Seminario: Psicoanálisis, Género y Derechos Humanos – MDU – Patricia J. A. Pérez – Lic.
en
Relaciones del Trabajo – Fac. de Ciencias Sociales – UBA – 1 cuatrimestre 2022
Trabajo integrador del Seminario: Psicoanálisis, Género y Derechos Humanos
Consigna de trabajo:
Les acercamos las pautas formales para la entrega del trabajo final por el seminario, y nos
ponemos a disposición para las consultas o inquietudes que quieran hacernos llegar.
Extensión del trabajo: hasta 3 carillas, letra TNR, tamaño 12, interlineado 1.5.
Plazo de entrega: hasta el 20 de junio. Enviar como archivo adjunto en mensaje en el Módulo
Tarea.
El trabajo es un escrito breve, siguiendo las pautas formales publicadas, a partir de algún tema
de interés para ustedes que surja del recorrido de los encuentros y/o la bibliografía presentada.
La retórica del cínico
Leyendo el artículo del prof. Delgado "La sonrisa del dictador", él habla de los contratos
sociales y según entendí existen contratos que promueven que alguien sonría cuando hace
referencia a los desaparecidos y seguirá sonriendo, entiendo yo, cuando escucha los testimonios
de las víctimas (Camps/Alfredo Bravo), dice en un párrafo de la nota "Para nuestro presente y
nuestro futuro, un contrato social puede facilitar esas expresiones de la satisfacción en el mal, y
otro contrato social puede no facilitarlas, y eso no es poco. Los actuales juicios y las condenas
son un ejemplo en el mundo. Implican decirle no al goce de la impunidad y, también, no al goce
de la venganza. Nunca nadie buscó vengarse de los genocidas; ninguno de los organismos de
derechos humanos, ningún partido político, ninguna organización social alentó tal cosa."
Y aquí viene mi pregunta, pensando además sobre el encuentro anterior en que se habla sobre lo
siniestro transformado en show y el canalla promovido a héroe y a más de 40 años de ese golpe
cívico-militar-eclesiástico y los juicios por lesa humanidad, teniendo en cuenta el negacionismo
que parece hacer base en esos canallas ¿nuestra sociedad debería reformular un nuevo contrato
social? y de ser así ¿alcanzaría con la sanción social o requeriría de algo mucho contundente?
Pienso que en la actualidad el contrato social del que hablamos está en crisis con un vuelco
hacia la impunidad y la venganza promovida y sostenida por medios hegemónicos que
alimentan permanentemente ese show. Por lo tanto y dicho esto, considero que por ahora no
habrá espacio para esa reformulación dado que la misma requeriría de acciones desde la política
que no parecería que fueran a suceder.
¿Por qué en los párrafos anteriores hablo de un nuevo contrato social? ¿Porqué titulé este
borrador de ideas como la retórica del cínico? En estos días circuló en los medios algunas
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expresiones de uno de los exponentes públicos en nuestro país de la ultra derecha y que
reivindica ideales supuestamente libertarios. Él dijo -con calma y naturalidad- que si una
persona quería vender uno de sus miembros para, por ejemplo, tener una casa era libre de
hacerlo y que nadie (en clara referencia al Estado) debería impedírselo.
Encuentro un hilo conductor entre las dos preguntas planteadas, digo que en la primera sobre el
nuevo contrato social debe ser el Estado el regulador en lo que Aramburu1 denomina “el
problema ético del hombre”. Este problema ético se vincula con el neganionismo. El
negacionismo atenta contra el entusiasmo, la alegría, el amor, en definitiva atenta contra el goce
vivificante, es por esta razón que sostengo que el Estado debe ser articulador del discurso de la
política al acto político de la sociedad promoviendo un nuevo contrato social en los términos
que señala Aramburu2 cuando dice que (…) “un acto político [el Estado] transforma la realidad
política [contrato social], le da otros nombres a ese vacío que estaba oculto para esa política
que aparecía obturado por esa política [negacionista] nombres que, precisamente, desembocan
en un proceso de verdad; nombran el vacío [organismos de DD. HH.], sostienen el vacío,
aunque además de eso no nombran la totalidad del ser.” (Los entre corchetes son míos).
Ahora me referiré brevemente a la retórica del cínico.
Primero debo definir retórica, la retórica es el conjunto de reglas o principios que se refieren al
arte de hablar o escribir de forma más o menos elegante y con corrección con el fin de deleitar,
conmover o persuadir. También es la disciplina que estudia la forma y las propiedades de un
discurso. El lenguaje retórico es considerado una construcción cultural hecha a partir del
lenguaje natural. También podemos complejizar un poco más la idea precedente e incluir la
retórica cultural, la cual ha sido concebida aquella que se ocupa del papel funcional de la
retórica en la cultura y de sus elementos y rasgos culturales y por lo tanto se entiende como un
fenómeno comunicativo ligado a la conciencia cultural de productores y receptores.
Entonces, teniendo en cuenta las definiciones precedentes sobre retórica como un fenómeno
comunicativo ligado a la conciencia cultural entra en juego el discurso del cínico ése que,
recurriendo a falacias y mentiras (negacionismo/opiniones sin sustento en dato alguno o
confrontan al sujeto/receptor con un “material-estímulo ambiguo y cargado emocionalmente”3 -
pulsiones del ser humano, en términos freudianos4, eróticas o pulsión de agresión o destrucción-
) argumenta o dialoga con alguien, considerando sus ideas por encima de cualquier receptor del
1
Aramburu, Javier: El deseo del analista, la Ética y el mal. Ponencia en la reunión de apertura del ateneo de Investigación:
“Malestar en la Cultura” diciembre 1996, editorial: Tres Haches, pp. 270
2
Aramburu, Javier: El deseo del analista, la Ética y el mal. Ponencia en la reunión de apertura del ateneo de Investigación:
“Malestar en la Cultura” diciembre 1996, editorial: Tres Haches, pp. 275
3
Discursos de odio. Realización apoyo Informe LEDA cualitativo #1 Junio 2021. Laboratorio de estudios sobre democracia y
autoritarismos; LEDA-LM_UNSAM - [Link]
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¿Por qué la guerra? Sigmund Freud escribe a Albert Einstein. pp. 192/193.
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mensaje creyendo tener más capacidades y conocimientos que cualquier otra persona
menospreciando e infravalorando los argumentos ajenos, es en este estado de cosas que algunos
referentes políticos, sociales, medios y redes sociales están organizando lo siniestro
transformando en show sus mensajes para instituir y propagar el discurso del odio. ¿Qué son los
discursos de odio?5 Se entiende por discursos de odio (ddo) a cualquier tipo de discurso
pronunciado en la esfera pública que procure promover, incitar o legitimar la discriminación,
la deshumanización y/o la violencia hacia una persona o un grupo de personas en función de la
pertenencia de las mismas a un grupo religioso, étnico, nacional, político, racial, de género o
cualquier otra identidad social. Estos discursos generan con frecuencia un clima cultural de
intolerancia y odio y, en ciertos contextos, pueden provocar en la sociedad civil prácticas
agresivas, segregacionistas o genocidas (UN, 2019).
Considero para terminar, que hoy el mundo en general y la Argentina en particular están
atravesando una retrogradación de los derechos adquiridos, los discursos segregacionistas y anti
derechos o de supresión de un grupo político, social o étnico sirven de disparadores para
erosionar los lazos democráticos afianzados en los contratos sociales a los que hace referencia
Delgado.
Entonces, ¿la sociedad deberá reformular el contrato social surgido aquel al calor del “Nunca
Más” y de los “Juicios de la Verdad”? ¿Qué probabilidades hay que esta tramitación se realice
por la vía pacífica teniendo en cuenta que determinados sectores tienden a tergiversar o a
inventar información (lawfare/fake news)? ¿Alcanzará con identificar la manipulación y
deconstruir los mecanismos retóricos de ocultamiento o borramiento de sentidos y/o
acontecimientos? Más son los interrogantes que las respuestas. El derrotero que está tomando
una parte de la sociedad sosteniendo la supresión de derechos considerados básicos no presentan
un panorama demasiado alentador, para cerrar dejo el fallo regresivo de la Cámara Federal de
los Tribunales de Comodoro Py en el que desempolva la “Teoría de los dos demonios”6 en lo
que sospecho será una tendencia.
Lic. Patricia J. A. Pérez - DNI: 14.070.313
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Discursos de odio. Realización apoyo Informe LEDA cualitativo #1 Junio 2021. Laboratorio de estudios sobre democracia y
autoritarismos; LEDA-LM_UNSAM - [Link]
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[Link]
demonios/ar-AAYYGoI?li=BB11Vsye&srcref=rss
