UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN AGUSTN

FACULTAD DE INGENIERA DE PRODUCCIN Y SERVICIOS

ESCUELA PROFESIONAL DE INGENIERA INDUSTRIAL

Curso:

Sistemas de Produccin 2

AREQUIPA - PERU 2008

UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN AGUSTN DE AREQUIPA ESCUELA PROFESIONAL DE INGENIERA INDUSTRIAL SISTEMAS DE PRODUCCIN 2

TITULO: EVOLUCIN DE LA CIENCIA: VIDA Y OBRA DE AVERROES Frase clebre del autor "Quien habla de cosas que no le ataen, escucha lo que no le gusta." La mujer no es ms que el hombre imperfecto. En la naturaleza nada hay superfluo. Cuatro cosas no pueden ser escondidas durante largo tiempo: la ciencia, la estupidez, la riqueza y la pobreza. Todas las religiones son obras humanas y, en el fondo, equivalentes; se elige entre ellas por razones de conveniencia personal o de circunstancias. Resumen: Averroes naci en la ciudad de Crdoba (Espaa) en el ao 1126. Es considerado por muchos como el ms importante filsofo rabe de la Edad Media. Sus conocimientos se extendan a todos los campos del saber: Filosofa, Teologa, Derecho, Matemtica, Astronoma, Fsica, Medicina, Poesa. Ejerci como juez y como mdico de la corte. Las intrigas de sus adversarios le valieron el exilio. Muri en Marruecos en el ao 1198. Su produccin literaria gira en torno a Aristteles, lo que le mereci el ttulo de "El Comentador de Aristteles". Averroes dijo que "La naturaleza se estuvo preparando mil aos para crear el cerebro de Aristteles". Sus obras son, en su gran mayora, comentarios, explicaciones y crticas de interpretaciones de filsofos anteriores, como Avicena, de las obras del estagirita. Pretende con ello devolver a la filosofa aristotlica su pureza, que haba sido opacada por interpretaciones cargadas de platonismo. Averroes saba que esta tarea no le resultara fcil porque devolver al aristotelismo su pureza era dejar al descubierto afirmaciones muy difciles de conciliar con la fe.

Palabras Claves: El Comentador de Aristteles Abstract: Abdul Walid Muhammad Ibn Ahmad Ibn Rushd, better known just as Ibn Rushd (Arabic: ,) and in European literature as Averroes (1126 December 10, 1198), was an Andalusian philosopher, physician, and polymath: a master of philosophy, theology, Maliki law and jurisprudence, astronomy, geography, mathematics, medicine, physics, psychology and science. He was born in Crdoba, modern day Spain, and died in Marrakech, modern day Morocco. His school of philosophy is known as Averroism. He has been described as the founding father of secular thought in Western Europe. His name is also seen as Averros, Averros or Averrhos, indicating that the o and the e form separate syllables. Ibn Rushd came from a family of Maliki legal scholars; his grandfather Abu Al-Walid Muhammad (d. 1126) was chief judge of Cordoba under the Almoravid dynasty. His father, Abu Al-Qasim Ahmad, held the same position until the coming of the Almohad dynasty in 1146. It was Ibn Tufail ("Abubacer" to the West), the philosophic vizier of Almohad Caliph Abu Yaqub Yusuf, who introduced Averroes (Ibn Rushd) to the court and to Ibn Zuhr ("Avenzoar" in the West), the great Muslim physician; both men became friends. Averroes later reported how it was Ibn Tufail that inspired him to write his famous Aristotelian commentaries: Abu Bakr ibn Tufayl summoned me one day and told me that he had heard the Commander of the Faithful complaining about the disjointedness of Aristotle's mode of expression or that of the translators and the resultant obscurity of his intentions. He said that if someone took on these books who could summarize them and clarify their aims after first thoroughly understanding them himself, people would have an easier time comprehending them. If you have the energy, Ibn Tufayl told me, you do it. I'm confident you can, because I know what a good mind and devoted character you have, and how dedicated you are to the art. You understand that only my great age, the cares of my office and my commitment to another task that I think even more vital keep me from doing it myself. In 1160 Ibn Rushd (Averroes) was made Qadi of Seville and he served in many court appointments in Seville and Cordoba, and in Morocco during his career. At the end of the 12th century, following the Almohads conquest of Al-Andalus, his political career was ended. Averroes' strictly rationalist views which collided with the more orthodox Islamic views of Abu Yusuf Ya'qub al-Mansur led to him banishing Averroes though he had previously appointed him as his personal physician. Averroes was not rehabilitated until shortly before his death. He devoted the rest of his life to his philosophical writings.

CONTENIDO: CAPITULO I: Biografa de Averroes Averroes proviene de una familia de estudiosos del derecho. Su abuelo fue juez principal de Crdoba bajo el rgimen de los almorvides. Su padre mantuvo la misma posicin hasta la llegada de la dinasta almohade en 1146. El propio Averroes fue nombrado Cad de Sevilla sirviendo en las cortes de Sevilla, Crdoba y Marruecos durante su carrera. Escribi comentarios sobre la obra de Aristteles (de ah que fuera conocido como El Comentador) y elabor una enciclopedia mdica. Jacob Anatoli tradujo sus obras del rabe al hebreo en los aos 1200. Sus escritos influyeron en el pensamiento cristiano de la Edad Media y el Renacimiento. En su ms importante obra La incoherencia del incoherente (Tahafut al-tahafut), defiende la filosofa aristotlica frente a las afirmaciones de Al-Ghazali de que la filosofa estara en contradiccin con la religin y sera por lo tanto una afrenta a las enseanzas del Islam. A finales del siglo XII una ola de fanatismo invade Al-Andalus despus de la conquista de los Almohades y es desterrado y aislado en la ciudad de Lucena, cerca de Crdoba, prohibindose sus obras. Meses antes de su muerte, sin embargo, fue revindicado y llamado a la corte en Marruecos. Muchas de sus obras de lgica y metafsica se han perdido definitivamente como consecuencia de la censura. Gran parte de su obra slo ha podido sobrevivir a travs de traducciones en hebreo y latn, y no en su original rabe.

CAPITULO II: Ancdotas y vida cientfica de Averroes. Estudioso continuo, deca que en su vida slo no haba estudiado dos das: el de la muerte de su padre y el de su boda. En la mezquita daba lecciones a un auditorio amplio y en privado a un selecto grupo de discpulos. De linaje andalus destacaba siempre su amor a su tierra y las bellezas de su pas, deca que Crdoba era la patria de los grandes sabios y Sevilla la de los mejores msicos. CAPITULO III: Contribucin cientfica: Obras y teoras La notica de Averroes, formulada en su obra conocida como Gran Comentario, parte de la distincin aristotlica entre dos intelectos, el nous pathetiks (intelecto receptivo) y el nous poietiks (intelecto agente), que permiti desligar la reflexin filosfica de las especulaciones mticas y religiosas. Averroes se esforz en aclarar cmo piensa el ser humano y cmo es posible la formulacin de verdades universales y eternas por parte de seres perecederos. El filsofo cordobs se distancia de Aristteles al subrayar la funcin sensorial de los nervios y al reconocer en el cerebro la localizacin de algunas facultades intelectivas (imaginacin, memoria...). Averroes sita el origen de la inteleccin en la percepcin sensible de los objetos individuales y concreta su fin en la universalizacin, que no existe fuera del alma (el principio de los animales): el proceso consiste en sentir, imaginar y, finalmente, captar el universal. Ese universal tiene, por lo dems, existencia en cuanto que lo es por aquello que es particular. En cualquier caso, es el intelecto o entendimiento el que proporciona la universalidad a lo que parte de las cosas sensibles. As las cosas, en su obra Tahfut, expone la necesidad de que la ciencia se adecue a la realidad concreta y particular, pues no puede existir conocimiento directo de los universales. La concepcin del intelecto en Averroes es cambiante, pero en su formulacin ms amplia distingue cuatro tipos de intelecto, es decir, las cuatro fases que atraviesa el entendimiento en la gnesis del conocimiento: material (receptivo), habitual (que permite concebirlo todo), agente (causa eficiente y formal de nuestro conocimiento, intrnseco al hombre y que existe en el alma) y adquirido (unin del hombre con el intelecto). Averroes distingue, adems, entre dos sujetos del conocimiento (ms propiamente: los sujetos de los inteligibles en acto): el sujeto mediante el cual esos inteligibles son verdaderos (las formas que son imgenes verdaderas) y el sujeto mediante el que los inteligibles son un ente en el mundo (intelecto material). Consecuentemente, el sujeto de la sensacin (por el cual es verdadera) existe fuera del alma y el sujeto del intelecto (por el cual este es verdadero), dentro.

Obras principales
Tahafut al-tahafut ( , La incoherencia del incoherente) Kitab fasl al-maqal (Sobre la armona entre Religin y Filosofa) Bidayat al-Mujtahid (Distinguido jurista) Los Comentarios al Corpus aristotelicum, que comprenden: Los Comentarios menores (Yawami) a la Isagoge de Porfirio, al Organon, Retrica, Potica, Fsica, De Coelo et Mundo, De generatione et corruptione, Meteorolgicos, De Anima, Metafsica, De partibus animalium, De generatione animalium y Parva Naturalia, de Aristteles. Comentarios medios (Taljisat) a la Isagoge de Porfirio. el Organon, Retrica, Potica, Fsica, De Coelo et Mundo, De generatione et corruptione, Meteorolgicos, De Anima, Metafsica y tica nicomaquea, de Aristteles. Comentarios mayores (Tafasir) a los Segundos Analticos, Fsica, De Coelo et Mundo, de Anima y Metafsica de Aristteles. Exposicin de la Repblica de Platn Los Comentarios a Ptolomeo, Alejandro de Afrodisia, Nicols de Damasco, Galeno, alFarabi, Avicena y Avempace. El tratado De Substantia Orbis. Tres importantes escritos teolgicos: Fals al Maqal, Kasfal-Manahiy y Damima; El Kitab al- kulliyyat al-Tibb (Libro de las generalidades de la medicina).

CAPITULO IV: Observaciones, conclusiones e interpretacin de su obra. Resumen del Kitab fasl al-maqal Tratado decisivo que determina la naturaleza de la relacin entre Religin y Filosofa La Ley obliga a hacer estudios de Filosofa Si los estudios teolgicos del mundo son filosficos, y la Ley obliga a realizar dichos estudios, entonces, la Ley obliga a hacer filosofa La Ley obliga a realizar estos estudios. Estos estudios deben realizarse de la mejor manera, a travs del razonamiento demostrativo. Para dominar este instrumento, el pensador religioso debe llevar a cabo un estudio preliminar de lgica, de la misma manera que un abogado tiene que estudiar razonamiento legal. Esto no es ms hertico en un caso que en el otro. Y la lgica tiene que ser aprendida de los maestros de la antigedad, independientemente del hecho de que no sean musulmanes. Despus de la lgica debemos proceder a filosofar correctamente. Tambin ac debemos aprender de nuestros predecesores, igual que en matemticas y en leyes. Por lo tanto est mal prohibir el estudio

de lo filosofa antigua. El peligro que pueda presentar es accidental, tal como el peligro de tomar medicina, tomar agua o estudiar leyes. Para cada hombre la Ley ha previsto un camino hacia la verdad de acuerdo a su naturaleza, a travs de mtodos demostrativos, dialcticos o retricos. La Filosofa no contiene nada que se oponga al Islam La verdad demostrativa y la verdad de las escrituras no pueden estar en conflicto Si el aparente significado de las Escrituras est en conflicto con las conclusiones de la demostracin, entonces deben ser interpretadas alegricamente, es decir, metafricamente. Con respecto a estas cuestiones tan difciles, el error cometido por un juez calificado en la materia es perdonado por dios, mientras que el error por parte de una persona no entendida en la materia no es perdonado. Las interpretaciones filosficas de las Escrituras no deberan ser enseadas a las mayoras. La Ley provee otros mtodos para ensearles. El propsito de las Escrituras es ensear las ciencias tericas y prcticas y la prctica y las actitudes correctas. Cuando se usan smbolos, cada tipo de personas, demostrativas, dialcticas o retricas deben tratar de entender el sentido interior simbolizado o el restarle al contenido con el aparente sentido, de acuerdo a sus capacidades. Explicarle el sentido interno a personas que no estn capacitadas para entender, es destruir su fe en el sentido aparente sin reemplazarlo por otra cosa. El resultado es descreencia en alumnos y profesores. Es mejor para el estudioso profesar la ignorancia, citando el Corn sobre los lmites del entendimiento humano. Los mtodos apropiados para ensear a la gente estn indicados en el Corn, como saban los primeros musulmanes. Las partes populares del Libro son maravillosas en responder a las necesidades de todo tipo de mentes. En conclusin, por su reivindicacin de la filosofa, por su valiosa contribucin cientfica y por el espritu innovador que inspira su pensamiento, Averroes parece ms un intelectual renacentista o un filsofo moderno que un pensador medieval ligado a la tradicin. Entre los precursores de la cultura europea moderna, el filsofo hispano-musulmn Averroes ocupa, sin duda, un lugar de primer orden.

Referencias Bibliogrficas: Alonso, Manuel (1998), La teologa de Averroes, Madrid-Granada, CSIC; reimpresin: Sevilla, Fundacin El Monte. Averroes. Introduccin y seleccin de textos por R. Ramn Guerrero (1998), Sobre filosofa y religin, Cuadernos de Anuario Filosfico, Serie Filosofa Espaola, Pamplona.

Cruz Hernndez, Miguel (1997), Ab-l-Wald Muhammad ibn Rushd (Averroes). Vida, obra, pensamiento, influencia, Crdoba, CajaSur Publicaciones, 2 ed. Gmez Nogales, Salvador, Bibliografa sobre las obras de Averroes, en Mltiple Averros, Pars, Les Belles Lettres, 1978, pp. 351-387. Maiza Ozcoidi, Idoia (2001), La concepcin de la filosofa en Averroes. Anlisis crtico del Tahafut al-Tahafut, Madrid: Editorial Trotta. ISBN 8481644269. Puig, Josep (1997), Averroes (1126-1198), Ediciones del Orto, Madrid. Urvoy, Dominique; traduccin del francs, Delfina Serrano Ruano (1998), Averroes: las ambiciones de un intelectual musulmn, Madrid: Alianza.

TITULO: EVOLUCIN DE LA CIENCIA: VIDA Y OBRA DE AL JWARIZMI Frase clebre del autor Cuando en una resta nada queda, entonces escribe un pequeo crculo para que ese lugar no permanezca vaco.

Resumen: Naci y muri en Bagdad (780-835) Se sabe poco de sus primeros aos. Seguramente era originario de la ciudad persa de Khwarizm (actual Jiva). Fue matemtico, astrnomo y gegrafo. Vivi en la corte del califa abasi Al-Mamun poco tiempo despus de que Carlomagno hubiera sido nombrado emperador de Occidente. Fue uno de los miembros ms importantes de la "Academia de Ciencias de Bagdad. Realiz numerosos viajes a Afganistn, India, sur de Rusia y Bizancio, para realizar observaciones cientficas y recoger material de investigacin. En 820 tras adquirir reputacin como cientfico fue invitado por el califa Al-Mamun para trasladarse a Bagdad donde fue nombrado primero astrnomo y ms tarde jefe de la Biblioteca de la " Casa de Sabidura". ( Biblioteca, observatorio y lugar de encuentro) Fue uno de los primeros estudiosos que trabajo en una historia de los emiratos rabes. Tena una mentalidad prctica Sus textos matemticos son aun lecturas recomendadas no por sus contenidos sino por su agudeza jurdica. Segn l las matemticas han de tener utilidad y ayudar en problemas prcticos como determinar herencias, construir calendarios o calcular el cumplimiento de observancias religiosas. Se le ha llamado el "padre del lgebra" En todos los ttulos de sus obras aparece traducido y deformado el nombre; deformacin de la que ms tarde surgi el trmino "algoritmo" Fue un recopilador de conocimientos de los griegos y de la India principalmente en: Matemticas, astronoma, astrologa, geografa e historia.

Palabras Claves: Padre del Algebra Abstract:

Al-Khwarizmi (Muammad ibn Ms al-Khwrizm ) was a Persian Islamic mathematician, astronomer, astrologer and geographer. He was born around 780 in Khwrizm (now Khiva, Uzbekistan) and died around 850. He worked most of his life as a scholar in the House of Wisdom in Baghdad. His Algebra was the first book on the systematic solution of linear and quadratic equations. Consequently he is considered to be the father of algebra, a title he shares with Diophantus. Latin translations of his Arithmetic, on the Indian numerals, introduced the decimal positional number system to the Western world in the 12th century. He revised and updated Ptolemy's Geography as well as writing several works on astronomy and astrology. His contributions not only made a great impact on mathematics, but on language as well. The word algebra is derived from al-jabr, one of the two operations used to solve quadratic equations, as described in his book. CONTENIDO: CAPITULO I: Biografa de Al Jwarizmi Abu Jafar Mohammet ibn Mose Al - Jwarizmi fue uno de los mejores matemticos rabes de la Edad Media. Si bien no sabemos mucho acerca de su vida privada, conocemos a profundidad su obra matemtica que afortunadamente lleg a nosotros gracias a las traducciones al latn que de ella se hicieron durante la Edad Media y el Renacimiento.Al - Jwarizmi viv del ao 780 al 835. Naci en una ciudad llamada Jwarizm que actualmente se llama Jiva y est en Uzbekistn. Vivi en la corte del califa Abdul al - Mamn quien haba fundado una academia de ciencias que se llamaba "La Casa de la Sabidura" en la que trabajaban los mejores cientficos y matemticos, entre ellos, por supuesto, Al - Jwarizmi. De esta academia sali la primera expedicin que realizaron los rabes para calcular la circunferencia de la Tierra y en la que se realizaron varios experimentos de navegacin y observaciones astronmicas. Al - Jwarizmi fue un miembro muy activo de esta expedicin.

En la "Casa de la Sabidura" se desempe como bibliotecario, matemtico y astrnomo y escribi varios textos, fundamentalmente de matemticas. El ms importante de todos ellos es, sin duda, "Al - jabar wal Muqabala, que es un tratado sobre cmo plantear y resolver ecuaciones para resolver problemas de la vida cotidiana. El libro empieza as: "Este inters por la ciencia, con la que Al ha dotado al califa Al - Mamn, caudillo de los creyentes, me ha animado a componer esta breve obra sobre el clculo por medio del lgebra, en la que se contiene todo lo que es ms fcil y til en aritmtica, como por ejemplo todo aquello que se requiere para calcular herencias, hacer repartos justos y sin equvocos, resolver pleitos, realizar comercio y transacciones con terceros, todo aquello en donde est implicada la agrimensura, la excavacin de pozos y canales, la geometra y varios asuntos ms. Con el paso de los siglos los matemticos reconocieron que la obra de Al - Jwarizmi era tan importante que se hicieron varias traducciones al latn, que era el idioma en el que se escriba la ciencia en la Europa de esa poca. Para finales del siglo XVI nadie tena dudas ya: Al - Jwarizmi era el verdadero padre del lgebra.

CAPITULO II: Ancdotas y vida cientfica de Al Jwarizmi

Se cree puede haber sido descendiente de Zoroastro y haber adquirido su anterior conocimiento de las matemticas y astronomas indias de los sacerdotes de Zoroastro, algunos de los cuales tenan fama de estar bien versados en esas materias. Al-Tabari se refiere en su obra como "Al-Majusi" y relata la historia de que cuando el califa Al-Wathig cay gravemente enfermo pidi a Al-Khariwmi le hiciera el horscopo para ver si seguira viviendo, a lo cual le auguro 50 aos ms, muriendo a los 10 das Conocemos la "Aritmtica" por la traduccin al latn hecha por Juan de Sevilla y Roberto Chester.

En 1983 se emiti un sello ruso para conmemorar el 1200 aniversario de su nacimiento Las palabras guarismo y algoritmo provienen de su nombre. No us los nmero negativos, ni fracciones pero s el concepto del cero Rescat de los griegos la rigurosidad y de los indios la simplicidad En su explicacin del cero deca: "Cuando en una resta nada queda, entonces escribe un pequeo circulo para que ese lugar no permanezca vaci": Palabras empleadas: o "raz" o "cosa" para la cantidad de la incgnita o "constante" para los nmeros o "mal" para los cuadrados o Resolver mal y 10 races igual a 39 ( x2+10x=39 ) (Ejemplo de problema)

CAPITULO III: Contribucin cientfica: Obras y Teoras

lgebra En su tratado de lgebra, obra eminentemente didctica, se pretende ensear un lgebra aplicada a la resolucin de problemas de la vida cotidiana del imperio islmico de entonces. La traduccin de Rosen de las palabras de al-Juarizmi describiendo los fines de su libro dan cuenta de que el sabio pretenda ensear: ... aquello que es fcil y ms til en aritmtica, tal que los hombres lo requieren constantemente en casos de herencia, legados, particiones, juicios, y comercio, y en todos sus tratos con los dems, o cuando se trata de la mensura de tierras, la excavacin de canales, clculos geomtricos, y otros objetos de varias clases y tipos. Traducido al latn por Gerardo de Cremona, se utiliz en las universidades europeas como libro de texto hasta el siglo XVI. Es posible que antes de l se hubiesen resuelto ecuaciones concretas, pero ste es el primer tratado conocido en el que se hace un estudio exhaustivo. Luego de presentar los nmeros naturales, al-Jwarizmi aborda la cuestin principal en la primera parte del libro: la solucin de ecuaciones. Sus ecuaciones son lineales o cuadrticas y estn compuestas de unidades, races y cuadrados; para l, por ejemplo, una unidad era un nmero, una raz era x y un cuadrado x2. Aunque en los ejemplos que siguen usaremos la notacin algebraica corriente en nuestros das para ayudar al lector a entender las nociones, es de destacar que al-Juarizmi no empleaba smbolos de ninguna clase, sino slo palabras.

Primero reduce una ecuacin a alguna de seis formas normales: Cuadrados iguales a races. Cuadrados iguales a nmeros. Races iguales a nmeros. Cuadrados y races iguales a nmeros, por ejemplo x2 + 10x = 39 Cuadrados y nmeros iguales a races, por ejemplo x2 + 21 = 10x

Races y nmeros iguales a cuadrados, por ejemplo 3x + 4 = x2 La reduccin se lleva a cabo utilizando las operaciones de al-jabr ("complecin", el proceso de eliminar trminos negativos de la ecuacin) y al-muqabala ("balanceo", el proceso de reducir los trminos positivos de la misma potencia cuando suceden de ambos lados de la ecuacin). Luego, alJwarizmi muestra como resolver los seis tipos de ecuaciones, usando mtodos de solucin algebraicos y geomtricos. Por ejemplo, para resolver la ecuacin x2 + 10x = 39, escribe [alK86]: ... un cuadrado y diez races son iguales a 39 unidades. Entonces, la pregunta en este tipo de ecuacin es aproximadamente as: cul es el cuadrado que, combinado con diez de sus races, dar una suma total de 39. La manera de resolver este tipo de ecuacin es tomar la mitad de las races mencionadas. Ahora, las races en el problema que tenemos ante nosotros son diez. Por lo tanto, tomamos 5 que multiplicadas por s mismas dan 25, una cantidad que agregars a 39 dando 64. Habiendo extrado la raz cuadrada de esto, que es 8, sustraemos de all la mitad de las races, 5, resultando 3. Por lo tanto el nmero tres representa una raz de este cuadrado. Sigue la prueba geomtrica por complecin del cuadrado, que no expondremos aqu. Sealaremos sin embargo que las pruebas geomtricas que usa al-Jwarizmi son objeto de controversia entre los expertos. La cuestin, que permanece sin respuesta, es si estaba familiarizado con el trabajo de Euclides. Debe recordarse, en la juventud de al-Jwarizmi y durante el reinado de Harun al-Rashid, alHajjaj haba traducido los "Elementos" al rabe, y era uno de los compaeros de al-Jwarizmi en la Casa de la Sabidura. Esto avalara la posicin de Toomer (op.cit.). Rashed comenta en [Ras94] que "el tratamiento [de al-Jwarizmi] fue probablemente inspirado en el reciente conocimiento de los "Elementos"". Pero, por su parte, Gandz en [Gan32] sostiene que los Elementos le eran completamente desconocidos. Aunque es inseguro que haya efectivamente conocido la obra euclidiana, es posible afirmar que fue influenciado por otras obras de geometra; vase el tratamiento de Parshall en [Par88] sobre las similitudes metodolgicas con el texto hebreo Mishnat ha Middot, de mediados del siglo II. Contina el Hisab al-jabr w'al-muqabala examinando cmo las leyes de la aritmtica se extienden a sus objetos algebraicos. Por ejemplo, muestra cmo multiplicar expresiones como (a + bx)(c + dx). Rashed (op. cit.) encuentra sus formas de resolucin extremadamente originales, pero Crossley las

considera menos significativas. Gandz [Gan36] considera que la paternidad del lgebra es mucho ms atribuible a al-Jwarizmi que a Diofanto. La parte siguiente consiste en aplicaciones y ejemplos. Describe reglas para hallar el rea de figuras geomtricas como el crculo, y el volumen de slidos como la esfera, el cono y la pirmide. Esta seccin, ciertamente, tiene mucha mayor afinidad con los textos hebreos e indios que con cualquier obra griega. La parte final del libro se ocupa de las complejas reglas islmicas de herencia, pero requiere poco del lgebra que expuso anteriormente, ms all de la resolucin de ecuaciones lineales. El lgebra de al-Jwarizmi nos ha llegado en muy buenas condiciones. La Universidad de Oxford posee una copia rabe del siglo XIV y hay dos traducciones al latn (de las que existen muchos ejemplares) hechas en el siglo XII: una realizada en 1145 por el ingls Robert de Chester y otra, algo posterior, por el italiano Gerardo de Cremona. El ttulo del tratado es al-Mujtasar fi hisab al-jabr wa-l-muqabala, y tiene tres partes. Una propiamente algebraica, la nica que aparece en las traducciones latinas, otra sobre algunos temas de geometra, y la tercera sobre cuestiones testamentarias. La palabra jabr quiere decir insertar, en el sentido mdico de colocar en su lugar un miembro dislocado. En el contexto de las ecuaciones algebraicas significa transposicin de trminos: cuando se elimina un sumando en un miembro de una ecuacin, sta se ha de restaurar colocando dicho sumando en el otro miembro con el signo cambiado. De al-jabr procede la palabra lgebra, y hasta no hace mucho se llamaba algebrista al curandero que compona los huesos. La palabra muqabala, literalmente comparacin, se refiere a la reduccin de trminos semejantes. De este modo la ecuacin: 2x 2 +100-2x=58 se transforma, por medio de al-jabr, en la ecuacin equivalente: 2x 2 +100-58=20x la cual, mediante al-muqabala, se reduce a: 2x 2 +42=20x, que luego se simplifica dividiendo por dos todos los sumandos de ambos miembros. Al-Jwarizmi no trabaja con coeficientes negativos, ni admite soluciones negativas, de modo que debe estudiar por separado distintas clases de ecuaciones que hoy no distinguimos. Los seis primeros captulos del lgebra tratan de cada una de las formas de las ecuaciones de primero y segundo grado, segn se distribuyan los nmeros, la incgnita (que el llama la cosa) y su cuadrado. Estas formas son las siguientes: Cuadrado de la cosa igual a cosa Cuadrado de la cosa igual a nmero Cosa igual a nmero Cuadrado de la cosa ms cosa igual a nmero Cuadrado de la cosa ms nmero igual a cosa Cuadrado de la cosa igual a cosa ms

nmero Cada caso lo aborda mediante un procedimiento distinto, utilizando construcciones geomtricas inspiradas en los Elementos de Euclides (recin traducidos al rabe por al-Hayyay, colega suyo en la Casa de la Sabidura). De este modo converge el lgebra hind con la geometra griega. Veamos una de estas construcciones. Al-Jwarizmi explica sus mtodos sabiendo que tienen validez general, pero con ejemplos numricos concretos. Aqu se har con una ecuacin literal. Para resolver la ecuacin dibuja un cuadrado cuyo lado, supone, es igual a la cosa. Despus prolonga cada uno de sus lados en ambas direcciones una longitud igual a cuadrado final, reunin de todas las figuras mencionadas. como se ve en la figura. De esta manera se

forman cuatro cuadrados en las esquinas del cuadrado inicial, un rectngulo en cada lado, y un

Sucede ahora lo siguiente:

Superficies de los cuadrados de las esquinas = Cuadrado central ms rectngulos =

Sumamos miembro a miembro ambas igualdades y llegamos a que:

Cuadrado grande = Esta expresin se puede escribir de esta otra manera:

desde la cual llegamos a la clebre frmula de la

ecuacin de segundo grado:

Aritmtica De su aritmtica, posiblemente denominada originalmente Kitab al Yamaa ua al Tafriq bi Hisab al Hindi, (" ,) libro de la suma y de la resta, segn el clculo indio", slo conservamos una versin latina del siglo XII, Algoritmi de numero Indorum. Desafortunadamente, se sabe que la obra (traducida al ingls en [CrH90]) se aparta bastante del texto original. En esta obra se describe con detalle el sistema indio de numeracin posicional en base 10 y mtodos para hacer clculos con l. Se sabe que haba un mtodo para encontrar races cuadradas en la versin rabe, pero no aparece en la versin latina. Posiblemente fue el primero en utilizar el cero como indicador posicional. Fue esencial para la introduccin de este sistema de numeracin en el mundo rabe y posteriormente en Europa. En [All91] se discuten algunos tratados en latn del siglo XII basados en esta obra perdida. La Aritmtica la conocemos a travs de cuatro fuentes. La primera est en la Biblioteca de la Universidad de Cambridge, y es una copia del siglo XIII de una traduccin latina que posiblemente es del siglo anterior. Algunos errores y aadidos hacen pensar que no es una traduccin fiel, pero ignoramos si proceden del traductor o del copista, el cual ni siquiera termin su trabajo porque el manuscrito se interrumpe en medio de un ejemplo sobre la multiplicacin de fracciones. Las otras fuentes son obras que se inspiran muy directamente en la de al-Jwarizmi. Una de ellas es el Liber Algorismi de prctica arismetrice, atribuida a Juan de Sevilla. La segunda es Alchorismi in artem astronomicam a magistri A. compositus. No sabemos quien es el autor, pero lo de Magster A. puede referirse al ingls Abelardo de Baht. La tercera es un tratado sobre aritmtica ind de alNasawi, matemtico del siglo XI de la escuela de Bagdad. Despus de exponer en su aritmtica el sistema de numeracin posicional mediante cifras hindes, explica al-Jwarizmi cmo nombrar los grandes nmeros usando los conceptos de unidad, decena, centena y millar, que l acababa de definir. Se sirve como ejemplo del nmero 1 180 703 051 492 863, que se ha de leer de la manera siguiente: Un mil de mil de mil de mil y de mil, y un ciento de mil de mil de mil y de mil, y ochenta de mil de mil de mil y de mil, y setecientos de mil de mil y de mil, y tres mil de mil y de mil, y cincuenta y uno de mil y de mil, y cuatrocientos mil, y noventa y dos mil, y ochocientos sesenta y tres. Despus describe los mtodos del clculo. Los nmeros aparecen en los ejemplos con todas sus letras, en nmeros romanos, o mezclando las dos cosas. A continuacin comienza el captulo de las fracciones, anunciando que tratar ms tarde de las races cuadradas. Desgraciadamente, el manuscrito de Cambridge se interrumpe antes de llegar a esta operacin. Pero Juan de Sevilla, que s

les dedica un lugar importante en su obra, nos informa que al-Jwarizmi enseaba la extraccin de la raz segn el mtodo ind. En el Liber Algorismi se describe tambin el clculo aproximado de la raz cuadrada de un nmero N mediante una transformacin que hoy escribiramos de este modo:

El mtodo ser tanto ms exacto cuanto mayor sea k. El autor se sirve del siguiente ejemplo, que proporciona tres cifras decimales exactos:

Ms adelante indica Juan de Sevilla esta otra regla:

Esta

frmula

(que

es

la

mejor

aproximacin

lineal

de

la

funcin)

se hizo muy popular durante la Edad Media, y si a es grande frente a b, puede dar un valor aceptable, como lo demuestran los siguientes ejemplos (que proporciona dos y tres cifras decimales exactas respectivamente):

Astronoma De su tratado sobre astronoma, Sindhind zij, tambin se han perdido las dos versiones que escribi en rabe. Esta obra, descripta en detalle en [Dal96], se basa en trabajos astronmicos indios "a diferencia de manuales islmicos de astronoma posteriores, que utilizaron los modelos planetarios griegos del `Almagesto' de Ptolomeo"[Sok85]. El texto indio en que se basa el tratado es uno de los obsequiados a la corte de Bagdad alrededor de 770 por una misin diplomtica de la India. En el siglo X al-Majriti realiz una revisin crtica de la versin ms corta, que fue traducida al latn por Adelardo de Bath; existe tambin una traduccin latina de la versin ms larga, y ambas traducciones han llegado hasta nuestro tiempo. Los temas principales cubiertos en la obra son los calendarios; el clculo de las posiciones verdaderas del Sol, la Luna y los planetas; tablas de senos y tangentes;

astronoma esfrica; tablas astrolgicas; clculos de paralajes y eclipses; y visibilidad de la Luna. En [Roz90] se discute un manuscrito relacionado sobre trigonometra esfrica, atribuido a al-Juarizmi. Geografa En Geografa, con una obra denominada Kitab Surat-al-Ard, revis y corrigi a Ptolomeo en lo referente a frica y al Oriente. Lista latitudes y longitudes de 2402 sitios, y emplaza ciudades, montaas, mares, islas, regiones geogrficas y ros, como base para un mapa del mundo entonces conocido. Incluye mapas que, en conjunto, son ms precisos que los de Ptolomeo. Esta claro que donde hubo mayor conocimiento local disponible para al-Jwarizmi, como las regiones del Islam, frica y el Lejano Oriente, el trabajo es mucho ms exacto que el de Ptolomeo, pero parece haber usado los datos de ste para Europa. Se dice que en estos mapas trabajaron a sus rdenes setenta gegrafos. Otras obras Su obra conocida se completa con una serie de obras menores sobre temas como el astrolabio, sobre el que escribi dos textos, sobre relojes solares y sobre el calendario judo. Tambin escribi una historia poltica conteniendo horscopos de personajes prominentes. LIBROS ESCRITOS Sus libros son intuitivos y prcticos "Tablas astronmicas" incluyen algoritmos para calcular fechas y las primeras tablas conocidas de las funciones seno y cotangente "Aritmtica" el ttulo en versin latina es " Algoritmi de nmero indorum" y la traduccin realizada por Juan de Sevilla "Liber algorismi de prctica aritmtica"en el que explica el funcionamiento del sistema mtrico decimal y del cero usado en la India. "lgebra" (825) es el libro ms antiguo sobre lgebra y su titulo en rabe es "Kitab al-jabr wa lmuqabala". Sobre su traduccin los distintos historiadores no se han puesto de acuerdo y lo han traducido por "El libro de restauracin e igualacin " o " El arte de resolver ecuaciones" (jarb significado tradicional "arreglo de un hueso roto" de ah la utiliza como restauracin). En l expone la resolucin de ecuaciones, en especial de segundo grado, pero no emplea ningn tipo de simbologa, ni para los nmeros. "Libro sobre el calendario" "La imagen de la Tierra" corrigiendo la estimacin por exceso de Tolomeo sobre la longitud del Mar Mediterrneo, as como precisando y describiendo la geografa de Asia y frica "Libro sobre vectores astronmicos"

CAPITULO IV: Observaciones, conclusiones e interpretacin de su obra. Su obra conocida se completa con una serie de obras menores sobre temas como el astrolabio, sobre el que escribi dos textos, sobre relojes solares y sobre el calendario judo. Tambin escribi una historia poltica conteniendo horscopos de personajes prominentes. Redujo el nmero de operaciones necesarias en cada clculo Resolvi geomtricamente la ecuacin cuadrtica. La forma en que lo hizo se conoce con el nombre de "completar cuadrados" Distingui 6 tipos de ecuaciones y dio las reglas para su resolucin. Desarroll tablas trigonomtricas que contenan las funciones seno y que probablemente fueron extrapoladas a funciones tangentes por Maslaura. Como puede verse al-Khwarizmi fue un notable matemtico, junto con una abundancia de otros atributos. Descubri nuevas formas de resolver ecuaciones cuadrticas con lgebra, mientras que los problemas de mantenimiento sencillo y fcil de manipular. Al-Khwarizmi hizo maneras de trabajar con ecuaciones cuadrticas que fueron tan populares que su libro Al-Jabr fue utilizado como el principio de libros de matemticas en las universidades europeas hasta el siglo 16

Referencias Bibliogrficas: Charles C. Gillespie (ed.), Dictionary of Scientific Biography, 1970/1990 ed., Charles Scribner's Sons, New York. Abu Ja'far Muhammad ibn Musa al Khwarizmi, The Algebra of Mohammed ben Musa, G. Olms Verlag, Hildesheim, 1831, Friedrich Rosen, trad. y ed. Reimpreso en 1986.

S. Gandz, The sources of al-Khwarizmi's algebra, en Osiris I (1936), pp. 236-277. http://sauce.pntic.mec.es/~rmarti9/WebBabilonia/Biografias/Alkuarizmi.htm