Por John Piper Sobre Arrepentimiento

Por John Piper sobre Arrepentimiento
Una parte de la serie Taste & See

Traduccin por Maria Luisa Davalos
Cartas desde Cambridge #2
Como parte de mi sabtico en Cambridge, Inglaterra, estoy trabajando en un libro con el
ttulo tentativo de Lo que Jess pide al Mundo. El pedido de arrepentirnos es lo ms
esencial del mensaje de Jess. Es igualmente esencial, y casi sinnimo del mandato Os
es necesario nacer de nuevo (Juan 3:7). Algo que me ocupa en este momento es
demostrar que el arrepentimiento en el mensaje de Jess no se trata de un cambio en el
comportamiento, sino de un cambio interno que da lugar a un nuevo comportamiento
centrado en Dios y exaltador de Cristo. A continuacin algunas ideas que ayudarn a
aclarar el significado del arrepentimiento.
Desde entonces comenz Jess a predicar, y a decir: Arrepentos, porque el reino de
los cielos se ha acercado (Mateo 4:17)
No he venido a llamar a justos, sino a pecadores al arrepentimiento. (Lucas 5:32)
Los hombres de Nnive se levantarn en el juicio con esta generacin, y la condenarn;
porque ellos se arrepintieron a la predicacin de Jons, y he aqu ms que Jons en
este lugar. (Mateo 12:41)
Os digo: No; antes si no os arrepents, todos pereceris igualmente. (Lucas 13:3, 5)
El primer pedido del ministerio pblico de Jess fue, Arrepentos. El dio este mandato
indiscriminadamente a todos quienes le escucharan. Es un llamado a un cambio interior
radical hacia Dios y el hombre.</blockquote> Dos cosas nos muestran que el
arrepentimiento es un cambio interno de la mente y del corazn, ms que el simple
dolor por el pecado o el simple perfeccionamiento del comportamiento. Antes que nada,
el significado de la palabra griega (metanoeo), en espaol arrepentos, apunta en esta
direccin. Est formada de dos partes: meta y noeo. La segunda parte (noeo) se refiere a
la mente y sus pensamientos, percepciones, disposiciones y propsitos. La primera parte
(meta) es un prefijo que generalmente significa movimiento o cambio.1 As, el
significado bsico del arrepentimiento es el experimentar un cambio de las
percepciones, disposiciones y propsitos de la mente.
Otro factor que apunta a este significado de arrepentimiento es la forma en que Lucas
3:8 describe la relacin entre el arrepentimiento y el nuevo comportamiento. Dice as,
Haced, pues, frutos dignos de arrepentimiento. Y luego da algunos ejemplos de los
frutos: Y respondiendo, les dijo: El que tiene dos tnicas, d al que no tiene; y el que
tiene qu comer, haga lo mismo. (Lucas 3:11). Esto significa que el arrepentimiento es
lo que sucede dentro de nosotros que da fruto a un nuevo comportamiento. El
arrepentimiento no son los nuevos actos, sino el cambio interno que da como fruto actos
nuevos. Jess pide que vivamos este cambio interno.
Porqu? Su respuesta es que somos pecadores. No he venido a llamar a justos, sino a
pecadores al arrepentimiento. (Lucas 5:32). Cmo vea Jess el pecado? En la parbola
del hijo prdigo, Jess describe el pecado del hijo as: y all desperdici sus bienes
viviendo perdidamente [y] consumiendo [sus bienes] con prostitutas (Lucas 15:13,
30). Pero cuando el hijo prdigo se arrepiente dice, Padre, he pecado contra el cielo y
contra ti. No soy digno de ser llamado tu hijo. Es decir que desperdiciar tu vida
vivindola perdidamente y con prostitutas no solo lastima a los humanos; tambin es
una ofensa contra el cieloes decir, contra Dios. Esta es la naturaleza esencial del
pecado. Es una agresin a Dios.
Vemos esto de nuevo en la forma en que Jess ense a sus discpulos a orar. Les dijo
que recen as: Perdona nuestras ofensas, as como nosotros perdonamos a los que nos
ofenden (Lucas 11:4). En otras palabras, los pecados que Dios perdona se comparan
con los que otras personas cometen contra nosotros, y stos se llaman deudas. As, Jess
vea el pecado como algo que deshonra a Dios y nos pone en deuda para restaurar el
honor divino que hemos difamado con nuestro comportamiento o actitudes,
desvalorando a Dios. Esta deuda es pagada por el mismo Jess. El hijo del hombre
vino. . . para dar su vida en rescate por muchos. (Marcos 10:45). Pero para que
podamos disfrutar de este regalo debemos arrepentirnos.
Arrepentirse significa experimentar un cambio de mente que nos haga ver a Dios como
verdadero y hermoso, y digno de toda nuestra alabanza y obediencia. Este cambio de
mente abarca igualmente a Jess. Sabemos esto porque Jess dijo, Si Dios fuese
vuestro Padre, me amarais, porque yo vengo de Dios. Ver a Dios con una nueva
mentalidad incluye ver a Jess con una nueva mentalidad.
Nadie est excluido del pedido que Jess hace de arrepentirse. El lo dijo bien claro
cuando un grupo de gente vino a l con la noticia de dos calamidades. Gente inocente
haba muerto en la masacre de Pilatos y en la cada de la torre de Silo (Lucas 13:1-4).
Jess aprovech la ocasin para advertir a quienes traan la noticia: Antes si no os
arrepents, todos pereceris igualmente (Lucas 13:5). En otras palabras, no pienses que
las calamidades significan que algunas personas son pecadoras y necesitan arrepentirse
y otras no. Todos necesitan arrepentimiento. Al igual que todos necesitan nacer de
nuevo porque Lo que es nacido de la carne, carne es. (Juan 3:6), as, todos deben
arrepentirse porque todos son pecadores.
Cuando Jess dijo, No he venido a llamar a justos, sino a pecadores al
arrepentimiento (Lucas 5:32), no quiso decir que algunas personas son tan buenas que
no necesitan arrepentirse. Quiso decir que algunas personas piensan que lo son (Lucas
18:9), y otros ya se han arrepentido y han aclarado las cosas con Dios. Por ejemplo, el
deseo del joven rico por justificarse (Lucas 10:29) mientras el cobrador de
impuestos. . . se golpea el pecho, diciendo, Dios, ten piedad de mi, soy pecador! [y] se
fue a su casa justificado [por Dios!] (Lucas 18:13-14).
As, nadie est excluido. Todos necesitamos arrepentirnos. Y la necesidad es urgente.
Jess dijo, Antes si no os arrepents, todos pereceris igualmente. Qu quiso decir con
pereceris? Quiso decir que el juicio final de Dios caer sobre aquellos que no se
arrepientan. Los hombres de Nnive se levantarn en el juicio con esta generacin, y la
condenarn; porque ellos se arrepintieron a la predicacin de Jons, y he aqu ms que
Jons en este lugar (Mateo 12:41). Jess, el Hijo de Dios, est advirtiendo a la gente
sobre el juicio que vendr, y ofrece liberarnos de l si nos arrepentimos. De lo contrario,
Jess tiene tres palabras para nosotros, Ay de ti! (Mateo 11:21).
Es por esto que su pedido de arrepentimiento es parte del mensaje central que dice que
el Reino de Dios est cerca. El tiempo se ha cumplido, y el reino de Dios se ha
acercado; arrepentos, y creed en el evangelio. (Marcos 1:15). El Evangeliola buena
nuevaes que la ley de Dios ha llegado en Jess para salvar a los pecadores antes de su
segunda venida en el da del juicio. De manera que el pedido de arrepentirnos se basa en
la oferta de la gracia para perdonar, y en la advertencia de que un da aquellos que
rechazan la oferta perecern en el juicio de Dios.
Despus de resucitar de entre los muertos, Jess se asegur de que sus apstoles
continuaran con su llamado al arrepentimiento en todo el mundo. El dijo, As est
escrito, y as fue necesario que el Cristo padeciese, y resucitase de los muertos al tercer
da, y que se predicase en su nombre el arrepentimiento y el perdn de pecados en todas
las naciones, comenzando desde Jerusaln (Lucas 24:46-47). De manera que el pedido
de Jess de arrepentirnos llega a todas las naciones. Llega a nosotros, quienquiera que
seamos, y donde quiera que estemos, y nos reclama. Este es el pedido de Jess para
todas las almas: arrepentos. Tengan un cambio interno profundo. Remplacen todas las
percepciones, disposiciones y propsitos que deshonran a Dios, que subestiman a
Cristo, por unas que atesoren a Dios y exalten a Cristo.
Por Cristo y su renio,
Pastor John
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1 Por ejemplo meta es usado como prefijo en la palabra metabaino (transferir o cambiar
de un sitio a otro), metaballo(cambiar la forma de pensar), metago(llevar o mover de un
sitio a otro), metatithemi(transportar de un sitio a otro, poner en otro lugar, transferir),
metamorphoo(cambiar de manera visible para los otros, ser transfigurado),
metastrepho(causar un cambio en el estado o condicin, cambiar, alterar),
metaschematizo(cambiar la forma de algo, transformar, cambiar), etc.
____________________________
Por L.R. Shelton Jr. sobre Arrepentimiento
Captulo 2 del Libro Arrepentimiento Bblico
Traduccin por Chapel Library

Definicin de arrepentimiento
Entonces, ya ves que el hombre est en una posicin de rebelda contra la soberana y la
autoridad de Dios. Por eso es que nuestro Seor Jess vino al mundo predicando:
Arrepentos, porque el reino de los cielos se ha acercado (Mateo 4:17). Ordena a cada
pecador que abandone sus armas de rebelin y enarbole la bandera blanca de rendicin
para entrar al Reino de Dios. En otras palabras, el pecador tiene que cambiar de parecer
en lo que respecta al pecado.
Y esto es exactamente lo que significa arrepentirse: cambiar de parecer en lo que
respecta al pecado y a Dios, lo cual da como resultado el apartarse del pecado y
acercarse a Dios.
[1]
Y qu apartarse es ste! El arrepentimiento afecta la totalidad de la
vida del pecador.
El vocabulario bblico relacionado con el arrepentimiento es realmente rico.
Encontramos el tema del arrepentimiento a travs de toda la Biblia y expresa su idea
aun cuando no se usa la palabra misma. En el AT, dos palabras hebreas, los verbos
nacham y shub son traducidos con frecuencia como arrepentimiento. The Hebrew and
Aramaic Lexicon of the Old Testament (Lxico hebreo y arameo del Antiguo
Testamento) por Koehler, Baumgartner, Richardson y Stamm dice que nacham
significa: lamentarse, llegar a deplorar algo, arrepentirse como en Job 42:6: Por tanto
me aborrezco, y me arrepiento en polvo y ceniza. En su Commentary on the Old
Testament(Comentario del Antiguo Testamento) Keil y Delitzsch comentan: Nacham
es la expresin exacta de metanoeo, el dolor santo del arrepentimiento del que no se
arrepiente. Se arrepiente (sentado) en polvo y cenizas al estilo de los que sufren el dolor
profundo por la prdida de un ser querido. Con respecto a shub, que significa
volverse, The Theological Wordbook of the OT dice: La Biblia abunda en
expresiones idiomticas que describen la responsabilidad del hombre en el proceso de
arrepentimiento. Tales frases incluyen los siguientes: inclinad vuestro corazn a Jehov
Dios de Israel (Jos. 24:23), circuncidaos a Jehov (Jer. 4:4), lava tu corazn de
maldad (Jer. 4:14), haced para vosotros barbecho (Os. 10:12), etc. No obstante, todas
las expresiones de la actividad penitencial del hombre se suman y resumen en este verbo
nico: shub. Porque combina en s, mejor que ningn otro verbo, los dos requisitos del
arrepentimiento: volverse del mal y volverse hacia lo bueno. Concluyen diciendo: Es
cierto que no hay en el Antiguo Testamento una definicin sistemtica de la doctrina del
arrepentimiento. Mayormente, la Biblia lo describe (Salmo 51). No obstante, el hecho
de que las personas son llamadas a volverse, ya sea a o de implica que el pecado
no es una mancha indeleble, sino que por volverse, lo cual es un poder dado por Dios, el
pecador puede encaminar en otra direccin su destino. Hay dos maneras de comprender
la conversin, como el acto soberano gratuito de la misericordia de Dios y el acto del
hombre por medio del cual va ms all de la contricin y el lamentarse a una decisin
consciente de volverse a Dios. Esto ltimo incluye el repudio de todo el pecado y una
confirmacin de la voluntad total de Dios sobre la vida de uno.
En el NT, tres palabras griegas expresan arrepentimiento: los verbos metanoeo,
metamelomai y el sustantivo metanoia. 1) Segn el Analytical Lexicon of the Greek
New Testament (Lxico analtico del Nuevo Testamento griego) por Friberg, Friberg y
Miller, metanoeo es usado predominantemente en relacin con un cambio religioso y
tico en el modo de creer en cuanto a dos actos: arrepentirse, cambiar de idea,
convertirse (Mat. 3:2). Tambin puede expresar un elemento emocional: como sentir
remordimiento y contricin, sentirse compungido (Luc. 17:3, 4). 2) A Greek-English
Lexicon of the New Testament and Other Early Christian Literature (Un lxico griego-
ingls del Nuevo Testamento y otra literatura cristiana primitiva) por Arndt, Gingrich,
Danker y Bauer dice que metamelomai significa sentir remordimiento, arrepentirse. El
Greek-English Lexicon of the New Testament Based on Semantic Domains (Lxico
griego-ingls del Nuevo Testamento basado en el campo semntico) por J. P. Louw y E.
A. Nida dice que metamelomai significa cambiar de idea acerca de algo, con la
probable inferencia de un remordimiento-- cambiar de idea, pensar de un modo
diferente. 3) Metanoia significa un cambio de idea que lleva a un cambio en la
conducta. Louw y Nida dicen acerca de metanoeo y metanoia: Cambiar la manera de
vivir de uno como resultado de un cambio completo de sus pensamientos y actitudes
con respecto al pecado y la justiciaarrepentirse, cambiar su manera de ser,
arrepentimiento. Metanoeo: Y saliendo, predicaban que los hombres se arrepintiesen
(Mar. 6:12). Metanoia: ignorando que su benignidad te gua al arrepentimiento?
(Rom. 2:4)Aunque en espaol uno de los componentes centrales del arrepentimiento es
el dolor o contricin que la persona experimenta debido al pecado, el nfasis en
metanoeo y metanoia parece ser ms especficamente el cambio total, tanto en el
pensamiento como en la conducta, con respecto a cmo una debe pensar al igual que
actuar. La importancia de estas definiciones es que aunque el nfasis principal en el
arrepentimiento es el cambio de idea que lleva al cambio de la conducta, no se puede
descartar el elemento emocional de contricin o remordimiento.
Lo que incluye el arrepentimiento
Por lo tanto, arrepentirse es cambiar de parecer en cuanto al pecado y a Dios, lo cual da
como resultado el apartarse del pecado y acercarse a Dios. Y qu apartarse es ste! El
arrepentimiento afecta la totalidad de la vida del pecador.
Arrepentimiento incluye que el pecador asuma la culpa de su condicin pecaminosa
ante Dios y ponerse del lado de l en contra de s mismo. El penitente no culpa a ningn
otro de su condicin, sino que se condena a s mismo bajo la ira eterna de Dios porque
se lo merece.
Arrepentimiento incluye sentir gran tristeza por el pecado. Segunda Corintios 7:10 dice
que la tristeza que es segn Dios produce arrepentimiento para salvacin, de que no
hay que arrepentirse. Y Mateo 5:4 dice: Bienaventurados los que lloran, porque ellos
recibirn consolacin.
El arrepentimiento lleva a confesar los pecados. No escondiendo nada, el pecador se
hace responsable de sus pecados y abre su corazn pecaminoso a Dios.
Adems, el arrepentimiento lleva a renunciar al pecado. El pecador arrepentido toma la
determinacin de no volver a l. Por lo tanto, en el arrepentimiento bblico, el pecador
convicto y convencido asume su lugar ante de Dios como un condenado con justicia.
Aborrece su pecado, anhela ser libre de l. Siente gran tristeza por su pecado y toma la
determinacin de no volver a l. Y demuestra que su arrepentimiento es real andando en
la senda de justicia y en autntica santidad. Haced, pues, frutos dignos de
arrepentimiento es la evidencia de que ha ocurrido un cambio radical en nuestra vida
(Mat. 3:8).
Arrepentimiento y juicio
En Hechos 17:30 leemos estas palabras: Pero Dios, habiendo pasado por alto los
tiempos de esta ignorancia, ahora manda a todos los hombres en todo lugar, que se
arrepientan. Dios dice que todos los hombres no slo los gentiles, sino todos los
hombres, lo cual incluye a todo pueblo, lengua, nacin y tribu. Y en el v. 31
encontramos por qu Dios ha ordenado que todos los hombres en todas partes se
arrepientan: El juicio se acerca! Arrepentos! dice Dios. El Rey viene para juzgar!
Arrepentos si valoris vuestra alma Por qu? Por cuanto ha establecido un da en el
cual juzgar al mundo con justicia, por aquel varn a quien design [Jesucristo], dando
fe a todos con haberle levantado de los muertos. S, Dios ordena que todos los hombres
en todas partes se arrepientan y produzcan fruto digno de su arrepentimiento lo cual es
una vida santa, o se enfrentar con ellos en un juicio sin misericordia!
La cuestin es que Dios es soberano en su salvacin. Slo l establece los trminos bajo
los cuales recibe a pecadores rebeldes en su reino. Su Palabra declara que l es amante,
gentil, misericordioso y generoso; pero es tambin santo, recto y justo. Por lo tanto,
ordena a los hombres que se arrepientan. A menos que el pecador rebelde se arrepienta
y crea el evangelio, no hay perdn. Pero alabado sea su nombre precioso; es a este tipo
de pecador que l mirar! El Seor dice en Isaas 66:2 Pero mirar a aquel que es pobre
y humilde de espritu, y que tiembla a mi palabra. Tambin el Salmo 51:17 nos dice:
Los sacrificios de Dios son el espritu quebrantado; al corazn contrito y humillado no
despreciars t, oh Dios.
Alabado sea el Seor! Nunca rechazar al pecador arrepentido y creyente. Cristo vino a
buscar y salvar a justamente este tipo de pecador. Escucha a Isaas 55:6, 7: Buscad a
Jehov mientras puede ser hallado, llamadle en tanto que est cercano. Deje el impo su
camino, y el hombre inicuo sus pensamientos, y vulvase a Jehov, el cual tendr de l
misericordia, y al Dios nuestro, el cual ser amplio en perdonar. Nota que en estos
versculos hay nuevamente un mandato de que dejemos nuestro propio camino y nos
volvamos a Dios. Deja tu camino y vulvete a Dios!
[2]

El arrepentimiento es perpetuo
Debo recalcar tambin otra verdad: el arrepentimiento bblico es perpetuoel hijo de
Dios se arrepentir hasta que Dios lo lleve a su morada. El arrepentimiento es un modo
de pensar permanente, un aborrecimiento continuo del mal.
Oh, cuntas almas preciosas han sido condenadas aqu mismo! Parecen arrepentirse por
un tiempo. Dejan sus antiguas compaas y dejan los lugares donde cometan sus
pecados: el bar, el saln de baile, la casa de la prostituta. Parecen aceptar a Cristo. Aun
predican, ensean y testifican de l. Pero porque son oidores pedregales (Mar. 4:5, 6,
16, 17), slo duran un tiempo. Empiezan a enfriarse, volviendo gradualmente a sus
costumbres de antes. Vuelven al pecado, vuelven a aquello a lo que haban renunciado.
Uno a uno vuelven a sus antiguos pecados y compaeros, y vuelven al mundo. Eso es
porque su arrepentimiento no era perpetuo: no surgi del nuevo nacimiento sino de la
carne. La Palabra de Dios los describe:
Ciertamente, si habindose ellos escapado de las contaminaciones del mundo, por el
conocimiento del Seor y el Salvador Jesucristo, enredndose otra vez en ellas son vencidos, su
postrer estado viene a ser peor que el primero. Porque mejor les hubiera sido no haber
conocido el camino de la justicia que despus de haberlo conocido, volverse atrs del santo
mandamiento que les fue dado. Pero les ha acontecido lo del verdadero proverbio: El perro
vuelve a su vmito, y la puerca lavada a revolcarse en el cieno (2Pe. 2:20-22).
En muchos casos, ese volver es lento. Pocos vuelven de una sola vez! Primero, anhelan
la libertad; escudrian la Palabra de Dios para averiguar cunta libertad tienen, para
poder vivir lo ms cerca posible al pecado. Luego, poco a poco vuelven a este pecado y
a aquel otro. Por ltimo, ya no tienen un testimonio para Cristo, sino slo una confesin
de fe externa. El pecado ya no los molesta. No lo aborrecen ni estn en contra de l. Se
dicen a s mismos que Dios ya no quiere que se arrepientan y aborrezcan al pecado.
Piensan que estn en el camino de vida, no obstante, el pecado ya no los molesta!
Entonces se vuelven a esos pecados de los cuales una vez se haban arrepentido,
diciendo: Ahora tenemos libertad para andar en estos caminos! Pero, oh, mis
amigos, esto no es libertad, sino un permiso para hacer lo que siempre has querido
hacer, permiso para andar en el pecado sin restricciones! Has jugado con fuego y tu
corazn est ahora endurecido por el engao del pecado! (Heb. 3:12).
Tambin te advierto: cudate del arrepentimiento que no contina! No es un
arrepentimiento bblico autntico, tu corazn volver a estar satisfecho con la basura del
mundo: De ceniza se alimenta; su corazn engaado le desva, para que no libre su
alma, ni diga: No es pura mentira lo que tengo en mi mano derecha? (Isa. 44:20). Por
lo tanto, nunca lo olvides: el verdadero arrepentimiento es perpetuo. Si te has
convertido de verdad, aborrecers y dejaras tus pecados por el resto de tu vida
[3]
. Y
anhelars ser santo, ser como Cristo y agradar a Dios.
Yo te pregunto: Alguna vez has posedo t el arrepentimiento bblico autntico que
Dios ordena de todos los hombres?
El arrepentimiento es un regalo
Ahora debo agregar que el arrepentimiento es un don de la gracia que obra en el
corazn por el poder de Dios el Espritu Santo
[4]
. Hechos 11:18 nos dice: De manera
que tambin a los gentiles ha dado Dios arrepentimiento para vida! El Espritu Santo
nos muestra nuestra condicin pecaminosa ante Dios y pone en nosotros la voluntad de
renunciar a nuestro odio de Dios y su autoridad. Y por su gracia nos da el anhelo de
andar con l en novedad de vida y santidad.
Como ya hemos visto, Dios nos ordena arrepentirnos porque t y yo somos rebeldes
contra Dios por naturaleza. Todo hombre aparte de Cristo es un rebelde contra el trono
de Dios (Rom. 8:7). Debido a nuestra naturaleza pecaminosa hemos determinado vivir
nuestra vida apartados de Dios. Por eso tenemos que cambiar radicalmente nuestra
manera de pensar con respecto a vivir independientemente de l. Esto lo demostramos
por medio de nuestro clamor a Dios pidindole que sea nuestro Seor y el Soberano de
nuestra vida!
Porque le hemos escupido en el rostro, blasfemado su nombre, inclinado ante los dioses
del oro y del placer, pasado su da como nos place y andado con orgullo y arrogancia
contra l, Dios nos manda arrepentirnos y creer en el Seor Jesucristo. Tenemos que
cambiar nuestra manera de pensar acerca del orgullo y la arrogancia, acerca de la
codicia y los placeres mundanos y acerca de andar por nuestro propio camino. Tenemos
que clamar a l para que obre su amor en santidad en nosotros.
S, mi amigo, porque no lo hemos amado a l con todo nuestro corazn, alma, mente y
fuerzas y hemos derrochado nuestro amor en el yo y en el mundo, Dios nos ordena
arrepentirnos y confiar en el Seor Jess para remisin de nuestros pecados. Porque,
fjate bien, el arrepentimiento autntico quita al yo del trono y entroniza a Cristo como
Seor sobre cada rea de la vida.
Preguntas para estudio El significado del arrepentimiento
1. Qu manda Dios que haga cada pecador?
2. a. De qu manera hubiera usted definidido al arrepentimiento antes de tomar este
curso?
b. De qu manera define el autor al arrepentimiento?
3. Por favor lea con cuidado el prrafo sobre las palabras del Antiguo Testamento
usadas para significar arrepentimiento.
a. Qu significa nacham?
b. Qu significa shub?
c. Lea el Salmo 51. Brevemente, basndose en este salmo, cmo describira usted al
arrepentimiento?
d. Complete esta cita directa: Hay dos maneras de comprender la conversin: Como el acto
soberano gratuito de la misericordia de Dios y como el acto del hombre por medio del cual va
ms all de la contricin y el lamentarse a una ______________ ___________ ___ _______ a
Dios.
4. Por favor lea con cuidado el prrafo sobre las palabras que usa el Nuevo Testamento
para referirse al arrepentimiento.
a. Describa el significado general bsico de las tres palabras griegas que se traducen a nuestro
idioma como arrepentos.
b. Cul es el nfasis ms especfico en metanoeo y metanoia que va ms all del dolor... que
la persona experimenta debido al pecado?
5. En sus propias palabras, cules son las cuatro descripciones adicionales del
verdadero arrepentimiento? (p. ej.: Qu incluye o a qu lleva el arrepentimiento)?
6. Por qu manda Dios a todos los hombres en todo lugar, que se arrepientan?
7. Escriba el punto clave y la referencia de cada uno de estos versculos.
a. Isaas 66:2
b. Salmo 51:17
8. Lea Isaas 55:6,7. Complete la frase en estos versculos que contesta cada una de las
siguientes preguntas.
a. Por qu se debe buscar al Seor ahora?
b. Qu se le manda hacer al hombre impo e inicuo?
c. Qu promete hacer Dios?
9. Y usted?
a. Se considera usted impio e inicuo? Por qu s o por qu no?
b. Si su respuesta fue positiva, qu le manda hacer Dios en Isaas 55:6-7?
10. Qu significa ser un oidor pedregal (de Marcos 4:5, 6, 16, 17)?
11. Describa brevemente el proceso que se menciona como ese volver es lento.
12. Qu significa la afirmacin el arrepentimiento bblico es perpetuo (en sus propias
palabras)?
13. En esta seccin, en la nota 8 de pie de pgina, cules son los versculos que nos dicen que
el arrepentimiento bblico es un don de Dios? Para cada uno, escriba la frase clave y la
referencia.
1. Este prrafo y el siguiente fueron agregados por el editor.
2. Esto no significa que uno tiene que dejar todo acto de pecado antes de acudir a
Cristo. Esto es imposible. Significa que cambia de parecer, se aparta de l en su
corazn, y luego se aparta ms y ms del pecado conocido en su vida a medida que
madura en Cristo.
3. Aunque el arrepentimiento bblico es perpetuo, esto no significa que los hijos de
Dios no tengan una lucha continua con el pecado o perodos de sequedad. Pablo
escribe: Porque el deseo de la carne es contra el Espritu, y el del Espritu es contra la
carne; y stos se oponen entre s, para que no hagis lo que quisiereis (Gl. 5:17).
Pero los verdaderos hijos de Dios nunca pueden estar satisfechos o conformes con sus
pecados. El Espritu Santo dar al autntico creyente la conviccin de que lo est
entristeciendo, iluminar su corazn y le dar arrepentimiento y una restauracin de
su comunin con el Seor (Sal. 51).
4. El arrepentimiento como un don de la gracia surge de la obra milagrosa del
Espritu Santo, que Jess llam nacer de nuevo (Juan 3:3; 1 P. 1:23). Este nuevo
nacimiento tambin es descrito como nacer del Espritu (Juan 3:5; 6, 8), nacido de
Dios (Juan 1:13; 1 Juan 2:29; 3:9; 4:7; 5:1, 4, 18), concebidos por Dios (1 P. 1:3; 1 Juan
5:1, 18) y regeneracin (Tit. 3:5). La Biblia usa tambin otros diversos trminos. Ningn
pecador se arrepiente autnticamente a menos que primero haya recibido vida por
medio del Espritu Santo.

Por qu es el arrepentimiento bblico la necesidad de esta hora? Porque vivimos en una
poca en que la mayora de los lderes religiosos realmente niegan la necesidad de
arrepentimiento. Si es que lo predican, lo debilitan como el presidente de un seminario
que dijo que el arrepentimiento no significa ms que un caballero decirle a Dios que
lamenta haber hecho lo que hizo. Otros dicen que el arrepentimiento es nicamente
para los judos y no para nosotros en la actualidad. Algunos dicen que el
arrepentimiento es slo para los hijos de Dios y que no tiene nada que ver con los
pecadores perdidos, mientras que otros predican justo lo contrario: dicen que el
arrepentimiento es slo para pecadores perdidos pero no para los hijos de Dios! Y an
otros afirman que el arrepentimiento es meramente una forma de obras y que ningn
grupo lo necesita! Por lo tanto, mi propsito es refutar estos errores fatales que estn
engaando a las almas preciosas para su destruccin eterna.
Ahora escuchemos el testimonio de la Palabra de Dios. Veamos las palabras de nuestro
Seor en Lucas 13:3 y 5: Antes si no os arrepents, todos pereceris igualmente. Lo
que est diciendo es esto: A menos que renunciis a vuestras armas de rebelin contra
Dios, moriris en el infierno porque permanecis bajo la ira de Dios. Confesad vuestros
pecados y no los cometis ms o moriris para siempre!
Por lo tanto, para empezar, tengo que presentar el efecto del pecado sobre la raza
humana, especialmente sobre ti y sobre m. Qu es el pecado?
Pecado: su definicin
En esencia, el pecado es rebelin contra Dios
[1]
. Esto significa creer que tenemos el
derecho de hacer con nuestra vida lo que nos da la gana y de actuar independientemente
de Dios y de su santa ley. Como dice el apstol Juan: Todo aquel que comete pecado,
infringe tambin la ley; pues el pecado es infraccin de la ley (1 Juan 3:4). De hecho,
el pecado es una manera de decirle a Dios: No te metas con mi vida; no te necesito.
Pecado: sus serias consecuencias
La doctrina del efecto del pecado sobre ti y sobre m y sobre toda la raza humana es muy
seria. As como ningn corazn lo puede concebir apropiadamente, as la boca no puede
expresar adecuadamente el estado de perdicin y ruina que el pecado ha causado al
hombre culpable y desdichado. Te preguntas: Qu ha hecho? Oh, mi amigo, nos ha
separado de Dios! Ha desfigurado y arruinado nuestro cuerpo, alma y espritu! El
pecado ha llenado nuestro cuerpo de enfermedades y dolencias. El pecado ha
desfigurado la imagen de Dios en nuestra alma. El pecado ha cortado nuestra comunin
con l quien nos hizo a su propia imagen moral! El pecado ha hecho que por naturaleza
t y yo seamos amantes del pecado y aborrecedores de Dios, quien es el nico bien. S,
es cosa muy seria considerar el pecado a la luz de la Palabra de Dios, ver lo que le ha
hecho al hombre, a Dios y su Cristo, y a la creacin de Dios! El pecado nos ha
desligado de Dios y ha abierto las puertas del infierno. Es serio porque el pecado le ha
costado al hombre su bien ms precioso su alma imperecedera.
Pecado: humillante para el hombre
Adems, la doctrina del pecado revelada en la Palabra de Dios es una muy humillante.
Por qu? Porque la Biblia no nos presenta meramente como ignorantes y necesitados
de enseanza. Ni nos presenta como dbiles y necesitados de un tnico. En cambio,
revela que t y yo estamos espiritualmente muertos y que carecemos de cualquier
justicia y rectitud que nos d algn mrito ante Dios.
Esto significa que espiritualmente carecemos de fuerza, somos totalmente incapaces de
mejorarnos a nosotros mismos, estamos expuestos a la ira de Dios y no podemos
realizar ni una obra que sea aceptable para un Dios santo (Rom. 3:10-18).
La imposibilidad de que alguno pueda ganarse la aprobacin de Dios por medio de sus
propias obras resulta claro en el caso del joven rico que se acerc a Jess (Mat. 19).
Cuando juzgamos a este joven segn las normas humanas, consideramos que era un
modelo de virtudes y de logros religiosos. Pero, como tantos otros que confan en sus
propios esfuerzos y su propia justicia, desconoca la espiritualidad y lo estricto de la ley
de Dios. Cuando Cristo le mostr la codicia de su corazn, se fue triste, porque posea
muchos bienes. Era humillante descubrir que sus mejores estudios religiosos no eran
ms que trapos de inmundicia al olfato de Dios (Isa. 64:6). Este joven no quiso confesar
que su moralidad y que sus mejores acciones no eran ms que obras de tinieblas
condenatorias por las que necesitaba sentir pesar y a las que tena que renunciar.
Pecado: nuestra naturaleza
Qu humillante es descubrir que Dios requiere la verdad en lo ntimo (Sal. 51:6)! Qu
humillante es que no podamos librarnos por nuestros propios medios del pecado en
nuestro corazn y en nuestra mente! Qu humillante es que nosotros, al igual que todos
los dems, tenemos que comparecer ante Dios como pecadores y declararnos culpables
ante l. No queremos confesar que somos pecadores perdidos, descarriados, indefensos
y culpables-- ante Dios. El moral y farisaico no quiere confesar que est en la misma
situacin ante Dios que el violador, la prostituta y el borracho! No obstante, somos
pecadores por naturaleza y en la prctica.
No podemos librarnos del pecado por medio de una resolucin, una orden, un sacrificio
ni por medio de apartarnos totalmente del mundo, porque es nuestra naturaleza.
Jeremas 13:23 dice: Mudar el etope su piel, y el leopardo sus manchas? As
tambin, podris vosotros hacer bien, estando habituados a hacer mal?
Este hecho humill al apstol Pablo. Lo llev a arrepentirse y confesar que ante Dios
era un pecador merecedor del infierno. En Romanos 7 nos cuenta que en una poca
viva sin la ley; pero que cuando conoci el mandamiento de que no deba codiciar, se
llen de codicia. Comprendi que era carnal
[2]
, que se haba vendido al pecado. Confes
que era humillante enterarse de que lo que quera hacer vivir justa y rectamente-- no
poda hacer. Y lo que no quera hacer pecar contra un Dios santo, recto y justoeso
es lo que haca. Confes tener la voluntad de hacer lo bueno, pero no el poder para
hacerlo. Su voluntad estaba depravada, y su naturaleza pecaminosa lo tena cautivo:
Porque no hago el bien que quiero, sino el mal que no quiero, eso hago (Rom. 7:19).
Por ms que luchaba contra l, que tomaba resoluciones contra l, que lo denunciaba y
que haca todo lo que poda en su contra no se poda librar de l.
De la misma manera, nos sentimos humillados cuando, por el poder iluminador del
Espritu de Dios, vemos el terrible poder del pecado en nuestra vida.
Pecado: cmo ve Dios nuestro corazn
La Biblia declara que el efecto del pecado sobre el hombre es tal que nuestro corazn
es comparable a algunas de las cosas ms repugnantes que nos podamos imaginar! Se
vale de estas descripciones para mostrarnos cmo considera Dios nuestros pecados.
Sabes que la Palabra de Dios nos describe como gusanos? Lo hace en Job 25:4-6:
Cmo, pues, se justificar el hombre para con Dios? Y cmo ser limpio el que nace
de mujer? He aqu que ni aun la misma luna ser resplandeciente, ni las estrellas son
limpias delante de sus ojos; Cunto menos el hombre, que es un gusano, y el hijo de
hombre, tambin gusano?Error en la cita: El elemento <ref> no es vlido; las
referencias sin contenido deben tener un nombre El significado de la raz de la
palabra usada aqu como gusano en el hebreo es gusano de podredumbre
[3]
. Esta es la
forma como Dios nos ve: en proceso de putrefaccin, fuera de Cristo.
Adems, sabas que Dios nos describe en nuestra naturaleza depravada como una
podrida llaga. As lo hace en Isaas 1:4-6:
Oh gente pecadora, pueblo cargado de maldad, generacin de malignos, hijos depravados!
Dejaron a Jehov, provocaron a ira al Santo de Israel, se volvieron atrs. Por qu querris ser
castigados an? Todava os rebelaris? Toda cabeza est enferma, y todo corazn doliente.
Desde la planta del pie hasta la cabeza no hay en l cosa sana, sino herida, hinchazn y podrida
llaga; no estn curadas, ni vendadas, ni suavizadas con aceite.
Las Escrituras tambin muestran que el pecado ha hecho al hombre como bestias
ignorantes y estpidas. Leemos en el Salmo 73:22: Tan torpe era yo, que no entenda;
era como una bestia delante de ti. Tambin leemos en el Salmo 49:20: El hombre que
est en honra y no entiende, semejante es a las bestias que perecen. Si todava ests
jugando con el pecado, condenas tu alma al infierno. Y eres como las bestias que
perecen, porque no entiendes.
Alguien me podra decir: sta no es una manera agradable de decir las cosas! Lo s,
pero es lo que dice la Palabra de Dios. Tenemos que despojarnos de todo nuestro
orgullo y farisesmo y renunciar para siempre a querer algo en nosotros que nos
recomiende a Dios.
Qu cuadro del hombre depravado! Qu imagen de ti y de m por naturaleza!
Vindonos en este estado de putrefaccin, Dios tiene que ordenar que nos arrepintamos.
Quiero razonar contigo: Si no te ocupas de la eternidad y no piensas en el mundo
venidero, entonces de seguro la Palabra de Dios te retrata con exactitud en estas
descripciones. Eres como un gusano, como una llaga podrida y como una bestia que
perece. Oh que supieras tu final (Deut. 32:29) y, arrepentido, acudieras ya mismo a
Dios, y te encomendaras a su misericordia en Cristo! Oh que te presentaras hoy ante el
Dios Santo, humillndote ante l, y clamando a l con verdadero arrepentimiento!
Preguntas para estudio
La necesidad de arrepentimiento
Nota: A lo largo de este estudio, por favor no se limite a escribir las palabras del texto de
lectura; ms bien, diga en sus propias palabras lo que el autor quiso significar al escribir lo que
escribi.
1. a. En esencia, qu es pecado?
b. Qu significa esto en relacin con nosotros mismo?
2. Qu nos ha hecho el pecado?
3. Por qu es el pecado humillante para el hombre?
4. Cul es el resultado de estar espiritualmente muerto?
5. Qu aprendemos acerca de esto en Mateo 19:16-30?
6. Cul es el punto principal de Isaas 64:6?
Nota: Con punto principal queremos decir el significado bsico detrs de las palabras. No se
limite a volver a escribir las palabras impresas; ms bien diga en sus propias palabras lo que
significa el texto.
7. De qu manera el pecado en nuestra naturaleza pone en igualdad de condicin a
todos los hombres ante Dios?
8. a. Qu nos dice Romanos 7:19 sobre los efectos de nuestra naturaleza en relacin
con nuestra habilidad de dejar de pecar? (Por favor escriba el texto del versculo y la
referencia.)
b. Y usted? Coincide con esto al aplicarlo a usted personalmente?
Pecado: Cmo ve Dios nuestro corazn
9. La Biblia compara nuestro corazn con algunas de las cosas ms repulsivas que nos
podemos imaginar. Al usar estas descripciones del pecado, la Palabra de Dios muestra
qu aspecto tienen nuestros pecados para Dios, y por qu necesitamos confesarlos y
arrepentirnos de ellos.
a. Cules son las tres cosas horribles con las cuales la Biblia compara nuestros pecados?
(Escriba tambin la referencia de cada una.)
b. Y usted? Basndose en estos versculos, describa qu aspecto han de tener sus pecados
para Dios.

1. La palabra pecado significa errar al blanco. 1 Juan 5:17 declara que toda
injusticia es pecado; pero hay pecado no de muerte; esto significa cualquier cosa que
no est en armona con el carcter justo y recto de Dios. 1 Juan 3:4 nos dice que
pecado es quebrantar la ley de Dios, lo cual es la violacin de la voluntad revelada de
Dios. Estas definiciones bblicas ponen en claro que pecado es todo pensamiento,
palabra, actitud y accin que son contrarios a la revelacin del carcter y la voluntad
de Dios presentados en su Palabra.
2. carnal -- dado a los placeres sensuales.
3. Harris, R.L., Archer, G.L., y Waltke, B.K. (199, c1980), Theological Wordbook of the
Old Testament (Glosario teolgico del Antiguo Testamento), p. 850. Chicago: Moody
Press.

Los frutos que siempre son el resultado
En conclusin, consideremos los frutos que siempre son el resultado del
arrepentimiento bblico autntico.
Juan el Bautista advirti a sus oyentes: Haced, pues, frutos dignos de arrepentimiento
(Mat. 3:8). Y el apstol Pablo le dijo al rey Agripa que su mensaje a los judos y los
gentiles era que se arrepintiesen y se convirtiesen a Dios, haciendo obras dignas de
arrepentimiento (Hech. 26:20). Entonces, por estos dos pasajes aprendemos que el
arrepentimiento bblico autntico se demuestra en la vida del creyente por sus frutos.
Por lo tanto, consideremos algunos de estos frutos. Al hacerlo, oremos pidiendo que el
Espritu Santo abra nuestro entendimiento para poder comprender su Palabra preciosa y
que abra y escudrie nuestros corazones. Quiera el Seor mostrarnos si estos frutos son
producidos en nuestra vida por el Espritu del Dios viviente.
A. El arrepentimiento da como resultado un verdadero aborrecimiento por el pecado
Primero, el fruto del arrepentimiento bblico autntico en nuestra vida es un verdadero
aborrecimiento por el pecado como pecado y no meramente aborrecimiento por sus
consecuencias , la cual es la separacin de Dios en el infierno para siempre. Este
aborrecimiento no es contra este o aquel pecado, sino aborrecimiento por todo pecado, y
particularmente por la raz misma que es la obstinacin. En Ezequiel 14:6 leemos: As
dice Jehov el Seor: Convertos, y volveos de vuestros dolos, y apartad vuestro rostro
de todas vuestras abominaciones Hacemos esto con un aborrecimiento por ellos y un
desprecio por nosotros mismos. Esto es presentado en Ezequiel 20:43: Y os
aborreceris a vosotros mismos a causa de todos vuestros pecados que cometisteis.
Fjate bien, el cambio de parecer que Dios requiere, el cambio de parecer que complace
a Dios, es un aborrecimiento por el pecado como pecado contra Dios. Por lo tanto, te
pregunto: Tenemos t y yo un aborrecimiento as por el pecado? En caso contrario,
entonces no hemos dado los frutos del arrepentimiento bblico autntico.
B. El arrepentimiento da como resultado un gran pesar santo por el pecado
En segundo lugar, el fruto del arrepentimiento bblico autntico es una gran tristeza
santa por el pecado. Segunda Corintios 7:9, 10 dice: Fuisteis contristados para
arrepentimiento; porque habis sido contristados segn Dios . . . porque la tristeza que
es segn Dios produce arrepentimiento para salvacin Esta gran tristeza es el pesar por
haber despreciado a un Dios tal, por habernos rebelado contra su autoridad, y por haber
sido indiferentes a su gloria. Fue un gran pesar como ste lo que caus que Pedro saliera
y llorara amargamente por haber negado a su Seor (Mat. 26:75). Y un gran pesar como
ste es la que causa que nosotros lloremos amargamente por nuestros pecados porque
son contra Dios. Nos vemos obligados a clamar como David: Porque yo reconozco mis
rebeliones, y mi pecado est siempre delante de m. Contra ti, contra ti solo he pecado, y
he hecho lo malo delante de tus ojos (Sal. 51:3, 4).
Has sentido este pesar porque tus pecados son contra Dios? Este fruto del
arrepentimiento bblico autntico es el que nos causa que crucifiquemos la carne con
sus pasiones y deseos (Gl. 5:24) y que sigamos a Dios en Cristo de todo corazn. Este
tipo de gran pesar por el pecado es el nico genuino.
C. El arrepentimiento da como resultado la confesin de los pecados
Tercero, el fruto del arrepentimiento bblico autntico es la confesin de los pecados.
Leemos en Proverbios 28:13:
El que encubre sus pecados no prosperar; mas el que los confiesa y se aparta
alcanzar misericordia. S, tiene que haber el fruto de confesar y no esconder nada.
Fjate bien, t y yo sabemos que es nuestra naturaleza negar directa o indirectamente
nuestros pecados, y restarles importancia o justificarlos. Pero cuando el Espritu Santo
obra en nuestra alma y saca a luz nuestros pecados, tenemos que reconocerlos delante
de Dios.
Si el arrepentimiento bblico autntico est obrando en nuestro corazn, no
encontraremos alivio hasta confesar nuestros pecados y exponerlos antes Dios. El
Salmo 32:3, 4 destaca esto en las siguientes palabras: Mientras call, se envejecieron
mis huesos en mi gemir todo el da. Porque de da y de noche se agrav sobre m tu
mano; se volvi mi verdor en sequedades de verano. Fjate bien, la confesin de
nuestros pecados hecha de todo corazn es lo nico que puede darnos paz con Dios en
Cristo. Y, mi amigo, esto contina en nuestra vida hasta que lleguemos a la gloria. La
confesin y el arrepentimiento forman parte de la oracin cotidiana del creyente cuando
reclama la promesa de 1 Juan 1:9 ante el Trono de Gracia: Si confesamos nuestros
pecados, l es fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda
maldad.
D. El arrepentimiento da como resultado un verdadero volverse del pecado
Cuarto, el fruto del arrepentimiento bblico autntico es un verdadero volverse del
pecado. El arrepentimiento autntico es un cambio radical en la manera de pensar y en
el corazn que lleva a una transformacin completa de nuestra vida. El que encubre sus
pecados no prosperar; mas el que los confiesa y se aparta alcanzar misericordia
(Prov. 28:13). Si yo realmente aborrezco el pecado y siento gran pesar por l, entonces
renunciar a l. Tomar en serio Isaas 55:7 que dice: Deje el impo su camino, y el
hombre inicuo sus pensamientos, y vulvase a Jehov, el cual tendr de l misericordia,
y al Dios nuestro, el cual ser amplio en perdonar. Tal es el cambio de rumbo que Dios
requiere. Se ver en el hecho de que el pecador arrepentido y creyente haga caso a la
Palabra de Dios que dice: Huid de la fornicacin (1 Cor. 6:18), Huid de la idolatra
(1 Cor. 10:14), Huid del amor al dinero (1 Tim. 6:10, 11), Huye tambin de las
pasiones juveniles (2 Tim. 2:22). Y tambin se ver en la prctica de las gracias
positivas de seguir la justicia, la fe, el amor y la paz, con los que de corazn limpio
invocan al Seor (2 Tim. 2:22). Mi amigo, la pregunta que enfrentamos es: T y yo,
nos hemos vuelto verdaderamente del pecado a Dios de todo corazn?
E. El arrepentimiento da como resultado el deseo de justicia y santidad
Quinto, los frutos del arrepentimiento bblico autntico se vern en el deseo de poner en
prctica las Escrituras que nos ensean que hemos de andar en justicia y santidad (Ef.
4:24) y de ser cuidadosos en ocuparnos de buenas obras (Tit. 3:8). Esto, para m, es una
de las seales que distinguen al arrepentimiento bblico autntico: el deseo de andar en
un nuevo camino de tomar un rumbo diferente del que andbamos antes en la vida.
Leemos en Hebreos 12:14: Seguid la paz con todos, y la santidad, sin la cual nadie
ver al Seor. As es que por la gracia de Dios anhelamos procurar esta paz y santidad
porque Dios nos ha dado un nuevo corazn. En Mateo 1:21 leemos que Cristo vino para
salvar a su pueblo de sus pecados, no en sus pecados. Entonces el penitente verdadero
implora a Dios diariamente para que lo libre del pecado y del yo. Adems, en Efesios
1:4 leemos: Nos escogi en l antes de la fundacin del mundo, para que fusemos
santos y sin mancha delante de l. Entonces por la gracia de Dios anhelamos ser
santos, libres de nuestros pecados y nuestra obstinacin. Y en 1 Tesalonicenses 4:7
leemos: Pues no nos ha llamado Dios a inmundicia, sino a santificacin. As es que,
por la gracia de Dios, anhelamos andar dignos de este llamado a la santidad.
Y en 1 Tesalonicenses 4:3 leemos que la voluntad de Dios para nuestra vida es que
seamos santificados apartados para el uso santo de Dios. Entonces anhelamos por la
gracia de Dios estar separados del pecado y unidos con Cristo. Al desear justicia, andar
en verdadera santidad y cuidadosos de realizar buenas obras, manifestamos los frutos
del arrepentimiento bblico en nuestra vida. Porque leemos en Tito 2:11, 12:
Porque la gracia de Dios se ha manifestado para salvacin a todos los hombres,
ensendonos que, renunciando a la impiedad y a los deseos mundanos, vivamos en este siglo
sobria, justa y piadosamente.
Y ste es el deseo de nuestro corazn! Nuestra plegaria es: Oh Seor, aydame a
comprender tu Palabra y por tu gracia aydame a andar en el camino que te agrada a ti.
O, como la del salmista: Mustrame, oh Jehov, tus caminos; ensame tus sendas.
Encamname en tu verdad, y ensame, porque t eres el Dios de mi salvacin; en ti he
esperado todo el da (Sal. 25:4, 5). Y A quin tengo yo en los cielos sino a ti? Y
fuera de ti nada deseo en la tierra (Sal. 73:25). Ensame de tal manera tu camino, y
llvame por sendas claras de modo que te siga todos los das de mi vida.
Estos, pues, son los frutos del arrepentimiento bblico autntico:
un anhelo profundo de haber terminado con el pecado, porque es la plaga y el gran
pesar de nuestro corazn
un anhelo profundo de abstenernos de las lascivias carnales que batallan contra el
alma
un anhelo por pelear la buena batalla de la fe
un anhelo profundo de nunca volver a un camino de obstinacin y egosmo, sino
anunciar las alabanzas de Aquel que nos llam de las tinieblas a su luz admirable
un anhelo profundo de seguir al Seor en una senda de santidad todos los das de
nuestra vida
un deseo profundo de complacerle a l en todos nuestros caminos
un anhelo profundo de juzgarnos cada da a nosotros mismos ante el Seor y vivir a
sus pies con un corazn quebrantado y un espritu contrito.
Conclusin
El arrepentimiento bblico autntico no puede ser separado de la fe salvadora verdadera;
ambos van siempre juntos. Aquel que realmente se arrepiente, realmente cree, porque el
mismo Espritu Santo que nos da arrepentimiento de manera que reconocemos nuestra
conducta pecaminosa delante de Dios, y que nos da el anhelo de confesar y renunciar a
ella con verdadero pesar santo, tambin volver nuestros ojos hacia el hermoso Seor
que muri en nuestro lugar. La Palabra de Dios revela que el Espritu Santo nunca
separa el arrepentimiento y la fe. Donde encuentras al uno, encuentras la otra en la vida
del alma salvada. Alabado sea el nombre de nuestro Dios tres veces santo! l, que da
fe, tambin da arrepentimiento!
La fe encuentra en Cristo un Salvador completo. En Cristo encontramos paz porque l
hizo las paces por la sangre en su cruz. En Cristo encontramos esperanza, y la esperanza
no es avergonzada porque el Espritu Santo ha derramado el amor de Dios en nuestro
corazn. En Cristo encontramos una posicin perfecta delante de Dios quien hace a
Cristo sabidura, justicia, santificacin y redencin para nosotros (1 Cor. 1:30). En
Cristo encontramos un refugio perfecto de la ira de Dios contra nuestros pecados porque
el juicio de todos nuestros pecados ha cado sobre Cristo (Isa. 53). En Cristo
encontramos todo lo que Dios da al pobre pecador arrepentido y que cree; porque
sabemos que estamos completos en l, el Salvador de nuestra alma, el Seor Jesucristo.
El arrepentimiento aparta la vista del yo y la fija en Cristo con fe, y encuentra en l un
Salvador suficiente para cada necesidad. Confiemos en l con un arrepentimiento
bblico autntico. Tal es la necesidad de esta hora.
Pregunta para estudio Los frutos del arrepentimiento
1. Habr una demostracin del arrepentimiento en la vida del creyente? Conteste esta
pregunta citando las frases clave de los dos versculos mencionados en el segundo
prrafo de esta seccin.
El arrepentimiento da como resultado un verdadero aborrecimiento por el pecado (a)
a. Mateo 3:8
b. Hechos 26:20
2. Cul es la diferencia entre el aborrecimiento por el pecado mismo y el
aborrecimiento slo por las consecuencias del pecado?
El arrepentimiento da como resultado un gran pesar santo por el pecado (b)
3. En qu consiste esta gran tristeza?
4. En ltima instancia, cuando pecamos, contra quin pecamos?
El arrepentimiento da como resultado la confesin de los pecados (c)
5. En lugar de confesarlos, qu hacemos por naturaleza con respecto a nuestros
pecados?
6. Qu nos dice el Salmo 32:3, 4 que nos suceder si estamos bajo conviccin de
pecado por obra del Espritu Santo?
El arrepentimiento da como resultado un verdadero volverse del pecado (d)
7. Qu nos dicen los siguientes versculos que nos suceder adems de confesar
nuestros pecados? Liste cada referencia y frase clave que contesta la pregunta.
a. Proverbios 28:13
b. Isaas 55:7
8. Y usted? Cree que es posible para usted arrepentirse y seguir aferrndose
conscientemente a sus pecados favoritos? Por qu?
El arrepentimiento da como resultado el deseo de justicia y santidad (e)
9. Cuando Dios nos salva, qu nos llama a hacer? (Use en su respuesta varios de los
versculos citados.)
10. Y usted? Al final de esta seccin se mencionan siete anhelos profundos como
frutos del arrepentimiento. Cul es el ms significativo para usted y por qu?
Conclusin
11. Cules son las seis bendiciones que la fe encuentra en el Seor Jesucristo?
Y usted?
12. Hasta qu punto est usted experimentando cada una de las seis bendiciones
mencionadas?
13. En sus propias palabras, qu es arrepentimiento bblico? (En lo posible, conteste
sin referirse al texto o a sus notas.)
14. Por favor repase todas las lecciones de este estudio sobre arrepentimiento bblico.
a. Qu ha aprendido usted en general de este estudio?
b. De qu manera ha cambiado su comprensin del arrepentimiento?
c. De qu manera ser diferente su vida?


Consideremos ahora el medio por el cual el arrepentimiento obra en el corazn.
La Palabra de Dios es el instrumento del arrepentimiento
En el arrepentimiento autntico vemos un cambio radical en la manera de pensar y en el
corazn que lleva a una transformacin total de la vida; esto sucede en el alma por el
poder del Santo Espritu que convence de pecado. Pero, qu instrumento usa? Mi
amigo, usa la Palabra de Dios, de la cual l es autor, para convencer de pecado, de
justicia y de juicio (Juan 16:8). Fjate bien: aparte de la Palabra de Dios no puede haber
salvacin, ya que leemos en Romanos 10:17: As que la fe es por el or, y el or, por la
palabra de Dios Y 1 Pedro 1:23 dice: siendo renacidos, no de simiente corruptible,
sino de incorruptible, por la palabra de Dios que vive y permanece para siempre.
Ahora, con la Biblia en mano, leamos Hebreos 4:12, 13:
Porque la palabra de Dios es viva y eficaz, y ms cortante que toda espada de dos filos; y
penetra hasta partir el alma y el espritu, las coyunturas y los tutanos, y discierne los
pensamientos y las intenciones del corazn. Y no hay cosa creada que no sea manifiesta en su
presencia; antes bien todas las cosas estn desnudas y abiertas a los ojos de aquel a quien
tenemos que dar cuenta.
Fjate bien, en el arrepentimiento autntico, la Palabra de Dios penetra nuestro corazn
por obra del Espritu Santo quien nos constrie con su poder a fin de que podamos ser
salvos. Pablo, escribiendo a la iglesia de los Tesalonicenses sobre este tema, dice:
Porque conocemos, hermanos amados de Dios, vuestra eleccin. Cmo? Pues
nuestro evangelio no lleg a vosotros en palabras solamente, sino tambin en poder, en
el Espritu Santo y en plena certidumbre (1 Tes. 1:4, 5). Y en la salvacin, ste es
exactamente el modo como la Palabra de Dios penetra el corazn de cada pecador por
quien muri Cristo.
Notaste la descripcin que nuestro texto, Hebreos 4:12, 13, hace de la Palabra de Dios?
Dice que es viva, una Palabra viva. Nuestro bendito Seor la describe de la misma
manera en Juan 6:63: Las palabras que yo os he hablado son espritu y son vida. S, la
Palabra de Dios crea conciencia en el pecador de que necesita volverse a Dios dejando
sus caminos rebeldes. Arrojar al suelo sus armas de rebelin, enarbolar la bandera
blanca de la rendicin, y pondr sus ojos con fe en el Seor Jesucristo para que lo salve,
lo limpie del pecado y lo libre de la ira venidera. Fjate bien, el Espritu vivificador de
Dios usa la Palabra para dar al alma el conocimiento de su impiedad ante Dios y el
conocimiento del Dios Santo contra quien ha pecado.
Porque la Palabra de Dios es viva y eficaz, no es meramente un montn de letras
muertas que pronto desaparecern! No, vive en la mente de Dios! Vive en los decretos
del cielo! Y vive y vivir para siempre en el corazn y la mente de todos los redimidos
de Dios porque es la Palabra viva de Dios. Opera en la mente y los sentimientos y no te
dejar tranquilo. Es realmente la ley de Dios en las manos del Espritu Santo el ayo que
te trae a Cristo (Gl. 3:24).
La Palabra de Dios es poderosa
Nuestro texto sugiere que esta Palabra es poderosa. Escucha el llamado que Dios
mismo te hace en Jeremas 23:29 con respecto a su Palabra: No es mi palabra como
fuego, dice Jehov, y como martillo que quebranta la piedra? Y yo digo que s lo es!
S, creo y s que todo hijo de Dios dir que la Palabra de Dios entr como un fuego en
su alma, y que no hubo tranquilidad hasta caer a los pies de Dios con autntico
arrepentimiento. El corazn realmente fue quebrantado por la Palabra poderosa de
Dios!
La Palabra de Dios en manos del Espritu Santo es tan poderosa que da muerte al alma!
Pablo dice en Romanos 7:9: Y yo sin la ley viva en un tiempo; pero venido el
mandamiento, el pecado revivi y yo mor. La Palabra de Dios le dio muerte, porque
como nos dice 2 Corintios 3:7, la Ley es el ministerio de muerte. Da muerte a los
pecados que amas, a tus ambiciones que amas, a tus planes que amas, tu farisesmo, tu
egosmo, tu orgullo, y te deja a los pies del Dios soberano clamando: Ten misericordia
de m, pecador!
Fjate bien, el Espritu Santo pone esta Palabra poderosa y viva en tu mente y la escribe
en tu corazn (Heb. 8:10; 10:16). No puedes zafarte de ella, te persigue y clama a tu
alma: T eres el hombre, t eres el pecador! Te pregunto: Alguna vez has tenido la
experiencia de la obra de muerte de la Palabra de Dios? Si no, te encuentras todava en
la hiel de la amargura y la esclavitud de la iniquidad. El Espritu de Dios usa la Palabra
para dar muerte al alma antes de volver a levantarla para andar en novedad de vida en
Cristo Jess. Tienes que morir por su mano antes de poder ser levantado a la vida.
Primera Pedro 1:23 describe esta palabra preciosa comouna Palabra viva. Por qu?
Porque por el poder del Espritu Santo da vida. Y, alabado sea el Seor, nunca puede
ser destruida ni exterminada! Cielo y tierra pasarn, pero la Palabra de Dios
permanecer para siempre (Mat. 24:35).
La Palabra de Dios es eficaz
Hebreos 4 tambin nos dice que esta Palabra de Dios, en las manos del Espritu Santo,
no slo es viva sino tambin eficaz. Es activa, operativa, vigorizante y efectiva. Trae
conviccin conviccin de pecado y de la impiedad de la incredulidad-- porque
discierne entre el bien y el mal en el pensamiento aun ms santo del mejor de los
hombres y le muestra lo que es: un pecador ante Dios!
El Espritu Santo usar la Palabra para darte la conviccin de que eres espiritualmente
ciego a causa del pecado. No puedes ver el peligro en que te encuentras ni puedes ver
ninguna hermosura en Cristo. Pero si nuestro evangelio est an encubierto, entre los
que se pierden est encubierto; en los cuales el dios de este siglo ceg el entendimiento
de los incrdulos (2 Cor. 4:3, 4).
Luego la Palabra te dar la conviccin de que eres sordo a causa del pecado. No puedes
or la voz de Dios fuera de su llamado eficaz (Mar. 8:18). Te dar la conviccin de que
eres vil, corrupto y moralmente enfermo por causa del pecado (Gn. 6:5; Rom. 3:10-
12). Y te dar la conviccin de que te encuentras en un estado de parlisis espiritual por
causa del pecado. El pecado ha paralizado tu voluntad, de modo que no tienes poder
para levantarte de tu condicin impotente. Romanos 5:6 dice: Cuando an ramos
dbiles . . .
La Palabra te dar la conviccin de que tus pecados te han separado de Dios (Isa. 59:1,
2) y lo han convertido en tu enemigo. Te dar la conviccin de que el pecado ha llenado
tu corazn y tu mente de rebelin, de manera que reconozcas que Romanos 6:7 es
verdad: eres carnal, enemistad contra Dios, y necesitas un arrepentimiento autntico.
Oh mi amigo, necesitas desesperadamente la obra poderosa del Espritu Santo para que
escriba en tu corazn la Palabra eterna de Dios! Necesitas clamar con gran pesar por el
pecado, pidiendo misericordia ante Dios en Cristo!
Tambin, Hebreos 4 nos dice que la Palabra de Dios en las manos del Espritu Santo es
ms cortante que toda espada dedos filos. Fjate que la Palabra de Dios abarca tanto que
no hay pensamiento o propsito en toda la creacin que no est dentro de su alcance:
T has conocido mi sentarme y mi levantarme; has entendido desde lejos mis
pensamientos. Pues an no est la palabra en mi lengua, y he aqu, oh Jehov, t la
sabes toda (Sal. 139:2, 4). Porque su Autor es espiritual, la Palabra es espiritual. Y
escudria a los hombres espiritualmente. Cuando el Espritu Santo hace penetrar la
Palabra en el alma del hombre, lo convence de sus pecados que antes ni siquiera
perciba.
La Palabra de Dios hiere y da vida
La Palabra de Dios hiere y da vida. Da muerte al farisesmo, al pecado y la
incredulidad. Te trae a Dios clamando: Ay de m porque estoy deshecho! Estoy
perdido! Dios, s propicio a m, pecador! Escucha el clamor de David en el Salmo 51
cuando la Palabra de Dios penetr forzadamente en su corazn bajo la conviccin de su
pecado:
Ten piedad de m, oh Dios, conforme a tu misericordia; conforme a la multitud de tus piedades
borra mis rebeliones. Lvame ms y ms de mi maldad, y lmpiame de mi pecado. Porque yo
reconozco mis rebeliones, y mi pecado est siempre delante de m. Contra ti, contra ti solo he
pecado, y he hecho lo malo delante de tus ojos; para que seas reconocido justo en tu palabra, y
tenido por puro en tu juicio. He aqu, en maldad he sido formado, y en pecado me concibi mi
madre. . . Purifcame con hisopo, y ser limpio; lvame, y ser ms blanco que la nieve . . . Crea
en m, oh Dios, un corazn limpio, y renueva un espritu recto dentro de m
David no culp de sus pecados a otro, no culp a las circunstancias ni al ambiente. Se
hizo cargo absoluto de sus pecados y se arrepinti de ellos ante Dios. Clam a l
pidiendo misericordia y perdn. Oh, eso es lo que necesitas t hoy un arrepentimiento
bblico autntico. T tienes que hacerte cargo de tu culpa ante Dios por tu condicin
espiritual. T tienes que confesar: He pecado y soy culpable. Necesito la misericordia
de Dios en Cristo.
La Palabra de Dios no ofrece atajos
Muchas gentes con las que me encuentro en la actualidad buscan la vida ms
profunda, cuando en realidad lo que necesitan tan desesperadamente es encontrar su
camino a la cruz de Cristo con un corazn verdaderamente quebrantado por su pecado.
Estn tratando de circunvalar la conviccin del Espritu Santo; por lo tanto, han errado
totalmente! Quiero decirte de lo profundo de mi corazn que te brindo con compasin:
no existen atajos para superar la vida! Cuando el Seor te confronta con tus pecados,
tienes que arrepentirte. El Espritu tiene que abrir tu corazn para que, por medio de la
Palabra de Dios, puedas ver tu condicin perdida, desdichada y pecaminosa. S que no
te gusta or esto porque amas el pecado. Tu orgullo no te deja admitir que eres un
pecador hipcrita, un pecador merecedor del infierno y el ms grande de los pecadores!
Pero recuerda, o vienes por este camino o mueres!
Prueba lo que quieras: blanquea tu exterior, lmpiate todo lo que puedas, asiste a la
iglesia, ora, predica, ensea, da testimonio, ten grandes experiencias y sentimientos
religiosos. Pero todo esto de nada te servir si el fundamento de tu vida cristiana no est
puesto en el fundamento del arrepentimiento dirigido a Dios y de la fe en el Seor
Jesucristo. Volvemos a las palabras del Seor en Lucas 13:5: Antes si no os arrepents,
todos pereceris igualmente No hay vuelta que darle! Tienes que hacerle frente: si no
te arrepientes, no tienes salvacin en Cristo. Tiene que haber ese cambio radical en tu
manera de pensar y en tu corazn que te lleve a la transformacin completa de tu vida!
Esas palabras en Lucas 13 no son palabras mas. stas son las Palabras de Aquel que
habla desde el cielo. Tienes que prestarle atencin o morirs en tus pecados (Heb.
12:25).
Djame preguntarte tambin: Alguna vez has tomado tu lugar ante Dios como David,
implorando su misericordia al confesar tus pecados , dolindote arrepentido por ellos?
Si desconoces estos ejercicios del alma, no importa la fe que profesas o que practicas,
no importa en la alta estima en que te tengas a ti mismo o en la que los dems te tengan,
Dios dice que sigues muerto en tus pecados!
Pero si, por la gracia de Dios su Palabra ha penetrado tu corazn y levantado el velo de
modo que puedes ver lo que Dios ha estado viendo todo el tiempo, entonces s que
clamars pidiendo misericordia. Implorars que te vista en su manto perfecto de justicia
para poder presentarte ante el santo Dios. Entonces valorars al Cristo del Calvario.
Entonces dejars todo lo dems y sers encontrado en l, vestido nicamente de su
justicia.
Este es el modo en que Dios llama a pecadores para ser salvos en Cristo. Por su Espritu
y la Palabra, l obra arrepentimiento hacia Dios y fe en el Seor Jesucristo en sus
corazones. Te pregunto nuevamente: Alguna vez ha tratado Dios a tu corazn de este
modo? O desconoces la conviccin que da el Espritu Santo y el arrepentimiento y la fe
que da Dios?
Preguntas para estudio El medio del arrepentimiento
El instrumento del arrepentimiento
1. Cul es el instrumendo que Dios usa para producir arrepentimiento en el corazn del
pecador?
2. En sus propias palabras, cul es el punto clave de Hebreos 4:12,13 segn se
relaciona con el arrepentimiento?
3. a. El Espritu vivificador de Dios usa la Palabra para dar qu?
b. Y usted? Entonces, qu importancia tiene que lea usted la Palabra de Dios
regularmente?
4. La Palabra de Dios le dio muerte al apstol Pablo, y esta misma Palabra dar
muerte espiritualmente al hombre viejo de cualquiera en quien obre para producir
verdadero arrepentimiento. Cules son algunas otras cosas mencionadas a las que la
Palabra de Dios da muerte?
5. Describa brevemente algunas maneras en que la Palabra de Dios le convence de
pecado.
6. A qu tres cosas da muerte la Palabra de Dios?
7. Cules son algunas de las cosas listadas que la gente prueba a fin de no tener que
considerar a la fe como un camino para llegar a Dios?
8. Y usted? Alguna vez ha tomado su lugar ante Dios como David, imporando su
misericordia al confesar sus pecados, dolindose arrepentido por ellos? Al reflexionar
en los tratos de Dios con usted en el pasado, puede contestar afirmativamente esta
pregunta? Si no, qu le ha revelado Dios que debe usted hacer?

En la Palabra de Dios, el arrepentimiento y la fe se hallan conectados inseparablemente,
y deben ser predicados juntos. La Palabra de Dios ensea claramente que Dios ordena
atodos los hombres en todo lugar, que se arrepientan (Hech. 17:30). Adems, la
Biblia ensea claramente que el arrepentimiento es tan necesario como la fe en el Seor
Jesucristo. Pablo les dijo a sus oyentes en Hechos 20:20, 21:
y como nada que fuese til he rehuido de anunciaros y ensearos, pblicamente y por las
casas, testificando a judos y a gentiles acerca del arrepentimiento para con Dios, y de la fe en
nuestro Seor Jesucristo.
Por lo tanto, el arrepentimiento y la fe son ordenados por Dios en el llamado del
evangelio. No separemos lo que Dios ha juntado (Mat. 21:32; Mar. 1:15; Hech. 2:36;
5:31; 20:21; 2 Tim. 2:25).
Las evidencias de las Escrituras
Escucha estos versculos en que estas grandes verdades son presentadas juntas en la
Palabra de Dios!
El tiempo se ha cumplido, y el reino de Dios se ha acercado; arrepentos, y creed en el
evangelio (Marcos 1:15). Porque vino a vosotros Juan en camino de justicia, y no le cresteis;
pero los publicanos y las rameras le creyeron; y vosotros, viendo esto, no os arrepentisteis
despus para creerle (Mat. 21:32).
Dios da este testimonio de su ministerio:
Testificando a judos y a gentiles acerca del arrepentimiento para con Dios, y de la fe en
nuestro Seor Jesucristo (Hech. 20:21).
La epstola a los Hebreos dice:
Por tanto, dejando ya los rudimentos de la doctrina de Cristo, vamos adelante a la perfeccin;
no echando otra vez el fundamento del arrepentimiento de obras muertas, de la fe en Dios
(Heb. 6:1).
Y uno de los ltimos mandatos de nuestro Seor a sus discpulos antes de ascender al
cielo se encuentra en Lucas 24:46-48:
As est escrito, y as fue necesario que el Cristo padeciese, y resucitase de los muertos al
tercer da; y que se predicase en su nombre el arrepentimiento y el perdn de pecados en todas
las naciones, comenzando de Jerusaln. Y vosotros sois testigos de estas cosas.
La Biblia nos da ilustraciones de los que se acercaron a Cristo con arrepentimiento y fe;
stos acudieron a l para que los perdonara de sus pecados. El ladrn en la cruz se
arrepinti y crey Luc. 23:39ss), el hijo prdigo se arrepinti y crey (Luc. 15:11ss), y
por lo tanto pedimos a los hombres hoy que se arrepientan y crean.
El arrepentimiento y el perdn del pecado deben ser predicados juntos
A travs de los siglos ha existido un debate entre los hijos del Seor en cuanto a cul
viene primero: el arrepentimiento o la fe. Ambos lados tienen sus defensores entre
cristianos creyentes de la Biblia. Pero la regeneracin es un milagro que no puede ser
examinada bajo un microscopio. Aunque el milagro del nuevo nacimiento siempre se
manifiesta en la vida de Dios en el alma del hombre, hemos de cuidarnos de poner un
orden demasiado estricto en la manera cmo Dios obra ese milagro en la vida del
pecador. Dado que tanto el arrepentimiento como la fe surgen de la regeneracin, ambos
se manifestarn claramente en los hijos del Seor. Ninguna pecador cree en Cristo para
salvacin a menos que haya cambiado de parecer en cuanto al pecado, Dios y Cristo.
Tampoco ningn pecador se arrepiente autnticamente a menos que crea la Palabra de
Dios en cuanto a su condicin perdida y el poder salvador de Jesucristo. Enfatizar
demasiado la fe o el arrepentimiento puede dar como resultado por lo menos cuatro
errores: 1) Enfatizar demasiado el arrepentimiento como algo separado de la fe puede
dejar al pecador con la impresin que debe sentir un cierto dolor o derramar cierta
cantidad de lgrimas antes de poder creer en Cristo. 2) Enfatizar demasiado el
arrepentimiento como algo separado de la fe puede dar al pecador la idea de que tiene
que dejar todo pecar antes de poder creer en Cristo. 3) Enfatizar demasiado la fe sin
arrepentimiento puede dejar al pecador con la impresin que puede creer en Jess sin
tener que preocuparse por una vida cambiada. El evangelio llama a pecadores a acudir a
Jess como un Salvador del pecado. Jess no vino para asegurar al pecador de que ir al
Cielo aunque siga en una vida pecaminosa y egosta; en cambio, Jess vino para llamar
a pecadores al arrepentimiento (Mat. 9:13; Mar. 2:17; Luc. 5:32). El pecador nunca se
apresurar para acudir a Jess como Salvador del pecado a menos que vea al pecado
como una maldad que ofende a Dios y lo condena con justicia ante l. Su nombre es
JESS, porque l salvar a su pueblo de sus pecados (Mat. 1:21). 4) Enfatizar
demasiado ya sea el arrepentimiento o la fe puede llevar a un concepto errneo en
cuanto al fundamento correcto para la justificacin. El arrepentimiento aparta la vista
del pecado y el yo a la vez que la fe recibe la justicia perfecta de Jess. Ni el
arrepentimiento ni la fe ameritan justificacin.
Nuestro Seor les dijo a sus discpulos, as como a nosotros tambin, que siguieran su
ejemplo en la predicacin del arrepentimiento y la remisin de pecados por medio de la
fe en Cristo porque esto muestra realmente su ministerio mientras estaba en la tierra. Su
primer mensaje segn lo registra Marcos 1:15 fue el tiempo se ha cumplido, y el reino
de Dios se ha acercado; arrepentos, y creed en el evangelio. Y sus ltimas palabras a
sus discpulos y a nosotros fueron que el arrepentimiento y la remisin de pecados por
medio de la fe en Cristo deban ser predicado en su nombre entre todas las naciones
comenzando en Jerusaln (Luc. 24:46-48). Pero parece que muchos en la actualidad
tienen miedo de predicar el arrepentimiento. Nuestro Seor no tena miedo de llamar a
los hombres a arrepentirse, y nos ha comisionado a nosotros para que hagamos lo
mismo. Entonces anhelamos proclamar a todos los hombres que deben arrepentirse y
creer en el nombre de Cristo para la remisin de sus pecados.
Y que se predicase en su nombre el arrepentimiento y el perdn de pecados en todas
las naciones, comenzando desde Jerusaln (Luc. 24:47). stas son palabras llenas de
significado que necesitan ser proclamadas hoy tal como en aquel entonces. Hay una
verdadera remisin de los pecados por medio de la fe en Cristo para los que se
consideran a s mismos pecadores. El pecador impo perdido, sin Dios y sin esperanza,
lleno de pecado, lleno de perversidad-- debe acudir a Cristo, renunciando a las armas de
rebelin y enarbolando la bandera blanca de rendicin. A l Dios le brinda la remisin
de los pecados. Lo invita a venir, como al hijo prdigo, de regreso a su hogar.
Por John Piper sobre Arrepentimiento
Una parte de la serie Psalms: Thinking and Feeling
with God
Traduccin por Desiring God

Salmo 51
Para el director del coro. Salmo de David, cuando despus que se lleg a Betsab, el profeta
Natn lo visit.
Ten piedad de m, oh Dios, conforme a tu misericordia; conforme a lo inmenso de tu
compasin, borra mis transgresiones. 2 Lvame por completo de mi maldad, y lmpiame de mi
pecado. 3 Porque yo reconozco mis transgresiones, y mi pecado est siempre delante de m. 4
Contra ti, contra ti slo he pecado, y he hecho lo malo delante de tus ojos, de manera que eres
justo cuando hablas, y sin reproche cuando juzgas. 5 He aqu, yo nac en iniquidad, y en pecado
me concibi mi madre. 6 He aqu, t deseas la verdad en lo ms ntimo, y en lo secreto me
hars conocer sabidura. 7 Purifcame con hisopo, y ser limpio; lvame, y ser ms blanco que
la nieve. 8 Hazme or gozo y alegra; que se regocijen los huesos que has quebrantado. 9
Esconde tu rostro de mis pecados, y borra todas mis iniquidades. 10 Crea en m, oh Dios, un
corazn limpio, y renueva un espritu recto dentro de m. 11 No me eches de tu presencia, y no
quites de m tu santo Espritu. 12 Restityeme el gozo de tu salvacin, y sostenme con un
espritu de poder. 13 Entonces ensear a los transgresores tus caminos, y los pecadores se
convertirn a ti. 14 Lbrame de delitos de sangre, oh Dios, Dios de mi salvacin; entonces mi
lengua cantar con gozo tu justicia. 15 Abre mis labios, oh Seor, para que mi boca anuncie tu
alabanza. 16 Porque no te deleitas en sacrificio, de lo contrario yo lo ofrecera; no te agrada el
holocausto. 17 Los sacrificios de Dios son el espritu contrito; al corazn contrito y humillado,
oh Dios, no despreciars. 18 Haz bien con tu benevolencia a Sion; edifica los muros de
Jerusaln. 19 Entonces te agradarn los sacrificios de justicia, el holocausto y el sacrificio
perfecto; entonces se ofrecern novillos sobre tu altar.
La semana pasada nos enfocamos en el Salmo 42 y en cmo estar desanimados para
bien. Y hoy nuestro enfoque est en el Salmo 51 y en cmo ser aplastados por la culpa
para bien. Espero que usted est notando un patrn. Lo que hace que alguien sea
cristiano no es que no se desanime, y no es que no peque ni se sienta miserable por ello.
Lo que hace que alguien sea cristiano es la relacin que tiene con Jesucristo quien
moldea como piensa y se siente el cristiano en su desnimo y por su pecado y culpa.
Aplastados por la Culpa, para Bien
Los salmos fueron el principal cancionero de la iglesia primitiva, y fueron diseados por
Dios para motivar y expresar y moldear los pensamientos y sentimientos de los
discpulos de Jess. De los Salmos aprendemos cmo pensar en el desnimo y la culpa,
y de los Salmos aprendemos cmo sentirnos en momentos de desnimo y en momentos
de terrible arrepentimiento. Los Salmos nos muestran cmo estar desanimados para bien
y cmo arrepentirnos para bien.
Mi oracin es que usted cree el hbito de vivir en los Salmos de tal manera que el
mundo de sus pensamientos y el mundo de sus sentimientos sea transformado en
pensamientos bblicos puros.
La Espiral Descendente del Pecado de David
El Salmo 51 es uno de los pocos salmos que seala su origen histrico. El encabezado
del salmo dice as: Para el director del coro. Salmo de David, cuando despus que se
lleg a Betsab, el profeta Natn lo visit. Es bien conocido lo que sucedi con
Betsab. Aqu est, en pocas palabras bblicas, en 2do de Samuel 11:2-5:
Y al atardecer David se levant de su lecho y se paseaba por el terrado de la casa del rey, y
desde el terrado vio a una mujer que se estaba baando; y la mujer era de aspecto muy
hermoso. 3 David mand a preguntar acerca de aquella mujer. Y alguien dijo: No es sta
Betsab, hija de Eliam, mujer de Uras heteo? 4 David envi mensajeros y la tom; y cuando
ella vino a l, l durmi con ella. Despus que ella se purific de su inmundicia, regres a su
casa. 5 Y la mujer concibi; y envi aviso a David, diciendo: Estoy encinta.
l trat de cubrir su pecado trayendo a su esposo Uras a casa desde el campo de batalla
para que Uras pudiera dormir con su mujer y pensara que era su beb. Uras era
demasiado noble para llegarse a su mujer mientras sus compaeros estaban peleando.
As que David se las arregl para matarle y as casarse rpidamente con Betsab y de
esa manera cubrir su pecado.
En una de las oraciones ms desestimadas de la Biblia, 2do de Samuel 11 termina con
estas palabras: Pero lo que David haba hecho fue malo a los ojos del Seor (2do de
Samuel 11:27). As que Dios envi al profeta Natn a donde David con una parbola
que hizo que David pronunciara su propia sentencia. Entonces Natn dijo: T eres
aquel hombre. Y pregunt: Por qu has despreciado la palabra del Seor []?.
David se quebranta y confiesa: He pecado contra el Seor. Entonces Natn
sorprendentemente dice: El Seor ha quitado tu pecado; no morirs. 14 Sin embargo,
por cuanto con este hecho has dado ocasin de blasfemar a los enemigos del Seor,
ciertamente morir el nio que te ha nacido (2do de Samuel 12:7-15).
El Seor ha quitado tu pecado
Es un escndalo. Uras est muerto. Betsab fue violada. El beb morir. Y Natn dice:
El Seor ha quitado tu pecado Y nada ms? David cometi adulterio. l orden un
asesinato. Minti. l despreci la palabra de Dios. l dio ocasin de blasfemar a los
enemigos del Seor. Y el Seor quit su pecado (2do de Samuel 12:13) Qu tipo de
juez es Dios? Usted no olvida simplemente una violacin y un asesinato y una mentira.
Los jueces justos no actan as. La semana pasada estuve compartiendo el evangelio con
cuatro personas en la calle, y nada que yo dijera pudo persuadirles de que un acosador
de nios pudiera ser perdonado. Su escepticismo reson en m. Y yo me sentira
indignado por el comportamiento de Dios aqu, sino fuera por una cosa. El apstol
Pablo comparti mi indignacin y explic cmo Dios podra ser el Justo y el que
justifica a asesinos y violadores y mentirosos, y s, an a los acosadores sexuales de
nios.
El Indignante pas por alto de Dios
Esto es lo que Pablo dijo en Romanos 3:25-26. Esta es una de las declaraciones ms
importantes en la Biblia para comprender cmo Cristo se relaciona con los Salmos y
con el Antiguo Testamento en general:
Dios exhibi [a Cristo] pblicamente como propiciacin por su sangre a travs de la fe, como
demostracin de su justicia, porque en su tolerancia, Dios pas por alto los pecados cometidos
anteriormente [esto es exactamente lo que 2do de Samuel 12:13 dice que Dios hizo, l pas
por alto el pecado de David], 26 para demostrar en este tiempo su justicia, a fin de que El sea
justo y sea el que justifica al que tiene fe en Jess
En otras palabras, la indignacin que sentimos cuando Dios parece simplemente pasar
por alto el pecado de David sera una buena indignacin si Dios estuviera solamente
barriendo el pecado de David bajo la alfombra. Pero no es as. Dios, desde la poca de
David, ve siglos adelantes la muerte de su Hijo, Jesucristo, quien morira en lugar de
David, de manera que la fe de David en la misericordia de Dios y en la redencin futura
de Dios une a David con Cristo. Y en la mente de Dios, que todo lo conoce, los pecados
de David son contados como los de Cristo y la justicia de Cristo es contada como su
justicia, y Dios en su justicia pasa por alto el pecado de David. La muerte del Hijo de
Dios es suficientemente indignante, y la gloria sustentadora de Dios es suficientemente
grande, de modo que Dios es vindicado al pasar por alto el adulterio de David y su
muerte y su mentira.
Apropindonos Diariamente del Perdn
Ahora, esa es la realidad objetiva de cmo David es perdonado por su pecado y
justificado en la presencia de Dios, pero lo que el Salmo 51 describe es lo que David
sinti y pens mientras se aferraba a la misericordia de Dios. Algunos pudieran decir
que los cristianos despus de la muerte de Jess no oran ni se confiesan de esa forma,
no debieran pensar y sentirse de esa forma. No creo que eso sea correcto.
Jess, una vez y por todas, por su vida y muerte, adquiri nuestro perdn y provey
nuestra justicia. Nada podemos aadir a esa adquisicin o provisin. Solo por la fe
tenemos su perdn y justicia. Pero ante la santidad de Dios y la maldad del pecado, es
correcto que cada da nos apropiemos y apliquemos lo que l compr para nosotros
mediante la oracin y la confesin. Danos hoy el pan nuestro de cada da. 12 Y
perdnanos nuestras deudas, como tambin nosotros hemos perdonado a nuestros
deudores (Mateo 6:11-12). La peticin diaria de pan, porque l ha prometido satisfacer
cada necesidad; la oracin diaria por el perdn, porque ha sido totalmente adquirida y
asegurada por la muerte de Jess.
La Respuesta de David a su Pecado
El Salmo 51 es la forma en que piensa y siente la gente de Dios con relacin a los
horrores de su propio pecado. Este es un salmo que trata acerca de cmo sentirnos
correctamente aplastados por nuestros pecados. Tratar de guiarles a travs de cuatro de
las respuestas de David a su pecado.

1. Se Vuelve Hacia Dios

Primero, se vuelve hacia su nica esperanza, la misericordia y amor de Dios. Versculo
1: Ten piedad de m, oh Dios, conforme a tu misericordia; conforme a lo inmenso de tu
compasin, borra mis transgresiones. Tres veces, ten piedad conforme a tu
misericordia, y conforme a tu inmensa compasin. Esto es lo que Dios haba
prometido en xodo 34:6-7: El Seor, el Seor, Dios compasivo y clemente, lento para
la ira y abundante en misericordia y verdad; 7 el que guarda misericordia a millares, el
que perdona la iniquidad, la transgresin y el pecado, y que no tendr por inocente al
culpable.
David saba que haba culpables que no seran perdonados. Y haba culpables, que por
alguna misteriosa obra de redencin, no seran tenidos por culpable, seran perdonados.
El Salmo 51 es su manera de aferrarse a ese misterio de la misericordia.
Sabemos ms que David acerca del misterio de esta redencin. Conocemos a Cristo.
Pero nos aferramos a la misericordia de la misma forma en que l lo hizo. Lo primero
que hace es volverse indefenso hacia la misericordia y el amor de Dios. Hoy, significa
volvernos indefensos hacia Cristo

2. Ora para ser Limpiado

Segundo, ora para ser limpiado de su pecado. Versculo 2: Lvame por completo de mi
maldad, y lmpiame de mi pecado.Versculo 7: Purifcame con hisopo, y ser limpio;
lvame, y ser ms blanco que la nieve. El hisopo era la rama usada por los sacerdotes
para esparcir sangre sobre una casa que tena una enfermedad, a fin de declararla limpia
(Levtico 14:51). David clama a Dios como a su Sumo Sacerdote para que le perdone y
le tenga como limpio de su pecado.
Es correcto que los cristianos pidan a Dios que les limpie (1ra de Juan 1:7.9). Cristo ha
adquirido nuestro perdn. Ha pagado todo el precio. Pero ello no implica que ya no
debamos clamar. Este es el fundamento de nuestro clamor. Es la razn por la que
estamos confiados de que la respuesta ser s. As que primeramente David busca
indefenso la ayuda de Dios. Y luego ora para que Dios, en su misericordia, le perdone y
le limpie.

3. l confiesa La Seriedad de su Pecado

Tercero, David confiesa al menos cinco formas en que su pecado es extremadamente
serio.

3.1. Dice que no puede sacar al pecado de su mente. Est incrustado en su consciencia.
Versculo 3: Porque yo reconozco mis transgresiones, y mi pecado est siempre
delante de m. Siempre delante suyo. La cinta sigue corriendo y no podemos detenerla.
3.2. Dice que la inmensa pecaminosidad de su pecado es que es solo contra Dios. Natn
haba dicho que David haba despreciado a Dios y haba provocado la blasfemia contra
su palabra. As que David dice en el versculo 4: Contra ti, contra ti slo he pecado, y
he hecho lo malo delante de tus ojos. Esto no significa que Betsab y Uras y el beb
no fueran daados. Significa que lo que hace que el pecado sea pecado es que es contra
Dios. Herir al hombre es malo. Es horriblemente malo. Pero ese no es el horror del
pecado. El pecado es un ataque contra Dios, es una ofensa a Dios. David lo admite en
trminos chocantes: Contra ti, contra ti slo he pecado.
3.3. David vindica a Dios, no a s mismo. No hay auto-justificacin. No hay defensa. No
hay escape. Versculo 4: [] de manera que eres justo cuando hablas, y sin reproche
cuando juzgas. Dios es justificado. Dios queda sin culpa. Si Dios enva a David hacia
el infierno, Dios ser inocente. Este es un arrepentimiento radical, centrado en Dios. As
es como piensan y sienten los que han sido salvados. Dios hara justicia al maldecirme.
Y si aun estoy respirando es pura misericordia. Y si soy perdonado es pura misericordia
comprada con sangre. David vindica la justicia de Dios, no la suya
3.4. David intensifica su culpa al dirigir la atencin hacia su corrupcin innata.
Versculo 5: He aqu, yo nac en iniquidad, y en pecado me concibi mi madre.
Algunas personas utilizan su corrupcin innata para disminuir su culpa personal. David
hace lo opuesto. Para l, el hecho de que haya cometido adulterio y asesinato y haya
mentido, es la expresin de algo peor: l es as por naturaleza. Si Dios no le rescata,
seguir haciendo ms y ms mal.
3.5. David admite que ha pecado no solo contra la ley externa, sino contra la luz
misericordiosa de Dios en su corazn. Versculo 6: He aqu, t deseas la verdad en lo
ms ntimo, y en lo secreto me hars conocer sabidura. Dios ha sido su Maestro. Dios
le ha hecho sabio. David haba obrado con tanta sabidura. Y entonces el pecado tomo
ventaja. Y, para David, esto solo empeor las cosas: he sido bendecido con tanto
conocimiento y tanta sabidura. Oh cun profunda debe ser mi depravacin que pude
pecar contra tanta luz.
As que, al menos de cinco maneras, David se une al profeta Natn y a Dios al condenar
su pecado y confesar las profundidades de su corrupcin.

4. l ora Pidiendo Renovacin
Finalmente, despus de volverse desamparado hacia la misericordia de Dios, y orar por
perdn para ser limpiado, y luego confesar la profundidad y grandeza de su pecado y
corrupcin, David pide ms que perdn. Pide una renovacin. l est apasionadamente
comprometido con ser cambiado por Dios.
Al menos de seis formas derrama su corazn para ser cambiado. Solo puedo dirigir su
atencin a estas seis formas. El punto principal es: la gente perdonada est
comprometida con ser cambiada por Dios. Los adlteros, asesinos, mentirosos, los que
acosan sexualmente a menores, detestan que lo que fueron, y van a Dios buscando ser
cambiados por l.
4.1. l ora para que Dios le confirme su eleccin. Versculo 11: No me eches de tu
presencia, y no quites de m tu santo Espritu. S que algunos dicen que los cristianos
que son elegidos y estn seguros en la soberana gracia de Dios no debieran orar as,
porque ello implicara que se puede perder la salvacin. No lo creo.
Cuando David o yo oramos: No me eches de tu presencia, y no quites de m tu santo
Espritu, queremos decir: No me trates como si no hubiera sido elegido. No me
permitas sentirme como aquellos en Hebreos 6 quienes solo han probado el Espritu
Santo. No me permitas caer y mostrar que solo fui llevado por el Espritu, y no
sostenido por el Espritu. Confrmame, oh Dios, que soy tu hijo y nunca caer.
4.2. l ora por un corazn y un espritu nuevos, correctos, y firmes: Crea en m, oh
Dios, un corazn limpio, y renueva un espritu recto dentro de m (Salmo 51:10). El
espritu recto es el espritu establecido, firme, inconmovible. l quiere acabar con el
tipo de inestabilidad que acaba de experimentar.
4.3. Ora por el gozo de la salvacin de Dios y por un espritu que gozosamente desea
seguir la Palabra de Dios y ser generoso con las personas en lugar de desear explotarles.
Versculo 8: Hazme or gozo y alegra; que se regocijen los huesos que has
quebrantado. Versculo 12: Devulveme la alegra de tu salvacin; que un espritu
obediente me sostenga [NVI].
No es sorprendente que en ninguna parte de este Salmo David haga una oracin directa
acerca del sexo? Todo comenz con el sexo, llevndole al engao, al asesinato O no
fue as? Sigmund Freud pudiera pensar que todos nuestros problemas emocionales
comienzan con el sexo. Pero David (hablando por Dios), no ve las cosas de esa manera.
El Pecado Sexual: El Sntoma, no la Enfermedad
Por qu no est rogando por la abstinencia sexual? Por qu no est pidiendo para que
los hombres le justifiquen? Por qu no est orando para proteger sus ojos y para tener
pensamientos libres de deseos sexuales? Porque sabe que el pecado sexual es un
sntoma, no la enfermedad. Las personas dan lugar al pecado sexual porque no tienen la
plenitud del gozo y la alegra de Cristo. Sus espritus no son firmes y estables. Son
inconstantes. Estn seducidos, y se rinden porque Dios no tiene el lugar que debiera
tener en sus pensamientos y sentimientos.
David lo saba de s mismo. Tambin es cierto en nosotros. David nos est mostrando,
por la manera en que ora, cul es la verdadera necesidad de los que pecan sexualmente.
No hay una sola palabra en este salmo sobre el sexo. En lugar de eso: Hazme or gozo
y alegra; que se regocijen los huesos que has quebrantado [] Restityeme el gozo de
tu salvacin, y sostenme con un espritu de poder. Esto es sabidura profunda para
nosotros.
4.4. Pidi a Dios que su gozo sobreabundara en alabanzas. Versculo 15: Abre mis
labios, oh Seor, para que mi boca anuncie tu alabanza. La alabanza es e resultado del
gozo en Dios cuando se eliminan los obstculos en el camino. Por eso est orando: Oh
Dios, vence todo lo que en mi vida mantiene mi corazn insensible y hace callar mi
boca cuando debieran estar alabando. Haz que mi gozo sea irreprensible.
4.5. Pide que el resultado final de todo lo sucedido sea una vida de evangelismo
efectivo. Verso 13: Entonces ensear a los transgresores tus caminos, y los pecadores
se convertirn a ti. David no est satisfecho con ser perdonado. No est satisfecho con
ser limpiado. No est satisfecho con ser elegido. No est satisfecho con tener un espritu
recto. No est satisfecho con estar gozoso en Dios. No estar satisfecho hasta que su
vida quebrantada sirva para sanar a otros. Entonces ensear a los transgresores tus
caminos, y los pecadores se convertirn a ti.
4.6. Lo que nos lleva hasta el ltimo aspecto. En esta situacin, David ha descubierto
que Dios le ha quebrantado (v.8), y que un corazn contrito y humillado es la marca de
todos los hijos de Dios. Verso 17: Los sacrificios de Dios son el espritu contrito; al
corazn contrito y humillado, oh Dios, no despreciars.
El Gozo de un Corazn Quebrantado
Esto es fundamental para todo. Ser cristiano significa ser quebrantado y contristado. No
cometa el error de pensar que usted est ms all de esta vida. Es la marca de los hijos
felices de Dios hasta que mueren. Estamos quebrantados y contristados en todo nuestro
viaje a casa, a menos que el pecado nos tome la delantera. Estar quebrantados y
contritos no limita nuestro gozo y alabanzas y testimonio. Es el sabor del gozo cristiano
y la alabanza y el testimonio. Casi uso las palabras de Jonathan Edwards quien lo dijo
mejor que yo.
Todos los afectos de la gracia *sentimientos y emociones+ que son un dulce *aroma+ de Cristo
son sentimientos de un corazn quebrantado. El amor cristiano verdadero, sea a Dios o a los
hombres, es un amor humilde y de un corazn quebrantado. Los deseos de los santos, aunque
sean muy anhelados, son deseos humildes: su esperanza es una esperanza humilde; y su gozo,
aun cuando es inefable, y lleno de gloria, es el gozo humilde de un corazn quebrantado
Amn.
Por Charles H. Spurgeon sobre Arrepentimiento
Una parte de la serie Metropolitan Tabernacle Pulpit
Traduccin por Allan Aviles

"Porque con el corazn se cree para justicia, pero con la boca se confiesa para
salvacin." Romanos 10: 10.
Esta maana, cumpliendo mi promesa, voy a predicar sobre la segunda parte de este
versculo: "Con la boca se confiesa para salvacin." Lamento en cierta medida que no
todos mis oyentes en esta maana hayan estado presentes el domingo pasado, pues
podran imaginarse errneamente que exagero la importancia de la confesin externa,
pero si hubieran estado presentes cuando consideramos la primera frase, habran visto
que yo engrandec la aseveracin "con el corazn se cree", y declar que era lo esencial
y lo ms importante; sin eso, la confesin con la boca sera un pecado, una falsedad, y
un insulto atroz al Altsimo.
Una circunstancia mitiga grandemente mis temores: todos ustedes pueden leer ambos
sermones a su mejor conveniencia, y as pueden comprobar por ustedes mismos cun
sinceramente me he esforzado para poner los dos deberes en su debido lugar, sin exaltar
indebidamente al menor, ni depreciar al mayor.
"Con la boca se confiesa para salvacin." No ha de haber confesin con la boca all
donde no hay fe con el corazn. Profesar una fe que no se tiene, equivaldra a
convertirse en un comerciante falaz, que pretende mantener un negocio muy grande,
pero sin tener inventarios, ni capital, y que nicamente obtiene su crdito por medio de
falsas apariencias y que por tanto es un ladrn.
Hacer una profesin sin tener una posesin de la fe, es ser una nube sin lluvia, un lecho
de ro que ha sido bloqueado con piedras secas y que est completamente desprovisto de
agua; es ser un actor de teatro, que se contonea sobre el escenario con el nombre y los
atuendos de un rey, para cambiarlos luego, tras bastidores, por la vestimenta de la
pobreza y el carcter de la vergenza; es ser un rbol podrido, verde por fuera, pero
internamente, como John Bunyan lo dijo vigorosamente: "apta slo para servir de yesca
para el yesquero del diablo." Estn alertas contra engaosas pretensiones cuando no
haya nada que las respalde. Por sobre todas las cosas huyan de la hipocresa; aprtense
de toda mera pretensin. No profesen ser lo que no son, para que en el da en que Dios
venga para escudriar los secretos de todos los corazones, no sean condenados como
plata desechada ni consumidos como escorias.
La verdadera fe, all donde existe, produce obras; y, entre todas ellas, una valerosa,
constante y consistente confesin de Cristo. El hombre que no sea inducido a confesar
con su boca para salvacin en el sentido contenido en el texto, no tiene fe. La fe, sin
obras, es una raz muerta, que no produce botones ni da ningn fruto; es un pozo que no
tiene agua, y que ms bien est saturado de un vapor mortfero; es un rbol doblemente
muerto, arrancado de raz, como algunos de esos monstruos del bosque que obstruyen la
navegacin en el ro Mississippi, y que forman prominencias sumergidas que han
hundido a muchos excelentes barcos.
La fe, sin obras, es una de las cosas ms condenables fuera del infierno. Huyan de ella,
pues recuerden que si profesaran tener una fe en Cristo, y su conducta no fuera santa,
acarrearan oprobio a la Iglesia de Cristo. Ustedes estaran crucificando de nuevo al
Seor de gloria. Convertiran la verdad de Dios en una mentira, y, si estuviese en su
poder, haran de Dios el alcahuete de sus lascivias.
De la misma manera que han de huir de una profesin sin fe, igualmente han de huir de
una fe que no produzca una buena profesin que pueda ser expresada ante muchos
testigos.
Yo creo que la confesin mencionada en el texto, comprende el todo de la vida
cristiana. No creo que signifique el simple decir: "yo soy un discpulo de Cristo", o el
sometimiento al rito ordenado por Dios del bautismo. El apstol incluye, bajo el trmino
confesin, la puesta en obra de aquello que Dios ha obrado dentro. Es la confesin
mediante actos, obras y palabras, de esa gracia que Dios, por medio de Su Santo
Espritu, ha puesto en el alma.
Decimos, en un proverbio conocido, que "una golondrina no hace verano." As, la
simple confesin de Cristo con la boca por una vez no cumple con la confesin descrita
aqu. Un rbol no es un bosque, y una profesin de Cristo no es la confesin de Cristo
para salvacin. La intencin va ms all de un acto por claro y por excelente que pueda
considerarse en s mismo.
Voy a procurar esta maana, con la ayuda de Dios, ilustrar el significado de confesar
con la boca para salvacin; y luego, voy a ocupar unos cuantos minutos en hacer
vigente esta confesin; exhortando a aquellos que en verdad aman al Seor, y han
credo con su corazn, que se aseguren de confesar con sus bocas.
I. CONFESAR A CRISTO CON LA BOCA -ya lo he dicho- abarca toda la vida y obra
del cristiano. Espero que puedan ver esto antes de que finalice. Diferentes casos
requieren de los hombres diferentes formas de confesin. Algunos tienen que confesar
al Seor de una manera; otros de otra manera. Todo cristiano es llamado a confesar con
su boca de acuerdo a aquella manera que su propio estado, habilidades, y posicin en la
providencia, requiera de sus manos.
1. Primero, entonces, una de las formas ms tempranas y sencillas de confesar a Cristo
con la boca, ha de encontrarse al unirse en actos de adoracin pblica. Muy pronto,
casi tan pronto como las dos claras partes de la simiente de la mujer y de la serpiente
eran discernibles, leemos: "Entonces los hombres comenzaron a invocar el nombre de
Jehov." Quienes no teman a Dios se alejaron a sus diversas ocupaciones; mientras que
los justos, en el da sptimo, se congregaban para orar y alabar y sacrificar; as que
cualquiera que se uniera a las filas de los hombres que invocaban el nombre del Seor,
era de inmediato identificado, mediante ese acto, como un siervo del Altsimo.
A lo largo de toda la corriente de la historia podemos identificar a los justos por sus
reuniones entre ellos, de manera unida, para elevar sus oraciones y acciones de gracias
al Altsimo. La adoracin se vuelve una forma aceptable de confesin cuando la
simiente de la serpiente tiene la capacidad de perseguir.
En los tiempos en que Jeroboam puso los becerros en Bet-el y Dan, cuando cualquier
israelita emprenda su fatigoso camino hacia Jerusaln bajo el temor de ser perseguido
por su rey, el acto de estar con la multitud que guardaba el da de fiesta en los atrios del
templo, era de entrada una clara confesin de su fidelidad a Jehov, y de su
aborrecimiento a todos los dolos.
En los tiempos apostlicos, los creyentes perseveraban en la doctrina de los apstoles,
en el partimiento del pan y en las oraciones. Donde se reunan dos o tres, y
especialmente donde se congregaba el mayor nmero para escuchar la predicacin de la
Palabra, o con el propsito de partir el pan, la admisin de cualquier persona a esa
reunin se volva una confesin de su fe en el Seor Jess, en cuyo nombre estaban
reunidos.
En los primeros das del cristianismo, se podra haber visto un cuadro semejante a este,
si supiera cmo pintarlo: hay un arco de muy poca altura -es ftido y oscuro, como la
boca de un sumidero- sobre el cual crece la zarza y de cuya base brota la ortiga y la
venenosa belladona. Por all viene una jovencita, y agachndose mucho, se inclina bajo
el arco; en la densa oscuridad camina a tientas por varios metros. Nadie ha advertido su
entrada. Pudiste observar cmo miraba a su alrededor, para evitar que algn centinela
la percibiera? Oye una voz en los pasajes distantes; esa voz la gua. Emerge a una
cripta; es una de las catacumbas ubicadas debajo de la ciudad de Roma. Una antorcha
permite ver en la oscuridad. Tan pronto se aproxima a la asamblea, un hermano que
sirve de viga la observa; le pide la contrasea. Es una persona de la casa de Csar; una
noble doncella que ha escuchado el Evangelio de una esclava juda, que le ayudaba, y
ha venido para unirse a esos ritos secretos que son practicados por los creyentes en los
escondrijos y cuevas de la tierra.
El hecho que est all demuestra que es cristiana. No habra estado all para adorar a
Dios entre esos perseguidos a quienes la superficie de la tierra y el aire puro no podran
recibir. Ella no se habra degradado as para mezclarse con esos parias de la sociedad,
esos que slo son considerados adecuados para ser presa de los sabuesos de Nern. Su
llegada al lugar para unirse en ese himno entonado a un tal Christus, para doblar su
rodilla solemnemente en esa oracin silenciosa a Jehov y a Su adorable Hijo era una
confesin: ella no habra estado en esa reunin si no hubiese amado al Seor.
Algo muy parecido ocurra en tiempos posteriores. Si un hombre iba para or a Lutero,
habras esperado que fuera cristiano; y especialmente en Inglaterra, cuando los Lolardos
predicaban a un puado de personas en alguna remota alquera, con un viga afuera que
les adverta de la llegada de los monjes, habras podido estar muy seguro que quienes
adoraban de esa manera cuando el castigo era la muerte, eran verdaderos discpulos del
Seor.
Adems, en los das del glorioso Pacto, cuando Cargill y Campbell abran la Biblia y la
lean a la luz de los relmpagos, mientras los dragones de Claverhouse husmeaban a su
presa, habras podido estar muy claro que aquel pastor con su perro, o aquel joven
heredero apoyado en su fusil, o aquellas damas sentadas sobre el csped escuchando con
ojos llorosos las palabras ardientes del lder de los covenanters (firmantes del pacto
escocs de la reforma religiosa) habras podido estar seguro que estaban por el Seor de
los Ejrcitos y por Su pacto, y por la verdad que es en Jess, pues de otra forma no se
habran reunido all en medio de los santos del Dios viviente a riesgo de sus vidas.
Hoy sucede lo mismo con unos cuantos. Hay algunas damas que, tal vez, han venido a
esta casa esta maana, para quienes las ltimas palabras de su esposo fueron: "si vas
all, no volvers a entrar a mi casa otra vez." O, tal vez, fue la palabra del hermano que
maldeca a su hermana por su amor a la verdad; o la maldicin profunda y condenatoria
del padre sobre el hijo, por aventurarse a creer en Cristo. Su presencia aqu hoy es una
clara confesin del Seor Jess con su boca.
Pero no sucede as con la mayora de ustedes; no sucede as con novecientos noventa y
nueve casos de cada mil. Muchos vienen porque es la costumbre, y ms, yo espero,
porque siendo cristianos, es su delicia venir siempre. Ellos no reconocen ninguna clara
profesin de religin en el simple hecho de estar aqu. Pues nos juntamos santos y
pecadores, pos e impos. Y si esta fuera la nica profesin de religin que hayamos
hecho, no cumplira la intencin de mi texto.
En tiempos de persecucin lo hara; en los das oscuros, negros y sangrientos lo hara;
pero no hoy, pues ahora representa poca o ninguna confesin para la mayora de
nosotros, sentarnos confortablemente en nuestros asientos y escuchar al predicador, y
luego descender por la escalinata de piedra y proseguir nuestro camino.
2. La confesin que se significa aqu, es cumplida todava de mejor manera mediante
una debida atencin a esas dos ordenanzas que Cristo quiere que sean la divisa de los
creyentes. Bajo la antigua dispensacin mosaica, las ordenanzas eran nicamente para
los israelitas. La circuncisin y la pascua no eran para los filisteos, ni para los egipcios,
sino para la simiente de Abraham, y nicamente para la simiente de Abraham y los
proslitos.
Ocurre lo mismo bajo la dispensacin cristiana. No tenemos ordenanzas para los
extraos; no tenemos ordenanzas para los forasteros ni para los extranjeros; ambas
ordenanzas estn destinadas a la comunidad de Israel. Ustedes recordarn cun
cuidadosamente guardaban estas ordenanzas los antiguos creyentes. Encontrarn que el
eunuco etope cubri toda la distancia desde el reino de Candace, para poder asistir a la
adoracin en el templo, porque esa era la adoracin distintiva del judo y del proslito
de la fe juda. No quera dejar de participar.
Ustedes recuerdan cun cuidadosa y ansiosamente los cabezas de las casas judas
vigilaban que todos, incluyendo todos sus hijos, estuviesen presentes en la celebracin
de la pascua; ninguno de ellos quera descuidar aquello que los distingua como un
pueblo separado.
Ahora, el bautismo es la marca de distincin entre la Iglesia y el mundo. Promulga muy
hermosamente la muerte para el mundo de la persona bautizada. Pblicamente ya no es
ms del mundo; est enterrada para el mundo y ha resucitado a una nueva vida. Ningn
smbolo podra ser ms significativo. En la inmersin de los creyentes, me parece que
hay una maravillosa promulgacin del entierro del creyente en lo relativo al mundo en
el entierro de Cristo Jess.
Es cruzar el Rubicn. Si Csar cruzaba el Rubicn, no habra nunca ms paz entre l y
el senado. Csar desenvaina su espada y arroja lejos la vaina de esa espada. El acto del
bautismo es lo mismo para el creyente. Es cruzar el Rubicn: es equivalente a decir: "no
puedo regresar a ustedes; estoy muerto para ustedes; y para demostrar que lo estoy,
estoy absolutamente enterrado para ustedes; no tengo nada ms que ver con el mundo;
yo soy de Cristo, y soy de Cristo para siempre."
Luego, la cena del Seor: cun hermosamente esa ordenanza expone la distincin entre
el creyente y el mundo, en su vida y aquello que alimenta su vida. El creyente come la
carne de Cristo, y bebe de Su sangre. Me sorprende que algunos de ustedes, que aman a
mi Seor, se mantengan alejados de Su mesa. Fue Su voluntad al morir: "Haced esto en
memoria de m." Es muy benevolente de Su parte que haya instituido una ordenanza
como esa; que nos haya permitido a nosotros, que ramos como perros, sentarnos a la
mesa de los hijos para comer de un pan que los ngeles nunca conocieron.
No entiendo, mi querido hermano, mi querida hermana, qu tipo de amor pueda ser el
suyo si oyen que Jess dice: "Si me amis, guardad mis mandamientos", y, sin embargo,
ustedes descuidan Sus ordenanzas. Ustedes dirn que no son esenciales; y yo les
responder que es muy cierto, que no son esenciales para su salvacin, pero que s son
esenciales para su consuelo; y tambin que son muy esenciales para su obediencia. Le
corresponde al hijo hacer todo lo que su padre le ordene.
Si mi amante amigo, si mi amado Redentor, me hubiese ordenado hacer algo que me
daara, lo hara por amor a l; cunto ms, entonces, cuando me dijo: "Haced esto en
memoria de m."
Estas dos ordenanzas traen consigo hasta cierto grado una cruz, especialmente la
primera. Mientras lea ayer la vida del buen Andrew Fuller, observ que despus que
fue bautizado, algunos de los jvenes de la aldea propendan a burlarse de l
preguntndole cmo le haba gustado que lo sumergieran y preguntas semejantes que
son bastante comunes en nuestros das. No pude dejar de advertir que la burla de hace
cien aos es justamente la burla de hoy.
T crees que estos son Sus mandamientos. Te exhorto, por tanto, delante de Dios y de
los ngeles elegidos, ante quienes sers juzgado en el ltimo gran da, que si t con tu
corazn has credo, haz con tu boca la confesin que estas ordenanzas implican, y Dios
te dar en verdad una dulce recompensa al hacerlo.
3. Para confesar a Cristo correctamente con la boca, ha de haber una asociacin con el
pueblo del Seor. As fue en los tiempos antiguos. Moiss es un israelita, pero si
quisiera podra vivir en la corte del Faran, en medio del lujo y de la comodidad. Qu
es lo que elige? Sale a sus hermanos, y mira sus cargas; defiende su causa teniendo por
mayores riquezas el vituperio de Cristo que todos los tesoros de Egipto. Moiss, el
renombrado hijo de la hija de Faran, se asocia con los pobres esclavos despreciados
que fabrican ladrillos para el rey.
Qu cuadro tan sumamente conmovedor tenemos al seguir al pueblo de Dios en la
historia de Rut. Uno se embelesa al or a esa piadosa mujer dicindole a su suegra:
"Porque a dondequiera que t fueres, ir yo, y dondequiera que vivieres, vivir. Tu
pueblo ser mi pueblo, y tu Dios mi Dios." Hubo una confesin del Dios de Israel
cuando Rut se uni a Noem de todo corazn.
Ahora, encontramos en los primeros tiempos de la Iglesia cristiana que, tan pronto como
un hombre se converta en cristiano se diriga a su propio grupo; se asociaba con los
santos. Cuando preguntabas: "dnde estn los creyentes?", podas encontrarlos a todos
juntos. Puedes encontrarte a otras criaturas vagando separadamente por las montaas,
pero las ovejas aman estar en los rebaos.
Pablo no se content con ser bautizado, sino que despus de su bautismo intent por s
mismo unirse a la Iglesia; y encontramos que donde estuviera el pueblo de Dios,
siempre estaba formado en una Iglesia; ya fuera en Filipos, o en feso, o en Prgamo, o
en Tiatira, o en la misma Roma, Pablo formaba iglesias en todas partes; y conforme iba
de lugar en lugar, miraba a la iglesia como la columna y el fundamento de la verdad.
A m me agrada grandemente la predicacin en los teatros. Ustedes saben cun
sinceramente me gozo con la predicacin de Cristo en todas partes. Pero hay una
carencia en toda esta labor; el grano es sembrado, pero no hay nadie que lo cuide
posteriormente; nadie que lo recoja. La manera en que todo esto ha de ser implementado
no es por medio de Asociaciones, sino por la Iglesia. La Iglesia de Dios es la verdadera
madre de los convertidos; es de su seno que han de nacer, y en su pecho han de
alimentarse, y en sus rodillas han de ser mecidos.
Esos que van por todos lados hablando con ligereza de la comunin de la Iglesia, y
quisieran que todos los cristianos se mantuvieran separados de las iglesias, hacen dao,
y son sin saberlo agentes del mal; pues la Iglesia es, bajo Dios, una gran bendicin para
el mundo; y la unin con la Iglesia tiene el propsito de ser un mtodo de confesin que
no ha de ser descuidado.
Supongan por un momento, hermanos, que en vez de esta compacta falange de esta
Iglesia, estuviramos separados en cristianos individuales, y no mantuviramos ninguna
asociacin los unos con los otros; yo no dudara en afirmar que algunos de los de
corazn ms ardiente entre ustedes se enfriaran, pues al asociarse unos con otros se
promueve su celo y se enciende su entusiasmo. Los pequeitos que estn entre nosotros
seran sometidos a no s qu hereja peligrosa y a qu falsa doctrina; y tambin el
hermano o la hermana ms fuertes de aqu sentiran que sera una solemne prdida si
tuvieran que descontinuar la asociacin con los hermanos y hermanas en Cristo que
ahora los consuelan y fortalecen.
4. Para algunos, la confesin con la boca conllevar el tomar la cruz en la familia. No
conozco ninguna otra forma en la que esta confesin sea ms agradable a Dios, y al
mismo tiempo ms ardua para los hombres, que tomar la cruz en la familia. Pudiera ser
que fueras el primer convertido de la familia, y que frecuentes la casa de Dios mientras
los dems siguen sus placeres en el da del Seor. Te pones a orar, y en el momento en
que te arrodillas en esa recmara, hay una risa que resuena en sus paredes. Hablas de
Cristo y de las cosas divinas, y el padre y la madre abren sus ojos, y todos los hermanos
y hermanas tienen una mofa y un escarnio para ti.
T me preguntars qu deberas hacer. Persevera! Mantente firme! S constante!,
pues ahora es que debes hacer una confesin con tu boca para salvacin. Yo no voy a
creer que tu fe te salve a menos que ahora, sin ninguna duda y al costo que fuese,
aunque fuera a riesgo de perder el amor de tu padre y los cuidados de tu madre, dijeras
de inmediato: "no puedo evitarlo: lamento causarles una vejacin, pero no puedo amar a
mi padre o a mi madre ms que a Cristo, para no ser indigno de l."
Tienes que estar dispuesto a renunciar a todo lo que te es cercano y muy querido, lo que
fuera; aunque lo amaras como a ti mismo, y fuera tan precioso como tu propia vida,
debes renunciar a todo ello si se interpusiera en el camino en el que sigues a Cristo
Jess el Seor.
"Ah, bien", -dir alguno- "esto es muy duro!" S, pero recuerda por quin lo haces! Es
tu Redentor, que dej la corte de Su Padre y se encarn, para poder ser uno contigo, y
extendi Sus manos sobre la cruz, y entreg Su costado a la lanza. En verdad, todo
aquello a lo que pudieras renunciar es una nimiedad comparado con aquello a lo que l
renunci por ti. Hazlo alegremente; hazlo de inmediato.
Joven amigo, no te aterres ni te alarmes ante las tribulaciones familiares que tienes que
soportar. Pdele a Dios que te haga como uno de esos barcos acorazados, de tal forma
que aunque te disparen sus ms fieros dardos, y los arrojen con la fuerza ms tremenda,
pasarn volando a tu lado, sin hacerte dao porque ests blindado con un valor
invencible y con resuelta fe.
El reino de los cielos es para ti, como aquella antigua ciudad que haba sido sitiada por
largo tiempo, y no haba ninguna esperanza de aliviar a los habitantes del lugar a menos
que un barco pudiese entrar al puerto. Pero una gran cadena haba sido extendida a todo
lo largo. Ustedes recuerdan cmo el capitn, cuando el viento era favorable y la marea
era alta, se lanz contra esa cadena que cerraba al puerto, la rompi y entr navegando
en el puerto. As ustedes han de romper la cadena que amenaza con mantenerlos fuera
del cielo. Pero pdanle a Dios que les d mucha gracia que sea como la marea; mucho
del Espritu Santo que sea como un viento favorable; y si se lanzaran contra la cadena,
se romper ante su valor y su determinacin.
Las pruebas provenientes de la familia son difciles de aguantar. Una cruz viva es a
menudo ms severa de llevar que una cruz muerta, pero deben hacerlo, pues "con la
boca se confiesa para salvacin."
5. Esta confesin ser muy aceptable si es hecha en tiempo de tentacin. Cuando al
joven Jos le arrebat su ropa la lasciva mujer de su amo, su respuesta fue: "Cmo,
pues, hara yo este grande mal, y pecara contra Dios?" La mujer habra podido
responder: "Dios! Qu s yo de l? Conozco a Isis; entiendo al becerro de oro, pero
no s nada de Jehov; quin es?" Hubo una valerosa y clara confesin de su fidelidad a
Jehov, como una razn del por qu no poda pecar.
El caso de Nehemas es igualmente pertinente. Cuando lo invitan a una conferencia
secreta en el templo, l dice: "Un hombre como yo ha de huir?" l profesa su
confianza en su Dios como una razn del por qu no puede ni por un momento actuar
ignominiosamente.
Ahora, cristiano, aqu es donde debes hacer una confesin con la boca. Alguna sucia
trampa en el negocio, que se ha vuelto tan comn que nadie considera nada malo en
ella, se te presenta en tu camino. Ahora, acta como hombre, y di: "prefiero morirme de
hambre que hacerlo; yo no puedo ni quiero vivir del robo, aunque est medio legalizado
por la sociedad."
Joven amigo, ahora es tu oportunidad. Cuando llegue el da domingo, y seas arrastrado
de la manga por una docena de amigos para que los acompaes para desperdiciar las
santas horas, muy bien puedes decirles: "no", -y dar la razn- "no puedo hacerlo pues
soy un cristiano."
O, pudiera ser que hayas venido del campo, y tu amigo, ah!, tu amigo te proponga
llevarte a una guarida de infamia, para mostrarte lo que es la vida. Respndele que l no
entiende cmo saciar tu apetito, pues t eres un cristiano.
Para algunos propsitos yo preferira la aseveracin de la fe de uno en Jess en el
tiempo de la tentacin a cualquier otra forma de confesin, pues ciertamente no podra
haber ninguna hipocresa en ello. Cudate, hermano, de no dejar nunca de reconocer a tu
Seor en el tiempo de la tentacin. "Ah," -comenta uno- "nunca dejar de hacerlo." No
hables demasiado positivamente. Pedro neg a su Seor delante de una necia criada; ten
cuidado de no caer de igual manera.
Es fcil decir: "yo soy un buen marinero" cuando ests en la costa. Caminas muy bien
por la cubierta superior del barco cuando este se encuentra en el muelle; no sabes lo que
es una tormenta, ni cmo se sacude el barco cuando las olas baan la cubierta. Sera
mejor que guardaras tus jactancias para cuando hubieses ido al mar. No te jactes de nada
de lo que hars, sino ms bien di: "Sostnme y ser salvo."
6. La confesin con la boca ha de hacerse con doble resolucin siempre que seamos
llamados a sufrir tribulacin por causa de Cristo; cuando la profesin de Cristo nos
pudiera acarrear alguna prdida, o cuando la negacin de Su nombre nos pudiera
proporcionar una prosperidad temporal.
Ustedes saben cmo en los tiempos antiguos, los tres santos varones rehusaron
inclinarse ante la imagen que Nabucodonosor haba erigido; ellos estaban dispuestos a
morir, pero no estaban dispuestos a negar a su Dios; ellos podan arder pero no podan
retroceder. Y as fueron arrojados al horno, porque no podan arrojar de s su confianza
en Dios.
Miren a Daniel, por all, con su ventana abierta, adorando hacia Jerusaln siete veces al
da, como lo haba hecho siempre. Lo hace con valenta.
Fue una valerosa respuesta la que dieron Pedro y Juan, cuando los escribas y los
fariseos les ordenaron que no hablaran ms en aquel nombre. "Juzgad si es justo delante
de Dios obedecer a vosotros antes que a Dios."
Yo he observado que, siempre que la persecucin brama y los hombres estn sujetos a
perderlo todo por Cristo, las personas ms tmidas pero que son sinceras, generalmente
dan la cara en ese momento. All est Jos de Arimatea. No se escucha de l cuando
Jess vive. Pero cuando el cuerpo de Jesucristo est sobre la cruz, quin es el que entra
a la cueva del len? Quin es el que va Pilato? Jos de Arimatea pide el cuerpo de
Jess. l encuentra el sepulcro. Y quin es el que ayuda a envolverlo en lienzos con
especias aromticas? Pues, Nicodemo, que vino a Jesucristo de noche; otro cobarde.
Ambos progresan, y ya no son ms cobardes en la hora del apuro. El ciervo huye veloz
cuando ve a los sabuesos, pero cuando se ve acorralado, lucha con la valenta de la
desesperacin; as, quienes son tmidos cristianos temblorosos en tiempos ordinarios, a
la hora de la verdad, dan un paso al frente y son tan valerosos como los creyentes ms
heroicos.
Algunos de ustedes esconderan sus cabezas si llegramos al punto de la persecucin, de
la hoguera y de la muerte. Erasmo sola decir que no tena la madera apropiada para ser
un mrtir. Por eso, yo creo, los catlicos seguidores del Papa pintan a Erasmo como
colgando en algn punto entre el cielo y el infierno; y los protestantes no necesitan
disputar por causa de esa pintura. l posea algn tipo de conocimiento de la verdad
pero no tena el valor de declararla y temblaba mientras su amigo Lutero fue directo al
frente y golpe la triple corona sobre la frente del Papa.
No seamos nunca como Erasmo. "Si Jehov es Dios, seguidle; y si Baal, id en pos de
l." Si valiera la pena vivir para el mundo y el pecado, vive para ellos con todo tu
corazn, y alma y fuerza: pero si Dios es Dios, no te quedes cuestionando y claudicando
entre dos pensamientos, sino decidida, valerosa y positivamente di: "yo estoy por el
Seor." No hay tiempo semejante al tiempo de prdida y tribulacin para hacer una
confesin.
7. Hermanos mos, yo creo que un cristiano difcilmente podra hacer esta confesin con
su boca, a menos que hiciera a veces algo inusitado para dar testimonio. "Quin est
por Jehov? Jntese conmigo," dijo Moiss cuando descendi del monte y quem el
becerro de oro: "Y se juntaron con l todos los hijos de Lev. Y l les dijo: As ha dicho
Jehov, el Dios de Israel: Poned cada uno su espada sobre su muslo; pasad y volved de
puerta a puerta por el campamento, y matad cada uno a su hermano, y a su amigo, y a su
pariente."
De vez en cuando seremos incapaces de confesar a Cristo, a menos que hagamos algo
que parecera duro y extrao, pero que debe hacerse por Dios y por la causa de la
verdad. Ciertamente, los Elas de Dios no pueden quedarse callados; mientras miles de
sacerdotes de Baal estn encendiendo sus fuegos e invocando a Baal, ellos deben pasar
al frente. "Acaso no son ustedes siervos de Baal y yo el siervo del Dios vivo?"
Descubriremos que es necesario forzar las exquisiteces de la etiqueta y hollar bajo
nuestros pies las formalidades que la sociedad dignificada quiere erigir; y como el
profeta que lleg a Bet-el, tendremos que clamar contra los altares en los que otras
personas pagan sus votos.
Yo he admirado -y aqu tomo mi cruz con un buen hermano- yo he admirado
grandemente un testimonio dado recientemente en la asamblea de la Iglesia Libre de
Escocia, por mi hermano Candlish, en contra de la inscripcin que fue colocada sobre el
mausoleo erigido en memoria del excelente Prncipe Alberto. Lo he admirado por su
arrojo al expresar lo que pensaba y senta. Yo creo que debi haber recibido un tributo
de honor en lugar de un aullido de indignacin. A l le importa poco si es alabado o
censurado, pero debera hacerse justicia a su valor y a su fidelidad. l ha sealado el
carcter papista de la inscripcin, de la cual me aventuro a decir que el propio Prncipe
la aborrecera, si su espritu pacfico visitara el mausoleo. Si recuerdo correctamente, el
seor Baptist Noel nos ha informado que el Prncipe exclam en su lecho de muerte:
"Nada en mi mano llevo,
Simplemente a Tu cruz me aferro."
Muri siendo cristiano, aferrndose humildemente a la cruz de Jess. Por tanto, su
mausoleo est siendo deshonrado por una inscripcin apta para un santo del papado,
pero no para alguien que am al Seor Jesucristo. No hay ninguna deslealtad cuando
expresamos francamente nuestra opinin, ni pretendemos interferir en la libertad de
otros. Debera otorgarse una licencia abierta al afecto, y la afliccin debera tener su
propia escogencia de palabras, pero es un error, si es que no es un pecado, imponer un
panegrico papista cuando un epitafio cristiano habra sido ms apropiado. Yo tomo mi
cruz con Candlish; y no sera sincero con Dios si no lo hiciera, pues yo creo que quien
confiesa a Cristo, algunas veces contra la tendencia popular y la corriente popular, es la
nica persona que puede esperar recibir una recompensa de su Seor por haber actuado
fielmente en todas las cosas.
Algunas veces tendrn que hacer esto, pero no siempre; tal vez no con frecuencia. No
pierdan su camino por dar testimonio, pero cuando la carga del Seor est sobre ustedes,
testifiquen: y que nadie los meta en miedo.
8. Adems, no es posible confesar a Cristo con la boca a menos que estemos dispuestos
a usar nuestra posicin como un mtodo de confesin. Josu es cabeza de una casa. l
usa esa posicin: "Pero yo y mi casa serviremos a Jehov." Yo no puedo creer en su fe
si ustedes no se preocupan de que Dios sea reconocido en su casa. Que el altar familiar
sea erigido; que el sacrificio humee sobre ese altar. Si no pudiera ser dos veces al da,
que sea por lo menos una vez. Pero asegrense de pagar sus votos al Altsimo en esa
posicin, pues de lo contrario no habran hecho una confesin para salvacin.
O pudiera ser que tengan alguna influencia donde puedan ayudar a la Iglesia de Cristo.
Hganlo diligentemente. Ester es la reina de Asuero. Si ella dejara de identificarse como
juda, y si no hiciera suya la disputa de Israel con Amn, entonces ella sera repudiada.
Ella lleg al reino para un momento como ese.
Algunos de ustedes son patronos de muchos empleados, o tal vez podran ser miembros
del Parlamento, o tal vez se muevan en esferas en las que tienen el poder suficiente para
influenciar las mentes de otras personas. Sean diligentes en hacerlo por Dios; pues toda
esa influencia es dinero dado a ustedes para que lo pongan al inters para su Dios y
Seor, y si lo enterraran en una servilleta o lo usaran slo para ustedes mismos, l
tendra que decirles en el ltimo gran da: "Siervo malo y negligente, sers entregado a
los verdugos."
9. Adems: Hay algunas personas que no confesarn nunca con sus bocas al Seor
Jess, como deberan hacerlo, a menos que se vuelvan predicadores. David dijo que l
haba predicado la Palabra en la gran congregacin; y se jacta de que no ha rehuido
anunciarla delante de los reyes.
Ahora, hay algunos de ustedes que poseen la habilidad de hablar, pero nunca lo hacen.
Toda la longitud entera de las calles de Londres los espera como un plpito; la
poblacin entera de Londres est lista para ser su audiencia. Por qu no comienzan a
hablar? Pueden hablar sobre poltica. La otra noche, en la institucin literaria, entiendo
que leste un ensayo capital sobre un tema de astronoma. Si amas al Seor, vas a dar
toda su atencin a estos temas inferiores? No; al menos algunas veces da tu atencin a
quien te compr con Su sangre. "No sois vuestros, porque habis sido comprados por
precio."
Preocpate, entonces, que tu conversacin sea ms de Cristo que de cualquier otra cosa
que poseas. Habla a favor de tu Dios y Seor. Me comentas que eres nervioso. Que no
te preocupe tu nerviosismo. Intntalo una vez. Si te tropiezas una docena de veces,
intntalo otra vez; vers que tus talentos aumentan. Es sorprendente ver cmo esas
interrupciones hacen ms bien que nuestra continuidad. Simplemente libera a tu alma de
lo que hay en ella. Que tu corazn se ponga al rojo vivo, y entonces, como algn volcn
que est vomitando sus entraas ms ntimas, deja que la lava ardiente de tu exposicin
se deslice a borbollones. No te deben importar las gracias de la oratoria, ni los
refinamientos de la elocuencia, sino expresa lo que conoces; mustrales las heridas de tu
Salvador; proclama Su afliccin para que ella les hable; y ser sorprendente cmo tu
lengua tartamudeante se convertir en un mejor instrumento porque tartamudea, pues
"lo necio del mundo escogi Dios, para avergonzar a los sabios; y lo dbil del mundo
escogi Dios, para avergonzar a lo fuerte; y lo vil del mundo y lo menospreciado
escogi Dios, y lo que no es, para deshacer lo que es."
Ustedes pueden ver, hermanos, que esta confesin de Cristo con la boca es una obra de
toda la vida. El cristiano deber ser alguien como un mdico. Ustedes saben que
consideramos al mdico un hombre profesional. Bien, cmo profesa el mdico? Pues
bien, hay una gran placa de bronce en su puerta y una gran campana, y todo mundo sabe
el significado de la placa de bronce y de la campana. Esa es parte de su profesin. Qu
ms? Cmo profesa l ser un mdico? l va con la gente y su vestido es como el de
todos los dems. No ves una caja de lancetas sujeta a su costado; no observas que est
vestido con un traje particular. Es un mdico y siempre es un medico; pero cumple su
profesin por medio de su prctica. Esta es la forma en que la profesin de un cristiano
ha de cumplirse, por medio de su prctica. El hombre es un mdico profesionalmente,
porque en verdad cura a la gente y escribe recetas, y satisface sus necesidades.
Yo he de ser un cristiano en mis acciones, mis obras, mis pensamientos y mis palabras.
Por tanto, si alguien necesita a algn cristiano, yo debera ser reconocido por mis
palabras y mis actos.
Cuando bamos a la escuela, dibujbamos casas, y caballos, y rboles en nuestros
cuadernos, y podemos recordar cmo solamos escribir "casa" bajo la casa, y "caballo"
bajo el caballo, pues algunas personas podran haber pensado que el caballo era una
casa.
As hay algunas personas que necesitan usar un gafete alrededor de su cuello para
mostrar siquiera que son cristianos, pues de lo contrario podramos confundirlos con
pecadores, pues sus acciones son muy semejantes. Eviten eso. Que su profesin sea
manifiesta por su prctica. Sean tan claramente un trazo de la pintura divina, que en el
momento que alguien ponga la vista en ustedes, diga: "s, esa es la obra de Dios; ese es
un cristiano, la ms noble otra de Dios."
II. Cuento slo con un minuto o dos, justo para pronunciar unas pocas palabras de
exhortacin. Queridos amigos, asegrense de confesar a Cristo con su boca. No pongan
ninguna excusa, pues NINGUNA EXCUSA QUE PUEDAN PONER SERA VLIDA.
Dices que vas a perder tu negocio! Pirdelo y ganars tu alma. Que no estars a la
moda! Qu importancia tiene estar a la moda? Que seras despreciado por aquellos
que te aman! Acaso amas a tu esposo o a tu esposa ms que a Cristo? Si as fuera, no
seras digno de l. Pero, eres tan tmido! Preocpate de no ser tan tmido como para
estar perdido al final, pues los temerosos y los incrdulos tendrn su porcin en el lago
que arde. No me refiero a aquellos que temen y algunas veces tienen dudas de su inters
en Cristo, sino a aquellos que tienen miedo de confesar a Cristo delante de los hombres.
Ustedes saben que en el silencio de la hora de la enfermedad o de la muerte, ninguna
excusa, independientemente de cun plausible pueda parecerles ahora, responder a su
conciencia; y si no responder a su conciencia, pueden estar seguros que no satisfar a
Dios.
En seguida, recuerda cun deshonroso es que digas que crees con el corazn pero que
no hicieras una confesin. Eres como una rata escondida detrs del friso de la pared, que
slo sale cada vez y cuando, cuando nadie la mira, y luego corre a esconderse otra vez.
"Qu metfora tan degradante", dirs. Pretenda degradarte con ella, para sacarte de tu
cobarda. Cmo!, ha de ser tratado Cristo de esta manera, como si el nombre de Cristo
habra de ser profesado en hoyos y esquinas ocultos?
No, que se diga ante el rostro del sol: "en verdad yo amo a Jess, que se entreg por
m." No es algo que se deba decir cuando se est solo, ni se ha de ocultar de los odos de
los hombres. l muri frente al rostro del sol, rodeado de escarnecedores; y, rodeados
de escarnecedores, declaremos tambin nuestra fe en Jesucristo.
Por otro lado, cun honorable ser esa confesin para ustedes. Si yo tuviese que unirme
a algn ejrcito, y encontrara en las listas convocatorias una relacin de todos los
granujas y de toda la escoria de las calles, no creo que me gustara ser un soldado.
Pero si, por otro lado, viera que mi coronel es un gran vencedor, y que tendra por
compaeros y camaradas a hombres que tuvieran algunos gloriosos nombres sobre sus
estandartes, me sentira honrado de que se me permitiera ser el que toque el tambor en
un regimiento de esa naturaleza.
As, cuando leo la lista, y encuentro a Abraham, a Isaac, a Jacob, a Moiss, a David, a
Daniel, a Isaas, al propio Jesucristo, a los apstoles, a Lutero, a Calvino, a hombres
cuyos nombres se han vuelto nombres caseros en cada familia cristiana, considerara un
honor si mi nombre se encontrara escrito con el de ellos, como el soldado ms humilde
y dbil de todo el ejrcito.
Es algo honorable. Por tanto, toma tu decisin para unirte a nosotros, y debes estar
preparado a ser despreciado como un seguidor del Seor Jesucristo. Yo los exhorto a
esto porque los har tiles. Qu bien podra hacer un cristiano secreto? Es una vela
puesta debajo de un almud; es una luz encerrada en una linterna sellada. Tu luz ha de
brillar. Para qu servira un cristiano secreto? Sera como sal desvanecida. Y, para qu
servira sino para ser hollada por los hombres? Vamos, el sabor de su sal ha de sentirse
por todo el mundo.
La gracia es suficiente. Ese es otro argumento para ti. Yo creo que tendrs nuevas
responsabilidades y peligros si haces una confesin. La gracia es suficiente. Si la gracia
te pusiera sobre un pinculo del templo, ten la certeza que la gracia te mantendr all. Si
te quitas del pinculo, y te bajas al piso duro, estaras inseguro all; pero si Dios te pone
sobre el pinculo, podran venir todos los diablos del infierno para empujarte hacia
abajo, pero permaneceras firme. No seas desobediente eligiendo tu camino; sigue el
camino de Dios y estars seguro en l.
Por ltimo, el galardn es esplndido. "A cualquiera, pues, que me confiese delante de
los hombres, yo tambin le confesar delante de mi Padre que est en los cielos." Haba
una vez un Prncipe de legtima sangre real, que abandon el palacio de su Padre y viaj
a un lugar distante en los dominios del rey, donde era poco conocido y aceptado. Era un
verdadero Prncipe, y mostraba en su rostro esas seales de realeza -esa extraa
divinidad que circunda a un rey- que podra haber conducido al espectador a saber que
perteneca a la realeza. Pero cuando lleg al lugar, la gente dijo: "este es el heredero del
trono; insultmoslo, mostrmosle nuestro desagrado!" Otros decan que no era un
heredero del todo. Y se pusieron de acuerdo para ponerlo en el cepo. Cuando se
encontraba all, todos los hombres le arrojaban todo tipo de inmundicias, y le lanzaban
todo tipo de duras palabras; y decan: "quin se atrevera a reconocerle como
Prncipe? Quin se atrevera a apoyarlo?" Se levant un hombre en medio de la
multitud y dijo: "yo me atrevo!" Entonces lo pusieron en el cepo al lado del Prncipe; y
cuando arrojaban la inmundicia sobre el Prncipe, caa sobre el hombre tambin, y
cuando le decan duras palabras al Prncipe, tambin le decan duras palabras a l. El
hombre estaba all, sonriendo, y recibiendo todo. De vez en cuando, una lgrima rodaba
por su mejilla; pero eso era por ellos, porque trataban as de mal a su soberano. Pasaron
los aos, y el rey vino a esos dominios y los subyug; y vino un da de triunfo sobre la
ciudad conquistada: los gallardetes pendan de todas las ventanas, y las calles estaban
salpicadas de rosas. Entraron las tropas del rey uniformadas con relucientes armaduras
de oro, y con penachos en sus yelmos brillantes. La msica resonaba dulcemente, pues
todas las trompas de gloria tocaban. Era del cielo que haban venido. El Prncipe
recorra todas las calles en su glorioso carruaje; y cuando lleg a las puertas de la
ciudad, all estaban los traidores atados con cadenas. Comparecieron temblando ante l.
l se fij en un hombre en medio de la multitud que estaba libre y sin cadenas, y
pregunt a los traidores: "conocen ustedes a este hombre? l estuvo conmigo en aquel
da en que ustedes me trataron con escarnio e indignacin. l estar conmigo en el da
de mi gloria. Ven ac!", dijo. Y en medio del sonido de las trompetas y la voz de
aclamacin, el pobre, despreciado, y rechazado ciudadano de esa ciudad rebelde,
recorri las calles en triunfo, al lado de su Rey, que lo visti de prpura y puso una
corona de oro puro sobre su cabeza.
All tienen la parbola. Vvanla! Amn.

Por qu es el arrepentimiento bblico la necesidad de esta hora? Porque vivimos en una
poca en que la mayora de los lderes religiosos realmente niegan la necesidad de
arrepentimiento. Si es que lo predican, lo debilitan como el presidente de un seminario
que dijo que el arrepentimiento no significa ms que un caballero decirle a Dios que
lamenta haber hecho lo que hizo. Otros dicen que el arrepentimiento es nicamente
para los judos y no para nosotros en la actualidad. Algunos dicen que el
arrepentimiento es slo para los hijos de Dios y que no tiene nada que ver con los
pecadores perdidos, mientras que otros predican justo lo contrario: dicen que el
arrepentimiento es slo para pecadores perdidos pero no para los hijos de Dios! Y an
otros afirman que el arrepentimiento es meramente una forma de obras y que ningn
grupo lo necesita! Por lo tanto, mi propsito es refutar estos errores fatales que estn
engaando a las almas preciosas para su destruccin eterna.
Ahora escuchemos el testimonio de la Palabra de Dios. Veamos las palabras de nuestro
Seor en Lucas 13:3 y 5: Antes si no os arrepents, todos pereceris igualmente. Lo
que est diciendo es esto: A menos que renunciis a vuestras armas de rebelin contra
Dios, moriris en el infierno porque permanecis bajo la ira de Dios. Confesad vuestros
pecados y no los cometis ms o moriris para siempre!
Por lo tanto, para empezar, tengo que presentar el efecto del pecado sobre la raza
humana, especialmente sobre ti y sobre m. Qu es el pecado?
En esencia, el pecado es rebelin contra Dios
[1]
. Esto significa creer que tenemos el
derecho de hacer con nuestra vida lo que nos da la gana y de actuar independientemente
de Dios y de su santa ley. Como dice el apstol Juan: Todo aquel que comete pecado,
infringe tambin la ley; pues el pecado es infraccin de la ley (1 Juan 3:4). De hecho,
el pecado es una manera de decirle a Dios: No te metas con mi vida; no te necesito.
La doctrina del efecto del pecado sobre ti y sobre m y sobre toda la raza humana es muy
seria. As como ningn corazn lo puede concebir apropiadamente, as la boca no puede
expresar adecuadamente el estado de perdicin y ruina que el pecado ha causado al
hombre culpable y desdichado. Te preguntas: Qu ha hecho? Oh, mi amigo, nos ha
separado de Dios! Ha desfigurado y arruinado nuestro cuerpo, alma y espritu! El
pecado ha llenado nuestro cuerpo de enfermedades y dolencias. El pecado ha
desfigurado la imagen de Dios en nuestra alma. El pecado ha cortado nuestra comunin
con l quien nos hizo a su propia imagen moral! El pecado ha hecho que por naturaleza
t y yo seamos amantes del pecado y aborrecedores de Dios, quien es el nico bien. S,
es cosa muy seria considerar el pecado a la luz de la Palabra de Dios, ver lo que le ha
hecho al hombre, a Dios y su Cristo, y a la creacin de Dios! El pecado nos ha
desligado de Dios y ha abierto las puertas del infierno. Es serio porque el pecado le ha
costado al hombre su bien ms precioso su alma imperecedera.
Adems, la doctrina del pecado revelada en la Palabra de Dios es una muy humillante.
Por qu? Porque la Biblia no nos presenta meramente como ignorantes y necesitados
de enseanza. Ni nos presenta como dbiles y necesitados de un tnico. En cambio,
revela que t y yo estamos espiritualmente muertos y que carecemos de cualquier
justicia y rectitud que nos d algn mrito ante Dios.
Esto significa que espiritualmente carecemos de fuerza, somos totalmente incapaces de
mejorarnos a nosotros mismos, estamos expuestos a la ira de Dios y no podemos
realizar ni una obra que sea aceptable para un Dios santo (Rom. 3:10-18).
La imposibilidad de que alguno pueda ganarse la aprobacin de Dios por medio de sus
propias obras resulta claro en el caso del joven rico que se acerc a Jess (Mat. 19).
Cuando juzgamos a este joven segn las normas humanas, consideramos que era un
modelo de virtudes y de logros religiosos. Pero, como tantos otros que confan en sus
propios esfuerzos y su propia justicia, desconoca la espiritualidad y lo estricto de la ley
de Dios. Cuando Cristo le mostr la codicia de su corazn, se fue triste, porque posea
muchos bienes. Era humillante descubrir que sus mejores estudios religiosos no eran
ms que trapos de inmundicia al olfato de Dios (Isa. 64:6). Este joven no quiso confesar
que su moralidad y que sus mejores acciones no eran ms que obras de tinieblas
condenatorias por las que necesitaba sentir pesar y a las que tena que renunciar.
Qu humillante es descubrir que Dios requiere la verdad en lo ntimo (Sal. 51:6)! Qu
humillante es que no podamos librarnos por nuestros propios medios del pecado en
nuestro corazn y en nuestra mente! Qu humillante es que nosotros, al igual que todos
los dems, tenemos que comparecer ante Dios como pecadores y declararnos culpables
ante l. No queremos confesar que somos pecadores perdidos, descarriados, indefensos
y culpables-- ante Dios. El moral y farisaico no quiere confesar que est en la misma
situacin ante Dios que el violador, la prostituta y el borracho! No obstante, somos
pecadores por naturaleza y en la prctica.
No podemos librarnos del pecado por medio de una resolucin, una orden, un sacrificio
ni por medio de apartarnos totalmente del mundo, porque es nuestra naturaleza.
Jeremas 13:23 dice: Mudar el etope su piel, y el leopardo sus manchas? As
tambin, podris vosotros hacer bien, estando habituados a hacer mal?
Este hecho humill al apstol Pablo. Lo llev a arrepentirse y confesar que ante Dios
era un pecador merecedor del infierno. En Romanos 7 nos cuenta que en una poca
viva sin la ley; pero que cuando conoci el mandamiento de que no deba codiciar, se
llen de codicia. Comprendi que era carnal
[2]
, que se haba vendido al pecado. Confes
que era humillante enterarse de que lo que quera hacer vivir justa y rectamente-- no
poda hacer. Y lo que no quera hacer pecar contra un Dios santo, recto y justoeso
es lo que haca. Confes tener la voluntad de hacer lo bueno, pero no el poder para
hacerlo. Su voluntad estaba depravada, y su naturaleza pecaminosa lo tena cautivo:
Porque no hago el bien que quiero, sino el mal que no quiero, eso hago (Rom. 7:19).
Por ms que luchaba contra l, que tomaba resoluciones contra l, que lo denunciaba y
que haca todo lo que poda en su contra no se poda librar de l.
De la misma manera, nos sentimos humillados cuando, por el poder iluminador del
Espritu de Dios, vemos el terrible poder del pecado en nuestra vida.
Pecado: cmo ve Dios nuestro corazn
La Biblia declara que el efecto del pecado sobre el hombre es tal que nuestro corazn
es comparable a algunas de las cosas ms repugnantes que nos podamos imaginar! Se
vale de estas descripciones para mostrarnos cmo considera Dios nuestros pecados.
Sabes que la Palabra de Dios nos describe como gusanos? Lo hace en Job 25:4-6:
Cmo, pues, se justificar el hombre para con Dios? Y cmo ser limpio el que nace
de mujer? He aqu que ni aun la misma luna ser resplandeciente, ni las estrellas son
limpias delante de sus ojos; Cunto menos el hombre, que es un gusano, y el hijo de
hombre, tambin gusano?Error en la cita: El elemento <ref> no es vlido; las
referencias sin contenido deben tener un nombre El significado de la raz de la
palabra usada aqu como gusano en el hebreo es gusano de podredumbre
[3]
. Esta es la
forma como Dios nos ve: en proceso de putrefaccin, fuera de Cristo.
Adems, sabas que Dios nos describe en nuestra naturaleza depravada como una
podrida llaga. As lo hace en Isaas 1:4-6:
Oh gente pecadora, pueblo cargado de maldad, generacin de malignos, hijos depravados!
Dejaron a Jehov, provocaron a ira al Santo de Israel, se volvieron atrs. Por qu querris ser
castigados an? Todava os rebelaris? Toda cabeza est enferma, y todo corazn doliente.
Desde la planta del pie hasta la cabeza no hay en l cosa sana, sino herida, hinchazn y podrida
llaga; no estn curadas, ni vendadas, ni suavizadas con aceite.
Las Escrituras tambin muestran que el pecado ha hecho al hombre como bestias
ignorantes y estpidas. Leemos en el Salmo 73:22: Tan torpe era yo, que no entenda;
era como una bestia delante de ti. Tambin leemos en el Salmo 49:20: El hombre que
est en honra y no entiende, semejante es a las bestias que perecen. Si todava ests
jugando con el pecado, condenas tu alma al infierno. Y eres como las bestias que
perecen, porque no entiendes.
Alguien me podra decir: sta no es una manera agradable de decir las cosas! Lo s,
pero es lo que dice la Palabra de Dios. Tenemos que despojarnos de todo nuestro
orgullo y farisesmo y renunciar para siempre a querer algo en nosotros que nos
recomiende a Dios.
Qu cuadro del hombre depravado! Qu imagen de ti y de m por naturaleza!
Vindonos en este estado de putrefaccin, Dios tiene que ordenar que nos arrepintamos.
Quiero razonar contigo: Si no te ocupas de la eternidad y no piensas en el mundo
venidero, entonces de seguro la Palabra de Dios te retrata con exactitud en estas
descripciones. Eres como un gusano, como una llaga podrida y como una bestia que
perece. Oh que supieras tu final (Deut. 32:29) y, arrepentido, acudieras ya mismo a
Dios, y te encomendaras a su misericordia en Cristo! Oh que te presentaras hoy ante el
Dios Santo, humillndote ante l, y clamando a l con verdadero arrepentimiento!
Preguntas para estudio
La necesidad de arrepentimiento
Nota: A lo largo de este estudio, por favor no se limite a escribir las palabras del texto de
lectura; ms bien, diga en sus propias palabras lo que el autor quiso significar al escribir lo que
escribi.
1. a. En esencia, qu es pecado?
b. Qu significa esto en relacin con nosotros mismo?
2. Qu nos ha hecho el pecado?
3. Por qu es el pecado humillante para el hombre?
4. Cul es el resultado de estar espiritualmente muerto?
5. Qu aprendemos acerca de esto en Mateo 19:16-30?
6. Cul es el punto principal de Isaas 64:6?
Nota: Con punto principal queremos decir el significado bsico detrs de las palabras. No se
limite a volver a escribir las palabras impresas; ms bien diga en sus propias palabras lo que
significa el texto.
7. De qu manera el pecado en nuestra naturaleza pone en igualdad de condicin a
todos los hombres ante Dios?
8. a. Qu nos dice Romanos 7:19 sobre los efectos de nuestra naturaleza en relacin
con nuestra habilidad de dejar de pecar? (Por favor escriba el texto del versculo y la
referencia.)
b. Y usted? Coincide con esto al aplicarlo a usted personalmente?
Pecado: Cmo ve Dios nuestro corazn
9. La Biblia compara nuestro corazn con algunas de las cosas ms repulsivas que nos
podemos imaginar. Al usar estas descripciones del pecado, la Palabra de Dios muestra
qu aspecto tienen nuestros pecados para Dios, y por qu necesitamos confesarlos y
arrepentirnos de ellos.
a. Cules son las tres cosas horribles con las cuales la Biblia compara nuestros pecados?
(Escriba tambin la referencia de cada una.)
b. Y usted? Basndose en estos versculos, describa qu aspecto han de tener sus pecados
para Dios.

1. La palabra pecado significa errar al blanco. 1 Juan 5:17 declara que toda
injusticia es pecado; pero hay pecado no de muerte; esto significa cualquier cosa que
no est en armona con el carcter justo y recto de Dios. 1 Juan 3:4 nos dice que
pecado es quebrantar la ley de Dios, lo cual es la violacin de la voluntad revelada de
Dios. Estas definiciones bblicas ponen en claro que pecado es todo pensamiento,
palabra, actitud y accin que son contrarios a la revelacin del carcter y la voluntad
de Dios presentados en su Palabra.
2. carnal -- dado a los placeres sensuales.
3. Harris, R.L., Archer, G.

Entonces, ya ves que el hombre est en una posicin de rebelda contra la soberana y la
autoridad de Dios. Por eso es que nuestro Seor Jess vino al mundo predicando:
Arrepentos, porque el reino de los cielos se ha acercado (Mateo 4:17). Ordena a cada
pecador que abandone sus armas de rebelin y enarbole la bandera blanca de rendicin
para entrar al Reino de Dios. En otras palabras, el pecador tiene que cambiar de parecer
en lo que respecta al pecado.
Y esto es exactamente lo que significa arrepentirse: cambiar de parecer en lo que
respecta al pecado y a Dios, lo cual da como resultado el apartarse del pecado y
acercarse a Dios.
[1]
Y qu apartarse es ste! El arrepentimiento afecta la totalidad de la
vida del pecador.
El vocabulario bblico relacionado con el arrepentimiento es realmente rico.
Encontramos el tema del arrepentimiento a travs de toda la Biblia y expresa su idea
aun cuando no se usa la palabra misma. En el AT, dos palabras hebreas, los verbos
nacham y shub son traducidos con frecuencia como arrepentimiento. The Hebrew and
Aramaic Lexicon of the Old Testament (Lxico hebreo y arameo del Antiguo
Testamento) por Koehler, Baumgartner, Richardson y Stamm dice que nacham
significa: lamentarse, llegar a deplorar algo, arrepentirse como en Job 42:6: Por tanto
me aborrezco, y me arrepiento en polvo y ceniza. En su Commentary on the Old
Testament(Comentario del Antiguo Testamento) Keil y Delitzsch comentan: Nacham
es la expresin exacta de metanoeo, el dolor santo del arrepentimiento del que no se
arrepiente. Se arrepiente (sentado) en polvo y cenizas al estilo de los que sufren el dolor
profundo por la prdida de un ser querido. Con respecto a shub, que significa
volverse, The Theological Wordbook of the OT dice: La Biblia abunda en
expresiones idiomticas que describen la responsabilidad del hombre en el proceso de
arrepentimiento. Tales frases incluyen los siguientes: inclinad vuestro corazn a Jehov
Dios de Israel (Jos. 24:23), circuncidaos a Jehov (Jer. 4:4), lava tu corazn de
maldad (Jer. 4:14), haced para vosotros barbecho (Os. 10:12), etc. No obstante, todas
las expresiones de la actividad penitencial del hombre se suman y resumen en este verbo
nico: shub. Porque combina en s, mejor que ningn otro verbo, los dos requisitos del
arrepentimiento: volverse del mal y volverse hacia lo bueno. Concluyen diciendo: Es
cierto que no hay en el Antiguo Testamento una definicin sistemtica de la doctrina del
arrepentimiento. Mayormente, la Biblia lo describe (Salmo 51). No obstante, el hecho
de que las personas son llamadas a volverse, ya sea a o de implica que el pecado
no es una mancha indeleble, sino que por volverse, lo cual es un poder dado por Dios, el
pecador puede encaminar en otra direccin su destino. Hay dos maneras de comprender
la conversin, como el acto soberano gratuito de la misericordia de Dios y el acto del
hombre por medio del cual va ms all de la contricin y el lamentarse a una decisin
consciente de volverse a Dios. Esto ltimo incluye el repudio de todo el pecado y una
confirmacin de la voluntad total de Dios sobre la vida de uno.
En el NT, tres palabras griegas expresan arrepentimiento: los verbos metanoeo,
metamelomai y el sustantivo metanoia. 1) Segn el Analytical Lexicon of the Greek
New Testament (Lxico analtico del Nuevo Testamento griego) por Friberg, Friberg y
Miller, metanoeo es usado predominantemente en relacin con un cambio religioso y
tico en el modo de creer en cuanto a dos actos: arrepentirse, cambiar de idea,
convertirse (Mat. 3:2). Tambin puede expresar un elemento emocional: como sentir
remordimiento y contricin, sentirse compungido (Luc. 17:3, 4). 2) A Greek-English
Lexicon of the New Testament and Other Early Christian Literature (Un lxico griego-
ingls del Nuevo Testamento y otra literatura cristiana primitiva) por Arndt, Gingrich,
Danker y Bauer dice que metamelomai significa sentir remordimiento, arrepentirse. El
Greek-English Lexicon of the New Testament Based on Semantic Domains (Lxico
griego-ingls del Nuevo Testamento basado en el campo semntico) por J. P. Louw y E.
A. Nida dice que metamelomai significa cambiar de idea acerca de algo, con la
probable inferencia de un remordimiento-- cambiar de idea, pensar de un modo
diferente. 3) Metanoia significa un cambio de idea que lleva a un cambio en la
conducta. Louw y Nida dicen acerca de metanoeo y metanoia: Cambiar la manera de
vivir de uno como resultado de un cambio completo de sus pensamientos y actitudes
con respecto al pecado y la justiciaarrepentirse, cambiar su manera de ser,
arrepentimiento. Metanoeo: Y saliendo, predicaban que los hombres se arrepintiesen
(Mar. 6:12). Metanoia: ignorando que su benignidad te gua al arrepentimiento?
(Rom. 2:4)Aunque en espaol uno de los componentes centrales del arrepentimiento es
el dolor o contricin que la persona experimenta debido al pecado, el nfasis en
metanoeo y metanoia parece ser ms especficamente el cambio total, tanto en el
pensamiento como en la conducta, con respecto a cmo una debe pensar al igual que
actuar. La importancia de estas definiciones es que aunque el nfasis principal en el
arrepentimiento es el cambio de idea que lleva al cambio de la conducta, no se puede
descartar el elemento emocional de contricin o remordimiento.
Por lo tanto, arrepentirse es cambiar de parecer en cuanto al pecado y a Dios, lo cual da
como resultado el apartarse del pecado y acercarse a Dios. Y qu apartarse es ste! El
arrepentimiento afecta la totalidad de la vida del pecador.
Arrepentimiento incluye que el pecador asuma la culpa de su condicin pecaminosa
ante Dios y ponerse del lado de l en contra de s mismo. El penitente no culpa a ningn
otro de su condicin, sino que se condena a s mismo bajo la ira eterna de Dios porque
se lo merece.
Arrepentimiento incluye sentir gran tristeza por el pecado. Segunda Corintios 7:10 dice
que la tristeza que es segn Dios produce arrepentimiento para salvacin, de que no
hay que arrepentirse. Y Mateo 5:4 dice: Bienaventurados los que lloran, porque ellos
recibirn consolacin.
El arrepentimiento lleva a confesar los pecados. No escondiendo nada, el pecador se
hace responsable de sus pecados y abre su corazn pecaminoso a Dios.
Adems, el arrepentimiento lleva a renunciar al pecado. El pecador arrepentido toma la
determinacin de no volver a l. Por lo tanto, en el arrepentimiento bblico, el pecador
convicto y convencido asume su lugar ante de Dios como un condenado con justicia.
Aborrece su pecado, anhela ser libre de l. Siente gran tristeza por su pecado y toma la
determinacin de no volver a l. Y demuestra que su arrepentimiento es real andando en
la senda de justicia y en autntica santidad. Haced, pues, frutos dignos de
arrepentimiento es la evidencia de que ha ocurrido un cambio radical en nuestra vida
(Mat. 3:8).
En Hechos 17:30 leemos estas palabras: Pero Dios, habiendo pasado por alto los
tiempos de esta ignorancia, ahora manda a todos los hombres en todo lugar, que se
arrepientan. Dios dice que todos los hombres no slo los gentiles, sino todos los
hombres, lo cual incluye a todo pueblo, lengua, nacin y tribu. Y en el v. 31
encontramos por qu Dios ha ordenado que todos los hombres en todas partes se
arrepientan: El juicio se acerca! Arrepentos! dice Dios. El Rey viene para juzgar!
Arrepentos si valoris vuestra alma Por qu? Por cuanto ha establecido un da en el
cual juzgar al mundo con justicia, por aquel varn a quien design [Jesucristo], dando
fe a todos con haberle levantado de los muertos. S, Dios ordena que todos los hombres
en todas partes se arrepientan y produzcan fruto digno de su arrepentimiento lo cual es
una vida santa, o se enfrentar con ellos en un juicio sin misericordia!
La cuestin es que Dios es soberano en su salvacin. Slo l establece los trminos bajo
los cuales recibe a pecadores rebeldes en su reino. Su Palabra declara que l es amante,
gentil, misericordioso y generoso; pero es tambin santo, recto y justo. Por lo tanto,
ordena a los hombres que se arrepientan. A menos que el pecador rebelde se arrepienta
y crea el evangelio, no hay perdn. Pero alabado sea su nombre precioso; es a este tipo
de pecador que l mirar! El Seor dice en Isaas 66:2 Pero mirar a aquel que es pobre
y humilde de espritu, y que tiembla a mi palabra. Tambin el Salmo 51:17 nos dice:
Los sacrificios de Dios son el espritu quebrantado; al corazn contrito y humillado no
despreciars t, oh Dios.
Alabado sea el Seor! Nunca rechazar al pecador arrepentido y creyente. Cristo vino a
buscar y salvar a justamente este tipo de pecador. Escucha a Isaas 55:6, 7: Buscad a
Jehov mientras puede ser hallado, llamadle en tanto que est cercano. Deje el impo su
camino, y el hombre inicuo sus pensamientos, y vulvase a Jehov, el cual tendr de l
misericordia, y al Dios nuestro, el cual ser amplio en perdonar. Nota que en estos
versculos hay nuevamente un mandato de que dejemos nuestro propio camino y nos
volvamos a Dios. Deja tu camino y vulvete a Dios!
[2]

Debo recalcar tambin otra verdad: el arrepentimiento bblico es perpetuoel hijo de
Dios se arrepentir hasta que Dios lo lleve a su morada. El arrepentimiento es un modo
de pensar permanente, un aborrecimiento continuo del mal.
Oh, cuntas almas preciosas han sido condenadas aqu mismo! Parecen arrepentirse por
un tiempo. Dejan sus antiguas compaas y dejan los lugares donde cometan sus
pecados: el bar, el saln de baile, la casa de la prostituta. Parecen aceptar a Cristo. Aun
predican, ensean y testifican de l. Pero porque son oidores pedregales (Mar. 4:5, 6,
16, 17), slo duran un tiempo. Empiezan a enfriarse, volviendo gradualmente a sus
costumbres de antes. Vuelven al pecado, vuelven a aquello a lo que haban renunciado.
Uno a uno vuelven a sus antiguos pecados y compaeros, y vuelven al mundo. Eso es
porque su arrepentimiento no era perpetuo: no surgi del nuevo nacimiento sino de la
carne. La Palabra de Dios los describe:
Ciertamente, si habindose ellos escapado de las contaminaciones del mundo, por el
conocimiento del Seor y el Salvador Jesucristo, enredndose otra vez en ellas son vencidos, su
postrer estado viene a ser peor que el primero. Porque mejor les hubiera sido no haber
conocido el camino de la justicia que despus de haberlo conocido, volverse atrs del santo
mandamiento que les fue dado. Pero les ha acontecido lo del verdadero proverbio: El perro
vuelve a su vmito, y la puerca lavada a revolcarse en el cieno (2Pe. 2:20-22).
En muchos casos, ese volver es lento. Pocos vuelven de una sola vez! Primero, anhelan
la libertad; escudrian la Palabra de Dios para averiguar cunta libertad tienen, para
poder vivir lo ms cerca posible al pecado. Luego, poco a poco vuelven a este pecado y
a aquel otro. Por ltimo, ya no tienen un testimonio para Cristo, sino slo una confesin
de fe externa. El pecado ya no los molesta. No lo aborrecen ni estn en contra de l. Se
dicen a s mismos que Dios ya no quiere que se arrepientan y aborrezcan al pecado.
Piensan que estn en el camino de vida, no obstante, el pecado ya no los molesta!
Entonces se vuelven a esos pecados de los cuales una vez se haban arrepentido,
diciendo: Ahora tenemos libertad para andar en estos caminos! Pero, oh, mis
amigos, esto no es libertad, sino un permiso para hacer lo que siempre has querido
hacer, permiso para andar en el pecado sin restricciones! Has jugado con fuego y tu
corazn est ahora endurecido por el engao del pecado! (Heb. 3:12).
Tambin te advierto: cudate del arrepentimiento que no contina! No es un
arrepentimiento bblico autntico, tu corazn volver a estar satisfecho con la basura del
mundo: De ceniza se alimenta; su corazn engaado le desva, para que no libre su
alma, ni diga: No es pura mentira lo que tengo en mi mano derecha? (Isa. 44:20). Por
lo tanto, nunca lo olvides: el verdadero arrepentimiento es perpetuo. Si te has
convertido de verdad, aborrecers y dejaras tus pecados por el resto de tu vida
[3]
. Y
anhelars ser santo, ser como Cristo y agradar a Dios.
Yo te pregunto: Alguna vez has posedo t el arrepentimiento bblico autntico que
Dios ordena de todos los hombres?
Ahora debo agregar que el arrepentimiento es un don de la gracia que obra en el
corazn por el poder de Dios el Espritu Santo
[4]
. Hechos 11:18 nos dice: De manera
que tambin a los gentiles ha dado Dios arrepentimiento para vida! El Espritu Santo
nos muestra nuestra condicin pecaminosa ante Dios y pone en nosotros la voluntad de
renunciar a nuestro odio de Dios y su autoridad. Y por su gracia nos da el anhelo de
andar con l en novedad de vida y santidad.
Como ya hemos visto, Dios nos ordena arrepentirnos porque t y yo somos rebeldes
contra Dios por naturaleza. Todo hombre aparte de Cristo es un rebelde contra el trono
de Dios (Rom. 8:7). Debido a nuestra naturaleza pecaminosa hemos determinado vivir
nuestra vida apartados de Dios. Por eso tenemos que cambiar radicalmente nuestra
manera de pensar con respecto a vivir independientemente de l. Esto lo demostramos
por medio de nuestro clamor a Dios pidindole que sea nuestro Seor y el Soberano de
nuestra vida!
Porque le hemos escupido en el rostro, blasfemado su nombre, inclinado ante los dioses
del oro y del placer, pasado su da como nos place y andado con orgullo y arrogancia
contra l, Dios nos manda arrepentirnos y creer en el Seor Jesucristo. Tenemos que
cambiar nuestra manera de pensar acerca del orgullo y la arrogancia, acerca de la
codicia y los placeres mundanos y acerca de andar por nuestro propio camino. Tenemos
que clamar a l para que obre su amor en santidad en nosotros.
S, mi amigo, porque no lo hemos amado a l con todo nuestro corazn, alma, mente y
fuerzas y hemos derrochado nuestro amor en el yo y en el mundo, Dios nos ordena
arrepentirnos y confiar en el Seor Jess para remisin de nuestros pecados. Porque,
fjate bien, el arrepentimiento autntico quita al yo del trono y entroniza a Cristo como
Seor sobre cada rea de la vida.
Preguntas para estudio El significado del arrepentimiento
1. Qu manda Dios que haga cada pecador?
2. a. De qu manera hubiera usted definidido al arrepentimiento antes de tomar este
curso?
b. De qu manera define el autor al arrepentimiento?
3. Por favor lea con cuidado el prrafo sobre las palabras del Antiguo Testamento
usadas para significar arrepentimiento.
a. Qu significa nacham?
b. Qu significa shub?
c. Lea el Salmo 51. Brevemente, basndose en este salmo, cmo describira usted al
arrepentimiento?
d. Complete esta cita directa: Hay dos maneras de comprender la conversin: Como el acto
soberano gratuito de la misericordia de Dios y como el acto del hombre por medio del cual va
ms all de la contricin y el lamentarse a una ______________ ___________ ___ _______ a
Dios.
4. Por favor lea con cuidado el prrafo sobre las palabras que usa el Nuevo Testamento
para referirse al arrepentimiento.
a. Describa el significado general bsico de las tres palabras griegas que se traducen a nuestro
idioma como arrepentos.
b. Cul es el nfasis ms especfico en metanoeo y metanoia que va ms all del dolor... que
la persona experimenta debido al pecado?
5. En sus propias palabras, cules son las cuatro descripciones adicionales del
verdadero arrepentimiento? (p. ej.: Qu incluye o a qu lleva el arrepentimiento)?
6. Por qu manda Dios a todos los hombres en todo lugar, que se arrepientan?
7. Escriba el punto clave y la referencia de cada uno de estos versculos.
a. Isaas 66:2
b. Salmo 51:17
8. Lea Isaas 55:6,7. Complete la frase en estos versculos que contesta cada una de las
siguientes preguntas.
a. Por qu se debe buscar al Seor ahora?
b. Qu se le manda hacer al hombre impo e inicuo?
c. Qu promete hacer Dios?
9. Y usted?
a. Se considera usted impio e inicuo? Por qu s o por qu no?
b. Si su respuesta fue positiva, qu le manda hacer Dios en Isaas 55:6-7?
10. Qu significa ser un oidor pedregal (de Marcos 4:5, 6, 16, 17)?
11. Describa brevemente el proceso que se menciona como ese volver es lento.
12. Qu significa la afirmacin el arrepentimiento bblico es perpetuo (en sus propias
palabras)?
13. En esta seccin, en la nota 8 de pie de pgina, cules son los versculos que nos dicen que
el arrepentimiento bblico es un don de Dios? Para cada uno, escriba la frase clave y la
referencia.
1. Este prrafo y el siguiente fueron agregados por el editor.
2. Esto no significa que uno tiene que dejar todo acto de pecado antes de acudir a
Cristo. Esto es imposible. Significa que cambia de parecer, se aparta de l en su
corazn, y luego se aparta ms y ms del pecado conocido en su vida a medida que
madura en Cristo.
3. Aunque el arrepentimiento bblico es perpetuo, esto no significa que los hijos de
Dios no tengan una lucha continua con el pecado o perodos de sequedad. Pablo
escribe: Porque el deseo de la carne es contra el Espritu, y el del Espritu es contra la
carne; y stos se oponen entre s, para que no hagis lo que quisiereis (Gl. 5:17).
Pero los verdaderos hijos de Dios nunca pueden estar satisfechos o conformes con sus
pecados. El Espritu Santo dar al autntico creyente la conviccin de que lo est
entristeciendo, iluminar su corazn y le dar arrepentimiento y una restauracin de
su comunin con el Seor (Sal. 51).
4. El arrepentimiento como un don de la gracia surge de la obra milagrosa del
Espritu Santo, que Jess llam nacer de nuevo (Juan 3:3; 1 P. 1:23). Este nuevo
nacimiento tambin es descrito como nacer del Espritu (Juan 3:5; 6, 8), nacido de
Dios (Juan 1:13; 1 Juan 2:29; 3:9; 4:7; 5:1, 4, 18), concebidos por Dios (1 P. 1:3; 1 Juan
5:1, 18) y regeneracin (Tit. 3:5). La Biblia usa tambin otros diversos trminos. Ningn
pecador se arrepiente autnticamente a menos que primero haya recibido vida por
medio del Espritu Santo.

En la Palabra de Dios, el arrepentimiento y la fe se hallan conectados inseparablemente,
y deben ser predicados juntos. La Palabra de Dios ensea claramente que Dios ordena
atodos los hombres en todo lugar, que se arrepientan (Hech. 17:30). Adems, la
Biblia ensea claramente que el arrepentimiento es tan necesario como la fe en el Seor
Jesucristo. Pablo les dijo a sus oyentes en Hechos 20:20, 21:
y como nada que fuese til he rehuido de anunciaros y ensearos, pblicamente y por las
casas, testificando a judos y a gentiles acerca del arrepentimiento para con Dios, y de la fe en
nuestro Seor Jesucristo.
Por lo tanto, el arrepentimiento y la fe son ordenados por Dios en el llamado del
evangelio. No separemos lo que Dios ha juntado (Mat. 21:32; Mar. 1:15; Hech. 2:36;
5:31; 20:21; 2 Tim. 2:25).
Las evidencias de las Escrituras
Escucha estos versculos en que estas grandes verdades son presentadas juntas en la
Palabra de Dios!
El tiempo se ha cumplido, y el reino de Dios se ha acercado; arrepentos, y creed en el
evangelio (Marcos 1:15). Porque vino a vosotros Juan en camino de justicia, y no le cresteis;
pero los publicanos y las rameras le creyeron; y vosotros, viendo esto, no os arrepentisteis
despus para creerle (Mat. 21:32).
Dios da este testimonio de su ministerio:
Testificando a judos y a gentiles acerca del arrepentimiento para con Dios, y de la fe en
nuestro Seor Jesucristo (Hech. 20:21).
La epstola a los Hebreos dice:
Por tanto, dejando ya los rudimentos de la doctrina de Cristo, vamos adelante a la perfeccin;
no echando otra vez el fundamento del arrepentimiento de obras muertas, de la fe en Dios
(Heb. 6:1).
Y uno de los ltimos mandatos de nuestro Seor a sus discpulos antes de ascender al
cielo se encuentra en Lucas 24:46-48:
As est escrito, y as fue necesario que el Cristo padeciese, y resucitase de los muertos al
tercer da; y que se predicase en su nombre el arrepentimiento y el perdn de pecados en todas
las naciones, comenzando de Jerusaln. Y vosotros sois testigos de estas cosas.
La Biblia nos da ilustraciones de los que se acercaron a Cristo con arrepentimiento y fe;
stos acudieron a l para que los perdonara de sus pecados. El ladrn en la cruz se
arrepinti y crey Luc. 23:39ss), el hijo prdigo se arrepinti y crey (Luc. 15:11ss), y
por lo tanto pedimos a los hombres hoy que se arrepientan y crean.
El arrepentimiento y el perdn del pecado deben ser predicados juntos
A travs de los siglos ha existido un debate entre los hijos del Seor en cuanto a cul
viene primero: el arrepentimiento o la fe. Ambos lados tienen sus defensores entre
cristianos creyentes de la Biblia. Pero la regeneracin es un milagro que no puede ser
examinada bajo un microscopio. Aunque el milagro del nuevo nacimiento siempre se
manifiesta en la vida de Dios en el alma del hombre, hemos de cuidarnos de poner un
orden demasiado estricto en la manera cmo Dios obra ese milagro en la vida del
pecador. Dado que tanto el arrepentimiento como la fe surgen de la regeneracin, ambos
se manifestarn claramente en los hijos del Seor. Ninguna pecador cree en Cristo para
salvacin a menos que haya cambiado de parecer en cuanto al pecado, Dios y Cristo.
Tampoco ningn pecador se arrepiente autnticamente a menos que crea la Palabra de
Dios en cuanto a su condicin perdida y el poder salvador de Jesucristo. Enfatizar
demasiado la fe o el arrepentimiento puede dar como resultado por lo menos cuatro
errores: 1) Enfatizar demasiado el arrepentimiento como algo separado de la fe puede
dejar al pecador con la impresin que debe sentir un cierto dolor o derramar cierta
cantidad de lgrimas antes de poder creer en Cristo. 2) Enfatizar demasiado el
arrepentimiento como algo separado de la fe puede dar al pecador la idea de que tiene
que dejar todo pecar antes de poder creer en Cristo. 3) Enfatizar demasiado la fe sin
arrepentimiento puede dejar al pecador con la impresin que puede creer en Jess sin
tener que preocuparse por una vida cambiada. El evangelio llama a pecadores a acudir a
Jess como un Salvador del pecado. Jess no vino para asegurar al pecador de que ir al
Cielo aunque siga en una vida pecaminosa y egosta; en cambio, Jess vino para llamar
a pecadores al arrepentimiento (Mat. 9:13; Mar. 2:17; Luc. 5:32). El pecador nunca se
apresurar para acudir a Jess como Salvador del pecado a menos que vea al pecado
como una maldad que ofende a Dios y lo condena con justicia ante l. Su nombre es
JESS, porque l salvar a su pueblo de sus pecados (Mat. 1:21). 4) Enfatizar
demasiado ya sea el arrepentimiento o la fe puede llevar a un concepto errneo en
cuanto al fundamento correcto para la justificacin. El arrepentimiento aparta la vista
del pecado y el yo a la vez que la fe recibe la justicia perfecta de Jess. Ni el
arrepentimiento ni la fe ameritan justificacin.
Nuestro Seor les dijo a sus discpulos, as como a nosotros tambin, que siguieran su
ejemplo en la predicacin del arrepentimiento y la remisin de pecados por medio de la
fe en Cristo porque esto muestra realmente su ministerio mientras estaba en la tierra. Su
primer mensaje segn lo registra Marcos 1:15 fue el tiempo se ha cumplido, y el reino
de Dios se ha acercado; arrepentos, y creed en el evangelio. Y sus ltimas palabras a
sus discpulos y a nosotros fueron que el arrepentimiento y la remisin de pecados por
medio de la fe en Cristo deban ser predicado en su nombre entre todas las naciones
comenzando en Jerusaln (Luc. 24:46-48). Pero parece que muchos en la actualidad
tienen miedo de predicar el arrepentimiento. Nuestro Seor no tena miedo de llamar a
los hombres a arrepentirse, y nos ha comisionado a nosotros para que hagamos lo
mismo. Entonces anhelamos proclamar a todos los hombres que deben arrepentirse y
creer en el nombre de Cristo para la remisin de sus pecados.
Y que se predicase en su nombre el arrepentimiento y el perdn de pecados en todas
las naciones, comenzando desde Jerusaln (Luc. 24:47). stas son palabras llenas de
significado que necesitan ser proclamadas hoy tal como en aquel entonces. Hay una
verdadera remisin de los pecados por medio de la fe en Cristo para los que se
consideran a s mismos pecadores. El pecador impo perdido, sin Dios y sin esperanza,
lleno de pecado, lleno de perversidad-- debe acudir a Cristo, renunciando a las armas de
rebelin y enarbolando la bandera blanca de rendicin. A l Dios le brinda la remisin
de los pecados. Lo invita a venir, como al hijo prdigo, de regreso a su hogar.

Consideremos ahora el medio por el cual el arrepentimiento obra en el corazn.
La Palabra de Dios es el instrumento del arrepentimiento
En el arrepentimiento autntico vemos un cambio radical en la manera de pensar y en el
corazn que lleva a una transformacin total de la vida; esto sucede en el alma por el
poder del Santo Espritu que convence de pecado. Pero, qu instrumento usa? Mi
amigo, usa la Palabra de Dios, de la cual l es autor, para convencer de pecado, de
justicia y de juicio (Juan 16:8). Fjate bien: aparte de la Palabra de Dios no puede haber
salvacin, ya que leemos en Romanos 10:17: As que la fe es por el or, y el or, por la
palabra de Dios Y 1 Pedro 1:23 dice: siendo renacidos, no de simiente corruptible,
sino de incorruptible, por la palabra de Dios que vive y permanece para siempre.
Ahora, con la Biblia en mano, leamos Hebreos 4:12, 13:
Porque la palabra de Dios es viva y eficaz, y ms cortante que toda espada de dos filos; y
penetra hasta partir el alma y el espritu, las coyunturas y los tutanos, y discierne los
pensamientos y las intenciones del corazn. Y no hay cosa creada que no sea manifiesta en su
presencia; antes bien todas las cosas estn desnudas y abiertas a los ojos de aquel a quien
tenemos que dar cuenta.
Fjate bien, en el arrepentimiento autntico, la Palabra de Dios penetra nuestro corazn
por obra del Espritu Santo quien nos constrie con su poder a fin de que podamos ser
salvos. Pablo, escribiendo a la iglesia de los Tesalonicenses sobre este tema, dice:
Porque conocemos, hermanos amados de Dios, vuestra eleccin. Cmo? Pues
nuestro evangelio no lleg a vosotros en palabras solamente, sino tambin en poder, en
el Espritu Santo y en plena certidumbre (1 Tes. 1:4, 5). Y en la salvacin, ste es
exactamente el modo como la Palabra de Dios penetra el corazn de cada pecador por
quien muri Cristo.
Notaste la descripcin que nuestro texto, Hebreos 4:12, 13, hace de la Palabra de Dios?
Dice que es viva, una Palabra viva. Nuestro bendito Seor la describe de la misma
manera en Juan 6:63: Las palabras que yo os he hablado son espritu y son vida. S, la
Palabra de Dios crea conciencia en el pecador de que necesita volverse a Dios dejando
sus caminos rebeldes. Arrojar al suelo sus armas de rebelin, enarbolar la bandera
blanca de la rendicin, y pondr sus ojos con fe en el Seor Jesucristo para que lo salve,
lo limpie del pecado y lo libre de la ira venidera. Fjate bien, el Espritu vivificador de
Dios usa la Palabra para dar al alma el conocimiento de su impiedad ante Dios y el
conocimiento del Dios Santo contra quien ha pecado.
Porque la Palabra de Dios es viva y eficaz, no es meramente un montn de letras
muertas que pronto desaparecern! No, vive en la mente de Dios! Vive en los decretos
del cielo! Y vive y vivir para siempre en el corazn y la mente de todos los redimidos
de Dios porque es la Palabra viva de Dios. Opera en la mente y los sentimientos y no te
dejar tranquilo. Es realmente la ley de Dios en las manos del Espritu Santo el ayo que
te trae a Cristo (Gl. 3:24).
Nuestro texto sugiere que esta Palabra es poderosa. Escucha el llamado que Dios
mismo te hace en Jeremas 23:29 con respecto a su Palabra: No es mi palabra como
fuego, dice Jehov, y como martillo que quebranta la piedra? Y yo digo que s lo es!
S, creo y s que todo hijo de Dios dir que la Palabra de Dios entr como un fuego en
su alma, y que no hubo tranquilidad hasta caer a los pies de Dios con autntico
arrepentimiento. El corazn realmente fue quebrantado por la Palabra poderosa de
Dios!
La Palabra de Dios en manos del Espritu Santo es tan poderosa que da muerte al alma!
Pablo dice en Romanos 7:9: Y yo sin la ley viva en un tiempo; pero venido el
mandamiento, el pecado revivi y yo mor. La Palabra de Dios le dio muerte, porque
como nos dice 2 Corintios 3:7, la Ley es el ministerio de muerte. Da muerte a los
pecados que amas, a tus ambiciones que amas, a tus planes que amas, tu farisesmo, tu
egosmo, tu orgullo, y te deja a los pies del Dios soberano clamando: Ten misericordia
de m, pecador!
Fjate bien, el Espritu Santo pone esta Palabra poderosa y viva en tu mente y la escribe
en tu corazn (Heb. 8:10; 10:16). No puedes zafarte de ella, te persigue y clama a tu
alma: T eres el hombre, t eres el pecador! Te pregunto: Alguna vez has tenido la
experiencia de la obra de muerte de la Palabra de Dios? Si no, te encuentras todava en
la hiel de la amargura y la esclavitud de la iniquidad. El Espritu de Dios usa la Palabra
para dar muerte al alma antes de volver a levantarla para andar en novedad de vida en
Cristo Jess. Tienes que morir por su mano antes de poder ser levantado a la vida.
Primera Pedro 1:23 describe esta palabra preciosa comouna Palabra viva. Por qu?
Porque por el poder del Espritu Santo da vida. Y, alabado sea el Seor, nunca puede
ser destruida ni exterminada! Cielo y tierra pasarn, pero la Palabra de Dios
permanecer para siempre (Mat. 24:35).
Hebreos 4 tambin nos dice que esta Palabra de Dios, en las manos del Espritu Santo,
no slo es viva sino tambin eficaz. Es activa, operativa, vigorizante y efectiva. Trae
conviccin conviccin de pecado y de la impiedad de la incredulidad-- porque
discierne entre el bien y el mal en el pensamiento aun ms santo del mejor de los
hombres y le muestra lo que es: un pecador ante Dios!
El Espritu Santo usar la Palabra para darte la conviccin de que eres espiritualmente
ciego a causa del pecado. No puedes ver el peligro en que te encuentras ni puedes ver
ninguna hermosura en Cristo. Pero si nuestro evangelio est an encubierto, entre los
que se pierden est encubierto; en los cuales el dios de este siglo ceg el entendimiento
de los incrdulos (2 Cor. 4:3, 4).
Luego la Palabra te dar la conviccin de que eres sordo a causa del pecado. No puedes
or la voz de Dios fuera de su llamado eficaz (Mar. 8:18). Te dar la conviccin de que
eres vil, corrupto y moralmente enfermo por causa del pecado (Gn. 6:5; Rom. 3:10-
12). Y te dar la conviccin de que te encuentras en un estado de parlisis espiritual por
causa del pecado. El pecado ha paralizado tu voluntad, de modo que no tienes poder
para levantarte de tu condicin impotente. Romanos 5:6 dice: Cuando an ramos
dbiles . . .
La Palabra te dar la conviccin de que tus pecados te han separado de Dios (Isa. 59:1,
2) y lo han convertido en tu enemigo. Te dar la conviccin de que el pecado ha llenado
tu corazn y tu mente de rebelin, de manera que reconozcas que Romanos 6:7 es
verdad: eres carnal, enemistad contra Dios, y necesitas un arrepentimiento autntico.
Oh mi amigo, necesitas desesperadamente la obra poderosa del Espritu Santo para que
escriba en tu corazn la Palabra eterna de Dios! Necesitas clamar con gran pesar por el
pecado, pidiendo misericordia ante Dios en Cristo!
Tambin, Hebreos 4 nos dice que la Palabra de Dios en las manos del Espritu Santo es
ms cortante que toda espada dedos filos. Fjate que la Palabra de Dios abarca tanto que
no hay pensamiento o propsito en toda la creacin que no est dentro de su alcance:
T has conocido mi sentarme y mi levantarme; has entendido desde lejos mis
pensamientos. Pues an no est la palabra en mi lengua, y he aqu, oh Jehov, t la
sabes toda (Sal. 139:2, 4). Porque su Autor es espiritual, la Palabra es espiritual. Y
escudria a los hombres espiritualmente. Cuando el Espritu Santo hace penetrar la
Palabra en el alma del hombre, lo convence de sus pecados que antes ni siquiera
perciba.
La Palabra de Dios hiere y da vida. Da muerte al farisesmo, al pecado y la
incredulidad. Te trae a Dios clamando: Ay de m porque estoy deshecho! Estoy
perdido! Dios, s propicio a m, pecador! Escucha el clamor de David en el Salmo 51
cuando la Palabra de Dios penetr forzadamente en su corazn bajo la conviccin de su
pecado:
Ten piedad de m, oh Dios, conforme a tu misericordia; conforme a la multitud de tus piedades
borra mis rebeliones. Lvame ms y ms de mi maldad, y lmpiame de mi pecado. Porque yo
reconozco mis rebeliones, y mi pecado est siempre delante de m. Contra ti, contra ti solo he
pecado, y he hecho lo malo delante de tus ojos; para que seas reconocido justo en tu palabra, y
tenido por puro en tu juicio. He aqu, en maldad he sido formado, y en pecado me concibi mi
madre. . . Purifcame con hisopo, y ser limpio; lvame, y ser ms blanco que la nieve . . . Crea
en m, oh Dios, un corazn limpio, y renueva un espritu recto dentro de m
David no culp de sus pecados a otro, no culp a las circunstancias ni al ambiente. Se
hizo cargo absoluto de sus pecados y se arrepinti de ellos ante Dios. Clam a l
pidiendo misericordia y perdn. Oh, eso es lo que necesitas t hoy un arrepentimiento
bblico autntico. T tienes que hacerte cargo de tu culpa ante Dios por tu condicin
espiritual. T tienes que confesar: He pecado y soy culpable. Necesito la misericordia
de Dios en Cristo.
Muchas gentes con las que me encuentro en la actualidad buscan la vida ms
profunda, cuando en realidad lo que necesitan tan desesperadamente es encontrar su
camino a la cruz de Cristo con un corazn verdaderamente quebrantado por su pecado.
Estn tratando de circunvalar la conviccin del Espritu Santo; por lo tanto, han errado
totalmente! Quiero decirte de lo profundo de mi corazn que te brindo con compasin:
no existen atajos para superar la vida! Cuando el Seor te confronta con tus pecados,
tienes que arrepentirte. El Espritu tiene que abrir tu corazn para que, por medio de la
Palabra de Dios, puedas ver tu condicin perdida, desdichada y pecaminosa. S que no
te gusta or esto porque amas el pecado. Tu orgullo no te deja admitir que eres un
pecador hipcrita, un pecador merecedor del infierno y el ms grande de los pecadores!
Pero recuerda, o vienes por este camino o mueres!
Prueba lo que quieras: blanquea tu exterior, lmpiate todo lo que puedas, asiste a la
iglesia, ora, predica, ensea, da testimonio, ten grandes experiencias y sentimientos
religiosos. Pero todo esto de nada te servir si el fundamento de tu vida cristiana no est
puesto en el fundamento del arrepentimiento dirigido a Dios y de la fe en el Seor
Jesucristo. Volvemos a las palabras del Seor en Lucas 13:5: Antes si no os arrepents,
todos pereceris igualmente No hay vuelta que darle! Tienes que hacerle frente: si no
te arrepientes, no tienes salvacin en Cristo. Tiene que haber ese cambio radical en tu
manera de pensar y en tu corazn que te lleve a la transformacin completa de tu vida!
Esas palabras en Lucas 13 no son palabras mas. stas son las Palabras de Aquel que
habla desde el cielo. Tienes que prestarle atencin o morirs en tus pecados (Heb.
12:25).
Djame preguntarte tambin: Alguna vez has tomado tu lugar ante Dios como David,
implorando su misericordia al confesar tus pecados , dolindote arrepentido por ellos?
Si desconoces estos ejercicios del alma, no importa la fe que profesas o que practicas,
no importa en la alta estima en que te tengas a ti mismo o en la que los dems te tengan,
Dios dice que sigues muerto en tus pecados!
Pero si, por la gracia de Dios su Palabra ha penetrado tu corazn y levantado el velo de
modo que puedes ver lo que Dios ha estado viendo todo el tiempo, entonces s que
clamars pidiendo misericordia. Implorars que te vista en su manto perfecto de justicia
para poder presentarte ante el santo Dios. Entonces valorars al Cristo del Calvario.
Entonces dejars todo lo dems y sers encontrado en l, vestido nicamente de su
justicia.
Este es el modo en que Dios llama a pecadores para ser salvos en Cristo. Por su Espritu
y la Palabra, l obra arrepentimiento hacia Dios y fe en el Seor Jesucristo en sus
corazones. Te pregunto nuevamente: Alguna vez ha tratado Dios a tu corazn de este
modo? O desconoces la conviccin que da el Espritu Santo y el arrepentimiento y la fe
que da Dios?
Preguntas para estudio El medio del arrepentimiento
El instrumento del arrepentimiento
1. Cul es el instrumendo que Dios usa para producir arrepentimiento en el corazn del
pecador?
2. En sus propias palabras, cul es el punto clave de Hebreos 4:12,13 segn se
relaciona con el arrepentimiento?
3. a. El Espritu vivificador de Dios usa la Palabra para dar qu?
b. Y usted? Entonces, qu importancia tiene que lea usted la Palabra de Dios
regularmente?
4. La Palabra de Dios le dio muerte al apstol Pablo, y esta misma Palabra dar
muerte espiritualmente al hombre viejo de cualquiera en quien obre para producir
verdadero arrepentimiento. Cules son algunas otras cosas mencionadas a las que la
Palabra de Dios da muerte?
5. Describa brevemente algunas maneras en que la Palabra de Dios le convence de
pecado.
6. A qu tres cosas da muerte la Palabra de Dios?
7. Cules son algunas de las cosas listadas que la gente prueba a fin de no tener que
considerar a la fe como un camino para llegar a Dios?
8. Y usted? Alguna vez ha tomado su lugar ante Dios como David, imporando su
misericordia al confesar sus pecados, dolindose arrepentido por ellos? Al reflexionar
en los tratos de Dios con usted en el pasado, puede contestar afirmativamente esta
pregunta? Si no, qu le ha revelado Dios que debe usted hacer?

En conclusin, consideremos los frutos que siempre son el resultado del
arrepentimiento bblico autntico.
Juan el Bautista advirti a sus oyentes: Haced, pues, frutos dignos de arrepentimiento
(Mat. 3:8). Y el apstol Pablo le dijo al rey Agripa que su mensaje a los judos y los
gentiles era que se arrepintiesen y se convirtiesen a Dios, haciendo obras dignas de
arrepentimiento (Hech. 26:20). Entonces, por estos dos pasajes aprendemos que el
arrepentimiento bblico autntico se demuestra en la vida del creyente por sus frutos.
Por lo tanto, consideremos algunos de estos frutos. Al hacerlo, oremos pidiendo que el
Espritu Santo abra nuestro entendimiento para poder comprender su Palabra preciosa y
que abra y escudrie nuestros corazones. Quiera el Seor mostrarnos si estos frutos son
producidos en nuestra vida por el Espritu del Dios viviente.
A. El arrepentimiento da como resultado un verdadero aborrecimiento por el pecado
Primero, el fruto del arrepentimiento bblico autntico en nuestra vida es un verdadero
aborrecimiento por el pecado como pecado y no meramente aborrecimiento por sus
consecuencias , la cual es la separacin de Dios en el infierno para siempre. Este
aborrecimiento no es contra este o aquel pecado, sino aborrecimiento por todo pecado, y
particularmente por la raz misma que es la obstinacin. En Ezequiel 14:6 leemos: As
dice Jehov el Seor: Convertos, y volveos de vuestros dolos, y apartad vuestro rostro
de todas vuestras abominaciones Hacemos esto con un aborrecimiento por ellos y un
desprecio por nosotros mismos. Esto es presentado en Ezequiel 20:43: Y os
aborreceris a vosotros mismos a causa de todos vuestros pecados que cometisteis.
Fjate bien, el cambio de parecer que Dios requiere, el cambio de parecer que complace
a Dios, es un aborrecimiento por el pecado como pecado contra Dios. Por lo tanto, te
pregunto: Tenemos t y yo un aborrecimiento as por el pecado? En caso contrario,
entonces no hemos dado los frutos del arrepentimiento bblico autntico.
B. El arrepentimiento da como resultado un gran pesar santo por el pecado
En segundo lugar, el fruto del arrepentimiento bblico autntico es una gran tristeza
santa por el pecado. Segunda Corintios 7:9, 10 dice: Fuisteis contristados para
arrepentimiento; porque habis sido contristados segn Dios . . . porque la tristeza que
es segn Dios produce arrepentimiento para salvacin Esta gran tristeza es el pesar por
haber despreciado a un Dios tal, por habernos rebelado contra su autoridad, y por haber
sido indiferentes a su gloria. Fue un gran pesar como ste lo que caus que Pedro saliera
y llorara amargamente por haber negado a su Seor (Mat. 26:75). Y un gran pesar como
ste es la que causa que nosotros lloremos amargamente por nuestros pecados porque
son contra Dios. Nos vemos obligados a clamar como David: Porque yo reconozco mis
rebeliones, y mi pecado est siempre delante de m. Contra ti, contra ti solo he pecado, y
he hecho lo malo delante de tus ojos (Sal. 51:3, 4).
Has sentido este pesar porque tus pecados son contra Dios? Este fruto del
arrepentimiento bblico autntico es el que nos causa que crucifiquemos la carne con
sus pasiones y deseos (Gl. 5:24) y que sigamos a Dios en Cristo de todo corazn. Este
tipo de gran pesar por el pecado es el nico genuino.
C. El arrepentimiento da como resultado la confesin de los pecados
Tercero, el fruto del arrepentimiento bblico autntico es la confesin de los pecados.
Leemos en Proverbios 28:13:
El que encubre sus pecados no prosperar; mas el que los confiesa y se aparta
alcanzar misericordia. S, tiene que haber el fruto de confesar y no esconder nada.
Fjate bien, t y yo sabemos que es nuestra naturaleza negar directa o indirectamente
nuestros pecados, y restarles importancia o justificarlos. Pero cuando el Espritu Santo
obra en nuestra alma y saca a luz nuestros pecados, tenemos que reconocerlos delante
de Dios.
Si el arrepentimiento bblico autntico est obrando en nuestro corazn, no
encontraremos alivio hasta confesar nuestros pecados y exponerlos antes Dios. El
Salmo 32:3, 4 destaca esto en las siguientes palabras: Mientras call, se envejecieron
mis huesos en mi gemir todo el da. Porque de da y de noche se agrav sobre m tu
mano; se volvi mi verdor en sequedades de verano. Fjate bien, la confesin de
nuestros pecados hecha de todo corazn es lo nico que puede darnos paz con Dios en
Cristo. Y, mi amigo, esto contina en nuestra vida hasta que lleguemos a la gloria. La
confesin y el arrepentimiento forman parte de la oracin cotidiana del creyente cuando
reclama la promesa de 1 Juan 1:9 ante el Trono de Gracia: Si confesamos nuestros
pecados, l es fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda
maldad.
D. El arrepentimiento da como resultado un verdadero volverse del pecado
Cuarto, el fruto del arrepentimiento bblico autntico es un verdadero volverse del
pecado. El arrepentimiento autntico es un cambio radical en la manera de pensar y en
el corazn que lleva a una transformacin completa de nuestra vida. El que encubre sus
pecados no prosperar; mas el que los confiesa y se aparta alcanzar misericordia
(Prov. 28:13). Si yo realmente aborrezco el pecado y siento gran pesar por l, entonces
renunciar a l. Tomar en serio Isaas 55:7 que dice: Deje el impo su camino, y el
hombre inicuo sus pensamientos, y vulvase a Jehov, el cual tendr de l misericordia,
y al Dios nuestro, el cual ser amplio en perdonar. Tal es el cambio de rumbo que Dios
requiere. Se ver en el hecho de que el pecador arrepentido y creyente haga caso a la
Palabra de Dios que dice: Huid de la fornicacin (1 Cor. 6:18), Huid de la idolatra
(1 Cor. 10:14), Huid del amor al dinero (1 Tim. 6:10, 11), Huye tambin de las
pasiones juveniles (2 Tim. 2:22). Y tambin se ver en la prctica de las gracias
positivas de seguir la justicia, la fe, el amor y la paz, con los que de corazn limpio
invocan al Seor (2 Tim. 2:22). Mi amigo, la pregunta que enfrentamos es: T y yo,
nos hemos vuelto verdaderamente del pecado a Dios de todo corazn?
E. El arrepentimiento da como resultado el deseo de justicia y santidad
Quinto, los frutos del arrepentimiento bblico autntico se vern en el deseo de poner en
prctica las Escrituras que nos ensean que hemos de andar en justicia y santidad (Ef.
4:24) y de ser cuidadosos en ocuparnos de buenas obras (Tit. 3:8). Esto, para m, es una
de las seales que distinguen al arrepentimiento bblico autntico: el deseo de andar en
un nuevo camino de tomar un rumbo diferente del que andbamos antes en la vida.
Leemos en Hebreos 12:14: Seguid la paz con todos, y la santidad, sin la cual nadie
ver al Seor. As es que por la gracia de Dios anhelamos procurar esta paz y santidad
porque Dios nos ha dado un nuevo corazn. En Mateo 1:21 leemos que Cristo vino para
salvar a su pueblo de sus pecados, no en sus pecados. Entonces el penitente verdadero
implora a Dios diariamente para que lo libre del pecado y del yo. Adems, en Efesios
1:4 leemos: Nos escogi en l antes de la fundacin del mundo, para que fusemos
santos y sin mancha delante de l. Entonces por la gracia de Dios anhelamos ser
santos, libres de nuestros pecados y nuestra obstinacin. Y en 1 Tesalonicenses 4:7
leemos: Pues no nos ha llamado Dios a inmundicia, sino a santificacin. As es que,
por la gracia de Dios, anhelamos andar dignos de este llamado a la santidad.
Y en 1 Tesalonicenses 4:3 leemos que la voluntad de Dios para nuestra vida es que
seamos santificados apartados para el uso santo de Dios. Entonces anhelamos por la
gracia de Dios estar separados del pecado y unidos con Cristo. Al desear justicia, andar
en verdadera santidad y cuidadosos de realizar buenas obras, manifestamos los frutos
del arrepentimiento bblico en nuestra vida. Porque leemos en Tito 2:11, 12:
Porque la gracia de Dios se ha manifestado para salvacin a todos los hombres,
ensendonos que, renunciando a la impiedad y a los deseos mundanos, vivamos en este siglo
sobria, justa y piadosamente.
Y ste es el deseo de nuestro corazn! Nuestra plegaria es: Oh Seor, aydame a
comprender tu Palabra y por tu gracia aydame a andar en el camino que te agrada a ti.
O, como la del salmista: Mustrame, oh Jehov, tus caminos; ensame tus sendas.
Encamname en tu verdad, y ensame, porque t eres el Dios de mi salvacin; en ti he
esperado todo el da (Sal. 25:4, 5). Y A quin tengo yo en los cielos sino a ti? Y
fuera de ti nada deseo en la tierra (Sal. 73:25). Ensame de tal manera tu camino, y
llvame por sendas claras de modo que te siga todos los das de mi vida.
Estos, pues, son los frutos del arrepentimiento bblico autntico:
un anhelo profundo de haber terminado con el pecado, porque es la plaga y el gran
pesar de nuestro corazn
un anhelo profundo de abstenernos de las lascivias carnales que batallan contra el
alma
un anhelo por pelear la buena batalla de la fe
un anhelo profundo de nunca volver a un camino de obstinacin y egosmo, sino
anunciar las alabanzas de Aquel que nos llam de las tinieblas a su luz admirable
un anhelo profundo de seguir al Seor en una senda de santidad todos los das de
nuestra vida
un deseo profundo de complacerle a l en todos nuestros caminos
un anhelo profundo de juzgarnos cada da a nosotros mismos ante el Seor y vivir a
sus pies con un corazn quebrantado y un espritu contrito.
Conclusin
El arrepentimiento bblico autntico no puede ser separado de la fe salvadora verdadera;
ambos van siempre juntos. Aquel que realmente se arrepiente, realmente cree, porque el
mismo Espritu Santo que nos da arrepentimiento de manera que reconocemos nuestra
conducta pecaminosa delante de Dios, y que nos da el anhelo de confesar y renunciar a
ella con verdadero pesar santo, tambin volver nuestros ojos hacia el hermoso Seor
que muri en nuestro lugar. La Palabra de Dios revela que el Espritu Santo nunca
separa el arrepentimiento y la fe. Donde encuentras al uno, encuentras la otra en la vida
del alma salvada. Alabado sea el nombre de nuestro Dios tres veces santo! l, que da
fe, tambin da arrepentimiento!
La fe encuentra en Cristo un Salvador completo. En Cristo encontramos paz porque l
hizo las paces por la sangre en su cruz. En Cristo encontramos esperanza, y la esperanza
no es avergonzada porque el Espritu Santo ha derramado el amor de Dios en nuestro
corazn. En Cristo encontramos una posicin perfecta delante de Dios quien hace a
Cristo sabidura, justicia, santificacin y redencin para nosotros (1 Cor. 1:30). En
Cristo encontramos un refugio perfecto de la ira de Dios contra nuestros pecados porque
el juicio de todos nuestros pecados ha cado sobre Cristo (Isa. 53). En Cristo
encontramos todo lo que Dios da al pobre pecador arrepentido y que cree; porque
sabemos que estamos completos en l, el Salvador de nuestra alma, el Seor Jesucristo.
El arrepentimiento aparta la vista del yo y la fija en Cristo con fe, y encuentra en l un
Salvador suficiente para cada necesidad. Confiemos en l con un arrepentimiento
bblico autntico. Tal es la necesidad de esta hora.
Pregunta para estudio Los frutos del arrepentimiento
1. Habr una demostracin del arrepentimiento en la vida del creyente? Conteste esta
pregunta citando las frases clave de los dos versculos mencionados en el segundo
prrafo de esta seccin.
El arrepentimiento da como resultado un verdadero aborrecimiento por el pecado (a)
a. Mateo 3:8
b. Hechos 26:20
2. Cul es la diferencia entre el aborrecimiento por el pecado mismo y el
aborrecimiento slo por las consecuencias del pecado?
El arrepentimiento da como resultado un gran pesar santo por el pecado (b)
3. En qu consiste esta gran tristeza?
4. En ltima instancia, cuando pecamos, contra quin pecamos?
El arrepentimiento da como resultado la confesin de los pecados (c)
5. En lugar de confesarlos, qu hacemos por naturaleza con respecto a nuestros
pecados?
6. Qu nos dice el Salmo 32:3, 4 que nos suceder si estamos bajo conviccin de
pecado por obra del Espritu Santo?
El arrepentimiento da como resultado un verdadero volverse del pecado (d)
7. Qu nos dicen los siguientes versculos que nos suceder adems de confesar
nuestros pecados? Liste cada referencia y frase clave que contesta la pregunta.
a. Proverbios 28:13
b. Isaas 55:7
8. Y usted? Cree que es posible para usted arrepentirse y seguir aferrndose
conscientemente a sus pecados favoritos? Por qu?
El arrepentimiento da como resultado el deseo de justicia y santidad (e)
9. Cuando Dios nos salva, qu nos llama a hacer? (Use en su respuesta varios de los
versculos citados.)
10. Y usted? Al final de esta seccin se mencionan siete anhelos profundos como
frutos del arrepentimiento. Cul es el ms significativo para usted y por qu?
Conclusin
11. Cules son las seis bendiciones que la fe encuentra en el Seor Jesucristo?
Y usted?
12. Hasta qu punto est usted experimentando cada una de las seis bendiciones
mencionadas?
13. En sus propias palabras, qu es arrepentimiento bblico? (En lo posible, conteste
sin referirse al texto o a sus notas.)
14. Por favor repase todas las lecciones de este estudio sobre arrepentimiento bblico.
a. Qu ha aprendido usted en general de este estudio?
b. De qu manera ha cambiado su comprensin del arrepentimiento?
c. De qu manera ser diferente su vida?

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