HISTORIA DE UNA FAMILIA

INTRODUCCIN La familia es la base de la sociedad, pero su estructura en nuestra actualidad es la misma que hace miles de aos? De la poca prehistrica hasta nuestro tiempo han surgido una serie de transformaciones las cuales nos dan la pauta de que la nocin de familia est en pie, pero la estructura ha cambiado de acuerdo al tiempo y a la complejidad de la sociedad. Casi todas las actividades humanas se desarrollan dentro de la esfera de lo social, es por eso que se dice que el ncleo familia es tan indispensable para el desarrollo del hombre, es ah donde se forja el carcter y la personalidad de cada individuo y no podemos dejar pasar desapercibido que del ncleo familiar en donde cada uno se ha desenvuelto es muy diferente. El objetivo es: analizar la estructura familiar hasta nuestros tiempos, el desarrollo que se ha ido dando entorno a ella y los cambios evolutivos que han ido surgiendo conforme al tiempo y la modernidad, que gracias a la convivencia y la necesidad de subsistir han hecho los grupos sociales ms complejos. DESARROLLO Cambios en la familia a travs del tiempo. La familia se refiere al ncleo familiar elemental. Al grupo de individuos vinculados entre s por lazos consanguneos, consensuales o jurdicos, que constituyen complejas redes de parentesco actualizadas de manera episdicas a travs del intercambio, la cooperacin y la solidaridad. De acuerdo con el trmino familia. Realmente ha sido siempre de esta manera? Desde tiempos remotos el hombre ha tenido que agruparse para satisfacer sus necesidades vitales. El trabajo colectivo serva para repartir responsabilidades, de esa manera facilitaban sus tareas. Con esto tuvieron la necesidad de socializar entre ellos, pero no solo compartan dichas preocupaciones, se dieron cuenta de la vala de compartir espacios mutuos. El poeta latino Tito Lucrecio Caro menciona en su obra De Natura Rerum, libro V: El hombre primitivo se refugi en el fondo de los bosques o en cavernas, con una vida familiar reducida a encuentros al azar Estas afirmaciones nos dan una idea de que el hombre posea un espacio antecesor de lo que conocemos como sociedad. De que manera empezaron a existir los grupos familiares? De acuerdo con diversos autores es aqu cuando aparece una etapa de promiscuidad, en donde los miembros de los grupos se alternaban parejas sin criterio alguno. Estas formas perduraron durante mucho tiempo hasta que apareci la primera organizacin familiar, que fue la: Comunidad primitiva: sta nace con la aparicin del hombre en la tierra y su desarrollo conforme a diferentes formas de organizacin social. La horda: es la forma ms simple de la sociedad, son nmadas, no se distingue la paternidad, son un grupo muy reducido. El clan: conformado por un grupo o comunidad de personas con una audiencia comn, en la que tienen gran importancia los lazos familiares y la obediencia de un jefe. Esta estructura cambi definitivamente las vidas de los habitantes de aquella poca, pues se tuvieron que regir a ciertas condiciones de un lder. Tiene que ver la cooperacin, solidaridad y consanguinidad para que a un grupo social se le pueda llamar familia? Pronto aparecieron nuevas formas de organizacin documentadas cronolgicamente:

La familia Consangunea: Se considera como la primera etapa de la familia, en ella los grupos conyugales se clasifican por generaciones: todos los abuelos y abuelas en los lmites de la familia son maridos entre s; lo mismo sucede con los hijos. En esta forma de familia, los ascendientes y los descendientes, los padres y los hijos son los nicos que despus de lejanos y, finalmente de las personas ms lejanas estn excluidos de los deberes del matrimonio. Familia Punala: Es el primer progreso en la organizacin de la familia, consista en excluir a los padres y a los hijos del comercio sexual recproco, el segundo fue en la exclusin de los hermanos. Por razones econmicas y prcticas la familia tuvo que dividirse, su extensin disminuy y renunci a la unin sexual entre hijos de la misma madre. Familia Sindismica: Este tipo de familia aparece entre el lmite del salvajismo y la barbarie. Cuando las prohibiciones del matrimonio se hicieron ms drsticas y complicadas, las uniones por grupo fueron sustituidas por la familia sindismica. En esta forma familiar, un hombre vive con una mujer, pero le esta permitida la poligamia, y la infidelidad aunque por razones econmicas la poligamia se observa raramente, al mismo tiempo se exige la mas estricta fidelidad a las mujeres y su adulterio se castiga cruelmente.- actualmente en algunos pases de frica se castiga a la mujer lapidndole (apedrendola) por adulterioFamilia monogmica: nace de la familia sindiasmica, en el periodo de transicin entre el estado medio y superior de la barbarie. Es uno de los sntomas del nacimiento de la civilizacin, se funda en el predominio del hombre, su fin es procrear hijos cuya paternidad sea indiscutida, eso era indispensable porque los hijos seran los herederos de las propiedades del padre. Este tipo de familias es ms slida que la familia sindismica, en los lazos conyugales, los cuales solo pueden ser rotos por el hombre. La monogamia facilita el cuidado de los hijos, puesto que ambos cnyuges comparten los mismos afectos y atenciones hacia ellos, sin las rivalidades existentes entre los hijos de uniones distintas. La familia mongama simplifica tambin las relaciones de consanguinidad y constituye una unidad social ms firme y coherente que ninguna otra; y en ella la mujer goza de mayor proteccin y tiene una posicin de jerarqua y dignidad. Cierta ventaja de la familia monogmica es la sancin de un sistema religioso autoritario, no resulta difcil comprender por que tal tipo de unin matrimonial predomin en los pueblos de la antigua cultura occidental. Se ha discutido mucho si la poligamia precedi a la monogamia en la evolucin histrica de la familia. Spencer y otros socilogos del siglo XIX, en sus interpretaciones nos dicen que: Toda forma de evolucin va de lo orgnico o desorganizado hacia lo lo orgnico u organizado, primero fue la promiscuidad sexual, despus las uniones poligmicas y por ultimo la monogamia Pero otros estudios que realizo Malinovsky, entre los pueblos de cultura primitiva, vino ganando terreno en la opinin contraria que la monogamia fue anterior a la poligamia, en ellos confirman que los procesos evolutivos relativamente duraderos tienden a confirmar la tesis de prioridad de la monogamia. Familia poligmica: es cuando existe una pluralidad de cnyuges. Existen tres formas tericas de la poligamia: 1) matrimonio en grupo.-es en el que varios hombres y varias mujeres se hayan en relaciones matrimoniales reciprocas. 2) poliandria.- es en la que varios esposos comparten una sola esposa. 3) poliginia.- consiste en una pluralidad de esposas que no tienen que ser necesariamente hermanas, y adquiridas, por lo general en diversas pocas a lo largo de la vida.

De estas tres formas tericas las dos ms importantes y de las cuales se ha discutido bastante son la poliandria y poliginia. En la poliandria se lleg a la conclusin que las personas vivan en las peores condiciones de vida, llegando a extremos tales de miseria que un solo hombre no poda mantener a una familia. Otra causa es que en los pueblos primitivos haba escasez de mujeres, esto debido a la prctica del infanticidio de las nias. La improductividad del medio y lo oneroso del trabajo para conseguir la subsistencia, hacan ms dbil a la mujer, y por ello solan darles muertes a los infantes recin nacidos, establecindose de ese modo un fuerte desnivel numrico entre los sexos. (Esto me hace recordar al mtico pueblo amaznico gobernado por mujeres que Vivian a las orillas del mar Caspio en Grecia quienes mataban a los varones dejando solamente a uno para preservar la especie). La poliginia es ms comn que la poliandria y ha persistido hasta nuestros das en pueblos de avanzada cultura como el rabe y el turco. Esta forma de unin matrimonial tiene una causa econmica entre los pueblos primitivos, sobre todo en los que se hallaban en la fase agrcola primaria, durante la cual la mujer realizaba duras tareas. En tales circunstancias cada nueva esposa significaba un factor ms para la produccin de riqueza y como tal la procuraba el hombre. Aunque parezca increble la nueva esposa no era mal recibida por las dems mujeres del marido polgamo, porque en definitiva, vena a compartir las duras tareas comunes y aliviar en parte a las anteriores esposas. Entre los pueblos brbaros y en las primeras sociedades de la poca histrica, la esclavitud de las mujeres de los vencidos en la guerra constituy un incentivo para la poliginia. Matriarcado: estaba compuesto por la madre y los hijos, formaba una unidad econmica autosuficiente: la madre proporcionaba los alimentos vegetales y los hijos los de la caza o pesca, por lo que era muy grande la influencia femenina en la sociedad. Ella desempeaba el principal papel en el terreno econmico, rega la estructura social y ejerca el poder. En la Prehistoria y en algunas regiones todava a principios de los tiempos histricos, estuvo vigente una sociedad matriarcal pacfica (virginal) en la que lo femenino jugaba el principal papel en el mundo social: las mujeres ejercan su autoridad sobre sus descendientes matrilineales reunidos en tribus independientes: ejerca el poder poltico, econmico y religioso. En las mas antiguas culturas agrcolas, mandan sin ninguna traba a las Mujeres: la gran madre incluso tiene a sus servicios una corte de Doncellas, hijas, nietas parientes etc. Vivan en plcidas comunidades sin guerras porque la autoridad era ejercida legtimamente por descendientes matrilineales de la Madre Ancestral / Diosa que haba dado origen al pueblo. Y as se aceptaba la legitimidad de una Reina para ejercer el poder, sentarse en el trono (descendientes virginales de la Diosa Trono), impartir Justicia (con sus atributos la corona y el cetro), cuando haba recibido el derecho por va matrilineal y virginal.

Un pasado que dej huella... La historia comienza cuando inmigrantes procedentes de las Islas Canarias del Reino de Espaa, se establecieron en las

faldas de la montaa El Avila, cerca de Caracas, en Venezuela. Corran los aos 1800... Tales familias se dedicaron a cultivar aquellas frtiles tierras con sembrados de flores, hortalizas, frutas y caf. Para entonces, eran muchas las plantas y frutales que crecan de modo silvestre en aqul ambiente casi inexplorado y rupestre. Entre las familias inmigrantes se hallaba la de los DENIS cuyo apellido de origen francs es explicable dada la cercana de las naciones europeas, Espaa y Francia. El viejo JULIAN Denis Martnez (natural de las Islas Canarias) y su esposa GREGORIA Hernndez Lima (natural de Petare e hija de isleos) se establecieron inicialmente cerca de Guatire, Estado Miranda. De este matrimonio nacieron once hijos, de los cuales fallecieron tres: Julio, Lorenzo y Veda. Su esposa Gregoria muri en 1931. El viejo Julin se fue a vivir a Galipn en 1939, con sus hermanos y ocho hijos: Pastora, Juana, Pastor, Adolfina, VALERIO, Elisa, Marcelino y Ambrosia. Todos ellos reiniciaron una nueva vida y con el paso del tiempo formaron sus respectivos grupos familiares en aquel productivo rincn campestre. El viejo Julin contrajo un segundo matrimonio con Carmen Herrera, con quien tuvo otros tres hijos: Carmen, Marina y Juan. Por el mismo tiempo, otra familia de castizo apellido SANTANA haba venido a forjar futuro en aquella montaa. El viejo HERMENEGILDO y su amada ANDREA procrearon siete hijos: Miguel, BELEN, Cristina, Luis, Flora, Juan y Andrea (Polina). Esta ltima falleci en su adolescencia, vctima de una enfermedad que no tena cura en aquel momento. Despus de quedar viudo, el viejo Hermenegildo contrajo matrimonio con Pastora Denis, en 1942. Este enlace ocasionara un curioso cruce de apellidos en la genealoga familiar. Transcurra la dcada de 1940, cuando VALERIO, el delgado joven de ojos verdes perteneciente a la mirandina familia Denis, se relacion con BELEN, la hija mayor de los Santana quien desde nia haba asumido la responsabilidad de ayudar a criar a sus hermanos as como atender a su padre Hermenegildo, despus que su madre falleciera en su ltimo parto. Aos despus, en 1945, Beln de 17 aos y Valerio de 24, contrajeron matrimonio. Tiempos de dificultad... Eran das difciles los que enfrentaba la gente campesina en aquel apartado rincn montaero. El fogn para cocinar, el alumbrarse con lmparas de kerose o gasolina y con velas, las planchas de hierro, las bestias -principalmente mulas- como medio de transporte, la carencia de servicios mdicos y educativos, las limitaciones de las carreteras de tierra cuyas condiciones variaban extremadamente de la poca de sequa a la de lluvia. Todo ello haca que el trajn cotidiano transcurriese lentamente. No obstante, la disposicin hacia el trabajo fuerte casi como nica manera de ocupar la vida pas a formar parte de la idiosincracia de aquellos campesinos. Escardillas, picos, chcoras, hozas, machetes, palas y carretillas, como instrumentos de labranza, eran empleados para limpiar el irregular terreno, trazar los surcos, preparar los almcigos, cultivar y cosechar frutas, hortalizas y flores. Para completar la faena productiva, un da a la semana, transportaban sus productos, a lomos de mula, a travs de la carretera que conecta a Galipn con la capitalina Caracas. En la madrugada, la jornada era fatigante. Las bestias avanzaban lentamente en medio de los hmedos y fros pasadizos montaeros. Al atardecer, los campesinos arriaban, cuesta arriba, a las mismas bestias, cargadas con los alimentos para la semana. Pronto, el esfuerzo galipanero comenz a hacer presencia en la ciudad caraquea. Primeramente, en el mercado Mayor de Caracas, ubicado en la Plaza El Venezolano en la esquina de San Jacinto. Luego, en "El Mercado de las Flores", el cual se convirti en un

popular rincn, en una esquina de Cotiza. El frescor y la hermosura de las flores de Galipn satisfaca el exigente gusto de los habitantes de "la ciudad de los techos rojos". Los claveles de Galipn adquirieron prestigio por su exquista fragancia y variado colorido. Su fama qued inmortalizada en un pasaje tradicional tarareado por generaciones: "Son los claveles, que ah van! Son los claveles, que ah van! Son los claveles que se dan en Galipn..." Fue en medio de aqul ambiente maravillosamente inhspito y rupestre, a la vez que limitado y exigente, en el que Valerio y Beln comenzaron a procrear una gran familia. Sus trece hijos, apellidados Denis Santana, se criaron muy cerca de los hijos de Hermenegildo y Pastora (Julin, Alberto y Juan Francisco), de apellido Santana Denis, quienes adems de primos son a la vez sus tos. A pesar de las limitaciones, Beln y Valerio siempre mantuvieron el empeo para dar a los hijos las oportunidades de estudio y progreso que las circunstancias les haban negado a pasadas generaciones. Los primeros grados podan ser cursados en la escuelita de Galipn. Pero luego, ao tras ao, la interrogante se repeta: dnde van a estudiar los muchachos? Siempre haba una posibilidad: con la ta que vive en la capital, internos en un colegio, en una residencia alquilada. Los obstculos siempre fueron superados, a la hora de lograr el objetivo de estudiar. Un presente que hace historia... Josefina, Manuel, Lourdes, Virginia, Gregorio (Gollo), Freddy, Hilda, Oswaldo, Maira, Migdalia, Jos Luis, Marlene y Maritza. Trece hermanos, trece mentalidades, trece sueos... Uno de los mritos para aquellos padres fue la tarea de atender tanta variedad de caracteres y de intereses. A pesar de las mltiples limitaciones, el principal logro fue el haber conformado una familia nica, con sentido de identidad y sentimiento de orgullo campesino. Cada quien, en distintos escenarios y profesiones, ha ido forjando a su manera su propia historia, su propia trama. Cada uno hace presencia activa en la forja cotidiana, en honor al ejemplo de tenacidad y esfuerzo de los padres. El modelo de slidos valores familiares ha significado una pauta de vida cuya fortaleza radica en la admiracin y el orgullo por nuestros padres quienes supieron labrar trece destinos, en medio de un ambiente de escasez y dificultad. Es un sentimiento que se agiganta, cuando la familia es grande!