III LA QUIETUD LA MUTACIN LA PERMUTACIN LA TRANSMUTACIN

Con base en la Literatura del Sat Gur de la JANA, en la exgesis del Apstol de la JANA y en las referencias bibliogrficas autorizadas por Ellos
en ediciones aprobada por el Gur de la JANA Autor Gur de la JANA Dr. P. E. G. P.

Las distintas posibilidades de la mutabilidad han sido objeto de estudio por parte de los psicoanalistas. Precisemos antes de continuar que, a la fecha, comienzos del Siglo XXI de la era profana, ao LX de la Nueva Era Aquarius, la psicologa y la psiquiatra se encuentran an carentes de leyes que, en un futuro, cuando las "descubran" les van a permitir hacer mejor su trabajo. Para los psicoanalistas, simplemente es un mito, una creencia de los hombres "primitivos" el ver en lo que nos rodea "poderes". El aire, el agua, las montaas, los astros han sido representados en mitos griegos y romanos, con una similitud asombrosa a como lo hicieron los antiguos Toltecas, por ejemplo. La mutabilidad y la inmutabilidad (as como sus distintas posibilidades) se analizan en el psicoanlisis y se deja al individuo frente a ellas para que l mismo decida su propio acontecer en el contexto de su sociedad y en sus espacios y tiempos. La Cosmobiologa debe ser incorporada cuanto antes en el texto de ctedra universitaria, para todas las carreras, es mucho lo que se divaga por falta de elementos de precisin. Como es bien sabido, a los fenmenos naturales y a las grandes masas volumtricas (agua, tierra, aire, cielo) se les colma de poderes, entre los que se cuenta el control del tiempo y de la vida. De ah que dichas entidades hayan sido convertidas en deidades inmortales, controladoras y provocadoras de la creacin, la vida y la muerte. Por esto, el cielo, el universo, el Sol, la Luna, el mar, el viento,

A U M

los ros, las grandes montaas y los valles han sido revestidos de categoras y personificaciones deficas mitolgicas. De all se parte, a las leyendas, tradiciones, creencias e ideologas. Los mitos pueden pasar a leyendas, y stas a costumbres y tradiciones. De aqu, por su parte, se marcha a la creencia, a la ideologa y a los valores, y por supuesto a la conducta. Por esto es importante comprender todos estos pasos, a travs del tiempo y en los diferentes espacios, tanto en el proceso mental individual como en el colectivo. Espacios determinados, por ejemplo, por el movimiento de precesin equinoccial, Eras, grandes perodos en que los Iniciados saben ubicarse, extenso tema este al que en los Colegios Iniciticos se le dedica especial atencin. Veamos un poco de esto.
Con el sistema hind del tiempo se realiza mejor su duracin, pues sus cifras son ms elocuentes as en la magnitud como en la pequeez para hacer comprender las medidas que delimitan tanto nuestra propia vida como la existencia de la humanidad entera. UNIDADES Un da y una noche de Parabrahm Chatur-Yuga de Brahm Un ao de Brahma Un da y una noche de Brahm Manvantara Yuga de los Devas Chatin-Yuga Ao de los Devas Da de los Devas Da de los Pitris Da terrestre Markuta Kala Kastha Nimesha VALORES HINDUES 200 Yugas de Brahma 12.000 aos de Brahma 365 das y noches de Brahma 2.000 yugas de Devas 71 yugas de Devas 12.000 Chatu-Yugas 4 Yugas o 12.000 aos-Devas 365 das de los Devas 12 meses terrestres 30 das terrestres 30 Markutas - 60 Gharis 30 Kalas - 2 Gharis 30 Kabitas (4 Palas) 18 Nimeshas (8 Vipales) 260/3 Trutis VALORES EUROPEOS 92.725.120.000.000.000.000.000 aos 463.625.600.000.000.000.000 aos 38.468.800.000.000.000 aos 105.120.000.000.000 aos 3.731.760.000.000 aos 52.560.000.000 aos 4.380.000 aos (93). 365 aos 1 ao 1 mes 24 horas 18 minutos 1 minuto y 3/5 3 segundos y 1/5 8/45 de segundo

(93) El Chatin-Yuga es el perodo que incluye a los cuatro yugas: Satya-Yuga (1.752.000 aos), Tetra-Yuga (1.314.000 aos), Dwapra-Yuga (876.000 aos) y Kali-Yuga (438.000 aos). El perodo de 64.800 aos de un Manvantara es muy importante porque incluye las fracciones caractersticas de los 4 yugas: 4/10 de Satya-Yuga o sea 25.920 aos (hay que anotar que el hombre respira 18 veces por minuto o 25.920 veces en 24 horas).

A U M

3/10 de Tetra-Yuga que son 19.440 aos. 2/10 de Dwapra-Yuga o sean 12.960 aos, y 1/10 de Kali-Yuga equivalente a 6.480 aos o sea en total 64.800 que es el nmero simblico de respiraciones que han transcurrido entre la muerte de Cristo y su resurreccin (6.480 veces su pecho se ha expandido entre la hora de su crucifixin y la de su muerte!).

Para el uso de los astrnomos o mejor dira yo de los Astrlogos, hay que sealar que el tiempo se cuenta desde que se levanta el Sol, de la siguiente manera: 24 horas equivalen a 60 Gharis. 1 Ghari equivale a 24 minutos, 1 hora equivale a 2 Gharis y medio (o 155 Palas). Los ciclos siempre han jugado un gran papel en el Tiempo pero nos parece nuevo que los hindes o los mismos orientales en general hayan comprendido mejor estos valores; nuestro tiempo medido en aos o siglos o aun en milenios qu representa en comparacin de la historia de la humanidad pasada y futura; se requieren cifras de otro orden para asimilar la importancia del Tiempo en lo tocante a las generaciones civilizadoras. Un Kalpa equivale a 4 billones 320 millones de aos terrestres. Un Maha-Yuga es igual a 4 millones 320.000 aos. El ciclo llamado caldeo de 432.000 aos existe tambin entre los chinos y la revolucin entre los egipcios (36.000 aos) equivale a la doceava parte de la de los chinos y caldeos (36.000 x 12 igual a 432.000) o sea la 120 parte del MahaYuga de los hindes. 6.480 perdura como un nmero muy interesante (seala la Era Admica) y poniendo en juego los ciclos dentro de los ciclos en 4/10, 3/10, 2/10 y 1/10 del gran ciclo nos dan los perodos de 2.592, 1.944, 1.296 y 648 que constituyen fechas notables en nuestro calendario occidental. Es de notar como recreacin numerolgica que 648 ms 18 da 666 (el nmero de la bestia!), es decir, 37 ciclos de 18 aos; 37 es igual a 18 (perodo lunar) ms 19 (perodo solar). El perodo VAN del Tbet es de 180 aos el cual proporciona a 72, a 30 y a 18 aos como derivados notables. Volvamos a nuestros ciclos de la Tradicin Hind. El SATYA-Yuga (Edad de Oro) es la primera Edad, la que corresponde a la revelacin de la Verdad por el estudio de los Vedas y la observancia del Dharma; es el perodo que puede corresponder a Apolo. El TETRA-Yuga (Edad de Plata) es la segunda Edad, la que caracteriza las Leyes de Man y de los Upanishads, en la que el hombre encuentra muy difcil adherirse a las estrictas leyes de los Vedas, tomando as muy superficialmente la literatura conocida con el nombre de Smriti; su comienzo es

A U M

marcado por la entrada del Sol en Cncer y su fin en los ltimos grados del Escorpin. El DWAPRA-Yuga (Edad de Cobre) es la tercera Edad y simboliza la poca en que el hombre abandona las reglas de las prescripciones smritis y toma ejemplo en los Puranas; el final de esta poca est marcado por el Sol terminando su ronda en los ltimos grados de Tauro. El KALI-Yuga (Edad de Hierro) constituye la cuarta poca y seala la completa destruccin del Dharma (forma de la vida correcta) mediante la revelacin de los Tantras para la liberacin del hombre; este perodo termina con el Sol en Aquarius. El signo del Aquarius es simbolizado por Juno, la diosa que hace caer las cadenas de la esclavitud. La entrada del Sol en la constelacin del Aquarius (Aguador) indica en esta ocasin (se comprende que el Sol vuelve a esta constelacin cada 25.920 aos) (94) una poca ms importante porque coincide con el fin de una gran Edad (naturalmente se requieren varias rondas zodiacales para completar estos grandes Ciclos o Yugas). La Era Acuariana es de una tonalidad vibrante en la sntesis, es la poca donde la revelacin acompaa al anlisis, la edad de la unin, el perodo de la coordinacin. De todas partes se eleva la demanda de suprimir las barreras raciales, culturales, polticas, geogrficas, lingsticas, religiosas y de otros mltiples intereses creados. La Direccin Espiritual del Mundo (la Augusta Gran Fraternidad Universal) ha reunido ya ms de 150, de las 300 grandes sectas que se reparten el mundo; las diversas corrientes del Pensamiento humano deben ser centralizadas, no para canalizar los espritus sino para colaborar los unos con los otros a fin de establecer una moral universal. La Era del Aquarius es smbolo de comprensin, tolerancia y paz. La fusin de la Ciencia y la Religin es caracterstica de la nueva psicologa que va a producir la solucin a todos los problemas, elaborando, gracias a un sistema simplificado de estudio, un mtodo de trabajo que se base en las posibilidades intelectuales as como en el desarrollo de las facultades humanas (mediante un proceso fsico-psquico), o en una palabra, la razn y la fe al servicio del Gran Ideal. He aqu en este punto la importancia del simbolismo, de la coordinacin de palabras, de letras, de grficas, de nmeros, de colores, etc., a fin de venir a ayudar a esta fe tan a menudo deficiente y a esta razn con frecuencia demasiado perezosa, viniendo a auxiliar a la memoria antes que el espritu intelectual comience a realizar algunas verdades primordiales. Claro que no proporciona una enseanza completa, pero s una documentacin que ayuda a representarse las diversas fases de las lecciones iniciticas dejadas por la Tradicin Esotrica. La Doctrina Sagrada encierra una teora denominada arqueomtrica y una prctica llamada yoga, pero, no obstante, por lo mismo se debe comprender que tales denominaciones son inexactas y solamente se ofrecen para invocar el Sendero de alguna manera puesto que en su ascensin no tiene nombre sino que constituye la verdadera Iniciacin, por encima de todos los rituales, de todos los dogmas o de la misma doctrina, y antes de alcanzar la realizacin se debe trepar por esos

A U M

escalones simblicos del Templo Etrico cuya escalinata est por todas partes y cuyo hall no est en ninguna! Los estadios del pensamiento reposan en el famoso septenario, es decir, en el principio espiritual siempre triolgico y en su manifestacin en el cuaternario. El sistema ya expuesto de VIDA-FORMA-PENSAMIENTO es la emanacin de la idea ARQUETIPO-MACROCOSMO-MICROCOSMO simbolizada por la triplicidad ideolgica ESPRITU-ALMA-MATERIA. Los siete estados simblicos corresponden al modo de expresin que se encuentra por todas partes a travs del color, de la msica, de las modalidades evolutivas, etc.... Estas recordadas caractersticas (7 sellos de la Qabbalah, 7 Espritus de Dios en el Apocalipsis, 7 planetas tradicionales en relacin con los 7 metales, asignando la realizacin de los 7 chakras emanativos de las 7 glndulas, etc.) son los medios prcticos de evolucin para alcanzar aquella trinidad que es comn a todas las filosofas religiosas (Padre-Hijo-Espritu Santo, Brahm-Vishn-Shiva, El Aquil-El Aql-El Maqul, Tem-Schu-Tefnut, Kether-Hochmah-Binah, Tei-Yang-Yinn, Sat-ChitAnanda, etc....).
(94) Lo cual no debe confundirse con la marcha directa (siempre aparente) del Sol delante de los signos del Zodaco a razn de un signo por mes, as como una vuelta al Zodaco por cada ao, volviendo cada 365 das al mismo signo durante 30 das.

Yug Yoga Yoghismo pginas 191 a 193 La medida del tiempo empleada por los Egipcios es, con leves variaciones, una versin del calendario vigente actualmente. Con un ciclo anual dividido en doce meses de treinta das, subdivididos a su vez en tres dcadas, mas 5 das suplementarios. Fueron los egipcios quienes dividieron el da en 24 segmentos temporales: las horas. Desafortunadamente, la instruccin universitaria que reciben los egiptlogos, les obliga a no tomar en cuenta nada de lo escrito que tenga ms atrs de 5 mil aos, lo cual, sencillamente se considera como una fantasa que tenan los egipcios acerca de lo anterior puesto que, la teora religiosa les indica -a los egiptlogosque el hombre fue creado por Dios hace 6 mil aos Y PUNTO! En Estados Unidos hay toda una manipulacin de la informacin para "demostrar" que los dinosaurios, en fin, todo lo mineral, vegetal o animal que sabemos muy bien se remonta a muchos millones de aos de antigedad, solo proviene de hace 6 mil aos puesto que eso es, segn su interpretacin de la Biblia, el tiempo que ha transcurrido desde que Dios creo el Universo!

A U M

Se ha discutido a menudo tanto sobre la antigedad de la masonera, como sobre la ancianidad de la humanidad. Las doctrinas secretas hablan de civilizaciones de hace millares de aos, en tanto que un buen nmero de gentes sitan al primer hombre apenas a algunos lustros antes del cristianismo. A pesar de que se sabe que el calendario masnico marca ya 5.858 aos, el pblico tiene tan pocos conocimientos, que para l, el mundo es apenas un poco ms viejo que el advenimiento de Jess. En cambio los hebreos van a entrar en el ciclo 302 (de 1959 a 1977), pero todo esto no impide que la humanidad haya comenzado mucho antes que los primeros patriarcas, que decidieron contar el tiempo. Existen en Asia escritos mucho ms antiguos que esos... Ciertos textos datan sin duda de ms de 10.000 aos. En fin, la leyenda bblica de Adn y Eva no estipula fecha y aun podra tratarse, simplemente, de algunas primeras tribus que se instalaron en la Mesopotamia, como ciertas teoras bien elaboradas lo han demostrado. Sera ello cuestin entonces de un poco ms de 6.000 aos antes de nuestra Era. L. N. F. por el Dr. S. R. de la Ferrire pgina 185 Ed. Diana No es este el espacio para extendernos en lo que concierne a la manipulacin de la informacin que, por ejemplo, en las aulas universitarias del Per, es absolutamente aberrante y estlida. Los que nos invadieron y que se han destacado en el curso de la historia por perseguir el saber, continan desdibujando la majestuosidad de las Grandes Comunidades Iniciticas que florecieron en Amrica y que permitieron la existencia de civilizaciones de paz hace 100 mil y ms aos. El arte de las antiguas grandes culturas de Amrica, la imponente arquitectura de la zona del Cuzco (Per) (lminas 38, 40 y 43), los templos mayas en Yucatn (Mxico) (lminas 21, 44 y 45), la sabidura de los estadistas incas, las obras

A U M

hidrulicas de la colosal ingeniera incaica y an la cermica incomparable prevenezolana del milenario Camay (lmina 39), demuestran una madurez largamente elaborada y sabidura en algo que no ha sido superada hasta hoy. Sin embargo, algunas religiones europeas en la Era de Piscis, valorando a cronistas de la conquista que buscaban auxilio o prebendas de sus reyes, calificaron de tribus a unos de los Gobiernos Sacerdotales de Amrica y de caciques a algunos de sus hroes o estadistas, describindolos como hombres primitivos y salvajes; no obstante, intentaron ocultar aquellos templos con los suyos, nombres en profundos lenguajes como el aymar y el quechua -Solamente el quechua tiene en su gramtica 22 conjunciones, prefijos, interposiciones, posposiciones y declinaciones, como en la riqueza estructural del latn y del alemn- los suplantaron con los nombres de sus religiosos; omitieron el reconocimiento de las Edades de Oro de las cuales esas culturas de Amrica provenan desatendiendo que la magnificencia de esa arquitectura reveladora es mucho ms antigua que la europea, que, comparativamente, muchas de las zonas feudales de la pequea Europa eran insignificantes en su dimensin, herencia cultural autntica y sabidura. Introduccin a la primera edicin del Arte en la Nueva Era Dr. D. J. Ferriz Gutenberg invent los caracteres mviles de la imprenta; muy bien, pero cmo imprimieron los chinos sus peridicos hace un milenio o dos? Que Benjamn Franklin es el inventor del pararrayos, aprendemos en la escuela, pero cmo se explica entonces que la pirmide de Gizeh tena desde hace 3.000 a 4.000 aos una varilla metlica en la punta?...! Lejos de tener esos telescopios gigantes que conocemos en nuestros das, los Caldeos haban, sin embargo, medido la distancia de la tierra al sol, sin siquiera unas yardas de diferencia, segn las ltimas rectificaciones de nuestros astrnomos modernos. Con el poco conocimiento que les concedemos, cmo habran obrado acaso estos antiguos astrlogos? Lo he mencionado ya repetidas veces: los antiguos Incas de la Amrica del Sur conocan hace millares de aos ms de lo que tal vez nosotros jams podamos saber, sobre la biologa y la medicina; las cuestiones de la energa atmica estn definidas en los libros de la India desde hace ms de 3.000 aos. No fue suficiente el haber crucificado a Quetzalcatl en Mxico, a Indra en Nepal (al norte de la India) hace 3.500 aos, y muchos otros mensajeros, para que se hubiera recomenzado con Jess de Nazareth y que se est dispuesto a volver a poner en la cruz a no importa qu otro Instructor de la Humanidad en la hora presente. Tenemos la impresin de que se ha querido demostrar, no s porqu razn, la edad muy relativa de nuestro planeta y especialmente de nuestra Humanidad dentro de una poca muy prxima al presente. No quiero insinuar que la religin haya mantenido a los hombres en este estado de oscuridad, pero esta idea slo es provechosa a ella: de que el hombre existe desde hace muy poco tiempo, a fin de poder situar su diluvio (y no

A U M

mencionar aquellos que han tenido lugar antes del titulado de No!). El paraso terrenal con Adn y Eva (sin mencionar el primer Adamah, as como el principio Eva o an la mulata, primera mujer, etctera). En el presente la ciencia afortunadamente nos informa que la humanidad no data de unos cuantos siglos, cada ao surge una nueva teora que aporta un poco ms de espacio de tiempo entre los orgenes y nuestra poca. Primero haban colocado al hombre de Neanderthal hace 50.000 aos y al Pithecantropus (hombre-mono) hace 100.000 aos; se retrocede poco a poco la edad pleistocnica pensando que el homo sapiens data de una poca ms antigua en donde se retorna a la poca paleozoica y de hecho estn de acuerdo en pensar que, en efecto, pudo existir una civilizacin humana hace ms de un milln de aos. El Arte en la Nueva Era por el Dr. S. R. de la Ferrire Ya hemos escrito acerca de las similitudes que hay en la base de todas las culturas antiguas y no es ese el tema de este escrito. Dejemos en firme la idea de que, los objetos, los seres, todo lo que nos rodea nos afecta, formas, colores, olores, texturas, altitud sobre el nivel del mar, la cercana o lejana de los polos. El aire lleva cargas elctricas que pueden hacer que nos comportemos afables o incluso, que enloquezcamos! El magnetismo de la tierra que en algunas partes es de una calidad capaz de despertar el sistema nervioso, por supuesto que de quienes estn ms receptivos -por la prctica del yoghismo que incluye una dieta ligera, libre de sustancias que alteren la serenidad astral como carnes, harinas, licor, drogas-, hace entonces posible un despertamiento que permite manifestar facultades que de otra forma quedaran latentes, inexpresadas, lamentablemente. Tal es el caso del sector comprendido entre el Cusco en Per y el Sajama en Bolivia (Alto Per). All, no solo hay un magnetismo terrestre "superior", es una zona privilegiada en la que se conjugan numerosas, por no decir que innumerables fuerzas. El magnetismo espiritual que ha tenido vigencia desde hace siglos sobre el Extremo Oriente emiti dulcemente sus efluvios sobre Europa, donde algunos Maestros, delegados por la Suprema Asamblea de Sabios, prepararon los Instructores para la Nueva Era, la cual demanda Misioneros Activos que puedan educar al mundo llegado el momento. Este momento es la entrada del Sol en la Constelacin de Aquarius (Equinoccio de Primavera del ao 1.948). As, pues, este electro-magnetismo geognstico, despus de haber vibrado en las cadenas de los Himalayas, se desplaz un instante a los Alpes debiendo pasar a la Cordillera de los Andes y esto nicamente por un largo perodo en que va a vibrar intensamente el fluido regenerador que ha hecho las grandes civilizaciones de otras pocas. Es siempre en las alturas, sobre algunas de las mesetas ms altas o en las cimas de las grandes montaas, donde se instalan los Santuarios al abrigo del mundo profano y de la perversin materialista.

A U M

Este desplazamiento del fluido terrestre que ayuda al desenvolvimiento de la espiritualidad, se comprende cuando se sabe que la condensacin magntica, en un lugar cualquiera, produce una elevacin del nivel tanto psquico como intelectual, porque los efluvios de esta corriente que sobrepasan la superficie de la Tierra, se transmiten por el cuerpo de los seres humanos acarrendoles as una cierta iluminacin de los centros de poder de su organismo.100 La aglomeracin de los nuevos Centros Espirituales (Santuarios, Ashrams, Colegios de Sabidura) en Amrica (especialmente en el Centro y sobre todo en el Continente Sur) no disminuir en nada el papel cumplido por el Tbet, slo que la condensacin fludica desaparecer ms y ms a fin de que se cumpla la Ley de evolucin en todas las cosas. (El Tbet se convertir progresivamente en materialista, en tanto que la Amrica Central y sobre todo la Amrica del Sur, va a espiritualizarse). En cada poca, en un sitio muy definido del globo, se irradian influjos capaces de establecer un cierto equilibrio mnimo para permitir que se perpete la Tradicin Inicitica, al mismo tiempo que se proyecta en el espacio un magnetismo neutralizador de las fuerzas magnticas del mal, siempre en accin sobre una superficie mxima! Este lugar especial (del cual ya hemos hablado en nuestros Mensajes I y II) es con frecuencia el mismo sitio que ha presidido el apogeo de una civilizacin cualquiera, millares de aos antes. Los puntos magnticos del globo (a menos que desaparezcan completamente como los de la Atlntida y la Lemuria) son siempre los mismos, pero iluminndose alternativamente. Se podra comparar muy bien esto con los Sattvikas que son las introspecciones que viven en el Yo, y as: Tamas, Rajas y Sattvas son tres cualidades internas y a cada instante una de ellas predomina. Henos aqu pues una vez ms a las puertas de una nueva Gran Era, 101 y es el continente americano el elegido para ver el mximo de esta poca floreciente donde, como continuacin de los Toltecas, Mayas, Incas, vendrn a inscribirse los Acuarianos. La Misin de esta Orden del Aquarius va a revivir los Santuarios abandonados desde muchos lustros, pero todava hay que preparar a los Instructores y preconizar la vida de los Maestros que han de poder retirarse del mundo a trabajar en silencio por l.
100 Se explica entonces por qu uno no encontraba sino raramente yoghis fuera de la India. En efecto, en los Himalayas vibraba este influjo que permita un desarrollo ms rpido de los CHAKRAS, atravesados por esta corriente poderosa, y SUSHUMNA ayudaba entonces a la REALIZACIN ms fcil. 101 Este libro fue escrito en 1.949, un ao despus de la entrada de la Nueva Era del Aquarius.

Los Grandes Mensajes pgina 366 por S. R. de la Ferrire Dejamos el anlisis detenido de este tema motivo de estudio en los Colegios

A U M

Iniciticos. Hay una inmutabilidad y una mutabilidad cuyo estudio requiere incluso varios semestres. La inclinacin del eje de la Tierra, el Electrochorro, tantas materias por abordar, que se hace indispensable el ambiente universitario de los Colegios Iniciticos. El estudio de la S geomagntica que entra al continente Sudamericano por Trujillo en el Per, al interactuar con el Electrochorro Ecuatorial sobre los 4 mil metros de altura, nos permite lanzar la siguiente premisa: "En la zona comprendida entre el Cusco-Per y el Sajama-Bolivia, se encuentra la poblacin del mundo, que se constituye en la mayor reserva moral, psquica y espiritual de todos los tiempos." Y por supuesto que semejante potencial, tambin se ver reflejado en lo material. Releamos un Paramita de la anterior cita de los Grandes Mensajes pgina 366: Este desplazamiento del fluido terrestre que ayuda al desenvolvimiento de la espiritualidad, se comprende cuando se sabe que la condensacin magntica, en un lugar cualquiera, produce una elevacin del nivel tanto psquico como intelectual, porque los efluvios de esta corriente que sobrepasan la superficie de la Tierra, se transmiten por el cuerpo de los seres humanos acarrendoles as una cierta iluminacin de los centros de poder de su organismo. S. R. de la Ferrire Para los que estn listos, no hay mucho tiempo que perder en explicaciones. As, con el termino "Listos", calific el S. MAESTRE a los que entregara Sus Mensajes: "Vengo a ver quienes estn listos", fue una de sus frases al llegar al continente elegido por la mirada de la Alta Inteligencia Divina, Sudamrica, la Sede de la Direccin Espiritual del Mundo, leamos lo que escribi el S. MAESTRE: Evidentemente, el Continente Americano ha sido elevado hasta la mirada de la Alta Inteligencia Divina, y posee un Centro regenerador especial, como lo fue mucho tiempo el Tbet para Asia y por consiguiente para el mundo. Este Centro es el preciso lugar en donde naturalmente se retirarn los Grandes Maestros. De acuerdo con los clculos, tanto geolgicos como magnticos y simblicos, ese punto se encuentra situado en las altas mesetas de la Cordillera de los Andes. Es bajo la sombra de un viejo templo Inca, lugar sagrado donde los profanos nunca han podido llegar, pese a las diferentes expediciones organizadas, en donde los Misioneros del Aquarius podrn retirarse. Gracias a su mansedumbre ellos podrn aproximarse a esos lugares que a travs de los siglos han sido tan celosamente defendidos, por sus veneros incaicos de riqueza material y espiritual que encierran. Los Grandes Mensajes pgina 93

A U M

10

A U M

El I Ching, mencionado como El Libro de las Mutaciones, ocupa un lugar muy especial en los estudios que se realizan en los Colegios Iniciticos.

Veamos un poco ms sobre este antiqusimo Libro. En 1913 el misionero protestante Richard Wilhelm, residente en China, suea que un anciano maestro le inicia en el misterio de la "Montaa sagrada". Poco tiempo despus conoce al maestro Lao Na Souan. Comenzara una amistad fecunda y un trabajo en comn para llevar a Occidente una versin asombrosa y rigurosa del libro ms antiguo de la historia universal: el I Ching o libro de las mutaciones. Sin embargo, a pesar de su origen remoto, el libro demostrara que estaba pensado para situarse ms all del tiempo y de la historia. La versin de Wilhelm mostraba que la obra, incomprendida hasta entonces, era un tratado tan profundo sobre el orden universal y la condicin humana que no pareca ser el fruto de una especulacin filosfica sino la revelacin de una mente sobrehumana. Conjugaba tres aspectos de la realidad y los unificaba en las leyes del devenir: lo espiritual, lo terrenal y el destino. Podra utilizarse para comprender las reglas de juego del Universo, la vida como fenmeno, o consultarlo como orculo, desvelando el misterio del tiempo. El I Ching, de la mano de Richard Wilhelm, aparece en Occidente en el perodo de entreguerras. Llega como por casualidad cuando ste se debate en la profusin de ideologas, caos social y sacudimiento de todas las creencias. Gua para la accin y la reflexin, haba salvado miles de aos para seguir siendo til en pocas que parecan preludiar el fin de una civilizacin. De dnde vena? Los chinos atribuyen su aparicin a un personaje mtico: Fo Hi. ste habra vivido hace 4.500 aos y sido el fundador de la cultura arcaica china. Pero los smbolos o hexagramas en que se divide la obra (64) tienen muy poco en comn con los ideogramas antiguos y hacen pensar que el I Ching proviene de otra fuente an ms remota. La tradicin histrica refiere que el texto fue objeto de una transformacin profunda, realizada por el rey Wen en el 1066 a. de C. y ms tarde por el duque de Chou.

11

A U M

Confucio y Lao-Ts realizaron comentarios aclaratorios y bebieron de su fuente. Cuando Carl Gustav Jung, el eminente psiclogo suizo, tuvo en manos la versin que Wilhelm hiciera del libro de las mutaciones se sinti sobrecogido. Tena ante s un tratado que exploraba y describa 4.096 situaciones humanas, cada una dentro de un contexto y de un tiempo histrico determinado. Los smbolos o hexagramas que presidan cada una de las 64 partes estaban construidos con seis lneas enteras o partidas. Las dos lneas inferiores correspondan a la Tierra, lo material, el basamento fsico. Las dos del centro al hombre y las dos superiores al Cielo, lo luminoso, lo espiritual. Cada uno de esos hexagramas representaba, segn la forma en que se alternaban las lneas enteras o partidas, una situacin singular en lo social histrico, en lo personal y en el ciclo csmico. Cmo poda expresar una cantidad de informacin tan enorme? Pero adems, las lneas individuales se movan de acuerdo a su valoracin numrica cuando se consultaba el libro como orculo y este se transformaba en un medio de evaluacin dinmica: el libro era una entidad viviente, capaz de internarse en el futuro y descubrirlo. El deslumbramiento de Jung naca de ver confirmada su intuicin de la existencia de una estructura supraconsciente, que no se pona de manifiesto en la vida normal, pero que se expresaba en el aparente automatismo del consultante al arrojar las monedas y hallar un hexagrama de respuesta. No haba casualidad. El I Ching se revelaba como un puente entre el mundo humano y la totalidad de una mente universal y de unas reglas fijas que estructuraban los acontecimientos. Al expresar las leyes del tiempo y el devenir, el I Ching se situaba ms all del tiempo pero poda aclarar cualquier situacin histrica e individual. LA CONEXIN SOBREHUMANA Richard Wilhelm incluy en su versin del I Ching un antiguo trabajo de exgesis que se atribuye al Rey Wen y que habra sido escrito en el ao 1.100 a. de C. El Tuan Chuan o Gran Tratado, intenta una aproximacin conceptual al misterio del libro. Segn explica, los sabios de la antigedad buscaron el medio para que los hombres pudieran conectarse con las esferas superiores y las divinidades luminosas que se expresaban en un lenguaje directo y sobrehumano. Penetraron dice "con su pensamiento el orden externo hasta el fin, y la ley de su propia interioridad hasta el ncleo ms profundo, arribando a la comprensin del destino". Refirindose a las lneas de los hexagramas, que poseen una energa significativa nos exhorta: "An si no tienes un maestro acrcate a ellas como a tus padres!". Todo el movimiento del Universo se basa en la combinacin de dos energas o aspectos bsicos: lo espiritual y lo material. Sin embargo en nmero dos implica un estado de equilibrio. El nmero tres, entonces, expresa la relacin sutil de esa polaridad y del comienzo de todo movimiento, de la misma forma que la diferencia de potencial elctrico genera un flujo cuando las dos cargas se relacionan mediante un conductor. El tres es el nmero de la creacin en todas las tradiciones antiguas.

12

A U M

El I Ching basa su numerologa en la combinacin bsica de tres lneas, que dan origen a ocho manifestaciones energticas fundamentales. De la duplicacin y relacin de esos trigramas nacen los 64 hexagramas (8x8). En la representacin total de cada signo, los trigramas, al interpenetrarse y relacionarse, construyen un conjunto donde lo espiritual, lo material y lo humano encuentran su expresin, y donde cada lnea posee una significacin dentro del conjunto. LA ESTRUCTURA CCLICA DE LA REALIDAD El Gran Tratado revela que, conociendo las leyes del nmero y la energa de las lneas, se puede acceder al conocimiento de todo lo que ocurre en el Universo. Las leyes que rigen la Tierra y el Cielo son las mismas en todo lugar. El sistema simblico del I Ching posee diferentes niveles de lectura. Lo que ocurre sobre la Tierra est conectado a los grandes acontecimientos del Cosmos, a sus ciclos menores y mayores. Eso se manifiesta, segn el I Ching, por la estructura dual del tiempo y la existencia de patrones o arquetipos. El primer movimiento es aquel que, viniendo del futuro, se hace presente y se marcha hacia el pasado. El segundo, retrgrado e invisible, vuelve a reconstruir el patrn original. El rbol que muere por usar una metfora retrocede hasta semilla: la primavera que concluye se retrae sobre s misma y ser el modelo que asumir la prxima, en una situacin semejante. El espritu vital abandonar el cuerpo del humano cuando muera, pero ser semilla de otro. Las semillas del movimiento retrgrado del tiempo son las constructoras futuras de la realidad. De esta forma, el futuro ya existe en forma potencial hasta que se configura en el mundo visible. Es desde all que se expresan las lneas del I Ching. EL LIBRO ORACULAR El I Ching es un libro que debe leerse como compendio de sabidura. En su aspecto prctico y oracular, su consulta abre las puertas a los contenidos supraconscientes de quien interroga. De esta forma tambin va interiorizando en forma paulatina los contenidos del libro y adquiere una visin sobre cmo afrontar los acontecimientos. La consulta ms sencilla se hace arrojando seis veces tres monedas a las que se les ha adjudicado un valor, cara 2; cruz 3. Cada vez que se arrojan se suman los resultados y se realiza un trazo, comenzando desde abajo. A los trazos pares (6 u 8) les corresponde una lnea partida. A los impares (7 9) una lnea entera. Una vez realizadas las seis tiradas, se toman las tres inferiores y las tres superiores y se las busca en la tabla existente en el libro. All en la interseccin se encuentra el nmero del hexagrama que ha correspondido. Luego de leer el Dictamen y la Imagen, corresponde leer slo las lneas con numeracin 6 y 9. Hay all una advertencia singular para la situacin. Gua para la reflexin y la accin, el I Ching viene de muy lejos para acercarnos una sabidura intemporal que clarifica los tiempos, cualesquiera que estos sean. En el lenguaje de los antiguos

13

A U M

alquimistas, es una fuente de agua viva que no se seca. Sera estimulante y esperanzador que, quienes tienen en sus manos los destinos de las multitudes, bebieran de ella. El hombre debe ser educado para servir a la sociedad, es lo que defienden los seguidores del Mahayana, as lo dej sealado para toda la Era el V. M. Ferriz cuando dijo que: La iniciacin real, requiere no solamente la maestra de s mismo, no solamente una serie de virtudes y de aspectos que ahorita vamos a tratar, sino, implica tambin, la responsabilidad del mundo, la direccin del mundo, entendiendo por el mundo no solamente la actual generacin, sino tambin en funcin de muchas pocas. Por lo tanto, generalmente el hombre evoluciona nada ms en cuanto a su propio ser. Vmonos fijndonos aqu, este es un detalle muy importante. La idea general de la evolucin, es la evolucin del propio ser. Pero la idea del propio ser, de la evolucin del propio ser, nada ms l como l, crea rutas espirituales, trazadas por el individuo, o por un Gur, pero que ello no conforma lo que representa la Iniciacin Mayor, la Iniciacin Superior, o sea el Gran Sendero. Por lo tanto, tenemos nosotros que diferenciar profundamente esto, porque, ello no quiere decir que no se comprenda todo lo que representan las vas individuales. Por lo tanto, entonces, ya podemos tomar en cuenta el sendero individual como algo, no netamente recluido a lo individual. Quin comprende esto, da un gran paso. Quien comprende esa realidad, ... da un gran paso. Por qu? Porque desde la imitacin de Cristo, de Kempis, desde obras antiguas hasta modernas, se habla de la evolucin del individuo como individuo, o se habla de la evolucin de la sociedad como sociedad, y el Sendero de Iniciacin Real trado por los Avatares, resulta de un carcter en que, el individuo, extiende su individualidad hacia el mundo, extiende su individualidad haca la historia, hacia el tiempo, hacia los diversos objetivos, extensiones de una misin a cumplir. La Misin a cumplir representa un elemento fundamental, esa Misin a cumplir, no es comprendida, no es entendida, sino en el Gran Sendero. Este punto es fundamental, porque sino, no se va a comprender porque Moiss sali con su pueblo. Si poda haber salido solo. Tomado de una de las pocas grabaciones hechas al M. Ferriz que se salvaron de la inescrupulosa accin de algunos seres deformados que, en hbil golpe de mano, por encima de las Disposiciones grabadas y escritas dejadas por l, se apropiaron de la gran mayora de estos documentos y los desaparecieron!!! La historia debe dejar registrado este crimen y a los miserables cabecillas de semejante esperpento. El Libro de las Mutaciones representaba la puerta de acceso a todo el hombre y a todo el mundo, y este complemento era tan necesario para el emperador y el funcionario como era necesario para el pueblo dirigido por ellos, para el cual no

14

A U M

slo la voluntad del emperador sino tambin la voluntad del funcionario constitua una componente del destino. Y as, hasta tiempos muy recientes, se volva hacia los dictmenes y las imgenes del Libro de las Mutaciones siempre que surgan problemas en la conduccin de la vida. En las ferias de los templos y en los mercados semanales se levantaban puestos especiales, donde se podan obtener orculos. En las esquinas de las calles, adivinos expertos en el orculo tenan sus mesas permanentes, y asesoraban sobre la manera de recuperar un perro extraviado o de manejar a una suegra prepotente. Y en las ciudades, por la noche, se poda escuchar el canto de la flauta de los ciegos intrpretes de la buena fortuna, los cuales, al ser llamados a entrar en la casa, palpaban los signos en las monedas con sus delicados dedos y reproducan, extrayndolos del tesoro de su memoria, la sabidura y el consejo del Libro. Hellmut Wilhelm Hellmut Wilhelm era hijo de Richard Wilhelm, el traductor de la versin que en su edicin original se llam: I Ging, Das Buch der Wandlungen y cuya primera edicin se realiz en 1.924. En occidente se conocen siete traducciones distintas, en latn, francs e ingls, y se han publicado anlisis de las cuestiones que surgen de los textos del libro. Veamos ms del anlisis que public Hellmut. Nos hemos propuesto pasar unas horas examinando el Libro de las Mutaciones. Naturalmente, tal empresa no carece de riesgos. Este libro es de tan difcil comprensin, tan lleno de secretos, y de carcter aparentemente tan recndito, que con frecuencia no se encuentra a mano una explicacin, y uno se siente inclinado a recurrir a una interpretacin para captar su sentido. A nosotros, hijos de una generacin esencialmente racional, nos plantea algo molesto, y que no admitimos al comienzo sin un cierto malestar; nos vemos llevados a una regin de la cual no conocemos el terreno, y a la cual nos hemos prohibido el acceso, excepto en ciertos momentos en que osamos jugar. No es esta regin en que nos hemos introducido una especie de especulacin, que carece de conexin con nuestro mundo?. O hemos ido a parar acaso a ese reino crepuscular, cuyas seducciones echan a perder la capacidad de nuestra especie para realizar sus tareas, ahora y aqu?. No es por casualidad que, desde los primeros eruditos jesuitas que hicieron conocer la cultura de China en Europa, todos los que se ocuparon del Libro de las Mutaciones fueron declarados, ms adelante, insanos o herticos. Para los mismos chinos, el manejo del Libro de las Mutaciones es algo que no puede tomarse a la ligera. Hay una ley no escrita, por la cual slo los que tienen una edad avanzada se consideran en condiciones de aprender de l. Confucio deba de tener unos cincuenta aos cuando lo tom en sus manos.

15

A U M

Si a pesar de estas dudas decidimos dedicar algunas horas a este libro, tenemos nuestra justificacin en el terreno prctico. Un libro que ha gozado de tan elevado prestigio entre los hombres que determinaron el destino de China, y que ha ejercido tanta influencia sobre los espritus conductores de Europa, a partir de Leibnitz nos referiremos de nuevo a este particular ms adelante tendr tambin algo relevante para ofrecernos a nosotros. Si podemos deducir de l algo que nos ayude a aclarar la posicin intelectual de los chinos, eso ya ser premio suficiente. Y si logrramos extraer no slo comprensin, sino tambin conocimientos, nuestros esfuerzos se veran suficientemente justificados. Sin embargo ser bueno que mantengamos nuestras dudas, a medida que avanzamos, de tal manera de poder evitar el excesivo entusiasmo y el consiguiente desaliento. El movimiento y sus leyes inmutables, han sido objeto de estudio, anlisis y reflexin de todas las culturas. El aforismo "panta rhei", "todo fluye", sobre el que Herclito de Efeso, alrededor del ao 500 a. C., estableci su doctrina filosfica, se encuentra en la base de las ms profundas investigaciones en todas las culturas de Oriente, Occidente, Norte y Sur. Herclito, para quien la vida era movimiento y se desarrollaba a travs de la lucha de los opuestos, conceba un ordenamiento armnico del mundo, el Logos, que da forma a este caos. Definir Logos ya es una tarea sobrehumana que requiere de un entendimiento muy lucido. Adems, el empleo de los trminos implica inmediatamente una deformacin del pensamiento por las diversas interpretaciones de las palabras mismas y de las ideas que ellas engendran. Cuando digo Qabbalah las ideas se dispersan hacia el ocultismo popular apartndose del sentido de la raz: Q B L (relacin de dos cosas situadas una frente a la otra) acoger, recibir, el verbo qabal de donde deriva qabbalah: lo que es recibido y transmitido (en latn sera traditum). Es pues la Tradicin Esotrica o Inicitica. La Qabbalah ha sido oral y ha existido desde los tiempos ms remotos, los hebreos la han transmitido y ha venido a convertirse en la Kabbalah, una forma de hermetismo (ciencia oculta) complicada y poco accesible al mundo en general. De aqu provino la Cabbala, que es una especie de magia la cual fue extendida hacia las ideas de brujera!... Cuando digo Yug inmediatamente se separativiza hacia la Yoga tratando de precisar cada quien segn su ignorancia acerca de ejercicios ms o menos incomprendidos, convirtindolo en un Yoghismo, puesto que queda reducido a doctrina. Se comprende, en efecto, que en su sentido profundo, Qabbalah y Yug son idnticos al Tao de los chinos y a todos los pensamientos fundamentales que han

16

A U M

servido para la formacin de las religiones, de las filosofas, de las doctrinas, las cuales se han extendido como consecuencia de un ritual acompaado de dogmas y divisiones que inevitablemente suceden debido a las incomprensiones de los adeptos y que provienen de los adeptos mismos que se erigen en defensores de una nueva escuela que se impone al mundo con aplicaciones de acuerdo a la poca y al lugar, pero que evidentemente se encuentra alejada de su origen. En fin, siempre se retorna a la misma cosa: la Tradicin Inicitica como la nica que preserva las Ciencias Sagradas, como movimiento que permanece inmutable a travs de los siglos, y que ms all de todas las religiones y por encima de todas las limitaciones lanza su Gran Leccin sintetizada en el axioma SABER, QUERER, OSAR y CALLAR. Justamente es necesario poder situarse en esta lnea de conducta para alcanzar el beneficio de esta total comprensin de las cosas. Hay que saber y de este hecho viene lo expuesto por las diversas concepciones y que es indispensable para nuestra documentacin y sin lo cual existe la ignorancia y el rechazamiento de todo, hasta de la existencia misma; se debe evidentemente querer (y querer es poder) pues el empuje no deber ser economizado; saber tambin que para querer se debe osar y que para osar con xito se debe saber callar hasta el momento de obrar. Para adquirir el derecho de poseer la Ciencia y el Poder se debe querer pacientemente con infatigable perseverancia. Para mantenerse en las alturas de la Vida es necesario haber aprendido a sondear con una mirada, sin sentir vrtigo en las ms vastas profundidades. En el comienzo era la Palabra... dice el Evangelio segn Juan (es el Evangelio a la manera de Juan, pero San Juan mismo habra dicho: En el comienzo era el VERBO). Si se trata de la Palabra, ella sera HEL (el nombre de Dios en lengua original) que vendra a ser el mantram tibetano AUM; si se trata del Verbo es la Potencia del Soplo (la H de poder; la H contenida en cHrist, jeHsu, Hananhpu, Huiracocha, budHa, etc....). La fuerza del Soplo (el pranayama), el PRANA (la corriente de aire que Dios introdujo a travs de la nariz de Adam, segn Gnesis, Cp. II, Vers. 7) nos hace estar desde el comienzo en presencia de un principio que merece toda nuestra consideracin a fin de REVIVIR (es necesario nacer de nuevo, est dicho en el Evangelio de Juan III-7) aunque para la aplicacin de esta mxima, sea a la letra o sea en espritu, no podemos basarnos enteramente en la sola filosofa. RENACER: perfeccionando nuestro cuerpo, trascendiendo todas las pruebas fsicas de este bajo mundo y RENACER reintegrndose al espritu universal del cual provenimos. Qu otra doctrina si no la del YUG nos puede ofrecer una recuperacin de la salud al mismo tiempo que una transmutacin hacia la consciencia csmica? Se trata con ello de una lgica, de algo tangible, eficaz, completo, de un renacimiento del organismo por medio de ejercicios tanto fsicos y psquicos en lo concerniente

17

A U M

a nuestra existencia, como a travs de disciplinas mentales que dirigen el espritu haca una mstica sanamente equilibrada y basada no en subjetividades o abstracciones religiosas sino en una experiencia personal por medio de una realizacin total de S, tanto en lo encarnado como en lo eternal y universal. Yug Yoga Yoghismo pgina 507 Entre las mltiples exposiciones acerca de los opuestos, de las dos polaridades, de las dos columnas, etc., que nos presenta el S. MAESTRE, cabe destacar lo escrito en este Paramita que tomamos del Yug Yoga Yoghismo pgina 202: Estaba en este punto de mis consideraciones cuando realic por primera vez lo que era la Iniciacin con sus dos polaridades, si puedo decir as a la Arqueometra y a la Yoga, no en el sentido gramatical de los trminos ni en su interpretacin corriente, sino en el significado que estos dos mtodos o ms bien estas dos partes del sistema de evolucin poseen de esotricas y sobre todo de sintticas. Profundizar en lo que es la Iniciacin con sus dos polaridades, requiere de varios aos de estudio en los Colegios Iniciticos. Realizarlo es otra cosa. Un primitivo apcrifo del I Ching lo explica en forma muy clara: "El nombre I entraa tres sentidos. Estos son: lo fcil, lo mutable, y lo constante. Su carcter es lo fcil. Su radiacin penetra en las cuatro comarcas; establece las separaciones en forma simple y fcil; por l tiene el cielo su brillo. El sol y la luna, las estrellas y las casas del zodaco son distribuidas y ordenadas de acuerdo con l. El alma que lo impregna no tiene puerta, el espritu que lo resguarda no tiene acceso. Sin esfuerzo y sin preocupacin, simple y sin error: esto es lo fcil. La mutacin es su poder. Si el cielo y la tierra no se transformaran, este poder no podra penetrar en ninguna parte. Los influjos contrapuestos de los cinco elementos se suspenderan, y la alternancia de las cuatro estaciones cesara. Al prncipe y al ministro se les arrebataran sus insignias, y todas las distinciones cambiaran de lugar; lo que debera decrecer, aumentara; lo que debera gobernar, se derrumbara. Esto es la mutacin. Lo constante es su posicin. Que el cielo est arriba y la tierra abajo; que el seor enfrente el sur, y el vasallo, el norte; que el padre est sentado y el hijo se incline ante l: esto es lo constante." De la quietud y la mutacin podemos decir que se encuentran, por ejemplo, en el nio que ve con cierto asombro y temor un enjambre de abejas que, incluso, representan un riesgo para su vida. La relacin que establece un hombre comn con el panal de abejas; el investigador cientfico que describe un idioma de las abejas y llega hasta a encontrar una aplicacin dentro del campo de la medicina para la picadura de la abeja. Y el movimiento vuelve a su punto de partida, asombro, temor. Lo seguro es lo opuesto de lo peligroso. Lo seguro es lo conocido, lo peligroso, lo intranquilizador, surge de la incertidumbre. Cede a ese loable deseo de empezar tu creacin desde un momento anterior. Permanece dispuesto a una rpida accin. All te movers segn leyes eternas, cambiars mil y diez mil veces de forma. Hasta llegar a ser hombre tienes tiempo.

18

A U M

Tales a Proteo en el Fausto de Goethe PROTEO (Al HOMNCULO) en la misma obra de Goethe Djalos cantar, djalos jactarse de sus logros. Para los sagrados y vivificadores rayos del sol, las obras muertas son una broma. Su luz funde infatigablemente dando forma a todo. Ellos, por haberlos fundido en metal, piensan que han hecho una proeza. Pero, qu les pas al fin a estos soberbios? Las imgenes de los dioses fueron imponentemente erigidas, pero una sacudida de tierra las destruy y hubo que refundirlas hace mucho tiempo. Todo aquello que se hace en la Tierra no es ms que un afn vano. La ola es mucho ms provechosa para la vida; al reino de las aguas eternas te va a llevar Proteo-delfn. (Se transforma) Ya est hecho. Esto debe beneficiarte, montars sobre mi lomo y te desposar con el ocano.

"La vie n'a joint de Rive L' Homme n'a joint de Port Elle coule et nous passons" "La vida no encuentra ribera. El hombre no encuentra puerto. Ella se desliza y nosotros pasamos.

19

A U M

Versos escritos por el Maestre S. Raynaud de la Ferrire junto a un paisaje a lpiz dibujado por l mismo, en el pequeo lbum de autgrafos de Totina Guevara, simpatizante suya, durante su permanencia en Caracas en 1.948. El S. MAESTRE en el Propsito Psicolgico XVIII, Volumen III, Simbolismo Astral pgina 288 escribi: A menudo se tiene tendencia a disminuir los valores de antao con el fin de aumentar los nuestros y establecer las teoras de nuestra superioridad; en efecto, se desvan frecuentemente los hechos antiguos como si se tratara de vagas leyendas. Se toma prestado ideas o teoras infantiles de los Antiguos, fuentes de nuestra posibilidad de elaborar hiptesis gracias a smbolos que pocos contemporneos pueden calar a fondo. Se ha pretendido por ejemplo, que los egipcios crean que ellos llevaban alimentos con ellos despus de su muerte! ... Se les ha prestado la teora de regresar sobre esta tierra con el mismo cuerpo y la misma personalidad despus de haber viajado en un mundo astral o habitado en un Imperio de los muertos! ... Sin embargo, si se medita un poco aquello que escriba el Rey Antef de la XII Dinasta Egipcia, 2000 aos antes de la era cristiana: Los cuerpos mueren desde la poca ancestral. Los dioses que se han ido, as como los nobles y los Sabios, reposan en sus pirmides. Las moradas que ellos han construido, han desaparecido. Tu ves, aquello que les ha sucedido, es como si ellos no hubiesen existido jams. Nadie viene a decirnos dnde estn, cmo van. Aquel cuyo corazn ha dejado de latir no escucha nuestra queja, y aquel que yace en la tumba no comparte nuestro duelo. Ay, nadie lleva consigo sus bienes; nadie regresa de all, donde ha ido. Se debera sobre todo comprender que cuando es cuestin de reencarnacin, se trata de un hecho que puede realizarse espiritualmente. Una ceremonia que se desenvolva en Babilonia vale la pena ser citada; ella hace reflexionar sobre las concepciones ms profundas que deban hallarse en la base de semejantes festividades. Una vez ms, el hecho debe encararse con una idea ms all del entendimiento corriente y pertenece sobre todo al dominio esotrico. En los Templos de Ishtar, las Sacerdotisas se entregaban a los extranjeros durante la Gran Fiesta, porque Dios poda ser uno de ellos. As, durante el invierno, el Seor Marduk, va al mundo subterrneo y combate al monstruo Tiamat. Despus de haberlo vencido, l se corta en dos y crea as, el Imperio del Cielo y el Imperio del Agua, que atraviesa el Zodiaco. Entonces, Marduk, pisa de nuevo tierra firme y el Sol surge de nuevo en el Cielo. Aquello que ha sucedido al inicio del mundo, sucede al inicio del ao. Durante las festividades, cada uno se transforma. Los Seores se convierten en esclavos y viceversa, por todo el perodo de la fiesta. El mismo Rey deja su trono y un elegido de la muchedumbre toma su lugar, etc....

20

A U M

Ese cambio en la situacin hace ms resonante las jubilarias (o jubileo) de las cuales hemos explicado ya largamente las razones. La tradicin hebraica no es la nica en haber meditado sobre ese principio muy profundo de lo efmero. As por ejemplo, una gran leccin es dada a las Superioras de Convento, que en las Ordenes Catlicas no pueden quedar indefinidamente en el mismo lugar. As, no solamente ellas no pueden abusar de su autoridad, ya que se hallarn ellas mismas de nuevo precisamente bajo las rdenes de las que quizs fueron regaadas sin razn, sino que an, debern recomenzar cada vez el ciclo y la ascensin de las disciplinas. En varias Ordenes msticas, ese mecanismo se halla en curso; el Superior no puede permanecer en el poder ms de un septenato; as, una vez en l, sabe que no es sino temporario, y apenas habituado a su estado, deber prepararse ya a renunciar a sus cargos y prerrogativas, para ganar de nuevo los rangos inferiores. As, el jefe de hoy ser el servidor de maana; adems, se hace tambin el cambio de lugar encontrndose justamente sumido en el problema del Tiempo y del Espacio. Como dice Henri Bergson: no existe absolutamente ninguna diferencia entre el Tiempo y el Espacio, salvo que nuestra conciencia se mueve a lo largo del Tiempo... Es muy cmico constatar que esa cuestin ha escapado a la mayora de los intelectuales y que justamente el problema fue bien comprendido solamente por dos clases de individuos: los Sabios y los Primitivos... En efecto, desde hace mucho tiempo, los Grandes Maestros, los Iniciados, los Sabios, han intentado hacer comprender a sus discpulos ese problema, que no debe ser encarado sobre el terreno de la fsica sola y que las filosofas iniciticas han resuelto desde siempre. Aparte de los Yoghis o los Adeptos de la Tradicin Esotrica, slo los primitivos han comprendido verdaderamente que Espacio y Tiempo no forman ms que Uno; inclusive en su lenguaje, la palabra es a menudo idntica y los negros de la maleza y los pigmeos en particular, responden de la misma manera a aquello que concierne a las cuestiones sobre el Tiempo o sobre el Espacio. En Wenn dein schatten 16 fuss misst berenike (de H. Pohl) est dicho: La fsica atmica no ha creado solamente su instrumento para medir el tiempo con una rapidez sorprendente, sino que ella ha dado igualmente una nueva nocin del tiempo con una nueva cosmogona fsica. La Fsica de Newton era experimental; ella calculaba aquello que vea, excluyendo consideraciones filosficas o metafsicas. La teora de la relatividad de Einstein ha procedido de reflexiones crticas confirmadas ms tarde por la experiencia. La Fsica ha tomado as una nueva posicin. Einstein introduca en las tres dimensiones espaciales: el Tiempo como 4ta. dimensin. Espacio y Tiempo no son ms que Uno. Toda medida del Tiempo se comporta en consecuencia como una medida del Espacio. Ese problema del Tiempo lleva a pensar en el origen de la medida del Tiempo; no se sabr jams exactamente y tampoco cundo y dnde estuvo en uso por primera vez aquello que podra servir de cronmetro o reloj. Mucho antes del Gnomon, aquella columna de piedra que serva para dar la hora en Grecia, debieron existir aqu y all, cuadrantes solares, cuyas huellas no pueden encontrarse hoy da.

21

A U M

El concepto de certidumbre, es Ley en el Libro de las Mutaciones. Lo que ocurre sobre la Tierra est conectado a los grandes acontecimientos del Cosmos, a sus ciclos menores y mayores. Este Paramita que mencionamos antes (pgina 13), bajo el subttulo LA ESTRUCTURA CCLICA DE LA REALIDAD, expresa muy claramente el concepto de certidumbre. Ciertamente el Sol se levanta en el horizonte cada maana. El siguiente texto acerca del I King, de autor annimo e igualmente muy antiguo, complementa la idea de certidumbre que ya expusimos bajo el recin mencionado subttulo cuando escribimos que, para los antiguos, y as lo enseaban a sus descendientes: "El Gran Tratado revela que, conociendo las leyes del nmero y la energa de las lneas, se puede acceder al conocimiento de todo lo que ocurre en el Universo." El Libro de las Mutaciones contiene la medida del cielo y de la tierra, que nos permite abarcar y subdividir el Tao del cielo y de la tierra... Puesto que as el hombre llega a parecerse al cielo y a la tierra, no est en conflicto con ellos. Su sabidura abarca todas las cosas, y su Tao ordena el mundo entero; por ende no comete errores... En l estn incluidos las formas y los campos de accin de todas las estructuras del cielo y de la tierra, de tal modo que nada se le escapa. En l todas las cosas se completan en todas partes, de tal modo que ninguna est ausente. Por lo tanto, por su intermedio puede penetrarse el Tao del da y de la noche, para as comprenderlo. De tal modo el espritu no est atado a ningn sitio, y las Mutaciones, a ninguna estructura... Para los recin llegados, les aclaramos que, cuando se hace mencin del Tao, no tiene ninguna relacin con las infames sectas como la surgida hace pocos aos en Colombia o algunas de obscura magia sexual que operan en los Estados Unidos de Norte Amrica. El estudio de las Leyes Naturales, tal como est contemplado en los Colegios Iniciticos, permite, comprendiendo nuestras limitaciones, el armonizarnos, no el oponernos, a esas Leyes y as hacer uso de las Leyes superiores para continuar nuestra encarnacin, poniendo a la razn como timn y a la reflexin como piloto. Nada se crea nada se pierde. Emanados del Gran Todo tenemos que retornar a l. Como todo es evolutivo retornamos a l a travs de estadios ms o menos largos, segn nuestro grado de elevacin; es decir, que nuestro nivel evolutivo guarda correlacin con la gama de vibracin con la cual nos sintonizamos. De ah la necesidad absoluta de perfeccionarse para ascender ms fcilmente a las esferas superiores. No tendremos siempre nuestro cuerpo material para satisfacer nuestras pasiones. Es necesario, en consecuencia, adoptar la costumbre de que sea el espritu el que ordene a la materia, a fin de ya no ser esclavos de nuestros

22

A U M

imperativos materiales. Es fcil concebir que no hay muerte sino nicamente el fin de un estado, un cambio de forma, una transformacin de la substancia. As el agua, elemento lquido, cambia de vibraciones: se torna en gas por evaporacin para coagularse enseguida por el fro de la atmsfera y hecha nube, caer en forma de helada, escarcha o nieve, para volverse agua y continuar su ciclo. En otro sentido haremos la explicacin del Determinismo y del Libre Albedro para aprender a no volverse contra las Leyes de la Naturaleza, pero tambin a trabajar en la Realizacin (y la Transmutacin) porque el que quiere: puede! Ser necesario seguir las reglas del equilibrio, de la Tradicin, a perfeccionarse, a instruirse, a iniciarse. Conocer el Destino (la Astrologa), atender las predisposiciones, las influencias planetarias, la Rueda inexorable, pero tambin trabajar siempre... Propiamente desde el punto de vista de lo individual la astrologa no incluye en absoluto ningn determinismo; nos indica solamente los esfuerzos indispensables para nuestra evolucin y aquella parte del libre albedro que se nos concede, a fin de poder vivificar nuestra energa y dirigida mediante el conocimiento tanto de los periodos favorables, como de nuestras capacidades y posibilidades. Dios es Omnipresente y esto nos obliga a estudiar Su Presencia, tanto en lo infinitamente grande, como en lo infinitamente pequeo. El cielo es un gran libro, abierto por el amor de Dios a la inteligencia del hombre. Grandes Mensajes pgina 449 por S. R. de la Ferrire Como dice Arthur Avalon, el Kundalini es la Shakti-Esttica, es el representante incorporado individualmente del Gran Poder Csmico que crea y sostiene al Universo. El poder esttico (anablico) es la parte para-simptica, y el poder dinmico (catablico) es la parte simptica. Swami Vivekananda define a Kundalini como la energa de accin, enroscada sobre Muladhara, este centro donde se acumulan los residuos de sensaciones. Me excuso de encontrar pobre esta definicin, por mi parte prefiero reconocer a Kundalini como una fuerza activa de poderes ilimitados, como la posibilidad de regeneracin, como el don de la verdadera Alegra, de la Fe y de la Sabidura, y en cuanto a su localizacin no creo lo que dice Vivekananda (que ay! fue un vedantista y no un yoghi como su Maestro Ramakrishna, el Paramhansa), que se pueda circunscribir a un solo chakra, a Muladhara. Yug Yoga Yoghismo por S. R. de la Ferrire A los estudiantes que carecen del hbito de una fuerte voluntad para ser iniciados, frecuentemente escapan los conocimientos que son necesarios y que deben trasponer el marco de una documentacin comn. Cuntos lectores de

23

A U M

algunos libros de difusin del ocultismo pretenden conocer la Magia, practicarla, etc... Concretmonos simplemente a las disciplinas, a las reglas, a saber qu es lo que implica esta palabra en primer lugar. La Magia es el arte de poder maniobrar en un plano superior por medio del conocimiento de las leyes naturales, es una hiper-fsica que demanda, de parte del operador, algunas condiciones preliminares de sobriedad, continencia, ascetismo, respiracin, aliento, deportes, ciencias, artes, concentracin, descanso, relajacin, suspensin del pensamiento, suspensin de la respiracin, control de los latidos del corazn, captacin de prana, ayuno, sahumerios, crculos protectores, evocaciones, encantamientos, oraciones, mantras, vara atractiva, espada disolvente, dominio y maestra de los elementos, de los elementarios y de los elementales. Se debe imantar, atraer, seducir, concentrar las fuerzas radiantes, magnticas, telricas, electro-dinmicas, con el fin de evolucionar, progresar, ascender, aumentar las fuerzas internas, desarrollar las fuerzas externas, captar, canalizar las fuerzas radiantesmagnticas mediante la ley de las afinidades, de las simpatas, de las correspondencias y de las analogas. Henos aqu una vez ms ante los smbolos indispensables para comprender desde la ms simple filosofa hasta el hermetismo ms esotrico. Yug Yoga Yoghismo pgina 202 por S. R. de la Ferrire Las Claves para Comprender, las Llaves para abrir las Puertas del Templo de los Secretos, digmoslo en palabras del S. MAESTRE escritas por l en Los Grandes Mensajes pgina 451: La Biblia es el Templo de los Secretos cuyas puertas, al abrirse con sus claves, nos dan poderes en el mundo espiritual y en el material. Es por esto, que sus enseanzas son transmitidas a los Discpulos solamente, de labio a odo, en los Colegios Iniciticos y exclusivamente a aquellos quienes estn preparados para recibirlas, a fin de que el profano no haga mal uso de ellas. Naturalmente, la Biblia no es el nico libro de su gnero que se estudia en la Orden del Aquarius. El Movimiento de la Nueva Era no se detiene en enseanzas evanglicas, sino que tambin analiza el Talmud de los hebreos, el Korn de los musulmanes, los Vedas de los hindes, todas las obras sagradas, filosficas, as como el estudio de la doctrina hermtica. La bsqueda de la Verdad no se limita a ningn dogma. La Misin del Aquarius est en el deber de remediar la falta de conocimiento que el estado actual del mundo demuestra y por lo tanto debe estar informada acerca de todas las concepciones, para ensearle a cada quien su propia religin.

24

A U M

Grandes Mensajes pgina 173:

Evidentemente, este smbolo es todava mucho ms completo; pero como hemos dicho no se trata aqu sino de algunas explicaciones superficiales con el objeto de no revelar el secreto del Arcano. Durante las clases en el Colegio Inicitico se penetra ms en el esoterismo, segn el grado de los alumnos que all asisten porque la Iniciacin es naturalmente gradual y cada uno recibe lo que puede recibir, pero muchas enseanzas no se pueden dar sino de labio a odo... y directamente de Maestro a Discpulo... Finalizamos esta tercera entrega con los siguientes Paramitas extrados del "Apndice Final" escrito en el Yug Yoga Yoghismo por el V. S. A., Apstol de la JANA Dr. David Ferriz Olivares: Encarnando la Tradicin Inicitica de Oriente a Occidente y despus de iniciar su etapa de vyuthana al retornar a Europa, reapareci para sus discpulos con sus obras escritas, siendo la principal de ellas, la fundamental, el Mensaje VII (la Enseanza Escrita es como la llave de plata y la Enseanza Oral de labio a odo es como la llave de oro) en la cual hace la Matesis de la Suprema Maestra, desde los estratos corrientes de la conciencia humana hasta la Fusin con el Todo-Nada. A la entrada de la Nueva Era en 1.948 llega el tiempo de poner a la disposicin de las multitudes, con claridad (el Aquarius pertenece al elemento

25

A U M

aire, a la transparencia del aire) las Vas de la Sabidura, el Sendero de la Iniciacin, libre de limitaciones y prejuicios, viviente, prctico, real. Sin embargo, aspirar a pertenecer al COLEGIO INICITICO implica responsabilidad, unidad de accin, consagracin a la Jerarqua, entrega de discpulo a Maestro, de chellah a Gur, adems de abandonarse y negarse a s mismo, disolver sus conceptos, estar dispuesto a todo, no pensar si se le da o no instruccin, disolver la personalidad, permanecer en constante actividad, reconocer que en el mundo espiritual al discpulo no se le permite corregir a su Maestro, romper con sus hbitos y sentimentalismos, desapegarse de todo, liberarse internamente de su crculo social y del que dirn, quitarse sus atavismos, hacer lo que se debe y no lo que se quiere, en una palabra, trascender continua y renovadamente nuestros estados de consciencia en servicio de nuestro hermano el hombre, de nosotros mismos y de la Divinidad. Convivimos, entre tanto, en medio de las deformaciones propias de una civilizacin que termina por el cambio de Era precesional operado el 21 de marzo de 1.948 deformaciones que se aprecian no solamente en las religiones y en las llamadas escuelas esotricas que deberan resguardar la lnea de suprema sabidura y que estn muy alejadas de exponerla y de practicarla, sino tambin en las costumbres de las colectividades, en la jurisprudencia, en la tica, en la familia, en la moral, en las limitaciones de la comprensin de lo Divino, etc., es decir, deformaciones que imperan en la consciencia de la humanidad de nuestros das y que acusan la decadencia de una civilizacin profana, exenta de la sabia conduccin de los Grandes Iniciados como en las etapas de Oro de la Historia. An los libros clsicos de la Iniciacin Superior, los cdigos fundamentales de la Realizacin, las Escrituras Sagradas de los diferentes Colegios de Iniciacin, estn soterrados ante tanta literatura llamada esotrica y cuyos autores estn muy lejos de haber sido INICIADOS, y otras veces han recurrido a lo que les dictan fantasmas del astral, pretendiendo de cualquier manera estar hablando de altas normas de evolucin espiritual. Cunta literatura espiritista, teosfica, rosacruciana, orientalista, cristiana, etc., limitada al estado de consciencia de sus autores, a su nocin terica del Sendero de la INICIACIN, cubre de paja interpretativa el manantial de origen, la prstina enseanza que han venido a actualizar y a vivir para los ojos de los hombres despiertos los Grandes Iluminadores, los Mesas, las Encarnaciones Divinas. As mismo los cursos y sociedades esotricas de paga, adaptados a satisfacer la buena manera de pensar de sus clientes, degeneran el sentido de la Iniciacin hasta tal punto que no es exagerado afirmar que la Nueva Era ha comenzado en medio de una atmsfera colectiva de ignorancia casi completa sobre asuntos de profundidad espiritual.

A U M

26

A U M

En efecto, conservo dos doctrinas que son verdaderamente profundas: la Tradicin Juda que con una slida teora proporciona con toda seriedad las bases para la comprensin de los misterios humanos, y la Filosofa Hind que glorifica al Altsimo mediante una teologa a toda prueba. Sin embargo, en tanto que la aplicacin de la filosofa de Israel le hace perder todas las caractersticas a la Verdadera Qabbalah, por su parte la religin de la India llega a ser un horrible fanatismo del mundo material porque los adeptos lejos de practicar el sistema Yoga lo rechazan en una forma mstica demasiado mental. La Qabbalah deja de serlo si se le aplica a la vida corriente (es una tradicin oral que no debe siquiera ser escrita), la Yoga es una aplicacin a la existencia y no un mtodo metafsico. De hecho la unin de la Qabbalah y de la Yoga constituira una doctrina aplicable a nuestra colectividad, aunque de todas maneras tengo la sensacin de que los adeptos formaran una nueva doctrina con un nombre, con unas leyes y reglamentos que daran por resultado consecuencias completamente diferentes de lo que entiendo por esta fusin de los dos principios. Existe sin embargo, un mtodo completo donde no es necesario acudir a la subjetiva Qabbalah ni a la objetiva Yoga, es el TAO (el Camino, en chino), la Va Tradicional, el Sendero Inicitico, lo cual es definido por el YUG (la Identificacin), la unin, la conjuncin de materias fisiolgicas y psicolgicas, la aplicacin del espritu y de la materia en un terreno posible de alcanzar por cada quien. No obstante, estos Principios han sido aplicados parcialmente por las doctrinas, lo que ha ocasionado degenerar la idea original. Yug Yoga Yoghismo pgina 507 El nahash es sobre todo un principio, una idea, un plan mental opuesto quizs a Ionah (Gnesis VIII, versculo 10), el cual ha sido muy mal traducido por paloma! Lo mismo que thebah traducido como arca!... Mencionemos por ltima vez el texto de la Cosmogona de Moiss (trascripcin de Fabre d'Ollivet): Y esper otra vez un septenario de das ms (perodos luminosos) y nuevamente envi a Ionah fuera de la Thebah. Evidentemente me sera indispensable escribir un libro especial para detallar completamente este concepto, ya que se comprende que expresa otro mucho ms importante que el de enviar una paloma hacia afuera de una casa flotante! Estamos sobre todo en presencia de una enseanza de lo ms esotrica y como en el caso de la anterior mencin de la Ojas-Yoga con el mtodo de la Laya no deseo divulgar los principios y omito los comentarios acerca de nahash, ionah y de la misma thebah, reservando para la enseanza oral esta leccin de la cual no hago sino recordar las bases. Yug Yoga Yoghismo pgina 535

A U M

27

A U M

Consultar si la Obra del S. MAESTRE que se piensa adquirir est limpia de palimpsesto

28

A U M