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TEORIA DE LA HISTORIA

AUTORES:
DELCY LILIANA POLO ATENCIO
LICETH FERNANDA PAYAREZ RANGEL
JOETH DANIEL SIBAJA GONZALEZ

HISTORIA

TUTOR(A):
CRISTHIAN BEJARANO ALMANTE

POLITECNICO GRANCOLOMBIANO

AREA
LICENCIATURA EN CIENCIAS SOCIALES

03 de abril del 2024


TRADICION INFLUENCIAS
HISTORIOGRAFICA TEORICAS
como vertiente teórico-
epistemológica, de tal
manera que la ubica en su
contexto de surgimiento,
recorre sus principales
referentes e incursiona en
sus lineamientos
metodológicos y
conceptuales.
El fundamento teórico de
la microhistoria puede
MICROHISTORIA encontrarse en la
afirmación de que la
historia es descripción de
lo individual interpretado
mediante categorías
universales, y aún más
claro si invertimos los
términos: la interpretación
de categorías generales a
partir de temas
particulares. No sólo es
microhistoria la que se
PRINCIPALES
PROBLEMAS DE
INVESTIGACION
Tuvo su nacimiento en un
momento
postparadigmático, de tal
manera que en franca
oposición a los modelos
vigentes no se planteaba
crear un nuevo marco
teórico, ni siquiera una
escuela de pensamiento ya
que incluso su
caracterización como
“corriente” fue En su lucha
contra una historia política
tradicional.
Los acontecimientos en
apariencia insignificantes,
pero en realidad
trascendentales para
conocer actitudes y
costumbres a los que se ha
referido Robert Darnton,
cuando subraya la
importancia de una emotiva
APORTES AL CAMPO
DE ESTUDIO DE LA
HISTORIA
la microhistoria en
particular propuso como
una de las salidas a esta
dualidad entre
generalización y
particularismo una especie
de “vía intermedia” que
pudiera superar este
dualismo binario
estancado, por ello es por
lo que sostenemos que
esta renovación constituyó
una vía o una reacción a la
crisis de los paradigmas
epistemológicos
tradicionales.
Se funda en el principio de
que la elección de cierta
escala de observación
reducida puede ser
instrumento válido de una
particular estrategia de
conocimiento científico.
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REPRESANTES Y
OBRAS
La microhistoria es
una rama de la historia
social que surge a
finales del siglo XX.
Carlos Ginzburg,
en El queso y los
gusanos (Il
Formaggio e i Vermi,
1976), extrae hasta la
última posibilidad de
la documentación del
proceso inquisitorial a
un excéntrico
molinero de Friuli
llamado Menocchio en
el siglo XVI.
Giovanni Levi, en La
herencia
inmaterial (L'eredità
immateriale, 1985),
hace lo propio con la
historia de un
exorcista piamontés
del XVII.

enfoca hacia un espacio reunión de los
pequeño, sino también la revolucionarios franceses,
que. trata de un ámbito angustiados ante la
temporal muy amplio amenaza de los ejércitos
pero fijándose en detalles europeos, y de un incidente
minúsculos. al parecer intrascendente: la
rebeldía de unos aprendices
hartos de soportar a los
gatos del patrón. Pero el
más conocido y
(Man, 2013). En la representativo de los textos
microhistoria, el objeto de cercanos a la microhistoria
estudio es un espacio es, seguramente, El queso y
delimitado y los gusanos, de Cario
generalmente pequeño, se Ginzburg, centrado en un
presentó así como una único expediente, el
reacción frente a un cierto relativo a un juicio
estado de la historia social inquisitorial.
dominante.
Una historia supuestamente
“social”, pero que quedaba
fuertemente anclada en
parámetros estructurales,
privilegiando la
caracterización de
“sistemas” y dejando un
minúsculo margen al
accionar concreto de los
Por otro lado, la
microhistoria no es, y no
puede ser, una mera
verificación de reglas
macro históricas
generales, de modo que no
puede proporcionar
ejemplos de los datos ya
constatados a nivel global.
Es una descripción más
realista del
comportamiento humano
en la historia, la acción
racional descripta no
puede medirse según un
tipo ideal de “racionalidad
económica” capitalista, ni
tampoco en “última
instancia” según
determinaciones
economicistas.
Metodológicamente esto
tiene unas implicancias
relevantes debido a que se
introduce la dimensión de
las incertidumbres y se
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Piero Camporesi,
en El pan salvaje (Il
pane selvaggio, 1980),
trata a través de
hechos aparentemente
desconectados y
escondidos un tema
como la alimentación
popular y su
vinculación a las
drogas, más próximo a
la Historia de la vida
cotidiana.
Carlos Cipolla,
en ¿Quién rompió las
rejas de
Montelupo? (Chi
ruppe i rastrelli a
Montelupo?, 1977),
llega a extremos
propios de la novela
policíaca, en el
trasfondo de la
amenaza de la peste y
las medidas
propuestas por la
sanidad pública y por
la Iglesia.

sujetos en tanto actores
sociales. Allí, la primacía
de las estructuras y de los
sistemas normativas
proyectaba un cono de
sombras sobre los sujetos,
que quedaban en un
segundo o tercer lugar en el
análisis, perdiendo toda
representatividad e
importancia en estos
acercamientos teóricos.
La historia global ofrece
una perspectiva que se
debe modificar e El lenguaje constituye el
incorporar nuestra visión medio expedito para
de la historia. Ha comunicar el saber gestado
impulsado a muchos desde los procesos
historiadores a inscribir investigativos. Ahora bien,
de forma más o menos la investigación científica
convincente, sus trabajos educativa ha estado minada
habituales, sobre por un lenguaje de carácter
HISTORIA Y LENGUAJE
imperios, migración, la racionalista, lógico –
trata de personas o el instrumental, objetivista y
comercio internacional, fragmentario propio del
pero sobre fenómenos que paradigma positivista
parecían meramente dominante.
locales o regionales, bajo
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rompe con las actitudes
automatizadas o que
devienen de una lectura
lineal, progresiva o
etapista de cualquier tipo
de filosofías de la historia;
ya sean estas
modernistas/funcionalistas
o materialistas.
La pedagogía de la La historia de la
lengua, desde una
lingüística es
perspectiva social del
lenguaje, propende fascinante, sus inicios
también por la en la creación un libro
humanización de los sobre el idioma
sujetos a través del sánscrito. Sin
lenguaje. En este sentido, embargo, los griegos
el maestro es ante todo un son pioneros de la
sujeto social, emotivo,
lingüística occidental.
racional, como lo son
también sus estudiantes. El estudio del lenguaje
Las teorías del lenguaje le es complejo pero
aportan al profesor sumamente
conocimiento sobre el interesante,
campo disciplinar, lo cual especialmente si
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el nuevo lema de lo incide significativamente consideramos la

global. Consideración del sentido en la calidad y pertinencia diversidad lingüística
común del lenguaje se de su intervención de nuestro planeta.
pedagógica. No es posible
se encuentra inmerso en apoya en argumentos Comienza tus estudios
construir una pedagogía
una cadena de estructuras especiosos. Se puede decir de la lengua si no hay un lingüísticos con un
que tienen como “idea que es el más importante, conocimiento pleno de curso de lingüística
central de la concepción en lo que sustenta a lo que esta. general de edX.
estructuralista de la podríamos llamar la
sociedad y de la historia: relatividad del lenguaje La lingüística, ciencia
el hombre se mueve en un frente al contenido. Puede conocedora del lenguaje
ha permitido estudiar las
marco de estructuras (en expresarse de manera
comunidades científicas
este caso de estructuras indiferente en muchos o leen y escriben para
lingüísticas), que no son incluso en todos los construir su conocimiento.
determinadas por él, sino lenguajes: por ejemplo un En el caso de la enseñanza
que lo determinan a él. En teorema matemático, las de la historia de la escuela
la lingüística, siguiendo la pruebas de la existencia de son variados de los
concepción del lenguaje Dios o una disertación aportes de la lingüística.
Entre ellos, hacer
como sistema arbitrario de sobre la biología, ya que se
explicitas las formas de
signos, entiende como pueden exponer en alemán, como la historia se enseña
sistema de conjunto en el ruso, chino o en cualquier y se aprende desde las
que, si se modifica en otro idioma (aunque quizá mediaciones del lenguaje.
elemento, se provoca una algunos de ellos nos
modificación soldaría en veríamos obligados a
todo los demás y una introducir ciertos
modificación total en el neologismos o formaciones
conjunto. perifrásticas para referirnos
a ciertos conceptos
ausentes en aquel lenguaje.

La historiografía de fines
del siglo XVIII e inicios
del XIX dedicada a los
estudios sobre Grecia, se
caracteriza por el
eminente espíritu crítico.
Los historiadores
ocupaban cátedras de
elocuencia, retórica,
derecho. Sin embargo,
aquellos que renovaron
los estudios no provenían
todos del ámbito
universitario. Niebuhr era
HISTORIA
embajador, Grote era
DECIMONÓNICA
banquero y parlamentario.
El estudio moderno de la
historia antigua nace,
pues, fuera de las
universidades. Para que
naciera esta historiografía
eran necesarias algunas
condiciones:
1.- Era preciso olvidar la
querella por anteponer el
mundo moderno al
Los problemas sociales que
surgieron vinculados al
socialismo emergente
tuvieron su correlato en los
temas abordados sobre
Grecia: la propiedad de la
tierra, la esclavitud, la
economía antigua.
. - La tendencia fue a una
historia científica, que
consistió en una atención
filológica e crítica de las
fuentes (literarias,
epigráficas, etc.) y la
eliminación, cada vez
mayor, de los juicios de
valor moral, frecuentes en
la historiografía de
comienzos del XIX. La
historia se presentaba así
neutral, tentada a presentar
la reconstrucción histórica
como producto exclusivo
de una valoración científica
de la documentación:
crítica a la fuente, datos
cuantitativos, todo lo
mesurable, vg. la obra de
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se constituye en una
disciplina científica JACOB
gracias al desarrollo de la BURCKHARDT,
Griechische
Filosofía clásica en
Kulturgeschichte,
Alemania entre fines del obra póstuma que se
siglo XVIII y comienzos publicó a partir de los
del XIX. Aunque hubo apuntes de las
tardanza, los alemanes lecciones dadas entre
produjeron los primeros 1872 y 1885.
frutos en esta nueva
Burckhardt se
perspectiva. Una
propone hacer la
tendencia a la historia historia de los modos
universal y otra tendencia de pensar y las
a la historia monográfica. concepciones de los
griegos, e indagar
acerca de las fuerzas
vitales, constructivas y
un cambio radical de destructivas, que
carácter general e agitaron la vida
ideológico. Se trata de una griega. La civilización
crítica profunda de griega es presentada a
carácter científico que través de tres fuerzas
afecta no solamente al que la sostienen: el
método, sino también a estado, la religión y la
los temas, en especial los cultura, como indican
políticos y sociales. El sus lecciones acerca
de la historia
proceso unitario de Italia
universal.
y Alemania, crean el
marco donde se refuerza
la idea del estado nacional
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antiguo. Así se podía no Karl Julius Beloch (Die frente al pequeño estado y NUMA DENYS
solamente leer y traducir Bevölkerung der la confederación. La FUSTEL DE
a los antiguos, sino griechisch-römischen Welt, consecuencia para el COULANGES, La
estudio de la historia ciudad antigua aparece
corregirlos. De un Leipzig, 1886,
griega será un cambio de en 1864, se proponía
aggiornamento, en base a Bevölkerungsgeschichte interpretación cada vez poner a una cierta
la crítica de las fuentes, Italiens, Leipzig, 1937), la
más unitario, nacional, distancia la antigüedad
nace un nuevo Historia se identifica con valorizando los estados y su revolución. Unió
conocimiento y nuevos los documentos. Este fue elhegemónicos: Atenas, magistralmente el
problemas. “paradigma científico”. Esparta, Tebas y sobre derecho y la religión,
todo Macedonia. La instituciones y formas
tradición germana de una de comunidad,
2.- También era necesario - Había que acotar
historia más científica se propiedad y
considerar a los griegos científicamente a la difunde por toda Europa. sepulturas. Su
como una nación, una Filología. No se permitió Profesores alemanes construcción
totalidad, aunque fuera hacer cualquier vinieron a enseñar a Italia: modificaba el
una pluralidad de estados. comparación como se hacía Beloch a Roma, Holm a esquema aristotélico
La Filosofía de la Historia antes, para cautelar que no Palermo. Muchos de la formación de las
y el Romanticismo fuera utilizada en otro profesores fueron a polis (de la familia y
estudiar a Alemania. la aldea) según una
tuvieron un peso notable campo, mitológico o
concepción lineal.
sobre la historiografía, en religioso. La tendencia fue
especial en Alemania superar la antítesis mundo
(Goethe, Herder). clásico y mundo bárbaro, o
antiguo y moderno, para
afirmar la unidad y
superioridad de la nación
aria. Pero a fines del
ochocientos, con el
desarrollo de la sociología
y la economía, las

comparaciones vuelven a
realizarse con el influjo
decisivo de Max Weber
con los tipos ideales
(Wirtschaft und
Gesellschaft, 1922, 2 vols).
La historia de género es Durante dicha época fue
una de las corrientes con utilizado por el feminismo
un registro histórico que anglosajón que luchaba
establece una nueva contra el determinismo
perspectiva en el campo biológico y que tenía la
profesional de estudio, intención de equiparar lo
cuestiono el relato sexual con lo biológico;
faloncentrico de distintas así, las características
historiográficas esta es a consideradas femeninas
su vez sugerio pensar el eran adquiridas por un
género como una relación proceso individual y social,
determinante para fijar el no natural. En los años
sentido de las relaciones ochenta, el género se
sociales en los periodos consolidó de manera
HISTORIA DE GENERO
de la historia, académica en las ciencias
estableciendo los sociales y comenzó a
elementos que se utilizarse en una gran
coincidieran en las tres variedad de formas,
tradiciones. interpretaciones,
simbolizaciones y
organizaciones de las
diferencias sexuales, en
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las relaciones-procesos En ese sentido, Scott
entre los sexos y las (2008) afirma que el
construcciones que se género es una de las
establecen alrededor de formas primarias de
los roles masculino y relaciones
femenino (roles de significantes de poder
género) −después se asociada al lenguaje,
desarrollan las múltiples donde se origina la
identidades de género− relación
como un conjunto de subordinación-
patrones de dominación.
comportamiento, normas y
prescripciones, pero
también de signos y (Scott, 1992). Es
símbolos contradictorios, importante entender
emociones y costumbres cómo la diferencia
que se construyen, sexual afecta la
imponen y transforman o política y la escritura
reproducen con el paso del de la ciencia en
tiempo; lo que permite cuestión;
explorar la variabilidad conceptualizar y
escribir historias de las

La historia de género es
cómo se puede vincular el
enfoque macroestructural
de lo social y sus
instituciones con lo
microestructural y las
construcciones de las
identidades subjetivas a
través del viraje del
análisis del discurso, la
simbolización y sus
particularidades
históricas. Se trata de
vincular lo institucional y
normativo con las
experiencias cotidianas
que dan forma a la
conciencia y definen las
identidades individuales.
El género también nos
ayuda a explicar los
cambios históricos en el
uso de las diferencias
sexuales, que a pesar de
ser una relación primaria
de poder que perpetúa la
desigualdad, la
dominación masculina y
búsqueda siempre de su
legitimidad académica.
Las categorías sociales de
raza y etnia, que tienen en
cuenta la diferencia
corporal y cultural,
respectivamente, son
fundamentales para
entender las relaciones de
género, lo mismo que la
edad, ya que durante el
ciclo de vida la posible
subordinación de la mujer
no es igual; una sola mujer
a lo largo de su vida puede
ser dependiente, asistida,
casada, concubina y viuda.
Se deben estudiar los
vínculos que existen entre
los cambios en las
relaciones de género, clase,
raza y etnia, considerando
cómo los cambios
generales afectan sus
distintas relaciones
sociales.
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histórica. Como señala mujeres no termina
Gisela Bock (1991: p. 62): con el problema de la
invisibilidad, sino que
“Las relaciones de género marca el inicio para
son tan importantes como una mayor reflexión
el resto de las relaciones teórica y
humanas, están en el metodológica.
origen de todas ellas y las
influyen, y a la inversa,
todas las demás relaciones
humanas contribuyen y (Aguirre,
actúan en las relaciones de 1986; Aguirre,
género”. 1991; Bianchi, 1992).
En un segundo
momento, hacia los
El género busca plantear años sesenta, surgió la
un cambio fundamental en llamada nueva
los patrones tradicionales historia, que utilizó,
del conocimiento de manera
histórico, en el que la multidisciplinaria, los
experiencia vivida se métodos y técnicas de
convierta en el centro las ciencias sociales,
mismo del orden además centró su
cognitivo; implica la interés en los procesos
reflexión profunda sobre sociales de las masas
el sujeto histórico −más que en la élite−
consciente y sobre la y buscó la experiencia
relación fundante entre histórica de los grupos
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la subordinación de las estructura y acción. Desde subalternos

mujeres, tiene a lo largo los planteamientos (campesinos, obreros,
de la historia una enorme posestructuralistas maestros, mujeres,
variación transcultural en entramos al complejo etc.).
la organización y la mundo de la variabilidad
expresión cultural. histórica y múltiples
especificidades
contextuales (Hernández,
2004).
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BIBLIOGRAFIAS

Aguirre Rojas, Carlos Antonio (1986), “Hacer la historia, saber la historia: entre Marx y Braudel”. Cuadernos Políticos, núm. 48, México,
octubre-diciembre, pp.45-72.

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