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20 de agosto de 2010

Captulo 02 Gnesis 14. Abraham, Melquisedec y las Costumbres rabes. - Amn-Amn!

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Home El Diezmo Biblico El Diezmo Biblico Seccin 01: Definicin y Diezmos antes de la Ley. Captulo 02 Gnesis 14. Abraham, Melquisedec y las Costum

Captulo 02 Gnesis 14. Abraham, Melquisedec y las Costumbres rabes.

Por ADMIN - 20 de agosto de 2010 10 Comentarios 738 visitas Me g a 2

Melquisedec y Abraham: La posicin pro-diezmo. En Gnesis 14 ocurre la primera mencin del diezmo en la Escritura. Incluye el pago de diezmos por parte de Abraham al misterioso Melquisedec. Puesto que este incidente en la vida de Abraham precede a la ley mosaica y al Antiguo Testamento en ms de cuatro siglos, los que ensean el diezmo usan invariablemente los versculos 18-20 como textos de prueba. Su posicin ensea que, puesto que el diezmo, como el matrimonio y el resto de la ley moral, realmente precedieron a la ley, entonces son principios eternos, que no fueron invalidados cuando la ley mosaica fue reemplazada por el nuevo pacto en el Calvario. Para muchos, Melquisedec mantuvo vivo el culto al Dios verdadero durante el transcurso de los siglos desde el tiempo de No hasta que Abraham lleg a Canan. Eklund, un miembro de los Bautistas del Sur, escribe; La idea de entregar un diezmo a Dios puede ser encontrada en el primer libro de la Biblia (vase Gnesis 14:20; 28:22. El diezmo fue practicado por Abraham cuatrocientos aos antes de Moiss. Llevar un diezmo a su dios era una prctica comn en muchas sociedades antiguas. El hombre siempre ha usado el nmero diez como base para enumerar. El nmero diez representa plenitud. Por lo tanto, el diezmo simbolizaba dar nuestro todo a Dios (13).

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Sin embargo, en respuesta, tales breves asertos y conclusiones no detallados difcilmente son el tipo de documentacin requerida en la mayora de estudios doctrinales denominacionales. Debemos aceptar como vlidos otros ejercicios comunes en muchas sociedades antiguas? No se ha ofrecido ninguna explicacin en relacin con el propsito de la narracin en Gnesis 14, quin era realmente Melquisedec, qu significaba el ttulo de Altsimo en aquella poca en la historia de Israel, por qu Melquisedec permiti que el rey de Sodoma actuara como su embajador, la naturaleza del diezmo del botn, qu significaba el anuncio de Abraham sobre Yahv, si Abraham diezm o no cualquier porcin de sus propiedades personales, por qu Abraham devolvi el restante noventa por ciento al rey de Sodoma, ni por qu una porcin tan grande del captulo trata del rey de Sodoma. Debe el estudioso inquisitivo aceptar simplemente la posicin doctrinal sin preguntar? Narracin de Gnesis 14. Para entender correctamente por qu se menciona el diezmo en este captulo. Dios presenta el incidente en una narracin extensa y detallada porque no quera que fuese tomado fuera de su contexto histrico. Tenemos que recordar que el clmax de una narracin ocurre al final de la historia, no en la mitad.
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Antes de leer el relato, es prudente considerar su principio de interpretacin. En su sentido ms amplio, una narracin es un relato de sucesos especficos en tiempo y espacio, y de participantes cuyas historias son registradas con principio, parte media, y final. Demasiado a menudo, los lectores proyectan alguna verdad moral o espiritual sobre un personaje o suceso bblico, prestando ms atencin a la leccin moral que ven en la narracin que a la historia misma. La objecin subyacente a la interpretacin de la Biblia de una manera moralista y ejemplar en cada pasaje de la narracin es que destruye la unidad del mensaje de la Biblia (14). Veamos entonces el pasaje historicamente: Aproximadamente en el ao 2000 a. C., cuatro reyes de ciudadesestados alrededor de los ros Tigris y ufrates invadieron el territorio al este del ro Jordn y hacia el extremo sur del Mar Muerto. Su lder era Quedarlaomer, de Elam v. 1. Despus de viajar de 700-900 millas hacia el oeste alrededor de la frtil media luna (de Mesopotamia), derrotaron a cinco reyes de otras tantas pequeas ciudadesestados, que gobernaban a unas pocas millas uno de otro en el extremo sur del Mar Muerto vv. 2-3. Despus de pagar tributo durante doce aos, estos cinco reyes se rebelaron v. 4. Los cuatro reyes del este regresaron. Avanzando hacia el sur desde Damasco, derrotaron a numerosos reyes de ciudades-estados al este, al sur, y al suroeste del Mar Muerto hasta que llegaron a En-gedi. Esto les coloc como a veinte millas de Salem. En lugar de avanzar hacia Hebrn, Mamre, y Salem, se volvieron al sur y combatieron contra los cinco reyes vv. 57. Quedarlaomer result victorioso nuevamente. Tom prisionero al sobrino de Abraham, Lot, todos sus bienes, todos los bienes y todas las vituallas de Sodoma y Gomorra, e inici el viaje de regreso a su pas (probablemente desandando la ruta hacia el este) vv. 8-12. En esa poca, Abraham (Abram) viva cerca de Hebrn, que est situada aproximadamente a mitad de camino entre Salem y Sodoma vv. 13, 24. Cuando Abraham oy decir que Lot haba sido tomado prisionero, tom a 318 siervos adiestrados y aliados amorreos y persigui al enemigo vv. 13-14, 24. Atacando de noche, derrot a las fuerzas enemigas, rescat a Lot, y recuper a todos los cautivos y bienes que haban sido tomados del rea de Sodoma y Gomorra vv. 15-16. En su viaje de vuelta, Abraham se detuvo justo en las afueras de Salem (que es probablemente Jerusaln). All fue recibido por el nuevo rey de Sodoma, que era seguido por Melquisedec, rey de Salem, sacerdote de El Elyon. Melquisedec trajo pan y vino para dar de comer a Abraham y a sus hombres. Luego, Melquisedec bendijo a Abraham vv. 17-20. Despus, Abraham honr a Melquisedec entregndole la dcima parte de todo el botn de guerra que haba sido robado de Sodoma y Gomorra v. 21; He. 7:4. El rey de Sodoma insisti en que Abraham conservase el resto del botn para s mismo y que slo devolviese las personas que haban sido tomadas prisioneras de su rea de gobierno v. 21. Abraham le dijo al rey de Sodoma que l le haba prometido al Seor (Yahv, Jehov), a quien haba reconocido como El Elyon (Dios Altsimo), que no tomara ninguna parte del botn vv. 22, 23. Abraham dijo que no quera que el rey de Sodoma se ufanara de haberlo enriquecido vv. 23-24. El propsito de Gnesis 14 en este libro. El propsito de este captulo es demostrar que Melquisedec no proporciona un legtimo fundamento, antes de la ley, que se pueda usar como ejemplo para el cristiano del nuevo pacto acerca de la prctica del diezmo. Aunque mi conclusin es compartida tambin por muchas denominaciones cristianas, es digno de mencin que sta es la posicin original de la Biblia de Referencia Scofield, principales escuelas superiores como el Dallas Theological Seminary, Moody Bible Institute, Wheaton Colege, y autores muy respetados como Craig Blomberg, Lewis Sperry Chafer, Walter Elwell, Theodore Epp, John MacArthur, Charles Ryrie, Charles Swindol, Merrill Unger y John Walvoord. Estos eruditos evanglicos conservadores argumentan que el Melquisedec histrico nunca se us para validar el diezmo en la ley mosaica bajo el Antiguo Testamento y no puede usarse para validar el diezmo en el Nuevo Testamento despus del Calvario. Se demostrar que no hay ningn principio eterno en Gnesis 14 que se pueda trasladar ms all del Calvario hasta la iglesia de la actualidad. Existe amplia evidencia de esta posicin en los escritos de los autores mencionados anteriormente, escritos que se usan como libros de texto autorizados en muchas escuelas superiores y muchos seminarios en la actualidad. Para entender la relevancia del diezmo a partir de esta narracin, primero es necesario dejar de usar como textos de prueba los versculos 18-20 fuera de su contexto histrico, e interpretar el captulo entero con slidos principios de interpretacin. Es extrao que, aunque algunos conservadores como Jerry Falwell, John Hagee y las personalidades de TBN que apoyan el diezmo aceptan la escatologa dispensacional, rechazan los principios dispensacionales sobre el dar. El diezmo de Abraham era del botn de guerra, no de sus propiedades personales.

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Gnesis 14:16 As recuper todos los bienes, y tambin rescat a su sobrino Lot, junto con sus posesiones, las mujeres y la dems gente. Gnesis14:20 Y le dio el diezmo de todo. Hebreo 7:4 Consideren la grandeza de ese hombre, a quien nada menos que el patriarca Abraham dio la dcima parte del botn. Claramente, el diezmo de Abraham fue de los despojos, el botn de guerra, que haba sido tomado de Sodoma y Gomorra. No fue de la (futura) tierra santa de Israel, ni de los alimentos y rebaos de la (futura) tierra santa prometida; es decir, no se ajustaba a la descripcin de los diezmos como estn delimitados bajo la ley mosaica (vase el captulo uno). Tampoco sostena su diezmo un verdadero sacerdocio levtico que haba abandonado la propiedad de la tierra para servir a Yahv. Como cabeza de su casa, Abraham era l mismo sacerdote y, como tal, construa altares y adoraba a Dios directamente Gnesis 12:7, 8; 13:4, 18; 15:9-18. No necesitaba un sacerdote como Melquisedec para que intercediera por l delante de Dios. Como los lderes rabes de clan en nuestro tiempo, como sacerdote de su familia haca contribuciones directas de caridad para los pobres mientras serva a Dios durante sus viajes nmadas. Una correcta exgesis debera comenzar la discusin del versculo 20; por lo menos desde el versculo 16, en vez de el versculo 18, y continuar ms all del versculo 20, por lo menos hasta el versculo 21. Cuando Abraham lleg a las afueras de Salem, tom posesin del botn. Esto inclua todos los bienes que el enemigo derrotado haba tomado de la regin de Sodoma, ms todos los rehenes, incluyendo a Lot. Es muy claro que Abraham dio su diezmo a Melquisedec de este botn. Como rey victorioso, con Abraham como su general, Melquisedec tena derecho a elegir primero, de la parte ms alta del montn de despojos, el primer diez por ciento del botn. Sin embargo, no hay ningn barrunto en la Escritura de que Abraham jams entregara a Melquisedec ningn diezmo de su propiedades personales, ni en ese momento ni ms tarde. El rey de Sodoma era el embajador de Melquisedec. Gnesis 14:17 Y el rey de Sodoma sali a recibirle a su regreso de la matanza. Es inconcebible que un verdadero rey-sacerdote del Dios verdadero permitiera a un rey que gobernaba la degradante e inmoral ciudad de Sodoma salir primero y actuar como su embajador. No podemos olvidar la descripcin de Dios en el captulo 18, versculo 20: El clamor de Sodoma y Gomorra es grande y su pecado es gravsimo. El rey de Sodoma es a menudo un ignorado participante clave en el relato histrico de Gnesis 14. Aunque tres versculos 18-20 mencionan a Melquisedec, cuatro versculos mencionan al sucesor de Bera, su amigo y aliado, el rey de Sodoma 21-24. Aunque en los ltimos tres versculos climticos de la narracin Abraham habla al rey de Sodoma, no hay registro de una sola palabra hablada por la boca de Abraham al mismo Melquisedec. El centro y el clmax de la narracin es la declaracin de Abraham al rey de Sodoma, y no sobre su diezmo a Melquisedec! Puesto que el incidente ocurri justo fuera del palacio del rey-sacerdote, Melquisedec, el rey de Sodoma ciertamente debe haber estado actuando como el representante personal de Melquisedec, su embajador. Pero no se indica ninguna desaprobacin ni etiqueta incorrecta. Melquisedec era un rey-sacerdote cananeo semtico. Gnesis 14:18 Entonces Melquisedec, rey de Salem, sac pan y vino Hebreos 7:6 dice: Pero aquel cuya genealoga no es contada de entre ellos. Aunque existe mucha especulacin, el texto mismo no da evidencia de que Melquisedec fuese otra cosa que un rey-sacerdote pagano auto-designado y auto-nombrado, similar a cientos de otros que se encontraban en su poca y en las cercanas alrededor del ao 2000 a. C. The Wycliffe Bible Dictionary: El nombre de esta misteriosa persona significa o bien rey de justicia, mi rey es justicia, o mi rey es Zedek. Zedek es la palabra hebrea para justicia y tambin el nombre de una deidad cananea. Melquisedec era el rey-sacerdote de Salem, que es la forma abreviada de Urusalem, ciudad de paz, identificada como Jerusaln. Shalom es la palabra hebrea para paz y Shalem era probablemente el dios cananeo de la paz. Este amable rey-sacerdote, reconociendo la nobleza y la dignidad de Abraham, proporcion refrigerio y alimentos para el cansado guerrero y sus hombres. Estos dones eran smbolos de amistad y hospitalidad (15). La cita que entecede me abri los ojos para llevar a cabo una extensa investigacin sobre el ignorado panten fenicio y cananeo. Extraamente, esta declaracin procede de un comentario re-publicado por la Southwestern
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Company (Bautistas del Sur) por Moody Press en 1968. El captulo sobre Gnesis fue escrito por Kyle M. Yates, Sr., Th. D., Ph. D., profesor de Antiguo Testamento, Baylor University, Waco, Texas, que es Bautista del Sur. Si, como afirma Yates, Melquisedec adoraba a los dioses cananeos, Zedek y Salem, entonces, lgicamente, El Elyon debe haber sido tambin un dios cananeo! The New Bible Commentary: No hay nada misterioso acerca de l, a pesar de la interpretacxin que algunos le han dado a He. 7:3. Era rey de algn clan semtico, que todava ocupaba Salem, antes de que los jebuseos la capturaran. Nunca hubo una completa extincin del conocimiento de Dios en el mundo, y aqu, tambin, Dios haba preservado algn conocimiento de s mismo (16). The Matthew Henry Commentary: El rabino, y la mayora de nuestros escritores rabnicos, han llegado a la conclusin de que Melquisedec era Sem, el hijo de No, que era rey y sacerdote de sus descendientes, de acuerdo con el modelo patriarcal. Pero esto no es probable en absoluto. La opinin ms comnmente aceptada es que Melquisedec era un prncipe cananeo, que reinaba en Salem, y haba preservado la verdadera religin all; pero, si esto es as, parece inexplicable por qu ocurre su nombre slo aqu en toda la historia de Abram, y por qu tena Abram sus propios altares y no usaba los altares de su vecino Melquisedec, que era mayor que l (17). Melquisedec no poda haber sido el Cristo pre-encarnado. Si Melquisedec hubiera sido una manifestacin pre-encarnada de Jesucristo antes de su nacimiento virginal, y si Jesucristo hubiese vivido anteriormente en la tierra como rey-sacerdote, tal evento habra rivalizado en importancia con el acontecimiento Jesucristo! Sin embargo, el acontecimiento Jesucristo, y no Melquisedec, es cuando Dios se convirti en hombre y vivi personalmente entre sus seres creados. Es muy importante entender la diferencia entre el Melquisedec histrico de Gnesis 14 y el Melquisedec proftico y tpico de Salmo 110 y Hebreos 7. Las caractersticas negativas del Melquisedec histrico se invierten para convertirse en caractersticas positivas de Jesucristo, el Melquisedec tpico, en Salmo 110 y Hebreos 5-7. Para una discusin completa de esto, vanse los comentarios sobre Hebreos 7:1-3 en un captulo posterior. Adems, si Melquisedec hubiera sido un verdadero adorador de Yahv, entonces l, no Abraham, habra sido el escogido por Dios para iniciar una nacin escogida. Melquisedec ya era un rey-sacerdote establecido en una gran ciudad de Canan! Sin embargo, esta lgica destruye todo el nfasis bblico y la necesidad de Abraham! Fue precisamente porque Dios no pudo encontrar en Canan un hombre con una fe como la de Abraham por lo que busc a Abraham en Ur y en Harn. Quin era Melquisedec? La respuesta a esta pregunta vara casi tanto como el nmero de telogos que comentan sobre l. La imposibilidad de identificar correctamente al Melquisedec histrico conduce a este uso tpico por parte del escritor de Hebreos. Sin embargo, para los fines de esta discusin sobre el diezmo, simplemente no hay suficiente evidencia para afirmar sin reservas que el hecho de que Melquisedec haya recibido diezmos debe ser interpretado como prueba positiva de que los cristianos del nuevo pacto deben diezmar. Si Dios hubiese querido revelar esta verdad, Dios ciertamente habra hecho nfasis en ella en el nuevo pacto, especialmente en pasajes como Hebreos 7 y 1 Corintios 9. Pero ni Moiss en la ley ni ningn escritor del Nuevo Testamento us a Melquisedec como ejemplo para que los hebreos o los cristianos diezmaran. La Jerusaln de Melquisedec era una ciudad cananea semtica. Aunque, subconscientemente, queremos asociar la Jerusaln de Melquisedec con la Jerusaln de David ms de mil aos despus, este simplemente no es el caso. Las tablas de Tell Mardikh (c. 2300 a.C.) contienen el nombre Urusalimum y cientos de otros lugares y nombres personales en la regin. El nombre probablemente significaba originalmente fundada por el dios Shalem, una diosa (de la aurora?) de los amorreos, consorte de Zedek, es decir, Jpiter. Cuando los jebuseos llegaron, no eligieron la mejor ubicacin porque el lugar alto arriba de Cedrn ya estaba ocupado por un templo cananeo que los jebuseos no quisieron desplazar. Los arquelogos afirman que el fuerte jebuseo data de por lo menos el ao 2000 a. C., que es la poca del tributo de Abraham a Melquisedec (18). Puesto que el nombre de Jerusaln era conocido antes de la ocupacin por los jebuseos, probablemente se refera originalmente a la colina alta del templo de Melquisedec al lado del valle de Zedek. Los jebuseos se mencionan ya en Nmeros 13:29. Llamaban a su ciudad Jebus o Jebusi. David la captur y la llam Ciudad de David Josu 15:8; 18:16, 28; Jueces 19:10; 2 Samuel 5:8; 1 Crnicas 11:4. Evidentemente, el nombre original de Jerusaln gan prominencia bajo el reinado de David. Nuevamente, Shalim era el nombre de un dios cananeo. El punto principal de esta discusin es que el lugar que Melquisedec llam Salem era su residencia pagana cananea y en ese momento no era la ciudad santa de Dios. Hasta el trmino Sin era originalmente el nombre
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jebuseo de su fuerte 2 Samuel 5:7. Dios Altsimo era tambin un ttulo cananeo comn tanto para El como para Baal. Gnesis 14:18-20 sacerdote del Dios Altsimo. 19 Y le bendijo, diciendo: Bendito sea Abram del Dios Altsimo, creador de los cielos y de la tierra; 20 y bendito sea el Dios Altsimo, que entreg tus enemigos en tu mano. Un libro de texto para seminarios sobre los principios de interpretacin nos recuerda: Una buena interpretacin no debe depender tanto de inferencias que no pueda sostenerse sola sin la ayuda del constructo terico. Nuestra teora de la situacin histrica control nuestra lectura del texto, o el texto mismo sugiri la teora? (19). Pertinente para este captulo, la conclusin comn de que el Dios Altsimo de Melquisedec tiene que ser Jehov descansa en slidas pruebas histricas, o descansa en las ideas preconcebidas de lo que a los intrpretes y comentaristas les gustara que significara? Adems, sera errneo usar la aplicacin tpica de Hebreos 7 para cambiar el significado histrico de Gnesis 14. Para comprender correctamente Gnesis 14, es extremadamente importante entender que Dios Altsimo o Dios el Altsimo, (en hebreo El Elyon) era una designacin cananea comn para Baal, y hasta para su padre, El. Nuevamente, ni la estructura de la oracin ni el contexto requieren esta identificacin para sealar exclusivamente a Jehov, como concluye la mayora de los comentaristas. Es desafortunado que El Elyon haya sido traducido, ms bien que slo transliterado, y dejado como El Elyon. Este error confunde fcilmente al lector y le insta a llegar a la conclusin que no es evidente en la frase misma. Aunque un lector cananeo casual identificara rpidamente la frase como El y Baal, un lector occidental contemporneo llegara a la conclusin de que el trmino identifica a Jehov, o Yahv. Un problema comparable ha sido eliminado por los traductores bblicos que prudentemente han decidido conservar el nombre Baal, en vez de traducirlo como Seor. Fussetts Bible Dictionary comenta sobre el nombre El Elyon diciendo: Los fenicios llamaban as a su dios principal, segn Sanchoniathon en Enseb. Praep. Event., sin duda a partir de la revelacin primitiva (20). International Standard Bible Encyclopedia: Como El Elyon, Baal (el Bel babilonio), el dios supremo cananeo, al que tambin se le llamaba Seor, amo, y poseedor del cielo y de la tierra (21). Por lo menos desde el punto de vista de Melquisedec, Baal es igualmente un significado lgico, aunque generalmente ignorado, de El Elyon. Para confundir aun ms los nombres, tambin hay fuentes que aseguran que Elyon era el abuelo de El y que una estela de tratado aramea del siglo octavo describe a El y a Elyon como dos deidades separadas. Insto a cualquiera que est interesado en este estudio a que vaya a una biblioteca grande e investigue las religiones de Fenicia y Canan. Daniel, el libro de las profecas gentiles, se refiere a Dios en arameo casi exclusivamente como el Dios Altsimo, o Altsimo Daniel 3:26; 4:17, 24, 25, 32, 34; 5:18, 21. Lucifer tramaba sentarse en el trono del Altsimo Isaas 14:13-14. El Dios Altsimo es un nombre que se relaciona con todas las naciones, todo el cielo, y toda la tierra no slo con Israel. (Comprese con 2 Samuel 22:14; Salmo 7:17; 18:13; 21:7; 47:2; 83:18; 87:5; 91:1-2, 9; 92:1, 8; 97:9. El Elyon podra traicionar a Melquisedec como ignorante de Yahv. Primero: Melquisedec no conoca a Dios como Yahv, es decir, Seor, o Jehov. Es importante reconocer que Melquisedec se llam a s mismo sacerdote de El Elyon, el Dios Altsimo de los versculos 18-20, y NO sacerdote de Yahv, el Dios Altsimo, como lo hizo Abraham al dirigirse al rey de Sodoma en el versculo 22. Los que eran especiales para Dios conocan su nombre! Yahv, el Seor, es el nombre especial con el cual Dios se revel primero a Adn y a Eva en Gnesis 2:4. Dios habl a Can como Yahv en 4:6, a No en 5:29; 6:3; 7:1; 8:20 y 9:26; a Nimrod en 10:8, 9; a los de la torre de Babel en 11:5; y a Abram en 12:1. El nombre Yahv ocurre ms de 160 veces slo en Gnesis. Los adoradores de todas las pocas, especialmente los de la poca de Abraham, eran muy exigentes acerca de conocer el NOMBRE del dios al cual oraban. A causa de este hecho bblico, es casi inconcebible que Melquisedec pueda haber sido un verdadero sacerdote del verdadero Dios, y sin embargo no haya conocido su nombre especial! Por lo tanto, creo que la ignorancia de Melquisedec sobre el verdadero nombre de Yahv debera descalificarle para ser el que transmitiera el nombre desde el tiempo de No. Segundo, al llamarse a s mismo sacerdote de El Elyon, Dios Altsimo, Melquisedec podra haber estado identificndose como un cananeo semita. Como se acaba de mencionar, esta referencia, Dios Altsimo, era usada casi universalmente por los pueblos semitas no hebreos para designar su concepto de Baal y hasta el de su padre El, el dios-toro y padre del panten cananeo. El, la palabra hebrea que ms a menudo se ha traducido como Dios en nuestras Biblias, es una palabra de referencia genrica y no es necesariamente un nombre. El puede significar igualmente dios con g minscula, el poder de la naturaleza, y hasta un ngel (x. 3:14; Deut. 32:12; Jue. 9:46; Isa. 44:10). El (Strongs 410) y
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Captulo 02 Gnesis 14. Abraham, Melquisedec y las Costumbres rabes. - Amn-Amn!

sus palabras races, uwl (Strongs 193) y ah-yil (Strongs 352), significan bsicamente poder y fortaleza. Como se mencion anteriormente, cualquier cananeo asociara inmediatamente a El Elyon bien con El o con Baal en vez de con el Yahv hebreo (22).. Hasta Gnesis 14, Dios se haba identificado como Elohim y como Yahv. Subsiguientemente, se identific como Todopoderoso en 17:1; 35:11; 43:14, y 48:3. En Gnesis, Dios se refiri a s mismo como al Dios de Abraham, Isaac, y Jacob. Por revelacin, Balaam, el profeta no hebreo, identific al Dios de Israel como Yahv, el Todopoderoso, el Altsimo en Nmeros 24:13-16. Aunque se refera a todas las naciones, Moiss llam a Dios el Altsimo en Deuteronomio 32:8. El punto es que, aunque es el verdadero Altsimo, Dios no prefiri ser identificado como El Elyon en el Pentateuco! Aunque Gnesis 14, Nmeros 24, y Deuteronomio 32 son las tres nicas ocasiones en que se usa Altsimo en el Pentateuco, este nombre de Dios no aparecera nuevamente durante ms de mil aos, cuando David lo pronunci en 2 Samuel 22:14 despus de capturar a Jerusaln de manos de los jebuseos en 5:7. En otras palabras, excepto por la declaracin de Abraham de que su Altsimo era en realidad Yahv, Seor en Gnesis 14:22 y la referencia de Moiss a las naciones en Deuteronomio 32:8, este nombre de Dios, El Elyon, es de muy poca importancia para patriarcas como Adn, No, Abraham, Isaac, Jacob, y Moiss. Cuando David comenz a usar El Elyon nuevamente, por lo general tena el prefijo Seor. As, pues, el uso que Melquisedec hace de la palabra Altsimo para referirse a su dios probablemente le traicion como un cananeo que no conoca el especialsimo nombre del Dios del pacto, Yahv. Tercero, la Escritura no nos dice que Abraham revel a Melquisedec el nombre del verdadero Dios Altsimo. El pensamiento clave y el clmax de la narracin se encuentran en los versculos 21-24, no en los versculos 18-20, que reciben demasiada atencin. Por qu? Porque el campen de Dios en este punto del Antiguo Testamento es Abraham, no Melquisedec! Aunque Abraham ciertamente debe haber hablado con Melquisedec, la Escritura no registra ni una sola palabra hablada entre Abraham y Melquisedec! Verdaderamente extrao si Dios consideraba tan importante este encuentro. En resumen, la gran revelacin de que el Altsimo de Abraham era en realidad Yahv no ocurri sino hasta que defendi sus acciones hacia los reyes de Sodoma y Gomorra en el versculo 22. Esta omisin de Yahv con relacin a Melquisedec es importante. Los que se apresuran a hacer que Gnesis 14 ensee el diezmo pasan por alto el punto de que, como sacerdote del Altsimo (El Elyon), Melquisedec no conoca a Dios como Seor (Yahv, Jehov), el Dios del pacto de Abraham e Israel. No era sacerdote del Seor Altsimo, y fue slo Abraham quien identific a Dios como Seor Altsimo. (Nota: Todas las Biblias en ingls usan maysculas para escribir Seor cuando la palabra hebrea es Yahv, Jehov) (23). El diezmo de Abraham a Melquisedec era una costumbre guerrera rabe. Gnesis 14:20-21 que entreg a tus enemigos en tu mano. Y Abraham le entreg los diezmos de todo. 21 Y el rey de Sodoma le dijo a Abram: Dame las personas, y toma para ti los bienes. Como se document en el captulo primero, el diezmo no se origin en la Biblia (y nadie afirma que lo hizo). Era una bien conocida prctica pagana originaria de Fenicia, Egipto, Canan, Mesopotamia y los territorios alrededor de la Frtil Media Luna. Era un impuesto obligatorio usual que se pagaba a un dios o gobernante pagano. El Imperio Romano continu esta tradicin, requiriendo que las naciones derrotadas y convertidas en sbditas, como Israel, le entregaran un botn del primer diezmo de la tierra! Mediante una comparacin de las discusiones del versculo 21, el diezmo de Abraham a Melquisedec obedeca a esta antigua costumbre guerrera rabe y no era un mandamiento de Yahv. Evidentemente, la costumbre guerrera rabe especificaba que el diez por ciento de los despojos de guerra deba entregrsele al rey-sacerdote local, mientras que el noventa por ciento perteneca al vencedor. Abraham estaba obligado a pagar un solo diezmo-impuesto especial de los despojos de guerra. Aunque esos despojos por lo general pertenecan a un enemigo, en este caso pertenecan al aliado de Melquisedec, su amigoembajador, y posiblemente su sbdito, el rey de Sodoma (y los que l representaba). A la mayora de nosotros se nos ha dicho toda la vida que Abraham entreg voluntariamente un diezmo a Melquisedec, pero no hay ninguna evidencia de esto en la palabra de Dios. Muchos comentarios y telogos aducen razones contradictorias para explicar por qu Abraham diezm. Diezm porque quera dar libremente una ofrenda para agradecer a Dios y honrar a Melquisedec? O diezm porque estaba obligado a diezmar en observancia a una antigua costumbre guerrera rabe? Es claramente contradictorio interpretar el diez por ciento del versculo 20 como voluntario e interpretar el noventa por ciento del versculo 21 como una costumbre guerrera rabe. Una solucin de esta contradiccin es crucial para comprender correctamente el diezmo de Abraham y simplemente debe ser reconciliada si la verdad ha de surgir.

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Captulo 02 Gnesis 14. Abraham, Melquisedec y las Costumbres rabes. - Amn-Amn!

Abram hace un reconocimiento prctico de la supremaca absoluta y exclusiva del Dios a quien Melquisedec adoraba (v. 20) contradice el rey de Sodoma concede a Abram, segn la costumbre, los despojos de la conquista como su derecho, y reclama para s slo los sbditos que haban sido rescatados de manos del enemigo (v. 21) (24). Diezm Abram para hacer honor a la supremaca de Dios o de acuerdo con la costumbre rabe? Fue a un sacerdote del Dios altsimo a quien Abraham dio un dcimo de los despojos en seal de gratitud y en honor a una ordenanza divina (v. 20) contradice segn costumbres guerreras que todava existen entre las tribus rabes, Abram podra haber conservado los bienes recuperados, y su derecho fue reconocido por el rey de Sodoma (v. 21) (25) . Fue en honor a una ordenanza divina o segn las costumbres guerreras? Abram reciproc esta recepcin sacerdotal entregndole la dcima parte de todo, es decir, del total del botn tomado al enemigo. Dar la dcima parte era un reconocimiento prctico del sacerdocio divino de Melquisedec; porque el dcimo era, de acuerdo con la costumbre general, la ofrenda presentada a la Deidad (v. 20) contradice el rey de Sodoma slo pidi las personas, y habra dejado a Abram el resto del botn (v. 21) (26). Estaba Abram haciendo honor al divino sacerdocio de Melquisedec o estaba el rey de Sodoma reconociendo la costumbre guerrera rabe al decirle a Abraham que conservara el resto del botn? Como ofrenda prometida en voto y dedicada al Dios altsimo, y por lo tanto puesta en manos de Melquisedec, su sacerdote (v. 20) contradice cuando un derecho es dudoso y est dividido, es sabio arreglar el asunto haciendo concesiones mutuas, ms bien que entrando en conflicto. El rey de Sodoma tena un derecho original tanto sobre las personas como sobre los bienes, y sera debatible si el derecho adquirido de Abram por el rescate estaba por encima de su ttulo y lo extingua; pero, para evitar toda disputa, el rey de Sodoma hace esta justa propuesta (v. 21) (27). Dio Abraham el diez por ciento como una dedicacin voluntaria a Dios, y tena tambin derecho a conservar el noventa por ciento a causa de la costumbre rabe en la guerra? Al entregar los diezmos, Abram reconoca al Dios de Melquisedec como el Dios verdadero y al sacerdocio de Melquisedec como el verdadero (v. 20) contradice segn las leyes rabes, y esto puede haber sido obtenido en tiempos de Abram, si cualquiera recibe un botn, entrega slo las personas pero tiene derecho a conservar el resto para s (v. 21) (28). Sea honesto con usted mismo y con la palabra de Dios aqu! El sentido comn nos dice que el diez por ciento del versculo 20 no puede definirse como el culto voluntario de Abraham al Dios Altsimo si el noventa por ciento del versculo 21 est controlado por las exigentes leyes rabes! La razn ms obvia y ms probable de que Abraham diera diezmos a Melquisedec fue la obligatoria costumbre rabe en tiempo de guerra, que requera que la dcima parte del botn de guerra se le entregara al gobernante local. Abraham no decidi diezmar libremente para proclamar que Melquisedec era sacerdote de su Dios de lo contrario, el razonamiento para el versculo 21 es contradictorio. Este hecho simplemente no puede ser ignorado. Botn de guerra bajo las autoridades de Moiss y David: Comparacin del botn de guerra con el botn de guerra. Nm. 31:21 Y el sacerdote Eleazar dijo a los hombres de guerra que venan de la guerra: Esta es la ordenanza de la ley que Jehov ha mandado a Moiss [Los versculos 22-25 discuten los ritos de purificacin de los despojos y de las personas despus de la batalla del versculo 19]. . Nmeros 31:25 Y el Seor habl a Moiss diciendo [los versculos 25-54 discuten la divisin de los despojos despus de la batalla]. Nmeros 31:27 Y partirs por mitades el botn entre los que pelearon, los que salieron a la guerra, y toda la congregacin. Nmeros 31:28 Y apartars para Jehov el tributo de los hombres de guerra que salieron a la guerra; de quinientos uno [1/500 de la mitad; 1/1000; .1% para los sacerdotes]. Nmeros 31:29 De la mitad de ellos lo tomars; y dars al sacerdote Eleazar la ofrenda de Jehov. Nmeros 31:30 Y de la mitad perteneciente a los hijos de Israel tomars uno de cada cincuenta de las personas y los dars a los levitas, que tienen la guarda del tabernculo de Jehov. [1/50 de la mitad; 1/100; 1% a los levitas]. Aunque siempre se nos recuerda comparar correctamente manzanas con manzanas y no manzanas con naranjas, la mayora de los comentaristas pasa por alto esta simple regla de la niez al discutir el diezmo de Gnesis 14:20. Segn las costumbres rabes, el diezmo de guerra era el diez por ciento, 10%. Sin embargo, segn la ley mosaica, el diezmo de guerra era slo uno por ciento (1%) para los levitas (Nmeros 31:27, 28) y slo un dcimo de uno por ciento (.1%) para los sacerdotes (Nmeros 31:29, 30). En realidad, si la palabra que Dios habl a Moiss en Nmeros 31:25 tiene el valor de una ordenanza y si sta se
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aade a la ordenanza del versculo 21, entonces estos versculos contienen LA ordenanza de la ley mosaica que fija el impuesto de los despojos en slo uno por ciento (1%) (1/50 de la mitad, o 1/100), no el diez por ciento (10%) que la tradicin rabe requera en Gnesis 14:20! Los sacerdotes todava reciban 1/10 de lo que reciban los levitas. Por consiguiente, cuando comparamos un impuesto de botn con el otro, descubrimos por qu ni Moiss ni la ley se refieren a Abraham como ejemplo de la prctica del diezmo eran diferentes! Adems, aunque vale la pena notar que los sacerdotes reciban un diezmo, o un dcimo de lo que reciban los levitas (1/1000 es el 10% de 1/100), la costumbre rabe de un diezmo como impuesto de guerra en Gnesis 14 queda muy reducida a slo uno por ciento de la ley mosaica. Vase tambin 1 Samuel 30:20-35 para un ejemplo de la manera en que David distribua los despojos de guerra. Gnesis 14 es una discusin de cmo reaccion Abraham a la costumbre rabe de devolver un dcimo del botn de guerra al rey-sacerdote local. Mientras vivi bajo las leyes paganas, Abraham obedeci las costumbres paganas. Gnesis 14 no es una discusin sobre el diezmo bajo la ley mosaica. Si fusemos a comparar correctamente manzanas con manzanas, entonces una discusin comparable debera conducirnos al uno por ciento de Nmeros 31 y otros textos del Antiguo Testamento que se refieren al botn de guerra. Slo un incorrecto enfoque de manzanas y naranjas cambia el tema de los diezmos del botn de guerra a los diezmos levticos. Abraham renunci a sus derechos bajo la ley tradicional y devolvi el noventa por ciento. Abraham no decidi entregar el diezmo a Melquisedec porque ste era sacerdote del verdadero Dios Altsimo. En vez de eso, Abraham se vio obligado, por la costumbre rabe de larga data, a devolver un diezmo del botn de guerra. Puesto que no hay correlacin entre este diezmo y el que se encuentra en la ley mosaica, sta nunca cita a Gnesis 14, y ni siquiera alude a ella en apoyo del diezmo. Esto es extrao en verdad, pues la mayora de los modernos defensores del diezmo ignoran la ley como fundamento, van primero a Melquisedec, y luego regresan a Levtico 27 y a Malaquas 3 para buscar dinero en vez de alimento. Adems, predican el diezmo y al Melquisedec de Gnesis 14 en vez del ms peligroso Melquisedec de Hebreos 7. El rey de Sodoma sigui la antigua tradicin cuando pidi que se le devolvieran las personas que le haban sido quitadas. Evidentemente, la costumbre cananea permita a Abraham conservar los bienes y devolver slo las personas. Por lo tanto, tan pronto como Abraham ofreci un dcimo de los despojos de guerra a Melquisedec, el rey de Sodoma insiti en que Abraham se quedara para s con el resto de los bienes, el noventa por ciento (vv. 2021). El versculo 21 simplemente debe ser incluido en cualquier discusin sobre el versculo 20. Gnesis 14:22 Y respondi Abram al rey de Sodoma: He alzado mi mano a Jehov Dios Altsimo Esta declaracin de Abraham inicia el dramtico clmax de la narracin y del verdadero punto clave de toda la narracin de Gnesis 14. Abraham declar su lealtad a Yahv, su Seor, de quien saba que era el verdadero Dios Altsimo (v. 22). Rehus conservar el acostumbrado noventa por ciento del botn (vv. 23-24). Por qu el captulo 14 divide a los captulos 12-13 y a los captulos 15-17. Gnesis14:23-24. Que desde un hilo hasta una correa de calzado, nada tomar de todo lo que es tuyo, para que no digas: Yo enriquec a Abram, 24 Excepto solamente lo que comieron los jvenes, y la parte de los varones que fueron conmigo, Aner, Escol, y Mamre, los cuales tomarn su parte. El captulo 14 sigue a las promesas de Dios por la fe de Abraham en los captulos 12 y 13 y precede a las promesas de Dios por fe en los captulos 15 hasta el 17. Cuando Abraham no mereca bendiciones, recibi riquezas (por gracia) de parte de Faran (captulo 12) y Abimelec (captulos 20, 21). Sin embargo, cuando en realidad hizo algo para ganar riqueza en el captulo 14, lo devolvi todo. En el captulo 14, Abraham tuvo la oportunidad de hacerse muy rico sbitamente por sus propias obras conservando las riquezas de Sodoma y de los cinco reyes de la regin al sur del Mar Muerto. Pero Abraham, rehusando adquirir riquezas de ese modo, devolvi todo, no slo el diez por ciento! Este incidente demuestra que toda la justificacin, santificacin, y riqueza de Abraham dependa de la fe, y no de asuntos de costumbres y leyes. Abraham representaba el pacto por gracia de Dios, no el Antiguo Testamento de la ley. La costumbre rabe concerniente a los despojos de guerra exiga un tributo de un diezmo y permita a Abraham conservar el noventa por ciento y ser mucho ms rico instantneamente. Sin embargo, mientras vivi bajo las limitaciones de las leyes rabes, Abraham rehus ser bendecido a travs de las disposiciones de esas leyes. Rechaz deliberadamente una oportunidad de ser bendecido por medio de las leyes rabes porque saba que Dios era plenamente capaz de bendecirlo por medio de la gracia y la fe de su vida. Conservar el noventa por ciento habra significado conservar los bienes mundanos que pertenecan al rey de Sodoma. Dios tena guardadas para Abraham mejores bendiciones, que son eternas. Nuevamente, Gnesis 14 es una narracin cuyo clmax est al final de la historia, no en la mitad. El clmax no tiene
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que ver ni con Melquisedec ni con el diezmo. En su lugar, tiene que ver con la certeza de Abraham de que Dios cumplira las promesas que haba hecho por gracia por medio de la fe, no por medio de conquistas militares, o la obediencia a las leyes rabes. Objecin: Cmo puede ser Melquisedec un tipo de Cristo si no era pariente de Sem, ni cananeo? La Biblia toma muchos trminos y nombres que tienen significados negativos y convierte esos significados en espirituales muy positivos. (1) Jerusaln tuvo su nombre cananeo semita mucho antes de que los israelitas la capturaran, y Jerusaln no se refera originalmente a la ciudad de paz de David. (2) Los jebuseos cananeos semitas gobernaron Jerusaln durante 1000 aos despus de que Abraham llam Monte Sin a su fuerte pagano (2 Sam. 5:7). Slo ms tarde vino a ser Monte Sin un trmino muy santo tanto para israelitas como para cristianos. (3) La serpiente de bronce que Moiss fabric en Nmeros 21:8, 9 para recordarle a Israel su rebelin se convirti en smbolo del sanamiento de Dios. (4) En Habacuc, el ejrcito babilonio es descrito como el ejrcito de Dios que castigara a Israel. (5) El rey pagano Ciro de Persia es llamado mi pastor en Isaas 44:28 porque Dios lo us para libertar a Israel. (6) La cruz de Jess fue cambiada de un smbolo de vergenza y pecado a un smbolo de victoria y vida en Hebreos 12:2. (7) Puesto que las vocales no fueron aadidas al idioma hebreo sino muchos siglos despus de Cristo, la trada de MLK en el idioma cananeo se refera ms a menudo a MoLoK (vase Ams 5:26 en hebreo). El ttulo de Abi-me-lec, el rey filisteo de Gerar al cual sirvi Abraham en Gnesis 20:2, probablemente significa mi padre es Molok. Resumen: El diezmo de Abraham no es un ejemplo para que lo sigan los cristianos. Algunos creen que este pasaje demuestra que el diezmo es un mandamiento para la iglesia del Nuevo Testamento porque existi antes de la ley, del mismo modo que el matrimonio exista antes de la ley. Pero esta comparacin no es vlida. El matrimonio precedi a la ley, fue incluido en ella, y tambin fue repetido despus de la ley. Sin embargo, el diezmo, la observancia del sbado y los alimentos impuros tambin precedieron a la ley, fueron incluidos en ella, pero no fueron repetidos despus del Calvario como mandamientos para la iglesia cristiana. El diezmo del botn de guerra de Abraham: Uno: No era un mandamiento del Seor, sino la observancia de una costumbre pagana comn. Dos: No era de su propiedades personales, sino slo de los despojos de guerra tomados a incrdulos. Tres: No era un diezmo mosaico de la tierra santa; devolvi el 100% a los cananeos. Cuatro: No era un medio para enriquecerse por medio de la observancia de las leyes rabes. Cinco: No fue citado para apoyar el diezmo de hebreos o cristianos. Seis: No era una condicin para recibir las bendiciones de Dios prometidas por la fe en los captulos cercanos. Siete: No era para el Seor de Abraham, Yahv, sino para un sacerdote pagano que no conoca ni adoraba a Dios como Seor. Probablemente, Melquisedec adoraba a Baal como Dios Altsimo y poseedor del cielo y la tierra. Como rey-sacerdote cananeo, Melquisedec adoraba dolos de Baal, ofreca sacrificios de nios, y promova el incesto y el sexo con animales como parte del ritual del culto pagano. Al entregar este tributo obligatorio, es desafortunado que el diezmo-impuesto pagano de Abraham haya sido usado para promover tales pecados. (Vase Levtico 18 y Deuteronomio 18:9-14). Recientemente, un telogo ha sealado que los versculos 22-25 constituyen un voto. Si Abram hizo este voto antes de rescatar a Lot, entonces el dcimo que entreg a Melquisedec podra tambin haberse explicado como un voto voluntario. Vase la disertacin de David Croteau, Ph. D., 2005, SEBTS. _____________________________________________ (13) Eklund, 64. (14) William C. Kaiser, Moises Silva, editores, An Introduction to Biblical Hermeneutics:The Search for Meaning (Grand Rapids; Zondervan), 69-71. (15) Wycliffe Comm., s.v. Gen. 14 . Aunque este comentario es publicado por Moody Press y utiliza autores de muchas denominaciones, es predominantemente bautista. La copia del autor es de The Southwestern Company, Nashville, Tennessee, y enumera ms de 20 colaboradores Bautistas del Sur e independientes. (16) F. Davidson, ed., New Bible Commentary (London: Inter-Varsity Press, 1953), s.v. Gen. 14 . (17) Matthew Henry, Matthew Henry Commentary on the Whole Bible, CD-ROM (Seattle: Biblesoft, 1999), s.v. Gen. 14 . (18) Ungers, s.v. Jebusites an Archaelogy. (19) Kaiser, 127. (20) Faussets, s.v. Melquisedec. (21) James Orr, ed., International Bible Encyclopedia (ISBE), CD-ROM (Seattle: Biblesoft, 1999), s.v. God, Names of, Elohim, El, tambin s.v. Baal. (22) Augustus Hopkins Strong, Biblesofts New Exhaustive Strongs Numbers and Concordance with Expanded
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Greek-Hebrew Dictionary, CD-ROM (Seattle: Biblesoft, 1999), s.v. O.T. 193, 332, 410 . (23) Las vocales hebreas no fueron aadidas al Antiguo Testamento sino hasta que los masoretas las aadieron muchos siglos despus de Cristo. Por esta razn, MLK de Melech, ZDK de Zedek, y SLM de Salem tenan otras pronunciaciones y otros significados en las religiones semitas (fenicias, cananeas, filisteas, moabitas, etc.). (24) Albert Barnes, Barnes Notes, CD-ROM (Seattle: Biblesoft, 1999), s.v. Gen. 14:20-21 ). (25) Robert Jamieson, A. R. Fausett and David Brown, Jamieson, Faussett, and Brown Commentary, CD-ROM (Seattle, Biblesoft, 1999), s.v. Gen. 14:20-21 ). (26) C. F. Keil and F. Delitzsch, Keil and Delitzsch Commentary on the Old Testament, CD-ROM (Seattle: Biblesoft, 1999), s.v. Gen. 14:20-21 ). (27) Henry, s.v. Gen. 14:20-21 ). (28) New Bible Comm., s.v. Gen. 14:20-21 .

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Me g

Ms en El Diezmo Biblico
Captulo 20 Efesios 2:14-16. Colosenses 2:13-17. Las Ordenanzas de la Ley Terminaron en el Calvario. Captulo 01 Origen y Definicin del Diezmo. Captulo 24 1 a Timoteo 5:17-20. Dignos de Doble Honor.

Captulo 22 1 a los Corintios 9:1-19. Pablo Rehus Ejercer su Derecho a Ser Sostenido. Ensayo por Russell Earl Kelly, Ph. D.

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gabriel Mie dic 22 at 5:33 pm

Que gran notaa!! Solo q me resulta algo pesado, (ya q me ensearon q Jesus era sacerdote segun el orden de Melquisedec) q este hombre por ignorancia o lo q sea, haya sido paganoEn hebreos 7:4 dice q hay q considerar q si Abraham le di los diezmos,es porq se consideraba inferior Por otro lado es buena su observacin de q Abraham no dependiera de Melqui., y construyese sus altares de ofrenda a Dios. Es una figura extraa no? Muy claro lo del diezmo, y el motivo del no enriquecimiento con el 90% q podra haber tomado, Abraham! Que gran enseanza es esta!! Hoy, se hubiese enseado a tomar el 90% , ya que es la prosperidad q Dios le d a los q son fieles con sus diezmos. Dios lo bendiga y aumente su conocimientoGracias.
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victor Lun ene 03 at 6:06 am

BENDICIONES!!! realmente muy buena la aclaracion de nuestro hermano,sabemos que la Ley dada a Moises en el monte Sinai,es solamente para el pueblo de Israel,y no para aquellos que formamos parte del pueblo gentil,que luego por la gracia de Dios nos salvo por medio de la Fe en nuestro Seor
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Jesus,ahora somos la Iglesia de Cristo la cual El compro por medio de su sangre preciosa,debemos conocer por la revelacion del Espiritu Santo que hay un antes del derramamiento de la sangre de Jesus en la cruz y un despues de este glorioso hecho,Jesus nacio bajo la Ley,cumplio la Ley y nos redimio de la Ley,muriendo en la cruz,y nosotros morimos juntamente con El,la resurreccion de Jesus habre el comienzo de este Nuevo Pacto y de un nuevo orden sacerdotal,en Hebreos 8:1 se habla del punto principal o sea lo mas importante que hasta el momente se venia diciendo, con respecto a este cambio de orden sacerdotal y es que Jesus glorificado es nuestro Sumo Sacerdote,quien entro al Lugar Santisimo a la misma presencia de Dios Padre y no con sangre de machos cabrios ni de becerros,sino con su propia sangre,entro una vez para siempre en el Lugar Santisimo habiendo obtenido eterna redencion. Hebreos 9:12 Jesus no redimio de la maldicion de la Ley no estamos llamados a guardarla ya que nadie sera justificado por medio de esta Ley delante de Dios, Romanos 3:20 con respecto al diezmo Dios se lo ordeno al pueblo de Israel,y este consistia en animales y productos de la tierra,nunca se trato de dinero,de donde sacan los predicadores del diezmo que este consistia en dinero? Que fundamento biblico presentan para respaldar su doctrina?En que momento Dios establece que debes diezmar de tu dinero?Hermanos ninguna condenacion hay para los que estan en Cristo Jesus Romanos 8:1 Estas en Cristo o estan en la Ley? No puedes estar bajo los dos pactos a la vez estas en el viejo o estas en el Nuevo , si tu respuesta es estoy en el Nuevo Pacto ,entonces has muerto a la Ley mediante el cuerpo de Cristo. Romanos 7:4 eres de otro o sea de Cristo. Bendiciones!!!!!
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anulfo Lun ene 10 at 9:10 pm

bueno quiero decirle los siguientes pero creo que ustedes estan erroneos, ya con todo esto se que ustedes son una raza de ioras que muy dificil ayuden a un necesitado, como creceria la obra de Dios sino se ofrendara ni se diezamara?? pongo el ejemplo en una iglesia los gastos de agua, luz, telefono, mantenimiento, equipos etc?? alguien que me rrespondaustedes solamente piensan en las cosas materiales acariciandolas para no ejercer el dar o ayudar, y si me dices ofrendar es voluntario, y diezmar es obligatorio,que bonito,el problema es que al hombre no le gusta que le toquen la parte de las finanzas, mis hijos aprendan a dar, ofrendar y diezmar, entonces asi Dios le dara a ustedes como dice la biblia en MALAQUIAS 3:10..amigo que traiste a este mundo? te digo que nada te llevaras a la tumba contigo que !!impresionante verdad??el diablo cierra los hoos dle hombre para que no le resplandesca la luz que se llama Jesucristo..yo diezmo y a mi me ha bendecido Dios en gran manera no se a ustedes pero creo que con este comentario creo que no, porque la biblia dice que de la abunadancia del corazon habla la boca PREOCUPENSE MEJOR POR LIMPIAR SU CORAZAON Y VIVIR UNA IDA EN SANTIDA Y AGRADABLE DELANTE DE DIOS PARA CUANDO LLEGUE EL DIA DE ESTAR DELANTE EL PODAMOS SER DIGNO DE MIRARLE A LA CARA.ojala Dios le ilumine y le abra los ojos porque hay quienes tienen ojos y oidos pero no ollen ni tampoco ven. De que melquisedec es un personaje estrao lo es, pero que de melquisedec, que de abraham, que de los profetas, el tema es jesucristo el dador de la vida de que le sirve esta pagina a una persona que no conosca a Dios?de nada en lo absoluto porque esta persona viene con problemas mas importante como son su vida, familia, salud, autoestima, adicion o lo que sea, el hombre que no conoce a Dios se alejado de Dios porque ve tanto problemas y desacuerdos en medio del pueblo de Dios, donde se supone que lo que debe de haber es coinonia, y no tanta disputa, que si esta es mas grande, que quien Dios lo usa mas, que es un falso profeta o no, que el Diezmo, que las primicias, que lo otro Por Diosya el mismo Dios esta cansado de tanta ingnorancia en medioe de su pueblo pelen la buena batalla de la fela actitud que el hombre tiene entre si es la misma actitud que tiene ante Dios, prediquen que DIOS,SANA ,LIBERTA,PERDONA, Y SALVA. ESPERO QUE ME RRESPONDAN EAMAIL anulfo_1@hotmail.com
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admin Lun ene 10 at 9:54 pm

Anulfo Como siempre, hemos dejado este comentario para dar resea de como se sustenta la doctrina del diezmo en la actualidad; colocandole un poco de humor diremos Vamos por parte decia Jack el Anulfo usted dice: ustedes son una raza de ioras que muy dificil ayuden a un necesitado por lo poco se entiende lo que escribe si podemos ver que usted nos conoce muy bien como para decirnos que caracteristica tenemos; no ayudamos a los necesitados. Interesante comentario de alguien que en lo
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personal no conocemos, pero que usted nos conoce muy bien. Pues esto lo llamamos una ofensa para tratar de defende un comentario. Luego usted dice: como creceria la obra de Dios sino se ofrendara ni se diezamara? Anulfo; nunca hemos dicho que no se debe ofrendar, el problema para muchos es que no utilizamos ese trmino y lo reemplazamos con el DAR. Decirle que las ogfrendas es otra enseanza que debe ser llevada a cabo solamente para cosas especificas; pero de esto hay mucho que ensear mas alla de que debe ser para cosas especificas. Lo importante es que si deciamos que se debe de DAR para los gastos que usted seala (agua, luz, telefono, etc.) cuando se ha embarcado en una forma de llevar la Iglesia en un edificio. Luego usted nos dice: ustedes solamente piensan en las cosas materiales acariciandolas para no ejercer el dar o ayudar, donde nuevamente nos ofende dando a conocer que nos conoce muy bien cuando a la verdad nunca hemos sabido de usted y para conocer a alguien, ambos deben ser conocidos. Seria de mucha bendicin para usted, solamente que conociera personalmente a nuestro fundador para que vea en las condiciones que vive y despues evalue si acariciamos las coas materiales. Triste ver un comentario defendiendo el diezmo y ofendiendo a gente desconocida. Luego usted escribe: bonito,el problema es que al hombre no le gusta que le toquen la parte de las finanza. De nuevo, nunca hemos dicho que la Iglesia no debe de DAR; insistimos en que lo debe de hacer de acuerdo con la Palabra de Dios. Dar con amor en respuesta al amor de Dios. Luego usted escribe: porque la biblia dice que de la abunadancia del corazon habla la boca PREOCUPENSE MEJOR POR LIMPIAR SU CORAZAON Y VIVIR UNA IDA EN SANTIDA Y AGRADABLE DELANTE DE DIOS PARA CUANDO LLEGUE EL DIA DE ESTAR DELANTE EL PODAMOS SER DIGNO DE MIRARLE A LA CARA tenemos que insistir que al final su comentario mas que hablar biblicamente del Diezmo es un paquete de ofenzas. Es muy cierto que de la abundancia del corazon habla la boca y en un analisis de su comentario el 80% es ofenzas a alguien que para usted es un completo desconocido o a un grupo de completos desconocidos a los cuales de gratis ofende. Anulfo, finalmente decirle que tenemos mas de 14 aos predicando el evangelio por internet en donde las estadisticas nos dejan saber que llegamos a un amplio mundo cristiano que visita la red y cientos de comentarios que nos dejan saebr que hacemos la voluntad de Dios bendiciendo las vidas de muchas personas; no es justo que nos ofendas mas alla para sostener una enseanzas de la cual nos la sostiene con vesiculos biblicos dentro del contexto. En fin! dejamos este comentario para dar otros ejemplo de como se sostiene el diezmo que se practica en la actualidad. Pasela bien don Anulfo

anulfo Lun ene 10 at 9:47 pm

de que melquisedec es un personaje estrao lo es, pero que de melquisedec, que de abraham, que de los profetas, el tema es jesucristo el dador de la vida de que le sirve esta pagina a una persona que no conosca a Dios?de nada en lo absoluto porque esta persona viene con problemas mas importante como son su vida, familia, salud, autoestima, adicion o lo que sea, el hombre que no conoce a Dios se alejado de Dios porque ve tanto problemas y desacuerdos en medio del pueblo de Dios, donde se supone que lo que debe de haber es coinonia, y no tanta disputa, que si esta es mas grande, que quien Dios lo usa mas, que es un falso profeta o no, que el Diezmo, que las primicias, que lo otro Por Diosya el mismo Dios esta cansado de tanta ingnorancia en medioe de su pueblo pelen la buena batalla de la fela actitud que el hombre tiene entre si es la misma actitud que tiene ante Dios, prediquen que DIOS,SANA ,LIBERTA,PERDONA, Y SALVA.
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anulfo Mar ene 11 at 9:05 pm

seor adm. buenos dias: en cuanto a mi comentario, sobre el diezmo quiero decirle que estoy realmente sorprendido con su repuesta de vuelta, al principio cuando entre a esta pagina pense por un momento que quienes administran esta pagina no eran cristiano, a donde hay un msg de restauraccion en enta pagina para una persona que necesite acercarse a Dios, vuelvo y le reitero????a donde esta???esto es doctrina sana???el metabolismo del hombre cuando nace es primero gatear antes de andar y correr y aqui se empieza corriendo como pues va a enteder una persona que no tenga conocimiento de la palabra, o es solo para cristiano la pagina??, si lo es ahora si estamos hablando, pero sino o creo que una persona sin conocimiento del evangelio encuentre restauracion aqui, por lo que vera es que hay
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una guerra biblica en cuanto al diezmo,..y no esta bien que una pagina cristiana solo hable de cosas tan delicadas como el diezmo por Dios evangelizemos primero y luego hagamos dicipulo como dijo el JESUCRISTO, y en cuanto a las ofenzas no escribi ninguna palabra descompuestas, jesucristo le dijo razas de vivoras a los fariseos al ver su preocupacion por la ley y disputa por la apariencia humana, sabiendo que no hacian lo que creian ni tampoco la vivian, hay cosas que hay que pedirsela a Dios, REVELACION, VISION, SABIDURIA DIVINA Y ENTENDIMIENTO hay cosas biblicas que se quedan en el texto gramatical por su profundidad, lo que esta revelado es para nosotros y lo oculto es para Dios, ahora bien quieres que Dios le revele cosas oculta hagamos entonces lo que dice jeremias 33:3yo pregunto que es lo que realmente tratan de ensear en esta pagina predicar de que jesucristo salva,sana, y liberta, o solo sobre el Diezmo??me pregunto si en el evangelio no hay otro cosa que solo se hable de dinero,diezmo,ofrenda,primicias,?..jesucristo no deje esto evangelio santo solo para que se habla de esto, he aqui la primera orden del rey de reyes luego de haber resucitado: Marcos 16:15 Y les dijo: Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura. Mateo 28:19 Por tanto, id, y haced discpulos a todas las naciones, bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu SantoLucas 24:47-48 y que se predicase en su nombre el arrepentimiento y el perdn de pecados en todas las naciones, comenzando desde Jerusaln. Y vosotros sois testigos de estas cosas.quiero decirle finalmente que aprenda a dar para que Dios le de, porque dando es como se recive mis hermanos Bendiciones del Senor JESUCRISTO
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admin Mar ene 11 at 9:30 pm

Don Anulfo De nuevo quedamos admirado de usted al continuar tratandonos de la forma que no lo merecemos sigue dandonos la idea de que usted no lee o que no observa todas las publicaciones que hay en http://www.amen-amen.net; tenemos secciones variadas que hablan de temas diversos y de los que usted nos exige para defender lo que aun no defiende El Diezmo Biblico. Argumenta en su defensa que no hacemos esto u esto otro pero sobre el diezmo no trae defensa. De nuevo, no creemos que este aportando al tema y s estamos seguro que nos esta ofendiendo cada vez que comenta Pasela bien..

anulfo Mar ene 11 at 9:32 pm

PERDON HERMANOS CUAL ES EL NOBRE DE LA PAGINA QUE NO LO VEO ARRIBA NO DICE NADA, ES UNA PAGINA FANTASMA, HAGAN LAS COSAS CON CLARIDA DE QUE USTEDES NO CREAN EN EL DIEZMO YO SI Y NO HAY APOYO BIBLICO MPARA DECIR QUE EL DIEZMO NO SE DEBE PARACTICAR AL CONTRARIO, DE QUE USTEDES NO LO QUIERAN VER ESO ES ASUNTO DE USTEDES Y DIOS, AHORA YO VEO EL DIEZMO COMO UANA MANERA DE DARLE A DIOS DE LO QUE EL ME DA, HE VISTO LA MANO DE DIOS OBRANDO EN MI VIDA, DANDO ES COMO SE RECIVE AMEN.
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admin Jue ene 13 at 6:43 am

Anulfo Que triste leer sus letras que expresan una actitud no adecuada, nos pone triste El sitio se llama Amn-Amn! y la direccion web es http://www.amen-amen.net Tiene un menu arriba de cada pagina interna que dice Inicio, entre otras opciones las cuales le permiten navegar por el sitio. Pasela bien; estamos para servirle.

Guillermo Dom ene 16 at 5:04 pm

Bendiciones y doy gracias a Yahweh, por que aun hay perosonas que se atreven a predicar la palabra de Yahweh como es, como el Espiritu Santo la revelo. Y sin miedo a los escribas y fariseos modernos, sin miedo a los que tienen sus empresas familiares en el nombre de Jesus. A quellos que hacen muchos sacrificios y recorren mar y tierra para inscribir un miembro mas a su iglesia, para sostener su
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religion. Pero cuando se les ensea la verdad, tanto sus lideres, como sus cabritos, ciegos guias de ciegos, se oponen a la verdad. Obediencia quiero y no sacrificios dice el Altisimo, en su palabra. Yeshua predijo que vendrian esto tiempos de APOSTACIA, pero que dara Salvacion y gloria a aquellos que los obedecen. Siga adelante siendo Luz y Sal de la tierra y no se deje intimidar, por los que matan el cuerpo pero despues mas nada pueden hacer, Exaltado sea el para siempre, el que nos rresucitara en el dia postrero.
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Elvia Mar mar 08 at 2:33 pm

Apreciados Hermanos, muchas gracias por esta importante informacin que tan valientemente y sin temor se atreven a publicar. La palabra de Dios dice Y conocereis la verdad,y la verdad os har libres. Por anos mi esposo y yo hemos ensenado la verdad acerca del diezmo.Y como muchos lo usan como un pretexto para enriquecerse estafando a la gente por medio del chantaje emocional , y usando la Biblia para maldecir y citan Malditos sois con maldicin Cuandomisma palabra dice que JESUS llevo la maldicin por nosotros.Adelante hermanos!Nosotros hemos sido corridos de diferentes estaciones de radio por esa razon,tambin se nos ha acusado de rebeldes ,as como veo que uds. son acusados. Nuevamente gracias
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paulino acevedo garcia Mie abr 20 at 2:00 pm

En cuanto a los variados comentarios que ha provocado esta dicertacion escrita en forma de estudio biblico acerca del diezmo biblico publicada en esta pagina,es bueno decir que en muchas partes de este estudio los autores o el autor tiene razon y en otras no y es por eso que es bueno y diria que muy bueno entrar a las paginas de las sageadas escrituras y pedirle al espiritu santo que nos de la interpretacion de las mismas a fin de de no tener confusion a la ora de leer cualquier escritura o interprataciones que otros tengan de la biblia y por lo tanto el santo apostol pablo dijo a los cristianos de la antigua asia menor, que escudriaran todo lo que se publicara, absutamente todo,pero que almacenemos en nuetra mente solo lo bueno de lo que leamos. Seria completamente imposible a cualquier ser humano,llamase cristiano o no,llamese ateo o creyente en Dios o no,mantenerce en pie en un mundo tan confuso y con tantas herejias ifiltradas por satanas en las mentes humanas.Es por eso que yo leeria si fuese posible un libro que me llegara a mis manos traido de las fuentes del mismo infierno y no temo a ser confundido porque yo se en quien he creido y ademas amados hermanos,como yo conosco a mi enemigo y conosco sus estrategias de guerra sino le estudio y les leo lo que pienza,por eso es que los pastores y lideres espirituales que no dejan que sus miembros o seguidores escudrien o lean otros temas o libros que estan fuera de los que ellos ensean como doctrinas,estan forjando verdaderos hombres a la sociedades sin conocimientos y verdadera estrategias de guerras para combatir el enemigo principal nuestro que es satanas y sus estrategias de perdicion a la raza humana y el pueblo perece cuando no tiene conocimiento.El apostol pablo no se llamaba a engao cuando dijo dejen que escudrien y alludenlo a retener lo positvo,porque el entendia que detras de cada hombre existia algo positivo particularmente de lo que pensaba y opinaba.Yo en lo particular,desde que me coverti el 25 de mayo del ao 1978,comence a estudiar a los tetigos de jehova,a los adventistas del septimo dia,a los rosa cruces,a los bautista,a los nopticocos,a los orfelos o miembros de las respetables logias y amuchos mas y quiero decirle a ustedes hermanos, que no lo estudie basandome en libros que escribieran otros,sino yo mismo me introduje entre ellos y los escuche para que nadie me dijera nada hoy en dia que yo no entendiera.En cuanto a los diezmos y las posiciones encontrdas que esta enseanza a traido,desde que la lei sabia desde el principio que lo traeria ya que la misma esta chocando con intereses que ya tienen muchos aos en el mercado religioso y que aun muchas personas que no son aliados a los religiosos o a los evangelicos o a diferentes concilios,tienen fe que si dan el dizmo como se le ha sido enseado prosperaran y dejenme decirle que son millones en el mundo que tienen esa comun fe y sera imposible romper con esa tradicion o creecia,en lo particular,yo quien escribe, creci,con esa creecia y aun la obcervo, ya que pertenesco a un concilio y lideres a los cuales debo obediencia y jesus dijo pagad a todos lo que debais, al que tributo,tributo y al que impuesto y yo pertenezco a dicha institucion y devo pagar mi cuota de menbresia.Ahora bien, esta cuota que yo estoy pagando,me salva o provee mi salvacion, en ninguana manera,en realidad es usada para construir templos y realizar ayudas de bien social,o es tomado para mis lideres del concilio a nivel de estados unidos,disfrutal de buenas mansiones o llipetas y carros de lujos,no lo se,pero si estoy seguro que llegara el dia en que se sabra quien es quien y ya el hacha esta puesta al tronco del albol que no da buen fruto para ser cortado y que el que escudria lo
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profundo y lo escondido,conoce lo que esta en tinieblas,porque con el mora la luz,sacara todo lo que es verdad a la luz,porque hay una promeza dada por el mismo jesus hijo de Dios en su ministerio trenenal, que no hay nada oculto que no sea manisfetado algun dia.El diezmo,es un fraude,dice una cancion y yo digo,que simplemente lo veo como una cuota que tengo que pagar para que una institucion religisa se pueda mantener en pie.Que yo pienso del dizmo biblico,bueno,en primer lugar,Dios hizo un negocio o acuerdo con los judios o israelies,que consistia en darle tierra y semillas que ellos no trajeron desde el vientre de su madre,sino que la encontraron aqui en el planeta tierra,les mandaria las lluvias necesarias para dichas siembras y no solo eso,que le daria orden a la tierra,para que germinara dichas simbras,al estar la cosecha,se les dio una orden establecida en cuotas agricolas,para que la llevaran a los alfolies,que consistian nada mas y nada menos que en en llevar parte de esas cosechas en partes numericas bien dibididas a fin de nadie fuera muy cargado y resultaran afectados en sus fibras sensibles que nacia en sus corazones, para proveerle a los que estaban dedicados a las cosas espirituales de la sociedad y por ende no poseian mas tiempo para laborar en un trbajo ganadero o en una labor agricola o en la crianza de ovejas o el trbajo pastoral,que consistia en el cuidado por un jornar o sueldo de diferentes ganados,ovejuno o vacas o otros,que era la vida rudimentaria de aqquella epoca.Al implemental Dios esa cuota,quedaban protegidas otras areas sociales como loa viudas,que eran mujeres que habian perdido sus esposos en diversas circunstacias,especialmente en guerras defendiendo su patria o el estado territoriar o por muerte fisica,esas ciudanas pasaban a un estado de necesidades que ya no eran provistas por esos padre de familia y diversos ciudanos invalidos,mancos,con diversos impedimentos fisicos,ciegos,enfermos mentales,que no podian producir para sostenerce y cubrir sus necesidades,Dios a su vez,procuraba,que en la sociedad dirigida por un Dios amoroso y proveedor a los que les buscan,no existiera profundas raices de pobreza y que las naciones vecinas dudaran de su poder proveedor y de sus riquezas como un Dios dueo de todo lo que existe y del oro y la plata.Cuando el pueblo observaba dichas practicas,Dios bendecia dichas actitudes y les proveia tierras fertiles y una agricultura saludable y buena prduccion agricola,para que sea distribuida en obras de amor y sean bien alimentados los hijos y sean nacion fuerte y pueblo diferente,frente a naciones paganas que no conocian el consecto amor al projimo y a la vez les servian de testimonio de un Dios verdadero.Cuando el profeta malaquias fue comisionado por Dios a profetizar a los israelies acerca del por que la tierra no prducia a capacidad y el por que el cielo estaba cerrado a la nacion y no recibian las lluvias a su tiempo,y existia un verdadero caos social y natural,siendo afectadas las diversas clases sociales,era porque ellos habian sesados de llevar a cabo la mision de la cuota del bien social o bien al projimo,causa por la cual Dios dejo de ser tambien fiel,este pueblo dejo de dar y Dios seso en su acuerdo agricola con ellos ya que mientras producia para todos Dios la bendecia,pero cuando producia riquezas par algunos eso nle dolia al cielo,no hay algo que mueva las fibras del cielo que cuando un pobre o necesitado clama al cielo y se queja de que los fuertes se han olvidado de dejarle caer migajas de las que se usan para los perrillos y que ya los buenos samaritanos no se estan parando a las veras de los caminos a levantar a los heridos de la vida.Los alfolies llenos por las ofrendas de los feligreses y los dizmoos pagados signinifican que haya comida en mi casa y pruevenme en eso y veran como les abrire las ventanas de los cielos y derramare bendiciones hasta que sobre abunde y reprendere toda bacteria que afecte la salud de la nacion y quitare todo lo que significa peligro o amenaza al territorio nacional es decir viviran en paz.Cuando un desposeido se acerca al alfoli y no halla comida comida que el levita debe tener para dar,pasa por diversas calamidades y si una viuda no tiene para darle de comer a sus huerfanos,es ofendida la memoria del difunto que si tuviera en vida,sus hijos no pasarian.Yo veo el diezmo de hoy no esta siendo distribuido como debe ser y no solo los diezmos,sino,tambien las sagradas ofrendas donadas por corazones que aman el bien y eso es abuso y tratar de empaal el santo nombre de De un Dios santo que sigue ahi en el cielo.Al culminar con este comentario,quisiera afirmar,que muchos religiosos se mofan de atacar a otros religiosos por diversos medios de comunicacion y se tiran los trapitos al aire,diciendo,nosotros hacemos esto y nosotros no,nosotros somos perfectos y los otro no,yo creo que es hora de todos unirse y dejar que Dios realice un avivamiento en sus corazones heridos por tantos dardos lanzados y dejar que Dios los una en un solo projecto el bien de los que sufren por las opresiones da satanas,que a eso fue que jesus nos enseo y dijo,que como el hizo,nosotros tambien hagamos y puedo decir tanbien,que deben sacar los millones que hay guardados en los bancos del mundo en nombre de Dios y amasados en su nombre,para repartirlo a los que fueron destinado por los que lo aportaron creyendo en esas palabras de amor religiosasNinguna religion y ni ningun concilio esta hoy distribuyendo sus fortunas en lo que debe ser distribuidas y los tienen en bancos guardados y cuando suelen sacar algo de dichos bancos, es para ser distribudo en edificios que solo quedaran para ser abminitrados por corazones injustos del gavinete gobernamental del anticristo,todo se queda aqui.Da pena,que habiendo tantos necesitados en el mundo y muriendo de hambre en el continente africano y otros en el pais mas pobre de caribe,haiti,el obispo de el grupo religioso,paren de sufrir,recida en una mansion de lujos en brasil,que cash luna,tenga un porsh,para pasear,que marcos witt,tenga millones de dolares y siga vendiendo los cd que graba con el talento que Dios le dio o que el vaticano y el papa,
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sean el estado mas pequeo de mundo,pero el que mas tiene riquezas en nombre deDios.No erremos,nadie esta distruyendo bien el Dinero de Dios. paulino acevedo garcia. higuey,Republica Dominicana. notaacuerdence de los presos,como si estubieran presos con ellos y de los hospitales y de los que no tienen ropas,ni agua,ni techo.
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antonioguaraca Dom ago 21 at 2:34 am

el diezmo como impuesto hoy muchas naciones la aplican al pueblo para tambien con eso poder pagar a la burocracia es decir al servidor publico.en israel en tiempos cuando estaba vigente la ley de moises los levitas eran los encargados de recoger los diezmos del pueblo como quien dice estos levitas juntos con los sacerdotes eran los burocratas del pueblo de israel ,esto ellos hacian como la palabra la ley escrita lo decia ay ay de aquellos sacerdotes si aadian algo ala ley;de cuando aca muchos pastores carnales me vienen con la herejia que tenemos que dar el diezmo,estos como no leen lo que no les interesa y nunca leeran ni avisaran que en la carta a los galatas el apostol pablo dice(pastores,avaros lean) mas hago saber ,hermanos,que el evangelio anunciado por mi, no es segun hombre;pues yo ni lo recibi ni lo aprendi de hombre alguno.el evangelio es por revelacion por eso que en las cartas paulinas, no habla del diezmo sino de la liberalidad en ofrendar es decir yo doy lo que me propongo en mi corazon(conciecia) eso es la democracia en el evangelio y por eso la amo:pastores muchos de ustedes son culpables que parte de la feligresia vuelva al mundo ,por que muchos pobres apenas el salario le alcanza para la comida,arriendo,estudios de los hijos,etc;ustedes pastores gorditos en aquel dia le diran al maestro en tu nombre hechamos fuera demonios, hicimos muchos milagros, sanamos a mucchos y el les dira apartaos de mi hacedores de maldad id al fuego eterno ;a saviendas han aadido palabra(ley)( diezmo) al evangelio y eso tambien es anatema.
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