Juan 2 – Conversión y purificación

A. Agua en vino en una boda.

1. (1-5) Jesús (educadamente) responde a la solicitud de su madre.

Al tercer día se hicieron unas bodas en Caná de Galilea; y estaba allí la madre de
Jesús. Y fueron también invitados a las bodas Jesús y sus discípulos. Y faltando el
vino, la madre de Jesús le dijo: No tienen vino. Jesús le dijo: ¿Qué tienes conmigo,
mujer? Aún no ha venido mi hora. Su madre dijo a los que servían: Haced todo lo que
os dijere.

a. Fueron también invitados a las bodas Jesús y sus discípulos: Esta es la primera de
muchas historias que sugieren que Jesús siempre era bienvenido entre los que les gustaba
pasarlo bien. Jesús no arruinaba esos buenos ratos.

b. Y faltando el vino: Esto era un faux pas mayor. “Fallar en proveer adecuadamente para
los invitados involucraría desgracia social. En las tan unidas comunidades del tiempo de
Jesús tal error nunca sería olvidado, y perseguiría a la pareja de recién casados toda su
vida.” (Tenney)

i. Adicionalmente, el vino era un símbolo rabínico de alegría. Por lo tanto “quedarse sin
vino casi sería el equivalente a admitir que ni los invitados, ni la novia y el novio eran
felices.” (Boice)

c. No tienen vino: ¿Por qué le pidió María a Jesús que hiciera algo? María sin duda estaba
anticipando seriamente el día de la demostración de Jesús, pues sería un día de vindicación
para ella. Sin embargo, ella no forzaría la situación, dejando el asunto a Jesús.

d. ¿Qué tienes conmigo, mujer? Jesús se refiere a su madre con un término de respeto,
pero no la llama “madre.” Jesús quería hacer énfasis en que ahora tenía una relación
diferente con ella.

e. Haced todo lo que os dijere: Las palabras registradas de María son pocas. Sin embargo,
es bueno prestar atención a sus palabras que son registradas, porque consistentemente
glorifican a Jesús, no a la misma María. Si tan solo siguiéramos la dirección de María,
Haced todo lo que os dijere.

i. Ir deliberadamente a través de María para llegar a Jesús es considerar a Jesús como duro
de corazón, y a María como compasiva. “Este concepto es totalmente ajeno a la biblia.
Viene de las ideas madre-hijo prevalentes en las religiones paganas.” (Barnhouse)

f. Algunas tradiciones dicen que esta era la boda de Juan, y que él dejó a su novia en el altar
después de ver este milagro. Es una historia agradable, pero poco probable.
i. Los mormones toman esta idea un absurdo paso más adelante declarando que esta era la
boda Jesús. Claro, esto está en contra del evidente significado de este pasaje y de todos los
registros de los evangelios de la vida de Jesús.

2. (6-12) El agua es convertida en vino.

Y estaban allí seis tinajas de piedra para agua, conforme al rito de la purificación de
los judíos, en cada una de las cuales cabían dos o tres cántaros. Jesús les dijo: Llenad
estas tinajas de agua. Y las llenaron hasta arriba. Entonces les dijo: Sacad ahora, y
llevadlo al maestresala. Y se lo llevaron. Cuando el maestresala probó el agua hecha
vino, sin saber él de dónde era, aunque lo sabían los sirvientes que habían sacado el
agua, llamó al esposo, y le dijo: Todo hombre sirve primero el buen vino, y cuando ya
han bebido mucho, entonces el inferior; mas tú has reservado el buen vino hasta
ahora. Este principio de señales hizo Jesús en Caná de Galilea, y manifestó su gloria; y
sus discípulos creyeron en él. Después de esto descendieron a Capernaum, él, su
madre, sus hermanos y sus discípulos; y estuvieron allí no muchos días.

a. Seis tinajas de piedra para agua: Jesús inició este milagro utilizando lo que estaba a la
mano. Pudo haber provisto de vino de muchas maneras, pero empezó con lo que había ahí.

b. Conforme al rito de la purificación de los judíos: Las tinajas están conectadas con el
sistema de la Ley, porque eran utilizadas en la purificación ceremonial.

c. Llenad estas tinajas de agua: Los siervos bajo la dirección de Jesús estaban en un lugar
único de bendición para este milagro. Jesús quería la cooperación del hombre en este
milagro. Él podía haber llenado las vasijas el mismo, o haber creado el líquido en las tinajas
con la misma facilidad. Pero él sabía que si los criados participaban en la obra, también
tendrían parte en la bendición.

i. Los criados no hicieron el milagro. Sus esfuerzos por sí solos eran totalmente
insuficientes. Pero debido a su obediencia a Jesús, también fueron parte de la alegría del
milagro.

ii. Los criados fueron especialmente bendecidos porque obedecieron sin cuestionar, y al
máximo (las llenaron hasta arriba). Esto significa que el milagro sería realizado en la
mayor medida posible. Si ellos eran flojos y solamente llenaban las tinajas hasta la mitad,
hubiera habido solo la mitad del vino.

d. Sacad ahora, y llevadlo al maestresala: Esto requirió de fe de parte de los criados.

¡Imaginen cuánto se hubiera molestado el maestresala si le hubieran llevado a probar
agua! Sin embargo, por fe, obedecieron la palabra de Jesús.

e. Tú has reservado el buen vino hasta ahora: Cuando Jesús hizo vino, fue buen vino.
Esto no significa que tenía un contenido de alcohol particularmente alto, sino que era un
vino bien hecho.
i. Algunos se toman muchas molestias para mostrar que lo que Jesús hizo aquí era en
realidad jugo de uva. Mientras que algunos encuentran esa línea de pensamiento
convincente, no es la opinión del autor. Buen vino es buen vino, no jugo de uva. Es verdad
que el vino en ese entonces, como se servía comúnmente, tenía un contenido de alcohol
mucho más bajo que el vino moderno. Pero seguía siendo vino.

f. Este principio de señales hizo Jesús en Caná de Galilea: Este principio de señales en
el Evangelio de Juan es un milagro de conversión, de las antiguas formas de la ley,
ceremonia y purificación a la nueva vida en Jesús.

i. ¿Cómo hizo milagros Jesús? Los hizo de muchas maneras diferentes. Aquí, Jesús no dijo
una palabra ni guiñó un ojo. Simplemente ejerció su voluntad y el milagro fue hecho.

ii. Moisés transformó el agua en sangre, mostrando que la Ley resultaba en muerte (Éxodo
7:17-21). Pero el primer milagro de Jesús convirtió el agua en vino, mostrando la alegría y
el gozo de su nueva obra. Esto representa lo que Juan dijo en Juan 1:17: Pues la ley por
medio de Moisés fue dada, pero la gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo.

iii. Podríamos decir que el agua es como una relación con Dios en el Antiguo Pacto, y que
el vino es como una relación con Dios bajo el Nuevo Pacto.

· El vino fue después del agua, y el Nuevo Pacto es después del Antiguo Pacto.

· El vino vino del agua, y el Nuevo Pacto viene del Antiguo Pacto.

· El vino era mejor que el agua; y el Nuevo Pacto es mejor que el Antiguo Pacto.

g. Manifestó su gloria: Según Juan 2:1, este milagro sucedió en el tercer día. Juan está
haciendo alusión a la idea de que Jesús manifiesta su gloria en el tercer día, y que sus
discípulos creyeron en él cuando vieron su gloria.

h. Sus discípulos creyeron en él: Claro que ya creían antes, pero ahora su fe se profundizó
y fue re-expresada. Esto es común en nuestras vidas cristianas. Dios hace algo grande en
nuestras vidas, y volvemos a creer en él.

B. El templo purificado.

1. (13-17) Jesús expulsa a los cambiadores de moneda y a los vendedores de los caros
sacrificios animales “aprobados”.

Estaba cerca la pascua de los judíos; y subió Jesús a Jerusalén, y halló en el templo a
los que vendían bueyes, ovejas y palomas, y a los cambistas allí sentados. Y haciendo
un azote de cuerdas, echó fuera del templo a todos, y las ovejas y los bueyes; y
esparció las monedas de los cambistas, y volcó las mesas; y dijo a los que vendían
palomas: Quitad de aquí esto, y no hagáis de la casa de mi Padre casa de mercado.
Entonces se acordaron sus discípulos que está escrito: El celo de tu casa me consume.
a. Estaba cerca la pascua de los judíos: Jerusalén debió estar llena de miles de visitantes
que venían para la pascua. El templo debió haber estado particularmente lleno, y Jesús vio
a muchos haciendo negocios en los patios exteriores del templo.

i. “El simple hecho de que el mercado se estuviera llevando acabo allí debió producir una
mezcla indecorosa de transacciones sagradas y profanas, incluso dejando de lado los abusos
que sin duda se mezclaban con el tráfico.” (Alford)

ii. Halló en el templo a los que vendían bueyes, ovejas y palomas, y a los cambistas allí
sentados: “Por sorprendente que pueda parecer, es probable que tantos como dos y un
cuarto de millón de judíos algunas veces se reunían en la Ciudad Santa para celebrar la
Pascua.” (Barclay) Según Barclay, todos ellos tenían que pagar el impuesto del templo, el
cual era equivalente a dos días de salario de un trabajador – pero tenía que ser pagado en la
moneda especial del templo. Es por eso que los cambistas hacían tanto negocio.

iii. Muchos comentaristas dicen que la razón por la que no se aceptaba moneda extranjera
en las contribuciones al templo era que llevaban la imagen del emperador o de dioses
paganos. Pero “La moneda tiriana no solo era permitida, sino expresamente prescrita
(Mishnah, Bekh. 8:7), Y esta llevaba símbolos paganos.” (Morris) Parece que el problema
no era lo que estaba en la moneda, y solo se permitía la moneda que tenía reputación de
buen peso y contenido.

iv. “Al estar familiarizados con ella se volvió legitima, y nadie vio ninguna incongruencia
en ella hasta que este joven Nazareo sintió que un destello de celo por la santidad de la
Casa de su Padre lo consumía.” (Maclaren)

v. La pascua de los judíos: “Nuestro evangelista repetidamente se refiere a las fiestas

como fiestas ‘de los judíos’ – no porque él mismo no fuera judío de nacimiento y crianza
(lo era), sino porque muchos de sus lectores serían gentiles, poco familiarizados con los
detalles del año sagrado judío.” (Bruce)

b. Y haciendo un azote de cuerdas: Cuando Jesús expulsó a los que estaban haciendo
negocio fuera de los patios exteriores. No lo hizo en un estallido de ira. Cuidadosamente se
tomó el tiempo de hacer unazote de cuerdas, y pensó cuidadosamente en lo que haría.

i. Curiosamente, algunos comentaristas están confiados en que Jesús usó el azote de

cuerdassolo sobre los animales, y otros están confiados en que lo usó tanto en hombres
como en animales. Sin embargo, el sentido es más bien una muestra de la autoridad de
Jesús más que de violencia.

c. Echó fuera del templo a todos. . . esparció las monedas de los cambistas, y volcó las
mesas: Los que hacían negocios en los patios exteriores del templo arruinaban el único
lugar donde los gentiles podían ir y adorar. Esta área (el patio de los gentiles) fue
convertida en una a casa de mercado.
i. Recuerde que la purificación era parte de la celebración de Pascua. La extracción de cada
mota de cualquier cosa leudada (hecho con levadura) del hogar era un símbolo, una imagen,
de purificación de pecado.

ii. Mateo, Marcos y Lucas, cada uno describe otra purificación del templo realizada por
Jesús hacia el final de su ministerio terrenal. En ambos casos, la presencia de estos
comerciantes en los patios del templo arruinaba el único lugar donde los gentiles podían
orar. También, su deshonestidad hacía su presencia aún peor.

iii. “Juan no está corrigiendo un supuesto error cronológico por parte de los primeros
evangelistas, ni tampoco está alterando la historia deliberadamente en aras de la exposición
teológica, pero, podemos suponer razonablemente, que se habla de una ‘purificación’
adicional.” (Tasker)

iv. “El mal en cuestión fue uno que probablemente volvería a ocurrir después de un tiempo.
La acción de Jesús, aunque saludable, es poco probable que haya puesto un alto permanente
a la práctica.” (Morris)

d. El celo de tu casa me consume: Los discípulos recordaron esta línea del Salmo 69:9 y la
conectaron con el celo que Jesús tenía por la pureza de la casa de Dios y la adoración que
ahí se practicaba.

i. Juan inició con un milagro de conversión (convertir agua en vino). Luego mostró a Jesús
realizando un acto de purificación (la limpieza del templo). Esta siempre es la manera en
que Jesús obra en su gente: primero conversación, luego purificación.

2. (18-22) Jesús habla de un nuevo templo, y su destino.

Y los judíos respondieron y le dijeron: ¿Qué señal nos muestras, ya que haces esto?
Respondió Jesús y les dijo: Destruid este templo, y en tres días lo levantaré.Dijeron
luego los judíos: En cuarenta y seis años fue edificado este templo, ¿y tú en tres días lo
levantarás? Mas él hablaba del templo de su cuerpo. Por tanto, cuando resucitó de
entre los muertos, sus discípulos se acordaron que había dicho esto; y creyeron la
Escritura y la palabra que Jesús había dicho.

a. ¿Qué señal nos muestras, ya que haces esto?Esta no era necesariamente una pregunta
mala .Cualquiera que expulsara a los comerciantes de los patios del templo afirmaba tener
la autoridad para hacerlo. Los judíos querían saber si Jesús realmente tenía esta autoridad.
El problema es que demandaban una señal de Jesús para probarlo.

i. “Su petición por una ‘señal’ era equivocada: ¿qué señal podría haber sido más elocuente
que esa que acababan de atestiguar?” (Bruce)

b. Destruid este templo, y en tres días lo levantaré: Jesús habló aquí del templo de su
cuerpo. Es probable que incluso hiciera un ademán hacía sí mismo cuando lo dijo. Jesús
sabía que estos líderes religiosos intentarían destruir su cuerpo, pero también sabía que no
tendrían éxito.

i. La ironía es que los mismos líderes religiosos serían el medio por cual se cumpliría la
profecía. Cuando Jesús dijo, “Destruid este templo,” Él sabía que realmente harían lo
mejor que pudieran por destruirlo.

ii. En el juicio de Jesús, uno de los cargos presentados en su contra fue que dijo que
destruiría el templo (Mateo 26:60-61, Marcos 14:57-59). Cuando murió en la cruz, los que
se burlaban le recordaban a Jesús de lo que parecía ser una promesa imposible
(Mateo27:40, Marcos 15:29).

iii. Destruid este templo: Jesús no estaba en contra del templo, pero ciertamente veía más
allá de él. Le dijo a la mujer samaritana que vendría un día donde las personas ya no
adorarían en el templo en Samaria ni en Jerusalén, sino que adorarían a Dios en espíritu y
en verdad.

iv. El cuerpo de Jesús sigue siendo un templo. Efesios 2:19-22y 1 de Pedro 2:5 conectan la
idea de la iglesia – metafóricamente llamada el cuerpo de Cristo – con un templo
construido sobre y por Jesucristo.

c. En tres días lo levantaré: Jesús confiadamente afirmó tener el poder para levantarse a sí
mismo de los muertos, y repitió su afirmación en Juan 10:18. Es interesante señalar que el
Nuevo Testamento también afirma que Dios el Padre levantó a Jesús de los muertos
(Romanos 6:4y Gálatas 1:1), y también que el Espíritu Santo lo levantó de los muertos
(Romanos 1:4 y 8:11). La resurrección de Jesús fue obra de cada una de las personas de la
Trinidad, cada una trabajando juntas

i. Ningún hombre común podía afirmar que podía levantarse a sí mismo de entre los
muertos. Incluso si uno tuviera la confianza en que Dios lo levantaría de los muertos. La
afirmación de Jesús es notable, audaz, y evidencia de la autoconciencia de su deidad.

ii. “La técnica de Jesús de usar una afirmación paradójica para desconcertar a sus enemigos,
la cual posteriormente explica a sus discípulos, frecuentemente aparece en el Evangelio de
Juan.” (Tenney)

d. Sus discípulos se acordaron que había dicho esto; y creyeron la Escritura: Fue solo
después de su muerte y resurrección que sus discípulos entendieron y creyeron tanto las
Escrituras como las promesas específicas de Jesús.

i. La escritura que creyeron fue principalmente el Salmo 16:10, la promesa de que el Santo
de Dios no permanecería en la tumba.

ii. Y creyeron la Escritura y la palabra que Jesús había dicho: “La colocación de Jesús’
diciendo junto a las Escrituras es interesante y sus implicaciones cristológicas no deben
pasarse por alto.” (Morris)
3. (23-25) Jesús no se fiaba de los muchos que creían.

Estando en Jerusalén en la fiesta de la pascua, muchos creyeron en su nombre, viendo

las señales que hacía. Pero Jesús mismo no se fiaba de ellos, porque conocía a todos, y
no tenía necesidad de que nadie le diese testimonio del hombre, pues él sabía lo que
había en el hombre.

a. Muchos creyeron en su nombre, viendo las señales que hacía: Jesús sabía que esta era
una fe muy pobre y superficial. No estaba basada en nada más que admiración de lo
espectacular. Sabiendo esto, Jesús mismo no se fiaba de ellos.

i. “Si creer no es nada más que admiración por lo espectacular, creará aplausos entre las
multitudes; pero el Hijo de Dios no puede fiarse de ese tipo de fe.” (Morgan)

ii. Una fe pobre o superficial puede ser mejor que nada, pero nadie debe pensar que es
suficiente – y Jesús lo sabe. “Es lo que Lutero llama ‘fe de leche’ y puede convertirse en
algo más confiable.” (Dods)

b. Él sabía lo que había en el hombre: Sabiendo lo que había y sigue habiendo en la

humanidad, Jesús sigue amando. El conocía y conoce lo peor; y aun así ve la imagen de
Dios, incluso sobre cada hombre y mujer caído.

i. Jesús mismo no se fiaba de ellos: “Otros líderes y maestros podrían dejarse llevar por la
idea equivocada de darle a sus seguidores más crédito por lealtad y comprensión de la que
realmente poseen; no así Jesús, que podía leer los pensamientos más íntimos del hombre y
la mujer como un libro abierto.” (Bruce)

ii. “Cuando muchos llegaron a creer en él, no se fio de ellos. Él no dependía de la

aprobación del hombre.” (Morris)

iii. Él sabía lo que había en el hombre: “Aquí se expone nada menos que conocimiento
divino …como lo establece ahora el texto, afirma un conocimiento total de todo lo que hay
en el hombre.” (Alford)

©2020 The Enduring Word Comentario bíblico en español de David Guzik –

ewm@enduringword.com
PRIMICIAS MILAGROSAS

Contexto

1) Se necesita un escenario (v 1)
La casa de la recepción de la ceremonia
Un ambiente, la boda.
Unos sujetos: las personas, el novio, la novia, María, Jesús y los discípulos.
a) Dios permite que estemos en medio de personas para demostrar su poder y
gloria.
b) Dios nos coloca en escenarios con un propósito específico.

2) Se necesita una necesidad (v 3)

“No tienen vino”
Una necesidad
 No había vino
 Se había acabado el vino
 El presupuesto para la fiesta no dio abasto
 No hubo proyección
 Había que solucionar el problema

Unos necesitados
 Todos los invitados
 Hubo alguien que expresó la necesidad, María (No hubo vino).

3) Se necesita provocar un milagro (v 6)

Los elementos (tinajas y agua)
 Lo que es problema para el hombre no es problema para Dios
 María es la que reporta el problema ni siquiera el maestresala o el novio
 Tal vez los asistentes y discípulos se dieron cuenta de la ausencia de vino

Conclusión: Las primicias son establecidas por Dios.

Este es el primer milagro público de Jesús
Jesús soluciona el problema como solucionó la mujer del flujo de sangre, el ciego
Bartimeo, la suegra de Pedro, a Pedro cuando naufragaba

Las primicias son establecidas por Dios las primicias son espirituales el pasaje es
una connotación de un acontecimiento establecido por Dios y una ceremonia de
una relación entre Él como esposo y la novia que es la iglesia.