Está en la página 1de 289

GRITOS Y PLEGARIAS

12.' edicin corregida y aumentada

GRITOS Y PLEGARIAS
12.' edicin corregida y aumentada

PATXI LOIDI
MANUEL
FLORENTINO

REGAL
ULIBARRI

GRITOS
Y
PLEGARIAS
12.' edicin corregida y aumentada

DEDICATORIA
A la gente del pueblo
que nos ensea la alegra, el canto y a fiesta.
A los jvenes.
A los que aman la msica,
la poesa y la expresin artstica.
A os que piensan que la fiesta no es un pasatiempo,
sino el anuncio de una nueva sociedad.
A los educadores cristianos
que suean con un cristianismo renovado.
A los grupos de catequesis de adultos.
A las comunidades cristianas,
que anuncian una nueva aurora.
A los revolucionarios que echan de menos la contemplacin,
la interioridad y la fiesta.
A los cristianos que han tomado una opcin revolucionara.
A los prrocos que aspiran a crear una parroquia en marcha.
A los telogos que han hecho una opcin popular,
y escriben desde la experiencia del suburbio y la explotacin.
EDITORIAL ESPAOLA D E S C L E E D E BROUWER
Henao, 6 - BILBAO-9

ISBN: 84-330-0415-8
Depsito Legal: B1-2.230-89

A los catequistas que transmiten fe y compromiso


en la unidad de una sola experiencia.
A todos los testigos, cristianos o no,
que han sufrido
y quizs han muerto
por la libertad y la justicia.
A las comunidades religiosas de barrios obreros.
A las comunidades cristianas
agotadas o desaparecidas en la lucha.

Printed in Spain

Impreso por: GRAFO, S.A.

A los poetas y msicos que hacen arte y pueblo.


A Jesucristo,
hombre nuevo,
que sigue anunciando una nueva sociedad.

PRESENTACION

NOTA A L A T E R C E R A EDICION
Tenemos el gusto de presentar esta TERCERA EDICION
muy reformada, gracias a la colaboracin de muchos amigos, especialmente de FLORENTINO ULIBARRI, que ha cargado con
gran parte del trabajo.
La seccin de canciones queda totalmente transformada, con
la inclusin de ms CIEN cantos nuevos, la supresin de algunos
propios de la poca anterior, y la unin de las dos secciones
-canciones para CANTAR y para ESCUCHAR-, que no siempre tiene validez, segn el tipo de grupo, el uso de magnetfono.
Se han introducido adems canciones antiguas y gregorianas,
con letras actualizadas.
La seccin de plegarias contiene un apartado nuevo, que esperamos poder especificar en ulteriores ediciones. Tambin las
dems secciones han recibido algunas mejoras.
Esperamos que el esfuerzo de esta nueva edicin quedar
bien compensado por un mejor servicio a la oracin y celebracin
cristiana.
Bilbao, 20 de marzo de 1982

Esta coleccin ha supuesto un gran esfuerzo, pero los autores


pensamos que ha valido la pena. Nos damos cuenta de que la
cancin, el arte y lafiestaejercen una gran influencia en todos los
rdenes de la vida. Hoy se est subrayando desde diversos ngulos la fuerza desinhibidora y utpica que desencadena lafiestaen
el pueblo. Otro tanto puede decirse, en el lado cristiano, de la oracin y la celebracin, que, aparte su valor de expresin y alimento de la fe, constituyen un gran instrumento pedaggico.
Por un lado, la cancin une el pensamiento y el sentimiento.
Por otro, las letras de canciones y celebraciones resultan ser los
textos ms repetidos y por tanto estn entre los ms influyentes.
Una conferencia, una charla catequtica, pasan, como un mitin o
una leccin. Un dilogo, una discusin, se viven, pero tambin
pasan, aunque perdure su influjo, como en el caso de la charla.
' Pero el texto de la cancin est ah, y se va a repetir con frecuencia. Adems es breve. Y el coro se dice varias veces en cada ocasin. Es decir: cuenta con todas las ventajas para penetrar y tomar asiento no slo en el cerebro, sino adems en la memoria.
Lleva dentro una determinada concepcin de la realidad, de Dios,
del hombre, del mundo, y la plasma en frmulas breves y fciles
que se oyen varias veces en un solo ao. Las letras de las canciones constituyen una especie de catecismo abreviado.
Todo depende de la linea ideolgica que marquen. Pensemos
en la cancin que se pone al tocadiscos al comienzo de la cena de
Nochebuena. o es lo mismo cantar Gloria a Dios en las alturas que 'Navidad sin pandereta. Y baste un ejemplo para
ilustrar nuestra idea en esta presentacin.
Porque otro tanto puede decirse de las plegarias, de los textos
que se utilicen en cualquier ocasin.
Por eso ha valido la pena este esfuerzo. Aqu se encontrar
material abundante para muchos actos, cristianos o no cristianos.
Para una catequesis, para retiros, para celebraciones, para ratos
de oracin, o simplemente para una fiesta.
Tres criterios hemos tenido en cuenta a la hora de recoger
este material.
Ante todo, hemos buscado un mnimo de calidad artstica.
En segundo lugar, hemos optado por los textos que tuvieran
cierta hondura evanglica en lnea de fe y compromiso unidos.
Finalmente, hemos preferido textos que valieran para orar y
celebrar, aunque no fueran explcitamente cristianos siempre.

10

PRESENTACION

PRESENTACION

11

Canciones. Se recogen indistintamente cantos religiosos y


no religiosos de cierto contenido.
Salmos. Una seleccin, que cuenta con la mayora de los
que han sido puestos en msica.
Plegarias. Se recoge una cantidad numerosa en diversas
secciones.
Testimonios. La mayora de ellos de cristianos, recopilados
de diversas publicaciones.
Pginas fuertes. Textos que tienen fuerza expresiva y sirven
para diferentes ocasiones.
El libro termina con unos ndices por materias y ttulos, y
otro de autores, que facilitarn el manejo. En el segundo damos
informacin de las obras de las que hemos tomado el material y
de los discos en que puede hallarse la msica de las canciones.
Ojal que esta coleccin ayude a muchos grupos y personas
a encontrar con mayor hondura a Dios y al hombre.

No ha sido fcil dar satisfaccin a estas tres condiciones. No


estamos seguros de haber cumplido en todos los casos nuestras
propias condiciones. A veces hay calidad artstica, pero falta
hondura evanglica, o actualidad, o capacidad para la expresin
religiosa. Se notan estas dificultades en ciertos textos de poetas,
en que Dios es un pretexto para el juego potico. En el lado
opuesto se sita una parte no pequea de la cancin religiosa actual. Aunque valiera para dirigirse a Dios, sus cualidades artsticas son algo deficientes, letras y msicas ms bien pobres. A los
poetas tampoco se les puede pedir que sean al mismo tiempo telogos. En fin, no podemos olvidar que una buena oracin o una
buena celebracin deben conectar con aquella parte del mundo
donde se encierran hoy los valores ms evanglicos. A veces los
autores religiosos, lo mismo que los poetas, no estn lo suficientemente encarnados en ese pueblo que marca la lnea de la esperanza. Para nosotros la hondura evanglica est ligada a esta conexin. Hay canciones religiosas, que en ciertos ambientes pueden
ser de las ms cantadas, ajenas a esa realidad y en esa misma medida alejadas del evangelio de Jess. Otras nos transmiten unos
valores viejos y trasnochados recubiertos de discutible modernidad.
A l elaborar la coleccin, hemos tenido en cuenta lo ms posible todos estos elementos, sintetizados en los tres factores recogidos arriba. Todo ello acrecentaba las dificultades de la bsqueda,
pero lo confesamos de nuevo estamos satisfechos del esfuerzo
realizado. La liturgia, que ha sido hasta hace poco la cenicienta
de muchas comunidades, aparece, cada vez con ms claridad,
como autntica forjadora de parroquias, comunidades y grupos.
Vala la pena contar con un material bien seleccionado para las
fiestas y celebraciones.
Hemos puesto un esmero especial en la seleccin de plegarias.
La razn es muy sencilla: no existe un libro de oraciones para
grupos, que sustituya a los antiguos devocionarios. Y no es fcil
confeccionarlo. Nosotros hemos pensado que para esta seccin
debamos recurrir con especial empeo a los poetas. Ellos tienen
tambin mucho que ensearnos en el terreno de la plegaria.
Estamos seguros de que no hemos recogido todo lo bueno, y
que hemos aceptado como tal ms de una cosa mediocre. Lo que
ocurre en las mejores colecciones, no iba a dejar de suceder en la
nuestra. Debemos aadir, adems, que, en ltimo trmino, a la
hora de hacer la seleccin ha privado, sobre los meros valores artsticos, la validez de los textos para la oracin. Esto explica tambin la diversidad de calidad literaria.
Aqu est, pues, este material que brindamos a todas las parroquias, grupos y comunidades para sus actos y celebraciones.
Y esperamos que sirva tambin, como antes decamos, para fiestas no especficamente cristianas. La edicin completa consta de
los captulos siguientes:

LOS

AUTORES

Bilbao, 29 de diciembre de 1978.

I.Canciones

I.

CANCIONES

15

Las canciones que recogemos han sido seleccionadas con


cierto rigor. En la presentacin hemos sealado los criterios generales de la obra, y a ellos nos hemos atenido con especial cuidado
en la recopilacin de los cantos. Con la mayor brevedad posible,
trataremos de explicar el contenido de esta seccin, para facilitar
el uso del material.
En primer lugar, debemos recordar que hemos mezclado las
canciones religiosas y las no religiosas. os parece que, cuando
la letra tiene un contenido humano profundo, la cancin no religiosa vale para los actos religiosos. Siempre que el arte alcanza
calidad, nos aproxima al misterio. Por otro lado, esta mezcla de
canciones concuerda con la teologa de los signos de los tiempos,
que nos ensea a descubrir en la realidad profana, la presencia y
accin de Dios. A l creyente, cualquier cancin profunda le conduce a Dios.
Una segunda particularidad es que hemos recogido canciones
cuya ejecucin resulta difcil. En los cancioneros normales, las
canciones de difcil ejecucin no suelen incluirse, porque el pueblo canta solamente cosas sencillas. Buena parte de la cancin
moderna es realmente difcil. Unicamente los solistas o los coros
especializados pueden ejecutarlas. Sin embargo, tales canciones
prestan un gran servicio a grupos y comunidades, aunque sea solamente para escucharlas. Su letra vale para un rato de meditacin, en medio de una celebracin, o incluso para una catequesis.
A veces, canciones difciles se logran cantar a base de magnetfono. Esto es lo que nos ha movido a incluir en nuestro libro letras
de canciones que a primera vista resultan imposibles de cantar.
Escucharlas, acompaarlas, estudiar sus letras, meditarlas, todo
esto est en manos de cualquier grupo, y por eso las hemos incluido aqu.
Las dificultades de seleccin han procedido de la letra y de la
msica conjuntamente. Tal dificultad se agrava especialmente
ante la cancin religiosa, porque buena parte de la cancin renovada producida en estos ltimos aos no ha pasado de una superficial asimilacin de estilos y melodas que anteriormente se
consideraban vetados para los actos religiosos. Necesita mayor
profundidad y mejor puesta al da de los contenidos teolgicos de
sus letras.
Esto explica que hayamos tenido que excluir canciones que
en ciertos ambientes se han popularizado. A nuestro juicio, no alcanzan ese mnimo necesario, tanto en msica como en letra,
para responder a las exigencias actuales. Unas veces la pobreza
musical, otras el desfase teolgico, nos han llevado a usar de cier-

16

I.

GRITOS Y PLEGARIAS

ta severidad. Aunque no hemos querido ser jueces, sabemos que


todo seleccionador lo es en mayor o menor medida.
A veces la calidad o novedad musical nos ha hecho pasar por
encima de la letra. Canciones de estilo totalmente infrecuente y
de armonizacin muy sugestiva, que, a pesar de letras poco afortunadas, tienen a nuestro juicio capacidad de suscitar un estado
de nimo apto para la oracin, la celebracin y la comunicacin.
El nmero de canciones pudiera haber sido mucho mayor,
pero, aparte las razones antedichas, la naturaleza y volumen del
libro imponan una poda. En efecto, este libro no es ni nica ni
principalmente un cancionero, sino una recopilacin de material
para diversas actividades. Era imposible dar mayor extensin a
una seccin que no pasa de ser una parte del libro. Sin embargo,
creemos que presentamos una compilacin poco frecuente, y que
su utilidad ser grande, tanto para comunidades como para grupos juveniles.
Nota: Por medio de los indicadores que figuran junto a los
nombres, se puede encontrar en el INDICE de AUTORES Y
FUENTES la obra o disco del que se ha tomado el texto correspondiente. La letra seala la obra, cuando aparecen varias del
mismo autor. El nmero la pgina.

CANCIONES

17

ME REFUGIO EN TI
PROTEGEME DIOS MIO,
M E REFUGIO E N TI.
PROTEGEME DIOS MIO,
M E REFUGIO E N TI.
1.

El Seor es mi heredad, M E REFUGIO E N TI


Conmigo va el Seor, M E REFUGIO E N TI.

2.

M i suerte est en su mano, M E REFUGIO E N TI.


Siempre tengo al Seor, M E REFUGIO E N TI.

3.

Con El caminar, M E REFUGIO E N TI.


Con El no morir, M E REFUGIO E N TI.

4.

Se alegra el corazn, M E REFUGIO E N TI.


Conmigo va el Seor, M E REFUGIO E N TI.

5.

Me enseas el camino, M E REFUGIO E N TI.


Nunca me dejars, M E REFUGIO E N TI.

6.

Cantemos al Seor, M E REFUGIO E N TI.


El es nuestra heredad, M E REFUGIO E N TI.
Cantalapiedra, R. (a)

POR QUE NOS HAS ABANDONADO?


O H DIOS, POR Q U E NOS HAS A B A N D O N A D O ?
O H DIOS, POR Q U E NOS HAS A B A N D O N A D O ?
1. A l vernos nos maltratan, gritan a nuestro lado.
Si esperaron en Dios, que El les ponga a salvo.
2.

Los grandes nos acechan, sujetan nuestras manos.


Seor, no quedes lejos y ven pronto a ayudarnos.

3.

Te busco y no respondes, dia y noche te llamo.


Malvados me acometen, se burlan de mi llanto.

I.

GRITOS Y PLEGARIAS

18

CANCIONES

19

mi vida pasa en tristezas


y mi espritu en peligros.

Mis huesos se dislocan, la muerte est llamando.


Seor, ven a ayudarme, me tienes en tus manos.

PADRE

Seor, eres Iu mi fuerza,


T me enseas el camino,
lbrame Dios de mis padres,
de la red que me han tendido.

Cantalapiedra, R. (a)

PADRE
PADRE
PADRE

TE ENSALZARE, SEOR
Cantalapiedra, R. (a)

TE E N S A L Z A R E SEOR,
PORQUE M E HAS LIBRADO.
TE E N S A L Z A R E SEOR,
PORQUE M E HAS LIBRADO.

ALELUYA, ALELUYA, ALELUYA


Venciste a los enemigos, has salvado a mis hermanos,
nos sacaste de la muerte, nos libraste de sus manos.

ALELUYA, ALELUYA, ALELUYA

Cantad, hermanos, al Seor, pregonad su nombre santo,


ha librado a nuestro pueblo, nos tiene bajo su manto.

1. Dad todos gracias al Seor, porque es eterna su bondad,


diga la casa de Israel, porque es eterna su bondad.

Ten piedad de m, Seor, y socrreme en mi llanto,


te dar gracias por siempre, nunca me has abandonado.

2.

No he de morir, yo vivir, para cantar siempre al Seor.


No he de morir, yo vivir, porque es eterna su bondad.

Corto es tu enojo, Seor, tu favor dura por siempre,


por la tarde vienen lgrimas y al alba nos alegramos.

3.

Hace proezas el Seor, su diestra no nos faltar,


diga la casa de Aarn, porque es eterna su bondad.

4.

Este es el dia del Seor, su diestra siempre vencer,


cantemos todos al Seor, porque es eterna su bondad.

Cantalapiedra, R. (a)

A TI ENCOMIENDO MI VIDA

Cantalapiedra, R. (a)

P A D R E , A TI ENCOMIENDO M I VIDA.
1. A Ti, Seor,
que no quede
mis enemigos
y me olvidan
2.

3.

yo me acojo,
confundido,
se burlan
los amigos.

PADRE
PADRE
PADRE

DONDE ESTAN LOS PROFETAS7


En dnde estn los profetas que en otros tiempos nos dieron
las esperanzas y fuerzas para andar, para andar?

Estoy solo en mi tristeza


y ya no tengo cobijo,
pero me pongo en tus manos,
y no ser confundido.

PADRE
PADRE
PADRE

E N L A S CIUDADES, E N LOS CAMPOS,


Y ENTRE NOSOTROS ESTAN, (bis)

En Ti yo busco el refugio,
a Ti mis males confo,

PADRE
PADRE

EN L A C I U D A D , D O N D E ESTAN.
EN E L M A R , E N D O N D E ESTAN.
E N L A C I U D A D , D O N D E ESTAN, D O N D E ESTAN.

20

GRITOS Y PLEGARIAS

I.

CANCIONES

21

1.

Sencilla cosa es la muerte, difcil cosa la vida


cuando no tiene sentido ya luchar.

3.

Quise vivir no pudrirme entre chacales humanos,


entre sucios negociantes, y ladrones refinados.

2.

Nos ensearon las normas para poder soportarnos,


y nunca nos ensearon a amar.

4.

Quiero vivir, sin embargo, muchas noches grito al cielo,


grito que me estoy ahogando y el cielo sabe m llanto.

Cantalapiedra, R. (b)

5. Quiero vivir, mas presiento que esto tendr fin cercano.


La madrugada y el viento, me llevarn de la mano.
Voy a morir, mas espero la llegada de un hermano
que nos saque de la fosa y cure nuestros quebrantos.

QUEREMOS
1.

2.

No queremos a los grandes palabreros.


Queremos a un hombre que se embarre con nosotros,
que llore con nosotros, que ra con nosotros,
que beba con nosotros el vino en la taberna,
que coma en nuestra mesa, que tenga orgullo y rabia,
que tenga corazn y fortaleza.
Los otros no interesan,
los otros no interesan,
los otros no interesan.
No queremos a engaosos pregoneros.
Queremos a un hombre que se acerque a nosotros,
que luche con nosotros, que cante con nosotros,
que beba con nosotros el vino en la taberna,
que sepa nuestras penas, que tenga orgullo y rabia,
que tenga corazn y fortaleza.
Los otros no interesan,
los otros no interesan,
los otros no interesan, (bis)
Cantalapiedra, R. (b)

Cantalapiedra, R. (b)
MARAA THA
MARANA-THA (ter)
1. A dnde irn nuestras vidas,
a dnde irn nuestras penas,
en dnde est la alegra, ay!
en dnde la primavera,
a dnde irn nuestras vidas, ay!
si un Salvador no nos llega, en!
2.

Qu ser de nuestros hijos,


qu ser de nuestra tierra,
qu ser de los que sufren, ay!
qu ser de los que esperan,
qu ser de nuestros hijos, ay!
si un Salvador no nos llega, eh! '

3.

Para qu tantas palabras,


para qu tantas promesas,
quin cambiar nuestra suerte, ay!
quin pondr luz en las sendas,
para qu tantas palabras, ay!
si un Salvador no nos llega, eh!

4.

Est acabando la noche,


y un nuevo da se acerca,
vuelve a nacer la esperanza, ay!
y se apaga la tristeza,
y las estrellas nos dicen, ay!
que el Salvador ya est cerca, eh!

CANCION PARA NO MATAR


1.

Quiero vivir en el llano, o en el monte o en la cueva,


o en la ciudad o en el campo, o peregrino entre las selvas.

YO QUIERO VIVIR, H E R M A N O
YO QUIERO VIVIR, H E R M A N O
2.

Quiero vivir aunque tenga que prescindir de los pjaros,


de las flores, de los vientos, de la lluvia, del verano.

Cantalapiedra, R. (b)

22

GRITOS Y PLEGARIAS

EL PEREGRINO
1.

Un da por las maanas


apareci un peregrino (bis).
Se fue acercando a las gentes
acariciando a os nios (bis).

i. CANCIONES

Maldito el asesino de las flores: maldito!


Maldito el asesino de ilusiones: maldito, maldito!
Malaventurados los que piden justicia
con las manos manchadas en sangre.
Malaventurados los que claman justicia
y oprimen al hermano: malditos, malditos!

IBA DICIENDO POR LOS CAMINOS:


AMIGO SOY, SOY AMIGO.
2.

3.

4.

Sus manos no empuan armas,


sus palabras son de vida (bis).
Y llora con los que lloran
y comparte la alegra (bis).
Reparte el pan con los hombres,
a nadie niega su vino (bis).
Y est junto a los que buscan,
y consuela a los mendigos (bis).
Y los hombres que lo vieron
contaban a sus vecinos (bis).
Hay un hombre por las calles
que quiere ser nuestro amigo (bis).
Hay un hombre por las calles
que lleva la paz consigo (bis).
Cantalapiedra, R. (b)

MALAVENTURANZAS
Malditos los santones de pureza: malditos!
Malditos los que obligan a los hombres
a vivir como perros: malditos!
Malditos los que hacen sufrir
a los pequeos: malditos, malditos!
Malditos los que matan a inocentes: malditos!
Malditos los que callan las infamias: malditos!
Malditos los que causan las desgracias: malditos, malditos!
Malditos los que han hecho del amor,
flor de las madrugadas: malditos!
Malditos los que hicieron de la vida
paisaje de la muerte: malditos!

Cantalapiedra, R. (b)

EQUIVOCOS
Donde t
yo digo
Donde t
yo digo

dices ley:
Dios, yo digo Dios.
dices paz, justicia y amor:
Dios, yo digo Dios.

Donde t dices Dios:


yo digo libertad, justicia y amor;
yo digo libertad, justicia y amor.
Donde t dices ley:
yo digo Dios, yo digo Dios.
Donde t dices paz, justicia y amor:
yo digo Dios, yo digo Dios.
Donde t dices Dios:
yo digo libertad, justicia y amor,
yo digo libertad, justicia y amor.
Cantalapiedra, R. (b)

LA CASA DE MI AMIGO
1. La casa de mi amigo no era grande
su casa era pequea.
En casa de mi amigo haba alegra
y flores en la puerta.
A todos ayudaba en sus trabajos
sus obras eran rectas.
Mi amigo nunca quiso mal a nadie
llevaba nuestras penas (bis).

23

24

2.

3.

4.

5.

GRITOS Y PLEGARIAS

M i amigo nunca tuvo nada suyo


sus cosas eran nuestras.
La hacienda de mi amigo era la vida
amor era su hacienda.
Algunos no quisieron a mi amigo
le echaron de la tierra.
Su ausencia la lloraron los humildes
penosa fue su ausencia (bis).
La casa de mi amigo se hizo grande
y entraba gente en ella.
En casa de mi amigo
entraron leyes y normas y condenas.
La casa se llen de comediantes,
de gente de la feria.
La casa se llen de negociantes
corrieron las monedas (bis).
La casa de mi amigo est muy limpia
pero hace fro en ella.
Ya no canta el canario en la maana
ni hay flores en la puerta.
Y han hecho de la casa de mi amigo
una oscura caverna,
donde nadie se quiere ni se ayuda,
donde no hay primavera (bis).
Nos fuimos de la casa de mi amigo
en busca de sus huellas.
Y ya estamos viviendo en otra casa,
una casa pequea,
donde se come el pan y bebe el vino
sin leyes ni comedias.
Y ya hemos encontrado a nuestro amigo
y seguimos sus huellas (bis).
Cantalapiedra, R. (b)
EL MANDATO

Os doy un mandato nuevo,


os doy un mandato nuevo;
que os amis, que os amis,
que os amis, que os amis,
como yo os he amado.
Cantalapiedra, R. (a)

I.

CANCIONES

DONDE HAY AMOR


DONDE H A Y A M O R , A H I ESTA DIOS,
DONDE H A Y A M O R , A H I ESTA DIOS.
1. Jess nos ha reunido, ammonos hermanos,
miremos al Seor que marcha a nuestro lado.
2.

Que cesen ya las guerras, que cese ya el dolor,


que en medio de nosotros est Cristo el Seor.
CRISTO E L SEOR

'3.

Jess nos ha reunido, ahora solo formamos


un solo corazn, ammonos, hermanos.

4.

Acaben ya rencores, que no haya divisin;


que en medio de nosotros est Cristo el Seor.
CRISTO E L SEOR.

5.

Cantemos al Dios vivo, unamos nuestras manos,


pidamos al Seor que un da le veamos.
Cantalapiedra, R. (a)

PUEBLO MIO
PUEBLO MIO,
QUE TE HECHO,
E N Q U E TE H E OFENDIDO,
RESPONDEME.
1. Yo .te saqu de Egipto,
y por cuarenta aos te gui en el desierto;
t hiciste una cruz para tu Salvador.
2.

Yo te libr del mar,


te di a beber el agua que manaba de la roca;
t hiciste una cruz para tu Salvador.

3.

Yo te llev a tu tierra,
por ti venc a los reyes de los pueblos cananeos;
t hiciste una cruz para tu Salvador.

26

4.

I.

GRITOS Y PLEGARIAS

Yo te hice poderoso,
estando yo a tu lado derrot a los enemigos;
t hiciste una cruz para tu Salvador.

4.

Cantalapiedra, R. (a)

27

CANCIONES

Por haberse ofrecido a s mismo


tendr descendencia, sus das sern largos.
Con sus sufrimientos seremos salvados,
y con sus dolores seremos curados.
Cantalapiedra, R. (a)

ADORACION DE LA CRUZ
CANTO DE GLORIA
Tu cruz adoramos, Seor,
y tu Santa Resurreccin glorificamos (bis).
Por el madero (bis)
ha venido la alegra al mundo entero (bis).

ALELUYA. ALELUYA,
ALELUYA, ALELUYA.
f.

Resucit el Seor,
venci a la muerte ya,
y le reconocimos al partir el pan.

2.

Gritad en Galilea,
ALELUYA
resucit el Seor,
ALELUYA
gritad por todo el mundo que el Seor venci.

3.

Este es un da grande,
el da del Seor,
,
venciendo l a la muerte, a todos nos salv.

ALELUYA
ALELUYA

4.

Algrense los cielos,


algrese la tierra,
y cante la victoria del que nos salv.

ALELUYA
ALELUYA

5.

Que cante nuestro pueblo,


ALELUYA
la gloria del Seor,
ALELUYA
Jess venci a la muerte, es nuestro salvador.

El Seor tenga piedad y nos bendiga,


ilumine su rostro sobre nosotros (bis).
Tu cruz adoramos, Seor,
y tu Santa Resurreccin glorificamos (bis).
Por el madero (bis)
ha venido la alegra al mundo entero (bis).
Cantalapiedra, R. (a)

CANTO AL SIERVO DE YA VE
C O N SU M U E R T E NOS JUSTIFICARA
Y NUESTRAS C U L P A S SOPORTARA.
1.

2.

3.

Despreciable desecho de hombres,


varn de dolores colmado de injurias.
Son nuestras dolencias las que l llevaba,
y nuestros dolores los que soportaba.
El fue herido por nuestros pecados,
muri por nosotros, desecho de hombres.
Con sus sufrimientos seremos salvados,
y con sus dolores seremos curados.
Fue arrancado de entre los mortales,
entregado a la muerte en vez de nosotros.
Son nuestras dolencias las que l llevaba,
y nuestros dolores los que soportaba.

ALELUYA
ALELUYA

Cantalapiedra, R. (a)

VOLVERE A CANTAR
YO V O L V E R E A C A N T A R
EL A M O R Y L A E S P E R A N Z A ,
YO V O L V E R E A C A N T A R
LOS CAMINOS D E L A P A Z .
1.

Cuando los fros se acerquen las flores se morirn,


pero con la primavera de nuevo renacern.

28

Quiz me veas llorar cuando un amigo se va.


La muerte lleva a los mos, pero s que volvern.
2.

3.

I.

GRITOS Y PLEGARIAS

Quiz me veas sufriendo por amor a los dems.


Quiz me veas gritando: que el pobre no tiene pan.
La crcel no es mi morada, las rejas se rompern.
Si fuertes son las cadenas ms fuerte es nuestro luchar.

2.

Cuando tiene alguna pena la guarda en el corazn.


Pero si llora un amigo, l tambin tiene dolor.
Camina junto al que sufre, pero dice su cancin.
Nadie sabe cuando canta y cuando llora un ruiseor.

3.

Cancin de un hombre vulgar, que lucha de sol a sol.


Y que sabe que en la vida hay algo ms que dolor.
Justicia, paz, esperanza, esparce a su alrededor,
y sabe llenar su vida de sentido y de ilusin.

Quiz me veas morir, quiz me veas marchar,


No llores si eres mi amigo, me volvers a encontrar.
No s ni cmo ni cundo, pero ser en un lugar
en donde no haya cadenas y en donde pueda cantar.

Cantalapiedra, R. (c)

Cantalapiedra, R. (c)

HOMBRE DE BARRO
COMO L E C A N T A R E A L SEOR?
COMO L E C A N T A R E ?
COMO L E C A N T A R E A L SEOR?
H O M B R E D E BARRO SOY.

CANCIONES

H A Y UN L U G A R
1. Yo s que los caminos tienen algn final;
yo s que nuestras vidas un dia acabarn.
Yo s que las estrellas dejarn de alumbrar;
yo s que nuestras voces un da callarn.
H A Y U N L U G A R D O N D E PODEMOS IR
Y NOS RECIBIRAN.
H A Y U N L U G A R D O N D E PODEMOS IR
Y NOS E S C U C H A R A N .

1. El est en los montes y en el mar;


El llena el silencio de la noche en calma
y camina en la ciudad.

2.

A pesar de la guerra, a pesar de la maldad,


a pesar de la muerte, tenemos que cantar.

2.

3.

Deja ya tu silencio, deja tu soledad;


olvida la tristeza y vamos a cantar.
No temas a la muerte que algn dia llegar;
llena tu vida ahora de paz y libertad.

No mira en el hombre su color,


ni mira el dinero, es Padre de todos
y a todos quiere el Seor.
Cantalapiedra, R.

Cantalapiedra, R.
UN HOMBRE VULGAR
1.

Conozco a un hombre vulgar, trabaja de sol a sol.


Toma vinos en el bar como cualquier trabajador.
En su bolsa no hay dinero ni tiene gran posicin.
Pero canta en la maana y cuando se pone el sol.

SI C A N T A E L PAJARO,
NO VOY A C A N T A R YO?
SI C A N T A E L VIENTO.
NO VOY A C A N T A R YO?

CANTO DE MARIA
1.

Maravillas hizo Dios


maravillas hizo en nosotros.
Aleluya (bis).
Y santo es su nombre. Gloria a El.

SE INCLINO A L A PEQUENEZ D E SU E S C L A V A
DE A L E G R I A SE ESTREMECE MI A L M A (bis).

30

2.

I.

GRITOS Y PLEGARIAS

Alabadle con bandurrias y guitarras:


Alabadle con timbales y maracas:

A l humilde liber,
al humilde frente al soberbio.
Aleluya (bis).
El Dios de los pobres. Gloria a E l .
Benito, Coros de S.

31

CANCIONES

AMEN, ALELUYA
ALELUYA, AMEN.

Todo cuanto respira, todo cuanto respira;


alabe al Seor, alabe al Seor.
AMEN, ALELUYA.
Alabe al Seor, alabe al Seor.
ALELUYA, AMEN
Benito, Coros de S.

ALELUYA, ACLAMAD A DIOS TODA LA TIERRA


EL TE SALVA

A L E L U Y A , A L E L U Y A (bis)

,L TE S A L V A , E L M E S A L V A ,
NO DEJA QUE NOS PERDAMOS (bis).

1. Aclamad a Dios toda la tierra,


servid al Seor con alegra.
2.

El Seor es Rey,
algrense todos los pueblos.

3.

Canten pueblos al Seor porque ha obrado maravillas.


Canten pueblos al Seor, canten cantos de alegra.

4.

1. Mira su luz sobre nuestro camino,


no estamos solos en la tiniebla.
Mira su ley, ilumina los ojos,
nos da salida del precipicio.
2.

Aclamad a Dios toda la tierra,


entrad con alborozo en su presencia.
Benito, Coros de S.

Dios es mejor que la oscura embriaguez,


siempre nos muestra nuestro camino.
Mucho mejor es que todo el dinero,
Dios se mantiene fiel a nosotros.
Benito, Coros de S.

ALABAD A L SEOR POR SU INMENSA GRANDEZA


ALEGRIA DE VIVIR
ALELUYA,
ALELUYA,
ALELUYA,
ALELUYA,

AMEN, ALELUYA,
ALELUYA, AMEN.
AMEN, ALELUYA,
ALELUYA, AMEN.

C A N T A N D O L A A L E G R I A D E VIVIR, - D E VIVIR
LLEGUEMOS A C A S A D E L SEOR, - D E L SEOR
M A R C H A N D O TODOS JUNTOS COMO HERMANOS,
ANDEMOS LOS CAMINOS H A C I A DIOS.

Alabad al Seor Dios de los cielos:


Alabad al Seor desde esta tterra:
Alabadle por sus grandiosas obras:
Alabadle por su inmensa grandeza:

AMEN, ALELUYA
ALELUYA, AMEN.
AMEN, ALELUYA.
ALELUYA, AMEN.

Alabadle con cantos y con danzas:


Alabadle con lades y con arpas:

AMEN, ALELUYA.
ALELUYA, AMEN.

Alabadle con sones y trompetas:


Alabadle con flautas y con cuerdas:

AMEN, ALELUYA.
ALELUYA, AMEN.

1. Venid, entremos todos dando gracias,


venid, cantemos todos al Seor,
gritemos a la Roca que nos salva,
cantemos la alabanza a nuestro Dios.
2.

La paz del Seor sea con vosotros;


la paz que llena solo el corazn,
la paz de estar unidos como hermanos,
la paz que nos promete nuestro Dios.

3.

I.

GRITOS Y PLEGARIAS

32

Entremos por las puertas dando gracias,


pidamos al Seor tambin perdn,
perdn por nuestra falta a los hermanos,
perdn por nuestro pobre corazn.
Terry, M. de

1.

CREO E N JESUS! CREO E N JESUS!


EL ES MI AMIGO, ES MI A L E G R I A , E L ES MI AMOR.
CREO E N JESUS, CREO E N JESUS!
EL ES MI SALVADOR.

Ayud al enfermo y le trajo la felicidad.


Defendi al humilde; combati la mentira y el mal.

3.

Da y noche, creo en Jess.


El est a mi lado, creo en Jess.
Sigo sus palabras, creo en Jess.
Doy por El la vida, creo en Jess.
Es mi Salvador.

Cuando siembre la alegra y la amistad, vendr el Amor.


Cuando viva en comunin con los dems, ser de Dios.
Dame, Seor, tu Palabra. Oye, Seor, mi oracin.
Erdozin, C. (a)

1. El llam a mi puerta, me invit a compartir su heredad.


Seguir a su lado, llevar su mensaje de paz.
2.

Cuando luche por la paz y la verdad la encontrar.


Cuando cargue con la cruz de los dems me salvar.
Dame, Seor, tu Palabra. Oye, Seor, mi oracin.

2. Cuande sepa perdonar de corazn, tendr perdn;


cuando siga los caminos del amor, ver al Seor.
Dame, Seor, tu Palabra. Oye, Seor, mi oracin.
3.

CREO EN JESUS

33

CANCIONES

CREO QUE CRISTO VIVE


Creo que Cristo vive y que al final podr resucitar.
Llevo esta esperanza, junto al Seor podr resucitar.
Ver al Seor, mis propios ojos lo vern.
Contemplar la nueva patria celestial.
E N P A Z , E N P A Z DESCANSARAS (bis).
Nuestro adis, recibe nuestro adis.
E N P A Z , E N P A Z DESCANSARAS (bis).

4.

Ense a Zaqueo a partir su hacienda y su pan.


Alab a la viuda porque dio cuanto pudo ella dar.

5.

Aleluya, creo en Jess.


El es el Mesias, creo en Jess.
El es mi esperanza, creo en Jess.
Vive para siempre, creo en Jess.
Es mi Salvador.

Erdozin, C. (b)

JESUCRISTO
JESUCRISTO, JESUCRISTO,
JESUCRISTO, YO ESTOR AQUI, (bis)
Erdozin, C. (a)

1.

Miro al cielo y veo una nube blanca que est pasando.


Miro a la tierra y veo una multitud que est caminando.
Como esa nube blanca, esa gente no sabe a dnde va.
Quin les podr decir el camino recto es nuestro Seor?

2.

Toda esa multitud, en el pecho lleva el amor y paz.


Y a pesar de todo, la esperanza aumenta ms.
Mirando la flor que nace
en el suelo de aquel que tiene amor.
Miro al cielo y siento aumentar la fe en mi Salvador.

CRISTO LIBERTADOR
CRISTO
CRISTO
CRISTO
CRISTO

NOS D A L A L I B E R T A D ;
NOS D A L A S A L V A C I O N ;
NOS D A L A E S P E R A N Z A ;
NOS D A E L A M O R .

34

GRITOS Y PLEGARIAS

3.

En cada esquina veo el mirar perdido de un hermano.


En busca del mismo bien,
con la misma fe viene caminando.
Es mi deseo ver aumentando siempre esa procesin,
para que todos canten a una voz esta oracin.

I.

CANCIONES

seguros y al calor de su dinero.


Su nombre es El Seor y enfermo vive
y su agona es la del enfermo,
y muchos que lo saben no hacen caso,
tal vez no frecuentaba mucho el templo.

Carlos, R - Carlos, E.
3.
PREPARAD EL CAMINO DEL SEOR
P R E P A R A D LOS CAMINOS D E DIOS (4).

Su nombre es El Seor y est en la crcel,


est en la soledad de cada preso,
y nadie lo visita y hasta dicen:
tal vez se no era de los nuestros.
Su nombre es El Seor, el que sed tiene,
El pide por la boca del hambriento,
est preso, est enfermo, est desnudo,
> pero El nos va a juzgar por todo eso.
!

Voz que
preparad
desterrad
preparad

clama en el desierto:
los caminos de Dios,
la mentira por siempre,
los caminos de Dios.

Manzano, M. - Olivar, J. A. (a)

CUANDO VENDRAS?

Escuchad ya.
Voz que
preparad
desterrad
preparad

CUANDO V E N D R A S , SEOR,
C U A N D O VENDRAS?
CUANDO T E N D R A N LOS HOMBRES
L A LIBERTAD?

clama en el desierto:
los caminos de Dios,
la mentira por siempre,
los caminos de Dios.
Schawartz, S.

1.

LE CONOCEIS?
C O N VOSOTROS ESTA Y N O L E CONOCEIS,
C O N VOSOTROS ESTA, SU N O M B R E ES E L SEOR.
1.

2.

Su nombre es El Seor y pasa hambre


y clama por la boca del hambriento,
y muchos que lo ven pasan de largo,
acaso por llegar temprano al templo.
Su nombre es El Seor y sed soporta
y est en quien de justicia va sediento,
y muchos que lo ven pasan de largo,
a veces ocupados en sus rezos.
Su nombre es El Seor y est desnudo,
la ausencia del amor hiela sus huesos,
y muchos que lo ven pasan de largo

Nos dicen que maana y nunca llegas,


nos dicen que ya ests y no te vemos,
dicen que eres amor, y nos odiamos,
dicen que eres unin: vamos dispersos.
No es tu reino, Seor, a Tierra no es tu reino, (bis)
Si nosotros salimos a la vida
partiendo nuestro pan con el hambriento,
rompiendo, piedra a piedra, las discordias,
poniendo el bien en todos tus senderos,
la Tierra empezar, Seor, a ser tu reino.(bis).

2.

Nos dicen que vivamos resignados,


nos dicen que T al hombre das consuelo,
mientras tanto la intriga hace su estrago,
mientras tanto el rencor es nuestro dueo.
JVb es tu reino, Seor, la Tierra no es tu reino (bis).
Si nosotros salimos a la vida
armados de concordia, y sin estruendo,
quitando la opresin del oprimido,

36

GRITOS Y PLEGARIAS

abriendo nuestra casa al forastero,


la Tierra empezar, Seor, a ser tu reino (bis).
3.

Cambiaron el sentido a tus palabras,


al grito de lo urgente han puesto freno;
de ti hicieron un Dios a su medida,
intentaron tambin comprar tu cielo.
No es tu reino, Seor, la Tierra no es tu reino (bis).

I.

2.

Resucit el Seor y vive en la esperanza


del hombre que camina creyendo en los dems.
Resucit el Seor y vive en cada paso
del hombre que se acerca sembrando libertad.
Resucit el Seor y vive en el que muere
surcando los peligros que acechan a la paz.

3.

Resucit el Seor y manda a los creyentes


crecerse ante el acoso que sufre la verdad.
Resucit el Seor y vive en el esfuerzo
del hombre que sin fuerzas qued por los dems.
Resucit el Seor y est en la encrucijada
de todos los caminos que llevan a la paz.

4.

Resucit el Seor y llama ante la puerta


de todos los que olvidan lo urgente que es amar.
Resucit el Seor y vive en el que queda
cautivo por lograrle al hombre libertad.
Resucit el Seor su gloria est en la tierra,
en todos los que viven su fe de par en par.

Si nosotros salimos a la vida


viviendo en nuestra carne tu evangelio,
diciendo que es urgente despertarse,
que slo los sinceros ven tu reino,
la Tierra empezar. Seor, a ser tu reino (bis).
Manzano, M. - Olivar, J. A. (a)

LUZ QUE VENCE A LA SOMBRA


C O M O E L G R A N O D E TRIGO
QUE A L MORIR D A M I L FRUTOS,
RESUCITO E L SEOR.
C O M O E L R A M O D E OLIVO
QUE VENCIO A L A I N C L E M E N C I A ,
RESUCITO E L SEOR.
C O M O E L SOL QUE SE E S C O N D E
Y REVIVE E N E L A L B A ,
RESUCITO E L SEOR.
C O M O P E N A QUE M U E R E
Y SE V U E L V E A L E G R I A ,
RESUCITO E L SEOR.
EL A M O R V E N C E A L ODIO
Y E L SENCILLO A L SOBERBIO,
RESUCITO E L SEOR.
L A L U Z V E N C E A L A SOMBRA
Y L A PAZ A L A GUERRA,
RESUCITO E L SEOR.
1. Resucit
de aquel
Resucit
de todos
Resucit
del triste

el Seor y vive en la palabra


que lucha y muere gritando la verdad.
el Seor y vive en el empeo
los que empuan las armas de la paz.
el Seor y est en la fortaleza
que se alegra, del pobre que da pan.

CANCIONES

37

Manzano, M. - Olivar, J. A. (a)

NAVIDAD SIN PANDERETA


(Recitando) A Beln se va y se viene caminando.
A Beln se va y se viene preguntando.
A Beln nadie va solo: el camino es nuestro
[hermano.
A B E L E N SE V A Y SE VIENE
POR CAMINOS D E A L E G R I A
Y DIOS N A C E E N C A D A H O M B R E
QUE SE E N T R E G A A LOS D E M A S .
A B E L E N SE V A Y SE VIENE
POR CAMINOS D E JUSTICIA
Y E N B E L E N N A C E N LOS HOMBRES
C U A N D O A P R E N D E N A ESPERAR.
1. Lo esperaban como rico y habit entre la pobreza.
Lo esperaban poderoso y un pesebre fue su hogar.
Lo esperaban un guerrero y fue paz toda su guerra.
Lo esperaban rey de reyes y servir fue su reinar.
2.

Lo esperaban sometido y quebr toda soberbia,


denunci las opresiones, predic la libertad.

38

I.

GRITOS Y PLEGARIAS

39

PEQUEAS ACLARACIONES

Lo esperaban silencioso, su palabra fue la puerta


por donde entran los que gritan con su vida la verdad.
3.

CANCIONES

1. Cuando el pobre nada tiene y an reparte,


cuando un hombre pasa sed y agua nos da,
cuando el dbil a su hermano fortalece,
va Dios mismo en nuestro mismo caminar (bis).

Navidad es un camino que no tiene pandereta


porque Dios resuena dentro de quien va en fraternidad.
Navidad es el milagro de pararse a cada puerta
y saber si nuestro hermano necesita nuestro pan.

2. Cuando sufre un hombre y logra su consuelo,


cuando espera y no se cansa de esperar,
cuando amamos aunque el odio nos rodee,
va Dios mismo en nuestro mismo caminar (bis).

Manzano, M. - Olivar, J. A. (a)

TIEMPO DE DESPERTAR
M I R A D A L SUELO, C O R R E D L A VOZ
D E QUE E N LOS HOMBRES ESTA E L SEOR.
NO HAGAIS CASTILLOS P A R A SOAR,
PUES C A D A DIA TIENE SU A F A N .
1.

2.

3.

3.

Cuando crece la alegra y nos inunda,


cuando dicen nuestros labios la verdad,
cuando amamos el sentir de los sencillos,
va Dios mismo en nuestro mismo caminar (bis).

4.

Cuando abunda el bien y llena los hogares,


cuando un hombre, donde hay guerra pone paz,
cuando hermano le llamamos al extrao,
va Dios mismo en nuestro mismo caminar (bis).

'

March el Seor dejando como encargo


cambiar el mundo en todos sus cimientos.
Algn da vendr y pedir cuentas:
pagar a cada cual segn su esfuerzo.
Querr el Seor razn clara y concreta
del mal y hasta del bien que no hemos hecho.
El Seor ser justo en su sentencia.
Hoy no se puede estar mirando al cielo, (bis)
Est la libertad encarcelada,
los bienes en poder de pocos dueos.
Es el hambre la espiga que ms crece
y la envidia os corre por el cuerpo.
Quebraron la garganta del que hablaba
gritando la verdad a los mil vientos,
por maestro se puso al mentiroso.
Hoy no se puede estar mirando al cielo, (bis)
Cristianos que habitis el siglo veinte:
dejad ya de esconderos entre rezos.
Hablad menos de Dios, mostradlo en obras:
son las obras medida de lo cierto.
Dejad en vuestras casas las palabras
y hablad con el lenguaje de los hechos;
hoy los golpes de pecho no convencen:
Hoy no se puede estar mirando al cielo, (bis)
Manzano, M. - Olivar, J. A. (a)

Manzano, M. - Olivar, J. A. (a)

EL MUNDO ESTA BIEN HECHO


TODO ESTA BIEN H E C H O , TODO ES ESPLENDOR
TODO ES A B U N D A N C I A , TODO ES C R E A C I O N .
MONTES, V A L L E S , RIOS, G R I T A N SU C A N C I O N :
L M U N D O ES D E L H O M B R E Y E L HOMBRE D E DIOS.
1.

Los montes se agigantan, los mares se engrandecen,


los campos se levantan en trigos y esplendor;
las aves tejen trinos y dicen paz los peces,
los ros en legiones del mar corren en pos.
Los astros se hacen nuestros, desvelan sus secretos,
el sol reparte a diario el pan de su calor;
y todo gira y vive y todo es el desvelo
de un centro que domina lo que hay alrededor.

HAY UNA FUERZA OCULTA QUE LOS MUEVE:


LA FUERZA ES EL ESPIRITU DE DIOS.

40

2.

GRITOS Y PLEGARIAS

I.

Los hombres se despiertan, renacen mil afanes,


la tierra rompe en frutos y vibra de verdor;
el mundo est bien hecho, el mal se pone en fuga,
mil brincos de abundancia hoy da la creacin.
El hombre pone esfuerzo y suea con un da
con pan para sus hijos y paz en derredor,
con mesa y con amigos, con fiesta y con trabajo,
con manos que edifiquen la casa del amor.

1. Los pobres siempre esperan el amanecer


de un da ms justo y sin opresin;
los pobres hemos puesto la esperanza en Ti,
LIBERTADOR.
2.

Salvaste nuestra vida de la esclavitud,


esclavos de la ley, sirviendo en el temor;
nosotros hemos puesto la esperanza en Ti,
DIOS D E L A M O R .

3.

El mundo por la guerra sangra sin razn;


familias destrozadas buscan un hogar;
el mundo tiene puesta su esperanza en Ti,
DIOS D E L A P A Z .

Manzano, M. - Olivar, J. A. (a)

EL SEOR ES MI FUERZA
EL SEOR ES MI F U E R Z A , MI R O C A Y S A L V A C I O N .
EL SEOR ES MI F U E R Z A , MI R O C A Y S A L V A C I O N .
1. T me guias por sendas de justicia,
me enseas la verdad.
T me das el valor para la lucha,
sin miedo avanzar.
2.

3.

4.

CANCIONES

Espinosa, J. A. (b)

SANTA MARIA DEL CAMINO


x

Iluminas las sombra de mi vida,


al mundo das la luz.
Aunque pase por valles detiniebla,
yo nunca temer.
Yo confio el destino de mi vida
al Dios de mi salud.
A los pobres enseas el camino,
su escudo eres T.
El Seor es la fuerza de su pueblo,
su gran libertador.
T le haces vivir en confianza,
seguro en tu poder.
Espinosa, J. A. (a)

1. Mientras recorres la vida, t nunca solo ests,


contigo por el camino Santa Mara va.
V E N C O N NOSOTROS A L C A M I N A R ,
SANTA M A R I A , V E N .
V E N C O N NOSOTROS A L C A M I N A R ,
SANTA M A R I A . V E N .
2.

Aunque te digan algunos que nada puede cambiar,


lucha por un mundo nuevo, lucha por la verdad.

3.

Si por el mundo los hombres sin conocerse van,


no niegues nunca tu mano al que contigo est.

4.

Aunque parezcan tus pasos intil caminar,


t vas haciendo caminos, otros los seguirn.
Espinosa, J. A. (c)

UN PUEBLO CAMINA
U N PUEBLO QUE C A M I N A POR E L M U N D O
GRITANDO: VEN, SEOR.
U N PUEBLO QUE BUSCA E N ESTA VIDA
L A G R A N LIBERACION.

HOMBRES NUEVOS
DANOS U N C O R A Z O N G R A N D E P A R A A M A R .
DANOS U N C O R A Z O N F U E R T E P A R A L U C H A R .

I.
42

CANCIONES

GRITOS Y PLEGARIAS

ESCUCHA NUESTROS GRITOS EN LA NOCHE


Hombres nuevos, creadores de la historia,
constructores de nueva humanidad.
Hombres nuevos que viven la existencia
como riesgo de un largo caminar.
Hombres nuevos luchando en esperanza,
caminantes, sedientos de verdad.
Hombres nuevos, sin frenos ni cadenas,
hombres libres que exigen libertad.
Hombres nuevos, amando sin fronteras,
por encima de razas y lugar.
Hombres nuevos, al lado de los pobres,
compartiendo con ellos techo y pan.
Espinosa, J. A. (d)

TU ERES LA PARTE DE NUESTRA HERENCIA


T U ERES L A PARTE D E NUESTRA HERENCIA,
DE TI NOS VIENE L A LIBERTAD.
Refugio en los momentos de peligro,
buscamos en ti nuestra alegra,
y en todos los que entregan por el pueblo
sus fuerzas, ilusiones y la vida.
Qu fcil adorar a dioses falsos
poniendo la ilusin en el dinero,
siguiendo sin pensar a los de arriba,
aceptando sus modas y su credo.

ESCUCHANOS, SEOR,
ESCUCHA NUESTROS GRITOS E N L A NOCHE.
ESCUCHANOS, SEOR,
E S C U C H A NUESTROS GRITOS E N L A NOCHE.
Secaron nuestra voz en el silencio,
de cerca siguieron nuestros pasos.
El temor allana nuestras casas
recordando sus burlas y tormentos.
Sus palabras estn llenas de mentiras
nos hieren los oidos sin descanso.
Pero algunos se hacen eco de sus dichos
acatando sus consignas, sus engaos.
Cambiaron el sentido a tus palabras,
la justicia y libertad no se conocen.
El amor algo dulce y alienante,
que bautizan a veces con tu nombre.
No eres amigo de farsantes
que encadenan a tu pueblo con promesas.
Ni ofreces tu amistad a los traidores.
Que fracasen sus proyectos criminales.
Espinosa, J. A. (e)

FELICES SON LOS POBRES

No envidio el esplendor de sus banquetes,


ni el oro que ostentan en sus fiestas,
prefiero cantar con los sencillos
canciones de un pueblo que despierta.
T siempre vas delante de nosotros
sin dejar que la muerte nos oprima,
por eso al caminar vamos alegres,
nos muestras el sendero de la vida.
Espinosa, J, A. (e)

Felices son los pobres, los que todo lo han dejado,


porque es de ellos el reino de los cielos.
Felices los que lloran al ver a sus hermanos,
porque encontrarn consuelo a su tristeza.
FELICES SEREMOS SI V A M O S POR TUS SENDAS
SIGUIENDO T U SOMBRA A L C A M I N A R .
FELICES SEREMOS, SEOR.
Felices los que firmes superan las desdichas,
porque encontrarn el premio a su firmeza.
Felices los que buscan y luchan por la paz,
porque estn forjando la tierra para todos.

44

I.

GRITOS Y PLEGARIAS

Felices los que miran con limpio corazn,


porque encontrarn el rostro del Dios vivo.
Felices los que tienen sed y hambre de justicia,
porque se vern satisfechos para siempre.

45

CANCIONES

Q U E D A T E C O N NOSOTROS
QUEDATE C O N NOSOTROS;
L A T A R D E ESTA C A Y E N D O . QUEDATE.

Felices los que viven con amplio corazn,


porque alcanzarn la gran misericordia.
Felices si os persiguen al luchar por la justicia,
porque vais creando un mundo limpio y nuevo.

1.

Cmo te encontraremos al declinar el da


si tu camino no es nuestro camino?
Detente con nosotros, la mesa est servida,
caliente el pan y envejecido el vino.

Felices si os odian y os llevan a la crcel,


porque as trataron a todos los profetas.
Felices si os maldicen y os calumnian por mi causa,
porque alcanzaris muy grande recompensa.

2.

Cmo sabremos que eres un hombre entre los hombres


si no compartes nuestra mesa humilde?
Reprtenos tu cuerpo y el gozo ir alejando
la oscuridad que pesa sobre el hombre.

Espinosa, J. A. (e)

.,
3.

Vimos romper el dia sobre tu hermoso rostro


y al sol abrirse paso por tu frente.
Que el viento de la noche no apague el fuego vivo
que nos dej tu paso en la maana.

4.

Arroja en nuestras manos tendidas en tu busca


las ascuas encendidas del Espritu;
y limpia en lo ms hondo del corazn del hombre
tu imagen empaada por la culpa.

C A N T A R E M O S TUS HAZAAS
C A N T A R E M O S TUS HAZAAS, SEOR, SEOR.
LO Q U E HAS H E C H O C O N T U PUEBLO,
SEOR, SEOR.

Espinosa, J. A. (d)
1.

Porque vimos tu fuerza entre nosotros,


cuando fuimos a luchar por lo que es justo,
cuando unidos contra el miedo y el cansancio
conseguimos la victoria sobre ellos.

2.

Van cayendo por fin los poderosos,


arrasadas quedaron sus imgenes,
y sus nombres pasaron al olvido,
sepultados en tinieblas para siempre.

3.

Son muchos los que oprimen a los pobres,


y encarcelan al que fue siempre inocente.
No te calles, Seor, ven a nosotros,
esperanza del pueblo que combate.

4.

Juzgars a los gobiernos con justicia.


T gobiernas con justicia verdadera.
Te aclamamos defensor de los de abajo,
de los pobres y oprimidos de la tierra.
Espinosa, J. A. (e)

U N A C I U D A D P A R A TODOS
Una ciudad para todos. LEVANTAREMOS!
Un gran techo comn. LA CIUDAD!
Una mesa redonda como el mundo. LEVANTAREMOS!
Un pan de multitud.
Un lenguaje de corazn abierto.
Una esperanza: VEN, SEOR JESUS!
NO R E C H A Z A R E M O S L A PIEDRA A N G U L A R
SOBRE E L CIMIENTO D E T U CUERPO
L E V A N T A R E M O S L A C I U D A D (bis).
Suben los pueblos del mundo LEVANTAREMOS!
Suben a la ciudad. LA CIUDAD!
Los que hablaban en lenguas diferentes, LEVANTAREMOS!
Pregonan la unidad.

46

GRITOS Y PLEGARIAS

Nadie grita: Quin eres? y de dnde?.


Todos se llaman HIJOS DE LA PAZ.

I.

2.

Tu mano acerca el fuego a la sombra tierra


y el rostro de las cosas se alegra en tu presencia.
Silabeas el alba igual que una palabra.
T pronuncias el mar como sentencia.

3.

Regresa, desde el sueo, el hombre a su memoria,


acude a su trabajo, madruga a sus dolores;
le confas la tierra, y a la tarde la encuentras
rica de pan y amarga de sudores.

4.

Y t te regocijas, oh Dios, y t prolongas


en tus pequeas manos tus manos poderosas.
Y estis de cuerpo entero los dos as creando,
los dos as velando por las cosas.

5.

Bendita la maana que trae la gran noticia


de tu presencia joven, en gloria y podero;
la serena certeza con que el da proclama
que el sepulcro de Cristo est vaco.

Espinosa, J. A. (b)

SANTA MARIA DE LA ESPERANZA


SANTA M A R I A D E L A E S P E R A N Z A ,
M A N T E N E L RITMO D E NUESTRA ESPERA (bis).
1.

2.

3.

4.

Nos diste al Esperado de los tiempos,


mil veces prometido en los profetas.
Y nosotros de nuevo deseamos
que vuelva a repetirnos sus promesas.
Brillaste como aurora del gran da,
plantaba Dios su tienda en nuestro suelo.
Y nosotros soamos con su vuelta,
queremos la llegada de su Reino.

Espinosa, J. A. (f)

Viviste con la cruz de la esperanza,


tensando en el amor la larga espera.
Y nosotros buscamos con los hombres
el nuevo amanecer de nuestra tierra.
Esperaste, cuando todos vacilaban,
el triunfo de Jess sobre la muerte.
Y nosotros esperamos que su vida
anime nuestro mundo para siempre.

CANCION DEL TESTIGO


POR TI, MI DIOS, C A N T A N D O V O Y
L A A L E G R I A D E SER T U TESTIGO, SEOR.
1.

Me mandas que cante con toda mi voz;


no s cmo cantar tu mensaje de amor.
Los hombres me preguntan cul es mi misin;
les digo: testigo soy.

2.

Es fuego tu palabra que mi boca quem.


Mis labios ya son llamas y ceniza mi voz.
Da miedo proclamarla pero t me dices:
no temas, contigo estoy.

3.

Tu palabra es una carga que mi espalda dobl;


es brasa tu mensaje que mi lengua sec.
Djate quemar si quieres alumbrar:
no temas, contigo estoy.

Espinosa, J. A. (c)

ALEGRE LA MAANA
A L E G R E L A MAANA, Q U E NOS H A B L A D E TI.
A L E G R E L A MAANA.
1.

En nombre del Dios Padre, del Hijo y del Espritu,


salimos de la noche y estrenamos la aurora;
saludamos el gozo de la luz que nos llega,
resucitada y resucitadora.

CANCIONES

Espinosa, J. A. (a)

48

GRITOS Y PLEGARIAS

A DIOS DEN GRACIAS


A DIOS D E N GRACIAS "IOS PUEBLOS,
A L A B E N LOS PUEBLOS A DIOS.
1.

2.

Que Dios tenga piedad y nos bendiga,


ilumine su rostro entre nosotros;
conozca la tierra tus caminos;
las naciones, tu salvacin.

I.

CANCIONES

Jess en ti clavado, muriendo nos liber.


De ti madero santo, nos viene la redencin.
Extiende por la tierra tu Reino de Salvacin.
Oh cruz! fecunda fuente, de vida y liberacin.
Que reine en todo el mundo, justicia con libertad.
Los pueblos reconozcan tu fe, tu amor y tu paz.
Julien, D.

Que canten de alegra las naciones,


porque riges el mundo con justicia;
con rectitud riges los pueblos
y gobiernas las naciones de la tierra.

SANTO
Santo, Santo, Santo es el Seor.

3.

La tierra ha dado su fruto,


nos bendice el Seor, nuestro Dios.
Que Dios nos bendiga, y que le teman
los confmes todos de la tierra.
Espinosa, J. A, (a)

ACCION DE GRACIAS
TE DAMOS GRACIAS, SEOR, D E TODO C O R A Z O N .
TE D A M O S GRACIAS, SEOR, C A N T A M O S P A R A TI.
1.

2.

A tu nombre daremos gracias,


por tu amor y tu lealtad;
te llam y me escuchaste,
aumentaste el valor de mi alma.

DIOS PODEROSO D E L UNIVERSO.


Los cielos y la tierra
estn llenos de tu gloria.
HOSANNA, H O S A N N A , H O S A N N A E N E L CIELO.
HOSANNA, H O S A N N A , H O S A N N A E N E L CIELO.
Bendito el que viene en el nombre del Seor.
Meja, A.

CANTICO DE MARIA

Si camino en medio de la angustia,


me das vida a pesar del enemigo.
T miras al pobre y al humilde,
grandioso es el Seor.

MI A L M A GLORIFICA A L SEOR MI DIOS,


GOZASE MI ESPIRITU E N MI S A L V A D O R .
EL ES MI A L E G R I A , ES MI PLENITUD,
EL ES TODO P A R A MI.
1.

Ha mirado la bajeza de su sierva,


muy dichosa me dirn todos los pueblos,
porque en m ha hecho grandes maravillas
el que todo puede, cuyo nombre es: Santo.

2.

Su clemencia se derrama por los siglos


sobre aquellos que le temen y le aman;
despleg el gran poder de su derecha,
dispers a los que piensan que son algo.

Espinosa, J. A. (a)

VICTORIA
VICTORIA! T U REINARAS.
OH C R U Z ! T U NOS S A L V A R A S .

50

I.

GRITOS Y PLEGARIAS

3.

Derrib a los potentados de sus tronos


y ensalz a los humildes y a los pobres.
Los hambrientos se saciaron de sus bienes
y alej de s vacos a los ricos.

4.

Acogi a Israel su humilde siervo


acordndose de su misericordia,
como haba prometido a nuestros padres,
a Abraham y descendencia para siempre.

PUES SIN TI
PERECERAN.
SALVA A TU
DIOS, SALVA

CANCIONES

-SALVA A TU PUEBLO
-SALVA A TU PUEBLO
PUEBLO
A TU PUEBLO (3 veces).
Godspell

LA LUZ DEL MUNDO


Mejia,

1. T eres del mundo la luz (bis).


En una lumbre que no arde, no cocina ni mi madre.
Hay que iluminar y ser del mundo la luz.

SALVA A TU PUEBLO
HAY Q U E E N C E N D E R L A L A M P A R A !
HAY Q U E DESPERTAR!
P A R A QUE E L M U N D O T E N G A L U Z
Y TODOS V I V A N E N PAZ.

Ven a salvar tu pueblo, cundo lo hars Seor?


A l pueblo Dios, al pueblo, pues hijos tuyos son.
T los trajiste a este mundo, y no los puedes olvidar,
pues sin Ti perecern.
2.

T eres del mundo la sal (bis).


Pero una sal mojada ya no sirve para nada.
Hay que ser la sal que nunca pierda sabor.

3.

T eres la casa de Dios (bis).


Pero a una casa en ruinas nadie puede ir a vivir.
La casa de Dios es el que es casa de Dios.

4.

T eres del mundo la luz (bis).


Pero una buena luz necesita un buen candil.
Hay que iluminar y ser del mundo la luz.

S A L V A A T U PUEBLO.
Han racionado el aire, han secuestrado el sol,
los ricos tienen todo, menos nuestro dolor.
No dice el cielo, no dice el mar,
tanta injusticia ha de acabar,
cese el dolor, venga la paz?
S A L V A A T U PUEBLO.
Oh Dios, salva a tu pueblo de todo este dolor.
Al pueblo Dios, al pueblo, pues hijos tuyos son.
Salva a tu pueblo de este dolor,
dale a tu pueblo libertad,
slvalo, slvalo.

Godspell

OYENOS
S A L V A A T U PUEBLO
DIOS, S A L V A A T U PUEBLO (4 veces).
VENA SALVAR TU PUEBLO,
CUANDO LO HARAS SEOR?
AL PUEBLO DIOS, AL PUEBLO,
PUES HIJOS TUYOS SON.
TU LOS TRAJISTE A ESTE MUNDO
Y NO LOS PUEDES OLVIDAR,

Padre escucha mi oracin,


pues de todo corazn, vengo a pedirte perdn,
T E N PIEDAD, SI, OYENOS.
Tus mandatos olvid. Tu Palabra despreci,
ms hoy vuelvo hasta tus pies.
T E N PIEDAD, SI, OYENOS.

I.

GRITOS Y PLEGARIAS

52

VIVA E L A M O R , QUE NOS H A D A D O E L SER.


VIVA E L AMOR, L A V E R D A D E R A L E Y .
VIVA E L AMOR, QUE NOS LIBERA.
T E N PIEDAD, SI, OYENOS.

RESUCITO
1.

Hoy el Seor resucit,


y de la muerte nos libr:

ALEGRIA Y PAZ, HERMANOS,


QUE E L SEOR RESUCITO.

CIEGOS! Haz que podamos ver.''


ESCLA VOS! Danos la libertad.
/ VIEJOS! Danos tu juventud.
T E N PIEDAD, SI, OYENOS.
MUERTOS! Haznos resucitar.
CULPABLES! Concdenos perdn.
HERIDOS! Llvanos a tu paz.
T E N PIEDAD, SI, OYENOS.
A tu lado quiero ir,
porque ya s que sin Ti, no ser jams feliz.
T E N PIEDAD, SI, OYENOS.

2.

Porque esper, Dios le libr


y de la muerte le sac.

3.

El pueblo en El vida encontr:


,i la esclavitud ya termin.

4.

La luz de Dios en l brill:


de nueva vida nos llen.

,5. Con gozo alzad el rostro a Dios:


que de l nos llega la salvacin.

Dame fuerzas para amar, a tu lado caminar


y tu cielo conquistar.
T E N PIEDAD, SI, OYENOS.

6.

Todos cantad: Aleluya.


Todos gritad: Aleluya.
Espiritual Negro

Dame fuerzas para amar,


a tu lado caminar y tu cielo conquistar.
T E N PIEDAD, SI, OYENOS.
Godspell

EL PEREGRINO
1.

Errante voy, soy peregrino,


como un extrao voy bajo el sol.
Encuentro a Dios en mi camino,
consuelo y paz de mi dolor.

2.

Recorro el fin de mi camino,


voy a mi Patria, Jerusaln.
Nada me inquieta ya mi destino,
porque el Seor guarda mi fe.

VIVA DIOS
Viva
Viva
Viva
Viva

Dios,
Dios,
Dios,
Dios,

viva
viva
viva
viva

53

CANCIONES

Dios,
Dios,
Dios,
Dios.

Preparad el camino al Seor


y escuchad la palabra de Dios.
Preparad el camino al Seor
y escuchad la palabra de Dios.
Preparad el camino al Seor
y escuchad la palabra de Dios.

UNIDO A DIOS E N A L I A N Z A ,
EL N U E V O PUEBLO E N M A R C H A V A ,
L U C H A N D O AQUI POR L A E S P E R A N Z A ,
DE U N MUNDO NUEVO QUE VENDRA.
Godspell

Espiritual Negro

54

GRITOS Y PLEGARIAS

I.

>

GLORIA, GLORIA, ALELUYA


G L O R I A , GLORIA,
G L O R I A , GLORIA,
G L O R I A , GLORIA,
EN NOMBRE DEL

ALELUYA;
ALELUYA.
ALELUYA,
SEOR.

DIME POR QUE


DIME
DIME
DIME
DIME

1.

Cuando sientas que tu hermano necesita de tu amor,


no le cierres tus entraas ni el calor del corazn;
busca pronto en tu recuerdo la Palabra del Seor:
Mi ley es el amor.

2.

Cristo dijo que quien llora su consuelo encontrar;


quien es pobre, quien es limpio, ser libre y tendr paz.
Rompe pronto tus cadenas, eres Ubre de verdad:
empieza a caminar.

3.

Si el camino se hace largo, si te cansas bajo el sol,


si en tus campos no ha nacido ni la ms pequea flor,
coge mi mano y cantemos unidos por el amor,
en nombre del Seor.

55

CANCIONES

POR Q U E N O M E H A B L A S , SEOR:
POR QUE TE C A L L A S .
POR QUE N O SUENA T U V O Z ,
D O N D E ESTAS MI DIOS.

1. Si T eres vida en plenitud,


por qu no calmas mi inquietud?,
Por qu vacila nuestra fe,
por qu, Seor, por qu, por qu?

OH
OH
OH
OH

SEOR,
SEOR,
SEOR,
SEOR,

2.

Si ests en mi y en todo ests,


por qu te ocultas sin cesar?
Por qu no vi tu resplandor
sembrando gracia, luz y amor?

OH SEOR,
OH SEOR,
OH SEOR.
OH SEOR.

Si T eres Dios de la verdad,


por qu hay mentira y hay maldad?
Si T eres Dios de la bondad,
por qu permites la impiedad?

OH SF.OR.
OH SEOR,
OH SEOR,
OH SEOR.

El pobre espera en tu poder,


por qu no escuchas su clamor?
El justo aguarda sin temor
la gran justicia de Yahv.

OH
OH
OH
OH

Espiritual Negro
4.

OYE, PADRE
1.

SEOR,
SEOR,
SEOR,
SEOR.

Espiritual Negro

El pueblo gime en el dolor, QUIERE


RESURGIR.
Moiss, caudillo de Israel, VA A LIBRARLO AL FIN.
JUNTO A TI, SEOR

OYE, P A D R E , E L GRITO D E T U PUEBLO.


OYE, PADRE, M A N D A A L S A L V A D O R .
2.

El pueblo ansia libertad, QUIERE


RESURGIR.
El pueblo esclavo surge ya HACIA EL PORVENIR.

3.

El pueblo anhela vida y paz, QUIEPf


RESURGIR.
el pueblo esclavo en marcha est HA(. A EL PORVENIR.

4.

La marcha es dura, recio el sol, LENTO EL CAMINAR.


Pero un caudillo al frente va DANDO ALIENTO Y PAZ.
Espiritual Negro

1. Junto a Ti, al caer de la tarde,


y cansados de nuestra labor,
te ofrecemos, con todos los hombres,
el trabajo, el descanso, el amor.
2.

Con la noche las sombras nos cercan


y regresa la alondra a su hogar.
Nuestro hogar son tus brazos, oh Padre,
y tu amor nuestro nido ser.

3.

Caminamos de noche en tu busca,


y tu rostro nos da nueva luz;

56

I.

GRITOS Y PLEGARIAS

SOY YO, SEOR

alumbrados en nuestro camino


hasta Ti correremos, Seor.
4.

57

CANCIONES

SOY YO, SOY YO, SOY Y O , SEOR,


QUIEN CONTIGO QUIERE H A B L A R (bis).

Cuando al fin nos recoja tu mano


para hacernos gozar de tu paz,
reunidos en torno a tu mesa,
nos dars la perfecta hermandad.

1. No es mi esposa ni mi esposo, sino yo Seor.


No es mi madre ni mi padre, sino yo Seor.
Espiritual Negro

2.

No es el Papa ni el obispo, sino yo Seor.


No es lder ni es el jefe, sino yo Seor.

EN TI HEMOS PUESTO LA FE

Espiritual Negro

E N TI, E N TI, E N TI, SEOR,


HEMOS PUESTO NUESTRA F E (bis).
DIA Y NOCHE
No en las armas ni en la guerra, sino en T, Seor,
No en la ciencia ni en la fuerza, sino en Ti, Seor,
Entre crisis de esperanza, slo en Ti, Seor,
Entre odios y rencores, slo en Ti, Seor,
Servidores de los hombres, porque slo en Ti,
Alegrando las tristezas, porque slo en Ti,
Pregoneros de la paz, porque slo en Ti,
Sembradores de esperanza, porque slo en Ti,
Espiritual Negro

JUNTOS VENCEREMOS

DIA Y N O C H E V A T U ESPIRITU, SEOR, CONMIGO.


DIA Y N O C H E PIENSO QUE T U ESTAS E N MI.
Si anochece en el camino,
VA TU ESPIRITU. SEOR. CONMIGO.
Si en la noche pierdo el rumbo,
PIENSO QUE TU ESTAS EN MI.
Si camino entre los hombresA l servirles cada da...
Si me encuentro triste y solo...
En las luchas de la vida...
Cuando va muriendo el d a A l dormir confio en Ti...

Juntos venceremos (bis)


sobre el odio con amor, algn dia ser.
Cristo venci.
NOSOTROS V E N C E R E M O S .
No tenemos miedo (bis)
alguien nos espera ms all de los montes y el mar.
Cristo venci.
NOSOTROS V E N C E R E M O S .
Y seremos libres (bis).
No tiene cadenas el amor. Viviremos en paz.
Cristo venci.
NOSOTROS VENCEREMOS.
Espiritual Negro

Espiritual Negro

SABER QUE VENDRAS


En este mundo que Cristo nos da
hacemos la ofrenda del pan,
el pan de nuestro trabajo sin fin
y el vino de nuestro cantar.
Traigo ante ti nuestra justa inquietud,
amar la justicia y la paz.

58

GRITOS Y PLEGARIAS

I.

SABER QUE VENDRAS, SABER Q U E ESTARAS,


PARTIENDO A LOS POBRES T U P A N (bis).
La sed de todos los hombres sin luz,
la pena y el triste llorar,
el odio de los que mueren sin fe,
cansados de tanto luchar.
En la patena de nuestra oblacin
acepta la vida, Seor.

CANCIONES

59

DONDE JESUS pueda crecer


PUEDA CRECER. Donde Jess
DONDE JESUS pueda CRECER.
Arguello, K. (a)

HACIA TI, MORADA SANTA


Anthony, R.

H A C I A TI, M O R A D A S A N T A ;
H A C I A TI, TIERRA D E L S A L V A D O R ,
PEREGRINOS, C A M I N A N T E S , V A M O S H A C I A TI.

EL SEMBRADOR
Sali el sembrador a sembrar, y una parte cay en el camino.
SALIO E L SEMBRADOR A SEMBRAR,
Y U N A PARTE C A Y O E N E L C A M I N O .
Vinieron las "aves, se la comieron, se la comieron.
SE L A COMIERON.
Sali el sembrador a sembrar, y una parte cay en la piedra.
SALIO E L SEMBRADOR A S E M B R A R ,
Y U N A PARTE C A Y O E N L A PIEDRA.
Sali el sol, la sec, no haba tierra.
NO HABIA TIERRA.
Sali el sembrador a sembrar, y una parte cay en el espino.
SALIO E L SEMBRADOR A SEMBRAR,
Y U N A PARTE C A Y O E N E L ESPINO.
Creci la semilla, creci el espino, la sofoc.
L A SOFOCO.
Sali el sembrador a sembrar, y una parte cay en la tierra.
SALIO E L SEMBRADOR A SEMBRAR,
Y U N A PARTE C A Y O E N L A TIERRA.
Y dio fruto, aquel treinta, y otros cuarenta
Y A L G U N O S CIENTO.
El que tenga odos y quiera or,
que oiga, QUE OIGA.
No seas camino, no seas la piedra,
no seas espino, que seas la tierra
L A B U E N A TIERRA. La buena tierra
L A BUENA TIERRA. Donde Jess

Venimos a tu mesa, sellaremos tu pacto,


comeremos tu carne, tu sangre nos limpiar.
Reinaremos contigo en tu morada santa,
beberemos tu sangre, tu fe nos salvar.
Somos tu pueblo santo que hoy camina unido.
T vas entre nosotros; tu amor nos guiar.
T eres el camino, T eres la esperanza,
Hermano de los pobres, Amn, aleluya!
Arguello, K. (b)

ABBA, PADRE
ABBA, P A D R E , PADRE!
No hemos recibido el espritu de siervos,
para recaer en el temor, para recaer en el temor.
Ese mismo Espritu
da testimonio a nuestro espritu
de que somos hijos de Dios.
Y si hijos, tambin herederos,
coherederos de Cristo, herederos de Dios (bis).
Arguello, K. (b)

RESUCITO, RESUCITO
RESUCITO, RESUCITO, RESUCITO, A L E L U Y A
A L E L U Y A , A L E L U Y A , A L E L U Y A , RESUCITO

60

I.

GRITOS Y PLEGARIAS

CANCIONES

La muerte. Dnde est la muerte?


Dnde est mi muerte? Dnde su victoria?

2.

Justos, verdaderos tus caminos,


oh Rey de los pueblos.

Gracias sean dadas al Padre


que nos pas a su reino donde se vive de amor.

3.

Cmo no admirarte, Seor,


quin no dar gloria a tu nombre,
porque slo T eres santo.

4.

Todos los pueblos vendrn a postrarse ante Ti,


porque se han manifestado tus juicios.

Alegra, alegra, hermanos,


que si hoy nos queremos es que resucit.

Deiss, L. (b)

Si con El morimos, con El vivimos,


con El cantamos: Aleluya!
Arguello, K. (b)

UN SOLO SEOR, UNA SOLA FE


PUEBLO DE REYES

U N SOLO SEOR, U N A SOLA F E ,


U N SOLO BAUTISMO, U N SOLO DIOS Y P A D R E .

PUEBLO D E REYES, A S A M B L E A SANTA,


PUEBLO SACERDOTAL,
PUEBLO D E DIOS, BENDICE A T U SEOR.

1.

Llamados a guardar la unidad del Espritu


por el vnculo de la paz,
cantamos y proclamamos.

Te cantamos, oh Hijo amado del Padre,


te alabamos, Palabra de vida que viene de Dios.
Te cantamos, oh Hijo de la Virgen Mara,
te alabamos, Jess, nuestro hermano, nuestro salvador.

2.

Llamados a formar un solo cuerpo


en un mismo Espritu,
cantamos y proclamamos.

3.

Llamados a compartir
una misma esperanza en Cristo,
cantamos y proclamamos.

Te cantamos, aurora que vences la noche,


te alabamos, estrella radiante que anuncias el dia.
Te cantamos, lucero del hombre oprimido,
te alabamos, antorcha feliz de la Nueva Humanidad.

Deiss, L. (a)
Te alabamos, hermano de todos los pobres,
te cantamos, heraldo esforzado del reino de Dios.
Te alabamos, amigo de los marginados,
te cantamos, promesa de paz, de justicia, de amor.
Deiss, L. (b)

ALELUYA!
ALELUYA! ALELUYA!
1. Grandes, maravillosas son tus obras,
oh Seor, Dios Omnipotente.

A C U E R D A T E D E JESUCRISTO
A C U E R D A T E D E JESUCRISTO
RESUCITADO D E ENTRE LOS MUERTOS.
EL ES NUESTRA SALVACION,
NUESTRA GLORIA P A R A SIEMPRE.
1.

Si con El morimos, viviremos con El.


Si con El sufrimos, reinaremos con El.

2.

En El nuestras penas, en El nuestro gozo.


En El la esperanza, en El nuestro amor.

62

3.

i.

GRITOS Y PLEGARIAS

CANCIONES

63

Bienaventurados los hombres sinceros,


contiene su vida conciencia y verdad.

En El toda gracia, en El nuestra paz.


En El nuestra gloria, en E l la salvacin.
Deiss, L. (b)

HIJA DE SION

Bienaventurados los hombres cansados


de andar por los das sin un ideal.
Bienaventurados los hombres que pierden
dinero y honores por no claudicar.

HIJA D E SION, A L E G R A T E ,
PORQUE E L SEOR ESTA E N TI, S A L V A D O R Y REY
Alzate y resplandece porque viene tu luz,
sobre ti se alza la gloria del Seor,
mientras las tinieblas se extienden por la tierra
y yacen los pueblos en densa oscuridad.

Bienaventurados los hombres que viven


buscando el sentido de su libertad.
Bienaventurado es aquel que admite opiniones
y juzga las situaciones sin prejuicio y sin pasin.
Bienaventurados los hombres sin brillo
en torno a su vida no hay expectacin.

Hacia tu luz caminarn las naciones


y los reyes al resplandor de tu aurora,
alza los ojos y mira en torno tuyo:
todos tus hijos vienen a ti.

Bienaventurados los hombres que callan


y slo en sus obras nos dan su opinin.
Montero, C. (a) - Olivar, J. A. (b)

Vers todo esto radiante de gozo,


te llenars de emocin:
Porque te llegan las riquezas de las gentes
y vienen a ti los tesoros del mar.

SEOR, TU BUSCAS MI AMOR

Ya no ser el sol tu luz en el dia


ni te alumbrar la claridad de la luna,
porque el Seor ser tu luz eterna;
y tu belleza ser tu Dios.

SEOR, T U BUSCAS MI A M O R ,
SEOR T U QUIERES MI AMISTAD.
A U N Q U E YO M E A L E J E D E TI,
T U M E ESPERAS, SEOR.
Deiss, L. (c)

BIENAVENTURADOS

1.

Est la noche silenciosa buscando hambrienta la luz.


As mi alma te espera, no te retrases, Seor.

2.

Unir la fe con la justicia, es nuestro lema de amor.


Estoy dispuesto a seguirte. Dame tu mano, Seor.
Annimo

Bienaventurados los hombres inquietos,


que nunca se venden a una situacin.
Bienaventurados los hombres sencillos,
ajenos al ruido de la ostentacin.
Bienaventurado es quien vive contra corriente,
y sale al paso a la gente si est la gente en error.

QUIERO SER, SEOR


QUIERO SER, O H SEOR, INSTRUMENTO D E T U P A Z .
QUIERO SER, O H SEOR, INSTRUMENTO D E T U P A Z .

64

GRITOS Y PLEGARIAS

I.

CANCIONES

1.

Que donde haya odio, Seor, ponga yo amor;


donde haya ofensa, ponga perdn.

Reino de amor y de gracia,


Reino que habita en nosotros.

2.

Donde haya discordia, Seor, ponga yo la unin;


donde haya angustia, ponga esperanza.

Reino que sufre violencia,


Reino que no es de este mundo.

3.

Donde haya tinieblas, Seor, ponga yo la luz;


donde haya tristeza, ponga alegra.

Reino que ya ha comenzado,


Reino que no tendr fin.

Francisco, S.

Halffer, C.
LA C A L Z A D A DE EMAUS

QUEREMOS C A N T A R
1.
1.

Cantemos a nuestro Dios el canto de bendicin,


cantemos a la vida y al amor.

QUEREMOS C A N T A R L A C A N C I O N D E DIOS
C A N T A R A L A VIDA NUESTRA J O V E N C A N C I O N .
2.

Por cada amanecer, por la luz que t nos das,


por el perdn que ofreces, por tu paz.

3.

Por un mundo que vendr,


por la tierra que hay que hacer,
por los que tienen hambre de verdad.

4.

Por todo el que no est aqu en la mesa de hermandad,


por los que tienen hambre de verdad.

5.

Las puertas de tu ciudad, abiertas de par en par,


a los pobres de la tierra acogern.
Espinosa, J. A. (b)

Qu llevabas conversando?, me dijiste, buen amigo;


y me detuve asombrado a la vera del camino:
No sabes lo que ha pasado ayer en Jerusaln,
de Jess de Nazaret, a quien clavaron en cruz?
Por eso me vuelvo triste a mi aldea de Emas.

POR L A C A L Z A D A D E E M A U S
U N PEREGRINO IBA CONMIGO.
NO L E CONOCI A L C A M I N A R ;
A H O R A SI, E N L A F R A C C I O N D E L P A N .
2.

Van tres das que se ha muerto


y se acab mi esperanza.
Dicen que algunas mujeres
al sepulcro fueron de alba;
me dijeron que algunos otros
hoy tambin all buscaron...
Mas se acaba mi confianza; no encontraron a Jess.
Por eso me vuelvo triste a mi aldea de Emas.

3.

Qu tardos corazones, qu ignorancia a los Profetas!


En la Ley ya se anunci que el Mesias padeciera
y, por llegara su gloria, escogiera la afliccin...
En la tarde de aquel da yo sent que con Jess
nuestro corazn arda a la vista de Emas.

4.

Hizo sea de seguir ms all de nuestra aldea,


y la luz del sol poniente pareci que se muriera.
Qudate, forastero, ponte a la mesa y bendice.
Y al destello de tu luz en la bendicin del pan
mis ojos conocern al amigo de Emas.

A N U N C I A R E M O S T U REINO
A N U N C I A R E M O S T U REINO, SEOR,
T U REINO, SEOR, T U REINO.
Reino de paz y justicia.
Reino de vida y verdad.

Perales, Los.

66

I.

GRITOS Y PLEGARIAS

CONFIAD SIEMPRE EN DIOS


C O N F I A D SIEMPRE E N DIOS
CONFIAD SIEMPRE E N DIOS!
ES E L C A M I N O RECTO!
A menudo nada sabes del maana,
ests desorientado y lleno de cuidado.
Nada ves, todo te parece estar sin salida,
pero t sabes que el Seor te ayudar.

Pastor y Snchez

GRACIAS

GRACIAS! por la tristeza amarga.


GRACIAS! por el dolor cruel.
GRACIAS! porque en la negra noche muy cerca ests.
GRACIAS! es la oracin diaria.
GRACIAS! es la mejor cancin.
GRACIAS! porque tu amor nos acompaa sin fin.
Schneider
DIOS ES AMOR
D O N D E REINA L A V E R D A D ,
D O N D E EXISTE LIBERTAD,
D O N D E H A Y P A Z , ESTA PRESENTE E L SEOR.
PORQUE DIOS ES L A V E R D A D ,
PORQUE DIOS ES LIBERTAD,
PORQUE DIOS ES JUSTICIA Y AMOR.
1. Dios nos convoca E N E L A M O R .
Dios nos rene E N E L A M O R .
Porque Dios es amor, ES A M O R .

GRACIAS! por este hermoso encuentro (dia, noche, aurora).


GRACIAS! por esta nueva luz.
GRACIAS! porque nos llamas a vivir en tu amor.

2.

Vino a nosotros E N E L A M O R .
Vive en la tierra E N E L A M O R .
Porque Dios es amor, ES A M O R .

GRACIAS! porcada compaero.


GRACIAS! por nuestro mutuo amor.
GRACIAS! porque podemos juntos buscarte a Ti.

3.

El nos conduce E N E L A M O R .
A un mundo nuevo E N E L A M O R .
Porque Dios es amor ES A M O R .

GRACIAS! porque nos das la vida.


GRACIAS! porque nos das la fe.
GRACIAS! porque nos llamas a continuar tu plan.
GRACIAS! por conocer a Cristo.
GRACIAS! por recibir su amor.
GRACIAS! porque nos haces hijos libres como El.
GRACIAS! por el trabajo diario.
GRACIAS! por un sutil placer.
GRACIAS! por la alegra y por la fiesta tambin.

67

GRACIAS! por todos los que luchan.


GRACIAS! por la liberacin.
GRACIAS! porque tenemos una hermosa misin.

T ves a la gente llena de codicia,


trabajar tan slo para ganar oro.
T tambin sientes ganas de tener como ellos,
pero t sabes que tu oro es el Seor.
Ests sin descanso hasta por la noche,
todo acobardado y te falta nimo.
Siempre vas muy de prisa, siempre vas como huyendo,
pero t solamente hallas paz en El.

CANCIONES

Vicente, E. (a)

UN PUEBLO QUE CAMINA


SOMOS U N PUEBLO Q U E C A M I N A
Y JUNTOS C A M I N A N D O PODREMOS A L C A N Z A R
OTRA C I U D A D Q U E N O SE A C A B A
SIN PENAS NI TRISTEZAS,
C I U D A D D E ETERNIDAD.

68

1.

2.

3.

4.

GRITOS Y PLEGARIAS

I.

Somos un pueblo que camina


y marcha por el mundo buscando otra ciudad.
Somos errantes peregrinos
en busca de un destino, destino de unidad.
Siempre seremos caminantes
pues slo caminando podremos alcanzar,
otra ciudad que no se acaba,
sin penas ni tristezas, ciudad de eternidad.
Sufren los hombres, mis hermanos,
buscando entre las piedras la parte de su pan.
Sufren los hombres oprimidos,
los hombres que no tienen ni paz, ni libertad.
Sufren los hombres, mis hermanos,
mas T vienes con ellos, de Ti alcanzarn...
Danos valor para la lucha,
valor en la tristeza, valor en nuestro afn.
Danos la luz de tu Palabra
que gue nuestros pasos en este caminar.
Marcha Seor junto a nosotros
que slo en tu presencia podremos alcanzar...
Dura se hace nuestra marcha,
andando entre las sombras de tanta oscuridad.
Todos los cuerpos desgastados
ya sienten el cansancio de tanta oscuridad.
Pero tenemos la esperanza
de que nuestras fatigas al fin alcanzarn...
Vicente, E. (a)

CANCIONES

Gracias, Padre, T guas mis pasos;


T eres la luz y el camino;
conduces a Ti mi destino
como llevas los ros al mar.
Gracias, Padre, me hiciste a tu imagen;
y quieres que siga tu ejemplo,
brindando mi amor al hermano,
construyendo un mundo de paz.
Gabarin, C. (c)

TEN PIEDAD, SEOR


Ten piedad, Dios mo: dame tu perdn;
soy un peregrino, soy un pecador;
vengo arrepentido: ten piedad, Seor;
vuelve a m tus ojos con amor.
Lejos de tu casa, de tu bendicin,
malgast mi vida en la perdicin.
Roto y pobre vengo: ten piedad, Seor:
vuelve a m tus ojos con amor.
A tus puertas llamo, s que me abrirs.
Con los pecadores muestras tu bondad.
A salvarnos vienes: ten piedad, Seor;
Vuelve a m tus ojos con amor.
Gabarain, C (a)

GRACIAS, SEOR
HOY, SEOR, TE DAMOS G R A C I A S
POR L A VIDA, L A TIERRA Y E L SOL.
HOY, SEOR, QUEREMOS C A N T A R
LAS G R A N D E Z A S D E T U A M O R .
Gracias, Padre, mi vida es tu vida,
tus manos amasan mi barro,
mi alma es tu aliento divino,
tu sonrisa en mis ojos est.

CRISTO RESUCITO
CRISTO RESUCITO! CRISTO RESUCITO!
Cristo venci a la muerte.
CRISTO RESUCITO!
Cristo venci al pecado.
CRISTO RESUCITO!
1. Mira al sepulcro vacio: la roca de gloria estall.
Qu absurdo pensar que entre piedras
se entierra la fuerza de Dios!

70

GRITOS Y PLEGARIAS

I.

Mira a los hombres corriendo,


soldados que el miedo asust.
Llorando sin fe las mujeres. A veces sin fe lloro yo.
2.

Tiene sentido mi vida: Tambin yo resucitar.


Sin Pascua que es vida y promesa sera mentira mi fe.
Toca y aprieta mi carne,
dice a Toms que dud.
Soy yo quien muri por salvaros.
Tu amigo que resucit.

CANCIONES

71

a un mundo que busca y que no alcanza


caminos de amor y de amistad.
2.

Vienen trayendo entre sus manos


esfuerzos de hermanos por la paz,
deseos de un mundo ms humano
que nacen del bien y la verdad.

3.

Cuando el odio y la violencia


aniden en nuestro corazn,
el mundo sabr que por herencia
le aguardan tristezas y dolor.

Gabarain, C (b)

Gabarain, C. (b)
EXODO Y LIBERACION
1.

Peregrino, a dnde vas? Si no sabes a dnde i r Peregrino por un camino que va a morir.
Si el desierto es un arenal, el desierto de tu vivir,
quin te gua y te acompaa en tu soledad?

SOLO E L , MI DIOS, Q U E M E DIO L A LIBERTAD,


SOLO E L , MI DIOS. M E G U I A R A (bis).
2.

Peregrino que a veces vas sin un rumbo en tu caminar.


Peregrino que vas cansado de tanto andar.
Buscas fuentes para tu sed y un rincn para descansar.
Vuelve, amigo, que aqu en Egipto lo encontrars.

3.

Peregrino sin un por qu, peregrino sin una luz,


peregrino por el camino que va a la cruz.
Dios camina en tu soledad, ilumina tu corazn,
compaero de tus senderos buscando amor.

NUEVA CREACION
C A M I N A , PUEBLO D E DIOS.
C A M I N A , PUEBLO D E DIOS
NUEVA LEY, NUEVA ALIANZA
EN L A NUEVA CREACION.
C A M I N A , PUEBLO D E DIOS.
C A M I N A , PUEBLO D E DIOS.
1. Mira all, en el Calvario, en la roca hay una cruz.
Muerte que engendra la vida, nuevos hombres, nueva luz.
Cristo nos ha salvado con su muerte y resurreccin.
Todas las cosas renacen en la nueva creacin.
2.

Cristo toma en su cuerpo el pecado, la esclavitud.


Al destruirlos, nos trae una nueva plenitud.
Pone en paz a los hombres, a las cosas y al Creador.
Todo renace a la vida en la nueva creacin.

3.

Cielo y tierra se abrazan, nuestra alma halla el perdn.


Vuelven a abrirse los cielos para el hombre pecador.
Israel peregrino, vive y canta tu redencin.
Hay nuevos mundos abiertos en la nueva creacin.

Gabarain. C. (a)

VIENEN CON ALEGRIA


VIENEN C O N A L E G R I A , SEOR.
C A N T A N D O VIENEN C O N A L E G R I A , SEOR.
LOS Q U E C A M I N A N POR L A VIDA, SEOR,
SEMBRANDO TU PAZ Y AMOR.
1.

Vienen trayendo la esperanza


a un mundo cargado de ansiedad;

Gabarain, C. (c)

ALABA A TU SEOR
YO TENGO U N GOZO E N E L A L M A , -GRANDE!
GOZO E N E L A L M A . -GRANDE!

72

I.

GRITOS Y PLEGARIAS

G O Z O E N E L A L M A Y E N MI SER.
ALELUYA, G L O R I A A DIOS!
ES COMO U N RIO D E A G U A VIVA, -VIVA!
RIO D E A G U A VIVA, -VIVA!
RIO D E A G U A VIVA E N M I SER.
Ama a tu hermano y alaba a tu Seor,
ama a tu hermano y alaba a tu Seor.
Da gloria a Dios, gloria a Dios, gloria a El!
Ama a tu hermano y alaba a tu Seor.
Con alegra alaba a tu Seor,
con alegra alaba a tu Seor.
Da gloria a Dios, gloria a Dios, gloria a El!
Con alegra alaba a tu Seor.
No te avergences y alaba a tu Seor,
No te avergences y alaba a tu Seor.
Da gloria a Dios, gloria a Dios, gloria a El!
No te avergences y alaba a tu Seor.
Gabarain, C. (d)

CANCIONES

PLEGARIA A UN LABRADOR
Levntate y mira la montaa
de donde viene el viento, el sol y el agua,
t que manejas el curso de los ros
t que sembraste el vuelo de tu alma,
levntate y mrate las manos,
para crecer, estrchala a tu hermano,
juntos iremos unidos en la sangre,
hoy es el tiempo que puede ser maana.
Lbranos de aquel que nos domina en la miseria,
trenos tu reino de justicia e igualdad;
sopla como el viento la flor de la quebrada,
limpia como el fuego el can de mi fusil;
hgase por fin tu voluntad aqu en la tierra,
danos tu fuerza y tu valor al combatir,
sopla como el viento la flor de la quebrada,
limpia como el fuego el can de mi fusil.
Levntate y mrate las manos
para crecer, estrchala a tu hermano;
juntos iremos unidos en la sangre
ahora y en la hora de nuestra muerte,
amn (3).
Jara, V. 122-

VAMOS JUNTOS
LA MURALLA

C O N T U PUEDO Y MI QUIERO
VAMOS JUNTOS COMPAERO (bis).
1.

Para hacer esta muralla


triganme todas las manos (bis)
los negros sus manos negras,
los blancos sus blancas manos.

2.

Alcemos esta muralla


juntando todas las manos (bis)
los negros sus manos negras
los blancos, sus blancas manos.

Compaero te desvela la misma suerte que a m.


Prometiste y promet encender esta candela.
La muerte mata y escucha, la vida viene despus.
La unidad que sirve es la que nos une en la lucha.
Ya no somos inocentes ni en la mala ni en la buena.
Cada cual en su faena porque en esto no hay suplentes.
Algunos cantan victoria porque el pueblo paga vidas.
Pero esas muertes queridas van escribiendo la Historia.
Benedetti, M. - Pastor, L. (a)

Una muralla que vaya


desde la playa hasta el monte (bis)
desde el monte hasta la playa
all sobre el horizonte.

74

I.

GRITOS Y PLEGARIAS

Tun, tun quin es?


Abre la muralla.
Tun, tun quin es?
Cierra la muralla.
Tun, tun quin es?
Abre la muralla.
Tun, tun quin es?
Cierra la muralla.

CANCIONES

75

ALABARE

Una rosa y un clavel.


El sable del coronel.

ALABARE, ALABARE,
ALABARE, ALABARE,
A L A B A R E A MI SEOR.

La paloma y el laurel.
El gusano y el ciempis.

Tun, tun quin es? A l corazn del amigo


abre la muralla.
A l veneno y al pual cierra la muralla.
Al mirto y a la yerbabuena abre la muralla.
Al diente de la serpiente cierra la muralla.
Al corazn del amigo abre la muralla.
Al ruiseor en la flor...
Abre la muralla.

1. Todos unidos alegres cantamos


gloria y alabanzas al Seor.
Gloria al Padre, gloria al Hijo
gloria al Espritu de Amor.
2.

Somos tus hijos, Dios, Padre eterno.


T nos has creado por amor.
Te damos gracias, te bendecimos
y todos cantamos en tu honor.
Pentecostales

Guillen, N. - Quilapayun (a) 106-107


TE OFRECEMOS NUESTRA JUVENTUD
MUCHAS FLORES TIENEN QUE NACER
F E N O ES A G U A R D A R , F E N O ES SOAR,
FE ES L U C H A PENOSA
P A R A SIEMPRE, SIEMPRE I G U A L .
FE SON GOLPES DUROS, F E ES T U M A N O D A R ,
F E ES SEGUIR Y NO M I R A R A T R A S .
No esperemos pan sin antes sembrar,
no esperemos frutos de la rama sin podar.
Hay que trabajar, sembrar y regar.
aunque nos lleguemos a cansar.
No soemos ms con nuestro pasado,
porque el viento fuerte lo llev y no ha de volver,
Muchas flores tienen que nacer.

TE OFRECEMOS, SEOR,
NUESTRA JUVENTUD (bis).
1. Este da que amanece (anochece) entre cantos y alegras,
este da en que sentimos tu presencia en nuestras vidas.
2.

Ilusiones y esperanzas, la alegra de vivir


todos juntos como hermanos caminando hacia Ti.

3.

El esfuerzo de los hombres, el dominio de la tierra,


la llegada de tu reino, inquietud que se hace eterna.

4.

Ofrecemos todos juntos nuestras vidas al Seor,


los trabajos y dolores, la alegra y el amor.
Espinosa, J. A. (a)

Enterrad el miedo y la oscuridad.


Apartad las nubes que la luz debe brillar.
Hemos se seguir, siempre caminar,
aunque te puedas equivocar.
Siempre hay que avanzar sin perder el paso,
ir regando el surco con sudor y sin ceder.
Muchas flores tienen que nacer (3v.)

SED DE ETERNIDAD

Llach, Ll.

HEMOS D E SER SINCEROS


QUE N O H A Y E N E L M U N D O ENTERO
A M O R QUE NOS L L E N E E L A L M A

76

GRITOS Y PLEGARIAS

I.

PASION QUE C O L M E E L DESEO.


HEMOS D E SER SINCEROS
QUE N O H A Y E N E L M U N D O E N T E R O
A M O R Q U E NOS L L E N E E L A L M A Y E L C O R A Z O N .
1.

2.

JUNTOS COMO HERMANOS


JUNTOS COMO H E R M A N O S ,
MIEMBROS D E U N A IGLESIA,
VAMOS C A M I N A N D O A L E N C U E N T R O D E L SEOR.

Con sed de eternidad,


hemos nacido con sed de eternidad,
y ha crecido esta sed de eternidad
que nada puede saciar.

1. Un largo caminar, por el desierto bajo el sol,


no podemos avanzar sin la ayuda del Seor.

Vivir la inmensidad,
yo slo aspiro a vivir la inmensidad,
y yo suspiro por ver la inmensidad,
llena de felicidad.

,:

HEMOS D E SER SINCEROS


QUE N O H A Y E N E L M U N D O E N T E R O
A M O R Q U E NOS L L E N E E L A L M A
PASION QUE C O L M E E L DESEO.
SOMOS COMO VIAJEROS
QUE C O R R E N POR E L SENDERO
Y V A N BUSCANDO L A C A L M A D E L C O R A Z O N .

2.

Unidos al rezar, unidos en una cancin,


viviremos nuestra fe con la ayuda del Seor.

3.

La Iglesia en marcha est, a un mundo nuevo vamos ya,


donde reinar el amor, donde reinar la paz.
Gabarain, C. (e)

SUFRES, LLORAS, MUERES


1.

Cuando un nio con hambre pide pan,


cuando llora, pues nunca se lo dan...
Oh!... Tiemblo por Ti, Jess.
Sufres, lloras, mueres,
con los nios de hambre mueres T.

2.

Mueres T cuando un hombre esclavo est,


cuando grita pidiendo libertad.
Oh!... Tiemblo por Ti, Jess.
Sufres, lloras, mueres,
con los hombres esclavos mueres T.

3.

Cuando siento que el mundo en guerra est,


que el hermano a su hermano matar...
Oh!... Tiemblo por Ti, Jess.
Sufres, lloras, mueres,
con los hombres que mueren mueres T.

4.

Cuando pasas enfermo junto a m,


cuando olvido tu hambre y su sufrir...
Oh!... Tiemblo por Ti, Jess.
Sufres, lloras, mueres,
por mi absurdo egosmo mueres T.

Iglesias, A.

HIMNO A LA ALEGRIA
1.

77

CANCIONES

Escucha, hermano, la cancin de la alegra.


El canto alegre del que espera el nuevo da.

V E N , C A N T A , SUEA C A N T A N D O ,
VIVE SOANDO E L N U E V O SOL
E N Q U E LOS HOMBRES
V O L V E R A N A SER H E R M A N O S (bis).
2.

Si en tu camino slo existe la tristeza


y el llanto amargo de la soledad completa,

3.

Si es que no encuentras la alegra en esta tierra,


bscala, hermano, ms all de las estrellas.
ROS,

M.

Gabarain, C. (e)

78

I.

GRITOS Y PLEGARIAS

T nos hiciste, tuyos somos, nuestro destino es vivir


siendo felices contigo, sin padecer ni morir.

VEN, VEN, SEOR, NO TARDES


VEN,
VEN,
VEN,
VEN,

V E N , SEOR, N O T A R D E S ;
V E N , QUE TE ESPERAMOS;
V E N , SEOR, N O T A R D E S ,
PRONTO, SEOR.

1. El mundo muere de fro, la vida perdi el calor,


los hombres no son hermanos, el mundo no tiene amor.
2.

Envuelto en sombra noche, el mundo, sin paz, no ve;


buscando va una esperanza, buscando, Seor, tu fe.

3.

A l mundo le falta vida, al mundo le falta luz;


al mundo le falta el cielo, al mundo le faltas T.

CANCIONES

2.

Cuando la pena nos alcanza por un hermano perdido,


cuando el adis dolorido busca en la fe su esperanza,
en tu Palabra confiamos, con la certeza que T
ya le has devuelto a la vida, ya le has llevado a la luz.

3.

Cuando, Seor, resucitaste, todos vencimos contigo.


Nos regalaste la vida, como en Betania al amigo.
Si caminamos a tu lado, no va a faltarnos tu amor,
porque muriendo vivimos vida ms clara y mejor.
Gabarain, C. (b)

Gabarain, C. (e)
REBELDE
PADRE NUESTRO
Padre nuestro, T que ests
en los que aman la verdad.
Que el Reino que (se) nos prometi
llegue pronto a nuestro corazn,
que el amor que tu Hijo nos dej,
el amor, habite en nosotros.
Y en el pan de la unidad,
Cristo, danos T la paz.
Y olvdate de nuestro mal,
si olvidamos el de los dems.
No permitas que caigamos en tentacin,
oh Seor, y ten piedad del mundo.
Letra acoplada a la meloda The sounds of silense, de Simn and Garfunkel. Se repite a boca cerrada, mientras otros recitan el Padrenuestro.

LA MUERTE NO ES EL FINAL
1. T nos dijiste que la muerte no es el final del camino,
que, aunque morimos, no somos carne de un ciego
[destino.

REBELDE, REBELDE,
JOVEN R E B E L D E D E N A Z A R E T ,
C R E C E T U G R A C I A , C R E C E T U FE,
JOVEN OBRERO D E N A Z A R E T ,
C R E C E U N A ESTRELLA E N T U T A L L E R ,
REBELDE, REBELDE.
1.

Senta que en el alma le creca una estrella,


para alumbrar al mundo hundido en las tinieblas,
que un rbol le brotaba vigilante y alerta,
que traa a los hombres la primavera.

2.

Jess segua en casa cortando la madera,


arreglando los cubos, haciendo las carretas,
observando a las gentes, sufriendo su miseria,
el miedo de los pobres, su muerte por doquiera.

3.

Senta a veces ganas, estaba a la espera,


de gritar a los hombres que el Reino estaba cerca,
de salir por el mundo, por ciudades y aldeas,
y llevar a los pobres la esperanza ms buena.
Arbeloa, V. M. - Erdozin, C. (a)

GRITOS Y PLEGARIAS

80

I.

TU ERES EL DIOS QUE NOS SALVA


1.

T eres el Dios que nos salva, la luz que nos ilumina,


la mano que nos sostiene y el techo que nos cobija.

81

LLEGARA LA LIBERTAD
1.

Caminamos hacia el sol, esperando la verdad;


la mentira, la opresin, cuando vengas, cesarn.

L L E G A R A C O N L A L U Z L A ESPERADA LIBERTAD (bis)

TE DAMOS GRACIAS, SEOR


TE DAMOS GRACIAS, SEOR
2.

Y sacaremos con gozo del manantial de la vida


las aguas que dan al hombre la fuerza que resucita.

3.

Entonces proclamaremos: Cantadle con alegra!


El nombre de Dios es grande, y su bondad, infinita!

4.

CANCIONES

2.

Construimos hoy la paz en la lucha y el dolor.


Nuestro mundo surge ya en la espera del Seor.

3.

Te esperamos, T vendrs a librarnos del temor.


La alegra, la amistad son ya signos de tu amor.
Espinosa, J. A. (b)

Que alabe al Seor la tierra, cantando sus maravillas!


Qu grande es en medio del pueblo el Dios que nos
[justifica!
Espinosa, J. A. (e)

MADRE DEL SALVADOR


1.

Aceptando nuestra carne, Cristo nos liber,


y la luz naci en Mara, Madre del Salvador.
Es la luz que nace en la oscuridad.
Es el Dios con nosotros, su fuerza triunfa del mal.

2.

Conviviendo con los hombres, Cristo nos liber.


En silencio le segua, Madre del Salvador.
El muri luchando por el amor.
A los pobres del pueblo les ofreci su verdad.

3.

El amor venci a la muerte, Cristo nos liber.


Se alegra en su triunfo, Madre del Salvador.
Esperad, veremos la salvacin.
Cristo venci por siempre, tendremos la libertad.

4.

Nuestra tierra se hace nueva, Cristo nos liber.


La construyes con nosotros, Madre del Salvador.
Con tu fe, vivida en oscuridad,
nos abres el camino, para luchar, para amar.

GRACIAS POR NUESTRA VIDA


GRACIAS,
GRACIAS,
GRACIAS,
GRACIAS,
1.

2.

3.

SEOR, POR N U E S T R A VIDA


SEOR, POR L A ILUSION
SEOR, POR L A E S P E R A N Z A
D E TODO C O R A Z O N .

Gracias, Seor, por cada hora.


Gracias, Seor, por cada flor.
Gracias, Seor, porque esperamos
a que maana brille el sol.
Gracias,
Gracias,
Gracias,
que an

Seor, por la sonrisa.


Seor, por el calor.
Seor, por cada hombre
confa en el amor.

Espinosa, J. A. (c)

Gracias, Seor, por los amigos.


Gracias, Seor, por el amor.
Gracias, Seor, porque creemos
en tu callada redencin.

Y VIVIRAN

Terry, M. de

Y VIVIRAN Y VIVIRAN, Y VIVIRAN, A L E L U Y A !


ALELUYA, A L E L U Y A , A L E L U Y A , A L E L U Y A !

82

GRITOS Y PLEGARIAS

En el campo hay sangre y barro y armas para matar.


Son los jvenes soldados cansados ya de luchar.
Ellos no hicieron la guerra tampoco la acabarn.
Por una bala perdida en su hogar les llorarn.
En el campo, en las minas o en cualquier otro lugar,
hombres buenos que trabajan por salario regular.
Son esclavos del dinero, comen poco y duermen mal.
La piel dejan da a da, la piel cambian por el pan.
Hombres buenos que han pasado sin hacer nunca el mal.
Pobres santos inocentes, veteranos de hospital.
Nacieron para ser felices; la vida no tuvo piedad.
Ellos no pueden morir, ellos resucitarn!

I.

CANCIONES

EL PROFETA
1.

Le mataron un da de madrugada
cuando los hombres duermen, cuando los gallos cantai

LE MATARON U N DIA
DE M A D R U G A D A .
2.

Machacaron sus huesos una maana.


Repartieron sus ropas, sortearon su capa.

3.

Por todos los caminos su voz gritaba


Las verdades que hieren, las verdades que salvan.

4.

Le ofrecieron dineros y vida holgada


por ocultar mentiras, por inventar palabras.

5.

El mundo no perdona a quien no engaa.


Arrasaron su casa, le dejaron sin nada.

6.

Pero su voz resuena por las montaas.


Seguiremos cantando, seguiremos soando,
seguiremos viviendo con su palabra.

EN LO ALTO
(Recitado)
En lo alto se oy una voz y un hombre peregrino
recorri nuestra tierra

Cantalapiedra, R. (b)

y hablaba a las gentes, les hablaba al corazn.


(Cantando)
Nunca supimos su lugar de origen,
solamente presentimos la brisa nueva y virgen
de un ser que nos quera de verdad.
Ya no est el peregrino; dicen que lo mataron.
Pasaron muchos siglos, pasaron muchos aos,
nos ha ido mal a todos:
Cortas las alegras,
muy largos los dolores y desgracias,
muy pocas las verdades
y muchas las mentiras y falacias.
Sin embargo no ha muerto el peregrino,
est all donde se sufre y se pregunta.
Y siempre que le busca se le encuentra.
Cantalapiedra, R. (b)

BIENAVENTURANZAS
1.

Dichosos los pobres de espritu.


DICHOSOS SON, DICHOSOS SON.
Porque de ellos es el reino de los cielos.
DICHOSOS SON, DICHOSOS SON.

2.

Dichosos los sufridos,


porque ellos heredarn la tierra.

3.

Dichosos los que lloran,


porque ellos sern consolados.

4.

Dichosos los que tienen hambre y sed de la justicia,


porque ellos sern saciados.

84

I.

GRITOS Y PLEGARIAS

CANCIONES

5.

Dichosos son los misericordiosos,


porque ellos alcanzarn misericordia.

Yo necesito verte, y contigo quiero estar.


Te quisiera ver, Seor, pero cunto he de tardar?

6.

Dichosos son los limpios de corazn,


porque ellos vern a Dios.

7.

Dichosos son los que trabajan por la paz,


porque ellos sern llamados los hijos de Dios.

A L E L U Y A , O H SEOR,
A L E L U Y A , MI SEOR,
A L E L U Y A , D U L C E SEOR.
ALELUYA.

8.

Dichosos son los perseguidos por causa de la justicia,


porque de ellos es el reino de los cielos.
Erdozin, C. (b)

Yo quiero conocerte, quiero tu camino andar.


Quiero demostrar, Seor,
que sabr a Ti llegar.
Yo quiero conocerte, quiero estar contigo.
Te quisiera ver, Seor (bis),
pero cunto he de tardar?

TE NECESITAMOS, CRISTO
Harrison, G. Borja, F. de
CRISTO, HOY PENSAMOS TODOS E N TI.
CRISTO, TIENES QUE VENIR.
No nos abandones, te necesitamos,
te lo suplicamos, vuelve otra vez.
Aleluya!
Tindenos tu mano, somos tus hermanos,
vuelve otra vez. Vuelve, vuelve!
La fe ha desaparecido, la bondad ya se ha olvidado,
el amor hemos perdido, vuelve otra vez.
Aleluya!
Tindenos tu mano, somos tus hermanos,
vuelve otra vez. Vuelve, vuelve!
CRISTO, CRISTO,
CRISTO, CRISTO,
CRISTO
TIENES Q U E VENIR.

PIENSA EN SU NOMBRE
1.

Di Jess - Piensa en El. No te avergences


Di su nombre (bis).
Di Jess - CRISTO - di Jess - CRISTO
No te avergences - CRISTO - Otra vez - CRISTO
Di Jess - CRISTO - Piensa en El - CRISTO
No te avergences Di Jess.
JESUCRISTO! JESUCRISTO! JESUCRISTO!

2.

Di Jess - CRISTO - Piensa en El - CRISTO


No te avergences - CRISTO Di su nombre - CRISTO
Di Jess - CRISTO - Piensa en El - CRISTO
No te avergences - CRISTO Di su nombre - CRISTO
Di Jess - CRISTO - Di Jess - CRISTO
No te avergences - CRISTO - Otra vez - CRISTO
Di Jess - CRISTO - Piensa en El - CRISTO
No te avergences Di Jess.
JESUCRISTO! JESUCRISTO! JESUCRISTO!

3.

UUU - UUU - UUU

CRISTO, A L E L U Y A
CRISTO, A L E L U Y A
CRISTO, A L E L U Y A
CRISTO
TIENES QUE VENIR

Hamburger, M. Darjean, P. Daz, M.


DULCE SEOR
MI SEOR, O H SEOR,
D U L C E SEOR, OH SEOR,
O H SEOR, OH SEOR.

.
Mincy Shanklin Coe

85

86

I.

GRITOS Y PLEGARIAS

TODOS LOS DONES

JESUCRISTO S. R. O.
1.

1.

Cristo, Cristo,
Cristo, escucha nuestras palabras.
Tienes que escuchar nuestra oracin.
Y te llamamos para decirte
que hoy, ms que nunca,
sin Ti jams podremos edificar
un mundo mejor de amor y de paz.
POR ESO TE L L A M A M O S : CRISTO!
ES F A C I L DECIR T U N O M B R E
Y A D O R A R L O C O N RITMO Y COLOR,
PERO SABEMOS Q U E VIVIR C O M O VIVISTE T U
ES E L C A M I N O P A R A IR H A C I A TI.

2.

3.

CANCIONES

Cristo, hoy todo se compra o vende,


hasta tu nombre negocio es;
han hecho de Ti una gran estrella
con grandes letras de luz,
sin darse cuenta que T quieres
que todos vivan como T.

El aire que respiro, el pan que me alimenta,


la risa de los nios, el resplandor del sol,
el canto de las aves, los besos de una madre,
la brisa del otoo, el gozo de soar.

TODOS ESOS DONES


NOS LOS ENVIA E L SEOR.
DESDE E L CIELO,
DESDE E L CIELO,
LLENOS D E A M O R .
2.

Mil gracias, buen maestro, por lo que nos has dado:


el sol, el agua, el grano, la vida, el universo.
Desde nuestra pobreza nada podemos darte,
mas te lo agradecemos de todo corazn.

3.

Gracias de verdad, Seor, TODOS ESOS DONES


gracias de verdad. TODOS ESOS DONES
Gracias de verdad, Seor, TODOS ESOS DONES
gracias, Seor.
Godspell

Jesucristo es el Seor,
El es nuestro Seor.
Es el Seor,
nuestro Seor, nuestro Seor,
nuestro Seor es Jesucristo.
Jesucristo es nuestro Seor.
El Seor es el Seor.

REFLEXIONA

Paxton, T.

Reflexiona, por mal camino vas.


La tierra es mucho ms vieja que t.
Y t podrs cambiar el mundo as,
sin escuchar lo que manda el Seor?
Reflexiona, y vuelve a la verdad.
Bella ser la tierra y ms feliz.
Dia tras da el hombre suea.
Luego llora al ver que sueos son.
Pero un da el hombre aprender.
Reflexiona, y vuelve a la verdad.

TE DARE
Te dar, te dar.
Oh, Seor! lo que hay en mi,
para verte siempre, adorarte siempre
y seguirte siempre.
Te dar...
Godspell

Bella ser la tierra y ms feliz.


No tengas miedo que la muerte
no lograr al hombre derrotar.
Un dia al fin los hombres se unirn,
un dia al fin la tierra cambiar.

88

I.

GRITOS Y PLEGARIAS

Reflexiona, por mal camino vas.


La tierra un dia cambiar por fin.
Y t podrs cambiar el mundo as,
sin escuchar lo que manda el Seor?
Reflexiona, y vuelve a la verdad.

CANCIONES

ENTRE LOS SAUCES


Entre los sauces agonizamos,
mientras los guardias gritaban:
cantadnos una bella cancin.
Godspell

A DONDE VAS?

Entre los sauces agonizamos,


mientras los guardias gritaban:
cantadnos una bella cancin.
Dicen: cantadnos la cancin de Sin,
cantadnos la cancin de Sin,
Cantadnos la cancin de Sin.

A dnde vas? A dnde vas?


Llvame junto a Ti.
Dentro de mi ser tengo fro.
A dnde vas?

Mas cmo cantar un himno al Seor


lejos del hogar?

Ms all de la eternidad, de la eternidad,


donde no pueda ver con mi mente.
Seor, llvame T.

Entre los sauces agonizamos.


Godspell

Tomar la ruta contigo,


buscar mi paz, mi paz.
Por los senderos en que T caminars,
quiero caminar,
y por todos los senderos
nosotros iremos caminando, como podamos.

MUERTE DE DIOS

Y cuando pueda ver la luz djame que te cante as:


Gracias, Seor.
Coger tu mano, me alegrar que ests all.
A mi lado, a tu lado (ter).
(Recitado)
Entonces el llamado Judas Iscariote
fue a los prncipes de los sacerdotes y dijo:
Qu me dais si os lo entrego?
Le pagaron 30 monedas de plata.
Y desde entonces lleva buscando el momento de entregarle.
A tu lado, a tu lado.
A tu lado, a tu lado.
A tu lado, a tu lado.

Oh, Dios!, yo sangro.


Oh, Dios!, yo sangro.
Oh, Dios!, T sangras.
Oh, Dios!, yo muero.
Oh, Dios!, T mueres.
Oh, Dios!, yo muero.
Oh,
Oh,
Oh,
Oh,

Dios!,
Dios!,
Dios!,
Dios!,

he muerto.
has muerto.
has muerto.
has muerto.
Godspell
EL SIERVO DE YHAVE

Godspell

No hay en l parecer, no hay hermosura


que atraiga las miradas, no hay en l belleza que agrade.

90

I.

GRITOS Y PLEGARIAS

Despreciado, deshecho de los hombres,


varn de dolores, conocedor de todos los quebrantos.
ANTE
ANTE
ANTE
ANTE

QUIEN
QUIEN
QUIEN
QUIEN

SE V U E L V E
SE V U E L V E
SE V U E L V E
SE V U E L V E

Noche que alumbras la nueva Creacin.


Oh, noche santa! Oh, Misterio Pascual!
Oh, Maravilla! La vida renaci.

E L ROSTRO,
E L ROSTRO,
E L ROSTRO,
E L ROSTRO.

Menospreciado, estimado en nada.


Despreciado, deshecho de los hombres,
varn de dolores, conocedor de todos los quebrantos.
Pero fue El el que carg con los pecados.
Pero fue El el que carg con los dolores.
Todos nosotros andbamos errantes.
Maltratado, mas El se someti.
No abri la boca, como cordero llevado al matadero.
A N T E QUIEN SE V U E L V E E L ROSTRO...

91

CANCIONES

Deiss, L. (c)
ADMINISTRADORES DEL AMOR
Un hombre se march a tierras lejanas
y dej a sus criados cuidando su heredad.
Les dej un usufructo dinero y confianza,
y dijo que algn dia pensaba regresar.
y

SOMOS ADMINISTRADORES
D E L A TIERRA D E L SEOR.
SOMOS ADMINISTRADORES
DE SU AMOR, D E SU A M O R .
Escrito est que el Seor vendr.
Escrito est que el Seor pedir cuenta.
Qu hicimos con el amor? Qu hicimos con la pobreza?
Por qu vamos por la vida matando tanta inocencia?

Maltratado! Maltratado! Maltratado!


Arguello, K. (b)
VUESTRO CANTO HOY SERA
VUESTRO C A N T O HOY SERA C O M O L A N O C H E
D E FIESTA E N QUE REINA A L E G R I A .
C O M O A Q U E L QUE M A R C H A
A L SON D E L A F L A U T A ,
A L SON D E A R P A S Y TIMBALES, Y E N T R E D A N Z A S .
P A R A IR A L M O N T E D E L SEOR.
Oh, noche santa!, ms brillante que el sol.
Noche de glora ms blanca que la luz.
Noche que sola mereciste saber
cul fue la hora del triunfo del Seor.
Esta es la noche que nos libra del mal.
Hoy es la Pascua, el Paso del Seor.
Oh, noche virgen!, que nos haces velar.
Fiesta de bodas Retorno del Seor!
Noche que borras el pecado de Adn.

Algunos esconden los talentos


y viven de espaldas al dolor.
Ignoran al que sufre, acallan su conciencia,
y avanzan por la vida sin riesgo y sin sudor.
Palazn, F. (a) - Olivar, J. A. (c)
LA OVEJA NEGRA
Dej a las noventa y nueve y se fue a buscar la inquieta:
la oveja que se perdi porque era la oveja negra.
ES L A HISTORIA D E U N PASTOR
QUE TENIA CIEN OVEJAS:
NOVENTA Y NUEVE M U Y BLANCAS
Y L A N E G R A (bis).
Es Dios el pastor y padre de los hijos de esta tierra.
Dios quiere a los que estn dentro
igual que al que vive fuera.

92

I.

GRITOS Y PLEGARIAS

Es Dios el que busca al hombre,


aunque el hombre no lo sepa;
aquel que vuelve al redil encuentra la puerta abierta.
Palazn, F. (a) - Olivar, J. A. (c)

INVOCACION A L ESPIRITU SANTO

AQUI ESTA MOVIENDOSE.


ES U N VIENTO RECIO,
ES U N PUEBLO Q U E SE ASOMBRA.
Me han contado muchas cosas, muchas cosas he sabido,
he odo hablar de El en la iglesia desde nio.
Pero El es ms que eso,
mucho ms que todo eso.
No me bastan las palabras cuando quiero hablar de El.
No s cmo decrtelo, no s cmo explicrtelo,
no s cmo contrtelo.
Tal vez cuando el fuego te toque lo vers,
cuando el fuego te toque, entenders,
cuando el fuego te toque, al fin sabrs.

V E N , ESPIRITU SANTO,
Y ENVIA DESDE E L CIELO
UN RAYO DE TU LUZ.
V E N , P A D R E D E LOS POBRES,
VEN, DADOR DE LAS GRACIAS,
V E N , L U M B R E D E LOS C O R A Z O N E S .

Alfredo, L.

1.

Consolador buensimo, dulce husped del alma,


dulce refrigerio; descanso en el trabajo,
en el ardor tranquilidad, consuelo en el llanto.

2.

Oh, luz santsima!,


llena lo ms ntimo de los corazones de tus feles.
Sin tu ayuda nada hay en el hombre
nada que sea inocente.
Lava lo que est manchado, riega lo que es rido,
cura lo que est enfermo. Doblega lo que es rgido,
calienta lo que es fro, dirige lo que est extraviado.

3.

93

CANCIONES

VAMOS POR ANCHO CAMINO


1. Ven, ven, conmigo ven (bis);
vamos por ancho camino; nacer un nuevo destino, ven.
2.

Ven, ven, conmigo ven (bis)


al corazn de la tierra; germinaremos con ella, ven.

Concede a tus fieles que en Ti confan


tus siete sagrados dones. Dales el mrito de la virtud.
Dales el puesto de la salvacin. Dales el eterno gozo.

3.

Amigo, tu hijo va; hermano, tu madre va,


van por el ancho camino, van galopando en el trigo, ven.

Alfredo, L.

4.

Ven, ven, conmigo ven (bis)


lleg la hora del viento reventando los silencios, ven.

AQUI ESTA
Se ha cumplido la promesa de nuestro amigo al marchar;
no fue vana nuestra espera, con nosotros ya est!
Ha llegado con su amor, con su fuerza y su poder,
y jams imaginamos lo grandioso que iba a ser.
AQUI ESTA MOVIENDOSE.
ES U N F U E G O Q U E SE E N C I E N D E ,
ES U N M A R QUE SE DESBORDA.

EL ODIO QUEDA A T R A S ,
NO V U E L V A S N U N C A , SIGUE H A C I A E L M A R ,
T U C A N T O ES RIO, SOL Y VIENTO,
PAJARO QUE A N U N C I A L A P A Z .
Ven, conmigo ven.
Ven, ven, conmigo ven (bis).
Jara, V. 104

94

GRITOS Y PLEGARIAS

I.

A DESALAMBRAR

Ni las miradas torvas ni los labios esquivos,


ni las voces enemigas, ni los hombres miserables.

Yo pregunto a los presentes


si no se han puesto a pensar
que esta tierra es de nosotros
y no del que tenga ms.

95

CANCIONES

Estoy conmigo mismo.


El corazn es quien manda y yo obedezco.
Emilio Ferreiro, C. (a) Aguaviva

A DESALAMBRAR, A DESALAMBRAR.
QUE L A TIERRA ES NUESTRA,
ES T U Y A Y D E A Q U E L
D E PEDRO Y M A R I A , D E J U A N Y JOSE.

PALABRAS PARA JULIA


T no puedes volver atrs, porque la vida ya te empuja,
como un aullido interminable, interminable.
Te sentirs acorralada, te sentirs perdida o sola,
tal vez querrs no haber nacido, no haber nacido.

Yo pregunto si en la tierra
nunca habr pensado usted
que si las manos son nuestras
es nuestro lo que nos den.

ENTONCES SIEMPRE A C U E R D A T E
DE L O Q U E U N DIA Y O ESCRIBI
PENSANDO E N TI, P E N S A N D O E N TI,
C O M O A H O R A PIENSO.

Si molesto con mi canto


a alguien que ande por ah,
le aseguro que es un gringo
o un dueo de este pas.
Viglietti, D. 144

CANCION DEL HOMBRE LIBRE


Quizs maana, cuando mi mirada
no brote en la luz como pobre amapola de agua,
venga la soledad.
Pero hoy canto en libertad
y mientras canto no estoy aislado,
pues el corazn va conmigo y con l hablo.
VIVIRE C O M O E L FUEGO
ENCENDIDO E N L A NOCHE.
T E N D R E CUMBRES D E ESTRELLAS
C A N T A R E P A R A LOS HOMBRES (bis).
Beber el paisaje en un amanecer de lirios,
las campanas del mar en los vientos fugitivos.
Cada momento un pjaro, cada pulso un latido.
Una espada de lluvia cortando la flor del viento.

La vida es bella; ya vers, como a pesar de los pesares,


tendrs amigos, tendrs amor, tendrs amigos.
Un hombre solo, una mujer, asi tomados, de uno en uno,
son como polvo, no son nada, no son nada.
Nunca te entregues, ni te apartes junto al camino, nunca digas:
no puedo ms y aqu me quedo, y aqu me quedo.
La vida es bella, ya vers como a pesar de los pesares,
tendrs amigos, tendrs amor, tendrs amigos.
Otros esperan que resistas, que les ayude tu alegra,
que les ayude tu cancin, entre sus canciones.
No s decirte nada ms, pero t debes comprender,
que yo an estoy en el camino, en el camino.
Goytisolo, J. A. (a)-Ibez,

ESPAA EN MARCHA
Nosotros somos quienes somos.
Basta de historia y de cuentos!
Alia los muertos!
Que entierren como Dios manda a sus muertos.

P.

96

GRITOS Y PLEGARIAS

Ni vivimos del pasado,


ni damos cuerda al recuerdo.
Somos, turbia y fresca, un agua que atropella sus comienzos.
Somos el ser que se crece.
Somos un ro derecho.
Somos el golpe terrible de un corazn no resuelto.
De cuanto fue nos nutrimos,
transformndonos crecemos,
y asi somos quienes somos,
golpe a golpe y muerto a muerto.
Somos brbaros sencillos.
Somos a muerte lo ibero
que an nunca logr mostrarse puro, entero y verdadero.
A la calle!, que ya es hora
de pasearnos a cuerpo
y mostrar que, pues vivimos, anunciamos algo nuevo.
No reniego de mi origen,
pero digo que seremos
mucho ms que lo sabido los factores de un comienzo.

I.

CANCIONES

LA POESIA ES UN ARMA CARGADA DE FUTURO


Cuando ya nada se espera personalmente exaltante,
mas se palpita y se sigue ms ac de la conciencia,
fieramente existiendo, ciegamente afirmando,
como un pulso que golpea las tinieblas, que golpea las tinieblas.
Cuando se miran de frente
los vertiginosos ojos claros de la muerte,
se dicen las verdades;
las brbaras, terribles, amorosas crueldades,
amorosas crueldades.
Poesa para el pobre, poesa necesaria
como el pan de cada da,
como el aire que exigimos trece veces por minuto,
para ser y en tanto somos, dar un s que glorifica.
Porque vivimos a golpes, porque apenas si nos dejan
decir que somos quienes somos,
nuestros cantares no pueden ser sin pecado un adorno.
Estamos tocando el fondo, estamos tocando el fondo.

Espaoles con futuro


y espaoles que, por serlo,
aunque encarnan lo pasado, no pueden darlo por bueno.

Maldigo la poesa concebida como un lujo


iiiltural por los neutrales
que, lavndose las manos, se desentienden y evaden.
Maldigo la poesa de quien no toma partido,
partido hasta mancharse.

Recuerdo nuestros errores


con mala saa y buen viento.
Ira y luz, padre de Espaa, vuelvo a arrancarte del sueo.

Hago mas las faltas. Siento en m a cuantos sufren,


y canto respirando.
Canto y canto y cantando ms all de mis penas,
de mis penas personales, me ensancho, me ensancho.

Vuelvo a decirte quin eres,


vuelvo a pensarte, suspenso.
Vuelvo a luchar como importa y a empezar por lo que empiezo.
No quiero justificarte
como hara un leguleyo.
Quisiera ser un poeta y escribir tu primer verso.
A la calle!, que ya es hora de pasearnos a cuerpo
y mostrar que, pues vivimos, anunciamos algo nuevo.
Celaya, G. (a) - Ibez, P.

97

Quiero daros vida, provocar nuevos actos,


y calculo por eso, con tcnica, que puedo.
Me siento un ingeniero del verso y un obrero
que trabaja con otros a Espaa, a Espaa en sus aceros.
No es una poesa gota a gota pensada.
No es un bello producto. No un fruto perfecto,
es lo ms necesario: lo que no tiene nombre.
Son gritos en el cielo, y en la tierra son actos.
Porque vivimos a golpes, porque apenas si nos dejan
decir que somos quienes somos,

98

I.

GRITOS Y PLEGARIAS

CANTO DE LA PALABRA INMORTAL

nuestros cantares no pueden ser sin pecado un adorno.


Estamos tocando el fondo, estamos tocando el fondo.
Celaya, G. (a) - Ibez, P.
A GALOPAR
Las tierras, las tierras, las tierras de Espaa,
las grandes, las solas, desiertas llanuras.
Galopa, caballo cuatralbo,
jinete del pueblo, que la tierra es tuya

Ahora que estamos ya muertos,


vamos a gritar tan alto
como un monte, como un pjaro;
ahora que estamos ya muertos
y nadie vendr a matarnos.
Ta ra ra ra...
Ahora que nos ven ya secos,
romperemos cualquier lazo
a golpes, a hachazos;
cuando ven el roble seco
,y nadie vendr a cortarnos.
Ta ra ra ra....

A G A L O P A R , A G A L O P A R ,
HASTA ENTERRARLOS E N E L M A R ! (bis).

Ahora que estamos dormidos


derribaremos los cercos
de un mundo que es nuestro;
ahora que nos ven dormidos
y nadie vendr a prendernos.

A corazn suenan, resuenan, resuenan


las tierras de Espaa, en las herraduras.
Galopa, caballo cuatralbo,
jinete del pueblo, que la tierra es tuya.
Nadie, nadie, nadie, que enfrente no hay nadie;
que es nadie la muerte si va en tu montura.
Galopa, caballo cuatralbo,
jinete del pueblo, que la tierra es tuya.
lberti, R. (b)-Ibez,

CANCIONES

P.

ANDANDO
A N D A N D O POR L A CAADA
QUE L L E V A A L A ETERNIDAD
DIOS, Q U E L A R G O ES E L C A M I N O POR A N D A R .
QUE LENTO E L C A M I N A R (bis).
Hay piedras en el sendero hiriendo descalzos pies.
Dios, hay quien termina pronto, hay quien termina despus (bis).
Ya se divisa la puerta que la guadaa abrir;
y cuando se abra en tus ojos no puedes volver atrs (bis).
El trueno ruge y luz llueve, los crueles claman piedad,
los cerdos gruen a coro, la siega va a terminar (bis).
Resines, A. Nuestro Pequeo Mundo

Siempre en vuelo como el pjaro


y cantando como el viento
hablaremos a los vivos
ahora que estamos bien muertos!
Se olvidaron nuestros nombres
inocentes, nuestros versos.
En los lamos de otoo
se hace palabra el silencio! (bis).
Ta ra ra ra...
Alonso, J. - Arbeloa, V. M. (d) - Pastor, L. (b)

SER FLOR DE MI PUEBLO


QUISIERA
SER FLOR
QUISIERA
SER FLOR

C A N T A R (3 veces)
D E M I PUEBLO.
C A N T A R (3 veces)
D E MI PUEBLO.

Que me paciera una vaca de mi pueblo.


Que me llevara en la oreja un labriego de mi pueblo.
Que me escuchara la luna de mi pueblo (bis).

100

GRITOS Y PLEGARIAS

Que me mojaran los mares de mi pueblo.


Que me mojaran los ros de mi pueblo.
Que me cortara una nia de mi pueblo.
Que me enterrara la tierra del corazn de mi pueblo.
Porque, ya ves, estoy solo sin mi pueblo.
Aunque no estoy sin mi pueblo.

I.

CANCIONES

Muchas veces la paz es un desierto.


Muchas veces la paz cierra las bocas
y ata las manos.
Slo nos deja las piernas para huir.
Muchas veces la paz.

Alberti, R. (a) - Pastor, L. (b)

FIDELIDAD
Creo en el hombre.
He visto espaldas astilladas a trallazos,
almas cegadas avanzando a brincos.
Espaas a caballo del dolor y del hambre.
He visto y he credo.
Creo en la paz.
He visto altas estrellas incendiando ros hondos,
caudal humano hacia otra luz.
He visto y he credo.
Creo en ti, patria, y digo lo que he visto:
relmpagos de rabia, amor en fro
y un cuchillo chillando hacindose pedazos de pan.
Aunque hoy hay slo sombras, he visto y he credo.
Otero, B. de (a) - Pastor, L. (b)

SOBRE LA PAZ
Muchas veces la paz
no es ms que miedo: miedo a ti, miedo a m,
miedo al hombre que no quiere la noche.
Muchas veces la paz no es ms que miedo.
Muchas veces la paz da olor a muerte,
de los muertos por siempre que ya slo son silencio.
Muchas veces la paz da olor a muerte.
Muchas veces la paz es como un desierto,
sin palabras ni rboles,'
como un gran vacio en que muere el hombre.

Muchas veces la paz no es nada ms


que una hueca palabra para no decir nada.
Muchas veces la paz.
Muchas veces la paz hace ms dao.
Muchas veces la paz hace ms dao.
Muchas veces la paz.
Raiman

LLEGO CON TRES HERIDAS...


Lleg con tres heridas:
la del amor, la de la muerte, la de la vida.
Con tres heridas viene:
la de la vida, la del amor, la de la muerte.
Con tres heridas yo:
la de la vida, la de la muerte, la del amor.
Hernndez, M. Serrat, J. M. (a)

CANTARES
Todo pasa y todo queda, pero lo nuestro es pasar,
pasar haciendo caminos, caminos sobre la mar.
Nunca persegu la glora, ni dejar en la memoria
de los hombres mi cancin;
yo amo los mundos sutiles, ingrvidos y gentiles
como pompas de jabn.
Me gusta verlos pintarse de sol y grana, volar
bajo el cielo azul, temblar sbitamente y quebrarse...
Nunca persegu la gloria...

102

GRITOS Y PLEGARIAS

(Recitado)
Caminante son tus huellas
el camino y nada ms;
caminante, no hay camino,
se hace camino al andar.
Al andar se hace camino
y al volver la vista atrs
se ve la senda que nunca
se ha de volver a pisar.
Caminante, no hay camino,
sino estelas en la mar...
Hace algn tiempo, en ese lugar
donde hoy los bosques se visten de espinos,
se oy la voz de un poeta gritar:
CAMINANTE, N O H A Y C A M I N O ,
SE H A C E CAMINO A L ANDAR...

I.

CANCIONES

103

para quitarle los clavos


a Jess, el Nazareno?
Oh, la saeta, el cantar al Cristo de los gitanos,
siempre con sangre en las manos, siempre por desenclavar.
Cantar del pueblo andaluz, que todas las primaveras
anda pidiendo escaleras para subir a la cruz.
Cantar de la tierra ma, que echa flores
al Jess de la agona y es la fe de mis mayores.
Oh, no eres t mi cantar, no puedo cantar, ni quiero
a ese Jess del madero, sino al que anduvo en la mar (3).
Machado, A. - Serrat, J. M. (b)

G O L P E A GOLPE, VERSO A VERSO...


SIN FRONTERAS
Muri el poeta lejos del hogar.
Le cubre el polvo de un pas vecino.
A l alejarse, le vieron llorar.
CAMINANTE, N O H A Y C A M I N O ,
SE H A C E CAMINO A L ANDAR...
G O L P E A GOLPE, VERSO A VERSO...
Cuando el jilguero no puede cantar.
Cuando el poeta es un peregrino,
cuando de nada nos sirve rezar.
CAMINANTE, N O H A Y C A M I N O ,
SE H A C E CAMINO A L ANDAR...
G O L P E A GOLPE, VERSO A VERSO (ter).

Quin
Quin
Quin
Quin

detendr
detendr
detendr
detendr

en el cielo el vuelo de los pjaros?


el mpetu del mar?
el viento?
las nubes que pasan?

Si la naturaleza tuviese fronteras, sera como un portn cerrado,


sera un guila sin las alas
o una selva sin senderos.
Sera un campo que no da fruto
o un ro que nunca llega al mar.
Pero sin fronteras la naturaleza
nos muestra un canto a la libertad.
Hasta en lo hondo de sus entraas
lleva la huella de la unidad (bis).

Machado, A. - Serrat, J. M. (b)

LA SAETA
(Recitado)
Dijo una voz popular:
Quin me presta una escalera
para subir al madero.

Quin
Quin
Quin
Quin

prohibir a los hombres que miren al sol?


ahogar un libre pensamiento?
sofoca la esperanza?
frenar un corazn que ama?

Si el corazn tuviese fronteras


sera un canto sin meloda,
sera un fuego que arde sin llamas
o un cielo oscuro sin estrellas.

104

I.

GRITOS Y PLEGARIAS

CANCIONES

105

en los que estn callados hablars.


Grtanos bien fuerte: creed en el amor.
Grtanos bien fuerte: Soy la revolucin.
Vuelve, vuelve, vuelve.

Sera invierno sin verano


o muerte sin resurreccin.
Pero sin fronteras nuestro corazn,
verdadero canto de libertad,
es la esperanza de un mundo nuevo,
lleva la imagen de la Unidad (bis).

Gen Rosso
VENID A LA FIESTA

Y si la tierra no tuviese fronteras


sera como un jardn con flores
con los colores del arco iris,
perla preciosa de la creacin.
Sera bella como una madre,
sera inmensa como el Amor.

Hoy se ha preparado un banquete


en el palacio del Rey.
Es su hijo quien se casa y sta debe ser la fiesta
ms grande que jams se vio.
Ya estn listos hace tiempo los manjares y el buen vino
que han trado desde lejos.
Los criados han partido
para invitar a la fiesta a los amigos del Rey.
VENID A L A FIESTA (3).

Nuestra tierra sin fronteras


ser esperanza hecha realidad,
cuando los hombres se sientan hijos
de una sola Humanidad (bis).
Gen Rosso

HUMANIDAD
Humanidad, hay una nueva aurora que se acerca.
Humanidad, despierta,
saluda al nuevo sol que se levanta,
hay muchos hijos tuyos que buscan la verdad.
Les imponen guerras y slo piden paz;
les ofrecen piedras y slo quieren pan.
Amrica llora por un color,
en Asia se sufre sin saber bien la razn.
En Medio Oriente hoy slo hablan las balas del can.
En Africa se matan hermanos de nacin.

Se hace ya de noche en el palacio an vaco del Rey.


No aceptaron los amigos, al banquete no han venido.
Sin embargo hoy la fiesta se har.
De las calles, de las plazas, de pueblos ms lejanos,
llegarn los invitados
y sern ciegos y cojos que han odo a los criados
enviados del Rey.
VENID A L A FIESTA (3).
Los que de la vida nunca habis tenido nada y estis solos,
VENID A L A FIESTA.
Los que tenis hambre de justicia y sufrs en el silencio,
VENID A L A FIESTA.
Todos los que sois despreciados y humillados por la gente,
VENID A L A FIESTA,
VENID A L A FIESTA,
VENID A L A FIESTA.

Mustranos un mundo con continentes nuevos y vivos,


con gente en libertad, amor, justicia y paz.
Vuelve, Dios, al mundo (3).
Queremos que fecundes esta tierra.
Te hemos cambiado por ideas, dinero y traicin.
Te hemos olvidado por un poco de confort.
Vuelve, Dios, al mundo (3),

Gen Rosso

GRACIAS A LA VIDA
Gracias a la vida, que me ha dado tanto.
Me dio dos luceros que, cuando los abro,

106

GRITOS Y PLEGARIAS

perfecto distingo lo negro y lo blanco,


y en el alto cielo, su fondo estrellado,
y en las multitudes al hombre que yo amo.
Gracias a la vida, que me ha dado tanto.
Me ha dado el sonido, y el abecedario,
con l las palabras que pienso y declaro:
madre, amigo, hermano, y luz alumbrando
la ruta del alma del que estoy amando.
Gracias a la vida, que me ha dado tanto.
Me ha dado el odo y en todo su ancho
braman noche y dia ros y canarios,
martillos, turbinas, ladridos, chubascos,
y la voz tan tierna de mi bien amado.
Gracias a la vida, que me ha dado tanto.
Me ha dado la marcha de mis pies cansados,
con ellos anduve senderos y charcos,
playas y desiertos, montaas y llanos,
y la casa tuya, tu calle, tu patio.
Gracias a la vida, que me ha dado tanto.
Me ha dado la dicha, me ha dado el llanto,
asi yo distingo dicha de quebranto.
Los dos materiales que forman mi canto
y el canto de ustedes, que es mi propio canto.
Gracias a la vida, que me ha dado tanto.
*

Parra, V. (35-36)

LA INTERNACIONAL
Arriba, paras de la tierra;
en pie, famlica legin.
Atruena la razn en marcha:
es el fin de la opresin.
El pasado hay que hacer aicos;
legin esclava en pie, a vencer.
El mundo ha de cambiar de base:
los nada de hoy todo han de ser.

I.

CANCIONES

A G R U P E M O N O S TODOS
EN L A LUCHA FINAL.
EL GENERO H U M A N O
ES L A I N T E R N A C I O N A L (bis).
Ni en dioses, reyes ni tribunos
est el supremo salvador;
nosotros mismos realicemos
el esfuerzo redentor.
Para hacer que el tirano caiga
y al mundo siervo liberar,
soplemos la potente fragua
que al hombre libre ha de forjar.
Pottier, E.

EL PUEBLO UNIDO JAMAS SERA VENCIDO


De pie, cantad, que vamos a triunfar!
Avanzan ya banderas de unidad,
y t vendrs marchando junto a m,
y as vers tu canto y tu bandera florecer.
La luz de un rojo amanecer
anuncia ya la vida que vendr.
De pie, luchad, el pueblo va a triunfar!
Ser mejor la vida que vendr
a conquistar nuestra felicidad,
y en un clamor mil voces de combate se alzarn,
dirn cancin de libertad,
con decisin la Patria vencer.
Y ahora el pueblo, que se alza en la lucha
con voz de gigante, gritando: adelante!
E L PUEBLO UNIDO, J A M A S SERA VENCIDO (bis).
La Patria est forjando la unidad,
de Norte a Sur se movilizar,
desde el solar ardiente y mineral al bosque austral,
unidos en la lucha y el trabajo irn, la Patria cubrirn,
su paso ya anuncia el porvenir.
De pie, cantad: el pueblo va a triunfar!
Millones ya imponen la verdad,

108

GRITOS Y PLEGARIAS

de cerca son ardiente batalln,


sus manos van llevando la justicia y la razn.
Mujer, con fuego y con valor,
ya ests aqu, junto al trabajador.
Ortega, S. (111-112) - Quilapayn (c)

COMO DIOS MANDO


Los que dicen las cosas a medias,
los que cierran su boca por miedo,
los que hablan ms de la cuenta,
los que dicen blanco cuando piensan negro:
Esos no entrarn en el reino de los cielos.
ACOSTUMBRAOS A DECIR SI,
ACOSTUMBRAOS A DECIR N O :
ACOSTUMBRAOS A DECIR L A S COSAS COMO SON.
ACOSTUMBRAOS A DECIR SI,
ACOSTUMBRAOS A DECIR N O :
ACOSTUMBRAOS A DECIR L A S COSAS
COMO DIOS M A N D O .
Los que hacen promesas y ofertas
y no cumplen lo que prometieron,
los que siembran duda y temores,
los que dicen voy cuando ya han vuelto:
Esos no entrarn en el reino de los cielos.
Los que viven pendientes de otros,
manteniendo su mente al acecho,
los que fingen bondad y cuidados,
ocultando rencor en su adentro:
Esos no entrarn en el reino de los cielos.
Olivar, J. A. (d) - Garca Bernalt, J. - Wolf, L.

H A C E N F A L T A REDENTORES
El hombre que avanza sembrando ilusiones,
diciendo verdades, rompiendo el engao,
el hombre que lucha por todos los hombres,

I.

CANCIONES

como todo redentor


ser crucificado.
H A C E N F A L T A REDENTORES
PARA LLEVAR A L A CRUZ,
PORQUE M U R I E N D O SE TRIUNFA,
COMO L E PASO A JESUS.
H A C E N F A L T A REDENTORES
Y SOBRAN OPORTUNISTAS,
L A V E R D A D ES D E L Q U E L U C H A ,
Y NO D E LOS CONFORMISTAS.
. Aquel que descubre a Dios en los otros,
' aquel que se entrega y no pide un pago,
aquel que denuncia pobreza y oprobios,
como todo redentor
ser crucificado.
Olivar, J. A. (d) - Garca Bernalt, J. - Wolf,

PIEDAD, SEOR, POR T A N T A S COSAS


Piedad, Seor, por tantas cosas hechas
a medias, al revs y sin pensarlo,
por tanto amor que acaba en desengao
y por tanta limosna que es crueldad.
Piedad, Seor, por tanto ir pregonando
la multitud de nuestras caridades
y por irnos callando las verdades
que a pleno sol habra que gritar.
DANOS, SEOR, E L P E R D O N
POR L A S COSAS Q U E N O HICIMOS;
DANOS, SEOR, E L P E R D O N
POR NO A N D A R POR TUS CAMINOS.
Y DE TANTA COBARDIA,
QUE ES E L P A N D E NUESTROS DIAS,
TEN COMPASION, T E N COMPASION.
Piedad, Seor, por tantas presunciones,
por tanta situacin no puesta en claro,
por no haber dicho blanco a lo que es blanco,
por no haberle llamado pan al pan.

110

I.

CANCIONES

GRITOS Y PLEGARIAS

Hermano, aqu mi mano, ser tuya mi frente


y tu gesto de siempre caer sin levantar
huracanes de miedo ante la libertad.

Piedad, Seor, por tanta mediana,


por envidiar ajenas situaciones
y por matar el hambre de ilusiones
en los que tienen ganas de luchar.

Haremos el camino en un mismo trazado,


uniendo nuestros hombros para asi levantar
a aquellos que cayeron gritando libertad.

Olivar, J. A. (a) - Garca Bernalt, J. - Wolf, L.

Sonarn las campanas desde los campanarios


y los campos desiertos volvern a granar
unas espigas altas dispuestas para el pan.

RECITAL A LA PAZ
Los tmpanos explotan,
por la garganta rota de la felicidad
revienta un alarido, por el monte y el ro
camino de la paz.

Con toda mi alegra levanto en este dia


mi canto por la paz.
La paz en todo el mundo, como un surco profundo
donde florezca el pan.
Los fabricantes de la muerte han de marcharse,
nunca jams han de volver, nunca jams.
Los campesinos, los obreros y estudiantes
se dan las manos para luchar por la paz.

Para un pan que en los siglos nunca fue repartido


entre todos aquellos que hicieron lo posible
por empujar la historia hacia la libertad.
Tambin ser posible que esa hermosa maana
ni t, ni yo, ni el otro la lleguemos a ver,
pero habr que forzarla para que pueda ser.
Que sea como un viento que arranque los matojos
surgiendo la verdad y limpie los caminos
de siglos de destrozos contra la libertad.
Labordeta, J. A.

Miles de nios con campanas en las manos


traen el grito de la madre universal;
hay que luchar, hay que luchar (bis)
porque la muerte ya no vuelva nunca ms.

Ser como la aurora, que anuncia el nuevo dia,


y encender en mi seno un claro resplandor,
amapola de fuego, mi verdadero yo.

Esta casita blanca, el delantal de un nio, reclaman unidad.


De qu sirve el dinero, de qu sirven los bienes,
si no tenemos paz.
La paz es un derecho, tenemos que exigirlo; arriba, voluntad,
obreros, campesinos, soldados, estudiantes unidos por la paz.
Guarany, H.
CANTO A LA LIBERTAD
H A B R A U N DIA E N Q U E TODOS,
A L L E V A N T A R L A VISTA
VEREMOS U N A TIERRA Q U E P O N G A LIBERTAD.

Ser la fe que empuja a dar libre salida


a esa nueva semilla que en m debe brotar,
para dar recios frutos de solidaridad.
Seremos mil amigos, seremos mil hermanos,
iremos de la mano, los pasos a la par,
destruyendo los miedos ante la libertad.
Haremos el camino en un mismo trazado,
uniendo nuestros hombros para as levantar
un mundo de justicia, una tierra de paz.
Que suenen las campanas desde los campanarios 1
Y los campos desiertos, que vuelvan a granarl
Unas espigas altas dispuestas para el pan.

112

I.

GRITOS Y PLEGARIAS

CANCIONES

Se disfrazan de palomas los portadores del miedo,


la muerte sigue en la calle, nadie les detiene a ellos.

LA BOLSA O LA VIDA
A l que roba en una casa, si le pillan, lo encarcelan;
al que especula con ellas no hay guardia que le detenga.
Ya no van con palanqueta, ni pistola, ni antifaz,
que tienen inmobiliarias los ladrones de verdad.
Menos mal que nos protege dicen el ayuntamiento,
si no nos llega a amparar, nos roban hasta el aliento.
P'a desbrozar los caminos que van del campo al mercado,
hay que arrancar lo primero todos los intermediarios.
Son una plaga peor que el gorgojo y la patera:
no hay remedio ni doctor que pueda echarlos afuera.
Menos mal que todo tiene su principio y su final,
menos los intermediarios, porque estn en la mitad.
Dicen que la economa se est poniendo fatal:
porque los obreros piden que les suban el jornal.
Lo dice la patronal, lo dice y sabe que miente;
miente para conservar sus privilegios de siempre.
Menos mal que en la otra vida si es verdad lo que prometen
ganaremos en el Cielo un jornalico decente.
Maestre, J.

En esta nave en que vamos se necesitan remeros,


el puerto es la libertad, el capitn es el pueblo.
Un grano no hace granero, pero ayuda al compaero.
Castor Pastor, L. (c)

DESPIERTOS, COMPAEROS
Hay que abrir las miradas, compaeros,
humedecer la lengua con brisas de paloma
y tirar las palabras contra orejas de yeso.
La noria de los das tiene liqenes negros
y miradas de tacto de babosas para manchar los sueos.
Tenemos una estrella en el fondo del pecho
y una pupila abierta de vigilia del siempre estar despiertos.
Despiertos para el lirio y la retama,
despiertos para el msculo y el sueo,
para romper la crcel del sonido
y gritar libertad sobre los pueblos.
Y el grito de los hombres tiene un agua de viento,
donde suea el latido de los que van naciendo.
No queremos que las madres sigan pariendo muertos.

UN GRANO NO HACE GRANERO

Pacheco, M. - Pastor, L. (c)

No digas que sabe a poco los movimientos que haces,


un pen en el ajedrez al rey le da jaque mate.
EL CAMINO HA COMENZADO PARA TI
La mquina ms grandiosa se destruye en un instante
con pocos granos de arena en algunos engranajes.
Pasean a nuestra vista armados hasta los dientes,
les protegen quienes dan permiso para dar muerte.

1. El camino ha comenzado para ti,


pero es mucho lo que falta por andar.
Va muy lejos. Pon tus ojos ms all,
que an es mucho lo que queda hasta el final (bis).

GRITOS Y PLEGARIAS

114

I.

2.

Avancemos aunque sangre el corazn,


con el llanto, con las penas y el dolor.
Pero sea la esperanza nuestra luz
que nos lleve como hermanos a la unin (bis).

3.

Si al final de tu camino luce el sol,


si la niebla se transforma en nueva luz,
ven y canta con nosotros la cancin
que nos llena de esperanza el corazn (bis).

CANCIONES

115

El Seor, es Seor,
le alabamos, le adoramos.
El Seor, es Seor,
le cantamos, aleluya!
El Seor, es Seor,
y alzamos nuestras manos.
El Seor hoy y ayer
y por la eternidad.
Alfredo, L.

Alcalde-Mrmol
JUNTOS P A R A SOAR

T U NOS D A R A S L A VIDA
1.

JUNTOS P A R A SOAR NUEVAS INMENSIDADES,


JUNTOS P A R A M A R C A R RITMOS D E NUEVO A M O R .

Si de Ti me alej sin luz y sin fe:


Seor, ten piedad.

T U SERAS NUESTRA L U Z , T U NOS S A L V A R A S


T U NOS D A R A S L A VIDA.
2.

3.

Si al hermano negu la paz que nos das:


Seor, ten piedad.

1. Juntos miramos la vida,


juntos al amanecer;
juntos formamos la espiga
del dia nuevo que va a nacer.
2.

Juntos alzamos la copa


llena hasta el borde de luz;
juntos bebemos estrellas
en brindis nuevo de juventud.

3.

Juntos marchamos unidos


como escuadrn del amor;
juntos templamos en forja
la paz de un mundo nuevo y mejor.

4.

Juntos tendemos los ojos


sobre el espejo de Dios;
juntos sentimos la tierra
mientras cantamos Dios es Amor.

Si no fui el testigo fiel de tu voz:


Seor, ten piedad.
Alcalde-Mrmol
CANTA ALELUYA

Canta
Canta
Canta
Canta
Canta
Canta
Canta
Canta
Aqu
Aqu
Aqu
Aqui

aleluya
aleluya
aleluya
aleluya
aleluya
aleluya
aleluya
aleluya
El est,
El est,
El est,
El est,

al Seor (bis)
(bis)
al Seor.
al Seor.
al Seor.

Arags, T.
al Seor
y se mueve entre todos.
le sentimos, aleluya!
y El quiere hacer maravillas.
le sentimos, aleluya!

TODOS UNIDOS
QUE BIEN TODOS UNIDOS,
MANO CON MANO E N EL LUCHAR;

116

I.

GRITOS Y PLEGARIAS

Nosotros queremos, Seor,


amarte amando la tierra;
queremos dejar tras nosotros
un mundo mejor, una vida ms bella.

2.

Nosotros queremos, Seor,


correr con la antorcha encendida;
queremos dejar al relevo
un fuego mejor, una llama ms viva.

1.

Llegado ya el momento de la separacin,


unamos nuestras manos en un crculo de amor.
Si acaso vuelve un dia a recordarnos este adis,
sintmonos unidos en el verdadero amor.

2.

Adis digamos todos entonando la cancin,


que en derredor del fuego va creciendo nuestra unin.
Si acaso vuelve un da a recordarnos este adis,
sintmonos unidos en el verdadero amor.

3.

Adis digamos todos al comps de esta cancin


a los dulces recuerdos que vivimos con amor.
Llamemos todos juntos Padre a nuestro Creador.
Y un da en su regazo, sea el circulo mayor.

Arags, T.

EL A G U A NO TIENE C O L O R

Cantoral Scout

1. Ya no hay razas, ya no hay color


slo hay trigo, slo hay amor;
y el mismo sol que vemos t y yo
es de todos y es de Dios.

COMO EL CIERVO
1. Como el ciervo que a las fuentes
de agua fresca va veloz,
los anhelos de mi alma
van en pos de Ti, Seor.

Cuando un hombre te d de comer


y en sus manos agua a beber,
recbelo: qu importa su piel,
te lo da de buena fe.
TODOS COMEMOS D E L MISMO P A N .
TODOS BUSCAMOS A DIOS.
TODOS BEBEMOS E N U N M A N A N T I A L
Y E L A G U A NO TIENE COLOR.
2.

117

LLEGADO YA EL MOMENTO

QUE BIEN TODOS H E R M A N O S ,


E N E L SUFRIR Y E N E L G O Z A R .
1.

CANCIONES

Cuando el sol se asoma en el mar,


Cuando el hombre empieza a sembrar,
te miro a ti, me miras t a m
y bebemos libertad.
Y, si buscas techo y hogar,
algn hombre te lo dar,
recbelo: qu importa su color,
te lo da de corazn.
Caldern, J. C.

SEOR, V E N A NUESTRAS A L M A S ,
QUE POR TI SUSPIRAN, V E N , SEOR!
2.

Del Seor, Dios de los cielos,


tiene sed mi corazn.
Cundo, al fin, podr este siervo
ver tu rostro, gran Seor!

3.

Con canciones de alabanza,


con canciones en su honor,
jubiloso he de acercarme
a la mesa del Seor.

4.

All pan que da vida,


all vino que da ardor,
es la sangre del Cordero,
es el cuerpo del Seor.

118

5.

I.

GRITOS Y PLEGARIAS

3.

Pues, Seor, te has hecho nuestro,


tmanos en posesin,
ahora y siempre ser queremos
slo tuyos, gran Seor!

CANCIONES

Nuestra voz ser fuente de verdad,


ro de esperanza para la paz;
nuestra caridad puede hacer llegar
lazos de un amor ms universal.
Elezkano, J. J. Zarate, M.

Goicoechea, J. J.

QUE SEA TU PALABRA

COMO BROTES DE OLIVO


COMO BROTES D E OLIVO
E N TORNO A T U MESA, SEOR,
ASI SON LOS HUOS D E L A IGLESIA.

QUE SEA T U P A L A B R A SEMILLA D E U N I D A D


U N SIGNO D E Q U E L L E G A R A L A ESPERANZA
Y L A VERDAD.

1. El que escucha al Seor ser feliz,


feliz el que sigue su ruta.

1.

La luz de tu palabra nos llama sin cesar;


estad siempre despiertos amad hasta el final.

2.

Del trabajo de tus manos comers,


a ti, la alegra, el gozo.

2.

Cumplimos tu palabra sembrando la verdad,


haciendo cada da ms firme nuestra paz.

3.

Y tu esposa en el medio de tu hogar


ser como via fecunda.

3.

Que tu palabra sea sol de la oscuridad,


la voz que nos anime a llevar la verdad.

4.

Como brotes de un olivo reunirs


los hijos en torno a tu mesa.

Elezkano, J. J.-Zrate, M.

Deiss, L. (a)
HOY CANTAMOS A DIOS
HOY C A N T A M O S A DIOS
NUESTRA UNION,
NUESTRA F E ;
PORQUE ES L A SALVACION, L A JUSTICIA Y EL BIEN (bis)
1. El dolor y el mal de la humanidad
son el llanto de nuestro corazn,
la ilusin de hacer un mundo mejor
es la meta de toda nuestra unin.
2.

Dios nos habla hoy en cualquier lugar


a travs de cada necesidad,
pide un corazn lleno de valor,
una fe de hierro, un gran amor.

119

LOS PUEBLOS DE LA TIERRA


1. Tu llamada nos rene, tu alegra hace vivir,
tus palabras nos invitan a ver una tierra feliz.
Pero muchos viven solos el dolor y el llanto, es verdad.
Muchas voces estn roncas de llorar por su libertad.
LOS PUEBLOS D E L A TIERRA
C A N T A M O S HOY T U NOMBRE.
EL C A N T O D E ESPERANZA
DE A M O R ENTRE LOS HOMBRES (bis).
2.

Tu palabra nos ensea y tu ejemplo es prueba de amor.


Hoy seguimos escuchando tu mensaje liberador.
Pero muchos son esclavos, nunca conocieron tu amor;
mientras otros con engao dulcifican toda opresin.
Elezkano, J. J.- Zarate, M.

120

GRITOS Y PLEGARIAS

I.

PADRE BUENO
1.

Padre bueno y amigo de todos,


luz de mi vida y camino de paz
aunque me olvido de tus senderos,
t me aceptas con bondad.

A PESAR D E L C A N S A N C I O E N ESTE C A M I N A R
QUIERO SEGUIR B U S C A N D O R U M B O A T U LIBERTAD.
2.

Aunque tenga mi fuerza gastada


no me abandones en mi soledad.
Si de tu mano sigo el camino
en el silencio me ayudars.
Elezkano, J. J.-Zrate, M.

CANCIONES

121

EN EL CIELO Y EN LA TIERRA
E N E L CIELO Y E N L A TIERRA
ERES T U NUESTRO SEOR
EL F I N A L D E NUESTROS PASOS,
L A A L E G R I A Y E L DOLOR.
E N E L CIELO Y E N L A TIERRA
ERES T U NUESTRO SEOR
EL FINAL D E NUESTROS PASOS,
NUESTRO BIEN M A Y O R .
1. Si al descanso es el premio nuestro sudor,
i
si la noche nos trae nuevo sol,
seguiremos andando con ilusin
un camino de liberacin.
2.

Nuestras ansias de amar, nuestra libertad,


son el lazo de toda unin,
nuestra fe nos anima para buscar
los caminos de nuestro Seor.
Elezkano, J. J.-Zrate, M.

PARA PODER SEGUIRTE


P A R A PODER SEGUIRTE C O M E R E M O S T U P A N
T U ERES E L C A M I N O , L A VIDA Y L A V E R D A D .
1. El mundo est lleno de confusin
y el ro se lleva el amor,
los hombres levantan su grito al sol;
Dios sea nuestra salvacin! (bis).
2.

Es tan egosta nuestro inters


que sobran todos los dems.
T, en cambio, recoges nuestro dolor
y lo llevas hasta el final (bis).

3.

Tu entrega es un canto a la libertad,


tu amor es anuncio del bien.
Tu fruto germina en la humanidad
tu voz nos llama sin cesar (bis).
Elezkano, J. J.-Zrate, M.

SEOR, TE DAMOS GRACIAS


SEOR, TE DAMOS GRACIAS E N ESTE C A M I N A R
SEOR, TE DAMOS G R A C I A S POR TODA T U B O N D A D .
1. T vives en nosotros muy cerca del dolor
en todos los que esperan el triunfo del amor.
2.

Tu fuerza nos anima para poder seguir


por todos los caminos que llevan hacia Ti.

3.

El llanto de los pobres, de los que estn sin voz


aumenta los deseos de un mundo algo mejor.

4.

T das a nuestra vida sentido y libertad


tu ejemplo nos empuja, nos lleva a la verdad.
Elezkano, J. J.-Zrate, M.

122

POR LOS C A M I N O S
1.

I.

GRITOS Y PLEGARIAS

4.

Por los caminos vamos sin pensar


perdidos como sin guia,
pero la vida la sabemos llevar
por donde nos conviene ms.

Con nuestros labios sabemos decir


quines son nuestros hermanos,
cmo debemos a los hombres tratar,
pero en la vida no es verdad.

3.

Perdona toda nuestra falsedad,


nuestra vida tan vaca;
danos tu mano para poder cambiar,
para ser libres de verdad.

CANTO A L A ESPERANZA
1. Nacer una libertad de nuestra unin,
una paz que inunda el corazn
- de todos los que buscan justicia y amor,
y una luz limpia como el cielo, ser la seal de Dios.
JUNTOS P A R A M A R C H A R H A C I A L A LIBERTAD
JUNTOS P A R A VIVIR E L D I A D E L A P A Z (bis).
2.

Y ser fuente de alegra universal,


nave hacia otro mundo de bondad,
tierra prometida de toda la humanidad.
Libertad de los oprimidos, de los que aman la verdad.

3.

Y al final todos cantarn nuestra cancin,


y una voz entera se oir
entonando todos la bondad del Creador;
el amor nos har felices por toda la eternidad.

Elezkano, J. J.-Zrate, M.

SIEMPRE DEBEMOS B U S C A R
SIEMPRE DEBEMOS BUSCAR L A V E R D A D
T O M A N D O F U E R Z A C O N ESTE P A N
P A R A ESPARCIR POR E L M U N D O L A P A Z
SEMILLA D E NUESTRA LIBERTAD.
1. T eres la paz de nuestra violencia.
T justificas el dolor,
impulso vivo para la gente
que hace justicia, que siembra amor.
2.

3.

T cambias toda nuestra miseria


y das sentido a nuestro ser,
caminaremos en esta vida
sabiendo que siempre sers fiel.
En este mundo todo se acaba,
da pena llegar al final,
pero tenemos una esperanza:
tu fuerza un dia nos juntar.

No basta darte sinceras gracias


no es suficiente hablar muy bien.
T quieres que te busquemos siempre
sin olvidar cul es nuestra fe.
Elezkano, J. J.-Zrate, M.

OYE SEOR NUESTRA ORACION,


ES ECO D E U N DOLOR.
A Y U D A N O S A CONSEGUIR NUESTRA LIBERACION.
2.

CANCIONES

Elezkano, J. J.-Zrate, M.

PEDRO, P A B L O , J U A N Y A N D R E S
PEDRO, PABLO, J U A N Y A N D R E S L U C H A R A N ,
PEDRO, PABLO, J U A N Y A N D R E S V E N C E R A N .
1.

Cumplen la misin del Salvador,


llevan el mensaje de su amor.

2.

Cristo dijo: Ven y sigeme,


hacen falta brazos en la mies;
deja tu hacienda y tu red.
Ven y sigeme.

124

3.

I.

GRITOS Y PLEGARIAS

Hoy viene el Seor junto a mi casa


a preguntar. Le responder.
Yo quiero seguir por los caminos del Seor
y triunfar con El.
Erdozin, C. (b)

1.

TEN PIEDAD, SEOR, T E N PIEDAD.


TEN PIEDAD, SEOR, T E N PIEDAD.
1.

Me alej de Ti
creyendo encontrar
la felicidad y la libertad.

2.

En el mundo hall la desilusin,


no encontr la paz,
no encontr el amor.

3,

A tus brazos voy otra vez, Seor,


te quiero decir:
Padre, he pecado. Padre, he pecado contra Ti.

Hijos de Dios por la gracia,


miembros de Cristo en su Iglesia.

2.

Todos unidos en Cristo,


todos formamos su Cuerpo.

3.

Hoy te recibe la Iglesia


en su familia cristiana.

125

T E N PIEDAD, SEOR

FUENTE BAUTISMAL
FUENTE BAUTISMAL D E D O N D E BROTA L A FE,
RUTA D E L A L U Z , C A M I N O D E S A L V A C I O N .

CANCIONES

Erdozin, C. (b)

C O N F I R M A R E MI A L M A E N L A F E

Erdozin, C. (b)

C O N F I R M A R E MI A L M A E N L A FE.
DEFENDERE L A G R A C I A Y E L HONOR.
C O N T E M P L A R E JUNTO A L SEOR
EL TRIUNFO D E L A F E , E L TRIUNFO D E L AMOR.
1. Victoria, victoria, junto al Seor.
Victoria, victoria, junto a mi Dios.

SI VIVIMOS, VIVIMOS P A R A DIOS


SI VIVIMOS, VIVIMOS P A R A DIOS.
SI MORIMOS, MORIMOS P A R A DIOS.
E N L A VIDA Y E N L A M U E R T E , SOMOS D E DIOS.
1.

2.

Nuestras vidas son del Seor,


en sus manos descansarn.
El que cree en El, no morir.

2.

Con Cristo, con Cristo yo vencer.


En gracia, en gracia me mantendr.

3.

Apstol, apstol yo quiero ser.


En medio del pueblo yo luchar.
Erdozin, C. (b)

Con Cristo vivir, con Cristo morir,


llevando en el cuerpo la muerte del Seor;
llevando en el alma la vida del Seor.
Erdozin, C. (b)

JUNTOS M A R C H A M O S
JUNTOS M A R C H A M O S A TI,
H A C I A T U A L T A R , H A C I A E L AMOR.

126

GRITOS Y PLEGARIAS

T U M A N T E N D R A S N U E S T R A UNION
E N L A S A L U D Y E L DOLOR.
1. T, que enseaste a los hombres a amar,
ven con nosotros, comparte el hogar.
2.

3.

Dios con nosotros en torno al altar,


Dios con nosotros en torno al hogar.

I.

ALELUYA, ALELUYA, ALELUYA.


2.

Cantemos a Jess, Hijo del Hombre,


porque ya tiene Dios de un hombre el nombre.
Cantemos a Jess, que es el ms fuerte,
que al amor, no le puede ni la muerte.

3.

Cantemos y dancemos de alegra


porque ya pas la noche y es de dia.
Cantemos al Seor que resucita
y a la lucha y a la fiesta nos invita.

Un mismo cuerpo, un mismo manjar,


una familia de amor y unidad.

Erdozin, C. (c)

Erdozin, C. (b)

PORQUE ERES BUENO, SEOR

H O Y V U E L V O D E LEJOS
HOY V U E L V O D E LEJOS, D E LEJOS.
HOY V U E L V O A T U C A S A SEOR, A MI CASA,
Y U N ABRAZO ME HAS DADO, PADRE D E L ALMA.
1.

2.

3.

Sal de tu casa Seor, sal de mi casa,


anduve vaco sin Ti, perd la esperanza
y una noche llor, llor mi desgracia.

1.

Porque eres bueno Seor, perdnanos, perdnanos Seor;


porqus eres limpio Seor, limpanos, limpanos Seor;
porque eres como la nieve Seor, nivanos, nivanos, Seor;
porque eres como la nieve, Seor, nivanos.

2.

Porque eres puro y siempre nuevo, renuvanos,


renuvanos, Seor;
a tu mirada de luz y de gozo, acrcanos, acrcanos^ Seor;
de tu Espritu de fuerza, Seor, llnanos, llnanos Seor;
de tu Espritu de fuerza, Seor, llnanos.

3.

Reconocemos nuestras culpas, Seor, abslvenos,


abslvenos, Seor;
al nacer en un clima de pecado, compadcenos,
compadcenos Seor;
con tu alegra inagotable, Seor, algranos, algranos, Seor;
con tu alegra inagotable, Seor, algranos.

4.

En tu amistad gozosa, Seor, afinzanos, afinzanos, Seor;


de la ira y de la sangre, Seor, lbranos, lbranos, Seor;
nuestros labios, mudos de vergenza, brenos,
brenos, Seor;
nuestros labios de vergenza, Seor, brenos.

5.

Y el corazn rendido, Seor, tmanos, tmanos, Seor;


somos tu viejo pueblo, Seor. Renenos, renenos, Seor;
somos pueblo arrepentido, Seor, perdnanos,

Camino de vuelta, Seor, pens en tus palabras:


la oveja perdida, el pastor, el pan de tu casa,
y a mis ojos volvi, volvi la esperanza.
Tu casa, mi casa ser, ser mi morada.
Banquete de fiesta, mi hogar vestido de gracia
y una tnica nueva para la Pascua.
Erdozin, C. (c)

C A N T E M O S A L SEOR D E TIERRA Y CIELO


1.

Cantemos al Seor de tierra y cielo


que ha vencido a la muerte en duro duelo.
Cantemos al Seor que resucita
y a la lucha y a la fiesta nos invita.

127

CANCIONES

128

I.

GRITOS Y PLEGARIAS

perdnanos, Seor;
somos pueblo arrepentido, Seor, perdnanos.
Erdozin, C. (c)

COMPARTIR JUNTO A L SEOR


COMPARTIR JUNTO A L SEOR
E N E L BANQUETE P A S C U A L
ES COMPARTIR L A V E R D A D
ES COMPARTIR U N MISMO P A N .
Erdozin, C. (c)

129

CANCIONES

2.

Negu tu amistad y tu amor


me fui de tu casa, muy lejos del sol.
Cuntas cosas te dira Seor.

3.

Anduve errante sin pastor,


fui un pobre peregrino huyendo de Dios,
malgastando los talentos de su amor.

4.

Perdn, mis hermanos, perdn,


perdn por mis pecados, os pido perdn,
no he sabido repartiros mi amor.

VUELVO A TUS BRAZOS, A B R A Z A M E SEOR.


DE RODILLAS HOY TE PIDO PERDON.
VUELVO A T U L A D O , BENDICEME, SEOR.
A T U L A D O C A M B I A R A MI C O R A Z O N .
OH SEOR, E N TUS MANOS ENCOMIENDO MI AMOR.
Erdozin, C. (c)

HOSANNA, HOSANNA
HOSANNA, HOSANNA, H O S A N N A ,
HOSANNA, HOSANNA E N E L CIELO.
1.

A l tiempo de la Pascua se acerc a Jerusaln. Hosanna.


Entr por las murallas, la ciudad se puso en pie.
Hosanna, bendito el que viene
en el nombre del Seor.

2. Con himnos de alabanza, despert Jerusaln. Hosanna.


Los nios por las plazas le aclamaron como Rey (...)
3.

Con salmos y con palmas recibieron al Seor. Hosanna.


Vestido de esperanza acudi a la cita el sol (...)

G R A C I A S , SEOR, POR T U P A L A B R A
1.

Gracias Seor por tu Palabra, gracias Seor por tu manjar:


Fuente de fe y de esperanza, fuente de eterna caridad.
Dios permanece con nosotros, presencia viva es su manjar
donde el Seor del Universo, como alimento se nos da.

2.

Llenos de fuerza en su mesa, juntos podremos avanzar


y construir la nueva tierra en la justicia y hermandad.
Dios es la luz de nuestra ruta, El es camino de la paz,
y en el desierto de la vida, Dios es la fuente, el manantial.

3.

Hoy, la Palabra nos congrega con su mensaje fraternal.


Hoy, su manjar nos alimenta. Hacia la Pascua celestial
Dios peregrina con nosotros. El nos ofrece su amistad
y en los caminos de la vida, siempre nos guiar su verdad.

4.

Junto a su mesa, los amigos, nuestra familia, nuestro hogar.


Junto a su mesa nos ha unido en un abrazo fraternal.
Glora al Seor que nos rene en esta fiesta de hermandad.
Glora al Seor que nos espera en el convite celestial.

Erdozin, C. (c)

DELANTE DE TU ALTAR
1. Delante de tu altar Seor,
delante de tus brazos abiertos en cruz
cuntas cosas te dira Seor.

Erdozin, C. (c)

130

I.

GRITOS Y PLEGARIAS

C E R C A ESTA E L SEOR
C E R C A ESTA E L SEOR, C E R C A ESTA E L SEOR,
C E R C A D E MI PUEBLO,
C E R C A D E L QUE L U C H A C O N A M O R :
C E R C A ESTA E L SEOR, C E R C A ESTA E L SEOR,
ES E L PEREGRINO Q U E C O M P A R T E M I DOLOR.

CANCIONES

2.

Cambiemos las promesas en realidades,


luchemos como hermanos por la justicia,
sembremos hoy la aurora de un nuevo da.

3.

El pan que trabajamos con nuestras manos,


el cliz que llevamos con alegra
traern la primavera a nuestras vidas.
Erdozin, C. (d)

1. Tambin est el Seor, le conoceris


en el que lucha por la igualdad;
tambin est el Seor, le conoceris
en el que canta la libertad;
tambin est el Seor, no olvidis su voz,
sufre el gran dolor del oprimido.
2.

3.

Tambin est el Seor, le conoceris


en el obrero, en su taller;
tambin est el Seor, le conoceris
en el anciano, en su vejez;
tambin est el Seor, no olvidis su voz,
en el hospital, junto al enfermo.
Jess es el Seor, le conoceris,
El es la vida, es la verdad.
Jess es el Seor, le conoceris,
es el camino de libertad.
Jess es el Seor, no olvidis su voz,
es el Redentor de nuestro pueblo.
Erdozin, C. (d)

L A FIESTA D E L SEOR
A L E L U Y A , A L E L U Y A , ES L A FIESTA D E L SEOR
A L E L U Y A , A L E L U Y A , E L SEOR RESUCITO (bis).
1. Ya no hay miedo, ya no hay muerte;
ya no hay penas que llorar:
porque Cristo sigue vivo, la esperanza abierta est.
2.

Cuando un hombre a tu lado ya no sabe caminar,


no le dejes de la mano, dale tu felicidad.

3.

Cuando alguien te pregunte dnde est la libertad,


que en tus obras l descubra que Jess es quien la da.

4.

Si delante de los hombres encendemos nuestra luz


abriremos mil caminos para la resurreccin.
Erdozin, C. (d)

ARRIESGATE
TODOS UNIDOS E N L A VIDA
VAMOS BUSCANDO U N HORIZONTE.
ARRIESGATE, ARRIESGATE, ARRIESGATE,
HAY ALGO MAS!
ARRIESGATE, ARRIESGATE, ARRIESGATE,
SIN V A C I L A R !
1. Ningn camino es largo para el que cree,
ningn esfuerzo es grande para el que ama,
ninguna cruz vaca para el que lucha.

ESTE P A N Y VINO
ESTE P A N Y VINO, SEOR,
SE T R A N S F O R M A R A N
E N T U CUERPO Y S A N G R E , SEOR.
E N NUESTRO M A N J A R .
1. Gracias al sol y al labrador
en el altar florecen hoy
las espigas, los racimos
que presentamos a Dios.

132

2.

GRITOS Y PLEGARIAS

Lo que sembr con mi dolor,


lo que ped en mi oracin,
hoy son frutos, son ofrendas
que presentamos a Dios.

I. CANCIONES

A L L A ENTRE TODOS COMPARTIREMOS


LAS PENAS, E L ESFUERZO Y E L A M O R ;
A L L A ENTRE TODOS DESCUBRIREMOS
QUE E L G R A N O D E S E M I L L A FLORECIO.
Erdozin, C. (d)

Todos tenemos un mismo Maestro.


Todos tenemos un mismo Evangelio.
Todos tenemos un mismo Padre, un mismo cielo (bis).

E L ESPIRITU D E DIOS
El espritu de Dios est sobre m (bis)
porque El me ha ungido, El me ha enviado
para dar la buena noticia a los pobres;
y anunciar a los cautivos la libertad (bis)
y a los ciegos la vista,
la libertad al oprimido
y anunciar la salvacin del Seor (bis)
El Espritu de Dios est sobre m (bis)
porque El me ha ungido, El me ha enviado
para dar la buena noticia a los pobres;
y anunciar a los cautivos la libertad.
Erdozin, C. (d)

QUEREMOS CONSTRUIR U N A CIUDAD,


U N A CIUDAD E N P A Z ,
QUEREMOS C O N F I R M A R E N E L A L T A R
NUESTRA F R A T E R N I D A D .
Erdozin, C. (d)
LIBERTADOR D E N A Z A R E T
LIBERTADOR D E N A Z A R E T ,
V E N JUNTO A MI, V E N JUNTO A MI,
LIBERTADOR D E N A Z A R E T ,
QUE PUEDO H A C E R SIN TI? (bis).
1.

Yo s que eres camino, que eres la vida y la verdad;


yo s que el que te sigue sabe a dnde va;
quiero vivir tu vida, seguir tus huellas, tener tu luz;
quiero beber tu cliz, quiero llevar tu cruz.

2.

Quiero encender mi fuego, alumbrar mi vida y seguirte a


quiero escucharte siempre, quiero luchar por Ti;
busco un mensaje nuevo, te necesito, Libertador;
no puedo estar sin rumbo, no puedo estar sin Dios.

QUEREMOS CONSTRUIR U N A C I U D A D
QUEREMOS CONSTRUIR U N A C I U D A D ,
U N A CIUDAD E N P A Z ;
QUEREMOS C O N F I R M A R E N E L A L T A R
NUESTRA F R A T E R N I D A D ,
SIN Q U E H A Y A ESCLAVOS NI H A Y A SEORES
QUE NO P U E D A N C A N T A R NUESTRA C A N C I O N ,
SIN Q U E H A Y A CLASES NI DIFERENCIAS
QUE IMPIDAN COMPARTIR U N MISMO P A N .
Todos tenemos los mismos derechos.
Todos tenemos los mismos deberes.
Todos tenemos un mismo Padre, un mismo cielo (bis).
QUEREMOS CONSTRUIR U N A C I U D A D ,
U N A CIUDAD E N P A Z ;
QUEREMOS A L C A N Z A R L A LIBERTAD,
FRUTO DE L A V E R D A D ;

Erdozin, C. (d)

H A G A S E E N MI
DIOS TE SALVE,
DIOS TE SALVE, M A R I A .
El Seor es contigo, Mara.
Hgase en m segn tu palabra.

134

GRITOS Y PLEGARIAS

i.

CANCIONES

135

Quin vendr al brocal donde vendo mi soledad?...


Quin vendr a tomar una rosa de mi rosal?...
Quin vendr..., quin beber de mi cntaro?...

DIOS T E SALVE,
DIOS TE SALVE, M A R I A .
He aqu la esclava del Seor.
Hgase en m segn tu palabra.

En
En
En
En
yo

DIOS T E SALVE,
DIOS T E SALVE, M A R I A .
Erdozin, C. (d)

Sicar vendo mi cntaro en la noche...


Sicar llamo a las puertas del olvido...
Sicar huye mi cuerpo entre las sombras...
Sicar, en Sicar yo seguir,
vender las viejas aguas de mi estanque...

...Quin vendr, quin beber de mi cntaro?


...Quin vendr?... Quin vendr?
...Quin beber de mi fuente?

E N T R E LOS NACIDOS
Cuando subo a la montaa Isabel me recibe al alba...
cuando subo a la montaa de madrugada.
Isabel, que tu nio canta salmos nuevos de esperanza;
Isabel, que tu nio canta en tus entraas.
Isabel, que tu nio suea, va soando primaveras;
Isabel, que tu nio se marcha por las riberas.
El Jordn baja con fuerza, corren vientos de protesta,
porque la paja no sirve como cosecha;
porque se llenan las aguas de nubes negras.

ES E L SEOR QUIEN VIENE A TI, ES E L SEORES E L SEOR JESUS, ES E L SEOR QUIEN VIENE A TI...
...Quin vendr?... Quin vendr?
...Quin beber de mi fuente?
...Yo encontr al Mesas, El conoce mi vida, yo le encontr...
El me habl de su fuente,
de su fuente de aguas vivas. Yo le encontr...
Quin vendr, quin beber de mi FUENTE?
Yo encontr al Mesas, El conoce mi vida, yo le encontr (bis).

El Jordn es penitencia, el Jordn es nueva senda


donde los hombres no rien por sus haciendas;
donde los hombres comparten sus herramientas.

Erdozin, C, (d)

Por decir la verdad entera, porque supo ser profeta,


lo acallaron con cadenas, le encerraron en la celda;
y al final de un gran banquete le cortaron la cabeza.
...Entre los nacidos de mujer no hay nadie mayor
que Juan el Bautista (ter).

V E N Y SIGUEME
TU, SEOR, M E L L A M A S ; T U , SEOR, M E DICES:
VEN Y SIGUEME, VEN Y SIGUEME.
SEOR, CONTIGO IRE, SEOR, CONTIGO IRE.

Erdozin, C. (d)
1.
QUIEN V E N D R A A SICAR?
Quin vendr?... Quin vendr?
Quin beber de mi cntaro? (bis).

Dejar en la orilla mis redes,


coger el arado contigo, Seor;
guardar m puesto en tu senda,
sembrar tu palabra en mi pueblo,
y brotar y crecer...
Seor, contigo ir.
Seor, contigo ir.

136

2.

I.

GRITOS Y PLEGARIAS

Dejar mi hacienda y mis bienes,


donar a mis hermanos mi tiempo y mi afn.
Por mis obras sabrn que T vives,
con mi esfuerzo abrir nuevas sendas
de unidad y fraternidad.
Seor, contigo ir.
Seor, contigo ir.

2.

Es la hora de nona en mi pueblo,


las sirenas de alarma han sonado
y mi pueblo se queda dormido...
y mi hermano llora... y mi hermano muere...
y el clamor de su voz no nos duele...
y mi hermano muere...

3.

Es la hora de nona en la tierra,


es la hora del hambre y la muerte,
es la hora del odio y la guerra...
Es la hora de nona... cuando sufre mi pueblo,
cuando crece el dolor y el engao...
cuando falta el amor...

Erdozin, C. (a)

E N L A MAANA D E R E S U R R E C C I O N
1.

137

CANCIONES

En la maana de Resurreccin
caminan al sepulcro
donde est el Redentor.
Se preguntan al marchar:
Quin mover, quin abrir,
la tumba donde est el Seor?.

Erdozin, C. (a)

EL SEOR NUESTRO DIOS RESUCITO.


ALELUYA, ALELUYA, ALELUYA.
2.

En la maana de Resurreccin
vivimos la esperanza de un futuro mejor.
Ser testigos del Seor
exige cambiar, exige luchar
por un mundo de justicia y paz.

DEFENSOR D E L A V E R D A D
CRISTO F U E SINCERO, CRISTO F U E L E A L ,
SUPO SER V A L I E N T E , D U O L A V E R D A D .
1.

Ay de vosotros, hipcritas!, que vivs de la mentira;


todas las obras que hacis son engao y falsedad,
que compris y manejis la verdad.

2.

Ay de vosotros, hipcritas!, que os fijis en pequeneces;


pero olvidis lo importante: la justicia y la honradez;
os callis sin proclamar la verdad.

3.

Ay de vosotros, hipcritas!, que adornis vuestros vestidos;


pero por dentro estis llenos de basura y suciedad;
renovad vuestro interior de verdad.

4.

Ay de vosotros, hipcritas!, que vivs de privilegios,


pisoteis al hermano para escalar un puesto
y nunca le defendis de verdad.

Erdozin, C. (a)

A L A HORA D E NONA
POR NUESTRO A M O R MURIO E L SEOR.
E N L A C R U Z MURIO E L SEOR.
E L NOS M A N D O D A R L A VIDA
COMO HERMANOS E N SEAL D E A M O R .
1.

Planearon su muerte en silencio;


asustaron con gritos al pueblo
y en un leo colgaron su cuerpo...
a la hora de nona, a la hora de nona.
El Seor... El Seor muri...
El Seor muri.

Erdozin, C. (a)

138

GRITOS Y PLEGARIAS

SUBE A L A M O N T A N A

I.

3.

SUBE A L A MONTAA (3) Y V E R A S A L SEOR.


1. Oye la llamada de su voz,
no vuelvas la espalda al Redentor,
sube y sigue al Seor.
2.

139

CANCIONES

Caminar con nosotros, nunca estaremos ya solos:


EL NOS D A R A L A S A L V A C I O N .
El cumplir la promesa y llevar nuestras penas:
EL NOS D A R A L A LIBERTAD.
Erdozin, C. (e)

El te invitar a ser pobre,


El te invitar a ser limpio, a vivir, a morir,
por un mundo de amor.

L E V A N T A T E , PUEBLO MIO
1. Levntate, pueblo mo;
* pueblo mi, levntate: viene el Seor.
El brilla ya en tus calles, en tus plazas
y en los hombres donde hay amor.

3.

No juzgues y no te juzgarn;
no devuelvas nunca mal por mal;
habla y di la verdad.

4.

Todo aquel que sube llega,


todo aquel que busca encuentra la verdad
que Jess en el Monte ense.
Erdozin, C. (a)

VAMOS A P R E P A R A R E L C A M I N O

L E V A N T A T E , PUEBLO MIO,
DESPIERTA PORQUE S A L E E L SOL,
SU F U E G O B R I L L A E N L A MAANA.
E L VIENTO C A N T A C O N SU VOZ (bis).
2.

Su Reino es de justicia, de esperanza,


su Reino es de salvacin (bis).

3.

Algrate, pueblo mo: ya llega nuestro Salvador;


su luz nos llena de esperanza, su fuego alegra el corazn.

V A M O S A P R E P A R A R E L C A M I N O D E L SEOR
VAMOS A CONSTRUIR L A C I U D A D
DE NUESTRO DIOS:
V E N D R A E L SEOR C O N L A A U R O R A
EL B R I L L A R A E N L A MAANA,
PREGONARA L A VERDAD.
V E N D R A E L SEOR C O N SU F U E R Z A ,
EL ROMPERA LAS C A D E N A S :
E L NOS D A R A L A LIBERTAD.
1.

El estar a nuestro lado, E l guiar nuestros pasos:


E L NOS D A R A L A S A L V A C I O N .
Nos limpiar del pecado, ya no seremos esclavos:
EL NOS D A R A L A LIBERTAD.

2.

Visitar nuestras casas, nos llenar de esperanza:


E L NOS D A R A L A S A L V A C I O N .
Compartir nuestros cantos, todos seremos hermanos:
E L NOS D A R A L A LIBERTAD.

Erdozin, C. (e)

VEN, SALVADOR
V E N , S A L V A D O R , V E N SIN T A R D A R ,
DANOS T U G R A C I A Y T U P A Z .
V E N , S A L V A D O R , V E N SIN T A R D A R ,
DANOS T U F U E R Z A Y V E R D A D .
1. Nos diste tu palabra, es firme nuestra espera,
iremos tras tus huellas, sabemos que vendrs.
2.

Los hombres de mi pueblo esperan que T vengas,


que se abran horizontes por donde caminar.

140

3.

L A V I R G E N SUEA CAMINOS
La Virgen suea caminos, est a la espera;
la Virgen sabe que el Nio est muy cerca.
De Nazaret a Beln hay una senda;
por ella van los que creen en las promesas.

CORO:

3.

En estos das del ao el pueblo espera


que venga pronto el Mesas a nuestra tierra.
En la ciudad de Beln llama a las puertas,
pregunta en las posadas y... no hay respuesta.
La tarde ya lo sospecha: est alerta.
El sol le dice a la luna que no se duerma.
A la ciudad de Beln vendr una estrella,
vendr con todo el que quiera cruzar fronteras.
Erdozin, C. (e)

E L SEOR V E N D R A
Recit:

Levntate, Jerusaln, brilla de alegra


porque llega tu luz
y la gloria del Seor resplandece sobre ti.
Levntate, pueblo mo, porque las tinieblas cubren
la tierra, pero sobre ti vendr el Salvador.
Despierta, ponte en pie, mira a lo alto.
En adelante no se pondr tu sol, ni menguar tu
luna: El Seor ser tu lumbrera.

Y V E N D R A , Y V E N D R A E L SEOR;
EL SEOR, E L SEOR V E N D R A .

SOLO:

Brillar la luz en nuestra tierra


brillar en medio del pueblo. CORO.

SOLO;

Del cielo a la tierra vendr cuando lo llames, CORO.

LECTOR:

LOS Q U E SOAIS Y ESPERAIS L A B U E N A N U E V A ,


ABRID LAS PUERTAS A L NIO
QUE ESTA M U Y C E R C A .
EL SEOR C E R C A ESTA, E L VIENE C O N L A P A Z .
EL SEOR C E R C A ESTA, E L T R A E L A V E R D A D .
2.

141

CANCIONES

Se acabarn los das de tus luchas


y en medio de su pueblo... el Seor vendr.

Vendrs con los que luchan por unas tierra nueva,


vendrs con los que cantan justicia y hermandad.
Erdozin, C. (e)

1.

I.

GRITOS Y PLEGARIAS

CORO:

Pueblo mo, el Seor est cerca y vendr.


Mil veces nos ha dicho que vendr.
Se sentar a nuestras mesas.
Corred la noticia, amigos; invitad a todos a la
fiesta cuando E l llame y entre en nuestras casas.
Porque es cierto: El Seor vendr en medio de su
pueblo, en el rincn de tu vida.
Cuando t lo llames, el Seor vendr, CORO.
Del cielo a la tierra vendr cuando lo llames, CORO.
Erdozin, C. (e)

N A C E E L NIO E N U N P O R T A L
Nace el Nio en un portal, E l nos trae la paz.
El nos trae la navidad, nos trae la felicidad.
VENID QUE ES HOY NOCHEBUENA,
VENID QUE ES HOY N A V I D A D .
LOS PASTORES Y A V A N C A M I N A N D O A L PORTAL.
GLORIA A DIOS Y E N L A TIERRA P A Z .
Los ngeles vienen cantando, la estrella empieza a brillar,
y en la torre las campanas no cesan de tocar:
Gloria a Dios y en la tierra paz.
Mara cuida a su nio, Jos prepara el portal.
Los pastores de rodillas adoran al zagal.
Gloria a Dios y en la tierra paz.
Erdozin, C. (e)

142

I.

GRITOS Y PLEGARIAS

U N A R C O IRIS D E SOL Y NIEVE


1. Un arco iris de sol y nieve, Nio divino vengo a ofrecerte.
Un arco iris de sol y nieve, miles de estrellas para que suees.
Un arco iris de sol y nieve para la cuna donde t duermes.
Un arco iris para que suees.

3.

CANCIONES

En este dia Dios se revela.


E N ESTE D I A DIOS SE R E V E L A
A L A S NACIONES D E T O D A TIERRA.
Venid al portal, venid al portal,
Mara se alegra al veros entrar.
VENID A L PORTAL, VENID A L PORTAL,
M A R I A SE A L E G R A A L VEROS ENTRAR.

ES N A V I D A D , ES N A V I D A D .
TODA L A TIERRA C A N T A L A P A Z (bis).
2.

3.

Una paloma de olivo verde, Nio divino, vengo a ofrecerte.


Una paloma de olivo verde, para la paz, para mis gentes.
Una paloma para que juegues, junto a la cuna de tu pesebre.
Una paloma de olivo verde.
Con los pastores la luna viene,
la han desvelado, hoy ya no duerme.
Con los pastores mi pueblo viene, trae la luna sobre su frente.
Con los pastores mi pueblo viene,
lo han desvelado, hoy ya no duerme.
Trae la luna sobre su frente.
Erdozin, C. (e)

TRES REYES M A G O S
1. Tres Reyes Magos llegan de Oriente.
TRES REYES M A G O S L L E G A N D E ORIENTE.
T R A E N A L NIO RICOS PRESENTES.
Melchor y Gaspar, Gaspar, Baltasar
adoran al Nio en un portal.
M E L C H O R Y GASPAR, G A S P A R , B A L T A S A R
A D O R A N A L NIO E N U N PORTAL.
CRISTIANOS VENID, VENID A A D O R A R ,
QUE DIOS H A N A C I D O Y ES N A V I D A D (bis).
2.

Tres Reyes Magos cruzan fronteras.


TRES REYES MAGOS C R U Z A N FRONTERAS.
POR SUS SENDEROS VIENE L A E S T R E L L A .
Senderos de amor, senderos de paz,
senderos abiertos a la amistad.
SENDEROS D E A M O R , SENDEROS D E P A Z ,
SENDEROS ABIERTOS A L A A M I S T A D .

Erdozin, C. (e)

LLEGA E L DIA
Llega el dia, la aurora de la salvacin,
cuando el pueblo se llena de esperanza.
Llega el da, la aurora de la salvacin,
porque el dia a la noche venci y el sol brill.
El Seor trae la paz, viene con la verdad,
y en sus manos ya lleva la concha de libertad.
Llega el da, la aurora de la salvacin,
porque el da a la noche venci y el sol brill.
Preparad los caminos del Redentor, del Salvador,
allanad al Seor los senderos.
Enterrad el temor, la esclavitud, la humillacin,
porque El nos dar la salvacin.
Con su brazo abrir mis caminos.
A su lado ser peregrino.
Llega el dia, salid al encuentro de Dios,
preparad el camino al Seor Libertador.
Que el destierro acab, el desierto pas.
La esperanza brill de la mano de Dios.
El Seor, Salvador!
Erdozin, C. (e) - Verdi

SIEMPRE CONFIO E N MI DIOS


SIEMPRE CONFIO E N MI DIOS,
SIEMPRE CONFIO E N MI DIOS,
EL M E C O N D U C E , N O TEMO.
M E ACOMPAA A L C A M I N A R .

144

I.

GRITOS Y PLEGARIAS

145

CANCIONES

1. Aunque sin luz camine yo en la noche,


aunque el temor me impida avanzar.

3.

La roca que nos salva es Cristo nuestro Dios:


lleguemos dando gracias a nuestro Redentor.

2.

Aunque perdido yo vaya por las calles,


sin encontrar amor y amistad.

4.

Unidos como hermanos venimos a tu altar:


que llenes nuestras vidas de amor y de amistad.

3.

Aunque yo inquieto me mueva todo el dia,


sin encontrar la paz del corazn.

4.

Aunque las fuerzas me falten en la vida,


y la ilusin se apague frente a mi.

5.

Aunque el camino se oculte en las tinieblas.


Aunque no vea tu sombra al avanzar.

Espinosa, J. A. (a)

T U P A L A B R A M E D A VIDA
T U P A L A B R A M E D A VIDA, CONFIO E N TI, SEOR.
TU P A L A B R A ES ETERNA, E N E L L A ESPERARE.
1.

Dichosos los que escuchan tu mensaje


y lo ponen por obra con coraje.
Dichoso quien lo tiene tan presente
como Mara, la mujer creyente.

2.

Dichoso el que construye sobre roca


porque oye las palabras de tu boca.
Dichoso el que camina en tu presencia
y consagra a tu causa su existencia.

Esp. Negro Espinosa, J. A. (a)

TE PRESENTAMOS E L VINO Y E L P A N
TE PRESENTAMOS E L VINO Y E L P A N ;
BENDITO SEAS POR SIEMPRE, SEOR.
1.

Bendito seas, Seor, por este pan que nos diste,


fruto de la tierra y del trabajo de los hombres.

2.

Bendito seas, Seor, el vino T nos lo diste,


fruto de la vid y del trabajo de los hombres.
Espinosa, J. A. (a)

VAMOS C A N T A N D O A L SEOR
VAMOS C A N T A N D O A L SEOR:
E L ES NUESTRA A L E G R I A .

Espinosa, J. A. (a)

HORA D E L A TARDE
H O R A D E L A T A R D E , F I N D E LAS LABORES.
A M O D E LAS VIAS,
P A G A LOS TRABAJOS D E TUS VIADORES.
1. A l romper el dia nos apalabraste.
Cuidamos tu via del alba al atardecer.
Ahora que nos pagas nos lo das de valde,
que a jornal de glora no hay trabajo grande.
2.

1.

La luz de un nuevo dia venci a la oscuridad.


Que brille en nuestras almas la luz de la verdad.

2.

Los cielos y la tierra aclaman al Seor:


Ha hecho maravillas, inmenso es su amor.

Das al vespertino lo que al maanero;


son tuyas las horas y tuyo el viedo.
A lo que sembramos dale crecimiento
Eres T la via, cuida los sarmientos.
Libro de Horas - Espinosa, J. A. <f)

146

GRITOS Y PLEGARIAS

i.

OH PECADOR

147

CANCIONES

Desde el fondo de los siglos busca el hombre un salvador.


Mira al cielo y a la tierra, pide un libertador.

O H PECADOR, DONDE V A S E R R A N T E ? (3)


A D O N D E IRAS?
1. De tu ambicin el amor se esconde (3).
A dnde irs? O H P E C A D O R .

NUESTRO H E R M A N O , JESUCRISTO,
ES NUESTRO S A L V A D O R .
DIOS SE A C E R C A , SE H A C E HOMBRE
Y E L HOMBRE SE H A C E DIOS.

2.

2.

Libertad! Estoy pidiendo, Libertad! es mi clamor,


grito a todos que me dejen, ronco llanto de dolor.
Pero siento que hay cadenas, dentro de mi corazn.
Alejndome del cielo, las he forjado yo.

3.

Ya no miro a las estrellas, busco en mi la inmensidad.


He querido ser ms libre, siendo yo mi libertad.
Mil angustias me encadenan y un vaco de orfandad,
como un nio que al perderse, llora su soledad.

Busca la paz, el mal te est acechando (3).


A dnde irs? O H P E C A D O R .
Esp. Negro

OFRENDA DE AMOR
1.

Por los nios que empiezan la vida,


por los hombres sin techo ni hogar,
por los pueblos que sufren la guerra,
te ofrecemos el vino y el pan.

Gabarain, C. (c)

SI VIENES C O N M I G O
P A N Y VINO SOBRE E L A L T A R
SON O F R E N D A D E A M O R .
P A N Y VINO SERAN DESPUES,
T U CUERPO Y S A N G R E , SEOR (bis).
2.

Por los hombres que viven unidos,


por los hombres que buscan la paz,
por los pueblos que no te conocen,
te ofrecemos el vino y el pan.

3.

Por aquellos a quienes queremos,


por nosotros y nuestra amistad,
por los vivos y por los difuntos,
te ofrecemos el vino y el pan.
Fernndez, Gr. Pascual, E.

CRISTO, NUESTRO S A L V A D O R
1.

Desde el fondo de los siglos va elevndose un clamor,


como un grito de esperanza ansiando un redentor.

SI VIENES CONMIGO Y ALIENTAS M I F E ,


SI ESTAS A MI L A D O , A QUIEN T E M E R E (bis).
1. A nada tengo miedo, a nadie he de temer,
Seor, si me protegen tu amor y tu poder.
Me llevas de la mano, me ofreces todo bien.
Seor, T me levantas si vuelvo a caer.
2.

En cosas que se mueren, yo puse el corazn:


fue tierra mi tesoro, fue vana mi ilusin.
En cosas que se mueren me voy muriendo yo.
T slo vives siempre. T slo, mi Seor.
Gabarain, C. (c)

PESCADOR D E HOMBRES
1. T has venido a la orilla,
no has buscado ni a sabios ni a ricos,
tan slo quieres que yo te siga.

148

I.

GRITOS Y PLEGARIAS

SEOR, M E H A S M I R A D O A LOS OJOS,


SONRIENDO HAS DICHO MI N O M B R E .
E N L A A R E N A H E DEJADO MI B A R C A ,
JUNTO A T BUSCARE OTRO M A R .
2.

T sabes lo que tengo.


En mi barca no hay oro ni espadas.
Tan slo redes, y mi trabajo.

3.

T necesitas mis manos,


mi cansancio que a otros descanse,
amor que quiera seguir amando.

4.

T, pescador de otros lagos,


ansia eterna de almas que esperan,
amigo bueno que as me llamas.

3.

Todos nacidos en un solo Bautismo,


unidos en la misma comunin;
todos viviendo en una misma casa,
IGLESIA PEREGRINA D E DIOS.
Todos prendidos en una misma suerte,
ligados a la misma salvacin.
Somos un Cuerpo y Cristo es la cabeza,
IGLESIA PEREGRINA D E DIOS.
Gabarain, C. (c)

ID Y ENSEAD
1.
Gabarain, C. (c)

IGLESIA P E R E G R I N A
1. Todos unidos formando un solo cuerpo,
un pueblo que en la Pascua naci;
miembros de Cristo, en sangre redimidos,
IGLESIA PEREGRINA D E DIOS.
Vive en nosotros la fuerza del Espritu
que el Hijo desde el Padre envi.
El nos empuja, nos guia y alimenta.
IGLESIA PEREGRINA D E DIOS.

Rugen tormentas y a veces nuestra barca


parece que ha perdido el timn;
miras con miedo, no tienes confianza,
IGLESIA PEREGRINA D E DIOS.
Una esperanza nos llena de alegra:
presencia que el Seor prometi.
Vamos cantando, El viene con nosotros,
IGLESIA PEREGRINA D E DIOS.

Sois la semilla que ha de crecer.


Sois estrella que ha de brillar.
Sois levadura, sois grano de sal,
antorcha que debe alumbrar.
Sois la maana que vuelve a nacer.
Sois espiga que empieza a granar.
Sois aguijn y caricia a la vez,
testigos que voy a enviar.

ID, AMIGOS, POR E L M U N D O ,


A N U N C I A N D O E L AMOR.
MENSAJEROS D E L A VIDA, D E L A P A Z Y E L PERDON.
SED, AMIGOS, LOS TESTIGOS D E MI RESURRECCION.
ID L L E V A N D O MI PRESENCIA.
CON VOSOTROS ESTOY!
2.

Sois una llama que ha de encender


resplandores de fe y caridad.
Sois los pastores que han de guiar
al mundo por sendas de paz.
Sois los amigos que quise escoger,
sois palabra que intento gritar.
Sois reino nuevo que empieza a engendrar,
justicia, amor y verdad.

3.

Sois fuego y savia que vine a traer,


sois la ola que agita la mar.
La levadura pequea de ayer
fermenta la masa del pan.
Una ciudad no se puede esconder
ni los montes se han de ocultar.

SOMOS E N L A TIERRA SEMILLA D E OTRO REINO,


SOMOS TESTIMONIO D E A M O R .
PAZ P A R A LAS GUERRAS
Y L U Z ENTRE LAS SOMBRAS.
IGLESIA PEREGRINA D E DIOS (bis).
2.

149

CANCIONES

150

i.

GRITOS Y PLEGARIAS

En vuestras obras que buscan el bien


los hombres al Padre vern.
Gabarain, C. (c)

P A D R E BUENO, DIOS H E R M A N O
1. T, Seor, que enciendes las estrellas.
T, que al sol le das su resplandor.
T, que cuidas del pjaro perdido
que va buscando un nido guiado por tu amor.
T, que siembras rosas y trigales.
T, que al lirio vistes de esplendor,
nos proteges, Seor, con ms cario,
pues quieres ms a un nio que al pjaro y la flor.

A L A B A D O SEAS MI SEOR,
A L A B A D O SEAS, MI SEOR.
C A N T A N D O E L UNIVERSO
TE OFRECE SU HERMOSURA
PUES T O D A C R I A T U R A ES C A N T I C O D E A M O R
PUES T O D A C R I A T U R A ES C A N T I C O D E A M O R .
2.

Los pjaros y el bosque, los rboles y el viento,


los ros y los mares nos cantan tu poder,
los ros y los mares nos cantan tu poder.

3.

Por todos los hermanos, que acogen y perdonan,


por todos los que rezan en su tribulacin,
"por todos los que rezan en su tribulacin.
Gabarain, C. (f)

P A D R E BUENO, DIOS A L E G R E ,
PRIMAVERA Y M A N A N T I A L .
DIOS H E R M A N O , DIOS A M I G O ,
P A D R E NUESTRO CELESTIAL.
2.

CANCIONES

CRISTO T E NECESITA

T, Seor, que velas por el pobre,


y al humilde das tu proteccin,
al que amas le ofreces un tesoro
que vale ms que el oro: le das tu corazn.
T, Seor, que alumbras mi camino.
T, que escuchas siempre mi corazn,
en tu amor pongo yo mi confianza,
renace mi esperanza, se acuna mi cancin.
Gabarain, C. (f)

A L A B A D O SEAS, M I SEOR
A L A B A D O SEAS, MI SEOR,
A L A B A D O SEAS, MI SEOR.
1. El sol y las estrellas proclaman tu grandeza,
las flores y la luna nos cantan tu poder,
las flores y la luna nos cantan tu poder.

1.

Cristo te necesita para amar, para amar,


Cristo te necesita para amar (bis).

NO TE IMPORTEN LAS R A Z A S
NI E L COLOR D E L A PIEL,
A M A A TODOS COMO HERMANOS
Y H A Z E L BIEN (bis).
2.

A l que sufre y al triste, dale amor, dale amor,


al humilde y al pobre, dale amor (bis).

3.

A l que vive a tu lado, dale amor, dale amor,


al que viene de lejos, dale amor (bis).

4.

A l que habla otra lengua, dale amor, dale amor,


al que piensa distinto, dale amor (bis).

5.

A l amigo de siempre, dale amor, dale amor,


y al que no te saluda, dale amor (bis).
Gabarain, C. (d)

152

i.

GRITOS Y PLEGARIAS

CANCIONES

una misma esperanza caminando cantarn,


en la vida, como hermanos se amarn.

CANTANDO L A ALEGRIA
JUNTOS C A N T A N D O L A A L E G R I A
D E VERNOS UNIDOS E N L A F E Y E L A M O R ,
JUNTOS SINTIENDO E N NUESTRAS VIDAS
L A A L E G R E PRESENCIA D E L SEOR.

Gabarain, C.

UNA CANCION ALEGRE CANTARE


1.

2.

3.

Somos la Iglesia peregrina que E l fund,


somos un pueblo que camina sin cesar.
Entre cansancios y esperanzas hacia Dios
nuestro amigo Jess nos llevar.
Hay una fe que nos alumbra con su luz,
una esperanza que empap nuestro esperar.
Aunque la noche nos envuelva en su inquietud,
nuestro amigo Jess nos guiar.
Es el Seor: nos acompaa al caminar.
Con su ternura a nuestro lado siempre va.
Si los peligros nos acechan por doquier,
nuestro amigo Jess nos salvar.
Gabarain, C. (d)

1. Una cancin alegre cantar.


Una cancin de vida y juventud.
Del corazn el ritmo llevar.
un ritmo de esperanza, de ilusin y luz.
YO C A N T O , Y O A M O , SIN MIEDO A V A N Z A R E ;
C O N DIOS E N MI A L E G R I A Y A N O T E M E R E ( bis).
2.

Caminar por sendas sin hacer,


descubrir caminos sin trazar,
y al avanzar yo mismo grabar
la senda de mi vida con mi caminar.

3.

Con mi vivir construyo una mansin


grande y feliz que un dia he de habitar;
Me pide Dios esfuerzo y oracin,
yo canto cuando rezo, y canto al trabajar.

U N A ESPIGA D O R A D A
1.

2.

3.

4.

Una espiga dorada por el sol,


el racimo que corta el viador,
se convierten ahora en pan y vino de amor
en el cuerpo y la sangre del Seor.
Compartimos la misma comunin,
somos trigo del mismo sembrador,
un molino, la vida, nos tritura con dolor,
Dios nos hace Eucarista en el amor.
Como granos que han hecho el mismo pan,
como notas que tejen un cantar,
como gotas de agua que se funden en el mar,
los cristianos un cuerpo formarn.
En la mesa de Dios se sentarn,
como hijos su pan comulgarn,

Gabarain, C.

SON CAMINOS
Esta tierra est llena de cosas
que muchos hombres pueden tener.
Son caminos por los que yo ando,
son frutos que puedo comer,
son flores de muchos colores
y de su perfume puedo enamorarme.
Son voces, canciones, poesas,
alegras, lamentos y silencio.
Son hombres, mujeres y nios.
son tantas miradas que puedo encontrarme.

154

I.

GRITOS Y PLEGARIAS

155

CANCIONES

Veo a la gente con ojos nuevos


desde el momento que te encontr.
En cada rostro veo un amigo
y al mundo entero hoy quiero amar,
Veo a ia gente con ojos nuevos
desde el momento que te encontr.

Y si alguno me dijera:
No, no me basta, yo quiero ms.
Yo le respondo: si, hay un mundo
an ms grande por descubrir.
Hay una tierra hecha de cosas
que todava muy pocos ven.

Gen Rosso

Son caminos que surcan el aire,


son frutos con otro sabor,
son flores abiertas ya siempre
porque como flores supieron morir.

VOSOTROS, MIS AMIGOS


PERMANECED E N MI AMOR,
E N E L A M O R QUE Y O OS TENGO,
VOSOTROS SOIS MIS AMIGOS,
PERMANECED E N MI AMOR.

Son voces, canciones, poesas,


que t oyes si en ti hay silencio.
Son hombres que saben decir,
sabiendo escucharles, palabras de vida.

1.

He revelado tu nombre a mis amigos, P A D R E ,


a los que me confiastes, ellos te pertenecen,
y han guardado tus palabras en el corazn.

2.

Mis amigos se quedan en el mundo, P A D R E ,


mientras yo voy a Ti, consrvalos en tu nombre,
y gualos T siempre en la verdad.

Gen Rosso

POR Q U E T A N T A A L E G R I A
Por qu dentro de mi tanta alegra?
Por qu en torno mi todo canta? Por qu?
Veo a la gente con ojos nuevos
desde el momento que te encontr.
En cada rostro veo un amigo
y al mundo entero hoy quiero amar.
H E COMPRENDIDO L O Q U E ES L A V I D A :
UNA AVENTURA MARAVILLOSA.
H E DESCUBIERTO POR TI Q U E ES E L A M O R .

Gonzlez, M.

C A N C I O N D E L SEOR
1. Hacia un monte caminaba un hombre lleno de paz,
amor en el corazn y en sus labios un cantar (bis).
Y la gente le segua en su largo caminar,
su dulzura arrebataba, su mirada era de paz (bis).

Surcos dorados son los caminos


que me conducen donde T ests.
Querra gritarte a todo el mundo
esta alegra que T me das.

E N A Q U E L A T A R D E C E R SE OIA H A B L A R A L SEOR,
Y E L E C O D E L A MONTAA REPETIA SU C A N C I O N
Y LOS HOMBRES M E D I T A B A N
A Q U E L MENSAJE D E A M O R ,
TARDE DE PAZ Y ALEGRIA,
C O N L A C A N C I O N D E L SEOR.

H E COMPRENDIDO L O Q U E ES L A V I D A :
UNA AVENTURA MARAVILLOSA.
H E DESCUBIERTO POR TI Q U E ES E L A M O R .

2.

Los pacficos y mansos vivirn en paz de Dios,


ellos poseern la tierra y la bendicin del Seor (bis).

156

I.

GRITOS Y PLEGARIAS

Y los pobres de Yav y limpios de corazn,


an aqui en esta tierra vern el rostro de Dios (bis).
3.

2.

Quien tiene misericordia y quien llora su dolor,


encontrar para siempre la bendicin del Seor (bis).
A quien busca la justicia y a quien perseguido est,
el Seor ya le regala bendicin, amor y paz (bis).

A L E L U Y A , A L E L U Y A , A L E L U Y A , RESUCITO.
A L E L U Y A , A L E U Y A , A L E L U Y A , CRISTO VENCIO.
1.

La luz ha trado nuevo amanecer,


la vida y la muerte lucharon en El,
no est en el sepulcro, vive entre nosotros .
ALELUYA. AMEN.
1

H A Y U N CIELO E N L A TIERRA
H A Y U N CIELO E N L A TIERRA
Y ESE CIELO P A R A TI SERA.
ESE CIELO D E L A TIERRA
ES L A L U C H A POR L A LIBERTAD.
1. Oye la voz del alma que con premura llama
a la verdad, al bien, al amor, a la felicidad.
Nunca seremos nada si de verdad no amamos
no slo a los hermanos, Seor, sino a todo mortal.
2.

2.

Dios nos ha salvado, ya no hay que temer;


a una vida nueva nos congreg El,
y en el hombre viejo fundi amor eterno.
ALELUYA. AMEN.

3.

Si con El vivimos, reinaremos con El,


si con El sufrimos, gozaremos con E l ,
si con El morimos, con El cantaremos.
ALELUYA. AMEN.

Comprend que todo es nada si no buscas ms all,


que todo pasa y slo queda el amor que les diste a los dems.
Caminar, que el tiempo es breve y en la vida has de sembrar
que a la cada de la tarde encontrars tu amor y tu verdad.
Gonzlez, M.

Gonzlez, M.
NUEVO A M A N E C E R

157

CANCIONES

Las bienaventuranzas fueron sus enseanzas.


Hoy como ayer, el cielo ser para quien sepa amar.
Y si nos conformamos slo con ser cristianos
sin ser crucificados, Seor, nadie nos salvar.
Iglesias, A. (b)

V O L V E R A E L SEOR
Gonzlez, M.

1.

Volver el Seor, volver. Cada da el Seor volver


a mi cielo, a mi tierra, a mi hogar,
a mi mundo, a mi amor, a mi afn.
Nos traer, el Seor nos traer, cada da el Seor nos traer
una nueva esperanza de amar
y una nueva cancin de amistad.

2.

Volver el Seor, volver. Cada da el Seor volver


a mi cuerpo, a mi alma, a mi pan, a mis ansias de felicidad.
Nos traer, el Seor nos traer, cada dia el Seor nos traer
la alegra, la fe, la verdad, la esperanza del cielo y la paz.

3.

Volver el Seor, volver. Cada da el Seor volver


a mi nada, mis sueos, mi altar, a m todo, mi vida, mi t

NUEVAS RUTAS
1.

Pregunt a una estrella del cielo,


pregunt, si conoca el sendero a seguir para ser feliz.
Respondi: no hay ms senderos a seguir que el amor,
que es compartir con los hermanos la ilusin,
la alegra y el dolor.

NUEVAS
NUEVAS
NUEVAS
NUEVAS

RUTAS
RUTAS
RUTAS
RUTAS

PARA
PARA
PARA
PARA

SEGUIR,
VIVIR.
LOS DOS,
EL AMOR.

158

GRITOS Y PLEGARIAS

I.

Nos traer, el Seor nos traer, cada dia el Seor nos traer
un encuentro con la eternidad
y el recuerdo de un premio final.
V O L V E R A E L SEOR, V O L V E R A (bis).

CANCIONES

Cunto tiempo estoy llegando.


Desde cundo me habr ido.
Cunto tiempo caminando,
desde cundo-caminando.
Jara, Vctor

Iglesias, A. (b)

MANOS VACIAS

T U ESTAS C E R C A

YO NO NECESITO T U FIDELIDAD.
YO QUIERO TUS M A N O S VACIAS.
Y N O NECESITO NI T U SANTIDAD.
YO QUIERO TUS M A N O S VACIAS.
1.

2.

3.

1. T eres Madre. Ests aqui.


Me acompaas y me cuidas con amor.
T eres Madre. Ests aqui
y me ayudas, como t, a decir s.

Me ofreces tus rezos, tus penas, tus risas;


me das tu trabajo, tus horas, tus das;
me entregas tu vida, que siempre fue ma;
negndome siempre tus manos vacias.
Quiero la pureza de un ser transparente;
que se siente nada y nunca se miente;
que se sabe lleno de amor que no entiende;
yo quiero tu nada, tu ser y tu suerte.
Me cansan los labios que ante mi se abren;
me cansan inciensos que ante mi no arden;
y que me devuelvas lo que quise darte;
no quiero lo mo, no me satisface.

T U ESTAS C E R C A JUNTO A M I
Y E N SILENCIO VAS O R A N D O A N T E E L SEOR.
T U ERES M A D R E A M O R
VIVES C E R C A D E LOS HOMBRES, D E L DOLOR.

2. En las calles de la ciudad,


en la gente que trabaja por su paz;
vives, Madre, en el hogar
de la gente de sencillo corazn.
3.

Iglesias, A. (b)

En los nios y en la flor,


en el joven que posee una inquietud;
vives, Madre, dando paz
al anciano que te reza en soledad.
Kairoi

CAMINANDO, CAMINANDO
A R C I L L A E N T R E SUS M A N O S
Caminando, caminando,
voy buscando libertad.
Ojala encuentre camino
para seguir caminando.
Es difcil encontrar
en la sombra claridad
cuando el sol que nos alumbra
descolora la verdad.

1.

Eres Madre muy sencilla criatura del Seor,


Virgen pobre, madre ma, llena de gracia y de amor.
Fuiste arcilla entre sus manos y el Seor model
aceptaste ser su esclava, siempre dcil a su voz.

YO QUIERO SER A R C I L L A E N T R E SUS M A N O S


YO QUIERO SER V A S U A D E SU A M O R (bis).
QUIERO DEJAR L O MIO P A R A E L .

160

I.

GRITOS Y PLEGARIAS

YO QUIERO SER A R C I L L A E N T R E SUS M A N O S


YO QUIERO SER V A S U A D E SU A M O R .
2.

No entendas sus palabras pero respondes con fe,


dejas que el amor te guie confiando siempre en El.
Por su Espritu de vida te dejaste transformar.
Te abandonas en sus manos para hacer su voluntad.
Kairoi

161

CANCIONES

ABRAHAN
Haca calor aquel da cuando Abrahn
estaba sentado delante de su tienda.
Haca calor aquel da cuando Abrahn
estaba sentado cerca del encinar de Mambr.
Alzando los ojos, mir, y tres hombres,
de pie, estaban delante.
En cuanto los vio, se inclin hasta el suelo y dijo:
Oh Seor mo, no pases, te ruego, sin detenerte.
SIN D E T E N E R T E N O PASES, T E R U E G O ,
SIN DETENERTE, SIN DETENERTE.
Os traer un poco de agua,
os lavaris los pies y reposaris a la sombra.
Os traer un bocado, os reconfortaris
y luego seguiris adelante.
No por casualidad habis pasado hoy delante de m.

T U ERES D E L SEOR
1. Eres tan sencilla como luz de amanecer,
eres t, Mara, fortaleza de mi fe.
T eres flor, eres del Seor.
Te dejas acariciar por su amor.
Eres tan humilde como el vuelo de un gorrin,
eres t, Mara, el regazo del amor.
T eres flor, eres del Seor.
Te dejas acariciar por su amor.
YO QUIERO ESTAR E N L A S M A N O S D E L SEOR
COMO TU.
P A R A A M A R E N LAS M A N O S D E L SEOR
C O M O TU. (ter).
2.

OH
SIN
SIN
SIN

SEOR MIO, N O PASES, TE RUEGO,


DETENERTE, SIN DETENERTE.
DETENERTE, NO PASES, T E RUEGO,
DETENERTE, SIN DETENERTE.
Arguello, K. (a)

COMPAEROS
Compaero, compaero,
hasta aqu ya hemos llegado,
atrs dejamos la noche
con la violencia y el miedo.

Eres tan pequea como el canto de mi voz,


eres la grandeza de aquel que te model.
T eres flor, eres del Seor.
Te dejas acariciar por su amor.
Eres tan hermosa, como el cielo, como el mar,
eres t, Mara, como el gozo del Seor.
T eres flor, eres del Seor.
Te dejas acariciar por su amor.
Kairoi

Dejamos en los caminos


compaeros que no han vuelto,
que no han podido seguir
contra este brutal esfuerzo.
Qu larga ha sido la noche,
y el alba que tanto tarda:

162

GRITOS Y PLEGARIAS

i.

CANCIONES

163

Ese ser que mira con descaro


la fra soledad de los espacios,
puede contigo atravesar el mundo,
contigo ir al fin de los planetas.
Puede contigo hacer el fuego,
la lucha, la igualdad,
y abandonar en el camino luego.
Puede hacerte reir,
puede hacerte llorar,
pero ser el nico ser a quien unirte:
acurdate, acurdate.

Salid al camino hermanos


que no amanece por nada.
Y en nombre de los caidos,
de los que nunca llegaron,
hagamos de su esperanza
tiempos de hombres renovados.
Vamos ahora, compaeros,
a defender lo alcanzado
y a seguir hacia adelante.
La lucha no ha terminado.

Labordeta, J. A.

Defendamos los salarios,


los panizos y los ros,
la igualdad entre los hombres,
las montaas y los trigos.

NO COJAS LAS A C E R O L L A S

Qu larga ha sido la noche,


y el alba que tanto tarda:
Salid al camino hermanos,
que no amanece por nada.

No cojas las acerollas,


djalas para el verano,
toma el camino de casa
que all te espera tu hermano.
Y entre los dos hay que levantar (bis).
Labordeta, J, A.

ACUERDATE
Siempre hars ms de lo que has hecho:
acurdate, acurdate.
Piensa que al mar lo mueve el aire:
acurdate, acurdate.
Y por encima del paisaje vive el hombre:
acurdate, acurdate.
Ese ser de ojos asombrados
que contempla los aos con nostalgia,
puede ser tu hermano, tu enemigo,
puede ser tu guia o tu amenaza.
Puede contigo hacer el viento,
la guerra, la esperanza,
o convertir tu vida en un desierto.
Puede hacerte reir,
puede hacerte llorar,
pero ser el nico ser a quien unirte:
acurdate, acurdate.

Una arboleda en el ro,


una huerta en el secano
y al amigo que est lejos
atraerlo de la mano.
Y entre los tres hay que levantar (bis).
Sobre la cueva una casa,
sobre el erial un paisaje,
y al que se va a la vendimia
pagarle el ltimo viaje.
Y entre los cuatro hay que levantar (bis).
Una esperanza segura
de que todo va adelante
y si alguien queda parado
decirle que es caminante.
Y entre los cinco hay que levantar (bis).
De toda la tierra entera
un lugar en donde quepan
los que caminan y esperan,

164

GRITOS Y PLEGARIAS

los que vuelven y se quedan.


Y entre todos hay que levantar (bis).

I. CANCIONES

2.

Piedra tan grande, quin la mover?


Contra la muerte, quin se atrever?
Por qu, entre muertos, al Vivo buscis? Aleluya.

3.

Los dos discpulos van a la par,


pero el ms joven no puede esperar,
y se adelanta, corriendo, a mirar. Aleluya.

GLORIA CRISTO, LIBERADOR


DEL PECADO, D E L A OPRESION,
NUESTRO LIDER, NUESTRO SEOR!

4.

Otros dos dejan la Santa Ciudad.


Van a la aldea; quieren olvidar.
Mas El con ellos, peregrino, va. Aleluya.

1.

Canto fuerte, canto recio


canto alegre de libertad:
El Reino de Dios va a llegar!

5. Cuando surgi del sepulcro fatal,


tembl la muerte, tembl la maldad,
se abri el camino de la libertad. Aleluya.

2.

Los demonios tienen miedo,


la injusticia temblando est.
El Reino de Dios va a llegar!

6.

Un Viento fuerte comienza a soplar,


y nos transmite su aliento filial.
Hijos de Dios nos podemos llamar! Aleluya.

3.

Ha venido el Hombre Fuerte


con las armas de la verdad.
El Reino de Dios va a llegar!

7.

Aquella lucha que El supo llevar,


en contra de la opresin y del mal,
brilla radiante entre la oscuridad. Aleluya.

4.

Levantaos, id al mundo,
la noticia comunicad:
El Reino de Dios va a llegar!

8.

Temblad los ricos, que el mundo robis.


Temblad imperios, que al pobre explotis.
Paz y justicia la mano se dan. Aleluya.

5.

Hacen falta voluntarios,


que recorran tierras y mar.
El Reino de Dios va a llegar!

9.

T has trado la luz de la paz.


T has trado solidaridad.
Todos los pobres, a Cristo cantad. Aleluya.

Labordeta, J. A.

GLORIA A CRISTO LIBERADOR

Meloda: Lauda Sion Polifona


Letra: Loidi, P. (a)

10. Cantad, hermanos, a Dios alabad.


Cantad a Cristo, cantad sin cesar.
Muri la muerte, naci la hermandad. Aleluya.
Msica: Gregoriana Letra: Loidi, P. (a)

ALELUYA PASCUAL
ALELUYA, ALELUYA, ALELUYA
1.

En la radiante alborada pascual,


santas mujeres al tmulo van.
Llevan perfumes y ungentos sin par. Aleluya.

ADESTE, FIDELES
1.

Vayamos, creyentes, llenos de alegra,


venid presurosos, venid a Beln.
Ved a este Nio, que es nuestra esperanza.

166

GRITOS Y PLEGARIAS

V A Y A M O S A C A N T A R L E (3), Q U E ES E L S A L V A D O R .
2.

Mirad los pastores. Son los elegidos!


Dejando el rebao, se van al portal.
Vamos tras ellos, con alegre paso.

3.

Nos trae la gracia, tras la amnista.


Gritad a los vientos que Dios es amor.
Hoy renacemos a una nueva vida.

4.

Los ngeles cantan himnos de victoria,


anuncian al mundo la liberacin.
Hoy comenzamos una nueva aurora.

5.

6.

Que bajen los cerros, suban los abismos,


que sea la tierra llanura de paz.
Nace el Mesas, rey de los pequeos.
El rostro del Padre, luz irresistible,
veris entre nubes en su caminar:
cruz y conflictos, envueltos en Pascua.
Letra: Loidi, P. (a)

N O C H E D E DIOS
Noche de Dios, noche de paz.
Claro sol brilla ya.
Y los ngeles cantando estn.
Gloria a Dios, gloria al Rey eternal.
Duerme, Nio Jess (bis).
Noche de Dios, noche de sol.
Ha nacido el Amor.
Ese nio es tu hermano mayor.
Somos hijos queridos de Dios.
Duerme, Nio Jess (bis).
Noche de paz, noche de Dios.
A l portal va el pastor.
Que a los pobres prefiere el Seor.
Les anuncia la liberacin.
Duerme, Nio Jess (bis).

I.

167

CANCIONES

Noche de luz, noche de fe.


Fuego viene a traer.
Que la tierra con El ha de arder.
La justicia comienza a crecer.
Duerme, Nio Jess (bis).
Noche sin par, noche feliz.
Una voz canta as:
El Espritu est sobre Ti.
Nueva Tierra comienza a surgir.
Duerme, Nio Jess (bis).
Letra: Loidi, P. (a)

C E R C A D E TI, SEOR
Cerca de Ti, Seor,
quiero morar.
Tu grande y tierno amor
quiero gozar.
Llena mi pobre ser,
limpia mi corazn.
Hazme tu rostro ver
en el dolor.

Hazme tu rostro ver


en todo amor,
en toda lucha y fe,
en el perdn.
Dame tu bendicin,
y ensame a vivir
en gozo y afliccin
cerca de Ti.

Inquieto estoy, Jess,


deseo ver.
Envulveme en tu luz,
dame tu fe.
Dime por dnde va
la senda del amor.
Mustrame tu verdad,
tu corazn.
Condceme a tu altar,
hasta tu cruz,
y ensame a luchar
igual que T.
Entonces obtendr
aquella luz pascual,
fuerte para barrer
la oscuridad.

Viviendo la ilusin
de compartir
tu misma filiacin,
yo soy feliz.
Cmo podr olvidar
la gracia de tu amor?
Padre puedo llamar
al mismo Dios!
Letra: Loidi, P. (a)

168

I.

GRITOS Y PLEGARIAS

GLORIFICACION D E L UNIVERSO
GLORIA, GLORIA, GLORIA, GLORIA,
GLORIA, GLORIA, GLORIA, G L O R I A .
1.

Gloria a Dios en los cielos


y glora en la tierra
a los hombres de paz.
Glora, glora, gloria.

2.

Glora en ros y mares,


en tiempo y espacio,
Cristo universal.
Gloria, gloria, gloria.

3.

Gloria a Cristo que es alfa


y omega del cosmos
y amado de Dios.
Gloria, gloria, gloria.

4.

Gloria, repite el universo,


los ngeles del cielo,
la entera creacin.
Gloria, gloria, gloria.

5.

Glora, grita nuestra galaxia,


canta la Va Lctea
de Marte hasta Plutn.
Glora, glora, glora.

6.

Glora, en Tauro y en Antares,


en Piscis y en Acuario
y todos a una voz.
Glora, glora, gloria.

CANCIONES

169

OH, CRISTO VIVO, SANTIFICA, PACIFICA,


VIVIFICA T U MI V I D A
E N L A VIDA D E T U A L T A R .
1.

Con mi latir y con mi voz,


con mi trabajo quiero construir amor,
crstificar con decisin,
y cultivar la mies que es de mi Seor.
Darme al Espritu consolador
que vivifica y nos injerta en el amor.

2.

Y por las calles y entre edificios,


con alegra quiero edificar la vida,
vivificar con libertad
y hacer vibrar al mundo de felicidad.
Y renovar nuestra ciudad
plantando en ella el paraso de la paz.

3.

Y bajo el sol y bajo el cielo


transformo el mundo con la magia de un pintor.
Dios hizo todo, hizo la vida
con el amor y la ilusin de un gran artista.
Por eso digo de corazn
que creo en Dios como Abrahn en El crey.
Malvezzi, R.

SEOR TENEMOS H A M B R E
SEOR TENEMOS H A M B R E . SEOR TENEMOS SED.
NO ES U N H A M B R E D E P A N , NI ES L A SED D E A G U A :
SON MOTIVOS D E VIVIR L O Q U E NOS F A L T A ,
SON MOTIVOS D E VIVIR L O Q U E NOS F A L T A .
Malvezzi, R.
1.

De un mar al otro mar,


de un monte al otro monte,
andamos buscando Seor tu palabra
y algo la esconde.

2.

Ya nadie nos habla de Ti,


ya nadie nos quiere ensear.
Queremos profetas que sepan guiarnos
hasta donde T ests.

CONSTRUYENDO L A V I D A
V U E L V O D E L RUIDO D E L A VIDA,
CRISTO C A M I N O , PIEDRA A N G U L A R ;
CRISTO Q U E ES SOL,
CRISTO QUE ES M A R .

170

3.

4.

GRITOS Y PLEGARIAS

Y mientras muchos se arrastran


en hambre y en sufrimiento,
hay otros que nadan en cruel abundancia
como amos y dueos...

I.

171

CANCIONES

SEOR, T E N PIEDAD
Seor, ten piedad de nosotros (bis).
Cristo, ten piedad de nosotros (bis).
Seor, ten piedad de nosotros (bis).

Nos falta saber, que, al fin,


no slo de pan vive el hombre,
pues vive tambin de toda palabra
que T nos propones.

Martins, J. P. (a)

Martins, J. P. (a)
A C L A M E M O S H O Y A L SEOR
A C L A M E M O S HOY A L SEOR,
C O N CANCIONES D E A L E G R I A ,
A C L A M E M O S HOY A L SEOR,
CELEBREMOS SU BONDAD.
PUEBLO SANTO Y ELEGIDO
1.

Caminamos hacia Ti, oh ciudad de nuestro Dios,


construyendo en este mundo la verdad y el amor.

PUEBLO SANTO Y ELEGIDO


C O N G R E G A D O E N E L AMOR,
VAS BUSCANDO PEREGRINO
L A C I U D A D D E NUESTRO DIOS.
2.

Avanzamos, peregrinos, con Jess nuestra esperanza,


El nos salva, El nos gua, con la luz de su palabra.

3.

Quien tiene hambre de justicia, quien anhela la verdad,


en la mesa del Seor, su palabra encontrar.

4.

Reunidos en la Iglesia proclamamos su verdad:


Jesucristo es el que salva dando al mundo su amistad.

5.

Los caminos de este mundo son caminos sin final:


slo Cristo es el sendero que conduce a la verdad.

6.

Cuando llegue el momento de nuestra hora final,


Jesucristo, nuestro hermano, nos dar su eternidad.

1. Cantad un cntico nuevo, cantad a Dios tierra entera


porque hizo Dios maravillas y nos dio la salvacin.
2.

Hizo alianza de amor en Jesucristo su hijo:


El es el libertador, es nuestra luz y camino.

3.

Cristo a todos nos llama y nos invita a su mesa.


Es Cristo nuestro alimento, es Cristo nuestra promesa.

4.

Cristo nos dio la medida de lo que puede el amor.


Juntos iremos cantando a la casa del Seor.
Martins, J. P. (a)

Martins, J. P. (a)

ZAQUEO
HOY QUIERO H O S P E D A R M E Y O E N T U C A S A
Y QUIERO Q U E DESDE HOY SEAS MI H E R M A N O ,
E L H O M B R E SOLO ES RICO E N L A POBREZA,
RECIBE C U A N D O D A SU C O R A Z O N (bis).
1. Cuando Jess entraba en Jerico acompaado de la multitud,
vio que un hombre llamado Zaqueo,
se esforzaba por verlo pasar.

172

2.

Era Zaqueo un hombre muy rico,


y era odiado por los que l explotaba.
Pero, en el fondo de su corazn, tenia sed de sincera amistad.

3.

Cuando Jess a l se dirigi,


vivi Zaqueo una inmensa alegra,
pues, sin saberlo, de tiempo, esperaba
aquel encuentro que iba a cambiar su vida.

4.

Pronto la gente empez a murmurar


porque Jess hablaba a un pecador.
Y la respuesta que a todos Jess dio
fue un bello gesto de amor y de confianza.

5.

I.

GRITOS Y PLEGARIAS

El gesto aqul a Zaqueo cambi:


el egosta se hizo compasivo,
sigui su vida por otros senderos
porque en su casa entr la salvacin.
Martins, J. P. (a)

JUNTOS CANTEMOS H O Y
JUNTOS CANTEMOS HOY, A L E L U Y A .
CRISTO RESUCITO, A L E L U Y A .
JUNTOS CANTEMOS HOY
L A GLORIA D E L SEOR
PORQUE NOS LIBERO JESUS,
NUESTRO SALVADOR (bis).
1.

El Seor cre la luz y El alumbra nuestras vidas,


bendecid su santo nombre,
proclamad sus maravillas.

2.

Alabad a vuestro Dios,


el que habita en las alturas.
El es Padre y Creador, nosotros sus criaturas.

3.

Aclamemos su bondad,
que se entere bien la tierra;
el Seor nos hizo libres,
el Seor es nuestra fuerza.

4.

CANCIONES

173

Anunciemos a los hombres


que Dios es la salvacin
y vivamos la esperanza
de nuestra resurreccin.
Martins, J. P. (b)

GLORIA
GLORIA, GLORIA A DIOS E N E L CIELO
Y E N L A TIERRA A LOS HOMBRES P A Z .
Te alabamos y te bendecimos,
te adoramos y glorificamos.
Y NOSOTROS HOY TE DAMOS GRACIAS
POR T U G R A N D E Y ETERNA GLORIA.
GLORIA, GLORIA A DIOS E N E L CIELO
Y E N L A TIERRA A LOS HOMBRES P A Z .
Seor Dios, nuestro Padre,
PADRE, P A D R E
Seor Dios, Hijo,
PIEDAD, PIEDAD, PIEDAD, SEOR.
T que quitas el pecado del mundo,
ESCUCHANOS, ESCUCHANOS.
T que ests sentado a la derecha del Padre,
PIEDAD, PIEDAD, PIEDAD, SEOR.
Slo T eres Santo,
Slo T Seor,
Slo T Altsimo, Jesucristo.
C O N E L SANTO ESPIRITU
E N L A GLORIA D E DIOS PADRE.
AMEN, AMEN, AMEN.
Meja, A.

SI T U VOLVIERAS
SI T U VOLVIERAS A PASAR
ENTRE NOSOTROS, O H SEOR,

174

I.

GRITOS Y PLEGARIAS

3.

ENCONTRARIAS D E V E R D A D
U N A INQUIETA JUVENTUD.
PERO H A L L A R I A S , A D E M A S ,
T U A L E G R I A Y T U DOLOR.
SI T U VOLVIERAS HOY, QUIZA,
TE QUEDARIAS, O H SEOR.

Meja, A.

A QUIEN SE INQUIETA POR SABER


SI T U IGLESIA S A L V A R A ,
L E MOSTRAREMOS E L A M O R
QUE VIVE E N NOS, Q U E ES C A R I D A D .
PORQUE L A IGLESIA SOLO ESTA
D O N D E E L ESPIRITU HABITO.
EL QUE PREGUNTE D O N D E ESTAS,
E N NUESTRAS VIDAS TE H A L L A R A .

C A N T O D E ENTRADA.TU ERES E L DIOS D E


LOS POBRES
Meja, A.

1. Como el ciervo al agua va,


VAMOS H A C I A TI, SEOR,
pues de Ti tenemos sed,
FUENTE D E L ETERNO A M O R .
C A M I N A M O S H A C I A TI
C O N A L E G R E S CANTICOS;
HOY VENIMOS A T U A L T A R
P A R A A M A R T E MAS, SEOR.
2.

Quien escucha mi gemir


DICE: DONDE ESTA MI DIOS?
El Seor se encuentra aqu,
E N L A VOZ D E JUBILO.
Y A MI L L A N T O H A D E CESAR;
EL SEOR ES SALVADOR.
C U A N D O T E N G A QUE SUFRIR
E N TI PENSARE, SEOR.

Gloria al Padre eterno,


GLORIA A L H U O REDENTOR,
gloria al Espritu
QUE NOS U N E E N E L A M O R .
VEN, SEOR. MARAA T H A !
AMEN, ALELUYA.
VEN, SEOR. MARAA T H A !
AMEN, ALELUYA.

Hemos nacido en el Amor;


en El est la libertad.
Slo viviendo en caridad
caminaremos hacia Ti.

COMO E L CIERVO

CANCIONES

TU ERES E L DIOS D E LOS POBRES


EL DIOS H U M A N O Y SENCILLO
EL DIOS QUE SUDA E N L A C A L L E
EL DIOS D E ROSTRO CURTIDO
POR ESO ES QUE TE H A B L O Y O
ASI COMO H A B L A MI PUEBLO
PORQUE ERES E L DIOS OBRERO
EL CRISTO TRABAJADOR.
T vas de la mano con mi gente
luchas en el campo y la ciudad
haces fila all en el campamento
para que te paguen tu jornal
T comes sentado all en el parque
con Eusebio, Pancho y Juan Jos
y hasta protestas por el sirope
cuando no le ponen mucha miel.
Yo te he visto en una pulpera
instalado en un caramanchel,
te he visto vendiendo lotera
sin que te avergenze ese papel.
Yo te he visto en las gasolineras
revisando llantas a un camin
y hasta trabajando en carreteras
con guantes de cuero a pleno sol.
Meja Godoy, C.

176

GRITOS Y PLEGARIAS

KIRYE
Cristo, Cristo Jess, identifcate con nosotros
Seor, Seor mi Dios, identifcate con nosotros.
Cristo, Cristo Jess, solidarzate
no con la clase opresora
que exprime y devora a la comunidad,
sino con el oprimido, con el pueblo mo,
sediento de paz.
Meja Godoy, C.

GLORIA
C O N E L MAS A L E G R E SON D E MI PUEBLO
VENGO A C A N T A R ESTE G L O R I A A CRISTO
QUE E N SON D E TOROS M E GUSTA MAS,
YO QUIERO C A N T A R A JESUS
QUE ES LIDER D E L A V E R D A D ,
C O N E L GOZO DESBORDANTE
Y EXPLOSIVO D E LOS COHETES
QUE I L U M I N A N NUESTROS CIELOS
E N L A FIESTA POPULAR.
Gloria a Dios en Siuna, Jalapa y Cosigina,
en Solentiname, Diriomo y Ticuantepe.
Gloria a Dios en Tisma, Waslala y Yalagina
en Totogalpa, Moyogalpa y Santa Cruz.
Gloria al que sigue la luz del Evangelio,
al que denuncia sin miedo la injusticia.
Gloria al que sufre la crcel y el destierro
y da su vida combatiendo al opresor.
Hoy te glorificamos, Seor, con las marimbas,
con violines de ambar, sonajas y atabales,
con chirimillas, quijongos y zambumbias
con las danzas nativas de Subtiava y Monimb.
Meja Godoy, C.

CREDO
Creo, Seor, firmemente
que de tu prodiga mente todo este mundo naci;
que de tu mano de artista, de pintor primitivista
la belleza floreci;

i.

CANCIONES

177

las estrellas y la luna, las casitas, las lagunas,


los barquitos navegando sobre el ro rumbo al mar;
los inmensos cafetales, los blancos algodonales
y los bosques mutilados por el hacha criminal.
CREO E N VOS,
ARQUITECTO, INGENIERO,
ARTESANO, CARPINTERO,
ALBAIL Y A R M A D O R .
CREO E N VOS
CONSTRUCTOR D E L PENSAMIENTO,
DE L A MUSICA Y E L VIENTO,
D E L A P A Z Y D E L A M O R (bis).
Yo creo en vos, Cristo Obrero,
luz de luz y verdadero unignito de Dios,
que para salvar al mundo, en el vientre humilde y puro
de Mara se encarn.
Creo que fuiste golpeado, con escarnio torturado,
en la cruz martirizado siendo Pilato pretor:
el romano imperialista, puetero y desalmado,
que lavndose las manos quiso borrar el error.
Yo creo en vos, compaero,
Cristo humano, Cristo obrero,
de la muerte vencedor;
con tu sacrificio inmenso engendraste el hombre nuevo
para la liberacin.
Vos ests resucitando en cada brazo que se alza
para defender al pueblo del dominio explotador;
porque ests vivo en el rancho,
en la fbrica, en la escuela.
creo en tu lucha sin tregua, creo en tu Resurreccin.
Meja Godoy, C.

OFERTORIO
YO TE OFREZCO, SEOR, E N ESTA MISA (EN MI PLEGARIA)
EL TRAJIN D E C A D A DIA, TODA L A ENERGIA
QUE D A MI SUDOR.
YO TE OFREZCO, SEOR, MI TRABAJO ENTERO,
LOS BEJUCOS D E MIS BRAZOS,
EL VIVO ENTUSIASMO D E MI C O R A Z O N .
Obreros y campesinos,
con el pan y el vino te ofrecemos hoy
los chilincocos y almendros
que montaa adentro nuestra tierra dio;

178

GRITOS Y PLEGARIAS

los caimitos bien morados,


los mangos pintados de luna y de sol,
los pipianes, los ayotes,
la miel de jicote, la chiche-coyol.

I.

179

CANCIONES

MIL CAMPESINOS UNIDOS TE C A N T A M O S ;


BAJAMOS DE LOS CERROS C O N NUESTRAS ALFORJAS
REPLETAS D E A M O R : POR SER E L P E N C O N
EL GUIA Y JUSTICIERO, POR SER T A Y A C A N
D E MI PUEBLO ENTERO.

La clase trabajadora,
que desde la aurora busca su labor,
desde el arado te canta,
desde cada andamio y hasta del tractor;
albailes, carpinteros, sastres, jornaleros,
todos por igual; herreros y estibadores
y los lustradores del Parque Central.

Canten pijules, zanates y pocoyos;


vengan los chichiltotes los salta - piuelas
y el alcarabn; que cante el colebr
canarios y chocoyos juntos con el macu:
canten felices todos.
Meja Godoy, C.

Meja Godoy, C.

SANTO
Por todos los caminos, veredas y caadas
diviso, Jesucristo, la luz de tu verdadEres tres veces santo. Eres tres veces justo.
Libranos del yugo, danos la libertad.
Eres el Dios parejo, no te andas por las ramas;
eres el hombre justo, el nuevo Tayacn.
Eres tres veces santo. Eres tres veces justo.
Libranos del yugo, danos la libertad.
Meja Godoy, C.

C A N T O D E MEDITACION.ANTES D E Q U E
N A Z C A E L DIA
Antes que nazca el dia
los pjaros del monte
nos dan sus melodas,
los guises y zenzontles.
El picotear sonoro
de un carpintero se oye,
que en la punta de un rbol
su casa construye donde va a vivir;
y un gorrioncillo salta
de una rama a otra muy cerca de all.
Como estos pajarillos hoy te canto, Seor,
pidindote nos unas en fuerzas y en amor.
Te alabo por mil veces porque fuiste rebelde
luchando noche y da
contra la injusticia de la humanidad.

CANTO DE L A COMUNION.-VAMOS A L A CENA


VAMOS A L A C E N A A L A C E N A D E L SEOR.
JESUCRISTO INVITA A SU C O S E C H A D E A M O R .
B R I L L A N LOS M A I Z A L E S A L A L U Z D E L SOL.
VAMOS A L A C E N A D E L A C O M U N I O N .
El pueblo se desborona
alrededor del altar;
arrimadita a la hoguera
se rene entera la comunidad.
Yo vengo de tierra adentro
ms all de Sacacli,
traigo bellas mazurquitas
y una tonadita que la canto as:
Los pescaditos del lago
nos quieren acompaar
y brincan alborozados
como emborrachados de fraternidad;
laguneros y robalos,
el guapote y el gaspar,
las mojarras, las guabinas
y hasta las sardinas parecen cantar.
La comunin no es un rito
intrascendente y banal;
es compromiso y vivencia
toma conciencia de la cristiandad;

180

GRITOS Y PLEGARIAS

es comulgar con la lucha


de la colectividad;
es decir: yo soy cristiano
y conmigo hermano, t puedes contar...
Meja Godoy, C.

C A N T O D E DESPEDIDA.NO H A Y COSA M A S BONITA


No hay cosa ms bonita que mirar
a un pueblo reunido
que lucha cuando quiere mejorar
porque est decidido.
No hay cosa ms bonita que escuchar
en el canto de todos
un solo grito inmenso de fraternidad.
Qu cosa ms bonita contemplar
a la Chenta Calero
con sus cuatro chigines y Gaspar
su alegre compaero.
De aqu puedo mirar al pescador
Presentacin Ortiz
con toda su familia cantando feliz.
QUE PENA DECIR ADIOS
C U A N D O L A A L E G R I A ES T A N T A ,
AQUI SIENTO U N A G U U O N
E N MITAD D E L A G A R G A N T A ,
PERO TODA ESTA NOSTALGIA
V A A SER PRONTO U N A SONRISA
C U A N D O TODOS REGRESEMOS
A L A MISA CAMPESINA.
Hoy siento nuevecito el corazn;
lo siento macanudo
igual que la semilla el maran
cuando ya est de punto.
Ahora que regrese a mi lugar
repleto de alegra
voy a limpiar mi huerta con ms devocin.

I.

CANCIONES

181

Al golpe de las palmas la cancin


va agarrando ms fuerza
para que en todos vibre la emocin
y se haga ms intensa;
al golpe de las palmas se sabr
que somos mucha gente
y si estamos unidos nadie nos mover.
Juntemos nuestras manos para estar
fundidos nuevamente
en este enorme lazo de hermandad,
de amor que nos envuelve;
juntemos nuestras manos para hacer
una muralla fuerte
que defienda por siempre la comunidad.
Meja Godoy, C.

EN BELEN
E N B E L E N NO HABIA C A M P A N A S .
E N BELEN NO HABIA A L E G R I A .
E N B E L E N U N NIO L L O R A B A
MIENTRAS SU M A D R E SUFRIA.
Y SIN E M B A R G O , E N B E L E N
ERA DIOS E L QUE N A C I A .
1. No hubo
No hubo
En Beln
Hubo en

en Beln personas influyentes.


en Beln cumplidos ni agasajos.
hubo sencilla y llana gente.
Beln pobreza y desamparo.

2.

No hubo
No hubo
En Beln
Hubo en

en Beln banquetes ni festejos.


en Beln despliegue de invitados.
hubo ternura y sentimiento.
Beln total anonimato.

3.

No hubo
No hubo
En Beln
Hubo en

en Beln revuelo y parabienes.


en Beln folklore ni regalos.
hubo pastores en silencio.
Beln susurros y recato.
Montero, C. (b) - Olivar, J. A. (e)

182

I.

GRITOS Y PLEGARIAS

FELICIDADES, SEOR, POR N A C E R .


FELICIDADES, SEOR, POR B A J A R .
H O Y C A D A PUEBLO D E L M U N D O ES B E L E N
Y TODO E L TIEMPO SERA N A V I D A D .

2.

Quiero felicitarte porque dejaste el cielo


y bajaste a la tierra.
Quiero felicitarte por ser como nosotros,
por traernos a todos esperanza y salvacin.
Quiero felicitarte porque naciste pobre
consagrando la pobreza.
Quiero felicitarte porque vienes al mundo
como puerta y camino de total liberacin.
Quiero felicitarte porque eres un amigo
que se entrega en cuerpo y alma.
Quiero felicitarte porque sigues al lado
de cuantos hoy soportan la miseria y el dolor.
Quiero felicitarte porque sigues amando
al que te vuelve la espalda.
Quiero felicitarte porque tu voz denuncia
a todos los que implantan injusticia y opresin.

Montero, C. (b) - Olivar, J. A. (e)

LOS M A G O S
NO SE SI E R A N REYES. N O SE SI E R A N TRES.
LO MAS IMPORTANTE ES QUE F U E R O N A B E L E N (bis).
1. Ellos vieron en la estrella un extrao resplandor,
y por ella descubrieron al rey de la creacin.
2.

Y la estrella les condujo hasta el Dios que hizo la luz,


y su ciencia encontr al punto sentido y senda en Jess.

3.

Con la estrella y con los magos por la senda de la fe,


para hallar al Dios nacido debemos ir a Beln.

4.

Cada hombre a cada instante una estrella ha de seguir.


Si seguimos nuestra estrella a Dios tenemos que ir.
Montero, C. (b) - Olivar, J. A. (e)

Montero, C. (b) - Olivar, J. A. (e)

HAMBRE D E TRABAJO

MI C A S A SERA B E L E N
SEOR, QUE CASA N O H A L L A S T E
C U A N D O NACISTE E N B E L E N ,
HOY TE OFREZCO L A MIA: MI C A S A SERA BELEN.
T U QUE ERES L U Z Y ERES VIDA,
V E N A MI VIDA A N A C E R .
Y TE CUIDARE COMO TE CUIDO M A R I A
COMO TE CUIDO JOSE.
1.

2.

M i casa ser Beln si vive mi puerta abierta


y si mi mente est alerta al resplandor de la fe:
L A F E QUE TUVO M A R I A , L A F E QUE TUVO JOSE.
M i casa ser Beln si doy mi llave a los pobres,
y si s amar a los hombres con el amor de tu ley:

183

IGUAL QUE A M A B A M A R I A ,
IGUAL QUE A M A B A JOSE.

FELICIDAD

1.

CANCIONES

1.

Supe leer en su rostro lo que aquel hombre quera,


no era pan lo que pedia, sino poderlo ganar.
No recuerdo ni su nombre, pero traigo aqui su llanto
y el aire de desencanto que tenia en su mirar.

LOS HOMBRES Q U E P A S A N H A M B R E ,
A L G U N D I A SE H A R T A R A N
D E SER HUOS D E INJUSTICIAS
Y SU VOZ L E V A N T A R A N .
2.

Cargaba el hambre de lejos, igual que tantos y tantos


y nunca tuvo influencias con la buena sociedad.
Fue su sueldo estrecho y corto, su vida larga agona
porque en l lo que abundaba era la necesidad.

184

3.

GRITOS Y PLEGARIAS

Entre la cruz de sus das hubo un calvario de burlas


y no haba en su garganta ni fuerzas para gritar.
Era un pequeo resumen de perdidas esperanzas.
Nadie le tendi una mano, tuvo en el hambre su pan.
Montero, C. (a) - Olivar, J. A. (b)

I.

CANCIONES

Y hay butacas manchadas de espaldas


que no se doblan nunca
y se pudren de digestiones anchas.
Noches de tinta china cayendo en las ciudades
y tronchando el emblema de la espiga
horizontes de bala.
Pacheco, M.

CUANDO EL MUNDO

1.

Cuando el mundo se sonra al pronunciar vuestro nombre,


cuando la gente se asombre porque le hablis de honradez.
Cuando por decir verdades os traten con malas artes,
Dios est de vuestra parte y el mundo sigue al revs.

A L E G R I A , H A C E D SITIO A L A A L E G R I A
QUE ES L A B I E N A V E N T U R A N Z A D E L H O M B R E
QUE SIGUE A DIOS E N ESTOS DIAS.
ESPERANZA, H A C E D SITIO A L A E S P E R A N Z A
QUE ES L A VIRTUD QUE C A M I N A
HASTA L A CASA DEL P A D R E
ENTRE U N M U N D O D E A S E C H A N Z A S .
2.

M A D R E D E LOS CREYENTES
M A D R E D E LOS CREYENTES,
QUE SIEMPRE FUISTE FIEL,
DANOS T U C O N F I A N Z A ,
DANOS T U F E (bis).
1. Pasaste por el mundo en medio de tinieblas,
sufriendo a cada paso la noche de la fe;
sintiendo cada da la espada del silencio,
a oscuras padeciste el riesgo de creer.
2.

La fe por el desierto a lomos de un asnillo,


la fe cuando en las bodas Jess se hizo esperar;
la fe cuando pensaron que el Hijo estaba loco,
la fe sobre el Calvario al borde de acabar.

3.

Guardaste bajo llave las dudas y batallas,


formndose el misterio al pie del corazn;
debajo de tu pecho de amor inagotable,
la historia se escriba de nuestra redencin.

Cuando el hombre poderoso tropiece en vuestra pobreza,


cuando al hablar con franqueza ya nadie os logre entender.
Cuando el amor se haga idea que nadie admite y comparte,
Dios est de vuestra parte y el mundo sigue al revs.
Montero, C. (a) - Olivar, J. A. (b)

H A Y QUE H A C E R L O E S P E R A N Z A
Sabemos que la vida es una carga
y el sudor los camellos
que ayudan a llevarla.
H A Y Q U E DECIRLE A L H O M B R E
QUE C A M I N E , QUE L U C H E ,
QUE SE H A G A .
SI E L NIO N A C E BARRO,
HAY QUE HACERLO ESPERANZA.

Palazn, F. (d) - Pascual, E.

REINA D E L CIELO, A L E G R A T E
Reina del cielo, algrate, aleluya,
porque el Seor a quien mereciste llevar, aleluya,
resucit segn su palabra, aleluya.
Ruega al Seor por nosotros, aleluya.
Palazn, F. (d) - Pascual, E.

186

I.

GRITOS Y PLEGARIAS

1.

Glorifica mi alma al Seor,


se alegra mi espritu en Dios mi Salvador;
porque ha puesto los ojos en su esclava
muy dichosa me dirn todos los pueblos.

2.

Su clemencia se derrama por los siglos


sobre aquellos que le temen y le aman;
despleg el gran poder de su derecha
confundiendo el corazn de los soberbios.

3.

Derrib a los poderosos de sus tronos


y ensalz a los humildes y a los pobres.
Los hambrientos se saciaron de sus bienes
y alej de s vacos a los ricos.

187

ANGELUS

MAGNIFICAT
BENDITA T U E N T R E L A S MUJERES
Y BENDITO E L FRUTO D E T U VIENTRE.

CANCIONES

El ngel del Seor anunci a Mara,


y concibi por obra del Espritu Santo.
DIOS TE SALVE, M A R I A .
He aqu la esclava del Seor,
hgase en mi segn tu palabra.
DIOS TE SALVE, M A R I A .
Y el Verbo se hizo carne
y habit entre nosotros.
DIOS TE SALVE, M A R I A .
Palazn, F. (d) Pascual, E.

4.

Acogi a Israel su humilde siervo


acordndose de su misericordia,
como haba prometido a nuestros padres
a Abrahn y descendencia para siempre.
Palazn, F. (d) - Pascual, E.

M A D R E NUESTRA
M A D R E NUESTRA, Q U E E N E N MEDIO D E L A N O C H E
DISTE A L M U N D O L A L U Z D E L REDENTOR,
DANOS H O Y OTRA V E Z A L ESPERADO,
QUE A N D A M O S C O M O OVEJAS SIN PASTOR (bis).
1.

Aquel a quien adoran el sol y las estrellas,


el que viste las flores y amansa el fiero mar,
el Dios que a todos ama, con toda su grandeza,
al seno de una virgen baj para habitar.

2.

Mara se llamaba, mujer era del pueblo,


y cerrando los ojos, un si rotundo dio:
en esa hermana nuestra, el que hizo tierra y cielos,
el Dios omnipotente, un dia se encarn.

MADRE D E L REDENTOR
RECIBE, SANTA M A R I A ,
EL S A L U D O D E G A B R I E L (bis)
Y A P I A D A T E D E NOSOTROS,
PEREGRINOS D E L A F E (bis).
1.

Palazn, F. (d) - Pascual, E.

Madre del Redentor, Virgen fecunda,


que eres puerta de Dios, faro en el mar.
Ven a librar al pueblo que tropieza
y quiere caminar (bis).

INVITACION
2.

Virgen llena de Dios, Madre admirable,


que engendraste en tu seno al Creador.
T que el dolor conoces, ten clemencia,
del pobre pecador (bis).
Palazn, F. (d) - Pascual, E.

1.

Un hombre hizo una fiesta, llam a muchos amigos,


la mesa estaba puesta y al fin nadie acudi,
le dieron mil disculpas cada uno a su manera
despreciando en el fondo aquella invitacin.

188

GRITOS Y PLEGARIAS

ASI ES L A ETERNA HISTORIA


DEL HOMBRE C O N SU DIOS (bis).
L L A M A D O S A SU MESA Y D A N D O N O S SU A M O R
INVENTAMOS DISCULPAS P A R A DECIR Q U E NO.
2.

Entonces aquel hombre les dijo a sus criados,


que fueran por las calles y barrios del lugar
y a todo el que encontraran dispuesto a ser su amigo
le ofrecieran su mesa y dieran de cenar.
Palazn, F. (e) - Olivar, J. A. (f)

B U E N PASTOR
Jess contaba a la gente la historia del Buen Pastor
y el pueblo se congregaba bajo el redil de su voz.
Hablaba del mercenario, habl del embaucador,
de los que engaan al pueblo sembrando la confusin.
De los que usan falsas puertas camino de su ambicin.
Y D U O QUE U N D I A L A L E Y D E L A M O R
P O N D R A E N NUESTRO M U N D O U N SOLO REBAO
Y U N SOLO PASTOR.
Al buen Pastor las ovejas nunca le tienen temor,
El las llama por su nombre, ellas conocen su voz.
El buen Pastor de la vida, Jess la suya nos dio.
Solamente El es la puerta para alcanzar la redencin (bis).
Y D U O Q U E U N DIA L A L E Y D E L A M O R
P O N D R A E N NUESTRO M U N D O U N SOLO REBAO
Y U N SOLO PASTOR.
Palazn, F. (e) - Olivar, J. A. (f)
L A MONTAA
Voy a seguir una luz en lo alto,
voy a oir una voz que me llama,
voy a subir a la montaa y estar
an ms cerca de Dios y rezar.
Voy a gritar y este mundo me oir
y me seguir todo este camino
y ayudar a mostrar cmo es

i.

189

CANCIONES

este grito de amor y de fe.


Voy a pedir que las estrellas no paren de brillar,
que los nios no dejen de sonreir,
que los hombres jams se olviden de agradecer.
Por eso digo: Te agradezco, Seor, un da ms.
Te agradezco, Seor, que puedo ver.
Qu sera de m sin la fe que yo tengo en Ti?
Por ms que sufra: Te agradezco, Seor, tambin te lloro.
Te agradezco, Seor, por entender.
Que todo eso me ensee el camino que lleva a Ti.
Una vez ms: Te agradezco, Seor, por otro da.
Te agradezco que el sol naci.
Te agradezco, Seor,
nuevamente agradezco, Seor.
Por eso digo: Te agradezco, Seor, por las estrellas.
Te agradezco, Seor, por la sonrisa.
Te agradezco, Seor,
nuevamente agradezco, Seor.
Una vez ms: Te agradezco, Seor, por un nuevo da.
Te agradezco, Seor, por la esperanza.
Te agradezco, Seor,
nuevamente agradezco, Seor.
Por eso digo: Te agradezco, Seor, por la sonrisa.
Te agradezco, Seor, por el perdn.
Te agradezco, Seor,
nuevamente agradezco, Seor.
Una vez ms: Te agradezco, Seor, por la esperanza.
Te agradezco, Seor, por todo eso.
Te agradezco, Seor,
nuevamente agradezco, Seor.
Roberto Carlos

L A C A J A D E MUSICA
T U C O R A Z O N ES U N A C A J A D E MUSICA
D O N D E DIOS C O L O C O SU C A N C I O N .

190

GRITOS Y PLEGARIAS

1. Y no es justo que enturbiemos la aurora


ni cubramos todo el cielo de gris.
Hay que abrir de una vez las ventanas:
slo as se podr ser feliz.
2.

3.

Hay quien puede calcular lo que vale


un amigo, una madre y una flor,
para andar por la vida sin gozo,
sin amor, sin calor en la voz.

A L E L U Y A D E TODOS LOS DIAS


1. Por los ros A L E L U Y A . Las montaas A L E L U Y A .
Por las noches y los das A L E L U Y A .

3.

Por mis padres A L E L U Y A . Mis amigos A L E L U Y A .


Por aquellos que me ayudan A L E L U Y A .

ALEGRIA, AMIGO
NO HAS NACIDO AMIGO P A R A ESTAR TRISTE,
LA RA L A LA.
A U N Q U E L L U E V A E N T U C O R A Z O N (bis).
1. Todos tenemos nuestra estrella,
nuestra estrella de luz blanca.
2.

Todos llevamos una promesa,


una promesa en las entraas.

4.

Todos queremos vida nueva,


vida nueva para maana.

5.

Todos buscamos nuestra llave,


nuestra llave para la vida.
San Romualdo (b)
C O N M I G O PUEDES C O N T A R

1. Somos ciudadanos de un mundo


que necesita el vuelo de una paloma,
que necesita corazones abiertos
y est sediento de un agua nueva.
POR ESO ESTAMOS AQUI
CONMIGO PUEDES CONTAR.
Y D E J A R E MI EQUIPAJE A U N L A D O
P A R A T E N E R BIEN ABIERTAS L A S M A N O S
Y E L C O R A Z O N L L E N O D E SOL.
2.

Somos ciudadanos de un mundo


que clama da y noche por su libertad,
que permanece en la oscura tiniebla
del hambre, el odio, la guerra.

3.

Somos ciudadanos de un mundo


que fue creado como casa de todos,
como el hogar de una gran familia
donde todos vivamos en paz.

Porque creo A L E L U Y A . Mis amigos A L E L U Y A .


Por la vida que me has dado A L E L U Y A .
San Romualdo (a)

Todos tenemos una puerta,


una puerta hacia la derecha.

CANCIONES

3.

Bastara con tendernos las manos


y ayudarnos entre todos a ver.
No perdamos, hermanos, el tiempo:
cada hora tiene su quehacer.
San Raimundo (a)

2.

I.

San Romualdo (c)


G L O R I A A DIOS
Glora a Dios, glora al Padre (bis).
A El le sea la glora (bis). Aleluya, amn (bis).
Glora a Dios, glora a Dios, glora al Hijo (bis).
A El le sea la glora (bis). Aleluya, amn (bis).

192

I.

GRITOS Y PLEGARIAS

Glora a Dios, Glora a Dios, Espritu Santo (bis).


A El le sea la glora (bis). Aleluya, amn (bis).

4.

CANCIONES

Dame un corazn (bis), que pueda adorarte (bis).


Oh, mi Dios (bis), confo en Ti (bis).
Verde, M.

Verde, M.

YO SIENTO U N A INQUIETUD
1.

Yo siento una inquietud (3), dentro de m.


Y es como un manantial (3), dentro de mi.

Y CANTARE ALELUYA
1.

ES E L ESPIRITU, ES E L ESPIRITU,
ES E L ESPIRITU D E DIOS, (bis).
2.

Yo vivo un nuevo amor (3), dentro de mi.


Y canto aleluya (3), dentro de m.

3.

Yo veo un resplandor (3), dentro de m.


Y tengo el don de Dios (3), dentro de m.

4.

Yo ansio la libertad (3), dentro de m.


Y empiezo a renacer (3), dentro de m.

5.

Pon aceite, Seor, y haz que brille,


pon aceite, Seor, en mi luz.
Santo Espritu, enciende mi alma
y haz que brille tu gracia, oh, Jess.

Y CANTARE ALELUYA, ALELUYA,


A L E L U Y A , G L O R I A A DIOS (bis).
2.

Pon aceite, Seor, y haz que brille


con la llama que t has de encender,
y de tu Espritu con el fuego,
tu llegada siempre en vela esperar.

3.

Que tu gozo mi espritu llene,


y que nadie lo pueda quitar,
y en consuelo mi alma o en llanto,
tu alabanza yo por siempre he de cantar.

Yo gozo en plenitud (3), dentro de mi.


Y digo es el Seor (3), dentro de m.

Verde, M.

Verde, M.

A N T E TI, SEOR
1.

Ante Ti, Seor (bis), mi alma levantar (bis).


Oh, mi Dios (bis), cono en Ti (bis).

ESPIRITU SANTO, V E N
ESPIRITU SANTO, V E N , V E N (3 veces)
E N E L N O M B R E D E JESUS.

YO TE A L A B O , SEOR,
YO TE A D O R O , SEOR.
OH, M I DIOS (bis).

1.

Acompame, condceme, toma mi vida.


Santifcame, transfrmame, Espritu Santo, ven.

2.

Guame, Seor (bis), y guarda mi alma (bis).


Oh, mi Dios (bis), confo en Ti (bis).

2.

Resuctame, convirteme, todos los das.


Glorifcame, renuvame, Espritu Santo, ven.

3.

Lbrame, Seor (bis), de todo peligro (bis).


Oh, mi Dios (bis), confo en Ti (bis).

3.

Fortalceme, consulame en mis pesares.


Resplandceme, librame, Espritu Santo, ven.

194

4.

GRITOS Y PLEGARIAS

i.

Ilumname, insprame, cuando decaiga.


Aniqulame, consmeme, Espritu Santo, ven.
Verde, M.

CANCIONES

Canto a los verdes prados, canto al aire, canto al sol,


canto al azul del cielo y al amor.
Canto a la gente humilde, que me mira sin rencor,
canto a la paz del mundo, canto a Dios.
Voces Amigas

VIVA L A G E N T E
1.

Esta maana de paseo con la gente me encontr:


al lechero, al cartero, al polica salud.
Detrs de cada ventana tambin reconoc
a mucha gente que antes ni siquiera la vi.

VIVA L A GENTE, L A H A Y D O N D E Q U I E R A QUE VAS.


VIVA L A G E N T E : ES L O Q U E NOS GUSTA M A S .
C O N M A S GENTE A F A V O R D E GENTE
E N C A D A PUEBLO Y N A C I O N ,
HABRIA MENOS GENTE DIFICIL
Y M A S GENTE C O N C O R A Z O N .
2.

3.

Gente de las ciudades y tambin del interior


la vi como un ejrcito cada vez mayor.
Entonces me di cuenta de una gran realidad:
las cosas son importantes, pero la gente lo es ms.
Dentro de cada uno hay un bien y hay un mal,
mas no dejes que ninguno ataque a la Humanidad.
Amalos como son y lucha porque sean
los hombres y las mujeres que Dios quiso que fueran.
Viva la Gente

PREGON PASCUAL D E E L SALVADOR


Esta es la noche: noche de libertad.
NOCHE D E LIBERTAD!
Esta es la noche: Cristo resucit.
CRISTO RESUCITO!
Canta, canta aleluya!
CANTA, C A N T A A L E L U Y A !
Ha nacido el dia: dia lleno de luz.
DIA L L E N O D E L U Z !
Ha nacido el dia: Cristo resucit.
CRISTO RESUCITO!
Canta, canta aleluya!
CANTA, C A N T A A L E L U Y A !
Esta es la noche: noche de salvacin.
NOCHE D E S A L V A C I O N !
Esta es la noche: Cristo resucit.
CRISTO RESUCITO!
Canta, canta aleluya!
CANTA, C A N T A A L E L U Y A !

C A N T A C O N NOSOTROS
Oyeme, t que eres joven, t que sabes comprender,
t que guardas en tus manos tanta fe,
t que buscas las verdades, t que tienes corazn,
t sers como nosotros, cantars nuestra cancin.
Canto a la flor del campo, canto al viento, canto al mar;
canto a la luz que muere en el trigal.
Canto al amor sincero, canto al fuego del hogar,
canto a la verdadera libertad.

Ha nacido el dia: muera la esclavitud.


MUERA L A E S C L A V I T U D !
Ha nacido el dia: Cristo resucit.
CRISTO RESUCITO!
Canta, canta aleluya!
CANTA, C A N T A A L E L U Y A !
Noche de libertad. N O C H E D E LIBERTAD.
Da lleno de luz. DIA L L E N O D E L U Z .

196

GRITOS Y PLEGARIAS

Noche de salvacin. NOCHE D E S A L V A C I O N .


Muera la esclavitud. M U E R A L A ESCLAVITUD.
Cristo resucit. CRISTO RESUCITO.
Noche de libertad. N O C H E D E LIBERTAD.
Muera la esclavitud. M U E R A L A ESCLAVITUD.
Cristo resucit. CRISTO RESUCITO.
Noche de libertad. N O C H E D E LIBERTAD.
Aleluya. A L E L U Y A .
Noche de libertad. N O C H E D E LIBERTAD.

II.

SALMOS

199

Presentamos un muestrario reducido de las plegaras del salterio. Por simples razones de espacio nos hemos visto obligados a
hacer una seleccin. Pero adems hemos tenido en cuenta estos
criterios:
Hemos preferido los salmos que han sido puestos en msica.
Hemos procurado recoger las mltiples posturas con que el
creyente se presenta ante Dios: alabanza, splica, accin de gracias, perdn...
Hemos evitado en lo posible los que utilizan imgenes alejadas de la actual sensibilidad, o los que expresan una teologa
sobrepasada.
Aparte la oracin personal, los salmos siguen siendo un recurso importante de la oracin comunitaria y de la liturgia. n
grupo, es conveniente recitar con lentitud. Conviene que el monitor d previamente alguna explicacin y site el texto. Se suele recitar a dos coros, o bien alternar todo el grupo con un solista, lo
cual permite que ste marque el ritmo. Tambin vale que uno lea
todo el salmo con calma, mientras el grupo escucha en silencio o
responde de vez en cuando con un estribillo. Detalles semejantes
deben tenerse en cuenta en los salmos cantados. En cualquier
caso y esto vale para toda clase de canciones siempre es conveniente distinguir el coro de las estrofas de alguna manera. E l
buen gusto no est reido con la sencillez y la sinceridad de la
oracin.
Se podr apreciar que algunos salmos presentan parte del texto en cursiva. Son los versos que han sido puestos en msica. Hemos utilizado este procedimiento en los casos en que valia la pena
copiar todo el salmo o una parte apreciable.
Advertimos tambin que aquellos salmos, generalmente puestos en msica, cuyo texto no corresponde al original, han sido eliminados o trasladados a otra seccin. Lo mismo hemos hecho
con versiones modernizadas, como las de E. Cardenal, que han
sido incluidas en la seccin de plegarias.
En los salmos encontramos muchas imgenes e incluso ideas
alejadas de nuestra sensibilidad. Para un israelita de siglos antes
de Cristo, decir que Dios es roca de refugio o escudo de salvacin tena gran capacidad de sugerencia. En una sociedad eminentemente guerrera, preferir que se me paralice la mano derecha (la mano que empua el arma) antes que olvidar a Dios, era
algo tan radical como decir en nuestro tiempo que preferimos ser
marginados sociales antes que olvidarnos de Dios. Detalles de
stos, a cuyo servicio se pone la rica imaginacin oriental, aparecen frecuentemente, y basta una lectura reposada de varios sal-

200

GRITOS Y PLEGARIAS

mos para descubrir su fuerza expresiva, envuelta muchas veces


en lenguaje delicado.
Adems de palabras, expresiones e imgenes, los salmos nos
ofrecen una visin del mundo propia de una cultura poco desarrollada. Nosotros la calificamos de ingenua, e incluso de mtica.
A ellos les sirvi para expresar su fe sin lmites en Dios. Para decir que Dios est siempre ms all de cuanto el hombre pueda alcanzar hoy o maana, lo imaginaban rodeado de una corte de
ngeles y arcngeles, en un cielo que nadie podr jams alcanzar.
Para decir que lo imposible para el hombre no marca una barrera
para Dios, lo imaginaban dispuesto a ofrecer sus dones (lluvia,
familia, prosperidad, etc.) a quien se los pidiera con confianza.
Nosotros, con tanta ingenuidad como sentido crtico, debemos
aceptar esa fe y experiencia de Dios, sin dar por buenos los conceptos e imgenes en que dicha fe aparece vertida. Es preciso
acostumbrarse a hacer esta distincin.
Los salmos alcanzan plenitud a la luz de Jess. Para sacarles
todo el jugo hay que rezarlos como l y con l. Es as como estas
plegarias encuentran plenitud de sentido para nosotros.

II.

SALMOS

201

SALMO 8
Seor, Dios nuestro,
qu admirable es tu nombre
en toda la tierra (bis).
T majestad se extiende por encima de los cielos
y es cantada por bocas infantiles.
Levantas un alczar frente a tus enemigos
para acabar con adversarios y rebeldes.
Cuando contemplo el cielo, obra de tus dedos,
la luna y las estrellas que has creado:
qu es el hombre para que te acuerdes de l;
el ser humano, para darle poder?
Lo hiciste poco inferior a los ngeles,
lo coronaste de gloria y dignidad,
le diste el mando sobre las obras de tus manos,
todo lo sometiste bajo sus pies.
Rebaos de ovejas y toros
y hasta las bestias del campo;
las aves del cielo, los peces del mar,
que surcan las sendas de las aguas,
todo lo sometiste bajo sus pies.
Seor, Dios nuestro,
qu admirable es tu nombre
en toda la tierra.
(El texto en cursiva puede cantarse con msica de F. Palazn).

SALMO 14
Seor, quin puede morar en tu tienda
y habitar en tu santo monte?

202

II.

GRITOS Y PLEGARIAS

El que vive con honradez


y practica la justicia,
el que dice la verdad sinceramente
y no calumnia con su lengua;
el que no causa dao a su prjimo
ni mancha la fama del vecino,
el que no mira con desprecio al malvado
y honra a los que temen al Seor;
el que no se desdice del juramento que le perjudica,
el que no presta su dinero a usura
ni acepta soborno contra el inocente.
El que asi obra, jams fallar.

S A L M O 22
El Seor es mi pastor,
nada me falta.
En verdes prados me apacienta,
me conduce hacia fuentes de descanso
y repara mis fuerzas.
Me guia por caminos de justicia
por el amor de su nombre.

SALMOS

S A L M O 24
A ti, Seor, levanto mi alma:
Oh, Dios mo!
En ti confo, no me defraudes,
que no triunfen de m mis enemigos.
Los que esperan en ti no quedan defraudados,
slo los traidores palpan el fracaso.
Mustrame, Seor, tus caminos,
ensame tus sendas,
haz que camine en tu verdad, ensame,
porque t eres el Dios que me salva
y todo el da te estoy esperando.
Acurdate, Seor, de tu ternura
y de tu misericordia, que son eternas;
no recuerdes mis pecados,
acurdate de mi con misericordia,
por tu bondad, Seor.
El Seor es bueno y recto,
por eso ensea el camino a los malvados,
hace que los humildes caminen con justicia
y ensea a los pobres su camino.
Las sendas del Seor son amor y fidelidad
para quien guarda su alianza y sus mandatos.
Por tu nombre, Seor,
perdona mis culpas, que son muchas.

Aunque pase por caadas oscuras,


no tengo miedo a nada,
pues t ests junto a mi,
tu vara y tu cayado me dan seguridad.

S A L M O 26

T preparas ante mi una mesa


frente a mis adversarios,
me unges la cabeza con perfume,
y mi copa est rebosante.

El Seor es
a quin he
El Seor es
ante quin

mi luz y mi salvacin,
de temer?
el seguro de mi vida,
he de temblar?

Si, tu gracia y tu bondad sern mis compaeras


todos los das de mi vida,
y vivir en la casa del Seor
por siempre jams.

Cuando me cercan los malvados


para devorar mi carne,
son ellos, mis enemigos y adversarios,
los que tropiezan y caen.

203

204

GRITOS Y PLEGARIAS

Aunque un ejrcito acampe contra m,


mi corazn no tiene miedo.
Aunque me declaren la guerra,
yo sigo tranquilo.
Una cosa he pedido al Seor, una cosa estoy buscando:
vivir en la casa del Seor
todos los das de mi vida;
para gustar la dulzura del Seor
y contemplar su templo.
El me cobijar en su tienda
el da de la desgracia;
me esconder en lo ms oculto de su morada,
me levantar sobre una roca.
Ahora se levanta mi cabeza
sobre los enemigos que me rodean;
voy a sacrificar en su tienda
sacrificios de alabanza,
tocar y cantar salmos al Seor.
Escchame, Seor, que te llamo,
ten piedad de mi, respndeme.
M i corazn me dice: Busca su rostro.
Si, tu rostro busco, Seor,
no me ocultes tu rostro.
No rechaces con ira a tu siervo,
porque t eres mi auxilio;
no me rechaces, no me abandones,
Dios de mi salvacin.
Si mi padre y mi madre me abandonan,
el Seor me recoger.
Seor, ensame tu camino,
guame por la senda llana,
porque hay gente que me acecha.
No me entregues al furor de mi adversario,
porque se han levantado contra m falsos testigos,
que respiran violencia.

II.

SALMOS

Espero gozar de la bondad del Seor


en la tierra de la vida.
Espera en el Seor, ten valor y nimo,
espera en el Seor.

S A L M O 50
Ten piedad de m, Seor, por tu bondad,
por tu inmensa ternura borra mi culpa,
lava del todo mi delito,
limpia mi pecado.
Pues yo conozco mi delito,
tengo siempre ante los ojos mi pecado;
contra ti, contra ti solo pequ,
comet el mal que t aborreces.
Asi, cuando sentencias, t eres justo,
eres inocente cuando juzgas.
Mira que en la culpa nac,
pecador me concibi mi madre.
T amas a los sinceros de corazn,
y en mi interior me enseas sabidura.
Rocame con tu agua y ser limpio;
lvame y quedar ms blanco que la nieve.
Devulveme el gozo y la alegra,
que se alegren los huesos que t quebrantaste.
Retira tu vista de mis pecados,
borra todas mis maldades.
Oh, Dios, crea en m un corazn nuevo,
renueva en mi interior un espritu firme;
no me arrojes lejos de tu rostro,
no retires de mi tu santo espritu.
Devulveme la alegra de tu salvacin,
sostnme con espritu generoso;
ensear a los desviados tus caminos
y los pecadores volvern a ti.
Lbrame de la sangre, oh Dios, de mi salvacin,
y cantar mi lengua tu justicia.

205

206

GRITOS Y PLEGARIAS

II.

207

SALMOS

Abre, Seor, mis labios


y proclamar mi boca tu alabanza.

nos vence el peso de nuestras rebeldas,


pero T las perdonas.

Pues no te agradan los sacrificios,


si te ofrezco un holocausto, no lo aceptas.
Mi sacrificio es un espritu arrepentido,
un corazn arrepentido y humillado
t, oh Dios, no lo desprecias.

Dichoso el que T eliges y llevas


para que habite en tus atrios.
{Ojal nos hartemos de los bienes de tu casa,
de los dones santos de tu templo!

S A L M O 62
Oh, Dios, t eres mi Dios, yo .te busco,
mi alma tiene sed de Ti,
mi carne tiene ansia de Ti,
como tierra reseca, agotada, sin agua.
Quiero contemplarte en el santuario
y admirar tu poder y tu glora.
Tu amor vale ms que la vida,
mis labios te alaban.
As quiero bendecirte mientras viva,
y alzar mis manos invocando tu nombre.
Me saciar como de carne sabrosa,
y mis labios te alabarn con jbilo.
Cuando estoy acostado te recuerdo
y de noche medito en Ti.
Porque T eres mi auxilio,
y a la sombra de tus alas salto de alegra.
M i ser entero se aprieta contra Ti
y tu diestra me sostiene.

T nos respondes con portentos de justicia,


Dios de nuestra salvacin.
T, esperanza de todos los confines de la tierra
y de los ocanos lejanos.
T, que afianzas los montes con tu fuerza,
ceido de poder.
T, que reprimes el estruendo del mar,
el estruendo de las olas
y el tumulto de los pueblos.
T cuidas de la tierra, la riegas
y la enriqueces sin medida.
La acequia de Dios va llena de agua,
preparas los trigales.
Coronas el ao con tus bienes,
tus senderos rezuman abundancia.
Rezuman los pastos del pramo
y las colinas se orlan de alegra;
las praderas se cubren de rebaos
y los valles se visten de mieses que aclaman y cantan.
(El texto en cursiva puede cantarse con msica de F. Palazn; el
estribillo es:
OH, DIOS, T U MERECES U N HIMNO E N SION).

S A L M O 64
Oh, Dios, T mereces que Sin te alabe,
mereces que se te cumplan las promesas,
porque T escuchas las splicas.
Llegan hasta Ti todos los hombres
cargados con sus culpas,

S A L M O 71
Dios mo, da tu juicio al rey,
tu justicia al lujo de reyes,
para que rija a tu pueblo con justicia,
a tus humildes con rectitud

(bis)

208

II.

GRITOS Y PLEGARIAS

Ensame tus caminos, Seor,


para que camine en tu verdad;
guia mi corazn,
para que tema tu nombre.

Que dure tanto como el sol,


como la luna de edad en edad;
que baje como lluvia sobre el csped,
como roco que empapa la tierra.
Que en sus das florezca la justicia
y la paz hasta que falte la luna.

Te doy las gracias de todo corazn,


doy gloria a tu nombre para siempre,
grande es tu amor para conmigo,
me has librado del abismo profundo.

Librar al pobre que suplica,


al afligido que no tiene protector;
se apiadar del humilde e indigente
y salvar la vida de los pobres;
salvar de la violencia sus vidas,
pues su sangre es preciosa ante sus ojos.

(El texto en cursiva puede cantarse con msica de F. Palazn; la


tercera estrofa, como la primera; el estribillo es:
SEOR, E S C U C H A M I O R A C I O N ,
TU, Q U E ERES FIEL, A T I E N D E A MI SUPLICA,
TU, Q U E ERES JUSTO, SEOR, ESCUCHAME).

(bis)

(Estas estrofas del salmo 71 pueden cantarse con msica de M .


Manzano; el estribillo es:
T U REINO ES VIDA, T U REINO ES V E R D A D ,
TU REINO ES JUSTICIA, T U REINO ES P A Z ,
T U REINO ES GRACIA, T U REINO ES A M O R ,
V E N G A A NOSOTROS T U REINO, SEOR).

S A L M O 85

209

En el da del peligro te llamo,


porque T, Seor, me ayudas y consuelas;
Dios clemente y misericordioso,
mrame y ten compasin de m.

Que los montes traigan la paz,


que los collados traigan la justicia;
que El defienda a los humildes del pueblo,
que socorra a los lujos del pobre;
que El defienda a los humildes del pueblo
y quebrante al explotador.

Bendito sea el Seor;


slo El hace maravillas.
Que su nombre sea glorioso para siempre,
que la Tierra se llene de su gloria

SALMOS

S A L M O 88
Cantar eternamente el amor del Seor,
proclamar su fidelidad de generacin en generacin.
Pues T dijiste: mi amor est bien cimentado para siempre,
y mi lealtad, asentada en los cielos.
Una alianza pact con mi elegido,
un juramento hice a mi siervo David:
mantener eternamente su descendencia
y conservar su trono por todos los tiempos.

Inclina tu odo, Seor, y escchame,


porque soy un pobre y desgraciado,
guarda mi vida, porque yo te amo,
salva a tu servidor, que confa en Ti.

Seor, los cielos celebran tus maravillas


y la asamblea de los elegidos canta tu fidelidad.
Porque quin es comparable al Seor, all en las nubes,
quin como el Seor entre los dioses?

T eres mi Dios, piedad de mi, Seor,


que a ti te estoy llamando todo el da;
alegra el alma de tu siervo,
pues levanto mi alma hacia Ti.

Seor, Dios de los ejrcitos, quin es igual a Ti?


Eres poderoso, Seor, y ests vestido de fidelidad.
T domeas el orgullo del mar,
y cuando sus olas se encrespan, las reprimes.

210

GRITOS Y PLEGARIAS

Tuyo es el cielo, tuya es la tierra,


T cimentaste el orbe y cuanto contiene.
T has creado el norte y el sur,
el Tabor y el Hermn aclaman tu nombre.
Tuyo es el brazo y su bravura,
fuerte es tu mano y sublime tu diestra.
Justicia y derecho sostienen tu trono,
amor y verdad caminan contigo.
Dichoso el pueblo que sabe aclamarte,
caminar, oh Seor, a la luz de tu rostro.
Tu nombre es su gozo cada da.
Tu justicia, su orgullo.
Porque T eres su honor y su fuerza,
y con tu favor realzas nuestro poder.
Porque el Seor es nuestro escudo,
y el Santo de Israel, nuestro rey.

II.

SALMOS

Aunque broten como hierba los impos,


aunque florezcan todos los que obran mal,
han de ser destruidos para siempre.
Pero T, Seor, eres excelso por los siglos.
Mira cmo perecen tus enemigos, Seor,
todos lo malhechores se dispersan.
Levantas mi poder como el de un bfalo,
viertes sobre m aceite nuevo;
mis ojos desafan a mis enemigos,
mis odos escucharn sin miedo a los malvados.
El justo florecer como una palmera,
crecer como un cedro del Lbano.
Plantado en la casa del Seor,
florecer en los atrios de nuestro Dios;
dar fruto hasta en la vejez,
se mantendr fresco y frondoso,
para anunciar que el Seor es justo:
mi Roca, en E l no existe falsedad.

(El texto en cursiva se puede cantar con msica de F. Palazn, la


segunda estrofa, como la primera. El estribillo es:
CANTARE ETERNAMENTE
LAS MISERICORDIAS D E L SEOR
Y ANUNCIARE T U FIDELIDAD
POR TODAS LAS EDADES).

S A L M O 91
Es bueno dar gracias al Seor
y cantar salmos para tu nombre, oh Altsimo,
publicar tu amor por la maana,
y por la noche, tu fidelidad,
al son de arpas de diez cuerdas y de la lira,
con los acordes de la ctara.
Porque me alegras, Seor, con tus acciones,
grito de contento ante las obras de tus manos.
Qu estupendas son tus obras, Seor,
qu profundos tus designios!
No lo entiende el ignorante,
ni el insensato se da cuenta de esto.

S A L M O 97
Cantad al Seor un cntico nuevo,
porque ha hecho maravillas;
su diestra le ha dado la victoria,
su santo brazo.
El Seor da a conocer su victoria,
revela a las naciones su justicia;
se acord de su misericordia y su fidelidad
en favor de la casa de Israel.
Los confines de la tierra han contemplado
la victoria de nuestro Dios.
Aclama al Selor, tierra entera;
gritad, vitoread, tocad.
Tocas la ctara para el Seor,
suenen los instrumentos;
con clarines y al son de trompetas
aclamad al Rey y Seor.

211

212

GRITOS Y PLEGARIAS

Retumbe el mar y cuanto contiene,


la tierra y cuantos la habitan;
aplaudan los ros, aclamen los montes
al Seor que llega
para regir la tierra.
Regir el orbe con justicia
y los pueblos con rectitud.
(Este salmo puede cantarse con msica de M . Manzano, con este
estribillo:
ALELUYA, ALELUYA,
EL SEOR ES NUESTRO REY).

II.

SALMOS

Sabed que el Seor es Dios,


que El nos hizo y somos suyos,
su pueblo y ovejas de su rebao.
Entras por sus puertas con accin de gracias,
por sus atrios con himnos,
dndole gracias y bendiciendo su nombre.
(Este salmo puede cantarse con msica de M . Manzano; el estribillo es: A L E L U Y A ) .

S A L M O 102
S A L M O 97
A L E G R A T E Y GOZA, J E R U S A L E N ,
MIRA Q U E VIENE T U R E Y . N O TEMAS, SION,
QUE ESTA C E R C A T U S A L V A C I O N (bis).
1.

2.

3.

Cantad al Seor un cntico nuevo,


porque has hecho maravillas,
PORQUE H A HECHO M A R A V I L L A S .
Su diestra le ha dado la victoria,
su santo brazo, SU SANTO B R A Z O .
El Seor da a conocer su victoria,
revela a las naciones su justicia, SU JUSTICIA.
Se acord de su misericordia y fidelidad
en favor de la casa de Israel, D E L A C A S A D E ISRAEL.
Los confines de la tierra han contemplado
la victoria de nuestro Dios,
L A VICTORIA D E NUESTRO DIOS.
Con clarines y al son de trompetas
aclamad al Rey y Seor, A C L A M A D A L R E Y Y SEOR.

Bendice, alma ma, al Seor


y todo mi ser a su santo nombre;
bendice, alma ma, al Seor,
no olvides sus muchos beneficios.
El perdona todas tus culpas
y cura todas tus enfermedades,
El rescata tu vida de la fosa
y te colma de gracia y de ternura.
El llena de bienes tu existencia,
tu juventud se renueva como el guila.
El Seor hace justicia
y defiende a todos los oprimidos;
ense sus caminos a Moiss,
sus hazaas a los hijos de Israel.
El Seor es compasivo y misericordioso,
lento a la ira y rico en clemencia;
no nos trata como merecen nuestros pecados
ni nos paga segn nuestras culpas.

Msica: F. Palazn

S A L M O 99
Aclama al Seor, tierra entera,
servid al Seor con alegra,
entrad en su presencia con vtores.

213

Como la distancia entre el cielo y la tierra,


as de grande es su amor hacia sus feles;
como lejos est el oriente del ocaso,
as aleja El de nosotros nuestros pecados.
Como un padre siente ternura por sus htjos,
siente el Seor ternura por sus fieles;

214

GRITOS Y PLEGARIAS

porque conoce nuestra masa,


se acuerda de que somos de barro.
Los das del hombre son como la hierba,
florece como la flor del campo;
sopla el viento sobre l y ya no existe,
no volver a verlo el lugar en donde estuvo.
Pero el amor del Seor hacia sus feles es eterno
y su justicia dura por generaciones,
para aquellos que guardan su alianza
y se acuerdan de cumplir sus mandatos.
El seor puso en el cielo su trono,
su soberana gobierna el universo.
Bendecid al Seor, todos sus ngeles,
hroes poderosos, cumplidores de sus rdenes,
en cuanto ois la voz de su palabra.
Bendecid al Seor, todos sus ejrcitos,
servidores suyos, que cumpls su voluntad.
Bendecid al Seor, todas sus obras
en todos los lugares de su imperio.
Bendice, alma ma, al Seor!
(El texto en cursiva puede cantarse con msica de F. Palazn; el
estribillo es:
BENDICE, A L M A MIA, A L SEOR,
BENDICE A L SEOR, (bis)
Y TODO M I SER
A SU SANTO NOMBRE).

S A L M O 103
Bendice, alma ma, al Seor.
Seor, Dios mo, qu grande eres!
Te vistes de esplendor y majestad,
te envuelves en la luz como en un manto.
Despliegas los cielos lo mismo que una tienda,
construyes sobre las aguas tu alta morada;
haces de las nubes una carroza,

II.

SALMOS

avanzas sobre las alas del viento;


tomas por mensajeros a los vientos,
por ministros a las llamas de fuego.
Asentaste la tierra sobre sus bases,
y no se mover jams,
la cubriste con el manto del ocano,
sobre las montaas se extendieron las aguas;
pero, al increparlas T, huyeron,
a la voz de tu trueno, se precipitaron,
saltaron por los montes y bajaron a los valles
hasta el lugar que les habas asignado;
les pusiste un limite que no traspasarn,
para que no vuelvan a cubrir la tierra.
Haces manar los ros en los valles,
se deslizan entre los montes;
en ellos apaga su sed el asno salvaje;
junto a ellos habitan las aves del cielo,
y entre las frondas se oyen sus cantos.

Desde tu alta morada das de beber a los montes,


la tierra se sacia del fruto de tus obras;
haces brotar hierba para el ganado
y plantas para el consumo del hombre;
para que saque pan de los campos,
y vino que le alegre el corazn,
para que abrillante su rostro con aceite
y fortalezca su cuerpo con el pan.
Estn llenos de vida los rboles del Seor,
los cedros del Lbano que E l plant.
All anidan los pjaros,
en su copa pone casa la cigea;
los altos montes son para los gamos,
las peas son refugio de tejones.
Hiciste la luna con sus fases,
el sol conoce su ocaso;
mandas las tinieblas y cae la noche;
merodean los animales de la selva,
los leonclos rugen por la presa
reclamando a Dios su alimento.

215

216

II.

GRITOS Y PLEGARIAS

Cuando sale el sol, se retiran,


y van a echarse en sus guaridas;
el hombre sale a su trabajo,
a sus faenas hasta la tarde.
Cuntas son tus obras, Seor,
y todas las has hecho con maestra,
la tierra est llena de tus criaturas!

Desde ahora y por siglos sin fin,


de la aurora al ocaso del sol
alabad el nombre de Dios.

Ah est el mar, ancho y espacioso,


y en l el hervidero innumerable
de animales pequeos y grandes;
lo cruzan los navios
y el Leviatn que T formaste para jugar con l.

En la altura se sienta el Seor


y se inclina a la tierra y al cielo
y levanta del polvo al humilde.

Todos esperan de Ti
que les des a su tiempo el alimento;
T se lo das y ellos lo atrapan,
abres tu mano y se sacian de bienes.
Escondes tu rostro y se conturban,
les retiras tu aliento y expiran,
y retornan al polvo.
Envas tu aliento y los creas,
y renuevas la faz de la tierra.
Gloria a Dios por siempre,
que el Seor se goce en sus obras.
El mira la tierra y ella tiembla,
toca los montes y ellos echan humo.
He de cantar al Seor mientras viva,
mientras exista cantar salmos a mi Dios.
Que mi poema le agrade!
Yo, en el Seor, tengo mi alegra.
Que se acaben los pecadores en la tierra,
que los impos no existan ms.
Bendice, alma ma, al Seor!

Sobre todos los pueblos se eleva el Seor,


ms alta que el cielo la gloria de Dios,
quin como el Seor, nuestro Dios?

Del estircol al pobre levanta,


entre principes le hace sentar,
entre todos reyes del pueblo.
Y a la estril la hace habitar
como madre gozosa en su casa
rodeada de hijos, feliz.
(Versin algo libre, adaptada a la msica de Deiss, con el estribillo: A L E L U Y A ) .

S A L M O 112
A L E L U Y A . A L A B A D , SERVIDORES D E Y A VE,
A L A B A D E L N O M B R E D E Y AVE. A L E L U Y A .
BENDITO SEA E L N O M B R E D E Y A V E ,
DESDE A H O R A Y POR SIEMPRE. A L E L U Y A .
1. Exaltado sobre todas las naciones, Y A V E ,
su gloria por encima de los cielos, Y A VE.
Quin como Yav, nuestro Dios,
que se sienta en las alturas y
baja para ver los cielos y la tierra!
2.

S A L M O 112
Alabad, siervos de Dios,
alabad el nombre de Dios,
bendecid el nombre de Dios.

217

SALMOS

El levanta del polvo al afjido, Y A V E ,


del estircol hace surgir al pobre, Y A V E .
Para sentarle con los prncipes.
El asienta la estril en su casa,
madre de hijos jubilosos.
Msica: Palazn, F.

218

GRITOS Y PLEGARIAS

S A L M O 116
Alabad al Seor todas las naciones,
celebradlo todos los pueblos.
Porque su amor hacia nosotros es fuerte,
porque el Seor es fiel para siempre.
(Este salmo puede cantarse con msica de L. Deiss; el estribillo
es: A L E L U Y A . AMEN).

II.

SALMOS

219

Yo no he de morir, yo vivir
para contar las hazaas del Seor.
La piedra que el cantero desech
es ahora la piedra angular.
Es el Seor quien lo ha hecho,
esto ha sido un milagro patente.
Te doy gracias porque me escuchaste,
porque fuiste mi salvacin.
(El texto en cursiva puede cantarse con msica de M . Manzano;
el estribillo es:

S A L M O 117
Dad gracias al Seor porque es bueno,
porque es eterna su misericordia.
Que o diga la casa de Israeles eterna su misericordia.
Que lo diga la casa de Aarn:
es eterna su misericordia.
Que lo digan los fieles del Seor:
es eterna su misericordia.
En mi angustia grit al Seor,
El me escuch y me dio respiro.
El Seor est conmigo, no tengo miedo,
qu podr hacerme el hombre?
El Seor est conmigo ayudndome,
y yo desafo a mis adversarios.
Mejor es refugiarse en el Seor
que fiarse de los poderosos.
Escuchad: hay cantos de victoria
en las tiendas de los Justos:
La diestra del Seor es poderosa.
Es excelsa la diestra del Seor (bis).
Abridme las puertas del triunfo
y entrar para dar gracias al Seor.
Esta es la puerta del Seor:
los vencedores entrarn por ella.

ESTE ES E L DIA E N Q U E A C T U O E L SEOR:


SEA NUESTRA A L E G R I A Y NUESTRO GOZO.
D A D GRACIAS A L SEOR PORQUE ES BUENO,
PORQUE ES E T E R N A SU MISERICORDIA.
ALELUYA, ALELUYA).
S A L M O 120
Levanto mis ojos a los montes:
de dnde me vendr el auxilio?
El auxilio me viene del Seor,
que hizo el cielo y la tierra.
No permitir que resbale tu pie,
tu guardin no duerme,
no duerme ni reposa
el guardin de Israel.
El Seor te guarda a su sombra,
el Seor est a tu derecha.
De dia el sol no te har dao
ni la luna de noche.
El Seor te guarda de todo mal
el Seor guarda tu alma.
El guarda tus entradas y salidas,
ahora y por siempre.
(Este salmo se puede cantar con msica de M . Manzano. El estribillo es:
EL AUXILIO M E VIENE D E L SEOR
QUE HIZO E L CIELO Y L A TIERRA).

220

GRITOS Y PLEGARIAS

S A L M O 129

II.

SALMOS

S A L M O 13S

Desde lo hondo a Ti grit Seor;


Seor, escucha mi voz.
Estn tus odos atentos
a la voz de mi splica.

Dad gracias al Seor porque


PORQUE ES E T E R N A SU
Dad gracias al Seor porque
PORQUE ES E T E R N A SU

Si llevas cuenta de las faltas, Seor,


quin podr resistir.
Pero de Ti procede el perdn,
y asi infundes respeto.

A L E L U Y A , A L E L U Y A , A L E L U Y A (bis).

M i alma aguarda al Seor,


ms que el centinela la aurora;
aguarda Israel al Seor,
como el centinela a la aurora.

El sol que gobierna el dia: PORQUE...


La luna que gobierna la noche: PORQUE...

Slo El hizo grandes maravillas: PORQUE...


El hizo sabiamente los cielos: PORQUE...

Gui por el desierto a su pueblo: PORQUE...


Les dio su tierra en heredad: PORQUE...

Porque del Seor viene la misericordia


y la redencin copiosa,
y El redimir a Israel
de todos sus delitos.
(Este salmo se puede cantar con msica de M . Manzano. El estribillo es:
MI A L M A ESPERA E N E L SEOR,
MI A L M A ESPERA E N SU P A L A B R A ,
MI A L M A A G U A R D A A L SEOR,
PORQUE E N E L ESTA L A SALVACION).

S A L M O 130

es bueno,
MISERICORDIA.
es bueno,
MISERICORDIA.

Msica: Palazn, F.

S A L M O 137
Te doy gracias, Seor, de todo corazn,
porque has escuchado mis palabras.
Delante de tus ngeles canto salmos para Ti.
Me postrar hacia tu santuario,
dar gracias a tu nombre
por tu misericordia y tu lealtad,
porque tu promesa supera a tu fama.
El da en que te invoqu
me escuchaste,
aumentaste mi valor.

Seor, mi corazn no es pretencioso


ni mis ojos son soberbios.
No me afano por grandezas
que desbordan mi capacidad.
Sino que acallo y modero mis deseos
como un nio de pecho en brazos de su madre.

Que te den gracias, Seor, los reyes de la tierra,


al escuchar el orculo de tu boca.
Canten los caminos del Seor,
porque la gloria del Seor es grande.

Espere Israel en el Seor


desde ahora y por siempre.

El Seor es excelso
y fija la vista en el humilde.

222

II.

GRITOS Y PLEGARIAS

SALMOS

Pero al soberbio
lo distingue desde lejos.

la misma tiniebla no es oscura para Ti,


la noche es luminosa como el da.

Cuando camino entre peligros, me conservas la vida,


extiendes el brazo y me tomas de la mano,
y me salvas de la furia de mis enemigos.
El Seor acabar su obra en mi.
Seor, tu misericordia es eterna.
No abandones la obra de tus manos.

T has creado mis entraas,


me has tejido en el vientre de mi madre.
Te doy gracias por tus grandes maravillas:
soy un prodigio, prodigios son tus obras.

(El texto en cursiva puede cantarse con msica de F. Palazn. El


estribillo es:
TE D O Y GRACIAS, SEOR, D E TODO C O R A Z O N
D E L A N T E D E LOS A N G E L E S TAERE P A R A TI).

S A L M O 138
Seor, T me sondeas y me conoces;
sabes cundo me siento y cundo me levanto,
de lejos penetras mis pensamientos;
distingues mi caminar y mi descanso,
todas mis sendas te son familiares.
An no est la palabra en mi lengua
y ya, T, Seor, la conoces por entero;
me estrechas por detrs y por delante,
me cubres con tu mano.
Todo este saber me desborda,
es tan sublime que no puedo abarcarlo.

Conocas mi alma por entero,


no se te ocultaban mis huesos,
cuando me iba formando ocultamente,
y tejiendo en las honduras de la tierra.
Tus ojos vean mis acciones,
todas ellas estaban en tu libro;
mis das estn escritos
antes que llegara el primero de ellos.
Qu incomprensibles me resultan tus designios, oh Dios;
qu incontable es su conjunto!
Si los cuento, son ms que arena;
al terminar, an estoy contigo.
Sondame, Seor, y conoce mi corazn,
prubame y conoce mis desvelos;
mira si hay en mi un proceder torcido
y llvame por el camino eterno.

S A L M O 145
Aleluya!

A dnde ir yo lejos de tu aliento,


a dnde huir de tu mirada?
Si subo al cielo, all ests T;
si me acuesto en el abismo, all te encuentras.

Alaba, alma ma, al Seor.


Alabar al Seor mientras viva,
taer para mi Dios mientras exista.

Si tomo las alas de la aurora,


si llego hasta los lmites del mar,
tambin all me alcanza tu mano,
me agarra tu derecha.

No confiis en los prncipes,


seres de polvo que no pueden salvar.
Exhalan el espritu y vuelven al polvo,
ese da se perecen sus planes.

Si digo: Que al menos me encubra la tiniebla,


y la luz se haga noche en torno a m,

Dichoso a quien auxilia el Dios de Jacob,


el que espera en el Seor, su Dios,

GRITOS Y PLEGARIAS

224

que hizo el cielo y la tierra,


el mar y cuanto hay en l.
Que mantiene su fidelidad perpetuamente.
Que hace justicia a los oprimidos,
que da pan a los hambrientos.
El
el
El
el

Seor liberta a los cautivos


Seor abre los ojos al ciego.
Seor endereza a los que ya se doblan,
Seor ama a los justos.

El Seor protege a los emigrantes,


socorre al hurfano y a la viuda
y desva el camino de los impos.
El Seor reina por siempre jams,
tu Dios, Sin, de edad en edad.

111 .Plegarias

aleluya!
(Este salmo se puede cantar con msica de M . Manzano).

S A L M O ISO
Alabad al Seor en su templo,
alabadle en su fuerte firmamento,
alabadle por sus obras magnficas,
alabadle por su inmensa grandeza.
Alabadlo tocando trompetas,
alabadlo con arpas y citaras,
alabadlo con tambores y danzas,
alabadlo con trompas y flautas.
Alabadlo con platillos sonoros,
alabadlo con platillos triunfales.
TODO SER QUE ALIENTA A L A B E A L SEOR.
(Se canta con msica de Palazn; el estribillo es:
A L A B A D A L SEOR POR SU INMENSA GRANDEZA).

III.

PLEGARIAS

227

Esta seccin ofrece material para la oracin. Creemos que en


momentos de cambio como ste puede ser una buena contribucin. Muchos creyentes desean orar y carecen de medios e instrumentos para hacerlo a su gusto. Por ms personal que deba ser
siempre la oracin, una buena seleccin de plegarias puede ayudar y educar. En las oraciones comunitarias, la ayuda puede ser
todava mayor.
Para elaborar esta seccin hemos usado un abundante material. Temamos delante los tres criterios que nos han guiado en
este trabajo: la calidad literaria, la unidad entre fe y compromiso,
la validez de los textos para la plegaria. Por supuesto, dar satisfaccin a las tres condiciones no ha sido nada fcil. En poesas
religiosas es relativamente frecuente encontrarse con que Dios es
un tema ms para hacer arte, como una rosa, un hurfano, unas
olas o el amanecer. Dios al servicio del lamento, de la ternura o
del amor, rodeados adems de intimidad e individualismo, mera
ocasin para hacer poesa. Por eso, nos hemos preocupado de
elegir textos que fueran realmente oraciones, textos en que Dios
sea el centro y no un accesorio, un factor secundario. A veces
hemos de reconocerlo hemos hallado ms capacidad de dilogo con Dios en textos de no cristianos y hasta de personas que no
se sabe ellos no lo acaban de expresar explcitamente si son
creyentes.
Pero la calidad literaria tambin ha contado en esta coleccin. Pensamos que la oracin, la celebracin y lafiestadeben estar rodeados de gusto artstico. La oracin es una actividad emparentada con el arte. Y la poesa, aunque no trate para nada de
Dios, siempre nos acerca al misterio cuando es realmente poesa.
Nos sentimos satisfechos de poder ofrecer en esta seccin textos
de grandes poetas y esperamos ampliar su nmero en prximas
ediciones. Hacemos votos porque la oracin est presidida por el
buen gusto, y que se dejen de lado tantos textos ramplones o al
menos literariamente deficientes. Tambin en asuntos de oracin
tienen mucho que ensearnos los poetas.
Ms difcil resulta encontrar textos de calidad literaria que
unan la fe con el compromiso. Hemos hecho, en este sentido, lo
que nos ha sido posible. A veces hemos optado por pginas que,
sin alcanzar un alto nivel literario, tienen fuerza y capacidad de
expresin, en la linea indicada.
El casi doble centenar de plegarias que ofrecemos pertenece a
autores distantes en poca, credo y sensibilidad; con toda la distancia que puede mediar entre los indios Bhil y Unamuno. Pero
no hemos buscado orden cronolgico alguno. En cambio, nos ha
parecido oportuno dividir los textos en apartados, para facilitar el
uso. Son las DOCE partes siguientes.

228

GRITOS Y PLEGARIAS

III.

PLEGARIAS

229

A. TU. Plegarias para mirar a Dios cara a cara. No suprimen el misterio. Pero enfilan hacia l. En estas oraciones ms que
en otras, Dios es el centro del pensamiento y del corazn. Dios es
el T U absoluto, como dira M . Buber.

Celebramos el misterio central del cristianismo, y ese hecho tan


diario y central como es el de nacer y morir. Para Pascua, para
cualquier domingo, para funerales, para nacimientos, para celebrar simplemente la vida y la liberacin.

B. CON ANSIA TE BUSCO. Plegarias de bsqueda de


Dios. Nos recuerdan la aventura diaria del encuentro con el Padre. Expresan la pasin, la duda, el gozo de buscarlo. Y la trascendencia de Dios que est siempre ms all de la mano que lo
agarra, ms all de nuestras metas.

I. VEN, ESPIRITU. Plegarias al Espritu Santo. No abundan este tipo de oraciones y las que hay proceden de otra poca y
de otra honda. Recogemos remozada alguna de stas por ejemplo, la de Pentecosts y otras nuevas. Nos ha parecido importante reservar una seccin para este olvidado Espritu, que trae la
libertad, los carismas, la inquietud, la permanente creatividad, la
comunin y la nueva creacin, la nueva sociedad y la nueva vida.

C. CREO, ESPERO, ME ENTREGO. Plegarias para expresar la fe, la esperanza, el amor, la confianza en Dios. Cuando
la vida es buena con nosotros. Cuando la duda y el cansancio se
nos suben a la espalda. Creo, espero, me entrego, rindome del
clculo. En la alegra y tambin en la tristeza.
D. PADRE, HE PECADO. Plegarias de perdn. Por el pecado de siempre que cambia de cara. La certeza de que Dios
rompe nuestras ataduras. Porque no reacciona al ritmo de nuestras miserias.
E. BENDITO SEAS. Plegarias de alabanza y de accin de
gracias. Por todos y por todo. Por los grandes hechos de la Historia y por la vulgaridad del diario vivir. Porque Dios es regalo y
fiesta. Alabar y dar gracias es lo ms cristiano. Es alegra y es liberacin.
F. TU ME SALVAS, CAMBIAME. Plegarias de conversin. Plegarias para expresar la decisin de fe y de cambio personal. Enlazan directamente con las de perdn. Pero, sin olvidar la
decisin personal, sitan en Dios la fuerza del cambio. Es el proceso de transformacin que se debe ir operando poco a poco en el
cristiano, junto a los cambios totales que provoca Jess en quienes se encuentran con El.

J. POR CRISTO NUESTRO SEOR. Plegarias dirigidas


a Cristo. El es el centro de la fe. Quizs ms que orarle a El debiramos orar siempre con El al Padre por el Espritu. Pero tambin pertenece a la mejor tradicin cristiana la oracin dirigida a
Jess, aunque esto tenga elriesgode olvidar su humanidad. Adems, a muchas personas les resulta ms fcil orar a Cristo que al
Padre.
K. CREDOS. Frmulas, confesiones, proclamaciones de
fe, o, ms sencillamente, credos. Las nuevas condiciones culturales de hoy exigen nuevas formulaciones. Presentamos algunas
muestras, como anticipo de lo que debe ser tarea de toda la comunidad eclesial.
L. VARIA. Oraciones y plegarias no clasificadas en ninguna de las secciones anteriores.

G. JUSTICIA Y LIBERACION. Plegarias de compromiso. Plegarias sociales y polticas. Plegarias que, en hilo directo
con la teologa de la liberacin, expresan la llamada universal al
cambio, al cambio social. Preparad los caminos del Seor! Dios
no es neutral. Engendra la pasin por la justicia e invita a avanzar da a da por caminos de igualdad y libertad. Quin ms revolucionario que Dios?

Permtasenos, antes de dar fin a esta presentacin, expresar


nuestro punto de vista sobre los credos, puesto que empiezan a
verse distintas frmulas y hasta pequeas colecciones. Nos parece que toda confesin de fe debe caracterizarse por su brevedad,
facilidad y estilo proclamativo. Las frases deben ser directas y no
complicadas, por lo tanto, es bueno evitar en lo posible las subordinaciones y los perodos largos. Igualmente, las explicaciones,
las causas, los porqus y los rasgos polmicos debieran evitarse.
Las expresiones han de tener cierta simplicidad y rotundidad, y
los contenidos deben entenderse con facilidad. Adems, conviene
que haya una cierta jerarqua en el orden de los artculos. Finalmente, una buena confesin de fe debiera ser lo ms completa posible, una sntesis de cuanto creemos.

H . PASCUA: MUERTE Y VIDA. Plegarias para celebrar


el misterio pascual. Y con l, el nacimiento a la vida y la muerte.

Los ejemplos que nosotros recogemos no son perfectos. Representan las primicias de un gnero que debe mejorarse.

230

GRITOS Y PLEGARIAS

III.

PLEGARIAS

A.TU

Esperamos que este abundante material sea de utilidad para


personas y grupos. Como en todas las secciones, necesitamos y
pedimos sugerencias y aportaciones. Una vez ms queremos
agradecer, en nombre propio y de cuantos utilicen este libro, a todos los escritores y poetas que nos han dado autorizacin y facilidades para la inclusin de sus poemas. A todos, muchas gracias.

TU
T que manas dentro de mi
como una fuente que no nace de m,
pero que me moja y me riega.
T que brillas dentro de mi
como una luz que yo no enciendo
pero que alumbra mi sala de estar.
T que amas dentro de mi
como una llama que no es mi hoguera
pero que pone en fuego todo mi ser.
T, silencio intimo,
que no hablas,
pero que sin palabras
pones en mi la palabra
que da la vida al mundo.
T, confidente invisible,
dilogo,
compaa permanente,
que me sacas del anonimato de las cosas
y me haces ser yo.
T, a quien sentimos con fuerza
a pesar de nosotros mismos,
sin poder explicar jams
qu sentimos.
T, dinamismo,
Espritu,
que soplas como huracn,
y nos haces salir de nuestra tierra como a Abraham,
sin camino ni descanso.
T, eterna pregunta,
que nunca dejas sosiego,
y repites,
interminablemente,

231

232

III.

GRITOS Y PLEGARIAS

T
ests
cerca.

cada maana y cada noche:


dnde est tu hermano?
T, que no tienes nombre,
porque ninguno te cuadra,
y los que te ponemos se gastan,
se degradan y te degradan,
y hay que matarlos
y matar con ellos tus imgenes,
para que nazcas de nuevo
no falsificado
dentro de nosotros.

'

T,
todo,
nada.
Cercano,
extrao.
Sentido,
pero nunca aprehendido.
Muerte,
vida.
T
todo,
pero nada,
nada de todo esto,
pero todo, todo, todo.
TU!!!

T
ests
cerca.

T
ests
cerca.

CERCA

Imposible decrtelo aprisa.


Es mucho alimento.
Despacio.
Masticando las slabas.
Hay que masticarte!

Ests cerca siempre.


Seamos conscientes o no,
te aceptemos o te rechacemos,
te lo digamos o no.

Cerca en las grandes zonas


de la vida:
en la familia,
en el trabajo.

Loidi, P. (b, 123)

T ests cerca.
T ests cerca.
T
ests
cerca.

PLEGARIAS

Cerca en los momentos fuertes,


cuando la vida galopa
con frenes:
en el encuentro con el amor,
en la soledad del que lo dio todo,
en la alegra de tener un hijo,
en el dolor de perderlo,
en los apuros econmicos,
en la felicidad coyugal,
en la muerte...
T
ests
cerca.
Cerca en las horas cruciales
de la liberacin:
en el sindicato
en el barrio,
en el convenio,
en la concientizacin popular,
en las organizaciones de masas,
en la lucha contra el paro,
en la defensa de las libertades,
en el esfuerzo de solidaridad,

234

III.

GRITOS Y PLEGARIAS

235

PLEGARIAS

ERES E L Q U E N O ERES

en la captacin de militantes,
en las elecciones...

El vaco es tu lleno,
la pobreza, tu riqueza;
la oscuridad, tu luz.

T
ests
cerca.
Cerca en las horas negras,
cuando la muerte vence
y la vida muere:
en el odio,
en la revancha,
en la ausencia,
en el cansancio,
en el juego sucio,
en el consumo fcil,
en el individualismo,
en la retirada de la lucha,
en el desprecio del sexo,
en la vida vacia,
en el ansia de dominar...
Las horas negras
en que cerramos las puertas al hermano
y a Ti!
T
ests
cerca.
Cerca
Cerca!

La ausencia habla de Ti,


el silencio pronuncia tu nombre,
la nada lleva puesto tu vestido al revs.
Te haces fuerte en lo dbil,
ests libre cuando te atan
y dices verdad en el corazn de la mentira.
Tu da es la noche,
tu fruto es la esterilidad,
tu calor es el invierno.
No dices palabra:
entonces s algo
de Ti.
Responde la nada:
entonces hablas T
en el aguijn de la duda.
Por el atesmo se pasa a tu alcoba,
por el alarde de fe,
al pozo del atesmo.
Te muestras en la falta de pruebas,
afumas en la negacin
y eres absurdo en la respuesta hallada.

Siempre.
Gratis.
A Ti no te desanima nadie...

Cuando vienes no has venido,


cuando no has venido
ests presente todo entero y todo lleno.

T
ests
cerca.

En la santidad te pierdes,
en el pecado
abres una va hacia las estrellas.

T
ests

Ests donde no ests,


eres el que no eres
y no eres el que eres...

T
Loidi, P. (b, 124)

Loidi, P. (a)

236

GRITOS Y PLEGARIAS

III.

237

PLEGARIAS

MIS OJOS B R I L L A N D E A L E G R I A

LA NUBE
T eres la nube
que nos acompaa de da y de noche
por el desierto.
Vapor de agua.
Ni rostro ni voz.
Por qu no tienes contornos fijos?
Queremos tener de Ti una idea clara,
cientfica.
Conocer los rasgos de tu personalidad.
Lo necesitamos!
Una nube.
Nada fijo.
Nada slido.
Nada quieto.
Nos haces andar en xodo,
caminando de dia y de noche.
De da eres negro
y te interpones entre el sol y nosotros.
Hay que llevar paraguas
porque el buen tiempo es siempre provisional.
No respetas ningn cielo limpio.
No dejas en paz ningn rincn bonito,
algn oasis del desierto
donde podramos hacer casas para quedarnos.
Eres un aguafiestas.
De noche te haces luminoso,
alumbras aunque fallen las centrales elctricas,
aunque se apague el universo entero.
Eres el opuesto,
el contraro,
el anormal,
la pesadilla secreta de los buenos ratos
y el amigo inesperado de las negras soledades.
Eres L A NUBE.
Loidi, P. (b, 103)

Padre,
T te revelaste y me diste la luz,
y rompiste las cadenas que me mantenan cautivo.
Con tu gracia sostuviste los anhelos de mi alma.
No alcanzo a comprender este gran milagro de tu gracia.
Todo mi nimo se desata en este deseo violento.
Yo deseo, y la corriente del amor rebasa los diques.
Todo mi deseo va dirigido hacia Ti,
y yo exclamo: Seort
Temblando en todo el cuerpo,
balbuceando, adorndote,
me apodero de tu mano y mi corazn se abre como una flor.
Mis ojos brillan de alegra y saltan de ellos las lgrimas;
el amor que no tiene lmites, ni dia, ni noche,
dura sin que se interrumpa.
Como la cera se derrite en el fuego,
as mi vida se funde.
Con esta vida ma te adoro,
lloro,
me inclino,
danzo,
invoco y en voz alta te pido.
Manikka, T. (49-50)

T U L O ERES TODO
Padre,
de Ti hago mi comida y mi bebida;
T eres mi lecho, en Ti me tiendo;
T eres todo lo que soy y todo lo que tomo.
Yo estoy en continua comunicacin contigo.
Porque T eres el que es y T ests all,
y no existe lugar alguno donde T no te encuentres.
Annino (a, 26)

NOSOTROS SOMOS U N O
Tu vida y yo somos Uno.
T eres el ocano y yo la ola:
somos Uno.

238

GRITOS Y PLEGARIAS

III.

PLEGARIAS

E L MAS A L L A D E TODO

T eres la llama; yo, la pavesa:


somos Uno.
T eres la flor; yo, el perfume:
somos Uno.
T eres el padre; yo, el hijo:
somos Uno.
T eres la amada; yo, el amante:
somos Uno.
T eres la amante; yo, el amado:
somos Uno.
T eres el espritu; yo, la naturaleza:
somos Uno.
T eres el maestro; yo, el discpulo:
somos Uno.
Y como T y yo somos Uno:
lo fuimos y lo seremos para siempre.

No s llamarte por otro nombre.


Eres el Ms-all-de-todo.
Todo lo que existe te mira
y est pendiente de Ti.
Lo que permanece, permanece en Ti.
Lo que se mueve, gira en torno de Ti.
Eres el fondo,
el sentido,
el fin de todo lo que existe.

Yoganada, P. (66)

TU
Donde vaya, eres T.
Donde est, ests T.
Solamente T.
Nada ms que T.
Siempre T, T, T.
Todo va bien, eres T.
Estoy en dolores, eres T.
Solamente T.
Nada ms que T.
Siempre T, T, T.

Los que viven, viven por Ti.


Si saben leer en el universo,
levantan la vista a Ti
y te cantan un himno en silencio.
Eres el nico.
Eres cada uno y no eres ninguno.
No eres un ser slo y no eres un conjunto.
Eres todo y eres otro.
Tu nombre?
Los tienes todos.
Cmo podremos llamarte?
No hay nombre para Ti.
Ningn espritu, por penetrante que sea,
puede volar hasta Ti
y comprenderte.
Te llamamos el Ms-all-de-todo.
No sabemos darte otro nombre.
Oyenos.

El cielo eres T.
La tierra, T.
All en lo alto, T.
Aqu en lo bajo, T.
Adonde sea,
adonde me vuelvo,
adonde me incline.
A l fin de todo,
eres T, slo T.
Nada ms que T.
Siempre T, T, T.

Nacianceno, S. Gregorio, retocada

S A L M O D E L A M A N O D E DIOS

Berdidshev, Rab de. (162)

Oh Seor!, T sostienes con tu mano


todos nuestros momentos, sin cansancio ni olvido:
cada instante nos sacas de la nada,
nos haces nuevamente,
concitando las mil casualidades

240

GRITOS Y PLEGARIAS

que hacen que un cuerpo vivo pueda seguirlo siendo.


...Y todo, para qu? Para poder seguir
gastando vida y vida inltimente,
para dar pasos vanos,
para volvernos contra la mano que nos alza,
para, lo que es peor, olvidarte, y sentados
en tu mano creer que nos lo somos todo.
Mas T no te fatigas
y a tus hijos mimados sigues soplando el fuego
sin dormir ni olvidarte del ms bajo,
como todos de Ti...
Y eso no solamente es a nosotros
en quienes te contemplas y quiz un dia te amen.
T sostienes los miles de flores no miradas,
los ros, aves y rboles; las olas y los vientos.
Oh, cmo te desvelas atizando la lumbre
de un insecto que pudo lo mismo no haber sidol
Acudes de uno en otro:
de la piedra ignorada en el fondo del agua
al gusano que roe su madera,
como si eso pudiera serle contado un da.
Pienso el viento en el mar
clamando en soledad siglos y siglos
para dejarlo todo lo mismo que al principiodesde el dia que hablaste hasta el que calles,
Oh!, cmo no te olvidas siquiera un solo instante,
pues que nadie te mira y nada ha de quedar?
Si yo toco una piedra,
T me la has sostenido durante miles de aos,
velando cada da para que hoy estuviese.
Y tantas, tantas cosas,
tantos ros corriendo sin descanso,
sin pararse a tomar aliento nunca,
tantos bosques y pjaros sin cesar floreciendo
por si algn da un hombre los mirase al pasar!
S; las cosas renacen de nuevo en cada instante
y ese bullir divino nos las hace ver vivas.
Vivas: o sea, alzadas
en vilo por la mano del Seor,
con temblor de su sangre.
Vivas: o sea, al borde de la muerte,
que se intuye debajo de esa mano,
si se apartara un da.
(En el fondo de vuestro corazn,
no temis de las cosas
que puedan sepultarse de repente en la nada?)
Y la mano de Dios tambin est en la muerte.
Sabedlo bien: la muerte no es el olvido sbito

III.

PLEGARIAS

de la mano de Dios, por negligencia


que nos deja caer en los abismos
al quedar separados de su fuente de ser.
Eso no est en su amor.
Ved la muerte; mirad cmo Dios nos la endulza
y nos lleva hacia ella de la mano,
cmo nos la prepara antes, igual que un lecho...
Ni aun esos que tropiezan con una muerte fiera
estaban ese instante dejados de su mano...
Valverde, M. (362-363)

CAMINO VIRGEN
Nadie fue ayer,
ni va hoy,
ni ir maana
hacia Dios
por este mismo camino
que yo voy.
Para cada hombre guarda
un rayo nuevo de luz el sol...
y un camino virgen
Dios.
Felipe, L. (c, 15)

T U Q U E A N D A S SOBRE L A NIEVE
Ahora que la noche es tan pura y que no hay nadie
ms que T,
dime quin eres.
Dime quin eres y qu agua tan limpia
tiembla en toda mi alma;
dime quin soy tambin;
dime quin eres y por qu me visitas,
por qu bajas hasta m, que estoy tan necesitado,
y por qu te separas sin decirme tu nombre.
Ahora que la noche es tan pura y que no hay nadie
ms que T.
Ahora que siento mi corazn como un rbol
derribado en el bosque,
y aun el hacha clavada en l siento,
aun el hacha y el golpe en mi alma,
y la savia cortada en mi alma.

242

GRITOS Y PLEGARIAS

T que andas sobre la nieve.


Ahora que alzo mi corazn, y lo alzo
vuelto hacia Ti, mi amor,
y lo alzo
como arrancando todas mis raices,
donde aun el peso de tu cruz se siente.
Ahora que el estupor me levanta
desde las plantas de los pies,
y alzo hacia Ti mis ojos,
Seor,
dime quin eres,
ilumina quin eres,
dime quin soy tambin,
y por qu la tristeza de ser hombre,
T, que andas sobre la nieve.
T, que al tocar las estrellas las haces palidecer de hermosura;
T que mueves el mundo tan suavemente que parece que se
me va a derramar el corazn;
T que habitas en una pequea choza del bosque
donde crece tu cruz;
T que vives en esa soledad que se escucha en el alma como
un vuelo difano;
ahora que la noche es tan pura,
y que no hay nadie ms que T,
dime quin eres.
Ahora que siento mi memoria como un espejo roto y mi
boca llena de alas.
Ahora que se me pone en pie,
sin orlo,
el corazn.
Ahora que, sin orlo, se levanta y tiembla mi ser en libertad,
y que la angustia me oscurece los prpados,
y que brota mi vida, y que llamo como nunca,
sostnme entre tus manos,
sostnme en la tiniebla de tu nombre,
sostnme en mi tristeza y en mi alma,
T que andas sobre la nieve...
Panero, L. (a, 237-238)

TU NOMBRE
Dios,
el nombre con el que te invocamos,
est como muerto y casi no tiene ya significado,
vaco y caduco

III.

PLEGARIAS

243

como cualquier palabra humana.


Te pedimos
que vuelva a tener fuerza
como un nombre lleno de promesas,
como palabra viva
por la que sabemos
que T sers para nosotros
el que eres:
digno de confianza, escondido
aunque muy cercano, ahora y en la eternidad.
Oosterhuis, H. (63)

ORACION
Que ests en la tierra, Padre nuestro,
que te siento en la pa del pino,
en el torso azul del obrero,
en la nia que borda curvada
la espalda mezclando el hilo en el dedo.
Padre nuestro que ests en la tierra,
en el surco,
en el huerto,
en la mina,
en el puerto,
en el cine,
en el vino,
en la casa del mdico.
Padre nuestro que ests en la tierra,
donde tienes tu glora y tu infierno
y tu limbo que est en los cafs
donde los burgueses beben su refresco.
Padre nuestro que ests en la escuela de gratis,
y en el verdulero,
y en el que pasa hambre,
y en el poeta nunca en el usurero!.
Padre nuestro que ests en la tierra,
en un banco del Prado leyendo,
eres ese Viejo que da migas de pan a los pjaros del paseo.
Padre nuestro que ests en la tierra,
en el cigarro, en el beso,
en la espiga, en el pecho
de todos los que son buenos.
Padre que habitas en cualquier sitio.
Dios que penetras en cualquier hueco.
T, que quitas la angustia, que ests en la tierra,

244

GRITOS Y PLEGARIAS

III.

PLEGARIAS

no basta ya por pobre y mal jugada,


si de tanto caudal no queda nada,
mame ms, Seor, para ganarte.

Padre nuestro, que s que te vemos,


los que luego te hemos de ver,
donde sea, o ah, en el cielo.

Garca Nieto, J. (331)

Fuertes, G. (47)

PORQUE A N O C H E C E , Q U E D A T E C O N M I G O
E L VIENE, VIENE, VIENE SIEMPRE
No oiste sus pasos silenciosos?
El viene, viene, viene siempre.
En cada instante y en cada edad,
todos los das y todas las noches,
El viene, viene, viene siempre.
He cantado muchas canciones y de mil maneras;
pero siempre decan sus notas:
El viene, viene, viene siempre.
En los das fragantes del soleado abril,
por la vereda del bosque,
El viene, viene, viene siempre.
En la oscura angustia lluviosa de las noches de julio,
sobre el carro atronador de las nubes,
El viene, viene, viene siempre.
De pena en pena ma,
son sus pasos los que oprimen mi corazn,
y el dorado roce de sus pies
es lo que hace brillar mi alegra,
porque El viene, viene, viene siempre.
Tagore, R. (a, 58)

L A PARTIDA
Contigo, mano a mano, y no retiro
la postura, Seor. Jugamos fuerte.
Empeada partida en que la muerte
ser baza final. Apuesto. Miro
tus cartas y me ganas siempre. Tiro
las mas. Das de nuevo. Quiero hacerte
trampas. Y no es posible. Clara suerte
tienes, contraro en el que tanto admiro.
Pierdo mucho, Seor. Y apenas queda
tiempo para el desquite. Haz T que pueda
igualar todava. Si mi parte

Porque anochece, qudate conmigo,


Seor. Le tengo miedo
a mi soledad sola, no contigo.
T presente, se puebla
su vastedad de un clido latido
que me arropa el espritu.
T ausente, qu extensin qu vasto fro!
qu desampar y orfandad! La hoja
del lamo de otoo no tiene ms castigo,
y el chaval de suburbio, abandonado,
ms envolvente y pavoroso abismo.
Bertrn, B. (153)

BUSQUE Y L L A M E A L SEOR
CUNDO M E VI A F L I G I D O
Dios: yo no te conozco matemticamente
aunque te he visto al andar mi camino.
Slo s hablar de hombre a hombre
en el silencio carioso de tus cosas.
La flor desmayada de horas sin cumplir,
la luna tan vieja cubierta de herrumbre
y los sapos con sus flautas de noche
son canciones tibias
lo mismo que estos versos deshilacliados.
T, que eres Dios, vas dejando tu voz
en el agua cristalina y en el silencio limpio
y me hablas siempre en una lengua de estrellas.
Yo te quiero como quiero a un viejo amigo
y te hablo asi, con palabras espontneas,
que T entiendes mejor que todos los latines.
Sabes que soy un hombre sincero
y que no tengo mucho que decirte.

246

GRITOS Y PLEGARIAS

Te hablo de mi pequeo mundo sin orillas,


de mi pereza que se me hace naufragio
y de mis sollozos que se convierten en trtola.
Tambin tengo muy poco que mostrarte:
slo un pedazo de amor que an late
y estos versos que escribo calmosamente.
S que T puedes todo cuanto quieres
y que eres el ms fiel de mis amigos:
por eso te hablo con soltura.
Te hablo porque te agradezco la vida:
esta vida que T me diste sin habrtela pedido,
esta vida humilde como un gusano pequeo.
Quiero hablar contigo sin jactancia,
sin literatura llena de palabras viejas
y decirte lo que voy pensando en cada momento.
T comprendes y sonres dulcemente.
Y es que sabes de mis debilidades
y me das siempre tu perdn de amigo!
Tejeiro, M. M. (370-371)

E L N U E V O DIOS
Y cuando El dijo Padre
el mundo se pregunt por qu aquel dia amaneca dos veces.
La palabra estall en el aire como una bengala
y todos los rboles quisieron ser frutales
y los pjaros decidieron enamorarse
antes de que llegara la noche.
Haca siglos que el mundo no haba estado tan de tiesta:
los lirios empezaron a parecerse a las trompetas
y aquella palabra comenz a circular de mano en mano,
bella como una muchacha enamorada.
Los hombres husmeaban el continente recin descubierto
y a. todos les pareca imposible
pero pensaban que, aun como sueo,
era ya suficientemente hermoso.
Hasta entonces los hombres se haban inventado dioses
tan aburridos como ellos,
serios y solemnes faraones,
atrapamoscas con sus tridentes de opereta.
Dioses que enarbolan el relmpago cuando los hombres
encendan una cerilla en sbado,
o que rean como colegiales por un qutame all ese incienso;
dioses egostas y pijoteros

III.

PLEGARIAS

247

que imponan mandamientos de amar


sin molestarse en cumplirlos.
Vanidosos como cantantes de pera,
pavos reales de su propia glora
a quienes haba que engatusar con becerros bien cebados.
Y he aqui que, de pronto, el fabricante de tormentas
bajaba bajaba? a ser Padre,
se unca al carro del amor
y se sentaba sobre la pradera a comer con nosotros la tortilla.
Era un nuevo Dios bastante poco excelentsimo
que no desentonaba en las tabernas
y ante quien slo era necesario descalzar el alma.
Aquel dia los hombres empezaron a ser felices
porque dejaron de buscar la felicidad
como quien excava una mina.
No eran felices porque fueran felices,
sino porque amaban y eran amados,
porque su corazn tenia una casa,
y su Dios, las manos calientes.
Martn Descalzo, J. L. (65-66)

P A D R E NUESTRO
Padre nuestro que ests en los cielos:
Padre que no eres de esta tierra,
pero que ests en esta tierra,
porque eres nuestro, te podemos poseer.
Que tu nombre sea santificado, bendecido.
Que T seas bendito
y que seas conocido.
Que reconozcamos tu verdadero rostro,
un rostro diferente,
surcado por huellas de ternura,
de espera y de esperanza
de tus hijos.
Que venga tu reino.
Que venga vuestro Espritu,
el tuyo y de Jess,
y se aduee de nuestros corazones
y empiece a reinar en ellos,

248

GRITOS Y PLEGARIAS

con fuerza,
para que salga de nosotros,
hasta el mundo y sus estructuras.
Asi vendr tu reino.
Hgase tu voluntad aqui
como se hace all, en tu tierra.
Que se haga igualmente entre nosotros,
en esta tierra que tambin es tuya.
Que anticipemos en este suelo la ciudad futura.
Que vivamos esclavos de tu plan,
para que todos entiendan que hay otra tierra,
un lugar donde cabremos todos.
Danos el pan de cada dia.
Danos trabajo y salud.
Danos arrestos para trabajar la tierra
y poder comer.
No nos des T de comer,
aunque todo, en ltimo trmino, viene de Ti.
Danos espritu de justicia
para que repartamos lo que es de todos.
Y danos... lo de cada da,
no lo de maana y pasado maana,
para que no pongamos nuestras seguridades fuera de Ti,
ni robemos lo de hoy a los dems
para asegurarnos el maana.
Y perdnanos,
T que conoces nuestra masa
y te acuerdas de que somos barro.
Perdnanos

III.

PLEGARIAS

249

No nos abandones en la tentacin.


No nos dejes expuestos al placer,
al consumo,
a la pura ciencia,
a la pura filosofa,
al puro humanismo,
a los valores dominantes,
a los partidos,
al cansancio,
al aburguesamiento que traen los aos,
a la suficiencia,
al farisesmo,
al engao propio,
al olvido de Ti.
No nos dejes.
Somos dbiles,
aunque a veces no nos lo creemos nosotros mismos.
Sobre todo, lbranos del Mal,
de la ceguera,
de la sordera,
del endurecimiento de corazn,
de la instalacin,
de la soberbia,
del cambio de calle cuando apareces T en la otra esquina.
{Lbranos del Mal 11
Y concdenos el don de poderte decir cada dia
Abb!, Padre!,
con todo el corazn.
Y cuando estemos juntos
que sta sea nuestra oracin:
PADRE NUESTRO!
Loidi, P. (b, 161-164)

para que tambin nosotros podamos perdonar.


A veces nos dicen
que primero tenemos que perdonar nosotros
para que luego nos puedas perdonar T.
Pero no.
Eso seria poner condiciones a tu perdn
y querer arrancarte a fuerza de mritos
lo que es un don tuyo.
Perdnanos primero T,
y as tambin nosotros
nos veremos urgidos a perdonar.

250

GRITOS Y PLEGARIAS

III.

B . - C O N ANSIA TE BUSCO

DONDE T E B U S C A R E , SEOR?
Seor,
si no ests aqui,
dnde te buscar estando ausente?
Si ests por doquier,
cmo no descubro tu presencia?
Cierto es que habitas en una claridad inaccesible.
Pero dnde se halla esa inaccesible claridad?
Quin me conducir hasta all para verte en ella?
Y luego, con qu seales, bajo qu rasgos te buscar?
Nunca jams te vi,
Seor, Dios mo;
no conozco tu rostro...
Ensame a buscarte
y mustrate a quien te busca,
porque no puedo ir en tu busca
a menos que T me ensees,
y no puedo encontrarte
si T no te manifiestas.
Deseando,
te buscar;
te desear buscando;
amando,
te hallar;
y encontrndote,
te amar.
Anselmo, S.

TE BUSCO DESDE SIEMPRE

PLEGARIAS

Pero, Seor de mis andanzas, Cristo


de mis tinieblas, oye mi jadeo.
No sufro ya la vida, ni resisto
la noche. Y si amanece, y yo no veo
el alba, no podr decirte: He visto
tu luz, tus pasos en la tierra, y creo.
Domenchina, J. J. (148)

TARDE TE A M E
Tarde te am,
hermosura tan antigua y tan nueva,
tarde te am!
T estabas dentro de m,
yo, fuera.
Por fuera te buscaba
y me lanzaba sobre el bien y la belleza
creados por T.
T estabas conmigo
y yo no estaba contigo
ni conmigo.
Me retenan lejos las cosas.
No te vea ni te senta,
ni te echaba de menos.
Mostraste tu resplandor
y pusiste en fuga mi ceguera.
Exhalaste tu perfume,
y respir,
y suspiro por Ti.
Gust de Ti,
y siento hambre y sed.
Me tocaste,
y me abraso en tu paz.

Te busco desde siempre. No te he visto


nunca. Voy tras tras tus huellas? Las rastreo
con ansia, con angustia, y no las veo.
S que no s buscarte, y no desisto.

Agustn, S., retocada

(QUIERO V E R T U ROSTRO!
Qu me induce a seguirte? Por qu insisto
en descubrir tu rastro? M i deseo
no s si es fe. No s. No s si creo
en algo, en qu? No s. No s si existo.

251

T mi esperanza.
Oyeme
para que no sucumba al desaliento.

252

III.

GRITOS Y PLEGARIAS

PLEGARIAS

Con las manos juntas,


oh, Seor de todas las Palabras,
estar ante Ti
cara a cara.

Oyeme
para que no deje de buscarte.
Buscarte da a da, hora a hora.
Buscarte en soledad y compaa.
Estudiar y orar.
Dialogar y trabajar.
Destruir cadenas.
Levantar ciudades de hombres.
Romperme en el tajo de la lucha de liberacin.
Luchar y amar...

Bajo tu gran cielo, en soledad y silencio


con humilde corazn,
estar ante Ti
cara a cara.
En este mundo laborioso
de herramientas y luchas y multitudes con prisa,
estar ante Ti
cara a cara?

Te busco, Dios!
Quiero ver tu rostro!
Quiero ver tu rostro!!

Tagore, R.

Saliste a mi encuentro una maana de primavera.


Me tomaste de la mano
y estuvimos un rato juntos.
DE NUEVO HOY POR PRIMERA VEZ

Te vi un poco,
te sent.
Quiero conocerte ms
y tenerte ms cerca.
No me cierres la puerta.
Abre
y djame entrar.
Te estoy llamando.

Tantos aos trabajando en tu hacienda


conversando contigo
y comiendo a tu mesa
como uno ms
de la familia.
Y no s nada de Ti.

Abreme para que te vea


y est contigo
y cambie todo entero,
mis rones y mi corazn,
mis manos y mi cabeza.

No conozco los surcos


de tu rostro
ni recuerdo el timbre
de tu voz.

Loidi, P, (a)

Ay!

CARA A CARA
Oh, Seor de mi vida,
estar ante Ti
cara a cara.

No s todava el color
de tus ojos
ni he aprendido el ritmo
de tu corazn.

Eres todava como un recin llegado


siendo tan cotidiano
y tan cercano.

254

III.

GRITOS Y PLEGARIAS

PLEGARIAS

Habanos T mismo
y no por Moiss y los Profetas.
Danos tu mano y no tus signos mediadores,
seales de fuego en el monte de la noche.
Ensanos tu rostro,
que no te vemos en los retratos de las parbolas
y las profecas.

Tan nuevo y sin estrenar


como si hubiera estrechado por primera vez
hoy
tu mano,
cuando he sentido la pasin
turbadora y serena
ahora mismo
de tu compaa.

Es que no podemos verte sin fabricar dolos,


tocarte y no identificarte con la tierra,
orte y no confundirte con los habladores de turno?

Tantos aos trabajando en tu hacienda


y comiendo a su mesa
y eres nuevo todava para m,
Dios mo.
Loidi, P. (a)

Es que hay que morir para verte y tocarte y orte,


y mientras tanto contentarse con husmear tu rastro,
seguirlo
y crearlo,
y T mientras tanto cerca,
al lado,
dentro,
ms dentro que mi propia intimidad?

L A SED Q U E M E A H O G A
Tanto tiempo sin saber de T nada,
y te llamo dia a da por telfono.
Tanto tiempo sin saber de Ti nada
salvo que todo parecido con la realidad
es pura creacin ma.
Quiero ver tu rostro,
un dibujo, una silueta al menos
que me permita fijar la imaginacin en algo concreto
cuando converso contigo.
Quiero tomarte de la mano,
darte un apretn fuerte,
y abrazarte,
hombro con hombro, rostro con rostro,
aunque me pinche tu abundante barba,
puntiaguda y crtica.
Quiero or tu voz,
hermosa, grave, penetrante y clida,
y guardarla en un estuche de oro,
en una cinta magntica
para oira de nuevo en plena noche
y alumbrar el dia.

Apaga esta sed que me ahogaPero no, no la apagues,


que la sed es la nica presencia de tu agua.
Loidi, P. (a)

A H O R A H A B L A DIOS
Ya no...
Ya no crees tanto en M, hijo,
por culpa de mis fallos...
Ya no crees en M, hombre,
por culpa de tus hermanos
que me salieron mal
a veces pasa.
Qu te habr hecho yo
sin darme cuenta, hijo,
que tan mal te sent que no perdonas?
Qu voy a hacer ahora Yo, tu Dios y Padre,
si ya no crees en M,
si vas de luto,
t, que al nacer te puse un traje
elstico, suave y apenas rosa?

256

GRITOS Y PLEGARIAS

Y qu voy a hacer yo
por muy Dios que Yo sea,
Hombre, si no me amas?
Fuertes, G. (253)

SALMO I
Seor, Seor, por qu consientes
que te nieguen ateos?
Por qu, Seor, no te nos muestras
sin velos, sin engaos?
Por qu, Seor, nos dejas en la duda,
duda de muerte?
Por qu te escondes?
Por qu encendiste en nuestro pecho el ansia
de conocerte,
el ansia de que existas,
para velarte as a nuestras miradas?
Dnde ests, mi Seor;
acaso existes?
Eres T creacin de mi congoja,
o lo soy tuya?
Por qu, Seor, nos dejas
vagar sin rumbo
buscando nuestro objeto?
Por qu hiciste la vida?
Qu significa todo,
qu sentido
tienen los seres?

Dnde te escondes?
Te buscamos, y te hurtas;
te llamamos y callas;
te queremos y T, Seor, no quieres
decir: Ved, mis hijos!
Una seal, Seor, una tan slo,
una que acabe
con todos los ateos de la tierra;
una que d sentido
a esta sombra vida que arrastramos.

III.

PLEGARIAS

257

Quiero verte, Seor, y morir luego,


morir del todo;
pero verte, Seor, verte la cara,
saber que eres!
Saber que vives!
Mrame con tus ojos,
ojos que abrasan;
mrame y que te vea!
Que te vea, Seor, y morir luego!

Mira, Seor, que va a rayar el alba


y estoy cansado de luchar contigo
como Jacob lo estuvo!
Dime tu nombre!
Tu nombre, que es tu esencia!
Dame consuelo!
Dime que eres!
Dame, Seor, tu Espritu divino,
para que al fin te vea!

Ve, ya no puedo ms, de aqu no paso,


de aqu no sigo,
aqu me quedo;
yo ya no puedo ms, oh Dios sin nombre!
Ya no te busco,
ya no puedo moverme, estoy rendido;
aqui, Seor, te espero,
aqui te aguardo,
en el umbral tendido de la puerta
cerrada con tu llave.
Yo te llam, grit, llor afligido,
te di mil voces;
llam y no abriste,
no abriste mi agona.
Aqu, Seor, me quedo,
sentado en el umbral como un mendigo
que aguarda una limosna;
aqu te aguardo.
T me abrirs la puerta cuando muera,
la puerta de la muerte,
y entonces la verdad ver de lleno,
sabr si T eres
o dormir en la tumba.
Unamuno, M. de (42)

258

III.

GRITOS Y PLEGARIAS

PLEGARIAS

DESESPERADAMENTE BUSCO

R E L A T O D E U N H O M B R E CIEGO

Desesperadamente busco y busco


un algo, qu s yo qu, misterioso,
capaz de comprender esta agona
que me hiela, no s con qu, los ojos.

Un hombre
al borde de un cantil, gritando. Abriendo
y cerrando los brazos.
Un hombre ciego.
Recuerdo. Alzo la frente. Un viento fro
le azot el alma. No recuerdo. Veo
el mar.
Nada por dentro.
Avanzo
hacia una luz, hacia una luz. No veo.
Escucho
un silencio de hielo.
*
Y braceo, y emerjo bajo el sol,
oh jbilo, y avanzo... Y no recuerdo
ms. Esto es todo cuanto s. Sabedlo.

Desesperadamente, despertando
sombras que yacen, muertos que conozco,
simas de sueo, busco y busco un algo,
qu s yo dnde, si supieseis cmo.
A veces me figuro que ya siento,
qu s yo qu, que lo alzo ya y lo toco,
que tiene corazn y que est vivo,
no s en qu sangre o red, como un pez rojo.

Otero, B. de (b, 37)

DONDE ESTA, SEOR, T U L U Z ?


Dame, Seor, tu mano guiadora.
Dime dnde la luz del sol se esconde.
Dnde la vida verdadera. Dnde
la verdadera muerte redentora.

Desesperadamente, le retengo,
cierro el puo, apretando al aire slo...
Desesperadamente, sigo y sigo
buscando, sin saber por qu, en lo hondo.

'

Alc la frente al cielo: lo mir


y me qued, por qu, oh Dios!, dudoso:
dudando entre quin sabe, si supiera
qu s yo qu, de nada y de todo.
Desesperadamente, esa es la cosa.
Cada vez ms sin causa y ms absorto
qu s yo en qu, sin qu, oh Dios, buscando,
lo mismo, igual, oh hombre, que vosotros.

Que estoy ciego, Seor, que quiero ahora


saber. Anda, Seor, anda, responde
de una vez para siempre. Dime dnde
se halla tu luz que dicen cegadora.

Otero, B. de (c, 127)

Dame, Seor, tu mano. Dame el viento


que arrastra a Ti a los hombres desvalidos.
O dime dnde est, para buscarlo.
Que estoy ciego, Seor. Que ya no siento
la luz sobre mis ojos ateridos
y ya no tengo Dios para adorarlo.
Lpez Gorge, J.

HOMBRE
Luchando, cuerpo a cuerpo, con la muerte,
al borde del abismo, estoy clamando
a Dios. Y su silencio, retumbando,
ahoga mi voz en el vaco inerte.
Oh Dios! Si he de morir, quiero tenerte
despierto. Y , noche a noche, no s cundo

259

260

GRITOS Y PLEGARIAS

oirs mi voz. Oh Dios! Estoy hablando


slo. Araando sombras para verte.
Alzo la mano, y T me la cercenas.
Abro los ojos, me los sajas vivos.
Sed tengo y sal se vuelven tus arenas.
Esto es ser hombre: horror a manos llenas.
Ser - y no ser- eternos, fugitivos.
Angel con grandes alas de cadenas!
Otero, B. de (d, 300)

ALFARERO D E L HOMBRE

III.

PLEGARIAS

O R A C I O N POR L A F A L T A D E P A Z
Danos, Seor, la paz tu paz de cada da.
La paz de no quedarnos del todo satisfechos;
de no encontrar ahora la meta apetecida,
ni el rbol misterioso de la sombra perenne;
de no beber el agua que nos deje saciados,
ni el vino que nos haga demasiado sabida,
demasiado segura la cancin.
Que nunca desemboquen en el mar nuestros ros;
que nunca encuentren nido caliente nuestros pjaros;
que nunca nos cansemos de buscar los caminos
ms nuevos y ms largos, de escalar las montaas,
de tocar los abismos.
Que nunca descansemos
por tener ya instalado en su sangre y su ritmo
demasiado seguro el corazn.
Arbeloa, V. M. (c, 44)

Alfarero del hombre, mano trabajadora


que de los hondos limos iniciales
convocas a los pjaros a la primera aurora,
al pasto los primeros animales.
De maana te busco, hecho de luz concreta,
de espacio puro y tierra amanecida.
De maana te encuentro, Vigor, Origen, Meta
de los sonoros ros de la vida.
El rbol toma cuerpo y el agua meloda;
tus manos son recientes en la rosa;
se espesa la abundancia del mundo a medioda
y ests de corazn en cada cosa.
No hay brisa si no alientas, monte si no ests dentro,
ni soledad en que no te hagas fuerte.
Todo es presencia y gracia. Vivir es este encuentro:
T por la luz, el hombre por la muerte.
Que se acabe el pecado! Mira que es desdecirte
dejar tanta hermosura en tanta guerra!
Que el hombre no te obligue, Seor, a arrepentirte
de haberle dado un da las llaves de la tierra.
Liturgia de las horas (14)

L A O R A C I O N D E L ATEO
Oye mi ruego T, Dios que no existes,
y en tu nada recoge estas mis quejas,
T que a los pobres hombres nunca dejas
sin consuelo de engao. No resistes
a nuestro ruego y nuestro anhelo vistes.
Cuando T de mi mente ms te alejas,
ms recuerdo las plcidas consejas
con que mi alma endulzme noches tristes.
Qu grande eres, mi Dios! Eres tan grande
que no eres sino Idea; es muy angosta
la realidad por mucho que se expande
para abarcarte. Sufro yo a tu costa,
Dios no existente, pues si T existieras
existira yo tambin de veras.
Unamuno, M. (75)

262

GRITOS Y PLEGARIAS

LETANIA
Seor, espada candente que cercenas implacable
nuestros ms hondos deseos...
Seor, torrente bravio que acabas por arrastrar
al que no quiere seguirteSeor, ptrea fortaleza que resiste los embates del desleal
y del indigno...
Seor, cima inasequible a la que slo se llega con las plantas
desgarradas...
Oh cicln cuya embestida desarraiga para siempre las raices
ms profundas,
ten compasin de nosotros!
Seor, almendro florido que glorificas el pramo...
Seor, manantial secreto cuyas aguas luminosas
fecundan a quien las bebe...
Seor, que nos enseaste a abrir surcos en los maresSeor, que hiciste el milagro de la calandria y la rosaSeor, que amaste el perfume por el amor derramadoSeor, espiga del cielo, trigo que nutre y exaltaSeor, aguijn celeste cuyas heridas consuelan...
Seor, ro de la gracia. Sumrgenos en tus ondas!
!Dios de la paz y del combate, Dios de la tierra y del cielo,
nace otra vez en nosotros!
Champourcin, E. de (a, 129)

TINIEBLAS
A dnde vamos?, dime. La oscuridad parece
eterna, irremediable. Nada tiene sentido.
Est paralizado el corazn del mundo,
y aunque s que me guias, me creo abandonada.
Para qu me has cegado a todo, hasta a tu sombra?
Grito por engaarme y rasgar las tinieblas.
Deletreo tu nombre desesperadamente
para que vuelva a mi, y responde el silencio.
Sin embargo, te debo este saber que existes,
esta idea de Ti que vive y me sostiene
y la fe en esa luz que no abarcan mis ojos,
en ese fuego vivo que ha de abrasarme un da.

III.

PLEGARIAS

263

Nombre tuyo, luz tuya, hoguera de Ti mismo,


por buscarte me voy perdiendo lentamente.
Pero habrs de venir a devorar mis huesos
cuando haya renunciado a escucharte y sentirte.
Cuando sepa, por fin, que ests en lo mo,
que es vano ir hacia Ti por las rutas humanas,
que el deseo ms limpio se estrellar si quiere
aprisionar tu esencia entre muros de carneBrrame esta pasin de sentirme y de verme
incluso en los momentos ms puros de mi vida;
llvame donde quieras, estrjame en tus manosHazme morir a todo para nacer en Ti.
Champourcin, E. de (a, 131)

INQUIETO ESTOY
Inquieto estoy y sediento de cosas lejanas,
y el alma se me abre
en un anhelo de llegar al fin de las remotas vaguedades.
Y tu flauta me llama penetrante,
oh ms all sin nombre!,
y yo me olvido de que estoy sin alas,
preso en esta crcel para siempre.
Ando ansioso y desvelado;
como un extranjero soy, en tierra dura.
Tu aliento me llega, susurrando en una lengua
que mi corazn entiende como suya, una esperanza imposible.
Y tu flauta me llama penetrante,
oh secreto lejano!,
y yo me olvido de que no s la senda,
de que el alado corcel no est conmigo.
Desganado voy peregrinando por mi propio corazn.
En la niebla soleada de las horas lnguidas,
qu inmensa visin de Ti se alza en el azul del cielo!
Y tu flauta me llama penetrante,
oh ltimo fin!,
y yo me olvido de que esta casa en que vivo
tiene cerradas todas sus puertas.
Tagore, R. (b, 33)

264

III.

GRITOS Y PLEGARIAS

DIOS, N O L O C O N O Z C O
Dios, no lo conozco.
Dios, ninguno de nosotros le ha visto.
Dios es el NOMBRE PROPIO que a veces doy a lo ms
humano y profundo que siento en m.
A m me han enseado misterios o dogmas,
y me han hecho mal porque eso me abrumaba.
Yo amo a Dios si es dbU como yo.
Me encuentro en el mundo como en un bosque.
A medida que avanzo
los rboles me resultan ms familiares,
pero las sombras ms densas.
Las hojas y el viento,
la tierra y las estaciones,
todo lo intento descifrar.
Cul es el misterio que encierran?

PLEGARIAS

QUE TODA MI VIDA SEA U N VUELO H A C I A TI


Permite, Dios mo,
que mis sentidos se dilaten sin fin,
y toquen este mundo a tus pies,
en una salutacin a Ti.
Como una nube baja de julio,
cargada de chubascos,
permite que mi entendimiento se postre a tu puerta,
en una salutacin a Ti.
Que todas mis canciones
unan su acento diverso en una sola corriente,
y se derramen en el mar del silencio,
en una salutacin a Ti.
Como una bandada de cigeas
que vuelan, da y noche,
nostlgicas de sus nidos de la montaa,
permite, Dios mo,
que toda mi vida emprenda su vuelo a su hogar eterno,
en una salutacin a Ti.
Tagore, R. (a, 130)

Dios: no te conozco.
Dios: te busco desde la aurora.
Dios: no me ocultes tu rostro!
Babin, P. (115)

DIME DIOS, D O N D E ESTAS!


Dime, Dios, dnde ests, y si ests, dame
la brasa ms humilde de tu hoguera,
el tallo ms delgado de tu espiga,
el grano ms menudo de tu siega!
Da a mi barca, Seor, alguna orilla!
Pon sobre mi camino alguna estrella!
Devulvele a mi alma abandonada
la fe, que la ha perdido y no la encuentra!
Mientras, vagando voy, sin equipaje,
con risa y con dolor, por la verbena
de este grotesco globo, en que mis sueos
se pierden por desconocidas sendas.
Medina, M. (408)

266

III.

GRITOS Y PLEGARIAS

C . - C R E O , ESPERO, M E ENTREGO

PADRE
Padre:
me pongo en tus manos.
Haz de mi lo que quieras.
Sea lo que sea,
te doy las gracias.

En este momento,
mi cabeza piensa en Ti.
En este momento,
mis ojos miran a tus ojos.
En este momento,
mis manos estrechan tus manos.
En este momento,
mi voluntad busca tu voluntad.

Estoy dispuesto a todo.


Lo acepto todo,
con tal que tu plan vaya adelante
en toda la humanidad y en m.
Ilumina mi vida con la luz de Jess.
No vino a ser servido,
vino a servir.
Que mi vida sea como la de El:
servir.
Grano de trigo
que muere en el surco del mundo.
Que sea asi de verdad, Padre.

En este momento,
me decido... por Ti.
Como Abraham,
me levantar y echar a andar.
Como Moiss,
matar a todos mis dioses.
Como David,
reconocer mis yerros.
Como Mara
escuchar tu Palabra.

Te confio mi vida.
Te la doy.
Condceme.
Envame aquel Espritu
que mova a Jess.
Me pongo en tus manos,
enteramente,
sin reservas,
con una confianza absoluta
porque T eres...
MI PADRE.

Como Pablo,
arriesgar mi vida.
Como Jess,
luchar por tu reino,
luchar por el hombre.

(Parfrasis de Ch. Foucauld)

MI C O R A Z O N ESTA CONTIGO
Mi corazn est contigo,
Padre,
mi corazn est contigo.

PLEGARIAS

Slo
Slo
Slo
Slo
Slo
Slo
Slo

T eres Dios.
T eres sentido.
T liberas.
T eres fiel.
T eres esperanza.
t eres amor.
T eres Dios.

Mi corazn est contigo,


Padre,
mi corazn est contigo.

267

III.

GRITOS Y PLEGARIAS

268

PLEGARIAS

jugando,
lanzndola a lo alto y dejndola caer.
As mi vida
en tus manos.

Seguir los pasos de Jess.


Hoy me decido por Ti.
Y Jess me dice:
ten valor.
Yo voy contigo.
Loidi, P. (a)

COMO PODRA ROMPERSE


EL VINCULO Q U E NOS UNE?
Cmo podr romperse el vnculo que nos une?
Yo me debo todo a Ti,
como el loto se debe al agua,
y la marea al claro de luna,
que contempla toda la noche.
Siempre, del principio al fin,
ha habido amor entre T y yo.
Y cmo, entonces, puede este amor cesar
de ser en el tiempo?
Igual que el rio se sume en el ocano,
se sume mi vida en Ti.
La luna refulge en mi cuerpo,
pero mis ojos no pueden verla:
la luna est en mi y el sol.
La sinfona de la eternidad
se difunde en m,
pero mis odos sordos no pueden orla.
Mientras el hombre viva en nombre del Yo y el Mo,
sus obras no tendrn valor alguno;
slo con la renuncia al Yo y al Mo
se cumple tu obra, Seor.

Pero T no juegas.
Respetas.
Duea y seora de sus destinos
la pelota!
Sagrada para Ti.
T la tienes en movimiento.
Eres la turbina que agita el agua de la balsa,
para que no se estanque
y se muera.
Das vida a mi vida.
Y yo decido.
Y quiero.
Yo odio y amo.
Yo beso y muerdo los labios
de mi amor,
y lo levanto,
y lo profano,
y lo hago fecundo.
Yo sostengo al dominador
y lo combato,
y hundo al dbil
y derribo a pedazos al opresor.
Y construyo y destruyo.
T callado,
dando juego a mi vida,
como la mano que lanza al aire la pelota,
como el viento que refresca y sofoca,
que ahoga y reanima.

Kabir (42)

MI VIDA, T U VIDA
Mi vida
en tus manos.
Como una pelota que pasamos de mano en mano,

T todo,
yo todo.
T dando la vida,
yo vivindola.
T moviendo la sangre de mis venas
y los msculos de mis brazos
y los nervios que llevan chispas al cerebro,
y haciendo luz

269

270

III.

GRITOS Y PLEGARIAS

PLEGARIAS

Creo y me entrego,
me hundo,
vuelo
y me quedo sin aire,
sin vida,
sin m mismo dentro.
Y esto es la fe.
Y lo dems...
silencio.

y haciendo oscuridad
en el mundo.
Oh, cmo siento el misterio
de tu vida en mi vida,
que vive por Ti,
que vive en mi!
Yo contigo.
T conmigo.
Yo sostenido por tu aliento,
T sometido a mi odio y mi amor.
Yo tu juego,
y los hombres mi juego.

Arbeloa,

V. M. (c, 22)

Y N O P O 0 E R DECIR A N A D I E

Oh, cmo me pesa tu gravidez!


Que te tengo que dar a luz, mi Dios,
a Ti que me has engendrado
y me nutres
a tus pechos!

Creer en Ti, Seor, Amigo y Padre,


y no poder
decir a nadie
la dicha de una prueba convincente.
Tenerte, y no saber, seguro, que te tengo.
No saber, sobre todo, jams que T me tienes:
cmo y cundo T mueves las ruedas de mis horas,
cmo y cundo me vuelan las alas de tu gracia,
cmo y cundo T remas la barca de mis sueos.

Oh, cmo me sacude la emocin


de tu vida en mi vida,
de mi vida en tu vida!
Que voy a reventar
porque me explotas dentro!
Mi vida
en tus manos.
Loidi, P. (b, 145)

Sufrirte, y no poder buscar consuelo alguno.


Gozarte, y no poder gritar de gozo,
porque muchos,
quizs las gentes ms queridas,
me tendran por loco de remate.
Creer en Ti y vivir igual, en apariencia,
que si no flotara el terco y frgil tesoro de mi vida,
sobre tu inmenso abrazo de amor omnipotente.
Arbeloa,

CREO
Creo.
Salto de jbilo,
porque T solo llenas
este grautito hueco de existencia.
T slo tienes
la palabra que en silencio me convence.
T solo llegas
cuando todo, todo, todo
ya se ha ido.
Creo.

JUEGAS LIMPIO
Seor,
yo te amo
porque juegas limpio:
Sin trampas -sin remilgos-;
porque dejas que salga
paso a paso,

V. M. (c, 50)

272

GRITOS Y PLEGARIAS

sin trucos sin utopas,


carta a carta,
sin cambiazos,
tu formidable
solitario.
Felipe, L. (c, 72)

NO M E M U E V E , MI DIOS, P A R A QUERERTE
No me mueve, mi Dios, para quererte
el cielo/ que me tienes prometido, *
ni me mueve el infierno tan temido
para dejar por eso de ofenderte.
T me mueves, Seor, muveme el verte
clavado en una cruz y escarnecido,
muveme el ver tu cuerpo tan herido,
muveme tus afrentas y tu muerte.
Muveme, en fin, tu amor, y en tal manera
que aunque no hubiera cielo yo te amara
y aunque no hubiera infierno, te temiera.
No me tienes que dar porque te quiera,
pues aunque lo que espero no esperara
lo mismo que te quiero te quisiera.
Annimo del siglo XVI

ES D E N O C H E
Ahora que tengo la sensacin
de que no me lo creo,
y pienso: Ser un juego
este dilogo,
este mano a mano que tengo con El.
Ser un juego inventado por m
y no hay nadie enfrente,
ni dentro ni fuera?
Ahora que tengo el sentimiento
de que hablo al viento

III.

PLEGARIAS

273

y el viento lo soplo yo,


y digo: Ser una ilusin
esta corriente,
esta fuerza de huracn que me empuja a veces,
que me lleva en volandas sobre sus alas
por encima de los techos de los montes?
Ahora que siento la necesidad
de poseerte como un teorema,
como una ley que se descubre y se domina
y se maneja
y da el clculo exacto,
y pregunto: Ser un vaco
esta fe,
esta Buena Noticia que me han dado?
Ser un vaco llenado por m,
pero que no est lleno sino vaco?
Ahora que es de noche y no hay luna,
yo te digo: Creo!,
ayuda mi falta de fe.
Loidi, P. (b, 150)
S A L M O II
Fe soberbia, impa,
la que no duda,
la que encadena a Dios a nuestra idea.
Dios te habla por mi boca,
dicen, impos,
y sienten en su pecho:
Por boca de Dios te hablo!
No te ama, oh Verdad, quien nunca duda,
quien piensa poseerte,
porque eres infinita y en nosotros,
Verdad, no cabes.

T eres el que eres;


si yo te conociera
dejara de ser quien soy ahora,
y en Ti me fundira
siendo Dios como T, Verdad suprema.

274

GRITOS Y PLEGARIAS

Lejos de m el impo pensamiento


de tener tu verdad aqu en la vida,
pues slo es tuyo
quien confiesa, Seor, no conocerte.
Lejos de mi, Seor, el pensamiento
de enterrarte en la idea,
la impiedad de querer con raciocinios
demostrar tu existencia.
Yo te siento, Seor, no te conozco,
tu Espritu me envuelve,
si conozco contigo,
si eres la luz de mi conocimiento,
cmo he de conocerte, Inconocible?
La luz por la que vemos
es invisible.
Creo, Seor, en Ti, sin conocerte.

Creo, confio en Ti, Seor; ayuda


mi desconfianza.
Unamuno, M. de (47)

DIOS Y M A R
Como nadando, abandonada
al agua gruesa del mar.
O mejor que si nadara: flotante
en ondas firmes, en ondas fuertes,
en la inmensa ola azul
que se juntara
con otra inmensa ola azul. Hasta los cielos.
As, en tu mano.
Igual que en el mar, en la mano tuya:
abierta, infinita mano ilimitada,
que sostiene mi cuerpo sin tensin...
T, el mar. El mar, T.
La ola, tu mano; la mano, tu ola.
Abandonndome a los dos, ciega
y sorda y vuestra. Con fe.
No hay peligro de ahogarse,
ni de morir sin alegra de que la muerte
no sea bellsima liberacin
hacia Ti!
El misterio de la confianza

III.

PLEGARIAS

275

reside en nadar, en flotar, en abandonarse


plenamente a Ti,
sola y eternamente a Ti.
Al mar.
Conde, C. (224)

(GUIA MI M I R A D A , SEOR!
Cuando T mismo
pongas a prueba mi fe,
y me hagas marchar
por entre la niebla ms cerrada,
borrada toda verdad ante m;
por mucho que mi paso vacile,
haz que
mi mirada,
tranquila
e iluminada,
sea un testimonio viviente
de que te llevo conmigo,
de que estoy en paz.
Cuando T mismo
pongas a prueba mi confianza
permitiendo
que el aire se vaya enrareciendo
y que me embargue la sensacin
de que el suelo se est resquebrajando
bajo mis pies;
que mi mirada les recuerde a todos
que no hay nadie
que cuente con la fuerza suficiente
para arrancarme de Ti,
en quien
caminamos,
respiramos,
y somos...
Y si un da T mismo
permites que el odio me salpique,
y me prepare trampas,
y falsee mis intenciones,
y las desfigure;
que la mirada de tu Hijo
vaya repartiendo

276

GRITOS Y PLEGARIAS

serenidad y amor
a travs de mis ojos.
Cmara, H. (a. 35)

EPILOGO ABIERTO
Yo me atengo a lo dicho:
La Justicia,
a pesar de la Ley y la Costumbre,
a pesar del Dinero y la Limosna.
La Humanidad,
para ser yo, verdadero.
La Libertad,
para ser hombre.
Y la Pobreza,
para ser libre.

III.

PLEGARIAS

quien desde su propia necesidad


busca en tu vida y tus palabras
el sentido de su vida, de su trabajo y de sus das.
Lo tremendo de nuestro encuentro contigo es que
estamos ya acostumbrados a llamarte Padre,
estamos acostumbrados a considerarnos creyentes,
estamos acostumbrados
a cruzarnos con infinidad de hombres,
y como fruto de nuestra costumbre
no nos encontramos contigo ni en la oracin,
ni en la reflexin sobre nuestra propia vida,
ni en la fraternidad y la compaa de los hombres.
Esta es nuestra splica esperanzada hoy:
danos fe y sensibilidad para comprender
que tu vida y nuestra vida se encuentran en cada momento,
si nosotros queremos;
y aydanos a comprender las exigencias
que nacen diariamente de nuestro encuentro contigo.
Que nuestra vida, nuestra fe y nuestro amor a los dems
no sean ya una costumbre.
Arnanz, E. (120-121)

La Fe, cristiana,
para andar de noche,
y, sobre todo, para andar de dia.

NO H A Y D I C H A P A R A MI F U E R A D E TI
Y, en todo caso, hermanos,
yo me atengo a lo dicho:
la Esperanza!
Casaldliga, P. (a, 148)

SEOR DIOS Y P A D R E NUESTRO


Seor Dios y Padre Nuestro;
T no eres un Dios oculto a nuestras vidas,
sino que ests ms cerca de nosotros que dos corazones
que se cruzan o dos vidas que se encuentran.
Pues en tu Hijo Jess te hemos conocido,
y continuamos viviendo tu presencia
en el amor de los hermanos
en nuestra fraternidad.
Hoy nosotros,
como en otro tiempo le ocurri a la samaritana,
sabemos que slo puede encontrarse contigo
quien tiene verdadera hambre y sed de Ti,

277

Y yo le dije:
no hay dicha para mi fuera de Ti.
Yo no rindo culto a las estrellas de cine
ni a los lderes polticos
y no adoro dictadores.
No estamos suscritos a sus peridicos
ni inscritos en sus partidos,
ni hablamos con slogans,
ni seguimos sus consignas.
No escuchamos sus programas
ni creemos sus anuncios.
No nos vestimos con sus modas,
no compramos sus productos.
No somos socios de sus clubs,
ni comemos en sus restaurantes.
Yo no' envidio el men de sus banquetes,
no libar yo sus sangrientas libaciones.

278

GRITOS Y PLEGARIAS

El Seor es mi parcela de tierra en la Tierra Prometida.


Me toc en suerte bella tierra
en la reparticin agraria de la Tierra Prometida.
Siempre ests T delante de m
y saltan de alegra todas mi glndulas.
Aun de noche, mientras duermo
y aun en el subconsciente
!te bendigo!

III.

PLEGARIAS

279

Como la tormenta est buscando paz


cuando golpea la paz con su podero,
as mi rebelin golpea tu amor y grita:
Te necesito a Ti, slo a Ti!
Tagore, R. (a, 50)

ESTRELLAS E N L A SOMBRA
Cardenal, E. (a)

NO SE ENSOBERBECE SEOR MI C O R A Z O N

Amo, Seor, tus sendas y me es suave la carga


(la llevaron tus hombros) que en mis hombros pusiste;
pero a veces encuentro que la jornada es larga,
que el cielo ante mis ojos de tinieblas se viste,

No se ensoberbece, Seor, mi corazn.


que el agua del camino es amarga..., es amarga,
que se enfria este ardiente corazn que me diste;
y una sombra y honda desolacin me embarga,
y siento el alma triste, hasta la muerte triste...

Yo no quiero ser millonario,


ni ser lder,
ni ser primer ministro.
Ni aspiro a puestos pblicos,
ni corro detrs de las condecoraciones.
Yo no tengo propiedades, ni libreta de cheques
y sin seguros de vida
estoy seguro,
como un nio dormido en los brazos de su madre...
Confie Israel en el Seor,
y no en los lderes.

Mas entonces me miras... y se llena de estrellas,


Seor, la oscura noche... Y detrs de tus huellas,
con la cruz que llevaste, me es dulce caminar.
Contardo, L. (121)

Cardenal, E. (a)

|TE NECESITO A TI, SOLO A TI!


Te necesito a Ti, slo a T i !
Deja que lo repita sin cansarse mi corazn.
Los dems deseos que da y noche me embargan,
son falsos y vanos hasta sus entraas.
Como la noche esconde en su oscuridad
la splica de la luz,
asi en la oscuridad de mi inconsciencia
resuena este grito:
Te necesit a Ti, slo a T i !

El espritu dbil y la carne cobarde,


lo mismo que el cansado labriego, por la tarde,
de la dura fatiga quisiera reposar...

280

GRITOS Y PLEGARIAS

D.-PADRE, HE PECADO

III.

PLEGARIAS

281

un historial de compromiso
escrito en un libro de oro.
Para qu me quieren a m?

P E R D O N A M E , DIOS MIO
Oh Dios Mi!
El motivo es mi necesidad,
mi bagaje es mi miseria,
mi intercesor ante Ti
son los beneficios que me has otorgado.
Acciones desvanecidas como un espejismo,
un corazn de fe tibia,
pecados numerosos como los granos de arena y de polvo...
Y cmo, contando con esto,
me atrevo a desear tu presencia?

Yo slo puedo dar algo


a los malos.
A los que siguen haciendo pecados
despus de haber prometido,
mil veces,
que van a ser buenos.
Yo les ofrezco el desierto,
una tienda
y mi compaa.

Ya basta! Es lo mismo que querer estar ebrio sin haber bebido.

Es todo lo que tengo.


Les doy todo lo mo.
Para los buenos no me llega.

Oh mi Dios!
Cmo puedo alegrarme yo, que te he ofendido,
y, al mismo tiempo,
cmo no alegrarme
sabiendo que T existes?
Cmo invocarte yo, pecador,
y cmo dejar de invocarte a Ti, el Misericordioso?...

Y Jess se sube a un rbol


de la plaza mayor
y grita:
Las prostitutas estarn delante de vosotros
en el reino.

Levanto hacia Ti
mis manos herrumbrosas de pecados
y mis ojos pintados de esperanza.
Acgeme, T, que eres generoso,
y perdname, pues soy dbil.
Yahya-ibn Mo'adh (169)

YO N O L L A M O A LOS BUENOS
Dice Dios:
Yo no llamo a los buenos.
Yo llamo a los malos.
Los buenos ya tienen bastante
con su bondad.
Tienen virtudes,
valores,
mritos,

Loidi, P. (b, 4)

ATEO
En el stano tengo un ateo,
un ateo dentro de mi casa,
que no acaba nunca de creer
ni te da su confianza del todo...
Te cree, pero menos.
Te dice: S, pero es: S, quizs...
Te escucha,
pero te deja a mitad de la conversacin.
En el fondo llevo un ateo
grave, serio y escptico,
que nunca se entrega del todo
ni entrega todo su dinero:
tiene una cuenta corriente en otro Banco.

282

III.

GRITOS Y PLEGARIAS

283

PLEGARIAS

L A OVEJA PERDIDA

En el fondo soy un ateo


y T sigues esperando que crea...
Loidi, P. (b, 152)

Ven, Jess, bscame,


busca la oveja perdida.
Ven, pastor.
Deja las noventa y nueve
y busca la que se ha perdido.

PLEGARIA D E PERDON
Oh Dios nuestro y Dios de nuestros padres:
que nuestra oracin llegue hasta Ti. Ya lo ves,
Seor, no somos ni audaces ni endurecidos,
ni te diremos:
Somos inocentes, no tenemos pecado,
sino que lo confesamos:
hemos pecado,
somos de verdad culpables,
hemos sido rebeldes a tu voluntad,
hemos cometido abusos de confianza,
hemos blasfemado,
hemos incitado al mal,
/
hemos condenado al inocente,
hemos sido orgullosos,
hemos actuado con violencia,
hemos afirmado cosas falsas,
hemos engaado,
hemos despreciado cosas respetables,
hemos desobedecido,
hemos despreciado tus leyes,
hemos sido perversos,
hemos cometido injusticias,
hemos oprimido al prjimo,
hemos endurecido nuestro corazn,
nos hemos entregado a la corrupcin,
hemos cometido acciones vergonzosas,
hemos seguido malos caminos,
hemos rechazado a nuestro prjimo,
hemos abandonado tus mandamientos.
Y T, tan justo en todo lo que nos sucede,
has seguido siempre actuando
con amor y fidelidad para con nosotros;
pero nosotros te hemos desconocido y hemos pecado.
Hebreo, Ritual

Ven hacia m.
Estoy lejos.
Me amenaza la batida de los lobos.
Bscame,
encuntrame,
acgeme,
llvame.
Puedes encontrar al que buscas,
tomarlo en brazos
y llevarlo.
Ven y llvame
sobre tus huellas.
Ven T mismo.
Habr liberacin en la tierra
y alegra en el cielo.
Ambrosio, S.

HAS ROTO MIS A T A D U R A S


Dios mo,
te recuerdo con agradecimiento
y proclamo tu amor hacia m.
Que mis huesos se empapen de tu amor
y digan:
Nadie est tan cerca de m,
nadie me quiere tanto como E l .
Has roto mis ataduras.
Contar en la comunidad cmo lo has hecho,
y todos mis compaeros dirn:
Tenemos un Dios que es bendicin.

III.

GRITOS Y PLEGARIAS

284

Donde El entra,
se va la muerte
y brota la vida
a raudales.
Agustn, S.

PLEGARIAS

Manda tu tormenta furibunda, negra y mortfera, si quieres,


y sobresalta de parte a parte el cielo, con el ltigo de tu relmpago!
Pero recoge, Seor, llama a Ti este calor silencioso que todo
lo penetra, quieto y cruel; este calor terrible que quema al corazn su esperanza!
Que la nube de gracia descienda y se incline a m, como la
mirada llorosa de la madre: el da de la clera paterna!

D E C L A R A C I O N D E COMPLICIDAD
Confesamos que somos cmplices
con los poderes demonacos de la violencia.
Nos hacemos ricos en la ppresin.
Dormimos en blancas camas de racismo.
Hablamos muy bien del amor
y maldecimos a nuestros enemigos.
Nos enorgullece la libertad
e inventamos nuestra esclavitud.
Decimos que nuestro objetivo es la paz
y preparamos nuevos instrumentos para la guerra.

285

Tagore, R. (a, 52)


L A VUELTA A CASA
Volver cada da a tu regazo.
Marchar y volver,
volver y marchar.
Nuestra vida es un continuo abandono de tu casa
y de tu compaa.
Tomamos la hacienda y nos vamos,
y la malgastamos en la prostitucin.

Gritamos contra la explotacin


y nos explotamos entre nosotros.
/
Y, de esta forma, somos cmplices
en el crimen de quemar cuerpos,
quemar ciudades,
quemar ghettos,
quemar libertad.

Y no labramos tus campos,


y no cultivamos la hacienda, tuya y nuestra,
y pasamos hambre...

Somos cmplices
por nuestra violencia,
por nuestra violencia,
por nuestra atroz violencia
de volver la cara
y no hacer nada.

El hambre nos trae tu recuerdo.


Qu vergenza que sea precisamente el hambre,
la soledad,
la falta de dinero para volver a malgastarlo!
Estmago, corazn y cartera...
Qu vergenza que no seas T!
Berkeley, Iglesia libre de

CUANTO TIEMPO H A C E QUE N O LLUEVEI


Cunto tiempo hace que no llueve, Dios njo, en mi seco corazn! El horizonte est ferozmente desnudo; ni el ms delgado
vapor de la nube ms suave, ni el ms vago indicio del fresco chubasco ms lejano.

Malgastamos el tiempo y la vida,


la inteligencia, las fuerzas, el dinero.
Malgastamos el amor...

Pero volvemos y te damos un abrazo apretado.


Y T ests contento, muy contento,
aunque sepas que volvemos por hambre.
Y pones msica
y una buena mesa,
la fiesta de la familia,
eucarista de retornos, abrazos y aleluyas.
Maana nos iremos otra vez?
Loidi, P. (a)

286

GRITOS Y PLEGARIAS

III.

MAANA L E ABRIREMOS
Qu tengo yo, que mi amistad procuras?
Qu inters se te sigue, Jess mo,
que a mi puerta, cubierto de roco,
pasas las noches del invierno oscuras?
Oh cunto fueron mis entraas duras,
pues no te abr! Qu extrao desvaro,
si de mi ingratitud el hielo fro
sec las llagas de tus plantas puras!
Cuntas veces el ngel me deca:
Alma, asmate ahora a la ventana,
vers con cunto amor llamar porfa!
Y cuntas, hermosuras soberana,
maana le abriremos, responda,
para lo mismo responder maana!
Vega. Lope de.

PLEGARIAS

cuando tu carro de oro apareci a lo lejos,


como un sueo magnifico.
Y yo me preguntaba, maravillado,
quin sera aquel Rey de reyes.
Mis esperanzas volaron hasta el cielo,
y pens que mis das malos haban acabado.
Y me qued aguardando limosnas espontneas,
tesoros derramados por el polvo.
La carroza se par a mi lado.
Me miraste y bajaste sonriendo.
Sent que la felicidad de la vida me haba llegado al fin.
Y de pronto T me tendiste tu diestra dicindome:
Puedes darme alguna cosa?
Ah, qu ocurrencia la de tu realeza!
Pedirle a un mendigo!
Yo estaba confuso y no sabia qu hacer.
Luego saqu despacio de mi saco un granito de trigo,
y te lo di.
Pero qu sorpresa la ma
cuando al vaciar por la tarde mi saco en el suelo,
encontr un granito de oro en la miseria del montn.
Qu amargamente llor de no haber tenido corazn
para drteme todo!
Tagore, R. (a, 65-66)

VAMOS A VER...
Vamos a ver si es cierto que le amamos,
vamos a mirarnos por dentro un poco.
Hay cosas colgadas que a E l le lastiman,
freguemos el suelo y abramos las puertas,
que salgan las lagartijas y entren las luces.
Borremos los nombres de la lista negra,
coloquemos a nuestros enemigos encima de la cmoda,
invitmosles a sopa.
Toquemos las flautas de los tontos, de los sencillos,
que Dios se encuentre a gusto si baja.
Fuertes, G. (43)
\
~- E L G R A N O D E ORO
Iba yo pidiendo, de puerta en puerta,
por el camino de la aldea,

PUEBLO
Piedad, Seor, piedad para mi pobre pueblo,
donde mi pobre gente se morir de nada.
Aquel viejo notario que se pasa los das
en su mnima y lenta preocupacin de rata;
este alcalde adiposo de grande abdomen vacuo,
chapoteando en su vida tal como en una salsa;
aquel comercio lento, igual que hace diez siglos;
estas cabras que triscan el resol de la plaza;
algn mendigo, algn caballo que atraviesa
tinoso, gris y flaco, por estas calles anchas;
la fra y atrofiante modorra del domingo
jugando en los casinos con billar y barajas;
todo, todo el rebao tedioso de estas vidas
en este pueblo viejo donde no ocurre nada,
todo esto se muere, se cae, se desmorona,
a fuerza de ser cmodo y de estar a sus anchas.

287

288

GRITOS Y PLEGARIAS

Piedad, Seor, piedad para mi pobre pueblo!


Sobre estas almas simples, desata algn canalla
que contra el agua muerta de sus vidas arroje
la piedra redentora de una inslita hazaa...
Algn ladrn que asalte ese Banco en la noche,
algn Don Juan que viole esa doncella casta,
algn tahr de oficio que se meta en el pueblo
y revuelva estas gentes honorables y mansas.
Piedad, Seor, piedad para mi pobre pueblo,
donde mi pobre gente se morir de nada!
Pales Matos, L. (185)

DIOS Q U E M E D A
Dios que me da
el beleo por la noche,
el azafrn por el dia,
el cantueso por la tarde.
Dios que me da,
tu presencia en el sueo,
el amor para el hambre,
la muerte para el cuerpo,
la vida para el alma,
jabn para lavarme.
Y yo le doy,
pellizcos a sus manos,
disgustos a sus curas,
y le pago con deudas,
Dios me da demasiado.
Dejadme que esta noche me horrorice.
Fuertes, G. (72)

PLEGARIA D E L P E R D O N
Confieso ante Dios y ante vosotros
que he puesto obstculos al plan de Dios,
a la construccin del prjimo,
y a mi propia realizacin,
con mis actos negativos
y con mis omisiones.
Por lo cual, necesito ser perdonado
y reconstruido por Dios.

III.

PLEGARIAS

En consecuencia, ruego
a todos los creyentes
que han alcanzado ya la plenitud de la vida
-especialmente a Mara, la Madre de Jessy a vosotros, compaeros mos,
que pidis por mi al Padre,
por medio de Jesucristo, nuestro Seor.

289

290

GRITOS Y PLEGARIAS

E.-BENDITO

SEAS

MI C O R A Z O N C A N T A A G R A D E C I D O
Seor, mi corazn rebosa de agradecimiento
por tantos dones y bendiciones tuyas.
No bastara el canto del corazn y de los labios,
si no pusiera mi vida a tu servicio,
para darte testimonio con mis acciones.
A Ti la gratitud y la alabanza.
T me has sacado de la nada y me has hecho tu elegido;
me has hecho feliz con tu amor y tu presencia.
No te conozco bien,
no conozco siquiera mis necesidades.
Pero T, oh Padre!, T nos conoces por entero.
Soy incapaz de amarme a m mismo como T me amas.
T, oh Seor!, me has creado con un solo corazn,
para que sea para Ti, slo para Ti.
Seor, estar ante Ti es lo ms grato que pensar se puede.
En este momento me presento ante Ti.
Acptame cuando y como quieras.
Haz de mi segn tus deseos.
T eres mo y yo soy tuyo.
Me has creado a tu imagen, de un poco de polvo,
y me has hecho hijo tuyo.
Honor, gloria y alabanza para Ti,
por los siglos de los siglos. Amn.
Sundar Singh (63)

GRACIAS, SEOR
Gracias, Seor,
porque podemos ser fuertes.
Gracias, Seor,
porque podemos ser sinceros.
Gracias, Seor,
porque somos alegres.
Gracias, Seor,
por la vida que nos das.
Gracias, Seor,
porque nos quieres libres.
Gracias, Seor,
porque nos das responsabilidades.

III.

PLEGARIAS

291

Gracias, Seor,
porque somos capaces de tener amigos.
Gracias, Seor,
porque as podemos hacer
un mundo de hombres hermanos.
Annimo (b, 429)

SALMO D E GRATITUD
(Sobre el salmo 3)
Cuntos enemigos tenemos, por desgracia, a nuestra vista!
Cuntos de ellos, armados de poder, de engao o de dinero,
nos cercan o nos siguen, nos roban, nos asustan,
nos sancionan sin sueldo y sin empleo,
nos provocan a la ira, al odio, a la revancha,
al cansancio senil o la intil y rabiosa desesperacin!
Cuntos creen, incautos, que no existe quien nos oiga
y nos defienda!
Pero el lder del pueblo de los pobres y los justos
es ms fuerte y eficaz que cualquier barricada,
ms seguro que un refugio donde nadie pueda entrar.
Gritamos muchas veces desde el fondo del miedo o la injusticia,
y escucha nuestro Dios,
que no vive en los lejanos cielos, sino que vive en el pueblo,
que lucha y prepara su futuro,
que nos responde y nos contagia de vida y fortaleza.
No tememos a esas gentes que a millares se apostan por doquier
contra nosotros.
El Seor, nuestro Padre, les rompe como boxeador por medio
de su pueblo,
los dientes y narices a todos los malvados
que no quieren dejarnos vivir como hombres libres.
Que de Dios, por medio de su pueblo,
que exige y construye la justicia,
nos viene la justicia que queremos.
Que de Dios, por medio de su pueblo victorioso,
nos llega la victoria y la dicha que dura para siempre.
Arbeloa, V. M. (d, 219)

292

GRITOS Y PLEGARIAS

EL C A N T O D E T U PUEBLO
(Sobre el salmo 149)
Djanos cantar, Seor, un canto nuevo
en medio de tu pueblo.
Que tu gloria
se convierta en alegra de nuestras vidas
y sonrisa en nuestros labios.
Entonaremos una cancin nueva.
Estamos cansados de or y cantar canciones viejas.
Las paradas militares, pomposas y llenas de arrogancia,
dejan en nuestras bocas
un gusto amargo de sangre intilmente derramada.
Estereotipadas y gastadas
se venden las canciones de amor
como artculo de consumo.
Se marchitan en nuestros labios
las notas falsas de una alegra que no existe.
Deja que entonemos tu canto, Seor.
El canto que nace de la vida
nueva y vigorosa como la aurora
que T nos das.
Bailaremos al ritmo de una nueva meloda.
Brotarn nuevos acordes de las guitarras,
sin ecos de guerra
ni redoblar de tambores.
Y de tu pueblo nacer un ritmo nuevo:
un ritmo alegre y fraterno
la verdad de la vida hecha cancin y danza
para jvenes, viejos y nios de brazos.
Ritmo inocente, danza sin miedos
el ritmo de la amistad, la cancin de la esperanza.
Porque el Seor ama a su pueblo
y a los humildes abre caminos de esperanza.
El es la fuerza de los brazos desafiantes que se yerguen
en la historia.
El Seor se hizo proletario y particip en nuestra marcha
solidaria de la lucha de los pobres,
los pequeos y los dbiles.
Deja, Seor, que cantemos contigo
una cancin nueva: la cancin de la Esperanza.
Brasileo, Poema (35-36)

III.

PLEGARIAS

293

HIMNODIA D E LAS ESPIGAS


Alabad al Seor, espigas verdes,
espigas de lumbre, que os balanceis y gozis como criaturas
paradas al borde de los caminos,
alabad al Seor.
Albenle vuestros granos y vuestros rayos verticales,
albele vuestra forma,
y vuestra norma,
y la ternura de vuestra sombra.
Alabad vosotros al Seor,
alabadle en vuestra esencia,
en el blanco pan y en las hogazas morenas,
en los bollos de los bautizos
y en las roscas de las bodas;
ensalzadle en la oculta sustancia de las hostias.
Bendecid al Seor, espigas verdaderas,
las que maduris en amor;
espigas eternas,
bendecid, alabad al Seor.
Torre, A. de la. (278)
ESTAS E N TODAS PARTES
Ests en todas partes,
invisible,
cercano y elocuente;
el silencio te espera;
hay hombres que te ven
y viven de Ti.
Hombres de carne,
hechos de luz y piedra,
rocas y sangre,
riadas inagotables de hombres,
tu pueblo y tu ciudad
aqu en la Tierra.
Agradecemos esta tu presencia,
arcana y vulnerable,
fiel y efectiva.
Creemos en ella y vivimos de Ti
como vivimos de nuestro pan,
como anhelamos vidamente
el don de la paz.
Oosterhuis, H. (30)

294

GRITOS Y PLEGARIAS

C A N T O A DIOS, P A D R E D E L PUEBLO
Canto a Dios-Padre-del-Pueblo
y mi alma se alegra en el libertador de los oprimidos,
porque ha puesto sus ojos en una mujer del pueblo,
como yo,
y no en una dama de la alta sociedad.
Por eso, desde ahora,
la historia me contar entre las grandes mujeres.
Dios-Padre-del-pueblo ha hecho cosas maravillosas
en mi persona y en la comunidad que espera la liberacin.
El es poderoso y justo
y su bondad alcanza a todos los que buscan la justicia social.
Manifest la fuerza de su brazo
y destruy a los soberbios de la alta sociedad;
les quit el poder a los abusivos explotadores
y se lo dio a los que estaban oprimidos por ellos.
A l pueblo hambriento lo colm de bienes.
y a los ricos prepotentes los despidi sin nada.
Hizo justicia a los marginados,
como haba prometido desde haca muchos siglos.
Ramrez Toro, E. (212)

MAGNIFICAT
Gracias te doy, Seor,
por ese amanecer de tu luz en mi frente,
por ese sol de lluvia
que hizo brotar en m el ansia de tu fuego,
por esa nube opaca
en la que me ocultas lo que no era tu glora,
la glora de tu herida,
de tus manos abiertas, de tu silencio oscuro.
Gracias por el impulso
que me llev al camino donde t me esperabas
y donde derribaste el frgil edificio
en que viv eludiendo mis propias realidades.
Porque has visto en mis ojos la pequenez del mundo
y la codicia ruin que nos ensucia el pecho

III.

PLEGARIAS

295

te dignaste venir T mismo a redimirme


en el tierno esplendor de un celaje de otoo.
Maana de aquel dia! Y tu voz en las voces
que amndote callaban,
en el dulce secreto de las hojas crujientes,
en la pena sin gritos del tronco despojado...
Gracias te doy, Seor, por haberme invadido
a pesar de mis dudas y mis obstinaciones;
por ese amanecer de tu luz en mi frente,
porque eres T, y mi alma glorifica tu nombre...
Champourcin, E. de (a, 134)

TODO M I SER C A N T A A L SEOR


Todo mi ser canta al Seor.
Canto y me estremezco de alegra.
No lo disimulo.
Ya no tengo miedo.
Soy feliz, Seor.
T me has salvado!
El Seor hace morir y hace vivir,
es dueo de la muerte y de la vida.
Hace que el pobre se haga rico
y que el aplastado se levante.
Levanta al pobre del polvo
y aleja del mendigo la pena.
Le devuelve la confianza de ser un hombre
entre los dems hombres
y le restituye su dignidad.
Chalet, F. (154)

S A L M O E N E L D I A PRIMERO D E M A Y O
Alabad los primeros de mayo al Seor de los seores.
Alabadle protestas y esperanzas surgidas este da.
Alabadle las manos levantadas con la uve del triunfo,
los puos cerrados contra el mal y las concretas injusticias,
alzados en el viento
como rboles humanos de fuerza y de futuro.

296

GRITOS Y PLEGARIAS

Alabadle las notas festivas y audaces


del himno de los pobres,
que han llevado a la lucha y a la victoria a ejrcitos enteros.
Alabadle al Seor los yunques y martillos,
las simblicas hoces campesinas,
insistentes cepillos artesanos,
calderas febrecidas de los buques,
las gras voladoras de los puertos,
los picos insaciables de las minas,
los dciles buzos del trabajo,
tractores seoriales de los pueblos,
mquinas de toda clase y condicin.
Alabad claveles rojos al Seor de los claveles,
que brotis slo un rato en las solapas,
tmidos y acalorados corazones,
que laten el futuro.
Alabad al Seor Salvador de los hombres,
los millones de hroes annimos,
de la lucha tenaz contra la tierra,
la mina, el material domesticado;
de la lucha ensangrentada tantas veces,
contra el amo, la ley, la mquina o el hambre,
el miedo, el esquirol, el sable o la pistola.
Alabad al Seor Liberador, los que no creis en el Seor,
ni en Jess, el Obrero del Padre,
fiel y consecuente hasta la muerte,
pero creis fervorosamente,
en el Uno de Mayo,
en su culto solemne,
en su aire maanero de pascua,
en el actual y dramtico recuerdo,
en el cruce de manos o en viril abrazo solidario.
en la enrgica presencia del pasado y del futuro
en medio de la fiesta,
en la nueva e indefinible pasin que llamamos esperanza.
Alabad los dias del ao
al Seor de los dias, con sus noches;
los primeros de mayo al Seor de las horas,
de la vida y de la muerte.

III.

PLEGARIAS

297

Alabemos ahora todos al Seor,


y salgamos a la calle con claveles, banderas, recuerdos
y esperanzas,
o, al menos, con los ojos trastornados por la fiesta,
y un desfile marcial de corazones
recorriendo, sin miedo a la pereza,
las calles patrulladas de la Historia.
Arbeloa, V. M. (b, 39-42)

BENDITO ERES, SEOR D E NUESTROS PADRES


Bendito eres, Seor de nuestros padres,
amigo y compaero leal de nuestros hijos.
A Ti la gloria y la alabanza por los siglos.
Benditas las cosas y personas que llevan tu sello y tu seal.
A Ti la gloria y la alabanza por los siglos.
Bendito el templo de la nube,
de la casa o la fbrica de acero en donde habitas.
A Ti la gloria y la alabanza por los siglos.
Bendito el zoo, el crepsculo, la tienda de verduras
y los campos de ftbol donde reinas.
A Ti la gloria y la alabanza por los siglos.
Bendito T, que bajas con los buzos al abismo
y te sientas en la escala del camin de los bomberos,
y en las hlices embriagadas del avin.
A Ti la gloria y la alabanza por los siglos.
Bendito entre las ondas de la radio y de la tele,
bendito en el reciente satlite artificial.
A Ti la gloria y la alabanza por los siglos.
Arbeloa, V. M. (b, 75-76)

298

GRITOS Y PLEGARIAS

A L A B A D A L SEOR PRESENTE E N TODO E L M U N D O


Alabad al Seor presente en todo el mundo,
en los bosques misteriosos de la tierra
y en la estrella vanidosa de los cielos.
Alabadle por el tren y el cepillo de dientes,
por el libro, la sopera, los claveles y el camello.

III.

PLEGARIAS

299

Peces, corcheas del solfeo de los mares y de ros,


alabad al Seor.
Alabadle, pjaros cantores del alba y del ocaso.
Postes de telfono, que en voz baja contis vuestros secretos,
alabad al Seor.
Alabadle las gras de los puertos, chirriantes como grullas.

Que Dios est presente en la vida y en la muerte,


en el tlamo nupcial, la nieve, la mina o el destierro.

Anuncios de colores, que danzis en todas las ciudades,


alabad al Seor.
Alabadle, aviones y avionetas que zumbis por los aires
la cancin del progreso y de la tcnica.

Que alabar al Seor


es darle vuelta entera al mundo envejecido,
ponerlo en buena marcha hacia lo nuevo,
hacerlo como a Dios le gusta,
ni ms ni menos.

Trenes y automviles, que llevis por el mundo el concierto


de los ruidos y la prisa, alabad al Seor.
Alabadle, sirenas de las fbricas, que gritis roncamente
la injusticia o anunciis la futura sociedad socialista.

Arbeloa, V. M. (b, 109-110)

Tractores y mquinas cosechadoras, que segus por los campos


el ritmo de la fuerza y la eficacia, alabad al Seor.
Alabadle los burros y los carros cansados y tan tiles.

TODOS LOS SERES A L A B A D A L SEOR


Todos los seres animados, alabad al Seor.
Alabadle los seres inanimados.
Todas las palabras del reciente diccionario, alabad al Seor.
Alabadle, ngeles, carne de Dios y fantasa.
Cielos de nubes y estrellas, alabad al Seor.
Alabadle, sol y luna, lderes del dia y de la noche.
Lluvias y nieves, con ctaras innumerables, alabad al Seor.
Alabadle, vientos, que silbis en la sierra
o temblis en la dulce filarmnica.
Fuegos, que funds el hierro en altos hornos, o falderos crepitis
en los fogones, alabad al Seor.
Alabadle, hielos, que reinis como reyes en los polos, sostenis
las bailarinas en las pistas o guardis los helados de los nios.
Rayos y relmpagos, que llenis las salas de fiesta del espacio,
alabad al Seor.
Alabadle, gargantas altsimas de todas las montaas.
Fuentes, que ensayis la escala musical a todas horas,
alabad al Seor.
Alabadle los mares y los ros, pentagramas de msica ligera.

Hombres y mujeres, jvenes y viejos, negros y amarillos,


operados de cncer y mises universo, alabad al Seor.
Alabadle los nios y nias de escuelas y colegios,
de plazas y arrabales.
Obispos y arzobispos de bculo y anillo, en canto gregoriano,
alabad al Seor.
Alabadle los clrigos de toda condicin, con sotana y sin ella.
Porque El nos ha arrancado del infierno de la vida y de la muerte
sin sentido, y ha invitado a los pobres y a los dbiles
a la mesa del reino de la vida.
Dad gracias al Seor porque es bueno.
Porque es eterna su misericordia.
Arbeloa, V. M. (b, 113-115)

SALMO
Bendecid al Seor, todos los seres,
bendecid al Seor...

300

GRITOS Y PLEGARIAS

Bendecidlo, pastores de las anchas llanuras,


y vosotros, los tigres del Africa ignorada,
guilas que miris de frente al sol,
borrascas de los Alpes, tibias lluvias cayendo
en las palmeras inclinadas de calor;
barcos perdidos, solos, en las calmas remotas,
espejos tranquilos de los fiords;
pinos de Roma, olivos de Crdoba, abetos
en las colinas fras y transidas de olor,
arenas del Sahara, selvas impenetrables,
bendecid al Seor.
Te bendigan, Seor, las catedrales solas
con vidrieras que nadie ha podido alcanzar;
bendgante las islas sin playas ni bahas
y los delgados arrefces de coral.
Bendgante la voz del vendedor de frutas
y este vaso de vino que me voy a tomar,
y el pez ciego de extraos colores
que se desliza en la sima abismal.

Albenle, Seor, las estrellas, las nubes;


diga tus alabanzas el tibio olor a pan
de los hornos al alba, y las campanas
que suenan solas en la tempestad.
Digan tu glora los acordeones
en los puertos, el humo quieto sobre el volcn,
los cometas que pasan asustando luceros;
albente los faros, de pie en el litoral,
y los trigales y las rosaledas
y los leos en el hogar.

III.

PLEGARIAS

PLEGARIA D E GRATITUD
PORQUE L A C O M U N I C A C I O N ES POSIBLE
Que suenen las guitarras elctricas,
y la batera que llevamos en el corazn
explote, llena de ruidos jubilosos,
por el silencio comunicativo de las personas
que se aman, frente a frente.
Que cante agradecido el corazn
por la carta que llega de lejos,
por el cartero bueno que la trae
y por todos los pequeos y grandes caminos de comunicacin
entre los hombres.
Por los pequeos y grandes intentos,
la palabra y el gesto con la mano abierta,
la sonrisa y las lgrimas
superando soledades, ausencias y nostalgias,
que cante, agradecido, el hombre entero.
Por la mesa camilla del cuarto de estar,
por la mesa que invita, en medio de la casa,
uniendo a todos, sin esquinas:
que cante la madera redonda de roble,
capaz de unir y congregar.
Por la casa de puertas abiertas
en las modernas celdas de vecinos:
que los gritos se abran alegres cantando,
cuando la casa no se cierra
al hombre que est solo en el piso de arriba.

Te bendigan el que ara en los campos,


el que cava en las minas, el que pesca en el mar.
Bendgate la noche y el da te bendiga,
que te d glora el gozo y te alabe el dolor;
te bendiga la niebla, el cielo limpio,
el que contigo est y el pecador;
el sediento que anda buscando el manantial;
que te bendiga el odio, sin querer, y el amor.

Por los ojos que saben decir lo que llevan dentro,


por los ojos que son ventana abierta,
por los ojos que invitan a entrar dentro,
por los ojos que velan y nos miran:
demos gracias con fuerza y con ternura.

Espacios infinitos, horas innumerables:


Bendecid al Seor.

Que suene con fuerza la guitarra,


que d gracias suavemente nuestra flauta
por la manzana que se parte en dos,
por el pan que comemos juntos,
por el hombre que no es isla.

Souviron, J. M. (444-445)

301

302

GRITOS Y PLEGARIAS

Que se alcen nuestras manos hasta el techo


como voces de trompeta,
diciendo que es posible comunicarse con Dios.
Que lo digan nuestros dedos,
capaces de tocar al Invisible.
Gracias por poder sentarnos y estar juntos,
por el vino y el pan que comulgamos,
por el abrazo clido de hermanos,
porque el Seor est con nosotros,
prenda y seal de nuestra comunin.
Gonzlez Cordero, D.

E L COSMOS ES SU SANTUARIO
Alabad al Seor en el cosmos,
su santuario,
de un radio de 100.000 millones de aos luz.
Alabadle por las estrellas
y los espacios inter-estelares;
alabadle por las galaxias
y los espacios inter-galcticos;
alabadle por los tomos
y los vacios inter-atmicos.
Alabadle con los clarines y el corno,
con cornetas y trombones,
con cornetines y trompetas;
alabadle con violas y violoncelos,
con pianos y pianolas;
alabadle con blues y jazz
y con orquestas sinfnicas;
con los espirituales de los negros
y la Quinta de Beethoven;
alabadle con guitarras y marimbas,
con toca-discos
y cintas magnetofnicas.

III.

PLEGARIAS

F. - T U M E SALVAS, C A M B I A M E

DAME TU FUERZA
Padre,
haz que mis ojos vean lo que T ves.
Haz que mis oidos oigan el estruendo de tu voz
en las ondas de lo creado.
Haz que mi hablar Sea un bao de palabras de nctar,
que se viertan sobre hombres presa de amargura.
Haz que mis labios slo canten
los cantos de tu amor y tu alegra.
Padre amado,
realiza por medio de mi la obra de la verdad.
Ten mis manos ocupadas en servir a todos los hombres.
Haz que mi voz esparza de continuo
semillas de amor para Ti
en el terreno de los hombres que te buscan.
Haz que mis pies avancen siempre
por el camino de la justicia.
Guame de mi ignorancia a tu luz.
Padre,
mueve mi corazn
y hazme sentir simpata por todas las criaturas vivientes.
Que tu Palabra sea el Maestro de la ma.
Piensa con mis pensamientos,
porque mis pensamientos son tus pensamientos,
mi mano es tu mano,
mis pies son tus pies,
mi vida es tu fuerza
para hacer justicia entre los hombres.
Yoganada, P. (69) .

Cardenal, E. (a)
Y O SOY T U LIBERACION
Dime, Dios mo, qu eres para m.
Di a mis entraas: yo soy tu liberacin.
Diselo de modo que lo oigan.
Los odos de mi corazn delante de Ti.

304

III.

GRITOS Y PLEGARIAS

PLEGARIAS

de cinco dedos fuertes:


Quines son mi madre y mis hermanos?

bremelos y dime: Yo soy tu liberacin.


Correr tras esa voz y darle alcance!
Quiero correr
detrs de tu voz.
No me cierres tu boca,
no te calles.
Dime otra vez: Yo soy tu liberacin.

Y se par un momento la cuerda


del corazn de la madre.
Y se detuvo la sangre.
Agustn, S.

C A D A MAANA
Cada maana sales al balcn
y oteas el horizonte
por ver si vuelvo.

Y qued la cara tan blanca como el yeso


con las seales de los dedos ms visibles...
Y sigui creyendo la mujer y caminando
sin vacilar
en la noche oscura del desierto ilimitado...
Y estaba su faz tan blanca,
tan transparente,
que slo se vea a Dios...

Cada maana bajas saltando las escaleras


y echas a correr por el campo
cuando me adivinas a lo lejos.
Cada maana me cortas la palabra
te abalanzas sobre m
y me rodeas con un abrazo redondo
el cuerpo entero.

Loidi, P. (a)

CONOCES NUESTRA M A S A
Conoces nuestra masa.
Sabes que somos de barro.

Cada maana contratas la banda de msicos


y organizas una fiesta por m
por el ancho mundo.

El pecado nos angustia.


No podemos librarnos de l.

Cada maana me dices al odo


con voz de primavera:
Hoy puedes empezar de cero.

T nos aceptas de barro.


Sientes ternura hacia nosotros.
Podemos empezar de cero
cada da.
Loidi, P. (b, 157)
No abandones la obra de tus manos.
Loidi, P. (b, UO)

SOLO SE VEIA A DIOS


Baj la mano dura del hijo
sobre el rostro blando de la madre
sin compasin.
Y dej sobre la fina piel
cinco rayas largas

E L N O M B R E Q U E M E DISTE
No s cmo me llamo...
T lo sabes, Seor.
T conoces el nombre

306

GRITOS Y PLEGARIAS

III.

que hay en tu corazn


y es solamente mo;
el nombre que tu amor
me dar para siempre
si respondo a tu voz.
Pronuncia esa palabra
de jbilo o dolor...
Llmame por el nombre
que me diste, Seor!

PLEGARIAS

Tu poder me ha bendecido tan largamente,


que an sabr conducirme siempre ms adelante
por el llano y por los pantanos,
sobre la roca abrupta y el bramar del torrente
hasta que la noche haya pasado
y me sonran en la maana esas caras de ngeles
que haba amado hace tanto tiempo
y que durante una poca perd.
Condceme T, siempre ms adelante.
Newman, Cardenal

Champourcin, E. de (b, 212)

E N TI ESTA L A L U Z
Reina en m la oscuridad,
pero en Ti est la luz;
estoy solo, pero T no me abandonas;
estoy desalentado, pero en Ti est la ayuda;
estoy intranquilo, pero en Ti est la paz;
la amargura me domina,
pero en Ti est la paciencia;
no comprendo tus caminos,
pero T sabes el camino para mi.

D A M E , SEOR, L A VIDA
1

Bonhoeffer, D. (a, 94)

1;
''
:

A TRAVES D E L A S TINIEBLAS, C O N D U C E M E
A travs de las tinieblas que me rodean
condceme T, siempre ms adelante.
La noche es oscura
y estoy lejos del hogar:
condceme T, siempre ms adelante.
Gua mis pasos: no puedo ver ya
lo que se dice ver all abajo: un solo paso cada vez
es bastante para m.
Yo no he sido siempre as,
ni tampoco he rezado siempre
para que T me condujeras.
Deseaba escoger y ver mi camino, pero ahora,
condceme T, siempre ms adelante.
Ansiabas los das de glora, y a pesar de los temores
el orgullo diriga mi querer:
oh!, no te acuerdes de esos aos que pasaron ya.

David te pidi vida


y vida le diste, Seor,
como una corona de oro puro.
Te pido vida, Dios mo,
y con eso me basta,
ms que coronas de oro;
te pido la vida de tu Presencia:
no me abandones
no me dejes en la soledad,
que no tiene estrellas;
dame nacimientos
como los trigales dan espigas
por cientos de miles;
dame novedad para mi vida,
un sabor para mis palabras,
una sabidura para mis odos;
hazme vivir de frente a la luz,
que los que dan la espalda
tienen las manos ensombrecidas;
dame el deseo de vivir
como si la vida fuese
un amanecer sin interrupcin,
suspendido ante la aurora,
saliendo de la noche,
estrenando el da.
Dame vida, Seor,
como una coronacin para mi vida,
dame vida.
Isaguirre, R. (108-109)

307

308

GRITOS Y PLEGARIAS

HIERE L A MISERIA D E MI C O R A Z O N
M i oracin, Dios mo, es sta:
Hiere, hiere la raz de la miseria en mi corazn.
Dame fuerza para llevar ligero mis alegras y mis pesares
Dame fuerza para que mi amor d frutos tiles.
Dame fuerza para no renegar nunca del pobre,
ni doblar mi rodilla al poder del insolente.
Dame fuerza para levantar mi pensamiento
sobre la pequenez cotidiana.
Dame, en fin, fuerza para rendir mi fuerza,
enamorada, a tu voluntad.
Tagore, R. (a, 48)

III.

PLEGARIAS

T U M A N O A P R E T A D A E N MI F R A C A S O
No pida yo nunca estar libre de peligros,
sino denuedo para afrontarlos.
No quiero yo que se apaguen mis dolores,
sino que sepa dominarlos mi corazn.
No busque yo amigos por el campo de batalla de la vida
sino ms fuerza en m.
No anhele yo, con afn temeroso, ser salvado,
sino esperanza de conquistar, paciente, mi libertad.
No sea yo tan cobarde, Seor,
que quiera tu misericordia en mi triunfo,
sino tu mano apretada en mi fracaso!
Tagore, R. (c, 106)

ORACION BREVE
Que no deje tu camino
por miedo a verte.
Que te busque sin descanso
sin que te encuentre.
En la cima imposible de mis sueos
quiero tenerte.
Siempre lejos de mi,
cercano siempre.
Arbeloa, V. M. (c, 39)

ORACION
Anda, pasa.
Pasa, anda,
no tengo ms remedio que admitirte.
T eres el que viene cuando todos se van.
El que se queda cuando todos se marchan.
El que cuando todo se apaga, se enciende.
El que nunca falta.
Mrame aqu,
sentada en una silla dibujando...
Todos se van, apenas se entretienen.
Haz que me acostumbre a las cosas de abajo.
Dame la salvadora indiferencia,
haz un milagro ms,
dame la risa,
hazme payaso, Dios, hazme payaso!
Fuertes, G. (128)

E L SECRETO
No hablis de m vosotros que cifris vuestra dicha
en el afn y el jbilo de algn amor terreno;
qu sabis del poder obsesivo, inmutable,
del dominio absoluto del Dios que llevo dentro?
Vuestros ojos resbalan sobre mi sin captarme.
Slo adverts la forma tangible de mi cuerpo.
Qu sabis de la llama que quema y no consume;
qu sabis de mi Dios, del Dios que llevo dentro?
Esa vida aparente, similar a la vuestra,
es trnsito forzoso; es el mismo sendero
que os conduce a la nada y a mi me precipita
en la sima sin fondo del Dios que llevo dentro.
Nadie puede quitrmelo; El es lo nico mo,
lo nico invulnerable a los celos del viento,
al curso de los astros, al dolor y a la muerte.
Debo mi libertad al Dios que llevo dentro.
Champourcin, E. de (a, 126)

ENVIANOS LOCOS
Oh Dios! Envanos locos,
de los que se comprometen a fondo,

310

GRITOS Y PLEGARIAS

de los que se olvidan de s mismos,


de los que aman con algo ms que con palabras,
de los que entregan su vida de verdad y hasta el fin.
Danos locos,
chiflados,
apasionados,
hombres capaces de dar el salto haca la inseguridad,
hacia la incertidumbre sorprendente de la pobreza;
danos locos,
que acepten diluirse en la masa
sin pretensiones de erigirse un escabel,
que no utilicen su superioridad en su provecho.
Danos locos,
locos del presente,
enamorados de una forma de vida sencilla,
liberadores eficientes del proletariado,
amantes de la paz,
puros de conciencia,
resueltos a nunca traicionar,
capaces de aceptar cualquier tarea,
de acudir donde sea,
libres y obedientes,
espontneos y tenaces,
dulces y fuertes.
Danos locos, Seor; danos locos.
Lebrel, L. J. (287)

ESTO TE DECIMOS, DIOS, A M I G O NUESTRO


Dios, amigo nuestro, as te decimos:
Danos entusiasmo para buscar
la verdad donde se encuentre.
Danos resignacin para aceptar
nuestras propias limitaciones.
Danos coraje para luchar
cuando todo nos salga mal.
Danos lucidez para admitir la verdad,
sin que nadie nos la imponga.
Danos fuerza para preferir
lo difcil a lo fcil.
Danos valor para rechazar

III.

PLEGARIAS

lo vulgar y lo rastrero.
Danos valenta para luchar
contra nuestra apata y desgana.
Esto te decimos, Dios, amigo nuestro.
Annimo (c, 84)

LIBERTANOS T U
(Salmo 11)
Librtanos t
porque no nos libertarn sus partidos.
Se engaan los unos a los otros.
Y se explotan los unos a los otros.
Sus mentiras son repetidas por mil radios,
sus calumnias estn en todos los peridicos.
Tienen oficinas especiales para hacer mentiras.
Esos dicen:
Dominaremos con la propaganda.
La propaganda est con nosotros.
Por la opresin de los pobres,
por el gemido de los explotados,
ahora mismo me levantar,
dice el Seor.
Les dar la libertad por que suspiran.
Pero las palabras del Seor son palabras limpias
y no de propaganda.
Por todas partes estn sus armamentos.
Nos rodean sus ametralladoras y sus tanques.
Nos insultan los asesinos llenos de condecoraciones.
Y los que brindan en sus clubs
mientras nosotros lloramos en tugurios.
Los que se pasan la vida en coctail-parties.
Cardenal, E. (a)

312

GRITOS Y PLEGARIAS

III.

G.-JUSTICIA Y LIBERACION

PLEGARIAS

Y har de vosotros M I PUEBLO.


Os dar en herencia una tierra libre.

T U APUESTAS POR LOS POBRES

Todos andan como Lzaro,


comiendo las migajas que les echa el Capital.
Todos estn a la puerta de palacios,
al margen de los grandes contratos
y de los grandes negocios.
Y T con ellos.

Estaba seguro el Faran


cuando dijo a los capataces:
No les deis la paja para los ladrillos.
Que la vayan a buscar ellos.
Y que hagan la misma cantidad de ladrillos.
Estaba seguro,
pero no te conoca a Ti.

T a la puerta mendigando,
mientras los otros firman los contratos.
T gritndoles desde la ventana
a los nuevos mercaderes de esclavos:
Llegar un dia en que lo perderis todo.
En el otro mundo
y en ste.
Tambin en ste seris vencidos!
Ganarn los esclavos,
los parias a los que vosotros exprims ahora.
Yo estoy con ellos.

El pueblo era torturado


porque no podan hacer la misma cantidad.
Los sometan a control severo,
medan con relojes su trabajo.
Perezosos!
Habis hecho menos piezas que ayer.
T callabas.
Pero habas firmado un pacto con los oprimidos.
Oigo vuestro llanto.
Os tienen como esclavos.
Pero yo hice alianza con vosotros
y no la olvido.
Soy yo, Yahvh.
Has hecho pacto con los pobres.
Con los esclavos,
con los siervos,
con los proletarios,
con el Tercer Mundo,
con los negros de Sudfrica y Rodesia,
con los panameos y negros de U S A ,
con las minoras tnicas y los emigrantes...

Tu voz resuena en el silencio.


No pueden soprtala.
Hacen ruido para taparte.
La radio a tope,
los tocadiscos,
los magnetfonos
y los whiskies.
Y bailan y saltan y gritan.
Y ahogan tu voz.
Y hablan de libertad y justicia,
de estado de derecho y democracia.
Imponen su orden
y llaman terroristas a los que piden otro.
Van al templo el domingo
a que les prediquen lo que ellos esperan:
que T has hecho ricos y pobres
y que hay que ser bueno con todos.
Y salen tranquilos
como si fuera tu voz.

Qu pactos, Dios!
Te vas con el desecho,
los que no comen y los que no pueden,
con la canalla.
Os sacar de los duros trabajos de los egipcios,
os librar de la esclavitud.
Estar a vuestro lado.

T eres muy otro.


No comes a la mesa del patrn

313

314

III.

GRITOS Y PLEGARIAS

aunque te inviten los banqueros y los monseores.


Comes en los barracones.
El que te busca
tiene que ir a esos lugares.
El que quiere amistad contigo
tiene que firmar en el suburbio
el pacto histrico de la liberacin.
Loidi, P. (c, 77)

O R A C I O N D E L A MAANA
Oh Dios, oh gran Seor!,
T nos has formado,
haznos felices.
Oh dador de todo bien!,
s hoy bueno con nosotros.
No permitas que nos sorprenda ningn mal.
No permitas que daemos de ninguna manera al prjimo.
Y no nos mantengas alejados
de las cosas buenas de este mundo.
Oh dador de todo bien!,
s hoy bueno con todos los hombres.
Bhil, Los. (26)

PLEGARIAS

DIOS D E L UNIVERSO, SALVANOS


Santo Dios del Universo,
si tu gloria llena el cielo,
no te olvides de la tierra.
Hosanna en el cielo y la tierra.
Slvanos de las prisiones,
infierno.
Y de las comisaras,
infierno.
Lbranos del fuego de las metralletas,
slvanos de los demonios.
Slvanos de las prisiones,
infierno,
y de las comisaras,
infierno,
de corruptos gobernantes vendidos,
de potencias imperiales.
Bendecidos los que vienen en tu nombre,
el Hijo que redimiera al pueblo
y su estirpe justiciera,
en ellos nos reconoceremos...
Cordero de Dios, que borras el mal,
no dejes que aqui nos quiten la voz,
que aqui nos torturen,
que aqu nos hambreen.
Cordero de Dios,
silencia las fauces de sus metrallas...
Barreiro, R.

POEMA
Que no soy mstica porque canto el suburbio?
Y canto el suburbio porque en l veo a Cristo.
No soy mstica porque siempre me rio
y siempre me ro..., qu me importa lo mo?
Yo no puedo pararme en la flor,
me paro en los hombros que lloran al sol.
Nadie sabe lo lrico que es,
un mendigo que pide de pie.
Nadie sabe sentir al Seor,
cantando la aguja, la mina, la hoz.
Yo me hundo en lo espiritual
haciendo un poema en el arrabal.
En lo oscuro me alumbre la vid
que lo mstico mo es reir.
Fuertes, G. (55)

G R A C I A S POR L A LIBERACION
Seor, Dios y amigo nuestro:
sabemos, s, lo sabemos!,
que combates a nuestro lado,
porque a pesar de todo,
a pesar de nuestros males y pecados,
de nuestras infidelidades,
de nuestra pereza,
de nuestras pobres acciones,
ests con nosotros.
Por todo esto, Dios y amigo nuestro,
te damos gracias infinitas.
Bendito seas,
porque somos la libertad!,

316

III.

GRITOS Y PLEGARIAS

porque somos hermanos pequeos


de otros hermanos pequeos;
porque queremos amarte siempre ms;
porque tenemos corazones solidarios
con otros pobres que son tambin poca cosa;
porque otros ojos oprimidos nos ven cercanos;
porque los poderosos nos miran como esclavos;
porque los corazones jvenes aguardan tu revolucin;
porque esa revolucin pasa por sus manos,
por su trabajo,
por su inteligencia...;
porque el dinero no es nuestro mximo valor;
porque aunque aplasten nuestras cabezas,
nadie podr aplastar nuestros espritus...
porque sabemos, si!, que nuestra ayuda est
en tu nombre, Seor, que hiciste el cielo y la tierra...
Amn.
Muoz, H.

PLEGARIAS

E L DIA D E MAANA ES D E LOS POBRES


Yo te doy gracias, Seor,
porque el lote de mi herencia est con los desheredados.
Sufren
y soportan la carga del poder,
ocultan el rostro
ahogando los sollozos en la oscuridad.
Te doy gracias
porque cada pulsacin de su pena
ha palpitado en el secreto profundo de tu noche,
y cada insulto ha sido recogido
en tu gran silencio.
El dia de maana es de ellos.
Oh sol!,
levntate sobre los corazones que sangran.
Que florezcan con flores de la maana!
Que las antorchas de las orgas orgullosas
se vean reducidas a cenizas!
Tagore, R.

SALMO POR E L H O M B R E D E H O Y
Salva al hombre, Seor, en esta hora
horrorosa, de trgico destino;
no sabe a dnde va, de dnde vino
tanto dolor, que en sauce roto llora.
Poni de pie, Seor, clava tu aurora
en su costado, y sepa que es divino
despojo, polvo errante en el camino;
mas que tu luz lo inmortaliza y dora.
Mira, Seor, que tanto llanto, arriba,
en pleamar, oleando a la deriva,
amenaza cubrirnos con la Nada.
Ponnos, Seor, encima de la muerte.
Agiganta, sostn nuestra mirada
para que aprenda, desde ahora, a verte.
Otero, B. de (d, 301)

T U L U G A R ES E L M U N D O
El mundo!
El mundo es el lugar donde ests T.
Y no las nubes
ni los cielos
ni el recinto sagrado
de los beatos y los santos.
A Ti te va la vida,
la fiesta,
el vino,
y las manos callosas
de los que construyen mundo.
A Ti te va todo lo que sea crecer,
avanzar,
ir ms lejos,
hacer ms Humanidad.

318

III.

GRITOS Y PLEGARIAS

PLEGARIAS

T quieres estar bien en medio,


en el centro de la vida,
en el corazn del hombre
y de la sociedad.
Nosotros nos empeamos en ponerte aparte.
O fuera o dentro.
O en las nubes o en la intimidad.
O encima o debajo.
Siempre sacndote mundo.

Y en el trabajo.
Siempre contigo.
Maana te tendremos ms en medio.

Te llevamos a la periferia.
Pero no te vas del centro.
Te sitas en las entraas de la vida.
All donde se juega
el futuro de la Humanidad.
All ests T,
siempre en medio,
impertrrito,
sin que te afecten los olvidos,
las exclusiones
o la marginacin.

Las piedras del camino


tienen huellas de sangre.
Piedras de la Historia
que llevan fechas de torturas y de muertes,
manchas rojas que nos hablan de Ti.

El mundo!
El mundo es tu sitio.
Ah es donde tenemos que buscarte,
y no en los nichos de los santones
ni los templos de los dioses.
Que T no eres un Dios de vitrina.
Eres lo bastante fuerte como para resistir
en la primera fila de la lucha,
donde silban las balas
y levantan montaas de escombros
las bombas.
Ah es donde tenemos que buscarte,
con Jess, el Mesas de los pobres!
Meternos en la refriega
y combatir a tu lado
para encontrarte como un guerrero ms
luchando con los pobres.
Y
la
Y
Y
Y

luego cantar contigo


cancin de la victoria.
hacer fiesta.
gozar en el hogar con los hijos.
en la taberna.

Loidi, P. (b, 105-108)

LOS QUE H A N D A D O L A VIDA

j
1
"
!

Derechos conquistados a punta de cadveres.


Barrotes de presos que nos alargan cheques de libertad.
Sangre para que hoy tengamos sangre y vida.
Muchas vidas bajo los cimientos de la ciudad,
Y en el monte
un madero rojo
con el primer cadver a cuestas.
El Hombre que abri brecha!

|
|
|

Nos haban dicho que la Historia


la hacan los reyes y los guerreros.
La Historia la hace la sangre,
la muerte, la tortura.
La Historia la hacen los que abren espacios de vida
con su vida.
La Historia la haces T
que alientas el aliento de esos hombres
y les enseas a perder la vida
para que haya vida
para que no haya cadveres ambulantes
de explotacin, de tirana y de muerte.
La Historia la hacen tus hombres.
No importa que no te reconozcan
si siguen las seales de sangre
del camino de la cruz.
Tus hombres no son los que llevan encima tu nombre,
sino las manchas de sangre
del Nazareno.

320

III.

GRITOS Y PLEGARIAS

Por ellos vivimos hoy,


respiramos aire y no gases.
Por ellos y por nosotros,
que seguiremos sus huellas,
respirarn nuestros hijos un aire ms puro
y alcanzarn con nosotros la tierra de los vivos
donde slo viven
los que han dado la vida.
Loidi, P. (b, 156)

ACCIDENTES LABORALES
Muertos
en los campos de batalla del trabajo!
Hermanos nuestros.
Hijos tuyos.
Quemados.
Descuartizados.
Sepultados bajo los escombros.
Las gentes situadas nos quieren convencer.
Es casual,
un azar,
una circunstancia fortuita.
Precio del progreso!
Mentira!
T lo sabes, Dios.
Mentira!
Tantos obreros y tan pocos jefes!
Hay que ahorrar costos.
Se roba de la Seguridad
y de la higiene.
Se amasa dinero con brazos,
con piernas,
con pulmones,
CON S A N G R E !
Slo falta
levantar un monumento al obrero desconocido
y poner flores.

PLEGARIAS

321

Por qu tanta tragedia?


Por qu tanta desigualdad?
Por qu, Dios, por qu?
Ladrones y asesinos!
Hieren y matan.
Roban brazos y pies,
siegan vidas.
Indemnizaciones!
Quin indemniza a una esposa,
a una novia,
a una madre?
Quin indemniza a unos hijos?
Slo T,
incomprensiblemente,
sigues ofreciendo esperanza...
Ah, si te levantaras de nuevo,
Dios de las venganzas!
Sembraramos las calles de cadveres.
Y T, Dios del perdn,
para perdonar y amar.
Para hacer vivos y no muertos.
Venganza y amor juntos.
Perdonar
y exigir un cambio
radical.
Perdn sin cambio
mentira!
Perdn sin quitar el arma
mentira!
Levntate.
Levanta tu ejrcito
de creyentes,
de luchadores,
de oprimidos.
Compasin, no!
Dolor por los muertos y heridos,
y un nuevo mundo
a tu medida.
Loidi, P. (b, 132-133)

322

GRITOS Y PLEGARIAS

VOZ D E L A M U J E R A DIOS
Seor: no s cmo decirlo...
Yo no tengo palabras para alcanzar tus ojos.
Las que aprend no son nardos celestes
para formar levsimas guirnaldas
y ofrecer a tu frente su dulzura.
Slo guijarros crecen en mis labios;
lo que encontr, Seor, en mi camino...
No s cmo decirlo...
Por qu lo permitiste, Seor, T, que podas
derribarme en la sombra?
T, que pudiste convertirme en csped
por donde pasearan las muchachas
en las tardes alegres del domingo,
por qu, Seor, dejaste que me fuera
siguiendo aquella luz enajenada
adonde me empujaron sin dejarme
una sola seal para el retorno?
Por
para
Por
para

qu, Seor, me hiciste fiebre oscura


latir en pulsos diferentes?
qu no me entregaste a tus arcngeles
hacer con mi piel lluvia encendida?

Me lo has negado todo, Seor, y era criatura


tan tuya como el rbol y el insecto
que puebla el tallo altivo de la rosa.
Destruste el camino de regreso
y me dejaste sola en la llanura
de tu mano olvidada y desprendida.
Mi boca no fue nunca la ribera del gozo.
Fue slo quemadura donde abrevar el beso;
un beso que no tuvo destino de amapola
y se qued en los labios terriblemente amargo.
Y T, Seor, impvido, dejaste que yo fuera
un triste ramalazo de sangre para el mundo;
para que el hombre alzara vibrante su estatura
y sintiera su fuerza de varn en mi entraa.
Por qu, Seor, por qu lo permitiste?

III.

PLEGARIAS

323

Por qu T, que podas hacerme dulce musgo


o criatura de mayo, por qu me sealaste
para que fuera slo este paisaje
desalentado y fro?
Dime ahora, Seor, con qu palabra
puedo decir Dios, sin que resuene lejos
una risa desierta?
Cmo puedo, Seor, mirar tu frente
y sentirme los ojos anegados
de inefable ternura?
Qu plegaria
puedo ofrecerte fiel para tus ojos,
si fuiste T la mano vengativa
que me arroj hecha barro en el camino?
Grit, Seor, grit antes de hundirme
y slo el eco duro de mi grito
contest a mi llamada.
Y fui cumpliendo el signo de tu mano,
que para m fue azote, golpe oscuro
que me sigui sin tregua,
que proclam mi duelo
y me hizo festn, solaz del hombre,
saciadora de instintos desbordados,
brasa para los labios impacientes
que, enloquecidos, foscos, me buscaban.
Y as llegu, Seor, hasta la esquina
que me fue adjudicada a tu mandato.
Tierra fue transitada, sin secreto,
tierra toda del hombre sin un leve
recinto para ser slo paloma.
Gatell, A. (188)

O R A C I O N D E L A REBELDIA
Llego a Ti, Seor, con humildad,
a pedirte rebelda.
Quiero vivir comprometido con la verdad.
No venderme por nada ni ante nadie.

324

GRITOS Y PLEGARIAS

Resistir la tentacin
de buscar la felicidad externa
y de admitir la paz,
aunque sea en la injusticia...
Hazme un inconforme
con el error, la injusticia y el odio.
Un insatisfecho con la farsa del mundo,
pero con deseo de trabajar con amor por mejorarlo.
Hazme un indmito de tu Reino
digno de or tu palabra:
En el mundo tendris apreturas;
mas tened buen nimo,
Yo he vencido al mundo. (Jn. 16, 33).
Garda Salve (88)

T U NOS DISTE L A VIDA


T nos diste la vida para convivir
y nosotros lo llevamos todo a la muerte, a la guerra,
a la competencia y a la indiferencia.
T nos diste rboles y bosques
y nosotros estamos talndolos.
T diste la primavera a los pjaros y ros a los peces,
y nosotros no hacemos ms que contaminarlos
con los residuos de las industrias.
La primavera se hace amona
y los ros quedan vacos y el aire se corrompe.
T nos diste el equilibrio de la creacin
y nosotros la hemos desequilibrado
y nos encaminamos al fracaso.
Nuestro tiempo pasa, Seor.
Danos tu tiempo para que podamos vivir.
Danos el valor de servir a la vida y no a la muerte.
Danos tu futuro a.nosotros y a nuestros hijos.
Moltmann, J. (152)

jTIENES Q U E H A C E R JUSTICIA!
Enmudec al momento.
Con el calor an tibio all en los labios
de la palabra
ltima
lanzada

III.

PLEGARIAS

sobre tu inerte mano poderosa.


Mis pisadas
cargadas de presente todava
fueron fantasmas que me sealaron
con el hiriente vaho de su nieblala Verdad, la Justicia, la Piedad
de tu amor.
Te quera implacable.
Quera que tu aliento fulminara.
Eras Dios.
Debas de arrasar lo no derecho. Tu justicia
tenias que imponer sobre la tierra.
Y
las huellas de mis pies all en lo oscuro...
Se soseg mi aliento enardecido.
Luego
sin casi voz
en las palabras tmidas,
susurr temerosa:
Me querrs ayudar, porque estos hombres...
Lacaci, M. E. (309)

INSTRUMENTO D E T U P A Z
Seor, haz de m un instrumento de tu paz.
Donde haya odio, que yo ponga amor.
Donde haya ofensas, que yo ponga perdn.
Donde haya discordia, que yo ponga unin.
Donde haya error, que yo ponga verdad.
Donde haya duda, que yo ponga fe.
Donde haya desesperanza, que yo ponga esperanza.
Donde haya tinieblas, que yo ponga luz.
Donde haya tristeza, que yo ponga alegra.
Haz que yo no busque tanto
el ser consolado como el consolar,
el ser comprendido como el comprender,
el ser amado como el amar.
Porque dando
es como se recibe.
Olvidndose de s mismo
es como se encuentra a s mismo.

326

III.

GRITOS Y PLEGARIAS

PLEGARIAS

Los que tienen rebaos de mquinas,


los que estn cargados de crmenes y de oro
o de odio o de orgullo;
esos se hundirn.

Perdonando
es como se obtiene perdn.
Muriendo
es como se resucita para la vida eterna.
Francisco, S.

LOS M A S POBRES,
LOS M A S HUMILDES Y PERDIDOS
Tienes tu escabel,
y tus pies descansan,
entre los ms pobres,
los ms humildes y perdidos.

Llamaremos a uno a quien la guerra le comi casi todo


y slo le dej sus rodillas cadas en tierra.
A se, Dios le dar una vida de nuevo.
Llamaremos a uno que apag la vida que Dios le entreg,
y la ruindad de la tierra le estrag con sus vicios.
A se, Dios le dar una vida de nuevo.
Llamaremos a uno que avist el primer minuto. Y muri.
A uno que quera sonrer y naci sin labios.

Quiero inclinarme ante Ti,


pero mi postracin no llega nunca a la sima
donde tus pies descansan
entre los ms pobres,
los ms humildes y perdidos.

Esos sern consolados.


Esos quedarn a la derecha de la Mano.
Lima, J. de (233-234)

El orgullo no puede acercarse a Ti,


que caminas,
con la ropa de los miserables,
entre los ms pobres,
los ms humildes y perdidos.
C A D A VEZ QUE MUERE U N HOMBRE
Mi corazn no sabe encontrar su senda,
la senda de los solidarios,
por donde T vas
entre los ms pobres,
los ms humildes y perdidos.
Tagore, R. (a, 20)

Y O OS A N U N C I O L A C O N S O L A C I O N
Los pobres que slo tienen su pobreza
y nada ms;
los moribundos que slo cuentan con su fin
y nada ms:
pueden andar sobre las aguas del mar.

Cada vez que muere un hombre,


todos morimos un poco, nos sentimos como un golpe
del corazn revulsivo que se crece ante el peligro
y entre espasmos recompone
la perpetua primavera con sus altas rebeliones.

Nos sentimos como un golpe


que sin brotar se ha quedado temblorosamente en vilo.
Nos sentimos sin sentirnos,
fabulosamente dulces, dolorosamente ciertos.
Nos sentimos un nosotros. Palpitamos colectivos.
Celaya, G. (b, 116-117)

GRITOS Y PLEGARIAS

328

DIOS APUESTA POR LOS POBRES


Puesto que T eres el aliado de los pobres, ven a salvarnos.
Danos confianza para luchar por la liberacin universal.
V E N Y SALVANOS.
Ven a salvarnos a los creyentes. Oimos tu palabra y la recibimos,
pero no acabamos de ponernos a tu lado, para luchar contigo por
la libertad y la fraternidad. Danos tu gracia.
V E N Y SALVANOS.
Nuestra comunidad necesita firmar contigo el pacto histrico de
la liberacin.
Empjanos adelante, a la primera fila, donde T luchas codo a
codo con los condenados de la tierra.
V E N Y SALVANOS.
Te pedimos por toda la comunidad de los creyentes, la Iglesia,
que se ha definido a s misma como sacramento universal de salvacin. Haz que tome postura frente a la injusticia y se arriesgue
a ir a la cruz.
V E N Y SALVANOS.
En las empresas, en los barrios, en los sindicatos, muchos hombres han optado por los pobres y entregan sus horas, a veces su
vida, por la justicia y la libertad. Acurdate de ellos.
V E N Y SALVANOS.

III.

329

PLEGARIAS

Ven y slvanos,
T, que, amando a todos,
tomas partido por los ms pobres
y as salvas a unos y otros.
Scanos de la indiferencia y la pasividad.
Llvanos al altar
donde se hace la apuesta que hiciste T.
Te lo pedimos por Jess,
que apost y dio su sangre.
Amn.
Loidi, P. (c, 83-84)

7 O R A C I O N A NUESTRA SEORA
D E L TERCER M U N D O
Hermana peregrina de los Pobres de Yahv,
Profetisa de los pobres libertados,
Madre del Tercer Mundo,
madre de todos los hombres de este mundo nico
porque eres la Madre del Dios hecho hombre.
Con todos los que creen en Cristo
y con todos aquellos que de algn modo buscan su Reino,
te llamamos a Ti, Madre,
para que le hables por todos nosotros.

Te pedimos especialmente por los que han sido torturados, encarcelados o asesinados a causa de su compromiso con los pobres.
Te presentamos a estos hombres con Jess.
V E N Y SALVANOS.

Pdele, a El que se hizo Pobre


para comunicarnos las riquezas de su Amor,
que su Iglesia se despoje,
sin subterfugios,
de toda otra riqueza.

Ensanos a anunciar a Jesucristo en el mundo de los pobres.


Que no los creamos incapaces de fe y espiritualidad. Que no les
robemos el evangelio despus que les hemos robado el pan.
V E N Y SALVANOS.

A El, que muri en la Cruz para salvar a los hombres,


pdele que nosotros, sus discpulos,
sepamos vivir y morir
por la total liberacin de nuestros hermanos..

(Espontneamente, se hacen otras peticiones).

Pdele que nos devore el hambre y la sed de aquella Justicia


que despoja y redime.

Todos:
Ven y slvanos,
T que no eres un Dios neutral
ni te lavas las manos.

A El, que derrib el muro de la separacin,


pidele que todos los que llevamos el sello de su Nombre
busquemos de hecho, por encima de todo lo que divide,

330

III.

GRITOS Y PLEGARIAS

PLEGARIAS

Santa Mara de la Calle,


Santa Mara de la Casa,
Santa Mara sin Vivienda,
Santa Mara del Silencio,
Santa Mara del Hambre,
Santa Mara del Suelo Escaso,
ruega por nosotros a Dios.

aquella unidad reclamada por E l mismo en testamento,


y que slo es posible en la libertad de los hijos de Dios.
Pdele, a El, que vive Resucitado junto al Padre,
que nos comunique la fuerza jubilosa de su Espritu
para que sepamos vencer el egosmo, la rutina y el miedo.
Mujer campesina y obrera,
nacida en una colonia
y martirizada por el legalismo y la hipocresa:
ensanos a leer sinceramente el Evangelio de Jess
y a traducirlo en la vida
con todas sus revolucionarias consecuencias,
en el espritu radical de las Bienaventuranzas
y en el riesgo total de aquel Amor que sabe dar la vida por los
que ama.
Por Jesucristo,
tu Hijo,
El Hijo de Dios, nuestro Hermano.

Santa Mara de la Alegra,


Santa Mara de la Mujer Enferma,
Santa Mara del Hijo con Parlisis,
Santa Mara del Fin de Mes,
Santa Mara de la Esperanza,
Santa Mara del Primer Hijo,
Santa Mara de la Primera Arruga,
ruega por nosotros a Dios.
Santa Mara de la Amistad,
Santa Mara del Verano,
Santa Mara del Invierno sin Carbn,
Santa Mara del Novio que no Llegar,
Santa Mara del Cliz y la Primera Absolucin,
Santa Mara del Cncer,
ruega por nosotros a Dios.

Casaldliga, P. (b, 169)

LETANIAS SIN N O M B R E
Oye, Seora, mi voz mordida.
Te traigo un puado de nombres dulces o cortantes,
que me llagan. Oh, no escuches, no vale la pena,
pero djame hablarte lentamente, cerrados los ojos,
mientras arde la atroz cursilera
de esta puesta de sol fotognica.

Santa Mara del Viejo sin Hijos,


Santa Mara del Jubilado sin Recuerdos,
Santa Mara bajo las Bombas,
Santa Mara de la Tarde del Domingo,
Santa Mara de la Noche,
Santa Mara de Lo Que ya no Ser,
ruega por nosotros a Dios.

Santa Mara del Tranco,


Santa Mara de la Existencia,
Santa Mara de la Intemperie,
Santa Mara de la Luna de Miel,
Santa Mara de las Minas,
ruega por nosotros a Dios.

Santa Mara de la Iglesia,


Santa Mara de la Msica,
Santa Mara del Servicio,
Santa Mara del Olvido,
Santa Mara de la Salud,
Santa Mara del Viaje en Tercera,
Santa Mara de la Realidad,
Santa Mara de la Ilusin,
ruega por nosotros a Dios.

Santa Mara de las Clnicas,


Santa Mara de los Campos de Concentracin,
Santa Mara de la Muerte,
Santa Mara del Hermoso Amor,
Santa Mara de la Emigracin,
ruega por nosotros a Dios.

Romana, L. M. de (411-413)

331

332

III.

GRITOS Y PLEGARIAS

333

PLEGARIAS

Termino demasiado cansado de mi esclavitud


montona y cotidiana,
para poder jugar en paz con mis hijos
y abrazar serena y dignamente a mi mujer.
Esclavo en el trabajo, me convierto en tirano en el tiempo libre.

CANTO NACIONAL
Ah! La visin de una tierra con la explotacin abolida,
repartida la riqueza nacional todos por igual,
el producto nacional bruto toditos por igual.
Nicaragua sin guardia nacional!
Ved el nuevo da.
Una tierra sin terror,
sin tirana dinstica. Canta, canta
zanate clarinero.

Cristo,
nosotros los obreros,
no ignoramos la predileccin que t tienes por nosotros.
Por eso quisiramos sentir profundamente nuestra honda
responsabilidad
frente a la liberacin de todos los oprimidos de la tierra.
Junto con el pan para mis hijos,
que no puedo dejar de pedirte
y por el que no puedo dejar de luchar,
te pido, Seor,
que me libre cada maana
de la tentacin de convertirme en un burgus nostlgico,
yo que siento la vocacin de creador y de revolucionario.
De lo contrario, nos veremos suplantados
por las nuevas generaciones,
ante las cuales aparecemos incluso como cmplices
de las fuerzas explotadoras.
En un mundo que grita una revolucin global,
todo compromiso que signifique slo revisionismo
y todo pacto con el mundo de la explotacin
ser juzgado como claudicacin y villana.

Ni pordioseros, ni prostitucin, ni polticos.


Claro, no hay libertad mientras haya ricos,
mientras haya libertad de explotar a otros,
libertad de robarles a los dems;
mientras haya clases no hay libertad.
No hemos nacido para ser peones,
ni para ser patrones,
sino para ser hermanos,
sino para ser hermanos hemos nacido.
Porque qu viaje es ste, hermanos,
para dnde vamos con pasajes de primera y
pasajes de tercera?
Tenemos el nquel esperando al hombre nuevo,
la caoba esperando al hombre nuevo,
el ganado enrazado esperando al hombre nuevo,
slo hace falta el hombre nuevo...
. Cardenal, E. (b, 96-97)

Un no comunitario de todos los trabajadores del mundo


a un trabajo
que es esclavitud y no creatividad,
no cambiara radical y urgentemente esta terrible mquina
que nosotros seguimos alimentando cada da
al precio de nuestra vida y de nuestra dignidad?

ORACION D E L OBRERO
Cristo,
yo soy un obrero,
soy un hombre que por un pedazo de pan
tiene que vender su dignidad y su libertad.
Soy un condenado a convertirme en un objeto
que realiza da tras da el mismo movimiento.
Soy la prolongacin de una mquina.
Pero incluso este gesto no es libre, porque vivo
al servicio de la mquina, que es quien me manda.
Convertido en un objeto ms que en una persona,
caigo continuamente en la tentacin de tratar a los dems,
a mis hijos, incluso y a mi mujer,
como otros tantos objetos.

Cristo,
despirtanos a nosotros,
los obreros de todo el mundo,
porque mientras nosotros sigamos durmiendo
la gran revolucin quedar sin realizar,
y el mundo seguir mordiendo impotente
sus cadenas de esclavitud.
Y yo siento la llamada urgente a la libertad.
Annimo (e, 58-62)

334

GRITOS Y PLEGARIAS

LOS Q U E Q U I E R E N O T R A PROSTITUCION
Cristo,
T has dicho que no hemos de temer a quienes pueden matar
nuestro cuerpo,
sino ms bien a quien puede destruir nuestra conciencia.
Verdad que es peor vender la conciencia que el cuerpo?
Y entonces, por qu despreciamos a quienes venden su cuerpo y
revendamos a tantos que venden cada dia su conciencia y la de
muchos inocentes?
Nadie se atrevera a presentar en sociedad a una prostituta de
profesin, y, sin embargo, nadie se avergenza de presentar a
quienes sabemos que estn vendiendo la verdad.
No est bien vender el cuerpo, porque el cuerpo es regalo de la
creacin y expresin sensible del amor.
Pero vender la conciencia es peor.
Y quin se avergenza o se preocupa de quienes venden pblicamente su conciencia?
La prensa catlica se escandaliza y grita contra la inundacin de
la pornografa,
mercado negro del cuerpo humano.
Pero cundo gritarn estos mismos peridicos, Seor,
contra quienes venden millones de nios al trabajo,
sacrificando su vida a la produccin capitalista?
O contra quienes pretenden sustituir a Dios,
cambiando el destino de la creacin,
que es poner las cosas al servicio del hombre, y no al revs?
O contra quienes manipulan la verdad,
negndola, ocultndola, falsendola, vendindola,
prostituyndola?
No es ms diablico vender la verdad
que vender el propio cuerpo?
Quin gritar, Seor,
contra la prostitucin y la pornografa de la verdad?
Quin clamar contra quienes venden cada da
los ltimos retales de paz y de esperanza de los oprimidos,
de los que no pueden gritar su injusticia en los peridicos
o en la televisin?
Quin gritar contra quienes llaman paz a la guerra
y guerra a la paz?
Contra quienes llaman justicia a la opresin
y revolucin a la justicia?
Contra quienes llaman amor a la instrumentalizacin

III.

PLEGARIAS

335

del hombre y odio al amor por la justicia?


Quin gritar, Seor, contra quienes venden la verdad
de tu evangelio,
oscurecindola y negndola a tu pueblo,
que est conquistando su liberacin?
Annimo (e, 48-51)

PORQUE NOS H A S R E V E L A D O L A S POSIBILIDADES


CREATIVAS D E L HOMBRE
Cristo,
soy un inconforme con el mundo tal como est.
Me llaman revolucionario.
La conciencia de los pueblos me dice que la vida en la tierra debe
ser distinta de como es. Esto me obliga a rebelarme contra
toda clase de injusticias, empezando por la injusticia que
siento dentro de mi mismo.
Sera ms fcil y ms cmodo dejar las cosas como estn.
Pero esto no da ni paz ni alegra.
Me dicen, Seor, que todo lo que existe es voluntad tuya; pero me
doy cuenta que esta afirmacin es la justificacin de toaa
pereza y falta de compromiso.
A l contraro, yo siento que es ms conforme a tu voluntad el
crear, superar y transformar lo que tenemos.
T me invitas a luchar contra todo lo que esclaviza y a buscar
todo aquello que libera.
Yo s, Seor, que para muchos ser revolucionario es sinnimo de
terrorista.
Pero estoy convencido de que nadie puede ser creador sin sentirse al mismo tiempo revolucionario.
Dicen que hay que construir primero antes de destruir. Pero, es
posible construir sobre lo que es slo muerte,
ruina, despotismo?
Destruir un cncer es siempre un bien,
porque equivale a devolver la vida al hombre.
La revolucin, Cristo, es total, porque el envilecimiento del
hombre por las estructuras es tambin total.
Y cualquier revolucin total es incmoda para todos, comenzando por mi mismo, pues todos estamos inclinados a defender
nuestra falsa tranquilidad que nos lleva a sacar el cuerpo al
esfuerzo que reclama todo intento de creatividad.

336

GRITOS Y PLEGARIAS

Dicen, Seor, que soy violento.


Sin embargo, mi violencia no va contra el hombre, sino contra
cualquier sistema de opresin
que ofende a la persona humana.
Cuando veo que otros hombres encarnan poderes y estructuras
alienantes y que las defienden y declaran como legtimas y
necesarias, qu puedo hacer yo?
Herodes era un gobernante, y T lo llamaste zorra.
Pedro era un hombre y un apstol, y T le dijiste Satans;
los sacerdotes y fariseos eran hombres,
y T los trataste de vboras,
los negociantes del templo eran hombres y ancianos
y T los echaste fuera con violencia.

III.

PLEGARIAS

H . - P A S C U A : MUERTE Y VIDA

PREGON D E L A G R A N FIESTA
Hermanos cristianos,
vigas que avizoris las tinieblas y la oscuridad,
qu hay de la noche?
De la noche del odio, la opresin y la mentira;
de la noche del hambre, del fro y las chabolas;
de la noche de la soledad, del fracaso,
del alcohol y de la droga;
de la noche del dolor y de la muerte?

Tendr que ser yo un resignado?


Tendr que esperar que la justicia llueva del cielo?
Ser justo que tenga que ver cmo millones de hombres sufren y
se desesperan por culpa de unos pocos?
No ser legtimo luchar contra los que se han tomado el derecho
de decidir por los dems, de explotarlos y oprimirlos?
Es posible amar hoy a los hombres sin sentir el impulso hacia
una verdadera revolucin?

Compaeros de vigilia, qu hay de esta noche?


No echis a correr.
No dejis apagar vuestras luces.
No abandonis vuestro puesto de adelantado
y guardin de la noche.
Esta noche va a poner fin a todas vuestras noches.

T, Seor, no nos has ofrecido medios definitivos y seguros para


hacer la revolucin en cada uno de los momentos de la historia.
Pero en Ti, en tus palabras y en tu vida, es indiscutible la llamada
combativa contra toda injusticia interior y exterior.

Si esperis un momento vigilando,


veris correr y alejarse para siempre y huir
a los asesinos que venden su justicia,
a los mentirosos que ahogan su verdad,
a los que, firmes, os proponan la huida,
a los que han engordado con vuestra hambre,
vuestro fro y vuestro afn.

Me gustara saber de verdad qu es lo que queras decir cuando


afirmaste:
he venido a traer la guerra y no la paz;
he venido a separar al padre de la madre;
el reino de los cielos padece violencia
y slo los violentos se apoderan de l;
el que ama su vida, la perder;
ay de vosotros, los ricos!
Me gustara conocer tu respuesta,
no la de tus intrpretes, que, al no poder borrar tus palabras,
intentan al menos adulterarlas e instrumenralizarlas
en beneficio de los poderosos y de los instalados.
Annimo (e, 40-44)

337

Si mantenis la esperanza,
veris a los desamparados y a los tristes,
a los angustiados y a los doloridos,
quedarse con vosotros y sonrer, y abrazaros, y esperar.
Esta noche de maravillas y prodigios,
noche de fiesta y de cantares,
es noche ms brillante que el sol.
Esta noche esperamos al sol sin ocaso, al da sin noche,
a la luz sin tinieblas, al fuego que abrasa y renueva el amor.
Mirad, hermanos, miradle, helo que viene,
el que viol las puertas de la muerte,
el que am la justicia y aborreci la maldad.
Aqui llega:
Vedle, que est ya detrs de los muros,
atisbando nuestra alegra.
Viene de la muerte, Cristo, el Seor.

338

III.

GRITOS Y PLEGARIAS

Felipe, L. (d)

NUESTRO CRISTO, HOY, L A C R U Z

SEORA D E L A E S P E R A N Z A
Seora de la Esperanza,
porque diste a luz la vida.
I
I

Seora de la Esperanza,
porque viviste la Muerte.
f
|

Seora de la Esperanza,
porque creste en la Pascua,
porque palpaste la Pascua,
porque comiste la Pascua,
porque moriste la Pascua,
porque eres Pascua en la Pascua.

j
I
|
!

Casaldliga, P. (c, 459)

MAS SENCILLA
Ms sencilla, ms sencilla.
Sin barroquismo,
sin aadidos ni ornamentos,
que se vean desnudos
los maderos,
desnudos
y decididamente rectos.
Los brazos en abrazo hacia la Tierra,
el astil disparndose a los cielos.
Que no haya un solo adorno
que distraiga este gesto,
este equilibrio humano

339

de los dos mandamientos.


Ms sencilla, ms sencilla;
haz una cruz sencilla, carpintero.

Cristianos hermanos, levantaos y caminad.


Que no puede ya asustarnos la noche.
Huid de la conformidad y de la estrechez, de los complejos,
el miedo y la cobarda.
Renace la tierra.
Y toda la Iglesia revive y se engalana un ao ms:
resucit Cristo nuestra esperanza.
Sigue vivo para darnos la vida. Nada se ha perdido.
Todo se amontona en nuestras manos,
y en Cristo vivo todo se salvar.
(Comunidades Cristianas de Navarra)

PLEGARIAS

Padre,
T acompaaste los pasos de Jess,
los pasos de su vida y de su muerte;
arrimaste tu hombro al suyo
siempre que su brazo y su palabra
protestaron y lo hicieron muchas vecescontra cualquier bota
que pisara a un hombre:
a un leproso,
o a un publicano
(algo as como un burgus de aquellos tiempos),
o a un nio indefenso,
o a una mujer de la vida,
o a alguien angustiado por la ley o la religin;
T alentaste su servicio,
pero no le ahorraste la cruz,
ni el cuerpo roto,
ni el alma angustiada,
ni el grito desesperado,
ni la copa del fracaso,
y con todo confi en Ti.
Deja que recojamos tu saludo,
tu saludo,
hoy,
para nosotros,
y que nos lo pasemos unos a otros
N., el saludo es hoy la cruz,
y en ella la Palabra, callada,
y en ella la Vida, muerta,
y en ella la Bendicin, maldita,
y en ella Quien perdona, castigado,
Quien salva, condenado.
Quien se anuncia Hombre Nuevo,
hecho tronco de lo viejo.
Padre,
tu saludo, hoy,
la cruz;

340

III.

GRITOS Y PLEGARIAS

nuestra vida, hoy,


la cruz;
nuestro futuro, hoy,
la cruz;
nuestro programa, hoy,
la cruz;
nuestra seguridad, hoy,
la cruz;
nuestro pecado, hoy,
la cruz;
nuestra fuerza, hoy,
la cruz;
nuestra alegra, hoy,
la cruz;
nuestra esperanza, hoy,
la cruz;
nuestro Cristo, hoy,
la cruz.
Padre,
T, hoy,
LA CRUZ.

En Ti resucit la tierra.
En Ti resucit el cielo.
En Ti se hunde todo
y se yergue, sola, la vida.
Loidi, P. (a)

ACEPTACION
Penetrars por la ventana,
por la misma ventana
que habr dejado abierta.

Regal, M.

E N TUS MANOS SE T R A N S F O R M A E L M U N D O
T dices: Yo soy la resurreccin y la vida,
y todo cambia ante nuestros ojos.
En tus manos se transforma el mundo, Seor.
Nuestra tierra, escenario del odio,
se convierte en la semilla de tu Reino.
En sus surcos T trabajas.
Nuestra alegra, que tan pronto pasa,
se hace semilla de alegra eterna.
De su luz T sacars el sol.
La muerte ya no pone trmino,
porque en el trmino T siembras
el comienzo.
La vida y la muerte en duro combate.
Vence la vida porque T ests con ella.
Y nosotros vencemos contigo.

PLEGARIAS

Quedars encogida
sobre las blancas sbanas
y clavars en mi tus penetrantes ojos
de oscuro centinela,
mientras me cuentas algo
de la regin en sombras,
donde vives temblando,
temerosa de que no te comprenda.
La tierra faltar bajo tus pies,
hechos de noche y cielo,
y tu voz ancestral,
que quema y estremece,
entonar canciones
del principio del tiempo.
Con tmida amenaza
me besars la frente
con tus labios de hielo,
y partir contigo
al Ms All sin nombre,
para abrazar, al fin,
el fuego fugitivo
de todo cuanto am.
Al Ms All sin nombre,
donde soar y ser
se funden en amorosa llama
con todo lo que nunca tuvieron,
por siempre liberados
de esfuerzos y de lgrimas,
de carne, espacio y tiempo.
Rosales, G. (296)

GRITOS Y PLEGARIAS

342

III.

Y NO PODRAN MATARLO
Querrn volarlo y no podrn volarlo.
Querrn romperlo y no podrn romperlo.
Querrn matarlo y no podrn matarlo.
Querrn descuartizarlo, triturarlo,
machacarlo, pisotearlo, desalmarlo.
Al tercer da de los sufrimientos
cuando se crea todo consumado,
gritando libertad! sobre la tierra
ha de volver:
Y no podrn matarlo!
Romualdo, J.

L A M U E R T E T A L V E Z SI
La muerte tal vez s.
La muerte es la mejor manera
de encontrar al Dios inencontrable.
Es la mejor manera de darse por entero,
de hundirse de una vez en ese pozo
a donde nunca bajbamos del todo:
el pozo de la entrega irrevocable,
de la inmersin segura y verdadera
en las aguas heladas del misterio.
Si el misterio es ya Dios o en l habita,
la muerte solo podr romper los hielos infrangibies,
slo la muerte podr tocar el primer fondo
y trascender la vida que, endiosndonos,
nos impeda encontrar al Dios de nuestra bsqueda.

PLEGARIAS

343

Te damos gracias
por la amistad que nos regal,
por la paz que derram a su alrededor.
Te damos gracias
porque con su sufrimiento
pudo aprender la obediencia
y porque, aunque caduco,
se convirti en un hombre digno de ser amado.
Te rogamos
que nada de su vida se pierda,
que los que vengan despus de E l
puedan respetar lo que para El era sagrado,
que sus buenas obras nos sirvan de ejemplo
ahora que ya est muerto.
Queremos que contine viviendo en sus hijos,
en sus corazones y en sus ganas de vivir,
en sus ideas y en su conciencia.
Que todos los que estuvimos unidos a El_
cuando estaba vivo
estemos an ms unidos
ahora que la muerte nos lo ha arrebatado.
Y que en esta unin,
como en toda amistad y paz en la tierra,
podamos ver cumplida la promesa
de que nos sers fiel hasta la muerte.

Oosterhuis, H. (82)

DESPEDIDA
La muerte tal vez s.
La muerte sola.
Arbeloa, V. M. (c, 29)

POR U N DIFUNTO
Te damos gracias, Seor Dios,
por este hombre que nos fue tan cercano
y que de repente ha sido arrancado
de nuestro mundo.

Hermanas y hermanos,
estamos reunidos aqu,
en torno a este cuerpo muerto,
lo nico que nos ha quedado
de nuestro hermano y amigo,
para rendir el ltimo homenaje
a su vida y a su muerte.
Dirijamos los ojos hacia la cruz de Cristo,
y aunque nuestra fe camina a tientas,
nosotros afirmamos
que ste no es el fin
y que nuestro Dios es Dios de vivos.

344

GRITOS Y PLEGARIAS

Ms que su cuerpo
ha quedado entre nosotros su nombre;
por eso ahora lo pronunciamos
con respeto y cario
y te rogamos, Seor Dios,
que te acuerdes del nombre
que le dieron los dems
y por el que an le reconocemos
despus de muerto,
nombre que T tienes escrito
en la palma de tu mano.
En seal de nuestra esperanza
de que Dios nos dar a todos
un cuerpo nuevo e inmortal
y para dar testimonio
de nuestra fe en la resurreccin,
yo bendigo este cadver
en el nombre del Padre y del Hijo
y del Espritu Santo.
(se roca el cadver con agua bendita)
Vayamos ahora en paz
y acompamosle hasta la sepultura.
Esta ha sido la ltima vez
que ha estado entre nosotros.
Ya no nos pertenece:
por eso lo depositamos en el seno de la tierra
y en las manos del Dios vivo,
en el nombre del Padre y del Hijo
y del Espritu Santo
(se ponen flores sobre el atad).
Que nuestras oraciones le acompaen.
(Mientras se saca el atad del templo se entona el siguiente himno de C. Erdozin):
Creo que Cristo vive
y que al final podr resucitar.
Llevo esta esperanza,
junto al Seor podr resucitar.
Ver al Seor, mis propios ojos lo vern.
Contemplar la nueva patria celestial.
E N P A Z , E N P A Z DESCANSARAS.
E N P A Z , E N P A Z DESCANSARAS.

III.

PLEGARIAS

Nuestro adis, recibe nuestro adis.


E N P A Z , E N P A Z DESCANSARAS.
E N PAZ, E N P A Z DESCANSARAS.
Oosterhuis, H. (86-87)

CREEMOS E N CRISTO RESUCITADO


Puesto que Cristo ha resucitado
creemos en la vida,
para siempre!
Puesto que Cristo ha resucitado
no creemos en la muerte.
En ninguna muerte,
para nadie que quiera vivir!
Puesto que Cristo ha resucitado,
creemos que el hombre es un proceso ilimitado
y que nada de cuanto podamos imaginar
es demasiado grande para El.
Puesto que Cristo ha resucitado
podemos empezar una vida de resucitados
cuanto antes!
Puesto que Cristo ha resucitado
creemos en El.
Puesto que Cri.to ha resucitado
la fuerza del presente
es el futuro.
Puesto que Cristo ha resucitado,
el mundo est en marcha
y no lo detendrn las conquistas logradas,
ni los intereses de los vencedores.
Puesto que Cristo ha resucitado,
estamos en la revolucin permanente
y es preciso cambiar el mundo desde sus cimientos.
Puesto que Cristo ha resucitado,
hay que construir una ciudad sin clases,

346

GRITOS Y PLEGARIAS

dohde el hombre no sea lobo para el hombre,


sino compaero y hermano.
Puesto que Cristo ha resucitado,
hay un amor
y una casa
para todos!

III.

PLEGARIAS

347

1. BUDA, el iluminado,
que abriste una va para la vida autntica.
C A M I N A C O N NOSOTROS
2. - C O N F U C I O , padre de Oriente,
profeta del recto camino.
C A M I N A C O N NOSOTROS

Puesto que Cristo ha resucitado


creemos en una Tierra Nueva.

3. - M A H O M A , profeta de Al
que alzaste a un pueblo bajo la bandera del Dios nico.
C A M I N A C O N NOSOTROS

Y porque creemos y esperamos


no tenemos nada que conservar.
Y afirmamos que el mejor modo de conseguirlo todo
es perderlo todo
por una sola cosa.

4HERMANO SOCRATES, '


iniciador de la bsqueda de la verdad,
muerto por amor a la justicia.
C A M I N A C O N NOSOTROS

Loidi, P. (b, 18 y 60)


5 - P L A T O N Y ARISTOTELES,
iniciadores de la gran aventura filosfica.
C A M I N A C O N NOSOTROS

LETANIAS D E RESURRECCION

6. CARLOS M A R X ,
profeta de la clase obrera.
C A M I N A C O N NOSOTROS

Esta letana quiere significar la marcha de toda la humanidad


hacia Cristo. Por eso recoge en primer lugar nombres de no creyentes (si aparecen creyentes, es en general, al margen de su condicin de tales). En segundo lugar vienen nombres del Antiguo
Testamento. Finalmente, cristianos.
La presencia de ciertos nombres no debe escandalizar, puesto
que se los incluye a causa de su contribucin a esta historia universal de salvacin. Por respeto y mayor imparcialidad se incluyen solamente nombres de personas muertas. Se puede cantar en
marcha procesional. De vez en cuando se interrumpe la letana
para cantar el Himno. Cada nombre lo anuncia un cantor y responde la asamblea con el estribillo.

7. - B A K U N I N , el revolucionario,
luchador generoso y lder de multitudes.
C A M I N A C O N NOSOTROS

Himno:

10.-MILITANTES D E EUSKADI, GALICIA,


CATALUA, C O R C E G A , BRETAA,
PAIS D E GALES, I R L A N D A D E L NORTE,
que habis devuelto la confianza al pueblo,
con vuestra propia sangre.
C A M I N A D C O N NOSOTROS

Caminemos, hermanos, hacia Cristo


armados de la antorcha de la fe,
anunciando a los hombres la esperanza
de una Tierra de Amor que ha de nacer.

8. SALVADOR A L L E N D E , presidente de un Estado popular,


asesinado por los explotadores y sus lacayos.
C A M I N A C O N NOSOTROS
9. - C H E G U E V A R A , testigo de la revolucin permanente,
masacrado por el imperialismo.
C A M I N A C O N NOSOTROS

348

GRITOS Y PLEGARIAS

III.

13. MAHATMA GANDHI,


profeta de la no violencia.
C A M I N A C O N NOSOTROS
14 - H O M E R O , LOPE DE V E G A Y TODOS
LOS POETAS POPULARES,
aliento y esperanza del pueblo.
C A M I N A D C O N NOSOTROS
15. - J U A N SEBASTIAN B A C H ,
hombre de fe y padre de la msica.
CAMINA C O N NOSOTROS
16. - G A L I L E O , creador de la ciencia moderna,
maltratado por la represin religiosa.
CAMINA C O N NOSOTROS
1 7 - F L E M I N G , descubridor de la penicilina,
bienhechor de la humanidad.
CAMINA C O N NOSOTROS
18. - V E L A Z Q U E Z , E L GRECO, G O Y A Y
TODOS LOS PINTORES,
prodigios de lineas y colores,
descubridores de espacios nuevos.
CAMINAD C O N NOSOTROS
19. - L U W I N G BEHETHOVEN,
surtidor de belleza, de fuerza y de vida.
CAMINA C O N NOSOTROS
20. ABRAHAM, padre de todos los creyentes,
caminante de la esperanza ilimitada.
CAMINA C O N NOSOTROS

349

21. -MOISES, brazo de Dios,


que movilizaste al pueblo para salir de la esclavitud.
C A M I N A C O N NOSOTROS

11. - C O M U N E R O S D E C A S T I L L A ,
primeros revolucionarios de la Edad Moderna
C A M I N A D C O N NOSOTROS
12. MUERTOS D E AUSCHWITZ, GUERNICA,
M A R I A D E IQUIQUE Y V I E T N A M ,
que habis abierto un surco imborrable.
C A M I N A D C O N NOSOTROS

PLEGARIAS

SANTA

22. - R E Y DAVID,
poeta y cantor, guerrero y gobernante, pecador y creyente.
C A M I N A C O N NOSOTROS
23. -ISAIAS Y JEREMIAS,
profetas y anunciadores de un mundo nuevo,
perseguidos por ser fieles a vuestra misin.
C A M I N A D C O N NOSOTROS
24. - J U A N BAUTISTA, precursor de Jess,
mrtir de tu misin proftica.
C A M I N A C O N NOSOTROS
25. ESTEBAN, servidor de la comunidad cristiana,
apedreado por causa de Jesucristo.
C A M I N A C O N NOSOTROS
26. - P E D R O Y PABLO,
columnas de la Iglesia, mrtires de Cristo.
C A M I N A D C O N NOSOTROS
27. - P O L I C A R P O D E ESMIRNA,
testigo de Jesucristo,
detenido y muerto a los ochenta y seis ios.
C A M I N A C O N NOSOTROS
28. FELICIDAD, MARTIR
Y M A D R E D E SIETE MARTIRES,
a los que animaste a resistir hasta el fin.
C A M I N A C O N NOSOTROS
29. MAXIMILIANO, objetor de conciencia,
pasado a espada en plena juventud,
por ser fiel a Jesucristo.
C A M I N A C O N NOSOTROS
30. AGUSTIN DE HIPONA,
convertido a Cristo
maestro de muchas generaciones.
C A M I N A C O N NOSOTROS

350

GRITOS Y PLEGARIAS

III.

PLEGARIAS

31. - B E N I T O D E NURSIA,
padre de innumerables monjes,
que han civilizado y evangelizado el mundo.
C A M I N A C O N NOSOTROS

41. - N E S T O R P A Z ,
padre de familia y revolucionario,
mrtir en la lucha por un mundo nuevo.
C A M I N A C O N NOSOTROS

32. - P A T R I C I O , seguidor de Jesucristo,


evangelizador de Irlanda,
padre de una tierra de santos.
C A M I N A C O N NOSOTROS

42. - H E C T O R G A L L E G O , RUTILO G R A N D E Y J O A N
ALSINA,
sacerdotes de la Iglesia popular,
asesinados por el imperialismo.
C A M I N A D C O N NOSOTROS

33. FRANCISCO D E ASIS,


hermano de todos los hombres,
predicador de la alegra, de la cancin, de la paz y del
reparto de bienes.
C A M I N A C O N NOSOTROS

43. - M A R T I N LUTERO K I N G ,
mrtir de la libertad, de la igualdad y del amor.
C A M I N A C O N NOSOTROS

34. - T O M A S DE AQUINO,
buscador de la verdad,
telogo y maestro de toda la cristiandad.
C A M I N A C O N NOSOTROS
36. FRANCISCO JAVIER,
evangelizador de continentes,
agotado y muerto en plena juventud.
C A M I N A C O N NOSOTROS
37. - P E D R O C L A V E R ,
apstol de los negros,
apestado y muerto con ellos.
C A M I N A C O N NOSOTROS
38. - J U A N DE DIOS, corazn apasionado, loco de los locos
y entregado de por vida a su servicio.
C A M I N A C O N NOSOTROS
39. - C A R L O S D E F O U C A U L D ,
hermano pequeo de todos los hermanos pequeos, testigo
de Jesucristo en tierras difciles.
C A M I N A C O N NOSOTROS
40. - M A X I M I L I A N O K O L B E ,
prisionero de los nazis,
que cambiaste la vida
por la de un condenado a muerte.
C A M I N A C O N NOSOTROS

44. CAMILO TORRES, sacerdote y revolucionario,


victima del imperialismo.
C A M I N A C O N NOSOTROS
45. - O S C A R ROMERO, arzobispo, profeta y mrtir
defensor de los pobres
asesinado por el imperialismo.
C A M I N A C O N NOSOTROS
46. JUAN XXIII, nuestro hermano mayor,
profeta del amor, del buen humor y de la esperanza.
C A M I N A C O N NOSOTROS
47. COMPAEROS D E ERNESTO C A R D E N A L ,
testigos de Jesucristo y de la comunidad cristiana,
liquidados por la dictadura de Somoza.
C A M I N A D C O N NOSOTROS
48. -CRISTIANOS TORTURADOS Y ASESINADOS
BAJO E L T E L O N D E A C E R O ,
defensores de la libertad y confesores de Cristo.
C A M I N A D C O N NOSOTROS
49. -CRISTIANOS ANONIMOS,
M A D R E S Y PADRES D E FAMILIA,
transmisores de fe de generacin en generacin.
C A M I N A D C O N NOSOTROS
50. SANTA M A R I A ,
primera creyente y discpula de Jess,
transparencia de Dios y sntesis del evangelio.
C A M I N A C O N NOSOTROS

352

III.

GRITOS Y PLEGARIAS

PLEGARIAS

L A G R A N SORPRESA
Ser saber de pronto
que no hemos dejado el mundo en que vivamos,
que ese mundo nos sigue y acompaa
con sus paisajes y sus cnticos.
Mundo perfectamente realizado
en un tiempo distinto.

t i * s.
I

8,

Pt

La tierra ya segura,
tal como fue, por lo que fue creada.
La escena que olvidamos
acaso por no haberla merecido.
La mirada de odio transformada en amor.
La despedida, hecha retorno inesperado
en la nueva esperanza, ya sin dudas.
El barro hecho jardn.
El golpe hecho caricia, el dulce golpe.

T3

J3

Tal vez en un minuto


se hayan cumplido los tres das de Pascua.
A dnde iremos?
No tendremos que ir: nos quedaremos
vivos de otra manera, pero vivos,
en sitios cuyo nombre an ignoramos,
cuyos limites hoy no conocemos,
pero que sern sitios adorables
donde habamos estado, sin saberlo.

Vi

=-l
V
a

I
8

La gran sorpresa ser conocer


que no habamos muerto.
Souvirn, J. M."
QUE M E DIRAS?

o
S

Qu me dirs, Dios mo,


cuando llegue a tu presencia
y me encuentre frente a Ti?
Animo, hijo,
te has portado.
Yo me quedar mudo,
porque llevaba preparada una explicacin.

354

GRITOS Y PLEGARIAS

III.

PLEGARIAS

355

I . - V E N , ESPIRITU

T me tomars de la mano
y me ensears tu casa
con todo detalle.

VEN, ESPIRITU!
Casi no te atrevers a decir palabra.
Solamente, como de pasada, me dirs:
Ya tenamos ganas de verte aqu,
con nosotros.
Yo te mirar al rostro asombrado
y ver que te brillan los ojos
y que luchas para que no te caiga ninguna lgrima.
Y mis explicaciones e historias
se me irn de la cabeza todas.

Oh, t, Espritu de la fuerza,


que mandas la fuerza!
T, que todo lo puedes,
sin ti yo nada puedo.
Yo que estoy consagrado a ti, Espritu,
recibo de ti fuerza y poder, porque t me los das.
Yo te llamo, Espritu de la fuerza.
Escucha mi canto:
Ven, ven, ven!
Ven, porque yo soy tuyo!
Espritu, yo soy tuyo y t eres mi. Ven!
Fang, Hechiceros (22)

Y mis fallos quedarn sepultados para siempre


en el bal vaco de los recuerdos muertos.
Y empezar a entender que eres gratuito,
como el agua antes del capitalismo
y el sol antes del turismo.
Empezar a entender,
por fin,
la parbola del hijo prdigo!
Y se me quedar clavada en el corazn
una palabra eterna
que la ests diciendo desde ahora
aunque yo no la oiga todava:
Hijo.
Y sentir
por primera vez!
una alegra no pasajera.
Loidi, P. (b, 108)

BIENVENIDO, ESPIRITU
Bienvenido, Espritu. Eres T!
Pasa, no te quedes a la puerta.
Pasa hasta la sala de estar.
Toma asiento, vamos, con toda confianza.
No saba si vendras.
Lo esperaba, bueno, lo deseaba,
pero dudaba:
pensaba si seras slo para los importantes,
los sabios, los santos, los perfectos...
Veo que vienes a todas las casas, las grandes y las pequeas.
Tena esperanza,
pero a veces me asaltaba la duda.
Vendr tambin a mi casa,
tan pobre,
tan pequea?
No sabes cunto me alegro.
Has venido, ya ests aqu.
No eres un lujo
ni un regalo caro.
Has venido y estamos aqu juntos.
Casi no me lo puedo creer!

356

GRITOS Y PLEGARIAS

Te ensear mi casa, quieres?


Est un poco abandonada, ya lo ves.
Algo de polvo que siempre entra.
Mucho desorden.
Ropa sucia que no acabo de lavar.
Hay tambin barro en los rincones y en el pasillo.
Quizs T, que eres aire fino y presistente,
lo limpies todo.
No tengas miedo de soplar.
Hace fro, verdad?
S, no es una casa caliente.
Hay poco ambiente aqu dentro.
Quizs T, que eres fuego,
la puedas caldear y ambientar.
No tengas miedo de arder
y calentar todas las habitaciones.
Me gustara repartir calor a todos los que vengan donde m.
Para cunto tiempo vienes?
Ojal te quedes mucho rato!
Tenemos tanto que hablar...
Puedes quedarte todo el da,
y maana,
y pasado maana,
Ojal no te vayas nunca!
Ojal no te eche nunca!
No te vayas aunque te eche, te lo suplico.
Me agrada que ests aqu,
los dos juntos mano a mano.
Tengo tantas cosas que contarte...
Mil proyectos!
Y quiero remover mi casa de arriba abajo.
Te lo contar todo.
Pero el caso es que ahora mismo no se me ocurre nada.
Estoy contigo
y tengo tanto que decirte...
Pero me emociono
y no me sale nada.
Estoy a gusto junto a Ti.
No sabes la ilusin que me hace tu visita.
Dicen que T haces profetas.
No s bien lo que puede ser eso, pero lo intuyo.
Hombres que nunca estn quietos.
Mujeres que rompen moldes

III.

PLEGARIAS

357

y no repiten la historia.
Siempre andando en busca de lo nuevo
ms all de los senderos trillados.
Dejarlo todo,
superarlo todo,
darlo todo...
Y abrir caminos.
Estoy un poco lejos de esas maravillas
con esta casa tan sucia
y tan desambientada.
Pero si T has venido
pensars que ha llegado el momento.
Me gustara.
De verdad que me gustara, te lo juro!
Loidi, P. (a)

GRACIAS, P A D R E , POR E L ESPIRITU


Te bendecimos, Padre,
por el don del Espritu que, por tu Hijo, haces al mundo.
Lo hiciste al principio,
cuando incubabas el universo al calor del Espritu,
para que naciera un mundo de luz y de vida,
que pudiera albergar al hombre.
Te damos gracias porque, mediante tu Espritu,
lo sigues creando, conservando y embelleciendo.
Te bendecimos por haber puesto tu Espritu en el hombre,
y por el don continuo que de El has hecho en la historia humana:
Espritu de fuerza en los jueces y gobernantes,
Espritu rector en sus reyes fielesTe alabamos por la accin de tu Espritu en los profetasTe bendecimos sobre todo por Jesucristo,
lo mejor de nuestro mundo,
el hombre espiritual por excelencia:
vivi guiado por el Espritu,
evangelizando a los pobres,
ayudando y fortaleciendo a todos...
hasta que, resucitado, comunic a su Iglesia
y a los que buscan con corazn sincero,
ese mismo Espritu...

358

GRITOS Y PLEGARIAS

Que el Espritu nos d fuerza para luchar por la verdad,


la justicia y el amor;
luz para comprender a todos, ayuda para servir,
generosidad para amar, paciencia para esperar.
Padre, que tu Espritu de amor traiga a la unidad a tu Iglesia.
Y, finalmente, haznos sensibles a la accin de tu Espritu
en el mundo y en la historia de los hombres.
Aydanos a descubrirla en la ciencia,
en la cultura, en el trabajo, en la tcnica,
en todo aquello en que el hombre y el Espritu
preparan conjuntamente
el alumbramiento de los nuevos cielos y la nueva tierra.
Por Jesucristo, tu Hijo Resucitado y Hermano nuestro.
Amn.
Annimo (d)

ESPIRITU P A R A C L I T O
Qumame, Lengua de Fuego!
Sopla despus sobre las hachas incendiadas
y esprcelas por el mundo
para que tu llama se propague!
Transfrmame en tus brasas
para que yo queme tambin como t quemas,
para que yo marque tambin como t marcas!
Deshazme con tu tempestad,
Espritu violento y dulcsimo,
y rehazme cuando quieras.
Y cigame para que los prodigios de Dios se realicen,
e ilumname para que tu gloria se irradie!
Devrame, renuvame, resuctame en tu voluntad creadora
delante de la muerte y delante de la nada!
Aguza mi intuicin,
descansa en mis pupilas,
agita mi lentitud,
hazme numeroso como t,
cubre todo mi cuerpo de prpados que atalayen
todas las longitudes y todas las latitudes
y expectativas y anunciaciones y partos y concepciones
y generaciones y siglos de siglos!

III.

PLEGARIAS

359

Resurgir de todos los vientres


y volar en un sentido de perpetuidad sobre las aguas
y sobre las tierras.
Destame, Espritu Parclito! Corta mis lazos,
sopla la tierra que hay sobre mi sepultura!
Espritu Parclito, t que eres el nico pjaro que desciende
en mi noche untuosa,
perfora mis ojos para que vea ms,
para que penetre la unidad que t eres,
para que suba de mi pequenez y me abata en ti.
Lima, J. de (121)

EL ESPIRITU ES D E L PUEBLO
Qu cabeza ms redonda tiene usted, don monseor!
Pero la paloma no necesita buenos campos
de aterrizaje.
Usted cree que la tiene en exclusiva.
Est usted muy equivocado, monseor.
Al Espritu no lo engaa nadie,
ni lo domestica.
Es una paloma... salvaje.
Se posa donde quiere.
Un labriego y un jornalero tienen buena cabeza
para el Espritu.
Y una mujer casera tambin.
El Espritu es libre,
lo sabia usted?
Qu lstima que no lo aprendiera
en sus aos de seminario!
Hay lecciones que no se estudian
porque estn en el prlogo.
El Espritu no se guarda como el capital
en acciones,
en Bancos,
en saberes,
en ttulos,
en dignidades ni bonetes.
El Espritu no se mide por el nmero de fans
ni de seguidores.

360

III.

GRITOS Y PLEGARIAS

Esta paloma no est en venta.


Ni los obispos,
ni los telogos,
ni los prrocos,
ni los curas,
ni los frailes,
ni los presidentes de Accin Catlica,
ni los carsmticos,
ni los profetas,
ni los contestatarios,
ni los lderes de comunidades,
ni los catequistas,
ni los cannigos,
ni los monseores,
ni sus secretaras
la pueden adquirir en propiedad.
Nadie se la mete en el bolsillo
ni la encierra en una jaula.

361

PLEGARIAS

Donde est el Espritu


hay vida
y hay locos.
Que viene el Huracn!
Que nos derriba!
QUE NOS D E R R I B A A A A !
Loidi, P. (b, 83)

POR F I N L L E G O E L ESPIRITU
i

Y es quien tiene la ltima palabra,


lo saba usted?
La ltima palabra, la suya!
Y se posa donde quiere.
No necesita buenos campos de aterrizaje.
Qu cabeza ms redonda, monseor!
Qu lstima que no aprendiera estas cosas
en sus aos mozos!

Por fin lleg.


Me puse muy contento.
Ya no tengo que trabajar!
He recibido el Espritu.
Soy hombre nuevo.
Hombre nuevo!
Y me ech a dormir.
Y dorm un da entero,
y una semana,
y un ao.
En mi domicilio pona:
Casa del Hombre Nuevo.
Do not disturb.

Loidi, P. (b, 44-46)


\

Se quem el tocadiscos.
No habia canciones.

EL ESPIRITU NOS H A R A LOCOS

Me mir al espejo
y estaba serio.

El Espritu nos har locos.


S, el Espritu.
Donde est el Espritu no hay tristeza,
no hay gravedad,
no hay ley,
no hay paternalismos,
no hay esquemas,
no hay camino.
No hace falta santificar nada!

Y se llen el suelo de polvo


y los techos de telaraas.

El Espritu debajo del lavabo


esperando a que me lavara.
Y me puse de nuevo a barrer mi casa
cada da.
Quit el letrero.
Puse: Disturb me, please.

362

III.

GRITOS Y PLEGARIAS

PLEGARIAS

Ni un riel de ferrocarril.
Ni una ley de orden pblico.
Ni un semforo.
Ni un reglamento de colegio.
Ni un horario de trenes.
Ni una sala de espera.
T no ests a rgimen...

Y se levant el Espritu
y me dijo:
Militia est vita hominis super terram.
Y me lo tradujo.
Baj la cabeza.
Le dije: Lo habia olvidado.

Aventura,
sorpresa,
novedad,
CONTIGO.

Nos dimos la mano


otra vez.
Me arregl el tocadiscos
y me puso esta cancin:
Hoy no se puede estar mirando al cielo!
Hoy no se puede estar mirando al cielo!
Hoy no se puede estar mirando al cielo!
Loidi, P. (b, 95-96)

Todo por delante


como el amanecer.
Todo por hacer.
Un joven, nuestro Dios!
No est asentado en una profesin
ni en unos negocios.
Ni estn cerradas sus fuentes
como un hombre de muchos hijos
y muchos aos.

VIDA N U E V A
Vivir la aventura
de una vida nueva
cada da.
No aceptar que est previsto
mi dia de maana,
como un monje enclaustrado
o un matrimonio hecho.
Andar por senderos que se cortan
y me dejan sin camino.
No tomar billete
para trenes con estacin de llegada.
Vida nueva
campo a travs.
Que T no eres una estacin trmino.
Ni un programa de IBM.
Ni un cajero de Banco.

Tienes imaginacin,
fuerza,
Dios.
Aventura,
sorpresa,
novedad,
CONTIGO.
Loidi, P. (b, 134-135)

363

364

GRITOS Y PLEGARIAS

III.

J.-POR CRISTO NUESTRO SEOR

sintindome seguido, reclamado, juzgado,


por tantos ojos suyos todava terrenos).

{SEOR JESUS!
Mi Fuerza y mi Fracaso
eres t.
Mi Herencia y mi Pobreza.
T mi Justicia,
Jess.
Mi Guerra
y mi Paz.
Mi libre Libertad!
Mi Muerte y Vida,
T.
Palabra de mis gritos,
Silencio de mi espera,
Testigo de mis sueos,
Cruz de mi cruz!
Causa de mi amargura,
Perdn de mi egosmo,
Crimen de mi proceso,
Juez de mi pobre llanto,
Razn de mi Esperanza,
T!
Mi Tierra Prometida
eres T...
La Pascua de mi Pascua
nuestra glora
por siempre,
Seor Jess!

PLEGARIAS

En El, nuestras penas...


(La soledad innata, donde crezco
como un tallo de menta.
La soledad del mundo.
La justicia llorada intilmente.
El complejo indecible que me envuelve en silencio
las races del alma ms profundas,
abiertas slo a El, como el ocano.
La dursima cruz de esta esperanza
donde cuelgo seguro y desgarrado.
La infinita ternura que me abrasa
como un viejo rescoldo
de montaas nativas.
El amor nunca dado y nunca amado.
La impaciencia sin citas y sin puertas...)
En El, nuestra Paz...
(La paz pedida siempre.
La paz nunca lograda.
La extraa paz divina que me lleva
como un barco crujiente y jubiloso.
La paz que doy, sangrndome de ella,
como una densa leche.
jLa violenta paz de su Evangelio!)
En El, la Esperanza y en El la Salvacin!
(...Y entre tanto, celebramos su memoria
a noche abierta, cada da...)

Casaldliga, P. (a, 137)

A C U E R D A T E D E JESUCRISTO
Acurdate de Jesucristo
resucitado de entre los muertos...
(Me acuerdo muy bien de El.
A todas horas.
Me acuerdo de El, buscndole
en toda cosa, en todos;
sintindome buscado por sus ojos
gloriosamente humanos;

Casaldliga, P. (a, 67)

RECUERDO D E TU AMOR
Padre, dnde encontraremos tu amor?
Cmo podremos ver
bajo las costillas del mundo
tu corazn
y sabremos de su rpido palpitar?
Cmo, si nunca te hemos visto,
y siendo de esta tierra
habitas, sin embargo, en otro planeta?

366

GRITOS Y PLEGARIAS

Jess nos lo dir.


Jess nos recuerda tu amor,
nos lo trae,
nos lo entrega.
Jess nos dice cmo amas t al hombre,
cunto nos amas,
cunto me amas... a mi.
Ahi est, en la cruz,
sangre caliente todava,
que ha cado sobre la tierra,
y la empapa
y la hace germinar.
Hijos de Abraham nacern de esta tierra!
Ahi est, colgado de lo alto de la infamia.
No podas haberle ahorrado el golpe?
Lo dejaste indefenso.
La furia del mal lo tortur con hierro
y quiso raer su nombre y descendencia
de las races de la tierra.
No podas haberle librado del tormento y la destruccin?
Nada haba en l que no fuera de Ti.
Era tu resplandor,
el espejo luminoso de tu rostro.
Estabas en l
del todo.
Por qu lo dejaste,
machacado,
bajo los clavos del odio?
Am al principio,
en medio y al final.
Am a destajo.
Am en la dulzura de la paz
y en el fragor del conflicto.
Am a quemarropa.
Y no lo pudieron soportar.
All estabas tambin T.
En los clavos,
en la sangre
y en las carnes desgarradas.
All estaba tu amor,
que rompi las fronteras de Jess

III.

367

PLEGARIAS

hasta reventar.
Estall su cuerpo
y tu amor salpic sobre cada uno de nosotros.
El que era todo vida
pas por la destruccin total.
Vencido, derrotado, esclavo por nosotros.
Pero luego vencedor y libre para nosotros.
Jess recordatorio de tu amor.
Por l sabemos cmo amas T al hombre,
cunto nos amas,
cunto me amas... a m.
Loidi, P. (a)

VINISTE A GLORIFICAR L A S L A G R I M A S
Cristo,
viniste a glorificar las lgrimas...
no a enjugarlas...
Viniste a abrir las heridasno a cerrarlas.
Viniste a encender las hogueras...
no a apagarlas...
Viniste a decir:
Que corran el llanto,
la sangre
y el fuego...
como el agua!
Felipe, L.

EL HOMBRE ES L O QUE IMPORTA


Hay que salvar al rico,
hay que salvarlo de la dictadura de su riqueza,
porque debajo de su riqueza hay un hombre
que tiene que entrar en el reino de los cielos,
en el reino de los hroes.
Pero tambin hay que salvar al pobre
porque debajo de la tirana de su pobreza hay otro hombre
que ha nacido para hroe tambin.
Hay que salvar al rico y al pobre...
Hay que matar al rico y al pobre, para que nazca el Hombre.

368

III.

GRITOS Y PLEGARIAS

El Hombre, el Hombre es lo que importa.


Ni el rico,
ni el pobre importan nada...
Ni el proletario,
ni el diplomtico,
ni el industrial,
ni el arzobispo,
ni el comerciante,
ni el soldado,
ni el artista,
ni el poeta en su sentido ordinario y domstico
importan nada.

369

PLEGARIAS

NAVIDAD

Nuestro oficio no es nuestro destino.


No hay otro oficio ni empleo que aquel que ensea
al hombre a ser un Hombre.
El Hombre es lo que importa.
El Hombre ah,
desnudo bajo la noche y frente al misterio,
con su tragedia a cuestas,
con su verdadera tragedia,
con su nica tragediala que surge, la que se alza cuando preguntamos,
cuando gritamos en el viento
Quin soy yo?
Y el viento no responde... Y no responde nadie.
Quin es el Hombre?...
Tal vez sea Cristo...
Porque el Cristo no ha muerto...
Y el Cristo no es el Rey, como quieren los cristeros
y los catlicos y tramposos...

El Cristo es el Hombre...
la sangre del Hombre...
de cualquier Hombre.
Esto lo afirmo. No lo pregunto.
No puedo yo afirmar?...
Felipe, L.

La noche de Navidad
que es Noche de Alegra,
...para tanta Mara
que es madre en el portal
es noche de agona la noche de Navidad.
No duermas la nana,
Hijo del Hombre pobre.
Abre los ojos y abre
tu grito al mundo.
Hazlo despertar
de la fcil fiesta:
que no te cante en vano
ni cantos de protesta
ni gregoriano!
Lloramos la gasolina
mientras derramamos la sangre.
Hacemos la Paz divina
haciendo la humana guerra.
Proclamamos los Derechos
de unos muecos de barro,
mientras hollamos la Tierra
y los Hombres concretos...
Hombre Nuevo, dnde ests?
Dnde est la Alegra?
Qu hemos hecho de la Navidad
del Hijo de Mara
que ha nacido en el Portal?
Casaldliga, P. (a, 146)
CRISTO
Cristo, cristal pursimo
que no se rompe nunca.
Cristo, creo en tu cruz
que nutre nuestra arteria.
Bebo debajo de tu trono de espina,
duermo en una ala de tu cruz siempre viva
y no hay por qu pedirte por los hombres,
porque todos los hombres estn en tu memoria,
en tu luz desbordante que los ama sin mritos.
S que te desvives hasta morir de nuevo cada instante,
por los que son ingratos con los otros.
Fuertes, G. (57)

370

GRITOS Y PLEGARIAS

LAS M A N O S CIEGAS
Ignorando mi vida,
golpeado por la luz de las estrellas,
como un ciego que extiende,
al caminar, las manos en la sombra,
todo yo, Cristo mo,
todo mi corazn, sin mengua, entero,
virginal y encendido, se reclina
en la futura vida, como el rbol
en la savia se apoya, que le nutre,
y le enflora y verdea.
Todo mi corazn, ascua de hombre,
intil sin tu amor, sin Ti vaco,
en la noche te busca,
le siento que te busca, como un ciego,
que extiende al caminar las manos llenas
de anchura y de alegra.
Panero, L. (b, 344)

JESUS, V U E L V E

III.

PLEGARIAS

Vuelve y dinos lo que es ser hermano,


por qu podemos amar,
a pesar de la competencia y las zancadillas.
Por qu podemos abrir la mano
y no cerrarla
como los Bancos.
Jess, vuelve!
Vuelve y dinos lo que es ser persona humana,
por qu podemos vivir con dignidad y exigirla,
a pesar de los controles y los destajos y las horas extras.
Por qu podemos encender la mirada
y no apagarla
como los esclavos.
Jess, vuelve!
Vuelve y dinos lo que es ser entero,
por qu podemos dar la cara,
a pesar de los perros guardianes, de las fichas y de los despidos.
Por qu podemos mantenernos en la lucha
y no volver atrs
como los cobardes.
Jess, vuelve!

Jess, vuelve!
Vuelve y dinos lo que es ser hombre,
por qu podemos andar en pie
a pesar del capital y de las armas.
Por qu podemos mirar de frente,
y no al suelo,
como las bestias.

Vuelve y dinos lo que es la alegra,


por qu podemos cantar
a pesar del paro, del hambre y la manipulacin.
Por qu podemos tener el corazn caliente,
y no fro,
como nuestros explotadores.
Jess, vuelve!

Jess, vuelve!
Vuelve y dinos lo que es ser vivo,
por qu podemos respirar
a pesar de la contaminacin y de la tcnica.
Por qu podemos ensanchar los pulmones
y no secarlos
como los muertos.
Jess, vuelve!

371

T que sabes lo que es ser hombre


y vivir.
Vuelve.
Estamos apretados en la estrecha celda
de la ciencia.
Y los hombres concretos no son.
Vuelve.

372

III.

GRITOS Y PLEGARIAS

PLEGARIAS

373

de angustiaSi... T nos enseaste


que el hombre es Dios,
un pobre dios crucificado como T,
y aquel que est a tu izquierda,
en el Glgota,
el mal ladrn,
tambin es dios.

Estamos apresados entre los barrotes


de la tcnica.
Y el corazn no tiene sitio.
Vuelve.
Estamos cargados bajo el peso
de la productividad.
Y ya no hay fiesta.

Felipe, L. (e)

TUVE HAMBRE

Vuelve.

Tuve hambre, y culparon a los comunistas!

Los hombres mueren solos.


Los ancianos estorban.
Los hijos cansan.
Los compromisos duraderos no interesan.
La tierra nos ahoga.
Los dioses nos aplastan.
Estamos sin Dios y sin alma.

Tuve hambre y no falt dinero para invertir


en armas para callarme!
Tuve hambre y me ensearon a
leer la prensa y me dijeron que
comprara una radio para convencerme
de que no debera tenerla!

Vuelve, Jess, vuelve,


T que sabes lo que es ser una persona,
un hermano,
un amigo,
un hijo de Dios!,
con la frente alta,
el corazn a ritmo,
y las manos a la obra.

Tuve hambre y faltaron crceles


para los que hablaban mi lenguaje!
Tuve hambre y me culparon
de subversin!
Tuve hambre y me hablaron de
paciencia, de resignacin... y
que esperara!

Vuelve, Jess,
T que sabes lo que es ser hombre
y vivir.
Loidi, P. (a)

CRISTO, TE AMO
Cristo,
te amo,
no porque hayas descendido
de una estrella,
sino porque me enseaste
que el hombre est hecho de sangre,
de lgrimas,

Tuve hambre y me dijeron


que vivia en un pas rico
en recursos naturales y
que era libre!
Tuve hambre y me gritaron: Hay
que defender la tradicin,
la familia y la propiedad!
Tuve hambre, me un a los
de mi clase... y
me ajusticiaron!

374

III.

GRITOS Y PLEGARIAS

Seor, cundo te vimos hambriento o sediento?...


(Mt 25,44)
Annimo (e, 206)

PLEGARIAS

375

Hara falta creo yo


que nos sealaran con el dedo
tratndonos de locos y revolucionarios.
Hara falta creo yo que nos armasen los,
que firmasen denuncias contra nosotros,
que intentaran quitarnos de en medio.

NO TIENES MANOS
Jess, no tienes manos.
Tienes slo nuestras manos para construir
un mundo donde habite la justicia.
Jess, no tienes pies.
Tienes slo nuestros pies para poner en
marcha la libertad y amor.

Esta tarde, Seor, tengo miedo,


tengo miedo porque s que tu Evangelio es terrible:
es fcil orlo predicar,
es todavia relativamente fcil no escandalizarse de l,
pero vivirlo...
vivirlo es bien difcil.
Quoist, M. (70)

Jess, no tienes labios.


Tienes slo nuestros labios para anunciar
por el mundo la Buena Noticia de los pobres.
Jess, no tienes medios.
Tienes solo nuestra accin para lograr
que todos los hombres sean hermanos.
Jess, nosotros somos tu Evangelio,
el nico Evangelio que la gente puede leer,
si'nuestras vidas son obras y palabras eficaces.
Jess, danos tu musculatura moral para desarrollar
nuestros talentos y hacer bien todas las cosas.
Annimo

LOS MILAGROS QUE A E L L E HUBIERA GUSTADO


HACER
Y, a la cada de la tarde, lleg el fariseo.
Llevaba sobre la frente la palabra de Dios como una corona,
tena los dedos desgastados de purificaciones
y el corazn tan dedicado al cielo
que apenas se acordaba ya de si tena esposa.
Maestro bueno dijo, t, que lo sabes todo, dime:
es lcito engendrar un hijo en sbado?
Jess mir al ilustre y lentamente llev sus ojos
hasta un rbol donde los pjaros cantaban.
Por qu preguntas eso? Acaso temes
que Dios sea enemigo del amor?
No del amor,
sino de dos carnes que se buscan ardiendo.
Todos los libros santos piden pureza.

TU EVANGELIO ES TERRIBLE
Cristo,
he oido predicar tu Evangelio a un sacerdote que viva
el Evangelio.
Los pequeos, los pobres, quedaron entusiasmados;
los grandes, los ricos, salieron escandalizados,
y yo pens que bastara predicar slo un poco el Evangelio
para que los que frecuentan las iglesias se alejaran de ellas
y para que los que no las conocen las llenaran.
Yo pens que era una mala seal para un cristiano
el ser apreciado por la gente bien.

Pero yo os digo:
Hay un amor, slo un amor de distintos colores.
Hiere al cielo que escuches los cantos de los pjaros?
No se abren en sbado las rosas?
Estars Dios celoso de la belleza de los ros?
Vientos y mares dormirn en los das de precepto?
No os juzgarn por el nmero de palabras aprendidas,
ni seris arrastrados al infierno
si en la cuenta falta una genuflexin.
Pero ay de vosotros si en el camino malgastis la alegra!

376

GRITOS Y P L E G A R I A S

El fariseo mir a Jess tembloroso.


Toda su importante vida rodaba de su cabeza cual un sombrero
volado por el viento.
Y dijo:
Y yo podra
volver a ser
un nio?
Jess sonri. Dijo: Sea.
Y el nio por la orilla se fue buscando conchas
y cantando canciones que nunca haba aprendido.
Martin

Descalzo, J. L. (47-48)

EL REBELDE
En aquel tiempo (como en todos los tiempos)
los elefantes sagrados de los ricos dominaban el mundo
eran, no slo los ms listos y los ms guapos,
sino hasta los ms santos y dignos de estar vivos.
Por eso las azucenas corran a florecer en sus jardines,
y el dos de los poderosos
(el nico que legalmente tena derecho a existir)
estaba inscrito en su partido
y se dedicaba a prepararles los ms hermosos sillones en el cielo.
Pero entonces vino el rebelde y dijo:
Bienaventurados los pobres.
En aquel tiempo (como en todos los tiempos)
mandaban los astutos,
los que fabricaban la mentira con ms hermosos colores,
los que vendan sus patrias a la C I A de Roma,
los que desplegaban mejores razones
a la hora de sacar una espada.
Pero entonces vino el rebelde y dijo:
Bienaventurados los mansos.
En aquel tiempo (como en todos los tiempos)
las lgrimas no tenan cotizacin en el mercado
y la alegra era ms importante que la verdad
y una tripa satisfecha era la misma sustancia del cielo.
Pero entonces vino el rebelde y dijo:
Bienaventurados los que lloran.
En aquel tiempo (como en todos los tiempos)
la palabra justicia haca bonita en los discursos

III.

PLEGARIAS

377

y slo era delito cuando quien la usaba no era el presidente


y los hombres la esperaban como un antiguo pjaro,
y dicen que ha existido
y que es bueno seguir esperando
a condicin de que no venga.
Pero entonces vino el rebelde y dijo:
Bienaventurados los que siguen hambrendola.
En aquel tiempo (como en todos los tiempos)
el corazn era una fruta
que seguramente debe servir para algo,
amar era un juego que enseaban a los hombres de nios
ms del que luego
tenan rigurosa obligacin de avergonzarse.
Pero entonces vino el rebelde y dijo:
Bienaventurados los misericordiosos.
En aquel tiempo (como en todos los tiempos)
el prestigio de un hombre se meda por el nmero de pieles
coleccionadas
(aunque no siempre era obligatorio que fueran del sexo contrario)
y el que engaaba a mil valia ms que mil
y el dinero vala tanto como el nmero de zancadillas puestas
para lograrlo.
Pero entonces vino el rebelde y dijo:
Bienaventurados los limpios de corazn.
En aquel tiempo (como en todos los tiempos)
un hombre subido en un fusil era lo que se dice todo un hombre
y los espadachines contaban con almas de primera
y tenan ms derecho a las flores
y hasta eran mejores mozos y engendraban ms hijos
y tenan razn en todo.
Pero entonces vino el rebelde y dijo:
Bienaventurados los pacficos.
En aquel tiempo (como en todos los tiempos)
el orden era la santsima
y era necesario proteger a los que ya eran felices
para que pudieran seguir sindolo
y los malos eran feos
y tenan obligacin de elegir
entre la crcel de la miseria y la otra.
Pero entonces vino el rebelde y dijo:
Bienaventurados los que padecen persecucin por la justicia.

378

GRITOS Y PLEGARIAS

Y cuando el rebelde termin de hablar


se hizo un minuto (slo un minuto) de silencio
y los ricos, los astutos, los satisfechos, los demagogos,
los odiadores, los sucios, los violentos y los custodios del orden
se dispusieron a echar azcar en las palabras del rebelde;
mientras los pobres, los mansos, los que lloran, los hambrientos,
los misericordiosos, los limpios, los paccos y los perseguidos
pensaron simplemente que el rebelde estaba loco.
Martn Descalzo, J. L. (52-54)

FRAGMENTOS D E L DIARIO D E M A R I A M A G D A L E N A
Cristo,
antes de conocerte vivir era estar ciegos.
Rodbamos.
Rodbamos. Caa
el corazn sin haber llegado a estar vivo,
hoja que nunca ascendi a flor.
Creamos amar y nuestros cuerpos
se revolcaban como serpientes lbricas
confundiendo la plenitud con el cansancio.
Llambamos placer a terminar de agitarnos.
Slo al conocerte a ti, Cristo,
supimos que la alegra estaba encima y no debajo de nosotros.
Martn Descalzo, J. L. (69)

III.

PLEGARIAS

K.-CREDOS

PROFESION D E F E
Creemos en Jess de Nazaret,
que no predic ni leyes ni sistemas,
ni siquiera a si mismo
sino el reino amoroso de Dios.
Anunci la presencia de Dios como una gracia
para todos los hombres pecadores.
Predic el amor hasta la entrega* y la renuncia,
hasta el mismo perdn del enemigo.
Am a los pobres diablos, herejes y cismticos,
adlteras y mujeres de la vida,
incluso a los chivatos y a los cmplices,
corrompidos polticos,
leprosos, enfermos, miserables,
los nios y los pobres,
al pueblo que llaman bajo y cotidiano.
Judos y romanos lo mataron
por rebelde a la ley, rebelde al Csar,
en medio de rebeldes exaltados.
Pero Dios estaba con l.
Por su cruz ensangrentada
ha irrumpido en el mundo el espritu de amor,
de paz y de justicia,
de la verde y victoriosa libertad.
Ahora sabemos tambin
que Dios est tras la muerte y la derrota
aparente y provisoria de los hombres,
tras la oscura
inseguridad desesperada,
tras la triste y cercada soledad,
tras la culpa inconfesable, inexplicable de los hombres.
Nos libera del derecho justiciero de la ley,
en favor de la justicia suprema del amor;
de la fuerza entusiasmada del poder
en favor de la paz que libera del dominio.

379

380

GRITOS Y PLEGARIAS

El nos hace esperar cuando no hay esperanza,


amar,
aun cuando slo exista el enemigo;
vivir
donde slo brilla la guadaa de la muerte.
Creemos en Jess.
A su luz y con su fuerza
podemos vivir, obrar, sufrir y morir en este mundo
de forma verdaderamente humana,
sostenidos por Dios,
empeados hasta el fin en la lucha por el hombre.
Con l podemos liberarnos de todos los poderes
de la ciencia, del sexo o del estado;
de los mltiples dolos redivivos;
del fetiche de la fuerza, del placer y del dinero.
El lo hace todo nuevo.
El es
la siempre dinmica novedad.
Con l podemos
llegar a las mismas races del mal y de la muerte sin sentido,
acabar con las clases,
derrocar a los tiranos,
salvar a las personas,
cambiar el mundo y la cansada humanidad.
Creemos en Jess.
Creemos en el Dios
en quien Jess crey.
Esperamos el reino que anunci.
Amamos y queremos amar
a los hombres llamados a este reino.
Arbeloa, V. M. (b, 124-127)

CREO E N DIOS
Creo en Dios,
creador de un mundo no terminado,
como algo que est ah y as debe seguir;
que no promulga un eterno plan de desarrollo,
en el que no podamos participar.
Creo en Dios,

III.

PLEGARIAS

381

que no ha dividido a los hombres en pobres y ricos,


en especialistas e ignorantes, amos y esclavos.
Creo en Jesucristo,
que vio la situacin de este mundo
y tom postura ante ella.
Tomndole por ejemplo,
reconozco con cunta precaucin
nos tenemos que organizar,
hasta qu punto nuestra inteligencia est atrofiada,
y nuestra imaginacin empobrecida,
y nuestros esfuerzos equivocados.
Cada da tengo miedo
de que El haya muerto intilmente,
porque no vivimos como El vivi,
porque hemos traicionado su mensaje.
Creo en Jesucristo,
que resucit para nuestra vida,
para que nos liberemos
de los prejuicios y de la presuncin,
del miedo y del odio;
para que transformemos el mundo hacia su reino.
Creo en el Espritu,
que vino con Jess al mundo.
Creo en la comunidad de todos los pueblos
y en nuestra responsabilidad
sobre todo lo que haremos en la tierra:
o un valle de miseria, hambre y violencia,
o la ciudad de Dios.
Creo en la paz justa
que es posible construir.
Creo en la posibilidad de una vida
llena de sentido para todos los hombres
y en el futuro de este mundo de Dios. Amn.
Annimo (f, 108-109)

PROFESION D E F E
Creemos en Dios,
que se nos ha presentado en Jesucristo.

382

GRITOS Y PLEGARIAS

El es el Padre que ha creado al hombre libre


y concedi la vida al universo.
Creemos en Jess, el Hijo de Dios,
nacido en esta tierra
para que los hombres llegramos a conocer
quin es Dios y quines somos nosotros mismos.
El es el Cristo, el enviado por Dios:
Luz para todos los pueblos,
Verdad para todo el mundo.
Por Jess, Dios nos ha manifestado personalmente
quin es y cmo nos ama.
Por Jess, Dios ha proclamado el derecho de todo hombre
a la libertad, a la justicia y al amor.
Por nosotros se ha hecho hombre en el seno de Mara,
la primera mujer que crey verdaderamente
ms all de las palabras y contra los hechos mismos.
El se hizo pobre,
y lleg a ser libre y amigo de todos.
Creemos que Jess muri en la agona y en el dolor,
para que nosotros aprendiramos
el camino de la esperanza.
Creemos que se repite la realidad del crucificado
en nuestro mundo
cada vez que un hombre, cualquiera que sea,
es juzgado, abandonado, explotado o menospreciado.
Creemos que Jess vivi,
y en l se cumpli la promesa de Dios,
la nica capaz de decir al hombre:
T no morirs para siempre.
Creemos que vive hoy entre nosotros
y que contina la verdadera obra de liberacin
cuando ofrecemos nuestras manos,
nuestros cuerpos y todo lo que somos
al servicio del hombre.
Creemos en el Espritu de Cristo,
que enciende en nuestros corazones
la genuina esperanza de los profetas.
Creemos en la Iglesia,
pueblo que camina proclamando en el interior del mundo

III.

PLEGARIAS

383

la obra de Jess,
y que vive en la carne real el encuentro con Dios.
Creemos que la salvacin que Jess
ha entregado a los hombres es la nica:
al denunciar el pecado, manifestar el poder de Dios
y llamar a los hombres apremiantemente
a convertirse al amor.
Esperamos, por la fuerza y la luz de la fe,
la venida ininterrumpida de Jess
y la victoria de la vida sobre la muerte. A M E N .
Trobada d'estiu (100-101)

CREDO
Creemos en Dios, Padre de todos,
y en Jess, hombre como nosotros.
Creemos que en Jess se ha dado la total manifestacin
de amor y libertad
de Dios hacia el mundo,
y la respuesta ms completa de fidelidad
del hombre hacia Dios.
Creemos en su Espritu,
buscamos en El nuestra paz
y el sentido de nuestra vida.
Creemos en la Iglesia,
presente en las comunidades
que por su fraternidad
gritan que Dios no ha muerto.
Y luchamos por hacer comunidad entre nosotros
y con muchos.
Creemos en el hombre,
en el valor de su persona y en su destino;
confesamos que nuestra fe en Jess y el amor a los dems
no son cosas distintas.
Creemos que la vida del hombre est llamada a ser todo
menos odio y ausencia de paz;
experimentamos el pecado del mundo
como destruccin total del hombre,
realizado en nosotros mismos.

384

GRITOS Y PLEGARIAS

Pero tambin sabemos


que el pecado es una situacin humana
que hace a Dios volcarse ms sobre el hombre
y a nosotros experimentar el realismo del perdn fraterno.
Creemos que el destino de los hombres es la Vida,
y a esta esperanza nos lleva la fe en Jess resucitado.
Vivimos por eso en la alegra de saber
que el Reino de Dios se va realizando poco a poco
cuando alguien lucha por ser fiel.
Y entre ausencias y presencias,
hay tambin una fe real en nosotros mismos,
que nos compromete a ser
anuncio y realizacin
de una nueva comunidad humana.

III.

PLEGARIAS

El nos llam a su Iglesia


para que asumiramos el peso y el gozo de ser sus discpulos,
para que furamos sus servidores
en el servicio de los hombres,
para que proclamramos el Evangelio en todo el mundo
y resistiramos a las fuerzas del mal,
para que participramos del bautismo de Cristo y comiramos en
su mesa,
para que nos uniramos a l en su pasin y en su victoria.
El promete a cuantos le confiesan
el perdn de los pecados y la plenitud de la gracia,
fortaleza en la lucha por la justicia y la paz,
su presencia en el mundo del juicio y la felicidad,
y vida eterna en su reino que no tiene fin.
Sean para l la alabanza y el honor, la gloria y el poder.
Amn.
United Church of Christ

Creemos en Ti, Seor,


y en el hombre que vamos haciendo todos.
Misin Abierta (80)

DECLARACION DE FE
Creemos en Dios, Espritu eterno,
Padre de nuestro Seor Jesucristo y Padre nuestro,
y de cuyos dones nosotros damos testimonio:
El llam al mundo a la existencia,
cre el hombre a su imagen
y puso ante l los caminos de la vida y de la muerte.
El, con santo amor, quiere salvar a todos los hombres
de la debilidad y del pecado.
El juzga a los hombres y naciones con su recta voluntad
manifestada por medio de los profetas y apstoles.
En Jesucristo, el hombre de Nazaret,
Seor crucificado y resucitado,
vino a nosotros
y nos mostr nuestra suerte comn,
venciendo al pecado y a la muerte
y reconciliando al mundo con l.
El derram sobre nosotros su Santo Espritu,
que crea y renueva la Iglesia de Jesucristo,
y confirma en la adecuada fe a los hombres de toda edad,
lengua y raza.

385

JESUS ES E L SEOR
Jess es el Seor.
No hay otro Seor.
No hay otra ley.
Por encima del civismo,
por encima de la honradez,
por encima de la justicia,
Jess es el Seor!
Por encima de la democracia,
por encima de la legalidad,
por encima del derecho,
Jess es el Seor!
Por encima de la dialctica,
por encima de la luchas de clases,
por encima de la revolucin,
Jess es el Seor!
Por encima de la patria,
por encima de la nacin,
por encima del estado,
Jess es el Seor!

GRITOS Y PLEGARIAS

386

III.

PLEGARIAS

Creo en la alegra,
la gloria de cada estacin,
de cada etapa,
de cada aurora,
de cada ocaso,
de cada rostro,
de cada rayo de luz,
que parte del cerebro,
de los sentidos,
del corazn.

Por encima de la sangre,


por encima de la familia,
por encima de los parientes,
Jess es el Seor!
Por encima de la comunidad,
por encima de la iglesia,
por encima del cristianismo,
Jess es el Seor!
Por encima del partido,
por encima del sindicato,
por encima de las organizaciones,
Jess es el Seor!

Creo en la posibilidad de una gran familia humana


como Cristo la quiere:
intercambio de todos los bienes del espritu
y de las manos en la paz.

Por encima de la salud,


por encima de la vida,
por encima de la muerte,
Jess es el Seor!

Creo en m mismo,
en la capacidad que Dios me ha conferido,
para que pueda experimentar la mayor de las alegras,
que es la de dar y darse.

No hay otro Seor.


No hay otra ley.
Jess es el Seor!

Bevilacqua, Cardenal

Loidi, P. (a)
C R E D O D E L A VIDA N U E V A
CREO E N DIOS Y C R E O E N E L HOMBRE
Creo en Dios
y creo en el hombre
como imagen de Dios.
Creo en los hombres,
en su pensamiento,
en su trabajo agotador
que los ha hecho ser lo que son.
Creo en la vida
como alegra diaria y como duracin:
no prstamo emero dominado por la muerte,
sino don definitivo.
Creo en la vida
como posibilidad ilimitada
de elevacin y sublimacin.

Creo en Dios Padre


cuya palabra liberadora sostiene la vida de los hombres
y su trabajo creador.
Porque El es la vida.
Creo en su Hijo,
presente entre nosotros que caminbamos en tinieblas,
nacido entre los ms pobres
para manifestar el poder liberador de Dios.
Porque El es el Seor.
Creo en el Espritu Santo
que nos ha hecho nacer a la vida de Dios
y que nos llena de fuerza y de valor
en nuestras luchas con el pueblo.
Porque El es el Amor.
Creo en la Iglesia,
puesta al servicio de los hombres

387

388

GRITOS Y PLEGARIAS

III.

para que todos reciban la plenitud de Dios.


Porque es mensajera de Buena Noticia.

PLEGARIAS

389

CREEMOS QUE L A IGLESIA ES L A C O M U N I D A D


DE JESUS.
santa y pecadora al mismo tiempo,
enviada a anunciar a todo el mundo la Buena Noticia,
y a ser signo eficaz de fe y de justicia.

Creo en la vida eterna


de todos los testigos del amor de Dios en el mundo.
Porque esa es nuestra Esperanza.

P R O C L A M A M O S Q U E H A Y U N FUTURO ILIMITADO
P A R A C A D A SER H U M A N O ,
por encima del dolor y de la injusticia,
porque el mal ha sido vencido
y la muerte tambin ha sido vencida por Jess.
Amn.

Maertens, Th.

CREDO FE Y JUSTICIA
Loidi, P. (a)
CREEMOS E N JESUS,
Hombre libre y solidario,
camino y meta del ser humano
y de la Historia Universal.
Muerto violentamente en cruz,
por el poder civil y religioso,
a causa de su compromiso con los ltimos de la tierra,
y, a travs de stos, con todos los hombres y mujeres.
Profeta de la fe y de la justicia,
se convirti por su resurreccin en Lder de la Humanidad,
para gloria de Dios
y salvacin de todo el mundo.

CREEMOS E N E L DIOS D E JESUS,


su Padre y nuestro Padre,
fuente de todo bien y enemigo de todo mal,
que ha creado un mundo en marcha
y lo ha puesto en nuestras manos.
para que desarrollemos la creacin en beneficio de todos.

Nos ha enviado a su Hijo Jess,


para que d comienzo a su reinado,
a fin de que no haya ms dioses ni amos,
y seamos todos libres y solidarios.
CREEMOS E N E L ESPIRITU SANTO,
Espritu de justicia y amor que llenaba a Jess,
derramado sobre nosotros para que continuemos su obra
y hagamos un mundo nuevo sin clases ni desigualdades

GRITOS Y PLEGARIAS

390

III.

L.VARIA

PLEGARIAS

Sabr corresponder a tu confianza?


Enva tu lluvia y tu sol
sobre el desierto de mi tierra
para que produzca flores y frutos de vida.

A M P L I A L A S LONAS
Ampla las lonas de tu tienda.
Que tu marido y tus hijos
hagan sitio.
Vamos a formar comunidad.

Agarra mi mano con tu mano


para que juntos agarremos muchas manos
y alcemos muchas vidas hacia las alturas.
Gracias porque me has llamado
y me has elegido.

Vamos a tener ms hermanos,


ms hijos,
ms suegras.
Hay que prepararse.

Loidi, P. (a)

Aqu cada uno tiene su casa.


Para hacer comunidad
hay que romper esa costumbre.

O R A C I O N D E L ENVIADO
Id por todo el mundo...
Estas palabras estn dichas para m.
Soy continuador de tu obra.
Soy tu compaero en la misin.
Gracias, Jess.
Me encuentro emocionado por tu confianza.

Nada de limosnas.
Comparte tu tienda y tu mochila
y no temas ceder el saco de dormir.
Hay para todos
Cuando se reparte.
Loidi, P. (b)

La mies es mucha y los braceros pocos.


Quiero ser uno de ellos.
Muchas personas estn cadas y pasamos de largo.
Quiero ser el buen samaritano.

ORACION D E L MONITOR
Convirteme primero a m,
Jess:
tu eleccin llega por caminos insospechados.
Nos llamas a travs de otros hombres.
Nos llamas sobre todo por medio de los pobres
los ciegos, los invlidos;
los que no tienen pan,
los que no tienen luz,
los que no pueden levantarse y andar.
Te doy gracias porque me has llamado
y me has elegido
para ser acompaante de otros hombres
en su caminar hacia Ti.

para que yo pueda anunciar a otros la Buena Noticia.


Dame A U D A C I A .
En este mundo escptico y autosuficiente,
tengo vergenza y miedo.
Dame ESPERANZA.
En esta sociedad recelosa y cerrada,
yo tambin tengo poca confianza en las personas.
Dame AMOR.
En esta tierra insolidaria y fra,
yo tambin siento poco amor.

392

III.

GRITOS Y PLEGARIAS

PLEGARIAS

393

Que quiero vivir, Jess!


Vivir, vida llena, S A N G R E CALIENTE,
F E C U N D A D O por tu Palabra.

Dame CONSTANCIA.
En este ambiente cmodo y superficial,
yo tambin me canso fcilmente.
Convirteme primero a m,
para que yo pueda anunciar a otros la Buena Noticia.

Y ser N U E V A CRIATURA, otro Jess,


que TOMA PARTIDO por la verdad,
partido por la JUSTICIA.
Loidi, P. (a)

Gracias, Jess.
Me encuentro emocionado por tu confianza.
Loidi, P. (a)
PLEGARIA D E L A P A L A B R A D E DIOS
Libro VIVO, libro palpitante,
que no eres letra muerta,
sino SANGRE caliente, engendradora de vida.
Libro ENERGICO, portador de energa EFICAZ,
que despiertas a los DORMIDOS
y levantas a los MUERTOS.
Libro TAJANTE cual ESPADA D E DOS FILOS,
que separas de un TAJO la verdad y la mentira
y me fuerzas a tomar partido.
Libro PENETRANTE, que tocas el fondo,
punzn agudo que alcanzas mis propias races,
ms adentro que la mdula del alma.
Libro LUZ, que iluminas los abismos,
escrutas hasta los sentimientos y pensamientos,
me dejas al desnudo ante Dios y ante m mismo.
Libro RETO, que nos desafias a hacer la prueba
y demuestras tu verdad
cuando te EXPERIMENTAMOS en nuestra vida.

O R A C I O N POR MI GRUPO
Donde estn dos o tres reunidos, en mi nombre
all, en medio de ellos, estoy yo.
Estas palabras son nuestra fuerza.
Nosotros nos reunimos en tu nombre.
Somos grupo, porque nos has llamado T.
T has pronunciado mi nombre y los de mis compaeros.
Fulano, ven, sigeme.
T nos has agrupado en una comunidad.
Vosotros sois mis amigos.
T nos has sealado lo alto de la montaa.
Animo, que mi yugo es llevadero y mi carga ligera.
T te has puesto en cabeza de nuestro grupo.
Estoy con vosotros da a da.
Ahora, en medio de la marcha, te decimos con toda el alma:
Acaba en cada uno de nosotros la obra que has empezado.
Haznos tierra buena, honda y mullida,
para que tu semilla encuentre fondo y fructifique.

Libro SIN FONDO, que nunca te agotas,


porque eres libro de EXPERIENCIA,
que cuanto ms se repite provoca mayor deseo.

Haznos sensibles a tu voz,


no fros y cerrados cual nuevos fariseos.

Buena noticia de Jess:


Ojal tu rayo me alcance y me hiera!
Ojal sea yo vulnerable a tu luz, vulnerable a tu fuerza!

Empstanos en tu amor,
para que seamos un grupo clido y dinmico.

394

III.

GRITOS Y PLEGARIAS

Acaba en cada uno de nosotros la obra que has empezado.


Acbala, Jess, en m y en mis compaeros.

PLEGARIAS

395

Pones a punto el sistema circulatorio


para que seamos tos de buena marcha
y mucho ritmo.

Loidi, P. (a)
^-ORACION P A R A D A R M A S
Jess, t lo diste TODO.
Yo deseo dar MAS,
pero M E CUESTA,
porque temo que voy a salir perdiendo.
He luchado (muchos aos) por bienes poco slidos:
el dinero,
la comodidad,
el bienestar,
la posicin social,
la fama,
el poder,
el xito...
Ahora tengo MIEDO:
Quiz t me pidas algunos SACRIFICIOS.
Scame fuera el miedo
y mteme ANIMO.
Mustrame que DAS M U C H O M A S D E LO Q U E PIDES.
Das la curacin de las fiebres internas.
Das la extraccin de los tumores ms profundos.
Das... una mirada transparente,
un pensamiento sin doblez.
Das... una mano abierta,
un corazn generoso.
Das... amigos sinceros, que son hermanos,
una nueva familia.
Das... deseos de justicia,
coraje para luchar por la nueva sociedad.
Das... un horizonte sin lmites,
una nueva ilusin para vivir.

Mustrame que DAS M U C H O M A S D E LO QUE PIDES,


y mteme V A L O R ,
valor para dar ms.
Dar de mis cosas,
dar de mi tiempo,
dar de mi persona.
Infndeme tu fuerza
para que asi sea.
Loidi, P. (a)

HISTORIA D E U N C A M I N A N T E
(Abraham)
Sali Abraham a caminar por el desierto
y no haba ms que arena.
Camin muchos das y muchas noches.
Aprendi a mirar lejos,
muy lejos.
Sus ojos eran profundos
como la Tierra Prometida
que estaba al fondo del desierto
despus del ltimo montculo de arena.
Se hizo su mirar largo
como el horizonte.
Saba pisar la tierra
con la mirada colgada
del infinito.
Plantaba cada noche la tienda del futuro
sobre la arena fugitiva
del presente.
Y gritaba cada maana: Tierra!, Tierra!,
como el navegante
del ocano perdido.

III.

GRITOS Y PLEGARIAS

396

PLEGARIAS

Y anunciaba da a da lo nuevo.
Y maldeca lo viejo,
lo razonable y lo honesto.

A.

En la opresin y explotacin,
saliste de nuevo a su encuentro,
como salvador y liberador.

Camin Abraham hasta su muerte


sin saber a dnde iba
en busca de la Tierra Prometida.
Y llevaba consigo a cuestas
la Tierra Prometida...

S.

Renovaste tu alianza con la Humanidad,


por medio de los profetas.

A.

Finalmente, tu amor se manifest por entero,


con la aparicin de tu Hijo Jess,
nacido como nosotros de una mujer, Mara virgen.

S.

Comparti, en todo menos el pecado,


nuestra condicin humana
denunci la injusticia, la desigualdad y las opresiones.

A.

Por realizar tu Plan,


lo llevaron a la cruz.
Pero con la Resurreccin,
venci a la muerte y al mal,
y nos envi al Espritu Santo,
para que continuemos su obra en el mundo
hasta la plenitud.

Loidi, P. (b)
PLEGARIA EUCARISTICA IV A B R E V I A D A

El Seor est con vosotros.


Y contigo.
Levantemos el corazn.
Lo tenemos levantado hacia el Seor.
Demos gracias al Seor nuestro Dios.
Es justo y necesario.

(Sacerdote)

(Asamblea)

En verdad es justo y necesario darte gracias,


y deber nuestro glorificarte, Padre,
porque T eres el nico Dios vivo y verdadero,
que existes desde siempre y vives para siempre,
luz sobre toda luz.
Porque T slo eres bueno y fuente de vida.
Hiciste todas las cosas para colmarlas
de tus bendiciones
y alegrarlas con la claridad de tu luz.
Por eso, junto con todos los que nos han precedido,
que viven en comunin contigo la plenitud
de la vida,
y junto con todos los seres de la creacin,
aclamamos tu nombre cantando:
SANTO, etc.

(Sacerdote solo).
Te pedimos que ese mismo Espritu
santifique este pan y vino,
para que sean cuerpo y sangre
de Jesucristo nuestro Seor.
As celebraremos el gran misterio
de la alianza eterna, que nos transmiti
mientras cenaba con sus compaeros,
cuando tom el pan, te bendijo, lo parti
y se lo dio diciendo:
T O M A D Y C O M E D TODOS D E E L
PORQUE ESTO ES MI CUERPO
QUE SERA E N T R E G A D O POR VOSOTROS,

S.

Te alabamos, Padre, porque eres grande,


porque hiciste todas las cosas con sabidura y amor.

A.

A imagen tuya creaste al ser humano, hombre y mujer,


y le encomendaste el universo entero.

Igualmente, tom luego el cliz,


te dio gracias
y lo pas a sus discpulos diciendo:

S.

Cuando perdi tu amistad y su rumbo,


no lo abandonaste,
sino que tendiste la mano a todos.

T O M A D Y BEBED TODOS D E E L
PORQUE ESTE ES E L C A L I Z D E MI SANGRE,
SANGRE D E L A A L I A N Z A N U E V A Y ETERNA,

398

GRITOS Y PLEGARIAS

QUE SERA D E R R A M A D A POR VOSOTROS Y POR


TODOS LOS HOMBRES,
P A R A E L PERDON D E LOS PECADOS.
Haced esto en conmemoracin ma.
S.

Este es el sacramento de nuestra fe.

A.

Anunciamos tu muerte,
proclamamos tu resurreccin,
ven, seor Jess.

S.

A l celebrar ahora el memorial de nuestra liberacin,


proclamamos la muerte y resurreccin de Jess.

A.

En este pan y vino, te ofrecemos su persona,


fuente de salvacin universal.

S.

Envia tu Espritu sobre los que celebramos esta eucarista,


para que seamos una comunidad unida,
germen de la nueva humanidad.

A.

Te pedimos justicia y paz para todos los pueblos del mundo,


especialmente para los que sufren explotacin y hambre.
Acurdate tambin de nuestro propio pueblo.

S.

Acurdate de toda la Iglesia,


hermanos catlicos y hermanos separados,
con el Papa..., nuestro obispo..., y todos los pastores.

A.

Acurdate especialmente de los que formamos


esta comunidad y otras comunidades hermanas.
Acurdate tambin de nuestros muertos,
y de todos los muertos.

S.

Rene en torno a Jess a toda la Humanidad,


actual, pasada y futura,
en una comunidad universal de amor.
POR CRISTO, C O N E L Y E N E L ,
A TI, DIOS, P A D R E OMNIPOTENTE
E N L A U N I D A D D E L ESPIRITU SANTO
TODO HONOR Y TODA G L O R I A
POR LOS SIGLOS D E LOS SIGLOS.
AMEN.

IV.Testimonios

IV.

TESTIMONIOS

401

Las primeras comunidades cristianas lean en sus celebraciones las actas de los mrtires. Estas lecturas tenan un puesto de
relieve en sus reuniones junto a los evangelios y la Biblia.
El inters por los testimonios de vida evanglica ha continuado vivo en las comunidades cristianas a lo largo de todos los siglos. Cuando pasaron los tiempos de persecucin, surgieron otros
testigos, que sin ser propiamente testigos de sangre o mrtires,
eran testigos del evangelio por su vida. La proliferacin de vidas
de santos, por ms que muchas de ellas nos resulten hoy inaceptables, responde a ese inters.
Tambin los cristianos de hoy necesitamos testimonios. Y
material no falta. Tenemos testigos blancos hombres que han
dado testimonio de Cristo con su vida y testigos rojos, es decir,
hombres que han sido torturados y muertos violentamente. Desde
el Oriente hasta el Occidente, nuestro tiempo est lleno de mrtires, cristianos y no cristianos.
En esta seccin hemos querido recoger algunos de tales testimonios recopilados de revistas y peridicos. La muestra es ciertamente pequea, para el gran nmero de hombres que hoy testimonian en favor de Cristo, en favor del amor y en favor de la justicia. Todos ellos anuncian un mundo nuevo.
Nuestra eleccin trata de unir la fe y el compromiso, segn
los criterios expuestos en la presentacin. Creemos que todo testigo, todo hombre que vive de una forma coherente por anunciar
un mundo nuevo, tiene mucho que decirnos. Pero pensamos que
aquellos hombres que han sabido enlazar el amor de Dios con el
del hombre, quiz hasta la sangre, son los que hoy traducen mejor aquel mensaje central del evangelio que consiste en unir dos
mandamientos en una sola experiencia.
Esperamos recoger nuevos testimonios para ulteriores ediciones. Junto a los casos ms duros de sufrimiento y martirio, se estn dando en nuestro mundo ejemplos excepcionales de entrega,
sacrificio y amor, en condiciones tremendamente estimulantes.
La juventud necesita conocerlos, para descubrir vas por las que
pueda dar un sentido pleno a su vida. Esperamos la colaboracin
de todos nuestros amigos, para enriquecer en futuras ediciones
esta seccin tan importante.
No hacen falta muchas indicaciones para dar una idea de la
posible utilizacin de estos testimonios. Uno de los momentos
buenos puede ser la celebracin eucarstica. Sin renunciar a la
lectura de la Biblia, es bueno leer de vez en cuando testimonios
actuales y antiguos. Tambin para hacer oracin dan mucho de s
los testimonios. Igualmente, para la catequesis.

402

GRITOS Y PLEGARIAS

Aparte la pequea seleccin que presentamos aqu, cada comunidad, o mejor cada regin, cada nacin, debiera tener su propia coleccin particular. La celebracin debe servir para recobrar
la memoria histrica de la propia comunidad humana y cristiana.
Si los relatos van ilustrados de fotografas o dibujos, el efecto
puede ser ms hondo. De hecho, qu otra cosa hacemos cuando
recordamos a Jess y a los grandes creyentes los llamados
santos que reavivar la memoria histrica y de esta forma
crear y recrear la propia identidad?
Una coleccin como sta tiene el inconveniente de que se agota rpidamente. Pero este inconveniente solamente lo es para
quienes viven envueltos en afn de novedad. No han descubierto
la fuerza y el gusto de la repeticin. Las repeticiones rituales
fiestas, lecturas, que se hacen de ao en ao ejercen una gran
funcin de memoria e identificacin. Para muchos de estos testimonios actuales debieran reservarse fechas especiales, aparte de
lecturas ocasionales que siempre surgen.
Ojal que stos y otros testimonios nos ayuden a todos a ser
ms cristianos.

IV.

TESTIMONIOS

403

L A VIDA D E LAS COMUNIDADES CRISTIANAS PRIMITIVAS


Los cristianos, en efecto, no se distinguen de los dems hombres no por su tierra, ni por su habla ni por sus costumbres. Porque ni habitan ciudades exclusivas suyas, ni hablan una lengua
extraa, ni llevan un gnero de vida aparte de los dems. A la verdad esta doctrina no ha sido por ellos inventada gracias al talento
y especulacin de hombres sabios, ni profesan, como otros hacen,
una enseanza humana, sino que, habitando ciudades griegas o
brbaras, segn la suerte que a cada uno le cupo, y adaptndose
en comida, vestido y dems gneros de vida a los usos y costumbres de cada pas, dan muestras de un tenor de vida superior y
admirable y por confesin de todos, sorprendente. Habitan sus
propias patrias, pero como forasteros; toman parte en todo como
ciudadanos y todo lo soportan como extranjeros; toda tierra extraa es para ellos patria y toda patria tierra extraa. Se casan
como todos; como todos engendran hijos, pero no exponen los
que nacen. Ponen mesa comn, pero no lecho. Estn en carne,
pero no viven segn la carne. Obedecen a las leyes, pero sobrepasan a las leyes con su vida. A todos aman y de todos son perseguidos. Se les desconoce y se les condena. Se les mata y en ello se
les da la vida. Son pobres y enriquecen a todos. Carecen de todo
y abundan en todo. Son deshonrados y en las mismas deshonras
son glorificados. Se les maldice y se les declara justos. Los vituperan y ellos bendicen. Se les injuria y ellos dan honra. Hacen bien
y se les castiga como malhechores. Condenados a muerte, se alegran como si les dieran la vida.
Diogneto (86)

Somos una corporacin por la comunidad de religin, la unidad de disciplina y el vinculo de una misma esperanza... Nos reunimos para recordar las palabras de la escritura divina, para buscar en ella avisos para el futuro y explicaciones del pasado. Con
estas santas palabras apacentamos nuestra fe, levantamos nuestra esperanza, fijamos nuestra confianza y estrechamos nuestra
disciplina inculcando los mandamientos. En tales asambleas se
tienen tambin las exhortaciones, las penitencias, los avisos en
nombre de Dios... Presiden bien probados presbteros que han alcanzado tal honor no por dinero, sino por el testimonio de su vida, porque ninguna cosa de Dios cuesta dinero. Y aunque exista
entre nosotros una caja comn, no se forma como una suma honoraria puesta por los elegidos, como si la religin fuese sacada a
subasta. Cada cual cotiza una mdica cuota en da fijo del mes,

GRITOS Y PLEGARIAS

IV. TESTIMONIOS

cuando quiere y si quiere y si puede, porque a nadie se le obliga:


espontneamente contribuye. Estos son como los fondos de piedad. Porque de ellos no se saca para banquetes ni libaciones ni
estriles comilonas, sino para alimentar ancianos y nios y doncellas y esclavos ya viejos, como tambin a los nufragos y a los
que estn en minas, islas y crceles por causa de nuestro Dios...

Saturnino dijo:
En esa iniciacin que consiste en vilipendiar nuestra religin, yo no te puedo prestar odos; ms bien, jurad por el genio
de nuestro seor, el emperador.
Esperato dijo:
Yo no reconozco el Imperio de este mundo, sino que sirvo a
aquel Dios a quien ningn hombre vio ni puede ver con estos ojos
de carne. Por lo dems, yo no he hurtado jams; si algn comercioejercito, pago puntualmente los impuestos, pues conozco a mi
Seor, Rey de reyes y Emperador de todas las naciones.
El procnsul Saturnino dijo a los dems:
Dejaos de semejante persuasin.
Esperato dijo:
Mala persuasin es la de cometer un homicidio y la de levantar un falso testimonio.
El procnsul Saturnino dijo:
No queris tener parte en esta locura.
Citino dijo:
Nosotros no tenemos a quin temer, sino a nuestro Seor
que est en los cielos.
Donata dijo:
Nosotros tributamos honor al Csar como a Csar; mas temer, slo tememos a Dios.
Vesta dijo:
Soy cristiana.
Segunda dijo:
Lo que soy, eso quiero ser.
Saturnino procnsul dijo a Esperato:
Sigues siendo cristiano?
Esperato dijo:
Soy cristiano.
Y todos lo repitieron a una con l.
El procnsul Saturnino dijo:
No queris un plazo para deliberar?
Esperato dijo:
En cosa tan justa huelga toda deliberacin.
El procnsul Saturnino dijo:
Qu llevis en esa caja?
Esperato dijo:
Unos libros y las cartas de Pablo, varn justo.
El procnsul Saturnino dijo:
Os concedo un plazo de treinta das para que reflexionis.
Esperato dijo de nuevo:
Soy cristiano.
Y todos asintieron con l.
El procnsul Saturnino ley de la tablilla la sentencia:
Esperato, Nartzalo, Citino, Donata, Vesta, Segunda y los
dems que han declarado vivir conforme a la religin cristiana,

404

Tertuliano

(87)

LOS MARTIRES D E LOS PRIMEROS TIEMPOS


Las actas de los mrtires son una de las fuentes de informacin ms preciosas sobre las sangrientas persecuciones de los
cristianos. Se solan leer en los actos litrgicos. Pero desde el
punto de vista del historiador, entre estas actas hay materiales de
muy diversa clase. Podemos dividirlas en tres grupos. El primer
grupo, el ms serio y de valor incalculable, no contiene ms que
las preguntas del juez y las respuestas del mrtir y la sentencia
dictada, tal como lo anotaban los amanuenses del tribunal. Estas
actas se conservaban en los archivos pblicos y algunas veces los
cristianos obtenan copiarlas. El segundo grupo son escritos y relatos hechos por testigos oculares o contemporneros. Con frecuencia cartas de los cristianos a otras iglesias relatando los sucesos. Finalmente, un tercer grupo son leyendas edificantes escritas mucho despus del martirio y son unas veces pura fantasa y
otras mezcla de verdad y mucha imaginacin.
Presentamos el acta de martirio de los santos escilitanos, el
documento ms antiguo de la Iglesia de Africa. Pertenece al primer grupo de los tres a que nos acabamos de referir.

Siendo cnsules Presente, por segunda vez, y Claudiano, diecisis dias antes de las calendas de agosto, en Cartago, llevados al
despacho oficial del procnsul Esperato, Nartzalo y Citino, Donata, Segunda y Vesta, el procnsul Saturnino les dijo:
Podis alcanzar perdn de nuestro seor, el emperador, con
slo que volvis a buen discurso.
Esperato dijo:
Jams hemos hecho mal a nadie; jams hemos cometido
una iniquidad; jams hablamos mal de nadie, sino que hemos
dado gracias del mal recibido; por lo cual obedecemos a nuestro
emperador.
El procnsul Saturnino dijo:
Tambin nosotros somos religiosos y nuestra religin es
sencilla. Juramos por el genio de nuestro seor, el emperador, y
hacemos oracin por su salud, cosa que tambin debis hacer vosotros.
Esperato dijo:
Si quisieras prestarme tranquilamente odo, yo te explicara
el misterio de la sencillez.

405

406

GRITOS Y PLEGARIAS

puesto que habindoseles ofrecido facilidad de volver a la costumbre romana, se han negado obstinadamente, sentencio que
sean pasados a espada.
Esperato dijo:
Damos gracias a Dios.
Nartzalo dijo:
Hoy estaremos como mrtires en el cielo. Gracias a Dios!
El procnsul Saturnino dio orden al heraldo que pregonara:
Esperato, Nartzalo, Citino, Veturio, Flix, Aquilino, Letancio, Jenaro, Generosa, Vesta, Donata, Segunda, estn condenados al ltimo suplicio.
Todos a una voz dijeron :
Gracias a Dios!
Y en seguida fueron degollados por el nombre de Cristo.
Escilitanos, Santos (252)
MI F E
Yo slo puedo decir lo que creo.
Y mi fe es sta:
Para m no hay salvacin en la poltica exterior,
no hay salvacin en la revolucin sexual,
no hay salvacin en una renta nacional pinge,
no hay salvacin en la amenaza nuclear,
no hay salvacin en los consejos parroquiales,
ni en los sacerdotes, ni en los artistas,
fontaneros, planificadores o tecncratas;
tampoco en el Vaticano,
ni en la Confederacin Mundial Budista,
ni en Hitler,
ni en Juana de Arco,
ni en los ngeles, arcngeles, fuerzas y potestades.
Para m no hay salvacin ms que en Jesucristo.
Por el mundo y por m tengo confianza en Jess de Nazaret.
El es el nico Salvador y Maestro.
Fue el hombre verdadero,
como nadie puede serlo con sus propias fuerzas.
Muri en una cruz por los otros y por el mundo,
igual que por mi.
Resucit.
Est presente en todos los hombres.
Y para servirlos recluta a su Iglesia
sin tener en cuenta nuestras distinciones.
Acta mediante los hombres en la Historia
para conducirla a su fin.
Un universo reconciliado en el amor.

IV.

TESTIMONIOS

407

As, no creo en la fatalidad ni de la guerra, ni del odio,


ni de la catstrofe, ni de la muerte,
porque creo que Jess libera al hombre
para libres decisiones.
Gracias a El, mi vida tiene un sentido, como tambin el universo.
Por el mundo y por m, espero en Jess de Nazaret:
El viene.
(Daniel Berrigan, luchador contra la guerra del Vietnam en
USA).

VICTOR J A R A
Canto,
qu mal me sabes
cuando tengo que cantar espanto!
El 11 de setiembre hizo un ao que en Chile se produjo el golpe militar que derroc al Gobierno de Salvador Allende. Con su
muerte, la democratizacin del pueblo chileno sufri un duro golpe, del que difcilmente podr recuperarse.
Despus de un ao, hemos ido conociendo con ms detalle la
significacin de aquellos trgicos sucesos, que costaron la vida a
miles de chUenos comprometidos en el cambio del pueblo hacia
unas formas ms justas de convivencia y conmocionaron a todos
los que vean en la experiencia chilena una esperanza para resolver las contradicciones del capitalismo.
Como recuerdo (que no muere) presentamos la figura de
VICTOR JARA, compositor y cantante de la msica chilena,
quien fue hecho prisionero con otros 5.000 en el Estadio de Chile.
All fue torturado y asesinado tres das despus del golpe militar.
En el mes de agosto, J O A N , su esposa, deca textualmente en
una entrevista aparecida en TRIUNFO (21-X-74) ...El cuerpo
de Vctor estaba lleno de sangre, lleno de hoyos de balas... Las
manos estaban como crispadas y su cabeza llena de sangre, machucada...
Vctor Jara cantaba canciones del pueblo, canciones que expresaban la situacin y las aspiraciones del pueblo explotado. Su
cancin es una denuncia y una toma de conciencia. El mismo deca de la cancin popular:
...Si un msico, creador e intrprete, es un trabajador revolucionario, proyectar en sus obras los impulsos que mueven a
nuestros pueblos en las grandes transformaciones, sin paternalismos, sin elitismo ni superestructuras, sino inmerso, fundido en su
clase; la clase trabajadora y los campesinos...

408

GRITOS Y PLEGARIAS

El mismo dia de su muerte, Vctor Jara compona el siguiente


poema, inconcluso, que titul ESTADIO CHILE. Lo recit
ante sus compaeros, sin guitarra, porque sus manos estaban
destrozadas. Hoy puede servirnos de meditacin:
Somos cinco mil aqu,
en esta pequea parte de la ciudad;
somos cinco mil.
Cuntos somos en total en las ciudades y en todo el pas?
Slo aqu, diez mil manos,
que siembran y hacen andar las fbricas.
Cunta humanidad con hambre, fro, pnico, dolor,
presin moral, terror y locura?
Seis de los nuestros se perdieron
en el espacio de las estrellas.
Uno, muerto; otro, golpeado
como jams cre que se poda golpear a un ser humano.
Los otros cuatro quisieron quitarse todos los temores.
Uno, saltando al vaco.
Otro, golpendose la cabeza contra el muro.
Pero todos con la mirada fija de la muerte.
Qu espanto produce el rostro del fascismo!
Llevan a cabo sus planes con precisin artera,
sin importarles nada.
La sangre para ellos son medallas.
La matanza es acto de herosmo.
Es ste el mundo que creaste, Dios mo?
Para esto tus siete das de asombro y de trabajo?
En estas cuatro murallas slo existe un nmero que no progresa.
Que lentamente querr ms la muerte.
Pero, de pronto, me golpea la conciencia,
y veo esta marea sin latido.
Y veo el pulso de las mquinas,
y los militares mostrando su rostro de matrona llena de dulzura,
y Mjico y Cuba, y el mundo, que gritan esta ignominia.
Somos diez mil manos menos que no producen.
Cuntos somos en toda la patria?
La sangre del compaero presidente
golpea ms fuerte que las bombas y metrallas.
Asi golpear nuestro puo nuevamente.
Canto, qu mal me sabes cuando tengo que cantar espanto.
Espanto como el que vivo, como el que muero, espanto.
De verme entre tantos y tantos momentos del infinito,
En el que el silencio y el grito son las metas de este canto.
Lo que veo nunca vi,
lo que he sentido y lo que siento.
Har brotar el momento...

IV.

TESTIMONIOS

409

CONFIDENCIA D E U N A EXPERIENCIA VIVIDA


A la edad de veinticinco aos descubr a Dios.
Y desde entonces hace ya veinte aos de esto no he cesado de encontrar un gozo que se renueva cada dia, una fuerza y
una felicidad que renacen sin cesar en medio de esta gran certeza:
Dios existe, esto es cierto; Dios existe y me ama. Sin embargo,
veo a mi alrededor a la inmensa mayora de mis compaeros de
trabajo o de barrio que dudan de la existencia de ese Dios. Puedo esperar que llegar algn da a hacerles compartir mi seguridad y mi dicha?
La verdadera bsqueda de Dios se parece a la actitud de un
hombre que, despus de haberse sentado, escucha. Y es lgico
que sea as, porque, en definitiva, Dios no es algo que hay que
construir o hacer, sino que es alguien a quien hay que recibir.
Y cuando se recibe a alguno, hay que empezar por sentarse y
escuchar.
Sentarse y escuchar no supone dimisin ni pereza. Siempre lo
hacemos cuando queremos dejarnos impregnar por una verdad
que nos parece demasiado grande para nosotros.
Para saber el secreto de un amigo, yo no tengo ms que un
medio, que es el de escucharle, sobre todo cuando adivino que
este amigo tiene que decir cosas grandes que yo no ignoro.
Pero si yo hablo todo el tiempo, no encontrar jams el secreto de mi amigo, aunque mis palabras giren desde el principio hasta el fin de nuestra conversacin en torno a su secreto.
Loew, J. (11), sacerdote obrero en el puerto de Marsella.

L A L U C H A REVOLUCIONARIA
ES U N A L U C H A CRISTIANA
En la estructura actual de la Iglesia se me ha hecho imposible
continuar el ejercicio de mi sacerdocio en los aspectos del culto
externo. Sin embargo, el sacerdocio cristiano no consiste nicamente en la celebracin de los ritos externos. La misa, que es el
objetivo final de la accin sacerdotal, es una accin fundamentalmente comunitaria. Pero la comunidad cristiana no puede ofrecer
en forma autntica el sacrificio si antes no ha realizado en forma
efectiva el precepto de amor al prjimo.
Yo opt por el cristianismo por considerar que en l encontraba la forma ms pura de servir a mi prjimo. Fui elegido por
Cristo para ser sacerdote eternamente, motivado por el deseo de
entregarme de tiempo completo al amor de mis semejantes.
Como socilogo he querido que ese amor se vuelva eficaz,
mediante la tcnica y la ciencia. A l analizar la sociedad colombiana me he dado cuenta de la necesidad de una revolucin para po-

410

GRITOS Y PLEGARIAS

der dar de comer al hambriento, de beber al sediento, vestir al


desnudo y realizar el bienestar de las mayoras de nuestro pueblo.
Estimo que la lucha revolucionaria es una lucha cristiana y
sacerdotal. Solamente por ella, en las circunstancias concretas de
nuestra patria, podemos realizar el amor que los hombres deben
tener a su prjimo.
Desde que estoy ejerciendo mi ministerio sacerdotal he procurado por todas las formas que los laicos, catlicos o no catlicos,
se entreguen a la lucha revolucionaria. Ante la ausencia de una
respuesta masiva del pueblo a la accin de los laicos he resuelto
entregarme yo, realizando as parte de mi labor de llevar a los
hombres por el amor mutuo al amor de Dios. Esta actividad la
considero esencial para mi vida cristiana y sacerdotal, como colombiano. Con todo, es una labor que actualmente rie con la disciplina de la Iglesia actual.
No quiero faltar a esa disciplina, ni quiero traicionar mi conciencia.
Por eso he pedido a Su Eminencia el Cardenal que me libere
de mis obligaciones clericales para poder servir al pueblo en el terreno temporal. Sacrifico uno de los derechos que amo ms profundamente: poder celebrar el rito externo de la Iglesia como
sacerdote para crear las condiciones que hacen ms autntico el
culto.
Creo que mi compromiso con mis semejantes de realizar eficazmente el precepto de amor al prjimo me impone este sacrificio. La suprema medida de las decisiones humanas debe ser la caridad, debe ser el amor sobrenatural. Correr con todos los riesgos que esta medida me exija.
Camilo Torres, sacerdote colombiano, muerto en la guerrilla.
L A G R A N L E C C I O N D E C A M I L O TORRES
La gran leccin del sacerdote colombiano Camilo Torres es
sta: aplicar en el campo de la poltica, entendida en sentido amplio, el mandamiento del amor al prjimo. La historia de la Iglesia ofrece innumerables ejemplos de aplicacin, incluso heroica,
de este precepto en gran diversidad de campos. El cvico o el poltico haba quedado durante muchos siglos en cierta manera aparte, como un nivel al que el amor al prjimo no afectara. Las funestas consecuencias de ello son bien conocidas, y no creo que
puedan admitir dudas. Camilo Torres no es, por supuesto, el nico cristiano que ha comprendido que la exigencia del mandamiento nuevo no orillaba la tarea poltica. No se trata aqu de
concederle exclusivas. Pero s de sealar que en nuestros tiempos
pocos lo han vivido tan profunda y vigorosamente como l. Yo
opt por el cristianismo por considerar que en l encontraba la
forma ms pura de servir a mi prjimo, escribi en una ocasin.

IV.

411

TESTIMONIOS

Camilo Torres crey, en unas circunstancias concretas, que eran


necesarias reformas estructurales econmicas, sociales, polticas
en favor de (las) mayoras. Esto se llama revolucin dijo y si
es necesario para realizar el amor al prjimo, para un cristiano es
necesario ser revolucionario. Se entreg a su tarea y ahora importa poco el juicio dispar que puedan merecer cada una de sus
iniciativas. Lo que importa es la autenticidad del sentimiento y de
la entrega. En esto resulta un ejemplo admirable y un gua; un
profeta que habla de la revolucin a los cristianos.
Gomis, J. (102)
POR Q U E P E R M A N E Z C O E N L A IGLESIA
En esta situacin se escucha la pregunta: por qu sigo en la
Iglesia o en el ministerio eclesial? Ya no se puede amenazar correctamente con el infierno. La secularizacin de la existencia y
del saber modernos ha derribado muchas motivaciones sociolgicas. Y por otra parte parece que el tiempo de la Iglesia estatal,
popular, tradicional, toca a sufin.Responder convincentemente a
esta pregunta no es fcil.
Para un judo o para un musulmn no puede carecer de importancia el hecho de que l naci en esta comunidad, y sigue determinado lo quiera o no por ella en forma positiva o negativa
(al menos ha sucedido as la mayora de las veces). Y no da igual
mantenerse unido a la familia o bien alejarse de ella por ira o por
indiferencia. Lo mismo para un cristiano.
Esta es al menos una causa por la que algunos permanecen
hoy en la Iglesia e incluso en el ministerio eclesial. Querran atacar las tradiciones congeladas, que dificultan o imposibilitan ser
cristiano. Pero no por ello renuncian a vivir fundados en la gran
tradicin cristiana y eclesial de veinte siglos. Criticarn instituciones y constituciones eclesiales cuando la fecidad de las personas
se inmola en provecho de estas constituciones e instituciones.
Pero no quieren renunciar a la necesaria institucin o constitucin sin la cual no puede vivir a la larga una comunidad de fe.
Habiendo asistido a horas mejores, deba yo abandonar el
barco en la tempestad y dejar a los dems con los que he navegado hasta ahora que se enfrentarn al viento, extraern el agua y
lucharn por la supervivencia? He recibido demasiado en la comunidad de fe para poder defraudar ahora a aquellos que se han
comprometido conmigo. No quisiera alegrar a los enemigos de la
renovacin, ni avergonzar a los amigos... Pero no renunciar a la
eficacia E N la Iglesia. Las alternativas -otra Iglesia, sin Iglesiano me convencen: los rompimientos conducen al aislamiento del
individuo o a una nueva institucionalizacin. Cualquier fanatismo
lo demuestra. No defiendo en absoluto un cristianismo de selectos
que pretenden ser mejores que otros ni tampoco defiendo las uto-

412

GRITOS Y PLEGARIAS

pas eclesiales, que suean con una comunidad limpiamente animada por los mismos sentimientos. No sera ms emocionante,
interesante, exigente a pesar de todo y finalmente ms reconfortante y fructfero luchar por un cristianismo con rostro humano en esta Iglesia concreta, en la que al menos s con quin me
comprometo? No sera mejor una exigencia siempre nueva de
responsabilidad, de postura activa, de perseverancia tenaz, de libertad ms vivida, de resistencia leal?
Mi respuesta decisiva sera: permanezco en la Iglesia porque
el asunto de Jess me ha convencido, y porque la comunidad eclesial en y a pesar de todo fallo ha sido la DEFENSORA D E L A
C A U S A D E JESUCRISTO y as debe seguir siendo.
La posibilidad efectiva depender de que en algn lugar un
prroco predique a este Jess; un catequista ensee cristianamente; un individuo, una familia o una comunidad recen seriamente,
sin frases; de que se haga un bautismo en nombre de Jesucristo;
se celebre la Cena de una comunidad comprometida y que tenga
consecuencias en lo cotidiano; se prometa misteriosamente por la
fuerza de Dios el perdn de los pecados; de que en el servicio divino y en el servicio humano, en la enseanza y en la pastoral, en
la conversacin y en la diacona el Evangelio sea predicado, previvido y post-vivido de verdad. En pocas palabras, se realize el
verdadero seguimiento de Cristo, e] asunto de Jesucristo sea tomado en serio. Por tanto, la Iglesia puede quin lo hara sino
ella? ayudar a los hombres a ser hombres, cristianos, hombrescristianos, y a seguir sindolo de hecho: a la luz y en la fuerza de
Jess, poder vivir, actuar, padecer y morir de una forma verdaderamente humana por estar mantenidos desde el principio hasta el
fin por Dios, poder comprometerse hasta el fin por Dios, poder
comprometerse hasta el fin por los hombres.
Est en manos de la Iglesia el modelo de superar esta crisis.
El programa no falta. Por qu sigo en la Iglesia? Porque de la fe
hago ESPERANZA: esperanza de que el programa, es decir, de
que el asunto de Jesucristo es ms fuerte que todos los abusos
que se dan en y con la Iglesia. Por esto vale la pena la decisiva
toma de postura E N la Iglesia; por eso vale la pena la toma de
posicin ms concreta en el ministerio eclesial a pesar de todo.
No permanezco en la Iglesia A U N Q U E sea cristiano: no me tengo por ms cristiano que la Iglesia. Sino que permanezco en la
Iglesia PORQUE soy cristiano.
Hans Kung, uno de los telogos catlicos ms conocidos y ledos,
famoso por su postura crtica ante la Iglesia.
C R E O E N L A D I G N I D A D D E L POBRE
Soy dbil, hermanos mos, como todo el mundo. Soy dbil,
pero tengo en el fondo del corazn una esperanza: la de ver a este

IV.

TESTIMONIOS

413

pueblo liberado de su opresin. Y pido al Seor la gracia de dejarme morar con esta esperanza en el corazn.
Mi padre era campesino, como muchos de ustedes. Lo vi trabajar desde que sale hasta que se pone el sol. No poda pagar los
estudios de sus cinco hijos. Si no hubiera sido por un benefactor,
me hubiera quedado en casa. Mi padre trabajaba tanto como el
hombre ms trabajador de ustedes. Su pena y sus sudores, respetables como son los de ustedes, no pudieron permitirle vivir una
vida humana. Por qu? Porque mi padre, en su vida de campesino, era un esclavo. En Crateus, en todo el Estado de Cear, conozco a miles de campesinos, son como l, y s que hay millones
en el Brasil. Estos millones de campesinos son mis hermanos, hijos de un mismo padre, imgenes de Dios creador, hermanos de
Jesucristo, hijos de la Santsima Virgen. Creo en su dignidad. El
da en que dejara de luchar por ellos, el da que dejara de luchar
para que sean hombres que se mantengan erguidos, ese da traicionara mi conciencia. Y traicionara tambin mi misin de obispo (...).
Decenas de veces he tomado parte ya en congresos episcopales, nacionales e internacionales. He ledo mucho de lo que se escribe actualmente sobre la Iglesia. He observado, he escuchado,
he ledo, he discutido, he reflexionado. En conciencia, creo que
nuestro trabajo es verdaderamente un trabajo de Iglesia: los pobres son los primeros en el corazn de Dios. Que aquel que quiera tener un lugar en el corazn de Dios respete la dignidad del pobre.
Carsimos hermanos, creo que ustedes son muy animosos.
Pero hay que afirmarlo; un hombre no debe retroceder. Un hombre no tiene miedo de la prisin, no tiene miedo de las armas. Un
hombre no retrocede. Confio en que ustedes sean hombres. Mis
hermanos agricultores, ustedes que me escuchan por radio, aqui,
en Crateus o en otros lados, hoy, maana o cualquier otro da, sepan bien que la ola de terrorismo que avanza pretende sofocar el
esfuerzo que ustedes hacen por liberarse. No tengan miedo, hermanos agricultores. No tengan miedo a nada ni a nadie. Slo tengo miedo a odiar. Pero no tengo miedo de ninguna otra cosa.
S que ustedes son numerosos a mi lado, pero no necesito solidaridad, hermanos, para mi persona no es necesaria. Es necesaria, s, para ese dirigente sindical de Fortaleza, que hace tres das
fue arrestado porque peda un justo aumento de salario. Pero
quin se manifiesta a su favor? Tienen necesidad de ella el dicono Guy Thibault y el Padre Wauthier, que tomaron parte en la lucha por la justicia y que, por esta razn, fueron expulsados del
Brasil como subversivos; tiene necesidad de ella ese dirigente sindical de Osasco, cerca de Sao Paulo, que fue arrestado y torturado por la Polica; fue golpeado en los dos odos hasta hacerle estallar los tmpanos. Se le quem con cigarros las partes ms sen-

414

GRITOS Y PLEGARIAS

sibles de su cuerpo, se le aplicaron choques elctricos como si se


tratara de un perro, l, mi hermano, hijo de Dios. Ellos son los
que necesitan su solidaridad. Nosotros, obispos, no la necesitamos. Por el momento an somos fuertes, an tenemos la opinin
pblica a nuestro lado. Pero los dbiles, quiero decir los dirigentes
obreros, campesinos, sindicales, estudiantes, todos los que son
encarcelados injustamente, ellos necesitan de su solidaridad.
Amigos mos, cuando ustedes me dicen estamos a su lado,
monseor, no me siento contento. Pero me siento contento cuando ustedes gritan Estamos todos unidos al lado de los pobres.
A. B. Fragoso, obispo brasileo, comprometido en la lucha por la
justicia.
H E L D E R C A M A R A , E L OBISPO D E LOS POBRES
En Recife, la patria de los pobres, para regir los destinos
pastorales de estas poblaciones, Pablo VI coloc hace cuatro
aos (1964) como arzobispo a uno de los grandes profetas del
tercer mundo: monseor Helder Cmara.
Al llegar aqu, mi primer deseo ha sido entrevistar a don Helder as le llaman familiarmente sus sacerdotes y sus fieles (...).
Hace unos meses, don Helder abandon su palacio e instal su
residencia en una casa humilde de la periferia para vivir pobremente con los pobres de su dicesis.
El arzobispo me recibe y me abraza. Le explico el objeto de
mi visita a Recife.
Don Helder, me quiere hablar de sus experiencias pastorales con los pobres?
Casi todo se reduce, por el momento, solamente a deseos de
hacer algo. Como pastor de la dicesis, estoy obligado a amar a
todos; pero mis preferencias aqu tienen que ser principalmente
para los pobres y mi mirada se centra antes que nada en la pobreza vergonzosa para evitar que sta degenere en miseria. La pobreza puede ser, y a veces debe ser, un don generosamente aceptado y ofrecido al Padre. La miseria, en cambio, resulta envilecedora y repelente. Cancela la imagen de Dios en nuestros hermanos y viola el derecho y el deber que tiene el hombre de desarrollarse hasta su perfeccin integral. Me preocupo especialmente de
los que viven en los mocambos (as se llaman en Recife los barrios ms pobres, donde miles y miles de personas moran en condiciones infrahumanas, desnutridos y abandonados en casas de
madera y paja), de los nios que no tienen nada y de todos los
que sufren en su cuerpo o en su alma, sean pobres o ricos... No se
trata slo de generosidad o asistencia social. Aqu existe una miseria espectacular, ante la cual no tenemos el derecho de permanecer indiferentes. Muchas veces la nica cosa que se puede hacer es prestar una ayuda inmediata; para esto he puesto en fun-

IV.

TESTIMONIOS

415

ciones el banco de la Providencia... Pero el problema es muy


complejo e inquietante. Por eso, la solucin no puede limitarse a
pequeas reformas. Tampoco podemos confundir la bella e indispensable nocin del orden, objeto de todo progreso humano, con
las caricaturas del mismo, responsables de que sigan en pie estructuras que de ninguna manera han de ser conservadas... M i
mayor esfuerzo en el sentido social consiste en ayudar a las masas para que se conviertan en pueblo. Yo temo mucho a las masas desorganizadas porque fcilmente son presa de los vientos
que soplan; por eso deseo y procuro la organizacin y la elevacin de las masas, y para este fin he puesto en marcha la Operacin Esperanza, que con su trabajo lento y difcil, comenzar a
dar resultado dentro de algunos aos...
Defender el orden. Yo os pregunto: qu significa el orden?
Quiero denunciar una vez ms ese orden establecido contra un
desorden estratificado. Por ejemplo, en un pas como el mo,
de cada cien familias, ni siquiera sesenta tienen el salario mnimo bsico vital. Y ni aun el salario mnimo permite vivir. Mi primera observacin es, pues, desconfiad de esta idea del orden. El
orden que se ha establecido entre nosotros es sinnimo de desorden estratificado.
Tened el coraje de reexaminar a fondo los conceptos de propiedad. En nombre de la propiedad se cometen grandes atrocidades en nuestro pas. Proteccin de la propiedad..., incluso existe
un movimiento que se llama tradiciones - familia - propiedad.
Ayudadme a demostrar que como dice la Populorum Progressio
la propiedad no es para nadie un derecho absoluto e inalienable.
Ayudadme a demostrar que cuando alguien tiene ms de lo que
necesita para vivir no tiene ningn derecho a guardrselo cuando
existen otros que ni siquiera tienen lo necesario. Ayudadme, pues,
sobre todo, a decir que la tierra es de todos y no slo de los ricos.
Existe una violencia establecida en Amrica Latina: atencin
cuando oigis hablar de las violencias, pues, es necesario preguntar: de qu violencia se habla: de esa violencia que puede estallar
motivada por el hambre de los oprimidos o se habla de la violencia establecida por los opresores contra los oprimidos? Existe, repito, una violencia establecida. Y os digo que uno de los mayores
esfuerzos de mi vida consiste en orientar la impaciencia de nuestros jvenes, porque la juventud es ms generosa y llega a dudar
de la sinceridad de los grandes posesores y de los gobiernos, y se
encamina hacia una radicalizacin y hacia la violencia.
Os pido, pues, que me oigis. Vamos a comenzar a trabajar
en Brasil, y en toda Amrica Latina si Dios quiere, para lograr
una verdadera presin moral liberadora. No os escandalicis, llegaremos a una presin moral liberadora; es la nica manera de
evitar la violencia armada y este estado general de desesperacin.
Si se hace un movimiento de no-violencia tranquilo, pacfico, dulce, no llegaremos a nada. La forma quiz de evitar la violencia

416

IV.

GRITOS Y PLEGARIAS

armada sea organizar una presin moral liberadora. No nos interesan las mini-reformas, no resolveremos nada. Necesitamos un
verdadero y profundo cambio de estructuras. Y es cierto que para
llegar a ese cambio de las estructuras deberemos comenzar por el
cambio de las estructuras mentales. Esta es la conversin de que
nos habla el Evangelio.
Helder Cmara.
MAXIMILIANO KOLBE
Entre los numerosos asistentes al acto de canonizacin de
Maximiliano Kolbe en la baslica de San Pedro de Roma hubo un
testigo de excepcin, un polaco ya anciano, Franciszek Gajowniczek, que debe su vida al gesto heroico del nuevo santo. Cada
noche, desde el verano trgico de 1941, Franciszek ha tenido una
plegaria y un recuerdo agradecido para aquel franciscano que le
salv la vida y ahora honra la Iglesia como uno de sus mrtires.
Franciszek recuerda los acontecimientos con una fidelidad fotogrfica:
Yo era un veterano en el campo de Auschwitz; tena en mi
brazo tatuado el nmero de inscripcin: 5.659. Una noche, al pasar los guardianes lista, uno de nuestros compaeros no respondi cuando leyeron su nombre. Se dio al punto la alarma: los
oficiales del campo desplegaron todos los dispositivos de seguridad; salieron patrullas por los alrededores. Aquella noche nos
fuimos angustiados a nuestros barracones. Los dos mil internados en nuestro pabelln sabamos que nuestra alternativa era bien
trgica: si no lograban dar con el escapado acabaran con diez de
nosotros.
A la maana siguiente nos hicieron formar a todos los dos
mil y nos tuvieron en posicin de firmes desde las primeras horas
hasta el medioda. Nuestros cuerpos estaban debilitados al mximo por el trabajo y la escassima alimentacin. Muchos del grupo
caan bajo aquel sol implacable. Hacia las tres nos dieron algo de
comer y volvimos a la posicin de firmes hasta la noche. El coronel Fritsch volvi a pasar lista y anunci que diez de nosotros seramos ajusticiados.
A la maana siguiente, Franciszek fue uno de los diez elegidos por el coronel de la SS para ser ajusticiados en represalia por
el escapado. Cuando Franciszek sali de su fila despus de haber
sido sealado por el dedo del coronel Fritsch, musit estas palabras: Pobre esposa ma; pobres hijos mos. El padre Maximiliano estaba prximo y oy estas palabras. Enseguida el religioso
actu: dio un paso adelante y se dirigi al coronel, a quien dijo estas palabras: Soy un sacerdote catlico polaco, estoy ya viejo.
Querra ocupar el puesto de ese hombre seal a Franciszek,
que tiene esposa e hijos.

TESTIMONIOS

417

Era el instante supremo de la vida de Maximiliano Kolbe; tena entonces cuarenta y siete aos. Su vida hasta entonces haba
estado marcada por una dedicacin a su ministerio pastoral. Haba nacido en Polonia en 1894, hijo de unos sencillos tejedores.
Ingres en la orden franciscana en 1907 y en Roma se doctor en
Filosofa y Teologa. En 1918 fue ordenado sacerdote y al poco
tiempo fund la Milicia de Mara. Regres a Polonia y cre la primera Ciudad de la Inmaculada en Niepokalanow. Una misin semejante realizara en Nagasaki (Japn), adonde march como
misionero. En 1936 volvi otra vez a su patria y es elegido superior de Niepokalanow. All le sorprendi el estallido de la guerra y
la invasin alemana. Pocas semanas ms tarde sera conducido
por los nazis al campo de concentracin de Auschwitz. En aquel
campo de la muerte, el padre Kolbe atendi humana y espirtualmente a los dems compaeros de infortunio.
Su vida hasta aquel momento en que se adelant de su fila y
pidi ocupar el puesto reservado para Franciszek Gajowniczek
era la de un santo religioso. Aquella maana de agosto de 1941
Maximiliano Kolbe es el hroe solitario, como ha sealado con
admirable precisin Jean Guitton. Los mrtires se han visto casi
siempre ante una terrible alternativa: renegar de Dios o morir.
Adems, su desfallecimiento habra escandalizado a muchos. En
el caso de Kolbe no haba que dar un testimonio de esa ndole; de
no haberse adelantado de su fila, nadie se habra escandalizado,
Dios no habra sido renegado, la religin no habra sido mancillada. Kolbe muri por un acto de caridad hacia un hermano al que
nunca haba hablado y al que posiblemente lo vio por vez primera
cuando el coronel de las SS le seal como una de las diez vctimas para el sacrificio.
Maximiliano Kolbe es adems un mrtir de nuestros dias,
mrtir o testigo en uno de los escenarios ms horribles que
haya podido componer la barbarie humana. Su gesto supremo de
amor al prjimo representado en la figura de Franciszek Gajowniczek tuvo lugar en un campamento que simboliz mejor
que ningn otro testimonio la barbarie del nazismo llevado a sus
ltimas consecuencias.
Kolbe, Maximiliano.

M A D R E TERESA D E C A L C U T A
La madre Teresa, una campesina nacida en un pueblo de Yugoslavia, ha obtenido este ao el premio Nehru, que otorga el
Consejo Indio de Relaciones Culturales. La madre Teresa, fundadora de las Misiones de la Caridad, en la India, que han atendido
ya a veintitrs mil moribundos en los suburbios de Calcuta, recibir el premio por servir altruistamente, sin prejuicios naciona-

418

GRITOS Y PLEGARIAS

tas de casta o credo y sin la esperanza de un reconocimiento publico.


La madre Teresa estaba enseando en un colegio de Loreto,
en Calcuta, cuando se convenci de que su vida, aun en misiones,
era demasiado cmoda. Quiso ir a los suburbios para hacer algo
por los ms pobres. Tuvo que esperar con paciencia los trmites
eclesisticos necesarios para quedar libre de los votos que haba
hecho, como condicin para pronunciar unos votos propios y
ms exigentes. La madre Teresa comenta Muggeridge, escritor
socialista ingls que ha publicado un libro sobre la madre Teresa
que se titula Algo hermoso por Dios, frase que Teresa suele decir acepta la autoridad eclesistica como los campesinos aceptan el tiempo bueno o malo, y los marineros la tempestad. Cuando pudo, se fue a los lugares ms pobres de Calcuta. Y all empez: nios abandonados, leprosos, moribundos. Con ellos, y con
las muchachas que quisieron unrsele, ha hecho su obra.
Nunca he experimentado un sentido tan perfecto de la igualdad humana como cuando he visto a la madre Teresa entre sus
pobres, ha dicho Muggeridge.
Teresa empez con cinco rupias en el bolsillo. Como era
maestra, se puso a ensear a unos nios que encontr en la calle:
el abecedario y un poco de higiene. Diez muchachas que haban
sido alumnas suyas en el colegio de Loreto se le unieron. As naci la congregacin, que ahora se ha extendido mucho. Mientras
haya vocaciones dice Teresa eso significa que Dios quiere que
hagamos lo que hacemos. Y hay muchas. Las novicias, a diferencia de lo que es corriente, no permanecen apartadas. El noviciado
consiste especialmente en ver lo que hacen las dems monjas, cuidar a los moribundos, a los leprosos y a los nios tres tipos de
personas humanas que se encuentran en la calle y ver si las novicias son capaces de llevar esa vida con alegra. Pues el cuarto
voto de la congregacin consiste en prestar servicio gratis a los
pobres y hacerlo de todo corazn. Tienen prohibido trabajar
para los ricos, aunque por supuesto los ricos pueden ayudar;
Pero el trabajo ha de ser gratis y para los pobres.
Muggeridge qued sorprendido porque los pobres que viven
en las casas de la madre Teresa no inspiran piedad; ms bien tena la impresin de que era gente estupenda, que all se estaba
contento. La alegra es bsica en el pensamiento de Teresa. El espritu de la obra, contesta ella, es de entrega, confianza y alegra.
Debemos ser capaces de expresar en nuestras acciones la alegra
de Cristo. Si nuestras acciones son simplemente acciones tiles,
no dan alegra a nadie, y nuestra pobre gente no puede or la llamada que queremos que oiga, que es de acercarse a Dios. Queremos que sientan que se les quiere. Si vamos a ellos con una cara
triste se sentirn an ms deprimidos.
La madre Teresa cree se ha dado cuenta en esos veinte aos
de trabajo con los pobres que la peor enfermedad es que no le

IV.

TESTIMONIOS

419

quieran a uno. Hasta para la lepra se ha encontrado remedio.


Pero para el que se siente abandonado, para el que siente que nadie le quiere, no hay otro remedio que un corazn que quiera y
unas manos que ayuden. Y eso es lo que ponen Teresa y sus amigas.
Teresa se da cuenta de que lo que hacen es una gota en el
mar. Pero tambin de que los nios, los leprosos y los moribundos que se han acogido a sus casas estaran en la calle. Y adems,
la madre Teresa dice: Para querer a una persona, hay que acercarse a ella. Si esperamos a tener un buen nmero, nos perdemos
en los nmeros. Y lo que nosotros queremos es poder mostrar
amor y respeto por una persona. Yo creo en la relacin de persona a persona. Cada persona para m es Cristo, y puesto que hay
un nico Jess, la persona que tengo delante es para m la nica
persona en el mundo en aquel momento. Y tambin: Como no
podemos ver a Cristo, no podemos expresar nuestro amor por l.
Pero al vecino podemos verle y podemos hacer por l lo que haramos por Cristo si le viramos... Para que nuestro trabajo sea
fructfero y hermoso debe hacerse con fe. Con fe en Cristo que dice: Tena hambre, estaba desnudo, enfermo, sin casa... En estas
palabras se funda nuestro trabajo.
Teresa y sus colaboradores han querido hacer algo hermoso
en silencio. Esta buena obra va siendo conocida. El cine, la televisin, el libro, han recogido la imagen y las palabras de esta vieja
campesina de origen albans que vive y trabaja en la India. Un
agnstico como Muggeridge se ha sentido conmovido. Y tambin
otros, creyentes o escpticos. El premio Nehru lo muestra.
Pero, aun en medio de ese ruido, como entre la agitacin de
las calles de Calcuta o de sus casas para nios, leprosos o para
moribundos, el secreto de Teresa est en el silencio. Lo ha explicado con bellas palabras: Necesitamos encontrar a Dios y no
podemos encontrarle en el ruido y la inquietud. Dios es amigo del
silencio. Mirad cmo la naturaleza rboles, flores, hierba crece en silencio; mirad las estrellas, la luna, el sol, cmo se mueven
en silencio. No es nuestra misin en el suburbio y entre los pobres la de dar algo de Dios? No un Dios muerto, sino vivo, amante. Cuanto ms le recibamos en la oracin silenciosa, ms daremos en nuestra vida activa. Necesitamos silencio para tocar las
almas. Lo esencial no es lo que decimos, sino lo que Dios nos dice
y dice a travs de nosotros. Todas nuestras palabras sern intiles si no vienen de dentro; las palabras que no traen la luz de
Cristo acrecientan la oscuridad.
Teresa de Calcuta.
HECTOR G A L L E G O , ASESINADO E N P A N A M A
A las once y treinta de la noche era el 9 de junio de 1971
par un jeep cerca de la casa donde se hospedaba Hctor Galle-

420

GRITOS Y PLEGARIAS

go. Dos hombres vestidos de oscuro se apearon y llamaron a la


puerta. Iban en busca del padre Hctor.
Hctor objet que aqullas no eran horas: estaba descansando, prometi que al da siguiente se presentaba. Ir maana, en
el carro de la cooperativa.
Ellos le ensearon un papel enfocndolo con la literna. Hctor crey que era una orden de arresto: Bien, maana voy; les
doy mi palabra. Verdad, Jacinto, que t me acompaas?, pregunt a su compaero, dueo de la casa. Maana, a las ocho,
estoy en el Obispado y luego en el cuartel. Estoy muy cansado,
he trabajado durante todo el dia. Maana me presento.
Pero ellos insistan; que al menos saliera con ellos a la calle,
que hablaran fuera... Si se negaba a eso le traera consecuencias.
La conversacin se prolongaba. Iban a molestar a los vecinos. A l
fin Hctor fue a buscar su ropa. Se visti y a paso lento baj a la
calle. Ellos se colocaron uno a cada lado, se dirigieron hacia el
jeep, que estaba en la entrada de un callejn, luego se oyeron dos
gritos sofocados. El jeep se puso en marcha y se perdi en la noche.
De Hctor nadie sabra nunca ms. Esto ocurra en el distrito
de Santa Fe, en Panam. Las pesquisas, los interrogatorios, no
dieron resultado alguno. El Gobierno no consigui lo intent
verdaderamente? dar con el paradero de aquel cura joven de
treinta y ocho aos, delgado, inquieto, trabajador, sencillo, firme,
entregado a los campesinos, a evangelizarles y promocionarles. A
su lado, como uno ms, para alentarles en su lucha contra la explotacin a que estn sometidos por los caciques y los proletarios.
Hctor, el hijo mayor de una familia campesina de once hijos,
ordenado sacerdote en julio de 1967, haba dejado su pas, Colombia, porque, como explic hablando con su padre: Cmo
voy a estar aqu en una iglesia, dando misas todos los das, engordando, estando con los ricos y los pobres en cambio en la ignorancia? Yo me orden para servir a Cristo.
Marcha para Panam con el beneplcito de sus superiores y
lo destinan a Santa Fe, distrito de la provincia de Veraguas. Una
regin 98 por 100 campesina, con 7.500 habitantes, pobres, desnutridos, porque es una tierra mala para la agricultura. Durante
cuatro meses al ao tiene que marchar para ganar en otro sitio
unos centavos; luego regresan para sembrar arroz y ver llover.
Son palabras del padre Gallego.
Hctor forma comunidades de base, constituye una cooperativa; les ensea nuevos mtodos para sembrar productos que proporcionen ms ingresos; les impulsa a un compromiso de cambio.
Una de las fuerzas principales que hay en Amrica Latina es la
fuerza religiosa cuando se descubre que el Evangelio compromete
a un cambio, deca l.

IV.

TESTIMONIOS

421

Inicialmente comenzamos el anlisis de nuestra realidad; y


cuando vemos que esa realidad est en contradiccin con el mensaje de Cristo, nace el compromiso del cambio. Y cuando se descubre que el Evangelio compromete hacia un cambio, los hombres adquieren el compromiso.
Cuando un campesino se da cuenta de la dominacin econmica, se da cuenta que trabajarle a un patrn por cincuenta centavos es una injusticia, tambin se da cuenta que para que se produzca un cambio, para que nazca una nueva sociedad, l no puede seguir contribuyendo con este sistema de dominacin.
Entonces tiene que tomar sus medidas para no tenerle que
trabajar ms al patrn, para no seguir contribuyendo ms con el
sistema.
Surge la pregunta: Hctor, un Camilo Torres?. Monseor
Me Grath, arzobispo de Panam, responde: A ambos les animaba un fuerte deseo de impulsar a los cristianos hacia una sociedad
ms justa, ms equitativa para todo el pueblo. El padre Hctor se
dedic principalmente a la evangelizacin, o sea, a la formacin y
fundamentacin religiosa de las personas y de los grupos. El padre Camilo Torres fue profesor, socilogo y capelln de universitarios y fue llevado progresivamente a la poltica y eventualmente
a unirse al menos en plan de capelln con la guerrilla. Se pues^fo hablar de una misma inspiracin de amor por el pueblo, pero
/
ciertamente los medios y los mtodos elegidos fueron diversos.
Muchas veces preguntan en la misma entrevista a monseor
Me Grath se ha hablado del padre Gallego principalmente
como promotor de cooperativas. Es una descripcin justa de su
trabajo?
De ninguna manera responde. En primer lugar, el padre
Hctor fue promotor de comunidades cristianas. Comenz su labor organizada en el ao 1968, con la ayuda de algunos sacerdotes, seminaristas y religiosos que con l fueron visitando todos los
campos del distrito de Santa Fe y formando grupos de discusin
del Evangelio. De estos grupos se fueron invitando lderes a cursillos de formacin en el Evangelio y a travs de los aos el padre
desarroll ms de treinta comunidades de base, como ahora decimos.
Estos pequeos grupos de los campos se reunan una o dos
veces por semana para leer el Evangelio, prepararse en los sacramentos y para la celebracin de la misa del domingo que vena el
padre; o la celebracin de algn acto de lectura bblica y de oracin en caso de que l no pudiera ir. Este fue su trabajo fundamental. Por cierto, l invit a los lderes de CEPAS (Santiago) a
que dieran conferencias sobre cooperativas a los mismos campesinos, lo que dio base a la formacin de las cooperativas en toda
esta rea. El padre Hctor siempre respald el derecho de los
campesinos a las cooperativas, lo que dio base a la formacin
de problemas con algunos de los que se oponan a l.

422

GRITOS Y PLEGARIAS

IV.

Ese estar al lado de los campesinos trajo las dificultades y


llev a Hctor a la crcel, la acusacin: haber quemado una
planta elctrica que con ocasin de las elecciones instalaron en
el pueblo para ganar votos. La planta elctrica era vieja, la instalacin, una pura manipulacin poltica. Los campesinos la quemaron por la noche. Se acus sin prueba ninguna al padre Hctor.
Tiene una entrevista con el general Ornar Torrijos para clarificar los hechos... Pero las incidencias se multiplican. Los caciques no pueden tolerar la actitud de Hctor de reivindicaciones
para los campesinos.
Pero, dnde, dnde ests?...
Te hemos estado buscando,
preguntando,
inculpando...
y al fin nos hemos vuelto al lugar que te hizo poner las manos en
el arado,
all entre los campesinos, buscamos tu esperanza,
y hemos vuelto a encender aquella tu ilusin
de lucha,
de trabajo,
de liberacin;
buscamos a los que no tienen derechos, para conquistarlos
juntos,
buscamos a los que caminan sin ilusin por las calles
y por los campos,
para darles nombre,
buscamos a los que son explotados,
para hacer con ellos causa comn,
buscamos a los que han quedado rezagados,
para darles la mano,
pues los lugares estuvieron oscuros
hasta que HECTOR encendi una hoguera
que alumbr la llanura
y barri las tinieblas.
Gallego, Hctor
L A M O N T , E L OBISPO ROJO
El 14 de agosto de 1976, monseor Donald Lamont dio a la
publicidad una explosiva carta abierta al Gobierno de Ian Smith
en Rhodesia. Estos son los prrafos ms significativos del documento del prelado de Umtali, tercera unidad de Rhodesia:
Como obispo catlico no puedo permanecer callado mientras el descontento civil, la tensin social y la violencia son ya demasiado evidentes y se incrementan dia a dia.

TESTIMONIOS

423

La conciencia me compele a denunciar que su administracin, por sus polticas claramente opresivas y racistas y por su
obcecado rechazo a todo cambio, es ampliamente responsable de
las injusticias que han provocado el desorden actual, y debe, en
esa medida, ser considerado culpable de cualquier miseria o desangramiento que pueda ocurrir.
Muy lejos de defender la cristiandad y la civilizacin occidental, como ustedes reclaman, sus polticas se burlan de la ley de
Cristo y hacen el comunismo atractivo para el pueblo africano.
Dios quiere que su mundo y sus gentes sean gobernadas con justicia. Desea que los hombres hagan a sus prjimos lo que desearan que les hicieran a ellos. Tal voluntad es ampliamente irrespetada y deliberadamente frustrada por la forma en que ustedes gobiernan Rhodesia.
Sean cuales fueren las bases dudosas sobre las que ustedes
fundamentaron alguna vez sus presuntos derechos a gobernar,
ellas carecen ya de validez. Ustedes pueden gobernar con el consentimiento de un pequeo y egosta electorado, pero gobiernan
sin el consentimiento de la nacin, que es la prueba de toda legitimidad. Todas las trampas legalistas del mundo no pueden alterar
este hecho.
No cabe duda de que el pueblo oprimido, convertido en marginal a su propia sociedad, en su propio pas, ha dado la bienvenida y contina dndola a aquellos que ellos llaman luchadores de
la libertad y ustedes terroristas. Esto es fcilmente comprensible. Es comprensible tambin que tal fuerza haya aparecido y que
aumente da a da. La opresin de ustedes le ha dado existencia y
les ha brindado a los hombres y mujeres que pertenecen a ella
una causa atractiva por la cual jugarse la vida. Ellos se sienten
competidos por su conciencia a luchar por la eliminacin de todas
las discriminaciones que han degradado a su gente y les han convertido en ciudadanos de segunda clase en la tierra que les vio nacer.
Al mismo tiempo debo repetir y no importa cules sean las
consecuencias para m que la violencia institucional sancionada
por su administracin y hecha respetable por las Actas del Parlamento es, en s misma, la causa de fondo de la mayor parte de la
violencia fsica que Rhodesia sufre durante los ltimos diez aos.
Si la intensificacin del odio racial, el incremento de la guerrilla urbana, de la destruccin de la propiedad y del miedo a la prdida de la vida tienen que ser evitados; si todo el subcontinente
sudafricano no debe ser metido en una cruel guerra, ustedes deben cambiar, sin demora, el trgico curso de accin actual. El
Papa Pablo VI remarca: En la medida en que los derechos de
todo el pueblo, como el derecho de autodeterminacin e independencia, no son debidamente reconocidos y respetados, no puede
haber paz cierta ni duradera, aun cuando el poder abusivo de las
armas pueda prevalecer por un cierto tiempo sobre las reacciones

424

GRITOS Y PLEGARIAS

de los que se oponen... Todos los hombres deben participar en la


vida de la nacin. El poder, la responsabilidad y las tomas de decisiones no pueden ser monopolio de un segmento grupal o racial
del pueblo.
Indudablemente, esto significar apara algunos el sacrificio
de privilegios basados solamente en la raza; pero, tratndose de
una labor de justicia, servir para eliminar las fuentes del descontento y la violencia, y traer esa paz que todos esperamos.
Les corresponde a ustedes marcar el camino. El destino de
Rhodesia y su pueblo est en sus manos.
Cmo puede uno pretender ser cristiano y sostener este estado de cosas o callarse la boca? Eso sera pura hipocresa. Muchos de mis feligreses dicen: La Iglesia est acabando con toda
forma de religiosidad y hacindose socialista. Desde luego, no
hay nada de eso. Yo creo que, si uno tiene algo de sensibilidad social, debe partir de una actitud contemplativa. Hay que ser capaz
de mirar adentro de uno, dnde est lo que yo llamo Dios. Aqu
es donde yo me doy cuenta de que soy nico. Soy una creacin
especial y diferente, el resultado del cuidado de Alguien, no de alguna oscura fuerza csmica, sino de Alguien, que como yo, tiene intelecto y voluntad. Cuando me doy cuenta de la maravillosa cosa
que soy (y no un producto hecho por una mquina, como la
coca-cola), tomo conciencia de que soy una entidad personal nica. Entonces debo reconocer los milagros de la creacin que los
otros hombres son. Y slo puedo yo respetarles como tales.
Una de las grandes cosas de la modernidad es que el cristianismo se est comprometiendo cada vez ms con la realidad.
Mucha gente protesta diciendo: Qu mundo es ste? Pues es el
mundo del cambio. Las formalidades de los siglos pasados, las
superficialidades, la congelada miseria de centurias est dejando
paso a la primavera, aunque muchos se confundan y crean que
este es el fin.
Eso es lo que necesitamos en este pas: una primavera de
cambios. Pero la gente es tan ciega! El egosmo empobrece a los
hombres, y la sociedad blanca rhodesiana est fundamentada en
el egosmo, en una especie de primitivismo moral. Todos los rhodesianos blancos piensan que ellos son criaturas especialmente
favorecidas, que todos los dems estn equivocados. Su falta de
realismo es casi total. Y su falta de imaginacin para concebir
otro tipo de sociedad diferente, con profundo sentido de la comunidad humana, es verdaderamente pavorosa.
A mi me encarcelarn, me condenarn, me expulsarn del
pas, porque no les va a costar nada hallarme culpable. Pero yo
estar feliz de ello. Callarme sera ser cmplice de esta situacin.
Por otra parte, hace 30 aos que estoy en Rhodesia y ya es hora
de que un hombre ms joven me suplante como obispo de Umtali.
Lamont, D.

IV.

TESTIMONIOS

425

ANDRES CAMPOS, M A R X I S T A Y CRISTIANO

j
j

'

'
!

.
|
i
<

Lo que ocurri es muy importante para m, pero no quisiera


que ustedes vieran en ello algo excepcional. No soy el primer cristiano que sufre la prisin y la tortura. Otros las han sufrido antes
y han pagado con su vida. Pero hay un punto sobre el que yo
debo insistir: mi fe estuvo directamente implicada en este hecho.
Creci en m, en la prisin, bajo la tortura...
Mi celda no era probablemente la peor de la prisin. Sin embargo, era muy estrecha y con muy poca luz. Una vez dentro, el
sentimiento de soledad volvi. Trataba de recordar algunas frases
aprendidas de memoria, desde el diario del Che Guevara y de
otros textos clsicos de poltica hasta textos del Evangelio. Me
acoga ms al Evangelio que al Che. En efecto, ms all de mi
compromiso poltico, el Seor me invitaba a profundizar mi fe a
travs de este hecho nuevo para mi experiencia de militante.
Pens mucho en la prisin de San Pablo; y muchos pasajes del
Evangelio me ayudaron a relativizar lo que me ocurra. La idea
de pertenecer a la comunidad cristiana era muy fuerte. Ella fortificaba en m la conviccin de que Dios est en todas las partes,
aun en una celda que slo puede abrigar una persona, Dios estaba conmigo, y su presencia, tan real como la de las personas encargadas de torturarme, aumentaba mi impotenciaMis padres son ateos. Yo me convert al cristianismo hace
cuatro aos. Recib mi bautismo en la JEC. Mi padre est convencido que Dios es una alienacin,pero acept el hecho de mi
conversin al cristianismo. Cuando plante que dejara mi pas
para realizar un trabajo de Iglesia en el Secretariado, l me dijo:
Tengo confianza en tu inteligencia, espero que descubras que lo
que ests haciendo no es cientfico, es una alienacin.
Y bien, al hacerme yo cristiano no renunci por ello a mis
convicciones polticas, estoy personalmente convencido de la necesidad histrica del socialismo, como una irrefutable tesis cientfica. Pero si soy socialista no es por que sea cristiano, sino porque
soy un hombre poltico. Es verdad que encuentro en el socialismo
ms elementos de justicia e igualdad que permiten explicitar mejor el Evangelio y, en consecuencia, hacer a Cristo ms accesible
a los.hombres. Pero el socialismo tiene causas histricas y no
evanglicas..'.
Mi fe, que es la base de mi compromiso cristiano, no me desva de mi opcin socialista, pero tampoco es un instrumento
ideolgico de esta accin; creo en Dios, creo en la salvacin, creo
en el reino, creo en el hombre que constituye la historia y que lo
hace independientemente del hecho de creer o no en Dios. La presencia de Cristo en la historia humana constituye la sntesis
dialctica de la relacin Dios-hombre. M i fe me ayuda a no considerar la historia como un absoluto, pero no puede impedirme reconocer las leyes que gobiernan la construccin de la historia.

426

GRITOS Y PLEGARIAS

Por qu, entonces, mi compromiso con un trabajo eclesial? Estoy aqui, en la crcel, porque no limito mi compromiso a la construccin del socialismo; adems, ni el Secretariado Latino-Americano, ni la Iglesia, son instrumentos eficaces para la construccin
del socialismo. Para eso est el partido. La Iglesia es otra cosa. Si
decid trabajar por dos aos en el interior de la Iglesia es porque
creo en ella como lugar histrico de salvacin en Cristo, esto es,
el lugar de encuentro del hombre con Dios. Si siendo un hombre
poltico soy tambin un militante cristiano es porque sinceramente deseo que la Iglesia descubra la dimensin poltica del hombre
y que comprenda que este hombre tiene necesidad de ser evangelizado...
Quiz era yo un poco ingenuo, quiz tenia la tendencia a
identificar la Iglesia con la comunidad de aquellos que tenan la
misma visin del mundo que yo. Ahora si que la Iglesia de Jesucristo es una realidad ms vasta y que sobrepasa en profundidad
y extensin mi percepcin de las cosas. Ciertamente que yo contino convencido de que la Iglesia est marcada por la lucha de
clases. Ella est profundamente dividida, y yo no escondo que estoy con aqullos que dentro de la Iglesia piensan en una perspectiva revolucionaria.
Campos, A. (a, 82)

IV.

TESTIMONIOS

427

Es terrible una montaa quemada. Pero hay que esperar que


de la ceniza mojada, negra, pegajosa, vuelva a germinar la vida.
La vida la descubrimos cada da. A cada minuto. Descubrimos el valor de los pequeos gestos de cada momento. La risa en
la calle triste, la voz amiga en clave, en el telfono. La preocupacin por el cado. La mano que se alarga. La cara que se atreve
a bosquejar un chiste...
Recuerdo un relato de Vol de nuit de Saint-Exupry. Sobrevolaba no s qu pas y solamente entonces captaba el sentido de
la casa en la montaa solitaria, la luz, las ovejas, el pastor. Para
captar el sentido de las cosas chicas es necesario alejarse o que
nos alejen de ellas.
Ahora entiendo aquello de San Pablo: La caridad no se infla. La verdad es clandestina. Porque es Verbo hecho Carne.
Andamos errantes, como ovejas llevadas al matadero.
En tus manos encomiendo mi espritu...
No se trata de literatura. En los momentos de riesgo hay que
emplear los smbolos. De otro modo no podramos expresarnos.
Esperamos vuestra solidaridad. Entendis ahora lo que significa el Cuerpo de Cristo? Si nosotros nos hundimos, es algo de
vuestra esperanza que se hunde. Si de las cenizas alcanzamos la
vida de nuevo, es algo que nace de nuevo en vosotros.
Adis. El nos acompaa siempre, dondequiera que estemos.
Alsina, Joan.

TESTAMENTO D E U N M A R T I R D E H O Y

TODOS SOMOS COMPLICES D E L A TORTURA

(Reflexiones que dej escritas la noche anterior a su asesinato, ocurrido en la noche del 19 de setiembre de 1973, junto al rio
Mapocho, Chile).

Nadie que hable de tortura y represin policial estar en realidad pecando de original. Se ha torturado y se tortura en el Paraguay desde hace tiempo, y esto lo saben hasta los nios del Kindergarden...
Pero quines son los torturadores? Son solamente aquellos
seres execrables de apariencia humana, que al olor de la sangre
humana desatan sus instintos de atvico salvajismo en las carnes
maltrechas y flcidas de los desgraciados que caigan en sus inmundas garras de buitres?
Nosotros creemos con conviccin que NO.
Que detrs de cada uno de estos especmenes del mal est uno
de nosotros con su apoyo, soporte y cmplice. SI. Nosotros, los
decentes. Los honrados. Los patriotas. La reserva moral de la patria. Que con nuestra desidia y cobarda y nuestro silencio estamos brindando un aplauso tcito a los verdugos.
Torturadores son los periodistas que difunden noticias sin comentarios, como si fueran avisos clasificados, traficando con su
misin orientadora de la opinin pblica.
Torturadores son los comerciantes, cuyos mostradores son el
conducto por el cual llega el hambre al pueblo, por su incapaci

Quisimos meter vino nuevo en cueros viejos y hemos quedado


sin cuero y sin vino... por ahora.
Hemos terminado el camino, hemos abierto un sendero y
ahora estamos en las piedras. Seguiremos caminando los que
quedamos todava. Hasta cundo? Ojal encontremos rboles
para guarecernos de las balas.
Ninguno de los que mojaron pan en las ollas de Egipto ver
la Tierra Prometida, sin pasar por la experiencia de la muerte.
Ya no haba profetas entre nosotros. Solamente el becerro de
oro. No falta nada, desde hace dos dias. Y, ya que no podemos
hablar, masticamos. Y echamos de menos el pan seco, compartido, rebanado entre risa y risa.
No habamos entendido aquello de San Pablo: Todos sern
probados por al fuego. Y cunta paja se ha quemado! Dnde
estn los que queran llegar hasta las ltimas consecuencias?...
Si el grano de trigo no muere, nunca da fruto.

428

GRITOS Y PLEGARIAS

dad de protesta por los impuestos abusivos, cuya carga transfiere


criminalmente sobre las espaldas del pueblo.
Torturadores son los obreros, as, entre comillas, que permiten el gangsterismo en sus sindicatos, lo apoyan y lo alientan.
Torturadores son los estudiantes que inficionan el movimiento universitario y secundario con su sectarismo y servilismo, criaturas sin moral que con sus veinte aos de edad son prematuros
ejemplares acabados de pusilanimidad, chapumedismo y codicia.
Torturadores son al fin todos los que, por lo que hacen o dejan de hacer, colaboran para el mantenimiento del statu quo y
del rgimen nefasto de nuestro pas.
Si bien no lo son en el sentido del tormento ejecutado en forma sistemtica en el semejante, si lo son cuando, dando largas al
asunto, se imponen a s mismos vendas en los ojos y tapones en
los odos, que no es otra cosa que una forma de prolongar la agona de los presos y torturados, que son el pueblo.
Luchemos todos juntos, compatriotas paraguayos, por nuestra liberacin.
Febrerista, Juventud (189)

TORTURA E N A R G E N T I N A
Norma Morello, militante del movimiento rural, cuenta su experiencia.
La revista italiana / / Regno acaba de publicar un documento
impresionante sobre la tortura. El documento en cuestin que
segn // Regno basta para llenar de infamia a quien ordena, permite o pone en prctica tamaas barbaries reproduce las lineas
escritas desde la prisin por Norma Morello, militante del Movimiento Rural argentino, que habra de permanecer bajo tortura
durante veinticinco das.
Norma Morello inicia su carta diciendo que intentar describir los das vividos en un mundo de terror, mundo que ha compartido con cientos y cientos de hermanos que caen diariamente
bajo el brazo frreo de la dictadura militar. He trabajado ocho
aos en el Movimiento Rural, cuyo objetivo es la transformacin
de esta sociedad injusta, inhumana, que hace del hombre un objeto; por una sociedad nueva en la que el hombre viva los valores
del evangelio: amor, solidaridad, justicia, igualdad. Donde el
hombre sea creador, y no consumidor; sujeto, no objeto... He trabajado como maestra rural desde el mes de setiembre de 1971...
Fue arrestada el 30 de febrero, a la 1,30 de la madrugada. La
Polica intenta en vano encontrar alguna prueba que pueda comprometerla con la guerrilla. Se la traslada a la subprefectura y es
puesta a disposicin de la Polica de Coordinacin Federal. Pasan siete das. Se le acusa de tener conocimiento de personas y
depsitos de armas. No existe ni existir jams ninguna prueba

IV.

TESTIMONIOS

429

de todo ello. Pero Norma Morello sabe, al noveno da de su detencin, que su destino ser la cmara de tortura. Amenazndola
continuamente de golpearla si intenta quitarse la venda, se la
traslada a un lugar secreto, fuera de la ciudad.
Habitacin de tortura. Una radio transmite a gran volumen
una pera. Msica de pera... Un final de fbula para estos cuatro das que te quedan de vida. Desndate! La desnudan a la
fuerza. No eres la primera mujer que se desnuda ante nosotros.
Siguen otras groseras.
Norma Morello continuar vendada durante todos los das en
que fue torturada. Se la obliga a acostarse, desnuda, en una cama
baja, con las piernas y los brazos abiertos. Dado que no me desnudo, me desnudan ellos. La voz fuerte me dice: As, t eres
cmplice de Corrientes. Estars aqu todo el tiempo que haga falta para hacerte cantar. No tenemos prisa, da igual una semana
que un mes. Te aconsejo que hables y digas todo inmediatamente,
porque si no... sabes qu es esto? (y me pasaban la picana sin
electricidad sobre la piel).
Cuntamelo todo y maana mismo te mandamos al exterior,
al pas que quieras.
Respondo que no tengo informacin alguna que dar. Me tapan la boca con un esparadrapo y comienzan a pasarme la picana cargada de electricidad por el cuerpo; los costados, brazos,
piernas... De cuando en cuando vena uno, que se ocupaba exclusivamente de interrogarme: montoneros, comunistas, armas, arsenales... Luego comienza la investigacin sexual: Quin se ha
acostado contigo? Qu sacerdote? Cmo? Comienzan a tocarme de forma morbosa los senos y genitales. Me dicen: Cuando salgas no servirs como mujer para ningn hombre. Me introducenla picana continuamente en la vagina. Despus, conectada a la electricidad, nuevamente por todo el cuerpo.
En un momento pareci que todo haba acabado; no se oan
voces.
Cuando empezaba a relajarme, un objeto pesado caa sobre
mi vientre... Vuelta al interrogatorio. Aparece un personaje nuevo, que pregunta: An no ha dicho nada? Me dicen si prefiero
hacer el amor con 25 hombres que hay all o la picana. Me aplican la picana. Si con 15. Me aplican la picana. Si con 10. Me
aplican la picana... Esta vez en la vagina. Quieren que reconozca que he tenido relaciones sexuales con sacerdotes.
Estaba desesperada por la sed... Tras eso, el dolor fue indecible: de la picana de 110 voltios pasaron a la de 220. Usaban las
dos. Se concentraban sobre los senos y los genitales, bajo las ingles, los pies, el ombligo y la columna vertebral. Han pasado diez
horas ininterrumpidas de tortura. Yo pensaba que el corazn no
me respondera tanto y me alegraba. Uno me dice: La admiro
por el silencio que ha mantenido; me moja los labios con al-

GRITOS Y PLEGARIAS

IV. TESTIMONIOS

godn humedecido de agua, dicindome que no puede darme


agua por la cantidad de electricidad que tengo en el cuerpo...
Norma Morello fue trasladada a la crcel provincial el da 25
de diciembre de 1972. El 14 de mayo de 1973 escribira su carta,
remitiendo cinco copias a personas de confianza que deberan publicarla si alguna cosa me sucediese.
El caso Morello estallara en Argentina con motivo de la carta pastoral hecha pblica el ltimo Jueves Santo por monseor
Devoto, obispo de Goya. En este da en que la Iglesia conmemora la vil traicin de Judas y la prisin de Jess, cuan claro est
que Cristo contina sufriendo en cada dolor humano.

molino. Los gritos que da uno ah... Luego, la tortura psicolgica, el revlver con una bala, la ruleta rusa, hasta que yo confesase. Repetir ininterrumpidamente hasta que el revlver disparase y
acabase con mis das. Constantemente la amenaza del escuadrn de la muerte.

430

Morello,

Norma

ME T O R T U R A R O N ASI
Los mtodos son bastante duros. Aparte de golpes en los interrogatorios, cosa comn, electrodos. Los choques elctricos. Me
colocaron varias veces los electrodos en las muecas, en el cuello,
en los testculos y en los tobillos. Descargas elctricas de un generador manual de medio minuto de duracin seguido de cinco interrogatorios. Luego, otra descarga, otro interregatorio,. Y as durante ocho horas cada lapso. La descarga es la cosa ms terrible
que le puede suceder a uno, se baila como una hojita de papel, se
siente un dolor terrible en los msculos: Y el interrogatorio constantemente: Usted confese!, usted, confiese! Me desmay tres
veces. Los msculos por el dolor pierden su control. Me mord
varias veces la lengua. La boca, el cuerpo, empiezan a temblar, la
presin sube con las descargas...
Me desmayo varias veces... Luego, una cinta elstica que a
uno le ponen en las orejas, en la punta de los dedos de los pies, en
las muecas... El dolor es tremendo cuando aprietan (los que
usan lentes habrn sentido el dolor que produce cuando se ponen
lentes nuevos) y cuando sueltan. Primero parece que la cabeza va
a estallar. Luego, al pasar la sangre, el dolor es duplicado. Se repiti varias veces. Incluso amenazaron con hacrmelo en los genitales. Luego, asfixia: ponen una capucha de plstico en la cabeza, te golpean en los pulmones para expulsar todo el aire, entonces la capucha impide respirar.
Uno, amarrado a una silla, rodeado de ocho tipos que le golpean por todos los lados; empieza la asfixia, con la angustia el
cuerpo se retuerce y cuando se est a punto de perder el conocimiento,la quitan y empieza el interrogatorio de nuevo. Al cabo de
quince minutos la vuelven a poner. A la tercera vez yo estaba sin
sentido. Otra vez me colgaron de una viga del techo por los tobillos, amarrado tambin; la sangre baja a la cabeza y empieza a
girar uno sobre s mismo a gran velocidad. Ellos le llaman el re-

Andrs

431

Campos (b), estudiante salvadoreo, militante


cristiano, de 19 aos de edad.

CRISTO M E D A L A VIDA
Para m, que soy madre de familia, creo que Cristo es, en primer lugar, el que da la vida. Tengo cuatro hijos y en cada uno de
los nacimientos qued deslumbrada por la maravilla de la vida.
As, Cristo es la vida, la vida siempre nueva, siempre renovada,
desbordante de esperanza. Yo soy la vida. He venido para que
tengis vida. Si estuviramos ms persuadidos...! S tambin
que un nacimiento no puede tener lugar sin paciencia, sin espera,
sin desprendimiento, sin dolor, y me digo que la vida que Cristo
me da, en la que debo creer en fe y enfidelidad,no se revelar plenamente sino al trmino, es decir, tras prolongado tiempo de bsqueda, oscuridad, duda, monotona, desprendimiento. Slo permanece la certeza y, por ello, la esperanza.
Una madre de familia

P A R A MI CRISTO ES U N A PERSONA VIVA


No encontr realmente a Cristo sino a los cuarenta aos.
Hasta entonces saba, por haberlo aprendido en el catecismo, que
Jesucristo es Dios, el Hijo de Dios hecho hombre, verdad que
permaneca en m puramente cerebral y terica.
Cristo me era lejano, como un ideal moral bastante inaccesible, hermoso ejemplo que solamente puede seguirse de lejos. Poco
a poco surgi en m el deseo cada vez ms vivo de conocerlo mejor, y para que se me descubriese en toda su plenitud, me lanc a
buscarlo movilizando las fuerzas espirituales de acogida y amor.
Mi vida se centr en Cristo y su conocimiento.
Desde ese momento no fue solamente un personaje en la lejana de veinte siglos de historia. Fue una persona viva, que se interesa en singular por m y a quien acepto en mi corazn como El
se manifiesta en el evangelio: maestro, amigo, hermano, verdad,
vida. Lo veo como mediador, puente entre el hombre y Dios.
A partir de este encuentro continu mi vida como siempre,
pero transformada, transfigurada por dentro. Todo est orlado con
un halo de luz. Veo la vida plena de sentido y gravedad. Todo tiene un fin. Me siento segura y en paz, porque s que es posible

432

IV.

GRITOS Y PLEGARIAS

abandonarse totalmente a El y no hay jams equivocacin en la


aceptacin de sus enseanzas. Confo en El para llenar plenamente mi destino. Como el centurin encargado de traspasar el corazn de Cristo en el Calvario, estoy convencida de que: este
hombre es el Hijo de Dios.
A. C, maestra
ENCUENTRO A JESUCRISTO
E N AQUELLOS Q U E SE EMPEAN
E N L A CONSTRUCCION D E L REINO
Cada noche me planteo esta pregunta: qu ha sido hoy Jesucristo para m?
Recordar a tantos hombres y mujeres que desde hace tiempo
reconocieron en el hombre llamado Jess un ser formidable, es
para m esencial. Se haca presente a cuantos encontraba. Apasionado por la verdad, suscitaba un despertar dinamizante y divinizante. En una palabra, se trata de Alguien que ha puesto en
pie a los hombres, cara a un porvenir de amor, de paz y de justicia, comunicndoles el deseo de caminar y la fuerza para construir ese porvenir.
No tenemos ya con nosotros al hombre visible. Ha muerto!
Ha resucitado! No lo veo, no lo encuentro. Pero veo su accin en
hombres y mujeres que se levantan para construir el mundo nuevo. En un periodo de hondas mutaciones a todos los niveles, me
siento interpelado por El de muchos modos. Tropiezo con hombres y mujeres que reclaman amor, paz, justicia, respeto, participacin, libertad. Tropiezo con El con mayor frecuencia en hombres y mujeres que quieren salir de la miseria enloquecedora, que
esperan en situacin desesperada, que siguen amando frente a la
ingratitud y el odio, que buscan la unidad desgarrados por el
egosmo divisor.
Si, lo encuentro en aquellos que estn empeados en la construccin del reino. Para m, Jesucristo es todo eso. En una palabra, es la humanidad que yergue la cabeza.
Un religioso

JESUCRISTO COMBATIO POR E L HOMBRE


ENTRE LOS HOMBRES
He escrito un texto reducido. Espero que no extrae a los
cristianos sinceros, cuyo corazn quisiera conmover.
Jesucristo es para m un hombre que combati por el hombre
entre los hombres. Nada ms, pero esto es mucho a mis ojosnada menos.

TESTIMONIOS

433

De su doctrina, tal como ha sido transmitida por la predicacin de los primeros tiempos del cristianismo, recuerdo lo que es
especialmente humano, es decir, la gran reivindicacin de la
igualdad y la fraternidad de los hombres, en una poca en que la
rebelin de Espartaco tambin crucificado acababa de ser
ahogada en sangre, y en la que los esclavos creyeron hallar en el
mensaje cristiano la promesa de su liberacin.
Para muchos, Cristo aparece con demasiada frecuencia como
ejemplo de humildad y resignacin en el que deben inspirarse los
desheredados en espera de la bienaventuranza prometida, el reino de los cielos. Perdonad si veo en El el smbolo del justo que
lucha y se sacrifica para aportar ms felicidad sobre la tierra a los
hombres.
Por esta razn y porque la aspiracin que anim al cristianismo primitivo me parece siempre viva en el corazn de los cristianos sinceros, estoy persuadido de que nada esencial separa o
deba separar en su actitud frente al mundo a un comunista y a
un cristiano autnticos. Aun en el caso de que el ltimo crea en el
cielo y el otro no.
R. Andrieu, redactor jefe de L'Humanit

JESUS, SOLIDARIDAD U N I C A Y EFICAZ C O N


LOS POBRES
Si Jess de Nazaret es el frente a frente decisivo, el punto de
referencia al que hemos de volver continuamente es porque como
ningn otro nos hace apreciar y medir lo que es el hombre.
En el espejo de este ser libre, fraternal y desinteresado, me
descubro preocupado ante todo por m mismo, dominante y ambicioso. Contemplando cmo hace vivir, cmo comunica la vida
a cuantos encuentra y cmo no intenta mirarlos a travs de prejuicios y categoras. Advirtiendo que les habla de un modo fascinante y sencillo a la vez. A l observar que les concede entero crdito y exige de ellos el mximo, aprendo por contraste lo que es
una relacin humana, cmo mi comportamiento de cada da, mis
prejuicios y mi espritu de ghetto contribuyen a encerrar a los dems en un infierno sin salida. Jesucristo, en su independencia soberana y su lucidez crtica frente a todos los poderes y desrdenes
establecidos, me revela mis cobardas, conformismos y abdicaciones ante el mal y la desdicha. A l rehusar el sufrimiento y la muerte de los dems, aceptando sus padecimientos y muerte propios
como precio de la lucha emprendida para la liberacin de los
hombres, me hace tomar conciencia de mi frialdad respecto a lo
que no me atae directamente.
En resumen, cada da aprecio mejor lo que el apstol quiso
significar en el terrible pasaje de la epstola a los romanos, tan es-

434

GRITOS Y PLEGARIAS

tudiado en el equipo ecumnico de traductores: frente a Jess,


que aporta al mundo algo enteramente nuevo, un nuevo rostro del
hombre y una plenitud de vida contagiosa, los dems aparecen
yo tambin con ellos como representantes de la vida admica
es un comn denominador simblico! cuya soberbia empedernida lleva consigo la muerte de las multitudes.
Mi alegra y mi razn de ser consiste en la certeza de que la
presencia de Jess en la historia ha hecho oscilar el mundo desde
el ser para la muerte, a la esperanza de la justicia y reconciliacin. Su solidaridad nica y ecaz con los pobres, prisioneros y
oprimidos trastroc los fundamentos de todo gnero de explotacin, denunciando y desenmascarndolos definitivamente. Nos
abri la senda de la paz. Su arraigamiento en la humanidad nos
conduce a un porvenir de libertad y vida. Hoy, como hace dos
mil aos, su palabra nos coloca en la acera de enfrente, hacindonos nacer a una co-humanidad responsable, a una pro-existencia
constructiva.
Esta permanencia de una palabra jams reducida al silencio
y la interpelacin incesante que nos dirige es la que da a la
vida sentido y hace vislumbrar siempre la transformacin y madurez del mundo. En unin de cuantos acogen la Navidad como
nuevo nacimiento de la humanidad y en unin de aquellos que,
sin conocer a Cristo, trabajan por la liberacin de sus hermanos,
construimos y esperamos el futuro del hombre, seguros de que la
ltima palabra de la historia pertenece no a la muerte, sino a la vida.
George Casalis, profesor de la Facultad Libre de Teologa Protestante de Pars.

IV.

TESTIMONIOS

435

He dudado a veces de lo que contemplan mis ojos: he visto en


las S. S. matar a pequeos judos. Todava comprendo menos en
la actualidad qu es lo que sucede a un mundo neciamente civilizado en el que se dan situaciones como las de Biafra o Vietnam,
que crean innumerables horrores y cautividades, sin olvidar las
ms prximas: los tugurios y los talleres.
Es posible que nada comprendiese de la historia si no supiera
que despus de Jesucristo hubo, por causa suya, matanzas de inocentes y que El tambin fue el Inocente sacrificado. Sin El, el pobre y el inocente estn perdidos. Y la historia est tambin perdida. No s cmo, pero con El se iluminan las desdichas lo mismo
que si las baara un sol oculto. Rescata a los inocentes y los alivia. Rescata, asimismo, como a travs del fuego, a los verdugos, que somos todos nosotros.
Para mi, Jesucristo es una sed, un clamor. El grito que lanz
un da sobre la cruz y que nada podr extinguir. Lo oigo da y noche, grito del hombre moribundo, torturado por los malhechores
o los policas. Escucho el lamento o clamor de los pueblos asesinados. Esto significa que Jess me llama y que yo lo llamo.
No abrigo la menor duda de ello, aunque lo menciono pocas
veces. Y estoy seguro tambin de que Jess no necesita ser identificado para ser reconocido y para reconocernos.
Jesucristo es como la sirena de incendio que en la noche nos
lanza fuera de la cama y nos hace correr, jadeantes, hacia los siniestrados. Jesucristo es su clamor.
Jesucristo, para m, es nuestro lazo de unin.
Joseph Roben, dominico, sacerdote obrero.
CRISTO, TODO C U A N T O E L HOMBRE QUIERE
Y BUSCA

JESUS, U N AMBIENTE, U N A SED, U N C L A M O R


Quin es Jesucristo para m? Respuesta imposible! Es grata, sin embargo, la alegra de repetir lo que en ocasiones tan diversas nunca ces de surgir en m: Jesucristo fue desde el principio y sigue siendo un ambiente: siempre fui y soy ahora ms
que nunca, sensible a los ambientes.
Es un ambiente hallado en todas partes, en las miserias y en
las fiestas, en el campamento y en los talleres.
Estoy seguro de que no proceda de m, de que no era yo el
que lo creaba.
Veo a Jesucristo vivo y lo identifico, activo y oculto en los caminos y en cada ambiente de fraternidad. La seguridad que al
presente me une a El se ha forjado en la dura esperanza y en la
amable amistad de innumerables hermanos.
Jesucristo es una clave, la nica coherencia de lo que, fuera de El, se dispersa en todas direcciones.

Puesto que la pregunta reclama la opinin personal, es necesario poner las cartas boca arriba. Por desgracia, tengo que expresar el juicio de un hombre que duda de la divinidad de Cristo
o, es decir, de un incrdulo.
Segn esto, Cristo es para m el ms alto ejemplo del iniciado,
del mstico en constante enlace con el Espritu el Padre. Su figura, su leyenda, su martirio, enderezan hacia El todas las splicas porque nadie llev ms lejos la idea del amor universal, el
ejemplo de entrega propia para bien del mundo, la no violencia, el
respeto a los humildes; en una palabra, todo cuanto el hombre intenta establecer a travs de numerosos sistemas en nombre de la
humanidad. Cristo representa la fuerza revolucionaria e inevitable de un pensamiento que lleva en si el principio de liberacin de
las masas oprimidas y la incorporacin de los desheredados. El
pensamiento y la doctrina de Cristo, repudiados y atacados hoy
ms que nunca, tampoco fueron jams tan actuales. Nunca mejor

436

GRITOS Y PLEGARIAS

que hoy el creyente y el incrdulo pueden hallar en ellos la misma


fuente de vida.
Andr Rousin, actor dramtico.
CRISTO: LIBERTAD D E L A PERSONA
Siempre que hablo o pienso en Cristo me viene a la mente no
la idea de un simple seor muy paciente, con una voz profunda y
mstica idea un poco infantil, sino la de alguien que clama con
voz potente y ensordecedora por la libertad de la persona; libertad entendida como la construccin d la persona. Por tanto, el tnico camino del cristiano es, para m, el de liberarse para poder,
as, liberar.
A pesar de que parezco algo terico, creo que Cristo es el libertador, el personalizador para todos los que se comprometen
con El.
T. Salvador, joven de 17 aos.
CRISTO M E DESCUBRE U N C A M I N O NUEVO
Para m, Cristo es el hombre que realmente ha conseguido vivir aqu, en nuestro mundo, la idea de Dios. Nos ha dado un vigoroso testimonio de lo que hay que hacer.
Lo que ha ocurrido, me parece, es que se le ha interpretado
demasiado folklricamente. Veo en Cristo a una persona sencilla,
que lucha; lo dio todo porque amaba a los hombres. Nos ha descubierto un camino nuevo: el de darse a los otros. Lo que ocurre
es que esto comporta ahora y siempre una fuerte lucha contra
todo un tinglado de intereses personales organizados, para los
cuales trabaja toda una clase oprimida, donde est ausente el
amor, el amor que nos ense Cristo.
De hecho, en nuestros dias, han existido y existen personas
que han logrado, casi con perfeccin, vivir el camino que hizo Jess. Podramos enumerar toda una serie de personajes importantes, seguidos por buen nmero de gentes, y a otras personas, tambin importantes, que luchan ahora, con el amor que Cristo nos
dej, en su familia, en el trabajo...
Cristo ha hecho la experiencia plena de Dios.
Pere P. LL, joven de 17 aos.
CRISTO M E A B R E A U N M U N D O E N CAMBIO
Cristo, con su actitud, creo que me interroga.
Nuestra respuesta responsable nos libera de pequeos mundos y nos abre a uno inmenso, abierto y en aumento, en situacin

IV.

TESTIMONIOS

437

de cambio. Nuestra respuesta nos enreda en un laberinto de dudas, de incertidumbres, de pasos en falso, de retiradas, de tantas
cosas, que el miedo me atenaza y me detiene. Miedo, por ejemplo,
a que este Cristo sea una cua que nos rompa, que desmorone
todo el castillo de verdades racionalizadas que nos hemos construido. Cristo, pues, es el modelo, el interpelador que nos llama
siempre a un ms, para liberarnos del propio yo. Ante las cuestiones que El nos plantea, nosotros caemos, nos perdemos. La esperanza en El, en esta luz en el horizonte, nos habra de descubrir,
quizs, nuestro camino.
Y cuando acabes de leer este texto, posiblemente habramos
de borrarlo, echarlo al fuego y dejarnos de fiorituras.
Emili, joven de 17 aos.
ME E N A M O R E A P A S I O N A D A M E N T E D E DIOS
Yo haba tenido una gran pasin por el amor, por las muchachas. Y una vez, a los treinta y un aos, tuve una experiencia
muy especial, que no puedo describir, en la cual se me revel
Dios como un amor inmensamente mayor que todos los que yo
haba conocido y me enamor apasionadamente de Dios. Y, entonces, resolv dejarlo todo para vivir a solas con Dios.
Dej todo lo que yo amaba, el amor humano, la poesa. Tambin mi pas. Yo consideraba que no podra vivir ms que en mi
pas. Como poeta, amaba mucho el trpico y quera ser el cantor
del trpico, pero todo lo tena que abandonar y escog una orden
religiosa en la que se abandonaba todo: la orden trapense.
Durante el noviciado, Thomas Merton me hizo ver que yo no
deba renunciar a nada valioso que hubiera habido antes en mi vida. Que aunque el abad haba prohibido que yo escribiera, esto
significaba que no deba de escribir profesionalmente para publicar, pero que si deba continuar siendo poeta y manteniendo
siempre mi amor por la poesa. Y que tambin deba continuar
interesndome en la poltica, en las luchas de mi pas. Y l estaba
muy interesado tambin en esto.
La direccin espiritual con l era principalmente para hablar
de Somoza o de Gandhi, o de los amigos poetas de l o los mos.
Me contaba ancdotas de su pasado en el mundo y yo le contaba
las mas. Y no hablbamos de la oracin ni de temas espirituales,
lo cual al principio me defraudaba a m, porque pensaba que estaba perdiendo el tiempo, que la direccin espiritual que me poda
dar aquel hombre, uno de los grandes msticos del mundo, la estaba desperdiciando con otras conversaciones. Pero al final, al cabo
del tiempo, fui comprendiendo que era la mejor direccin espiritual que me estaba dando, ensendome que no deba renunciar a
nada, ensendome que la vida contemplativa era la vida normal,
la de todos los dias.

GRITOS Y PLEGARIAS

IV. TESTIMONIOS

Despus yo empec a tener mala salud y pens que tendra


que dejar el monasterio. Merton encontr que aquello era providencial, porque l tambin estaba gestionando un permiso de
Roma para salir de la trapa y realizar la fundacin que l soaba.
Me dijo que nos encontraramos pronto en Mxico para iniaciarla
en algn pas de Amrica Latina. Y al despedirnos me dijo que,
en caso de que fracasara su gestin de salida, que era a mi a
quien le tocaba hacer esa fundacin. Y me aconsej tambin que
no entrara a ninguna otra orden religiosa. Que s era conveniente
que estudiara para sacerdote, para que lo fuera en esa pequea
comunidad.
Nunca pudo hacer la funcin que l deseaba. Por eso yo, al
terminar mis estudios sacerdotales, despus de ser ordenado, a
los cuarenta aos, la realic en una isla de un archipilago del
Lago de Nicaragua. En Solentiname.
Fui a visitar a Merton a la trapa para pedirle que me dijera
reglas que debamos tener, y l me dijo: la primera regla ser que
no haya reglas, y, entonces, todo lo dems sale sobrando.
Yo inici nuestra pequea comunidad con dos compaeros y,
como nuestra regla era que no hubiera reglas, la comunidad tuvo
modalidades diferentes. Primero tratbamos de vivir bastante
como monjes, pero despus las circunstancias fueron variando un
poco nuestro modo de vida.
Uno de los que haba iniciado la fundacin conmigo, el poeta
colombiano William Agudelo, que habia sido compaero mo en
el seminario, se habia enamorado profundamente de una muchacha y se resolvi a casarse con ella. Y me pregunt si podra vivir
con su esposa en la comunidad. A m me pareci muy buena idea
y entonces tuvimos tambin ese matrimonio, que despus tuvo
dos nios que alegraron mucho nuestra vida.
Adems, haba otros jvenes. La mayor parte de ellos eran de
all mismo, campesinos de Solentiname, que fueron formndose
con nosotros. Comenzamos a unirnos bastante a los dems campesinos, muy pobres, que vivan en el archipilago.
Nos mantenamos principalmente del trabajo artesanal. Enseamos artesana a los campesinos. Y, sobre todo, se desarroll
all una escuela de pintura primitiva de los campesinos, que empezamos a vender primero en Managua y despus en otros pases
del extranjero, y que lleg a ser bastante famosa en todo el mundo.
Nos fuimos radicalizando polticamente all, debido a nuestro
contacto con los campesinos, la clase ms oprimida de Nicaragua. Yo tuve contactos con guerrilleros del Frente Sandinista,
que, naturalmente, operaban en la clandestinidad; pero yo les haca ver a ellos que, aunque las metas que tenamos eran comunes,
yo no poda aceptar los mtodos de ellos, que eran los de la lucha
armada y la violencia. Porque yo, como sacerdote, deba de luchar nada ms con mtodos de lucha no-violenta. Aunque reco-

noca la legitimidad del uso de las armas. Siempre ha sido un


principio tradicional de la Iglesia el de la guerra justa, el derecho
de defensa de los individuos y de los pueblos. Era aquella la poca en que empezaba a haber un dilogo entre cristianos y marxistas. Merton, en los ltimos aos antes de su muerte, habia sido
uno de los grandes propulsores de este dilogo con los marxistas.
Por este tiempo, tambin en Amrica Latina comenz a haber
un movimiento que despus fue conocido como el de teologa de
la liberacin. Y entonces comenc a ver yo que los grandes telogos latinoamericanos no encontraban incompatibilidad entre el
cristianismo y el marxismo. Los cristianos creemos en Dios y en
la vida futura. Pero los marxistas tambin creen algo de esto
cuando creen que aquel que lucha por el pueblo no muere, sino
que sigue viviendo en el pueblo.
Lo que ms nos radicaliz polticamente en nuestra comunidad fue el Evangelio. Comenzamos a comentar el Evangelio con
los campesinos en forma de dilogo y los campesinos nos fueron
descubriendo que el Evangelio era tan radical como Marx y
que, adems, su mensaje era muy parecido al de Marx.
El movimiento guerrillero del Frente Sandinista fue creciendo
ms y ms. Muchos cristianos, muchos jvenes militantes cristianos, comenzaron a participar en l. Algunos sacerdotes tambin
comenzaron a darle su apoyo y nosotros tambin cada vez nos
fuimos sintiendo ms identificados con l.
Con motivo de la accin de los jvenes de Solentiname, como
represalia, nuestra comunidad fue totalmente destruida por el
ejrcito. Nuestra iglesia fue convertida durante un tiempo en
cuartel de la Guardia. Muchos campesinos que no haban tomado parte para nada en esta accin fueron encarcelados y torturados. Algunas casas de ellos han sido destruidas. Unos han tenido
que huir y otros estn asilados en Costa Rica. Yo me encuentro
tambin desde entonces en el exilio.
No puedo entrar en el pas. Hay orden de captura contra m.
Se me acusa de doce cosas. Yo deseo el martirio, pero el martirio
uno no lo busca. Buscarlo seria suicidio.
Yo tengo una gran fe en la voluntad de Dios. Creo que todo
lo que sucede es la voluntad de Dios, menos cuando la voluntad
nuestra est en contra de la voluntad de Dios. Acepto todo lo que
ha pasado en Solentiname como voluntad de Dios. Acepto nuestro sacrificio y todo lo que all hemos perdido. Por algo ser.
Creo que este sacrificio no ser en vano.

438

Vos sos el Dios de los pobres,


el Dios humano y sencillo,
el Dios que suda en la calle,
el Dios de rostro curtido.
Por eso es que te hablo yo,
as como habla mi pueblo,

439

440

GRITOS Y PLEGARIAS

porque sois el Dios obrero,


el Cristo trabajador.
Vos vas de la mano con mi gente,
luchas en el campo y la ciudad,
haces fila all en el campamento
para que te paguen tu jornal.
Vos comes raspando all en el parque
con Eusebio, Pancho y Juan Jos
y hasta protestas por el sirope
cuando no te echan mucha miel.
Yo te he visto en una pulpera
instalado en un caramanchel,
te he visto vendiendo lotera
sin que te avergence ese papel,
yo te he visto en las gasolineras
chequeando las llantas de un camin
y hasta patroleando carreteras
con guantes de cuero y overol.
Ernesto Cardenal (c), sacerdote, mstico y revolucionario, creador de la comunidad de Solentiname en Nicaragua, hoy perseguida y destruida, y a la vez uno de los ms grandes poetas hispanoamericanos.
L A FE, U N A BUSQUEDA Q U E PUEDE SER D U R A
Como hombre de Iglesia, cmo concibe su fe?
Me parece que en esta pregunta puede haber un presupuesto que es equivocado y que quiero explicitar. Sera que, ponindose en la nueva perspectiva de vivencia y de elaboracin de la fe a
partir de una praxis revolucionaria, sta se pueda inmediatamente
presentar como un nuevo credo, como una nueva dogmtica que
pueda sustituir a la antigua. Ahora esto no es cierto; lo contrario,
lo que pasa es que el cristiano que se ha puesto en la perspectiva
de una opcin de clases se encuentra en la necesidad de poner en
cuestin todo su pasado, toda la cultura que le ha formado y, por
lo tanto, tambin su cristianismo, que formaba parte de esta cultura que l haba aceptado de un modo pasivo. Con esto se abre
en su historia cultural una nueva etapa en la que los varios aspectos ya no son pasivamente asumidos, sino progresivamente conquistados, crtica y personalmente. Y esto vale tambin para la
experiencia de fe, que se convierte en una bsqueda que puede ser
dura, que puede tener momentos dolorosos, que, de todos modos,
ya deja de tener estos rasgos de certeza total y tambin de profunda intolerancia que a veces tenia en la poca precedente. Ahora tiene como preocupacin fundamental la de no afirmar nada
que no se funde en una verdad interior, en una bsqueda crtica, y

IV.

TESTIMONIOS

441

con el convencimiento de que esto por s mismo constituye un


acto profundo de respeto a ese Dios de la verdad y del amor, que
slo puede querer que la gente se adhiera a El en la verdad y en la
libertad.
Qu pasos cree usted necesarios, individuales y estructurales, de conversin al Evangelio, para estar junto a los pobres?
Pues creo que el paso fundamental es sacar las consecuencias desde su posicin general de una opcin de clase, las consecuencias a nivel terico y a nivel prctico. Creo que esto puede tener sentidos muy distintos segn las posiciones en que uno se encuentra, segn sea obrero, campesino, profesor o estudiante, pero
para todos supone que cambian profundamente el sentido de la
prctica y el sentido de la teora, es decir, que esto orienta a la
construccin de un mundo nuevo, y es un mundo precisamente
que quiere crear las condiciones para que el mensaje del Evangelio sea posible: las condiciones histricas, objetivas y subjetivas,
para que este mensaje se pueda realizar. Pues este cambio de
orientacin prctica lleva consigo inevitablemente poner en cuestin toda la cultura en la que uno se encuentra.y, por lo tanto, el
descubrimiento y la construccin poco a poco de un nuevo tipo
de cultura, el paso de una manera de pensar, de un tipo de mentalidad, de un sistema de valores a otro, el paso de un mundo a
otro. Creo que esto le da un sentido muy concreto y muy amplio
a esta conversin, que es al mismo tiempo humana y cristiana,
poltica y religiosa.
Giulio Girardi (a), promotor de Cristianos por el Socialismo,
sacerdote y hombre luchador a la vez que gran intelectual, hoy
suspendido en sus funciones sacerdotales y expulsado de la congregacin salesiana.
TESTIMONIO D E U N SACERDOTE SOCIALISTA
En una de las ltimas Asambleas, los obispos portugueses
han dicho N O a los sacerdotes ante una opcin poltica. Qu
piensa usted sobre la realidad de los curas metidos en poltica?
Urge, antes de nada, colocar el problema en su sitio, para lo
que es necesario un trabajo de desmitificacin. Durante las ltimas dcadas, la jerarqua oficial, casi unnimemente, ha predicado, en sustitucin del Evangelio, la poltica de separacin entre el
cura y la poltica. La separacin entre la Iglesia y el Estado ha
constituido doctrina catlica, tenida como cierta, la prohibicin
de la injerencia de los curas en asuntos polticos o en la conjugacin del ejercicio sacerdotal con el ministerio sacerdotal.
Tal doctrina y tal poltica constituyen uno de los muchos mitos que protegan el sistema catlico-cristiano. La verdad es que,
desde su origen, siempre, la Iglesia cristiana hasta Constantino y
especialmente la Iglesia catlica despus de Trento, han vivido n-

442

IV.

GRITOS Y PLEGARIAS

timamente el jugo poltico, apoyando abiertamente las fuerzas


que apoyaban a la Iglesia y excomulgando las fuerzas que pusieran en tela de juicio el sistema jerrquico.
Algunos ejemplos, irrefutablemente demostrativos, de lo que
afirmamos: cuando Po XII excomulg al comunismo, no estaba haciendo poltica? Cuando hoy casi todos los jefes polticos,
creyentes o agnsticos,visitan oficialmente al Papa y les recibe en
audiencias especiales, est o no est la Iglesia haciendo poltica?
Los nuncios apostlicos de todo el mundo, son o no son sacerdotes metidos en poltica? Cul es la funcin especfica de un
nuncio apostlico: anunciar el Evangelio a los pobres, predicar
las Bienaventuranzas o tratar diariamente en el pais donde representa a la Santa Sede, en la perspectiva de la fuerza poltica?
Desmitificar la cuestin, importa comenzar desde el principio.
Jess no muri de un tiro de gangsters por ser banquero y no fue
asaltado por profesionales del crimen. La Cruz de Cristo ha sido
la cruz de los polticos que optaban por los oprimidos y despreciados, y la cruz del cristiano nunca podr ser distinta de la cruz
de Jess. Tenemos as que el Va-Crucis del cristiano ser por
analoga el Va-Crucis de Jess, o ser el Va-Crucis del emperador Csar, que tambin fue vctima de la poltica.
Las amenazas a la Iglesia venidas de los poderosos constituyen un saludable bautismo cristiano. Los ataques a la Iglesia venidos de los pobres y humillados son la repeticin del profetismo
bblico que en nuestros das impedirn que la Iglesia se transforme de nuevo en la sinagoga de Anas, Caifas y Herodes.
Por qu eligi usted un partido de izquierda para la militancia poltica? Es acaso una opcin por imperativos cristianos?
He elegido ser diputado por el Partido Socialista en la
Asamblea Constituyente (1975-1976) porque para ella he colaborado en la clandestinidad, en la elaboracin del programa del partido. He visto en el Partido Socialista la mejor forma de ser cristiano y sacerdote, sin dejar de ser poltico como Jess lo ha sido
tambin. Cuando ejerzo funciones polticas dentro del Partido
Socialista procuro ser eco de la voz de los explotados que esperan
la Buena Nueva (Evangelio) que la jerarqua, con algunas excepciones, no predica ni anuncia. Entre mi poltica, dentro del Partido Socialista y la poltica del nuncio en mi pais hay una diferencia: nunca he visto al nuncio apostlico defender los derechos de
los pobres marginados, rurales o proletarios.
En este momento que vivimos nos preguntamos seriamente
sobre el significado real que constatamos. En la Iglesia oficial,
quin se preocupa por la ausencia del pueblo en la institucin?
Si ovejas sin pastor es palabra evanglica que no es lcito olvidar, pastores sin ovejas representan un trgico vaco evanglico.
/. A. Sousa Montero, sacerdote portugus y militante del Partido
Socialista.

TESTIMONIOS

443

P A L A B R A S D E U N MARTIR
El 13 de febrero, un mes antes de su muerte, y con ocasin de
que Mario Bernal, sacerdote colombiano, fuera expulsado del
pas, Rutilo Grande tuvo una magnifica homila evanglica y
popular en su parroquia. He aqu algunos de los prrafos ms
importantes de la misma:
Resumen del Evangelio
Jess era un caminante peregrino entre el pueblo. Recorra
pueblos y aldeas. Enseaba en cada casero, en cada lugar, en
cada cruce del camino, la Buena Nueva del Reino de Dios. Y ,
cules son las lneas maestras de ese Reino de Dios, de su mensaje primero? Son bien definidas, son bien claras, son bien precisas. Hace falta maldad, hace falta ceguedad para no entenderlas.
Padre comn tenemos todos los hombres. Luego todos somos
hijos de tal Padre, aunque hayamos nacido del vientre de distintas
madres, aqu en la tierra. Luego, todos los hombres, evidentemente, somos hermanos. Todos por igual unos de otros. Pero Can es
un aborto en el Plan de Dios; y existen grupos de Caines. Tambin es una negacin del Reino de Dios. Aqui, en el pas, existen
grupos de caines; y que invocan a Dios, que es lo peor.
Dios, el Seor, en su plan, a nosotros nos dio un mundo material. Como esta misa material, con el material y con la copa material, que elevaremos en el brindis de Cristo, el Seor. Un mundo
material para todos sin fronteras. As lo dice el Gnesis. No es
cuestin de que lo diga yo. Yo compr la mitad de El Salvador
con mi dinero luego tengo derecho. No hay derecho para discutir! Es un derecho comprado, porque tengo derecho a comprar
la mitad de El Salvador. Es una negacin de Dios! No hay ningn derecho que valga ante las mayoras! Luego, el mundo material es para todos sin fronteras.
Amor conflictivo
Nosotros no estamos aqu por odio. Incluso, a esos caines, los
amamos. Pero el amor es conflictivo y exige en los creyentes y en
la Iglesia como cuerpo la violencia moral. No he dicho violencia
fsica. La violencia moral lo digo para la grabadora, porque vi a
lo largo del camino grabadoras, que no son de los fieles del Padre
Mario, son de los traidores de la Palabra de Dios-. (Se oyen
aplausos).
Ya mejor no aplaudamos, as no vamos a terminar. Amor que
es conflictivo, y que exige en los creyentes y en la Iglesia, como
cuerpo, la violencia moral.
Pero la cuestin fundamental permanece en pie. Es peligroso
ser cristiano en nuestro medio! Es peligroso ser verdaderamente

444

GRITOS Y PLEGARIAS

catlico! Prcticamente es ilegal ser cristiano autntico en nuestro medio, en nuestro pas. Porque necesariamente el mundo que
nos rodea est fundado radicalmente en un desorden establecido,
ante el que la mera proclamacin del Evangelio es subversiva. Y
as tiene que ser, no puede ser de otra manera! Nos encadena un
desorden, no un orden.
Dos biblias, doble fidelidad:
la Palabra de Dios y el pueblo
Prcticamente, el sacerdote y el simple cristiano que ponen en
prctica su fe, segn las sencillas y simples lineas maestras del
mensaje de Jess, por fidelidad, han de vivir entre los dos polos
exigentes: la Palabra de Dios revelada y el pueblo, el de siempre,
el de las grandes mayoras, el del margen del camino, el enfermo
que reclama, el esclavizado, el que est al margen de la cultura
60 por 100 de analfabetos, el que tiene mil alienaciones, el
quie vive en un sistema feudal de hace seis siglos en ciertos lugares de nuestro pais no son dueos de la tierra ni de la vida.
Tienen que treparse a los conocastes ni sos son de ellos; ni los
conacastes!, las chiltotas pueden volar y poner trepadas all en
las ramas los nidos. El pobre salvadoreo es esclavo de esta tierra, que es del Seor, segn la Biblia. Las estadsticas de nuestro
pequeo pas son pavorosas a nivel de salud, a nivel de cultura, a
nivel de criminalidad, a nivel de subsistencias de las mayoras, a
nivel de la tenencia de la tierra. Todos lo arropamos con una
falsa hipocresa y con obras suntuosas. Ay de ustedes, hipcritas, que de dientes a labios se hacen llamar catlicos y por dentro
son inmundicia de maldad!
A Jess, hoy, aqu, lo crucificaran
Mucho me temo, hermanos, que si Jess de Nazaret volviera,
como en aquel tiempo, bajando de Galilea a Judea, es decir, desde Chalatenango a San Salvador, yo me atrevo a decir que no llegara con sus prdicas y acciones, en este momento, hasta Apopa. Yo creo que le detendran all, a la altura de Guazapa. All lo
pondran preso y a la crcel con l...
Sin duda, hermanos, que lo volveran a crucificar a este Cristo, porque preferimos un Cristo de los meros enterradores o sepultureros. Muchos prefieren el Cristo de los meros enterradores
o sepultureros. Un Cristo mudo y sin boca, para pasearlo en andas por las calles. Un Cristo con bozal en la boca. Un Cristo fabricado a nuestro antojo, y segn nuestros mezquinos intereses.
Este no es el Cristo del Evangelio! Este no es el Cristo joven, de
33 aos, que muri por la causa ms noble de la humanidad.
No hay que quitar la vida a nadie. No hay que poner el pie en
el pescuezo de ningn hombre, dominndole, humillndole. En el

IV.

TESTIMONIOS

445

cristianismo hay que estar dispuesto a dar la propia vida en servicio de un orden justo, por salvar a los dems, por los valores del
Evangelio.
Rutilio Grande, sacerdote de El Salvador, que poco despus de
esta homila mora l mismo asesinado (vase el testimonio siguiente).
RUTILIO G R A N D E , U N HOMBRE D E L PUEBLO,
ASESINADO
El da 13 de marzo (1977) fue asesinado dos tiros en la espalda y uno en la cabeza el jesuta Rutilio Grande Garca, de 49
aos. En el mismo atentado murieron, tambin a tiros, un hombre
de 62 y un muchacho de 14, que ayudaban al Padre Rutilio y que
se preparaban para ir a celebrar la Eucarista a El Paisnal, donde
haba nacido el Padre Grande. El atentado tuvo lugar en la parroquia de Agitares, muy cerca al departamento de San Salvador.
La muerte del prroco de Agitares viene preparada por una
serie de hechos significativos, que trataremos de reconstruir.
A lo largo de todo el mes de diciembre, los diarios de El Salvador recogieron extenssimos comunicados de FARO, A N E P
(Asociacin Nacional de la Empresa Privada) y de otros grupos,
representantes del capital, en los que se denunciaba con enorme
virulencia al clero del pas infiltrado de extranjeros, jesuitas,
curas tercermundistas y peludos, de estar socavando los principios constitucionales de la nacin. Declaraciones del arzobispo,
precisiones, rplicas y contrarrplicas y hasta una peticin al nuncio de Su Santidad para que interviniera.
En varios de estos comunicados se sealaba con nombre y
apellidos al prroco de Aguilares. Dos meses despus ha sido asesinado. No hacen falta deducciones muy complicadas.
Rutilio Grande naci en El Paisnal. Era un hombre del pueblo, preocupado siempre por los temas pastorales. Ense Pastoral en el Seminario salvadoreo y la estudi, despus de Medelln,
con la ilusin de trabajar en la pastoral con su gente, los hombres
del campo. La excesiva dedicacin de los jesuitas a la enseanza
en la capital del pas le preocupaba y le dola. Medellin le haba
convertido. Y en 1973 empez la experiencia pastoral de la parroquia de Aguilares.
Enclavada en una zona caera, est rodeada de cantones
(aldeas) campesinas, en donde el equipo de Aguilares Rutilio y
otros tres jesuitas, dos de ellos espaoles realizaba misiones
de 15 das de duracin. En la parroquia se han formado ya 300
delegados de la Palabra, lderes campesinos con una enorme influencia en sus comunidades.
Para el presente ao estaba previsto realizar una evaluacin
del trabajo realizado en Aguilares, donde se ha llevado a cabo

446

IV.

GRITOS Y PLEGARIAS

una ejemplar labor pastoral. En esta evaluacin habr que anotar, en lugar de preferencia, la vida entregada de su prroco y su
muerte violenta, por la defensa de la justicia.
El Padre Arrupe que conoci al Padre Rutilio en Guatemala en su reciente visita a aquel pais, ha dicho: Estoy muy impresionado y triste, pero es una tragedia que encierra un profundo gozo apostlico.
El Salvador tiene ya el primer sacerdote mrtir. Los dos .salvadoreos que han caido junto a l, un anciano y un nio, hombres del pueblo, han unido su sangre a la de su pastor. Los campesinos han pedido que los entierren a todos en las tierras de la
parroquia que ellos han construido con su vida y su muerte.
Vida Nueva.
L A F E D E M I G U E L FISAC
Bien, lo cierto es que yo le haba citado para una entrevista
sobre cuestiones religiosas y hasta ahora slo hemos hablado de
poltica.
De cuestiones poltico-religiosas. Todo esto encaja.
De acuerdo. Por qu estos grupos continuistas se amparan
en un integrismo religioso sin posibilidad de reversin? En ellos
hay una concepcin de la religin ornamental, barroca...
Y sobre todo, grandilocuente. El ser humano tiende a autojustificarse. Cuando ningn razonamiento puede razonar justamente las diferencias econmicas de una sociedad, se buscan justificaciones para engaarse a s mismo.
Yo no veo tanto una justificacin personal como una corriente colectiva de clase en el poder que pretende apoyarse en
una Iglesia comprometida con ese mismo poder.
En algunos casos, en muchos casos, la Iglesia adopta una
postura digamos analgsica. En estos momentos puede decirse
que perviven orientaciones absolutamente y agudamente analgsicas. Como es natural, tienen gran aceptacin entre las gentes
con dolor de cabeza. Cuando una persona piensa que tiene que
dar cuenta a Dios de una determinada forma de vida, le viene
muy bien que le digan que t ests en lo cierto; el lujo, las desigualdades sociales, no importan; t debes estar ah, ah es donde
Dios te llama, etctera. Claro, esto es un tranquilizante de conciencia formidable. Ahora bien, se tira de Evangelio y se lee tal,
tal y tal, y t, con el Evangelio delante, ests incumpliendo esto y
esto y lo otro. Esto duele. Y no slo duele, sino que se pretende
orillar y se orilla y se manipula.
Usted es creyente, por supuesto.
Por supuesto. Pero considero la fe como una aventura diaria. Soy creyente, desde mi ms tierna infancia, en una actitud dinmica. Ahora soy ms creyente que nunca, y en una posicin

>
\

TESTIMONIOS

447

nada fcil de incertidumbre acentuada. Si la fe no la vivimos cada


da, la dinamizamos y la arriesgamos, es una fe muerta.
Qu factores han influido para que ahora sea usted ms
creyente?
Yo he sufrido muchos avatares, religiosos y de toda ndole.
Forma parte de estos avatares su desvinculacin del Opus
Dei?
Bueno. Yo, desgraciadamente, y digo desgraciadamente,
porque lo puedo decir, fui del Opus Dei durante muchos aos. A l
fin logr salir, aunque no fue nada fcil. No me daban facilidades
para salir y me cost mucho trabajo. Desde entonces he evolucionado bastante y, sobre todo, he tenido libertad de mi conciencia.
Mi conciencia, en estos momentos, es propia y no una conciencia
prestada.
Qu le indujo a vincularse al Opus?
El propio fundador, que insisti mucho en que yo entrara. Y
me indujeron tambin unas circunstancias ambientales. En los
meses del 36 anteriores a la guerra civil habia una autntica conmocin religiosa. Yo, siempre he sido creyente, me alegr mucho
del triunfo de la Repblica. Pero mi republicalismo se enfri bastante cuando vi los desafueros de la Repblica en el terreno religioso. La grandsima equivocacin de la Repblica fue la persecucin a la Iglesia. De acuerdo en que la Iglesia de aquellos dias
serva a unos intereses que no eran precisamente de la clase necesitada. En fin, es un tema suficientemente conocido y analizado
para no entrar en ms detalles. El caso es que, aparte mis convicciones personales, exista una gran preocupacin religiosa en el
ambiente. Yo conoc al fundador y conoc el deseo de hacer una
cosa avanzada, avanzada, crea yo, y que responda quizs a
unas necesidades del momento. No quise comprometerme decisivamente, pero me empujaban y termin accediendo. Todo fue mal,
muy mal. Pas verdaderos malos momentos, y ahora, despus de
tantos aos de haber abandonado el Opus, me encuentro verdaderamente libre, dueo de mis actos y de mi conciencia.
Desde esta perspectiva, qu opinin le merece la Obra?
La veo muy lejana, muy extraa. No s, adems, con exactitud cules son las verdaderas circunstancias, y dira que hasta
me resulta desconocida. En principio podra decir que lo que
pude considerar ilusionadamente como una avanzada de la Iglesia, me parece una situacin totalmente retrgrada. Incluso las
posiciones polticas de sus socios me parecen as.
A usted qu tal lo trataron los mecanismos franquistas?
Pues me trataron muy mal. Claro que yo los trat peor.
Hice bastantes cosas para el Ministerio de Educacin. Pero en el
Ministerio de la Vivienda no han querido ni verme. Jams me recat de decir lo que tena que decir, y esto, naturalmente, en un
rgimen de las caractersticas que antes hemos definido, no poda

448

GRITOS Y PLEGARIAS

traerme nada ms que el olvido y la ignorancia por parte de ese


rgimen.
Miguel Fisac, uno de los ms grandes arquitectos actuales.

MARTIRES D E L M U N D O A C T U A L
El Padre Arrupe, general de la Compaa de Jess, ha escrito
una carta a sus subditos sobre la muerte cruenta de cinco jesuitas: los Padres Rutilio Grande (El Salvador), Joao Bosco Burnier
(Brasil) y Martn Thomas, Christopher Shepherd-Smith y el hermano John Conway (Rhodesia), asesinados en corto espacio de
tiempo. Entre otras cosas dice:
A quines ha escogido Dios como vctimas? Los cinco han
sido hombres de cualidades humanas normales, de vida oculta,
casi desconocidos, que vivan en pueblos pequeos, dedicados
por completo al servicio diario de los pobres y de los que sufren.
Hijos de la Compaa, que nunca han aparecido en grandes controversias pblicas, ni fueron figuras especialmente llamativas
para los medios de comunicacin social. Personas de vida sencilla, austera, evanglica, que se iba consumiendo da a dia, lentamente, al servicio de los pequeos.
Por qu los ha escogido el Seor? Creo que es, precisamente, por esa vida evanglica, claramente apostlica, en la que nunca se empaa la irradiacin del verdadero compaero de Jess.
Sus actitudes, sus actividades, sus motivaciones, no se han enturbiado con ambigedades ideolgicas o partidistas. Hombres que
han sabido soportar incomprensiones, y, con un espritu sin violencia, han querido seguir las directivas de la Iglesia y de la Compaa y, sobre todo, imitar al buen Pastor. No se puede poner enduda la trascendencia de sus vidas.
Son, por tanto, testimonios indudables de la linea que la C. G.
X X X I I seal para la Compaa: de servicio de la fe y de promocin de la justicia. El Seor parece mostrarnos una vez ms sus
predilecciones e indicarnos cules son los valores y testimonios
que El ms aprecia. Ha sacado de la oscuridad a la luz del mundo, ha coronado con el martirio a estos sus siervosfieles,que le
han sidofielesen lo pequeo y en lo oculto y le han servido en
los hambrientos, en los sedientos, en los sin techo...; que le han
amado en los pobres con obras y de verdad.
Parece mostrarnos as el Seor cmo son los mrtires del
mundo actual. Y as lo ha entendido la Iglesia: en reaccin espontnea, no ha dudado ella en calificar sus muertes con el ttulo de
martirio. As se expres el mismo Pablo VI al hablar de las victimas de Rhodesia; as, los obispos del Brasil al referirse al P. Burnier; asi han interpretado los obispos, el clero y el pueblo de El
Salvador la muerte del P. Rutilio Grande, al dar gracias a Dios
por haberles dado el primer mrtir salvadoreo.
P. Arrupe, responsable general de los jesuitas.

IV.

TESTIMONIOS

449

QUE ES CRISTO P A R A U N N O VIOLENTO


Yo era sindicalista. Nacido en un medio pobre y de padre
anarquista, enseguida descubr que los pobres slo obtendran el
poder de una forma: unindose. La pregunta era, cmo unirse?
Desde muy joven comienzo a trabajar en medios populares y
tomo contacto con grupos revolucionarios. Qu hacen los revolucionarios? Entran en los sindicatos revolucionarios e intentan
convertirse en una fuerza capaz de oponerse a la fuerza de explotacin. Las armas que se utilizan no son, naturalmente, metralletas, sino otras muy distintas. Son cuatro: el dilogo, que sirve
para decir a los explotadores: esto es una injusticia; la huelga, el
dejar de trabajar, de colaborar en esta injusticia; el boicot: si una
fbrica comete una injusticia produciendo y vendiendo cualquier
producto, se organiza un boicot general en el barrio o en la ciudad o en el pas entero o en todo el mundo, y si la fbrica no vende el producto, se hunde; y cuarta, la desobediencia de las leyes
injustas: existen leyes justas y leyes injustas, pero son leyes que
no pueden existir si no se cumple la condicin de que se acepten,
se toleren, se participe. Estas son las formas de lucha pacfica.
Lucha que desemboca a veces o a menudo en la violencia de una
forma u otra. Pero cuando se responde a la polica volvemos de
nuevo a la lucha clsica, a la que existe desde el comienzo del
mundo y en la que gana siempre el ms fuerte. Y quin es el ms
fuerte? El poder, siempre. Por lo tanto, cuando los obreros quieren luchar con las mismas armas que el poder, desde este momento su lucha est perdida.
En esto llega Hitler. El diablo, el nazismo. Qu hacer? Sin duda, matarlo, acabar con l porque l es la personificacin del mal, el
monstruo con cuernos y rabo. Qu hicimos? Equivocarnos. Porque identificamos al hombre con el mal que haca este hombre y
una vez hecha esta identificacin, slo bastaba destruir al hombre
para acabar con el mal. Error. Porque no nos dimos cuenta de
que Hitler era un hombre, que no era un monstruo, sino que tena dos piernas y dos ojos y un corazn y una conciencia como
todo hombre. Pero el sistema condicion al pueblo francs y el
pueblo francs, yo incluido, fue a la guerra para acabar con Hitler. Durante semanas enteras avanzo con mi can sembrando la
muerte por doquier llevado por la idea de matar el mal. Fue algo
horrible. Un fallo de aquel pensamiento sindical, de la lucha no
violenta que respeta a la persona humana. Qu diablos estbamos haciendo? Me senta consternado.
En aquel momento, poco antes de ser hecho prisionero, descubro a Cristo. En tanto que obrero no prisionero, veo en l una
ideologa, una doctrina o un pensamiento, veo a un hombre. Y un
hombre que para m era el amor. Qu clase de amor? No era un
amor sentimental y romntico, sino un amor activo, dinmico,
agresivo contra el mal y la injusticia, no contra el nombre, un

450

GRITOS Y PLEGARIAS

amor creador de vida en todos los planos, es decir, que da al


hombre toda su dimensin divina y humana. Y un amor, en fin,
redentor, es decir, que paga por el otro - l o que no ha hecho la
Iglesia-, un amor que va hasta el extremo de dar la vida por el
otro sin tomar a cambio la suya. Es la revelacin de la no violencia y el horror por lo que habia hecho. Pero cmo es posible?,
me pregunto. He tomado las armas!
Cristo. Quin le conoce? Los cristianos, por ventura?
Habl de l con otros prisioneros, y habl de este amor con
los nazis que nos maltrataban. Yo he visto a nazis dejar el partido por esta causa! He visto a algunos SS dar trigo, cochinos, pollos, toda clase de cosas para salvarme de su gobierno, que me
haba condenado a muerte! SS que yo mismo haba estado matando a boca de can! Y, entonces, lo veo claro. Este es el camino.
Es usted cristiano?, le digo a un cura.
Soy sacerdote.
Esto no quiere decir nada! Para m un cristiano es otra cosa. Lo que hacis al ms pequeo es a m a quien lo hacis. Lo
dijo Jess.
-Cierto, lo s.
- L o sabe? Dice usted que lo sabe? Y qu hace usted, pues?
Lo que hacis al hombre es a m a quien se lo hacis. Dnde
coloca usted esta prctica? Dnde est su testimonio...?
A la salida del campo de concentracin veo y explico esto a
curas, obispos, telogos, cardenales, hasta el mismo cardenal Ottaviani.
Jean Goss, militante de la no violencia activa.

ROGER G A R A U D Y SE CONFIESA CRISTIANO


Estos son los tres niveles distintos, pero interdependientes: liberacin interior del pecado y salvacin, liberacin histrica y
poltica son aspectos de un mismo combate que debe sostenerse
en todos los terrenos al mismo tiempo para ser eficaz y victorioso.
Un hombre que pertenezca enteramente a la tierra y sea enteramente divino, como dice mi amigo el padre Leclerc: un hombre
para el que amar a Dios sea creer en el hombre; desesperar sea
negar a Dios.
Una fe que es negacin de repliegue individualista sobre s
mismo. Una fe inseparable del don de amar, una fe que es acto,
acto de liberar en si el movimiento de salir de s, el movimiento
creador. Esta fe, que es otro.nombre de la libertad, del amor, de la
creacin. Esta fe yo no la poseo; es ella la que me pose a m (...).
Quisiera que sta fuera la ltima palabra.

IV.

TESTIMONIOS

451

Ya que a partir de ah todo lo dems adquiere sentido: poltica, creacin artstica o fe.
Extraa realidad del amor: no es amor de nada.
Amar a una mujer solamente por la belleza de su rostro o de
su cuerpo, por el atractivo sexual que ejerce sobre nosotros, por
su inteligencia, por sus dones, no es todava amor. En cuanto uno
se pregunta por qu la ama, ha dejado de amarla. Porque el amor
es un acto constituyente, incondicional; el acto por el que franqueo, a requerimiento de otro, las fronteras en las que yo estaba
aparcado por mi individualismo. El amor es la ms inmediata
manera de vivir la trascendencia: no como un ir a ms all de s
desde s mismo como en Nietzsche, sino como un ir ms all a la
llamada del otro.
Si el otro tiene su grandeza, su riqueza humana y su belleza
propias, amarlo me invita a dilatar mi ser para responder a su espera y a ir ms all de m mismo para vivir a la escala de su vida.
Si el otro se cierra o se muestra amenazador, extrao o incluso hostil a mi amor, amarlo me invita a despojarme de muchas
cosas, liberndome; me libera de mi miedo, de mi desconfianza,
de mis propiedades, de mi orgullo y de mis seguridades.
En cualquier caso, el amor tiene esa virtud de convocarme al
tribunal supremo, el de la trascendencia: soy capaz de ese ir ms
all o de-esa renuncia para acoger no slo al otro, sino al enteramente otro que no se revela sino en l, a travs de l?
Tal es el amor como la ley fundamental del ser.
Marx me ha enseado a descubrir los caminos de su victoria.
El socialismo y el comunismo de Thomas Mnzar a Karl desacreditados por la experiencia estalinista y sus consecuencias.
El socialismo y el comunismo de Thomas Mnzar a Karl
Marx y de Che Guevara a Mao Tse-Tung han dado un rostro a la
esperanza del hombre.
Mi tarea de comunista es devolverle ese rostro.
Ese rostro de plenitud humana en todas sus dimensiones.
Vivir segn la ley fundamental del ser: el amor.
La Cruz me ha enseado las renuncias que entraa.
La Resurreccin, las posibilidades de superacin.
Soy cristiano.
Roger Garaudy, uno de los principales tericos del comunismo
francs, hoy expulsado del partido, militante, luchador en la resistencia, autor de numerosas obras.
FRANCISCO D E ASIS, E L POBRE D E CRISTO
La fuente ms limpia y ms fecunda de espritu evanglico y
de vuelta al cristianismo primitivo es la de San Francisco de Ass.
Francisco de Ass es uno de esos msticos que influyen en su
poca y en las siguientes.

452

GRITOS Y PLEGARIAS

Su ideal es la pobreza, la sencillez, el espritu del Evangelio:


Vende lo que tienes, dselo a los pobres y sigeme.
Se retira con unos amigos a Rivo Torto y all llevan una vida
que no tiene nada que ver con la vida monacal. Viven sencillamente, ganan el pan con el trabajo de sus manos y predican el
Evangelio a las gentes del pueblo.
En 1209 consigue que el Papa apruebe su forma de vida.
No era propiamente una obra religiosa ordenada. En la regla de 1221 se lee todava: Los frailes no tengan entre s autoridad ni dominacin alguna, sino que deben servirse y obedecerse
mutuamente por espritu de caridad. No haba noviciado. Slo
se exiga la renuncia a todo, el servicio a los leprosos, y tras eso se
vesta el hbito pobre y el cngulo.
En un mundo corrompido por el poder y la violencia, la presencia de unos hombres pobres, que renuncian a todo y lo hacen
con la fuerza de las ideas nuevas que van bullendo y creciendo, es
revolucionario.
Francisco es un mstico, un hombre que hace la revolucin
sin saberlo.
Desde el punto de vista social, la obra de San Francisco no ha
sido slo la orden franciscana, que pronto pas al poder, como
todas las dems, aunque con un sentido mucho ms popular que
las otras; lo principal de Francisco es haber lanzado una corriente de pobreza, autenticidad, espritu de trabajo, igualdad con el
pobre, colectivismo..., cuyo influjo se deja sentir en todos los movimientos sociales de la Edad Media, tanto ortodoxos como herticos.
Domnguez, J. (153)
L A ULTIMA P L E G A R I A D E G A N D H I
El da 30 de enero de 1948, a las cinco y cuarto de la tarde, en
el jardn de Birla House de la ciudad de Delhi, fue asesinado
Gandhi. Cay vctima de los disparos que hizo sobre l Nathuram Godse.
Cuando Gandhi, aquella tarde, cay bajo las balas, sus ltimas palabras fueron: Hai Rama, Hai Rama! (Oh Dios, Oh
Dios!). En la maana de aquel mismo da Gandhi or con la plegaria de este antiguo gujarati, que mand cantar a su nieta Manubhen:
Ya te sientas fatigado o no, oh hombre!, no descanses;
no ceses en tu lucha solitaria,
sigue adelante y no descanses.
Caminars por senderos confusos y enmaraados
y slo salvars unas cuantas vidas tristes.
Oh hombre!, no pierdas la fe, no descanses.

IV.

TESTIMONIOS

453

Tu propia vida se agotar y anular,


y habr crecientes peligros en la jornada.
Oh hombre!, soporta todas esas cargas, no descanses.
Salta sobre tus dificultades
aunque sean ms altas que montaas,
y aunque ms all slo haya campos secos y desnudos.
Oh hombre!; no descanses hasta llegar a esos campos.
El mundo se oscurecer y t verters luz sobre l
y disipars las tinieblas.
Oh hombre!, aunque la vida se aleje de ti, no descanses.
Oh hombre!, no descanses;
procura descanso a los dems.
L A F E D E U N TEOLOGO

*
i
I
j
,
;
:
!
I

Podras definirme y fundamentar la capacidad de perdn


de Jesucristo?
-Hombre, yo dira que es la capacidad de acoger al hombre
tal como es, totalmente y por l mismo. Es decir: no por complicidad con l, ni tampoco por unos supuestos (o reales) ttulos del
hombre para esa acogida,
A l menos algo asi es lo que se deduce de la lectura de los
evangelios. En Jess esa capacidad de acogida era tan grande que
era capaz de devolver la salud psquica, la fe-en-s-mismo y la
centracin humana a muchos individuos que la haban perdido.
En los evangelios quedan huellas de algo que debi ser frecuente
y que yo suelo llamar los encuentros de Jess.
Ante una experiencia as, al hombre le brotan espontneamente palabras religiosas para caracterizarla: decimos que ha
sido un milagro o una gracia, o que ha sido mi salvacin, etc.,
etc. Y los evangelios ratifican esa impresin al poner en labios de
Jess la frmula perdonados te son tus pecados, cuya construccin pasiva es un giro de la lengua hebrea para decir que el sujeto
de la frase es Dios. Por tanto, es como si Jess dijera: es Dios
mismo el que te ha acogido en este encuentro,
Concretaras cmo Jesucristo invita al hombre contemporaneo a una autosuperacin personal en favor de los dems?
No se pueden dar todas las concreciones posibles porque
serian muchsimas. Ahora se me ocurre que, por ejemplo, en los
primeros siglos se insista en la obligacin de desprenderse en favor de los dems, de todo aquello que no fuese necesario (y la medida de esa necesidad no viene dada por el arbitrio propio, sino
por criterios objetivos, como podran ser hoy la renta nacional
per cpita entre nosotros). Calcula lo que significara eso en un
pas como Espaa, con uno de los sistemas tributarios ms inicuos del globo, y que adems no hay gobierno que lo arregle!

454

GRITOS Y PLEGARIAS

Cul es la postura de Cristo ante la increencia ascendente


de la sociedad actual? Llamo increencia, por ejemplo, a la falta
de fe en una vida posterior...
Me resulta un poquitn ambigua la pregunta. Cristo, desde
luego, si le echamos, se dejar echar del mundo, a la cruz, y no
acudir a defenderse con legiones de ngeles ni con cruzadas.
Pero la increencia es una palabra ambigua: puede significar
cerrazn, o rechazo, y autototalizacin, como dicen ahora con
palabra algo rimbombante pero expresiva. Esta increencia tiene
un serio peligro de ir a dar en totalitarismo...
Pero increencia puede significar tambin rebelda contra imgenes falsas de Dios o de la vida posterior, que no excluyen el que
la persona est abierta.
Cuando los cristianos hemos llegado a decir que el cielo era
un motivo para despreciar la tierra en lugar de ser el norte de
la tierra, entonces es normal que para amar a esta pobre tierra
no quede ms recurso que negar el cielo. Por tanto, lo primero
que hemos de hacer ante la increencia actual es lo que dice el Vaticano II: preguntarnos qu culpa tenemos nosotros de ella en vez
de echar la culpa a los que no creen. Y dejar a stos en manos de
Dios, que es capaz de sacar de las piedras hijos de Abraham...
Por qu Jesucristo sabe a Verdad? Qu razones habra de
esto para un incrdulo?
Los primeros cristianos llamaban a Jesucristo simplemente
El Hombre. O el hombre definitivo, etc. Y con esto expresaban
mucho ms de lo que sospechamos nosotros. Quiz ese ttulo
pueda dar una pista para eso que dices de que Jesucristo sabe a
verdad. Y a quien haya hecho esa experiencia, aunque no sea
creyente, se le pueden aplicar aquellas palabras de Jess en los
evangelios: no ests lejos del Reino de Dios.
Qu definicin daras de libertad segn Jesucristo?
Muy brevemente dira que es algo asi como: la plena
coincidencia entre espontaneidad y amor desinteresado.
Y cmo definiras qu es ser pobre en la sociedad actual,
segn Jesucristo?
Esto es ms complejo. La palabra pobreza tiene por lo menos cuatro sentidos y no se puede hablar de pobreza as, en general. A ver si me aclaro:
a) Pobreza puede significar impotencia: falta de medios
para lo que se aora. En este sentido se puede experimentar pobreza desde muchos lugares de la vida y quizs es el hombre humanamente ms rico el que ms la experimenta porque aora
ms. Aceptar ante Dios esta pobreza es bueno y liberador y
evanglico.
b) Pobreza puede significar algo as como opresin: no falta, sino privacin de medios que uno debera tener y a los que tiene derecho. Esta pobreza no debe generar sin ms aceptacin,
sino rebelda. Dios no la quiere.

IV.

|
}
1

j
]

TESTIMONIOS

455

c) Pobreza puede significar abaratamiento y falta de calidad. Es un tipo de pobreza en el que estamos cayendo mucho en
el mundo. Yo creo que en muchos campos de enseanza, relacin, vida sexual, expresin..., lo que est hoy ltimamente enjuego no es la libertad, sino la calidad. Tampoco esa pobreza tiene
nada de evanglica, aunque no se la deba combatir con la fuerza,
sino con la calidad.
d) Finalmente, pobreza puede significar solidaridad, opcin
por los pobres o por los oprimidos e injustamente desposedos.
Tambin esta pobreza es evanglica. La clebre pobreza de espritu de San Mateo se refiere a la primera y a la cuarta de las
enunciadas. De modo que la primera bienaventuranza se podra
traducir as: dichosos los que optan por los pobres y dichosos los
que conocen y aceptan sus propios lmites...
Bueno... Es evidente que, a veces, se podr discutir a qu grupo pertenece un caso concreto. Pero otras veces ser bastante
claro.
Qu quiere decir, a nivel de lenguaje contemporneo, el
cielo y la tierra pasarn, pero mis palabras no pasarn? Dnde
est la fuerza de esta verdad y qu significa mis palabras?
Probablemente es una expresin que la primera comunidad
puso en labios de Jess para significar que su palabra tena el valor de la Palabra de Dios. Y con esto no queran decir que Jess
fuera un profeta que simplemente transmite palabras de
Yahv, pues es bien extrao que en los evangelios nunca aparezca esta frmula clsica de los profetas de Israel: esto es
orculo de Yahv.
Por tanto, mis palabras no significan tanto las cosas que
he dicho o los vocablos que he pronunciado (ya es sabido que la
misma comunidad que puso en labios de Jess esta frmula de
mis palabras no pasarn fue relativamente descuidada o libre al
transmitirlas). Sino que mis palabras significa: el espritu de Jes, o el estilo y el aire de Jess.
Quizs, si hay alguna palabra que ms repetidamente est calificada por Jess como mi palabra, sera el amaos los unos a
los otros. En este caso, mis palabras no pasarn significa para
nosotros la promesa y la garanta de que el amor (el siempre dbil
y el derrotado de siempre en este mundo cruel) acabar siendo el
ms fuerte.
Jos Ignacio Gonzlez Faus (a), uno de los telogos espaoles
ms prometedores del momento actual, entrevistado por R. Roig.
C A R T A ABIERTA D E L PRIOR D E TAIZE A L PRESIDENTE D E L A REPUBLICA D E E L S A L V A D O R
Seor presidente de la Repblica:
Junto a nuestra comunidad, muchos jvenes de numerosos
pases vienen a lo largo de todo el ao para orar, bastantes de

456

GRITOS Y PLEGARIAS

ellos se han hecho sensibles a los hechos que ocurren en la Repblica de El Salvador y que usted no puede ignorar:
En marzo ltimo, el padre jesuita Rutilio Grande y dos
campesinos catequistas fueron asesinados en su iglesia por el
Ejrcito;
en mayo, el padre Alfonso Navarro, sacerdote de la dicesis
de San Salvador, fue muerto en casa junto con un joven laico;
otros sacerdotes del pas han sido detenidos y torturados;
campesinos han sido detenidos por la simple razn de tener
un Nuevo Testamento en sus casas;
una campaa de difamacin es orquestada contra la Iglesia
catlica y una amenaza de expulsin e incluso de matanza, pesa
sobre los jesuitas.
Todos estos hombres han sido detenidos o asesinados porque
expresaban su fe: se trata, pues, de una verdadera persecucin.
La conciencia de tantos hombres a travs del mundo, la de los
jvenes cristianos en particular, est herida por estos hechos. En
nombre de la dignidad humana os hago una llamada a las referencias cristianas, las cuales usted conesa, con el fin de que ponga manos a la obra para que cesen tales acontecimientos sobre la
tierra salvadorea.
Pedir a dos miembros del Consejo Intercontinental del Concilio de los Jvenes que vayan a hablar con usted. Si usted rechaza recibirlos y si mi carta queda sin respuesta, entonces har lo
imposible para ir yo mismo a El Salvador. Podra liberarme a
partir del 12 de setiembre, da en el que debo hablar en el Congreso Eucarstico Nacional Italiano.
No me hago ilusiones sobre el impacto de la palabra del pobre servidor que, como todo cristiano, soy hasta la muerte. Pero
tengo confianza en Cristo resucitado, quien El mismo, llama a la
puerta de vuestro corazn de hombre.
S que hay otros pases donde los cristianos estn perseguidos. Pero muchos de estos pases no son conducidos por jefes de
Estado que confiesen la fe cristiana, y a ellos, qu podramos pedirles con la confianza de ser escuchados?
Este 15 de agosto, mientras jvenes de unas cincuenta nacionalidades y seis obispos catlicos estn aqu presentes, vivimos en
Taiz una noche y un da de oracin en solidaridad con la Iglesia
catlica y el pueblo salvadoreo. Oramos particularmente por su
pas en las misas celebradas por los obispos.
Reciba, seor presidente de la Repblica, la certeza de mis
sentimientos entristecidos.
El prior, hermano Roger (Taiz)
C A R T A ABIERTA D E RUTILIO G R A N D E
Esta carta es una joya. Rutilio perdi muy pronto a sus padres; no conoci a ninguno de los dos. Cuando vino a Espaa a

IV. TESTIMONIOS

457

estudiar teologa, fue acogido como hijo por la familia


Gerrikagoitia-Serrano, de Bilbao. Se orden sacerdote en Oa,
apadrinado por sus nuevos padres, don Jos Mara y doa Consuelo, y celebr su primera misa en Santelices (Burgos), lugar de
veraneo de la familia. Fue uno ms entre los hijos de aquella casa, y llam a sus padres aitatxo, amatxo (pap, mam),
como los dems hijos de la familia, en el idioma del Pas Vasco,
tal como se ve en esta carta. Escrita sin la menor intencin de publicidad, refleja perfectamente, a pesar de la delicadeza del lenguaje, la realidad a que se expone quien toma en serio la construccin del Reino de Dios: la marginacin, incluso eclesial, y
quizs el martirio. La marginacin aparece en esta carta con
toda nitidez. Su decisin por la justicia y los pobres, tambin. El
riesgo que corra lo sabia perfectamente. De la extensa carta, hemos suprimido los prrafos ms particulares, referidos a los
miembros de la familia, a quienes dedica prrafos, uno a uno.
Vale la pena leer y meditar esta preciosa pgina. Varios aos
despus, caa Rutilio acribillado por las balas.
Aquel da experiment su segunda y definitiva conversin el
gran profeta de Amrica, arzobispo Oscar Romero.
Quito, 17 de julio de 1972.
Mis queridos y siempre recordados AITATXUS:
Sigilosamente, de puntillas y con gran timidez, quiero hoy
entrar suavemente en el tercero derecha del nmero 48 de General Concha, algo asi como el perro, con la cola entre las patas, cuando algo ha sucedidoLa cartita de aita, de fecha 4 de julio, me trajo aire fresco y
oxigenante, precisamente en las vsperas de mi cuadragsimo
cuarto aniversario. Fue como si se abriera de pronto un ventanal
agradabilsimo hacia un paisaje lejano y encantador, el vivido con
ustedes en otros tiempos. De pronto, todos aquellos recuerdos de
antao han comenzado a cobrar vida, y las palabras escritas por
aita, me pareca que las estaba escuchando, con el acento de
su voz, un poco socarrona y su cara expresiva. He ledo varias
veces la carta que ahora tengo ante m mientras les escribo desde
Quito, exactamente a las 11 del da.
Algo de historia desde el ao 1965 (enero), en que los vi por
ltima vez, cuando pas por Bilbao, procedente de Roma y ya
con direccin hacia El Salvador. Del ao 1965 al ao 1970 estuve en el Seminario Central de San Jos de la Montaa, como superior inmediato de los Seminaristas Mayores y Filsofos. Siempre me haba sentido llamado a la gran obra del Seminario. Viv
con plenitud todo ese tiempo, con gran desgaste. En los ltimos
aos en el Seminario, comenc a establecer contactos cada vez
ms estrechos con el clero de la Arquidicesis de mi pas, clero
joven e inquieto, con profundo sentido crtico del momento actual, y de un modo particular muy sensible a la problemtica so-

458

GRITOS Y PLEGARIAS

cial de nuestro pas, en el que una minora feudal lo tiene todo,


mientras la gran mayora est en condiciones lamentables de
opresin y coloniaje.
Poco a poco me fui comprometiendo cada vez ms y tom
actitudes decididas en el ao 1970 (junio), en una famosa semana
de pastoral de conjunto. Form parte de la Comisin que redact
las conclusionesfinalesde dicha semana. Eran unas conclusiones
realistas y tremendas, que impriman un viraje de 90 grados al
statu quo. Seguidamente me encargaron la direccin de un retiro a todo el Clero de la Arquidicesis, y luego la predicacin en la
Fiesta Patronal de la Repblica, en la oatedral de San Salvador,
ante el Episcopado y ante el Gobierno en pleno. Fui explcito y
claro.
Todos estos acontecimientos me fueron colocando en la punta de lanza de una serie de situaciones que se fueron sucediendo.
A comienzos del curso del ao 1971, habra cambio de Rector en
el Seminario. La Compaa me propuso como tal en la reunin de
la Conferencia Episcopal, y ah vino la discusin entre los Obispos, quienes hasta hacia tan solo unos meses antes, eran grandes
amigos mos, es decir, mientras yo era agua mansa; pero en esa
reunin, se dividieron en dos bandos, unos a favor y otros decididamente en contra. La Compaa ante esta situacin, present
otro candidato, gran amigo mo por cierto, y se es el que actualmente preside el Seminario como Rector. Ante semejantes acontecimientos, a m personalmente me pareci mejor el pedir a mis
Superiores me diesen la oportunidad de salir del Seminario, por
delicadeza con el nuevo Rector y adems vista la oposicin de algunos obispos. As, pues, a comienzos del ao 1971, por una carambola de la Providencia, estaba llegando al Colegio Externado
de San Jos de San Salvador, en donde habia de pasar justamente
nueve meses de transicin.
Se trata de un colegio de la alta burguesa del pas y mal poda seguir yo ah. Ca ah como en paracadas para hacer de Prefecto de toda la Secundara, en la lnea de los estudios y en la disciplina. Fui explcito en decir de antemano que yo llegaba por un
ao, y as fue... De all sal el 7 diciembre del ao pasado, rumbo
a Quito, buscando dentro de mi vocacin general a la vida religiosa, mi propia vocacin especfica, una vez perdido el rumbo al dejar el Seminario Mayor.
Y aqui me tienen en Quito, entregado a esta tarea que creo
est culminando ya. Estamos para terminar el curso dentro de 10
das. Mi opcin ya est tomada: Trabajar con otros compaeros
jesuitas en una zona marginada de San Salvador, en la lnea de la
concientizacin cristiana para una promocin integral de la comunidad que elijamos.
Y esta es en breve la historia larga de cerca de ocho aos, con
todas sus peripecias e incidencias. Cada vez ms siento que el Seor me llama a un compromiso sincero y sin temor a los riesgos.

IV. TESTIMONIOS

459

Recuerdos para todos y abrazos. Con el afecto de siempre,


afmo.
Rutilio Grande.
SAN ROMERO D E AMERICA,
PASTOR Y MARTIR
El ngel del Seor anunci en la vspera...
El corazn de El Salvador marcaba
24 de marzo y de agona.
T ofrecas el Pan,
el Cuerpo Vivo
el triturado Cuerpo de tu Pueblo;
su derramada Sangre victoriosa
la sangre campesina de tu Pueblo
en masacre que ha de teir en vinos de alegra
la Aurora conjurada.
El ngel del Seor anunci en la vspera
y el Verbo se hizo muerte,
otra vez, en tu muerte.
Como se hace muerte, cada da,
en la carne desnuda de tu pueblo.
Y se hizo vida nueva
en nuestra vieja Iglesia.
Estamos otra vez en pie de Testimonio.
San Romero de Amrica,
pastor y mrtir nuestro.
Romero de la paz casi imposible, en esta
Tierra en guerra.
Romero en flor morada de la Esperanza
inclume de todo el Continente.
Romero de la Pascua latinoamericana.
Pobre pastor glorioso, asesinado a sueldo,
a dlar, a divisa.
Como Jess, por orden del Imperio.
Pobre pastor glorioso,
abandonado por tus propios hermanos
de Bculo y de Mesa.
(Las curias no podan entender:
Ninguna Sinagoga bien montada puede
entender a Cristo).
Tu pobrera s te acompaaba,
en desespero fiel,
pasto y rebao, a un tiempo de tu misin
proftica.

460

IV.

GRITOS Y PLEGARIAS

El pueblo te hizo santo.


La hora de tu Pueblo te consagr el kairos.
Los pobres te ensearon
a leer el Evangelio.
Como un hermano herido
por tanta muerte hermana,
t sabas llorar, slo, en el Huerto.
Sabas tener miedo,
como un hombre en combate.
Pero sabias dar a tu palabra, libre,
su timbre de campana.
Y supiste beber el doble cliz
del Altar y del Pueblo
con una sola mano consagrada al Servicio.
Amrica Latina ya te ha puesto
en su gloria de Bernini
en la espuma-aureola de sus mares,
en el retablo antiguo de sus Andes,
en el dosel airado de todas las florestas,
en la cancin de todos sus caminos,
en el calvario nuevo de todas las prisiones,
de todas sus trincheras,
de todos sus altares...
En el ara segura del corazn despierto
de sus hijos!

Casaldliga, Pedro (d).


L A P A L A B R A ROTA
(A Alfonso Carlos Comn)
He querido esculpir sobre la piedra
un epitafio, Alfonso, a tu memoria.
He trabajado duramente, arando
con puntiagudo hierro la hostil roca.
Empeo intil. Slo consegua
dejar grabada una palabra rota.
Pero entonces t alzabas tus dos brazos
desnudos desde el fondo de la fosa
y, pulso a pulso, en concentrado esfuerzo,
ibas reponiendo aquella losa,
reconstruyendo con tu propia vida,

461

pacientemente, la palabra rota.


Y se lea claramente: FE,
la fe de los que creen en la Historia
y la fe de Jess el Nazareno,
fundidas en tu mente y en tus obras.
Loidi, P. (a)
TERROR Y A L E G R I A CRISTIANA
EN GUATEMALA

|
!

San Romero de Amrica,


pastor y mrtir nuestro,
nadie har callar
tu ltima Homila.

TESTIMONIOS

'

Visitamos esta tarde a un cura momentneamente huido de


Guatemala. Ni su nombre puedo escribir aqui. Guatemala no forma parte de estas notas porque una estancia de tres das no permite juzgar nada: slo permite comprar unas maravillosas telas
indgenas para las mujeres de la familia. Pero quisiera no olvidar
nunca la impresin recibida all, cuando estuve para el congreso
de la Confederacin de Religiosos: la alegra de aquellos hombres
y mujeres entre los que haba muchos que esperaban la muerte, y
que se reunan bajo el lema: Testigos del Reino para los hombres
de hoy. Uno de ellos, Faustino Villanueva all presente, ya ha
sido asesinado. Por eso puedo decir aqu su nombre.
Y sin embargo, la alegra de aquellos hombres y mujeres s
que mereca ser testificada, porque ante ella tenas la impresin de
que, por primera vez en tu vida despus de tantos aos, descubras por dnde va eso de ser cristiano. Cuntas veces se dice por
cumplido aquello de que no se viene a ensear, sino a aprender, y
qu bien hubiera podido decirlo yo en Guatemala. La crisis de todas las iglesias del primer mundo (tanto si es crisis por la derecha
inquisidora como por la izquierda quejica) pareca morbosidad
pura y simple cuando se la miraba desde all. Palabra.
Gonzlez, Faus, J. I. (c)
DECRETO D E L GOBIERNO D E N I C A R A G U A
SOBRE L A N A V I D A D (1980)
1) La Junta de Gobierno de Reconstruccin Nacional de la
Repblica de Nicaragua, considerando que por primera vez en su
historia Nicaragua es libre, y que es de urgente necesidad rescatar
las festividades de Navidad, del carcter y sentido puramente comercial y mercantilsta que revestan en el pasado.
2) A la par con los cambios en las estructuras fundamentales efectuadas por nuestra Revolucin, las festividades de Navidad deben recobrar su verdadero sentido popular y cristiano.
Por tanto, en uso de sus facultades, decreta:
Art. 1.Quedan prohibidos toda clase de anuncios y promociones comerciales que se difundan por medios impresos, la Tele-

462

IV.

GRITOS Y PLEGARIAS

visin y la Radio, as como cualquier otra clase de instrumentos


publicitarios que utilicen o invoquen la Navidad y todo lo que se
relacione con la fecha del nacimiento de Cristo para alentar las
ventas de artculos o servicios.
Art. 2.-Tanto las empresas comerciales como las agencias de
publicidad y medios de publicidad que violen lo establecido en el
artculo anterior, incurrirn en multa equivalente al cuadruplo del
valor de la publicidad pautada o contratada.
As como tambin, el decomiso de cualquier premio anunciado como parte de promociones. Las multas y premios objetos de
esta ley, ingresarn al patrimonio del Ministerio de Bienestar Social para su aplicacin posterior en beneficio de programas para
la niez.
Art. 3.La reglamentacin del presente decreto as como la
vigilancia de las prohibiciones contenidas en el artculo 1 de este
decreto, as como la aplicacin de las multas del caso, estarn a
cargo de la Direccin de Medios de Comunicacin del Ministerio
de Cultura.
Art. 4 . - L a aplicacin de este decreto es sin perjuicio de la publicidad y propaganda normal de la empresa.
Gonzlez Faus, J. I. (c)

E L CREDO D E LOS SACERDOTES QUE ESTAN E N E L


GOBIERNO D E N I C A R A G U A
Nuestra fe, nuestra esperanza.
Fidelidad a nuestro pueblo
Como primera respuesta a la comunicacin de la Conferencia
Episcopal de Nicaragua, queremos decir a los Obispos de Nicaragua,
a nuestros hermanos sacerdotes y fieles catlicos,
a nuestros hermanos en la fe en Cristo,
a nuestros compatriotas,
a todos los hombres de buena voluntad;
que creemos en Dios Padre, Creador del Mundo y de los hombres; creemos en Jesucristo, Hijo de Dios, nuestro hermano y Salvador; creemos en la Iglesia, cuerpo visible de Cristo al que pertenecemos; creemos en la justicia, base de la convivencia humana;
creemos en el amor, primero y principal mandamiento de Jess;
creemos en nuestro sacerdocio, que es nuestra vocacin para servir a nuestros hermanso; creemos en la patria, familia grande a la
que pertenecemos y nos debemos; creemos en la revolucin popular nicaragense, hecha por el pueblo para derrocar la tirana e
implantar la justicia y el amor; creemos en los pobres, que sern
quienes construirn una patria ms y nos ayudarn a salvarnos.

TESTIMONIOS

463

Esta es nuestra fe y nuestra esperanza, y de acuerdo con


nuestras creencias hemos querido servir a nuestros compatriotas
en los puestos que se nos han sealado y lo continuaremos haciendo en cualquier lugar donde nuestra presencia y servicio sea
necesario, porque nuestros cargos nos han dado:
el poder de servir, no el poder de dominar,
el poder de desprendernos de nuestras comodidades, no el
poder de enriquecernos,
el poder de parecemos a Cristo en el servicio a nuestros
hermanos,
el poder de cumplir con nuestro sacerdocio, no de apartarnos de nuestra vocacin,
el poder de estar disponibles para escuchar y obedecer la
voz de Dios.
Para mantenernos firmes en nuestra fe, esperanza y amor, as
como en nuestros propsitos de servir, contamos con la buena
voluntad, la comprensin, los consejos, la oracin de nuestros
hermanos Obispos, sacerdotes y laicos.
Finalmente declaramos nuestro inquebrantable compromiso
con la Revolucin Popular Sandinista, en fidelidad a nuestro pueblo, que es lo mismo que decir: en fidelidad a la voluntad de
Dios.
P. Miguel D'Escoto, P. Ernesto Cardenal, P. Fernando Cardenal.
En la ciudad de Managua, a los ocho das del mes de junio de
mil novecientos ochenta y uno, en el Ao de la Defensa y la Produccin.
L A O R A C I O N D E U N OBISPO
La oracin interior en profundidad es la que nos sita en
una quinta dimensin muy arriba o muy abajo de los sentidos, de
las coordenadas, de las palabras o de las imgenes. La puedo hacer en cualquier parte, pero no haciendo cualquier otra cosa, pues
entonces para m sera oracin al paso. Es preciso dejar todo
intencional y realmente, dedicar a ello un buen espacio de tiempo,
y tratar de situarse con paz en lo ms hondo de nuestro corazn, en la quinta dimensin. Es preciso echar la sonda lo ms
al fondo al que se haya llegado; lo mismo que un barreno no
ahondar ms por muchas vueltas que d, si se queda a profundidades menores que a las que haya taladrado la ltima vez, as no
estaremos viviendo en la atmsfera propia, en la hondura vital
para cada uno de nosotros, si no nos situamos all, en el propio
fondo, que se ir ahondando insensible e impalpablemente o en
ocasiones de repente como si se rompiera una roca y se abriera
instantneamente una sima. Pero si una persona permitidme la
materializacin del ejemplo que hubiera llegado muchas veces a
los cuatrocientos metros de profundidad, luego no volviera nunca

464

GRITOS Y PLEGARIAS

all, y se quedara siempre en los cien metros, podra estar subalimentada en la calidad de los alimentos que en concreto necesita,
aunque quiz dedique mucho tiempo a situarse en la profundidad
de los cien metros. All en aquel lugar de nuestra mxima hondura por seguir el smil, no se espere encontrar nubes, ni pjaros, ni
colores, ni ngeles siquiera. All no ver nada, porque est en un
nivel adonde no llega la luz. Pero por lo mismo ser la manera
ms profunda de ver la Luz de Dios. Entindase bien: yo no digo
que haya llegado muy hondo, ni hablo de cosas que estn al
alcance de unos y no estn al alcance de los otros, sino que insisto
en que vayamos siempre a lo ms hondo de cada uno, proporcionalmente.
Esta oracin no es una obligacin, sino una necesidad y, por
tanto, un derecho. Yo necesito al menos una hora diaria. Si pudiera dos. Es lo que hago en vacaciones o los das menos cargados
de trabajo. Y para m un da de retiro o de ejercicios espirituales
consiste en hacer cuatro horas de esta oracin que yo a veces llamo a lo bestia, sin libros, sin oradores, hasta sin la Biblia.
Cuanto menos mires en esos momentos, ms vers: el corazn
instalndose lo ms hondo posible, junto al Padre, manteniendo
esta atencin con la mayor tranquilidad posible o con breves actos de amor o confianza, sin frmulas ni razones, dejando a la
imaginacin sin hacerle caso alguno.
Contar a este respecto una experiencia reciente. Haca muchos aos que no habia vuelto a Salamanca, cuando esta primavera al fin ced a las instancias de los buenos amigos del Instituto
San Po X y acept dar unas charlas. Me haba reservado unas
horas para hacer en solitario una peregrinacin por los lugares
tan conocidos y queridos para m. Pensaba pasrmelo lo que se
dice bomba. La verdad es que ms bien me aburr. Pensaba entonces con tristeza que hasta el arte o la historia pueden llegar a
hastiar mortalmente. Y como si lo comprendiera por primera vez,
en aquel momento descubr algo que va a parecer una beatera tremenda o una exageracin, pero que no obstante voy a decir con
franqueza: lo que ms me llena es la oracin. Me explico con un
ejemplo. En la sonata a Kreutzer, me parece que el andante
llega a unas cumbres que no se pueden superar, al menos a mi
gusto. Pero digo: si no oyeras nunca ms que este andante, acabaras por no poderlo soportar, a pesar de su belleza. Hace falta
que antes vengan los adagios y el presto, precisamente para
que el andante encuentre su sentido. N i siquiera puedes or solamente esta sonata. Slo en el trato con Dios se puede pasar de infinito a infinito sin cansancio.
Iniesta, A. (b)

P g i n a s fuertes

V.

PAGINAS FUERTES

467

Recogemos en esta seccin lecturas que tienen fuerza y provocan estimulo. El nombre, un tanto ambiguo, de pginas fuertes, responde a este contenido. Son textos en prosa y en verso.
No son plegarias ni testimonios. N i siquiera son expresamente literatura religiosa. Toda pgina que provoque interrogantes o suscite preguntas tiene cabida en esta seccin. Por lo mismo hay textos de creyentes y de no creyentes. Se trata de contar con una pequea seleccin de textos que digan algo, que digan mucho.
Como siempre, se marca una lnea de compromiso y de bsqueda.
El nmero de lecturas que puede incluirse en una seccin de
esta naturaleza es interminable. Hemos recogido una pequea
muestra.
Este material tiene mltiples usos. Unos, ante todo, personales, como la oracin, la reflexin, la meditacin. Estas pginas
pueden ayudarnos a salir de ese mundo de agitacin y superfilidad en que estamos inmersos.
Vale tambin para las comunidades. Con dos o tres preguntas, cualquier pgina de stas sirve para una reflexin catequtica. Quin ha dicho que para la catequesis haga falta utilizar
siempre pginas religiosas? Todo lo que haga pensar, profundizar y avanzar hacia un encuentro de corazones tiene fuerza catequtica, sobre todo si sabemos dar el salto hacia el misterio.
Qu me dice Dios a travs de todo esto? Y bien sabemos que
Dios nos habla tambin en hechos y textos en que no aparece ni
su rostro ni su nombre.
Tambin en celebraciones litrgicas y en ratos de oracin
puede usarse cualquiera de estas pginas. Quizs no exclusivamente, quizs junto a una pgina del evangelio.
A veces su contenido roza con el del testimonio. Por ejemplo,
los informes que damos de las primeras comunidades. Nos ha parecido importante recoger en un libro accesible estas pginas, tan
desconocidas para la gran masa de cristianos. Otras pginas no
estn lejos de la oracin, como las que se reeren a Cristo y sus
imgenes, o a la comunidad cristiana.
Dentro de la desigualdad y limitacin de estos textos, creemos que prestarn un servicio innegable, y darn pista para que
cada comunidad pueda buscar otros materiales semejantes en revistas y libros. Aceptaremos con gusto aportaciones para prximas ediciones de este libro.

468

GRITOS Y PLEGARIAS

DE L A I N C R E D U L I D A D A L A F E
Jess haba reunido a su alrededor un grupo de proletarios,
casi todos del campo y de la pesca, galileos. De este grupo, los
ms adictos eran alrededor de un centenar. Y de entre stos hubo
doce a los que El escogi y fueron llamados Los Doce.
La muerte de Jess sumi a estos hombres y mujeres en la desesperanza, en el desencanto y en el miedo. Era fcil que no se contentasen con cortar la vida a Jess, el lder del grupo, sino que
persiguiesen y represaliasen tambin a sus seguidores, al menos a
los ms destacados.
Todo empez a cambiar cuando un grupo de mujeres vino diciendo que Jess haba resucitado. Poco a poco le fueron viendo
todos y creyeron.
El hecho histrico de la vida y muerte de Jess de Nazaret ha
adquirido resonancia mundial porque hubo unos hombres que
corporativamente creyeron que haba resucitado.
Tuvieron una profunda experiencia religiosa individual y comunitaria: vieron vivo a Jess.
Es indudable histricamente que el grupo tuvo la evidencia individual y colectiva de que Cristo viva. Slo as se explica el salto
de la incredulidad a la fe, de la desesperacin a la esperanza, del
miedo a la audacia y al desprecio de la vida.
Estos hombres y mujeres forman una corporacin de testigos
del resucitado y presentan la resurreccin de Cristo con las siguientes caractersticas:
a) Es el acontecimeinto clave. Representa para el mundo
entero un momento histrico crucial. Es la irrupcin de algo totalmente nuevo y definitivo. Se abre de par en par una dimensin
nueva y permanente. Quedan francas todas las posibilidades del
ser humano. Se ha abierto a todos los hombres por igual una nueva vida, como realidad y como posibilidad.
b) Es el acontecimiento que da su sentido ltimo al hombre
y al mundo, abrindole definitivamente al misterio de Dios.
c) Es el acontecimiento salvador. La redencin total, que nicamente llega con la victoria sobre la muerte.
d) Es un acontecimiento revolucionario. Algo que rompe
con el pasado y abre las perspectivas del futuro del hombre.
e) Este acontecimiento es el comienzo de un proceso que se
pone en marcha. Pero este proceso no se mantiene en marcha por
s mismo. Lo comenzado tiene que proseguirlo el hombre, convertido en colaborador de Dios.
f) Este proceso ya haba sido abierto desde que Moiss
salv al pueblo esclavo de Egipto. Toda la experiencia liberadora
de un pueblo, contenida en la Biblia Hebrea, es asumida e interpretada desde Cristo resucitado.
Domnguez, J. (33)

V.

PAGINAS FUERTES

469

CUALQUIER PECADOR, CUALQUIER INSENSATO


C U A L Q U I E R MISERABLE
Para los seores romanos, segn dichas apologas (apologas
eran escritos en los que los cristianos se defendan de las acusaciones que les hacan los paganos), los cristianos eran un grupo
proletario. Celso (un escritor pagano de la segunda mitad del siglo II), desde su punto de vista de clase dominante, despreciadora
de los pobres, hace una descripcin que para nosotros es toda
una apologa de la primitiva comunidad.
Todo proviene en su origen de un atajo de cabreros y pastores que siguieron a Moiss como a un caudillo (Contra Celso,
1, 23). Jess proviene de una aldea judaica y de una mujer lugarea y msera, que se ganaba la vida hilando... Apremiado por la
necesidad se fue a trabajar de jornalero a Egipto y es menos que
un seripio (Id, 1, 28, 29). Despus, juntando en torno a s a diez
u once hombres de mala fama, alcabaleros y marinos, de vida rotsima, anduvo con ellos errante de ac para all, mendigando misera e importunamente para comer (Id, 1, 62). Y ahora los cristianos no quieren ni pueden persuadir ms que a necios, plebeyos, estpidos, esclavos, mujerzuelas y chiquillos... (Id, 3, 44).
Vemos, efectivamente, en las casas privadas a cardadores, zapateros y bataneros, a las gentes, en fin, ms incultas y rsticas, que
delante de los seores o amos de casa, hombres provectos y discretos, no se atreven a abrir la boca, pero apenas estn solos y
cogen a los mismos nios o a mujerzuelas sin seso, hay que ver
las maravillas que dicen: que no hay que atender ni a padres ni a
preceptores, sino creerlos nicamente a ellos, pues aqullos son
unos necios y unos estpidos... (Id, 3 55). Entre eos se dan
rdenes como stas: nadie que sea instruido se nos acerque, nadie
sabio, nadie prudente...Si alguno es insensato, si alguno tonto, si alguno inculto, venga con toda confianza (Id, 3, 44). Cualquiera
que sea pecador, cualquier insensato, cualquier cro pequeo y,
en una palabra, cualquier miserable, a ste lo aceptar el reino de
Dios... A qu otros llamar quien quisiera hacer leva de bandidos? (Id, 3 59).
Es cierto que para esta poca en el cristianismo ya habia algunas personas de clases burguesas y algunos intelectuales, pero
el conjunto era de una asociacin proletaria.
Domnguez, J.
TODO RICO ES U N L A D R O N
O HEREDERO D E L A D R O N
SAN BASILIO
Dime, qu cosas son tuyas?; es lo mismo que si uno, despus de ocupar su puesto en el teatro para ver, impidiera luego a

470

GRITOS Y PLEGARIAS

V.

los que entran, pensando que es suyo propio lo que est puesto
delante para utilidad de todos: asi son tambin los ricos. Porque
se adelantan a coger las cosas comunes y se las apropian. (In Le
12, 18, 7).
No eres t un avaro, no eres t un ladrn, pues tomas como
propias las cosas que recibiste para administrar? O es que vas a
llamar ladrn al que desnuda al vestido y vas a poner otro nombre al que pudiendo hacerlo no vista al desnudo? (Hom VI in Le
7).
Qu vas a responder t que revistes las paredes y dejas desnudo al hombre, t que adornas a los caballos y dejas a tu hermano vestido de harapos?...(Contra los ricos, 4).

]
i
'

Lo principal de la caridad es el amor a los pobres y la misericordia y compasin con los semejantes. (Discurso 14,4).
De principio no fue as. El que hizo al hombre lo hizo libre...
y lo hizo rico... Y quiso lo mismo para el resto del linaje humano.
Libertad y riqueza es observar su mandamiento. Esclavitud y pobreza, desobediencia... La astuta tirana de la serpiente levant a
los ms audaces contra los ms dbiles, y lo que era igual, se
rompi... T mira la igualdad primera, no la distincin postrera.
No la ley del poderoso, sino la del Creador. (Discurso 41, 26).
SAN GREGORIO NISENO
Quin se atreve a comprar, quin se atreve a vender al que es
imagen de Dios, al que debe ser seor de la tierra, al que recibi
de Dios como herencia el dominio de todo? Poder tal slo lo puede tener Dios y me parece que ni Dios siquiera. (Homila IV en
el Eclesiasts).
T, que eres igual en todo, dime: qu tienes de ms para poseer a otro hombre siendo hombre? (Id.).
S A N J U A N CRISOSTOMO
Las riquezas son cosas comunes y pertenecen tambin a tu
consiervo, como el sol y el aire y la tierra y todo lo dems. (In
1 Cor hom 10, 3).
Dice el rico: mientras no haga cosa mala, no ser mala mi riqueza... Bien dicho, y no es cosa mala que uno solo tenga los
bienes del Seor y disfrute l solo de las cosas comunes? (Hom
13 in epist ad Tim 4).
Forzosamente en el principio y la raz, tus riquezas proceden
de la injusticia. Porque Dios al principio no hizo al uno rico y al
otro pobre, sino que dej a todos la misma tierra. De dnde,
pues, siendo la tierra comn tienes t tantas y tantas yugadas de

tierra y tu vecino ni un palmo de terreno? (Hom 12 in epist ad


Tim. 4).
Si fuera posible castigar a los ricos, estaran las crceles llenos de ellos. (Hom 2, in Hebr. 5).
Los ricos son como los bandidos que saltean los caminos.
(Hom 1 in Laz. 12).
SAN AMBROSIO

SAN GREGORIO N A C I A N C E N O

471

PAGINAS FUERTES

'

La naturaleza ha producido todas las cosas en comn para


todos. Pues Dios orden que todo se engendrase de manera que
el sustento fuese comn a todos y la tierra una especie de posesin colectiva de todos. La naturaleza engendr un derecho comn y la usurpacin cre el derecho privado. (De ojjiciis ministrorum 1, 28, 142).
Para todos ha sido creado el mundo, que unos pocos ricos os
esforzis en defender para vosotros. (De Nabuthe Jezraelita 3,
11).
Los paganos creyeron que el rgimen de justicia consista en
que se tuvieran las cosas comunes, esto es, las pblicas como pblicas, y las privadas como propias. Pero esto no es segn la naturaleza, pues la naturaleza dio todas las cosas a todos en comn.
(De off min 1, 28).
S A N AGUSTIN
En virtud de qu posee alguien lo que posee? No en virtud
del derecho divino. Porque por derecho divino la tierra y su posesin es del Seor. A los pobres y ricos hizo Dios de una misma
tierra y su posesin es del Seor. A los pobres y ricos hizo Dios
de una misma tierra y esa misma tierra soporta a unos y otros.
Sin embargo, por derecho humano dice el hombre: esta finca es
ma, este esclavo es mo. Por derecho humano, que es lo mismo
que decir por derecho de los emperadores... Gracias a l tienes
el dominio de las tierras. Suprimido ese derecho, nadie puede decir aquella granja es ma, aquel siervo es mi, aquella casa es
ma. (In Joannem 6, 6).
Cumple la justicia y tendrs paz, a fin de que se besen la justicia y la paz. Si no amas la justicia, no tendrs paz, pues ambas se
aman y se abrazan... Son amigas. Porque todos quieren la paz,
pero pocos aman la justicia. (In Ps 84, 10).
SAN JERONIMO
Todas las riquezas proceden de la injusticia. (Epstola a
Hebidia, 121, 1)
Todo rico o es un ladrn o el heredero de un ladrn. (Id.).
Domnguez, J.

472

GRITOS Y PLEGARIAS

UNA COMUNIDAD QUE CONVENCE Y LLENA


Una comunidad dice mucho
cuando es de Jess.
Cuando habla de Jess
y no de sus reuniones.
Cuando anuncia a Jess
y no se anuncia a si misma.
Cuando se glora de Jess
y no de sus mritos.
Cuando se rene en torno de Jess
y no en torno de sus problemas.
Cuando se extiende para Jess
y no para si misma.
Cuando se apoya en Jess
y no en su propia fuerza.
Cuando vive de Jess
y no vive de si misma...
Una comunidad dice mucho
cuando es de Jess.
Una comunidad dice poco
cuando habla de s misma.
Cuando comunica sus propios mritos.
Cuando anuncia sus reuniones.
Cuando da testimonio de su compromiso.
Cuando se gloria de sus valores.
Cuando se extiende en provecho propio.
Cuando vive para si misma.
Cuando se apoya en sus fuerzasUna comunidad dice poco
cuando habla de s misma.
Una comunidad no se tambalea por los fallos,
sino por la falta de fe.

V.

PAGINAS FUERTES

473

No se debilita por los pecados


sino por la ausencia de Jess.
No se rompe por las tensiones,
sino por olvido de Jess.
No se queda pequea por carencia de valores,
sino porque Jess dentro de ella es pequeo.
No se ahoga por falta de aire fresco,
sino por asfixia de Jess.
Una comunidad slo se pierde
cuando ha perdido a Jess.
Una comunidad es fuerte
cuando Jess dentro de ella es fuerte.
Una comunidad pesa
cuando Jess dentro de ella tiene peso.
Una comunidad marcha unida
cuando Jess est en medio.
Una comunidad se extiende
cuando extiende a Jess.
Una comunidad vive
cuando vive Jess.
Una comunidad convence y llena
cuando es la comunidad de Jess.
Loidi, P. (a)

CREO E N OTRA H U M A N I D A D
Creo en otra Humanidad, ms fraterna -en mecnica poltica, la llame socializada-. El mundo necesita el respirar armoniosamente humano. Los hombres todos hemos de llegar a reconocernos unos a otros como hombres, como hermanos dije, en la
Utopa de la fe.
Creo en el imposible y necesario Hombre Nuevo!

474

GRITOS Y PLEGARIAS

No creo en la segregacin racial o clasista (porque una es la


imagen de Dios en el Hombre).
No creo en ninguna esclavitud (porque todos tenemos el derecho y el deber de vivir en la Libertad de Hijos con que Cristo nos
ha liberado).
No creo en ningn capitalismo (porque el verdadero capital
humano es el hombre).
No creo en el desarrollo de las minoras ni en el desarrollo
desarrollista de la mayora (porque ese desarrollo ya no es el
nombre nuevo de la Paz).
No creo en el progreso a cualquier precio (porque el Hombre
ha sido comprado al precio de la Sangre de Cristo).
No creo en la tcnica mecanizadora de los que dicen al
computador: Nuestro padre eres t (porque solamente el Dios
vivo es nuestro Padre).
No creo en la consumidora sociedad de consumo (porque
slo son bienaventurados los que tienen hambre y sed de Justicia).
No creo en el llamado orden del statu quo (porque el Reino
de Dios y de los Hombres es un nuevo Cielo y una Tierra nueva).
No creo en la ciudad celeste a costa de la Ciudad Terrena
(porque la Tierra es el nico camino que nos puede llevar al Cielo).
No creo en la ciudad terrena a costa de la Ciudad Celeste
(porque no tenemos aqui ciudad permanente y vamos hacia la
que ha de venir).
No creo en el hombre viejo (porque creo en el Hombre Nuevo).
Creo en el Hombre Nuevo que es Jesucristo Resucitado, Primognito de todo Hombre Nuevo!
Casaldliga (b, 89).
CANCION DE L A HOZ Y E L HAZ
Con un callo por anillo,
monseor cortaba arroz.
Monseor martillo
y hoz?
Me llamarn subversivo.
Y yo les dir: lo soy.
Por mi pueblo en lucha vivo.
Con mi pueblo en marcha voy.
Tengo fe de guerrillero
y amor de revolucin.

V.

PAGINAS FUERTES

Y entre Evangelio y cancin


sufro y digo lo que quiero.
Si escandaliza, primero
quem el propio corazn
al fuego de esta Pasin,
cruz de Su mismo Madero.
Incito a la subversin
contra el Poder y el Dinero.
Quiero subvertir la Ley
que pervierte al Pueblo en grey
y al Gobierno en carnicero.
(Mi Pastor se hizo Cordero.
Servidor se hizo mi Rey).
Creo en la Internacional
de las frentes levantadas,
de la voz de igual a igual
y las manos enlazadas...
Y llamo al Orden de mal,
y al Progreso de mentira.
Tengo menos paz que ira.
Tengo ms amor que paz.
...Creo en la hoz y en el haz
de estas espigas cadas:
una Muerte y tantas vidas.
Creo en esta hoz que avanza
bajo este sol sin disfraz
y en la comn Esperanzatan encurvada y tenaz!
Casaldliga, P. (a, 117-118)
POBREZA E V A N G E L I C A
No tener nada.
No llevar nada.
No poder nada.
No pedir nada.
Y, de pasada,
no matar nada;
no callar nada.
Solamente el Evangelio, como una faca afilada.
Y el llanto y la risa en la mirada.
Y la mano extendida y apretada.
Y la vida, a caballo, dada.

475

476

GRITOS Y PLEGARIAS

Y este sol y estos ros y esta tierra comprada,


para testigos de la Revolucin ya estallada.
Y mais nada!

V.

PAGINAS FUERTES

477

como cerdos cebados;


cerrando,
con su alambre y sus ttulos,
fuera de vuestro amor
a los hermanos!

Casaldliga, P. (b, 51)

TIERRA NUESTRA, LIBERTAD


Esta es la Tierra nuestra:
La libertad,
humanos!
Esta es la Tierra nuestra:
La de todos,
hermanos!
La Tierra de los Hombres
que caminan por ella
a pie desnudo y pobre.
Que en ella nacen, de ella,
para crecer con ella,
como troncos de Espritu y de Carne.
Que se entierran en ella
como siembra
de Ceniza y de Espritu,
para hacerla fecunda como a una esposa madre.
Que se entregan a ella,
cada dia,
y la entregan a Dios y al Universo,
en pensamiento y en sudor,
en su alegra
y en su dolor,
con la mirada
y con la azada
y con el verso...
Prostituios credos
de la Madre comn,
sus malnacidos!
Malditas sean
las cercas vuestras,
la que os cercan
por dentro,
gordos,
solos,

Malditas sean
todas las cercas!
Malditas todas las
propiedades privadas
que nos privan
de vivir y de amar!
Malditas sean todas las leyes,
amaadas por unas pocas manos
para amparar cercas y bueyes
hacer la Tierra esclava
y esclavos los humanos!
Otra es la Tierra nuestra, hombres todos!
La humana Tierra libre, hermanos!
Casaldliga, P. (a, 128-129)
RESURRECCION E N E L A M O R
La cuestin que hay que plantearse es sta:
Has tenido ya la experiencia de la resurreccin?
Resucitar es sentirse nuevo,
es redescubrir el mundo,
es nacer de nuevo.
>
Resucitar es sentirse nuevo,
vivir con l para siempre. No es posible creer en la resurreccin si
no se ha tenido la experiencia de una renovacin, de un amor en
quien se cree.
No hay ms eternidad que la del amor. Si no has sabido
amar, no tendrs nada que eternizar. Para ti no habr eternidad. La nica cosa eternizable es la juventud de tu amor, la vitalidad de tu amor.
Cuanto ms ames t, ms se amarn los hombres y creern
ms en una fuerza de renovacin, en una fuerza de resurreccin
en el mundo.
Pero no hay que pararse ah, tontamente. Es preciso ponerse
en marcha, dar con una finalidad para la propia vida. Hay que
despertarse. Hay que espabilarse para hacer algo bueno y sublime. Urge espabilarse...
Seguramente que t has disfrutado algunos momentos muy
felices en los que te han venido ganas de decir: Ahora quisiera

478

GRITOS Y PLEGARIAS

vivir indefinidamente, esto debera durar siempre. No es eso la


eternidad?
Te llevars aquello que hayas hecho tuyo, aquello que hayas
amado suficientemente.
Entonces creers que Cristo ha resucitado. T crees que Cristo ha resucitado. Yo lo creo.
S, es preciso que alguien me ame lo suficiente como para hacerme resucitar. Cristo ha resucitado.
Evely, L. (243-244)

APOCALIPSIS
Y he aqu
que vi un ngel
(todas sus clulas eran ojos electrnicos)
y o una voz supersnica
que me dijo: Abre tu mquina de escribir y escribe
y vi como un proyectil plateado que volaba
y de Europa a Amrica lleg en 20 minutos
y el nombre del proyectil era Bomba H
(y el infierno lo acompaaba)
y vi como un platillo volador que caa del cielo.
Y los sismgrafos registraron como un gran terremoto
y cayeron sobre la tierra todos los planetas artificiales
y el Presidente del Consejo Nacional de Radiacin,
el Director de la Comisin de Energa Atmica,
el Secretario de Defensa,
todos estaban metidos en sus cuevas.
Y el primer ngel toc la sirena de alarma
y llovi del cielo Estransium 90
Cesium 137
Carbn 14
Y el segundo ngel toc la sirena
y se rompieron todos los tmpanos de los odos en una rea de
300 millas
por el ruido de la explosin
y se quemaron todas las retinas que vieron la luz de la
explosin
en un rea de 300 millas
y el calor del centro era semejante al del sol
y el acero, el hierro, el vidrio, al momento se evaporaron
y cayeron convertidos en lluvia radioactiva
y se desat un viento huracanado con la fuerza del Huracn
Flora
y 3 millones de automviles y camiones volaron por los aires
y se estrellaron contra los edificios explotando

V.

PAGINAS FUERTES

479

como ccteles Molotov.


Y el tercer ngel toc la sirena de alarma
y vi sobre Nueva York un hongo
y sobre Mosc un hongo
y sobre Londres un hongo
y sobre Peking un hongo
(y la suerte de Hiroshima fue envidiada).
Y todas las tiendas y todos los museos y las bibiliotecas
y todas las bellezas de la tierra
se evaporaron
y pasaron a formar parte de la nube de partculas radiactivas
que flotaba sobre el planeta envenenndolo
y la lluvia radiactiva a unos daba leucemia
y a otros cncer en el pulmn
y cncer en los huesos
y cncer en los ovarios
y los nios nacian con cataratas en los ojos
y quedaron daados los genes por 22 generaciones.
Y esta fue llamada la Guerra de 45 minutos!!
Siete ngeles
llevaban unas copas de humo en las manos
(y era un humo como en forma de hongo)
y vi primero levantada sobre Hiroshima la gran copa
(como una copa de crema o ice-cream envenenado)
y el segundo derram su copa sobre el mar
y todo el mar qued radiactivo
y todos los peces murieron
y el tercero derram una copa de Neutrn
y fuele dado abrasar a los hombres con un fuego como el del sol
y el cuarto derram su copa que era de Cobalto
y fuele dado a Babilonia beber el cliz del vino de la clera
y grit la voz: Dadle el doble de megatones que ella dio!
Y el ngel que tena el botn de esa bomba
apret el botn.
Y me dijeron. Eso que an no has visto es la bomba de Tifu y la
fiebre Q.
Segua yo mirando en la visin nocturna
y vi en mi visin como en una televisin
que sala de las masas
una Mquina
terrible y espantable sobremanera
y era semejante a un oso o a un guila o un len con alas de avin
y muchas hlices y estaba toda llena de antenas y sus ojos eran
radares y su cerebro era un computador que calculaba el nmero
de la Bestia y ruga por medio de muchos micrfonos
y daba rdenes a los hombres
y todos los hombres teman a la Mquina.
Asimismo vi en la visin los aviones

480

GRITOS Y PLEGARIAS

V.

eran aviones ms veloces que el sonido, con bombas de 50 megatones


y ningn piloto los diriga y slo la Mquina los controlaba
y volaron en direccin a todas las ciudades de la tierra
y todos ellos hicieron blanco.
Y dijo el ngel: Reconoces dnde estuvo Columbus Circle?
Y dnde estuvo el edificio de las Naciones Unidas?
Y donde estuvo Columbus Circle
yo slo vi un hoyo en que caba un edificio de 50 pisos
y donde estuvo el edificio de las Naciones Unidas
yo slo vi un acantilado gris cubierto de musgo y cagadas de patos
y ms all las rocas rodeadas de espuma y las gaviotas gritando.
Y en el cielo vi una gran luz
como la explosin de un milln de megatones
y o una voz que me dijo: Prende ese radio
y prend la radio y o: C A Y O CALIFORNIA
C A Y O L A G R A N BABILONIA
y todos los radios del mundo daban la misma noticia.
Y el ngel me dio un cheque del National City Bank
y me dijo: Cambia este cheque
y en ningn Banco lo pude cambiar, porque todos los Bancos haban quebrado.
Los rascacielos eran como si nunca hubieran existido.
Se iniciaron a la vez un milln de incendios
y no haba un bombero
y no haba un telfono para llamar una ambulancia y no haba
ambulancias
y para los heridos de una sola ciudad no haba en todo el mundo
suficiente plasma.
Y o otra voz del cielo que deca:
Sal de ella, pueblo mo,
para que no te contamine la radiactividad
y para que no te alcancen los microbios,
la Bomba de Antrax,
la Bomba de Clera,
la Bomba de Difteria,
la Bomba de Tularemia.
Mirarn en la televisin el gran desastre
porque a Babilonia ya le cay la Bomba
y dirn: Ay, Ay, Ay, Ay, la Ciudad amada,
los pilotos desde sus aviones la mirarn y temern acercarse,
los trasatlnticos quedarn anclados a distancia,
temerosos de que caiga sobre ellos la lepra atmica.
Y en todas las ondas sonoras se oa una voz que deca
ALELUYA
Y el ngel me llev al desierto
y el desierto estaba florecido de laboratorios

PAGINAS FUERTES

481

y all el Demonio haca sus pruebas atmicas


y vi a la Gran Prostituta sentada sobre la Bestia
(la Bestia era una Bestia tecnolgica toda cubierta de Slogans)
y la Prostituta empuaba toda clase de cheques
y de bonos y de acciones
y de documentos comerciales
y en la mano izquierda tena una copa de sangre
y se emborrachaba
con la sangre de todos los que ella haba purgado
y de todos los torturados y condenados en Consejos de Guerra,
y todos los enviados al paredn
y rea con sus dientes de oro
y todos los opositores de la Tierra
y todos los mrtires de Jess
y rea con sus dientes de oro
y el lipstick de sus labios era sangre
y el ngel me dijo:
esas cabezas que le ves a la Bestia no son dictadores
pero lo sern despus
y lucharn contra el Cordero
y el Cordero los vencer.
Me dijo: las naciones del mundo estn divididas en 2 bloques
pero los 2 bloques son en realidad un solo bloque
Gog y Magog
(que est contra el Cordero)
y caer fuego del cielo y los devorar.
Y vi en la biologa de la Tierra una nueva Evolucin.
Era como si hubiera surgido en el espacio un Planeta Nuevo.
La muerte y el infierno fueron arrojados en el mar
del fuego nuclear
las masas ya no existan ms
y vi una especie nueva que haba producido la Evolucin
la especie no estaba compuesta de individuos,
sino que era un solo organismo
compuesto de hombres en vez de clulas
y todos los bilogos estaban asombrados.
Pero los hombres eran libres
y esa unin de hombres era una Persona
y no una mquina
y los socilogos estaban pasmados.
Y los hombres que no formaron parte de esta especie
quedaron hechos fsiles
y el Organismo recubra toda la redondez del planeta
y era redondo como una clula (pero sus dimensiones eran planetarias) y la clula estaba engalanada como una Esposa esperando
al Esposo
y la tierra estaba de fiesta
(como cuando celebr la primera clula su Fiesta de Bodas)

482

GRITOS Y PLEGARIAS

V.

y haba un Cntico Nuevo


y todos los dems planetas habitados oyeron cantar a la Tierra
y era un canto de amor.
Cardenal, E. (d, 31-36)
UN MUNDO DE VERDAD
No me pidas falsas
colaboraciones, juegos
del equvoco y la confusin:
pdeme que mi ser
lo lleve hasta su sol sangrando.
No me pidas firmas,
fotos, crditos para un abominable
desarrollo de la doblez: pdeme
que estemos como hermanos
abrindonos el corazn hasta la muerte.
No halagues mi vanidad, busca mi fuerza,
que es la tuya. No me quieras, con tu delicadeza
que me traicione. No simules
que vas a creer en mi simulacin.
No hagamos otro mundo de mentiras.
Vamos a hacer un mundo de verdad, con la verdad
partida como un pan terrible para todos.
Es lo que yo siento que cada da me exije,
implacablemente, la Revolucin.
Vitier, C. (11)

PAGINAS FUERTES

A partir de ah comienza
la epopeya, que no es slo
un asunto de hroes deslumbrantes,
sino tambin
de oscuros hroes, suelo de tus pisadas,
pgina donde se escriben las palabras.
Deja las palabras, prueba
un poco
lo que ellos hicieron, hacen,
seguirn haciendo
para que seas:
ellos,
los sumidos en la necesidad
y la gravitacin,
los molidos por los soles implacables
para que tu pan siempre est fresco,
los atados
al poste frreo de la monotona
para que puedas barajar todos los temas,
los mutilados
por un mecnico gesto infinitamente repetido
para que puedas hacer
lo que te plazca con tu alma y con tu cuerpo.
Redcete como ellos.
Paladea el horno,
como fatiga.
Entra un poco, siquiera sea clandestinamente,
en el terrible reino de los sustentadores
de la vida.
Vitier, C. (254-255)

TRABAJO
Esto hicieron otros
mejores que t
durante siglos.
De ellos dependa
tu sensacin de libertad,
tu camisa limpia
y el ocio de tus lecturas y escrituras.
De ellos depende
todo
lo que te pareca tan natural
como ir al cine
o estar triste, levemente.
Lo natural, sin embargo, es el fango,
el sudor,
el excremento.

POR ESTA LIBERTAD


Por la libertad de cancin bajo la lluvia
habr que darlo todo.
Por esta libertad de estar estrechamente atados
a la firme y dulce entraa del pueblo
habr que darlo todo.
Por esta libertad de girasol abierta en el alba de fbricas
encendidas y escuelas iluminadas
y de tierra que cruje y nio que despierta
habr que darlo todo.
No hay alternativa sino la libertad.
No hay ms camino que la libertad.
No hay otra patria que la libertad.
No habr ms poema sin la violenta msica de la libertad.

GRITOS Y PLEGARIAS

484

Por esta libertad que es el terror


de los que siempre la violaron
en nombre de fastuosas miserias.
Por esta libertad que es la noche de los opresores
y el alba definitiva de todo el pueblo ya invencible.
Por esta libertad que alumbra las pupilas hundidas,
los pies descalzos,
los techos agujereados
y los ojos de los nios que deambulaban en el polvo.
Por esta libertad que es el imperio de la juventud.
Por esta libertad
bella como la vida
habr que darlo todo
si fuera necesario
hasta la sombra
y nunca ser suficiente.
Fayad, D. (317-318)
E L REINO
En el tiempo aquel,
cuando los animales hablaban,
decir libertad no era triste,
decir verdad era como un ro,
decir amor,
decir amigo,
era igual que nombrar la primavera.
Nadie sabia de los ultrajes.
Cuando los animales hablaban,
los hombres cantaban en los crepsculos
palomas de luz y jilgueros de sueos.
Decir tuyo y mo no se entendia,
decir espada estaba prohibido,
decir prisin slo era una palabra
sin sentido, un aire que haca dao
en el corazn de la gente.
Cundo,
cundo se perdi
este gran Reino?
Emilio Ferreiro, C. (b, 108-109)
CEMENTERIO D E L A C I U D A D
La soberbia de los poderosos llega hasta los cementerios
y se transforma en mrmoles corintios
y en bronces propietarios.

V.

PAGINAS FUERTES

485

Hay que plantar en el mundo esta pancarta:


Hay muertos de primera y de segunda,
y muertos que no tienen donde caerse muertos.
El esqueleto de un rico
vale por tres esqueletos
de esos hombres sencillos que cobran los sbados
un jornal resudado de sueos y esperanzas.
Los muertos poderosos
llegan al cementerio con entrada de palco
y se meten en una urna de mrmol separatista,
pensando que las trompetas del juicio final
tocarn para ellos en exclusiva
una hermosa diana floreada.
Un da los despojaremos de esa tierra ofensiva
y haremos una sola tumba igualitaria.
Echaremos al mar los mrmoles irritantes
y los bronces orgullosos los fundiremos al fuego.
A los herederos de los soberbios les mandaremos los huesos
de sus antepasados para que los coticen en la Bolsa,
con los nitratos, con los hierros, con el carbn y el cobre
y asi podrn vivir, como siempre, de renta.
Emilio Ferreiro, C. (b, 214-215)

NO
Si dijese que s,
que todo est muy bien,
que el mundo est muy bueno,
que cada cual es cada cual...
Conformidad.
Admiracin.
Callar, callar, callar,
y mucha precaucin.
Si dijese que acaso
las cosas son as,
porque s
y ah estn
y no le demos vueltas.
(Si aquel est arriba
y.-aquel otro abajo
es por culpa de la vida.
Si algunos van de puerta en puerta
con un saco de cenizas a cuestas
es porque son unos estpidos).
Si dijera que s...

486

GRITOS Y PLEGARIAS

Entonces sera el momento


de hablar seriamente
de la batalla de flores
en las fiestas del patrn.
Pero no.
Emilio Ferreiro, C. (b, 230-231)
VIAJE A L PAIS D E LOS ENANOS
Os arrojaron las sobras del banquete,
los restos del festn, las migajas.
Conformes con la racin mezquina, vais
sonriendo muy contentos
con la sonrisa de los neutros
que duermen sin remordimiento porque piensan
que el mundo est bien hecho:
ste arriba y aqul abajo,
en el medio un mar de sueos
y un rio de saudades sin orillas.
Un perfecto equilibrio. Cada cosa
debe estar en su sitio.
Los mandarines, mandando;
los mansos pudrindose y produciendo.
En las cspides estn las cajas fuertes
llenas del sudor de los inocentes.
Debajo estis vosotros, casta de enanos,
sosteniendo la injusticia.

Emilio Ferreiro, C. (b, 278-279)


CARTA PASCUAL

V.

PAGINAS FUERTES

487

sabiendo que es la Primavera


la que hace todo en todos.
Nuestra Primavera,
nuestra Pascua,
nuestra vida nueva,
es Cristo Resucitado,
siempre el mismo
y siempre distinto para nosotros.
Esta Pascua ser una nueva fiesta,
una nueva alegra,
una nueva certeza de que nuestras pequeas muertes nos traen
ya, en simienteuna gran Vida;
de que nuestras encrucijadas, fracasos y discordias,
se encontrarn en una gran plaza de la amistad
y la convivencia.
Nuestro corazn de cristianos nos dice,
con una certeza a la vez indemostrable e invencible,
que esto no son palabras ni sueos.
El corazn profundo de nuestra fe nos afirma
que all en el fondo hay una savia
que sube por nuestras ramas
hacia nuestra vida,
hacia nuestra existencia concreta de todos los das.
El rbol nunca ha visto la savia,
pero la siente, la vive, la bebe.
Los hombres nunca veremos ms que la mitad del rbol,
y por eso tenemos de l una idea falsa e incompleta.
As, del hombre no vemos ms que la mitad
y nos olvidamos de la otra parte
la que tiene sus races en la honda tierra de Cristo,
en la ceguera de la raz.
Que la Primavera Pascual reviente una vez ms en nuestras
secas ramas y haga estallar un nuevo bosque
a cuya sombra pueda pasearse el hombre
dialogando con Dios y los hermanos.
Iniesta, A. (a)

Queridos hermanos:
Necesito deciros que Dios es bueno,
que la Primavera es hermosa,
que la Pascua est cerca,
que la Vida empuja una vez ms.
Necesito ensearos mi alegra nueva
y mi esperanza recin nacida,
como los rboles cuentan y cantan sus hojas nuevas
de cada primavera,
tan iguales y tan distintas,
mostrndolas a los dems sin orgullos,

E L C L A M O R D E LOS SIN VOZ


Quienes viven donde millones de criaturas humanas se encuentran sometidas a condiciones infrahumanas, vindose prcticamente reducidas a esclavitud, debern estar muy sordos para
no escuchar el clamor de los oprimidos. Y el clamor de los oprimidos es la voz de Dios.

488

GRITOS Y PLEGARIAS

Todo aquel que resida en los pases ricos, donde desde siempre y todava siguen pupulando aqu y all unas zonas grises de
subdesarrollo y de miseria, le bastar con que sepa escuchar un
poco, para ensordecerse con el clamor silencioso de los sin-voz y
de los sin-esperanza. Y el clamor de los sin-voz y sin-esperanza es
la voz de Dios.
Quien haya cado, por fin, en la cuenta de las muchsimas injusticias, consecuencia de la tan desigual reparticin de las riquezas, deber tener un corazn de piedra para no captar la protesta
silenciosa o violenta, no hace al caso, de los pobres. Y la protesta
de los pobres es la voz de Dios.

V.

PAGINAS FUERTES

489

bombas contra nuestras casas, amenazad a nuestros hijos y, por


difcil que sea, os amaremos tambin. Enviad, en las tinieblas de
la medianoche, a vuestros sicarios a nuestras casas, golpeadnos,
y aun estando moribundos, os amaremos. Enviad a vuestros propagandistas por todo el pas para decir que no estamos culturalmente ni de ningn otro modo preparados para intgranos en la
sociedad y os seguiremos amando. Pero llegar un da en que
conquistaremos la libertad y no slo para nosotros: os venceremos a vosotros y conquistaremos vuestro corazn y vuestra conciencia y de este modo nuestra victoria ser doble.
King, M. L. (b, 27)

Cmara, H. (b, 156)

ENTONCES MI VIDA N O H A B R A SIDO E N V A N O


SUEO D E U N M U N D O NUEVO
Sueo que llegar el dia en que los hombres se elevarn por
encima de s mismos y comprendern que estn hechos para vivir
juntos, en hermandad. Todava sueo en aquella maana de Navidad, que llegar el da en que todos los negros de este pas, todas las personas de color del mundo, sern juzgadas por el contenido de su personalidad y no por el color de su piel; que cada
hombre respetar la dignidad y el valor de la personalidad humana. Todavia, sueo hoy, que llegar el da en que las industrias
paradas de Appalachia sern puestas en marcha y servirn para
llenar los estmagos vacos de Mississippi, y que la hermandad
ser algo ms que unas palabras colocadas al final de un sermn:
que en las agendas de todos los hombres de negocios se encontrar escrita la palabra hermandad. Todava sueo hoy que en todos los Ministerios y en todos los Ayuntamientos sern elegidos
los hombres que obren con justicia y misericordia, siguiendo los
pasos de Dios. Todava sueo hoy que la guerra se acabar... Llegado este da nos ser revelada la gloria del Seor, y la contemplaremos todos unidos. Todava sueo que con esta fe seremos
capaces de transformar los lmites de la desesperacin. Con esta
fe podremos anticipar el da de paz en la tierra y de buena voluntad para todos los hombres. Ser un da glorioso: los luceros del
alba cantarn unidos y los hijos de Dios exultarn de alegra.
King, M. L. (a, 151-152)

Me gustara que alguien contase, en el dia de mi muerte, que


Martn Luther King trat de vivir en el servicio al prjimo.
Me gustara que alguien dijera aquel da que Martn Luther
King trat de amar a alguien.
Ese da quiero que podis decir que trat de ser justo y que
quise caminar junto a los que actuaban en justicia, que puse mi
empeo en dar de comer al hambriento, que siempre trat de vestir al desnudo. Quiero que digis ese da que dediqu mi vida a visitar a los que sufran en las crceles. Y quiero que digis que intent amar y servir a los hombres.
Si, y, si queris, decid tambin que fui un heraldo. Decid que
fui un heraldo de la justicia. Decid que fui un heraldo de la paz.
Que fui un heraldo de la equidad.
Y todas las otras cosas superficiales (Premio Nobel de la Paz
del 64) no tendrn importancia.
No tendr dinero para dejar cuando me vaya. No dejar tampoco las comodidades y los lujos de la vida. Porque todo lo que
quiero dejar a mi partida es una vida de entrega.
Y eso es lo que os tengo que decir. Si a alguien pude ayudar
al encontrarnos a lo largo del sendero, si a alguien pude hacerle
ver que habia escogido el mal camino, entonces mi vida no habr
sido en vano.
Si consigo cumplir mis deberes tal como debe cumplirlos un
cristiano, si consigo llevar la salvacin al mundo, si consigo difundir el mensaje que ense el Maestro, entonces mi vida no habr sido en vano.
King, M. L. (c, 200-201)

A M A R HASTA E L F I N
Podis hacer lo que queris, pero nosotros seguiremos amndoos... Metednos en las crceles y aun as os amaremos. Lanzad

H O M B R E NUEVO
Hombre nuevo que nada sabes
tus pupilas intactas

490

V.

GRITOS Y PLEGARIAS

PAGINAS FUERTES

No callar por eso.


No podra callar aunque me echaseis
un puado de rosas a los ojos.
Imposible es hallar cumbre o crepsculo
que arrasar no quisiera
por levantar del polvo a un desvalido.
Apagara todos los luceros
por devolver a un ciego la mirada,
a un triste la esperanza,
o, simplemente,
por llevar un minuto de alegra
al ser ms humillado de la tierra.
Slo el hombre me importa,
slo el hombre:
su vaco infinito,
su valenta y su temor trenzados,
su alma interrogante
azotada de siempre por la duda,
atada a. una cadena de preguntas
sin posible respuesta;
su postura intermedia entre la Nada y Dios,
y su impotencia
para negar el pecho a la tristeza.
Tan slo por el hombre,
por nosotros, hermanos, los pensantes,
los desvelados y los oprimidos,
seguir golpeando y golpeando
en la hermtica puerta clausurada.
Seguir suplicando
desde todas las voces ignoradas,
desde todos los nombres conocidos,
por los que han de venir y los que fueron.
Por los nios enfermos,
por los soldados muertos,
por los muertos en el comienzo mismo de la vida,
por los triunfantes y los ajusticiados
de todas las prisiones de la tierra.
Por el hombre de siempre
con su destino oscuro
abierto a los confnes
lo mismo que una cruz irrevocable.
Por su infancia marchita,
ensuciada por todos
sin compasin alguna a la pureza.
Por su alocada juventud vencida
a golpes de renuncia y de fracaso.
Por su vejez de plomo
vertiendo como alero

sin sombras de la guerra.


Tus oidos, limpios,
sin voces de rencor.
Hombre nuevo,
la esperanza tienes como horizonte.
Crea una nueva historia
que todo es nuevo ante ti.
Deja atrs lo pasado,
que bastante angustia
tenemos nosotros
con nuestra conciencia,
para olvidarnos de tanto muerto;
t eres limpio, nuevo,
esa es tu mayor fuerza,
no puede doblegarte
toda la historia de Espaa.
Eres una clula virgen
que ha despertado a la vida;
ante tu rebelde juventud,
todo tiene que rendirse.
T eres la savia nueva.
Es intil que los viejos
quieran cortar tu raz,
aunque traten de mutilar tu alma
surgirs, una y otra vez,
siempre, por siempre,
ms rebelde, majestuoso y hostil.
Eres un hombre nuevo;
un hombre que no conoci el odio.
Ests limpio de rencores.
Yo quiero ser tu hermana.
Quieres estrechar mi mano
para que mi corazn
tenga un soplo de primavera?
Hombre nuevo, para ti es el Porvenir.
T lo tienes en las manos;
moldea t su propia arquitectura
para que florezcan las rosas
del color de la juventud.
Loureiro, A. Las Santas (351-352)
POR E L H O M B R E
Voy a cantar al hombre,
al hombre slo.
Tapaos los odos con cera los cobardes.
Volved la espalda los indiferentes.

492

i I

GRITOS Y PLEGARIAS

V.

su mnimo caudal en el^aco.


Por esta sucesin interminable
de pasos vacilantes monte arriba.
Por esa sed de altura
de la que siempre fuimos rechazados.
Por esta sumisin agradecida
hasta el lmite mismo de la muerte,
yo vuelvo a alzar mi ruego,
y vuelvo a alzar mi canto,
en millones de voces repetido.
Y hablo otra vez del hombre,
de nosotros hermanos,
en un plural abierto
sin frontera de tiempo ni de raza.
Y ahora que el ademn es an pujante
sobre esta tierra dura que me aguarda,
y bajo estas estrellas que me ignoran,
me descubro la herida,
la herida ma y la vuestra,
tan vieja y tan dolida como el mundo,
a ver si la ve Dios, a ver si existe
una gota de gracia que la cure.

PAGINAS FUERTES

493

as? Se encuentra presente en cada nervio, en cada fibra de tu


cuerpo? Ests completamente impregnado por este sentimiento?
Si as es, solamente has dado el primer paso. Es necesario que te
preguntes inmediatamente si encuentras algn remedio. Las viejas ideas estn tal vez llenas de supersticin, pero, dentro de ellas
y a su alrededor, existen pepitas de oro y de verdad. Conoces algn medio para conservar este oro solo, separado por completo
de impureza? Si lo has encontrado, no es ms que el segundo paso. Una sola cosa te es necesaria. Cul es tu mvil? Ests seguro de que no te empuja la sed de oro, de fama o de poder? Ests
verdaderamente seguro de que puedes permanecer fiel a tu ideal y
perseverar en l, aunque el mundo entero pretenda aplastarte?
Ests seguro de que sabes lo que quieres y que cumplirs con tu
deber y nada ms que tu deber, aunque se halle en juego tu vida?
Ests seguro de que continuars la lucha mientras tengas vida,
mientras tu corazn tenga fuerza para latir una vez ms? Si es
as, eres un verdadero reformador, un maestro, una bendicin
para la humanidad.
Gandhi, M. (55)
C U A N D O L E O E L EVANGELIO

Malo Uceta, A. (659-660)


NO M E G U S T A N LOS BEATOS
No me gustan los beatos.
Los que creen que son de la gracia,
porque no tienen fuerza para ser de la naturaleza.
Los que creen que estn en lo eterno,
porque no tienen el coraje de lo temporal.
Los que creen que estn con Dios,
porque no estn con el hombre.
Los que creen que aman a Dios,
porque no aman a nadie.
Peguy, C. (25)
SI QUIERES SER
UN VERDADERO REFORMADOR
Si quieres ser un verdadero reformador, te son necesarias tres
cosas: la primera es sentir. Te sientes autnticamente atrado hacia tus hermanos? Sientes de verdad que en el mundo hay tanta
miseria, tanta ignorancia y supersticin? Sientes profundamente
que los hombres son hermanos tuyos? Ha penetrado este pensamiento todo tu ser? Circula por tu sangre? Palpita en tus ve-

Cuando leo el evangelio, me siento cristiano, pero cuando os


veo a los cristianos hacer la guerra, oprimir a los pueblos colonizados, emborracharse, fumar opio..., me doy cuenta de que no vivs el evangelio.
Gandhi, M. (72)
MORIR N O TIENE MERITO
S, construir vida es lo difcil.
Construir con las paredes rotas
de la fe,
una fe nueva.
Con las ruinas
de la vieja esperanza
edificar un canto esperanzado.
Con la mentira oscura,
con la sucia palabra de los das
intentar un camino.
Endurecidos somos.
En verdad que es difcil
recordar al pacfico ayer.
La niez qued herida.

494

Y PLEGARIAS

V.

PAGINAS FUERTES

495

No, morir no tiene mrito.


Se muere cada dia. <
Aquel tiempo que fue...
no es la muerte?

salmodiar a tu nombre, oh TENER. >


Bendecid, oh peridicos, al TEERA* todo tiempo,
sin cesar en primera pgina su alabanza:
seor mo, t eres mi bien, nada hay fuera de ti.

Lo que cuenta
es reabrir el amor
y engendrar nueva luz.

Olores y gustos, ajos y cebollas,


se escaparon por las autopistas
de los pueblos desarrollados
o en vas de desarrollo.
Y dijo aquel dios: tengan los unos ms que los otros,
para que todos quieran tener ms.
Le clavaron puales en el pecho y echaron de la tierra
a un pobre hombre que dijo que el TENER
era un falso dios.

Es la vida, la vida
lo que importa.
Construir vida sobre la vida.
Olvidando, perdiendo,
venciendo, despertando...
Y todo sin remedio.
Conttjoch, J. (149-150)
POEMA D E L IDOLO TENER
En el corazn de la tierra,
en plena bola del mundo edificaron el santuario.
Por encima de las cabezas, pisando corazones,
con miles de escaleras metlicas,
con gras enormes de mil toneladas,
entronizaron el TENER,
para que todos los hombres del mundo
perdieran lo que sigue a las espaldas
corriendo con sudores
en busca del TENER.
Desde lo alto del santuario
lanzaron da y noche luces de colores.
Millones de bombillas guiaban el ojo seductor.
Estafetas de correos, con carteros especiales,
repartan sonrisas a todo bicho viviente.
Por toda la tierra llovi una lluvia de rumores
el otro tiene, el otro tiene m s despertando el apetito en los diez dedos de la mano.
Como setas despus de la lluvia
los setos con anuncios y llamadas
crecieron y se multiplicaron
como polos de desarrollo.
Como jadea la cierva tras las corrientes de agua,
as jadeamos en busca del TENER.
Te doy gracias de todo corazn,
cantar todas tus maravillas,
quiero alegrarme y exultar en ti,

Y los diarios publicaron diariamente


las pruebas de la existencia de este dios.
A cuatro columnas
glosaron, en alarde tipogrfico, la excelencia del TENER.
Millones de hombres inclinaron las cabezas,
con hieratismo se doblaron las rodillas,
en genuflexin doble.
Y un coro de voces blancas, azules y amarillas
cantaron a los cuatro vientos:
TENER, TENER, TENER...
Se levantaron a las cinco de la maana,
e hicieron seis horas ms extraordinarias.
Se matricularon en la universidad a distancia,
pasaron siete meses preparando oposiciones a la Banca
qu alegra cuando me dijeron,
vamos a tener ms!
y dia tras das volvieron a sus casas,
con los ojos cansados y las piernas baldadas,
cantando unnimemente y sin cesar:
TENER, TENER, TENER...
Annimo (g. 43)
C A M I N A R SOBRE E L M A R
El cristiano es precisamente ese hombre que debe andar sobre
el mar. Ah, si el cristiano tuviese que caminar siempre por camino fcil, si tuviese que darse la buena vida, tranquila y sin ruidos,
a la sombra de los tilos, si tuviese que fumar estpidamente la
pipa de la paz domstica, entonces no tendra necesidad de semejante fe.
Pero, si ser cristiano es cuestin de comprometerse en cuerpo
y alma en la barca de los hombres,

496

GRITOS Y PLEGARIAS

V.

PAGINAS FUERTES

497

El padre.No me interrumpas. (Han llegado a una punta de


arena y parecen como perdidos en la inmensidad del mar). Quiero
nicamente darte una idea de mi propia esperanza.
El hijoY eso es el amor de Dios?
El padre.Es saber que el amor es una realidad en el mundo
de los hombres; cualquier clase de amor; desde el ms sublime al
ms bajo; del ms ridculo al ms bello... Toda especie de amor.
El hijoLa nostalgia, la aspiracin al amor.
El padre.L& aspiracin y el rechazo. La confianza y la desconfianza.
El hijo Para ti Dios y el amor son un mismo fenmeno?...
Habame, pap.
El padre.Encuentro en ello como si mi vacio se colmase de
riqueza y mi desesperacin de vida. Como si me hubiera llegado
la amnista en una condena a muerte.
El hijoTus palabras son terriblemente irreales, pap; pero
veo que crees lo que dices y eso me impresiona hasta lo ms intimo... Si es como t dices Karim estara como rodeada de Dios,
puesto que la amamos de verdad.
El padreS, yo lo creo.
(El adolescente se echa a correr por la playa. De repente se
detiene y murmura: Mi padre ha hablado conmigo).

si es cuestin de fermentar, como la levadura, para levantar la


harina humana,
si es cuestin de comunicar a los dems el sabor, el calor y la
luz,
si es cuestin de enjugar las lgrimas de los padres, de las madres, de las esposas, de los pobres y de los desesperados,
si es cuestin de ocupar un puesto entre los hombres intrpidos y puros que exigen, que se atreven, que se apoderan con fuerza de la Vida,
si es cuestin de ponerse a la altura de los mejores de entre
sus hermanos, que han jurado devolver al mundo hombres libres,
y luchan por el pan y por la dignidad y la paz,
si es cuestin de situarse entre los que construyen el porvenir,
no entre esos hombres permanentemente razonables, estancados, sino entre los que viven apasionadamente,
si es cuestin de crear la unin entre todos los hombres, reconcilindolos entre s y Con su Padre,
si es cuestin de crear, donde se est, un hogar de amor y un
puerto de paz,
si es cuestin de preparar la llegada de Cristo a la tierra, levantando a los hombres cados, animndolos con una esperanza
mayor que la que anida en sus visceras,
si es cuestin de salvar a la especie humana, y hacer de la tierra que es un infierno el comienzo del Paraso,
si es cuestin de dar Dios al mundo...,
entonces puedo decir claramente que tiene que caminar sobre
el mar, desplazar las montaas, arrancar de cuajo encinas... y
afanarse constantemente por lo imposible.

Ingmar Bergman
MEDITACION A N T E U N CRUCIFIJO
Ya ves: en el fondo hemos aprendido bien tu leccin y te perdonamos tambin nosotros. Y hasta te perdonamos con tu misma
generosidad excusante: no sabas lo que te hacas, verdad?
Ahora comprenders que si hubieses tenido quince aos ms
todo habra terminado bien. Habra sido ms fcil llegar a un
acuerdo. Y luego, hasta puede que Pilato te hubiera concedido
una audiencia y hubiese designado un centurin para que te guardara las espaldas. Y, crenos, todo eso habra repercutido en mayor bien de tu pueblo.
Pero, en fin: ya pas todo y ser mejor no volver a hablar de
ello. Slo te reprochamos una cosa: que no hicieras caso a los ancianos (Mt 15,2; 26,47.57; 27,1). Ellos saban mejor que t que la
madurez no consiste en decir no ante las cosas, sino en justificarlas. Ellos ya sintieron tener que promover tu condena. Pero...
ahora que ya han pasado aquellas horas negras y el tiempo ha
podido suavizar muchas asperezas, reconoce que tu actitud facilitaba bien poco las cosas.
Si hubieses sido ms prudente, como te aconsejaban tus familiares (Me 3,21; Jn 7,3-5) ahora comprendes que te queran
bien, no?, habra podido evitarse el desenlace y habras tenido
ms tiempo y ms oportunidades para seguir predicando al pue-

Rousselot, J. (82)

MI P A D R E H A H A B L A D O CONMIGO
El hijoPap, tengo miedo.
(Padre e hijo van hacia la playa... Bordean el mar, el padre
coloca su brazo en el hombro del adolescente).
El hijoNo puedo vivir as (su hermana Karim, a la que l
quera tanto, se ha vuelto loca).
El padre Puedes, pero necesitas algo para apoyarte.
El hijoNo s qu podra ser. Dios? Un Dios-araa como
el de Karim?... No, pap; hay algo que no va. Dios no existe.
(Silencio. Continan caminando al borde del mar).
El hijoDame una prueba de la existencia de Dios. (Silencio). No puedes drmela.
El padre.S puedo; pero es preciso que me escuches bien.
Est escrito: Dios es amor.
El hijoEso es para m palabras sin sentido.

II

498

V.

GRITOS Y PLEGARIAS

blo aquellas cosas tan bonitas que predicabas (porque nosotros


tambin sabemos apreciarlas, ves?). Habras podido hacer ms
bien. Comprndelo: en la vida siempre es necesario un poco de
flexibilidad. Hay que pactar, hay que renunciar a lo ideal para
salvar lo posible.
T, en cambio... en buen lo nos metiste! No ves que los
marxistas, como ese tal Garaudy, se aprovechan de tu imprudencia para hacer panegricos tuyos y decir que en ti el amor debi
ser militante, subversivo, que por eso te crucificaron, que pusiste de manifiesto lo absurdo de todas las sabiduras al demostrar
precisamente lo contrario del destino,inexorable: la libertad, la
creacin, la vida?... Por favor! Comprende que todo eso nos coloca en una situacin bien poco airosa y que luego nosotros nos
las deseamos para ver de paliar los efectos de tu idealismo inexperto.
Pero, en fin, ya te he dicho que no tratamos de reprocharte
nada. De veras tendras que creer que nuestra disposicin para un
dilogo es inmejorable y que estamos seguros de que ser posible
llegar a un acuerdo. Slo deberas tener en cuenta que tenemos
muchos ms aos y ms experiencia que t.
S razonable. Estamos seguros de que ahora que los aos te
habrn hecho reflexionar y nos dars la razn siempre ser posible un arreglo. Y sin duda que interpretaremos correctamente lo
que t haras hoy que ya no eres tan joven si nos limitamos a
hacer de tu cruz una alhaja para nuestras jerarquas o un adorno
para nuestros" dormitorios.
Djanos hacer. Ya vers cmo es para bien de todos.
Gonzlez Faus, J. I. (b, 94-95)

HABLANOS D E L A LIBERTAD
Y dijo un orador: Habanos de la libertad. Y l respondi:
En el prtico de la ciudad, junto a vuestro hogar, os he visto
postraros y adorar vuestra propia libertad.
Lo mismo que esclavos se humillan ante un tirano y lo glorifican aunque les d muerte.
S, en el bosquecillo del templo y a la sombra de la ciudadela,
he visto los ms libres de entre vosotros llevar su libertad como
yugo y como quien tiene las manos esposadas.
Y mi corazn sangr en mis adentros, porque podis solamente ser libres cuando hasta el deseo de buscar la libertad se
convierte en un arns para vosotros y cuando cesis de hablar de
la libertad como una meta y un logro.
Seris verdaderamente libres cuando vuestros das no carezcan de alguna zozobra y vuestras noches de algn desvelo y alguna congoja.

PAGINAS FUERTES

499

Seris libres, cuando estas cosas asedien por todas partes


vuestra vida y os sobrepongis a ellas desnudos, sin ataduras.
Y cmo podris elevaros por encima de vuestros das y noches si no rompis las cadenas con que, en el alborear de vuestro
entendimiento, encadenasteis a vuestra hora del medioda?
En verdad, lo que vosotros llamis libertad es la ms pesada
de estas cadenas, aunque sus eslabones centelleen al sol y deslumhren vuestros ojos.
Gibran, K. (55-56)
L A LIBERTAD, U N D O N QUE SE CONQUISTA
Para descender al abismo del testimonio supremo, Jess invent un camino que la religin latina ha cambiado con un hbil
juego de manos.
El primer paso no consiste en aprender el catecismo, sino ms
bien ayudar al cado, dar pan a quien tiene hambre y casa a quien
no tiene, curar al herido, acompaar al abandonado...
El segundo paso no es aprender la organizacin de las ideas
religiosas de la dogmtica medieval, ni la organizacin del comportamiento prctico de la moral del sistema vigente, ni la organizacin de la pirmide social eclesistica del derecho cannico. El
segundo paso es luchar para cambiar la propia vida y la de los dems para que haya una sociedad justa y armnica. Quien tenga
dos panes, que d uno a quien no tenga ninguno. Quien tenga dos
carreras, que ensee gratis una a quien no tiene ninguna...
El tercer paso es la libertad total. No es bautizarse con agua,
comulgar con pan, decir los pecados en un confesionario, recibir
del obispo un golpecito en la cara. Es lavarse del orgullo de casta,
de grupo, de clase, liberarse de las estructuras; ste es el bautizo.
Slo apto para adultos. Es estar dispuesto a perderlo todo, a recibir todos los golpes y bofetadas del mundo, el hambre y la sed, la
muerte, con serenidad. Esta es la unin del espritu. Slo apta
para mayores. Es someterse a la ms dura autocrtica. Esta es la
confesin. Slo para mayores. Es comulgar con los hermanos de
todo el mundo, integrando la propia vida con la de los otros para
formar un solo corazn y una sola alma, una sola bolsa y un solo
destino. Esta es la Eucarista. Slo para adultos. En este tercer
paso, los signos sacramentales ceden paso a las realidades...
Esta forma de hablar parecer impa. Y es la ms piadosa de la
tierra. Todo puede llegar a ser consagrado. Ya s que sta es una
libertad para pocos, de momento. Pero esto no justifica mantener
engaados a muchos. Antes que esta libertad, la lucha social. Y
antes que la lucha social, la bondad espontnea. Y no otros sucedneos. Este es el camino. Esta es la fe en el descenso a los infiernos. Slo desde este infierno, la resurreccin. Lo otro no es
Xirinacs, L. M.
fe

500

GRITOS Y PLEGARIAS

V.

DONDE COMIENZA E L AMOR

PAGINAS FUERTES

501

tuerza y se interrumpa, mediante un acto voluntario, antes que la


decadencia final nos incapacite para continuar.
Qu viejo es un nio que nace! Madurado como hermoso
fruto de millones de aos en la historia de la tierra y del hombre,
conlleva todo el pasado de la vida y de la especie.
Qu viejo era aquel estudiante que yo fui! Ejemplar, razonable, prendido no slo de las redes de la naturaleza, sino de las de
la cultura, condicionado por su familia, su raza, su clase y, especialmente, por el molde de la escuela, esa mquina que nos envejece y se empea en hacemos vivir en el pasado o en una falsa
eternidad.
Qu viejos son esos adolescentes, mis hijos queridos, que dicen siempre no, como si quisieran al revs que su padre no
tener todava que definirse en funcin del padre! Helos aqu volviendo a la ilusin del hombre de las cavernas, identificando mgicamente el rayo con el ruido que hace su motocicleta.
La rebelda, sin embargo, les conduce al umbral pero slo al
umbral de la ruptura verdadera con los condicionantes aviejados del pasado para pasar a la trascendencia y la revolucin.
Se necesita mucha fe, esperanza y mucho amor.
Y aqu comienza el testimonio. Cuntas veces en nuestra
vida hemos llegado a tomar verdaderas decisiones? Quiero decir
decisiones que no nazcan de la rutina ni de la simple revuelta o
negacin...
Por qu la vida de Cristo es divina?
Porque est enteramente constituida por lo que tan raramente
sucede entre los hombres: nicamente por decisiones. Jess, en
cada una de sus palabras y en cada uno de sus actos, no se encuentra nunca donde lo esperamos. Jams obra rutinariamente,
sino como a golpe de invenciones que, cada vez, nos sorprenden,
como si se tratase de un poema que desarmase nuestras costumbres lgicas. Es el centro de un manantial constantemente creativo.
Midamos con esta medida nuestras vidas. Y repitamos la inexorable cuestin: cuntas veces hemos tomado verdaderas decisiones?
Por lo que a m respecta, apenas llego a contar tres de esas
decisiones, a partir de las cuales puedo dominar el conjunto de mi
vida dndole unidad.

El amor comienza cuando se prefiere al otro y no a si mismo


y cuando se reconoce su diferencia y su imprescindible libertad.
Aceptar que en el otro viven presencias adems de la nuestra, no
pretender creernos imprescindibles en sus necesidades y en sus
preocupaciones, no significa resignarse a la infidelidad a costa
nuestra, es querer, ante todo, como la mayor prueba de amor,
que el otro sea fiel a s mismo. Incluso si esto nos hace sufrir, se
trata de un sufrimiento fecundo porque nos lleva a desprendernos
de nosotros mismos, a vivir intensamente una desposesin enrquecedora: en el seno del abrazo ms amoroso, debemos considerar que estamos abrazando a un ser libre, lleno de posibilidades
que incluso se nos escapan.
Nada hay ms grande que ese saber compartir la verdadera
responsabilidad de cada uno. El otro nos interpela cuando nos
contrara, e incluso si en el choque nos quebranta, est obligndonos a renunciar a nuestra posesiva cerrazn, llegando a convertirnos en otro yo con su revelacin.
Un amor que no es la creacin continuada de uno por otro,
hecha al precio de dramticos desprendimientos, es todo lo contrario del verdadero amor. Nadie es digno del amor si no es capaz
de conquistarlo en la batalla de cada da...
La proteccin envidiosa es lo contrario del amor, porque tiende a reducir al otro a nuestras propias dimensiones; tiende a
destruir en l lo que irreductiblemente es diferente de nosotros.
Por el contrario, el amor es apertura al otro, al desafio de las posibilidades de metamorfosis infinita y de creacin. Solamente as,
admitiendo en el otro su volumen de libertad y de misterio, y deseando que se desarrolle segn su propia ley, el amor puede ser
fecundacin reciproca y no debilitamiento...
Sin amor, un hombre o una sociedad pueden funcionar, pero
no existir. Una revolucin social ser el triunfo del amor, no de la
ciencia.
Garaudy, R. (a)
CUANTAS VECES E N MI VIDA H E SIDO LIBRE?
Ser joven es tener alma, es decir, no solamente recuerdos y un
destino, sino un verdadero porvenir que no se asemeje ni al pasado ni al presente, que represente una verdadera creacin, un tomar parte en la invencin del futuro.
La vida se desarrolla en sentido inverso de como la juzgamos
corrientemente: nacemos muy viejos, y puede sucedemos, a veces, que conquistemos a tirones una verdadera juventud.
A partir de esa situacin, la vida alcanza su pleno desarrollo;
es entonces cuando debemos estar vigilantes para no dejar que se

Garaudy, R. (a)
TODA L A HISTORIA ES S A G R A D A
Una cruz honda sobre el tiempo,
sobre los libros comunales,
sobre el camino que buscamos,
sobre quien hace lo que importa,
sobre quien dice lo que ve.

502

GRITOS Y PLEGARIAS

V.

Una cruz terca contra el odio,


contra el ritual de los injustos,
contra los ltigos expertos,
contra el emblema de venganza,
contra quien viene a demoler.

Han existido muchos profetas enviados por Dios:


Moiss y Mahoma, Isaas y Buda,
Jeremas y Confucio, Juan Bautista y Scrates,
Francisco de Ass y Carlos de Foucauld, Luther King y Gandhi,
Ignacio de Loyola y Martn Lutero, Juan XXIII y Carlos Marx.
Ellos vinieron como testigos,
para dar testimonio del amor,
a fin de que todos creysemos.
Ellos no son la luz,
sino que nos hacen escuchar
el clamor de los oprimidos.

Una cruz rota en las trincheras,


en los espinos carcelarios,
en la ordenanza de dar muerte,
en las paredes fusiladas,
en tanta sangre que vencer.
Una cruz alta sobre el aire,
sobre relojes de esperanza,
sobre las pginas en blanco,
y una cruz viva sobre un monte
y sobre el tiempo de despus.
cruz
cruz
cruz
cruz
cruz

La palabra de Dios es la verdadera luz


que ilumina la vida de todo hombre que viene al mundo.
Desde todos, los rincones del mundo
se oye su voz,
el mundo se sostiene por ella,
pero el mundo cierra sus odos.

honda sobre el tiempo.


terca contra el odio.
suave entre las mieses.
rota en las trincheras.
alta sobre el aire.
Badosa, E.

L E C T U R A JOVEN D E L E V A N G E L I O D E J U A N
Desde la aurora de los tiempos
se oye el clamor de los oprimidos,
clamor que grita
con la voz de Dios.
Dios nos interpela
desde la aurora de los tiempos
con el clamor de los oprimidos.
El clamor nos trae la voz
y la voz nos trae la palabra.
Toda la evolucin
encuentra en este clamor
su sentido
y sin l
todo se vuelve
absurdo.

503

Todo el que lo escucha


experimenta qu es el amor:
el amor es la luz de los hombres.
La luz ilumina la oscuridad,
pero quien vive en la oscuridad
no quiere reconocerlo.

Una cruz suave entre las mieses,


entre el brotar del agua fresca,
entre los gestos laborales,
entre el reposo compartido,
entre el pan tierno y el mantel.

Una
Una
Una
Una
Una

PAGINAS FUERTES

Grita en el Tercer Mundo,


grita en nuestras ciudades,
grita en nuestras propias casas,
grita en nuestro interior,
pero los hombres no quieren escucharla.
Sin embargo,
a cuantos se sienten interpelados
y la reciben,
les da la fuerza de comportarse segn Dios.
Porque stos han tenido esperanza
y han credo en el clamor de los oprimidos,
gracias a que no conocan clases privilegiadas,
ni se regan por el egosmo,
ni buscaban vanaglorias,
sino que tenan a Dios como padre.
He aqui el anuncio que hemos recibido:
la palabra se ha hecho hombre
y ha habitado entre nosotros.
Sus discpulos han visto
cmo se manifestaba sobre l
el amor que le tiene el Padre,
en cuanto Primognito que es,

504

V.

GRITOS Y PLEGARIAS

lleno de solidaridad con los oprimidos y lleno de amor.


Los profetas dieron testimonio de l
y gritaron:
de ste es de quien decamos:
el que vendr se pondr al frente,
porque es la libertad.
Efectivamente,
con su entrega plena
nos ha liberado a todos de la opresin.
Porque las leyes han sido dictadas
por Moiss y Hammurabi, Soln y Justiniano,
Napolen y la ONU, la Dictadura y la Democracia;
pero la solidaridad con el oprimido
y el amor fraterno
vienen de Jess, el Mesias.
Nadie conoca al Dios verdadero,
pero Jess de Nazaret,
la palabra del Padre
que clama desde la aurora de los tiempos,
ste nos lo ha manifestado.
Puigdollers, R.

L E C T U R A D E L ANTIGENESIS
Al fin el hombre acab con el cielo y con la tierra.
La tierra era bella y frtil,
la luz brillaba en las montaas y los mares,
y el espritu de Dios llenaba el universo.
El hombre dijo:
Que posea yo todo el poder
en el cielo y en la tierra.
Y vio que el poder era bueno,
y puso el nombre de Grandes Jefes a los que tenan el poder, y
llam Desgraciados a los que buscaban la reconciliacin.
As fue el sexto da antes del fin.
El hombre dijo:
Que haya gran divisin entre los pueblos:
que se pongan de un lado las naciones a mi favor
y del otro las que estn contra mi.
Y hubo Buenos y Malos.
As fue el quinto da antes del fin.

PAGINAS FUERTES

505

El hombre dijo:
Reunamos nuestras fortunas todas en un lugar
y creemos instrumentos para defendernos:
la radio para controlar el espritu de los hombres,
el alistamiento para controlar los pasos de los hombres,
los uniformes para dominar las almas de los hombres.
Y fue as.
El mundo qued dividido en dos bloques, en guerra.
El hombre vio que tenia que ser as.
Asi fue el cuarto da antes del fin.
El hombre dijo:
Que haya una censura
para distinguir nuestra verdad de la de los dems.
Y fue as:
El hombre cre dos grandes instituciones de censura:
una, para ocultar la verdad en el extranjero.
Y otra, para defenderse de la verdad dentro de casa.
El hombre lo vio y lo encontr normal.
As fue el tercer da antes del fin.
El hombre dijo:
Fabriquemos armas que puedan destruir grandes multitudes,
millones y centenares de millones, a distancia.
El hombre cre los submarinos nucleares que surcan los mares
y los misiles que cruzan el firmamento.
el hombre lo vio y se enorgulleci.
Entonces los bendijo, dicindoles:
Sed numerosos y grandes sobre la tierra,
llenad las aguas del mar,
y los espacios celestes;
multiplicaos.
Asi fue el segundo dia antes del fin.
El hombre dijo:
Hagamos a Dios a nuestra imagen y semejanza:
que acte como actuamos nosotros,
que piense como pensamos nosotros,
que quiera lo que nosotros queremos,
que mate como nosotros matamos.
El hombre cre un Dios a su medida.
Y lo bendijo diciendo:
Mustrate a nosotros y pon la tierra a nuestros pies:
No te faltar nada, si haces nuestra propia voluntad.
Y as fue:
El hombre vio todo lo que habia hecho
y estaba muy satisfecho de todo ello.
Asi fue el da antes del fin.

506

GRITOS Y PLEGARIAS

V.

De pronto, se produjo un gran terremoto en toda la superficie de


la tierra, y el hombre y todo lo que haba hecho dejaron de existir.
As acab el hombre con el cielo y con la tierra.
La tierra volvi a ser un mundo vaco y sin orden;
toda la superficie del ocano se cubri de oscuridad
y el espritu de Dios aleteaba sobre las aguas.

PAGINAS FUERTES

Para qu trabajamos, oh Dios?


Para qu trabajamos?
Si la cepa y la espiga en su flor
la regamos con sangre y con llanto:
Quin nos bebe y nos come el sudor
de este vino y el pan que ganamos?
Prez Lerga, J.

C. E. P.

DIOS Y E L T I N G L A D O D E L M U N D O

SALMO D E L L A B R A D O R
Paso largo,
los labradores desafian las alboradas;
van colgando de sus azadas
un racimo de vejaciones;
y entre el fro de la maana
se oye el grito de los que claman:
Para qu trabajamos, oh Dios?
Para qu trabajamos?
Si la cepa y la espiga en su flor
la regamos con sangre y con llanto:
Quin nos bebe y nos come el sudor
de este vino y el pan que ganamos?
Rostros tensos,
los labradores, encorvados, mastican polvo;
desabridos por los rastrojos,
por los hielos y las hoces;
y entre el fuego del medioda
se oye el grito de sus fatigas:
Para qu trabajamos, oh Dios?
Para qu trabajamos?
Si la cepa y la espiga en su flor
la regamos con sangre y con llanto:
Quin nos bebe y nos come el sudor
de este vino y el pan que ganamos?
Brazos libres,
vuelven tarde por los senderos
germinando desilusionados;
y entre el eco de cada noche
se oye el grito de airadas voces:

Las relaciones entre amo y esclavo


han sido aplicadas
desde lo social
a las relaciones entre el hombre y Dios.
Pero... la burda categora de dominio
no es aplicable a Dios.
Dios no es un amo,
ni es un dominador.
El poder no es un atributo divino.
La voluntad de poder
no es una propiedad de Dios.
Dios no exige una reverencia servil
contra la voluntad del hombre.
Dios es libertad:
es el liberador, no el amo.
Dios otorga el sentido de la libertad,
no el de la sujecin.
Dios es Espritu,
y el Espritu no tiene nada que ver
con la relacin de dominio y de esclavitud.
No hemos de pensar a Dios
segn la imagen de lo que acontece
en la sociedad o en la naturaleza.
No hemos de pensar lo que se refiere a Dios
en trminos de deterninismo.
Dios no determina nada.
Ni hemos de pensar a Dios
en trminos de causalidad.
Dios no es causa de Nada.
Berdyaeff, N.
IDENTIDADES D E PAIS
Asumirs la voz de un pueblo,
y sers la voz de tu pueblo,

508

GRITOS Y PLEGARIAS

y sers, para siempre, pueblo,


y padecers, y esperars,
y caminars siempre entre el polvo,
y te seguir una polvareda.
Y tendrs hambre y tendrs sed,
no podrs escribir los poemas
y callars toda la noche
mientras duermen tus gentes,
y slo t estars despierto,
y t estars despierto por todos.
No te han parido para dormir:
te han parido para vigilar
en la larga noche de tu pueblo.
T sers palabra viva,
la palabra viva y amarga.
Ya no existirn las palabras,
sino el hombre que sume la pena
de su pueblo, y es un silencio.
Dejars de contar las slabas,
de hacerte el nudo de la corbata:
sers un pueblo, caminante
entre una amarga polvareda,
vida delante y naciones delante,
una enaltecida condicin.
No todo ser, empero, silencio.
Pues dirs la palabra justa,
la dirs en el momento justo.
No dirs la tenue palabra
con voluntad de antologa,
pues la dirs honestamente,
airadamente, sin pensar
en ninguna posteridad,
como no sea la de tu pueblo.
Quizs te maten y quizs
se ran de ello, quizs te delaten;
todo esto son banalidades.
Lo que vale es la conciencia
de no ser nada si no se es pueblo.
Y t, gratuitamente, la has escogido.
Andrs Estells, V.
JESUS, MEMORIA SUBVERSIVA
El recuerdo de Jess es un recuerdo subversivo. Hacer memoria de Jess es traer al recuerdo algo subversivo. La Pascua
nos aviva la esperanza ilimitada, cierto. Pero la raz de esa esperanza es una cruz suplicio de esclavos, vergenza, escndalo,
fracaso, subversin y tiene huellas de sangre.

V.

PAGINAS FUERTES

509

Una memoria con huellas de sangre! Porque se hace presente a un hombre crucificado. Digamos mejor asesinado, puesto
que, entre nosotros, el verbo crucificar se ha dulcificado y ha perdido la fuerza. Asesinado por las fuerzas del orden: lo liquidaron
las mismas autoridades religiosas y civiles, con apariencias legales, despus de conseguir el apoyo masivo de un pueblo engaado. Todo perfectamente logrado para sacarlo fuera de la ciudad y
ajusticiarlo como cualquier bandido. Entre dos salteadores (Me
15,27), y despus de soltar a otro que estaba en la crcel por motn y asesinato (Le 23,25), para que la causa pareciera ms apaada.
Realmente pas por un vulgar malhechor (Is 53, 12), frente a
una justicia benvola, dispuesta a perdonar a los verdaderos malhechores.
Subvertir el orden de valores; mostrar la verdadera realidad
debajo de las apariencias e incluso frente a ellas; en resumen, una
vida, un estilo, un hombre diferente, he aqu el misterio de Jess.
Jess vivi esta realidad con todo apasionamiento. No porque
pretendiera causar impacto, sino porque l era as. Su muerte no
fue un hecho aislado, sino consecuencia y sntesis de su vida. Vivir para los dems. Amar a secas, siempre, a todos. Gritar libertad y liberacin con su propia vida. Vaciarse de s mismo. Ser pobre para que nosotros nos hicisemos ricos. Pasar por tonto hasta por malhechor para levantar a los dbiles y a los oprimidos.
Quebrantar el sbado y la ley cuando lo pide el amor, aunque se
produzca un escndalo. Ser el ltimo para que los ltimos sean
los primeros. Creer en el Padre hasta el lmite de la esperanza y la
muerte. Tener miedo y seguir adelante. No vacilar en la tarea propuesta de llevar a cabo el plan del Padre, aunque sea sin comer.
Amar sin esperar recompensa, no porque hay que amar, sino porque l era amor. Despreciar las seguridades humanas el dinero,
el tiempo, el favor de los grandes no por superioridad, sino por
tener puesta la vida, sin clculos, en otros valores. Defender a los
que no tienen defensor. Acompaar y hacerse acompaar de los
mal vistos. Renunciar al triunfo personal. Matar las fuerzas demonacas de la dominacin por el servicio ms humilde. Mostrar
as que hay un Amor que persigue a todos, buenos y malos, y de
todos espera lo imposible.
Todo esto puede expresar algo de lo que fue Jess, de lo que
sintieron a su lado los Apstoles. De ellos son esas ideas y a veces hasta las expresiones. Pero no sirven ms que para hacer memoria de algo intraducibie, ininteligible, que supera nuestra experiencia humana. El poema del Siervo de Yahv (Is 52, 13-55) es
una de las imgenes ms significativas que utilizan los autores del
Nuevo Testamento para expresar este nuevo orden de valores. A
su luz puede entenderse mejor el carcter subversivo de la memoria eucarstica. Porque la subversin es Jess mismo. Un hombre
del que no era digno aquel mundo, ni el nuestro (ver Hb 11, 38).

510

GRITOS Y PLEGARIAS

Con su sistema de valores atent contra el orden establecido y


por eso lo liquidaron los representantes de ese orden. Pero l no
temi llegar a las ltimas consecuencias para anunciar un mundo
nuevo El Reino de Dios!. Un mundo que ya ha empezado y
que est en marcha. A l pertenecen los que creen que la verdadera vida es la de Jess. Los que no dominan ni son servidos, sino
servidores. Los que se hacen pequeos. Los pecadores que reconocen su falsedad como Zaqueo y el publicano de la parbola.
Los que padecen persecucin por crear justicia. Los pobres. Los
que aman a sus enemigos y hacen el bien incluso a sus perseguidores. Los que perdonan aunque hagan el ridiculo. Los que no
calculan lo que dan, ni su dinero, ni su tiempo, ni su vida. Los que
escuchan atentamente la palabra de Dios y la ponen en prctica,
como Mara.
La revolucin permanente de Jess. Su sangre sigue humedeciendo las tierras resecas de la injusticia y la opresin. Su muerte
violenta deja de ser un suceso para alzarse de nuevo y convencer
al mundo de su pecado (ver Jn 16, 8). La memoria de Jess nos
pone delante a un hombre que no acepta el mundo tal como est
y nos urge a trabajar activamente en la transformacin global de
la sociedad. Nos recuerda la dureza de una tarea que sufre violencia (Mt 11, 12) y puede provocar la persecucin. Seris odiados
por todos a causa de mi. Porque si a m me han perseguido, tambin os perseguirn a vosotros (Mt 10, 16 ss; Jn 15, 18 ss).
Pero al mismo tiempo nos alienta a trabajar con la fuerza que
da la fe. Os he dicho estas cosas para que tengis paz en m. En el
mundo tendris tribulacin. Pero nimo! Yo he vencido al mundo (Jn 16, 33). Igualmente vosotros. Os lo aseguro: el que crea en
m, har tambin las obras que yo hago, y aun mayores (Jn 14,
12). As que no tengis miedo. Dios cuida hasta de los pajarlos.
Cunto ms de vosotros, que valis ms que muchos pjaros!
(ver Mt 10, 26; 29-31). En resumen: lo que nos hace presente la
eucarista es la persona de aquel Jess que soport la cruz sin
miedo al fracaso y por eso venci con la victoria de Dios. El es
quien ahora nos invita a sacudir todo lastre de comodidad y superar el pecado que a nosotros mismos nos asedia, para correr con
fortaleza a realizar la misin que nos propone. El es quien ponindose delante, nos alienta diciendo: no desfallezcis faltos de nimo. No habis resistido todava hasta llegar a la sangre en vuestra lucha contra el mal. (Ver Hb 12, 14-).
De esta manera.la memoria subversiva se convierte en memoria festiva. No es recuerdo acongojado, que, a cambio de una
vida difcil, obtendr finalmente la recompensa de la victoria. Es
la alegra de Jess que se hace presente para decirnos: La paz con
vosotros. Como el Padre me envi, tambin yo os envo (Jn 20,
21). Vuestra tristeza se convertir en gozo (Jn 16, 20). Volver a
veros y se alegrar vuestro corazn y nadie os podr quitar vuestra alegra (Jn 16, 22). Es la alegra de ver que nace un mundo

V.

PAGINAS FUERTES

511

nuevo (Ap 21, l).y que en cada uno de nosotros crece tambin un
hombre nuevo (Ef 4, 24). Como los discpulos de Emas, podremos decirnos tambin nosotros No estaba ardiendo nuestro corazn cuando nos hablaba y nos explicaba las Escrituras? (Le 24,
32). Es, sencillamente la memoria de Jess muerto... y resucitado
(2 Tm 2, 8).
Loidi-Longa (9-13)

JESUS, SIGNO D E CONTRADICCION


Cuando ejecutaron a Jess, todo el mundo estuvo de acuerdo
en que era una medida necesaria y prudente, una medida exigida
por la sensatez. Es verdad que cada grupo tena sus razones propias para estar convencido de la prudencia y de la necesidad de
esta ejecucin. El ejrcito estaba convencido de que Jess era un
revolucionario poltico; las autoridades civiles, de que perturbaba
el orden pblico; los piadosos, de que era un idealista iluminado;
los revolucionarios, de que en secreto era un archiconservador; la
gente del pueblo pensaba, finalmente, que, a pesar de las esperanzas que haba suscitado, no era capaz de resolver los problemas
reales de su vida. Es verdad que tal unanimidad, en la que cada
uno persigue unos objetivos que le son propios, siempre resulta
sospechosa. Pero no deja de manifestar que nadie haba llegado a reinvindicar a Jess para s mismo y para su programa, a
anexionrselo. Algunas mujeres, es verdad, lloraron en su tumba,
algunos pecadores y cobradores de impuestos conservaban, sin
duda, buenos recuerdos de l. Pero a la hora de la verdad incluso
stos le haban abandonado porque ya no le entendan. Con todo,
Jess nunca haba provocado a nadie, nunca haba ofrecido resistencia abiertamente a nadie. Pero habia llegado a excitar la contradiccin de todos, incluidos los que le invocaban. Podramos
decir, por tanto, que Jess habia llegado a tocar el punto dbil de
cada uno, el punto donde cada uno es susceptible y que cuando
se lo tocan acaba por ponerse en contra de l, abiertamente o a
escondidas, activa o pasivamente, segn el temperamento de cada
uno. Es un xito sorprendente y casi nico en la historia del mundo: todos estaban contra l, y ninguno a favor de l, cuando fue
ejecutado.
Esto ocurri sin que Jess a excepcin de algunas lamentaciones y de una pequea demostracin en la plaza del templo los
ltimos das hubiera orquestado de ninguna manera l mismo
esta contradiccin. Los piadosos se pusieron en contra de l simplemente porque un sbado cur a un enfermo que tena necesidad de su ayuda; pero al mismo tiempo el partido de los progresistas se puso en contra porque los otros sbados iba a la sinagoga
como todo el mundo, y hasta predicaba. Perdi la simpata de los

512

GRITOS Y PLEGARIAS

conservadores, porque aceptaba compaa de mujeres, incluso de


mujeres de muy mala reputacin, como si fueran sus semejantes;
pero al mismo tiempo se alien las simpatas de los liberales, porque no tomaba ninguna disposicin para crear un movimiento
que reformara el derecho matrimonial, y ni tan slo un estatuto
que garantizara la igualdad de derechos de la mujer. Indign a los
partidarios de un judaismo estricto porque dejaba que le convidasen publcanos que no se interesaban nada por la ley de Moiss y
que colaboraban con los romanos; pero al mismo tiempo indign
a los adeptos de la cultura griega porque no intervena de ninguna
manera para liberalizar ciertas leyes morales muy estrictas. Los
romanos le consideraron enemigo porque daba por seguro que
Dios realizara lo que haba prometido a favor de Israel; pero al
mismo tiempo el partido revolucionario le consider como un
eneimigo porque no movi el dedo pequeo para luchar contra la
injusticia del ocupante. Los moralistas se distanciaron porque no
tomaba parte de la lapidacin de una adltera; pero los liberales
se distanciaron porque deca que una mirada de concuspicencia
que penetra en el matrimonio de otro es ya delante de Dios adulterio.
Suscit esperanzas; pero, en cuanto un grupo se entusiasmaba y quera integrarlo en su programa, lo decepcionaba. Cur a
ciegos, y muchos esperaron los milagros del fin de los tiempos;
pero no hubo ms que unos pocos ciegos curados entre millones, y
Jess no hizo nada por crear casas o centros de asistencia para los
ciegos. Se tom con tanta seriedad las promesas de Dios que muchos vieron en l al Mesas que haba de venir, pero nunca exhort a tomar la espada y emprender con la ayuda de Dios la guerrilla contra los romanos. Proclam felices a lo pobres, y muchos
pensaban que entonces tomara su partido y provocara la cada
de los ricos y de los poderosos, pero no hizo nada en concreto de
cara a un nuevo orden social, ni tan slo de cara a la abolicin de
la esclavitud. Y, con todo, su impacto fue tan fuerte que de la izquierda a la derecha, de los pobres hasta los ricos, de la gente piadosa hasta los descredos, todos se lanzaron contra l, contra
este signo de contradiccin. Y este signo de contradiccin lo sigue
siendo de tal manera que, hasta ahora, es un poco como el pndulo de un reloj que, en todo el mundo, despierta una y otra vez las
conciencias, pone en marcha movimientos y desencadena la contradiccin contra condiciones inhumanas.
Schweizer, E (32-34)
CRISTO NOS H A H E C H O LIBRES
Ms o menos en tiempos de Tiberio.
Nadie nos sabra decir exactamente ni dnde ni cundo,
un personaje del que sabemos bien pocas cosas

V.

PAGINAS FUERTES

ABRIO U N A B R E C H A E N E L HORIZONTE
DE LOS HOMBRES.
Seguramente no era ni un filsofo ni un tribuno,
pero debi vivir de tal forma que toda su vida nos deca
QUE C U A L Q U I E R A D E NOSOTROS PUEDE
E N CUALQUIER M O M E N T O D E SU VIDA
VOLVER A E M P E Z A R D E NUEVO.
Decenas y quizs centenares de narradores populares
han cantado esta buena nueva.
Conocemos tres o cuatro.
El impacto que ellos haban recibido
lo han expresado con las imgenes de la gente sencilla,
de los humillados, de los ofendidos, de los apaleados,
cuando stos se ponen a soar que todo ha sido posible:
el ciego ve,
el cojo anda,
los hambrientos en medio del desierto se hartan de pan,
la prostituta descubre que es toda una mujer,
el hijo muerto vuelve a la vida.
Para gritar la buena nueva
era preciso que l mismo, por su resurreccin,
nos anunciase que todas las barreras haban sido quitadas,
incluso la barrera suprema: la muerte.
Algunos eruditos pueden poner en duda
cada uno de los hechos de esta existencia,
PERO ESTO NO H A C E C A M B I A R E N N A D A
ESTA CERTEZA QUE T R A N S F O R M A L A VIDA.
Se acaba de encender una luz nueva.
Ha sido por esta chispa,
es la llama inicial que dio origen a la hoguera.
Esta luz nueva fue primero en favor de los ms pobres.
Si no hubiera sido por esto, de Nern a Diocleciano,
el establishment no los hubiese tratado tan duramente.
En este hombre el amor debi ser incendiario, subversivo,
si no, no lo hubieran hecho morir en una cruz.
Hasta este momento, todas las sabiduras
se basaban sobre el destino,
la necesidad que tenia el mundo de la razn.
El,
El,
El,
El,

por
que
que
que

el contrario, nos ha convencido de la locura,


era todo lo contrario del Destino,
era la libertad, la creacin, la vida misma,
ha derrumbado al fatalismo de la historia.

513

514

V.

GRITOS Y PLEGARIAS

PAGINAS FUERTES

te levantas.
Espeso y leve,
recostado y redondo,
repites
el vientre
de la madre,
equinocial
germinacin
terrestre.
Pan,
qu fcil
y qu profundo eres:
en la bandeja blanca
de la panadera
se alargan tus hileras
como utensilios, platos
o papeles,
y de pronto,
la ola
de la vida,
la conjugacin del germen
y del fuego,
creces, creces
de pronto
colinas de la tierra,
vidas,
sube el calor, te inunda
la plenitud, el viento
de la fecundidad,
y entonces
se moviliza tu color de oro,
y cuando se prearon
tus pequeos vientres
la cicatriz morena
dej su quemadura
en todo su dorado
sistema
de hemisferios.
Ahora,
intacto,
eres
accin de hombre,
milagro repetido,
voluntad de la vida.

El daba cumplimiento a las promesas


de los hroes y de los mrtires de la gran revelacin de la libertad.
No slo las esperanzas de Isaas
y las llamadas de Ezequiel,
tambin Prometeo rompa sus cadenas
y Antgona dejaba de estar amurallada.
Estas cadenas y estos muros,
imgenes mticas del destino,
delante de El se esfumaban.
TODOS LOS DIOSES SON MUERTOS,
EL HOMBRE N A C E .
Era esto: como si el hombre volviese a nacer.
Yo miro esta cruz, que es el smbolo,
y pienso en todos aquellos que han agrandado la brecha;
desde Juan de la Cruz,
que, a fuerza de no ligarse a nada,
nos ensea a descubrir al que lo es todo,
a Karl Marx,
que nos ha enseado cmo se puede cambiar el mundo,
a Van Gogh,
y todos aquellos que nos han hecho ser conscientes
de que el hombre es demasiado grande para bastarse a si mismo.
Vosotros, los que os habis apropiado
de la gran esperanza que nos rob Constantino,
DEVOLVEDNOSLO!
Su vida y su muerte son nuestras,
son de todos aquellos para los cuales tiene un sentido,
son de todos aquellos que hemos aprendido de l
QUE E L HOMBRE H A SIDO H E C H O CREADOR.
Poder de creacin, atributo divino del hombre.
Es aqui donde El est realmente presente
cada vez que algo nuevo est a punto de nacer
para engendrar la forma humana,
ya sea en el amar ms ciego,
o en el descubrimiento cientfico,
ya sea en la poesa,
o en la revolucin.
Roger Garaudy (b)
ODA A L P A N
Pan,
con harina,
agua
y fuego

Oh, pan de cada boca,


no
te imploraremos,

515

516

GRITOS Y PLEGARIAS

los hombres
no somos
mendigos
de vagos dioses
o de ngeles oscuros:
del mar y de la tierra
haremos pan,
plantaremos de trigo
la tierra y los planetas,
el pan de cada boca,
de cada hombre,
en cada dia
llegar porque fuimos
a sembrarlo
y a hacerlo,
no para un hombre, sino
para todos,
el pan, el pan
para todos los pueblos
y con l lo que tiene
forma y sabor de pan
repartiremos:
la tierra,
la belleza,
el amor,
todo eso
tiene sabor de pan,
forma de pan,
germinacin de harina,
todo
naci para ser compartido,
para ser entregado,
para multiplicarse.
Por eso, pan,
si huyes
de la casa del hombre,
si te ocultan,
te niegan,
si el avaro
te prostituye,
si el rico
te acapara,
si el trigo
no busca surco y tierra,
pan,
no rezaremos,
pan,

V.

PAGINAS FUERTES

517

no mendigaremos,
lucharemos por ti con otros hombres
con todos los hambrientos,
por todos los ros y el aire
iremos a buscarte,
toda la tierra la repartiremos
para que t germines,
y con nosotros
avanzar la tierra:
el agua, el fuego, el hombre
lucharn con nosotros.
Iremos coronados
con espigas
conquistando
tierra y pan para todos,
y entonces
tambin la vida
tendr forma de pan,
ser simple y profunda,
innumerable y pura.
Todos los seres
tendrn derecho
a la tierra y la vida,
y asi ser el pan de maana
el pan de cada boca,
sagrado
consagrado,
porque ser el producto
de la ms larga y dura
lucha humana.
No tiene alas
la victoria terrestre:
tiene pan en sus hombros,
y vuela valerosa
liberando la tierra
como una panadera
conducida en el viento.
Neruda. P. (b, 89-93)
A LOS HOMBRES FUTUROS
Verdaderamente, vivo en tiempos sombros.
Es insensata la palabra ingenua. Una frente lisa
revela insensibilidad. El que re
es que no ha oido an la noticia terrible,
an no le ha llegado.

518

GRITOS Y PLEGARIAS

Qu tiempos stos en que


hablar sobre rboles es casi un crimen,
porque supone callar sobre tantas alevosas!
Ese hombre que va tranquilamente por la calle,
lo encontrarn sus amigos
cuando lo necesiten?
Es cierto que an me gano la vida.
Pero, creedme, es pura casualidad. Nada
de lo que hago me da derecho a hartarme.
Por casualidad me he librado.
(Si mi suerte acabara, estara perdido).
Me dicen: Come y bebe! Goza lo que tienes!.
Pero cmo puedo comer y beber
si al hambriento le quito lo que como
y mi vaso de agua le hace falta al sediento?
Y, sin embargo, como y bebo.
Me gustara ser sabio tambin.
Los viejos libros explican la sabidura:
apartarse de las luchas del mundo y transcurrir
sin inquietudes nuestro breve tiempo.
Librarles de la violencia,
dar bien por mal,
no satisfacer los deseos y hasta
olvidarlos: tal es la sabidura.
Pero yo no puedo hacer nada de esto:
verdaderamente vivo en tiempos sombros.
Vosotros, que surgiris del marasmo
en el que nosotros nos hemos hundido,
cuando hablis de nuestras debilidades,
pensad tambin en los tiempos sombros
de los que os habis escapado.
Cambibamos de pais como de zapatos
a travs de las guerras de clases, y nos desesperbamos
donde slo haba injusticias y nadie se alzaba contra ellas.
Y, sin embargo, sabamos
que tambin el odio contra la bajeza desfigura la cara.
Tambin la ira contra la injusticia
pone ronca la voz. Desgraciadamente, nosotros,
que queramos preparar el camino para la amabilidad,
no pudimos ser amables.
Pero vosotros, cuando lleguen los tiempos
en que el hombre sea amigo del hombre
pensad en nosotros
con indulgencia.
Brecht, B.

V.

PAGINAS FUERTES

519

EL PARTIDO COMUNISTA C U B A N O FRENTE A L A RELIGION, L A IGLESIA Y LOS CREYENTES


En diciembre de 1975, el Partido Comunista Cubano, mximo y nico poder de la nacin desde 1965, aprob la Resolucin
sobre la tesis poltica en relacin con la Religin, la Iglesia y los
Creyentes. He aqu los prrafos ms significativos de este texto.
Inadmisibildad de que la religin o las cuestiones religiosas
de cualquier tipo se usen como pretexto o manto para combatir la
Revolucin y el socialismo, o para contravenir o incumplir las leyes y los derechos de los ciudadanos ante la sociedad y el Estado.
Los creyentes lo mismo que los no creyentes tienen la
obligacin de cumplir las leyes revolucionarias y socialistas, y,
por tanto, los deberes que de sta dimanan, bien se traten de deberes militares, laborales o de otro orden.
En cuanto al segundo aspecto de la cuestin, o sea, el referido
a la religin como ideologa o sistema de dogmas que integran
una concepcin del mundo y la sociedad concepcin anticientfica y, por tanto, errnea, la Poltica del Partido descansa en el
principio leninista de que la lucha por una conciencia cientfica, libre de prejuicios y ; supersticiones, est subordinada a la batalla
por la construccin de la nueva sociedad y por la consolidacin
de las correspondientes relaciones socialistas, batalla en la que
han participado, participan e indispensablemente deben participar
creyentes y no creyentes, religiosos y ateos.
El cambio que es la correlacin mundial de fuerza a favor
del campo socialista y de liberacin nacional, y la profunda crisis
poltica, econmica, social y moral en que se debate el sistema capitalista, han determinado cambios en la postura del clero (catlico
y protestante en general) y hasta de algunas instituciones y organizaciones eclesisticas, que asumen hoy posiciones poltico-sociales apenas concebibles veinte aos atrs. A l influjo de esta situacin y de la consolidacin y evidente irreversibilidad de nuestro proceso revolucionario, no pocas iglesias cristianas han modificado su actitud tradicional de abierta hostilidad a la Revolucin
y al socialismo y han pasado a la aceptacin formal y pblica del
hecho revolucionario, manifiestan su respeto al Estado y la legalidad socialista e instan a sus respectivas feligresas a mantener
una conducta interperada a los imperativos de la realidad e incluso a participar en labores sociales productivas. El Partido y el
Gobierno no dificultan sino que estiman como positivos estos pasos de integracin a las tareas de edificacin de la base tcnicomaterial de la nueva sociedad.
El trabajo ideolgico organizado de ciertas iglesias se dirige
en especial hacia la juventud estudiantil y la niez en primer lugar
y hacia la reafirmacin de la fe en la membresia que conservan,

520

GRITOS Y PLEGARIAS

sin excluir la difusin, en el marco que les resulta posible, de las


ideas religiosas.
Esta situacin reclama el trabajo y la preparacin correspondiente de los cuadros y militantes del Partido, as como de la juventud, los cuales deben pertrecharse slida y adecuadamente en
lo poltico e ideolgico para la apropiada respuesta de principio,
sin hacer de la diferencias de concepciones un factor activo de desunin y choques innecesarios, poniendo nfasis en las acciones
conjuntas y prcticas en favor de la construccin socialista.
El Partido Comunista de Cuba aprecia el hecho de la notoria
y frecuente aparicin en los pases de nuestra Amrica de grupos
de cristianos (catlicos y no catlicos) sacerdotes, pastores y laicos que se incorporan a las luchas revolucionaras o la favorecen
considerndolas compatibles con su fe religiosa. El ejemplo del
sacerdote Camilo Torres, entregando su vida en combate por la
causa popular, es todo un smbolo de esta realidad continental.
La Revolucin cubana ha tenido, frente al bloqueo y las agresiones imperialistas, el respaldo militante, valioso y entusiasta de
estos movimientos, que, adems, exhiben y propagan los xitos
de la edificacin de la nueva vida en Cuba y de su Revolucin socialista, como ejemplos a seguir.
El Partido de la clase obrera, por principio, aprecia favorablemente el apoyo a la lucha de los sacerdotes cristianos avanzados
y renovadores.
Fiel a su responsabilidad continental, nuestro Partido mantiene las posiciones que sobre este punto ha reiterado su primer secretario, compaero Fidel Castro, en el sentido de que no slo es
posible, sino que es conveniente promover y consolidar la alianza
con los sectores cristianos mencionados, proyectada, incluso hacia la construccin de la nueva sociedad verdaderamente humana.
Debemos realizar un trabajo prolongado, paciente, sereno y
cuidadoso, a fin de lograr la superacin de la ideologa religiosa
en todas sus manifestaciones. Este trabajo debe descansar en el
principio leninista de que la lucha por una conciencia cientfica, libre de supersticiones y prejuicios, est subordinada a la batalla
por la construccin y desarrollo de la sociedad socialista en la
que participan e indispensablemente deben tomar parte todos los
ciudadanos del pas, tanto los creyentes como los no creyentes.
Partido Comunista Cubano
E L G U L A G TROPICAL
Carlos Franqui, periodista, ntimo amigo y colaborador de
Fidel Castro, hoy disidente, denuncia el Gulag tropical.
A veinte aos del triunfo, liquidada hace aos la oposicin organizada, en vas de normalizacin las relaciones con Estados

V.

PAGINAS FUERTES

521

Unidos que si antes patrocinaba ataques, ahora los reprime,


con el ms grande ejrcito de Amrica Latina, un aparato policaco de trescientos mil hombres formando parte del sistema sovitico, las prisiones socialistas cubanas son de las ms duras y pobladas del mundo.
Me limitar a dar dos cifras oficiales, apoyndome en palabras de Fidel Castro: De dos a tres mil presos polticos, cien
mil reubicados en los campamentos agrcolas por la ley contra la
vagancia.
En Cuba y en el mundo sovitico, opositores, disidentes,
inconformes, crticos, contestatarios, privados de libertad, no son
llamados prisioneros polticos. Se les llama delincuentes, gusanos,
bandidos, espas, agentes, anormales, locos, vagos, homoxesuales.
La cifra de dos a tres mil presos se refiere a los condenados
en juicios, en los primeros aos de la revolucin. Oficialmente,
unos veinte mil, hace unos aos. Sin liberacin, excarcelacin o
amnista masiva, dnde estn esos miles de prisioneros?
El sistema carcelario cubano no tiene fin. Se pasa de una crcel a un campo de trabajo, a breves perodos de libertad condicional y se retorna a campamentos militares, segn la opinin policaca. El opositor es un enfermo, y el polica, su mdico. El preso
ser libre slo cuando inspire absoluta confianza al polica. Si no
acepta la cura, el tiempo no cuenta. El inocente debe declararse
culpable. Revolucionarios, socialistas, comunistas arbitrariamente encarcelados, se mueren o pudren en prisin.
Este es el caso del grupo de presos revolucionarios, procedentes del Movimiento 26 de Julio, Directorio Revolucionario, Partido Comunista, clandestinidad, Sierra Maestra, ortodoxia, guiterismo, del movimiento obrero, estudiantil, campesino e intelectual.
El comendante Hubert Matos, diecinueve aos en prisin, por
una denuncia; Joaqun Ordoqu, nmero dos de los comunistas
cubanos, acusado de agente de la CIA, no juzgado, que muri sin
confesarse; Pedro Luis Boitel, principal dirigente estudiantil contra Batista, muerto en huelga de hambre en prisin; David Salvador, secretario general de la Confederacin de Trabajadores, que,
por sus ideas de un socialismo humano y su lucha por las libertades sindicales, lleva diecisiete aos pasando de una prisin a otra.
Lauro Blanco, dirigente obrero antiimperialista; Vctor Mora, comandante y uno de los primeros campesinos que se uni a la guerrilla en la Sierra; Gustavo Acos, ex combatiente del Moneada; el
comandante Ramn Guin, del Directorio; el comandante Armando Torres, ex jefe de la escuela de guerrillas, detenido en Argelia
y trasladado a Cuba; Amaury Fraginal, hroe de la clandestinidad y millares de luchadores, menos conocidos internacionalmente, obreros, negros, campesinos, escritores, que por batirse por un
socialismo verdadero han sido aprisionados.

522

GRITOS Y PLEGARIAS

Como dicen amigos del rgimen cubano de Amrica Latina,


cuando reclaman la liberacin de todos los presos polticos cubanos, la cantidad de aos que han sufrido prisin, la estabilidad del
rgimen, la crueldad intil, el dao que hace a la causa de los
otros presos polticos que en Amrica Latina sufren prisiones similares, en Argentina, Uruguay, Chile, Paraguay, Brasil, Bolivia,
Guatemala, Nicaragua, Hait.
Se afirma oficialmente que la Polica cubana no practica la
violencia. Como norma creo que es verdad. Tiene otros mtodos
ms eficaces. El terror.
Cuando alguien es detenido siempre de noche le sellan el
apartamento. Significa que no regresar ms all.
Desde los primeros momentos le hablan de la gravedad del
caso. Del paredn de fusilamiento.
La Polica lo incomunica en celdas oscuras, cerradas. Le bajan o suben la temperatura y lo dejan all das o semanas, sin ocuparse de l. Sin ver a nadie ni sentir su voz. Muchas veces el preso
ignora por qu est detenido.
Una palabra crtica, una opinin, un informe, una denuncia,
el contacto con un extranjero, relaciones con alguien vigilado, la
compra de cualquier cosa en el mercado negro, un robo, una relacin homoxesual, practicar ritos negros, pertenecer a ciertas sectas religiosas, pueden ser tan graves como un sabotaje, pertenecer
a un grupo de conspiradores, infiltrarse desde el extranjero, ser
oposicionista.
No hay frontera entre una cosa y otra. Lo ms irreal o insignificante se vuelve grave. El preso vive en un mundo kafkiano.
Despus de varios meses en los cuerpos de seguridad: unas
veces interrogado, otras abandonado semanas, otras amenazado,
esperanzado, bien tratado, mal tratado, el preso comprende que
cualquier cosa que diga, que haya hecho o no, es igual.
Y as confiesa lo que el oficial le sugiere que es la nica manera de salir de all.
Despus, ante un tribunal de la misma Polica, sin abogados,
leyes ni pruebas, viene condenado.
Diez aos es una condena mnima.
La Polica no se equivoca. No hay inocente. Nadie es liberado
enseguida, aunque el error pareza evidente.
El condenado es trasladado a cualquiera de las diferentes prisiones de la isla.
All encuentra un rgimen dursimo. Es humillado. Privado de
la miserable racin por la ms mnima queja o peticin. No recibe
correspondencia. Puede leer slo peridicos o discursos oficiales.
Recibe pocas visitas por ao. Sus familiares y amigos devienen
apestados.
Y si en los cuerpos policiacos no sufri violencias fsicas, en
las prisiones la violencia y el maltrato son naturales. Golpes, cu-

V.

PAGINAS FUERTES

523

latazos, castigos, agresiones. Humillaciones. Degradan su condicin fsica y su dignidad humana.


Un rgimen de prisiones antihumano y antisocialista con
prcticas aprendidas de los soviticos y otras heredadas de la vieja tradicin del militarismo-policaco latinoamericano.
Cien mil personas confinadas en los campos de trabajo militar que no se consideran oficialmente presos polticos es la
gente detenida masivamente, acusadas de vagancia, segn una
orden castrista, que reproduce textualmente un viejo bando de la
colonia espaola de la poca de la Inquisicin. Son obreros que
protestaron y fueron acusados de absentismo, de ser homoxesules
o intelectuales crticos, de vagabundaje, delitos contra la propiedad, ritos negros, religiosos, fiestas, costumbres, huelgas, protestas. Trabajan en la caa de azcar, la construccin, bajo control
militar, duermen rodeados de alambradas, tienen racin mnima.
Pueden ser liberados provisionalmente o reingresados segn criterio policiaco.
El preso es un enfermo y el polica su mdico.
El tercer gran grupo de presos son los castigados.
Trabajan en granjas agrcolas militares. Son enviados all por
errores en la produccin, faltas leves en el Estado, el partido, el
ejrcito, la agricultura.
No son delitos infames. Pero difcilmente recuperan el estado anterior.
En los muros de las calles se leen las palabras de Fidel Castro:
El trabajo educa al hombre.
El trabajo es un acto de liberacin.
El trabajo voluntario es un acto socialista.
Millares y millares de hombres y mujeres cortan la caa de
azcar en los campos cubanos.
En un caaveral la gente del pueblo: los voluntarios.
Ms all, los castigados.
En el otro, los obreros y campesinos de las granjas del Estado.
Al lado, los condenados por la ley contra la vagancia.
Contestatarios, peludos, hippies, homoxesuales, negros abakuas, adventistas, escritores, periodistas, artistas.
En el otro caaveral, delincuentes comunes.
Los revolucionarios, presos.
Los jvenes del servicio militar.
Los contrarrevolucionarios.
El Ejrcito, la Polica, las milicias.
Las mujeres presas.
Los becados, Tos estudiantes, los agricultores.
Bajo un sol que raja las piedras, rgimen y disciplina militar,
cortando la misma caa de azcar.

524

V.

GRITOS Y PLEGARIAS

Esta es una isla de azcar y esclavitud, dijo Alejandro de


Humboldt, su segundo descubridor, hace casi dos siglos.
Una vez eran los negros esclavos que cortaban la caa y el
azcar iba al imperio espaol.
Despus de la Repblica eran los obreros y el azcar iba a
Estados Unidos.
Ahora es el pueblo, y el azcar va a la Unin Sovitica.
Muchas rebeliones contra el azcar y el amo extranjero han
estallado en Cuba en dos siglos. Muchas cosas han cambiado en
los ltimos veinte aos.
Pero la realidad de caa y esclavitud es la misma.
Franqui, C.
A N T E E L MISTERIO
Han desfigurado a Jess!
Han explicado todos los detalles de su vida
y no han dejado ni uno slo sin explicar.
Ya no interesas, Jess.
Ya no divides.
Ya no escandalizas.
Se ha desvelado el misterio
y lo hemos entendido todo.
Muri en una cruz,
pero es que iba a resucitar.
Se opuso a la ley,
pero fue porque era Dios.
Sufri mucho,
pero fue porque luego iba a gozar.
Produjo escndalo,
pero es que entonces no le entendan.
Lo condenaron a muerte,
pero fue por equivocacin.
Denunci a los fariseos,
pero es que eran unos hipcritas.
Quebrant el sbado,
pero es que los judos lo haban convertido
en cueva de ladrones...
Ya no interrogas, Jess.
Ya no divides.

PAGINAS FUERTES

Ya no escandalizas.
Se ha destapado la caja
y ha aparecido el misterio sin misterios.
Pero no, y mil veces no.
Te han secuestrado,
pero yo te recuperar como eres,
sin explicaciones,
intacto,
desnudo de vestidos teolgicos y coronas litrgicas.
Te quiero desnudo, Cristo,
como fuiste,
como eres hoy,
como sers maana,
desafiante,
interpelante,
y amigo.
Inexplicable!
Estoy harto de explicaciones.
No me expliquis el misterio,
que me lo matis.
Y adems es mentira!
Las explicaciones son mentira todas!!
Yo quiero ante el misterio solo estar,
quiero estar y adorarlo.
Mirar sin ver.
Estudiar sin entender.
Comer sin digerir.
No quiero digerir a Jesucristo!
Marchaos todos los telogos y todas las iglesias!
Yo quiero ante el misterio solo estar,
quiero estar y adorarlo.

* *

Muri en una cruz porque se gan la muerte,


y no porque luego iba a resucitar.
Se opuso a la ley porque vivi sin ley,
y no porque fuera Dios.
Sufri mucho porque am mucho,
y no porque luego iba a gozar.

526

V.

GRITOS Y PLEGARIAS

Produjo escndalo porque era escandaloso,


y no porque no le entendieran.
(Vaya si te entendan, Jess!).
Le condenaron a muerte porque era reo de muerte,
y no por equivocacin.
Denunci a los fariseos porque se apoyaban en sus obras y
en la ley,
y no porque fueran unos hipcritas.
Quebrant el sbado
porque el sbado est al servicio del hombre,
y no porque los judos fueran unos exagerados.
Se carg el templo porque el nico templo es la fe,
y no porque lo hubieran convertido en cueva de ladrones...

*
Marchaos.
Marchaos todos y dejadme solo con l.

PAGINAS FUERTES

527

Se han ido ya de noche, y yo he quedado hondamente pensativo. La reflexin ha sido demasiado prolongada y cargada como
para que yo pueda resumir ahora. Pero quiero escribir algo, escribir:
Para ti, que vives la bonanza de una fe conquistada y poseda.
Para ti, que dices: Padre con la segura paz de una verdad
lograda.
Para ti, que caminas en oscuridad y temes tener fe.
Para ti que ests seguro en la no creencia, y temes topar con
la fe, y no quieres saber nada.
Para ti, que te alimentas de la realidad de cada da y temes
que la fe no te agarre del todo.
Y lo que quiero decirte es esto:
Que la fe introduce la contradiccin
en el corazn mismo del creyente.
Esta es la gran contradiccin,
la que llevas dentro de tu propia persona
desde que has dicho SI a la fe.
El creyente es una contradiccin viviente.
Te lo voy a escribir en primera persona.

Dejadme solo,
a la intemperie,
con l.

Soy creyente.
pero s que llevo un ateo en la bodega de mi yo.
S que tengo un destino infinito en comunidad,
pero me veo finito y limitado hasta la autodestruccin y la
muerte.
S que para m lo nico es Dios,
pero a la vez tengo que recurrir constantemente a las mediaciones de cada dia.

No me expliquis nada.
Marchaos
y dejadme solo.
Que quiero ante el misterio solo estar,
solo estar y adorarlo.

Quiero vivir del Absoluto,


pero tengo que buscarlo en realidades y opciones relativas.

Y seguirlo, seguirte, siempre, siempre,


a tu calor, caliente, caminando...
Loidi, P. (a)

LAS CONTRADICCIONES D E L C R E Y E N T E
Habamos estado conversando varias horas. El tema, la fe
cristiana y el marxismo. Los cinco militan en organizaciones
marxistas. Los cinco han sufrido porque hasta ahora, dentro del
partido, su condicin de cristianos ha sido solamente consentida.
Los cinco sienten tan hondamente la fe como el compromiso, y
quieren mostrar, tanto eh los mbitos cristianos como en los polticos, que no son miembros de segunda categora. Luchadores
como el que ms y creyentes sinceros.

Tengo una conviccin honda y profunda que se apodera de


todo mi ser,
pero no tengo ninguna razn suficiente para demostrarla.
Proclamo el amor y amo,
pero a la vez me encuentro vaco de amor.
Critico como relativo toda realidad y proyecto,
pero me tengo que casar con el proyecto que me parece el mejor para luchar desde l.
Me embarco con toda mi alma en la construccin del socialismo,
pero s que el socialismo no es L A RESPUESTA.

528

V.

GRITOS Y PLEGARIAS

Creo en la resurreccin,
pero no encuentro ms que la cruz y la muerte.
S que Dios es la respuesta,
pero se me presenta fundamentalmente en forma de preguntas.
S que estoy inmerso en la lucha de clases,
pero veo tambin que no hay buenos y malos, y que la lucha
de clases est adems entablada en mi propio corazn y en el de
cada hombre.

PAGINAS FUERTES

Nada es intil.
Todo tiene un profundo significado.
Entonces, por qu...?
No soy feliz?
Tengo los ojos cerrados?
Mi boca est llena de amargura?
Mis manos son como un dique,
y mi corazn se ha vuelto rido?
An no he entendido
que estoy hecho para la alegra?

S que para un creyente no hay ley,


pero, desde la libertad, tengo que apelar frecuentemente a la
ley para no desviarme.
S que soy hijo de Dios, es decir, algo absoluto, el hombre
nuevo,
pero compruebo dia a da que soy un pobre hombre, hombre
viejo.
En fin, que soy una contradiccin viviente.
Pero es esta contradiccin la que me hace avanzar sin descanso,
sin fin...
Loidi, P. (a)
N A D A ES INUTIL
Mis ojos estn hechos para la luz,
para el verde de la primavera
para el gris de las nubes y el azul del cielo,
para las estrellas de la noche
y para el increble milagro
de tantas personas maravillosas
que me rodean.
Mi boca est hecha para la palabra,
para cada palabra amable que otro espera.
Mis labios estn hechos para un beso
y las manos para la ternura,
para el consuelo y la ayuda del pobre.
Mis pies estn hechos para el camino
que conduce a los desamparados.
Mi corazn est hecho para el amor
y el afecto hacia los que tienen fro
y viven en soledad.
Mi cuerpo est hecho para la intimidad
con los dems.
Sin cuerpo, dnde estara?

529

Bosmans, Ph.
U N HERMOSO R E G A L O
Lo que doy con mayor dificultad
debo darlo lo primero: el perdn.
El perdn, as, tal como suena!
Debo perdonar,
volver siempre a perdonar.
Si dejo de perdonar
empiezo enseguida a levantar un muro.
Y un muro
es el principio de una crcel.
En la vida tengo necesidad de hacer,
sobre todo, dos cosas:
comprender y olvidar.
Conozco a mucha gente
y conozco los secretos de muchos.
Estoy cada vez ms persuadido
de que no existen dos hombres idnticos.
Cada hombre es un mundo aparte;
vive, piensa, siente y reacciona
a partir de su mundo,
cuyo centro profundo
me resulta siempre extrao.
Por eso entre los hombres
se crean, casi necesariamente,
roturas, fricciones e incomprensiones.
Solamente si comprendo
que el otro es otro,
y si estoy dispuesto a perdonar
ser posible vivir juntos.
De otra suerte la vida se convertir
en un recproco asedio
y vivir dia tras da en guerra,
caliente o fra.

530

GRITOS Y PLEGARIAS

Hay ocasiones excelentes, excepcionales,


para hacer las paces,
para desterrar los litigios.
Dado el primer paso, el ms difcil,
el resto ser una fiesta.
El perdn!
El regalo ms hermoso!
Bosmans, Ph.

LOS NUEVOS DIOSES Y LOS NUEVOS SACRAMENTOS


Los conjuntos de seales de los medios de masas pueden ser
entendidos como religin. Los programas de TV y los anuncios
de las revistas estn abarrotados de mitos y hroes. Ellos orientan
las decisiones, informan un modo de percibir las cosas y suministran ejemplos de conducta, Convierte esto en religiosa la cultura
de nuestros medios de masas? No creo que podamos explicar el
gancho que tienen para la gente. Sus predicaciones nos dicen en
qu consiste nuestra transgresin: nuestras axilas estn sudadas,
nuestro aliento es ftido, nuestra colada no es lo bastante blanca,
nuestro coche es ya inadecuado... Ellos enarbolan ante nuestros
ojos modelos excelsos: personas felices, robustas y sexualmente
atractivas que son libres, emprendedoras, competentes y agradables. Obviamente, estos bienaventurados ya han sido salvados o
estn muy cerca de serlo. Y los medios sacramentales de la gracia
que les han librado de la perdicin estn a tu alcance y al mo, y
al de todos: jabones, desodorantes, ropas, pildoras y coches. Y si,
a pesar de nuestra devota asistencia a los sacramentos, no acabamos de llegar a la bienaventuranza prometida, hemos de tener en
cuenta que, en realidad, la salvacin puede llevar toda una vida.
La cultura de los medios de masas es una religin, y difcilmente
podemos huir de su templo.
Cox, H.

Indices

INDICE D E AUTORES Y FUENTES


A. C. Maestra.
En Para t, quin es Jesucristo?
Narcea, S. A. de Ediciones. Madrid, 1972
AGUAVIVA.

Disco: La casa de San Jams.


A C - 30.012.
A G U S T N , S.

En Las confesiones
ALBERTI, R.

a)
b)

Disco: Fidelidad (L. Pastor).


Movieplay S-32.681.
Disco: Paco Ibez en el Olimpia.
Polydor 2385 045-046.

ALCALDE-MARMOL.

Folleto: Shalom.
Edic. Musical P A X , Madrid, 1977.
A L F R E D O , L.

Folleto: Ven, Espritu Santo.


Edic. Paulinas. Madrid, 1976.
A L O N S O R O D R G U E Z , J . - A R B E L O A , V. M .

Cantos de Fiesta Cristiana.


Sigeme. Salamanca.
ALSINA, J.
AMBROSIO, S.
A N D R E S ESTELLES, V.

En Tres por cinco.


ICCE. Madrid, 1977.
ANDRIEW, R.

En Para t, quin es Jesucristo?


Narcea, S. A. de Ediciones. Madrid, 1972.
ANNIMO.

a)
b)
c)
d)
e)
0
g)

"^k^

En Las ms bellas oraciones del mundo.


De Vecchi. Barcelona, 1970.
En Con vosotros est, 3.
Secretariado Nacional de Catcquesis. Madrid, 1976.
En Tcnicas de Apostolado, 122-123, 1974.
En Con vosotros est, 4.
Secretariado Nacional de Catcquesis. Madrid, 1976.
En Oracin desde la praxis liberadora.
Encuentro. Bogot.
Misin Abierta, 1, 1974.
En Pastoral Jujjuvevuuvenil, 154, 1976.

A N S E L M O , S.

INDICE D E AUTORES Y FUENTES

GRITOS Y PLEGARIAS

534

A N T H O N Y , R.

Folleto: Adviento y liberacin.


Apostolado de la Prensa. Madrid, 1970.
ARAGES,T.

Folleto: Himnos de juventud. Disco: H . 418.


Edic. Musical P A X , Madrid.
A R B E L O A , V. M .

a)
b)
c)
d)

Disco: Fidelidad ( L . Pastor).


Movieplay S-3 2.681.
Cantos de fiesta y de lucha.
Sigeme. Salamanca, 1*976.
Buscando a Dios entre la niebla.
Gmez. Pamplona, 1973.
Cantos de Fiesta Cristiana. Sigeme. Salamanca.

ARGELLO,K.

a)
b)

Folleto: Cantos para el Catecumenado.


Edic. Musical P A X . Madrid.
Folleto: Himmos para las Comunidades Cristianas.
Edic. Musical P A X . Madrid.

ARIAS.J.

El Dios en quien no creo.


Sigeme. Salamanca, 1972.
A R N A N Z , E.

Misin Abierta, 1, 1976.


A R R U P E , P.

Vida Nueva, 1074, 2 abril 1977.


BABIN.P.

En Marcha.
Marova. Madrid, 1975.
B A D O S A , E.

En Hagamos una fiesta.


ICCE. Madrid, 1976.
B A L D O V I , M . N . F.

En Poesa femenina espaola II.


Bruguera. Barcelona, 1971.
BARREIRO,R.
BENEDETTI, M .

Disco: Vallecas ( L . Pastor).


Movieplay S-32.854.
BENITO, Coros de S.
BERDIDSHEV, Rab de.

En Las ms bellas oraciones del mundo.


De Vecchi. Barcelona, 1970.
BERDYAEFF, N .

En Tres por cinco. ICCE. Madrid, 1977.

B E R G M A N , I.

Pelcula: Como en un espejo.


BERKELEY, Iglesia libre de.
Vida Nueva, 29 de enero 1972.
B E R R I G A N , D.
B E R T R A N , B.

En El Dios sin Dios de la poesa contempornea.


Mensajero. Bilbao, 1970.
BEVILACQUA, Cardenal.

En Para que expresen su fe.


ICCE, Madrid, 1976.
BHIL, LOS.

En Las ms bellas oraciones del mundo.


De Vecchi. Barcelona, 1970.
BONHOEFFER, D.

a)

Resistencia y sumisin.
Ariel. Barcelona, 1971.
b) En Buscando a Dios.
Gmez. Pamplona, 1973.
BORJA, F.

Disco: Jesucristo hoy.


HHS 10.409.
BOSMANS, Ph.

La alegra de vivir.
Ediciones 29. Madrid.
BRASILEO, Poema.

En Oracin desde la praxis liberadora.


Encuentro. Bogot.
B R E C H T , B.
CMARA, H.

a)

El desierto frtil.
Sigeme. Salamanca, 1972.
b) Misin Abierta, 1, 1977.
CALDERN, J. C .
CAMPOS, A.

a)
b)

En Hablan los jvenes de Amrica Latina.


Bsqueda-Celadec. Buenos Aires, 1973.
El Ciervo, 215, enero 1972.

C A N T O R A L SCOUT.

Cantoral Scout.
Edic. Sigeme. Salamanca, 1967.
C A N T A L A P I E D R A , R.

a)

Folleto: Salmos de muerte y de gloria.


Edic. Musical P A X . Madrid, 1972.

NDICE D E AUTORES Y FUENTES

GRITOS Y PLEGARIAS

536

b)
c)

Disco: El Profeta.
Musical P A X Y-706.
Disco: Once canciones.
Musical P A X Y-711.

C A R D E N A L , E.

a) Salmos.
Cuadernos latinoamericanos. Carlos Lohl. Buenos
Aires, 1973.
b) En Oracin desde la praxis liberadora.
Encuentro. Bogot.
c) Vida Nueva, 1107, 3 diciembre 1977.
d) La hora cero y otros poemas.
El Bardo. Barcelona, 1971.
C A R L O S , E.

Disco: Jesuscristo hoy. (Coral de Club de Juventud Santo


Domingo).
HHS 10.409.
CARLOS, R .

Disco: Jesucristo hoy (Coro del Club Juventud Santo Domingo).


HHS 10.409.
C A S A L D L I G A , P.

a)
b)
c)
d)

Tierra nuestra, libertad.


Guadalupe. Buenos Aires, 1974.
Yo creo en la justicia y en la esperanza.
Descle de Brouwer. Bilbao, 1975.
En Con vosotros est, 3.
Secretariado Nacional de Catequesis. Madrid, 1976.
En Mons. Romero, verdadero profeta.
Descle de Brouwer. Bilbao, 1981.

CASTAOS, A.
C A S A L I S , G.

En Para ti, quien es Jesucristo?


Narcea, S. A. de Ediciones. Madrid, 1977.

C E. P.
En Tres por cinco.
ICCE. Madrid, 1977.
CHRIST, United Church of.
COE
Disco: Jesucristo hoy (Coro del Club Juventud Santo
Domingo).
HHS 10.409
CONDE, C .

En Dios en la poesa actual.


BAC. Madrid, 1972.
C O N T A R D O , L. F.

En Antologa de la poesa catlica del siglo XX.


A. Vasallo. Madrid, 1964.
C O N T U O C H , J.

En Poesa femenina espaola II.


Bruguera. Barcelona, 1971.
Cox H .
La seduccin del Espritu.
Edit. Sal Terrae. Santander.
C H A L E T , F.

Misin Abierta, 1-2-3, 1975.


C H A M P O U R C I N , E. de.

a)
b)

En Poesa femenina espaola I.


Bruguera. Barcelona, 1970.
En Dios en la poesa actual.
BAC. Madrid, 1972.

D A R J E A N , P.

Disco: Jesucristo hoy. (Coro del Club Juventud Santo


Domingo).
HHS 10. 409.
DEISS, L.

a)

CASTOR

Disco: Nacimos para ser libres (L. Pastor).


Movieplay 17. 1212/4.
C E L A Y A , G.

a)
b)

Disco: Paco Ibez en el Olimpia.


Polydor 2385 045/046.
En El Dios sin Dios de la poesa contempornea.
Mensajero. Bilbao, 1970.

CELSO

En Movimientos colectivistas y profeticos en la historia de la


Iglesia. (J. Domnguez).
Mensajero. Bilbao, 1970.

537

b)
c)

Folleto: Un solo Seor.


Berit. Salamanca, 1964.
Folleto: Pueblo de Reyes.
Berit. Salamanca, 1964.
Folleto: Hija de Sin.
Berit. Salamanca, 1966.

DAZ, M.

Disco: Jesucristo hoy.


H.H.S. 10.409.
DIOGNETO.

En Movimientos colectivistas y profeticos en la historia de


la Iglesia. (J. Domnguez).
Mensajero, Bilbao, 1970.

538

GRITOS Y PLEGARIAS

D O M E N C H I N A , J. J.

En Dios en la poesa actual.


BAC. Madrid, 1972.
D O M N G U E Z , J.

En Movimientos colectivistas y profeticos en la historia de


la Iglesia.
Mensajero, Bilbao, 1970.
ECHAVACOIZ, Parroquia de.

El pensamiento navarro. 18 febrero 1975.


E L E Z C A N O , J. J.

Folleto: A los pueblos, Jaunari.


Ediciones Paulinas, Madrid 1979.
EMILI.

En Quin es Jess de Nazaret?


Bruo-Edeb. Madrid-Barcelona, 1976.
E R D O Z A I N , C.

a)

Folleto: Cristo libertador.


Ediciones Paulinas. Madrid, 1976.
b) Folleto: Cristo vive.
Ediciones Paulinas. Madrid, 1973.
c) Folleto: Hoy vuelvo de lejos.
Edic. Musical P A X . Madrid, 1981.
d) Folleto: Cerca est el Seor.
Ediciones Paulinas. Madrid, 1978.
e) Folleto: Preparad los caminos.
Ediciones Paulinas. Madrid, 1979.
ESCILITANOS, Santos.

En Actas de los mrtires.


BAC. Madrid, 1975.
ESPINOSA, J. A.

a)

Folleto: El Seor es mi fuerza.


Editorial Apostolado de la Prensa, S. A., Madrid, 1968.
b) Folleto: Adviento y liberacin. Editorial Apostolado de
la Prensa, S. A., Madrid, 1970.
c) Folleto: Madre nuestra.
Editorial Apostolado de la Prensa, S. A., Madrid, 1971.
d) Folleto: Canciones del hombre nuevo.
Editorial Apostolado de la Prensa, S. A., Madrid.
e) Folleto: Escucha nuestros gritos.
Editorial Apostolado de la Prensa, S. A., Madrid.
0 Folleto: Una ciudad para todos.
Editorial Apostolado de la Prensa, S. A., Madrid, 1972.
ESPIRITUAL Negro.

El Seor es mi fuerza (J. A. Espinosa).


Apostolado de la Prensa, S. A., Madrid, 1968.

INDICE D E AUTORES Y FUENTES

539

Espirituales negros.
Hogar del libro, S. A., Barcelona, 1977.
Cantos del Pueblo de Dios.
Hispavox, 1969.
(Existen otras adaptaciones en folletos y discos de variados
autores).
E V E L Y , L.

Misin Abierta, 1-2-3, 1975.


F A N G , Hechiceros.
En Las ms bellas oraciones del mundo.
De Vecchi. Barcelona, 1970.
FAYAD.J.

En En Cuba.
Carlos Lohl. Buenos Aires, 1977.
FEBRERISTA, Juventud.

Hablan los jvenes de Amrica Latina.


Bsqueda-Celadec. Buenos Aires, 1973.
FELIPE, L.

a)

Discos: Silencio (A. Celdrn).


Moviegraf S-26.034.
b) Disco: Len Felipe y sus intrpretes. (L. Pastor, A.
Celdrn, Aguaviva).
c) Versos y oraciones de un caminante.
Finisterre. Mxico, 1974.
d) Misin Abierta, 1, 1976.
e) En Hagamos una fiesta.
ICCE. Madrid, 1976.
F E R N A N D E Z , Gr.

Folleto: Cantad al Seor.


Ediciones Paulinas. Madrid, 1974.
FERREIRO, C E .

a)
b)

Disco: La casa de San Jams (Aguaviva).


AC-30.012.
Obras completas I.
Akal. Madrid, 1975.

FISAC, M .

Vida Nueva, 1076, 16 abril 1977.


F O U C A U L D , Ch. de.
F R A G O S O , A. B.

Informaciones C. I., 338, 2 junio 1969. (Edicin castellana).


F R A N C I S C O , S.
F R ANQU, C.

Cambio 16, 23 abril 1978.

INDICE D E AUTORES Y FUENTES

GRITOS Y PLEGARIAS

540

FUERTES, G .

Obras incompletas.
Ctedra. Madrid, 1977.
G A B A R A I N , C.

a)

Folleto: Nostalgia de Dios.


Edic. Musical P A X . Madrid.
b) Folleto: Liturgia y cancin.
Edic. Musical P A X . Madrid.
c) Folleto: Dios con nosotros.
Edic. Paulinas. Madrid, 1974.
d) Folleto: Jess, nuestro amigo.
Edic. Paulinas. Madrid.
e) Folleto: Ven, Seor.
Edic. Musical P A X . Madrid.
0 Folleto: El Hermano Francisco.
Ediciones Paulinas. Madrid, 1981.
G A L L E G O , H.

El Ciervo, 224, octubre 1972.


GANDHI, M.

Misin Abierta, 7-8, 1974.


GARCA BERNALT,!

Disco: Para la Daz del mundo (L. Wolf).


CBS S 64352.

G A R C A NIETO, J.

En Antologa de la poesa catlica del siglo XX.


A. Vasallo. Madrid, 1964.
G A R C A SALVE.

Tcnicas de Apostolado, 122-123, 1974.


G A R A U D Y , R.

a)
b)

Palabra de hombre.
Edic. Cuadernos para el Dilogo. Madrid.
Respuesta a la pregunta: Quin es para ti Jesucristo?

G A T E L L , A.

En Poesa femenina espaola I.


Bruguera. Barcelona, 1970.
G E N ROSSO.

Disco: Un rostro nuevo del mundo.


CN-10.007.
GIBRAN.K.

El profeta.
Concourt. Buenos Aires, 1972.
GIRARDI.G.

a)
b)

Vida Nueva, 1085, 18 junio 1977.


Misin Abierta, 1-2-3, 1975.

541

GODSPELL.

Disco: Godspell.
NLX-1048.
G O I C O E C H E A J . J.
GOMIS, J.

En Retrato de Camilo Torres.


El Ciervo. Barcelona, 1968.
GONZLEZ, M.

Folleto: Nuevo amanecer.


Ediciones Paulinas. Madrid, 1971.
G O N Z L E Z C O R D E R O , D.

En Tres por cinco.


ICCE, Madrid, 1977.
G O N Z A L E Z F A U S . J . I.

a)
b)
c)

Mensajero, VIII, 1977.


La teologa de cada da.
Sigeme. Salamanca, 1976.
Paseo por la Resurreccin y la Muerte.
Ed. Sal Terrae. Santander, 1981.

Goss.J.
El Ciervo, 295, noviembre 1976.
G O Y T I S O L O . J . A.

a)
b)

Disco: Paco Ibez en el Olimpia.


Polydor 2385 045/046.
Disco: 1978 (J. M . Serrat).
Arrila 25645-1.

G U A R A N Y , H.

Disco: Recital a la vida.


PHILIPS LP 63 47 119.
GUILLEN, N.

En Hemos dicho: BASTA.


Hogar del libro, S. A., Barcelona, 1977.
H A L F F T E R , C.

Misa de la Juventud.
Del. Nac. de Juventudes. Madrid, 1965.
HAMBURGER.M.

Disco: Jesucristo hoy. (Coro del Club Juventud Santo


Domingo).
HHS 10.409.
HARRISON.G.

Disco: Jesucristo hoy. (Coro del Club Juventud Santo


Domingo).
HHS 10.409.
HEBREO, Ritual.

INDICE D E AUTORES Y FUENTES

GRITOS Y PLEGARIAS

542

HERNANDEZ, M .

Disco: Miguel Hernndez (J. M . Serrat).


NLX-1034-S.
H O R A S , Liturgia de las.

Secretariado Nacional de Liturgia. Madrid, 1973.


IBAEZ, P.

Disco: Paco Ibaez en el Olimnia


Polydor 2385 045/046.
IGLESIAS, A .

a)

Folleto: Juntos cantamos.


Edic. Musical P A X . Madrid, 1973.
b) Folleto: Canciones de encuentro.
Edic. Musical P A X . Madrid, 1975.
INIESTA, A.

a)
b)

Vida Nueva, 1027, 24-4-1976.


Creo en Dios Padre.
Edit. Descle de Brouwer. Bilbao.

ISAGUIRRE, R.

Cantos de liberacin.
Bonum. Buenos Aires, 1973.
J A R A , V.

En Hemos dicho: BASTA.


Hogar del libro, S. A . Barcelona, 1977.
J U L I E N , D.

Disco: Victoire.
Ed. Studio SM 33-38.
KABIR.

En Las ms bellas oraciones del mundo.


De Vecchi. Barcelona, 1970.
KAIROI.

Folleto: Mara msica de Dios.


Edic. Musical P A X . Madrid, 1980.
K I N G , M . L.

a) Misin Abierta, 7-8, 1974.


b) Misin Abierta, nov. 1973.
c) Misin Abierta, 1-2-3, 1975.
KOLBE, M.

Vida Nueva, 803.


KUNG.H.
LABORDETA, J. A.

a)

Disco: Cantos de la tierra adentro.


Movieplay S-32823.
b) Disco: Tiempo de esperar.
Movieplay S-32.675.

L A C A C I , M . E.

En Poesa femenina espaola II.


Bruguera. Barcelona, 1971.
LAMONT.D.

Cambio 16, 27-IX-1976.


LEBRET.L. J.

En Las ms bellas oraciones del mundo.


De Vecchi. Barcelona, 1970.
L I M A . J . de.

En Antologa de la poesa catlica del siglo XX.


A. Vasallo. Madrid, 1964.
L I T U R G I A de las Horas.

Secretariado Nacional de Liturgia.


Madrid, 1973.
LOEW.J.

He buscado en la noche.
Sociedad de Educacin Atenas, 1970.
LOIDI, P.

a)
b)
c)

Indito.
Mar Rojo.
Descle de Brouwer. Bilbao, 1976.
La zarza.
Descle de Brouwer. Bilbao, 1977.

LOIDI-LONGA.

Catequesis para la Comunidad Cristiana, 2, VI.


Descle de Brouwer. Bilbao, 1975.
LOPEZ GORGE.J.

LOUREIRO, A . Las Santas.

En Poesa femenina espaola II.


Bruguera. Barcelona, 1971.
L L A C H , Ll.

Disco: Ara y aqui.


Movieplay S-26.030.
Disco: El meu amic el mar.
Arrila, 25 630-1.
M A C H A D O , A.

Disco: Dedicado a Antonio Machado (J. M . Serrat).


N L X - 1015 S.
M A D R E DE FAMILIA.

En Para ti, quin es Jesucristo?


Narcea, S. A. de ediciones. Madrid, 1972.
M AERTENS, Th.

Libro de oracin.
Marova. Madrid.
MAESTRE, J.

Disco: La Bullonera.

GRITOS Y PLEGARIAS

544

Disco: La Bullonera-2.
Movieplay 17.1213/6.
MALOUCETA,A.

En Poesa femenina espaola II.


Bruguera. Barcelona, 1971.
MALVEZZI, R.

Folleto: Cristificacin del Universo.


Edic. Paulinas. Madrid, 1981.
MANIKKA,T.

En Las ms bellas oraciones del mundo.


De Vecchi. Barcelona, 1970.

INDICE D E AUTORES Y FUENTES

b)

MORELLO, N .

El Ciervo, 221, julio 1972.


M U O Z , H.

Misin Abierta. 1, 1976.


N A C I A N C E N O , S. G.
N E R U D A , P.

a)
b)

MANZANO.M.

Folleto: Aqui en la tierra.


Ediciones Paulinas. Madrid, 1971.
Folleto: Salmos para el pueblo.
Edic. Musical P A X . Madrid, 1968.
M A R T I N D ESCALZO, J. I.

Apcrifo.
Ediciones Cultura Hispnica. Madrid, 1973.
M A R T I N S , J. P.

a)
b)

Folleto: Pueblo Santo y Elegido.


Edic. Paulinas. Madrid, 1981.
Folleto: Jess nuestra pascua.
Edic. Paulinas. Madrid, 1980.

MEDINA, M.

En Poesa femenina espaola II.


Bruguera. Barcelona, 1971.

M E J A G O D O Y , C.

Disco: Misa campesina nicaragense.


Movieplay 17.0819/1.
MlNCY.

Disco: Jesucristo hoy (Coro del Club Juventud Santo


Domingo).
HHS 10.409.
MISIN A B I E R T A .

Misin Abierta, 1, 1976.


M O L T M A N N , J.

Misin Abierta, 1-2-3, 1975.


M O N T E R O , C.

a)

Folleto: Bienaventurados.
Ediciones Paulinas. Madrid, 1974.

Disco: Patria (Quilapayn).


Gong 170.923/7.
En Oracin desde la praxis liberadora.
Encuentro. Bogot.

N E W M A N , Cardenal.
NUESTRO P E Q U E O M U N D O .
O L I V A R , J. A.

a)
b)
c)
d)
e)
0

MEJA, A .

Folleto: La asamblea que canta.


Ediciones Paulinas. Madrid, 1970.

Folleto: En Beln.
Edic. Paulinas. Madrid, 1981.

Folleto: Aqui en la tierra.


Ediciones Paulinas. Madrid, 1971.
Folleto: Bienaventurados.
Ediciones Paulinas. Madrid, 1972.
Folleto: Parbolas.
Ediciones Paulinas. Madrid, 1974.
Disco: Para la paz del mundo (L. Wolf).
CGS S 65342.
Folleto: En Beln.
Edic. Paulinas. Madrid, 1981.
Folleto: Parbolas-2.
Edic. Paulinas. Madrid, 1975.

OOSTERHUIS, H.

T eres un amigo difcil.


Sigeme. Salamanca, 1976.
O R T E G A , S.

En Hemos dicho: BASTA!


Hogar del libro, S. A., Barcelona, 1977.
OTERO, B. de.

a)
b)
c)
d)

Disco: Fidelidad (L. Pastor).


Movieplay S-32.681.
Verso y prosa.
Ctedra. Madrid, 1974.
Misin Abierta, 4, 1975.
En Dios en la poesa actual.
BAC. Madrid, 1972.

PACHECO, M .

Disco: Nacimos para ser libres (L. Pastor).


Movieplay 17.1212/4.

545

INDICE D E AUTORES Y FUENTES

GRITOS Y PLEGARIAS

546

P A D R E S , SS.

En Movimientos colectivistas y pro/ticos en la historia


de la Iglesia. (Domnguez, J.).
Mensajero. Bilbao, 1970.
P A L A Z N , F.

a)
b)
c)
d)
e)

Folleto: Parbolas-1.
Ediciones Paulinas. Madrid, 1974.
Folleto: Salmos al Creador.
Edic. Paulinas. Madrid, 1972.
Folleto: Caminando hacia El.
Edic. Paulinas. Madrid, 1979.
Folleto: Madre de los creyentes.
Edic. Paulinas. Madrid.
Folleto: Parbolas-2.
Edic. Paulinas. Madrid, 1975.

P A L E S M A T O S , L.

En Antologa de la poesa hispanoamericana.


Alianza Editorial. Madrid, 1973.
P A N E R O , L.

a)
b)

En Dios en la poesa actual.


BAC. Madrid, 1972.
En Antologa de la poesa catlica del siglo XX.
A. Vasallo. Madrid, 1964.

PARADA, R.

Disco: Patria (Quilapayn).


Gong 170.923/7.
P A R R A , V.

En Hemos dicho: BASTA!


Hogar del libro, S. A., Barcelona, 1977.
PARTIDO COMUNISTA C U B A N O .

Vida Nueva. 1074, 2 abril 1977.


P A S C U A L , E.

Folleto: Cantad al Seor.


Edic. Paulinas. Madrid, 1974.
Folleto: Madre de los creyentes.
Edic. Paulinas. Madrid.
PASTOR Y SNCHEZ.

Folleto: Ritmo, juventud y Dios, I.


Estud. S. Benito. Salamanca, 1970.
PASTOR, L.

a)
b)
c)

Disco: Vallecas.
Movieplay S-32854.
Disco: Fidelidad.
Movieplay S-3 2.681.
Disco: Nacimos para ser libres.
Movieplay 17.1212/4.

547

PAXTON, R.

Disco: Jesucristo hoy. (Coro del Club Juventud Santo


Domingo).
HHS 10.409.
P E G U Y , C.

Misin Abierta, 7-8, 1974.


P E R A L E S , LOS.

Folleto: Ritmo, juventud y Dios, II.


Estud. S. Benito. Salamanca, 1970.
PERE, P. L l .

En Quin es Jess de Nazaret?


Bruo-Edeb. Madrid-Barcelona, 1974.
PREZ L E R G A , J.

En Tres por cinco.


ICCE. Madrid, 1977.
POTTIER, E.
PUIGDOLLERS, R .

En Hagamos una fiesta.


ICCE. Madrid, 1976.
QUILAPAYN.

a)
b)
c)

Disco: Basta.
Marconi (Pars) Movieplay 2.C.062, 92678.
Disco: Patria.
Gong 170.923/7.
Disco: El pueblo unido jams ser vencido.
Movieplay Marconi 2 C-064-8127.

QUOIST, M .

En Oracin desde la praxis liberadora.


Encuentro. Bogot.
RAIMON.

Disco: Campus de Bellaterra.


Movieplay.
R A M R E Z T O R O , E.

En Oracin desde la praxis liberadora.


Encuentro. Bogot.
REGAL, M.
RELIGIOSO, Un.

En Para ti, quin es Jesucristo?


Narcea, S. A . de ediciones. Madrid, 1972.
RESINES, A .
ROBERT, J.

En Para ti, quin es Jesucristo?


Narcea, S. A . de ediciones. Madrid, 1972.
ROBERTO C A R L O S .

La montaa.

GRITOS Y PLEGARIAS

548

ROGER, Hermano.

En Carta de Taiz.
R O M A N A , J. M . de.

En Antologa de la poesa catlica del siglo XX.


A. Vasallo. Madrid, 1964.
R O M U A L D O , J.
ROSALES, G .

En Dios en la poesa actual.


BAC. Madrid, 1972.
ROUSSELOT, J.

Misin Abierta, 1-2-3, 1975.


ROUSSIN, A.

En Para ti, quin es Jesucristo?


Narcea, S. A. de ediciones. Madrid, 1977.
SALMOS.

Salmos.
Ediciones Cristiandad. Madrid.
SALVADOR, T.

En Quin es Jess de Nazaret?


Bruo-Edeb. Madrid-Barcelona, 1976.
S A N R O M U A L D O , F.

a)
b)
c)

Folleto: Manos abiertas.


Edic. Musical P A X . Madrid, 1977.
Folleto: En marcha cantando.
Edic. Musical P A X . Madrid, 1974.
Folleto: Conmigo puedes contar.
Edic. Musical P A X . Madrid.

S C H A W A R T Z , S.

Disco: Jesucristo hoy. (Coro del Club Juventud Santo


Domingo).
HHS 10.409.
SHNEIDER.

Folleto: Voy buscando. (Coral S. Agustn de Valladolid).


SCHWEIZER, E.

En Quin es Jess de Nazaret?


Bruno-Edeb. Madrid-Barcelona, 1976.
SERRAT, J. M .

a)
b)
c)

Disco: Miguel Hernndez.


N L X - 1034.
Disco: Dedicado a Antonio Machado, poeta.
N L X -1015 S.
Disco: 1978.
Ariola 25645-1.

INDICE D E AUTORES Y FUENTES

549

SHANKLIN.

Disco: Jesucristo hoy. (Coro del Club Juventud Santo


Domingo).
HHS 10.409.
SOUSA M O N T E R O , J. A.

Vida Nueva, 1082, 28 mayo 1977.


SOUVIRON, J. M .

En Antologa de la poesa catlica del siglo XX.


A. Vasallo. Madrid, 1964.
S U N D A R SlNGH.

En Las ms bellas oraciones del mundo.


De Vecchi. Barcelona, 1964.
TAGORE, R.

a)
b)
c)

Ofrenda lrica.
Losada. Buenos Aires, 1942.
En Instantneas para creer.
Instituto Pontificio. Salamanca, 1973.
La cosecha.
Losada. Buenos Aires, 1966.

TEJEIRO, M . M .

En Dios en la poesa actual.


BAC. Madrid, 1972.
TERESA, Madre.

El Ciervo.
TERTULIANO.

En Movimientos colectivistas y profeticos en la historia


de la Iglesia. (Domnguez, J.)
Mensajero. Bilbao, 1970.
T E R R Y , M . de.

Folleto: Alegra de vivir.


Edic. Musical P A X . Madrid, 1972.
T O R R E , A. de la.

En Dios en la poesa actual.


BAC. Madrid, 1972.
TORRES, G .

Declaracin a la prensa.
El tiempo, Bogot, 25-6-1965.
T R O V A D A D'ESTIU.

Misin Abierta, 5, 1976.


U N A M U N O , M . de.

Poesas escogidas.
Losada. Buenos Aires, 1972.
V A L VERDE, J. M .

En Dios en la poesa actual.


BAC. Madrid, 1972.

INDICE G E N E R A L

GRITOS Y PLEGARIAS

550

INDICE G E N E R A L

VARIOS.

En Marcha.
Marova. Madrid, 1975.
V E G A , Lope de.

Presentacin

VERDES, M .

Introduccin
Me refugio en ti (R. Cantalapiedra)
Por qu nos has abandonado? ( R . Cantalapiedra)
Te ensalzar, Seor (R. Cantalapiedra)
A ti encomiendo mi vida (R. Cantalapiedra)
Aleluya, aleluya, aleluya ( R . Cantalapiedra)
Dnde estn los profetas? (R. Cantalapiedra)
Queremos ( R . Cantalapiedra)
Cancin para no matar (R. Cantalapiedra)
Marana-tha (R. C antalapiedra)
El peregrino (R. Cantalapiedra)
Malaventuranzas (R. C antalapiedra)
Equvocos ( R . Cantalapiedra)
La casa de mi amigo (R. Cantalapiedra)
El mandato (R. Cantalapiedra)
Donde hay amor (R. Cantalapiedra)
Pueblo mo (R. Cantalapiedra)
Adoracin de la cruz ( R . Cantalapiedra)
Canto al Siervo de Yav ( R . Cantalapiedra)
Canto de gloria ( R . Cantalapiedra)
Volver a cantar (R. Cantalapiedra)
Hombre de barro ( R . Cantalapiedra)
Un hombre vulgar (R. Cantalapiedra)
Hay un lugar (R. Cantalapiedra)
Canto de Mara (Coros de S. Benito)
Aleluya, aclamad a Dios toda la tierra (Coros de S.
Benito)
Alabad al Seor por su inmensa grandeza (Coros de S.
Benito)
El te salva (Coros de S. Benito)
Alegra de vivir (M. de Terry)
Creo en Jess (C. Erdozin)
Cristo libertador (C. Erdozin)
Creo que Cristo vive (C. Erdozin)
Jesucristo (R. Carlos-E. Carlos)
Preparad el camino del Seor (S. Schawartz)
Le conocis? (M. Manzano-J. A. Olivar)
Cundo vendrs? (M. Manzano-J. A . Olivar)
Luz que vence a la sombra (M. Manzano-J. A. Olivar)....
Navidad sin pandereta (M. Manzano-J. A . Olivar)
Tiempo de despertar (M. Manzano-J. A. Olivar)
Pequeas aclaraciones (M. Manzano-J. A. Olivar)
El mundo est bien hecho (M. Manzano-J. A. Olivar)

Folleto: De fiesta con Jess.


Edic. Paulinas. Madrid, 1980.
V I C E N T E , E.

Folleto: Un pueblo que camina.


Edic. Musical P A X . Madrid, 1973.
VIDA NUEVA.

N . 1073. 26 marzo 1977.


N . 1076. 16 abril 1977.
VIGLIETTI, D.

En Hemos dicho: BASTA!


Hogar del libro, S. A., Barcelona, 1977.
VITIER, C.

En En Cuba.
Carlos Lohl. Buenos Aires, 1977.
V I V A L A GENTE.

Disco: Up with Peoplel


CBS.
VOCES AMIGAS.
X I R I N A C S , L. M .

En Hagamos una fiesta.


ICCE. Madrid, 1976.
Y A H Y A - I B N MO'ADH.

En Las ms bellas oraciones del mundo.


De Vecchi. Barcelona, 1970.
Y O G A N A D A , P.

En Las ms bellas oraciones del mundo.


De Vecchi. Barcelona, 1970.
ZARATE, M.

Folleto: A los pueblos. Jaunari.


Edic. Paulinas. Madrid, 1979.

551

9
I.-CANCIONES
15
17
17
18
18
19
19
20
20
21
22
22
23
23
24
25
25
26
26
27
27
28
28
29
29
30
30
31
31
32
32
33
33
34
34
35
36
37
38
39
39

552

GRITOS Y PLEGARIAS

El Seor es mi fuerza (J. A. Espinosa)


Un pueblo que camina (J. A. Espinosa)
Santa Mara del camino (J. A. Espinosa)
Hombres nuevos (J. A. Espinosa)
T eres la parte de nuestra herencia (J. A. Espinosa)
Escucha nuestros gritos en la noche (J. A. Espinosa)
Felices son los pobres (J. A. Espinosa)
Cantaremos tus hazaas (J. A. Espinosa)
Qudate con nosotros (J. A. Espinosa)
Una ciudad para todos (J. A. Espinosa)
Santa Mara de la Esperanza (J. A. Espinosa)
Alegre la maana (J. A. Espinosa)
Cancin del testigo (J. A. Espinosa)
A Dios den gracias (J. A. Espinosa)
Accin de gracias (J. A. Espinosa)
Victoria! (D.Julien)
Santo (A. Meja)
Cntico de Mara (A. Meja)
Salva a tu pueblo (Godspell)
La luz del mundo (Godspell)
Oyenos (Godspell)
Viva Dios (Godspell)
Resucit (Espiritual Negro)
El peregrino (Espiritual Negro)
Gloria, gloria, aleluya (Espiritual Negro)
Oye, Padre (Espiritual Negro)
Dime por qu (Espiritual Negro)
Junto a ti, Seor (Espiritual Negro)
En ti hemos puesto nuestra fe (Espiritual Negro)
Juntos venceremos (Espiritual Negro)
Soy yo. Seor (Espiritual Negro)
Da y Noche (Espiritual Negro)
'.
Saber que vendrs (R. Anthony)
El sembrador (K. Arguello)
Hacia ti, morada santa (K. Arguello)
Abba, Padre (K. Arguello)
Resucit, resucit (K. Arguello)
Pueblo de Reyes (L. Deiss)
Aleluya! (L. Deiss)
Un solo Seor, una sola fe (L. Deiss)
Acurdate de Jesucristo (L. Deiss)
Hija de Sin (L. Deiss)
Bienaventurados (C. Montero-J. A. Olivar)
Seor, t buscas mi amor (Annimo)
Quiero ser, Seor (S. Francisco)
Queremos cantar (J. A. Espinosa)
Anunciaremos tu Reino (C. Halffter)
La calzada de Emas (Los Perales)

INDICE GENERAL

40
40
41
41
42
43
43
44
45
45
46
46
47
48
48
48
49
49
50
51
51
52
53
53
54
54
55
55
56
56
57
57
57
58
59
59
60
6

60
61
61
62
62
63
63
64
64
65

Confiad siempre en Dios (Pastor y Snchez)


Gracias (Schneider)
Dios es amor (E. Vicente)
Un pueblo que camina (E. Vicente)
Gracias, Seor (C. Gabarain)
Ten piedad, Dios mo (C. Gabarain)
Cristo resucit (C. Gabarain)
Exodo y liberacin (C. Gabarain)
Vienen con alegra (C. Gabarain)
Nueva creacin (C. Gabarain)
Alaba a tu Seor (C. Gabarain)
Vamos juntos (M. Benedetti-L. Pastor)
Plegaria a un labrador (V. Jara)
La muralla (N. Guilln-Quilapayun)
Muchas flores tienen que nacer (Ll. Llach)
Alabar (Pentecostales)
Te ofrecemos nuestra juventud (J. A. Espinosa)
Sed de eternidad (A. Iglesias)
Himno a la alegra (M. Ros)
Juntos como hermanos (C. Gabarain)
Sufres, lloras, mueres (C. Gabarain)
Ven, ven, Seor, no tardes (C. Gabarain)
Padre nuestro
La muerte no es el final (C. Gabarain)
Rebelde (V. M . Arbolea-C. Erdozin)
T eres el Dios que nos salva (J. A. Espinosa)
Gracias por nuestra vida (M. de Terry)
Llegar la libertad (J. A. Espinosa)
Madre del Salvador (J. A. Espinosa)
Y vivirn
En lo alto (R. Cantalapiedra)
El profeta (R. Cantalapiedra)
Bienaventuranzas (C. Erdozin)
Te necesitamos, Cristo (M. Hamburger-P. Darjean,
M . Daz)
Dulce Seor (G. Harrison-F. de Borja)
Piensa en su nombre (Mincy-Shanklin-Coe)
Jesucristo S. R. O (T. Paxton)
Te dar (Godspell)
Todos los dones (Godspell)
Reflexiona (Godspell)
A dnde vas (Godspell)
Entre los sauces (Godspell)
Muerte de Dios (Godspell)
El siervo de Yahv (K. Arguello)
Vuestro canto hoy ser (L. Deiss)
Administradores del amor (F. Palazn-J. A. Olivar)
La oveja negra (F. Palazn-J. A. Olivar)

553

66
66
67
67
68
69
69
70
70
71
71
72
73
73
74
75
75
75
76
77
77
78
78
78
79
80
80
81
81
81
82
83
83
84
84
85
86
86
87
87
88
89
89
89
90
91
91

554

INDICE GENERAL

GRITOS Y PLEGARIAS

Invocacin al Espritu Santo (L. Alfredo)


Aqu est (L. Alfredo)
Vamos por ancho camino (V. Jara)
A desalambrar (D. Viglietti)
Cancin del hombre libre (C. Emilio Ferreiro-Aguaviva).
Palabras para Julia (J. A. Goytisolo-P. Ibez)
Espaa en marcha (G. Celaya-P. Ibez)
La poesa es un arma cargada de futuro (G. Celaya-P.
Ibez)
A galopar (R. Alberti-P. Ibez)
Andando (A. Resines-Nuestro Pequeo Mundo)
Canto de la palabra inmortal (Arbeloa-Pastor-Alonso)..
Ser flor de mi pueblo (R. Alberti-L. Pastor)
Fidelidad (B. de Otero-L. Pastor)
Sobre la paz (Raimon)
Lleg con tres heridas (M. Hernndez-J. M . Serrat)
Cantares (A. Machado-J. M . Serrat)
La saeta (A. Machado-J. M . Serrat)
Sin fronteras (Gen Rosso)
Humanidad (Gen Rosso)
Venid a la fiesta (Gen Rosso)
Gracias a la vida (V. Parra)
La internacional (E. Portier)

El pueblo unido jams ser vencido (S. Ortega-Quilapayn)


Como Dios mand (J. A. Olivar - J. Garca Bernalt L. Wolf)
Hacen falta redentores (J. A. Olivar-J. Garca BernaltL. Wolf)
Piedad, Seor, por tantas cosas (J. A. Olivar-J. Garca
Bernalt-L. Wolf)
Recital a la paz (H. Guarany)
Canto a la libertad (J. A. Labordeta)
La bolsa o la vida (J. Maestre)
Un grano no hace granero (Castor-L. Pastor)
Despiertos, compaeros (N. Pacheco-L. Pastor)
El camino ha comenzado para ti (Alcalde-Mrmol)
T nos dars la vida (Alcalde-Mrmol)
Canta aleluya (L. Alfredo)
Juntos para soar (T. Arags)
Todos unidos (T. Arags)
El agua no tiene color (J. Caldern)
Llegado y a el momento (Cantoral Scout)
Como el ciervo (J. J. Goicoechea)
Como brotes de olivo (L. Deiss)
Hoy cantamos a Dios (J. J. Elezkano-M. Zarate)
Que sea tu palabra (J. J. Elezkano-M. Zarate)
Los pueblos de la tierra (J. J. Elezkano-M. Zarate)

92
92
93
94
94
95
95
97
98
98
99
99
100
100
101
101
102
103
104
105
106
106
107
1 0 8

108
109
110
110
112
112
113
113
114
114
115
115
116
117
117
118
118
119
119

Padre bueno (J. J. Elezkano-M. Zarate)


Para poder seguirte (J. J. Elezkano-M. Zarate)
En el cielo y en la tierra (J. J. Elezkano-M. Zarate)
Seor, te damos gracias (J. J. Elezkano-M. Zarate)
Por los caminos (J. J. Elezkano-M. Zarate)
Siempre debemos buscar (J. J. Elezkano-M. Zarate)
Canto a la esperanza (J. J. Elezkano-M. Zarate)
Pedro, Pablo, Juan y Andrs (C. Erdozin)
Fuente bautismal (C. Erdozin)
Si vivimos, vivimos para Dios (C. Erdozin)
Ten piedad, Seor (C. Erdozin)
Confirmar mi alma en la fe (C. Erdozin)
Juntos marchamos (C. Erdozin)
Hoy vuelvo de lejos (C. Erdozin)
Cantemos al Seor de tierra y cielo (C. Erdozin)
Porque eres bueno, Seor (C. Erdozin)
Compartir junto al Seor (C. Erdozin)
Hosanna, hosanna (C. Erdozin)
Delante de tu altar (C. Erdozin)
Gracias, Seor, por tu palabra (C. Erdozin)
Cerca est el Seor (C. Erdozin)
Arrisgate (C. Erdozin)
La fiesta del Seor (C. Erdozin)
Este pan y vino (C. Erdozin)
El espritu de Dios (C. Erdozin)
Queremos construir una ciudad (C. Erdozin)
Libertador de Nazaret (C. Erdozin)
Hgase en m (C. Erdozin)
Entre los nacidos (C. Erdozin)
Quin vendr a Sicar? (C. Erdozin)
Ven y sigeme (C. Erdozin)
En la maana de resurreccin (C. Erdozin)
A la hora de nona (C. Erdozin)
Defensor de la verdad (C. Erdozin)
Sube a la montaa (C. Erdozin)
Vamos a preparar el camino (C. Erdozin)
Levntate, puebblo mo (C. Erdozin)
Ven, Salvador (C. Erdozin)
La Virgen suea caminos (C. Erdozin)
El Seor vendr (C. Erdozin)
Nace el Nio en un portal (C. Erdozin)
Un arco iris de sol y nieve (C. Erdozin)
Tres reyes magos (C. Erdozin)
Llega el dia (C. Erdozin-Verdi)
Siempre confio mi Dios (Esp. Negro-J. A. Espinosa)
Te presentamos el vino y el pan (J. A. Espinosa)
Vamos cantando al Seor (J. A. Espinosa)
Tu palabra me da vida (J. A. Espinosa)

555

120
120
121
121
122
122
123
123
124
124
125
125
125
126
126
127
128
128
128
129
130
130
131
131
132
132
133
133
134
134
135
136
136
137
138
138
139
139
140
140
141
142
142
143
143
144
144
145

GRITOS Y PLEGARIAS

Hora de la tarde (J. A. Espinosa-Libro de Horas)


Oh pecador (Espiritual Negro)
Ofrenda de amor (Gr. Fernndez-E. Pascual)
Cristo nuestro Salvador (C. Gabarain)
Si vienes conmigo (C. Gabarain)
Pescador de hombres (C. Gabarain)
Iglesia peregrina (C. Gabarain)
Id y ensead (C. Gabarain)
Padre bueno, Dios hermano (C. Gabarain)
Alabado seas, mi Seor (C. Gabarain)
Cristo te necesita (C. Gabarain)
,
Cantando la alegra (C. Gabarain)
Una espiga dorada (C. Gabarain)
Una cancin alegre cantar (C. Gabarain)
Son caminos (Gen Rosso)
Por qu tanta alegra (Gen Rosso)
Vosotros, mis amigos (M. Gonzlez)
Cancin del Seor (M. Gonzlez)
Nuevo amanecer (M. Gonzlez)
Nuevas rutas (M. Gonzlez)
Hay un cielo en la tierra (A. Iglesias)
Volver el Seor (A. Iglesias)
Manos vacas (A. Iglesias)
Caminando, caminando (Vctor Jara)
T ests cerca (Kairoi)
Arcilla entre sus manos (Kairoi)
T eres del Seor (Kairoi)
Abraham (K. Arguello)
Compaeros (J. A. Labordeta)
Acurdate (J. A. Labordeta)
No cojas las acerollas (J. A. Labordeta)
Gloria a Cristo liberador (Meloda: Lauda Sion - Letra:
P. Loidi)
Aleluya Pascual (Msica Gregoriana - Letra: P. Loidi)....
Adeste fideles (Letra: P. Loidi)
Noche de Dios
Cerca de ti, Seor
Glorificacin del universo (R. Malvezzi)
Construyendo la vida (R. Malvezzi)
Seor, tenemos hambre (J. P. Martins)
Pueblo santo y elegido (J. P. Martins)
Seor, ten piedad (J. P. Martins)
Aclamemos hoy al Seor (J. P. Martins)
Zaqueo (J. P. Martins)
Juntos cantemos hoy (j. P. Martins)
Gloria (A. Meja)
Si t volvieras (A. Meja)
Como el ciervo (A. Meja)

INDICE GENERAL

145
146
146
146
147
147
148
149
150
150
151
152
152
153
153
154
155
155
156
156
157
157
158
158
159
159
160
161
161
162
163
164
164
165
166
167
168
168
169
170
171
171
171
172
173
173
174

T eres el Dios de los pobres (C. Meja Godoy)


Kyrie (C. Meja Godoy)
'.
Gloria (C. Meja Godoy)
Credo (C. Meja Godoy)
Ofertorio (C. Meja Godoy)
Santo (C. Meja Godoy)
Antes de que nazca el da - Canto de meditacin (C. Mejia Godoy)
Vamos a la cena. Canto de comunin (C. Meja
Godoy)
No hay casa ms bonita. Canto de despedida (C. Meja
Godoy)
En Beln (C. Montero - J. A . Olivar)
Felicidad (C. Montero - J. A . Olivar)
Mi casa ser Beln (C. Montero - J. A. Olivar)
Los magos (C. Montero - J. A. Olivar)
Hambre de trabajo (C. Montero - J. A . Olivar)
Cuando el mundo (C. Montero - J. A. Olivar)
Hay que hacerlo esperanza (M. Pacheco)
Madre de los creyentes (F. Palazn - E. Pascual)
Reina del cielo, algrate (F. Palazn - E. Pascual)
Magnficat (F. Palazn - E. Pascual)
Madre del redentor (F. Palazn - E. Pascual)
Angelus (F. Palazn - E. Pascual)
Madre nuestra (F. Palazn - E. Pascual)
Invitacin (F. Palazn - J. A. Olivar)
Buen Pastor (F. Palazn - J. A . Olivar)
La montaa (Roberto Carlos)
La caja de msica (San Romualdo)
Aleluya de todos los das (San Romualdo)
Alegra, amigo (San Romualdo)
C onmigo puedes contar (San Romualdo)
Gloria a Dios (M. Verde)
Yo siento una inquietud (M. Verde)
Ante ti, Seor (M. Verde)
Y cantar aleluya (M. Verde)
Espritu Santo, ven (M. Verde
Viva la Gente (Viva la Gente)
Canta con nosotros (Voces amigas)
Pregn Pascual de El Salvador

557

175
176
176
176
177
178
178
179
180
181
182
182
183
183
184
184
185
185
186
186
187
187
187
188
188
189
190
190
191
191
192
192
193
193
194
194
195

II.-SALMOS
Introduccin
Salmo 8
Salmo 14
Salmo 22
Salmo 24
Salmo 26

199
201
201
202
203
203

NDICE GENERAL
558

Salmo
Salmo
Salmo
Salmo
Salmo
Salmo
Salmo
Salmo
Salmo
Salmo
Salmo
Salmo
Salmo
Salmo
Salmo
Salmo
Salmo
Salmo
Salmo
Salmo
Salmo
Salmo

559

GRITOS Y PLEGARIAS

50
62
64
71
85
88
91
97
99
102
103
112
116
117
120
129
130
135
137
138
145
150

205
206
206
207
208
.209
210
211
212
213
214
216
218
218
219
220
220
221
221
222
223
224

III.PLEGARIAS
Introduccin

227
A.-TU

T(P.Loidi)
Cerca (P. Loidi)
Eres el que no eres (P. Loidi)
La nube (P. Loidi)
Mis ojos brillan de alegra (T. Manikka)
T lo eres todo (Annimo hind)
Nosotros somos uno (P. Yoganada)
T (Rab de Berdidshev)
El ms all de todo (S. Gregorio Nacianceno)
Salmo de la mano de Dios (J. M . Valverde)
Camino virgen (L. Felipe)
T que andas sobre la nieve (L. Panero)
Tu nombre (H. Oosterhuis)
Oracin (G. Fuertes)
El viene, viene, viene siempre (R. Tagore)
La partida (J. Garca Nieto)
Porque anochece, qudate conmigo (B. Bertrn)
Busqu y llam al Seor cuando me vi afligido (M. M .
Teijeiro)

231
232
235
236
237
237
237
238
239
239
241
241
242
243
244
244
245
245

El nuevo Dios (J. L. Martn Descalzo)

246

Padre nuestro (P. Loidi)

247

B . - C O N ANSIA TE BUSCO
Dnde te buscar, Seor? (S. Anselmo)
Te busco desde siempre (J. J. Domenchina)
Tarde te am (S. Agustn)
Quiero ver tu rostro (P. Loidi)
Cara a cara (R. Tagore)
De nuevo hoy por primera vez (P. Loidi)
La sed que me ahoga (P. Loidi)
Ahora habla Dios (G. Fuertes)
Salmo 1 (M. de Unamuno)
Relato de un hombre ciego (B. de Otero)
Dnde est, Seor, tu luz? (J. Lpez Gorge)
Desesperadamente busco (B. de Otero)
Hombre (B. de Otero)
Alfarero del hombre (Liturgia de las Horas)
Oracin por la falta de paz (V. M . Arbeloa)
La oracin del ateo (M. de Unamuno)
Letana (E. de Champourcin)
Tinieblas (E. de Champourcin)
Inquieto estoy (R. Tagore)
Dios, no lo conozco (Babin)
Dime, Dios, dnde ests! (M. Medina)
Que toda la vida sea un vuelo hacia ti (R. Tagore)
C . - C R E O , ESPERO, M E ENTREGO
Padre (Ch. de Foucauld)
Mi corazn est contigo (P. Loidi)

Cmo podr romperse el vnculo que nos une? (Kabir) ..


Mi vida, tu vida (P. Loidi)
Creo (V. M . Arbeloa)
Y no poder decir a nadie (V. M . Arbeloa)
Juegas limpio (L. Felipe)

No me mueve, mi Dios, para quererte (Annimo)


Es de noche (P. Loidi)
Salmo II (M. de Unamuno)
Dios y mar (C. Conde)
Gua mi mirada, Seor! (H. Cmara)
Eplogo abierto (P. Casaldliga)
Seor Dios y Padre nuestro (E. Arnanz)
No hay dicha para m fuera de ti. Salmo 15 (E. Cardenal)
No se ensoberbece, Seor, mi corazn. Salmo 130 (E.
Cardenal)
Te necesito a ti, slo a ti (R. Tagore)
Estrellas en la sombra (L. P. Contardo)

250
250
251
251
~52
253
254
255
256
258
258
259
259
260
261
261
262
262
263
264
264
265
266
266
268
268
270
271
271
272
272
273
274
275
276
276
277
278
278
279

560

GRITOS Y PLEGARIAS

INDICE GENERAL

D.-PADRE, HE PECADO
Perdname, Dios mi (Yahya-ibn Mo'adh)
Yo no llamo a los buenos (P. Loidi)
Ateo (P. Loidi)
Plegaria de perdn (Ritual Hebrero)
La oveja perdida (S. Ambrosio)
Has roto mis ataduras (S. Agustn)
Declaracin de complicidad (Iglesia libre de Berkely)
Cunto tiempo hace que no llueve! (R. Tagore)
La vuelta a casa (P. Loidi)
Maana le abriremos (Lope de Vega)
Vamos a ver (G. Fuertes)
El grano de oro (R. Tagore)
Pueblo (L. Pales Matos)
Dios que me da (G. Fuertes)
Plegaria del perdn

280
280
281
282
283
283
284
284
285
286
286
286
287
. 288
288

E . - Y BENDITO SEAS
Mi corazn canta agradecido (Sundar Singh)
Gracias, Seor (Annimo)
Salmo de gratitud (Arbeloa, V. M.)
El canto de tu pueblo (Poema Brasileo)
Himnodia de las espigas (A. de la Torre)
Ests en todas partes (H. Oosterhius)
Canto a Dios, Padre del pueblo (E. Ramrez Toro)
Magnficat (E. de Champourcin)
Todo mi ser canta al Seor (F. Chalet)
Salmo en el da primero de mayo (V. M . Arbeloa)
Bendito eres, Seor de nuestros padres (V. M . Arbeloa)...
Alabad al Seor presente en todo el mundo (V. M .
Arbeloa)
Todos os seres alabad al Seor (V. M . Arbeloa)
Salmo (J. M . Souviron)
Plegaria de gratitud porque la comunicacin es posible
(D. Gonzlez Cordero)
El cosmos es su santuario. Salmo 150 (E. Cardenal)

290
290
291
292
293
293
294
294
295
295
297
298
298
299
301
302

F . - T U M E SALVAS, C A M B I A M E
Dame tu fuerza (P. Yogananda)
Yo soy tu liberacin (S. Agustn)
C ada maana (P. Loidi)
.,
Slo se vea a Dios (P. Loidi)
Conoces nuestra masa (P. Loidi)
El nombre que me diste (E. de Champourcin)
En ti est la luz (D. Bonhoeffer)
A travs de las tinieblas, condceme (Cardenal Newman)

303
303
304
304
305
305
306
306

Dame, Seor, la vida (R. Isaguirre)


Hiere a miseria de mi corazn (R. Tagore)
Oracin breve (V. M . Arbeloa)
Oracin (G. Fuertes)
Tu mano apretada en mi fracaso (R. Tagore)
El secreto (E. de Champourcin)
Envanos locos (L. J. Lebret)
Esto te decimos, Dios, amigo nuestro (Annimo)
Librtanos T. Salmo 11 (E. Cardenal)

561

307
308
308
308
309
309
309
310
311

G. -JUSTICIA Y LIBERACION
T apuestas por los pobres (P. Loidi)
Oracin de la maana (Los Bhil)
Poema (G. Fuertes)
Dios del universo, salvamos (R. Barreiro)
Gracias por la liberacin (H. Muoz)
Salmo por el hombre de hoy (B. de Otero)
El da de maana es de los pobres (R. Tagore)
Tu lugar es el mundo (P. Loidi)
Los que han dado la vida (P. Loidi)
Accidentes laborales (P. Loidi)
Voz de la mujer a Dios (A. Gatell)
Oracin de la rebelda (Garca Salve)
T nos diste la vida (J. Moltmann)
Tienes que hacer justicia! (M. E. Lacaci)
Instrumento de tu paz (S. Francisco)
Los ms pobres, los ms humildes y perdidos (R. Tagore)
Yo os anuncio la consolacin (J. de Lima)
Cada vez que muere un hombre (G. Celaya)
Dios apuesta por los pobres (P. Loidi)
Oracin a nuestra Seora del tercer mundo (P. Casaldliga)
Letanas sin nombre (L. M . de Romana)
C anto nacional (E. C ardenal)
Oracin del obrero (Annimo)
Los que no quieren otra prostitucin (Annimo)
Porque has revelado las infinitas posibilidades creativas
del hombre (Annimo)

312
314
314
315
315
316
317
317
319
320
322
323
324
324
325
326
326
327
328
329
330
332
332
334
335

H. - P A S C U A : MUERTE Y VIDA
Pregn de la gran fiesta (Com. Crist. de Navarra)
Seora de la esperanza (P. Casaldliga)
Ms sencilla (L. Felipe)
Nuestro Cristo, hoy, la cruz (M. Regal)
En tus manos se transforma el mundo (P. Loidi)
Aceptacin (G. Rosales)

337
338
338
339
340
341

562

INDICE GENERAL

GRITOS Y PLEGARIAS

Y no podrn matarlo (J. Romualdo)


La muerte tal vez s (Arbeola, V. M.)
Por un difunto (H. Oosterhuis)
Despedida (H. Oosterhuis)
Creemos en Cristo resucitado (P. Loidi)
Letanas de Resurreccin (P. Loidi)
La gran sorpresa (J. M.* Souvirn)
Qu me dirs? (P. Loidi)

342
342
342
343
345
346
353
353

I . - V E N , ESPIRITU
Ven, Espritu (Hechiceros Fang)
Bienvenido, Espritu (P. Loidi)
Gracias, Padre, por el Espritu (Annimo)
Espritu Parclito (J. de Lima)
El Espritu es del pueblo (P. Loidi)
El Espritu nos har locos (P. Loidi)
Por fin lleg el Espritu (P. Loidi)
Vida Nueva (P. Loidi)

355
355
357
358
359
360
361
362

J.-POR CRISTO NUESTRO SEOR


Seor Jess! (P. C asaldliga)
Acurdate de Jesucristo (P. Casaldliga)
Recuerdo de tu amor (P. Loidi)
Viniste a glorificar las lgrimas (L. Felipe)
El hombre es lo que importa (L. Felipe)
Navidad (P. Casaldliga)
Cristo (G. Fuertes)
Las manos ciegas (L. Panero)
Jess, vuelve (P. Loidi)
Cristo, te amo (L. Felipe)
Tuve hambre (Annimo)
No tienes manos (Annimo)
Tu evangelio es terrible (M. Quoist)
Los milagros que a El le hubiera gustado hacer (J. L.
Martn Descalzo)
El rebelde (J. L. Martn Descalzo)
Fragmentos del diario de Mara Magdalena (J. L.
Martn Descalzo)

3 64
364
365
367
367
369
369
370
370
372
373
374
374
375
376
378

387
388

L.-VARIA
Amplia las lonas (P. Loidi)
Oracin del monitor (P. Loidi)
Oracin del enviado (P. Loidi)
Plegaria de la Palabra de Dios (P. Loidi)
Oracin por mi grupo (P. Loidi)
Oracin para dar ms (P. Loidi)
Historia de un caminante (P. Loidi)
Plegaria eucarstica IV, abreviada

390
390
391
392
393
394
395
396

IV.-TESTIMONIOS
Introduccin
401
La vida de las comunidades cristianas primitivas (Diogneto-Tertuliano)

403
Los mrtires de los primeros tiempos: Santos Escilitanos
404
Mi fe (D. Berrigan)
406
Vctor Jara
407
Confidencia de una experiencia vivida (J. Loew)
409
La lucha revolucionaria es una lucha cristiana (Camilo
Torres)
9
La gran leccin de Camilo Torres (J. Gomis)
410
Por qu permanezco en la Iglesia (Hans Kung)
411
Creo en la dignidad del pobre (A. B. Fragoso)
412
Helder Cmara, el obispo de los pobres
414
Maximiliano Kolbe, mrtir de Auschwitz
416.
Madre Teresa de Calcuta
^
Hctor Gallego, asesinado en Panam
419
Lamont, el obispo rojo
422
Andrs Campos, marxista y cristiano
425
Testamento de un mrtir de hoy (J. Alsina)
426
Todos somos cmplices de la tortura (Juventud Febrerista)
427
Tortura en Argentina (N. Morello)
428
Me torturaron as (A. Campos)
y
Cristo me da la vida (Una madre de familia)
431
Para m Cristo es una persona viva (A. C , maestra)
431
Encuentro a JC en aquellos que se empean en la construccin del Reino (un religioso)
432
Jesucristo combati por el hombre entre los hombres
(R.Andrieu)
4322
Jess: solidaridad nica y eficaz con los pobres (G.
Casalis)
4

4 1

4 3

K.-CREDOS
Profesin de fe (V. M . Arbeloa)
Creo en Dios (Annimo)
Profesin de fe (Trobada d'estiu)
Credo (Misin Abierta)
Declaracin de fe (United Church of Christ)
Jess es el Seor (P. Loidi)
Creo en Dios y creo en el hombre (Bevilacqua, C)

Credo de la vida nueva (Th. Maertens)


Credo Fe y Justicia (P. Loidi)

563

3 79
380
381
383
384
385
386

4 3 3

564

INDICE GENERAL

GRITOS Y PLEGARIAS

Jess: un ambiente, una sed, un clamor (J. Robert)


Cristo: todo cuanto el hombre quiere y busca (A.
Rousin)
Cristo: libertad de la persona (T. Salvador)
Cristo me descubre un camino nuevo (Pere P. Ll.)
Cristo me abre a un mundo en cambio (Emili)
Me enamor apasionadamente de Dios (E. Cardenal)
La fe, una bsqueda que puede ser dura (G. Girardi)
Testimonio de un sacerdote socialista (J. A . Sousa Montero)
Palabras de un mrtir (Rutilio Grande)...
Rutilio Grande, un hombre del pueblo, asesinado (Vida
Nueva)
La fe de Miguel Fisac
Mrtires del mundo actual (P. Arrupe)
Qu es Cristo para un no violento (J. Goss)
Roger Garaudy se confiesa cristiano
Francisco de Ass, el pobre de Cristo (J. Dominguez)
La ltima plegaria de Gandhi
La fe de un telogo (J. I. Gonzlez Faus)
Carta abierta al Presidente de la R. de El Salvador (H.
Roger)
Carta abierta de Rutilio Grande
San Romero de Amrica, Pastor y Mrtir (P. Casaldliga)
La palabra rota.A Alfonso C. Comn (P. Loidi)
Terror y alegra cristiana en Guatemala (Gonzlez
Faus,J. I.)
Decreto del Gobierno de Nicaragua sobre la Navidad
(1980) (Gonzlez Faus, J. I.)
El credo de los sacerdotes que estn en el Gobierno de
Nicaragua (M. D'Escoto, E. Cardenal, F. Cardenal)
La oracin de un obispo (A. Iniesta)

434
435
436
436
436
437
440
441
443
445
446
448
449
450
451
452
453
455
456
459
460
461
461
462
463

V . - P A G I N A S FUERTES
Introduccin
De la incredulidad a la fe (J. Domnguez)
Cualquier pecador, cualquier insensato, cualquier miserable (Celso, recogido por J. Domnguez)
Todo rico es un ladrn o heredero de ladrn (SS. Padres) .
Una comunidad que convence y llena (P. Loidi)
Creo en otra humanidad (P. Casaldliga)
Cancin de la hoz y el haz (P. Casaldliga)
Pobreza evanglica (P. Casaldliga)
Tierra nuestra, libertad (P. Casaldliga)
Resurreccin en el amor (L. Evely)

467
468
469
469
472
473
474
475
476
477

Apocalipsis (E. Cardenal)


Un mundo de verdad (C. Vitier)
Trabajo (C. Vitier)
Por esta libertad (J. Fayard)
El Reino (C. Emilio Ferreiro)
Cementerio de la ciudad (C. Emilio Ferreiro)
No (C. Emilio Ferreiro)
Viaje al pas de los enanos (C. Emilio Ferreiro)
Carta Pascual (A. Iniesta)
El clamor de los sin voz (H. Cmara)
Sueo de un mundo nuevo (M. L. King)
Amar hasta elfin(M. L. King)

Entonces mi vida no habr sido en vano (M. L. King)


Hombre nuevo (A. Las Santas Loureiro)
Por el hombre (A. Uceta Malo)
No me gustan los beatos (C. Peguy)
Si quieres ser un verdadero reformador (M. Gandhi)
Cuando leo el Evangelio (M. Gandhi)
Morir no tiene mrito (J. Contijoch)
Poema del dolo tener (Annimo)
Caminar sobre el mar (J. Rousselot)
Mi padre ha hablado conmigo (I. Bergman)
Meditacin ante un crucifijo (J. L. Gonzlez Faus)
Habanos de la libertad (K. Gibran)
La libertad, un don que se conquista (L. M . Xirinacs)
Dnde comienza el amor (R. Garaudy)
Cuntas veces en mi vida he sido libre? (R. Garaudy)....
Toda la Historia es sagrada (E. Badosa)
Lectura joven del evangelio de Juan (R. Puigdollers)
Lectura del antignesis (C. E. P.)
Salmo del labrador (J. Prez Lerga)
Dios y el tinglado del mundo (N. Berdyaeff)
Identidades de pas (V. Andrs Estelles)
Jess, memoria subversiva (P. Loidi-M. Longa)
Jess, signo de contradiccin (E. Schweizer)
Cristo nos ha hecho libres (R. Garaudy)
Oda al pan (P. Neruda)
A los hombres futuros (B. Brecht)
El Partido Comunista Cubano, frente a la religin
El Gulag tropical (C. Franqui)
Ante el misterio (P. Loidi)
Las contradicciones del creyente
Nada es intil (Ph. Bosmans)
Un hermoso regalo (Ph. Bosmans)
Los nuevos sacramentos (H. Cox)
Indice alfabtico de canciones

565

478
482
482
483
484
484
485
486
486
487
488
488
489
489
490
492
492
493
493
494
495
496
497
498
499
500
500
501
502
504
506
507
507
508
511
512
514
517
519
520
524
526
528
529
530
5 6 6

566

GRITOS Y PLEGARIAS

INDICE ALFABETICO DE CANCIONES

INDICE A L F A B E T I C O D E CANCIONES

Pg.
A
A desalambrar (Viglietti)
A Dios den gracias. Gracias a Dios (J. A. Espinosa)..
Adonde vas? (Godspell)
A galopar (R. Alberti-P. Ibez)
A l a hora de nona(C. Erdozin)
A ti encomiendo mi vida (R. Cantalapiedra)
Abba, Padre (K. Arguello)
Abraham (K. Arguello)
Accin de gracias. Te damos gracias, Seor (J. A. Espinosa)
Aclamad a Dios toda la tierra (Coros San Benito) ....
Aclamemos hoy al Seor (J. P. Martins)
Acurdate (J. A. Labordeta)
Acurdate de Jesucristo (L. Deiss)
Adeste fideles (Letra: P. Loidi)
Administradores del amor (F. Palazn - J. A. Olivar).
Adoracin de la cruz (R. Cantalapiedra)
Alaba a tu Seor. Yo tengo un gozo en el alma (C. Gabarain)
Alabad al Seor por su inmensa grandeza (Coros San
Benito
Alabado seas, mi Seor (C. Gabarain)
Alabar (Pentecostales)
Alegre la maana (J. A. Espinosa)
Alegra, amigo (San Romualdo)
Alegra de vivir (M. de Terry)
Aleluya. Aclamad a Dios toda la tierra (Coros San
Benito)
Aleluya, aleluya (L. Deiss)
Aleluya, aleluya, aleluya (R. Cantalapiedra)
Aleluya, amn (Coros San Benito)
Aleluya de todos los das (San Romualdo)
Aleluya pascual (msica gregoriana. Letra: P. Loidi)..
Andando por la caada (A. Resines - Nuestro Pe^
queo Mundo)
Angelus (I. Palazn - E. Pascual)
Ante Ti, Seor (M. Verde)
Antes de que nazca el dia (C. Mejia Godoy)
Anunciaremos tu reino (C. Halffter)
Aqu est (L. Alfredo)
Arcilla entre sus manos (Kairoi)
Arrisgate (C. Erdozin)

94
48
88
98
136
18
59
161
48
30
171
162
61
165
91
26
71
30
150
75
46
190
31
30
60
19
30
190
164
98
187
192
178
64
92
159
130

Bienaventurados (C. Montero - J. A. Olivar)


Bienaventuranzas (Carmelo Erdozin)
Buen Pastor (Feo. Palazn - E. Pascual)
C
Camina pueblo de Dios. Nueva oracin (C. Gabarain)
Caminando, caminando (V. Jara)
Cancin del hombre libre (Agua Viva)
Cancin del Seor (M. Gonzlez)
Cancin del testigo (V. A. Espinosa)
Cancin para no matar (R. Cantalapiedra)
Canta, aleluya (L. Alfredo)
Canta con nosotros (Voces Amigas)
Cantando la alegra (C. Gabarain)
Cantaremos tus hazaas (J. A. Espinosa)
Cantares (A. Machado - J. M . Serrat)
Cantemos a nuestro Dios - Queremos cantar (J. A. Espinosa)
Cantemos al Seor de tierra y cielo (C. Erdozin)
Cntico de Mara - M i alma glorifica (A. Meja)
Canto a la esperanza (J. J. Elezkano - M . Zarate) ....
Canto a la libertad (J. A. Labordeta)
Canto al Siervo de Yahv (R. Cantalapiedra)
Canto de Gloria (R. Cantalapiedra)
Canto de la palabra inmortal (L. Pastor - V. M . Arbeloa - Alonso, J.)
Canto de Mara - Maravillas hizo Dios (Coros San
Benito)
Carca de Ti, Seor
Cerca est el Seor (C. Erdozin)
Como brotes de olivo (L. Deiss)
Como Dios mand (J. A. Olivar - L. Wolf)
Como el ciervo (A. Meja)
Como el ciervo (J. J. Goicoechea)
Como el grano de trigo (M. Manzano - J. A. Olivar)..
Compaeros (J. A. Labordeta)
Compartir junto al Seor (C. Erdozin)
Con su muerte nos justificar (R. Cantalapiedra)
Con tu puedo y mi quiero (L. Pastor - M . Benedetti)..
Con vosotros est (M. Manzano - J. A . Olivar)
Confiad siempre en Dios (Pastor y Snchez)
Confirmar mi alma en la fe (C. Erdozin)
Conmigo puedes contar (S. Romualdo)
Construyendo la vida (R. Malvezzi)
Credo de la Misa Campesina (C. Meja Godoy)
Creo en Jess (C. Erdozin)

567

62
83
188

71
158
94
155
47
20
114
194
15z
44
101
64
126
49
123
110
26
27
99
29
167
130
118
108
174
117
46
161
128
26
72
34
66
125
191
168
176
32

568

GRITOS Y PLEGARIAS

Creo que Cristo vive (C. Erdozin)


Cristo, Cristo, Cristo, escucha nuestras palabras (T.
Paxton)
Cristo, hoy pensamos todos en Ti (M. Hamburger P. Darjean - M . Daz)
Cristo libertador - Cristo nos da la libertad (C. Erdozin)
Cristo nuestro Salvador (C. Gabarain)
Cristo resucit (C. Gabarain)
Cristo te necesita (C. Gabarain)
,
Cuando el mundo (C. Montero - J. A . Olivar)
Cundo vendrs? (C. Manzano - J. A . Olivar)

INDICE ALFABETICO DE CANCIONES

Pg.
33
86
84
32
146
69
151
184
35

D
Danos un corazn grande para amar (J. A . Espinosa)
Defensor de la verdad (C. Erdozin)
Delante de tu altar (C. Erdozin)
Despiertos compaeros (M. Pacheco - L. Pastor)
Di Jess, piensa en El (Minay - Shanklin - Coe)
Da y noche (Esp. Negro)
Dichosos los pobres de espritu (C. Erdozin)
Dime, por qu (Esp. Negro)
Dios es amor - Donde reina la verdad (E. Vicente) ...
Dnde estn los profetas? (R. Cantalapiedra)
Donde hay amor (R. Cantalapiedra)
Donde reina la verdad (E. Vicente)
Dulce Seor (G. Harrison - F. de Borja)

41
137
128
113
85
57
83
55
67
19
25
67
84

E
El
El
El
El
El
El
El
El
El
El
El
El
El
El

agua no tiene color (J. C. Caldern)


aire que respiro (Gosdpell)
camino ha comenzado para ti (Alcalde - Mrmol)..
Espritu de Dios (C. Erdozin)
mandato (R. Cantalapiedra)
mundo est bien hecho (M. Manzano - J. A . Olivar)
peregrino: Errante voy (Esp. Negro)
peregrino: Un dia por las montaas (R. Cantalapiedra)
profeta: Le mataron un da (R. Cantalapiedra)
pueblo gime en el dolor (Esp. Negro)
pueblo unido jams ser vencido (Ortega - Quilapayn)
sembrador (K. Arguello)
Seor es mi fuerza (J. A.. Espinosa)
Seor vendr (C. Erdozin)

116
87
113
132
24
39
53
22
83
54
107
58
40
140

569

Pg.
El Siervo de Yahv: no hay en l parecer (K. Arguello)
El te salva (Coros San Benito)
En Beln (C. Montero - J. A . Olivar)
En el cielo y en la tierra (J. J. Elezkano - M . Zarate).
En la maana de resurreccin (C. Erdozin)
En lo alto (R. Cantalapiedra)
En Ti hemos puesto nuestra fe (Esp. Negro)
Entre los nacidos (C. Erdozin)
Entre los sauces (Godspell)
Equvocos (R. Cantalapiedra)
Errante voy (Esp. Negro)
Escucha nuestros gritos en la noche (J. A . Espinosa) .
Espaa en marcha (G. Celaya - P. Ibez)
Espritu Santo, ven (M. Verde)
Este pan y vino (C. Erdozin)
Exodo y liberacin (C. Gabarain)

89
31
181
121
136
82
56
134
89
23
53
43
95
193
131
70

F
Fe no es aguardar (Ll. Llach)
Felices los pobres (J. A . Espinosa)
Felicidad (C. Montero - J. A . Olivar)
Fidelidad (B. de Otero - L. Pastor)
Fuente bautismal (C. Erdozin)

74
43
182
100
124

G
Gloria (A. Mejia)

Gloria a Cristo libertador (Meloda: Lauda Sin Letra: P. Loidi)


Gloria a Dios (M. Verde)
Gloria, gloria, aleluya (Esp. Negro)
Gloria de la Misa Campesina (C. Meja Godoy)
Glorificacin del Universo (R. Malvezzi)
Gracias (Schneider)
Gracias a Dios - A Dios den gracias (J. A . Espinosa).
Gracias a la vida (V. Parra)
Gracias por nuestra vida (M. de Terry)
Gracias, Seor - Hoy, Seor te damos gracias (C. Gabarain)

Gracias, Seor, por tu palabra (C. Erdozin)

173
164
191
54
176
168
66
48
106
80
68
129

H
Hacen falta redentores (J. A . Olivar - L. Wolf)
Hacia ti, morada santa (K. Arguello)

108
5 9

570

GRITOS Y PLEGARIAS

Hgase en m (C. Erdozin)


Hambre de trabajo (J. A . Olivar - C. Montero)
Hay que hacerlo esperanza (M. Pacheco)
.
Hay un cielo en la tierra (A. Iglesias)
Hay un lugar (R.. Cantalapiedra)
Hija de Sin (L. Deiss)
Himno a la alegra (M. Ros)
Hombre de barro (R. Cantalapiedra)
Hombre vulgar, Un... (R. Cantalapiedra)
Hombres nuevos (J. A . Espinosa)
Hora de la tarde (J. A . Espinosa)
Hosanna, Hosanna (C. Erdozin)
Hoy cantamos a Dios (J. J. Elezkano - M . Zarate)....
Hoy el Seor resucit (Esp. Negro)
Hoy, Seor, te damos gracias (C. Gabarain)
Hoy vuelvo de lejos (C. Erdozin)
Humanidad (Gen Rosso)

INDICE ALFABETICO DE CANCIONES

133
183
184
157
29
62
76
28
28
41
145
128
118
53
68
126
104

La luz del mundo (Godspell)


La montaa (Roberto Carlos)
La muerte no es el final (C. Gabarain)
La muralla (Quilapayn - N . Guln)
La oveja negra (F. Palazn - J. A . Olivar)
La poesa es un arma cargada de futuro (P. Ibez G. Celaya
La saeta (J. M . Serrat - A . Machado)
La Virgen suea caminos (C. Erdozin)
Le conocis? (M. Manzano - J. A . Olivar)
Le mataron un da - El Profeta (R. Cantalapiedra)....
Levntate, pueblo mo (C. Erdozin)
Libertador de Nazaret (C. Erdozin)
Los Magos (C. Montero - J. A . Olivar)
Los pueblos de la tierra (J. J. Elezkano - M . Zarate)..
Luz que vence a la sombra (M. Manzano - J. A . Olivar)

571

Pg.
51
188
78
73
"1
97
102
140
34
83
139
133
183
119
36

I
Id y ensead (C. Gabarain)
Iglesia peregrina (C. Gabarain)
Invitacin (F. Palazn - E. Pascual)
Invocacin al Espritu Santo (L. Alfredo)

149
148
187
92

J
Jesucristo, Jesucristo, yo estoy aqu (R. Carlos - E. Carlos)
Jesucristo S. R. O. (T. Paxton)
Junto a Ti, Seor (Esp. Negro)
Juntos cantemos hoy (J. P. Martins)
Juntos como hermanos (G. Gabarain)
Juntos marchamos (C. Erdozin)
Juntos para soar (T. Arags)
Juntos venceremos (Esp. Negro)

33
86
55
172
77
125
115
56

K
Kyrie- Misa Campesina (C. Meja Godoy)

176

L
La bolsa o la vida (J. Maestre) ,
La caja de la msica (San Romualdo)
La calzada de Emas (Los Perales)
La casa de mi amigo (R. Cantalapiedra)
La fiesta del Seor (C. Erdozin)
La Internacional (E. Portier)

112
189
65
23
131
106

LL
Llega el da (C. Erdozin-Verdi)
Llegado ya el momento (Cantoral Scout)
Llegar la libertad (J. A . Espinosa)
Lleg con tres heridas (J. M . Serrat - M . Hernndez).

143
117
81
101

M
Madre de los creyentes (F. Palazn - E. Pascual)
Madre del Redentor (F. Palazn - E. Pascual)
Madre del Salvador (J. A . Espinosa)
Madre nuestra (F. Palazn - E. Pascual)
Magnficat (F. Palazn - E. Pascual)
Malaventuranzas (R. Cantalapiedra)
Manos vacas (A. Iglesias)
Marana-tha (R. Cantalapiedra)
Maravillas hizo Dios (Coros San Benito)
Me refugio en Ti (R. Cantalapiedra)
Mi alma glorifica al Seor - Cntico de Mara (A.
Meja)
Mi casa ser Beln (C. Montero - J. A . Olivar)
Mientras recorres la vida - Santa Mara del Camino
(J. A . Espinosa)
Mirad al suelo - Tiempo de despertar (M. Manzano - J. A . Olivar)
Muchas flores tienen que nacer (Ll. Llach)
Muerte de Dios (Godspell)

185
186
81
187
186
22
158
21
29
17
49
182
41
38
74
89

572

INDICE ALFABETICO DE CANCIONES

GRITOS Y PLEGARIAS

Pg.
N
Nace el Nio en un portal (C. Erdozin)
Navidad sin pandereta (M. Manzano - J. A . Olivar) ..
No cojas las acerollas (J. A . Labordeta)
No hay cosa ms bonita - Canto de despedida de la
Misa Campesina (C. Meja Godoy)
Noche de Dios
Nueva creacin (C. Gabarain)
Nuevas rutas (M. Gonzlez)
Nuevo amanecer (M. Gonzlez)

141
37
163
180
166
71
156
155

O
Ofertorio de la Misa Campesina ( C . Meja Godoy)...
Ofrenda de amor (Gr. Fernndez - E. Pascual)
Oh, pecador (Esp. Negro)
Os doy un mandato nuevo (R. Cantalapiedra)
Oye, Padre (Esp. Negro)
Oyenos (Godspell)
P
Padre bueno (J. J. Elezkano - M . Zarate)
Padre bueno, Dios hermano (C. Gabarain)
Padre nuestro (Msica: Simn and Garfunkel)
Palabras para Julia (P. Ibez - J. A . Goytisolo)
Para poder seguirte (J. J. Elezkano - M . Zarate)
Pedro, Pablo, Juan y Andrs (C. Erdozin)
Pequeas aclaraciones (M. Manzano - J. A . Olivar)...
Peregrino, a dnde vas? (C. Gabarain)
Pescador de hombres. T has venido a la orilla (C. Gabarain)
Piedad, Seor, por tantas cosas (J. A . Olivar - L .
Wolf)
Piensa en su nombre (Mincy - Shanklin - Coe)
Plegaria a un labrador (V. Jara)
Por los caminos (J. J. Elezkano - M . Zarate)
Por qu nos has abandonado? (R. Cantalapiedra)....
Por qu tanta alegra (Geen Rosso)
Por Ti, mi Dios, cantando voy. Cancin del testigo
(J. A . Espinosa)
Porque eres bueno, Seor (C. Erdozin)
Pregn Pascual de El Salvador
Preparad el camino del Seor (S. Schawartz)
Pueblo de reyes (L. Deiss)
Pueblo mo (R. Cantalapiedra)
Pueblo santo y elegido (J. P. Martins)

177
146
146
24
54
51

120
150
78
95
120
123
39
70
147
109
85
73
122
17
154
47
127
195
34
60
25
170

573

Pg.
Q
Que sea tu palabra (J. J. Elezkano - M . Zarate)
Qudate con nosotros (J. A.. Espinosa)
Queremos (R. Cantalapiedra)
Queremos cantar (J. A . Espinosa)
Queremos construir (C. Erdozin)
Quin vendr a Sicar? (C. Erdozin)
Quiero ser, Seor (San Francisco)

119
45
20
64
132
134
63

R
Rebelde (C. Erdozin)
Recital a la paz (H. Guarany)
Reflexiona (Godspell)
Reina del cielo, algrate (F. Palazn - E. Pascual)
Resucit el Seor. Canto de gloria (R. Cantalapiedra)
Resucit. Hoy el Seor resucit (Esp. Negro)
Resucit, resucit (K. Arguello)

79
110
87
185
27
53
60

S
Saber que vendrs (R. Antony)
Salva a tu pueblo (Godspell)
Santa Mara de la esperanza (J. A . Espinosa)
Santa Mara del camino (J. A . Espinosa)
Santo (A. Meja)
Santo de la Misa Campesina: T eres tres veces santo
(C. Mejia Godoy)
Sed de eternidad (A. Iglesias)

Seor, te damos gracias (J. J. Elezkano - M . Zarate) ..


Seor, ten piedad (J. P. Martins)
Seor, tenemos hambre (J. P. Martins)
Seor, T buscas mi amor (Annimo)
Ser flor de mi pueblo (C. Pastor - R. Alberti)
S T volvieras (A. Meja)
Si vienes conmigo (C. Gabarain)
Si vivimos, vivimos para Dios (C. Erdozin)
Siempre confo en mi Dios (Esp. Negro - J. A . Ayunosa)
Siempre debemos buscar (J. J. Elezkano - M . Zarate).
Sin fronteras (Gen Rosso)
Sobre la paz (Raimon)
Somos un pueblo que camina (E. Vicente)
Son caminos (Gen Rosso)
Soy yo, Seor (Esp. Negro)
Sube a la montaa (C. Erdozin)
Sufres, Horas, mueres (C. Gabarain)
;

57
50
46
41
49
178
75
121
171
169
63
99
173
147
124
143
122
103
100
67
153
57
138
77

*
574

INDICE ALFABETICO DE CANCIONES

GRITOS Y PLEGARIAS

Pg.
T
Te
Te
Te
Te

damos gracias, Seor (J.. A . Espinosa)


'
dar (Godspell)
ensalzar, Seor (R. Cantalapiedra)
necesitamos, Cristo (M. Hamburger - P. Darjean M . Daz)
Te ofrecemos nuestra juventud (J. A . Espinosa)
Te presentamos el vino y el pan (J. A . Espinosa)
Ten piedad, Dios mo (C. Gabarain)
Ten piedad, Seor (C. Erdozin)
Tiempo de despertar (M. Manzano - J. A . Olivar)
Todo est bien hecho (M. Manzano - J. A.. Olivar)...
Todos los dones (Godspell)
Todos unidos (T. Arags)
Tres reyes magos (C. Erdozin)
Tu cruz adoramos, Seor (R. Cantalapiedra)
T eres del mundo la luz (Godspell)
T eres del Seor (Kairoi)
T eres el Dios de los pobres. Canto de entrada de la
Misa Campesina (C. Meja Godoy)
T eres el Dios que nos salva (J. A . Espinosa)
T eres la parte de nuestra herencia (J. A . Espinosa)...
T ests cerca (Kairoi)
T has venido a la orilla (C. Gabarain)
Tunos dars la vida (Alcalde - Mrmol)
Tu pa