Creando Oportunidades

Compromiso con
la comunidad 2025
«Mamá, PAREMOS
la ciudad sacando un
En el periodo 2021-2025, BBVA y sus fundaciones
destinarán 550 millones de euros a iniciativas
sociales para apoyar el crecimiento inclusivo en
los países en los que está presente a través de tres pecho FUERA al puro
focos de actuación:
estilo DELACROIX»
1 2 3
Reducir las Crear oportunidades Apoyar la
desigualdades y para todos a través de investigación
promover el la educación y la cultura Rigoberta Bandini
emprendimiento

Nuestro propósito es poner al alcance de todos

las oportunidades de esta nueva era,
contribuyendo a:

01 ethic.es
 editorial_

LOST IN TRANSLATION
En su best seller Sapiens, el profesor Yuval Noah Harari -que en su pose de provocador
hace absurdas piruetas para evitar siquiera mencionar un proceso tan transformador
como la Ilustración, no le vayan a confundir con un pensador convencional- defiende
que el aumento del tamaño del cerebro supuso en realidad un lastre para la generación
de homínidos que estrenaron la versión 2.0 de nuestra cavidad neuronal. Debido a este
salto evolutivo, nuestros primos lejanos tuvieron que dedicar más tiempo y esfuerzo que
sus antecesores a buscar alimentos, dado que un cerebro de mayor diámetro suponía
también -como es lógico- un mayor consumo de energía (al parecer, nuestra masa gris
consume el 25% de la energía cuando el cuerpo está en reposo, frente al 8% empleado
por otros simios con menos capacidad neuronal). Así que, como un país que reduce su
presupuesto de defensa para invertirlo en educación, los humanos desviamos entonces
energía de los bíceps a las neuronas… y esto provocó que los músculos se atrofiaran. Va-
mos, que esto de la inteligencia no salía gratis. Si en la vida cada decisión es una renun-
cia, en la historia, cada evolución conlleva una destrucción. Un gorila no puede ganar en
una discusión a un Homo sapiens, pero puede despedazarle como a un muñeco de trapo
en cuestión de minutos. Esto no es relevante si estudias Ciencias Políticas o trabajas en
una empresa del Ibex 35, pero parece algo a considerar para quien hace millones de años
vivía en la sabana africana.

Y si a esos parientes lejanos que consiguieron enderezarse hasta llegar a ser bípedos les
pesaba literalmente el cerebro, a nosotros, ciudadanos atribulados de nuestro tiempo
(y algo encorvados de mirar las pantallas), nos pesa la batería del teléfono móvil o, más
bien, toda esa información inabordable y las posibilidades ilimitadas que aguardan en
ese espacio digital trazado por los ángulos de la nube, la tarjeta SIM y el escritorio del
ordenador. Más allá de todo el progreso y de todas las facilidades que nos brinda la re-
volución digital (sin ir más lejos, hoy he tenido una consulta médica a través de Zoom),
conviene detenerse en cómo, en manos de un simio, este poderoso artefacto transforma
lo cotidiano. Disponemos a golpe de clic de todos los libros, pelis, series y discos que
podemos desear, además de cientos o miles de contactos con quienes interactuar. Esto,
por supuesto, resulta fascinante, además de utilísimo, como decíamos. Pero no es menos
cierto que vivimos abrumados por el peso y la velocidad de toda esa información, a la
gresca en esas olimpiadas del odio que cada día se celebran en Twitter o medio yonquis
del qué harán y del qué dirán digital. Paradójicamente, en estos tiempos de conocimiento
abierto y de burbujeo en Instagram, las noticias falsas han subido como la espuma mien-
tras que algunos países han empezado a crear ministerios contra la soledad. Como sabe-
mos, una de las tácticas más efectivas de desinformación siempre ha sido el bombardeo
de información. Un método de lo más sencillo: aturdir al personal. Quizá por eso algunos
trastornados andan por ahí quemando libros de Tintín en una especie de Fahrenheit 451
versión woke. Puede que dentro de no sé cuántos años nos hayamos adaptado a esta
nueva revolución cognitiva. O puede que no. Quizá simplemente acabemos tirándole los
trastos al sistema operativo como le pasa al protagonista de Her._

Pablo Blázquez pablo@ethic.es

03 ethic.es
 Enero 2022

Director Consejo Editorial

Pablo Blázquez

Socia fundadora
Sandra Gallego Salvà

Redacción
Cristina Suárez, Luis Meyer,
Jara Atienza, Ramón Oliver,
Elena Herrero-Beaumont,
Mauricio Hdez. Cervantes, Jorge Ratia,
Juan Soto Ivars, Carlos Madrid
y Pelayo de las Heras

Edición y corrección
Jara Atienza y Elisabeth Torres

Dirección de arte y diseño

Carla Lucena
C

Ilustración
M
Andrés Mencía, Natalia Mirapeix,
Javier Muñoz y Carla Lucena Emilio Ontiveros Jordi Sevilla Victoria Camps
Y

Profesor, economista Economista y exministro de Catedrática de Filosofía CM

Marketing y publicidad y presidente de AFI Administraciones Públicas Moral y Política MY

Ana de Quinto y Nacho Hernández

CY
José Antonio Marina Cristina Monge Adela Cortina
Fotografía Filósofo, escritor Politóloga y asesora Catedrática de Ética y CMY

Noemí del Val e Iván Giménez y pedagogo ejecutiva de Ecodes Filosofía Política K

Han colaborado y participado

Eduardo Madina Alberto Andreu Elena Pisonero
en este número Director de Estrategia Profesor asociado en la Economista y presidenta
José Antonio Marina, Nuria Oliver,

¿Te imaginas que digitalizar

de Harmon Universidad de Navarra de Taldig
Moisés Naím, Steven Pinker, Sami Naïr,
Esther Paniagua, Byung-Chul Han, José Ignacio

tu negocio también ayudase

Beatriz Corredor, Antonio Muñoz Molina, Elena
Torreblanca Fernando Savater
Ignacio Varela y Sergio del Molino Herrero-Beaumont
Politólogo y director de Filósofo y escritor
Directora de Ethosfera

a cuidar el medioambiente?
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Con Discapacidad Intelectual) Contacto Portada 3,5 millones de toneladas de C02 al año.
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Déposito legal Título: El primer número de 2022 #TodoEstáConectado
M-17966-2019 facebook EthicMagazine
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04 ethic.es
 arte_

Sumario

08 40 66
Entrevista Entrevista
Reportaje
MOISÉS NAÍM BEATRIZ CORREDOR
VIAJE AL CENTRO DEL
PENSAMIENTO LIBRE

44
Pensamiento
14 DE LA COSA A LA 'NO-COSA'
Análisis Por Byung-Chul Han

72
EL MUNDO DESDE 46
Siglo XXI
EL PANÓPTICO Digitalización
¿Cómo será el mundo
Por José Antonio Marina ¿QUIÉN COCINA
con cero emisiones?
NUESTROS DATOS?
16 78
50
Entrevista Opinión Galería
STEVEN PINKER UNA INTELIGENCIA FASHION EYE
(ARTIFICIAL)
CONTRA LA CRISIS
CLIMÁTICA 82
Por Nuria Oliver Reportaje
RADIOGRAFÍA DEL
ABANDONO ANIMAL
56
92 «No tengas miedo. De nada. Nunca.»
Entrevista
ANTONIO MUÑOZ MOLINA A la memoria de Marcos Lucena,
que nada tenía suyo y dedicó su vida a salvar las de otros.
20
Extracto
Literatura
RACIONALIDAD Insolación
Por Steven Pinker De Emilia Pardo Bazán

24
58 96
Siglo XXI Internacional
LA TRAMPA DE LOS SMARTPHONES Opinión
CÓMO ES SER
Por Esther Paniagua MUJER EN UN PAÍS LA TERCERA ESPAÑA Y LA ORFANDAD POLÍTICA
MUSULMÁN Por Ignacio Varela

30 100
62
Consejo Editorial Sociedad Tribuna
MANUAL DE INSTRUCCIONES LA HUMANIDAD MESTIZA EL CHANTAJE DE LA CULTURA
PARA 2022 Por Sami Naïr Por Sergio del Molino

Artista: Rafafans. Collage digital.

06 ethic.es Título: Tributo a la Forqué.
El poder, el tabú y las nuevas formas de censura dejan
poco margen para la libertad de pensamiento en una era
acelerada por el ritmo, tantas veces bronco, que marcan
las redes sociales. Recuperar esa capacidad crítica, tan
necesaria para el progreso y la convivencia democrática,
pasa por rebelarse contra la arbitrariedad de esos límites.

Por Juan Soto Ivars

 reportaje_
ara alcanzar el centro del pen-
samiento libre hay que hacer el
mismo movimiento que Liden-
brock en Viaje al centro de la
Tierra: profundizar. Pensar es
emprender un camino tortuoso
hacia lo profundo a través de la
espesura, un movimiento que
podemos imaginar como una
excavación o una indagación.
La raíz latina de excavar habla
de sacar algo que está escon-
dido debajo de la tierra; la de
indagar, de la persecución del rastro de las pisadas de los animales
con el fin de sorprenderlos y darles caza. Son dos metáforas de la cavi-
lación, y ambas remiten a la aventura. Creo que no hace falta subrayar
que, en demasiados momentos, la aventura particular de pensar libre-
mente ha estado sembrada de peligros.
Los enemigos del pensamiento libre son muchos y tan antiguos como
el pensamiento expresado: no se puede hablar de una cosa sin referir
la otra. Y no cuesta imaginar al primer hombre asesinado por expresar
una idea, tirado en el umbral de una cueva, muerto de una pedrada o
varazo por decir lo que otro más fuerte consideraba ofensivo. No po-
demos saber cuáles fueron esas palabras ni en qué idioma se expresa-
ron; tampoco podemos imaginar el contenido del mensaje, pero antes
o después, entre la niebla del tiempo, alguien tuvo que ser el primero
en caer por haber expresado lo que tenía en la cabeza. Por haber ex-
cavado. Por haber indagado. Por regurgitar, en una lengua muerta, lo
que venía rumiando.
Aquí, en la elucubración, aparece ya con claridad el primer enemigo
del pensamiento libre. Quizá sea el más famoso, aunque no necesa-
riamente el más temible. Me refiero a la fuerza, es decir, al poder. Don-
de existe el poder siempre hay personas que desean imponer límites
al pensamiento de las otras, porque la presencia de cuestionamiento
es el primer síntoma de la debilidad del poder. El poder, que adopta
muchas formas, suele fingir que detesta que se hable, pero lo que en
realidad detesta es que se piense. Si reacciona a la palabra expresada
es porque esta delata un cauce de pensamiento que corre sin permiso
del jefe.
Este miedo del poder al pensamiento libre explica el origen de la cen-
sura, y así nos lo cuenta J. M. Coetzee en Contra la censura, donde
añade que la represión es más fuerte cuando el poder se siente más
débil. En El cero y el infinito, Arthur Koestler escribe la mejor novela
-superior incluso a 1984 de George Orwell- sobre el ataque del poder
al pensamiento, en la que nos muestra meticulosamente el proceso de
sometimiento intelectual sin recurrir a la fábula. Cuenta la historia de
Nikolái Rubashov, comisario del pueblo y bolchevique de 1917, quien
cae en una de las purgas estalinistas de los años treinta. Rubashov, co-
munista íntegro y articulado, es sometido a un interrogatorio que logra
convencerlo de aquello en lo que no cree.
La novela muestra que un pensamiento puede ser acosado y aplasta-
do más allá, incluso, de la simple censura. Muestra que se puede con-
vencer a un hombre de que piensa lo que no piensa, y que un crite-
rio puede resistir, tratar de escabullirse de la tenaza y fracasar sin nece-
10 ethic.es
reportaje_
sidad de que nadie haya usado la fuerza o la tor-
tura. Rubashov, que al comienzo se planta ante
su interrogador con orgullo y entereza, lleno de
libertad interior y argumentos para contraatacar
todas las trampas, termina confesando con ab-
soluta sinceridad que sí, que quería matar al Nú-
mero 1 (Stalin), aunque nunca se planteó hacer-
Donde existe el
poder siempre
hay personas
que desean
imponer
límites al
pensamiento
de las otras
lo, y que sí, que deseaba el sabotaje de su amada
Unión Soviética, aunque fuese mentira.
Los interrogatorios de El cero y el infinito están
escritos para que el lector acompañe a un pen-
samiento de camino a la esclavitud y la desa-
parición. Y no es casual que Koestler utilice un
interrogatorio para narrarlo, porque interrogar
es lo mismo que inquirir, e inquirir es el verbo
que da nombre a la Santa Inquisición. En el Di-
rectorium inquisitorum, manual práctico para los
inquisidores del siglo XIV, el fraile catalán e in-
quisidor general de Gerona Nicolau Eimeric ex-
plica el método para anular en el reo la capacidad
de pensar. Eimeric no quiere que el hereje calle
ni que finja que está convencido. Quiere que el
razonamiento, la cavilación y el análisis sean ab-
solutamente imposibles para él. Quiere llevarlo a
un extremo de sometimiento en el que la creen-
cia herética sea vencida porque no tiene mente
en la que apoyarse.
Nicolau Eimeric crea para los inquisidores la an-
títesis del diálogo platónico. La discusión con el
sospechoso de herejía solo es loable, nos dice, si
11 ethic.es
 reportaje_
la autenticidad de la fe permanece intacta durante toda la charla. Pero
llega a un extremo curioso en sus consejos que conviene señalar. No
solo escribe que argumentar para poner a prueba el rigor de los argu-
mentos de quien tiene fe es un pecado mortal. No escribe únicamente
que sugerir que la fe observa alguna clase de error es también peca-
do mortal. No: él va mucho más allá, y escribe que también es pecado
mortal insistir con sutilezas racionales para demostrar la Trinidad o la
Encarnación; es decir, para justificar que se comparte la fe del inqui-
sidor. Por tanto, incluso estar de acuerdo con el dogma es pecado si se
llega a esta conclusión habiendo pensado libremente.
Se desprende de esto que no es el pavor a la palabra escrita o pronun-
ciada ni tampoco a la blasfemia o la herejía, sino el mero pensamiento
libre lo que merece para el temperamento temeroso del inquisidor el
acoso y el castigo. Así lo demuestra, por otra parte, el trabajo del Santo
Oficio contra los herejes protestantes cuando estos se convierten en
una amenaza para la ortodoxia, la paranoia de Stalin dirigida contra
las sombras de un abrigo trotskista proyectadas en una pared, o la de
los calvinistas de Ginebra. Y esto es así porque el poder, que ocupa
palacios y castillos, habita en realidad en la mente de los súbditos. La
jerarquía es una convención social, como el valor de las cosas, y por
tanto se debilita cuando aparece la libertad de cuestionar.
Pero decíamos que el poder no es el enemigo más temible del pensa-
miento libre, y es preciso seguir profundizando. Si nos alejamos por
esta gruta, siempre hacia abajo, llegaremos a las salas subterráneas del
dogma, a la unanimidad y al miedo a la exclusión social. Aquí el poder
ya no necesita ejercer una presión explícita porque son los súbditos
quienes ponen en marcha los mecanismos de sometimiento contra
el que fue demasiado original, el disidente o el respondón. Porque
no solo es el poder establecido, sino también las masas, quienes de-
fienden el dogma y la ortodoxia. Lo hacen por fanatismo, por compla-
cencia o por los misteriosos y retorcidos mecanismos culturales del
Los individuos
tabú. Y aquí también es, por cierto, donde encontramos la represión
del pensamiento típico de las democracias, el cepo propio de nuestro
tiempo: una poscensura que no castiga con la ley en la mano, con el
exilio o la cárcel, sino con el vituperio, el desprestigio y la cancelación.
Una censura que no es vertical, como la de otros tiempos, sino hori-
limitados para
zontal: la policía vive en todos nosotros y nos vigila desde todas partes.
Elisabeth Noelle-Neumann escribe en La espiral del silencio que to-
dos tenemos una antena invisible instalada en el cerebro, y que esta
nos permite detectar cuáles son las opiniones mayoritarias -y por
tanto dominantes- sobre cualquier asunto controvertido. Dado que
todos queremos formar parte de un grupo, ser aceptados y evitar el
desprestigio, tenemos intuitivamente mucho cuidado con expresar
aquello que suponemos que nos traerá problemas. Como animales so-
ciales que somos, sabemos que la colaboración y la aceptación social
el pensamiento
son requisitos imprescindibles para nuestra supervivencia. Esta idea,
posiblemente instalada en nuestro software darwiniano, es lo que nos
se convierte en
permitió imponernos a especies más fuertes, fieras y rudas. Pero en el
saldo negativo, no solo constriñe los límites de la libertad de expresión,
sino que también afecta a nuestra capacidad de pensar en libertad. En
todo pensamiento, por más individual que se presuma, hay una cone-
xión profunda con el grupo y la cultura.
La llegada de las redes sociales ha intensificado lo que Noelle-Neu-
mann detectó hasta límites grotescos, porque hoy no hace falta intuir,
12 ethic.es
reportaje_
La jerarquía
es una
convención
social que
se debilita
cuando
aparece la
libertad de
cuestionar
ya que continuamente se nos dice dónde está el límite. La presión a las convenciones, llamadas correcciones polí-
de las redes sociales sobre el pensamiento no solo es atroz por los ticas: suenan a tonterías, a ridiculeces, y de ahí
castigos que allí se brindan a diario contra los que traspasan un lími- bebe el miedo a expresarlas. Confinada, castiga-
te arbitrario y prohibido, sino porque nos induce a opinar sobre lo da sin el aire fresco que supone someter la idea al
que los demás opinan en una constante interrupción. ¿Significa es- diálogo, castrada, la opinión inconfesada se atro-
to que estamos de nuevo en tiempos de pensamiento único? Mi opi- fia, como un ficus en un ataúd, y en el peor de
nión es que no, por más que algunos analistas lo anuncien con trom-
petas apocalípticas.
los casos se enquista y nos enferma. Así que, en el
fondo, en el centro del pensamiento libre, vemos
somos seres Estamos en los tiempos, mucho más complejos, de la polarización de
muchos polos; es decir, en los de la fractura social y la tribalización.
que su principal enemigo será, en determinadas
circunstancias, uno mismo.
Dicho de otra forma, en esta época hay muchos pensamientos únicos
en islas separadas por la confrontación, y dentro de cada isla hay una
Los individuos somos seres limitados para pen-
sar. Sin el diálogo y la controversia, sin la escucha,
pensar y sin ortodoxia. En la tensión cultural entre estas visiones del mundo anta-
gónicas, cada tribu trata de preservar sus límites y su pureza mediante
la cultura, la confianza en los referentes compar-
tidos y la humildad para reconocer la autoridad
el diálogo y la
la purga de quienes se desvían: los traidores. En estas circunstancias, intelectual fuera de nosotros mismos, el pensa-
ejercer el pensamiento libre es quizá más difícil que en una dictadura. miento se convierte en una criatura salvaje, inar-
Aquellas, al menos, tienen un enemigo claro. Pero en el esquema de ticulada y paranoica. Aquel que sabe que será
controversia, la polarización sucede a menudo que, huyendo de una ortodoxia, el
reprimido termina acogido en otra y allí, por agradecimiento, volunta-
apartado del grupo por una intuición puede ter-
minar poseído por ella, receloso de todo y de to-
riamente se somete a sus límites, con lo que sus posibilidades de crí-
tica quedan lastradas. En mi último libro, La casa del ahorcado, ejem-
plifico este fenómeno con la historia de los seguidores de Juan Calvino
dos, fanatizado. Los teóricos de la conspiración,
los negacionistas y los locos son, en este sentido,
seres humanos esclavos de su propia opinión,
que huyeron de la Inquisición y se refugiaron en Ginebra con el líder
luterano para descubrir allí una nueva inquisición.
de sus propios pensamientos. Rebeldes contra
cualquier autoridad intelectual, son súbditos de
una criatura Pero sigamos, porque todavía existe una última esfera y un último ene-
migo del pensamiento libre: nosotros mismos. A veces, la idea a la que
ideas que, por no haber encontrado la libertad
fuera de ellos, han terminado arrebatándosela
con la construcción de un delirio. Recelosos de
salvaje suponemos consecuencias nefastas en caso de que llegue a oídos de
los otros no solo será reprimida en la voz, sino también en la cabeza.
toda idea preconcebida, de toda convención, de
todo consenso, de toda autoridad, encontramos
Y no únicamente por el miedo a que nos llamen malos, sino porque, en el centro mismo del pensamiento libre al más
como decía Molière, por encima de esto está el miedo a que nos lla- desgraciado de sus enemigos: el solitario esclavo
men ridículos. Esto ocurre con las ideas que verdaderamente desafían de su propia idea._
13 ethic.es

ANÁLISIS
EL MUNDO DESDE
EL PANÓPTICO
Necesitamos conocer para comprender y comprender para tomar buenas
decisiones. A raíz de esta máxima nace El Panóptico, un espacio de reflexión
desde donde el filósofo y pedagogo José Antonio Marina disecciona y
analiza la historia de la humanidad para tratar de entender el presente.
Por José Antonio Marina
L
a revista Ethic me permite invitarles a un viaje en El Panóptico,
cuyo logotipo es un globo desde el que se divisa un paisaje. ¿Qué
se contempla desde esa elevación ideal, metafórica, metodo-
lógica? La experiencia de la humanidad. Es decir, su historia, el sedi-
mento de las acciones de los cerca de cien mil millones de humanos
que, según el demógrafo Carl Haub, han poblado la Tierra. Sin embar-
go, el objetivo de la expedición no es conocer la historia, sino aprender
de ella; una actividad diferente que necesita una metodología espe-
cial. La finalidad de ese aprendizaje es poder comprender el presente
14 ethic.es
y descubrir lo relevante en la enorme cantidad de
información que constantemente recibimos.
No se trata de una mera curiosidad, sino de una
necesidad práctica. Tanto en el plano personal
como en el político, necesitamos conocer para
comprender y comprender para tomar buenas
decisiones y actuar. Al fin y al cabo, la función
principal de la inteligencia es dirigir bien el com-
análisis_
portamiento. Las demás operaciones mentales -entre ellas, la com-
prensión- son herramientas para ese fin. A Daniel Dennett, el más
interesante filósofo estadounidense de la actualidad, le preocupa (con
razón) que cunda la idea de que no es necesario «comprender», sino
que basta con «saber usar», que no necesito comprender un móvil,
sino solo usarlo eficientemente. Sin embargo, para usarlo inteligen-
temente debo saber algo más: ¿cómo está cambiando nuestra forma
de relacionarnos? ¿Por qué los jóvenes lo consultan unas 150 veces al
día? ¿Qué significa vivir en la red?
Comprender las instituciones es todavía más necesario: puedo usar la
democracia sin entenderla -¿qué significan soberanía, constitución,
nación, pueblo, autonomía?-, o puedo usar las leyes o los instrumen-
tos económicos sin comprender, pero en estos casos mi participación
política va a ser irresponsable. El filósofo Daniel Innerarity, un buen
conocedor de la actualidad, afirma: «La incompetencia de los gober-
nantes, como advirtió Durkheim, suele ser un reflejo de la incompe-
tencia de los ciudadanos. ¿Es posible adquirir una capacidad que per-
mita a la ciudadanía ejercer las funciones que se esperan de ella en una
democracia? ¿Cómo vamos a fiarnos de la votación de los ciudadanos
cuando al mismo tiempo que les pedimos el voto afirmamos que no
entienden aquello sobre lo que están votando?». En La guerre des in-
telligences, Laurent Alexandre critica la desincronización de la política
respecto de las realidades sociales, económicas y tecnológicas. La po-
lítica -concluye- no está aprendiendo a la suficiente velocidad. Philip
Tetlock, en su análisis sobre el juicio político de los expertos, se alarma
ante la parálisis de las ideologías: «Los sistemas de creencias políticas
corren permanentemente el riesgo de convertirse en cosmovisiones
que se autoperpetúan, con sus propios (e interesados) criterios para
juzgar y asignar puntuaciones, con sus reservas y analogías históricas
y con sus propios panteones de héroes y villanos».
Repetimos una y otra vez que la solución está en desarrollar el pen-
samiento crítico, pero ¿es posible criticar lo que no se comprende?
Formulada en toda su dureza la pregunta es: ¿podemos comprender
tanta complejidad? La ciencia nos da una respuesta negativa porque
cada vez se especializa de una manera más drástica. Y la tecnología, en
especial la inteligencia artificial, quiere convencernos de que no hace
falta comprender porque todo se puede solucionar con una aplicación
en el móvil. Es lo que ha criticado Mozorov en La locura del solucionis-
mo tecnológico.
El asunto me preocupa porque se avecinan grandes cambios sociales,
políticos, económicos, psicológicos, tecnológicos. Los que hablan de
«humanidad mejorada» (human enhancement) o de «transhumanis-
mo» están exagerando un fenómeno que es real. Vamos a toda veloci-
dad hacia no sabemos donde. No hay nadie a los mandos porque nadie
comprende lo que sucede. Es revelador que Alan Greenspan, director
de la Reserva Federal de Estados Unidos, considerado durante dece-
nios el mejor experto mundial sobre asuntos financieros, confesase en
la crisis de 2008 lo siguiente: «No entiendo lo que ha pasado».
El auge de las democracias iliberales señala quiebras en la valoración
de la libertad. China propone un nuevo modo de entender la demo-
cracia. Las religiones siguen vigentes contra todo lo previsto. Hay un
descrédito de la razón y de las propuestas de la ilustración. Los de-
rechos humanos empiezan a considerarse colonialistas, europeísta, e
imperialistas. La defensa de las identidades fomenta la incomunica-
15 ethic.es
«Repetimos una y otra
vez que la solución
está en desarrollar el
pensamiento crítico,
pero ¿podemos
comprender tanta
complejidad?»
ción. Hay un descrédito de la idea de verdad, se
aceptan las realidades alternativas y se anuncia
el metaverso que nos permitirá vivir en una reali-
dad virtual. El mundo educativo no sabe qué de-
beríamos enseñar para un mundo imprevisible.
Ante este panorama, ¿debemos resignarnos a
tomar decisiones a ciegas? Creo que antes con-
viene ver cuáles son nuestras posibilidades de
comprensión del presente, sin olvidar que com-
prender es un acto individual, que nadie puede
hacerlo por nosotros. Se trataría de descubrir
cuál es el mínimo nivel de comprensión exigible
para tomar decisiones responsables, y cuál sería
el máximo nivel de comprensión deseable para
una buena marcha de la sociedad. No se trata de
pensar en genios colosales, sino en ciudadanos
cultos. ¿Hasta dónde pueden llegar? El huma-
nismo, que todo el mundo parece añorar y nadie
sabe definir, consistiría precisamente en eso: en
comprender todas las creaciones de la inteligen-
cia humana, las artísticas y las científicas, las re-
ligiosas y las matemáticas, las políticas y las de-
portivas. La cuestión estriba en saber si es posible
además de deseable.
El Panóptico propone una solución: solo pode-
mos comprender el presente -las culturas, los
avances tecnológicos, las creaciones de la inteli-
gencia, las instituciones políticas, jurídicas, reli-
giosas y morales- si atendemos a su genealogía,
a los problemas a los que tuvo que enfrentarse, a
las soluciones que inventó y a su efecto benefi-
cioso o destructivo. Mi trabajo en este momento
se centra en comprobar si esa solución funciona,
si esa búsqueda genealógica, sistemática, nos
permite entender mejor el mundo o al menos lo
hace un poco más comprensible. Los resultados
parciales se irán publicando semanalmente en
Ethic digital. Allí les espero._
 E N T R E V I S TA

«SIEMPRE HEMOS SIDO CAPACES DE RAZONAR; LA

PREGUNTA ES POR QUÉ NO SIEMPRE LO APLICAMOS»

Steven Pinker
¿Por qué nuestra sociedad, que posee las cotas de comprensión científica y bienestar
social más altas de la historia, parece estar enloqueciendo? En esta entrevista,
el psicólogo Steven Pinker –uno de los mayores defensores de la herencia de la
Ilustración– analiza el complejo funcionamiento de la razón. A raíz de su último
ensayo, 'Racionalidad' (Paidós), el profesor de Harvard reflexiona sobre el éxito de
las teorías pseudocientíficas y de la conspiración.

Por Moisés Naím

Al comienzo de tu libro 'Racionalidad' (2021) hablas de los pueblos
Sans, que viven en el desierto de Kalahari, el cual se extiende por
Botsuana y Namibia. ¿Por qué te llamaron la atención?
Porque son cazadores-recolectores que viven en las condiciones más
inclementes del mundo. Los escogí porque nos dan una idea del es-
tilo de vida desde el que evolucionó nuestra especie. En general, los
cazadores-recolectores son bastante racionales, ya que dependen de
animales como los antílopes (que son mucho más rápidos que ellos),
a los que solo pueden perseguir y acorralar a través del rastreo. Esto
quiere decir que utilizan las huellas del animal como una pista, como
una evidencia científica para comprobar sus hipótesis sobre qué tipo
de animal es, así como cuál es su sexo y su condición y hacia dónde
es probable que se desplace. Para ello utilizan todas las herramientas
del razonamiento que discuto en el libro, como, por ejemplo, el pen-
samiento crítico. Saben que no deben confiar en su primer instinto,
sino que deben dar un paso atrás y razonar como un grupo. Evitan el
argumento de autoridad, lo que significa que, si un miembro mayor
del grupo cree que el animal que están persiguiendo es un kudú, debe
convencer al grupo con argumentos persuasivos, ya que los demás no
aceptarán lo que él dice por el mero hecho de que es mayor. Además,
son capaces de hacer distinciones lógicas: por ejemplo, saben que, si el
suelo no es lo suficientemente blando, un animal de tres dedos podría
dejar una huella de solo dos dedos. Por lo tanto, reconocen que una
huella de dos dedos no necesariamente pertenece a un animal de dos
dedos. También evitan la falacia, que se conoce como la afirmación
del consecuente: si una huella puede proceder
de dos tipos de animales diferentes, concluyen
que pertenece al animal que predomina en el
entorno. Así que, cuando hablamos de la irra-
cionalidad que percibimos a nuestro alrededor
actualmente, no podemos culpar a nuestros an-
cestros. Siempre hemos sido capaces de razonar;
la pregunta es por qué no siempre lo aplicamos
en las circunstancias actuales.
¿Se puede aprender a ser racional?
Se puede mejorar. Y esa es una de las cosas a las
que aspiro con Racionalidad. No es fácil, pero
podemos aprender a evitar ciertos errores de
razonamiento aprovechando las fórmulas y las
herramientas que tienen nuestros mejores cien-
tíficos y matemáticos. Creo que las herramientas
de razonamiento, incluyendo la teoría de la pro-
babilidad, la lógica y la teoría de la correlación en
contraposición a la causalidad, deberían formar
parte del currículo. La pregunta inevitable es:
¿qué puede eliminarse del plan de estudios para
poder incluirlas? Y mi respuesta es la trigono-
metría. No tengo nada en su contra, pero quizá
deberíamos actualizar un currículo heredado de

16 ethic.es
 entrevista_
«En una sociedad
tecnológicamente
avanzada deberíamos
basarnos en los datos,
no en las anécdotas»
la época medieval y optar por las ramas de las matemáticas que ahora
son más importantes. El motivo por el que creo que las herramientas
del razonamiento merecen prioridad en el currículo es porque, al igual
que la lectura y la escritura, son fundamentales para todo lo demás.
No se puede entender realmente la política, la historia ni los estudios
sociales y cívicos sin evitar los fallos de razonamiento.
Argumentas que los medios de comunicación deben hacer un es-
fuerzo mucho mayor para darle un contexto a los lectores, para ex-
plicarles de dónde viene lo que están leyendo. Esta propuesta, cla-
ramente atractiva, exige repensar cómo se organiza la industria de
la información.
Hay ciertas prácticas propias de la naturaleza del periodismo que pro-
vocan que se informe incorrectamente. Una de ellas es que las noticias
se enfocan en los sucesos, y una de las fuentes de las falacias lógicas es
que basamos nuestras estimaciones de riesgo, probabilidad y peligro
en los eventos que tenemos en la memoria, en esos que vemos en las
noticias y suponemos que son comunes. En una sociedad tecnológi-
camente avanzada deberíamos basarnos en los datos, no en las anéc-
dotas. Ahora bien, una web de noticias es un proveedor de anécdotas,
por lo que está casi garantizado que la gente va a recibir una impresión
errónea de la realidad. Tanto es así que hechos como los tiroteos en
las escuelas, los accidentes de avión o de plantas nucleares tienden a
hacernos pensar que nuestros hijos están en riesgo cuando van a la es-
cuela, que los aviones son peligrosos y que la energía nuclear no es se-
gura. Está claro que estos sucesos no deben ser censurados, pero debe-
ría haber un mayor esfuerzo para ponerlos en un contexto estadístico:
¿cuál es la probabilidad de ser asesinado por un terrorista en una es-
cuela? ¿A qué porcentaje de los homicidios anuales corresponde esta
sangrienta historia sensacionalista sobre la cual estamos informando?
Por poner un ejemplo aún más explícito y que considero una absolu-
ta negligencia periodística: cuando se aprobaron las vacunas contra
la COVID-19, hubo historias de personas que se contagiaron aun es-
tando completamente vacunadas. Sin embargo, desde el principio ya
sabíamos que la eficacia de las vacunas no era del 100%, así que esas
historias no deberían haber sido noticia. ¿Por qué? Porque una historia
como esa puede llevar a la impresión equivocada de que los casos ex-
cepcionales son comunes. Una forma de remediar esto sería presentar
todo incidente excepcional en un contexto estadístico. Además, quizá
habría que hacer un poco más de énfasis no en los incidentes, sino en
las tendencias.
18 ethic.es
En tu obra exploras lo que denominas «el sesgo
de mi lado»; es decir, la propensión que tene-
mos a adoptar las opiniones del grupo que nos
apoya incluso cuando no nos genera ningún
beneficio personal. ¿Cómo se puede contener o
limitar este fenómeno?
Ese es uno de los grandes desafíos en las demo-
cracias modernas, porque es un ejemplo de ra-
zonamiento motivado; es decir, cuando diriges
tu razonamiento hacia el lugar en el que quieres
que termine en vez de dejar que la evidencia te
conduzca. De los doscientos sesgos que los psi-
cólogos cognitivos y sociales han enumerado,
este es probablemente el más resistente y pode-
roso, porque se manifiesta independientemente
de la inteligencia de la persona, y lo vemos tanto
en la izquierda como en la derecha. Sinceramen-
te, creo que no sabemos realmente cómo mini-
«Fue un desastre
que el cambio
climático se
identificara
como un tema
de izquierdas,
ya que es un
bien moral»
mizarlo. Lo que sí sabemos es que, si, por ejem-
plo, tienes una propuesta política -como una ley
para el control de armas- y le dices a la gente que
fue propuesta por un político conservador, los de
la derecha tienden a decir «genial», mientras que
los de la izquierda dicen que «nunca va a funcio-
nar», y viceversa. Así que es importante no eti-
quetar problemáticas sociales como de izquierda
o de derecha. Por ejemplo, fue un desastre que
el cambio climático se identificara como un tema
de izquierdas, ya que es un bien moral. En defini-
tiva, deberíamos basar nuestras opiniones en la
persuasión y no en la identidad o la lealtad.
entrevista_
«Creo que nuestras
creencias deberían
estar en el ámbito de la
realidad y no en el de
la mitología»
Sostienes que las personas pueden tener dos sistemas de creencia al
mismo tiempo: una mentalidad realista y una mentalidad a la que
llamas mitológica.
Es una distinción que ha existido en la psicología desde hace mucho
tiempo. Yo la llamé la mentalidad de la realidad versus la mentalidad
de la mitología. La primera es la que aplicas a tu vida tangible y físi-
ca. Incluso los chiflados que apoyan las teorías de conspiración, que
creen en fantasmas y espíritus, y en el poder de la curación a través
de piedras, visten y alimentan a sus hijos y los llevan a la escuela. Esas
personas no están alucinando ni están fuera de contacto con la reali-
dad. Sin embargo, la cosa cambia cuando son cuestiones que no les
afectan directamente, como «¿qué ocurre realmente en la Casa Blan-
19 ethic.es
ca?», «¿cuál es el origen del universo?” o «¿por
qué le pasan cosas malas a la gente buena?».
Cuando se trata de asuntos cósmicos que están
fuera del ámbito de la experiencia inmediata la
gente suele conformarse con creencias estimu-
lantes, que empoderan, que son entretenidas;
que sean verdaderas o falsas se considera como
algo pedante y quisquilloso. Así, si alguien dice
que Hillary Clinton lidera una red de explota-
ción sexual infantil, no significa que lo crea de la
misma manera que cree, por ejemplo, que hay
leche en su frigorífico. Más bien es una forma de
abuchear a Hillary Clinton, de expresar una con-
vicción moral, y esa es una mentalidad a la que
todos podemos ser susceptibles. El motivo es que
hasta hace poco no teníamos los medios nece-
sarios para responder a esas grandes preguntas
cósmicas. Sin embargo, ahora tenemos archivos
históricos, bases de datos del gobierno y ciencia,
y podemos establecer lo que es cierto y lo que no.
Creo que todas nuestras creencias deben estar en
el ámbito de la realidad y no en el de la mitología,
pero no es una mentalidad universal._
Esta entrevista forma parte de un acuerdo de
colaboración del programa Efecto Naím con la
revista Ethic. Puedes ver el vídeo en
efectonaim.net

EXTRACTO
Para acompañar la entrevista a Steven Pinker publicamos un
extracto de su último libro –'Racionalidad. Qué es, por qué escasea
y cómo promoverla' (Paidós)–, en el que este psicólogo experimental
lleva a cabo un perspicaz alegato en favor de la razón.
Por Steven Pinker
¿
Son las falacias e ilusiones meras respuestas incorrectas a di-
fíciles problemas matemáticos? ¿Son rompecabezas, trampas,
preguntas capciosas, curiosidades de laboratorio? ¿O puede el
razonamiento defectuoso causar auténtico daño, con la implicación
de que el pensamiento crítico podría protegernos de nuestros peores
instintos cognitivos?
Ciertamente, muchos de los sesgos que hemos explorado parecerían
sancionados por la realidad, con toda su indiferencia hacia nuestras
creencias irracionales. Descontamos el futuro con cortedad de miras,
pero este siempre llega, menos las grandes recompensas que sacrifica-
mos a cambio de la rápida satisfacción. Tratamos de recuperar los costos
hundidos, de modo que prolongamos demasiado las malas inversiones,
las malas películas y las malas relaciones. Evaluamos el peligro en fun-
ción de la disponibilidad, y evitamos así los seguros aviones, que cam-
biamos por los peligrosos coches, que conducimos mientras enviamos
mensajes de texto. Malinterpretamos la regresión a la media, de mane-
ra que buscamos explicaciones ilusorias para los éxitos y los fracasos.
Al ocuparnos del dinero, nuestro punto ciego para el crecimiento ex-
ponencial nos lleva a ahorrar demasiado poco para la jubilación y a
endeudarnos demasiado con nuestras tarjetas de crédito. Nuestra
incapacidad de descontar con precisión post hoc y nuestra confianza
fuera de lugar en los expertos en las fórmulas actuariales nos condu-
20 ethic.es
cen a invertir en fondos costosamente gestiona-
dos que obtienen peores resultados que los fon-
dos indexados simples. Nuestra dificultad con la
utilidad esperada nos tienta con seguros y juegos
que nos dejan en peor situación a largo plazo. [...]
En el ámbito legal, la ceguera a la probabilidad
puede llevar a jueces y jurados a cometer errores
judiciales mediante vívidas conjeturas y proba-
bilidades post hoc. La incapacidad de apreciar el
equilibrio entre aciertos y falsas alarmas los con-
duce a castigar a muchos inocentes con el fin de
condenar a pocos más de los culpables.
En muchos de estos casos, los profesionales son
tan vulnerables a la locura como sus pacien-
tes y clientes, lo cual demuestra que la inteli-
gencia y la pericia no proporcionan inmunidad
contra las infecciones cognitivas. Las ilusiones
clásicas se han encontrado en trabajadores sa-
nitarios, abogados, inversores, brókeres, escrito-
res deportivos, economistas y meteorólogos, to-
dos los cuales manejan cifras en sus especialida-
des respectivas.
extracto_
Estas son algunas de las razones para creer que los fracasos de la ra-
cionalidad tienen consecuencias en el mundo. ¿Puede cuantificarse el
daño? El activista del pensamiento crítico Tim Farley intentó hacerlo
en su sitio web y en su canal de Twitter, que lleva el nombre de la fre-
cuente pregunta What’s the Harm? (¿Cuál es el daño?). Huelga decir
que Farley no tenía manera de responder con precisión, pero trata-
ba de abrir los ojos de la gente a la enormidad del daño causado por
los errores del pensamiento crítico enumerando todos los casos au-
tentificados que fue capaz de encontrar. Desde 1970 hasta 2009, pero
principalmente en la última década de ese rango, documentó 368.379
personas muertas, más de 300.000 heridas y 2.800 millones de dóla-
res en daños económicos por meteduras de pata en el pensamiento
crítico. Entre estos figuraban personas que se mataban o mataban a
sus hijos al rechazar tratamientos médicos convencionales o al usar
curas herbales, homeopáticas, holísticas y otros remedios de curande-
ros; suicidios masivos de miembros de cultos apocalípticos; asesinatos
de brujas, hechiceros y personas «malditas»; víctimas inocentes a las
que les birlan sus ahorros los videntes, astrólogos y demás charlatanes;
malhechores y justicieros arrestados por actuar movidos por delirios
conspirativos; y pánicos económicos resultantes de supersticiones y
falsos rumores. [...]
Como Farley sería el primero en apreciar, ni siquiera miles de anécdo-
tas pueden demostrar que sucumbir a los sesgos irracionales provoca
más daño que superarlos. Necesitamos cuando menos un grupo de
comparación, a saber, los efectos de instituciones regidas por la razón
tales como la medicina, la ciencia y el Gobierno democrático.
Sí que contamos con un estudio de los efectos de la toma de decisiones
racionales sobre las consecuencias en la vida. Los psicólogos Wändi
Bruine de Bruin, Andrew Parker y Baruch Fischhoff desarrollaron una
medición de la competencia en razonamiento y toma de decisiones
(como el cociente de racionalidad de Keith Stanovich) recopilando test
para evaluar algunas de las falacias y sesgos comentados anteriormen-
te. Entre estos figuraban el exceso de confianza, los costos hundidos,
las inconsistencias al calcular los riesgos y los efectos de la formula-
ción (ser influido por el hecho de que un resultado se describa como
una ganancia o como una pérdida). No es de extrañar que la destreza
de los individuos para evitar las falacias estuviera correlacionada con
su inteligencia, aunque solo parcialmente. También guardaba relación
con su estilo de toma de decisiones, es decir, con el grado en que de-
cían abordar los problemas reflexiva y constructivamente en lugar de
hacerlo de manera impulsiva y fatalista.
A fin de medir las consecuencias vitales, el trío desarrolló una especie
de escala de pobres desgraciados, una medida de la susceptibilidad
de los individuos a los percances de toda índole. Se preguntaba a los
participantes, por ejemplo, si en la última década habían estropeado
prendas de vestir por no seguir las instrucciones de lavado de la eti-
queta, se habían dejado las llaves dentro del coche, habían cogido el
tren o el autobús equivocado, se habían roto un hueso, habían tenido
un accidente de coche, habían conducido borrachos, habían perdido
dinero en acciones, se habían metido en una pelea, habían sido expul-
sados del colegio, habían dejado un trabajo después de una semana,
o habían quedado embarazadas o dejado embarazada a alguna mujer
accidentalmente. Descubrieron que las destrezas de razonamiento de
las personas predecían en efecto consecuencias para sus vidas: cuan-
tas menos falacias en el razonamiento, menos debacles en la vida.
21 ethic.es
«La competencia
en el razonamiento
puede proteger a
una persona de
los infortunios
de la vida»
Ni que decir tiene que «correlación» no es lo mis-
mo que «causalidad». La competencia en el razo-
namiento está correlacionada con la inteligencia
en bruto, y sabemos que la inteligencia superior
protege a las personas de las consecuencias ne-
gativas para su vida, como la enfermedad, los ac-
cidentes y el fracaso laboral, manteniendo cons-
tante el estatus socioeconómico.
Pero no es lo mismo la inteligencia que la racio-
nalidad, pues ser buena calculando algo no es
garantía de que una persona intente calcular las
cosas adecuadas. La racionalidad requiere asi-
mismo capacidad de reflexión, apertura mental y
dominio de las herramientas cognitivas, como la
lógica formal y la probabilidad matemática. Brui-
ne de Bruin y sus colegas realizaron los análisis
de regresión múltiple y descubrieron que, inclu-
so cuando mantenían constante la inteligencia,
los mejores razonadores sufrían menos conse-
cuencias negativas.
También el estatus socioeconómico frustra nues-
tra fortuna en la vida. La pobreza es una carrera
de obstáculos que enfrenta a las personas a los
riesgos del desempleo, la toxicomanía y otras
adversidades. Pero también aquí los análisis de
regresión demostraron que los mejores razona-
dores tenían mejores resultados en la vida, man-
teniendo constante el estatus socioeconómico.
Todo esto dista aún de demostrar la causalidad.
No obstante, tenemos ya algunos de los víncu-
los necesarios: una alta probabilidad a priori,
dos importantes factores de confusión estadís-
ticamente controlados y una causalidad inversa
improbable (tener un accidente de coche no de-
bería hacerte cometer falacias cognitivas). Esto
nos autoriza a dar cierto crédito a la conclusión
causal de que la competencia en el razonamiento
puede proteger a una persona de los infortunios
en la vida._
 ETHIC PARA MAPFRE

A
unque la diversidad y la inclusión son palancas esenciales de
las sociedades igualitarias -así como una fuente de conoci-
miento e innovación-, las diferencias de género continúan
erosionando los pilares más básicos. Hoy, la brecha abierta por esta
En todo el
discriminación no es tan honda como antaño, pero la herida abierta
sigue palpitando como una vieja cicatriz.
mundo, solo
Basta fijarse en los datos proporcionados por la Unesco, que apunta a un 35% de los
que, en la actualidad, solo un 35% de los estudiantes de las disciplinas
STEM -matemáticas, ciencias, tecnología e ingeniería- a nivel global
son mujeres. En España, la cifra desciende alarmantemente, según
estudiantes de
defienden los datos recogidos por la Universidad Internacional de La
Rioja, que alumbran una cifra ligeramente superior al 10%.
las disciplinas
Más allá de los evidentes estragos causados por los estereotipos de gé-
de ciencia,
nero, lo cierto es que uno de los aspectos esenciales de la desigualdad
en estos sectores reside en la falta de referentes femeninos. De acuerdo tecnología,
con un estudio de la Universidad de Valencia, tan solo es posible en-
contrar un 12% de mujeres reconocidas en los manuales escolares de
la ESO. El problema, además, se agrava cuanto más se avanza, ya que la
ingeniería y
presencia femenina disminuye a medida que va ascendiendo el ciclo
escolar. De esta manera, durante el crecimiento, las niñas carecen de
matemáticas
un espejo en el que mirarse.
son mujeres
UN PROBLEMA GLOBAL de mujeres en puestos de nivel de dirección. En
este sentido, la aseguradora ha puesto en marcha
Esta falta de referentes, así como la propia desigualdad de género, son una serie de medidas que contribuyen a promo-
parte de un problema que es posible encontrar en cada rincón del ver el talento femenino, entre las que se encuen-
planeta. Así lo reflejan los Objetivos de Desarrollo Sostenible (ODS) tra la creación de la Red de Liderazgo Femenino.
recogidos por Naciones Unidas en la Agenda 2030. En concreto, afecta Además, se ha comprometido a que, antes de que
a tres de los 17 objetivos recogidos en el documento: proveer de una acabe 2021, el 45% de las vacantes de responsa-
educación de calidad, promover la reducción de las desigualdades y bilidad que se produzcan en la compañía a nivel
alcanzar la igualdad de género. global sean ocupadas por mujeres.

Este último objetivo -el número 5- es uno de los que más impulso ne-
cesita. No solo por los escasos logros alcanzados, sino porque, según

EL CAMINO HACIA
Naciones Unidas, los efectos de la pandemia están logrando dirigirnos
en sentido contrario, revirtiendo cualquier tipo de avance conseguido
en los últimos años.
Para combatir esta lacra existen compañías como Mapfre, donde la
CERRAR LA BRECHA
El empujón necesario para muchas organizacio-
nes parece estar en Target Gender Equality, un
programa vinculado al Pacto Mundial de Nacio-

LA IGUALDAD
El talento no entiende de género. Al menos, así lo perciben en
compañías como Mapfre, donde la diversidad y la igualdad
articulan sus valores (y sus acciones) más esenciales.
diversidad y la igualdad vertebran la estructura de arriba abajo. La
multinacional no ha titubeado a la hora de adherirse de forma global
a los principios establecidos por ONU Mujeres, la rama de la organiza-
ción supranacional dedicada a la promoción de la igualdad de género
y el empoderamiento femenino. Los datos de esta última institución
revelan un problema evidente en muchos ámbitos laborales: menos
del 30% de los científicos son mujeres. En términos globales, según
Fortune 500, las mujeres ocupan menos de un 7% de las direcciones
generales corporativas.
Actualmente, Mapfre cuenta con una estrategia de diversidad de gé-
nero cuyo fin es consolidar un entorno laboral en el que se aproveche
todo el talento femenino disponible en la organización, convertir a la
compañía en el empleador de referencia para las mujeres, eliminar las
brechas de género que se hayan identificado e incrementar el número
nes Unidas que busca acelerar los progresos en el
ODS 5. Y esta no es la única iniciativa. Se suman
también proyectos como ClosinGap, una red de
corporaciones que busca analizar el impacto
económico que tiene el hecho de que las muje-
res cuenten con menos oportunidades laborales.
Esta ausencia en el mercado de trabajo, de hecho,
tiene un profundo coste para la totalidad del país.
Eliminar las desigualdades conllevaría sumar a la
economía española más de 230.000 millones de
euros (o, lo que es lo mismo, un 18,4% del PIB).
No obstante, algo es evidente: nos corresponde
a todos frenar el dolor de una herida que conti-
núa palpitando._

22 ethic.es 23 ethic.es
 SIGLO XXI
LA TRAMPA DE LOS
SMARTPHONES
¿Estamos preparados para un mundo sin internet? La periodista Esther Paniagua trata
de responder a esta pregunta en su ensayo 'Error 404’ (Debate), donde indaga sobre los
mecanismos que hacen del entorno digital un lugar tan atractivo y, en ocasiones, adictivo.
Por Esther Paniagua
¿ Qué tiene el smartphone que lo hace tan adictivo? Una explica-
ción simple sería que condensa todo lo que nos hace ser adic-
tos a internet en un dispositivo que, frente a las limitaciones de
un portátil o de un ordenador de sobremesa, es posible llevar siempre
encima y aprovechar sus maravillas con un simple gesto manual. Se
convierte en una extensión de nosotros mismos.
Entre las actividades más adictivas que ofrece, además de la conec-
tividad 24×7, está la posibilidad de acceder a información en tiempo
real, las redes sociales, los videojuegos y cualquier tipo de aplicación
y plataforma; todas ellas accesibles a través del dispositivo y con algo
en común: están diseñadas para captar y mantener nuestra atención.
Esto, lejos de ser algo banal, es la esencia del problema de la tecnología
persuasiva. Hay toda una ciencia detrás: la captología, que es el estu-
dio de los ordenadores como máquinas de manipulación. O, lo que es
lo mismo, de cómo automatizar la persuasión.
La idea nació en la Universidad de Stanford (Estados Unidos) hace algo
más de veinte años, cuando el investigador B. J. Fogg acuñó el término
captología a partir del acrónimo CAPT (Computers as Persuasive Tech-
nologies, «ordenadores como tecnologías persuasivas»). Con él inició
el estudio del poder de todos los aspectos de los productos informá-
ticos para cambiar actitudes, comportamientos, creencias y acciones.
Así se inauguró el Stanford Persuasive Technology Lab, que sentó las
bases del diseño de las redes sociales, plataformas y aplicaciones que
moldean el día a día de buena parte del planeta, nacidas en el imperio
tecnológico de Silicon Valley.
La captología es más conocida hoy como «diseño del comportamien-
to», heredera de la psicología conductual y de las ciencias del compor-
25 ethic.es
tamiento. En concreto, de la llamada «economía
conductual», cuya teoría le valió el Premio Nobel
de Economía al psicólogo Daniel Kahneman.
La economía conductual o del comportamiento
trata de entender cómo el ser humano toma de-
cisiones partiendo de la base de que no siempre
lo hace de forma óptima o racional. Las personas
actuamos de forma rápida e instintiva, sin pensar
(demasiado). Somos animales de costumbres, y
a menudo nuestro cerebro usa atajos para actuar
deprisa y ahorrarnos esfuerzo. Según Kahneman,
esta es la parte de nuestro Sistema 1. Este ha evo-
lucionado para ser ultrarrápido y reacciona a
señales como, por ejemplo, las normas sociales.
El Sistema 2, por el contrario, es nuestro «yo» ra-
cional. Este último puede luchar contra el Siste-
ma 1, pero ello requiere bastante energía (fuerza
de voluntad) para hacerlo, y muchas veces falla.
Este campo de conocimiento fue enriquecido por
otro premio nobel colaborador de Kahneman. Se
trata de Richard Thaler, reconocido por sus inves-
tigaciones sobre cómo los aspectos emocionales
y no racionales influyen en la toma de decisiones
económicas y financieras. Fue la base del «pater-
nalismo libertario», que se vale del conocimiento
de la irracionalidad y de los sesgos humanos para
crear un entorno que empuje a las personas a to-
mar mejores decisiones.
 siglo XXI_
La cuestión es: ¿mejores decisiones para quién? El conocimiento de
cómo actuar sobre la conducta humana para manipularla puede usar-
se para muchos fines. A Fogg le interesaba su aplicación a la informá-
tica, y tomó las teorías de Kahneman y Thaler como base para desa-
rrollar su modelo. Este se sostiene en la confluencia de tres elementos
principales: motivación (querer hacer algo), capacidad (poder hacer
algo) e incentivo (ser incitado a hacer ese algo). Por ejemplo, querer
comprar algo, capacidad para hacerlo (tener dinero) y ser empujado
a hacerlo.
De esto último se encarga el diseño de la propia herramienta, ya sea
en forma de plataforma online o de aplicación móvil. Colores, formas,
tamaños, sonidos… Todo en una web de venta en línea -como puede
ser Amazon- contribuye a ese objetivo: persuadir a las personas para
que compren productos una y otra vez. Captar su atención para que se
queden ahí el mayor tiempo posible, ya sea comprando, compartiendo
imágenes o pensamientos, interactuando con otras personas o viendo
películas o series en bucle.
La captología cuenta con técnicas cada vez más sofisticadas y sutiles pa-
ra piratear el cerebro humano y aprovecharse de sus debilidades. Cada
botón y opción que se nos presenta, o cada cosa que se nos recomien-
da o que aparece en una pantalla, está justificada por las estrategias de
diseño del comportamiento y sobre la base de sesgos humanos conoci-
dos, los denominados «sesgos cognitivos» de Kahneman. Unos sesgos
que hacen que tengamos percepciones prejuiciosas o distorsionadas.
De acuerdo con Fogg, hay siete tipos de técnicas de persuasión par-
ticularmente adecuadas para el medio informático: reducción, tu-
nelización, personalización, sugerencia, autocontrol, vigilancia y
condicionamiento. La reducción simplifica una tarea que el usuario
está intentando realizar, la tunelización guía al usuario a través de una
secuencia de actividades, paso a paso, la personalización proporciona
al usuario información y comentarios en función de sus acciones, la
sugerencia ofrece recomendaciones al usuario en el momento y en el
contexto adecuados, el autocontrol permite al usuario realizar un se-
guimiento de su propio comportamiento para cambiarlo y lograr un
resultado predeterminado, la vigilancia observa abiertamente al usua-
rio para aumentar un comportamiento objetivo y el condicionamiento
se basa en reforzar o castigar al usuario para propiciar o incrementar
una determinada forma de proceder, conducta o acción.
Estas estrategias se ven claramente reflejadas en los sistemas que usa-
mos a diario. El ejemplo típico es el de las redes sociales: proporcionan
información personalizada, ofrecen recomendaciones en el momento
y el contexto adecuados, vigilan al usuario para aumentar su tiem-
po de uso y sus interacciones y proporcionan refuerzos positivos y re-
compensas por el mero uso de la app. Para todo ello cuentan, además,
con unos cada vez más poderosos algoritmos -secuencias de pasos
que ejecuta una máquina- basados en tecnologías de inteligencia ar-
tificial (IA).
Los botones «Me gusta» y sucedáneos, las notificaciones, la posibili-
dad de etiquetar a amigos, las recomendaciones de nuevas amistades,
los recordatorios de cumpleaños, la creación de grupos privados seg-
mentados por interés, el chat instantáneo, las noticias recomendadas,
las listas de tendencias o los puntos suspensivos mientras alguien es-
cribe para que sepas que está al otro lado y no te desconectes... Todo
26 ethic.es
De igual
modo que las
tragaperras, las
redes sociales
buscan encerrar
a los usuarios
en un ciclo de
adicción
está diseñado con el objetivo de que te quedes
ahí -en Twitter, en Facebook, en Instagram, en
LinkedIn- la mayor cantidad de tiempo posible.
Como dice el periodista Richard Seymour en su
libro The Twittering Machine: «La gente nunca
escribió tanto ni tan frenéticamente en toda la
historia de la humanidad: enviando mensajes
de texto y tuits, tecleados con los pulgares en el
transporte público, actualizando su estado du-
rante las pausas en el trabajo, haciendo pasar
imágenes y pinchando enlaces frente a resplan-
decientes pantallas a las tres de la mañana».
En las redes sociales se recompensa la inmedia-
tez, el ingenio, el sarcasmo y la creatividad, pero
también el despecho o el sadismo. Como cons-
tatan los científicos, la adicción que generan es
muy similar a la del juego, ya que ambas están
diseñadas para crear dependencias psicológi-
cas de manera similar. De igual modo que las
tragaperras, las redes sociales buscan encerrar
a los usuarios en un ciclo de adicción, ya que
sus ingresos publicitarios dependen de la aten-
ción continua de dichas personas a lo que se les
muestra en la pantalla. Te sumergen en círculos
viciosos que incluyen incertidumbre, anticipa-
ción, impredecibilidad, retroalimentación rápida
y recompensas aleatorias que te animen a seguir
enganchado. Y, si te desconectas, te perseguirán
con mensajes o notificaciones para llamar tu
atención y para que vuelvas a entrar.
Estos «bucles lúdicos» que conducen a la adic-
ción a menudo se inician por la hiperactivi-
siglo XXI_
dad del sistema cerebral que evalúa las recompensas y potencia los
comportamientos impulsivos. En consecuencia, el cerebro libera
dopamina, como hace cuando comemos algo rico, cuando tenemos
un orgasmo o después de hacer ejercicio. Esta sustancia recompensa
comportamientos placenteros y nos motiva a repetirlos. Dicha repeti-
ción puede sobresensibilizar el sistema de liberación de dopamina a
partir de la sucesión repetitiva de comportamientos gratificantes con
recompensas fuertes. Esto, a su vez, puede llevar a un estado constante
de querer experimentar la conducta gratificante. Es decir, esta -ya sea
consumir drogas, jugar a las tragaperras o interactuar en redes socia-
les- acaba volviéndose adictiva.
Todo eso lo saben bien los directivos de los gigantes tecnológicos de
Silicon Valley. Tim Kendall, que fue director de monetización de Fa-
cebook desde 2006 hasta 2010, reconoció ante el Congreso de Estados
Unidos que buscaban atraer tanta atención como fuera posible y que
se inspiraron en las estrategias de las grandes tabacaleras para hacer
que su aplicación fuera «adictiva desde el principio». Igual que las Big
Tobacco decidieron incorporar azúcar y mentol a los cigarrillos para
enganchar a más personas, en Facebook añadieron actualizaciones de
estado, etiquetado de fotos y «Me gusta», lo que hizo que el estado y
la reputación fueran primordiales y desató una grave crisis de salud
mental entre los adolescentes.
También puede convertirse en adictivo jugar al Candy Crush, ver con-
tenidos en Netflix o revisar constantemente el e-mail, las noticias o
nuestros datos de actividad en plataformas como Fitbit. En todas ellas
están presentes varias de las técnicas de persuasión enunciadas antes.
No es casual, por ejemplo, que, cuando llegas al final de un episodio de
tu serie favorita, empiece -por defecto, de forma automática e inme-
diata- el siguiente. Es más difícil detener la reproducción del nuevo
capítulo que seguir viéndolo.
Algo que también es común a todas las anteriores es que activan unos
mecanismos y necesidades humanas tan profundas y evolutivamen-
te antiguas como socializar con otros, observar y ser observados. Lo
explica un estudio de 2018 realizado por investigadores canadienses:
«Desde una perspectiva evolutiva, la capacidad humana
para funcionar de manera óptima en cualquier entorno (y
de hecho la inteligencia humana misma) se basa en tener
acceso a un gran repertorio acumulativo de información
cultural contextualmente relevante ideada por otros, y que
ningún individuo podría inventar por sí solo por su cuenta
[...]. Buscar noticias e información, en pocas palabras, son
formas de aprender de los demás y mantenerse actualizado
sobre eventos y personas culturalmente relevantes».
El catedrático y psicólogo social Matthew D. Lieberman describe en
su libro Social. Why Our Brains Are Wired to Connect la necesidad de
interactuar entre sí como una de las fuerzas motivadoras más fuertes
que experimentan los seres humanos. Sus investigaciones en neuro-
ciencia social revelan que nuestra necesidad de conectarnos con otras
personas es incluso más básica que la necesidad de comida o refugio.
De ahí que las recompensas sociales sean tan poderosas y que, de
acuerdo con ello, las aplicaciones persuasivas modulen el compor-
tamiento adictivo mediante su anticipación. Es decir, como diría una
27 ethic.es
El 20% de la
población
española estaría
dispuesta a
implantarse
un chip para
sustituir al
‘smartphone’
versión moderna de Kahneman, piratean nuestro
Sistema 1, el de los atajos irracionales que reac-
cionan a señales sociales. A esto se añaden otras
facetas que impactan en el hechizo tecnológico,
como el aspecto sensorial (la sensualidad espe-
cífica del aparato con el que nos conectamos), su
forma de conectar con los deseos, sentimientos y
ansiedades de cada persona o el carácter trans-
formador de la experiencia.
Los teléfonos inteligentes presentan un elemento
añadido para persuadir a las personas en el tiem-
po y el momento adecuados, lo cual aumenta las
posibilidades de obtener los resultados deseados.
Esto representa, según Fogg, un paso adelante en
la captología como fuente de motivación e in-
fluencia -y de manipulación- para las personas.
Al ser una compañía constante, una presencia
persistente, los teléfonos inteligentes se en-
cuentran en una situación única para persuadir.
Además, se han convertido en una extensión de
nuestro ser. Entran en la «teoría del yo extendi-
do» de Russell B. Clayton, Glenn Leshner y An-
thony Almond, que proponen que las posesiones
de un individuo, ya sea consciente o inconscien-
temente, de manera intencionada o no, pueden
convertirse en una extensión de uno mismo.
Una encarnación en la que el cerebro incorpora
elementos externos al esquema corporal, tra-
tándolos como parte del propio cuerpo. Tanto es
así que el 20% de la población española estaría
dispuesta a implantarse un chip para sustituir al
smartphone y sus funciones. ¿Cíborgs aumenta-
dos o cíborgs adictos?_
TECTONIC SHIFT
«El ser humano guarda una conexión innegable con la naturaleza: el poten-
cial de ser herido. Este es un hilo irrompible que nos une para siempre con los
ecosistemas, según la filósofa estadounidense Judith Butler». Esta es la tesis
del trabajo del fotógrafo David Uzochukw en su serie 'In The Wake', a la que
pertenece esta poderosa imagen, titulada 'Tectonic Shift' (2020), que ha sido
preseleccionada en la novena edición del Prix Pictet, uno de los más prestigio-
sos certámenes mundiales de fotografía y sostenibilidad.

Créditos_ © David Uzochukwu, Galerie Number 8

 Consejo Editorial_
CONSEJO EDITORIAL
El Consejo Editorial de la revista Ethic analiza algunas de las tendencias
e ideas clave que marcarán la agenda del nuevo año.
Por Elena Herrero-Beaumont
EL SISTEMA DE
BIENESTAR
Eduardo Madina | Director de Estrategia de Harmon
«LOS RETOS A LOS QUE NOS ENFRENTAMOS
NO PUEDEN RESOLVERSE AL MARGEN DE LOS
GRANDES PACTOS DE ESTADO»
La clave del desarrollo de las distintas realidades europeas
después de 1945 son sus estados de bienestar, que a lo largo
de la historia han ido convirtiéndose en grandes producto-
res de igualdad. Hablamos de una igualdad en el ámbito de
la sanidad y de la educación que, en contra de la corrien-
te generalizada por la izquierda en este país, no es solo un
ejercicio redistributivo, sino una manera de concebir el pro-
pio modelo de desarrollo económico y, en última instancia,
social y civilizatorio.
Es ahí donde nos encontramos con el intervalo de dos crisis:
la financiera de 2008 y la sanitaria actual. En esos desgastes
hay deterioros relevantes en nuestra capacidad de generar
entornos cívicos y sociales más caracterizados por la igual-
dad que por la desigualdad. Y si esto ocurre es porque hay
una mala lectura del principio de competitividad de la eco-
nomía por parte la izquierda y del principio de cohesión so-
cial por parte de la derecha.
La incapacidad para tener una mirada en términos de
pacto de Estado para la protección de nuestro sistema de
bienestar en el campo de la educación y de la sanidad es
recurrente. Se trata de un fenómeno que ha ido deterioran-
do un gran corrector de desigualdades atávicas que venían
acompañándonos durante mucho tiempo en el recorrido
31
histórico de nuestro país y que la democracia, a partir del
82, comenzó a corregir. Ninguno de los grandes retos a los
que nos enfrentamos hoy en este país puede resolverse al
margen de grandes concepciones de pactos de Estado._
LA ÉTICA DE LOS
CUIDADOS
Victoria Camps | Filósofa
«EL CUIDADO DEBERÍA SER RECONOCIDO
COMO UN DERECHO UNIVERSAL QUE NOS DA
DEBERES A TODOS»
El cuidado debería ser reconocido como un derecho uni-
versal, un derecho social que tiene como consecuencia de-
beres para todos, porque todos tenemos que responsabili-
zarnos del cuidado, sobre todo en determinadas épocas de
nuestra vida.
Hay dos sectores de la población especialmente frágiles
y vulnerables: la infancia y la vejez. La crisis sanitaria que
hemos vivido pone de manifiesto que no estábamos prepa-
rados para atender a estos grupos sociales y que la forma
que tenemos de tratar la vejez no es la más adecuada. Ade-
más, nuestra fragilidad y nuestra dependencia han quedado
expuestas. Es cierto que gozamos de cierta autonomía, pero
somos dependientes. La interdependencia debería contra-
rrestar esa lógica individualista que no ha permitido que se
desarrolle un valor tan fundamental como la fraternidad.
ethic.es
 Consejo Editorial_
Los cuidados no pueden recaer solo en la buena voluntad
de las familias y de los individuos. Tampoco es equitativo
-ni justo- que las obligaciones recaigan solo sobre las mu-
jeres, como bien ha denunciado el feminismo. Los cuidados
hay que repartirlos entre hombres y mujeres, pero también
entre familias e instituciones. En el terreno de la teoría, esto
significa que deberíamos trabajar más para lograr acciones
concretas. ¿Y acaso no es ese el objetivo de la ética?_
LA NUEVA
RESPONSABILIDAD
EMPRESARIAL E
INDIVIDUAL
Elena Pisonero | Presidenta y fundadora de Taldig
«TENEMOS DOS OBLIGACIONES
ÉTICAS: FORMARNOS CONSTANTEMENTE
E INTENTAR APORTAR LO MEJOR DE
NOSOTROS MISMOS»
Los mercados, los consumidores y las autoridades van a de-
mandar a las empresas una respuesta a los retos globales
mucho más exigente que hace unos años. En un futuro muy
próximo, las empresas van a jugar un papel esencial y ten-
drán que ser auténticas. Por eso se está hablando tanto de
propósito: es lo que les da esa licencia social para operar y
obtener una legitimación.
En este sentido, España tiene una posición privilegiada y
ofrece un modelo de vida envidiable, siempre y cuando sea
capaz de seguir manteniéndolo en unos niveles realmen-
te atractivos. Hay desarrollos muy interesantes, como es
el caso de Madrid o Málaga, que están siendo capaces de
atraer a una élite global. Sin embargo, el verdadero desafío
es cómo lograr que esa élite contribuya al mantenimiento
del sistema actual.
Yo siempre digo que, afortunadamente, pago muchos im-
puestos. Estoy convencida de que tengo que financiar y cui-
dar el entorno en el que vivo, del que he aprendido y donde
32 ethic.es
he podido desarrollar mi proyecto vital. Soy consciente de
que aquello que me rodea no es gratis. La clave es que exista
una responsabilidad individual que nos lleve a querer con-
tribuir a la comunidad desde nuestra propia excelencia.
Cada uno de nosotros tiene dos obligaciones éticas: formar-
se constantemente e intentar aportar lo mejor de nosotros
mismos a la comunidad pagando impuestos para benefi-
ciarnos de un entorno más cuidado y que cuida a aquellos
que lo tienen difícil._
LA TRANSICIÓN
ECOLÓGICA Y LA
DEMOCRACIA
Cristina Monge | Politóloga
«DEBEMOS SER CONSCIENTES DE QUE
LA CRISIS CLIMÁTICA PUEDE SOCAVAR
NUESTRAS DEMOCRACIAS»
La Cumbre de Glasgow (COP26) ha supuesto avances im-
portantes, aunque no suficientes. Este no es el acuerdo que
necesitábamos para el planeta y para frenar la crisis climáti-
ca, pero probablemente tampoco fuera posible otro.
No obstante, hay que poner en valor los avances que se han
producido, especialmente el límite de no sobrepasar los 1,5
grados en el aumento de la temperatura global. Se incorpo-
ra así el sentido de urgencia, ya que los compromisos que se
iban a cumplir en cinco años, de repente, pasan a intentar
alcanzarse en tan solo uno. También existe en el acuerdo
una mención, por primera vez, a los combustibles fósiles y
al carbón -más tibia de lo que nos hubiera gustado, pero
ahí está-. Han quedado cosas por el camino, como las ayu-
das a los países en vías de desarrollo para que puedan arti-
cular un modelo de desarrollo más sostenible.
Los próximos años son claves para la transición ecológica,
que tiene que vertebrarse fundamentalmente a través de
políticas públicas que faciliten esos cambios de comporta-
Consejo Editorial_
miento que le pedimos a la ciudadanía. Solo de esta manera
los ciudadanos se implicarán más en cuestiones de transi-
ción ecológica.
Mi preocupación fundamental en estos momentos es cómo
la crisis climática puede socavar nuestras democracias en
la medida en que exacerba, amplifica y visibiliza problemas
sociales y cómo puede llegar a tensionar la convivencia a
través de la desigualdad o de las tentaciones ecoautorita-
rias, que plantean que la dimensión de la crisis es de tal
magnitud que exige tomar decisiones sin contar con méto-
dos de garantías democráticas._
LOS NACIONALISMOS
Y LA MALDICIÓN DEL
CENTRO POLÍTICO
Fernando Savater | Filósofo y escritor
«ME PREOCUPA QUE LA POSTURA CENTRISTA
NO TENGA HEREDEROS YA NO SOLO COMO
POLÍTICOS, SINO COMO VOTANTES»
Me preocupa que España tenga unos movimientos separa-
tistas que amenacen su propia estructura como Estado, lo
que impide que pueda haber libertad o igualdad. Se está
creando una necesidad de imitar en todas las regiones de
España a los nacionalistas. La revitalización de la España
invertebrada de Ortega y Gasset es lo más grave. Eso y un
Gobierno que no tiene ningún escrúpulo en pactar con mo-
vimientos separatistas y populistas.
Resulta inquietante que partidos como UPyD y Ciudada-
nos, que son un espacio centrista, ilustrado y moderado
que defiende las libertades individuales y los principios de
la socialdemocracia, nunca prosperen en España. Todos
los países modernos son una combinación de esto. Pue-
de que sea por errores políticos, pero también por una in-
comprensión de los ciudadanos. Parece que no existe un
apoyo ciudadano. Me preocupa que la postura centrista
no tenga unos herederos ya no solo como políticos, sino
33
como votantes. No sé si esa falta de apoyo ciudadano es
una maldición._
EL SILENCIO DE LOS
INTELECTUALES Y EL
CONFLICTO DE VALORES
Adela Cortina | Filósofa y catedrática de Ética
«PARA POTENCIAR LA DEMOCRACIA
HAY QUE ENTENDER LAS CAUSAS DE SU
DESCONSOLIDACIÓN»
Se está produciendo un declive de la democracia en el mun-
do y, a la vez, estamos asistiendo a un aumento de las au-
tocracias. Sin embargo, la democracia es el mejor régimen
político que hemos podido construir los humanos, y es
nuestro deber protegerla. La gran cuestión ahora es cómo
potenciarla, lo que pasa por entender cuáles son las causas
de su desconsolidación.
En el orden geoestratégico mundial, uno de los mayores
problemas a los que nos enfrentamos es el silencio de los
intelectuales, que se manifiesta de manera diferente en
Oriente y Occidente. En China, por ejemplo, se habla mu-
cho de los valores de su civilización, donde el colectivismo
es fundamental. Así, la gran virtud sería la obediencia y el
sacrificio por la colectividad, con lo que se lograría la pros-
peridad. Sin embargo, la gran virtud de este sistema es la
opacidad: los intelectuales chinos callan porque están si-
lenciados. En este sentido, Xu Zhangrun, disidente chino,
reitera el afán por la libertad que, sostiene, «los chinos com-
partimos con todos los demás».
Cuando vamos a Occidente, en cambio, hay una deserción
de los intelectuales. Con la imperante necesidad de salir
en las redes o en los medios de comunicación tenemos la
tentación de hacer declaraciones que son llamativas, utili-
zando términos como «la democracia cansada», «la demo-
cracia agotada» o «la democracia desaparecida». Esto me
parece, sin embargo, una deserción e incluso una traición.
ethic.es
 Consejo Editorial_
Hay que hacer un esfuerzo por defender esta tradición, que
no solo es nuestra, sino que vale para todos los seres huma-
nos. Tal como sugiere Zhangrun, hay un afán de libertad,
igualdad y solidaridad en el corazón de cada individuo._
LA
SENTIMENTALIZACIÓN
DE LA POLÍTICA
José Antonio Marina | Filósofo y pedagogo
«LA EMOCIÓN EN LA POLÍTICA PLANTEA UNA
CONFRONTACIÓN ENTRE AMIGO Y ENEMIGO EN
LA QUE HAY QUE DESTRUIR A ESTE ÚLTIMO»
Ha entrado en quiebra el proyecto ilustrado, ese que se apo-
yaba en la confianza y en la racionalidad. Es curioso cómo la
filosofía posmoderna de Foucault, que en Europa ya había
pasado de moda, tiene éxito en Estados Unidos, donde el au-
tor se convierte en el ideólogo de las corrientes imperantes,
caracterizadas por la identidad, la sentimentalización de las
víctimas y el descrédito de toda forma de política objetiva.
Empezamos a encontrarnos en una sociedad que es al mis-
mo tiempo emocional y crédula, porque la emocionalidad
hace que desaparezca el espíritu crítico y acepta cualquier
cosa que tenga un engarce emocional profundo. Decía el fi-
lósofo Karl Popper que es conveniente que combatan nues-
tros argumentos para que no tengan que combatir las per-
sonas. Lo que hacen las emociones es fomentar la retórica
y devaluar los argumentos, de manera que se produce una
inestabilidad política porque unas emociones se enfrentan
a otras.
La emocionalidad en la política nunca ha sido buena por-
que da lugar a la perversión de los sentimientos. Se plantea
una confrontación entre amigo y enemigo donde hay que
destruir al enemigo. Esta categorización de amigo y enemi-
go no puede ser la base de la filosofía política, ya que la ene-
mistad es una pasión contra otra pasión, no un argumento
contra otro argumento.
34 ethic.es
De esta forma, las posturas de izquierda y de derecha es-
tán muy enquistadas, lo que está produciendo un rechazo
de la política frontal. El sentimiento político más extendido
actualmente es la desconfianza. Por tanto, uno de los desa-
fíos políticos más acuciantes es recuperar la confianza de
la gente._
EL PAPEL DE LA
TECNOLOGÍA EN LA
COMUNIDAD GLOBAL
C
M
José Ignacio Torreblanca | Politólogo y director de ECFR Y
CM
«LA REVOLUCIÓN TECNOLÓGICA ES UNA MY
NUEVA REVOLUCIÓN INDUSTRIAL CON SUS CY
PROPIOS GANADORES Y PERDEDORES»
CMY
K
Estamos viviendo los «nuevos pesimismos» en torno a la
tecnología. Y no soy apocalíptico, pero veo claros elementos
distópicos que hay que mirar en paralelo a los utópicos. La
revolución tecnológica es una nueva revolución industrial
que tiene sus propios ganadores y perdedores.
Todo el optimismo que vivimos en la Primavera Árabe, don-
de creíamos que la ciudadanía se iba a organizar contra el po-
der, se desvanece ahora al ver que lo que está ocurriendo es
que el poder se está organizando rápidamente contra la ciu-
dadanía. Tanto el poder estatal en los regímenes autoritarios
como el poder de mercado, que también se ha instaurado
muy rápidamente sobre la ciudadanía. En el triángulo Esta-
do, mercado y ciudadanía, la ciudadanía es el ángulo débil.
Freedom House nos dice que llevamos 15 años de declive
democrático, tanto en la cantidad como en la calidad de las
democracias. Estamos muy lejos de ser esa comunidad glo-
bal que nos imaginábamos.
Los americanos tienen el Leviatán, un Estado todopoderoso
cuyos tentáculos se extienden por todo el mundo, pero es-
tán divididos internamente con respecto a qué hacer con la
tecnología. En Europa corremos el riesgo de ser una colonia
 Consejo Editorial_
digital si no somos capaces de convencer a los americanos
de que somos complementarios y que tenemos cosas rele-
vantes que decir. En China, el nacionalismo de Xi Jinping va
a generar un sistema mucho menos innovador, temeroso y
dependiente del poder de lo que ha sido hasta ahora. Esta-
dos Unidos sigue teniendo un potencial tremendo si no se
tira piedras contra su propio tejado._
EL FUTURO DEL
TRABAJO Y LAS
PENSIONES
Jordi Sevilla | Economista
«TENEMOS QUE REPENSAR UN NUEVO
ESTATUTO DE LOS TRABAJADORES DEL MUNDO
GLOBAL Y DIGITAL»
Estamos terminando la reforma laboral del siglo XX y quiero
que empecemos ya a pensar en el mercado laboral del siglo
XXI. No me preocupa tanto la ultraactividad de los conve-
nios colectivos como la «uberización» del mercado laboral
a la que estábamos asistiendo en medio de cierta pasividad
de los diferentes interlocutores.
El propio concepto de jornada laboral está quedando ob-
soleto: nuestra separación de horario laboral y horario
no-laboral se diluye, y la remuneración no se hace por hora
trabajada, sino por la calidad del trabajo. Tenemos que re-
pensar un nuevo estatuto de los trabajadores del mundo
global y del mundo digital.
El tema de cómo organizar la digitalización no está estudia-
do, pero el de las pensiones sí, y hay mucho consenso entre
los expertos. En el año 1995, en el Pacto de Toledo, ya se dice
todo, pero han pasado 30 años y seguimos igual debido a
nuestra incapacidad de llegar a grandes acuerdos y consen-
sos en el Parlamento.
En Naciones Unidas tienen un sistema de pensiones basado
en tres pilares: que tengas para todos los ciudadanos una
36 ethic.es
pensión mínima financiada con los presupuestos genera-
les del Estado (PGE); sobre esta base se introduce el pilar
contributivo, que es el que tenemos ahora, pero mucho más
reducido; y luego está el tercer pilar, que es el de la pensión
individual. Yo creo que el Gobierno está en este proceso
porque, si no, no se entienden las transferencias que se es-
tán incorporando a la seguridad social desde los PGE. Si
esta es la línea, el Gobierno debería aclararlo._
POR UNA
MODERNIZACIÓN DE LA
ECONOMÍA
Emilio Ontiveros | Economista y presidente de AFI
«LOS FONDOS DE RECUPERACIÓN PODRÍAN
DAR LUGAR A UN SISTEMA MÁS INCLUSIVO Y
ACORDE CON LAS NECESIDADES CIUDADANAS»
El elemento más importante de modernización de las eco-
nomías europeas es la disposición por parte de los Estados
de los fondos europeos para la recuperación tras la pan-
demia. Sin embargo, existen otros elementos que la crisis
sanitaria ha puesto sobre la mesa, como el papel de las ins-
tituciones públicas. Estamos saliendo de esta crisis gracias
al protagonismo de los sistemas sanitarios, pero también
gracias a la agresividad que han tenido los gobiernos y las
instituciones europeas, que han reaccionado de manera
adecuada. El segundo elemento es el uso intensivo de las
TIC en la interacción de las personas, pero también en la
organización del trabajo y de las empresas. Otro elemento
es esa sensibilidad de todos los agentes económicos con
las condiciones de hábitat y la emergencia climática. Y un
último elemento es un mayor escrutinio de lo que hacen
las empresas.
El resultado de todo ello yo diría que puede ser, si no hay
episodios geopolíticos o catástrofes políticas internas que
lo impidan, un sistema económico más acorde con las pre-
ferencias de los ciudadanos, más compatible con un creci-
miento inclusivo y también más generador de bienestar y
Consejo Editorial_
reductor de la desigualdad, que es otra de las consecuencias
adversas que dejó la crisis anterior.
Me preocupan elementos del entorno global que pueden
hacer que la mejora se retrase o incluso encuentre dificulta-
des serias. Por ejemplo, me preocupa que la geopolítica o la
inflación den al traste con el crecimiento._
LAS RENUNCIAS PARA
UN DESARROLLO
SOSTENIBLE
Alberto Andreu | Economista y profesor asociado
en la Universidad de Navarra
«CUANTO MAYORES SEAN LAS
DESIGUALDADES, MÁS SE ATASCARÁN LAS
SOCIEDADES MÁS AVANZADAS»
Uno de los debates éticos al que nos enfrentamos en la ac-
tualidad es al de la renuncia. En primer lugar, una renuncia
a un desarrollo tecnológico exponencial. En segundo lugar,
una renuncia al consumo desmesurado. Previsiblemente
tendremos que cambiar nuestro modo de vida, y la renuncia
a los consumos nos debería llevar a un sistema de métricas
de éxito corporativo diferente. Es decir; pasar de hablar de
crecimiento a impactos. Encontramos también una tercera
renuncia, que es la renuncia a los ingresos, los beneficios o
las rentas, en aras a reducir las desigualdades -cuanto ma-
yores sean las desigualdades, más se atascarán las socieda-
des más avanzadas-. A lo que nos lleva todo este abanico
de renuncias es a un desarrollo más sostenible.
Existen varios elementos de cómo renunciar. El primero
pasa por marcar una serie de límites, por ejemplo, en los de-
bates de la bioética, donde se ha renunciado a la clonación
de humanos. Saquemos conclusiones de las líneas rojas que
hemos puesto y cómo nos han funcionado. Como segundo
elemento, hay un movimiento social vinculado al plane-
ta que tiene que reflejarse en la legislación y que habrá de
acotar el crecimiento. El tercero, por otro lado, es el mundo
de la inversión: en el ámbito de la sostenibilidad, muchos
37
inversores han hecho mucho más que algunas oenegés.
Por último, existe un cuarto punto que tiene que ver con el
individuo. Aquí siempre nos enfrentamos al debate entre
libertad e intervencionismo. Los individuos tienen que ser
conscientes de que se tiene que renunciar más allá de lo que
imponga la ley. Ahora bien: siempre desde la libertad._
LA VERDAD EN LA
DEMOCRACIA DIGITAL
Elena Herrero-Beaumont | Directora de Ethosfera
«TENEMOS QUE RESCATAR LA VERDAD
COMO UNA OBLIGACIÓN MORAL, UNA
NECESIDAD POLÍTICA Y UN REQUISITO
DE LA DEMOCRACIA LIBERAL»
A lo largo de las diferentes reflexiones de este especial se
ha repetido la idea de que necesitamos llegar a consensos
como sociedad para afrontar los grandes dilemas de nuestro
siglo. Y aquí poco nos están ayudando las plataformas tec-
nológicas a las que hacía alusión José Ignacio Torreblanca
a la hora de articular la nueva esfera pública digital global.
El problema no es solo el enfrentamiento emocional al que
se refería José Antonio Marina, sino la contraposición de
realidades alternativas en el proceso de comunicación pú-
blica digital. Recordemos cómo Cambridge Analytica difun-
dió un conjunto de datos que culminaron en lo que algunos
consideran varios fraudes electorales en 2016 y 2017.
Lo más sorprendente es que la tendencia no solo continúa,
sino que se intensifica. Esto se ha puesto de manifiesto en
los llamados Facebook Files, una investigación publicada
en 2021 por The Wall Street Journal, y que confirma que en
2018 los ingenieros de Facebook (ahora Meta) introdujeron
un cambio en el algoritmo que provocó una mayor radicali-
zación del proceso de comunicación pública y amplificó la
desinformación y la propaganda.
En este contexto digital, tenemos que rescatar la verdad
como una obligación moral, una necesidad política y un re-
quisito de la democracia liberal._
ethic.es
 ETHIC PARA REALE

des humanas una de las principales prioridades.

«La movilidad es un impulso consustancial al ser
humano. Bienestar social y desarrollo económi-
LETICIA FERIA co están íntimamente vinculados a la movilidad.
Pero el coche está en conflicto con el medio am-
DIRECTORA DE OFERTA biente y necesitamos encontrar alternativas», in-
Y PRODUCTO dica Francisco Aparicio, catedrático de la Univer-
sidad Politécnica de Madrid (UPM). Según este
«La sostenibilidad ha experto en movilidad y transporte, esas alterna-
tivas pasan por «la diversificación de los medios

entrado de lleno en el y los tipos de movilidad, la descarbonización, el

uso eficiente de los vehículos o el tránsito a ener-
gías limpias».
mundo de los seguros y
en su regulación» LA REVOLUCIÓN TAMBIÉN
ES TECNOLÓGICA

La digitalización es otro impulsor de esa transi-

CRISIS CLIMÁTICA Y SANITARIA, ción. Pero, sin olvidar, apunta Jaime García Can-
tero, director de contenidos de la revista Retina

¿UNA MISMA SALIDA?

La llegada de la COVID-19 ha obligado redistribuir esfuerzos y prio-
ridades. Y esto ha tenido consecuencias negativas para el medio am-
biente. «Antes de la pandemia estábamos debatiendo sobre cómo re-
ducir los plásticos de un solo uso para ser más sostenibles. Pero el virus
ha traído un fuerte repunte en su uso», alerta Amaia Rodríguez, fun-
dadora de Gravity Wave. Lo cierto es que desde esta oenegé estiman
que aproximadamente 25.000 millones de toneladas de mascarillas
Hace un año y medio, la lucha contra la crisis climática era una sanitarias han acabado en el mar. «Se trata de un residuo muy difícil de
prioridad para los países de todo el mundo. Sin embargo, cuando la reciclar porque se va deshaciendo», señala la experta.
pandemia irrumpió en nuestras vidas, paralizó cualquier actuación
en ese ámbito. Ahora, en un momento de reconstrucción, la solución
a ambas crisis –la climática y la sanitaria– parece confluir en un MÁS ALLÁ DEL CLIMA
solo camino más sostenible y digitalizado.
No obstante, la sostenibilidad no es únicamente una cuestión
Por Ramón Oliver medioambiental, sino que engloba también numerosas variables
como la demografía o la digitalización. «España es un país desequi-
de El País, que sostenibilidad y digitalización son
dos palancas de distinta naturaleza. «La primera
es un fin en sí mismo; la segunda, un medio. Te-
nemos que hacer ese match entre el medio y el fin,
de manera que logremos llegar a una tecnología
con propósito», concluye. Y teniendo en cuenta,
además, que las actividades digitales no son ino-
cuas para el planeta. «Tendemos a pensar que lo
que hacemos en el mundo online no tiene conse-
cuencias en el mundo físico. Pero todas nuestras
actividades digitales requieren energía y dejan
tras de sí una basura digital», señala María Lau-
ra Mosqueda, fundadora y CEO de TechHeroX.
La complejidad de los cambios que vivimos hace
que estos afecten a prácticamente todos los ór-
denes de nuestra vida. Incluso a aquellos que se
manejan en intangibles. «La sostenibilidad ha

C
uando el planeta entero estaba inmerso en una contienda
trascendental para su supervivencia como es la lucha climáti-
ca, llegó otra variable que lo puso todo patas arriba: la pande-
mia. Ahora, casi un año y medio después de que el virus irrumpiera
en nuestras vidas, la relación entre ambas crisis parece estrecharse.
¿Hasta qué punto la COVID-19 ha influido en los esfuerzos colectivos
por revertir la situación climática? ¿Qué efectos secundarios está pro-
vocando el virus sobre el cambio de paradigma al que se enfrenta el
mundo en este periodo clave de su historia? Estas cuestiones han sido
abordadas en el II Foro Medioambiental desde la perspectiva del segu-
ro, Re-Construir el planeta - A little more, un evento organizado por
Reale Seguros en el que un grupo de expertos analizó la conexión entre
la crisis ambiental y la sanitaria.
El informe Pérdida de Naturaleza y Pandemias, elaborado por la oenegé
WWF, es uno de los documentos que estudia la correlación entre la des-
trucción de la naturaleza, el cambio climático y el
aumento del riesgo de pandemias. «Tres de cada
cuatro enfermedades que sufren los humanos son
de origen zoonótico -animal-, pero es la prime-
ra vez que uno de estos virus se propaga de for-
ma planetaria y tan rápido», destaca Luis Suárez,
coordinador de Conservación de WWF España.
Y es que los virus y las bacterias han convivido con
los seres humanos desde siempre. «Pero en hábi-
tats sanos, bien conservados, con diversidad de
especies y una relación equilibrada entre ellas los
efectos patógenos de estos virus se diluyen», ex-
plica este experto. El problema está, continúa, en
«que estamos alterando esos equilibrios y destru-
yendo nuestro principal antivirus: los bosques».
librado, en el que el 85% de la población vive en grandes ciudades y
el resto se encuentra diseminada por pequeñas poblaciones», subra-
ya Juanjo Manzano, fundador de Alma Natura, organización que re-
cuerda que en nuestro país ya hay casi 5.000 pueblos con menos de
2.000 habitantes. El auge del teletrabajo impulsado por la pandemia
podría estar despertando una nueva conciencia que se rebela contra
la concentración urbana y reivindica el valor del entorno rural. «Cada
vez más familias eligen cambiar de vida», confirma Manzano. Aunque
quizá no lo estén haciendo con suficiente celeridad.
HACIA UN NUEVO PARADIGMA
La pandemia se ha presentado también como una oportunidad para
iniciar el tránsito hacia un nuevo paradigma económico y social. En
ese nuevo escenario, reducir la huella medioambiental de las activida-
entrado de lleno en el mundo de los seguros y en
su regulación. Hay que tener en cuenta sus facto-
res a la hora de diseñar productos y buscar solu-
ciones que permitan dar cobertura y protección
frente a los problemas vinculados al cambio cli-
mático», ilustra Leticia Feria, directora de Oferta
y Producto de Reale Seguros.
Una complejidad que nos devuelve a la biodiver-
sidad y la necesidad de preservarla. «España es
el país más vulnerable al cambio climático, pero
también el más rico en naturaleza y biodiversi-
dad», dice Asunción Ruiz, CEO de SEO/Birdlife.
Para esta ecologista, en la naturaleza está la res-
puesta a casi todo. Porque, concluye, «es la única
variable que puede democratizar el modelo y no
dejar a nadie atrás»._

38 ethic.es 39 ethic.es
 entrevista_

E N T R E V I S TA

«EL POPULISMO NO ES UNA IDEOLOGÍA, SINO UNA

ESTRATEGIA PARA ALCANZAR Y RETENER EL PODER»

Moisés
Naím
Moisés Naím (1952) es uno de los más destacados analistas de la economía y la política
internacionales. Miembro del ‘think tank’ estadounidense Carnegie Endowment for
International Peace, dirigió durante 14 años la prestigiosa revista ‘Foreign Policy’.
Previamente, ostentó cargos públicos en su país –fue ministro de Fomento de Venezuela
y ejerció de director del Banco Central– antes de que el chavismo llegase al poder.
Ahora presenta y dirige su propio programa de televisión ‘Efecto Naím’, y sus columnas
sobre la realidad mundial dan la vuelta al planeta. Tras reunirnos telemáticamente
con él a inicios de la pandemia, le hacemos llegar nuestras preguntas sobre un nuevo
contexto internacional que parece cambiar a marchas forzadas.

Por Jara Atienza

Ilustración Javier Muñoz

40 ethic.es
 entrevista_
Cuando le entrevistamos la última vez, la agenda global estaba
marcada con una única preocupación: la pandemia. Ahora, en un
proceso ya de reconstrucción, de repensar el mundo, ¿cómo vislum-
bra 2022? ¿Cuáles son las principales tendencias globales que guia-
rán el mundo en el nuevo año?
La pandemia, la incertidumbre económica, la política ultrapolariza-
da, el populismo y la lucha contra la desigualdad seguirán marcando
la agenda global. Sin embargo, a estos desafíos se le sumarán nuevas
problemáticas, como la inflación derivada de la crisis sanitaria, la exa-
cerbación de los conflictos entre Estados Unidos, China y Rusia y el
lanzamiento de más vacunas para hacer frente a las nuevas variantes
del virus, que se incrementarán.
Usted ha analizado la naturaleza y los cambios del poder. ¿Cómo
está afectando la crisis actual a las formas de poder?
Hay potentes fuerzas sociales, económicas, tecnológicas, políticas,
demográficas e internacionales que han estado fragmentando y de-
bilitando el poder de quienes lo tienen. Estas fuerzas centrífugas que
socavan el poder coexisten y chocan con las fuerzas centrípetas que
concentran el poder.
En los últimos meses, algunos representantes políticos parecen ha-
ber estado atizando el fuego de la polarización. ¿Cómo cree que
puede afectar esa división social a la democracia?
Por un lado, existe una polarización democrática que respeta a quie-
nes piensan distinto y, por otro, una polarización excluyente en la que,
una (o ambas) partes ni siquiera le reconocen al adversario el dere-
cho a existir. La polarización entre grupos que representan distintas
ideologías, identidades, intereses, regiones o religiones puede ser muy
democrática, pero también excesivamente sectaria. Basta ver cómo en
los últimos tiempos, la polarización ha pasado a formar parte del arse-
nal de los políticos para obtener la mayor influencia posible.
Lejos de frenarse, los populismos siguen contagiándose por todo el
mundo. ¿Qué alimenta todavía esos movimientos?
El intento de llegar al poder o el de mantenerlo. Con frecuencia se
piensa que el populismo es una ideología, pero no lo es: es una es-
trategia para ganar apoyos y alcanzar y retener el poder. Así, hay po-
líticos que destacan por su talento para aprovecharse de las fisuras y
divisiones en la sociedad y usarlas de base para asaltar el poder o para
afincar y cimentar el poder que ya tienen. «Divide y vencerás» es una
vieja táctica que ahora se ha potenciado gracias a la globalización y a
la influencia que permiten las redes sociales.
Donald Trump ha anunciado que sopesa presentarse a las eleccio-
nes de 2024. ¿Qué condiciones se tienen que dar para que vuelva al
despacho oval?
No hay duda de que Trump va a hacer todo lo que esté a su alcance para
ser el candidato del Partido Republicano y, de nuevo, el presidente de
42 ethic.es
entrevista_
Estados Unidos. Si no lo logra, dedicará todos sus recursos a
deslegitimar el proceso electoral y a cuestionar el resultado
«La polarización de las elecciones. No obstante, esto tendrá lugar al mismo
tiempo que se ponen en marcha múltiples investigaciones
es parte del judiciales sobre las posibles acciones ilegales cometidas por
Trump o por sus empresas.
arsenal de
los políticos «Estados Unidos y China están destinados a competir.
Pero lo que debería ser igualmente obvio es que también
para obtener están destinados a colaborar», apuntaba recientemen-
te en un artículo. ¿En qué estado se encuentran las rela-
la mayor ciones entre ambas superpotencias y en
qué ámbitos cree que están destinadas
influencia a entenderse?
posible» Las relaciones entre Estados Unidos y
China están pasando un mal periodo. La
tirantez y la conflictividad entre las dos
superpotencias impide que colaboren
para hacer frente a amenazas urgentes
para ellas y para el resto del mundo. La
«La respuesta al calentamiento global es un
ejemplo de cómo coexisten con dificul-
conflictividad tad y con fricciones, pero hay más, como
la estabilidad financiera internacional, la
entre Estados regulación del uso de tecnologías como
CRISPR -que permiten la edición ge-
Unidos y China nética- o la lucha contra la prolifera-
ción nuclear.
impide que
colaboren frente En estos momentos, Europa tiene la vista
puesta en la frontera entre Bielorrusia y
a amenazas Polonia, donde se ha desatado una gra-
ve crisis migratoria que ha llevado a Po-
urgentes» lonia a anunciar la creación de un muro.
¿Cómo cree que está respondiendo Euro-
pa ante este problema que lleva lastran-
do años?
Creo que no se trata de un problema que
«Trump va a concierne solo a Europa: la migración ma-
siva y descontrolada es un dificilísimo reto
hacer todo lo que también afecta a las Américas, a Asia,
a África y a Oceanía. No hay recetas sim-
que esté a su ples ni soluciones instantáneas. Lo que sí
existe es un consenso sobre que hay que atacar las causas
alcance para que provocan que la gente decida abandonar su país. Ade-
más, al conflicto armado, a la inseguridad personal y a la
ser de nuevo supervivencia económica ahora hay que añadirle las migra-
ciones causadas por las catástrofes naturales que, debido al
presidente de cambio climático, están aumentando en frecuencia e inten-
sidad. Hoy en día, en el mundo hay más refugiados deriva-
Estados Unidos» dos de los efectos climáticos que de las guerras. Por eso, el
cambio climático es uno de los problemas más peligrosos a
lo que nos enfrentamos y los países deben afrontarlo traba-
jando de manera coordinada._
43 ethic.es
 pensamiento_

PENSAMIENTO

La revolución digital configura un mundo cada vez más intangible. En

su reciente ensayo 'No-cosas' (Taurus), el filósofo Byung-Chul Han se
adentra en las transformaciones que están provocando fenómenos como
el 'big data' y la inteligencia artificial.

Por Byung-Chul Han

E
n su novela La policía de la memoria, la escritora japonesa Yoko
Ogawa habla de una isla sin nombre. Unos extraños sucesos
intranquilizan a los habitantes de la isla. Inexplicablemente,
desaparecen cosas luego irrecuperables. Cosas aromáticas, rutilantes, La digitalización
resplandecientes, maravillosas: lazos para el cabello, sombreros, per-
fumes, cascabeles, esmeraldas, sellos y hasta rosas y pájaros. Los habi- desmaterializa y
tantes ya no saben para qué servían todas estas cosas.

Yoko Ogawa describe en su novela un régimen totalitario que destie-

descorporeiza el
rra cosas y recuerdos de la sociedad con la ayuda de una policía de la
memoria similar a la policía del pensamiento de Orwell. Los isleños
mundo; también
viven en un invierno perpetuo de olvidos y pérdidas. Los que guardan
recuerdos en secreto son arrestados. Incluso la madre de la protago- suprime los
nista, que evita que desaparezcan las cosas amenazadas en una có-
moda secreta, es perseguida y asesinada por la policía de la memoria. recuerdos
La policía de la memoria puede leerse en analogía con nuestra actua-
lidad. También hoy desaparecen continuamente las cosas sin que nos
demos cuenta. La inflación de cosas nos engaña haciéndonos creer lo A diferencia de la distopía de Ogawa, nuestra so-
contrario. A diferencia de la distopía de Yoko Ogawa, no vivimos en ciedad de la información no es tan monótona. La

DE LA COSA A
un régimen totalitario con una policía del pensamiento que despoja
brutalmente a la gente de sus cosas y sus recuerdos. Es más bien nues-
tro frenesí de comunicación e información lo que hace que las cosas
desaparezcan. La información, es decir, las no-cosas, se coloca delante
de las cosas y las hace palidecer. No vivimos en un reino de violencia,
sino en un reino de información que se hace pasar por libertad.
En la distopía de Ogawa, el mundo se vacía sin cesar. Al final desapa-
información falsea los acontecimientos. Se nutre
del estímulo de la sorpresa. Pero el estímulo no
dura mucho. Rápidamente se crea la necesidad
de nuevos estímulos. Nos acostumbramos a per-
cibir la realidad como fuente de estímulos, de
sorpresas. Como cazadores de información, nos
volvemos ciegos para las cosas silenciosas, dis-
cretas, incluidas las habituales, las menudas o las

LA 'NO-COSA'
rece. Todo va desapareciendo en una disolución progresiva. Incluso
desaparecen partes del cuerpo. Al final, solo voces sin cuerpo flotan
sin rumbo en el aire. La isla sin nombre de las cosas y los recuerdos
perdidos se parece a nuestro presente en algunos aspectos. Hoy, el
mundo se vacía de cosas y se llena de una información tan inquie-
tante como esas voces sin cuerpo. La digitalización desmaterializa y
descorporeiza el mundo. También suprime los recuerdos. En lugar de
guardar recuerdos, almacenamos inmensas cantidades de datos. Los
medios digitales sustituyen así a la policía de la memoria, cuyo trabajo
hacen de forma no violenta y sin mucho esfuerzo.
comunes, que no nos estimulan, pero nos anclan
en el ser. [...]
Hoy nos encontramos en la transición de la era
de las cosas a la era de las no-cosas. Es la informa-
ción, no las cosas, la que determina el mundo en
que vivimos. Ya no habitamos la tierra y el cielo,
sino Google Earth y la nube. El mundo se torna
cada vez más intangible, nublado y espectral.
Nada es sólido ni tangible._

45 ethic.es
 digitalización_

D I G I TA L I Z A C I Ó N
ción sin ser conscientes solo porque no se han leído las condiciones
legales de cada web en la que entran», advierte la ensayista y abogada
experta en protección de datos. El negocio de los datos es hoy, según
los expertos, el de mayor potencial lucrativo y el que marcará una eco-
nomía de futuro basada en intangibles: la red social LinkedIn facturó

LinkedIn
en 2020 más de 2.500 millones de euros con la venta a anunciantes de
los datos de sus más de 700 millones de usuarios. Y, en este aspecto, los
ciudadanos somos cada vez más productivos: el año pasado la pobla-
ción mundial generó 2,5 trillones de bytes al día.
facturó en 2020
En un principio, las cookies no atentan contra la esfera personal, sino
que su función es «mejorar la experiencia de navegación» y, por lo tan-
to, solo contendrán datos identificativos cuando el usuario los haya
más de 2.500
cedido expresamente (por ejemplo, si da su dirección de correo elec-
trónico y su nombre y apellidos para acceder a un servicio). En caso con-
trario, se limitan a registrar su actividad en internet de forma anónima.
millones de
Pero hace tiempo que esta aparente inocuidad está en entredicho. euros con la
venta de los
«Los datos anonimizados no están protegidos por el reglamento», se-
ñala Lilian Valenzuela, socia y delegada de protección de datos en el
despacho de abogados Umbra, «por eso, sobre todo las grandes com-
pañías tecnológicas, los usan, y cuando hay un volumen importante de
esa información anónima existe la posibilidad de que se pueda asociar datos de sus
al titular». Y lo explica: «Si, por ejemplo, relacionas el código postal
con la fecha de nacimiento, el género y algún dato más que por sí solo
es anónimo, permite identificar a alguien. Y eso no se previó -o no se
usuarios
quiso prever- por el legislador, y da ese margen a las empresas, lo que
supone un riesgo para los ciudadanos».

«La clave está en el agregado de datos», advierte Llaneza. «La mayo- utilizados para manipular psicológicamente a los

¿QUIÉN COCINA
ría pensamos que nuestra información por sí sola no es importante,
y la damos inconscientemente -no solo la que recogen las cookies-.
Por ejemplo, dando un like o subiendo una foto o un comentario en
las redes sociales se recogen datos de nuestros dispositivos de manera
votantes en las elecciones de Estados Unidos de
2016, en las que Donald Trump resultó elegido.
«En España también hay empresas cuyo mode-

NUESTROS DATOS?
automática, incluso si tenemos el móvil o el ordenador en reposo». Un
caldo de cultivo para los análisis de comportamiento: «Muchas em-
presas tienen un perfil increíblemente acertado de cada uno de noso-
tros que no tiene nada que ver con lo que decimos que somos, o con
lo que nos gustaría ser, sino con lo que somos realmente, con todas
La información de un usuario en las redes lo mismo sirve para vender más zapatillas nuestras miserias. Es lo más parecido a que alguien te lea la mente»,
que para decidir la presidencia de Estados Unidos. Así funcionan las fábricas de datos, señala la experta. Este tratamiento de los datos va más allá: «A partir
que se alimentan de cualquier interacción que se dé en internet. de ahí pueden hacer una prospectiva y saber qué es lo que vas a ha-
cer en el próximo año. Si vas a ser una persona capaz de contener las
emociones o no, si vas a ser capaz de mantener un trabajo. Y si saben
Por Luis Meyer
mucho sobre cada uno de los individuos de una población, saben mu-
cho sobre un país, y entonces la capacidad que tienen de influir sobre
lo de negocio es la mercantilización de la infor-
mación del usuario», advierte Alejandro Prieto,
experto en protección de datos de la consultora
jurídica Adaptalia. «Me refiero a captación de ba-
ses de datos que no pueden recabar de internet,
llamadas telefónicas, e-mails masivos sobre co-
rreos provenientes de bases que no son suyas…
Es muy habitual en el sector, y la Agencia de Pro-
tección de Datos ya ha puesto varias denuncias,
porque el funcionamiento material de cookies
también se da en páginas web de grandes em-
presas nacionales y algunas se aprovechan de esa

E
n la web de uno de los medios de comunicación más leídos de
España hay que llegar hasta la zona inferior de la página princi-
pal para encontrar, con una tipografía no apta para hipermétro-
pes, los enlaces a sus políticas de cookies. Tras un rato de navegación
nada deductiva por fin se llega a las palabras clave, aún más pequeñas
que las anteriores: «Nuestros socios». Ahí se muestran las empresas
externas que pueden implantar cookies en el dispositivo y recabar
información, y que están definidas por el propio medio como «anun-
ciantes y otros intermediarios». Es pinchando ahí donde el usuario
tiene la posibilidad de bloquear a aquellas empresas con las que no
quiera compartir sus datos, pero, eso sí, se tirará un buen rato: son va-
rios cientos de organizaciones.
«Muchas de estas entidades, terceros que las
webs llaman “socios”, están en paraísos fiscales y
son un agujero negro de datos que se utilizan y
se venden de la manera más increíble», explica
Paloma Llaneza, autora de Datanomics: Todos los
datos personales que das sin darte cuenta y todo lo
que las empresas hacen con ellos. «Ahora no pa-
gas a diario por leer un periódico en papel, pero,
a cambio, tus datos están dando vueltas por los
sitios más insospechados. Es lo que nos venden
como la gratuidad generalizada de internet. Mu-
chas personas comparten todos los días informa-
su política es enorme», concluye.
En ese momento, los datos inicialmente adquiridos para fines inofen-
sivos, como ofrecer contenidos y publicidad adecuada a los intereses
de cada usuario, cobran otra dimensión. La empresa de análisis de
datos Cambridge Analytica creó una app para Facebook con la que
los usuarios se podían hacer un test de personalidad. Unas 265.000
personas lo completaron, aunque se alcanzó a más de 50 millones de
usuarios, ya que, para realizar cada cuestionario se accedía a la infor-
mación personal y de la red de amigos sin el consentimiento de estos
últimos. Como revelaron posteriormente los reportajes de The New
York Times y The Observer, esos datos privados se vendieron y fueron
información», sostiene. Y resume: «Si bien aún
no ha habido un escándalo especialmente rele-
vante, siempre habrá empresas que hagan un uso
de esa información, digamos, poco responsable».
ASÍ FUNCIONA LA FÁBRICA DE DATOS
Detrás del uso crematístico de nuestra infor-
mación están algunos de los mayores cerebros
del planeta. «Matemáticos, sociólogos, psicólo-

46 ethic.es 47 ethic.es
 digitalización_

gos…», enumera Llaneza. «En las capacidades exigidas entran el talen-

to en sociología y comportamiento social, en psicología, en analítica
de datos, en inteligencia artificial, en diseño adictivo para hacer que
te enganches: igual que la industria del juego sabe cómo fabricar una
máquina tragaperras adictiva a través de sus sonidos e imágenes, todo
esto es un complejo mundo de gente cuyo único objetivo es que pa-
ses el mayor tiempo posible usando sus servicios, porque cuanto más
tiempo, más datos das, y más instintivos y representativos son de tu na- PALOMA LLANEZA
turaleza». La experta añade: «Gracias a esa información que pasa por
intrincados algoritmos nos ofrecen publicidad, pero también una idea,
un concepto, un pensamiento político… Y con esas categorías pueden
«Si las
empresas saben
identificar a un grupo de gente que esté en un estado de abatimiento,
más sensible y permeable a ciertos mensajes, como pasó con el brexit
o en la campaña de Trump. En definitiva: les permite identificar perso-
nas con unos componentes que son exactamente lo que están buscan-
do y por tanto, se van a adherir a su idea de manera condicional. Eso es mucho sobre
lo realmente pernicioso».

No todos los que entran en las grandes tecnológicas tienen la concien-

cada individuo,
cia igual de robusta. Tristan Harris fue jefe de Producto en Google, y
luego lo pasaron a un cargo de nombre inesperado: diseñador ético y
filosófico. Debía velar por las buenas prácticas de la empresa para que
saben mucho
esta fuera lo menos intrusiva posible en la esfera personal de sus usua-
rios. En 2016 tiró la toalla, cansado de lidiar con una compañía cuyo
sobre un país,
por lo que su
mayor recurso son, precisamente, los datos de la gente. Harris fundó
el Center for Human Technology para denunciar los desmanes de las
grandes tecnológicas. Enseguida se le unieron otros exempleados de
Google, Facebook y Apple.
capacidad de
Frances Haugen ha tenido un recorrido similar: en 2019 entró en un
departamento creado por Facebook tras el escándalo de Cambridge
Analytica llamado Integridad Cívica. No duró mucho, ya que la com-
influir sobre
pañía lo desmanteló tras las elecciones que le dieron la victoria a Bi-
den. La ingeniera dejó Facebook y denunció ante el Congreso de Esta-
dos Unidos que la red de Mark Zuckerberg «prioriza la rentabilidad a la
la política es
seguridad de sus usuarios, atiza la división y debilita las democracias».
enorme»
EL REVERSO DEL LADO OSCURO

Los datos personales, en sí mismos, no son herramientas perniciosas,

más bien al contrario. «Bien tratados pueden hacer avanzar a las so-
ciedades como nunca antes», opina David Gómez-Ullate, investiga-
dor de la Universidad de Cádiz y coautor del libro Big Data (CSIC). Y
pone como ejemplo el ámbito sanitario: «Se está desarrollando una
tecnología denominada federated learning basada en la inteligencia
artificial colaborativa que permitirá establecer modelos a partir de la
información de diferentes hospitales sin necesidad de ponerlos en co-
mún, lo que protege la intimidad del paciente. Ahora un estudio clíni-
co se basa en 50 ó 100 casos; con este avance, hablaremos de estudios
con 300.000 personas, y el conocimiento para investigación y conocer
mejor tratamientos, afecciones y fármacos tendrá un peso mucho ma-
yor». El experto trabaja actualmente en el desarrollo de una tecnología
capaz de estructurar los millones de historias clínicas que hay en todo
el mundo para que puedan ser gestionadas por inteligencia artificial y
manejar así información a gran escala, clave para la investigación de
nuevas enfermedades y tratamientos.
«Siempre habrá empresas cuyo objetivo es hacer
dinero, de modo que la clave está en que la ciu-
dadanía tome conciencia y decida a quién le abre
su información y a quién no», opina Gómez-Ulla-
te, y añade: «Pero hoy la mayoría no tiene reparos
todavía en darle sus datos a una empresa priva-
da, como cualquier red social, mientras que la
app que desarrolló el Gobierno para el rastreo
de afectados de la COVID-19 generó mucha reti-
cencia y un intenso debate sobre nuestra privaci-
dad». Llaneza va más allá: «Las grandes tecnoló-
gicas son empresas con accionistas que esperan
un retorno de la inversión. Si tu negocio es el dato
y el análisis de comportamiento, puedes intentar
maquillarlo de mil formas, pero la única manera
de dejar de hacerlo es cerrar»._

48 ethic.es

OPINIÓN
UNA INTELIGENCIA
(ARTIFICIAL) CONTRA
LA CRISIS CLIMÁTICA
La inteligencia artificial se presenta como una palanca esencial en la lucha contra
el cambio climático. Sin embargo, todavía faltan algunos obstáculos que superar,
como el alto consumo energético que requiere el uso masivo de datos.
Por Nuria Oliver,
directora científica del Instituto de Inteligencia
Artificial centrado en la Humanidad
L
a inteligencia artificial (IA) es la disciplina dentro de la in-
geniería o la informática dedicada a la construcción de sis-
temas computacionales -no biológicos- inteligentes, que
toma como referencia la inteligencia humana. Aunque existe como
disciplina desde los años 50, ha sido en los últimos 15 años cuando ha
adquirido gran protagonismo en nuestra sociedad, gracias a la apari-
ción de ingentes cantidades de datos (también llamado big data), la
disponibilidad de grandes capacidades de computación a bajo coste
y el desarrollo de modelos complejos de aprendizaje inspirados en las
redes neuronales de mitad del siglo pasado. Estos últimos se conocen
50 ethic.es
como modelos de aprendizaje profundo, que, en-
trenados con muchos datos y aprovechando las
grandes capacidades de computación, están en el
corazón de los servicios digitales que utilizamos
en nuestro día a día… y en el de los coches, las
ciudades, los hogares y los móviles inteligentes.
La intersección entre los datos, la inteligencia ar-
tificial y el bien social es rica y está llena de opor-
tunidades. Sin duda, el potencial de esta tecnolo-
opinión_
gía para ayudar a abordar la emergencia climática es incuestionable.
Me atrevería incluso a afirmar que no podremos combatir el cambio
climático sin su ayuda.
A grandes rasgos, métodos de IA basados​​en el aprendizaje automático
-y especialmente basados en redes neuronales profundas- nos per-
miten modelar el clima y el tiempo, identificar patrones y hacer pre-
dicciones precisas de los cambios en la temperatura global a partir del
análisis de grandes cantidades de datos meteorológicos y climáticos
multidimensionales. Además de utilizarse para construir prediccio-
nes y modelos climáticos más precisos, los métodos de IA también se
pueden aplicar para mejorar los sistemas de modelado meteorológico
de última generación, ya que permiten, por ejemplo, la detección y la
separación del ruido en las observaciones climáticas o el etiquetado
automático de los datos climáticos.
Los fenómenos meteorológicos extremos -como huracanes, tormen-
tas intensas o inundaciones- están aumentando en frecuencia e inten-
sidad debido al cambio climático. Y aquí, la IA también ha demostrado
ser un valioso aliado para predecir estos fenómenos y su impacto, y
para permitir una respuesta más eficiente y rápida ante los desastres
naturales. Los drones autónomos pueden utilizarse para prevenir in-
cendios o para buscar supervivientes en inundaciones y terremotos.
En este ámbito, el proyecto de Inteligencia Artificial para la Respues-
ta a Desastres (IADR) del Qatar Computing Research Institute (QCRI)
proporciona una herramienta online gratuita que analiza los mensajes
de las redes sociales relacionados con emergencias, crisis humanita-
rias y desastres para etiquetar automáticamente miles de mensajes y
actuar como un sistema de alerta temprana.
Más allá de la aplicación directa de técnicas de esta tecnología para
modelar y predecir el clima, los métodos de IA pueden aplicarse a
industrias o sectores que tienen un impacto ambiental negativo para
permitir la reducción de emisiones de gases de efecto invernadero
(GEI). Según un informe encargado por Microsoft a PwC, el uso de IA
en casos relacionados con el medio ambiente podría contribuir hasta
5.200 millones de dólares a la economía global y reducir las emisio-
nes de gases de efecto invernadero en un 4% para 2030, lo que equi-
vale a las emisiones anuales de Japón, Canadá y Australia. También
nos apoyamos en técnicas de IA para conseguir energías renovables
(como la solar y la eólica) más eficientes gracias a la predicción tanto
de la meteorología como de la demanda energética. Y no olvidemos
que es imposible tener una red energética inteligente (smart grid) sin
la ayuda de la IA.
Existen importantes programas institucionales públicos y privados
destinados a explorar el uso de esta solución tecnológica para ayu-
dar a combatir el cambio climático. Por ejemplo, la Agencia Espacial
Europea ha lanzado el Digital Twin Earth Challenge para acelerar la
identificación de soluciones para predecir el impacto del cambio cli-
mático. El Laboratorio Europeo de Aprendizaje y Sistemas Inteligen-
tes (ELLIS), una de las asociaciones de inteligencia artificial líder en
Europa, ha lanzado un programa de investigación para las ciencias de
la tierra y el clima con el objetivo de «modelar y comprender el sis-
tema terrestre a través de métodos de aprendizaje automático». En el
sector privado, la mayoría de las empresas de tecnología han lanzado
iniciativas destinadas a utilizar la IA para ayudar a combatir el cambio
climático, como Element AI, Microsoft, Facebook o Google.
51 ethic.es
La intersección
entre los datos
y el bien social
está llena de
oportunidades
Pero el impacto de la inteligencia artificial en el
clima no es solo positivo. Desgraciadamente, el
despliegue masivo de sistemas de IA contribu-
ye de manera significativa a las emisiones de
gases de efecto invernadero, dadas las altas ne-
cesidades energéticas de los métodos actuales
basados en datos. El primer problema está en el
gran consumo de energía que necesitan los cen-
tros de datos: un informe de la Comisión Europea
estima un crecimiento del 28% entre 2018 y 2030.
El segundo problema viene del alto consumo
energético de entrenamiento que requieren los
modelos complejos de IA a partir de los datos.
De hecho, un estudio reciente encontró que la
huella de carbono de entrenar solo un modelo de
aprendizaje profundo de última generación para
realizar tareas de procesamiento del lenguaje na-
tural es equivalente a la cantidad de CO₂ que un
estadounidense promedio produce en dos años.
Por último, otro de los desafíos que presenta es
el creciente consumo energético debido al uso de
modelos de IA en el mundo real, lo que represen-
ta del 80% al 90% del costo de las redes neurona-
les, según NVIDIA.
Vivimos en una época de prosperidad, pero
también nos enfrentamos a tremendos desafíos
globales que amenazan nuestra propia existen-
cia como especie, como la extrema pobreza y el
hambre o la destrucción de ecosistemas enteros
y el cambio climático. Abordar eficazmente es-
tos desafíos requiere un compromiso ambicioso
y coordinado de la mayoría de las naciones del
mundo. La inteligencia artificial -y específica-
mente los métodos de IA basados en datos– tie-
ne el potencial de ayudarnos a abordar estos
retos. Dado que no disponemos de un plane-
ta B, les invito a unirse a mi causa: el desarrollo
de una inteligencia artificial por y para el planeta.
Es una oportunidad que no podemos -ni debe-
mos- desaprovechar._

PIONEROS QUE
CAMBIAN EL MUNDO
A lo largo de sus 22 años de historia, los Premios Ecovidrio han
rastreado todos los rincones del mundo en busca de personas,
instituciones, medios de comunicación e iniciativas que, con su
ejemplo y compromiso, sirvan de inspiración para el resto de la
humanidad en la lucha por un planeta más sostenible y justo.
52 ethic.es
ETHIC PARA ECOVIDRIO
D
esde hace 22 años, los Premios Ecovidrio han reconocido la
labor medioambiental de personalidades de todas partes del
mundo, así como la de instituciones, administraciones, pe-
riodistas y proyectos orientados a promover la sostenibilidad desde
su vertiente más amplia. Pioneros en su categoría, el objetivo de estos
JANE GOODALL
premios, ya plenamente consolidados en nuestro país, ha sido siempre
el de buscar, identificar y ensalzar la figura de aquellos héroes ecoló- «Cada individuo
importa, tiene
gicos que con su trabajo diario contribuyen a hacer del mundo un lu-
gar mejor.
Uno de esos últimos héroes ha sido el doctor Bruno Oberle. Desde que
fue nombrado, a principios de 2020, director de la Unión Internacio-
un papel que
nal para la Conservación de la Naturaleza, la entidad medioambien-
tal más grande del mundo, no había visitado nuestro país. Hace poco
desempeñar
puso remedio a esa ausencia cuando viajó a Madrid para recibir el pre-
mio Personalidad Ambiental Ecovidrio 2021. y marca la
Oberle es un referente mundial en los campos de la gestión sostenible
de los recursos y la economía verde. Bajo su impulso se han llevado a
diferencia
cabo algunos de los estudios medioambientales más relevantes de los
últimos años, como el Global Resources Outlook 2019, que analiza las
en nuestras
tendencias de uso de los recursos naturales y sus patrones de consumo
desde la década de 1970. A lo largo de sus ya cuarenta años de carrera,
actuaciones sobre
desplegada desde sus distintas facetas como regulador gubernamen-
tal, empresario y científico, este suizo ha tejido como nadie la compleja el planeta»
tela que conecta política ambiental, desarrollo económico y equilibrio
social. ¿Su misión? Aportar ese sostén científico irrefutable que influya
en todos los agentes implicados en el cambio climático hacia la acción.
Tal vez sea esa capacidad suya para mirar el mundo desde una posición BRUNO OBERLE
holística lo que le hace ser optimista, a pesar de todo. «El impacto del
cambio climático es visible cada año. La buena noticia es que hay so-
luciones: para garantizar la transición hacia un sistema sostenible ne-
«Donde hay
cesitamos unión, alianzas y que todo el mundo se suba a este barco. El
reto es enorme, y no queda mucho tiempo, pero donde hay voluntad, voluntad, hay un
camino.Y nosotros,
hay un camino. Nosotros, juntos, vamos a tomar este camino», asegura.
juntos, vamos a
MUJERES EN DEFENSA DE LA NATURALEZA
El compromiso ambiental y la fortaleza de las mujeres a lo largo de
tomarlo»
todo el planeta es indiscutible y cuenta con rostros tan representativos
como Christiana Figueres (Personalidad Ambiental Ecovidrio 2019),
ex secretaria ejecutiva de la Convención Marco de las Naciones Unidas
sobre el Cambio Climático (CMNUCC). Esta antropóloga y economista
costarricense es una de las expertas que más ha contribuido a tender MARÍA NEIRA
puentes para la colaboración internacional en materia de clima. Su ca-
rrera se ha consagrado a la diplomacia ambiental y ha participado en «Cada decisión en
el diseño de muchos de los principales instrumentos para hacer fren-
te al cambio climático. Está considerada como una de las arquitectas
del histórico Acuerdos de París de 2015. Curtida en las conversaciones
el medio ambiente
de Kioto y en mil y una negociaciones internacionales de alto nivel,
esta experta urge a «cambiar la mentalidad de extraer, usar y tirar para
tiene incidencia en
adoptar en su lugar un espíritu regenerador».
la salud»
Otra leyenda que lleva medio siglo inspirando a la humanidad con su
trabajo, al que Ecovidrio dio visibilidad en nuestro país, es la británi-
53 ethic.es
 ETHIC PARA ECOVIDRIO
ca Jane Goodall (‘Personalidad Ambiental’ Ecovidrio 2016). El estudio
de esta primatóloga sobre la conducta de los chimpancés salvajes ha
trascendido los restringidos límites de las publicaciones científicas, es-
calando hasta el conocimiento general.
La doctora Goodall comenzó su estudio de los chimpancés en Tanza-
nia en los años 60, época desde la que es considerada la máxima au-
toridad mundial en esta materia. Sin embargo, su trabajo abarca mu-
chos otros campos, como la educación ambiental o la sostenibilidad
como modelo de desarrollo. Es una gran científica, sí, pero también
una agitadora de conciencias. «Cada individuo importa, tiene un papel
que desempeñar y marca la diferencia en nuestras actuaciones sobre
el planeta. Si pudiéramos unirnos y colaborar para cambiar el mundo,
los resultados de esa acción conjunta serían enormes», subraya.
En España son las mujeres quienes lideran, desde distintos ámbitos, la
defensa de un modo de vida más alineado con la naturaleza. Es el caso
de Manola Brunet (‘Personalidad Ambiental’ Ecovidrio 2018), cien-
tífica especializada en cambio climático y primera mujer en presidir
la Comisión Internacional de Climatología (CIC) de la Organización
Meteorológica Mundial (OMM), institución con más de noventa años
de historia. Esta especialista en recogida, monitorización, vigilancia
y análisis de los datos climáticos es una consumada defensora de la
aproximación científica como antídoto frente a los negacionistas del
cambio climático, a los que advierte: «Que vigilen los costes que supo-
ne la actitud de no hacer nada o de negar una realidad sobre la que la
comunidad científica no alberga la menor duda».
La pandemia de la COVID-19 ha puesto sobre la mesa la interconexión
existente entre la salud de las personas y el cuidado del medio ambien-
te. En este campo de estudio es especialista la española María Neira
(‘Personalidad Ambiental’ Ecovidrio 2020), directora del Departamen-
to de Salud Pública y Medio Ambiente de la Organización Mundial de
la Salud (OMS). Neira ha dedicado gran parte de su carrera profesio-
nal al control de enfermedades, así como a la seguridad alimentaria.
«Cada decisión en el medio ambiente tiene incidencia en la salud»,
afirma. Y es que son numerosos los estudios que señalan que algunas
afecciones respiratorias, la transmisión de enfermedades zoonóticas o
los desequilibrios nutricionales en algunos países son problemas que
tienen una raíz medioambiental.
MAYOR IMPACTO CIUDADANO: DE EL HIERRO HASTA GIPUZKOA
Cada año, Ecovidrio recorre el planeta en busca de iniciativas y proyec-
tos que cambian actitudes, mejoran la vida de las personas y movilizan
a la sociedad convirtiendo nuestro mundo en un lugar cada vez más
sostenible. Fruto de esa búsqueda surge su premio Mayor Impacto
Ciudadano, un reconocimiento a aquellas iniciativas que impulsan la
acción ciudadana en favor de la protección del medio ambiente con
planteamientos valientes e innovadores.
Iniciativas como la del Cabildo de El Hierro (‘Mayor Impacto Ciuda-
dano’ 2018) por su modelo energético basado en renovables y el pro-
yecto de la central hidroeléctrica Gorona del Viento, primera plan-
ta de producción de electricidad que aúna cinco aerogeneradores, y
que ha convertido a la isla en un referente mundial en el uso de ener-
gías limpias.
54 ethic.es
ETHIC PARA ECOVIDRIO
CHRISTIANA FIGUERES
«Debemos
cambiar la
mentalidad de
extraer, usar
y tirar para
adoptar en su
lugar un espíritu
regenerador»
Este año el premio ha recaído en la Diputación
Foral de Gipuzkoa, que, a través de su departa-
mento de Medio Ambiente y Obras Hidráulicas,
se ha convertido en un referente europeo en ma-
teria ambiental y de reciclaje de residuos. Gra-
cias a un enfoque aventajado ha sabido ganarse
la complicidad ciudadana; Gipuzkoa es el único
territorio de España con una tasa de reciclaje de
residuos municipales del 55,24%, cifra por enci-
ma del objetivo establecido por la Unión Europea
para 2025, y es el territorio del Estado con mayor
índice de recogida de envases de vidrio en el con-
tenedor verde: 33,6 kg./habitante. Pero su com-
promiso no queda ahí: la región se ha compro-
metido también a reducir sus emisiones un 40%
para 2030. Sin duda todo un ejemplo a seguir.
ECÓLATRAS: UME Y SEPRONA, Primera página: Jane Goodall, ‘Personalidad Ambiental’ Ecovidrio 2016. Arriba: Christiana Figueres, 'Personalidad Ambiental' Ecovidrio
ENTIDADES CON MUCHO ‘ECO’ 2019. Abajo a la izquierda: Julio Serrano, coronel de la Guardia Civil (Seprona), premio Ecólatras 2021. Abajo a la derecha: Bruno Oberle,
'Personalidad Ambiental' Ecovidrio 2021.
Reconocer a personas o proyectos que hayan he-
cho gala de un compromiso constante con la pro- Con más de 30 años de trayectoria, Seprona es un referente interna- demia de la COVID-19 o la erupción del volcán
tección de nuestro entorno y con la divulgación cional en servicios de protección a la naturaleza. Las actuaciones de de La Palma dejan testimonio de su incansable
de valores relacionados con el medio ambiente, esta unidad especializada de la Guardia Civil, integrada por cerca de labor en defensa de nuestro patrimonio natural y
la sostenibilidad y la economía circular. Ese es el 2.000 agentes, han sido, son y serán fundamentales en la defensa de la de las personas.
espíritu que mueve a Ecólatras, una categoría de biodiversidad y los recursos hídricos de nuestro país.
los Premios Ecovidrio que este año ha recono- Los Premios Ecovidrio también reconocen la va-
cido, por primera vez en su historia, a dos insti- Por su parte, la UME, lleva más de 15 años velando por la seguridad lía de trabajos periodísticos, en las categorías de
tuciones ex aequo: Seprona (Servicio de Protec- y bienestar de los ciudadanos en situaciones de máxima emergencia, prensa, radio y televisión, que han puesto de re-
ción de la Naturaleza) y la UME (Unidad Militar como son los siniestros naturales y catástrofes generadas por el cam- lieve algunos de los problemas ambientales más
de Emergencias). bio climático. Sus operativos frente a incendios, inundaciones, la pan- graves a nivel global._
55 ethic.es
 internacional_
L
INTERNACIONAL
a abogada y activista Zarghona Alokozay se comunica a tra-
vés de una hoja escrita, fotografiada por partes y enviada a
través del correo electrónico. Reside en España, pero la re-
pentina llegada de los talibanes a su país natal, Afganistán, tras la re-
tirada de las tropas estadounidenses el pasado mes de septiembre le
obligó a dejarlo todo atrás sin la mínima oportunidad de recoger sus
pertenencias. Entre ellas, el ordenador. Se disculpa: fue evacuada de
emergencia en uno de los aviones enviados por el Ejército del Aire de
un día para otro. La pantalla de su móvil, casi hecha añicos, le recuerda
el caos que vivió en el aeropuerto de Kabul.
«Antes de que llegasen los talibanes estuve nueve años trabajando
como abogada y consultora legal para mujeres afganas. He defendido
decenas de casos de violencia machista y de demandas en defensa de
sus derechos», relata. Ella es una de las pocas mujeres que consiguie-
ron abandonar un país en el que sus derechos ya estaban limitados
por ley. Basta echar la vista atrás para comprobar que, históricamen-
te, las mujeres de Afganistán -categorizado actualmente como el peor
país del mundo para nacer mujer según el Índice de Paz y Seguridad
para las Mujeres elaborado por la Universidad de Georgetown- han
tenido que hacer frente a restrictivas normativas en cuanto a sus liber-
tades se refiere.
Es cierto que las mujeres afganas fueron de las primeras del mundo en
conseguir el derecho a voto en 1919 -antes incluso que las de Estados
Unidos, que lo consiguieron en 1920-. Además, en 1964 participaron en
la creación de una Constitución que blindaba el sufragio femenino, la
educación obligatoria y la libertad de trabajo en un momento de trans-
formación que se inició con el reinado de Amanulá Khan y en el que la
religión, aunque presente, no se entrelazaba en exceso con la cultura.
Tras una desgastadora guerra contra la Unión Soviética durante la se-
gunda mitad del siglo XX, los talibanes se hicieron con el control de
Afganistán en 1996, lo que cambió radicalmente la vida del país. A par-
fotografía: Fotograma de 'Huellas en la arena', dirigido por Jon Cuesta (Ébano Media)
tir de 2001, con la invasión de Estados Unidos y la posterior permanen-
cia del Ejército estadounidense en el territorio, las mujeres pudieron
acceder a puestos profesionales y formarse como maestras, políticas,
médicas o periodistas, aunque sus derechos todavía permanecían li-
CÓMO ES SER
mitados: no tenían una cuenta bancaria propia y la mayor parte del
tiempo estaban obligadas a ser acompañadas por un hombre al salir
de casa. Ya entonces nada había vuelto a ser del todo igual y, ahora,
MUJER EN UN PAÍS
probablemente nada vuelva a ser como antes.
«Lo más probable es que el hombre guardián, la inaccesibilidad a la
educación y la eliminación del derecho al trabajo se vayan imponien-
MUSULMÁN
do poco a poco, aunque hoy los talibanes digan que es solo parte de la
transición», vaticina Florence Eid-Oakden, directora general de Arabia
Monitor Research & Strategy, un think tank independiente centrado en
la geopolítica de Oriente Medio y el Norte de África. «Veremos medidas
mucho más restrictivas», sostiene. Y razón no le falta: solo han pasado
unos meses desde que los talibanes se hiciesen con el poder del país
El retorno de los talibanes a Afganistán reabre el debate sobre la realidad –siempre y de Kabul ya llegan relatos de mujeres obligadas a cubrirse el rostro,
cuestionada por la comunidad internacional– que viven las mujeres en los países árabes y los mujeres a las que se les impide la entrada a sus centros de trabajo y
de mayoría musulmana. Sin embargo, la situación de las mujeres es diferente en cada Estado cuerpos femeninos borrados de las marquesinas de los autobuses.
y, aunque algunos están avanzando en materia de igualdad, otros parecen retroceder.
La actual situación de Afganistán ha devuelto a la esfera pública una
Por Cristina Suárez pregunta difícil de responder desde la distancia: ¿cómo es la vida de
las mujeres en los países de mayoría musulmana? A la hora de dar con
58 ethic.es 59 ethic.es
la respuesta -compleja en su esencia- los ex-
pertos hacen hincapié en que, a pesar de que las
mujeres de estos países luchan cada vez más por
la igualdad, todavía queda mucho camino por re-
correr. Y cada territorio se encuentra en un punto
diferente del trayecto, por lo que asumir que to-
dos los Estados son lugares completamente vio-
lentos para las mujeres supone caer de cabeza en
un peligroso estereotipo.
EBBABA HAMEIDA
«Hay una gran
brecha entre las
zonas rurales
y las ciudades
en cuanto a
emancipación
y acceso a la
educación de
las mujeres»
«La brecha de género no es algo exclusivo para
las mujeres de los países árabes que profesan el
islam: la desigualdad es universal. Pero sí es cier-
to que en algunos territorios de mayoría islámica
esta cobra más intensidad en ámbitos como la
violencia sexual, brechas salariales y la participa-
ción en el mercado laboral», aclara Eid-Oakden.
«Por ejemplo, la tutela masculina -el control im-
puesto por el hombre en la vida de su hija, her-
mana o esposa- continúa siendo muy común,
aunque variable entre fronteras: mientras que en
Afganistán un hombre debe acompañarte cada
vez que salgas de casa, en Arabia Saudí hasta
hace poco necesitabas su consentimiento para
decisiones legales, como obtener un pasaporte».
En este sentido, el Arab Gender Gap Report,
elaborado en 2020 por el Consejo Económico y
Social de Naciones Unidas, es uno de los análi-
sis más extensos en materia de desigualdad que,
combinado con el Índice de Paz y Seguridad para
las Mujeres, arrojan algo de luz a este caleidos-
copio socioeconómico y jurídico que representa
la realidad de las mujeres en países de mayoría
musulmana. Desde los Estados que más han
avanzado en igualdad hasta los que imponen las
violencias más extremas.
 internacional_
Más allá de Afganistán, países predominantemente musulmanes
como Irak, Sudán, Somalia, Mauritania, Yibuti, Siria o Palestina tam-
poco son nada prometedores en materia de igualdad. Por ejemplo, en
Mauritania y Sudán existe la mayor brecha de edad en el matrimonio:
mientras que ellas se casan con la veintena recién cumplida, ellos al-
canzan (y en numerosas ocasiones superan ampliamente) la treintena.
En aquellos lugares en los que la diferencia de edad entre hombres y
mujeres casados se hace más evidente es, a la vez, donde la prevalencia
del uso de métodos anticonceptivos cae en picado, lo que implica una
mayor tasa de natalidad y una menor proyección de la mujeres en el
sistema económico. De hecho, según Naciones Unidas, solo el 12% de
las mujeres casadas en Sudán recurren a ellos, frente a otros países que
se consideran más avanzados en la materia, como Marruecos o Túnez,
que triplican el porcentaje.
Es fundamental dotar a estas cifras de contexto para no dejarse nada en
el tintero, advierte Ebbaba Hameida, periodista especializada en mu-
jeres en países musulmanes. La realidad de las mujeres puede ser muy
distinta entre un territorio y otro. «Hay una diferencia clara entre las
zonas rurales y las ciudades más grandes. Sobre todo en cuanto al gra-
do de acceso a una economía más desarrollada que permita la emanci-
pación y el acceso a la educación. Lo hemos visto en Afganistán, donde
aquellas mujeres residentes en Kabul que han podido tener estudios y
acceder a un trabajo son más conscientes de su posición con respecto a
las mujeres de las zonas rurales. Estos derechos se conquistan gracias a
otros básicos como la educación, la sanidad y el empleo».
En otras palabras, el bienestar de las mujeres depende de que el siste-
ma proteja sus derechos más básicos, como la educación o el acceso
a la sanidad, y cuando alguno de ellos es vulnerado, sus libertades se
constriñen. «Por ejemplo, en Mauritania los matrimonios forzosos son
muy comunes en las zonas rurales. Y en Túnez, un país mucho más
modernizado donde encontramos mujeres de todo tipo en las grandes
ciudades, estas prácticas siguen registrándose en los pueblos, donde
sufren la carencia de un contexto legal que refleje el avance en políticas
de igualdad», ahonda Hameida.
LA SHARÍA, EL EPICENTRO DE TODO
«Se respetarán los derechos de las mujeres, pero siempre en el marco
de la sharía». En las vagas palabras que el portavoz de los talibanes,
Zabiullah Mujahid, utilizó para tratar de tranquilizar a la comunidad
internacional aparece una de especial importancia: la que hace refe-
rencia a ese sistema que constituye un detallado código de conduc-
ta en el que se incluyen las normas relativas a los modos de culto, los
criterios morales en la esfera pública y privada y el modelo por el que
debe regirse la mayoría de creyentes y practicantes del islam.
Incluye las regulaciones escritas en los hadiz -los dichos atribuidos al
profeta Mahoma- y lo acordado entre las diferentes escuelas islámi-
cas, lo que quiere decir que no está codificada y que su contenido se
define, simple y llanamente, por la propia interpretación que se haga
de él. Así, algunos países como Arabia Saudí, Irán, Mauritania o Sudán
la aplican a nivel estatal, adoptando la ley islámica en herencias y tes-
tamentos, actividades bancarias, el sistema de justicia civil y las esferas
sociales. Otros, como Turquía o Kazajistán, no la utilizan como base
60 ethic.es
de su sistema judicial, mientras que países como
Marruecos, Nigeria, Indonesia o Algeria, entre
muchos otros, recurren a ella a nivel regional o
como ley familiar.
Es decir, que, de la misma forma que la profesión
del islam en Oriente Medio guarda importantes
diferencias con la de África (bebe de tradiciones
preislámicas), un país de mayoría musulmana
no tiene por qué haber adoptado el islam como
religión oficial, ni mucho menos haber aplicado
la sharía en su sistema legal de forma completa.
HAYAT TRASPAS (SAVE A GIRL)
«Hay quien confunde
cultura con religión
cuando el problema
es que el islam lo
interpretan los
hombres»
Tradicionalmente, en Arabia Saudí la sharía se
aplicaba por completo. Hasta que en 2018 se pu-
blicó un manual de principios y precedentes le-
gales que proponía recodificarla, lo que implicó
importantes cambios a nivel sociocultural. Según
explica Melody Amal, presidenta del Instituto del
islam para la Paz, «hasta entonces no se permitía
a las mujeres conducir o ir a celebrar el día na-
cional del país. Ahora empieza a haber una visión
más abierta que defiende que las mujeres no tie-
nen por qué vestir necesariamente de negro. En
este caso, la influencia de vincularse con un or-
ganismo como Naciones Unidas ha supuesto una
gran aportación». Amal se refiere a los hechos
ocurridos en 2017, cuando el país -originalmen-
te uno de los fundadores de la organización in-
ternacional en 1945- fue nombrado miembro de
la Comisión de Derechos de las Mujeres de la
ONU, decisión que levantó críticas en todo el
mundo. Por aquel entonces, Hillel Neuer, director
de UN Watch, no dudó en denunciar: «Es como
elegir a un pirómano como jefe de bomberos de
la ciudad». Pero lo cierto -explica Kabalan- es
que el país saudí flexibilizó (aunque no eliminó)
su represiva tutela masculina: actualmente, las
mujeres pueden viajar al extranjero y solicitar
un pasaporte sin la autorización de un hombre,
tienen derecho a registrar matrimonios y divor-
cios y, a efectos prácticos, tanto el padre como la
madre pueden ser el sostén de una familia, lo que
internacional_
abre la puerta a nuevas regulaciones laborales. Sin embargo, advierte
Hameida, no es oro todo lo que reluce. Las mujeres saudíes aún requie-
ren del consentimiento del tutor para someterse a operaciones, casarse
o salir de prisión. «Nacer en Arabia Saudí siendo mujer todavía es na-
cer como una ciudadana de segundo nivel», matiza.
Por otro lado, Irán establece en su propia constitución que todos los
fallos legales deben basarse en fuentes islámicas autorizadas. En este
país, el uso del velo es obligatorio y las mujeres pueden hacer muy
poco sin la autorización de su tutor o su marido. En Yemen, además,
se prevé la aplicación de la pena hadd, una de las más duras dentro
de las cuatro categorías de castigos recogidas en el derecho penal islá-
mico -en orden de intensidad, qisas, diyya, hadd y tazir-, que inclu-
yen la lapidación, la amputación y la flagelación por acciones como el
consumo de alcohol, el adulterio, las relaciones sexuales consideradas
ilegales o la apostasía.
Otros estados con mayoría musulmana, como Azerbaiyán, Bangladés,
Argelia, Chad, Libia, Malasia, Senegal, Sudán o Túnez no se definen
como repúblicas islámicas, pero eso no significa que la sharía esté au-
sente, lo que pone aún más en evidencia la subjetividad con la que se
pueden interpretar las leyes. «En Libia, la legalidad de las mujeres es
absolutamente nula, mientras que, por ejemplo, en Argelia, una mujer
se puede comprar una casa pero no tiene permiso para casarse sin la
autorización de su tutor legal», indica Hameida.
UNA REALIDAD CON MÚLTIPLES ARISTAS
«Si una mujer del Líbano se casa con alguien extranjero, el Estado no
reconoce a ese hijo como libanés porque la nacionalidad se transmite
patriarcalmente. De la misma forma, las leyes siguen imponiendo que,
cuando un matrimonio se divorcia, los niños no deben quedarse con la
madre. Es más, hubo una ley -aunque impuesta por el mandato fran-
cés de 1923- que marcaba que si una mujer o una niña era abusada
debía casarse con el agresor para limpiar su honor hasta que hace poco
fue abolida gracias a los organismos de mujeres del país», completa
Kabalan. No obstante, añade: «Líbano es un país con una gran parte de
la población cristiana (más de un 40%)».
Las expertas coinciden a la hora de señalar el resorte fundamental para
ampliar la protección legal de las mujeres: garantizar su participación
en la economía. No se trata solo de la emancipación, sino de que sean
reconocidas en la sociedad. Como apuntan los datos del Foro Econó-
mico Mundial, la mayor parte de la población musulmana vive en una
treintena de economías emergentes que componen el 12% del PIB
mundial. En la lista se incluyen Arabia Saudí, Emiratos Árabes, Qatar,
Kuwait, Malasia, Irán, Jordania, Túnez, Egipto, Bangladés y Tayikistan.
Esto significa que, si todas las mujeres de los países musulmanes estu-
vieran empleadas, sumarían más de 5.000 millones de dólares a repar-
tir entre las arcas del Estado. De hecho, si todas ellas decidieran fundar
su propia nación, esta sería la 16º más rica del mundo.
«Llega un punto en el que algunas personas confunden la cultura con
la religión. Olvidan la identidad y asumen que es, simplemente, reli-
gión. El problema de raíz está en que el islam lo interpretan los hom-
bres», denuncia Hayat Traspas, cofundadora de Save A Girl, una or-
61 ethic.es
ganización que lucha contra cualquier forma de
violencia hacia la mujer. De origen somalí, hace
ya tiempo que vive en España. Recuerda una par-
ticular historia de la última vez que viajó a Soma-
lilandia -un Estado con reconocimiento limitado
en el Cuerno de África-: «Me contaron que hace
décadas había miles de centros culturales y que,
tras la guerra civil en 1991, poco a poco se fue re-
duciendo la actividad cultural en pos de la reli-
gión. Así se empieza, y se sigue prohibiendo todo.
Por suerte, existe muchísima gente en la diáspo-
ra somalí que intenta reencontrar lo que es cultu-
ralmente suyo y discernir entre lo que es cultura
y religión».
En 2018, la región secesionista de Somalilandia
prohibió la mutilación femenina por ir contra el
islam. Fue considerado todo un avance teniendo
en cuenta que Somalia, según los datos de Unicef,
registra una de las tasas más altas de esta prácti-
ca (98%). Aunque todavía queda un largo camino
por recorrer en lo que se refiere a la libertad de
las mujeres, es la gente joven, según Traspas, la
que está intentando provocar el cambio allí, pero
también en los otros Estados del Magreb, que
avanzan siguiendo a los pioneros en la materia.
Se abren camino a pasos pequeños, pero certe-
ros. Son esas mujeres que se manifiestan y se or-
ganizan para crear entornos legislativos, econó-
micos y sanitarios seguros. Fue en Egipto donde
se registró uno de los mayores movimientos del
#MeToo en Oriente Medio, mientras que, en Ma-
rruecos, como explica Kabalan, hay grupos de ex-
pertas en el Corán -un espacio reservado histó-
ricamente para hombres- que reinterpretan sus
páginas para formar a los imanes desde un en-
foque más igualitario. «Ningún libro sagrado de
las tres religiones monoteístas está a favor de los
derechos de las mujeres. Está claro que, en el caso
del Corán, la interpretación radical influye, pero
dentro de él hay suras (capítulos) que para nada
son feministas. Por eso, no debemos tener miedo
a señalar textos religiosos machistas», conclu-
ye Hameida.
A pesar de esas sociedades que continúan cuestio-
nando a las mujeres, indican las entrevistadas, los
grandes avances continúan. ¿Y qué deberes tiene
Occidente pendientes? «Abandonar ese relativis-
mo cultural que nos lleva a pensar: “Esa es su cul-
tura y yo no puedo hacer nada”. Esto acaba convir-
tiéndose en intolerancia y estereotipos. Cuando
dejamos de ver a las mujeres musulmanas como
mujeres, es cuando nos equivocamos, porque no
nos involucramos en la defensa de sus derechos,
que son también los nuestros», advierte Hamei-
da. Y concluye: «No podemos abandonarlas»._
 sociedad_

SOCIEDAD
añade incluso a esta trilogía la posibilidad fascinante de que cada uno
de nosotros lleve una parte del ADN o la «sombra» de otra especie hu-
mana no identificada.
«Vivimos
Pese a su diversidad originaria, el ser humano actual no es la suma me-
cánica sino la superación -en el sentido de conservación-superación-
de los encuentros que ha tenido en su joven existencia (4,4 millones de
una suerte de
años frente a los 4,57 mil millones de años de la Tierra). Antropológica-
mente es producto de una historia de mestizaje permanente.
‘chovinismo de
Ello significa que la especie humana constituye una única raza que
la prosperidad’
resulta del intercambio de estas tres fuentes (o cuatro, sumando la des-
conocida). La pigmentación de la piel, la estructura del cuerpo, la tex- frente a los
tura del cabello son solo variaciones físicas y fenotípicas superficiales
que, de ninguna manera, determinan estructuras biológicas diferentes. pobres del
Nacida en Oriente Medio, la propia civilización europea incorporaba
en su identidad, desde el comienzo, los aportes de Asia y de África -tal
mundo»
y como lo ha subrayado Martín Bernal en su obra Black Athena, the
Afroasiatic Roots of Classical Civilization-, rasgos que se cristalizaron
en las culturas griegas y romanas, y que contribuyeron, de este modo,
al desarrollo de culturas específicas. Las formaciones étnicas tribales, siglo XVI, la conquista española y portuguesa de
nacionales o estatales, no derivan únicamente de las guerras de con- América del Sur ofrece, probablemente, la ima-
quista, sino también de la libre circulación de los seres humanos y de gen más impactante y rica de este mestizaje. Y
los intercambios sexuales entre poblaciones. Africanos, asiáticos, ro- desde finales del siglo XIX hasta los años 60 del
manos, turcos, vándalos, celtas, nórdicos, etc., no han dejado nunca de siglo XX, italianos, griegos, irlandeses, noruegos
migrar buscando siempre mejores condiciones de vida. y escandinavos se trasladaron de sus países ha-
cia América del Norte, Australia y África. De estas

LA HUMANIDAD MESTIZA
La historia de la humanidad es también la historia de las migraciones.
A través de los siglos, los desplazamientos de personas han creado
nuevos pueblos y nuevas identidades y culturas.
Por Sami Naïr
Hemos aprendido a lo largo de la historia humana, tanto prehistórica
como la de nuestra era, una cosa bastante sencilla: la mezcla entre sí
ha sido el operador clave de la unicidad del ser humano. La gran pa-
radoja proviene de la tendencia de las diversas culturas humanas a in-
hibir permanentemente la unidad-mestiza de procedencia, a fabricar
representaciones fantasmas sobre la pureza del ser humano, la limpie-
za de sangre y otras aberraciones. Sin embargo, desde cualquier punto
del que partamos, la idea de una pureza del ser humano es solo un
mero autoengaño, cuya función no tiene nada que ver con su estructu-
ra biológica, sino con la voluntad de dominación y de jerarquización.
Y ello es igualmente predicable para las naciones.
Merced a los enormes avances de estos últimos
años en el dominio de la estructura del ADN, se
ha ofrecido una visión sobre las grandes etapas
de la evolución humana, desde el encuentro del
Homo neandertalis en Oriente Medio, que aca-
bara sujetado y superado con y por el Homo sa-
piens, hasta el último descubrimiento, en 2010,
de la especie de Denisova (en Rusia), fruto de la
fusión de los dos precedentes, y que demuestra
la condición fundamentalmente mestiza del ser
humano. El experto británico Adam Rutherford
Sea como fuere, encarar estos desplazamientos de seres humanos su-
pone siempre la puesta en juego de su identidad, de su cultura y de las
posibilidades de adaptación y superación en contextos diferentes. Asi-
mismo, a lo largo de la historia, ha sido determinante en la identidad
humana la contradicción entre la pulsión nómada de trasladarse a otro
lugar y la atracción sedentaria, la fijación territorial. La aparición de la
propiedad privada, las formaciones estatales, las delimitaciones fron-
terizas y, sobre todo, la interiorización de estos elementos en el imagi-
nario colectivo contribuyeron a hacer prevalecer la territorialización,
las naciones y los imperios. Las identidades que resultaban de estos
movimientos eran más fluidas y flexibles en los imperios que en las na-
ciones, que representan limitaciones étnicas y culturales más drásticas.
Porque la historia humana es una transmisión de signos e ingredien-
tes de identidad, a la vez conflictiva y pacífica. Conflictiva porque las
culturas son en sí mismas fronteras y tienden a oponerse mutuamente
bajo valores que se conciben diferentes y excluyentes. También es pa-
cífica porque el paso indeleble del tiempo obliga a encontrar síntesis
identitarias. La historia de las migraciones da constancia de esta dia-
léctica cultural.
En el siglo XVII, frente a un derecho feudal que confinaba a los sier-
vos en las propiedades de los «nobles», las clases dirigentes mercan-
tiles que los reclamaban en sus manufacturas luchaban para conse-
guir la «libertad de circulación» de las personas. Sucedió lo mismo en
los albores de la Revolución Industrial con el desarraigo de millones
de campesinos para ser recluidos en las fábricas de las grandes ciu-
dades, o en la llamada a los migrantes del tercer mundo como fuerza
de trabajo a lo largo del siglo XX. Desde Europa, los desplazamientos
de poblaciones hacia otros continentes han sido masivos: a partir del
migraciones han nacido nuevos pueblos, identi-
dades nuevas, nuevas culturas.
Sin embargo, hoy se atribuye a los flujos migrato-
rios contemporáneos un contenido mayoritaria-
mente conflictivo: es la era del cierre de fronteras,
de la restricción de la libertad de circulación de
grandes sectores de seres humanos. Tras la Se-
gunda Guerra Mundial se movilizaron decenas
de millones de personas desde varios lugares del
mundo para cubrir el déficit demográfico y favo-
recer el relanzamiento económico. Pero, en un
contexto de depresión del crecimiento, se contro-
lan, se reprimen y se rechazan movimientos de
poblaciones. Vivimos una suerte de «chovinismo
de la prosperidad» frente a los pobres del mundo.
Sin embargo, no se puede entumecer el afán nó-
mada del ser humano: los anhelos surgidos de la
mundialización actual empujan nuevos despla-
zamientos y obligan a las viejas naciones a reno-
var su autoimagen como tales y a aceptar com-
ponentes poblacionales diferentes en su propia
identidad. Es un proceso, a veces doloroso, que
nutre siempre el mestizaje universal y que refleja
la esencia de la condición humana moderna, en
el corazón de la cual cada migrante que se des-
plaza recuerda la figura milenaria de los seres
humanos caminando hacia su superación. La
humanidad mestiza continuará._

62 ethic.es 63 ethic.es
 ETHIC PARA UNILEVER
Cada vez hay menos tierra fértil en el mundo. Y todo apunta a que, si no
apostamos por otro tipo de agricultura más sostenible y respetuosa con el
medio ambiente, dentro de 50 años no habrá superficie arable suficiente
para alimentar a una población mundial en crecimiento.
H
oy en día, el 20% de toda la tierra en España está degradada,
y el 75% podría estarlo en los próximos años, según estima el
Fondo Mundial para la Naturaleza (WWF). En otras palabras,
actualmente contamos con una superficie del tamaño de Andalucía
que no es útil para cultivar prácticamente nada. Esta situación se debe
a que el campo está llegando a tal nivel de agotamiento que, si no to-
mamos cartas en el asunto, podría convertirse en una amenaza a largo
plazo para la agricultura y la alimentación.
Otro problema identificado, según los representantes del Colegio Ofi-
cial de Ingenieros Agrónomos Castilla y León (COIACLC) de España,
es la falta de ingenieros agrónomos en el mercado laboral. En la Uni-
versidad de Zaragoza cursan el máster veinte personas y otras veinte
en la Universidad Pública de Navarra; una cifra insuficiente para cu-
brir la enorme demanda de las empresas. Para el 25% de las ofertas no
hay, ni siquiera, candidatos. Esta escasez de ingenieros agrónomos en
España está poniendo en riesgo el avance de la economía sostenible y
la bioeconomía circular.
Afortunadamente, ya hay en marcha sistemas innovadores que se en-
cargan de proteger la tierra. Un claro ejemplo de ello es la agricultu-
ra regenerativa, que vela no solo por la seguridad alimentaria, sino
por un futuro sostenible. Su aplicación consiste en rehabilitar los mi-
croorganismos subterráneos que ayudan a las plantas a crecer sanas,
ya que sin ellos las raíces tienen mucha más dificultad para absorber
los nutrientes.
De esta forma, cuando prevenimos la degradación del suelo, los ciclos
de riego se vuelven más eficientes y los fertilizantes agresivos dejan de
ser necesarios. Esto se traduce en un ahorro considerable de agua y de
reducción de emisiones de carbono, respectivamente.
Pese a las ventajas de la agricultura regenerativa, el reto ahora es averi-
guar quién mantendrá estas prácticas sostenibles dentro de unos años,
teniendo en cuenta que el sector agrario es de los más envejecidos en
España. De hecho, de toda la tierra del país, menos del 5% está gestio-
DE LA AZADA AL DRON:
nada por menores de 35 años, según el último estudio del Ministerio
de Agricultura. ¿Es posible entonces que la agricultura regenerativa
impulse la regeneración del sector?
EL FUTURO DE LA AGRICULTURA
Desde la perspectiva económica y social ya no es suficiente con pro-
teger el medio ambiente; debemos construir nuevos modelos de pro-
ducción en los que haya una coordinación total entre la naturaleza y
REGENERATIVA
las personas para que la conservación de la primera impulse las opor-
tunidades de las segundas.
Detrás de esta idea hay grandes empresas trabajando por hacerla rea-
lidad, como Unilever, que lleva diez años invirtiendo en agricultura
64 ethic.es 65 ethic.es
Menos del 5% de la
tierra de nuestro país
está gestionada por
menores de 35 años
sostenible y colaborando con sus proveedores
por una buena praxis. Ahora, para continuar con
su compromiso ético, la multinacional ha puesto
en marcha, junto con su gran marca de alimenta-
ción Knorr, cincuenta nuevos proyectos de agri-
cultura regenerativa por todo el mundo.
Esta iniciativa abre las puertas a nuevas oportu-
nidades laborales en un sector que, debido a la
tecnificación y automatización, cada vez requie-
re menos profesionales de tractor y azada, pero a
más capaces de desarrollar drones, robots e inte-
ligencia artificial.
De hecho, de los cincuenta proyectos de Knorr,
uno de ellos se lleva a cabo en Extremadura, e
incluye datos por satélite y sensores digitales re-
motos con el fin de reducir un 30% el consumo de
agua y emisiones de efecto invernadero. Esta es
una muestra de la inevitable unión entre tecno-
logía y medio ambiente, que bajo las órdenes de
la agricultura regenerativa pretende incentivar a
los jóvenes a contribuir con el sector primario.
Además, gracias a la digitalización se prevé que
también se generen puestos de trabajo lejos de
los campos de drones; en este caso, relacionados
con el almacenamiento, el procesamiento, la lo-
gística, la restauración y otros servicios que facili-
tarán el relevo generacional.
Estos proyectos muestran que es posible traba-
jar el campo con azada, pero también con dro-
nes. Una transformación tecnológica que pro-
mete atraer a las nuevas generaciones, que están
cada vez más concienciadas sobre la necesidad
de encontrar nuevos métodos de producción
más sostenibles._
 E N T R E V I S TA

«HAY QUE HACER UN ESFUERZO DE SOLIDARIDAD PARA QUE EL COSTE DE

LA TRANSICIÓN ENERGÉTICA SE DISTRIBUYA DE FORMA EQUITATIVA»

Beatriz Corredor
Beatriz Corredor (Madrid, 1968) es una de las tres mujeres que está al frente
de la sala de mandos de una empresa del Ibex 35. La presidenta del Grupo Red
Eléctrica nos recibe en la sede de la compañía encargada de asegurar el transporte
de la electricidad en nuestro país y reflexiona sobre el año que dejamos atrás,
todavía marcado por la pandemia, las constantes subidas del precio de la luz,
una descafeinada cumbre del clima y el temor de un supuesto 'gran apagón' que,
asegura, «no va a suceder».

Por Pablo Blázquez y Jara Atienza

Quería empezar preguntándole qué análisis hace de la cumbre del
clima que se celebró en Glasgow el pasado noviembre.
Mi valoración es optimista, aunque entiendo que las expectativas de
la sociedad y, en concreto, de los jóvenes se hayan podido ver defrau-
dadas. Sin embargo, si nos fijamos en el arte de lo posible -que al fi-
nal es la política, el lugar donde se toman las decisiones-, creo que
los acuerdos son un gran avance tanto para la reducción del uso de
los combustibles fósiles como para el cumplimiento del objetivo de la
reducción global de emisiones en un 45% para 2030. Por ejemplo, es
muy positivo que países con una fase de desarrollo menor que la que
tienen Europa o Estados Unidos, y que tradicionalmente no estaban
en acuerdos, se hayan incorporado a los compromisos. Además, que la
evaluación de la reducción de emisiones se vaya a hacer anualmente
aumentará la presión para llegar a acuerdos cada vez más ambiciosos.
En Francia, el detonante que hizo estallar la violencia de los cha-
lecos amarillos fue un impuesto al diésel, mientras que en España
Manuela Carmena probablemente perdió el Ayuntamiento por una
iniciativa que impedía acceder al centro de la ciudad a los vehícu-
los más contaminantes. ¿Cree que hemos convertido la lucha con-
tra el cambio climático en algo ‘demasiado’ elitista?
Una transición justa requiere un esfuerzo económico adicional a ni-
vel local y nacional, pero también global, como el que deben hacer
los países más industrializados para apoyar a quienes todavía están
en proceso de industrialización. Por suerte, España tiene un mix ener-
gético muy diversificado, lo que ha permitido no solo tomar medidas
muy rápidas y drásticas en comparación a otros
países en cuanto al cierre -o previsión de cierre-
de centrales nucleares y de carbón, sino a la hora
de ofrecer una alternativa a los territorios donde
estas centrales tienen un fuerte impacto en el
empleo, el modo de vida y la cultura. Ahora bien,
la transición energética tiene un coste, y tenemos
que hacer un esfuerzo de solidaridad para que
este se distribuya de forma equitativa entre todas
las personas que compartimos el mismo espacio.
Además, la normativa climática europea y la ley
de cambio climático española van a obligar a to-
mar medidas de descarbonización que, desde un
punto de vista político, no van a ser opcionales ni
debatibles, sino obligatorias. Al menos eso debe-
ríamos esperar.
¿Qué mecanismos le parecen los más eficientes
para amortiguar el inevitable impacto social
de la transición energética?
En España, el mecanismo más eficiente está sien-
do la apuesta por las renovables y su integración
en las redes para disminuir las emisiones y el im-
pacto del precio de la electricidad. También hay
que tener en cuenta las medidas de reindustriali-
zación o de carácter económico y social para las
zonas donde va a impactar el cierre de las cen-

66 ethic.es
 entrevista_ entrevista_

electrolizadores y otras de almacenamiento más

global, como las centrales de bombeo o las bate-

«Hoy ninguna empresa

rías (aunque no sean herramientas de almacena-
miento a gran escala). A nivel más local, está el

puede sobrevivir si no
cómo desarrollar comunidades energéticas en el
ámbito rural.

tiene un compromiso Para alcanzar el objetivo de descarbonización,

real con la sociedad en

en algunos países como Francia se está aposta-
do por la energía nuclear. Una estrategia muy

la que impacta»
diferente a la de España, donde el Plan Na-
cional Integrado Energía y Clima (PNIEC) se
decanta por otras renovables. ¿Qué peso tiene
esta energía en la transición energética?

trales contaminantes. En momentos de crisis, la conflictividad social
siempre aumenta, pero creo que con las medidas de transición justa
cada entorno va a conseguir que estas personas nos acompañen sin
que afecte negativamente a su bienestar.
Entonces, ¿cree que las medidas de transición justa con mayor im-
pacto son aquellas que se desarrollan de modo local?
Creo que se están tomando medidas a todos los niveles, desde medi-
das globales que ayudan a los países en vías de desarrollo a que acele-
ren su descarbonización, hasta medidas como la del Fondo Nacional
del Sistema Eléctrico que está impulsando el Gobierno para que dife-
rentes tipos de compañías se incorporen a la solidaridad y a la redis-
tribución de los costes de la descarbonización. Sin embargo, al final,
cada persona tiene su vida y su ecosistema. Como decía Timmermans:
Make it personal. Es decir, la única manera de comprender la transi-
ción es que cada ciudadano, dentro de su ámbito y su familia, perciba
que se está incorporando en un proyecto global que no impacta ne-
gativamente en su bienestar. Para nosotros, que somos una empresa
territorial, y que tenemos unas infraestructuras que se despliegan es-
pecialmente en el territorio rural, sin la complicidad y la solidaridad
En nuestro país se ha tomado la decisión de que
entre 2027 y 2035 se vayan cerrando las centra-
les nucleares. En España hay una capacidad to-
tal instalada de electricidad de 112.000 MW. Y,
de ese total, la energía nuclear produce aproxi-
madamente 7.700 MW. Por tanto, además de la
nuclear, tenemos otras 13 tecnologías en el mix
energético que ayudan a cubrir la demanda.
Además, la demanda máxima en España se dio
en 2007, y fue de 45.500 MW frente a 112.000 MW
instalados. Durante Filomena, por ejemplo, el
pico fue de aproximadamente 42.000 MW. Así
que tenemos mucha más capacidad de genera-
ción instalada de la que necesitamos por deman- para cuarenta días, capacidad de contratación
da-pico y muchas tecnologías, como la de ciclo de gas natural licuado a través de barcos… En
combinado, la solar fotovoltaica, la hidroeléctri-
ca... La energía con más capacidad instalada aquí «La capacidad de resumen, entre la capacidad instalada que tene-
mos, la dimensión de los picos de demanda y la
es la eólica: hay 27.000 MW, que equivale a 27
centrales nucleares. Por tanto, la energía nuclear energía eólica instalada garantía que hay de las reservas de gas, hoy en día
no es previsible que pueda darse un apagón que
está muy por debajo, lo que ocurre es que es muy
estable y muy previsible porque produce energía en España equivale a suponga una pérdida de suministro significativa.

con el territorio no podemos hacer nada. eléctrica constantemente. Además, el calendario

Usted preside una compañía en la que la innovación juega un papel
clave. ¿Qué disrupciones tecnológicas cree que pueden ser decisivas
para la batalla por el clima?
Las tecnologías de almacenamiento y de producción de energía eléc-
trica no contaminante aún tienen margen para el desarrollo. En Espa-
ña, por ejemplo, queda un largo camino por recorrer en cuanto a la
incorporación de elementos de inteligencia artificial, de digitalización
y de conectividad a las redes. Esto engloba la fibra óptica y el uso de
satélites para que el medio rural cuente con los mismos medios que el
ámbito urbano. A nosotros, la tecnología nos impacta en cada aspecto;
es indisoluble a la actividad de la compañía. Por eso tenemos Elewit
(la plataforma tecnológica del Grupo Red Eléctrica), que está especial-
mente destinada a la innovación tecnológica, al intraemprendimiento
y a la inversión en tecnologías disruptivas. En el ámbito de desarrollo
nos interesa especialmente la tecnología 5G: cómo distribuir las an-
tenas 5G en los apoyos que ya están establecidos en el territorio para
no duplicar las infraestructuras y para que esa conectividad llegue a
todo el territorio. En lo que al almacenamiento se refiere nos encon-
tramos con el hidrógeno verde y el desarrollo de tecnologías como
tiene que estar predeterminado y aprobado por
el Consejo de Seguridad Nuclear, por el Ministe-
rio y por nosotros para prever cualquier tipo de
actividad que impacte en una central. La nuclear
es una tecnología de respaldo, y si el Gobierno ha
decidido que desaparezca a medio plazo la única
alternativa es potenciar otras tecnologías de re-
emplazo que den seguridad al sistema más allá
de la meteorología o de la luz del sol. Otra tec-
nología de respaldo es la hidroeléctrica: limpia,
renovable y con una potencia muy importante
en nuestro país que se va a reforzar en las islas
con los bombeos. ¿Que las renovables necesitan
almacenarse para poder utilizarse donde no se
produce? Por eso es tan importante el almace-
namiento con hidrógeno verde. A ello hay que
sumar otro tipo de tecnologías, como la biomasa
o la geotermia, que pueden ayudar a suplir esos
7.000 MW que representan las nucleares. No es
tanto la potencia que aportan las nucleares como
la estabilidad que presentan.
27 centrales nucleares»
Esta diversificación del mix energético nos lleva a abordar la cues-
tión del ‘gran apagón’: un supuesto corte de luz a gran escala dentro
del continente europeo. ¿Crees que es una posibilidad real? ¿Estaría
España preparada en caso de que fuese así?
Para empezar, no va a haber ningún apagón. España es casi una isla
energética: de los 112.000 MW que tenemos instalados de potencia, la
interconexión con el continente -que es a través de Francia- no llega
a los 3.000 MW. Esto hace que España sea autosuficiente, que tenga
unas tecnologías muy diversificadas y una aportación muy importan-
te de renovables, lo que nos da una ventaja competitiva. Además, no
tenemos dependencia del gas procedente del norte de Europa: el gas
aporta, pero no lo hace en cantidades suficientes como para provocar
una caída masiva y continuada de todo el sistema eléctrico. De hecho,
aunque nosotros no seamos competentes en gas, su contratación está
garantizada a través de diversos sistemas. Por ejemplo, Argelia tiene
un gaseoducto abierto, hay siete plantas gasificadoras, hay reservas
La subida del precio internacional del gas y el
encarecimiento de los derechos de emisión del
CO₂ son dos de las causas de la reciente subida
de la luz, lo que ha llevado al Gobierno a adop-
tar un plan de choque. ¿Cree que son suficien-
tes las medidas impulsadas por el Ejecutivo?
El precio de la electricidad y el del gas se fijan a
nivel internacional: por cada euro que sube el
gas en su producción, sube dos el de la electri-
cidad; por cada euro que sube el CO₂, la electri-
cidad sube un tercio de euro. Esto no depende
solamente del Gobierno, que sí ha hecho una
propuesta a nivel global de crear reservas con-
juntas de gas con Europa para garantizar que el
suministro no dependa de la apertura de deter-
minados gasoductos. Sin embargo, en el ámbi-
to nacional, el margen de maniobra es limitado
porque el precio de la energía eléctrica se deter-
mina en un mercado mayorista cuya regulación
está sometida a una normativa europea que mar-
ca unas reglas claras sobre la fijación del precio,

68 ethic.es 69 ethic.es
 entrevista_ entrevista_

exigir a las entidades financieras criterios rela-

tivos al cambio climático en la rendición de sus
ganancias. Por ejemplo, del accionariado de Red
«España es una isla Eléctrica de España, más de un 45% es inversión
social y responsable. Además, nosotros tenemos
energética, por lo más del 30% de nuestra financiación en bonos
verdes y, en 2030, nuestro compromiso es que
que no es previsible sea del 100%. Por tanto, este es un capitalismo
ético, que entiende que la rentabilidad no solo es
que pueda darse para el accionista, sino también para la sociedad.
Y los que están mejor posicionados son los que
un apagón» se lo han creído desde el principio. Yo tengo el
honor de presidir una compañía que lo ha hecho
desde hace mucho tiempo y que va por delante
de las exigencias regulatorias.

entre las que se encuentra una que dice que no se puede discriminar
el acceso al mercado de las diferentes tecnologías. Esto quiere decir
que las energías renovables no tienen prioridad de acceso al mercado.
Evidentemente, cuando estamos en nuestro mercado ibérico -ya que
lo hacemos conjuntamente con Portugal-, lo primero que determi-
na el precio de cada hora es la energía más barata, la renovable. Pero
como no es suficiente para cubrir toda la demanda, hay que recurrir a
otras tecnologías y, en el mercado marginalista, la última energía es la
que marca el precio de todas las demás. Lo que ha hecho el Gobierno
es aliviar la carga de lo que depende de él: los cargos y los impuestos.
Esto reduce el precio de la factura, pero no puede tocar el de la elec-
tricidad, fijado por el mercado internacional y el marginalista. Otra de
las cosas que está tratando de hacer es aprobar una ley para reducir el
impacto del CO₂ o intentar aminorar los ingresos extraordinarios de
determinados tipos de generación energética, como el gas. Más allá de
eso, lo que el Gobierno puede hacer es apoyar a los consumidores más
vulnerables -a través de ayudas, aumento de emisión de bonos, etc.-
para evitar que afecte negativamente a su vida cotidiana. Creo que el
Gobierno ha hecho hasta donde puede hacer dentro de sus fuerzas, su
capacidad y su competencia.
Hemos vivido dos crisis muy fuertes en la última década y se ha
hablado largamente sobre la necesidad de refundar o reformar
el capitalismo. ¿Cree que realmente nos estamos moviendo en es-
ta dirección?
El capitalismo ha evolucionado mucho a lo largo de los últimos dos si-
glos, en los que predominaba la idea de que la empresa debía generar
valor para sus accionistas y sus propietarios. Todo eso ha cambiado
con las crisis del siglo XXI -la financiera, la pandemia y, por supuesto,
la climática-, que nos han llevado a la conclusión de que no se puede
pretender tener una rentabilidad empresarial si esta no se comparte
allí donde impactas. Hasta ahora, la ética no figuraba en la cuenta de
resultados, pero hoy ninguna empresa puede sobrevivir si no tiene un
compromiso real con la sociedad en la que impacta. Lo que hace falta
es convertir lo que se conocía como Responsabilidad Social Corpora-
tiva en una transformación social competitiva. El mecanismo es sen-
cillo: las compañías tenemos que financiarnos en el mercado, y si este
percibe que no estás comprometido socialmente deja de financiarte.
Sin ir más lejos, el año pasado, en Estados Unidos, la inversión social-
mente responsable estaba por encima de los 36 billones de dólares.
Ahora incluso los bancos centrales de Europa están comenzando a
En este sentido, ¿tenéis alguna novedad o pre-
visión en la política de la compañía?
La sostenibilidad engloba toda la política de la
compañía: en el año 2020 nos comprometimos a
reducir un 40% de nuestras emisiones de alcan-
ce 1 y 2 en relación con 2015, y las redujimos un
47%. Para 2030 nos hemos comprometido a una
reducción de un 55% sobre 2019. También que-
remos abordar las emisiones de alcance 3 (las
indirectas) ayudando a nuestros proveedores
nacionales. Queremos anticiparnos a nuestro
compromiso de neutralidad de carbono antes de
2050, pero en una compañía como esta, que im-
pacta tanto en el territorio, es cada vez más com-
plicado mejorar esos estándares. Vamos a ser
muy exigentes y vamos a hacerlo. Pero eso solo se
puede conseguir si se incorpora la sostenibilidad
en la cultura de la empresa de arriba hacia abajo,
y creyendo firmemente en ello.
Los populismos se han convertido en un fenó-
meno global que ponen en jaque la democracia
liberal. ¿Qué cree que hay detrás del malestar
que alimenta estos movimientos?
El mayor problema que tiene la humanidad,
además del cambio climático y la pandemia ac-
tual, es la desigualdad. La propia crisis climática
puede llevar a más de 100 millones de personas
a la pobreza extrema. Es la desigualdad la que
alimenta el malestar y los populismos. La única
forma de hacerles frente es apoyar que las tran-
siciones sean justas. No podemos permitir que
la lucha contra la emergencia climática o contra
la pandemia deje atrás a sociedades vulnerables.
Esto pasa por apoyar el desarrollo de la descarbo-
nización y la vacunación.
La desigualdad es, sin duda, un factor de agi-
tación social, pero cuando ves, por ejemplo, lo
que ha pasado en Cataluña con el independen-
«Si no se fortalecen las
democracias liberales,
los populismos seguirán
arraigando allí donde
crezca la desigualdad»
tismo, lleva a pensar que también afecta a las regiones y a los ciuda-
danos que quizá no son víctimas de ese desequilibrio.
Al final también hay un foco de desigualdad: el primer argumento que
se esgrimió en el procés fue una pérdida de competitividad de Catalu-
ña a favor del resto del país por un exceso de solidaridad. Más allá de
eso, en lo que están impactando la desigualdad y los populismos es en
un debilitamiento de las democracias liberales: cada vez hay menos
confianza en las instituciones, en los procesos, en los partidos políti-
cos... El esfuerzo de las instituciones democráticas y de los medios de
comunicación debe estar orientado a relegitimar desde un punto de
vista ejemplarizante. Si no se fortalecen las democracias liberales, los
populismos seguirán arraigando donde crezca la desigualdad.
Usted es una de las tres mujeres que presiden el
grupo de las 35 empresas del Ibex. ¿Cree que se
está avanzando en materia de igualdad?
Hay varios tipos de desigualdad, pero la de géne-
ro es la más grande de todas: las mujeres somos
más del 50% de la población y representamos
más del 60% de las tituladas. Toda crisis conlle-
va un riesgo de retroceso de los derechos de las
mujeres. Si uno mira el impacto que tuvo la crisis
de 2008 en el empleo, quienes renunciaron a los
trabajos fueron, en su mayoría, las mujeres, que
ya contaban con una menor retribución y con
empleos más inestables. Creo que con esta crisis,
de nuevo, hay un riesgo de retroceso. En Euro-
pa, la legislación no prohíbe a las mujeres hacer
cosas, pero la falta de legislación sí impide que
avancemos. Por eso yo soy una firme defensora
de las políticas de discriminación positiva, de
cuotas. Luego hay un problema de gran enver-
gadura: las mujeres son quienes tienen menor
representación en carreras muy técnicas. A corto
y medio plazo, lo que me preocupa es el impacto
que tiene el sesgo de género en la educación, y es
que, a partir de los seis años, los niños y las niñas
comienzan a percibir de forma diferente las dis-
tintas profesiones en relación con el género y a
considerar que ciertos trabajos son masculinos y
femeninos, lo que repercute luego en la elección
de carrera._

70 ethic.es 71 ethic.es
 SIGLO XXI

¿CÓMO SERÁ
EL MUNDO CON
EMISIONES
CERO?
Los esfuerzos por descarbonizar las economías para mitad de
siglo son cada vez mayores. Pero en el camino cabe preguntarse
qué nos encontraremos cuando el mundo esté libre de emisiones.

Por Mauricio Hdez. Cervantes

A
lcanzar para 2050 un mundo con cero emisiones netas es
una de las grandes metas que se han marcado las principa-
les economías de todo el mundo. Pero eliminar la misma
cantidad de emisiones de carbono que la que producimos es, a día
de hoy, un objetivo ambicioso. Tanto, que requiere actuar de mane-
ra inmediata. No obstante, una de las preguntas legítimas que prece-
den cualquier puesta en marcha es: ¿Para qué vamos a movilizarnos?
O, dicho de otro modo, ¿cómo será realmente nuestra vida de aquí a
treinta años si conseguimos reducir el total de las emisiones de gases
de efecto invernadero?
que las tensiones geopolíticas siguen primando
sobre la urgencia medioambiental. La que es-
taba considerada como «la última oportunidad
para salvar al planeta» ha dejado más dudas en
el aire que respuestas. Una situación que, de en-
trada, nos lleva a cuestionar si se alcanzarán los
ambiciosos objetivos de reducción de emisiones
definidos por la comunidad científica para evi-
tar que las consecuencias del cambio climático
sean irreversibles.

Viajar a un mundo más sostenible que celebra el fin de la descarboni-
zación es complicado. Y antes de empezar a elucubrar sobre el futuro
quizá conviene detenerse en el presente más cercano: en la COP26, ce-
lebrada el pasado noviembre en Glasgow. Seguramente, si en la última
cumbre del clima los gobiernos hubiesen alcanzado pactos más am-
biciosos para la acción climática, este ejercicio sería más sencillo. Sin
embargo, no ha sido así, y la vigésima sexta edición de la Conferencia
de las Naciones Unidas para el Cambio Climático acabó por recordar
En el libro The Future We Choose: Surviving Cli-
mate Crisis (El futuro que hemos elegido: sobre-
viviendo a la crisis climática), sus autores, Tom
Rivett-Carnac, cofundador de Global Optimism,
y Christiana Figueres, ex secretaria ejecutiva de
la Convención Marco de las Naciones Unidas
sobre el Cambio Climático, plantean dos escena-
rios. Uno -el más drástico de los dos- en el que

73 ethic.es
 siglo XXI_
no se han cumplido los compromisos del Acuerdo de París y otro -el
optimista- en el que sí.
En el primero resulta difícil respirar debido a los estratosféricos niveles
de contaminación y a unas temperaturas que alcanzan los 60 grados
en gran parte de las ciudades. Las escasas e impredecibles lluvias no
son una garantía para las cosechas. Ni siquiera para las de China, don-
de se intenta utilizar la tecnología para manipular la naturaleza y crear
artificialmente nubes que revivan los verdes prados en los que ahora
no hay más que desiertos. Sin embargo, la estrategia del país asiático
parece no funcionar del todo: la lluvia ácida mata a las plantas y mu-
chas cosechas comienzan a crecer bajo tierra. Y eso no es todo: la cali-
dad del aire es tan mala que la contaminación se convierte en una de
las principales causas de muerte en el planeta. Sobre todo en el sudes-
te asiático y en África central, porque la brecha entre las sociedades
ricas y las pobres se ha convertido en un abismo imposible de cruzar.
En esta distopía, la transición energética está lejos de ser justa. La vida
es vista a través de mascarillas especiales para respirar y para mitigar
el daño de los rayos UV. El desierto del Sahara, que en el pasado solo
estuvo en África, ahora abarca buena parte de España, Francia, Italia y
Grecia. Barcelona y Hong Kong llevan años desalinizando el agua ma-
rina desesperadamente, y buena parte de lo que fueron antiguos «pa-
raísos» ahora son páramos inhóspitos. Todo eso sucede en un esce-
nario en donde el incremento en la temperatura global fuese de 3 °C.
Ese todavía ficticio futuro no es muy distinto al que sugiere el natu-
ralista británico sir David Attenborough en su documental A Life on
Our Planet. De acuerdo con el experto, si permitimos que la tempera-
tura global aumente en 2°C, el desastre ecológico global sería brutal,
aunque todavía podríamos salvar algo. Sin embargo, en caso de alcan-
zar un incremento de 3 o 4 °C nos quedaríamos sin la posibilidad de
enmendar nuestros errores. Estaríamos entonces ante un panorama
desolador en el que los casquetes polares se habrían derretido al com-
pleto y los desiertos abarcarían lo que alguna vez fueron prados y sel-
vas. En pocas palabras: quedaríamos condenados a la sexta extinción
masiva en la historia de la Tierra, tal y como advierte el economista
Jeremy Rifkin en su libro The Green New Deal (2019).
Ahora bien, ¿qué pasaría si efectivamente consiguiésemos limitar el
aumento de la temperatura por debajo de 1,5°C? Ese es el segundo es-
cenario que nos propone el libro de Figueres y Rivett-Carnac. En ese
mundo es posible respirar aire limpio en las ciudades, donde se ven
árboles por doquier, ya que las inversiones -privadas y públicas- han
financiado la campaña de plantación de árboles más grande de la his-
toria. Por las calles se ven menos coches, más personas pasean y los
niños juegan fuera de sus casas.
En esa idílica fotografía de un 2050 sin emisiones contaminantes, las
urbes se muestran más limpias. Madrid, por ejemplo, ya no está al bor-
de de la desertificación, y un proyecto urbanístico verde la rodea. En
Estados Unidos, los viajes se hacen con trenes eléctricos de supervelo-
cidad y no en avión. Además, la gente come de manera más saludable
debido al gran control sobre las industrias basadas en la explotación
de productos cárnicos de baja calidad y los alimentos procesados.
En una descripción más palpable, Mark Campanale, fundador del
think tank Carbon Tracker.org, se muestra optimista y explica a Ethic
74 ethic.es
MARK CAMPANALE
«De aquí a
treinta años el
planeta seguirá
curándose
de los daños
causados
durante los
150 años
anteriores»
que, en su opinión, el mundo seguirá apostan-
do por la rápida transición hacia las energías
limpias y renovables para definitivamente eli-
minar las emisiones. «Será la primera vez en la
historia de la humanidad en la que no necesita-
remos quemar algo para calentarnos, cocinar o
transportarnos. No obstante, en 2050, el planeta
seguirá curándose por los estragos causados por
la deforestación, el daño en los océanos y la acu-
mulación de basura en la biosfera durante los
150 años anteriores», sostiene. Para él, la con-
cepción sobre el uso de la tierra y la agricultura
habrá cambiado hacia un sistema de producción
más diverso y especializado, uno menos basado
en la producción masiva de carne y más enfoca-
do en los vegetales. Respecto a los sistemas cli-
matológicos naturales que han prevalecido por
los últimos 10.000 años y al cambio climático,
Campanale cree que sí veremos modificaciones:
habla de efectos catastróficos de los que ya so-
mos testigos hoy en día. Pero comenta que para
mediados de este siglo los esfuerzos para con-
trarrestar esos cambios ya serán perceptibles. La
población mundial alcanzará su pico en 2040, y
a partir de entonces se estabilizará. Es decir, que
para 2050 ya estaremos firmes en el camino de la
recuperación medioambiental.
siglo XXI_
¿Y si no se cumplen los objetivos para entonces? «Las energías lim-
pias, con las que podremos asegurar un futuro prominente y un medio
ambiente más sano, ya están disponibles y funcionando en muchos
países. En términos generales, son más baratas y mucho más eficien-
tes que aquellas que dependen de combustibles fósiles. Lo único que
podría frenar esta rápida transición hacia un mundo más sostenible
serían los fallos gubernamentales al momento de implantar estas po-
líticas y estos sistemas», opina Campanale.
EL RETO DE RENATURALIZAR EL PLANETA
El Observatorio Salud y Medio Ambiente, publicado por DKV y Eco-
des, exhibe algo que la Organización Mundial de la Salud ha suscrito
en múltiples ocasiones: que el calentamiento global es la gran amena-
za para la salud en el siglo XXI. Incluso más que la actual pandemia
del coronavirus. Tal afirmación se basa en una larga lista de afecciones
que ya padecemos y que tienen que ver tanto con las muertes por las
olas de calor como con las enfermedades derivadas de una mala cali-
dad del aire. Basta fijarse en los últimos años, en los que han aumen-
tado las muertes por cánceres de piel y las enfermedades cardiovas-
culares, renales y respiratorias, así como cataratas, alergias, y aquellas
relacionadas con los piquetes de mosquitos, como el dengue, el zika,
la malaria, la fiebre amarilla o el paludismo. Y la lista continúa.
Desde el Observatorio Salud y Medio Ambiente insisten en que la
cuestión no pasa solo por centrarse en la eliminación de las emisiones
contaminantes, sino también por renaturalizar el planeta. «Hay que
invertir mucho en tecnologías nuevas y limpias para lograr los objeti-
vos de cero emisiones y compensar los efectos derivados de la actual
crisis ecológica. Desafortunadamente, todavía queda mucha inver-
sión y subvención para las energías fósiles, y en Glasgow no hemos
visto que eso se haya resuelto», sostiene Josep Santacreu, consejero
delegado de DKV.
«Si nos fiáramos solo de los acuerdos entre los gobiernos, el futuro no
sería muy promisorio. Pero si confiamos en la suma de voluntades y
esfuerzos individuales, de las empresas, de la gente, de las colectivida-
des en conjunto con las administraciones, entonces sí que podemos
ser más optimistas», añade, y cita al ex secretario general de Nacio-
nes Unidas, Ban Ki-moon: «Somos la primera generación que puede
acabar con el hambre en el mundo y la última en resolver el desastre
climático». Santacreu se responde a sí mismo: «Lo cierto es que no
hemos hecho ni la primera ni la segunda».
Por su parte, la Agencia Internacional de la Energía (IEA, por sus si-
glas en inglés) responde a la pregunta vertebral de este reportaje con
los puntos más destacados de su informe World Energy Outlook 2021.
«En la nueva economía energética, las tecnologías limpias represen-
tan una enorme oportunidad de negocios y de inversión a nivel in-
ternacional. Estimamos que, si el mundo se encamina hacia las cero
emisiones netas para 2050, la oportunidad de mercado anual para los
fabricantes de turbinas eólicas, paneles solares, baterías de iones de
litio, electrolizadores y pilas de combustible se multiplicará por diez,
hasta los 1,2 trillones de dólares, aproximadamente». Y explican que
esa cifra sería 3,5 veces mayor que el escenario que se contempla aho-
ra mismo. «Estos cinco elementos por sí solos serían más grandes que
75 ethic.es
En 2050, dos
tercios del
suministro
total de energía
provendrán de
las renovables,
según la Agencia
Internacional de
la Energía
la industria petrolera actual y sus ingresos aso-
ciados», señalan.
De acuerdo con la IEA, de aquí a treinta años, el
sector energético se basará principalmente en
energías renovables. Dos tercios del suministro
total de energía provendrán de la energía eóli-
ca, solar, bioenergética, geotérmica e hidráuli-
ca. Además, la energía solar se convertirá en la
fuente más importante y representará una quinta
parte de los suministros de energía en el mundo.
Estas estimaciones están recogidas en Roadmap
to Net Zero by 2050 (una ‘hoja de ruta’ hacia un
2050 sin emisiones), donde explican que para
mitad de siglo las energías limpias podrán pro-
porcionar electricidad a alrededor de 785 millo-
nes de personas que aún no tienen acceso a ella.
También insisten en que la reducción de emi-
siones debe de ir de la mano de proyectos que
garanticen el acceso a ese tipo de energías para
todo el mundo en 2030.
Respecto al impacto en la salud, en la IEA consi-
deran que la transición energética podría evitar
hasta 2 millones de muertes prematuras en el
mundo causadas por la contaminación en el aire.
Para la agencia está claro: «Si para 2030 existe el
acceso universal a las energías limpias, los países
en vías de desarrollo vivirán una época de desa-
rrollo y mayor productividad»._
 LA TRANSPARENCIA, EL CAMINO
HACIA UN NUEVO CONTRATO SOCIAL
Los ciudadanos exigen cada vez más información sobre las actuaciones de las
empresas, que tienen la responsabilidad de contribuir a impulsar una sociedad con
criterio propio y con la ambición de hacer frente a los grandes retos del siglo XXI.
Por Begoña de Benito,
directora de Relaciones Externas y RSC
E
n 1949, el novelista británico George Orwell publicaba una no-
vela que le encumbraría como uno de los escritores más rele-
vantes del siglo XX: 1984, una obra distópica en la que su autor
nos presentaba a un personaje que acabaría por convertirse en una
constante de las sociedades modernas: el Gran Hermano.
Ese Gran Hermano no era otro que el Gobierno omnipresente y con-
trolador que reduce al mínimo la expresión de libertad de los habi-
tantes del Estado imaginario de Oceanía, quienes viven controlados
por una persona -o ente- a la que nunca llegarán a conocer. Aunque
ficticia, Orwell nos muestra una sociedad en la que no está permitido
el pensamiento crítico, donde el ciudadano vive sin acceso a la infor-
mación y sin cuestionarse nada; una sociedad, en definitiva, opaca.
Lo que el británico no podía imaginar es que, en el mundo real, la ciu-
dadanía no solo ha sido capaz de hacer frente al Gran Hermano, sino
que, además, ha conseguido darle una nueva definición: ahora es el
ciudadano quien ha asumido como imprescindible conocer y com-
prender todo sobre los organismos e instituciones sociales que, de una
forma u otra, le incumbe.
Así, de una forma cada vez más creciente, la sociedad demanda infor-
mación y conocimiento sobre las actuaciones que se realizan desde los
entes públicos y privados (dónde se invierten sus impuestos, la proce-
dencia de lo que compra o cómo se gestionan sus residuos), y aspira
al libre uso y acceso de la información de todo aquello que le pueda
afectar o, simplemente, tenga relación con sus valores o actividades.
En definitiva, la ciudadanía solicita transparencia y buen gobierno a
organismos públicos, organizaciones y empresas, gestándose así una
especie de nuevo contrato social que resultará vital para hacer frente
a las numerosas amenazas -ambientales, sociales, económicas- que
ya nos acechan.
En este sentido, las organizaciones y entidades, entre las que se en-
cuentra Ecoembes, tenemos la enorme responsabilidad no solo de
responder a lo que esa ciudadanía nos está pidiendo legítimamente,
sino, además, de hacerlo de una forma honesta, sencilla y rigurosa: no
77 ethic.es
«La transparencia
es una oportunidad
para reforzar la
confianza y el vínculo
con los ciudadanos»
se trata de aturdir al ciudadano con sobreinfor-
mación -o infoxicación-, sino de darle las herra-
mientas que necesita para que sea capaz de co-
nocer, reflexionar y, finalmente, crear su propio
criterio. Bajo esta premisa, en Ecoembes hemos
trabajado por que el concepto de transparencia
deje de ser algo etéreo y se materialice en un pro-
ducto al alcance de todos. Así, fruto de este tra-
bajo, nace el Portal de Transparencia que hemos
presentado recientemente, con el que abrimos
una ventana para que la ciudadanía nos conoz-
ca, para poder ofrecerle respuestas y, sobre todo,
para estar cerca de ella.
Los ciudadanos nos lo están pidiendo, y organi-
zaciones, empresas e instituciones no podemos
mirar hacia otro lado. La transparencia es un gran
reto, pero, a su vez, la única vía que nos permitirá
formar parte de ese nuevo contrato social. Por-
que solo bajo el firme compromiso de escuchar,
participar, colaborar y responder podremos con-
tribuir a crear esa sociedad que Orwell demanda-
ba en su novela: una sociedad con criterio propio
y con el claro propósito de sumar, avanzar y solu-
cionar los grandes retos del hoy y del mañana._
 GALERÍA

FASHION EYE
Londres, São Paulo, Kioto, París... A través de la mirada de
talentos emergentes y leyendas de la fotografía, esta colección de
Louis Vuitton articula un diálogo de gran belleza visual entre
diferentes culturas y realidades contemporáneas.

Izquierda_Londres. Robi Rodríguez. | Derecha_París. Melvin Sokolsky.

78 ethic.es
 galería_

80 ethic.es
Arriba_Londres. Robi Rodríguez. | Abajo_París. Feng Li. | Derecha_Fashion eye

81
galería_

ethic.es
 RADIOGRAFÍA
DEL ABANDONO
ANIMAL
Cada año, miles de animales son abandonados a su suerte. Y
aunque no existen cifras exactas que alcancen a reflejar la
magnitud del problema, protectoras y organizaciones denuncian
una situación que no mejora con suficiente celeridad.

Por Jara Atienza

Fotografía Noemí del Val
 reportaje_
Al sur de Carabanchel, justo antes de lle-
gar a la frontera con la que la M-40 sepa-
ra el distrito madrileño de la localidad de
Leganés, se encuentra el Centro de Pro-
tección Animal de Madrid Salud (CPA).
Pabellones, edificios y terrenos arenosos
se esparcen por una superficie de más de
4.500 m². Nos encontramos en la mayor
protectora de la Comunidad de Madrid,
aunque depende exclusivamente del
Ayuntamiento. Aquí llegan todos aque-
llos animales extraviados, abandonados o vagabundos recogidos en la
capital. Muchos lo hacen para quedarse.
En la puerta, un trabajador carga en brazos a un pequeño perro de
agua marrón con ojos azules. «Tiene toda la pinta de haberse perdi-
do; volverá a casa en cuanto localicen al dueño», advierte Sofía Ochoa,
veterinaria adjunta del centro. «Y si lo han abandonado, en tres días
lo habrán adoptado», añade. Sin embargo, la gran mayoría no tiene
tanta suerte: cerca del 80% de los perros que se encuentran en las ins-
talaciones son de razas tipificadas como potencialmente peligrosas y
sus cruces. «Esta clasificación hace que casi no tengan adopciones»,
señala la experta.
Un paseo por los chelines donde se alojan los animales basta para
comprobarlo. Cruces de rottweiler, dogo y american stanford salen
a nuestro encuentro. «Este tipo de perros tan estigmatizados son los
que más abandonan en zonas urbanas y son los que suelen quedarse
aquí permanentemente», explica la veterinaria. Esta realidad es la que
ha llevado al Gobierno a poner sobre la mesa un anteproyecto de ley
de bienestar animal que propone, entre otras cosas, acabar con la cla-
sificación y valorar la peligrosidad del animal de manera individual.
Cuando le preguntamos a Ochoa por la nueva normativa se encoge de
hombros. La propuesta todavía es eso: una propuesta.
Actualmente, el centro tiene un porcentaje de ocupación de perros de
cerca del 72% y un 97% de gatos, unas cifras considerables (teniendo
en cuenta que de media hay cerca de doscientas plazas para perros
y cien para gatos), pero inferiores a las de años anteriores. «Hace ya
tiempo que el número de ingresos de animales cae en picado», sugie-
re la experta. «Ahora bien, 2020 fue atípico en todos los sentidos y no
podemos compararlo a nada», se apresura a recordar Ochoa mientras
acaricia la barriga de un pitbull terrier que se asoma entre los barrotes.
En un repaso rápido sobre el año marcado por el inicio de la crisis sa-
nitaria, Ochoa indica que durante los meses de confinamiento más
estricto, en los cuales el centro siguió con su actividad como servicio
esencial, descendió radicalmente el número de avisos de recogida
de animales. «Lo más reseñable es que tuvimos que ingresar a cinco
animales de personas que necesitaban ir al hospital y que no tenían
a ningún familiar cercano que se hiciera cargo, pero los animales se
quedaban solo unos pocos días», señala.
Cuando en junio se relajaron las restricciones de movilidad, aumentó
ligeramente el número de animales que llegaban al centro, pero, en
líneas generales, la cifra anual siguió la tendencia a la baja. Concre-
tamente, entraron 780 perros y 1.716 gatos en 2020, mientras que en
2019 lo hicieron 953 perros y 2.492 gatos. «En la pandemia, dentro de
84 ethic.es
reportaje_
lo excepcional, nosotros solo hemos constatado
que cada vez hay menos», subraya la veterinaria.
Los datos recopilados por el Centro de Protec-
ción Animal del Ayuntamiento de Madrid pare-
cen coincidir con el último Estudio de abandono
y adopción publicado por la Fundación Affinity,
que recoge que en 2020 llegaron a las protecto-
ras españolas 286.000 animales (162.000 perros
y 124.000 gatos), un 6% menos que en 2019. Ade-
más, tampoco se distinguen subidas intermen-
suales relevantes entre los dos años. Y eso no es
todo: solo un 3% de las protectoras dijo percibir
más abandonos que en 2019, mientras que el
grueso de los centros de acogida (el 57%) no notó
ninguna alteración. ¿Significa eso que no hubo
más abandonos durante la pandemia?
En 2020 llegaron
a las protectoras
españolas 286.000
animales, un 6%
menos que en
2019
Lo cierto es que el informe no hace referencia al
número exacto de animales abandonados, sino
al total de los que entran en las protectoras, ya
sean abandonados, perdidos, nacidos en la calle
o cedidos. No obstante, a falta de cifras oficiales,
las conclusiones de la Fundación Affinity -las
únicas disponibles, ya que la Dirección General
de Derechos de los Animales, un organismo de-
pendiente del Ministerio de Derechos Sociales
y Agenda 2030 señala al informe como fuente-
son lo más cercano a una realidad que podría ser
mucho más preocupante.
«Nunca vamos a saber con exactitud la cifra de
animales abandonados pero, como mínimo, es
el doble de la que indica el estudio, porque no se
cuentan aquellos atropellados o rescatados por
particulares», explica Eva Fornieles, coordinado-
85 ethic.es
 reportaje_
ra del área de animales domésticos de la Fundación para el Asesora-
miento y Acción en Defensa de los Animales (FAADA). La entidad, que
ofrece soporte económico a las protectoras y promueve el respeto por
los animales en distintos ámbitos, también realizó su propia encuesta
nacional sobre el impacto de la pandemia en los refugios y constató
que, a excepción de una zona concreta, no hubo un aumento signi-
ficativo del abandono. Así, esa supuesta oleada de abandonos que se
dio tras el confinamiento parece no reflejarse en los datos disponibles
ni en las fuentes consultadas para este reportaje.
«Lo que sí han detectado muchas protectoras es un incremento de
las peticiones por parte de particulares que solicitan directamente o
a través de los servicios sociales a los centros de acogida que se hagan
cargo de los animales porque ya no pueden asumirlo económicamen-
te», señala Fornieles. Y añade: «Es un fenómeno que va en aumento».
Esto nos remite a los motivos que llevan a alguien a abandonar a un
animal. Según el estudio de la Fundación Affinity, este ha variado en
los últimos años, y si antes la razón principal era la incapacidad de res-
ponsabilizarse de camadas no deseadas, ahora lo son las dificultades
económicas. Le siguen los problemas de comportamiento del animal
y el fin del periodo de caza.
Sobre esto último ha oído hablar (y mucho) Lorena Alonso, que hace
cuatro años fundó junto con una compañera Galgos de León, una aso-
ciación sin ánimo de lucro que se dedica a la acogida y adopción de
galgos, uno de los tipos de perros que más se emplean para las cace-
rías. «La protectora de la provincia se encarga de los animales aban-
donados, pero no de los perros cedidos, así que nosotras decidimos
encargarnos de aquellos que los galgueros y los cazadores ya no quie-
ren», explica Alonso.
Solo este año han rescatado 165 perros, que han pasado por casas de
acogida o por el albergue con el que colaboran. De ellos, solo veinte
fueron abandonados, mientras que el resto han sido cedidos por gal-
gueros. Las razones que ofrecen aquellos que llaman son muy varia-
das: «Hay quien nos dice que come demasiado, que es muy cariñoso,
que no corre bien o que, como han tenido nuevas camadas, prefieren
quedarse con los más jóvenes». Afortunadamente, 130 de los animales
recogidos este año ya han sido adoptados y 25 están en casas de acogi-
da. O, mejor dicho, en pisos de acogida. Alonso explica la importancia
del matiz: «Una de los mayores estigmas que acechan a los galgos y
que impide a veces su adopción es que la gente cree que como son
muy atléticos y veloces necesitan mucho ejercicio y vivir en una casa
con jardín, pero los galgos son, por naturaleza, muy vagos; se pasan
todo el día en el sofá».
Los estigmas son precisamente unos de los principales adversarios de
la adopción. Basta recordar la cantidad de perros que alberga el Cen-
tro de Protección de Animales de Madrid Salud. Sin embargo, cada
vez son más las familias españolas que deciden adoptar un animal: en
2020, casi el 50% de los perros y cerca del 43% de los gatos recogidos en
los centros fueron adoptados. Una inercia positiva que para las protec-
toras parece no tener la fuerza suficiente.
«La clave tanto para reducir el número de abandonos como para au-
mentar el de adopciones está en informarse y concienciarse de lo que
conlleva adoptar un animal», señala Sofía Ochoa. Coincide con ella la
86 ethic.es
reportaje_
Las dificultades
económicas se
han convertido
en el primer
motivo de
abandono
animal
experta de FAADA, que señala también a las ad-
ministraciones: «Hace falta una ley estatal para
una protección homogénea de los animales, ya
que actualmente cada Comunidad Autónoma
tiene las competencias transferidas».
Ese es el objetivo que persigue el anteproyecto
de ley de bienestar animal, que principalmente
contempla prohibir el sacrificio animal (hoy en
día la decisión depende de los Gobiernos auto-
nómicos), acabar con la venta descontrolada de
animales en tienda, promover la esterilización
para evitar las crías accidentales y crear un regis-
tro estatal de personas con antecedentes de mal-
trato y que han sido inhabilitadas para tener ani-
males. «Son medidas muy valientes, aunque nos
gustaría que fuesen más allá», señala Fornieles.
completo: «A los conejos domésticos, por ejemplo, muchas veces los o un cerdo que ha sido descartado en las proxi-
dejan encima del contenedor metidos en la jaula». Desde el centro in- midades de un matadero», explica el veterinario
tentan buscarle salida a todos ellos, ya sea poniéndolos en adopción Coque Fernández, fundador junto a su compa-
¿QUÉ PASA CON EL RESTO DE ANIMALES? en el caso de los domésticos, o rescatándolos, recuperándolos y re- ñero, Ismael López, del Santuario. «A veces son
insertándolos a través de otros organismos, como el Centro de Recu- autoridades como el Seprona las que, después
El objetivo de la ley, recoge el documento, «es ga- peración de Animales Silvestres (CRAS) o el Grupo de Rehabilitación de rescatar animales que han sufrido maltrato,
rantizar los derechos y la defensa de los anima- de Fauna Autóctona y su Hábitat (GREFA), en el caso de los animales nos los traen», continúa. La fundación se sufraga
les que viven en el entorno urbano». Así que in- salvajes, silvestres y exóticos. con las donaciones de cerca de 2.000 socios que
cluye a perros y gatos, pero también a otros ani- aportan su grano de arena para cuidar de los más
males domésticos o silvestres, también víctimas Los animales de granja también tienen sus propios refugios. Uno de de 500 animales que hoy residen en el refugio, y
del abandono. ellos es el Santuario Gaia de Camprodón (Girona), una finca de 40 que se componen de vacas, caballos, burros, cer-
hectáreas ubicada en el Pirineo catalán donde desde hace nueve años dos, ovejas, gallinas y «todo aquel animal que lo
«Aquí han llegado hurones, agapornis, cobayas, se han rescatado más de 1.600 animales de granja malheridos, maltra- necesite», señala Fernández. Y concluye: «La di-
un cerdo vietnamita y luego unas cuantas galli- tados, abandonados o explotados. ferencia con una protectora es que los animales
nas, alguna oveja que se pierde y ahora tenemos que entran aquí no se adoptan, sino que este es
una cabra», enumera Ochoa, que explica que «Hay personas que contactan con nosotros porque se han encontrado su hogar para siempre y nosotros cuidamos de
este tipo de animales suelen llegar con el pack un cordero recién nacido en medio del campo, un burro malherido ellos toda su vida»._
87 ethic.es
 DIGNIDAD SIN EMPLEO,
UNA ECUACIÓN IMPROBABLE
La igualdad de oportunidades en el acceso a un trabajo digno es
fundamental para el desarrollo de las personas. Alcanzar ese horizonte
es un reto que exige, necesariamente, abrazar la inclusión y la diversidad
de talentos, en ese orden.
L
a dignidad de la mayoría de los ciudadanos recae en las em-
presas por partida doble. Tal y como están hoy organizadas las
sociedades, el individuo difícilmente alcanzará esa cualidad
básica si no tiene un trabajo. Por otro lado, ese concepto definidor de
la condición humana puede ser extremadamente frágil en un entorno
laboral en el que se vulneren derechos. «La dignidad no tiene precio»,
escribía Saramago, «cuando alguien comienza a dar pequeñas conce-
siones, al final, la vida pierde su sentido».
El papel de las empresas es fundamental para salvaguardar esta cuali-
dad de la que emanan los derechos fundamentales y el libre desarrollo
de la personalidad. Una sociedad solo puede ser próspera si es justa, y
solo será justa si antepone la dignidad de las personas a consideracio-
nes generales como la generación de ingresos a corto plazo, el aumen-
to del PIB o la tecnología.
«Según Kant, lo que tiene precio es aquello que puede ser sustituido
por algo de valor equivalente, y eso no es aplicable a la dignidad», re-
cuerda el filósofo Javier Gomá en una reunión ante CEO de grandes
compañías en el marco de la Alianza #CEOPorLaDiversidad, y advier-
te: «Si no interviene la educación, las leyes de la economía tienden a
cosificar, porque equiparan la dignidad con un objeto productivo. Es
una tendencia normal, ya que favorece la rentabilidad, el lucro, el tra-
bajo, la riqueza y la modernidad». El autor del ensayo Dignidad (Ga-
laxia Gutenberg) matiza que esta inercia encuentra dos límites. «Uno,
el dado por los consumidores. Hoy, la sociedad privilegia empresas
que respetan los derechos humanos, que son sensibles a la cultura, a
86 ethic.es 89 ethic.es
la ecología… El otro límite está en las leyes labo-
rales, ya que una empresa debe ajustarse a infini-
tas normas que hace apenas un siglo ni existían,
muchas enfocadas a defender la dignidad de sus
trabajadores». Gomá añade: «Pero junto con esas
reformas de la ciudadanía ilustrada y las leyes
hay otra transformación que procede del con-
vencimiento del propio empresario, del que hoy
ya se puede esperar que sea, además de un buen
profesional, un buen ciudadano. Y eso le llevará a
humanizar las leyes de la empresa y la economía
a través de una política inclusiva». En este senti-
do, es un hito muy importante que 75 compañías
y 75 directivos y directivas que representan el pri-
mer nivel de liderazgo de las empresas españolas
se unan en torno a la Alianza #CEOPorLaDiversi-
dad, proyecto colaborativo dirigido por la Funda-
ción Adecco y la Fundación CEOE para acelerar
las estrategias de De&I en España.
Gomá habla de una dignidad que muchas veces
se logra ya desde el propio reconocimiento. El
historiador británico E. P. Thompson argumen-
taba que muchas luchas políticas, incluido el
surgimiento del movimiento obrero, tenían por
objeto ganar respeto y no solo más riqueza mate-
rial. El catedrático de la Universidad de Lancaster
 ETHIC PARA FUNDACIÓN ADECCO
Stephen Ackroyd expone en su libro Dirt, work and dignity (Suciedad,
trabajo y dignidad) que, «aunque hoy muchas reivindicaciones se pre-
sentan como movimientos sobre remuneración y seguridad laboral,
están realmente motivadas de manera significativa por la búsqueda
de reconocimiento». Precisamente lo que no puede cuantificarse en
dinero ni es susceptible de negociarse, como señala Gomá. Las mujeres
Naciones Unidas, a través de la Organización Internacional del Tra-
bajo, señalaba en 2015 «la importancia social del trabajo como funda- víctimas de
la violencia
mento de la dignidad personal, como fuente de estabilidad y desarro-
llo de las familias y como contribución a las comunidades pacíficas».
En esta línea, desde la Fundación Adecco añaden que la pandemia ha
acelerado el cambio de paradigma empresarial «pasando de elemen-
tos tradicionales como la jerarquía, el control o la uniformidad a valo- de género se
res como la colaboración, el bien común y la horizontalidad».
La dignidad humana conlleva, en la mayoría de los casos, el acceso a
empoderan
un empleo. Las empresas son por ello tan responsables de proteger-
la como de no destruirla. Y esto pasa, de entrada, por la igualdad de
oportunidades a la hora de conseguir la autonomía e independencia
cuando tienen
que da una manera justa de ganarse la vida.
acceso a un
Un reto en el que aún queda camino por recorrer, y que se antoja aún
más necesario entre las personas más vulnerables. En la Fundación
Adecco señalan tres públicos como prioritarios: las personas con al-
empleo
guna discapacidad, las mujeres con responsabilidades familiares no
compartidas y/o víctimas de violencia de género y las personas mayo-
res de 45 años. La contratación de personas con alguna discapacidad
había vivido un ascenso continuado en la última década, pero ha caído
abruptamente en 2020 por la pandemia. Como señala la Fundación
Adecco en un informe, «aunque este descenso ha sido inferior al 15%
registrado a nivel general, en el caso de las personas con discapacidad
las dificultades de acceso al empleo son dobles, ya que no solo se en-
El talento
frentan a la crisis económica, sino a prejuicios y estereotipos históricos
que dificultan que encuentren una oportunidad laboral a corto plazo». sénior a
Los resultados del estudio arrojan que, durante el tiempo de pande-
mia, un 79,4% de los encuestados con discapacidad ha visto empeorar
menudo ve
su situación laboral, y casi uno de cada cinco ha perdido definitiva-
mente su empleo. El auge del teletrabajo no ha mejorado esta situa-
ción. Las personas con discapacidad parten, en muchos casos, de
mermadas sus
una situación inicial de desventaja para adaptarse a la digitalización
súbita al encontrar barreras para acceder a internet e interactuar con
oportunidades
profesionales
la tecnología. Casi el 42% de los encuestados reconoce que le parece
demasiado complejo y avanzado su uso debido, entre otras cuestiones,
al ritmo frenético de adaptación que ha provocado el confinamiento.
La consecuencia más dramática de la pandemia es que retrasa el pro- debido a
ceso de normalización de la discapacidad en los entornos laborales.
Supone desandar varias casillas de lo conseguido hasta ahora, una lu-
cha que, según la mitad de los encuestados, pasaba por desterrar los
prejuicios y
prejuicios de los contratadores, que cuestionaban su productividad.
Desde la Fundación Adecco señalan que, para alcanzar esa normali-
zación, es necesario seguir potenciando la formación, la información
estereotipos
y el diálogo, así como la cooperación, la convivencia y la interacción,
para «acercar la discapacidad a los entornos de trabajo y conseguir que
obsoletos
las empresas y sus empleados se involucren, de forma real, en el reto
de la inclusión».
90 ethic.es
ETHIC PARA FUNDACIÓN ADECCO
CONTRA LA VIOLENCIA DE GÉNERO: AUTONOMÍA
En los periodos de crisis, en los que se disparan el desempleo y las difi-
cultades económicas, suele caer el volumen de denuncias, fundamen- Existen
talmente debido a las mayores dificultades de las mujeres para pedir
ayuda, a lo que se suma el temor a no encontrar empleo o verse sin
recursos. Sin embargo, en los periodos de recuperación, el número
grandes
de denuncias aumenta, coincidiendo con etapas más prósperas para
afrontar la búsqueda de trabajo y ser independientes. Esta conclusión, estigmas
extraída de un estudio de la Fundación Adecco, demuestra que las víc-
timas se empoderan y adquieren herramientas para salir de su dra-
mática situación cuando tienen acceso a un empleo que les permite sobre las
desarrollarse y desvincularse de su vida anterior.
personas con
Aunque el mercado laboral es su principal tabla de salvación, en mu-
chas ocasiones encuentran grandes dificultades para conectar con él.
El 74% de las víctimas consultadas para este estudio reconoce que no discapacidad,
comunica en las entrevistas de trabajo su situación debido a la exis-
tencia de prejuicios que podrían restarle oportunidades. «Es comple-
tamente desacertado», opina Begoña Bravo, responsable del plan de aunque se
integración de la Fundación Adecco. «Las situaciones de violencia de
género nunca son ocasionadas por la forma de ser de la víctima, sino empieza a
siempre por el comportamiento y decisión del agresor», señala.
La pandemia ha ocasionado que casi la totalidad de las mujeres víc- vislumbrar
timas encuentren algún grado de dificultad para llegar a fin de mes, y
más de la mitad admite que se está planteando acceder a algún trabajo
irregular. «En lugar de estigmatizarlas es preciso brindarles todo nues-
una mayor
tro apoyo, siendo el empleo uno de los elementos por excelencia para
que puedan salir adelante», concluye Bravo. sensibilidad
social
EXPERIENCIA VERSUS PREJUICIOS
La población activa de más de 45 años (a la que se denomina, de forma
creciente, «talento sénior») ya encontraba importantes dificultades
para acceder al mercado laboral antes de la pandemia. El porcentaje de
ción: el 56% de los desempleados mayores de 45
años lo sufre frente al 45,7% general, y el 85,7%
desempleados en esta franja de edad ha pasado del 26,4% al 37,6% en
los últimos diez años. «Sin embargo, hemos atisbado un punto de luz
en medio de las sombras porque, en esta crisis pandémica, han sido, al
cree que la edad sigue siendo un factor discrimi-
natorio a la hora de superar una entrevista de tra-
bajo, como alumbra el informe #TuEdadEsUnTe-
mismo tiempo, el grupo protagonista de los puestos de trabajo gene-
rados», explica Francisco Mesonero, director general de la Fundación
soro. «Nuestra sociedad no puede olvidar cómo
los séniores se están haciendo cargo de la difícil
Adecco. «En primer lugar, detrás de esta realidad pesa lo puramente situación económica en estos momentos, dando
estadístico: los mayores de 45 años representan buena parte de la fuer- una lección de ejemplaridad y desmontando los
za laboral disponible, casi cuatro de cada diez desempleados. Pero, prejuicios negativos que lastran su inclusión la-
además, están dando la cara ante la crisis y demostrando que valores
como la experiencia, la madurez, la templanza o el control emocional
boral», reclama Mesonero.
son grandes valedores de la recuperación». Y añade: «Los séniores es- Precisamente los prejuicios son el principal es-
tán encontrando empleo en sectores hoy en auge, como el sociosani-
tario o el logístico, que han demandado profesionales de forma urgen-
collo contra la dignidad, especialmente entre los
sectores más vulnerables. Una conclusión que se
te, poniéndose en primera línea del camino hacia la recuperación».
Esta fotografía coyuntural no debe opacar las dificultades que habi-
alinea con la de la Organización Internacional
del Trabajo: «Los derechos, las oportunidades, la
protección social y el diálogo social en el trabajo
tualmente encuentran los séniores en su acceso al mercado laboral.
Pese a haber sido protagonistas del empleo creado durante el último
cumplen una función en el logro de metas más
amplias, como la inclusión social, la erradicación
ejercicio, constituyen un segmento de la población habitualmente dis- de la pobreza, el fortalecimiento de la democracia,
criminado en el ámbito laboral, como muestra el paro de larga dura- el desarrollo integral y la realización personal»._
91 ethic.es
 E N T R E V I S TA

«DEBEMOS VOLVER AL PASADO CON UN ESPÍRITU

CRÍTICO PARA NO CAER EN FANTASÍAS HISTÓRICAS»

Antonio
Muñoz Molina
Durante los meses más duros del confinamiento, Antonio Muñoz Molina (Úbeda,
1956) se enfrentó a sus propias sombras. El escritor andaluz –una de las voces más
prestigiosas de la literatura española y miembro de la Real Academia Española–
regresa con 'Volver a dónde' (Seix Barral), un texto confesional en el que recorre el
pasado y el presente a través de la observación de la condición humana.

Por Carlos Madrid

¿A dónde hemos regresado? Siempre te has posicionado en defensa de la

Hemos vuelto a muchas de las cosas que antes nos parecían normales,
pero que la pandemia nos evidenció que no era necesario que fueran
así. Por ejemplo, a mí me interesa mucho la ciudad como organismo, y
soy muy sensible a las cuestiones medioambientales. Por eso siempre
me ha generado mucha sorpresa la facilidad con la que los seres hu-
manos a lo largo del siglo XX entregamos la ciudad al tráfico privado.
Creo que es algo que en el futuro nos parecerá asombroso. Sin embar-
go, durante la pandemia ya vimos que la urbe podía ser más habitable
y, ahora, de nuevo, hemos dejado que esa cosa tan monstruosa vuelva
a degradar la vida y la convivencia. En una mentalidad cortoplacista
hay tendencia a volver a lo mismo, a ese sistema económico tan en-
deble, basado en un turismo de masas y el consumo de bares. Pero,
claro, remediar eso requeriría un debate sobre reformas profundas. Y
nosotros hemos vuelto a ese sistema de fragilidad extrema que parece
que es el único que hemos sabido crear en España.
¿Hemos aprendido algo de la pandemia?
Creo que ha habido un aprendizaje institucional que espero que no
se olvide: el desarrollo de las vacunas en tiempo récord, la eficiencia
de las campañas de vacunación o la reacción de la Unión Europea a
esta crisis, que ha abordado de manera totalmente opuesta a como lo
hizo en 2008, son cosas positivas que permanecerán. También hemos
aprendido que no se pueden descuidar la sanidad ni los derechos de
los trabajadores esenciales. Ahora bien, algo que me llama la atención
es cómo suben los contagios por gente que no se quiere vacunar. ¿Por
qué hay tanta propensión a la irracionalidad en el ser humano? Es algo
muy difícil de responder. Y es curioso que en países como el nuestro,
o como Portugal, que somos regiones que no nos consideramos ejem-
plares en nada, hemos mostrado una racionalidad muy superior a la
de Alemania, Francia o Estados Unidos.
sanidad pública, un sector que durante la cri-
sis sanitaria ha demostrado ser esencial. No
obstante, una vez apagado el primer fuego, el
sistema de salud parece estar volviendo a un
segundo plano. ¿A qué crees que se debe?
El fenómeno que describes es un claro ejemplo
de la fuerza terrible del dogma neoliberal, que
es la búsqueda del desmantelamiento de toda
institución pública para favorecer el enriqueci-
miento privado. Es un dogma que se impuso en
el mundo desde los años 80 y que nos ha llevado
a grados de desigualdad extraordinarios. Si sigue
existiendo es porque hay intereses muy podero-
sos que quieren que eso continúe.
El pasado, o mejor dicho, los recuerdos fami-
liares, te sirvieron de refugio durante la cri-
sis sanitaria. ¿Qué sentido tiene echar la vis-
ta atrás?
Es algo natural: cuando el presente se vuelve
hostil y vacío, surge inevitablemente el recurso
del pasado. Esto tiene una ventaja, y es que no
vamos a recibir grandes sorpresas. Parece más
sencillo que el presente porque ya lo hemos vivi-
do. No obstante, aunque es una tendencia lógica,
también es peligrosa. El examen del pasado per-
sonal debería ser tan riguroso como el que uno
quiere hacer del histórico. Es muy fácil dejarse
llevar por fantasías históricas sobre que nuestro
país o comunidad tuvo un pasado glorioso, pero

92 ethic.es
 entrevista_ entrevista_

mos acostumbrados a las elucubraciones. Por

«Las lenguas son libres eso, hacer cosas concretas y físicas, como cuidar
de una planta o cocinar, es tan educativo: nos ata

y ninguna tentativa a lo real.

de organizarlas ha ¿Por qué crees que ese compromiso medioam-

biental no acaba de calar en el conjunto de

funcionado nunca» la sociedad?

Porque el sistema económico se basa en la explo-

la historia real siempre muestra que esos pasados nunca existieron.
La memoria personal también puede caer en esta trampa. Por eso es
importante que, cuando volvamos al pasado, lo hagamos a través de
un espíritu crítico.
El libro pretende hacer que nuestro tiempo permanezca en la me-
moria colectiva. No obstante, es también una reflexión sobre el pa-
sado y el futuro.
Muchas historias populares se pierden con facilidad, sobre todo cuan-
do proceden de personas trabajadoras y humildes. Aquellas personas
que no dejan huella, a las que nadie se interesa por contar su biografía.
Por ejemplo, mi madre, que ahora tiene 91 años, es de las pocas perso-
nas en España que recuerda cómo sonaban las sirenas cuando había
bombardeos durante la Guerra Civil, pero ni ella ni su familia tuvieron
convicciones ideológicas o una educación superior que les permitiera
reflexionar sobre ello. Por otro lado, la predicción hacia el futuro fue sa-
liendo poco a poco mientras escribía. Mi memoria se proyectaba hacia
atrás, pero mi imaginación se enfocaba hacia el porvenir, en las perso-
nas más jóvenes. Esa visión más amplia es un antídoto contra el ego-
centrismo: te da la conciencia de que tú vas a desaparecer, pero el mun-
do va a seguir, y esto implica responsabilidades... también políticas.
Sirve también para esclarecer que vivimos en comunidad, que no
somos individuos independientes.
tación y el despilfarro de recursos naturales que
no son renovables. Cuando miras a tu alrededor,
lo único que ves es que la quema de combusti-
bles fósiles es algo normal, mientras que las tem-
peraturas que está alcanzando ahora el planeta
no se han registrado en la Tierra desde hace tres
millones de años. ¿Cómo se lucha contra esto y
contra la inercia privada de cada uno, contra un
sistema económico basado en el despilfarro con-
tinuo? Piensa en los vuelos baratos, en el usar y
tirar, en cuántos modelos de móvil puede tener
una persona a lo largo de los años. Es una diná-
mica muy difícil de cambiar. Hace falta reformar
el modelo, no basarlo en la austeridad máxima,
pero sí que necesitamos menos cosas de las que
tenemos. Hay gente que tiene mucho menos de
lo necesario, claro, pero también hay muchísima
que tiene demasiado. La única forma de poder entrar en la RAE es que
uno de sus académicos deje un sillón vacío por-
La pandemia nos empujó a buscar nuestros
propios refugios personales. ¿Dónde encon-
«Hace falta reformar que ha fallecido o porque se retira. Y en efecto,
desde su creación y hasta nuestros días, la mayo-
traste tu ‘escondite’?
el modelo económico ría de las letras han estado ocupadas por hom-
bres. Sin embargo, creo que algo está cambiando
En la cultura. ¿Dónde si no? La cultura es el me-
jor lugar en el que uno puede resguardarse; es un
y social; necesitamos poco a poco. Su tipo de estructura hace que todo
vaya más lento, pero se están produciendo cier-
alimento fundamental para la conciencia huma-
na. Cuando abres un libro o empiezas a ver una
menos cosas de las tos avances. Cuando yo entré, creo que solo ha-
bía una mujer, así que, comparado con entonces,

En el libro se refleja la necesidad de superar el atomismo al que nos ha

película, te sumerges en otro mundo. La cultura
es algo que siempre me acompaña, en situacio-
que tenemos» creo que ha mejorado.

traído el modelo económico ultraliberal, que se ha conjugado con una
deriva del Mayo del 68. Estas dos ideas juntas lo único que han hecho
es poner por delante de todo la libertad y el deseo personal. Es algo
muy egocéntrico, pero también muy conveniente para el comercio: si
lo más importante para ti es la satisfacción de tus deseos, estos se aca-
ban comercializando y volviéndose muy rentables. Afortunadamente,
la pandemia nos ha recordado que individualmente no somos nada,
que necesitamos redes de solidaridad, ya sean de la familia, del barrio
o de la fraternidad.
Según relatas en tu obra, el hecho de poder cuidar un pequeño
huerto te permitió conectar con tu pasado familiar. Pero ¿de dónde
surge esa relación?
En el huertecillo tenía una conexión sentimental con mi pasado, con
mi familia campesina, pero también un compromiso ambiental, una
unión con el mundo natural. Creo que tener una dedicación material
es muy importante para no perder la cabeza. Los que nos dedicamos
a labores abstractas, como los que trabajamos con las palabras, esta-
nes de emergencia es cuando te das más cuenta
del valor que tiene.
¿Hacia dónde crees que está derivando la cul-
tura en la actualidad, ahora que los referentes
no son tanto un libro o una película, sino pla-
taformas como Netflix o Spotify?
Es muy difícil saber hacia dónde va eso. Creo que
es algo que podremos analizar en el futuro, no
ahora que todo está en un proceso de cambio.
Lo que sí que creo es que la cultura está cada vez
más precarizada, algo que podemos ver en gre-
mios como el de los músicos. Toda esta nueva
cultura ha favorecido la precariedad en los oficios
culturales, y eso es algo que me produce mucha
tristeza. El problema no es hacia dónde se dirige
la cultura, sino que en este país no hay interés por
ella. Sobre todo por parte del Estado, que debería
ser su máximo defensor y, en cambio, no se esfuerza en favorecer la
cultura ni el conocimiento. Lo vimos claramente en la pandemia.
Como miembro de la Real Academia Española, ¿en qué situación
crees que se encuentra ahora mismo la institución?
Por motivos personales no paso mucho por allí, y desde hace un tiem-
po estoy algo desvinculado de ella. Sin embargo, defiendo el principio
de la Academia, es decir, su función de registro de la lengua. Ahora
bien, el idioma nunca se puede imponer, por lo que no creo que la ins-
titución deba ejercer como vigilante del buen uso: la RAE debe atender
a los procesos naturales de la lengua, a su evolución. Las lenguas son
libres y ninguna tentativa de organizarlas ha funcionado nunca.
Durante sus más de 300 años de historia, la RAE ha contado con cer-
ca de 500 académicos, entre los que solo 11 han sido mujeres. ¿Qué
piensas sobre el papel que ocupan las mujeres en la Academia?
‘Volver a dónde’ está escrito con cierta perspec-
tiva y reflexión. En un mundo que prima la ins-
tantaneidad, ¿crees que estos ingredientes son
fundamentales para la creación literaria?
Las cosas tienen su ritmo natural. El libro no
responde a ningún plan, no tiene un propósito.
Surge de la experiencia cotidiana. Pareciera que
se fuera escribiendo solo, que me lo dictaban las
cosas que me ocurrían. Ha ido madurando a su
manera. La obra la tenía terminada a principios
de este año, pero, por razones de calendario edi-
torial, la aparición se retrasó, algo que me vino
bien para someterlo a correcciones. Si yo te en-
señara los primeros borradores, verías que son
muy diferentes respecto al resultado final. Me he
dedicado durante meses a escribir quitando pá-
ginas, un proceso de depuración que ha sido lo
más radical posible._

94 ethic.es 95 ethic.es
 opinión_

OPINIÓN

P
ara quienes amamos la política democrática por lo que siempre
tuvo de polícroma y caleidoscópica, compuesta de matices y de
espacios fronterizos por los que da gusto transitar, apegada más
al argumento racional que a la pedrada verbal y movida por una lógica «Hoy, unos y
otros descartan
competitiva que no resulte necesariamente destructiva, lo más desola-
dor de todo lo desolador que sucede en España es la brutalización de
la política patria.

Las fuerzas destituyentes, agrupadas en torno a las diversas versiones

articular una
del nacionalpopulismo, van cubriendo sus objetivos. El primero es la
suplantación del principio representativo por una supuesta democra-
cia plebiscitaria que no conoce históricamente un caso de éxito; más
política que saque
bien ha demostrado ser una infalible puerta de entrada al despotismo
y la fractura social.
al país del atasco
El segundo es la polarización política no como resultado fatal de un y preserve el
desencuentro, sino como presupuesto estratégico de partida. En un
sistema diseñado por sus fundadores para funcionar a través de los
consensos, la confrontación binaria buscada y sostenida conduce in-
Estado de derecho
defectiblemente a la parálisis del país.
y el sentimiento
El tercero es la desvitalización de los órganos del sistema (empezando
por los partidos políticos) y la mutación de los liderazgos democráti-
cos a caudillismos populistas. Su correlato es el deterioro contumaz
de comunidad»
del principio de legalidad: vivimos en plena apoteosis del uso alterna-
tivo del derecho.
Ahora ya no se busca proteger a los débiles, sino
El resultado triunfal de la ofensiva es la prevalencia de lo identitario «empoderar» a los diferentes. En una sociedad
sobre lo comunitario y de lo centrífugo sobre lo centrípeto. Culpamos abierta, la diferencia (sea sexual, territorial, lin-

LA TERCERA ESPAÑA Y
de ello al influjo de los extremos, pero son los partidos centrales quie-
nes más colaboran en este juego siniestro. No solo aceptando que su
poder depende de los extremistas de cada bloque, sino, además, com-
prando su mercancía ideológica.
La deriva del PSOE hacia el populismo es mucho más visible que la
güística o de cualquier otra índole) merece pro-
tección, pero no puede convertirse en el motor
de la historia ni en el desiderátum de una polí-
tica progresista. Si cada persona y cada colectivo
sienten que necesitan oponer su identidad dife-
rencial a la de otros para merecer alguna aten-

LA ORFANDAD POLÍTICA
Conviene preguntarse por qué los dirigentes políticos nos arrastran,
desde sus respectivas trincheras, a la fractura social.
Por Ignacio Varela
(inexistente) de Podemos hacia la socialdemocracia, y su contagio del
discurso disgregador del nacionalismo no se corresponde con una
mínima aproximación de los nacionalistas hacia la idea de un Estado
descentralizado, pero común. El partido de Sánchez se va pareciendo
cada vez más a sus socios.
Al otro lado de la trinchera, Pablo Casado narra ufanamente que, tras
concluir que no había espacio para tres en la derecha, tuvo que decidir
a qué competidor debía exterminar y eligió a Ciudadanos. Ello conlle-
va aceptar que solo podrá gobernar en cohabitación con la extrema
derecha. Pero también Sánchez fundamenta su plan en la convicción
de que únicamente podrá mantenerse en el poder con el auxilio de la
izquierda populista y de los nacionalismos radicales. Lo malo es que
ambos tienen razón, aun prescindiendo de la razón.
El camino que unos y otros descartan de raíz es el que, a la vista de la
situación de España, recomendaría cualquier observador con sentido
común: articular una política de concertación nacional que saque al
país de un atasco que ya dura dos lustros, que recupere la agenda re-
formista bloqueada y preserve a la vez el Estado de derecho y el senti-
miento de comunidad.
ción, la comunidad política -llámenla nación o
como prefieran- simplemente desaparece.
Santiago Carrillo encaminó al PCE y a su base so-
cial al juego de la democracia burguesa y Manuel
Fraga condujo a la derecha franquista al territo-
rio de la monarquía parlamentaria y constitucio-
nal. Eso es centrípeto. Ahora sucede lo contrario:
los dirigentes de los partidos centrales arrastran
a sus bases al universo extrasistema, donde todo
se hace centrífugo y disolvente. Mientras tanto, la
única ley que en España se cumple a rajatabla es
la del embudo.
Desde la orfandad política y el exilio interior, los
habitantes de esta tercera España en proceso de
extinción nos preguntamos si las cuatro décadas
que siguieron al 78 solo fueron un efímero parén-
tesis histórico y si ahora, simplemente, volvemos
a lo de siempre. Y miramos a la Unión Europea
como la única esperanza de redención._

96 ethic.es 97 ethic.es
 ec trends
01
DESDE ROMA
CON AMOR
BRANDED CONTENT
La ciudad eterna, la ciudad del amor,
la de las siete colinas, la cuna de la ci-
vilización… Roma es todo eso y mucho
más. Visitar la capital italiana es como
retroceder en el tiempo. Y nadie vuelve
indiferente de esa aventura, indepen-
dientemente de las veces que se repita.
Cada ocasión es única para ver la ciu-
dad bajo un nuevo ángulo. Reciente-
mente, nosotros volvimos a ese museo
al aire libre para contemplar su belleza
desde un prisma «panorámico»
Nuestra andadura comenzó en uno de
los puntos más altos de la ciudad, des-
de donde contemplamos el sosiego de
una de las pocas zonas tranquilas del
centro: la colina del Gianicolo. Desde
el mirador donde aguarda la estatua de
Garibaldi -y desde donde se dispara
un tradicional cañonazo cada día a mediodía-, las vistas son espec-
taculares. En este pequeño oasis metropolitano, la majestuosa fuente
dell’Acqua Paola, a pocos metros de lo que llaman «isla española» se
encuentran el liceo Cervantes, la residencia del embajador y la Aca-
demia de España, que recuerdan la imborrable huella que la cultura
española ha dejado en el país.
El grupo hotelero español Gran Melià también eligió en 2012 este lu-
gar mágico para plantar su bandera. El hotel se encuentra rodeado
de los jardines Orti Domiziani, el primer jardín botánico construido
en Roma, que el grupo renovó y que ha convertido al lujoso estable-
98 ethic.es
cimiento en uno de los predilectos de la ciudad,
además de por su impecable servicio, su accesi-
bilidad total y su estratégica localización, cercana
al Vaticano, la basílica de San Pietro y el castillo
de Sant’Angelo.
Las bicicletas eléctricas públicas repartidas por
las aceras de la ciudad hacen que recorrer las
orillas del río Tíber y atravesar el vibrante barrio
del Trastevere o el apacible Prati sea una expe-
riencia tan gratificante como saludable. Repleta
ec trends
BRANDED CONTENT
de zonas verdes, la metrópoli no solo es un pul-
món verde para el ciudadano, sino que también
supone un respiro para el visitante. Esa parte la
documenta muy bien la guía Lonely Planet de los
mejores parques de Roma.
Al pie del Coliseo todavía resisten las ruinas del
Ludus Magnus, lo que en su día fue una de las es-
cuelas-caserna de gladiadores de Domiciano, en-
tonces constituida por un patio central rodeado
de alojamientos, un pequeño anfiteatro y hasta
unas termas para que los que iban a luchar por
sus vidas se relajaran antes.
Tanto el Ludus como el Coliseo se pueden admi-
rar en paz y con la mejor de las perspectivas des-
de la maravillosa terraza del restaurante estrella-
do Aroma, propiedad del hotel familiar Palazzo
Manfredi, uno de los secretos mejor guardados
del barrio. Este palacio barroco de 1872 ha con-
servado detalles que aún permiten respirar la
historia del lugar. Da igual que uno sea huésped
o no: esta pequeña joya te reserva una acogida
digna de los césares de la época, que, probable-
mente, matarían por su panettone artesanal ela-
borado con productos locales._
Para saber más:
www.melia.com & www.manfredihotels.com
99 ethic.es
 TRIBUNA
EL CHANTAJE DE
LA CULTURA
Por Sergio del Molino
B
romeando sobre las invitaciones torpes y absurdas que recibi-
mos para asistir a saraos, estrenos y presentaciones de libros
(y hacernos eco de ellos, recomendándolos en nuestras co-
lumnas y nuestros ratitos en la radio o en la televisión), una amiga y
yo comentamos el chantaje al que recurren quienes «hacen el bien».
Te invitan a ver un documental sobre un barrio pobre de no sé dónde,
y en vez de contarte lo bien que está la película, el interés de la historia
o cualquier otro argumento, hablan del esfuerzo, la ilusión y el trabajo
que tanta buena gente ha puesto en el proyecto. Si no asistes y no lo
apoyas, por tanto, eres un desalmado, un ser vil que disfruta con el su-
frimiento del prójimo. El tono de algunas de estas invitaciones es tan
dramático que podrían terminar con la amenaza de matar a los niños
de dicho barrio si no asistes. Las vidas de estos miserables pesarán en
tu conciencia si nos ignoras. Tú sabrás la clase de gentuza que eres,
vienen a decirte.
Yo usaba esa táctica cuando era chaval y hacía fanzines fotocopiados
en la casa de la juventud del barrio. Los vendía a la familia y a todo
aquel que se cruzase conmigo con tretas propias de un mendigo, pi-
diendo apoyo para los chavales creativos y apelando a la conciencia
socialdemócrata de la comunidad. Compren nuestra revista y evitarán
que sus redactores se droguen en el parque. Apoyen el ocio construc-
tivo y el talento local. ¿Acaso prefieren que andemos robando radio-
casetes de coche y bebiendo litronas, como el resto de la chavalería?
Llegamos a abusar tanto del chantaje que hasta mi madre se hartó. Me
dijo que allá yo si me pasaba el día fumando porros en un descampa-
do, que ya me daba una paguita semanal para mis vicios, y escribir
100 ethic.es
fanzines era un vicio como cualquier otro, sin
más nobleza ni prestigio. No presumas de bueno:
compraré la revista si me interesa lo que trae, no
por solidaridad con mi hijo y los «gañanazos» de
sus amigos. «Así que menos lobos, Caperucito»,
remató, dándome una de las mejores lecciones
que he recibido en la vida.
Desde entonces siento una gran aversión por la
mendicidad cultureta y las ventas por caridad, así
como por el arte entendido como un sacrificio. El
mismo espíritu que anima a los directores de un
documental sobre niños pobres a chantajear a
sus posibles espectadores es el que lleva a estos
a asistir con seriedad y congoja al cine, soportan-
do como buenos feligreses el aburrimiento, la
moralina y el maltrato, incluyendo la incomodi-
dad de las butacas. Wagner, que de liturgia reli-
giosa entendía más que nadie, diseñó su teatro
de Bayreuth con asientos de madera -creo que
te dejaban llevarte un cojín si tenías hemorroi-
des- que hacen del sufrimiento una parte de la
experiencia estética: sería imperdonable que el
espectador se relajase demasiado en una butaca
mullida y olvidase su compromiso artístico.
Al público no se le puede atraer con más argu-
mentos que los hedonistas: tienes que leer, ver o
escuchar esto porque te va a interesar; porque te
va a hacer disfrutar y te va a informar, entretener
o aportar algo a tu vida. Chantajear con otros as-
pectos pervierte la relación entre creadores, pro-
ductores y audiencias, y transforma el significado
Reconocidos
mismo del acto de leer, escuchar o ver, que termi-
na por convertirse en algo incluso servil, en vez
de una experiencia libre y adulta.
mundialmente por nuestra
Cuando un medio pide suscripciones para apo-
yar a los periodistas en lugar de decir que los actuación sostenible
suscriptores leerán cosas interesantes, o cuando
se venden entradas de teatro como una forma de
financiar a las compañías independientes en lu- En CaixaBank hemos sido reconocidos, por décimo año consecutivo,
gar de convencer a la gente de que va a gozar con como uno de los bancos más sostenibles del mundo por el Dow Jones
el montaje o la interpretación, el periodismo y la Sustainability Index, el principal índice que valora a las empresas por su buena
cultura se degradan. Cuando no hay diferencia gestión de los asuntos sociales, medioambientales y de buen gobierno.
alguna entre la hucha de la Cruz Roja y una ta-
Una vez más, gracias por confiar en nosotros.
quilla, la cultura pierde toda su razón de ser. En-
tonces podremos replicar, como hacía mi madre,
que para dar limosnas es mejor dárselas directa-
mente a los niños pobres, y no a los documenta-
listas que los retratan. Es más eficaz y te ahorras
dos horas de mal cine._
 Nuestra Tarifa Compromiso En Naturgy queremos ayudar a todos
los que estáis notando la subida
no es solo una tarifa, del precio de la luz.
es un compromiso.
» Bajamos el precio y
lo mantenemos fijo durante 2 años.

» Sin permanencia.

naturgy.es

Tarifa válida para cliente residencial de electricidad con tarifa de acceso 2.0TD, potencia contratada ≤10 kW y sin Bono Social y hasta el 31 de marzo de 2022 o hasta un máximo de 300.000 contratos.
Naturgy se compromete a mantener el precio ofertado siempre que las condiciones regulatorias aplicables sean las existentes a 27 de septiembre de 2021. Ver resto de condiciones en naturgy.es