2 parte de la adaptacin al castellano de un artculo de Tim Keller (Talking About Idolatry in a Postmodern Age): Por ejemplo, imaginemos que

una persona engaa con sus impuestos. Por qu lo hace? Bueno, dices, porque es un pecador. S, pero, por qu el pecado toma esa forma? La respuesta de Lutero sera que el hombre slo engaa porque est haciendo del dinero y las posesiones y el estatus y la comodidad de tener ms algo ms importante que Dios y su favor. O digamos que una persona miente a un amigo en vez de perder su prestigio delante de l por algo que ha hecho. En este caso, el pecado subyacente es hacer de la aprobacin humana o de la reputacin algo ms importante que la justicia que tienes en Cristo. La Biblia, por tanto, no considera la idolatra como un pecado entre muchos (y un pecado extrao que solo se encuentra en gente primitiva). En vez de eso, todos nuestros fracasos en confiar plenamente en Dios o vivir de manera justa tienen como raz la idolatra algo que hacemos a lo que damos ms importancia que a Dios... Siempre hay alguna razn para cometer un pecado. Bajo nuestros pecados se esconden deseos idlatras. La idolatra en la cultura postmoderna: La enseanza bblica acerca de la idolatra es de mucha ayuda para la evangelizacin en un contexto postmoderno. La forma tpica en la que los cristianos definen el pecado es desobedecer la ley de Dios. Est claro que explicado de forma adecuada esa es una definicin correcta y suficiente. Pero la ley de Dios incluye tanto pecados de omisin como de accin, e incluye tanto las actitudes de nuestro corazn como nuestra conducta. Esas actitudes incorrectas son normalmente deseos y motivaciones desenfocados formas de idolatra. Sin embargo, cuanto ms nos oigan nuestros oyentes definir el pecado como desobedecer la ley de Dios, todo el nfasis en sus mentes recae sobre lo negativo (pecados de accin) y en lo externo (comportamiento en vez de actitudes). Por lo tanto hay razones importantes que nos indican que desobedecer la ley no es la mejor manera de definir el pecado para los oyentes postmodernos. Normalmente empiezo a hablar del pecado a un no cristiano joven y urbano de esta manera: El pecado no es slo hacer cosas incorrectas, es fundamentalmente convertir cosas buenas en s mismas en lo ms importante. El pecado es construir tu vida y tu significado en cualquier cosa, incluso cosas buenas, en vez de en Dios. Aquello sobre lo que construimos nuestra vida nos va a conducir y nos esclavizar. El pecado es sobretodo idolatra. Por qu es sta la mejor forma? Primero, esta definicin de pecado incluye a un grupo de gente al que los postmodernos conocen muy bien. La gente postmoderna cree de forma acertada que muchos males han sido llevados a cabo por gente religiosa con pretensiones de superioridad moral. Si decimos el pecado es desobedecer la ley de Dios sin un buen trabajo explicativo, parece que la gente farisea que han conocido tienen la aprobacin de Dios y la mayor parte de la otra gente no. Est claro que los fariseos son bastante exigentes en su obediencia a la ley moral, y por tanto (para el oyente) parecen ser la verdadera esencia de lo que debera ser un cristiano. Un nfasis en la idolatra acaba con

este problema. Como Lutero seala, los fariseos, aunque no reverencian a dolos literales, estn mirando a s mismos y a su bondad moral para conseguir su justificacin, y por lo tanto estn desobedeciendo el primer mandamiento. Su moralidad era una motivacin auto-justificadora y por lo tanto patolgica espiritualmente. En el centro de toda su obediencia a la ley estaban en realidad rompiendo las ms fundamentales de todas las leyes. Cuando damos definiciones y descripciones del pecado a la gente postmoderna, lo debemos hacer de manera que no slo rete a las prostitutas a cambiar, sino tambin a los fariseos. Hay otra razn por la que necesitamos una definicin diferente del pecado para la gente postmoderna. Los postmodernos son relativistas, y en el momento que dices, Pecado es romper los estndares morales de Dios, ellos contestarn, Bueno, pero quin dice qu estndares morales son los correctos?Cada persona tiene los suyos! Qu hace pensar a los cristianos que los suyos son los nicos estndares morales correctos? La forma habitual de responder a esto es desviar el tema desde la presentacin del pecado y de la gracia hacia una discusin apologtica sobre el relativismo. Est claro que la gente postmoderna debe ser desafiada en su idea demasiado blanda de la verdad, pero creo que hay una manera de seguir hacia delante y realmente hacer una presentacin creble y convincente del Evangelio antes de meternos en temas de apologtica. Yo lo hago as, cojo una pgina del libro de Soren Kierkegaard, La enfermedad mortal, y defino el pecado como construir tu identidad - tu autoestima y felicidad en cualquier cosa que no sea Dios. En vez de decirles que estn pecando porque duermen con sus novias o novios, les digo que estn pecando porque estn mirando a sus carreras y relaciones para que los salven, para que les den todo lo que deberan buscar en Dios. Esta idolatra lleva a la desorientacin, a adicciones, ansiedad severa, obsesin, envidia de los dems, y resentimiento. Me he dado cuenta de que cuando describes sus vidas en trminos de idolatra, la gente postmoderna no ofrece mucha resistencia. Dudan de que exista alguna alternativa a este estilo de vida, pero admiten tmidamente que eso es lo que estn haciendo. Tambin me he dado cuenta de que eso hace el pecado algo ms personal. Convertir a algo en un dolo significa darle el amor que deberas estar dndole a tu Creador y Sustentador. Describir el pecado no slo como la violacin de la ley sino tambin como amor es ms convincente. Naturalmente que una descripcin completa del pecado y de la gracia incluye reconocer nuestra rebelin contra la autoridad de Dios. Pero me he dado cuenta de que si la gente es convencida de que su pecado es bsicamente idolatra y amor mal orientado, es ms fcil mostrarles que uno de los efectos del pecado es no querer reconocer su hostilidad hacia Dios. De alguna forma, la idolatra es como la adiccin pero a escala mayor. Estamos atrapados por nuestros dolos espirituales tal como la gente est atrapada por la bebida y la droga. Vivimos sin reconocer hasta qu punto llega nuestra rebelin contra el gobierno de Dios tal como los adictos viven en la negacin de hasta qu punto estn pisoteando a sus familias y seres queridos. El tema bblico de la idolatra tiene muchas ms implicaciones para el ministerio en una sociedad postmoderna que lo que hemos discutido. No slo es una clave para el evangelismo, tambin es crucial para el discipulado y la consejera, como David Powlison ha mostrado en sus muchos escritos sobre el tema. (Ver su accesible ensayo Idols of the Heart and Vanity Fair, disponible

en varios sitios web ). Los calvinistas holandeses han mostrado que la mejor manera de analizar las culturas es identificando sus dolos colectivos. De hecho, cada campo de trabajo y de estudio tiene sus dolos dominantes, como los tienen los partidos polticos y las ideologas. Mientras las sociedades seculares convierten en dolo a la razn humana, otras sociedades ms tradicionales convierten en dolo a la familia o a la pureza racial. En sus recientes memorias, Easter Everywhere (memoir), Darcey Steinke nos cuenta cmo ella, la hija de un ministro luterano, dej su profesin de fe cristiana. Trasladndose a New York entr en una vida en la que iba de club en club y viva marcada por la obsesin sexual. Escribi varias novelas. Sin embargo, continu sintindose extremadamente inquieta y vaca. En la mitad del libro cita a Simone Weil resumiendo el tema ms importante en su vida: uno tiene que escoger entre Dios y la idolatra, escribi Weil. Si uno niega a Dios est adorando a algunas otras cosas de este mundo en la creencia de que uno las ve como simplemente eso, pero de hecho, aunque sin ser consciente de ello, imaginando los atributos de la Divinidad en ellas. Stephen Metcalf, escribiendo una resea de la memorias en el New York Times llama a la cita de Weil extraordinaria. Esto da testimonio de lo penetrante que puede ser el concepto de idolatra para la gente postmoderna.