UNIVERSIDAD DEL CAUCA PROGRAMA FILOSOFIA NOCTURNO RUBEN DARIO TORRES PROFESOR: GUILLERMO PERES MATERIA: HERMENEUTICA INFORME

DE LECTURA: SOBRE HERMENEUTICA Y FENOMENOLOGIA Ha existido en toda elaboracin terica y conceptual del conocimiento la asimilacin de lo espiritual y de las ramas del saber que lo comprenden, como el arte, la filosofa, etc.; con la entrada de la fenomenologa y la hermenutica en el terreno del conocimiento, es necesario entonces comprender lo simblico del lenguaje y la objetividad de lo que nos rodea, ya no con un carcter simplemente categrico de las cosas situaciones, relaciones, etc., si no tambin con lo espiritual de cada instancia en nuestras vidas. Con Dilthey lo que sucede con la idea de interpretar el espritu objetivo es una psicologa del pasado en la cual se remite este hasta el presente para hacerlos uno, estos dos momentos intercambian su experiencia y la complementa quien se vincula con estos tiempos. La persona es quien media entre el pasado y el futuro de esta manera la historia toma un nuevo significado en el cual se evidencia el paso de la vida y como esta es afectada por su entorno, esta es una retrospeccin de la historia que comienza en el objeto o situacin recordado hasta la apertura de lo nuevo con el presente, es en este punto que se diferencia de la historiografa. Aqu toma realmente importancia el objeto con referente al sujeto en la medida en que nos afecta todo lo que nos rodea en un momento determinado y cuando se encuentran el ser del pasado con el del futuro se funda esta conexin que propicia el significado.

La separacin o diferencia entre ciencias de la naturaleza y ciencias del espritu en la hermenutica y la fenomenologa se convierten ms bien en una relacin a partir de lo que cada una complementa en la otra. La fenomenologa y la hermenutica se interrelacionan y necesitan una a la otra para poder fundamentarse, por ello no es necesario remontarse al inicio o al origen de este conocimiento si no de la experiencia vivida. La experiencia propicia la primera impresin de lo que con la visin se concreta y es necesario volver a ella o hacer posible de nuevo esa experiencia. La subjetividad y objetividad se complementan de la misma forma de la misma forma en que son necesarios la idea y el objeto para la asimilacin experiencia de lo que ocurri, ninguna de estas dos concepciones por si sola puede llegar a extraer lo que es necesario retener de etas instancias, este juego de funciones que flucta en los dos campos logra el conocimiento de lo que nos afecta. Quien se pregunta hace parte del todo por quien pregunta, siendo esta la concordancia con la cual se presenta el fenmeno y su significado, el estar en este mundo nos posibilita la reflexin en el y de el, nos encontramos ligados al mundo y el a nosotros. La primera impresin posibilita la reflexin y se anticipa a los resultados de lo que viene, de esta manera la experiencia, el anticipo se mantienen en continua exploracin. La contextualizad de la experiencia determina y aporta a la relacin hermenutica y fenomenolgica lo que en la imagen, situacin o estado se refiere, en esta medida todo lo que nos rodea brinda al espritu una visin significativa de lo que esta a nuestro alrededor. De esta manera lo que se puede interpretar abarca todo aquello que nos provoca una situacin, un ente, un recuerdo, todo lo cargado de sentido para quien la percibe y se abre un horizonte amplio en la consecucin de lo que aun desconocemos.