EL VIRUS QUE DESNUDA
Junto con muerte y dolor, el COVID-19 se ha encargado de desnudar a las sociedades y a
sus propuestas económicas, a las que me niego a calificar como “paradigmas de
la riqueza
Se ha construido sobre la base de
acaparamiento de recursos y sobre la
explotación de los trabajadores que
genera pobreza.
Nada de esto, sería posible sin un bien
afinado sistema de mentiras, comenzando por
la que constituye el pilar del neoliberalismo:
que el mercado se regula por sí mismo.
hechos del pasado
Estas tienen como núcleo central,
como motor que las impulsa, la
corrupción. En torno a este hilo
conductor se han acomodado todas
las demás lacras de nuestra
Pero la pandemia no solo ha desnudado al
Estado y su discurso neoliberal. También ha
hecho lo mismo con las sociedades indígenas. Si
hoy reclaman víveres al Estado es porque no los
están produciendo a pesar de tener tierras,
bosques, ríos y una antigua historia de
independencia para generar sus propios
alimentos.
Cegados por la fiebre del oro, muchos indígenas de
Madre de Dios -y desde hace algunas décadas- son
extractores metal. Otros se han convertido en
rentistas, alquilando sus tierras a mineros. Las
ganancias, que en este último caso son muy
grandes, los han llevado a abandonar el trabajo de
sus chacras y de sus bosques. Su lógica fue muy
sencilla y humana: si el otro se enriquece de esta
manera, ¿por qué no puedo hacer yo lo mismo?
la privatización de las empresas públicas
Durante el gobierno de Fujimori, aprovechada
principalmente por capitales extranjeros, inició
esta desaforada acumulación de la riqueza en
pocas manos a costa del patrimonio nacional y de
las condiciones de trabajo de obreros y
empleados.
No hemos podido construir una identidad propia
porque nos negamos a nosotros mismos o
creamos imágenes falsas. Diversos gobernantes
repiten la fórmula de nuestro glorioso pasado
incaico, Y con esa receta vacía de contenido
satisfacen su conciencia peruanista.
Vivimos un patriotismo de fantasía
Patriotismo de himnos, rostros adustos y discursos retóricos
que deja margen para seguir despreciando la realidad de las
personas, burlándose de ellas y aprovechándose de
recursos públicos que debieran destinarse a mejoras en los
campos de la salud, la educación y la economía.
Asháninkas y machiguengas dedicados a cultivos comerciales
como café y cacao, o al trabajo asalariado como peones en
fundos o empresas locales, han dejado de producir en sus
chacras y hoy no tienen productos de estos. El Estado también
ha contribuido a generar esta situación mediante políticas
asistencialistas que, en vez de potenciar capacidades y
conocimientos propios para producir alimentos, ha fomentado
la dependencia.
Pero no es hora de buscar culpables de la situación, por más
que los existan, sino de encontrar soluciones. En efecto, esas
sociedades tienen potencial para impulsarlas y lo han hecho
en el actual contexto de la pandemia. Son ellas, como
colectivo organizado, las que hasta el momento han
presentado las propuestas más coherentes y adoptado las
medidas más apropiadas para la situación, como el control
del tránsito. El Estado no ha atendido esas demandas ni
menos respetado las medidas adoptadas.