Está en la página 1de 248

Escamas de Dragón

Por Michael Kelly

Una Publicación de la Orden de Apep

(Traducido por Manon y Shaagar)

══════════════════
Para la Gente de la Orden de Apep,
el Círculo Draconiano
══════════════════
CONTENIDOS

Introducción

Magia y Filosofía Draconianas en General

La Orden de Apep
El Mensaje de Set al Hombre
Vergüenza y Auto-Consciencia

La Cabeza del Escorpión

Sentido Común
Visualizando/Activando las Posturas
La Torre de Vortigern

La Cabeza del Rayo

Quietud y Pasión
El Conjuro de la Creación

La Cabeza de la Hiena
Carpe Diem
Un Alfabeto Draconiano

La Cabeza de la Serpiente

Tendiendo un Puente Sobre el Vacío


Un Viaje Hacia el Vacío
El Zen como Arma

La Cabeza del León Furioso

La Remanifestación del Ego


El Reloj de Arena Iniciático
Siete Joyas
Juegos Dentro de Juegos
Más Sobre el Motor de la Inmortalidad
Misterios No Buscados
El Camino del Hombre Lobo

La Cabeza del Gigante Rebelde

Un Tiempo Que No es un Tiempo


El Futuro No Formado
La Cabeza de la Gorgona
El Magus Blanco

La Cabeza de Tifón

Un Mundo Sin Fin


Cuando los Universos Colisionan

Misterios Rúnicos

Runas en Acción
Volsungadrekka
Un Poema Runa Draconiano

Otros Acercamientos al Dragón

Alquimia y el Caldero de la Inspiración


Magia Draconiana Enoquiana
INTRODUCCIÓN

E
n el libro Apofis introduje por primera vez el modelo de la
Iniciación Draconiana enseñado y practicado en la Orden de
Apep: el modelo basado en el despertar de los poderes de las
siete cabezas del Antiguo Dragón.
Este modelo fue además desarrollado en Ægishjálmur,
que aplicó el currículo de Trabajo al campo de la magia runa, y
en consecuencia lo aumentó en profundidad y sutileza.
Estos dos libros expresan todo el currículo de Trabajo de
una manera equilibrada y cohesiva, que no puede fallar en
producir algunos resultados para cualquier estudiante diligente.
Pero en su comprehensividad, tenían muchos tópicos que cubrir, y
hay espacio para mucha expansión en ciertas materias.
Esta colección de ensayos pretende ser un volumen
acompañante para ambos (o sólo uno) libros. Ya que no se ocupa
de la enseñanza de todo el currículo en sí mismo, puede dedicar
mucho tiempo en la medida que ese sea el gusto a materias que
son tangenciales pero fascinantes, o que merezcan un más
acabado y exhaustivo tratamiento que el que recibieron
previamente.
Los ensayos presentados aquí deberían demostrarse
interesantes e informativos, tanto filosófica como mágicamente,
para aquellos que aún no hayan leído ni Apofis ni Ægishjálmur,
sin embargo. De hecho, algunos de ellos incluso han sido
publicados previamente de varias formas en reputadas revistas
ocultas (tales como Runa y la online Rune-Gild Magazine). Así que
su lectura es de valor incluso como textos independientes. Es
simplemente que aquellos que ya están familiarizados con el
currículo Draconiano de Iniciación como es enseñado en la Orden
de Apep, serán capaces de colocar los artículos dentro del
contexto de un cuadro mayor.
Los artículos han sido ordenados bajo sub-
encabezamientos. La mayoría de estos se relacionan con las
establecidas Siete Cabezas del Trabajo Iniciático Draconiano,
colocando los artículos bajo la Cabeza a la que se corresponden
mejor, más un par de categorías más generales para otros
particulares.
Los artículos sin firma los he escrito yo. Todas las otras
colaboraciones tienen sus créditos en el encabezamiento del
ensayo. Estoy agradecido a los colaboradores por añadir su
tiempo y sabiduría al cuerpo de la tradición Draconiana
publicado.
Es mi esperanza que los contenidos de esta colección
puedan estimular la corriente del pensamiento Mágico
Draconiano y expandir el Entendimiento.

- Michael Kelly
El Dragón Fafnir
Julio de 2011
Magia y Filosofía
Draconianas
en General
LA ORDEN DE APEP

L
a Orden de Apep es el corazón que impulsa la sangre a través
del currículo de la Magia Draconiana como es enseñada en esta
serie de libros. Es un Círculo de Iniciados de la más alta calidad.
Las raíces del currículo yacen en la Orden de Leviatán,
una de las más antiguas Órdenes iniciáticas dentro del Templo de
Set. Fue fundada por el Ipsissimus James Lewis, que después me
pasó a mí la posición de Gran Maestro. Yo a su vez se la pasé al
Magister Bruce Ware, el actual Gran Maestro.
La Orden de Leviatán fue fundada sobre el Dragón
como es retratado en la “Declaración de Leviatán”, la más
misteriosa y enigmática colección de escritos inspirados de la
pluma del Dr. Michael Aquino que se reúnen bajo el título de The
Diabolicon. En la “Declaración de Leviatán”, Leviatán es descrito
como el “Principio de la Continuidad y la Existencia Eterna”. Por
lo que, la inmortalidad se convirtió en una de las principales
preocupaciones de la Orden, la cuestión de ¿cómo la psique –
por la que nos tomamos tantos problemas, tales como la
Iniciación y el desarrollo – sobrevive al inevitable fallecimiento del
cuerpo? Esta cuestión en última instancia condujo al
descubrimiento del proceso mágico de Remanifestación.
Después de que dejara el Templo de Set y fundara la
Orden de Apep, llevé a cabo la serie de Trabajos de Apep
(publicados en Apofis) para redeterminar el foco de la Iniciación
Draconiana. Ese foco puede ser brevemente desglosado tal y
como sigue: Hay tres procesos fundamentales en el corazón de la
Iniciación Draconiana: · La Magia del Vacío.
· La Magia del Deseo.
· La Remanifestación.

La Remanifestación, como es descrita más arriba, fue la


Palabra del Magus James Lewis, y fue declarada y expuesta
dentro del Templo de Set. Muchas referencias a la Palabra
Remanifest son hechas tanto en Apofis como en Ægishjálmur. Es
el proceso por medio del cual el Yo (y de hecho todo)
eternamente Remanifiesta su Esencia en nuevas formas.
La Magia del Vacío y la Magia del Deseo fueron dos
modelos mágicos operativos diseñados por mí para explicar las
operaciones de magia y el ímpetu que las guiaba durante mi
tiempo como Gran Maestro de la Orden de Leviatán. Ambas son
discutidas en gran detalle en Apofis y expandidas por material
adicional en Ægishjálmur. También hay nuevos ensayos
concernientes a ambos modelos en el presente volumen.
Todos estos tres procesos son expresados visualmente en
el Sello de la Orden, el Ojo de Leviatán. El simbolismo de este
Sello es discutido completamente en Apofis y elaborado en
Ægishjálmur.

Los medios de uso de estos procesos han sido


codificados en un currículo Iniciático de Trabajo basado
alrededor del simbolismo del Dragón con siete cabezas, un
símbolo de la corriente Draconiana antiguo-como-las-eras. Este
currículo es relatado en su esencia en Apofis, y después
reformado en un molde Rúnico en Ægishjálmur. Esa estructura de
siete cabezas relacionadas con pasos específicos en el viaje
Iniciático ha sido también utilizada para ordenar los ensayos en
este volumen de Escamas de Dragón.
El ordenamiento de las cabezas y sus significados están
reflejados en la estructura de muchos mitos del Dragón, siguiendo
una cierta fórmula. En Ægishjálmur, esta fórmula es presentada en
el relato de Sigurd, que mata al Dragón Fafnir y en consecuencia
adquiere la abundancia y poder de la Bestia, que los hace suyos
propios. Como una consecuencia de esta asimilación, él es a
partir de ahí capaz de pasar a través del anillo de fuego que
corta el paso a la durmiente Valkiria, Brynhild. Así vemos una
evolución desde la Bestia al Héroe y del Héroe a la Divinidad,
que es el relato completo de la Iniciación.
Lo de arriba puede darnos una intuición de la
aplicación técnica de la mitología Draconiana, pero hace poco
por explicar lo que realmente es el Dragón en Sí Mismo. En la
Orden de Leviatán, Leviatán era definido como “el Absoluto”,
antecediendo al Cosmos manifiesto, antes de que el tiempo y el
espacio comenzaran; era el “Principio de la continuidad y la
existencia eterna”. Estas definiciones (tomadas de la “Declaración
de Leviatán” de The Diabolicon) se mantienen como verdaderas y
precisas.
La Orden de Apep, cuando fue formada, tomó su testigo
de “Los Trabajo de Apep” y vio su patrón Draconiano como la
monstruosa Serpiente Apep, o Apofis, de la mitología del Antiguo
Egipto. Esta enorme serpiente amenazaba la barca del Dios Sol
Ra cada mañana, intentando tragarse al Sol (simbolizando la
destrucción de la medida del tiempo y el espacio). Era repelida
por Set, el único Dios capaz de encontrar Su mirada y no ser
mesmerizado. Esto tiene ecos del mito de Sigurd mencionado
arriba. Set es capaz de vencer a la Serpiente sólo porque Él
también comparte sus poderes, siendo un Dios de confusión y
antinomianismo. Apep es vista como la fuerza del mesmerismo y
la ilusión (que es la Realidad Última). Set es capaz de conquistar
y ejercer esa ilusión para reformar la Realidad como Él Desea. Así
que aquí está de nuevo un claro modelo de la Iniciación
Draconiana, en el que el Iniciado asume los poderes del Dragón
que hay dentro de su psique, aprendiendo a ejercerlos en lugar
de sucumbir a ellos.
Esta concepción del Dragón es en gran medida
aumentada por el uso de tres mitos distintos del Dragón en
Ægishjálmur. El primero de estos es Fafnir, vinculado al modelo
heroico de Sigurd como Iniciado mencionado arriba. El segundo
es Jormungandr, la Serpiente de Midgard, que circunda y
circunscribe al Cosmos, dando aspecto y forma al tiempo y el
espacio, cumpliendo así la función Apepiana de sostén y
composición de la ilusión de la Realidad. El tercero es Nidhogg,
el más siniestro y peligroso de todos – la Esencia Draconiana En
Sí, podría uno decir – aunque también el más exaltado
iniciáticamente, que puede transformar al Iniciado en ascenso
desde el “dragón oscuro” a la “Serpiente brillante”.
Así que los Dragones son elementales para la estructura
mítica de la Orden, siendo tanto el creador de la ilusión de la
Realidad como el potencial ilimitado más allá del orden
manifiesto. Para estar completamente Iniciados debemos percibir
ambos polos del Dragón Encorvado representado en el Sello de la
Orden a la misma vez: el foco concentrado del Ojo y el límite
extendido del mundo circundante.
Se podría preguntar respecto a cómo está la Orden de
Apep estructurada y qué hace realmente. La Orden existe para
promover la práctica de la Iniciación Draconiana. Sus miembros
siguen el currículo establecido bajo la égida de las Siete
Cabezas, embellecido por su propio genio, y discuten e
investigan formas en las que mejorar y aumentar nuestro
Entendimiento del proceso de la Magia Draconiana.
¿En cuanto a la estructura? Algunos podrían esperar
que la Orden consistiera de siete grados, uno por cada Cabeza.
Aquellos que hubieran dominado el Trabajo de la Tercera
Cabeza serían así llamados después al Chacal o Hiena y
llevarían su emblema, y así con el resto. De hecho, en un tiempo
consideré tal arreglo muy seriamente. Pero después decidí que no
era necesario y construí la Orden en la manera que mejor se
adecuaba a mi personalidad.
La Orden de Apep no es una “organización”, es un
ordenamiento de ideas, que son engendradas en las mentes de
los muy refinados magos que Trabajan dentro de su círculo de
influencia. No tiene membresía formal, ni tiene jerarquía. Sus
participantes son aquellos que son invitados a unirse a su Círculo
Draconiano, y que contribuyen al desarrollo de la Magia
Draconiana en la teoría y la práctica. Ya que no tenemos grados
o categorías, no hay nada aquí para los buscadores de gloria o
los coleccionistas de condecoraciones.
¿Cómo se es invitado a unirse? Por solicitud o por
recomendación. Sin embargo, la Orden no es para los novicios.
El Círculo Draconiano se pretende que sea para aquellos que ya
han demostrado su Adeptado en otras escuelas y tienen un
demostrable entendimiento de la magia. Probablemente también
sea honrado decir que sólo ciertos tipos de personalidad son
tolerados: aquellos con sentido del humor, sentido del honor y
sentido de la camaradería. Pero una habilidad demostrable o un
probado registro del sendero son prerrequisitos necesarios.
Hay dos formas en las que ganar un registro del
sendero o demostrar la habilidad. Uno es unirse a un reconocido
o respetado grupo mágico. La Orden de Apep tiene miembros
con experiencia previa y actual en el Templo de Set, el Rune-Gild,
la I.O.T. Y Dragon Rouge, por ejemplo. La otra forma es
comprometerse en un diálogo en los foros en el grupo de
discusión online de Magia Draconiana conducidos por mí en
Rauna-Raven College (seleccionar la opción “College” en
http://edred.net/).
EL MENSAJE DE SET AL HOMBRE

E
n el registro de los Trabajos de Apep publicado en Apofis,
encontramos la siguiente frase como el breve párrafo final de la
sección relacionada con ZIP, el Noveno Æthyr: “El mensaje de
Set al Hombre es: ¿A quién le importa un carajo?”

Había previsto que esta corta declaración provocaría más


quebraderos de cabeza o indignación de lo que realmente hizo.
El hecho no implica que la gente se tomara el mensaje en serio y
simplemente no le importara un comino lo que significa, ni que
ellos entendieran el contexto en el que la frase apareció. Espero
que lo último fuera el correcto estado del asunto (date dos
palmaditas en la espalda si este es tu caso), aunque apostaría mi
dinero a la primera (no hay galletas que mojar en tu café si este
es tu caso). Si eres uno de los pocos que se lo cuestionaron – sea
directamente o en tu propia mente – entonces bien hecho por ti
también.
Independientemente de todo esto, la frase
necesita/merece alguna explicación y estoy contento de ofrecer
mi opinión sobre ella aquí.
La primera cosa que necesita ser dicha es que la frase
como es dada es lo que Entendí durante mi Trabajo de Magia
Negra Mayor. Por lo tanto, es la frase que necesita ser dejada
por escrito en mi registro de ese Trabajo. Hacerlo de otra manera
sería deshonesto. Si hubiera recibido la impresión de que
“Michael Kelly es un holgazán que merece una patada en el
culo”, entonces esto habría sido anotado en el registro mágico,
porque omitirlo sería deshonesto. Una vez he completado el
Trabajo, podría entonces cuestionarlo, podría estar en
desacuerdo con él vehementemente, podría suponer que mi
Trabajo ha ido de alguna manera mal. Entonces estos
comentarios serían añadidos como pies de nota a la operación
por mí, pero el registro mágico en sí debe ser adecuado y
desapasionado, escrito tan rigurosamente como un experimento
científico.
Así que, ¿es este supuesto mensaje de Set para el
Hombre válido, o necesita ser comentado fuera del registro como
una aberración en el transcurso del Trabajo? Me sorprendí
cuando esta frase vino tan clara y tan bruscamente que me
pregunté estas cuestiones en ese mismo momento. Después de
pensarlo, llegué a creer que la frase debería ser aceptada como
está. Hay de hecho varias razones contextuales excelentes por las
que esto debería ser así e iré a través de estas por turno.
Antes de proceder a un análisis contextual de la frase,
una potencial piedra de choque debe ser consignada, es el uso
de la exclamación, la temida “palabra c---”. Aún todas nuestras
tendencias antinómicas, seguimos siendo damas y caballeros. El
Iniciado generalmente es un individuo más inteligente y
culturizado que la sociedad en gran medida y por lo tanto
raramente sentimos la necesidad de usar el lenguaje vulgar para
expresarnos (o al menos lo mantenemos en la reserva hasta que
su sorpresivo uso sea verdaderamente impactante). Pero creo que
si lo piensa racionalmente durante un momento, esto le indicará
que el uso de un insulto no es ofensivo para Set si el mensaje que
porta es cabal.
Lo siguiente que necesitamos considerar es que aunque
el mensaje se supone que es de Set para el Hombre, el mensajero
que lo entrega no es el Mismo Set. El Neter con el que me estaba
comunicando en estos Trabajos era Apep, la Serpiente del Caos,
para la que la vulgaridad no es extraña. Set es el único Dios que
puede cruzar su mirada con la hipnótica de Apep y conquistar a
la Serpiente, controlando Sus poderes de creación y
metamorfosis. Apep es esa misma facultad creadora-de-imágenes
a través de la que la magia es trabajada. No es sorprendente que
Apep debiera parafrasear el mensaje a Su manera. Aunque
conquistado y servil a la Voluntad de Set, siempre se debe
permitir que un poco de Caos tangencial se cuele con el fin de
evitar la estasis y la previsibilidad. Así que esto explica el tono
del mensaje.
Es importante notar que este mensaje es dado dentro de
un contexto específico. Es un mensaje comunicado desde un único
y específico Æthyr, y se relaciona con el entorno y resonancia de
esa fuente particular. Es así una declaración y un mensaje que es
pertinente con las circunstancias en las que fue comunicado. Es
una declaración condicional. No se afirma que sea el absoluto y
eterno mensaje de Set para el Hombre: ese mensaje es bien
conocido y establecido y es “Xeper”.
¿Cuál es la atmósfera de ZIP, el Noveno Æthyr?
¿Cuáles fueron las circunstancias en las que este mensaje fue
comunicado por Apep? ZIP está posicionado como el primer
Æthyr más allá de ZAX, que en términos Enoquianos representa al
Gran Abismo Exterior, el lugar donde mora Choronzon, un lugar
de Caos. ZAX es, de hecho, la morada natural de Apep,
Choronzon de hecho es la representación Enoquiana de Apep en
muchos aspectos. A lo largo de los Æthyres precedentes – y las
cabezas precedentes del Dragón, desde la primera hasta la
cuarta – el Iniciado ha traído su cuerpo y su mente bajo control.
Ha aprendido a mudar sus preconcepciones y su programaciones,
recuperando su verdadero Yo. Ha establecido una armonía más
afín entre las partes de su mente y ha triunfado en la apertura del
Ojo en el Vacío, desnudando su sentido del Yo justo hasta lo
básico, permitiéndole cruzar el Abismo y encontrar la mirada de
Apep como un conquistador, igual que lo hace Set. Y ahora, en el
Noveno Æthyr, él emerge de hecho como un conquistador. Ha
logrado el estatus de Maestría y es capaz de re-Crearse a Sí
Mismo en la perfeccionada imagen que ha contemplado. Ahora,
mientras la quinta cabeza se eleva, sucede el triunfante
renacimiento del Deseo, un gran grito de desafío y éxtasis que
recorre todo el Universo. Es en este espíritu de victoria
embriagadora que el mensaje es comunicado, de ahí que su
lenguaje sea poco afeminado, su espíritu es feroz y – típico de
tales mensajes – de significado multifacético, capaz de ser leído
de diferentes formas, todas ellas iluminadoras.
Esto puede ser tomado como la declaración de un
nuevo estado iniciático que ha sido conseguido después de una
larga lucha. Es una exclamación de que los premios de la
Iniciación pesan más que los dolores; de que la lucha es de valor.
Está diciendo efectivamente, “¿Todo ese esfuerzo, trabajo duro y
empeño he tenido que poner en ello para poder alcanzar este
punto? ¿A quién le importa un carajo? ¡Lo he hecho! ¡He llegado
hasta aquí! Valió la pena cada gota de sudor, cada gota de
sangre, cada momento de tiempo. ¡La lucha no fue nada; la
Victoria lo es todo!” Este es el significado de la declaración
dentro del contexto del Æthyr en el que fue comunicada. Como
tal, este es su principal significado y uno que cae muy bien dentro
de sus circunstancias. Hay al menos otros dos, a otros niveles, que
también se me sugieren a sí mismos, sin embargo.
Ya que la cabeza que se eleva en este punto en la serie
de Trabajos es la quinta, la del León Furioso, revelando los
Misterios del Deseo, la declaración puede ser interpretada a un
nivel como una simple fórmula sexo mágica. “¿A quién le importa
un carajo?” Está expresado como una pregunta, con el énfasis
puesto sobre el sujeto de la pregunta: “¿A quién le importa un
carajo?” ¿Quién es el que se involucra en el Deseo y lo expresa a
través de la acción? La personalidad que se Remanifiesta con la
quinta cabeza es una personalidad liberada de la programación
y cadenas sociales que previamente la tenían atada; es una
personalidad que ahora es un rayo directo proyectado desde el
mismo Yo, la fuente del Deseo. Sólo después de responder a esta
cuestión con la quinta cabeza puede el Yo volver su atención al
descubrimiento del objeto de su Deseo. Hay un arcano más en
esta interpretación particular que apunta hacia los Misterios de la
sexta cabeza. Pero me mantendré en silencio sobre eso aquí;
necesita ser discutido en un ensayo posterior junto con otros
asuntos relacionados.
Para finalizar, tomemos la frase fuera de contexto y
extractemos su Principio Iniciático. ¿Qué es lo que está diciendo si
la reformulamos y expresamos su significado en un tono menos
provocativo? Está diciendo, “¿A quién le importa?” Está diciendo,
“¿Y qué?”
“¿Y qué?” es una Clave mágica muy poderosa que el
Ipsissimus James Lewis me enseñó en la Orden de Leviatán. El uso
de esta clave es lo que diferencia al mago del místico, el hacedor
del pensador. Cuandoquiera que alguna intuición mágica o
revelación te ocurra, da un paso atrás y pregúntate esta cuestión:
“¿Y qué?” Si puedes destilar la experiencia en una Clave o
Fórmula útil, algo que pueda ser comunicado y aplicado en
términos reales, entonces tu intuición tiene valor. Si no puedes,
entonces no la has entendido o simplemente es un misticismo
insípido y de poco valor. Cualquier experiencia verdaderamente
mágica debe ser transformadora y comunicable y esta cuestión,
este mensaje de Set al Hombre, nos manda así transformar y
comunicar el método de nuestra transformación.
VERGÜENZA Y AUTO-CONSCIENCIA

E
ste ensayo contiene un secreto oculto que no encontrarás revelado
en muchos lugares. De hecho, la única persona que puedo pensar
que ha hecho explícita referencia a él es Anton LaVey. Está
implícito en algunas de las cosas que escribe en The Satanic
Witch y es expresado claramente en su colección de ensayos
posteriores, The Devil's Notebook y Satan Speaks. He visto un par
de otros autores acercarse a tocar este secreto, pero siempre
amontonan cosas y pierden completamente el verdadero quid de
la cuestión. Así que discutamos lo que es y por qué tantos
Maestros declarados se equivocan.
El secreto al que me estoy refiriendo es el poder oculto
de la vergüenza y la auto-consciencia y los rubores que provoca.
Si estamos avergonzados – sea como resultado de algo que
hemos dicho, hecho o visto – nuestra consciencia
instantáneamente se contrae hacia el interior, enfocándose en
nuestras propias mentes con una intensidad ardiente, subrayando
la situación y elevando la emoción. Nuestras caras arden y se
enrojecen también, conforme la sangre se impulsa más
rápidamente y sonroja la piel.
Debería ser inmediatamente aparente el gran valor que
estos factores pueden tener en un contexto mágico. El torrente de
intensa auto-consciencia es un don absoluto cuando es dirigido
dentro de un ritual, sea para cargar un sigilo o talismán, o para
enviar un arrebato de determinación dentro de alguna matriz de
auto-transformación. Y los cambios psicológicos que acompañan
a esa afluencia de sangre, con el incremento del ritmo cardíaco,
pueden también proveer un gran empuje a cualquier magia que
realicemos. ¡Este asunto de la vergüenza es una verdadera central
eléctrica!
Anton LaVey hace una clara referencia a al menos tres
diferentes métodos que pueden crear esta intensificación de poder
mágico a través de la vergüenza. Examinemos cada uno de estos
por turno: Probablemente la más famosa de las técnicas de LaVey
para inducir vergüenza es la práctica original de la Iglesia de
Satán de un altar carnal, sobre el que una mujer desnuda yacería
como un catalizador para las energías emocionales del grupo.
LaVey insiste en que es realmente preferible que la mujer sienta
alguna vergüenza y timidez al exhibirse de tal forma, ya que esto
será recogido por los otros presentes y suministrará una poderosa
carga para la atmósfera de la cámara ritual. Un altar que se
menea y retuerce, ruborizándose de vergüenza, es infinitamente
más poderoso que una aburrida persona promiscua que ya lo ha
visto todo antes. Habiendo asistido a una Misa Negra tradicional
a lo largo de las líneas LaVeyanas, completa con un muy nervioso
altar, puedo testificar el enorme empuje que estas energías
emocionales se añaden a un grupo de Trabajo.
El segundo método sugerido por LaVey en su libro The
Satanic Witch aconseja a las brujas pasear por la ciudad vestidas
sólo con un largo y encubridor abrigo, no llevando nada debajo.
Aunque nadie que la vea lo sabrá, la bruja será muy consciente
de su casi desnudez y sentirá niveles extremos de vergüenza.
LaVey dice, toda esta emoción se acumula y puede ser
almacenada, añadiéndose a su “poder de lujuria”. Un ejercicio
similar puede ser diseñado para los hombre, deambulando con un
abrigo largo encima y teniendo su “pene” colgando debajo. La
sensación de exposición y vulnerabilidad puede ser un poderoso
empujón psíquico. Se notará que estos ejercicios que amplifican
nuestro poder mágico están enraizados en la naturaleza carnal,
recordándonos una vez más la importancia del cuerpo en la
magia, un hecho a menudo pasado por alto estos días. No
debería necesitar añadir que cualquiera que lleve estos ejercicios
más allá de su propósito mágicamente útil involucrándose en
“exhibi-cionismos”, no ha entendido el mecanismo psíquico de
todo esto y se merece todo lo que le ocurra por ello. Es el
secreto conocimiento, sólo tú siendo consciente de tu exposición,
lo que alimenta la intensidad de la experiencia.
Finalmente, LaVey hace referencia a cómo solía halagar
a las brujas hasta que se ponían húmedas mientras se sentaba en
su compañía. Esto empujaba sus propias energías mágicas con un
estremecimiento voyeurista y la sensación de dominación, e
impulsaba el poder de la mujer a través de su extrema vergüenza
y humillación. Con una pareja comprensiva, es posible preparar
muchos escenarios diferentes en los que uno de vosotros sea
humillado ante otros con el propósito de generar potencial
mágico. Tu imaginación debería empezar a rebosar ahora que
entiendes las posibilidades.
Finalmente, hay un tema más amplio aquí que las
técnicas exclusivamente sexuales de LaVey. Todo lo que atraiga
una desacostumbrada atención sobre ti y que te provoque
vergüenza, aumentando la inmediatez de tu auto-consciencia y te
imprima en las mentes de otros, es una Llave al poder mágico. He
usado técnicas en las que mi vestimenta y apariencia eran
extrañas, mi comportamiento extravagante y cosas parecidas
para lograr el mismo efecto. Debería ser algo que te impacte y
saque de tu zona de confort, pero algo que también sea divertido
de alguna forma u otra. Si te mortifica la idea de cantar en
público, levántate y canta a voz en cuello en el karaoke de un bar
lleno de gente. Lo hice, a pesar de mi griterío discordante que
disfracé como una voz de canto. Ciertamente conseguí atención,
provoqué diversión, y gané un medible golpe de poder en el
proceso.
La cosa extraña es, cuando lees de payasadas como
estas en las páginas de la mayoría de modernos maestros,
encontrándoles mascullando sobre cómo el propósito de tales
técnicas (tales como levantarse y cantar en un lugar atestado) es
conquistar los sentimientos de miedo y la fase de pánico y cosas
parecidas. Y lo dejan en sólo eso. Ahora, seguramente hay un
estremecimiento – y un poder muy real – a ganar al encarar tus
miedos y tabúes auto-impuestos y superarlos. Pero eso sólo es el
primer paso y yo me maravillo del motivo de que estos
comentaristas eviten el segundo paso, que es deleitarse en y
atraer poder de la elevada auto-consciencia que tales momentos
traen, la cual produce un poder incluso mayor. LaVey tuvo el valor
de decir esto claramente y hacer una virtud de las excentricidades
que vienen de ser humanos.
Todas estas Claves que dan acceso a depóstios de
poder e influencia mágicos se han de encontrar en medio de la
sociedad y todas son en última instancia de gran diversión. Quizá
ese sea el motivo de que nunca encontremos referencia a ellas en
las páginas de los austeros y de semblante gruñón.
¡Larga vida y diversión mayor!
La Cabeza
del
Escorpión
SENTIDO COMÚN

L
o más notable acerca del sentido común es que es relativamente
poco común. Pero para el Iniciado Draconiano, que busca
mantenerse con los pies en el mundo real, es un atributo esencial.
En el Trabajo de la primera cabeza de Apofis, enumero
varios modos con los que el Iniciado puede probar los límites de
su resistencia física. Algunas de las respuestas que he recibido,
reconociendo en primer lugar que no es, obviamente, mi intención
que aquellos que lo practiquen se maten a sí mismos, han
sugerido que mis avisos acerca de no sobrepasarse con estos
ejercicios no son lo bastante rigurosos. Pero es sólo sentido
común, pienso. Pero, ¡ay!, tal y como ya hemos dejado
establecido el sentido común es un atributo infrecuente.
Por ello, en este ensayo volveré a tratar brevemente
acerca de los medios sugeridos para probar los propios límites y
espero dejar bien claro lo que estas prácticas intentan conseguir y
cuál es el momento de interrumpirlas. Voy a remarcar desde el
principio que he llevado a cabo las seis prácticas sugeridas
personalmente exactamente como están explicadas y las he
encontrado valiosas. Pero estoy en posesión de sentido común y
Entendía qué estaba haciendo. Espero que pueda comunicar estos
asuntos adecuadamente aquí.
Empecemos por definir el propósito por el cual fueron
propuestos estos ejercicios. Su intención es enseñar al mago de
manera experimental cuáles son sus límites. Esto provee de un
valioso conocimiento, de modo que sabe hasta dónde puede
llegar en una crisis, cuánto puede confiar en su resistencia. El
propósito de estos ejercicios no es empujarte más allá de esos
límites, llevando a tu cuerpo más allá de sus tolerancias y
arriesgando tu salud. Está en tu mano ser lo suficientemente sabio
para saber cuándo parar. Aunque hable de “extenuación” en las
descripciones prácticas, el trabajo es del practicante para darse
cuenta de cuando ha llegado el punto de transición del cansancio
al agotamiento y entonces parar. Si te llevas más allá y tienes un
colapso o te hieres tú mismo, entonces has dañado
potencialmente el propio cuerpo que estás tratando de potenciar.
No sólo habrás fallado en el ejercicio, darás prueba de que, en
primer lugar, nunca entendiste su propósito. Usa tu sentido común.
No excuses la pereza, pero reconoce cuando has ido lo
suficientemente lejos.
Es por ello que aconsejo el uso de un ayudante en
algunas de las tareas. Pueden animarte cuando eres capaz de
más, pero también pueden sujetarte reconociendo cuando has
alcanzado el punto final óptimo antes de que tú mismo te des
cuenta. Puede ser muy difícil verificar estas cosas de modo
subjetivo, al menos al principio, y otro que vigile puede ahorrarte
todo tipo de dolores. Como sugerencia atrevida, ¿puedo sugerirte
que le pidas a un amigo que te controle durante la tarea de
“agotamiento por orgasmo”? No sólo te prevendrá de herirte a ti
mismo (no estoy de broma: hay gente que ha muerto debido a
una estimulación sexual excesiva), también producirá el beneficio
colateral de inducir vergüenza en ambos. El valor de tal
vergüenza se trata en el ensayo “Vergüenza y Auto Consciencia”
en la sección precedente de este libro.
Todos tenemos diferentes límites y a veces necesitamos a
otros para darnos un empujón. Sé que a mi doctor le hubiera
dado un verdadero ataque si supiera las condiciones en las que a
veces me obligué a trabajar estando enfermo, cuando debería
haber estado en cama. He estado bajo la lluvia y el viento,
moviendo a mano pesados palets cargados mientras sufría de
fiebre. Es mi manera de ser. Pero en tales ocasiones, mis colegas
más listos me habían salvado de mi propia obstinación insistiendo
en que regresara a casa. No son sólo tus límites físicos, ya ves.
Todos tenemos nuestros propios límites de obstinación también.
Todos estos factores necesitan tenerse en mente. No tiene sentido
el intentar entender tu cuerpo mejor si te las arreglas para matarlo
en el proceso.
Déjame poner un ejemplo de otra parte del Trabajo de
la primera cabeza, denominado postura. Recomiendo que un
Iniciado debe practicar el mantener una postura durante al menos
diez minutos seguidos, permitiendo al cuerpo acostumbrarse a
ello y a la mente a asociarlo con su simbolismo, fortaleciéndolo
de tal modo que cuando se adopte la psique inmediatamente
entre en un modo determinado de consciencia mágica. De todas
formas, cuando practico la postura del Dragón (de rodillas,
nalgas reposando sobre los talones, manos sobre las rodillas),
experimento tales calambres y dolores que me es imposible
mantenerlo por más de tres minutos como máximo. (Esto es un
buen trabajo; inicialmente, solo podía mantenerlo menos de un
minuto). Ahora me encuentro lo suficientemente cómodo durante
los dos primeros minutos y puedo mantenerme firme como una
roca, pero el dolor se agudiza y aumenta rápidamente. Continuar
más allá de este punto sería posible pero entonces mi mente
asociaría la postura más al dolor que al poder. Es por ello que
pongo toda la carne en el asador en los dos o tres minutos
iniciales, haciéndolo lo mejor posible, después abandono la
postura al alcanzar la incomodidad niveles contraproducentes.
Como resultado de ello, instantáneamente ahora cambio mi modo
de consciencia cuando asumo la postura. Aprende entonces a
saber cuando tienes suficiente, no hagas simplemente lo que te
dice un libro. Tu experiencia y tus tolerancias serán diferentes de
las del resto de personas y las generalizaciones nunca se aplican
a todo el mundo.
Examinemos brevemente los seis ejercicios explicados
en esta sección del Trabajo de la primera cabeza.
Caminar puede ser perfectamente reemplazado por
correr o por jogging para aquellos con poco tiempo libre.
Algunos incluso podrían preferir bailar hasta alcanzar su límite.
Recuerda que todas estas sugerencias son simplemente
ilustraciones del tema y debes adaptarlas de modo que se
adapten a ti y tus circunstancias.
La privación de sueño puede conducir a todo tipo de
problemas de salud y en ningún caso debe exagerarse. No
acabo de entender como muchos de mis colegas de trabajo
pueden continuar funcionando, estando de fiesta toda la noche y
arrastrándose hasta el trabajo después de dormir tres horas, sus
ojos como las alforjas de John Wayne. Para el Mago Draconiano
en particular, un adecuado descanso nocturno es sumamente
importante si vamos a usar el lado soñador de la mente y
mantener las facultades mentales alertas durante las horas de
vigilia. Entonces, la privación de sueño no debe ser llevada a
cabo hasta que literalmente caigas. Una vez no puedas funcionar
eficientemente y estés continuamente cabeceando, has llegado a
tu límite efectivo. Date cuenta de la expresión: has llegado al
límite más allá del cual ya no funcionas y esto es precisamente lo
que estamos tratando de descubrir. Seguro, probablemente
podrías forzarte a estar despierto durante más tiempo
estimulándote o tomando grandes cantidades de cafeína, pero no
serás eficiente, entonces no tiene sentido. De nuevo destacaré que
este ejercicio debes llevarlo a cabo cuando no tengas que
trabajar durante algunos días y estés en casa, sin necesidad de
conducir. Este es un buen lugar para establecer que ninguno de
estos ejercicios de “límites” están diseñados para ser repetidos ad
nauseam. Aprende de ellos, después déjalo estar durante uno o
dos años.
El ayuno requiere las mismas precauciones que la
privación de sueño: está pensado para provocar debilidad y
posibles mareos, espera entonces a estar libre de trabajo y sin
deber de coger el automóvil. El ayuno es una disciplina que ha
sido durante mucho tiempo asociada con la iluminación religiosa
o mística, pero no lo exageres. No lo hagas a menudo y ni más
de dos días seguidos. Esto es perfectamente suficiente para
descubrir cómo haces frente al hambre y cualquier alteración
mística debida a la alteración de la química corporal será
evidente tras veinticuatro horas. Más de dos días es excesivo e
innecesario. Si sufres de una enfermedad como la diabetes y
llevas una dieta controlada, no lo hagas de ningún modo.
El alcohol es problemático para algunos, dado que no
todo el mundo lo bebe. Si es así, sáltate este paso. No debes
hacerlo. Pero si bebes, entonces debes ser consciente de tus
límites. Esta prueba debe ser llevada a cabo con algunas medidas
en un periodo de tiempo específico, tal y como se sugiere en
Apofis, con un compañero para monitorizar los resultados.
Cuando tu cabeza empieza a sentirse ligera, has alcanzado tu
límite efectivo y debes parar. Si te emborrachas, has fallado. El
uso del alcohol como sacramento es algo evidente en muchas
culturas, como el sumbel germánico o los salvajes hábitos celtas,
pero el punto equilibrado del éxtasis inspirador es, de hecho, el
bueno.
Por último, hablemos acerca de los orgasmos. No
tenerlos durante una semana o dos no va a dañar a nadie,
aunque producirá cambios notables en tu estado mental y
emocional, especialmente si optas por incluir la excitación sexual
sin descargar finalmente. El ejercicio opuesto, descubrir cuantos
orgasmos puede soportar tu cuerpo tiene más peligro potencial,
de todos modos. Debo invocar de nuevo el sentido común acerca
de esto. El objetivo de la práctica no es tener un colapso, ni llegar
al punto de una crisis cardíaca (no rías: ha pasado). El objetivo es
alcanzar ese estado de calidez, desconexión letárgica que es
descrito en el Trabajo de la segunda cabeza como “lucidez
erotocomatosa”. Ve más allá de esto y lo habrás hecho por nada
sin ninguna utilidad mágica. Ya que esta es la clave para los
ejercicios: estamos buscando identificar ese punto en el cual el
cuerpo induce a la mente a un estado adecuado para realizar
operaciones mágicas. La inconsciencia, el agarrotamiento, la
embriaguez o la muerte no constituyen tales estados. Sé
precavido y ejercita ese sentido común, lo que es poco común
pero los magos deben poseer en abundancia.
He de decir que he practicado personalmente los seis
métodos. Esto no significa que los seis vayan a ser adecuados
para ti. Sé cuándo he de parar y como utilizar las claves físicas
así descubiertas. Podrías hacerlo tú también. Recuerda que el
cuerpo se considera un vehículo de placer en el Sendero de la
Mano Izquierda, no algo vil a ser azotado y subyugado. Ten esto
presente siempre. No temas probarte, pero no te destruyas en el
proceso.
VISUALIZANDO/ACTIVANDO
LAS POSTURAS

H
ay cinco posturas descritas en Apofis bajo el Trabajo de la
Primera Cabeza. A la vez que para desarrollar las habilidades
necesarias en consciencia corporal apropiada para el Trabajo
con esta Cabeza, también pueden ser usadas en Trabajo ritual
posterior y son potentes canalizando y abriendo los elementos al
establecer los cuatro cuartos en un ritual estructurado
tradicionalmente. Los siguientes apuntes tratan de ampliar la
experiencia de aquel que las realiza y aportar alguna posible
pista para mejorar su uso.

El Dios

La postura del Dios (sentado, con el torso derecho y las rodillas


juntas, las manos sobre los muslos) se inspira en las
representaciones de los dioses egipcios, en su poses rígidas e
inmóviles.
Es una postura adecuada para cualquier trabajo
meditativo, sentado inmóvil con el cuerpo aquietado por largos
períodos de tiempo. Es también la primera postura que ha de ser
adoptada si se usa en el trabajo ritual. Su posición es el centro, el
lugar de decisión y soberanía. La actitud es la del Señor o la
Señora inspeccionando sus dominios.
Al adoptar la postura, mientras el cuerpo se adapta a
ella, es muy importante adoptar la mentalidad de Soberano
absoluto. Tu palabra es ley dentro de la cámara ritual. El universo
se inclina ante tus Órdenes.
Debes contemplarte a ti mismo como un ser similar a los
Dioses de Egipto, severo y masivo, inamovible, inexpugnable. Al
tiempo que la postura “se establece” en su lugar y los primeros
síntomas de incomodidad remiten, debes visualizarte creciendo en
estatura, expandiéndote, hasta que el cosmos es una mota bajo
tus pies. Desde tal punto, puedes Ordenar aquello que tu Voluntad
desee.

El Signo de Set Luchando

Esta postura deriva de la versión de Aleister Crowley del signo del


Zelator, desarrollado para su A.·.A.·. a partir de la original de la
Golden Dawn. El Iniciado permanece derecho con su brazo
derecho levantado en un ángulo de 45º, similar al saludo nazi. Su
brazo izquierdo hacia atrás y a la izquierda, y su pie derecho
avanzado un paso con respecto al izquierdo.
El grado de Zelator se atribuye al elemento Tierra y es
por eso que su postura conlleva esas asociaciones. Por ello es
más adecuada en la parte norte del área de Trabajo y usada en
situaciones que requieran la energía Terrestre.
La actitud es la de un Dios avanzando, yendo hacia
adelante para derribar a sus enemigos. Es una postura muy
poderosa y agresiva, aportando gran fuerza de voluntad y
resolución al Iniciado. Pude usarse en Trabajos diseñados para
vencer obstáculos o romper bloqueos obstinados.
El Iniciado debe visualizarse a sí mismo en la Forma
Divina de Set, observando en especial la negra, bestial cabeza,
la piel bronceada, la cola bifurcada y la melena rojiza. Después,
al “bloquearse” la postura, siéntete expandiéndote en tamaño y
poder, imponente, con fuerza para convertir el mundo entero en
polvo.

El Signo de Apofis y Tifón

Esta postura se deriva también de la Golden Dawn vía Aleister


Crowley. El Iniciado está de pie y levanta sus brazos verticalmente
por encima de la cabeza, separándolos de modo que formen una
“V”.
La postura se atribuye a Apofis, el Dragón monstruoso.
En la interpretación original de la Golden Dawn, la serpiente
emergía y separaba a Isis de Osiris, alcanzando así la Maestría
sobre los mundos de los vivos y los muertos. Es, por ello, un signo
de triunfo y de victoria y la cabeza del Iniciado debe estar alzada
y ligeramente hacia atrás, para simbolizarlo.
La letra atribuida a este signo en la presentación de la
Golden Dawn de la Fórmula IAO, era la “A” central,
representando a Apofis, simbolizando las otras dos a Isis y a
Osiris respectivamente. “A” es la letra Hebrea Alef, y en el
sistema de codificación de la Golden Dawn, esta letra
simbolizaba el elemento Aire. Entonces la postura es mejor
emplearla en la sección Este del área de trabajo, invocando el
Aire y las fuerzas de la Victoria.
Al asumir esta postura el Iniciado, levantando sus
brazos por encima de la cabeza, debe sentir que está
escindiendo y separando las fuerzas del conformismo, los
obstáculos que lo oprimen. Es el cuchillo que divide y corta para
construir un camino. Es la acción del cuchillo que da a luz, que en
Egipto era sagrado para Set, su diseño basado en su cola
bifurcada, y usado para cortar el cordón umbilical, separando al
nacido de su madre. Entonces, al separar los brazos,
ensanchándolos en forma de “V”, el Iniciado realiza esta acción
cortadora, deshaciendo los nudos que atan y abriendo el camino
para un nuevo futuro. La cabeza está entonces alzada con orgullo
y determinación, dando forma a ese nuevo futuro a Voluntad.

El Dragón

Esta postura tiene sus orígenes en el Yoga, particularmente en los


escritos acerca del tema de Aleister Crowley en su libro Magick.
El Iniciado se arrodilla, con la espalda recta y las nalgas
descansando sobre sus talones. Las manos descansan sobre los
muslos.
Esta postura se asocia con el Sur, y con Fuego
Elemental, y puede ser valiosa para hacer emerger energías en
ese cuadrante para los propósitos apropiados.
Cuando el Iniciado asume esta postura, debe
visualizarse a sí mismo como un Dragón en cuclillas, repleto de
energía potencial, preparado para lanzarse a la acción en
cualquier momento. Una gran sensación de creación de energía y
potencia acompaña siempre esta postura cuando se realiza
correctamente, y esto puede ser canalizado en cualquier trabajo
Mágico en el que esté envuelto el Iniciado.
Como nota al margen diré que personalmente encuentro
esta postura extremadamente dolorosa, probablemente porque me
rompí el fémur hace ya muchos años. Rápidamente deviene
insoportablemente dolorosa de mantener para mí. Pero lo he
convertido en una ventaja positiva, llenando el primer par de
minutos con una gran intensidad de modo que se convierte en una
máquina tremenda de acumulación de potencia. Siempre has de
reconocer tus debilidades y luchar para convertirlas en fuente de
fortaleza.

El Signo de la Serpiente Atacando

Esta postura sugiere a una serpiente retrocediendo y


balanceándose ligeramente hacia atrás, preparada para lanzarse
hacia adelante y embestir a su presa.
Dado que es obviamente la más serpentina de las cinco
posturas, se atribuye al Oeste y al Elemento Agua, los cuales son
la dirección y el Elemento que han sido asociados con Leviatán
desde tiempos inmemoriales. En The Satanic Bible, se hace
referencia a esta afinidad simbólica bajo la descripción “El Mar
Furioso”.
El iniciado se arrodilla y alza sus brazos por encima de
la cabeza, curvando las manos hacia el frente, con las manos
apuntando directamente adelante, dedos rígidos. Arquea y curva
su espalda y brazos, balanceándose adelante y atrás en un
movimiento serpentino con el objeto de reunir y acumular los
niveles de energía, lo que puede ser dirigido a través de los
dedos extendidos, que representan la cabeza de la serpiente.
Se visualiza intensamente a sí mismo como una
serpiente arqueándose hacia atrás, sus piernas, tronco, cabeza y
brazos metamorfoseados en el cuerpo de una serpiente, mientras
sus manos alzadas constituyen su cabeza. Algo curioso ocurrirá, y
hallará que el centro de su consciencia empezará a desplazarse
alternativamente entre la cabeza y las manos, donde se manifiesta
la cabeza de la serpiente.
El hecho es que esta es la única de las posturas donde
no has de tener la espalda recta y rígida, sino que involucra
curvas y movimiento, le da una dinámica diferente e interesante
que necesita ser explorada experimentalmente. Es una distinción
muy importante.

Posturas Rúnicas

Las veinticuatro posturas ofrecidas en Ægishjálmur están ligadas a


las veinticuatro runas, cada una siendo la expresión en físico,
carne y sangre de una de ellas. Es por ello, que para todos
aquellos que tomen su tiempo para estudiar el currículo y
despertar las runas, estas son unas fuerzas tremendamente
potentes.
Al adoptar cada una de las posturas rúnicas, enfoca tu
atención en la forma de ella. Reflexiona acerca de su significado
y observa como la energía invocada fluye a través de esa forma,
y así a través de tu propio cuerpo, siendo dirigido hacia afuera al
mundo.
Estas posturas, cuando te has familiarizado con ellas, no
son simplemente ayudas meditativas, sino llaves para poderosa
hechicería operativa, corrientes de Voluntad que son proyectadas
al ir deslizándose tu cuerpo fluidamente de una postura a la
siguiente en una secuencia de Cambio Dirigido por la Voluntad.
Estas simples consideraciones de atributo y significado,
conjuntadas con visualizaciones y enfoque, convertirán las
posturas en poderosos Trabajos de magia por propio derecho, en
vez de simplemente pequeños ejercicios útiles para entrenar el
cuerpo y la Voluntad.
LA TORRE DE VORTIGERN

E
n Histories of the Kings of Britain de Geoffrey de Monmouth, se
cuenta cómo el rey Vortigern el usurpador trató de consolidar su
poder construyendo una torre en lo alto de una colina. Pero cada
vez que la levantaba se derrumbaba de nuevo. Vortigern consultó
a sus adivinos, los cuales le advirtieron que necesitaba empapar
las piedras de los cimientos en la sangre de un chico que no
tuviera padre, creyendo que Vortigern no podría encontrar a tal
persona. De todos modos, Vortigern supo de la existencia de
Merlín, en ese momento un joven muchacho, que no tenía padre
mortal, sino que había sido engendrado por un íncubo. Vortigern
hizo llevar a Merlín y a su madre ante él, con los siguientes
resultados, según se cuenta en las Historias: “Y cuando Merlín hubo
obedecido a todo esto, fue hasta el rey y dijo: “¿Por qué hemos, yo y mi
madre, sido llamados a vuestra presencia?” A lo cual Vortigern: “Mis
hechicero lo han declarado a mí como su consejo, que yo debo buscar a
alguien que nunca tuvo padre, que cuando haya rociado su sangre sobre los
cimientos de la torre mi trabajo permanecerá firme.” Después Merlín dijo:
“Ruega a tus brujos que vengan ante mí y yo los declararé culpables de
haber tramado una mentira.” El Rey, sorprendido por sus palabras, al
momento hizo personar a sus magos ante Merlín. Ante ellos expresó Merlín:
¿No sabéis vosotros qué es aquello que dificulta el asentamiento de esta
torre? Habéis dado consejo que el mortero de la misma debe ser rociado con
mi sangre, de modo que así permanezca en su lugar. Ahora decidme, ¿qué
es aquello que yace escondido bajo los cimientos, ya que algo ahí no le
permite tenerse derecha?” Pero los brujos temieron y se acogieron a su
perdón. Después dijo Merlín, quien es también llamado Ambrosius: “Mi señor
el Rey, llame a sus obreros y horade el suelo y un estanque hallaréis vos
debajo de él y es ello lo que no permite que la torre permanezca”. Y cuando
esto fue hecho, un estanque fue hallado bajo la tierra, el cual había hecho el
suelo inconstante. Después Ambrosius Merlín se presentó ante los brujos y
dijo: “Decidme ahora, vosotros aduladores embusteros: “¿qué es lo que hay
debajo del estanque?” Pero quedaron mudos y no hablaron a él una sola
palabra. Y otra vez habló ante el Rey diciendo: “Ordena, oh Rey, que el
estanque sea desecado por medio de conductos, y en el fondo Vos
observaréis dos piedras huecas y allí dentro dos dragones durmiendo.” El Rey
creyendo sus palabras por todo aquello que había dicho de cierto acerca del
estanque, ordenó también que el estanque fuera drenado. Y cuando halló que
era incluso tal y como Merlín había dicho se maravilló grandemente…

En consecuencia, mientras Vortigern, Rey de los Britones,


estaba efectivamente sentado sobre la orilla del estanque
que había sido drenado, emergieron los dos dragones,
de los cuales uno era blanco y el otro era rojo. Y cuando
el uno se acercaba al otro, se enzarzaban en funesto
combate y respiraban fuego al tiempo que jadeaban.
Pero, en esa ocasión, el dragón blanco prevaleció y dejó
al dragón rojo sobre el borde del lago. Pero él,
entristecido de ser así dejado, se lanzó fieramente de
nuevo contra el blanco, y lo forzó a retroceder. Y
mientras así ellos luchaban de esta manera, el Rey
ofreció a Ambrosius Merlín que declarara qué es lo que
la batalla de los dragones presagiaba. Allí mismo él
estalló en lágrimas, y empezando a hablar de modo
profético habló…”

En la consiguiente extensa profecía, Merlín identifica a los


dragones simbolizando las huestes de los Britones y los invasores
Sajones, luchando sobre la tierra de Bretaña. De todas formas,
como suele pasar siempre en las profecías verdaderas, hay un
simbolismo iniciático subyacente que es muy relevante para
nuestro Trabajo hoy y que está imbuido con la feroz vitalidad de
la Magia Draconiana.
Los símbolos de la torre, el estanque, las piedras huecas
y los dragones están mostrados de manera gráfica en el
diagrama adjunto. El simbolismo sexual es bastante obvio, con los
genitales femeninos y masculinos implicados en el diagrama. Por
un lado, la torre es una reminiscencia del pene en erección, con
las piedras huecas como testículos, conteniendo los dragones que
figuran el semen. Por el otro lado, el estanque es el útero
femenino, con las piedras huecas como ovarios, conteniendo
dragones gemelos para alumbrar. Esta polarización sexual está
reflejada en los propios dragones.
El concepto de Kundalini, la serpiente de fuego que
yace enroscada en la base de la columna y se eleva a través de
la espina dorsal para estallar en el cráneo es algo familiar para la
rama oriental del Sendero de la Mano Izquierda. Aquí ofrecemos
una versión occidental, Céltica, mostrándose de un modo
simbólico, con una sutil diferencia, lo cual es muy pertinente para
la psique occidental. En el simbolismo de la Torre de Vortigern,
hay dos dragones, y esta espiral que emerge a partir de las
energías sexuales, que los despierta, viajando en un patrón
espiral alrededor de la columna, bloqueada en una pugna, el
fuego fulgurando entre ellos al tiempo de surgir en el cráneo. En
la práctica la experiencia es idéntica en términos de resultados,
pero hay unas pocas consideraciones filosóficas interesantes para
abordar en el modelo dual. No todas serán expuestas en este
artículo, pero su experimentación debe ser buscada por el
Iniciado de la Orden.
Siguen algunos puntos para su consideración; hay otros
y es mi deseo que los miembros de la Orden los descubran y
aborden al cabo de un tiempo.
1. Considera lo que significa poseer energía
Draconiana manifestándose en la región genital,
emergiendo en espiral, columna arriba y floreciendo en
una llama psíquica dentro del cerebro reptiliano. Aparte
de la experiencia extática ¿qué significa esto?

2. Para empezar, esta experiencia tiene sus orígenes


en la carne y concretamente en las partes generadoras y
productoras de placer. Esto, de manera inmediata, la
tacha de tabú en la mayoría de estándares morales
civilizados. Muy bien: los dragones no son bestias
civilizadas. También, el elemento sexual identifica a la
experiencia como auténticamente del Sendero de la
Mano Izquierda, aparte de otras consideraciones.

3. ¿Por qué dos dragones? Creo que esto es debido a


la peculiar perspectiva Europea de la importancia de las
fuerzas polarizadas, donde la verdad iniciática ha de ser
buscada en ambos extremos en vez de seguir un
calmado término medio. Los Furiosos, batalladores
dragones son un dinámico generador de potencial
mágico. Su conflicto es paradójicamente equilibrante y
potenciador para el mago que es capaz de sujetar la
tremenda tensión entre esta interacción de fuerzas
opuestas, aprovechándolas y dirigiéndolas para sus
propios fines. Este poder potencial es expresado
simbólicamente por la respiración furiosa de los
dragones.
4. Los dragones se remontan libres de la columna
vertebral en el cenit de su vuelo y despegan en el
comparativamente libre y abierto espacio de la psique
del mago. Observa que el medio de partida es vía la
bestia durmiente que es el viejo cerebro reptiliano. Esto
es el porqué de que la potente magia Draconiana sea tan
terriblemente peligrosa; todos tus miedos e instintos
ocultos y enterrados, todas tus psicosis ocultas arderán
repentinamente con gran poder. Leviatán se oculta en los
profundos lugares de la mente, y la civilización se
estremece en sus tambaleantes cimientos. Has de estar
preparado para ser demolido y vuelto a formar por
medio del fuego y garras desgarradoras… si eres
afortunado. Aquellos que son lo suficientemente íntegros
para sobrevivir a esta ordalía en éxtasis y risa en vez de
locura y terror tendrán todo este poder a su alcance.

5. Observa que en los tres párrafos anteriores he


invocado de nuevo mi sagrado triunvirato de virtudes del
Sendero de la Mano Izquierda, que han sido un blasón
en mi bandera desde que Ella me tomó como Suyo: en el
párrafo [2], tenemos el Erotismo; en el párrafo [3],
tenemos la Guerra; en el párrafo [4], tenemos la
Soberanía. Erotismo, Guerra y Soberanía: un antídoto a
la miseria de siglos de fe, esperanza y caridad.

6. Hay por supuesto una similitud con las serpientes


gemelas enrollándose alrededor del caduceus, un antiguo
símbolo mercurial [es decir, mágico]. Un punto añadido,
tal vez, es la resonancia de la doble hélice del ADN al
ascender los dragones en su camino espiral,
escupiéndose llamas el uno al otro. Esto enlaza el
simbolismo Draconiano de esta pieza con los bloques
cons-tructores de la propia vida. Comida para el
pensamiento.

La Torre de Vortigern
La Cabeza
del
Rayo
QUIETUD Y PASIÓN

L
a Magia Draconiana no es un Sendero que se tome a mitad de
curso. Como la Serpiente representada en los diagramas del
Árbol de la Vida, que se desliza de acá para allá en su viaje de
ascenso, enlazando los treinta y dos senderos conforme lo hace,
buscamos abrazar todos los extremos y polaridades. Este es no
obstante un acercamiento balanceado y equilibrado, y justo eso
es lo que se encuentra, su equilibrio entendiendo ambos polos a
la vez en lugar de conduciendo un curso entre los dos.
Cuando se practican los ejercicios de entrenamiento
mental bajo el Trabajo de la Segunda Cabeza, estas técnicas
tienden a caer dentro de dos categorías polarizadas: los
ejercicios iniciales tienden a caer dentro de un modelo de
observación y después aquietamiento de los procesos de
pensamiento, mientras que los siguientes se ocupan de las
emociones y de traerlas bajo control consciente, y para ello
primero se debe experimentar y catalogar completamente esas
emociones. Así que tenemos una polaridad entre la quietud y la
pasión surgiendo dentro del Trabajo de la Segunda Cabeza.
Un Iniciado habilidoso, uno que observa estos procesos
a medida que ocurren, se dará cuenta de que la identidad surge
a través de la interacción de energías puesto que las acciones de
la mente y las emociones abarcan estos dos polos, moviéndose
hacia atrás y hacia delante mientras el individuo trata con los
desafíos y necesidades diarias de la vida. El diestro Iniciado
puede usar esta toma de consciencia para crear algunas nuevas y
fascinantes prácticas para la Segunda Cabeza, pero también
para preparar el camino para el proceso de Iniciación hacia
Cabezas superiores.
Puede que desees usar tu conocimiento de esta técnica
de polarización para expandir tu repertorio de prácticas de la
Segunda Cabeza. Por ejemplo, en lugar de aquietar tus
pensamientos, puedes intentar inflamarlos y multiplicarlos
deliberadamente, dispersándolos en tantas ramas y fragmentos
como seas capaz en un frenesí siempre en aumento de excitación
intelectual.
También puedes intentar aquietar tus emociones en
seco. Espera hasta que estés en un momento de gran excitación
emocional, tal como cuando algo hace que pierdas tu
temperamento, o que te llene de gozo. Justo entonces corta la
emoción en seco y vuélvete insensible. Para literalmente tu
emoción, cortada en seco. Monitoriza tus sentimientos como lo
harías con tus pensamientos en los ejercicios convencionales y
aplasta cualquier respuesta emocional antes de que empiece.
Otro método de condicionamiento y entrenamiento
mental recomendado por algunos practicantes de Magia del Caos
es el ejercicio de creencia aleatoria. Escribe seis diferentes
sistemas de creencia en una lista, tales como, por ejemplo,
Judaísmo, Catolicismo, Islam, Budismo, Ateísmo y Satanismo.
Enumera cada una, de uno a seis respectivamente. Entonces al
inicio de cada semana tira un dado y cree en la fe
correspondiente al número de la tirada. Durante toda esa
semana, cree fervientemente en la fe elegida y practícala
fanáticamente, poniendo todo tu corazón y alma en ello. Después
al siguiente Lunes, vuelve a tirar el dado y practica la creencia
recién elegida con igual ardor, dejando la primera
inmediatamente y sin arrepentimientos (lo cual debería ser toda
una lucha si te has involucrado en ella lo bastante apasionada y
firmemente). Continúa esta selección de creencias durante un
periodo indeterminado. Entrenará tu mente para (a) practicar la
devoción mística; (b) desechar ideas; (c) aprender a condicionar y
decondicionar tu pensamiento a Voluntad, aprendiendo la función
del Valknutr.
Este proceso de condicionamiento deliberado de la
mente a creer fervientemente, durante un periodo específico
ciertas cosas que de manera contraria creeríamos falsas, abre
una plétora de nuevas intuiciones dentro de la estructura y
capacidades de la mente, tanto para lo bueno como para lo
malo.
Para empezar, aprenderás algo de las técnicas de
lavado de cerebro y cuán absurdamente simples son. Repite algo
lo bastante a menudo y de una forma directa y segura, y la mente
lo aceptará como la verdad. Esta toma de consciencia te hará
gradualmente más resistente al lavado de cerebro o al
condicionamiento de otros, en la medida en que reconozcas los
signos. También te incitará a explorar muy, muy estrechamente
todas tus opiniones y perspectivas férreamente mantenidas.
También hará surgir cuestionamientos sobre la salud y
estabilidad mentales y la forma en la que estas cosas deberían ser
vistas y tratadas, una vez nos hayamos hecho conscientes de que
es tan fácil engañar a la mente y aferrarla a un paradigma falso y
auto-sostenido.
He conocido Órdenes mágicas y grupos espirituales que
deniegan la entrada a cualquiera que tenga algún historial de
problemas mentales, sea depresión, desórdenes bipolares o
cualquier otra cosa. Sus argumentos son que a tales personas les
falta el fuerte fundamento mental que es necesario para el Trabajo
Iniciático.
Bien, tengo noticias para ti. Cualquiera que haya sido
capaz de mirar a través del velo suficientemente como para tener
un genuino interés en la magia y la Iniciación, ha experimentado
estados mentales que la mayoría consideraría como “anormales”.
La habilidad para sacudir ese condicionamiento mundano y ver a
través de los ojos de un visionario y un obsesivo, es un
prerrequisito esencial absoluto para un mago exitoso. Aquellos
que niegan esto están de hecho negando y ocultando su propia
Oscuridad. Las grandes victorias mágicas son ganadas sobre el
campo de batalla de nuestra salud y equilibrio mental, y aquellos
que ya son veteranos en este campo de guerra pueden de hecho
poseer ventaja.
Digo esto no porque tenga algún asunto personal
pendiente relacionado con esto, sino que porque he visto almas
heroicas rechazadas cuando los cobardes se quitan de en medio
escondién-dose bajo sus edredones mágicos.
Si conseguimos bastante práctica con los dos polos
distintos de la actividad mental: quietud/silencio por una parte y
un precipitado remolino de pensamientos y percepciones por otra,
ganaremos conocimiento experimental de cómo el sentido de
identidad en el aquí y ahora se manifiesta entre estos polos. El
sentido de ser aquí y ahora es provocado por las tensiones e
interacciones entre los polos de la actividad/inactividad mental.
Esta Gnosis experimental puede ser usada como un
trampolín hacia el Vacío, anticipando el Trabajo de la Cuarta
Cabeza. En los escritos de Austin Spare, hay referencias a “Ni
Uno/Ni Otro”[1] como una Gnosis mágica. En el presente
ejemplo, esta es nuestra toma de consciencia de que nosotros –
en nuestra Esencia – no somos la mente; la mente simplemente es
una manifestación nuestra, no es nuestro origen.
Afirmando que no somos ni la quietud de la mente, ni su
actividad, alcanzamos el Entendimiento ya mencionado: que
nuestro sentido de presencia en el aquí y ahora es logrado a
través de la interacción de los polos de la mente. Pero este sentido
de estar presente sólo es nuestra manifestación en este plano. Si
vamos a descubrir nuestro Yo raíz, la Identidad más bien que la
identidad, debemos ahora concebir el opuesto de ese yo
presente, arrojando nuestra consciencia al Vacío para tocar la
Esencia atemporal del Yo que allí habita. Este proceso de
definición de los polos, buscando el punto de interacción y
manifestación, catapultando después de vuelta desde este a lo
Inmanifiesto, es un medio cierto de adquirir consciencia
Draconiana.
También será evidente si decides adaptar los ejercicios
de la Segunda Cabeza para abarcar las emociones así como los
pensamientos, lo buena preparación y fundamento que estas
prácticas son para el Trabajo de la Quinta Cabeza, cuando el
Deseo entre por su cuenta. Es absolutamente verdad que todo el
Entendimiento ganado en las Cabezas posteriores está funda-
mentado en la disciplina y aparente trabajo arduo de los
ejercicios diarios de las tres primeras Cabezas. Cuanto más
pongas en el currículo de Apofis, más conseguirás.
EL CONJURO DE LA CREACIÓN

N
ingún Mago Draconiano que valga la pena puede fallar en
haberse sentido conmovido y sobrecogido, por el definido retrato
de Merlín que Nicol Wiliamson hace en la película Excalibur, y la
manera en la que él convoca al Dragón a través del canto
repetido del “Conjuro de la Creación”.
Las descripciones del Dragón y de la consciencia
Draconiana de Merlín (“Mira a los Ojos del Dragón y
desespera...”) también son extremadamente evocadoras y la
película debería ser vista al menos anualmente por todo Iniciado
de la Orden. Es una obra maestra Draconiana.
El Conjuro tiene sus orígenes en Gales. Tengo
información de confianza sobre que aparece en un grimorio
Galés, aunque no he visto el grimorio en cuestión, ni he
identificado el que es (aunque sé de unos pocos candidatos que
tengo aún que investigar). Así que si alguien conoce la fuente y
puede apuntarme en la dirección, salvando un poco de tiempo,
ciertamente lo agradecería.
En términos de uso mágico práctico, primero encontré el
Conjuro dentro del Templo de Set. Había sido incorporado en un
Trabajo titulado The Albion Ritual por el Magister David Austen,
que fue Sacerdote de Set en el tiempo en que escribió el ritual.
Pero escribió las palabras del Conjuro fonéticamente, tomadas de
la película, por lo que esto no nos ayuda cuando intentamos
investigar su significado y matices. La versión fonética utilizada
era: “Anal Nadrach Oorthvoth Bethod Dulchee-El Jee-
Envay”.
El Conjuro en esta forma fonética fue usado en varias
ocasiones en rituales de grupo durante mi tiempo en el Templo de
Set, y cada vez que fue usado fue una experiencia muy poderosa.
El Conjuro era usado para invocar a “Merlín, montando sobre el
aliento del Dragón” durante un ritual combinado de la Orden de
Leviatán y la Orden de Merlín en la ocasión que marcó mi propia
Ordenación en el Sacerdocio de Set. Después, fue usado una vez
más durante un Trabajo al aire libre en los Jardines de Kew en
Londres que fue atendido por los Setianos británicos.
La Orden de Merlín solía publicar un boletín trimestral
titulado The Draconian Tablet, que yo co-editaba, y este se
convirtió en el anfitrión para un fascinante artículo de un miembro
del Sacerdocio que había intentado reconstruir el Conjuro de la
Creación en una significativa forma Galesa. Una forma abreviada
de su reconstrucción y sus significado sigue a continuación:
Traducir del Galés al Inglés requiere algo de reflexión para
transferir las palabras, en lugar de cualquier sentido estricto de
comparación de palabra a palabra. Sobre este proceso tratan
estas hojas más que de limitar el poder del “Conjuro” traduciendo
simples palabras que tienden a confundir hasta adquirir una
amplia base de conocimiento del Galés.
El Conjuro habla sobre el
proceso de creación llamándolo el aliento de
la naturaleza. Las palabras Galesas para tal
son “Anadl Natuiaeth”. El Mago usa estas
palabras al principio del Conjuro para dirigir el
tejido universal de toda la existencia, tanto la
existencia nombrada como la no-nombrada.
El Conjuro continúa
compeliendo a este tejido universal, o a todo lo
que es naturaleza, a cumplir con la Voluntad del
Mago pronunciando las palabras Galesas,
Ufudd-Dod, que se traducen en Inglés, como
obedecer o someter o “ser” obediente o sumiso.
Con esto el Mago coloca el proceso creativo del
universo bajo su Voluntad.
El Mago entonces continúa
el Conjuro diciendo las palabras Galesas, Bedd
Oedd, que piden que algo de la sepultura o la
tumba que fue o era, ahora entre en este
aspecto de la Creación. Está pidiendo que la
antigua experiencia asista al Mago.
El Mago a continuación
identifica lo que se pide desde la tumba y para
ello dice las palabras Galesas, Doeth Ni. Aquí
el Mago está pidiendo al sabio o a la sabiduría
que surja a la superficie con el fin de responder
a la cuestión de a quién, identificando el a
quién como nosotros.
A continuación el cómo es
dirigido diciendo las palabras Galesas fyny fel
que hablan de este proceso para surgir o
levantarse (desde la tumba), donde el
conocimiento antiguo es guardado a partir de la
experiencia pasada y con qué propósito a través
de la palabra Galesa fel, que significa “así” o
identifica el cierre del proceso haciéndolo así o
identificando lo que el Mago quiere o Desea
“Haciéndolo” así.

ANADL NATUIAETH UFUDD-DOD BEDD OEDD


DOETH NI FYNY FEL

Esta es la versión del Conjuro de la Creación que fue listada entre


los mantras adecuados para uso Draconiano en Apofis.
Los significados subyacentes a este Conjuro Galés son
ciertamente evocadores, recordándome al estribillo del “Ritual del
No-Nacido o Sin-Cabeza” que fue tan querido por la Golden
Dawn y Aleister Crowley (y que es, casualmente, uno de los pocos
rituales supervivientes del Antiguo Egipto de origen puramente
Setiano).
Sin embargo, en años más recientes he descubierto en
internet las aportaciones de un tal Sr. Michael Everson que
postulan un origen Antiguo Irlandés para el Conjuro. Esto es
altamente posible, incluso aunque el Conjuro esté registrado en un
grimorio Galés, ya que había una influencia mágica Irlandesa en
Gales. Las pocas inscripciones ogham Galesas están en Irlandés
más bien que en lengua Galesa, por ejemplo.
Ciertamente, la reconstrucción del Conjuro en Antiguo
Irlandés del Sr. Everson es una excelente pareja fonética para el
Conjuro como es pronunciado en la película. Este canto en
Antiguo Irlandés es como sigue: Anál nathrach, orth' bháis's
bethad, do chél dénmha Cuando es reinterpretado en Irlandés
moderno se convierte en:

Anáil nathrach, ortha bháis is beatha, do chéal


déanaimh El significado Inglés del Conjuro de la Creación es:

Aliento de la Serpiente, conjuro de muerte y vida, signo


tuyo de creación.

Pienso que podemos estar de acuerdo en que este es un


mantra Draconiano muy conveniente.
El Sr. Everson divide el significado del Conjuro como
sigue: anál nathrach = aliento de la serpiente
orth' bháis's bethad = conjuro de muerte y vida
do chél dénmha = signo tuyo de creación

anál = “respirar, aliento”


nathair = “serpiente” (g.sg.[2] Nathrach) ortha = “oración,
encantamiento, hechizo” (préstamo de la palabra del
Latín oratio) bás = “muerte” (g. sg. Báis) ocus = “y” (aquí
abreviado como 's) betha = “vida” (g. sg. bethad) do = “tuyo”
cél = “signo, augurio, portento”
dénumh = “creación, hacer” (g. sg. Dénmha) Estaría aún
agradecido de sostener en mis manos y ver con mis ojos la fuente
original del Conjuro de la Creación, pero esta investigación
muestra que es un auténtico encantamiento en Irlandés Antiguo
completamente adecuado para su uso y descripción en la
película. Lo que es más importante, es completamente adecuado
para su uso en la Orden de Apep.
La Cabeza
de la
Hiena
CARPE DIEM

L
a runa dagaz simboliza la iluminación ganada a través de la
interacción catalizadora de las fuerzas polarizadas. Esta
iluminación es dinámica y podría existir en un vacío sin la entrada
de las fuerzas que la traen a existencia. Pero habiendo llegado a
ser, continúa y se desarrolla en la medida en que retiene su
dinamismo.
Imagina una nueva forma de vida, su mente vacía y
sosegada, sin pensamiento. Si opera después de todo, es
puramente por el instinto. Pero las fuerzas del mundo exterior
actúan sobre ella, tirando de esta manera y empujando de
aquella otra. Un conocimiento de estos conflictos y contrastes
surge, seguido de un conocimiento de la identidad personal entre
estas fuerzas contendientes y - ¡bang! - el auto-conocimiento y la
consciencia son dados a luz.
Este es el equivalente humano del mito de la creación
Nórdico. El vacío primordial puede ser visto como el
Ginnungagap, influido por las fuerzas dualistas del Fuego y el
Hielo, experimentadas por nosotros como el día y la noche, la luz
y la oscuridad, el calor y el frío, el hambre y la abundancia. Ya
que el conocimiento de estos polos siempre cambiantes penetra y
se encuentra dentro de la psique, la consciencia repentinamente
explota y la iluminación de la auto-consciencia da comienzo.
Dagaz puede ser desglosada como │X│: el Regalo de
Odín – la consciencia humana – naciendo entre los polos de los
procesos del mundo. Una interpretación de la runa mannaz es
como la runa dagaz elevada sobre los polos desplegados. Esto
definiría al Hombre como consciencia inspirada caminando
dentro de Midgard. Dagaz es la runa que nos enlaza tanto a
Odín como al mundo.
El Misterio de dagaz es así el Misterio de las fuerzas
polarizadas. El proceso iniciático de dagaz es el de la Auto-
Creación entre los dos polos (o así es como se representa en el
glifo; de hecho, estamos entre una multitud de polos, que se
combinan/interfieren/anulan/amplifican los unos a los otros en
una compleja matriz multidimensional; no es un concepto dualista
sencillo). Las filosofías del Sendero de la Mano Derecha detestan
esta polarización; ellas aspiran a unir, lo que es en efecto una
cesación de la existencia. La belleza y vitalidad del Sendero de la
Mano Izquierda es que abraza los complejos polos siempre
cambiantes de la vida y la experiencia, así como las
oportunidades para la consciencia y la creación que estos
aportan.
Se habrá notado que la consciencia se manifiesta entre
los polos, pero no es en sí una parte de ninguno de ellos. No se
manifiesta tomando un curso medio, sino experimentando ambos
polos simultáneamente. Cuanto más podamos extendernos en
ambas direcciones, más intenso el sentido del Yo se vuelve.
También se habrá notado que los polos mismos no son estáticos:
ellos cambian. Las líneas de la runa dagaz trazan un curso
zigzagueante desde el amanecer al crepúsculo y de vuelta una
vez más, una metamorfosis sin fin. En la medida en que
experimente otro amanecer, otro anochecer – básicamente, otro
Desconocido, un nuevo horizonte de Runa – la consciencia
continúa.
Este patrón de consciencia inspirada a la actividad por
Odín es continuado dentro de la tradición Germánica en los
posteriores relatos de Fausto. Esta vez, Odín es retratado como el
Diablo. A través de su influencia, el envejecido e impotente
Fausto, desesperando por su incapacidad para aprender de los
libros las respuestas que busca, es rejuvenecido y sale al mundo,
donde es en última instancia cautivado por el Eterno Femenino –
Runa. Casualmente, la versión en película de Fausto de F. W.
Murnau, está ahora disponible en DVD y es altamente
recomendada; es una obra increíblemente evocadora de los
inicios del cine.
El efecto polarizador de dagaz sobre el sendero mágico
puede ser discernido a través de los grimorios medievales, en sus
patrones subyacentes si no en su substancia. Esto es quizá más
claramente evidenciado en el favorito de Macgregor Mather, The
Book of the Sacred Magic of Abra-Melin the Mage. En este, el
mago sólo puede lograr el “conocimiento y conversación con el
Santo Ángel Guardián” - o la consciencia del Yo-Wode como
nosotros lo expresaríamos – invocando simultáneamente a los
Príncipes del Infierno. Altas cumbres requieren profundos valles.
Grandes pensamientos requieren grandes acciones.
En su libro The Outsider, Colin Wilson habla sobre
aquellos que se sienten aparte de la muchedumbre, aquellos que
pueden ver cuán huecas, sin sentido y artificiales son las vidas de
los seres humanos ordinarios. Arguye que no puede haber retorno
a la mentalidad de la masa para el Extraño[3]; él ha visto muy
profundamente y sabe demasiado. En lugar de ello, si va a dejar
de ser un desafecto y abatido marginado, debe convertirse en
algo completamente nuevo. Wilson arguye que la solución y la
clave para la metamorfosis del Extraño yace en la experiencia
extática y en la experiencia de los extremos. Pero su análisis,
aunque reflexivo y de valor no es nada nuevo. Nos es ilustrado en
la runa dagaz: el nuevo día de la consciencia extática amanece
en aquellos que se empujan hasta sus límites, quienes osan ir
hasta el extremo. La respuesta al problema del Extraño es la
aprehensión extática del Yo y el seguimiento del sendero heroico.
Dagaz ejemplifica el espíritu Nórdico e ilustra
claramente por qué las religiones salvadoras de Oriente Medio
son totalmente extrañas para la psique Europea. No podemos ser
simplemente “salvados”, no hay cláusula de “lavarse-las-manos”.
Las mismas cosas contra las que luchamos son las cosas que nos
dan fuerza para lograr nuestro máximo potencial.
Por supuesto, puede ser difícil seguir el sendero heroico
en estos días. Estamos atados y restringidos por el estado-niñera,
y quedan pocas fronteras por descubrir. Pero cada uno tenemos
nuestros propios límites personales a poner a prueba, nuestros
propios desconocidos a buscar, nuestras propias visiones a
seguir. Pero el sendero serpentino de dagaz es duro e incierto.
Debemos osar, y osar es duro. Se nos enseña a no osar. Pero...
¡al infierno con ello! ¡Arriba y a por ellos! El amanecer de la luz
de la consciencia extática está tentándote ahí, en los límites de tu
propia habilidad. Aprovecha el día.
UN ALFABETO DRACONIANO

E
l fin de semana del 26 – 27 de Febrero de 2011, unos pocos
miembros de la Orden de Apep se encontraron en el Norte de
Inglaterra para discutir asuntos centrales para la Orden y llevar a
cabo un Trabajo que había sido diseñado para la ocasión por
Steve Armstrong. Este Trabajo fue llevado a cabo simultáneamente
por varios miembros de la Orden que no pudieron estar presentes
en el encuentro. Su propósito era discernir una nueva Visión del
Dios-Dragón, que poseyera una resonancia específica con la
Sexta Cabeza.
Algunas intuiciones sobre la Sexta Cabeza de hecho
llegaron, pero una cosa que cristalizó en mi propia mente era
altamente pertinente para la Tercera Cabeza, con su foco sobre el
ritual y los procesos subyacentes a la práctica mágica. Desde
hace mucho he querido diseñar un conjunto de símbolos
puramente Draconianos para uso mágico dentro de la Orden, un
“alfabeto” Draconiano si así gustas, que pudiera ser usado para
propósitos de codificación, numerología y sigilización. He estado
meditando sobre esto durante mucho tiempo, planeando la futura
compilación de un Grimorio Draconiano. Pero durante el Trabajo
de ese fin de semana, los valores de sonido y estructura de las
claves sónicas de la Magia Draconiana se precipitaron todas a la
vez sobre mí, y los glifos para las letras pronto les siguieron. Esta
es sólo una estructura simbólica para el sistema mágico que le
seguirá, y lo registro aquí como una introducción para aquellos lo
bastante audaces como para experimentar por sí mismos mientras
se perfecciona se desarrollo “oficial”.
Ya existen varios sistemas mágicos de símbolos y
ordenación de letras que se adecuan muy bien a la Magia
Draconiana, por supuesto, y este seguirá siendo el caso. El
principal de estos es el Inglés, porque es el lenguaje con el que
cualquier lector (asumiendo en gran medida que mis lectores sean
de habla inglesa; otros lectores deberían sustituirlo por su propia
lengua materna) está más familiarizado. Es el lenguaje en el que
“pensamos”. Como tal, tiene tanto grandes beneficios como
algunos impedimentos para el uso mágico. En el lado positivo, ya
ha sondeado las profundidades de nuestro subconsciente y es
reconocido allí en virtud de un largo uso, así que cualquier
invocación apasionada en Inglés (y la pasión y vehemencia es de
máxima importancia para portar tu significado, no importa qué
lenguaje sea usado) se mantiene como una buena oportunidad de
salir adelante. Pero en el lado negativo, como estamos
acostumbrados a él, puede ser muy fácil para nosotros perder el
sentido de su musicalidad, belleza y ritmo y perdernos en cambio
en su mundanalidad. Realmente necesitas el alma de un poeta
cuando usas tu lengua materna en magia.
El segundo sistema lingüístico mágico asociado con la
Magia Draconiana es el de las runas. Estas y su mitología
acompañante ya han sido completamente integradas en la
Iniciación Draconiana en el libro Ægishjálmur.
Es mi esperanza que un día seré capaz de integrar los
caracteres ogham y la mitología Celta dentro del panorama de la
Magia Draconiana de la misma manera, pero esta tarea requerirá
primero mucha más reflexión e investigación. Probablemente
tendré primero que llevar a cabo un completo estudio,
especialmente de los mitos y relatos populares Celtas, del Dragón.
A menudo he comentado que la Magia Enoquiana y las
letras Enoquianas, con sus contornos ganchudos y con garras,
parecen hechas a propósito para el uso Draconiano. Pero aquí de
nuevo, aunque estoy trabajando activamente en un currículo
Enoquiano para las Siete Cabezas, la cantidad de trabajo y
codificación a hacer antes de que esto pueda ser apropiadamente
hecho es enorme. Ocurrirá, no obstante.
El siguiente “alfabeto” Draconiano no es ofrecido como
una alternativa a cualquiera de los de arriba; no se pretende que
los reemplace. De hecho, su uso pretende especialmente ser
restringido a ciertas situaciones precisas. Sirve a dos propósitos
principales: 1. Es una expresión de pura Magia Draconiana,
obtenido a través de un Trabajo Mágico Draconiano. Estos glifos
han sido vistos por el Ojo en el Vacío. Hay un poder especial en
las cosas traídas a manifestación por ti mismo.
2. Estos glifos son exclusivos de la Orden de Apep y los
Iniciados de su Círculo Draconiano. Para ser usados sólo en
Trabajos Draconianos. Pueden ser usados para crear sigilos
específicamente Draconianos. Esta exclusividad es muy importante
en magia.

Como con el Enoquiano, hay 21 letras en nuestro


alfabeto Draconiano. Este es un número poderosamente
Draconiano y una razón de por qué el Enoquiano también es tan
resonante con nuestro currículo de Trabajo. 21 es 3 multiplicado
por 7. La importancia de ambos números es aclarada en Apofis,
donde el significado del triángulo es explicado, especialmente las
tres veces tres ángulos del Sello de la Orden. El significado de 7
yace en el número de Cabezas, por supuesto.
Así que tenemos tres grupos de siete letras cada uno:
tres expresiones verbales de cada Cabeza; o, cada Cabeza
expresada sobre tres niveles diferentes de Ser y resonancia.
Para empezar, dividí las 21 letras del alfabeto
Latín/Inglés en tres grupos de siete letras cada uno. (Para estos
propósitos, I y Y son consideradas la misma letra, C y K son
consideradas una sola letra, G y J son consideradas una única
letra, y U, V y W son consideradas una misma letra. Todas esta
letras eran intercambiables las unas con las otras en el uso del
Latín clásico, y también en los códigos mágicos derivados del
Latín, tales como el Enoquiano.) La ordenación de las letras a la

que llegué es como sigue:


Al primer grupo lo titulé las Letras de la Garra. Estas
letras se relacionan con el Trabajo Iniciático de las tres primeras
Cabezas, el Dragón como una Bestia, elevándose desde el limo
conforme empieza a entender sus habilidades y potencial. Estas
letras encarnan la hechicería sobre un nivel físico y bajado al
nivel de la tierra. Esta ordenación es Sigurd matando a Fafnir y
poniéndose el Yelmo del Terror. Las letras usadas son todas más
bien duras o abruptas, siendo claras marcas definitorias en el
discurso, sonidos que traen a tierra y solidifican.
El segundo grupo son las Letras de la Serpiente y tienen
una afinidad con el Trabajo Iniciático de la Cuarta Cabeza, la
Apertura del Ojo en el Vacío, en el que la consciencia empieza a
Entender su propia naturaleza y la naturaleza del Cosmos que la
rodea. La mente gana su primer vislumbre de lo Inmanifiesto, el
Abismo abierto de Ginnungagap. Estas letras controlan el atado y
desatado de la realidad. Esta ordenación es el Dragón Interior
(Sigurd animado y despertado por la Sangre y el Veneno de
Fafnir), mirando y viendo su reflejo en el Dragón Exterior
(Jormungandr, la Serpiente de Midgard, que define los límites del
Universo manifiesto). Estas letras son todas sibilantes o
“chasqueantes”, sugiriendo el siseo de una Serpiente.
El tercer grupo son las Letras del Vacío, y están
alineadas con el Trabajo de la Quinta, Sexta y Séptima Cabezas.
Representan al Dragón que se traga el Sol, devorando el tiempo y
el espacio, elevándose en ascensión sobre un Universo
Remanifiesto. Este es Nidhogg, el que roe las raíces de Yggdrasil,
el que se come a los muertos, que asciende sobre sus alas
después del Ragnarok, el Dragón Oscuro que se transforma en la
Serpiente Brillante. Estas letras son claves de destrucción y
recreación. Para esto, los más sonoros y vibratorios sonidos
fueron requeridos, especialmente los sonidos vocales, más M y N.
Las letras que están dentro de los tres grupos están
ordenadas de acuerdo al orden en el que intuitivamente sentí que
resonaban con las Siete Cabezas en su secuencia. Intenta los
valores sonoros por ti mismo y observa cómo los sientes respecto
a eso.
Las formas de las letras son dibujadas tal como llegaron
a mí, rápida y nítidamente, sin vacilación. Sólo una ha sido
modificada desde el Trabajo inicial, para mejorar el efecto
estético. Será rápidamente evidente que las letras son todas
curvas, púas y ganchos, sugerentes de Serpientes y Dragones, y
son más proclives para la creación de sigilos.
Estas letras están diseñadas para ser usadas para juego
y atmósfera, para evocar el conocimiento de una inspiración
puramente Draconiana. No hay otro “lenguaje” detrás de ellas
que el Inglés. No se pretende que reemplacen a las runas o al
Enoquiano o a cualquier otro código mágico. Están diseñadas
principalmente para la sigilización con un pintoresco y extraño
tipo de púas.
A continuación, me entretuve diseñando tres distintos
códigos numéricos que fueran con estas letras, números que
pudieran ser aplicados puramente a palabras y frases inglesas
para reflejar valores Draconianos y explorar conceptos
numerológicos desde esa perspectiva.
El primer sistema de números es así el sistema “Garra” y
define la esencia manifiesta de una palabra, la forma en la que
se expresa en términos concretos. Esto se logra asignando
simplemente los números del 1 al 21 a las letras en secuencia:

B D P G R T Q
12
34
56
7

F H X S L K Z
89
10 11
12 13
14

U I E O M N A
15 16
17 18
19 20
21

La segunda secuencia numérica, la Serpentina, expresa


los saltos progresivos de consciencia y la percepción de la
realidad otro-dimensional que ocurre cuando el Ojo es Abierto en
el Vacío. Esta visión expansiva se expresa así: la primera hilera es
numerada de 1 a 7; la segunda hilera es el doble de 1 a 7 (es
decir de 2 a 14 numerados de dos en dos); la tercera hilera es el
tripe de 1 a 7 (i.e. de 3 a 21 numerados de tres en tres). Esto
explora la potencialidad de la palabra/frase en términos
multidimensionales:

B D P G R T Q
12
34
56
7

F H X S L K Z
24
68
10 12
14

U I E O M N A
36
9 12
15 18
21

La secuencia numérica final, la de Zain (ver Apofis para


una explicación de este concepto, que es la suma y totalidad de
Todo-Potencial, Todo y Nada, Todo-Lugar y Ningún-Lugar, En-
Todo- Momento y En-Ningún-Momento) es una expresión de los
saltos cuánticos que pueden ocurrir en la manifestación mágica y
el Entendimiento. Es una declaración del tantra tangencial (una
vez más, ver Apofis, o la sección sobre Loki en el capítulo 8 de
Ægishjálmur) que acompaña a un alto nivel de fenómenos
mágicos, impredecible pero fascinante. La primera hilera expresa
la secuencia numérica de 1 a 7; la segunda es la primera hilera
al cuadrado; la tercera hilera es la primera hilera al cubo.

B D P G R T Q
12
34
56
7

F H X S L K Z
14
9 16
25 36
49

U I E O M N A
18
27 64
125 216
343

El método de uso es el mismo que en los otros sistemas


numerológicos, donde los valores de las letras de una palabra o
frase son sumados para general un total. Hay por lo tanto vínculos
supuestamente escondidos y ocultos, entre palabras y conceptos
que comparten los mismos números.
Sería fascinante compilar una larga lista de nombres
significativos, palabras, frases y sus números de acuerdo a estos
métodos, pero el tiempo no ha permitido aún una compilación
como esa. Vendrá a su debido momento, no hay duda, ya que
retornaré a este asunto en un planeado trabajo futuro.
Mientras tanto, podemos usar mi nombre como un
ejemplo de los tres tipos de numeración.

M+I+C+H+A+E+L+K+E+L+L+Y = ?

En la Garra:
19+16+13+9+21+17+12+13+17+12+12+16 = 177

En la Serpiente:
15+6+12+4+21+9+10+12+9+10+10+6 = 124
En el Vacío:
125+8+36+4+343+27+25+36+27+25+25+8 = 689
La Cabeza
de la
Serpiente
TENDIENDO UN PUENTE
SOBRE EL VACÍO

T
anto en Apofis como en Ægishjálmur se habla mucho acerca del
importantísimo proceso que en la Orden de Apep es denominado
“la Apertura del Ojo en el Vacío” la característica central y
definitoria del modelo llamado Magia del Vacío. Este es el
momento de integración entre la identidad consciente del Iniciado
y el Dragón Interno, tal como se aplica al aspecto práctico de la
brujería. Este ensayo trata de desarrollar y ampliar este
mecanismo mágico esencial.
Para recapitular brevemente, la Magia del Vacío se

deriva del Sello de la Orden:


Este Sello representa el foco de la consciencia
Draconiana en su centro. Esta consciencia despierta lo percibe
todo, observando el Universo manifiesto (el anillo circundante).
Estas dos polaridades de Ojo/Círculo pueden ser entendidas
como Hadit/Nuit en la filosofía Thelémica. Entre estos dos se
extiende un infinito y eterno, aunque adimensional y atemporal
Vacío de Todo-potencial (el Ginnungagap de la cultura nórdica, o
el “Gran Abismo Exterior” de Crowley). Aquí se hallan las
prefiguraciones y los ecos de todo lo que alguna vez ha sido y de
todo lo que alguna vez llegará a ser, en forma de semilla, junto a
todo lo que nunca llegó a pasar, cada posible pasado y futuro,
aquellas cosas que puede ser que nunca lleguen a existir… todo
lo que puede concebirse en el espejo mágico de la imaginación
esta aquí.
El Iniciado busca enfocar su Ojo sobre la posibilidad
que más Desea y después envía un relámpago de Voluntad a
través de la superficie de este espejo mágico de imaginación,
causando que su visión escogida se refleje en la superficie del
anillo circundante, trayéndolo a la manifestación en el mundo.
Para activar su Visión de este modo, debe crear un puente en el
Vacío entre el Ojo y el Círculo. Durante ese ciegamente extático,
orgásmico segundo, Hadit y Nuit deben devenir Uno,
permitiéndoLes fornicar y alumbrar a su nueva Creación en el
mundo Como está explicado en Apofis y Ægishjálmur, el Iniciado
debe formular su Voluntad en una triangulación de elementos. El
primer punto será siempre él mismo tal como está en relación a la
situación; el segundo punto será lo Otro, la expresión de aquello
que Desea; el tercer punto visionará la Remanifestación, la exitosa
manifestación de su Deseo, los dos primeros puntos triunfalmente
reunidos.
Por ejemplo, en un ritual simple para potenciar la
llegada de dinero, el Iniciado deberá verse en primer lugar a sí
mismo; después visualizará el dinero, poder de gasto en todas sus
formas; finalmente podría visualizarse con su cartera abultada, su
talonario lleno y sus tarjetas de crédito chispeando. Los tres
estados deben ser mantenidos firmemente en la imaginación del
Iniciado simultáneamente.
Es posible practicar la Magia del Vacío puramente en
un estado meditativo de consciencia alterada, y es muy
recomendable aprender esta poderosa técnica de magia
orientada a resultados que puede ser llevada a cabo en pocos
minutos allá donde sea que te encuentres. Pero aún hay lugar
para complacer a aquellos que disfrutan expresándose
ritualmente.
Por ejemplo, el Iniciado puede delinear cuidadosamente
los tres puntos en un desarrollo previo del ritual, empleando arte o
fotos, representaciones simbólicas, cantos e invocaciones, hasta
que cada punto del triángulo de manifestación esté perfectamente
claro en su mente. En su esencia operativa, la Magia Draconiana
es muy directa y diáfana, pero una vez que has captado la
simplicidad de esta esencia, la puedes decorar y ornamentar a tu
elección: aquello que mejor ayude a expresar tu propia Visión y
Voluntad.
Una vez que los tres puntos del triángulo de
manifestación están claramente establecidos, por el método que
sea, dentro de la imaginación del Iniciado, debe esforzarse en
percibir el Vacío, el golfo que se expande entre los puntos,
separándolos como un abierto Abismo. Los puntos, al tiempo que
permanecen totalmente claros, deben ser vistos alejarse y
empequeñecerse por una vasta vacuidad que yace entre ellos,
una vacuidad que está, paradójicamente, cargada con el
potencial de Todo-Llegar a Ser. Esta es la Noche de Pan,
susurrada por Crowley.
El Iniciado ahora busca abrir el Ojo en este Vacío,
viendo los tres puntos y la vasta extensión de potencial y
posibilidades que yacen entre ellos, las corrientes que fluyen
adelante y atrás (simbolizadas por las líneas de los triángulos en
el Sello de la Orden). Una vez que ha sido Abierto el Ojo, debe
extender su voluntad hasta que crea un puente en este Vacío con
su propio sentido de Ha-De-Ser, dando forma al futuro para que
encaje con sus deseos.
El puente puede conseguirse de diversas formas. La más
simple y directa, que todo Iniciado debería aspirar a dominar,
incluso si usa métodos rituales más tradicionales cuando puede,
es simplemente mantener la Visión clara, con pasión formadora y
expectación, hasta que los tres puntos lleguen a chocar entre sí en
una unión de consciencia y dicha, ya no más separados sino
fundidos en una única entidad por el hechizo del mago.
Pero este momento de crear el puente puede ser
estimulado y conseguido por medio de la aplicación de los
métodos mágicos tradicionales, tales como invocaciones
reiterativamente intensas, o una evocación, o el canto de mantras
y la carga de sigilos. Pero en el momento crítico, el resultado será
el mismo al cruzar el Abismo y los resultados hechos manifiestos.
Este momento de realización se describe mejor como un
orgasmo mental y espiritual. Es un momento de dicha total y
éxtasis que fluye a través de todo el ser del Iniciado. Hay
simultáneamente una experiencia de precipitarse hacia fuera y
hacia dentro al crear el puente sobre el Vacío y devenir Uno los
tres puntos del triángulo de manifestación en la extática
consciencia del mago. Como cualquier orgasmo, este estado de
consciencia, dura sólo unos momentos y puede acarrear
cansancio al finalizar, pero el mago debe “dejarlo ir” y volver a
la tierra, sabiendo que su magia se ha realizado.
Este éxtasis está causado por la Voluntad del mago
provocando un alineamiento de todas las diversas partes del Yo e
induciendo una resonancia en el mundo exterior al Yo. Por este
breve instante, la completa realidad es absolutamente destruida y
después recreada de un modo sutilmente cambiado. Este es un
misterio de la Séptima Cabeza.
Dado el énfasis sobre el éxtasis y la dicha y
comparando la similitud con el momento del orgasmo, esta Magia
del Vacío se acopla muy bien a las prácticas de magia sexual
para aquellos que disfrutan de tales cosas. Personalmente,
siempre he preferido disfrutar del sexo sin la distracción de la
hechicería (y viceversa) pero cada uno a lo suyo, ¿eh?.
UN VIAJE HACIA EL VACÍO

L
a mejor forma de Entender el Vacío es experimentarlo. El siguiente
breve Trabajo ritual tiene la intención de dar un vistazo al Vacío,
mostrando el potencial del modelo de la Magia del Vacío. Este
trabajo está cuidadosamente estructurado para aquellos que no
han empezado el Trabajo de la Cuarta Cabeza, pero que
apreciarán un “vistazo previo” a las perspectivas y revelaciones
que la Serpiente Despierta ofrece. Por tanto, no es tan dramático
o culminante como los logros y cambios internos que ocurren con
el propio Trabajo de la Cuarta Cabeza, pero se aproxima lo
suficiente como para informar al Iniciado de la dirección en que
debe moverse.

1. Pasa unos pocos minutos sentado en silencio en la


postura del Dios, permitiendo a la mente limpiarse de los
asuntos diarios, haz tu respiración estable, profunda,
regular y lenta.
2. Enciende una vela negra, roja o blanca, o una
lámpara con el aspecto misterioso adecuado.
3. De pie, extiende tus brazos, en forma de cruz. Di:
“Es mi Voluntad observar con atención el Vacío
Sin Forma y observar allí el rostro del que voy
a llegar a Ser. Incluso oiré la Voz de mi Dios.”
4. Desplázate hacia el Norte y haz el Signo de Set
Luchando. Di: “Poderoso Set, Señor de las tierras
desérticas, donde habita la Serpiente. Tuyo es
el Ojo que puede sostener la hipnótica mirada
de Apep. Aparta el Velo y déjame observar los
lugares Vacíos en este día, buscando lo
Sorprendente que allí habita.”
5. Muévete hacia el Sur y arrodíllate en la postura del
Dragón. Di: “Babalon, Prostituta Sagrada, Reina
del Cielo. Mira hacia mí con aprobación y deseo
al arrodillarme con contenida energía y pasión.
Deja que la Llama de mi Deseo arda a través
del Vacío, incendiando posibilidades, trayendo
mi Voluntad hacia su manifestación.”
6. Muévete hacia el Oeste y asume el Signo de la
Serpiente Atacando. Di: “¡Te Saludo Leviatán!
¡Saludos a la Antigua Serpiente! ¡Saludos al
Encorvado Dragón! Vasto, Inconmensurable y
sin edad, te retorcías en el Vacío antes que los
mundos fueran hechos, Tú fuiste antes que el
tiempo y el espacio fueran concebidos y ellos
son Tuyos para devorar según Tú voluntad. Mi
Ojo es como el Tuyo, sin edad y aparte. Abriré
este Ojo en el Vacío y contemplaré Tus
escamas así como restriegas el pasado en la
Oscuridad, cada escama sobre Ti esconde un
Cosmos aguardando su turno.”
7. Muévete hacia el Este y asume el Signo de Apofis y
Tifón. Di: “Saludos, Estrella de la Mañana,
surgiendo en el Este. Yo por delante de mi
propio yo, Dæmon Guardián, prefigurador y
manifestador de mi propio futuro, declarador
de mi Destino. Te invoco el Dios Caminante que
siempre Llega A Ser sobre el más lejano
horizonte. Siempre Tú estás ante mí, nunca te
alcanzaré, pero tus pasos sobre la arena son
mi guía segura, el eco de Tu Voz es mi más
sincero consejero. Permanece conmigo y
extiende mi Voluntad en el Ser, Bendito de los
Benditos.”
8. Vuelve al centro, cara al Norte, y mueve tus brazos
separándolos, abriendo el Velo entre los mundos. Canta
el Conjuro de la Creación hasta que sientas la
consciencia Draconiana penetrar en esta realidad y
elevando la tuya propia: “Anál nathrach, orth’
bháis’s bethad, do chél dénmha”.
9. Levanta el Grial, que debe contener un dulce, acre,
rico, rojo líquido (brandy de cereza es ideal). Mantenlo
por encima de la cabeza y di “El Grial contiene la
sangre-lunar de Babalon, fortificada por la
Voluntad de Set y mezclada con el Veneno de
Apep.” Concéntrate en estas tres Esencias mezclándose
en el cáliz. Después di: “Mira, participo de la
Esencia de mis Dioses.” Apura el cáliz y toma tiempo
para sentir la calidez del alcohol y la inspiración del
fluido corriendo por tu cuerpo.
10. Di: “Es mi Voluntad penetrar en el Vacío
mágicamente cargado, Ginnungagap, para
Abrir el Ojo de la Serpiente y percibir el Pleno
Potencial a través de su mirada.”
11. Observa el Sello de la Orden durante unos minutos,
meditando sobre sus misterios y las Claves Mágicas
ocultas en su diseño.
12. Ahora empieza a formular el Triángulo de
Manifestación en tu mente. Si eres del tipo de persuasión
ceremonial, esto puede estar representado en tu Cámara
por un triángulo real, completo con nombres, etc. El
primer punto eres tú mismo tal y como eres ahora, pero
lleno de aspiración ferviente. El segundo punto es tu Yo
Superior, el Yo por encima del yo, a quien tú invocaste
antes. El tercer punto eres tú una vez más, pero ahora
estás radiante, repleto de sabiduría, percepción y
presciencia de tu Yo Superior.
13. Ahora siente el enorme golfo que separa estos tres
puntos. Aprecia profundamente la distancia entre ellos,
como un abismo que bosteza. Ve claramente el Abismo
en tu imaginación.
14. Mientras mantienes tu atención en los tres puntos
enfocada y clara, permite que la consciencia Draconiana
emerja dentro de ti, tomando forma como un vasto Ojo
que toma forma en el centro del Vacío. Este Ojo es
capaz de percibir todas las ilimitadas hebras de
posibilidades que están latentes dentro del Vacío.
15. Mantén tu perspectiva enfocada en el Ojo y sobre
los tres puntos del triángulo. Debes ser consciente de que
tu Mente Profunda está escaneando el Vacío para hallar
aquellas posibilidades que llegarán a unir los tres puntos
y manifestar el resultado Deseado. Debes intentar no
hacerlo de manera consciente. Simplemente mantén tu
foco y espera pacientemente que ocurra. Puede ser que
decidas reforzar el proceso visualizando un sigilo ya
diseñado, o mirando a una representación del Vacío, tal
como un espejo mágico (Yo a menudo uso un huevo de
obsidiana).
16. Llegará el momento crítico cuando los puntos
parezcan precipitarse hacia adentro, fusionándose en un
punto inseparable, mientras el ojo parece salir
precipitado hacia el exterior, expandiéndose más allá de
los límites del Universo. Este será un intenso momento de
felicidad extática. Tu cuerpo puede temblar y, en
consecuencia, sentirse débil. Como en un orgasmo,
durará unos pocos segundos antes de que tu consciencia
empiece a asentarse de nuevo, pero también como en un
orgasmo será inequívoco cuando ocurra.
17. Al irse desvaneciendo el momento mágico y tu
consciencia vuelva a su estado normal, deja marchar al
Deseo. Sabe que la magia ha sido forjada, que tú has
obtenido la sabiduría y la perspicacia que buscabas, y
déjala ir, deja de pensar en ello. Encontrarás todo tipo
de valiosas intuiciones burbujeando en tu mente durante
los siguientes días como consecuencia de lo que has
hecho. Préstales atención y actúa.
18. Mueve tus brazos y junta las manos, como si
cerraras el Velo entre los mundos.
19. Di: “¡Saludos Set! ¡Saludos Babalon!
¡Saludos Leviatán! ¡Saludos a mi Yo por
delante de mi propio Yo! (Puedes usar el nombre de
este Ser si lo conoces.) He mirado dentro del Vacío
y Realizado mi Voluntad, a través del poder de
la Llama Negra.”
20. Apaga la vela o lámpara.
21. Da una pisada o palmea con las manos para “tomar
tie-rra” tú mismo de modo adecuado.
22. Di las palabras de cierre: “¡Entonces Está
Hecho!”
EL ZEN COMO ARMA
por Steve Davies

N
o sé vosotros pero yo poseo ya demasiada basura - “mágico
destello”, como un compañero de trabajo lo llama, (y él es tan
culpable como yo) - demasiados años trabajando en los
paradigmas Thelémicos/Caoístas - “¡demasiados dioses,
demasiado poco tiempo!” Francamente a veces es bueno romper
con todo y volver a lo básico, preguntándose para qué sirve todo
este tiempo y atención. Necesitamos la Magia del Vacío.
En Apofis Michael Kelly delinea un tipo de trabajo
mágico que es a la vez escueto y llamativo. Realizado a partir de
su labor y pasado liderazgo en la Orden de Leviatán del Templo
de Set nos reta a preguntarnos cómo trabajaremos realmente
cuando nos encaramos al abierto potencial del caos primal
(Apep). Cuando el ojo del dragón mira hacia ti, ¿va a estar a la
altura tu coreografía pseudo masónica? Por medio del trabajo del
Vacío pienso que Michael está resaltando algo de importancia
crítica tanto en términos de la verdadera naturaleza de la magia y
de cómo nosotros como practicantes soportamos sus rigores. La
escena oculta contemporánea parece bastante fuerte en su
adhesión al “Atreverse y Desear”, pero se podría argumentar su
debilidad en el apartado “Saber y guardar Silencio”.
Este trabajo y la estética minimalista que incorpora
chocaron profundamente con mi propia lucha para permanecer
en el camino. En mi viaje de 15 años como practicante de magia
he buscado mantener en el núcleo de mi esfuerzo una práctica
basada en la concentración silenciosa como un medio tanto para
mantener equilibrio como para hallar una gnosis de una
naturaleza más profunda. Lo que sigue son algunas reflexiones
acerca de ello y ejemplos de cómo tales tecnologías pueden ser
utilizadas en la búsqueda de la Gran Obra. Para usar dichas
herramientas no se necesita huir del deseo sino más bien uno
puede usarlas de una manera más tántrica en la búsqueda para
abrazar el anhelo de modo que lo podamos transmutar y refinarlo
alquímicamente.

Trabajando en un Hearth[4] Zen…

Uno de los modos que he buscado para unir mi propio deseo de


una profunda quietud y el camino transformador de la magia ha
sido por medio de involucrarme en el hearth de Odín el
Vagabundo.
El pequeño número de nosotros que nos juntamos para
celebrar el cambio de año estamos movidos a un nivel profundo
por la complejidad de la estética Nórdica – su énfasis en el
honor, su parquedad y sentido del estoicismo - los Dioses, Diosas
y Espíritus que honramos y seguimos entran claramente dentro de
los Mitos Nórdicos - para aquellos que nos encontramos en el
lugar esto tiene sentido a un nivel primigenio. Ahora todo esto
suena razonablemente normal para cualquiera que haya asistido
a un blot o a un hearth previamente, ¡pero lo que puede llegar a
chocar es que no decimos gran cosa! Pasamos la mayor parte
del tiempo sentados y también (ejem) pasamos algo de tiempo
riendo.
En lo que concierne al “cómo”, consideramos lo que
estamos haciendo como si estuviera relacionado con el Zen. Zen
es la traducción japonesa para Chan, que a su vez es la
traducción en chino para la palabra en sánscrito Dhyana, es
decir, meditación. La Meditación puede significar muchas cosas
pero pienso que las ideas de concentración, conocimiento, plena
vigilia y receptividad tranquila están en el núcleo de la
experiencia hacia la que apunto. En la práctica esto significa que
después de reconocer los elementos y las instrucciones y dar la
bienvenida a los Dioses, Diosas y Espíritus, pasamos la mayor
parte de nuestro tiempo escuchando tanto a nuestras propias
emociones internas como al espíritu del lugar. Para nosotros esto
tiene su resonancia en la antigua práctica de “uta seti” o hacer
una sentada cuando se buscaba la sabiduría de los ancestros y
los espíritus del lugar. Ya que el practicante persigue relajar su
atención con la sensación física de la respiración, es posible una
amplitud de consciencia - un ginnungagap personal donde
pueden percibirse las inspiraciones de nuevas realidades.
En el Havamal 138 Odín habla de “ofrecerse Uno a
Uno Mismo” durante su búsqueda de Runa en el Árbol del
Mundo. De manera similar, para el místico Nórdico que busca
utilizar técnicas de plena concentración puede existir la creación
de un espacio donde poder despojarse de anticuadas “certezas”
de modo que pueda ocurrir la Remanifestación. Para aquellos
que siguen el camino Draconiano esto no significa el abandono
del Yo, en vez de ello despliega nuevas perspectivas de devenir
potencial.
La Sabiduría de MMM…

El concepto de la práctica de la concentración siendo usado como


práctica básica no es extraña ni a los orígenes Budistas ni a los
hindúes. Esto se puede observar en el uso budista del Samatha
Vipassana como preparación para penetrar en los niveles más
profundos de absorción o, según Patanjali, las etapas previas a la
experiencia de Samadhi. Entonces el mago occidental puede ser
igualmente pragmático al perseguir la Gran Obra.
Los Illuminates of Thanateros en su plan de
entrenamiento Liber MMM piden que el novicio lleve un registro
ininterrumpido de su práctica mágica por un mínimo de seis
meses. Básico para el MMM es la práctica de la quietud y la
concentración en un punto. Esto me parece tremendamente sabio
y tal vez refleje que en el centro de la estrella del caos hay un
punto inmóvil que el mago debe cultivar en primer lugar antes que
pueda moverse hacia la práctica de llevar a cabo su Voluntad.
Ya he intentado describir cómo el Trabajo con el Zen
busca usar la concentración en la búsqueda del desarrollo de
estados de mayor receptividad chamánica pero pienso que los
modos en que puede ser usada la concentración son múltiples. Un
colega mágico estaba reflejando irónicamente que algunos de sus
mejores ideas acerca de alguna cosa le habían llegado cuando
se suponía que había de estar concentrado en la respiración.
Llegamos a la conclusión de que el estado meditativo tendía a
permitir un mayor acceso a la mente inconsciente dado que los
filtros cognitivos habituales no estaban en pleno rendimiento.
Una parte del trabajo específico que llevé a cabo con el
objeto de investigar el uso mágico de la práctica de la
concentración fue el rito “Kaozen”. Durante la práctica clásica de
la misma el adepto busca mantener la consciencia en la
respiración y al notar pensamientos que distraigan se les permite
ocurrir y después dejar pasar de modo que la atención pueda
regresar a la respiración. En contraste a esto el mago en el rito de
Kaozen busca clasificar el material que surge mapeándolo en
categorías provistas por la estrella del Caos. Una vez que el
material ha sido observado dentro de las 8 sub-categorías:
Púrpura para magia sexual, Azul para magia de la riqueza, etc.
(ver Liber Kaos de Peter Carroll) entonces el osado psiconauta
puede responder a esta gnosis que llega a borbotones desde su
subconsciente. Puede escoger desarrollar una pieza de trabajo
mágico como una manifestación exterior de estos deseos o,
alternativamente, podría decidir realizar alguna actividad mágica
que equilibre el material que surge - “¡Eh! ¡Basta ya de estos
pensamientos de magia roja de guerra, es tiempo para alguna
magia verde amorosa!”
Lo que esto nos indica es que la práctica de la
concentración como un arma en las manos de un Gnóstico
Draconiano deviene un medio para acceder y escuchar al Yo
pleno. En el trabajo del Vacío esbozado en Apofis, Michael
observa la triada crítica del Yo, deseo y resultado y el rol que el
hecho de abordar el Vacío tiene en la búsqueda del resultado
deseado. Esta es una percepción clave para ayudarnos a
escucharnos tanto a nosotros mismos como a las situaciones que
estamos tratando de transformar; por medio de hacerlo somos
capaces de hallar las líneas defectuosas hacia las que podemos
dirigir nuestra energía.
En conclusión, no puedo dejar de recordar el cuento
Taoísta de Chung Tzu donde un carnicero con un cuchillo
perpetuamente afilado es preguntado cómo se las arregla para
mantenerlo así –para él es simple: estando atento al Tao (el
Dragón que fluye, si así lo deseas), él encuentra los puntos de
menor resistencia, allí donde la carne de manera evidente se
desprende del hueso. ¡En nuestras manos el Zen deviene un arma!

¡Busca los Misterios!


La Cabeza
del
León Furioso
LA REMANIFESTACIÓN DEL EGO

A
lgunos de mis comentarios en el capítulo de Apofis que detalla el
Trabajo de la Quinta Cabeza son probablemente los más
controvertidos de todo el libro. Al contrario de las enseñanzas de
casi cada profesor que ha ido antes de mí (incluyendo la mayoría
de los del Sendero de la Mano Izquierda, con la notable
excepción de Anton LaVey), mi consejo es que habiendo elevado
la consciencia a un estado exaltado, habiendo roto las ataduras
de la programación personal y social, habiendo abierto el Ojo en
el Vacío y percibido la expansión del Infinito, Eternidad y el No-
Lugar/No-Tiempo a través de su mirada, lo más urgente ahora
para el Iniciado es volver a despertar el ego que ha trascendido.
Para muchos, este consejo puede parecer una locura, un
paso hacia atrás. Bien al contrario. Provee al Iniciado con un
camino claro y lleno de propósito. Mantén en mente que los
procesos de las cuatro primeras cabezas ya han purgado el ego
de su condicionamiento. La consciencia del Yo desnudo ya ha
sido despertada. Este punto - cuando se abre el Ojo en el Vacío-
es la Ordalía del Abismo acerca de la que hablaba Crowley; es
la experiencia de ZAX, el Décimo Æthyr. No nos engañemos, en
el simbolismo de nuestra Orden, Apep es Choronzón.
La elección que ahora se presenta ante el Iniciado es si
finalmente sigue el Sendero de la Mano Izquierda o el Sendero
de la Mano Derecha. Tomemos un tiempo para considerar qué
elección es la que realmente conlleva esta elevada etapa.
Aquí hay en realidad cuatro posibilidades de elección,
no dos. Voy a definirlas como sigue, desde la más puramente
Derecha a la más propiamente Izquierda. Si la honestidad de mis
etiquetas te ofende, sustitúyelas por las tuyas: 1.Verdadero
Sendero de la Mano Derecha:
El Iniciado del Sendero de la Mano Derecha (tal como
el budista) busca la extinción del Yo. El ego es dejado atrás sobre
las orillas del Abismo, abandonado para siempre. El Maestro del
Sendero de la Mano Derecha hace entonces todo el esfuerzo
posible para cerrar el Ojo de nuevo en un acto de Auto-
aniquilación permanente. En realidad, la Esencia es dispersada a
través del Vacío y el potencial de Remanifestación permanece
como una ley mágica inquebrantable.

2. Mediocre Sendero de la Mano Derecha:


Este es el sendero de la mayoría de las religiones que se
consideran del Sendero de la Mano Derecha. La mayoría de los
seguidores de tales credos simplemente siguen sus creencias de
boquilla o lo siguen ciegamente sin ningún tipo de esfuerzo
filosófico por su parte. Por ello, nunca se acercan al Ojo en el
Vacío. Ni se abre, ni se sospecha de su existencia. De boquilla
siguen a su dios, pero permanecen esclavos del ego, las
facultades superiores no despiertas. Aquellos pocos que abren el
Ojo piensan que es una abominación demoníaca (como en cierto
modo es) y lo rechazan grandemente, cayendo de nuevo en el
ego no despierto, pero obsesionados por pesadillas que los
compelen a infligir sufrimiento sobre otros como castigo por su
propia insuficiencia.
3. Mediocre Sendero de la Mano Izquierda:
Este es perturbadoramente familiar incluso entre
aquellos que hacen todo lo que pueden para vivir de acuerdo con
los principios del Sendero de la Mano Izquierda. Cualquier mago
de este sendero que se precie más tarde o temprano se hallará al
borde del Abismo y observará a Leviatán mirándolo en respuesta.
Algunos pocos que he conocido vuelven la espalda en este punto
por miedo y tratan de retirarse, pero una vez visto no puede ser
olvidado y son llevados de nuevo al borde del precipicio, a
menudo durante años. El verdadero Iniciado celebrará en la
inmensidad del Misterio del Yo y No-Yo y se lanzará sin miedo
hacia las profundidades de su propio Infierno interior, abriendo su
propio Ojo en el Vacío y deviniendo un Magus Negro. El
problema que surge entonces es que muchos de nosotros - sí,
incluso nosotros - aun cargamos con los vestigios, las culpas y
las actitudes de nuestra adoctrinación cristiana dentro de
nosotros, incluso aunque juremos que no es así. Así, muchos de
los Magos Negros tienen éxito en abrir el Ojo en el Vacío, sólo
para después renunciar al “ego inferior” completamente y vivir
una vida profesando piedad. Su intento permanece sincero, su
habilidad mágica no ha disminuido, pero sólo son la mitad del
Dios que podrían y deberían ser.

4. Verdadero Sendero de la Mano Izquierda:


Este sigue el curso anterior hasta que el Ojo en el Vacío
se ha abierto. Pero este Iniciado – un verdadero devoto del
Dragón Encorvado - no va detrás de una existencia ascética.
Liberado de los grilletes de su personalidad cotidiana, vuelve y lo
abraza como a un hermano largo tiempo perdido, con una
enorme diferencia: él es ahora el Maestro, ya no más el esclavo.
Él ha transformado la compulsión en Indulgencia, actualizando la
fórmula del Magus LaVey.

¿Por qué es tan importante está Remanifestación del


ego? ¿Por qué no podríamos haberla dejado atrás, con todas sus
manías y debilidades? ¿Seguramente aquellos que han abierto el
Ojo en el Vacío son como Dioses y las cosas menores sobre la
Tierra ya no les interesan más?
La personalidad es el registro de quien hemos sido; de
cómo hemos llegado a ser en el lugar donde estamos ahora. Es la
guía de quién podemos llegar a Devenir pronto. Todas las
maravillas que nos cautivaron de niños, todas las lecciones que
hemos aprendido penosamente, todos los amores que han movido
nuestra pasión, todas las Claves al Ser que somos, están
codificados en esta humilde pequeña personalidad, tan
despreciada por místicos y magos de todas partes. Alcánzalo
entonces y atráelo hacia ti, acéptalo plenamente con todos sus
defectos e inconsistencias. Pueden haberte confundido una vez,
pero has visto a través de ellos y puedes aceptarlo tal y como son.
Abrázalo de todo corazón. El ego puede haber sido un maestro
de la basura, pero puede ser un amante sirviente.
Sin él, te falta cualquier sentido de propósito. Tu ego
esta aún codificado y condicionado por las cosas que te inspiran
y encienden tus pasiones. Contiene las Claves para tu operar con
fortuna en este mundo. Y no te equivoques: este mundo es donde
se supone que estás.
Anton LaVey enseñó una doctrina de carnalidad, pero
en última instancia aparentemente negaba por completo la
espiritualidad. Pero hoy muchos practicantes del Sendero de la
Mano Izquierda han ido demasiado lejos en la dirección opuesta,
negando lo carnal o menospreciándolo, como algo inofensivo con
lo que puedes jugar, como un placer trivial.
Soy una persona espiritualmente ferviente. He abierto el
Ojo en el Vacío y visto el Caos del Abismo. He aspirado a las
más altas cimas de Asgard y me he sumergido en las
profundidades del umbrío dominio de Hel. Pero Midgard es el
mundo en el que las energías de todos corren. Mientras recuerdas
la Esencia que habita en Asgard y recorre a través de todos los
mundos, ten en mente que este mundo es la manifestación de
todos los otros; este mundo es el objeto y propósito de la
creación; este mundo es donde el alma ansía manifestarse en
carne tomando una forma tras otra. El Deseo y aspiración de la
más alta, más espiritual chispa de tu consciencia es revestirse a sí
misma en carne y personalidad y Llegar A Ser aquí y ahora. El
propósito de la Iniciación no es solapar la una a la otra: es abrir
los ojos de ambas, percibir aquello que es Real, y potenciar el
entero Yo a su máximo potencial, yendo detrás de las sombras de
las posibilidades aún por llegar.
EL RELOJ DE ARENA INICIÁTICO

M
uchos tratados místicos a lo largo de los siglos han hablado de la
“noche oscura del alma”, cuando todo parece sin esperanza e
insustancial, cuando nada parece funcionar o ayudar, cuando el
Iniciado se siente atrapado y confinado sin perspectivas de
liberación. Esta no es una condición imaginaria, es un fenómeno
muy real. Además, es un fenómeno cíclico, uno que cualquier
Iniciado que valga su peso experimentará una y otra vez.
Parecerá más evidente y angustioso a aquellos que hayan
avanzado lo bastante como para Abrir el Ojo en el Vacío y
seguidamente hayan alzado la Cabeza del León Furioso, pero
tendrá sus ecos incluso en las fases más tempranas del Trabajo.
Este ensayo busca estudiar y explicar este fenómeno, y proveer
estrategias para hacerle frente y superarlo.
Todos experimentaremos nuestras rupturas y momentos
de iluminación sobre el sendero mágico. ¿Recuerdas la primera
vez que conseguiste esa innegable prueba de que uno de tus
primeros hechizos había funcionado, acompañada por esa
extraña sensación de tirantez en tus tripas que está asociada a tal
certeza? ¿O la vez en la que el significado de cierto símbolo de
repente “chasqueó”, abriendo tus ojos a sombras de significado
sutil que nunca hubieras sospechado previamente? ¿Recuerdas
cómo el mundo parecía mucho mayor, tan lleno de potencial y
maravilla en esos momentos?
Pero conforme el tiempo pasa y continúas en tu Trabajo,
una sensación de frustración inevitablemente crece. Llega la
sensación de estar encerrado, de estar atrapado. Nada más
parece satis-facerte ya, todo parece árido y estéril. Los sellos y
sigilos que una vez provocaron excitación son ahora infantiles y
simplistas cuando son comparados con la complejidad que has
entendido. Los encantamientos que una vez estremecieron tu alma
ahora suenan tontos e infantiles. No hay ninguna maravilla ya, y
tu Trabajo parece fútil y sin sentido. Tu corazón parece haber
desertado y tu magia y los más simples hechizos, parecen no
funcionar ya por más tiempo. ¿Qué ha cambiado para hacer que
las cosas vayan de esta manera? ¿A dónde se ha ido la
maravilla? ¿Qué factor se ha alterado?
Un momento de reflexión será suficiente para darse
cuenta de que eres tú quien se ha alterado. Alimentado con el
fuego Iniciático, has crecido y te has desarrollado, expandiendo
tu conocimiento y desarrollando tus habilidades. Ya no eres más
ese niño sorprendido por la maravilla, que al principio miraba ese
gran mundo de promesa y posibilidad. Lo has explorado
completamente, cada rincón y grieta, y te has vuelto más sabio
por ello. Resumiendo, has crecido hasta llenar todo el espacio
disponible. Lo que una vez era amplio y maravilloso ahora se ha
vuelto una estrecha prisión.
Sin embargo por mucho que sepas y entiendas, tu
conocimiento y entendimiento sólo pueden ensancharse en la
medida del horizonte que puedes percibir. Tu conocimiento te
parecerá ahora diminuto, te das cuenta de que no entiendes
nada, que el Universo es infinitamente más grande de lo que
previamente habías imaginado. Lo que una vez era el destino
ahora no es sino que el final de un callejón en una ciudad
imposiblemente compleja. Tus viejas creencias, modelos e ideas
ya no estarán a la altura de tus Necesidades.
Esta es una importante toma de consciencia. Porque
aunque todo pueda parecerte sin esperanza ni sentido, puedes
entender que es porque estás como el pollo dentro del huevo, que
ha consumido toda la yema y ahora presiona contra la cáscara,
necesitando urgentemente romperla para liberarse. Los modelos e
ideas que una vez te mantuvieron son ahora anticuados, necesitas
sacudírtelos y ganar una visión más amplia, abriéndote paso en el
mundo fuera de tu burbuja.
Antes de que examinemos cómo puedes abrirte paso en
el mundo de más allá de la burbuja, o cuales son las alternativas,
contaré un simple ejemplo o dos del tipo de cosa que es
sintomática de esta condición.
Asumamos el caso de un mago novicio, una persona
joven que ha obtenido un libro de simples hechizos basados en la
magia llana con velas. Descubre que estos simples métodos
funcionan muy bien para él, proveyendo rápidos y algunas veces
sorprendentes resultados. Pero después de un par de años de
tales prácticas, sus hechizos empiezan a caer en redondo, no
logrando nada. Él pierde toda la confianza en la técnica y en su
habilidad. ¿Qué ha cambiado?
Nuestro joven mago ya no es el ávido principiante que
fue una vez, siguiendo extraños y misteriosos rituales escritos en
los libros. Su mente se ha expandido conforme su habilidad ha
crecido. La familiaridad ha hecho que las extrañas palabras e
impresionante ceremonial parezcan insulsos y comunes y
corrientes. Ahora sabe que encender una vela, no importa cuál
pueda ser su color, es una cosa perfectamente mundana, con
ninguna eficacia mágica innata. Ahora sabe que no importa cuán
misterioso pueda haberle parecido un nombre de poder, porque
no tiene poder espiritual inherente; está formado de letras y es
pronunciado con su voz, justo como cualquier otra palabra. Los
apoyos y rituales que una vez pensaba tan especiales y secretos,
se revelan como nada más que humo y espejos. Todo su modelo
mágico ha llegado a quebrarse, revelándose como falso, no
sirviéndole más. Este es el motivo de que se sienta tan inquieto y
vacío, de que la certidumbre lo haya abandonado, de que sus
hechizos ya no funcionen. Porque él realmente ha crecido y está
llevando a cabo el acto verdaderamente mágico de ver con
un ojo más limpio.
Así que ahora debe usar esa visión más limpia para
construir un nuevo modelo de cómo funciona realmente la magia.
“Si no esto, ¿entonces qué?” es la pregunta en su boca. Y no
debería haber duda de que este puede ser un proceso muy
doloroso de sufrir, liberarse de lo que una vez parecieron simples
verdades en las que se podía confiar, viéndose forzado a
descubrir nuevas respuestas. Es un gran cataclismo y otros
temores y dudas con toda seguridad le asaltarán durante el
proceso, tales como, “Pero si cuestiono el proceso, la magia
puede que no funcione más, ofenderé a los espíritus.” Esto por
supuesto falla en dos puntos, en que la magia ya no funciona, lo
cual es el motivo de que necesite investigar, y en que los espíritus
de sus ancestros y Dioses están más complacidos cuando él
piensa y progresa. Pero a la vez estas preocupaciones ocupan un
lugar preponderante.
Así que él observa cuidadosamente las cosas que
podrían haber potenciado realmente su magia, y descubre que la
llama de la vela no es una cosa mágica; pero la concentración
que agita dentro de su propia mente sí lo es. Descubre que
encender una vela es una tarea simple y mundana que no hace
mágico a nada por su propia esencia. Pero lo que simboliza y
despierta dentro de su propia imaginación sí. Las palabras que
pronuncia invocando son meros sonidos, sílabas inscritas en letras
sobre papel y habladas en alto. Los espíritus no las escuchan ni se
abalanzan para cumplirlas. Pero la Voluntad con la que él
envuelve estas palabras hace vibrar todos los mundos y cambia
el curso de la realidad.
Así que nuestro Iniciado debe cambiar su modelo de la
magia de una creencia simplista en los gestos rituales, a un
Entendimiento de los procesos que él mismo experimenta dentro
de su propia psique conforme lleva a cabo un acto mágico
exitoso. Entonces, iluminado con este nuevo Entendimiento, su
magia empezará a funcionar de nuevo, mejor y más precisa de lo
que antes fue, y sus horizontes se habrán retirado más atrás. Él ha
dado un paso fuera de la cáscara limitadora de sus anteriores
creencias inadecuadas y ahora está en un mundo lleno de
potencial y oportunidades una vez más. Conforme el tiempo pasa,
sin embargo, incluso este nuevo Entendimiento será visto un poco
infantil y demasiado simplista (o, desde otra perspectiva,
demasiado complicado), y el mundo empezará a contraerse a su
alrededor, estrechándolo una vez más mientras lucha por
encontrar la siguiente Clave que abra su Entendimiento.
Este es el patrón inevitable de la Iniciación. No procede
en línea recta, ni es un cono en expansión como algunos lo han
descrito. Es como un reloj de arena, que es amplio, pero después
se estrecha hasta que somos capaces de pasar a la siguiente
esfera, con nuestro Entendimiento aumentado. Pero esta esfera
también se mostrará en última instancia limitadora y el flujo
inexorable de la arena (que es como el ímpetu de nuestra
Voluntad) debe llevarnos a la siguiente esfera y a una
comprensión todavía más profunda del Universo Mágico. Cada
esfera puede ser mayor que la anterior, pero cada una debe
estrecharse necesariamente a nuestro alrededor conforme nuestros
horizontes se muestran inadecuados y necesitan ser hechos
retroceder.
Hay ciertos puntos obvios en los que tales transiciones
ocurren, tales como el paso desde el Trabajo de una Cabeza al
de la siguiente, pero hay muchos otros de una naturaleza que
estará definida por nuestras propias personalidades, disparados
por las necesidades y las inhibiciones que hemos establecido
dentro de nuestros propias identidades. Pero esa sensación de
opresión y constricción, que parece tan negativa en ese momento,
es de hecho una cosa positiva, porque siempre señala que una
nueva ruptura es inminente, un nuevo salto hacia delante en
nuestro progreso Iniciático.
Hay unas pocas maneras en las que la gente responde
cuando se encuentran con este aparente obstáculo Iniciático. La
primera elección que encaran es si rendirse o seguir con su
Trabajo. Aquellos que se rinden gradualmente perderán la
sensación de opresión y su ímpetu Iniciático empezará a
extinguirse. Con el tiempo, si intentan meter mano en alguna
hechicería simple o meditación por los antiguos tiempos, pueden
encontrar que les funciona una vez más. Pero esta no es una cosa
positiva, porque muestra que han dado un paso atrás, perdiendo
mucho del progreso que tenían. Si optan por volver al Trabajo
regular, rápidamente se acercarán a ese mismo obstáculo
opresivo de nuevo y sufrirán por el mismo bloqueo aparente una
vez más.
De aquellos que eligen perseverar y continuar
Trabajando, algunos tercamente agacharán sus cabezas y
caminarán penosamente a ciegas, repitiendo siempre los mismos
antiguos ejercicios y prácticas que solían servirles pero que ya no.
Este acercamiento sólo traerá frustración y conducirá
inevitablemente o a un cambio de acercamiento o a desechar
toda la magia, dándole la espalda como si fuera algo que ya no
funciona y quizá nunca lo hizo (la aflicción presente puede anular
el recuerdo de pasadas victorias). Entonces se deslizarán fuera de
la constricción opresiva encontrándose en la misma posición que
aquellos que optaron por abandonar el Trabajo, y si algunas vez
deciden reasumir sus prácticas; el éxito inicial rápidamente les
llevará de vuelta a la misma barrera y confinamiento.
La única forma de progresar es perseverar con tu
Trabajo, pero no de la misma manera, golpeando tu cabeza
contra un muro, sino confrontando tus dificultades. Si encender
una vela solía hacer funcionar tu magia, pero ahora sientes que
es un ejercicio estúpido, ¿qué ha cambiado? Enciende la vela una
vez más, e intenta recordar la sensación que solía darte, la
sensación de ser un poderoso mago. ¿De dónde venía esa
sensación? Si no era de la vela, ¿era de algo en ti? Extírpala y
encuéntrala, redescubre las sensaciones que hacen funcionar tu
magia. Después, y sólo entonces, puedes adaptar tu modelo,
redefiniéndolo para incluir tus nuevas intuiciones. Estas son
intuiciones que ya están operando a nivel subconsciente, son las
que están induciendo tu sentido de constricción e ineficacia.
Necesitas permitir que estas intuiciones asciendan a la
consciencia por completo para poder usarlas e integrarlas.
Habiéndolo hecho así, el horizonte retrocederá lejos de
ti una vez más, pareciendo el mundo mayor de lo que antes
alguna vez fue. También descubrirás que encender tus velas
potenciará una vez más tu magia, porque ahora entiendes el
proceso interno que esta simple acción pone en movimiento. Pero
puede que descubras también que la magia puede funcionar sin
la necesidad de ninguna vela o cualquier otro apoyo.
El patrón se repite, una y otra vez, mundos conduciendo
a mundos más grandes, siempre Remanifestándose y siempre
revelando algo nuevo, algo que revitaliza lo antiguo pero también
ofrece algo nuevo.
SIETE JOYAS

A
principios del 2010, durante el proceso de un extenso Trabajo
personal,invoqué a Babalon abriendo mi cámara ritual y
recitando “El descenso de Inanna al Inframundo” de la sección
“Magan Text” del Necronomicon de Simón. Innana/Ishtar fue por
supuesto la prostituta divina original.
Durante el transcurso del texto ella desciende cada vez
más profundo en el reino de Ereshkigal, la Diosa de la Muerte.
Encuentra a Ninnghizhidda, el guardián de las siete puertas, que
le pide que abandone una a una sus siete joyas antes de seguir
avanzando. Me parece que en este relato hay muchos Misterios
que iluminan muchas de las materias importantes relacionadas
con Trabajos de este tipo.
Este es mi examen preliminar de las siete joyas de la
Diosa Roja. Estos son ornamentos personales que tanto
enmascaran como, paradójicamente, personifican un aspecto de
la Diosa.
Las siete joyas de Ishtar son como sigue, mostradas en
el orden en que fueron entregadas a la serpiente Ninnghizhidda:
1. La Gran Corona
2. La Varita de Lapislázuli
3. Las Joyas Alrededor de Su Cuello
4. Las Joyas Sobre Su Pecho
5. El Cinturón de Joyas Alrededor de Sus Caderas
6. Las Joyas Alrededor de Sus Muñecas y Tobillos
7. La Túnica Enjoyada

Ishtar es entonces desgarrada y asesinada por las


huestes del Abismo. Por medio del poder de Enki, el Dios de la
Magia, Ella se levanta, infundiendo terror en los demonios, y
asciende, recogiendo sus joyas de nuevo en orden inverso al ir
pasando de vuelta por las puertas del Inframundo.
¿Qué joyas son estas? ¿Qué significan? ¿Por qué se
abandonan en primer lugar? ¿Por qué permite Su propio
asesinato? ¿Cómo Se levanta y con qué poder?
Hay muchas atribuciones simbólicas que pueden ser
atribuidas a las siete joyas. Pero sólo voy a reflejar lo que cada
una representa como etapa definida en la secuencia de un
Trabajo con Babalon y cómo estas cosas se manifiestan en la vida
de un Iniciado durante el curso de tal Trabajo.
Debe entenderse que las joyas deben ser quitadas antes
de volver a ponerlas, entonces, en realidad, hay quince pasos
(incluyendo el central, desposeída de todo y el asesinato). Esto
será totalmente obvio cuando explique cómo la secuencia y su
raison d’être están perfectamente ilustradas en el Pentagrama de
Deseo de la Orden (dibujado más abajo). La primera joya es la
Gran Corona. Este es el chacra/lugar de poder en la coronilla, la
mismísima chispa de Individualidad e inminente Llegar A Ser. Es
el cumplimiento de tu Yo como el Amante, Aquel que Desea y
Busca. Implica, de este modo la consciente percepción de lo
Amado. En el Pentagrama del Deseo este es el proceso de los dos
cuernos siendo conscientes el uno del otro y del Deseo que
inflama. El Yo debe en primer lugar reconocer que el Otro es un
Yo soberano, no simplemente una proyección de su propio ego.
Debe entonces estar deseando abandonar y sacrificarlo todo –
incluso su propia Individualidad - en la aproximación a lo Amado.
La Varita es representativa de la Voluntad. Su entrega es
un indicativo de que con el objeto de cumplir este Trabajo, la
Voluntad del Otro debe preceder. Incluso cuando es abordado
como un arquetipo más que una manifestación carnal (truco: lo
carnal es, de lejos, preferible y también más entretenido), lo otro
es un principio activo y no se amoldará para encajar en ello.

Las joyas alrededor del cuello simbolizan la facultad del


habla y las artes del encantamiento. Los trucos de la Magia
Negra Menor no funcionarán contra lo Otro. En vez de eso, es
Ella que nos embruja, reduciéndonos en su presencia a imbéciles
tartamudos, o al menos, según mi experiencia, eso me parece.
Una por una, nuestras habilidades se muestran inútiles al
acercarnos a Ella.
La joyas sobre su pecho conllevan dos significados
bastante obvios. El primero es, evidentemente, el develado de la
sexualidad femenina; el segundo es que el corazón yace dentro
del pecho, el centro del organismo, el sostenedor de la vida,
también el asiento de las emociones. Esto también debe ser
desglosado y expuesto. Todas nuestras defensas y las paredes
que construimos alrededor de nosotros mismos son eliminadas una
por una al hacernos voluntariamente vulnerables. Pero no
podemos alcanzar al Otro mientras haya barreras que
permanezcan.
El cinturón de joyas alrededor de las caderas representa
una promesa y un señuelo. Los vestidos están ya sueltos y el
acceso a las regiones celestiales se ha hecho mucho más fácil. Es
una invitación y el abandono de una de las guardias que creamos
a nuestro alrededor para protegernos de la cercanía desinhibida
de otros –y el Otro en particular. Toda la falsa modestia debe
partir, todas las defensas abandonadas.
Las joyas alrededor de las muñecas y los tobillos son
interesantes. Las argollas alrededor de la muñeca y tobillo son
marcas de esclavitud. El Iniciado debe abandonar todas las
ataduras, reglas e inhibiciones que lo mantendrían alejado de
Ella. Las expectativas y costumbres de la sociedad y gente
cercana son irrelevantes en presencia de la Diosa Roja. Deja las
argollas a un lado y aproxímate a Ella sin prejuicios o
condiciones.
Finalmente, las Túnicas Enjoyadas son dejadas a un
lado, el velo final entre el Yo y el Otro. En este punto en un
Trabajo Rojo, has abandonado tus salvaguardas cotidianas,
máscaras y defensas y tu psique está absolutamente desnuda y
expuesta. Nunca has sido más vulnerable.
Ahora que hemos trazado el proceso de dejar a un lado
las Siete Joyas de las que Inanna se despojó durante Su descenso
al Inframundo, volvamos al Diagrama del Pentagrama del Deseo y
analicemos que es lo que esto significa en ese contexto. Tal y
como se estableció en Apofis al discutir el Pentagrama del Deseo,
el Amante no puede acercarse a la Amada directamente, sino que
debe seguir las líneas que conducen hacia la Serpiente y al
Dæmon. De manera similar, así como se aproxima la Amada, así
despierta la Sombra. Los dos finalmente conectan en la Serpiente,
el punto de Remanifestación.
Observa de nuevo lo que ha pasado secuencialmente
en este proceso: al tratar de aproximarse a la Amada, el Amante
no puede hacerlo directamente, sino que ha de dirigirse hacia un
estado donde los tres puntos del triángulo de la Magia del Vacío
se colapsen en una unidad – el punto en el cual el Ojo en el
Vacío se abre y el Amante, Amada y Serpiente Devienen uno. En
este acercamiento, todas las mascarás del Yo, todas los muros y
defensas que ha construido alrededor de su identidad desnuda,
deben ser despojados uno a uno hasta quedar solo y vulnerable
en la Oscuridad. Al continuar este proceso el Dæmon y la sombra
surgen a la manifestación.
Debería ser evidente que este proceso es la
aproximación y paso a través del Abismo tal y como lo describe
Aleister Crowley en el Décimo Æthyr – ZAX – de The Vision and
the Voice. El hecho de desnudar al Yo de sus poderes y
personalidades es algo terrorífico. Esto está descrito
simbólicamente como el derramamiento de cada gota de la
sangre del Iniciado en la Copa de Babalon. Este proceso de
despojamiento completado y el Iniciado permaneciendo ahora en
las profundidades del Inframundo, dividido y desgarrado como lo
estuvo Ishtar, falle-ciendo finalmente. Esta es la transición de la
Cuarta a la Quinta Cabeza.
¿Qué elevará al Iniciado de su muerte? ¿Qué le
devolverá a la vida y lo llevará a través del Abismo donde
aguarda la Amada? Lo mismo que levantó y recuperó a Ishtar: el
poder de la magia. El Iniciado no puede llevar nada con él en
esta experiencia, pero es llevado a través de ella por el impulso
de su Voluntad y el Deseo que lo llevaron hasta allí, que es más
fuerte que la muerte. Así, surge y el Pozo se estremece con sus
renovadas pisadas. Es el Deseo por la Amada que lo llevará a la
Remanifestación, para emerger como un nuevo ser, un Magus
Negro, un Magister.
El Iniciado ahora empezará a recuperar sus poderes
descartados, pero ahora depurados y dedicados a su Visión.
Primero está la túnica enjoyada, la personalidad que ha
abandonado para permitir a su núcleo ardiente brillar en el
Abismo. Esta es la conexión entre los mundos interiores y
exteriores, algo esencial al viajar de nuevo hacia la
manifestación.
A continuación, pone las joyas alrededor de sus
muñecas y tobillos. Estas son sus ataduras. Esta noción de atarse
voluntariamente uno mismo es un anatema para muchos que pisan
el Sendero de la Mano Izquierda, que han olvidado el consejo de
Anton LaVey de escoger un maestro sabiamente. Si eres tú el que
elige, entonces tu servidumbre está en tus propias manos, una
expresión de tu propio honor, no una imposición o una carga. En
el contexto actual, el Iniciado se ata al Otro, forjando estas
ataduras con el calor de su Deseo.
El cinturón de joyas rodea y define al Iniciado,
reuniendo las partes del alma y consagrándolas a su propósito.
La Voluntad, la Imaginación, el Deseo y el Destino son unificados
y controlados conscientemente.
Con las joyas sobre el pecho, el Iniciado reclama su
corazón, sus emociones, sus pasiones, su fuerza vital.
Las joyas alrededor del cuello le devuelven el habla al
Iniciado y lo capacitan para derramar una corriente de
invocaciones ferviente.
El Iniciado toma entonces su Varita, restableciendo la
fuerza de su Voluntad a un nivel consciente, habiendo sido
llevado a través del Abismo por el ímpetu de Voluntad
inconsciente que su Trabajo ha generado. Pero su Voluntad
consciente puede ahora acceder al hasta ahora inconsciente
poder.
Cuando el Iniciado toma la Gran Corona, de nuevo
establece su soberanía, pero ahora ha conseguido su
Remanifestación y puede entender también la soberanía del Otro.
Sus agotadas viejas pasiones, deseos y querencias se han
Remanifestado como puro Deseo, el motor del Sendero de la
Mano Izquierda y el otro han sido establecidos como una estrella
polar en su cielo que le aportará propósito y conducirá su
consciencia a través de cada metamorfosis. Ha devenido un
Magus Negro, el León Furioso de la Quinta Cabeza.
Como ejercicio para pensar y meditar, me gustaría
lanzar la siguiente sugerencia: que las siete joyas de Ishtar tienen
su reflejo en las Siete Cabezas de Apep, pero en orden inverso,
con las Túnicas Enjoyadas mostrando afinidad con la Cabeza del
Escorpión y la Gran Corona con la Cabeza de Tifón. Esta
afinidad y su orden inverso pueden sugerir uno de los lazos
secretos entre la Dama y la Serpiente. Reflexiona sobre ello…
También de interés para este tema, y uniéndolo al
asunto de la inmortalidad y la Remanifestación, tenemos la novela
de Bran Stoker The Jewel of Seven Stars. También recomendados
– cada uno por motivos completamente diferentes, dado que son
representaciones muy diferentes de la historia: Blood from the
Mummy’s Tomb y Bram’s Stoker Legend of the Mummy.
JUEGOS DENTRO DE JUEGOS

L
a Quinta Cabeza, la del León Furioso, es una que está
específicamente enfocada en el Deseo, sobre la pasión. Es útil
dedicar un poco de tiempo a explorar las formas en las que
alimentamos nuestro Deseo, especialmente cuando es comparado
y contrastado con el Trabajo de las primeras Cabezas.
Deberíamos también preguntarnos por qué este contraste – casi
una inversión de la práctica anterior – parece ser tal.
Recapitulemos sobre las prácticas de la Segunda
Cabeza, donde el Iniciado lucha por ganar el control sobre sus
pensamientos y sus emociones. En ese punto, se esfuerza en
rastrear cada emoción hasta su raíz, lucha por cambiar la
emoción a voluntad, y generar espontáneamente cualquier
emoción específica, sin necesidad de ningún evento externo que
haga de disparador. Así el Iniciado trabaja duro en esta fase
para liberarse de los grilletes de las respuestas emocionales
automatizadas.
Esto se hace de forma específica y es llevado un poco
más allá en las fases iniciales de la Quinta Cabeza, cuando el
Iniciado hace listas exhaustivas de cualquier persona por la que
haya sentido lujuria o de la que se haya enamorado alguna vez.
Después analiza estas listas en gran detalle, destilándolas dentro
de los principios básicos que siempre han guiado su Deseo.
Pero esta es una de las trampas en las que la gente cae
cuando presume que entiende el por qué de un cosa que se está
haciendo en lugar de simplemente hacerla sin preconcepciones y
ver a dónde realmente le conduce. Nacemos dentro de una
sociedad que está todavía condicionada a creer que la felicidad y
el progreso sólo se logran renunciando a las cosas en lugar de
aprender a usarlas mejor. El Iniciado Draconiano necesita ser
consciente de esta tendencia en el pensamiento contemporáneo
para que pueda apartarlo en caso de que surja.
El objeto del ejercicio no es identificar tus tesoros
emocionales y eróticos para que puedas anularlos y excluirlos. El
propósito es identificar estas cosas para que puedas canalizar tu
Deseo más eficazmente.
Una vez hayas identificado los disparadores que
alimentan tu Deseo, dejarán de controlarte. Pero ahora eres libre
de elegir ser indulgente con esos Deseos pulsando esos
disparadores por ti mismo. Un ejemplo y un poco de historia de
un Trabajo personal ayudará a ilustrar este punto.
Nací a mediados de los sesenta y por lo tanto alcancé
esa época impresionable en la que mi inercia de cristalización
erótica (para usar el término de Anton LaVey) se estaba
estableciendo, de mediados a finales de los setenta. En otras
palabras, me volví sexualmente consciente durante el periodo
Punk y esto es lo que se imprimió sobre mis centros de consciencia
erótica, volviéndose el factor decisivo en mi fascinación sexual
para el resto de mi vida.
Pero es un absoluta pérdida de tiempo descartar
simplemente esta clave de tu Deseo una vez la has descubierto.
Ya la has analizado y diseccionado, te has liberado de su
compulsión. Ahora tienes que hacer esa cosa LaVeyana de
aprender a usarla como una Indulgencia, jugando el juego según
tus propias reglas. No ganamos nada echando a un lado nuestras
improntas, desnudán-donos simplemente para volver a las huecas
cáscaras sin forma, frustrando el mismo objeto de encarnación en
primer lugar. No, el mago real se liberará a sí mismo de sus
grilletes, después empezará a jugar con ellos, usándolos como
una herramienta para su Llegar A Ser.
Así el Iniciado del León Furioso buscará reincorporar las
obsesiones de las que una vez se desprendió, forjándolas ahora
como armas para su soberana Voluntad, recreándolas como
Claves para los Misterios que le hablarán a él y sólo a él.
Después marcha al mundo para ver a dónde le conducirán estas
Claves, qué nuevas hechicerías revelarán.
He titulado este ensayo “Juegos Dentro de Juegos”,
porque la vida definitivamente se convierte en un juego en el nivel
de la Quinta Cabeza, uno al que el Iniciado juega con gozo,
entusiasmo y expectativas por los inesperado. Usando la nueva
Clave que ha forjado su Deseo, ahora encontrará nuevas
obsesiones surgiendo a su alrededor. Si tiene algo con las chicas
de pelo corto, como yo, encontrará que nuevas personas
empezarán a entrar en su vida de formas extrañas que
presionarán todos los botones correctos, y que cuando presta
atención, algún nuevo secreto mágico o fórmula le serán
revelados en consecuencia. Aquí es donde esos tantras
tangenciales entran en juego, cuando Loki introduce nuevas
piezas en el tablero y las reglas del juego cambian sobre la
marcha. Por la misma naturaleza de esto, no puedo darte ninguna
regla o pauta de lo que vigilar. Sólo puedo decirte que
mantengas tus ojos y mente bien abiertos. Esto realmente es
magia derramándose desde el Vacío. No puede ser forzada por
las expectativas, la rutina o la experiencia anterior, es pura y real.
Estos son los tipos de energías con los que los Iniciados
Draconianos deberían esperar tratar en este nivel.
También hay una pista en los escritos de Aleister
Crowley que insinúa el motivo de que el Iniciado ahora encuentre
poderosas herramientas para el crecimiento y la liberación, en las
mismas cosa que una vez le esclavizaron. Como él escribió, una
vez has cruzado el “Gran Abismo Exterior”, es decir, has Abierto
el Ojo en el Vacío, muchas cosas giran sobre sí mismas y son
vistas con una perspectiva inversa. Las cosas que una vez eran
antagónicas se convierten en complementarias; las cosas que una
vez eran obstáculos se convierten en atajos.
MÁS SOBRE EL MOTOR
DE LA INMORTALIDAD

M
e gustaría ampliar lo que se ha escrito concerniente al Deseo y el
Motor de la Inmortalidad en Apofis y Aegishjálmur. Pienso que
será útil pasar algún tiempo observando ejemplos bien conocidos
del fenómeno de la inmortalidad conducida por el Deseo, y
también algunos ejemplos de los modos en que la Otra puede
escoger para manifestarse a Sí Misma a ti (estoy escribiendo
desde la perspectiva de un mago masculino, por supuesto; los
principios son fácilmente adaptados o ajustados para acoplarse a
Iniciados femeninos u homosexuales).
Está muy bien discutir acerca de los Principios
subyacentes en una fórmula mágica como la del Motor de
Inmortalidad, pero verlo en acción es a veces un medio mucho
más efectivo a la hora de mostrar la esencia de dichos Principios.
Consideremos primero el personaje del Conde Drácula,
específicamente, tal y como se refleja en la película Bram Stoker's
Dracula. Al principio de la película, su amor muere y la Iglesia no
puede ofrecerle ningún consuelo, sólo despecho. Es su pasión por
ella la que forma el más terrible y poderoso juramento desde el
mismo corazón de su ser, lo que lo transforma en un vampiro. Este
Deseo por ella es lo que lo mantiene vivo por siglos,
garantizándole poderes mucho más allá de cualquier hombre
mortal. Cuando finalmente se reúne con su alma renacida, ella es
por último su propia muerte, pero no dudamos de que este no sea
el final.
Una historia similar se desarrolla en las series originales
en blanco y negro de La Momia de la Universal. En el original La
Momia, Boris Karloff representa al antiguo egipcio que una vez
más recorre el mundo moderno buscando a su amada
reencarnada; es el Deseo lo que lo mueve. En el resto de películas
de la serie, la momia Kharis es inmortal, su forma momificada se
mantuvo animada por su amor por la princesa Ananka y su deber
de protegerla de ladrones de tumbas y profanadores.
El relato corto Ligeia de Poe es otro buen ejemplo del
Principio del Deseo manifestándose como Motor de la
Inmortalidad. El narrador conoce a la chica con pelo de cuervo,
Ligeia, y se enamora de ella, una extraña belleza con intereses
esotéricos. Pero ella enferma y muere después de insistir en que
una fuerte voluntad puede conquistar la muerte. Enloquecido,
forma un segundo matrimonio con una mujer llamada Rowena.
Ella también sigue un patrón similar, enferma y muere. Pero revive
y vuelve de nuevo a la vida, transformada en Ligeia.
Una historia de amor y muerte de la mitología Irlandesa
se refiere a la Banshee denominada Aoibheall, quien amó al
héroe Dunlang O’Hartigan. Sintiendo su muerte inminente, como
suelen hacer las Banshees, le avisó de ello en el punto culminante
de la batalla. En este caso, no tuvo fortuna pues su sentido del
honor no le permitió huir del campo antes del amanecer, pero el
lazo con el Otro y el uso del Deseo como un intento de prolongar
la vida está ahí, de todos modos. Incidentalmente, la Banshee es
un elemento central de mi propia concepción del Deseo y mi
formulación definitiva de la Idea del Motor de la Inmortalidad.
La relación entre Set y la Mujer Escarlata ya ha sido
tratada extensamente en Apofis, pero el Principio se repite incluso
en la historia de Su enemigo, Osiris. En este caso, las piezas
desmembradas del asesinado Osiris son reunidas, juntadas y
devueltas a la vida por su esposa, Isis, de modo que de nuevo
hallamos inmortalidad y renacimiento como resultado de pasión
por el Otro. En el caso de Osiris, dice mucho que el pene
permanece perdido, aunque Isis se las arregla para concebir a
Horus por medio de alguna sustitución y trucos mágicos.
Hay también muchas historias donde un juramento
prestado por amor es capaz de dar al que lo hace fuerza y
voluntad para llevarlo a cabo incluso más allá de la tumba. Esto
puede ejemplificarse en la historia Manxie de fantasmas titulada
Ben my Chree (que significa “la mujer de mi corazón”). Dos
amantes son separados cuando él se hace a la mar, pero él jura
por su alma volver a por ella. Muchos años después, tras haber
desaparecido en el mar, su dolido amor se ha vuelto a casar. Una
noche de tormenta su fantasma vuelve a ella, golpeando en la
ventana de la casa marital, con las palabras, “Hice mi juramento
– ¡Por las Estrellas de la Noche! ¡Por la Luz del Día! ¡Por mi Alma!
Vivo o Muerto volveré y me uniré a ti mi corazón. Y estoy aquí mi
corazón. Por mi Alma, he mantenido mi palabra.”
Como he subrayado una y otra vez, la magia de este
tipo se manifestará siempre a través del tantra tangencial,
viniendo hacia ti desde un ángulo imprevisto y tomándote
desprevenido. No puedo poner una norma acerca de cómo te
ocurrirá esto a ti, ni ofrecer guías específicas. Yo sólo puedo
pediros que mantengáis los corazones y mentes abiertos a la
provocación y agitación de una obsesión mágica manifestándose.
Tales cosas son fáciles de ignorar y desechar, descartándolas
como extrañas y sin sentido, pero tú serás el perdedor en tal caso
y ellas pueden llegar a desaparecer por completo si las ignoras.
En esta Etapa de tu Iniciación, debes haber aprendido a escuchar
a tu intuición y responder ante ella, sin tener en cuenta el coste
aparente o los inconvenientes. Ese fue el Trabajo principal de la
Tercera Cabeza, después de todo, ni hablar de la Quinta.
Cuando el Otro llama, lo dejas todo y vas corriendo.
Como unos pocos ejemplos de mi experiencia personal,
yo he sido llamado a seguir la dirección de mi Otro cuando Ella
ha tomado la apariencia de un vampiro de una serie de novelas;
de una mujer sin techo sentada en un escalón pidiendo monedas;
de una joven mujer Ucraniana; y de una heroína de Anime. La
mitad de estas manifestaciones vino por medio de obras de
ficción y las otras a través de circunstancias inusuales. Si
observamos los cuatro ejemplos, he aprendido respectivamente
las siguientes Claves mágicas: el Principio del Otro; la sabiduría
de la Banshee; la Soledad; y el Motor de la Inmortalidad. Hay un
quinto Trabajo, pero se está desarrollando y no es el momento de
hablar acerca de él.
Hay dos cosas importantes que aprender de los
mencionados encuentros con lo Otro. Ya lo he mencionado antes,
pero lo repito. En primer lugar, cada manifestación viene
acompañada por un bombardeo de sincronicidades, no
necesariamente significativas por propio derecho, sino debiendo
su importancia a una deformación del Universo. En segundo
lugar, ninguna de las manifestaciones viene a través de los
medios esperados. Lo Otro es un Principio activo y Ella aparecerá
en tu vida a través de tus propios intereses y entretenimientos,
jugando un juego contigo. Ella, desde luego, no aparecerá en un
contexto oculto específico. Desde el momento en que muchos
magos parecen desconectar sus sentidos mágicos cuando
abandonan la cámara ritual, muchos no La reconocen cuando Ella
llame, pero Ella es parte de una vida más amplia y no estará
constreñida por hechizos y círculos. Tu sabiduría mágica
acumulada no te La revelará, pero te ayudará a entenderLa
cuando ella haya escogido Sus propios medios para revelarse a
Sí Misma. Estate atento.
MISTERIOS NO BUSCADOS

S
ólo hay un mandato emitido al Runista: “¡Reyn til Runa!”: “¡Busca
los Misterios!” Todas las otras instrucciones, currículo o pautas
están subordinadas a, o son expresiones de, esta simple instancia.
Las runas mismas son particularizaciones de esta tremenda carga.
Hay dos tipos de Misterio que el Runista puede
encontrar. El primer tipo, y el que es descubierto durante nuestro
periodo de aprendizaje particularmente, es el Misterio que está
encarnado en la tradición pero que es recientemente despertado
en nosotros personalmente. Todo el que lea esto que haya hecho
cierta cantidad de trabajo con las runas tendrá alguna noción de
este tipo de Misterio. Por ejemplo, el significado subyacente y
función de fehu es conocido. Es parte de la tradición. Cualquiera
puede coger una copia de Futhark o Runelore y leer lo que fehu
“significa”. Descubrimos el Misterio de fehu cuando empezamos a
trabajar con ella y pensamos en ella por nosotros mismos,
permitiéndole arder dentro de nuestra consciencia, hasta que
repentinamente estamos familiarizados con ella como una fuerza
viviente, una corriente, un medio para el cambio. Cuando esta
consciencia personal de la esencia de la runa es ganada, lo cual
probablemente ocurra generalmente durante las primeras fases
de los ejercicios de pensamiento-runa, habremos experimentado
el primer tipo de Misterio: nos habremos acercado a una cantidad
conocida, definida por la tradición, y la habremos descubierto
como una esencia viva a través de nuestro propio trabajo. Este
primer nivel de Misterio transforma el conocimiento del libro en
vibrante poder y entendimiento, los cuales los hemos ganado por
nuestro propio trabajo.
Ahora considera los Misterios de los que un Iniciado
bien establecido, un Compañero del Rune-Gild, habrá tomado
consciencia de esta manera. Será consciente de los movimientos y
manifestaciones de las veinticuatro runas en las corrientes
cambiantes tanto de su propio ser como del mundo, y poseerá la
Voluntad y el conocimiento de cómo acceder a esas corrientes y
dirigirlas. Habrá reconocido y tomado consciencia de las varias
partes de su propio complejo cuerpo-alma. Entenderá los nueve
mundos y los caminos que los unen. Habrá leído las leyendas, las
tradiciones, la mitología y habrá hecho avances en la
interpretación de sus Misterios en la medida en que son relevantes
para su propia vida y circunstancias. Este es un impresionante
cuerpo de aprendizaje, Misterios revelados – y nuevas capas
siempre en revelación – a través del trabajo duro y directo.
Todos estos Misterios que han sido despertados dentro
de la persona del runista son una directa Remanifestación de los
Misterios de la tradición. Las enseñanzas y sabiduría de aquellos
que han andado el sendero antes y que han permitido al runista
buscar y encontrar los mismos Misterios esenciales que sus
antepasados. El hecho de que estas enseñanzas puedan ser
encontradas en los libros o lecturas no las hace menos
Misteriosas. Están inertes hasta que la viva Voluntad y Trabajo del
runista las despierta en su propio ser. Buscando estos Misterios
tradicionales, el runista ha aprendido un Misterio adicional: este
es el Misterio de la tradición misma, más que las partes de
las que está constituida. Una vez esta base ha sido puesta, el
estudiante descubrirá que todo el corpus de la tradición está
enlazado; es una expresión completa de la vida, el mundo y la
magia. Gracias a sus esfuerzos, el estudiante será capaz de
hallar vínculos entre las varias partes de la tradición. Las voces de
sus ancestros le hablarán.
Volveremos a la importancia de estos Misterios
tradicionales después, pero ahora estamos en una posición en la
que empezar a considerar el otro tipo de Misterio. Pronto será
patente para cualquiera que haya logrado su entrenamiento
rúnico que debe existir otro tipo de Misterio, que no es parte del
Misterio revelado por el entrenamiento dentro de la tradición y
aún así está implícito dentro de él, oculto detrás del mismo.
El runista que haya aprendido sus runas ahora
entenderá que las veinticuatro runas no son sino facetas del
Misterio en sí, la Runa: Runa. Lo que es más, será patente
cuando considere este Misterio que Runa es más que la suma de
Sus partes: hay grietas entre las runas individuales que permiten
al Misterio fluir a través suyo de formas inesperadas. Esto es
reminiscente de la forma en la que los mundos fueron formados a
partir del misterioso Vacío, Ginnungagap. Lo misterioso e
inesperado aún ahora puede entrar en nuestras vidas. Como
verdaderos runistas, debemos no sólo permitirle hacerlo,
deberíamos invitarlo activamente a hacerlo.
En las series de libros de las Typhonian Trilogies,
comenzando con The Magical Revival, Kenneth Grant relata
muchos incidentes a partir de su experiencia en la Logia de la
Nueva Isis de la O.T.O. Typhoniana. Estos relatos son fascinantes
de hecho, pero uno de los más interesantes rasgos que él describe
es la repetida incidencia durante los ritos de lo que denomina
“tantra tangencial”. Estas eran manifestaciones de varios tipos
que ocurrirían como consecuencia indudable de un rito, pero no
que estaban conectadas con el propósito para el que el rito era
llevado a cabo. Mientras que los participantes estaban
enfocándose sobre una meta dada, este tantra tangencial parecía
llegar desde algún lugar por su propia voluntad. Eran Misterios de
una naturaleza iniciática relevante, a menudo proveían intuiciones
de mucho valor o demostraciones de extraordinario poder, pero
no eran buscados y previamente ni siquiera se tenía noción de
ellos. Deseo explicar de alguna forma la importancia y la
vitalidad de tal tantra tangencial desde una perspectiva rúnica.
Recientemente escribí sobre tal tantra tangencial en mi
libro Apofis, como sigue: Ellos no son un componente Deseado del
Trabajo, de alguna manera son tangenciales a él, su manifestación exacta no
puede ser predicha, y aún así ambos son inevitables y de hecho esenciales.
Estos resultados e impresiones que derivan de la magia de un mago y aún así
no se deben a su dirección consciente son el aliño que mantiene las cosas
frescas y las empuja hacia los horizontes de nuestra visión. Deberían ser
valorados, incluso cuando hieren o dan terror.
Esto puede sonar como un extraño argumento, pero estas
sincronicidades tangenciales, sucesos e intuiciones extraños no reducen los
resultados reales de un Trabajo exitoso, simplemente añaden una nueva e
imprevista dimensión. Aquellos Iniciados que han perseverado hasta aquí no
deberían necesitar que les dijera esto, pero creedme cuando digo que el
momento en que tu magia se vuelva encajonada y predecible es el momento
en que mueres espiritualmente y eres consumido por los dioses de la muerte.
No deberías necesitar que te diga el por qué.

En Apofis, describo la operación de magia básica como


estando definida por tres puntos sobre un triángulo. Estos son: el
mago; el objeto del Deseo del mago; la Visión de lo que puede
ser si el mago logra su Deseo. En el momento de cualquier
Trabajo, estos tres puntos están separados por el cuerpo del
triángulo, que es un Vacío de potencial entre ellos. Están
vinculados por los ángulos del triángulo, pero los puntos son
distintos y no son todavía uno.
El acto de magia ocurre cuando el Iniciado logra tender
un puente en el golfo entre los tres puntos con su propia
consciencia. En este extático momento, el potencial en el Vacío es
liberado y puede llegar a manifestación. Los tres puntos se funden
en ese instante, permitiendo que el cumplimiento del Deseo del
Iniciado – el tercer punto – se materialice.
Sobre el nivel de una aplicación conscientemente
dirigida de la Voluntad, el Iniciado ha experimentado aquí un
Misterio: asumiendo que su Trabajo tenga éxito, ha accedido a
los patrones del universo y dirigido las corrientes runa para crear
un cambio por su Voluntad soberana. Pero este es el Misterio que
ha buscado específicamente; esta es su intención. Hay otras tres
capas de Misterio que también llegarán a ser en este momento,
pero que no siempre son buscadas o conscientemente
reconocidas.
El primer Misterio es el conocimiento de lo que ha
ocurrido a su propio yo. Si ha llevado a cabo su magia con éxito,
entonces ya no es la misma persona que empezó el rito. Cuando
se ha tendido un puente en el Vacío y los mundos son
remodelados, los tres puntos en el triángulo mágico son afectados
por ese cambio. Ya que el Iniciado siempre es uno de esos
puntos, es imposible trabajar cualquier magia sin cambiarte a ti
mismo en el proceso. Tu propio ser será cambiado por las fuerzas
que ejerzas, incluso si sólo es un simple hechizo lo bastante flojo
como para encontrar cambio para comprar un perrito caliente.
Así que sé cuidadoso con lo que eliges hacer, en asuntos
aparentemente triviales no menos que en los Trabajos Æónicos de
gran escala. ¿Qué es lo que las runas que cantas dicen sobre ti y
cómo te cambiarán? Sé siempre consciente de esto. Muchos
magos, especialmente en sus inicios, insisten
despreocupadamente, ignorantes incluso de que han cambiado
después de todo.
El segundo Misterio está vinculado al primero, pero a un
mayor término. Cada Trabajo mágico es una expresión de
quienes somos. También es una declaración de quienes podemos
Llegar a Ser. Conforme ganamos experiencia y nos volvemos más
selectivos en el tipo de magia que elegimos realizar, podemos
percibir un vislumbre de nuestro futuro potencial sobre el horizonte
de cualquier Trabajo. La magia se convierte no sólo en un
dispositivo para encantar lo que Deseamos ahora, sino que en un
medio a través del cual una nueva Visión de lo que podemos ser
puede ser conseguida. Con cada Trabajo, el Iniciado ve algo del
corazón oculto de sí mismo revelado y puede alterar su
trayectoria en conformidad.
La magia no sólo nos afecta de esta manera, sin
embargo, no todo es un camino de rosas (o si lo es, estas rosas
en particular tienen algunas espinas poderosamente
desagradables). Así como nos ofrece la oportunidad de percibir y
formar el mejor Yo posible que podemos Llegar A Ser, la magia
también removerá tus profundidades, despertando aspectos de tu
sombría y suprimida naturaleza, de los que ordinariamente no
eres consciente. Si estás alerta, puedes percibirlos y encararlos.
Aunque esto pueda ser una inquietante experiencia, permite al
Iniciado llegar a un acuerdo con su propia naturaleza, pudiendo
así aceptarla, integrarla y ejercer sus poderes. Hay aspectos de la
naturaleza humana que residen dentro de nosotros y que
francamente negamos, incluso a nosotros mismos. Esto no es
bueno para el Iniciado, que debe sacar sus esqueletos fuera del
armario, mirar dentro de sus propios ojos y admitir honestamente,
“Sí, soy capaz de tales cosas. Sí, esta es una parte de mí. Acepto
completamente esto, pero elijo no llevarlo a cabo.” Lleva tales
partes de ti al alcance de tu control consciente. Niégalas o
reprímelas por miedo y un día, en un momento de estrés, pueden
soltarse de la correa. Esta negación y falta de auto-consciencia es
el motivo de que “buenos chicos que aman a sus familias” pueden
de repente perder la cabeza y cometer atrocidades. Puede que te
encuentres encarado con tus verdaderos motivos para algún acto
de magia supuestamente altruista, y puede que no te gusten ni un
pelín; pero habrás penetrado más en el Misterio de ti.
Sigue habiendo un medio final a través del que abrir el
Misterio para que pueda entrar en la vida del runista, siendo el
simple proceso de vivir tu vida diaria. Puede ser la manifestación
más difícil de reconocer pero es la que tiene el mayor panorama
para un completo cambio de vida. Sólo puede hacerse patente a
aquellos que han mantenido sus mentes abiertas a la maravilla y
posibilidad y sólo puede ser usado por aquellos que han puesto
largo y duro Trabajo en preparar su fundamento.
Este es un delicado equilibrio. Posibilidades para una
transformación a gran escala pasarán a todo el mundo, pero
generalmente sólo son percibidas por aquellos que son
cuidadosos e imaginativos, cuyas mentes no están sobrecargadas
por los rigores de una rutina y molienda diarias. Sin embargo,
estas son generalmente las mismas personas menos capaces de
actuar sobre sus fantasías, ya que son demasiado indolentes o
demasiado tímidas. Por otra parte, aquellos que están mejor
adecuados para poner en práctica su Visión y hacerla una
realidad son los que han tenido el poder de voluntad y la
determinación para seguir con una rutina, para trabajar a lo
largo del currículo de Nine Doors of Midgard. Sin embargo, tales
personas están en peligro de que los árboles no les dejen ver el
bosque, de estar tan ocupados con su rutina y su currículo medido
que no haya espacio para que la espontaneidad se abra paso.
Este es el punto de paradoja donde el runista
verdaderamente exitoso debe aprender a morar: lo bastante
disciplinado para hacer el Trabajo, para hacer las runas suyas
propias y establecer firmemente su entendimiento del lenguaje
mágico a través del que un diálogo entre el interior y el exterior
puede tomar lugar, mente abierta y visión clara lo bastante como
para reconocer un momento de extrañeza y responder a él.
Necesitamos ser capaces de sentir esa extraña agitación en la
boca del estómago cuando algo toca nuestras almas, cuando el
Misterio posa Su Mano sobre nuestras cabezas, pero también
necesitamos haber desarrollado nuestras herramientas y
habilidades en la medida en que podamos entender lo que Ella[5]
nos está diciendo. Lo uno sin lo otro siempre fallará. Esta es la
grieta entre las runas de la que hablé antes, la grieta a través de
la que podemos percibir a Runa En Sí Misma. Pero antes de que
podamos hacerlo, necesitamos reconocer las runas que enmarcan
esa grieta.
El equilibrio crucial es que necesitamos la habilidad, el
conocimiento tradicional y los medios de comunicación con el fin
de actuar sobre el Misterio. Pero necesitamos ser libres y lo
bastante salvajes como para permitir al Misterio tocarnos en
primer lugar. Encontrar ese perfecto equilibrio entre el Trabajo y
el Juego en la vida es crucial para una Iniciación Efectiva.
Una vez el equilibrio es logrado, ¿cómo se te
manifestará el Misterio? No lo sé. Asumirá alguna forma única y
personal para ti, algo que surja a partir de tus mayores intereses y
que te motivará e inspirará. Pero cuando este tipo de Misterio
llegue, un contacto directo de tu alma con Runa, entonces será
GRANDE. La Visión misma probablemente no tendrá nada que
ver con tu currículo ordinario de Trabajo rúnico. Pero las
habilidades que hayas aprendido siguiendo ese currículo son
precisamente las que necesitarás con el fin de seguirla y
arrancarle sus secretos. Algo puede aparecer de improviso en un
libro o revista, un extraño puede hacer un comentario peculiar,
puede que veas algo que está simple y completamente fuera de
lugar u oír una pieza de música que te impulsa extrañamente.
Pero algo se agarrará a tu alma y te obsesionará.
No puedo establecer ninguna norma respecto a dónde
el Misterio te conducirá, sólo puedo ofrecer unas pocas
observaciones desde mi propio pasado y experiencia actual.
Cuando quiera que he sido agarrado por tal Visión, sé que se
esperaba de mí que me dedicara con todo mi ser a perseguirla,
sin reservas. Dinero, tiempo, inconvenientes, todos son irrelevantes
mientras me preparo para ir a toda prisa a otra búsqueda
completamente loca, persiguiendo un seductor Misterio. Tales
eventos me alcanzan y asaltan desde una fuente, que no está en
sí misma relacionada con las cosas que ordinariamente serían
consideradas esotéricas u ocultas. Estas búsquedas siempre han
implicado viajar, un peregrinaje a algún lugar que supone gastos
y preparación. Esto es importante en sí mismo, ya que impele al
Iniciado a subirse simbólicamente encima de Sleipnir y capear los
mundos buscando esta Runa. Finalmente, la Visión original, el
señuelo que me condujo a cada Trabajo, puede no
necesariamente haber sido lograda (algunas veces sí, otras no).
Pero en cada ocasión que he perseguido un Misterio de esta
manera, he descubierto una nueva Fórmula Mágica en
consecuencia, un Secreto que formará y creará todo mi futuro
Trabajo.
Esta es la única guía que puedo dar, porque mi Misterio
no será tu Misterio, aunque ciertamente puedo compartir las
Fórmulas, de las cuales este ensayo es una. Mantén un agudo ojo,
un corazón entusiasta y apasionado y una risa en tu alma.
Entonces la persecución de todos los Misterios será un goce y una
revelación. Cuando Runa llama, date libremente a la corriente,
siguiendo las directrices de la Señora. Ella no te decepcionará.
EL CAMINO DEL HOMBRE LOBO

H
ay un Sendero en brujería que no está documentado en Apofis o
Ægishjálmur, pero que está insinuado en las páginas del último,
donde se habla acerca de Fenrir y el Principio del Hambre. Este
es el Sendero del Hombre Lobo.
No documenté este Sendero en ninguno de los dos
libros, porque tratan acerca de la Iniciación y el Sendero del
Hombre Lobo no conduce a la Iniciación; es un Sendero de
Compulsión más que de Indulgencia. Aunque puede conducir a
nuevas oportunidades de Iniciación cuando su Hambre es al fin
usada y ocurre alguna remota Remanifestación, como
inevitablemente debe pasar.
Con el objeto de finalizar, voy a trazar los fundamentos
de la Licantropía en esta colección de ensayos. No lo recomiendo
para aquellos que desean ser Iniciados. Pero tampoco lo
condeno, a pesar de todos sus excesos, ya que no es mi objetivo
juzgar, y podría, en definitiva, limpiar al alma hambrienta de los
sentimientos de fracaso y rabia a través de todos sus excesos.
No voy a exponer métodos detallados para seguir el
Sendero del Hombre Lobo; estos serán bastante obvios para
aquellos que escojan hacerlo. Realizaré una aproximación a sus
conceptos, la decisión que conduce a ello, y las pasiones que lo
avivan y a dónde puede llevar. También diré ahora que he estado
al borde de escoger este Camino en más de una ocasión, pero
siempre he dado marcha atrás. No juzgaré a nadie que escoja
pisar el temido camino.
La manifestación del Hombre Lobo puede llegar de dos
formas. No estoy aquí hablando de un hombre que simplemente
pierde sus sentidos y permite a su naturaleza bestial e instintiva
salir a la luz. Cualquier loco puede hacerlo, tales
transformaciones ocurren en cientos de riñas de borrachos cada
noche.
En vez de un descenso a la naturaleza animal, estoy
hablando del emerger de la Bestia hacia la consciencia. Este es
un proceso que será familiar para cualquier mago que haya
alcanzado o traspasado el nivel de la Cuarta Cabeza. En
Ægishjálmur es descrito más explícitamente el proceso de matar
al Dragón y asumir sus poderes e integrarlos La pregunta a la
Quinta Cabeza surge: ¿qué hacemos con estos poderes bestiales
una vez los tenemos? Podemos escoger el Sendero del Deseo,
aspirando a usar los poderes que hemos obtenido como pista de
lanzamiento para la Divinidad, o podemos escoger el Sendero
del Hambre, ansioso de saciar nuestros apetitos de placer y
saciedad justo aquí y ahora, sin ninguna aspiración a mayor
progreso. Tal es el Sendero del Hombre Lobo, no el matón
babeante descrito anteriormente, sino una Bestia Real, un Rey
entre depredadores, pero una Bestia, de todas formas.
La decisión que distingue a un Hombre Lobo de un
Iniciado gira en torno a la avidez por la gratificación inmediata y
un desdén por cualquier desarrollo espiritual posterior. Todo lo
que le importa ahora al mago es el poder. Como el Iniciado, él
ejercita la Soberanía sobre el Yo, pero a diferencia de Él también
busca el Dominio sobre otros. El Otro – esa figura clave de la
Quinta Cabeza - es visto como algo a ser poseído más que algo
inspirador.
Puede haber diversas razones que lleven a tales
decisiones. Un individuo puede, simplemente, haberse esforzado
demasiado durante demasiado tiempo; puede haber sido
engatusado por un colega Hombre Lobo; debido a todo su control
mental y su largo entrenamiento, puede ser que no resista la
tentación de un “arreglo práctico” cuando es puesto a prueba; o
puede sentirse traicionado y escoger el Sendero del Hombre Lobo
deliberadamente con el objeto de abandonar su Iniciación y
abofetear a sus Dioses en la cara. Ha habido épocas donde he
estado muy cerca de abofetear a los Dioses en la cara.
El Hombre Lobo buscará poder inmediato y plenitud,
yendo tras el dinero, la fama (y/o la infamia) y el sexo: vino,
mujeres y música. Y los obtendrá, porque en este momento será
un Maestro en la hechicería. Pero su Hambre por más continuará.
No estará satisfecho con colegas, él requerirá seguidores. De
hecho, él requiere adoración. Estará rodeado por los más bellos
miembros del sexo opuesto, tendrá un coche reluciente y vivirá en
una gran propiedad como puede preverse. El habrá ganado
renombre y será respetado y temido. Pero eso aún no será
suficiente.
Su colega Iniciado que continúa centrándose en su
currículo de Trabajo no tendrá nada parecido y, con mucha
probabilidad, será una persona completamente anónima. Esto no
es debido a que es menos mago que el Hombre Lobo; el también
Domina las Artes Negras en sus operaciones. Pero su foco es
diferente, gastando sus energías despertando las Cabezas
Draconianas restantes y descubriendo qué misterios encubren
aún. Todavía le queda la suficiente energía como para conjurar
los ingresos adecuados para cubrir sus necesidades inmediatas;
aún puede conjurar suficiente amor o sexo si lo necesita. Pero
estas cosas aparecerán como manifestaciones de su Deseo. No
lo consumirán.
Algunos Hombres Lobo se consumirán y desaparecerán,
consumidos por el hambre que los conduce, deviniendo
malogrados adictos o alcohólicos, sus hastiados apetitos ya no
son más capaces de apreciar la belleza o la felicidad en algo. En
otros, el impulso de su Trabajo Iniciático pasado seguirá tirando
de ellos y finalmente se aburrirán de su vida de hedonismo sin
freno y volverán a los más refinados y agudos aspectos del Deseo
por encima del Hambre, volviendo a su Iniciación. En el peor de
los casos, donde el Hambre domina los siempre en aumento
excesos y egocentrismo, sólo hay una salida posible para el
Hombre Lobo: más pronto o más tarde, la turba portando
antorchas lo prenderá y matará, de una forma u otra. Él puede
considerar si ha valido o no la pena.
La Ley de la Remanifestación implica que incluso los más
salvajes excesos del Hombre Lobo no pueden ser una barrera
permanente para avanzar en la Iniciación. Ya sea más adelante
en su vida o en otra vida, o en algún espacio extra-dimensional,
el impulso del Iniciado se Remanifestará. En ese momento, las
experiencias del Hombre Lobo pueden incluso añadir alguna
visión novedosa a la misma.
La Cabeza
del
Gigante Rebelde
UN TIEMPO QUE NO ES UN TIEMPO
- Un Trabajo de Manipulación Temporal -

T
odas las cosas manifiestas son conocibles, medibles, observables.
Existen a la luz del día. Todo lo invisible, existe en la oscuridad
ocultadora. Estos dos polos de luz oscuridad; manifiesto
inmanifiesto; conocido desconocido; día noche; están expresados
en la runa dagaz. El Yo está en el punto infinitamente pequeño
donde las influencias de ambos polos se encuentran y
entrecruzan.

d
Para el torpe, las cosas son y no hay nada que
preguntar. Para tal, dagaz sólo es dos triángulos opuestos que
presionan sus puntas la una contra la otra sin llegar a ser más que
lo que son. Pero para el consciente, para el Iniciado, ese punto
central es el intercambio dinámico donde las transformaciones
pueden ocurrir. Para tal, dagaz es una cinta de moebius, una
única línea zigzagueante que corre hacia atrás y hacia delante,
viajando entre ambos polos y pasando a través del centro – el Yo
consciente del Iniciado – energizándolo con sus energías
paradójicas.
Dagaz también es una medida del tiempo, con el polo
brillante siendo el pasado, lo que sabemos que nos ha traído
hasta el momento presente, y el polo oscuro siendo el futuro, lo
posible, el reino del quizá que todavía no está formado y del que
todavía no tenemos experiencia.
El rito es simple en esencia, comprendiendo cinco fases
principales:

* Una apertura.
* El centrado de la consciencia del Iniciado en el punto
de cruce de dagaz.
* Siguiendo la línea de la runa dentro del territorio
conocido del pasado, evocando una serie de recuerdos.
* Siguiendo la línea conforme se desliza a través del
punto central y va hacia el futuro desconocido, evocando una
serie de impresiones de cosas que todavía no han sido.
* Re-centrado y asimilación.

El Trabajo apunta a lograr lo siguiente. Algunos de


estos resultados ocurrirán definitivamente si el rito es realizado
bien. Otros necesitarán ser probados con el tiempo: * Un
recordatorio de la importancia de la paradoja y la polaridad
para la mente despierta.
* Una recolección espontánea de recuerdos aleatorios,
seguida de meditación para considerar por qué estos en
particular fueron los “elegidos” para surgir.
* Flashes/fragmentos de potencialidades futuras, a ser
registrados y evaluados con precisión con el paso del tiempo.
* Nuevas intuiciones sobre la misma naturaleza del
tiempo.
* Una experiencia fresca de la perspectiva del Ojo.

El rito es como sigue. El mobiliario y herramientas se


adecuan a tu propio estilo de Trabajo; ninguno es requerido salvo
una simple vela negra o roja, o una fuente de luz igualmente
evocadora. La vestimenta y joyería se adecuan a tus propios
gustos: 1. Descompresión.
2. Enciende la vela.
3. Una invocación (improvisada – no escrita) a Odín
como Dios de la consciencia.
4. Bebe del Grial/cáliz/cuerno.
5. De pie, asume el stadhagaldr de dagaz (brazos
cruzados sobre el pecho, los dedos de cada mano tocando el
hombro opuesto) mientras te enfocas internamente para encontrar
el punto de quietud donde la consciencia nace entre los polos.
Canta la canción-runa hasta que esté firmemente establecida:
dagaz dagaz dagaz
daaaaagaaaaz
du da di de do
od ed id ad ud
dagaz

6. Lanza la mente hacia atrás hasta que se aferre a tres


recuerdos, cada uno más antiguo que el anterior.
7. Que la mente se deslice hasta el punto de quietud de
la consciencia, después más allá, aferrándose a tres recuerdos
aleatorios del futuro, cada uno más avanzado que el anterior.
8. Que la mente se deslice hasta el punto de quietud de
la consciencia y se mantenga allí. Canta la canción-runa de nuevo
para reequilibrar la consciencia.
9. Apaga la vela.
10. Palmea/da un pisotón sonoramente para traerte a
tierra y cierra el rito.
11. “Que así sea”.
12. Escribe un recuento de los seis recuerdos, pasados
y futuros.
13. Déjalos durante dos días, después medita sobre qué
te puede haber sido revelado. Considera el Trabajo a la luz de
las metas listadas antes. ¿Qué has aprendido?
EL FUTURO NO FORMADO

L
a parte más difícil del Trabajo de la Sexta Cabeza es
condicionarnos para pensar de formas completamente nuevas
respecto a los límites y la substancia del tiempo y el espacio.
Todas las pistas para esta nueva mentalidad son aprendidas en el
Trabajo de la Cuarta Cabeza, estando totalmente implícitas y
actualizadas en el mismo momento en que logras por primera vez
el acto de Apertura del Ojo en el Vacío.
Hay pistas para esta perspectiva mágica del tiempo en
muchos textos que se acercan a la cuestión de las perspectivas
Iniciáticas avanzadas. Peter Carroll propone una perspectiva
mágica sobre el momento presente y su relación con los posibles
pasados y futuro en Liber Kaos. Cuando Don Webb era Alto
Sacerdote del Templo de Set, tituló sus mensajes desde su función
de Alto Sacerdote como “Notas Desde Neheh”. Neheh era el
término del antiguo egipcio para “Futuro No Formado”, el cual
era un dominio gobernado por Set, como se expresa en Su título
honorífico Set-Heh, el Eterno Set.
Para Entender el concepto del tiempo de la Sexta
Cabeza, deberíamos retornar una vez más al Sello de la Orden,
con su imagen del Ojo rodeado por los tres triángulos/nueve
puntas o rayos, que irradian hacia fuera para tocar el círculo más
externo de la manifestación, el mundo fenoménico.
El Ojo se Abre en el Vacío, desde el que se engendró el
Universo, antes de toda consideración de tiempo y espacio, los
cuales no son sino convenciones y adaptaciones de su propias
relaciones eternas e infinitas consigo mismo. El tiempo y el
espacio son actualizados en el tiempo delimitador, el mundo
fenoménico. Los triángulos/rayos conectores, que permiten al Ojo
percibir y formar el Orden manifiesto, comprenden los procesos
del tiempo y el espacio, pero permanecen delimitados por ellos.
Tu propia consciencia, por ejemplo, puede existir en varios
tiempos – algunas veces a la vez – corriendo hacia atrás y hacia
delante en tu propia memoria, reviviendo las cosas que ocurrieron
hace largo tiempo y no están ocurriendo ahora. La toma de
consciencia ganada a partir de esto es que tu Esencia central es
atemporal, mientras que tu cuerpo – tu vehículo en el Orden
manifiesto – es llevado a lo largo de la corriente del tiempo. Pero
tu consciencia, que vibra entre los dos polos, está activa dentro
del tiempo, aunque no fija a él.
Así que el Iniciado emula el Sello de la Orden: su mente
consciente habita siempre dentro del momento, la grieta entre
ahora y ahora, ese diminuto vacío que refleja el vacío mayor
desde el que todas las cosas vinieron y no vinieron. Pero él es
consciente de que el momento presente no tiene substancia real,
no es sino una ilusión causada por el movimiento y el cambio. Él
por lo tanto extiende su consciencia presente desde este hipotético
pero realmente no existente punto, expandiendo su corriente de
consciencia tanto hacia delante como hacia atrás en el tiempo.
Habiendo aprendido a leer los patrones del pasado con el fin de
prever el futuro, él puede leer los patrones que crea hacia el
futuro, trazando sus ondas hacia atrás para cambiar el pasado, o
al menos la percepción del mismo (si hay de hecho alguna
distinción).
El presente se convierte en una amplia banda de
posibilidades percibidas, que se vuelve cada vez más mutable
conforme se extiende en cada dirección. Este Entendimiento
expandido del tiempo y la consciencia es crucial para el
desarrollo avanzado del Trabajo de la Sexta Cabeza. Una vez
cultivado, debería ser revisitado y practicado regularmente hasta
que se vuelva una segunda naturaleza. Tus horizontes entonces se
ensancharán suficientemente como para aceptar la manifestación
de fenómenos extraños que previamente no habrías pensado
posibles.
LA CABEZA DE LA GORGONA

R
ealmente, todavía no hemos ahondado en gran medida en la
mitología Griega, ni en los libros de Magia Draconiana
publicados ni en el Trabajo en curso de la Orden de Apep. Es
tiempo de poner esto en su lugar mientras introduzco una figura
bien conocida de los mitos griegos que representa tanto a la
Serpiente como a la Mujer Escarlata en una sola Forma, y que
sostiene el poder de la Sexta Cabeza en Su mirada. Estoy
hablando, por supuesto, de Medusa la Gorgona.
De acuerdo a las leyendas, había tres Gorgonas, las
hermanas Esteno, Euríale y Medusa. Sus descripciones varían de
fuente a fuente: algunas veces son aladas, otras no, por ejemplo.
Pero todos los relatos están de acuerdo en que recuerdan a
mujeres humanas, pero sus pelos consistían en filas de serpientes
venenosas, creciendo desde sus cueros cabelludos, y sus caras
eran tan terribles de contemplar que sus miradas volvían a
cualquiera que las mirara de piedra. Hay mucho en este mito que
fascina al Iniciado Draconiano.
Se hace inmediatamente patente por qué la triple
hermandad de Gorgonas debería ser de interés para un mago
Draconiano. Evidentemente representan el recuerdo mítico de una
raza anterior a la de los Dioses, antecediendo al advenimiento de
los Olímpicos. Representan un Misterio tanto femenino como
serpentino. Específicamente, guardaban el Misterio transtemporal
de la Sexta Cabeza.
En la mayoría de tratamientos e interpretaciones de la
mitología griega, las Gorgonas son tratadas simplemente como
monstruos en una reserva de animales míticos. Pero su conducta,
poder y la gravedad con la que son descritos las señala como
Iniciatrices a los Misterios del Sendero de la Mano Izquierda de la
antigua Grecia. A pesar de ser representadas a menudo en la
misma manera que los Dioses Paganos lo fueron en la Europa
Cristiana – reducidas a espíritus demoníacos – aún así son
seleccionadas por Zeus como el único poder lo bastante grande
como para ayudar a Perseo. Las Gorgonas eran poderosas
Sacerdotisas/Diosas de la era de los Titanes.
La mirada de la Gorgona porta el mismo terrorífico
poder que el de las otras criaturas serpentinas míticas, tales como
el basilisco y la cocatriz[6], cada una de las cuales era en parte
serpiente. Convierte al que encuentra esa terrible mirada en
piedra. Esto puede compararse al serpentino poder del Nórdico
Yelmo del Terror, la hipnótica y paralizante mirada asesina del
Dragón Fafnir, que es discutida en gran detalle en Ægishjálmur.
Es claro que estamos tratando con un fenómeno muy similar al de
la hermandad Gorgona.
Las Gorgonas son curiosas en un sentido, porque si
adoptamos la trinidad de Deidades del Sendero de la Mano
Izquierda propuesta en Apofis, ellas encarnan aspectos tanto de
la Iniciatrix Mujer Escarlata, como así mismo del Dragón. Sin
embargo, no lo son completamente. Como tres hermanas, también
encarnan ese triple Misterio dentro de ellas. Curiosamente, de
acuerdo a la leyenda, Medusa era mortal mientras que las otras
dos hermanas no. Siento que ahí yace un Misterio transformador
avanzado en este hecho. En general, estoy inclinado a ver las
Gorgonas como Sacerdotisas primigenias de los Misterios del
Sendero de la Mano Izquierda, más que como simples
interpretaciones de las tres Deidades Draconianas. Ellas enseñan
los Misterios de lo femenino, el poder hipnótico de la serpiente y
el Dominio del tiempo que conduce a la Inmortalidad.
En los mitos, Perseo es enviado por Zeus a derrotar a
Medusa, la única hermana Gorgona mortal, y a cortarle la
cabeza. Él es entonces capaz de usar la cabeza de Medusa
como un arma, la mirada paralizante vuelve al Kraken, otra
entidad Draconiana, de piedra. Hay ecos de varios temas
Draconianos aquí, y un claro paralelo con Sigurd matando a
Fafnir. Sigurd mata al Dragón, justo como Perseo mata a la mujer
serpiente. Sigurd gana el Ægishjálmur, el Yelmo del Terror, con su
hipnótica y terrorífica aura, justo como Perseo gana la cabeza de
la gorgona, su mirada todavía mortal es capaz de volver a
aquellos que la contemplan de piedra. En cada caso, el héroe
derroca un poder Draconiano, sólo para ganarlo para sí mismo.
El hecho de que un Dragón asesinado todavía posea gran poder
se hace eco de otra mitología anterior, la de los Sumerios.
Después de que Tiamat, el Dragón primordial, es asesinada por el
divino héroe Marduk, las gotas de Su sangre todavía dan
nacimiento a la humanidad. Somos la progenie del Dragón del
Caos.
¿Pero qué significa ser vuelto de piedra por estas sacer-
dotisas de la Serpiente? Es bastante simple, significa ser sacado
de la corriente del tiempo. El cuerpo parece ser de piedra, porque
está inmóvil: el tiempo ya no pasa por él. El no-Iniciado es
atrapado dentro de su forma calcificada; el Iniciado encuentra
que su psique es libre para vagar dondequiera que desee a través
del Espacio-Tiempo mientras que su cuerpo permanece fijo (esto
es un símbolo de la rigidez de la meditación, en la que la mente
puede elevarse libre). La Ordalía de la Gorgona es una ventana
sobre la Sexta Cabeza.
Hay poderosos Misterios simbólicos en el mito de Perseo
y Medusa, y sería de beneficio para los Iniciados de la Orden
excavar profundamente en las raíces de las leyendas de las
Gorgonas. Mucho del viejo conocimiento Draconiano de la
Antigua Grecia puede aún yacer oculto, esperando ser
descubierto y aplicado.
EL MAGUS BLANCO

E
ste artículo debe su existencia a un intercambio de varios
mensajes con Steve Davies, que estuvo considerando lo que se
dice en Apofis respecto a los Magi Negro y Rojo, junto con la
noción al completo de la Oscuridad como se aplica dentro de la
Orden de Apep. Él sugirió el concepto de Magus Blanco como
una consecuencia de aquellas discusiones y pude ver que de
hecho había iluminado una nueva área que merecía un artículo
para explorar sus ramificaciones. Así que aunque este artículo lo
he escrito yo, surge de un diálogo entre los dos y la noción del
Magus Blanco como es presentada aquí fue una creación de
Steve.
El Magus Negro, como es descrito en Apofis, siempre
me ha parecido un estado de ser similar a, si no equivalente, el
grado iniciático de Magister Templi (como es descrito ese grado
tanto por Aleister Crowley como en el Templo de Set). En el
modelo Thelémico, un Magister es uno que ha cruzado el Abismo
y cuya mente ha tocado lo Divino, ganando así Entendimiento. En
el Templo de Set, un Magister es uno que ha forjado un lazo con
el Señor de la Oscuridad y ha codificado su propia Iniciación
dentro de una Enseñanza que puede pasar a otros, fundando una
Orden para poder hacerlo. En la Orden de Apep, este estado de
ser es logrado por uno que ha dominado las primeras cuatro
cabezas y ha comenzado la quinta, habiendo abierto el Ojo en el
Vacío, se ha convertido en un León Furioso. In todos los casos, el
Magister se ha convertido en uno cuya misma presencia dentro de
una situación empieza a deformarla y cambiarla en la medida
que su Visión actúa sobre el mundo. Esto, para mí, es un Magus
Negro.
La otra figura referida en The Diabolicon es el Magus
Rojo. El simbolismo del Rojo es el de la sangre como energía de
vida y renovación. La Llama negra de la consciencia se dice aquí
que se vuelve Roja en su perfección, logrando una vida propia,
no limitada por el tiempo ni el espacio. El Rojo es el color de Set
en el mito egipcio, igualando así al Magus Rojo con un estado de
consciencia igual a Set. El Magus Rojo se dice que destruye el
Universo que Es y usa su Voluntad para confeccionar uno nuevo.
Esta es la Remanifestación definitiva y es algo que discutiré en
mayor detalle más adelante, habiendo dado meramente algunas
pistas en Apofis. El Magus Rojo asciende cuando el Iniciado
cumple el Trabajo de la Séptima Cabeza, la de Tifón, un título
griego para Set.
Así, el Magus Negro resuena – aunque no es
necesariamente idéntico - con el grado iniciático de Magister
Templi y la Quinta Cabeza de Apep. El Magus Rojo resuena –
aunque no es necesariamente idéntico – con el grado iniciático de
Ipsissimus y la Séptima Cabeza de Apep. ¿Alguien siente que
falta algo aquí? ¿Que hay del grado iniciático de Magus? ¿Qué
pasa con la Sexta Cabeza de Apep?
Para descubrir qué Principio ocupa este hueco,
debemos considerar de nuevo las funciones de los Magi Negro y
Rojo y decidir cómo el primero puede finalmente Remanifestarse
como el segundo.
El Magus Negro es el Iniciado inmerso en la Oscuridad.
Habiendo descubierto las Claves para abrir su consciencia y
aprendido a usarlas efectivamente, él ahora entra en esa
Oscuridad con todo el entusiasmo del mundo para descubrir los
Secretos ocultos en sus sombras. Él ha abandonado los grilletes
que una vez limitaban su mente y ha dirigido su Visión dentro de
lugares en los que la luz nunca ha brillado, el Vacío que fue antes
de que la primera estrella naciera. Aquí se puede crear a sí
mismo en sus propios términos y formar el mundo de acuerdo a su
Voluntad. Aquí él descubrirá los poderes y el potencial que yace
dentro del Vacío, un laberinto de posibilidades infinitas esperando
la oportunidad para la manifestación.
Todo esto está muy bien. Pero ¿cómo va a ver un Magus
Negro en la Oscuridad? ¿Cómo va a percibir los Secretos que
yacen ocultos allí? ¿Cómo va a navegar ese laberinto de
posibilidades? Habiendo entrado a la Oscuridad del Espíritu y
osado Trabajar la Magia Negra enseñada por Belial, ningún
agente externo va a iluminar su sendero. Él debe en su lugar
confiar en una Luz interna, un flujo de determinación, la Estrella
del Yo elevándose para alumbrar brillantemente en la Oscuridad
de su propio Ser. Entonces, perforada por esta radiación, la
Oscuridad empezará a cederle sus Secretos.
Llegará un tiempo en el que la Oscuridad sea iluminada
hasta su horizonte por la radiación de la propia Esencia del mago
(nota que siempre habrá más por descubrir más allá de ese
horizonte, sin embargo, el sendero nunca acaba). En este punto,
cuando el mago arda como su propio Sol interno, cuando el
Universo haya cedido sus Secreto a su mirada, sin retener nada
que pueda discernir dentro de los límites de su Visión actual,
podemos declarar que él se ha convertido en un Magus Blanco.
¿Qué significa ser un Magus Blanco? Este es uno que ha
logrado el grado iniciático de Magus de acuerdo al sistema de
grados de la A.·.A.·. y el Templo de Set. Si un Magister Templi es
uno que entra en la Oscuridad Creativa con el fin de Entenderla y
para moldear una Enseñanza a partir de ella, el Magus es uno
que ha vuelto el calor blanco de su Voluntad sobre esa Enseñanza
con el fin de crear una Fórmula Mágica completamente nueva a
partir de la misma, Pronunciando una Palabra que transformará el
mismo Æon, así como su potencia e implicaciones. En el modelo
iniciático de la Orden de Apep, el Magus Blanco reside dentro de
la Sexta Cabeza del Dragón. Su Declaración Æónica es el sello
de su Dominio sobre el tiempo y el espacio. Él ha dado un paso
fuera de sus constricciones pudiendo así dar rienda suelta a una
nueva corriente dentro del Universo por su propia Voluntad. Él se
ha Convertido en el Gigante Rebelde en verdad.
Debemos parar un momento aquí para acentuar que el
Magus Blanco es muy diferente de un Mago Blanco. Las
definiciones de Magia Blanca y Negra empleadas en el Templo
de Set (y que son las que pretendo hacer entender cuando uso
tales términos) son básicamente las siguientes: * Magia Blanca es
magia forjada llamando a agentes externos para que asistan y
usen sus energías para efectuar el resultado. Estas entidades
pueden ser Dioses, Ángeles, Demonios o Elementales. Así, por
esta definición, firmar un Pacto Infernal para que el Diablo cumpla
tus deseos es pura Magia Blanca, no diferente de una Misa
Católica.
* Magia Negra es magia formada “sólo por la fuerza
de la Voluntad”. En otras palabras, el resultado es efectuado por
la aplicación directa de la propia Voluntad del mago sobre la
situación, sin la intercesión de ninguna otra entidad.

Será así evidente que el Magus Blanco no es un Mago


Blanco; él ha iluminado la Oscuridad y ha hecho la Luz por la
fuerza y aplicación de su propia Voluntad.
Los Iniciados del Sendero de la Mano Izquierda tienden
a ser recelosos del color blanco y nociones como la Luz, pero esta
resistencia es como mucho un impedimento infantil y una rebelión
contra la adoctrinación cristiana como lo es el uso de crucifijos
invertidos. Es innecesario para el Iniciado que ha crecido y se ha
desarrollado más allá de tales contrariedades simplistas. El
cristianismo no es ya el gran enemigo, no en nuestra visión del
mundo. Simplemente es una irrelevancia obsoleta. Así, somos
libres de elegir todos los colores y símbolos como nuestros en la
persecución de nuestro Sendero; somos seres completos, no
parciales. La noche tiene sus maravillas y bellezas, pero esto no
significa que no podamos disfrutar del brillo del sol en un día de
verano. Esto también es una exaltación del Yo.
Quizá es ahora tiempo de hablar sobre lo que significa
cuando el Magus Rojo destruye el Universo y forma otro de su
propia creación. Sería decepcionante si hubiera un única persona
que leyera esto y que no se diera cuenta del simbolismo de la
destrucción del Universo como la destrucción de toda atadura y
restricción en el mundo exterior, que te impide Llegar A Ser quien
eres y la sobreimposición de tus propias reglas y matriz
transformadora sobre la realidad.
Pero hay más en ello que sólo eso. El Magus Rojo es el
Maestro de la Remanifestación. Él está – en su Esencia más
interna, en su mismo Yo – libre del tiempo y el espacio. Elige
Remanifestarse de nuevo a cada momento. En otras palabras, en
cada simple momento discreto, borra la pizarra, echa mano de
sus reservas internas y se recrea a sí y a su mundo una vez más.
El Universo existe durante el parpadeo de un ojo. El Universo que
Llega A Ser al siguiente momento es totalmente nuevo, a
continuación, también es destruido y rehecho, cambiando
constantemente para proyectar el Ser del Magus Rojo. La única
continuidad entre un momento y el siguiente yace en la
consciencia, la Serpiente enroscada entre estas piezas discretas
de creación, destrucción y recreación. Esa es una GRAN idea ¿no
es así? Si es difícil de entender, recuerda el monstruo-id de la
película Forbidden Planet, que se recreaba de nuevo a cada
momento. En verdad, las armas lo destruían, pero ya que
instantáneamente se recreaba desde las profundidades de la
psique, era inmortal e imposible de destruir. Debemos
convertirnos en tal.
La Cabeza
de
Tifón
UN MUNDO SIN FIN

M
uchas de las ideas del presente capítulo ya han sido expresadas
en mayor o menor detalle previamente en este libro. Pero incluso
así, será sabio aislarlas y proveerles su propio espacio, para
contar su propia historia. Ya que estos son los Misterios de la
Séptima Cabeza de Apep.
La clave para captar el concepto del Trabajo de la
Séptima Cabeza se encuentra en lo descubierto en la Sexta
Cabeza, los Misterios del Tiempo y el Espacio, ya que aquí en la
Séptima Cabeza, el Tiempo y el Espacio dejan de poseer
significado, sólo queda el proceso de Creación, Destrucción y
Recreación, todo encapsulado en un único momento más allá de
lo temporal.
El Misterio de la Sexta Cabeza puede ser resumido
básicamente en las dos siguientes declaraciones: Sólo existo
donde YO SOY.
Sólo existo cuando YO SOY.

El Iniciado de las últimas Cabezas ha aprendido a Abrir


el Ojo en el Vacío y ha observado a través de este mar de Caos
primal, desligado del Tiempo y el Espacio. Al ir emergiendo las
sucesivas cabezas, que están más allá de la cuarta, esta
consciencia Draconiana se establece a sí misma con mayor
firmeza, hasta que la mente del Iniciado está anclada en la
Profundidad y su identidad consciente observa a través de este
mundo manifiesto casi como si fuera a través de una ventana. Es
un lugar que escoge crear para sí mismo más que un lugar al que
está ligado.
Inicialmente puede ser algo difícil involucrar a la mente
alrededor del concepto de un Vacío intemporal, debido a que
incluso cuando permanecemos en estado de trance mágico, el
Ojo del Dragón abierto y mirando a través del mar del Caos,
nuestros cuerpos están aún avanzando en la corriente temporal
del universo físico moviéndose desde un momento al siguiente,
dado que esa es la naturaleza de aquellas cosas que han llegado
a manifestarse.
Esta es una función de la Ley de la Remanifestación, y
esta ley debe reconciliarse con la Visión del Ojo intemporal si
hemos de empezar a alcanzar el estado de consciencia de la
Séptima Cabeza, si hemos de aprender a ver como Set ve, como
ven los Dioses.
La clave para Entender la Remanifestación es captar el
hecho de que no hay presente y que no hay futuro, este existe,
pero en un único momento. Este momento es aniquilado y
recreado continuamente, reflejando los cambios en el substrato
formativo del Caos. Debido a que la consciencia está provista de
continuidad, recuerda la diferencia entre el momento que fue y el
momento que es ahora, enlazándolos, uno después del otro para
crear la ilusión de paso del tiempo. Pero el tiempo no es más que
un modelo de pensamiento. Sólo existe el momento, que es ahora,
y siempre se recrea a sí mismo.
El Ojo que se abre en el Vacío, percibe la totalidad de
todo lo posible e imposible: el siempre, el nunca, el será y nunca
será de las posibles manifestaciones. Cuando el Iniciado emplea
la Magia del Vacío, causando que el Deseo choque en el
momento extático de la Creación, establece una corriente dentro
del Vacío, cuyas ondas, tenderán hacia la manifestación,
formando las consiguientes Remanifestaciones del ahora.
Ahora necesitamos reflexionar sobre el hecho de que
esta relación entre el momento manifiesto y el Vacío es algo de
dos vías, algo que demasiados magos olvidan.
Es suficientemente cierto decir que el momento
manifiesto es el resultado del Ojo moviéndose sobre la superficie
del Abismo, trazando ciertas líneas de potencial a través de él,
actualizándolas con Deseo y Voluntad hasta que son hechas
verdaderas. Pero esto es sólo la mitad de la historia. Es
igualmente cierto decir que los patrones y posibilidades que
danzan e hierven y bullen en el Abismo son generados por los
potenciales inherentes dentro del momento manifiesto. Hay un
Enlace Mágico entre el universo mágico, interior, y el universo
manifiesto, exterior; los dos están íntima e irrevocablemente
conectados. Muchas personas han tratado de identificar esta
pistola humeante, sólo para descubrir cuál es el enlace. Pero si
piensas en ello, sólo puede llegar a ser una cosa, sólo hay una
cosa que se expande en ambos universos, interno y externo, sólo
hay una posible herramienta que puedes usar para influenciar uno
a través del otro. Esta única cosa es la consciencia humana,
específicamente la consciencia del mago, enfocada por la
Voluntad, el Deseo y la Imaginación. Tú eres ello. Tú eres el punto
de inflexión, el eje de la Creación: tu propia consciencia.
Para aquellos que son capaces de captar el significado
e implicaciones de tales cosas, tenemos un modelo del Ojo
mirando hacia el Vacío y causando una particular cadena de
eventos aparentes para definir el momento manifiesto en el
tiempo. Las implicaciones en ese momento retroalimentan
inmediatamente al Ojo causando la agitación de patrones
recientes en el Vacío, lo cual cambia la naturaleza del propio
momento manifiesto. Y así ad infinitum. No existe nada más que
un único momento, y continuamente se realimenta y cambia a sí
mismo, a través de la Voluntad y la visión del Ojo de la Antigua
Serpiente. Así el Mago Rojo aniquila el Universo que es,
recreándolo al tiempo que lo hace, cada acto de creación y
destrucción preservado en su propia continuidad de consciencia.
CUANDO LOS UNIVERSOS COLISIONAN

E
n el ensayo previo, echábamos un vistazo al modelo del Cosmos
que mostraba la consciencia del Iniciado como el foco y punto de
equilibrio entre el Vacío y la manifestación, en un momento
siempre en Remanifestción. Todo esto está muy bien, pero ahora
es el momento de considerar un factor que complica un montón
este modelo: otra gente.
Cada chispa de consciencia tiene su propio Ojo a Abrir
en el Vacío. El camino de la Visión a la manifestación no es una
línea recta. No en vano se denomina al Vacío como un Abismo
de Caos. Hierve y entra en erupción con billones de posibilidades
y sub-posibilidades, cada enlace del cual es una ruta para la
imaginación de alguien, para la voluntad de alguien. A través de
este siempre cambiante, siempre trepidante, siempre desplomante
laberinto de locura y suerte, la mirada del Ojo del Iniciado
Draconiano debe navegar y su Voluntad y pasión deben fluir en
su persecución. El éxito en la navegación se mide mejor por
medio de este orgásmico momento de consciencia en el punto
álgido del Trabajo de la Magia del Vacío, cuando el triángulo de
la manifestación se colapsa sobre sí mismo, todos sus ángulos
fusionándose en uno solo. El camino de la manifestación ha sido
trazado y establecido.
El hallar y trazar este camino puede ser poéticamente
asemejado al cabalgar sobre el aliento del Dragón, una especie
de experiencia “fluida” que culmina en el clímax en el cual el
Trabajo es sellado.
Por supuesto, incluso cuando la magia ha sido
adecuadamente Trabajada. El resultado manifiesto nunca será
idéntico en cada parte a aquel que fue imaginado, debido a
tantos y tantos otros deseos y visiones y voluntades que también
juegan su parte en el Universo, formando y ajustando aquello
Que Viene A Ser. El Iniciado tiene una ventaja enorme y mucha
más influencia, gracias a su entrenamiento, su enfoque y
precisión, y la forma en que puede dirigir el flujo de Deseo,
además de su Entendimiento del proceso que envuelve. Entonces
nuestros hechizos tienden a tener vigencia de una forma bastante
parecida a cómo lo deseamos. Pero siempre hay circunstancias o
resultados imprevistos, e incluso un resultado perfecto presentará
algún nuevo elemento que no habíamos imaginado previamente.
El hecho de que haya Voluntades en el mundo que se
muevan y tiren en direcciones diferentes a la nuestra no es algo
negativo. Estas corrientes divergentes u opuestas son para
nosotros lo que Horus a Set, o lo que Loki es a Odín. Si no
hubiera estos patrones de interferencia para circunnavegar,
nosotros y el Universo podríamos devenir Uno y toda
diferenciación e identidad se perderían. Más aún, las delicias y
revelaciones que a menudo surgen a través del tantra tangencial
son joyas Iniciáticas que nunca habríamos descubierto por
nosotros mismos.
De lo que se da cuenta el Mago Rojo, y que mucha
gente no percibe, es que el Universo cesa de existir en el instante
en que Llega A Ser, sólo para Remanifestarse de una forma
ligeramente cambiada. No hay pasado y no hay futuro. Sólo
existe el ahora. Los aparentes pasado y futuro no existen; son
ilusorios. El entero Universo no es otra cosa que un único
momento y es aniquilado entonces, machacado por la mano del
Mago Rojo. Esta ilusión de pasado y futuro emerge porque la
consciencia posee continuidad; recuerda el Universo que una vez
en adición al Universo que ahora es. También traza los patrones
del cambio entre ellos y postula un futuro basado en la
continuidad de estos patrones. Pero sólo es la consciencia la que
posee continuidad; el tiempo no tiene existencia. El pasado no es
inmutable; el futuro puede formarse. Ambos son productos de la
consciencia, del Ojo que se Abre en el Vacío.
Hay otro Misterio en esto: ¿Hay un Ojo, o hay muchos?
¿Sólo hay un Universo en el que toda consciencia actúa, todas
las chispas separadas del Ojo del Dragón? ¿O tiene cada uno de
nosotros su propio Universo, distinto del de todos los otros? ¿O tal
vez se genera un nuevo Universo con cada consciencia, pero
todas se solapan en mayor o menor medida y tienen al gran Ojo
como su centro? Son cuestiones filosóficas complejas, y aunque a
veces me inclino más por una interpretación u otra, no tengo
respuestas, al menos a cualquier precio. ¿Tal vez, cuando se
observan desde la perspectiva del Mago Rojo – un Estado del Ser
que no he alcanzado aún - ¿las distinciones simplemente
parecerán irrelevantes?
Misterios Rúnicos
RUNAS EN ACCIÓN

L
as runas son usadas a menudo de un modo que sugiere que son
algo separado y externo de los asuntos cotidianos de la vida.
Serán consultadas en adivinación, o grabadas y enviadas como
parte de un Trabajo operativo, pero sólo en un lugar apartado
para ese propósito. Es esencial establecer un tiempo para estas
operaciones y para crear un lugar bendecido (incluso aunque sólo
sea temporalmente) en el cual estos rituales pueden realizarse.
Pero mientras que tus runas permanezcan solamente en ese lugar,
su efectividad quedará severamente disminuida.
Las runas se usan por regla general para dos
propósitos: para determinar las influencias y probable desenlace
de una determinada situación (adivinación), o para manipularlas
con el objeto de lograr un desenlace para una situación (magia).
En el primer ejemplo, echamos las runas de modo que nos
permita trazar patrones significativos de acuerdo con el modo
de caer, leyendo el modo en que está posicionado el mundo en
relación con la cuestión. En el otro ejemplo, enviamos las runas
de un modo que nos permita imprimir un patrón significativo,
cambiando o ensanchando el modo en que el mundo se
encuentra en relación a nuestro propósito.
Pero la parte que muchos magos de sillón olvidan es
que una vez que has leído o echado un patrón de manifestación
en el mundo, necesitas vivir de acuerdo a ese patrón con el objeto
de traerlo a su plena manifestación. Necesitas vivir y actuar
comprendiendo que el cambio ha ocurrido. Nada te será
entregado en bandeja. Si tomamos la Egil Saga como ejemplo,
no vemos a ningún hechicero en una torre de marfil. Egil fue un
poderoso maestro rúnico, pero también era un hombre de acción.
Necesitamos escribir nuestras propias runas de la misma manera
vital.
Hay una razón para esto. El alma heroica que sale al
mundo en la persecución activa de su Voluntad está ejercitando
esa parte del alma llamada hamingja: dicho rápido, el almacén
de suerte. Pero, al igual que con todo, el ejercicio y el
entrenamiento aumentarán realmente la hamingja, convirtiendo
a la persona en más afortunada. Esta no es una simple
declaración de, “si al principio no tienes éxito, prueba, prueba de
nuevo.” Es mucho más expansivo que esto. El aumento del
esfuerzo conduce al aumento del éxito, pero siempre en
mayor proporción. El individuo ”buscavidas” se convierte, de
manera exponencial en más “afortunado” a lo largo del tiempo.
También está la cuestión de en qué medida cuenta
verdaderamente tu Voluntad en ello. Si es tu verdadera voluntad
obtener algo, moverás tu trasero y partirás para obtenerlo. Si te
sientas en tu silla y lo esperas, te estarás enviando a ti mismo el
mensaje erróneo.
Examinemos unos pocos ejemplos acerca de cómo esto
funciona. Tomemos la adivinación, por ejemplo. El principio de la
adivinación es fácil: tú consultas las runas con el objeto de decidir
qué debes hacer. ¿Es esta verdaderamente la forma en que
debería ser? Nos jactamos de ser unas criaturas de Voluntad, que
actúan más que reaccionan. Entonces decide qué curso de
acción vas a tomar. Después cuando consultes las runas, puedes
inquirir la mejor aproximación posible para llevar a cabo tu plan
y conseguir tu objetivo. Esto pone la decisión de vuelta en tus
propias manos mientras permite aun el beneficio de la percepción
adivinatoria para moldear el curso de la acción sobre la que ya
has decidido.
De modo similar, cuando usas magia rúnica para
efectuar algún cambio en el mundo, está en tus manos
comportarte como si este cambio ya hubiera ocurrido. Si tu
Voluntad no es suficiente para cambiarte a ti mismo y tu propia
actitud, ¡a buen seguro que no va a impresionar al cosmos! Si
creas, pues, una runa de enlace para hacer algún dinero, sal y
gana algún dinero. Esto nos conduce a otro punto importante:
pedir lo que realmente quieres. ¿Cuántas personas quieren
realmente dinero? Yo no, desde luego. Lo que quiero son las
cosas que el dinero puede obtener para mí. Entonces, si quieres
suficiente dinero como para comprar un coche nuevo, especifica
que tú quieres un coche nuevo, porque ese es tu objetivo real, no
el medio con el que realizas el trueque. Siempre mantén tu
objetivo real en mente, no restrinjas tu objetivo a un modo
concreto de llevarlo a cabo, y ve siempre tras tu objetivo como si
ya fuera tuyo.
Si quieres un nuevo trabajo, sal y ve a buscar uno, no te
quedes sentado esperando que tu magia conjure una llamada
telefónica caída del cielo ofreciéndote la colocación perfecta. Si
quieres viajar a cierto sitio, pero nunca has podido hacerlo
debido al gasto, no esperes a ganar unas vacaciones de ensueño
dentro de un paquete de cereales; empieza a apartar todo lo que
seas capaz para tu sueño. Ponte objetivos y empieza a trabajar
para lograrlos. Conozco una persona que una vez visitó a una
adivinadora en Mayo que le advirtió que conocería a una nueva
amante en Septiembre. Él entonces se quedó tranquilamente en su
casa sin preocuparse de conocer a gente porque le habían dicho
que conocería a alguien en Septiembre. Puedes adivinar lo que
ocurrió: nada.
Puede sonar como si estuviera minimizando el papel de
la magia, como si estuviera sugiriendo que no puede alcanzar
estas cosas, que el runista debe hacerlo por sí mismo. Esto no es
cierto, soy un mago con muchos años de experiencia y estoy más
convencido de su eficacia cada año que pasa. Pero también soy
un gran creyente en que la magia ayuda a aquellos que se
ayudan a sí mismos. Reiteraré que si tu magia es insuficiente para
motivar a tu propio yo para actuar de acuerdo con el cambio que
has forjado, las señales que le envíes a tu subconsciente serán
negativas: si tú no has notado la diferencia ¿por qué debería
hacerlo el mundo en toda su extensión? Tu magia servirá para
acentuar los hechos que pones en práctica, revistiéndolos de
poder y precisión, haciendo al mundo sensible a ellos. Tanto tú
como el mundo seréis cambiados en consecuencia. No estoy
diciendo que no ganarás dinero si garabateas una runa fehu y te
sientas a esperar el correo. Sino que será algo mezquino, como si
ocultaras algo en el proceso, y tu alma, en consecuencia,
decrecerá en vez de aumentar. Tú voluntad debe ponerse en
acción si vas a ganar un incremento del Ser.
Lanzarte tú mismo en tu propio Trabajo de este modo
incrementará tu cantidad de suerte como principio activo; creará
grandes corrientes de cambio para introducirse en tu futuro
cuando pueda Remanifestarse; equilibrará y reestructurará tu
complejo mente-cuerpo-alma como un Ser coherente y poderoso.
Casi como beneficio colateral de esto, tu magia conectará con tus
peticiones en modos que no hubieras creído previamente.
:VOLSUNGADREKKA: El Dragón y la
Psique Despierta

Por D.V. Graal

I. Introducción

El título: Volsungadrekka es una denominación en Noruego


Antiguo para la bebida de los Volsungos, es un kenning para la
Sangre Venenosa del Dragón. Sigurd bebió de ella y fue capaz
de entender el habla de los pájaros. Esta actividad es sinónimo de
una psique que ha despertado y de interés para la Orden de
Apep.
Siguiendo la llamada para conducir trabajos para
reconstituir la Orden de Apep a partir de Fafnir, me dispuse a
centrarme en la misteriosa figura del Dragón del mundo
germánico. Una criatura que ha sufrido de un modo muy parecido
a cómo Apep lo hizo en Egipto: de una prensa muy desfavorable.
Armado con el Drachenknut como símbolo personal de mi
búsqueda, dirigí el primero de una serie de trabajos para
enfocarnos en nuestro patrón egregor, esto empezó en las más
tempranas horas de la mañana de un 21 de noviembre.
Con el objeto de definir los mitos de Serpientes y
Dragones en el mundo, hallé que sería incompleto sin la mitología
indígena de los pueblos germanos. Físicamente, sus recuerdos
sobreviven en piedras conmemorativas por toda Escandinavia
como bestias entrelazadas grabadas con runas y las cabezas de
dragón de madera de las proas de los barcos vikingos.
La tradición oral ha sobrevivido también en forma de
cuentos folclóricos y mitología. Estas fuentes literarias ofrecen gran
cantidad de información y he recurrido tanto a las anglosajonas
como a las nórdicas antiguas.
Otras áreas dentro del alcance de este trabajo han sido
tratadas por vez primera, para lograr los objetivos del Trabajo de
la Orden. Así, un entendimiento del concepto del Tiempo tal como
lo veían los pueblos germánicos y como tal visión puede usarse
como una matriz para la Recreación y la Remanifestación.
El viaje y experiencia llamado iniciación se examina
también desde la perspectiva del mito de Sigurd y remanifestado
a través de la aplicación consciente del patrón nónuple que es el
símbolo de nuestra Orden. También se incluyen las tradiciones de
la mente/cuerpo/alma psicosomática y una valoración del rol del
Dragón como animal fetch y la inmortalidad de la psique
despierta, que son vistas a través de la mirada del Dragón.
Lo primero y principal, este es un documento de trabajo
que estás animado a usar. Hay muchos términos técnicos
específicos mencionados que deben ser entendidos por el
individuo usando la Lista de Lecturas al final del artículo.
Deliberadamente he evitado hacer comparaciones con otras
tradiciones y mitologías con el objeto de permanecer enfocado en
los reptiles germánicos y el contexto en el que se hallan.

II. Tiempo y Espacio


Nuestro entendimiento o percepción del Tiempo en la era post-
moderna se basa en la Clásica visión lineal del mundo. Linealidad
es la procesión de pasos, etapas o fases que siguen un patrón
establecido. Está ordenado y fijado y por ello no permite el
proceso herético de actividad no lineal o magia transformacional
conocido como Sendero de la Mano Izquierda. Tales actividades
son la aplicación de la consciencia, La Llama Negra.
La linealidad puede entonces ser definida como un
proceso de la naturaleza y los ciclos naturales, la ley natural o la
Ley de Dios y algo con lo que debemos estar en contra. Está
basado en los preceptos de Pasado, Presente y Futuro. El mundo
moderno está bastante anclado en el futuro, pero sin ninguna idea
del pasado, simplemente se vive en el auto-gratificante AHORA y
yo espero las desastrosas consecuencias con un sentimiento de
pavor.
El tiempo lineal como está reconocido ahora está
basado en la observación del camino diurno del sol y los mitos
creacionales lo han reflejado. Aquellos magos que realmente
entendieron las oscilaciones y ciclos de los mundos observaron las
estrellas por la noche y vieron que el Dragón protegía el polo
invisible en la forma de la constelación de Draconis. En las tribus
germánicas donde toda la sociedad estaba basada en lo Heroico,
el poder del Dragón tuvo que ser forzado a ir al inframundo como
el adversario de los super-hombres que era. Es más, ¡los
adoradores del sol del monoteísmo finalmente ganaron el día y
estigmatizaron a los dioses de la auto-iluminación, demonios,
forzándolos a ir al inframundo también!
La visión arcaica germana del tiempo por otro lado es
muy diferente. Basada en los tres principios de: Urdhr – Realidad
ideal
Skuld – No-Pasado, el “deberá”
Verdandi – Producir o devenir

Estos principios deben ser entendidos como

Urdhr – El Ideal
Skuld – Aquello que es condicionado por el Ideal
Verdandi – Momento de Absoluta Libertad

Estos conceptos pueden ilustrarse usando el símbolo


indígena germánico del Valknutr:

Aquí el Pasado y No Pasado están alineados


verticalmente mientras el Momento de Absoluta Libertad está al
lado y por fuera del continuo espacio tiempo.
Llevando este entendimiento más allá, Urdhr, la Norna
del pasado u origen de la Realidad Ideal, el Manantial u origen
del wyrd u orlog. Esto puede ayudar a explicar porque en su libro
The Well and the Tree, Paul C. Bauschatz sugiere que los tres
pozos de la mitología germánica, Urdhr, Mimir y Hvergelmir son
realmente un pozo visto desde tres diferentes perspectivas.
Podemos usar este postulado desde un punto de vista
personal estableciendo unas buenas habilidades para rememorar
y evaluando todo aquello que ha pasado, somos capaces de ver
esos eventos, buenos y malos, que han sido esenciales para
nuestro desarrollo e intentamos recrearlos.
Verdandi, la Norna del Presente, establece el llegar a
pasar o devenir como un resultado directo de la Realidad Ideal,
este es el momento de absoluta libertad y este es el reino o
espacio sagrado donde opera el iniciado. La completa libertad en
el presente debe ser usada positivamente para efectuar
transformación.
Como iniciados, somos los elementos controladores del
proceso pero somos también el sujeto de la transformación;
entonces se deduce que debemos efectuar un control de manera
consciente por medio de poner en marcha un proceso con el
objeto de identificar esta experiencia. Entonces, ¡que ASÍ SEA!
Skuld, la Norna que a menudo no aparece en los
relatos de las Nornir y que literalmente significa “deberá”. Ha
sido debatido por Glenn A. Magee en su artículo The Well of Urth
and the Will of Man (RUNA Issue 9) que el elemento último del
concepto germánico del Tiempo no era de interés para los
germanos, de ahí las parcas apariciones de Skuld.
El concepto de No-Pasado, el reino de la expectación y
potencial debe ser entendido como potencial o manantial de
potencial dinámico. Para aquellos que entendieron el libro Uncle
Setnakt’s Essential Guide to the Left Hand Path de Don Webb, la
primera etapa de Caos está sembrada con la semilla de la
Victoria. Las otras etapas son los aspectos del devenir, el viaje, los
pasos iniciáticos. Sólo siguiendo el mapa de nosotros mismos, y
trabajando en él incesantemente realmente llegamos a ser quienes
verdaderamente somos. En las palabras del místico germánico
Guido Von List “¡usa tu destino, no luches contra él!”
Asociado al concepto de tiempo y de importancia para
la Orden de Apep está el concepto de espacio. Dentro de la
tradición germana, hay dos diferentes términos: Ginnung
significando vacío de apariencia es parecido al Mehen de Egipto,
pero no exactamente lo mismo. Esta es la raíz cosmogónica de la
creación en el Norte.
El otro tipo de espacio es el espacio sagrado, en
Noruego Antiguo – ve, también es un estado del ser, wihaz, y
cualquier trabajo ritual debe abordarse como contradicción
directa a nuestras percepciones de Tiempo y Espacio.
Dependiendo del estado de la mente del individuo, el tiempo
puede ser esquivado más que acelerado o desacelerado. Si se
entra en el estado de wihaz de un modo suficientemente
profundo, puede llegar a sentirse una sensación de terror
profundo. No es algo para los débiles de corazón y, desde luego,
no es para los no iniciados.
Por medio de cultivar el espacio sagrado dentro del Yo,
viene la conexión con el consiguiente espíritu o Fylgja, el enlace
mágico entre lo fenoménico y lo numinoso.
En resumen pues, para que el iniciado pueda poner en
práctica cualquier tipo de magia, debe haber una voluntad, esta
voluntad está condicionada y determinada por lo ideal y TODOS
sus elementos. A través de un proceso o viaje que se experimenta
en la mismísima alma y probada y testada en la carne. Esta es la
transformación que se conoce como el paradigma del Dragón.

III. El Dragón y los Muertos

El Dragón se asocia a menudo con los muertos, habiéndose


llevado a cabo muchos estudios desde el mundo académico al
folclore asociado con el Dragón. Es particularmente remarcable el
trabajo de H. R. Ellis Davidson en su ensayo The Hill and the
Dragon, Folklore 61, 1950. Reproducido en Gods and myths of
Northern Europe.
En este ensayo Davidson postula que el Dragón era
“tenido por el guardián del túmulo sepulcral, y de este modo se le
describe en el Antiguo Poema Inglés Beowulf: Anciano en años, él
monta guardia sobre el oro pagano; sin embargo no es ni una
pizca mejor por hacerlo.
2276-7

Davidson también implica que el alma del hombre


enterrado en el túmulo se transforma en un Dragón para guardar
su botín. En el Voluspa, Nidhoggr el dragón es visto como el que
devora a la muerte, lo que da al iniciado una pista a uno de los
muchos misterios Draconianos y cómo se puede efectuar la
transformación usando al Dragón Davidson sugiere igualmente
que la “vida vigorosa” imbuida en el Dragón es indicativo de la
importancia que tuvo en los rituales concernientes con la muerte.
El lugar en el que este Dragón se origina, puede ser tan
elusivo como a desde qué raíces Yggdrasill asciende.
Hay varias conclusiones posibles que pueden ser
esbozadas:

1) Nidhoggr es un aspecto de Jordmungandr.


2) El Dragón existía antes y sobrevive al ragnarok.
3) El Dragón apareció simplemente en algún punto del
proceso cosmogónico.

De hecho, el último verso de Voluspa, 57, que son las


últimas palabras escritas en la Edda dice así: Ahora cabalga el
Fuerte a la Puerta del Arco Iris,
Poderoso del cielo, el Todo-Gobernante:
De las profundidades inferiores un dragón viene volando,
El Dragón Oscuro de Darkfell,
Lleva en sus alas cuerpos de hombres,
Se eleva sobre las cabezas, ahora parto.

La frase de Listian de: “No temas a la muerte, ella no te


puede matar” parece bastante absurda hasta que la mitología
que rodea a los Dragones es entendida.
Las culturas heroicas de todo el mundo contemplaban la
muerte como una fase transitoria en el ciclo de renacimiento y los
germanos no fueron una excepción. En el mito de Sigurd, se dice
de Sigmund que aptrborinn (renacido/nacido después/
remanifestado) a través de su hijo y su línea consanguínea. Esto
sugiere una cierta forma de reencarnación de ciertos atributos del
alma.
Tal panorama conduce a una sociedad de guerreros
apoyada por la comunidad, de eso se desprende que si tienes
Guerreros que entrenan regularmente con armas reales
encarándose el uno al otro en combate real, saben los riesgos
pero también las habilidades para sobrevivir. Coloca dentro de
esta ecuación un sistema de creencias que honra a los muertos en
batalla y tienes una fuerza indomable, fanática en la guerra y con
un heroísmo incuestionable.
En este contexto la función del Dragón es la del
destructor de los aspectos físicos y de algunos metafísicos del
complejo psicosomático, al igual que todas las cosas
intrínsecamente rúnicas, sin embargo, hay muchos más misterios
escondidos en esto.

IV. La piel escamosa de la psique despierta

Para algunos, lo siguiente puede parecer bastante técnico por su


propia naturaleza. De todas formas ningún estudio de la psique
despierta podría estar completo sin referencia a las tradiciones
del alma. De nuevo, si vamos a vivir nuestras vidas de verdad y
entender los ciclos de Nacimiento-Vida-Muerte-Remanifestación,
debemos estar versados en tales materias técnicas. Después
debemos experimentar la inmortalización del Héroe en las mentes
de las personas y alcanzar un cierto estado de Inteligencia
Aislada.
Lo que realmente estoy diciendo es que si se pensó de
Fafnir que era herético por sugerir la reencarnación en el antiguo
régimen, ¡entonces ya deberían estar preparando la estaca y
encendiendo la yesca para mí!
De un modo más serio, el estudio de la psique despierta
ha de tener un fundamento y otros y yo hemos trabajado en ello
durante las últimas décadas de modo que pueda explicarse un
entendimiento más realista.
La fuente principal de información relacionada con el
complejo psicosomático viene por medio de las notas de una
conferencia que dio Ingrid Fisher en Rune Gild en 2001.

Voluspa 18:

No poseían sentidos, ni alma tenían,


Ser no alumbraban, ni color floreciente;
Alma dio Odhinn, sentidos dio Hoenir,
Ser Lodhurr, y color floreciente.

Odhinn da ond el alma también conocida como el soplo


de la vida. Hoenir infunde Odr; esta es la experiencia del éxtasis
o de las facultades de entender esta experiencia. Lodhurr da lik;
complexión y apariencia. Lodhurr el “vagabundo” es a menudo
comparado con Loki, que aunque falla el test etimológico, no lo
descarta.
Entonces tenemos tres aspectos del todo:

Ond Aliento vital


Odr Facultades para experimentar lo extático
Lik Complexión y apariencia Después somos introducidos
por medio de Odhinn a otras facultades asociadas con el
conocimiento y la capacitación mental; hugr significando mente y
minni memoria. Estos son los nombres de los cuervos de Odhinn,
huginn y munnin.
Hamr, la imagen que forma la substancia metafísica que
el iniciado puede usar para cambiar de forma. En algunos casos,
en los mitos, los seres malvados creados por Odhinn con Loki
realizando ergi o magia ritual homosexual adquieren sus propias
voluntades, siendo capaces de destruir a los propios dioses.
La hamingja entendida como suerte, como un elemento
metafísico similar pero no igual al karma. Esta suerte puede
generarse realizando actos heroicos o actuando de una manera
honorable. Similar a la fylgja desde el punto de vista de que es
posible pasarlo a las líneas de los clanes y familiares, Padre a
hijo: Sigmund a Sigurd.
La sal o alma se cree que es la sombra del yo. O el
reino de las ideas pasadas no usadas o muertas. Esta área del
complejo es también La Guarida del Dragón.
La fylgja o fetch es el siguiente espíritu que ha de ser
experimentado por el individuo. Puede percibirse en tres
variaciones, animal, real o imaginario, contra-sexual o como un
símbolo que se proyecta a partir de personas de gran poder. Esta
es la Valkyria, ¡pero también el caballo lo que es de primordial
importancia!
En el contexto de un trabajo, todos estos componentes
forman parte de la exaltación del maestro Rúnico es el :ek: o “yo
soy”, una especie de ego cuasi-divino. Los fundamentos de la
supervivencia de este ego son aun objeto de mi investigación en
curso y de mi experimentación.
Cada parte del alma también se corresponde con uno
de los nueve mundos y es útil para aquellos que tienen un interés
diferente en la tradición germánica con el objeto de explorarla
más profundamente. Aunque para nuestros propósitos, “sal” es
nuestro punto de enfoque dado que es donde se ubican Nidhoggr
y el pozo Hvergelmir.
Más referencias al fetch específicas de la serpiente o
dragón se encuentran en la publicación de 1935 de la
Cambridge University Press “Dreams in Old Norse Literature and
their affinities in Folklore”, Georgia Kelchner examina al dragón y
a la serpiente como animales fetch en los sueños.
“El fetch en forma de víbora o serpiente puede
simbolizar o bien una persona malvada u hostil, como en Gisla
Saga Surssonar, o bien en descendiente, como en Biskupa Sogur”
Soñar con serpientes en este contexto indica intenciones
malvadas u hostiles, pero también un descendiente. Kelchner
continúa: “El folklore noruego nos ofrece lo que pude ser el
reverso de esto: soñar en serpientes siempre significa algo
bueno.”
“Un Dragón de una historia danesa, a la espera de
numerosos ladrones, o de sus intenciones, es la única relación que
encontramos con el dragón en el papel de fetch en el
Fornaldarsogur”
Del Fornaldarsogur en un verso que sugiere adivinación
por medio de sueños oímos: “que un horrible dragón los ha
arrastrado (a dos pequeños hermanos) a su guarida en el
bosque”. “El mismo verano los chicos son devueltos por unos
ladrones.”
Así, la aparición de serpientes y/o dragones en sueños
fue una visión muy subjetiva, más bien de tipo regional, en
oposición a cualquier intercambio de tradiciones tribales.

V. La Sangre del Dragón


En Studia Germanica, S. E. Flowers muestra una particular
referencia a los términos del Antiguo Noruego Blod y sveiti
significando Sangre y Veneno respectivamente y la forma en la
que son términos prácticamente intercambiables. De hecho, se
creía que la sangre de la serpiente estaba llena de veneno y su
conclusión es que tales términos eran ya arcaicos incluso para los
germanos.
Sigmund el padre de Sigurd y cabeza del clan de los
Volsungos es el único capaz de poder consumir la sangre
venenosa mientras que los de su familia sólo son capaces de
soportar la sangre sobre su piel. Esta línea de sangre maldita es
un recordatorio de los daños de hollar el sendero del iniciado,
¿sólo el noble puede hacerlo?
Más tarde, en el texto de Volsunga saga, Flowers
comenta acerca de la manera en que Reginn dice a Sigurd que
cave una zanja y ensarte a Fafnir mientras él pasa por encima. La
zanja drenaría la sangre, en este caso llamada sveiti (veneno)
lejos de él. Odhinn también le aconseja que cave tales zanjas.
Ambas imágenes nos conducen a túmulos, montículos funerarios
y otros trabajos terrestres rodeados por zanjas.
Esto enlazado con la historia de Beowulf hallando a su
enemigo, la sangre de Grendel causa que las espadas se
derritan, entonces, incluso en la tradición anglosajona tenemos
alguna continuidad, localizada en tal lugar que nos da una pista
del poder del Dragón ahí contenido.
Los términos en inglés antiguo blod y attor son entonces
sangre y veneno respectivamente. Flowers en su conclusión nos
sugiere que en “los mitos germanos, la sangre de serpientes en
general y la de Fafnir en particular es venenosa”
Como sincronicidad importante, durante la realización
de mi propia Gran Iniciación, usé un fuerte en una colina que
databa de la Edad de Hierro, una construcción en la cima de la
colina Highdown en West Sussex, bastante cubierto pero con una
vista de 360 grados del horizonte. La sesión que le dediqué fue la
séptima, que en sí ya es bastante reptiliana. Esta construcción es
exactamente como una la esperaría de las descripciones en la
historia de Beowulf, rodeada por una zanja y, por ello, ideal para
el trabajo en el exterior.
Lo que estoy tratando de fomentar con esto es un interés
en el paisaje mágico que rodea al iniciado para que haga uso de
ello y descubra la naturaleza misteriosa del reino donde
operamos.
Para captar más ampliamente esta comprensión del
panorama, hay una necesidad de entender a los espíritus de la
tierra. En Rune Kevels, Spring-Summer edition 1997, Edred
Thorsson comenta acerca de los usos operativos en magia de los
mismos. La Olafs saga Tryggvasonar perteneciente al
Heimskringla recuerda a un Brujo enviado a una isla de manera
previa a una fuerza invasora. Al llegar “Vio que todas las
montañas y colinas estaban llenas de espíritus de la tierra,
algunos grandes, otros pequeños.” “Después un gran Dragón
(dreki) descendió al valle, seguido por muchas serpientes, sapos y
víboras que escupían veneno contra él.”
Citando el comentario de Edred:
“Debe advertirse que la idea de los landvaettir fue, sin
duda, importada… por los colonos noruegos.
Esto se hace más evidente por el hecho de que las
serpientes o cabezas de dragón fueron usadas habitualmente por
los barcos vikingos para ahuyentar los landvaettir de los lugares
que invadían. Este es el motivo por el que la ley islandesa fue
tardía en obligar a que las cabezas de dragón fueran quitadas de
los barcos al aproximarse a la isla.”
Tal fue el poder asociado con la mítica criatura que los
guerreros y señores de la guerra adornaban sus barcos con su
imagen para infundir miedo y pavor a los habitantes de las tierras
invadidas.
El propósito del Dragón y otros espíritus de este modo,
servía a una función de fortaleza y seguridad en el espacio
sagrado. Esta sería la dinámica pasiva, mientras que el aspecto

terrorífico del Dragón sería la dinámica activa.


El Drachenknut

VI. El Corazón del Dragón

En el mismo “corazón” del Dragón germánico está la nónuple


articulación de RUNA en noruego antiguo. En el capítulo 12 de El
Libro de Leviatán, De Magie está la referencia a la Palabra del
Magus Stephen E. Flowers: RUNA.
“La Runa esencial es la objetivación o concreción del
sujeto esencial. Esto podría ser la entrada al anillo de RUNA y la
consecución de una perspectiva omnijetiva[7]”
La objetivación del sujeto esencial, nuestro Yo, es la
búsqueda del Dragón y sus misterios; el Dragón tiene la
perspectiva omnijetiva que se busca. Esta es la gélida, distante y
objetiva visión reptiliana que buscamos conseguir o alcanzar
como un estado constante en nuestro ser. Dentro de los mitos del
norte, merece la pena estudiar la figura de Sigurd conjuntamente
con esta coyuntura.
Lo que sigue puede ser entendido en un grado u otro
por todos y, al mismo tiempo, sólo entendido verdaderamente por
unos pocos. Esto no se hace con el objeto de confundir, pero
igualmente, dado que la mayoría del trabajo estaba asociado
específicamente con las Runas y el estudio de las mismas, los
términos son muy técnicos. Yo he intentado explicar estos términos
lo mejor que me lo permite la lengua inglesa, aunque el
verdadero entendimiento proviene del trabajo con ellas, tanto
operativamente como de modo instructivo.

El triángulo de la perspectiva Subjetiva:

Creencia o confianza

Visión Oído

Este modo de pensar es muy simplista en el sentido que


el sujeto ve y oye cosas o a la naturaleza y confía en ellas. Este
estado del ser está regido por los cinco sentidos físicos de, olfato,
tacto, vista, oído y gusto. Este secreto ha sido protegido de las
masas como técnica de control mental por las fes monoteístas en
primer lugar y actualmente por los medios de comunicación. Esta
manera de pensar o perspectiva no permite al sujeto que de una
manera fácil se cuestione lo que cree y confíe en lo que se le ha
dicho.
En el mito de Sigurd, él es adoptado a una edad
temprana por su tío materno Reginn (que significa consejero)
quien le enseña lenguajes, estrategia en la batalla usando tafl y la
forma exotérica de la Runología.
Sigurd experimenta tres realidades: Reynd significando
experiencia o realidad. Por medio de ver y experimentar las
runas, sus ángulos, formas y números, adquiere una cierta
confianza en los glifos. Reynsla significando experiencia o
realidad. Por medio de escuchar el lenguaje de las Runas, y cómo
se articulan, las experimenta y les habla. Esto permite la tercera
realidad a través de Run, las letras mágicas ahora tienen una
cierta relevancia y verdad para él y una tercera experiencia de
realidad es adquirida.

El Triángulo de la perspectiva Objetiva

Entendimiento
Conocimiento Obra/Habilidad

Tomar el conocimiento del sujeto y activarlo por medio


de la acción requiere habilidad y una cierta capacidad de
confianza en el propio Yo. Este proceso de divulgación conduce a
una comprensión más profunda del sujeto o Yo.
Sigurd tiene una cierta cantidad de conocimiento
proveído por su Runi, significando esto consejero masculino y, en
este contexto, Reginn significando también que ha llevado al
conocimiento de Sigurd a un nuevo nivel a través de una
experiencia más amplia y del fortalecimiento siendo así capaz de
probarse a sí mismo o Reyna estando en las manos de Sigurd por
medio del rito de pasaje de devenir un hombre para llegarlo a
activar. Se requiere una cierta conexión con lo numinoso y se le
provee de regalos mágicos en la forma de una espada,
simbolizando masculinidad y un caballo, que simboliza poder.
Sigurd venga la muerte de su padre y viaja a Hinderfell en su
caballo. Lleva a cabo su despertar Rúnico y conecta con su
espíritu guía o fylgja. Ella, Brunhild, le enseña conocimiento
rúnico esotérico. Esta es su conexión con Runa que significa
consejero femenino/misterio femenino.

El triángulo de la perspectiva Omnijetiva


Despertar consciente

Pensamiento Memoria

La memoria es muy importante para la psique


depertada en la que las memorias surgen de la experiencia de
estar haciendo realmente algo. Estas experiencias forman parte
de la vida y es importante recordarlo al aproximarse al proceso
transformador de la iniciación. Como muchos, yo creía a la edad
de dieciséis que sabía más del mundo que mis padres, ¡después a
los veintiuno ya se habían puesto a mi altura! Esta analogía
demuestra que la sabiduría llega por medio de la experiencia y la
edad trabajando a la par y que el auto-engaño en que cae un
adolescente se derrumba al experimentar la vida. Los
pensamientos equilibrados con los recuerdos son dos mitades del
cerebro comunicándose entre sí y esta comunicación se conoce
como Hrafnmal significando el habla de los cuervos. Los pájaros
de Odhin simbolizando las facultades mente y memoria son las
facultades principales de este dios al igual que nuestras.
Cuando Sigurd mata a su propio Dragón de engaño,
Fafnir, también participa de su esencia o sangre de su “corazón”,
esto permite a Sigurd entender el “habla de los pájaros” y se
vuelve como el Dragón, atentamente consciente. Así, en términos
del noruego antiguo, investiga a través de ambos hemisferios del
cerebro “hablando” y curiosea en los misterios de su vida, esto es
Ryna. Es a través del trabajo de actos mágicos transformadores o
Galdor que deviene plenamente consciente, Raena.
Sigurd recuerda las palabras de Reginn a través de su
despierta perspectiva omnijetiva, se da cuenta que la confianza
que una vez tuvo en Reginn se ha hecho pedazos y por ello mata
a su tío. Las pruebas de su pasado contienen verdades relativas al
iluminar las falsedades en las palabras que le fueron ofrecidas y,
en un acto de coraje, Raun, ¡Sigurd ve todo tal como realmente
ha sido y llega a sus sentidos!
Mi propia interpretación del símbolo de la Orden de Apep, es el
llegar a alcanzar la Perspectiva Omnijetiva. La consciencia
absoluta contenida en la Psique Despierta, el héroe Manchado de
sangre – el Magus Rojo. Más que tres formas separadas de
pensar, somos capaces de ver que aquí hay conexiones entre los
niveles y ofrecen algo de gran valor y utilidad en el noble camino
de buscar al Dragón y nuestros futuros estados del ser.
En las palabras de Boris Balkan en la película La
Novena Puerta:

“Estoy penetrando en territorio desconocido, en el


camino que conduce a la igualdad…
… Con Dios “
VII. La Guarida del Dragón

Los relatos míticos de los Eddas sugieren que el Dragón fue algo
más que simplemente un demonio de proporciones inmensas, que
es como los egipcios documentaron a Apep.
Localizado en Nifleheim, un reino helado referido en el
mito de la creación de los mundos, un brumoso, frío y oscuro
lugar de estasis. Dentro de este reino se halla Hvergelmir, descrito
como la fuente de la que manan todos los ríos. Dependiendo de
la fuente y el traductor, el número de ríos que son nombrados
varía, aunque me inclino por los 40 nombres ya que es el número
de grados requerido para dividir el círculo en nueve partes
iguales.
Brian Branston en su Gods of the North, Thames y
Hudson, traduce Hvergelmir como “caldero rugiente” y es un
géiser. Esta interpretación sugiere que el pozo o manantial es
dinámico y activo más que un reino de estancamiento que
compartiera los atributos de Niflhel. Branston sigue comparando a
Hvergelmir con el mito griego de “Okeanos”. De todos modos, la
comparación no explica porque hay dos conceptos, ambos
complementarios, en el norte: Hvergelmir y Nidhoggr mientras en
el sur sólo existe el término Okeanos.
Nidhoggr, que significa “Temido Mordedor” se halla en
Hvergelmir bajo la tercera raíz del árbol del mundo: Yggdrasill.
Nidhoggr roe esta raíz promoviendo un nuevo crecimiento
vigoroso.

Grimnismal 35

Mas Gusanos retorciéndose


Serpentean bajo Yggdrasil
De lo que un estúpido mono llegaría a suponer:
Goinn y Moinn
-ellos son hijos de Graftitnir—
Grabakr y Grafolludr
Ofnir y Svafnir
Pienso que siempre
Desgarrarán las ramas de su tronco

Grimnismal 36

Yggdrasill Fresno
Tiene sus propios problemas
Más de los que ningún hombre sabe
El ciervo roe arriba
Por el lado se pudre,
Mientras Nidhoggr roe por debajo.

En la J.I. Young translation of the Prose Edda, Nidhoggr


se traduce como “ariete que destruye” y las serpientes nombradas
en el Grimnismal como: Goinn Viviendo en
Profunda tierra
Moinn Habitante del páramo
Grafvitnir Lobo de la tumba
Ofnir Espalda Gris
Svarnir El que excava el Campo

De los cuales todos sugieren descripciones reptilianas y


atributos que el iniciado puede usar.
En tiempos posteriores, los vikingos retomaron la
costumbre arcaica de nombrar o engendrar dragones con sus
espadas, también hay que resaltar este punto. Mientras que la
espada se asociaba con la masculinidad, no era el arma del
guerrero común sino del Noble que luchaba en el séquito del
Señor de la Guerra. Era por ello un símbolo de nobleza ya que el
coste de una espada era mucho más alto que el de una hacha de
mango largo. No sólo esto, sino que la artesanía y habilidad del
artesano que forjaba espadas era mucho más alta que la del
herrero normal. Teniendo en mente que la espada de Sigurd fue
hecha a partir de piezas de la hoja de la de su padre, Sigmund,
esto es una reminiscencia de las piezas que componían una hoja
damasquinada.
En el Skaldskaparsmal se refieren los siguientes nombres
de espadas:
Nidhoggr – ariete ruin
Fafnir – abarcador
Guest moin – huésped de los páramos
Goinn – viviendo en la tierra profunda

Tales hojas buscaban contener el espíritu del Dragón o


Serpiente por medio de su construcción ingeniosa. La Espada
habría sido hecha a partir de varias piezas para darle resistencia
en sentido lateral o longitudinal y para un filo agudo. La fusión de
estás piezas en una sola hacía que la hoja de la Espada tuviera
grabados los remolinos y escamas como el propio Dragón.
Los dioses también interactúan con el Dragón con varios
grados de éxito aunque ellos mismos no son impermeables a su
veneno.
El propio Loki está sujeto en Hvergelmir y el veneno de
la serpiente gotea sobre él, sugiriendo de nuevo que el Dragón o
Serpiente no es de su progenie, aunque la serpiente es un
indicador de algo que está operando fuera de la ley natural.
También se cuenta de Nidhoggr que es el devorador de
los muertos o de aquellas imágenes e ideas que están muertas en
la psique del iniciado y de las almas ya realizadas de aquellos
que son no-iniciados tras la muerte física. Esta imagen sugiere un
proceso esencial y que es esencial para los reinos de los vivos. De
hecho las comparaciones plasmadas previamente en las
asociaciones hechas con los aspectos funerarios traen de nuevo el
enfoque a esta función.
Así, Nidhoggr está realizando una función primaria de
rejuvenecimiento o remanifestación mientras el manantial de
Hvergelmir bulle con el potencial de la creación. En la
construcción de los mundos según el mito germánico ello es
debido al reino del estancamiento o hielo –Nilfheim interactuando
con Muspellheim el reino de ardiente dinamismo. ¿Qué es lo que
causó la interacción con Muspellheim a través del Ginnungagap?
Mi respuesta a esto es: potencial, el mismo potencial que sale
rugiente de Hvergelmir.
Otra de las serpientes, esta más visible, de la mitología
es Jormungandr, la gran serpiente que rodea Midgard y Loki
tienta a Thor para que la pesque.
Narrado en Gods of the North, Brian Branston traduce
el pasaje del Gylfaginnig relacionado con la serpiente del Mundo
y la única interacción de Odín con ella: “Así el Padre De Todo dio
su palabra a los dioses de secuestrar a los cachorros y traérselos,
y cuando ellos llegaron ante él, arrojó a la serpiente al mar
profundo, donde ahora yace rodeando por completo al mundo.
Ya que el viejo dragón tan aumentado de tamaño y circunferencia
que llegó a formar un círculo completo y ahora sujeta la punta de
su cola con sus fauces.”
Esta descripción de la Serpiente del Mundo es también
un recordatorio del Okeanos u Ouroboros de los Griegos, el
“mordedor de cola”. Odhinn muestra el acto de lanzar a los
vencidos al agua que es otro recordatorio de las actividades de
lanzar botín al agua, como se establece en Valknutr, 9 Lays of
Power. Por medio del mismo indicio, está arrojando una idea que
ya está muerta a las profundidades, parecido a la función de
Niflhel y al propósito de Nidhoggr de devorar las ideas
“muertas”.
Jormundgandr, traducido como “Gran Bastón Mágico”
y como sugiere Flowers en su comentario acerca del sello de los
nueve ángulos, es un indicio del cosmos temporal y los planetas
medievales hallados en el trabajo de 1564 de John Dee, La
Mónada Jeroglífica, del archivo de Dragon Rouge.
Así, debe considerarse como el guardián de la conexión
entre los planetas y el reino de las estrellas fijas que tan a menudo
nos deja perplejos. (Kurt Randolph, Gnosis, Harper and Row,
1987).
De hecho, como ya se ha expresado, el dragón
serpentino se halla en el cielo nocturno como Draconis y es el
guardián del asta (Bastón Mágico). Eso rodea al mundo desde
arriba.

VIII. Mordiendo la cola

Más que escribir un conjunto de conclusiones o sumario, me


gustaría citar de memoria algunas sabias palabras expresadas
por Nikolas Schreck en la lista de correo de la Orden de Apep:
“El Dragón sólo ofrecerá sus secretos a aquellos que han jugado
con las reglas del juego”
Estas reglas son valores y ética o autoridad personal.
Esta es una llamada a los nobles y sólo los honorables y sinceros
siguen este camino. Tal es el viaje en el Sendero de La Mano
Izquierda, tal es la tarea de la Vida, que llega sin anunciar que
este tarea no tiene fin.
“¡En er hiartblod Fafnis kom a tungo hanom –ok skildi
hann fugsrodd!“
IX. Lista de Lectura y Bibliografía

Tiempo y Espacio

The Well and the Tree, Paul C. Bauschatz,


Este trabajo es fundamental para entender los conceptos
germánicos del Tiempo y es esencial para cualquiera que esté
trabajando en el Sendero de la Mano Izquierda Rúnico.

RUNA Magazine, Eormensyl Hall, Londres, Inglaterra.


Las suscripciones están disponibles por medio de BM
Sorcery, London o a través de fuentes exclusivas en Londres,
Atlantis Bookshop es la mejor opción. Probablemente la
publicación periódica más equilibrada que abarque todos los
aspectos de la Tradición Germánica, aporta claridad y definición
a la palabra Runa del Magus y provee una visión más holística.
La mayoría de autores son iniciados en activo y esto le presta más
peso y profundidad.

Uncle Setnakt’s Essential Guide to the Left Hand Path, Don Webb,
Runa Raven, Texas
Este libro te enseña muchas cosas y entre las
importantes, autoridad personal y el tomar el control de tu vida y
su rumbo.

The Secret of the Runes, Guido von List, traducido por Stephen E.
Flowers, Destiny Books, Vermont Se trata de un examen técnico
del trabajo de un profundo Maestro y Místico. Vale la pena sólo
por la traducción.

Green Runa, Edred Thorsson, Runa-Raven, 1996.


Los términos Wihaz y Hailagaz ofrecidos en su
valoración plena, elementos de igual importancia incluyendo el
Cuádruple y Triple simbolismo en la Tradición Germana.

El Dragón y los Muertos

Gods and Myths of Northern Europe, H.r. Ellis Davidson,


Un martini-extra-seco en libro. Esencial para entender la
interpretación académica de la mitología.

La escamosa piel de la psique despierta

RUNELORE, Edred Thorsson, Samuel Weiser, 1987.


Si deseas examinar las Runas en gran detalle, entonces
esto te ofrecerá todo lo que necesitas para empezar. No es sólo
una valoración exotérica sino exámenes esotéricos acerca del
sujeto en cuestión.

Valknutr, 9 Lays of Power, Valgard, Eormensyl Hall Press, 1998


Citando el reportaje de la revista White Dragon, “si el
trabajo de Edred Thorsson es tu Cuerno de Aguamiel, entonces
esto es para ti”. Explora aspectos de RUNELORE pero es de un
especial interés la tradición numérica.

Dreams in Old Norse Literature and their affinities in folklore,


Georgia Dunham Kelchn er PHD, Cambridge University Press
1935.
H. R. Ellis Davidson puede ser perdonado, este es un
trabajo puramente académico que penetra seriamente en el
Conocimiento Tradicional del Alma. Probablemente imposible de
encontrar, mi copia es una fotocopia proveniente de la Biblioteca
de la UCL.

El Corazón del Dragón

The Book of Leviathan, A survival manual of the soul, 8ª edición,


Varios autores, Temple of Set Inc., varios años Actualmente
evaluado para la Orden de Apep, este manuscrito contiene
muchos textos importantes. Inspirador y muy difícil de soltar.

Runarmal I, Stephen Edred Flowers, Runa-Raven Press, 1996


La Palabra de Magus de S. E. Flowers explorada en
gran profundidad sin demasiadas referencias a los caracteres del
FUTHARK. Un libro universal que ofrece revelaciones no ofrecidas
en sus libros puramente rúnicos.

The Story of Sigurd the Volsung and the Fall of the Niblungs,
William Morris, Ellis and White, 1877.
Aunque anticuado, ha soportado el paso del tiempo
como uno de los mejores tratados de mitología asociados con
Sigurd. La historia de “Cómo Sigurd despertó a Brynhild sobre
Hindfell” está simplemente repleta de útiles tecnologías operativas
y recompensará al lector despierto.

Icelandic-English Dictionary, Cleaseby Vigfusson, Clarendon Press,


2ª Edición, 1957
El islandés es tan similar al noruego antiguo que,
gramaticalmente, sólo es necesaria una página de cambios de
este a los términos del islandés moderno. Las nueve articulaciones
del noruego antiguo de Runa se encuentran entre sus cubiertas,
cualquiera que trabaje seriamente en el paradigma germánico
debe tener acceso a él ¡o aun mejor si posees los recursos y el
tiempo para aprender noruego antiguo!

La sangre del Dragón

Studia Germanica,S.E. Flowers, Runa-Raven Press, 2001


Este trabajo es fundamental para entender el contexto
social del mito de Sigurd en toda su amplitud, su bibliografía de
por sí ya merece la pena lo que cuesta.

La Guarida del Dragón


Aquí es apropiado un breve inciso: si no estás versado
en noruego antiguo, entonces debes obtener tantas traducciones
diferentes de la Edda como te sea posible. Esto te dará una
comprensión más acertada. También, el Fafnismal, la Volsunga
Saga, Voluspa y Skaldskaparsmal se encuentran en la Edda y son
necesarios para entender al Dragón Fafnir y la figura heroica de
Sigurd.

Edda, Snorri Sturluson, (Trad. Faulkes): Everyman, 1995

The Prose Edda, Snorri Sturluson, (Trad. J.I. Young) University of


California Press.

The Elder Edda, Snorri Sturluson, (Trad. Auden y Taylor): Faber,


1969

Gods of the North, Brian Branston, Thames and Hudson, 1980.


Un trabajo excelente que examina la cosmología y
naturaleza del antiguo mundo germánico.
UN POEMA RÚNICO DRACONIANO

C
ada Iniciado que sigue el currículo del Ægishjálmur debe escribir
su propio poema rúnico con el objeto de expresar el
Entendimiento adquirido a través del proceso mágico con las
runas. Realmente, muchos Iniciados escribirán varios poemas
rúnicos a lo largo de los años, a medida que dicho Entendimiento
se desarrolle y evolucione, expresando nuevos matices del
Misterio.
Este es un poema rúnico que he compuesto en líneas
puramente draconianas. Cada estrofa se compone de tres líneas,
con siete sílabas en cada línea[8], números de gran significado
para la corriente Draconiana. Espero que pueda llegar a ser
inspirador.

El capital es belleza que libremente fluye,


Oro corriendo de mano en mano,
Sin embargo es el horrible pantano de Fafnir.
Las pezuñas de poderosos uros,
Trueno sobre el duro suelo,
Cuernos alzados, fuerte y viril.
Thurs es duro y mortalmente viejo,
Malditamente mordaz, horrible de asir.
Peligros vencidos… ¿a qué costo?
La boca de Odín habla runas,
Inspirando a aquellos que pueden oír.
¿Hablarán ellos a su vez?
Cabalga más allá del horizonte,
Extrañas las vistas que allí verás,
El ocioso no las tiene cuenta.
La antorcha en la mano hace luz la oscuridad,
La distancia se extiende, clara la chispa
Del fuego creado a partir de la mente del hombre.
Un regalo es bueno de recibir,
Pero es mejor para el que da,
El debido intercambio guarda recientes los asuntos.
La alegría es sentida con la gente de uno
El tiempo se pasa sin reproches,
La felicidad entonces es compartida por todos.
El granizo es duro, demoledor,
Afligiendo tanto a ricos como a pobres.
El nuevo comienzo es bueno para todos.
La necesidad puede de hecho
Ser la madre de la invención,
La chispa para encender el Deseo.
El hielo es duro y peligroso,
Frio y deslizante: cuidado!
Pero fuerte es el alma centrada.
El año es la medida del tiempo,
Aporta el fruto de las labores.
Ningún hombre puede parar su ciclo.
El Tejo es el árbol más anciano,
Guardián de las tumbas de los muertos,
Una entrada para los vivos.
El cubilete es una bendición y una maldición,
La medida de la suerte de un hombre,
El que lo usa a menudo puede mejorar.
El alce mantiene alta su cornamenta,
Fiero y orgulloso, solida defensa,
Púas tocando el reino de los Dioses.
El sol es siempre una guía segura,
Sus rayos traen luz a nuestros ojos,
Mostrando el modo de progresar.
Tyr es el que guarda los juramentos,
Quien sabe que todas las cosas tienen su precio.
Su camino es claro y cierto.
El abedul es el primero entre los árboles,
Emergiendo con fuerza de la tierra reciente,
Renovando y dando vida.
El caballo hace fácil el viaje,
Compañero en los afanes de la vida,
Confianza entre corcel y jinete.
El Hombre es lo Divino en carne:
Bestia, Hombre y Dios en un molde.
Su tarea, fundirlos en uno.
El lago es amplio, profundo, agua quieta,
Sobre la que el hombre navega y pesca,
Corrientes escondidas corren por debajo.
Ing es un Dios de la Tierra,
Profunda en su pecho crece la semilla,
Estrechamente oculta hasta que germina.
El día es desde el amanecer hasta el ocaso,
Del Ocaso hasta el amanecer de nuevo,
Cada eje girando hacia el otro.
El hogar es un recinto seguro,
Donde se reúnen parientes y riqueza,
Un lugar donde un hombre puede descansar.
Otros Acercamientos
al Dragón
ALQUIMIA Y EL CALDERO
DE LA INSPIRACIÓN

por Steve Davies

L
a primera vez que leí Apofis y su posterior volumen hermano
Æjishjálmur, la cualidad que los identificó en mi propia mente fue
la manera en que osaron imaginar lo que la excelencia y la
madurez podían significar en el mundo para un mago. En nuestra
cultura de “Magia para tontos” y “conviértete en chamán en un
fin de semana”, había un trabajo que valientemente trazaba un
territorio donde se pedía algo de nosotros. Nada menos que la
plena entrega de nuestro cuerpo, mente y emociones iba a
permitir empezar a la alquimia del llegar a ser. El aprendiz lucha
con el oscurecimiento del nigredo[9] al afrontar la sombra de su
propia ineptitud, el viajero busca hacer conscientes los principios
de su gnosis por medio de la luz del blanco[10] y el maestro o
mago… bien ¿qué significa llegar a ser un mago rojo?
Cuando empecé mi propio viaje como mago hace unos
15 años me dirigí en primer lugar a los druidas. Ahora a duras
penas sorprende dada mi propia ascendencia galesa, estudios
acerca de la historia de la iglesia Celta y un buen número de mis
años de adolescente jugando con el Clérigo en el mundo de los
juegos de rol. Aunque posteriormente quedé insatisfecho con la
falta de una práctica mágica profunda dentro de la mayoría de
órdenes druídicas contemporáneas, el paisaje y los mitos celtas
aún llegan a mi corazón.
Cuando se busca localizar un patrón mítico que pueda
proveer guía en el proceso de llegar a ser dentro de la tradición
celta es difícil encontrar un relato tan potentemente instructivo
como el de Cerridwen y Taliesin. El propósito de este ensayo será
el de considerar los paralelos que creo existen entre este relato
celta de transformación chamánica y el proceso draconiano de
llegar a ser y manifestación.
El relato de Cerridwen y Taliesin es bien conocido por
muchos, pero en resumen transcurre como sigue: Cerridwen un
arquetipo de la Madre Oscura del siglo sexto de la tradición
galesa, tiene tres hijos – su hijo Avagduu es célebre por su
fealdad física. Cerridwen decide que con el fin de compensarle
por su infortunio le preparará un elixir que le concederá gran
sabiduría e Inspiración (el Awen). Ella coloca al viejo Morda y al
joven Gwion Bach a cargo de atender el caldero sagrado dentro
del que este brebaje hierve durante un año y un día. Cuando el
brebaje alcanza el punto de ebullición tres gotas caen
accidentalmente sobre el pulgar de Gwion y sin pensarlo se lo
pone en la boca con el fin de aliviarse. Una vez Gwion ha
ingerido el brebaje mágico, el caldero se rompe en pedazos y la
restante poción se vuelve un veneno. Por temor a la ira de ella,
huye de la escena con Cerridwen persiguiéndole
implacablemente. Con la poción ahora ingerida, él es capaz de
transformarse mágicamente en su intento por eludirla – así
empieza una batalla de cambio-de-forma en un intento por
aventajar a la madre oscura – él se convierte en una liebre, ella
en un galgo, él en un pez, ella en una nutria, él en un pájaro, ella
en un halcón. Finalmente en un estado de extenuación él se
convierte en un grano de maíz que Cerridwen como gallina se
come quedando así preñada. Cuando el niño nace su belleza
detiene la mano de Cerridwen y elige en su lugar lanzarlo al mar
en una bolsa de cuero. Esta bolsa es después encontrada por
Elffin hijo del Señor de Ceredigion mientras pescaba salmones.
Cuando sacó al maravilloso niño de la bolsa se sorprendió de la
palidez de su frente “¡Esta es una radiante frente!” - y de ahí que
lo llamara Taliesin; la habilidad del niño para hablar y crear
versos demostró tanto la potencia del Awen como su destino como
el más grande de los Bardos Británicos.
En verdad este es un relato embriagador – como todos
los verdaderamente potentes mitos habla a las partes profundas
de nosotros mismos mientras toca tanto al consciente como al
inconsciente, pero la cuestión que permanece es “¿qué lecciones
podemos aprender?”

(1) El Trabajo nos pone en el camino de la realidad


iniciática.

Sea cual sea el derecho que creamos poder tener en cuanto a


tener experiencias espirituales, volviéndonos grandes magos o
siendo celebrados con asombro por ser guardianes de gran
sabiduría, la cruda realidad es que a menos que hagamos trabajo
duro probablemente no ocurrirá. Gwion ha dedicado un año y un
día atendiendo al caldero, dedicando tiempo con el ciego Morda
– probablemente habiendo escuchado relatos sin fin de una vida
vivida y aprendiendo a atender las llamas. No necesariamente la
más fácil ni la más entretenida de las tareas sino que podríamos
decir que una en la que la paciencia y la sabiduría son
aprendidas. No sabemos qué fue de Avagduu durante ese año y
un día – quizá estuvo leyendo muchos libros sobre Magia o
jugando con su Xbox, pero lo que no estuvo haciendo fue el tipo
de trabajo que le habría mantenido cerca de la verdadera fuente
de la inspiración.
Es interesante notar que en sus fases iniciales el trabajo
a menudo se experimenta como “una vía seca” (un elogio dado al
Trabajo de Gurdjieff), ya que enfatiza el cultivo de la atención y
la adquisición de conocimiento, fundamentales para permitir que
se den cambios en la consciencia. Estos cambios frecuentemente
se experimentan rápidos como una centella cuando nos
despiertan, pero si rastreamos y estudiamos alguna de las
condiciones previas, el aprendizaje a menudo es la clave.
El elixir que cae sobre el pulgar de Gwion es el
afamado “Awen” o inspiración. El concepto de Awen aparece
por primera vez en la Historia Brittonium del siglo octavo de
Nennius y dada su raíz Indo-Europea “-uel” (soplar), parecería
justo verlo como un espíritu de Inspiración. Para mí como mago
draconiano esto se siente de alguna manera, parecido al
concepto de Milhay Csikszentmihalyi de “Fluir”, donde el
potencial de una persona es maximizado a través del acceso a
una sensación de inspiración fluida. Para muchos de nosotros, la
experiencia de Flujo es tanto primal como serpentina.

(2) El contacto con la oscuridad que fuerza el cambio.

Cuando Gwion Bach se pone el pulgar en la boca, un


significativo evento iniciático ha tomado lugar – ¡pero la sola
ingestión no es bastante! Es la persecución de la oscura hechicera
Cerridwen la que activa el cambio. La amenaza de lo oscuro
empuja a Gwion a activar el potencial mágico que yace dormido
en su interior. El cambio de forma que es el sello del mago Celta
es activado por la persecución y final ingestión por esta terrorífica
figura de la diosa oscura.
El camino del héroe draconiano es casi siempre a través
de la puerta negra del contacto con el inconsciente. De acuerdo
con las intuiciones más profundas de la psicología Junguiana, el
sendero de la individuación y el llegar a ser necesita la
integración del material consciente e inconsciente.
Esto se adecua bien con el concepto de la Mujer
Escarlata de Michael como se describe en Apofis – sea ella
Babalon o la Brynhild de Sigurd, a menudo es encarando la
realidad de nuestros propios deseos y anhelos que somos capaces
de transformarlos tanto a ellos como a nosotros mismos. Este
abrazo de la llama negra no debería ser confundido con un
adolescente “Satanismo” heavy metal – ¡la misma Cerridwen
aprende a desarrollar la compasión y la frente de Taliesin es de
hecho brillante! La sombra tiene que ser integrada más que
regodearnos en ella, la palabra indulgencia se convierte en la
palabra de la transformación y la remanifestación.

(3) Los Desafíos de la Iniciación –


Tradición y Relación como Salvaguardas.

Estuve recientemente reflexionando con un colega mago sobre el


proceso y significado de la iniciación, y la forma en la que las
fases iniciales para atravesar el umbral dentro de una tradición o
sendero tendían a implicar entusiasmo y euforia mientras que los
pasos subsecuentes parecían demandar periodos de
despojamiento y sacrificio. Aunque es improbable que nuestro
índice de transformación esté cargado de peligros como los de
Taliesin, el proceso de llegar a ser probablemente va a requerir la
renuncia a las antiguas certezas y el soltado de amarras de la
persona que no podemos mantener por más tiempo.
Este proceso de remanifestación no es tarea fácil ya que
competimos con los errores iguales y opuestos de cualquiera que
se confunde al convertirse en infinitamente adaptable, o por tener
la armadura de nuestro ego incrustado maltratada por nuestra
experiencia de la realidad. A través del mito de Taliesin creo que
podemos encontrar las claves para hallar una síntesis y localizar
una sabia tercera posición entre estos dos extremos – estas claves
se encuentran en la comprensión de la importancia de la
Tradición a la hora de hacer uso del Anam Cara (Alma amiga).
Cuando Taliesin es presionado/puesto a prueba a
través de la persecución de Cerridwen, sus transformaciones son
formadas por el mundo natural que le rodea – cierto es que el
mundo de la Gales del siglo sexto era menos complicado que el
nuestro propio, pero cuando es encarado con la crisis y es
forzado a dar un paso atrás mágicamente, él no está supeditado
sólo por lo que hay en su cabeza, él vuelve a la tierra que le
rodea con todo el mito y memoria ancestral a la que está
conectada. Mucho de la cultura contemporánea nos anima a ser
reduccionistas, desconsidera-mente relativistas y ciegamente
antihistóricos, poco puede sorprendernos que muchos de nosotros
acabemos en algún postmoderno callejón espiritual sin salida. El
camino del mago draconiano es de reconexión a la Tierra y un
profundo compromiso con el Mito en toda su rica diversidad.
En tradiciones asociadas con “el sendero de la mano
izquierda” mucho es hecho frecuentemente a través de su
centralización en el Yo como foco principal de actividad.
Pensemos lo que pensemos sobre esto, en base a la evidencia de
la madurez psicológica dentro de la comunidad mágica (¡yo
mismo incluido!), obviamente es más difícil de lo que inicialmente
parecería. ¿Cómo hacer un seguimiento de si el descubrimiento
de la “Verdadera Voluntad” no es de hecho el producto de un
ego sobre-desarrollado o un Id sobre-estimulado? Introduzcamos
al alma-amiga a la izquierda del escenario.
En el relato de Taliesin nuestro antiguo héroe
experimenta el consuelo de la amistad espiritual en dos puntos
críticos. Cuando es encarado con el aparentemente ilimitado
trabajo preparatorio de atender al caldero y su fuego – Morda
está ahí proveyendo compañerismo y sabiduría duramente
ganada. Después de la horrorosa ordalía en la bolsa de cuero, es
Elffin su amigo recién encontrado el que no sólo le libera sino que
también le aporta su nuevo nombre, declarando de este modo su
estatus de iniciado nuevamente. Muchos de nosotros en nuestro
viaje espiritual hemos experimentado el tira y afloja de cualquier
trabajo en solitario o empresa de grupo, cuando en verdad lo que
realmente buscamos es la sabiduría y responsabilidad de la
verdadera amistad.

(4) Manifestación Bárdica y el Mago Rojo.

El renacimiento de cualquier tradición pre-cristiana está siempre


cargado con dificultades y esto es especialmente verdad con el
revivalismo Druida. Para cualquiera interesado en examinar este
asunto de forma más profunda, recomendaría altamente el
reciente trabajo de Ronald Hutton que ha hecho mucho por
subrayar las muchas identidades contemporáneas que se han
proyectado sobre estos enigmáticos sabios. Dada la escasez de
material fuente temprano sobre quién y qué era el sacerdocio
Celta, la observación de Estrabón de que había tres grupos o
clases a menudo ha sido interpretada por los Druidas revivalistas
(altamente influidos por la Masonería) de una forma que
desafortunadamente coloca al Bardo en la parte baja de un
sistema de grados más bien lineal. Tal sistema de grados podría
ser útil como ayuda para el entrenamiento mágico pero tal visión
simplista no hace justicia ni a lo que sabemos de los Bardos a
través de la historia, ni a la importancia crucial que la expresión
creativa juega en la iniciación de Taliesin.
La honra a los Poetas y artistas como los custodios de la
Tradición e Historia ha sido patente en las naciones Celtas desde
las más tempranas referencias romanas hasta el periodo Medieval
y posterior – la escuela de bardos se extinguió finalmente en
Escocia en el siglo dieciocho. Lo que parece claro a partir de los
relatos históricos, es que el rol del Bardo en el mejor de los casos
sostenía la función profética del Vidente (Ovate) y la función
sacerdotal del Druida. Como tal es una totalidad de manifestación
la que encontramos en Taliesin a partir de la oscuridad iniciática
con la ayuda de Elffin.
Cuando Elffin marca la transición iniciática de Gwion al
renombrarle Taliesin - “¡Mirad esta radiante frente, Taliesin será
llamado!” el una vez más nombrado Bardo manifiesta tanto su
recién encontrado estatus y habilidad para canalizar el Awen
recitando un poema que ofrece tanto una profecía como consuelo.
Esta manifestación de llegar a ser y fluir es evidenciada a través
de un Trabajo de Arte concreto y tangible. Así que siguiendo el
ejemplo de Taliesin no sólo vamos a “hablar de un buen juego”.
Cualesquiera afirmaciones de madurez y capacidad tienen que
ser puestas sobre la mesa para ser evaluadas y experimentadas
por otros. La manifestación es la expresión de Reubedo - “el
enrojecimiento”; el consciente e inconsciente han alcanzado el
punto de ebullición y el excedente se muestra sucesivamente (¡o
no!) en nuestro arte – cualquiera que sea el medio o medios que
elijamos.
En Apofis Michael discute el estatus del “Mago Rojo” tal
y como se relaciona con el trabajo de la séptima cabeza del gran
dragón. Sea este un estado ontológico o más bien un proceso
interactivo de “enrojecimiento” lo dejaré para que otros decidan.
Lo que me parece claro tanto de mi interacción con Apofis como
con el relato de Taliesin es que todas nuestras charlas sobre el
logro deben ser puestas a prueba en la forja de Midgard. ¡Pueda
nuestro llegar a ser hacerse manifiesto en nuestro Arte!
MAGIA DRACONIANA ENOQUIANA

D
ado todo el Trabajo que ha sido hecho dentro de la corriente
Draconiana a lo largo de los años, tanto dentro de la Orden de
Apep como en la Orden de Leviatán antes de ella, durante mi
permanencia como Gran Maestro, sería negligencia por mi parte
cerrar este libro sin hacer alguna mención, del así llamado
sistema Enoquiano de magia desarrollado por John Dee y
Edward Kelly en la Inglaterra Isabelina. Estos dos hombres fueron
ayudados en su empeño por una banda de Ángeles Caídos (o
Ángulos, como sugirió Anton LaVey), guiados en todo momento
por un espíritu llamado Madimi, la Hija de Babalon.
Muchos de los Trabajos fundacionales de la Orden de
Apep (incluyendo ambos sets de Trabajos de Apep – los de James
Lewis que establecieron la Orden de Leviatán, y los posteriores
míos que establecieron el currículo de Apofis) estaban basados en
las tecnologías de la magia Enoquiana. Igualmente, uno de los
textos inspirados del Templo de Set, canalizado a través del Dr.
Michael Aquino, es The Word of Set, una fresca interpretación de
las Diecinueve Llaves Enoquianas. Yo ahora también voy a
declarar que he logrado extenso Trabajo personal con la ayuda
de Madimi.
Dada esta obvia afinidad entre las Magias Draconiana
y Enoquiana, puede parecer muy extraño que se haya escrito tan
poca cosa para traerlas a unión a las dos. Esto simplemente se
debe a que es un campo muy amplio y complejo. Declararé ahora
que estoy intentando compilar un manual Draconiano/Enoquiano
para que sea parte de esta serie en curso de publicaciones
Apepianas. Pero también afirmaré que será un largo camino por
recorrer todavía. Esta es la razón de que quiera presentar un
proceso Iniciático apropiadamente estructurado, uno que se
adecue al claro modelo establecido en Apofis y Ægishjálmur. No
estoy contento con poner cualquier antiguo trozo de basura
reciclada con la palabra “Draconiano” pegado sobre el frontal. El
libro y el Trabajo reflejarán las fuertes y claras Enseñanzas de la
Orden de Apep.
Aunque un extenso libro de Magia Draconiana
Enoquiana tal y como es practicada en la Orden de Apep está
todavía bastante lejos, puedo al menos señalar algunas de las
áreas clave que son de particular interés para la Orden, para que
el emprendedor y entusiasta pueda comenzar sus propios
experimentos inmediatamente: · El alfabeto Enoquiano consiste
de 21 letras (3X7). Estas son las dos más significativos números
Draconianos. Las relaciones entre letra, número y significado
necesitan ser exploradas y registradas.
· Muchas de las Deidades Enoquianas mencionadas en
los diarios de Dee son claramente de origen Draconiano.
Sólo necesitamos mencionar abai Vovin – el Dragón
Encorvado, Choronzon – una clara representación del
Ojo en el Vacío, y por supuesto la Misma Babalon.
· El tenor de los últimos Trabajos de Dee/Kelly, con la
introducción de los elementos sexuales y las doctrinas
antitéticas para las casi puritanas primeras
comunicaciones son convincen-temente Sendero de la
Mano Izquierda en tono.
· Los extraños ganchos y espirales de las formas de las
letras Enoquianas son sugerentemente serpentinos en sus
aspectos.
· El sistema Enoquiano ha sido muy exitosamente
aplicado en las principales organizaciones
contemporáneas de Magia Negra, tales como la Iglesia
de Satán y el Templo de Set.
· En adición a los Trabajos de Apep que ya han sido
mencionados, los Iniciados de la Orden también están
usando fórmulas Enoquianas en el momento de escribir
esto para dar a conocer los mayores Misterios de la
Sexta Cabeza.
· Hay un específico “glamour” en la magia Enoquiana
que se presta bien para el Artista Draconiano.

Por estas razones y otras, una publicación de la Orden de Apep


ofreciendo un currículo de las Siete-Cabezas del Trabajo
Enoquiano aparecerá inevitablemente un día. Sin embargo, no es
probable que sea el próximo volumen en la serie, por el control
de calidad de las razones previamente citadas.
Aquellos que simplemente no puedan esperar y deseen
participar directamente en el Trabajo en curso que se desarrolla
en la Orden, mucho antes de su publicación, son invitados a
escribir un email a michael@manxbull.com

[1] Neither/Neither en el texto (Nota


del Traductor).
[2] Del latín, abreviatura para genitivo
singular (Nota del Traductor) [3]
Outsider en el texto, que es la palabra que da
título a la obra, hace referencia a alguien que
es calificado por los demás como un tipo raro o
extraño (Nota del Traductor).
[4] Hogar, grupo local de culto del
neopaganismo germánico, otros términos
usados son Garth, Stead, Sippe, Skeppslag,
Kindred y otros (Nota del Traductor).
[5] El autor a lo largo del texto de este
ensayo, habla del Misterio y por lo tanto de
Runa en femenino, identificándolos con la Mujer
Escarlata, de ahí que se refiera a ellos usando
el pronombre personal Ella, algo que no es
apreciable en otras partes del ensayo en la
traducción al español, pero que sí lo es en su
versión inglesa original (Nota del Traductor).
[6] Criatura legendaria que parece un
gallo con la cola de una serpiente (Nota del
Traductor).
[7] a) Término basado en los
descubrimientos de la física cuántica que,
resumidamente, expone que la mente (considerada
el reino de lo subjetivo) y la materia (el reino
objetivo) están indisolublemente enlazadas en
omnipresencia, de modo que han de ser
mezclados en un solo término denominado
omnijetividad. b) Un término medio entre lo
objetivo y lo subjetivo donde la realidad de un
evento está determinada por la fuerza de la
creencia de la gente en el mismo (Nota del
Traductor).
[8] Las siete sílabas en el original inglés,
evidentemente (Nota del Traductor).
[9] Nigredo: La nigredo es un concepto
alquímico que designa la primera de tres fases,
previa a la albedo y la rubedo, en la
transmutación de la materia. Asociada a la
putrefacción, involucra una disolución en la
materia prima, para la generación de otra
superior (el oro). Se ha asociado la nigredo al
planeta Saturno, al elemento plomo y a la Luna
Menguante, que es la fase lunar donde se
empieza (Nota del Traductor).
[10] En español en el original (Nota del
Traductor).