JUAN A.

HASLER
Profesor jubilado de la Facultad de
Humanidades de la Universidad del
Valle. Su formacin acadmica ha sido
netamente humboldtiana, tanto en la
Escuela Nacional de Antropologa e
Historia, de Ciudad de Mxico, a la que
ingres a la edad de dieciocho aos,
como posteriormente en la Facultad de
Filosofa y Letras de la Universidad de
Colonia (Kln), en la que se grado de
etnlogo con una tesis sobre El Seor
del monte y de los animales en Amrica
Media. Como la exigencia de las
universidades humboldtianas es que los
educandos cursen tres carreras, l se
doctor en etnologa, lingstica y
prehistoria. Es autor de El lenguaje
silbado y otros estudios de idiomas y
De arqueologa y semntica, Programa
Editorial Universidad del Valle.
P
uede sorprender que este libro haya sido originalmente un
curso para bachillerato. Esto se explica porque la enseanza de
la Historia del Arte tiene una vieja tradicin en Chile, tradicin
que se remonta al sistema escolar y acadmico generalizado en el
pas por los profesores alemanes (entre ellos Rudolf Lenz). En lo
escolar, se caracteriza este sistema por no impartirse las materias de
manera concentrada (en un solo semestre o en un solo ao!), sino de
manera fraccionada y dictadas por el mismo profesor durante varios
aos el profesor o profesora viaja con su grupo de curso en curso.
Esta dosificacin o no-concentracin tiene la gran ventaja de
ensear de verdad las materias, en lugar de slo ofrecer muestra de
sabor. As es que la gente sale bien preparada de esa Preparatoria, y
en cuanto a Historia del Arte, hay espacio suficiente para toda clase
de informaciones agregadas, desde proyecciones de diapositivas en
un principio en blanco y negro hasta datos histrico culturales.
Tenemos conciencia de que en otros pases la realidad es distinta, por
lo que ah este texto no se destinar a miles de escolares. Pero podra
ser de utilidad a centenares de profesores y de legos interesados.

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Universidad
del Valle
JUAN A. HASLER
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pocas del arte
occidental
Enfoque histrico-cultural
Universidad
del Valle
Universidad del Valle
Ciudad Universitaria, Melndez
A.A. 025360
Cali, Colombia
Telfonos: (+57) 2 321 2227
Telefax: (+57) 2 330 8877
E-mail: editorial@univalle.edu.co
http://programaeditorial.univalle.edu.co
Vicerrectora
de Investigaciones
9 7 8 9 5 8 6 7 0 7 4 2 8 0 5
ISBN 978-958-670-742-8
Universidad del Valle
Programa Editorial
Ttulo: pocas del arte occidental. Enfoque histrico-cultural
Autor: Juan A. Hasler
ISBN: 958-670-
Primera edicin
Rector de la Universidad del Valle: Ivn Enrique Ramos Caldern
Director del Programa Editorial: Vctor Hugo Dueas Rivera
Diseo de cartula: Juan A. Hasler (Imagen de un templo griego de la isla de Krkira)
Universidad del Valle
Juan A. Hasler - jhasler@univalle.edu.co
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Ciudad Universitaria, Melndez
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Cali, Colombia
Telfono: (+57) (2) 321 2227 - Telefax: (+57) (2) 330 88 77
Correo electrnico: editorial@univalle.edu.co
El editor no hace ninguna representacin, expresa o implcita, respecto de la exactitud de la
informacin contenida en este libro y no puede aceptar ninguna responsabilidad legal o
responsabilidad de errores o las omisiones que pueden haber ocurrido.
Este libro, o parte de l, no puede ser reproducido por ningn medio sin autorizacin escrita de
la Universidad del Valle.
Cali, Colombia
Mayo de 2009
Hasler, Juan A.
pocas del arte occidental: enfoque histrico-cultural / Juan A. Hasler. -- Santiago
de Cali : Programa Editorial Universidad del Valle, 2009.
174 p. : il. ; 24 cm. -- (Coleccin artes y humanidades)
ISBN 978-958-670-
1.Arte - Historia 2. Arquitectura - Historia 3. Civilizacin antigua - Historia 4. Cultura -
Historia I. Tt. II. Serie.
709 cd 21 ed.
A1208437
CEP-Banco de la Repblica-Biblioteca Luis ngel Arango
Universidad del Valle
Programa Editorial
Ttulo: pocas del arte occidental. Enfoque histrico-cultural
Autor: Juan A. Hasler
ISBN: 958-670-
Primera edicin
Rector de la Universidad del Valle: Ivn Enrique Ramos Caldern
Director del Programa Editorial: Vctor Hugo Dueas Rivera
Diseo de cartula: Juan A. Hasler (Imagen de un templo griego de la isla de Krkira)
Universidad del Valle
Juan A. Hasler - jhasler@univalle.edu.co
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Ciudad Universitaria, Melndez
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Cali, Colombia
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informacin contenida en este libro y no puede aceptar ninguna responsabilidad legal o
responsabilidad de errores o las omisiones que pueden haber ocurrido.
Este libro, o parte de l, no puede ser reproducido por ningn medio sin autorizacin escrita de
la Universidad del Valle.
Cali, Colombia
Mayo de 2009
Hasler, Juan A.
pocas del arte occidental: enfoque histrico-cultural / Juan A. Hasler. -- Santiago
de Cali : Programa Editorial Universidad del Valle, 2009.
174 p. : il. ; 24 cm. -- (Coleccin artes y humanidades)
ISBN 978-958-670-
1.Arte - Historia 2. Arquitectura - Historia 3. Civilizacin antigua - Historia 4. Cultura -
Historia I. Tt. II. Serie.
709 cd 21 ed.
A1208437
CEP-Banco de la Repblica-Biblioteca Luis ngel Arango
Contenido
Aclaracin necesaria ................................................................................................. 9
0. El comienzo ....................................................................................................... 11
1. Paleoltico .......................................................................................................... 19
2. Mesoltico .......................................................................................................... 25
3. Neoltico ............................................................................................................ 29
Protohistoria ............................................................................................................ 35
4. Protohistoria ...................................................................................................... 37
5. Altas culturas..................................................................................................... 45
6. Los persas .......................................................................................................... 59
7. Provincias occidentales del rea mesopotmica ............................................ 63
8. Hititas y hurritas ............................................................................................... 69
9. Los egipcios....................................................................................................... 71
10. Los griegos ........................................................................................................ 97
11. Los romanos .................................................................................................... 121
12. Desarrollo ulterior de la arquitectura ............................................................ 133
Sinopsis de las pocas ulteriores ......................................................................... 135
13. Arte en la Edad Media .................................................................................... 137
14. Arte del Renacimiento .................................................................................... 143
15. El Barroco........................................................................................................ 149
16. El Neoclsico .................................................................................................. 155
17. El Romanticismo ............................................................................................. 159
18. La Actualidad .................................................................................................. 163
Libros de arqueologa clsica y arte en castellano............................................. 165
ndice temtico ...................................................................................................... 169
Aclaracin necesaria
Este curso fue escrito en Santiago de Chile en 1969, como primer tomo de una
Hitoria cultural del Arte que me encarg una editorial, que dej de existir poco despus.
El primer tomo se habra de dedicar a la poca antigua, que es el campo un tanto
extico en que mejor me desempeo, y la redaccin del segundo sera responsabilidad
de un autor ms versado en lo menos extico, pero quien tendra que seguir el mtodo
de exposicin implantado en el tomo primero. Se deseaba que se redactara un aperu
de las fases del arte, conforme con lo que exigan los planes ociales del Bachillerato,
pero que, adems, explicara las circunstancias histricas y sociales de cada perodo.
Ahora, al pedrseme el manuscrito de aquel tomo, para nalmente editarlo, me han
pedido que agregara yo una Sinopsis de las etapas subsecuentes aunque ellas me sean
algo ajenas. Como sinopsis, no tena por qu ser extensa ni ya contener aportaciones
personales mas. Esto sera un encargo fcil, para el que me bastara consultar media
docena de libros, que sin duda deba tener en mi casa.
Efectivamente, hall informaciones
*
y trat darles el mismo tratamiento que a las
de los captulos anteriores pero se nota la cesura. Qu hacer? Omitir el agregado
sinptico (13 a 19) y privar al lector de esa informacin, o aguantarnos la dispar
calidad? Nos decidimos por lo segundo.
*
Puede sorprender que este libro haya sido originalmente un curso para bachillerato.
Esto se explica porque la enseanza de la Historia del Arte tiene una vieja tradicin en
*
Entre ellas lo concerniente al pensum escolar, conforme con la profesora chilena de bachillera-
to, Ruby Prez Arriagada.
10
Chile, tradicin que se remonta al sistema escolar y acadmico generalizado en el pas
por los profesores alemanes (entre ellos Rudolf Lenz). En lo escolar, se caracteriza
este sistema por no impartirse las materias de manera concentrada (en un solo semestre
o en un solo ao!), sino de manera fraccionada y dictadas por el mismo profesor durante
varios aos el profesor o profesora viaja con su grupo de curso en curso.
Esta dosicacin o no-concentracin tiene la gran ventaja de ensear de verdad las
materias, en lugar de slo ofrecer muestra de sabor. As es que la gente sale bien
preparada de esa Preparatoria, y en cuanto a Historia del Arte, hay espacio suciente
para toda clase de informaciones agregadas, desde proyecciones de diapositivas en
un principio en blanco y negro hasta datos histrico culturales.
Tenemos conciencia de que en otros pases la realidad es distinta, por lo que ah
este texto no se destinar a miles de escolares. Pero podra ser de utilidad a centenares
de profesores y de legos interesados.
10
Chile, tradicin que se remonta al sistema escolar y acadmico generalizado en el pas
por los profesores alemanes (entre ellos Rudolf Lenz). En lo escolar, se caracteriza
este sistema por no impartirse las materias de manera concentrada (en un solo semestre
o en un solo ao!), sino de manera fraccionada y dictadas por el mismo profesor durante
varios aos el profesor o profesora viaja con su grupo de curso en curso.
Esta dosicacin o no-concentracin tiene la gran ventaja de ensear de verdad las
materias, en lugar de slo ofrecer muestra de sabor. As es que la gente sale bien
preparada de esa Preparatoria, y en cuanto a Historia del Arte, hay espacio suciente
para toda clase de informaciones agregadas, desde proyecciones de diapositivas en
un principio en blanco y negro hasta datos histrico culturales.
Tenemos conciencia de que en otros pases la realidad es distinta, por lo que ah
este texto no se destinar a miles de escolares. Pero podra ser de utilidad a centenares
de profesores y de legos interesados.
11
0. El comienzo
Panorama general
0,0 Se recordar de los cursos escolares de historia universal que la humanidad
desarroll su cultura a travs de perodo de peculiar tecnologa, economa, organiza-
cin social, religin y finalmente de peculiares expresiones artsticas.
En el siglo XIX se hallaron en Francia los vestigios de las ms antiguas culturas del
continente euroasitico. Los nombres de los sitios en que se hicieron esos descubri-
mientos se tomaron para nombrar las respectivas culturas encontradas. Esta nomen-
clatura francesa sirve de cuadro taxonmico general para la prehistoria europea y es de
referencia para la historia universal.
Las investigaciones paleoantropolgicas
1
han puesto de relieve que dos millones y
medio antes de la aparicin del hombre sapiens sapiens, existan primeras especies de
primates superiores que allanaron el camino de la cultura. Fueron los iniciadores de la
cultura. Reciben el nombre de primates pitcidos.
2
Empleaban instrumentos de piedra
y difundieron sus tcnicas por amplios territorios lo que hace suponer que tuvieron
comunicacin oral; sta fue sin duda bastante rudimentaria al comienzo. Todos estos
logros, que diferenciaban a los pitcidos de los monos, fueron recibidos por especies
ulteriores quienes perfeccionaron las tcnicas de fabricacin de instrumentos y perfec-
cionaron igualmente la comunicacin hablada.
3
1
Antropolgico = relativo al hombre en su faz fsica; paleo- = antiguo.
2
Pitcido en/con forma de mono.
3
Anlisis de DNA de un hallazgo de 1980 en Israel, indic que el neandertal tiene el gene
FOXP2, responsable de la capacidad de hablar. El mismo resultado se obtuvo en 2007 con un ejem-
plar de Espaa.
12
Cada nueva especie que por mutacin se presentaba en el escenario de la historia,
vena a encontrar una mesa cultural cada vez mejor puesta.
El segundo grupo de especies fue el de los homins erect. El tercero fue el de los
homins sapients que culmin con la existencia del homo sapiens neanderthalensis.
Las especies sapientes fueron reemplazadas por la especie sapiens sapiens, que es
la del hombre actual.
El sapiens sapiens hered ms de dos millones y medio de aos de desarrollo y
experimentacin cultural, tocndole apenas dar cultivo a la ltima fase de la antigua
edad de piedra, pero recibiendo en cambio el reto de enfrentarse a los inconvenientes
ambientales que se presentaron despus de la ltima glaciacin.
La antigua edad de piedra es llamada tambin paleoltico, voz que deriva de -
antiguo, viejo, y de - piedra.
4
El hecho de haber durado unos dos millones y
medio de aos no es fortuito: fue el lento avance desde la animalidad sin fuego y sin
lenguaje articulado, al dominio cada vez mejor de los recursos mentales propios y de
los recursos de la naturaleza.
Durante todo el paleoltico los humanos eran carnvoros,
5
aunque sin duda no des-
preciaban el sabor de una ocasional fruta silvestre.
La presuncin de que vivan en cuevas no ha sido corroborada por ningn hallazgo.
Lo que se admite, es que hayan buscado refugio debajo de salientes de roca. Est
documentado que los homins sapients posean habitaciones en forma cnica, posi-
blemente cubiertas de pieles, y hay representaciones clara de casas semi subterrneas
del tipo de las actuales brdei danubianas.
6
4
La palabra que signica piedra se lee con facilidad con slo saber dos equivalencias: = l,
= th. Las dos vocales son iguales que en el alfabeto latino. As de sencillo es el manejo del
misterio de los timos!
Hemos observado que en algunos pases hay estudiantes que gustan hacer sus anotaciones per-
sonales empleando el alfabeto griego. En otras regiones este entretenimiento no existe, debido a que
a que los ministerios de Educacin han excluido la enseanza de esas letras.
En todos los pases tienen en comn los lectores de obras humansticas, el verse confrontados
ocasionalmente con palabras como gnosis, ctnico, cuya extranjeridad se reconoce al observar que
empiezan con un grupo consonntico fuera de lo comn. Como ocurre que en libros especializados,
ciertas palabras vienen impresas con letras griegas, conviene que el futuro lector de libros avanza-
dos se acostumbre a descodicar palabras griegas o de otros cdigos grcos.
En nuestro caso, la primera palabra arriba anotada en letras no comunes es -, cuyas
vocales son: = a, = i, = o, y sus consonantes son: = p, = l.
5
En cambio, de la famosa Lucyse arma que era vegetariana, debido a su osamenta, de la que
se inere un grueso abdomen propio de la mayora de los herbvoros.
6
El punto debajo de vocales representa el acento tnico (en este caso: brdei). La raya encima
de vocal, , , indica que sta es de duracin ms larga que en espaol.
12
Cada nueva especie que por mutacin se presentaba en el escenario de la historia,
vena a encontrar una mesa cultural cada vez mejor puesta.
El segundo grupo de especies fue el de los homins erect. El tercero fue el de los
homins sapients que culmin con la existencia del homo sapiens neanderthalensis.
Las especies sapientes fueron reemplazadas por la especie sapiens sapiens, que es
la del hombre actual.
El sapiens sapiens hered ms de dos millones y medio de aos de desarrollo y
experimentacin cultural, tocndole apenas dar cultivo a la ltima fase de la antigua
edad de piedra, pero recibiendo en cambio el reto de enfrentarse a los inconvenientes
ambientales que se presentaron despus de la ltima glaciacin.
La antigua edad de piedra es llamada tambin paleoltico, voz que deriva de -
antiguo, viejo, y de - piedra.
4
El hecho de haber durado unos dos millones y
medio de aos no es fortuito: fue el lento avance desde la animalidad sin fuego y sin
lenguaje articulado, al dominio cada vez mejor de los recursos mentales propios y de
los recursos de la naturaleza.
Durante todo el paleoltico los humanos eran carnvoros,
5
aunque sin duda no des-
preciaban el sabor de una ocasional fruta silvestre.
La presuncin de que vivan en cuevas no ha sido corroborada por ningn hallazgo.
Lo que se admite, es que hayan buscado refugio debajo de salientes de roca. Est
documentado que los homins sapients posean habitaciones en forma cnica, posi-
blemente cubiertas de pieles, y hay representaciones clara de casas semi subterrneas
del tipo de las actuales brdei danubianas.
6
4
La palabra que signica piedra se lee con facilidad con slo saber dos equivalencias: = l,
= th. Las dos vocales son iguales que en el alfabeto latino. As de sencillo es el manejo del
misterio de los timos!
Hemos observado que en algunos pases hay estudiantes que gustan hacer sus anotaciones per-
sonales empleando el alfabeto griego. En otras regiones este entretenimiento no existe, debido a que
a que los ministerios de Educacin han excluido la enseanza de esas letras.
En todos los pases tienen en comn los lectores de obras humansticas, el verse confrontados
ocasionalmente con palabras como gnosis, ctnico, cuya extranjeridad se reconoce al observar que
empiezan con un grupo consonntico fuera de lo comn. Como ocurre que en libros especializados,
ciertas palabras vienen impresas con letras griegas, conviene que el futuro lector de libros avanza-
dos se acostumbre a descodicar palabras griegas o de otros cdigos grcos.
En nuestro caso, la primera palabra arriba anotada en letras no comunes es -, cuyas
vocales son: = a, = i, = o, y sus consonantes son: = p, = l.
5
En cambio, de la famosa Lucyse arma que era vegetariana, debido a su osamenta, de la que
se inere un grueso abdomen propio de la mayora de los herbvoros.
6
El punto debajo de vocales representa el acento tnico (en este caso: brdei). La raya encima
de vocal, , , indica que sta es de duracin ms larga que en espaol.
13
No los acompaaba el perro. No posean embarcaciones. Tampoco acepta la cien-
cia que en Europa hayan manejado eolitos, que seran simples cantos rodados cuyo
tamao los haca aptos para ser tomados en la mano.
Al principio no conocan ni el arco ni la echa, valindose en su lugar de armas
arrojadizas. Para impeler con mayor fuerza los venablos o jabalinas, empleaban el
lanza-dardos o propulsor. La organizacin social debe haber sido patricentral, o sea,
con predominio poltico de los varones, ya que stos cargaban con la responsabilidad
de alimentar al grupo. De la religin hablaremos detenidamente ms adelante, por
relacionarse estrechamente con los documentos artsticos que el hombre paleoltico
nos ha legado. Su arte se ha conservado nicamente debajo de algunas salientes de
roca (llamadas abri
.
por los franceses) y en cuevas que estaban destinadas a sitio de
culto; ah la intemperie no ha intervenido como factor destructor. Esas cuevas estaban,
por cierto, frecuentemente bastante alejadas de los lugares habitualmente transitados
por los hombres, quienes supieron ocupar un abri
.
pero que recelaban del misterioso
interior de las cuevas, al que penetraban slo para ponerse en contacto con esferas
sobrenaturales.
*
El paleoltico se divide en dos grandes etapas. En el esquema, los perodos ms
antiguos estn situados abajo:
El alfabeto griego tuvo dos letras que ya no estn en uso: la

qoppa (como q latina) y la r
dgamma que tena valor de w. Las letras griegas que an no hemos mencionado son: = b; = g;
= dz; q = ; = th; = k; = m; x = n; = ; o = ; = ; p = r; , s = s; v = , u; = ph (f);
= kh (i); = ps; u = o.
14
Las primeras expresiones plsticas
0,1 Las primeras expresiones del hombre prehistrico no han llegado a nuestros
das: no estn documentadas en hallazgos materiales. Pero se ineren por el conoci-
miento que los prehistoriadores tienen de la vida de los pueblos con economa y tecno-
loga propia de perodos lticos.
El hombre del paleoltico, y quiz ya muchos de los prehumanos, modicaban la
presentacin fsica de su cuerpo. Esto es, lo adornaban. Y aunque quisiramos suponer
que se trataba slo de embadurnarse el cuerpo con grasa, carbn y tierra roja, amarilla
o blanca, sin que se llegara a hacerse dibujos ni a la colocacin de una pluma vistosa
en el sptum o en el lbulo, tenemos que aceptar que ese primitivo atavo es ya una
modicacin de la naturaleza. Puede ser que inicialmente, en la selva, haya sido una
tcnica utilitaria que tuviera por nalidad alejar a los insectos; pero en otros climas y
momentos, al no tener esta nalidad, tal modicacin del cuerpo no es utilitaria y,
consecuentemente, es catalogable de arte.
Tambin es de considerarse arte cualquier otra modicacin que el hombre haya
aplicado a su presencia fsica. Por ejemplo en la cabellera.
Estas modicaciones pueden expresar conceptos religiosos, o ser recursos apotro-
picos (de proteccin contra daos sobrenaturales), y frecuentemente expresan en for-
ma simblica algo muy concreto. As, una trenza enrollada en forma de espiral, que se
asemeja a una or, puede ser el atavo de doncellas, y una trenza cuyo extremo es
recogido y jado junto a su nacimiento, haciendo de esta manera una especie de bulto
en forma de gota o de calabacita, puede ser el tocado impuesto a las mujeres casadas.
(ste es el caso del pueblo hopi, en los Estados Unidos, de tecnologa neoltica. Y en
algunas aldeas vascas, hasta nes del s. XIX, hubo en este rengln la supervivencia de
un neoltico avanzado: las viudas se privaban del tocado de aspecto flico, que exhi-
ban las mujeres casadas.) Estamos con ello en presencia de un acto de abstraccin
plsticamente realizado.
14
Las primeras expresiones plsticas
0,1 Las primeras expresiones del hombre prehistrico no han llegado a nuestros
das: no estn documentadas en hallazgos materiales. Pero se ineren por el conoci-
miento que los prehistoriadores tienen de la vida de los pueblos con economa y tecno-
loga propia de perodos lticos.
El hombre del paleoltico, y quiz ya muchos de los prehumanos, modicaban la
presentacin fsica de su cuerpo. Esto es, lo adornaban. Y aunque quisiramos suponer
que se trataba slo de embadurnarse el cuerpo con grasa, carbn y tierra roja, amarilla
o blanca, sin que se llegara a hacerse dibujos ni a la colocacin de una pluma vistosa
en el sptum o en el lbulo, tenemos que aceptar que ese primitivo atavo es ya una
modicacin de la naturaleza. Puede ser que inicialmente, en la selva, haya sido una
tcnica utilitaria que tuviera por nalidad alejar a los insectos; pero en otros climas y
momentos, al no tener esta nalidad, tal modicacin del cuerpo no es utilitaria y,
consecuentemente, es catalogable de arte.
Tambin es de considerarse arte cualquier otra modicacin que el hombre haya
aplicado a su presencia fsica. Por ejemplo en la cabellera.
Estas modicaciones pueden expresar conceptos religiosos, o ser recursos apotro-
picos (de proteccin contra daos sobrenaturales), y frecuentemente expresan en for-
ma simblica algo muy concreto. As, una trenza enrollada en forma de espiral, que se
asemeja a una or, puede ser el atavo de doncellas, y una trenza cuyo extremo es
recogido y jado junto a su nacimiento, haciendo de esta manera una especie de bulto
en forma de gota o de calabacita, puede ser el tocado impuesto a las mujeres casadas.
(ste es el caso del pueblo hopi, en los Estados Unidos, de tecnologa neoltica. Y en
algunas aldeas vascas, hasta nes del s. XIX, hubo en este rengln la supervivencia de
un neoltico avanzado: las viudas se privaban del tocado de aspecto flico, que exhi-
ban las mujeres casadas.) Estamos con ello en presencia de un acto de abstraccin
plsticamente realizado.
15
La slida preparacin con que cuentan en la actualidad los prehistoriadores les
permite presumir que la pintura corporal, de cuya existencia no dudan, debe haber sido
bastante compleja y signicativa. Para el musteriense, en el paleoltico inferior, esta
pintura est perfectamente comprobada con el hallazgo de lpices de ocre. Pero es
rigurosamente cierto que, en general, han sobrevivido menos documentos de este en-
deble arte pictrico que del arte grabado o tallado en materiales duros.
0,2 La segunda expresin artstica del hombre debe haber sido aplicada a objetos
que indirectamente eran parte de su cuerpo. Para comprender esta relacin entre cuer-
po y objeto, la prehistoria cuenta con el concurso de la etnologa, que sabe que en
muchos idiomas existen ajos clasicatorios que ordenan el mundo circundante en
objetos de diversas categoras.
Estas clasicaciones son completamente distintas de la que realiza el hombre de la
era industrial y de los viajes siderales. Puede suceder, por ejemplo, que entren en una
misma categora las partes del cuerpo, la ropa, la casa y la sombra. Conociendo este
tipo de clasicacin que, por cierto, es bastante frecuente en los continentes extraeuro-
peos, estamos capacitados para entender que la zalea que cubre el cuerpo desnudo del
hombre, o la piel que forma el techo de su toldo, son partes del hombre, como lo es su
cabello. Reciben el mismo tratamiento gramatical, la misma reverencia y respeto, y los
mismos dibujos pintados que el cuerpo.
Debe suponerse que la primera pintura del hombre prehistrico, en forma de dibu-
jos, fue aplicado a su cuerpo y a ciertos objetos que l empleaba.
Es muy posible que no se vayan a encontrar jams las formas de ese arte. Deben
haberse perdido para siempre muchos objetos de madera o de piel, provistos de deco-
raciones. nclusive es posible que las decoraciones se hayan cado muchos antes de
descomponerse el objeto mismo.
Slo nos quedan como puntos de referencia los paralelos etnogrcos. Los palos
zumbadores de los australianos, los quillangos de los patagones, y otros objetos de
pueblos transculturados o aniquilados recientemente, tenan decoraciones.
Se comprende que para modicar artsticamente la naturaleza, los primeros seres
cultos hayan tenido que recurrir a la pintura, que es el material ms sencillo que estaba
a su alcance y para cuya aplicacin bastaban los dedos. No pudo haber empezado
como cantero u orfebre. En un principio careca de instrumentos que le permitieran
tallar un hueso o una madera na o una palma dura. Esta habilidad slo la pudo adqui-
rir ms adelante, y est documentada con unos pocos hallazgos musterienses.
La pintura es aplicable al cuerpo humano o a otras supercies simplemente con el
dedo. Puede ser el pulgar para estampar manchas en la piel propia o en la de un com-
paero. Puede ser este dedo o con el ndice, para hacer lneas paralelas. Nuestro cono-
16
cimiento de la etnologa
7
permite suponer que se empleara alguna vez el tallo hueco
de una gramnea u otra planta, para estampar crculos menudos, de igual tamaa cada
uno, como con un sello de goma. Es as como los tallos son empleados por pueblos
actuales. Prehistricamente se pudo haber empleado con el mismo n la canilla sin
tutano de un animal. Sabemos que la pintura puesta dentro de un hueso dio lugar a
una nueva tcnica de aplicacin del material colorante: soplando a travs de ese hueso.
Tal tcnica est documentada en el auriaciense, que es la primera fase del paleoltico
superior.
0,3 Dejando a un lado la indiscutible pintura corporal y la problemtica en obje-
tos, los investigadores han conjeturado acerca del arte no corporal.
8
Qu hubo
primero en el arte no corporal, la pintura o el grabado? Hay que aclarar que la discu-
sin no giraba en torno de la invencin misma de estas artes, sino de las fechas de las
reliquias encontradas.
Existen momentos en que en las paredes de los santuarios prehistricos se confun-
de la pintura y el grabado. Una misma pintura rupestre es a la vez grabada y pintada.
La arriba mencionada formacin de lneas paralelas, usando los dedos, fue aplicada en
las paredes de abrigos naturales. En partes hmedas y blandas se transformaban auto-
mticamente en lneas hundidas en lneas incisas. Los investigadores adelantaron la
idea de que estras causadas por osos en las paredes de las cavernas pudieron haber
sugerido la realizacin de dibujos con lneas profundas. Hay que considerar que con
esto el hombre prehistrico pudo haber tratado de acercarse sublimemente al oso, ani-
mal de especial estima en aquella poca.
Los primeros vestigios del arte no corporal encontrados por la ciencia fueron por
mucho tiempo los dibujos rupestres sencillos, de doble lnea, aplicados con los dedos.
Recibieron el nombre de estilo macarrnico por asemejarse a deos o macarrones
colgados uno al lado de otro.
7
Los anglosajones llama a este disciplina anthropology, designacin que en Europa continental
indica tradicionalmente el estudio fsico del hombre, exclusivamente. Sin embargo, en el ltimo
tercio del siglo XX, y bajo la presidencia de Julio Caro Baroja, ha sido fundada en Espaa una
sociedad de antroplogos que engloba a los etnlogos y arquelogos espaoles. En Europa oriental
el trmino ingls sigue siendo considerado un error epistemolgico del siglo XIX, y no parece poder
ganar adeptos ah.
8
Se entiende aqu por corporal lo que es parte del cuerpo o que por estar en contacto con l, es
considerado como tal, por ejemplo el quillango (zalea patagona de piel na), el toldo, o el caballo
que en culturas ms avanzadas puede montar el jinete sin mediar ropa entre ambos cuerpos.
16
cimiento de la etnologa
7
permite suponer que se empleara alguna vez el tallo hueco
de una gramnea u otra planta, para estampar crculos menudos, de igual tamaa cada
uno, como con un sello de goma. Es as como los tallos son empleados por pueblos
actuales. Prehistricamente se pudo haber empleado con el mismo n la canilla sin
tutano de un animal. Sabemos que la pintura puesta dentro de un hueso dio lugar a
una nueva tcnica de aplicacin del material colorante: soplando a travs de ese hueso.
Tal tcnica est documentada en el auriaciense, que es la primera fase del paleoltico
superior.
0,3 Dejando a un lado la indiscutible pintura corporal y la problemtica en obje-
tos, los investigadores han conjeturado acerca del arte no corporal.
8
Qu hubo
primero en el arte no corporal, la pintura o el grabado? Hay que aclarar que la discu-
sin no giraba en torno de la invencin misma de estas artes, sino de las fechas de las
reliquias encontradas.
Existen momentos en que en las paredes de los santuarios prehistricos se confun-
de la pintura y el grabado. Una misma pintura rupestre es a la vez grabada y pintada.
La arriba mencionada formacin de lneas paralelas, usando los dedos, fue aplicada en
las paredes de abrigos naturales. En partes hmedas y blandas se transformaban auto-
mticamente en lneas hundidas en lneas incisas. Los investigadores adelantaron la
idea de que estras causadas por osos en las paredes de las cavernas pudieron haber
sugerido la realizacin de dibujos con lneas profundas. Hay que considerar que con
esto el hombre prehistrico pudo haber tratado de acercarse sublimemente al oso, ani-
mal de especial estima en aquella poca.
Los primeros vestigios del arte no corporal encontrados por la ciencia fueron por
mucho tiempo los dibujos rupestres sencillos, de doble lnea, aplicados con los dedos.
Recibieron el nombre de estilo macarrnico por asemejarse a deos o macarrones
colgados uno al lado de otro.
7
Los anglosajones llama a este disciplina anthropology, designacin que en Europa continental
indica tradicionalmente el estudio fsico del hombre, exclusivamente. Sin embargo, en el ltimo
tercio del siglo XX, y bajo la presidencia de Julio Caro Baroja, ha sido fundada en Espaa una
sociedad de antroplogos que engloba a los etnlogos y arquelogos espaoles. En Europa oriental
el trmino ingls sigue siendo considerado un error epistemolgico del siglo XIX, y no parece poder
ganar adeptos ah.
8
Se entiende aqu por corporal lo que es parte del cuerpo o que por estar en contacto con l, es
considerado como tal, por ejemplo el quillango (zalea patagona de piel na), el toldo, o el caballo
que en culturas ms avanzadas puede montar el jinete sin mediar ropa entre ambos cuerpos.
17
Fue apenas en dos congresos sucesivos,
9
en Basilea en 1962 y en Roma en 1963,
que la ciencia supo que se acababan de descubrir los objetos ms antiguos del arte no
corporal. Se trataba de pequeos objetos tallados, pertenecientes al musteriense. Con
esto qued niquitada por ahora la discusin hasta que tal vez nuevos hallazgos vuel-
van a trastrocar la cronologa.
Ya en el paleoltico superior, a partir del auriaciense, coexisten la pintura, el talla-
do y el grabado.
0,4 Quiz convenga mencionar un factor interesante en la apreciacin del proble-
ma que ha preocupado a algunos historiadores del arte. Es el hecho de que en el paleo-
ltico artstico no slo hubo dos artes, sino tambin dos tipos de homins: el sapiens y
el sapiens sapiens u hombre actual.
10
El sapiens que hizo las pequeas esculturas musterienses hacia el nal de su exis-
tencia, tuvo una tradicin distinta del sapiens sapiens, que en algunos lugares lo elev
a presa favorita de caza; se puede decir que ah el sapiens sapiens aniquil al sapiens,
comindoselo.
11
Sin embargo, en otros lugares convivieron miles de aos las dos espe-
cies. Con todo, la tradicin del arte escultrico no sigui cultivndose.
El sapiens sapiens tuvo que cultivar su propia personalidad artstica. sta se inclina
al comienzo principalmente hacia la pintura. Se puede notar un desarrollo rectilneo
del arte pictrico durante todo el paleoltico superior. En cambio, hay poco cultivo
inicial de la escultura, la que vive una eclosin grandiosa, y un tanto abrupta, en el
magdaleniense.
0,5 Los investigadores contemporneos evitan el trmino aziliense que se em-
pleaba en el siglo XIX para referirse al nal del paleoltico superior, ya que los produc-
tos del Azil pertenecen en gran parte al mesoltico.
Para nosotros, el aziliense es interesante porque en esa cultura se pintaban ciertos
cantos rodados y guijarros grandes con unos signos que tienen remoto parecido con
letras (vase 1,7).
9
Recientes en el momento de redactarse este curso.
10
Son dos especies distintas, descendientes del Hmo erectus africano. El primero abandon
frica hace 2 millones de aos y, perdiendo todo contacto con los dems, evolucion en Europa. El
segundo evolucion en frica y emprendi su migracin hace apenas 200.000 aos.
11
La antropofagia del sapiens sapiens est documentada con los huesos hallados en Chukuting.
Pero se ha documentado tambin que, por necesidad, el sapien practicaba el canibalismo.
1. Paleoltico
Estilo y funcin de los objetos paleolticos
l,1 Desde las primeras huellas de trabajo artstico del hombre de la prehistoria, en
especial del homo sapiens sapiens (paleoltico superior), se nos presenta un hecho que
caracteriza el arte de toda esa poca: la prohibicin de hacer representaciones natura-
listas del ser humano.
1
Aunque parecera justicado creer que al principio el artista no estaba capacitado
para hacer dibujos precisos de seres humanos, no cabe duda de que la gran habilidad
de los muralistas y de los miniaturistas del paleoltico superior no habra encon-
trado impedimentos tcnicos para emprender la tarea. Quiz no habra podido llegar al
retrato facial, pero por lo menos a un dibujo aceptable del cuerpo humano, tal como lo
encontramos en el mesoltico.
2
Pero como no lo hizo, esto obliga a pensar que no se
trataba de una incapacidad, sino de una prohibicin.
Los prehistoriadores con slidas informacin saben que esta prohibicin es com-
pletamente normal en los pueblos con determinados conceptos religiosos. Nos reite-
ran, adems, que al artista paleoltico jams le interes retratar a seres humanos, sino
siempre a sus sombras. Esta sombra es el contenido de los cuerpos, en especial de
los cuerpos semovientes. Los pueblos mediterrneos lo llaman viento (ra, ra,
1
Las excepciones son escasas y parecen deberse a otras tradiciones tnicas. As en hallazgos de
Hamburgo, Brassempouy y en Pe

dmost (Moravia), donde el sapiens del musteriense dej algunas

piezas especiales. Algo as puede haber sucedido en Addaura, en donde se nota la ausencia de
tradicin franco-cantbrica.
2
Al paleoltico sigue el mesoltico, y a este el neoltico. Los tres juntos son la edad de la piedra,
a la que sigue la edad de los metales.
20
anmona, nima). El artista del paleoltico superior representa, por ejemplo, la som-
bra de un brujo en estado de trance que va en busca de rebaos. O nos presenta a
danzantes bastante bien gurados, quienes encarnan a espritus. La mejor pieza de este
tipo es el brujo de la cueva de Trois Frres, que segn algunos investigadores no es
ningn brujo sino el mismsimo dueo o jefe de los animales (cf. 9,0,1).
Con esta explicacin tenemos que aceptar que, despus de todo, las mal logradas
representaciones humanas no son tales, ya que son los retratos de sombras, o sea,
de espritus incorpreos.
1,2 La misma intencin de no representar sino la sombra guiaba tambin a los
artistas que durante los primeros milenios del paleoltico hacan representaciones de
diversos animales.
Nos ofrecen al principio simples contornos de animales, meras sombras. A veces
estas sombras o sea, espritus, son tan transparentes que se ve en su interior el asien-
to de otro principio misterioso: el corazn. Existe un precioso dibujo de un probosci-
dio transparente con un enorme corazn visible (Cueva de Pindal, Asturias).
Los etnlogos y los prehistoriadores nos explican que en ciertas religiones existen
varios tipos de almas, sombras o espritus. Existe, por ejemplo, el alma del
cuerpo y al mismo tiempo otras, como el alma del aliento, el alma de la san-
gre. Es posiblemente esta ltima la que quiso poner al descubierto el artista que traz
el proboscidio transparente, con su corazn rojo. Los dems artistas slo nos muestra
el alma del cuerpo, y ninguno el cuerpo. El alma del xamn, o amn, que sale en busca
de rebaos cuando el cuerpo est en trance, se llama alma libre.
Pero como en las sociedades todo cambia, aunque a veces con gran lentitud, los
artistas dejaron posiblemente de querer signicar la sombra o alma de los anima-
les y pasaron para gran regocijo nuestro a representar al animal en forma realista.
Los mejores ejemplares del estilo realista del paleoltico se hallan en varias cuevas
de Francia, en especial en la de Font de Gaume (pronunciado fong dgm), y son del
magdaleniense. Afamadas por su gran tamao son las pinturas de Lascaux (pronuncia-
do lasc) y en Espaa las de Altamira (en las montaas cantbricas).
,3 Las estatuillas no son escasas en nmero, y son sumamente interesantes. Perte-
necen al auriaciense. Son de piedra. Las ms grandes miden aproximadamente un
palmo de alto. El hecho de que en ambos extremos terminan en punta induce a pensar
que son el desarrollo de algn objeto desconocido (una especie de bton perc?).
Esta forma de huso se ha perdido bastante en algunos ejemplares, en que los volme-
nes rompen el marco fusiforme (por ejemplo en la estatuilla de Wi
.
llendorf). En ningn
caso tienen representados los rasgos faciales. Carecen de nariz, de ojos, de boca. En
suma, carecen de cara. Nuevamente, no se trata de una impericia del artista, sino de la
bien lograda representacin de algo: se represent la ausencia.
20
anmona, nima). El artista del paleoltico superior representa, por ejemplo, la som-
bra de un brujo en estado de trance que va en busca de rebaos. O nos presenta a
danzantes bastante bien gurados, quienes encarnan a espritus. La mejor pieza de este
tipo es el brujo de la cueva de Trois Frres, que segn algunos investigadores no es
ningn brujo sino el mismsimo dueo o jefe de los animales (cf. 9,0,1).
Con esta explicacin tenemos que aceptar que, despus de todo, las mal logradas
representaciones humanas no son tales, ya que son los retratos de sombras, o sea,
de espritus incorpreos.
1,2 La misma intencin de no representar sino la sombra guiaba tambin a los
artistas que durante los primeros milenios del paleoltico hacan representaciones de
diversos animales.
Nos ofrecen al principio simples contornos de animales, meras sombras. A veces
estas sombras o sea, espritus, son tan transparentes que se ve en su interior el asien-
to de otro principio misterioso: el corazn. Existe un precioso dibujo de un probosci-
dio transparente con un enorme corazn visible (Cueva de Pindal, Asturias).
Los etnlogos y los prehistoriadores nos explican que en ciertas religiones existen
varios tipos de almas, sombras o espritus. Existe, por ejemplo, el alma del
cuerpo y al mismo tiempo otras, como el alma del aliento, el alma de la san-
gre. Es posiblemente esta ltima la que quiso poner al descubierto el artista que traz
el proboscidio transparente, con su corazn rojo. Los dems artistas slo nos muestra
el alma del cuerpo, y ninguno el cuerpo. El alma del xamn, o amn, que sale en busca
de rebaos cuando el cuerpo est en trance, se llama alma libre.
Pero como en las sociedades todo cambia, aunque a veces con gran lentitud, los
artistas dejaron posiblemente de querer signicar la sombra o alma de los anima-
les y pasaron para gran regocijo nuestro a representar al animal en forma realista.
Los mejores ejemplares del estilo realista del paleoltico se hallan en varias cuevas
de Francia, en especial en la de Font de Gaume (pronunciado fong dgm), y son del
magdaleniense. Afamadas por su gran tamao son las pinturas de Lascaux (pronuncia-
do lasc) y en Espaa las de Altamira (en las montaas cantbricas).
,3 Las estatuillas no son escasas en nmero, y son sumamente interesantes. Perte-
necen al auriaciense. Son de piedra. Las ms grandes miden aproximadamente un
palmo de alto. El hecho de que en ambos extremos terminan en punta induce a pensar
que son el desarrollo de algn objeto desconocido (una especie de bton perc?).
Esta forma de huso se ha perdido bastante en algunos ejemplares, en que los volme-
nes rompen el marco fusiforme (por ejemplo en la estatuilla de Wi
.
llendorf). En ningn
caso tienen representados los rasgos faciales. Carecen de nariz, de ojos, de boca. En
suma, carecen de cara. Nuevamente, no se trata de una impericia del artista, sino de la
bien lograda representacin de algo: se represent la ausencia.
21
Nos aclaran los estudiosos que estas estatuillas, que no deben ser llamadas Ve-
nus, representan a seres humanos, sino a un ser del otro mundo que los pueblos primi-
tivos actuales llaman la hija del dueo del monte. En trminos no teolgicos, ni
etnolgicos, diramos que es una especie de diosa. Ella suea los animales, lo que
constituye un acto de creacin. Aunque en realidad lo que suea son sus sombras. La
ntima relacin entre stas y su envoltura corporal redunda en benecio del cazador. O
en su perjuicio. Del acto de creacin onrica depende la existencia de presas de caza.
No pertenecen a este tipo de esculturas la cabecita de Pe
.
dmost ni la de Brassem-
pouy, talladas en marl. Tampoco las piezas musterienses (vase arriba 0,3).
1,4 Excepcionalmente se encuentran en el interior de las cuevas paleolticas
3
que nunca sirvieron de habitacin esculturas de animales de mediano tamao. Algu-
nas de ellas son de tamao natural y se cubran con la piel de un animal verdadero.
Tanto las esculturas como los dibujos rupestres tienen huellas de impactos reales o
pintados. Es que el arte paleoltico era una tcnica precientca de control de la natu-
raleza. Se intentaba herir la sombra del animal. La estrecha relacin que se supona
entre la sombra y el cuerpo signicaba la posibilidad de que se dominara el cuerpo
una vez daada la sombra.
1,5 Ms frecuente que la escultura grande fue la miniatura. Es principalmente
durante el magdaleniense cuando se confeccionaron objetos con decoraciones simb-
licas y con representaciones naturalistas. Han llegado a nosotros las piezas que han
sobrevivido, por haber sido tallados en material duro. Se empleaba de preferencia
material seo.
Tienen decoraciones de buena calidad algunos fragmentos de lanza-dardos que se
han encontrado. Es posible que se trate de objetos empleados en ceremonias de control
mgico de la caza, y no realmente de armas usadas fuera del sagrario. No hay duda que
fueron usados en los ritos ciertos bastones horadados, que los autores del siglo XIX
denominaban bastones de mando y enderezadores de echas. Estas equivocadas
designaciones deben ser abandonadas. No aparece todava el arco ni la echa en ese
perodo cultural, y el tipo de organizacin social y el tipo de ritos que haba, hacen
inaceptable la presuncin de que esos bastones hayan sido cetros.
1,6 Los bastones horadadores (btons percs) son del magdaleniense. Se emplea-
ban principalmente cuernos de reno u otros materiales ebrneos. Estos objetos eran
esculpidos generalmente en forma de phallus y provistos de una perforacin que se
3
Obviamente, las cuevas no son las paleolticas, sino el material cultural que contienen. Se trata
de una manera de expresarse de los prehistoriadores.
22
interpreta fcilmente como pars muli
.
eris. En otras palabras, tienen representaciones
de ambos sexos.
Los bastones horadados fueron fabricados durante muchos siglos, y posiblemente
en gran nmero, pues han llegado hasta nuestros das ms de 300 ejemplares. Por
haber estado en uso durante tantos siglos, es natural que sufrieran una evolucin esti-
lstica. En los ltimos tiempos los artistas cometieron con los bastones el pecado de
siempre: cayeron en el barroquismo. Parecen haber ignorado nalmente el sentido
religioso original de las decoraciones, esculpiendo cosas que para los hombres de los
siglos anteriores habra resultado seguramente una aberracin y un sacrilegio. Por
ejemplo, proveer a los bastones con varios miembros masculinos y con tantas horadacio-
nes femeninas como poda soportar el material. Un escueto simbolismo desarrollaron
algunas piezas que ostentan signos como

< y su duplicacin

< >

que no son sino smbolos del principio masculino y nalmente del omnipresente prin-
cipio ambisexual. nteresante para el esteticista no son estas letras, sino las repre-
sentaciones realistas de animales que se hallan en varios btons percs con o sin hora-
dacin
ndependientemente de la evolucin formal de los btons y de la posible prdida
del signicado original, los bastones horadados deben haberse confeccionado durante
generaciones para los ritos de iniciacin o ritos de paso (rites de passage). Parece
fuera de duda que en el paleoltico jams fueron empleados en usos no rituales, diga-
mos para adelgazar correas. En cambio, es posible que miles de aos despus, ya
perdida la religin paleoltica, los materiales ebrneos hayan ofrecido nuevamente su
forma al hombre para que este la modicara parcialmente. As pueden haber nacido,
efectivamente, instrumento para uso profano, con formas que por imposicin del ma-
terial recuerden fuertemente a los bastones rituales que se haban empleado en el pa-
leoltico superior. Este fenmeno de doble invencin se llama paralelismo.
1,7 De una poca tarda del paleoltico superior de la provincia de Valencia, en
Parpall, provienen diversos ejemplares de guijarros pintados, y algunas de esas gui-
jas tenan incisiones.
Sus marcas son cruces, lneas en zigzag y formas parecidas a letras. Las ltimas
formas se supone que representan el alma de un ser humano. Este tipo de piedras
decoradas ha sido encontrado igualmente en otros sitios de Europa, particularmente en
el Mas de Azil. Ahora bien, como la cultura aziliense est clasicada como mesoltica
pero la de Parpall como paleoltica, hay que concluir que las guijas pintadas pertene-
cen a ambos perodos. Sus smbolos tienen analoga con los del arte rupestre mesolti-
co de Tabla de Pochic (Jan) y con los dibujos de Levanzo (slas Egeas, talia).
22
interpreta fcilmente como pars muli
.
eris. En otras palabras, tienen representaciones
de ambos sexos.
Los bastones horadados fueron fabricados durante muchos siglos, y posiblemente
en gran nmero, pues han llegado hasta nuestros das ms de 300 ejemplares. Por
haber estado en uso durante tantos siglos, es natural que sufrieran una evolucin esti-
lstica. En los ltimos tiempos los artistas cometieron con los bastones el pecado de
siempre: cayeron en el barroquismo. Parecen haber ignorado nalmente el sentido
religioso original de las decoraciones, esculpiendo cosas que para los hombres de los
siglos anteriores habra resultado seguramente una aberracin y un sacrilegio. Por
ejemplo, proveer a los bastones con varios miembros masculinos y con tantas horadacio-
nes femeninas como poda soportar el material. Un escueto simbolismo desarrollaron
algunas piezas que ostentan signos como

< y su duplicacin

< >

que no son sino smbolos del principio masculino y nalmente del omnipresente prin-
cipio ambisexual. nteresante para el esteticista no son estas letras, sino las repre-
sentaciones realistas de animales que se hallan en varios btons percs con o sin hora-
dacin
ndependientemente de la evolucin formal de los btons y de la posible prdida
del signicado original, los bastones horadados deben haberse confeccionado durante
generaciones para los ritos de iniciacin o ritos de paso (rites de passage). Parece
fuera de duda que en el paleoltico jams fueron empleados en usos no rituales, diga-
mos para adelgazar correas. En cambio, es posible que miles de aos despus, ya
perdida la religin paleoltica, los materiales ebrneos hayan ofrecido nuevamente su
forma al hombre para que este la modicara parcialmente. As pueden haber nacido,
efectivamente, instrumento para uso profano, con formas que por imposicin del ma-
terial recuerden fuertemente a los bastones rituales que se haban empleado en el pa-
leoltico superior. Este fenmeno de doble invencin se llama paralelismo.
1,7 De una poca tarda del paleoltico superior de la provincia de Valencia, en
Parpall, provienen diversos ejemplares de guijarros pintados, y algunas de esas gui-
jas tenan incisiones.
Sus marcas son cruces, lneas en zigzag y formas parecidas a letras. Las ltimas
formas se supone que representan el alma de un ser humano. Este tipo de piedras
decoradas ha sido encontrado igualmente en otros sitios de Europa, particularmente en
el Mas de Azil. Ahora bien, como la cultura aziliense est clasicada como mesoltica
pero la de Parpall como paleoltica, hay que concluir que las guijas pintadas pertene-
cen a ambos perodos. Sus smbolos tienen analoga con los del arte rupestre mesolti-
co de Tabla de Pochic (Jan) y con los dibujos de Levanzo (slas Egeas, talia).
23
Los guijarros pintados del paleoltico tardo y del comienzo del mesoltico han sido
comparados fenomenolgicamente
4
con los tyurungas de los australianos, que son re-
presentacin de la sombra del individuo y de la sombra del antepasado comn. El
ancestro comn es concebido a veces en forma de animal, pero no siempre. Este con-
cepto, o uno anlogo, recibe tcnicamente el nombre de ttem, acerca del cual se han
escrito centenares de pginas tratando de explicarlo. No nos incumbe aqu tratar de
entender lo que es tan difcil de explicar. Lo que nos interesa, es notar el formidable
acto intelectual que ha sido el representar el concepto en unas cuantas lneas pintadas.
En lugares de miles de pginas eruditas, bast un signo aplicado en una piedra.
4
Es decir, con abstraccin de los hechos incidentales, como lo es su base material.
2. Mesoltico
2,0 Como el lector sabe de sus clases de historia universal, los cambios climticos
dieron lugar a cambios en la economa y en la cultura de los habitantes de la Europa
prehistrica.
Las migraciones de los rebaos, tanto de proboscidios como de crvidos, haban
obligado al hombre a migrar durante el paleoltico. Nunca fue sedentario, y nunca
ocup en el paleoltico las cuevas de las montaas para vivir, puesto que encontraba su
alimento en los llanos. El hombre caverncola primitivo es un mito que no tiene cabida
en los libros serios, ya que no confundimos una saliente de roca que sirve de abrigo,
con una cueva en que se habita. Cuando los rebaos dejaron de ser el factor que mova el
hombre, ste se hizo sedentario. Estableci sus toldos y sus chozas a la orilla de lagunas
o ros ricos en peces, y podemos decir que en algunas partes estos animales domestica-
ron al hombre, como antes las greyes migrantes lo haban arrastrado en pos suyo.
El hombre se volvi cazador de presas menores, pescador y recolector de frutas y,
segn un documento rupestre, cosechaba miel de abejas. La organizacin social haba
sido, primero, de pequeos grupos cazadores, posteriormente de grandes grupos dedi-
cados a la misma ocupacin, y siempre de tipo patriarcal y esencialmente mongama.
En el mesoltico el nico cambio notable debe haber sido el establecimiento de pobla-
dos jos, de tamao no excesivo, de acuerdo con los recursos naturales existentes (lo
que se llama equilibrio mesolgico o equilibrio ecolgico).
La industria ltica
1
se adapt al tamao de los animales que ahora se cazaban: no se
precisaba ya de puntas de lanza propios para derribar mamuts de tamao enorme,
1
Lo de industria es una designacin tomada del ingls, en que industry signica cualquier
actividad econmica.
26
bastaban puntas ms pequeas. Y para cazar animales acuticos se pas a la fabrica-
cin de puntas compuestas de varias piedras yuxtapuestas (microlitos). Al carecerse
de grandes animales se careci automticamente de grandes fuentes de carne; esto y la
necesidad de ir en busca del alimento diario condujo a la desaparicin total del antiguo
arte paleoltico que estaba al servicio de la gran cacera. En este sentido el mesoltico
fue un perodo de decadencia, una especie de edad media. Algunos investigadores lo
consideran un apndice miserable del paleoltico, por lo que lo llaman epipaleolti-
co. Pero en vista de que hacia el nal del perodo se ven desdibujarse los comienzos de
una nueva era, la del renacimiento de la industria ltica, que es el neoltico, hay quienes
preeren hablar de un protoneoltico. Por tratarse de un perodo intermedio (-),
ser mejor para nosotros seguir a quienes hablan de un mesoltico.
2,1 La poblacin de cultura paleoltica de Francia y de Espaa migr hacia el
norte, en seguimiento de los restos de los rebaos que todava no haban sucumbido
por el nuevo clima. Los hombres que no se fueron, tuvieron que adaptarse al ambiente
cambiado; dejaron de tener cultura paleoltica. Con ello desapareci la tradicin arts-
tica cultivada hasta ese momento.
Despus de algn tiempo notamos un despertar tecnolgico en el norte de Europa,
por ejemplo en E
.
rteblle (Dinamarca) donde empiezan a emplearse tmidamente vasi-
jas de barro de base puntuda, que se clavaban en el suelo, como tal vez antao las
estatuillas de la hija del dueo del monte (1,3). El territorio situado ms al sur, posi-
blemente de poca densidad de poblacin, o acaso desocupado, recibe a pobladores de
regiones clidas. Estos nuevos pobladores ocuparon principalmente el norte de frica
y la costa mediterrnea de Espaa. Carecen de la tradicin franco-cantbrica. En el
Sahara verde,

antes de la formacin del desierto, desarrollaron una oreciente cultura
de tipo mesoltico primero y neoltico despus. Los albores de esta cultura han sido
estudiados en Ghapsa, por cuya circunstancia recibi su fase inferior el nombre de
capsiense. A la historia del arte no interesan estos pormenores, sino las preciosas mi-
niaturas en colores que, tanto en el Levante espaol como en las rocas en el norte de
frica, nos han legado aquellas poblaciones.
2,2 Ninguna relacin tienen los dibujos rupestres del Levante y del Sahara con el
arte franco-cantbrico. El arte parietal paleoltico fue mgico, y el arte en general
religioso o ritual. Se realizaba en el interior de cuevas, lejos de la vista de la gente. La
pintura tendi siempre a formas magnas, y muy pronto pas a la policroma. Aunque
hubo movimiento, es frecuente la representacin de animales en reposo. No hay incli-
nacin por la representacin de guras humanas, sino slo de parte de ella (genitales,
sombra). No hubo inters por mostrar actividades humanas ni se pintaba por el gusto
de pintar o de describir la vida diaria. Los artefactos dibujados se relacionan con la
cacera; por ejemplo trampas para proboscidios hechas de troncos.
26
bastaban puntas ms pequeas. Y para cazar animales acuticos se pas a la fabrica-
cin de puntas compuestas de varias piedras yuxtapuestas (microlitos). Al carecerse
de grandes animales se careci automticamente de grandes fuentes de carne; esto y la
necesidad de ir en busca del alimento diario condujo a la desaparicin total del antiguo
arte paleoltico que estaba al servicio de la gran cacera. En este sentido el mesoltico
fue un perodo de decadencia, una especie de edad media. Algunos investigadores lo
consideran un apndice miserable del paleoltico, por lo que lo llaman epipaleolti-
co. Pero en vista de que hacia el nal del perodo se ven desdibujarse los comienzos de
una nueva era, la del renacimiento de la industria ltica, que es el neoltico, hay quienes
preeren hablar de un protoneoltico. Por tratarse de un perodo intermedio (-),
ser mejor para nosotros seguir a quienes hablan de un mesoltico.
2,1 La poblacin de cultura paleoltica de Francia y de Espaa migr hacia el
norte, en seguimiento de los restos de los rebaos que todava no haban sucumbido
por el nuevo clima. Los hombres que no se fueron, tuvieron que adaptarse al ambiente
cambiado; dejaron de tener cultura paleoltica. Con ello desapareci la tradicin arts-
tica cultivada hasta ese momento.
Despus de algn tiempo notamos un despertar tecnolgico en el norte de Europa,
por ejemplo en E
.
rteblle (Dinamarca) donde empiezan a emplearse tmidamente vasi-
jas de barro de base puntuda, que se clavaban en el suelo, como tal vez antao las
estatuillas de la hija del dueo del monte (1,3). El territorio situado ms al sur, posi-
blemente de poca densidad de poblacin, o acaso desocupado, recibe a pobladores de
regiones clidas. Estos nuevos pobladores ocuparon principalmente el norte de frica
y la costa mediterrnea de Espaa. Carecen de la tradicin franco-cantbrica. En el
Sahara verde,

antes de la formacin del desierto, desarrollaron una oreciente cultura
de tipo mesoltico primero y neoltico despus. Los albores de esta cultura han sido
estudiados en Ghapsa, por cuya circunstancia recibi su fase inferior el nombre de
capsiense. A la historia del arte no interesan estos pormenores, sino las preciosas mi-
niaturas en colores que, tanto en el Levante espaol como en las rocas en el norte de
frica, nos han legado aquellas poblaciones.
2,2 Ninguna relacin tienen los dibujos rupestres del Levante y del Sahara con el
arte franco-cantbrico. El arte parietal paleoltico fue mgico, y el arte en general
religioso o ritual. Se realizaba en el interior de cuevas, lejos de la vista de la gente. La
pintura tendi siempre a formas magnas, y muy pronto pas a la policroma. Aunque
hubo movimiento, es frecuente la representacin de animales en reposo. No hay incli-
nacin por la representacin de guras humanas, sino slo de parte de ella (genitales,
sombra). No hubo inters por mostrar actividades humanas ni se pintaba por el gusto
de pintar o de describir la vida diaria. Los artefactos dibujados se relacionan con la
cacera; por ejemplo trampas para proboscidios hechas de troncos.
27
Todo lo contrario sucede en el arte del Levante espaol y en el arte del Sahara
(como en Tasili).
Las guras del arte levantino son pequeos dibujos monocromos (rojos o negros),
midiendo a menudo apenas una pulgada de alto. Se encuentran aplicadas en lugares
expuestos a la luz del sol (pero en general slo sobrevivieron las que han estado ms
guarnecidas del sol, y lejos del alcance de la lluvia). No tienen inhibicin ante la gura
humana. Los dibujos son dinmicos. Aman describir la vida diaria, sin que en ello se
advierta la menor traza angustiada de religiosidad. Hay autores que estiman que las
salientes de roca pueden haber sido el teatro de un culto sin psicotraumas (cf. 4,2,3),
cuyo pblico ocupara la explanada frente al abr. Los artistas parecen haberse entrete-
nido dibujando las cosas que les eran familiares y caras, y no se advierte el temor de
que ojos profanos pudieran mirar su obra.
Un abismo de muchos siglos y de ideologas separa el levantino del franco-cant-
brico!
2,3 Un descubrimiento ulterior al arte levantino es el arte sahariano, renombrado
por los frescos de Tasili. Sin duda relacionado con el anterior es, sin embargo, un poco
diferente.
En muchos dibujos levantinos podemos encontrar paralelos estilsticos con el ac-
tual arte bosquimanos, pero la ejecucin sahariana adquiere una calidad e individuali-
dad tales que no pueden ser confundidos con otro estilo. La monocroma de las guras
tanto humanas como animales cede a una policroma, aunque no de suaves transicio-
nes como fue el caso en el paleoltico, sino de zonas claramente delimitadas de oposi-
cin de color.
En las guras rupestre saharianas se encuentra la presencia de pesados bovinos
(ausentes en las representaciones levantinas) cuyo cautiverio debe haber servido de
reserva viva de carne. Tmese en consideracin que de esta economa no hay ms que
un paso a la domesticacin, esto es, a la ganadera.
La organizacin familiar de los grupos cazadores fue monogmica, con predomi-
nio social del hombre. Posteriormente, al cambiar la estructura econmica en algunas
sociedades, se tendi a la poliginia. sta se acentu en sociedades ganaderas.
2,4 Las culturas derivadas del capsiense se extendieron hasta el lado oriental de
frica del norte y hasta Palestina. Cuando se produjo el cambio de clima que transfor-
m las verdes praderas saharianas en el desierto que hoy es, uno de los ros conserv
agua todo el ao: el Nilo. En sus orillas pudieron sobrevivir los hombres y transformar
sus dos herencias econmicas mesolticas con sus respectivas superestructuras (la
una basada en el aprovechamiento de carne la otra en el de plantas) en una gran cultu-
ra, relativamente aislada en su oasis: la egipcia (9,0).
3. Neoltico
Caractersticas generales
3,0,1 La nueva era se gesta en el mesoltico. Ya en los dibujos rupestres levantinos
est presente una innovacin tcnica que no haba en la pintura anterior: el arco y la
echa. En varios sitios debe haberse desarrollado la alfarera. En Europa est docu-
mentada su presencia en el maglemosiense de E
.
rteblle (2,1)
La disminucin de animales de piel na, el aumento de vegetacin y con ello la
presencia de plantas textiles, la falta de necesidad de cubrirse con gruesas pieles, esti-
mul posiblemente la fabricacin de ligeras prendas tejidas (cintas para el pelo, pulse-
ras, telas). En el sureste de Europa y en la semi luna frtil o arco frtil, constituido
por las montaas que rodean Mesopotamia incluyendo los Balcanes empezaron a
abundar colonias de varias plantas comestibles que, andando el tiempo, recibieron una
atencin cada vez mayor del hombre.
En el momento en que las reservas vivas de carne, ya fueran ellas encerradas en
corrales, ya nadando (peces, patos) en agua de fcil acceso, se transformaron en animales
de reproduccin controlada (esto es, domesticacin), en el momento en que a la confec-
cin ocasional de recipientes tejidos provistos de un revestimiento de barro exterior le
sigue una fabricacin consciente de vasijas, en el momento en que la recoleccin de
plantas da lugar al cuidado (esto es, cultivo) de algunas de ellas, y que el uso del arco
y de la echa se generaliza en ese momento hemos dejado atrs el mesoltico.
3,0,2 Los elementos caractersticos del neoltico son: arco y echa, domesticacin
de animales, alfarera, cultivo de plantas. Junto con esto, la industria ltica pasa a vivir
un esplendor renovado. Los manuales antiguos de prehistoria y de historia del arte lo
nombraban edad de la piedra pulida. Un autor ingls preri hablar de una revolu-
30
cin neoltica, pero en vista de que el cambio al que quiere referirse esa denomina-
cin se inicia en realidad en el mesoltico y que tard unos diez mil aos en llevarse a
cabo, la palabra revolucin (o sea, cambio brusco), parece ser una metfora un tanto
mal escogida.
Tal como ya lo haca en el paleoltico, el hombre construye habitaciones para gua-
recerse del fro de la lluvia. Si no es nmada, abandona el empleo de tiendas de campa-
a, que no se justican en poblaciones sedentarias. En el norte de frica y en toda
Europa se generaliza posiblemente en algn momento neoltico la construccin de
cmodas casas excavadas en laderas de lomas de suave inclinacin, pero tambin en
acantilados y an en tierra llana: son los primeros habitculos caverncolas.
En cambio, es posible que en Europa no haya habido jams casas palafticas. Los
vestigios de casas encontradas en el fondo de lagos suizos, no es imposible que corres-
pondan a restos de casas sumergidas al levantarse el nivel de las aguas despus de un
perodo de prolongadas secas (cf. 4,0,2).
La alimentacin se hace en ocasiones muy poco nuestro gusto actual, y posible-
mente tampoco del gusto de la desaparecida gente cazadora. A falta de grandes mam-
muth-steaks haba que conformarse con raciones ms modestas y completar la comida
con toda clase hierbas y granos, a veces ms amargas que alimenticias.
Cobran importancia las gramneas; las harinas panicadas invaden la dieta.
1
Se
descubre la utilidad de las plantas textiles que inclusive pasan a ser cultivadas, desa-
rrollndose la industria del tejido.
El papel de la mujer se modica en algunas sociedades conforme aumenta la capa-
cidad de produccin (generalmente agrcola) de esta parte de la poblacin. Pero la
estructura patriarcal se mantiene, y aun se hace ms rgida en las sociedades que en
lugar de emprender el camino hacia el cultivo de la tierra, se vuelven ganaderas.
Los antiguos cultos paleolticos ya haban ido a menos o desaparecido en el meso-
ltico. Slo en las montaas y en los bosques sobrevivi hasta la actualidad!, el re-
cuerdo del dueo del monte y de los animales (a veces femenino, como Mari de la
Cueva, en Vasconia, que en las creencias populares de Amrica del Sur aparece como
La [cueva de] Salamanca).
La densidad de poblacin variaba y dependa de diversas circunstancias, lo mismo
la forma de agrupacin de las casas. En tiempo de inquietudes se construan pueblos
forticados. En tiempo de paz no se gastaba fuerza en ello.
1
Se me perdonar el empleo anglicado y nuevo de esta palabra, que en castellano implica
siempre una prohibicin, mientras que en ingls designa la comida comn.
30
cin neoltica, pero en vista de que el cambio al que quiere referirse esa denomina-
cin se inicia en realidad en el mesoltico y que tard unos diez mil aos en llevarse a
cabo, la palabra revolucin (o sea, cambio brusco), parece ser una metfora un tanto
mal escogida.
Tal como ya lo haca en el paleoltico, el hombre construye habitaciones para gua-
recerse del fro de la lluvia. Si no es nmada, abandona el empleo de tiendas de campa-
a, que no se justican en poblaciones sedentarias. En el norte de frica y en toda
Europa se generaliza posiblemente en algn momento neoltico la construccin de
cmodas casas excavadas en laderas de lomas de suave inclinacin, pero tambin en
acantilados y an en tierra llana: son los primeros habitculos caverncolas.
En cambio, es posible que en Europa no haya habido jams casas palafticas. Los
vestigios de casas encontradas en el fondo de lagos suizos, no es imposible que corres-
pondan a restos de casas sumergidas al levantarse el nivel de las aguas despus de un
perodo de prolongadas secas (cf. 4,0,2).
La alimentacin se hace en ocasiones muy poco nuestro gusto actual, y posible-
mente tampoco del gusto de la desaparecida gente cazadora. A falta de grandes mam-
muth-steaks haba que conformarse con raciones ms modestas y completar la comida
con toda clase hierbas y granos, a veces ms amargas que alimenticias.
Cobran importancia las gramneas; las harinas panicadas invaden la dieta.
1
Se
descubre la utilidad de las plantas textiles que inclusive pasan a ser cultivadas, desa-
rrollndose la industria del tejido.
El papel de la mujer se modica en algunas sociedades conforme aumenta la capa-
cidad de produccin (generalmente agrcola) de esta parte de la poblacin. Pero la
estructura patriarcal se mantiene, y aun se hace ms rgida en las sociedades que en
lugar de emprender el camino hacia el cultivo de la tierra, se vuelven ganaderas.
Los antiguos cultos paleolticos ya haban ido a menos o desaparecido en el meso-
ltico. Slo en las montaas y en los bosques sobrevivi hasta la actualidad!, el re-
cuerdo del dueo del monte y de los animales (a veces femenino, como Mari de la
Cueva, en Vasconia, que en las creencias populares de Amrica del Sur aparece como
La [cueva de] Salamanca).
La densidad de poblacin variaba y dependa de diversas circunstancias, lo mismo
la forma de agrupacin de las casas. En tiempo de inquietudes se construan pueblos
forticados. En tiempo de paz no se gastaba fuerza en ello.
1
Se me perdonar el empleo anglicado y nuevo de esta palabra, que en castellano implica
siempre una prohibicin, mientras que en ingls designa la comida comn.
31
Megalitos
3,1 Durante el paleoltico, Europa occidental tuvo relaciones con los pobladores
de las estepas asiticas y fue asiento de una avanzada cultural. Desde la edad media del
oscurantismo mesoltico dej de ocupar el puesto de creadora preponderancia e irra-
diacin. En los milenios que siguen, no es sino el receptculo extremo en cuyo litoral
atlntico vienen a fenecer las ltimas oleadas de innovacin cultural creadas en otros
continentes. Son los pobladores de las estepas africanas y asiticas, y de los valles
potmicos, los que dan a Europa occidental los impulsos culturales o los elementos ya
forjados.
Procedente de Asia, pasando por Siria (7,0,0) llega a la cuenca mediterrnea el
pensamiento megaltico: una especie de nueva concepcin del mundo materiali-
zada en un complejo de elementos, uno de los cuales es la propensin al empleo de
grandes bloques de piedra (9,2,0). Llega este pensamiento hasta las columnas de
Hrcules y se extiende por la costa Atlntica de Europa.
Las construcciones megalticas (- grande, - piedra) fueron de diver-
sos tipos. Haba forticaciones defensivas, sitios de culto, lugares de entierro.
Los tratadistas europeos del siglo XIX dirigieron su atencin primeramente a los
megalitos que se encuentran en regiones en que actualmente se hablan lenguas celtas.
A este hecho fortuito se debe el empleo un tanto injusticado de denominaciones cel-
tas para algunos tipos de construcciones realizadas con grandes piedras. Bautizaron
mnhir
2
a las estelas, por ser ste el nombre que los bretones dan a las piedras gran-
des. Llamaron dolmen al conjunto de estelas cubiertas de un techo de una o varias
lajas.
3
A los crculos de megalitos dieron el nombre de crm lech (el digrama ch se
pronuncia como jota). Posteriormente la nomenclatura se enriqueci con palabras ca-
talanas y sardas. Taula (o sea, tabla, lo que equivale precisamente a mesa) es un
tipo que se caracteriza por la presencia de una laja horizontal. La talayot (o sea,
atalaya) es una especie de habitacin-fortaleza de planta redonda y paredes inclina-
das. Naveta es una habitacin-fortaleza de planta rectangular, igualmente de paredes
inclinadas, de lo que resulta cierto parecido con una nave invertida. Nurago,
4
es la
talayot o torre-fortaleza de Cerdea.
3,2 Para transportar los gigantescos bloques megalticos se emplearon segura-
mente rodillos. nteresante es el mtodo empleado para subir las piedra dol (y posible-
mente tambin las de la taula) encima de las estelas.
1
Cuya h es aspirada y cuya primera slaba lleva el acento.
2
Dol signica mesa; men es piedra,
3
Cuyo plural italiano es nuraghe, y cuyo adjetivo castellanizado es nurguico.
32
Primero se hincaba en el suelo los megalitos enhiestos, luego se amontonaba tierra
en derredor, formando un montculo articial. No era ya difcil arrastrar subiendo a ese
montculo la o las lajas, para ponerlas horizontalmente encima de las piedras vertica-
les cuyos extremos superiores estaba a la vista. A continuacin cubran tambin con
tierra las piedras horizontales, aumentando el tamao del montculo. El interior se
conservaba vaco de tierra. Siglos despus la lluvia deslav algunos de esos tmulos,
cuya enigmtica apariencia no mostraba a los ojos del investigador del siglo XIX sino
el esqueleto de la construccin de antao.
Posteriormente la investigacin encontr varios montculos intactos, y se aclar
que los mal llamados dlmenes no eran si no cerros articiales, cuyo interior haba
sido destinado a servir de ltima morada. En otras palabras, eran tumbas, exactamente
igual que en muchas otras culturas (comprese el Tesoro de Atreo, 4,2, 1, o las
mstabas egipcias, las pirmides de los faraones, o la pirmide de Palenque, en
Mjico, que fenomenolgicamente son la misma cosas).
gualmente relacionados con el otro mundo eran los crculos de piedra que rodea-
ban dentro o acaso fuera del montculo, a las cmaras funerarias, y los crculos verda-
deramente msticos de los lugares de culto (por ejemplo en Stnehenge, nglaterra).
Fenomenolgicamente hablando, estos crculos son idnticos a la espiral, y ambos
son lo mismo que el Laberinto que, segn la tradicin, se encontraba en Creta (4,2,1).
Son los obstculos no tanto para llegar como para salir del otro mundo. En otros trmi-
nos, estamos en presencia de una preocupacin por el reino de los muertos, por el alma
de los difuntos. Quien dice difunto, dice antepasado. Desde el siglo XIX la ciencia
llama manismo a este tipo de creencias, y la etnologa contempornea informa que
es una de las caractersticas del pensamiento megaltico.
Hubo tambin ringleras de estelas (por ej. en Carnc, Francia), cuyo sentido no ha
sido tan claramente explicado como el de los crculos. Pertenecen a un perodo posterior.
La edad de los metales hace sentir pronto su inujo en los dos extremos del Medi-
terrneo: en Anatolia y en el sur de Espaa. En cambio, en el centro y en el norte de
Europa la cultura neoltica cede con ms lentitud. De ello resulta la contemporaneidad
de rasgos megalticos y de rasgos eneolticos (,3,4) en el mismo continente pero en
diferentes lugares, y tambin la mezcla de ambos tipos de tecnologa.
En Espaa, la cultura llamada de Almera y de Algar puede ser mencionada en este
contexto. En ella se producen vasijas en forma de una campana invertida. Por otra
parte, es de mencionarse en Espaa la presencia de mltiples esculturas monolticas (a
veces yuxtapuestas en hileras tpicamente megalticas, al estilo de las esnges mascu-
linas de Egipto). Son llamados bichas y berracos por los campesinos actuales, y se
atribuyen a manos ibricas.
32
Primero se hincaba en el suelo los megalitos enhiestos, luego se amontonaba tierra
en derredor, formando un montculo articial. No era ya difcil arrastrar subiendo a ese
montculo la o las lajas, para ponerlas horizontalmente encima de las piedras vertica-
les cuyos extremos superiores estaba a la vista. A continuacin cubran tambin con
tierra las piedras horizontales, aumentando el tamao del montculo. El interior se
conservaba vaco de tierra. Siglos despus la lluvia deslav algunos de esos tmulos,
cuya enigmtica apariencia no mostraba a los ojos del investigador del siglo XIX sino
el esqueleto de la construccin de antao.
Posteriormente la investigacin encontr varios montculos intactos, y se aclar
que los mal llamados dlmenes no eran si no cerros articiales, cuyo interior haba
sido destinado a servir de ltima morada. En otras palabras, eran tumbas, exactamente
igual que en muchas otras culturas (comprese el Tesoro de Atreo, 4,2, 1, o las
mstabas egipcias, las pirmides de los faraones, o la pirmide de Palenque, en
Mjico, que fenomenolgicamente son la misma cosas).
gualmente relacionados con el otro mundo eran los crculos de piedra que rodea-
ban dentro o acaso fuera del montculo, a las cmaras funerarias, y los crculos verda-
deramente msticos de los lugares de culto (por ejemplo en Stnehenge, nglaterra).
Fenomenolgicamente hablando, estos crculos son idnticos a la espiral, y ambos
son lo mismo que el Laberinto que, segn la tradicin, se encontraba en Creta (4,2,1).
Son los obstculos no tanto para llegar como para salir del otro mundo. En otros trmi-
nos, estamos en presencia de una preocupacin por el reino de los muertos, por el alma
de los difuntos. Quien dice difunto, dice antepasado. Desde el siglo XIX la ciencia
llama manismo a este tipo de creencias, y la etnologa contempornea informa que
es una de las caractersticas del pensamiento megaltico.
Hubo tambin ringleras de estelas (por ej. en Carnc, Francia), cuyo sentido no ha
sido tan claramente explicado como el de los crculos. Pertenecen a un perodo posterior.
La edad de los metales hace sentir pronto su inujo en los dos extremos del Medi-
terrneo: en Anatolia y en el sur de Espaa. En cambio, en el centro y en el norte de
Europa la cultura neoltica cede con ms lentitud. De ello resulta la contemporaneidad
de rasgos megalticos y de rasgos eneolticos (,3,4) en el mismo continente pero en
diferentes lugares, y tambin la mezcla de ambos tipos de tecnologa.
En Espaa, la cultura llamada de Almera y de Algar puede ser mencionada en este
contexto. En ella se producen vasijas en forma de una campana invertida. Por otra
parte, es de mencionarse en Espaa la presencia de mltiples esculturas monolticas (a
veces yuxtapuestas en hileras tpicamente megalticas, al estilo de las esnges mascu-
linas de Egipto). Son llamados bichas y berracos por los campesinos actuales, y se
atribuyen a manos ibricas.
33
En un palmar no muy lejos de Elx o Elche, en Alicante, se ha encontrado un precio-
so busto que representa a una dama ibrica. Por su perfeccin corresponde a un pero-
do muy posterior al que estamos considerando en este momento (6,1,1), pero es de
mencionarse en relacin con lo ibrico.
Las toscas edicaciones megalticas no son si no una forma tecnolgicamente pri-
mitiva que antecede a la de los enormes edicios que se encontrarn despus en cultu-
ras de perodos ms avanzados. El cambio es gradual, pero por conveniencia clasica-
toria debemos hacer divisiones. Ms abajo trataremos de Creta-Micenas, Mesopota-
mia y Egipto, en captulos separados.
La cermica neoltica
3,3 El fenmenos de la difusin, es decir, de la migracin de impulsos culturales,
no slo se hizo sentir en el arte ltico sino tambin en la alfarera, que al principio se
realizaba sin torno. Estos impulsos, cuyo centro de redistribucin estaba en la regin
en que luego habremos de encontrar los emporios del mediterrneo oriental, fueron
recibidos y cultivados por los pueblos neolticos de Europa, dando lugar a estilos loca-
les. nujos igualmente procedentes de Asia llagan a incidir tambin en la regin bl-
tica y en el sur de Espaa (Almera).
Entre los principales estilos cermicos del neoltico europeo se mencionan los que
siguen. En vasijas del norte del continente la decoracin en forma de peine, y la cer-
mica con decoraciones realizadas mediante la aplicacin de una cuerda en el barro an
fresco de la vasija. En el centro (regin del Danubio), la cermica con decoracin de
meandros, llamada cermica de bandas. En el poniente, la cermica cuyas vasijas tie-
nen paredes inclinadas hacia fuera, llamada cermica de embudo, y la de vasijas cuyas
curvas recuerdan remotamente una campana boca arriba, llamada de los vasos campa-
niformes. Ntese que en relacin con las vasijas de tierra cocida del neoltico, se estn
empleando como sinnimos los trminos de vaso, alfarera y cermica.
Transicin eneoltica
3,4 Cuando junto con los objetos clsicos del neoltico empiezan a ser fabricados
objetos de metal, el panorama de Europa dista de ser uniforme. Hay regiones en que
persiste un neoltico sencillo, en otras un neoltico avanzado, y en algunas partes ya
coexiste, junto con la piedra, el material nuevo: el metal. Se llama eneoltico (neu-
es bronce) a este neoltico con presencia de metal.
Protohistoria
4. Protohistoria
Generalidades
4,0,0 De inters para la historia del perodo posterior al neoltico son las creacio-
nes de cuatro regiones circunmediterrneas. En Europa, por un lado la poca del bron-
ce (clasicada por el sueco Monte
.
lius), y por el otro las creaciones de la edad del
bronce del centro y sur y las de los celtas (Hllstatt y La Tne).
En frica y en el Egeo estn Creta (arte minoico, posteriormente continuado en
tierra rme del Peloponeso como estilo micnico) y Egipto. En el Cercano Oriente, el
imperio hitita, y a ambos lados de los dos ros, diversos imperios.
4,0,1 Por la larga duracin de los estilos en Egipto, stos suelen ser tratados en un
captulo aparte, que abarca a veces desde los comienzos de la prehistoria hasta el
perodo moro.
Para la historia de la cultura esta segregacin no es afortunada, ya que Egipto per-
tenece a un rea cultural de subregiones independientes, de las cuales una es Egipto y
otra Mesopotamia. Se puede hablar de un rea mesopotmico-egipcia. Las relaciones
se ilustran, por ejemplo, con la invencin de la escritura. La ciencia pensaba que la
escritura fue inventada fuera de Egipto, en forma de un proto alfabeto del que deriva-
ra lo mismo la escritura egipcia que la cuneiforme mesopotmica. Desde los hallaz-
gos en Hierocnpolis (9,0,1), en el Alto Egipto, se piensa que la ruta de difusin fue al
contrario. Pero siempre queda en la misma rea.
4,0,2 De menos duracin que el egipcio, fue el esplendor cretense. Afectada la isla
por el ao 1600 a.E. por una primera oleada de indoeuropeos (los aqueos), es continua-
da y modicada la herencia cretense en tierra rme, principalmente en la ciudad de
Micenas. De ah el nombre conjunto de Creta-Micenas o de cretense-micnico dado
al arte de ambos perodos.
38
Posteriormente, alrededor del ao 1200 a.E., serios cambios climticos parecen
haber obligado a grandes contingentes de poblacin a abandonar sus reales en el cen-
tro y en el norte de Europa. Ellos o sus objetos llegaron hasta el Sudn, a juzgar por
formas de empuaduras de espadas ah encontradas, y su avance hacia Egipto, Palesti-
na (donde sus descendientes son los filisteos, 7,0,1), Anatolia y Grecia est perfec-
tamente documentado. Eran de origen indoeuropeos y hablaban formas arcaicas del
helnico.
Fueron pronto repelidos en Egipto, pero cambiaron el panorama poltico y tnico
en Grecia. El recuerdo de esta poca es poco conocido y por lo tanto protohistrica
(o legendaria) se encuentra en los cantos de Homero. Se estima tambin que la
leyenda de la Atlntida sumergida y la formacin de los aparentes palatos suizos,
pudieran estar relacionados con aquella catstrofe y consecuente movimiento tnico.
Estos helenos dan lugar a un estilo nuevo, prehelnico, que posteriormente cede
al helnico clsico. El estudio de este ltimo y el de su fase nal (helenista) corres-
ponde tradicionalmente al captulo dedicado al arte griego (10).
4,0,3 Las culturas neolticas asentadas en Palestina y en Persia tuvieron el estmu-
lo de los ros ufrates y Tigris, y posteriormente el penoso estmulo de las invasiones
brbaras. Se desarrollan culturas urbanas, con ciudades forticadas, cuyos centros po-
lticos se desplazaban por turno de una ciudad a otra. Se sucedan los grupos domina-
dores, las capitales y las regiones preclaras. En consecuencia, suenan distintos nom-
bres, segn las etapas: Sume
.
r o Sumeria, Caldea, Acadia, Bbe
.
l, Elm, Au
.
r (heleni-
zado: Assyria), Persia. Menos conocidos son nombres como Uari
.
t,
1
(hoy Rs mra),
Mittani, Hurri, Hatua (hoy Boaz K
.
i). Su estudio es objeto de una disciplina espe-
cial.
4,0,4 La edad del bronce en Europa y la edad del hierro que le sigue, son igual-
mente objeto de una disciplina especial. Su estudio llega a ser muy sugestivo y apasio-
nante cuando vemos como surgen y decaen los estilos, como nuevos materiales plsti-
1
Las personas dedicadas a tales disciplinas usan el alfabeto cientco, que se ha procurado
emplear tambin en las presente pginas. Con , se alude a un sonido fricativo sordo (, , );
es fricativo sonoro; con o se seala una oclusin glotal (el alif rabe o aleph fenicio); t es lo
mismo que th; , equivale a la x de las lenguas de Espaa (se usa en Brasil y Amrica Media: Xing,
xavente, xamn, Xoxocotla, Xola). A partir de 7,1,3 se emplear la correspondiente sonora de ,
que es , llamada ain; aparece en el nombre e

reb ocaso, tarde, poniente nombre al que los

griegos antepusieron - dando lugar al nombre de Europa. La raz e

reb est tambin en la desig-

nacin Marb regin occidental de frica del norte. Un raya encima de vocal, , indica una
vocal larga (en etnologa se preere i e a u o). El punto debajo de vocal es un recurso auxiliar para
indicar al lector cul es la slaba acentuada. Se emplea cuando la t tiene valor de ts: patriii.
38
Posteriormente, alrededor del ao 1200 a.E., serios cambios climticos parecen
haber obligado a grandes contingentes de poblacin a abandonar sus reales en el cen-
tro y en el norte de Europa. Ellos o sus objetos llegaron hasta el Sudn, a juzgar por
formas de empuaduras de espadas ah encontradas, y su avance hacia Egipto, Palesti-
na (donde sus descendientes son los filisteos, 7,0,1), Anatolia y Grecia est perfec-
tamente documentado. Eran de origen indoeuropeos y hablaban formas arcaicas del
helnico.
Fueron pronto repelidos en Egipto, pero cambiaron el panorama poltico y tnico
en Grecia. El recuerdo de esta poca es poco conocido y por lo tanto protohistrica
(o legendaria) se encuentra en los cantos de Homero. Se estima tambin que la
leyenda de la Atlntida sumergida y la formacin de los aparentes palatos suizos,
pudieran estar relacionados con aquella catstrofe y consecuente movimiento tnico.
Estos helenos dan lugar a un estilo nuevo, prehelnico, que posteriormente cede
al helnico clsico. El estudio de este ltimo y el de su fase nal (helenista) corres-
ponde tradicionalmente al captulo dedicado al arte griego (10).
4,0,3 Las culturas neolticas asentadas en Palestina y en Persia tuvieron el estmu-
lo de los ros ufrates y Tigris, y posteriormente el penoso estmulo de las invasiones
brbaras. Se desarrollan culturas urbanas, con ciudades forticadas, cuyos centros po-
lticos se desplazaban por turno de una ciudad a otra. Se sucedan los grupos domina-
dores, las capitales y las regiones preclaras. En consecuencia, suenan distintos nom-
bres, segn las etapas: Sume
.
r o Sumeria, Caldea, Acadia, Bbe
.
l, Elm, Au
.
r (heleni-
zado: Assyria), Persia. Menos conocidos son nombres como Uari
.
t,
1
(hoy Rs mra),
Mittani, Hurri, Hatua (hoy Boaz K
.
i). Su estudio es objeto de una disciplina espe-
cial.
4,0,4 La edad del bronce en Europa y la edad del hierro que le sigue, son igual-
mente objeto de una disciplina especial. Su estudio llega a ser muy sugestivo y apasio-
nante cuando vemos como surgen y decaen los estilos, como nuevos materiales plsti-
1
Las personas dedicadas a tales disciplinas usan el alfabeto cientco, que se ha procurado
emplear tambin en las presente pginas. Con , se alude a un sonido fricativo sordo (, , );
es fricativo sonoro; con o se seala una oclusin glotal (el alif rabe o aleph fenicio); t es lo
mismo que th; , equivale a la x de las lenguas de Espaa (se usa en Brasil y Amrica Media: Xing,
xavente, xamn, Xoxocotla, Xola). A partir de 7,1,3 se emplear la correspondiente sonora de ,
que es , llamada ain; aparece en el nombre e

reb ocaso, tarde, poniente nombre al que los

griegos antepusieron - dando lugar al nombre de Europa. La raz e

reb est tambin en la desig-

nacin Marb regin occidental de frica del norte. Un raya encima de vocal, , indica una
vocal larga (en etnologa se preere i e a u o). El punto debajo de vocal es un recurso auxiliar para
indicar al lector cul es la slaba acentuada. Se emplea cuando la t tiene valor de ts: patriii.
39
cos emplean moldes estticos viejos. O el caso contrario, cuando los prototipos de
materiales nuevos son interpretados en materiales viejos: hacha de piedra que imitan
totalmente hechas metlicas. En las presentes pginas nos conformaremos con men-
cionar algunos hechos que prevn los programas escolares, nalidad de este libro.
2
4,0,5 Cuando llega a Europa el conocimiento del trabajo de los metales, da prime-
ro origen a la confeccin de objetos de bronce. Posteriormente se fabricaron objetos
de hierro. En algunos lugares del sur se combinaba el oro con el bronce (damasquina-
do). En general, el oro se emple siempre donde lo haba, por ser fcil de trabajar. En
algunas regiones la tradicin del trabajo de objetos de bronce se cultiv ms tiempo
que en otras. Los etruscos, que haban llegado a talia antes que los indoeuropeos
itlicos (11,0,l) eran renombrados artesanos a quienes los romanos encargaban la
confeccin de grandes piezas de bronce. Y fuera de Europa no fue sino despus de los
viajes de circumnavegacin y del descubrimiento de Amrica, que se perdi la tradi-
cin del bronce en Benn (al ser exterminada la poblacin notablemente guerrera de
esa regin africana).
La edad de los metales en Europa
4,1,1 La produccin alfarera en la regin del Danubio haba llegado a formas
sumamente esmeradas. Fueron fecundo ejemplo para los artces de los metales, quie-
nes hicieron descollar los objetos de la cultura llamada de Hllstatt-La Tne. Entre los
objetos caractersticos se encuentran espejos de metal con el reverso prolijamente gra-
bado, y baldes de paredes verticales que los latinos llamaban cistas.
En el norte se hicieron diversos objetos, entre los que se mencionan los carros del
sol (ciertos objetos empleados en los ritos), como el de Tru
.
ndholm.
Caracterstica de valor cronolgico tiene la evolucin del aller de metal. De sim-
ple aguja o aller pasa a ser un aller de seguridad, llamado fbula. Hay dos tipos de
fbulas. La sencilla, hecha de una pieza, o fbula itlica, y la fbula de dos piezas o
fbula nrdica. Esta ltima sobrevivi hasta la edad media cristiana, en forma muy
evolucionada y ricamente adornada con piedras preciosas, sin tallar. Son especialmen-
te nombradas las fbulas de los francos y las fbulas de los irlandeses, de estilos muy
distintos.
4,1,2 A la pennsula itlica llega en la edad del bronce aproximadamente en el s. X
a.E, el pueblo de los etruscos. Dio su nombre a Etruria (hoy Toscana). Con posteriori-
2
Aunque fue escrito en 1969 para una editorial chilena, los programas de los pases que tienen
esta asignatura seguramente son todos esencialmente iguales.
40
dad llegaron los pueblos itlicos. Varios de ellos se establecieron en el Laium, de
donde les vino el nombre de latinos. Estos latinos se fundieron en un conglomerado
que asimil cultural, lingstica y polticamente a sus parientes itlicos del resto de la
pennsula. Pero capitularon durante mucho tiempo ante la resistencia de los etruscos,
teniendo que reconocer la superioridad de estos vecinos. Los etruscos ensearon a los
latinos a hacer acequias, puentes, casas y a trazar recintos urbanos cuadrados. Eran
hbiles fundidores de objetos de bronce. De ellos es una Quimera parecida a la
llamada Loba romana, y los romanos les encargaban la confeccin de las estatuas de
sus polticos.
De su arte merece tambin especial mencin la pintura parietal, aplicada en tum-
bas. Por ser hipogeos (- debajo, -tierra) la mayora de las tumbas pas des-
apercibida por los saqueadores y ha llegado en buen estado hasta nuestros das, sin
caer en manos destructoras. Tambin tenan tmulos muy conforme con la tradicin
megaltica que sobreviva.
El arte minoico y micnico
4,2,0 La tradicin megaltica se cultiv de preferencia en la cercana de las costas.
Ya vimos los dlmenes (montculos articiales, destinados a tumbas), las torres for-
ticadas, las habitaciones de planta rectangular (navetas). No podan faltar ruinas ac-
tuales de construcciones megalticas en el lado oriental del Mediterrneo. La cultura
cretense-micnica o minoico-micnica tiene una base megaltica agraria. Sus expre-
siones arqueolgicas ms notables se encuentran en la isla de Creta, de 8379 km
2
, que
dista lo mismo de frica que de Asia Menor y de Europa; no es la nica isla que hay en
esa regin. Nada extrao que con tan estratgica posicin se recibieran ah impulsos y
se irradiaran elementos.
La antigua unidad cultural (llamada por unos autores cicldica) que prevaleci
alguna una vez en las costas griegas continentales e isleas, se vio disturbada por la
llegada de los indoeuropeos a tierra rme (4,0,2). Hubo guerras y destrucciones, que
crearon la necesidad de amurallar las ciudades y a fortalecer los alcceres (los palacios
de los monarcas). Slo la fuerte sociedad cretense se pudo permitir el lujo de mantener
sus ciudades y sus palacios sin murallas. Est visto que posea otro y muy ecaz siste-
ma de defensa, que alejaba a cualquier enemigo sin necesidad de muros: el mar y la
fama de su poderosa ota.
La unidad qued rota con estos disturbios. Mientras que en las dems islas y en la
tierra rme se ponan los sangrientos cimientos de una era en cuya herencia abrevamos
hasta la actualidad, continuaba la plcida vida de los ricos mercaderes y monarcas
cretenses. Naturalmente, esto qued reejado en las expresiones artsticas en la isla.
40
dad llegaron los pueblos itlicos. Varios de ellos se establecieron en el Laium, de
donde les vino el nombre de latinos. Estos latinos se fundieron en un conglomerado
que asimil cultural, lingstica y polticamente a sus parientes itlicos del resto de la
pennsula. Pero capitularon durante mucho tiempo ante la resistencia de los etruscos,
teniendo que reconocer la superioridad de estos vecinos. Los etruscos ensearon a los
latinos a hacer acequias, puentes, casas y a trazar recintos urbanos cuadrados. Eran
hbiles fundidores de objetos de bronce. De ellos es una Quimera parecida a la
llamada Loba romana, y los romanos les encargaban la confeccin de las estatuas de
sus polticos.
De su arte merece tambin especial mencin la pintura parietal, aplicada en tum-
bas. Por ser hipogeos (- debajo, -tierra) la mayora de las tumbas pas des-
apercibida por los saqueadores y ha llegado en buen estado hasta nuestros das, sin
caer en manos destructoras. Tambin tenan tmulos muy conforme con la tradicin
megaltica que sobreviva.
El arte minoico y micnico
4,2,0 La tradicin megaltica se cultiv de preferencia en la cercana de las costas.
Ya vimos los dlmenes (montculos articiales, destinados a tumbas), las torres for-
ticadas, las habitaciones de planta rectangular (navetas). No podan faltar ruinas ac-
tuales de construcciones megalticas en el lado oriental del Mediterrneo. La cultura
cretense-micnica o minoico-micnica tiene una base megaltica agraria. Sus expre-
siones arqueolgicas ms notables se encuentran en la isla de Creta, de 8379 km
2
, que
dista lo mismo de frica que de Asia Menor y de Europa; no es la nica isla que hay en
esa regin. Nada extrao que con tan estratgica posicin se recibieran ah impulsos y
se irradiaran elementos.
La antigua unidad cultural (llamada por unos autores cicldica) que prevaleci
alguna una vez en las costas griegas continentales e isleas, se vio disturbada por la
llegada de los indoeuropeos a tierra rme (4,0,2). Hubo guerras y destrucciones, que
crearon la necesidad de amurallar las ciudades y a fortalecer los alcceres (los palacios
de los monarcas). Slo la fuerte sociedad cretense se pudo permitir el lujo de mantener
sus ciudades y sus palacios sin murallas. Est visto que posea otro y muy ecaz siste-
ma de defensa, que alejaba a cualquier enemigo sin necesidad de muros: el mar y la
fama de su poderosa ota.
La unidad qued rota con estos disturbios. Mientras que en las dems islas y en la
tierra rme se ponan los sangrientos cimientos de una era en cuya herencia abrevamos
hasta la actualidad, continuaba la plcida vida de los ricos mercaderes y monarcas
cretenses. Naturalmente, esto qued reejado en las expresiones artsticas en la isla.
41
4,2,1 La pintura y la arquitectura palaciega en Creta dan la impresin inequvoca
de una vida grata a quienes mandaron realizar estas obras. Una vida al margen de
peligros blicos, que no pudo menos que impresionar a los descendientes de los recin
llegados aqueos. La fama y la vida placentera sobrevivieron mucho tiempo, y la tradi-
cin alcanzaba inclusive a los descendientes de la segunda migracin los dorios.
Homero y todos los griegos antiguos tienden a trasladar a la respetable Creta los suce-
sos que narra la historia oral de los helenos. Y al mismo tiempo tienden a incorporar a
propias tradiciones la de los cretenses.
La investigacin reconoce en esos relatos protohistricos la presencia de varios
rasgos de pocas anteriores. El laberinto, que supuestamente construy Ddalo, no es
sino el equivalente del crmlech (3,1: 3,2). Las tumbas minoico-micnicas, como la
que por mal nombre fue llamada por su descubridor Tesoro de Atreo, no son sino
dlmenes muy elaborados: tpicas tumbas megalticas. Y Homero nos depara una sor-
presa al informarnos que la diosa principal de Creta, ya representada en forma de
estatuilla sencilla, ya en forma ms compleja, es la .xu 6qpux reina de los ani-
males, la seora de la vida y de la muerte animal y vegetal. O sea, que nuestra bien
conocida duea (o hija del dueo) del monte ha asimilado a sus funciones antiguas
algunas nuevas, que le corresponden en una sociedad agraria.
Es propia de culturas agrarias la presencia del elemento femenino.
4,2,2 Junto con los elementos neolticos y megalticos se encuentran otros en Cre-
ta, antes desconocidos: el trabajo del metal y la cermica esmaltada. Ambas tcnicas
son obviamente importadas, al igual que la columna cuidadosamente desbastada. Pero
adquieren un carcter ligero y placentero que los distingue y vuelve tpicos. En parti-
cular la pintura cretense, en cermica o en paredes, es inconfundiblemente suya, y se
estima que en su gnero es un fenmeno artstico posiblemente no igualado en poca
alguna.
En las personas representadas en el arte minoico llaman la atencin los ojos gran-
des. Son un reejo humanizado del estilo esttico nacido en Sume

r (5,1,2). Las for-

mas de la cermica tienen, en cambio, parangones al norte y al sur de las islas.
En Creta hubo ciudades de consideracin: Pseira, Gurnia, Palaikastro, Haguia, Tra-
da, Mali, Cnosos, Festo. De ellas tenemos las ruinas de sendos palacios y de residen-
cias en Cnosos (Kxooo) y en Festo (4Io.o). En esta ltima localidad se encontr
un disco de barro con letras aplicadas mediante sellos individuales: el primer ensayo
de imprenta con letras mviles. No se han encontrado vestigios de habitaciones bur-
guesas, lo que induce a pensar que los ciudadanos ocupaban casas de materiales lige-
ros, que el tiempo y los incendios no respetaron.
42
El palacio de Cnosos tiene fuertes muros de carga, lozas horizontales (que en las
reconstrucciones hechas en las ruinas, son de cemento armado), azotea no destinada a
uso como terraza, y columnas en forma ligeramente cnica, juguetonamente descansa-
das en su dimetro menor (!). En muchos de los cuartos hay pintura parietal, aplicada
estando an fresco el estuco. La pintura en las paredes y en la cermica alude a la vida
diaria, a la fauna marina y terrestre, y algo a la vida religiosa. Aprendemos que el culto
al bovino, que de tanto peso fue en Egipto (Toro Apis) y que por algo lleg a ser el
primer signo (: aleph) del alfabeto, es venerado en Creta. La leyenda habla de un
, el Minotauro. Las pinturas nos presentan giles doncellas saltando por enci-
ma de toros. Nace en Creta la tauromaquia que perdiendo su carcter plcido pasa
despus a Espaa y de ah, ya en nuestra poca, a algunas colonias en Amrica (pero
varias repblicas suramericanas la prohibieron por considerarla un espectculo brba-
ro). Las doncellas toreras aparecen en algunas estatuillas con serpientes en las manos,
representando tal vez as a la Magna Mter con animales relacionados con las almas de
los difuntos. La tradicin de los espectculos religiosos realizados en pblico (2,2) es
continuada. En el continente perdern su carcter sacro durante el apogeo griego, para
transformarse arquitectnica y literariamente en lo que ha dejado su huella hasta nues-
tros das, o sea, el teatro profano. Y ste, con la llegada de la cinta fotosensible se
transform en el arte cinematogrco. En los palacios cretenses se encontraban teatros
rectangulares
La accin conjunta del concepto de la espiral y del laberinto por un lado (3,2), y la
necesidad de tener ruedos para el toreo, pueden haber coincidido en la ulterior forma
hemicclica de los teatros. La encontramos en tierra rme, por ejemplo en la construc-
cin que Schli
.
emann impropiamente denomin Tumba de Agamenn. En ella el
smbolo de los crculos que separa al mundo de los muertos del mundo de los vivos, es
maniesto.
Cuando la tierra rme y las islas (menos Creta) caen en manos de la primera ola de
indoeuropeos procedentes de la regin bltica, acaecen los consiguientes cambios es-
tilsticos. Cambia el estilo de vida, y de ah el estilo artstico. O dicho de manera
menos idealista, cambia la infraestructura y cambia la superestructura.
Junto con la religin la sociedad cretense matricentral sedentaria y agrcola, encon-
tramos los nuevos elementos patricentrales, propios de la cultura de los indoeuropeos
o indogermanos. Pues los indoeuropeos, lo mismo que los semitas y los pueblos de las
estepas asiticas tuvieron durante siglos una cultura en que predominaba el elemento
masculino debido a su base econmica: la ganadera.
En Micenas y en general en la tierra rme egea, predominar el elemento masculi-
no en lo social, en el deporte, en la religin y en el arte.
42
El palacio de Cnosos tiene fuertes muros de carga, lozas horizontales (que en las
reconstrucciones hechas en las ruinas, son de cemento armado), azotea no destinada a
uso como terraza, y columnas en forma ligeramente cnica, juguetonamente descansa-
das en su dimetro menor (!). En muchos de los cuartos hay pintura parietal, aplicada
estando an fresco el estuco. La pintura en las paredes y en la cermica alude a la vida
diaria, a la fauna marina y terrestre, y algo a la vida religiosa. Aprendemos que el culto
al bovino, que de tanto peso fue en Egipto (Toro Apis) y que por algo lleg a ser el
primer signo (: aleph) del alfabeto, es venerado en Creta. La leyenda habla de un
, el Minotauro. Las pinturas nos presentan giles doncellas saltando por enci-
ma de toros. Nace en Creta la tauromaquia que perdiendo su carcter plcido pasa
despus a Espaa y de ah, ya en nuestra poca, a algunas colonias en Amrica (pero
varias repblicas suramericanas la prohibieron por considerarla un espectculo brba-
ro). Las doncellas toreras aparecen en algunas estatuillas con serpientes en las manos,
representando tal vez as a la Magna Mter con animales relacionados con las almas de
los difuntos. La tradicin de los espectculos religiosos realizados en pblico (2,2) es
continuada. En el continente perdern su carcter sacro durante el apogeo griego, para
transformarse arquitectnica y literariamente en lo que ha dejado su huella hasta nues-
tros das, o sea, el teatro profano. Y ste, con la llegada de la cinta fotosensible se
transform en el arte cinematogrco. En los palacios cretenses se encontraban teatros
rectangulares
La accin conjunta del concepto de la espiral y del laberinto por un lado (3,2), y la
necesidad de tener ruedos para el toreo, pueden haber coincidido en la ulterior forma
hemicclica de los teatros. La encontramos en tierra rme, por ejemplo en la construc-
cin que Schli
.
emann impropiamente denomin Tumba de Agamenn. En ella el
smbolo de los crculos que separa al mundo de los muertos del mundo de los vivos, es
maniesto.
Cuando la tierra rme y las islas (menos Creta) caen en manos de la primera ola de
indoeuropeos procedentes de la regin bltica, acaecen los consiguientes cambios es-
tilsticos. Cambia el estilo de vida, y de ah el estilo artstico. O dicho de manera
menos idealista, cambia la infraestructura y cambia la superestructura.
Junto con la religin la sociedad cretense matricentral sedentaria y agrcola, encon-
tramos los nuevos elementos patricentrales, propios de la cultura de los indoeuropeos
o indogermanos. Pues los indoeuropeos, lo mismo que los semitas y los pueblos de las
estepas asiticas tuvieron durante siglos una cultura en que predominaba el elemento
masculino debido a su base econmica: la ganadera.
En Micenas y en general en la tierra rme egea, predominar el elemento masculi-
no en lo social, en el deporte, en la religin y en el arte.
43
Los hombres se renen en un lugar que les es reservado, el megarn.
Las mujeres del continente dejan de recibir inuencias o acaso los tirnicos dicta-
dos de la moda que prevaleca en algn momento en la isla, por ejemplo en lo referente
al orgulloso y autoconsciente escote. Y si antes los hombres llegaban a vestirse de
mujeres para el ejercicio de ocupaciones consideradas eminentemente femeninas las
del sacerdocio ahora las mujeres llegan a subirse a carros de batalla una modalidad
de deporte evidentemente guerrera y masculina. Y hasta la duea de los animales y del
monte adquiere un blico arco cuando aparece como Artemisa.
La arquitectura megaltica, aprendida por los cretenses en Libia, es especialmente
cultivada en Micenas, en Tirinto y en otros lugares de Grecia. La tumba dolmnica que
Schli
.
emann bautiz con el poco acertado nombre de Tesoro de Atreo, es una de las
muestras de esta arquitectura. Tiene un pasillo llamado (va) aludiendo al
camino que el alma tiene que hacer antes de llegar al reino de las sombras. La bve-
da est constituida por 33 hileras concntricas de piedras, sobresaliendo la menor so-
bre la anterior, Las irregularidades fueron pulidas una vez terminada la construccin, y
se agregaron placas de bronce, que simbolizaban las estrellas. La cspide de la bveda
est a 14 metros del suelo. Las ciudades y los palacios no slo tuvieron un estilo
megaltico (cf. la Puerta de las Leonas), sino, inclusive, ciclpeo.
4,2,3 El amor por las grandes edicaciones fue algunas veces una mera acerba-
cin estilstica. Pero en otras obedeca a la eminencia de peligros. Y en efecto, una
segunda migracin de indoeuropeos de habla helena llega la de los dorios. Pone n a
imperios establecidos al norte y al este del Mediterrneo oriental y avanza hasta Egip-
to. Las artes palaciegas se suspenden. Slo sobrevive la alfarera, cuyos talleres nunca
estuvieron en los palacios, sino fuera de las urbes, cerca de las fuentes de materia
prima. Los resultados culturales de 300 aos de convivencia de aqueos (o sea, de los
de la primera oleada o migracin) con las altas, son destruidos.
Vuelven a prevalecer elementos que surgen de una poca protohistrica que ya
pareca superadas: la de los nes de la edad de bronce.
5. Altas culturas
Mesopotamia: Sumeria y Acadia
5,0,0 Harto menos fcil que reducir a un cuadro esquemtico las secuencias hist-
ricas de Creta y de Egipto, es intentar hacer lo mismo para las regiones situadas entre
la costa de Fenicia y la ndia. Los cuadros sencillos que aparecen en los libros escola-
res y en las ediciones populares de arte, poco o nada se parecen a los que estn en los
libros cientcos. La multitud de datos existentes permite reconocer estilos e historias
locales y subregionales. Toda simplicacin nuestra sera un desacato a la verdad.
Pero tenemos que abordar en alguna forma esta tarea.
5,0,1 En el territorio de las antiguas culturas megalticas, desde las vegas del Nilo
hasta las vegas de ndo, se formaron conglomerados aldeanos, primero, y urbanos,
despus. La ciencia estima que un factor decisivo que intervino en la gnesis de esas
altas culturas ha sido sin excepcin el conicto entre cultivadores y pueblos nma-
das. stos ltimos son en el viejo mundo los ganaderos (en Amrica lo son los chichi-
mecas, es decir, habitantes de zonas semi-ridas). La economa de los cultivadores
descansaba en el cultivo con azada. La economa de los ganaderos en el pastoreo de
diversos animales. La ulterior conjuncin de ambas economa da lugar a la cultura
llamada campesina, o cultura del arado.
Se debe tener presente la orografa para entender mejor las posibilidades de contac-
to y de conicto entre pueblos de diferente modus vivendi.
Los valles potmicos u otras regiones hmedas (como en Creta) son propicios para
el precoz y gran desarrollo de cultivos. No sucede lo mismo en las montaas (v. gr.
Zagros, Lbano, Tauro, Cucaso, Balcanes, Urales), ni en los llanos ridos o desrticos
(v. gr. en las cercana del Nilo y del Tigris-ufrates). En consecuencia, estos tres tipos
46
de terreno tendrn que recibir a tres distintos tipos de economa. Slo la humanidad
ms avanzada puede contravenir esta norma. Y en verdad, esto no ocurre con frecuen-
cia ni siquiera en la actualidad.
nicamente la regin situada en el curso inferior de los ros Tigris y ufrates consti-
tuye un valle potmico apto para el desarrollo inicial de la agricultura. Por encontrarse
entre (oo-) dos ros, los griegos la llamaron Mcooo.I Entre ros. En el sur los
dos ros desembocaban por separado en el Golfo Prsico, en una regin anegadiza.
Ah vino a establecerse, sobre una base cultural autctona, un pueblo alctono. Su
territorio pantanoso fue drenado y cultivado con esmero, recibiendo el nombre de
Sumeria, y el de smeros o de sumerios, sus habitantes. De sus vecinos y predecesores
culturales asentados algo ms al norte, los sumerios haban aprendido mucho en mate-
ria de agricultura. Esto se reeja en su lengua, la que los cientcos saben leer y tradu-
cir en la actualidad. Pero se ignora todava que liacin tuvieron estos sumerios, es
decir, de donde vinieron y a qu familia de idiomas perteneca el sumerio.
La vecina poblacin agraria se transform posiblemente en breve tiempo en alum-
na de quienes haban sido sus alumnos. En cambio, en las montaas siguieron condi-
ciones precarias. El bajo nivel econmico de los montaeses, en especial de los casitas
de Ka (nombre que se relaciona con el de Caspio) y de los elamitas de Elam (stos
con asentamientos tambin en los llanos), los hizo apetecer continuamente las rique-
zas de Sume

r y del resto de Mesopotamia.

El mismo encanto ejerca esa riqueza en alimentos vegetales sobre los pastores
nmadas que ocupaban los terrenos poco frtiles al norte y al poniente de Entrerros.
Los montaeses tuvieron seguramente una superestructura espiritual conforme con
su estructura econmica; pero en los momentos en que se hacen notar en el valle, lo
hacen como .o.o, como revestidos (metidos a gente, engentados) que pro-
curan comportarse como sedentarios. Generalmente no lo logran (se les asoma la
ojota, se les asoma el carriel son dos expresiones suramericanas que se pueden
aplicar aqu), reducindose su papel durante milenios a la de oportunos aliados, o de
aliados oportunistas, en ocasin de las innumerables luchas que hubo en esas tierras
situadas entre Au
.
r y Sume

r.
Mayor ha sido el peso de la constante presin de los pastores.
Por poseer animales para cargar sus pertrechos, fueron siempre especialmente peli-
grosos en tiempos de guerra. (Como el caballo es introducido apenas en el siglo XVII
a.E. por los mitanni, vemos que el nomadismo sin caballos resulta igualmente tctico
y esquivo).
La patria original de la cultura ecuestre y pastoril debe buscarse en las estepas de
Asia. En una patria muy amplia, donde los semitas y los indoeuropeos (arios segn
46
de terreno tendrn que recibir a tres distintos tipos de economa. Slo la humanidad
ms avanzada puede contravenir esta norma. Y en verdad, esto no ocurre con frecuen-
cia ni siquiera en la actualidad.
nicamente la regin situada en el curso inferior de los ros Tigris y ufrates consti-
tuye un valle potmico apto para el desarrollo inicial de la agricultura. Por encontrarse
entre (oo-) dos ros, los griegos la llamaron Mcooo.I Entre ros. En el sur los
dos ros desembocaban por separado en el Golfo Prsico, en una regin anegadiza.
Ah vino a establecerse, sobre una base cultural autctona, un pueblo alctono. Su
territorio pantanoso fue drenado y cultivado con esmero, recibiendo el nombre de
Sumeria, y el de smeros o de sumerios, sus habitantes. De sus vecinos y predecesores
culturales asentados algo ms al norte, los sumerios haban aprendido mucho en mate-
ria de agricultura. Esto se reeja en su lengua, la que los cientcos saben leer y tradu-
cir en la actualidad. Pero se ignora todava que liacin tuvieron estos sumerios, es
decir, de donde vinieron y a qu familia de idiomas perteneca el sumerio.
La vecina poblacin agraria se transform posiblemente en breve tiempo en alum-
na de quienes haban sido sus alumnos. En cambio, en las montaas siguieron condi-
ciones precarias. El bajo nivel econmico de los montaeses, en especial de los casitas
de Ka (nombre que se relaciona con el de Caspio) y de los elamitas de Elam (stos
con asentamientos tambin en los llanos), los hizo apetecer continuamente las rique-
zas de Sume

r y del resto de Mesopotamia.

El mismo encanto ejerca esa riqueza en alimentos vegetales sobre los pastores
nmadas que ocupaban los terrenos poco frtiles al norte y al poniente de Entrerros.
Los montaeses tuvieron seguramente una superestructura espiritual conforme con
su estructura econmica; pero en los momentos en que se hacen notar en el valle, lo
hacen como .o.o, como revestidos (metidos a gente, engentados) que pro-
curan comportarse como sedentarios. Generalmente no lo logran (se les asoma la
ojota, se les asoma el carriel son dos expresiones suramericanas que se pueden
aplicar aqu), reducindose su papel durante milenios a la de oportunos aliados, o de
aliados oportunistas, en ocasin de las innumerables luchas que hubo en esas tierras
situadas entre Au
.
r y Sume

r.
Mayor ha sido el peso de la constante presin de los pastores.
Por poseer animales para cargar sus pertrechos, fueron siempre especialmente peli-
grosos en tiempos de guerra. (Como el caballo es introducido apenas en el siglo XVII
a.E. por los mitanni, vemos que el nomadismo sin caballos resulta igualmente tctico
y esquivo).
La patria original de la cultura ecuestre y pastoril debe buscarse en las estepas de
Asia. En una patria muy amplia, donde los semitas y los indoeuropeos (arios segn
47
los libros del siglo XIX) fueron originalmente grupos hermanos. Posteriormente sus
caminos, y con ello sus lenguas, se separaron.
Los semitas llegaron al sur en fechas bastantes remotas y, claro, sin caballos. Lle-
garon en la poca de los sumerios, no se sabe si al mismo tiempo o un poco antes que
stos. Los indoeuropeos llegaron a Siria-Mesopotamia primero por el lado occidental
(aqueos, dorios, hititas, listeos) y despus por el lado oriental (mitanni, medos, per-
sas, prna-prthos).
5,0,2,1 Las culturas de los pastores, hablen stos lenguas semticas, uralo-altai-
cas, monglicas o indoeuropeas, se diferencian siempre radicalmente de las culturas
de los grupos sedentarios.
Son patricentrales, mviles, hostigan a las poblaciones agrarias, no tienen casas ni
templos, no atesoran riquezas, son guerreros y amantes de alianzas, su religin tiende
siempre al simbolismo y a la ausencia de dolos, su dios mximo es un ente masculino
(el cielo, el sol), no se sacrican seres humanos a sus dioses, tienen amplios horizontes
geogrcos, tienen cohesin de grupo, tienen obsesin por la pureza y la impureza,
alejan a las mujeres de los actos de culto, adems de los dos sexos conocen un sexo
neutro (animales castrados, eunucos, ngeles y otros seres alados), se rodean de tabes
alimenticios y sociales, nalmente, tienen sentimientos ambivalentes respecto de los
sedentarios.
5,0,2,2 Muy distinta es la cultura (superestructura) de los sedentarios, sin base
alguna en su liacin racial o lingstica.
Tienen divinidades femeninas (la tierra, la luna), sacricios humanos, ritos de resu-
rreccin, sacerdotisas, hiers gmos (cp o: cierto acto de fecundacin), tie-
nen dolos, tienen urbes con templos y palacios, tienen nociones geogrcas ms limi-
tadas que los nmadas (el centro del cosmos se encuentra precisamente en el centro de
su aldea o ciudad), carecen de cohesin supratribal que diramos nacional, y as no
tienden a formar imperios.
5,0,2,3 De las clases de historia universal y de nuestras nociones de cultura gene-
ral recordamos fcilmente algunos hechos relacionados con lo arriba armado.
Los fenicios tienen cultura agraria con sacricios humanos. Los hebreos son borre-
gueros con tabes y sin dolos. Los gitanos son ecuestres, tiene tabes y carecen de
dolos. Los mesopotamios practican el cp o y el rito de Tammuz (resurrec-
cin). Los hititas, los hiksos, los aqueos y los dorios son guerreros. En Creta hay
sacricios al Minotauro, y la cultura es matricentral agraria.
Cuando los indoeuropeos y los semitas haban adquirido hbitos o inujos agra-
rios, tienden al ocasional sacricio humano (los misterios de Eulisis; el sacricio de
saac; el de Egenia; y otros entre griegos, romanos, germanos y celtas).
48
Los inujos mutuos entre cultivadores y pastores duraron milenios. Sus ideologas
tienen una base econmica, y no derivan de raza o religin. No hay religin semtica
ni religin aria, y ni siquiera ideologa o mentalidad semtica u otra mentalidad
tnica. nicamente hay una mesologa (tambin llamada ecologa) que condiciona un
tipo econmico y ste a su vez un tipo de cultura espiritual.
5,0,3 Antes de pasar a tratar ya el arte de nuestra regin, es menester hacer notar
que no slo se tuvieron contactos tnicos (o sea, de pueblos) cercanos, los hubo tam-
bin con pueblos lejanos. Hubo relaciones con Harapp
1
y Mohendio-Daro, en el
noroeste de la ndia, donde los inujos procedentes del oeste hicieron orecer la cultu-
ra del ndo.
A pesar de que los contactos no parecen haber sido frecuentes, circularon estmulos
mutuos.
Del poniente lleg a la ndia la idea de poder representar conceptos mediante un
cdigo de signos, esto es, de la escritura, que en Mesopotamia se conoci mucho antes
(los ms antiguos hallazgos mesopotmicos de tablillas escrita son del siglo XXXII o
XXXI). En cambio, del oriente llegaron a Sumeria impulsos urbansticos. Se aplic
primero en el valle del ndo que en el poniente el trazado rectilneo de las casas y de las
ciudades (que cinco mil quinientos aos despus fue el renacido ideal impuesto por la
Corona en las colonias de Amrica). Contrariamente de lo que suele pensarse, frecuen-
tes y continuos fueron los contactos entre Sumeria y Egipto.
5,1,0 Obligados por alguna razn (presin blica de pastores asiticos?) a aban-
donar su patria original, los sumerios no detuvieron su xodo sino hasta encontrar la
barrera del mar y de los pantanos. Estos ltimos les sirvieron tal vez primero de refu-
gio, poco apetecido por los dems pueblos. Y posiblemente ocurri lo mismo que en
distinto momento histrico en la lejana Tenochti
.
tln (Mjico): los incultos recin lle-
gados modicaron el medio inhspito, hicieron acequias, asimilaron la cultura de sus
vecinos, y llegaron, a su vez, a irradiar cultura, emergiendo del anonimato de sus mo-
vedizos juncales.
Esta capacidad de sobreponerse a situaciones adversas supone la presencia de fac-
tores especiales. Seran la fe social y la fe religiosa. Estaban organizados como aldea-
nos. Para sus mseras casas empleaban el material de construccin que el ambiente
ofreca: los juncos y el barro.
Slo el centro social y econmico del conglomerado, en el que se depositaban las
reservas alimenticias y otros valores comunes del grupo, se hara con paredes ms
slidas. stas eran tambin de barro, pero prefabricadas: eran de adobe.
1
La h de Harapp es de pronunciarse aspirada, los mismo que la de Mohendio.
48
Los inujos mutuos entre cultivadores y pastores duraron milenios. Sus ideologas
tienen una base econmica, y no derivan de raza o religin. No hay religin semtica
ni religin aria, y ni siquiera ideologa o mentalidad semtica u otra mentalidad
tnica. nicamente hay una mesologa (tambin llamada ecologa) que condiciona un
tipo econmico y ste a su vez un tipo de cultura espiritual.
5,0,3 Antes de pasar a tratar ya el arte de nuestra regin, es menester hacer notar
que no slo se tuvieron contactos tnicos (o sea, de pueblos) cercanos, los hubo tam-
bin con pueblos lejanos. Hubo relaciones con Harapp
1
y Mohendio-Daro, en el
noroeste de la ndia, donde los inujos procedentes del oeste hicieron orecer la cultu-
ra del ndo.
A pesar de que los contactos no parecen haber sido frecuentes, circularon estmulos
mutuos.
Del poniente lleg a la ndia la idea de poder representar conceptos mediante un
cdigo de signos, esto es, de la escritura, que en Mesopotamia se conoci mucho antes
(los ms antiguos hallazgos mesopotmicos de tablillas escrita son del siglo XXXII o
XXXI). En cambio, del oriente llegaron a Sumeria impulsos urbansticos. Se aplic
primero en el valle del ndo que en el poniente el trazado rectilneo de las casas y de las
ciudades (que cinco mil quinientos aos despus fue el renacido ideal impuesto por la
Corona en las colonias de Amrica). Contrariamente de lo que suele pensarse, frecuen-
tes y continuos fueron los contactos entre Sumeria y Egipto.
5,1,0 Obligados por alguna razn (presin blica de pastores asiticos?) a aban-
donar su patria original, los sumerios no detuvieron su xodo sino hasta encontrar la
barrera del mar y de los pantanos. Estos ltimos les sirvieron tal vez primero de refu-
gio, poco apetecido por los dems pueblos. Y posiblemente ocurri lo mismo que en
distinto momento histrico en la lejana Tenochti
.
tln (Mjico): los incultos recin lle-
gados modicaron el medio inhspito, hicieron acequias, asimilaron la cultura de sus
vecinos, y llegaron, a su vez, a irradiar cultura, emergiendo del anonimato de sus mo-
vedizos juncales.
Esta capacidad de sobreponerse a situaciones adversas supone la presencia de fac-
tores especiales. Seran la fe social y la fe religiosa. Estaban organizados como aldea-
nos. Para sus mseras casas empleaban el material de construccin que el ambiente
ofreca: los juncos y el barro.
Slo el centro social y econmico del conglomerado, en el que se depositaban las
reservas alimenticias y otros valores comunes del grupo, se hara con paredes ms
slidas. stas eran tambin de barro, pero prefabricadas: eran de adobe.
1
La h de Harapp es de pronunciarse aspirada, los mismo que la de Mohendio.
49
El guardin de las tierras del conglomerado era el responsable mgico y adminis-
trativo de los bienes de la comunidad. Tipolgicamente la etnologa lo clasica en la
categora de fundador de aldea. El fundador perpetuaba una idea megal-
tica en un ambiente sin piedras, ociaba y administraba en el centro del microcos-
mos de su aldea, en un punto central de los planos del mundo. Por su imaginario
rbol de la vida, o rbol csmico simbolizado ya por el horcn de madera del edi
cio central, ya por una columna de otro material comunica el plano terrestre con el
plano celeste.
Y ah mismo comunica la tierra con los mundos inferiores. Este concepto, por cier-
to, no es exclusivo de agrarios. Lo encontramos tambin en las estepas y tundras asi-
ticas, en cuya direccin la ciencia busca el origen de los sumerios.
nteresante para la historia del arte es el smbolo del rbol de la vida o rbol csmi-
co, que en Siberia se llama rbol xamnico. Se nos presentar en los siglos siguientes
en diversas formas, tanto como una estela esculpida (por ejemplo, en la Puerta de las
Leonas, en Micenas), como torre (zigurte de Bbe
.
l) como en forma de un bordado
multicolor en los morrales del arte popular de las repblicas balcnicas y danubianas
de la actualidad. Como rbol de todas las frutas lo encontramos en sellos mesopotmi-
cos (vase 9,0,1).
5,1,1 El centro social, administrativo y religioso de la aldea fue una realidad ar-
quitectnica que evolucion. Muy pronto se nos presenta ah el fenmeno del tell. Se
trata de la formacin no intencionada de un montculo cada vez ms alto por acumula-
cin de sucesivas capas de adobes deshechos.
Encima de ellos se levanta una nueva construccin, que puede ser un simple muro
de atrio, una bodega o un edicio de mayor pretensin, que luego ser reemplazado
por otro ms nuevo. Los desechos del edicio previo van levantando el nivel del suelo,
y as crece el tell.
En ruk (dividido ese sitio en estratos sucesivos) el templo del dios An, llamado
Anu por los semitas, del s. VI al IV, se encuentra ya a 12 metros arriba del nivel del
valle. Desde luego, las aldeas y las futuras ciudades se erigen tambin sobre las
capas de adobes anteriores y cuando ya se quemaba sobre las capas de ladrillo
pulverizado. Nada tiene que ver esta elevacin con un supuesto deseo de acercarse
al rmamento.
El predominio inicial del dios masculino An (debido a una ideologa trada por los
sumerios desde su patria original?) es cedido a la diosa femenina nanna. El templo de
An tiene una concepcin arquitectnica enraizada en las tradiciones aldeanas anterio-
res. El templo D de nanna, en ruk, acusa ya el nuevo estilo sumerio, propio del
perodo que apenas da principio el de las urbes. Es la fase llamada de Dymdet Nar,
50
la ltima de este perodo de formacin y de autoarmacin ante y con un mundo plu-
rinacional circundante.
La sala de reunin de los hombre el futuro megarn aqueo que ya hemos men-
cionado en relacin con Micenas (4,2,3) y la cella (pronunciado kela o tsela) que es
el ara que en la primera fase era central y despus lateral, se nos presentan por primera
vez en los pantanos drenados de Sumeria.
Desde antes de la llegada de los sumerios existan sellos cilndricos. Estos fueron
transformndose en pesados sellos scales. mpropios para el individuo servan para
estampar la marca de la comunidad en el barro con que se sellaba las vasijas con las
reservas de alimentos de la aldea, depositadas en la casa comunal. Su encargado era el
vicario (e
.
nsi) o el gran hombre (lu gl).
Por su tamao excepcional y por su funcin, los sellos rollizos fueron un lugar
propicio para la aplicacin de grabados, siendo las primeras marcas de la glptica (se
tratarn nuevamente en 9,0,1). Ante la necesidad de registrar concienzudamente las
propiedades de la comunidad, se emple con esta nalidad la escritura a partir de esta
fase Dymdet Nar de la cultura sumeria. Pero todava no se hacan registros histri-
cos, esto es, la escritura tena una nalidad exclusivamente econmica. (La misma
funcin tuvieron las tablillas de barro cocido, encontradas en la Hierocnpolis de Ho-
rus Escorpin, 9,01.)
Las paredes de los edicios comunales que, naturalmente, tena un carcter sacro
(que hoy no comprende quien piensa en la funcin civil de las construcciones edilicias
de su propia cultura), eran de adobes decorados con clavos de terracota, e inclusive
con clavos de piedra (clavijas, puzzles). Formaban dibujos. Esta alternancia de distin-
tos materiales para lograr dibujos en la pared es el principio del mosaico. En Tell
Uqair se encontraron los inicios de la pintura parietal. El bienestar econmico permi-
ti ya la importacin de productos forneos, de donde la presencia de algunas vasijas
de piedra, algunas a medio terminar en que los antao pobres habitantes de los lodaza-
les estampan la huella de su estilo.
ste es el panorama general que tenemos en diversos centros aldeanos, en poca en
que descollaba ruk VI-IV, Dymdet-Nar y ruk II-I (en esta ltima fase se irradia-
ron posiblemente varios aspectos hasta Egipto).
5,l,2 La fase siguiente lleva el nombre de Mesilm, nombre del jefe de la comuni-
dad-estado de Ki. Est grabado con claridad en una maza votiva que dedic al templo
de Lag. Su nombre, Mesilm, es audiblemente semtico. Podemos suponer que el
proceso de mestizamiento de las poblaciones haya sido continuo. Los pobladores del
lado oriental (elamitas), los del sur (sumerios) y los de los desiertos occidentales y al
50
la ltima de este perodo de formacin y de autoarmacin ante y con un mundo plu-
rinacional circundante.
La sala de reunin de los hombre el futuro megarn aqueo que ya hemos men-
cionado en relacin con Micenas (4,2,3) y la cella (pronunciado kela o tsela) que es
el ara que en la primera fase era central y despus lateral, se nos presentan por primera
vez en los pantanos drenados de Sumeria.
Desde antes de la llegada de los sumerios existan sellos cilndricos. Estos fueron
transformndose en pesados sellos scales. mpropios para el individuo servan para
estampar la marca de la comunidad en el barro con que se sellaba las vasijas con las
reservas de alimentos de la aldea, depositadas en la casa comunal. Su encargado era el
vicario (e
.
nsi) o el gran hombre (lu gl).
Por su tamao excepcional y por su funcin, los sellos rollizos fueron un lugar
propicio para la aplicacin de grabados, siendo las primeras marcas de la glptica (se
tratarn nuevamente en 9,0,1). Ante la necesidad de registrar concienzudamente las
propiedades de la comunidad, se emple con esta nalidad la escritura a partir de esta
fase Dymdet Nar de la cultura sumeria. Pero todava no se hacan registros histri-
cos, esto es, la escritura tena una nalidad exclusivamente econmica. (La misma
funcin tuvieron las tablillas de barro cocido, encontradas en la Hierocnpolis de Ho-
rus Escorpin, 9,01.)
Las paredes de los edicios comunales que, naturalmente, tena un carcter sacro
(que hoy no comprende quien piensa en la funcin civil de las construcciones edilicias
de su propia cultura), eran de adobes decorados con clavos de terracota, e inclusive
con clavos de piedra (clavijas, puzzles). Formaban dibujos. Esta alternancia de distin-
tos materiales para lograr dibujos en la pared es el principio del mosaico. En Tell
Uqair se encontraron los inicios de la pintura parietal. El bienestar econmico permi-
ti ya la importacin de productos forneos, de donde la presencia de algunas vasijas
de piedra, algunas a medio terminar en que los antao pobres habitantes de los lodaza-
les estampan la huella de su estilo.
ste es el panorama general que tenemos en diversos centros aldeanos, en poca en
que descollaba ruk VI-IV, Dymdet-Nar y ruk II-I (en esta ltima fase se irradia-
ron posiblemente varios aspectos hasta Egipto).
5,l,2 La fase siguiente lleva el nombre de Mesilm, nombre del jefe de la comuni-
dad-estado de Ki. Est grabado con claridad en una maza votiva que dedic al templo
de Lag. Su nombre, Mesilm, es audiblemente semtico. Podemos suponer que el
proceso de mestizamiento de las poblaciones haya sido continuo. Los pobladores del
lado oriental (elamitas), los del sur (sumerios) y los de los desiertos occidentales y al
51
norte, deben haberse acercado a las aldeas de los sedentarios, que son el substrato
criollo que termin por borrarse.
2
Mesilm procedera de una familia de ex pastores. Tal tipo de familias establecidas
al norte de Sumeria entr en contacto con los sumerios cuando stos se extendieron
hacia el norte y aquellos hacia el sur, en detrimento de los criollos. Difcilmente habra
podido ocupar Mesilm el puesto de jefe de estado en Ki sin un avanzado grado de
intercompenetracin de los diversos grupos tnicos.
Los bdu

(beduinos, nmadas del desierto) podan aportar pocos o tal vez nulos
bienes concretos al acervo cultural de los pueblos. Pero, en cambio, podan valerse de
sus capacidades abstractas. Su presencia se nota en las modicaciones estilsticas en
Ki, Enuna (o Ennnak), Jafadyi y Tell qrab.
La movilidad del pastor y su tendencia al simbolismo se traslucen ahora en las
creencias sumerias. La escritura se aleja denitivamente de su origen naturalista
3
y
adquiere la rigidez cuneiforme
En el arte se presentan formas esbeltas. En los templos son colocadas guras de
bulto, esculpidas en piedra, en actitud de plegaria, sustituyendo al hombre de carne y
hueso quien estaba en asuntos profanos. Hay en esta sustitucin mucha capacidad de
abstraccin; en suma, un pensamiento poco aldeano. Las guras de bulto no tratan de
ser una rplica realista del rezador, sino su esencia, que mantiene el contacto entre las
esferas abstractas (divinas) y las terrestres. Son tan estereotipadas, que basta una ojea-
da para situarlas en la fase Mesilm, sin peligro de errar. Tienen una peculiaridad que
har escuela durante siglos: sus grandes ojos. Ojos estereotipados que miran atnitos
en direccin a la divinidad. Estos ojos extticos de un arte que parece esttico, sobre-
viven en los gneros siguientes; en forma humanizada y ms de acuerdo con nuestro
gusto materialista actual, los conocimos ya en Creta (4,2,3).
En esta fase de alejamiento del espritu sumerio se hacen las primeras construc-
ciones profanas, que fueron palacios y murallas de ciudades. La muralla de ruk, cuyo
nombre fuera rek o rej, en el dialecto bblico, y Warka, en rabe, mide nueve km y
medio, y tiene 900 torres.
Los templos, que nunca tendieron a levantarse en direccin a los cielos, aunque
fueran contacto entre los planos csmicos, se construyen un tanto en direccin hacia
2
Una sustitucin tnica semejante ha ocurrido a nes del siglo XIX y principios del XX en
Argentina, donde hay provincias y ciudades en que es difcil encontrar un solo criollo.
3
Originalmente se vala de dibujos simplicados de objetos: cabeza de toro (apis, al-ap(is)
> - > ), casa (bit, beit > . Estas dos designaciones han sobrevivido en la
palabra alfabeto.
52
abajo: se hacen excavaciones en las que se asientan las construcciones, rellenando el
espacio sobrante con arena. En las cuatro esquinas de los cimientos se depositaban
clavos de cobre para clavar mgicamente alguna fuerza superior. Y tal vez haya en
esto tambin un inujo de los pobladores de los vastos llanos: seran las cuatro direc-
ciones cardinales, siendo la quinta el punto central, o cenit, es decir, el del pivote
csmico (torre o edicio central).
Los sellos cilndricos que en la fase anterior haban sido de la comunidad, se vuel-
ven ahora de uso individual y, por esto, de tamao ms manejable. Siguen siendo lugar
predilecto para la representacin artstica.
El palacio y el templo separan sus funciones y sus edicios.
El jefe Mesilm realiza ideales esteparios al imponer su voluntad no slo en su
ciudad-estado, sino hacindola cumplir desde el Golfo Prsico hasta Mru (o Mri) y
parte del ufrates medio. Las jerarquas que as se obtienen entre ciudades de diverso
grado de dependencia o independencia, causan la estructuracin jerrquica del pan-
ten (conjunto de dioses: - y -).
Sigue a la fase Mesilm la fase denominada Ur I. De ella es el primer documento de
intencin histrica. Se trata de una placa de bronce, de 1,50 metros de alto por 1,30 de
ancho, trabajada por ambos lados. Recibe actualmente el nombre de Estela de los
Buitres. Relata un hecho blico.
Entre tanto, la rueda de la historia sigue girando. Las sociedades vecinas y la propia
sumeria se desarrollan. Engranajes viejos dejan de funcionar satisfactoriamente en un
tiempo cambiado. El jefe Urukaguina, de Lag, hace la primera reforma social docu-
mentada en la historia universal. Reduce el aparato burocrtico y disminuye los aran-
celes. El pago por los servicios fnebres es reducido de siete vasijas de bebida fermen-
tada a slo tres, y de 120 kg de cereal y 420 panes, a nicamente 80 panes. Suprime
muchos puestos pblicos.
Quiere reinstaurar las antiguas virtudes aldeanas del estado teocrtico-democrtico
sumerio. Pero la rueda de la historia no puede girar en direccin al pasado. El espritu
de la nueva poca se presenta en forma poco sumeria en la ciudad de Umma, con
Lugl-Zagui
.
si (o Lugl-Zaggi
.
si). Este jefe de estado opera en forma diametralmente
opuesta a la del justiciero Urukagui
.
na. Atropella, invade, destruye, conquista.
Ya no es un vicario, es un monarca divino. Siembran horror sus mtodos, los
cuales no logran imponerse. Si Urukagui
.
na intent restaurar virtudes pertenecientes a
un estado de cosas pasado, Lugl-Zaggi
.
si excede en sentido contrario, aplicando m-
todos modernos en una sociedad que todava no vive en esa nueva poca, sino en una
fase intermedia, de decadencia. Fue un ensayo autctono anticipado e irrealizable de
lo que a sangre y fuego habran de realizar las familias de extraccin nmada: unas de
las tantas que procedan del desierto y cuyo perodo es el acadio (de Akkad).
52
abajo: se hacen excavaciones en las que se asientan las construcciones, rellenando el
espacio sobrante con arena. En las cuatro esquinas de los cimientos se depositaban
clavos de cobre para clavar mgicamente alguna fuerza superior. Y tal vez haya en
esto tambin un inujo de los pobladores de los vastos llanos: seran las cuatro direc-
ciones cardinales, siendo la quinta el punto central, o cenit, es decir, el del pivote
csmico (torre o edicio central).
Los sellos cilndricos que en la fase anterior haban sido de la comunidad, se vuel-
ven ahora de uso individual y, por esto, de tamao ms manejable. Siguen siendo lugar
predilecto para la representacin artstica.
El palacio y el templo separan sus funciones y sus edicios.
El jefe Mesilm realiza ideales esteparios al imponer su voluntad no slo en su
ciudad-estado, sino hacindola cumplir desde el Golfo Prsico hasta Mru (o Mri) y
parte del ufrates medio. Las jerarquas que as se obtienen entre ciudades de diverso
grado de dependencia o independencia, causan la estructuracin jerrquica del pan-
ten (conjunto de dioses: - y -).
Sigue a la fase Mesilm la fase denominada Ur I. De ella es el primer documento de
intencin histrica. Se trata de una placa de bronce, de 1,50 metros de alto por 1,30 de
ancho, trabajada por ambos lados. Recibe actualmente el nombre de Estela de los
Buitres. Relata un hecho blico.
Entre tanto, la rueda de la historia sigue girando. Las sociedades vecinas y la propia
sumeria se desarrollan. Engranajes viejos dejan de funcionar satisfactoriamente en un
tiempo cambiado. El jefe Urukaguina, de Lag, hace la primera reforma social docu-
mentada en la historia universal. Reduce el aparato burocrtico y disminuye los aran-
celes. El pago por los servicios fnebres es reducido de siete vasijas de bebida fermen-
tada a slo tres, y de 120 kg de cereal y 420 panes, a nicamente 80 panes. Suprime
muchos puestos pblicos.
Quiere reinstaurar las antiguas virtudes aldeanas del estado teocrtico-democrtico
sumerio. Pero la rueda de la historia no puede girar en direccin al pasado. El espritu
de la nueva poca se presenta en forma poco sumeria en la ciudad de Umma, con
Lugl-Zagui
.
si (o Lugl-Zaggi
.
si). Este jefe de estado opera en forma diametralmente
opuesta a la del justiciero Urukagui
.
na. Atropella, invade, destruye, conquista.
Ya no es un vicario, es un monarca divino. Siembran horror sus mtodos, los
cuales no logran imponerse. Si Urukagui
.
na intent restaurar virtudes pertenecientes a
un estado de cosas pasado, Lugl-Zaggi
.
si excede en sentido contrario, aplicando m-
todos modernos en una sociedad que todava no vive en esa nueva poca, sino en una
fase intermedia, de decadencia. Fue un ensayo autctono anticipado e irrealizable de
lo que a sangre y fuego habran de realizar las familias de extraccin nmada: unas de
las tantas que procedan del desierto y cuyo perodo es el acadio (de Akkad).
53
5,1,3 Con el dominio de la dinasta acadia (2350-2150), iniciada con Sargn, cam-
bia la poltica exterior y la organizacin del poder pblico. Hay, naturalmente, un
continuo desarrollo del arte, pero esencialmente sigue cultivndose la tradicin de la
cual los acadios y todos los dems pueblos vecinos eran partcipes desde haca tiempo.
Siguen los ojos grandes, por ejemplo en la lpida llamada Estela de Sargn.
Distinta es la estructura plstica de la Estela de Narm-S
.
n (nieto de Sargn). En
ella se representa el avance de huestes victoriosas ascendiendo una montaa; en lo alto
brilla am (el sol) junto con tr (planeta Venus, diosa con atributos blicos seme-
jantes a los de Artemisa, 3,2,3).
Los sellos nos narran abundantes episodios mticos. Aunque con modalidad cam-
biada, siguen los relatos de Guilgame
.
, un hroe sumerio que realiza proezas herc-
leas. Pequeas variantes pueden haberse colado con el tiempo tambin al mito y rito de
Dumzi el sol que se levanta, que en semtico fue llamado de Tammu
.
z.
Sin produccin propia fue el interregno de los brbaros gutos, que destruyeron
todas las producciones acadias, pero fueron frenados en su avance en tierra sumeria
meridional. Este episodio, de 2150 a 2050, fue en parte prohijado por las ciudades del
sur, que deseaban valerse de los invasores para sus propios nes. La ocasin se hizo
espera cien aos.
5,1,4 Todava en el tiempo de los gutos (o gut) se hizo notar en Lag un ensi del
tipo tradicional sumerio. En cambio, fue un jefe de ruk el que logr rebelarse y
capturar al ltimo de los reyes gutos y restablecer el dominio sumerio en los territorios
acadios y smero. Es el perodo llamado de la tercera dinasta de ruk, o neosumerio.
Destaca en Lag el ensi Gude
.
a, de quien existen numerosas esculturas en piedra.
Segn la tradicin, tanto la sumeria como la abstraccionista nmada, sus estatuas no
procuran ser retratos eles y, sin embargo, es fcil reconocer a este Gude
.
a entre otras
esculturas mesopotmicas.
El arte sigue ejecutndose con los materiales usuales, el metal, el barro, la piedra.
Dentro de una buena tradicin arquitectnica de hipogeos y relacionado con la supues-
ta resurreccin del jefe sacro (rito de Tammu
.
z), se construye en Ur por primera vez una
necrpolis real de grandes dimensiones.
La poca neosumeria fue autnticamente sumeria en su arte. Pero como sus jefes
no slo eran reyes de Sumeria, sino tambin de Acadia, un retorno o estancamiento no
era posible. Pronto se desplaza nuevamente la hegemona de una subregin de esa
agitada Mesopotamia a otra subregin (ms en las rutas comerciales) y de una dinasta
a otra. Esta vez pasar a manos de semitas occidentales, quienes a su vez la entregarn
a gente oriental (a los casitas). Encontramos vestigios formales de la presencia artsti-
ca de todos esos grupos, aunque en el fondo ya se ha cuajado una religin y una espi-
54
ritualidad nacional comn, la de Bb-E
.

l y de Au
.
r, los futuros centro de Mesopota-
mia.
El papel de Sume
.
r, el crisol en que se diera forma a muchos elementos de las
culturas urbanas cercanas y lejanas, ha cesado.
Mesopotamia: Babilonia y Asiria
5,2,0,1 La porcin meridional de Mesopotamia que hemos considerado hasta este
momento, recibi en los anales antiguo el nombre de Pas de Sume
.
r y de Akkad.
Cuando Sumeria, primero, y Akkad, despus, dejan de ser entidades polticas, se da a
la regin el nombre de Babilonia.
Conviene no ignorar la etimologa de este nombre. Hubo una ciudad llamada en
idioma smero K-Dinguir, situada al norte del reducido territorio sumerio original.
Signica Puerta de los Dioses. Traducido a la lengua de los pastores, es Bb-lni,
que los griegos transformaron en BzoxI.
Resulta que era frecuente llamarla simplemente Bb-I
.

l o Bb-E
.

l, que quiere decir

Puerta del Dios. El dios en cuestin era Mardu
.
k.
5,2,0,2 Babilonia es de ahora en adelante la designacin dada a la parte inferior
(meridional) del curso de los dos ros. Aproximadamente desde el extremo sur hasta el
punto en que estos cursos se encuentran en mayor proximidad uno del otro.
Ms al norte, en su descenso de las montaas separan sus cursos considerablemen-
te. En esa otra parte hubo tres ciudades importantes: Jorsabad, Nnive y Au
.
r. La
ltima dio su nombre a la regin entera, que para los griego era AoovpI, lo que en
letras latinas es Assy
.
ria.
Hubo ocasiones en que Asiria prevaleca polticamente sobre Babilonia, y otra en
que fue al revs. Las sucesivas destrucciones dieron lugar a sucesivas construcciones
nueva. Parece que en cierta manera el hecho de no ser levantadas para la eternidad
causara una falta de planeamiento arquitectnico y ausencia de gracia en los edicios,
columna y muros.
5,2,0,3 En la regin surea, en tierras de lo que fuera Acadia y Sumeria, prevale-
ci el endeble material terroso. En la regin nortea, ms cercana a las canteras de las
montaas, hubo mayor empleo de piedras.
El arte en el sur da la impresin de una severidad todava mayor que en el norte.
Pero el conjunto del arte babilonio-asirio reeja la concepcin csmica y poltica de
las monarquas sacras de las naciones potmicas.
El ideal era la regularidad y monumentalidad majestuosa, o acaso aplastante, en
que no cupieran individualidades del artista ni irregularidades emocionales ni perso-
54
ritualidad nacional comn, la de Bb-E
.

l y de Au
.
r, los futuros centro de Mesopota-
mia.
El papel de Sume
.
r, el crisol en que se diera forma a muchos elementos de las
culturas urbanas cercanas y lejanas, ha cesado.
Mesopotamia: Babilonia y Asiria
5,2,0,1 La porcin meridional de Mesopotamia que hemos considerado hasta este
momento, recibi en los anales antiguo el nombre de Pas de Sume
.
r y de Akkad.
Cuando Sumeria, primero, y Akkad, despus, dejan de ser entidades polticas, se da a
la regin el nombre de Babilonia.
Conviene no ignorar la etimologa de este nombre. Hubo una ciudad llamada en
idioma smero K-Dinguir, situada al norte del reducido territorio sumerio original.
Signica Puerta de los Dioses. Traducido a la lengua de los pastores, es Bb-lni,
que los griegos transformaron en BzoxI.
Resulta que era frecuente llamarla simplemente Bb-I
.

l o Bb-E
.

l, que quiere decir

Puerta del Dios. El dios en cuestin era Mardu
.
k.
5,2,0,2 Babilonia es de ahora en adelante la designacin dada a la parte inferior
(meridional) del curso de los dos ros. Aproximadamente desde el extremo sur hasta el
punto en que estos cursos se encuentran en mayor proximidad uno del otro.
Ms al norte, en su descenso de las montaas separan sus cursos considerablemen-
te. En esa otra parte hubo tres ciudades importantes: Jorsabad, Nnive y Au
.
r. La
ltima dio su nombre a la regin entera, que para los griego era AoovpI, lo que en
letras latinas es Assy
.
ria.
Hubo ocasiones en que Asiria prevaleca polticamente sobre Babilonia, y otra en
que fue al revs. Las sucesivas destrucciones dieron lugar a sucesivas construcciones
nueva. Parece que en cierta manera el hecho de no ser levantadas para la eternidad
causara una falta de planeamiento arquitectnico y ausencia de gracia en los edicios,
columna y muros.
5,2,0,3 En la regin surea, en tierras de lo que fuera Acadia y Sumeria, prevale-
ci el endeble material terroso. En la regin nortea, ms cercana a las canteras de las
montaas, hubo mayor empleo de piedras.
El arte en el sur da la impresin de una severidad todava mayor que en el norte.
Pero el conjunto del arte babilonio-asirio reeja la concepcin csmica y poltica de
las monarquas sacras de las naciones potmicas.
El ideal era la regularidad y monumentalidad majestuosa, o acaso aplastante, en
que no cupieran individualidades del artista ni irregularidades emocionales ni perso-
55
nales. La seriedad no daba lugar para ello. Se presentaba el arte en forma grandiosa y
con un abstracto simbolismo (herencia pastora) que no comunica asociacin de ideas
a quien desconoce el sentido de esos signos. Ni una sola sonrisa, y muy poca expresin
no hiertica. Poca representacin de la vida cotidiana. No hay corazn, dijo un autor
reciente. El ser humano, en consecuencia, no nos es mostrado en forma que impresio-
ne al artista o al crtico de arte de nuestros das. Slo en los animales y en los seres
fantsticos el artce al servicio de la institucin estatal pudo volcar el contenido no
controlado por el Estado de los impulsos: de la ira y el dolor, y los nervios crispados.
5,2,0 Se consideran cinco etapas culturales en la Mesopotamia de lengua semti-
ca. Ya nos hemos referido a la primera de ellas, la acadia, subsidiaria todava de la
tradicin sumeria. Las otras cuatro son: babilonio, asirio medio, neo-asirio, neo-babi-
lonio:
5,2,1 Aunque, en general, Mesopotamia desarrolla lo que se iniciara en Sumeria y
Acadia, hubo un gran descubrimiento debido al empleo de hornos para fundir metales
a elevadas temperaturas: el esmalte.
La pintura en cermica se hace aplicando barro de distintas clases a la supercie o
en el canto ms pequeo de un ladrillo. Este bao de otro barro se llama engobe.
Siendo los barros productos minerales, puede haber en los engobes metales en distinto
grado de concentracin. Esto condujo en Mesopotamia al descubrimiento del azule-
jo. Las poblaciones posteriores cultivaron la nueva tcnica. El primer grupo que con-
tinu la prctica del esmalte fue el de los persas, cuando se estableci en Mesopota-
mia. En Grecia se combin el canto esmaltado (al que se haban limitado los persas y
dems mesopotamios) con la tcnica del mosaico, que naciera en Sumeria (5,1,1) a
lo que debemos posteriormente los mosaicos bizantinos. Los rabes, que en Espaa
son llamado moros, llevaron el azulejo a Andaluca, de donde pas a algunas colo-
nias en Amrica.
Se desarrollaron en el perodo asirio-babilonio las torres, que desde los tiempos de
Sume
.
r solan existir junto a los patios y edicios pblicos destinados al culto. Son el
punto de contacto entre los planos csmicos (5,1,0) y en este sentido prximos a la
divinidad. No tanto porque la torre se acerca a los cielos, sino porque es fenomenolgi-
camente el rbol de la vida y pivote de los mundos. Ante la imposibilidad de construir
con adobe una torre de respetable altura, se procedi a hacerla en forma escalonada.
56
El nombre dado a la torre escalonada, en forma de siete cubos superpuestos, fue
ziqqurati; castellanizado: zigurate. La torre de Bb-E
.

l, que de tanta admiracin y

recelo llen a los bdu

.
hebreos, era uno de los zigurates del pas de Entrerros, recu-
bierto de azulejo. Lo mismo que a los pisos de los palacios, se suba a los zigurates por
una rampa exterior, solucin posteriormente aplicada en Egipto (9,3,2).
Slo en escasa medida, hacia el nal del perodo semtico, se lleg a emplear el
ladrillo, o sea, bollos rectangulares de tierra cocida. A esta lamentable escasez se debe
que los edicios de adobe tuvieran en general una vida sumamente corta. Hay ca-
sos documentados en que palacios fastuosos eran ruinas a los 70 aos de construidos!
Con ello se perdieron muchos detalles artsticos, por ejemplo, la pintura parietal que
posiblemente exista mucho ms de lo que hoy nos consta. Slo en Mru o Mri, en la
parte meridional de Entrerros, tenemos hasta ahora hallazgos de pintura cautivantes.
En Jorsabd hay frescos menos llamativos.
El uso de la piedra, que fuera escassima en tiempo sumerios (limitada a dinteles),
es mayor en la parte norte, ocupada por los asirios, quienes hacia el nal del perodo
desarrollaron la bveda y el arco. El rey Nebukadnzar o Nabucodonosor (siglo VI)
emplea estos recursos para sostener al parecer alguna vegetacin en macetas. Fueron
lo sucientemente grandiosos y novedosos para que a travs de Herodto nos llegara
la noticia de estos jardines colgantes.
5,2,2 nujos recibidos a travs de contactos, generalmente blicos, con vecinos
radicados hacia el poniente son causa de algunos estmulos exteriores. Hubo conatos
de columna con capitel. Salamanzar III mand erigir un obelisco. Pero en general,
todo se mantiene en los cnones asirio-babilnicos de rigidez de lneas, abrumante
mole de adobe o ladrillo, mgicamente protegida por seres alados que custodian en
piedra.
Las murallas, adems de ser ms altas, llegaron a tener una anchura que permita el
paso simultneo de dos cuadrigas. Aunque no colgantes, eran verdaderas carreteras
sobre-elevadas, vas altas hechas de adobe. Recurdese que la acumulacin de esos
materiales intemperizados es lo que forma un tell, o sea, un montculo arqueolgico.
Se destacaban entre las artes asirio-babilnicas la confeccin de monstruos, como
los toros alados que Sargn I (siglo VIII) mand poner en las puertas de Jorsab
.
d (nom-
bre que en los idiomas sin jota se escribe con Kh), y en general la escultura en piedra,
de aplicacin parietal.
Hay abundancia de representaciones de escena de caza. Una suerte de especializa-
cin fue la de mostrar grandes felinos atravesados por echas. El monarca sacro, cum-
pliendo con funciones de fecundacin de tipo cpo o est retratado en varias
estelas en el acto de depositar polen en ores femeninas. El tema se encuentra tambin
56
El nombre dado a la torre escalonada, en forma de siete cubos superpuestos, fue
ziqqurati; castellanizado: zigurate. La torre de Bb-E
.

l, que de tanta admiracin y

recelo llen a los bdu

.
hebreos, era uno de los zigurates del pas de Entrerros, recu-
bierto de azulejo. Lo mismo que a los pisos de los palacios, se suba a los zigurates por
una rampa exterior, solucin posteriormente aplicada en Egipto (9,3,2).
Slo en escasa medida, hacia el nal del perodo semtico, se lleg a emplear el
ladrillo, o sea, bollos rectangulares de tierra cocida. A esta lamentable escasez se debe
que los edicios de adobe tuvieran en general una vida sumamente corta. Hay ca-
sos documentados en que palacios fastuosos eran ruinas a los 70 aos de construidos!
Con ello se perdieron muchos detalles artsticos, por ejemplo, la pintura parietal que
posiblemente exista mucho ms de lo que hoy nos consta. Slo en Mru o Mri, en la
parte meridional de Entrerros, tenemos hasta ahora hallazgos de pintura cautivantes.
En Jorsabd hay frescos menos llamativos.
El uso de la piedra, que fuera escassima en tiempo sumerios (limitada a dinteles),
es mayor en la parte norte, ocupada por los asirios, quienes hacia el nal del perodo
desarrollaron la bveda y el arco. El rey Nebukadnzar o Nabucodonosor (siglo VI)
emplea estos recursos para sostener al parecer alguna vegetacin en macetas. Fueron
lo sucientemente grandiosos y novedosos para que a travs de Herodto nos llegara
la noticia de estos jardines colgantes.
5,2,2 nujos recibidos a travs de contactos, generalmente blicos, con vecinos
radicados hacia el poniente son causa de algunos estmulos exteriores. Hubo conatos
de columna con capitel. Salamanzar III mand erigir un obelisco. Pero en general,
todo se mantiene en los cnones asirio-babilnicos de rigidez de lneas, abrumante
mole de adobe o ladrillo, mgicamente protegida por seres alados que custodian en
piedra.
Las murallas, adems de ser ms altas, llegaron a tener una anchura que permita el
paso simultneo de dos cuadrigas. Aunque no colgantes, eran verdaderas carreteras
sobre-elevadas, vas altas hechas de adobe. Recurdese que la acumulacin de esos
materiales intemperizados es lo que forma un tell, o sea, un montculo arqueolgico.
Se destacaban entre las artes asirio-babilnicas la confeccin de monstruos, como
los toros alados que Sargn I (siglo VIII) mand poner en las puertas de Jorsab
.
d (nom-
bre que en los idiomas sin jota se escribe con Kh), y en general la escultura en piedra,
de aplicacin parietal.
Hay abundancia de representaciones de escena de caza. Una suerte de especializa-
cin fue la de mostrar grandes felinos atravesados por echas. El monarca sacro, cum-
pliendo con funciones de fecundacin de tipo cpo o est retratado en varias
estelas en el acto de depositar polen en ores femeninas. El tema se encuentra tambin
57
pintado en el fresco arriba mencionado de Jorsab
.
d, realizndolo dos personajes ala-
dos. Las alas son posiblemente lo mismo que los halos trascendentes que irradia la
divinidad frente a la cual se encuentra Hamurrbi (siglo XVIII) en humilde posicin de
comadre de pueblo: con una mano frente a la boca y la otra sosteniendo el codo. Las
emanaciones del dios, ma, volvern a nosotros siglos despus en otro encuentro
con el arte, esta vez en la escultura de Moiss, de Miguel ngel. Entretanto, la pericia
adquirida en la escultura plana (dorsal) en Mesopotamia, hecha para ser vista de fren-
te, se reeja tambin en las piezas hecha en metal. Por ejemplo, en las puertas de los
palacios.
Se realizaron, como en los siglos anteriores, trabajos de canalizacin. Las ciudades
cercanas a las serranas tenan acueductos para el abastecimiento de agua limpia.
Florecieron tambin las artes llamadas menores y populares. Podemos suponer pre-
sentes todas las expresiones artsticas y artesanas posibles en cestera, tela, madera,
piedra, barro cocido y metal.
6. Los persas
6,0,1 A principios del segundo milenio antes de la Era, la presin de pueblos
indoeuropeos se hizo sentir en el sur del Cucaso. Uno de los resultados de esta pre-
sin fue el desplazamiento de los pueblos semitas, que penetraron al Delta del Nilo. El
pueblo indoeuropeo de los mitann introduce el caballo al rea cultural que estamos
estudiando. Este animal, junto con el carro de guerra, es el arma milagrosa que con-
mueve la estructura poltica de Asia Menor, de Siria y de Egipto. Con ella los hiksos
establecieron su poder en Egipto (9,1). Mas, estos cambios no interesan en un libro
de arte, pues la presencia de los pueblos ecuestres es en este sentido improductiva.
Slo siglos despus se nos presentan como modicadores o creadores. Obviamente, a
los 1500 aos de llegados a las bambalinas del escenario histrico, sus costumbres
haban cambiado y tambin sus nombres tnicos.
6,0,2 En los textos griegos los pueblos ecuestres del norte reciben la designacin
de , o sea, de escitas. Los asirios los llaman ik
.
uza, y en la Biblia se les dice
ak
.
enaz.
Los ak
.
enaz o escitas no eran un unidad nacional, sino el concepto genrico para
designar a pueblos establecidos al norte del rbita de las altas culturas potmicas y
talsicas, cuyo denominador comn fue la posesin del arado. Sabemos hoy que los
escitas de ese momento histrico eran indoeuropeos divididos en dos ramas, la occi-
dental o kntum y la oriental o sate
.
m. Los escitas kntum no llegaron nunca
hasta el Golfo prsico.
Uno de los grupos sate
.
m contaba con un bien desarrollado sistema religioso, y
migr en dos direcciones, terminando por escindirse. Fueron los ry de la ndia, y los
ry del Cercano Oriente. Los jefes mitann eran de extraccin ry (no aria); tam-
bin lo eran los medos y los parsis. De parsi deriva el nombre de Persia; y de la palabra
arynm (que signica de los ry) deriva el nombre de rn.
60
Estos pueblos vivieron juntos con los casitas y elamitas y conquistaron territorios
en las montaas al norte y al este de Mesopotamia.
Slo cuando en Entrerros haba terminado el papel histrico de las rgidas monar-
quas sacras de Bb-E
.

l y de Au
.
r, entran en escena los descendientes de ry.
6,0,3 Fue el proceso tantas veces repetido, y que los historiadores rabes fueron
los primeros en sealar (bn H
.
aldu
.
n, siglo XIV de nuestra Era): la llegada de montae-
ses o de esteparios que observan la decadencia de un grupo sedentario, para caer sobre
la sociedad debilitada, saquear, tomar el timn y a su vez repetir el ciclo.
6,1,0 Aproximadamente por el ao 715, antes de la Era, rega un jefe de nombre
Hajamani
.
, que para los historiadores griegos era Ajamaines. De su nombre deriva el
trmino de aquemnida aplicado a la estirpe persa que domin Mesopotamia y Persia
de 539 a 33 antes de la Era.
El primer conquistador del imperio aquemnida se llam Ku
.
ra, que para los grie-
gos fue Kyros y para nosotros es Ciro.
Es frecuente en la historia el que no son exclusivamente las armas del enemigo,
sino las contradicciones internas las que hacen sucumbir a los imperios. El monarca de
Mesopotamia, Nabn
.
d se haba excedido en su torpe rgimen de opresin, enemis-
tndose no slo con los jefes y sacerdotes de los pueblos vasallos, llegando a retener
grandes contingentes de rehenes, sino llevando su poca diplomacia al grado de entrar
en conicto con sus propios prceres y sacerdotes. Por esto el ejrcito de Ku
.
ra pudo
entrar en Bb-E
.

l sin hacer un solo disparo. Las puertas fueron abiertas a sus huestes y
l fue aclamado como libertador.
La leccin poltica derivada de este hecho fue fundamental para l y para todos los
aquemnidas. nclusive cuando las puertas no se abran a la buena, los persas procura-
ron respetar los intereses sociales y los cultos establecidos. No trataron de hacer mi-
sionismo ni de imponer algn nuevo concepto del mundo ni una religin. Se confor-
maban con dejar en las ciudades conquistadas a un gobernador o virrey, llamado
jathrapvan. Esta palabra se volvi en griego y luego, con el tpico cam-
bio de acento, strapa al pasar al castellano.
6,1,1 El contacto con Egipto y con el mundo helnico con que colinda el rea
mesopotmica al poniente, ocasion la difusin de elementos procedentes de esas tie-
rras.
En las ciudades netamente persas encontramos su huella en las columnas y en los
remates (gola) de puertas y ventanas, de inspiracin egipcia. Las estras en las colum-
nas apuntan ms bien hacia el mundo helnico (que, a su vez, las haba tomado de
Egipto).
60
Estos pueblos vivieron juntos con los casitas y elamitas y conquistaron territorios
en las montaas al norte y al este de Mesopotamia.
Slo cuando en Entrerros haba terminado el papel histrico de las rgidas monar-
quas sacras de Bb-E
.

l y de Au
.
r, entran en escena los descendientes de ry.
6,0,3 Fue el proceso tantas veces repetido, y que los historiadores rabes fueron
los primeros en sealar (bn H
.
aldu
.
n, siglo XIV de nuestra Era): la llegada de montae-
ses o de esteparios que observan la decadencia de un grupo sedentario, para caer sobre
la sociedad debilitada, saquear, tomar el timn y a su vez repetir el ciclo.
6,1,0 Aproximadamente por el ao 715, antes de la Era, rega un jefe de nombre
Hajamani
.
, que para los historiadores griegos era Ajamaines. De su nombre deriva el
trmino de aquemnida aplicado a la estirpe persa que domin Mesopotamia y Persia
de 539 a 33 antes de la Era.
El primer conquistador del imperio aquemnida se llam Ku
.
ra, que para los grie-
gos fue Kyros y para nosotros es Ciro.
Es frecuente en la historia el que no son exclusivamente las armas del enemigo,
sino las contradicciones internas las que hacen sucumbir a los imperios. El monarca de
Mesopotamia, Nabn
.
d se haba excedido en su torpe rgimen de opresin, enemis-
tndose no slo con los jefes y sacerdotes de los pueblos vasallos, llegando a retener
grandes contingentes de rehenes, sino llevando su poca diplomacia al grado de entrar
en conicto con sus propios prceres y sacerdotes. Por esto el ejrcito de Ku
.
ra pudo
entrar en Bb-E
.

l sin hacer un solo disparo. Las puertas fueron abiertas a sus huestes y
l fue aclamado como libertador.
La leccin poltica derivada de este hecho fue fundamental para l y para todos los
aquemnidas. nclusive cuando las puertas no se abran a la buena, los persas procura-
ron respetar los intereses sociales y los cultos establecidos. No trataron de hacer mi-
sionismo ni de imponer algn nuevo concepto del mundo ni una religin. Se confor-
maban con dejar en las ciudades conquistadas a un gobernador o virrey, llamado
jathrapvan. Esta palabra se volvi en griego y luego, con el tpico cam-
bio de acento, strapa al pasar al castellano.
6,1,1 El contacto con Egipto y con el mundo helnico con que colinda el rea
mesopotmica al poniente, ocasion la difusin de elementos procedentes de esas tie-
rras.
En las ciudades netamente persas encontramos su huella en las columnas y en los
remates (gola) de puertas y ventanas, de inspiracin egipcia. Las estras en las colum-
nas apuntan ms bien hacia el mundo helnico (que, a su vez, las haba tomado de
Egipto).
61
La poltica del buen vecino de que se haca alarde tena que ser exhibida en el arte
hecho para el Estado. Este arte es, en consecuencia, distinto del asirio-babilnico,
poniendo al da una mayor humanidad. Los reyes vasallos no son representados como
vctimas pisoteadas que se retuercen de dolor, sino como una especie de Aliados para
el Progreso que se presentan ante el Gran hermano.
6,2 Los principales asentamientos persas fueron Ecbatna, Susa (originalmente
ciudad elamita), Perspolis y Prsa-grda (jardn o campamento de los persas, nombre
que los griegos tergiversaron en Pasargard).
Para las paredes de los edicios se emple de preferencia el ladrillo y para los
vanos de puertas y ventanas la piedra. De piedra se hacan las columnas redondas y las
columnas rectangulares (provistas de toros) que se encontraban en la entrada (pro-
pileo) de los grandes recintos. Se emple la moldura egipcia o gola invertida. Las
columnas no tenan una base especial o esta era en forma de campana invertida.
Se desarroll la columna persa, de veinte metros de altura, ms alta y esbelta que la
egipcia y provista de ms estras que la griega.
El artesonado de los techos era de madera. La funcin de la horqueta en que des-
cansan las vigas del techo en las construcciones rsticas fue traducido en piedra, desa-
rrollndose el capitel bifurcado, nico en su gnero en la historia del arte.
Se continu la tradicin del azulejo. Con la excepcin de la tumba del primer mo-
narca, Ciro, las dems son hipogeos excavados en la roca de una barranca llamada
Nak-i-Rust
.
m. Floreci la orfebrera y dems artes menores.
5,3 En Perspolis se hizo una explanada, de 12 metros de altura, para una serie de
edicios palaciegos. La entrada est marcada por el conjunto de columnas que recibe
la designacin de propile
.
os. Despus de un espacio no edicado, que hace apreciar
mejor el edicio que sigue, se encuentra una sala de columnas para recibir a embajado-
res, construida bajo Jerjes, llamada Sala Hipstila.
Es una de las salas ms grandes jams construidas. El edicio est asentado en una
terraza de varios metros de altura, de la que se desplantan columnas de 20 metros de
alto, ocupando ms de mil metros cuadrados. A mano izquierda se halla un edicio
cuadrado, con dos toros alados, catorce columnas al frente y cien en su interior. Recibe
el nombre de Sala de las Cien Columnas. Detrs de ambas salas hay varios
palacios con paredes de ladrillo, revestimiento de azulejo y dems caractersticas men-
cionadas en 6.2. El remate de las ventanas y puertas es una moldura con apariencia de
base invertida de columna; es de origen egipcio.
Palacios reales hubo en otras ciudades tambin. De Susa son famosos los azulejos
del palacio de Daro, representando a arqueros, seres fabulosos (grifos) y otros
motivos. En Perspolis se han descubierto dos tableros que representan a feudatarios
entregando tributo y al rey recibiendo a un embajador.
7. Provincias occidentales del rea mesopotmica
7,0,0 El territorio situado entre el ufrates, el Golfo de caba y el Golfo de Alexan-
drette (entre Turqua y la costa de Palestina) es llamado Siria por los historiadores. Su
nombre deriva obviamente de , pero como concepto no se confunde con
Asiria.
Situada entre los valles de Entrerros y del Nilo, Siria pertenece al gran rea
cultural mesopotmico-egipcio. Por hallarse entre Mesopotamia y Egipto, no pudo
sino recibir continuos inujos de ambos lados. A esta dependencia se agrega que Si-
ria est dividida en cinco provincias siocrticas bastante diferentes. La falta de uni-
dad geogrca y la abundancia de tierras semi-ridas, ms las incursiones de los veci-
nos, no han sido precisamente factores propicios para el desarrollo de una individuali-
dad cultural. Por esta razn es legtimo tratar su arte como una especie de apndice al
captulo de Asiria-Babilonia.
7,0,1 Una agricultura precoz aunque no oreciente ha existido desde antiguo en
Siria. En pocas remotas no hubo nomadismo con camello ni las dems caractersti-
cas beduinas. Se practicaba el cultivo de cereales combinado con pastoreo transhu-
mante. Llmase transhumancia el traslado peridico de una poblacin aldeana,
con el n de llevar a pastar diversos animales (puercos, borregos, cabras, asnos, etc.) a
lugares no muy alejados del poblado, mientras que el resto de la poblacin queda en el
pueblo.
Los herederos ms recientes de esta economa fueron los cananeos de Cana

n.
Posteriormente los bdu
.
introdujeron una economa de tipo nmada y con ello su pe-
culiar ideologa. As, entre los hebreos hubo siempre una marcada aversin a los ras-
gos culturales sedentarios. Su dios tribal preere a un asesino fratricida, Can, por el
simple hecho de ser pastor. Los jefes de los bdu
.
en vas de sedentarizacin luchan
64
durante generaciones para alejar a su gente de las costumbres agrarias, como son las
bimt (altares), el culto a Ate
.
ret (Atrt, Atrte, tr) y Ba

l. Y les repug-
nan tanto los sacricios humanos como el animal tpico de las culturas megalticas
agrarias: el puerco.
Al norte de Siria, limitado por agua en tres de sus costados, est el subcontinente
llamado Asia Menor, que hoy es el asiento principal de la nacin turca.
1
Flanqueado
por el ro Halis (hoy Kizi
.
l-Irmk) estaba el territorio de una antiqusima nacin seden-
taria, de origen ignoto. Haban aprendido la escritura mesopotmica y dejaron textos
en sus lenguas (jaftica?), hasta ahora no traducidos. Su capital era H
.
attu
.
a, y se
daban el nombre de atti.
Posteriormente su territorio fue dominado por sucesivas capas de indoeuropeos,
quienes impusieron su poder y su idioma pero recibieron la cultura y el nombre de la
poblacin subyacente. Estos nuevos atti hablaban una lengua emparentada con el
celta y el itlico. Los egipcios los llamaban kat y los hebreos it; en castellano son
heteos o hititas.
2
Las ruinas de H
.
attu
.
a, que para los mesopotamios era attau, se encuentran cerca
de una aldea trca actual llamada Boaz K
.
i (o Bogz K
.
i) que signica aldea de las
cabras.
7,0,2 A las regiones al poniente y al sur del Halis llegaron igualmente indoeuro-
peos. Se impusieron como jefes a la poblacin nativa, no sin previas luchas. Prolonga-
da resistencia opuso Troya. Ya hemos visto en relacin con Creta que hubo dominio
indoeuropeo en las islas. En la costa de Siria se impusieron jefes de esta misma
extraccin a poblaciones de habla semtica. Fueron los phoinikes (phnice s) que
dieron su nombre a Phnicia > Fenicia.
Ms al sur, un grupo plst dio su nombre a Palestina, llamada Pulu
.
ka en lengua
hitita. En los documentos griegos aparece dos veces la designacin pelastikn (en
lugar de *pelasguikn) para estos habitantes de Pulu
.
ka, llamados listeos (plit
.
m)
en la Biblia.
Los hurritas semticos establecidos en el norte de Siria fueron dirigidos por jefes
mitann, de liacin indoeuropea. Todos esos frigios, hititas, pelasgos, fenicios, lis-
teos, cananeos y semitas procedentes de los desiertos, no son si no provincianos de una
1
Su nombre es Trqu

ye en la lengua de sus pobladores, quienes, por lo tanto, no son turcos

sino trcos. Esos trcos son de la estirpe de los pueblos turcos, del sur de Asia central (afganos,
kirguizos, uzbekos).
2
La th que se emplea en algunos idiomas, no tiene justicacin.
64
durante generaciones para alejar a su gente de las costumbres agrarias, como son las
bimt (altares), el culto a Ate
.
ret (Atrt, Atrte, tr) y Ba

l. Y les repug-
nan tanto los sacricios humanos como el animal tpico de las culturas megalticas
agrarias: el puerco.
Al norte de Siria, limitado por agua en tres de sus costados, est el subcontinente
llamado Asia Menor, que hoy es el asiento principal de la nacin turca.
1
Flanqueado
por el ro Halis (hoy Kizi
.
l-Irmk) estaba el territorio de una antiqusima nacin seden-
taria, de origen ignoto. Haban aprendido la escritura mesopotmica y dejaron textos
en sus lenguas (jaftica?), hasta ahora no traducidos. Su capital era H
.
attu
.
a, y se
daban el nombre de atti.
Posteriormente su territorio fue dominado por sucesivas capas de indoeuropeos,
quienes impusieron su poder y su idioma pero recibieron la cultura y el nombre de la
poblacin subyacente. Estos nuevos atti hablaban una lengua emparentada con el
celta y el itlico. Los egipcios los llamaban kat y los hebreos it; en castellano son
heteos o hititas.
2
Las ruinas de H
.
attu
.
a, que para los mesopotamios era attau, se encuentran cerca
de una aldea trca actual llamada Boaz K
.
i (o Bogz K
.
i) que signica aldea de las
cabras.
7,0,2 A las regiones al poniente y al sur del Halis llegaron igualmente indoeuro-
peos. Se impusieron como jefes a la poblacin nativa, no sin previas luchas. Prolonga-
da resistencia opuso Troya. Ya hemos visto en relacin con Creta que hubo dominio
indoeuropeo en las islas. En la costa de Siria se impusieron jefes de esta misma
extraccin a poblaciones de habla semtica. Fueron los phoinikes (phnice s) que
dieron su nombre a Phnicia > Fenicia.
Ms al sur, un grupo plst dio su nombre a Palestina, llamada Pulu
.
ka en lengua
hitita. En los documentos griegos aparece dos veces la designacin pelastikn (en
lugar de *pelasguikn) para estos habitantes de Pulu
.
ka, llamados listeos (plit
.
m)
en la Biblia.
Los hurritas semticos establecidos en el norte de Siria fueron dirigidos por jefes
mitann, de liacin indoeuropea. Todos esos frigios, hititas, pelasgos, fenicios, lis-
teos, cananeos y semitas procedentes de los desiertos, no son si no provincianos de una
1
Su nombre es Trqu

ye en la lengua de sus pobladores, quienes, por lo tanto, no son turcos

sino trcos. Esos trcos son de la estirpe de los pueblos turcos, del sur de Asia central (afganos,
kirguizos, uzbekos).
2
La th que se emplea en algunos idiomas, no tiene justicacin.
65
misma rea cultural. Reciben el arte mesopotmico sin ofrecer notables aportes pro-
pios.
7,1,0 Los fenicios, establecidos en el extremo occidental de Siria, al norte de
Palestina, tuvieron a su disposicin los bosques del Lbano. Desde la primera dinasta
de Egipto (Horus Escorpin, Nrmer), los faraones requeran de las maderas de esa
regin, lo mismo que de los productos de las minas del extremo sur de Siria, en las
montaas que la Biblia llama Siny y que en castellano nombramos Sina.
La posicin geogrca del pas de los fenicios limit y condicion en gran medida
el tipo de desarrollo que poda tener. Estas mismas montaas impedan una expansin
hacia el este, donde entonces como hoy el pueblo de la costa (hoy Repblica del
Lbano) tena vecinos no siempre de su agrado.
La presin de los vecinos al norte y al este, tanto de habla indoeuropea como de
habla semtica, no slo limitaba la expansin, sino que inclusive oblig a buscar otros
derroteros. La ciudad de Tiro se estableci a medio kilmetro de la costa, en una isla
cuyo litoral serva de foso natural. Al crecer las urbes, la escasez del terreno determin
la construccin de edicios de varias plantas. El transporte de las maderas por va
acutica se ofreca como un medio obvio para la exportacin de ese producto.
Los consiguientes viajes por mar no podan sino invitar al desarrollo del comercio
(metales y otras especies), a ejemplo de Creta. El inconveniente de mandar caravanas
por tierras sirias y asirias, expuestas a la sed y al paso por puestos de alcabalas, fue
ampliamente suplido por el comercio martimo. ste cre la necesidad de establecer
sucursales (bases) en diversos puertos.
La idea no fue exclusiva de los jefes indoeuropeos de Fenicia, pues lo mismo ha-
can los grupos que partan de lo que comnmente llamamos Grecia, y que en este
libro llamaremos Grecia nuclear. Donde no haba puertos, fue necesario fundarlos:
Gadi
.
r (hoy Cdiz), Mlaga y Cartagena fueron fundadas en Espaa. Gadi
.
r (hoy Algad
.
r)
y Cartago en frica.
En las islas occidentales haba bases para la ota pnica
3
en Cerdea, Crcega,
Sicilia, Baleares donde dieron el nombre de biza ( la seca). Y fenicio es el
nombre de Barcelona.
7,1,1 Los fenicios eran buenos carpinteros y constructores. De acuerdo con la
costumbre del mbito mesopotmico-egipcio, concurran por contrato o por imposi-
cin a lugares en que se realzaba edicaciones estatales (palacios, templos y acueduc-
tos). Lo que de esta suerte aprendan en un lugar, era realizado y enseado (difundido)
3
En nuestro texto se emplean como sinnimos pnico y fenicio. En textos especializados, el
primero de estos adjetivos se emplea para referirse a los fenicios de frica.
66
en otro. La planicacin de las construcciones y el aprovechamiento de la columna,
que fueron el fuerte de los arquitectos en Bb-E
.

l ni en Au
.
r, fue aprendido en Mir
(nombre semtico de Egipto). La enseanza fue aplicada, por ejemplo, en Hierusalma
cuando Salomn ben Dvi
.
d pidi al rey Hir
.
m I la construccin del gran templo para
los hebreos ya totalmente sedentarizados (siglo X antes de la Era).
Hay en esta obra fenicia una planicacin precisa, ya no es simple simbolismo
numrico mesopotmicos. Hemos encontrado este simbolismo en la presencia de siete
en la cantidad de cuerpos superpuestos del zigurate de Bb-E
.

l; su recuerdo ha sido
revivido unos dos mil aos despus en las logias masnicas. Los patios y los edicios
del templo de Salomn estn destinados a funciones previamente pensadas, esto es, a
diferencia de la Mesopotamia post sumeria, los cuartos y los edicios no se agregaron
conforme se presentaba su necesidad.
Las columnas que emplean los fenicios en sus construcciones tienen una elegancia
cuyo germen debe buscarse en Mir. Posteriormente los jonios de la Grecia asitica
habrn de transformar el capitel fenicio en el del segundo orden de las columnas
griegas (10,2,1).
En Espaa, la inuencia artesana pnica se nota en las esculturas de los iberos
(bichas, berracos, 3,2) y cabe la sospecha de que el magnco busto de tamao natu-
ral, llamado Dama de Elx, sea obra de un artista del Mediterrneo oriental estable-
cido en la regin de Qart H
.
adat Nova (hoy Cartagena) y de Akra Leuke

(hoy
Alicante). Las piezas netamente egipcias que se encuentran en el poniente de la penn-
sula ibrica deben haber sido mercanca llevada por los fenicios. Pero de hechura
propia son los sarcfagos, en que se nota inspiracin egipcia e inujo griego.
4
7,1,2 No se ha demostrado que los viajes pnicos hayan excedido el de cabotaje,
o sea, que su presencia no se ha comprobado en las islas del Ocano Atlntico ni en las
costas atlnticas de Amrica.
No es imposible, sin embargo, que por equis circunstancia alguna embarcacin
haya llegado a tierras tan alejadas, pero sin duda no ha habido inuencias fenicias
perdurable en ellas. En otras palabras, no se lleg a exportar los valores culturales
mesopotmicos y egipcios ms all del norte de frica, con inclusin de la costa ma-
rroqu occidental y del sur del poniente de Europa. Como rasgo anecdtico, sin valor
de argumento cientco, hagamos notar que en 1969 un deportista-escritor fracas en
su intento de atravesar el Atlntico en una balsa de juncos. El mismo navegante haba
logrado resultados satisfactorios en viajes de balsa entre Per y Polinesia.
4
A los habitantes actuales de la pennsula les hace muy poca gracia el horizonte no localista del
historiador de la cultura, quien, con su visin de amplios horizontes, tiende a ver inujos entre las
sub reas mesopotmico-egipcias.
66
en otro. La planicacin de las construcciones y el aprovechamiento de la columna,
que fueron el fuerte de los arquitectos en Bb-E
.

l ni en Au
.
r, fue aprendido en Mir
(nombre semtico de Egipto). La enseanza fue aplicada, por ejemplo, en Hierusalma
cuando Salomn ben Dvi
.
d pidi al rey Hir
.
m I la construccin del gran templo para
los hebreos ya totalmente sedentarizados (siglo X antes de la Era).
Hay en esta obra fenicia una planicacin precisa, ya no es simple simbolismo
numrico mesopotmicos. Hemos encontrado este simbolismo en la presencia de siete
en la cantidad de cuerpos superpuestos del zigurate de Bb-E
.

l; su recuerdo ha sido
revivido unos dos mil aos despus en las logias masnicas. Los patios y los edicios
del templo de Salomn estn destinados a funciones previamente pensadas, esto es, a
diferencia de la Mesopotamia post sumeria, los cuartos y los edicios no se agregaron
conforme se presentaba su necesidad.
Las columnas que emplean los fenicios en sus construcciones tienen una elegancia
cuyo germen debe buscarse en Mir. Posteriormente los jonios de la Grecia asitica
habrn de transformar el capitel fenicio en el del segundo orden de las columnas
griegas (10,2,1).
En Espaa, la inuencia artesana pnica se nota en las esculturas de los iberos
(bichas, berracos, 3,2) y cabe la sospecha de que el magnco busto de tamao natu-
ral, llamado Dama de Elx, sea obra de un artista del Mediterrneo oriental estable-
cido en la regin de Qart H
.
adat Nova (hoy Cartagena) y de Akra Leuke

(hoy
Alicante). Las piezas netamente egipcias que se encuentran en el poniente de la penn-
sula ibrica deben haber sido mercanca llevada por los fenicios. Pero de hechura
propia son los sarcfagos, en que se nota inspiracin egipcia e inujo griego.
4
7,1,2 No se ha demostrado que los viajes pnicos hayan excedido el de cabotaje,
o sea, que su presencia no se ha comprobado en las islas del Ocano Atlntico ni en las
costas atlnticas de Amrica.
No es imposible, sin embargo, que por equis circunstancia alguna embarcacin
haya llegado a tierras tan alejadas, pero sin duda no ha habido inuencias fenicias
perdurable en ellas. En otras palabras, no se lleg a exportar los valores culturales
mesopotmicos y egipcios ms all del norte de frica, con inclusin de la costa ma-
rroqu occidental y del sur del poniente de Europa. Como rasgo anecdtico, sin valor
de argumento cientco, hagamos notar que en 1969 un deportista-escritor fracas en
su intento de atravesar el Atlntico en una balsa de juncos. El mismo navegante haba
logrado resultados satisfactorios en viajes de balsa entre Per y Polinesia.
4
A los habitantes actuales de la pennsula les hace muy poca gracia el horizonte no localista del
historiador de la cultura, quien, con su visin de amplios horizontes, tiende a ver inujos entre las
sub reas mesopotmico-egipcias.
67
7,1,3 Los jefes de Fenicia procedan del continente europeo, al igual que sus com-
petidores en el Peloponeso (Grecia nuclear) o en Asia Menor. La competencia y el
contacto resultante enriquecieron la lengua de los helenos con dos palabras que hoy
usamos con bastante frecuencia. El nombre hitita de una ciudad frigia, suwa, es la
raz de la palabra Asia. La otra es de origen semtico y signica tarde, poniente:

reb (esta raz est tambin en Mareb, Maghreb); se le agreg una vocal de apoyo,
-, se le antepuso y se obtuvo , que con pronunciacin latina se hizo
Eurpa.
Europa y Asia, dos conceptos antitticos para el mundo heleno, eran en realidad
inseparables.
En busca de mercados mediterrneos, surcaban las aguas las embarcaciones man-
dadas por los directores indoeuropeos que la sazn haban perdido sus idiomas origi-
nales de las empresas radicadas en Fenicia o en Grecia. Griegos y fenicios desarrolla-
ron una psicodinamia posiblemente desconocida hasta entonces, y que perdura hasta
nuestros das en el Levante del Mediterrneo. La heredaron despus otros pueblos,
como armenios, judos, turcos y rabes quienes, juntamente con algunos otros medite-
rrneos y los descendientes de los fenicios de Biblos (hoy Beirut), la llevaron en el
siglo XX a Suramrica, donde se diferencia notablemente del espritu criollo.
La expansin de los pueblos agrarios, como eran los que vivan en aquella poca en
Palestina, Judea, Fenicia, Frigia, Creta, Peloponeso, haba sido pacca y sin brillo en
comparacin con la de los pueblos pastores. (Los rabes y los trcos mas no lo grie-
gos, fenicios ni judos se impusieron a otros pueblos a sangre y fuego.) Una de las
diferencias entre ambos tipos de expansin, consiste en el carcter martimo de la
primera, y la terrestre y ecuestre de la segunda.
El binomio suwa-

reb, o Fenicia-Grecia, pudo haber sido sentido como una

antinomia en su poca. Con la distancia de los siglos nos resultan hoy dos partes de un
mismo todo. La diferencia fundamental fue que Grecia tuvo la suerte de no hallarse en
un corredor de huestes, como s lo fue Fenicia-Palestina.
En el Mediterrneo occidental las expansiones artsticas del perodo que nos ocupa
son a veces tan hbridas que casi hay que hablar de un arte provinciano o colonial
greco-fenicio. La escritura que se usaban en Siria para el arameo, hebreo, fenicio y
otras lenguas emparentadas, fue llevada a talia por los comerciantes etruscos, quienes
la haban aprendido en Grecia asitica. En la otra pennsula, las letras de los fenicios
sirvieron de inspiracin a los signos que emplearon los iberos.
Las necesidades del comercio hicieron que las ciudades de Siria y del Levante en
general pasaran a emitir moneda acuada (antes empleaban barras de plata) con el
nombre de su ciudad, y que se difundiera ms el uso del alep bet, el cual los griegos
68
tomaron de los fenicios en el siglo XVIII antes de la Era. Este hecho fue a la postre de
importancia mucho mayor que la aceptacin de cualquier estilo artstico. Hoy cons-
truimos con cemento (un invento de los indios de Amrica);
5
y resultara fuera de
poca y de mal gusto emplear en la actualidad columnas y capiteles.
6
Pero no podemos
prescindir todava del alep bet de Siria en su modicacin hecha por los griegos,
de quienes lo tomaron los pueblos de talia.
5
Atribuido a los toltecas. El primer encuentro que los europeos tuvieron con el cemento fue en
el poblado totonaco de Cempolac. Bernal Daz del Castillo se reere a l como un betn harto
recin de deshacer. Por cierto, los franceses le dan todava este nombre, btn, habiendo inventa-
do o reinventado ese producto Franois Coignet para el mundo occidental. Cinco aos ms tarde dio
alma de hierro (varillas) a su cemento hormado, asentando as el principio de la poca de las cons-
trucciones modernas.
6
[Estas lneas fueron escritas varios decenios antes de que los que sabemos hicieran ostenta-
cin de su dinero mal habido y de su ausencia de sentido esttico, invadiendo las ciudades coqueras
con sus horribles adefesios arquitectnicos.]
68
tomaron de los fenicios en el siglo XVIII antes de la Era. Este hecho fue a la postre de
importancia mucho mayor que la aceptacin de cualquier estilo artstico. Hoy cons-
truimos con cemento (un invento de los indios de Amrica);
5
y resultara fuera de
poca y de mal gusto emplear en la actualidad columnas y capiteles.
6
Pero no podemos
prescindir todava del alep bet de Siria en su modicacin hecha por los griegos,
de quienes lo tomaron los pueblos de talia.
5
Atribuido a los toltecas. El primer encuentro que los europeos tuvieron con el cemento fue en
el poblado totonaco de Cempolac. Bernal Daz del Castillo se reere a l como un betn harto
recin de deshacer. Por cierto, los franceses le dan todava este nombre, btn, habiendo inventa-
do o reinventado ese producto Franois Coignet para el mundo occidental. Cinco aos ms tarde dio
alma de hierro (varillas) a su cemento hormado, asentando as el principio de la poca de las cons-
trucciones modernas.
6
[Estas lneas fueron escritas varios decenios antes de que los que sabemos hicieran ostenta-
cin de su dinero mal habido y de su ausencia de sentido esttico, invadiendo las ciudades coqueras
con sus horribles adefesios arquitectnicos.]
69
8. Hititas y hurritas
8,0 El pas de los atti o heteos desarroll un arte menos esplendoroso que el de
los ricos imperios de Mesopotamia, y una artesana menos pulcra que la de Fenicia.
Esto se debi seguramente a la ausencia de riquezas especiales, como lo son las minas
(slo tena hierro), los bosque, el comercio y el botn de guerra.
La puerta megaltica de su ciudad principal estaba anqueada por dos monolitos
con leonas toscamente esculpidas, con una burda muralla a los lados, de calidad infe-
rior a la de Micenas.
Su alfarera tuvo buena calidad y monocroma en el eneoltico. Hicieron preciosas
guras de bronce. En los siglos ulteriores desarrollaron una buena escultura dorsal, es
decir, tableros de piedra hechos para ser adosados a paredes. A diferencia del arte del
centro de irradiacin (Asiria-Babilonia), el de los hititas es de carcter ms humano.
Por ejemplo, en la lpida que ostenta a una seora (nodriza?) con un nio en sus
rodillas. Es posible que esta diferencia se explique por la diferencia de rgimen polti-
co, ya que las despticas monarquas sacras fueron un hecho particularmente caracte-
rstico de Entrerros y no tanto de otras regiones.
El motivo mesopotmico de los toros dotados de alas fue empleado por los hititas y
por los hurritas-mitanni. Al igual que en Tell laf (Asiria, siglo IX) y en Tell Tayin
.
t
(Asiria, siglo VIII), donde tenemos un par de leones cargando columnas, hay en las
ruinas de am
.
l, hoy Sendyirl (Turqua) dos eras realizando la misma funcin. Las
eras son toros alados. Con solucin de continuidad, o sea, con interrupcin, esto
aparece repentinamente en el arte medieval romnico, en el sur de Francia, en talia e
inclusive en Espaa (San Zeno Maggiore de Verona; Prtico de la Gloria en Compos-
tela). El caso inslito encuentra su explicacin en la sospecha de que algunos caballe-
ros cruzados hayan conocido esos toros alados o leones al pasar por ruinas hititas y
mitanni, en su viaje al Cercano Oriente, llevando la idea a Europa Occidental.
9. Los egipcios
Predinstico
9,0,0,1 Durante el paleoltico la situacin cultural era la misma en frica del norte
que en Europa y en Palestina. Durante el mesoltico las frtiles praderas al sur del
Mediterrneo se transformaron lentamente en desiertos (2,4).
Ya en el neoltico slo uno de los grandes ros conduce agua durante todo el ao: el
Nilo. Originalmente evitado por los hombres debido a sus pantanos, cocodrilos y pe-
ridicos desbordamientos, se transforma en punto de convergencia de toda clase de
seres animales y hombres. Cazadores, pastores, agricultores, todos se acercan al le-
cho del ro inmenso, en el fondo del encajonado valle de erosin que atraviesa el
desierto. Hay contacto obligado entre pueblos de distintos orgenes, economas e idio-
mas, que comparten la bendicin del agua que viene desde frica central. Y hay rela-
ciones con las patrias de los inmigrantes. El valle del Nilo fue receptculo de inujos
culturales, cercanos y lejanos.
9,0,0,2 Lo que llamamos Egipto son dos regiones diferentes: a] la desembocadura
del Nilo, que es la regin plana del Delta o Bajo Egipto, regada por muchos brazos
de agua, frtil y carente de los graves peligros de las inundaciones; b] al sur del Delta
la tierra de las inundaciones, que el Alto Egipto.
1
En el neoltico se desarroll en el Delta la cultura llamada de Fayyu
.
m, en el Alto
Egipto, la de Nag
.
de. En ambas hubo maniestos estmulos procedentes del sur de
1
Geogrcamente, Egipto tiene una tercera regin, la meridional llamada Ku, Nubia o Etiopa.
Pero la historia del pas se desarrolla nicamente en el centro (Alto Egipto) y en el norte (Bajo
Egipto o Delta). En lenguas semtica el nombre de Egipto es Mir en singular, y Mirim en dual,
signicando lo ltimo ambos Egiptos.
72
Mesopotamia ( ), sitio en que la alta cultura se desarroll siglos antes que en
Egipto.
El inujo que el ambiente geogrco llega a ejercer en la cultura, se observa en
forma ejemplar en Egipto. En esta nueva patria, las crecidas anuales del ro constitu-
yen un problema comn a los diversos grupos humanos. Para solucionarlo fue necesa-
rio lograr acuerdos intertribales con vigencia a lo largo de toda la zona de inundacio-
nes. Tal necesidad no la hubo en el Delta. De ah que ya en tiempos neolticos el Alto
Egipto llegara a construir una especie de confederacin de provincias y alcanzara en
esto una ventaja sobre el Bajo Egipto. Los inujos procedentes de Mesopotamia y
Palestina tenan que pasar, en la generalidad de los casos, primero por la regin de
Delta, pero es al llegar al sur cuando caen en terreno feraz.
El neoltico de Fayyu
.
m, y el de Naq
.
da (o Nag
.
de) son sintetizadores. Este sincre-
tismo pervivir en la cultura egipcia de los milenios siguientes, y se reeja en las
costumbres funerarias y en la religin. Tambin el idioma parece haber asimilado ele-
mentos procedentes de distintos manantiales, principalmente del amtico (o camti-
co) y del semtico.
En las representaciones grcas procedentes del neoltico de ambos Egiptos gu-
ran, tanto casas, como tiendas de campaa.
9,0,0,3 De origen cultivador es el culto a los muertos, y es cultivador el concepto
de la relacin manista (culto a los antepasados, con ofrendas, vase 3,2) sostenida
entre los vivos y los muertos, lo mismo que la creencia en diversos destinos del alma
(almas que vagan, almas que se transforman en estrellas).
De los cazadores nmadas es el concepto del ancestro simblico (vase 1,7) de los
grupos tribales (y en los siglos siguientes, la veneracin de divinidades netamente
locales).
De los pastores son los conceptos csmicos de orden abstracto personicados (Sol,
Nilo, Sequa), la adoracin del toro (Apis) y del carnero.
Las tumbas en forma de casa tienen evidentemente su origen en un grupo sedenta-
rio. En cambio, la coexistentes tmulos y las estelas, pertenecen al pensamiento mega-
ltico (3), que a Egipto lleg por conducto de grupos de organizacin patriarcal en
posesin de animales domsticos. Y son los pastores el elemento catalizador de la
organizacin supratribal. En cierta manera, no se puede hablar de una religin egip-
cia, por lo menos no en la forma en que suele hacerse en una supercial charla casera.
Los valores egipcios constituyen una amalgama.
9,0,1 En el perodo llamado predinstico, o sea, a nes del neoltico egipcio, el
arte del Alto Egipto nos ofrece peculiaridades que se prestan a interpretaciones hist-
ricas. Hay representaciones de toldo de campaa, del cuerno de bovino como smbolo,
de toros que pisotean a seres humanos, de luchas entre distintos grupos de hombres.
72
Mesopotamia ( ), sitio en que la alta cultura se desarroll siglos antes que en
Egipto.
El inujo que el ambiente geogrco llega a ejercer en la cultura, se observa en
forma ejemplar en Egipto. En esta nueva patria, las crecidas anuales del ro constitu-
yen un problema comn a los diversos grupos humanos. Para solucionarlo fue necesa-
rio lograr acuerdos intertribales con vigencia a lo largo de toda la zona de inundacio-
nes. Tal necesidad no la hubo en el Delta. De ah que ya en tiempos neolticos el Alto
Egipto llegara a construir una especie de confederacin de provincias y alcanzara en
esto una ventaja sobre el Bajo Egipto. Los inujos procedentes de Mesopotamia y
Palestina tenan que pasar, en la generalidad de los casos, primero por la regin de
Delta, pero es al llegar al sur cuando caen en terreno feraz.
El neoltico de Fayyu
.
m, y el de Naq
.
da (o Nag
.
de) son sintetizadores. Este sincre-
tismo pervivir en la cultura egipcia de los milenios siguientes, y se reeja en las
costumbres funerarias y en la religin. Tambin el idioma parece haber asimilado ele-
mentos procedentes de distintos manantiales, principalmente del amtico (o camti-
co) y del semtico.
En las representaciones grcas procedentes del neoltico de ambos Egiptos gu-
ran, tanto casas, como tiendas de campaa.
9,0,0,3 De origen cultivador es el culto a los muertos, y es cultivador el concepto
de la relacin manista (culto a los antepasados, con ofrendas, vase 3,2) sostenida
entre los vivos y los muertos, lo mismo que la creencia en diversos destinos del alma
(almas que vagan, almas que se transforman en estrellas).
De los cazadores nmadas es el concepto del ancestro simblico (vase 1,7) de los
grupos tribales (y en los siglos siguientes, la veneracin de divinidades netamente
locales).
De los pastores son los conceptos csmicos de orden abstracto personicados (Sol,
Nilo, Sequa), la adoracin del toro (Apis) y del carnero.
Las tumbas en forma de casa tienen evidentemente su origen en un grupo sedenta-
rio. En cambio, la coexistentes tmulos y las estelas, pertenecen al pensamiento mega-
ltico (3), que a Egipto lleg por conducto de grupos de organizacin patriarcal en
posesin de animales domsticos. Y son los pastores el elemento catalizador de la
organizacin supratribal. En cierta manera, no se puede hablar de una religin egip-
cia, por lo menos no en la forma en que suele hacerse en una supercial charla casera.
Los valores egipcios constituyen una amalgama.
9,0,1 En el perodo llamado predinstico, o sea, a nes del neoltico egipcio, el
arte del Alto Egipto nos ofrece peculiaridades que se prestan a interpretaciones hist-
ricas. Hay representaciones de toldo de campaa, del cuerno de bovino como smbolo,
de toros que pisotean a seres humanos, de luchas entre distintos grupos de hombres.
73
El toro no es si no el ka de la sincrtica religin de los siglos dinsticos, y es una
manera simblica de retratar al jefe al jefe de pastores, entindase. La palabra ka
signica toro y la calidad de ser toro.
2
El femenino correspondiente es kat, voz que encontramos en *kat-ur la vaca
Hathor de las fuentes griegas. Todo parece indicar que entre los mltiples inmigrantes
a Egipto hubo un grupo tardo, belicoso y, a no dudarlo, de economa pastora.
ste, de acuerdo con la ley infalible de la imposicin de los nmadas, habra sojuz-
gado a los grupos asentados con anterioridad en el Alto Egipto y acelerado el proceso
de unicacin (alianzas, vase 5,0,2) de los grupos ribereos. As unido el Alto Egip-
to, procedi algn tiempo despus a extender su dominio poltico hacia el norte, inva-
diendo el Delta y fundando la primera dinasta de ambos Egiptos.
Mas, junto con tan plausible explicacin la comparacin estilstica de objetos pre-
dinsticos con otros encontrados en el sur de Mesopotamia, nos proporcionan suge-
rencias interesantes.
En el mango de marl de un cuchillo predinstico hallado en Dybel (cerro) el
kra, se encuentran dos elementos inconfundiblemente mesopotmicos. De un lado
del mango hay un personaje barbudo, con largo ropaje y sombrero. Est encima de un
espacio lleno de animales de la estepa clida: leones, crvidos y tal vez bovinos (en la
parte derecha el mango est deteriorado y no se aprecia totalmente el tallado). Dos
leones le ponen una pata delantera en la cintura, en actitud de conanza, tal vez de
reverencia. El personaje, a su vez, posa sus manos en los cuellos melenudos de los
leones. No se trata de una escena de lucha.
Del otro lado del mango est representada una batalla librada entre dos bandos, con
sus respectivas embarcaciones. En la parte inferior se encuentran barcas de tipo egip-
cio, y en el plano siguiente hay dos barcas de tipo diferente. Se trata embarcaciones de
roda de popa levantada, propias del ufrates.
El seor barbudo, con sombrero no egipcio, que cual otro brujo de Trois Frres
(l,1) parece seorear en lo alto de un mundo de animales, se encuentra representado
tambin en otras piezas artsticas, pero no egipcias sino mesopotmicas.
Lo tenemos en dos sellos procedentes de ruk, del perodo Dy
.
mdet Nar. El uno
tiene tamao descomunal, viajando en una barca del tipo que acabamos de conocer
como mesopotmico. Un remero de pie y otro sentado conducen el vehculo, y frente a
l est un bovino cargando algn objeto. Con este sello rollizo queda claramente esta-
2
El ka es: toro, miembro viril, virilidad. Los griegos recibieron, posiblemente a travs de Creta,
este complejo de ideas, como lo atestigua virgen, pero por su distinto trasfondo cultu-
ral (ecuestre de las estepas asiticas) este tipo de conceptos no prosper entre ellos.
74
blecida la relacin que ambos lados del mango de El kra tienen con el otro extremo
del rea egipcio-mesopotmica. En un segundo sello, nuestro personaje se encuentra
entre dos carneros que reciben de l el cebo. En ambos sellos l cruza sus brazos en la
misma forma. Parece ser una especie de dueo de los mantenimientos, que proporcio-
na alimento (=vida) a los animales los cuales, por su parte, parecen tratarlo con mucha
familiaridad, a juzgar por los leones de el kra. El tema debe haber sido ms popular
de lo que sugiere la presencia de estas pocas piezas arcaicas, pues en la mucho ms
tarda Fenicia encontramos por 1200 antes de la Era a un personaje en el mismo acto
de alimentar a animales, esta vez con los brazos en posicin del seor de El kra y
con el mismo tipo de pliegues en la ropa. La pieza es de Ugari
.
t y en los libros de arte
su protagonista ha sido interpretado como Atrte (tr), cuya parcial equivalencia
con la antigua hija del duelo del monte y de los animales ya hemos visto en pginas
anteriores. Naturalmente, ya no se trata del mismo dueo o duea del paleoltico, sino
de entes supernaturales relacionados no slo con la fauna, sino tambin con la ora
necesaria para la vida animal.
Adems, parece tenderse en ocasiones al simbolismo. El elemento central en que se
apoyan los dos animales nos es conocido tambin de Micenas, en cuya puerta (4,2,3)
lo hemos encontrado en forma de erecto pilar un principio misterioso de la vida con-
taminado con el concepto del csmico rbol de la vida que en cierta manera es el
equivalente del personaje del segundo sello de ruk.
As es que Atrte, barbudo dueo, pilar y rbol de la vida, resultan ser una misma
cosa y de larga vigencia en los conceptos religiosos de los pueblos. Nada extrao que
su difusin haya alcanzado tierras nilticas.
Pero, qu hacen embarcaciones del Bajo ufrates en aguas egipcias?
El caso es extrao, pero no aislado. En los cantiles del W
.
di (ro) de H
.
amam
.
t, en
Alto Egipto, se encuentran representadas estas mismas barcas.
El H
.
amam
.
t conduca antiguamente agua suciente para permitir su navegacin en
ciertas pocas y fue la va de comunicacin hacia el Mar Rojo (9,3,2). Entonces,
gente de Sume
.
r lleg al Alto Egipto por el Mar Rojo y el W
.
di H
.
amam
.
t?
As parece. No se sabe cmo llegaron a este mar, y quiz carezca de inters para
nosotros saberlo. Habrn construido sus barcos, estando en tierras egipcias, invadie-
ron aguas nilticas y bajaron por el curso de H
.
amam
.
t. Pueden haber sido sumerios u
otro pueblo del sur de Mesopotamia. Posiblemente carece de importancia precisarlo.
Pero importante es que tenemos documentada la presencia y no simplemente in-
uencias de gente procedente de Mesopotamia en una poca en que Egipto se deba-
ta todava en el neoltico, pero en que Sumeria empleaba ya la escritura.
74
blecida la relacin que ambos lados del mango de El kra tienen con el otro extremo
del rea egipcio-mesopotmica. En un segundo sello, nuestro personaje se encuentra
entre dos carneros que reciben de l el cebo. En ambos sellos l cruza sus brazos en la
misma forma. Parece ser una especie de dueo de los mantenimientos, que proporcio-
na alimento (=vida) a los animales los cuales, por su parte, parecen tratarlo con mucha
familiaridad, a juzgar por los leones de el kra. El tema debe haber sido ms popular
de lo que sugiere la presencia de estas pocas piezas arcaicas, pues en la mucho ms
tarda Fenicia encontramos por 1200 antes de la Era a un personaje en el mismo acto
de alimentar a animales, esta vez con los brazos en posicin del seor de El kra y
con el mismo tipo de pliegues en la ropa. La pieza es de Ugari
.
t y en los libros de arte
su protagonista ha sido interpretado como Atrte (tr), cuya parcial equivalencia
con la antigua hija del duelo del monte y de los animales ya hemos visto en pginas
anteriores. Naturalmente, ya no se trata del mismo dueo o duea del paleoltico, sino
de entes supernaturales relacionados no slo con la fauna, sino tambin con la ora
necesaria para la vida animal.
Adems, parece tenderse en ocasiones al simbolismo. El elemento central en que se
apoyan los dos animales nos es conocido tambin de Micenas, en cuya puerta (4,2,3)
lo hemos encontrado en forma de erecto pilar un principio misterioso de la vida con-
taminado con el concepto del csmico rbol de la vida que en cierta manera es el
equivalente del personaje del segundo sello de ruk.
As es que Atrte, barbudo dueo, pilar y rbol de la vida, resultan ser una misma
cosa y de larga vigencia en los conceptos religiosos de los pueblos. Nada extrao que
su difusin haya alcanzado tierras nilticas.
Pero, qu hacen embarcaciones del Bajo ufrates en aguas egipcias?
El caso es extrao, pero no aislado. En los cantiles del W
.
di (ro) de H
.
amam
.
t, en
Alto Egipto, se encuentran representadas estas mismas barcas.
El H
.
amam
.
t conduca antiguamente agua suciente para permitir su navegacin en
ciertas pocas y fue la va de comunicacin hacia el Mar Rojo (9,3,2). Entonces,
gente de Sume
.
r lleg al Alto Egipto por el Mar Rojo y el W
.
di H
.
amam
.
t?
As parece. No se sabe cmo llegaron a este mar, y quiz carezca de inters para
nosotros saberlo. Habrn construido sus barcos, estando en tierras egipcias, invadie-
ron aguas nilticas y bajaron por el curso de H
.
amam
.
t. Pueden haber sido sumerios u
otro pueblo del sur de Mesopotamia. Posiblemente carece de importancia precisarlo.
Pero importante es que tenemos documentada la presencia y no simplemente in-
uencias de gente procedente de Mesopotamia en una poca en que Egipto se deba-
ta todava en el neoltico, pero en que Sumeria empleaba ya la escritura.
75
No cabe duda que ambos pases son subregiones de un rea cultural ms amplia: la
mesopotmico-egipcia (4,0,1). Y hemos visto cmo estmulos procedentes de nma-
das y de sumerios se encuentran en la raz de la formacin de las primeras dinastas del
Nilo, es decir, de la formacin de la nacin egipcia.
9,0,2 El neoltico superior del Alto Egipto, llamado perodo predinstico, abarca
desde 3700 a 2800 a.E. Est subdividido en tres fases: Bad
.
ri (3700-3400), Naq
.
da I
(3400-3100) y Naq
.
da II (3l00-2800).
Aparte del afamado cuchillo de Dybel el kra merecen mencin los productos
artsticos conocidos como paletas.
Servan a los varones para mezclar los afeites con que se pintaban el rostro para los
actos ceremoniales. Estaban talladas en piedra y su produccin continu durante el
comienzo del perodo dinstico.
Es natural que esas paletas ostenten formas y decoraciones que remiten a las ideas
involucradas en el culto en que intervenan sus dueos. Las ms antiguas son simple
pizarras con contornos de animal. Hemos de creer que se trata de objetos genuinamen-
te regionales, sin maniestos inujos extranjeros.
Las ms evolucionadas se alejan de esta forma; adquieren en uno de sus lados un
depsito central, y en ambos mltiples animales en relieve. En algunas piezas nos
encontramos con una composicin ya conocida: la del par de animales con el tema
central: el rbol [de la vida].
Del lado del depsito la atencin o los movimientos de los animales giran en derre-
dor del crculo. Es muy posible que las paletas representen en este momento el miste-
rioso y ambisexual principio generador (1,6) y se relacionen conceptualmente con lo
que hemos analizado en 9,0,1.
Esta relacin no slo es conceptual sino tambin estilstica. Los cuellos alargados
de los animales son un motivo que viene de Sumeria, en cuyos sellos se entrelazan con
frecuencia, llegando a formar un crculo u valo con sus cuellos. Tambin esta solu-
cin artstica ha sido copiada en Egipto.
Adems de los motivos religiosos relacionados con el dueo de la biota, las pale-
tas son empleadas en los ltimos tiempos para registrar en ellas escenas de caza, que
es algo as como la cosecha de los semovientes que proporciona el dueo
3
. Y nal-
mente, los jefes tienden a registrar las luchas en que participaron en forma victoriosa,
haciendo mat (mrito). Entre las piezas de este tipo destaca una bastante tarda en
que, junto con las caractersticas predinsticas que nos son conocidas de las paletas
anteriores, aparecen ya elementos egipcios, por ejemplo la inscripcin jeroglca NR
3
El dueo del monte y de los animales, de origen paleoltico.
76
MR. Se trata del nombre del segundo rey (el primero fue Horus Escorpin) que durante
mucho tiempo fue considerado por los egiptlogos como el caudillo que fund la pri-
mera dinasta de ambos Egiptos). Suplidas las vocales, que no existan en la escritura
egipcia, la inscripcin se lee Nr-Mer o N
.
rme
.
r.
Este nombre est en signos bien claros de la escritura, lo que hace pensar que debe
haber antecedido un perodo de evolucin de la escritura con signos menos desarro-
llados sea fuera de la regin, sea en la regin misma. Durante mucho tiempo la cien-
cia estimaba que ese desarrollo, lo que incluye su nacimiento, haba acontecido en
Sume
.
r, desde donde la idea de hacer escritura se difundi en todas las direcciones,
llegando hasta el Lejano Oriente. Hoy tenemos la sospecha de que esta idea haba sido
exageradamente difusionista. Un gran hallazgo, en el Alto Egipto, cambi dos por-
menores de nuestros conocimientos. A saber: la existencia de Horus Escorpin, el
verdadero unicador del Alto Egipto (con la sumisin de Naq
.
da a Hieracnpolis). De
manera que Nrmer recibi ya unicado el Alto Egipto, pero queda en pie que someti
el Bajo Egipto, uniendo as ambos Egiptos. El segundo pormenor es la existencia de
signos de escritura primitiva anteriores a los de la poca de Nrmer.
Desde nuestra perspectiva histrico-cultural, carecen de importancia los nombres
como Nrmer u Horus Escorpin, y si hubo treinta o tres cientos aos entre el uno y el
otro. Hasta carece de importancia el orden en que aparecen en la cronologa absoluta,
pues lo que buscamos, es captar los perodos u horizontes culturales sucesivos. Pero
s nos resulta sumamente revelador que el antecedente de la escritura de la poca de
Nrmer se ha hallado en el Alto Egipto, porque hace derrumbarse la certeza que se
tuvo de que el antecedente estuvo fuera del pas. Pero aun as, no destruye nuestra
concepcin entera de la historia del rea Mesopotamia-Egipto, pues considerndola
una unidad no importa el lugar preciso de esa rea en que se invent la escritura.
Sinopsis histrica
9,1 La historia de Egipto fue escrita alrededor del ao 280 a.E. por el egipcio
Mnetho, en lengua griega. A grandes rasgos el anlisis que hizo de las fases de la
historia de su pueblo sigue vlido hasta la fecha. A ese autor y a otros de su poca se
deben las formas griegas de los nombres de ciudades y faraones. Transformaron Ram-
Seth en Ramss, Senwosreyt en Sesostris, Khu
.
fu o Ju
.
fu, en Jops (o Khops), Kahf-
R en Jefrn (o Khefrn), Menkaura en Mykerinos (o Micerino).
Actualmente la divisin de la historia del antiguo pueblo egipcio incluye los perodos
de la dominacin griega (Ptolomeos o lguidos) y romana, y termina con los coptos.
Hubo tres perodos de convulsin o modicacin del orden dinstico, llamados
interregnos o edades medias. Las primeras seis dinastas se consideran actualmente
76
MR. Se trata del nombre del segundo rey (el primero fue Horus Escorpin) que durante
mucho tiempo fue considerado por los egiptlogos como el caudillo que fund la pri-
mera dinasta de ambos Egiptos). Suplidas las vocales, que no existan en la escritura
egipcia, la inscripcin se lee Nr-Mer o N
.
rme
.
r.
Este nombre est en signos bien claros de la escritura, lo que hace pensar que debe
haber antecedido un perodo de evolucin de la escritura con signos menos desarro-
llados sea fuera de la regin, sea en la regin misma. Durante mucho tiempo la cien-
cia estimaba que ese desarrollo, lo que incluye su nacimiento, haba acontecido en
Sume
.
r, desde donde la idea de hacer escritura se difundi en todas las direcciones,
llegando hasta el Lejano Oriente. Hoy tenemos la sospecha de que esta idea haba sido
exageradamente difusionista. Un gran hallazgo, en el Alto Egipto, cambi dos por-
menores de nuestros conocimientos. A saber: la existencia de Horus Escorpin, el
verdadero unicador del Alto Egipto (con la sumisin de Naq
.
da a Hieracnpolis). De
manera que Nrmer recibi ya unicado el Alto Egipto, pero queda en pie que someti
el Bajo Egipto, uniendo as ambos Egiptos. El segundo pormenor es la existencia de
signos de escritura primitiva anteriores a los de la poca de Nrmer.
Desde nuestra perspectiva histrico-cultural, carecen de importancia los nombres
como Nrmer u Horus Escorpin, y si hubo treinta o tres cientos aos entre el uno y el
otro. Hasta carece de importancia el orden en que aparecen en la cronologa absoluta,
pues lo que buscamos, es captar los perodos u horizontes culturales sucesivos. Pero
s nos resulta sumamente revelador que el antecedente de la escritura de la poca de
Nrmer se ha hallado en el Alto Egipto, porque hace derrumbarse la certeza que se
tuvo de que el antecedente estuvo fuera del pas. Pero aun as, no destruye nuestra
concepcin entera de la historia del rea Mesopotamia-Egipto, pues considerndola
una unidad no importa el lugar preciso de esa rea en que se invent la escritura.
Sinopsis histrica
9,1 La historia de Egipto fue escrita alrededor del ao 280 a.E. por el egipcio
Mnetho, en lengua griega. A grandes rasgos el anlisis que hizo de las fases de la
historia de su pueblo sigue vlido hasta la fecha. A ese autor y a otros de su poca se
deben las formas griegas de los nombres de ciudades y faraones. Transformaron Ram-
Seth en Ramss, Senwosreyt en Sesostris, Khu
.
fu o Ju
.
fu, en Jops (o Khops), Kahf-
R en Jefrn (o Khefrn), Menkaura en Mykerinos (o Micerino).
Actualmente la divisin de la historia del antiguo pueblo egipcio incluye los perodos
de la dominacin griega (Ptolomeos o lguidos) y romana, y termina con los coptos.
Hubo tres perodos de convulsin o modicacin del orden dinstico, llamados
interregnos o edades medias. Las primeras seis dinastas se consideran actualmente
77
pertenecientes a dos perodos, siendo protodinsticas o tinitas las dos prime-
ras, y del Viejo mperio las otras cuatro.
4
El cuadro cronolgico, ledo de abajo hacia
arriba, es el siguiente:
Coptos 395 - 622
Romanos - 30 - 394
Griegos 332 - -30 (a.E.)
Baja poca 730 - 332
III nterregno 1085 - 730
Nuevo mperio 1580 - 1085
II nterregno (hiksos) 1680 - 1580
mperio Medio 2040 - 1680
I nterregno (de taifas) 2263 - 2040
Antiguo mperio 2650 - 2263
Dinastas I y II (tinitas) 2800 - 1650
Predinstico
9,1 La dinasta Escorpin-Nrmer-Menes era oriunda de Tinis, en el Alto Egipto,
de donde la designacin de tinita. Zser (o Dyser) de la tercera dinasta traslad la
capital a Menfis (ciudad de Menes), en el Delta.
El desarrollo social es comparable con el que hemos conocido en Sumeria. Al prin-
cipio el caudillo sacro del pueblo es ante todo el encargado de los bienes de la comu-
nidad. Su casa o palacio de adobe y esteras es el depsito de los bienes de las aldeas.
Es la casa (domo) mayor, y l recibe el ttulo de mayor-domo (fr-ur o fr-or significa
casa grande).
Luego pasa a transformarse en monarca sacro. Al mismo tiempo, el surgimiento de
capas profesionales (=capas sociales) aleja a la sociedad de la idlica situacin del
tiempo de los fundadores de aldeas. Pero, a diferencia de los que sucedi en la
Sumeria carente de piedras, la megalitomana condujo a una grave crisis en el Delta.
Los enormes trabajos en las canteras y en las obras fueron realizadas en faenas
gratuitas, es decir, como trabajo forzado.
5
La explotacin del hombre por el hombre
alcanz dimensiones posiblemente nunca igualadas ni antes ni despus en lugar algu-
4
El Viejo mperio comprende los imperios Antiguo, Viejo, Nuevo y la Baja poca. Los pero-
dos siguientes ya no pertenecen a los mperios.
5
Por haber recibido atencin mdica en tiempos de menhotep, investigadores egipcios moder-
nos, consideran que esos trabajadores reciban un sueldo.
78
no del mundo. La respuesta a ella fue el alzamiento de la plebe, cuyos desmanes alcan-
zaron igualmente proporciones gigantescas, dignas de las alturas de las pirmides.
Es la primera revolucin histricamente documentada, y posiblemente la primera
de la humanidad.
Y fue una de las ms destructivas. El choque psico-cultural fue enorme. Un orden
de cosas concebido para la eternidad se derrumb. La conmocin se desencaden en
ocasin de una hambruna nacional debida a la falta de atencin en el sistema de ace-
quias del Bajo Egipto, e infiltraciones de habitantes de los desiertos a ambos lados del
Delta.
Fue destruido el faran y derribada la inhumana institucin que l encabezaba. Se
volvi a la antigua divisin de provincias (, segn Mnetho), que podramos
denominar taifas. Los jefes taifas egipcios que dirigieron el pas durante el primer
interregno restablecieron la justicia social y la paz a lo largo del Nilo.
6
Cada taifa
ocupaba aproximadamente una longitud de 36 kilmetros.
El estado de cosas qued propicio para el surgimiento de personalidades directivas,
y, con el tiempo, uno de esos caudillos vuelve a fundar una fuerte casa reinante. Em-
pieza el mperio Medio.
En lugar de los gigantescos sepulcros piramidales del perodo anterior, los nuevos
faraones mandan excavar sus sepulcros dentro de las paredes rocosas de los acantila-
dos. Esto debe haber sido ms econmico y menos provocativo.
En la entrada de las cuevas artificiales hubo palacios y en un caso una tmida pir-
mide simblica, de poca altura en comparacin con las dimensiones del resto del edi-
ficios (sepulcro de Mentuhtep I, en Dr l Bari).
El desarrollo econmico, artstico y social fue uniforme pero qued truncado tem-
poralmente con la invasin de los reyes pastores o hiksos. stos llegaron a Mir-
yim (ambos Egiptos) cuando ya haba considerables contingentes semitas estable-
cidos en el Delta, debido a la presin indoeuropea (6,0). Los hiksos eran semitas
incultos, que dominaron gracias a la cimitarra, al arco compuesto y al carro de guerra
indoeuropeo que traan; pero tuvieron que recurrir a consejeros beduinos ms cultiva-
dos que ellos, para tratar de orientarse en su nueva posicin de gobernantes. Es el
segundo interregno.
Cien aos despus fueron expulsados, y empieza el Nuevo mperio (y vino un
Faran que no conoca a Jos, xodo, 1,8).
Teniendo ya la cultura dinstica una edad mayor de mil aos, no podan faltar
sntomas de vejez. La siguiente crisis se anuncia durante las dcimo octava dinasta,
6
Pueden ser comparados con los tiranos griegos de los primeros tiempos (10,1,1; 10,2,0).
78
no del mundo. La respuesta a ella fue el alzamiento de la plebe, cuyos desmanes alcan-
zaron igualmente proporciones gigantescas, dignas de las alturas de las pirmides.
Es la primera revolucin histricamente documentada, y posiblemente la primera
de la humanidad.
Y fue una de las ms destructivas. El choque psico-cultural fue enorme. Un orden
de cosas concebido para la eternidad se derrumb. La conmocin se desencaden en
ocasin de una hambruna nacional debida a la falta de atencin en el sistema de ace-
quias del Bajo Egipto, e infiltraciones de habitantes de los desiertos a ambos lados del
Delta.
Fue destruido el faran y derribada la inhumana institucin que l encabezaba. Se
volvi a la antigua divisin de provincias (, segn Mnetho), que podramos
denominar taifas. Los jefes taifas egipcios que dirigieron el pas durante el primer
interregno restablecieron la justicia social y la paz a lo largo del Nilo.
6
Cada taifa
ocupaba aproximadamente una longitud de 36 kilmetros.
El estado de cosas qued propicio para el surgimiento de personalidades directivas,
y, con el tiempo, uno de esos caudillos vuelve a fundar una fuerte casa reinante. Em-
pieza el mperio Medio.
En lugar de los gigantescos sepulcros piramidales del perodo anterior, los nuevos
faraones mandan excavar sus sepulcros dentro de las paredes rocosas de los acantila-
dos. Esto debe haber sido ms econmico y menos provocativo.
En la entrada de las cuevas artificiales hubo palacios y en un caso una tmida pir-
mide simblica, de poca altura en comparacin con las dimensiones del resto del edi-
ficios (sepulcro de Mentuhtep I, en Dr l Bari).
El desarrollo econmico, artstico y social fue uniforme pero qued truncado tem-
poralmente con la invasin de los reyes pastores o hiksos. stos llegaron a Mir-
yim (ambos Egiptos) cuando ya haba considerables contingentes semitas estable-
cidos en el Delta, debido a la presin indoeuropea (6,0). Los hiksos eran semitas
incultos, que dominaron gracias a la cimitarra, al arco compuesto y al carro de guerra
indoeuropeo que traan; pero tuvieron que recurrir a consejeros beduinos ms cultiva-
dos que ellos, para tratar de orientarse en su nueva posicin de gobernantes. Es el
segundo interregno.
Cien aos despus fueron expulsados, y empieza el Nuevo mperio (y vino un
Faran que no conoca a Jos, xodo, 1,8).
Teniendo ya la cultura dinstica una edad mayor de mil aos, no podan faltar
sntomas de vejez. La siguiente crisis se anuncia durante las dcimo octava dinasta,
6
Pueden ser comparados con los tiranos griegos de los primeros tiempos (10,1,1; 10,2,0).
79
con las extravagancias de Amenhfis-Ekhnatn en su palacio Akhnet-Atn (hoy Tell
el Am
.
rna), donde este joven monarca decadente y caprichoso escandaliza durante
12 aos al sacerdocio y a la sociedad (9,4,1).
El faran siguiente, Tutank-Amn reina tres aos y muere posiblemente asesina-
do a la edad de 18 aos. Con l se extingue la dinasta 18.
Bajo la dinasta decimonona, la borrasca del Tell elAmrna (borrada de los ana-
les), fue negada hasta donde era posible. No se intentaron soluciones ni caminos nue-
vos en sentido alguno, salvo en una renovada megalitomana.
Acallar y negar, dos tpicas actitudes seniles, no quita los problemas ni enrumban a
derroteros nuevos. Son slo una especie de alargamiento para una bomba de tiempo. Y
esta explot. En forma de derrumbe interno de la cultura egipcia antigua.
9,1,3 El perodo de confusin que sigui es un nuevo interregno, en que trataron
de dirigir el pas las vigsima prima y la vigsima segunda dinastas.
Cosa interesante: bajo el dominio extranjero (mesopotmico) que acaeci en la
Baja poca, el pas se recuper econmicamente y logr una buena balanza de pa-
gos con el mercado internacional. Pero la cultura de esa Baja poca careca ya de
fuerza interna, y, contrariamente a sus tiempos predinsticos, no estuvo dispuesta a
aceptar las lecciones que pudo haber tomado de sus vecinos.
Tampoco el helenismo de los Ptolomeos pudo sacudir la senectud autocontemplati-
va del miri. La cultura nacional vegetaba. Junto a ella, la iglesia cristiana egipcia o
copta (de *cpt, palabra que deriva de gypt) se desarrollaba a expensas de los
templos autctonos.
El Santo copto enute ordena en 451 la realizacin de brbaros saqueos, en los que
l mismo participa con entusiasmo.
Desde aproximadamente el ao 395, el pueblo egipcio se haba transformado en el
pueblo copto. Con la clausura de los templos antiguos bajo el emperador bizantino
Justiniano (527-565) qued denitivamente sellado el milenario pasado.
Los coptos hicieron al cristianismo antiguo preciosos aportes. Con la invasin de
los pastores iconoclastas musulmanes, en el siglo VII, desaparecieron las construccio-
nes coptas y muchos de los edicios egipcios antiguos.
Mstabas y pirmides
9,2,0,0 El hecho ms llamativo del arte egipcio son las pirmides colosales. El
lego las identifica a menudo con todo lo egipcio, y piensa que fueron construidas en
todas las pocas y en todo el pas. Si as hubiera sido, tendramos una enormidad de
esas construcciones gigantescas desde Libia hasta Ku.
80
En realidad, las pirmides famosas no son sino tres. Se encuentran en Guiza (o
Ghize), en el Delta, y son exclusivamente del Antiguo mperio.
9,2,0,1 Los pueblos de economa y tecnologa cazadora consideran que el hueso
es el elemento biolgico resistente y durable, que perdura y existe ms all de la muer-
te. Habiendo huesos, basta a la divinidad recubrirlos de carne para que nuevamente
haya vida.
El hueso es el continente o jador de eternidad. Es durante el magdaleniense el
material especialmente apreciado por el artista (1,6). En cambio, para el pensamien-
to megaltico (3,1) lo durable es la roca. A ella dedican su atencin los sacerdotes y
los artistas. Es ahora este nuevo material plstico de proporciones gigantescas, el ja-
dor de eternidad.
9,2,0,1 Las concepciones religiosas egipcias, aunque de variado origen, tuvieron
siempre un fuerte carcter megaltico. Tal orientacin estaba perfectamente ahincada
en el protodinstico (primeras dos dinastas) y en el Antiguo mperio, y aunque poste-
riormente llegaron a predominar otras tendencias religiosas, se volva siempre a la
petricacin de la vida.
Los dems pueblos evolucionaban, descubran nuevos materiales (metales) y nue-
vas formas de arquitectura y de vida, a las cuales se entregaban. Aprendan a hacer
palacios para los vivos (Mesopotamia) y aprendan a retratar a la viva vida misma
(Grecia). Pero en ambos Egiptos haba fuerzas que se oponan a que se diera el paso
hacia las nuevas pocas, empecinndose en perpetuar cnones consagrados en un co-
losal pero pasado momento megaltico.
9,2,1 Durante el neoltico superior se usaron varios tipos de sepulturas, de las
cuales los sencillos tmulos de piedra, con paredes en talud, son el antecedente de las
mstabas de adobe que posteriormente pasaron a ser de piedra.
Con la palabra mstaba,
7
que en rabe signica poyo (banco) de piedra, se
designa una estructura funeraria cuya forma recuerda la de las navetas (3,1).
De simple amontonamiento de tierra procedente de la excavacin del sepulcro, la
mstaba pas a ser un monumento de respetable dimensin (12 metros de altura). Al
mismo tiempo que creca la dimensin del edculo antiguamente macizo, su interior
fue adquiriendo diversas cmaras y al mismo tiempo descenda el nivel de la cmara
sepulcral (a 28 metros de profundidad).
7
En rabe se acenta siempre la tercera vocal (contando de derecha a izquierda) si todas son
cortas. El artculo l (dialectalmente l) no entra en este cmputo: l Triq, al cntara, al mci-
go, al bndiga, al fnciga, al brchigo, l mstaba, l Bjari. Si una de las vocales es larga, sta
atrae el acento: Abus

r, Tayin

t, Simb

l, Am

rna, Bad

ir.
80
En realidad, las pirmides famosas no son sino tres. Se encuentran en Guiza (o
Ghize), en el Delta, y son exclusivamente del Antiguo mperio.
9,2,0,1 Los pueblos de economa y tecnologa cazadora consideran que el hueso
es el elemento biolgico resistente y durable, que perdura y existe ms all de la muer-
te. Habiendo huesos, basta a la divinidad recubrirlos de carne para que nuevamente
haya vida.
El hueso es el continente o jador de eternidad. Es durante el magdaleniense el
material especialmente apreciado por el artista (1,6). En cambio, para el pensamien-
to megaltico (3,1) lo durable es la roca. A ella dedican su atencin los sacerdotes y
los artistas. Es ahora este nuevo material plstico de proporciones gigantescas, el ja-
dor de eternidad.
9,2,0,1 Las concepciones religiosas egipcias, aunque de variado origen, tuvieron
siempre un fuerte carcter megaltico. Tal orientacin estaba perfectamente ahincada
en el protodinstico (primeras dos dinastas) y en el Antiguo mperio, y aunque poste-
riormente llegaron a predominar otras tendencias religiosas, se volva siempre a la
petricacin de la vida.
Los dems pueblos evolucionaban, descubran nuevos materiales (metales) y nue-
vas formas de arquitectura y de vida, a las cuales se entregaban. Aprendan a hacer
palacios para los vivos (Mesopotamia) y aprendan a retratar a la viva vida misma
(Grecia). Pero en ambos Egiptos haba fuerzas que se oponan a que se diera el paso
hacia las nuevas pocas, empecinndose en perpetuar cnones consagrados en un co-
losal pero pasado momento megaltico.
9,2,1 Durante el neoltico superior se usaron varios tipos de sepulturas, de las
cuales los sencillos tmulos de piedra, con paredes en talud, son el antecedente de las
mstabas de adobe que posteriormente pasaron a ser de piedra.
Con la palabra mstaba,
7
que en rabe signica poyo (banco) de piedra, se
designa una estructura funeraria cuya forma recuerda la de las navetas (3,1).
De simple amontonamiento de tierra procedente de la excavacin del sepulcro, la
mstaba pas a ser un monumento de respetable dimensin (12 metros de altura). Al
mismo tiempo que creca la dimensin del edculo antiguamente macizo, su interior
fue adquiriendo diversas cmaras y al mismo tiempo descenda el nivel de la cmara
sepulcral (a 28 metros de profundidad).
7
En rabe se acenta siempre la tercera vocal (contando de derecha a izquierda) si todas son
cortas. El artculo l (dialectalmente l) no entra en este cmputo: l Triq, al cntara, al mci-
go, al bndiga, al fnciga, al brchigo, l mstaba, l Bjari. Si una de las vocales es larga, sta
atrae el acento: Abus

r, Tayin

t, Simb

l, Am

rna, Bad

ir.
81
Las piezas interiores de la mstaba eran de dos tipos, unas para recibir a los
visitantes que realizaban actos manistas, y otras destinadas al muerto. Desde una pieza
llamada serdb, provista nicamente de algunos agujeros para establecer el contacto
con el exterior, la estatua del difunto poda observar los actos de los que le ofrecan
veneracin.
En otras cmaras estaban sus bienes, sus sirvientes y sus mritos en forma til al
occiso: en forma de sombras. Esas sombras, pintadas en las paredes, viviran en
el otro mundo. Se trata de una concepcin originada en el paleoltico, y el arte que
abriga el interior de las mstabas es, al igual que el arte paleoltico, un arte no
destinado a ser mirado ni admirado por los vivos. El interior de la mstaba, como el
interior del dlmen, simboliza el interior del cerro, que es el reino de la muerte. Para la
egiptologa la informacin que las pinturas de esas tumbas dan acerca de la cultura de
diferentes perodos dinsticos es considerable. En cambio, para la apreciacin de la
sucesin de los estilos, objeto de las presentes pginas, no son signicativas.
La vida en este mundo interesaba al alto funcionario y al jefe egipcio como ocasin
para acumular mat (mrito) cumplido, y tener bienes cuyas sombras poder lle-
varse a la otra vida. De ello resulta que durante el apogeo del Antiguo mperio la
piedra jadora de eternidad no fuera empleada en construcciones profanas (fue em-
pleada con este n slo a partir del Nuevo mperio, 9,4,2). Tanto los esclavos, los
ricos, los libres, como los faraones, vivan en casas hechas de materiales vegetales y
barro. La sagrada y costosa roca se destinaba a las sepulturas y los templos que estaban
en los recintos funerarios.
Los faraones de las primeras dos dinastas, en su calidad de primeros jefes de am-
bos Egiptos, se mandaron hacer sepulturas en las dos regiones, acatando en cada una
las costumbres locales. En el Alto Egipto se empleaba el tmulo y la estela desde
tiempo arcaicos. En el Delta se formaban necrpolis (aldeas de muertos), en que los
sepulcros imitaban la habitacin humana. Zser, de la tercera dinasta, funde ambas
tradiciones en un solo sepulcro, en el Delta.
Imenhtep, el primer arquitecto cuyo nombre registra la historia de la humanidad,
y que, adems, fue mdico, construy el sepulcro del faran Zser o Dyser, en Saqq
.
ra.
La cmara fue construida a ms de veinte metros de profundidad debajo del suelo.
Encima erigi la tradicional mstaba. En derredor se hico una rplica de las depen-
dencias del f-ro (casa grande o domo mayor), formando una conjunto de 545 x
277 metros. Eran las ocinas y habitculos de las sombras. Es slo a travs de esas
rplicas ptreas que podemos saber hoy cmo era la casa grande.
Esas primeras construcciones realmente monumentales, primorosamente talladas
en piedra, intentan retratar elmente los materiales vegetales de que estaba hecho el
82
verdadero complejo palaciego-administrativo del f-ro. Los simulacros lticos nos
muestran puertas entreabiertas, esteras, vigas, adobes, pies derechos hechos de palme-
ras o de juncos atados.
Del atado de juncos formando un refuerzo lateral de muros de adobe naci la co-
lumna vegetal. mitada en piedra, ostenta las estras cncavas o convexas que simboli-
zan los juncos originales. La columna estriada egipcia pas a Grecia (10,2) y desde
ah a Persia (6,1). La temtica vegetal es conservada en las pocas posteriores, siendo
ampliada y dando lugar a varios tipos de columnas que se inspiran en palmeras y en
tallos con ores cerradas o abiertas. La parte superior de la columna palmiforme es un
elemento (gola) que aprovecharon los persas, segn vimos en 6,1.
Un enigma que todava no tiene explicacin es de dnde pudo sacar menhtep sus
equipos de obreros especializados para esa labor sin antecedentes, que parece surgir
sin un desarrollo lapidario previo.
Otro rasgo notable de la personalidad improvisadora de ese genial constructor, fue
haber tomado la decisin de encimar a la mstaba ya concluida de Dyser, otra
mstaba ms pequea, y despus otra ms. La apariencia exterior nal fue la de una
pirmide escalonada, de seis gradas. Con esto haba nacido el gnero de las construc-
ciones gigantescas que tanta fama dieron al pas del Nilo: las pirmides. Junto a las
pirmides que por su costo estaba reservado al monarca, existan las mstabas co-
munes.
Durante el reinado del faran Snfru debe haber vivido un improvisador semejante
a menhotep. La primera pirmide que hizo para su soberano, en Medu
.
m, qued incon-
clusa. Debe haber sido concebida como una especie de zigurte. Fue tal vez la ltima
inuencia mesopotmica (excepto las rampas de Dr l Bari, 9,3,2) que lleg al
Nilo, quedando rechazada todo aporte forneo por el ya nacido nacionalismo egipcio
lo que, a la postre, se mostr tan perjudicial al desarrollo del arte en ese pas.
Abandonado el proyecto se pas a hacer otra en Dajr (o Dahu
.
r). Durante la
construccin desampararon nuevamente el plan iniciado. No sabemos si por error de
clculo o por una repentina inspiracin de orden esttico (por ejemplo, la intencin de
simular una tienda de campaa de nmadas, cuya cubierta tuviera esa forma), dejaron
de construir el talud con la inclinacin que llevaba, y se cambi de ngulo. Puede
decirse que tenemos ahora una mstaba coronada por una pirmide
En Dahu
.
r los constructores ya no imitan el material vegetal. Para el artista la pie-
dra es ahora piedra por ser piedra.
Despus de la cuarta dinasta, los altos puestos pblicos se haban transformado en
hereditarios, constituyndose una nobleza que resida en las provincias donde diriga
los nomos o distritos. Ah construyeron sus sepulcros, imitando la arquitectura sacra
82
verdadero complejo palaciego-administrativo del f-ro. Los simulacros lticos nos
muestran puertas entreabiertas, esteras, vigas, adobes, pies derechos hechos de palme-
ras o de juncos atados.
Del atado de juncos formando un refuerzo lateral de muros de adobe naci la co-
lumna vegetal. mitada en piedra, ostenta las estras cncavas o convexas que simboli-
zan los juncos originales. La columna estriada egipcia pas a Grecia (10,2) y desde
ah a Persia (6,1). La temtica vegetal es conservada en las pocas posteriores, siendo
ampliada y dando lugar a varios tipos de columnas que se inspiran en palmeras y en
tallos con ores cerradas o abiertas. La parte superior de la columna palmiforme es un
elemento (gola) que aprovecharon los persas, segn vimos en 6,1.
Un enigma que todava no tiene explicacin es de dnde pudo sacar menhtep sus
equipos de obreros especializados para esa labor sin antecedentes, que parece surgir
sin un desarrollo lapidario previo.
Otro rasgo notable de la personalidad improvisadora de ese genial constructor, fue
haber tomado la decisin de encimar a la mstaba ya concluida de Dyser, otra
mstaba ms pequea, y despus otra ms. La apariencia exterior nal fue la de una
pirmide escalonada, de seis gradas. Con esto haba nacido el gnero de las construc-
ciones gigantescas que tanta fama dieron al pas del Nilo: las pirmides. Junto a las
pirmides que por su costo estaba reservado al monarca, existan las mstabas co-
munes.
Durante el reinado del faran Snfru debe haber vivido un improvisador semejante
a menhotep. La primera pirmide que hizo para su soberano, en Medu
.
m, qued incon-
clusa. Debe haber sido concebida como una especie de zigurte. Fue tal vez la ltima
inuencia mesopotmica (excepto las rampas de Dr l Bari, 9,3,2) que lleg al
Nilo, quedando rechazada todo aporte forneo por el ya nacido nacionalismo egipcio
lo que, a la postre, se mostr tan perjudicial al desarrollo del arte en ese pas.
Abandonado el proyecto se pas a hacer otra en Dajr (o Dahu
.
r). Durante la
construccin desampararon nuevamente el plan iniciado. No sabemos si por error de
clculo o por una repentina inspiracin de orden esttico (por ejemplo, la intencin de
simular una tienda de campaa de nmadas, cuya cubierta tuviera esa forma), dejaron
de construir el talud con la inclinacin que llevaba, y se cambi de ngulo. Puede
decirse que tenemos ahora una mstaba coronada por una pirmide
En Dahu
.
r los constructores ya no imitan el material vegetal. Para el artista la pie-
dra es ahora piedra por ser piedra.
Despus de la cuarta dinasta, los altos puestos pblicos se haban transformado en
hereditarios, constituyndose una nobleza que resida en las provincias donde diriga
los nomos o distritos. Ah construyeron sus sepulcros, imitando la arquitectura sacra
83
del Delta, pero con menos posibilidades materiales. Adems, la presencia de acantila-
dos ofreca una solucin ms directa que en el Delta de penetrar al ctnico
8
reino de
los muertos. En lugar de construir un cerro postizo, se penetraba al cerro natural. En-
tretanto, los faraones construan sus cerros articiales.
9,2,2 Con la experiencia de la pirmide escalonada en Saqq
.
ra y la del ngulo
modicado en Dahu
.
r (de 97 metros de alto) bastaba que ahora se mantuviera, sin
error de clculo, la lnea del talud para llegara a la clsica pirmide egipcia.
Algunos investigadores han querido ver en ella el smbolo de la tienda de campaa
de los antepasados nmadas que se haban impuesto a los sedentarios en el Alto Egip-
to, y que como prolongado signo de dominio controlaba el paisaje por encima de las
casas de los vasallos del Bajo Egipto.
Han sido los faraones Jops, Jefrn
0
y Micerino quienes mandaron levantar los tres
monumentos funerarios que exasperaron a la poblacin y dieran fama al Nilo. Cuando
vayamos a El Cairo, en uno de cuyos suburbios est Ghize o Guiza, convendra recor-
dar que en derredor de este sitio naci la primera revolucin de la humanidad.
Ciertos tipos de piedra en ellas empleadas fueron trados de la regin de Asw
.
m,
situada a unos mil kilmetros ms al sur, en el Alto Egipto. La colosal inversin de
trabajo humano caus problemas a la economa nacional, entre otras cosas por distraer
mano de obra de la atencin de los cultivos y del sistema de acequias. Por ello Miceri-
no tuvo que conformarse con una pirmide que meda apenas 79 metros (actualmente
erosionada a 66,40
m
). La de Jops meda 146,60 y la de Jefrn 143,50 metros de alto.
El sitio que en los monumentos funerarios estaba reservado a los actos ceremonia-
les que realizaban los vivos evolucion, transformndose en templo.
A este adoratorio manista se le agregaron posteriormente los de diversas divinida-
des que se veneraban en las aldeas. Por haber sido de adobe, no tenemos ruinas de los
templos de los primeros tiempos, situados fuera del recinto funerario.
Los templos y dems dependencias del complejo representaban el orden (en griego
) del mundo. La pirmide o el hipogeo representaban lo ctnico del cerro.
Entre el complejo arquitectnico as integrado y el exterior haba una fastuosa va que
8
Ctnico se reere a la tierra como n de la vida. Telrico se reere a la tierra como principio
de la vida. Telrico-ctnico abarca ambos conceptos.
9
Con la letra J podemos transcribir el sonido que los griegos tardos registraban con y los
latinos con c+h (lo equivale a k+h). Las grafas Chops, Chefrn, Chorsabd tienen ch- inicial con
valor de jota o de h. Lo mismo tratan de darnos a entender las grafas Khops, Khefrn, Khorsabd
que emplean autores ingleses y franceses, por no haber jota gutural en esos idiomas. Esto signica
que es completamente incorrecto escribir en un texto castellano Korsabad o Corsabad; lo co-
rrecto es Jorsabd.
84
ascenda desde el llano por el que corre el Nilo. Al principio de la va haba un pequeo
edicio de entrada el templo de la vega. La va, llamada drmos por los guas de
turistas de la poca griega
10
estaba anqueada por esculturas de animales (esfinges), y
meda aproximadamente medio kilmetro. El intinerrium me
.
ntis in de
.
um
11
del cre-
yente pasaba de esta suerte por tres mbitos sucesivos: dromos, kosmos, khtnos.
Los grandes faraones. Dr el Bhri
9,3,1 Despus del interregno de Taifas, Mentuhtep (ao 2040, undcima dinas-
ta), inicia la era de los grandes faraones o mperio Medio.
Varios hechos artsticos sealan este perodo. Se desarrolla la orfebrera y los sellos
planos evolucionan a escarabajos, que son amuletos relacionados con el culto al sol.
De Creta se importa mercanca alfarera, y la ornamentacin de ella encuentra aplica-
cin en los escarabajos. La confeccin de montculos piramidales no es abandonada
totalmente en esa poca; sobrevive la forma piramidal no slo como remate de los
obeliscos, sino tambin como remate de la sala de columnas del monumento de Men-
tuhtep.
Sesstris III (1878-1843, duodcima dinasta) recurri a la forma consagrada, man-
dando construir para l una pirmide cerca de Hawwra. El complejo edicio que
anteceda a esta pirmide puede haber dado lugar a la conseja de la existencia de un
laberinto en ese lugar.
El mbito poltico y artstico es racional. El mismo Sesostris Tercero mand cons-
truir un barrio administrativo en lahun, en el Delta, de 400 metros en cuadro, con
calles bien trazadas. Construcciones como la de lahun no estn ya dominadas por el
ctnico deseo paleoltico de alejar el arte de las miradas de los vivos. A pesar de tener
cmaras funerarias profundamente excavadas (hipogeos) en las paredes de las barran-
cas, los faraones del mperio Medio son grandes hombres de Estado que miran por las
cosas del mundo. En consecuencia no evitan el mundo ni temen mostrar ni mostrarse.
Abundan los retratos. Como representacin de un individuo especco que son, estos
retratos tienen que ser de estilo realista.
La estatuaria se libera del encierro del serdb. Dos hechos del mperio Medio son
fundamentales para el arte: esta representacin visible de los seores, y los hipogeos
monumentales.
10
Los griegos no slo tuvieron los guas, sino tambin las guas (escritas) para orientar al viajero
y describir con precisin las obras de arte; se llamaban .
11
Camino de la mente hacia la divinidad.
84
ascenda desde el llano por el que corre el Nilo. Al principio de la va haba un pequeo
edicio de entrada el templo de la vega. La va, llamada drmos por los guas de
turistas de la poca griega
10
estaba anqueada por esculturas de animales (esfinges), y
meda aproximadamente medio kilmetro. El intinerrium me
.
ntis in de
.
um
11
del cre-
yente pasaba de esta suerte por tres mbitos sucesivos: dromos, kosmos, khtnos.
Los grandes faraones. Dr el Bhri
9,3,1 Despus del interregno de Taifas, Mentuhtep (ao 2040, undcima dinas-
ta), inicia la era de los grandes faraones o mperio Medio.
Varios hechos artsticos sealan este perodo. Se desarrolla la orfebrera y los sellos
planos evolucionan a escarabajos, que son amuletos relacionados con el culto al sol.
De Creta se importa mercanca alfarera, y la ornamentacin de ella encuentra aplica-
cin en los escarabajos. La confeccin de montculos piramidales no es abandonada
totalmente en esa poca; sobrevive la forma piramidal no slo como remate de los
obeliscos, sino tambin como remate de la sala de columnas del monumento de Men-
tuhtep.
Sesstris III (1878-1843, duodcima dinasta) recurri a la forma consagrada, man-
dando construir para l una pirmide cerca de Hawwra. El complejo edicio que
anteceda a esta pirmide puede haber dado lugar a la conseja de la existencia de un
laberinto en ese lugar.
El mbito poltico y artstico es racional. El mismo Sesostris Tercero mand cons-
truir un barrio administrativo en lahun, en el Delta, de 400 metros en cuadro, con
calles bien trazadas. Construcciones como la de lahun no estn ya dominadas por el
ctnico deseo paleoltico de alejar el arte de las miradas de los vivos. A pesar de tener
cmaras funerarias profundamente excavadas (hipogeos) en las paredes de las barran-
cas, los faraones del mperio Medio son grandes hombres de Estado que miran por las
cosas del mundo. En consecuencia no evitan el mundo ni temen mostrar ni mostrarse.
Abundan los retratos. Como representacin de un individuo especco que son, estos
retratos tienen que ser de estilo realista.
La estatuaria se libera del encierro del serdb. Dos hechos del mperio Medio son
fundamentales para el arte: esta representacin visible de los seores, y los hipogeos
monumentales.
10
Los griegos no slo tuvieron los guas, sino tambin las guas (escritas) para orientar al viajero
y describir con precisin las obras de arte; se llamaban .
11
Camino de la mente hacia la divinidad.
85
9,3,2 El monumento funerario del fundador del mperio Medio, Mentuhtep, se
encuentra en Dr l Bari. Es una atrevida sntesis de hipogeo de tradicin provin-
ciana con la pirmide de tradicin faranica. La cmara mortuoria est en el interior
del cerro natural, al que se penetra por el tnel cuya entrada se encuentra en la ltima
parte del templo erigido frente al muro natural del cantil.
En forma axil, o sea, alineado a lo largo de un eje, se hallan las salas de columnas y
los patios de rigor. Como notable novedad en Egipto, el camino () que ascien-
de por el orden del mundo () se incorpora a este orden, en lugar de quedar
afuera, como en el mperio Viejo. Los constructores realizaron esta incorporacin
mediante una rampa, tomada presumiblemente de la arquitectura de Mesopotamia
(5,2,1), en el ltimo pero acertado intento por recibir sugerencias extranjeras. La
rampa asciende desde el nivel del exterior al nivel de la azotea de la primera planta del
edicio. Sobre la planta baja, constituida por una sala de columna, se encontraba una
segunda sala, igualmente de columnas, encima de cuyo centro se levantaba una pir-
mide de 20 metros de altura. Como smbolo esta pirmide habr tenido su razn de ser;
pero artsticamente su emplazamiento es discutible. Detrs del complejo de factura
humana se yergue como inconmovible escenario de muerte el abrupto muro del cantil.
9,3,3 Colindando con este edicio se halla el de la faraona Hatpsut (1520-1484).
La actuacin de esta reina corregente, es posterior al interregno de los hiksos y, por lo
tanto, pertenece al Nuevo mperio. Pero la arquitectura del comienzo del Nuevo mpe-
rio pertenece al estilo del mperio Medio. De esta situacin artstica constituye un
buen ejemplo el monumento de la dinmica estadista, que en vida opac con su perso-
nalidad al faran (Tutmosis III).
Mientras la reina vivi, se atendieron las cuestiones que hoy correran por cuenta
de los ministerios de cultura y de diversos asuntos interiores.
Se intensic la navegacin por el W
.
di H
.
amam
.
t y el Mar Rojo, desde donde
partan barcos a traer productos, animales y rboles de Punt (Somalia). En forma
articial (riego) hizo brotar la verde vida vegetal frente a los edicios sacros que man-
d construir, plantando rboles exticos trados del sur. Concibi la zona sacra que
abarca ambos lados del ro, iniciando la era de los templos de piedra.
Pero desatendi peligrosamente los asuntos de seguridad del Estado. De ellos se
encarg a la muerte de la reina su esposo y medio hermano, quien mand arrancar de
Dr l Bari el nombre los retratos de su odiada mujer.
12
Llev el ejrcito mir al
12
Algunos historiadores arman que fue entenado y no hermano de Hatpsut. Tuvo que esperar
22 aos hasta poder reinar, lo que hizo con acierto durante medio siglo. Su poltica fue del agrado de
los potentados y polticos, quienes posiblemente no estuvieron ajenos a la muerte de la reina y de su
visir.
86
escenario extranjero, consolid la situacin poltica en Ku y transform a Egipto en
una potencia imperialista de peso en Asia. Con este vuelco poltico se entra de lleno y
verdaderamente en el mperio Nuevo.
9,3,4 A medio milenio de Mentuhtep y a pocos metros de separacin de l, el
monumento de Hatpsut no slo contina y engrandece la forma arquitectnica de su
prototipo, sino que remonta todava ms profundamente en las races de la egipcidad.
Rene en su interior capillas destinadas a los cultos de los venerables dioses del Anti-
guo mperio. Del mperio Medio es el motivo de las terrazas sobre columna y de la
sublime va de ascenso incorporada (rampa). Anunciando la amplitud del estilo del
Nuevo mperio pero sin pecar de ampulosidad de l, expande con gracia la extensin
de las unidades del conjunto, integrando un armnico crescendo que, sin embargo,
conserva humildad frente a la inconmensurabilidad rocosa del fondo.
El Nuevo Imperio
9,4,0,0 La construccin de grandes obras profanas y de los primeros templos de
piedra, son obra del Nuevo mperio. Ya existan templos con anterioridad, pero no
tenemos vestigios arqueolgicos que los acrediten para la historia del arte.
La era iniciada por Hatpsut de la 18 dinasta (o de los tutmosidas) nos ha legado
las ruinas del palacio de Tell el Amrna y de los palacios ramesidas.
13
Pero habiendo
sido Tebas la capital y, cosa ms importante, el centro religioso del pas, las construc-
ciones ms renombradas estn ms al sur (Krnak y Lksor, cerca de Tebas, en el Alto
Egipto). Los dos templos hipogeos, hoy al alcance de las aguas de una represa, est en
Abu
.
Simbe
.
, en Ku, donde fueron vaciados de la roca por razones de estrategia cul-
tural y mgica: como marca fronteriza hecha para amedrentar en esa desrtica regin a
presunto incursionadores procedentes de frica central.
Pero mucho ms importante que por sus curiosidades hipogeas y magnitudes hiper-
geas (p- encima) es la arquitectura del Nuevo mperio por el desarrollo de sus
construcciones hipstilas (- debajo, o.fzo- columna)
Se trata de una estructura basilical que consiste en la colocacin axil (=alineada) de
varias salas paralelas llamadas naves, de la cual la central es ms alta que las dems y
recibe luz a travs de aberturas instaladas arriba de la naves laterales.
El estilo basilical se cultiv posteriormente por los coptos y los sirios. Estos lti-
mos lo llevaron a Occidente donde se constituy en la forma nica del templo cristia-
no. Por otra parte, la colocacin axil de las salas del templo egipcio, en cuyo penltimo
13
De la poca de los Ramss.
86
escenario extranjero, consolid la situacin poltica en Ku y transform a Egipto en
una potencia imperialista de peso en Asia. Con este vuelco poltico se entra de lleno y
verdaderamente en el mperio Nuevo.
9,3,4 A medio milenio de Mentuhtep y a pocos metros de separacin de l, el
monumento de Hatpsut no slo contina y engrandece la forma arquitectnica de su
prototipo, sino que remonta todava ms profundamente en las races de la egipcidad.
Rene en su interior capillas destinadas a los cultos de los venerables dioses del Anti-
guo mperio. Del mperio Medio es el motivo de las terrazas sobre columna y de la
sublime va de ascenso incorporada (rampa). Anunciando la amplitud del estilo del
Nuevo mperio pero sin pecar de ampulosidad de l, expande con gracia la extensin
de las unidades del conjunto, integrando un armnico crescendo que, sin embargo,
conserva humildad frente a la inconmensurabilidad rocosa del fondo.
El Nuevo Imperio
9,4,0,0 La construccin de grandes obras profanas y de los primeros templos de
piedra, son obra del Nuevo mperio. Ya existan templos con anterioridad, pero no
tenemos vestigios arqueolgicos que los acrediten para la historia del arte.
La era iniciada por Hatpsut de la 18 dinasta (o de los tutmosidas) nos ha legado
las ruinas del palacio de Tell el Amrna y de los palacios ramesidas.
13
Pero habiendo
sido Tebas la capital y, cosa ms importante, el centro religioso del pas, las construc-
ciones ms renombradas estn ms al sur (Krnak y Lksor, cerca de Tebas, en el Alto
Egipto). Los dos templos hipogeos, hoy al alcance de las aguas de una represa, est en
Abu
.
Simbe
.
, en Ku, donde fueron vaciados de la roca por razones de estrategia cul-
tural y mgica: como marca fronteriza hecha para amedrentar en esa desrtica regin a
presunto incursionadores procedentes de frica central.
Pero mucho ms importante que por sus curiosidades hipogeas y magnitudes hiper-
geas (p- encima) es la arquitectura del Nuevo mperio por el desarrollo de sus
construcciones hipstilas (- debajo, o.fzo- columna)
Se trata de una estructura basilical que consiste en la colocacin axil (=alineada) de
varias salas paralelas llamadas naves, de la cual la central es ms alta que las dems y
recibe luz a travs de aberturas instaladas arriba de la naves laterales.
El estilo basilical se cultiv posteriormente por los coptos y los sirios. Estos lti-
mos lo llevaron a Occidente donde se constituy en la forma nica del templo cristia-
no. Por otra parte, la colocacin axil de las salas del templo egipcio, en cuyo penltimo
13
De la poca de los Ramss.
87
cuarto se desarrolla parte del culto, desapareciendo el sacerdote a efectuar parte de los
sacramentos en otro, situado al nal del edicio, sobrevive en los templos de la cris-
tiandad ortodoxa.
9,4,0,2 El arte, y posiblemente la vida en general de comienzos del mperio Nue-
vo, contina las pautas del mperio Medio, pero va adquiriendo mayor soltura.
Las personalidades adustas del mperio Medio haban forjado con su esfuerzo per-
sonal un reino que los herederos recibieron ya formado, dispuesto a ser gozado. La
estatuaria del mperio Medio nos retrata al faran en diferentes edades, marcndose en
la piel facial y en la mirada el peso de los aos vividos al servicio de su causa.
En la sociedad del mperio Nuevo, en cambio, no parece haber sino jvenes de
bien. Se pretende no conocer a otra forma de vida humana. Hatpsut es retratada
como una colegiala, y su seguidor, no obstante haber reinado 50 aos, es presentado
casi como un efebo. La vida de la capa reinante se haba vuelto fcil, sin la severidad
de las dinastas 11 y 12. Podemos imaginarnos este cambio en todos los mbitos cultu-
rales, y en el arte se observa un progresivo abandono de la lnea tiesa, para adquirir
soltura y elegancia, a pesar del empleo maniesto de prototipos de la poca anterior. El
Egipto milenario, cual ave fnix, se haba negado a declinar. No quera sino ser reno-
vadamente joven.
Esta pretensin necesitaba el apoyo de una realidad material positiva, la cual efec-
tivamente exista desde las 17 expediciones militares de Tutmsis III. La situacin
exterior durante la 18 dinasta fue favorable a Mir-yim.
9,4,0,3 Reinando la vigsima dinasta llegan al Mediterrneo oriental los pue-
blos del mar, o segunda migracin indoeuropea de extraccin helnica (4,2,4), que
despojan a Egipto de sus colonias en Asia (7,0,1; 7,1,3).
El f-ro se repliega sobre el pas del Nilo, en cuyo lims
14
logra contener el avance
indoeuropeo. Teniendo toda poltica un trasfondo econmico, la cambiada situacin
internacional tena que acarrear consecuencia econmica a la nacin. A su vez, una
trocada economa exige una revisin de las normas polticas. Esto no se hizo con tino,
lo que condujo a la interrupcin del orden dinstico. ncapacitados los faraones de
dirigir el pas, cesa el mperio Nuevo y el territorio del Nilo vuelve a dividirse en dos,
como al principio de su historia.
9,4,0,4 Antes de este desenlace, el arte hecho por encargo de los faraones, des-
atendindose de los problemas del pas, culmina su lenta evolucin rectilnea iniciada
casi dos mil aos atrs. Las diferencias parecen imperceptibles a primera vista. Por
ejemplo en las estatuas-bloque sedentes. Pero basta comparar la posicin de las
14
Lmite de un imperio.
88
manos y de la cabeza de los leones (esfinges) de las pocas anteriores, incluida la de
Hatpsut, con el len de Amenfis III (1408-1372) para comprender que realmente el
arte egipcio no ha sido el mismo en todos los perodos.
9,4,1,0 Fugaz episodio en el arte y en la religin fue la aventura de Tell l Amrna.
Sin embargo, aunque el nombre de su protagonista fue borrado de la lista de los farao-
nes y su obra barrida, los doce aos de l Amrna ayudaron a vencer la rigidez de los
cnones artsticos de las pocas anteriores. Y aunque fue llamado el hereje del sitio
de la luz cuando en los anales no fue posible evitar su mencin, l se encuentra en la
base del monotesmo que en el desierto del Sina transform a los bdu
.
hebreos en el
pueblo de Moiss.
9,4,1,1 Mas, a diferencia de los aaronidas,
15
el seor de l Amrna no fue de-
miurgo ni carismtico. Antes al contrario, supla la falta de virtudes de estadista con
torpezas contra el orden social y natural, por lo que su padre (del que fue al principio
corregente) tuvo que alejarlo del gobierno, y su mujer de sus hijas. Una de stas fue
casada con Tut-Ank Amn (o Tutankamn) a quien los militares levantaron por tres
aos al trono de Egipto, en sustitucin del hereje.
Con su muerte, acaecida a los 18 aos de edad, termina la 18 dinasta. En su tumba,
descubierta en 1922, se encontraba una silla de madera con chapa de oro, pertenecien-
te posiblemente al imprudente suegro. En estilo escandaloso tpico de l Amrna
estn representados el hereje y su seora, la bella Neferte
.
te, en el respaldo del pre-
ciado objeto.
El haber conservado esa reliquia de sus suegros fue tan imprudente como el haber
sido confeccionado. No nos consta, pero podemos suponer que ese asiento no estuvo
ajeno a la muerte de ambos soberanos y de la dinasta. En sentido gurado, sin duda lo
fue.
9,4,1,2 El estilo dorsal de l Amrna, en pintura o en relieve, es inconfundible
por el abandono de la dignidad de las posturas y por su tendencia a la caricatura.
El faran del respaldo de la silla dorada dista mucho de responder a las normas
iconogrcas que exigan pose majestuosa para la eternidad y exhibicin de esencia y
phsis divina. Tradicionalmente, el artista y el retratado tenan que acatar los dictados
a este respecto. Los dictados de quin? se preguntara el hereje provocador; subi el
codo derecho al espaldar, se apoltron de manera poco faranica, relaj la panza y
entr en conicto con la sociedad.
15
Relativo a los parientes de Aarn o Aarn, hijo de Nn. Son egipcios los nombres Nn,
Pincus (Pnhas), Mosis (Moiss).
88
manos y de la cabeza de los leones (esfinges) de las pocas anteriores, incluida la de
Hatpsut, con el len de Amenfis III (1408-1372) para comprender que realmente el
arte egipcio no ha sido el mismo en todos los perodos.
9,4,1,0 Fugaz episodio en el arte y en la religin fue la aventura de Tell l Amrna.
Sin embargo, aunque el nombre de su protagonista fue borrado de la lista de los farao-
nes y su obra barrida, los doce aos de l Amrna ayudaron a vencer la rigidez de los
cnones artsticos de las pocas anteriores. Y aunque fue llamado el hereje del sitio
de la luz cuando en los anales no fue posible evitar su mencin, l se encuentra en la
base del monotesmo que en el desierto del Sina transform a los bdu
.
hebreos en el
pueblo de Moiss.
9,4,1,1 Mas, a diferencia de los aaronidas,
15
el seor de l Amrna no fue de-
miurgo ni carismtico. Antes al contrario, supla la falta de virtudes de estadista con
torpezas contra el orden social y natural, por lo que su padre (del que fue al principio
corregente) tuvo que alejarlo del gobierno, y su mujer de sus hijas. Una de stas fue
casada con Tut-Ank Amn (o Tutankamn) a quien los militares levantaron por tres
aos al trono de Egipto, en sustitucin del hereje.
Con su muerte, acaecida a los 18 aos de edad, termina la 18 dinasta. En su tumba,
descubierta en 1922, se encontraba una silla de madera con chapa de oro, pertenecien-
te posiblemente al imprudente suegro. En estilo escandaloso tpico de l Amrna
estn representados el hereje y su seora, la bella Neferte
.
te, en el respaldo del pre-
ciado objeto.
El haber conservado esa reliquia de sus suegros fue tan imprudente como el haber
sido confeccionado. No nos consta, pero podemos suponer que ese asiento no estuvo
ajeno a la muerte de ambos soberanos y de la dinasta. En sentido gurado, sin duda lo
fue.
9,4,1,2 El estilo dorsal de l Amrna, en pintura o en relieve, es inconfundible
por el abandono de la dignidad de las posturas y por su tendencia a la caricatura.
El faran del respaldo de la silla dorada dista mucho de responder a las normas
iconogrcas que exigan pose majestuosa para la eternidad y exhibicin de esencia y
phsis divina. Tradicionalmente, el artista y el retratado tenan que acatar los dictados
a este respecto. Los dictados de quin? se preguntara el hereje provocador; subi el
codo derecho al espaldar, se apoltron de manera poco faranica, relaj la panza y
entr en conicto con la sociedad.
15
Relativo a los parientes de Aarn o Aarn, hijo de Nn. Son egipcios los nombres Nn,
Pincus (Pnhas), Mosis (Moiss).
89
El mismo motivo que se ve en alto relieve en la silla dorada se encuentra en un
bajorrelieve de piedra. A la izquierda est el joven faran, recibiendo atenciones de su
mujer. Ella no lleva esta vez la tradicional peluca de estambre egipcia, que redondea
las cabezas y uniforma las personalidades.
Ya tenemos aqu el rasgo caricaturesco del estilo de l Amrna, que pone de
resalto la frente na de Nefertete, con lnea huidiza aumentada por la toca. Tambin ha
sido trazado con lneas irrespetuosas el vientre colgado que el rey se complaca en
exhibir.
Es ms, el desacato de la tradicin hizo al provocador desprender del suelo el taln
del pie izquierdo, coquetamente colocado detrs del derecho, en poco slida postura y
en agrante oposicin a la milenaria prescripcin que exigan una rme unin telri-
co-ctnica
16
con la tierra.
La nica concesin hecha al movimiento, haba sido en los milenios anteriores, el
permiso de posar el pie izquierdo delante del pie derecho. Pero el hereje Amens-
Akenatn tena que hacer las cosas al revs! Por qu?
9,4,1,3 Como suele suceder con las conductas irregulares de los hijos varones, las
de Amens IV, quien cambi su nombre por el de Akhn-Atn, se debieron a su
madre.
Los problemas de su madre Teye los proyect en el hijo, y ste termin hasta por
escandalizar a Nefertete, o Nofertete, su mujer, quien fue a vivir con sus hijas en un
palacio separado para alejarlas de tanto espectculo de decadencia.
Amens-Akhenatn se hizo custodiar por tropas extranjeras, se rode de artistas
revolucionarios y de burdos y poco apreciables secuaces. Los artistas de Tell l
Amrna merecen nuestro respeto. Pero no se puede llamar revolucin al jugueteo pa-
latino de cortesanos pervertidos. Ni puede ser la razn para poner en movimiento una
reaccin nacional unnime en contra de l.
El hereje de irregular conducta hizo ms que dejarse retratar como hermafrodita, y
ms que encontrar una justicacin teolgica para ello (la unin

sera el omnipoten-
te principio andrgino del increado mvil de todo lo creado) y un antecedente a ello en
los ritos de autofecundacin de los dioses de la cosmogona.
Cometi la torpeza de prohibir los cultos populares y desatendi los negocios del
Estado.
La amplia correspondencia que una vez muerto su padre llegaba al palacio (las
Cartas de El Amrna) es en la actualidad una valiossima fuente para la historia
16
Comprese con lo expuesto en 1,6.
90
de Siria y Mesopotamia; pero carecemos de todo indicio de que esos informes hayan
sido contestados y que hayan dado lugar a viriles acciones de estadista.
Los errores del faran en materia de poltica exterior e interior catalizaron las dis-
pares fuerzas del pas y crearon sin quererlo la unin nacional.
Se perdi la dinasta, pero no la institucin monrquica.
9,4,2,1 Apartada de en medio la dinasta tutmosida que continuamente produca
soberanos como Hatpsut y Amens-Akhenatn, los ramesidas aparecen en los mo-
numentos.
Respetando cuanta norma y orden se le impona, se hicieron retratar poniendo ho-
nestamente el pie izquierdo delante del derecho. Como soldados que son, no necesitan
bordn ni silla para sostener la axila o el codo. Mas, lo que seguramente no saban esos
valerosos y obedientes varones, es que sus artistas estaban yendo a tomar lecciones en
las ruinas tabes de l Amrna.
En esa sociedad quisquillosa, en que importaba durante miles de aos qu pie se
encontraba adelante, se atrevieron a copiar el elemento de la planta del pie semi des-
prendida del suelo. Y podemos comentar que en el nuevo contexto esta planta doblada
sobre las falanges se encontraba mucho mejor que con la gura de Amens-Akhena-
thn y su bordn.
Combinaron el elemento del pie apoyado nicamente en su parte anterior, con el
elemento ya bien aejo que conocemos de la paleta de Nrmer, el del seor blandiendo
una maza para dejarla caer con rigor de soberano, en la cabeza de un desdichado que
mira hacia atrs. Lstima que despus no se les haya ocurrido si no copiarse su propia
idea y repetir constantemente este tema, con esos elementos.
En varios edicios encontramos a Ramss, con su consabido pie izquierdo adelante
y la consabida planta derecha semi posada, blandiendo una maza en la derecha y asien-
do al enemigo con la zurda. As, y no en otra forma, siempre igual, se repite el tema a
lo largo del Nilo. Tal parece que ahora el nico recurso disponible es la multiplicacin.
Al artista que hizo la paleta de Nrmer, de medio metro de alto, le bast un solo
personaje cado de rodillas para signicar al enemigo. Los ejecutores del arte ramesida
precisan de la multiplicidad de arrodillados para expresar lo mismo.
Detrs de esta multitud se pierde la individualidad, no slo de los que el faran
aplasta con la maza, sino de la produccin general de la segunda fase del Nuevo mpe-
rio.
En lo artstico hubo una sola novedad, sin que se pueda pretender que haya sido
muy afortunada. Es la conjuncin de las estatuas, antao independientes, con las co-
lumnas de sostn, sin fusionarse en una sola unidad estructural. (As en los speos o
templos hipogeos, y en el templo de Amn en Krnak.) No cumplen ninguna funcin
90
de Siria y Mesopotamia; pero carecemos de todo indicio de que esos informes hayan
sido contestados y que hayan dado lugar a viriles acciones de estadista.
Los errores del faran en materia de poltica exterior e interior catalizaron las dis-
pares fuerzas del pas y crearon sin quererlo la unin nacional.
Se perdi la dinasta, pero no la institucin monrquica.
9,4,2,1 Apartada de en medio la dinasta tutmosida que continuamente produca
soberanos como Hatpsut y Amens-Akhenatn, los ramesidas aparecen en los mo-
numentos.
Respetando cuanta norma y orden se le impona, se hicieron retratar poniendo ho-
nestamente el pie izquierdo delante del derecho. Como soldados que son, no necesitan
bordn ni silla para sostener la axila o el codo. Mas, lo que seguramente no saban esos
valerosos y obedientes varones, es que sus artistas estaban yendo a tomar lecciones en
las ruinas tabes de l Amrna.
En esa sociedad quisquillosa, en que importaba durante miles de aos qu pie se
encontraba adelante, se atrevieron a copiar el elemento de la planta del pie semi des-
prendida del suelo. Y podemos comentar que en el nuevo contexto esta planta doblada
sobre las falanges se encontraba mucho mejor que con la gura de Amens-Akhena-
thn y su bordn.
Combinaron el elemento del pie apoyado nicamente en su parte anterior, con el
elemento ya bien aejo que conocemos de la paleta de Nrmer, el del seor blandiendo
una maza para dejarla caer con rigor de soberano, en la cabeza de un desdichado que
mira hacia atrs. Lstima que despus no se les haya ocurrido si no copiarse su propia
idea y repetir constantemente este tema, con esos elementos.
En varios edicios encontramos a Ramss, con su consabido pie izquierdo adelante
y la consabida planta derecha semi posada, blandiendo una maza en la derecha y asien-
do al enemigo con la zurda. As, y no en otra forma, siempre igual, se repite el tema a
lo largo del Nilo. Tal parece que ahora el nico recurso disponible es la multiplicacin.
Al artista que hizo la paleta de Nrmer, de medio metro de alto, le bast un solo
personaje cado de rodillas para signicar al enemigo. Los ejecutores del arte ramesida
precisan de la multiplicidad de arrodillados para expresar lo mismo.
Detrs de esta multitud se pierde la individualidad, no slo de los que el faran
aplasta con la maza, sino de la produccin general de la segunda fase del Nuevo mpe-
rio.
En lo artstico hubo una sola novedad, sin que se pueda pretender que haya sido
muy afortunada. Es la conjuncin de las estatuas, antao independientes, con las co-
lumnas de sostn, sin fusionarse en una sola unidad estructural. (As en los speos o
templos hipogeos, y en el templo de Amn en Krnak.) No cumplen ninguna funcin
91
arquitectnica, quedan plsticamente subordinadas a las columnas, y opacan la pre-
sentacin de stas.
El arte de esa era clerical-militarista se convierte ms en una industria necrtica
que en creacin, y carece de inventiva. Repeticin y multiplicacin es lo nico que nos
ofrece. Ya no slo el enemigo arrodillado se multiplica en masa impersonal en un vano
intento de profundidad de imagen (pues no se logr la perspectiva), sino el mismo rey
se multiplica, ya sentado al lado de s mismo frente a sus sagrarios, ya saliendo de las
columnas. Una pesadilla. Siempre igual, evitndose en todo caminos nuevos.
9,4,2,2 Tambin la planta de los templos se repite, aunque esto no tiene nada de
extraordinario, pues lo mismo sucede con los templos de otras religiones.
Exteriormente el templo egipcio se nos presenta como un inaccesible castrum.
17
Lo rodea una elevada muralla provista de un altsimo portn-torre llamado piln,
cuya forma de dos tiendas de campaa seguramente no es casual. A este portn se llega
por la va de acceso que ya conocemos, anqueda de esfinges (carneros, leones). Ante
las pirmides truncadas que constituyen el piln, estn dos estatuas. El frente del
piln se decoraba con mstiles que en ocasin de ceremonias sostenan gallardetes.
El interior consiste de sucesin de cuatro (o cinco) espacios, de los cuales el prime-
ro es para la masa del pblico, y el ltimo para el santuario.
El primer espacio se llama patio. Optativa es la presencia de una antesala que, en
caso de existir, se halla entre el patio y la sala hipstila que es, a menudo, ms ancha
que larga. La sala hipstila tiene un techo plano sostenido por columnas. El ltimo
espacio, llamado naos, se divida en varios elementos; en el centro est el santuario, y
lateralmente y al fondo se encuentran diversas cmaras.
La grey de los creyentes no tena cabida en los espacios en que ociaban los sacer-
dotes, y mucho menos acceso al santuario. Con eso el servicio divino se parece al
cautivante que se efecta en Europa sur-oriental en las pequeas iglesias de origen
bizantino.
En los templos se veneraba a los dioses regionales de las taifas que haban ascendi-
do a dioses nacionales.
Contrariamente a los recintos que rodeaban o antecedan a los sepulcros de los
faraones, la construccin de las zonas sacras del Alto Egipto no era de la incumbencia
de una sola persona ni obra de una sola generacin. Su engrandecimiento corresponda
a todos los faraones del Nuevo mperio (excepto Amens-Akhenatn). La zona de
Lksor est establecida en un lugar de culto que remonta a la 12 dinasta, y sigui en
construccin hasta le poca griega (o de los Ptolomeos). Mil seis cientos aos de fe y
17
Campamento militar.
92
de vigencia religiosa acumul este lugar antes de irradiarla en los siglos posteriores.
No es extrao que estas salas de columnas y baslicas edicadas por los obsesos por la
piedra sean, despus de la muralla china, las construcciones ms extensas del mundo.
Algunas veces la erosin elica perjudic a los monumentos antes de que manos
irreverentes los usaran como cantera para sus propias obras. As han quedado slo
pocos vestigios del gran palacio y de su adyacente templo de 300 metros de largo, que
Amens III (padre de Amens-Akhenatn) tuvo cerca de Tebas. El estado de las
ruinas era ya lastimero en tiempo de los romanos, por lo que Septimio Severo (193-
211 de la Era) mand resanar las carcomidas estatuas colosales del soberano, que se
encontraban en la entrada del templo en ruinas. Con la restauracin ces un interesan-
te fenmeno fsico, atestiguado por muchas fuentes: cuando en la maana los primeros
rayos del sol incidan en los colosos, uno de ellos emita un sonido debido a las dife-
rentes tensiones de la piedra al cambiar de temperatura. Por esta razn los griegos
bautizaron a las dos estatuas con el nombre de Colosos de Memnn, hijo de Eos (la
aurora).
Baja poca
9,5,0,0 Tan carcomidas como las estatuas colosales estaban las instituciones del
faraonazgo, que se desmembr. El tercer interregno dur de 1850 a 730 a.E.
Aproximadamente a partir de ese perodo de decadencia se nota entre la gente de
bien una zoolia comparable con la de algunas personas misopidicas o paidofbicas
en sociedades europeas actuales. El amor por gatos y perros condujo a la momica-
cin de los despojos del animalito querido. Se produjeron tambin numerosas estatuas
de gatos. Este fenmeno cultural no debe confundirse con una culto totmico su-
puestamente primitivo, pero puede estar en relacin con los entierros de animales de
l Badri del predinstico (9,0,2).
9,5,0,1 Durante este ltimo interregno, las familias de vieja cepa egipcia ya no
fueron capaces de intervenir en la cosa pblica. Tuvieron que ceder el timn a kuitas
(nubios o etopes) en Ku y a libios en el Delta. Ambos grupos eran nuevos en el
valle del Nilo, pero igualmente egiptizados.
Slo el arrojo de esta sangre nueva pudo mantener el orden en sus respectivas
regiones, salvaguardar las normas de la egiptidad, e intentar la reconstruccin del des-
membrado reino.
18
Lo que nalmente lograron (24 dinasta), inicindose la llamada
Baja poca.
18
Aunque pueda resultar odiosa la comparacin de una poca de decadencia con otra, no deja de
notarse cierto paralelo con los criollos en las sociedades hispanoamericanas. Su maniesta incapa-
92
de vigencia religiosa acumul este lugar antes de irradiarla en los siglos posteriores.
No es extrao que estas salas de columnas y baslicas edicadas por los obsesos por la
piedra sean, despus de la muralla china, las construcciones ms extensas del mundo.
Algunas veces la erosin elica perjudic a los monumentos antes de que manos
irreverentes los usaran como cantera para sus propias obras. As han quedado slo
pocos vestigios del gran palacio y de su adyacente templo de 300 metros de largo, que
Amens III (padre de Amens-Akhenatn) tuvo cerca de Tebas. El estado de las
ruinas era ya lastimero en tiempo de los romanos, por lo que Septimio Severo (193-
211 de la Era) mand resanar las carcomidas estatuas colosales del soberano, que se
encontraban en la entrada del templo en ruinas. Con la restauracin ces un interesan-
te fenmeno fsico, atestiguado por muchas fuentes: cuando en la maana los primeros
rayos del sol incidan en los colosos, uno de ellos emita un sonido debido a las dife-
rentes tensiones de la piedra al cambiar de temperatura. Por esta razn los griegos
bautizaron a las dos estatuas con el nombre de Colosos de Memnn, hijo de Eos (la
aurora).
Baja poca
9,5,0,0 Tan carcomidas como las estatuas colosales estaban las instituciones del
faraonazgo, que se desmembr. El tercer interregno dur de 1850 a 730 a.E.
Aproximadamente a partir de ese perodo de decadencia se nota entre la gente de
bien una zoolia comparable con la de algunas personas misopidicas o paidofbicas
en sociedades europeas actuales. El amor por gatos y perros condujo a la momica-
cin de los despojos del animalito querido. Se produjeron tambin numerosas estatuas
de gatos. Este fenmeno cultural no debe confundirse con una culto totmico su-
puestamente primitivo, pero puede estar en relacin con los entierros de animales de
l Badri del predinstico (9,0,2).
9,5,0,1 Durante este ltimo interregno, las familias de vieja cepa egipcia ya no
fueron capaces de intervenir en la cosa pblica. Tuvieron que ceder el timn a kuitas
(nubios o etopes) en Ku y a libios en el Delta. Ambos grupos eran nuevos en el
valle del Nilo, pero igualmente egiptizados.
Slo el arrojo de esta sangre nueva pudo mantener el orden en sus respectivas
regiones, salvaguardar las normas de la egiptidad, e intentar la reconstruccin del des-
membrado reino.
18
Lo que nalmente lograron (24 dinasta), inicindose la llamada
Baja poca.
18
Aunque pueda resultar odiosa la comparacin de una poca de decadencia con otra, no deja de
notarse cierto paralelo con los criollos en las sociedades hispanoamericanas. Su maniesta incapa-
93
9,5,1,0 En el campo del arte, el frescor de esa nueva gente socialmente productiva
y su respeto por lo antiguo, transform en muchas casos el clasicismo ramesida en
arcasmo. No es que propusieran copiar el sentimiento de los modelos ms antiguos,
de cuando la cultura egipcia haba sido robusta, ruda, joven, arcaica y primitiva. No
que el arte estuviera cansado de estilo. El arte no es un ser vivo y, en consecuen-
cia, no se puede cansar; lo que puede estar cansado, es la sociedad, que es una suma de
seres vivos.
Lo que suceda es que tambin ellos eran de una capa que estaba abandonando la
rudeza, pero que segua dominada por la tensin robusta de una dinmica recin des-
pertada. En estas condiciones, les era difcil producir guras que tuvieran el rena-
miento de las obras que crean sociedades en el pinculo o en la decadencia. El ideal
femenino, por ejemplo, no es ahora de delicadas lneas que se insinan al conocedor
de sensibilidades y sensualidad, sino la brbara opulencia clara y exuberante, sana,
fuerte.
La robustez de esa gente recin aparecida en el escenario social y la voluntad de
hacerse valer, se expresa en el rostro de sus varones. Estos retratos esculpidos en pie-
dra tienen la perfeccin indiscutible que slo otorga una larga tradicin artstica; sus
ejecutores pueden haber sido artistas formados todava por la sociedad desplazada.
Pero los seres humanos que nos presentan tienen la fuerza y carnosidad que caracteri-
za al tipo que domina ahora al pas. En esta situacin podemos ver un cierto paralelis-
mo con lo que siglos despus habra de suceder al norte del Mediterrneo, en Roma,
donde personajes resolutos pero de quien no siempre se puede decir que hayan sido
muy nos, nos son retratados por ejecutores de un cultivada tcnica.
9,5,1,1 El dominio que Egipto haba alcanzado en materia lapidaria atrajo pronto
a aprendices de la Grecia en desarrollo. Supieron los griegos aprender sin copiar cno-
nes de rigidez. Su sociedad no buscaba la augusta pose para la eternidad, que clava en
tierra hasta al mismo movimiento. Desarrollaron un estilo estatuario aceptado luego
por los romanos, ms tarde revivido en el Renacimiento, y que se encuentra en muchos
parques pblicos nuestros. Mas, la destreza instrumental y el estudio de las proporcio-
nes fue aprendido humilde y conscientemente en los talleres egipcios.
9,5,1,2 No sucedi lo mismo con los egipcios, quienes no aprendieron de los grie-
gos cuando stos se haban transformado de portadores de cultura incipiente en posee-
dores de cultura dominante, cuyo mayor centro estaba situado precisamente en la des-
embocadura del Nilo, en Alejandra.
cidad unida a la mana de querer dirigir un pas tan slo porque pap o abuelito lo haban hecho,
contrasta con los logros de ocasionales presidentes de ascendencia europea y asitica.
94
9,5,2 La nacin, dirigida en el Delta por la gente de la ciudad de Sais (satas) y,
en el lejano sur, por los kuitas, no abandon los ideales tebanos de la poca ramesida,
del Alto Egipto. Aunque con menos proliferacin cuantitativa, se siguieron atendiendo
y ampliando los templos, e inclusive se erigieron sagrarios nuevos. Lo ltimo, cuando
llegaron nuevos invasores, a menudo a instancias de regentes griegos (Ptolomeos) o
romanos.
Los templos de esa poca, por tardos, son los ms recientes y, comprensiblemente,
los mejor conservados. Estn en el Alto Egipto y en Ku, en Dndera, E
.
, Kom
O
.
mbo y en la isla de Phi
.
l (o File).
De esta suerte, quien emprende hoy un viaje desde el norte, ver deslar por las
orillas del Nilo sucesivamente tres grandes etapas de la arquitectura egipcia. En el
Delta las pirmides gigantescas del Viejo mperio. Y algo ms al sur, al pie de Asw
.
n,
los templos de la Baja poca. Y si al viajero le fuera dado seguir todava ms adelante,
hasta la africana zona de retiro de los kuitas, cuya capital era Npata, encontrar en
Dybel Brkal, cerca de Mroe, las 67 tumbas piramidales que testimonian cmo esos
soberanos mantuvieron la tradicin de Mir-yim en pleno Sudn, cuando lo egipcio
haba dejado de existir y el pueblo copto poblaba el valle del Nilo.
Los templos que se construyen en la poca que estamos considerando, ya no son
tan extensos como los de antes, cosa que no slo se explica por la cambiada situacin
econmica, sino, a partir de los Ptolomeos, por el inujo del gusto griego.
En la isla de File tal inujo se soslaya en la forma del templo de sis (poca roma-
na), que la moda extranjerizante del siglo XIX bautiz con el nombre turco de kios-
co.
19
En esa poca nal, las columnas abandonan denitivamente las formas abombadas
que imitan el tallo de plantas que, como se recordar, es el origen de dichas columnas.
La parte superior de ellas (capitel) es siempre de corola abierta, en la cual llegan a
aplicarse relieves que representan otras hojas. Esos relieves se mantienen planos y se
puede buscar en ellos el principio de las ulteriores decoraciones de las columnas cop-
tas y bizantinas. Descontando esta antinatural representacin de una planta en la coro-
la de otras plantas, el arte egipcio se mantiene tambin ahora el al realismo que lo ha
19
La palabra trca kiuk fue aceptada en francs en el sentido original de mirador o casita sin
paredes, en un jardn grande aunque escrito kiosque (cuya vocal nal no suena). En francs puede
referirse con propiedad a le kiosque de lle de Phyl, es decir, al templo de la isla de Filas o File
(Phil). En espaol la palabra kiosco de extraa ortografa es innecesaria. Y desde luego es un
barbarismo emplearla con el sentido de estanquillo de tabaco y de peridicos, situado dentro de la
fachada de un edicio.
94
9,5,2 La nacin, dirigida en el Delta por la gente de la ciudad de Sais (satas) y,
en el lejano sur, por los kuitas, no abandon los ideales tebanos de la poca ramesida,
del Alto Egipto. Aunque con menos proliferacin cuantitativa, se siguieron atendiendo
y ampliando los templos, e inclusive se erigieron sagrarios nuevos. Lo ltimo, cuando
llegaron nuevos invasores, a menudo a instancias de regentes griegos (Ptolomeos) o
romanos.
Los templos de esa poca, por tardos, son los ms recientes y, comprensiblemente,
los mejor conservados. Estn en el Alto Egipto y en Ku, en Dndera, E
.
, Kom
O
.
mbo y en la isla de Phi
.
l (o File).
De esta suerte, quien emprende hoy un viaje desde el norte, ver deslar por las
orillas del Nilo sucesivamente tres grandes etapas de la arquitectura egipcia. En el
Delta las pirmides gigantescas del Viejo mperio. Y algo ms al sur, al pie de Asw
.
n,
los templos de la Baja poca. Y si al viajero le fuera dado seguir todava ms adelante,
hasta la africana zona de retiro de los kuitas, cuya capital era Npata, encontrar en
Dybel Brkal, cerca de Mroe, las 67 tumbas piramidales que testimonian cmo esos
soberanos mantuvieron la tradicin de Mir-yim en pleno Sudn, cuando lo egipcio
haba dejado de existir y el pueblo copto poblaba el valle del Nilo.
Los templos que se construyen en la poca que estamos considerando, ya no son
tan extensos como los de antes, cosa que no slo se explica por la cambiada situacin
econmica, sino, a partir de los Ptolomeos, por el inujo del gusto griego.
En la isla de File tal inujo se soslaya en la forma del templo de sis (poca roma-
na), que la moda extranjerizante del siglo XIX bautiz con el nombre turco de kios-
co.
19
En esa poca nal, las columnas abandonan denitivamente las formas abombadas
que imitan el tallo de plantas que, como se recordar, es el origen de dichas columnas.
La parte superior de ellas (capitel) es siempre de corola abierta, en la cual llegan a
aplicarse relieves que representan otras hojas. Esos relieves se mantienen planos y se
puede buscar en ellos el principio de las ulteriores decoraciones de las columnas cop-
tas y bizantinas. Descontando esta antinatural representacin de una planta en la coro-
la de otras plantas, el arte egipcio se mantiene tambin ahora el al realismo que lo ha
19
La palabra trca kiuk fue aceptada en francs en el sentido original de mirador o casita sin
paredes, en un jardn grande aunque escrito kiosque (cuya vocal nal no suena). En francs puede
referirse con propiedad a le kiosque de lle de Phyl, es decir, al templo de la isla de Filas o File
(Phil). En espaol la palabra kiosco de extraa ortografa es innecesaria. Y desde luego es un
barbarismo emplearla con el sentido de estanquillo de tabaco y de peridicos, situado dentro de la
fachada de un edicio.
95
caracterizado siempre, sin llegar a la idealizacin que encontraremos en las volutas
griegas. Y, sin embargo, hay intentos de salirse de los derroteros conocidos, de lanzar-
se al espacio venciendo a las barreras que impone la piedra, o que supuestamente
impone.
No se llega a la voluta que emerge de la masa y la abandona, pero se holl el
camino que apunta en esta direccin
Los capiteles de Kom O
.
mbe y de E
.
tienen una o varias capas de hojas extrover-
sas (gola invertida) cuyos extremos superiores se alejan de la masa. Dan un tanto la
sensacin de recargadas, y puede discutirse si son el resultado de un barroquismo
que es tpico de todos los estilos que llegan al nal de sus propias posibilidades o si
hubo inujos griego o romanos.
20
El barroquismo es maniesto en el horror al vaco, que hace recubrir por entero
con relieves las columnas y las supercies de los edicios, Ya no hay la cauta y en el
fondo delicada escasez de motivos que hubo en las estructuras de pocas anteriores,
cuyos pilones saban ser elocuentes con poca palabra. Hay esteticistas actuales a
quienes lo recargado de esa arquitectura nal desagrada; otros, en cambio, ponderan
su composicin. Parece que la diferencia de opinin se debe a preferencias personales,
que hace inclinarse sea a la renada sencillez y la signicativa ausencia, sea entusias-
marse por el despliegue ornamental propio de perodos nales.
9,5,3 La forma canonizada de las arropadas guras sedentes (estatuas-bloque) con
las rodillas levantadas a la altura del pecho, inscritas en la geometricidad del cubo
ptreo, no pudo ser superada. Pero al igual que en los capiteles, hubo en otros objetos
el intento de adquirir forma propia y volumen exterior.
Los relieves aplicados desde antiguo en capas rectas, expresan ahora la carnosidad,
cuya proporcin ya hemos conocido en las guras de bulto de las personas de la poca
(9,5,1), abandonando con ello automticamente la lnea de la capa recta, para dar al
relieve supercies curvas.
Los relieves adquieren su plasticidad y pticamente llegan casi a independizarse y
a transformarse en guras de bulto. Tambin aqu un nuevo y malogrado intento de
salirse de la mole.
Una sola vez se encontr una solucin monoltica que representa a Osiris muerto,
tendido encima de un sarcfago y rodeado de cabezas leones y de halcones, igualmen-
te colocadas encima de la tapa del atad. Esta colocacin de guras recuerda los sarc-
fagos etruscos. Pero el objeto es de la 25 dinasta una poca en que los etruscos ya
existan mas en que difcilmente podan estar en condiciones de llevar soluciones pls-
20
Es decir, helenista (10,4,0; 11,1,1).
96
ticas fuera de Toscana. Por esto hemos de conceder a los egipcios el honor de haber
concebido solos esta inslita pieza.
En lo artstico la sociedad egipcia estuvo siempre poco dispuesta a recibir inujos
exteriores, aceptando apenas un mnimo de Creta, de Mesopotamia, de Grecia y de la
Roma helenizada.
El arte de la Baja poca es contemporneo del arte griego, al que veremos en una
busca constante de librarse de la cautividad de la supercie recta de la pared pulida.
Logr salirse de los frontispicios y lanzar su movimiento libertado al espacio (10,2,1),
y sus guras presentan el convincente ademn del movimiento en ejecucin. Egipto
jams habra podido mostrarnos una dinmica que se va desprendiendo del suelo, como
la del discbolo (10,3,1,2).
96
ticas fuera de Toscana. Por esto hemos de conceder a los egipcios el honor de haber
concebido solos esta inslita pieza.
En lo artstico la sociedad egipcia estuvo siempre poco dispuesta a recibir inujos
exteriores, aceptando apenas un mnimo de Creta, de Mesopotamia, de Grecia y de la
Roma helenizada.
El arte de la Baja poca es contemporneo del arte griego, al que veremos en una
busca constante de librarse de la cautividad de la supercie recta de la pared pulida.
Logr salirse de los frontispicios y lanzar su movimiento libertado al espacio (10,2,1),
y sus guras presentan el convincente ademn del movimiento en ejecucin. Egipto
jams habra podido mostrarnos una dinmica que se va desprendiendo del suelo, como
la del discbolo (10,3,1,2).
97
10. Los griegos
Final del perodo protohistrico
10,1,0,1 La primera migracin indoeuropea kntum llegada a las costas e islas
griegas procedente del interior del continente, haba dado nacimiento al estilo micni-
co (4,2). Son los llamados aqueos. En su lengua helnica dejaron inscripciones en
Creta, que han sido descifradas a partir de 1955. Hollando sus huellas llega una segun-
da migracin de campesinos en busca de tierras de labor, que impelidos en su impulso
no se detienen en la frontera natural del litoral. Son conocidos como pueblos del mar
en la general historia del Mediterrneo oriental, y como dorios en Grecia.
Se aduean de las tierras, imponen su estilo de neoltica vida pre-urbana y se
posesionan de las embarcaciones de las derribadas potencias talsicas (
mar), prosiguiendo su desenfrenada carrera en busca de ms conquista. En Asia
sus jefes se imponen a la poblacin nativa como una delgada capa de dirigentes
(7,1,3), pero en Grecia precipitan una edad media de prdida de valores locales y
de introduccin de conceptos trados de su tierra de origen en que reinaban an
modos neolticos de vivir.
En la Grecia talsica de quebrado terreno costero, situado en el confn del rea
mesopotmico-egipcia, donde ya haban orecido Creta y Micenas, la alta cultura te-
na que volver a la postre a sus fueros. Pero el perodo de gestacin de la nueva cultura
fue lento: dur aproximadamente medio milenio sin contar el siglo de saturacin (con-
quista) de los territorios.
10,1,0,2 El perodo de transicin de lo pre-urbano drico a lo urbano de la
(ciudad) y de la expansin de sta, debe ser estudiado en gran medida con mtodos
arqueolgicos, pues los campesinos recin llegados no dejaron crnicas escritas. Las
98
referencias escritas son ulteriores (Cantos de Homero) y, por lo tanto, indirectas, lo
que relega el perodo en cuestin a la protohistoria.
Los artefactos que de esos tiempos han quedado fueron confeccionados en distintas
localidades y en distintos siglos, por lo que pertenecen a diferentes estilos. Ese medio
milenio (de 1100 1000 a.E. a 700 650) recibi durante algn tiempo la designacin
de pre-helnico, designacin que en la actualidad ya no goza de aceptacin y que
terminar por desaparecer de los manuales. En general, el trmino no era tan malo,
pero haca falta limitar su alcance precisamente al perodo a que estamos reriendo, y
no incluir en l a cualquier arte anterior al de los griegos urbanos. Ha sido llamado
tambin proto-arcaico, pero los investigadores modernos se complacen ahora en
llamar edad media griega a este perodo, lo que nada mejora el trmino que recha-
zan, y se presta a las misma crticas que pre-helnico. Como quiera que fuera, es
conveniente conocer los tres nombres y no incluir en sus alcances a Creta-Micenas.
Esa prehelnica edad media drica es, arqueolgicamente hablando, un horizonte
que abarca varias generaciones, tanto en lo local como en lo temporal.
La expresin ms antigua sera la que los arquelogos llaman cultura de Dpilon,
y que los crticos de arte llaman estilo geomtrico (aproximadamente de 1000 a 700
a.E.). En el siglo siguiente (700-600) hay variaciones sumamente interesantes para los
especialistas, quienes de hecho pueden distinguir entre las modalidades de cada taller
o por lo menos de cada polis, e indicarnos con precisin la fecha de cada tipo de
manufactura. Entre estos destaca el estilo llamado orientalizado de Corinto, y el sub-
geomtrico dedlico de Creta.
Con la ampliacin de las relaciones mercantiles de las polis, sus ciudadanos cono-
cen las producciones artsticas de las altas culturas vecinas. De lo viajes a los merca-
dos de Asiria llega a su arte el motivo de los cuadrpedos con cabeza humana o con
alas, y de Egipto traen la forma de la estatua humana con la cabeza cubierta de peluca,
con los brazos pegados al tronco, y el pie izquierdo adelante.
Con tales elementos de aculturacin realizada, ya no nos encontramos en presencia
de las producciones de Dpilon de estilo geomtrico. El perodo protohistrico va que-
dando atrs, y se inicia el horizonte preclsico o arcaico (de 600 a 500 a.E.) de la
cultura griega propiamente dicha.
10,1,1,0 La cultura de estos ltimos helenos protohistricos debe haber tenido
una precisa conformacin, integrada por elementos funcionalmente concatenados.
Aunque carecemos de informaciones directas tocante a los diversos contextos en que
estaba organizado este todo, su existencia ha sido sentida desde hace tiempo por los
crticos de arte, y es deducida por la ciencia contempornea.
Con metforas distinta de las del lenguaje de la sociologa, todos los crticos de arte
han hecho notar que en la cermica geomtrica ese algo que las personas up to date
98
referencias escritas son ulteriores (Cantos de Homero) y, por lo tanto, indirectas, lo
que relega el perodo en cuestin a la protohistoria.
Los artefactos que de esos tiempos han quedado fueron confeccionados en distintas
localidades y en distintos siglos, por lo que pertenecen a diferentes estilos. Ese medio
milenio (de 1100 1000 a.E. a 700 650) recibi durante algn tiempo la designacin
de pre-helnico, designacin que en la actualidad ya no goza de aceptacin y que
terminar por desaparecer de los manuales. En general, el trmino no era tan malo,
pero haca falta limitar su alcance precisamente al perodo a que estamos reriendo, y
no incluir en l a cualquier arte anterior al de los griegos urbanos. Ha sido llamado
tambin proto-arcaico, pero los investigadores modernos se complacen ahora en
llamar edad media griega a este perodo, lo que nada mejora el trmino que recha-
zan, y se presta a las misma crticas que pre-helnico. Como quiera que fuera, es
conveniente conocer los tres nombres y no incluir en sus alcances a Creta-Micenas.
Esa prehelnica edad media drica es, arqueolgicamente hablando, un horizonte
que abarca varias generaciones, tanto en lo local como en lo temporal.
La expresin ms antigua sera la que los arquelogos llaman cultura de Dpilon,
y que los crticos de arte llaman estilo geomtrico (aproximadamente de 1000 a 700
a.E.). En el siglo siguiente (700-600) hay variaciones sumamente interesantes para los
especialistas, quienes de hecho pueden distinguir entre las modalidades de cada taller
o por lo menos de cada polis, e indicarnos con precisin la fecha de cada tipo de
manufactura. Entre estos destaca el estilo llamado orientalizado de Corinto, y el sub-
geomtrico dedlico de Creta.
Con la ampliacin de las relaciones mercantiles de las polis, sus ciudadanos cono-
cen las producciones artsticas de las altas culturas vecinas. De lo viajes a los merca-
dos de Asiria llega a su arte el motivo de los cuadrpedos con cabeza humana o con
alas, y de Egipto traen la forma de la estatua humana con la cabeza cubierta de peluca,
con los brazos pegados al tronco, y el pie izquierdo adelante.
Con tales elementos de aculturacin realizada, ya no nos encontramos en presencia
de las producciones de Dpilon de estilo geomtrico. El perodo protohistrico va que-
dando atrs, y se inicia el horizonte preclsico o arcaico (de 600 a 500 a.E.) de la
cultura griega propiamente dicha.
10,1,1,0 La cultura de estos ltimos helenos protohistricos debe haber tenido
una precisa conformacin, integrada por elementos funcionalmente concatenados.
Aunque carecemos de informaciones directas tocante a los diversos contextos en que
estaba organizado este todo, su existencia ha sido sentida desde hace tiempo por los
crticos de arte, y es deducida por la ciencia contempornea.
Con metforas distinta de las del lenguaje de la sociologa, todos los crticos de arte
han hecho notar que en la cermica geomtrica ese algo que las personas up to date
99
designan con la palabra estructura, y que en arte se designa tradicionalmente como
arquitectura de los elementos plsticos y decorativos de la vasija [y la de otros obje-
tos].
Un castillo de naipes es una estructura precisa, cuyos elementos de las hileras infe-
riores no pueden ser sustradas sin que se derrumbe la estructura entera. Existen, en
cambio, construcciones humanas que tienen elementos innecesarios, cuya desapari-
cin no perjudicara a su estructura.
En el campo del buen gusto, los crticos de arte y otras personas cultas, han desarro-
llado el virtuosismo que les permite distinguir entre un objeto de estructura atinada y
uno de mal gusto.
Este perfeccionamiento les ha permitido observar no solamente que la cermica de
Dpilon tiene decoraciones geomtricas, sino que su construccin esttica pone los
cimientos para el ulterior arte griego.
A qu se debe esta estructura que llena de admiracin a los crticos? Sin duda a la
estructura general de esa sociedad de campesinos y qpue (guerreros) procedente
del interior del continente.
10,1,1,1 Como pueblo ecuestre que es, el pueblo dorio da importancia al caballo.
Con esto su cultura se diferencia ya de la de los viejos pueblos de alta cultura que
carecan originalmente de caballos y que, en cambio daban mucha importancia al toro
(el ka y Apis de Egipto; el cuerno y la tauromaquia en Creta). Como los aqueos,
los dorios construan casas de tipo no mediterrneo, donde el fogn ocupaba un lugar
central.
En momentos cruciales de la vida del individuo, realizaban la repeticin de mi-
tos primigenios. Estas repeticiones son simulacros de hechos acontecidos supuesta
o realmente en tiempo antiguos. De acuerdo con su herencia esteparia y origen nma-
da (anterior a su sedentarizacin en el norte de Europa), tendan al empleo de smbo-
los. Entre stos estaba la espiral, relacionada con el otro mundo.
Pero a diferencia de los nmadas puros, tuvieron ms desarrollado el sentido aldea-
no de la patria chica que el sentido pastor de los amplios horizontes y el de la tendencia
de formar alianzas e imperios. Sin embargo, para la presentacin peridica de mitos
primigenios relacionados con la iniciacin de la juventud, entraba a funcionar la
ux0uxI supra-poltica.
1
1
Se conoce la fecha en que fue instituida la anfictina supra-poltica (supra encima, z
ciudad-estado) en tiempos histricos. Pero sin duda ya funcionaba en la protohistoria como acuer-
do entre aldeas para la organizacin supra-aldeana de los juegos heroicos (que hoy se llamaran
deportivos).
100
Al igual que en los dems pueblos de las costas norte del Mediterrneo, sus varones
prescindan de ropa ntima cuando se lanzaban al campo de batalla. Tampoco los cuer-
pos de los mancebos requeran de textiles cuando, llegados a la edad de ser como los
pue,
2
los jvenes se presentaban a los simulacros de las estas iniciticas. Pero el
thos (costumbre, tradicin de hbitos) prescriba que en las estas las doncellas exhi-
bieran sus elegantes mantos y afectaran un aire de recato, sin que a nadie se le escapara
posiblemente que tanto la desnudez como la ropa estaban al servicio del mismo eros
de una juventud en edad de merecer.
Con ello esa sociedad neoltica no slo representaba durante sus espectculos los
acontecimientos de un pasado ejemplar, sino que con igual intencin didctica haca
que los participantes representaran una xuz u0I: papeles ideales. La representa-
cin, la danza, el teatro y el deporte caracterizan especialmente a los ulteriores pero-
dos griegos, pero nace ello en el momento que estamos describiendo. Manteniendo el
arte griego durante los siglos siguientes la nota insinuantemente ertica, constructiva,
idealizadora y paradigmtica de su momento inicial.
Como engranaje funcional, la inferior cultura de los dorios fue ms ecaz que la de
las sociedades que arrollaron. Su estructura satisfaca a las necesidades del conglome-
rado labrador y guerrero, y fue superior a la de los grupos establecidos: como lo de-
muestra su victoria. En la Hlade los seoriales jefes micnicos fueron sustituidos
por caciques (reyes) campesinos durante el perodo de Dpilon. Fundamentalmen-
te igual que a la llegada al pas, la funcionalmente bien estructurada sociedad helni-
ca nueva, engendra la polis. El crecimiento expansivo de sta no es sino la forma
evolucionada de la migracin drica, que contina la tradicin de asentar nuevos
grupos de pobladores. El orculo de Delfos coordina la emigracin. Se asientan colo-
nias a lo largo de las costas (7,1,2), desde Crimea hasta las columnas de Hrcules, en
especial en U italia.
3
El proceso de transformacin de la cultura en el territorio griego se nos presenta
ahora con claridad. Con la expansin de la polis no slo penetran los ya mencionados
elementos artsticos de la orientalizacin, sino tambin la necesidad de un tipo de
gobierno adecuado a la nueva estructura econmica. Los caciques (reyes) son susti-
tuidos por un gobierno popular regido por .vpxc que derrocan a esa aristocracia y
gobiernan con y para los ciudadanos. Logrndose nuevamente una adecuacin de la
estructura de la polis.
2
Guerreros.
3
Esta palabra pierde su r (dgamma) inicial (que vala u) en el dialecto tico y se transform en
Italia. Etimolgicamente es la tierra de los vitel (terneros).
100
Al igual que en los dems pueblos de las costas norte del Mediterrneo, sus varones
prescindan de ropa ntima cuando se lanzaban al campo de batalla. Tampoco los cuer-
pos de los mancebos requeran de textiles cuando, llegados a la edad de ser como los
pue,
2
los jvenes se presentaban a los simulacros de las estas iniciticas. Pero el
thos (costumbre, tradicin de hbitos) prescriba que en las estas las doncellas exhi-
bieran sus elegantes mantos y afectaran un aire de recato, sin que a nadie se le escapara
posiblemente que tanto la desnudez como la ropa estaban al servicio del mismo eros
de una juventud en edad de merecer.
Con ello esa sociedad neoltica no slo representaba durante sus espectculos los
acontecimientos de un pasado ejemplar, sino que con igual intencin didctica haca
que los participantes representaran una xuz u0I: papeles ideales. La representa-
cin, la danza, el teatro y el deporte caracterizan especialmente a los ulteriores pero-
dos griegos, pero nace ello en el momento que estamos describiendo. Manteniendo el
arte griego durante los siglos siguientes la nota insinuantemente ertica, constructiva,
idealizadora y paradigmtica de su momento inicial.
Como engranaje funcional, la inferior cultura de los dorios fue ms ecaz que la de
las sociedades que arrollaron. Su estructura satisfaca a las necesidades del conglome-
rado labrador y guerrero, y fue superior a la de los grupos establecidos: como lo de-
muestra su victoria. En la Hlade los seoriales jefes micnicos fueron sustituidos
por caciques (reyes) campesinos durante el perodo de Dpilon. Fundamentalmen-
te igual que a la llegada al pas, la funcionalmente bien estructurada sociedad helni-
ca nueva, engendra la polis. El crecimiento expansivo de sta no es sino la forma
evolucionada de la migracin drica, que contina la tradicin de asentar nuevos
grupos de pobladores. El orculo de Delfos coordina la emigracin. Se asientan colo-
nias a lo largo de las costas (7,1,2), desde Crimea hasta las columnas de Hrcules, en
especial en U italia.
3
El proceso de transformacin de la cultura en el territorio griego se nos presenta
ahora con claridad. Con la expansin de la polis no slo penetran los ya mencionados
elementos artsticos de la orientalizacin, sino tambin la necesidad de un tipo de
gobierno adecuado a la nueva estructura econmica. Los caciques (reyes) son susti-
tuidos por un gobierno popular regido por .vpxc que derrocan a esa aristocracia y
gobiernan con y para los ciudadanos. Logrndose nuevamente una adecuacin de la
estructura de la polis.
2
Guerreros.
3
Esta palabra pierde su r (dgamma) inicial (que vala u) en el dialecto tico y se transform en
Italia. Etimolgicamente es la tierra de los vitel (terneros).
101
Estos cacicazgos populares del proto-arcaico nal rigen tambin durante el arcaico
o preclsico (600-500). Nunca hubo en Grecia una desptica monarqua sacra de tipo
asitico.
10,1,2 El ordenamiento preciso recibe en griego el nombre de (que co-
rresponde un tanto a la estructura de la terminologa actual). En las vasijas del ho-
rizonte proto arcaico a que nos estamos reriendo, este orden () es al princi-
pio estrictamente rectilneo, sin admisin de curvas. En zonas bien delimitadas, las
decoraciones son aplicadas al cuerpo de los recipientes. La tcnica alfarera aprovecha
los adelantos del substrato micnico (al igual que en escultura aprovechar la ensean-
za egipcia), pero el contenido del arte que se produce es propio. Las decoraciones no
son tales, sino representaciones de partes del orden. Los signos que signican este
orden tienen que someterse al dictado rectilneo del estilo, y renunciar a toda curva.
54
Hasta los discos que giran, signicando ciclos de la naturaleza, tienen que someterse y
expresarse con ngulos rectos: en forma de cruz gamada. La espiral se transforma en
greca; y aplicada en una zona horizontal continua da lugar al meandro.
A la zona que corresponde a la fauna aparece un anguloso prticus vt dibujado
entre las piernas de animales hembra. Tratndose de una cermica funeraria, puede
esperarse que no slo las partes del orden del mundo aparezcan en las vasijas, sino el
mismo difunto, con sus compaeros y deudos. Pero, naturalmente, conforme con el
estilo no naturalista en boga. No extraa ver que el muerto es representado como una
sombra y que as, sin sionoma, estn dibujados sus caballos, y de la misma manera
estn los personajes que en distintas zonas del orden hacen su aparicin durante el
ltimo trance del dueo del monumento.
Se trata, efectivamente, de monumentos, expuesto en las tumbas y tambin en tem-
plos, y no de objetos destinados al uso. Eran monumentos en forma de nfora.
4
Los estilos suelen empezar severos y recto, para adquirir posteriormente soltura y movimiento
que termina por caer en un exceso llamado barroquismo. Cuando los tmpanos y otros elementos de
la construccin renacentista se construyen en forma ondulada, el Renacimiento se transforma en el
Barroco (s. XVII). Este cambio es gradual e inconsciente. Hubo una sola respuesta consciente, de
1895 a 1905, en contra de la lnea recta en el arte, que se expres en las construcciones de Gaud en
Barcelona y en general en el Art Nouveau lanzado en Blgica (llamado en Holanda Movimiento
stl y en Alemania Schn

rkelstil o Ju

gendstil). En las construcciones de cemento-y-metal (con-

creto, segn se dice en ingls) del siglo XX ha habido tambin un desarrollo inconsciente hacia
formas onduladas, pero hubo tambin una regresin a la composicin dinmica con elementos rec-
tilneos (cubos, podramos decir) que ha resultado especialmente prometedora a mediados del siglo
XX y que parece ofrecer ms posibilidades combinatorias que la curva. Esto parecera decir que el
concreto u hormign se encuentra todava en su poca inicial o tal vez clsica, y no en su poca
nal.
102
Los personajes y los caballos (que son animales ntimamente relacionados con su
dueo [quien los monta sin interpuesta ropa] y que, por lo tanto, son ordenables dentro
de la categora de los seres dotados de alma semejante a la humana (cf. 0,2) se repre-
sentan como sombras, cuya geometricidad es de tringulos para el cuerpo y de lneas
para los miembros.
Creado el estilo, este encuentra su aplicacin tambin fuera de las vasijas. Tenemos
guritas de bronce que representan a caballos y a hombres (y a hombres-bestia) en
triangular estilo geomtrico, de ajustada cintura (a veces provista ex profes de un
cinturn pese a la restante desnudez), y de largas extremidades.
Y creado el estilo, este no permanece estacionario. Acepta sugerencias desde afue-
ra (los hombres-bestia, por ejemplo), y reeja la lenta evolucin del orden de la socie-
dad. El orden no se abandona, pero cambia. As, la zona denida por su situacin entre
dos otras, y que antes era nica en ese espacio, se divide en un aspecto frontal y en un
aspecto anverso, apareciendo dos motivos diferentes. Son distintos pero se correspon-
den en oposicin signicativa dentro de la estructura.
La mitad frontal de la zona nos mostrar, por ejemplo, la parte del xoo que
ocupa la fauna, mientras que su correspondiente posterior ostentar la parte del orden
que ocupa la oresta. Notabilidad del monumento total es que su forma y sus motivos
lo hacen ser apreciable por todos sus lados, como una estatua de bulto. Esto es ajeno a
lo que hemos conocido en el rea de las culturas potmicas (.o ro), y carac-
terizar a las ulteriores creaciones en bulto de los griegos. La evolucin exige igual-
mente el abandono de la rigidez de la lnea recta, que habra impedido todo cambio. De
esta manera, los trazos antes exclusivamente rectilneos adquieren soltura al enlazarse
sin ngulos. La presencia de estas curvas denota un sub-estilo, sin que se abandone
todava el carcter geomtrico.
De hecho, excepto la peluca de estambres, todo lo que se adquiere y desarrolla en el
proto-arcaico es aprovechado posteriormente, de donde la importancia de este perodo
u horizonte formativo.
10,1,3 Durante los 300 aos de vida creativa (del 600 al 320 aproximadamente) y
los 600 de existencia del arte griego (aproximadamente de 600 a 27 a.E.), encontrare-
mos la decoracin geomtrica angulosa lo mismo que la curvilneas; el recinto del
fogn central (megarn) transformado en lugar sagrado (xo, cella): formas alfareras
logradas durante el proto-arcaico; la juventud que sonre a la vida; realizacin de re-
presentaciones pblicas de origen religioso; la representacin de escenas del pasado
mtico: en el teatro, en vasijas y en la escultura; la intencin didctica de los espect-
culos y de los objetos plsticos; el dibujo inciso en la cermica; la creacin esttica
plsticamente vlida por todos sus lados; los relieves de templos y los templos mismos
102
Los personajes y los caballos (que son animales ntimamente relacionados con su
dueo [quien los monta sin interpuesta ropa] y que, por lo tanto, son ordenables dentro
de la categora de los seres dotados de alma semejante a la humana (cf. 0,2) se repre-
sentan como sombras, cuya geometricidad es de tringulos para el cuerpo y de lneas
para los miembros.
Creado el estilo, este encuentra su aplicacin tambin fuera de las vasijas. Tenemos
guritas de bronce que representan a caballos y a hombres (y a hombres-bestia) en
triangular estilo geomtrico, de ajustada cintura (a veces provista ex profes de un
cinturn pese a la restante desnudez), y de largas extremidades.
Y creado el estilo, este no permanece estacionario. Acepta sugerencias desde afue-
ra (los hombres-bestia, por ejemplo), y reeja la lenta evolucin del orden de la socie-
dad. El orden no se abandona, pero cambia. As, la zona denida por su situacin entre
dos otras, y que antes era nica en ese espacio, se divide en un aspecto frontal y en un
aspecto anverso, apareciendo dos motivos diferentes. Son distintos pero se correspon-
den en oposicin signicativa dentro de la estructura.
La mitad frontal de la zona nos mostrar, por ejemplo, la parte del xoo que
ocupa la fauna, mientras que su correspondiente posterior ostentar la parte del orden
que ocupa la oresta. Notabilidad del monumento total es que su forma y sus motivos
lo hacen ser apreciable por todos sus lados, como una estatua de bulto. Esto es ajeno a
lo que hemos conocido en el rea de las culturas potmicas (.o ro), y carac-
terizar a las ulteriores creaciones en bulto de los griegos. La evolucin exige igual-
mente el abandono de la rigidez de la lnea recta, que habra impedido todo cambio. De
esta manera, los trazos antes exclusivamente rectilneos adquieren soltura al enlazarse
sin ngulos. La presencia de estas curvas denota un sub-estilo, sin que se abandone
todava el carcter geomtrico.
De hecho, excepto la peluca de estambres, todo lo que se adquiere y desarrolla en el
proto-arcaico es aprovechado posteriormente, de donde la importancia de este perodo
u horizonte formativo.
10,1,3 Durante los 300 aos de vida creativa (del 600 al 320 aproximadamente) y
los 600 de existencia del arte griego (aproximadamente de 600 a 27 a.E.), encontrare-
mos la decoracin geomtrica angulosa lo mismo que la curvilneas; el recinto del
fogn central (megarn) transformado en lugar sagrado (xo, cella): formas alfareras
logradas durante el proto-arcaico; la juventud que sonre a la vida; realizacin de re-
presentaciones pblicas de origen religioso; la representacin de escenas del pasado
mtico: en el teatro, en vasijas y en la escultura; la intencin didctica de los espect-
culos y de los objetos plsticos; el dibujo inciso en la cermica; la creacin esttica
plsticamente vlida por todos sus lados; los relieves de templos y los templos mismos
103
(los primeros eran hechos de madera, lo mismo que los estrados de los teatros); las
esculturas o talados de muchachos (kroi) y de muchachas (krai), todo esto se inicia
en el proto-arcaico y se despliega en el arcaico (600-500), durante el cual se har
profuso empleo de inscripciones (alfabticas) explicativas en la cermica.
Los perodos histricos
10,2,0,0 Durante el horizonte preclsico o arcaico, las ciudades griegas estable-
cidas en todas las costas tienen un considerable auge econmico, y son dirigidas por
caciques (.vpxc) capaces. Los productos de exportacin de las ciudades ticas (en
la Grecia nuclear) se encuentran a lo largo de todo el Mediterrneo. Pero a las polis
situadas en el territorio helnico de Asia Menor se presentan enemigos externos. Caen
primero en manos de lidios (rey Creso) y luego, junto con varias islas, en manos de
Ku
.
ra el persa (Kfpo, 6,1).
Las expediciones destructivas procedentes del Tigris-ufrates causaron el trauma
de la afrenta mesopotmica en los territorios invadidos.
Judea y Egipto, al considerar vedado el futuro, reaccionan contemplando su pasa-
do. Pero el efecto traumatizante del golpe no cruz el Bsforo.
La amenaza persa condujo a una modalidad severa durante el perodo clsico, pero
no interrumpi el desarrollo de las ciudades del

reb (=Grecia europea).

De 500 a 300 a.E. tenemos el perodo clsico de la cultura griega. El cacicazgo
antao positivo de los .vpxc se haba vuelto antipopular, y fue sustituido por la
institucin de la demokrat

a. El corto y brillante interludio de Alejandro Magno de

Macedonia pone n al perodo clsico.
10,2,0,1 Destruye el poder de las casas reinante persas, minadas por intrigas de
alcoba, y se posesiona de todos los territorios del rea mesopotmico-egipcia.
Esos pases son sometidos entonces a un proceso posiblemente voluntario de greci-
zacin o helenizacin (comparable con la tendencia extranjerizante de Amrica espa-
ola en el siglo XIX, superada actualmente en varios pases).
5
A la muerte del macedo-
nio (323 a.E.) el vasto imperio es regido desde tronos nacionales que ocupan los grie-
gos del ejrcito de Alejandro.
5
En el siglo XIX la extranjerizacin voluntaria hispanoamericana puede ser comparada con el
helenismo en cuanto se trata de hacerse de elementos culturales. Si admitimos el empleo, ya un tanto
fuera de uso, de civilizacin como opuesto a cultura, podemos distinguir la extranjerizacin
voluntaria hispanoamericana del tercer tercio del s. XX, como diametralmente opuesta a la voluntad
que se tuvo en el s. XIX, que visaba a la obtencin de cultura.
104
Rigen en forma independiente sus destinos, teniendo sus ciudades como nico ras-
go comn el idioma (el griego) de los asuntos pblicos y cientcos, y el cultivo
de las artes plsticas griegas. Este cultivo se llama helenismo y se aproximadamente
entre 300 a 30 a.E. (en el ao 27 Grecia es incorporada al mperio romano).
Siendo el helenismo una cultura internacional, de amplia distribucin geogrca,
deja de ser expresin de la cultura demtica griega.
Rigen los Ptolomeos en Egipto, los Seleucidas en Mesopotamia, los Nicomedidas
en Bitinia, los Antigonias en Macedonia, los Atalidas en Prgamo. Esta ciudad se ve
acosada despus por una nueva expansin de indoeuropeos kntum, los galos.
Nuevamente los movimientos demogrcos cambian el panorama poltico. Prga-
mo y Tebas resisten el empuje de los galos, pero stos saquean a Delfos. Los griegos
ceden poco a poco terreno. En lugar de la surgen estados plurinacionales, que
sern la nota dominante de los Balcanes y del Egeo hasta nuestros das.
10,2,0,2 Las fases creantes
6
se localizan entre 600 y 300 a.E. (esto es, el preclsi-
co y el clsico). Los primeros en reconocer la calidad de la produccin artesana (que es
como decir industrial de la poca) griega fueron los etruscos. A travs de ellos lo
griego llega al Laium. Esto se reere no slo a las artes y a las letras, sino tambin al
vehculo de estas ltimas: el alfabeto.
Los mercaderes de la segunda migracin indoeuropea al Mediterrneo oriental (pue-
blos del mar) empleaban, tanto en Fenicia como en Asia Menor y en

reb, el alfabeto
semtico, ms comnmente llamado fenicio. De ellos lo conocieron los etruscos. De
las ciudades etruscas y griegas lo aprendieron los oscos y los umbros (que hablaban
lenguas itlicas) y de stos los romanos.
Se escribi generalmente de derecha a izquierda. Los rasgos que hoy son horizon-
tales, por ejemplo de la F, se dirigan hacia abajo ( ). Los cuernos de la letra (cabe-
za de toro) haban perdido su posicin original y estaban de lado ( ) y nalmente
terminaron por quedar abajo, como transformados en patas: A. Slo existan las ma-
ysculas. Para el registro de los discursos en el foro, los romanos empleaban la taqui-
grafa (!) y ellos generalizaron el escribir de izquierda a derecha. Siglos despus, en la
Edad Media, se crearon las maysculas, y de Bizancio partieron dos modalidades del
alfabeto griego: el cirlico en Europa oriental y el copto en Egipto.
Durante la Edad Media, los sabios de lengua rabe se ocuparon de los productos no
plsticos del ingenio griego. Terminada la Edad Media, renace una especie de nuevo
helenismo cuando fueron descubiertas diversas ruinas arqueolgicas en talia, y se
6
Es bastante usual el trmino formativo, de origen ingls, para lo que legtimamente pode-
mos llamar tambin creante o creador, segn los matices que queramos expresar.
104
Rigen en forma independiente sus destinos, teniendo sus ciudades como nico ras-
go comn el idioma (el griego) de los asuntos pblicos y cientcos, y el cultivo
de las artes plsticas griegas. Este cultivo se llama helenismo y se aproximadamente
entre 300 a 30 a.E. (en el ao 27 Grecia es incorporada al mperio romano).
Siendo el helenismo una cultura internacional, de amplia distribucin geogrca,
deja de ser expresin de la cultura demtica griega.
Rigen los Ptolomeos en Egipto, los Seleucidas en Mesopotamia, los Nicomedidas
en Bitinia, los Antigonias en Macedonia, los Atalidas en Prgamo. Esta ciudad se ve
acosada despus por una nueva expansin de indoeuropeos kntum, los galos.
Nuevamente los movimientos demogrcos cambian el panorama poltico. Prga-
mo y Tebas resisten el empuje de los galos, pero stos saquean a Delfos. Los griegos
ceden poco a poco terreno. En lugar de la surgen estados plurinacionales, que
sern la nota dominante de los Balcanes y del Egeo hasta nuestros das.
10,2,0,2 Las fases creantes
6
se localizan entre 600 y 300 a.E. (esto es, el preclsi-
co y el clsico). Los primeros en reconocer la calidad de la produccin artesana (que es
como decir industrial de la poca) griega fueron los etruscos. A travs de ellos lo
griego llega al Laium. Esto se reere no slo a las artes y a las letras, sino tambin al
vehculo de estas ltimas: el alfabeto.
Los mercaderes de la segunda migracin indoeuropea al Mediterrneo oriental (pue-
blos del mar) empleaban, tanto en Fenicia como en Asia Menor y en

reb, el alfabeto
semtico, ms comnmente llamado fenicio. De ellos lo conocieron los etruscos. De
las ciudades etruscas y griegas lo aprendieron los oscos y los umbros (que hablaban
lenguas itlicas) y de stos los romanos.
Se escribi generalmente de derecha a izquierda. Los rasgos que hoy son horizon-
tales, por ejemplo de la F, se dirigan hacia abajo ( ). Los cuernos de la letra (cabe-
za de toro) haban perdido su posicin original y estaban de lado ( ) y nalmente
terminaron por quedar abajo, como transformados en patas: A. Slo existan las ma-
ysculas. Para el registro de los discursos en el foro, los romanos empleaban la taqui-
grafa (!) y ellos generalizaron el escribir de izquierda a derecha. Siglos despus, en la
Edad Media, se crearon las maysculas, y de Bizancio partieron dos modalidades del
alfabeto griego: el cirlico en Europa oriental y el copto en Egipto.
Durante la Edad Media, los sabios de lengua rabe se ocuparon de los productos no
plsticos del ingenio griego. Terminada la Edad Media, renace una especie de nuevo
helenismo cuando fueron descubiertas diversas ruinas arqueolgicas en talia, y se
6
Es bastante usual el trmino formativo, de origen ingls, para lo que legtimamente pode-
mos llamar tambin creante o creador, segn los matices que queramos expresar.
105
inicia el Renacimiento. De esta suerte, los valores culturales de los griegos ya no inci-
dieron solamente en los pueblos durante los 600 aos de su existencia que tuvieron
antes de nuestra Era, cuyas fases fueron:
Horizonte preclsico o arcaico
10,2,0 Cuentan las mitologas de los pueblos iletrados, que antes de la instaura-
cin del orden de la naturaleza, los seres mudaban a su arbitrio de forma exterior. De
estos proto-tiempos, anteriores al xoo, sobrevivieron en la mitologa griega algu-
nos seres, en primer lugar el Pr

teos. Este nombre no deriva de 0o con th, sino de

pu.o-. Es un ser de los proto-tiempos, y cambia a voluntad de forma. Era tal vez esta
capacidad para la metamorfosis y consecuente posibilidad de desplazarse por los tres
elementos, lo que le permita ver lo que al hombre permaneca oculto. Conocida su
sabidura (parecida a la de los xamanes de los pueblos cazadores), Menelaos fue a
interrogarlo acerca del paradero de la desaparecida Helena.
10,2,0,1 En el ngulo derecho del frontn de uno de los templos de la Ciudad Alta
(uxp-oz) de Atenas fue esculpida, aproximadamente en el ao 570 a: E., una
gura mitolgica con tres cabezas y un trax humano, emergiendo de un entrelazado
cuerpo de serpiente.
En cada una de las manos tiene el smbolo de cada uno de los tres elementos: un
ave, una ola, una llama (=aire, agua, lumbre). Se trata del Pr

teos.
En el extremo opuesto se halla esculpida una escena de los tiempos primordiales:
Hrcls (Hrcules) en lucha con Tritn para arrancarle su secreto. Un poco anterior a
esta obra es el templo de Artemisa, en la isla de Krkira (hoy Corf), construido entre
590 y 580).
7
Sus ruinas fueron descubiertas en 1911. Extraamente, stas y otras pro-
ducciones importantes de la Grecia arcaica no se mencionan en ciertos manuales espa-
oles del primer tercio del siglo XX ni en otros editados o reeditados en fechas bastante
recientes.
7
Hay que aclarar que los grecistas siguen en ocasiones el discutible mtodo de poner fecha a
partir del estilo. En el sentir de unos, el templo de Krkira es provinciano y un mal entendido
remedo de lo que suceda en la Grecia nuclear; segn otros, no tiene nada de mal entendido, sino de
muy original y arcaico.
106
La representacin de escenas mticas nos es conocida ya desde el horizonte ante-
rior (10,l); su aplicacin en los templos y en las vasijas es un rasgo griego tpico.
Atpica es, en cambio, la escena del frontn (o tmpano) de Krkira.
Del Cercano Oriente viene el motivo de los felinos mansamente asociados a un
personaje central.
El personaje del templo de Krkira se lanza con mueca horrorizante en contra de
los demonios adversos al templo, para espantarlos y alejarlos del lugar sagrado. Esta
funcin de protectora cara demonaca recuerda el Lejano Oriente, pero seguramente
no viene de ah. Tambin los seres fabulosos colocados en las entradas de los recintos
mesopotmicos tenan una funcin apotropica, y las estatuas de los propileos y de los
dromos egipcios tenan asimismo funcin de proteccin.
Pero este demonio espantador de Krkira se distingue fundamentalmente de lo
mesopotmico-egipcio por la fuerza de su movimiento. mpelido en su carrera a se-
mejanza de sus constructores indoeuropeos no respeta el alto que parecera marcarle
el espacio enmarcado por la cornisa del frontn: su cabeza atraviesa el lmite marcado
(vase la ilustracin de la cubierta).
Vemos aqu el movimiento que se libera del encierro y se lanza al espacio. Esto es
tpicamente griego, aunque todava no clsico!
Las muecas que tratan de hacer las carnosas caras de las Gorgonas o Medusas del
arcaico, se suponen ser espantables. Lograron esta intencin los artistas? No muy
bien. Pues ms que muecas repulsivas, las caras parecen esbozar sonrisas atractivas.
10,2,0,2 El propsito de sonrer a la vida y al espectador est sin duda presente en
la gura del mancebo () de marl encontrada a mediados del siglo XX en el
sagrario de Hra, en la isla de Samos.
Es una gura arrodillada que posiblemente perteneca a una ctara hecha alrededor
del ao 620 a.E., poca que segn algunos historiadores del arte es todava proto-arcaica
y que, segn otros, es ya arcaica (por considerar que esta poca empieza en 650).
El tronco del kuros se estrecha en la cintura, y la geometricidad del tringulo
(comentada en 10,1,2) resalta con el cinturn que cie el cuerpo desnudo. Las partes
signicativas estaba destacadas con incrustaciones de mbar (importado de la regin
bltica): los ojos, pero sobre todo el vello pbico que indican la madurez fsica, y los
bucles que indican la inmadurez social.
8
En el arte griego se presenta durante la centuria de la sonrisa arcaica del 600 al 500
en monumentos funerarios dedicados a jvenes y en especial en las estatuas de mucha-
chos (), los brazos de la guras estn todava pegados al cuerpo conforme con
8
Los rulos eran cortados en ocasin de una ceremonia especial de iniciacin.
106
La representacin de escenas mticas nos es conocida ya desde el horizonte ante-
rior (10,l); su aplicacin en los templos y en las vasijas es un rasgo griego tpico.
Atpica es, en cambio, la escena del frontn (o tmpano) de Krkira.
Del Cercano Oriente viene el motivo de los felinos mansamente asociados a un
personaje central.
El personaje del templo de Krkira se lanza con mueca horrorizante en contra de
los demonios adversos al templo, para espantarlos y alejarlos del lugar sagrado. Esta
funcin de protectora cara demonaca recuerda el Lejano Oriente, pero seguramente
no viene de ah. Tambin los seres fabulosos colocados en las entradas de los recintos
mesopotmicos tenan una funcin apotropica, y las estatuas de los propileos y de los
dromos egipcios tenan asimismo funcin de proteccin.
Pero este demonio espantador de Krkira se distingue fundamentalmente de lo
mesopotmico-egipcio por la fuerza de su movimiento. mpelido en su carrera a se-
mejanza de sus constructores indoeuropeos no respeta el alto que parecera marcarle
el espacio enmarcado por la cornisa del frontn: su cabeza atraviesa el lmite marcado
(vase la ilustracin de la cubierta).
Vemos aqu el movimiento que se libera del encierro y se lanza al espacio. Esto es
tpicamente griego, aunque todava no clsico!
Las muecas que tratan de hacer las carnosas caras de las Gorgonas o Medusas del
arcaico, se suponen ser espantables. Lograron esta intencin los artistas? No muy
bien. Pues ms que muecas repulsivas, las caras parecen esbozar sonrisas atractivas.
10,2,0,2 El propsito de sonrer a la vida y al espectador est sin duda presente en
la gura del mancebo () de marl encontrada a mediados del siglo XX en el
sagrario de Hra, en la isla de Samos.
Es una gura arrodillada que posiblemente perteneca a una ctara hecha alrededor
del ao 620 a.E., poca que segn algunos historiadores del arte es todava proto-arcaica
y que, segn otros, es ya arcaica (por considerar que esta poca empieza en 650).
El tronco del kuros se estrecha en la cintura, y la geometricidad del tringulo
(comentada en 10,1,2) resalta con el cinturn que cie el cuerpo desnudo. Las partes
signicativas estaba destacadas con incrustaciones de mbar (importado de la regin
bltica): los ojos, pero sobre todo el vello pbico que indican la madurez fsica, y los
bucles que indican la inmadurez social.
8
En el arte griego se presenta durante la centuria de la sonrisa arcaica del 600 al 500
en monumentos funerarios dedicados a jvenes y en especial en las estatuas de mucha-
chos (), los brazos de la guras estn todava pegados al cuerpo conforme con
8
Los rulos eran cortados en ocasin de una ceremonia especial de iniciacin.
107
el modelo egipcio y, en acato de este mismo prototipo, los varones y las muchachas
adelantan el pie izquierdo.
Importante innovacin de ese siglo fue la teja, hecha de barro cocido. Las construc-
ciones pueden recibir ahora techos de poca inclinacin y de amplio alcance o cobertu-
ra. Al mismo tiempo, el maderamen de sostn, tanto vertical como horizontal, puede
librar ms espacios de luz, o sea, de distancia entre una y otra madera. Esto mismo
vale para los elementos de sostn hechos de piedra. En consecuencia, se desenvuelven
las formas de los templos griegos, formados principalmente por columnas y el frontn
o tmpano caractersticos. La madera vertical que sostena el techo de los templos es
reemplazada por la piedra. Esa columna de piedra se hace de bloques ensamblados.
Sus estras indican que se trata de un elemento cultural procedente de Egipto.
Se puede creer que los griegos habran llegado por s solos a la idea de sostener
techos con bloques de piedra desbastada, pero en tal caso esos habran probablemente
carecido de estras (que signican las caas de la columna vegetal: 9,2,1). Los espa-
cios intercolumnares adquieren una dimensin impuesta o, si se preere permitida,
por la capacidad de resistencia a la presin del techo (fenmeno que los constructores
actuales no llaman presin sino compresin). Lo que comparado con las columnas
egipcias o persas cubiertas de piedra equivale a un espacio de luz bastante amplio,
debido al poco peso de las tejas. Por cierto, pasando por Roma, esas mismas tejas
llegan a Hispanoamrica sin mejorar en nada su forma original. En cambio, en Europa
no mediterrnea la teja evolucion adquiriendo forma plana y un gancho (del mismo
barro) de agarre, con lo que los techos no mediterrneos pueden tener una impresio-
nante inclinacin, al tiempo que un cierre extraordinario al viento y a los animalejos
y esto sin correrse jams.
10,2,0,3 Las primeras columnas descansaban directamente en la plataforma, o
sea, en el piso del templo. El cuerpo de la columna, llamado fuste, disminua ligera-
mente de dimetro conforme se alejaba del piso, de manera ms funcional que la co-
lumna inversa de Cnosos, que los dorios no desconocan, la parte superior de la colum-
na se ensanchaba nuevamente (capitel) para recibir los elementos horizontales origi-
nalmente de madera. Este tipo de columna recibe el nombre de columna del primer
orden griego o del orden drico.
El templo griego con sus elementos descansando en la plataforma es un objeto
plstico apreciable por sus cuatro costados.
Se llega generalmente a la plataforma subiendo por tres hileras de piedra formando
gradas (lo que sumado a la piedra del piso da un total de cuatro) que reciben el nombre
de estilobato.
108
Debido en gran medida al inujo oriental (persa) se lleg a emplear tambin co-
lumnas de un tipo ms elaborado y ms esbelto, de dimetro constante, que reciben el
nombre de jnicas o del segundo orden griego.
Se empleaban de preferencia para interiores y para segunda planta, y en varios
templos tardos, sin que se abandonara nunca el equilibrio del estilo (u orden) jnico.
Entre el estilobato y la columna fue colocado un elemento orgnicamente anlogo
al capitel, y ms particularmente a la laja que descansa directamente en el capitel. El
capitel mismo fue adquiriendo una voluta a cuya concepcin seguramente no estuvo
ajena la decoracin de volutas de la columna persa (6,1), aunque no hay que descartar
una inuencia en direccin contraria, por lo cual lo ms prudente ser considerar que
hubo fecundo intercambio de sugerencias entre Persia y Grecia (las estras persas fueron
tomadas de Grecia). La plataforma jnica nunca carece de las tres gradas del estilobato,
an el caso de que no hubiera posibilidad de usarlas para subir, por encontrarse en alto.
Se pas a hacer igualmente de piedra el entablamento que rodea al edicio, y cuya
funcin es sostener las vigas que cargan las latas en que descansan las tejas.
En el estilo drico los elementos de las soleras y vigas originales, incluidos los
vanos, se canonizaron en ineludibles formas de piedra.
Funcin y forma de la solera se encuentra simbolizado en el arquitrabe, que es
de piedra. Las vigas que se ponen transversales a la solera, estn representadas por las
estras verticales (triglifos) que signican una decoracin que hubo originalmente
cubriendo el extremo aserrado de las vigas. El espacio entre viga y viga se signic
con una supercie lisa de piedras, es llamado mtopa.
Este espacio se aprovech pronto para la aplicacin de relieves. Ya vimos que lo
mismo sucedi con el vano triangular (tmpano) existente entre ambos extremos del
techo de dos aguas, entre la cumbrera y la solera.
Los dos maderos que parten en ngulo obtuso desde la cumbrera y que descansan
en una sobresolera (frontal o culata), forman junto con sta un tringulo que enmarca
este espacio vano debajo de la techumbre. Al ser interpretado en piedra, el vano recibe
el nombre de tmpano o frontn llamndose cornisa el elemento de piedra que
representa el marco formado por la sobresolera y la tijera. Lo que en la construccin de
madera haba sido la solera (colocada en el lado mayor), es el arquitrabe de piedra
(que se contina por los cuatro lados).
10,2,0,4 El arcaico o preclsico se caracteriza por la produccin de vasijas de alto
valor artstico, por el invento de la teja, el empleo del alfabeto, la sonrisa en relieves y
en estatuas, los kroi y las krai de tamao natural o un poco mayor, el arte lapidario
de los edicios relacionados con la religin (templos, tesoros). Hubo adems, obvia-
mente, las artes menores y el empleo de metales. Existi tambin la pintura, pero por
108
Debido en gran medida al inujo oriental (persa) se lleg a emplear tambin co-
lumnas de un tipo ms elaborado y ms esbelto, de dimetro constante, que reciben el
nombre de jnicas o del segundo orden griego.
Se empleaban de preferencia para interiores y para segunda planta, y en varios
templos tardos, sin que se abandonara nunca el equilibrio del estilo (u orden) jnico.
Entre el estilobato y la columna fue colocado un elemento orgnicamente anlogo
al capitel, y ms particularmente a la laja que descansa directamente en el capitel. El
capitel mismo fue adquiriendo una voluta a cuya concepcin seguramente no estuvo
ajena la decoracin de volutas de la columna persa (6,1), aunque no hay que descartar
una inuencia en direccin contraria, por lo cual lo ms prudente ser considerar que
hubo fecundo intercambio de sugerencias entre Persia y Grecia (las estras persas fueron
tomadas de Grecia). La plataforma jnica nunca carece de las tres gradas del estilobato,
an el caso de que no hubiera posibilidad de usarlas para subir, por encontrarse en alto.
Se pas a hacer igualmente de piedra el entablamento que rodea al edicio, y cuya
funcin es sostener las vigas que cargan las latas en que descansan las tejas.
En el estilo drico los elementos de las soleras y vigas originales, incluidos los
vanos, se canonizaron en ineludibles formas de piedra.
Funcin y forma de la solera se encuentra simbolizado en el arquitrabe, que es
de piedra. Las vigas que se ponen transversales a la solera, estn representadas por las
estras verticales (triglifos) que signican una decoracin que hubo originalmente
cubriendo el extremo aserrado de las vigas. El espacio entre viga y viga se signic
con una supercie lisa de piedras, es llamado mtopa.
Este espacio se aprovech pronto para la aplicacin de relieves. Ya vimos que lo
mismo sucedi con el vano triangular (tmpano) existente entre ambos extremos del
techo de dos aguas, entre la cumbrera y la solera.
Los dos maderos que parten en ngulo obtuso desde la cumbrera y que descansan
en una sobresolera (frontal o culata), forman junto con sta un tringulo que enmarca
este espacio vano debajo de la techumbre. Al ser interpretado en piedra, el vano recibe
el nombre de tmpano o frontn llamndose cornisa el elemento de piedra que
representa el marco formado por la sobresolera y la tijera. Lo que en la construccin de
madera haba sido la solera (colocada en el lado mayor), es el arquitrabe de piedra
(que se contina por los cuatro lados).
10,2,0,4 El arcaico o preclsico se caracteriza por la produccin de vasijas de alto
valor artstico, por el invento de la teja, el empleo del alfabeto, la sonrisa en relieves y
en estatuas, los kroi y las krai de tamao natural o un poco mayor, el arte lapidario
de los edicios relacionados con la religin (templos, tesoros). Hubo adems, obvia-
mente, las artes menores y el empleo de metales. Existi tambin la pintura, pero por
109
haber estado aplicada en madera, se ha perdido casi totalmente, teniendo que deducir-
se su calidad a travs de la pintura aplicada en la cermica.
Las esculturas preclsicas tienen dos notoriedades estilsticas. Por una parte, la
dependencia de normas, y por la otra, cierta tosquedad. Lo tosco y forzado de algunas
sonrisas, y la contraccin de los msculos atlticos, son la arcaica nota de energa
almacenada que delate al arte de una sociedad en desarrollo.
Horizonte clsico
10,3,0 En el siguiente perodo, el clsico, se abandonan las normas que obligaban
al artista a formar personajes que adelantan precisamente el pie izquierdo, tengan el
brazo perpendicular al tronco y el plano de la cara paralelo al plano del trax.
En el momento en que la cabeza de las esculturas se dirige ya en direccin diferente
que el tronco, los artistas han logrado librarse de la imposicin del mdulo egipcio, y
pueden desarrollar normas para su propio arte nacional. En este principio del arte
griego se encuentran las esculturas de la Acrpolis hechas alrededor del ao 480, y el
conductor del carro de guerra (o auriga de Delfos, 10,3,1,1) hecho tal vez en 470
antes de nuestra Era.
En plena madurez clsica nos hallamos cuando los personajes ejecutan sin esfuerzo
los movimientos de sus acciones, lo mismo las hazaas de los mortales que las luchas
ms trascendentales de los tiempos mticos. Se realizan en los relieves y en las estatuas
con la serenidad y desenvoltura de quien est convencido de la justicia de su espritu y
de la justeza de sus msculos.
Este dominio de la actitud corporal en reposo y de la actividad en ejecucin es
incompatible con msculos tensos, nervios crispados y cualquier estridencia somtica
incluida la sonrisa de inseguridad del adolescente.
La seguridad y la serenidad es la caracterstica del clsico de la primera mitad del
siglo V. Es la primera fase del clsico y ha recibido el epteto de severo. Se forma
cuando Grecia lucha contra la tirana interna y logra unir, por primera y nica vez, a
sus ciudades para una nalidad comn: el rechazo del despotismo externo (guerras
persas, de 490 a 480).
El control que el artista tiene del material en que hace desenvolverse el movimiento
humano, no se pierde ya.
Pero ha cambiado la situacin econmica y poltica, lo que se reejar en las pro-
ducciones ulteriores (10,3,1,2 y tambin 10,4,0) cuando el encargo ya no se hace
para un cliente nico (la ciudad, la liga tica), sino para clientes individuales.
110
Este cambio en el mercado de trabajo fue suciente para dar lugar a modalidades
artsticas diferentes. Y cuando las polis se dedicaron a arruinarse en guerras de vecinos
(487 a 395), causndose mutuamente la destruccin de sus fuentes de ingreso y la
escasez de vveres, el comn ideal del clsico severo, con su nica va disponible y
necesaria cede claramente a la multiplicidad de los caminos individuales.
10,3,1,1 Las caras de las esculturas helnicas carecen esencialmente de personali-
dad. Los artista de la Hlade (E Grecia) se interesaban muchos menos por la
sionoma que los egipcios, pues el retrato individual habra mostrado lo transitorio de
la singularidad, siendo que el arte griego busca representar lo permanente del ideal. Y
lo ideal no puede ser individual.
En consecuencia, el arte griego es idealizador. Las guras de jvenes y de dioses
que se hicieron, no son la representacin realista de lo que el artista vea, sino la
presentacin de un paradigma: as se es as procurars ser.
En el arcaico se era fuerte, apetente de vida y siolgicamente apto para ella. A
comienzo del clsico ya se haba pasado la prueba de iniciacin, las graves responsa-
bilidades cvicas que aguardaban requeran de actitudes serenas.
stas se ilustran magncamente con la estatua de bronce del auriga del Delfos.
Entre los dedos de la mano abierta sostiene sin crispamiento de nervios las cuatro
riendas de sus animales galopantes.
El completo dominio que tiene del vehculo le hace conducirlo con la facilidad ms
aparente que real que otorga la maestra lograda tras largo entrenamiento.
La misma ausencia de contraccin se encuentra en los msculos de la cara. Lejos
de apretar los dientes o de morderse los labios y tener la mirada tensa, el auriga tiene
tan sueltos los carnosos labios, que estos casi parecen entreabrirse. Total ausencia de
dramatismo! (Comprese la actitud contraria en la gura encontrada en las aguas del
Cabo Artemisin, del perodo anterior.) Slo en los ojos se ve que el maestro de condu-
cir est realmente atento y mucho ms concentrado de lo que sus dedos y cara parecen
indicar.
10,3,1,2 Cumplidas las tareas y sufridas las frustraciones, las actitudes cambian.
Tras haber reconstruido en comn la zona sacra de la Acrpolis (devastada por los
persas), las ciudades y las personas se enfrentan individualmente a sus destinos. La
comn motivacin tica cede a la motivacin esttica. Con espritu netamente clsico
se busca perfeccionar las normas (cnones) de la obra artstica, preocupacin ntima, y
a veces confesada, de los genios del clsico tardo.
El director de la reconstruccin de la Acrpolis fue Fidias, que marca por s solo
un sub-perodo del clsico, que podramos considerar clsico medio.
110
Este cambio en el mercado de trabajo fue suciente para dar lugar a modalidades
artsticas diferentes. Y cuando las polis se dedicaron a arruinarse en guerras de vecinos
(487 a 395), causndose mutuamente la destruccin de sus fuentes de ingreso y la
escasez de vveres, el comn ideal del clsico severo, con su nica va disponible y
necesaria cede claramente a la multiplicidad de los caminos individuales.
10,3,1,1 Las caras de las esculturas helnicas carecen esencialmente de personali-
dad. Los artista de la Hlade (E Grecia) se interesaban muchos menos por la
sionoma que los egipcios, pues el retrato individual habra mostrado lo transitorio de
la singularidad, siendo que el arte griego busca representar lo permanente del ideal. Y
lo ideal no puede ser individual.
En consecuencia, el arte griego es idealizador. Las guras de jvenes y de dioses
que se hicieron, no son la representacin realista de lo que el artista vea, sino la
presentacin de un paradigma: as se es as procurars ser.
En el arcaico se era fuerte, apetente de vida y siolgicamente apto para ella. A
comienzo del clsico ya se haba pasado la prueba de iniciacin, las graves responsa-
bilidades cvicas que aguardaban requeran de actitudes serenas.
stas se ilustran magncamente con la estatua de bronce del auriga del Delfos.
Entre los dedos de la mano abierta sostiene sin crispamiento de nervios las cuatro
riendas de sus animales galopantes.
El completo dominio que tiene del vehculo le hace conducirlo con la facilidad ms
aparente que real que otorga la maestra lograda tras largo entrenamiento.
La misma ausencia de contraccin se encuentra en los msculos de la cara. Lejos
de apretar los dientes o de morderse los labios y tener la mirada tensa, el auriga tiene
tan sueltos los carnosos labios, que estos casi parecen entreabrirse. Total ausencia de
dramatismo! (Comprese la actitud contraria en la gura encontrada en las aguas del
Cabo Artemisin, del perodo anterior.) Slo en los ojos se ve que el maestro de condu-
cir est realmente atento y mucho ms concentrado de lo que sus dedos y cara parecen
indicar.
10,3,1,2 Cumplidas las tareas y sufridas las frustraciones, las actitudes cambian.
Tras haber reconstruido en comn la zona sacra de la Acrpolis (devastada por los
persas), las ciudades y las personas se enfrentan individualmente a sus destinos. La
comn motivacin tica cede a la motivacin esttica. Con espritu netamente clsico
se busca perfeccionar las normas (cnones) de la obra artstica, preocupacin ntima, y
a veces confesada, de los genios del clsico tardo.
El director de la reconstruccin de la Acrpolis fue Fidias, que marca por s solo
un sub-perodo del clsico, que podramos considerar clsico medio.
111
Los escultores ulteriores son numerosos. La bsqueda de las proporciones de la
gura humana artsticamente perfecta se inicia con Policleto (obras principales entre
450 y 440) y concluye un siglo ms tarde con Lisipo (obras principales entre 300 y
320).
Policleto escribi un libro hoy perdido intitulado El canon, y es autor de la esta-
tua del Cargador de lanza o Dorforo. Estimaba que el cuerpo deba medir siete veces
la altura de la cabeza.
Lisipo, en cambio, prefera tallas ms esbeltas y fue de opinin que el cuerpo deba
tener ocho veces la altura de la cabeza. Esculpi la estatua del joven apoximeno
que, con un raspador, est dedicado a la poco espiritual ocupacin de quitarse la grasa
y el polvo pegado con sudor despus de un ejercicio gimnstico.
Skopas (principales obras a mediados del siglo IV) se inclinaba por motivos trgicos.
De Mirn es la escultura del lanzador de discos (Discbolo), hecha alrededor del ao
423. Praxteles (principales obras entre 370 y 360) introduce el desnudo femenino.
La existencia de respuestas encontradas implica el peligro de que se vaya a depen-
der de ellas como soluciones pre-establecidas y as se mengen las posibilidades de
desenvolvimiento.
Esto, junto con la ausencia de un motor histrico-social encerr al arte griego den-
tro del estilo, sin ms salida que la manera de situarse en l. Las esculturas que se
producen al nal del horizonte clsico empiezan a tener poses amaneradas.
10,3,3 En Grecia, ni las zonas sacras ni las ciudades estaban trazadas de acuerdo
con un previo planeamiento urbano. Falta la organizacin del espacio.
9
Este defecto
(dfectum ausencia) indujo al lsofo Hipodamos (de Mileto, Asia Menor) a propo-
ner el trazado rectilneo y rectangular de las calles (sin saber que ya se haba hecho en
Mohendio-Daro, 5,03). La idea fue recogida por Pericles, quien la aplic parcialmente.
A semejanza de Mesopotamia y de Egipto, la vivienda del ciudadano no tuvo im-
portancia arquitectnica. Los estadios, hipdromos, goras, gimnasios y teatros eran
sacros, aunque terminaron por adquirir carcter profano.
Al principio los teatros haban sido simples graderas provisionales de madera, que
se desarmaban despus de las funciones. En la segunda mitad del siglo IV (es decir, en
el clsico tardo) se erigieron magncos teatros hemicclicos, presentndose la para-
9
El concepto estaba simplemente ausente. La obra de arte era autrquica sin referencia a lo
circundante. Ms adelante el gemetra Euclides (306-283) dene el espacio como el contenido o
volumen de un continente. Tal denicin sigue en realidad considerando el objeto en s y no en
relacin con los dems. En la actualidad el espacio es denido como la relacin de volmenes, lo
que es muy importante en arquitectura y en urbanstica.
112
doja de que las grande plumas haban carecido de teatros y que ahora los renombrados
teatros careca de afamados escritores.
Los juegos teatrales se originaron en el culto dionisaco relacionado con la natura-
leza. Se efectuaba frente a la ske ne

(palabra que signica choza), donde los actores

interpretaban sus papeles.
10
Las obras tenan intencin paradigmtica. Frente a los
actores se colocaba el coro, en un sitio llamado orkhstra. Formando hileras con-
cntricas abiertas. Las gradas del teatro de piedra suban el talud de un cerro natural,
en forman de embudo.
Desde las gradas se vea la naturaleza autnticas que serva de fondo natural a la
ske ne

.
11
La acstica era perfecta, como puede comprobarse en las ruinas de Sgesta,
Taormina, Delfos y Epdauros, donde la palabra emitida en el espacio de la ske ne

puede ser oda con claridad en las ltimas gradas. En Epdauros la orkhstra mide
12 metros de dimetro; en ella se encontraba originalmente un altar de Dionisios.
Los asientos ascendan 12 metros, quedando la ltima hilera aproximadamente a
60 metros de la orkhstra; en total 55 gradas, con cabida para 14.000 espectadores.
Fue obra de Policleto, realizada alrededor de 330 a.E.
Los templos haban adquirido ya su forma esencial hacia el ao 600 a.E. Se trataba
fundamentalmente de una cmara derivada de la antigua vivienda provista de una en-
trada frontal y a veces de un prtico cubierto. Su funcin derivaba igualmente de
tiempos protohistricos, cuando el megarn (recinto de los hombres) era para actos
ceremoniales. Mientras que el altar se eriga en el patio, frente al recinto. La viga del
prtico se sostena a veces con columnas, lo que condujo a la ulterior pxo. Por
razones de armona, recibi el prtico de entrada de los templos un aditamento, llama-
do opistdomo, tambin en la parte posterior.
La cmara central, en la que se encontraba la escultura de bulto de la divinidad,
12
es
llamada xo por lo griegos y cella (palabra que se pronuncia kel-a o tsl-a) por los
romanos. Adems de las columnas frontales del prtico, poda haber posteriores y una
o dos hileras de columnas laterales.
De poca importancia eran los templos redondos (0zo) antes del siglo IV.
No sabemos su funcin exacta, y lo ms probable es que tampoco lo saban sus
constructores tardos. La ciencia de la religin estima que esos edicios de planta
10
Apuntados en papiros enrollados, de donde en francs rle, palabra que no existe en castellano.
11
Con grafa latina obtenemos scna. Originalmente designaba la choza frente a la cual se
desarrolla la representacin de los actores.
12
Slo las estatuas de bulto tenan validez litrgica. Conocido este hecho por lo primeros cris-
tianos, se lanzaron a destruir las esculturas de las cell.
112
doja de que las grande plumas haban carecido de teatros y que ahora los renombrados
teatros careca de afamados escritores.
Los juegos teatrales se originaron en el culto dionisaco relacionado con la natura-
leza. Se efectuaba frente a la ske ne

(palabra que signica choza), donde los actores

interpretaban sus papeles.
10
Las obras tenan intencin paradigmtica. Frente a los
actores se colocaba el coro, en un sitio llamado orkhstra. Formando hileras con-
cntricas abiertas. Las gradas del teatro de piedra suban el talud de un cerro natural,
en forman de embudo.
Desde las gradas se vea la naturaleza autnticas que serva de fondo natural a la
ske ne

.
11
La acstica era perfecta, como puede comprobarse en las ruinas de Sgesta,
Taormina, Delfos y Epdauros, donde la palabra emitida en el espacio de la ske ne

puede ser oda con claridad en las ltimas gradas. En Epdauros la orkhstra mide
12 metros de dimetro; en ella se encontraba originalmente un altar de Dionisios.
Los asientos ascendan 12 metros, quedando la ltima hilera aproximadamente a
60 metros de la orkhstra; en total 55 gradas, con cabida para 14.000 espectadores.
Fue obra de Policleto, realizada alrededor de 330 a.E.
Los templos haban adquirido ya su forma esencial hacia el ao 600 a.E. Se trataba
fundamentalmente de una cmara derivada de la antigua vivienda provista de una en-
trada frontal y a veces de un prtico cubierto. Su funcin derivaba igualmente de
tiempos protohistricos, cuando el megarn (recinto de los hombres) era para actos
ceremoniales. Mientras que el altar se eriga en el patio, frente al recinto. La viga del
prtico se sostena a veces con columnas, lo que condujo a la ulterior pxo. Por
razones de armona, recibi el prtico de entrada de los templos un aditamento, llama-
do opistdomo, tambin en la parte posterior.
La cmara central, en la que se encontraba la escultura de bulto de la divinidad,
12
es
llamada xo por lo griegos y cella (palabra que se pronuncia kel-a o tsl-a) por los
romanos. Adems de las columnas frontales del prtico, poda haber posteriores y una
o dos hileras de columnas laterales.
De poca importancia eran los templos redondos (0zo) antes del siglo IV.
No sabemos su funcin exacta, y lo ms probable es que tampoco lo saban sus
constructores tardos. La ciencia de la religin estima que esos edicios de planta
10
Apuntados en papiros enrollados, de donde en francs rle, palabra que no existe en castellano.
11
Con grafa latina obtenemos scna. Originalmente designaba la choza frente a la cual se
desarrolla la representacin de los actores.
12
Slo las estatuas de bulto tenan validez litrgica. Conocido este hecho por lo primeros cris-
tianos, se lanzaron a destruir las esculturas de las cell.
113
circular (como el Panten en Roma, hoy Castillo de Santngelo) son el desarrollo de
las tumbas cupuliformes megalticas, siendo por lo tanto representacin del mundo
subterrneo. Como otro mundo que es, es similar a ste, por lo que tiene tambin su
bveda celeste, cuyas estrellas se signican con clavos de bronce en la tumba de Atreo
(4,2,1).
Ya hemos visto que los griegos se preocupaban ms por la vida que por lo muerto.
Esto explica su poca acin por los templos de signicacin ctnica, lo que a su vez
condicion el poco o nulo desarrollo de la cpula. La arquitectura griega es ms recti-
lnea que curvilnea.
En el ao 420 antes de nuestra Era (ya construido el monumento a Muslos,
10,3,3), un artista cre una aberracin de la columna jnica. Es la llamada columna
corintia, o del tercer orden griego, caracterizado por un complejo capitel de tres
hileras de hojas superpuestas, y de otros ornados.
10,3,3 En la segunda mitad del siglo IV, durante el nal del clsico, rega en Caria
el soberano Muslos. Al igual que el resto de Asia Menor, su pas estaba incorporado
al rea de inuencia persa. De acuerdo con la poltica de esos imperios las satrapas
gozaban de independencia cultural.
A esta libertad, Muslos agreg no poca independencia en los otros aspectos de su
regencia. Mand construir una capital nueva, que recibi el nombre de Halicarnaso, y
pens en la conveniencia de eternizar su memoria con un monumento funerario de
grandes dimensiones. La idea era de inspiracin egipcia, pero el tipo de edicio que
deseaba era ms bien mesopotmico: algo as como un zigurate de medio centenar de
metros de altura. Para la ejecucin de su plan, Muslos contrat a los mejores artistas
griegos, dndoles plena libertad para la interpretacin de su idea asitica. Con esta
idea sincretizadora, Muslos se constituy en el primer monarca helenista.
Los cruzados (Edad Media cristiana) destruyeron la slida parte central del edicio
y emplearon sus piedras en el siglo XV para hacer forticaciones militares. Al derribar
el Mausoleo encontraron los sarcfagos de Muslos y de su mujer Artemisa, a cuyo
cargo haba quedado la terminacin de la obra a la muerte de su marido.
Esos sarcfagos resistieron tan poco la llegada de las hordas cruzadas como la
haban resistido el ms de milenario edicio, renombrado en la antigedad como una
de las siete maravillas del mundo lo que seguramente no ignoraban esos nobles caba-
lleros.
Los dibujos reconstructivos hechos por los grecistas actuales se basan en descrip-
ciones hechas por los escritores griegos, y son bastante divergentes en los pormenores.
Sabemos a ciencia cierta que el extrao zigurate meda 66 x 77 metros de base y
que tena 45 metros de altura. Arriba se encontraba la pirmide escalonada, que era tal
114
vez lo nico que Skopas y sus compaeros haban dejado de la concepcin original del
soberano asitico.
Una cuadriga (carro con cuatro caballos) se encontraba en el extremo superior de la
pirmide. La pirmide era escalonada y constitua el techo del edicio, que descansaba
sobre 36 columnas jnicas entre las cuales haba esculturas de esmerada calidad. Estas
columnas estaban colocadas en una inaccesible base. Que era el cuerpo principal del
edicio y a la vez cmara sepulcral. Las paredes de la construccin tenan dos frisos,
de los cuales se han encontrado algunos fragmentos de indudable calidad. En derredor
del edicio existan plataformas de acceso que formaban una plaza, proporcionadas
con la altura de la construccin. Si el hbrido edicio asitico-helnico hubiera sido
tan horrendo como cabe imaginrselo con esta descripcin, seguramente no habra
recibido los elogios de los exigentes crticos que lo conocieron en el siglo IV y III a.E.
Horizonte ecumnico helenista
10,4,0,0 El mal endmico de la poltica griega fue la incapacidad de abandonar los
estrechos horizontes aldeanos en favor de alianzas que condujeran a la unidad orgnica.
Las luchas entre las polis, y las escasas tierras de la Grecia nuclear (escasez que
caus la emigracin desde el siglo VIII), debilitaron la economa de las cultas ciuda-
des-estado. Por esto fueron presa fcil de Felipo el Macedonio, quien encabezaba una
especie de ltima invasin de helenos brbaros, procedentes de las montaas.
10,4,0,1 Estos macedonios rudos fueron por corto tiempo para Grecia lo que para
Egipto haban sido los kuitas y los libios: se aduearon no slo del suelo, sino tam-
bin de la cultura del pas, asumiendo la responsabilidad de una poltica de inters
nacional.
De los campos erosionados y de las ciudades empobrecidas salieron macedonios
hambrientos, tebanos hambrientos, corintios hambrientos y toda la Grecia continental
rebas por ltima vez en forma blica los linderos de

reb.
Bajo la direccin de Alejandro quien haba recibido instruccin griega y una edu-
cacin balcnica el ejrcito se lanza a Asia Menor y prosigue en direccin a Mesopo-
tamia. Daro III de Persia pierde la lucha, y al instalarse Alejandro en su trono no ha
realizado una simple proeza militar, sino un hecho histrico-cultural de enorme alcan-
ce. Los territorios de alta cultura del Cercano Oriente, incluido Egipto y el territorio de

reb forman una unidad.

Con trminos distintos de los nuestros, el voluntarioso y arrebatado arrebatador de
tronos se daba perfectamente cuenta de la situacin internacional. Proyectaba una es-
tructuracin administrativa adecuada al momento histrico que se iniciaba, y junto
114
vez lo nico que Skopas y sus compaeros haban dejado de la concepcin original del
soberano asitico.
Una cuadriga (carro con cuatro caballos) se encontraba en el extremo superior de la
pirmide. La pirmide era escalonada y constitua el techo del edicio, que descansaba
sobre 36 columnas jnicas entre las cuales haba esculturas de esmerada calidad. Estas
columnas estaban colocadas en una inaccesible base. Que era el cuerpo principal del
edicio y a la vez cmara sepulcral. Las paredes de la construccin tenan dos frisos,
de los cuales se han encontrado algunos fragmentos de indudable calidad. En derredor
del edicio existan plataformas de acceso que formaban una plaza, proporcionadas
con la altura de la construccin. Si el hbrido edicio asitico-helnico hubiera sido
tan horrendo como cabe imaginrselo con esta descripcin, seguramente no habra
recibido los elogios de los exigentes crticos que lo conocieron en el siglo IV y III a.E.
Horizonte ecumnico helenista
10,4,0,0 El mal endmico de la poltica griega fue la incapacidad de abandonar los
estrechos horizontes aldeanos en favor de alianzas que condujeran a la unidad orgnica.
Las luchas entre las polis, y las escasas tierras de la Grecia nuclear (escasez que
caus la emigracin desde el siglo VIII), debilitaron la economa de las cultas ciuda-
des-estado. Por esto fueron presa fcil de Felipo el Macedonio, quien encabezaba una
especie de ltima invasin de helenos brbaros, procedentes de las montaas.
10,4,0,1 Estos macedonios rudos fueron por corto tiempo para Grecia lo que para
Egipto haban sido los kuitas y los libios: se aduearon no slo del suelo, sino tam-
bin de la cultura del pas, asumiendo la responsabilidad de una poltica de inters
nacional.
De los campos erosionados y de las ciudades empobrecidas salieron macedonios
hambrientos, tebanos hambrientos, corintios hambrientos y toda la Grecia continental
rebas por ltima vez en forma blica los linderos de

reb.
Bajo la direccin de Alejandro quien haba recibido instruccin griega y una edu-
cacin balcnica el ejrcito se lanza a Asia Menor y prosigue en direccin a Mesopo-
tamia. Daro III de Persia pierde la lucha, y al instalarse Alejandro en su trono no ha
realizado una simple proeza militar, sino un hecho histrico-cultural de enorme alcan-
ce. Los territorios de alta cultura del Cercano Oriente, incluido Egipto y el territorio de

reb forman una unidad.

Con trminos distintos de los nuestros, el voluntarioso y arrebatado arrebatador de
tronos se daba perfectamente cuenta de la situacin internacional. Proyectaba una es-
tructuracin administrativa adecuada al momento histrico que se iniciaba, y junto
115
con una integracin econmica de las diversas regiones aspiraba a la formacin de una
capa responsable, emanada de la unin de las fuerzas vivas de los distintos pases.
Mientras reciba las embajadas de homenaje de las ciudades griegas de Espaa,
talia, Crimea, concibi el plan de no entregar la direccin del imperio exclusivamente
a manos helnicas. Quiso integrar una nueva nacionalidad de familias dirigentes de
Occidente y de familias dirigentes de Oriente, y formar una capa directiva resultante
de la unin de ambas. La antinomia A-

reb deba ser transformada en una snte-

sis, para la cual se careca todava de nombre.
Decidi reorganizar las satrapas, establecer la capital en Susa y acercar el Medite-
rrneo a sta, mediante el establecimiento de una ruta martima que circunnavegara
Arabia.
No pudo realizar ninguno de sus planes la muerte lo alcanz a los 33 aos, apenas
terminada la guerra de conquista. En consecuencia, no hubo aparato administrativo
ni centralista ni federal ni hubo capital nica con su corte nica y su centro nico de
difusin y de conuencia religiosa.
Consecuentemente, se tuvo que carecer de una comn motivacin religiosa y de
una comn tarea nacional. El arte que se iba a producir en los pases que fueron del
efmero imperio, no podan ser arte nacional helnico, sino helenizado supra-nacional.
Con ello se cumpla en parte la visin de Alejandro, juntndose Oriente y Occiden-
te en una unin que durara hasta la llegada del slam. En estos estriba la enorme
importancia del horizonte helenista, el cual abarca todo el Mediterrneo a partir del
ao 201 a.E. (en que Roma vence el ejrcito del cartagins Anbal).
En ese ecumene circunmediterrneo se desarroll posteriormente el cristianismo,
cuya patria no lo era la Tebaida copta, ni Galilea, Corinto o Roma, sino el mundo
helenista de las grandes urbes del Mare Nostrum.
El arte del helenismo es el arte de un perodo nal, que carece de un motor social
joven y de una ideologa productivamente vlida para toda la comunidad. Al contrario
de lo que sucedi con el burdo arte paleocristiano ulterior, lleg en ocasiones a ser
producido para el pueblo, pero nunca por el pueblo.
Con dimensiones y desplantes monumentales se lleg a gloricar la gesta y la per-
sona del soberano. Con este y otros cambios sustanciales, el helenismo se aleja com-
pletamente del espritu griego de los horizontes creativos (el preclsico y el clsico).
Nos encontramos en un momento histrico cronolgicamente distinto y geogrca-
mente diferenciado. Quedan los logros alcanzados en la tcnica de esculpir la piedra, y
los adelantos de la arquitectura. Pero an la funcin de las partes de la construccin se
malentenda en ocasiones, colocando, por ejemplo, un pretil entre columnas!
116
No sorprender que en general los objetos edicados o esculpidos durante los tres
siglos de helenismo no entusiasmen a los crticos, quienes sienten en ello un cierto
algo: un vaco. Un vaco ideolgico.
10,4,1 Pero ni el esteticista ms reido con el helenismo nos podr negar que
junto con la produccin en masa hubo piezas extraordinarias, por ejemplo la xxq
(victoria) de la isla de Samotracia, que actualmente se encuentra en la entrada del
Museo del Louvre.
Se producan originales y rplicas en grandes cantidades, para ornato de las man-
siones particulares y de los lugares pblicos. Es cierto que no era un arte de motiva-
cin paradigmtica, sino simplemente arte por el arte, pero era tenido en alta estima.
Los viajeros apreciaban a las ciudades por su vida intelectual, poltica y amorosa, por
la oferta de mercanca tracable y por la exhibicin de los objetos plsticos no traca-
bles. La descripcin y justipreciacin del producto artstico se cultiv en una literatura
especializada en ello, llamada de xpo.
La proliferacin de la estatuaria no poda a la larga conformarse con los temas
existentes, y de la variacin profana de los temas tradicionales se dio el paso al descu-
brimiento de nuevos temas para las artes. La representacin de obsequios alimenticios
verdaderos (xu) perpetuados en cuadros votivos, condujo a la pintura de naturale-
za muerta.
Los dioses adolescentes se hicieron pberes y nios, descubrindose el tema del
nio. Estn documentados por primera vez los grandes cuadros parietales ejecutados
en mosaico, cuya tcnica remonta a Sume
.
r (5,1,1). El teatro, con sus columnas crean-
do efecto de profundidad en el sitio en que anteriormente estaba la choza (oxqxq),
inuy en la pintura parietal, en la que se pintaron elementos arquitectnicos con
paisaje en el fondo. La plstica clsica haba carecido de escenarios para las acciones
que representaba que se suponan entendibles sin ello. Pero se presenta ahora en los
relieves helenistas y en la pintura adquieren proporciones que desplazan a las guras
que en los se desenvuelven.
Con ello nace el paisaje, aunque todava impensable sin seres mticos o humanos
que lo animen. Es en Roma y en las mansiones (vill) de su campaa, donde la
pintura se aligera denitivamente de pobladores y crea el paisaje puro (en el siglo I
antes de la Era, 11,1,1).
En esa poca se perfecciona tambin la representacin de la profundidad de campo,
pero las reglas de la perspectiva no se aplican con rigor y de manera consecuente sino
hasta despus de la Edad media, en el siglo XV. Los griegos anteriores al helenismo
internacional modelaban guras de barro desde luego se cocan en horno para uso
sagrado, depositndolas en tumbas u ofrendndolas en templos. Salvo en los juguetes,
116
No sorprender que en general los objetos edicados o esculpidos durante los tres
siglos de helenismo no entusiasmen a los crticos, quienes sienten en ello un cierto
algo: un vaco. Un vaco ideolgico.
10,4,1 Pero ni el esteticista ms reido con el helenismo nos podr negar que
junto con la produccin en masa hubo piezas extraordinarias, por ejemplo la xxq
(victoria) de la isla de Samotracia, que actualmente se encuentra en la entrada del
Museo del Louvre.
Se producan originales y rplicas en grandes cantidades, para ornato de las man-
siones particulares y de los lugares pblicos. Es cierto que no era un arte de motiva-
cin paradigmtica, sino simplemente arte por el arte, pero era tenido en alta estima.
Los viajeros apreciaban a las ciudades por su vida intelectual, poltica y amorosa, por
la oferta de mercanca tracable y por la exhibicin de los objetos plsticos no traca-
bles. La descripcin y justipreciacin del producto artstico se cultiv en una literatura
especializada en ello, llamada de xpo.
La proliferacin de la estatuaria no poda a la larga conformarse con los temas
existentes, y de la variacin profana de los temas tradicionales se dio el paso al descu-
brimiento de nuevos temas para las artes. La representacin de obsequios alimenticios
verdaderos (xu) perpetuados en cuadros votivos, condujo a la pintura de naturale-
za muerta.
Los dioses adolescentes se hicieron pberes y nios, descubrindose el tema del
nio. Estn documentados por primera vez los grandes cuadros parietales ejecutados
en mosaico, cuya tcnica remonta a Sume
.
r (5,1,1). El teatro, con sus columnas crean-
do efecto de profundidad en el sitio en que anteriormente estaba la choza (oxqxq),
inuy en la pintura parietal, en la que se pintaron elementos arquitectnicos con
paisaje en el fondo. La plstica clsica haba carecido de escenarios para las acciones
que representaba que se suponan entendibles sin ello. Pero se presenta ahora en los
relieves helenistas y en la pintura adquieren proporciones que desplazan a las guras
que en los se desenvuelven.
Con ello nace el paisaje, aunque todava impensable sin seres mticos o humanos
que lo animen. Es en Roma y en las mansiones (vill) de su campaa, donde la
pintura se aligera denitivamente de pobladores y crea el paisaje puro (en el siglo I
antes de la Era, 11,1,1).
En esa poca se perfecciona tambin la representacin de la profundidad de campo,
pero las reglas de la perspectiva no se aplican con rigor y de manera consecuente sino
hasta despus de la Edad media, en el siglo XV. Los griegos anteriores al helenismo
internacional modelaban guras de barro desde luego se cocan en horno para uso
sagrado, depositndolas en tumbas u ofrendndolas en templos. Salvo en los juguetes,
117
la terracota no se destinaba a usos profanos, pues era sustituto de las respetables esta-
tuas esculpidas en piedra (que obviamente no quedaban al alcance de la economa de
todas las personas).
La industrializacin del barro cocido y la reciente exportacin de los productos
griegos no pudo menos que explotar las amplias posibilidades que brinda esta base
plstica. En la escultura profana se desarrolla un elemento desatendido por el idealis-
mo de la escultura griega clsica: la expresin. Se barrunta as un nuevo e importante
aspecto, que es la sionoma. La ciudad de Tnagra, en Beocia, adquiri especial
fama por su exportacin de guras de barro cocido. Tnagra se posesion de temas
supuestamente populares, de manera semejante a como el barroco del siglo XVI haba
de producir guras de porcelana que se complacan con temas supuestamente campes-
tres (buclicos).
La semejanza no es casual. Ambas son pocas nales, con distanciado y asptico
inters por personajes del pueblo. En comn tienen la inclinacin por la opulencia del
cuerpo (por ejemplo, en el barroco de Rubens y en los relieves de Prgamo). Otro
rasgo signicativo de decadencia era el haber entregado el ejercicio del deporte a
profesionales que viajaban de ciudad en ciudad, a cuyos espectculos se concurra en
busca de sucedneo de virilidad propia (como en nuestra poca, particularmente en los
pases iberoamericanos).
El barroquismo se present en las guras de barro, en los relieves y en las escultu-
ras de piedra o de bronce, pero no alcanz a la arquitectura. Las innovaciones se limi-
taron ah a la dimensin y a la combinacin de elementos ya existentes. En este campo
no slo obr la incomprensin de lo que era lo griego, sino tambin inujos proceden-
tes de las regiones en que durante milenios haban regido las monarquas despticas,
con sus construcciones monumentales hechas para apocar al visitante y atemorizar al
sbdito. En las estatuas de los soberanos helenistas con injusticada desnudez ope-
ra esta misma motivacin en el gesto y en la postura. La carencia de ropa no es en ella
una demostracin de grecidad, sino comprobacin de incomprensin.
10,4,2 Las capitales de lo que entonces era el reino de A (Mesopotamia-
Siria) y el reino de Egipto, eran las ciudades ms importantes del rea cultural helenis-
ta. Eran respectivamente Antioqua y Alejandra. De ambas, particularmente de la l-
tima, deben haber partido conceptos arquitectnicos orientales.
Los crticos de arte estiman reconocer las terrazas de Dr el Bari (9,3,2) en la
estructuracin del templo de Esculapio (o Asclepio) de la isla de Cos. En este mismo
complejo, que recibe el nombre de Asclepein, hay dos caractersticas ms que nos
son conocidas de Egipto y que son ajenas al sentir griego. Es el ordenamiento axil y la
limitacin que separa el espacio del templo del espacio exterior. Tambin en otras
118
construcciones helenistas se encuentran muros, paredes u otros elementos separado-
res, cosa que habra sido un imposible en el estilo abierto griego. Para los griegos el
edicio haba sido un objeto plstico, igual que la escultura en bulto; en el helenis-
mo, en cambio, domina el espacio, que antes no haba existido como concepto en
Grecia.
Desde el momento que existe, es susceptible de tratamiento, de ser dividido, de ser
ordenado. La disposicin axil es un tratamiento del espacio (pues coloca los elementos
uno tras otro: se divide el espacio en sectores). Planear en forma urbanstica las plazas
con sus edicios y calles, es otro tratamiento del espacio.
La propuesta de Hipodamos basada en realizaciones ya hechas en algunas ciuda-
des de construir las ciudades con calles bien trazadas, haba tenido poco eco en la
Grecia clsica. Pero la concepcin espacial y monumental de las edicaciones helenis-
tas condujo automticamente a la planicacin de las amplias supercies, de plazas y
de calles.
Las casas particulares de esas calles bien trazadas en forma reticular mantenan
su pobre aspecto arquitectnico exterior. Carecan de ventanas, recibiendo la luz por
un patio central que fue adoptado en el siglo I por los romanos, quienes lo llevaron a
Espaa de donde pas posteriormente a Hispanoamrica. Es el mismo patio que cono-
cemos de las ruinas de Micenas, con el megarn en el fondo, que en el helenismo se
transform en sala de recepcin (tricli
.
nium) para las visitas.
Frente a Alejandra, en la isla de Pharos, se levant otra de las construcciones mo-
numentales de la antigedad: una torre de 113 metros de altura. En su cspide haba
una escultura, y el cuerpo de la torre se destin algn tiempo para prender una potente
lmpara para guiar las embarcaciones. Por sincdoque el nombre de las isla pas a
designar esa torre de luz, de donde nuestra voz faro.
mportante innovacin helenista fue la creacin de institutos sostenidos por los
soberanos, en que investigadores pagados en especie y en metlico, relevados de pago
de impuestos, cultivaban las musas (de donde nuestras voces museo y msica),
es decir, a las ciencias por entonces existentes. Ms adelante fueron construidos edi
cios provistos de bella fachada y de abundancia de alacenas interiores, destinadas a
recibir los rollos de papiro: del nombre qxq dado a esos alvolos y de Izox del de
los rollos, deriva nuestra palabra biblioteca. La de Prgamo contena 200.000 ejem-
plares en el siglo II, y la de Alejandra 700.000.
Pero no todo era luz. Las casas de varios pisos eran conocidos desde antiguo en
Sidn y en Egipto. En ellas y en las chabolas de las villas-miseria se hacinaban los
desposedos por el multimilenario despotismo oriental. Sus pobladores servan ms de
cnica que de compadecida inspiracin para los artces de Tnagra, y de terreno pro-
picio para los cultos populares.
118
construcciones helenistas se encuentran muros, paredes u otros elementos separado-
res, cosa que habra sido un imposible en el estilo abierto griego. Para los griegos el
edicio haba sido un objeto plstico, igual que la escultura en bulto; en el helenis-
mo, en cambio, domina el espacio, que antes no haba existido como concepto en
Grecia.
Desde el momento que existe, es susceptible de tratamiento, de ser dividido, de ser
ordenado. La disposicin axil es un tratamiento del espacio (pues coloca los elementos
uno tras otro: se divide el espacio en sectores). Planear en forma urbanstica las plazas
con sus edicios y calles, es otro tratamiento del espacio.
La propuesta de Hipodamos basada en realizaciones ya hechas en algunas ciuda-
des de construir las ciudades con calles bien trazadas, haba tenido poco eco en la
Grecia clsica. Pero la concepcin espacial y monumental de las edicaciones helenis-
tas condujo automticamente a la planicacin de las amplias supercies, de plazas y
de calles.
Las casas particulares de esas calles bien trazadas en forma reticular mantenan
su pobre aspecto arquitectnico exterior. Carecan de ventanas, recibiendo la luz por
un patio central que fue adoptado en el siglo I por los romanos, quienes lo llevaron a
Espaa de donde pas posteriormente a Hispanoamrica. Es el mismo patio que cono-
cemos de las ruinas de Micenas, con el megarn en el fondo, que en el helenismo se
transform en sala de recepcin (tricli
.
nium) para las visitas.
Frente a Alejandra, en la isla de Pharos, se levant otra de las construcciones mo-
numentales de la antigedad: una torre de 113 metros de altura. En su cspide haba
una escultura, y el cuerpo de la torre se destin algn tiempo para prender una potente
lmpara para guiar las embarcaciones. Por sincdoque el nombre de las isla pas a
designar esa torre de luz, de donde nuestra voz faro.
mportante innovacin helenista fue la creacin de institutos sostenidos por los
soberanos, en que investigadores pagados en especie y en metlico, relevados de pago
de impuestos, cultivaban las musas (de donde nuestras voces museo y msica),
es decir, a las ciencias por entonces existentes. Ms adelante fueron construidos edi
cios provistos de bella fachada y de abundancia de alacenas interiores, destinadas a
recibir los rollos de papiro: del nombre qxq dado a esos alvolos y de Izox del de
los rollos, deriva nuestra palabra biblioteca. La de Prgamo contena 200.000 ejem-
plares en el siglo II, y la de Alejandra 700.000.
Pero no todo era luz. Las casas de varios pisos eran conocidos desde antiguo en
Sidn y en Egipto. En ellas y en las chabolas de las villas-miseria se hacinaban los
desposedos por el multimilenario despotismo oriental. Sus pobladores servan ms de
cnica que de compadecida inspiracin para los artces de Tnagra, y de terreno pro-
picio para los cultos populares.
119
No eran ciertamente las ideas luminosas del helionismo de Tel elAm
.
rna ni las
del monotesmo esclarecido del sacerdote egipcio Pinzem lo que atraa despus de
las agobiadoras horas nocturnas, sino los ritos ocultos y los relacionados con una vida
mejor. Teniendo conciencia de que esa vida mejor era imposible en el real mundo
presente, se hacan evocaciones en trances que rebajaron la santa dionisaca en
depravada vorgine, y se encomendaba el alma a Osiris, a quien se remita la salvacin
denitiva. Una salvacin post mortem.
Esta es la herencia cultural que recibe el occidente mediterrneo cuando las fronte-
ras interestatales fueron abiertas por el helenismo.
Una herencia que no hizo mucha gracia a los patricios romanos conservadores,
para quienes vala T rege imperi populs, Romane memento | Hc tibi
erunt arts: imponre | Parcre subiectis et debelare superbs. La Pax
romana de austeridad, de deber de suministrar y sumisin, de las artes rectas y de las
costumbres buenas.
En el ao 201 a.E. fue vencido Anbal. En 197 los romanos son llamados por las
ciudades griegas para pacem imponre fungiendo como jueces y rbitros en sus
interminables conctos. En 146 derriban y destruyen Corinto, seguramente por consi-
derarla rebelde (superb) al buen orden. En 86 cae Atenas. En 27 es sometida la
Grecia nuclear (con piro, Tasalia y el Peloponeso): Roma se encarga del octocente-
nario problema del suministra de cereales, con ello Grecia deja de pasar hambres y
deja de existir polticamente.
11. Los romanos
Protohistoria
11,0,0 La presin demogrca que mova a diversas poblaciones de indoeuropeos
kntum de Europa central, y que haba impelido a los helenos dorios, incidi tambin
en talia. Mas, aunque en el desarrollo de la cultura de esta pennsula tiene que haber,
y hay, cierto paralelismo con el de la pennsula griega, existen varias diferencias. El
conocimiento de esas diferencias permitir entender mejor las que hay entre la
griega y la urbs romana.
11,0, 1 Hemos visto que los impulsos culturales siguieron en general una direc-
cin de oriente a occidente. Slo en dos momentos el apndice occidental del vasto
continente euro-asitico es realmente productivo y capaz de presenta innovacin: en el
paleoltico con el arte de los cazadores, y en la Edad Media con la construccin ojival
de las catedrales llamadas gticas. Los inujos de las regiones potmicas de Sume
.
r y
Egipto llegan al Litoral oriental del Mediterrneo. Hemos visto desarrollarse la alta
cultura del rea mesopotmico-egipcia, consistente en una diversicacin profesio-
nal de los componentes de la sociedad y en la construccin de grandes centros palacie-
gos y urbanos. En contacto con esta era de alta cultura vimos zonas culturales
subsidiarias, con arte provincial. Los aqueos extendieron el rea geogrca de esta
rea cultural, ampliando su alcance hasta la tierra rme de Europa (Micenas). El con-
tacto signica relacin, y en cierta medida pertenencia al rea de emanacin cultural:
las regiones marginales eran provincianas, pero no ajenas a lo que sucede en los centro
de la alta cultura.
Este inujo se observ con claridad en el esplendoroso desarrollo de los descen-
dientes de la segunda migracin helnica. Jams lo habran logrado los dorios si en
122
lugar de invadir la Grecia nuclear hubieran invadido territorios ms alejados de Creta,
de Egipto y del Cercano Oriente.
11,0,2 Dorios, listeos y fenicios se incorporaron fsicamente en la rbita de inu-
jos culturales de las altas culturas potmicas, y heredan rutas talsica ya estableci-
das. Su talasocracia exporta los elementos formados en la orilla de los ros, pero slo
el oriente del Mediterrneo se integra al mbito de las altas culturas.
Grecia y Fenicia, originalmente marginales ellas mismas, establecen sucursales en
el Mediterrneo occidental. Con ello llevan ciertamente algunos elementos orientales
a occidente, por ejemplo la escritura. Pero con la ampliacin de la zona o rea de alta
cultura cesa la colonizacin griega intensa. Al norte y al poniente de las tierras cul-
tivadas por los griegos (costas del Mar Egeo, del Mar Negro, y sur de talia) siguen
imperando modos de vida que no son calicables de alta cultura.
1
En general, escasean las ciudades en el Mediterrneo occidental. Excepciones fue-
ron Tart (Tp.ooo) y Etruria. Las inscripciones de Krnak, en Egipto, informan
en el siglo XIII de piratas kalaa (sculos) de Sicilia, mencionan a ardana (Cerdea)
y a los turua de Tura (Etruria). Referencia de este tipo constituyen fuentes indirectas
y ello sitan en la protohistoria a las regiones y reinos, a los mercados y mercaderes
del Mediterrneo occidental.
11,0,3 La poblacin protohistrica de las islas y de las costas del Mediterrneo
occidental construa fortalezas y lugares de refugio cuya forma era frecuentemente
redonda (nurago, talayot, 3,1). El nombre que reciban en los idiomas nativos debe
haber tenido la raz tor s- o tur s-.
Los egipcios carecan de forticaciones redondas y de edicaciones redondas, por
lo que esas construcciones tenan que llamarles la atencin. Careciendo de nombre
egipcio para designarlas tomaron la raz indgena y nombraron Tura (derivado de la
tur s-) al pas de las fortalezas redondas y turua a sus habitantes.
Tambin los indoeuropeos del centro del continente desconocan esas fbricas mega-
lticas, por lo que aceptaron igualmente la palabra indgena, transformndola en tu r -,
tur -, .fpo (el signo r tiene valor de rr). Este es el origen del nombre del Mar Tirreno,
a cuyas orillas se establecieron los comerciantes etrusco.
2
El interior de la pennsula itlica tiene montaas y estaba escasamente poblado.
Cuando llegaron los campesinos y pastores de habla indoeuropea, la toma de posesin
tuvo un carcter bastante distinto del que conocimos en Grecia nuclear y en Grecia
1
Los grandes perodos culturales son: paleoltico, mesoltico, neoltico, alta cultura.
2
El nombre de stos, el de Etruria y el de otros lugares, como T

sculum, derivan igualmente de

esta raz.
122
lugar de invadir la Grecia nuclear hubieran invadido territorios ms alejados de Creta,
de Egipto y del Cercano Oriente.
11,0,2 Dorios, listeos y fenicios se incorporaron fsicamente en la rbita de inu-
jos culturales de las altas culturas potmicas, y heredan rutas talsica ya estableci-
das. Su talasocracia exporta los elementos formados en la orilla de los ros, pero slo
el oriente del Mediterrneo se integra al mbito de las altas culturas.
Grecia y Fenicia, originalmente marginales ellas mismas, establecen sucursales en
el Mediterrneo occidental. Con ello llevan ciertamente algunos elementos orientales
a occidente, por ejemplo la escritura. Pero con la ampliacin de la zona o rea de alta
cultura cesa la colonizacin griega intensa. Al norte y al poniente de las tierras cul-
tivadas por los griegos (costas del Mar Egeo, del Mar Negro, y sur de talia) siguen
imperando modos de vida que no son calicables de alta cultura.
1
En general, escasean las ciudades en el Mediterrneo occidental. Excepciones fue-
ron Tart (Tp.ooo) y Etruria. Las inscripciones de Krnak, en Egipto, informan
en el siglo XIII de piratas kalaa (sculos) de Sicilia, mencionan a ardana (Cerdea)
y a los turua de Tura (Etruria). Referencia de este tipo constituyen fuentes indirectas
y ello sitan en la protohistoria a las regiones y reinos, a los mercados y mercaderes
del Mediterrneo occidental.
11,0,3 La poblacin protohistrica de las islas y de las costas del Mediterrneo
occidental construa fortalezas y lugares de refugio cuya forma era frecuentemente
redonda (nurago, talayot, 3,1). El nombre que reciban en los idiomas nativos debe
haber tenido la raz tor s- o tur s-.
Los egipcios carecan de forticaciones redondas y de edicaciones redondas, por
lo que esas construcciones tenan que llamarles la atencin. Careciendo de nombre
egipcio para designarlas tomaron la raz indgena y nombraron Tura (derivado de la
tur s-) al pas de las fortalezas redondas y turua a sus habitantes.
Tambin los indoeuropeos del centro del continente desconocan esas fbricas mega-
lticas, por lo que aceptaron igualmente la palabra indgena, transformndola en tu r -,
tur -, .fpo (el signo r tiene valor de rr). Este es el origen del nombre del Mar Tirreno,
a cuyas orillas se establecieron los comerciantes etrusco.
2
El interior de la pennsula itlica tiene montaas y estaba escasamente poblado.
Cuando llegaron los campesinos y pastores de habla indoeuropea, la toma de posesin
tuvo un carcter bastante distinto del que conocimos en Grecia nuclear y en Grecia
1
Los grandes perodos culturales son: paleoltico, mesoltico, neoltico, alta cultura.
2
El nombre de stos, el de Etruria y el de otros lugares, como T

sculum, derivan igualmente de

esta raz.
123
asitica. No se lanzaron contra las turr- de la costa, que eran inexpugnables y de nin-
gn inters para los campesinos, sino que ocuparon las tierras baldas que abundaban
en el interior. Ah no se encontraron con una cultura urbana, sino con campesinos de
idntico o parecidos nivel que ellos mismos.
En lugar de una confrontacin de culturas distintas, hubo una lenta inter-compene-
tracin de grupos campesinos semejantes, pero de idiomas distintos. La diferencia
entre la indoeuropeizacin de Grecia y la indoeuropeizacin de talia es esencialmente
la ausencia de alta cultura en la segunda.
11,0,4 Los indoeuropeos que penetraron en talia por el norte tenan una organiza-
cin patriarcal. Su migracin se debi escasez de tierras. Tenan agricultura subdesa-
rrollada, por lo que practicaban el cultivo extensivo (cultivo de roza) en lugar del
intensivo. Eran campesinos expansionistas por necesidad, que avanzaban hacia el in-
terior de la pennsula para establecer nuevos villorrios para sus familias.
En algunos casos era nicamente la juventud la que parta de la comunidad original
para fundar una aldea nueva. La generacin que emprenda el xodo era a veces sa-
cricada al dios telrico-ctnico, y sala en una primavera sagrada (ver sacrum) a
conquistar nuevas tierras y a ncar un nuevo pequeo mundo (ager) con sus corres-
pondientes lmites aldeanos.
Dentro de los lmites de la aldea, se estimaba que rega el orden y las costumbres
ancestrales, conforme con la exigencia de los dioses. Fuera de la aldea reinaba el caos,
careciendo el campesino de la proteccin de los suyos y de las fuerzas invisibles.
Cruzar el punto de separacin (lms) de ambos mundos era un acto peligroso que
requera de prevenciones especiales. Quienes emprendan el camino de salida para
enfrentar los peligros mortales del mundo exterior, entonaban la cancin de los Fratrs
Arvals, en el momento de pasar el lmite. Traspasar ste en forma irrespetuosa poda
costar la vida (cf. Remo). Si se regresaba de una tarea cumplida para la comunidad
lo que implicaba haber tenido contacto con el caos y la muerte se eriga un prtico
puricador, por el cual pasaban los intrpidos al reingresar al orden y territorio puro de
la aldea. Es signicativo que la parte superior del prtico era curvilnea, a semejanza
de ciertas tumbas megalticas, como el Tesoro de Atreo o ms tarde en la tumba de
Adriano, hoy Castillo de Santngelo, en Roma.
3
3
Los actuales pueblos de cultura megaltica de la ndia y de Oceana, tienen ceremonias de
puricacin semejantes (realizadas en ocasin del regreso de cacera de cabezas). Y ms cerca de
nuestro mundo cristiano-grecorromano, todava en el siglo XX, al noroeste y al este de talia, en los
Balcanes, los ganaderos hacen pasar su ganado por un portal ctnico a n de que dejen la muerte
atrs. (El ganado es arreado a travs de una zanja en cuya parte media se ha dejado intacta la tierra
superior, debajo de la cual pasan los animales como a travs de un pequeo tnel. Es un paso por el
124
11,0,5 Aparentemente haba un solo ente supernatural relacionado con la tierra
como fuente y como n de la vida, constituido adems en guardin de los lmites
horizontales y verticales. Era el dios agrario, llamado Mau ros.
4
En forma vocativa era
llamado tambin Mmers, que es la reduplicacin de la forma dialectal Mars. Le esta-
ba dedicado el primer mes del calendario antiguo, que corresponde al tercer mes del
calendario actual.
Exista tambin el dios del cielo, como es de esperar en pueblos con herencia pas-
tora y organizacin patricentral. En la patria nrdica de los inmigrantes se haba tenido
en mucha estima al cielo claro y radiante, cuyo seor o padre era Dispitar. De su
vocativo, Diou pater, deriva el nombre de I piter quien, en el cielo casi siempre despe-
jado de la nueva patria, fue adquiriendo atributos contrarios a los originales. En lugar
de que rigiera un cielo radiante y perjudicial a las siembras, se esperaba de l el envo
de nubes bienhechoras, de tempestades con rayos que garantizaran lluvias.
11,0,6 Los actos religiosos eran de dos tipos, los de inters general (sacrum
pu
.
blicum) y los de inters domstico (sacrum privtum). Eran sacra privta los que se
relacionaban con los momentos crticos de la vida del individuo, como es la llegada de
la madurez femenina (i u , de donde deriva I uno), o la muerte. Durante las ceremo-
nias funerarias se reunan los parientes vivos y se suponan presentes los parientes
muertos (mans). Nuestras informaciones acerca de las ceremonias manistas son rela-
tivamente recientes, cuando la cultura de los inmigrados ya haba asimilado elementos
del substrato (es decir, de los primitivos habitantes de la pennsula) y del adstrato (=los
etruscos). Pero, aunque en los pormenores se pueden rastrear inujos, la concepcin
manista no debe haber cambiado en esencia.
Cuando ocurra una muerte, se haca una mscara de cera de la cara del difunto.
Estas egies se guardaban en el tabli
.
nium, de donde era tradas cuando su presencia se
estimaba necesaria. Si simulaba la presencia real de los manes junto a los parientes
lmite del mundo infraterrestre.) En el tiempo de las legiones romanas, los generales ya ignoraban
las antiguas creencias respecto del paso por el arco de signicado ctnico, al cual consideraban
arco de triunfo. Posteriormente, ste fue interpretado en piedra, y estas construcciones han sido
imitadas en el s. XIX durante le poca neoclsica (lArc de Triomphe, en Pars, o su homlogo en
Valparaso).
4
La palabra Muros, o Mworos, est relacionado con la raz que signica muerte (lat. mors).
Originalmente Muros fue el continuador del antiguo seor del monte, con atributos de dueo de la
vida silvestre capaz de alimentar al hombre. Le estaba asociado un ente femenino, la loba (que
encontramos tambin en los relatos de los cazadores siberianos). Aunque esta loba aliment a sus
dos hijos Remo y Rmulo no debe ser considerada su esposa, como tampoco lo fue Apru (hipo-
crstico de ) de cuyo nombre deriva el del cuarto mes de nuestro calendario. Segn algu-
nos intrpretes, la lpa de la leyenda habra sido una dama del lupanar.
124
11,0,5 Aparentemente haba un solo ente supernatural relacionado con la tierra
como fuente y como n de la vida, constituido adems en guardin de los lmites
horizontales y verticales. Era el dios agrario, llamado Mau ros.
4
En forma vocativa era
llamado tambin Mmers, que es la reduplicacin de la forma dialectal Mars. Le esta-
ba dedicado el primer mes del calendario antiguo, que corresponde al tercer mes del
calendario actual.
Exista tambin el dios del cielo, como es de esperar en pueblos con herencia pas-
tora y organizacin patricentral. En la patria nrdica de los inmigrantes se haba tenido
en mucha estima al cielo claro y radiante, cuyo seor o padre era Dispitar. De su
vocativo, Diou pater, deriva el nombre de I piter quien, en el cielo casi siempre despe-
jado de la nueva patria, fue adquiriendo atributos contrarios a los originales. En lugar
de que rigiera un cielo radiante y perjudicial a las siembras, se esperaba de l el envo
de nubes bienhechoras, de tempestades con rayos que garantizaran lluvias.
11,0,6 Los actos religiosos eran de dos tipos, los de inters general (sacrum
pu
.
blicum) y los de inters domstico (sacrum privtum). Eran sacra privta los que se
relacionaban con los momentos crticos de la vida del individuo, como es la llegada de
la madurez femenina (i u , de donde deriva I uno), o la muerte. Durante las ceremo-
nias funerarias se reunan los parientes vivos y se suponan presentes los parientes
muertos (mans). Nuestras informaciones acerca de las ceremonias manistas son rela-
tivamente recientes, cuando la cultura de los inmigrados ya haba asimilado elementos
del substrato (es decir, de los primitivos habitantes de la pennsula) y del adstrato (=los
etruscos). Pero, aunque en los pormenores se pueden rastrear inujos, la concepcin
manista no debe haber cambiado en esencia.
Cuando ocurra una muerte, se haca una mscara de cera de la cara del difunto.
Estas egies se guardaban en el tabli
.
nium, de donde era tradas cuando su presencia se
estimaba necesaria. Si simulaba la presencia real de los manes junto a los parientes
lmite del mundo infraterrestre.) En el tiempo de las legiones romanas, los generales ya ignoraban
las antiguas creencias respecto del paso por el arco de signicado ctnico, al cual consideraban
arco de triunfo. Posteriormente, ste fue interpretado en piedra, y estas construcciones han sido
imitadas en el s. XIX durante le poca neoclsica (lArc de Triomphe, en Pars, o su homlogo en
Valparaso).
4
La palabra Muros, o Mworos, est relacionado con la raz que signica muerte (lat. mors).
Originalmente Muros fue el continuador del antiguo seor del monte, con atributos de dueo de la
vida silvestre capaz de alimentar al hombre. Le estaba asociado un ente femenino, la loba (que
encontramos tambin en los relatos de los cazadores siberianos). Aunque esta loba aliment a sus
dos hijos Remo y Rmulo no debe ser considerada su esposa, como tampoco lo fue Apru (hipo-
crstico de ) de cuyo nombre deriva el del cuarto mes de nuestro calendario. Segn algu-
nos intrpretes, la lpa de la leyenda habra sido una dama del lupanar.
125
vivos, recurriendo a personas ajenas a la familia quienes se colocaban las mscaras de
los parientes muertos.
5
En familias viejas la procesin de muchas generaciones de
mans debi ofrecer un espectculo impresionante. Haba normas (i us imginum) que
regulaban el empleo de esas egies.
La direccin de los asuntos pblicos estaba en manos de un consejo de ancianos
(sentus),
6
integrado por los patri
.
ii (los padres o jefes de familia).
El contacto con otros pueblos condujo a inujos y fusiones, pero sobrevivieron
restos de endogamia.
7
El ritual de las sacra privata de los viejos campesinos era distinto del que se prac-
ticaba en otras aldeas y en otros grupos idiomticos. Esto impidi durante mucho
tiempo concertar matrimonios exgamos entre familias viejas (patri
.
ii) y familias de
extraccin menos vetusta (plebs).
Los patri
.
ii tenan sin duda tambin intereses econmicos que los mova a conser-
var la segregacin, ya que la plebs no era simplemente gente nueva, sino de diferen-
te economa y por lo tanto de mentalidad distinta: era la burguesa romana.
Cuando, debido a impulsos exteriores, se desarrollaron ciudades en el sur de talia
y en Etruria, ya haba terminado la inltracin indoeuropea, y la fusin de los diversos
pueblos campesinos estaba en pleno proceso.
Se fundaban aldeas mixtas, compuestas por grupos de distinto origen, practicando
tal vez la endogamia y la segregacin dentro de los muros de una misma aldea. La
duplicacin del sacerdocio y de los dioses, de los ttulos y de las costumbres matrimo-
niales, son algunos fenmenos de la Roma histrica que remontan a esa poca de
fusin. Coexistieron tradiciones y sistemas distintos dentro de los lmites de un mismo
municipio. Conducir en estas condiciones el aparato administrativo de la rs pu
.
blica
requiri de la necesidad de desarrollar aptitudes especiales, ante todo de sentido prc-
tico. Ello habra de influir en la manera de ser de los habitantes del llano latino, y a
reejarse en los productos plsticos de los romanos.
11,0,7 En las montaas vivan pueblos indoeuropeizados quienes mostraban un
vivo inters por los bienes de los centros de comercio y por los productos agrarios
cultivados cerca de las costas. Su presin se haca notar tambin en los terrenos llanos
(lati) en que estaban asentados otros grupos de campesinos, llamados latini, de habla
indoeuropea.
5
Esto parece un elemento etrusco. La palabra persona deriva, por cierto, del etrusco persu
mscara ceremonial.
6
Palabra relacionada con senil, o sea, viejo.
7
La plebs y los patriii estaban separados por una valla endogmica.
126
En la regin latina incidieron los factores polticos complejos que partan de pobla-
ciones cercanas lo mismo que de centros polticos lejanos, interesados en mercados y
en monopolios de rutas de comercio.
Hacan presin las polis griegas del sur, los campesinos subdesarrollados de las
montaas, los emporios etruscos y cartagineses de la costa tirrena. Posteriormente se
agreg en el norte la presin celta.
8
A tantas presiones los campesinos expansionistas y
los no menos expansionistas comerciantes de la regin latina respondieron con el
cultivo de habilidades polticas y administrativas, y la ampliacin del lims que rodea-
ba al ager. Las aldeas latinas, ahora transformadas en ciudades de adobe, se unieron en
una liga y se armaron bajo el lema de Si vis pacem | para bellum (si quieres paz |
rmate para la guerra). Cuando en el ao 338 antes de la Era la ciudad de Roma
disuelve la liga latina y empieza a situar su lims a una distancia cada vez mayor, la
historia de talia se transforma en la historia de Roma, y el ager romanum en imperium
romanum.
11,0,8 Quines eran estos romanos?
Eran los habitantes de una de las tantas localidades que haban resultado de la
fusin de los distintos elementos en el llano latino, que en comn tenan el parentesco
de sus vehculos glticos, su raz campesina, y la dedicacin al comercio. A la larga,
sus idiomas se fusionaron.
El sentido prctico del campesino (que a diferencia del cultivador y del pastor,
practica diversas variedades de profesin) y del banquero, imprimi un sello particu-
lar a su poltica y a sus producciones plsticas. Esta campesinidad y pragmatismo
contrastan con la urbanidad y paradigmatismo de la . A diferencia del espritu
griego, que fue idealista, el de Roma fue realista. Hemos mencionado ya las mltiples
races de ello. La ausencia de alta cultura a la llegada de los indoeuropeos, y el manis-
mo son dos de los factores decisivos.
11,1,1 A los romanos les toc vivir en la postrimera de la Antigedad. Su cultura
tuvo que desarrollarse en el marco de posibilidades y de limitaciones que este hecho
impona.
Los hechos del marco histrico-cultural son oportunidades que pueden ser aprove-
chadas o desperdiciadas. En lo artstico los romanos aprovecharon lo existente, y con
slo combinarlo dieron con fecundas soluciones nuevas.
En el momento en que Roma consigue la hegemona en el Mediterrneo occidental,
y al avanzar hacia oriente, incorpora sus provincias en el mundo helenista, a partir de
8
Que eran parcialidades de los mismo galos que penetraron en Grecia, saquearon Delfos, y se
establecieron en Asia Menor (10,2,0).
126
En la regin latina incidieron los factores polticos complejos que partan de pobla-
ciones cercanas lo mismo que de centros polticos lejanos, interesados en mercados y
en monopolios de rutas de comercio.
Hacan presin las polis griegas del sur, los campesinos subdesarrollados de las
montaas, los emporios etruscos y cartagineses de la costa tirrena. Posteriormente se
agreg en el norte la presin celta.
8
A tantas presiones los campesinos expansionistas y
los no menos expansionistas comerciantes de la regin latina respondieron con el
cultivo de habilidades polticas y administrativas, y la ampliacin del lims que rodea-
ba al ager. Las aldeas latinas, ahora transformadas en ciudades de adobe, se unieron en
una liga y se armaron bajo el lema de Si vis pacem | para bellum (si quieres paz |
rmate para la guerra). Cuando en el ao 338 antes de la Era la ciudad de Roma
disuelve la liga latina y empieza a situar su lims a una distancia cada vez mayor, la
historia de talia se transforma en la historia de Roma, y el ager romanum en imperium
romanum.
11,0,8 Quines eran estos romanos?
Eran los habitantes de una de las tantas localidades que haban resultado de la
fusin de los distintos elementos en el llano latino, que en comn tenan el parentesco
de sus vehculos glticos, su raz campesina, y la dedicacin al comercio. A la larga,
sus idiomas se fusionaron.
El sentido prctico del campesino (que a diferencia del cultivador y del pastor,
practica diversas variedades de profesin) y del banquero, imprimi un sello particu-
lar a su poltica y a sus producciones plsticas. Esta campesinidad y pragmatismo
contrastan con la urbanidad y paradigmatismo de la . A diferencia del espritu
griego, que fue idealista, el de Roma fue realista. Hemos mencionado ya las mltiples
races de ello. La ausencia de alta cultura a la llegada de los indoeuropeos, y el manis-
mo son dos de los factores decisivos.
11,1,1 A los romanos les toc vivir en la postrimera de la Antigedad. Su cultura
tuvo que desarrollarse en el marco de posibilidades y de limitaciones que este hecho
impona.
Los hechos del marco histrico-cultural son oportunidades que pueden ser aprove-
chadas o desperdiciadas. En lo artstico los romanos aprovecharon lo existente, y con
slo combinarlo dieron con fecundas soluciones nuevas.
En el momento en que Roma consigue la hegemona en el Mediterrneo occidental,
y al avanzar hacia oriente, incorpora sus provincias en el mundo helenista, a partir de
8
Que eran parcialidades de los mismo galos que penetraron en Grecia, saquearon Delfos, y se
establecieron en Asia Menor (10,2,0).
127
ese momento el arte ejecutado en Roma o para Roma no puede ya ser sino un arte
helenista.
Las modalidades locales de este arte helenista romano se pueden resumir en gran
medida como una creacin por combinacin. Una combinacin que fue especialmente
fructfera en el campo de la arquitectura, sin cuyos adelantos ni las construcciones de
la Edad Media ni las de los grandes edicios actuales habran podido desarrollarse.
La adaptacin de la escultura y de otras artes a los gustos de los romanos, condujo
igualmente a adelantos.
La simulacin de elementos arquitectnicos pintados en las paredes de las mansio-
nes (vill) cre la pseudo arquitectura como idea, que pas de la pintura a los
edicios verdaderos. Se trata de elementos simplemente decorativos, sin funcin ar-
quitectnica, como pilastras que nada cargan, y frontones que tampoco cargan cosa
alguna (por ejemplo el templo hipogeo de Petra).
Los historiadores del arte lamentan no haber logrado dividir el arte romano en
perodos. A nosotros no nos parece lamentable, sino simplemente constatable y no
vemos razn para empearse en encontrar tales fases o perodos. Si no hay notorias
sucesiones de estilos, resignmonos y prescindamos de su mencin.
Slo en el desarrollo de la pintura parietal de Roma y de Pompeya han podido
determinarse con unanimidad modicaciones estilsticas, acontecidos en los siglos
inmediatos al nacimiento de Cristo. Se trata de pinturas que cubren las paredes de
cuartos, buscndose con ellas crear la sensacin de espacio. En el llamado primer
estilo hay puertas y pilastras sobre el fondo monocromo de la pared. En el segundo
estilo estos elementos simulados (falsa arquitectura) se colocan en diversos planos,
para una mayor sensacin de profundidad del espacio, pintndose adems el paisaje.
En el tercer estilo vuelven a aparecer supercies monocromas, que se dividen en
zonas horizontales provistas de delicadas decoraciones y de Cupidos juguetones; ade-
ms, en los espacios centrales se reproducen escenas de cuadros griegos famosos en su
poca. En el cuarto estilo prevalece la decoracin y la pseudo arquitectura con
representacin de placas de mrmol y de columnas delgadsimas. No se han salvado
cuadros transportables (o de caballete) de los romanos, pero los hubo, posiblemente de
dos tipos: de una pieza y de tres hojas plegables.
11,1,2 En la arquitectura los romanos introdujeron varias innovaciones decorati-
vas y funcionales. Erigieron columnas sin estras; formaron elevadas bases para co-
lumnas, lo que reduce el tamao de sta sin mengua de la altura del entablamento;
tallaron capiteles recargados de elementos, llamados capiteles compuestos. La pseudo
arquitectura se aplic al exterior, pero tambin en el interior de los edicios (al cual
se daba mucha importancia), y desde luego a las ske ne

de los teatros.
128
La ske ne

fue aumentada a costa de la orkhestra, que desapareci. Los teatros se
destinaban exclusivamente a propsitos profanos. Fueron construidos teatros en for-
ma de crculo o de elipse para la realizacin de espectculos agnicos
9
sin vista fron-
tal. Por ser el resultado de la suma de dos espacios, uno frente al otro, recibieron el
nombre de anteatro.
10
Esos lugares de diversin pblica se construyeron sin el apoyo
de las laderas, siendo elevadas las gradas mediante arcos de sostn superpuestos.
Los arcos se emplearon con notable xito en la construccin de slidos puentes.
Construidos para peatones y carretas, muchos de eso puentes sirven todava en la ac-
tualidad, soportando el peso del trnsito motorizado.
11
Para pasar el agua por encima
de abismos, se tendieron puentes de arcos superpuestos, donde sin proponrselo el
pragma se transform en paradigma. Pues en estos acueductos se logr un equilibrio
funcional de formas que transform la obra utilitaria en obra ejemplar, de indiscutible
valor esttico, capaz de sobrevivir los cambiantes gustos de los siglos y de los mile-
nios.
11,2,1 El arco y la cpula no haban sido empleados en Egipto y hemos visto que
en Grecia el trazo curvilneo tampoco goz de popularidad (cf. el 0zo, 10,3,2). Los
romanos, que dieron usos profanos a los elementos de origen sacro, tomaron el viejo
motivo del arco ctnico y lo transformaron en arco triunfal, que era una edicacin en
forma de portn, compuesta normalmente de un arco (pero lo haba de tres), construi-
da en honor de huestes victoriosas. En edicios y en puentes, el arco fue aplicado para
que cargaran pisos. Tambin la cpula recibi una aplicacin profana, cubriendo edi
cios pblicos, en especial los baos calefaccionados, llamados termas. Se combinaron
elementos rectilneos con elementos curvilneos, lo que constituy una notable inno-
vacin. En edicios y en plazas de planta rectangular fueron construidos aditamentos
excrecentes, en forma de medio crculo llamados exedras. La combinacin de los ele-
mentos arquitectnicos fue muy productiva en la construccin de edicios llamados
baslicas, destinadas a diversos usos pblicos, en especial para la realizacin de mer-
cados y de juicios.
Para lograr amplitud en estas baslicas la gran techumbre tuvo que ser sostenida por
varias hileras de columnas. Los espacios que se hallan entre dos hileras de columnas
se llaman naves. Las baslicas solan ser de tres naves. En un extremo haba una exedra
9
La palabra uux (ag

n) signica lucha; uuxx es lo relativo a la lucha. Existe un

libro La agona del cristianismo; se reere a su lucha no a su muerte.
10
Comprese uI- con ambo- (dos) y obsrvese como el nombre expresa que el anteatro
era considerado una doble construccin, o la sumo da dos teatros normales.
11
En Salamanca vimos en un puente moderno el aviso Vehculos pesados tomen el
puente romano.
128
La ske ne

fue aumentada a costa de la orkhestra, que desapareci. Los teatros se
destinaban exclusivamente a propsitos profanos. Fueron construidos teatros en for-
ma de crculo o de elipse para la realizacin de espectculos agnicos
9
sin vista fron-
tal. Por ser el resultado de la suma de dos espacios, uno frente al otro, recibieron el
nombre de anteatro.
10
Esos lugares de diversin pblica se construyeron sin el apoyo
de las laderas, siendo elevadas las gradas mediante arcos de sostn superpuestos.
Los arcos se emplearon con notable xito en la construccin de slidos puentes.
Construidos para peatones y carretas, muchos de eso puentes sirven todava en la ac-
tualidad, soportando el peso del trnsito motorizado.
11
Para pasar el agua por encima
de abismos, se tendieron puentes de arcos superpuestos, donde sin proponrselo el
pragma se transform en paradigma. Pues en estos acueductos se logr un equilibrio
funcional de formas que transform la obra utilitaria en obra ejemplar, de indiscutible
valor esttico, capaz de sobrevivir los cambiantes gustos de los siglos y de los mile-
nios.
11,2,1 El arco y la cpula no haban sido empleados en Egipto y hemos visto que
en Grecia el trazo curvilneo tampoco goz de popularidad (cf. el 0zo, 10,3,2). Los
romanos, que dieron usos profanos a los elementos de origen sacro, tomaron el viejo
motivo del arco ctnico y lo transformaron en arco triunfal, que era una edicacin en
forma de portn, compuesta normalmente de un arco (pero lo haba de tres), construi-
da en honor de huestes victoriosas. En edicios y en puentes, el arco fue aplicado para
que cargaran pisos. Tambin la cpula recibi una aplicacin profana, cubriendo edi
cios pblicos, en especial los baos calefaccionados, llamados termas. Se combinaron
elementos rectilneos con elementos curvilneos, lo que constituy una notable inno-
vacin. En edicios y en plazas de planta rectangular fueron construidos aditamentos
excrecentes, en forma de medio crculo llamados exedras. La combinacin de los ele-
mentos arquitectnicos fue muy productiva en la construccin de edicios llamados
baslicas, destinadas a diversos usos pblicos, en especial para la realizacin de mer-
cados y de juicios.
Para lograr amplitud en estas baslicas la gran techumbre tuvo que ser sostenida por
varias hileras de columnas. Los espacios que se hallan entre dos hileras de columnas
se llaman naves. Las baslicas solan ser de tres naves. En un extremo haba una exedra
9
La palabra uux (ag

n) signica lucha; uuxx es lo relativo a la lucha. Existe un

libro La agona del cristianismo; se reere a su lucha no a su muerte.
10
Comprese uI- con ambo- (dos) y obsrvese como el nombre expresa que el anteatro
era considerado una doble construccin, o la sumo da dos teatros normales.
11
En Salamanca vimos en un puente moderno el aviso Vehculos pesados tomen el
puente romano.
129
destinada a las autoridades. A diferencia de las salas hipstilas del viejo Oriente meso-
potmico-egipcio, cubiertas con lajas horizontales que transmitan verticalmente la
presin del techo, las cpulas de los edicios romanos ejercen una presin lateral que
transforma el peso vertical en tensin horizontal.
La presin lateral tiene que ser neutralizada, y la comprensin de este problema y
la consecuente bsqueda de soluciones abren nuevas perspectivas al arte de construir.
Podemos decir que en ese momento nace la arquitectura moderna.
La solucin al empuje lateral de arcos y de cpulas es la yuxtaposicin de varios
arcos o de varias cpulas, o tambin la colocacin de aditamentos laterales descenden-
tes (llamados contrafuertes o arbotantes). Los puentes, los acueductos y los circos (v.
gr. el Coliseo de Roma) son una solucin maestra de la transmisin neutralizante del
empuje lateral: la presin de un arco es recibida y conducida por el arco contiguo.
A los romanos se debe tambin la aplicacin profusa de piedra, y sobre todo de
ladrillo, en las construcciones destinadas al hombre comn. En el siglo I antes de
nuestra Era, Julio Csar haba concebido la idea de remodelar la capital, pero fue su
seguidor, Augusto, quien pudo realizar el plan y transformar la ciudad de adobe en
ciudad de ladrillo. La armacin de que transform una ciudad de barro (adobe) en
una ciudad de mrmol es un tanto exagerada, pues esa piedra metamrca se encontra-
ba nicamente de revestimiento en los edicios principales.
En las provincias de Galia e Hispania, y tambin en otros lugares, los romanos
edicaron ciudades de acuerdo con un plan de colonizacin estratgica (propugnculi
imp rii). Cerca del lims esas ciudades forticadas (por ejemplo Aquisgrn, hoy Aachen,
o Colonia, hoy Kln), pero en lugares cercanos a la cuenca del Mare Nostrum eran
ciudades abiertas.
Para esa empresa de levantar ciudades, se buscaron mtodos ecaces para una rpi-
da, resistente y a la vez econmica construccin. Se tuvo que abandonar la idea de
emplear piedras talladas. La rapidez exigida, condujo al empleo de materiales licua-
dos. Aparece el uso de la mezcla (cal y arena) para jar las piedras no talladas, y el
empleo de tubos y de bvedas de materiales licuados (argamasa), fraguados en
fro. Al mismo tiempo se llev a Occidente el conocimiento del ladrillo, que es igual-
mente un Erstz de la piedra hecho de material licuado, fraguado al fuego.
El ncleo de las ciudades derivadas de un campamento original (cstrum) se puede
encontrar arqueolgicamente debajo de muchas ciudades actuales en Europa. Tenan
esas ciudades un plan cuadrado y calles formando manzanas rectangulares, que en la
desordenada Edad Media fue borrado y transformado en el confuso cuadro que osten-
tan actualmente las ciudades de Espaa y la parte cntrica de casi todas las ciudades
viejas de Europa.
130
Tanto en el cstrum como en las ciudades abiertas no faltaban los adelantos de la
civilizacin de la capital. Las ciudades tenan plazas, teatro, baos pblicos, acueduc-
tos. Fuera de las ciudades fueron construidas placenteras vill y cortijos de explota-
cin agrcola.
12
En la ciudad de Roma, en cambio, avanzaba el proceso de superpoblacin y de
proletarizacin, un fenmeno desconocido en el Mediterrneo pre-urbano occidental,
poblado de pagni (gente del pago, o sea, payos, campesinos), pero tpico del Medite-
rrneo oriental.
Aparte de los problemas sociales que esto involucraba, condicion respuestas ar-
quitectnicas, como fue la construccin de edicios de seis pisos para apartamentos de
alquiler. Estos edicios, nsul, no estaban hechos por el Estado para el usufructo de
sus servidores, como en los propugnculi estratgicos, sino por inversionistas intere-
sados en gastar poco y cobrar mucho a los que vivan en tales vecindades. La calidad
de las construcciones estaba de acuerdo con esta motivacin, y uno de los resultados
fueron los frecuentes incendios, que obligaron a Augusto a tener en pie un ejrcito de
siete mil bomberos.
Algunos de los espacios que tiene la casa unifamiliar, como el patio y el traspatio,
no son posibles en casas de varios pisos. Lo que conduce bien a la proletarizacin de la
vivienda, donde una o dos piezas sirven para el desempeo de todas las funciones de la
compleja casa familiar, bien al encuentro de soluciones nuevas.
Si a la casa de familia romana se penetra por una puerta callejera, cmo se puede
entrar a los pisos superiores de los edicios de alquiler? Se encontr una respuesta que
sigui vigente hasta hace poco en los palacios municipales en Hispanoamrica: enci-
ma de la acera (vereda que dicen en el austro) de la planta baja se construyeron
aceras sobre-elevadas, cargadas por arcos superpuestos.
La reduccin de tales espacios externos puede permitir al constructor prescindir de
los arcos, en cuyo caso el espacio excreciente recibe el nombre de balcn.
El balcn, que en las ciudades actuales carece de funcin y de toda razn de ser, fue
un invento romano funcional que originalmente serva de entrada a las habitaciones
superiores. La casa de familia romana careca de ventanas a la calle, recibiendo su luz
por el patio interior. Al desaparecer el patio, se present la necesidad de permitir la
entrada de luz por el lado de la calle, lo que condujo al desarrollo de puertas-ventanas
exteriores (sin vidrios). Esas puertas-ventanas (que en la actualidad ya nadie aceptara,
12
Los terrenos de estos ltimos eran dados por Roma a los jubilados de sus cohorts, de donde
su nombre de co(ho)rt

culum > corticlo > cortijo.

130
Tanto en el cstrum como en las ciudades abiertas no faltaban los adelantos de la
civilizacin de la capital. Las ciudades tenan plazas, teatro, baos pblicos, acueduc-
tos. Fuera de las ciudades fueron construidas placenteras vill y cortijos de explota-
cin agrcola.
12
En la ciudad de Roma, en cambio, avanzaba el proceso de superpoblacin y de
proletarizacin, un fenmeno desconocido en el Mediterrneo pre-urbano occidental,
poblado de pagni (gente del pago, o sea, payos, campesinos), pero tpico del Medite-
rrneo oriental.
Aparte de los problemas sociales que esto involucraba, condicion respuestas ar-
quitectnicas, como fue la construccin de edicios de seis pisos para apartamentos de
alquiler. Estos edicios, nsul, no estaban hechos por el Estado para el usufructo de
sus servidores, como en los propugnculi estratgicos, sino por inversionistas intere-
sados en gastar poco y cobrar mucho a los que vivan en tales vecindades. La calidad
de las construcciones estaba de acuerdo con esta motivacin, y uno de los resultados
fueron los frecuentes incendios, que obligaron a Augusto a tener en pie un ejrcito de
siete mil bomberos.
Algunos de los espacios que tiene la casa unifamiliar, como el patio y el traspatio,
no son posibles en casas de varios pisos. Lo que conduce bien a la proletarizacin de la
vivienda, donde una o dos piezas sirven para el desempeo de todas las funciones de la
compleja casa familiar, bien al encuentro de soluciones nuevas.
Si a la casa de familia romana se penetra por una puerta callejera, cmo se puede
entrar a los pisos superiores de los edicios de alquiler? Se encontr una respuesta que
sigui vigente hasta hace poco en los palacios municipales en Hispanoamrica: enci-
ma de la acera (vereda que dicen en el austro) de la planta baja se construyeron
aceras sobre-elevadas, cargadas por arcos superpuestos.
La reduccin de tales espacios externos puede permitir al constructor prescindir de
los arcos, en cuyo caso el espacio excreciente recibe el nombre de balcn.
El balcn, que en las ciudades actuales carece de funcin y de toda razn de ser, fue
un invento romano funcional que originalmente serva de entrada a las habitaciones
superiores. La casa de familia romana careca de ventanas a la calle, recibiendo su luz
por el patio interior. Al desaparecer el patio, se present la necesidad de permitir la
entrada de luz por el lado de la calle, lo que condujo al desarrollo de puertas-ventanas
exteriores (sin vidrios). Esas puertas-ventanas (que en la actualidad ya nadie aceptara,
12
Los terrenos de estos ltimos eran dados por Roma a los jubilados de sus cohorts, de donde
su nombre de co(ho)rt

culum > corticlo > cortijo.

131
pero que tuvimos que soportar todava en el siglo XIX), estaba justicadas en su poca
y durante la Colonia en Amrica, cuando se careca de vidrios.
Los elementos de la arquitectura funcional que se acaban de mencionar, junto con
la pseudo arquitectura, desarrollaron un nuevo aspecto en el arte de construir: la
conformacin de la facha. Ah pudieron ser aplicados, con mayor o menor grado de
justicacin, pilastras, columnas, tmpanos y otros elementos.
11,3 En Roma se dio con atrevidas soluciones individuales acaso ms que en
Grecia. Y lo interesante es que hicieron escuela. En Splato, el emperador Diocleciano
(nes del siglo III de la Era nuestra) mand construir un palacio que se bas en las
lneas del cstrum y cuya distribucin interna inuy en el ordenamiento de los mo-
nasterios medievales.
Las termas de Diocleciano cubran 356 x 316 metros, lo que es una supercie dos
veces mayor que la que cubre la pirmide de Jops. En Tvoli el emperador Adriano
(primer tercio del siglo II de la Era) mand construir su palacio con combinaciones de
lneas rectas y curvas (creacin por combinacin) que sirvi de inspiracin a los arqui-
tectos a partir del Renacimiento, Este mismo emperador mand terminar la construc-
cin del Olimpein de Atenas, levantar en esa ciudad un arco conmemorativo de sus
hazaas de constructor, sustituir las casas de adobe por otras de ladrillo, y en Roma
construir el Panten. Este fue el primer edicio no profano en que los romanos aplica-
ron la cpula. De Vespasiano y de Tito (segunda mitad del siglo I de la Era) es el
anteatro Flavio, sobrenombrado el Coloseo. El emperador Maxencio (siglo IV) inici
una gran baslica que termin Constantino. De las baslicas profanas de los romanos
derivan los templos cristianos.
El ordenamiento de los edicios del helenismo, en cuya tradicin penetr Roma,
era de carcter espacial (10,4,2). Como administradores y ordenadores de un impe-
rio ecumnico que eran los romanos, eran afectos, igualmente, a articular los espacios.
La plaza pblica era llamada frum. Julio Csar mand construir una plaza de este
tipo, a la cual Nerva, Augusto y Trajano hicieron agregar otros foros ms
Las construcciones de Trajano siguen un ordenamiento estrictamente axil: primero
el foro, con columnas laterales y exedras, luego el edicio llamado Baslica Ulpia,
luego dos bibliotecas (una griega y otra latina) en medio de las cuales se encontraba
una columna de 19,60 metros de altura, y nalmente el Templum Traini.
Han desaparecido las bibliotecas, pero sigue en pie la columna, adornada con una
banda esculpida de 200 metros de largo, que simula un cdice de pergamino enrollado
en 23 vueltas en torno del cuerpo de la columna.
Se carece de antecedentes arqueolgico para estas columnas romanas. Podemos
imaginarnos que originalmente se enrollara una banda textil o un cdice pintado a
132
algn monumento megaltico, pero tal conjetura carece del apoyo de fuentes escritas.
Se ha aventurado la plausible explicacin de que el motivo de decorar columnas venga
de Egipto (9,5,2).
El emperador Marco Aurelio mand levantar igualmente una columna triunfal con-
siderable, y los especialistas gustan referirse a un estilo triunfal aureliano tpico de
aquellos das (nes del siglo II de la Era), temticamente distinto del estilo auguste
.
o
del prncipe de la paz.
En dos iglesias cristianas ulteriores fue recogido el motivo de la banda triunfal
enrollada en columnas: en la Columna de Be
.
rnward de Hi
.
ldesheim (aproximadamente
1020 ann Domin), de 3,79 metros, y en la iglesia de San Carlos en Viena, del siglo
XVIII. El arte estatal de Bonaparte mand erigir la Colonne de Vendme en Pars.
De Augusto son varios arcos triunfales diseminados por las provincias, y en Roma
el altar de la paz, Ara Pacis August (pronunciado clsicamente ara pakis augst, o
augstai ), de 6 x 7 metros, cuyos magncos relieves estn intactos. Apreciable y
admirado por su calidad, este altar fue una forma artstica infecunda, pues no tuvo
secuela.
132
algn monumento megaltico, pero tal conjetura carece del apoyo de fuentes escritas.
Se ha aventurado la plausible explicacin de que el motivo de decorar columnas venga
de Egipto (9,5,2).
El emperador Marco Aurelio mand levantar igualmente una columna triunfal con-
siderable, y los especialistas gustan referirse a un estilo triunfal aureliano tpico de
aquellos das (nes del siglo II de la Era), temticamente distinto del estilo auguste
.
o
del prncipe de la paz.
En dos iglesias cristianas ulteriores fue recogido el motivo de la banda triunfal
enrollada en columnas: en la Columna de Be
.
rnward de Hi
.
ldesheim (aproximadamente
1020 ann Domin), de 3,79 metros, y en la iglesia de San Carlos en Viena, del siglo
XVIII. El arte estatal de Bonaparte mand erigir la Colonne de Vendme en Pars.
De Augusto son varios arcos triunfales diseminados por las provincias, y en Roma
el altar de la paz, Ara Pacis August (pronunciado clsicamente ara pakis augst, o
au gstai), de 6 x 7 metros, cuyos magncos relieves estn intactos. Apreciable y
admirado por su calidad, este altar fue una forma artstica infecunda, pues no tuvo
secuela.
133
12. El desarrollo ulterior de la arquitectura
12 En el rea circunmediterrnea de las grandes urbes, con sus elevados edicios
de apartamentos, sus enormes construcciones pblicas, sus puentes y acueductos, sus
tuberas para conducir agua o vapor, la construccin haba llegado a un pinculo. Qu
faltaba por descubrir? Slo el cierre hidrulico de los tubos de desage dentro de las
casas: el water closet o W.C.
En los pagos del Hi
.
nterland vivan los pagan,
1
al margen de la vida efervescente de
los puertos y de los emporios de tierra adentro, al margen de las inquietudes econmi-
cas, religiosas y culturales en general que aquejaban lo mismo al proletariado que,
nalmente, a los patricios.
Las construcciones en las tierras no romanizadas tuvieron pocos inujos de Roma,
no recibiendo, por ejemplo, la prefabricacin del material, o sea, el ladrillo, que se
difundi slo lentamente y no en todas las regiones (la gente de muchos pagos de
Europa oriental sigue viviendo en casas o chozas con paredes de grueso bajareque).
De los hbitos de construccin verncula merecen ser mencionados los techos ho-
rizontales (azoteas)
2
orientales, posteriormente que fueron llevados a Espaa por los
rabes, y las construcciones europeas o nrdicas con refuerzos oblicuos de madera (el
entramado). Ninguna de estas vetustas tcnicas fueron empleadas por los romanos,
y ambas se encuentran actualmente aplicadas a rascacielos (aunque ah el entrama-
do o Fchwerk metlico es siempre de ngulos rectos). Es por una parte la loza de
1
De donde el nombre de pagano dado a quien no participaba de ellas.
2
El objeto y el nombre fueron importados por los moros de Al ndalus, sin que tengamos su
correspondiente romance (en Argentina emplean el italianismo terraza, que en castellano indica
un objeto diferente).
134
concreto en que termina el edicio en forma casi horizontal (tiene un poco de inclina-
cin para que escurra el agua pluvial), y por otro lado el entramado metlico oculto
dentro del cemento armado.
La aplicacin de la construccin mojada (argamasa, mezcla de cal y arena) fue
profusamente empleada por los romanos, y sin duda inventada especialmente para sus
necesidades. Las bvedas romanas y las bvedas de cemento armado o de concreto del
siglo XX son de construccin mojada, por cuanto se aplican n sit en forma parcial
o enteramente licuada.
La tierra amasada en mojado y cocida despus (ladrillo), luego pegada con argama-
sa, se diferencia del empleo del cemento armado por la presencia en el ltimo de una
estructura metlica en su interior que, por falta de desarrollo industrial, no se tuvo en
las culturas que nos antecedieron, sin que esto signique que los metales no se hayan
empleado en construcciones, tanto tiempos Roma como en otras pocas (por ejemplo,
en las terrazas de Perspolis).
El descubrimiento del cemento es atribuido a los toltecas de Mjico, y fue conoci-
do por los maravillados europeos por primera vez en la ciudad totonaca de Cempolac,
siendo descrito por Bernal Daz del Castillo como un betn harto recio de deshacer.
Serva como revoque y pegamento, pero tambin para hacer gruesas lozas horizontales
que, a falta de metal, tenan en su interior palos rollizos y fuertes bejucos (as en la
ciudad totonaca de El Tajn).
La ausencia de industria metalrgica fue decisiva para las construcciones de las
culturas en todos los continentes, hasta el siglo XIX. Ya a partir de la disponibilidad de
metal, como tubos para agua, como varillas y en otras formas, la arquitectura pudo
registrar una mayor evolucin tcnicas que en los siglos anteriores.
134
concreto en que termina el edicio en forma casi horizontal (tiene un poco de inclina-
cin para que escurra el agua pluvial), y por otro lado el entramado metlico oculto
dentro del cemento armado.
La aplicacin de la construccin mojada (argamasa, mezcla de cal y arena) fue
profusamente empleada por los romanos, y sin duda inventada especialmente para sus
necesidades. Las bvedas romanas y las bvedas de cemento armado o de concreto del
siglo XX son de construccin mojada, por cuanto se aplican n sit en forma parcial
o enteramente licuada.
La tierra amasada en mojado y cocida despus (ladrillo), luego pegada con argama-
sa, se diferencia del empleo del cemento armado por la presencia en el ltimo de una
estructura metlica en su interior que, por falta de desarrollo industrial, no se tuvo en
las culturas que nos antecedieron, sin que esto signique que los metales no se hayan
empleado en construcciones, tanto tiempos Roma como en otras pocas (por ejemplo,
en las terrazas de Perspolis).
El descubrimiento del cemento es atribuido a los toltecas de Mjico, y fue conoci-
do por los maravillados europeos por primera vez en la ciudad totonaca de Cempolac,
siendo descrito por Bernal Daz del Castillo como un betn harto recio de deshacer.
Serva como revoque y pegamento, pero tambin para hacer gruesas lozas horizontales
que, a falta de metal, tenan en su interior palos rollizos y fuertes bejucos (as en la
ciudad totonaca de El Tajn).
La ausencia de industria metalrgica fue decisiva para las construcciones de las
culturas en todos los continentes, hasta el siglo XIX. Ya a partir de la disponibilidad de
metal, como tubos para agua, como varillas y en otras formas, la arquitectura pudo
registrar una mayor evolucin tcnicas que en los siglos anteriores.
135
Sinopsis de las pocas ulteriores
Arte en la Edad Media
13,0,0 Sinopsis:
s. V Cada del mperio Romano.
Asentamiento de tribus germnicas.
Clodoveo I funda el reino de los francos en Galia.
Separacin de la glesia cristiana de oriente de la de occidente.
s. VI Justiniano. poca de oro del mperio bizantino.
s. VII Los musulmanes invaden la pennsula ibrica.
Carlomagno extiende las fronteras del reino franco.
Aprende a leer. Funda la universidad al lado del palacio.
s. X Reforma de la orden monstica de los benedictinos.
Reconstruccin de la iglesia y del monasterio de Cluny.
s. XI Empieza las Cruzadas, que se prolongarn hasta el s. XIV.
Se funda la orden cisterciense.
s. XIII Santo Domingo funda la orden de los dominicos.
Se crea la nquisicin (1199) contra los heterodoxos; se apoderaba de sus
bienes.
Arte romnico
13,0.1 Prerromnico.
Siglo V al IX.
Con la cada de Roma (476) se pierden en talia los ocios avanzados de las artes y
de la construccin. De esta suerte, muchos de los primeros templos cristianos fueron
hechos simplemente de madera.
138
Desaparecido el control de la metrpoli, se desarrollan sociedades prefeudales, con
artistas y constructores sencillos cuyos trabajos se catalogan dentro del estilo brba-
ro y, desde luego alejados de las normas romanas: haba templos de planta redonda y
hexagonal. Tambin la escritura se alej del paradigma romano, hasta volverse ilegi-
ble. Pero en tiempos merovingios se reaccion con la uncial que introdujo el empleo
de las minsculas. En los conventos se copiaban e ilustraban obras latinas y griegas, y
se les dotaba de vietas y otras ilustraciones.
Pero fuera de talia misma subsistieron tradiciones romanas. A Bizancio llegaron
inujos arquitectnicos desde Siria, y en el norte los hubo celtas y germnicos. La
fusin de estilos locales de ese perodo, junto con la conveniencia de abandonar los
inamables templos de madera, conduce al deseo de construir a la manera romana:
1
con muros y bveda de piedra as termina el prerromnico y se entra en el romnico.
13,1,0 En arquitectura el estilo romnico se extiende con gran rapidez en el s. XI
por toda Europa occidental. Se desarrolla y enriquece durante el s. XII. En el s. XIII
evoluciona hasta el gtico.
13,1,1 Caractersticas de la arquitectura:
Construcciones muy slidas, con granes piedras.
Empleo de arco de medio punto en puertas, ventanas y bvedas.
Bveda de can seguido, con arcos torales. Bveda por aristas.
Cpula en el crucero.
Las ventanas (sin vidrio) son escasas y estrechas ms parecen saeteras, en forma
de marco de medio punto.
El interior de las iglesias es oscuro.
Pilares muy gruesos de piedra y pilares cruciformes con columnas adosadas que se
convierten en arcos de refuerzo en la bveda. Mientras ms alto el edicio, ms grue-
sos los pilares.
Capitel muy decorado, que generalmente es un cubo de piedras redondeado en su
parte inferior a n de enlazar con la columna.
Prtico. Muy decorado, con varios arcos, cada vez ms pequeos que coneren a la
puerta forma abocinada. Tiene dintel y una columna en el centro, a veces con una
estatua adosada. El arco y el dintel forman un semicrculo (tmpano) y est profusa-
mente decorado. A los lados de la puerta a menudo estatuas adosadas en sus nichos.
Rosetn. Es una gran ventana circular que hay en algunas iglesias sobre el prtico.
Aunque existen construcciones civiles, la mayora es religiosa.
1
Esa manera fue llamada romnica.
138
Desaparecido el control de la metrpoli, se desarrollan sociedades prefeudales, con
artistas y constructores sencillos cuyos trabajos se catalogan dentro del estilo brba-
ro y, desde luego alejados de las normas romanas: haba templos de planta redonda y
hexagonal. Tambin la escritura se alej del paradigma romano, hasta volverse ilegi-
ble. Pero en tiempos merovingios se reaccion con la uncial que introdujo el empleo
de las minsculas. En los conventos se copiaban e ilustraban obras latinas y griegas, y
se les dotaba de vietas y otras ilustraciones.
Pero fuera de talia misma subsistieron tradiciones romanas. A Bizancio llegaron
inujos arquitectnicos desde Siria, y en el norte los hubo celtas y germnicos. La
fusin de estilos locales de ese perodo, junto con la conveniencia de abandonar los
inamables templos de madera, conduce al deseo de construir a la manera romana:
1
con muros y bveda de piedra as termina el prerromnico y se entra en el romnico.
13,1,0 En arquitectura el estilo romnico se extiende con gran rapidez en el s. XI
por toda Europa occidental. Se desarrolla y enriquece durante el s. XII. En el s. XIII
evoluciona hasta el gtico.
13,1,1 Caractersticas de la arquitectura:
Construcciones muy slidas, con granes piedras.
Empleo de arco de medio punto en puertas, ventanas y bvedas.
Bveda de can seguido, con arcos torales. Bveda por aristas.
Cpula en el crucero.
Las ventanas (sin vidrio) son escasas y estrechas ms parecen saeteras, en forma
de marco de medio punto.
El interior de las iglesias es oscuro.
Pilares muy gruesos de piedra y pilares cruciformes con columnas adosadas que se
convierten en arcos de refuerzo en la bveda. Mientras ms alto el edicio, ms grue-
sos los pilares.
Capitel muy decorado, que generalmente es un cubo de piedras redondeado en su
parte inferior a n de enlazar con la columna.
Prtico. Muy decorado, con varios arcos, cada vez ms pequeos que coneren a la
puerta forma abocinada. Tiene dintel y una columna en el centro, a veces con una
estatua adosada. El arco y el dintel forman un semicrculo (tmpano) y est profusa-
mente decorado. A los lados de la puerta a menudo estatuas adosadas en sus nichos.
Rosetn. Es una gran ventana circular que hay en algunas iglesias sobre el prtico.
Aunque existen construcciones civiles, la mayora es religiosa.
1
Esa manera fue llamada romnica.
139
13,1,2 El templo:
Planta de cruz latina.
Una o varias naves longitudinales que terminan en una capilla semicircular llama-
da bside.
Una o varias naves transversales.
Crucero, que es el lugar en que se cruzan las naves. Est cubierto con una cpula.
Generalmente hay dos campanarios, una a cada lado de la fachada
2
. A veces el
campanario est separado de la iglesia, como en Pisa y Florencia.
13,1,3 El monasterio.
Construido fuera de las ciudades, es poseedor de grandes extensiones de tierra.
3
Adosado al cuerpo de un templo.
Gran patio o claustro rodea de arquera con columnas pequeas.
Alrededor del claustro las dependencias:
Sala capitular.
Biblioteca.
Bodegas y granero, en un lugar algo ms alejado.
Huerta.
Arte gtico
14,0,0 Generalidades
El estilo gtico nace en Francia en el s. XIII, en el momento en que la monarqua
triunfa sobre el feudalismo y que la burguesa y los artesanos cobran importancia. De
Francia pasa a Espaa, talia y al norte de Europa.
El gtico tiene una difusin mucho ms amplia que el romnico, porque los cruza-
dos lo llevan a Chipre y Palestina.
4
Aunque es evolucin del romnico, que haba tenido un origen humilde y tosco,
este nuevo estilo es expresin de una sociedad evolucionada social y econmicamen-
2
Ejemplos: Capilla de la Torre de Londres. Catedral de Worms, en Alemania. Catedral de Stg
de Compostela. Catedral de Pisa, que tiene separados el baptisterio, el campanario (la Torre nclina-
da) y el campanario.
3
Monasterio de Cluny (Francia); de Poblet en Espaa.
4
Cuando en el s. XIV se transforma en el estilo renacentista, desaparece de talia. Pero se sigui
cultivando en el norte de Europa hasta el s. XVI, especialmente en Flandes e nglaterra. En todo el
mundo se sigui considerando hasta el s. XX que la forma de las iglesias cristianas deba tratar de ser
gtica.
140
te: desaparece la humildad de los primeros cristianos y estalla el orgullo de los burgos
opulentos. Tambin ha evolucionado la tecnologa, por ejemplo, con la presencia del
vidrio plano.
14,0,1 mpera el vano sobre el muro, la luz sobre la oscuridad. Casi desaparecen los
muros, que son reemplazados por vitrales.
14,1,1 La arquitectura civil.
A pesar de que los monumentos gticos ms importantes son las catedrales, tam-
bin se construyeron monasterios, puentes, puertas de ciudades, palacios, casas con-
sistoriales y gremiales. Los famosos castillos gticos, estaban construidos en la cima
de un cerro alto, con numerosas torres y torrecillas como en los cuentos de hadas o
tardamente tambin junto al ro que reejaba su imagen en el agua como los castillos
del Loira.
Ejemplos:
Castillo del Louvre en Pars, del que slo quedan dos torres.
En el cerro-isla Mont Saint Michel, en Bretaa, hay un conjunto de monumentos
gticos.
Tambin es gtica la ciudad de Brujas (Brugge), en Flandes.
En muchas ciudades europeas existe la parte antigua, gtica, que el gobierno de la
ciudad procura conservar.
14,1,2 La catedral.
Sus caractersticas ms notables son:
El arco ojival y la bveda.
Los arbotantes.
Delicada tracera (lneas entrelazadas y ramificadas).
El rosetn (ventana) de vidrios de color.
En la planta, las partes redondeadas han sido modicadas en poligonales, por la
dicultad de poner ventanas en ellas.
La nave central es, con mucho, ms alta que las naves laterales.
Bveda de aristas con arcos torales y transversales, en forma de ojiva. Esta nerva-
dura de arco se complica hasta lo inconcebible, formando las bvedas de cruceras y
las bvedas estrelladas.
Contrafuertes o estribos: son pilares gruesos, a veces pegados a los muros, otras
alejadas, que ayudan desde fuera a sostener el empuje de la bveda.
140
te: desaparece la humildad de los primeros cristianos y estalla el orgullo de los burgos
opulentos. Tambin ha evolucionado la tecnologa, por ejemplo, con la presencia del
vidrio plano.
14,0,1 mpera el vano sobre el muro, la luz sobre la oscuridad. Casi desaparecen los
muros, que son reemplazados por vitrales.
14,1,1 La arquitectura civil.
A pesar de que los monumentos gticos ms importantes son las catedrales, tam-
bin se construyeron monasterios, puentes, puertas de ciudades, palacios, casas con-
sistoriales y gremiales. Los famosos castillos gticos, estaban construidos en la cima
de un cerro alto, con numerosas torres y torrecillas como en los cuentos de hadas o
tardamente tambin junto al ro que reejaba su imagen en el agua como los castillos
del Loira.
Ejemplos:
Castillo del Louvre en Pars, del que slo quedan dos torres.
En el cerro-isla Mont Saint Michel, en Bretaa, hay un conjunto de monumentos
gticos.
Tambin es gtica la ciudad de Brujas (Brugge), en Flandes.
En muchas ciudades europeas existe la parte antigua, gtica, que el gobierno de la
ciudad procura conservar.
14,1,2 La catedral.
Sus caractersticas ms notables son:
El arco ojival y la bveda.
Los arbotantes.
Delicada tracera (lneas entrelazadas y ramificadas).
El rosetn (ventana) de vidrios de color.
En la planta, las partes redondeadas han sido modicadas en poligonales, por la
dicultad de poner ventanas en ellas.
La nave central es, con mucho, ms alta que las naves laterales.
Bveda de aristas con arcos torales y transversales, en forma de ojiva. Esta nerva-
dura de arco se complica hasta lo inconcebible, formando las bvedas de cruceras y
las bvedas estrelladas.
Contrafuertes o estribos: son pilares gruesos, a veces pegados a los muros, otras
alejadas, que ayudan desde fuera a sostener el empuje de la bveda.
141
Arbotantes: son la seccin de arco que une el muro con el contrafuerte, neutralizan-
do el empuje lateral al transformarlo en empuje vertical.
Puertas y ventanas en forma de arco ojival, que es propio del gtico. Este arco es
decorado profusamente, calando la piedra.
Las portada son abocinadas y el tmpano se divide en zonas horizontales.
Como las ventanas son tan grandes, se ha le ha dividido por medio de dos columni-
tas en las que se apoya la tracera de plomo que sostiene los vidrios de colores.
Los colores predominantes en las vidrieras o vitrales, son los primarios: rojo, azul
y amarillo. La luz que entra al templo a travs de estos vitrales es muy luminosa y
policroma.
Chapitel es el remate del campanario en forma piramidal; muy calado con traceras.
Pinculo es la aguja de piedra que sirve de remate.
Grgola: monstruo de piedras por cuya boca arroja el agua de lluvia del techo.
14,2,0 Como el gtico dur tres siglos, es comprensible que haya ido cambiando.
Esta evolucin se produce en el sentido de una mayor riqueza y complicacin de la
decoracin. Tambin hay variaciones de estilo en diferentes regiones, tanto de un mis-
mo pas como respecto de otros. Ejemplos de catedrales gticas:
Ntre Dame (Pars) y las de Chartres y Reims, en Francia.
Catedrales de Burgos, Barcelona y Sevilla, en Espaa.
Catedral (Domo) de Colonia, en Alemania.
Catedral de Miln, en talia.
Abada de Westminster, en nglaterra.
14,2,1 La escultura.
Siguiendo la tradicin nacida en el Romnico, en los portales abocinados; en los
siglos XII y XIII, hay estatuas fsicamente fusionadas con el fondo de sus nichos. Con el
tiempo, esta unin con lo arquitectnico fue disminuyendo. Las estatuas se despren-
dieron del edicio adquiriendo as su independencia fsica un hecho desconocido
desde los tiempos de Roma.
Paralelo a esta evolucin fue el paso de una rigidez clasicista en los pliego del
ropaje: por 1200 en el Portal de Ntre Dame, y luego en 1225 en los portales occiden-
tales de la Catedral de Amiens: surge el naturalismo.
14,2,2 Aparecen decoraciones, estilizadas, de hojas: inters por la naturaleza. Las
guras humanas se hacen alargadas y adquieren movimiento. Las caras son triangula-
res, con mentn agudo, ojos rasgados y expresin sonriente. Las estatuas de las jambas
sonren y conversan entre s.
142
En las representaciones del Crucicado se abandona denitivamente la rigidez: las
piernas se doblan un poco hacia un lado y la cabeza se inclina; se muestran los tres
clavos y la expresin de dolor. El tema de la Virgen cobra importancia y se le dedican
portales. Ella aparece sola o mirando a su hijo, con el que juega.
La portada de las iglesias est decorada con el tema del juicio nal o el de la virgen.
En los relieves se ve la perspectiva en los fondos.
Se tallan en madera los sillares de los coros, especialmente los respaldos de los
asientos y la parte inferior de ellos. Estos ltimos con escenas burlescas.
142
En las representaciones del Crucicado se abandona denitivamente la rigidez: las
piernas se doblan un poco hacia un lado y la cabeza se inclina; se muestran los tres
clavos y la expresin de dolor. El tema de la Virgen cobra importancia y se le dedican
portales. Ella aparece sola o mirando a su hijo, con el que juega.
La portada de las iglesias est decorada con el tema del juicio nal o el de la virgen.
En los relieves se ve la perspectiva en los fondos.
Se tallan en madera los sillares de los coros, especialmente los respaldos de los
asientos y la parte inferior de ellos. Estos ltimos con escenas burlescas.
143
Arte del Renacimiento
15,0 Generalidades
La poca del Renacimiento se sita del siglo XIV al XVI, es decir, en los albores de
nuestros das.
No nace abruptamente por ejemplo por haberse excavado alguna ruina romana
1
sino que es en ese momento la culminacin del desarrollo gradual de la burguesa
(mencionado ya en 14,0). No eran ya slo telogos y lsofos quienes lean latn, sino
el resto de la poblacin con instruccin escolar. Las obras antiguas eran ledas por su
forma se consuman como objetos de belleza, no por un contendido mstico.
La intelectualidad de los burgos, incluidos los artistas, aspiraba a liberarse de las
ataduras y al encasillamientos del individuo.
2
Acu el trmino de edad media para
el perodo oscuro y de anonimato
3
que mediaba entre su actualidad y la Antigedad
romana.
15,0,1 El Renacimiento fue un desarrollo social y poltico. Fue una serie de varios
movimientos literarios culturales, que nalmente abarc a las artes.
En 1550 Giorgio Vasari publica La vita dei pi eccellenti architetti, pittori, ed
scultori italiani, en que emplea el vocablo renascit (renacimiento) para referirse a los
nuevos das cuya llegada queran inducir los intelectuales. Los conocimientos obteni-
dos por la lectura [en latn] los hizo mirar (especialmente en los escritos de Leonardo
1
Cf. ms adelante nota 21 en 16,1.
2
En oposicin al medieval, el hombre nuevo no deba estar atado a una sola ocupacin. Deba
saber de todas las disciplinas, tanto humansticas como naturales: de ah las mltiples facetas de un
Leonardo da Vinci.
3
El artista nuevo ser un individuo y rmar sus obras.
144
Bruni) al perodo republicano de Roma como la forma de mejor gobierno posible. Se
estaba rompiendo con las ligas teocrticas y en sitios fuera de talia se aspiraba a
romper las ligas que unan con los csares de la poca.
15,0,2 Adems, es una poca de considerables innovaciones: Galileo Galilei descu-
bre la gravedad. Nicols Coprnico observa que la tierra no es el centro del universo
conocido, pero tuvo que callar su descubrimiento. Bruno Giordano es acallado y que-
mado por el terror teocrtico de la nquisicin. Kepler, Newton y otros, publican sus
descubrimientos gracias a la invencin de la imprenta hecha por Juan G. von Gu
.
tenberg
en el s. XV. Estos mismo factores incidieron tambin en el Barroco (a tratarse en 14).
Muchos consideraban la necesidad de hacer reformas al cristianismo de su poca
(Erasmo de Rtterdam); otros, como Jan Hus, Zwingli, Lutero, Calvino rompen con la
glesia de Roma. Hubo grandes viajes (Marco Polo, Cristbal Coln, Hernando de
Magallanes).
15,1,0 La escultura.
El empleo de formas clsicas empieza en la escultura antes que en las dems
artes plsticas.
Las primeras obras del estilo renacentista se realizan en Pisa, en donde se trata
de revivir la escultura clsica esculpiendo retratos al estilo romano.
El empleo de formas clsicas empieza en la escultura antes que en las dems
artes plsticas.
Existe la decoracin llamada grutesca, de tipo fantstico, con representacin de
seres monstruosos con seres humanos, animales y vegetales, flores, trofeos y
objetos diversos, pendientes de cintas, festones, coronas y medallones son temas
frecuentes.
15,1,1 En Florencia
Siglo XV: En 1401 Lorenzo Ghiberti (1378-1455) gana el concurso para realizar las
puertas de bronce del baptisterio de la catedral. En ese momento tiene slo veinte aos
y gasta otros veinte en la realizacin de las puertas. Son un extraordinario relieve en
varios planos y perspectivas.
Su discpulo Donatello (1486?-1466) es el intrprete de la alegra del nio y la
gracia del adolescente. Su bronce de David fue el primer desnudo del Renacimiento.
Obras:
Cantora de la Catedral.
San Jorge y San Juanito.
144
Bruni) al perodo republicano de Roma como la forma de mejor gobierno posible. Se
estaba rompiendo con las ligas teocrticas y en sitios fuera de talia se aspiraba a
romper las ligas que unan con los csares de la poca.
15,0,2 Adems, es una poca de considerables innovaciones: Galileo Galilei descu-
bre la gravedad. Nicols Coprnico observa que la tierra no es el centro del universo
conocido, pero tuvo que callar su descubrimiento. Bruno Giordano es acallado y que-
mado por el terror teocrtico de la nquisicin. Kepler, Newton y otros, publican sus
descubrimientos gracias a la invencin de la imprenta hecha por Juan G. von Gu
.
tenberg
en el s. XV. Estos mismo factores incidieron tambin en el Barroco (a tratarse en 14).
Muchos consideraban la necesidad de hacer reformas al cristianismo de su poca
(Erasmo de Rtterdam); otros, como Jan Hus, Zwingli, Lutero, Calvino rompen con la
glesia de Roma. Hubo grandes viajes (Marco Polo, Cristbal Coln, Hernando de
Magallanes).
15,1,0 La escultura.
El empleo de formas clsicas empieza en la escultura antes que en las dems
artes plsticas.
Las primeras obras del estilo renacentista se realizan en Pisa, en donde se trata
de revivir la escultura clsica esculpiendo retratos al estilo romano.
El empleo de formas clsicas empieza en la escultura antes que en las dems
artes plsticas.
Existe la decoracin llamada grutesca, de tipo fantstico, con representacin de
seres monstruosos con seres humanos, animales y vegetales, flores, trofeos y
objetos diversos, pendientes de cintas, festones, coronas y medallones son temas
frecuentes.
15,1,1 En Florencia
Siglo XV: En 1401 Lorenzo Ghiberti (1378-1455) gana el concurso para realizar las
puertas de bronce del baptisterio de la catedral. En ese momento tiene slo veinte aos
y gasta otros veinte en la realizacin de las puertas. Son un extraordinario relieve en
varios planos y perspectivas.
Su discpulo Donatello (1486?-1466) es el intrprete de la alegra del nio y la
gracia del adolescente. Su bronce de David fue el primer desnudo del Renacimiento.
Obras:
Cantora de la Catedral.
San Jorge y San Juanito.
145
Siglo XVI: Miguel ngel (1475-1564) dice No existe idea que no se pueda expre-
sar en un bloque de mrmol. Es arquitecto, escultor y pintor. Sus guras son gigantes-
cas, asumen actitudes grandiosas, tienen gestos terribles y facciones perfectas, osten-
tan una marcada musculatura y mucho movimiento. Obras suyas:
Tumba de los Mdicis en Florencia.
La Piet en San Pedro.
David.
Moiss, en la tumba de Julio II.
Los esclavos, en la tumba de Julio II (actualmente en el Louvre).
15,1,2 En Espaa
Para ambientes exteriores, como monumentos funerarios, se emplea el mrmol y el
bronce. Pero la mayor parte es de esculturas religiosas, para interiores, y se confeccio-
nan en madera policromada. Tambin se realizan en Amrica espaola.
En la imaginera predomina el gusto por lo dramtico y la riqueza de la decoracin
y el color. El color se aplica a la gura sobre una capa de yeso. Tambin hay aplicacin
de lminas de oro. Estas imgenes decoran las iglesias y son sacadas en andas durante
las procesiones. Alcanzan su mxima expresin trgica en el s. XVII durante el Barroco
(vase ms adelante).
15,2 Pintura
s. XIII Durante se siglo y comienzo del XIV la pintura en talia es de estilo bizantino:
guras rgidas e inexpresivas, con fondo de oro o de color homogneo.
s. XIV En Florencia est activo Giotto: el primer pintor que se libera de los conven-
cionalismos bizantinos y trata de pintar del natural. Crea una nueva forma de represen-
tacin: mayor naturalidad de en el cuerpo humano, perspectiva de los fondos, estudio
de telas y pliegues.
Pintores del s. XV:
Fra Anglico.
Fra Filippo Lippi.
Pietro della Francesca.
Domnico Ghirlandajo.
Sandro Boticello: emotivo, nervioso, apasionado, elegante; encarna todo el
espritu del Renacimiento orentino. Pinta cuadro de temas religiosos y paganos.
Ejemplos:
El Nacimiento de Venus.
La Primavera.
146
s. XVI Deseo de simplicacin, claridad y grandiosidad. Tipos humanos perfectos.
Estudio del escorzo, el claro oscuro y la perspectiva.
Leonardo da Vinci: se forma en Florencia. A los 30 aos empieza a trabajar en
Miln para Ludovico el Moro, permaneciendo ah durante casi veinte aos. Luego
ejecuta trabajos por encargo en diversas partes de talia. Por su afn de saber y experi-
mentar, es el genio ms representativo del hombre renacentista. Pero se dedica a tantas
cosas que nalmente no termina sus grandes obras. Escribe un tratado de pintura. Se
preocupa por la composicin, el claroscuro y el esfumado. Hace experimentos en la
preparacin de sus pinturas, por lo que sus cuadros han oscurecido notablemente. Se
destacan:
La Gioconda o Monalisa.
La ltima cena.
La Virgen de las rocas.
Miguel ngel: posee gran dominio del dibujo, especialmente del cuerpo humano.
Su obra ms grandiosa es la decoracin de
la Capilla Sixtina,
el Juicio Final, en la pared del altar.
Rafael Sandio: realiza la obra de Renacimiento maduro o alto
4
con todas sus con-
quistas tcnicas: proporcin y medida, belleza ideal y elegancia:
Los Desposorios de la Virgen, y
La Escuela de Atenas
son composiciones con muchas guras y fondos grandiosos. Son famosas sus
Vrgenes, de gran dulzura.
Por su parte, Venecia es una ciudad llena de luz y de riqueza. Ah nace una Escuela
en cuya pintura predominan las grandes perspectivas, ricos ropajes y joyas, y bellos
colores. Representantes de ella son:
Giorgione, Tiziano, Verons, Tintoretto.
15,3,0 Arquitectura
Catedrales renacentistas en Amrica espaola son la de:
Ciudad de Mjico.
Ciudad de Puebla (en Mjico).
4
Las fases del Renacimiento son: inicial, alto, nal.
146
s. XVI Deseo de simplicacin, claridad y grandiosidad. Tipos humanos perfectos.
Estudio del escorzo, el claro oscuro y la perspectiva.
Leonardo da Vinci: se forma en Florencia. A los 30 aos empieza a trabajar en
Miln para Ludovico el Moro, permaneciendo ah durante casi veinte aos. Luego
ejecuta trabajos por encargo en diversas partes de talia. Por su afn de saber y experi-
mentar, es el genio ms representativo del hombre renacentista. Pero se dedica a tantas
cosas que nalmente no termina sus grandes obras. Escribe un tratado de pintura. Se
preocupa por la composicin, el claroscuro y el esfumado. Hace experimentos en la
preparacin de sus pinturas, por lo que sus cuadros han oscurecido notablemente. Se
destacan:
La Gioconda o Monalisa.
La ltima cena.
La Virgen de las rocas.
Miguel ngel: posee gran dominio del dibujo, especialmente del cuerpo humano.
Su obra ms grandiosa es la decoracin de
la Capilla Sixtina,
el Juicio Final, en la pared del altar.
Rafael Sandio: realiza la obra de Renacimiento maduro o alto
4
con todas sus con-
quistas tcnicas: proporcin y medida, belleza ideal y elegancia:
Los Desposorios de la Virgen, y
La Escuela de Atenas
son composiciones con muchas guras y fondos grandiosos. Son famosas sus
Vrgenes, de gran dulzura.
Por su parte, Venecia es una ciudad llena de luz y de riqueza. Ah nace una Escuela
en cuya pintura predominan las grandes perspectivas, ricos ropajes y joyas, y bellos
colores. Representantes de ella son:
Giorgione, Tiziano, Verons, Tintoretto.
15,3,0 Arquitectura
Catedrales renacentistas en Amrica espaola son la de:
Ciudad de Mjico.
Ciudad de Puebla (en Mjico).
4
Las fases del Renacimiento son: inicial, alto, nal.
147
Lima.
Quito.
15,3,1
s. XV En Florencia:
El gran mecenas Cosme de Mdici hizo de su casa un verdadero museo de arte.
En su escuela se forman los artistas y literatos de la poca, como Miguel ngel.
Se volvieron a usar elementos romanos, pero con tal libertad y preferencia que
el nuevo estilo signic un cambio radical. Destaca:
Felipe Bruneleschi, quien sienta las bases del estilo renacentista en Florencia.
Construye la cpula de la catedral y crea el nuevo tipo de palacio renacentista.
Trabaja en la cpula durante 25 aos; sta es muy alta, rematada de una linterna,
sobre un tambor octagonal con ventanas circulares.
El palacio renacentista:
Es de dos a tres plantas: parece una fortaleza en su exterior. Ventanas y puertas
en arco de medio punto; gran cornisa de remate. En el interior est ricamente
decorado. Ejemplos: Palacio de Pitty, Palacio Riccardi.
15,3,2
s. XVI En Roma:
Al comenzar el s. XVI, Florencia deja de ser el centro artstico renacentista, y
ste pasa a Roma.
El papa Julio II es el gran mecenas romano. Hacen demoler la antigua catredral
de San Pedro y se empieza la construccin de la actual.
El plano de la nueva catedral de San Pedro es de Donato Bramante: planta en
cruz griega, con una gran cpula central y cuatro laterales ms pequeas.
Trabajan sucesivamente varios arquitectos que hacen reformas sustanciales a
los planos originales, entre ellos, Rafael de Urbino.
Miguel ngel termina la catedral y le da su gran cpula y la fachada de columnas.
15,4,0 Estilos renacentistas en Espaa
El renacimiento orentino tiene en Espaa su paralelo en el estilo plateresco; el
renacimiento romano tiene en Espaa su paralelo en el estilo herreriano.
15,4,1 El plateresco
Su obsesiva riqueza en la decoracin, lo hace padecer del Horror al Vaco. Los
portales de los edicios parecen una obra de platera; Lope de Vega llam a sus art
148
ces plateros del yeso. Es ms decorativo que arquitectnico.
5
Ejemplo: Portada de la
Universidad de Salamanca.
15,4,2 El herreriano
Estilo sobrio, puramente arquitectnico, de amplias perspectivas, fue introducido
por Juan de Herrera. Su obra mxima es El Escorial, cerca de Madrid, encargado por
Felipe II como panten de la familia real, palacio y monasterio. Busca la sobria majes-
tuosidad; no tiene ms decoracin que el enmarcamiento de los vanos, y el orden
drico de su portada.
15,5,0 El Manierismo
Nace en el s. XVI, durante al alto Renacimiento, como el cultivo, un tanto excesivo,
de la manera de representar la gura humana tal como lo haban hecho el pintor Rafael
y el escultor Miguel ngel. Las caractersticas de esta manera (en italiano maniera)
son:
guras esbeltas pero en posturas exageradas,
tratamiento no realista del espacio,
a menudo efectos dramticos,
empleo que parece arbitrario de colores suaves y fros (verde, azul) y con fuertes
discordancias,
movimiento, drama emotivo.
De este estilo son:
de Berlini, el David;
6
el Palacio del T (Mantua) empezado en 1525,
la Biblioteca Laurenciana (Florencia) 1524-1559, segn planos de Miguel ngel,
las pinturas de El Greco.
15,6,2 En talia, el Manierismo evoluciona dando lugar al Barroco, que se expan-
di por el mundo occidental y caracteriz el arte de los primeros siglos en Amrica.
5
La exacerbacin de este estilo deriv ms tarde en el barroco, por ejemplo, en el churrigueris-
mo.
6
Escultura de 1623 en que destacan: contorsin, energa concentrada y emocin.
148
ces plateros del yeso. Es ms decorativo que arquitectnico.
5
Ejemplo: Portada de la
Universidad de Salamanca.
15,4,2 El herreriano
Estilo sobrio, puramente arquitectnico, de amplias perspectivas, fue introducido
por Juan de Herrera. Su obra mxima es El Escorial, cerca de Madrid, encargado por
Felipe II como panten de la familia real, palacio y monasterio. Busca la sobria majes-
tuosidad; no tiene ms decoracin que el enmarcamiento de los vanos, y el orden
drico de su portada.
15,5,0 El Manierismo
Nace en el s. XVI, durante al alto Renacimiento, como el cultivo, un tanto excesivo,
de la manera de representar la gura humana tal como lo haban hecho el pintor Rafael
y el escultor Miguel ngel. Las caractersticas de esta manera (en italiano maniera)
son:
guras esbeltas pero en posturas exageradas,
tratamiento no realista del espacio,
a menudo efectos dramticos,
empleo que parece arbitrario de colores suaves y fros (verde, azul) y con fuertes
discordancias,
movimiento, drama emotivo.
De este estilo son:
de Berlini, el David;
6
el Palacio del T (Mantua) empezado en 1525,
la Biblioteca Laurenciana (Florencia) 1524-1559, segn planos de Miguel ngel,
las pinturas de El Greco.
15,6,2 En talia, el Manierismo evoluciona dando lugar al Barroco, que se expan-
di por el mundo occidental y caracteriz el arte de los primeros siglos en Amrica.
5
La exacerbacin de este estilo deriv ms tarde en el barroco, por ejemplo, en el churrigueris-
mo.
6
Escultura de 1623 en que destacan: contorsin, energa concentrada y emocin.
149
El Barroco
16,0,0 Generalidades
El Barroco pertenece al s. XVII, aunque en algunos lugares dur hasta 1750. Nace
como una reaccin contra el Manierismo anticlsico.
1
Artistas tan dispares como Rembrandt en el norte y Bernini en el sur comparten
elementos esenciales del Barroco, tales como el manejo de la capacidad dramtica de
la luz.
16,0,1 Simplicando, podemos decir que hubo dos Barrocos:
El que es propio de la burguesa de los pases del norte, que en Holanda y Flandes
estaba sojuzgada por la monarqua absolutista espaola, y de otras regiones
predominantemente protestantes.
El del sur, propio de las monarquas con anhelo de ostentar obras de grandes
tamaos que dieran razn de la grandeza y esplendor de sus Majestades (Luis
XIV y Felipe IV).
1
En cualquier ciencia, toda segmentacin del mundo anrquico de los hechos pone orden en
esos hechos con el n de que podamos manejarlos, pero es en gran medida arbitraria. Esto ocurre
tambin en Historia del Arte: hay la posibilidad de considerar que tanto el Manierismo como el
Barroco no son sino el resultado del desarrollo del estilo. El crtico Pijoan, Hist. del Arte, t. III, dice
en su p. 332: Si el Barroco es una acumulacin de desnaturalizacin de las formas, no cabe duda de
que Miguel ngel y sus discpulos empezaron ya a iniciar esta corriente, que Bernini y Borromino
prosiguieron ms tarde. [] El Barroco, como toda innovacin no llega bruscamente, sino por una
lenta progresin. En esta tnica dice en p. 378, respecto del Plateresco (11,4,1) Qu ms barroco
en el Plateresco!.
150
16,0,2 En el sur, tambin recurrieron al Barroco los estamentos oligrquicos de la
sociedad conservadora. A travs de su glesia lo usaron como medio de propaganda
religiosa
2
y engendraron la contrarreforma de la glesia catlica.
16,0,3 En cambio, la mencionada burguesa (comerciantes, mdicos, artesanos aco-
modados), de habla neerlandesa, expoliada de sus derechos por la monarqua extranje-
ra, desarrolla su civismo organizando mejor sus gremios. Se estimulan las corporacio-
nes, guardias cvicas (y compaas de seguridad privada: alabarderos, fusileros y
arcabuceros) de un militarismo simple, y se responde al despojo desplegando sus ri-
quezas con estas y mascaradas. En arte, su lucha de clases se expresa oponiendo a
los cuerpos retorcidos de dolor, de la propaganda surea, la visin de una plcida vida
llena de satisfaccin.
16,1 Caractersticas positivas
fuerte contraste entre luz y sombra,
3
movimiento, energa, tensin,
el exterior ondulado de edicios implica movimiento, lo mismo sus elementos
decorativos,
a menudo, intensa espiritualidad
4
espacio infinito sugerido en pintura y escultura.
realismo: las caras no son simples tipos, sino individualidades con personalidad
propia.
Los artistas del Barroco se ocupan de la vida interior. En el sur signic mostrar
la pasin del alma con exaltacin emotiva en las caras. En el norte (Pases Bajos) las
caras expresan la serena satisfaccin de la vida interior.
16,2 Caractersticas negativas
Todos los creadores del Barroco sureo, con su profusin de adornos, no slo son
individualidades como personas, sino como estilo.
Esta multiplicidad de estilos personales paralelos y sucesivos conduce con el tiem-
po a una evolucin que segn crticos posteriores no fue ningn progreso sino una
perversin desconguraron los elementos:
5
2
Los jesuitas lo adoptaron como su estilo ocial.
3
Rembrandt y Velsquez manejaron con maestra la fuerza del color.
4
Que en el sur se expresa en martirios o apariciones.
5
Es de mencionarse que de muchas iglesias catlicas, como en Mar

a in der Laach, se han

eliminado en la segunda mitad del s. XX elementos barrocos, y vuelto a poner los sencillos altares
romnicos.
150
16,0,2 En el sur, tambin recurrieron al Barroco los estamentos oligrquicos de la
sociedad conservadora. A travs de su glesia lo usaron como medio de propaganda
religiosa
2
y engendraron la contrarreforma de la glesia catlica.
16,0,3 En cambio, la mencionada burguesa (comerciantes, mdicos, artesanos aco-
modados), de habla neerlandesa, expoliada de sus derechos por la monarqua extranje-
ra, desarrolla su civismo organizando mejor sus gremios. Se estimulan las corporacio-
nes, guardias cvicas (y compaas de seguridad privada: alabarderos, fusileros y
arcabuceros) de un militarismo simple, y se responde al despojo desplegando sus ri-
quezas con estas y mascaradas. En arte, su lucha de clases se expresa oponiendo a
los cuerpos retorcidos de dolor, de la propaganda surea, la visin de una plcida vida
llena de satisfaccin.
16,1 Caractersticas positivas
fuerte contraste entre luz y sombra,
3
movimiento, energa, tensin,
el exterior ondulado de edicios implica movimiento, lo mismo sus elementos
decorativos,
a menudo, intensa espiritualidad
4
espacio infinito sugerido en pintura y escultura.
realismo: las caras no son simples tipos, sino individualidades con personalidad
propia.
Los artistas del Barroco se ocupan de la vida interior. En el sur signic mostrar
la pasin del alma con exaltacin emotiva en las caras. En el norte (Pases Bajos) las
caras expresan la serena satisfaccin de la vida interior.
16,2 Caractersticas negativas
Todos los creadores del Barroco sureo, con su profusin de adornos, no slo son
individualidades como personas, sino como estilo.
Esta multiplicidad de estilos personales paralelos y sucesivos conduce con el tiem-
po a una evolucin que segn crticos posteriores no fue ningn progreso sino una
perversin desconguraron los elementos:
5
2
Los jesuitas lo adoptaron como su estilo ocial.
3
Rembrandt y Velsquez manejaron con maestra la fuerza del color.
4
Que en el sur se expresa en martirios o apariciones.
5
Es de mencionarse que de muchas iglesias catlicas, como en Mar

a in der Laach, se han

eliminado en la segunda mitad del s. XX elementos barrocos, y vuelto a poner los sencillos altares
romnicos.
151
los frontones rectilneos son vueltos curvos,
los entablamentos se vuelven ondulados,
las columnas rectas se vuelen helicoidales, salomnicas.
16,2,1 Pero no es slo esto. Emplearon elementos no estructurales que, por lo tanto,
tiene poca o nula justicacin en arquitectura, como: colgaduras y orestas de piedra;
hubo un Plttenstil de formas planas que se entrecortan, ensamblan o sobreponen, a
modo de piezas separadas que se han reunido al azar sin mediar algn principio orde-
nador.
16,2,2 Cuando un constructor, en cualquier poca, mete elementos que estructural-
mente y funcionalmente no se justican,
6
la crtica considera estar en presencia barro-
quismo (y con ello de cierta decadencia cultural).
7
De este jaez son: columnas retorci-
das que no pueden sostener nada, o piramidales con la punta abajo que no tocan el
piso; es evidente que tal columna ha dejado de ser estructuralmente una columna.
Otros rasgos de barroquismo son:
un arquitrabe que en lugar de continuar recto, inexible, como una viga rgida,
se encorva, dobla y disloca,
un frontn, que se rompe y abre por el centro,
los pliegos de la ropa de un personaje, que en lugar de acatar la ley de la gravedad
se agitan como si esos paos marmreos estuvieran movidos por un viento eterno,
las guirnaldas que se multiplican y los delfines que hacen ocio de columnas,
los ngeles se que convierten en caritides y los elementos que se superponen
de un modo incoherente.
Todo eso son exageraciones propias del Barroco.
El Barroco, pues, es el predominio de las ideas y pormenores, prescindiendo de la
estructura.
16,3,0,0 Los pintores flamencos y holandeses
Durante la primera mitad del s. XVII los artistas de Holanda y de Flandes cultivaban
el Manierismo, que abandonaron por 1650 tras haberse impuesto un estilo ms natura-
lista en Utrecht, en los aos veinte.
Adems de paisajes, nos muestran el interior de casas burguesas, en que nada falta
para una vida cmoda y agradable (con buenos muebles, cristales, vajilla, alfombras)
6
Un gran alero del techo o un rompesol no son estructurales, pero s funcionales.
7
Como columnas agregadas a la entrada de una casa construida con vigas de concreto.
152
aunque modesta, en que el ama de casa se ocupa de los quehaceres, lee una carta o toca
el lad. Es la vida de una clase media, acomodada y honesta, que no siente deseos de
nada superuo.
Destacan: Franz Hals, Rembrandt, Van Eyk, J. Vermeer, J. Ruysdal, Ter Borch,
Oteen, Peter van Hooch.
Rubens (1577-1640) catlico muy italianizado y agente del rey de Espaa, no par-
ticipa de esas dos temticas (paisaje, vida domstica). Trabaja con las normas de exu-
berancia del Barroco.
16,3,0,1 El Barroco en arquitectura
*
Aunque hay construcciones civiles y palaciegas barrocas, lo que en Amrica ms
llama la atencin son las construcciones eclesiales. En Mjico empiezan desde el s.
XVI llegan hasta el XVIII.
En talia y Francia su riqueza ornamental est en el interior de las iglesias, pero en
Espaa y Portugal debido a la exuberancia econmica de sus imperios el barroquis-
mo invade las fachadas.
Se encuentran esas construcciones en toda Espaa, tambin en Portugal aunque
principalmente en el norte (Oporto).
16,3,1 Hay Barroco en toda beroamrica: en el Brasil (Ouro Preto, Olinda, Baha),
en Colombia: Tunja, Bogot.
16,3,2, La Nueva Espaa (Mjico) comienza a gustar del arco poligonal en el s.
XVII, y maniesta en el s. XVIII un entusiasmo sin igual por los arcos y claraboyas
mixtilneas.
8
Las bvedas tienen a menudo una rica decoracin de cermica y los
retablos repujados de oro y todo el interior llevan el barroquismo al barroco deli-
rante.
9
Las torres son esbeltas, aunque en Oaxaca y otras regiones con fuertes temblores se
construyen ms chatas. La misma prdida del rasgo de elegancia se presenta ms al sur
(Guatemala, Ecuador, etc.).
El empleo de fachadas cubiertas de ladrillo o de lozas cuadradas cuyo rojo alterna
con azulejo en plano alternado, se extiende en Puebla a la arquitectura civil.
10
*
En esta Gua temtica para Bachillerato, no se incluirn referencias a todos los pases.
8
Segn expresin de D. Angulo ., t. II, p. 258, de op. cit. en la bibliografa.
9
As llamado por el crtico mejicano Francisco de la Maza.
10
El rasgo del ladrillo y de lozas cuadradas, fue aplicado a torres construidas en la 2 mitad del
s. XIX.
152
aunque modesta, en que el ama de casa se ocupa de los quehaceres, lee una carta o toca
el lad. Es la vida de una clase media, acomodada y honesta, que no siente deseos de
nada superuo.
Destacan: Franz Hals, Rembrandt, Van Eyk, J. Vermeer, J. Ruysdal, Ter Borch,
Oteen, Peter van Hooch.
Rubens (1577-1640) catlico muy italianizado y agente del rey de Espaa, no par-
ticipa de esas dos temticas (paisaje, vida domstica). Trabaja con las normas de exu-
berancia del Barroco.
16,3,0,1 El Barroco en arquitectura
*
Aunque hay construcciones civiles y palaciegas barrocas, lo que en Amrica ms
llama la atencin son las construcciones eclesiales. En Mjico empiezan desde el s.
XVI llegan hasta el XVIII.
En talia y Francia su riqueza ornamental est en el interior de las iglesias, pero en
Espaa y Portugal debido a la exuberancia econmica de sus imperios el barroquis-
mo invade las fachadas.
Se encuentran esas construcciones en toda Espaa, tambin en Portugal aunque
principalmente en el norte (Oporto).
16,3,1 Hay Barroco en toda beroamrica: en el Brasil (Ouro Preto, Olinda, Baha),
en Colombia: Tunja, Bogot.
16,3,2, La Nueva Espaa (Mjico) comienza a gustar del arco poligonal en el s.
XVII, y maniesta en el s. XVIII un entusiasmo sin igual por los arcos y claraboyas
mixtilneas.
8
Las bvedas tienen a menudo una rica decoracin de cermica y los
retablos repujados de oro y todo el interior llevan el barroquismo al barroco deli-
rante.
9
Las torres son esbeltas, aunque en Oaxaca y otras regiones con fuertes temblores se
construyen ms chatas. La misma prdida del rasgo de elegancia se presenta ms al sur
(Guatemala, Ecuador, etc.).
El empleo de fachadas cubiertas de ladrillo o de lozas cuadradas cuyo rojo alterna
con azulejo en plano alternado, se extiende en Puebla a la arquitectura civil.
10
*
En esta Gua temtica para Bachillerato, no se incluirn referencias a todos los pases.
8
Segn expresin de D. Angulo ., t. II, p. 258, de op. cit. en la bibliografa.
9
As llamado por el crtico mejicano Francisco de la Maza.
10
El rasgo del ladrillo y de lozas cuadradas, fue aplicado a torres construidas en la 2 mitad del
s. XIX.
153
16,4 El churriguerismo
Es una forma del Barroco tardo (segunda mitad del s. XVII a primera del s. XVIII)
iniciada por la familia de arquitectos de apellido Churriguera. Consisti en tomar los
elementos decorativos del Plateresco (11,4,1) y llevarlos al extremo. Hay churrigue-
rismo en:
En Salamanca: Retablo de San Estaban (1693-1700).
En Mjico: Tepotzotln, El Sagrario, al lado de la catedral.
En Mjico y en Santo Domingo: los cuatro extremos en los atrios.
Tunja, Ayacucho, Lima.
16,5 El Rococ
Es propio del Barroco nalizante y corresponde grosso modo al reinado de Luis
XV que dur de 1715 a 1774. Fue aplicado por primera vez en el interior de la residen-
cia real en Marly (Francia) con arabescos y curvas. El nombre deriva de roco (caille)
rocalla. Despus, el pintor Watteau aplic el Rococ con delicados adornos en sus
cuadros que muestran a caballeros y damas en ambientes idlicos lo que rompi el
estilo heroico y moralizante, exigido por Luis XIV.
Pintores destacados del Rococ:
Bouchez (desnudos de gordinflonas).
Fragonard (escenas recatadas en un claro en medio del bosque o en alcoba con
cortinajes).
16,6 Aplicado a la arquitectura, rocalla signica los elementos decorativos como:
arabescos y conchas,
lneas elaboradas,
asimetra,
colores pastel iridiscentes.
Obras: Htel de Soubise (Pars), empezado en 1732.
Y en pintura, el Rococ se caracteriza por
temas despreocupados y asuntos no graves.
A nes del s. XVIII el Rococ fue cediendo ante austero Neoclsico y luego ces
abruptamente con la Revolucin Francesa (1789).
154
16,7,1 Fin del Barroco
El Barroco cesa en Espaa con la introduccin de Neoclsico (18,0) por Felipe
V,
11
y es cuando recibe la buena designacin, aunque despectiva, de barroco, palabra
gallega y portuguesa que en Castilla se dice barrueco y designa a una perla irregular
de poca calidad.
16,7,2 Fueron los del perodo siguiente, el Neoclsico, quienes colgaron el epteto
de barroco a ese estilo. Algunos consideraron que su fase rococ era indigna de cual-
quier estudio serio. En el s. XIX Jacob Burckhard considera que el Barroco fue el final
decadente del Renacimiento. Pero su discpulo Heinrich Wlfflin opin que era un
arte en s (no la cola decadente de otro), cuya races estn en la Roma del s. XVI y que
fue una reaccin contra en manierismo clsico.
11
Dice el crtico de arte Jos Pijon, Hit. del Arte, III, 1916, p. 382, que fue como un calmante
para las locuras del Barroco espaol.
154
16,7,1 Fin del Barroco
El Barroco cesa en Espaa con la introduccin de Neoclsico (18,0) por Felipe
V,
11
y es cuando recibe la buena designacin, aunque despectiva, de barroco, palabra
gallega y portuguesa que en Castilla se dice barrueco y designa a una perla irregular
de poca calidad.
16,7,2 Fueron los del perodo siguiente, el Neoclsico, quienes colgaron el epteto
de barroco a ese estilo. Algunos consideraron que su fase rococ era indigna de cual-
quier estudio serio. En el s. XIX Jacob Burckhard considera que el Barroco fue el final
decadente del Renacimiento. Pero su discpulo Heinrich Wlfflin opin que era un
arte en s (no la cola decadente de otro), cuya races estn en la Roma del s. XVI y que
fue una reaccin contra en manierismo clsico.
11
Dice el crtico de arte Jos Pijon, Hit. del Arte, III, 1916, p. 382, que fue como un calmante
para las locuras del Barroco espaol.
155
El Neoclsico
17,0,0 El Neoclsico empieza en el ltimo tercio del s. XVIII y termina a nales de
la primera mitad del s. XIX. Busca reemplazar la sensualidad y lo que ya se conside-
raba trivialidad del Rococ por un estilo que fuese ms solemne y de carcter mora-
lizador: Luis XVI mand integrar una comisin para mejorar la moral pblica a travs
del arte.
17,0,1 Ese rey encarg a J.-L. David la confeccin de un cuadro, El juramento de
los Horacios, pintado de 1784 a 1785, en el que ya se nota el inujo de arte clsico
romano.
Despus de la revolucin de 1789, no slo Francia, sino tambin las nuevas rep-
blicas de Amrica, adoptan el Neoclasicismo como el arte ocial, por asociarlo con la
idea de democracia en Grecia y en la Roma del perodo republicano.
El imperio de Napolen I mantuvo este estilo y lo puso al servicio de la propaganda
del estado. Era un arte por encargo, que proclamaba valores ideales jos. (Contra esa
rigidez reaccion despus el Romanticismo, que dio preferencia a la expresin perso-
nal.) La variante napolenica se conoce como estilo mperio.
17,1 El Neoclsico o Neoclasicismo, toma por modelo el arte de la Antigedad
clsica.
1
Buscaba expresar la Sencillez noble y grandeza serena. Este arte era:
calmado y moderado,
con controlados sentimientos,
de clara y completa expresin,
se preocupaba por la composicin lgica y la claridad.
1
nspirador fue el fortuito descubrimiento de las ruinas de Herculano (1719) y de Pompeya
(1748). Era la poca del la lustracin, con proclamas programticas como Volvamos a la naturale-
za, Libertad, Igualdad, Fraternidad.
156
17,2 Escultura
En escultura evita las posturas retorcidas y dramticas del Rococ. Preere contor-
nos bien recortados, de noble quietud y formas idealizadas en mrmol blanco. Se imi-
tan las esculturas griegas:
2
Thorwaldsen en Copenhague: Jasn (imita el Dorfero de Policleto).
Canova en Venecia: Las tres Gracias.
17,3 Pintura
Entre 1800 a 1850, se caracteriza por la
Imaginacin subjetiva,
la intensidad y calidad de ensueo o visin,
afectadamente inexpresivo.
Destacan: J.-L. David, Gros, ngres, Prudhon y la prolca Vige-Lebrun.
Quiz sea ste el sito para mencionar a Francisco Goya (1746-1828), cuya larga
vida de produccin empez en el Barroco y Rococ para llegar al Neoclsico y antici-
par la pintura moderna al encontrar una expresividad en el tratamiento de la luz y el
color en la composicin.
17,4 Muebles
Valdra la pena romper el silencio acerca del arte mobiliario que habamos mante-
nido en lo tocante a los estilos de arte de las pginas anteriores.
En el mueble del Neoclsico se subraya de cada uno de los elementos constructivos
y se emplean temas arquitectnicos, como estras, capiteles, etc. Se vuelve al empleo
de planos y lneas rectas y a las formas cilndricas. El mueble de estilo mperio, aun-
que sigue en lo esencial los mismo principios, es diferente. En su formacin tiene parte
la arquitectura del mperio de Napolen.
3
17,5 Arquitectura
En su exterior los edicios pblicos ostentan la fachada del templo griego, con
hastial triangular y una antesala o prtico de columnas.
Las casas particulares y palacios reciben asimismo prticos de columnas siquiera
columnas adosadas (como en el Pequeo Triann, en Versalles y en el Palacio de la
Moneda, en Chile).
2
Al grado de llegar a representar ojos sin pupilas.
3
D. Angulo ., Hit. del Arte, t. II, p. 396.
156
17,2 Escultura
En escultura evita las posturas retorcidas y dramticas del Rococ. Preere contor-
nos bien recortados, de noble quietud y formas idealizadas en mrmol blanco. Se imi-
tan las esculturas griegas:
2
Thorwaldsen en Copenhague: Jasn (imita el Dorfero de Policleto).
Canova en Venecia: Las tres Gracias.
17,3 Pintura
Entre 1800 a 1850, se caracteriza por la
Imaginacin subjetiva,
la intensidad y calidad de ensueo o visin,
afectadamente inexpresivo.
Destacan: J.-L. David, Gros, ngres, Prudhon y la prolca Vige-Lebrun.
Quiz sea ste el sito para mencionar a Francisco Goya (1746-1828), cuya larga
vida de produccin empez en el Barroco y Rococ para llegar al Neoclsico y antici-
par la pintura moderna al encontrar una expresividad en el tratamiento de la luz y el
color en la composicin.
17,4 Muebles
Valdra la pena romper el silencio acerca del arte mobiliario que habamos mante-
nido en lo tocante a los estilos de arte de las pginas anteriores.
En el mueble del Neoclsico se subraya de cada uno de los elementos constructivos
y se emplean temas arquitectnicos, como estras, capiteles, etc. Se vuelve al empleo
de planos y lneas rectas y a las formas cilndricas. El mueble de estilo mperio, aun-
que sigue en lo esencial los mismo principios, es diferente. En su formacin tiene parte
la arquitectura del mperio de Napolen.
3
17,5 Arquitectura
En su exterior los edicios pblicos ostentan la fachada del templo griego, con
hastial triangular y una antesala o prtico de columnas.
Las casas particulares y palacios reciben asimismo prticos de columnas siquiera
columnas adosadas (como en el Pequeo Triann, en Versalles y en el Palacio de la
Moneda, en Chile).
2
Al grado de llegar a representar ojos sin pupilas.
3
D. Angulo ., Hit. del Arte, t. II, p. 396.
157
En Norteamrica las altas columnas fueron la nota llamativa de las casas de las
haciendas de algodn, y es de mencionarse la casa de Mount Vernon, en Washington.
Se volvi a los arcos de triunfo (cf. 7,1,13) y Napolen incluso hizo levantar la
columna del Vendme, a semejanza de la de Trajano (7,1,14).
17,5,1 Son neoclsicos:
Arco de Triunfo en Valparaso, Chile,
Casa de la Moneda, Santiago,
Palacio de Minera, Ciudad de Mjico,
Fachada de la Catedral, Ciudad de Mjico,
Aduana, Mercado y Academia mperial de Bellas Artes, Ro de Janeiro,
Capitolio en Washington,
La casa de Mount Vernon, Washington,
El Ermitage de San Petersburgo,
Casa del Labrador, en Aranjuez, Espaa,
Iglesia de San Pablo, en Londres,
Fachada de la iglesia de San Esteban, en Pars,
El Panten en Pars,
Iglesia de La Madeleine en Pars,
Monumento a Vctor Manuel II, Roma,
y muchas construcciones en Alemania.
El Romanticismo
18,0 Grosso modo, el Romanticismo se sita entre 1800 y 1850.
18,0,1 Para la mayora de los estilos en arte no es posible jar fechas precisas de su
surgimiento y de su desaparicin; excepcin ha el n del Barroco en Francia debido a
la Revolucin Francesa (16,2) y, en Espaa, debido a la imposicin de Felipe V (17,1).
A menudo los estilos se sobreponen: en Londres se empez a construir en 1837 el
Palacio de Westminster en estilo romntico, y un ao despus se inicia en Liverpool
el George Hall en estilo neoclsico.
Recordemos adems, que los estilo plsticos van paralelos con un determinado
estilo en msica (Beethoven es considerado el puente entre el clasicismo y el romanti-
cismo) y en literatura, y que el estilo suele derivar de una nueva manera de querer
mirar el mundo de una nueva losofa.
18,0,2 Antecedentes as tiene el Romanticismo desde nes del s. XVIII en pintura,
escultura y arquitectura (W. Blake y otros en nglaterra; Gthe, Schiller, Hlderlin, en
Alemania; Manzoni, Leopardi, en talia; Lamartine, Chteubriand, V. Hugo, en Fran-
cia).
18,03 El Romanticismo es la reaccin contra el estilo del arte por encargo, con sus
normas de composicin y mesura, a cambio de lo cual el Romanticismo proclama la
libertad del individuo. Abandona los temas griegos y romanos, y mira hacia asuntos
medievales. Busca expresarse sugiriendo estados de nimo que se escapan de la posi-
bilidad de una denicin clara.
1
18,0,4 Los temas del Romanticismo son:
101
Esta indenicin est expresada en la denicin que dio el escritor E. T. A. Hoffmann: La
esencia del Romanticismo es un anhelo innito.
160
la naturaleza, en especial sus aspectos ms silvestres e indomados,
temas exticos,
melanclicos y melodramticos que evocasen temor o pasin.
18,1 Pintura
Aunque solemos asociar a los pintores y grabadores alemanes con los temas ro-
mnticos, por ejemplo un caminante o un monje sumergido en la enorme y salvaje
naturaleza, y con paisajes anlogos de Turner (Inglaterra), la reivindicacin tanto de la
persona como de la naturaleza, empieza en Francia con Gricault, y su mximo expo-
nente es Delacroix. La pintura del Romanticismo quiere ver seres vivos, estado de
pasin (sentimiento, dolor, odio), rechazo de la composicin y de la medida (que ha-
ban sido la norma en la apoteosis napolenica de David).
En Amrica son de mencionar:
en Mjico, Juan Mara Velasco,
en Chile, Juan Mauricio Ruguendas,
en Cuba, Vctor Patricio de Landaluce.
A mediados del s. XIX la pintura romntica se aleja de la intensidad que haba
tenido y es catalogada como un Romanticismo tardo.
18,2 Escultura
En escultura prevalece la agitacin y el movimiento, como en
La Marsellesa, en el Arco de Triunfo de Pars.
La Danza, en la pera de Pars.
18,3 Arquitectura
El regreso a temas del pasado medieval conduce a formas del pasado: en arquitec-
tura se rehabilitan los arcos ojivales y todo el gtico. El estilo gtico ser durante
mucho tiempo el preferido para los templos cristianos.
Se habla de Neogtico (1836-1875) con referencia a las construcciones de:
el Parlamento en Londres (1840-1860) y el de Budapest,
el Parlamento de Ottawa,
el Casino de Montecarlo,
el Monumento a Vctor Manuel II, en Roma,
la Catedral de San Patricio en Nueva York (1879).
160
la naturaleza, en especial sus aspectos ms silvestres e indomados,
temas exticos,
melanclicos y melodramticos que evocasen temor o pasin.
18,1 Pintura
Aunque solemos asociar a los pintores y grabadores alemanes con los temas ro-
mnticos, por ejemplo un caminante o un monje sumergido en la enorme y salvaje
naturaleza, y con paisajes anlogos de Turner (Inglaterra), la reivindicacin tanto de la
persona como de la naturaleza, empieza en Francia con Gricault, y su mximo expo-
nente es Delacroix. La pintura del Romanticismo quiere ver seres vivos, estado de
pasin (sentimiento, dolor, odio), rechazo de la composicin y de la medida (que ha-
ban sido la norma en la apoteosis napolenica de David).
En Amrica son de mencionar:
en Mjico, Juan Mara Velasco,
en Chile, Juan Mauricio Ruguendas,
en Cuba, Vctor Patricio de Landaluce.
A mediados del s. XIX la pintura romntica se aleja de la intensidad que haba
tenido y es catalogada como un Romanticismo tardo.
18,2 Escultura
En escultura prevalece la agitacin y el movimiento, como en
La Marsellesa, en el Arco de Triunfo de Pars.
La Danza, en la pera de Pars.
18,3 Arquitectura
El regreso a temas del pasado medieval conduce a formas del pasado: en arquitec-
tura se rehabilitan los arcos ojivales y todo el gtico. El estilo gtico ser durante
mucho tiempo el preferido para los templos cristianos.
Se habla de Neogtico (1836-1875) con referencia a las construcciones de:
el Parlamento en Londres (1840-1860) y el de Budapest,
el Parlamento de Ottawa,
el Casino de Montecarlo,
el Monumento a Vctor Manuel II, en Roma,
la Catedral de San Patricio en Nueva York (1879).
161
Inclusive, hay quienes incluyen en esta categora a iglesia de La Sagrada Familia,
diseada por Gaud (l882), en Barcelona.
Por carecer de fuerza creadora, se le mezclan al Romanticismo en arquitectura
elementos de otros estilos del pasado, por lo que en Espaa la arquitectura se vuelve
eclctica y medievalstica.
A nes del s. XIX se empieza a reaccionar contra el eclecticismo en arquitectura. En
Barcelona destaca Gaud (1852-1926) en su bsqueda de formas nuevas (iglesia de la
Sagrada Familia, y casas de apartamentos).
La actualidad
19,0 Terminemos este repaso de las fases de la Historia del arte, diciendo que en el
siglo XIX tenemos la presencia de tres estilos, de los que, cada uno, constituye una
poca en la concepcin de la relacin entre el artista y el Estado:
la poca del Neoclasicismo,
la poca del Romanticismo,
la poca Actual.
19,1 Dos fueron, en el siglo XIX, las reacciones contra concepciones anteriores. La
primera fue la neoclasicista contra el Barroco. La segunda fue la romanticista contra el
Neoclsico.
As obtuvimos dos tipos de arte completamente opuestos: el que por encargo exhi-
be la apoteosis del Estado y el espontneo que da libertad a la expresin del artista. Lo
ltimo es la nota que caracteriza todo el arte subsecuente.
19,2 Todos los estilos desarrollados despus, son tributarios del Romanticismo,
que haba abierto las puertas a la libertad, a la originalidad y a la auto expresin como
reaccin contra el arte por encargo del Estado.
2
1
Con dos recadas: la cursileras hitlerianas en arte grco y la arquitectura staliniana de un
neoclsico decada, seguida de la pintura por encargo para su realismo socialista.
Libros de arqueologa clsica
y arte en castellano
*
Albright, W. F.
Arqueologa de Palestina, Garriga, Barcelona, 1962.
Almagro Basch, M.
Introduccin a la prehistoria, Guadarrama, Madrid, 1963.
Andrados y otros
Introduccin a Homero, Guadarrama, Madrid, 1963.
Angulo iguez, Diego
Historia del arte, I/II.
Arribas, Antonio
Cada piedra es un mundo, Destino, Barcelona, 1964.
Behn
Prehistoria de Europa, U.T.E.H.A., Mjico, 1959.
Behn
Cultura de la Prehistoria, I/III, U.T.E.H.A., Mjico, 1966.
Bibby. Geoffroy
Hace 4000 aos, Caralt, Barcelona, 1966.
Bosch-Gimpera, P.
El problema indoeuropeo, U.N.A.M., Mjico, 1960.
Briard, Jacques
La edad de bronce, E.U. de B.A., Buenos Aires, 1962.
Calderini, A.
Tratado de papirologa, Garriga, Barcelona, 1963.
Castedo, Leopoldo
Historia del arte y de la arquitectura iberoamericana, Pomaire, Barcelona, 1970.
*
Esta lista es de obras clsicas. Posteriormente fueron traducidas otras ms modernas.
166
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El mundo misterioso de los hititas, Destino, Barcelona, 1966.
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Prehistoria universal. Ed. Universitaria, St de Chile, 1971.
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Mesopotamia, J. Moritz, Mjico, 1967.
Clator, P. E.
Los lenguajes perdidos, Aym, Barcelona, 1963.
Champdor, Albert
Babiblonia, Aym, Barcelona, 1963.
Glotz, G.
La civilizacin egea, U.T.E.H.A., Mjico, 1956.
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Los dioses del mundo antiguo, Guadarrama, Madrid, 1962.
Jouguet, J.
El imperialismo macedonio y la helenizacin de Oriente, U.T.E-H.A, 1959.
Keller, W.
La Biblia tena razn, Omega, Barcelona, 1964.
Koch, Wilfried
Los estilos en arquitectura, Pomaire, Barcelona, 1971.
Knigswald, G. H. von
Los hombres prehistricos, Omega, Barcelona, 1960.
Kramer, N. S.
La historia empieza en Sume

r, Aym, Barcelona, 1961.

Maringer, Johannes
Los dioses de la prehistoria, Destino, Barcelona,. 1962.
Martn Bruguera, M M,
Los hititas, Bruguera, Barcelona, 1976.
Metzger, Henri
Las rutas de San Pedro, Garriga, Barcelona, 1962m.
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Civilizaciones de Occidente, Peuser, Buenos Aires, 1965.
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Pa Laviosa
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El imperialismo macedonio y la helenizacin de Oriente, U.T.E-H.A, 1959.
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La Biblia tena razn, Omega, Barcelona, 1964.
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Los estilos en arquitectura, Pomaire, Barcelona, 1971.
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Los hombres prehistricos, Omega, Barcelona, 1960.
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La historia empieza en Sume

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167
Schreiber, H. y G.
Ciudades perdidas, Caralt, Barcelona, 1961.
Sdillot, Ren
Historia de la colonizacin, Aym, Barcelona. 1961.
Weber, A.
Historia de la cultura, Fondo de Cultura Econmica, Mjico, 1941.
ndice temtico
Tema
acequia, riego 9,2,1; 9,3,2
neu- 3,4
alfabeto 10,2,0
alfabeto griego en nota 4
aldea, aldeano 10,1,1
alianzas (de pastores) 5,0,2,1; 10,1,1
altas columnas neoclsicas 17,5
ambisexual 1,6
andrgino 9,4,1
anfictiona 10,1,1
apotropico 10,2,1
rabe, moro 10,1,0; 12
arbotante 14,l,2
aria, rya 6,0
arquitectura sacra 4,0,2; 4,2,4; 10,0,0; 10,1,0
aqueos 4,0,2; 4,2,4; 10,0,0; 10,1,0
asimilacin de elementos + sugerencias 9,5,2
arte por encargo 17,0,1; 19,1; 19,2
axil 9,4,0; 10,4,2
azotea 12
barroco delirante 16,3,2
barroco del norte, barroco del sur 16,0,1
170
barrueco 16,6
baslica, basilical 9,4,0; 9,4,2,2; 11,2
bedawi, beduino 9,4
burgos opulentos 14,0
caballos, ecuestre 5,0,1; 6,0; 7,1,3; 10,1,1
capitel 6,2
caverncola 2,0; 3,0
cstrum 9,4.2.2; 11,5
cemento 12
contrafuertes o estribos 13,2,2
copto(s) 9,5,2: 10,2,0
cristiano, 9,4,0
crucero 13,1,2
ctnico, -a 9,2,1; 9,2,2; 9,3,1; 10,3,4; 11,2
corintio (orden) 10,3,2
chapitel 14,1,1
churriguerismo 16,4
damasquinado 4,3,2
difusin 3,3; 6,1
drico (orden) 10,2,1
dorios 4,2,1; 10,1,0; 11,0,0
dromos, 4,2,3; 9,3,2; 9,2,1; 9,2,2
ecolgico, ecologa 2,0; 5,0,2,2
economa 9,0; 9,5,2; 10,1,o
ebrneo 1,6
elica 9,4,2,2
entramado 12
escarabajos 9,3,1
esmalte 5,2,11
estilo brbaro 13,0,1
estilobato 10,2,1
estras, estriado 6,1: 9,2,1; 10,2; 11,1,2
estructura 10,1
expresin sonriente 14,2,2
Fchwerk (pronnciese fjverk) 12
fr-o (faran) 9,2,1
faro, Pharos 10,4,2
170
barrueco 16,6
baslica, basilical 9,4,0; 9,4,2,2; 11,2
bedawi, beduino 9,4
burgos opulentos 14,0
caballos, ecuestre 5,0,1; 6,0; 7,1,3; 10,1,1
capitel 6,2
caverncola 2,0; 3,0
cstrum 9,4.2.2; 11,5
cemento 12
contrafuertes o estribos 13,2,2
copto(s) 9,5,2: 10,2,0
cristiano, 9,4,0
crucero 13,1,2
ctnico, -a 9,2,1; 9,2,2; 9,3,1; 10,3,4; 11,2
corintio (orden) 10,3,2
chapitel 14,1,1
churriguerismo 16,4
damasquinado 4,3,2
difusin 3,3; 6,1
drico (orden) 10,2,1
dorios 4,2,1; 10,1,0; 11,0,0
dromos, 4,2,3; 9,3,2; 9,2,1; 9,2,2
ecolgico, ecologa 2,0; 5,0,2,2
economa 9,0; 9,5,2; 10,1,o
ebrneo 1,6
elica 9,4,2,2
entramado 12
escarabajos 9,3,1
esmalte 5,2,11
estilo brbaro 13,0,1
estilobato 10,2,1
estras, estriado 6,1: 9,2,1; 10,2; 11,1,2
estructura 10,1
expresin sonriente 14,2,2
Fchwerk (pronnciese fjverk) 12
fr-o (faran) 9,2,1
faro, Pharos 10,4,2
171
fenomenolgicamente 3,2; 5,2,1
fbula 4,1,1
fisiocrticamente 3,2; 5,2,1
fisionoma 10,1,2; 10,3,1
frontn 10,2,1; 11,0,0
fuerzas sociales jvenes 9,5,1; 10,1,9; 10,4,0
grgola 14,1,2
gola 6,1; 9,2,1; 9,5,2
grutesca, -o 15,1,0
herreriano 15,4,2
hipogeo(s) 5,1,4; 9,3,1; 9,4,0; 9,4,1
hipstila(s) 9,4,0; 9,4,2,2
iniciacin, madurez 10,1,1; 10,2
jnico (orden) 7,1,1; 10,2,1
kntum 10,0,0; 10,1,0
xoxq 10,2,0
kosmos, xoo 9,2,1; 9,3,2; 10,1,2; 10,2
kuros 10,2,1
ladrillo 11,2; 12
letras unciales 13,0,1
lims 9,4,0; 10,0,011,2
loza de cemento 12
mat 9,2,1
manera romana = romnico 13,0,1
mans, manismo 3,2; 11,0,0
manierismo 15,6,1
mstaba 9,2,1
megaltico 10,3,2,0
mtopa 10,2,1
Mir 7,1,1
monotesmo 9,4,1
movimiento 9,5,2; 10,2,1
museo 10,4,2
naos, xo 9,4,2,2; 10,1,1; 10,3,2
naturalismo 14,2,1
naveta 9,2,1
necrpolis 9,1,2
172
xIxq 10,4,1
nomos, xo 9,2,1
nurago, nurguico 3,1; 11,0,0
obelisco 5,2,2; 9,3
organizacin social 10,3,2
orkhstra 10,3,2
pagano nota en 12
palacio renacentista 15,3,1
paradigma, paradigmtico 10,3,1,1; 11.1.2
paralelismo 1,5; 11,0,0
perspectiva 9,4,2,1; 10,4,1; 15.2
piln 9,4,2,2
pinculo 12,2,2
pirmide 9,5,2
pirmide escalonada 9,2,1
Plttenstil 16,2,1
plateresco 15,4,1
poliginia 2,3
poltica exterior 9,3,2; 9,4,1; 10,4,0
poltica interior 9,3,2; 9,4,0; 9,4,1
potmico, .o 3,1; 5,0,16,0; 9,0,0; 11,0,0
pragma 1,2; 2,0
proboscidios 1,2; 2,0
propileo(s) 6,3; 10,2
protohistoria 10,1,0; 11,0,0
pre-urbano, -a 10,1,0
rampa 5,2,1; 9,3,2
relaciones internacionales 9,4,1
pueblos del mar 4,2,4; 7,0,1; 7,1,3; 9,4,0, 10,2,0
renacimiento 9,5,0; 11,2
religin como factor 9,4,0
revolucin 3,0: 9,4,1
rococ 16,5
rosetn 13,1
sepulturas 9,2,1
serdab 9,2,1; 9,3,1
signos, cdigo 5,03; 10,1,2; 10,20
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xIxq 10,4,1
nomos, xo 9,2,1
nurago, nurguico 3,1; 11,0,0
obelisco 5,2,2; 9,3
organizacin social 10,3,2
orkhstra 10,3,2
pagano nota en 12
palacio renacentista 15,3,1
paradigma, paradigmtico 10,3,1,1; 11.1.2
paralelismo 1,5; 11,0,0
perspectiva 9,4,2,1; 10,4,1; 15.2
piln 9,4,2,2
pinculo 12,2,2
pirmide 9,5,2
pirmide escalonada 9,2,1
Plttenstil 16,2,1
plateresco 15,4,1
poliginia 2,3
poltica exterior 9,3,2; 9,4,1; 10,4,0
poltica interior 9,3,2; 9,4,0; 9,4,1
potmico, .o 3,1; 5,0,16,0; 9,0,0; 11,0,0
pragma 1,2; 2,0
proboscidios 1,2; 2,0
propileo(s) 6,3; 10,2
protohistoria 10,1,0; 11,0,0
pre-urbano, -a 10,1,0
rampa 5,2,1; 9,3,2
relaciones internacionales 9,4,1
pueblos del mar 4,2,4; 7,0,1; 7,1,3; 9,4,0, 10,2,0
renacimiento 9,5,0; 11,2
religin como factor 9,4,0
revolucin 3,0: 9,4,1
rococ 16,5
rosetn 13,1
sepulturas 9,2,1
serdab 9,2,1; 9,3,1
signos, cdigo 5,03; 10,1,2; 10,20
173
sincretismo, sincrtico 9,0,0
skene

10,1,3,2; 10,1,2
speos 9,4,2,1
sombra 9,2,1; 10,1,2
superposicin tica 10,1,0;10,2,0
talsico, -a, 6,0; 10,1,0
taquigrafa 10,2,0
teja 10,2,1; 12
telrico, telrico-ctnico 9,4,1; 10,10,1
terraza 6,3; 9,3,2; 10,4,2
tienda de campaa, toldo 0,2; 9,2,1;
tmpano 10,2,1
ttem, totmico, totemismo 1,7; 9,5,0
tracera 13,2,2
transhumancia 7,0,1
varillas metlica 12
vitrales 14,01
voluta 7,0,1; 9.5.2; 10,2,1
xamanes, xamanismo 1,2; 10,2
zigurte 5,2,1; 7,1,1; 9,2,1; 10,3,2
zonas de decoracin 10,1,2
JUAN A. HASLER
Profesor jubilado de la Facultad de
Humanidades de la Universidad del
Valle. Su formacin acadmica ha sido
netamente humboldtiana, tanto en la
Escuela Nacional de Antropologa e
Historia, de Ciudad de Mxico, a la que
ingres a la edad de dieciocho aos,
como posteriormente en la Facultad de
Filosofa y Letras de la Universidad de
Colonia (Kln), en la que se grado de
etnlogo con una tesis sobre El Seor
del monte y de los animales en Amrica
Media. Como la exigencia de las
universidades humboldtianas es que los
educandos cursen tres carreras, l se
doctor en etnologa, lingstica y
prehistoria. Es autor de El lenguaje
silbado y otros estudios de idiomas y
De arqueologa y semntica, Programa
Editorial Universidad del Valle.
P
uede sorprender que este libro haya sido originalmente un
curso para bachillerato. Esto se explica porque la enseanza de
la Historia del Arte tiene una vieja tradicin en Chile, tradicin
que se remonta al sistema escolar y acadmico generalizado en el
pas por los profesores alemanes (entre ellos Rudolf Lenz). En lo
escolar, se caracteriza este sistema por no impartirse las materias de
manera concentrada (en un solo semestre o en un solo ao!), sino de
manera fraccionada y dictadas por el mismo profesor durante varios
aos el profesor o profesora viaja con su grupo de curso en curso.
Esta dosificacin o no-concentracin tiene la gran ventaja de
ensear de verdad las materias, en lugar de slo ofrecer muestra de
sabor. As es que la gente sale bien preparada de esa Preparatoria, y
en cuanto a Historia del Arte, hay espacio suficiente para toda clase
de informaciones agregadas, desde proyecciones de diapositivas en
un principio en blanco y negro hasta datos histrico culturales.
Tenemos conciencia de que en otros pases la realidad es distinta, por
lo que ah este texto no se destinar a miles de escolares. Pero podra
ser de utilidad a centenares de profesores y de legos interesados.

P
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Universidad
del Valle
JUAN A. HASLER
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A
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L
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pocas del arte
occidental
Enfoque histrico-cultural
Universidad
del Valle
Universidad del Valle
Ciudad Universitaria, Melndez
A.A. 025360
Cali, Colombia
Telfonos: (+57) 2 321 2227
Telefax: (+57) 2 330 8877
E-mail: editorial@univalle.edu.co
http://programaeditorial.univalle.edu.co
Vicerrectora
de Investigaciones
9 7 8 9 5 8 6 7 0 7 4 2 8 0 5
ISBN 978-958-670-742-8