IR MAR ADENTRO

En una ocasin, la multitud se amontonaba alrededor de Jess para escuchar la Palabra de Dios, y l estaba de pie a la orilla del lago de Genesaret. Desde all vio dos barcas junto a la orilla del lago; los pescadores haban bajado y estaban limpiando las redes. Jess subi a una de las barcas, que era de Simn, y le pidi que se apartara un poco de la orilla; despus se sent, y enseaba a la multitud desde la barca. Cuando termin de hablar, dijo a Simn: Navega mar adentro, y echa las redes. Simn le respondi: Maestro, hemos trabajado la noche entera y no hemos sacado nada, pero si t lo dices, echar las redes. As lo hicieron, y sacaron tal cantidad de peces, que las redes estaban a punto de romperse. Entonces hicieron seas a los compaeros de la otra barca para que fueran a ayudarlos. Ellos acudieron, y llenaron tanto las dos barcas, que casi se hundan. Al ver esto, Simn Pedro se ech a los pies de Jess y le dijo: Aljate de m, Seor, porque soy un pecador. El temor se haba apoderado de l y de los que lo acompaaban, por la cantidad de peces que haban recogido; y lo mismo les pasaba a Santiago y a Juan, hijos de Zebedeo, compaeros de Simn. Pero Jess dijo a Simn: No temas, de ahora en adelante sers pescador de hombres. Ellos atracaron las barcas a la orilla y, dejndolo todo, lo siguieron. Lc. 5, 1-11. 1. Trabajar la noche entera y no sacar nada. Trabajar la noche entera, es haber hecho todo lo que se tena que hacer en el momento ordinariamente adecuado. Ese momento es la noche. La noche, en la pesca, es el tiempo que para todos resulta como el ms apropiado; lo cual, no significa que para cada uno, no pueda darse un tiempo apropiado distinto. Ese tiempo en nuestra vida espiritual se llama tiempo de gracia. Y si bien puede ser que de l, haya tiempos comunes, el tiempo de gracia es un tiempo particular para cada uno. De tal modo que si no sacamos nada trabajando en los tiempos ordinarios, comunes, debemos ha-cerlo en los extraordinarios, que son en particular para nosotros. Este trabajo de bsqueda, debe ser la noche entera. Esto habla, de que se hizo todo lo posible hasta el ltimo momento. Y es que la noche necesita pasar entera para que, con el venir del nuevo da, comience una nueva oportunidad. Si en el tiempo ordinario no hicimos todo lo posible por hallar lo que buscbamos, nunca sabremos si la causa de no haber hallado, estuvo all, o en el hecho de no haber buscado en un modo y tiempo, extraordinarios. No sacar nada despus de trabajar la noche entera, no es falta del pescador, sino tan solo, falta de pescado. De nada sirve echarse culpas o culpar al pescado. Simplemente no es noche para volver con pescado, mas eso s, con uno mismo. Pero, si el pescado que no saqu, me saca a m, es seal de que el fracaso me hizo morder su anzuelo y de que mi esperanza, no sabe de esperas. Quien quiere encontrar, tiene que saber esperar, esto es, an sin sacar nada, trabajar la noche entera. 2. Limpiar las redes. Mientras uno limpia la red despus de no haber pescado nada, puede filtrarse la sensacin de que todo fue intil. De esa manera, pasamos con mucha facilidad de la mala pesca, a pensar como mala la pesca en s. Y, en vez de decir: hoy no se dio, no era el momento, decimos: esto no va ms, no tiene sentido tanto esfuerzo. Entonces ocurre que el fracaso, termina limpiando lo nico que nos quedaba: la esperanza. De ah que lo que ms hay que cuidar de sacar, mientras se limpia la red, es el desaliento. El cansancio se enreda con mucha rapidez en lo estril y provoca ese desnimo que hace que la red se sienta por de ms pesada y ya no den las fuerzas para volver a salir, para volver a intentar, en definitiva, para volver a pescar.

La red es lo que permite la pesca. Lo que dice que la pesca es posible. En s misma no asegura el xito, asegura s, que pueda darse la pesca. La red es el medio que hay que poner. La red es pues, imagen de todo el esfuerzo que ponemos detrs de una esperanza. Y esta trada de esfuerzo, medios y esperanza, no debe faltar nunca. Limpiar la red es, por un lado, quitarle todo lo que la experiencia pasada dej como resaca, en especial, ese sabor amargo de la mala experiencia. Pero, por otro lado, es quitar toda la carga que agregamos de ms a la experiencia por venir; esto es, las falsas expectativas. Tanto las que creen que una vez puestos los medios, se seguir directamente el xito, como las otras que creen que la red, arrastrar con todo lo que se desea. Los logros no admiten ser calculados de antemano, sino tan slo, esperados. 3. Aprender desde la barca. Cuando la experiencia de lo que se ha vivido en la barca, se pone ante Dios, ensea. Necesitamos invitar a Jess a que venga a sentarse all, en nuestra barca, junto a nosotros. l nos acompaar a encontrar la enseanza que, de momento, se nos escapa. Lo que Jess ensee, no ser sino desde la barca. Es decir, desde lo vivido y desde quien lo ha vivido. Nuestro dilogo con l, por tanto, tendr que tener este marco de referencia para evitar irse por las ramas o entrar en discursos que no llevan a nada. La barca experimenta los efectos de la pesca. De acuerdo a cmo haya sido, vuelve llena o vaca. Y esto se deja sentir: no avanza de igual manera cuando va cargada de peces, que cuando no lo est. As, la barca, se vuelve imagen de nuestro propio corazn. Tambin l experimenta cmo vuelve, despus de sus salidas. Tambin l siente das llenos y vacos; y no avanza igual en unos que en otros. Ahora bien, si sea como sea que haya sido la pesca, la barca se cuida, tambin debemos cuidar y proteger el corazn, sea como sea que nos haya ido. Si no, entramos en el descuido y dejadez que suelen seguir a todo desnimo. Cmo se lo cuida? Como a toda barca: a sus tiempos, hay que reparar los efectos propios del desgaste . No es un acorazado, es una simple barca que sufre los golpes, los cambios de temperatura y las cargas. Si no se lo cuida, an cuando venga lleno, correr el peligro de que se le filtre en pequeas cantidades el agua de la tristeza. Quien lo repara es Jess; y lo hace, enseando por dnde se nos est filtrando el gozo y estamos perdiendo las fuerzas. 4. Navegar mar adentro. Navegar mar adentro, despus de un fracaso, es cargar nuevamente el deseo de ir a fondo. Pues en la orilla no estn las respuestas. Las respuestas se encuentran slo cuando se va a fondo, mar adentro. Es mar adentro a fondo, donde aparecen los impedimentos, que sin saber, estbamos poniendo y trababan la gracia. Es mar adentro a fondo donde caemos en la cuenta, de que el horizonte de lo posible no lo traza nuestro propio lmite, sino ese Dios siempre mayor que todo lo abraza. Es encarando a fondo lo que ocurri mar adentro, como se disipan los fantasmas del esto no se resuelve ms o esto ya queda as, y se descubre el rostro de una realidad que es dura, difcil, adversa, pero abordable como desafo propuesto a nuestro crecimiento personal. Mas, slo puede navegar mar adentro despus de un fracaso, quien carga al menos, una mnima esperanza. Aunque ms no sea, aquella que deja abierta todo margen de error, de posibilidad, de milagro. De no ser as,

el ir a fondo, podra convertirse en un entrar mar adentro, pero sin barca, como queriendo terminar mal aquellas cosas que duelen. Por eso, la nica voz a escuchar despus de una experiencia que qued trabada, es la de ir mar adentro, sin prestar odos a las otras voces que se apuran a gritar un sinnmero de peros': Pero es de da; pero ests cansado; pero es volver otra vez a pasar por todo, etc, etc, etc. No se trata de ir mar adentro a la deriva, sino navegando, es decir, marcando a toda la experiencia una meta, un fin, un sentido. Y este rumbo habr que mantenerlo bien firme. 5. Echar la red porque Otro lo dice. Hay situaciones en las que es indispensable confiar en la palabra de otro, que en un momento dado, nos anima a hacer aquello que no nos atrevemos o para lo cual estamos frenados. Es una voz que suena como imperativo (Ech la red), pero en realidad, es la misma situacin la que lo reclama interiormente. Para expresar aquellas cosas que urgen, utilizamos este modo imperativo. Es una palabra fuerte dirigida a un t. Es la nica variante verbal, que no tiene la primera persona. De modo que cuando lo aplicamos a nosotros mismos, es como si otro nos lo dijera. En el caso que nos ocupa, no es un imperativo cualquiera. Se trata de aquel que confirma la voz de la conciencia desde la cual Dios nos llama siempre, a elegir el bien y evitar el mal. Echar la red, es pues, el imperativo a desplegar el corazn, a abrirlo, a agrandar su medida, aquella misma que perdi al enredarse. Es tambin el imperativo a soltar y soltarse de aquello a lo que se est aferrado por miedo a perder lo nico que, al parecer, queda. Cuando en realidad, lo que se pretende, es que nos animemos a cambiar lo que queda, por lo que recin comienza. Echar la red, de alguna manera, es dejar que la palabra de otro pesque nuestro deseo ms profundo. Y por tanto, nos pesque, nos sacie, nos entienda, nos sane. De la misma manera que cuando otro descubre algo que ocultbamos, le decimos: me pescaste. Ese que mejor puede pescarnos es Jess. l nos dice: ech tu red; solt tu corazn; dej que pesque tu deseo; que sacie tu amor. 6. Sacar cantidad de peces. La gran cantidad, es sinnimo de sobreabundancia; lo cual, es el efecto propio de la gracia. La gracia es siempre ms. Ms de lo que se esperaba, ms de lo que se crea, ms de lo que se mereca. Pero a esta sobreabundancia hay que sacarla. Al menos, como sobreabundancia en s, aun cuando no entendamos todo lo que se contiene en ella. No sacarla, sera lo mismo que recibirla en saco roto. Sera como si un pescador tomara un solo pez, cuando a su red se le ofrece una gran cantidad, lista para ser pescada. As tambin los tiempos de gracia, son para tomar gracia en forma, para sacar provecho; lo cual, no tiene nada que ver con aprovecharse de la situacin llenndose de soberbias que lo echan todo a perder. Sacar provecho es fortalecer desde la gracia lo que se haba debilitado a causa de la desolacin. Recuperar por un lado, lo que el zarandeo de la barca hizo naufragar: los lentes con qu mirar la realidad; las reservas que se crean perdidas; los instrumentos de navegacin que se haban menospreciado por la autosuficiencia de guiarse solo. Y por otro, lo que la sequedad de la espera, resec del verdadero rostro de Dios: su ser de Padre, y padre confiable; su Sabidura, hasta en los mnimos detalles; su tozuda Fidelidad, y su Amor hasta lo inimaginable.

Sacar gran cantidad de pescados es plantar en el corazn la certeza de que solos no sacamos nada, mas con Dios todo lo podemos, al menos, todo lo podemos esperar. Todo; incluso que a nuestro corazn empecatado y vaco, lo quiera llenar y hacer fecundo, para desde l, saciar a otros. 7. Llamar a los compaeros Es una caracterstica propia de la alegra el querer incluir a otros en ella; an cuando no participen del motivo mismo que la origin. All se descubre verdaderamente hasta qu punto, no podemos entendernos sin un vnculo con los dems. Y es que tanto los momentos de gozo como los de dolor, no son para vivirlos solo. Son momentos, que revelan nuestra realidad ms honda, la de ser seres en relacin de unos con otros, y sobre todo, necesitados. Llamar a otros, es pues, reconocer que la gracia no es slo para s, sino tambin para los dems. Es como su certificado de autenticidad. Reservarla solo para s, sera echarla a perder. Nos hara acaparar algo como si fusemos sus dueos, cuando en realidad, es un bien de familia. Llamar a otros exige hacer un ejercicio de traduccin; esto es, ver de qu manera la gracia que se recibi, se traduce en un bien para el otro. As como para llamar a otro que se encuentra a cierta distancia, el nico modo de hacerlo es por seas, de la misma manera, para acercar al otro (con quien siempre estamos a cierta distancia), el nico modo de hacerlo es con gestos. Gestos de caridad que traduzcan la gracia, que no es sino, un signo del amor de Dios. Al llamar a otros, la gracia se aclara an ms. El otro, nos ayuda a descubrir lo mucho que recibimos, que al llevarlo tan encima, no alcanzamos a percibirlo en toda su grandeza. Del mismo modo que para las grandes fiestas hacemos listas de invitados, para las gracias que Dios nos da, tambin deberamos hacerlas. Y aqu, como primero de la lista, debera figurar aquel a quien tenemos al lado. 8. Expulsar el temor Cuando Dios se nos acerca con su gracia, descubrimos lo grande que es. En ese momento, nos suele sobrevenir el temor de las propias torpezas y de nuestra medida tan pequea. No puede ser, decimos; no puede ser, tanto; no puede ser tanto, para m. Pues es un amor que nos resulta incompatible con tanta pobreza nuestra, y a veces hasta incmodo, por ser un amor totalmente inmerecido. Es ms, es ilgico si se lo mira desde la correspondencia a lo que se le dio (que bien sabemos, fue poco, o mejor dicho, nada). Pero este es un temor, que si no se lo expulsa, ahoga toda posible docilidad, es decir, anula la capacidad de dejar que Dios lleve a trmino la obra comenzada en nosotros. Por eso, cuando nos sentimos con el freno puesto, es seal de que no hemos aceptado la gratuita voluntad de Dios de querer entregrsenos. Expulsar el temor, es pues, no tener miedo a ser amado, y tanto. Es tener la certeza de que si mucho se nos confi, mucho se nos dar para poder llevarlo a trmino. Expulsar el temor es mirar para adelante, ya no desde nuestro slo lmite sino desde el alcance ilimitado del amor de Dios. Expulsar el temor es despojarse de todo lo que nos estorba, en especial del pecado, que siempre nos asedia, y correr resueltamente al combate que se nos presenta. Es dejarse vencer el temor a fuerza de amor. Es dejarse atraer por la confianza de otro, por la esperanza de otro, para desde all, sacar lo mejor de s mismo. Es fijar la mirada en el iniciador y consumador de nuestra fe, en Jess, y decir: Tu me llamaste, Seor; aqu me tienes.

9. Ir mar adentro, pero por tierra Una vez que uno se ha dejado pescar por Dios, entiende que la llamada es a pescar hombres mar adentro. Es una voz que llama a sacar de su enredado mundo, a quienes luchan por salir sin saber cmo. Un llamado a ser salva-vidas, pero no como guarda-costas sino como expertos-en-mares-adentro. Llevando a los hombres a ahondar en el mar de sus deseos, para hacerles descubrir que slo uno, (su deseo ms profundo), no los ahoga. Este es el modo de ir mar adentro por tierra. Ayudando a otros a descubrir que el desafo, no est solo en los tiempos de pesca, de prueba, sino en los cotidianos de entrega. En toda entrega se va mar adentro, es ms, hay que ir mar adentro. Hay que soltar amarras, mantener firme el rumbo, sostener la paciencia, ahondar la esperanza, para entonces s, volver satisfechos sabiendo que siempre se saca algo bueno. Ir mar adentro por tierra es darse tiempo para el aprendizaje del nuevo oficio de pescador de hombres. Tiempo que ensee a dar calidad a las relaciones con los dems, de modo que no queden en un orillar, en un acercarse a penas a la otra persona, en un conformarse con sondeos formales de superficie, sino que sea un ofrecer el corazn dispuesto a calar hondo en la riqueza del encuentro. Ir mar adentro por tierra es dejarse llevar por la palabra de Aquel que dice: No nos desanimemos: ...Nuestra angustia, que es leve y pasajera, nos prepara una gloria eterna, que supera toda medida. Porque no tenemos puesta la mirada en las cosas visibles, sino en las invisibles: lo que se ve es transitorio, lo que no se ve es eterno (2Cor. 4,14-18). Oracin Seor, aydanos a caminar con esperanza. Un nuevo milenio se abre ante la Iglesia como un ocano inmenso en el cual hay que aventurarse, contando con la ayuda de Jesucristo, tu Hijo. l, que se encarn hace dos mil aos por amor al hombre, realiza tambin hoy su obra. Hemos de aguzar la vista para verla y, sobre todo, tener un gran corazn para convertirnos nosotros mismos en sus instrumentos. El Cristo contemplado y amado ahora nos invita una vez ms a ponernos en camino: Id pues y haced discpulos a todas las gentes, bautizndolas en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo ( Mt 28,19). El mandato misionero nos introduce en el tercer milenio invitndonos a tener el mismo entusiasmo de los cristianos de los primeros tiempos. Para ello haznos contar con la fuerza del mismo Espritu, que fue enviado en Pentecosts, para que nos empuje hoy a partir animados por la esperanza que no defrauda ( Rm 5,5)