LOSSERVATORE ROMANO

EDICIN SEMANAL
Unicuique suum
Ao XLIV, nmero 11 (2.254)

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EN LENGUA ESPAOLA
Non praevalebunt

Ciudad del Vaticano

11 de marzo de 2012

En una parroquia romana y en el ngelus Benedicto

XVI

explica el itinerario cuaresmal

Llamamiento del Papa

La luz que nunca se apaga

Incluso en la noche ms oscura, Jess es la luz que nunca se apaga y todos necesitamos luz interior para superar las pruebas de la vida. As lo subray Benedicto XVI el 4 de marzo, domingo de la Transfiguracin, en el ngelus en la plaza de San Pedro. Esa misma maana, haba celebrado la Eucarista en una parroquia romana, donde hizo hincapi en el itinerario cuaresmal que lleva del monte Tabor al Glgota como indicacin para el cristiano del camino del amor luminoso que vence las tinieblas y nos abre la puerta hacia la libertad y la novedad de la Resurreccin. Estas fueron sus palabras en el ngelus. Queridos hermanos y hermanas: Este domingo, el segundo de Cuaresma, se caracteriza por ser el domingo de la Transfiguracin de Cristo. De hecho, durante la Cuaresma, la liturgia, despus de habernos invitado a seguir a Jess en el desierto, para afrontar y superar con l las tentaciones, nos propone subir con l al monte de la oracin, para contemplar en su rostro humano la luz gloriosa de Dios. Los evangelistas Mateo, Marcos y Lucas atestiguan de modo concorde el episodio de la transfiguracin de Cristo. Los elementos esenciales son dos: en primer lugar, Jess sube con sus discpulos Pedro, Santiago y Juan a un monte alto, y all se transfigur delante de ellos (Mc 9, 2), su rostro y sus vestidos irradiaron una luz brillante, mientras que junto a l aparecieron Moiss y Elas; y, en segundo lugar, una nube envolvi la cumbre del monte y de ella sali una voz que deca: Este es mi Hijo amado, escuchadlo (Mc 9, 7). Por lo tanto, la luz y la voz: la luz divina que resplandece en el rostro de Jess, y la voz del Padre celestial que da testimonio de l y manda escucharlo. El misterio de la Transfiguracin no se debe separar del contexto del camino que Jess est recorriendo. Ya se ha dirigido decididamente hacia el cumplimiento de su misin, a sabiendas de que, para llegar a la resurreccin, tendr que pasar por la pasin y la muerte de cruz. De esto les ha hablado abiertamente a sus discpulos, los cuales sin embargo no han entendido; ms aun, han rechazado esta perspectiva porque no piensan como Dios, sino como los hombres (cf. Mt 16, 23). Por eso Jess lleva consigo a tres de ellos al monte y les revela su gloria divina, esplendor de Verdad y de Amor. Jess quiere que esta luz ilumine sus corazones cuando pasen por la densa oscuridad de su pasin y muerte, cuando el escndalo de la cruz sea insoportable para ellos. Dios es luz, y Jess quiere dar a sus amigos ms ntimos la experiencia de esta luz, que habita en l. As, despus de este episodio, l ser en ellos una luz interior, capaz de protegerlos de los asaltos de las tinieblas. Incluso en la noche ms oscura, Jess es la luz que nunca se apaga. San Agustn resume este misterio con una expresin muy bella. Dice: Lo que para los ojos del cuerpo es el sol que vemos, lo es [Cristo] para los ojos del corazn" (Sermo 78, 2: PL 38, 490). Queridos hermanos y hermanas, todos necesitamos luz interior para superar las pruebas de la vida. Esta luz viene de Dios, y nos la da Cristo, en quien habita la plenitud de la divinidad (cf. Col 2, 9). Subamos con Jess al monte de la oracin y, contemplando su rostro lleno de amor y de verdad, dejmonos colmar interiormente de su luz. Pidamos a la Virgen Mara, nuestra gua en el camino de la fe, que nos ayude a vivir esta experiencia en el tiempo de la Cuaresma, encontrando cada da algn momento para orar en silencio y para escuchar la Palabra de Dios.

Esperanza para Oriente Medio

En la audiencia general del mircoles 7 de marzo, tras dedicar su catequesis a la dimensin del silencio en la oracin de Jess, Benedicto XVI salud a los participantes del Snodo de la Iglesia armenia catlica presentes en la plaza de San Pedro. Ocasin en la que exhort a las queridas poblaciones de Oriente Medio a perseverar con esperanza en medio de los graves sufrimientos que padecen. Estas fueron sus palabras. Queridos hermanos y hermanas, deseo ahora saludar, con fraterno afecto, a Su Beatitud Nerses Bedros XIX Tarmouni, Patriarca de Cilicia de los armenios catlicos, y a los obispos llegados a Roma de varios continentes para la celebracin del Snodo. Les expreso sincera gratitud por la fidelidad al patrimonio de su venerable tradicin cristiana y al Sucesor del apstol Pedro, fidelidad que siempre los ha sostenido en las innumerables pruebas de la historia. Acompao con la oracin ferviente y con la bendicin apostlica los trabajos sinodales, deseando que favorezcan an ms la comunin y el entendimiento entre los pastores, de forma que sepan guiar con renovado impulso evanglico a los catlicos armenios por los senderos de un generoso y alegre testimonio de Cristo y de la Iglesia. Encomendando el Snodo Armenio a la materna intercesin de la santsima Madre de Dios, extiendo mi pensamiento orante a las regiones de Oriente Medio, animando a todos los pastores y fieles a perseverar con esperanza en los graves sufrimientos que afligen a esas queridas poblaciones. Que el Seor os bendiga.

Exposicin por la unidad de Italia y la fundacin de LOsservatore Romano

150 aos de una historia en comn

El presidente de la Repblica italiana Giorgio Napolitano, el presidente del Senado Renato Schifani, el presidente del Consejo de ministros Mario Monti y el cardenal secretario de Estado Tarcisio Bertone inauguraron el 7 de marzo en Roma, en el palacio Giustiniani, la exposicin Estado e Iglesia. Desde el Resurgimiento hasta nuestros das. Una seleccin de documentos procedentes de los archivos de la Secretara de Estado de la Santa Sede, del Archivo Secreto Vaticano, del Archivo de L'Osservatore Romano, del Archivo Histrico del Senado, de la Biblioteca del Senado y del Archivo Central del Estado recorre 150 aos de vida del Estado unitario y de nuestro peridico. Una celebracin en comn, no casual; que lleva hoy a reconocer, tras un accidentado recorrido histrico, el logro actual de una armona plena entre Iglesia catlica y Estado italiano. En nuestra prxima edicin ofreceremos amplia informacin sobre este evento.

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LOSSERVATORE ROMANO Benedicto

XVI

domingo 11 de marzo de 2012, nmero 11

al trmino de los ejercicios espirituales en el Vaticano

Carta al cardenal Monsengwo Pasinya

Hacia la luz
Eminencia, queridos hermanos: Al final de estos das de oracin y escucha, conviene decir Gracias. En nombre de todos nosotros, digo Gracias a usted, eminencia, por habernos dirigido estos ejercicios. Usted nos ha guiado, por decirlo as, en el gran jardn de la primera Carta de san Juan, y de este modo en toda la Escritura, con gran competencia exegtica y con experiencia espiritual y pastoral. Nos ha guiado siempre con la mirada fija en Dios, y precisamente con esta mirada fija en Dios hemos aprendido el amor, la fe que crea comunin. Y usted ha condimentado sus meditaciones con hermosas ancdotas, tomadas principalmente de su querida tierra africana, que nos han dado alegra y nos han ayudado. Me impresion en particular la ancdota en la que nos habl de un amigo que, estando en coma, tuvo la impresin de encontrarse en un tnel oscuro, pero al final vea un poco de luz y sobre todo oa una hermosa msica. Me parece que esta puede ser una parbola de nuestra vida: con frecuencia nos encontramos en un tnel oscuro en plena noche, pero, por la fe, al final vemos luz y omos una hermosa msica, percibimos la belleza de Dios, del cielo y de la tierra, de Dios creador y de la criatura; y as, en verdad, spe salvi facti sumus (cf. Rm 8, 24). Y usted, eminencia, nos ha confirmado en la fe, en la esperanza y en la caridad. Gracias. La impresin de ver una luz y or una bella msica ms all del tnel oscuro de la noche constituye la percepcin de la belleza de Dios, la esperanza que salva; eso podra representar la parbola de nuestra vida. Con estas palabras Benedicto XVI concluy, la maana del sbado 3 de marzo, en la capilla Redemptoris Mater, la semana de ejercicios espirituales, durante la cual el cardenal Laurent Monsengwo Pasinya, arzobispo de Kinshasa, Repblica democrtica del Congo, propuso las meditaciones.

En la unidad la sinfona del Cuerpo mstico

Benedicto XVI expres su aprecio y gratitud al cardenal Laurent Monsengwo Pasinya, arzobispo de Kinshasa, por las meditaciones dirigidas durante la semana de ejercicios espirituales, con la siguiente carta.

Al venerado hermano Cardenal LAURENT MONSENGWO PASINYA Arzobispo de Kinshasa Al final de la semana de ejercicios espirituales durante los cuales usted propuso las meditaciones sobre el tema de la comunin con Dios, deseo expresarle, venerado hermano, mi cordial gratitud por el valioso servicio que nos prest a m y a mis colaboradores. Comentando algunos pasajes de la primera Carta de san Juan, usted nos gui en un itinerario de redescubrimiento del misterio de comunin en el que estamos insertados desde nuestro Bautismo. Tambin gracias a este recorrido que usted marc sabiamente, el silencio y la oracin de estos das, de modo especial la adoracin eucarstica, estuvieron impregnados de profundo agradecimiento a Dios por el gran amor (1 Jn 3, 1) que nos ha dado y con el que nos ha unido a s mismo en una relacin filial, que desde ahora constituye nuestra ms profunda realidad y que se manifestar plenamente cuando al contemplarlo () seremos () semejantes a [l] (Misal romano, Plegaria eucarstica III). Un motivo de particular alegra fue para m poder percibir en su misma presencia, y en su estilo, venerado hermano, el peculiar testimonio de fe de la Iglesia que cree, espera y ama en el continente africano: un patrimonio espiritual que constituye una gran riqueza para todo el pueblo de Dios y para el mundo entero, especialmente en la perspectiva de la nueva evangelizacin. Como hijo de la Iglesia en frica, usted nos hizo experimentar una vez ms aquel intercambio de dones que es uno de los aspectos ms hermosos de la comunin eclesial, en la que la variedad de las proveniencias geogrficas y culturales logra expresarse de manera sinfnica en la unidad del Cuerpo mstico. A la vez que invoco sobre usted, querido hermano, la abundancia de las recompensas divinas y le expreso mis mejores deseos para su arduo ministerio, de corazn le imparto una bendicin apostlica especial, que de buen grado extiendo a los sacerdotes y a los fieles encomendados a su solicitud pastoral. Vaticano, 3 de marzo de 2102

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Carta de la Congregacin para las Iglesias orientales con ocasin de la colecta del Viernes Santo

Junto a los cristianos en Tierra Santa

a espera cuaresmal de la Pascua del Seor es una ocasin propicia para sensibilizar a toda la Iglesia catlica en favor de Tierra Santa, promoviendo iniciativas particulares de oracin y de caridad fraterna. Por este motivo, dirijo una cordial invitacin a todas las comunidades eclesiales con el fin de que se pongan al lado de los cristianos de Jerusaln, Israel y Palestina, as como de los pases limtrofes, Jordania, Siria, Lbano, Chipre y Egipto, los cuales componen juntos la Tierra bendita. El Hijo de Dios hecho hombre, despus de haberla atravesado para anunciar el Reino y de haber confirmado la palabra con prodigios y signos (cf. Hch 2, 22), subi a la ciudad santa para inmolarse a s mismo: sufri, muri en la cruz, resucit y nos dio el Espritu. Desde entonces todo cristiano se encuentra a s mismo en aquella ciudad y en aquella Tierra. Esto es posible porque todava hoy los pastores puestos por el Seor Jess renen all a los hermanos y las hermanas en la fe, para celebrar el amor de Aquel que hace nuevas todas las cosas (Ap 21, 5). La Congregacin para las Iglesias orientales recuerda a los obispos de todo el mundo la peticin constante del Papa Benedicto XVI para sostener generosamente la misin de la Iglesia en los Santos Lugares. Es una misin especficamente pastoral, pero al mismo tiempo ofrece un encomiable servicio social a todos sin distincin. De esta manera, crece aquella fraternidad que abate las divisiones y las discriminaciones para inaugurar siempre de nuevo el dilogo ecumnico y la colaboracin interreligiosa. Esto constituye una admirable obra de paz y de reconciliacin, mucho ms necesaria hoy, preocupados como estamos, con el Santo Padre, por la poblacin de los pases que sufren todava tensiones y violencias, en particular Siria y Tierra Santa (Discurso al Cuerpo Diplomtico acreditado ante la Santa Sede, 9 de enero de 2012: LOsservatore Romano, edicin en lengua espaola, 15 de enero de 2012, p. 8). Y tambin sucesivamente Su Santidad rez por Siria, renovando un apremiante llamamiento a poner fin a la violencia (...) por el bien comn de toda la sociedad y de la regin (ngelus, domingo 12 de febrero de 2012: LOsservatore Romano, edicin en lengua espaola, 19 de febrero de 2012, p. 1). El da que los Sumos Pontfices han elegido para la colecta por Tierra Santa es el viernes que precede a la Pascua, si bien cada comunidad puede elegir otra circunstancia oportuna para proponer a los fieles esta iniciativa de solidaridad. El Viernes Santo de este ao parece expresar an con ms fuerza las necesidades de los pastores y de los fieles, comprendidas en los sufrimientos de todo el Oriente Medio. Para los discpulos de Cristo las hostilidades son el pan de cada da que alimenta la fe y, a veces, hace resonar el eco del martirio con toda su actualidad. La emigracin cristiana se ha agudizado

por la falta de paz, que tiende a debilitar la esperanza, transformndose en miedo de encontrarse solos ante un futuro que no parece existir, si no es como abandono de la propia patria. Como el grano de trigo evanglico (cf. Jn 12, 24), el compromiso de los cristianos de Tierra Santa prepara sin duda un maana de bienestar, pero hoy pide que se sostengan las escuelas, la asistencia sanitaria, las necesidades de vivienda, de lugares de vida social y de todo aquello que ha sabido crear la generosidad de la
Viaje apostlico de Benedicto XVI a Tierra Santa (8-15 de mayo de 2009). Celebracin de la primera misa en pblico en el valle de Josafat, frente al Huerto de los Olivos tras su llegada a Israel. Abajo, en la baslica del Santo Sepulcro, oracin ante la Piedra de la Uncin.

Con ocasin de la colecta anual para Tierra Santa, la Congregacin para las Iglesias orientales ha dirigido, en este tiempo de Cuaresma, una carta a los obispos de todo el mundo. El documento firmado por el cardenal prefecto Leonardo Sandri y por el arzobispo secretario Cyril Vasil recomienda el apoyo de la Iglesia universal a los cristianos de Oriente, que tienen la responsabilidad de custodiar los santos lugares. El da escogido por los Pontfices para esa importante iniciativa de fraternidad es el Viernes Santo. Cada dicesis podr encontrar otro momento adecuado para expresar su solicitud hacia la Iglesia latina y las dems Iglesias orientales catlicas presentes en Tierra Santa. Es un deber de gratitud a Cristo y a la Iglesia colaborar para que se garantice la celebracin de los misterios de la salvacin en esos lugares donde tuvo su inicio el anuncio del Evangelio. Iglesia. Cunta fe descubrimos en los jvenes, deseosos de testimoniar las bienaventuranzas, amando a sus pases en el compromiso por la justicia y por la paz, con los medios de la no violencia evanglica! Cunta fe valiente, cunta firmeza nos transmite quien pronuncia palabras de reconciliacin y de perdn, sabiendo que esa es la respuesta que debe darse a la violencia y a la opresin! Tenemos el deber de devolver a estos cristianos el patrimonio espiritual que hemos recibido de su milenaria fidelidad a la verdad de la fe cristiana. Podemos y debemos hacerlo con nuestra oracin, con nuestras ayudas concretas, con nuestras peregrinaciones. El Ao de la fe, en el quincuagsimo aniversario del concilio ecumnico Vaticano II, nos aportar motivos especiales para impulsar nuestros pasos hacia Tierra San-

ta, peregrinando ya antes con el corazn entre los misterios de Cristo y en compaa de la santa Madre del Seor. El prximo Viernes Santo, alrededor de la cruz de Cristo, nos sentiremos unidos junto a estos hermanos y hermanas nuestros: que con nuestra fraternidad superen la soledad que alguna vez se hace presente con fuerza en su vida. Y que proclamen, con la serenidad del cuerpo y del espritu que Jess es el Seor (Hch 11, 20) para que la puerta de la fe (Hch 14, 27) siga abrindose de par en par precisamente en aquella Tierra donde se asegur el perdn y la bondad de Dios hacia toda la familia humana. Nuestra comunidad se hace portavoz de la gratitud que el Santo Padre Benedicto XVI expresa a los pastores, a los sacerdotes, a los religiosos y a las religiosas, a los jvenes y a cuantos se prodigan en favor de la Tierra de Jess. Y, segura de interpretarlas cabalmente, transmite tambin la gratitud de la dicesis patriarcal de Jerusaln, de la Custodia Franciscana y de las Iglesias orientales catlicas locales. Con los mejores deseos en la alegra del Seor crucificado y resucitado.

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LOSSERVATORE ROMANO El viaje apostlico y la necesidad de paz

domingo 11 de marzo de 2012, nmero 11

Mxico con los brazos abiertos

Padre Santo, estamos listos para recibirte con los brazos abiertos. Con sano orgullo, el arzobispo Carlos Aguiar Retes, presidente de la Conferencia episcopal de Mxico, puede asegurar al Papa desde ahora una acogida extraordinaria y llena de amor. Una certeza que nace del clima de espera que, faltando pocas semanas para la llegada de Benedicto XVI, enfervoriza al pueblo de este gran pas de Amrica Latina, acostumbrado por lo dems a recibir las visitas de un Pontfice. Despus est el precedente de aquel grito espontneo que recorri todo el pas en cuanto se difundi la noticia de la visita: Nadie acoge al Papa como Mxico. Y recordando el entusiasmo que acompa las cinco visitas del Papa Wojtya, no cuesta creerlo. Sobre todo durante el primer viaje, en enero de 1979, la multitud en torno al Papa fue, ms all de toda previsin, verdaderamente ocenica. Un espectculo de fe y de fidelidad que se repiti de manera puntual en las ocasiones sucesivas. Y al ver el fervor que agita durante estos das cada rincn del pas, llegando incluso a aquellas naciones en donde es ms numerosa la poblacin de emigrantes mexicanos, las previsiones no pueden ser inferiores a las de los viajes pontificios anteriores. En Florida, por poner un ejemplo, se est preparando un verdadero xodo de mexicanos; slo de Miami se esperan diez mil. La movilizacin del Episcopado ha sido determinante. Se inici ya antes de que fuera oficial la fecha del viaje apostlico. Cada obispo ha difundido cartas pastorales especficas para explicar el sentido de la visita papal, subrayando principalmente su significado espiritual. Un significado que sobre todo va ms all de los confines nacionales para extenderse a todo el continente latinoamericano, en el cual la gran misin inaugurada por la Conferencia de Aparecida est procurando restituir el brillo propio del continente de la esperanza. Las recomendaciones de los obispos son parecidas: rezar, convertirse, reconciliarse, participar. Desde hace meses, en todas las parroquias se realizan encuentros preparatorios. La comisin episcopal para la pastoral proftica ha preparado y distribuido un vademcum para la catequesis, junto a los folletos con las instrucciones precisas para cuantos quieran o puedan ponerse en marcha para llegar a los lugares a los que ir el Papa. Ya desde hace tiempo se han agotado los billetes para la participacin en la Eucarista que Benedicto XVI celebrar el domingo 25 de marzo en el parque del bicentenario en Len. En los talleres de los artesanos se contina trabajando para ultimar los decorados y otros objetos destinados al montaje de palcos y ctedras. En primera lnea est la archidicesis de Len, ciudad del Estado de Guanajuato que recibir al Pontfice. Tambin el arzobispo Jos Guadalupe Martn Rbago en su ltima carta pastoral ha hablado sobre el gran fervor que anima durante estos das de vigilia. Estamos verdaderamente contentos escribe de poder testimoniar la felicidad que sentimos todos: fieles, hombres de buena voluntad y autoridades civiles por la visita de Benedicto XVI. Esta visita tan esperada en todo el continente contina ser de suma importancia para el fortalecimiento de la esperanza, de manera especial, para la paz de todos nuestros pueblos. La necesidad de paz es una nota recurrente en todas las intervenciones de estos das. Mxico est viviendo un momento muy particular. En el plano poltico, dentro de poco tendrn lugar las elecciones presidenciales; el 30 de marzo es la fecha fijada para el inicio de la campaa electoral. A este propsito, ha sido muy claro y preciso el comentario del obispo de San Cristbal de las Casas, monseor Felipe Arizmendi, recogido en la pgina web de la Conferencia episcopal, excluyendo cualquier vinculacin de la visita del Papa con el perodo electoral. Se trata, ha especificado el prelado, de una pura coincidencia. La Iglesia no pretende favorecer a ningn partido poltico en la actual coyuntura electoral; lo que busca, ha precisado es el fortalecimiento de la democracia y el cese de la violencia producto del crimen. La violencia, estrechamente vinculada al fenmeno del narcotrfico, es otro elemento de evidente preocupacin para los obispos. De ah que el arzobispo de Len se haya dirigido a las organizaciones criminales pidiendo a aquellos que hacen mal que tomen en cuenta el tiempo que vamos a vivir, que es tiempo de paz y de gracia y, por tanto, que no aprovechen para hacer algo que pudiera llevarnos a una experiencia de duelo y muerte. Y aadi: Confiamos que en el corazn de ellos, que finalmente son seres humanos, haya sensibilidad para respetar la vida de las personas. (Mario Ponzi)

Perspectiva de Guanajuato, capital del homnimo Estado mexicano donde se encuentra Len.

MARIO PONZI Sera un error de valoracin pensar en la prxima visita de Benedicto XVI a Mxico y a Cuba con parmetros polticos o culturales. El Papa va a estos dos pases de Amrica Latina para fortalecer la fe secular de una poblacin hoy amenazada por el viento del laicismo. Es clara la lectura que propone el cardenal Marc Ouellet, prefecto de la Congregacin para los obispos y presidente de la Comisin pontificia para Amrica Latina, a propsito del creciente inters suscitado por el viaje apostlico de Benedicto XVI. De ello nos habla en esta entrevista a nuestro peridico. A fines de este mes el Papa realizar un viaje esencialmente religioso y mariano. Sin embargo, hay muchos otros motivos de inters vinculados a este viaje apostlico. No cabe duda. Pero el significado de la presencia del Papa en Cuba y en Mxico va ms all de cualquier valoracin poltica o cultural, porque tiene como finalidad principal confirmar y fortalecer la fe de la in-

El cardenal Ouellet habla de la visita del Papa a Mxico y Cuba del 23 al 29 de marzo

Entre fe y esperanza
mensa mayora de los pueblos de Amrica Latina. Ciertamente, no faltar una atenta consideracin de los contextos y de las circunstancias en que se llevar a cabo esta visita pastoral; pero no quedar definida por los problemas ni por los desafos que encontrar. La peregrinacin del Papa ser ante todo el anuncio de Cristo, esperanza del continente. En este sentido, su presencia servir para anticipar de algn modo, para Amrica Latina, el Ao de la fe. Extendiendo la mirada hacia todo el continente, la exhortacin del Papa a los pueblos latinoamericanos a renovar precisamente la vocacin a la esperanza estimula la reflexin. Qu significado asume para una sociedad que se presenta al mundo bajo la forma de un nuevo protagonismo emergente? Es verdad que Amrica Latina est viviendo una fase de protagonismo emergente en el concierto mundial y que de ella se espera una contribucin importante para la superacin de las graves crisis que hasta ahora se han concentrado sobre todo en Estados Unidos y en los pases europeos. La principal aportacin de Amrica Latina al mundo, sin embargo, es la de su originalidad histrico-cultural, que se manifiesta en el testimonio de la fe inculturada en la vida de sus pueblos, simbolizada, por excelencia, por el rostro mestizo de Nuestra Seora de Guadalupe. Sin ella no se hablara de Amrica Latina como continente de la esperanza. A los doscientos aos de la independencia de los pases de Amrica Latina, queda an mucho camino por recorrer para llegar a una integracin aceptable entre los distintos pueblos. Cules son las condiciones para lograr esa integracin? Amrica Latina lleva impresa en su historia una vocacin de unidad, fundada en la cercana geogrfica de sus pases, en un sustrato lingstico y cultural comn, en vicisitudes histricas comunes y, sobre todo, en la fe catlica, que marca toda su vida. Esa vocacin se manifiesta en el profundo sentido de fraternidad percibido y vivido entre los latinoamericanos. La integracin econmica y poltica ha dado pasos muy importantes en los ltimos decenios en Amrica Latina, pero an resulta insuficiente y debe afrontar obstculos y resistencias. Corre el riesgo de estancarse si se queda meramente en el nivel de simples intercambios comerciales o de polticas retricas. Esa integracin necesita fundamentos ms slidos y una mstica que slo pueden derivar de una consciencia renovada de la identidad
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LOSSERVATORE ROMANO Los obispos ante la visita del Papa

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Un homenaje al corazn mariano de Cuba

Un homenaje al corazn mariano de los cubanos. Los obispos de la isla caribea presentan as a sus fieles la cercana visita de Benedicto XVI. En la carta pastoral, firmada conjuntamente el pasado 1 de marzo, los prelados cubanos manifiestan su alegra por el entusiasmo con el que se est viviendo este tiempo de espera de la llegada del Papa. Ofrecemos el texto de la carta. Como se ha anunciado a travs de los medios de comunicacin el Santo Padre Benedicto XVI visitar, Dios mediante, nuestro pas del 26 al 28 de marzo prximo. Un particular entusiasmo se est viviendo en las comunidades y parroquias catlicas con esta buena noticia. Esta visita cumple un deseo que por largo tiempo ha estado vivo en el corazn de los catlicos y de muchos cubanos que se identifican o se sienten parte de la Iglesia catlica. Este ha sido, tambin, un deseo del Papa quien, a pesar de los lmites que le impone la edad y su gran responsabilidad en la Iglesia y en el mundo, ha querido venir a acompaar y a celebrar con los cubanos el IV centenario del hallazgo y la presencia de la bendita imagen de la Virgen de la Caridad en nuestra patria. El Santo Padre nos visitar en su condicin de pastor universal de la Iglesia catlica, sucesor del apstol san Pedro a quien Jesucristo encomend la misin de confirmar en la fe a sus hermanos y ser signo de la unidad de la Iglesia en el mundo. Desde Roma los Papas han presidido a la Iglesia hace veinte siglos, en la verdad del Evangelio y en el amor cristiano. Benedicto XVI es el Papa 265, a partir del apstol san Pedro, quien fue el primero, hasta nuestros das. El Papa viene a nuestro pas como peregrino de la caridad. Como sabemos, Caridad es el nombre que los cubanos damos a la Virgen Mara, la Madre de Jesucristo, y con este nombre ha acompaado, protegido y aliviado a nuestro pueblo en todos los momentos de nuestra historia desde hace 400 aos. Caridad quiere decir, tambin, amor cristiano, como el que nos mostr y mand Jess al decirnos mense unos a otros como yo los he amado (Jn 15, 12)
La Virgen de la Caridad del Cobre y el santuario mariano en Santiago de Cuba

Mambisa a lo largo y ancho de nuestro pas. El paso de la imagen de la Virgen ha convocado y reunido a millones de cubanos que rezaron, cantaron, lloraron y vivieron emotivas experiencias religiosas. Algunos sintieron reavivar la fe, tal vez oculta o dormida y otros hicieron su primer acercamiento a Jesucristo por medio de la Virgen. Los miembros de las comu-

Relevancia particular tiene la visita del Papa a Cuba dentro del Ao Jubilar Mariano, despus de la preparacin que durante tres aos se ha tenido en las comunidades y con el inolvidable y gozoso recuerdo del recorrido de la imagen de la Virgen

nidades la recibieron y celebraron jubilosos la presencia de la Madre del Hijo de Dios en sus vidas. Sin duda fue una experiencia de fe y de cubana que el Santo Padre confirmar con su presencia y su palabra y, a la vez, alentar sentimientos y actitudes de amor cristiano, misericordia, gratitud y reconciliacin entre todos los cubanos. Con estos sentimientos y aspiraciones, los obispos de Cuba queremos invitar a todo el pueblo a recibir al Santo Padre Benedicto XVI

con el cario y el entusiasmo de quien viene en nombre del Seor. El Papa llegar a Santiago de Cuba el lunes 26 de marzo a las 2.00 pm. La misa en la plaza Antonio Maceo ser a las 5.30 pm. El martes 27 por la maana el Santo Padre har una visita a la Virgen de la Caridad en la baslica santuario nacional del Cobre a las 9.30 am y viajar posteriormente a La Habana, donde celebrar la misa el mircoles 28 de marzo a las 9.00 am en la plaza Jos Mart. Exhortamos a todos los fieles y a todo el pueblo a participar en las dos celebraciones de la santa misa que tendrn lugar en Santiago y en La Habana. Al mismo tiempo invitamos a todos los fieles a dedicar durante la semana anterior a la llegada del Papa tres das a la oracin y a la misin; en tal sentido proponemos que el jueves 15 de marzo sea un da dedicado a la oracin eucarstica en todas las comunidades, el viernes 16 sea un da de ayuno y el sbado 17 sea un da para realizar obras de misericordia; estas acciones se ofreceran por los frutos espirituales de la visita del Santo Padre. El Ao jubilar 2012 est dedicado a agradecer a Dios el regalo que nos ha hecho de la Virgen de la Caridad, a poner en prctica con mayor esmero y generosidad el amor cristiano, a peregrinar hasta su santuario del Cobre, y tendremos, adems, la oportunidad de meditar sobre las enseanzas que el Santo Padre nos deje y de afianzar as las races cristianas de nuestra nacin. Que la Virgen de la Caridad del Cobre gue y acompae los pasos del Papa entre nosotros, a quien con filial afecto recibimos como Peregrino de la Caridad, para que l nos confirme en la fe, nos anime en la esperanza y nos haga solcitos en el amor. Con nuestra bendicin y afecto.

Entrevista al cardenal Marc Ouellet

VIENE DE LA PGINA 4

y de la unidad de pueblos animados por la vitalidad de la fe catlica. Miseria, analfabetismo, inseguridad social, amenazas contra la vida naciente, corrupcin, violencia y narcotrfico son los males que siguen afligiendo hoy al continente. Cmo puede la Iglesia afrontar estos desafos? Todos los problemas sociales que ha enumerado son, ciertamente, muy graves y urgentes. La misin de la Iglesia abarca todas las necesidades de las personas, de las familias y de los pueblos. La Iglesia no puede dejar de comprometerse en todos los mbitos, sobre todo en la responsabilidad propia de los fieles laicos, protagonistas en los movimientos de solidaridad, de paz y de justicia, sostenidos por el testimonio evanglico de los religiosos y por las enseanzas y la gua de los pastores. Es necesario actuar

ms y mejor en la lnea trazada por la encclica Caritas in veritate, es decir, con la conviccin de que la solucin a los problemas sociales no viene de las ideologas mundanas, siempre parciales y decepcionantes, sino ms bien de la caridad creadora, perseverante y concreta, para ayudar a las personas y cambiar las estructuras injustas. Un problema real es, adems, el de la defensa del medio ambiente, que corre un grave peligro a causa de intereses que en la mayor parte de los casos son ajenos al continente. Ciertamente, es necesario promover la defensa del medio ambiente con polticas clarividentes y una seria cooperacin internacional. Hace falta conservar la creacin y usar de modo ordenado y sabio la riqueza que la Providencia ha puesto en la geografa fsica de Amrica Latina, sin avidez destructora que tanto dao ha hecho pero tambin sin el ecologismo radical, ideolgico, en el

que la retrica de la madre tierra, impregnada de pantesmo, corre el riesgo de dejar a muchos grupos humanos en el retraso y marginados. La contribucin fundamental de la Iglesia y del Papa es subrayar la importancia de la ecologa humana, sin olvidar que el planeta es para el hombre y no el hombre para el planeta. Aunque es verdad que hay que respetar los recursos y los ritmos de la naturaleza, tambin es verdad que la naturaleza del hombre no puede someterse a la dictadura de los deseos subjetivos, que llevan incluso a atentar contra una cultura favorable a la vida y que deforman el verdadero sentido del matrimonio y de la familia. En octubre se celebrar el Snodo sobre la nueva evangelizacin, con una mirada dirigida en particular a los pases de antigua tradicin cristiana. En este contexto, no corre Amrica Latina el peligro de sentirse al margen, sobre todo en el perodo en que todo el continente

est realizando un esfuerzo notable para poner en prctica las indicaciones de la Conferencia de Aparecida? La secularizacin avanza en todas partes de Amrica Latina, especialmente en las grandes ciudades, aunque los pueblos sigan mostrando una fuerte adhesin a la Iglesia catlica y la piedad popular se manifieste con gran vitalidad. Por eso, ha suscitado gran inters la prxima asamblea del Snodo de los obispos, no tanto para hacer un diagnstico sobre las culturas secularizadas, sino sobre todo para compartir experiencias y modelos en el compromiso por la nueva evangelizacin. La misin continental, iniciada en 2007, despus de la V Conferencia general del Episcopado latinoamericano celebrada en Aparecida, debera ilustrar para toda la Iglesia el dinamismo evangelizador de Amrica Latina, especialmente para conservar y hacer crecer en la fe el tesoro de una sana piedad popular.

nmero 11, domingo 11 de marzo de 2012

LOSSERVATO Benedicto
XVI

en visita a la parroquia romana de San Juan Bautita de la S

El camino del amor que vence

El itinerario cuaresmal que lleva del monte Tabor al Glgota indica al cristiano el camino del amor luminoso que vence las tinieblas y nos abre la puerta hacia la libertad y la novedad de la Resurreccin. Son palabras de Benedicto XVI a los fieles de la parroquia romana de San Juan Bautista de la Salle, donde fue acogido en su visita del domingo 4 de marzo como Papa, pero sobre todo como pap. Fue el abrazo ideal de todas las familias, especialmente de los nios de catequesis. Con un entusiasmo que emocion al Pontfice, reconociendo en su homila: el hecho de que veis en el Papa tambin al pap, es para m algo muy hermoso, que me anima. En la Eucarista, presidida por el Santo Padre, concelebraron el cardenal vicario, Agostino Vallini, el obispo auxiliar para el sector sur de la dicesis de Roma, monseor Paolino Schiavon, y el prroco, don Giampaolo Perugini. Publicamos la homila que pronunci Benedicto XVI. ueridos hermanos y hermanas de la parroquia de San Juan Bautista de la Salle: En primer lugar, quiero decir, con todo mi corazn, gracias por esta acogida tan cordial, calurosa. Gracias al buen prroco por sus hermosas palabras; gracias por este espritu de familiaridad que encuentro. Somos realmente familia de Dios, y el hecho de que veis en el Papa tambin al pap, es para m algo muy hermoso, que me anima. Pero ahora debemos pensar que tampoco el Papa es la ltima instancia: la ltima instancia es el Seor y miramos al Seor para percibir, para captar en la medida de lo posible algo del mensaje de este segundo domingo de Cuaresma. La liturgia de este da nos prepara sea para el misterio de la Pasin como escuchamos en la primera lectura sea para la alegra de la Resurreccin. La primera lectura nos refiere el episodio en el que Dios pone a prueba a Abrahn (cf. Gn 22, 1-18). Abrahn tena un hijo nico, Isaac, que le naci en la vejez. Era el hijo de la promesa, el hijo que debera llevar luego la salvacin tambin a los pueblos. Pero un da Abrahn recibe de Dios la orden de ofrecerlo en sacrificio. El anciano patriarca se encuentra ante la perspectiva de un sacrificio que para l, padre, es ciertamente el mayor que se pueda imaginar. Sin embargo, no duda ni siquiera un instante y, despus de preparar lo te de nuestra justificacin, de nuestra salvacin. Y pensemos que en la Sagrada Eucarista siempre est presente este acto del Seor, que en su corazn permanece por toda la eternidad, y este acto de su corazn nos atrae, nos une a l. Por ltimo, el Evangelio nos habla del episodio de la Transfiguracin (cf. Mc 9, 2-10): Jess se manifiesta en su gloria antes del sacrificio de la cruz y Dios Padre lo proclama su Hijo predilecto, el amado, e invita a los discpulos a escucharlo. Jess sube a un monte alto y toma consigo a tres apstoles Pedro, Santiago y Juan, que estarn especialmente cercanos a l en la agona extrema, en otro monte, el de los Olivos. Poco tiempo antes el Seor haba anunciado su pasin y Pedro no haba logrado comprender por qu el Seor, el Hijo de Dios, hablaba de sufrimiento, de rechazo, de muerte, de cruz; ms an, se haba opuesto decididamente a esta perspectiva. Ahora Jess toma consigo a los tres discpulos para ayudarlos a comprender que el camino para llegar a la gloria, el camino del amor luminoso que vence las tinieblas, pasa por la entrega total de s mismo, pasa por el escndalo de la cruz. Y el Seor debe tomar consigo, siempre de nuevo, tambin a nosotros, al menos para comenzar a comprender que este es el camino necesario. La transfiguracin es un momento anticipado de luz que nos ayuda tambin a nosotros a contemplar la pasin de Jess con una mirada de fe. La pasin de Jess es un misterio de sufrimiento, pero tambin es la bienaventurada pasin porque en su ncleo es un misterio de amor extraordinario de Dios; es el xodo definitivo que nos abre la puerta hacia la libertad y la novedad de la Resurreccin, de la salvacin del mal. Tenemos necesidad de ella en nuestro camino diario, a menudo marcado tambin por la oscuridad del mal. Queridos hermanos y hermanas, como ya he dicho, me alegra mucho estar en medio de vosotros, hoy, para celebrar el Da del Seor. Saludo cordialmente al cardenal vicario, al obispo auxiliar del sector, a vuestro prroco, don Giampaolo Perugini, a quien agradezco, una vez ms, las amables palabras

necesario, parte junto con Isaac hacia el lugar establecido. Y podemos imaginar esta caminata hacia la cima del monte, lo que sucedi en su corazn y en el corazn de su hijo. Construye un altar, coloca la lea y, despus de atar al muchacho, aferra el cuchillo para inmolarlo. Abrahn se fa de Dios hasta tal punto que est dispuesto incluso a sacrificar a su propio hijo y, juntamente con el hijo, su futuro, porque sin ese hijo la promesa de la tierra no serva para nada, acabara en la nada. Y sacrificando a su hijo se sacrifica a s mismo, todo su futuro, toda la promesa. Es realmente un acto de fe radicalsimo. En ese momento lo detiene una orden de lo alto: Dios no quiere la muerte, sino la vida; el verdadero sacrificio no da muerte, sino que es la vida, y la obediencia de Abrahn se convierte en fuente de una inmensa bendicin hasta hoy. Dejemos esto, pero podemos meditar este misterio. En la segunda lectura, san Pablo afirma que Dios mismo realiz un sacrificio: nos dio a su propio Hijo, lo don en la cruz para vencer el pecado y la muerte, para vencer al maligno y para superar toda la malicia que existe en el mundo. Y esta extraordinaria misericordia de Dios suscita la admiracin del Apstol y una profunda confianza en la fuerza del amor de Dios a nosotros; de hecho, san Pablo afirma: [Dios], que no se reserv a su propio Hijo, sino que lo entreg por todos nosotros, cmo no nos dar todo con l? (Rm 8, 32). Si Dios se da a s mismo en el Hijo, nos da todo. Y san Pablo insiste en la potencia del sacrificio redentor de Cristo contra cualquier otro poder que pueda amenazar nuestra vida. Se pregunta: Quin acusar a los elegidos de Dios? Dios es el que justifica. Quin condenar? Acaso Cristo Jess, que muri; ms todava, resucit y est a la derecha de Dios y que adems intercede por nosotros? (vv. 33-34). Nosotros estamos en el corazn de Dios; esta es nuestra gran confianza. Esto crea amor y en el amor vamos hacia Dios. Si Dios ha entregado a su propio Hijo por todos nosotros, nadie podr acusarnos, nadie podr condenarnos, nadie podr separarnos de su inmenso amor. Precisamente el sacrificio supremo de amor en la cruz, que el Hijo de Dios acept y eligi voluntariamente, se convierte en fuen-

que me ha dirigido en nombre de todos vosotros y tambin los gratos regalos que me habis ofrecido. Saludo a los vicarios parroquiales. Y saludo a las Hermanas Franciscanas Misioneras del Corazn Inmaculado de Mara, presentes aqu desde hace muchos aos, particularmente benemritas para la vida de esta parroquia, que encontr una pronta y generosa hospitalidad en su casa durante los primeros tres aos de vida. Extiendo luego mi saludo a los Hermanos de las Escuelas Cristianas, que naturalmente sienten afecto por esta iglesia parroquial que lleva el nombre de

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Salle

e las tinieblas
su fundador. Saludo, asimismo, a todos los que colaboran en el mbito de la parroquia: me refiero a los catequistas, a los miembros de las asociaciones y de los movimientos, as como de los distintos grupos parroquiales. Por ltimo, quiero extender mi saludo a todos los habitantes del barrio, especialmente a los ancianos, a los enfermos, a las personas solas y a las que atraviesan dificultades. Al venir hoy entre vosotros, he notado la posicin particular de esta iglesia, situada en el punto ms alto del barrio, y dotada de un campanario enhiesto, casi como un dedo o una flecha hacia el cielo. Me parece que esta es una indicacin importante: como los tres Apstoles del Evangelio, tambin nosotros necesitamos subir al monte de la Transfiguracin para recibir la luz de Dios, para que su rostro ilumine nuestro rostro. Y es en la oracin personal y comunitaria donde encontramos al Seor, no como una idea, o como una propuesta moral, sino como una Persona que quiere entrar en relacin con nosotros, que quiere ser amigo y renovar nuestra vida para hacerla como la suya. Y este encuentro no es slo un hecho personal; esta iglesia vuestra, situada en el punto ms alto del barrio, os recuerda que el Evangelio debe ser comunicado, anunciado a todos. No esperemos que otros vengan a traer mensajes diversos, que no llevan a la verdadera vida; convertos vosotros mismos en misioneros de Cristo para los hermanos en los lugares donde viven, trabajan, estudian o slo pasan el tiempo libre. Conozco las numerosas y significativas obras de evangelizacin que esAhora Jess toma consigo a los tres discpulos para ayudarlos a comprender que el camino para llegar a la gloria, el camino del amor luminoso que vence las tinieblas, pasa por la entrega total de s mismo, pasa por el escndalo de la cruz. Y el Seor debe tomar consigo, siempre de nuevo, tambin a nosotros, al menos para comenzar a comprender que este es el camino necesario. La transfiguracin es un momento anticipado de luz que nos ayuda tambin a nosotros a contemplar la pasin de Jess con una mirada de fe. La pasin de Jess es un misterio de sufrimiento, pero tambin es la beata passione porque en su ncleo es un misterio de amor extraordinario de Dios; es el xodo definitivo que nos abre la puerta hacia la libertad y la novedad de la Resurreccin, de la salvacin del mal. Tenemos necesidad de ella en nuestro camino diario, a menudo marcado tambin por la oscuridad del mal.

tis llevando a cabo, especialmente a travs del oratorio llamado Estrella polar me alegra llevar tambin esta camiseta [la camiseta del oratorio] donde, gracias al voluntariado de personas competentes y generosas, y con la participacin de las familias, se fomenta el encuentro de muchachos en actividades deportivas, pero sin descuidar la formacin cultural, a travs del arte y la msica, y sobre todo se educa en la relacin con Dios, en los valores cristianos y en una participacin cada vez ms consciente en la celebracin eucarstica dominical.

Me alegra que el sentido de pertenencia a la comunidad parroquial haya ido madurando y consolidndose cada vez ms a lo largo de los aos. La fe se debe vivir juntamente y la parroquia es un lugar donde se aprende a vivir la propia fe en el nosotros de la Iglesia. Y deseo animaros a que crezca tambin la corresponsabilidad pastoral, en una perspectiva de autntica comunin entre todas las realidades presentes, que estn llamadas a caminar juntas, a vivir la complementariedad en la diversidad, a testimoniar el nosotros de la Iglesia, de la familia de Dios. Conozco el empeo que ponis en la preparacin de los muchachos y los jvenes para los sacramentos de la vida cristiana. El prximo Ao de la fe debe ser para esta parroquia una ocasin propicia tambin para aumentar y consolidar la experiencia de la catequesis sobre las grandes verdades de la fe cristiana, de modo que permita a todo el barrio conocer y profundizar el Credo de la Iglesia, y superar el analfabetismo religioso, que es uno de los mayores problemas de nuestro tiempo. Queridos amigos, vuestra comunidad es joven se ve; est formada por familias jvenes, y gracias a Dios son muchos los nios y muchachos que la pueblan. A este respecto, quiero recordar la misin de la familia, y de toda la comunidad cristiana, de educar en la fe, con la ayuda del tema de este ao pastoral, de las orientaciones pastorales propuestas por la Conferencia episcopal italiana, y sin olvidar la profunda y siempre actual enseanza de san Juan Bautista de la Salle. En especial, queridas familias, vosotras sois el ambiente de vida en donde se dan los primeros pasos en la fe; sed comunidades donde se aprenda a conocer y amar cada vez

Transfiguracin (Evangelio de Keran, Armenia, 1272)

ms al Seor, comunidades donde se d un enriquecimiento mutuo para vivir una fe verdaderamente adulta. Por ltimo, quiero recordaros a todos la importancia y la centralidad de la Eucarista en la vida personal y comunitaria. La santa misa debe estar en el

centro de vuestro Domingo, que es preciso redescubrir y vivir como da de Dios y de la comunidad, da en el cual alabar y celebrar a Aquel que muri y resucit por nuestra salvacin, da en el cual vivir juntos en la alegra de una comunidad abierta y dispuesta a acoger

a toda persona sola o en dificultades. Reunidos en torno a la Eucarista, de hecho, percibimos ms fcilmente que la misin de toda comunidad cristiana consiste en llevar el mensaje del amor de Dios a todos los hombres. Precisamente por eso es importante que la Eucarista est siempre en el corazn de la vida de los fieles, como lo est hoy. Queridos hermanos y hermanas, desde el Tabor, el monte de la Transfiguracin, el itinerario cuaresmal nos conduce hasta el Glgota, monte del supremo sacrificio de amor del nico Sacerdote de la alianza nueva y eterna. En ese sacrificio se encierra la mayor fuerza de transformacin del hombre y de la historia. Asumiendo sobre s todas las consecuencias del mal y del pecado, Jess resucit al tercer da como vencedor de la muerte y del Maligno. La Cuaresma nos prepara para participar personalmente en este gran misterio de la fe, que celebraremos en el Triduo de la pasin, muerte y resurreccin de Cristo. Encomendemos a la Virgen Mara nuestro camino cuaresmal, as como el de toda la Iglesia. Ella, que sigui a su Hijo Jess hasta la cruz, nos ayude a ser discpulos fieles de Cristo, cristianos maduros, para poder participar juntamente con ella en la plenitud de la alegra pascual. Amn.

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LOSSERVATORE ROMANO

domingo 11 de marzo de 2012, nmero 11

El itinerario cuaresmal que traza el obispo Girotti, regente de la Penitenciara apostlica

De la crisis econmica la riqueza espiritual

La vida que estamos viviendo, una forma de gran penitencia porque es necesario mortificar los deseos
NICOLA GORI La sociedad de hoy vive en un estado permanente de penitencia. Basta pensar en las numerosas familias en dificultades, en los jvenes sin trabajo, en los nios abandonados. Una situacin, cada vez ms dramtica por la persistente crisis econmica, que el obispo Gianfranco Girotti, regente de la Penitenciara apostlica, invita a transformar en oportunidad espiritual para esta Cuaresma: ms que pensar en ulteriores mortificaciones afirma en esta entrevista a nuestro peridico, en vsperas del curso sobre el fuero interno organizado anualmente por la Penitenciara es oportuno recuperar una mirada de fe ms intensa sobre la realidad, para tomar conciencia de la situacin y aceptarla como ocasin de una vida materialmente ms sobria y espiritualmente ms rica. En el ngelus del domingo 26 de febrero el Papa explic que el desierto citado por el evangelista san Marcos tiene varios significados. Qu es el desierto para los hombres de hoy? Una caracterstica de nuestro tiempo es la rapidez. Los sucesos ocurren y desaparecen con gran velocidad, sin la posibilidad de apreciar su contenido, identificar sus races e intentar intervenir de modo eficaz. Se corre pensando que se ahorra tiempo. Sin embargo lo consumimos sin valorarlo ni apreciarlo. El mundo es como una bicicleta, est en pie si corre. Este es nuestro desierto: la incapacidad de meditar, de reducir la marcha y tomar aliento. Para aquel que corre, incluso un prado hermoso es como un desierto, porque no es capaz de admirarlo. Del desierto de las tentaciones al jardn de la resurreccin. Cul es el itinerario planteado para estos cuarenta das? El itinerario, propiciado tambin por la crisis econmica que marca el destino de muchos pases, prev una mayor sobriedad en el uso de los bienes materiales, para equilibrar con una riqueza de iniciativas de carcter espiritual meditacin, oracin, lecturas filosficas, teolgicas, msticas con las cuales interpretar ms en profundidad la realidad que nos rodea y ofrecer un estilo de vida ms recogido interiormente, y a la vez ms fructuoso a favor de cuantos entran en el radio de nuestra actividad profesional. El principio en el que querra que inspirramos la conducta es de fuente propiamente franciscana: slo alimentando el alma se puede contener el hambre del cuerpo.
XXIII Curso sobre el fuero interno organizado por la Penitenciara apostlica (Roma, 5 de marzo de 2012)

En su mensaje para la Cuaresma el Papa invita este ao a reflexionar en particular sobre la caridad. Cmo la definira? Es la atencin hacia el otro. Una atencin de participacin en los problemas y de ayuda a su solucin. Los problemas hoy en da tienen muchas caras. Es preciso sobre todo ser conscientes de ellos y dar cuanto se pueda de manera inteligente. La caridad es la participacin del amor de Dios. Cmo compartirlo? Elevando ante todo el estilo de nuestra vida a travs de una comunin convencida con Dios. Justamente porque viene de Dios, la caridad debe resultar divina y, por tanto, eficaz, y debe responder a las necesidades reales, sin arrogancia, con espritu de servicio. En el mundo falta fraternidad, escriba Pablo VI en 1967. Ha cambiado algo desde entonces? La fraternidad tarda en revelarse en su dimensin real, porque en los momentos de dificultad econmica o de turbulencia social, cada uno se vuelve de nuevo desconfiado y se cierra en s mismo pensando en los problemas que debe afrontar. Hoy todos vivimos con tendencia a encerrarnos en nosotros mismos, como forma de autodefensa. Ahora, en esta poca de creciente globalizacin, la relacin con el otro es decisiva, porque el otro o es nuestro hermano o pronto se revela como nuestro enemigo. No cuentan el territorio, las costumbres, el idioma, la religin. La fraternidad trasciende estas formas, a travs de las cuales cada uno de nosotros expresa su humanidad. Y esta es la razn por la que cuesta reconocerse como hermanos. Esto presupone una mirada profunda y una fe viva, capaz de ir ms all de aquellos motivos que en la convivencia social se imponen como distintivos y que nosotros a menudo consideramos predominantes. Es necesario alimentar con ms radicalidad la fe en la fraternidad comn en Cristo, sin olvidar que el bien que se ha-

ce en el mundo viene del hecho de que se va ms all del clculo, ms all de la medida, ms all de la pura racionalidad. Es evidente que esto slo es posible si vivimos en la mirada de Dios. La Cuaresma se identifica con la penitencia. No le parece que la sociedad de hoy es sorda a esta invitacin? La sociedad no es sorda a esta invitacin. La sociedad vive en la penitencia. La llamada se hace a muchas familias en dificultades, a muchos jvenes que no logran dar una fisonoma a su futuro a causa de la incertidumbre estructural, social y econmica. El pensamiento va sobre todo a muchos nios abandonados, sin el apoyo necesario, tanto material como afectivo. No es necesario pensar en otras formas de mortificacin. Es necesaria una mirada de fe ms profunda. La vida que estamos viviendo es una forma de gran penitencia porque conlleva la necesidad de renunciar a muchos sueos, de mortificar muchos deseos, de reducir muchas necesidades. La penitencia que quiz se debe solicitar consiste en tomar conciencia de la situacin y en aceptarla como ocasin para una vida materialmente ms sobria y espiritualmente ms rica. Cultivar una vida interior ms intensa, alimentada por una forma cotidiana de dilogo con Dios en la oracin, es uno de los propsitos que debera acompaar esta Cuaresma, como preparacin real para la Resurreccin pascual. Puede indicar algunas formas de penitencia adecuadas al hombre contemporneo? Cada uno debe encontrar las formas especficas de penitencia por su cuenta, en relacin con la vida que lleva y con los compromisos diarios. Una fe viva es como una fuente de agua que antes o despus sale a la superficie, abrindose paso, hacindose visible. Las formas de penitencia son como las flores de un prado, en el sentido de que manifiestan su fecundidad. Y as, por ejemplo, re-

nunciar a algo considerado importante en el pasado o tambin contenerse al decir cosas que podran turbar a la persona que est a nuestro lado. O tambin, mirando a quien est en graves dificultades, ofrecer el propio apoyo, moral o material. La vida nos sorprende con sus novedades, no slo con sus problemas. Lo importante es tener una mirada atenta y el corazn abierto. Del 5 al 9 de marzo se celebra el XXIII curso sobre el fuero interno organizado como cada ao por la Penitenciara. Habr indicaciones particulares para los sacerdotes acerca del modo de comportarse con algunas clases de penitentes? Rara vez le ocurre al sacerdote no slo en el fuero interno sacramental sino algunas veces tambin en el no sacramental no tener que interesarse por situaciones que presentan aspectos de particular delicadeza. Frente a tales casos, cada confesor debera tener siempre presente que una pastoral que se inspira en el Evangelio no puede y no debe hacer desesperar a nadie: Venid a m todos los que estis cansados y agobiados, y yo os aliviar (Mt 11, 28). Y con qu aliviar a estas personas si no es con el amor de Cristo, un amor manso y humilde, un yugo suave y una carga ligera? El sacerdote, el confesor en particular, no debe olvidar que Cristo no vino para condenar sino para salvar, por lo que tiene que mostrar hacia todos atencin y respeto. La dureza del confesor algunas veces puede ser fatal para muchos. Es preciso ofrecerles siempre todos los medios disponibles para ayudarles a enmendarse. Es preciso usar siempre la caridad y nunca palabras duras. Pero parece que en nuestra sociedad el sacramento de la penitencia ha cado casi en desuso. Cules son las causas de este fenmeno? Indudablemente en una poca de profundos cambios no es difcil registrar transformaciones que han afectado profundamente tambin a la prctica del sacramento de la reconciliacin. No es difcil constatar que este sacramento ha sufrido un empaamiento en la prctica. Un primer aspecto que destaca es ciertamente el nuevo modo de concebir el pecado; es adems el debilitamiento del sentido del pecado. La consciencia debilitada del pecado, si no genera a menudo un desinters ms marcado por el sacramento de la penitencia, corre el riesgo de sugerir al penitente ms una manifestacin de su espritu que la denuncia de su pecado. Por desgracia, hay una prdida del sentido del pecado moral, de la transgresin de una ley moral. Ya lo afirmaba el gran Pontfice Po XII, el cual declar: Quiz el mayor pecado en el mundo actual es precisamente haber perdido el sentido del pecado.

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Publicamos la nota que la subcomisin de la Conferencia episcopal espaola para la familia y defensa de la vida ha difundido con ocasin de la prxima Jornada por la vida 2012, el 25 de marzo. Entre los prelados firmantes, el obispo de Alcal de Henares y presidente de la citada subcomisin, monseor Juan Antonio Reig Pl. omando la imagen de la parbola de Jess sobre el Reino, tambin se puede comparar la vida de cada hombre con un grano de mostaza. Al sembrarlo en la tierra es la semilla ms pequea, pero despus brota, se hace ms alta que las dems hortalizas y echa ramas tan grandes que los pjaros pueden cobijarse y anidar en ella (Mc 4, 2932). La vida humana naciente encierra en s la esperanza de una plenitud, llena de promesas e ilusiones. Cada vida humana aparece ante nosotros como algo nico, irrepetible e insustituible; su valor no se puede medir en relacin con ningn objeto, ni siquiera por comparacin con ninguna otra persona; cada ser humano es, en este sentido, un valor absoluto (Comisin permanente de la Conferencia episcopal espaola, Declaracin con motivo del Proyecto de Ley reguladora de los derechos de la persona ante el proceso final de la vida, n. 5). Todos los seres humanos son iguales en el derecho a la vida. Esta igualdad es la base de toda autntica relacin social, que, para ser verdadera, debe fundamentarse sobre la verdad y la justicia, reconociendo y tutelando a cada hombre y a cada mujer como persona y no como una cosa de la que se puede disponer (cf. Juan Pablo II, Evangelium vitae, 58). Adems, la encarnacin de Jesucristo ha elevado al nivel ms alto la dignidad de la vida humana. Cuando la vida terrena se entiende tal y como la ha revelado Dios un paso hacia otra vida plena y definitiva, entonces cada detalle de esta vida humana cobra un relieve y un colorido solo comparables a las infinitas riquezas a que est destinada. Por eso la fe cristiana descubre al hombre el incalculable valor de esta vida (cf. concilio Vaticano II, Gaudium et spes, 22; Juan Pablo II, Veritatis splendor, 2). La grandeza y

El Episcopado espaol con ocasin de la Jornada por la vida 2012

Amar y cuidar toda vida humana

dignidad de la vida humana exigen su respeto y cuidado desde su inicio en la concepcin hasta la muerte natural. De aqu el rechazo absoluto a la eliminacin directa y voluntaria de la vida humana en su inicio. La Iglesia se siente interpelada en esta Jornada por la vida porque se sabe profundamente implicada en el destino de los hombres de nuestro tiempo. Amar y cuidar toda vida humana. Con este lema queremos reflexionar en esta Jornada para promover una cultura a favor de la familia y de la vida. Debemos evitar que la cultura de la muerte promueva en la legislacin agresiones contra la vida, presentadas como si fuesen manifestaciones de progreso o incluso como muestras de humanitarismo (cf. Conferencia episcopal espaola, Nota de la subcomisin episcopal para la familia y la defensa de la vida, 1 de febrero de 1998). El amor a la persona lleva consigo el respeto a la vida naciente desde la fecundacin y el cuidado a las madres embarazadas, de modo que puedan llevar a trmino su vocacin maternal, en lo posible, en un entorno familiar adecuado. De ah que la familia sea fundamental en el itinerario educativo y para el desarrollo de las personas y de la sociedad. Es necesario elaborar polticas familiares justas que favorezcan la institucin familiar, y promover leyes que ayuden al desarrollo de una cultura de la vida para crecer en humanidad. La apertura a la vida es signo de apertura al futuro. En este contexto hemos recibido con satisfaccin la reciente sentencia del Tribunal de justicia de la Unin Europea, que prohbe patentar los procedimientos que utilicen clulas madre embrionarias humanas y que considera a todo vulo humano a partir de la fecundacin como embrin humano. Adems, se incluye en el mismo contexto a los embriones procedentes de trasplante nuclear (una tcnica que est autorizada en Espaa por la Ley de reproduccin asistida de 2006) y a los vulos no fecundados estimulados para dividirse y desarrollarse por partenognesis. Por otra parte, una resolucin de la Asamblea

Nuevo documento de la Comisin Teolgica Internacional

Teologa hoy: Perspectivas, principios y criterios

Despus del documento: En busca de una tica universal: nueva mirada sobre la ley natural (2009), la Comisin Teolgica Internacional hizo pblico, el pasado 8 de marzo, un nuevo documento, redactado en ingls: Theology Today: Perspectives, Principles and Criteria (Teologa hoy: Perspectivas, principios y criterios), a tenor de su misin de ofrecer ayuda a la Santa Sede, y en particular a la Congregacin para la doctrina de la fe, a la hora de examinar las cuestiones doctrinales de mayor importancia. El texto se public en la pgina Internet de la Comisin Teolgica Internacional, que se encuentra en la web vaticana (www.vatican.va). El mismo da de su publicacin, apareci tambin en la revista Origins. CNS Documentary Service, y en la pgina web de la Conferencia episcopal de los Estados Unidos. Prximamente, se publicar una traduccin italiana en La Civilt Cattolica; est previsto que sea traducido sucesivamente en los principales idiomas. El documento, cuya preparacin comenz en el precedente quinquenio 2004-2008, en la subcomisin presidida por el profesor Santiago del Cura Elena, ha sido redactado teniendo presente el estudio realizado, durante el quinquenio actual, en la subcomisin presidida por monseor Paul McPartlan. El documento examina algunas cuestiones actuales de la teologa y propone, a la luz de los principios constitutivos de la misma, los criterios metodolgicos que son determinantes para la teologa catlica respecto a otras disciplinas afines, como las ciencias religiosas. El texto se divide en tres captulos: la teologa presupone la escucha de la Palabra de Dios acogida en la fe (captulo 1); se lleva a cabo en comunin con la Iglesia (captulo 2); y tiene como fin dar razn de un modo cientfico de aproximarse a la verdad de Dios en una perspectiva de autntica sabidura (captulo 3). El texto fue aprobado de forma especfica por la Comisin Teolgica Internacional el 29 de noviembre de 2011, y fue presentado al presidente de la misma, el cardenal William Levada, prefecto de la Congregacin para la doctrina de la fe, que ha autorizado su publicacin.

parlamentaria del Consejo de Europa condena la seleccin prenatal del sexo (cf. Benedicto XVI, Discurso al Cuerpo diplomtico acreditado ante la Santa Sede, 9 de enero de 2012). La vida de cada persona es un retablo maravilloso. Una actitud contemplativa, de respeto, de admiracin y de agradecimiento es necesaria para valorar adecuadamente ese retablo de la existencia humana. Un ser humano no pierde nunca su dignidad sea cual sea la circunstancia fsica, psquica o relacional en la que se encuentre. Toda persona enferma merece, y exige, un respeto incondicional, y su vida nunca puede ser valorada desde el criterio exclusivo de la calidad o del bienestar subjetivo. De aqu el inters de la Iglesia por cuidar y promover la vida de los enfermos y ancianos. En la ancianidad, cuando la persona humana se debilita y va perdiendo facultades, aumentan las enfermedades y dolencias y se acentan los problemas de la soledad y el sufrimiento. Si a esto aadimos que algunas concepciones de la existencia se rigen por los criterios de calidad de vida, definida principalmente por el bienestar subjetivo, las palabras enfermedad, dolor y muerte pierden su sentido humano ms genuino y profundo. Y, as, incluso se pretende justificar el suicidio asistido como si fuera un acto humano responsable y heroico. En ningn caso se puede aceptar la legitimacin social de la eutanasia. Suprimir el cuadro porque tenga sombras, minusvalorar la vida por las dificultades que plantea o puede plantear, no soluciona nada. La muerte no debe ser causada, por una accin u omisin, ni siquiera con el fin de eliminar el dolor (cf. Juan Pablo II, Evangelium vitae, 65). Gracias a Dios, tambin en este tema aparecen luces en el horizonte: el Consejo de Europa ha aprobado, el pasado 25 de enero, una Resolucin en la que se dictamina que la eutanasia, en el sentido de la muerte intencional, por accin u omisin, de un ser humano en funcin de su presunto beneficio, debe ser prohibida siempre, y especifica que en caso de duda, la decisin siempre debe ser pro-vida y a favor de la prolongacin de la vida. El Evangelio de la vida fortalece la razn humana para entender la verdadera dignidad de las personas y respetarlas. Nuestra fe confirma y supera lo que intuye el corazn humano: que la vida es capaz de trascender sus precarias condiciones temporales y espaciales, porque est llamada a la gloria eterna. Jesucristo resucitado pone ante nuestros ojos el futuro que Dios ofrece a la vida de cada ser humano (cf. Juan Pablo II, Evangelium vitae, 8). La Iglesia nos invita a caer en la cuenta de que la familia es el lugar natural del origen y del ocaso de la vida. Si es valorada y reconocida como tal, no ser la falsa compasin, que mata, la que tenga la ltima palabra, sino el amor verdadero, que vela por la vida, aun a costa del propio sacrificio (ibid., 15). Implorando la proteccin de Mara, Madre de la Vida, sobre todos los que por el dolor y el sufrimiento sienten la amenaza de la muerte, os animamos a promover una cultura de la vida y de la familia que haga posible el respeto a todo ser humano.

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Colegio episcopal
RENUNCIA: El Papa ha aceptado la renuncia al gobierno pastoral del vicariato apostlico de Puerto Gaitn (Colombia) que monseor JOS ALBERTO ROZO GUTIRREZ, S.M.M., obispo titular de Arsennaria, le haba presentado en conformidad con el canon 401 1 del Cdigo de derecho cannico.
S.M.M.,

hasta ahora protosincelo de la eparqua de Asmara. Abba Fikremariam Hagos Tsalim naci en Addis Abeba el 23 de octubre de 1970. Recibi la ordenacin sacerdotal el 21 de julio de 1996. Se licenci en teologa moral en la Pontificia Academia Alfonsiana de Roma. Ha desempeado su ministerio como colaborador pastoral en la periferia de Asmara; secretario y ecnomo de la residencia episcopal; prroco de Segheneity y decano de dicha zona pastoral; miembro del Tribunal eclesistico; y protosincelo de la eparqua de Asmara. Obispo de la nueva eparqua de Faridabad de los siro-malabares (India), con ttulo personal de arzobispo, a monseor KURIAKOSE BHARANIKULANGARA, hasta ahora consejero de nunciatura en Alemania. Kuriakose Bharanikulangara naci en Karippassery, archieparqua de Ernakulam-Angamaly, el 1 de febrero de 1959. Recibi la ordenacin sa-

Alberto Rozo Gutirrez, naci en Cqueza, arquidicesis de Bogot, el 22 de febrero de 1937. Recibi la ordenacin sacerdotal el 19 de agosto de 1962. Juan Pablo II lo nombr obispo titular de Arsennaria y primer vicario apostlico de Puerto Gaitn el 22 de diciembre de 1999; recibi la ordenacin episcopal el 19 de marzo de 2000. EL
PAPA HA NOMBRAD O:

Jos

cerdotal el 18 de diciembre de 1983. Inici su ministerio como colaborador parroquial y coeditor del semanal de su archieparqua. Se licenci en derecho cannico y se doctor en derecho cannico oriental en Roma. Tras ingresar en la Academia eclesistica pontificia se diplom en jurisprudencia pastoral y prest servicio en varias representaciones pontificias; en el ltimo perodo era consejero de nunciatura en Alemania. Obispo titular de Zallata y auxiliar de San Sebastin de Ro de Janeiro (Brasil) a monseor LUIZ HENRIQUE DA SILVA BRITO. Luiz Henrique da Silva Brito naci en So Gonalo, archidicesis de Niteri, el 19 de mayo de 1967. Recibi la ordenacin sacerdotal el 14 de diciembre de 1991, incardinado en la dicesis de Campos. Se licenci en derecho cannico en Ro de Janeiro y en teologa moral en la Pontificia Universidad de la Santa Cruz de Roma. Ha sido administrador parroquial; prroco; coordinador de pastoral; juez auditor del Tribunal eclesistico; director espiritual del seminario; canciller diocesano; miembro del consejo presbiteral y del colegio de consultores. Adems, en la archidicesis de Niteri era defensor del vnculo en el Tribunal eclesistico y profesor en el seminario. Obispo titular de Frigento y auxiliar de Colonia (Alemania) a monseor D OMINIK SCHWADERLAPP. Dominik Schwaderlapp naci en Selters/Westerwald, dicesis de Limburgo, el 4 de mayo de 1967. Recibi la ordenacin sacerdotal el 18 de junio de 1993, incardinado en la archidicesis de Colonia. Posteriormente se doctor en teologa en la Universidad de Augsburgo. Ha sido vicario parroquial, secretario particular del arzobispo de Colonia, vicario general, moderador de la Curia archidiocesana y cannigo del cabildo metropolitano.

Audiencias pontificias
EL SANTO PADRE
HA RECIBID O EN AUDIENCIA:

Sbado 3 de marzo Al cardenal Laurent Monsengwo Pasinya, arzobispo de Kinshasa (Repblica democrtica del Congo), predicador de los ejercicios espirituales. Domingo, da 4 A monseor Julio Murat, arzobispo titular de Orange, nuncio apostlico en Zambia, con sus familiares. Mircoles, da 7 Al ministro federal de finanzas de la Repblica federal de Alemania, Wolfgang Schuble, con el squito.

Obispo de la nueva eparqua de Segheneity (Eritrea) a monseor ABBA FIKREMARIAM HAGOS TSALIM,

Curia romana
El Santo Padre ha nombrado miembros de la Congregacin para la evangelizacin de los pueblos a los cardenales: ANTONIO CAIZARES LLOVERA, prefecto de la Congregacin para el culto divino y la disciplina de los sacramentos; y LAURENT MONSENGWO PASINYA, arzobispo de Kinshasa (Repblica democrtica del Congo); a los monseores: PIER LUIGI CELATA, arzobispo titular de Doclea, secretario del Consejo pontificio para el dilogo interreligioso; JOS O CTAVIO RUIZ ARENAS, arzobispo emrito de Villavicencio, secretario del Consejo pontificio para la promocin de la nueva evangelizacin; y JOSEPH KALATHIPARAMBIL, obispo emrito de Calicut, secretario del Consejo pontificio para la pastoral de los emigrantes e itinerantes.

Predicaciones de Cuaresma
El viernes 9 de marzo a las 9, en la capilla Redemptoris Mater, el padre capuchino Raniero Cantalamessa, predicador de la Casa pontificia, ha iniciado la predicacin de la Cuaresma. El tema escogido para las meditaciones es: Acordaos de vuestros guas, e imitad su fe (Hb 13, 7). Los Padres de la Iglesia, maestros de fe. Como preparacin para el Ao de la fe convocado por el Papa Benedicto XVI (que se abrir el 12 de octubre de 2012 y se concluir el 24 de noviembre de 2013), cada una de las predicaciones tomar en consideracin a uno de los cuatro grandes doctores de la Iglesia oriental san Atanasio, san Basilio, san Gregorio Nacianceno y san Gregorio Niseno para ver lo que nos dicen hoy a propsito del dogma que defendieron como grandes protagonistas en su tiempo, respectivamente: la divinidad de Cristo, el Espritu Santo, la Trinidad y el conocimiento de D ios. A las predicaciones estn invitados los cardenales, los arzobispos, los obispos, los prelados de la Familia pontificia, de la Curia romana y del vicariato de Roma, los superiores generales o los procuradores de las rdenes religiosas que forman parte de la Capilla pontificia. Las cuatro predicaciones tienen lugar durante los viernes de Cuaresma: 9, 16, 23 y 30 de marzo.

Lutos en el episcopado
D om GEORG HOLZHERR, O.S.B., abad territorial emrito de Mara Einsiedeln (Suiza), falleci el 26 de febrero. Haba nacido en Neuendorf, dicesis de Basilea, el 22 de enero de 1927. Era sacerdote desde el 24 de junio de 1953. El Papa Pablo VI lo nombr y confirm abad de la abada territorial de Mara Einsiedeln el 10 de octubre de 1969. Juan Pablo II acept su renuncia al gobierno pastoral de dicha abada territorial el 9 de noviembre de 2001. GUBALLA, Monseor WERNER obispo titular de Catro y auxiliar de la dicesis de Mainz (Alemania), falleci el 28 de febrero. Haba nacido en Mainz el 30 de octubre de 1944. Era sacerdote desde el 10 de octubre de 1970. El Papa Juan Pablo II lo nombr obispo titular de Catro y auxiliar de Mainz, el 20 de febrero de 2003; recibi la ordenacin episcopal el 21 de abril de dicho ao. Monseor JOS AD OLFO MOJICA MORALES, obispo emrito de Sonsonate (El Salvador), falleci el 2 de marzo. Haba nacido en Cantn Nancintepeque, dicesis de Santa Ana, el 25 de septiembre de 1936. Era sacerdote desde el 25 de octubre de 1964. Juan Pablo II lo nombr obispo de Sonsonate el 18 de noviembre de 1989; recibi la ordenacin episcopal el 20 de enero de 1990. Benedicto XVI acept su renuncia al gobierno pastoral de dicha sede el 8 de octubre de 2011. Monseor STEPHEN M. TIRU, obispo de Khunti (India), falleci el 3 de marzo. Haba nacido en Sardikal, archidicesis de Ranchi, el 1 de diciembre de 1937. Era sacerdote desde el 4 de mayo de 1969. Juan Pablo II lo nombr obispo de la dicesis de Dumka el 18 de abril de 1986; recibi la ordenacin episcopal el 7 de octubre de dicho ao. El mismo Papa lo traslad a la sede de Khunti el 1 de abril de 1995.

Ereccin de eparquas
SEGHENEITY El Papa ha erigido la eparqua de SEGHENEITY (Eritrea), con territorio desmembrado de la eparqua de Asmara. La nueva eparqua tiene una extensin de 29.499 km y cuenta con una poblacin de 850.000 habitantes, de los cuales 35.557 son catlicos. Pastoralmente estn distribuidos en 33 parroquias y 14 centros pastorales. Son atendidos por 30 sacerdotes eparquiales y 22 sacerdotes religiosos. Tambin desempean su misin en esa circunscripcin eclesistica 70 religiosas. FARIDABAD
DE LOS SIRO-MALABARES

na, al norte del pas. Pastoralmente est distribuida en 23 parroquias y diversos centros pastorales, que son atendidos por 44 sacerdotes, eparquiales y religiosos. Tambin desempean su misin en esa circunscripcin eclesistica ms de 200 religosos. Hay tres escuelas y cuatro hospitales catlicos.

Enviado especial
El Papa ha nombrado enviado especial suyo a Trveris (Repblica Federal de Alemania), para las celebraciones de apertura de la peregrinacin a la Tnica sagrada que tendrn lugar el 13 de abril de 2012 en la catedral de Trveris, con ocasin del V centenario de la ostensin pblica de la misma, al cardenal MARC OUELLET, P.S.S., prefecto de la Congregacin para los obispos.

El Papa ha erigido la eparqua de FARIDABAD DE LOS SIRO-MALABARES (India). La nueva eparqua, erigida con el fin de brindar atencin pastoral a numerosos fieles siro-malabares, tiene su sede en el Estado de Harya-

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En la audiencia general del mircoles 7 de marzo, catequesis del Papa sobre el silencio en la vida de Jess

Cuando la Palabra se queda sin palabras

En una serie de catequesis anteriores habl de la oracin de Jess y no quiero concluir esta reflexin sin detenerme brevemente sobre el tema del silencio de Jess, tan importante en la relacin con Dios. En la exhortacin apostlica postsinodal Verbum Domini hice referencia al papel que asume el silencio en la vida de Jess, sobre todo en el Glgota: Aqu nos encontramos ante el Mensaje de la cruz (1 Co 1, 18). El Verbo enmudece, se hace silencio mortal, porque se ha dicho hasta quedar sin palabras, al haber hablado todo lo que tena que comunicar, sin guardarse nada para s (n. 12). Ante este silencio de la cruz, san Mximo el Confesor pone en labios de la Madre de Dios la siguiente expresin: Est sin palabra la Palabra del Padre, que hizo a toda criatura que habla; sin vida estn los ojos apagados de aquel a cuya palabra y ademn se mueve todo lo que tiene vida (La vida de Mara, n. 89: Testi mariani del primo millennio, 2, Roma 1989, p. 253). La cruz de Cristo no slo muestra el silencio de Jess como su ltima palabra al Padre, sino que revela tambin que Dios habla a travs del silencio: El silencio de Dios, la experiencia de la lejana del Omnipotente y Padre, es una etapa decisiva en el camino terreno del Hijo de Dios, Palabra encarnada. Colgado del leo de la cruz, se quej del dolor causado por este silencio: D ios mo, Dios mo, por qu me has nuestro tiempo. En efecto, en nues- Palabra de Dios en la vida de la abandonado? (Mc 15, 34; Mt 27, tra poca no se favorece el recogi- Iglesia quiere decir tambin redescu46). Jess, prosiguiendo hasta el l- miento; es ms, a veces da la impre- brir el sentido del recogimiento y timo aliento de vida en la obedien- sin de que se siente miedo de apar- del sosiego interior. La gran tradicia, invoc al Padre en la oscuridad tarse, incluso por un instante, del ro cin patrstica nos ensea que los de la muerte. En el momento de pa- de palabras y de imgenes que mar- misterios de Cristo estn unidos al sar a travs de la muerte a la vida can y llenan las jornadas. Por ello, silencio, y slo en l la Palabra pueeterna, se confi a l: Padre, a tus en la ya mencionada exhortacin de encontrar morada en nosotros, manos encomiendo mi espritu(Lc Verbum Domini record la necesidad como ocurri en Mara, mujer de la 23, 46) (Exhort. ap. postsin. Ver- de educarnos en el valor del silencio: Palabra y del silencio inseparablebum Domini, 21). La experiencia de Redescubrir el puesto central de la mente (n. 66). Este principio que sin silencio no se oye, Jess en la cruz es prono se escucha, no se refundamente reveladora cibe una palabra es de la situacin del hombre que ora y del vlido sobre todo para culmen de la oracin: la oracin personal, pedespus de haber escuro tambin para nueschado y reconocido la tras liturgias: para faciPalabra de Dios, debelitar una escucha autnmos considerar tambin tica, las liturgias deben el silencio de Dios, extener tambin momenpresin importante de tos de silencio y de acola misma Palabra divigida no verbal. Nunca na. pierde valor la observacin de san Agustn: La dinmica de palaVerbo crescente, verba debra y silencio, que marficiunt - Cuando el ca la oracin de Jess Verbo de Dios crece, las en toda su existencia tepalabras del hombre rrena, sobre todo en la disminuyen (cf. Sermo cruz, toca tambin 288, 5: PL 38, 1307; Sernuestra vida de oracin mo 120, 2: PL 38, 677). en dos direcciones. Los Evangelios muesLa primera es la que tran cmo con frecuense refiere a la acogida cia Jess, sobre todo en de la Palabra de Dios. las decisiones decisivas, Es necesario el silencio se retiraba completainterior y exterior para mente solo a un lugar poder escuchar esa Paapartado de la multilabra. Se trata de un tud, e incluso de los El Papa saluda al Patriarca de Cilicia de los armenios, punto particularmente discpulos, para orar en Nerses Bedros XIX, presente en la audiencia general difcil para nosotros en el silencio y vivir su relacin filial con Dios. El silencio es capaz de abrir un espacio interior en lo ms ntimo de nosotros mismos, para hacer que all habite Dios, para que su Palabra permanezca en nosotros, para que el amor a l arraigue en nuestra mente y en nuestro corazn, y anime nuesComo se haba acordado con ocasin del segundo en- catlica en Vietnam, as como la intencin de Vietnam tra vida. Por lo tanto, la primera dicuentro del grupo de trabajo conjunto VietnamSanta y de la Santa Sede de desarrollar sus relaciones. reccin es: volver a aprender el silenAmbas partes convinieron en facilitar el trabajo del Sede, celebrado en junio de 2010 en el Vaticano, ha tecio, la apertura a la escucha, que nos nido lugar en Hanoi, los das 27 y 28 de febrero de arzobispo Girelli, para que este pueda ejercer mejor su abre al otro, a la Palabra de Dios. 2012, el tercer encuentro del grupo de trabajo conjun- misin. Adems, hay tambin una segunAdems, ambas partes recordaron las enseanzas de to. El encuentro fue copresidido por Bui Thanh Son, da relacin importante del silencio viceministro de Asuntos exteriores, jefe de la delega- Su Santidad el Papa Benedicto XVI acerca de vivir el con la oracin. En efecto, no slo cin vietnamita, y por monseor Ettore Balestrero, sub- Evangelio en el seno de la nacin, y tambin sus consiexiste nuestro silencio para disponersecretario para las Relaciones con los Estados, jefe de deraciones sobre ser un buen catlico y un buen ciudanos a la escucha de la Palabra de dano, subrayando la necesidad de una colaboracin la delegacin de la Santa Sede. Dios. A menudo, en nuestra oracin, Las dos partes abordaron cuestiones internacionales, continua entre la Iglesia catlica y las autoridades civinos encontramos ante el silencio de Dios, experimentamos una especie intercambiaron informaciones sobre su respectiva situa- les para llevar a cabo, de manera concreta y prctica, de abandono, nos parece que Dios cin, analizaron los progresos realizados en las relacio- estas enseanzas en todas las actividades. no escucha y no responde. Pero este Las dos partes compartieron la valoracin de que las nes Vietnam-Santa Sede por el segundo encuentro del silencio de Dios, como le sucedi grupo de trabajo conjunto Vietnam-Santa Sede y deba- relaciones entre Vietnam y la Santa Sede ha tenido un tambin a Jess, no indica su ausentieron las cuestiones relativas a la Iglesia catlica en desarrollo positivo basndose en la buena voluntad y cia. El cristiano sabe bien que el Seen el dilogo constructivo, as como en el respeto de Vietnam. or est presente y escucha, incluso La delegacin vietnamita subray que el Estado de los principios en la relacin. en la oscuridad del dolor, del rechaEl encuentro se realiz en un clima de cordialidad, Vietnam siempre ha actuado y ha mejorado continuazo y de la soledad. Jess asegura a mente la poltica de respeto y garanta de la libertad franqueza y respeto mutuo. los discpulos y a cada uno de nosoLas dos partes acordaron reunirse de nuevo en el Vade credo y de religin para el pueblo. Ha animado a la tros que Dios conoce bien nuestras Iglesia catlica en Vietnam a participar activa y efecti- ticano para el cuarto encuentro del grupo de trabajo necesidades en cualquier momento vamente en el curso actual de desarrollo nacional, eco- conjunto VietnamSanta Sede. de nuestra vida. l ensea a los disLas fechas del encuentro se establecern a travs de nmico y social. cpulos: Cuando recis, no usis Por su parte, la delegacin de la Santa Sede tom los canales diplomticos. muchas palabras, como los gentiles, nota de estas consideraciones y manifest su aprecio Con ocasin de la visita a Vietnam, la delegacin de que se imaginan que por hablar mupor la atencin reservada por las autoridades civiles a la Santa Sede realiz visitas de cortesa a Pham Binh cho les harn caso. No seis como las actividades de la Iglesia catlica, en particular en el Minh, ministro de Asuntos exteriores; a Nguyen ellos, pues vuestro Padre sabe lo que ao 2010, durante la celebracin del ao jubilar, y con Thanh Xuan, vicepresidente del Comit gubernamental os hace falta antes de que lo pidis ocasin de las visitas pastorales del enviado especial no para Asuntos religiosos, y al Hospital peditrico nacio(Mt 6, 7-8): un corazn atento, siresidente, el arzobispo Leopoldo Girelli. nal que colabora con el Hospital de la Santa Sede lencioso, abierto es ms importante La Santa Sede expres el deseo de que su papel y su Nio Jess en Roma, as como a algunas institucioque muchas palabras. Dios nos comisin se vean reforzados y prolongados, para que se nes catlicas en Hanoi y en la ciudad de Ho Chi SIGUE EN LA PGINA 12 consoliden los vnculos entre la Santa Sede y la Iglesia Minh, y a la Dicesis de Xuan Loc en Dong Nai. Queridos hermanos y hermanas:

Comunicado conjunto del tercer encuentro del grupo de trabajo Vietnam-Santa Sede

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Cuando la Palabra se queda sin palabras

VIENE DE LA PGINA 11

noce en la intimidad, ms que nosotros mismos, y nos ama: y saber esto debe ser suficiente. En la Biblia, la experiencia de Job es especialmente significativa a este respecto. Este hombre en poco tiempo lo pierde todo: familiares, bienes, amigos, salud. Parece que Dios tiene hacia l una actitud de abandono, de silencio total. Sin embargo Job, en su relacin con Dios, habla con Dios, grita a Dios; en su oracin, no obstante todo, conserva intacta su fe y, al final, descubre el valor de su experiencia y del silencio de Dios. Y as, al final, dirigindose al Creador, puede concluir: Te conoca slo de odas, pero ahora te han visto mis ojos (Jb 42, 5): todos nosotros casi conocemos a Dios slo de odas y cuanto ms abiertos estamos a su silencio y a nuestro silencio, ms comenzamos a conocerlo realmente. Esta confianza extrema que se abre

al encuentro profundo con Dios madur en el silencio. San Francisco Javier rezaba diciendo al Seor: yo te amo no porque puedes darme el paraso o condenarme al infierno, sino porque eres mi Dios. Te amo porque T eres T. Encaminndonos a la conclusin de las reflexiones sobre la oracin de Jess, vuelven a la mente algunas enseanzas del Catecismo de la Iglesia catlica: El drama de la oracin se nos revela plenamente en el Verbo que se ha hecho carne y que habita entre nosotros. Intentar comprender su oracin, a travs de lo que sus testigos nos dicen en el Evangelio, es aproximarnos a la santidad de Jess nuestro Seor como a la zarza ardiendo: primero contemplndolo a l mismo en oracin y despus escuchando cmo nos ensea a orar, para conocer finalmente cmo acoge nuestra plegaria (n. 2598). Cmo nos ensea Jess a rezar? En el Compendio del Catecismo de la Iglesia

Y Max sali del coma

Una gran seal de vida

Benedicto XVI bendijo, al final de la audiencia general, al joven Massimiliano Tressoldi Max, quien a causa de un accidente automovilstico en 1991, a la edad de veinte aos, qued en coma, en estado vegetativo, irreversiblemente segn los neurlogos, pero que despus de diez aos de profundo letargo, en la Navidad de 2000, se despert, haciendo la seal de la cruz. Nunca perdimos la esperanza, dicen sus padres, que lo acompaaron durante el emotivo encuentro. Una gran seal de vida, coment el Santo Padre. El joven pidi, como regalo por su cuadragsimo cumpleaos, poder recibir la bendicin del Papa. Y al cumplirse su sueo, su madre, Lucrezia, regal al Pontfice el libro que acaba de publicar, titulado E adesso vado al Max, en el que narra su impresionante historia. Soy un joven afortunado y feliz, escribe. El Santo Padre, antes de dar su bendicin al joven, le estrech dos veces la mano; Max, que est recobrando el habla, logr pronunciar un Ciao, que encerraba un profundo sentimiento de gratitud.

catlica encontramos una respuesta clara: Jess nos ensea a orar no slo con la oracin del Padre nuestro ciertamente el acto central de la enseanza de cmo rezar, sino tambin cuando l mismo ora. As, adems del contenido, nos ensea las disposiciones requeridas por una verdadera oracin: la pureza del corazn, que busca el Reino y perdona a los enemigos; la confianza audaz y filial, que va ms all de lo que sentimos y comprendemos; la vigilancia, que protege al discpulo de la tentacin (n. 544). Recorriendo los Evangelios hemos visto cmo el Seor, en nuestra oracin, es interlocutor, amigo, testigo y maestro. En Jess se revela la novedad de nuestro dilogo con Dios: la oracin filial que el Padre espera de sus hijos. Y de Jess aprendemos cmo la oracin constante nos ayuda a interpretar nuestra vida, a tomar nuestras decisiones, a reconocer y acoger nuestra vocacin, a descubrir los talentos que Dios nos ha dado, a cumplir cada da su voluntad, nico camino para realizar nuestra existencia. A nosotros, con frecuencia preocupados por la eficacia operativa y por los resultados concretos que conseguimos, la oracin de Jess nos indica que necesitamos detenernos, vivir momentos de intimidad con Dios, apartndonos del bulli-

cio de cada da, para escuchar, para ir a la raz que sostiene y alimenta la vida. Uno de los momentos ms bellos de la oracin de Jess es precisamente cuando l, para afrontar enfermedades, malestares y lmites de sus interlocutores, se dirige a su Padre en oracin y, de este modo, ensea a quien est a su alrededor dnde es necesario buscar la fuente para tener esperanza y salvacin. Ya record, como ejemplo conmovedor, la oracin de Jess ante la tumba de Lzaro. El evangelista san Juan relata: Entonces quitaron la losa. Jess, levantando los ojos a lo alto, dijo: Padre, te doy gracias porque me has escuchado; yo s que t me escuchas siempre; pero lo digo por la gente que me rodea, para que crean que t me has enviado. Y dicho esto, grit con voz potente: Lzaro, sal afuera (Jn 11, 41-43). Pero Jess alcanza el punto ms alto de profundidad en la oracin al Padre en el momento de la pasin y de la muerte, cuando pronuncia el s extremo al proyecto de Dios y muestra cmo la voluntad humana encuentra su realizacin precisamente en la adhesin plena a la voluntad divina y no en la contraposicin. En la oracin de Jess, en su grito al Padre en la cruz, confluyen todas las angustias de la humanidad de todos los tiempos, esclava del pecado y de la muerte, todas las splicas y las intercesiones de la historia de la salvacin... He aqu que el Padre las acoge y, por encima de toda esperanza, las escucha al resucitar a su Hijo. As se realiza y se consuma el drama de la oracin en la economa de la creacin y de la salvacin (Catecismo de la Iglesia catlica, 2606). Queridos hermanos y hermanas, pidamos con confianza al Seor vivir el camino de nuestra oracin filial, aprendiendo cada da del Hijo Unignito, que se hizo hombre por nosotros, cmo debe ser nuestro modo de dirigirnos a Dios. Las palabras de san Pablo sobre la vida cristiana en general, valen tambin para nuestra oracin: Pues estoy convencido de que ni muerte, ni vida, ni ngeles, ni principados, ni presente, ni futuro, ni potencias, ni altura, ni profundidad, ni ninguna otra criatura podr separarnos del amor de Dios manifestado en Cristo Jess, nuestro Seor (Rm 8, 38-39).