El principio de semejanza tiene cuatro fundamentos 1) no metricidad 2) no causalismo objetivo 3) no agnosticismo 4) no dualidad tertium datum, tercero includo La nocin

de contrario plantea una exclusin indeterminada, el contrario de A es todo lo que no es A. Lo contrario se define por grados sugiere una representacin geomtrica analtica sobre un eje graduado a partir de cero. La nocin de semejanza introduce contenidos morfolgicos (situaciones, habitus, cualidades descriptivas. No debe ser reducida a la nocin de igualdad matemtica y simetras. La semejanza es una nocin descriptiva, fenomenolgica, cualitativa. La semejanza al no depender de la metricidad no propugna una causalidad objetiva pero esto no significa que se trate de subjetividad pura y caprichosa. La vinculacin procede de contenidos simpticos y procede por homologa, se trata de una relacin de cualidades que procede de un arkh (raz) o arcanum (secreto). El no agnosticismo, el carrter gnstico (revelacin) no es saber desinteresado de un objeto, sino iniciacin a un poder, a una virtud. La ciencia que funda la semejanza cualitativa y homolgica pretende alcanzar la esencia de la situacin, del acontecimiento, del fenmeno mismo. La semejanza no es ni la bsqueda de una causa ni el establecimiento de un hecho, es el reconocimiento (anamnesis, reconocimiento neoplatnico), es decir, la gnosis de un estado del ser, de estado de los cuerpos. El principio de semejanza implica una no dualidad, es el tertium datum, el tercero que ya no es excluido. La semejanza de A y A implica que hay una esencia o arkh en A y una esencia comn a B y B en B. Es un procedimiento terciario donde hay una signatura, una quintaesencia, un arkh. NO es DIALCTICA, de tesis, anttesis, sntesis. No hay nada de dialctico que implica una linealidad temporal, el principio de semejanza tiene un concepto de tiempo sincrnico, la coincidencia de los contrarios por una semejanza interna (y no una identidad) que les da coherencia. Si hay sntesis no es en el tercer trmino dado sino en la unidad cuaternaria formada por el conjunto de los tres trminos. El tercer dato es mediacin, no sntesis, por eso lleva el nombre de arkh. Es lo que mantiene la unidad, el principio de coherencia de las disparidades y los antagonismos. Hoy la reduccin de todo fenmeno a sus coordenadas cuantitativas, la unicidad del mtodo de objetivacin, el agnosticismo determinista y finalmente la binariedad lgica aplicado a las ciencias del hombre han generado un profundo malestar. Podra decirse que han tirado al nio con el agua del bao. Tras la empresa gigante de occidente de hacerse dueo y seor de la naturaleza la ciencia del hombre y la teologa se han visto arrastradas. La nocin de hombre se fragmenta y pese al plural sintomtico de la divisin de perspectivas se acompaa paradjicamente de una reduccin totalitaria a una sola metodologa, la metodologa de las ciencias de la materia, pero desgraciadamente de las ciencias de la materia del siglo XVII. ATRASO. Es decir, de la lgica de la fsica clsica, la de Descartes, despus de Newton y el enciclopedismo, prolongacin selectiva de la lgica clsica aristotlica (210)