JULIA KRISTEVA

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EL TEMA EN CUESTION: EL LENGUAJE POETICO
Intentare, dentro de 105 llrnires del ritual de una hora de este seminario, plantear (si no demostrar) que toda teorfa dd lengnaje es tributaria de una concepcion del sujeto que alirma explicitamenre, que implies 0 que se esfuerza en denegar; lejos de ser una «perversion epistemologica», cierto sujeto es tal desde el memento en que tiene conciencia de una significacion. Por ende, me vere llevada a esbozar un trayecto episternologico: tomare tres momentos de la historia reciente de las teorlas lingiiisticas e indican: el puesto variable que han requerido para d sujeto parlante soporte de su objetoIengua]e. Este descenso teenico al fin y al cabo y a titulo de mera menci6na 1a epistemologia de la ciencia Iingiilstica nos llevara a abordar, y espero que a elucidar, un problema cuya implicaci6n ideologica es coosiderable, pero .cuya trivialidad a menudo se pasa por alto. E1 sentido, se idenrilique en Is unidad 0 en la multiplicidad dd sujeto, de 1a estructura 0 de 1a teorfa, es necesariarnente garanre de una trascendencia, si no de una teologia; en otros terminos, todo saber (de 10 humano), tratese del saber de un sujeto individual 0 de una estructura de- senrido, tiene la religion como llmire interne, cuando no como horizonte ciego, y no puede, en

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1. En frances I. palabrs tujet, significa sujeto 0 lema. (N. del T-J

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LA IDENTIDAD

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EN CUESTION

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el mejor de los cases, sino «explicar y convalidar el sentimiento religioso .. (como constata Levi-Strauss a proposito del estructuralismo, L'Homme nu, p. 60). Abordare, en un segundo momento, una prdctica signi6c:mte particular que denomino, como los Eormalislas rusos, ~~ngu~ie. poetico», para dernostrar que este tipo de lenguaje, pot fa petruuaiididde estas operaciones significantes, es un poner en tela de juidOCtiifndo nouna destruccion de la identidad del sentido 'y del sujeto parlante; y, por ello mismo, de la trascendencia y, por derivacion; del «sentimiento religiose». !,?re~t~_!l!()tJ.y(),c:.c:>.:'rresponde a las. crisis de estructuras y de instituciones sociales; a sus mementos de mutacidn, evolucion, revolucion 0 locUm. Pues, si a traves de esta practica significante y su terna cuestionado, que es el lenguaje poetico, la mutaciPn del lenguaje y de las instiruciones encuentra su c6d.igo, la prdctica y el sujeto correspondiente se sostienen sobre una cuerda tensa: el lenguaje poetico, el unico lengua]e que se alirnenta de trascendencia y teleologla: para sostenerse; -'el Jenguaje poetico que, wr su eco'nomia misrna, es enetnigo de la relieion con conocirniento de 'c.au.sa y estit flal1queacJo' por-Ia psicosis ,\en_lo tocante a su suj~to) 1 por el totalitarisrud 0 el fascismo.(en 10 t~l1te a las mstlt_Uclones que 'Implica 0 'requiere). Hubiera pod~do ha?Jar de ~~Iakovski 0 de Arraud, perc hablare de Louis-Ferdinand Celine. Por Ultimo, tratare de extraer algunas conclusiones sobre la posibilidad de una leona en el sentido de un discurso analltico sobre los sistemas signi6cantes que perm~nezca atento a estas crisis del sentido, del sujeto y de In estructura. Esto por dos razones: por una parte, estas c:isis • .Iei~s de ser accidentes, ~nsrituven una verdad de la tuncion signihcante 1, por consiguiente, del heche social y, por otra, dado que ocupan eI primer plano de la actualidad polltica del siglo xx, los Ienomenos deq~e 'me ocupo a traves del lengt.loje poetico, pero que ~u.e~en. ~sumlr o[t:fS [orrnas tanto en Occidcnte como en otra civilizacion, n? padrian quedar fuera del campo de las llamcdas cie".cias huma'nas sin arrojar una sombra de sospecha sobre su ettca. ~or 10 'tanto, p:ua te:minarhar~ la defensa de, una tcorla analltica de los sistemas y prdcticas significantes que buscarla en el fenO:' me no 'signillcanre- la- erisis:» ~ proceso a~l_suieto,antes 'que la

coherel1cia_o Ia identidad de una -0 de ll.na mullip/icidaJde estructuras: .. , S~ remontarnos ~stoic~> .g~rante.a la v;z de la trf~da del signo y de la proposicton condicional inductive, reconsideremos la cornplicidad entre la concepcion del lenguaje y la del sujeto, en el punto donde la dt!j6 Errresr Renan. Todo el mundo sabe el escandalo que suscito en el siglo XIX cuando hizo de un discurso 'teologito (que eran los Evangelios) no un milo sino la hiitor;a'de un hombre 0 de un pueblo. Esta conversion del discurso teol6gico en discurso bistorlco Cue posible gracias a un instrumento cuya omnipotencia, para eI cientlfica, Renan exalt6 toda su vida: la lilologia. Tal como la practican Renan 0 Burnouf con el Zend Avesta, por ejemplo, encarna a1 comparatismo de Bopp 0 de Schleicher. Sea cual fuere Ja diferencia entre los comparatistas que buscan las leves propias de las ,/amjlias de lenguas y 'Iosfilologos descifradores del sentido de una lenp_ua, los une una misma conceocion: la del lenguaje como tdentidad orJ'/mica. Poco -Irnporta que esta identidad organica se articule gracias II una ley que rige para las lenguas nacionales y temporaleaconstituyendolas en una familia, como piensan los romparatistas tc]. las Jeyes Ioneticas de Grimm); '0 que esta identidad orgdnica se articule gracias a un sentido, uno y s610 uno, inscrito en un texto aiin no descifrado y cuyo desciframiento es cuestionable, como piensan los 61ologos; en ambos casos esta identidad orl,t1ftica de Ja lev 0 del sentido implica que la IenRUa' es manejada por un homo loquens a 10 largo' de la historia. Como escribe Renari" en ,Avt'1Toes et l'aoerroism«, para el fi16logo un texto siempre tiene un sentido, incluso si «el desarrollo ttfcisoreligiose de la humariidad» (r, III, p. 322) proviene de «una especie de necesidad del contrasentidos. Mas cercana a la oJ:ietividad de la «conciencia, de sf». hegelianade los comparatistas-;--encainada en una singularidad que, por ser concreta, in<lividual 0 nadonal, reconoce su deuda con Hegel, para 10$ fil610gos Ia lenguaes siempre un sistema, incluso una «estruc;~" tUfa"; siempre un sentido y, a causa de eito mismo, implica necesariamente un sujeto (colectivo 0 individual) para testimoniar su historia. Si bien es difkil seguir a Renan cuando wrma que «Ia filologfa fundo al racionalismo», es evidcnte que la razon

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el sujeto cartesiano para jU5tOOr con e:t las Iunciones recursivas generauvas de los arboles sintacticos.52 LA IDENTIDAD HL If.· es . 253 TEMA EN CUESTION filo16gica se sustenta en la identidad de . Asi. una ideologia del pueblo a del iridividuo excepcional que asume la estruc:ura 0 el sentido. ci6n de Ia economla significante compleja del sUJeto. la . del analisis Iilologico. Y este suieto-soporte de las leyes comparattstas a . 10 cua! abre. 875). 10 censurado a nivel de la complejidad semantica resurg~ bajo la forma del acontecer: el achatamiento del espesor constttuyente del signo.. parecen explorar ate espac:io eptsternolcaico prescindiendo del suieto parlante. y en 1~ tocante • los estudios semitic0i' «ese delirio redactado en esulo barbaro II e indescifrable» que son los texros gn6sticos de los cristianos de San Juan (L'avenir de fa science. . por otra parte. solo se presta al camoio. Pero si miramos de cerca. descrtpc.decir". de la problernatica 16gica del sentido. una apredacion de I. etc. el [enguaje y todo [enorneno «humano>.ra. pues . silogismo) como. obedece a los mismos presupuestos que..de la gramauca de la frase) 0 del silogismo (es decir de 13/oglca). leJo~ de disecar I~ _I6glca interns del signo.el ~s~lado del acontecer: de Ia historia. maternatica] pero. pobre tesoro» [como escribeUvi-Strauss. de Ia frase 0 el silogismo (por l:o~si~iente.l11Jlaaones sorprendentemente modernas que precomzan el estudio de una crisis en Iugar de afrontar un estado normal. suJeto del que prescinden la lingiilstica V las ciencias hurnanas que se derivan de ella es la «identidad personal.\ -I 2. p. por una parte.Por que~ P?~que.a ~. constit~~6n de una . para pasar ciel signo a la Frase habla que confesar DO mantener vacante el lugar del sujeto. como sabenros. ~n dato en sf. t. por Port-Royal) introduce lnfaltblem~te un eyOlt opaco que hace la historia. permitira a La lingilistica aspirar a la formalizacion (Iogica. no pudo Ilegar II sa una lThgflistica dd habla y del discurso: te ialto una gramatica. en Ia filologfa y en la historia: ese.i6n qu~ la lingtilstica estructural dejara 'en blanco. Esta unidad significante queda impllcita en. a saber. incluso en R~'nan v con muchas oontradicciones. Al analizar una funa6n st~6cante [es decir. restituyen una identidad de estructura (los compararistas) 0 de sentido (los filologos) que revela d. lO~?alizable. Ia linsriils tica . que da Iugar tanto II la estructura como a su juego. antes que un nueyo despezue original: esrrucrural 0 generativa. O.Paratls. medlante. vertical. Jastamente per haber mantenido vacante su lugar.Ieyes o de los textos que emprenden: descnpclones lineales. a nartir de Saussure. C.. La zramatica generauva.ati • ca general Y. presupuesto inicial del planteamiento lingiiistico. y ~I estructuralismo consecuente.. c:rece ae espesor. sin embargo. descubrirernos que el sujeto que dejan de lsdo Iegltimamente no es mas que el sujeto (individual 0 colectivo) de [a razon filol6gico-hist6rica de que antes be hablado y ante el cual fracaso la conciencia de sf hegeliana ouando se concreto. cica -general. ?na vez efectuadas con todo su tecnicismo.on de I~s . impllcitos en la corriente estructuralista y expllcnos en 1a generativa. . la frase 0 el silogismo. -. la reduc.un sujet? hist6rico: ~n sujeto en devenir. dado que es en sl inanalizable (como el si~no. . del sujeto parlante) se salva a traves de la . III. ~e economla]. co~o hacla la gramdrica general de I Port-Royal. fun~~dor~ de !a historia la raz6n filol6gica se convierte en un callejor ~10 salida para las' ciencias del lengua]e. Vinculo Ia lingiilstica moderna y las formas de pensamiento que responden a ella en las llamadas ciencias humanas II ese padre fundadot . considera la u?ldad. l~ razon com. el famoso juego entre significante y significado que. de la predlcaclon (es de~~r . Irase. hizo su revolucion precisarnente atacando 1. se dibuja un JPi~to J~ 14 enuncia(:. de tina estructura a otrao de un sentido a otro.) pero 9ue. incluso si encontra~o~. L'Homme' nu.D?a. 'P: 614). es un sistema de signos. Pero en la distancia abierta entre significanre y significado. : La razon lingiilstica que: conSaussure. apareccn totallzados en la filosolla de Husserl. at paso de una _lev a otra. una Uamada a Ia.awn hi~t6rtca. una confesion del -01Vldo-en que incurno Ia lingiilstica estructural.a umdad constitutiva de Ia lengua: la lengua no es un sistema.. impedira para siempre Ia reducci6n de una [engua 0 ~10 texto a una ley o a un sentido. cuando se encarno.ta . en. La lingiilstica estmctural.y filo16gica que Renan ejernplifica. umd'I?:nsionales (sin analisis -del espesor del signo. par!ante {enrrevista. Pero en realidad la grarndtica generativa es un aporte. reemplazo a la razon 6lo16gtca. social). slgnificante ~signo. realizara esta reconstitucion sacando del olvido la grarn.lingu~suca para una lengua aislada (al estilo Pantn~) y hasta af.

p. expresarse fS:dJ aussern) con ello ace rca de al~o. . antes que en Descartes.I . al signa (del que se podfa suponer in~~nl1:1ment~ que prescindla de un sujeto) en el acto ~e eX'p~esion ~e scnrido que es el juicio sobre algo: «El complejo foruco. se sustenta no .ndental en et sentido de que.' ' 0 5610 contenlporaneos Y sucesores 050 cos a I mguistrca. . q\liz:is. dio y a6rm6 m:lgistralmente que t 0 acto . que es el ego de una conci~n. 1 «v 0 pobre tesoro-. ~Iologic:a era a Hegel: J~ reducci6n. enorneno ogrca entre e b.. (Recherches logjques.EL TEMA EN CUEST/ON 254 LA IDENTIDAD . pero tambicn la reaIizacton concrete: es decir. el Iundarnento I del metodo gcner:ltivista. Desde las I noestigaciones Logics» (1901) Husserl ubica.. 10 cial cuiere decir que se con_struye en 13 operacion predicativa. en la I' . S de los lingiiistas postsaussurtanos y. pero sin olvidar que la rnzon it?Jistica (e5tnrctural 0 generntivista) es a Husserl 10 que Ia razon . es~ construido en su idenridad l'X'r Iaconciencia -judicativa de un ego trascendenta!_.. pero slempre sujetas a.. €I s!gtiib~. I bl " ha sido explotada por el [ingiiista Iuera de os lI]uy pro. Iallas 6guras paralelas call un sIgn cadO excomunlcaClon sm. .. b'L . para t\ conciencia judicativa. ~.~~) es trascentlente porque es dado a traves de ciertos encaden:ttllicntos en experiencia que se reduce siempre al juicio: pues si el Ienomenologo distingue la percepcion de la donacion de ~ntido. ill .'. sentido. "I Ilcito 0 dcSpl:lZ:ldas respecto de el..bierto imposible de cerrar. podria pues reconsiderar la cornplicida exrstente enNo se n . 39 de la ed. . ica I I" d d1 .' d. 1 lidad hasta ese momento desconoada.forme. If logos americtnOS de la gr:tmattca generanva situan en a enomenologla hmserli:ma.). {I . -J te de otro campo.. .se .. a saber. d ' . ifi I De 6 onos algunos instantes ante el acto SIgn cante y. 'J 0 y di . II. un objeto finalmente significado como real. 'U( ddI " del lengua]e y eoncepcidn del sujeto a on e a tre concepCion 1I d I'I . . '. ... a traves de noesis y noernas. . e ~a.. t. mbutarias. El ego ~"l:X'tte del acto oredicativo no 'eS.uana a la identidad 61ologlca ad istonca. de montar.'~dental es el de la conciencia operante constituyente. significadas subsisten porque trascendentes: «se refieren lX't entero a una conciencia» (ibid. por ende. .. a uno ' e os P ra a. ! J\I 1'1: .. _. U"nMda Utica porque' Pone son ~'n res -- Ii ! .' " . Ja f0a hoja del si.. esta posibilidad no como un juego . y por ello misrno. siem pre el signihcante.. 92).'J a kobson reconoce en ~I expllcitamente . muchos eprsternomaestros . no pot razones coyunturalcs. en tanto acto que d e. sino por d hecho de que quien habla 10 produce con la. in consecuencia.1::5 Ia operaci6n predicatioa (smtactica) qui('o' constituye esta 'condencia judieativa. engua .sa~ente nos permiten hoy apreciar y circunscncan) que pr. a p " aI ble del ."z: usser compren. sunana enCler. Ir. intencion de. las r(Os. sino en el ego trascendental. el Iracaso P"CStO en evidencia.. Si bien el mundo puede ser reducido a la nada. '. '6 ca d)0 . Pero podernos ver en Huss~rl el fund amen t 0 de 1a razon lingil Isnca t estructurald 0 generativa]. noemdtico para terminar.• .. ~I es cier a .o ~~ndentlll husserliano. Sill I' (1' ifi dL alabra de Heidegger) y psicoana Iticos e slg~ cant~ e ~p ""'. h'" H I -" 0 h egc. aunque procecen f~ltcn Husserl [ue . que Husserl no VIO ' introduce .'ir a Ia vez d sporte de la [ingiiistica I a linzf ' estructura 1 pos t-saus hori guistrca onzonte h usse rliano ' Pues • . solo es tl'..a del empltlsmo y d e1 PSICO ogismo encarmsvan d 0la por enorn . d 'en Ja5 gunls U una signincnclon ongmalmentc 'b :Ie estmada a Ia . ' .sl~nlIlcante. em~~l• Por 10 demas estos no (endran connnuacion cos Anagrammes.'C.tam len IIa POSIibi1te I stgni ..gnll (signi6cant~/significado) se abre en una arqurtectura compleja d\'I1\!C la vivencia intendonal que capta las multiplicidades materhtks (hllericas) las dota sucesivamente de sentido poetico primero ~. 92) en ta medida en cue slgnificadas. 'I ' . el ego tra.. " t que la escisi6n del signo saussunano srgru can. . ..\. . p. aunque sea mmotrvado.• E t Renan sin mencionar como Husser a esp azo e ed CJO ~rnes . ill '6 .-...pues 10 que equrvocadamente se pensarfa del ego-cogiio. mvita iscuu id en e I cr rcu I0 Ide 0 estas no m ' .-. Hecho ' importante: este obieto real significado a partir 'd~ "-'s data hileticos. pp. . al obieto del sentidn y de la slgnificacion] y I a la concienaa operants misma. 'Ii ya en e " (si .l:tdo (y esto tarnbien vale para el caracter realmente escnto -[ por 10 tanto: el significante]no se convierte en palabra p~"n\lnciada discurso eomunicativo en general. la percepcidn es ya cogitatio y el cogitatum es trascenden~ respecto de fa percepcion (Idees pour une phenomenologie.. • despues de la reduccion e a concrencta e Sl meoica en que. al afirmar al mismo tic:moo at ser significado y.l!l\. .:i:l concebida logicarnente y como par del mundo.be ser aclarado por un conocirmento.. para que finalmente . 76. si es. presencia In tera de !" razOil ttnvl1lt!noI0gttr. artll". d .

de esta breve evocacion: 1. los intentos de critica 0 de «deconstrucc16o}) de III [enomenoloala apuntan conjuntamente a Husserl.de la e~unclaclon y a los pC\. 410). el objeto real significado. en realidad este no se constiruye sino por la conciencia operante con la predicacion: el sujeto s610 es el sujeto de la predicacion. Pero revel an sus propias debilidades no. la introduccion de la logica en la g~:itica generativa. escamoteara siempre 10 que it~<: de coercuivo. Incluso si la intencionalidad y.ilf . Dos conclu-. con Husser! este caracter tetico del acto significante. esten subyacentes en esta elucidacion del ego que Husserl realiza con una Iirmeza sin preccdentes y funden las «ciencias humanas». que la cuesti6n de la signi6Cl1Ci6ny. UOIl retlexion sabre la significancis si escamotea su caracter tetico.j' ". . 10 cual supone una tarea epistemologica de importancia. ya estd dada .blematica husserliana para mvestigar que es 10 que produce esrs conciencia operante. In~t:1urador cit: ia cosa trascendente. en 10 que a nosotros se refiere. 10 que la modela y la excede (este sed nuestro objetivo respecto a1 lenguaje poetico). 1. si bien no es la tiuica: expresar un-sentido en una Irsse comunicable entre interlocutores.. Husserl elucida asl e1 . Ni individuo hist6rico ni conciencia concebida en terminos IQgicos. de la lingiilstica moderna.'-edimi~ntos lingillsticos. el discurso del . por ende. por ende. por 10 tanto. con ella. se sustenta en el ego trascendental.nndmr. las' cdeeonstrucciones» ~ cuesti6n escarnotean 10 que constituye una de las funciones del lenguaje.256 LA IDENTIDAD EL TEMA EN ·CUESTlON . por consiguiente. Quiza no es un heeho indiferente que eI rigor del judafsmo y lao persecuci6n de que fue objeto en esa epoca. del iuicio. Sin este reconocil1liento -que es tarnbien el reconocimiento de la episteme que SlI$tenta al estrucruralismo-. y creyencio disolver la ~aHsica del srgnificado 0 tiel ego 'trascendental C3cni en una teologla negativa que niega la necesidad de estos. rhilosoptue premiere. «Creencia» y ··~ijuiciO~ son estrechamente soudarios aunque no identicos: «las sintesis de creencia encueotran su •expresi6n' bajo formas enunciativas» (Idees. teo rico 0 cicntHico. Es la conciencia operante a traves de la predicacion quien constiruye a la vez el ser. . Reconozcamcr pees. p. al sujeto (siernore trascendentaij. Estas crlticas deumitan la metafisici inherente a las ciencias de la significacion y. hecno de que tGOO acto Imguisnco. t. 14) reformula de este modo la cuestion del sujeto del acto significante: 1. de la coherencia. la conciencia judicativa. En lingillstica moderna.en leis datil materiales y en las percepciones. antes de desbordar la p(\. concretan esta con(:epci6n fenomenol6gica del sujeto parlante. esta domiollda por Husserl. Observemos Iinalmente que incluso cuando a partir de un hNizonte --en este caso descriptivo y no ciend6coel inves\i~. a las cicncias humanas. La «eaologla trascendental» (c]. po. de la sociabilidad.oturante. pero de un modo mucho mas hicido la lingiilstica atenta al suieto de fa enunciation que se elabora en Francia despues de Benveniste (y que incluye en esta condencia operante del suj<'tO de la enunciacion no 5610 las modalidades logicas. 2. sin incluir en esa reflexion al suieto [ormulado como r. como algunos creen.rque cada untdad apareeena como fdiada en una multipllcidad de cualidades 0 pertenencias (como hi mostrado I~ exposicion de Francoise Heritier). Asf tellcllJU~ cosa . de la identidad social. . en Ia medida en que constituye un significado comunicable a traves de una frase (y no hay signo 0 estructura significante que no 10 sean ya de una Frase)..trascendental-ego trascendental: una v otro son resultado de la oneracion tetica en que consiste la pre· dicacion 0 el [uicio. Es en esta funcion donde reside el heche. 257 al mismo tiemao la tesis (Ia posicion I del. sino porque al desacreditar el si~nificado y con el el ego trascendental. en nrimer lugar.'ho de que irnpidan un trabajo de conocimiento. SerCa imposible tratar con cierta seriedad los problemas de la significacicn en lingillstica 0 en semiologla.:[el sujeto -es la condencia tetica que pone correlatrva-' mente ei ser y el ego trascendentales. al sentilkl. tanto en el hC\.(trascendental) y el ego en tanto trascendental. dei ego trascendental de )a comunidad y. 2. y la problernarica del signo forma parte de esto. Si es verdad. sin dud a trascendental.idor cree descubrir sabre el terrene dato~ que escapa~ana la iaUjaJ del ego trascendental. de legrslauvo Y'de sociahzante. si se quiere. ser y del ego. 0. sino tambUn las relaciones entre los interlocutores]. porque se les «parece» -10 cual nos permite decir que el ego trascendental siempre esta ya dado de una cierta manera-. 3.significada .

sus estructuras 0 sus operaciones).. desde el momento en que son dadas por el saber estructurante como particularidades de la cosa real trascendental. Por consiguiente. este elemento heterogeneo a la sianificacion opera -a traves de esta. la huellacel Indice. Husserl delinea no . Per ello dirernos que III operacion predicativa tetica y sus correlatos (el obieto siznificado y el ego trascendental l. son fjl'''~O: multinliddades: sin nineiin elemento heterogeneo respec.ada. produdr .rla en Que son slznificantes.-rondencia tl~uc. la de la rep_etlc. Ia rrnpronta.un limite. a no ver 10 que. por ende. trascendental. ciencia operante de un ego trascendenral.sa real (trascendental) en calidad de atributos rmilu_ples. peto este estudio equivaldria a reducirlo. El termino eheterogeneidad» se imoone oorque. habrla que ernpezar afirmando que _.Husserl (corretacion tre objeto significado y ego trascendental. constitutive. que se puede estudiar el leneuaie poetrco en su sentido y su signilicacion (descubriendo.. glosolaliasen el discurso psr. acuerdo con Ia enmologla der termino griego semeion. Podemos llamara esta modalidad de: la sianilicancia jemiotica. etc. predicados corresnondientes a una misma unidad eidetica: la ?el ooieto sisnificsdo para y por un ego trascendentnl. SIn embargo.es Ii delsentido o la significacion: no hay signo. la marca distintiva. tesis del objeto y tesis del ego).como tetica: tesis del ser. como' escribe &taud (L'anarchie sociale de l'art. en todo Ienguaje. sino incluso. est a! ~uhipHcidades 5610 pueden producir una identidad olural.to d~ . {mas aca 0 a traves del objeto y de 1a conciencia). no hay coo.solo la lin gills tic a modern a atenta a un sujeto de la enunciacion -sino toda ciencia de 10 humane enrendido como Ienomeno sig: nificado cuya objetividad se trata de restaurar aunque sea multiplic. el signo precursor. obedece a imoosiciones V reJtlu (como. pero tambien un sin-sentido que destruye no solo las creencias y significaciones recibicas.. en la ~edi. ciertas busquedas dadalstas 0 surrealistas). . '13 sintaxis rnisma.en eiienguaje . el sentido y la siznificacion no agotan la Iuncion t.. 'la prueba. comoarte tarnbien las narticularidades de las ?peraa<:mes signihcantes .sennco. al hotizonte £enomenologico y. O. de. suscep~ble de a!ticulacl. eso cue Ilamarnos «Iiteraturalt algo dilerente de un saber: el lugar mismo donde se destruye y se renueva el codigo sociat en- " I~' a . segiin los rnetodos. entendiendo por elJo. pero tam bien. Aun interpretaciones aparenternente psicoanallticas (relacrones con los padres. hacer recaer sobre sus hombres las coleras errantes de III ~POC:l para IiberarIa de su malestar psicoldgico». en la Iundon poetica escaoa al siznificado y :11 ezo trascendental. en ultima instancia. efectos musicales. oredicacion ni obieto sil1niflclIdn y. entonacrones.· tiJ. 1a modaudad de 'la siRtilltcantla a que aludimos no..c. mas que . t.6n queartieuialas unidades de un rttrno 0 de una entonaci6n). de la conciencia tetica (del objeto significado y del ego" (ejemplo: el discurso carnavalesco: Artaud.eluddadas oor . son datos de Ia concrencla.).unidad multiplicada sizue nrisionero de I~ razon fenomenol6~ica para la cual las multiplicidades. lJe mOdO.. en especial. garantfa .. y 10 que hace d~ :. cotico. . p. en suma. pero no :nglobantl" '. una dutintltnaa4. ' El lenzuaje poetico. es preciso.poetico los Il~mados . 10 grabado. si bien sun Q~Udos para Ia economfa siznificante del leneuaie ~tico.?n incie~ta e indeterrninada -porQtie' no reniIte todavla (en 10~ runos] y porque va DO remite ma!llen el dlsCUrSo psiCOuco) Un obieto silmilicado p<>r~. VIII.n ~ un~ eo. aunque de manera menos marcada. En una 1l"\terpretacian pa~a la cual no haya rnngun campo' heterogeneo respecto del sentido. para. pero identidad de todos modos puesto que es eidetica. El Timeo de Plat6n habla de una cbora: receptdculo (upodoxeion] mnomorable.nu son.xx:(]C~. en 11'I~ exoeriencias llmites. concienda operante q~e se constituye par medic de la predieaci6n ~e la sinta~s. a su p:sar y excediendola. 287). que sirven de soporte Ultimo del sujeto parlante arnenazado nor ta destrucci6n de la fundan signincante. en la medida en que opera con el sentido y 10 eomunica. existe un elemento beteroeeneo respecto del sentido y la signmcacron. saber Que nos nresenta esta .. sin duda. este elernento heterogeneo 10 encon'tramos reae: tivado como ritmos. por 10 tanto. si bien este elernento esta arnculado. todas las diversidades materiales se reduIc.1 lenzuaie poetico.organizado." 258 LA IDENTIDAD EL TEMA EN CUESTION dando asl «salida a las angustias de su epoca. al «imantar ' straer . ciertos textos de Mallerme.. Esta neterogeneidad se revels geneticarnenre en las nnmeras ecolalias del nifio a modo de ritmos y entonaciones anteriores a los primeros Ionemas morfemas lexemas y trases.

pero tambien disposicion grsfica de la pdgina] van acornpafiadas de elipsis sintacticas llarnadas no recuperables: es imposible reconstituir la categorfa sinractica suprimida (objero o verbo). Entendiendo por simb6lica. es . en oposiciona semionca. la producci6n jamas concluida. entonaciones) y SUo dependencia resoecto del CUe. con el maximo de precision que ofrece. De todas rnaneras. .a." timbres vocalico-Ionicos en los simbolistas. Perdura como llmite interno de esra econorrna Dipolar. perdura rambien porque los procesos sernioticos. modalidad desde luego heterogenea respecto del sentido. igualcue 10 sirnbolicq. antepredicativos si se quiere. d objeto lenguaje mismo aparece con un cariz absolutamente diverso del que presentaria desde un horizonte fenomenol6gico. 2. indefinida. Seria un trabajo score el aprendizaje del lengua]e en los nifios en los estadios prefonologicos.n1 siqurera la categorla de sllaba» le corresponde. en una modalidad -semiotica. de un nuevo espacio de significancia. pero ese mismo fonema tornado en las re_fJeticiones ritmicas. del que antes he hablado basandome en Husscrl. tormal 0 ideol6gico. Asr un Jonema. Prometeo de Esquilo segiin Ia lectura de Heidegger). noisdlo en to do lenguaje y poetico las imposiciones del ritrno. esta funcion oerdura y por eso misrno es un lenguaje: 1. atacada 0 corrornoida que esre la funcirin simb61ica en el lenguaje poetico oebido a Ia imoorjancia que cobran en el los procesos sernioticos. entre 10 simb6lico y 10 semi6tico. yuc: no obstante se cornbinan de manera diterente pan CODSUtuir diversos tipos de dlscursos. anterior a la nominaci6n. por ejemplo. entre la lengua y el ritmo (en el sentido de encadenamiento que la palabra «ritrno» tenia para el. esta 'heteroaeneidad semi6tica formulada nor Ia. comunicado. y por esta razon .sta.' El lenguaje como prdctica social supone siempre dos modalidades. predicativas. entre otras. bastardo. pero siempre vincuJada a el :o en relacion de negacion () de exceso con el.el senudo yeI sin sentido. imponerse "OOfTIn_~ciQn rnavnr en detrimento de las coerciones tbieas. desernnefian una Iuncion organizadora que puede llegar a vtolar cie. connotado como materna] hasta tal punro ' que . con _tcnrlcnaa a mdependizarse del sentido ·para man tenerse. en tanto que elemento distindvo del sentido. por ejernolo. La «funci6n tetica» del acto significante de que hablaba Husserl aparece asl recogida pero de otra manera: el lenguaje poetico. al Uno. £1 discurso cieritihco. i[1O 3 que 10 semiotico tiene lwdencia .".el significado del enunciado (ejemplo: las elipsis no recuperables de Un coup de db).>O pulsional observable en' las contradicciones musculares en las carzas Libidinales 0 sublimsrtas Que acomoafian _a las vocalrzaciones. pertenece ai lenguaje como elernenro simb6lico.260 LA IDENTIDAD EL TEMA EN CUESTION 261 I "k verosimil. at padre y.oara cHsunguirla de . a un discurso socialmente comumcable. las particularidades de esta modalidad de la significancia queacabo de Uamar serniotica -tc~rmino que designa con bastante claridad que se trata de una. en 10 tocante a una nnictica significinte. la Ionoacustica moderna. que aspira a:i estatus 'de un metalenguaje.. de todas maneras. es decir. proximo al cuerpo pulsional.inseparaole 'de 10 Que ltamacta . Se pue· den describir con mayor precision de la que ha mostrado la intuicion 610566ca. pues un significado multiplicado y a veces incluso inaprenensible es. del objeto significado para la conciencia del ego trascendental. disponen una nueva formalidad: 10 que se llama un nuevo «universo dei esc riior». lejos de quedar a la deriva (como io esrarian en el discurso dernencial ). mismos.tas reglas grarnancaies de Ja lengua nacional y a menudo a. Asl. las operaciones semioticas en cuesrion (ritmos. 0 anteriores a la «rase del espejo». del signo. tcoria -es . ofrece esta particularidad: en ella 10 semiotico (loaicamente anterior al signo vaIa predicacion I es no solo una coercion. -ir:sruidar la imoorrancla del rnensaic ideatorio: en textos recientes estas coerciones semioticas (ritmos . Para una teo ria atenta a semejante funcionamiento. tiende a' reducir al maximo el cornponente Que acabo de Uamar seniionco. de entonacion. tambien otto traoajo concornitante sabre las particularidades del discurso psic6tico apunta en espedal a describir.. diversos tipos de practicas signincantes. Es obvio que. eseelemento ineluctable del sennco. Ia economra significante del leiHruak PQetico. si bien ha conmovido la posicion del significado y del ego trascendental. la funcion simbolica Ie Ia sumi6canda. •. por consiguiente. por suprirnida. afirma de todos modos no la tesis deun sec 0 de un sentido. como 10 es el lenzuaie ~tico. 10 cual torna indecidible. de Iii conciencia [udicativa del ego. sino la de un dispositivo signi6cante: sima su proplO proceso como indecidible entre.r. no cambio.

todo lenzuaie narural. sobre el sujeto del ° lengua]e poetico. su suieto. un suieto en proceso . . el psicomdlisis freuidano l' el de J. antes de rec~ oocerse como iMntico de un espejo y. pero siempre subordinadas-subyscent~ a la funcion principal de nominaci6n-predicaci6n. para quien la palabra nunca es exclusivarnente . de Ia existenda de los procesos pulsionales relativos a las primeras estructuraciones (consnrucion del cuerpo propto) y a las primeras identificacioues (con la madre). materno. desde un punto de vista sincronico. 2.' En camhio. maternales. como hace la ooeuca tormahsta. S610 at precio de la represion de la pulsion y de la relacion continua con la madre. . a la luz de 10 dicho. EI hecho de que sea el lenguaje poctico el que nos Harne la ateacion acerca de' ese caracter incieCldlble de. Artaud.. como 'una atencion dirizida a1 sizno 0 al signihcante en detnmento oel «tnensaje». «si no se convierte en e1 amante de su madre desde el memento en que esta 10. entre 0 y 1. sera al orecio de una reactivaci6n de 10 renrimido pulsional. oralldad/analidad. un compromiso con ° .t1tar. Lacan han abierto la posibilidad no simplernenre -de daborar [como se ha intentado minimizar) algunas tipologias estructuras en las cuales s. esti en situaci6n de dependencia respecto de 13. con esta imprecision. mode1a I. es Ia teorla freudiana del inconsciente 10 que perrnite pen: sar tal sujeto. ni per~ tenece ya al sistema simbolico: se puede decir que su pertenenCia :U conjunto de la lengua es indel1nida. Los procesos semioticos que introducen 10 vago. El soporte de esta econornla significante no podrfi ser s61~ el ego trascendental. por loja.e podrla volver a encontrar. 5610 se constituye por un cort. nda/muer'te) desde un punto de vista diacronico. madre'. se constituye el lenguaje como funcion simbclica. que sera reconsiderada en tanto que «signilicante. que adoota como seudonimo el nombre de su madre. que se identifica con sus «hijass . Hagamos algunas observaciones ahora. tiende a '1C!. debe ser. por su sujeto. como signibcante. no es menos evidente que este sujeto. ngno. desplazamiento y condensaci6n. como se sostendra el suieto del lenzuaie DOtnco. [arnds 10 leeremos» (1de~ sur le roman). el lenguaje poetico ti~ne. Para poner en evide1]~ia. la misma razon Ienomenologica.EL TEMA 262 LA IDENTlDAD EN CUESTJON 263 una distintividad sonora y por ende v<t no un Ionerna.e . sino que han revelado Ia heterogeneidad xrue. puesto que el conjunto signilicante existe. qt.: «procesos primaries». Si bien es cierto que habria infaliblemente un 'Juj(to parlante..lt::. el lenguaje como nominaci6n. rnetdfora y metonimia. equivalente a un incesto: es en la economia misma de la significacion donde el sujeto se ~~era de ese territorio arcaico. cientilico. hincion si~niEcant_e. que nunca escriba. tan a ius arcaisrnos semioncos del cuerpo. 11 menudo aparece e~pHcito en cuanto tal (Sade. prohibido. da a luz. estos : procesos sernioticos preparan la entrada del futuro hablante en el sentido V en la sianificacidn (en 10 sunoollco I: bero este. Este paso a traves de 10 prohibido que constituye al signo y que es correlativo de la prohibicion del incesto.no.:Ja relacion intrfnseca entre la literatura y la ruprura del 3Cuerdo social: porque habla el lenguaje del incesto. pues mediante la mtervencion quiriIr[pca que pracnco en la conciencia operante del ego trascendental. que el discurso untvoco. racional . se remon. 10 imprecise en el lenguaje y a fortiori en el lenguaje poetico son. figuras retoricas. con 10 cual impide a Ia vez que la palabra se convierta simplemente en signo y Ia madre en un objeto como los otros. para corresponder a. su hererogeneidad. dizamos.c~'_1_ sta. a un nivel m6:s profundo. e incontabies identihcaciones con la mujer Ia bailarina que oscilan entre la fetichizaci6n y la hornosexualidsd) . Y el conI junto al cual pertcnece existe tarnbien con esta indefinici6n. smo que es indicador. Si es la prohibicion del incesto 10 que constituye a 1a vez al lenguaje como c6digo de cornunicacion y a las mujeres como objetos de intercambios para que se pueda fundar una sociedad el Jenguaje poetico seria. 1. marcas de los nrocesos pulsionales [apropiacion/rechazo.j baio ~_nomhtt' de ioconsciente.. amor/odio. Puisionales.J nsisto en esto por tres razones: 1. es decir. pulsional y materno.. Para notar que el predominio de Ia coercion semiorica en el lenguaje poetico no puede ser interpretado tinrcamente. anterior.' implica consecuenciss considerables para. con satisfacci6n. e?pa e y. Joyce y su hija al 'final de Finnegans Wake. shrtaxis. Celine. Como sabrm.signo.

' ysi la funci6n paterna represent. Sin embarzo. imitando as{ a un padre que se acuerda de habet sido hijo y sun hija de su padre. esta relaci6n del hablarue con la madre es probablemente uno de los factores mas importantes que introducen el juego en la estructura del sentido. mas alIa de l~s resonancias ?e etica cristiana. Habra que distinguir aqui con claridad des _posicio_nes: I. paterna. 3. funci6n sacrificial. (recogiendo eltfrulo de Georges BatailIe) deberia interpretarse. no tener en cuenta la relacion madse-nifio en cierta vision antropol6gica de Ia sociedad. tomm por asalto y oblicuamente. nene de msostenible. sino tambien al humanismo sagrado y al «instinto del cielo» mismo. ahora bien. su funci6n de nommacion. para convertirse en causa de un proceso continuo del sujeto parlante. est. sacerdocio de un pretendido enigma que serla la madre l'rohibida). de esa «habilidad. 6gura visible de una dinastla de matronas junto a las cuales el. logoteta ldtrta Roland Barthes). no tiene nada que ver con la hip6stasis del incesto (juegtiecito de fetichistas de fin de siglo. de esa agilidad. el escritor que tiene «estilo •. dadas no 1610 la tematizaci6n de esta relaci6n.' "". le inflige algunas anomallas tomadU por 10 general de: -l<n escritores de an tafio . en especial en Francia y en estos tiempos.· la «literatura y el mal. sino sobre todo las mutaciones que.tn?argo al~o en connin en todos los cases notables: aparece demutificada. Induso decepcionada. como autodefensa del cuerpo social contra el discurse del incesto. esta relaci6n incestuosa que . privada de su funci6n sacra de soporte de la ley. o ~ . para hacer £rente al poder que represents una mujer. someterse a ello. El reterico do inventa un Ienguare: faspnsdo por. del retorico y del escritor en el sentido fuerte del termino: es_ decir. el marques de Ssde. a su padre. instauradora del sentido y de 1a signihcacton.II I I :i' i I 264 LA IDENTIDAD I EL TEMA EN CUEITION 26:5 el «mal:. nuncs separadamente.queesta funcidn simbolica. sacrificial y gozadors a la ves. no podrfamos considerar el lenguaje poetico sin tener en cuenta 10 que esta relaci6n presimbolica y ttansimb6lica con Ia madre introduce como elemento errdtil en la identidad del hablante y en la economla de su discurso mismo. I. cuando acorrslsdo por la avanzada de las ciencias bW~llnas por un lado y por las conmociones sociaIes por el otro. pero suficientemente al corriente de I. el suieto del lenguaie poetico asume sin cesart pero jam en lorma definitive. presents sin e. Es muy posible. como escritor. asume el papel de padre y de hijo incestuoso: squl. este recoger el territorio materno en la economfa misma del lenjlUafe no Ueva a su rujeto " Jtaplirulr su rnodalidad simbolica.14 tUnClonpimbOliea del wscurso naterno. Mall despues de la muerte de su hijo Anatole. cabe atribuirle. como 10 haria el presidente Schreber. divina. Esto incluso sucede con el discurso de los fil6soios. sino para hacer saber 10.. la prohibici6n se rumple y la funci6n trans-simbollca. legislaci6n del lenguaje como para estar en condiciones de desviarse de esta funci6n sacrificial-paternal. Formulador.. destructor y generador de la lengua y de la sociedad. ni siquiera para. \ '. que la funci6n paterna rep~ senta en las rdaciones de rqu:cxJucci6n. pero no hasta el punto de abandonar sus posiciones. sufrirla como amenaza y $alvaci6n as I to simb6lica. 10 «desviu. Tanto mas cuanto que la «gran literarura». como dice Celine. II. el hi6- arme. as( como el proceso del sujeto y de la historia. una vez borrada de la realidad. Ml1s aUn. a I . Temeroso de su filo cortante. Lautreamont lucha en los Chants de MalJoror contra el Todopoderoso. por el contrario. como Levi-Strauss ha hecho notar al doctor Green.estalIa en el lenguaje y 10 abarca en su totalidad de modo tan singular que des aHa todas las generalizaciones. Si la cohesi6n simbolica y social se sostiene por obra de 'un sacrifido que hace de un soma un signo que apunta a una trascendencia innombrable porque solo as{ se conectan las estructuras significantes y sociales que podrsn no saber nada de ese sacrificio. El mU analitico de todos. 10 seduce ien el sentido lanno del verba. su madre y su novia a la ves. escribe un T ombeau: un libra reemplsza no 1610 al hijo muerto. logra su realizaci6n ternaries mediante la esceni£iaci6n de una sociedad imposible. tetica. analftica que la leyendai presta a Ulises. no corresponde al poet. abandona este combate contra 0 por la legislaci6n simb6lica representada por un padre. trans-paterna del lenguaje poetico. nominal. la presidents de Montreuil. la que moviliza los inconscientes durante siglos. denrro de la economfa misma del discurso. Hijo en guerra permsnente con su padre no para tomar su lugar.

lejos de' ser por este motivo un acade~te f~~tidios'o 0 descartable en la marcha segura del proceso slmbo!lco.la droza. y si al hacerlo tropieza a veces can trasposiciones al acto provacadas par la misma racionalidad.1tacionalismo. stmoolic.. acecha.e la posicion de dorninio trascendental del discurso es posible pero represora. muestran no. de la canciencia y de la pulsion: «Soy el padre de rn~s creaciones imaginativas7>. y en esto coincide can otros Ienomenos de discordias sim-. . Por otra parte. ha denunciado crisis e imposibilidades en la simbolica trascendental. [uroo: Ia literatur~ del siglo xx 10 ha mostrado a plena luz. terminarfa por encon~rar "" significado p. el constante sustraerse a la funcidn . su ~adre) postulando as! en vez del padre otro dJSCtltso: m dlscurso imaginario del yo ni discurso del saber tras~:n~ental. arbmartedad de lln~ pulsion pnvada de senndo 'y de com~ntcacla? Ia ree. el lenguaje poetico muestra. No sin subrayar 6tmemente que estes temas son no.1 cornbare.~ al suieto dei ienguaje poeticn puesto en tela . arriesgado para el sujeto). la significacion tetica instauradora de un de objeto significado y de un ego trascendental.rcler. cuya desajuste interne respecto del signof signlficante/significado) es solo un testigo. ~ina intermediario permanente entre uno y otro equilibrio del signo y del ritrno. dicho de otro modo.~1. rercncosj vencedor en . las mujeres).. que no. simplernente. Muy OUa es la aventura del esti11St~:. 10 que una civilizacion fundada en la dominacion de la racionalidad trascendental tiene de coactive. Para no entrar en andlisis tecnicos de la economla propia del lenguaje poetico (demasiada sutiles ydemasiada capciosos para esta exposicion programatica}. En 10 t~ante a la PSI. en la identidad del ego trascendental mrsmo: esto es 10 que pone de manifiesto la razon literaria de nuestro siglo. mi madre.mplace ~u Hi percnds pemenaal detoda .en~la. experiencias llmites a que llega el lenguaje poenco de la epoca contemporanea --quiza mas dramaticamente que an~es a e~ o. escribe Mallarme ruanda nace GenevIeve.EL TEMA EN CUESTION 260 267 LA IDENTIDAD I sofo ernpieza a produdr tics literarios y asume asl. refie~e. paterna. como piensa e. «Say rni padre. Todos san estilistas: todos hacen oir la discordanaa en la fundon tetica. Par la permanente contradicci6n entre estas dos modalldades (semi6tica/ simb61ka). solo que la escision s~ussunana (significante/ significado] es para siernpre insoluble. y esta misma sig~ificadon fundada sabre la prohibicion (del incesto). que es necesaria pero coma limite que debe ser de continuo remavido. revela un giro en la relacidn del hombre con el' sentida. semiotizante. mas radical aiin entre el cuerpo pulsional. hererogeneo respecto d~ la significadon . religion) y. un poder que no po. en Tn que aT.r eI. c~da vez mas vacrado de senuno. ni siquiera humanista racionalista al estilo Renan. ~ue puece au Iugar ai iantasma de la ommpotencia o a la identificacion con un jefe totalitaria. se podrian habet oldo. . familia. tomareprestados de C8ine algunos procedimientos y algunos temas que ilustran la posici6n del sujeto del lenguaje poetico. fetichisrno ". rltmico.a. el lenguaje poetico tarnbien estd presente para prevenir esas mismas trasposiciones al acto. Es decir que si la econornla poe tica . nuede inJusu oe. No. a imag~ de la cienda. qu. 5610 indisociables del «estilc». ~acrifi!. en consecuencia. produce una objetivacion del signthcan~e puro. hecho de parecer menor es rnenos fuerte que el ~e la :onclencl~ trascendenral. este no trene que seducir al padre mecianre precloslsmos . que.. es un media de superar esta caacci6n.. hist6rico. bolicas v sociales (los iovenes..tras part:s-:-. sino par una dlscordancia en la funci6n siml:xJlica misma Y» par ende. mi hijo y y?. que ese alivio frente a la represion instauradora del sentido .ara todos las significantes. en 10 que tiene de mas explosive (ilegible para el sentido. a nivel profundo. III. desde siempre.ya no podrd lograrse bajo el aspecto encamado de un yo providencial. mechado de germanla y obscenidad. cada vez mas forma1i~mo inslpido. habrla necesjdad de «saberlcs». del lenguaje. en nuestra epoca refleja las crisis de las instituciones sociales (Estado. stno que se sustenta en otra. obstante. Sin detenernos pues en los ternas serndnticos y sus distribu- I mas .. . sino que son productos de el. sobre el srgno. al escuc:har el discurso entrecortado. pos~la Artaud. La osicosis y el Eetichismo renresentan los dos abismos ?ue.osis! la desaparicion de la legalidad simbolica permite q~e I~..ar de jado 'el nornbre del nadre para tornar un seudonirno (Leltne tlrma ron el nombre de. paterna. tal el caso de la determinaci6n puisianal del Iascismo demostrada como tal par Wilheim Reich..

de una experiencia y con sus implicaciones para el sujeto. el ritmo 'de una pulsion siempre insatisfecha. ansioso no de alcanzar por fin la suma global del sentido del mundo sino por el conrrario de revelar. adernds de la conciencia judicativa. £Iuye a traves del sentido esa . una acderaci6n del ntrno verbal. Dos fenomenos.taud 0 Iovce. en consecuencia.: reernplaza al pequefio placer estetico. metro. un sentido inicialmente incomplete y por ende susceptible de cargarse de multiples connotaciones que no dependen ya del marco de la frase. Por \0 tanto. Es mas. La literarura exoresa una deceocion . para comprender que el objetivo de esta pracuca que nos llega como un lenguaje es imponer. entre otros. nunca colmada. La tesis. por no haber podido encontrar un otro (un destinatario) que Ie pennitiera obtener un sentido por medio de ese intercambio. cuyo Ultimo relate. una . Nos interesarnos por euo no solo porque parecen constituir una particularidad de su discurso.procedimiento divide la Frase en sus sintagmas constitutivos de modo que estos tienden a independizarse del verbo central. leer sus textos. A partir de Mort credit. Reconocimiento gozoso que. frente a la conciencia judicativa y al signo. mas alla de la connotacion y con ella.a.emoci6n» de que habla Celine -la pulsion no seinantizada que precede y excede al sentido=-. Operacion dtffal que requiere "dd lector no comhinar srgnthcacrones. de idennncacion y repulsa Irente a una comumdad (Iamiuar 0 popular). mas que _huvente. con ei hum~r austero. 6guras retoricas convencionales) porque est~ tomada del rezistro n1l1~ionaI de un cuerpo en estado de deseo. ni siquiera II un cuerpo propio. incluso si los llamados codigos poencos no aparecen aqui. Pero d espaciarniento de los sintagmas que componen la Irase mediante . pero tarnbien de todos los a agregados de que el lector es capaz). dicha red no tiene nada que ver con la poeticidad cLisica (ritmo. cuando son muchos y yuxtapuestos a un verba. se separan con los famosos «puntoS suspensivos». . por boca de una rnujer agonizante y con frases elididas -sintagmas £Iotantes-.ella. Irente al obieto (de amor 0 trascendentaJ). la frase se condensa: no s610 las coordinaciones y los encajes se evitan. pierde sus contomos definidos.' no rernite a una convend6n literaria (como son los canones poeticos contemporaneos de las gran des epopeyas nacionales y de la constitucion de las naciones mismas). sino de un contexte libre (del conjunto del libro. imprecise 0 suprimido. se mantiene. a obtener. El objeto eludido de la Erase rernite a una vacilaci6n. Es preciso escuchar tarnbien a Celine.. por otra parte. enuncia. si bien de forma diferenre. opera de todos modes. b .la designacion de un objeto (la objetividad). y. que provoca sus desfallecimientos en esa conciencia. por media de Ia predicacion asi estriada Ia connotacion: el objeto denotado del enunciado. pre 0 trans-simbclica. el obieto es imoosible: esto es 10 que mcucau. deberlamos seguir el funcionamiento del lenguaje poetico y de su sujeto a partir de' operaciones lingiilsticas constitutivas: la sintaxis. con el objeto. Ar.268 LA IDENTIDAD EL TEMA EN GJEJTION I o I clones. los ntmos y las elipsis sintacticas de Celine: Y tambien de Beckett. al hacerlo. filtrdndola a traves de la significacion del mensaje que de todos modos transmite. Pasmoi. si constiruyen una red de coacciones suplementarias para la significacion denotativa. un sofocarse. sino que los diferentes sintagmas objetos (por ejemplo]. sino a una modalidad de la significancia. Este. conciernen a las operaciones constitutivas de la conciencia judkativa (y por ende de la identidad) perturbando su nitidez al mismo tiempo que . constitutiva de la conciencia judicativa. predicativa. el objeto 'trascendental. si no a una supresion del objeto real para el sujeto parlante. 0 la reemplaza y. pero tambien una desaparicion del sentido ~n el sin sentido y C11 la risa. a traves de los intersticios de predicacion.m\tsic. No hay aqul anornnllas' sintacticas (como en Le coup de dh 0 en las glosolalias de Arraud}. sino hacer estallar su propia conciencia judicativa para dejar paso a esa pulsion ritmada cons- . Los signos de exclarnacion que se aiternan con los puntos suspensivos marcan aiin mas categoricamente ese £Iujo de la pulsion: un jadeo.en . rerendrdn nuestra atencion en los escritos de Celine: los ritmos Iraslicos v las oalabras obscenas. que turba a toda conciencia judicativa de modo tal que todo ego reconoce en ella su crisis. la sernanrica.los puntos suspensivos (mediante d ritmo) hace afluir. un ritmo -polifonra. . una coaccion que he llamado semi6rica. """ _\_""" '". en la llamada literatura modema. Ritmos Irdsticos. sino tambien porque ambos. a desligarse de la signilicacion propia de la frase. la imposibilidad de Dios para un hablante que carece de objeto de significacion y/o de amor.

«una eleccion en un salon»: «3 ml el cliente no me interesa». como sabe. contrar:o de un autonimo que. Marl credit. esclavo de su habitos obsesivos de Iimpieza del embaldosado de la acera Irente a su tienda. minuciosa precision. de 10 quinesico. [Ven! me dijo una vez solos ( . gn6micos. que plantea claramente la necesidad envidiable de su puesto. nifios. no sin precisar ante la desaprobacion general que «soy duefio de mi conciencia».270 LA IDENTIDAD EL tEMA EN CUESTION 271 . utili~an los mlSd?S recursos rftmicos y semdnticos y mantienen at sujeto a una IS. y frente a 1a trama semiotica. Puede decirse que los hijos de la pulsion. no por ello deja de constituir otra. 0 0 que se llama el folklore obsceno de los.» Un padre presente '. otra modalidad de la ley. hijito . a1 final: «yo. una ineptrtuci para este gocer En 10 que a ia sem:uitlca. de la identidad de quien ha destronado. las palabras obscen~s. hiio de una remendona de encajes antizuos c. Ie hac: at~avesar. presto al escdnda10. Inima de esos dramas hilarantes rransversales respecto tancia mi I ··fi de la represion que intentara en vane imponer e un srgm bc!nte univoco cad a ~ez mas puro. perc la arruiha con su furia ridkula: poder socavado. ~in relerente objetal. de genio vivo. del cuerpo pulsional.ob[eto exterior at nlscurso e identificable como tal por la concrencia Ia palabra obseena es una marca rnlnirna de una situacion de d~ en que Ia rdenridad dcl sujero sip.. que son palabras ejes del le>uco celiniano. se experimenta como goce. presenta una figura paterna. relaciones que producen. antes de definirse...la pelfcula del senrido en que 10 mantiene su conciencia. 10 que eillama «Ia.. mas . Nada mejor que una palabra oD~cena para compre~oer los llrnites de una lingiUstica Ienomenologica frente a la arquitecrura heterogenea y complcja de la ~ignificancia. LeJOS ot! rerninr.acton. inclinado a prohibir. ) Anojamos el paquete al a Algunos ternas. 10 se~. «Mi madre envolvi6 el arma en \1'1 menton de peri6dicos y luego en un chal de Indias ( . precisamente antes de caer enferrno. en Celine.. a traves de la identidad significado y significante. basta suprimir el arma para destruirlo at cabo de un viaje realizado entre madre e hijo. favorecen y acompanan y amenazador. pues. tlent:n. una hm~~n andloza a la descomposicion de la sin taxis nor el ntrno: Iuncion 'de aesem anttt. Auguste. ) uno de los oocos hombres que sabe diterenciar la nattsta de la valencianas ( . " Sera esta Irdgil sutileza.. no por ello dejan de estar tejidos con una. Habra que pensar pues. si ~o es destruida . . Ya no es un objero. de los padres. si bien exceden la ley def dominio propia del verbo paterno. magro limite. no obstante mantenida. teje la trams pulsional. Su £uria estalla de forma espectacular en una oportunidad. ·:1 mas «familiar» de los escritos de Celine. para escapar de ella.. rernite a Ia £unaon de SI~~O de una palabra 0 de un enunciado: la palabra obscena movillza los recurses signHicantes del sujeto. un significado trasce~dental ni un significa~te 10 que se da a una conciencia neuttahzada: en torno al objeto denotado por la palabra obscena. semiotics. y si bien se aparta as! de la identidad signlficante. herencia de 1:1 "madre.e~e. susceptible de una explosi6n agua. del movimientn-de rechazo y de apropiacion del otro.. la «escuadra»] que la lex latina que implica necesariamente el acto de juicio 16gico y jurldico. Ia palabra obscena serla rarnbien I~. a un . le introduce en el mundo de los gestos. el soporte del lenguaje 0. Precisamente la literatura 0 nene electos cadrticos reconstiruyendolos dlrectamente a traves del lenguaje: - estas particularidades del lenguaje poetico a que acabo de aIudir. Las rondallas mfantiles. como todo signo. un discernimiento regulado.1 tiruida par d movimiento de In represi6n y que. hombre «instruido~~ «todo un cardcter».• ) no tenzo necesidad de Que me ensefien. En una entrevista Celine se compara con una «mujer de mundo» que des aHa la prohibicion familiar. Una ordenaci6n.. si se quiere. lLas reslsten: cias a Ia literatura pondrian de maniliesto una oosesion del senudo. ) Ven. mas cercaria a los elementos arcaicos ~eprimidos. por ejernplo. explicitan las relaciones de f?e~a dentro del triangulo familiar en primer lugar y luego en la sOCle~ad conternporanea. proxima al gnomon griego (<<que discierne». es excedida por un COptJlCtOQulsional ''tue 10 1II!a a o~ru suieto. Iiltrada P?r el lenguaje y su sentido. se despliega alga mas qUI un contexte: eI drama de un proceso heterogene~ tesp~cto df sentido que 10 precede y 10 excede.nih~ante.. se rett. cuando se el•cierra en el sotano y dispara su pistola durante horas. y que defiende el derecho de su deseo. pesadez» de los hombres.

dejar de interrogarnos sobre la posibilidad o la legitimidad de un discurso teorico sobre esta prdctica del lenguaje cuyo objetivo es precisamente tornar imposible la cerrazon trascendcntal que sustenta al discurso del saber.272 LA IDENTIDAD EL TpMA EN CVESTION psicorizante. En otra conversacion.. sino para obligarla a acrecentar su ruerza dandole un objeto que exceda sus llmites. pero de todos modes afirmados como tales. son 10 que e1 llama en Nord «Ia viviseccidn de los heridos». ce SU expansion. dellenguaje por el lenguaje. donde se establece la relacion del hablante con una . aunque solo sean precarios. Si se toma en seno esta avenmra. en la ideologfa hitleriana. t~ es e1 Ienzuaie que registra Ia conmod6n no sdloinsjituoonal: sino protundamente simbolica -relativa al sentido y a la idenridadne ia razon uascendental-. frente a este lenguaie ooetico que desaHa a1 conocimiento. para comprender que no es suficieurereflorar en una lengua musicalizada 10 reprimido tie ia estructura simhh1i("~ para no sucumbir en sus trampas.. expresa meier cue nadie la conmocion de la conciencia trascendentai: 10 cual no signilica que la conozca 0 la interprete. Desde Holderlin al menos. sino que es preciso . sean euales Iueren las alegrias y las negaciones en Spinoza 0 Hegel. una garantla Ultima de socralidad. Un verba as! estriado por la emocion. el discurso que socava la conciencia judicativa y libera en forma de ritmo la pulsion reprimida.viva en una epoca de guerra. para descubrir bajo la retoricay la poetica el mismo y siernpre diferente debate con la funci6n simb6lica: Ni tam poco podrlamos. ni siquiera tearralizar. Muchos se dejan atrapar por este mimerismo: escrirura de ficci611 parahlosolica. por su descentramiento 'formal.. encontrara no obstante 'sus Idolos. . Sosrerrgo qneeste diseerso literano. ) Se I arranco al hombre de la poesia emotiva para hacerle entrar en la dialectica. el «circa».ecir. disueltos en la risa y en el sin-sentido dominante. Basta leer ese tratado antisemita de Celine para ver expuestos en toda su crudeza los faniasmas de unanalizado en iucna corr un padre deseado y trustrante. pero tambienpor los ritrnos y los temas de vialencia en Cellae. 10 epico. 10 dramatico. pero 10 utinzarla como' Indu.la imoosibilided de una identidad sianilicada 0 signilicante. paralelarnente. (verdad?» Por 10 demas.. castrador y sodamizanre. para no renunciar a la razon tedrica. Mientras los miembros de la Resisrencia rantan en alejandriDOS . es d. no podrla en modo alguno explicarlo. surja la gran tentaci6n de abandonar su nroteccion oara aborciat la literatura sun pie mente imitando sus meandros en vez de alrontana como objeto de conocimiento. _ I Una nnguisnca diterente de la que proviene del cielo Ienomenol6gico es plies inrerpelada por esta economla hererogenea y su pretacion dererrninaciones . de muerte y de genocidio. que es Rigodon: una danza popular que obliga al lenguaje a adaptarse al ritmo de su ernoci6n. no podrfa describir ni contar. sf se escucha la carcajada Iunesta que lanza sobre rodo intento de manejo de 10 humano.1 . esta referenda materna a los viejos en'cajes es pensada expllcitarnente como una arqueologla del verba: ciNo! A1 principio era la ernocion.ro. ' De ah] que. al saber y al ego trascendental de toda significacicn-c. Quiza sea oreciso ser un .. que se percibe melor en las glosolalias de Artaud. Sin ligar el trabajo poerico a una interanalltica. es deor.. aicas por. I I V'· sexuales.madre que desea y es deseada. paraciennfica. «musicalizado» --dicla Didcrotpor ella.I facismo inlIigio a nuestro universe v cuyas consecuencias las ciencias humanas esran aiin Iejos cie haber extraido.e de lohererozeneo respecto tiel sennoo lsigno ypredicacicn]: economlas pulsionales ' que se enirenran siempre simultaneamenren coerciones . El Verbo vino luego para reemplazar a la ernocion.rdtmas disolver sus 273 . uiujer.• s. '. el Ienzuaje poetico ha abandonado el campo de Ia belleia y el sentico para transtorrnarse en el Iaboraiorto donee se expenmeuca -trente a la filosofia. engarzados en came . un lado y socronlstoncasporel at.mas alia del derrubamiento de la funcion paterna sinrbolica y generadora inagorable de su tenovaci6ri.. aparece siernpre en falta respecto de una ctica que se mantiene del lado del ego trascendenral. La prueba: el escrito que pretende estar de acuerdo con el «circe» y la eviviseccion».caci6n escapa tambien a las divisiones tradicionales de 10 lirico. es decir.10 tragico. Pues esta es la posicion que creo posible para una teorfa de la significacion que. ( .. como el trote reernplaza al galope. Los iiltimos escritos de Celine.. en el galimatias. nos verlarnos obligados en primer lugar a reconsiderar la «historia Iiteraria». una conmoci6n que . frente al lenguaje poetico. «objetos»: por su Iactura y SU signi6.b!06~iaI6-. «los trescientos afios antes de Cristo».

a favor 0 contra ISU tcsis. EI primero es ese antagonismo que ha seiialado entre ellenguaje poetico y la religion =-entiendo que por religion designa un conjunto de creencias como verdades constituidas-. La experiencia literaria.del pens arniento cognoscitivo. el lenguaje poetico persigue un efecto de verdad singular y realiza asi. Pero aunque sea complice de 1a ley. eSB prdctica solitaria que los materialistas de la antigiiedad efectuaron a fondo perdido. quizd. como ha sefialado hacia el final. una serie de hiles de disciplinas 0 campos 'de pensamiento en extreme diversos y ha propuesto una slntesis de grado superior. 'I \.ol1h1r\depn\cticameilte con la religion y en realidad no existe Iuera de ella. at etno. A diferencia. per el contrario. En 10 que ha dicho hay dos puntos. lSe trataria de 10 mismo? lHasta qu~ pun to se podria pasar de una a Ia otra? EI segundo punto ~I que puede seducir 0 cautivar. como. es de todos modes algo diferente de esta teoria analltica. presuponiendo que en una economla de discurso que no es la de la conciencia tetica existe un sujeto. y el segundo.. es decir. Los pasos de esta teorla de la significacion estan regulados directa mente por los preceptos husserlianos. porque 111 experiencia del etnolozo es evidentemente la de sociedades en Que la poesla se _<. Ahora bien. ' ' .274 LA lDENTIDAD EL tEMA EN CUESTION sujeto lingiilstico. esta teoria de la signilicacidn ampliada s610 puede darse sus nuevos objetos a6.' CLAUDE LEVI-STRAUSS: a fascinado usted al auditorio can una H slntesis de una envergadura excepcianal y que se me aparece. etc" irreductibles a la posicion del ego trascendental aunque siernpre se mantenga en relaei6n con el. puesto que constituirlan infaliblemente un objeto incluso de aquello que aboliera el sentido. escuchars a traves de la frontera constitutiva e insuperable del sentido una pulsion no rnenos articulada pero earente de la matriz del signo y que rernire a un cuerpo pulsional que el psicoandlisis ha sefialndo a su atencion y que cifra el lenguaje mediante dispositivos rltrnicos. usted sola. 2n .. a la cual no deja de interpelar. una especie de «metaponenciu. para la comunidad modema. capaces de retener en 'particular la atenci6n del etndlogo: el primero quid para desconcertarlo. Hay algo que quisie. de entonaci6n. el cual. advertida como esta de la inanidad del ser. en su objeto lengun]e. en esta serie de ponencias.nito: cosa que Husserl no podia imaginar..!logoes ese paralelismo que ha trazado entre el lengus]e y la . de la experiencia literaria de nuestro siglo. cuando no sucumbe II los peligros que la acechan. DISCUSION . esto exige que el sujeto mismo de la teorla sea un sujeto de analisis in6. que Celine no podia saber y que una mujer puede admitir. para seducirlo. puesto que (en 13 medida en que el principio Interdlscicplinario ha dictado el tema de cada una de nuestras sesiones] ha reunido.rmandose como no universal. Irente al advenimiento de la razon teorica. que al rnismo tiempo es la ley de una estructura significante y de toda socialidad. ra preguntarie alrespecto: es si ha querido listed hablar de 1a poesla en general 0. uno al principio y otto hacia d final.

tiene usted razon en pedirme que especilique 10 que entiendo por eUo. ni al entendimiento divino. En 10 tocante a la cuestion del .ego trascendental. pero quizd pueda aludir brevemente al terna. pero quiza tambien en la sociedad moderna. el de Is sociedad griega por ejernplo. Esto se da en todos los campos del conocimiento 0 de Ia creencia. Creo que no se trata de asignar el «ego trascendentals a un objeto que serla la sociedad durkheimiana. Luda 0 Enriqueta. No obstante. problemasobre el que serla importante que reflexiondramos juntos. Lo que sucede entonces es quiza todo 10 contrario de una «transicion poetica».). sino a suturarlas. .ias creo que. Pablo 0 Santiago. Santiago. Esto nos llevarla a un debate sobre his to ria de la filosoHa. que si la prohibicion del incesro es Iundadora. a saber.276 LA IDENTIDAD EL TEMA EN CVESTION . en el Peru como en ciertas partes de Polinesia. de Lucrecio . por . puesto que dicen algo dilerente de: aquello para 10 'lue pueden servir. como deda Engels.sos anti. la husserliana. encontramos complicidades entre la practica del lenguaje poetico y el ejerdcio de un culto religioso. en sum-a. en su economia misma obstaculizan esta explotacicn. Hayen la experiencia literaria una dimension rebelde a esta recuperacion. aun cuando mi proposito apuntaba mas alla del advenimiento al discurso 610506co de este ego trascendental. puedo remitir a Ia problerndtica que he sefialado. abordare la pregunta sobre identidad.. pero al mismo nempo. Esro plantea evidentemente un . encontramos tambien todos los d!scur. y el entendimiento divino. en la medida en que 10 be ubicado en el horizonte de toda investigacion que objetive el Ienomeno humane a traves de una estructura 0 un sujeto. antes de suturarlas.. '. si . las relaciones del lenguaje poetico con la religion: tiene usted toda la razon. Creo que es inevitable y estrucruralmente necesario en la medida en que el discurse religiose no solo esta destinado a pres tar voz a las crisis de . haciendo lISO de un caso que conozco mejor.scendencia. Me gustaria que precisara 10 que entiende exactamente por ego tras- cendenral. Pablo. En d sentido husserliano y en el que i .tivame~lte un discurso literario poetico en la religion. constitutiva de la vida en sociedad. basta el pun to de que eacontrarnos efec. puesto que se trataba de estableccer a traves de ello restricciones mas imperiosas " j nUs brurales.. en otro vertice por el entendimiento divino y enel tercero por la sociedad en el sentido durkheirniano del termino. Por ultimo. 0 la conciencia colectiva. no por el lado de Pedro. rozaran el incestlOpara poder superar un tipo de organizaci6n exclusivamente fundada en «los viejos lazos de consanguinidad». con todas las rransiciones de formas de sociedad llamadas «primitives» a las 50ciedades-esrados tanto en Egipto como en 1a India. quien le sirve en cierto modo de dernostracion de su necesidad como todo el arte en general (de ahl los frescos de las iglesias.. las pone en escena. Me be preguntado a menudo si DO se produda en su argumentacion una especie de oscilad6n. y llegar a un tipo de organizaci6n mas complejo y diferenre..' I . cuyos llmites por triangulacion podrian ser determinados en un venice por la conciencia de Pedro. sf quiza entre la sociedad. una nueva liberaci6n.lengua]e poetico mismo. r. Pedro 0 Santiago. puesto que corresponde a Iendrnenos absolutamente esenciales a nuestro punto de vista.. AI escucharle se tenfa la impresion de que se siruaba us ted en una zona poco precisa. una pregunta acerca de 10 que usted ba 11amado el ego trascendental.. para presrarles voz. 0 a unindividuo Pablo. Y es el.. incluso si como instrumento el lenguaje poerico y tedo trabajo sobre el significante -para hablar dpidamenteen 10 concernienre a las artes pue· de ser recuperado por un discurso que: sutura la identidad -<omo 10 hace el de la religion en tanto que conjunto de verdades instituidas-. troducir. JULIA KRISTEVA: En primer lugar. esto es 10 que ha sucedido hisroricarnente. 0 al menos algunas de elias. articulados como un lenguaje que socava a su propio significante. Ahora bien. Y.t prohibici6n del incesto y el lenguaje poetico como rozando en cierto modo al incesto. A rnenudo en las sociedades antiguas y en las que la anrropologia estudia sobre el terrene. Pero pienso que hay un memento en que esta recuperacion es posible por el hecho mismo de que d discurso religiose aparece para velar sabre: estas crisis de 1a Identidad a fin de irnpedirles que se concreten como crisis y para saturarlas como tales . etc.. puesto que cuestiona y pone en escena (en el sentido freudiano del terrnino] esa identidad. ha sido necesario que en cierto memento de su historia las sociedades humanas. que sustitulan a otras restricciones en lugar de in.no bablar de Herdclito.. para 0 trans-religiosos que cdc:construyenlt la religicn 0 la afirrnacion de una verdad 0 una tra.

de una ob.er corno se constituye dicha objetividad. y quiero tambien testimoniar mi sawf. ante una' colecci6n de objetos. nos vernos llevados a Iorrnularnos 13 pregunta: lcomo se constituye esta objetividad idea. 0 bien diversas variadones de estructuras. sentido que usted: «un signo ell to que reemplaza algo par~ alguien».edvidad del tipo sociedad dUIkheimiana ni de un entendirniento divino. En ese memento uno se ve llevado . Pero me pregunto si no podernos plant:amos la. en el Ienguaje articulado. se trata de Ia posicion de una conciencica operante que pone objetividades.. significaci6n. estructura 0 campo dado a la reflexion? Para el antrop6logo estes interrogantes no se plantean.~perante. estarnos obligados a tener una concrencia . 279 • yo 10 ernpleo. Si reconsidero La definicion de Peirce. manifestar mi satisfacci6n porque encuentto _qui una representaci6n del hombre no-centrads en la razOn. operante que signifiCII al ser poniendolo como su correlate objetivo. aun cuando se 1. ell decir. pues. cosa expresable. 0 dicho de otro modo. en que se trata efectivamente de un sentido. il contrsrio. Consldero que el centro de la cienci. por ende. CLAUDE LEVI-STRAUSS: Pero estamos de todos modes en el discurso. que por 10 demas se mueve en el mlsmo. desde d momento en que se constituye esa sociedad.p. RAUL MiNoEZ: Quiero. que identificar d dlscurso con esta conciencia operante. I en este aspecto. reemplaza a algo que cumple derta Iuncion en un sistema teauco dilerente y que. JULIA KRISTEVA: Se vera llevado de todos modes a una conciencia operante que es su conciencia y que pone. y por 10 tanto de la eonciencia operante. lcual es la conciencia o~rante? Ya no puedo re£erirme sino. que no tiene la misma forma pero cumple ls misma Iuncion en otro sistema tecnologico. Si. No se trata. pone objetos e idealidades. podemos muy bien preguntarnos qu~ es 10 que. y en esta posici6n me ubico. es la forma de ser de la conden~ia. lMediante que operaciones se llega a asertar algo que serla significado. si descubro. 6tu: lDO r . Pienso. en cambio. desde el memento en que existe una objetividad ideal para 105 6. pero no el del lenguaje. perc antenor a Ia posicion de un obieto y de una significaci6n. se la construye en tanto que estrucrura.278 LA IDENTIDAD EL TEMA EN CUESTION . ese objeto y esa referencia a una sene de otros objetos dentro de su campo antropo16gico. y opone. que son esencialmente operaciones de predicscion. tambiers para 105 lingiiistas. segunda mitad de mi exposicion) que no 5610 el campo de 1. Pero desde una optica analltica. pues. des taco un objeto de tipo anormal procedente de una sociedad melanesia 0 sudamericana y me digo: lQu~ signi6ca esto?. es decir. En efecto. en el sistema t~nico de una sociedad dererrninada. que se puede identificar la conciencia operante con lA significaci6n y. a partir del II_Iom~nto en que hay discu rso .a es siempre una palabra originaria. sino en algo mucho mu intuitivo. otta soIuci6n diferente. el paso de una estructura a otra. cuesuo? de la significad6n Iuera de los terminos del discurso. que es una especie de articu1ad6n tsmbien. Me gustarlt que se inidara lA discusion. en el discurso (en una acepcion mu amplia) podrlamos quiza imaginar (es 10 que intento hacer en 1.16so£05 Y. puesto que se da como objeto de estudio la estructura.a pensar que no hay produccion p?sible fuera de la produccion interna del discurso y del enfrentarruen. a una totalldad de posibles dentro de los cuales una sociedad ha elegido una solud6n y otra sociedad. pues. Pedro o Diego. entra en juego el discurso constituyente y q>molingiiista es a ~te at que interrogo. asigne :I una sociedad desconocida y cuyas ramificaciones no se dominen. que eso reemplaza a otto objeto construido de otro modo. lingiilstica 0 filos66ca. tiene cierta signi6caci6.cci6n como creyente. como miembro de una etnia que no es la europea.. Mis pregunw son. .to con las op: rsciones discursivss.l? Dicho de otto modo: cabe no aceptar el a priori de La esrructura y preguntar FN su proeluccion. CLAUDE LEVI-STRAUSS: Me pregunto basta qu~ punto esta manera de concebir el ego trascendental no precede de una especie de vinculo demasi:1do estrecho establecido entre la nocion de significacion y el discurso. en cuanto se la descubre. un entendimiento divino en el sentido absolutamente teorico del t~rmino. las cuales ponen. No creo que hay. ni de Juan. y que coincide en parte con sus reflexiones sobre la mUsic. desde el momento en que ~ay posicion de un objeto significado 0 ~igni6cable dado a la concl<:"cia en forma de una «estrucrura» 0 incluso en forma de un «sujeto". se plantea la cuesti6n de sab. al mismo tiempo ~ se: ~tem? como objeto significable y a este ego que es Ia concrencia smtenzsnte. Es aquf donde descubro ese otto estrsto que llamo «semiotico.

1 JULIA KRISTEVA: Es 10 que he inrentado decir cuando he afirmado. Inclu~o si se eonstatan en el discurso filos66eo europeo. el origem>. de la ide. sobre todo al leerlos hoy. c/' Jean-Marie Benoist. 1975.!. ese juego significanre. en los lenguajes de hoy. a condlcion de estar suturada en el y para el. a parttr . utilizaciones poeticas del lenguaje. me pregunto si no es usted un poco injusta con el lenguaje cienti6eo con el lenguaje eognoscitivo en general.105 gnego~ . que me parcee se vincuia a un delirio que. que me pazece es portador de mas heterogeneidad de 10 que usted dice. pero iinicamente a partir del descentramie~to. una inseripci6n Ji/erenle.did. hay cierto miedo a la palabra originaria.asumlrla como' abisrno': propio y por consiguiente es 10 pohico inmedlato. Su pregunta me recuerda que no he respondido a una pregunta de Claude LeviStrauss haee un . S610 ~ue: funciona en diversos grades y per ello son ~os.. ni el discurso del conocimiento sobre r:sta otra dime~s!6n . aceptando que se construye la ciencia como un discurso. en Europa. ~ un cuestionamiento de: los signos.t . que estarfa del lado de 10 reprimido. Pero no se ha constituido el discurso filosofico en cuanto tal. freudiano.de esto. en Erpuando a Godot.ktic~i pero este enfoque. pero que no se limita exclusivamente al hecho literario.No cree que nos hemos alejado demasiado del problema de la divinidad? Si existen contradicciones en los lenguajes ordinarios. donde est alia Ia demand a de un lenguaje originario negado?' " .280 LA IDENTIDAD EL TEMA EN CVESTION 281 . (existe mas en Beckett que en el funcionamiento de los discursos cienti6cos? Creo hailer intentado mostrar que se trataba de dos tipos de prdcticas significantes que se 50Stienen en economlas subjetivas dilerentes y que no harfa entrar en competencia.bles. en particular. la poeticidad apa~ece subordinada. des de la produccion en todo caso odesde el surgimiento dellenguaje llamado cientf6co y. me parece. que si bien el I~nguaje poetico acennia esa heterogeneidad d~1 ~~curso. Es verdad que en ciertos discursos filos66cos y teoricos es posible dcscubrir. encuentra facilmente su objeto real en la historia de los discursos. me pregunto si no hay modos de inscripcion de 10 heterogeneo «desde. modo.n procedimient~. la etnologla. Pues eonsiste siempre en una discordancia de la funci6n simbolica. Ahara bien. de la pulsion y del cuerpo. ese estrato pulsional y semiotico que con6eren otra dimensi6n a 10 que se ha crddo podec leer en los textos del saber. en todo ejercicio del. JULIA KRISTEVA: No voy a seguirle en su adhesi6n al absoluto. e~ta funciona en el lenguaje en cuanto tal. es una crisis del sentido que puede ser inherente a un discurso teorico. ciertonriedo de llegar hasta el absoluto.Ia literarura actuai como a la del pasado. pp. generado por una concrencia constttuyente y que contendrla los enunciados del lenguaje cientlfico. La Rlvoiutioll Gusset.b~lico.momento: (c6mo entiendo el lenguaje poetico? . Considerarla esta misma adhesi6n al absoluto como un objeto de analisis y me preguntaria por los fundamentos lingillsticos y psicoanallticos de esta adhesi6n.' \ II cree que en las ciencias hurnanas. 10 entiendo como una economia particular que tanto puede concernir a . (es en los lenguajes poeticos como el de Beckett. fundamental.. . to~o de los formalistas ruses y por ella he de. desde . hasta el inliniro? . \. dicho de otro. T ambien ha dicho que a esta conciencia constituyente correspondla la tarea de trazar esa demareaci6n. mlsm~ . al opener as! fo poetico semi6tico pulsional a 10 simb6lico 'cientffico trascendental. aun siendo didacnco ~por 10 dcma~ 10. 264-275. del objeto significado y. y par oua. Pari este debate.Se trata de fa literatura de: nuestro siglo solamente 0 de la literatu~a del pasado? En realidad. 10 ri. Es a este precio como existen la teorfa 0 1. la lingiilstica. si la esuucrura que ha fun cion ado como padr« at que habla que burlar y cuestionar y en cuyo lug" I 'j habra que colocarse no es directamente la irrupci6n de 10 heterogeneo. por una parte. re~ido por el sujeto trascendental. En este sentido me interesaria el absolute: (que es la religion como objeto de estudio y de andlisis? En cuanto it la logica.: sin que haya por que considerar que esa dimension poetica sea su dimension reprimida. Podrla usred hacerme notar que se~arar un discurso que privilegia el estudio de la conciencia operante de otro en que: se privilegiarla el funcionamiento de 10 semiotico es u.hasta nuestros dlas.d1suntos ttpos de discursos.ntidad. JEAN-MARIE BENOIST: Ha propuesto usted trazar una demarcacion entre 10 que ha Uamado semiotico. structurale ' ! .6nido el lenguaje poetico como elloslo entienden a saber como un fundonamiento I?articular del lenguaje y no como tal 0 cual genero).

NTE. y e~entualrnente es pensable bajo la forma de una estructuracion posible. Pienso en un articulo recreate y muy interesante de Kuroda en Foundations 0/ /(lngu(1ge. aunque este se~ sea un logos.rogene. . que adopto. las pulsiones son entes PSlcosomaucos. como aparece en Freud. Entiendo. no c~mo un energensmo Irente al estatismo.y eS. Hay una dicotomfa que mtento hacer jugar y que se da entre el sentido y 10 que aiin no es significante.282 LA IDENTIDAD EL rEMA EN CUESfION 283 . : JULIA.VA: Efectivamente.s en la estructura profunda. a la ratio lingiiis.la pulsion. En mi exposicidn aludf al grupo de trabajo que investiga la adquisicion del Ienguaje. objetividnd se mantiene. Jakobson habla de elen su iexto sobre la Iormacion de fa lingiilstica estructural de comienzos de siglo. la visi6n de cierta posicion de . y. Y qursiera pedir detalles sobre los fundamcntos fenomenol6gicos de la gramatica generativa .. Sf! trata en primer lugar de un se :1 . son nu~stros mitos: y.}CRISTE. En tus trabajos sobre el balbuceo estableces que esos ritmos del balbuceo se detienen hacia los trece meses y que loego el sujeto empieza a hablar bacia los dieciocho 0 diecinueve. en mi exposici6n he recordado que-el aporte de Husserl a la fundamentaci6n de las ciencias lingtilsticas fue descubierto muy pronto.I i la ftloso£i:1 incluso cuando su ldentidad es la mas efervescente. sl~mpre s~ trata de 10 pslquico y d~ 10 somatico. por ?tro lado. las puls.a.ones. No creo que se. sobre el hecho de que en poesia sell posible encontrar este tipo de Ienomenos y el heche de que se sepa muy poco sabre el fen6meno de este paso del bal. Lo que hemos observado hasta ahora es que. La funcion Irdsrica predicativa es simbolica. y L1 constituci6n de la lingiiistica modern a por otta. que invocan a la cicncia.dad respecto del fenomeno del sentido. cada vez <}!ole produce una designacion. en especial los de la gramatica ge~erntiva. PItEGUNTADE UN OYF. de Carnot por un lado. Adernds. tal como sparece por ejemplo en ciertos registros de Joyce. renomenologica por una parte. pulsional freudiana como un energetisrno. me parece que ~u recurso a. JULIA. se puede interpretar la ~eo~{a . Hay ser. al sujeto pulsional. Considero la pulsion como una heter. pero no es esta la o~t1ca . hayuna relacion entre el ritmo del balbuceo y el ritmo poetico. Bien. He hablndo de otra practica. lTie. '.: e gustada profundizar la relacion . PItEGUNTA:Ttl has trabajado Con nifios sobre . Partimos de hipotesis psicoanallticas: las relaciones que el nifio puede tener en el tridngulo familiar. teresa en particular. nes alguns hipdtesis sobre fa desaparid6n del balbuceo que se torna signi6cante porque se hace riunico. trate de energetismo. .ta hete.I problema del balbuceo. por 10 tanto. M de la oposici6n simb61ico/semi6tico que se ha construido con-Ia ! relacion competencia/ p~rform~n~~ tal co~o la proponen Chomsky 'y la gramdtica generative.. y que es 10 que hace que en un momenta dado el continuum que constituye su cuerpo con el de la madre y que esta articulado como ritmo I entonacion se corte y 'ernerja no ~ujeto parlante que pasa a la designaci6n. se basa en deIinitiva en una hipotesis dindrnica vigente en el siglo XIX y que contradice at discurso de la organizacion. aun cuando esta no sea In del signo existente. y par el otro un pensamiento de la organizaci6n. tal es precisamente el problema en que' estoy trabajando. KRISTEVA: Se han hecho estudios de episternologia: de la lingiiistica generativa que remiten claramente. y con mucho mayor detalle de 10 que yo podria hacerlo aqui. Pero esta complicidad ha sido redescubierta y explicrtada sobre todo Ultimamente a partir del memento en que se abord6 la ruesti6n de la sem:intica y se planteo la existencia de relaciones J6gicas 0 intersubjetiva. como en Heidcgger por ejemplo. La relacion semidrica-simbollca no puede en modo alguno hacer pensar en la rdaci6n perlormance/competencla. dnmentacion de una actitud enistemoldaica. . . buceo que desaparece para estructurarse de otro modo en el momento de la aparicidn del objeto para el nifio. i MASSIMO PIATTELLI·PALMARINI: Me parece que volvemos a encontrarnos en su andlisis de 10 poetico con una contrsdiccion presente en todos los discursos sobre el hombre y la ~odedad. la designaci6n y la predicacion que se presentan seguidamente? I JULIA KruSTEVA: Si. y no entre esdtica y energetica. Iuncions como un residue de Ia energetics del siglo XIX. y es ese paso el que nos in.\ nomenologia. Husser] mismo fue discutido por el Clrculo de Praga. mscnta. .I rica.dad esta siernpre organizada de cierta manera.ogene. . es decir. Ahora bien. que recurren a un paradigma uruversal: el principio. las ddiniciones de ~reud en este senttdo: por un lado. Hay pues una historia de la complicidad entre la fun. y ta~bien a la Ie. arucula?.

. Esto es norablemente claro.. -.. y de cierta cultura 0 c:tnia por otra. que la noci6n .\~. no hay vocalizaci6n arcaica que no sea un rechazo. La que es muy importante es el vector de la VOZ. llaJ reglas dd discurso no son ineluctables para el ejercicio y para el anillsis de toda transacd6n social? JEAN-MARIE BENOIST: Sf. «logicamente» esto pasa por una actitud Ide rechazo que se formula ulteriorrnente como negaci6n. madre. y una especie de intercarnbio presimlxSlico por otto (que. sino que se produce a nivel quinesico 0 par entonaciones). JULIA KRISTEVA: Hablamos desde su interior yes tambien en su seno donde existen tanto el discurso del saber como esta instirucion. son una negad6n cxplicitada por medics £6nicos. definida. Una continuidad antenor. Nuestro . Pero cuando el signa aparece. y que constituye taIlamada " represion oriainaria que establece la separacion entre (10 cuerpo senuonco (per 10 tanto organizado pero sin signo) y 10 otro. Las nociones de conciencia operantes no me parecen cap aces de leer ciertos funcionamientos de nuestra propia historia por una parte.infinita de esta pertenencia madre-hijo: la llama biisqueda de idehtidad. por ejemplo. que no tienen nada de patol6gico y en 1M que constato (en una observacion que se piensa infaliblemente en una transferenda) una dependencia del cuerpo del nino respecto del de la madre que corresponde al orden d~ las necesidades. fadlidad de adquisid6n de lenguaje parece deberse (si no en una relacion de causalidad. PREGUNTA: lCua! es enronces la rdad6n de esa ruptura con la patologla. toda. predicativa. semdnticos. pero se trata de una voz articulada.. negaci6n me parece ser constitutiva de la nommaci6n.a relacion con la. JULIA KRISTEVA: No es un reproche .. 10 que me interesa mas bien en estas teorfas es el interes conferido al significante '1. al menos en relacion de contemporaneidad) a una identificaci6n con la funcion paterna y a un rechazo de la rclad/on de necesidad con la madre.~posiciones de [akobson ante el lenguaje poetico como lenguaje que pone el acento en el siznilicante mas que en. JULIA K1uSTEVA: No tomo en consideracion las ideas de 'los [ormalistas rusos sobre la norma y la anomalla. Ia nommacion. PREGUNTADE UNAOYENTE: lSe podrla des de esta perspectiva \-ol ver a precisar I. a Francoise Heritier. por un lado. arriClll:\ndol~ en particular con la reflexior. Por un recrudecimiento de la negatividad se desprende el objeto separado del cuerpo y Uega a nombrarse. I:\. JEAN-MARIE BENOIST: Tengo laimpresi6n de que la dlvision y la escisi6n que propone entre 10 poetico y 10 simb6lico responde a una historia europea reciente. Ha reprcx. Ja predicacion. de deride extraigo estas conc1usiones. Una arqueolozia de la . La falta cs una ruptura .PREGUNTA: lPodrla us ted precisar la relaci6n de este enfoque con los trabajos de los formalistas ruses y en especial c6mo entiende la norma y la «anomilla»? '. aunque en modo alguno signilicante en el sentido de que designe un objeto. de Freud segun la cual1a nostalgia es tanto mavor cuanto mas real sea la falta del objeto? 'JULIA KRISTEVA: Para que el objet~ h~ya £altad~ es precise que se haya roto una totalidad. . adernas. no es una comunicacidn nominal. ritmada.• JEAN·MARIE BENOIST: Ha heche usted Is constataci6n con un poco de pesar quid.usted..trabajo proslgue en esta lInea. de ripos .i .. Ya las primer as ecolalias 0 balbuceos responden al impulso del rechazo.hado usted. La neurosis lIeva a cabo la biisqueda . por 10 tanto. Por otro lado dispone. Pero no me ubico en la problematica de la norma y la anomalla. gesruales. sintacticos. que el C3rdcter Ioliado de la identidad y Ia heterotopia de la identidad que se produjeron en su exposici6n se Ielan un poco a la luz de la idea de un sujeto trascendental occidental. . es decir. e1 mensaje. " rechazo de la madre y de h constituci6n de la madre como objeto dc:signable. En otro plano y paralelamente. JULIA KRISTEVA: No he hablado de casas de neurosis: Considero 5610 el aprendizaje del lenguaje. No en el taolsmo. creo. en particular. luego se produce un paso de identificacion respecto del padre. . con las neurosis? lhay una diferencia de grades en este case? .. Pero Jo que me interesa a parur de aquf es descubrir Que testimonia el significante: testimonia una esdsi6n mas arcaica que 13 de siaruticante V siznificado.284 LA IDENTIDATJ EL TEMA EN CUESTION 285 . La psicosis conserva la misma fuerza pero como herida en el orden del lenguaje y como verdad indecible del continuo naufragio de una identidad subjetiva. con entonaci6n.

. sino por el contrario cuando leamos 10 que constituye como objeto de conocimiento. por el contrario. Lo que queria decir es que. 10 que resulta un poco olvidado por la prdctica de ese limite entre serniotico-poetico y simbolico-trascendental. Pienso en ciertas cosrnologlas matem~. justamente para establecer na /ro'.rso cognoscente querfa afirmar Ia existencia de otto fun~iona~ :. ticas 0 en ciertos delirios..su fracaso.ga a e:a figura moderna que he llamado en mi ex sidon un «r~t~nco 61osofo» que cree hacer poesfa en lu ar de ~60 cd n oC!d~.~ ~il:~a~. en su Ienomenologfa subyacente no se puede hacer sjno constituir multipliddades de objeros y de metodos. «~aIva!~» 0 en nue~t~a cultura. a1tesora ese incesto simb6lico que es fa crisis oI e co Igo sOCIa. 0 de :.ento y. e. para quien. vel' a la problerndtica de Francoise Heritier. como todo trabajo de «ciencias hurnanas». el ejercicio de todo discurso en primer lugar..los textos del saber no el drama del ego que recoge y obliters poeticidades inherentes. la posicion de nuevas idealidades. hay deslices respecto de esa conciencica que he IJamado. cPor que.. multiplicidades que rernitan a experiencias no obstante siernpre _6 concer.1 _ i mas simbolico. a Celine. en la medida en que nos ubiquemos en una problemdtica del saber y en la medida en que learnos en . at Eascismo? La cnestion de la identidad _ _ -:es hOy la cuestion de la sublirnacion de una crisis de sentido. Es esa parte de delirio heterogeneoo heterotopico que aparece en los mismos repliegues del saber cienti6co y que es indisociable del discurso de la produccion cientilica. digarnos.el del lenguaje poetico. y en especial del discurso del saber. Pero en tant~ que e:.is~:s~d~e*. Sin J~ co se. tetica.l1ento. que es un trabajo en extreme irnportante y. Por referencia a esta condido d I dis cu. Y para v9I. que es un poco rebelde a aceptar totalrnente esa division. e ~etodos. JULIA KRISTEVA: Larnento que reduzca mi planteamienro a la cuestion de las virtualidades del discurso cientffico.~. la historia de las ciencias debe redescubrir 1:1historia de Celine 0 la del fascismo? __ Para volver a su pregunta: no ignoro que. de etica (a Ia que concede primordial im po~anclt) entre la experiencia poetica y el conocimiento. el horizonte de tal discotso de sa er es la conclencla tetica. por el contrario._.:: atte rnoderno. 0 incluso quizds eso que lIamamos la creacidn. creo. _ __ lque ha podido dear la Razdn (sean cuales fueren sus latencies )al . en.'tera. con Hussed. que es . Yo erda. . tanto cuanto que 10 ha 'planteado usted como una oposicion esencial entre 10 poetico y 10- EL TEMA EN CUESTION 287 • . Precisamente por las escisiones de la condenda teuca aparece la posicion de un nuevo objeto. que me habra situ ado en un enfoque mas arnplio: r.{ 1 i fr 286 LA /DENT/DAD de discursos de nuestra historia reorica 0 cultural en que 10 poeti(0 y 10 serniotico no s610 se mezclan. Usted hablaba de Kepler . 6' poeJ~ . y que medianteestes deslices (que aparecen como tales frente a la conciencia tetica) se produce 10 nuevo: es conocido el caso de Cantor.nientes a Ia misma identidad eidetica sea .on de posl~tn d~ objetos que precise de esta muldp!ic!b e 0 Jeto~ y. no podremos sino reconocer el horizonte trascendental. sino que son absolutamente indisociables uno del otro.

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