PSICOLOGIA POLTICA. Un enfoque desde Freud y Marx.

Ral N. Alvarez, febrero/04 En: Ciudad Poltica ciudad.com.ar Una de las ramas del conocimiento de la ciencia poltica, compartida con la psicologa, es la psicologa poltica. Se ocupa de los aspectos psicolgico de fenmenos relativos al mundo poltico. Existen dentro de la psicologa y de la ciencia poltica, varias corrientes de pensamiento que se ocupan de ella, y lo hacen desde distintas perspectivas tericas y metodolgicas, con objetos de estudio tambin dismiles. No nos ocuparemos aqu de tratar las distintas corrientes de este rea de estudio, sino que vamos seleccionar tan solo una de ellas, para dar un panorama bsico de su concepcin. Particularmente nos vamos a centrar en el enfoque proveniente del psicoanlisis ms vinculado al marxismo y de la escuela de Frankfurt. Sus principales referentes tericos son Wilhelm Reich, Erich Fromm y Hebert Marcuse, todos los cuales se basan a su vez en Marx y Freud.

La concepcin psicolgica de esta corriente proviene del psicoanlisis, matizado con elementos de marxismo, sintetizado todo ello bajo una nueva formula signada por las preocupaciones de la poca en que naci. Del psicoanlisis toma la nocin de conciente/ inconsciente, Supery/Ello/yo, Instinto de vida/Instinto de muerte. Del marxismo toma la nocin de conflicto como elemento constitutivo de lo social, y la nocin de interinfluencia de lo econmico, lo poltico y lo ideolgico.
La preocupacin bsica de la poca y lugar de su nacimiento (Alemania en las dcadas del 30 y del 40) es el nazismo. Se trata de dar una explicacin psicolgica del nazismo, que a su vez implique un contenido crtico respecto del capitalismo. Se concibe al ser humano como un producto de su sociedad, cuya personalidad se constituye primigeneamente por la influencia de los padres. La madre es el objeto primario del instinto ertico. La aparicin del padre marca la primer prohibicin que se inscribe como lmite a este instinto, de modo que el .padre va a personificar la autoridad exterior. En al medida que el sujeto crece, internaliza las pautas externas configurando el supery. El supery es el sentimiento del deber, la norma, referenciada en la autoridad del padre. En tanto que el ello es la fuente de energa, tanto de vida (amor, eros) como de muerte (destruccin, tnatos). El equilibrio y la adaptacin a la realidad del ello y del supery, lo lleva a cabo el yo propiamente dicho. A su vez, este funcionamiento psicolgico tiene un aspecto consciente, que el sujeto conoce, pero tambin un aspecto -ms importante-

inconsciente. El inconsciente humano es un mundo oscuro, poblado de deseos prohibidos y de despotismos inconfesables que mueve la conducta exterior del hombre, muchas veces sin que ste lo sepa. De modo que siempre que se analiza externamente una conducta, la explicacin que el sujeto actuante le da a esa conducta, no es ms que la apariencia de sus causas. La verdadera causa, la explicacin profunda de la conducta, debe buscarse en el inconsciente. Pero el "freudomarxismo" dir algo ms. La dimensin psicolgica individual es un mbito determinante en la reproduccin del sistema capitalista, dado que en la internalizacin de pautas externas (supery) radica la creencia en la legitimidad de la dominacin. El capitalismo se reproduce constantemente en las personas, en tanto que falsa conciencia, en tanto que alineacin del sujeto a unas relaciones sociales que lo oprimen. El dominado se deja dominar y explotar porque cree que es lo natural, lo mejor, porque lo aprendi as, porque lo tiene internalizado. Esta internalizacin de la dominacin aliena al hombre porque reprime en exceso, porque es impone inhumanamente sobre el ello, porque obtura la satisfaccin de los instintos e impide la realizacin de todas las potencialidades intelectuales, emotivas y productivas del ser humano. Se dice que el individuo internaliza la dominacin porque asume como dado e inmodificable las condiciones sociales capitalistas, que como tales, son contingentes. A su vez, el capitalismo va a influir de distinta manera en las familias, segn la clase social a la que pertenezcan. Las familias de los sectores medios y pobres van a verse limitadas por su difcil situacin econmica, por lo que van a sufrir sobreexigencias y represiones adicionales (clase media) o directamente van a ver frustrados sus proyectos crecimiento y unidad familiar (clases pobres urbanas) dando lugar a una ms temprana desvinculacin de sus miembros, a quienes no puede solventar dentro de la rbita familiar. La primer aplicacin de este marco conceptual se refiere al modo de produccin capitalista en general, y al nazismo en particular. El nazismo no ser sino un caso particular, extremado e hipertrofiado, de psicologa capitalista. El capitalismo se reproduce subjetivamente dentro de la familia. A travs de la imagen del padre, el nio sufre e internaliza la autoridad, y va formando el supery que lo normaliza, lo dociliza, de modo de poder adaptarse a una sociedad injustamente desigual, a la vez que le cierra su expresin de resistencia y toda posibilidad de accin transformadora. La familia es el principal mbito de reproduccin de la dominacin, pero no el nico. Por fuera de la familia existen muchos otros mecanismos de reproduccin ideolgica de la sociedad desigual: la escuela, los medios de comunicacin, la cultura tradicional, el sentido comn, etc. La modernidad capitalista es el punto de llegada de un proceso de desencantamiento del mundo y de liberacin del ser humano respecto de sus vnculos tradicionales anteriores. La sociedad capitalista deja un lugar relegado para la creencia religiosa. Dios no lo domina todo, sino que cada individuo depende de si mismo. Los lazos sociales feudales y corporativos se rompen y los pobres son liberados de sus antiguos amos. Pero como contrapartida, al hombre nada le es ya garantizado. Su subsistencia deber ganarla da a da, sin que nadie le asegure el empleo. No contar con la tranquilizadora ilusin de alcanzar el cielo despus de la vida terrena, dado que Dios ya no est en lo cotidiano, porque lo cotidiano niega la existencia de Dios. El individuo se queda solo, recluido en su familia nuclear, cuya estructura es cada vez ms voltil. Por eso lo caracterstico del hombre moderno es el sentimiento de angustia y falta de sentido.

Este vaco existencial, en las sociedades capitalista, el ser humano lo llena mediante la uniformacin. Para no sentirse solo, el ser humano trata de parecer idntico a los dems, trata de no sobresalir de la masa, se masifica. Otro medio de consuelo es el consumo por el consumo mismo, la adquisicin indiscriminada de bienes y servicios, independientemente de su necesidad, con el solo objetivo de evadir el aburrimiento y de igualarse a los dems. Por eso, la sociedad capitalista tiende a igualar exteriormente a todas las personas. Pero esta masificacin consumista propia del capitalismo no soluciona el problema. Tan solo posterga su emergencia, dado que el individuo sigue sin encontrarse consigo mismo. La explicacin que se le da al nazismo (y por aadidura al fascismo) es dada por el surgimiento de una personalidad y un carcter social autoritario , en el seno del pueblo alemn. Despus de la primer Guerra Mundial, Alemania qued endeudada con los dems pases centrales y esto generaba graves problemas econmicos. Internamente la economa Alemana tendi a la concentracin de la propiedad en una reducida clase capitalista acaudalada, en perjuicio de la clase media y de la clase obrera. La clase obrera haba sufrido la derrota de la primer guerra mundial doblemente, dado que junto con la derrota externa, en lo interno fue aplastada su propia revolucin socialista. Y la clase media, entr la desesperacin total dado que el proceso de concentracin se produca a expensas de sus patrimonios. De modo que hacia comienzos de la dcada de 1930, Alemania acumulaba una serie de caractersticas -sobreendeudamiento externo, concentracin de riqueza interna, empobrecimiento de la clase medie y frustracin de la clase obrera- que incrementan an ms la tpica angustia existencial del hombre moderno. El sentimiento de sinsentido, angustia y soledad de los alemanes, era mayor que los del resto los pases capitalistas. Estas caractersticas explican el surgimiento de un liderazgo autoritario que se postula como heroico y salvador: Hitler. La figura del lider, se ubica en el lugar psicolgico del padre y de la autoridad. La seguridad que cada hombre no puede darse a si mismo, la encuentra en el Fhrer. Entonces someterse a l produce el goce de lo seguro, que es reforzado con el efecto masivo de esta adhesin. Para sostener esta identificacin simbitica y artificiosa con el lider, el individuo debe reprimir todo impulso que lo aparte de l (libertad sexual, artstica y poltica) y debe volcar en el jefe todo su amor. A su vez, el actitud belicosa del nazismo, da cauce colectivo al instinto de destruccin de cada persona, perfeccionando ms an ese liderazgo Los judos, los gitanos, los polacos, los franceses, etc. Son destinatarios de ese odio. Si stos pueblos no hubieran existido, la estructura psicolgica del nazismo los hubiera inventado.

Como alternativa al autoritarismo y al consumismo masificante, esta corriente postula la liberacin del hombre, y la puesta en prctica de una libertad positiva y creadora. El primer paso consiste en dudar de lo aparente, buscar la explicacin profunda que desenmascare la dominacin. Lograda esta conciencia, el ser humano para alcanzar la plenitud de su ser, debe ponerse en accin para luchar colectivamente contra la dominacin, y para desarrollar individualmente a pleno sus potencialidades emocionales, intelectuales y sociales.

La denuncia contra el carcter consumista y masificador del capitalismo, va a cobrar especial auge en las revueltas estudiantiles europeas del ao 1968, conocidas como el "Mayo Francs". En tanto que el anlisis del carcter autoritario, va a ser particularmente aplicado a las sociedades latinoamericanas de la segunda mitad de los aos 80, que sufrieron una oleada continental de dictaduras militares. La vigencia del modelo neoliberal en Latinoamrica va a plantear nuevos desafos a la psicologa poltica. En particular, su aporte sustancial nos permite explicar el por qu de la propensin al consumo de las masas y cmo esto es utilizado como legitimador un modelo de relacin estado/ sociedad que result perjudicial para la mayora de la poblacin. Una promesa particularmente importante de la psicologa poltica se refiere a la explicacin de las causas por las que la poblacin latinomericana ha adoptado hasta ahora una actitud pasiva frente a los problemas que la ahogan, limitan su intervencin a los marcos de la democracia formal, sin entrar en una accin colectiva propia de la democracia participativa. Este desafo incluye la explicacin de la psicologa del votante, del sentido comn ciudadano, de la videocultura poltica, y muchos otros aspectos no suficientemente profundizados.