Ideario Pedaggico de Simn Rodrguez

Hay ideas que no son del tiempo presente, aunque sean modernas; ni de moda, aunque sean nuevas. Por querer ensear ms de lo que todos saben, pocos me han entendido, muchos me han despreciado y algunos se han tomado el trabajo de ofenderme. SIMN RODRGUEZ La historia de Venezuela en materia educativa, exige detenerse y reflexionar sobre el pensamiento pedaggico del Maestro Simn Rodrguez, en particular, el aporte de sus ideas educativas/ pedaggicas en la concepcin de la visin educativa de Amrica y el mundo. Visin, evidentemente adelantada. De all, el impacto y trascendencia en el actual proceso de cambios y transformaciones en y, para el accionar pedaggico. Son sus ideas educativas/pedaggicas, eje transversal que caracteriza el entretejido de su elaborada obra escrita. Adems hace de stas su mxima, tanto en el discurso, como en la actitud ciudadana y docente, entre otras obras, se tienen: Reflexiones sobre los defectos que vician la escuela de primeras letras de Caracas y medio de lograr su reforma por un nuevo establecimiento , Sociedades Americanas en 1828, El Libertador del Medioda de Amrica y sus compaeros de armas 1830, Luces y Virtudes Sociales 1831, Hegemona cultural y poltica en Amrica Latina (1833-41) y Consejos de amigo dados al Colegio de Latacunga 1851. Ideas educativas/ pedaggicas, consideradas bases tericas y prcticas de la educacin popular. Ideas, de elevada conciencia social/popular promovida por una educacin con sentido para la vida, el amor a la libertad que implica responsabilidad y el verdadero significado de la poltica como medio para materializar el bien comn. Por tal razn, se pretende mediante el desarrollo del presente ensayo, a manera de reflexin, comprender, en parte, el contenido y vigencia de las ideas educativas del maestro de Simn Bolvar, el maestro para Amrica, el reformador utpico, el filsofo y ex temporneo pensador. Reflexin orientada y sistematizada mediante las respuestas a las siguientes interrogantes Se ha originado el despertar de las ideas educativas/pedaggicas de Simn Rodrguez? Es posible el materializar la funcin social de la educacin desde el ideario Robinsoniano? Es deber de los facilitadores y participantes de la UNESR empoderarnos de las Ideas educativas/pedaggicas de Simn Rodrguez? A saber: Se ha originado el despertar de las ideas educativas/ pedaggicas de Simn Rodrguez? El despertar del adormecido ideario Robinsoniano, es el despertar del sueo de muchos latinoamericanos conscientes de la pertinencia de un proyecto educativo construido del diagnostico de una experiencia de la realidad social, histrica, poltica, natural y cultural latinoamericana -an sin superarla totalmente hoy da- precisamente, debido a que: El legado de Simn Rodrguez, no se perdi, sino quedo configurado como una deuda, como lo que se debi haber hecho pero no se hizo, como el proyecto que llevara hacia la libertad, la verdad, la de los ricos y los pobres, hacindolos iguales, el proyecto cuya potencia fue advertida casi exclusivamente por los poderosos, y por esta razn, arrinconado, combatido, acallado. Puiggrs ,2005: 50

Esa visin adelantada de proyecto emancipador, genero suspicacia y gano desacuerdos radicales, bloqueando de esta manera la materializacin de estas ideas en el cambio y la transformacin socioeducativa, poltica, en efecto, histrica. Ciertamente, uno de esos bloqueos se vislumbra por el tratamiento dado a la informacin sobre estas ideas, por ejemplo, durante ms de cien aos se ha escrito mucho sobre la vida y obra de Simn Rodrguez, pero la historiografa se encargo de convertirla en ancdota, como mito, como una leyenda, evitndose abordar su obra, para verla realmente tal como es. (Luque, Guillermo, 2001), impidiendo as, se asumieran fielmente los planteamientos de la educacin popular y la escuela social, los pensamientos de libertad e igualdad constitutivos del paradigma poltico pedaggico construido del saber y sentir pedaggico necesario en Latinoamrica, consecuencia de ello, fue destinado a vagar espectralmente entre las posibilidades latinoamericanas de una educacin popular, siempre latente. Puiggrs ,2005.

En la actualidad emerge en Venezuela el paradigma educativo fundamentado en las ideas educativas/ pedaggicas de Simn Rodrguez, es decir, inspirado en su paradigma poltico pedaggico, el cual entre otros elementos interpretativos, parte de la idea de ver a la educacin como una potencialidad creadora capaz de revertir el orden establecido. Asegura que para tener Repblica hay que comenzar por hacerlos republicanos, por formar pueblo, por crear una mentalidad, al formarlos como ciudadano que habitan un pas en constante crecimiento a fin de que sean capaces de construir la repblica, en y desde la escuela. (Rumazo Gonzlez, 2006). Sin duda, este paradigma poltico pedaggico, no de manera declarativa, pero si subliminal, es transversal a la interpretacin y enunciados del prembulo y dems elementos de la estructura de la Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela (C.R.B.V) 1999. En este sentido, al pretender en Venezuela el desarrollo de profundos cambios y transformaciones en la sociedad, desde el punto de vista poltico, econmico y social, que por supuesto repercute en lo educativo. Esa transformacin descansa sobre las bases de todo un arsenal de ideas, extradas de libertadores y libertadoras, pero sobre todo, tiene como centro, el ideario de Don Simn Rodrguez, hombre con gran sentido social y a mi entender profundamente humanista, que en su carcter de sabio, exhibi un pensamiento de avanzada, para dejar todo un legado, que hoy, asumen los pueblos, entre ellos, el pueblo venezolano, con propsitos de buscar la libertad, la emancipacin, mediante la construccin de una sociedad democrtica, participativa, protagnica, multitnica y pluricultural (C.R.B.V, ibdem). De all, el quehacer educativo venezolano, por un lado, exige el desarrollo de una educacin que ayude a la gente a mitigar sus dificultades y mejorar sus condiciones de vida, permitindosele al pueblo el valerse por s mismo y en la misma medida, serle tiles a los otros para que la realizacin particular vaya de la mano con el desarrollo del pas. La reforma de los pases se puede lograr por medio de la educacin. Es slo problema de tiempo. Las costumbres de los particulares se forman por medio de las costumbres pblicas. Y el camino para formar estas es crear Colegios "cuyas mximas, costumbres y modos, y cuyo espritu moral (si se permite la expresin) sea capaz de desarraigar, o al menos quitar

la fuerza en nuestros nios, al vicio de la primera instruccin". Lentamente al principio, ms rpidamente despus, las familias irn cambiando y se irn formndolos nuevos ciudadanos hasta llegar a una sociedad nueva. (Rodrguez citado por Lasheras, 1994:6) Por otro lado, establecer una educacin de inclusin y no discriminacin, comprensin y atencin del indgena e integracin y participacin de la mujer. En General, educar para crear en el nio, en el estudiante/ participante, mujeres y hombres una conciencia de Repblica. (Rumazo Gonzlez, op.cit) Rodrguez, apuntaba que la educacin debe tomar en cuenta que vale ms saber que tener. El gobierno debe instruir. Debe obligar a adquirir la educacin. Es fundamental que se conceda el tiempo para ir a un plantel. Que cada quien piense en todos para que todos piensen en l. Era intervencionista de estado en educacin (J. F. Reyes Baena en Rumazo Gonzlez, 2006). Por consiguiente las ideas educativas/pedaggicas de Simn Rodrguez, como ya se ha mencionado, en Venezuela despierta totalmente desde el punto de vista terico y operativo a travs del quehacer poltico, social, cultural e histrico, siendo significativo el hecho de que estos planteamientos forman parte de los postulados filosficos, orientaciones epistemolgicas, sociolgicas, educativas y organizadoras del Currculo Nacional Bolivariano como respuesta de la incesante bsqueda y la creacin de paradigmas y enfoques del desarrollo propio, la invencin de un vehculo para la verdadera libertad del pensamiento, cuyo producto sea una revolucionaria concepcin de lo que debe ser el modelo educativo que interprete el socialismo del siglo XXI. Es posible el materializar la funcin social de la educacin desde el ideario Pedaggico Robinsoniano? Parafraseando, los argumentos sobre la concepcin de la educacin social planteada por el maestro Simn Rodrguez y plasmadas en sus obras, en particular Sociedades Americanas, Luces y virtudes sociales, Libertador del medioda de Amrica y sus compaeros de armas, Consejos de amigo dados al Colegio de Latacunga (citados por Lasheras 1994, Morales, 2005 y Rumazo Gonzlez, 2006) en las que despliega la visin/concepcin de sus ideas educativas/pedaggicas consustanciadas con el saber democrtico, determinante de libertad e igualdad, por tanto, es muy probable haya sido l quien habl por primera vez de la profunda vinculacin existente entre la escuela y la sociedad, o lo que es igual, la escuela en funcin social. Destaca al referirse a la educacin social, el saber del ciudadano sus obligaciones sociales es el primer deber de un republicano. Nada importa tanto como tener pueblo: formarlo debe ser la nica ocupacin de los que se apersonan por la causa social. El objeto de la instruccin es la sociabilidad, y el de la sociabilidad es hacer menos penosa la vida, as piensa en Consejos de amigo Por tal razn al indagar sobre la conceptualizacin de la Escuela Social, resulta reiterativo el enunciado por parte de Rodrguez de cmo ser y/o perfila el hombre americano del porvenir; la iniciativa de ensear la doctrina democrtica republicana; la coeducacin y/o posibilidad de recibir educacin ambos sexos. Adems, el resultado de entrelazar de manera armnica/simultanea la docencia y el aprendizaje de oficios, este ltimo lo establece como la forma de ayudar a la gente a mitigar sus dificultades y mejorar sus condiciones de vida.

Esta originalidad de Rodrguez resulta ser la escuela mixta, con su consecuencia: la educacin social. La intencin no era llenar el pas de artesanos rivales o miserables, sino instruir y acostumbrar al trabajo, para hacer hombres tiles, asignarles tierras y auxiliarlos en su establecimiento; era colonizar el pas con sus propios habitantes. Se daba instruccin a las mujeres, para que no se prostituyesen por necesidad, ni hiciesen del matrimonio una especulacin para asegurar la subsistencia. Los alumnos gozaban de libertad -ni los nios eran frailes, ni los viejos presidiarios-; el da lo pasaban ocupados y en la noche se retiraban a sus casas, excepto los que queran quedarse. (en el Libertador del medioda citado por Rumazo Gonzlez, 2006:61) La educacin Social, reivindica la educacin popular, vale decir, para todos los estratos sociales, as como la preferencia por las disciplinas tiles, y, explica la idea de funcin social comprendida como la acepcin de la escuela social por y para emprender una educacin popular que se fundamente en la realidad contextual, al promover una educacin social en la que la experiencia es fundamental para generar pensamiento, la cual invita a pensar para descubrir. De all, la necesidad expresada por Rodrguez sobre ensear la lengua castellana y la originaria, la fsica, la qumica, historia natural, artes y oficio- La idea de educar para el trabajo-. Todo ello enmarcado en la realidad histrica, social cultural y natural, es decir, contextualizar el proceso educativo. Siendo la contextualizacin uno de los elementos caractersticos de la educacin popular. En Rodrguez, la decisin de inquirir en lo propio, de adentrarse en una realidad de origen no ya solo hispnico, sino tambin indgena, a fin de que la captacin y conciencia del mestizaje nuestro entreguen una integridad. Morales, 2005 y Rumazo Gonzlez, 2006. En palabras de (Rumazo Gonzlez, ibdem) La concepcin de La Escuela Social de Rodrguez viene a constituir una complementacin, una consecuencia, un perfeccionamiento interno de los Institutos-taller; una suerte de mdula nutricia, para que no haya dscolos, ni arbitrarios, ni anrquicos. Si hoy se entiende lo social en un radio de accin diferenciado, de efectividad en los rdenes poltico-econmicos, no se descarte por ello esta captacin de Rodrguez que, si nutrida an en la doctrina liberal y no todava dentro de un real socialismo -estamos en 1828-, apela a una estructuracin de entendimiento de unos con otros, a un sistema de articulaciones en maridaje. Su vala radica, as, en la innovacin que se introduce en el concepto escuela, antes que, en este caso, en la valoracin de la problemtica general en lo social. Esta originalidad de Rodrguez plantea la escuela mixta, con su consecuencia: la educacin social, se volver, despus de l, norma universal. Los centros salesianos, las Escuelas de Artes y Oficios, las Universidades Populares y otras entidades de la laya, en los siglos diecinueve y veinte, constituyen aplicacin de las formulaciones creadoras del caraqueo. Habla de la Repblica, es decir de todos dentro de una nacin republicana, y, que la mayor fuente de prosperidad y felicidad e igualdad de oportunidades emana de all, de La Instruccin. Depender de la instruccin/formacin de todos los individuos, la formacin de la sociedad en que se viva, y, el Estado recoger los frutos de la buena educacin que reciban los ciudadanos. Propone la educacin para todos, en particular la escuela primaria, al respecto el maestro Simn Rodrguez, supone/ reflexiona:

Todos generalmente la necesitan porque sin tomar en ella las primeras luces es el hombre ciego para los dems conocimientos. Sus objetos son los ms laudables, los ms interesantes: disponer el nimo de los nios para recibir las mejores impresiones, y hacerlos capaces de todas las empresas. Para las ciencias para las artes, para el comercio, para todas las ocupaciones de la vida es indispensable. (Rodrguez, citado por Lasheras, 1994:18)

Es deber de los facilitadores y participantes de la UNESR empoderarse de las Ideas Educativas/ Pedaggicas de Simn Rodrguez? El conjunto de su ideario constituye un cuerpo de doctrina originalsimo agudo y profundo; fruto de largas especulaciones para definir las races necesarias para la formacin de los nuevos ciudadanos de las repblicas emancipadas. Martnez. 1994: 235 Indudablemente, tanto facilitadores como participantes de la UNESR debe dedicarse a hacer del estudio profundo de las ideas educativas/pedaggicas del maestro Simn Rodrguez, una ctedra abierta y transversal al accionar andraggico y emular su carcter de educador y aprendiz apasionado, promotor de cambio del saber y sentir socialmente construido. Crey con poderosa fuerza en la escuela en donde los maestros tuviesen una mstica profesional y ayudasen a sus discpulos a reconciliarse con el trabajo de su propia experiencia. (Muoz S/F). Define el arte de educar como el cumplimiento de cuatro formas especiales: Instruccin social, para hacer una nacin prudente; corporal, para hacerla fuerte; tcnica, para hacerla experta; y cientfica, para hacerla pensadora (en el Libertador del medioda citado por Rumazo Gonzlez, 2006:61) En este orden de ideas el conocimiento terico y operativo de su ideario educativo/pedaggico permite asumir el compromiso y trascendencia de las relaciones y vnculos, a manera de red que se conforman al formar o formarse para pasar de la independencia a la interdependencia, de la competicin a la cooperacin, de la cantidad a la calidad, de la expansin a la conservacin, de la dominacin a la cooperacin, del individuo a la comunidad, de crecimiento a balance dinmico, de familia nuclear a familia humana, a fin de como ser humano alcanza el desarrollo biopsicosocial en un contexto la dialogisidad y la solidaridad e interrelacionndose con sus semejantes. Permitirle en el espacio educativo, no slo ser lo que est ah, sino lo que est siendo. Rodrguez a travs de sus ideas educativas/pedaggicas, explica que el contexto educativo debe ser un espacio para la alteridad como forma de pensar desde el s mismo, para romper con algo que se sabe predeterminado, y que debe dar paso al otro que est en el nosotros y que puede constituir el inicio de una nueva posibilidad en el lenguaje de la pedagoga, percibida como una pedagoga que le permita ser un ser con otros; capacitado para trabajar y actuar responsablemente en la accin cotidiana, as como en el accionar del proceso pedaggico socio-constructivista en que se visualicen los procesos sociales en una intrincada red de construcciones reconstrucciones, entre y desde lo humano, con vocacin, tica, conciencia e intuicin. Es decir, participe activamente y de manera conjunta por el cambio en s mismo y en su realidad social.

Las respuestas a las preguntas anteriores se complementan con la presente, debido a que es en la praxis educativa/pedaggica el espacio posible de desarrollar las ideas del maestro Simn Rodrguez .En la UNESR por ser nuestro epnimo, es determinare e implcita la interpretacin de dichas ideas, fundamentales y transversales a todo el proceso de orientacin aprendizaje, experiencia que en la actualidad alcanza mayor profundidad, tanto en el pregrado como en el postgrado. En el primero, entre otros elementos, por suponer fortalezas, desplegadas por los cambios y transformaciones en la concepcin de la Educacin Superior, e, introduce innovaciones y fortalecen los fundamentos expresados en el pensamiento Robinsoniano. En el segundo, promueve ideas provocadoras de cambio y de transformacin social desde el proceso de investigacin, en particular, el generado a travs de cada uno de los cursos, as como del proyecto de investigacin de la Maestra Robinsoniana propuesta rompedora de esquemas, la cual persigue entre sus principios la construccin colectiva y persigue entre sus propsitos profundizar en la formacin de investigadores sociales crticos y comprometidos con la transformacin sociopoltica del pas, con la formacin de comunidades de aprendizaje mediadas tecnolgicamente e inspiradas en el Ideario Robinsoniano, entre estas se tienen un proyecto de expresin de educacin popular Simn de los Pueblos. Reflexin General Las ideas educativas/pedaggicas del Maestro Simn Rodrguez, son planteamientos provocadores de posibilidad para el empoderamiento colectivo para transformar en, y para la conquista ideolgica y pedaggica del pas, debido a que a travs del discurso educativo/pedaggico se produce conciencia colectiva, orientada a la bsqueda de producir felicidad socioeducativa, ideolgica y poltica. Lo expresado, mediante la respuesta a las preguntas que orientaron el presente ensayo, precisamente, en este momento histrico que estamos viviendo ya no es retorica, ni mito o leyenda estas ideas, pero si, son transversales al acontecer educativo, poltico, social, cultural e histrico emergente en Venezuela, el cual impacta y trasciende latitudes. S, la deuda con el maestro esta apenas inicindose en las primeras cuotas, el trabajo es arduo, pero la decisin est en el da a da de profundizar en la concepcin y accionar, continuar derribando obstculos hasta se internalice entre otros postulados el arte de educar: Instruccin social, para hacer una nacin prudente; corporal, para hacerla fuerte; tcnica, para hacerla experta; y cientfica, para hacerla pensadora el arte de gobernar Para tener Repblica hay que comenzar por hacerlos republicanos, por formar pueblo, por crear una mentalidad, vamos a formar ciudadanos de un pas en crecimiento, vamos a convertirlos en la gente capaz de realizar esa Repblica, en la escuela y, el arte de aprender no slo poner a disposicin de todos la Instruccin, sino dar medios de adquirirla, tiempo para adquirirla, y obligar a adquirirla. Evidentemente, estas ideas, las desarrolla el maestro, tomando en cuenta el contexto histrico del momento y lo relaciona estrechamente con los factores polticos, sociales, filosficos y econmicos; todo girando en torno a sus ideas republicanas. Estas, en la actualidad cobran vigencia y reclaman su aplicacin, en particular, las relativas a la educacin popular, cuyo objetivo es instruir y acostumbrar al trabajo, para hacer hombres tiles y construir patria con sus propios habitantes. Postulados que se materializan de forma real y especifica, en los ejes integradores del diseo curricular educativo venezolano, al establecer el trabajo Liberador, fundamental en / para la

comprensin de la funcin social de la educacin. Todo ello, exige a la escuela promover el vnculo entre la teora y la prctica, desde una perspectiva social; en este contexto, debe existir una unin indisoluble entre la educacin y el trabajo como una dimensin humana, que lleve a reflejar desde la praxis, el modelo de sociedad productiva y solidaria. Entonces, estos son los caminos a recorrer, con las ideas de Simn Rodrguez, cabalgando por todos los rincones venezolanos, fraguando esperanzas y forjando futuros de manera original, tal como fue su sueo. Dnde iremos a buscar modelos? La Amrica Espaola es original. Original han de ser sus Instituciones y su Gobierno. Y originales los medios de fundar unas y otro. O inventamos o erramos. SIMN RODRGUEZ

Luis Beltran Prieto Figueroa

Introduccin

Los docentes pueden despertar el sentimiento de justicia social, esencial para construir la paz y el desarrollo sostenible sobre una base de polticas sociales slidas centradas en el progreso social, la justicia, la democracia y la erradicacin de la pobreza.

En su labor diaria, los maestros aportan ideas, generan maneras de pensar y actuar e inculcan principios, valores e ideales. Los docentes, educadores y sus organizaciones desempean un papel decisivo en ese proceso que consiste en ampliar el acceso a la educacin como respuesta eficaz al flagelo del trabajo infantil. Es por todos reconocido que la educacin bsica gratuita, que los docentes defienden como derecho natural, es un medio esencial para liberar a cerca de 120 millones de nios de edades comprendidas entre los cinco y los catorce aos del trabajo a tiempo completo y facilitar su integracin social. Los maestros y profesores son un poderoso motor de la transformacin social.

Como columna vertebral del sector educativo, los docentes asumen la misin ms estimulante del mundo, esto es, la de desarrollar las capacidades de los nios, en el momento en que stos emprenden su propio camino, para que aprendan 'a conocer', 'a hacer' 'a ser' y 'a vivir juntos', y es Luis Beltrn Prieto Figueroa, unos de nuestros mas insignes maestros, ejemplo a seguir por todos nosotros futuros profesores de la Repblica.

Luis Beltrn Prieto Figueroa

Fue uno de los ms importantes maestros venezolanos del siglo XX. Destacado luchador por los derechos del pueblo. Para l la educacin deba responder al inters de la mayora y en tal sentido habra de ser democrtica, gratuita y obligatoria.

Luis Beltrn Prieto Figueroa naci en La Asuncin (Edo. Nueva Esparta) el 14 de marzo de 1902. Hijo de Loreto Prieto Higuerey y Josefa Figueroa. Prieto Figueroa realiz los estudios primarios en la Escuela Federal Graduada Francisco Esteban Gmez de su ciudad natal (1918).

En la misma inici estudios de secundaria en el Colegio Federal hasta 1925 cuando se traslad a la capital donde se gradu de bachiller en el liceo Caracas (1927) que diriga el maestro Rmulo Gallegos. Comenz como maestro de escuela en su tierra natal, la Isla de Margarita, a los 18 aos y desde ese momento nunca dej de dar sus enseanzas a los nios y jvenes. Prieto Figueroa egresa de la Universidad Central de Venezuela en 1934 con el ttulo de doctor en ciencias polticas y sociales. Su vida pblica conjuga diversos aspectos; su bibliografa en cada una de estas disciplinas, que incluye su labor legislativa, es tan extensa como su trayectoria, en la cual alcanz las ms altas posiciones despus de haberse iniciado como cofundador de diversas organizaciones polticas: Organizacin Venezolana (ORVE, 1936), Partido Democrtico Nacional (PDN, 1936), Accin Democrtica (AD, 1941) del que fue secretario general (1958-1959) y presidente desde 1963 hasta 1967 cuando se separ del mismo y se convierte en presidente-fundador del Movimiento Electoral del Pueblo (MEP), hasta su muerte.

Entre otras posiciones pblicas, Prieto Figueroa ocup los cargos de senador por el estado Nueva Esparta (1936-1941; 1959-1969), presidente del Concejo Municipal del Distrito Federal (1937); senador por el estado Zulia y presidente de la Comisin Permanente de Cultura del Senado (1974-1979). Entre 1962 y 1967 fue presidente del Congreso de la Repblica. Antes haba sido secretario general de la Junta Revolucionaria de Gobierno (1945-1948) y ministro de Educacin (1947-1948).

Como consecuencia del golpe de Estado del 24 de noviembre de este ltimo ao Prieto Figueroa fue enviado al exilio. Hasta su regreso al pas, a raz del restablecimiento de la democracia el 23 de enero de 1958, se dedic a la labor educativa en el exterior como jefe de misin al servicio de la UNESCO, primero en Costa Rica (1951-1955) y luego en

Honduras (1955-1958). Tambin fue profesor de la Universidad de La Habana (19501951). Como jurisconsulto al servicio de la educacin integr la Comisin Redactora del Proyecto de Constitucin Nacional (1936) y de la Carta Magna (1961). Coautor del primer proyecto de Ley de Educacin (1948) y de la Ley de Educacin vigente, promulgada el 9 de julio de 1980.

En 1986 Prieto Figueroa integr la Comisin Presidencial del Proyecto Educativo Nacional coordinada por el doctor Arturo Uslar Pietri. Prieto recorri todas las escalas de la educacin venezolana (maestro de primaria desde 1920; de secundaria, desde 1932; y superior, desde 1936) y su actividad la complement siempre con una intensa labor intelectual difundida en peridicos, revistas y libros. Uno de sus principales aportes tericos fue la tesis sobre el Estado docente, la cual elabor a partir del concepto Estado social de Hermann Heller, de la escuela poltica alemana. Esta tesis la expuso Prieto Figueroa en una conferencia dictada en la escuela normal Miguel Antonio Caro (agosto 1946), en los siguientes trminos: "Todo Estado responsable y con autoridad real asume como funcin suya la orientacin general de la educacin. Esa orientacin expresa su doctrina poltica y en consecuencia, conforma la conciencia de los ciudadanos".

La educacin deba responder al inters de la mayora y en tal sentido habra de ser democrtica, gratuita y obligatoria combinando la igualdad de oportunidades y la seleccin sobre la base de las capacidades del individuo. Prieto Figueroa fue tambin pionero del gremialismo. En 1932 fund la Sociedad de Maestros de Instruccin Primaria y en 1936 la Federacin Venezolana de Maestros (FVM). En 1937 y hasta 1942 mantuvo en el diario Ahora, de Caracas, su pgina "La escuela, el nio y el maestro". Adems de este diario, por muchos aos public sus colaboraciones en diversos rganos tanto de la capital como del interior del pas.

Selecciones de sus artculos fueron recogidas en los libros: Las ideas no se degellan (1980), Pido la palabra (1982) y Mi hermana Mara Secundina y otras escrituras (1984). Desde 1937 haba fundado la librera Magisterio que trajo al pas los textos de la escuela nueva. Tuvo tambin otras importantes iniciativas de carcter institucional: Consejo Nacional de Universidades; Patronato de Roperos Escolares y Comedores Escolares; la primera Escuela de Teatro en Venezuela (1947); el Taller Libre de Arte (1948); el Instituto de Profesionalizacin del Magisterio (1947), actual Instituto de Mejoramiento Profesional; adscribi la Radio Nacional, fundada en 1946, al Ministerio de Educacin (1947), modernizando sus instalaciones.

Este ltimo ao increment la subvencin por parte del Estado a la Orquesta Sinfnica Venezuela, subvencin existente por lo menos desde 1936, e impuls el Servicio de Investigaciones Folklricas Nacionales y el rgano divulgativo del mismo, la Revista Venezolana de Folklore, cuyo primer nmero corresponde al lapso enero-junio de 1947. Tambin cre el Servicio de Cine Educativo y se adjudicaron por primera vez (bienio 19471948) los premios nacionales de Literatura, Artes Plsticas y Msica.

El 8 de abril de 1947 firm el decreto para la edicin de las Obras completas del Libertador, compiladas por Vicente Lecuna que circularon el mismo ao, y cre la Comisin Organizadora de las Obras completas de Andrs Bello. Mediante resolucin del 10 de julio, transform la vieja Escuela de Artes y Oficios para Hombres en Escuela Tcnica Industrial. En 1959 cre el Instituto Nacional de Cooperacin Educativa (INCE). Sus libros renen sus preocupaciones polticas, pedaggicas y sociales. En 1984 se incorpor como individuo de nmero de la Academia Venezolana de la Lengua. En 1986 comenzaron a publicarse sus Obras completas, de las cuales llegaron a circular slo 2 volmenes.

Muri en Caracas el 23 de mayo de 1993. A lo largo de su vida ejerci importantes cargos pblicos, pero los venezolanos lo recordaran siempre como "el maestro Prieto".

Reflexiones del Grupo

Cada 15 de enero se celebra el da de los profesionales ms importantes, por supuesto sin menos preciar a los dems profesionales, ese da al cual hago referencia es el da del educador, y que sin duda alguna nuestro pas ha sido cuna de grandes maestros y pensadores no solo de nuestro pas, sino de toda Amrica y el mundo.

Puedemos citar algunos de nuestros representantes insignes de nuestra nacin. Andrs Bello: Humanista venezolano. Ejerci la enseanza privada en su pas y fue profesor de Simn Bolvar. Desde 1829 y hasta su muerte vivi en Chile, donde reform la educacin por encargo del gobierno y desempe relevantes cargos docentes y polticos.

Simn Rodrguez: Maestro de Simn Bolvar, educador de profesin y de vocacin, presento al cabildo de Caracas en 1794 un proyecto de reforma del sistema escolar, sin exclusin de raza, condicin social o color para educar en forma integral y lograr la transformacin.

As podemos darnos cuenta del valioso aporte que nos dieron estos grandes hombres los cuales hoy da se preservan parte de sus doctrinas.

No podemos de poner en duda que un verdadero educador es un luchador social, que tras la bsqueda de solucin de problemas se entrega por completo a su labor; hemos hablados de verdaderos docentes y de las cualidades que los deben caracterizar, pero no debo pasar por alto y el hablar de ultimo de este gran maestro no lo pongo en menos, hablo del prcer de la educacin Luis Beltrn Prieto Figueroa Personaje de una intensa y amplia labor en pro de

la mejora de la educacin venezolana en el siglo XX, motivo por el cual se le considerara como el "Maestro de Maestros".

Siendo licenciado en ciencias polticas no vacilo en entregarse a ser un maestro por vocacin haciendo grandes aportes a la educacin del siglo XX entre sus grades aportes tenemos:

Exalta la faceta de Simn Bolvar.

Proyecto de ley INCE.

Socializacin de la educacin.

Educacin democrtica a travs de CRBV artculos 102, 103. Solucionar el analfabetismo.

Proyecto de LOE 1948 y la de 1980 y cofundador del Colegio De Maestros De Venezuela.

Es por eso que se hace hincapi en que Luis Beltrn Prieto Figueroa fue un gran maestro ha sido y lo ser, sus hechos y aportes a la educcin hace que lo podamos ver como un ejemplo como futuros educadores. No puedo decir ms nada de este gran maestro no porque no tenga que decir, sino porque sus aportes y su amor al servicio hablan por s solo.

BELEN SAN JUAN

LA EDUCACIN INTEGRAL EN EL PENSAMIENTO DE BELN SANJUN Lo primero que se resea en el libro sobre lo que opinaba Beln Sanjun acerca de la educacin en Venezuela es que muchos de los buenos proyectos educativos que se han puesto en prctica en el pas fracasaron, puesto que fueron interrumpidos por la llegada de otros gobiernos. En consecuencia, ninguno de estos proyectos daba frutos, y eso era algo que le convena a muchos gobernantes, ya que para ellos no era favorable que se formaran en las escuelas ciudadanos crticos, porque eso entorpecera sus pretensiones polticas. Adems, Sanjun haca una crtica con respecto a la Ley Orgnica de Educacin, debido a que no hay correspondencia entre la teora y la prctica, es decir, las buenas ideas se quedaron ah, en el papel. Es por eso que Sanjun propone la educacin integral como la nica capaz de asegurar un mejor futuro para el pas. Esto lo dice en base a sus propias experiencias durante un movimiento renovador llamado Escuela Nueva, el cual no permaneci debido a sus principios filosficos y ticos, que estaban orientados hacia la formacin de un ser crtico y capaz contribuir con el desarrollo del pas. La educacin integral es, segn Sanjun, un modelo pedaggico, cuyo objetivo principal es desarrollar la total personalidad de hombres y mujeres, de manera que stos estn preparados para desenvolverse ante cualquier situacin de la vida. Es por esto que esta educacin involucra todas las reas del saber, no intenta depositar conocimientos que no puedan ser entendidos y que no sean de provecho para los estudiantes, sino que pretende ensear a aprender para que as sigan aprendiendo a lo largo de la vida, y adems enaltece en gran medida el trabajo y los valores propios de la comunidad. De esta manera, la educacin integral toma al estudiante como el centro del hecho pedaggico, y es por eso que est pendiente y atiende todo lo concerniente con el bienestar del mismo, es decir, se...

Simn Rodrguez Partidario de combinar la educacin con el trabajo, promoviendo la creacin de escuelas tcnicas y agrcolas. Desarrolla el proyecto de Educacin Popular en Bogot y Chuquisaca (Bolivia). Denunci a los mercaderes de la educacin de su tiempo que hacan negocio con la actividad educativa. Inspira sus fundamentos filosficos en principios y valores como la igualdad , la equidad , libertad , emancipacin social y humana. Conceba la educacin como la va que permitira a cada ser humano desarrollar a plenitud sus talentos y construirse como persona y ciudadano solidario y productivo.

n deba ser integral, es decir, preparar para la vida. La educacin era un camino para la construccin del pensamiento en el ciudadano en su constante relacin social, siendo crtica de su contexto. Incluye ideas de EDUCACIN PARA LA PAZ, ENSEANZA POR EXPERIENCIAS, REPBLICA ESCOLAR.

humanizar es sinnimo de democratizar, y democratizar es elevar al hombre y al conjunto de hombres a la superior dignidad de persona y el medio de personalizar, de completar la obra de la naturaleza en el hombre es tarea de la escuela. Deca que la orientacin de la escuela deba ser la de elevar el nivel de vida de toda la poblacin, no de una parte de ella, sino de toda la humanidad. La educacin deba responder al inters de la mayora y en tal sentido habra de ser democrtica, gratuita y obligatoria combinando la igualdad de oportunidades y la seleccin sobre la base de las capacidades del individuo. Promotor del Estado Docente, deber y el derecho del Estado a ocuparse de la educacin de una sociedad cualquiera. Responsabilidad de un Estado solidario y humanista, comprometido con la sociedad en llevar adelante la tarea irrenunciable de formar ciudadanos prestos a ensayar los valores de la justicia y la libertad.

EL MAESTRO ANDRS BELLO Y LA EDUCACIN Segn las ideas del Maestro Andrs Bello la emancipacin cultural de Hispanoamrica no ser posible, sino hasta cuando los nuevos Estados Nacionales tengan conciencia sobre la educacin, como la obra ms importante del Estado. La educacin es trascendental en el proceso de cambio socioeconmico, poltico y cultural de los pueblos; porque es a travs de ella como se impulsa la unidad integradora y se busca la meta del progreso de las sociedades. La educacin desarrolla en forma integral todas las fuerzas del espritu y todas las potencialidades; por ello para delinear el futuro de las sociedades es necesario educar a los pueblos para que puedan aprovechar sus recursos naturales, transformar el medio ambiente en donde se localizan, impulsar la creatividad que irradie autenticidad en su cultura y avivar el sentimiento de unidad e integracin con los pueblos hermanos que poseen problemas comunes, cuya solucin integral solamente es posible a travs de la unidad. La educacin debe canalizar los esfuerzos para que el hispanoamericano entre en posesin inteligente de su patrimonio espiritual y material. El Maestro Don Andrs Bello fue el educador hispanoamericano de grandes dimensiones en el surgimiento de los nuevos estados nacionales de Hispanoamrica. Su accin como educador la inici en Caracas como profesor particular cuando estudiaba en la Real Pontificia Universidad de Caracas. Uno de sus alumnos brillantes fue el joven Simn Bolvar, a quien le ense lecciones de geografa e historia en los aos 1798 y 1799; y en las tertulias de la familia Ustriz, las traducciones en verso de La Eneida y la tragedia Zulima de Voltaire. En esos aos el joven Maestro Bello aprendi con facilidad varios idiomas, especialmente el francs y el ingls. Con su profundo humanismo clsico tena fama por las traducciones de versos del latn y del francs, adaptaciones de poemas clsicos y poesas originales; por ello lo llamaban "El Cisne del Anauco". Entre sus primeras poesas que se conocieron en Caracas, sealamos las siguientes: la oda "Al Anauco"; el soneto "A una artista"; la gloga "Tirsis habitador del Tajo umbro"; el romance "A un samn"; los sonetos "A la victoria del Bailen" y "Mis deseos" y otras13. En el ao 1810, el primer gobierno republicano de Venezuela envi una misin diplomtica a Londres, integrada por Don Andrs Bello, Simn Bolvar y Luis Lpez Mndez; su objetivo fue iniciar las relaciones diplomticas con la Gran-Bretaa. El Maestro Bello vivi 19 aos en Londres, hasta 1829; all fue Secretario de la misin diplomtica de Venezuela y se dedic a los estudios humansticos con profundidad; a su vez fue preceptor de los hijos de Mr. Hamilton. Hizo uso permanente de la Biblioteca del Precursor Francisco Miranda en Grafton Street; investig asiduamente en el Museo Britnico; y profundiz en los estudios lingsticos, filolgicos y de historia literaria; asimismo en derecho internacional. Fueron los aos de su mayor formacin humanstica, filolgica y jurdica. Se destac tambin como un gran traductor del francs y el ingls al castellano y un acatado crtico literario y filolgico. Fueron muy ledas sus divulgaciones sobre temas geogrficos, histricos, cientficos, mdicos, mineralgicos y de historia natural; asimismo tuvo fama en Gran Bretaa por sus estudios de filologa del lenguaje, por la versificacin latina y griega y por sus aportes a la poesa medieval castellana, y especialmente con su estudio sobre el Poema del Mi Cid. Para ayudar a sus finanzas familiares se dedic a la enseanza privada y a la direccin de publicaciones, especialmente sus revistas Biblioteca Americana (1823) y El repertorio Americano (1826-1827). En el ao 1826 fue 13 elegido miembro de nmero de la Academia Nacional que cre en Bogot el vicepresidente Francisco de Paula Santander14.

El Maestro Andrs Bello y la Educacin Integral. El Maestro Andrs Bello se preocup por la educacin integral para la formacin de los hispanoamericanos; una educacin que los forme para que piensen y busquen soluciones a sus propias realidades; que investiguen sus problemas y formulen las posibles soluciones; un hombre hispanoamericano que busque la creacin de modelos propios adaptables a la solucin de los problemas hispanoamericanos. Un hombre que no se acomode solamente con la instruccin memorstica, estigma de la dependencia, sino que considere la investigacin como uno de los caminos slidos para conocer la realidad de estos pases y para modelar la nacionalidad hispanoamericana autntica y libre de la dependencia cultural. La educacin integral debe llevar en lo ms profundo la armona integral, en donde confluyen la educacin intelectual, la educacin moral y la educacin fsica, para el desarrollo ordenado de todas las facultades del individuo. Debe ser una educacin profunda en los conocimientos humanos, pero con aplicacin a los diversos campos de la investigacin. No debe ser una acumulacin de conocimientos, en forma desordenada e incoherente, sino una formacin intelectual slida para la aplicacin a travs de procesos de investigacin. El educando no debe ser un receptculo de conocimientos, sino un verdadero creador e investigador que se acostumbre a luchar con las dificultades; debe conocer los hechos y las dificultades, pero tambin debe comprenderlos y buscar las soluciones inmediatas y mediatas. El Maestro Bello aconsejaba a los Maestros: "No es dar un cimiento a la disciplina mental acostumbrar al entendimiento a apegarse de palabras que no le representan ideas". 'Es necesario que el nio entienda lo que aprende, pero puede serle perjudicial que se le facilite y allane de todo punto la adquisicin de sus primeros conocimientos. No debe formrsele un receptculo pasivo de ideas ajenas, a que l no tenga que aadir ninguna especie de elaboracin. Debe acostumbrrsele desde temprano a luchar contra dificultades". "Algunos han conseguido desterrar de la educacin el hasto que naturalmente ocasiona, presentando a los muchachos en las lecciones objetos de placer y diversin; ms con esto slo han logrado desterrar el amor al trabajo que desde el principio debe infundirse, crear espritus frvolos y comunicar una instruccin tan superficial que a la vuelta de pocos aos slo deja testimonios vergonzosos del tiempo que se ha perdido"18. Segn sus ideas educativas, en la formacin intelectual de los educandos es muy importante la observacin, porque facilita la investigacin de la verdad en las ciencias y pone en ejercicio todas las facultades intelectuales. La observacin y recopilacin sistemtica lleva al conocimiento y la reflexin e interpretacin de lo observado e investigado, lleva a la verdad cientfica. Todas estas etapas de la investigacin ponen en ejercicio todas las facultades intelectuales de los individuos. Lo anterior -seala el Maestro Bello- que la educacin intelectual tiene sus bases en la investigacin cientfica. Otro pilar fundamental en la educacin integral es la educacin moral, pues ella lleva a la formacin de los valores. Para el Maestro Bello, "la moral es la vida misma de la sociedad". Los principios religiosos ocupan el primer lugar en la educacin. As expres en su discurso de instalacin de la Universidad de Chile: "El fomento, sobre todo, de la instruccin religiosa y moral del pueblo es un deber que cada miembro de la universidad se impone, por el hecho de ser recibido en su seno". El Maestro Bello tena el convencimiento que la educacin religiosa y moral no era un simple conocimiento de la religin y de la tica, sino una "vivencia", un sentimiento y una conviccin19. El otro pilar de la educacin integral en el pensamiento de Don Andrs Bello era la educacin fsica, siguiendo el pensamiento griego de "mente sana en cuerpo sano". Segn sus ideas, la educacin fsica "da a los cuerpos vigor y agilidad". Al Maestro Bello le gustaba caminar,

trepar las montaas, recorrer los valles y reposar en las mrgenes de los ros. Bello acompa en varias excursiones al Barn de Humboldt. La educacin integral a travs de los ciclos educativos: primario, secundario y universitario, debe ser integral, pues todos ellos son muy importantes en la estructura y dinmica de la educacin. No se entiende el progreso de la Educacin Primaria y Secundaria, sin el aporte de la Universidad, especialmente en la formacin de los profesores. El Maestro Andrs Bello consider de excepcional importancia la formacin del personal docente. Segn sus ideas, no puede existir una buena educacin primaria elemental, si las Universidades y las Escuelas Normales, no forman a los maestros. Es de la Universidad y de las Escuelas Normales, deca el educador venezolano, de donde han de salir las bases para las otras ramas educativas. Bello se preocupaba de la educacin superior en funcin de la educacin primaria, hasta el punto de darle a sta una importancia fundamental. El fortalecimiento de las Escuelas Normales para la formacin de los profesores para los diversos niveles educativos fue de excepcional importancia para el Maestro Andrs Bello. Su formacin requiere un alto nivel con una cultura intelectual muy adelantada. Segn sus ideas: "Los buenos maestros, los buenos libros, los buenos mtodos, la buena direccin de la enseanza, son necesariamente la obra de una cultura intelectual muy adelantada"20. Segn Bello, el primer elemento de la educacin es "un buen y honrado maestro", formado en la alta cultura en una Escuela Normal. Los buenos maestros deben formarse en las Escuelas Normales, tanto para la enseanza intelectual, como tambin para la moral y religiosa y para la educacin fsica; todo en forma integral. En sus escritos educativos e informes como Rector de la Universidad de Chile, el Maestro Bello consider que la educacin para el pueblo, debe ser el objetivo ms importante del gobierno. La educacin popular es la base del progreso de los pueblos; y ella solamente es posible, con buenos maestros formados en las Escuelas Normales. Su pasin educativa fue la formacin del magisterio y la organizacin y fortalecimiento de las Escuelas Normales. Una crtica que recibi Don Andrs Bello sobre su pensamiento de la educacin integral, y en especial, sobre el papel de la Universidad para dirigir integrar el proceso educativo de la primaria, la secundaria y la universitaria, fue del argentino, el educador Domingo Faustino Sarmiento. Segn las ideas de Sarmiento, la prioridad debe ser la educacin popular antes que la universitaria, pues sta debe ser una consecuencia de la popular. El planteamiento de Don Andrs Bello tuvo gran aceptacin en Hispanoamrica; debe ser la educacin integral, con interrelacin de todos los niveles en el proceso y dinmica educativa21. En su estudio "Sobre los fines de la educacin y los medios para difundirla" escrito en 1836, escribi sobre la educacin: "La educacin, este ensayo de la primera edad, que prepara a los hombres para desempear en el gran teatro del mundo el papel que la suerte les ha destinado, es la que ensea los deberes que tenemos para con la sociedad como miembros de ella, y los que tenemos para con nosotros mismos, si queremos llegar al mayor grado de bienestar de que nuestra condicin es susceptible. Procurar bienes y evitar males al individuo y a sus semejantes es el objetivo que nos proponemos al formar el corazn y el espritu de un hombre, y por consiguiente, podremos considerar la educacin como el empleo de las facultades ms a propsito para promover la felicidad humana. El carcter distintivo del hombre es la susceptibilidad de mejora progresiva. La educacin, que enriquece su espritu con ideas y adorna su corazn con virtudes, es un medio eficaz de promover sus progresos, y mientras ms verdaderos y ms rpidos los haga, ms contribuye a que llene perfectamente su destino el nico ser que habita el globo susceptible de adelantamientos. Si es, pues, necesaria la educacin, y si es necesario perfeccionarla con las reformas que aconseje la observacin del corazn humano, es una cuestin semejante a si es

necesario promover la felicidad comn y habilitar al hombre para conseguir con toda la plenitud posible los objetivos que en su Creacin se propuso el Hacedor"22.
22 BELLO,

En sus ideas sobre la educacin le preocup a Don Andrs Bello, en la misma forma que a sus coetneos de la Generacin de la Independencia, el fortalecimiento de una educacin oficial, universal, libre y obligatoria; y en sntesis, la consolidacin de la educacin pblica oficial para las mayoras. La educacin se consideraba como una fuente necesaria para fomentar la unidad nacional, la cohesin natural de los hombres que tienen un pasado comn, y la formacin de ciudadanos conocedores de sus derechos y obligaciones. El Maestro Andrs Bello seal a los gobiernos hispanoamericanos que la educacin debe ser la primera empresa del Estado y el pilar slido central para organizar los nuevos Estados Nacionales con el modelo democrtico. El mensaje del Maestro Don Andrs Bello sobre la "Emancipacin mental" a travs de la educacin y la cultura se proyect a un grupo de intelectuales, quienes desde la segunda mitad del siglo XIX la consideraron indispensable para complementar la emancipacin poltica, social y econmica hacia la revolucin integral. Se consideraba necesaria la liberacin del orden seorial y del andamiaje cultural de las colonias; sacudir las vigencias y creencias culturales de las antiguas metrpolis, hallar las autnticas en HISPANOAMRICA y crear su propia cultura. Es la lucha de los escritores Domingo Faustino Sarmiento, Esteban Echeverra, Juan Montalvo, Jos Victoriano Lastarria, Juan Bautista Alberti, Jos Mara Samper, Rafael Nez, Jos Vasconcelos, Carlos Arturo Torres, Jos Enrique Rod, Jos Mart y otros intelectuales hispanoamericanos que buscaron con insistencia la emancipacin mental y cultural. Si la independencia poltica haba llevado a los hispanoamericanos a un cambio de poder poltico, la emancipacin ideolgica los llevara a la liberacin cultural respecto al etnocentrismo europeo y al hallazgo de la autenticidad de Hispanoamrica en el mundo. La lucha del Maestro Don Andrs Bello fue la creacin de una conciencia hispanoamericana y la integracin cultural de estos pases, herederos de la cultura espaola. Bello insisti en que los "hispanoamericanos" deben aplicar un modelo autntico poltico, socioeconmico y cultural que surja de la propia realidad hispanoamericana. No es en la utopa, ni en el modelo extrao en donde los hispanoamericanos encontrarn su mundo. Es en la propia realidad hispanoamericana en donde se encontrarn las soluciones, con una conceptuacin ideolgica e instituciones surgidas de la misma HISPANOAMRICA, que la lleven por el camino hacia su futuro de unidad. La autenticidad, la aplicacin de un modelo propio y la integracin cultural, se convierten en el mensaje formativo para las generaciones que meditan e impulsan el futuro de HISPANOAMRICA. Es el magisterio del Maestro Don Andrs Bello a la juventud de este continente en nuestro mundo contemporneo que entra al siglo XXI y al tercer milenio en la historia de la humanidad.