Capitulo I
Serie y suplemento*
La disyuncién entre historia y estructura —que ha asolado de un modo
muy particular al psicoandlisis entre nosotros en las ultimas décadas,
especialmente en los pliegues de su practica— responde, fundamental-
mente (lo cual tiende a ocultarse bajo léxicos renovadores revoluciona-
rios), a una escisién metafisica entre tantas otras existentes, teniendo
en cuenta que da escisién es el mecanismo por excelencia de la cultura
occidental. El mito de la estructura es prometer variaciones de siempre
lo mismo, sin suplemento posible; el de la historia, un sentido que al fin
se alcanzara o se revelard, aun cuando este sentido resultase ser el del
fin de la historia (sus entusiastas apenas parecen advertir el inmediato
deslizamiento del doble sentido, la ambigiiedad imborrable de todo fin).
Refiriéndonos al psicoandlisis, no es ninguna casualidad que los avata-
res del estructuralismo redujeran el complejo de Edipo, una formacién
en principio compleja, a “el Edipo”, como esencia invariante ya sin me-
diacién, sin el paso por el psiquismo de alguien que se mantenfa en
reserva escribiendo “el complejo de...”. No es lo mismo “tener” 0 “su-
frir” el complejo de Edipo que ingresar o ser ingresado “al” Edipo, como
no es lo mismo hablar de “la virtud” de los medicamentos que pensar
una medicacién en un vinculo conflictivo con la subjetividad que debe
metabolizarla. En cuanto a la ontologia volcada a un sentido de la histo-
ria es todo un paradigma la nocién, tan vacia como idealizada, de
genitalidad, cuyos estragos en la trama intima de la psicopatologia
psicoanalitica atin no se han desvanecido.
No podemos, ya no disponemos —me inclinaria a decir que gracias a
Dios— de las facilidades del “corte” y la “ruptura” que sonaron Althusser
* Versién modificada del texto publicado en Diarios Clinicos, N° 7, 1994, Buenos
Aires. Priisra PARTE. CLINICA YTEORIA GENERAL
y Bachelard. No podemos; ya no disponemos, entonces, del recurso de
cludir sin arafiazos el peso de semejantes escisiones cuya muerte siem-
pre se declara hasta la siguiente resurreccién. Lo que si podemos, en
todo caso, es tachar, retachar y re-signar las polaridades en cuestién;
no es lo mismo escribir historia y estructura que “historia” y “estructu-
ra”. También podemos borrar (un poco de) la barra: no es igual historia/
estructura que historia (/) estructura. Y atin menos, “historia” (/) “es-
tructura”. Entre nosotros y recientemente, un notable texto de Luis
Hornstein se ocupa con el mayor esmero de algunas de estas cosas.’
Clinicamente hablando —que es como estoy hablando, aunque no esté
hablando “de” clinica, lo cual ttiende a rebajarse al ras de un anecdotario-,
lo peor de todo esto radica en los efectos de globalidad y de disyuncién
paralizadora. Asf, el analista dira de “la estructura”, al par que no reco-
noce el simple hecho de que la familia del nifio que atiende esta concu-
rriendo a su estructuracién en la historia de todos los dias. La estructu-
ra se estructura ahi, en los dispositivos de la casa. Pero, al no advertir-
lo (“la estructura” ha devenido una abstraccién demasiado importante
para encarnarse en sitios tan vulgares), trata de hecho a los padres en
el corazén de sus intervenciones, como si fueran una superestructura
de la verdadera estructura. Y, de este modo, se pierden ocasiones de
intervencién, a su vez —estando con un nifio pequefio, con un adoles-
cente plagado de indecisiones estructurantes estructurales—, de un modo
histéricamente (re) estructurador.
(O bien el nifio, el adolescente mismo, es tratado como una superes-
tructura complementaria del mito familiar.)
El mejor espacio del que los analistas disponemos para no ser devo-
rados por estas disyunciones es el dispositivo de las series complemen-
tarias, ideado por Freud para dar cuenta, del modo menos reductor
posible, de la causacién y gestacién de las neurosis. Del modo menos
reductor posible: al abrir espacios que existen y consisten aunque de
momento queden vacios (la herencia en dichas neurosis), el esquema
funciona como en su momento las tablas de Mendeleiev, dejando la
posibilidad abierta a la inscripeién de nuevas informaciones y al
acontecimiento de lo nuevo, dentro de ciertos limites (limites que, pre-
cisamente, hay que replantear).
1. Luis Hornstein, Practica psicoanalitica e historia, Buenos Aires, Paidés, 1993.
‘Texto indispensable para todo retome no pedestre de las cuestiones involucradas por
el término “historia” en el psicoandlisis.
22 ‘Captruto I. Serie y SUPLEMENTO
Cualquier discusién, entonces, de las relaciones entre “historia” y
“estructura” debe, en dos movimientos: a) ubicarse en ese lugar;
b) plantear si el espacio de ese lugar no debe renovarse profun-
damente, entre otras cosas, para acoger todo lo que no es neurosis de lo
cual el psicoandlisis, hey, se ocupa.
Es lo que procuraremos indicar en lo que sigue.
La acotaciém original freudiana ha sufrido un desplazamiento. Este
€s uno de les problemas que hoy espera ser encarado. Freud armé el
Montaje de su dispositivo con una doble constriccién: dar cuenta de la
fermacién de una psiconeurosis (el dispositivo explicitamente no pre-
Sende tener vigencia para las neurosis actuales) en sujetos adultos. Con
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