Una de las principales fuentes de error en las ciencias sociales reside en la relacin incontrolada con el objeto.

El socilogo debe objetivar su posicin en el universo de la produccin cultural. * Campo de produccin cultural: universo social relativamente autnomo con su propia lgica, dentro del cual los agentes persiguen metas de una clase particular y obedecen a intereses que pueden ser desinteresados (monetariamente, por ej.). * Paralogismo del corto circuito: omisin de la mediacin del campo de produccin cultural. * Parcialidad teoricista o intelectualista: olvidarse de sealar en la teora del mundo social que se construye, el hecho de que dicha teora es producto de una mirada contemplativa. Es necesario conocer los lmites del conocimiento terico. Un modelo exacto de la realidad debe tener en cuenta la distancia que separa al modelo de la experiencia prctica de los agentes Hay que objetivar al individuo que lleva a cabo la investigacin en su idiosincrasia biogrfica y en la posicin que ocupa en el espacio acadmico. Quien se contenta con registrar no se plantea el problema del desgloce y acepta un concreto preconstruido que no encierra necesariamente los principios de su propia interpretacin. * La doxa no es universalmente vlida. En los dominados adopta la forma del conformismo. Un anlisis rigurosamente fenomenolgico o etnometodolgico lleva a ignorar los fundamentos histricos y la significancia poltica. Las teoras requieren una aplicacin prctica capaz de refutarlas o generalizarlas. La mayora de los discursos ordinarios sobre el mundo social tienen por objeto decir lo que ellos valen y no lo que son. * Al tratar de cultura, arte o ciencia que se debe extremar la vigilancia reflexiva contra las representaciones espontneas del mundo intelectual. * La separacin entre sociologa e historia es desastrosa y desprovista de justificacin metodolgica. TODA SOCIOLOGA DEBE SER HISTRICA Y TODA HISTORIA, SOCIOLGICA. Los grandes historiadores son tambin grandes socilogos. Necesitamos una historia estructural que revele cada estado sucesivo como un producto de luchas precedentes por mantener y transformar esa estructura. * Una Construir * Tarea duda un del radical objeto socilogo: --> sobre las propias operaciones e instrumentos cientfico = romper con el sentido comn. conocer el mundo social, del cual es producto.

Duda radical: para poner en tela de juicio todas las premisas inherentes al hecho de que es un ser social y que est familiarizado con el mundo social. El no construir (hiperempirismo) sigue siendo un modo de construir. Uno de los instrumentos ms poderosos de ruptura es la historia social de los problemas, objetos e instrumentos del pensamiento. Son determinadas condiciones sociales objetivas las que vuelven posible una experiencia social y una representacin de la misma. Los etnometodlogos no tienen en cuenta las implicancias polticas de la experiencia dxica, cuya aceptacin sin crticas y su descripcin sin anlisis crtico propicia el conservadurismo ante un determinado orden establecido, contribuyendo a mantener el status quo de dominados y dominantes

Bourdieu El oficio del socilogo, 2da parte Cap. 1: La ruptura El hecho que se conquista vs. La ilusin del saber inmediato Sociologa cientfica (teora y emprica) vs. Sociologa espontnea (hiper empirismo) En las ciencias del hombre, la separacin entre opinin comn y discurso cientfico es imprecisa, entonces se impone la vigilancia epistemolgica (Validacin terico-emprica del conocimiento). La familiaridad con el universo social es el obstculo epistemolgico por excelencia para el socilogo. 1. prenociones y tcnicas de ruptura Prenociones: representaciones esquemticas y sumarias que se forman en la prctica y para ella; reciben su evidencia y autoridad de las funciones sociales que cumplen. Objeto cientfico vs. Objeto preconstruido La definicin previa del objeto como construccin terica provisoria cumple una funcin de ruptura destinada a sustituir las nociones del sentido comn por una primera nocin cientfica. El descubrimiento nunca se reduce a una simple lectura de lo real, puesto que supone siempre la ruptura con lo real y las configuraciones que ste impone a la percepcin. 2. La ilusin de transparencia y el principio de la no-conciencia Para constituirse como una ciencia separada del sentido comn, la sociologa debe oponer a las pretensiones sistemticas de la sociologa espontnea la resistencia organizada de una teora del conocimiento de lo social cuyos principios contradigan los supuestos de la filosofa primera de lo social. Principio de la no-conciencia: las acciones ms personales y ms transparentes no pertenecen al sujeto que las ejecuta sino al sistema total de las relaciones en las cuales, y por las cuales, se realizan. (vs. Filosofa humanista que cree que todo sujeto social es dueo de s mismo y de su propia verdad). La vida social debe explicarse por las causas profundas que escapan a la conciencia y no por la concepcin que se hacen los que en ella participan. Principio de la no-conciencia es una condicin sine qua non de la constitucin de la ciencia sociolgica. 3. Naturaleza y cultura: substancia y sistema de relaciones La verdad de un fenmeno cultural no puede definirse independientemente del sistema de relaciones histricas y sociales del cual es parte. Rechazo del uso ingenuo de los c r i t e r i o s d e anlisis como el sexo, la edad, la raza o las aptitudes intelectuales, considerndolas como datos naturales, necesarios y eternos. Decisin metodolgica de no renunciar anticipadamente al derecho de la explicacin sociolgica, recurriendo a un principio de explicacin tomado de otras ciencias. 4. La sociologa espontnea y los poderes del lenguaje El lenguaje comn encierra toda una filosofa petrificada de lo social siempre dispuesta a resurgir en palabras comunes o expresiones complejas construidas con palabras comunes que el socilogo utiliza inevitablemente. Se debe someter al lenguaje comn a una crtica metdica para disipar el halo semntico que rodea a las palabras ms comunes y controlar las significaciones dudosas de todas las metforas. Los esquemas de interpretacin, tomados a menudo del orden fsico o biolgico, corren el riesgo de transmitir una filosofa inadecuada de la vida social. El rigor cientfico no impone que se renuncie a todos los esquemas analgicos de explicacin o de comprensin pero es preciso usarlos cientfica y metdicamente.

5. La tentacin del profetismo A menudo se asigna a la sociologa la tarea de responder al os interrogantes ltimos sobre el porvenir de la civilizacin. El socilogo est expuesto al veredicto ambiguo y a m b i v a l e n t e d e l o s n o e s p e c i a l i s t a s q u e s e c r e e n a u t o r i z a d o s a d a r c r d i t o a l o s anlisis propuestos. Todo socilogo debe ahogar en s mismo el profeta social que el pblico le pide encarnar. 6. Teora y tradicin terica El socilogo debe romper con las incitaciones del sentido comn ingenuo y cientfico: cuando se vuelve hacia el pasado terico de su disciplina se enfrenta, no con una teora cientfica constituida, sino con una tradicin .La ruptura con las teoras tradicionales y la tpica relacin con las mismas, es un caso particular de la ruptura con la sociologa espontnea: cada socilogo debe tener en cuenta los supuestos cientficos que amenazan con imponerle sus problemticas, sus temticas, y sus esquemas de pensamiento. El progreso terico implica la integracin de nuevos datos a costa de un enjuiciamiento crtico de los fundamentos de la teora que aqullos ponen a prueba. 7. Teora del conocimiento sociolgico y teora del sistema social Una teora no es ni el ms grande comn denominador de todas las grandes teoras del pasado ni, a Fortiori, esa parte del discurso sociolgico que se opone a la empiria escapando al control experimental. La teora del conocimiento sociolgico (sistema de normas que regulan la produccin de todos los actos y de todos los discursos sociolgicos posibles, y slo de stos) es el principio generador de las diferentes teoras parciales de lo social, y por ello el principal unificador del discurso propiamente sociolgico, que no se debe confundir con una teora unitaria de lo social .Tres niveles lgicos: los objetos de la ciencia, la ciencia misma, y la metaciencia, que incluye la lgica y la epistemologa e la ciencia. Funcin primordial de la teora: asegurar la ruptura epistemolgica y concluir en el principio que explique las contradicciones, incoherencia o lagunas y que slo l hace surgir en el sistema de leyes establecido. Cap. 2: La Construccin del objeto El hecho se construye: las formas de la renuncia empirista La epistemologa empirista se imagina la divisin cientfica del trabajo como divisin real de lo real. La sociologa espontnea a menudo se dedica a clasificaciones por sectores aparentes. L a i n v e s t i g a c i n c i e n t f i c a ( s o c i o l o g a c i e n t f i c a ) s e organiza de hecho en torno a objetos construidos (objeto cientfico como s i s t e m a d e r e l a c i o n e s e x p r e s a m e n t e construido) que no tienen nada en comn con aquellas unidades delimitadas por la percepcin ingenua (objeto real preconstruido por la percepcin). Bourdieu propone una ruptura epistemolgica con los objetos preconstruidos de la sociologa espontnea. Un objeto de investigacin, por ms parcial y parcelario que sea, debe ser definido y construido en funcin de una problemtica terica que permita someter a un sistemtico examen todos los aspectos de la realidad puestos en relacin por los problemas que le son planteados.

1.Las abdicaciones del empirismo No hay observacin o experimentacin que no impliquen hiptesis. El empirismo radical (hiperempirismo) propone como ideal al socilogo anularse como tal. El imperativo cientfico de la subordinacin al hecho desemboca en la renuncia pura y simple ante el dato. Como las ciencias del hombre se ocupan de un objeto que habla, el socilogo corre el riesgo de sustituir a sus propias prenociones por las pre nociones de quieres estudias o por una mezcla falsamente cientfica y falsamente objetiva de la sociologa espontnea del cientfico y de la sociologa espontnea de su objeto. E l hiperempirismo renuncia al deber y al derecho de la construccin terica en provecho de la sociologa espontnea y reencuentra la filosofa espontnea de la accin humana como la expresin de una deliberacin consciente y v o l u n t a r i a , transparente en s misma. Cada vez que el socilogo cree eludir la tarea de construir los hechos en funcin de u n a p r o b l e m t i c a t e r i c a , e s p o r q u e e s t d o m i n a d o p o r u n a c o n s t r u c c i n q u e s e desconoce y que el desconoce como tal. Cuando el socilogo renuncia al privilegio epistemolgico es para caer siempre en la sociologa espontnea. 2. Hiptesis o supuestos Negar la formulacin explcita de un cuerpo de hiptesis basadas en una teora, es condenarse a la adopcin de supuestos tales como las prenociones de la sociologa espontnea y de la ideologa, es decir, los problemas y conceptos que se tienen en tanto sujeto social cuando no se los quiere tener como socilogo. 3. La falsa neutralidad de las tcnicas: objeto construido o artefacto En tanto no hay registro perfectamente neutral, no existe una pregunta neutral. Si quien interroga no se plantea el problema del significado especfico de sus preguntas, corre el p e l i g r o d e e n c o n t r a r c o n d e m a s i a d a f a c i l i d a d u n a g a r a n t a d e l r e a l i s m o d e s u s preguntas en la realidad de las respuestas que recibe. N o h a y o p e r a c i n p o r m s e l e m e n t a l y , e n a p a r i e n c i a , a u t o m t i c a q u e s e a d e tratamiento de la informacin que no implique una eleccin epistemolgica e incluso u n a t e o r a d e l o b j e t o . L a r e n u n c i a p u r a y s i m p l e a n t e e l d a t o d e u n a p r c t i c a q u e reduce el cuerpo de hiptesis a una serie de anticipaciones fragmentarias y pasivas condena a las manipulaciones ciegas de una tcnica que genera automticamente artefactos, construcciones vergonzosas que son la caricatura del hecho metdica y concientemente construido, es decir, de un modo cientfico. Los que obran como si todos los objetos fueran apreciables por una sola y misma tcnica, o indiferentemente por todas las tcnicas, olvidan que las diferencias tcnicas pueden contribuir, en medida variable y con desiguales rendimientos, al conocimiento del objeto, slo si la utilizacin est controlada por una reflexin metdica sobre las condiciones y los lmites de su validez, que depende en cada cado de su adecuacin al objeto, es decir, a la teora del objeto. 4. La analoga y la construccin de la hiptesis Una hiptesis no puede ser conquistada ni construida sino a costa de un golpe de estado terico que, al no hallar ningn punto de apoyo en las sensaciones de l a experiencia, no poda legitimarse ms que por la coherencia del desafo imaginativo lanzado a los hechos y a las imgenes ingenuas o cultas de los hechos. Ejemplo: construyendo por una ficcin metodolgica el sistema de conductas que pondran los medios ms racionales al servicio de

fines racionalmente calculados, Max Weber obtiene n medio privilegiado para comprender la gama de conductas reales que el tipo ideal permite objetivas, objetivando su distancia diferencial al tipo puro. El razonamiento por analoga que mucho epistemlogos consideran el principio primero del descubrimiento cientfico est llamado a desempear un papel especfico en la ciencia sociolgica que tiene por especificidad no poder construir su objeto sino por el procedimiento comparativo. L a c o m p a r a c i n o r i e n t a d a p o r l a h i p t e s i s d e l a s a n a l o g a s c o n s t i t u y e n o s l o e l instrumento privilegiado de la ruptura con los datos preconstruidos, que pretenden i n s i s t e n t e m e n t e s e r c o n s i d e r a d o s e n s m i s m o s y p o r s m i s m o s , s i n o t a m b i n e l principio de la construccin hipottica de relaciones entre las relaciones. 5. Modelo y teora Negando la definicin positivista de modelo, se puede conferir a esta nocin l a s propiedades y funciones comnmente concedidas a la teora. Se puede designar por modelo a cualquier sistema de relaciones entre propiedades seleccionadas, abstractas y simplificadas, construido conscientemente con fines de descripcin, de explicacin o previsin y, por ello, plenamente manejable; pero a condicin de no entender que el modelo acta como un pleonasmo con lo real. E n s u u s o c o r r i e n t e , e m o d e l o p r o p o r c i o n a e l s u s t i t u t o d e u n a experimentacin a menudo imposible en los hechos y da el medio de c o n f r o n t a r c o n l a r e a l i d a d l a s consecuencias que esta experiencia mental permite separar completamente. Es en los principios de su construccin y no en su grado de formalizacin que radica el valor explicativo de los modelos. Hay que renunciar a querer encontrar en los datos de la intuicin sensible el principio que los unifique realmente y someter las realidades comparadas a un tratamiento que las hace igualmente disponibles para la comparacin. La analoga se establece entre d o s s i s t e m a s d e r e l a c i o n e s i n t e l i g i b l e s , n o e n t r e c o s a s q u e s e o f r e c e r a n a l a percepcin ingenua sino entre objetos conquistados contra las apariencias inmediatas, y construidos mediante una elaboracin metdica. E s e n s u p o d e r d e r u p t u r a y d e g e n e r a l i z a c i n , l o s d o s s o n i n s e p a r a b l e s , q u e s e reconoce el modelo terico: depuracin formal de las relaciones entre aquellas que d e f i n e n l o s o b j e t o s c o n s t r u i d o s , p u e d e s e r t r a s p u e s t o a r d e n e s d e l a r e a l i d a d fenomenal muy diferentes y provocar por analoga nuevas analogas, nuevos principios de construccin de objetos. Bourdieu tiene una visin relacionista de la ciencia; est en contra de la divisin en disciplinas y la rigidez del mtodo. Propone pasar de la divisin disciplinar a la divisin por campos: trabajar desde problemticas donde confluyen diferentes campos. Construccin del objeto de estudio: -marco terico (sistema de relaciones entre conceptos; de acuerdo a una corriente terico y una tradicin cientfica)-estado del arte/la cuestin (informacin disponible sobre el objeto)-delimitacin espacio-temporal -unidad de anlisis-contexto histrico-problema de investigacin (vaco de conocimiento) La opinin pblica no existe Bourdieu pone en tela de juicio los tres supuestos implcitos en los sondeos de opinin: 1. Todo el mundo puede tener una opinin; dicho de otro modo, la produccin de una opinin est al alcance de todos2.todas las opiniones tienen el mismo valor 3.hay un consenso sobre los problemas, es decir, hay un acuerdo sobre las preguntas que merece la pena hacer. El sondeo de opinin es un instrumento de accin poltica; su efecto fundamental es constituir la idea de que existe una opinin pblica unnime y as legitimar una poltica y r e f o r z a r l a s relaciones de fuerza que la fundan o la hacen posible. Algunas

operaciones con las que se produce este efecto de consenso:-ignorar las no-respuestas (supone que todo el mundo debe tener una opinin)-imponer una problemtica, que es la problemtica dominante