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LOS CAMINOS DE LA IMAGINACION La cultura surge del juego, la fiesta y el juego son siempre una victoria sobre la soledad.

La imaginacin tiene el poder para que cada nio y cada hombre sean capaces de descubrir por si mismos el poder fascinante de la imaginacin. La imaginacin como la capacidad de realizar una funcin combinatoria que alguien ha definido en el sentido de sntesis. Es capaz de combinarlas y de producir otras nuevas basndose en aquellas, la funcin fundamental de la imaginacin permanece en esa voluntad creadora, capaz de reelaborar, con elementos de la experiencia pasada, nuevos planteamientos y nuevas normas, por insignificante que esta novedad nos pueda parecer. La ciencia de la fantasa, donde se explican los principios y las tcnicas de la imaginacin. La imaginacin creadora es aquella capacidad de volver a combinar la realidad, entendida como un juego a travs del cual se busca explorar la sorprendente relacin de las percepciones. La imaginacin es la base de cualquier actividad creadora, de l es la capacidad del hombre que se proyecta hacia el futuro, de la emocin, pensamiento, sentimiento, la energa que las conmueve hasta convertirlas en materia viviente. Esta vinculacin se inicia en los primeros aos de vida, durante los cuales le es posible encontrar una serie de procesos creadores reflejados fundamentalmente en el juego del aprendizaje de la lengua oral. La imaginacin ha ejercido una funcin de vlvula para la agresividad. A travs de la imaginacin y del sueo, el subconsciente libera frustraciones y ansiedades, el mal del miedo, las difciles, imposibles ambiciones. Existe una profunda relacin entre la fantasa y la realidad, la creatividad de la imaginacin y el mundo de cada da, una funcin vitalmente necesaria. La imaginacin es el resultado de la reelaboracin de la experiencia. De ah se deriva el efecto pedaggico, de la experiencia del nio, una base lo bastante solida para su actividad creadora. La imaginacin se trata de una facultad de la inteligencia capaz de conjugar diversos elementos de la realidad y de modificarlos en funcin de la personalidad del ser que imagina. Vigotsky dice: la imaginacin es impulso creador, y son el pensamiento y el sentimiento los factores que impulsan la creacin humana. Debemos reclamar una pedagoga de la imaginacin, paralela a la cultura fsica, a la educacin del pensamiento reflexivo;

debemos escapar de los lmites que mantienen la energa creadora en estado de pasividad; arriesgarnos a emprender la exploracin de nuevos territorios. La construccin de la imaginacin est profundamente ligada a la construccin de la persona. La pedagoga de la lengua es una dimensin ms amplia que estricta didctica, no se desvincula de ese aprendizaje, pero intenta comprender la dimensin social de la lengua en la medida en que se proyecta sobre un espacio histrico; intenta estudiar los registros lingsticos que en l se producen y de concienciar a los hombres y a las mujeres de este espacio sobre los efectos contaminadores que restringen y determinan su expresividad. La palabra es el poder intransferible de acceso a la imaginacin. La palabra vincula al desarrollo de la inteligencia, constituye la base de la imaginacin, entonces se trata de explicar de qu modo la pedagoga de la lengua puede contribuir al desarrollo de la imaginacin. El lenguaje juega un papel fundamental durante ese proceso. La lengua oral, la palabra escrita y el lenguaje de la poesa. Leer es dar vida a las palabras. La pedagoga de la lengua no puede ignorar que la lectura y la escritura exigen la accin permanente de la imaginacin. Leer es, por lo tanto, imaginar. El lenguaje potico se convierte en una fuente de estmulos y de sugerencias, configura la sensualidad, posibilita la relacin mgica con el entorno, contribuye al descubrimiento de la realidad. Por los caminos de la imaginacin, cada ser humano inventa su propia vida y descubre el mundo. Porque, en realidad, los poderes de la imaginacin son los poderes de la inteligencia de los hombres. La realidad posee una forma no racional de emerger, profundamente vinculada a la imaginacin, a lo maravilloso, a los lenguajes del sueo. Y esa emergencia de la realidad es esencialmente humanizadora. Porque se trata de un proceso, mediante el cual, el hombre atribuye significado a su vida. El relato oral es un cuento maravilloso capaz de interpretar la realidad y de ofrecernos el resultado de su interpretacin, unas veces cruel, otras, irnica, sarcstica incluso. Introducen a los nios en el mundo de lo maravilloso y sedimentan la imaginacin; contribuyen a la educacin de la afectividad, estimulan la capacidad del sueo, el relato oral puede ser tambin un cuento realista, una narracin picaresca, un chiste ingenioso. El relato oral es un testimonio histrico: textos narrativos que tratan de

contarnos la historia ignorada de la gento annima, descripciones de hechos que nadie se atreve a explicar, peripecias del pueblo que configuran su memoria; ya que, la historia oral, es siempre una historia social, una historia que relata la vida cotidiana y explora las interacciones que se producen en una comunidad. La narrativa oral opera como un vehculo de emociones. Despierta y conduce la imaginacin a travs del lenguaje global: la entonacin, el ritmo, el gesto. El lenguaje efervescente del relato oral abre la imaginacin a la realidad y posibilita la aventura de lo desconocido. La poesa resulta indispensable para el desarrollo intelectual y afectivo y es tambin un medio de combatir el aburrimiento escolar, capaz de crear, entre el maestro y el alumno, una relacin estimulante, un fermento que sacudir los muros de la escuela y contribuir a abrirla hacia nuevas y venturosas perspectivas. La poesa, un juego hecho de sonoridades, de ritmos, de significados, que acabara por ordenar un texto. La poesa, por lo tanto, procede del juego y el juego es libertad, invencin, fantasa y disciplina al mismo tiempo. El lenguaje potico, un lenguaje abierto, de infinitas posibilidades, difcilmente ajustable a un solo esquema de significado, vinculado al juego con las palabras que nacen de lo imprevisto, de lo inslito de la realidad y de lo absurdo, es un ritual que se celebra en el juego. Las palabras tienen su aroma y su alma. Cada letra o cada sonido ocultan una imagen especial, hasta el punto de que colocada al principio, es capaz de condicionar semnticamente toda la palabra, abrigadas por un mismo clima. Goethe, enamorado de la rima, dijo que la palabra llama a la otra, como un juego. Pero el lenguaje potico no es nunca una invencin, sino un hallazgo. Se trata de una exploracin de la realidad lingstica a travs del juego, a travs de esa emocin que ese juego produce y provoca, por medio del placer y sentir, inesperadamente activado de la inteligencia, un complejo sistema asociativo que difcilmente es estimulado por el uso normal de la lengua. El lenguaje potico, por la densidad de su significado, es una gama ilimitada y secreta de sentimientos humanos. La poesa es como una inmensa biblioteca de las emociones. En una lectura creativa, capaz de desaparecer por regiones a veces incontrolables y desconocidas: verdaderas tierras vrgenes de la imaginacin y de la aventura, como una cualidad expansiva del mensaje que la

lleva a parecer ante el lector en una amplia disponibilidad de significados. El mensaje potico se convierte en un factor activo del conocimiento porque vitaliza las capacidades cognoscitivas del lector. El lenguaje potico es como una segunda lengua que acta en el interior de la primera, y ese funcionamiento es irreemplazable en la equilibrada formacin de un nio. El lenguaje es siempre una invitacin a viajar al pas de las palabras, transporta hacia una visin diversa de la realidad y lo atrae, porque lo que lo obliga a ejercitar la fantasa. Leer un poema es como caminar sobre el silencia de un volcn. Nos damos cuenta de que el suela est lleno de historia, sorprendemos la vida subterrnea de las palabras. Por medio de la transformacin que experimentan las palabras, el juego conduce las palabras a un continuo hacerse y deshacerse que viven y vuelan continuamente. La imagen tendra que ser considerada como la expresin de una analoga y podramos distinguir las que propiamente se define por una relacin analgica: la comparacin, la metfora, la alegora y el smbolo, de aquellas otras en que los trminos se unen a travs de una relacin de contigidad: la metonimia y la sincdoque.

Las diferentes maneras en que nos comunicamos, recibimos y transmitimos informacin, utilizamos y nos apoyamos del lenguaje oral y escrito constituyen las prcticas sociales de lenguaje, que son pautas o modos de interaccin que dan sentido y contexto a la produccin e interpretacin de los textos orales y escritos, que comprenden diferentes modos de leer, interpretar, estudiar y compartir los textos de aproximarse a su escritura y de participar en los intercambios orales y analizarlos. Las prcticas sociales de lenguaje estn determinadas por: el propsito comunicativo, el contexto social de comunicacin, el contexto social de comunicacin, el o los destinatarios y el tipo de texto involucrado. MBITOS Las prcticas sociales de lenguaje se han agrupado en tres grandes mbitos: de estudio, de literatura y de la participacin comunitaria y familiar. mbito de Estudio: Estas prcticas estn encaminadas a inducir a los nios en los textos acadmicos para apoyar sus diferentes aprendizajes en la bsqueda y manejo de informacin; as mismo se pretende que desarrollen habilidades para la escritura de los textos que les permitan organizar sus propias ideas y poderlas expresarlas de manera clara y ordenada. mbito de Literatura: En estas prcticas se promueve el gusto por la literatura, que los nios se introduzcan en la comunidad de lectores, compartiendo sus experiencias, hagan recomendaciones y den sugerencias a sus compaeros; adems se favorece la produccin de textos originales al desarrollar su creatividad. mbito de Participacin Comunitaria y Familiar: En este mbito se pondr nfasis en que los nios empleen los diferentes tipos textuales que acompaan la vida cotidiana, con la finalidad de que cuenten con suficientes estrategias para emplear peridicos, agendas, recibos, etc. y con ello facilitar su quehacer diario. Proyecto Didctico

Son actividades planificadas que involucran secuencias de accin y reflexiones coordinadas e interrelacionadas para alcanzar los aprendizajes esperados que favorecen el desarrollo de competencias comunicativas en el Espaol. Los proyectos didcticos se conforman de cuatro elementos: propsitos, actividades a desarrollar, productos y evaluacin. Temas de Reflexin Involucra a los alumnos (a) en prcticas sociales de lenguaje, que conozcan ms de gramtica, e incrementen su vocabulario, las convenciones de lectura como la ortografa y puntuacin que tiene como nico propsito mejorar las capacidades de los nios (a) para leer, escribir, hablar y escuchar. Los temas que se consideran como temas de reflexin son: Aspectos sintcticos y semnticas de los textos, conocimiento del sistema de escritura y ortografa, comprensin e interpretacin, bsqueda y manejo de informacin y usos sociales de lenguaje. Actividades Permanentes Apoyan el proceso de alfabetizacin inicial en primero y segundo grados, son actividades que se realizan de manera continua a lo largo del ao escolar muy tiles para el desarrollo lingstico de los alumnos (a) que se puedan ligar al trabajo por proyectos, son breves (10 a 15 minutos). De tercero a sexto grado se pueden trabajar de manera transversal con las dems asignaturas.

El texto Mi cancin favorita, es un libro escrito en sistema Braille adems de venir en forma impresa, de la autora Isabel Surez de la Prida. El texto es el siguiente:

Todos eran msicos en la familia. Rubn tena doce aos. Su hermanita Sonia tena ocho aos y era bastante latosa. listos para salir a la academia. Ella empezaba a aprender las notas en el piano porque el violn no se le daba para nada. Aunque su pap hubiera deseado una gran concertista como mam sof, su abuelita, la nia no pudo con eso de sostener el instrumento abajo de la barbilla y tener al mismo tiempo los dos brazos estirados. Mover por un lado los dedos que presionan las cuerdas, y por el otro colocar la mano para lograr la inclinacin exacta del arco. No desafinar era muy difcil. A Rubn no le permitieron estudiar en violn debido a su constitucin, pues era bajito y rechoncho como su mam aunque, lamentablemente, no haba heredado su voz para el canto. -Ahora te quedas le dijo la mam esa tarde- ya est bien de perder esa flauta cada vez que debes ir a clase. -Mira, nio le advirti severo el pap- no es cosa de juego. Si no quieres ser msico, puede ser escultor, masajista o canastero Avisa, t escoges. -Canastero, canastero se burl Sonia murmurando cerca de su odo. Qu hermana tan cruel! pens el nio. Pero no quiso acusarla de esconderle la flauta como lo haba hecho otros das antes de ir a clase, porque la mam deca que era descuidado y luego culpaba a la chica. Entonces, la nia gritaba dicindole mentiroso, y el pap se enojaba tanto que daba miedo. Una de sus ms repetidas diversiones era esconder la flauta de su hermano justo cuando todos estaban

Cuando la familia sali, Rubn, muy triste, tom sus varas y el material de paja para continuar el cesto que estaba haciendo. Le gustaba hacerlo porque mientras teja slo tena las manos ocupadas y poda soar con los duendes de los cuentos y con los personajes de las historias. Imaginaba que oa las voces de las hadas cantando melodas deliciosas y pensaba a veces en un pastor que tambin estaba triste y solo con sus borregos y su flauta. En ocasiones hasta crea escuchar las notas de una tonada cadenciosa. Despus de un rato de tejer, recogi el material de su trabajo y entr a la recmara. Busc la flauta tocando debajo de la cama, debajo de las sillas, sobre el estante, cuidndose de no tropezar ni tirar los tarros de mam, en especial uno redondo como bola con una figurita alada sobre la tapa que l acariciaba comnmente. Dnde la habr escondido? se pregunt, haciendo la cabeza para atrs y el dedo ndice sobre la boca como para buscar inspiracin. -No es ms alta que yo no pudo subirse al tocador ni a las camas porque hubiera odo -se dijo en voz baja. La ventana! pens de repente. Debe haberla sacado a la ventana calculando que ya conozco todos sus escondite. Y sali decidido a encontrar la flauta, con la suerte de que tropez con ella con el pie mientras la buscaba sobre la orilla saliente de la repisa bajo la ventana. Seguro que de all se haba resbalado al patio. Qu bueno que la tena en sus manos. Su mente se aclar y regres al interior de la casa de mejor humor. Una vez ah, se sent para tocar la flauta y soar. Qu felicidad era poder soar! Se imagin que l mismo era pastor y record los aromas del campo, pudo or el trote menudo de los borregos y sus propios pasos lentos y pausados.

Llegaban a sus odos el chirriar de un huarache tras otro sobre la hierba mojada, la carrera tmida de un oveja perdida Se acomod de espaldas contra la pared imaginndose que era un gran rbol como el rbol del tule que con Sonia y sus padres haba rodeado dndole la mano a otras veinte, no, muchas ms personas cuando fueron de viaje. La flauta, casi sola, empez a transmitir su pensamiento convertido en sonidos y silencios. Toso lo que escuchaba su memoria, todo lo que senta al recordar a aquel flautista solitario, su propia emocin de saberse capaz de reproducir el sonar de las aguas juguetonas del ro, el trino de los pjaros, el roce de un insecto con las flores, la piel suave, el aroma de las frutas maduras Soando as despierto y tocando la meloda de su cancin interna, fue quedando dormido. Dormido lo encontraron sus padres y cuando lo llamaron para despertarlo, se par emocionado y dijo: -Saben? Voy a tocarles mi cancin favorita. -A poco la soaste? le pregunt la nia latosa. -No, compuse y so. So y compuse! As, dormido en ese mundo mgico del sueo se repiti la misma meloda que yo so despierto. Escuchen dijo- y comenz a tocar. Todos callaron. La inspiracin creca y el canto se elevaba. Escucharon los trinos y las aguas del ro, el roce del insecto, su vuelo, su alegra, la emocin de estar vivo, de sentir, de poder expresarlo. Todos guardaron silencio y abrazaron al nio que haca vibrar el corazn y transportar el espritu. Al fin la hermana habl: -Hermano dijo, rompiendo aquel silencio- nunca ms te esconder la flauta. Tu cancin va a ser, en adelante, mi cancin favorita.

-Pap- exclam Rubn dirigindose al padre. Quiero que t la escribas en el pentagrama para que otros puedan tocarla y la disfruten

INTERPRETACION DEL TEXTO ANALIZADO. Quin decide que vas a ser en un futuro? Nuestros padres nos marcan un camino de acuerdo a sus aspiraciones? La satisfaccin de la vida est en lo que tu logras para los dems, en lo que los dems logran para ti y por ti o en lo que logras por ti y para ti mismo y compartes con los dems?. La trascendencia de nuestra existencia depender del poder hacer las cosas o del querer hacer las cosas? Las personas somos poseedoras de capacidades y a lo largo de nuestra vida desarrollamos habilidades que nos permitirn convertirnos en seres competentes. Pero tambin consideramos que el desarrollo de las habilidades depender de las circunstancias de vida y necesidades a las cuales nos enfrentemos. El texto Mi cancin favorita es un claro ejemplo de esto y tambin se convierte en una posibilidad de aprender a interpretar textos en Braille, claro est que nos tendramos que remitir al texto original. Dentro de su contenido pudimos encontrar lo siguiente. El texto en ninguna parte de su contenido indica que el protagonista, Rubn, sea un nio ciego, nos remitimos varias veces al texto y deducimos lo anterior al ver la ilustracin de la portada, tambin nos llev a esa conclusin el que el texto adems de venir impreso tambin apareca en Braille y finalmente lemos algunos prrafos como los siguientes. Busc la flauta tocando debajo de la cama, debajo de la silla, sobre el estante, cuidndose de no tropezar ni tirar los tarros de mam, en especial uno

redondo como bola con una figurilla alada, sobre la tapa que el acariciaba comnmente. tropez con ella con el pie mientras la buscaba sobre la orilla saliente de la repisa bajo la ventana. Pap- exclam Rubn dirigindose al padre. Quiero que t la escribas en el pentagrama para que otros puedan tocarla y la disfruten. Este ltimo prrafo nos llev a pensar que si el nio saba de msica por qu no la escriba l, entonces revisando todos los elementos anteriormente mencionados, llegamos a la conclusin que Rubn era un nio invidente. Otra pregunta surgi en nosotros Cmo un nio invidente lograba tocar un instrumento? Una posible respuesta a esta pregunta consideramos que haba sido la normalidad con la que sus padres asumieron la discapacidad de su hijo, se deja ver en el texto que los padres son disciplinados y exigentes con Rubn, pensamos que lo tratan como si no tuviera discapacidad alguna, le alientan a realizar actividades a plenitud y lo inmiscuyen en actividades que toda la familia realiza, eso quizs le ha permitido vivir en mejores condiciones a Rubn, pues consideramos que se ha convertido en un nio disciplinado, buen hijo y tolerante con su hermana, es consciente de las cosas que pueden suceder ante una queja y es capaz de tomas decisiones maduras ante una situacin problemtica frente a su hermana debido al carcter fuerte que se refleja en el padre. Tambin nos pudimos dar cuenta de que al presentar una discapacidad Rubn logr agudizar sus dems sentidos, pero creemos que sobre todo el sentido del tacto era donde ms habilidad tena, pues hay una parte del texto en donde el padre menciona que si no llega a ser msico, puede ser escultor, masajista o canastero. Una cosa ms que nos lleva a eso es que el instrumento que toca es una flauta, instrumento que por su estructura, a travs del tacto puede manipular, tiene la facilidad de poder colocar sus manos en la posicin que lo lleve a marcar una nota.

Otra cosa que nos llam la atencin es que los padres molestos porque no tena su flauta para ir a la academia deciden dejarlo slo en la casa, entonces deducimos que era muy independiente, que conoca todos los lugares de la casa y no tena ningn problema en desplazarse y por lo tanto creemos que todos los objetos de la casa se conservaban en un mismo lugar y se trataba de una casa de un solo piso. Es indiscutible que la msica le agradaba, pero logr disfrutar ms aquello que reflejaba sus emociones, pensamientos, gustos, sentimientos, etc., y que finalmente era algo de su creacin. No era algo que haba soado, eran sus sueos o aspiraciones, eran sus deseos reflejados en la msica que l haba logrado ensamblar. Cuando hacemos algo con gusto, de manera personal y no obligada, y ms aun algo original quedamos ms complacidos que cuando slo reproducimos cosas ya hechas. Los mritos propios los disfrutamos y eso nos lleva a tener ms confianza a lo largo de la vida, es necesario aprender a tomar decisiones propias, externarlas y por qu no aprender a compartirlas. ste es un texto que encierra un gran mensaje y un ejemplo en el que se refleja que todas las personas podemos obtener grandes logros siempre y cuando estemos dispuestos a crecer y sobre todo queramos hacer las cosas.

UNIVERSIDAD PEDAGGICA NACIONAL TUXTEPEC OAXACA ACATLAN DE PREZ FIGUEROA UNIDAD 202 LIC. EN EDUCACION PLAN 94 CURSO: EL APRENDIZAJE DE LA LENGUA EN LA ESCUELA ACTIVIDADES PREVIAS DE LA TERCERA UNIDAD LA NATURALEZA DE LA COMUNICACIN ORAL Y ESCRITA.

4 SEMESTRE GRUPO A

ASESORA: ROSALBA HERRERA SANTIAGO

ALUMNA: GABRIELA REYNA MORALES LOPEZ.

ACATLAN DE PEREZ FIGUEROA, OAX., 25 DE JUNIO DE 2011.