Y entrechocaban los hijos dentro de ella; y dijo: Si es as Para qu estoy yo? Y camin a buscar a Yahweh.

Beresht 24:2 Shliaj Yoshua Ben Efrayim

Bucaramanga 6835076, 300 2671295, 30 5416694 kehilanetzer@hotmail.com kehilanetzer@Yahoo.com kehilanetzer@gmail.com www.yehudinetzer.com Jeshvn 29 del 6012 / 26 de Noviembre del 2012

PARASHAT # 6
Toldot

twOdl]wOt

Generaciones

Lectura de la Torh Beresht (Gn) 25:19-28:9 25:19-26:5 26:6-12 26:13-22 26:23-29 26:30-27:27 27:28-28:4 28:5-6 28:7-9 Lectura de la Haftarah (de los Nevim) Malak (Mal) 1:1-2:7

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Para qu? si es as dijo y

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Nuestra pregunta es: Qu fue lo que hizo Ribqh cuando en su vientre brincaba con sus hijos? Muchos dicen que lo que hizo Ribqh fue ir algn hombre o siervo que haba en aquellos das. Miremos que dice la Torh: La palabra utilizada para es:
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vr'd;

Darsh Q. buscar, preocuparse por, estudiar, investigar, pedir cuentas; Ni. Ser pedidas las cuentas. Buscar. (Quiz voz de celta, y esta del indoeuropeo *bhudh-sk, conquistar, ganar; cf. celta *boudi-, ganancia, victoria, irl. ant. baid, victoria, gals budd, ganancia). Hacer algo para hallar a alguien o algo. La palabra utilizada en la mayora de las traducciones populares es consultar que significa: (Del lat. consultre, intens. de consulre, considerar, deliberar). Examinar, tratar un asunto con una o varias personas. Dos palabras diferentes que no significan lo mismo, en la primera es hacer algo para hallar algo o alguien; mientras en la segunda es examinar. Podramos pensar muchas cosas sobre este tema Cmo fue que busco Ribqh a Yahweh? Qu dicen la Tank de cmo buscar a Yahweh?
Nota: Los siguientes pesukm tiene en hebreo la palabra Darsh buscar.

Los medios que estn en la torh para buscar de Yahweh son: -En Intercesin u oracin (tefilh) Yir 33:3 -En Ayuno b Div 20:3 -La Alabanza a Div 25:2, 3, 6 Los medios que estn en la torh para buscar la palabra de Yahweh son: -Por medio del Nevi (es de forma directa) Moshh siervo de Elohim le responde a su suegro en Shem (Ex) 18:15

y dijo Moshh a su suegro: porque viene a m, el pueblo a buscar a Elohim.

Esta era una costumbre en Yisrael ir a buscar a Elohim: a Shm 9:9 As deca el hombre cuando caminaba a buscar a Elohim: Caminemos y andemos hasta el que ve porque el Navi que hoy se llama as antes le decan el que ve.

a Mlk 22:5-7 Dijo luego Yahushaft al rey de Yisrael: Yo te ruego que busque hoy la
palabra de Yahweh. 6 Entonces el rey de Yisrael reuni a los Nevim, unos cuatrocientos hombres, a los cuales dijo: Debo ir a la guerra contra Ramt de Gilad o debo renunciar a ella? Sube, porque Yahweh la entregar en manos del rey le respondieron ellos. 7 Dijo Yahushaft: Hay aqu algn otro nevi de Yahweh por medio del cual podamos buscar de parte de l? b Div 18:4-7 Yahweh ha utilizado a los nevi siempre como el instrumento para dar a conocer su voluntad o propsito con el hombre en las necesidades de la vida de los hombres o del
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pueblo, el nevi tiene caractersticas que Yahweh le ha dado, como el medio para hablar al hombre. No podemos asegurar que Ribqh fue a algn nevi de la poca, pero encontramos a su esposo Yitzjaq intercediendo ante Yahweh por ella para que tuviese un hijo, a lo que Yahweh contesto. La costumbre de preguntar a Yahweh era una constante en Yisrael en todos los tiempos de la tank miremos unos ejemplos de ello: Yir 21:2 Busca ahora acerca de nosotros a Yahweh, porque Nebukadnetzr, rey de Babel, hace guerra contra nosotros; quiz Yahweh haga con nosotros segn todas sus maravillas, y aquel se aleje de nosotros. El rey David siempre lo haca buscando el rostro y la palabra de Yahweh para pedir la direccin en todas sus empresas y salidas que como guerrero tena que hacer para defender a Yisrael de mano de sus enemigos. a Shm 23:4 David volvi a preguntar a Yahweh. Y Yahweh le respondi: Levntate, desciende a Qehilh, pues yo entregar en tus manos a los flishtm. Este pesk tambin lo encontramos en a Div 14:14 utilizando la palabra hebrea la'v; Shaal preguntar. Teh 34:4 Busque a Yahweh y l me oy. a Div 21:30

b Mlk 22:13, 14, 15, 18 Id y buscad a Yahweh por m, por el pueblo y por todo
Yahudh, acerca de las palabras de este libro que se ha hallado, ya que es grande la ira de Yahweh que se ha encendido contra nosotros, por cuanto nuestros padres no escucharon las palabras de este libro y no han obrado conforme a todo lo que en l est escrito. 14 Entonces el Kohn Jilqiyhu, Ajiqam, Aqbor, Shafn y Asayah, fueron a ver a la neviyah Juldh, mujer de Shalm hijo de Tiqvah hijo de Jarjas, encargado del vestuario, la cual viva en Yerushalyim, en el barrio nuevo de la ciudad, y hablaron con ella. 15Ella les dijo: As ha dicho Yahweh, el Elohim de Yisrael: Decid al hombre que os ha enviado a m: Aqu encontramos los pasos que hemos sealado primero un hombre manda a buscar a Yahweh, segundo van a una mujer neviyah Juldh, tercero y Yahweh le responde a travs de le nevi. Al igual en b Div 34:26. Eliyhu fue enviado por Yahweh para amonestar al pueblo por la decisin que tomaron cuando fueron a buscar a baal zebub b Mlk 1:3, 6, 16. Al igual encontramos hombres como Yahushaft b Div 17:3,4; 18:4, 6, 7; y hasta ordeno ayunar a Yisrael en tiempos de dificultad b Div 20:3, 13, 14; levantndose

un hombre por el raj de Yahweh y dando la respuesta. La fama de Yahushaft era porque el que busco a Yahweh b Div 22:9

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A Yejezql (Ezequiel) fueron los ancianos de Yisrael a buscar a Yahweh Yej 20:1 y la respuesta que est mal traducida en las versiones populares esta en el 20:2, 3 Hijo de hombre habla a los ancianos de Yisrael y diles a ellos as dice Adona Yahweh Acaso a buscarme a mi vosotros vens? Vivo yo Acaso buscareis para vosotros revelacin de Adona Yahweh? -Visin (mientras el hombre duerme, o en el da) Esto le sucedi a Shlomh cuando fue a buscar a Yahweh al mishkn a la tienda que haba hecho David para poner los utensilios del qodsh b Div 1:5, 7 Pero que hace y dice el hombre necio: Ru (Ro) 3:11 no hay quien busque a Elohim. Al igual que el rey As dice que no busco a Yahweh sino a los mdicos y muri b Div 16:12 El rey Shal mando a buscara a una adivina y todas las consecuencias que le acarreo esto y adems de conocer la palabra la torh a Div 10:13, 14 Teh 10:4 por la altivez de su rostro no busca a Elohim Hay una sentencia un ay Yesh (IS) 31:1 Ellos buscan a los muertos por los vivos Yesh 8:19 Por la necedad de los pastores no se busca a Yahweh Yir 10:21

Cul es la razn que Yahweh da para que se le busque?

Amos 5:4, 6, 14 Porque as dice Yahweh a la casa de Yisrael buscadme y viviris. Yesh 65.10, 55:6

Hagamos hoy como nuestros padres una promesa de buscar a Yahweh b Div (Cr) 15: 12:13; Teh 105:4; a Div 16:11
Busquemos a Yahweh y su poder busquemos su rostro

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Una congregacin de pueblos Br (Gn) 28:3 Y el Elohim todo poderoso te bendiga te haga fecundo y te multiplique, para que llegues a ser una multitud de pueblos. El hebreo dice: yMi[ lhq]li t;yyIh;w vhayit li-qhal amim, que traducido literalmente sera: y sers por congregacin de pueblos, o y sers por congregacin de pueblos. De esta manera vemos que Elohim tiene el plan de hacer de Yaaqv algo ms que un pueblo. Quiere hacer de l una congregacin de pueblos. Podemos decir que esta palabra se est refiriendo a la congregacin de los hijos de Yisrael con sus diferentes tribus. Pero segn la torh, podemos destacar el sentido del texto de manera que los descendientes de Yaaqv iban a salir por todo el mundo y convertirse en varios pueblos distintos, lo cual paso con las diez tribus del norte que fueron esparcidas por el mundo entero. Sin embargo en la aplicacin de la palabra de inspiracin ms profunda podemos recibir podemos percibir que aqu se trata de una congregacin de pueblos sacados de entre los Goym entre los cuales hay muchos descendientes de Yaaqv entre mezclados, que van a formar parte de la congregacin de Yisrael. Yesh (Is) 14:1 Cuando Yahweh tenga compasin de Yaaqv, escoja de nuevo a Yisrael y los establezca en su propia tierra, entonces se les juntaran extranjeros que se unirn a la casa de Yaaqv. Zek (Zac) 2:11 Y se unirn muchas naciones (goym) a Yahweh aquel da y sern mi pueblo. Las palabras de Elohim por boca de los Nevim anunciaron el hecho de que, en los ltimos tiempos los extranjeros y los goym iban a reunirse a la casa de Yaaqv y a Yahweh, para ser uno con el pueblo de Elohim, Yisrael. Esto est ocurriendo en nuestros das, y usted, querido lector, puede formar parte de este plan de restauracin del pueblo de Yisrael. Br (Gn) 28:14 Tambin tu descendencia ser como el polvo de la tierra, te extenders hacia el occidente y hacia el oriente, hacia el norte y hacia el sur; y a ti y a tu simiente bendecirn todas las familias de la tierra. En este texto tambin vemos que hay dos reas donde el plantar o la mezcla ser hecho, en primer lugar en Yaaqv, y en segundo lugar, en su simiente. Aqu se trata de dos tipos de plantaciones o mezclas: Uno natural, en Yaaqv y otro sobre natural, por medio de Mashaj. De esta manera encontramos a lo largo de la historia personas que han sido entremezcladas con el pueblo natural de Israel sin necesariamente haber sido
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adoptados como hijos de Elohim. Se trata de una mezcla humana, entre los descendientes fsicos de Yaaqv y los dems pueblos. Por un lado los goym han sido plantados para formar parte del Yisrael natural en Yaaqv, y por el otro lado, los descendientes fsicos de Yaaqv de han asimilado entre los Goym perdiendo su identidad Yisrael, pero llevando consigo la semilla invisible de la bendicin dada a Abraham, Yitzjaq y Yaaqv, que dura hasta mil generaciones, Dev (Dt) 7:9. De esta manera podemos hablar de descendientes como la arena del mar o el polvo de la tierra, que no se puede contar por su gran cantidad Br (Gn) 13:16. Evidentemente si contamos solamente a los que han sido reconocidos como Yahud por los diferentes Beit-din, juzgados Yahudm, no ser demasiado difcil contar los descendientes fsicos de Yaaqv. Pero, si incluimos como descendientes fsicos, todos aquellos descendientes fsicos, todos aquellos descendientes de Israel, que han sido asimilados entre los goym, podemos empezar a hablar de cantidades similares al polvo y la arena. La mayor parte de la poblacin mundial Dev (Dt) 1:10-11 Yahweh vuestro Elohim os ha multiplicado y he aqu que hoy sois como las estrellas de Shamyim en multitud. Que Yahweh, el Elohim de vuestros padres, os multiplique mil veces ms de lo que ahora sois y os bendiga, tal como os ha prometido. En el momento cuando Moshh hizo esta oracin, haba unos 600.000 hombres guerreros dentro de Israel. La poblacin total, posiblemente, llegaba a unas 3.000.000 personas. La oracin de Moshh era que Elohim los multiplicara 1.000 veces ms 1.000 por 3.000.000 son 3.000.000.000 de personas, casi la mitad de la poblacin mundial actual! El deseo de Elohim es que Israel llegue a ser ms numeroso que la mitad de la poblacin mundial actual. Esto puede que se haya cumplido por todos aquellos pueblos que han sido entremezclados con los descendientes fsicos de Israel que fueron esparcidos por el mundo entero y perdieron su identidad de Yisrael despus de la destruccin de la nacin nortea de las diez tribus, en el ao 722 a.M Es posible que haya 3.000.000.000 de personas en el mundo que sean descendientes fsicos de los Yisrael asimiladas? No lo s. Pero si s que aqu Moshh est hablando de las estrellas de shamyim. Esta cantidad incluir la mayor parte de la poblacin mundial. Tenemos varios textos en las escrituras que hablan de una gran cosecha en los ltimos tiempos, Yol (Joel) 3:13a; Mt 13:39; Mr 4:29; Jiz (Ap) 14:14-16. En esta gran cosecha parece ser que la mayora de la poblacin mundial ser convertida en estrellas
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de shamyim e injertadas en Yisrael por haber recibido a Mashaj que muri y fue levantado para salvar a todo el mundo, Shem (Ex) 1:11; Teh (Sal) 35:18; 40:3, 9:10; 98:1-3; Yesh (Is) 53:11; 45:22; 49:6; 52:10; Yhj (Jn) 12:24; 15:5, 8; Ga 4:27; Jiz (Ap) 7:9. Si comparamos Yeshayhu (Is) 53:10b con a Ti 2 y b Ke (2 P) 2:9 donde dice que Elohim quiere que todos sean salvos, y que la voluntad de Yahweh en Mashaj tendra xito, vemos que esta prosperidad de la voluntad de Yahweh, queda por cumplirse. Miles de millones de personas sern cosechados para entrar en Yisrael en los ltimos tiempos cuando la gran cosecha sea recogida por Mashaj. Los verdaderos creyentes son parte de Yisrael Br 35:10-12 Y Elohim le dijo: Tu nombre es Yaaqv; t no te llamaras mas Yaaqv, sino que tu nombre ser Yisrael. Y le puso el nombre de Yisrael. Tambin le dijo Elohim: Yo soy el Elohim todo poderoso. Se fecundo y multiplcate; una nacin y multitud de naciones vendrn de ti. Y reyes saldrn de tus lomos. Y la tierra que di a Abraham y a Yitzjaq, a ti te la dar; y dar la tierra a tus descendientes despus de ti. Una nacin (Goym) y multitud de naciones (Goym) vendran de Yaaqv. La expansin una nacin se refiere a la nacin de Yisrael. Y las palabras traducidas como multitud de naciones son M,mi hy,h]yI yIwOG lhq]W uqhal goyim yihihe mimeja. La traduccin literal de este texto es y una congregacin de naciones (goym) ser de ti. La palabra khal- congregacin, que fue traducida en el texto fue traducida como sinagoga, en la traduccin llamada septuaginta. Veo de nuevo una palabra de inspiracin de la futura reunificacin entre el pueblo Yahud y lo que hoy es edificado como la iglesia cristiana compuesta por todos los que han aceptado a Mashaj de Yisrael como su salvador personal. Estos cristianos todava no han entendido la profundidad de la realidad de que han sido puestos dentro de Yisrael, y que no son un pueblo aparte de Yisrael. Las muchas divisiones dentro del mundo cristiano es producto de haberse dividido mental mente del pueblo de Elohim, Yisrael. Cuando los cristianos son liberados del velo que esta sobre su mente para que vean la realidad de que son Yisrael ciudadanos de Yisrael los problemas de la divisin desaparecern. En lugar de edificar una cantidad de imperios personales, van a trabajar juntos para el proyecto de Elohim para la salvacin del mundo, Yisrael. No hay iglesia e Israel. Hay solo un pueblo de Elohim y ese pueblo se llama Yisrael. Y todos los goym que han sido lavados por la sangre bendita del cordero de Elohim, Yashua Ha-Mashaj han sido adoptados dentro de la familia de Yisrael, Ru (Ro) 11:1718; Ef 2:12-13, 19.

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LA ELECCIN DE LA PRIMOGENITURA Br (Gn) 27:36-37 Y dijo: Vino tu hermano con engao y tom tu bendicin. 37 Y dijo: Acaso su nombre se llama Yaaqv? Y este me suplanto dos veces: Tom mi primogenitura, y he aqu ahora tom mi bendicin. Y dijo: Acaso no aparto mi bendicin? El hombre Yaaqv significa en primer lugar: el que toma por el taln, Br (Gn) 25:26, pero tambin suplantador. Yaaqv compro la primogenitura de su hermano mayor, por un plato de lentejas rojas cuando su hermano vino del campo un da cansado y hambriento. Esv viva para lo momentneo, para su estomago, y no valoraba la doble herencia de la pertenencia, por ser el primognito, Dev (Dt) 21:15-1 Esv menosprecio su primogenitura, Br (Gn) 25:34; Ib (He) 12:16-17. Sin embargo parece ser que la bendicin del padre era diferente a la primogenitura. En la bendicin hay una transmisin. De una herencia del Raj del padre a sus hijos. En el caso de Esv, Yaaqv, estaba en juego la palabra que Yahweh haba dado a Ribqh. Ya en el vientre de la madre Ribqh Elohim haba Elegido a Yaaqv para ser el heredero tan de la primogenitura como de la bendicin de ser el portador de la promesa de la simiente, cuando dijo el mayor servir al menor Br (Gn) 25:23. Pero Yitzjaq no era consciente de la eleccin de Elohim sobre el hijo menor en lugar del hijo mayor. Esv tena el derecho natural de ser el heredero de nombre de la familia por ser el primognito, y tambin recibir la bendicin de Abraham. En la tank hay varios casos como este, en donde no necesariamente el mayor es el escogido para ser llamado sino que la eleccin es de Yahweh para con el que quiere. Aunque Elohim se las hubiera podido solucionar solo, Ribqh toma la iniciativa de intentar de cumplir la palabra de Elohim con su propia astucia, engaando a su marido, y animando a su hijo menor a que mintiera y se disfrazara como su hermano, para poder recibir la bendicin y la herencia del Raj de Abraham y Yitzjaq, Elohim saba que esto iba a ocurrir, y usaba la boca de Yitzjaq, para trasmitir, la bendicin de Yaaqv. Y esto no de pende de nosotros o es nuestra eleccin; pues la palabra de Yahweh, dice a travs de los Nevi Mal 1:2 Yo os he amado, dice Yahweh. Pero vosotros dijisteis: En qu nos amaste? No era Esv hermano de Yaaqv?, dice Yahweh; sin embargo, am a Yaaqv, 3 y a Esv aborrec; convert sus montes en desolacin y abandon su heredada los chacales del desierto. Esto es lo mismo que repiti el Shliaj Shal cuando le escribe a los Yahud en roma leamos: Ru 9:1-29 leer y sacar lo que el Shliaj dice sobre la eleccin de Yisrael. Ru 9:12 Cuando Elohim le dijo a Ribqh: El mayor servir al menor. 13 Como est escrito: A Yaaqv am, ms a Esv aborrec.
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Estas decisiones no dependen de nosotros, el dice: no es del que corre sino de Yahweh que tiene Jsed esta es la versin R.V pero la traduccin del hebreo dice: Ru 9:16 A causa de esto, no es por la palabra del que quiere, ni es por la mano del que corre, sino el favor que es por la mano de Elohei. Y sigue diciendo en la tank en Shir ha shirm (Cnt) 1:4 Atreme y correr ella en pos de ti, me llevo el rey a su aposento; para regocijarse con ella y alegrarnos en ti; ella se acord de tus amores ms que del vino; con rectitud te aman. Nadie puede acercarse al rey mientras el no te llame y decida que puedes entrar. De esta manera podemos decir que el elegir quien deba estar en su presencia. Es una eleccin del mismo Yahweh y creador con sus criaturas y es por su favor concedido como lo dice en: Shem 33:19 Y le respondi: Yo har pasar todo mi bien delante de tu rostro, y proclamar
el nombre de Yahweh delante de ti; y tendr favor al que conceda el favor, y tendr compasin del que me compadezca.

Al igual que Ru 9:15 Porque a Moshh dijo: Tendr favor al que conceda el favor, y tendr compasin del que me compadezca.
El se da a conocer de quien no conoce su nombre y se revela por su Jsed y compasin. Yesh (Is) 65:1 Yo ser buscado por los que no preguntaban, ser hallado de los que no me perseguan. Dije: Heme aqu, heme aqu a nacin (goi) que no invocaba mi nombre. Ru 10:20 Y Yeshayhu violentamente dijo: Ser buscado por los que no preguntaban, ser hallado de los que no me perseguan. En el sfer de Tehillim (Salmos) encontramos una variedad de pesk en donde afirma el llamado unilateral de parte de Yahweh con el que le agrada. Al hombre en particular: Teh (Sal) 65:4 Para bien es al que t escogiere y acercare a la morada de tus atrios; ser saciado del bien de tu casa qedsh (apartada) tu templo. 4:3 Conozcan, que Yahweh ha escogido al piadoso para l; Yahweh oir cuando yo clamare a l. A Aharn el cual escogi Teh (Sal) 105:26 Envi a su siervo Moshh, y a Aharn, al cual escogi. A Davd el rey de Yisrael Teh (Sal) 78:70-73 Eligi a Davd su siervo y lo tom de los rebaos de ovejas; 71de detrs de las paridas lo trajo, para que apacentara a Yaaqv su pueblo, a Yisrael su heredad. 72 Y los apacent conforme a la integridad de su corazn; los pastore con la pericia de sus manos. A su pueblo Yisrael 33:12 Para bien es la nacin (goi) la cual Yahweh es su Elohei, el pueblo que escogi por su heredad. El nos atrae y nos lleva con su raj para ser su siervo; as le dijo a Yirmiyhu: Yir (Jer) 20:7 Me sedujiste, Yahweh, y fui seducido; Ms fuerte fuiste que yo, y me venciste. Cada da he sido escarnecido, cada cual se burla de m. 9

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Y para no dejar dudas sobre el llamado; que solo es de parte de Yahweh y de ningn hombre, ni del que quiere o del que corre. Nuestro Mashaj Yashua lo dijo muy claro en: Yhj (Jn) 15:16 No me elegisteis vosotros a m, pero yo eleg a vosotros, y yo asigne a vosotros para que vayis y produzcis fruto, y vuestro fruto se mantenga para siempre; y toda palabra que pidieres al padre en mi nombre, ser dada a vosotros por l.

La carta a los Ibrt dice que las bendiciones de Yitzjaq sobre sus hijos fueron dadas por Emunah Ibrt 11:20 por lo tanto vemos que estas bendiciones vienen de Elohim. Br (Gn) 27:33b Y yo lo bendije si y bendito ser. Yitzjaq saba que la bendicin que haba salido de su boca era algo sobre natural. Ahora Yaaqv era portador del derecho de la primogenitura y la bendicin. Ms adelante veremos como estas dos cosas son repartidas entre dos de sus hijos, Efrayim y Yahudh.

Honra a tu padre y a tu madre

Br 28:1 Y llamo Yitzjaq a Yaaqv, y bendijo a l, y le mand y dijo a l: No tome mujer de las hijas de Kenan.

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LA SUJECIN I. POR QU DEBEMOS SUJETARNOS? Porque el objetivo primordial de la comunidad de Yisrael es manifestar y establecer el gobierno soberano de Elohim, y esto solo se puede lograr a travs de la sujecin a l. La comunidad de Yisrael es precisamente lo opuesto a las naciones (el sistema del mundo); mientras ellas se rebelan contra Elohim y su Hijo diciendo: Rompamos ligaduras y echemos de nosotros sus cuerdas Teh (Sal) 2:3 la comunidad de Yisral con gozo proclama que est dispuesta a tomar su yugo y obedecerle. II. DOS ACTITUDES DIFERENTES CON RESPECTO A LA SUJECIN. A. Primera Actitud: es cuando una persona decide cumplir (acatar) las rdenes de una autoridad superior, por conveniencia, porque est de acuerdo con la decisin, o porque se ha disciplinado a obedecer. (Ej. Guardar la imagen). B. Segunda actitud: es cuando una persona decide cumplir (acatar) las rdenes de una autoridad superior, con la conciencia de que sta es la forma como se manifiesta y establece el gobierno de Elohim en la tierra. Esta persona no depende de si la decisin le conviene o no, si va en contra de su reputacin, o si est de acuerdo o no en su forma de pensar, su nico objetivo es exaltar a Elohim. NOTA: Debemos ensear a las personas que poseen la primera actitud, ya que la mayora de las personas comienzan a practicar la sujecin de esta manera, y a medida que se cumple un proceso de madurez por el raj en sus vidas, empiezan a funcionar en la segunda actitud. El problema se presenta cuando, luego de un tiempo considerable, la persona permanece en la primera actitud, y sigue manifestando una sujecin basada en motivaciones incorrectas. III. ESFERAS DE LA SUJECIN. A. Sujecin a Elohim y sus mandamientos: Yahusha (Jos) 1:8-9 dice: Nunca se apartar de tu boca este libro de la Torh, sino que de da y de noche susurraras en l, para que guardes y hagas conforme a todo lo que en l est escrito; porque entonces hars prosperar tu camino, y todo te saldr bien. Mira que te mando que te esfuerces y seas valiente; no temas ni desmayes, porque Yahweh tu Elohim estar contigo en dondequiera que vayas. Tenemos que tener cuidado de no caer en la trampa de pensar que el hacer cosas buenas para Elohim es igual a sujecin y obediencia (Orar, ayunar, leer la palabra).

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1 Shm (Shmuel) 15:22-23 Y Shmuel dijo: Acaso se agrada Yahweh tanto en los holocaustos y los sacrificios, como en que se obedezca a la voz de Yahweh? Mirar obedecer desde el sacrificio es bueno para atender desde la grosura de los corderos. 23 Porque como el errar de la adivinacin es la rebelin, y como el engao de los dolos la obstinacin y por cuanto rechazaste la palabra de Yahweh el te rechaza que seas rey. B. Sujecin a nuestros padres: Ef (Efesios) 6:1-3 Hijos obedeced a vuestros padres, porque esto es justo. Honra a tu padre y a tu madre, que es el primer mandamiento con promesa; para que te vaya bien, y seas de larga vida sobre la tierra. C. Sujecin a las autoridades puestas por el Raj: Ibrt (Hebreos) 13:17 Obedeced a vuestros pastores, y sujetaos a ellos; porque ellos velan por vuestras almas, como quienes han de dar cuenta; para que lo hagan con alegra, y no quejndose, porque esto no os es provechoso D. Sujecin a los gobernantes y autoridades civiles y militares: Tito 3:1-2 Recurdales que se sujeten a los gobernantes y autoridades, que obedezcan, que estn dispuestos a toda buena obra. Que a nadie difamen, que no sean pendencieros, sino amables, mostrando toda mansedumbre para con todos los hombres. E. Sujecin de los unos a los otros. Ef (Efesios) 5:21 Someteos unos a otros en el temor de Elohim. F. Sujecin de las esposas a los esposos: Efesios 5:22-24 Las casadas estn sujetas a sus propios maridos, como al Seor; porque el marido es la cabeza de la mujer, as como Mashaj es cabeza de la comunidad de Yisral, la cual es su cuerpo, y l es su Libertador. As que, como la comunidad de Yisral est sujeta a Mashaj, as tambin las casadas lo estn a sus maridos en todo. IV. QU SUCEDE CUANDO NO NOS SUJETAMOS DENTRO DE LAS DIFERENTES ESFERAS DE LA AUTORIDAD? Romanos 13:1-2 Toda persona sujtese delante del gobierno superior; porque no hay gobierno, solamente el que es puesto por orden de Elohm, y de l son los gobiernos que permanecen.

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2 Por tanto todo el que se rebela contra el gobierno, se rebela del cuidado de Elohm; y los que se rebelan, ellos son rebeldes contra la cabeza de ellos. La sujecin de los hijos es tan importante para Elohim que la pena de muerte fue exigida por los hijos adultos que se rebelaron en contra a sus padres Dev (Dt) 21:1821. La desobediencia a los padres es muy seria; porque la misma actitud los hijos hacia los padres es casi siempre la misma actitud que llegan a tener hacia Elohim. La rebelin abierta no es la nica clase de desobediencia. Los siguientes tipos ilustran diferentes formas "indirectas" de desobediencia:

Tipos de rebelin
1) El respondn: El hijo respondn siempre tiene toda la razn y procura tener la ltima palabra. Limpia tu cuarto, le dice el padre al hijo. Contesta el respondn, pero el cuarto tuyo no est limpio. No puedo permitirte ir a este sitio porque no es sano dice la madre. Pero todos los dems jvenes van all, responde el respondn. Con el hijo respondn siempre hay una excusa, una contestacin, una justificacin. Muchas veces las palabras del respondn son dichas con sarcasmo, con impaciencia o con tono de superioridad. Aunque un hijo piense tener toda la razn, nunca tiene derecho de hablar o faltar al respeto a sus padres. Si tiene que responder a lo que le dicen sus padres, stos no han tomado en cuenta cierto punto importante, tiene que ser una sola vez, y con sumo respeto y humildad. Los padres deben castigar a sus hijos cuando son respondones y los hijos deben reconocer, pedir perdn cuando se dan cuenta de esta forma de proceder. 2) El que obedece a cmara lenta: Algunos obedecen a los padres (y as algunos tambin obedecen a Elohim) pero con el mnimo esfuerzo. Un ejemplo comn: Los padres le dicen a los hijos que limpien la cocina (o su cuarto). Estos hacen en forma muy lenta y tratan de hacer lo mnimo posible. El obedecer a cmara lenta es rebelin y no agrada a Elohim. Los hijos deben aprender a obedecer con toda su fuerza, haciendo lo mejor en las tareas que les son dadas. 3) El sordo. La madre le dice al hijo, que apague el televisor. Pasan cinco minutos y el televisor todava est prendido. Por qu no me obedeciste? pregunta la madre. No te o, contesta el joven aunque la madre estaba en el mismo cuarto y con voz bien audible.
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Si la madre hubiera dicho, Ven aqu, te voy a servir helado y bizcocho, o, Quiero darte cinco dlares para que compres lo que quieras, los mismos odos sordos habran sido ms cmo antenas parablicas. Es que los hijos muchas veces son muy selectivos en cuanto a lo que oyen. Al or la voz de los padres, el hijo obediente, deja de fijarse en lo que est haciendo para prestar toda su atencin a lo que le dicen. 4) El que le gusta demorarse: Este oye la voz de sus padres pero demora en cumplir. Cuando la madre le regaa por no apagar el televisor, contesta as: Iba a apagarlo, despus de esta parte del programa que me gusta. El demorar es desobedecer. El hijo obediente aprende a obedecer inmediatamente. Conclusin: Se podra hablar de otras clases de rebelin pero todas son indicaciones de lo mismo: una actitud no sumisa la cual no es aceptable a Elohim. Aquellos que son respondones, lentos, sordos y los que aplazan con sus padres llegan a ser as con Elohim. Pero, los hijos obedientes a los padres por lo general llegan a ser hijos obedientes a Elohim, gozndose de las bendiciones que provienen de la sujecin y la humildad. Qu significa honrar padre y madre? Vamos ahora a Efesios 6:1-3: Hijos, obedeced en Yahweh a vuestros padres, porque esto es justo. Honra a tu padre y a tu madre, que es el primer mandamiento con promesa; para que te vaya bien, y seas de larga vida sobre la tierra. Es una bendicin tener padre y tener madre. Entre los que viven la torh, hay muchos jvenes que no tienen alguno de ellos, o ninguno. Sin embargo, hay consuelo al saber que Yahweh es padre de hurfanos y defensor de viudas, y Elohim hace residir en familia a los desamparados Teh (Salmo) 68:5-6. Si alguien ha llegado a ser seguidor de la torh faltndole uno de sus padres o ambos, sepa que en la comunidad de Yisral va a encontrar socorro, y va a encontrar muchos padres, y muchas madres, y va a encontrar a muchos hermanos. Yahweh nos manda a que honremos a nuestro padre y nuestra madre. No dice padres en plural, sino que los individualiza. Es necesario honrar al pap, es necesario honrar tambin a la mam. La promesa es clara: Para que te vaya bien. El contraste es que si t y yo no honramos padre y madre, podemos llegar a fracasar. Yahweh no nos va a bendecir. El hijo que maldice, que deshonra a su padre o a su madre, se expone a que Yahweh salga en su defensa. Porque Elohim es Padre. Elohim es el Elohim y Padre de nuestro Soberano Yashua ha Mashaj.

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El primer conocimiento de Elohim es que algunos de nosotros tuvimos es este: Padre nuestro que ests en shamyim. Elohim es Padre. Y el Hijo Yashua el Mashaj honra al Padre. l siempre honr a su Padre. Cuntas veces se refiere a su Padre. Si t lees en Yahujnan, el Soberano Yashua todo se lo atribuye al Padre.

Mis palabras me las dio mi Padre. Lo que hago, no lo hago yo, sino que lo hace mi Padre a travs de m. El Padre que me envi... Sal de mi Padre... Vuelvo al Padre.Padre, la hora ha llegado, exalta a tu hijo con aquel esplendor que tuve contigo antes que el mundo fuese. Qu preciosa relacin hay entre el Padre y el Hijo!
Entonces, Elohim no tolera que alguien no honre a su Padre, porque l mismo es Padre. Cuando nosotros no honramos a nuestro Padre visible tampoco estamos honrando al Padre que no vemos. Si puedo honrar a mi padre (que veo), me estoy sujetando a este Padre que no veo. El triste caso de un hijo necio Veremos ahora un contraste. De un hombre que no honr a su padre. Esto ocurre inmediatamente despus del diluvio. Gnesis 9:20-23. Despus comenz Naj a labrar la tierra y plant de la via, y bebi del vino, y se embriag, y estaba descubierto en medio de su tienda. Y Jam, padre de Kenan, vio las partes sexuales de su padre, y lo dijo a sus dos hermanos que estaban afuera. Entonces Shem y Yfet tomaron la ropa, y la pusieron sobre sus propios hombros, y andando hacia atrs, cubrieron la desnudez de su padre, teniendo vueltos sus rostros, y as no vieron la desnudez de su padre. Y despert Naj de su embriaguez, y supo lo que le haba hecho su hijo ms joven, y dijo: Maldito sea Kenan. Siervo de siervos ser a sus hermanos. Dijo ms: Bendito por Yahweh mi Elohim sea Shem, y sea Kenan su siervo. Engrandezca Elohim a Yfet y resida en las tiendas de Shem, y sea Kenan su siervo. Fjate que este breve pasaje muestra la actitud distinta que tuvieron Shem y Yfet, respecto de Jam. Al tomar conocimiento que su padre estaba embriagado y desnudo, ellos tuvieron respeto por su padre, y no quisieron verlo. Se pusieron la ropa encima y, caminando hacia atrs lo cubrieron para no mirar la desnudez de su padre. Jam, en cambio, tuvo la mala idea, no slo de ver la desnudez de su padre, sino de publicarla. Cmo lo decimos con palabras ms simples? Cuando nosotros sabemos algo negativo de nuestros padres, qu hacemos? Nosotros no hacemos bien, ms aun, ofendemos a Yahweh, si salimos publicando como exhibiendo las debilidades de nuestros padres. La desnudez tiene que ver con la vergenza. Si hay algo que nuestro padre o nuestra madre ha hecho, que es vergonzoso, nosotros tenemos que cubrir eso. No deshonrarlos.
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Jam se gan una maldicin con esto. Mientras sus hermanos fueron bendecidos, Jam fue maldito. Los tres troncos raciales que hay en el mundo proceden de los hijos de No. Los descendientes de Jam vinieron a ser los africanos, y ellos han sido histricamente los ms maltratados, los esclavos. La leccin est clara. La alegra de los padres Vamos a leer ahora algunas comparaciones en Mishlei (Proverbios). Son muy tiles. Mishlei (Proverbios) 17:6: Corona de los viejos son los nietos, y la honra de los hijos, sus padres. Es una honra que tengamos pap y mam. Elohim nos honra con esto. Mishlei (Proverbios) 23:22-25: Oye a tu padre, a aquel que te procreo; y cuando tu madre envejeciere, no la menosprecies. Compra la verdad y no la venda; la sabidura, la enseanza y la inteligencia. Mucho se alegrar el padre del justo, y el que procrea sabio se gozar con l. Algrese tu padre y tu madre, y gcese la que te dio a luz. Oye a tu padre. Cuntos han fracasado por no or a su padre! Y cuando tu madre envejeciere, no la menosprecies. Qu tremendo es todo esto! No or al padre, y menospreciar a la madre, o avergonzarse de ambos, es algo que trae maldicin, que trae una deshonra muy grande. Pero algrese tu padre, y algrese tu madre. En qu se va a alegrar tu padre y tu madre sino en que sus hijos vivan la torh? Si tus padres aman a Yahweh, de lo que ms se van a alegrar ellos es que t tambin ames a Yahweh. Y si t sigues los caminos Yahweh y permaneces en Yahweh y das frutos de Mashaj, esto va a producir una gran alegra en sus padres. Aun cuando ellos no conozcan a Yahweh. Podra ocurrirle a alguno que sea rechazado por causa de Yahweh, pero el padre y la madre sabrn comprenderlos mejor que nadie. Dirn: Mi hijo sigui el buen camino. Viviendo en medio de una generacin perdida 2 Timoteo 3:1-2 Y conoce t ahora: Que las generaciones procreadas al final de los das sern para destruccin. Porque se levantaran hombres amadores de ellos mismos, buscando lucro, ensanchando la boca y los ojos altivos para hablar de rebelin, desafiantes de los que los dieron a luz por la bondad, que no reconocen, y todo lo qadsh lo profanan. Los postreros das son nuestros das. Este es el carcter de nuestro tiempo. As son los hombres hoy da. As es nuestra generacin: Hombres soberbios, vanidosos, desobedientes a los padres... Si otros son desobedientes a los padres, nosotros no lo seremos. Nosotros somos conocedores de la Torh y la vivimos. Si otros menosprecian a su madre y no oyen el consejo de sus padres, nosotros viviremos sujetos a nuestros padres y los honraremos. Honraremos padre y madre, porque es el primer mandamiento con promesa. Porque Elohim lo dice y porque queremos que nos vaya bien. Queremos contar con la bendicin de Yahweh.
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Nosotros estamos viviendo en medio de una generacin perdida. No hace mucho se celebraron los 30 aos del festival de Woostock. El festival de Woostock fue una verdadera orga de sexo, de alcohol y drogas. Cuntas madres solteras salieron de all, cuntas enfermedades venreas se transmitieron en esa ocasin, cunta desgracia hubo. Qu decir de la msica en boga, de las barras bravas en los estadios de ftbol, de los punk, los neonazi, los de la new age. Esta es la generacin de nuestros das. Qu tendrn en el corazn? Pobres jvenes, estn llenos de muerte, de amargura, arrastrando cadenas en el alma. Y eso lo expresan de la manera como se comportan. Pero para bien eres t, hermano, que tienes a Mashaj en el corazn. Nosotros somos felices! Nosotros no somos una generacin perdida! Nosotros tenemos a Yahweh en el corazn! Somos una generacin que tiene esperanza! Nuestras vidas tienen propsito! Nosotros no vamos a morir infectados. Nosotros vamos a vivir apartados, vamos a esperar la venida de Yashua nuestro Mashaj. Nosotros nos levantaremos con Mashaj, y reinaremos con l. Los ltimos seis mandamientos son los parmetros de xito en nuestras relaciones unos con otros. Interesantemente, Elohim empieza con una de las relaciones ms importantes que podemos tener en nuestra vida: la relacin con nuestros padres. El dice en el quinto mandamiento: Honra a tu padre y a tu madre, para que tus das se alarguen en la tierra que el Seor tu Elohim te da. Dar honra es simplemente darle el respeto, el lugar y la dignidad que merecen. Y como hijos nos toca honrar a nuestros Padres. Algunos quizs no conocen quines son sus Padres o quizs sus Padres hace tiempo ya partieron para estar con Yahweh pero de la misma manera, todos tenemos el privilegio y la responsabilidad de honrarlos. Posiblemente hay en su vida alguien que funciona como pap para usted. Hnrelo! Este mandamiento NO dice: honra a tus papas si son buenos; si son malos, hblales como quieras. No, dice honra a tu padre y a tu madre, punto. Y hay algunos de nosotros no todos que hemos tenido la experiencia de tener Padres y mams que no son del todo honorables, pero Elohim a usted y a m nos ha encargado el principio de honra. Es un parmetro de xito. As es como vive un campen! La honra es por toda la vida. No hay un momento donde uno pueda decir, bueno, ya mis papas son ochentones, ya no los tengo que honrar tanto. Claro que no! Los tiene que honrar hasta el da que los despida para estar con Yahweh. Usted puede decir, bueno, es que yo ya tengo cuarenta y tres pero eso no lo hace excepto de honrar a sus Padres. El Shliaj Shal interesantemente ampla la promesa y dice en Efesiym Perk 6 pesukm 2 y 3, honra a tu padre y a tu madre para que te vaya bien y seas de larga vida.

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Ahora, para que sus hijos lo honren, usted debe ser honorable, usted debe darse a respetar. Por eso quiero que se pregunte, cmo estoy tratando a mis hijos? Cmo estoy sembrando en mis hijos? Porque lo que usted siembra, es lo que usted va a cosechar. Si usted est golpeando y maltratando a sus hijos y dicindoles palabras speras, fuertes y feas, eso es lo que usted va a cosechar. Y Yahweh quiere que usted sea honorable con sus hijos pero, Qu quiere decir eso de ser honorable con sus hijos? Le doy unos consejos: Escchelos, pngales atencin, piense con ellos, crea con ellos, crea que Elohim va a hacer grandes cosas con ellos. Anmelos, trtelos con dignidad, con respeto, con honra. Si usted siempre est dando gritos en su casa, lo nico que puede esperar es que en su casa siempre haya gritos. Y si a usted le molesta que su hijo esta gritando, solo recuerde que usted fue un gran maestro para su hijo. El Shliaj Shal dio unos consejos muy buenos. En Ef 6 Pesk 4 Y vosotros padres, no provoquis a ira a tus hijos sino hacedlo con grandes instrucciones de nuestro soberano en su correccin. No hay nada de bueno que salga con provocar a sus hijos al enojo. Hay muchos hijos que se someten a sus papas nada ms porque les tienen miedo. Le tienen miedo a la faja, le tienen miedo a los golpes. Qu triste es ver que hay veces cuando Padres de repente levantan una mano y el nio se agacha tratando de protegerse! Qu triste es eso! Le imploro en el amor de Mashaj que cambiemos eso en nuestra cultura hispana! Las manos que Elohim nos dio fueron para acariciar, para bendecir, para suavemente tomar en nuestras manos y besar a nuestros hijos. Ahora, hijos, prstenme mucha atencin. Solo por el hecho de que su pap es medio tremendo y medio acelerado, no lo excusa a usted a faltarle el respeto. Quiero decirte hijito que si en esta tierra nadie se da cuenta de que estas respetando a pesar de la manera en que te estn tratando, te aseguro que en shamyim se est escribiendo muy bien tu historia y no hay fin de las bendiciones que vas a recibir simplemente por haber obedecido la Torh y decir, voy a honrar a mis papas a pesar de lo que pase. En la vida pasamos por ciertas etapas. Una de ellas es desde los doce aos para abajo. Esa es una etapa de ensear, de disciplinar, de mostrar a nuestros hijos los parmetros y como hijos, nosotros honramos a nuestros Padres obedecindoles, atendiendo sus sugerencias, aprendiendo de ellos, siendo cariosos con los Padres. Luego van creciendo, y llegan a la etapa de los 13 a los 18 aos. En esa otra etapa usted honra a sus padres sindoles agradecidos y poniendo atencin a sus indicaciones. Siga sus lineamientos y escuche sus recomendaciones. Ahora, Padres, no fastidien a sus hijos. Yo te dije que y por qu? Y son las 10! Y Usted necesita no provocar a sus hijos a ira sino ser respetables tambin con ellos, porque es una etapa para ellos muy difcil. Luego ya de repente entramos en la etapa de adultos. De 18 a 60 aos. Y la forma en la que podemos respetar a nuestros Padres en esa etapa es independizndonos y
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mostrndoles que ellos hicieron un buen trabajo, que nos prepararon bien para la vida y podemos salir adelante. Tambin inclyalos en sus planes. Muchas veces nos olvidamos de los Padres porque estn lejos o porque viven all solitos o porque estn ya muy viejitos. Usted tambin los honra buscando su consejo porque quiralo usted o no, aunque haya sido un tremendo, aunque haya sido lo que haya sido, el simple hecho de vivir tantos aos, le da a l una ventaja sobre usted y el puede tener buen consejo que le puede ayudar. Luego entramos en una ltima la cual llamo la etapa de adultos mayores, de 60 para arriba. Esa es una etapa muy linda porque usted puede honrar a sus Padres dignificando su vejez. Tantos viejitos mueren solitos, sin familiares, abandonados y olvidados Por qu? Porque alguien estuvo demasiado ocupado para dignificarles su edad de oro. Que para sus Padres esa edad sea verdaderamente una edad de oro porque usted se la dignific, usted se encarg de ellos, usted estuvo ah luchando por ellos y viendo por ellos. Que se sientan bien recibidos. La forma en que usted trate a sus abuelos y a sus viejitos, es la forma en la que lo van a tratar tambin a usted cuando tenga esa edad. As que dignifique a sus Padres, que lleguen a esa edad de oro con dignidad, con altura, con clase. Por qu? Porque as vive un campen y usted es un campen y usted va a ser uno diferente a todos los dems.

Honra a tu padre y a tu madre

En Shemt (Ex) 20 vienen los 10 mandamientos que Elohim le dio al pueblo de Yisral. El quinto (xodo 20:12) es sobre los padres: xodo 20:12 Honra a tu padre y a tu madre, para que tus das se alarguen en la tierra que Yahweh tu Elohim te da. Elohim le orden al pueblo de Yisral que HONRARA a su padre y a su madre. Qu significa honra a tu padre y a tu madre? A continuacin les presento lo que un comentarista define: Ese fue un mandamiento sencillo de Elohim, escrito con su propia mano, y entregado por Moshh a ellos; era de naturaleza, y obligacin permanente: y para que se
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entienda mejor, no se refiere solamente a esa alta estima en la que los hijos llevan a sus padres en el corazn, y al lenguaje respetuoso, gestos adecuados que se usan hacia ellos, as como la alegre obediencia que se les rendir; sino tambin se refiere al honrarlos con su sustancia, alimentndolos, vistindolos y suplindoles con lo necesario para la vida, cuando estn en necesidad; lo cual es por todo el servicio, por todo el cuidado, gasto y problemas que se les han presentado, as como el haberlos criado en este mundo. El honrar a los padres involucra alta estima, reverencia y ayuda. Significa el estar ah al pendiente de ellos, cuidarlos. En comparacin con los otros mandamientos, donde no se adjunta directamente alguna promesa especfica, Elohim, al dar este mandamiento tambin agreg una promesa determinada. Dijo: honra a tu padre y a tu madre, para que tus das se alarguen en la tierra que Yahweh tu Elohim te da. Pero no termin ah. En Dev (Dt) 5:16 viene el mismo mandamiento pero con una promesa adicional adjunta: Dev (Dt) 5:16 Honra a tu padre y a tu madre, como

Yahweh tu Elohim te ha mandado, para que sean prolongados tus das, y para que te vaya bien sobre la tierra que Yahweh tu Elohim te da.
Como en el caso de otros mandamientos, as tambin en este, Elohim dice lo que pasara si alguien no lo guarda. Yashua resumi ambos, el mandamiento y lo que pasara si no se guardase, en Marcos 7:10 Porque Moshh dijo: Honra a tu padre y a tu madre; y: El que maldiga al padre o a la madre, muera irremisiblemente. El verbo maldecir es el verbo que significa hablar maldad. Cualquiera que hable maldad en contra de su padre o su madre iba a morir. Para ver un ejemplo de no honrar a los padres, continuemos en el pasaje anterior de Mardekai (Mr) 7:11-13 Y vosotros decs: Un hombre que diga a su padre o a su madre: El presente es todo lo adecuado donde muestro bondad por ellos; ciertamente este es el voto. 12 Y no permits a ellos hacer ms nada por su padre y por su madre. 13 Y quebrantis la palabra de Elohim a causa de vuestra tradicin, con la que vosotros os apartis. Y as hacis muchos de vosotros. La palabra Qorbn es una palabra en hebreo que significa regalo ofrecido a Elohim. Esta palabra, por ejemplo, se usa en Levtico 1:2, Habla a los hijos de Yisral y diles: Cuando alguno de entre vosotros ofrece un presente a Yahweh, de ganado vacuno u ovejuno haris vuestra ofrenda. La palabra presente aqu es la palabra Qorbn que Yahweh us hablando a aquellos del pueblo de Yisral que no honraron a sus padres. Bsicamente lo que esos judos decan a sus padres era cualquier cosa con la que te puedas beneficiar de m: mi propiedad, mi ingreso, es Qorbn, esto es, dedicado a Elohim y no te lo puedo dar. Este era un juramento que acostumbraban hacer para no ayudar a los padres. Hacan juramentos
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dedicando todo a Elohim, y por lo tanto podan alegar que no tenan nada para ayudar y de ese modo no tenan obligacin para tal apoyo hacia sus padres. Si una vez habiendo dedicado su propiedad declar que era Qorbn, o un regalo para Elohim no era correcto, ni siquiera utilizar dicho bien, para apoyar a algn padre. Si algn padre estaba en necesidad o pobreza, y tena que pedirle al hijo ayuda, y el hijo responda, incluso molesto, est dedicado a Elohim; esta propiedad que necesitas y la cual te puede ayudar a beneficiarte de m, es Qorbn se la he dado a Elohim los judos decan que la propiedad no se poda reclamar, y el hijo no estaba obligado a ayudar al padre con ella. El hijo ya haba hecho algo ms importante habindosela dado a Elohim. El hijo estaba libre. No se le poda pedir que hiciera nada por su padre despus de eso. Y de ese modo, podra, en algn momento, librarse a s mismo de la obligacin de obedecer a su padre o a su madre. Nuestro Soberano Yashua Mashaj conden el uso de la excusa de Qorbn presente a Elohim para evitar ayudar a los padres. Para resumir: Es un mandamiento de Elohim el honrar a nuestros padres con todo lo que ese honor pueda incluir. El mandamiento de honrar a nuestros padres es el primer mandamiento con promesa y en verdad qu promesa:

Vivir muchos das en la tierra y que te vaya bien!

La mayora de la gente no querra nada ms que esto! Bueno, esa es la promesa. No es incondicional! Es condicional y ser otorgada a aquellos que honren a sus padres. Este mandamiento era tan importante que el que hablara algo malo sobre sus padres iba a morir.

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Mi casa

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