2 Domingo Tiempo Ordinario - B 15 enero 2012

Ruego/rogamos por pedir el don de comprender el Evangelio y poder conocer y estimar a Jesucristo y, as, poder seguirlo mejor

Apunto algunos hechos vividos esta semana que ha acabado

Ahora apunto aquello que descubro de JESS y de los otros personajes, la BUENA NOTICIA que escucho...veo Me siento identificado con algunos de los discpulosapstoles? Y vuelvo a mirar la vida, los HECHOS vividos, las PERSONAS de mi entorno... desde el evangelio veo? Y tomo conciencia de personas (discpulos) que me dan testimonio de Jess.

Leo/leemos el texto. Despus contemplo y subrayo.

Jn 1,35-42 35 Al da siguiente, Juan estaba todava all con dos de sus discpulos; 36 vio a Jess, que pasaba, y dijo: ste es el cordero de Dios. 37 Los dos discpulos lo oyeron y se fueron con Jess. 38 Jess se volvi y, al verlos, les dijo: Qu buscis?. Ellos le dijeron: Rab (que significa maestro), dnde vives?. 39 l les dijo: Venid y lo veris. Fueron, vieron dnde viva y permanecieron con l aquel da. Eran como las cuatro de la tarde. 40 Andrs, el hermano de Simn Pedro, era uno de los dos que haba odo a Juan, y se haba ido con Jess. 41 Andrs encontr a su hermano Simn y le dijo: Hemos encontrado al mesas (que significa el Cristo). 42 Y se lo present a Jess. Jess le mir y dijo: T eres Simn, el hijo de Juan; t te llamars Cefas (que significa piedra).
No acabo (no acabamos, si lo hacemos en grupo) sin estos dos pasos

(Si lo hacemos en grupo, lo puedo compartir)

(Si lo hacemos en grupo, lo puedo compartir)

Llamadas que me hace -nos hace- el Padre hoy a travs de este Evangelio y compromiso

Plegaria. Dilogo con Jess dando gracias, pidiendo...

Notas por si hacen falta Notas para situar el texto y este domingo.
Acabamos de salir de las fiestas navideas y entramos en el Tiempo Ordinario, la vida "normal" tambin en el mbito cristiano (hasta la Cuaresma). El que sera el domingo primero coincide siempre con la solemnidad del Bautismo del Seor. Pero el Evangelio de este domingo tiene continuidad con los de las dos fiestas anteriores: es el tercero cuadro de un trptico: el primero cuadro era la fiesta de la Epifana popularmente Reyes; el segundo, el Bautismo del Seor. Hoy todava no iniciamos la lectura de Marcos. Cada ao en este segundo domingo escuchamos el evangelio de Juan en unas pginas que vienen a ser como una prolongacin de las "manifestaciones" del tiempo de Navidad y Epifana. Este ao omos el testimonio que Juan el Bautista da de Jess ante sus discpulos y la vocacin de los dos primeros apstoles. Estos tres cuadros evanglicos pintan a Jess manifestndose (36). En este caso como el cordero de Dios (36) (Jn 1,29). De hecho, este texto de hoy, con el fragmento anterior (Jn 1,19-34) es el paralelo de Juan a los relatos del Bautismo que hacen los otros evangelistas. En el fragmento anterior (Jn 1,19-34) -que forma unidad con este (35-42) -, Jess aparece viniendo hacia Juan Bautista, aquel que representa al Israel lleno de esperanzas (Jn 1,29). Jess es quien viene a dar cumplimiento a las promesas de Dios (Is 40,10). Viene a hacer realidad que el dominio del pecado ser quitado del mundo (Jn 1,29) cmo haba anunciado el profeta Isaas (Is 40,2). En el evangelio de Juan, el Bautista aparece como testigo enviado por Dios: Dios envi un hombre que se llamaba Juan. Vino como testigo a dar testimonio de la luz, para que por l todo el mundo creyera (Jn 1,6-7). Como testigo enviado por Dios, lo encontramos, primeramente, como un humilde instrumento para que l se manifestara en Israel (Jn 1,31). Ahora da testimonio (Jn 1,32.34) y lo muestra a todo el mundo que quiera mirar (Jn 1,29.36). Los evangelios siempre quiere presentar la identidad de Jess. Jn, aqu lo hace hablando en trminos

como un hombre (Jn 1,30), o el cordero de Dios (Jn 1,29.36), o rab (38) y Mesas (41). Destacar el inters especial a decir que Jess es un hombre (Jn 1,30). Antes, en este mismo captulo primero (Jn 1,14), con la palabra carne, ha destacado la condicin humana de Jess en su vertiente de limitacin. Ms adelante Jn presenta Jess como un hombre (Jn 1,4,29; 5,12; 7,12.46; 9,11.12.16.24; 10,33; 18,17.29; 19,5.12). De todas estas, destacar la proclamacin de esta verdad de la fe cristiana que el evangelista pone en boca de Pilatos: Aqu tenis al hombre! (Jn 19,5).

En sntesis: estamos ante un relato especial de vocacin diferente al de los sinpticos: descubrimiento progresivo de la persona y del misterio de Jess. Es un relato de vocacin-testimonio, porque lo que el texto nos ofrece es el descubrimiento y desvelamiento que hacen los discpulos de la persona de Jess, que es el Mesas, aquel del que escribieron Moiss y los profetas, Rab, el Hijo de Dios, el Rey de Israel. La comprensin del misterio de Jess no es cuestin de un golpe de vista, ni del anlisis psicolgico de una de sus frases. Su vida, muerte y enseanzas deben ser consideradas globalmente. Unas explican y dan sentido a las otras, y todas ellas comienzan a iluminarse desde la pascua. Por eso debe afirmarse sin rodeos la inverosimilitud de estos ttulos cristolgicos en labios de los discpulos en este momento. Y el evangelista traslada a este momento lo que los discpulos descubrieron posteriormente; es un cambio de perspectiva, no es un fraude. Juan Bautista le presenta como el cordero de Dios. Esta metfora expresa que Jess es el siervo (la misma palabra en arameo significa siervo y cordero) de Dios, sacrificado, siendo inocente (el cordero es smbolo de inocencia), por todos, y por su sacrificio ha quitado el pecado del mundo.

Notas para fijarnos en el Evangelio de Jn 1,35-42 Como en todo el trptico que contemplamos, esta escena se centra en la identidad de Jess. Por boca del Bautista se le denomina como el cordero de Dios (29.36). En esta expresin resuena lo que Isaas dice sobre el Siervo de Dios (Is 53) que toma sobre s las culpas de todos (Is 53,6) y que como un cordero trado a matar, no obre la boca (Is 53,7). Y tambin resuena el tema del cordero pascual (Ex 12,46, citado por el mismo Juan en 19,36 y que aparece, tambin, en 1Pe 1,19). Este ttulo aparecer en el libro del Apocalipsis, ser el nombre que se aplica a Jess nada menos que 19 veces. Es verdad que otras veces Juan presenta a Jess como el Mesas, el que ha de venir. Pero este comienzo del Evangelio tambin plantea algunos rasgos de la identidad del discpulo (del cristiano/a) y, concretamente, del apstol (el discpulo que es enviado a anunciar el Evangelio): o en primero lugar, la actitud de Juan Bautista es la del testigo: l no es el protagonista, no es la luz (Jn 1,6-7); l seala, indica a quien se debe mirar (36); el testigo se desprende de sus propios discpulos que, a partir de ahora, seguirn al nico maestro (38) y vivirn con l se quedarn con l (39); o el discpulo de Jess (el cristiano/a) es la persona que escucha el anuncio-Palabra (37) y sigue a Jess (37); y contina buscando en el dilogo con l (38) abrindose al Maestro que le hace propuestas (38); y va con l y vive (39). Esto hace que conozca ms el maestro y pueda hablar a los otras, tal y como hace Andrs con su hermano (41); o el discpulo se convierte en apstol: comunica a los otros lo que ha descubierto de Jess: que es el Mesias (41). Lo comunica a los que encuentra en su propio ambiente (40-41), y lo hace implicndolos activamente, trayndolos donde esta Jess (42) del mismo modo que Jess lo haba hecho con ellos: vens y lo veris (39) de forma que se puedan hacer discpulos de l; o en definitiva, quien sigue Jess de verdad recibe una nueva identidad, representada aqu en el cambio de nombre Cefas o Piedra, Pedro (42), manera bblica de expresar que Dios da una misin. Una nota sobre el seguimiento-vocacin
En los evangelios se dan tres tipos distintos de seguimiento de Jess. En el primer modelo Jess lleva la iniciativa y llama de forma soberana. Es el que describe Marcos, como veremos el prximo domingo (Mc 1,16-20; 2.14). En el segundo, los discpulos se dirigen a Jess, que les impone unas condiciones, por cierto bien radicales. Es el modelo de la llamada Fuente Q 9,57-60 (= Mt 8,18-22; Lc 9,57-60). En el tercero, llegan a Jess a travs de intermediarios. Es el patrn propio de Juan, que aparece en el evangelio que vamos a comentar ahora. Los dos primeros seguidores, Andrs y un

innombrado, que algunos identifican con el Discpulo Amado, vienen a Jess a travs del Bautista. Pedro, por su parte, llega al Maestro por medio de su hermano Andrs. A pesar de los distintos modelos, que con toda probabilidad se dieron as en la historia de los primeros testigos del cristianismo, coinciden todos en algo esencial: el encuentro. De hecho, todas las escenas evanglicas de seguimiento se desarrollan invariablemente en un clima de encuentro personal entre Jess y el discpulo (o los discpulos). No existe llamamiento a distancia o por decisin de otros. De una u otra forma el seguimiento, sin excepcin alguna, es siempre decisin soberana del Maestro, que se fija en las personas concretas, aunque stas hayan venido primero a l o lo hayan hecho a travs de intermediarios. Y, al mismo tiempo, es acogida, libre, consciente y voluntaria de esa llamada por parte del interesado. La autoridad del mandato y la radicalidad de la obediencia convergen aqu en un acto de conjuncin de voluntades. Iniciativa de Jess y opcin incondicional por l constituyen el ncleo mismo de la vocacin; en ella se verifica el origen de todo inicio en el seguimiento. En la escena que comentamos los discpulos se convierten en tales, cuando inician un dilogo con Jess, se quedan con l y empiezan a compartir su vida, aceptando la invitacin imperiosa del Maestro: Venid y veris donde vivo. El seguimiento entonces siempre tiene su origen en la llamada de Jess: No me elegisteis vosotros a m; fui yo el que os eleg a vosotros (Jn 15,16). El discipulado slo es posible, cuando se contempla desde la ms absoluta gratuidad, como llamada al amor, pero tambin como urgencia de respuesta. La paradoja del reto no puede ser mayor: el seguimiento que, en realidad no pide nada, lo exige y da todo. Lo que aconteci en los primeros tiempos, sigue sucediendo ahora. Como en su da a Andrs y al otro discpulo Jess nos invita a cada uno de nosotros a que vayamos con l, veamos cmo vive y compartamos su estilo de vida. Slo cuando se produce tal encuentro, nos convertimos de verdad en cristianos, transformndose por completo nuestra existencia y cambindose hasta nuestra identidad, como hizo con Pedro: Mira que estoy en la puerta y llamo. Si alguno oye mi voz y abre la puerta, entrar en su casa y cenar con l y l conmigo (Ap 3,20).

Cuaderno de vida 7-1-2012 Hablando con Dxxx y su hija tras la muerte de Bxx Anxx (su marido) me doy cuenta que estn muy perdidas... les pregunto si tiene algn hijo ms y me dice que otros dos Al final le pregunto si su hija es tutelada y me dice que si, y que tiene otro hijo tambin tutelado.... y otro que esta en casa en paro. Sacando una cajita marrn del bolso, me dice que su marido es el que llevaba todo, y lo dejo todo escrito... me da tres hojitas escritas a mano: habla de su funeral, del tanatorio, de la misa memorial, una corona, las cenizas.... Claro, l se preocupaba por todo y ahora me siento muy sola... En estos momentos le digo puede venir el que no esta tutelado? Manda a su hija a buscarle... dile a Rxxx que venga... Oracin-reflexin tenia misa y andaba un poco pillado... pero le dedique tiempo... le explique algunos pasos a seguir (se los escrib) y le dije que no suelo hacer algunas cosas (tramites de pensin, seguridad social,...) pero que podan contar conmigo, le ayudara (le marque algunas tareas). Me siento muchas veces como el difunto Bxx Anxx... tutelando,... los sencillos tambin pueden ser protagonistas si! No se si de todo, pero pueden hacer cosas.. ese es el cordero... fueron y lo vieron, fueron y se lo dijeron a otro (Pedro)... Ser cura, es acoger, acompaar, rezar, presentar a Dios... en esta familia: tu rostro descubro, Seor. En misa reconoc el cordero de Dios el que sirve. Amen. LA HISTORIA DE ANDRS
Un da alguien, ilusionado, te habl de Jess. Te habl de su entrega a la causa de los ms dbiles hacindose dbil entre ellos. En lo profundo de tu corazn te decidiste a seguir a Jess.

y, vindote interesado por l, fij en ti sus ojos con una mirada que te cruz el alma, y te pregunt: a quin buscas? No sabas casi como responder. Tenas ganas de estar con l, de hablar con l a solas, de descubrir el secreto de su fuerza, el secreto de su pasin por los pobres. Queras saber como se puede tener mucho amor a Dios

Pasaron los das, quizs meses y aos. Y un buen da da sealado en tu historiase volvi Jess

y trabajar por los derechos de la gente. Y le dijiste a Jess prendido en el hablar de emocin: Dnde vives? El te ofreci su mano, agarr la tuya con fuerza, y te dijo: Ven y lo vers. Y te llev para donde l: en la oficina de los parados, en la casa de los viejos olvidados, en las bateras y trenes de los emigrantes, en la junta vecinal difcil, en la tertulia tranquila de la familia, en el encuentro hondo de los amantes, Jess, quiero ser amigo tuyo. Uno ms entre tantos que gozan de tu amistad. Jess, quiero ser de tu grupo. Me gusta como piensas, me gusta como hablas, me gusta como actas. Yo quiero seguirte.

en la casa de prostitucin, en las crceles llenas de marginados, de ilusos, de fracasados, de inmigrantes, Y pasaste con l el da entero, y aprendiste all cosas que nunca cura ni obispo osara decir. Cuando saliste, eras un hombre nuevo, algo grande llevabas en el corazn. Los descubrimientos no te caban en el corazn y los fuiste contando a tus amigos. La historia de Andrs es tu historia.

Quiero ser amigo tuyo

De da y de noche quiero que seas mi mejor amigo, el que me ensees el camino de la vida. Jess, leer tu evangelios, estar atento a la vida, te descubrir en las sombras y en la luz de cada da. Jess, dame fe para seguirte, humildad para escucharte, fuerza para imitarte, y alegra de anunciarte.
(traduciendo libremente a M.Regal; Un Caxato para o camio; p.81)

MUCHAS VECES, SEOR Muchas veces, Seor, a la hora dcima Rab hablaron los dos-, en dnde -sobremesa en sosiego-, moras recuerdo que a esa hora, a Juan y a Venid y lo veris. Fueron y vieron Andrs Seor, en dnde vives? les saliste al encuentro. Ven y vers. Y yo te siento y siento Ansiosos caminaron tras de ti que ests en todas partes!, Qu buscis? Les miraste. Hubo y que es tan fcil ser tu compaero! silencio. Al sol de la hora dcima, lo mismo El cielo de las cuatro de la tarde que a Juan y a Andrs -es Juan hall en las aguas del Jordn su espejo, quien da la fe de ello-, y el ro se hizo ms azul de pronto, lo mismo, cada vez que yo te busque, el ro se hizo cielo! Seor, sal a mi encuentro!.
Rafael Duyos