PRIMER TRIMESTRE BLOQUE II: EL SER HUMANO TEMAS 3,4 y 5 TEMA 3: LA GNESIS DEL SER HUMANO: NATURALEZA Y CULTURA

Pag. 49: Navegar por la realidad Busca informacin sobre el viaje de Darwin en el Beagle. Qu otra/s aventura del pensamiento humano conoces?, Qu significa la frase de Nietzsche el ser humano es un ser de lejanas?, hay algo que te interese (y por qu te interesa) que no est aqu y ahora? Aplica la metfora de la navegacin a tu propia vida: qu no podemos elegir?, qu s podemos elegir?, qu significa que necesitamos valenta?, en qu sentido fue valiente Darwin?, por dnde navegamos cuando reflexionamos sobre nosotros mismos?, y cuando reflexionamos sobre el mundo?... Lee el texto de Nietzsche en Ecce homo y explica con tus propias palabras su significado. Pag. 50: Cundo y dnde apareci el ser humano?, cmo se denomina a la especie humana cientficamente?, cules seran los dos componentes de cuya combinacin resultamos?, qu determina que seamos humanos?.. Pag. 51: Cmo se denomina el estudio del ser humano y cules son sus tres dimensiones principales? Explcalas brevemente. Pag. 52: Qu tres preguntas se hace la antropologa biolgica?, cmo intenta responder, a diferencia de los relatos mticos y religiosos, a esas preguntas?, de qu medios se ha ido sirviendo a lo largo del tiempo para este cometido?, cul fue la nica teora sobre el origen de los seres vivos admitida hasta el siglo XIX?, qu sostiene esta teora y cules son sus dos planteamientos principales?, qu sostiene, frente a esta teora, la teora de la evolucin? Pag. 53: Lamarck: Hiptesis, ejemplos y refutacin Darwin: Tesis principal, ley explicativa, ejemplos e insuficiencias Teora sinttica: Autor, obra, ao (Doc. 5) y tesis principal. Cmo operan en el proceso evolutivo la gentica y la seleccin natural? Pag. 54: Proceso de Hominizacin: Clasificacin biolgica del ser humano. Definicin del trmino hominizacin. Principales hitos del proceso de hominizacin. ATAPUERCA: (Investigacin e Informe: yacimientos, restos fsiles, especies, datacin, caractersticas, cultura asociada, etc.) Pag. 55: Enumera exhaustivamente los rasgos especficos de la naturaleza humana***. Doc. 7: Qu problema plantean los textos de Dunbar y Arsuaga-Martnez? Pag. 56: Qu significa el trmino humanizacin?, Qu significa la frase de S. J. Gould (Doc. 8): la evolucin cultural es de carcter lamarckiano? (Doc. 9) Texto de Kant: Qu papel desempea la educacin en el nio, el alumno y el estudiante? Pag. 57: Enumera, explicndolas, las diferencias que fundamentan la cultura***. El futuro de la evolucin: Pequeo ensayo sobre las implicaciones de la ingeniera gentica y su relacin con la tica Pag. 67: Ej. 3: Frans de Waal: Comportamiento moral de los primates? Cuestiones. Ej. 4: Las pequeas salvajes. Cuestiones.

ANEXOS I Y II (Web: Tras las huellas de nuestros orgenes. Hominizacin) EL PROCESO DE HOMINIZACIN: AUSTRALOPITHECUS El homo sapiens sapiens (.-Especie-Subespecie) pertenece al ORDEN de los. , aparecidos sobre la Tierra hace unos 70 millones de aos, y a la .. de los homnidos, aparecidos hace entre y millones de aos. Probablemente, el primer representante de nuestro linaje fue el ARDIPITHECUS RAMIDUS ( ardi=, ramid= y pithecus=), encontrado en el curso medio del rio .., en el pas de los Afar (, frica.), en 1994, por el equipo del paleoantroplogo estadounidenseCon una antigedad estimada en torno a los .. millones de aos, habitaba un medio forestal, donde se alimentaba de vegetales blandos ( frutos, hojas, brotes, tallos tiernos, etc.). No se sabe con certeza si estos primitivos homnidos eran ya bpedos o no. Todos los restos fsiles de AUSTRALOPITHECUS (austral=. y pithecus=.) se han encontrado en frica oriental y meridional, al este de una enorme fractura de la corteza terrestre, llamada.., que se extiende desde Mozambique hasta el mar Muerto, entre Israel y Jordania (excepto el australopithecus ., encontrado en el Chad, frica central). Esto ha llevado a Y. Coppens a denominar al proceso de hominizacin como .. Story. El australopithecus anamensis (que significa ..) fue descubierto en 1995 por Meave Leakey, esposa de ..Leakey, y nuera de Leakey y Leakey, la ms famosa saga de la paleoantropologa. Fue descubierto en el lago( . ) y data de hace unos .. millones de aos. Se puede concluir, no sin reservas, que era bpedo, gracias a que entre los restos fsiles se ha hallado una.. El australopithecus afarensis vivi en Etiopa y Tanzania hace unos......millones de aos y se sabe que caminaba perfectamente erguido gracias a las huellas fosilizadas sobre cenizas volcnicas encontradas en ..( Tanzania ). El fsil ms famoso de australopithecus afarensis es ., encontrado en Hadar (Etiopa) en 1974 por el equipo de ..El australopithecus afarensis parece haber vivido en un hbitat intermedio, ni selva hmeda ni estepa rida; caminara erguido pero mantendra an la capacidad de trepar a los rboles. Hace unos millones de aos apareci en Sudfrica el australopithecus africanus. Su hallazgo se debe a .., que en 19 descubri un crneo perteneciente a un nio, (conocido como Nio de..), que presentaba una prueba inequvoca de bipedismo: el estaba desplazado hacia la base del crneo. A la espera de las nuevas aportaciones que seguramente nos deparar el descubrimiento del australopithecus garhi ( que significa.) y su posible, aunque controvertida, capacidad para fabricar tiles con los que habra descarnado los animales que aparecen en su entorno, el rbol evolutivo de los homnidos queda abierto a la polmica

EL PROCESO DE HOMINIZACIN: HOMO Hace unos 25 millones de aos el ecosistema de frica oriental se vuelve abierto y rido: .. Esto presiona sobre el australopithecus, que, una vez conquistado plenamente el bipedismo, con las manos liberadas y prcticamene idnticas a las nuestras y una capacidad craneal de entre .. y . c.c., evolucionar de diferentes maneras. Probablemente, del australopithecus afarensis derivarn los Parntropos ( que significa..), cuyas especies conocidas se denominan .., Boisei y ................ Estos homnidos se caracterizan por su poderoso aparato masticador, adaptado a una nueva dieta vegetariana dura y abrasiva. Su imponente musculatura se anclaba en un reborde seo que recorra su crneo longitudinalmente, llamado. Probablemente, a partir del australopithecus garhi evolucionarn los primeros representantes del gnero Homo. HOMO es el primer fabricante de instrumentos ( los chimpancs usan objetos naturales como instrumentos ): piedras talladas sistemticamente, a partir de una forma que slo existe en su mente y que imponen a la piedra. Estos humanos ya incluyen la carne en su dieta ( no son todava cazadores, ms bien practican una actividad de carroeo). Los primeros fsiles atribuidos a la especie Homo habilis ( que significa..) fueron hallados por el matrimonio en 19.. en la Garganta de (..). Tienen una antigedad de aproximadamente millones de aos. Los primeros instrumentos de piedra son muy simples y corresponden al modo 1, denominado..Paralelamente al homo habilis, y de caractersticas parecidas, existe el homo rudolfensis ( que significa..), aunque algunos autores ( Arsuaga, entre ellos ) incluyen los restos fsiles de rudolfensis en homo habilis. Hace unos 18 millones de aos aparece homo ergaster ( que significa..). Tiene unas proporciones plenamente humanas, un claro aumento en el tamao del cerebro, incipiente nariz, acortamiento del prognatismo y reduccin del tamao de los molares. Todo esto lo convierten en la ms humana de las especies primigenias de Homo. El fsil ms notable de Homo ergaster fue hallado por .. Leakey, en el lago .(), en 1984. Es conocido familiarmente como..Es un ejemplar infantil, masculino, de unos 10 aos y una estatura aproximada de

1metro, 60 centmetros!. Con homo ergaster aparece una nueva forma de tallar la piedra, el modo 2, llamado.., que se caracteriza por la simetra bifaz. Tienen una capacidad craneal de unos c.c. Son los primeros en abandonar el continente africano, extendindose a travs de Oriente Prximo, hacia Asia y ms tarde Europa. En Asia, el homo ergaster evoluciona hacia., nombre dado a finales del siglo XIX por Eugene..a los restos fsiles encontrados en la isla de . Los primeros europeos perteneceran al homo , hallados en la sierra de Atapuerca (.), cuya antigedad esta datada en unos aos. En la misma sierra, en el yacimiento de la Sima de los Huesos, se han encontrado restos de otra especie, datada en unos 400.000 aos, denominada homo ., antecedente del homo Los neandertales usaban el fuego sistemticamente, cuidaban de sus ancianos e impedidos y enterraban a sus muertos. Posean una capacidad craneal de hasta .. c.c. Eran extraordinariamente robustos y estaban perfectamente adaptados a hbitats fros. Su industria ltica (Modo 3) se denomina Convivi con el homo sapiens sapiens, pero se extingui hace unos. Nuestra especie presenta, entre otras caractersticas, un crneo abovedado, una frente vertical, la cara situada debajo de la parte frontal del cerebro (.), nariz destacada, mentn o barbilla y unos dientes pequeos. El resto de la historia ya no hace referencia al proceso de hominizacin, sino de .: un proceso cultural y social y no biolgico; ms lamarquiano que darwinista.

ANEXO III ENTREVISTA: FRANS DE WAAL - Primatlogo y experto en conducta animal

"Algunos quieren mantener a los animales a distancia de nosotros"

MALEN RUIZ DE ELVIRA - Madrid - 20/10/2010

Dos chimpancs, uno junto al otro, reciben la misma recompensa alimentaria cada vez que dan la mano al cuidador, hasta que este le da a uno algo ms apetitoso mientras sigue ofreciendo lo mismo al otro. Al cabo de uno o dos de estos intercambios, el segundo chimpanc se niega a recibir su recompensa. Se ha dado cuenta de la injusticia y no la acepta, aunque se quede sin nada. En otro experimento, dos chimpancs tiran con sendas cuerdas coordinadamente de una caja con comida para poder alcanzarla desde su jaula. Cuando ambos estn hambrientos la cooperacin es total, pero si a uno se le ha dado de comer antes, se queda al fondo de la jaula y tiene que ir su compaero a traerle y hacerle trabajar. Son el tipo de experimentos que se hacen en el laboratorio de Frans de Waal (Holanda, 1948) en el Centro Yerkes de Primates, en Atlanta (EE UU). Arrancan inevitablemente carcajadas cada vez que se muestran los vdeos en pblico -como sucedi en el ltimo congreso de la Organizacin Europea de Biologa Molecular (EMBO), en Barcelona, donde realiz estas declaraciones- pero han permitido, entre otras cosas, que De Waal demuestre que la empata -la capacidad de comprender y compartir los sentimientos de otro, en la que se basan tambin esas carcajadas- no es nicamente humana. De hecho, este reconocido experto en comportamiento animal afirma, en su ltimo libro, La edad de la empata (que publicar Tusquets en espaol), que todos los mamferos muestran esta caracterstica, base de la solidaridad. Y algunos de ellos -humanos y grandes simios desde luego, pero tambin elefantes y delfines, probablemente por el gran tamao de su cerebro- alcanzan niveles superiores, que demuestran, por ejemplo, ayudando a sus congneres a salir de situaciones difciles. "En los mbitos acadmicos la mayora cree que no se debe hablar de emociones en los animales y que estos tienen habilidades muy limitadas", dice De Waal. "Sin embargo, en la calle, a la mayor parte de la gente esta idea no le plantea problemas, y por eso tienen muchos ms perros y gatos, con los que pueden comunicarse, que tortugas o peces, con los que no pueden". Est hablando, reconoce, de empata definida a un nivel emocional, ms que intelectual -"que resultas afectado por las emociones del otro"-, pero as, recuerda, es como empieza en los bebs, que nada ms nacer lloran cuando oyen llorar a otro. Sin olvidar el contagio de los bostezos, otra muestra de empata. El principio no fue fcil para l. "Hay algunos en ciencia que quieren mantener los animales a distancia de los humanos y no les gusta lo que digo en general", recuerda este etlogo, pero ahora "la ciencia sobre la que se basa todo esto se publica en importantes revistas, as que no veo ya problema". Uno de sus ltimos artculos cientficos es un estudio sistemtico de las prcticas de consolacin en los chimpancs y est firmado por la espaola Teresa Romero. Se ha comprobado, por ejemplo, que los chimpancs hembra son ms proclives a consolar a un compaero que sale de una pelea con otro que los machos. No es la nica diferencia existente entre sexos. "Se han hecho experimentos que demuestran que cuando una

persona ve cmo le clavan una aguja a otra que conoce, se le activa el centro del dolor en el cerebro. Reacciona como si le clavaran la aguja. Sin embargo, si ambos vienen de jugar de forma competitiva, se activa, en los hombres, el centro del placer, porque lo considera un castigo justo, mientras que esto no sucede en las mujeres". Respecto a los humanos, De Waal se niega a ser simplista: "Yo suelo representar al ser humano como el simio bipolar, los humanos tienen las mejores y las peores tendencias. Si son buenos, son ms altruistas que cualquier especie que conozco y, si son malos, son peores que cualquier especie. Yo no hara una definicin del tipo: somos intrnsecamente malos o intrnsecamente buenos. Tenemos todas estas tendencias y las compartimos con otros primates, como los chimpancs, y estoy interesado en el parecido entre nosotros y ellos. Con los monos hay muchas diferencias, pero con los chimpancs son muchas menos de lo que todava creemos", asegura. Sin embargo, "hay humanos que no tienen empata", recuerda, "como los psicpatas, que pueden comprender lo que quieren otros, pero no les afecta por su dficit emocional. Los autistas tambin tienen problemas de empata, pero son casos ms complejos: no conectan con las caras y el lenguaje del cuerpo, por ejemplo". De Waal quiere lanzar el mensaje de que la empata es importante para la sociedad, que no puede funcionar solo con la competitividad: "La empata es una capacidad antigua. Permite a los primates (incluidos nosotros) y otros animales ser prosociales y cooperativos, y as sobrevivir".

Gran escndalo en Harvard

En el campo de la primatologa, la noticia bomba del ao no es un descubrimiento sino un fraude, del que ha sido hallado culpable el conocido psiclogo Marc D. Hauser, de la Universidad de Harvard. Tres aos de investigacin han llevado a concluir que Hauser se invent o malinterpret datos al menos en ocho casos, que afectan como poco a tres artculos cientficos publicados desde 2002. El investigador, de 50 aos, se haba adentrado en el espinoso tema de la moral animal y en sus experimentos el factor subjetivo -la interpretacin de lo que hacen los animales observados- pesaba demasiado, segn sus crticos. En 1995 lleg a la conclusin de que estos mismos animales se reconocen cuando se miran en el espejo, una prueba que solo haban pasado los chimpancs, los orangutanes y los humanos, aunque ahora se quieren aadir los delfines y los monos rhesus. Seis aos despus reconoci que se haba equivocado. Ahora Science estudia qu hacer con su artculo sobre la capacidad de primates no humanos de interpretar gestos humanos, de 2007. Varias agencias federales de EE UU investigan si Hauser cometi delitos al utilizar fondos pblicos y este ha reconocido "equivocaciones". Mientras tanto, la comunidad cientfica se plantea cmo limpiar el legado de un cientfico que ha publicado, solamente en los ltimos 10 aos, 143 artculos y cuatro libros, la base para un rea nueva en la ciencia que ahora se tambalea. De Waal lamenta el escndalo, pero recuerda el escepticismo ya antiguo de sus colegas.

ANEXO IV

ANEXO V:

GUA DE EN BUSCA DEL FUEGO

Ttulo original: La guerre du feu ( Canad, 1981 ) Director: Jean Jacques Annaud Asesores especiales: Anthony Burguess ( autor de La naranja mecnica ), para cuestiones lingsticas y Desmond Morris ( autor de El mono desnudo ), para gestos y expresin corporal. Sinopsis: Los Ulams, el clan protagonista, son sorprendidos en su caverna por una horda enemiga. En el transcurso de la lucha y posterior huida pierden --- se apaga --el fuego. Puesto que ellos no saben crearlo, y el fuego es vital para el grupo, tres jvenes parten en busca de la llama salvadora. En el curso de su larga andadura por el vasto mundo hostil que les rodea, los tres hombres afrontan numerosos peligros y entran en contacto con otros grupos humanos que se encuentran en diferentes fases culturales. Es especialmente interesante el contraste entre los Ulams, tpicos neanderthales paleolticos, y los Fkavas, que parecen ms bien cromagones neolticos. Breve diccionario de la imaginaria lengua --- ideada por A. Burguess y emparentada con el indoeuropeo --- que habla el clan protagonista: Animal: tirr Aparearse, copular: falax Arma: slakhataka Bueno: otim Enemigo: nyimizi Grande: meg Guerra, combate: slach Hambre: esschaivaou Fuego: atra Ir: margiom Miedo: pavr Mucho: tann No: ochin S: siyeda Rpido: vitrash Tomar, coger: preng Ver: ogozig Combina rigor y entretenimiento. La accin transcurre Hace unos 80.000 aos ( como en los cuentos infantiles ). Vamos a prestar atencin a tres mbitos propios de toda cultura: 1) el entorno fsico, 2) los otros hombres, y 3) el universo de las creencias, valores, normas y fines ltimos. 1.- Nivel tecno-econmico: el problema de la subsistencia. En qu aspectos transformar el fuego la relacin de los hombres con la naturaleza? Por qu crees que no aparecen nios, sobre todo en el clan de los Ulams? Qu cosas materiales producen, y cmo? 2.- Nivel socio-poltico: las relaciones interpersonales. Cmo se comunican y qu tipo de informacin transmiten? Qu tipo de sentimientos o reacciones emocionales crees que aparecen en la escena de la danza alrededor del fuego y en las escenas en que se muestra la risa? Cuando los tres Ulams se reencuentran con los supervivientes de su clan, uno de ellos comienza a relatar lo que les ha pasado en su viaje inicitico: qu importancia y funcin puede desempear esta narracin? Qu distintos roles se aprecian dentro de la organizacin social de los Ulams y los Fkavas? Sobre la base gregaria que aparece al principio de la pelcula (duermen apiados, etc.), se va perfilando paulatinamente la conquista de la conciencia de la propia individualidad o autoconciencia: en qu momento o momentos de la pelcula se puede apreciar este progreso? Comenta los dos modelos de comportamiento sexual que aparecen ntidamente representados en la escena del principio, de las mujeres Ulams en el rio y en la relacin que mantienen el joven jefe Ulam y la joven mujer Fkava. 3.- Nivel axio (valor)-ideolgico: contemplacin religiosa de la naturaleza e idolatra del fuego. Comenta la escena del canibalismo: era ritual o pura necesidad de supervivencia? Tras una primera consideracin del fuego como un potente til capaz de transformar la naturaleza, ste pasa a ser considerado un smbolo de carcter socio-religioso: explica este cambio. En la escena de los mamuts, se insina una relacin totmica (ttem=ototeman: l es de mi clan) entre los humanos y los animales: qu significa esta relacin?

ANEXO VI