A L G D G A D U.. S F U Resp Virtud y Orden N 22 Or Carpano Juridic A la Muy Resp Gran Logia de La Repblica de Venezuela 26 de Febrero del 2.

2.008 E V V M , I y II Vigilantes Y QQ HH Todos

EL TEMPLO

PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA: El tema del Templo, ha sido de mucha importancia en las diferentes manifestaciones de la tradicin universal unnime. Es por ello, que el Aprendiz al momento de su iniciacin, debe conocer en profundidad la simbologa Masnica en su ms alta expresin, ya que de ello depende su formacin y mejoramiento espiritual como Masn Profano. En el siguiente texto conoceremos y abordaremos un analisis muy profundo del origen, Historia, caractersticas del Templo y su entorno simblico hoy en dia en el mundo Masnico. NATURALEZA DEL TEMPLO: A contar aproximadamente del siglo XVIII, la expresin Arte Real pas a ser sinnimo de francmasonera. Sin embargo, los contenidos filosficos y ticos que dicha expresin envuelve tienen su origen en muchos siglos anteriores, los cuales se pierden en la noche de los tiempos. La raz donde se pueden hallar sus rastros se encuentra en las tradiciones de los constructores medievales, que constituyeron una de las fuentes ms o menos comprobadas de la masonera moderna, as como en la filosofa hermtico-alqumica. Los masones han aspirado a ser los

constructores espirituales de un templo inmaterial, representado por la sociedad futura, ms sabia, solidaria y tica. Oswald Wirth, al referirse a esta aspiracin, comenta: Semejante obra sobrepasa la tcnica arquitectural ordinaria. Conlleva misterios de orden religioso que son los del verdadero Arte Real. Al formar Iniciados, este arte forma Reyes, es decir, hombres que se han sustrado a toda dominacin, por lo tanto libres, amos soberanos de ellos mismos. Para elevarse a esta realeza inicitica, es importante aprender a pensar con independencia, sin sufrir la tirana de los prejuicios reinantes o dejarse imponer las ideas de otros. Es indispensable, por otra parte, haberse sacudido el yugo de las pasiones y de no reaccionar en todo orden de cosas, sino realmente, como soberano consciente de su responsabilidad. De tal modo, que el mtodo Masnico siempre ha pretendido convertir el plomo vulgar en oro alqumico, es decir, al individuo cargado de pequeeces en un espritu esclarecido Iluminado. Por otro lado, transformar una piedra bruta, capaz de tallarse ella misma y de pasar del estado informe a una apariencia armnica, que formar parte del edificio de una sociedad futura, o sea, un trabajo de auto mejoramiento para afianzar ms la solidez del colectivo Humano. Todo esto se ha transmitido a travs de los smbolos y ritos del proceso iniciatico, y por ello, podemos decir que la Masonera es el depsito hermtico de la alquimia, que se combina con la simbologa constructiva arquitectural. Todas estas ramas esotricas, tienen su expresin concreta en un contexto histrico especifico, la cual es, la tradicin Judeo-Cristiana. La expresin JudeoCristiana no tiene nada que ver con la confesin religiosa de los masones, sino, que es una referencia al marco cultural, en el cual se desarrolla, tal como el Sufismo surge en la tradicin musulmana el Chin-Kug en la tradicin Taoista. Un texto Masnico relativamente antiguo, como el manuscrito COOK, (aproximadamente 1.400), combina construccin y la tradicin bblica, al sealar el hecho legendario de haber sido grabada la sabidura en dos Columnas, las cuales, despus del diluvio de No, fueron descubiertas; una por Pitgoras y la otra por Hermes. Es casi obvio, que esas columnas se asimilaran a Jakin y Boaz, las cuales, sirven de entrada al Templo Masnico y son fuente inspiradora de la sabidura simblica: Conocimiento Filosfico y Geometra. En las loables guas manuales de Rituales Masnicos de los siglos XVIII Y XIX, se ha hecho mencin explicita sobre la tradicin bblica respecto al mandato inspiracin divina de los Reyes de Israel, sobre la Construccin del Templo, el cul, ha sido tema de discusin investigacin desde el momento de la iniciacin hasta el momento de recibir la preciada Luz.
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En general, tanto los textos como los smbolos en sus expresiones graficas y artsticas parecen cumplir la funcin de transmitir un mensaje sumamente revelado por la entidad Superior; Dios el Gran Arquitecto del Universo, el Supremo Constructor.

Origen Historia del Templo:

En el seno de la primera monarqua, se elev el primer Templo a Dios, la Biblia recoge claramente las tradiciones segn las cuales el propio YAHV, al que identifican como Dios, quien en ultima instancia era quien ordenaba, como era y como deba construirse un Templo. As en el Libro Primero de las Crnicas, el Rey David declaraba: Odme, hermanos mos y pueblo mo: haba decidido en mi corazn edificar una casa donde descansase el Arca de la Alianza de Yahv y sirviese de escabel de los pies de nuestro Dios. Ya haba hecho yo; preparativos para la construccin, pero Dios me dijo: No edificars t la Casa a mi nombre, pues eres hombre de guerra y has derramado sangre. Para esta misin, de entre todos los hijos de David, Dios elegira a salomn: Y l me dijo: Tu hijo Salomn, edificar mi casa y mis atrios, porque le he elegido a l por hijo mo y yo ser para l padre. Y as fue. Cuando Salomn quiso alzar el Templo, pidi ayuda al Rey de Tiro: HIRAM, ya que tal edificacin requera de un Arquitecto experimentado en las tcnicas y conocedor de la doctrina secreta de los nmeros y de las formas. De ah que el monarca enviara a Hiram Abiff, el fundidor, para que se hiciera cargo de la Sagrada obra. Pero como en todos los hechos acaecidos en pocas renotas de la Historia, ningunas aun han sido nada claras, Michel Lam, en su obra La Historia de los Templarios, nos dice que Fue sin duda edificado hacia el ao de 960 A.C, al menos en su obra Primitiva Salomn, que deseaba construir un Templo para mayor Gloria de Dios, haba establecido unos acuerdos con el Rey Fenicio, el cual se haba comprometido a proporcionarle madera de Cedro y Ciprs. Este adems colabor enviando trabajadores especializados como: Canteros y Carpinteros, reclutados en general, donde los egipcios acostumbraban reclutar mano de obra cualificada. El Templo, se elev en el Monte Moriah y su construccin tard 07 aos, fue una de las edificaciones ms sagradas que jams haya existido en la Tierra.

La Geometra secreta, la cul, utiliz Hiram, haba sido heredada por el propio Arquitecto, cuyo probable origen es develado por Hecket Thorne, en su libro Las Sociedades Secretas de todos los Tiempos y Pases. Segn Hecket Thorne, Hiram era descendiente directo de Can, lo cual podra explicar que dicho Templo, haba sido erigido por demonios o por elementales sobre los que tanto Hiram, como el propio Salomn, tenan ejercan cierto control. Ante todo esto, despus ocurri, que, la Esposa de Salomn: La reina Balquis, se enamor de Hiram, el Arquitecto del Templo, este luego cayo en desgracia ante los ojos del Rey Salomn. De Cualquier forma es esta, una cuestin muy confusa tambin, pero Michel Lamy, expone en su libro, que el Arquitecto Hiram, muri a manos de unos Compaeros celosos, que siempre insistan constantemente, que ellos tenan el derecho de conocer los secretos Geomtricos, con los que fue erigido el Templo, Hiram, se neg rotundamente a develarlos y desde luego, se inicio el fatdico hecho sobre la Humanidad del Arquitecto. Sin embargo, esto no quiere decir que el Rey Salomn, tenga algo que ver con tal asesinato. Antes de morir, Hiram dijo, que tendra muchos descendientes que completaran su trabajo, es decir, otros Templos. En este sentido, muchos estudiosos estn convencidos de que esos descendientes, fueron los Templarios, ya que ellos se consideraban los Arquitectos y custodios de la Formula Secreta. Como consecuencia de la desaparicin de Hiram, el Rey Salomn envi a nueve maestros, como los nueves primeros Templarios, en busca del Arquitecto de los Secretos, ya que l desconoca la causa de su desaparicin. En aquella poca se crea que el Templo de Jerusaln una al Cielo y la Tierra, y que los Ritos que all se desarrollaban reforzaban esta asociacin; por lo tanto, cualquier desviacin en el servicio del Templo poda tener consecuencias catastrficas. El Templo de Salomn, en esencia no solo fue parte de la imaginera Juda, sino tambin para el Simbolismo Cristiano en los siglos venideros. En el 587-586, fue arrasado por; NABUCODONOSOR, y restaurado por; ZOROBABEL, en el 500 a.c, y fue nuevamente reconstruido por; HERODES, el grande, poco antes del nacimiento de Jess. El tercer Templo fue abatido finalmente por los romanos en el ao 70 D.C., ocupando en la actualidad su antiguo lugar; La Mezquita de la Cpula de la Roca, en la Explanada del Templo. Dice Michel Lamy sobre las reliquias que se custodiaban en el Templo: "Si bien la mayor parte de los objetos sagrados haban desaparecido en el momento de las diversas destrucciones, y principalmente durante el saqueo de Jerusaln por TITO, hubo uno que, an habindose volatilizado, no pareca haber sido sacado de all. Ahora bien, haba sido para albergar dicho objeto, por lo que Salomn hizo construir el Templo: el Arca de la Alianza que guardaba las Tablas de la Ley. Una tradicin rabnica citada por RABB MANNASEH en Israel (1604-1657) explica que el Rey Salomn, habra hecho construir un escondrijo debajo del propio Templo, a fin de poner a buen recaudo el Arca en caso
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de peligro"... Y contina explicando: "No parece que el Arca hubiera sido robada con ocasin de alguno de los diferentes saqueos o por lo menos, de ser cierto, fue recuperada, segn los textos. Su desaparicin por medio de un robo, habra dejado numerosos rastros, tanto en los textos como en la tradicin oral. LOUIS CHARPENTIER nos recuerda al respecto: "Cuando NABUCODONOSOR; tom Jerusaln, no se hace ninguna mencin al Arca entre el botn. Hizo quemar el Templo en 587 a.C.". A Charpentier no le cabe ninguna duda acerca de ello: el Arca permaneci en su sitio, oculta bajo el Templo, y los Templarios la descubrieron. En el libro El Cdigo Secreto indescifrable, segn, ha escrito Jonathan Smith, recordando antiguas creencias La piedra de la Fundacin, como en las construcciones Mesopotmicas, es el centro exacto del Cosmo, el Eje Polo, y fue sobre esta Piedra, donde estuvo Yahv cuando cre al Mundo, de esta Piedra surgi por primera Vez la Luz (se entiende que esta Luz iluminaba el Templo, que fue construido sobre la Piedra y cuyas ventanas estaban diseadas para dejar salir la Luz y no para permitir su entrada); de la superficie de esta piedra se obtuvo, rasgando, el polvo, para crear a Adn; bajo esta Piedra est enterrado Adn; en esta Piedra ofreci Adn el primer sacrificio; sobre esta piedra Can y Abel ofrecieron su fatal Sacrificio; de esta Piedra vinieron las aguas del diluvio y bajo esta piedra recedieron. Se crea en efecto, que bajo la Roca fluan las aguas subterrneas, fuerzas del caos que no cesaban de amenazar con engullir el Mundo ordenado. La funcin del Templo era supuestamente, la de mantener a raya a aquellas fuerzas. Han sido muchos Exegetas que han tratado de reconstruir tericamente la estructura del Templo. Tal es el caso del franciscano normando Nicols de Lyre el filsofo Franois Vatable. Incluso el mismo Isaac Newton, subyugado por la magia de la visin de Ezequiel donde se apuntaban las medidas del Templo de Jerusaln, hizo alarde de erudicin como telogo, filosofo, fsico y matemtico exponiendo sus resultados en Salomons Temple. Su intencin aunada al carcter Simblico del Templo, era conocer su forma para, averiguar su significado. Pero ni siquiera el gigante del pensamiento como l, artfice de la fsica y la matemtica, pudo descifrar el misterio mensaje Mistrico subyacente en esa misteriosa forma Arquitectnica. Debido a la gran Sabidura que el Rey Salomn, plasm en la construccin del Templo, parece que todo su entorno va ms all de las mediciones y los clculos matemticos, los que ms se han podido acercar a la fuente que inspiro a Salomn son los Masones, cuyos rituales dejan entrever un conocimiento esotrico y milenario comparable al que configur al Templo. Como ilustracin de esta herencia espiritual, tenemos los pilares de la masonera, las columnas B Y J, columnas de sabidura y rigor del cabalstico rbol de la Vida, que corresponden a los pilares del mismo nombre que sostenan al prtico del Templo de Salomn y que Hiram Abiff, haba hecho forjar en bronce.
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Simbologa Del Edificio Mistrico:

En su tiempo el Rey Salomn, fue la personificacin de la sabidura Universal, siendo su obra El Templo, la casa de la Luz Eterna, nombre que algunos EXEGETAS, han querido ver en el propio Rey: SAL-OM-MON. De acuerdo a nuestras enseanzas, existen tres Templos de Salomn: EL PRIMERO: La gran Casa del Universo en medio de la cual se asienta el sol, rodeado de sus compaeros artesanos: LOS 12 SIGNOS DEL SODIACO, tres luces; La Estelar, La Solar y La Lunar, las cuales iluminan el Templo Csmico, acompaado de sus Planetas, Lunas y Asteroides, este Rey divino se pasea con Pompa por las Avenidas del Espacio. Segn esta interpretacin Hiram Abiff, representara la Luz Fsica activa del Sol, Mientras que Salomn, simbolizara su refulgencia Intelectual, Espiritual Invisible, pero; Todopoderosa. EL SEGUNDO: Es la Mansin Catedral del Alma, una estructura invisible, cuya exacta comprensin recae nica y exclusivamente a un Arcano Masnico Supremo. El misterio de este Edificio Intangible, esta encerrado tras la Alegora del Soma Psychon, traje de Boda, tal como lo describi San Pablo Las Vestiduras de la Gloria del Gran Sacerdote de Israel la Tnica Amarilla de los Monjes Budistas. Segn esta ultima interpretacin; El Alma, la cual es creada a partir de una sustancia gnea invisible, un metal Aureao Llameante, habra sido introducida por el Maestro Masn; Hiram Abiff en el molde de barro (el cuerpo fsico), conformando el denominado Mar Fundido. EL TERCERO: Se simboliza a travs del Alma Humana, el cual se habra constituido por tres Maestros Masones, los cuales personifican, la Sabidura, el Amor y El Servicio, y solo cuando esta operacin se realiza de acuerdo con la Ley de la Vida, el espritu de Dios mora en este lugar Sagrado.

El Templo Masnico:

Filosofa Arquitectural:

Desde la mas remota Antigedad, los constructores se han reunido en lugares de ndole pequea, mediana y grande, muy prximas a las obras en ejecucin, donde podan almacenar todas sus herramientas, igualmente podan discutir y analizar los trabajos en ejecucin, este lugar equivaldra alo que hot denominamos Instalacin de Faenas. La expresin mas estricta que se designa a este lugar en Masonera es Logia, en castellano y Loge en francs. Con el tiempo, especialmente desde la Edad Media pas a llamarse Logia, no solo al recinto ocupado por los obreros, sino, al grupo de trabajadores, los cuales se mantenan unidos gracias a las jornadas de trabajos existentes. Por otra parte, el recinto del Taller Logia de los Masones actuales, es un lugar de concreto muy definido, acotado, un espacio cuidadosamente delimitado, en el cual tanto las dimensiones, como los espacios, los sectores y sus ornatos cumplen una funcin Simblica y es esta la que recrea en forma recurrente el proceso de Iniciacin y se utiliza adems, la sustitucin analgica para lograr transmitir una tica y un Mtodo de bsqueda de la Verdad. Este lugar construccin recibe el nombre de Templo, y se considera Sagrado, lo que conlleva a concebirlo como la vinculacin de la Consciencia Individual, con aquellos que transcienden van ms all del ser Aislado incluso, mas all de lo Social Colectivo. Es decir, el diseo del Templo pretende configurar, una Cosmologa Macrocosmo, que estara reflejado en el ser Humano Microcosmo. Este concepto no solo tiene origen Hermtico, sino tambin, compartido por otras tradiciones. Resumiendo desde el punto de vista constructivo, LA LOGIA TALLER GRUPO, tiene como punto de reunin para sus trabajos; LA LOGIA RECINTO TEMPLO. Sin embargo, adems, tanto este recinto como su denominacin hacen referencia tanto al cosmo global macrocosmo como a la persona individual o materia filosfica de los hermetistas o microcosmo. El Templo Masnico se inspira en el modelo bblico atribuido al rey Hebreo Salomn.

Arquitectura Fsica:

El Templo Masnico, consta de tres partes, a semejanza del Templo mitolgico de los hebreos. El ATRIO, correspondiente al ULAM; luego, el centro, correspondiente al HIKAL; y finalmente, el ORIENTE, equivalente al DEBIR. La puerta de acceso al Templo, esta flanqueada por dos COLUMNAS, al contrario del Templo Hebreo, el acceso y las columnas corresponden simblicamente al Occidente del Recinto. La luz Fsica procedente del Sol, surge por el Oriente y desaparece al atardecer, por el ponente. De igual modo, la Luz del conocimiento trascendente es evocada en el Templo Masnico por el aparente recorrido Solar. Al entrar en el Templo, se avanza buscando la Luz procedente del Oriente y, al salir, se camina hacia el poniente para descansar tras haber trabajado.

La disposicin de la Arquitectura Masnica, vendra a ser de alguna forma, en espejo de la Arquitectura Mtica, salvo la localizacin de los puntos Cardinales. Tericamente, el recinto debe tener forma rectangular siendo deseable el trazado deacuerdo al nmero o proporcin urea.

La proporcin urea, se obtiene al dividir un segmento en dos partes de manera que la longitud de la parte menor sea a la de la mayor como sta a la longitud total del segmento dado. Se dice que la parte menor es segmento ureo de la mayor y que la mayor lo es del segmento inicial. La proporcin urea es la cantidad inconmensurable resultante del cociente entre la longitud del segmento dado y la de su segmento ureo. El nmero ureo es el valor constante de 1,618.

Basndose en el Rito Escocs Antiguo y Aceptado, habra que destacar algunos espacios constitutivos del Templo Masnico, como el cuadro de Logia, el Techo, Muros y el Oriente. El Cuadro de Logia o plano de obra; es el espacio situado en el Centro, encontrndose formado por baldosas blancas y negras, colocadas en damero. All se concentra el trabajo o intencin laboral de los masones. El techo natural de una logia; debera ser la bveda celeste. Por esta razn, en el techo del Templo se representan algunos astros, lo mismo que se destaca la presencia del Sol y de la Luna, as como la superficie de los muros est circundada por las doce constelaciones zodiacales. Los muros interiores se denominan Medioda y Septentrin o Sur y Norte, respectivamente. El Oriente se sita en el extremo opuesto a la puerta de acceso. Se encuentra separado del Centro por tres peldaos y una balaustrada. En ese lugar se encuentran, entre otros, los sitiales del Venerable Maestro, el Secretario y el Orador. La masonera tambin considera al Universo como un macrocosmos y al Ser Humano como su reflejo o microcosmos. Cada persona constituira la rplica del Gran Templo Universal, cuyo conocimiento sera el objeto de la bsqueda masnica, partiendo de la toma de conciencia de s
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mismo. El Templo masnico representa, adems, el lugar delimitado o acotado que las antiguas tradiciones establecan para dar lugar a sus procesos de iniciacin, es decir, el punto de partida de integracin de sus miembros a lo sagrado ligado en la mayora de los casos al derecho a ser aceptado como un miembro de la sociedad. Las iniciaciones Arcaicas se realizaban en una cueva o caverna y, a falta de ella, en un bosque, pero siempre a cubierto, representando de esta forma por intermedio de la; Caverna Inicitica, la Caverna Csmica. As como los antiguos recreaban los mitos de su origen o fundacionales o de renacer, los Masones desarrollan su elaborado Rito de iniciacin en su propio Templo, el cual representa tambin el Universo o Caverna Csmica. Algunos autores van an ms y hablan de la Logia Invisible o Logia Universal, entidad o logos no manifestado, inmanente, Supra Csmico, que estara en una dimensin ms all del universo manifiesto representado por el Templo Masnico. En la interpretacin del Templo hebreo, el DEBIR Santo de los Santos, que se mantena en la oscuridad, representara lo innombrable o Luz no manifiesta. El Templo; segn el Escritor; Aldo Lavagnini, en su libro; Manual del Aprendiz, denomina al Templo como el lugar donde se desarrollan los trabajos Masnicos, lo que significa manifestacin de Logos Palabras, que vive en cada uno de sus Miembros, lo cual desarrollar un expresin armnica y completa. Es al mismo tiempo, un lugar de trabajo y adoracin, que nunca deber cesar de construirse, al contrario debe aprovecharse al maximo, ya que la construccin simblica debe ser una libre y devota expresin en el plan del Gran Arquitecto del Universo, en la cual, esa expresin constructiva busca una inspiracin de esfuerzo permanente en la bsqueda de la Verdad y donde la Virtud se haga mas efectiva y logre una verdadera Adoracin. Etimolgicamente hablando, la palabra Templo, se relaciona de forma directa con el Snscrito Tamas; Oscuridad, donde viene tambin el Latn Tenebrae (por temebrae), que significa en tinieblas, lo que objetivamente podremos entender como en Tinieblas, y por consiguiente algo Oculto, aludiendo una costumbre antigua de crear los Templos en Grutas Criptas subterrneas, fuera de la Luz y al amparo de la indiscrecin Profana. Esto nos da una simple idea, de cmo eran los Templos en la Antigedad, lugares de sumo silencio, de recogimiento espiritual, caracterizados siempre por esa oscuridad mas o menos

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completa que fortalece esa concentracin del Pensamiento y su elevacin hacia lo trascendente, y aun mas, hacia lo desconocido y misterioso. El Templo Masnico, se extiende desde ORIENTE A OCCIDENTE, es decir, en la direccin de la Luz Solar, su anchura va desde el NORTE AL SUR, (desde la potencialidad latente a la plenitud de lo manifestado), y su altura; va desde el CENIT AL NADIR, lo que significa astralmente, algo que no tiene lmites, algo infinito, algo que abarca todo el Universo, donde se extiende la actividad del Principio Constructivo, que obra eternamente la direccin de la LUZ, tal como lo muestra nuestra hermosa Naturaleza, el loable principio de la Vida. Todos los Templos desde la edad Media, cualquiera que fuese su uso, estaban destinados, a presentar la misma caracterstica sobre la orientacin, se basa bsicamente a emular el funcionamiento de la naturaleza, muchas veces con Gran exactitud, dado a que hoy en dia, muchos investigadores y cientficos han concluido de cmo y porque tanta precisin que indudablemente tildan de asombrosa. Aunque la orientacin ms frecuente sea la que precisamente indica la palabra (en direccin del oriente), algunos Templos presenta la direccin opuesta, estando la puerta del lado del oriente, para que los primero rayos del Sol caigan en determinado punto, los cuales resplandecen repentinamente en la semioscuridad del lugar. En algunos casos los arquelogos sostienen, que esta orientacin se hace a travs de corredores estrechos, de manera que los rayos Luminosos puedan pasar nicamente en cierto dia poca del ao, generalmente solsticios y equinoccio. Otros Templos, estn orientados hacia alguna estrella en particular, como, sirio, Canopo, o la Estrella Polar, estas caractersticas las poseen ciertos Templos Egipcios. En cuanto a las dimensiones del Templo; podemos considerarlas hasta cierto punto, equivalentes, tanto el NORTE y el CENIT, como el oriente, indican el Mundo Divino de los principios dominio de lo trascendentes; mientras el SUR, el NADIOR y el OCCIDENTE, representan de diferentes maneras, el Mundo manifiesto Fenomnico. La diferencia explicita principal entre el ORIENTE y OCCIDENTE, es la direccin del Sendero de la Vida Camino al Progreso; la del NORTE al SUR, a la Ley de los ciclos, la cual nos acerca alternativamente al dominio de las Causas y al de los Efectos; y la vertical, al Padre y a la Madre, de los que somos igualmente Hijos, o sea a las dos Gravitaciones, la Celestial y Terrenal, que respectivamente atraen nuestra naturaleza Espiritual y Material.
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Igualmente podemos apreciar estas tres direcciones dimensinales en la alusin de los tres movimientos de la Tierra: de Rotacin (ORIENTE-OCCIDENTE), de revolucin (NORTE-SUR) y de precisin (CENIT-NADIR); sean las tres Dimensiones dinmicas del Mundo en que vivimos.

Simbolismo Del Templo Masnico:

Las Tres Luces:

Las tres columnas que sostienen el Templo Masnico, a diferencia de las dos que se encuentran en el Occidente, estas son: La Sabidura, La Fuerza y la Belleza, o sea, la Omnisciencia, La Omnipotencia i La Omnipresencia del G A , patentizadas estas en los principios de Verdad, de Actividad y de Amor Armona, Estas tres columnas son: el V M , el Pr Vig y Seg Vig , que se sientan respectivamente al Oriente, al Occidente y al Medioda, en donde ellos manifiestan sus cualidades.

El Delta:
Se caracteriza por ser Luminoso, posee un Ojo Divino en el centro, el cual brilla al oriente por encima del asiento del Ven M , smbolo del primer Principio, que es la Suprema realidad, en sus dos lados cualidades primordiales que la definen, expresadas en sntesis inimitable en el trinomio vednico Sat-Chit-Anada. A los dos lados del Delta, que representa la Verdadera Luz (La Luz de la Realidad Trascendente), aparece el Sol y la Luna, los dos Luminares visibles, manifestaciones directa y refleja de esa luz Invisible, que iluminan nuestra Tierra y que simblicamente representa la Luz Intelectual y la Material.

El Pavimento De Mosaico:
A tres pasos de la puerta, que se encuentra al occidente, estn situadas las dos Columnas B y J , emblema de los dos principios y de los pares opuestos que dominan al mundo visible. La actividad combinada de estos principios aparece manifiestamente en el pavimento de Mosaico en cuadros negros y blancos, que se extiende desde la bases de las columnas hacia el oriente, en forma de

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cuadrilongo, ocupando el centro del Templo. Es el emblema de la Multiplicidad Engendrada por la Dualidad, constituida por los pares opuestos.

El Cielo:
El techo de la Logia, figura un cielo estrellado, imagen que simboliza el infinito y de su manifestacin antigua en infinitos puntos o centros Luminosos, que expresan desde adentro hacia fuera la Luz Latente del Principio Supremo. El cielo representa el espacio del que cada punto es igualmente el centro Geomtrico, origen y finalidad. Podemos ver tambin imagen de nuestra mente mundo Causativo interior, que preside a las condiciones de la Vida, las aprovecha constructivamente y las trasmuta, las estrella por su parte representa las Ideas Divinas, que nos descubren el mundo de la Realidad y de la Verdad, las Ideas salvadoras que nos revelan al Plan del G A . Debajo de techo, desde la puerta occidental donde se terminan sus dos extremos, esta la mstica cadena de la Unin, entrelazada en doce nudos laterales, y descansando sobre los capiteles de doce columnas distribuidas as: seis en el lado norte y seis en el lado sur, simbolizando los seis signos ascendentes y los seis signos descendentes del Zodiaco. La cadena es el lazo interior, que une a todos los Masones, por encima de sus diferencias personales, haciendo de ellos una sola Familia Universal, este lazo interior debe ser buscado individualmente, esforzndose cada cual en manifestar lo mas elevado en pensamientos, sentimientos ideales. Es tambin la cadena de la casualidad que se manifiesta interrumpidamente en el mundo de los efectos, en el cual todo pensamiento acto es efecto de una causa antecedente, y causa a su vez de un efecto consecuente.

Asiento Y Lugares:
De ambos lados, norte y sur se encuentran los asientos, respectivamente; de los Aprendices, de los Compaeros y de los Maestros; los primeros tiene que sentarse en la Regin menos iluminada por el sol, por ser todava incapaces de soportar la plena Luz del Medioda, en donde los Compaeros y los Maestros, del lado del Occidente y del Oriente, respectivamente, trabajan con provecho, los primeros ayudando a los segundos. La parte Oriental del Templo, es decir, el lugar del V M , se
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halla elevada sobre tres gradas, con respecto al piso de la Logia, indicando, que no se puede llegar al mundo de las Causas sino elevndose, por medio de la abstraccin y de la meditacin a las regiones superiores del Pensamiento, donde aparecen con claridad los principios originarios que constituyen las esencia eterna de las cosas sensibles. Al lado del V M , sobre la elevacin, se sientan al norte y al sur, y a la derecha izquierda, el secretario y el orador, y mas abajo, el hospitalario y el tesorero, el porta estandarte, y el maestro de ceremonias. Estos, con los dos diconos, los dos expertos y el guardaTemplo constituyen los oficiales de la logia, que cooperan con los tres dignatarios en las diferentes ceremonias que se desarrollan para el orden y armona de los trabajos. Deacuerdo con la etimologa que hemos dado para esa palabra, el Templo Masnico carece de ventanas, esto significa, que no recibe luz de afuera, sino, nicamente de adentro, por esta razn tiene que cerrarse hermticamente al Mundo Profano y su puerta debe estar siempre vigilada por el guardaTemplo, armado de espada, smbolos de vanguardia que constantemente debemos ejercer sobre todos nuestros pensamientos, palabras y acciones, pala lograr progresar, constructivamente de forma constante por el sendero de la Verdad y las Virtud.

Reflexiones Finales y Conclusiones.

En conclusin, ante todo lo antes expuesto; El Templo-recinto o construccin arquitectnica fsica podr contar con todos los elementos que establezcan las normas o la tradicin, pero el Templo fsico autntico lo constituye el nmero suficiente de masones para trabajar juntos. La LOGIARECINTO-TEMPLO, o el grupo de masones, es el contenedor de un espacio-tiempo psicolgico que va en todas las direcciones del universo, como una esfera virtual en cuyo centro est cada individuo trabajando para captar u observar el cosmos. Por lo tanto, cualquier lugar tranquilo, incluso a cielo abierto, es apto para ser transformado en Templo o lugar sagrado por los constructores cuya voluntad sea trabajar juntos bajo la bveda celeste, es decir, El Cielo; a partir de su propio universo interior. Los iniciados son las columnas del Templo as recreado y pueden continuar la construccin del pensamiento y del desarrollo de sus integrantes. Ellos son las columnas espirituales que sostienen la estructura psicolgica o virtual del taller y su desafo ser construir incluso a la intemperie.

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Hay que recordar que slo el microcosmos o Templo interior es lo estrictamente esotrico. El Templo-Recinto Fsico, es esotrico respecto del mundo profano, pero sigue siendo exotrico desde el punto de vista del ser o psiquis del iniciando. El Templo-Recinto Fsico, es una representacin no slo del Cosmos sino que representa la ligazn o eje vertical entre el mundo individual y el mundo csmico. En las culturas ms antiguas que carecan de la tecnologa, que la especie desarroll posteriormente, un simple Menhir un poste era la arquitectura representativa de dicho eje. Por su parte, y en forma anloga, el ser humano con la posicin erguida de su columna vertebral pas a representar la correspondencia plena de dicho eje en el plano universal. El Microcosmos, vinculado al ser humano individual, entidad dotada de vida, por analoga viene a ser a su vez un Templo, y, por consiguiente, un espacio tanto o ms sagrado que el edificio arquitectural. En tal circunstancia, pasara a ser inviolable. Esta forma de razonar nos vincula con los derechos de la persona humana, hoy reconocidos universalmente, pero, tantas veces pisoteados. Sera una obligacin para el iniciado, sea masn u otro y para su secta o escuela, es decir, la Logia o grupo de masones la defensa individual y colectiva de los derechos del Templo individual. De lo anterior, se desprende la participacin activa con el Iniciado, Compaero Maestro Masn, a emprender la verdadera bsqueda de Luz; hoy, maana y siempre. Por lo tanto, la lucha contra toda forma de sometimiento, abuso, dominio, etc. sobre la entidad individual debe ser una continua lucha. Finalmente, expongo, luego de esta ardua investigacin, qu, El Templo, en si, es el Alma as concebida, es la verdadera Casa Eterna de cada uno de sus integrantes y solo quien es capaz de erigirlo de esta manera, es considerado como un verdadero Maestro Masn. Estas Caractersticas las reuna en su magna persona, el Rey Salomn.

Es Cuanto.

Ap M JUAN TRILLO.
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Palabras Y Su Significados

<<Yahv>> Esta palabra es una palabra hebrea, el hebreo es el idioma de los israelitas o judos del Antiguo Testamento. En este idioma no se escriban las vocales de una palabra sino nicamente las consonantes. Era bastante difcil leerlo correctamente, porque al leer un texto hebreo, uno mismo deba saber de memoria qu vocales tena que pronunciar en medio de las consonantes. El nombre de Dios: YO SOY se escriba con estas cuatro consonantes: Y H V H que los judos pronunciaban as Yahv, y en castellano se escribe YAVE. La pronunciacin Yahv es sin duda la pronunciacin ms correcta del hebreo original para indicar a Dios como Yo soy el que soy (Los judos del A.T. nunca dijeron Jehov). <<Nabucodonosor>> Rey de Babilonia (?, h. 630 - Babilonia ?, 562 a.C.). Nabucodonosor era hijo de Nabopolasar, un general caldeo que, tras la muerte de Asurbanipal, se haba proclamado soberano de Elam, Mesopotamia, Siria y Palestina, fundando un Imperio neobabilonio que vino a ocupar el espacio del declinante Imperio asirio <<Zorobabel>> Miembro de la familia de David e hijo de Salatiel, Zorobabel naci y vivi en Babilonia donde trabaj como empleado pblico. La primera colonia juda que regresaba del cautiverio a Jud desde Babilonia fue encabezada por l, recibiendo el encargo de cuidar de los vasos del templo del propio Ciro el Grande, restableciendo el culto de Yahv <<Herodes el Grande>> (73-4 a.C.), rey de Judea (37-4 a.C.), apoyado por Roma y representado por la tradicin cristiana y juda como un traidor, conocido por ser el responsable de la degollacin de los llamados santos inocentes. <<Salomn>> Etimolgicamente significa "pacfico", de origen hebreo. Deriva del nombre "Shelam" significa "Aquel con sabidura y conocimiento".
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Personaje bblico, hijo del rey David de Israel, hizo de Jerusaln la ciudad de la justicia y de la paz y destaco por su buen gobierno <<Atrio>> Tiene como objetivo fundacional ayudar a rescatar el fondo religioso (bsqueda y luz sobre el sentido ltimo de la realidad) que hay tanto en todas las religiones como en la mayor parte de quienes las han abandonado. Generalmente este fondo est aprisionado por corss identitarios que enfrentan a unos con otros. Por eso presenta hoy una nueva seccin.

<<Hikal y el Debi>> Eran considerados respectivamente como el Sanctum y el Sancta-Sanctorum (el Santo de los Santos), el lugar ms sagrado y secreto del Templo, su corazn mismo. <<Cenit>> Se denomina cenit (tambin zenit o cnit) a la interseccin entre la vertical del observador y la esfera celeste. Es decir, si se imagina una recta que pasa por el centro de la Tierra y por nuestra ubicacin en su superficie, el cenit se encuentra sobre esa recta, por encima de nuestras cabezas. Es el punto ms alto del cielo. El punto diametralmente opuesto de la esfera celeste al cenit se denomina nadir. <<Ulam>> Cabalsticamente, el primer significado es el llamado "literal" e histrico (pashut), que corresponde al cuerpo y al vestbulo del Templo de Salomn, el cual reproduce tambin esta divisin en tres partes, ya que consta de vestbulo (ulam), nave del templo (hekal) y santuario (debir). Este es el significado de nivel ms bajo, accesible a todos. <<Omnipresencia>> Presencia en todas partes a la vez; ubicuidad: <<Omnisciencia>> Conocimiento de todas las cosas reales y posibles: la omnisciencia divina. <<Omnipotencia>> (Literalmente todo poder) es el poder sin lmites e inagotable, en otras palabras poder ilimitado. En las religiones monotestas este poder es atribuido generalmente slo a Dios. <<Menhir>> Construccin prehistrica consistente en una piedra alargada colocada verticalmente ocasionalmente antropomorfas; su principal funcin era rendir culto al sol. Fue una de las primeras construcciones de la humanidad
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Bibliografa
GONZLEZ, Federico. Hermetismo y Masonera. Doctrina, Historia, Actualidad. Versin digital en Internet. HURTADO, Amando. 2001. La Masonera. Las claves de una institucin viva y legendaria. Editorial EDAF S.A. Madrid, Espaa. 302 p. Versin digital en Internet. WIRTH, Oswald. 1995. El Libro del Aprendiz. Manual de Instruccin Inicitica, editado para el uso de los francmasones del primer grado. Santiago de Chile. 185 p. Versin digital en Internet. SIETE MAESTROS MASONES. 2003. Cosmogona Masnica. Smbolo, Rito, Iniciacin. Buenos Aires. 253 p. Versin digital en Internet. ARIZA, FRANCISCO. 2006. El Templo de Jerusaln en el Simbolismo Masnico. Artculo en sitio WEB de la Gran Logia Operativa Latina e Iberoamericana (GLOLIAM). Versin digital en Internet. ALDO LAVAGNINI. 1975. Manual del Aprendiz, ediciones Argentinas, 7ma. Edicin. POR QUE SOY MASON, Filosofa, Simbolismo y tradicin iniciatica de la Masonera, Autor: Armando Hurtado Jurez, Editorial EDAF: Madrid Espaa, sexta edicin ao 2000. Versin digital en Internet. LO QUE TODO APRENDIZ MASON DEBE SABER, Instrucciones de Primer Grado. Versin digital en Internet.
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Diccionario Enciclopdico de la Masonera, Escrito por: Lorenzo Frau Abrines, Publicado por: Rosendo Araus, Editorial: Del Valle, Mxico S.A. de C.V.

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DESCRIPCION DEL TEMPLO MASNICO

Ayudados por el diseo del Templo Masnico que he extrado del Manual del Aprendiz, les agradecer V M I y II Vigilantes y QQ HH me acompaen para efectuar de manera didctica la descripcin del mismo:

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20.

Sitial del V:. M:. o Silla del Rey Salomn Oriente A la izquierda del V:. M:. el sitial del P:.V:.M:.I:. A la izquierda del V:.M:. y del P:.V:.M:.I:. se encuentra el lugar donde se sitan los P:.V:.M:. Se ubica el sitial del Estandarte del Tall:. Pupitre del H:. Secr:. La Columna de MM:. Ubicacin del M:. de C:. Sitial del Segundo Vigilante Al pie del sitial del Segundo Vigilante se encuentra la Piedra B:. Ubicacin del puesto del Segundo Dicono La Columna de CC:.MM:. La Columna "J Ubicacin del G:.T:.I:. Puerta Exterior del Templo (la que se encuentra ms cerca al G:.T:.I:.) Puerta Principal del Templo (la que se encuentra al centro) Puerta Interior del Templo Ubicacin eventual del G:.T:.E:. Columna "B" Columna de AA:.

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21. 22. 23. 24. 25. 26. 27. 28. 29. 30. 31. 32.

Ubicacin del Primer Dicono Pupitre del Cap:. Pupitre del Tes:. Sitial del Pabelln Nacional Ubicacin de los VV:.MM:. y Vigilantes de visita Sitial de Honor La Logia propiamente dicha Altar o A:. con las Tres Pequeas Luces de la F:.M:. Formando un escuadra. Sitial del Primer Vigilante Al pie del sitial del Primer Vigilante se encuentra el Piedra P:. La Guardilla Dentada, que limita o marca el piso de la logia El Pavimento de Mosaicos, que lo encontramos a partir de las columnas de entrada hasta la balaustrada que separa el Oriente. Se trata de un conjunto de mosaicos blancos y negros que simbolizan el eterno contraste que forma la base de la armona universal. La Plancha de Trazar, apoyada en el sitial del Segundo Vigilante donde se hallan delineados todos los smbolos y alegoras a fin de que los hermanos aprendices sean instruidos en el conocimiento exacto de su grado. Como sabemos la plancha de trazar debe estar descubierta permanentemente durante el trabajo masnico en logia de aprendices. La Carta Constitutiva, que la encontramos en un lugar visible delante del trono del V:.M:. La existencia de este documento es obligatoria en toda logia y la cual le da REGULARIDAD a nuestros trabajos. La Cadena, que se ubica en la parte interior y superior del templo, y que se encuentra abierta en la puerta de entrada, puede ser real o figurada, cuyos eslabones representan a los masones esparcidos sobre la superficie de la tierra y la unin de un eslabn con otro simboliza la solidaridad masnica. La parte abierta de la cadena significa que por all pueden eslabonarse nuevos hermanos, que harn grande y fuerte la cadena universal. Las Borlas, que se encuentran pendientes de las esquinas del templo, que nos recuerdan cuatro de las virtudes cardinales: Prudencia, Justicia, Fortaleza y Templanza, que con las de la Escala de Jacob, Fe Esperanza y Caridad son las virtudes caractersticas de todo buen masn. La Estrella Rutilante, que la encontramos pendiente de la bveda o techo de templo, se le conoce tambin como Gloria del Seor, compuesta de dos tringulos equilteros enlazados entre s. De estos tringulos uno est dirigido al Oriente significando el Espritu y el otro al Occidente indicando la materia. Juntos forman una estrella de seis puntas. La estrella rutilante adems de simbolizar la unidad o Dios, es tambin la Estrella de David. El sello de Salomn, y el Sol que vivifica a quien los egipcios llamaron RA.

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