El doble filo de la ira de los musulmanes Los primeros musulmanes sufrieron mucha persecucin, tortura y hasta agresiones militares

por parte de los politestas incluso ya cuando se establecieron en Medina. Lo importante para nosotros es conocer y rescatar la forma en la que ellos basados en el Corn y la sunnah, respondan a dichos ataques. En muchos incidentes podemos ver que ponan mucho cuidado en actuar segn las palabras del profeta Muhammad (Sallu Alaihi Wasallam) Ciertamente las buenas obras dependen de las intenciones , y cada hombre tendr segn su intencin (1) . Un ejemplo de esto lo podemos ver en la batalla del foso (Jandaq) en la que un ejrcito enemigo que triplicaba en tamao la defensa de los musulmanes rodeaba la ciudad de Medina. Llevaban as en esta situacin varios das cuando Ali ibn Tali (radi Allah anhu) dio un claro ejemplo de piedad y sinceridad. Los musulmanes haban cavado un foso para impedir el paso de los incrdulos y cada vez que alguien se acercaba era atacado con una lluvia de flechas. Esto, el sol y la escasez de alimentos comenzaron a frustrar a ambas partes pero del ejrcito enemigo surgi muy enojado Amr Ibn Abdu Wud, un guerrero muy temible por su fortaleza, gran tamao y fama de invencible. A gritos y muy enfurecido pidi alguien para pelear. Ante el reto, los musulmanes permanecieron en silencio lo cual provoc que el incrdulo y los Quraish comenzaran a burlarse de ellos. Ali ibn Talib (ra) le pidi al profeta Muhammad (saw) que le dejara ir a enfrentarlo y ste slo se lo permiti luego de que se lo pidiera tres veces. Entonces le dio su famosa espada Zulfiqar e hizo una duah por l. Cuando Ali (ra) lleg hasta Amr Ibn Abdu Wud, aunque ste lo mir con desprecio, lo invit nuevamente al Islam y luego de que aqul lo rechazara se entregaron en un combate fsico a muerte. Ali (ra) dej la espada y el escudo en el suelo para arrojarse como misil sobre este enorme hombre al que logr sacar de su balance y tir al suelo. Ahora yaca ah tirado a la vista de ambos ejrcitos y Ali (ra) sentado en su pecho. Esta humillacin para un hombre con fama de invencible, slo lo enfureci ms. Ali (ra) entonces le dijo gentilmente Oh Amr, entrate que la victoria y la derrota dependen slo de la voluntad de Allah (subhanahu wa taala): acepta el Islam! Esto no slo te salvar la vida, sino que tambin disfrutars de las bendiciones de Allah (swt) en sta y en la prxima vida Ali (ra) jal de su muequera su filosa daga y la acerc a la garganta de Amr. Esto fue demasiado para el orgullo de un guerrero como Amr que no estaba dispuesto a salvar la vida y vivir bajo la sombre de la derrota. Prefiri buscar la gloria en la pelea as que decidi rechazar la oferta de Ali (ra) esta vez escupindole en la cara. Amr obviamente esperaba la reaccin violenta de Ali (ra) que sin embargo lo asombr a l y a todos los presentes con su respuesta. Ali (ra) se levant tranquilamente del pecho de Amr, se limpi la cara y se par a unos pasos de l mirndolo solemnemente y le dijo: entrate oh Amr que yo slo mat por la causa de Allah (swt) y no por motivos personales. Dado que me escupiste en la cara, si te mato ahora podra ser ms por un deseo personal de venganza as que te perdono la vida, levntate y regresa a tu gente.(2) Aunque momentos despus cuando Amr volvi a atacar con la espada a Ali (ra) ste termin matndolo, este episodio es un recordatorio de que debemos someter nuestras emociones a lo que es ms importante en nuestras vidas. Como musulmanes no luchamos por gloria personal, por venganza y ni siquiera por un beneficio mundano, sino que lo hacemos por Allah (swt). Y ahora que la convulsin poltica que se est viviendo en el mundo musulmn refleja que la ummah quiere recuperar su dignidad es sin embargo, no slo la ocasin para liberarse de la opresin de occidente sino sobre todo la ocasin para luchar por el paraso. Antes como ahora los musulmanes debemos estar alerta en todo momento que esta vida est llena de pruebas. La necesidad imperante de

conseguir la libertad y la justicia nos puede calentar la cabeza y entorpecer el juicio. Nos puede llevar a cometer shirk o incluso a cometer injusticias en contra de personas inocentes. No canalizar nuestra ira y nuestras emociones como nos lo ensea el Islam puede perjudicar a la yihad y la dawah tambin. Aunque la gua la concede Allah (swt) nosotros seguimos siendo responsables por nuestros actos ya que Allah (swt) nos comand: Convoca al sendero de tu Seor con sabidura y bellas palabras. Argumntales de la mejor manera. Tu Seor sabe bien quin se extrava de Su camino y quin sigue la gua. (16:125) Sin embargo el enojo de los musulmanes por tantos aos de colonizacin ideolgica y econmica por parte de occidente a travs de sus despticos tteres es tambin compartido por los musulmanes que han crecido en occidente. Todos los que comprenden que la hermandad es parte de la fe, estn reaccionando a la trgica condicin en la que se encuentra la ummah. La frustracin y la solidaridad, se est manifestando de diferentes formas. Ya muchos musulmanes, basndose en el conocimiento del Corn y la sunnah, han entendido que la opresin de occidente no es sino la consecuencia del abandono de los valores islmicos y la sistemtica transgresin a las leyes de Allah (swt). Otros mientras tanto, entienden dicha realidad desde una perspectiva meramente geopoltica que al menos les ha permitido identificar los diversos actores polticos y sus agendas globales. Y por otro lado, los hay quienes simplemente perciben injusticia, opresin y corrupcin local. Incluso hay muchos que an creen que la intervencin de agentes externos es necesaria y permitida en el Islam. (ONU, NATO, Liga rabe, etc) Esta recuperacin de la conciencia islmica se vive de manera diferente en el da a da por cada individuo y est definiendo la dinmica de las relaciones personales as como la cohesin de la comunidad en general. Como es de esperarse entre individuos que han sido privados de una profunda educacin islmica y que por otro lado han sido constantemente humillados, la frustracin y los sentimientos de impotencia pueden ser ms abrumadores que para quienes estn en occidente y viviendo con menos presin. InshaAllah antes de pelearnos entre nosotros mismos por la manera en la que intentamos arreglar nuestros problemas tomemos esto en cuenta. Que las condiciones en las que vivimos unos y otros y que el acceso al conocimiento islmico ha sido diferente y que sin embargo todos queremos ir al paraso. Que ningn musulmn en sus cinco sentidos escoge el camino errneo de manera deliberada. Y que en todo caso pelearnos entre nosotros slo complace al Shaytan y fortalece al enemigo. Tambin es importante tener en cuenta que el Islam nos comanda observar diferentes deberes y que dependiendo de donde uno viva y las posibilidades que uno tenga, las responsabilidades son diferentes. No es coherente con las enseanzas del Islam que quienes alhamdulilah van a pelear con los muyahidines desprecien a quienes se queden a trabajar arduamente en la dawah en los pases de los incrdulos o a quienes se dedican a la bsqueda del conocimiento. El trabajo de cada cual es indispensable y est regulado por la sharia. El enojo hay que encausarlo a los hipcritas y a nuestros enemigos, no a quienes buscan lo mismo que nosotros. L o importante es que cada uno se involucre en los asuntos de la ummah como lo hicieron los primeros musulmanes, incluso las mujeres. Y que el involucramiento vaya ms all de simplemente hacer duah por los muyahidines. Evidentemente no fue a base de splicas exclusivamente como los musulmanes de las primeras tres generaciones lograron elevar la palabra de Allah (swt) por encima de la incredulidad y el politesmo. El esfuerzo

fsico fue clave. InshaAllah que cada da sean ms los que se cansen de vivir en obediencia al tagut (3) y quieran eliminar el shirk de sus vidas. Y que nuestra ira sea el motor del cambio de manera que nos acerque al xito terrenal y sobre todo al xito en la vida que sigue. Que Allah (swt) nos ayude a ser menos reaccionarios, menos iracundos, ms productivos, ms entregados y ms organizados. Amin. Relat Abu Huraira, (ru) los siguientes dos hadices del mensajero de Allah (saw), que un hombre vino a ver al Mensajero de Allah (saw) y le dijo: Dame un consejo. Le dijo: No te enojes. Y volvi a pedir un consejo tres veces y tres veces le respondi el Profeta: No te enojes. ( Bujari) Muhammad (saw) dijo: No es fuerte l que es capaz de tumbar a otro, sino que el fuerte es el que es capaz de controlarse a s mismo cuando est enojado. (Bujari y Muslim). (1) Bujari y Muslim (2) Extractos del libro Sword of Allah (swt): Khalid Ibn al Waleed. His life and campaigns escrito por A.I. Akram y basado en los trabajos de Ibn Hisham y otros. Captulo 4. (3) Qu es el tagut y cmo identificarlo? http://mayamuslimah.files.wordpress.com/2010/06/tagut.pdf

SAW sallAllah (swt)u alaihi wasallam ( la paz y las bendiciones sean con l) RA radiAllah (swt)u anha (que Allah (swt) est complacido con ella) RU radi Allah (swt)u anhu (que Allah (swt) est complacido con l)las bendiciones de Allah (swt) sean sobre l) SWT subhanahu wa taala (glorificado y elevado sea l)

Tomado de: http://una-ummah.blogspot.com