Seminario de esttica contempornea Profesor: Sergio de Zubira Samper Daniel Galindo 200413009 Psicologa Lunes 20 de febrero de 2012 8 tesis

extradas de las secciones segunda y tercera de: Trauerspiel 1 y Tragedia. En: El origen del drama barroco alemn. De: Walter Benjamin. Texto concebido entre 1924 y 1925. Trauerspiel (drama barroco, obra teatral fnebre) y Tragedia 1. El Trauerspiel no es la evolucin de la tragedia griega. No es posible trazar una linealidad entre la tragedia griega antigua, el Trauerspiel y la tragedia moderna. La tragedia griega se desarrolla como poema a partir de la leyenda y el origen del Trauerpiesl se puede ubicar en el dilogo platnico Apologa de Scrates. Se ha intentado entender la relacin entre la tragedia griega y el Trauerspiel como de descendencia directa. Schopenhauer compar directamente la tragedia
1

Antigua con el Trauerspiel cristiano. Concluy que la obra moderna es mejor y, por tanto, una evolucin de la antigua. Comete este error por pensar desde una metafsica que ignora la historia. Sin embargo, una filosofa de la tragedia permite observar, como lo hizo Lukcs, que la modernidad es ya demasiado diferente como para trazar esa linealidad. Aunque tanto la tragedia griega como el Trauerspiel se pueden entender como avatares de un proceso judicial (el origen del Trauerspiel puede ser ubicado en la Apologa de Scrates), el escenario de la tragedia es un topos csmico y su momento es el da, mientras que el escenario del Trauerspiel es el mundo interior y su momento es la media noche. 2. La muerte del hroe. En la tragedia griega la muerte del hroe marca un final y un comienzo para la comunidad. El hroe se emancipa por medio de su muerte y sta genera una palabra desconocida. La muerte del hroe constituye su vida; est muerto desde antes de fallecer, no tiene alma y, por tanto, en su vaco retumban las palabras de los dioses.

La palabra Trauerspiel est compuesta por las palabras trauer, que significa juego o puesta en escena, y spiel, que significa luto o duelo. Por lo tanto, puede entenderse como juego o puesta en escena del luto o duelo. 1

El contenido de los actos y del lenguaje del hroe (incluido el silencio) pertenece a la comunidad. El hroe, por medio de su encerramiento en s mismo y su silencio, expresa irona hacia los dioses (los cuales controlan su destino). El silencio del hroe tiene mayor importancia que su discurso; Lukcs lo comprendi como vivencia de la mismidad. El Trauerspiel busca reproducir al hroe absoluto de la tragedia griega, es decir, revivir al hroe encerrado dentro de s; y lo encuentra en la figura del santo y del mrtir. Sin embargo, la muerte del hroe trgico significa un final para ste, mientras que en el Trauerspiel la muerte no representa un final sino que hay una continuidad. 3. Filosofa de la historia. Es necesario comprender el contenido moral del Trauerspiel, y de todas las dems producciones, por medio de (y en trminos de) una filosofa de la historia que tenga en cuenta el sentimiento, la emocin y el imaginario (la concepcin del mundo) de la poca de produccin de la obra. Dado que se ha intentado, equivocadamente, entender y describir problemas morales universales desde 2
3 2

la tragedia, Walter Benjamin afirma, con respecto a la representacin de fenmenos morales en sta, que no es posible reproducir la esfera en la que la esencia moral del hombre resulta perceptible2. Seala que la representacin corporal no puede representar la totalidad de la experiencia humana y, por tanto, no logra contener en s un testimonio fiel de lo que es la moralidad. No se pueden buscar explicaciones o nociones morales universales en la tragedia. 4. Reflexin sobre el sentido de la existencia. Lo nico filosfico que cabe dentro del arte es una reflexin sobre el sentido de la existencia; no cabe una reflexin sobre el determinismo. En el gnero drama del destino, el destino no consiste en un acontecer puramente natural, ni tampoco puramente histrico [] es el poder elemental ejercido por la naturaleza en el curso de la historia3. Benjamin

Benjamin, W. El origen del drama barroco alemn. Madrid: Taurus, 1990. p. 93 Ibid. p. 120

quiere resaltar que los gneros artsticos se preguntan por la condicin humana mediante otras preguntas filosficas, y quiere enmarcar el estudio de las preguntas que hace el arte dentro de una reflexin hecha desde la filosofa de la historia. 5. Lo cmico en la representacin trgica. La

puede encontrar la esperanza, en lo cmico se asoma la mueca del diablo4. 6. La melancola en el Trauerspiel. Dado que el Trauerspiel es un espectculo que se desarrolla ante quienes padecen luto (es donde el luto encuentra satisfaccin) la melancola es un elemento esencial. Por medio de sta se ilustran y se pueden entender las acciones y los roles de los personajes de la obra sin recurrir a explicaciones psicolgicas, sino partiendo de una concepcin del mundo vista en trminos de la filosofa de la historia. El juego (o representacin) del luto que es el Trauerspiel toma vida dentro del espectador; es movido por la culpa y las creencias de ste. El Trauerspiel, por medio de figuras sin sustancia trgica pero acordes con la atmsfera triste, logra captar esa profunda contemplacin caracterstica de la melancola. En el caso de Hamlet, incluso logra encontrar un sentido y una finalidad cristiana al estado melanclico, a la profunda contemplacin.

representacin de lo trgico deja siempre algo que no es evidente. Lo cmico y la stira son usados como medio de acercamiento hacia eso que no es evidente: la conclusin de que el hroe al igual que el espectador esta encerrado en s mismo y los yos de estos no se pueden encontrar. Dada su relacin con el horror (lo terrorfico), lo cmico es til como intermediario de conclusiones sobre la condicin humana. El personaje trgico en el Trauerspiel siempre est acompaado de un personaje cmico, que en ocasiones es presentado por medio de un personaje caracterizado como intrigante. El elemento melanclico est relacionado con uno cmico que de alguna manera representa al sadismo y al demonio. Lo cmico, adems, est relacionado con el horror: mientras que en el luto se 3
4

Ibid. p. 117

promovi la produccin y lectura de relaciones naturales y 7. La melancola como sentimiento caracterstico del Barroco. Por influencia de la relacin del protestantismo con la salvacin y las buenas obras, el sentimiento caracterstico del Barroco fue la melancola. Sobre sta se desarroll una visin que estaba mediada por las visiones antigua, medieval y renacentista (neo-antigua). Los grandes hombres del Barroco se volcaron hacia los libros, vistos como monumento perenne, y se alejaron de la historia y la poltica. Dada la influencia de la visin del mundo que difunda el protestantismo, el hombre qued desprovisto de una influencia real sobre sus obras y su devenir, y cay en la melancola y la acidia. Los personajes trgicos resultantes encarnaron estas perspectivas y sentimientos frente al mundo. A partir de la melancola se pueden entender los elementos y las figuras del Trauerspiel. 8. La teora de la melancola. La teora de la melancola se desarroll a partir de un conocimiento esotrico, del cual la poca pretenda hacer un uso prctico, con vistas a un aprovechamiento de la melancola. Dicho fenmeno 4 smbolos en pro del entendimiento del fenmeno de la melancola. Este conocimiento perme las obras artsticas y determin sus figuras. La doctrina de los rasgos saturninos, la cual comprenda conocimiento de diferentes smbolos (perro, esfera y piedra) y de una actitud humana (la acidia), aport a la construccin de una teora de la melancola. sta explicaba las polaridades, contradicciones y dialctica del estado melanclico. Los personajes estaban determinados por contradicciones y rasgos saturninos que estaban construidos a partir de nociones sobre la melancola y la acidia. Sin embargo, diferentes tipos de personajes encarnaban diferentes posibilidades del fenmeno de la acidia; los reyes y prncipes mostraban indecisin e inaccin, mientras que los cortesanos mostraban infidelidad. Bibliografa: Benjamin, W. El origen del drama barroco alemn. Madrid: Taurus, 1990. pp. 88-150