La Materia es todo aquello que tiene masa y ocupa un lugar en el espacio Las transformaciones de la Energa tienen lugar en la alimentacin

de los seres vivos, en la dinmica de nuestra atmsfera y en la evolucin del Universo. Todos los procesos naturales que acontecen en la materia pueden describirse en funcin de las transformaciones energticas que tienen lugar en ella. Si quieres ver qu objetivos nos proponemos alcanzar con el estudio de esta unidad, pulsa aqu.

La energa es la capacidad que tienen los cuerpos o sistemas materiales de transferir calor o realizar un trabajo, de modo que, a medida que un cuerpo o un sistema transfiere calor o realiza un trabajo, su energa disminuye. Se mide en julios (J) en el Sistema Internacional de unidades. La Tierra constituye un sistema material abierto, ya que intercambia materia y energa con el espacio exterior.

La atmsfera terrestre deja escapar continuamente molculas al exterior y recibe micrometeoritos (materia). Sin embargo, en el transcurso del tiempo, la masa del planeta ha permanecido prcticamente constante. De toda la energa solar que recibe la Tierra, slo el 51 % llega hasta la superficie y es responsable de la mayora de los cambios que tienen lugar en ella. Los cambios que se producen en nuestro planeta son de diferente naturaleza:

El relieve se modifica debido a la accin del viento y el agua, activados por la energa solar. La energa que emplean los seres vivos procede del Sol. La atmsfera ha sufrido alteraciones en su composicin, debido bsicamente a la accin de los seres vivos. En el interior de la Tierra existe energa responsable de algunos procesos geolgicos: volcanes, terremotos, formacin de cordilleras y cambio de posicin de los continentes.

Enlaces entre tomos

Prcticamente todas las sustancias que encontramos en la naturaleza estn formadas por tomos unidos. Las intensas fuerzas que mantienen unidos los tomos en las distintas sustancias se denominan enlaces qumicos. Por qu se unen los tomos? Los tomos se unen porque, al estar unidos, adquieren una situacin ms estable que cuando estaban separados. Esta situacin de mayor estabilidad suele darse cuando el nmero de electrones que poseen los tomos en su ltimo nivel es igual a ocho, estructura que coincide con la de los gases nobles. Los gases nobles tienen muy poca tendencia a formar compuestos y suelen encontrarse en la naturaleza como tomos aislados. Sus tomos, a excepcin del helio, tienen 8 electrones en su ltimo nivel. Esta configuracin electrnica es extremadamente estable y a ella deben su poca reactividad. Podemos explicar la unin de los tomos para formar enlaces porque con ella consiguen que su ltimo nivel tenga 8 electrones, la misma configuracin electrnica que los tomos de los gases nobles. Este principio recibe el nombre de regla del octeto y aunque no es general para todos los tomos, es til en muchos casos. Distintos tipos de enlaces Las propiedades de las sustancias dependen en gran medida de la naturaleza de los enlaces que unen sus tomos. Existen tres tipos principales de enlaces qumicos: enlace inico, enlace covalente y enlace metlico. Estos enlaces, al condicionar las propiedades de las sustancias que los presentan, permiten clasificarlas en: inicas, covalentes y metlicas o metales. (pulsa en la figura sobre los nombres los tipos de enlaces y sustancias para ver sus caractersticas)

Enlaces Qumicos
por Anthony Carpi, Ph.D.

Mientras que slo hay alrededor de 118 elementos catalogados en la tabla peridica, obviamente hay ms substancias en la naturaleza que los 118 elementos puros. Esto es porque los tomos pueden reaccionar unos con otros para formar nuevas substancias denominadas compuestos. Un compuesto se forma cuando dos o ms tomos se enlazan qumicamente. El compuesto que resulta de este enlace es qumicamente y fsicamente nico y diferente de sus tomos originarios. Miremos un ejemplo. El elemento sodio es un metal de color plateado que reacciona tan violentamente con el agua que produce llamas cuando el sodio se moja. El elemento cloro es un gas de color verdoso que es tan venenoso que fue usado como un arma en la Primera Guerra Mundial. Cuando estos qumicos se enlazan, estas dos peligrosas substancias forman un compuesto, el cloruro de sodio. Este es un compuesto tan inofensivo que no comemos todos los das - la sal de mesa comn!

enlarge image

En 1916, el qumico americano Gilbert Newton Lewis propus que los enlaces qumicos se formaban entre los tomos porque los electrones de los tomos interactuaban entre ellos. Lewis haba observado que muchos elementos eran ms estables cuando ellos contenan ocho electrones en su envoltura de valencia. El sugiri que los tomos con menos de ocho valencias de electrones se enlazaban para compartir electrones y completar sus envolturas de valencia.

Mientras que algunas de las predicciones de Lewis han sido desde entonces probadas como incorrectas (el sugiri que los electrones ocupaban orbitas en forma de cubos), su trabajo estableci la base de lo que se conoce hoy en da sobre los enlaces qumicos. Sabemos que hay dos principales tipos de enlaces qumicos, inicos y enlaces covalentes. Enlaces Inicos En los enlaces inicos, los electrones se transfieren completamente de un tomo a otro. Durante este proceso de perder o ganar electrones cargados negativamente, los tomos que reaccionan forman iones. Lo iones cargados de manera opuesta se atraen entre ellos a travs de fuerzas electroestticas que son la base del enlace inico. Por ejemplo, durante la reaccin del sodio con el cloro: sodio (en la derecha) pierde su nica valencia de electrones al cloro (a la derecha),

resultando en

un in de sodio cargado positivamente (izquierda) y un in de cloro cargado negativamente (derecha).

Una simulacin de la reaccin NaCl

Concept simulation - Reenacts the reaction of sodium with chlorine.
(Flash required)

Note que cuando el sodio pierde su electrn de valencia, se hace ms pequeo, mientras que el cloro se hace ms grande cuando gana una valencia de electrn adicional. Esto es tpico de los tamaos relativos de iones a tomos. Despus que la reaccin tiene lugar, los iones cargado Na+ y Cl- se sujetan gracias a las fuerzas

electroestticas, formando as un enlace ionico. Los compuestos inicos comparten muchas caractristicas en comn: Los enlaces inicos se forman entre metales y no metales. Al nombrar compuestos inicos simples, el metal siempre viene primero, el no metal segundo (por ejemplo, el cloruro de sodio). Los compuestos inicos se disuelven facilmente en el agua y otros solventes polares. En una solucin, los compuestos inicos fcilmente conducen electricidad. Los compuestos inicos tienden a formar slidos cristalinos con temperaturas muy altas. Esta ltima caracterstica es un resultado de las fuerzas intermoleculares (fuerzas entre las molculas) en los slidos inicos. Si consideramos un cristal slido de cloruro de sodio, el slido est hecho de muchos iones de sodio cargados positivamente (dibujados a debajo como pequeas esferas grises) y un nmero igual de iones de cloro cargados negativamente (esferas verdes). Debido a la interaccin de los iones cargados, los iones de sodio y de cloro estn organizados alternadamente como demuestra el esquema a la derecha. Cada in de sodio es atrado igualmente por todos sus iones de cloro vecinos, y de la misma manera por la atraccin del cloruro de sodio. El concepto de una sola molcula no aplica a cristales inicos porque el slido existe como un sistema continuo. Slidos inicos forman cristales con altos puntos de fusion debido a las a las grandes fuerzas entre dos iones vecinos. Cl-1
Na+1 Na+1

Cl-1
Na+1

Na+1

Cl-1
Na+1

Cl-1
Na+1

Cl-1
Na+1

Cl-1
Na+1

Cl-1
Na+1

Cl-1
Na+1

Cl-1

Cl-1

Cristal de Cloruro de Sodio

Esquema de Cristal NaCl

Enlace Covalentes El segundo mayor tipo de enlace atmico ocurre cuando los tomos comparten electrones. Al contrario de los enlaces inicos en los cuales ocurre una transferencia completa de electrones, el enlace covalente ocurre cuando dos (o ms) elementos comparten electrones. El enlace covalente ocurre porque los tomos en el compuesto

tienen una tendencia similar hacia los electrones (generalmente para ganar electrones). Esto ocurre comnmente cuando dos no metales se enlazan. Ya que ninguno de los no elementos que participan en el enlace querrn ganar electrones, estos elementos compartirn electrones para poder llenar sus envolturas de valencia. Un buen ejemplo de un enlace covalente es ese que ocurre entre dos tomos de hidrgeno. Los tomos de hidrgeno (H) tiene un electrn de valencia en su primera envoltura. Puesto que la capacidad de esta envolutura es de dos electrones, cada tomo hidrgeno 'querr' recoger un segundo electrn. En un esfuerzo por recoger un segundo electrn, el tomo de hidrgeno reaccionar con tomos H vecinos para formar el compuesto H2. Ya que el compuesto de hidrgeno es una combinacin de tomos igualados, los tomos compartirn cada uno de sus electrones individuales, formando as un enlace covalente. De esta manera, ambos tomos comparten la estabilidad de una envoltura de valencia. Simulacin del enlace covalente entre tomos de hidrgeno
Concept simulation - Recreates covalent bonding between hydrogen atoms.
(Flash required)

Ya que los electrones estn compartidos en molcula covalentes, no se forman cargas inicas. Por consiguiente, no hay fuerzas intermoleculares fuertes en los compuestos covalentes tal como las hay en las molculas inicas. Como resultado, muchos compuestos inicos son gases o lquidos a temperatura ambiente en vez de slidos como los compuestos inicos en las molculas covalentes que tienden a tener una atraccin intermolecular ms debil. Igualmente, al contrario de los compuestos inicos, los compuestos covalentes existen como verdaderas molculas. Enlaces Mltiples: Para cada par de electrones compartidos entre dos tomos, se forma un enlace covalente nico. Algunos tomos pueden compartir mltiples pares de electrones, formando enlaces covalentes mltiples. Por ejemplo, el oxgeno (que tiene seis electrones de valencia) necesita dos electrones para completar su envoltura de valencia. Cuando dos tomos de oxgeno forman el compuesto O2, ellos comparten dos pares de electrones, formando dos enlaces covalentes. Las Estructuras de Puntos de Lewis: Las estructuras de puntos de Lewis son una taquigrafa para representar los electrones de valencia de un tomo. Las estructuras estn escritas como el elemento del smbolo con puntos que representan los electrones de valencia. Abajo estn las estructuras de Lewis para los elementos en los dos primeros perodos de la Tabla Peridica. Las Estructuras de Puntos de Lewis

Las estructuras de Lewis tambin pueden ser usadas para mostrar el enlace entre tomos. Los electrones que se enlazan se colocan entre los tomos y pueden ser representados por un par de puntos, o un guin (cada guin representa un par de electrones, o un enlace). Abajo estn las estructuras de Lewis para el H 2 y el O2. H2 H H or O2

H H

Enlaces Polares y No-Polares En realidad, hay dos sub tipos de enlaces covalente. La molcula H2 es un buen ejemplo del primer tipo de enlace covalente el enlace no polar. Ya que ambos tomos en la molcula H2 tienen una igual atraccin (o afinidad) hacia los electrones, los electrones que se enlazan son igualmente compartidos por los dos tomos, y se forma un enlace covalente no polar. Siempre que dos tomos del mismo elemento se enlazan, se forma un enlace no polar . Un enlace polar se forma cuando los electrones son desigualmente compartidos entre dos tomos. Los enlaces polares covalentes ocurren porque un tomo tiene una mayor afinidad hacia los electrones que el otro (sin embargo, no tanta como para empujar completamente los electrones y formar un in). En un enlace polar covalente, los electrones que se enlazan pasarn un mayor tiempo alrededor del tomo que tiene la mayor afinidad hacia los electrones. Un buen ejemplo del enlace polar covalente es el enlace hidrgeno - oxgeno en la molcula de agua. Las molculas de agua contienen dos tomos de hidrgeno (dibujados en rojo) enlazados a un tomo de
H2O: a water molecule

oxgeno (en azul). El oxgeno, con seis electrones de valencia, necesita dos electrones adicionales para completar su envoltura de valencia. Cada hidrgeno contiene un electrn. Por consiguiente el oxgeno comparte los electrones de dos tomos de hidrgeno para completar su propia envoltura de valencia, y en cambio, comparte dos de sus propios electrones con cada hidrgeno, completando la envoltura de valencia H. Enlace polar covalente simulado en una molcula de agua

La principal diferencia entre el enlace H-O en el agua y el enlace H-H, es el grado de los electrones compartidos. El gran tomo de oxgeno tiene una mayor afinidad hacia los electrones que los pequeos tomos de hidrgeno. Ya que el oxgeno tiene una atraccin ms fuerte en los electrones que se enlazan, el electrn ocupado anteriormente conduce a una desigual participacin. Los Dipoles Ya que los electrones de valencia en las molculas de agua ocupan ms tiempo alrededor del tomo de oxgeno que los tomos de hidrgeno, la parte de oxgeno de la molcula desarrolla una carga parcial negativa (debido a la carga negativa en los electrones). Por la misma razn, la parte de hidrgeno de la molcula desarrolla una carga parcial positiva. Los iones no se forman, a pesar de que la molcula desarrolla en su interior una carga elctrica parcial llamada un dipolar. El dipolo de agua est representado por una flecha en la animacin (ver ms arriba) en la cual la cabeza de la flecha apunta hacia la parte densa final (negativa) del electrn del dipolo y el otro electrn se ecuentra cerca de la parte delgada final (positiva) al otro lado de la m

EL PATRIMONIO CULTURAL

Publicado en el Boletn ANDINAS N1,2,3 , del Gabinete de Arqueologa Social (GARSOC), Editado en Lima en el presente ao.

Fernando Federico Fujita Alarcn

Patrimonio, Qu es ? En la mayora de los diccionarios de la lengua castellana nos dicen que Patrimonio es la herencia que legan los padres o los abuelos. Es decir, lo que recibimos de nuestros padres o antecesores se llama Patrimonio y esta puede expresarse a travs de la

herencia de bienes que pueden ser materiales como los muebles, v.g. los aperos, los instrumentos de labranza, los instrumentos de msica, las mquinas, las mesas, las sillas, las camas, las ollas, los cuadros, las imgenes de vestir, las vajillas, las colecciones de fotografas, los relojes, los libros, la ropa, ornamentos, monedas, etc... o inmuebles como son por ejemplo un departamento, una chacra, un terreno en una zona urbana, una finca, un establo y un depsito. As mismo el Patrimonio tambin se puede expresar inmaterialmente, por ejemplo, los consejos que nos dieron nuestros padres y que ahora se los damos a nuestro hijos, la educacin recibida en casa, el idioma aprendido en nuestra infancia, la instruccin que nos fue ofrecida (bsica, tcnica o cientfica), la msica, algunas creencias - religiosas a veces -, las leyendas y los recuerdos familiares, y las tradiciones que se expresan de diferentes maneras de acuerdo a la familia y sociedad a la que uno pertenezca.

Y qu es cultura ? Sobre el concepto de la palabra cultura mucho se ha escrito, pero antes de proseguir, con su definicin, vayamos primero a los diccionarios y veamos que dicen ; Cultura : Desarrollo intelectual o artstico ; sabidura, civilizacin. Para muchas personas la idea de cultura es el poseer un conocimiento erudito1 ; una buena instruccin en un colegio patrocinado por religiosos, si es exclusivo mucho mejor ; hacer uso de 'buenos modales' con las personas iguales a ellas y un buen comportamiento en la mesa a la hora de cenar ; aparentar una megalomana por la msica llamada clsica e igualmente con la apreciacin de 'obras de arte',2 y dems cosas semejantes que se anteponen ante la opinin de 'los dems que no tienen cultura' o que simplemente es Folklore. El folklore no es ms que una palabra-disfraz (o eufemismo) que usan algunos antroplogos, etnlogos, arquelogos y otros logos para diferenciar la cultura de origen europeo con fuerte influencia norteamericana, conocida tambin como cultura occidental y cristiana, de las dems3 que no seran ms que un listado descriptivo y buclico de 'cosas extraas'. Esta pseudo categora incluye la msica indgena, que se escucha en algunas radioemisoras de onda media u onda corta, o en los festivales que se efectan, junto con los bailes, en los coliseos los domingos a partir del medioda, o la que extraamos hasta las lgrimas cuando estamos en el extranjero ; incluye la transmisin de bailes nacionales en horarios inadecuados sobretodo para nios y jvenes; tambin son las muestras de bailes, cantos, trajes, comidas y tradiciones que se observan en las fiestas patronales. As mismo es el uso de las lenguas nativas, el cmo se organiza la comunidad para el trabajo y las relaciones internas entre los individuos que la componen, y como usan los recursos y los

transforman de acuerdo a sus necesidades. Como se habrn dado cuenta, lo que unos llaman Folklore no es ms que Cultura. En otras palabras, podramos llamar Cultura a la manera de como el hombre (fsicamente como individuo y como grupo), con sus necesidades, maneja los recursos que existen en el medio ambiente (naturaleza), transformndolos por medio del trabajo (individual y colectivo) en el que se expresa la tecnologa a travs de instrumentos que son objetos nacidos de la ciencia, que es la suma de conocimientos adquiridos, va la observacin, y aplicados a la realidad, y que se hallan sancionados y aceptados socialmente4 .

Qu es Patrimonio Cultural y cul es su importancia ? Como hemos visto en prrafos anteriores la herencia de nuestros antepasados es el patrimonio, el cual se expresa en los objetos muebles e inmuebles, adems de los aspectos inmateriales, por ejemplo el canto y la danza, los cuales son herencia colectiva de un pueblo o nacin5, con un pasado comn de un grupo de gente con intereses comunes y relacionados a una historia6, que afronta un presente y mira el futuro. A esto denominamos Patrimonio Cultural. La importancia del Patrimonio Cultural radica en la gente, involucrada con un pasado histrico que se relaciona con nuestro presente comn, con sus problemas, con sus respuestas. El patrimonio es la fuente del cual la sociedad bebe, para existir y recrear el futuro de la Nacin ; Planificar realmente nuestra instruccin, siendo analticos y crticos ms que memorsticos y estticos, con una planificacin coherente con nuestras verdaderas necesidades y de hecho con bastante trabajo, es una de las tareas pilares para la construccin de la Identidad Nacional. Es tambin importante por que el Patrimonio Cultural es parte de la Riqueza de la Nacin, pero al igual que muchos recursos (v.g. naturales como el agua y la vegetacin nativa) el Patrimonio Cultural es un Recurso No Renovable en lo que respecta a su pasado, y es por eso mismo que se manifiesta tangiblemente como recurso intocable e inalienable de una Nacin.

Cules son los tipos de Patrimonio Cultural ? Los tipos en que se divide el Patrimonio Cultural de toda Nacin son tres : el Patrimonio Cultural Arqueolgico, el Patrimonio Cultural Histrico y el Patrimonio Cultural Artstico, y que muchas veces se entrecruzan entre ellos formando variantes, pero que se diferencian por la aproximacin a los componentes de cada Patrimonio Cultural.

Patrimonio Cultural Arqueolgico El Patrimonio Cultural Arqueolgico es la parte ms antigua y por lo general la ms importante para pases como los latinoamericanos, pues en ellos se identifican los orgenes histricos de los mencionados. La Arqueologa estudia, mediante los restos materiales y usando mtodos y bases tericas adecuadas, a las sociedades, a travs de los procesos culturales, es decir, de tal forma que se pueda comprender cmo fue una sociedad expresada por determinada cultura y su dialctica (interna, dentro de la sociedad, y externa, con otras y el Medio en que se desarroll7) relaciones. Estos restos materiales son unidades significativas de actividades concientes de unas culturas, pues un objeto junto a otras cosas y datos.(cmo se encontraron stos y de qu manera?) se les llama asociacin y la interpretacin de estos datos nos dar el contexto (qu es todo esto y para qu sirve?), y estos ltimos cruzados con la recurrencia de los datos y la dispersin espacial y temporal, nos dar una informacin ms real y concreta de la que pueda darnos un objeto aislado. Por ejemplo, si llega a nuestras manos un ceramio decorado, digamos una botella Paracas, sin saber qu otros objetos estuvo cerca, cmo se hall, dnde y cundo; nicamente podramos verlo como un objeto que no puede informarnos de nada ms que unos pocos datos tcnicos de manufactura y suposicin de su lugar de origen, siendo as que solo podramos aproximarnos, muy someramente, al conocimiento del tipo de cultura y a la clase de sociedad. Pero si una pieza, otra botella Paracas, fue recuperada junto con sus asociaciones (con ofrendas de hueso, conchas marinas y vegetales) y su contexto (ofrendas a un dios) por medio de una excavacin arqueolgica (digamos en un templo Paracas en el valle de Chincha), donde se registre todos los datos de este proceso cientfico, no slo podremos saber los datos tecnolgicos sino que podremos acercarnos a la cultura a la que perteneci, cmo y para que sirvi este artefacto, y globalmente podremos saber las fuentes de los recursos empleados en la elaboracin de estos objetos, el nivel tcnico y ciencias, especializacin de los artfices, etc..., parafraseando al doctor Julio C. Tello Rojas8, lo importante no es el objeto en s, sino el hombre (es decir la sociedad) que la elabor.

Por eso es necesario conservar, proteger e investigar el Patrimonio Cultural Arqueolgico. Estos testimonios materiales de nuestros antepasados son los abrigos rocosos; farallones con pinturas; son algunas cumbres de cerros con edificaciones o con monolitos llamados wankas; o pasos con cmulos de piedras llamadas pacheqtas; son los antiguos templos, desde los cuales se mantena regulado el

tiempo de la siembra, de la cosecha y el descanso de la tierra ; son los tambos usados como las reservas de emergencia y punto de redistribucin de bienes de una poblacin ; son los andenes y canales que sirvieron para ganarles terrenos a los cerros y a los desiertos ; las viviendas que usaron para dormir y cocinar todos los das ; son los talleres donde elaboraron productos acabados (como los textiles y las cermicas) o para obtener otros productos (como las hachas para cortar madera para la lea o perforadoras para abalorios de conchas que se usaban en ciertos ritos). O los basurales, de los cuales se pueden recuperar datos sobre la vajilla (por ejemplo los tiestos de ollas y platos), tipo de combustible (lea por ejemplo), consumo de vegetales (v.g. maz y papa), consumo de animales (p.e. cnidos, crvidos, serpientes, lagartijas, aves); de los excrementos, que tambin se pueden encontrar en los basurales, se logra averiguar la dieta que consuman y las enfermedades endmicas que pudieron haber tenido (e.g. parsitos intestinales) ; de los cementerios se puede saber como se enterraban, que tipo de preparacin se le daba al muerto, las ofrendas que se le colocaban, las enfermedades que se pueden manifestar en los huesos o en los tejidos blandos o problemas derivados de las ocupaciones (por ejemplo el desgaste de las muelas y los dientes al usarlos para hacer fibras y cuerdas de origen vegetal u osteomas en el conducto auditivo en los que fueron buceadores), o deformaciones artificiales para diferenciarse de otros grupos (e.g. deformaciones de crneos y limadura de dientes). Tambin podemos observar, estos testimonios de actividades sociales, a travs de diversos materiales como son la cermica, tanto en sus formas y funciones como en la decoracin de las mismas ; el textil, en sus mltiples tcnicas ; las piedras, perforadas, grabadas, pintadas o agrupadas ; el metal, en sus diversas tcnicas metalrgicas ; la madera, en sus variadas aplicaciones y usos. El agua ; la misma tierra, como espacio de produccin y de hbitat ; los animales, sean salvajes u domesticados ; y el mismo aire, son manifestaciones no solamente de ideales religiosos y de explicaciones del funcionamiento del mundo (que se expresan, mucha veces, a travs de una parafernalia cultista) como piensan algunos; lo ms importante es que directamente nos manifiestan, como ellos se enfrentaron a un Medio Ambiente, muchas veces hostil, y se vieron forzados, primero, a adecuarse al Medio, y luego de analizarlo, observarlo y experimentar el Hombre comenz a dominar su medio y luego a transformarlo de acuerdo a sus necesidades, por ejemplo el conocimiento de cultgenos, de la gravedad, del agua, permiti la creacin de canales de regado, lo cual permiti ampliar frontera agrcola estos a su vez originaron la irrigacin de zonas desrticas y mejorar el drenaje de zonas pantanosas.

El Patrimonio Cultural Arqueolgico, bien preservado e investigado, nos puede indicar cuales fueron las necesidades y problemas de nuestros antepasados y como los solucionaron, y comparando estas alternativas y problemtica podemos aplicar a nuestro presente, muchas cosas de ellas, salvando las distancias sociales, cientficas y tcnicas.

Patrimonio Cultural Histrico La Historia, como proceso, se origina tambin en las bases de la ciencia que lleva idntico nombre. Segn las antiguas escuelas, el punto de partida de la Historia es la diferenciacin de la escritura silbica y fontica de los ideogramas9 junto con sucesos inconexos y grandes personalidades descontextualizadas; pero en la actualidad los historiadores tienen como objeto principal de estudio a las culturas y sociedades reflejadas en documentos cuyos datos sirven para interpretar como se desenvolvi la sociedad dentro de determinada poca. Pero para la facilidad nuestra lo 'histrico' es a partir del sincretismo cultural, es decir desde el momento que dejamos de ser autnomos y contamos con documentos, mas no por compartir las ideas contumaces del colonialismo. Para muchos pueblos como el nuestro, que no han tenido escritura alguna (por lo menos no hallado e investigado por el momento) la presencia de documentos est ligada desde los inicios de la ocupacin colonial10 hasta hoy, y por ende de todo aquello que est ligado a este actitud sincrtica. Este sincretismo es muy fuerte, tan es as que muchas de nuestras antiguas costumbres (alimenticias, comportamiento, vestidos, etc..) las hemos dejado de lado y usamos por ejemplo el idioma de origen forneo como medio de comunicacin oficial como el idioma empleado en el presente artculo. Pero no nicamente son los documentos y el idioma lo que est ligado con nuestro proceso histrico, tambin son las manifestaciones religiosas, como las procesiones y los ornamentos de los templos; son las pinturas con motivos forneos y nativos; son los cajones de San Marcos; son las representaciones de las imaginera; son los retablos, las imgenes y la arquitectura que los contiene entre otros ; son la arquitectura administrativa, como las sedes de gobierno y las sedes de justicia ; son las casas de los antiguos seores que dirigan la economa de la colonia y posteriormente de la Repblica, en las que se pueden observar instrumentos y menaje diverso ; son las factoras e ingenios que se ubicaban en antiguas haciendas, son las antiguas viviendas de la gente comn y corriente, son los obrajes y otras cosas que sera muy largo enumerarlas aqu. La importancia de conservar e investigar el Patrimonio Cultural Histrico, radica principalmente en que no slo es un testimonio importante de nuestra historia, de

nuestro mestizaje forzado por el colonialismo (esta vergenza nunca ms debera suceder), y de como vivimos ahora en otro tipo de gobierno11, sino tambin que debemos mantener siempre presente que es a partir de esos momentos que otras gentes se unen (de grado o de fuerza12) con la historia de una nacin y afrontan juntos un solo presente y un futuro.

El Patrimonio Cultural Artstico, nace como producto de una actividad de recreacin, formacin, instruccin y educacin de la gente, es as como por ejemplo las danzas de una regin, junto con la msica y la festividad en las que se encuentran inmersas, expresan la poca de la cosecha y la fecundidad de la tierra. El arte en s representa el nimo, la manera de hacer y la cultura de quien lo ejecuta. Este tipo de Patrimonio se compone de dos partes: Antiguo y Moderno. El origen del primero es obvio. Aqu cabe lo que son los componentes indgenas antiguos que existieron y que an se mantienen en algunas regiones, como son la manera de pintar y su manejo del espacio y los colores, la talla de madera y piedra, los acabados que se les dan a los cuadros y esculturas, los cantos, las danzas, las narraciones, las tradiciones, las leyendas, los mitos, las representaciones teatralizadas, la manera de confeccionar las telas, las ropas, y porqu no, las cocinas nativas y mestizas. Pero atencin, que no por ser antiguas signifique que son estticas, al contrario, es lo que ms se mantiene, se usan y se transforman y adecuan al tiempo sin dejar su esencia. El otro en cambio, desde su origen, son las artes que tienen un desarrollo, ms reciente y que se incluyen igualmente dentro de nuestra historia, sobre todo desde los aos de la colonia, aunque por lo general estas artes quedan reducidas a un restringido crculo de personas que saben disfrutarlas, o por lo menos lo aparentan. Por ejemplo lo que se ha dado por llamar Ballet , para diferenciarla de la danza o baile nativo, la pintura moderna, la msica para grandes sinfnicas, la pera, la zarzuela y el teatro13. Mas lo que es importante es que nuestros verdaderos artistas tambin han sabido aportar a estas artes e imprimirles una nueva visin y tnica.

Cmo se destruye el Patrimonio Cultural de la Nacin ? Nuestro Patrimonio Cultural se destruye prcticamente, directa e indirectamente, por la accin humana. El ms claro ejemplo de la destruccin directa es la Huaquera, que es el saqueo y la destruccin de sitios arqueolgicos e histricos, removiendo la tierra y eliminando

vestigios, en bsqueda de 'objetos artsticos' o tesoros, borrando los contextos y las asociaciones (ver la 1 parte, febrero de 1998) sin tomarse en cuenta lo que se est perdiendo. El primer eslabn de esta cadena delictiva son, casi en un noventa y nueve por ciento (99 %), los campesinos y otras personas empobrecidas, que se ven obligados a huaquear y vender lo obtenido ilcitamente para sobrevivir, que no lo haran si es que no existieran los compradores o intermediarios de los mismos ; luego estos compradores venden, a un precio alto lo que pagaron una miseria, a los coleccionistas (por lo general privados), y estas se quedan con los objetos o los revenden a un precio mucho ms alto las piezas que no son de su inters. Pero al mismo tiempo existen bandas organizadas que roban en todo el territorio nacional. Parte de este delito contra el Patrimonio Cultural de la Nacin tambin son los saqueos sistemticos de templos catlicos coloniales y republicanos, as como casas de las mismas pocas ; estos robos son 'a pedido' de un cliente que pudo haber visto la pieza en el mismo sitio, o a travs de un catlogo de exhibicin, o por lo general son bandas, muy bien organizadas, que roban para tener en reserva objetos para luego ofrecerlos a posibles compradores. Estas bandas son parte de una gran organizacin, mucho ms amplia y solapada (por lo tanto ms horrible y tenebrosa) que las conocidas como Gardua, Maffia o Camorra ; es mucho ms amplia pues cubre todos los niveles de una sociedad ya que pueden implicar desde un simple campesino, autoridades (militares, policiales y judiciales que se hayan corrompido), abogados con deseos de rpidos ingresos extras, algunos diplomticos (que deben velar por el Patrimonio tambin) que no cumplen con sus labores tanto en el pas como en el extranjero, as como autoridades gubernamentales. Esta red tiene sus conexiones con diversas casas de remate como la Sotheby's, y en diversos pases que no han firmado ningn convenio ni tratado internacional de proteccin como es la Confederacin Suiza, donde llegan clandestinamente estos bienes, para luego salir de ah, con certificado de exportacin de ese pas (y de hecho que ya no el de origen) a otros pases, y finalmente pueden hacer llegar las piezas a los coleccionistas, que supuestamente los adquieren inocentemente, a veces hasta en los pases que han firmado convenios internacionales de proteccin cultural14. Ahora tambin sufren las colecciones cientficas15 de los museos que tienen apoyo estatal, en desmedro de colecciones particulares, e igualmente son, en su mayora, parte de robos planificados por parte de saqueadores.

La otra forma en que se destruye el Patrimonio Cultural es, como dijimos, indirectamente, como cuando por descuido se destruye por falta de planificacin y de consulta profesional (arqueolgica), se afecta un monumento arqueolgico, o se edifica una presa en una quebrada sin tomarse el trabajo de verificar la existencia de sitios arqueolgicos, o cuando por falta de limpieza de canales o de los cauces de los ros, estos se desbordan afectando sitios arqueolgicos e histricos ; o sino cuando se destruyen sitios histricos y arqueolgicos con la expansin urbana en vez de incorporarlas al paisaje urbano como elementos de nuestra historia y como centros pblicos de atraccin; o de la forma ms inocente cuando los colegios (sobre todo de provincias) organizan excursiones en la campia y recogen y expulgan la zona para sus museos escolares, o no tan inocente cuando grupos de estudiantes de medicina destruyen cementerios con el afn de apoderarse de cadveres con el fin de sus prcticas de anatoma.

Qu pasa si se destruye el Patrimonio Cultural ? Como hemos visto en los prrafos superiores el Patrimonio Cultural es la memoria colectiva de un pueblo. Si nosotros equiparamos a un pueblo o nacin como un ser humano veremos que el pas es el cuerpo y el Patrimonio Cultural es parte del cerebro, es la memoria consciente, que permite realizar acciones al cuerpo, de forma racional de acuerdo a los estmulos (retos) y sus interrelaciones mutuas con el medio. Ahora imaginense qu podra pasar con una persona que pierde poco a poco la memoria y las clulas nerviosas (que al igual que el Patrimonio Cultural es un recurso no renovable) que conforman su cerebro. Al principio no podr recordar el pasado (historia) y despus perder el sentido del presente al no poder identificarse y las coordinaciones de su cuerpo, ni a que se dedicaba en la vida cotidiana, al llegar a este estado,que de por s es irreversible, pasar que no recordar quien era, ni quien es, y perder toda su identidad y posibilidad de tener un futuro coherente, adems habr perdido toda conciencia y gobernabilidad (toma de decisiones) de su cuerpo, quedando en estado vegetal. En otras palabras, si nosotros perdemos nuestro Patrimonio Cultural (nuestra memoria colectiva) no slo perderemos nuestra Identidad Nacional, sino que tambin perderemos nuestro futuro como Nacin.

Y cmo podemos proteger nuestro Patrimonio Cultural ? El Patrimonio Cultural podemos protegerlo de diversas maneras.

La primera es difundir de su existencia a toda la comunidad, el conocimiento y la comprensin del Patrimonio Cultural ; esta difusin es el mejor seguro que pueda tener, pues mientras ms entienda la gente que es parte de su historia y que de ella se puede forjar muchas cosas, entre ellas, el Desarrollo y la Identidad Nacional. Una buena manera de difundir el valor del Patrimonio Cultural es trabajando, sobre todo, con los ms nios a travs de una poltica organizada, o por lo menos dirigida, por el Ministerio de Educacin o su equivalente estatal; Por qu los nios y por qu el Estado?, porque los nios tienen menos prejuicios y es ms fcil que aprendan a querer su Patrimonio, adems que ellos son el Futuro, y el Estado debe de cumplir con una poltica organizada alrededor del progreso del pueblo, parte de esta poltica es tener un plan de instruccin pblica a corto, mediano y largo plazo, y que adems tiene el deber irrenunciable de proteger y administrar lo que pertenece a la Nacin. Los inmuebles arqueolgicos e histricos pueden convertirse, sin perder su funcin y estructura, en focos de desarrollo econmico de la comunidad que exista alrededor, por ejemplo por medio del turismo se pueden crear comercios como son: la venta de recuerdos, transportes especiales y garantizados, restaurantes con comidas tpicas y servicios de guas especializados. Adems esta comunidad puede apoyar en la construccin de museos de sitios con ambientes para investigacin que redundara en beneficio de todos. Se pueden proteger los bienes muebles de la nacin haciendo rplicas de los originales (para evitar la venta de estos ltimos) a todo aquel que lo desee ; estas piezas replicantes deben tener un sello y cdigos16 especiales identificatorios que solo lo deben autorizar los organismos dedicados a la proteccin del patrimonio. Para proteger al Patrimonio Mueble e Inmueble se deben crear instituciones autnomas con fondos independientes y lo menos burocrticos posibles, con gente profesional y de amplio criterio y accin. Las legislaciones, en todos los fueros internos, de nuestros pases deben reflejar el firme compromiso de proteger el Patrimonio Cultural, no de forma ligera ni contradictoria que slo favorecen la desaparicin de los objetos, sino tambin la prdida de los datos17, adems todos estos cdigos deben ser claros, precisos, tipificando los delitos y con penas punitivas, en especial a los contumaces y autoridades corrompidas. Los gobiernos locales y centrales tienen que ser los primeros abanderados de las reformas que se den en beneficio del Patrimonio Cultural, pues ellos son los representantes de las comunidades y de la Nacin. Por otro lado los gobiernos, a travs de sus cancilleras y embajadas, deben de promover y firmar convenios internacionales de proteccin del Patrimonio Cultural ;

estos necesariamente deben ser efectivos y coherente, y de ser posible reconocidos, aprobados y difundidos por la Organizacin de las Naciones Unidas. Con estas propuestas y otras que ustedes pueden crear, podremos defender, el Patrimonio Cultural de nuestros pueblos, y al mismo tiempo difundirlo sin mellar su integridad, y sobre todo forjar identidades histricas nacionales como medios de unin y no de rencillas que desangran nuestras patrias con absurdos patrioterismos. olcula.

La Historia se hace con fuentes. Una fuente es aquello que nos permite verificar un hecho histrico. La concepcin tradicional de la Historia slo considera como fuente el texto escrito. De hecho se divide la historia de dos partes: Prehistoria, antes de los textos escritos, e Historia, desde la aparicin de la escritura. Pero, evidentemente, esta es una visin reduccionista de la historia. Historia es todo lo que ocurre desde la aparicin de la humanidad sobre la Tierra, haya texto o no. La escuela de los Annales negar el documento escrito como fuente indiscutible y mxima de conocimiento histrico. Toda realizacin que parta de la actividad humana ser una fuente.

Se consideran fuentes, pues, a los textos escritos, la arqueologa, las tradiciones orales, el arte, etc. Todo lo que ha producido la humanidad y todo lo que puede darnos informacin sobre el pasado. Evidentemente, las fuentes escritas son las ms utilizadas: relatos, cartas, estadsticas, literatura, padrones, archivos, toponimia, etc. El documento por excelencia es el texto legal, pero este es interesado, ya que deja constancia de lo que interesa a quien tiene el poder. Un libro de Historia no es una fuente histrica, puesto que es un libro que ya interpreta los documentos; aunque puede ser una fuente para la Historia de la historiografa.

El mayor problema al que se enfrenta el historiador es el de cmo conocer los hechos del pasado. Para ello hay que buscar testimonios que nos los cuenten, fuentes que suelen estar dispersas. Pero una vez localizadas no se pueden creer sin ms, es necesario comprobar su autenticidad, su veracidad, qu en el documento es adorno, si hay ocultaciones, etc. Los documentos conservados no hablan de lo que a nosotros nos interesa, sino de lo que les interesa a quienes los hacen. Por eso, de ciertos hechos puede haber muy pocos documentos, mientras que de otros existen innumerables datos, con lo que es necesario hacer un proceso de seleccin de los documentos, la Heurstica.

El problema fundamental es determinar el grado de fiabilidad de la fuente, sobre todo si esta es escrita. Hay que determinar su autenticidad, saber su origen (que puede ser interesado), conocer el grado de credibilidad y hacer una crtica de ella. Pero, una vez estudiada y comprendida la fuente, no basta con publicar el hecho, es necesario interpretarlo y elaborar el conocimiento histrico.

En la comunidad cientfica hay unanimidad en cuanto a que el hombre procede del hombre, pero donde no hay unanimidad es en el proceso de hominizacin. Hay dos grandes teoras:

El proceso de hominizacin es una transformacin progresiva y lenta. El proceso de hominizacin es un cambio brusco y rpido, un salto. La investigacin sobre la hominizacin se lleva actualmente en varios campos: En el campo paleogrfico: para determinar donde apareci el hombre y si apareci a la vez en varios lugares. En el campo paleontolgico: para conocer las caractersticas corporales, sociales y psquicas de los antepasados del hombre. En el campo bioqumico: para establecer semejanzas entre el hombre y los grandes simios, y para conocer los cambios producidos en el proceso de hominizacin a nivel molecular.

Hace 2.500.000 aos aparecen en frica los primeros humanos.

Lo que nos hizo humanos fue la tecnologa, la capacidad de fabricar herramientas. Los humanos no solo nos sometemos a la seleccin natural, tambin nos sometemos a la seleccin tecnolgica. Somos organismos biolgicos, como el resto de animales, pero tenemos una inteligencia operativa desarrollada, lo que nos permite fabricar herramientas, y entender que tenemos u un tiempo de vida y un lugar; tenemos una inteligencia que nos permite preguntarnos por nuestros orgenes, somos conscientes de que vivimos y de que morimos.

2 Los humanos tenemos unos rasgos distintivos: el bipedismo, manos con pulgar opuesto, una visin mejorada para terrenos abiertos, etc; pero todas estas caractersticas son anteriores al ser humano, son el sustrato biolgico sobre el que se sustentan las adquisiciones especficamente humanas, las culturales: la produccin de herramientas, el control del fuego, el lenguaje, el arte, la religin, etc.

Como se dice antes, el ser humano tiene una inteligencia operativa que le permita fabricar herramientas , pero qu es lo que ha hecho que se desarrollase esta?

Precisamente la fabricacin de herramientas es lo que provoc este desarrollo; es un proceso de retroalimentacin. La creacin de herramientas provoca un desarrollo cerebral, y este desarrollo provoca la creacin de unas herramientas mejores, las cuales provocan un nuevo desarrollo... y as consecutivamente.

Los homnidos que alcanzan una tecnologa superior van evolucionando, y los menos desarrollados se van extinguiendo. Esto es la seleccin tecnolgica. El fsil humano ms viejo que se ha encontrado es el del homo habilis. Era bpedo, ms pequeo que nosotros y tena aproximadamente la mitad de nuestra capacidad craneal. Viva en grupos y fabricaba herramientas, pero no tena arte ni conoca el fuego. Mediante el estudio de los crneos de esta especie se deduce que tenan lenguaje, aunque muy rudimentario. Tras una crisis climtica en frica, aparece la sabana. Los homnidos que se quedan en ella necesitan unas nuevas herramientas de caza. Entonces surge el achelense una tcnica para fabricar herramientas. Esta nueva tcnica la desarrollan los homo ergaster. Los ergaster medan ms de 1.70 m. y su capacidad craneal era aproximadamente dos tercios de la nuestra. Es probable que seamos descendientes directos de ellos. Durante este periodo convivieron 5 especies de homnidos; un milln de aos despus de la aparicin del achelense se extinguieron todas excepto la humana. Este es el primer ejemplo de seleccin tcnica: le especie que desarrolla una tecnologa superior sobrevive, mientras que el resto se extinguen. Los humanos cazaban a los austrolopitecus para comer, pero como ltimo recurso, pues era un rival peligroso. Atacaban en grupos y usaban armas.

El neandertal, descendiente directo del haidelbergensis, fue el habitante de Europa y parte de Asia desde hace 120.000 aos hasta hace 25.000 aos. El neandertal aparece, se desarrolla y se extingue en Europa. 4 Los neandertales eran ms altos y mas corpulentos que nosotros, tenan una musculatura potente y un esqueleto fuerte. No se movan como monos, si no como nosotros. Tenan fosas nasales grandes(adaptacin para calentar ms aire) y el crneo alargado.

Median 2 metros y pesaban 130 kilogramos, aproximadamente. Su capacidad cerebral era superior a la nuestra. Oscilaba entre los 1200 cc y los 1400cc.

Culturalmente, el neandertal desarrollo el lenguaje y el arte, y realizaba ritos funerarios; se podra haber incorporado a nuestra sociedad actual.

Homo sapiens En frica, el antecesor evolucion hacia el homo sapiens. El homo sapiens aparece aproximadamente hace 150.000 aos en frica centro-oriental(Kenia).

El homo sapiens fsicamente es similar a nosotros, es nuestro ancestro directo. Segn un clculo gentico, todos los seres humanos actuales provenimos de un grupo de sapiens de frica, hace 140.000 aos. Las pruebas ms antiguas de la llegada del sapiens a Europa se encuentran en la pennsula Ibrica, en unas cuevas de Gerona y Cantabria, de hace 40.000 aos. Hay desacuerdos en la comunidad cientfica sobre la llegada y la expansin del sapiens por Europa y Asia. Hay dos teoras: La ms defendida es que el homo sapiens sale de frica y se extiende por Europa y Asia, aniquilando a las especies anteriores como al neandertal o al homo erectus.

La otra teora, menos defendida es que las poblaciones humanas evolucionan por separado, generando las razas actuales. As el neandertal habra generado las razas blancas de Europa, el homo sapiens habra dado origen a la raza negra, y el homo erectus a las poblaciones asitica y americana.

La Prehistoria :La revolucin neoltica o "revolucin agrcola" afecto la economa u su modo de vida y sus creencias en general
Se denomina revolucin neoltica a la primera transformacin radical de la forma de vida de la humanidad, que pasa de ser nmada a sedentaria y de economa depredadora (Caza,pesca y recoleccin) a productiva (agricultura y ganadera). El trmino se debe a Vere Gordon Childe (1936).

Este proceso tuvo lugar hace ms de 9000 aos (VIII milenio a.c) como respuesta a la crisis climtica que se produce en el comienzo del Holoceno, tras la ltima glaciacin. En primer lugar afecta a la zona conocida como creciente frtil del Medio Oriente , una amplia zona que comprende desde el noreste de frica (Valle del Nilo, en Egipto) hasta el oeste de Asia (zona de Mesopotamia entre los ros Tigris y ufrates ). Algo ms tarde se produjeron cambios similares en la India (ros Indo y Ganges ) y en el Extremo Oriente (ros Huang Ho y

Yangtze en China). La difusin por el resto del Viejo Mundo (Europa,Asia y frica ) se produce por difusinfocos , aunque en algunas zonas se produce localmente la domesticacin de animales o plantas autctonas. De forma autnoma se produce la revolucin neoltica en Amrica, con los focos mesoamericanos y andino. La difusin de la agricultura y la ganadera por Oceana en algunos casos es simultnea a la ocupacin humana (las migraciones de las islas del Pacifico eran tanto de los grupos humanos como de sus cultivos y ganado) y en otros los usos del suelo continuaron siendo muy arcaicos hasta la llegada de los europeos (aborgenes australianos, en su mayora cazadores-recolectores, cuya ocupacin del continente es muy antigua, quiz desde hace 40.000 aos). de estos primeros

Economa neoltica
Marcados por la desaparicin de las sociedades de cazadores-recolectores, para aparecer un nuevo tipo de sociedad, que era productora de sus alimentos. Desaparecen las sociedades predadoras de la naturaleza, las que toman lo que sta les ofrece, en forma de caza, pesca o recoleccin, sin ofrecer nada a cambio, y aparecen las sociedades productoras de alimentos, esencialmente de ganaderos y agricultores. De esta forma el cambio vendra propiciado por la aparicin de la ganadera y la agricultura, o sea de las sociedades productivas.

La vida en el Neoltico
El cambio climtico provoca una lenta conversin de la economa de subsistencia, basada en la caza, hacia una economa ms estable de base ganadera y apoyada en los cultivos. Se aprecia que el hombre deja las

montaas para desplazarse hacia los llanos en persecucin de sus presas de caza. El hombre vuelve a las cuevas aunque en algunos puntos pudo conservar la utilizacin de chozas en las cercanas de ros.

El desarrollo de la ganadera da lugar a la trashumancia y a los contactos relativamente frecuentes con gentes de otras tierras, existiendo una mayor intercomunicacin entre las diversas tribus. Para las hachas y otros instrumentos se utiliza la piedra pulida y los tiles y algunas herramientas se fabrican frecuentemente con hueso. Aparecen tambin tiles de obsidiana .

Con las sociedades productivas aparecen sociedades de organizacin ms compleja por que aparece el excedente, la divisin social del trabajo y la propiedad privada.LaCantidad de produccin sobrante. Es el inicio de la riqueza, cuanto ms excedente ms rico. Aparece con la produccin pero no se consolida hasta mediados o finales del Neoltico: los instrumentos de cultivo son ms perfectos, se abona, se riega,... Esto produce cosechas ms abundantes que dan lugar al excedente.El excedente slo tiene consecuencias cuando se consolida: permite la divisinsocial del trabajo. Divisin del trabajo: En una sociedad la gente se diferencia por su trabajo. En el Paleoltico todos cazaban = todos iguales. Al principio del Neoltico todos son agricultores = todos iguales. Cuando aparece el excedente consolidado no se dedican todos a la agricultura ni a la ganadera, se necesitan productos que ninguna de estas dos cosas producen.
Con el excedente se puede alimentar a otras personas que se dediquen a fabricar instrumentos, tejidos, cermica, empieza la artesana. El artesano le cambia sus productos al agricultor por el excedente.

La divisin social del trabajo est permitida por el intercambio de excedentes = primer tipo de comercio = comercio por trueque.

La propiedad privada: En el Paleoltico no exista. Con la aparicin de la agricultura empieza a aparecer. Para convertir una zona salvaje (improductiva) en productiva se requiere mucho trabajo. La gente slo est dispuesta a hacer este trabajo si tiene la seguridad de que la tierra ser suya = aparicin de la propiedad privada. Con el trueque, el excedente y la propiedad privada aparece la desigualdad social y la riqueza, que en la Edad de los Metales provoca la aparicin de las clases sociales.
Creencias religiosas

Durante el Paleoltico el hombre crey en la influencia del espritu del animal en la vida del hombre = totemista. Estas creencias se dan porque el hombre es cazador y vive de la caza. Tienen creencias animistas (pinturas rupestres) el animal es el ser sagrado. En el Neoltico aparece la cultura de los hombres agricultores que viven de la tierra (cosechas).
Adoran la fertilidad de la tierra,Diosa-Madre = diosa de la fertilidad de la tierra, tambin representa el ciclo del vegetal (muere y reaparece la tierra es improductiva en invierno y despus es productiva). Los hombres de finales del Neoltico adoran a la naturaleza: tierra, sol, agua, ros, montaas, mares, son dioses en las

primeras civilizaciones, es decir las religiones son animistas. ANTROPOGENESIS - FILOGENESIS HUMANA ORIGEN DEL HOMBRE DESDE EL PUNTO DE VISTA CIENTIFICO :

La Hominizacion
La evolucin humana o tambin hominizacin se define como el proceso de transformacin de la especie humana desde sus ancestros hasta hombre actual. El estudio de dicho proceso es una bsqueda interdisciplinar en la que se anan conocimientos procedentes de ciencias como la antropologia fisica , la linguistica y la genetica

-El hombre es menos veloz que un caballo, menos poderoso que un oso; Tiene la vista, el odo y el olfato menos desarrollados que un perro o un gato. Sin embargo, controla el planeta: muchos investigadores creen que ha sido el desarrollo del cerebro y de las manos lo que ha permitido llegar a ese control.

El crneo humano ha cambiado drsticamente durante los ltimos tres millones de aos.

Evolucin de la especie humana

Ancestro comun de hominidos y simios -Del tronco comn de los primates, surgieron dos ramas: la de los grandes simios, como el gorila, el chimpanc y el orangutn y la de los homnidos. De la evolucin de los hominidos surge el hombre actual homo sapiens sapiens

Los Australopithecus (monos del sur)

apareci hace algo ms de 4 millones de aos. La mayor novedad aportada por los australopitecos es que se desplazaban de manera bpeda. El tamao de su cerebro era similar al de los grandes simios actuales. Vivan en las zonas tropicales de africa, alimentndose de frutas y hojas es decir que posean una dieta especializada. Se conocen varias especies fsiles:

* Australopithecus anamensis: son homnidos muy primitivos, que presentan molares ms anchos y esmalte ms espeso. Ocup la zona de Kenia entre 4,2 y 3,9 m.a. (millones de aos). * Australopitecus afarencis :Su capacidad para transmitir sonidos no sera muy superior a los actuales chimpances . Situado entre 3.9 y 3 m.a. * Australopithecus bahrelghazali: nico encontrado fuera de frica oriental. Recibe su nombre del oasis de Bahr-el-Ghazal, en Chad. Situado entre 4 y 3 m.a * Australopithecus garhi: tiene especiales caractersticas craneales y, sobre todo, faciales. Capacidad craneal de unos 450 cm y discutidos indicios de proto-industria ltica. Situado hace 2,5 m.a. * Australopithecus africanus: crneo ms globular, con mayor capacidad cerebral. Aproximadamente unos 450 cm. Situado entre 3 y 2,5 m.a. Lucy (AL-288) es el esqueleto de un hominido perteneciente a la especie Australopitecus afarencis , de 3,5 millones de aos, descubierto por el estadounidense Donald Johanson el 24 de noviembre de 1974 a 150 km de Adis Abeba, Etiopia. El nombre Lucy proviene de la cancin "Lucy in the sky with diamonds" del conjunto musical The Beatles que escuchaban los miembros del grupo investigador la noche posterior al hallazgo. The Beatles - Lucy in the Sky with Diamonds:

Homo habilis (hombre hbil) : el primer fabricante de herramientas de piedra)

Vivi aproximadamente desde 2,5 hasta ca. 1,44 millones de aos antes del presente, al comienzo del Pleistoceno. El descubrimiento de esta especie se debe Mary y Louis Leakey, quienes encontraron los fosiles

en Tanzania, Africa, entre 1962 y 1964. Est generalmente aceptado que Homo habilis es la primera especie del gnero Homo. Su nombre significa "hombre habilidoso" y hace referencia al hallazgo de instrumentos liticos confeccionados por ste. Se han realizado estudios detallados de los restos seos de sus manos para verificar si realmente sera posible que este Homo los hubiera realizado. Los cientficos concluyeron que era capaz de prensin de agarre para realizar las manipulaciones necesarias en la fabricacin de utensilios de piedra

Homo erectus, hombre erguido", erecto , derecho"

-vivi entre 1,8 millones de aos y 300.000 aos antes del presente (Pleistoceno inferior y medio). Los H. erectus clsicos habitaron en Asia oriental (China ,Indonesia). En Africa, se han hallado restos fsiles afines que con frecuencia se incluyen en otra especie, Homo ergaster ; tambin en Europa diversos restos fsiles han sido clasificados como H. erectus, aunque la tendencia actual es a reservar el nombre H. erectus para los fsiles asiticos.

El gran descubrimiento del Homo Erectus fue el fuego. El gran avance fu, ms exactamente, la DOMESTICACION del fuego, ya que ste exista en su forma natural (incendios, volcanes, etc.). En principio forma hostil, el hombre lo captur, conserv y reprodujo. -Se sirvi de l para calentarse, asar alimentos, lo convirti en el "hogar": centro de la vida social y elemento integrado en el entorno humano. Con el fuego aparecen los primeros campamentos organizados, al aire libre o en cuevas. Este es el orgen del verdadero cambio psicolgico de la humanidad y del desarrollo de estructuras sociales.

Homo neanderthalensis
El Hombre de Neandertal (Homo neanderthalensis) es una especie del genero Homo que habito Europa y partes de Asia occidental desde hace 230.000 hasta 29.000 aos atrs, durante elPleistoceno medio y superior y culturalmente integrada en el Paleolitico medio. -Por su desarrollo cerebral, su gnero de vida y su capacidad inventiva, est ms prximo del homo sapiens que del pitecntropo. Se le conoce desde mucho antes que sus predecesores, puesto que en 1856 los restos de un hombre de esta raza fueron descubiertos por unos obreros en los alrededores de Dusseldorf, en una cueva del valle de Neanderthal.

El Neanderthaliano, hombre bajo pero fuerte, de piernas cortas, de potentes mandbulas, cerebro grande, bien adaptado a climas extremadamente fros, hbil en la confeccin de sus ropas de pieles de animales, habit las grutas, cuevas y abrigos lo que ha sido muy favorable para el estudio de sus restos que se han conservado bastante bien. Debi de existir entre ellos una forma de enseanza y esto exige un lenguaje. Practic un culto a los muertos, lo que puede asimilarse a un sentimiento religioso o una idea de que todo no acaba con la muerte. Hay algo ms que la vida terrestre. Es indudable que dedicaban al cadver cuidados especiales, como el excavar una fosa rectangular para depositarlo en ella, o el colocar un ajuar a su lado compuesto por silex tallados, huesos de animales. La Cultura Fenicia 1.Medio Geografico: los fenicios se enclavaron entre las estribaciones de los montes Libano y el Mediterraneo, en costas del Asia Menor, existe una pequea y estrecha faja geografica de unos 200 kilometros de largo y 40 kilometros de ancho, que en la antiguedad se conoci como Fenicia, que significaba "Pais de Palmeras". Sus limites fueron:

- Norte : Siria. - Sur : Palestina. - Este : Montaas del Libano y Antelbano. - Oeste : Mar Mediterraneo.

Fenicia fue un reino de Antigedad que estuvo ubicado en la llanura Costero que en la actualidad es Lbano, en Mediterrneo oriental. Esta civilizacin se desarrollo entre la siglos X y V a. C., tiempo en el cual establece colonias en todo frica del Norte y en el sur Europa.

No est claro hasta qu punto los fenicios se consideraban como una sola etnia. Su civilizacin fue organizada en ciudades-estado, Similar a la antigua Grecia. Cada ciudad-estado era una unidad independiente polticamente, y podran entrar en conflicto y una ciudad puede ser dominada por otra ciudad-estado, aunque colaboraban formando ligas o alianzas

Pese a su estrechez en materia de tierras, la costa abrupta y rocosa, ofreca, de trecho en trecho, magnificos puertos y abrigos naturales del mismo modo que los montesproporcionaban excelentes maderas que los habitantes de la regin utilizaban en la construccion de embarcaciones. Por ello mismo, debido a lo accidentado del terreno y a la escasez de tierra de cultivo, los Fenicios trataron de obtener en el mar el espacio y sustento que la geografia les negaba; se hicieron excelentes marineros, grandes colonizadores y comerciantes emprendedores, poniendo en relacion, por vez primera quizas en la historia, los productos y cultivos de Oriente y Occidente.

2. Periodos de la Historia fenicia: El Dominio de las Ciudades

Los Fenicios eran de raza semita y procedentes de Caldea, se establecieron en esta area geografica, probablemente en el tercer milenio anterior a Cristo, organizandose como ciudades independientes y sucesivas que tuvieron que afrontar la dominacion de babilonios, hititas y egipcios. El primer puerto comercial fue Biblos cuyos habitantes iniciaron el comercio con Chipre, Egipto y Creta, pero que luego empezaron a decaer frente al poderio de otra ciudad, Sidn, con quien se inicia el verdadero proceso de comercializacion y colonizacion a traves del Mediterraneo y el Medio Oriente, de all que esta historia que se extendio hasta 146 a.c., comprende el estudio de tres periodos representados, a su vez, por el florecimiento de tres ciudades: Sidn, Tiro y Cartago.

I) Periodo de Sidn ( Siglos XV a XII a.c) : Los sidonios comerciaron en la cuenta oriental del Mediterrneo: Chipre, rodas, Grecia, Asia Menor, Islas del Mar Egeo, llegando hasta el Mar Negro. El espiritu

que les animaba era el de canjear los productos de su industria como vasos, perfumes, joyas, tejidos, etc.,por esclavos, pieles, metales, ganado, y areas de terreno en donde instalaban sus factorias y tiendas de comercio. Sin embargo, esta prospera actividad se vio sorprendida hacia el ao 1150 a.c cuando los Filisteos, pueblos de mar, saquearon y destruyeron Sidn cuyos habitantes tuvieron que huir hacia el Sur, refugiandose en la ciudad de Tiro.

II) Periodo de Tiro ( siglos XII a VII a.c) : Esta ciudad, edificada en islotes prximas a la costa, y , caracterizada por las contrucciones de varios pisos, heredo el espiritu y el poder de los sidonios.

Los tirios descubrieron y navegaron el Mediterraneo Occidental, ms alla del Mar Egeo, llegando a costas de Espaa, Sur de Italia, y toda la costa norte de Africa donde establecieron prosperas colonias que arribaron enormemente el comercio de todas estas zonas. Frente a la isla de Sicilea, pero en costas de Africa y en un lugar que dominaba las rutas de comercio entre el Oriente y el Occidente del Mediterraneo, fundaron la ciudad de Cartago, actual Tunez, en el ao 814 a.c., que fue la sucesora en el poderio y desarrollo comercial de los fenicios.

III) Periodo de Cartago: Se inicia a partir del siglo VII a.c. Cartago significa "Ciudad Nueva" y durante este periodo los fenicios llegaron a su maximo esplendor, intensificando el comercio el comercio y la colonizacion en ambos extremos del Mediterraneo. Atravesaron el Estrecho de Gibraltar explorando las costas del Atalantico en Europa y Africa. Esta prosperidad les acarr la rivalidad de los griegos, primero, y, de los romanos, despues, siendo estos (Republica Romana) quienes lograron vencer durante las llamadas Guerras Punicas y destruir por completo la ciudad de Cartago hacia el ao 146 a.c. poniendo fin, de esta manera, a la hegemonia comercial de los fenicios en el Mediterraneo.

Desarrollo de las Guerras Punicas:

Primera Guerra Punica ( 264 a.c -241 a. c.) Segunda Guerra Punica (218 a.c - 201 a. c) Tercera Guerra Medica (149 a. c. - 146 ac)

3. La Navegacion y Colonizacin:

Reducidos a un estrecho territorio, los fenicios, como se ha dicho anteriormente, encontraron en el mar el elemento para su subsistencia convirtiendose en los mejores y ms arriesgados marinos de su poca. Navegaban pegados a las costas para tener un punto de referencia o anclar en una rada si era necesario y, cuando se haca imprescindible, entonces navegaban de noche guiados y orientados por la estrecha polar. Pueblo hasta cierto punto egoista, por la misma naturaleza de su actividad comercial, mantuvieron en secreto las rutas de su navegacion y travesa para evitar todo genero de comperencia. Asegurando el dominio del Mediterraneo, practicaron un sistema de colonizacion bajo estas modalidades: - Concesiones: Que no eran sino zonas especiales, o barrios dentro de ciudades extranjeras, que los fenicios conseguan con la autorizacion de monarcas y gobernantes para establecerse y ejercitar su actividad comercial. - Factorias: Que ran construidas en regiones poco civilizadas, pero que ofrecan posibilidades de comercio. adms de los almacenes para depsitos, contaban con un mercado y unrecinto amurallado donde se refugiaban en caso de peligro. - Colonias: Estas eran, practicamente, independientes; llevaban una vida propia y significaba ya la implantacion de la cultura y el espiritu fenicio en territorio extranjero. 4. El Comercio Fenicio El negocio fenicio consistio en el cambio de los productos de su industria como espejos de metal. telas.

estatuillas, peines, joyas de oro y plata, armas de bronce, objetos de cristal, etc., por productos de la region con la que comerciaban, as, de Espaa traan plomo y estao; lana de Sicilia; marfil, oro y plumas de avestruz de Africa, mirra, especias y piedras preciosas de oriente. Para efectuar este intercambio utilizaron no solo el mar, a traves del Mediterraneo, Mar Negro, y el Atlantico, sino que tambien, incursionaron en el comercio por tierra, atravesando Arabia, Mesopotamia, Persia y la India. 5. El Alfabeto

En un comienzo, los fenicios adoptaron la escritura cuneiforme de los mesopotamios, luego, al influjo egipcio, siguieron la escritura de los faraones, reemplazando el ladrillo por el papiro, al mismo tiempo que su espiritu prctico los llevo a simplificar, los numerosos y complicados signos , en solo 22 letras que representaban sonidos elementales de la voz humana y con cuya combinacion poda escribirse cualquier palabra. este sistema al ser conocido por los griegos, lo perfeccionaron y difundieron dndole, al conjunto, el nombre de las dos primeras letras: Alfa y Betha, o, simplemente ALFABETO que es el que, con pequeas modificaciones, utilizamos en la actualidad. Es de anotar, adems, que el espiritu comercial que les animaba, hizo que los fenicios inventaran la Letra de Cambio, como medio para efectuar sus transacciones y, asi mismo, formaron sociedades mercantiles para impulsar y desarrollar el co merc stria en gran escala.

RESUMEN TEMA 2.- LA EUROPA FEUDAL INTRODUCCIN En la Edad Media, a partir de los siglos IX-X , s e f o r m e n E u r o p a u n sistema poltico, social y econmico conocido como feudalismo .L o s o r g e n e s d e e s t e s i s t e m a e s t n e n l a

fragmentacin del ImperioCarolingio del que surgen muchos reinos, cada uno de ellos tenda a hacer loque quera y esto poda llevar a Europa al caos. Por otro lado, la Edad Mediafue una poca de muchas guerras e invasiones , lo cual causaba inseguridad. 1.- EL NACIMIENTO DE LA EUROPA FEUDAL El poder de los monarcas en este tiempo era muy dbil, de esta manera nopodan defender sus territorios ni a su poblacin, ni recaudar los impuestosni mantener un ejrcito fiel y estable. As, ante esta necesidad, surgi el sistema de vasallaje mediante el cual, un seor feudal ( algn noble, por ejemplo el rey) le entrega un feudo a otro noble que quiera ser su vasallo; ac a m b i o d e e s t o , e l v a s a l l o l e debe prometer ayuda militar, econmica yconsejo al seor feudal. E s t e p a c t o s e s e l l a m e d i a n t e u n a c e r e m o n i a d e homenaje. LA SOCIEDAD FEUDAL Estaba compuesta por dos estamentos: los p r i v i l e g i a d o s y l o s n o privilegiados. Dentro del estamento privilegiado nos encontramos a los nobles y el clero.En el estamento no privilegiado tenemos a los campesinos y artesanos. 2.-LA NOBLEZA FEUDALEL REY Y SUS VASALLOSEn la cspide de la sociedad feudal estaba elrey que era el primero entre iguales, es decir,d e e n t r e t o d o s l o s n o b l e s e r a e l m s importante. Tena un carcter divino , se creaq u e s u p o d e r l e v e n a d e D i o s y q u e e r a s u representante en la Tierra. Las atribuciones del monarca eran: Dirigir campaas militares. Pedir impuestos. Ejercer de juez supremo.P a r a g o b e r n a r , e l r e y c o n t a b a c o n l a a y u d a d e la Curia o Consejo Real ,f o r m a d o p o r u n c o n j u n t o d e n o b l e s y c l r i g o s i m p o r t a n t e s q u e l e aconsejaban para tomar decisiones.A d e m s , a l rey siempre le acompaaba la Corte: familiares, amigos,guerreros LA NOBLEZA GUERRERA: UN GRUPO PRIVILEGIADO

La funcin de la nobleza era la de ser guerreros. En aquella poca, tener unequipo, armas y caballo para la guerra era algo muy costoso y slo los noblespodan permitrselo.Desde pequeos, los hijos de los nobles se ponan al servicio de un caballero y , c u a n d o c u m p l a n l o s 1 8 a o s , e r a n a r m a d o s c a b a l l e r o s m e d i a n t e u n a ceremonia.Eran privilegiados puesto que no trabajaban, no pagaban impuestos y eranlos nicos que podan llevar armas, lo cual supon a que podan controlar alresto de la poblacin.En cuanto a las mujeres, stas dependan de sus padres o maridos. 3.- LOS CAMPESINOS EN EL MUNDO FEUDALVIVIR EN EL FEUDO El feudo se compona de varias partes: Reserva seorial : eran las mejores tierras y se las quedaba el seorfeudal. Sola tener en ellas su castillo. Mansos : e r a n u n o s l o t e s d e t i e r r a q u e r e p a r t a e n t r e c a m p e s i n o s libres o siervos para que vivieran de ellas a cambio de que les pagaranunas rentas. Otras tierras : propiedad de campesinos libres o de la Iglesia.A d e m s , e l s e o r feudal tena derecho de jurisdiccin , e s d e c i r , p o d a dictar rdenes y leyes, cobrar impuestos y tasas y repartir justicia.Tambin, el seor perciba unas rentas seoriales que consistan en: Una parte de la cosecha de los campesinos. Frutos y animales entregados una vez al ao. Unos das de trabajo en las tierras del seor.

Un pago por el uso de los servicios del feudo. LOS CAMPESINOS DEL FEUDO Los campesinos de la Edad Media podan ser de dos clases: Campesinos libres : p o d a n s e r p r o p i e t a r i o s d e s u s t i e r r a s y t e n a n libertad personal, es decir, no tenan que pedir permiso al seor paracasarse, abandonar las tierras, etc Siervos

: estaban ligados a las tierras del seor y no tenan libertad p e r s o n a l , t e n a n q u e p e d i r p e r m i s o a l s e o r p a r a c a s a r s e , d e j a r herencia, abandonar las tierras, etc.En el campo, se daba la rotacin bienal del cultivo, esto es, se plantaba lam i t a d d e l a t i e r r a y l a o t r a m i t a d s e d e j a b a d e s c a n s a r , a s n o p e r d a fertilidad. El problema de este sistema es que, al quedar la mitad de las tierras sin plantar, las cosechas eran escasas. ROTACIN BIENAL BarbechoTierra cultivada

La agricultura era de autoconsumo , esto quiere decir que slo daba para c o m e r , n o s o b r a b a c a s i n a d a p a r a p o d e r s e r v e n d i d o . A d e m s , l a s herramientas utilizadas eran muy sencillas. 4.-LA IGLESIA CRISTIANA: LOS CLRIGOS alto cleroClero ( privilegiados)bajo clero LA IGLESIA REGULA LA VIDA SOCIAL La mayora de eventos de la vida se celebraban de manera r e l i g i o s a . L a Iglesia se ocupaba de la enseanza y del cuidado de enfermos y pobres. Tregua de Dios y Paz de Dios, son periodos de paz obligatoria impuestosp o r l a I g l e s i a y s e e s t a b l e c i q u e e n l o s l u g a r e s r e l i g i o s o s c o m o l o s monasterios no se pudiera entrar sin autorizacin. ORGANIZACIN DE LA IGLESIA Tambin tenan feudos y los campesinos deban pagarles unos t r i b u t o s llamados diezmos .Los curas, prrocos y obispos constituan el clero secular , e r a n l o s q u e s e situaban al frente de las parroquias.Los monjes, monjas, abades y abadesas formaban el

clero regular y eran losencargados de rogar a Dios en soledad. 5.- LOS MONASTERIOS MEDIEVALESLA IGLESIA SE RURALIZA Como la mayora de la poblacin era campesina, la I g l e s i a t u v o q u e ruralizarse, es decir, establecerse en el c a m p o . S e h i c i e r o n m u c h o s monasterios en los que se conservaban libros y se enseaba a leer y escribir.

LA VIDA EN LOS MONASTERIOS Y SUS REGLAS La actividad ms importante en un monasterio era orar. La vida monsticatena como objetivo alejarse del mundo y tener contacto directo con Dios.L a r e g l a e r a u n c o n j u n t o d e n o r m a s q u e r e g u l a b a n l a s a c t i v i d a d e s e n e l m o n a s t e r i o . Existieron v a r i a s r d e n e s r e l i g i o s a s e n e s t a poca una de las ms importantes fue la de losde benedictinos.

CONCEPTO
El trmino imperialismo hace referencia a la actitud, doctrina o accin que conduce al dominio de un estado sobre otro u otros mediante el empleo de la fuerza militar, econmica o poltica. Durante el ltimo tercio del siglo XIX las potencias europeas y algunas extraeuropeas (USA y ms tarde Japn) desarrollaron una poltica de expansin colonial acelerada que ya vena gestndose desde comienzos de siglo. Esta nueva fase del colonialismo, que recibe la denominacin de imperialismo, tenda a la formacin de grandes imperios y constituy una constante fuente de conflictos que desembocaron en la 1 Guerra Mundial.

Colonialismo e imperialismo
Para algunos autores ambos trminos son sinnimos, otros aprecian diferencias entre ellos:

El colonialismo

Suele aludir a las primeras fases de la expansin europea, durante los siglos XVI, XVII y XVIII. Las metrpolis controlaron una serie de territorios, explotados econmicamente, que alentaron relaciones de subordinacin con los pueblos autctonos de la zona, a los que impusieron sus estructuras y formas de vida. Se impuls el control de rutas, lugares estratgicos y la creacin de zonas de influencia, pero no qued claramente establecida una conducta de conquista continua y sistematizada.

El imperialismo
A diferencia del anterior, tiene fuertes connotaciones nacionalistas: los estados que lo practicaron pretendan la conquista sistemtica de la mayor cantidad posible de territorios con el objetivo de alcanzar el rango de potencias mundiales. No buscaban tanto la transformacin cultural de estas zonas como su control poltico, econmico y militar. Este proceso adquiri nitidez en el ltimo tercio del siglo XIX.

El trnsito del colonialismo tradicional al imperialismo

Se produjo en la 1 mitad del siglo XIX y estuvo marcado por la crisis del antiguo colonialismo expresada en la prdida de las colonias americanas de Gran Bretaa y Espaa, la desaparicin de las doctrinas econmicas mercantilistas y la lucha por la abolicin de la esclavitud. La expansin continu durante la 2 mitad del siglo, fruto de la pretensin de ganar nuevas reas de influencia, alentada por la industrializacin europea -vida de nuevos mercados- y el desarrollo tcnico y militar. Otros factores que contribuyeron a dicha expansin fueron las exploraciones geogrficas y misioneras en busca de la extensin de la ciencia y el cristianismo respectivamente. En 1885, en la Conferencia de Berln, las potencias acordaron el reparto sistemtico del continente africano

Capitalismo
Es un sistema econmico, que tiene vertientes polticas y sociales, en el que el capital predomina sobre el trabajo. El trmino (kapitalism) lo utiliz Carlos Marx por vez primera a mediados del siglo XIX. ste sostena que en el sistema capitalista los medios de produccin (dinero, tierra, fbricas, mquinas, etc) estn en manos de una clase social propietaria (la burguesa), en tanto que los trabajadores (proletarios) estn desprovistos de cualquier pertenencia, lo que los obliga para sobrevivir a vender lo nico que poseen, su fuerza de trabajo, percibiendo a cambio un salario. Pero Marx sostena que ese salario que percibe el proletario no se correspondera con el valor del trabajo realizado, por el contrario, una parte del mismo (la plusvala) se la apropiara el capitalista, dando lugar a una acumulacin de capital. El salario tan slo permitira reproducir la fuerza de trabajo (los obreros) y con l nicamente se atenderan las mnimas necesidades de subsistencia (alimento, vestido y poco ms). Independientemente del anlisis que los autores marxistas realizan del sistema (modo de produccin capitalista) se puede encontrar referencias al capitalismo desde otros ngulos. As se habla de economa de mercado para designar la de aquellos pases que permiten y alientan la propiedad privada de los medios de produccin (capitalistas), frente a aquellos en los que es el Estado el nico propietario de los mismos (comunistas). Tambin podemos encontrarnos con el trmino economa mixta para designar la de aquellos en donde se compagina la propiedad privada y la propiedad estatal o pblica. Es lo que suele ocurrir en la mayor parte de los pases industrializados no comunistas en nuestros das. As por ejemplo, la Sanidad o la Educacin (tambin otros sectores) estn en manos tanto de empresarios privados (propietarios de colegios, hospitales, laboratorios, etc) como del Estado. El ms conocido y primer terico del capitalismo fue Adam Smith. ste sostena que el inters y el enriquecimiento individual favorecen indirecta e inconscientemente el bienestar general de la sociedad, pues los empresarios, en su intento por satisfacer la demanda de bienes y con ello conseguir ganancias, producen riqueza. El Estado no debera pues, intervenir en la economa dejndoles que compitan entre s en el mercado. Adam Smith estaba, por tanto, en franca oposicin al mercantilismo todava imperante en el mundo en que vivi.

Guitarto...

Mejor respuesta - Elegida por el usuario que pregunta

http://www.pixlr.com/ http://www.imagechef.com/ http://www.drpic.com/ http://pikifx.com/ http://www.easycropper.com/ http://fotoflexer.com/ http://www.fixpicture.org/ http://www.phixr.com/ http://pixenate.com/

http://www.picnik.com/ www.admision.unmsm.edu.pe secundaria bachillerato