:: portada :: Mentiras y medios :: 19-12-2008 Paraguay

Medios de informacin y lgica de la censura

Luis Ortiz Sandoval Rebelin La posibilidad de acceso y puesta en marcha del discurso legtimo no es casualidad. Se requiere de una posicin dominante en la sociedad y una toma de posicin con respecto a las relaciones de fuerza que rigen la misma. Pero tambin se requiere una disposicin, es decir, un esquema incorporado en los sujetos que rinda a ese discurso plausible. Este prolegmeno, aparentemente vaco de significado cuando se trata de introducir un breve escrito, no est sin embargo exento de importancia ante un problema que bajo las apariencias de banalidad, es abordado de pasada en ciertas reflexiones crticas contra los mecanismos de dominacin simblica en la sociedad paraguaya[2]. Inters expresivo y opinin pblica Escribir y opinar son dos prcticas cuyo ejercicio no es igualitario ni universal. Muy por el contrario. En la sociedad paraguaya, donde la desigualdad del acceso a la informacin sumada a la desigualdad del desempeo educativo son hasta hoy da el taln de Aquiles de su democratizacin poltica, determinados medios de informacin hallan sus condiciones de existencia en las extremas distancias sociales que permiten a unos pocos poseer y defender el control de la expresin, y censurar lo que se sita fuera de sus intereses de expresin. En este sentido, y para abordar como deca Bachelard, un "caso particular de lo posible", podemos comprender el ejercicio de la prensa paraguaya y la eficacia simblica de la censura que echa andar, a travs de lo que hace un medio informativo como ABC Color[3]. Una polmica reciente, desatada por un "columnista de blog" de ese matutino, me permiti tirar, a modo de "muestra representativa", algunas reflexiones de lo que efectivamente sucede en el campo periodstico y las relaciones que establecen los periodistas con el medio al que pertenecen as como con el pblico en quin recae la recepcin de los mensajes. El protagonista principal de la polmica[4] recurre a la prctica demaggica de exponer para un pblico cautivo, a saber, los que leen los blogs de ABC Color, las grandilocuencias de un saber dxico[5], no importa el asunto del que se trate ni la rigurosidad con que se exponga, reforzando con la participacin de sus lectores -en gran parte condescendiente- la legitimidad del medio informativo para el cual presta servicios y en que l se reafirma en su rol de "vocero de un pensamiento ajeno". Ahora bien, la aparente inocencia del circuito del blog, por dems de moda y simblicamente rentable, presenta problemas cuando el canal "democrtico" de las opiniones no se utiliza para condescender con la opinin del "columnista de blog". Y he ah que, disparatados o no, los comentarios disidentes son disueltos como "anti-democrticos" (el columnista los tildaba en dicha polmica incluso de "fascistas") dejando al destape la posibilidad de la censura unilateral de su propio pblico lector. Lo que llama la atencin es la banalidad con la que lo plantea, dejando escapar una especie de pulsin reprimida de su medio informativo, que basa su prdica de la "libertad de expresin" en su propia prctica de la censura. Es lo que Bourdieu denomina el "trabajo de eufemizacin", es decir, el cuidado de las formas por las cuales al mismo tiempo que ciertos agentes tienden a monopolizar las expresiones legtimas, pretenden llevar a los que impugnan su legitimidad hasta el silencio, limite del discurso censurado. Dicho de otro modo, no pueden arrogarse el derecho de censurar sino a condicin de que su manera de hacerlo se perciba en el campo de la recepcin como dcil o justificada[6].

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El "efecto ABC Color", consistente en establecer desde una posicin dominante del campo periodstico y a su vez, del espacio social, lo que puede ser o no objeto de publicacin, no es sino uno de los principales problemas que aqueja al espacio pblico paraguayo: la desigualdad entre las personas en el acceso a los medios de informacin pblica, fruto de la desigualdad de acceso a los instrumentos econmicos y simblicos de participacin en la vida social. Es lo que Baudrillard en su Crtica de la economa poltica del signo formula como la lgica distintiva de la comunicacin en nuestras sociedades contemporneas, en que la "no-devolucin" del mensaje que lanzan los grandes medios de informacin se vuelve el fundamento de su dominacin social. Ese efecto es el que lleva a nuestro periodista en cuestin o a cualquier otro con similares posiciones y disposiciones, a aferrarse a su oficio tanto ms cuando su existencia como "periodista legtimo" est sujeta a su anulacin como sujeto reflexivo. Es decir, cuando se afirma como predicador de la doxa del medio informativo del que es dependiente. As, sobre esta connivencia, se estructura sigilosamente bajo el rtulo de "opinin pblica", el sentido comn sobre temas sociales que los medios quieren reforzar. Es la fuerza de los propietarios de los medios de informacin docilizada al pblico gracias a sus periodistas orgnicos. Para ello, unos y otros recurren a toda suerte de mecanismos eufemsticos que permiten a sus intereses particulares disfrazarlos de inters universal y sus opiniones particulares como "opinin pblica". Con razn Bourdieu sentenciaba que "la opinin pblica no existe". Adems de los artculos de opinin que, un poco a la derecha o un poco a la izquierda, se ajustan al "margen de maniobra" que los medios de informacin dominantes les permiten, estn los dispositivos absurdos como los "sondeos de opinin" en sus pginas web, solicitando un veredicto sobre los asuntos ms triviales, all donde la gente no tiene una opinin o se divierte con inventarlas para complacer el juego electrnico del medio[7]. Ahora bien, esto opera al mismo tiempo que los medios deniegan a sus lectores las condiciones adecuadas de reflexin y divulgacin de sus opiniones, sobre todo cuando stas son incmodas para los intereses que aquellos preconizan. Este tipo de instrumentos se hace posible gracias a una organizacin donde, como refiere Weber, al igual que el mensaje de salvacin no pasa directamente de la institucin religiosa a sus fieles sino a travs de un cuerpo sacerdotal que interpreta la doctrina y tamiza su recepcin, as tambin en el campo de la comunicacin social el cuerpo periodstico tiene la funcin de hacer que la recepcin sea vivenciada y percibida como experiencia activa por parte del "pblico". Para ello se valen de los ms sofisticados mecanismos de eufemizacin para presentar una interpretacin de la noticia como "neutral, imparcial y objetiva". Nietzche deca: "No existen hechos, solo existen interpretaciones". ABC Color y los medios de informacin dominantes, jueces de sancin de lo que es digno de ser debatido e interpretado, utilizan para este cometido todos los instrumentos a su alcance, incluida la casi eclesistica excomunin editorial, consistente en denegar la palabra a algn "impertinente" que transgrede, en el lmite, los intereses polticos del medio. Pero al igual que en el mensaje proftico, donde la condicin carismtica del profeta se basa en la correspondencia de su discurso con las expectativas y prenociones ya existentes en la mentalidad de los fieles, la magia de la opinin periodstica no puede ser posible sino a condicin de que los funcionarios de la informacin meditica refuercen lo que en los agentes sociales existe ya como prenociones, expectativas y disposiciones generales. Es decir, que se correspondan con una armona casi perfecta lo que aquellos escriben y lo que stos quieren leer. Disimular la violencia interpretndola Para traer un ejemplo de esta ltima consideracin, invito a llevar la mirada en la manera en que ABC Color, ltima hora y todos los medios de informacin que ocupan una posicin dominante en la sociedad paraguaya, presentan el "problema rural". Para stos el asunto no consiste tanto en lo

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que verdaderamente est en juego tras el conflicto, sino que el conflicto mismo se hace insoportable al poner en tela de juicio las relaciones de fuerza actualmente vigentes y que sostienen las desigualdades sociales para ellos beneficiosas. Para los medios de informacin, el conflicto inherente a la desigualdad es presentado como una "insostenible situacin de violencia", poniendo en peligro "la propiedad privada, la prosperidad y el trabajo", consideraciones todas abstradas de las condiciones de produccin y reproduccin de la violencia total en la sociedad paraguaya. Y me refiero a violencia total al conjunto de mecanismos de violencia fsica y simblica puestos en marcha por las instituciones legtimas, que dispone a reproducir el uso de la violencia en mbitos que escapan a esas instituciones. As, por ejemplo, la "violencia urbana" ligada a la seguridad pblica (con todo lo abstracto que implica el adjetivo "urbano") aparentemente tan dismil en sus motivaciones de la "violencia rural" ligada a las ocupaciones, cuentan en sus bases, no solamente las mismas causales econmicas que las rinden plausible, sino tambin la misma lgica social que les permiten existir. La violencia institucional se transforma en violencia propagada, porque incorporada como habitus, crea disposiciones al uso de la fuerza. Dicho de otro modo, la violencia, sea rural o urbana, se convierte en la base de las relaciones sociales cuando las circunstancias que lo requieren se hacen corrientes y regulares en la vida cotidiana. Y una de estas circunstancias son la extrema desigualdad y pobreza, ante las cuales los grupos de poder -y sus voceros informativos- los presentan como responsabilidad, ni ms ni menos que de sus permanentes vctimas (v.gr. campesinos e indgenas), y goza de la aprobacin incluso de los agentes sociales ms inocuos del espacio social. Es lo que ABC Color hace posible -sirvindose de sus periodistas entrenados para la sensacin meditica- bajo la ms superficial fatuidad, cuando dedica pginas enteras a la violencia de campesinos que enfrentan sistemticamente el rigor de la carencia material y de la humillacin simblica, mientras que brilla por su ausencia en sus noticias y anlisis periodsticos, la relacin que se establece entre las violencias publicadas y la violencia total, esa metdica y continua intimidacin infligida en las crceles, en los hospitales, en los psiquitricos, en las instituciones de enseanza, en los cuarteles[8], en las instituciones confesionales, y particularmente, en torno a las estancias (haciendas) semi-feudales de ganadera y de plantaciones de soja, cuyos perjuicios sociales y ambientales son amparados casi como "razn de estado". Justificacin y comprensin se hallan en las antpodas de la interpretacin de la realidad. Una reflexin profunda acerca de los mecanismos de reproduccin de la desigualdad as como de su legitimacin se hace urgente, pues podr discriminar los juicios morales o legales que se esconden tras los acontecimientos que acaecen en el claroscuro del proceso social, al mismo tiempo que permitir mostrar las prcticas aparentemente inconexas y ex-profeso descontextualizadas como expresiones de las fisuras del sistema institucional existente. As, la referencia a las distintas aristas de construccin de la realidad social se vuelve un imperativo necesario para explicar el porqu el recurso a la violencia de los sectores marginados y empobrecidos, aparece estigmatizada por la prensa como "agresin" y no como una respuesta desesperada a la crsis. Marx deca que "existe violencia porque existe resistencia". As pues, tanto ms las luchas sociales, fruto del descontento y la insostenibilidad del sistema de dominacin, pongan en cuestin la legitimidad de la estructura social vigente, el discurso legtimo de la prensa dominante se fundar en eufemismos ms sofisticados, que al mismo tiempo que predica la democracia y la "pacificacin social", seguir sustentando su posicin aristocrtica y su pretensin al monopolio legtimo de la interpretacin de la violencia. Entre las luchas contra las desigualdades, una que debe tomar un lugar central es el de la transformacin del sistema educativo, que haga posible su eficacia, apertura y mejor desempeo, de modo que permita disponer a los grupos sociales ms desfavorecidos de los instrumentos cognitivos para contestar las interpretaciones dominantes del proceso social que los excluye. La censura no es sino uno de los dispositivos de los agentes dominantes del espacio social para asegurar una estructura que les asegura sus privilegios, as que su impugnacin reflexiva es una

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va necesaria para poner en prctica nuevas relaciones, posiciones y disposiciones que hagan posible un avance real en el proceso de democratizacin. ---------Luis Ortiz Sandoval es Socilogo. Miembro del "Colectivo Paraguay", Pars - Francia.

[2] Vanse dos sugerentes artculos escritos hace poco por Arstides Ortiz: http://ea.com.py/abc-color-y-la-rearticulacion-de-la-oligarquia-paraguaya/ y por Jos T. Snchez: http://ea.com.py/ya-tenemos-candidatos-del-ano-al-premio-goebbels-de-periodismo/ [3] La prctica periodstica en Paraguay, en tanto prctica social, requiere ser analizada desde varias aristas posibles, de modo que sus efectos no sean atribuidos ni a la sola voluntad de los periodistas, ni tampoco a lo que la "lnea editorial" de un medio de informacin pblica pretende imponer. Ella debe ser explicada como resultado de una disposicin que permite comprender lo que los periodistas de medios escritos dicen hacer, se les dice que hagan as como lo que en definitiva hacen. [4] Jorge Torres, periodista del diario ABC Color, autor del blog "Detrs del papel". Ver: http://www.abc.com.py/blogs/autor/37/jorge-torres-romero. [5] Doxa, trmino griego que quiere decir "opinin" as como tambin "conocimiento por apariencias". [6] El problema de las condiciones sociales de formacin del "campo de recepcin" ameritara toda una reflexin aparte, del que solamente menciono de pasada que no puede recurrirse a la explicacin del uso de las denominadas "nuevas tecnologas de informacin", sin considerar las condiciones sociales del uso de la tecnologa. El ejemplo ms elemental es el de la desigualdad ante la educacin, que deja al descubierto la ingenuidad de actuales polticas orientadas a asignar computadoras personales a diestra y siniestra, pretendiendo borrar con un "click" la asimetras del uso de Internet segn las clases sociales. Es lo que en unas investigaciones con Roberto Cspedes mostrbamos tras la correlacin entre las brechas sociales y la "brecha digital. Vase: Cspedes, Roberto L. y Ortiz Sandoval, Luis: "Derechos humanos, sociedad de la informacin y acceso informacional", en Derechos Humanos en Paraguay 2003, Centro de Documentacin y Estudios (CDE)/ Coordinadora de Derechos Humanos del Paraguay (CODEHUPY), Asuncin, Diciembre 2003. [7] A propsito, evoco como ejemplo un sondeo realizado por la Universidad Catlica a fines de los aos 90 a propsito de la "credibilidad de los medios de comunicacin", y donde en el anlisis se constataba que ms all de los porcentajes de las preguntas en torno a las opiniones que los cuestionarios viabilizaban, haban considerables porcentajes de no-respuestas, de errores sistemticos en la distribucin de respuestas dudosas o de "mala" interpretacin. Ese tipo de constataciones, posible a condicin de una reflexin sobre la prctica del sondeo, muestra que muchos cuestionarios parten de las prenociones que comparten los diseadores de las encuestas, los encuestadores y los entrevistados acerca de asuntos "sabidos" de antemano. Del mismo modo, en un estudio que hice a propsito de la prctica poltica de los campesinos paraguayos, mostraba que la "opinin difusa" sobre asuntos que se espera sean de competencia corriente de los campesinos en torno al sistema poltico y la participacin poltica, termina convirtindose en la angustia de los expertos de sondeo de no hallar una correspondencia entre las respuestas de los agentes locales a sus cuestionarios y las problemticas ajenas a la experiencia social de esos agentes. Cuando se toma como "opinin" lo que no es sino un conjunto de respuestas improvisadas para salir del apuro de la encuesta, el resultado de los estudios es igual a suma de ceros. [8] De las que trataban las otrora incisivas investigaciones de Julio Benegas, una de las notables excepciones del periodismo de ABC Color.

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