Arqueología de la Macro Región Sur

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 Arqueología de la Macro Región Sur

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Arqueología de la Macro Región Sur
Investigación, conservación, restauración, registro y gestión de bienes patrimoniales

Dirección Desconcentrada de Cultura de Arequipa y Arqueosystems S.A.C. (compiladores)

Director de la DDC - Arequipa: Sr. Franz Grupp Castelo

Subdirector de la DDC-Arequipa: Sr. Marko López Hurtado
Coordinador del Departamento de Arqueología de la DDC - Arequipa: Sr. Arnaldo Ramos Cuba

Gerente General de Arqueosystems S.A.C.: Sr. Erik Maquera Sánchez

Subgerente General de Arqueosystems S.A.C.: Srta. Milagros Esteban Cajahuanca

Edición general:
Carlos Reyes Barría

Asesores y colaboradores:
Gabriela de los Ríos Farfán
George Chauca Iparraguirre
Milagros Esteban Cajahuanca
Marko López Hurtado
Erik Maquera Sánchez
Rodolfo Monteverde Sotil
Arnaldo Ramos Cuba
Janina Ticona Bustinza

Diseño de portada y diagramación:

Alessandra Bonilla Zapata

Fotografía de portada: Vista aérea del complejo arqueológico Churajón, por Erik Maquera Sánchez

Edición a cargo de:

© Arqueosystems S.A.C.
Francisco de Paula 100, Urbanización Mercurio, Los Olivos, Lima
www.arqueosystems.com
informes@arqueosystems.com

© Dirección Desconcentrada de Cultura de Arequipa

Avenida Ramón Castilla N° 745, Cayma, Arequipa, Perú
(054) 340397 - 213171
www.cultura.gob.pe
arequipa@cultura.gob.pe

Primera edición: agosto de 2016

Tiraje: 200 ejemplares

Impresión:
PENTAGRAF S.A.C.
Jr. Pomabamba 770, Urbanización Chacra Colorada, Breña, Lima, Perú
Mes de impresión: agosto de 2016

ISBN N.° ......

Hecho el depósito legal en la Biblioteca Nacional del Perú N.° ..........

Prohibida la reproducción parcial o total, por cualquier medio o método, de este libro sin previa
autorización de Arqueosystems SAC y la Dirección Desconcentrada de Arequipa.
 ÍNDICE

— Presentación del libro por parte de la DDC de Cultura … 7

— Presentación del libro por parte de Arqueosystems S.A.C. … 8

— PARTE I: ARQUEOLOGÍA DE LA MACRO REGIÓN SUR

1. El período precerámico en los alrededores del valle de Yarabamba, Arequipa

Adán Umire Alvarez … 11

2. Cazadores-recolectores y la domesticación del paisaje altiplánico: el periodo arcaico en la

cuenca del Titicaca
Luis. A. Flores … 22

3. Quilcapampa la Antigua ¿un sitio administrativo Wari en el valle de Siguas, Arequipa?

Willy Jesús Yépez Alvarez y Dr. Justin Jennings … 30

4. La temporada 2014 del Proyecto Arqueológico Nasca-Wari (PANW): Excavaciones en Zo-

rropata, Nasca, Perú
Sarah L. Dost Kerchusky y Luis Manuel González La Rosa … 34

5. Ofrendas de cerámica Huari en la provincia de Chumbivilcas, Cusco

Denis Angulo Mendoza, Rina Clares Martínez y Moisés Linares Grados … 40

6. El “Broad Spectrum Revolution” en la Costa Sur del Perú: el periodo precerámico medio en
la boca del río Ica
George Chauca Iparraguirre, Alexander Pullen, Susana Arce y David Beresford-Jones … 50

7. Inventario arqueológico del valle de Arequipa: Uso de Google Earth como herramienta para
evaluar la destrucción de patrimonio arqueológico en los últimos diez años
Augusto Cardona Rosas … 59

8. Una maqueta lítica prehispánica en el cerro Chujune – San Juan San June, distrito de Tora-
ta - Moquegua - Perú
Nelson Ramos Rosales … 65

9. Hallazgo de placas de cerámica pintadas y cantos rodados pintados en las cercanías de la

ciudad de Ocoña - Arequipa
Alcides R. Alvarez Vela … 70

10. Plataforma ceremonial – Ushnu del sitio arqueológico de Acchaymarca

Gonzalo Presbítero Rodríguez … 77

11. Estructuras circulares: tumbas o recintos rituales inadvertidos en las zonas altoandinas de
Arequipa
Arnaldo Ramos Cuba … 84

12. Conservación y puesta en valor del Conjunto Arqueológico de Uyo Uyo: Sector 1, Recintos
09, 10 y 15 (Yunque - Caylloma - Arequipa)
Dr. Rómulo Pari Flores … 92
 13. Geoglifos en Huayrapunko, Quebrada Cosos, Valle de Majes
Marko López Hurtado y Erik Maquera Sánchez … 106

14. Tras las huellas de los arrieros de Characato

Gladys Cecilia Quequezana Lucano … 114

15. Asentamientos prehispánicos en la precordillera de Tacna: Resultados preliminares del

Proyecto de Investigación Arqueológico Alto Tacna-2015
Romuald Housse y Oliver Huamán Oros … 122

— PARTE II: CONSERVACIÓN, RESTAURACIÓN, REGISTRO Y MANEJO DE BIENES

PATRIMONIALES

1. Colecciones arqueológicas, material de la DDC-Arequipa

Christian García Mamani … 132

2. Colecciones histórico artísticas de la región Arequipa

Rocío del Pilar Fuentes Ortiz … 135

3. Conservación de información de restos bioantropológicos sin contexto

Tatiana Suárez Patiño … 138

4. “Ecclesiarum museums” - De iglesias a museos: curaduría en templos y conventos religio-

sos
Hugo Gómez Carrasco … 145

5. La cripta de San Francisco de Asís - la Primera en Bolivia con protocolos internacionales

para su museología
Ramón A. Delgado Loayza … 148

6. Registro de bienes muebles arqueológicos en Arequipa: memorias a través del tiempo

Blanca Cecilia Chávez Gómez … 154

7. Trabajos de conservación en la provincia de Castilla y Condesuyos, Arequipa

Gonzalo Presbítero Rodríguez … 161

8. El impacto de las migraciones en el centro urbano de Arequipa (1958-1968)

Made Chalco Bedoya … 168
 PRESENTACIÓN

Quienes se ocupan de trabajar en beneficio del patrimonio cultural suelen ser personas con una
gran mística y real vocación por su profesión. Personas que sabiendo que este rubro de trabajo no
es una fuente de grandes riquezas se animan a dedicar su vida a salvar, estudiar y conservar los
testimonios de la habilidad intelectual y manual de personas anónimas y sociedades de otras épo-
cas, y todo este esfuerzo lo hacen solo por preservar una herencia que es de todos.

En el caso de quienes se dedican a la arqueología, la vocación y la mística tienen un tono particu-

larmente interesante, pues la investigación y preservación de los vestigios arqueológicos implica
en la mayoría de casos alejarse de su casa, caminar largas horas por parajes inhóspitos, noches a
la intemperie, comidas frías y mil penurias más y, todo esto, a cambio de descubrir lo que muchos
quisieran que no exista, estudiar e interpretar algo que a pocos les interesa, conservar lo que para
algunos es un estorbo, publicar lo que unos pocos querrán leer.

Pero allí siguen los arqueólogos, tercos en descubrir las maravillas que obraron nuestros antepa-
sados; acuciosos en estudiar e interpretar los logros artísticos, técnicos y sociales de otros tiempos;
cuidadosos en conservar los testimonios de las culturas que nos precedieron; diligentes en publicar
y hacernos conocer mejor las extraordinarias maravillas pensadas y creadas en épocas pasadas.
Felices de ser quienes se ocupan de proteger y acrecentar una herencia que no es solo de ellos, sino
de toda la colectividad.

La Dirección Desconcentrada del Ministerio de Cultura en Arequipa agradece a su selecto grupo

de profesionales de la arqueología por su gran trabajo en el descubrimiento, conservación, estu-
dio, interpretación y difusión de la historia antigua de la Región, y presenta este libro en el que se
recogen las investigaciones de sus especialistas y de muchos de sus colegas externos, nacionales y
extranjeros, que fieles a su vocación, invierten su tiempo en conocer y enseñar nuestro pasado, en
beneficio de las generaciones futuras.

Para terminar esta presentación, agradecemos a la empresa ARQUEOSYSTEMS S.A.C., que gene-
rosamente ha contribuido a la organización del Simposio “Arqueología de la Macro Región Sur”, y
a la edición de este libro, que será de gran utilidad para especialistas y público interesado en reco-
nocer los logros antiguos como base de nuestro futuro.

Franz Grupp Castelo

Director DDC Arequipa
Arqueosystems S.A.C. es una empresa dedicada a la gestión del patrimonio arqueológico que viene
trabajando en la ciudad de Arequipa desde hace dos años. Como parte de nuestro compromiso con
la ciudad presentamos este libro, el cual reúne las más recientes investigaciones arqueológicas de
conservación, restauración y gestión de bienes patrimoniales de la región sur del Perú.

Si debemos resumir en tres palabras la esencia de este libro, estas serían visión, pasión, y compro-
miso. Cuando en junio de este año propusimos a la Dirección Desconcentrada de Cultura de Are-
quipa realizar un evento académico que reuniera a los arqueólogos y conservadores de la región
sur, pensábamos que esta era una necesidad ineludible, ya que pocos encuentros académicos se
habían llevado a cabo en esta región. Inmediatamente los arqueólogos de esta institución, Arnaldo
Ramos y Marko López, tuvieron la visión de proponer la publicación de un libro como parte de las
celebraciones del 476° aniversario de la fundación española de la ciudad blanca de Arequipa. La
meta parecía improbable y ambiciosa, considerando el poco tiempo que nos precedía a dicha cele-
bración. Sin embargo, la DDC-Arequipa y el equipo de Arqueosystems S.A.C. asumieron el reto con
mucho entusiasmo y compromiso.

Otro de los valores que resaltamos en esta publicación es la pasión. La pasión por la arqueología y
por el patrimonio histórico en general se ve reflejada en todas las investigaciones que forman parte
de esta publicación. Pasión que desinteresadamente nos permite remontarnos a épocas remotas,
con investigaciones acerca de los primeros cazadores recolectores de la región, o a un pasado más
reciente, con artículos tan interesantes como aquel acerca de una de las últimas familias arrieras
en Characato. Al mismo tiempo, los proyectos de conservación y restauración, así como las inter-
venciones realizadas en colecciones y bienes patrimoniales que forman parte de este libro, son
ejemplo del compromiso de sus gestores para con la comunidad.

Finalmente, queremos agradecer al Director de la DDC-Arequipa, el Sr. Franz Grupp Castelo, por la
confianza depositada en nosotros, a los arqueólogos Arnaldo Ramos y Marko López por su visión
y apoyo, y al editor de este libro, Carlos Reyes Barría, por su compromiso y por quien esta visión
no hubiese sido posible.

Erik Maquera Sánchez

Gerente General de ARQUEOSYSTEMS S.A.C.
 Parte I

Arqueología
de la
Macro Región Sur
 El período precerámico en los alrededores del valle de Yarabamba

EL PERÍODO PRECERÁMICO EN LOS ALREDEDORES DEL VALLE DE

YARABAMBA, AREQUIPA
THE PRECERAMIC PERIOD AROUND YARABAMBA VALLEY, AREQUIPA

Adán Umire Alvarez

RESUMEN
El período Precerámico en Yarabamba (ca. 10.000 – 2.000 a.C.), fue una etapa inicial del desarrollo
cultural regional en un ambiente semidesértico bastante más bajo que la puna, donde efectiva-
mente este período ha tenido mayores investigaciones con distintos modelos para su explicación
en diferentes lugares de la región andina.

Los datos recientes, obtenidos de la lectura superficial del sistema hídrico compuesto por las que-
bradas mayores de Sogay, Quequeña y Yarabamba, además de otras menores que confluyen hacia
este sistema hídrico, aportan datos muy importantes para elucidar tentativamente el período de
cazadores – recolectores en los alrededores próximos al valle del Chili, específicamente en ambien-
tes disímiles a la puna.

En este artículo se evalúa la presencia de sitios arqueológicos precerámicos previamente investiga-

dos y ubicados en las pequeñas quebradas que confluyen hacia el río Yarabamba. Del mismo modo,
se informa la ubicación de un pequeño abrigo con pintura rupestre en la quebrada de Cachiwasi
(tributario estacionalmente seco del río Yarabamba) en el marco geográfico de estos componentes
arqueológicos tempranos.

ABSTRACT
The Yarabamba Preceramic period (ca. 10,000 to 2000 BC) located southeast of the Historic Center of
Arequipa, was an early stage of regional cultural development in one of the semi-desert environments
significantly lower than the highlands, where indeed this period had higher research different models for
explanation in different parts of the Andean region.

Recent data, obtained from a cursory reading of the water system composed of creeks over Sogay, Que-
queña and Yarabamba , plus other minor converge towards this water system , provide very important
data to tentatively elucidating the period of hunter - gatherers around near the valley of Chili, specifically
dissimilar to the high mountain environments.

In this article the presence of previously investigated and located in the small streams that flow into the
river Yarabamba preceramic archaeological sites was evaluated. Similarly, the location of a small coat
with cave paintings in the ravine Cachiwasi (seasonally dry river Yarabamba tributary) in the geogra-
phical context of these early archaeological components was reported.

INTRODUCCIÓN El período de cazadores – recolectores (ca.

Una región puede ser poblada como resultado
de diferentes procesos; entre ellos el ingreso
y la dispersión oportunista, la migración, la
colonización y el asentamiento permanente.
Cada proceso se expresa de manera diferente
en el registro arqueológico, desde elementos
culturales muy dispersos y superficiales hasta
asentamientos formales y complejos (Rossen y
Dillehay 1999: 121).
10.000 – 2.000 a.C.), conocido por el inicio del
establecimiento de la flora y fauna moderna
(Holoceno) y que culmina con la aparición o
introducción de la cerámica (Wise 1999: 338,)
también se usa para referir a los vestigios
culturales de pequeños grupos que vivían en
condiciones sociales igualitarias, en constante
experimentación con el uso de especies domes-
ticadas y en proceso de domesticación (Rick y
Moore 1999: 264).

11
 Adán Umire Alvarez

Este período, su expresión cultural y, por exten-

sión, la presencia de yacimientos arqueológicos
en los alrededores del valle de Chili, es un tema
aún inédito, especialmente en las diferentes
vertientes que confluyen al río Chili, como el
Andamayo, Yarabamba y Socabaya. En gran
medida, después de una escueta alusión a los
yacimientos arqueológicos y a sus artefactos lí-
ticos característicos ubicados superficialmente
en Yarabamba, llámese Huanaqueros o Que-
brada Honda (Corrales 1986; Linares 1989-90; Fig 1. Ubicación del área de estudio, al sur del Centro
Neira 1990, 1998), la literatura especializada Histórico de Arequipa.
que aborda y explica esta etapa en el área de
nuestro interés la hace con las cuevas de Sum-
bay en la puna de Arequipa y los conchales de
Camaná, Mollendo o Puyenca en el ambiente
costero de Arequipa.

La configuración geográfica de los alrededores

de Yarabamba, con distintas quebradas peque-
ñas y suaves que confluyen en el río del mismo
nombre, además de los antecedentes arqueoló-
gicos que sugieren una antigüedad considera-
ble en la ocupación humana de este espacio, nos
han permitido formular nuevas interrogantes
sobre la posible ubicación de otros yacimientos
arqueológicos en las distintas quebradas en las
inmediaciones de Yarabamba. Las primeras in-
formaciones producto de las reiteradas visitas
de campo, especialmente a Quebrada Honda
(tributario seco ubicado al norte de Yarabam-
ba), reportan una serie de talleres y dispersio-
nes de material lítico superficial a lo largo de los
márgenes de la quebrada mencionada hasta la
base del cerro Molinuyoc (Corrales 1988; 2012).
En un eventual reconocimiento sistemático
superficial en el margen izquierdo del río Ya-
rabamba, para comprobar la potencialidad ar-
queológica de esta parte de Arequipa, donde
aún se conservan muchos abrigos y aleros en
tufo volcánico, se han ubicado varias dispersio-
nes de material lítico en la quebrada El Pedre-
goso y un pequeño abrigo con vestigios apenas
perceptibles de pintura rupestre en la quebrada
poco profunda de Cachiwasi (tributario esta-
cionalmente seco del río Yarabamba) (Umire
2012). Junto a los antecedentes de Yarabamba
y Quebrada Honda, también con talleres líti-
cos de la época en mención, nos han permitido
engranar una aproximación tentativa sobre la
importancia de este período arqueológico en los
alrededores de la ciudad de Arequipa (Figuras
1 y 2).
Fig 2. Contexto geográfico de Yarabamba y la ubica-
ción de sitios líticos mencionados en el texto.
ANTECEDENTES
La investigación del período de cazadores-reco-
lectores iniciado en la zona de Yarabamba pre-
vio a la década de los 70, no ha continuado con
el mismo interés después de las investigaciones
de Neira en la gruta de Sumbay, a casi 4000
msnm (Neira 1968, 1990). Salvo aportes des-
criptivos y aislados sobre “campamentos abier-
tos”, talleres líticos al aire libre o el hallazgo de
una punta tipo “cola de pescado” en el paraje de
Tillane, sin la propuesta de modelos de subsis-
tencia o mayores argumentos que la descrip-
ción de evidencias superficiales realizados por
Corrales (1988, 2012), Díaz (2008), Huancollo
(1998), Linares (1989), Neira (1968, 1998), Rodrí-
guez (1983), Santos (1970) entre otros, el avance
del estudio del período Precerámico quedó pos-
puesto hasta nuestros días.
En consecuencia al interés y a la cátedra del Dr.
Neira durante la década de 1970, estudiantes

12
 El período precerámico en los alrededores del valle de Yarabamba
de la Universidad Nacional de San Agustín de
Arequipa (UNSA) evaluaron con un mismo en-
foque evolutivo las distintas manifestaciones
de la época lítica en todo el departamento. Es
de advertir que los trabajos sobre este período
fueron enfocados en ambientes de puna, a más
de 4000 m de altitud, como en las antiguas es-
taciones ferroviarias de Pillones (Santos 1970) e
Imata (Huancollo 1971, 1983, 1988); en los alre-
dedores de Sumbay (Corrales 1988) y con una
aproximación a los ambientes y abrigos roco-
sos que tienen que ver más con el altiplano de
la cuenca del lago Titicaca que con la puna del
departamento de Arequipa (Neira 1990, 1998;
Rodríguez 1983).
Para explicar la búsqueda de evidencias arqueo-
lógicas de este período Precerámico en ambien-
tes de puna, se ha venido empleando la pers-
pectiva del modelo “trashumancia estacional”,
muy en boga durante los años mencionados
(cf. Lynch 1971) aplicado originalmente al mo-
vimiento estacional de pastores y sus ganados.
Era un postulado bastante aceptable pensar en
el hombre del período lítico caminando cientos
de kilómetros de distancia en busca de las pre-
sas que huían del clima estacional severo de la
puna a una zona más templada, como es el caso
de las lomas costeras y cuando las condiciones
temporales se hacían benignas en la puna nue-
vamente, presas y cazadores, retornaban a su
lugar de origen. Sumado a este modelo, está el
hecho general aceptado por los investigadores
mencionados, de que la población que vino a
la costa procedía de la puna y, por lo tanto, los
asentamientos más antiguos deberían buscar-
se en la sierra, entre los ambientes y parajes de
puna.
Durante la siguiente década de 1980, y desde
otra perspectiva, la del programa profesional
de Arqueología de la Universidad Católica de
Santa María de Arequipa (UCSM), se inició un
intento más detallado en la aproximación de los
estudios del período precerámico, aunque en
un camino más solitario que del Dr. Neira. Las
investigaciones, esta vez, estuvieron dirigidas
hacia los ambientes de la Laguna de Salinas y
Tarucani, al este de la ciudad (Barreto y Barreto
1988; Castillo 1987; Chávez 1989), en la misma
puna de Arequipa y sobre los 4000 metros de
altura respecto al mar. Del mismo modo, explo-
raciones superficiales en ambientes más bajos y
templados, como en las quebradas secas al nor-
te de Yarabamba, específicamente en el área
denominada Quebrada Honda, fueron lleva-
das a cabo por la misma UCSM (Corrales 1988,
2012); encontrando una serie de talleres líticos
y dispersión de material diagnóstico suficiente
como para argumentar la presencia de Caza-
dores-Recolectores en ambientes más cálidos y
ajenos a la puna.
Las prospecciones sistemáticas de Cardona en
Yarabamba adicionan nuevos logros para el co-
nocimiento de esta etapa, ubicando dos nuevos
sitios líticos denominados Ccacana y Cambraca,
que junto al sitio epónimo de Huanaqueros, en
la misma cuenca hídrica de Yarabamba, abren
muchas posibilidades para la investigación de
este período (Cardona 2002).
Por último, las investigaciones sistemáticas
efectuadas por Szykulski en la vecina región
de Churajón, específicamente en el valle del río
Corabaya-Tasata, han arrojado una cantidad
moderada de yacimientos al aire libre y abri-
gos rocosos ubicados en las laderas del valle.
Precisamente del estrato inferior del Abrigo III
procede una “escultura” que, a decir del investi-
gador mencionado, representa la cabeza de un
animal, en este caso la de un canidae (Szykuls-
ki 2008; 2010). Aparentemente este “objeto de
culto” según Szykulski representa la cabeza de
un perro o coyote (Szykulski 2008: 187, Figura
6; 2010: 134, Figura 56). Sin embargo, la forma
de la figura parece ser más accidental que un
intencionado objeto de culto.
UBICACIÓN DEL VALLE DE YARABAMBA
Yarabamba se encuentra aproximadamente
a 18 km al sureste del centro de la ciudad de
Arequipa. Junto a Quequeña, Sogay y Socaba-
ya, son pueblos tradicionales que se han ubica-
do a lo largo de lo que vendría a conformar el
río Postrero o Postrerrío (como fue denomina-
do durante el virreinato), que en épocas tardías
cobró un rol central hasta la llegada de los
españoles.
CONTEXTO GEOGRÁFICO
Desde el aspecto geológico, en Yarabamba aflo-
ran rocas de tres familias fundamentales: sedi-
mentarias (calizas, pizarras, lutitas y cuarcitas
de la Formación Yura), ígneas intrusivas (Bato-
lito de la Caldera) e ígneas efusivas (derrames
y tufos volcánicos) (Lazo 1968: 9; Jenks 1945);
específicamente, los derrames, tufos volcáni-
13
 Adán Umire Alvarez
cos y flujos de lodo cubren gran parte del área
(Lazo 1968: 9). Precisamente estos materiales
han sido erosionados por escorrentías fluvia-
les formando quebradas y acantilados de baja
elevación con paredes verticales expuestas a la
intemperie (Figura 3).
Fig 3. Detalle de las quebradas y acantilados de baja
elevación.
Asimismo, las paredes de estas quebradas fue-
ron directamente erosionadas por la fuerte
actividad eólica de la zona, socavando algunos
“abrigos” en los acantilados bajos que, poste-
riormente debido a su concavidad, sirvieron
para la ocupación humana.
La flora está representada ampliamente por
“cortaderas”, “yaros”, “molle” (Schinus molle), ve-
getación arbórea en el fondo de las quebradas,
dispersión de cactáceas y arbustos bajos en
todo el área (Figura 4).
Fig 4 La flora presente en el cauce de las quebradas.
14
El avistamiento de guanacos (Lama guanicoe)
aún es posible en los alrededores de la zona,
aunque cada vez más restringido por la cre-
ciente ocupación de estas áreas para activida-
des de explotación minera y de vivienda. De-
predadores como el zorro (Duscicyon culpaeus),
aún son comunes en toda la zona.
SITIOS ARQUEOLÓGICOS CON DISPERSIÓN
DE MATERIAL LÍTICO
Al margen de lo que realmente representa una
punta de proyectil de tipo Clovis o “cola de pes-
cado” en la literatura arqueológica, vinculada
a cazadores – recolectores de épocas tempra-
nas, asociada con la época Paleoindia en base
a una tecnología de artefactos de piedra, con
una distribución desde Alaska hasta la Tierra
del Fuego, con un fechado radiocarbónico que
en algunos lugares tiene un rango entre 11,500
y 10,000 años antes del presente (Morrow y
Morrow 1999: 215), la descripción hecha por
Díaz sobre la ubicación imprecisa de un ejem-
plar Clovis o “cola de pescado” en Tillane parece
un hallazgo casual antes que sistemático, por lo
tanto carente del contexto en la cual fue aban-
donado o usado (Díaz 2008). Sin embargo, es
posible que los alrededores de Tillane y para-
jes similares, como los de Yarabamba, puedan
brindar datos arqueológicos con una antigüe-
dad considerable.
Las investigaciones iniciales de Neira para Ya-
rabamba y los talleres líticos ubicados por Co-
rrales en Quebrada Honda, escorrentía seca
al norte de Yarabamba, no hicieron mucho
eco en el interés de otros investigadores como
para que esta zona cobre importancia para los
futuros estudios sobre el período de Cazado-
res-Recolectores. Esta falta de interés quizás se
debió a la ausencia de cuevas y abrigos rocosos
con vistoso arte parietal en estas quebradas, lo
que no ocurrió en Sumbay, Pizacoma o Salcedo,
estos últimos investigados en Puno (Corrales
1988, 2012; Neira 1968, 1998).
Sin embargo, datos recientes sugieren que el
sistema hídrico compuesto por Sogay-Queque-
ña-Yarabamba y las quebradas secas confluen-
tes como Quebrada Honda, Machaguay, El
Tejar y quizás hasta el río Andamayo hacia el
norte; además de Cachiwasi, Cerro El Pedrego-
so, las quebradas del Platanal y Huarangal ha-
cia el sureste y oeste de Yarabamba tienen un
potencial antes no previsto para la elucidación
 El período precerámico en los alrededores del valle de Yarabamba
de algunos problemas relacionados al período
de cazadores-recolectores en ambientes cáli-
dos, disímiles a la puna fría y seca.
La presencia de talleres o dispersión de material
lítico en “campamentos abiertos” por un lado
y la ubicación de aleros rocosos, aún aquellos
sin arte rupestre, en toda esta zona sugiere un
ambiente propicio con una fauna sustentable
(posiblemente camélidos) para el desarrollo del
poblamiento temprano en los alrededores de la
ciudad de Arequipa. Por tanto, las condiciones
geográficas y ambientales de Yarabamba han
debido de jugar un rol importante en la perma-
nencia de estos grupos. Actualmente se obser-
van extensas áreas húmedas en la confluencia
de quebradas, al noroeste de Yarabamba. El
mismo poblado actual de Yarabamba se ubica
sobre una planicie suave próxima al río aun-
que se piensa que en el pasado pudo haber sido
parte de la zona húmeda a modo de un bofedal
extenso. Esta condición contrasta fuertemente
con el aspecto erosivo de otros ríos de la misma
cuenca del Chili, que llevan agua permanen-
te durante todo el año, con las márgenes muy
erosionadas, profundas y paredes casi vertica-
les, con un matorral de río enmarañado, que no
permite acercarse o cruzar con facilidad a la
orilla contraria.
Desde Yarabamba hacia unos kilómetros río
arriba, al noreste, se pueden acceder a las áreas
húmedas de Pocsi y a los de Polobaya al Este
(Villaverde 1991). Desde allí se avizoran las
faldas del nevado Pichu Pichu, donde existen
abundantes zonas húmedas y extensos bos-
ques de Polilepys (Queñua). Es casi seguro que
en el pasado el mismo recurso haya podido
ofrecer las laderas bajas del Misti y Chachani,
sin embargo, ambas montañas tienen extensas
pampas arenosas y desérticas hasta llegar al
área boscosa la cual no las hace atractivas para
la caza.
El patrón de ubicación de todos los sitios ar-
queológicos con material lítico en Yarabamba
y sus alrededores, muestra una cercanía al flu-
jo de agua en los recodos de las vertientes, lo
que puede traducirse en sitios específicos con
“grupos de tarea” llevando a cabo “actividades
logísticas”, con un “campamento base” confor-
mado quizás por el alero de Cachiwasi o varios
de ellos con condiciones similares, aunque sin
vestigios de pintura parietal ubicados equi-
distantemente. Aunque es casi probable que
la quebrada de Cachiwasi en estos momentos
pertenezca a una entidad privada, la cual difi-
culta próximas investigaciones, en cierta medi-
da, un análisis más detallado a futuro de todos
los elementos líticos presentes podría mostrar
las especificidades en las tareas llevadas a cabo
en estos sitios de la época Precerámica.
HUANAQUEROS
Es una terraza fluvial alargada en la margen
derecha del río Yarabamba en cuya superfi-
cie, en 1965, se ubicó una industria lítica de
las que se ha recuperado 118 ejemplares (Neira
1990:10); del material colectado existen 59 pun-
tas de proyectil que permitieron a Neira clasi-
ficar morfológicamente los siguientes tipos: a)
foliáceas de base convexa, b) romboidales simé-
tricas y c) romboidales de pedúnculo triangu-
lar (Neira 1990: 10) (Figura 5). Estos elementos
líticos fueron elaborados bifacialmente y con
retoque marginal a presión, comparados por
su similitud a las categorías P3, P4 y P5 de las
puntas de Toquepala. Por su parentesco morfo-
lógico fue adscrito a una antigüedad de 7,500
años antes de Cristo.
Fig 5. Material lítico de Huanaqueros (Tomado de
Neira 1990:10).
QUEBRADA HONDA
A 3.5 km al norte de Yarabamba, es una de las
quebradas que desciende de cerro Molinuyoc,
parte baja de Pajonal, Malpaso y que confluye
al sistema hídrico de Yarabamba. En esta que-
brada aparentemente desértica y sin mayores
recursos el ingreso eventual y estacional de
15
 Adán Umire Alvarez

agua no refleja mayores indicadores que pon- Tabla 1

deren la presencia de cazadores - recolectores Inventario del material lítico rescatado
por estos parajes (Corrales 1988, 2012). Sin em-
bargo, la prospección realizada por Corrales a INSTRUMENTOS TOTAL
lo largo de la quebrada inhóspita, específica-
mente paralela al cauce del río seco, permitió Puntas de Proyectil 22
ubicar cuatro talleres líticos con sus respectivas Raspadores 11
canteras que les proveía de retinita para la fa- Cuchillos 8
bricación de sus instrumentos, con dispersión Perforadores 2
de material lítico traducido en artefactos como
Boleadora 1
puntas de proyectil, núcleos, raederas y una
cantidad bastante considerable de lascas, pro- Yunque 1
ducto de la talla y elaboración de los artefactos Azada 1
líticos mencionados (Corrales 1988: 235; 2012) Preformas 25
(Figura 6). Fragmentos trabajados 27 98
MATERIAL DE DESECHO
Láminas y lascas grandes 15
Medianas 49
Pequeñas 22
Núcleos grandes 6
Medianos 4
Pequeñas 5 101
TOTAL DE LITICOS 199
Fig 6. Ubicación de los talleres líticos prospectados en
Quebrada Honda por Corrales en 1988. Fuente: Corrales 1988: 237,238

De los artefactos líticos, lo más característico

Como no existe un mapa detallado con los si-
en Quebrada Honda es la punta de proyectil
tios ubicados por Corrales, en visitas de reco-
del Tipo 2 de forma lanceolada y lados aserra-
nocimiento arqueológico superficial sistemá-
dos, elaborados en retinita (Corrales 1988: 241,
tico posteriores, se han ubicado talleres líticos
Lámina 3f). En general, las puntas de proyectil
adicionales en la parte superior de Quebrada
más importantes de este sitio son piezas gran-
Honda (Figura 8). La materia prima utilizada
des, de 4 a 7 cm (Figura 7); los artefactos más
en los talleres líticos posteriormente ubicados
pequeños aparentemente fueron retocados
sigue siendo la misma, la retinita de color os-
posteriormente y aquellos elaborados en otro
curo, muy abundante en toda la quebrada. El
tipo de material, como cuarcita, obsidiana y cal-
problema con la ubicación de nuevos yacimien-
cedonia, posiblemente pertenezcan a un perío-
tos líticos en esta quebrada y sus adyacentes es
do más tardío. Un recuento del material lítico
el rápido poblamiento actual, con invasiones y
recogido por Corrales (1988, 2012) nos muestra
asentamientos humanos bastante concentra-
el siguiente cuadro (Tabla 1).
dos.

Fig 7. Muestra del material lítico de Quebrada Honda Fig 8. Ubicación de otros talleres líticos superficiales en
(Tomado de Corrales 1988:241; lámina 3) Quebrada Honda.

16
 El período precerámico en los alrededores del valle de Yarabamba
QUEBRADA EL PEDREGOSO
En la zona denominada Quichinihuaya, mar-
gen opuesto a la del río Yarabamba, se encuen-
tran unos riachuelos secos que tienen avenidas
durante el tiempo de lluvias. Aunque gran par-
te del fondo de la quebrada siempre mantiene
vegetación fresca, algunas zonas tienen aflora-
ciones mínimas del elemento líquido vital. Aún
hoy en día es posible observar el suelo húmedo
y restos orgánicos de animales en estado sil-
vestre. En todo el margen izquierdo del río Ya-
rabamba se encuentra la cadena de afloracio-
nes de tufo volcánico, cubierto por un estrato
grueso de ceniza volcánica. A pesar de tener un
panorama geográfico menos abrupto y con co-
linas bajas, aquí se encuentra una serie de con-
cavidades que no fueron desapercibidas como
potenciales abrigos y refugios en el pasado.
En la parte baja de esta quebrada, próximo al
cauce seco, se han ubicado cuatro estaciones
con dispersión de material lítico. Los artefactos
consisten en raspadores aquillados, cuchillos,
núcleos y lascas elaborados en calcedonia y en
gran medida en retinita.
QUEBRADA CACHIWASI
Esta quebrada tributa al río Yarabamba en es-
taciones de lluvia. Aparentemente es una de
las quebradas principales que colecta el ingreso
pluvial de otras varias menores en su recorrido.
La vegetación y el aspecto geológico es el mis-
mo para toda esta zona, con mucha vegetación
arbustiva y de monte próximo a los cauces. A
lo largo de esta quebrada se han ubicado tres
posibles talleres líticos y un abrigo con escenas
de arte rupestre. Los artefactos líticos son simi-
lares a los ubicados en quebrada El Pedregoso.
La materia prima no cambia, la retinita viene
a ser el elemento popular y de mayor trabajo.
El abrigo con pintura rupestre fue ubicado muy
próximo a la confluencia de una quebrada me-
nor denominada Despachana, en el margen
izquierdo y sobre la base de una afloración de
tufo volcánico (Umire 2012). El pequeño risco
tiene una altura aproximada de 3 m en cuya
pared el viento ha venido socavando dos con-
cavidades de mediana dimensión (Figura 9).
Lamentablemente, el alero rocoso de mayor
concavidad por su aspecto más abrigado fue
reutilizado permanentemente, lo que ha oca-
sionado desprendimientos superficiales de sus
partes constitutivas, especialmente de la pared
y remoción en el suelo. En el alero pequeño más
expuesto al aire, la escena de camélidos en posi-
ble movimiento, se ha preservado parcialmente
sufriendo una intervención posterior con figu-
ras abstractas en base a golpes o una técnica de
picado con percutor, cruzando algunos diseños
pintados y “borrando” el 40% de toda la escena
pictórica. En el frontis de los aleros se ha po-
dido comprobar dispersión de material lítico
criptocristalino (Cuarcitas, calcedonia y horste-
no) y lascas de retinita; además de algunos frag-
mentos cerámicos. Entre el espacio de la base
del alero y el cerco de piedras actual también
hay dispersión de material lítico. Sin embargo,
todo el piso y gran parte del área delimitada se
encuentra cubierta por un estrato grueso de ce-
niza volcánica.
Fig 9 Contexto geográfico del alero de Cachiwasi.
SOBRE EL ESTILO DE ARTE RUPESTRE
EL ESTILO DE ARTE RUPESTRE
La escena principal consiste en la reproducción
naturalista de una tropilla de camélidos en una
sola hilera y de posición horizontal, pintada de
rojo, conformada por figuras de diferentes ta-
maños al que interpretamos, aparentemente
como camélidos de variada edad, por la des-
igualdad mostrada en la constitución física de
cada una de las figuras que la conforman. Mide
aproximadamente dos metros de longitud, con
nueve figuras distribuidas a un intervalo re-
gular entre la longitud mencionada. Apuntan
a una misma dirección, que en este caso es de
sur a norte (de izquierda a derecha). La tropi-
lla está representada en una actitud dinámica,
posiblemente de trote suave; las figuras que en-
cabezan y finalizan la escena son más grandes
que las ubicadas en medio de la marcha (Figura
17
 Adán Umire Alvarez
10). Resumiendo, la pared del alero tiene dos es-
cenas distintas en cuanto a su técnica y diseño:
Fig 10. Dibujo de la escena principal que representa la tropilla de camélidos.
LOS GRABADOS SECUNDARIOS
Son líneas onduladas algunas veces intersec-
tadas con líneas cortas que impactan o super-
ponen sobre cuatro de los diseños naturalistas
pintados en un promedio de 50 a 60 %. Apa-
rentemente no existe relación alguna entre
las figuras pintadas con los surcos, salvo la an-
tigüedad de la pintura frente a la técnica del
grabado (Figura 11). Del mismo modo, los dise-
ños representados en el grabado nos remiten a
una abstracción que no tiene recurrencia en la
zona (Barriga, 1946). El impacto de estos dise-
ños sobre cada uno de los cuatro camélidos del
lado izquierdo no parece fortuito, tampoco se
percibe una intención vandálica, sino más bien
habría que verificar en otros sitios con arte pa-
rietal si existe esta misma superposición.
Fig. 11: Detalle de la escena pintada y la superposición
de grabados.
18
a) pintura con un tema realista y natural, y b)
grabados con líneas abstractas.
CRONOLOGÍA TENTATIVA
Corrales en Quebrada Honda, utilizando los
estadios de la evolución cultural de la huma-
nidad, sostiene que los talleres líticos ubicados
parecen corresponder a “primitivos cazadores
recolectores migrantes de sur a norte” perte-
necientes al estadio del Salvajismo (Corrales
1988:249). En ese sentido, y por similitudes
con los vestigios de Huanaqueros, además de
su cercanía, la cronología aproximada de los
talleres líticos de Quebrada Honda parece co-
rresponder a 10 mil años de antigüedad. Por su
parte, los vestigios líticos de Huanaqueros y su
similitud morfológica a las categorías líticas de
Toquepala, tienen una antigüedad aproximada
de 7,500 años antes de Cristo (Neira 1990:10).
En la misma línea, las evidencias superficiales
encontradas en las quebradas de El Pedrego-
so y Cachiwasi, por su similitud morfológica y
materia prima con el material de los Cazadores
- Recolectores de Yarabamba, en el que se in-
cluyen los sitios arqueológicos de Huanaqueros
y Quebrada Honda, es muy posible que la anti-
güedad de estos campamentos o talleres al aire
libre puedan corresponder aproximadamente
a la cronología propuesta por Neira, de 7.500
años antes de Cristo (Neira 1990:10).
Por su lado, el abrigo o alero con arte parietal
en Yarabamba y los alrededores de la ciudad
de Arequipa es un dato adicional muy espe-
 El período precerámico en los alrededores del valle de Yarabamba
cial, toda vez que no contamos con otro refe-
rente para su comparación. Todas las escenas
en cuevas y aleros se encuentran a más de
3.800 msnm y en ambientes muy alejados a la
vertiente del Chili. Por ejemplo, las cuevas de
Sumbay, en la puna de Arequipa, muestran una
mayor complejidad en el trazo y dibujo de cada
uno de los motivos representados utilizando
preferentemente el color blanco o crema en su
ejecución (Neira 1968, 1990; Valdivia 1976). Las
escenas en Sumbay no presentan tropillas de
camélidos, pero sí una variedad de representa-
ciones (felinos/pumas, aves/suris, antropomor-
fos/cazadores) no necesariamente en hilera
horizontal sino a distintas alturas en toda la
pared. En Puntillo, otro de los aleros con esce-
nas de pintura rupestre ubicada en la cuenca
alta del río Yura (Cardona 2002; Chávez 1989),
muestra una serie de personajes y animales en
aparente actividad dinámica circular, por tanto
muy diferente a la hilera lineal sencilla de las
representaciones en Cachiwasi.
CONCLUSIONES
El sistema hídrico que confluye en Yarabamba,
Quebrada Honda, Machaguay, El Tejar, río An-
damayo ubicados hacia el norte de Yarabamba;
Cachiwasi, cerro El Pedregoso y las quebradas
del Platanal y Huarangal ubicados hacia el su-
reste y oeste de Yarabamba y que tributan al
río Postrero, poseen un potencial hasta el mo-
mento no previsto para la elucidación de algu-
nos problemas relacionados al período de caza-
dores-recolectores en ambientes aproximados
a 2,500 msnm, en contraste a los grandes sitios
arqueológicos de la puna.
Todas las evidencias superficiales ubicadas en
Quebrada Honda (Corrales 1988; 2012); Hua-
naqueros (Neira 1990), Cachiwasi y El Pedregal
(Umire 2012), parecen corresponder a un mo-
delo de explotación multiambiental para Yara-
bamba, con grupos de trabajo alejados tempo-
ralmente del campamento base. De acuerdo a
los artefactos líticos de cada uno de los sitios ar-
queológicos mencionados podría sugerirse que
se trata de campamentos logísticos donde se ve-
nían efectuando tareas específicas, procesando
una misma especie cazada, posiblemente camé-
lido, con artefactos especializados. La antigüe-
dad de las evidencias superficiales en todas las
quebradas mencionadas parece remontarse a
los 7,500 años antes de Cristo.
Respecto a la escena de camélidos pintados en el
alero de la quebrada Cachiwasi, parece sugerir
una escena de avistamiento con un trote pau-
sado de la tropilla, completamente diferentes a
las representaciones de Sumbay y Puntillo. La
técnica lineal grabada yuxtapuesta en la esce-
na es de elaboración posterior, aparentemente
sugiere algún diseño abstracto en base a líneas
onduladas entrecruzadas con líneas rectas y
cortas. Se hace difícil calcular su antigüedad
por ausencia de referencias análogas.
AGRADECIMIENTO
Este artículo nace de un postergado Proyecto
de Evaluación Arqueológica a ser realizado en
la zona de Yarabamba, en límite con la Com-
pañía Minera Cerro Verde. Agradezco al Dr.
Bernardo Arriaza del Instituto de Alta Inves-
tigación (IAI) de la Universidad de Tarapacá
(Chile) por brindarme sus conocimientos sobre
la Cultura Chinchorro, al Dr. Iván Muñoz por
su apoyo permanente durante el postgrado en
Antropología.
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21
 Luis A. Flores

CAZADORES-RECOLECTORES Y LA DOMESTICACIÓN DEL PAISAJE

ALTIPLÁNICO: EL PERIODO ARCAICO EN LA CUENCA DEL
TITICACA
HUNTERS-GATHERERS AND THE DOMESTICATION OF THE ALTIPLANIC LANDSCAPE:
THE ARCHAIC PERIOD IN THE BASIN OF THE TITICACA LAKE

Luis A. Flores

RESUMEN
En los últimos años se ha dado a conocer información muy relevante sobre el periodo Arcaico en la
cuenca del Titicaca, aunque aún sigue siendo escasa. No obstante, en el lado peruano se han dado
avances importantes, tales como extensas prospecciones arqueológicas, estudios paleo-ambienta-
les, al menos una excavación intensiva en la cuenca de Ilave y otras restringidas en toda la región
(Aldenderfer 2002, 2012; Craig 2005, 2012; Craig et al. 2009; Stanish et al. 2002). En este escrito se
pretende realizar un estado de la cuestión sobre el periodo Arcaico de la cuenca del lago Titicaca,
que en realidad es una profundización y actualización a otros ya realizados (Aldenderfer 2012;
Craig 2012; Flores e.p.). A partir de estos antecedentes se intenta encontrar algunos patrones que
permitan esbozar líneas de investigación que podrían desarrollarse en la región a futuro.

ABSTRACT
In the last years, very relevant information has been released on the Archaic Period in the basin of the
Titicaca Lake, although, this is still very scarce. However, by the Peruvian side of the lake very important
advancements have been achieved, such as extensive archaeological prospections, paleo-environmental
studies, at least one intensive excavation on Ilave basin and some others restricted throughout the region
(Aldenderfer 2002, 2012; Craig 2005, 2012; Craig et al. 2009; Stanish et al. 2002). This article develops
a state-of-the-art review on Titicaca Lake basin during the Archaic period, which is, actually, a more pro-
found updating to previous studies (Aldernfer 2012; Craig 2012; Flores e.p.). From all this background
and records it is pursed to find new other patterns which will allow to trace new lines of research, that
might be developed in this region in the future.

I. INVESTIGACIONES DEL ARCAICO EN LA construidas a partir de la colección de bifaciales

CUENCA DEL LAGO TITICACA
Antes de 1990, la mayoría de los estudios sobre
el Arcaico en la cuenca del lago Titicaca (Figura
1) fueron generalmente descriptivos y se cir-
cunscribieron a una representación breve de
los objetos de superficie, sin profundizar en los
contextos arqueológicos (Aldenderfer 2012: 28).
Entonces, el registro existente consistió en una
serie de hallazgos y descripciones del material
cultural (Menghin y Schreoder 1957; Palacios
Ríos 1984; Palao 1989; Piu Salazar 1977). Uno de
estos primeros trabajos fue el realizado en el si-
tio de Viscachani, del Altiplano oeste boliviano
(Ibarra Grasso 1957; Muscio 2001; Patterson y
Heizer 1965). Este yacimiento ha servido como
base para las comparaciones con otros asenta-
mientos arcaicos y sus colecciones de artefac-
tos, con localidades tan lejanas como el norte
del Perú y los Andes centrales. Las tipologías
y puntas de proyectil de Viscachani han dado
una visión de las posibles conexiones de larga
distancia a través de los Andes. La tecnología
de herramientas de piedra reducida ha servido
como punto de partida para los esquemas evo-
lutivos del cambio cultural. Todo esto se logró a
pesar de un gran problema con el sitio: nunca se
había excavado intensiva y estratigráficamente
el yacimiento. Además, ninguno de sus compo-
nentes había sido radiométricamente datado y,
por lo tanto, la cronología del sitio “flotaba” en
el tiempo, convirtiéndose en una tipología rela-
tiva. Viscachani sigue siendo importante, pero
ya no tiene el brillo que tuvo hace cuarenta
años (Aldenderfer y Flores 2011).
A finales de los años 80 se dio el gran cambio
en el conocimiento del Arcaico en la cuenca del
lago Titicaca. Aldenderfer documentó el arte
de Qillqatani (Klarich y Aldenderfer 2001), un

22
 Cazadores-recolectores y la domesticación del paisaje altiplánico
abrigo rocoso amplio. También hizo un reco-
nocimiento de los alrededores (Kuznar 1989) y
una excavación sistemática del abrigo (Alden-
derfer 1999). Estas investigaciones resultaron
en el descubrimiento de una larga secuencia
habitacional del sitio, que va desde el Arcaico
hasta el tiempo moderno y la identificación
de otros sitios Arcaicos en su vecindad. A pe-
sar de los intensivos trabajos de Aldenderfer
y sus colegas, llama la atención las pocas evi-
dencias excavadas del Arcaico Medio o incluso
evidencias más tempranas. Hasta hace pocos
años, Qillqatani, ubicada en el drenaje del río
Chila, era la única evidencia del Arcaico Medio
cerca de la cuenca del Titicaca, con dataciones
de 7500 a.p., con construcciones de pequeñas
estructuras junto a las paredes del abrigo, que
ciertamente no pueden haber acomodado más
que unas cuantas personas (Aldenderfer 1999;
2005). Recientemente, las investigaciones rea-
lizadas en el sitio Soro Mik'aya Patjxa, en la
cuenca del río Ilave, suplen en parte este vacío,
demostrando que entre los 8000-7000 años
los grupos cazadores-recolectores empezaron a
tener patrones residenciales más vinculados al
territorio (Haas 2014).
Hasta un mejor conocimiento de estos perio-
dos tempranos en la misma cuenca, los inves-
tigadores siguen usando como referente al sitio
Asana, en la sierra de Moquegua (Aldenderfer
1998).
Luego de la década del 90 del siglo pasado, el co-
nocimiento sobre el periodo Arcaico aumentó
significativamente para el Altiplano peruano.
Entre 1994 y 1995 Aldenderfer inició el primer
reconocimiento especializado para identificar
sitios tempranos en la cuenca del río Ilave, ubi-
cando 200 sitios y componentes Arcaicos (Craig
2005, 2012; Aldenderfer 2012). Un segundo re-
conocimiento siguió en 1997 en la cuenca del
río Huenque, identificando 151 sitios y compo-
nentes del Arcaico (Klink 2005).
Si bien los reconocimientos de Aldenderfer y su
equipo no fueron los únicos hechos en la zona,
fueron de los pocos que descubrieron eviden-
cias de dicho periodo. Los reconocimientos rea-
lizados en la región Juli - Pomata al sur del lago
(Stanish et al. 1997) y de Chucuito (Frye y de la
Vega 2005), ambos enfocados sobre la ribera
moderna y los márgenes inmediatos del lago,
no ubicaron sitios precerámicos.
Erickson (1988) prospectó en la región al norte
de la cuenca del Titicaca y tampoco descubrió
sitios del Arcaico, aunque esto no impidió su
especulación sobre la presencia de cazadores
y recolectores a lo largo de la margen lacustre.
Últimamente algunos proyectos, especialmente
en la parte norteña de la cuenca, han empeza-
do a descubrir sitios del Arcaico, en particular
al interior de los valles de los ríos Ramis, Huan-
cané – Putina, Azángaro y en el triángulo de los
ríos Pucara y Azángaro y la cuenca del Ramis
(Aldenderfer y Flores 2008; Cipolla 2005; Sta-
nish y Plourde 2000).
Fig 1. La cuenca del lago Titicaca con la ubicación de los
principales sitios del periodo Arcaico (el triángulo ne-
gro). (En base al plano de Nathan Craig 2011: 369, Fig.1.
El recuadro superior está basado en la foto satelital de
la Nasa: Topography of Andes from a Digital Elevation
Model).
En cuanto a las excavaciones, el panorama no
es tan alentador. Se han excavado de manera
extensiva tres sitios en la zona de Ilave: Pirco,
Kaillachuro y Jiskairumoko (Aldenderfer 1998,
2012; Craig 2005, 2012), además del abrigo de
Qillqatani ya referido anteriormente.
La ocupación de estos sitios recorre los periodos
Arcaico Tardío y Terminal, e incluso el Forma-
tivo Temprano y ha proporcionado nuevos da-
tos sobre el proceso de sedentarización, domes-
ticación e inicio de la complejidad y desigualdad
social en la cuenca.
De estos asentamientos, el más investigado
ha sido Jiskairumoko, una base residencial se-
mi-sedentaria (Aldenderfer 2012; Craig 2005,
23
 Luis A. Flores
2012). El sitio es un palimpsesto de al menos
cinco niveles que van desde el Arcaico Tardío
hasta el Formativo Inicial (Craig 2005: 413,
2012: 57). Para este artículo solo nos referire-
mos a las fases del Arcaico.
Durante el Arcaico Tardío, el yacimiento estaba
compuesto por la Casa Semisubterránea 1, de 20
m2 de área, excavada en el estéril, que parece
haber sido parte de un trazado aldeano mayor,
del cual se conoce posiblemente una segunda
casa (Casa 2); asociado a esta fue encontrado el
Entierro 1. Para el siguiente periodo, Jiskairu-
moko se consolidó como una aldea compuesta
por varias estructuras semisubterráneas pe-
queñas, de las cuales se han reconocido solo
tres (Aldenderfer 2012; Craig 2005, 2012) (Fi-
gura 2). Cada una de estas estructuras tuvo
alguna forma de almacenamiento y un fogón
central formado por piedras acomodadas. De
estos fogones se han obtenido muestras para
fechar. Las dataciones más antiguas provienen
de la Casa 2 y van desde 2473 - 2119 a.C. hasta
1784 - 1601 a.C. Ya para este momento, la dieta
de sus habitantes consistía también de plantas
primigeniamente domesticadas, especialmente
el Chenopodium, tal como lo evidencia la pre-
sencia frecuente de moledores; también apare-
ce las primeras evidencias de cría de animales,
como camélidos (especialmente Lama glama) y
cuyes (Cavia porcellus) (Aldenderfer 2012; Craig
2005, 2012). Los límites de las casas se aprove-
charon para trabajos de manufactura, como el
procesamiento de fibra animal, así lo indica el
hallazgo de espadas de tejedor de hueso y una
fusayola o piruro de arcilla en las inmediacio-
nes de la Casa 2 (Craig 2012: 78).
Fig 2. Casa semi-subterránea del sitio Jiskairumoko
(Ilave, Puno) (tomado de Aldenderfer 2012: Fig.3).
24
En las casas de Jiskairumoko se ha detectado,
durante los periodos Arcaico Tardío y Termi-
nal, la convivencia de actividades domésticas y
ceremoniales de los vivos con prácticas rituales
para los muertos, durante al menos 600 años.
Se han descubierto cinco entierros de adultos,
de los cuales dos de ellos han sido identificados
como mujeres. Nathan Craig (2012) sostiene
que es posible que todos sean restos de mujeres,
y que por su asociación con piedras de moler se
esté intentando de dar una valoración sobresa-
liente al procesamiento de plantas. Aunque se
podría pensar que la conmemoración del pas-
toreo también está presente por la presencia de
una efigie de camélido en el Entierro 1 y huesos
de camélidos en los entierros 3 y 4. El registro
arqueológico funerario de Jiskairumoko, iden-
tificado al exterior de las casas semisubterrá-
neas 1 y 2 (Craig 2005, 2012), presenta un rico
contexto para inferir las actividades que los vi-
vos establecieron con los muertos (Flores 2014)
y evidencia una creciente diferenciación social
durante el Arcaico Terminal, debido al uso de
materiales exóticos (Aldenderfer et al. 2008;
Craig 2012: 105) (Figura 3).
Fig 3. Planta y perfil donde fue encontrado el
Entierro 2 ubicado cerca de la Casa Semisubterránea 2
de Jiskairumoko.
 Cazadores-recolectores y la domesticación del paisaje altiplánico
En este contexto fue encontrado un collar de oro y
turquesas (Basado en las figuras de Aldenderfer et al.
2008)
II. CRONOLOGÍA DEL PERIODO ARCAICO:
UNA DISCUSIÓN
Para entender el orden cronológico de la cuen-
ca del lago Titicaca, hay que enmarcarlo den-
tro de un contexto espacial mayor; los Andes
Centro-Sur. Las puntas de proyectil tienen una
larga historia de uso como marcador cronológi-
co en esta región. Por consecuencia, los arqueó-
logos forzosamente tuvieron que comparar las
puntas de los sitios superficiales, o de las exca-
vaciones, con las mejores secuencias conocidas
para su momento.
Esta táctica funcionó relativamente bien para
los períodos tempranos, pero las comparaciones
resultaron ser forzadas y, por lo general, insa-
tisfactorias para los tiempos más tardíos debido
a la regionalización de los estilos de punta; es
decir, frente a un número creciente de estilos
dentro de un alcance geográfico limitado (Al-
denderfer y Flores 2011). Así, sobre la base de
un gran volumen de datos estratificados, una
mejor información de campo y el uso genera-
lizado de datación radiocarbónica se desarrolló
una cronología de puntas de proyectil para las
tierras altas de los Andes Centro-Sur (Klink
y Aldenderfer 2005), que comprendía cuatro
periodos: Arcaico Temprano (9500-8000 a.p.),
Arcaico Medio (8000-6000 a.p.), Arcaico Tar-
dío (6000-4500 a.p.) y Arcaico Terminal (4500-
3600 a.p.).
Un aporte importante para tener una secuen-
cia local en la cuenca del Titicaca se debe a una
serie de proyectos extensos en la cuenca del río
Ilave, con sitios como Jiskairumoko. Aldender-
fer y sus colegas definieron en este sitio una se-
cuencia local que abarcaba los periodos Arcaico
Tardío hasta el Formativo Temprano; incluyén-
dose, en esta secuencia, el nivel Arcaico Termi-
nal, que marca la transición de un modo de vida
de recolector móvil a uno que fue más sedenta-
rio, con una economía basada en el pastoreo de
camélidos y el uso intensivo del Chenopodium
(Aldenderfer 2012; Craig 2005, 2012).
Lamentablemente, más allá del sitio de Jiskai-
rumoko, aún poco se conoce incluso del Arcai-
co Tardío. Otro gran problema es que aún no
existen profundas secuencias estratigráficas, ni
dataciones profusas para la cuenca del Titicaca,
como se tiene gracias al yacimiento de Asana
para la sierra occidental (Aldenderfer 1998). Por
tanto, la cronología del Titicaca se ha propuesto
principalmente en base a comparaciones y se-
cuencias de localidades serranas cercanas.
Como ya he señalado en otro trabajo (Alden-
derfer y Flores 2011:540-541; Flores e.p.), si
bien muchas de las secuencias generadas por
las primeras excavaciones estratigráficas en los
Andes Centro-Sur fueron verificadas, tomó al-
gún tiempo antes de que fueran adoptados los
nombres de las fases. Simplemente porque muy
pocos sitios del período Arcaico se habían exca-
vado y aquellos se encontraban muy dispersos
por toda la región. Por lo tanto, los arqueólogos
se conformaron con un esquema de periodi-
zación del Arcaico (o Precerámico) Temprano,
Medio, y Tardío, utilizando datos radiocarbó-
nicos y ubicando los sitios (o los niveles de es-
tos) en los períodos apropiados. El concepto del
período llegó a ser una taquigrafía intelectual,
no exclusivamente para el concepto del tiem-
po, sino para algunos aspectos de los procesos
culturales dentro del marco evolucionista en
general (Aldenderfer 2012).
Es importante señalar, por otro lado, que en al-
gunas áreas de los Andes Centro-Sur, específi-
camente en las tierras altas del extremo sur del
Perú y del norte de Chile, los nombres de las
fases y sus límites definidos son generalmente
compatibles. En esta instancia, las fases están
basadas en excavaciones intensivas y extensi-
vas. El sitio mejor dado a conocer fue Asana,
además de estar apoyado en excavaciones res-
tringidas en otros siete sitios al aire libre y abri-
gos rocosos en las cuencas del Osmore y el río
25
 Luis A. Flores
Chila en Perú (Aldenderfer 1998:69-75, 1999,
2002), y en varios abrigos rocosos en el norte
de Chile (Santoro 1989; Santoro y Núñez 1987).
No obstante, se ha avanzado poco en nombres
de fases, y aún no se llega a entender si exis-
tieron tradiciones culturales amplias, aunque
la tipología lítica invita a pensar en tradiciones
regionales (Klink y Aldenderfer 2005).
III. PROBLEMAS, POSIBILIDADES Y COMEN-
TARIOS SOBRE EL PERIODO ARCAICO EN
LA CUENCA DEL LAGO TITICACA
Aunque los arqueólogos que trabajan en la
región han dado grandes pasos en el conoci-
miento del periodo Arcaico de la cuenca del
lago Titicaca, aún se está lejos de alcanzar mu-
chos puntos sobre este proceso cultural inicial.
Obviamente, esta situación cambiará a medida
en que el trabajo realizado en la región aumen-
te y nos atrevamos a realizar interpretaciones
más sociales, pero esto tomará tiempo.
Llego al final de este capítulo, luego de haber
realizado un estado de la cuestión sobre el pe-
riodo Arcaico en la cuenca del Titicaca. Enton-
ces ahora queda, a manera de resumen, definir
algunos temas de estudio que debieran ser de-
sarrollados con mayor profundidad:
1. EL POBLAMIENTO DEL TITICACA. Para
el caso de la cuenca del Titicaca se ha plan-
teado que debió ocuparse recién durante
el Holoceno Temprano, y que la población
provino del lado occidental, aunque la po-
sibilidad de la ruta amazónica no debe ser
desechada (Aldenderfer y Flores 2011). No
obstante, ningún asentamiento tan tem-
prano ha sido investigado en el Titicaca,
pero sí muchas puntas de proyectil han
sido encontradas en superficie, las que
fuera de la región han sido datadas gene-
ralmente de 10,000 años de antigüedad y
asignadas al Arcaico Temprano (Aldender-
fer 1998: 131; 1999: 382; Klink y Aldender-
fer 2005; Lavallée et al. 2011: 342).
2. EL PROBLEMA DE LOS DATOS. Por nues-
tra experiencia en el valle del Ramis (Al-
denderfer y Flores 2008) se puede señalar
que para encontrar sitios atribuibles al Ar-
caico se requieren proyectos que conside-
ren barridos completos de regiones exten-
sas, porque los asentamientos se presentan
como dispersiones líticas en superficie.
26
3. EL PROBLEMA CRONOLÓGICO. Si bien
la propuesta crono-tipológica de Klink y
Aldenderfer (2005) es un camino impor-
tante para ordenar cronológicamente el
material lítico, incluso complementándose
con otras tipologías regionales (Santoro y
Núñez 1987; Santoro 1989), aún falta con-
tar con una cronología asociada a largas y
claras secuencias estratigráficas locales, en
ambos lados del lago Titicaca, que permi-
tan tener intervalos de tiempo específicos.
La cronología es un tema aún pendiente.
4. LA DOMESTICACIÓN DE ESPECIES EN
LA PUNA. Con respecto al proceso de do-
mesticación de plantas, nuestro conoci-
miento de ciertas especies es prácticamen-
te nulo. Sin embargo, se han reportado
especies como la quinua (Chenopodium qui-
noa) y la papa (Solanum tuberosum) como
las primeras evidencias de domesticación
para la región y en general para los Andes
(Bruno 2005; Murray 2005; Spooner et al.
2005). El proceso de domesticación del ca-
mélido en la cuenca del Titicaca presenta
evidencias aún exiguas e indirectas. En el
yacimiento de Jiskairumoko se ha señala-
do que hay evidencia de domesticación de
camélidos desde el Arcaico Terminal (Craig
2005, 2011). Mientras, alejado del lago, en
Qillqatani, se ha reportado acorralamiento
de animales por los 3660 a.p. (Aldenderfer
2011). Desafortunadamente aún no se ha
publicado la monografía de este importan-
te sitio.
5. LOS PRIMEROS PASOS HACIA LA COM-
PLEJIDAD SOCIAL. La cuenca del Titicaca
también fue el escenario donde emergie-
ron las primeras sociedades desiguales de
los Andes Centro-Sur (Aldenderfer y Flo-
res 2011). A pesar de contar con datos muy
sugerentes (Aldenderfer 2012; Craig 2012),
el tema aún sigue pendiente de mayor
análisis para entender lo que Aldenderfer
(2004) ha llamado “el preludio del poder”.
Los datos de las prospecciones en los valles
del Ramis e Ilave, sumado a excavaciones
en los sitios del Arcaico Medio Quilqatani
y Soro Mik'aya Patjxa, así como en Jiskai-
rumoko del Arcaico Tardío-Terminal, per-
miten notar un patrón interesante y una
ocupación recurrente en ciertos asenta-
 Cazadores-recolectores y la domesticación del paisaje altiplánico
mientos, es decir, un apego a ciertos luga-
res en el paisaje (Haas et al. 2015), al menos
desde el Arcaico Medio, aunque se esta-
blece más claramente al final del Arcaico
y llega a desarrollar incluso edificios con
arquitectura pública en el periodo Forma-
tivo. Esta propensión hacia el crecimiento
y disminución de sitios, que podrían estar
indicándonos una tendencia hacia la con-
centración de sitios como reflejo del incre-
mento poblacional, el desarrollo de la vida
sedentaria y la complejidad social (Alden-
derfer 2002; Aldenderfer y Flores 2008).
Toda esta información ha permitido pro-
poner que la aparición de esta complejidad
temprana está asociada a la construcción
de un paisaje monumental neolítico refle-
jo de la domesticación de un pensamiento
(Flores 2014). Entonces, el inicio de la vida
aldeana, la domesticación de especies y
el inicio de intercambios regionales en el
Titicaca no solo debe entenderse como un
cambio en el modo económico de la socie-
dad; sino sobre todo es el establecimiento
de un distinto modo de habitar su espacio,
pensar su mundo y también intentar expli-
carlo (Flores 2014).
AGRADECIMIENTOS
Siempre estaré agradecido con Mark Aldender-
fer y Nathan Craig por permitirme ingresar a
la arqueología del periodo Arcaico de la cuenca
del lago Titicaca. Además, reconozco a Mark
por permitirme usar las figuras 2 y 3 de este ar-
tículo. Gracias a Erik Maquera por invitarme a
participar en este libro.
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29
 W. J. Yépez Alvarez — Dr. J. Jennings

QUILCAPAMPA LA ANTIGUA ¿UN SITIO ADMINISTRATIVO WARI

EN EL VALLE DE SIGUAS, AREQUIPA?
ANCIENT QUILCAPAMPA, A WARI ADMINISTRATIVE SITE UPON THE SIGUAS VALLEY
IN AREQUIPA?

Willy Jesús Yépez Alvarez

Dr. Justin Jennings

RESUMEN
Presentamos los antecedentes y fundamentos de discusión, además del proceso de investigación
del sitio arqueológico de Quilcapampa La Antigua, vinculado al tema controversial de la presunta
presencia de un sitio administrativo Wari en el valle de Siguas, concepto desarrollado en los Andes
del modelo teórico para definir la intervención del Estado Wari.

ABSTRACT
In this article we present the corresponding background and the process of research in the archaeological
site of Ancient Quilcapampa, related to the controversial topic of a presumed presence of an administra-
tive Wari site upon Siguas Valley, a concept developed in the Andes of the theoretical model to define the
intervention of a Wari State.

El Horizonte Medio en Arequipa resalta por
la expansión de la cultura material Wari, y
usualmente es calificada como la frontera sur
del Imperio Wari. Definir su influencia en la
región implica considerar el incremento de su
población y la consolidación de una definida
estructura social local, complementando al cre-
cimiento con intensos complejos para la agri-
cultura, además de aplicar intensas actividades
rituales con evidente violencia. Estos cambios,
junto con la presencia de posibles sitios intru-
sivos Wari, han sido usados repetidamente a
través de los años para construir un caso apa-
rentemente sólido para la conquista Wari de
la región (Lumbreras 1974; Chávez Chávez y
Salas Hinojoza 1990; Linares Málaga 1990; Nei-
ra Avendaño 1990, 1998; de la Vera Cruz 1996;
Cardona Rosas 2002; Tung 2007a, 2007b; Tung
y Owen 2006; Valdez 2009b; Goldstein 2010).
El modelo implícito para Wari describea un
Estado Expansionista hasta llegar incluso a
conceptuarlo como Imperio, articulado por un
sistema ordenado de centros administrativos
provinciales donde extraían, almacenaban y
redistribuían los bienes que permitían organi-
zar la política económica local; incluso, se preo-
cupaban por redistribuir en parte los bienes ex-
cedentes utilizándolos en fiestas a gran escala
para corresponder la mano de obra proporcio-
nada por autoridades locales, además de enviar
recursos hacia la ciudad Huari.
El modelo tiene sustento en la difusión de ar-
quitectura en piedra, describiendo espacios
arquitectónicos de forma celular ortogonal y
habitaciones vinculadas a plazas o patios con
amplios pasajes, perfectamente alineados a la
retícula que se superpone sobre el plano.
Si este fuera el caso, uno esperaría evidencias
de sitios administrativos en Arequipa, junto
con amplios cambios relacionados a la utili-
zación intensiva de recursos, diseñados para
trasladar bienes locales a la zona central de
los Wari o a sus colonias. Sin embargo, traba-
jos recientes no han demostrado claramente la
existencia de un único sitio intrusivo Wari en
esa región. Además, existe muy poca evidencia
de lazos económicos entre Arequipa y el núcleo
Wari, y la evidencia de la intensificación de
recursos parece apuntar hacia el desarrollo de
una amplia economía regional, más que de una
basada en la exportación.
Arequipa carece de un centro administrativo
Wari, expresión que puede sonar sorprenden-
te, ya que la zona está salpicada de posibles
sitios administrativos (Chávez Chávez y Salas
Hinojosa, 1990; Linares Málaga 1990; Valdivia
Manrique y Cornejo Zegarra, 1990). Sin embar-
go, en la mayoría de estos sitios tan solo se han
identificado al reconocer fragmentos de cerá-
mica con afinidad formal a Wari. Por lo que, si

30
 Quilcapampa la Antigua ¿un sitio administrativo Wari en el valle de Siguas, Arequipa?
se incluyen solo los sitios con este estilo de ar-
quitectura posible, solo unos pocos serían can-
didatos a ser un centro administrativo.
Por el momento, ninguno de los sitios publica-
dos con posible arquitectura Wari tiene una
fuerte evidencia para respaldar la constatación
de que correspondían realmente a sus sitios.
El más conocido y posible sitio Wari es Sonay,
en la cuenca del río Majes-Camaná (Malpass
2002), incluyendo a Pillistay, Soto y Pampa-
ta sugeridos como centros Wari en la misma
cuenca. No existe claridad y seguridad repre-
sentativa contextual al efectuar trabajos don-
de fueron recuperados tres fragmentos de
cerámica con evidente influencia Wari, como
las muestras de carbón que conformaron este
registro (Jennings e.p.); asimismo, Bruce Owen
realizó excavaciones en los otros tres posibles
sitios administrativos Wari, demostrando con
fechados absolutos que corresponden desde el
siglo XIV hasta el XVI de nuestra era (Owen,
c.p. 2009), por lo que, con los antecedentes y la
falta de profundidad de estudios, nos permite
ser escépticos al afirmar que el sitio de Sonay es
un centro Administrativo Wari.
Por su parte, Charasuta, en el Valle del Col-
ca, ha sido sugerido como un centro de Wari,
afirmación deducible por similitudes arquitec-
tónicas con Sonay (Doutriaux 2004: 221), pero
el sitio no ha sido excavado y su superficie no
presenta muestras de cerámica afines (Dou-
triaux 2004:213). En este orden de ideas Pablo
de la Vera Cruz sostiene que Achachiwa en el
Valle del Colca es un sitio Wari administrativo
(1987: 97-98) por la presencia de paredes tipo
murallas, resaltando su dimensión y orden de
uso del espacio, pero efectuada una evalua-
ción contextual de las características de la ar-
quitectura representativa. Corresponde a una
peculiar forma singular denominada Murallas
Agro-mortuorias (Wernke 2003) y la cerámica
permite conocer un estilo peculiar local en el
sitio incluyendo muestras de influencia Wari;
otros arqueólogos que han realizado trabajos
de investigación en la cuenca visitaron el sitio
y han expresado dudas sobre la filiación Wari
(Brooks 1998:87; Doutriaux 2004: 221; Wernke
2003: 168). Robin Coleman Goldstein efectuó
excavaciones en el sitio de Número 8, en el valle
de Chuquibamba, y confirmó sus sospechas ini-
ciales de que el sitio no era un sitio Wari intru-
sivo (Goldstein, 2010: 338-348; Sciscento 1989:
266), comprobando los registros con el trabajo
del sitio de Collota en el valle de Cotahuasi, el
cual determina que este haya sido ocupado du-
rante el Horizonte Tardío (Edwards 2014).
De conformidad al panorama evaluado y en re-
sumen, el candidato obvio como centro admi-
nistrativo Wari de Ayacucho, presuntamente,
es el sitio de Quilcapampa la Antigua en el valle
de Siguas. Excavado por Eloy Linares Málaga
(Linares Málaga 1990: 335-337), sugiere que en
el sitio fueron registrados espacios arquitectó-
nicos con presencia de colonos de Ayacucho
y que fue "producto de una invasión" desde
Wari (1990: 335). En sus apuntes publicados
ilustra la esquina de un edificio en el sitio, que
es reminiscencia de la arquitectura Wari tipo
patio-galería (1990:342) y el sitio cuenta con
cerámicas Wari relacionadas al Horizonte Me-
dio (1990:346, 350, 352). Sin embargo, Linares
Málaga sugiere también que la cerámica es una
mezcla de influencia local y foránea (1990:335),
y el conjunto de artefactos, en general, es muy
similar a la encontrada en los sitios en la mayor
parte de la costa de Arequipa durante el Hori-
zonte Medio (Owen 2007, 2010).
Los trabajos iniciados en el sitio (Yépez y Jen-
nings 2013, 2015) han permitido efectuar una
primera etapa de reconstrucción de la carto-
grafía y de registro de espacios arquitectónicos
que presuntamente describen áreas con defini-
do diseño del patrón arquitectónico Wari, ade-
más de la recolección de muestras de superficie,
vinculadas a estilos cerámicos Chakipampa B y
Wari Negro, y del representativo estilo Viña-
que con matices locales (La Real) y La Ramada,
en el entorno del área que presentan espacios
con arquitectura vinculados a pasajes.
Es por ello que el aplicar estudios de investiga-
ción en el sitio permite aportar razonamientos
con fundamentos materiales para conocer las
experiencias sociales de los grupos humanos
que ocuparon Quilcapampa la Antigua, en el
valle de Siguas. Incluso, nos permite estimular
un debate entre el modelo de un Imperio Wari
y Cultura Global Wari (Jennings 2010, 2011),
que brinde una explicación a la sostenibilidad
social al transcurrir el tiempo que encauzó el
cambio determinante en la definición de Hori-
zonte Medio en este espacio social en los Andes
del Perú.
31
 W. J. Yépez Alvarez — Dr. J. Jennings
De este modo, hemos presentado los antece-
dentes, fundamentos de discusión y el proceso
de investigación del sitio arqueológico de Quil-
capampa la Antigua, vinculado a la presunta y
controversial presencia de un sitio administra-
tivo Wari en el valle de Siguas.
Fig. 1. La cuenca del río Quilca y ubicación del sitio
arqueológico Quilcapampa La Antigua, valle de Siguas,
Región Arequipa.
Fig. 2. Plano patrón arquitectónico del sitio.
Fig. 3. Vista aérea del sitio efectuada con equipo no
tripulado.
32
Fig. 4. Cerámica Wari proveniente de la Unidad de
Excavación N° 04 EA 29
Fig. 5. Cerámica Wari proveniente de la Unidad de
Excavación N° 04 EA 29
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33
 S. L. Dost Kerchusky — L. M. González

LA TEMPORADA 2014 DEL PROYECTO ARQUEOLÓGICO

NASCA-WARI (PANW): EXCAVACIONES EN ZORROPATA, NASCA,
PERÚ
THE 2014 SEASON OF THE PROYECTO ARQUEOLÓGICO NASCA-WARI (PANW): EXCAVA-
TIONS AT ZORROPATA, NASCA, PERU.

Sarah L. Dost Kerchusky

Luis Manuel González La Rosa

RESUMEN
El trabajo de campo arqueológico realizado en Zorropata, localizado en el valle de Las Trancas en
la región sur de Nasca, en 2014, estuvo dirigido a investigar la relación entre los pueblos Nasca y
Wari. Particularmente, el trabajo de investigación estuvo dirigido a dilucidar el impacto potencial
de la invasión Wari en diversas prácticas económicas, sociales, políticas y cotidianas del pueblo
Nasca. Este artículo presenta los resultados de los análisis del Acelerador de Espectrometría de
Masas (AMS) de muestras de carbono, y algunas interpretaciones preliminares a raíz de las exca-
vaciones en Zorropata.

ABSTRACT
Archaeological fieldwork conducted at Zorropata, located in the Las Trancas Valley in the SNR, in 2014
aimed to investigate the relationship between Nasca and Wari peoples. In particular, research aimed to
elucidate the potential impact of Wari encroachment on various Nasca economic, social, political, and
quotidian practices. This paper presents the results of AMS assays from carbon samples, and some pre-
liminary interpretations stemming from excavations at Zorropata.

La Cultura Nasca se desarrolló en los áridos El trabajo arqueológico de campo realizado en

valles de Nasca e Ica durante el período Inter- Zorropata, localizado en el valle de Las Trancas
medio Temprano (1-750 a.C.) (Tabla 1). A co- en la región sur de Nasca, en 2014, estuvo diri-
mienzos del Horizonte Medio, el Imperio Wari gido a investigar la relación entre los pueblos
se expandió desde su tierra natal en las sierras Nasca y Wari. Particularmente, el trabajo de
altas de Ayacucho, a unos 360 km de Nasca, investigación estuvo dirigido a dilucidar el im-
y estableció tres colonias: Pacheco, Pataraya e pacto potencial de la invasión Wari en diversas
Inkawasi en la región sur de Nasca (SNR) (Va- prácticas económicas, sociales, políticas y coti-
lles de Nasca, Taruga y Las Trancas) (Edwards dianas del pueblo Nasca. Este artículo presenta
2010; Schreiber 1999, 2005) (Figura 1). los resultados de los análisis del Acelerador de
Espectrometría de Masas (AMS) de muestras de
Durante el Horizonte Medio existió una dra- carbono, y algunas interpretaciones prelimina-
mática despoblación del área norte de la cuenca res a raíz de las excavaciones en Zorropata.
hidrográfica de Nasca (los valles de Santa Cruz,
Grande, Palpa e Ingenio) (Browne 1992; Reindel
e Isla 1998; Silverman 2002). Mientras tanto,
en la parte sur de la cuenca, el número de si-
tios habitacionales disminuyó en los valles de
Nasca y Taruga, pero incrementó en el valle de
Las Trancas (Conlee 2010; Schreiber 199, 2005).
Los sitios en tres de estos valles del sur fueron
establecidos en locaciones con mayores posibi-
lidades de defensa (Schreiber 1999). Los datos
de un reconocimiento arqueológico respaldan
la idea de que las comunidades de Las Trancas
fueron tornándose más integradas y sociopolí-
ticamente más complejas durante este período
que otras comunidades en la región sur de Nas- Fig 1. Mapa de la Región Sur de Nasca (SNR)
ca durante el período Intermedio Temprano que marca Zorropata, y otros sitios arqueológicos
(Schreiber 2005). mencionados en el presente documento.

34
 La temporada 2014 del Proyecto Arqueológico Nasca-Wari

Tabla 1
Los periodos cronológicos de Perú y Nazca.

Horizontes y Periodos Intermedios Cronología Nazca Fechas

Periodo Intermedio Tardío (LIP) Tiza A.D. 1000 — 1476
Horizonte Medio (MH) Loro, Wari A.D. 750 — 1000
Periodo Intermedio Temprano (EIP) Late Nasca A.D. 550 — 750
Middle Nasca A.D. 450 — 550
Early Nasca A.D. 1 — 450
Horizonte Temprano Proto-Nasca 100 B.C. — A.D. 1
Paracas 800 — 100 B.C.

I. EL SITIO DE ZORROPATA dimensión de menos de 10 m de largo y 5 m de

ancho, mientras que la más grande tenía unos
Zorropata es uno de los sitios habitacionales 65 m de largo y 10 m de ancho. Las terrazas más
intactos de mayor extensión en el valle de Las grandes pueden haber albergado varias casas.
Trancas, el cual data del período Horizonte Me-
dio con un área aproximada de 30 mil metros
cuadrados y es un probable asentamiento de
segundo nivel en la jerarquía local del sitio (Fi-
gura 2). Durante las labores de reconocimiento
preliminar en Zorropata en 2014 y durante la
fase de mapeo del Proyecto en 2014, pudimos
identificar 6 sectores. Los sectores fueron de-
signados basados en su aparente función y fue-
ron divididos por sus fronteras naturales, tales
como sus quebradas. El Sector 1 es el más gran-
de y consiste en un área habitacional grande,
la cual contiene 81 terrazas y un complejo de
adobe que parece haber tenido fines funerarios
o ceremoniales. Este sector fue el foco principal
de la temporada 2014. El Sector 2 contiene una
estructura de adobe y una de piedra, pero no te-
rrazas con fines habitacionales. El Sector 3 con-
tiene una gran muralla de piedra, estructuras Fig 2. Mapa de Zorropata con los muros perimetrales
de piedra adicionales y 7 posibles terrazas con en rojo.
fines ceremoniales. El Sector 4 es un cemente-
rio asociado. El Sector 5 consiste de 29 terrazas Los trabajos comenzaron en julio de 2014 con
habitacionales localizadas al oeste del Sector 1, un mapeo extenso, seguido de una recolección
arriba por la quebrada. El Sector 6 consiste de 9 de superficie una vez que el permiso fue obteni-
terrazas habitacionales. do de parte del Ministerio de Cultura. Durante
la recolección de superficie, fueron recuperados
El sitio fue confirmado como uno habitacional 5768 fragmentos cerámicos diagnósticos. La
por la abundancia de antiguos restos domésti- gran mayoría de los fragmentos que pudieron
cos, los cuales incluían pero no se limitaban a: ser identificados estilísticamente fueron Nasca
cerámicas finas y con fines utilitarios, numero- tardío y Loro, sugiriendo que el sitio fue ocu-
sos morteros, pilones, manos, superficies para pado principalmente durante fines del período
moler, herramientas de piedra lasqueada y una Intermedio Temprano y durante el Horizonte
escasez de restos humanos fuera del Sector 4 Medio (Figuras 3).
y del complejo de adobe en el Sector 1. Fueron
identificadas un total de 126 terrazas habita- Las excavaciones se dirigieron a uno de los re-
cionales. Terrazas más pequeñas tenían una cintos más grandes en el complejo de adobe y a

35
 S. L. Dost Kerchusky — L. M. González
7 terrazas habitacionales en el Sector 1. Asimis-
mo, también excavamos dos áreas en el sector
3 que originalmente se pensó que consistían en
terrazas, pero que resultaron estériles bajo la
superficie. En cinco de las terrazas del Sector 1
la cerámica diagnóstica fue fundamentalmen-
te Loro. En una terraza solo fueron recupera-
dos materiales de origen Nasca tardío. Fueron
identificados también suelos preparados de ba-
rro compacto en las cinco terrazas con cerámi-
ca Loro (Figura 4).
Fig 3. Frecuencia de Cerámica Zorropata por estilo
(abajo) con ejemplos de Nazca Tardío (izquierda) y
tiestos Loro (derecha) de la Unidad RA1.
Fig 4. Piso de barro compacto de donde se tomó la
muestra de carbono.
36
Los codirectores de este Proyecto (Luis Manuel
González La Rosa, codirector de PANW; y Sa-
rah Dost Kerchusky, candidata a doctora por la
Universidad de California, Santa Bárbara) han
trabajado juntos durante el año pasado para ex-
portar una pequeña colección de muestras de
Zorropata para su análisis arqueométrico en los
Estados Unidos. Estas muestras incluyeron: 9
muestras de carbono para su análisis en el Ace-
lerador de Espectrometría de Masas (AMS) en
la Universidad de Arizona, 6 de los cuales han
producido datos que serán discutidos más ade-
lante en este texto; 53 cerámicas Loro para su
Análisis Instrumental por Activación de Neu-
trones (INAA) en la Central de Investigación de
Reactores de la Universidad de Missouri; 14 las-
cas de obsidiana para su análisis de fluorescen-
cia en Rayos X, el cual será realizado por Jessica
Kaplan, en la Universidad de California, Santa
Bárbara; 16 muestras óseas humanas de 7 cabe-
zas trofeo que pasarán por análisis de isótopos
con el fin de obtener la dieta y la movilidad de
estos individuos; y finalmente, 2 muestras de
cabello humano con cuero cabelludo de cabezas
trofeo que fueron testeadas para ser analizados
sus niveles de cortisol. Los análisis de isótopos
y cortisol están siendo dirigidos e interpretados
por Corina Kelner en la Northern Arizona Uni-
versity. Aún estamos esperando los resultados
para gran parte de los análisis ya mencionados.
Sin embargo, el centro de la atención estará
puesta en los resultados actuales de los análisis
de AMS.
Las muestras de AMS provenían de contextos
seguros excavados en el Sector 1, incluyendo
las unidades 1, 2, 6, 9, 23 y el complejo de ado-
be RA1. Identificamos segmentos de un gran
muro o un sistema de muros a lo largo de los
márgenes oeste y sur del sitio (Figura 5). Uno de
estos segmentos de muro colinda con la Unidad
1. Estos segmentos de muro fueron construidos
utilizando dos bases de piedra sin labrar con re-
lleno de grava, de un grosor promedio de 1 a 2
m, y puede haber sido utilizado para defensa.
Aunque no sea continuo, estos tramos de pared
claramente se extienden alrededor del períme-
tro de la principal área habitacional del sitio.
Esto, junto con las 229 piedras de honda recu-
peradas de la recolección superficial y excava-
ción, son un fuerte indicador de que la vida en
Zorropata habría estado fuertemente vincula-
da a la defensa.
 La temporada 2014 del Proyecto Arqueológico Nasca-Wari
Fig 5. Muro de piedra construido a partir de dos
paramentos con relleno de grava.
Unidad/Terraza 1
Una muestra de carbono fue obtenida de una
sección de suelo de barro preparado que colin-
da con el muro de piedra de la Unidad 1 (Tabla
2). Esta muestra data del período Nasca Medio y
parece anteceder a la ocupación del sitio duran-
te el Horizonte Medio. Una muestra de carbono
fue recolectada también del relleno de muro,
pero aún no ha sido aclarado su fechado. Las
cerámicas asociadas a esta unidad fueron prin-
cipalmente de origen Loro con algo de Nasca
Tardío y posiblemente una forma transicional
con características de estilo tanto de Nasca Tar-
dío como de Loro (Tabla 3). Esta forma transi-
cional puede ser similar a aquellas identificadas
por Christina Conlee en Pajonal Alto en el valle
de Taruga en la región sur de Nasca (Connlee
2000) y por Verity Whalen en Cocahuischo en
el valle de Tierras Blancas (Whalen 2014).
Unidad/Terraza 2
La Unidad 2 estaba localizada en una terraza
habitacional, directamente al sur del complejo
de adobe RA1. Los artefactos, incluyendo las
cerámicas policromas y las herramientas for-
males de obsidiana recuperadas en este con-
texto, eran estilísticamente consistentes con el
período Nasca Tardío (Tabla 3). Una muestra de
carbono, asimismo, fue tomada de ceniza direc-
tamente debajo de un piso deteriorado de ba-
rro, que también data del período Nasca Tardío
(Tabla 2). Este nivel consistió probablemente en
una antigua superficie de vivienda que fue pe-
riódicamente renovada, resultando en la acu-
mulación de restos domésticos con el pasar del
tiempo hasta que el uso de esta terraza como
superficie habitacional terminó en el período
Nasca Tardío.
Unidad/Terraza 6
La Unidad 6 estaba localizada en una terraza
habitacional al oeste del complejo de adobe. Las
cerámicas de este contexto se caracterizaron
por ser en un 50% estilo Nasca Tardío y 50% es-
tilo Loro, con posibles cerámicas transicionales
(Tabla 3). El carbono para el AMS fue tomado
debajo de un bien preservado piso de barro, que
data del periodo Nasca Tardío (Tabla 2). Esto, en
conjunto con la data del artefacto, sugiere que
esta terraza habitacional fue utilizada durante
el período Nasca Tardío y su uso probablemen-
te continuó durante el Horizonte Medio. Los
suelos preparados en Zorropata fueron usual-
mente hechos sobre una superficie de desechos
domésticos, conchas, artefactos y material or-
gánico. Si el fechado de esta unidad puede ser-
vir como algún tipo de indicador, estos restos
pueden ser parte de una vieja superficie habi-
tacional que fue restaurada y reusada durante
el período Nasca Tardío y el Horizonte Medio.
Unidad/Terraza 9
La Unidad 9 estuvo localizada al suroeste del
complejo de adobe. Las cerámicas fueron prin-
cipalmente Loro, lo cual sugiere para esta te-
rraza un fechado del Horizonte Medio (Tabla
3). La muestra de carbono para AMS de suelo
de barro preparado en esta unidad proviene del
período Nasca Tardío (Tabla 2). Al menos un
fragmento cerámico diagnóstico de la misma
superficie habitacional era Loro.
Unidad/Terraza 23
La Unidad 23 estuvo localizada en una terra-
za habitacional hacia el extremo noroeste en
el sector 1, al oeste del complejo de adobe. La
muestra de carbono de suelo deteriorado de ba-
rro indica un fechado de comienzos del Hori-
zonte Medio (Tabla 2). Más de dos tercios de las
cerámicas fueron de estilo Loro y un tercio de
estilo Nasca Tardío (Tabla 3). Esta terraza puede
haber sido construida durante la última etapa
del período Nasca Tardío y continuó en uso du-
rante el Horizonte Medio.
37
 S. L. Dost Kerchusky — L. M. González

Unidad RA1 sin embargo, dos posibles fragmentos del Nasca

Temprano fueron también recuperados (Tabla
Se observó que el complejo de adobe en Zorro- 3). La muestra de carbono procedente del te-
pata era potencialmente similar a uno identifi- cho de la tumba data de fines del período Nasca
cado por Tello en Huaca del Loro (Tello 2002). Medio o de comienzos del período Nasca Tardío
En Huaca del Loro este complejo resultó ser un (Tabla 3). Esta fecha sugiere una larga historia
conjunto de tumbas de alto rango estilo barba- para este complejo, que comenzó en el período
coa (Carmichael 1988). Un recinto de este com- Intermedio Temprano, llegando a su punto más
plejo en Zorropata, Unidad RA1, fue excavado álgido al final de ese período, terminando en al-
durante la temporada 2014 y los resultados gún momento del Horizonte Medio.
preliminares parecen respaldar la idea de que
el complejo en Zorropata consistió también
en tumbas de estilo barbacoa. El RA1 fue se-
veramente dañado debido a la actividad del
huaqueo, la cual ya es evidente a través de las
fotografías tomadas en los años 40, lo que su-
giere que estos actos ocurrieron o comenzaron
décadas atrás. El RA1 consiste en una cámara
con muros de adobe, al menos uno de ellos es-
tuvo cubierto de estuque de barro sin rastros de
pintura. Esta cámara fue tapada con troncos de
huarango con orientación norte-sur, que fue-
ron yuxtapuestos uno con otro y cubiertos con
un sello de arcilla o adobe y luego con una capa
de gravilla, todo lo cual es similar a lo que Tello
describe para Huaca del Loro. Sobre la cámara
y visible a ras de suelo, la estructura estaba ro-
deada por una antecámara cuadrada construi-
da con bloques de adobes. Los huaqueros entra-
ron a este contexto desde múltiples direcciones,
provocando un daño significativo a los muros
y al techo de la estructura. Afortunadamente,
una sección del techo de aproximadamente 1 m Fig 7. Tumba estilo Barbacoa en el perfil,
por 1 m fue preservada in situ tal como se pue- Unidad RA1.
de observar en el perfil (Figura 7).
Los fragmentos de cerámica de RA1 fueron DISCUSIÓN
principalmente de estilos Nasca Tardío y Loro,
El AMS sitúa cronológicamente al sitio de Zo-
rropata a fines del Período Intermedio Tempra-
no y en el Horizonte Medio. En la cronología
local este sitio fue ocupado durante los perío-
dos Nasca Medio, Nasca Tardío y Loro (Tabla 2).
Cerámica Nasca Tardía y Loro posteriormente
aclaran estos resultados y sugieren que este
sitio fue ocupado durante el auge de la civili-
zación Nasca en el período Intermedio Tem-
prano y continuó en uso durante el período de
la invasión Wari durante el Horizonte Medio
(Tabla 3). Tanto la información proveída de las
cerámicas como la presencia de una posible for-
ma transicional Nasca Tardía y Loro sugieren
que los habitantes de Zorropata tenían acceso a
estas cerámicas policromas durante un período
Fig 6. Balas de piedra recuperadas de varias de transición estilística e innovación que culmi-
unidades en Zorropata. nó en el estilo Loro.

38
 La temporada 2014 del Proyecto Arqueológico Nasca-Wari

Tabla 2
Resultados de la datación de carbón.

Unidad AMS Fechas Calibradas Periodos

Unidad 1 AD 420 — 536 Nasca Medio
Unidad 2 AD 592 — 651 Nasca Tardío
Unidad 6 AD 589 — 650 Nasca Tardío
Unidad 9 AD 596 — 657 Nasca Tardío
Unidad 23 AD 646 — 765 Nasca Tardío / Horizonte Medio
Unidad RA 1 AD 416 — 532 Nasca Medio

Tabla 3
Estilo de cerámica por unidad en porcentajes (Sector 1)
Unidad Unidad Unidad Unidad Unidad Unidad Unidad
RA 1
1 2 6 9 11 23 33

Antes Nazca Tardío 0.00% 0.00% 0.00% 0.00% 0.00% 0.00% 0.00% 4.17%
Nazca Tardío 16.67% 81.82% 46.67% 0.00% 30.77% 33.33% 37.50% 52.08%
Nazca/Loro Transicional 16.67% 18.18% 6.67% 21.43 7.69% 0.00% 12.50% 10.42%
Loro 66.67% 0.00% 46.67% 78.57% 61.54% 66.67% 50.00% 33.33%

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2014 Re-becoming Nasca: A Household-ba-
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and tradition at a Late Nasca Village, Peru. PhD
Dissertation, Purdue University, Lafayette.

39
 D. A. Angulo Mendoza — R. Clares Martínez

OFRENDAS DE CERÁMICA HUARI EN LA PROVINCIA DE

CHUMBIVILCAS, CUSCO
OFFERINGS OF HUARI POTTERY IN THE PROVINCE OF CHUMBIVILCAS, CUSCO

Denis Alberto Angulo Mendoza

Rina Clares Martínez
Moisés David Linares Grados

RESUMEN
Una de las tradiciones culturales más comunes en las sociedades prehispánicas fue la práctica de
depositar u ofrendar diferentes tipos de elementos, ya sea objetos suntuosos, restos parciales o to-
tales de animales, alimentos, e incluso seres humanos. Los repositorios contextuales de estas ofren-
das son muy variados, sin embargo, guardan en común la noción material de una acción simbólica
que tiene un contenido especial y espiritual. El presente trabajo se orienta a estudiar la naturaleza
de dos ofrendas de expresión material poco suntuosa, recuperadas en el sitio arqueológico Misayoc
V, ubicado en la provincia de Chumbivilcas, Cusco, y que estarían asociadas cronológicamente al
periodo Horizonte Medio dado sus características y rasgos estilísticos. Adicionalmente ensayare-
mos algunas explicaciones de la presencia de este tipo de materiales en la región y su posible origen
a partir del análisis estilístico y la reconstrucción de rutas de desplazamiento.

ABSTRACT
One of the most common cultural traditions among prehispanic societies was the practice of offering all
sorts of elements, such as sumptuous objects, partial or total remains of animals, food and even human
beings. The contextual repositories of these offerings vary, however, they have in common the material
notion of a symbolic action which has a special and spiritual content in it. The following work is aimed to
study the nature of two offerings of non-sumptuous material expression, recovered at the archaeological
site of Misayoc V, located in the Province of Chumbivilcas, Cusco, which might be chronologically asso-
ciated to the Middle Horizon Period given its characteristics and stylistic features. Also, we will deal with
some explnations for the presence of this kind of materials throughout the region and its possible origin
through a stylistic analysis and the reconstruction of displacement routes.

I. INTRODUCCIÓN te la presencia de extensos corrales asociados a

Entre los años 2011 y 2012 se ejecutó el Pro-
yecto de Rescate Arqueológico Constancia,
desarrollado en el ámbito de influencia de la
Minera Hudbay Minerals, ubicada en el distri-
to de Santo Tomás, provincia de Chumbivilcas,
región Cusco. Como parte de estos trabajos se
intervino, a través de excavaciones en el área,
un conjunto de asentamientos ubicados sobre
los 4500 msnm e inmersos dentro de un ecosis-
tema de puna, donde, dado su emplazamiento,
compartieron y aprovecharon recursos natu-
rales en común. La densa presencia de estos
recursos naturales como el agua, acumulada
en los bofedales ubicados en los alrededores de
los sitios, y extensos pastizales, convierte a la
práctica intensiva del pastoreo como la activi-
dad principal de los antiguos y modernos po-
bladores de esta zona. Esto es evidente en los
componentes arquitectónicos que forman par-
te de estos sitios donde destacan principalmen-
pequeños recintos adosados a sus intra o extra
muros.
Dentro de este conjunto de asentamientos se
intervino específicamente el sitio Misayoc V.
Este sitio abarca un área relativamente poco
extensa en relación con los otros que forman
parte del complejo, pero guarda la particulari-
dad que en él se identificaron depósitos de va-
sijas definidas como “ofrendas” donde destaca
la presencia de dos vasos con rasgos estilísti-
cos e iconográficos ligados al complejo cultural
Huari, que floreció en el área andina durante el
Horizonte Medio. Sabemos poco referente a la
presencia Huari en esta región, siendo la mis-
ma vinculada culturalmente más con el Altipla-
no andino que con la zona central de los andes
o los valles occidentales de esta misma región.
En este documento presentaremos los resul-
tados de la excavación de dos hallazgos espe-

40
 Ofrendas de cerámica Huari en la provincia de Chumbivilcas, Cusco
cíficos realizados en el sitio Misayoc V donde
fueron recuperados dos vasos cuyos rasgos
estilísticos lo vinculan explícitamente al estilo
Huari; describiremos sus contextos de proce-
dencia y sus componentes, asimismo, ensaya-
remos una breve explicación respecto a su pre-
sencia en el sitio.
II. EL SITIO
El sitio arqueológico de Misayoc V se empla-
zaba sobre una loma de mediana altura que se
proyecta desde la ladera noreste del cerro Mi-
sayoc hasta las proximidades del río Chilloroya,
a unos 4600 msnm aproximadamente. Debido
a su ubicación y la presencia de recursos na-
turales específicos, se definió como un asenta-
miento de ocupación permanente vinculado a
las diversas actividades de la crianza y pastoreo
de ganado oriundo de esta región (por ejemplo,
auquénidos como llamas y alpacas). (Figura 1)
Fig 1. Arriba: vista panorámica del sitio arqueológico
Misayoc V con la arquitectura expuesta durante el
proceso de excavación. bajo: detalle de la ampliación del
corral principal; el muro de la izquierda se vincula al Ho-
rizonte Medio dada su asociación a los hallazgos 1 y 2.
Este sitio estuvo compuesto por 16 estructuras
arquitectónicas, de las cuales siete funcionaron
como corrales para la crianza de ganado y las
restantes se emplearon como viviendas. Estas
edificaciones fueron construyéndose paula-
tinamente a lo largo del tiempo, apreciándose
superposiciones, ampliaciones y abandono de
ciertas construcciones que van desde el perio-
do Horizonte Medio hasta el periodo Colonial,
ocupándose ininterrumpidamente incluso du-
rante los periodos intermedios. (Figura 2)
Fig 2. Plano del sitio Misayoc V. Los colores indican las
etapas de crecimiento del sitio en orden cronológico,
desde el Horizonte Medio hasta el periodo Colonial.
Durante el Horizonte Medio se inició la cons-
trucción del sitio a partir de un núcleo arqui-
tectónico compuesto por un corral de planta
circular que mide 60 m de diámetro aproxima-
damente y dos pequeños recintos ubicados al
sur y norte de la edificación principal. Los ci-
mientos del corral se construyeron con piedras
de grandes dimensiones, alineadas en una sola
hilera. En los rellenos y superficie asociados a
esta primera ocupación se recuperó una alta
cantidad de cerámica fragmentada de uso do-
méstico, artefactos líticos como puntas, raede-
ras, cuchillos, y desechos de talla lítica en diver-
sos tipos de soportes. Por otro lado, se realizó el
hallazgo de seis conjuntos de vasijas enterradas
intencionalmente en secciones específicas del
sitio, en asociación directa con la arquitectura,
ya sea a los muros del corral como al interior
de los recintos. De estos seis conjuntos, dos de
ellos incluían en su repertorio vasijas vincula-
das al estilo Huari, lo que nos apoyó para con-
figurar la cronología relativa del sitio; los otros
cuatro conjuntos cerámicos contenían vasijas
sin decoración y de indudable uso doméstico.
Posteriormente, durante los periodos Interme-
dio Tardío y Horizonte Tardío parte de las edi-
41
 D. A. Angulo Mendoza — R. Clares Martínez

ficaciones tempranas quedaron en desuso y se
realizó la construcción de un corral mucho más
extenso pero que seguía la configuración formal
de aquel edificado durante el periodo anterior.
Adicionalmente, se adosó hacia su lado oeste
un conjunto de pequeños corrales que estarían
indicando mayor especialización en la crianza
del ganado. Los materiales asociados nos indi-
can una fuerte presencia de vajilla proveniente
de la región altiplánica, donde destacan grupos
cerámicos asociados a las poblaciones Colla
(Arkush 2005), acompañados en muchísimo
menor densidad de vasijas del estilo Inca (bor-
des y cuerpos de aríbalos). Asimismo, estadísti-
camente se aprecia un mayor uso de artefactos
fabricados in situ con obsidiana, aunque debe-
mos señalar que esta tendencia creciente ya se
apreciaba desde el Horizonte Medio (Paz 2013).
relleno de tierra compacta definida como capa
2, a unos 40 cm bajo la superficie actual del te-
rreno. Este conjunto cerámico se compone de
cinco vasijas, cuatro de ellas no presentan de-
coración y al parecer fueron fracturadas antes
de su inhumación. Estas cuatro vasijas fueron
colocadas con la boca hacia abajo y en sucesión
ascendente, cubriéndose unas a otras y res-
guardando en su interior un vaso íntegro que
presenta decoración pintada con diseños figu-
rativos de diversos motivos y colores, algunos
de los cuales recuerdan elementos del estilo
Huamanga.

1
Durante las excavaciones en este sector fueron identi-
ficados algunos fragmentos de cerámica posiblemente
asociados al periodo Formativo, sin embargo, su escasa
presencia y poca clara asociación con las construcciones
iniciales del sitio sugerirían que la arquitectura apreciable
no fue originalmente erigida durante este periodo, sino
durante el Horizonte Medio.

Durante el periodo Colonial se mantuvo la ar-

quitectura productiva del sitio y se construye-
ron cuatro recintos adicionales ubicados en el
extremo oeste y sur del mismo. El diseño de es-
tas nuevas construcciones varía notablemente
con referencia a sus antecesoras: presentan Fig 3. Detalle de la situación en que encontró el hallazgo
planta ovalada ligeramente alargada, con acce- 1 tras su excavación y limpieza.
sos bien definidos de cuyo interior se recuperó
una regular cantidad de fragmentos de cerámi-
ca y loza vidriada de color verde principalmen-
te, en muy pocos casos con diseños figurativos
típicos de la vajilla importada de Europa.

III. LOS HALLAZGOS

Si bien es cierto hemos reconocido el hallazgo

de seis conjuntos cerámicos, de posible carácter
ofrendario, asociados a la arquitectura del Ho-
rizonte Medio en el sitio, para fines de nuestro
análisis y por motivos de espacio hemos deci-
dido incluir los contextos y especímenes cerá-
micos provenientes de los hallazgos 13, 14 y 15
(hallazgo 1 en el texto) y hallazgo 12 (hallazgo 2
en el texto) (Paz 2013: 287).
3.1. Hallazgo 1 (Figura 4) Fig 4. Vasijas sin decorar que formaron parte del
Se localizó al interior del recinto 8, ubica- hallazgo 1, organizadas de acuerdo a la descripción
do en la unidad de excavación I1; estrati- brindada en el texto. Esta vista se logró tras su
gráficamente se dispone al interior de un restitución en gabinete.

42
 Ofrendas de cerámica Huari en la provincia de Chumbivilcas, Cusco

Componentes (Figura 5 y 6)

• Elemento 1: Fue la primera vasija en ser re-

tirada. Se trata de una escudilla sin decora-
ción, cuya boca mide 20 cm de diámetro. Se
encontró fracturada pero al recuperarse se
restituyó casi el 100% de la pieza. Presen-
ta contorno simple, base ovalada, paredes
divergentes y labio redondeado. Su manu-
factura se realizó a partir de la técnica del
modelado a mano y aún es posible apreciar
las líneas horizontales del proceso. Su aca-
bado final consistió en un alisado simple
de su superficie interior y exterior. En la
base es posible apreciar huellas de hollín,
posiblemente por su exposición al fuego,
entendiéndose que pudo haber tenido una
original función doméstica.

• Elemento 2: Se trata de un cuenco sin de- Fig 5. Vaso con motivos decorativos afiliados al estilo
coración cuya boca alcanza un diámetro de Huari recuperado al interior del hallazgo 1. (cara 2)
14 cm. Esta pieza se encontró incompleta
(-60% de su estructura). Presenta contorno
simple, base ovalada, paredes ligeramente
divergentes y labio redondeado. Su manu-
factura se realizó a partir de la técnica del
modelado a mano y es posible apreciar las
líneas horizontales del proceso. Su acaba-
do final consistió en un ligero bruñido de
su superficie exterior que le otorgó cierto
brillo. Dado su estado de conservación y
las huellas de uso, consideramos que esta
pieza debió tener una función doméstica.

Fig 6. Vistas de la situación en que encontró el hallazgo

2 tras su excavación y limpieza.

Fig 5. Vaso con motivos decorativos afiliados al estilo
Huari recuperado al interior del hallazgo 1. (cara 1)
2
Se reconoce como arquitectura del Horizonte Medio en
el sitio de Misayoc V a aquellos corrales y recintos que
presentan asociación estratigráfica y contextual con dos
conjuntos de ofrendas de cerámica que incluyen mate-
riales asignados estilísticamente a ese periodo de tiempo.

43
 D. A. Angulo Mendoza — R. Clares Martínez

En ese sentido, nuestro criterio para fechar la arquitec- neles intermedios muestran una columna
tura se basa en la adaptación de una cronología relativa pintada con tres círculos concéntricos con
extensamente usada en la Arqueología Andina.
un punto interior de color naranja y blan-
co. Las franjas que delimitan los paneles
• Elemento 3: Esta vasija cubría el elemen- son ligeramente anchas (1-1.2 cm) y se han
to 5. Se trata de una escudilla sin decora- pintado también empleando los mismos
ción, cuya boca mide 22 cm de diámetro. colores. Su manufactura se realizó a partir
Se encontró fracturada pero al recuperase de la técnica del modelado a mano y aún es
se restituyó casi el 85% de la pieza. Presen- posible apreciar las líneas horizontales del
ta contorno simple, base ovalada, paredes proceso. Su acabado final consistió en un
divergentes y labio redondeado. Como ele- baño de engobe color rojo intenso sobre su
mentos adicionales muestra dos asas late- superficie alisada.
rales cintadas adheridas cerca de su borde.
Su manufactura y acabado de superficie es 3.2. Hallazgo 2 (Figura 7)
similar al elemento 1. Presenta leve des-
gaste de su base e interior. Se localizó al interior del recinto 10, ubica-
do en la unidad de excavación K; estrati-
gráficamente se dispone al interior de un
• Elemento 4: Se trata de la sección superior
relleno de tierra compacta definida como
de una botella sin decoración, cuya boca
capa 2, a unos 50 cm bajo la superficie ac-
alcanza un diámetro de 3 cm. Presenta
tual del terreno. Se encontró parcialmente
contorno compuesto y exhibe una asa la-
cubierta por una acumulación irregular de
teral cintada parcialmente conservada. Su
piedras.
manufactura se realizó a partir de la técni-
ca del modelado a mano. Su pasta es de co-
Este conjunto cerámico se compone de tres
lor marrón-gris oscuro, sin mostrar brillo
en su exterior. vasijas, dos de ellas no presentan decora-
ción y al parecer fueron fracturadas antes
de su inhumación. Estas dos vasijas fueron
• Elemento 5: Se pudo apreciar al retirar las
colocadas con la boca hacia abajo y en su-
cuatro vasijas superpuestas. Se trata de un
vaso cuya boca tiene 9 cm de diámetro y cesión ascendente, cubriéndose una a otra
una altura de 11 cm. Se encontró levemen- y resguardando en su interior un vaso
te fracturado en su borde, lo que no afectó íntegro que presenta decoración escultó-
significativamente la preservación e inte- rica antropomorfa y pintada con diseños
gridad de la pieza. Presenta contorno sim- figurativos, algunos de los cuales estarían
ple, base plana, paredes ligeramente diver- vinculados al estilo Robles Moqo.
gentes y un labio plano levemente oblicuo
hacia el exterior. Exhibe decoración pinta-
da en su interior y exterior. En el interior
se aprecia una franja de color rojo que lle-
ga a cubrir incluso el borde de la vasija. El
exterior muestra cuatro paneles, dos de los
cuales sirven para separar dos composicio-
nes iconográficas poco definidas: se aprecia
un motivo principal de forma circular en
cuyo interior se ha plasmado un círculo
color blanco con un punto negro; de este
motivo se proyectan apéndices a modo de
“alas emplumadas” en diferentes direccio-
nes, dos de las cuales aparecen en su parte
superior a modo de tocado. Ambos pane-
les, salvo leves variaciones técnicas, repre-
Fig 7. Arriba: vaso con motivos decorativos
sentan la misma composición iconográfica: afiliados al estilo Huari recuperado al interior del
uno con el motivo central de color rojo in- hallazgo 2. Abajo: Vasija que formó parte del hallazgo
tenso y el otro de color azul oscuro. Los pa- 2, descrita en el texto como elemento 2.

44
 Ofrendas de cerámica Huari en la provincia de Chumbivilcas, Cusco
Componentes
• Elemento 1: Fue la primera vasija en ser
retirada. Se trata de una olla sin decora-
ción, cuya boca mide 12 cm de diámetro. Se
encontró fracturada pero al recuperase se
restituyó un promedio del 90% de la pie-
za. Presenta cuerpo globular, base cónica y
cuello recto, ligeramente expandido hacia
el exterior, exhibiendo dos asas cintadas
adheridas a ambos lados del cuerpo. Su
manufactura se realizó a partir de la téc-
nica del modelado a mano y aún es posible
apreciar las líneas horizontales del proce-
so. Su acabado final consistió en un alisado
simple de su superficie interior y exterior.
En la base y cuerpo se aprecia fuerte pre-
sencia de hollín y huellas de exposición al
fuego como parte de su original función
doméstica.
3
Diseños similares pueden apreciarse en las composicio-
nes iconográficas del estilo Huamanga (Ochatoma 2011).
• Elemento 2: Esta vasija contenía el ele-
mento 3. Esta pieza se encontró muy da-
ñada y solo pudo restituirse un 40% de su
estructura. Es posible que al momento de
su depósito ya haya estado parcialmente
fracturada. De acuerdo a la observación de
su forma, se trataría de un cántaro de me-
dianas dimensiones que presenta el cuerpo
ovoide y base cónica. Exhibe dos asas late-
rales cintadas ubicadas en la parte media
superior de su punto de inflexión. Su ma-
nufactura y tratamiento de superficie es
similar al elemento 1. Se apreció presencia
de hollín en su superficie y desgaste causa-
do por efectos de su uso cotidiano.
• Elemento 3: Se pudo apreciar al interior del
elemento 2. Se trata de un vaso cuya boca
tiene 10 cm de diámetro y una altura es de
12.5 cm. Presenta contorno simple, base
plana, paredes ligeramente divergentes y
un labio plano levemente oblicuo hacia el
exterior. Se puede apreciar que el interior
y exterior están cubiertos por un engobe
de color rojo intenso. Esta vasija particu-
larmente manifiesta decoración escultóri-
ca y pintada. La decoración escultórica nos
revela un rostro antropomorfo y estilizado
donde ciertos detalles como una nariz fina,
boca ligeramente torcida y orejas en punta
le brindan naturalidad. Adicionalmente se
concibieron dos paneles, uno posterior al
rostro y otro que lo encierra que resalta el
rasgo del cabello en la parte superior pos-
terior al diseño escultórico. El rostro antro-
pomorfo ha sido delineado por la presencia
de dos seres estilizados de características
zoomórficas que parecen representar dos
serpientes zigzagueantes cuyo rostro de
perfil contiene los ojos, nariz y boca bien
definidos. El interior de su cuerpo presenta
un interlineado de donde alternan el color
rojo intenso y marrón oscuro. Debemos
señalar que de los ojos del ser antropomor-
fo principal se proyectan líneas paralelas
dirigidas hacia dos círculos ubicados en la
parte baja. Las franjas que delimitan los
paneles son ligeramente anchas (1-1.2 cm)
y se encuentran cubiertas por círculos de
color amarillo y naranja en cuyo interior
se dibujó un punto, similar a los diseños
presentes en el elemento 5 del hallazgo
1. Su manufactura se realizó a partir de
la técnica del modelado a mano y aún es
posible apreciar las líneas horizontales del
proceso.
IV. COMENTARIOS
Como hemos podido apreciar a lo largo de la
descripción de los contextos y elementos que
componen los hallazgos 1 y 2 del sitio Misayoc
V, estos presentan características y condicio-
nes particulares que nos estarían revelando,
por un lado, la realización de actividades que
están generando productos físicos que no están
vinculados directamente a las actividades pro-
ductivas propias de un asentamiento ganadero;
y por otro lado, una amplia red de interacción
socioeconómica, donde la población manifiesta
consideraciones especiales a ciertos bienes de
carácter “exótico” para la región.
4.1. Ofrendas y pastores:
Para lo dicho al principio, estamos afir-
mando la naturaleza “ofrendaria” de
ambos conjuntos. Ante la condición de
“ofrenda” de estos materiales nos pre-
guntamos a qué nos estamos refiriendo
cuando las catalogamos como tal. En ese
sentido hacemos referencia a Chacaltana
y Nash (2009: 159), donde se indica que
45
 D. A. Angulo Mendoza — R. Clares Martínez

las ofrendas “…consisten en un conjunto deraron de importancia capital ser escu-

de objetos que contienen un significado chados por los dioses ante circunstancias
simbólico (Fernández 1997). Estos objetos hostiles como fuertes heladas que merman
son ofrecidos como parte de la relación la capacidad productiva de los camélidos.
recíproca que mantienen los humanos con No estamos seguros si ambas ofrendas nos
el mundo sobrenatural (Fernández 1997; estarían indicando momentos álgidos en
Benson y Cook 2001; Kuznar 1999, 2001), las condiciones de subsistencia de los po-
la cual es vital para garantizar el bienestar bladores locales o solo formaron parte del
de un grupo de gente y la continuación del ciclo natural de pagapus. Lo que si estamos
orden social”. seguros es que su presencia no es común
y ello estaría revelando condiciones par-
En este caso particular, resulta además ticulares que motivaron estas conductas
de vital importancia identificar a los an- dentro del proceso de reafirmación de su
tiguos pobladores de Misayoc V, y de los identidad social a diferentes niveles.
asentamientos aledaños, con sus roles y
4.2. Definiendo la presencia Huari en Misayoc
actividades productivas comunes. Estos
pobladores, durante muchos periodos de
Durante el Horizonte Medio, según los
tiempo, se dedicaron casi exclusivamente a
investigadores, se alteraron las circuns-
la crianza de llamas y alpacas, implicando
tancias sociopolíticas en toda el área an-
una tarea de orden transcendental, man-
dina por el surgimiento de un fenómeno
tener el éxito de las diversas actividades
cultural expansivo cuyo núcleo es el valle
que estén ligadas a preservar el bienestar
de Ayacucho y que se difunde bajos dis-
de estos auquénidos. Recordemos que una
tintas modalidades en casi toda la región
gran parte del sostén económico de los po-
centro-sur andina (Isbell 2008, Knobloch
bladores de la puna se basa en el intercam-
2000).
bio de tejidos manufacturados con pelo
animal, o en su defecto de la materia pri-
Las manifestaciones culturales Huari en
ma, intercambio de carne de origen animal
Cusco se han estudiado a partir de las in-
con granos y otros productos agrícolas que
vestigaciones en los grandes centros como
complementen su dieta, y el uso mismo de
Pikillacta y Huaro, específicamente en el
la llama como medio de transporte para
cementerio de Cotocotuyoc, ubicados re-
lograr estos cometidos mercantiles. Flores
lativamente cerca de la ciudad de Cusco,
Ochoa (1974) como resultado de sus inves-
que muestran principalmente la presencia
tigaciones antropológicas en comunidades
de un grupo de élite Huari que controlaba
de pastores en el sur andino, reconoce que
y administraba el territorio, los recursos
el control de los aspectos mágico-religiosos
locales y aquellos procedentes del Altipla-
adquiere relevancia para estas poblaciones
no y la ceja de selva (Glowacki y McEwan
y de allí la gestación de diversas celebra-
2001, Glowacki 2012). Las estrategias em-
ciones y actos rituales, algunos de ellos
pleadas para estos fines no son detalladas
muy elaborados cuyo fin es garantizar el
dado que no se han estudiado asenta-
bienestar común de su sociedad.
mientos del mismo periodo en regiones
meridionales próximas al Altiplano. Sin
La importancia de estas actividades, al
embargo, la fuerte presencia de osamentas
parecer no fueron soslayadas durante el
de camélidos en depósitos rituales del ce-
Horizonte Medio en esta región, donde in-
menterio de Cotocotuyoc sugeriría que la
cluso se puede apreciar que no se escatimó
élite Huari de estos sitios controlaba tam-
en disponer como parte de las ofrendas a
bién la producción ganadera de la región
ciertos productos que no necesariamente
(Glowacki 2012:222).
formaron parte de su bagaje material, pero
que fueron adquiridos bajo condiciones En el sitio La Esquina, ubicado en la loca-
de exclusividad. La inclusión de vasijas de lidad de Challwankapampa, provincia de
aparente carga simbólica y condición exó- Chumbivilca, se realizó el hallazgo fortui-
tica para la región, nos señalarían que los to de un vaso de estilo “Huari Provincial”
participantes de estas celebraciones consi- cuyos diseños y rasgos decorativos mos-

46
 Ofrendas de cerámica Huari en la provincia de Chumbivilcas, Cusco
traban atributos tanto del estilo Huari como
Tiahuanco (Chávez 1988:34). La cualidad ex-
cepcional de esta pieza y el desconocimiento de
su contexto de procedencia debidamente docu-
mentado, hace difícil entender su naturaleza y
posibles implicancias respecto a contactos po-
blacionales a distinto nivel.
En Misayoc V la presencia Huari estaría aso-
ciada al Elemento 5 (hallazgo 1) y Elemento 3
(hallazgo 2) presentes en los dos contextos de
ofrendas ya descritos, cuyos rasgos estilísticos
vinculados a Huari son evidentes, pero que
no terminan de definirlos como tal. De nues-
tro breve análisis estilístico se desprende que
si bien, ciertos motivos se emparentan con los
diseños presentes en alguno de los estilos Hua-
ri como la presencia de las “alas emplumadas”
Huamanga), “serpientes” (Chakipampa) o los
motivos escultóricos con pintura facial (Robles
Moqo), no es clara su composición iconográfica
dado que se adicionan otro tipo de elementos
que naturalmente no estarían presentes en su
versión “imperial”. Por ejemplo el elemento 3
del hallazgo 2 presenta un rostro antropomorfo
escultórico con pintura facial, clásico de la alfa-
rería de Robles Moqo, pero no alcanza la cali-
dad técnica de su manufactura y se adicionan
atributos que definitivamente lo definen como
una copia local ciertamente burda de ese estilo.
Nosotros consideramos que estas vasijas están
asociadas al estilo Huari, pero que asimismo
son el reflejo de manufacturas locales que in-
cluyen la adaptación de estos diseños en com-
posiciones que recuerdan su origen estilístico,
pero que además reproducen motivos y rasgos
de acuerdo a las necesidades simbólicas de las
poblaciones locales.
Ahora, estas vasijas que fueron recuperadas en
Misayoc V, no fueron manufacturadas en esta
región y estimamos que su origen estaría más
relacionado con las poblaciones del Horizonte
Medio de Arequipa que con aquellas del Cusco.
J. Jennings (2012) hace una reevaluación de las
posibles influencias externas procedentes de la
región de Ayacucho durante el Horizonte Me-
dio en las comunidades asentadas en la costa
y sierra arequipeña. Asume, tras una serie de
planteamientos donde se evalúa principalmen-
te la ausencia de centros administrativos Huari
que ejerzan el control directo de los recursos,
territorio y poblaciones, que las comunidades
locales fueron ciertamente independientes y
que durante este periodo resurgieron política,
económica y socialmente ante la aparición de
nuevos vecinos emparentados con las élites
Huari ayacuchanas.
Nosotros asumimos que ambas vasijas pre-
sentadas en este artículo llegaron a Misayoc
V como parte de la dinámica de intercambio
y complementariedad de recursos existente
entre poblaciones agroalfareras principalmen-
te del valle de Cotahuasi con las poblaciones
asentadas en la puna. Muchos investigadores
han sostenido la alta movilidad de los agentes
ganaderos de la puna debido al uso de la llama
como animal de carga que le permitió trasladar
diversos productos que normalmente no car-
garía un individuo durante largos periodos de
tiempo (Greve 1984, Medinacelli 2005, Murra
1975, Núñez 1996, entre otros). Nuestra pro-
puesta se reafirma al notar ciertas similitudes
estilísticas entre materiales arqueológicos de
Misayoc V con algunos recuperados en el valle
de Cotahuasi; un ejemplo de ello es la relativa
similitud estilística entre el vaso procedente de
nuestro hallazgo 1 con uno recuperado de una
de las tumbas de Netahaha (ver Jennings y Ye-
pez 2005: fig 7).
Por otro lado, las comunicaciones no se logran
sin la presencia de caminos. En ese sentido en
la ruta hacia el valle de Cotahuasi, hemos po-
dido apreciar que el camino principal de este
valle se articula a otro transversal que se des-
plaza paralelo a la cuenca del río Velille, el cual,
asimismo, se comunica con el río Chilloroya a
la altura del poblado de Chamaca, presumien-
do que esta sería al menos una de las rutas de
desplazamiento empleadas por los antiguos
pobladores de la puna hacia la región occiden-
tal. (Figura 8) Asimismo, Jennings y Glascock
(2002) se refieren al trayecto entre el valle de
Cotahuasi y Velille como una de las rutas que
servía para conducir materia prima para los
asentamientos ubicados en los alrededores de
la capital imperial durante el Horizonte Tar-
dío. Además, Jennings et al (2005) menciona
que en la sección media del valle de Cotahuasi,
aún en la actualidad, se observan caravanas de
llameros que se trasladan hacia la parte baja a
intercambiar productos en las múltiples ferias
locales y regionales.
Materiales arqueológicos ubicados durante las
excavaciones en el sitio Misayoc V, provenien-
tes del noreste de la región Arequipa (incluye
una alta cantidad de obsidianas), región altiplá-
47
 D. A. Angulo Mendoza — R. Clares Martínez
nica y del Cusco mismo durante el Intermedio
Tardío nos sugieren una amplia movilidad es-
tacional y rotativa de estos pobladores, no solo
trasladándose hasta ámbitos lejanos, sino tam-
bién recepcionando influencias posiblemente
traídas por otras poblaciones de pastores semi-
nómades que aportan un panorama de fuerte
interacción social y cultural a esta zona (Medi-
naceli 2005).
Fig 8. Detalle del desplazamiento de los caminos
prehispánicos en la parte alta de macro-región sur y su
relación con el sitio Misayoc V.
AGRADECIMIENTO
Queremos expresar nuestro agradecimien-
to a Erik Maquera y a su equipo editor por la
invitación para presentar los resultados de un
trabajo cuyo carácter inédito hacía necesaria
su publicación. Asimismo, deseamos agradecer
y reconocer el trabajo del equipo de arqueólo-
gos que nos acompañó durante las labores de
campo con responsabilidad y eficiencia: Chris-
tian Cancho, Zenobio Valencia, David Sumire y
Juan Carlos Huisa. Finalmente a Carlos Pine-
do Yampufé por su apoyo en la diagramación
y edición de parte del corpus fotográfico aquí
presentado, nuestro sincero reconocimiento a
su arte.
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49
 G. Chauca — A. Pullen — S. Arce — D. Beresford-Jones

EL “BROAD SPECTRUM REVOLUTION” EN LA COSTA SUR DEL PERÚ:

EL PERIODO PRECERÁMICO MEDIO EN LA BOCA DEL
RÍO ICA
‘BROAD SPECTRUM REVOLUTION’ IN THE SOUTHERN COAST OF PERU: THE MIDDLE
PRECERAMIC PERIOD IN THE ESTUARY OF ICA RIVER

George Chauca
Alexander Pullen
Susana Arce
David Beresford-Jones

RESUMEN
El One River Project de la Universidad de Cambridge se interesa por conocer el desarrollo y colap-
so del proceso cultural que se originó a lo largo del río Ica. Proceso que ha dejado sus vestigios más
antiguos y visibles, hasta ahora conocidos, en las proximidades del estuario del río Ica: La Yerba II
y La Yerba III. Ambos sitios arqueológicos fueron investigados por Engel (1957, 1981, 1991), quien
con excavaciones restringidas logró fecharlos y contar con una primera imagen de sus antiguos
ocupantes.

Nosotros hemos retornado a los dos sitios mencionados para evaluar los primeros datos obtenidos
por Engel y ampliar el registro arqueológico, todo ello en el marco de nuestro interés por conocer
el inicio del proceso cultural originado en la cuenca del río Ica. La información que expondremos
corresponde a tres temporadas de campo (2013-2015) e incluye información obtenida de los análi-
sis especializados del material recolectado.

Al comparar los registros arqueológicos de los sitios y considerar la distancia temporal (cerca de
1000 años) que los separa; se observa que los cazadores-recolectores del Precerámico Medio (8 000
a 4 500 AP) redujeron su movilidad y desarrollaron sus estrategias de subsistencia para diversifi-
car los recursos que consumían, incluyendo la horticultura de pallares y otras plantas cultivadas,
aunque siempre sobre la base de los abundantes recursos que ofrecía el mar. Estos cambios en el
patrón de asentamiento y estrategias de subsistencia corresponden a la etapa previa a la emergen-
cia de la agricultura que se vivió en diferentes partes del mundo. Flannery (1969) acuñó el término
“Broad Spectrum Revolution” para referirse a la etapa de transición hacia la agricultura.

ABSTRACT
University of Cambridge's One River Project is interested in the development and collapse of the culture
process originated along Ica river. It is a process which has left its more visible and ancient remains,
known until today, close to Ica River's estuary: La Yerba II and La Yerba III. Both archaeological sites
were investigated by Engel (1957, 1981, 1991) who managed to set a date for each of them and, also, to
have a first overview of their ancient inhabitants.

We have returned to those two sites, in order to evaluate the first data obtained by Engel and broaden
the archaeological registry, since we are deeply interested in discovering the very beginning of the cul-
tural process originated in the basin of Ica River. The information presented in this article was obtained
from our three fieldwork seasons (2013-2015) and it includes information obtained from the specialized
analysis of all the collected material.

When comparing the archaelogical registries from these sites and considering their time distance (about
1000 years separating each other), we can tell that hunters-gatherers from the Middle Preceramic Period
(8000 to 45000 BP) reduced their mobility and developed their strategies of subsistance to diversify the
resources they consumed, including “pallares” (lima beans) and other cultivated plants, even though it
was on the basis of the abundant sea resources. These changes in settling and the subsistence strategies
belong to the early stage of the rising of agriculture in many parts of the world. Flannery (1969) coined
the term "Broad Spectrum Revolution" to deal with this transition stage towards agriculture.

50

I. INTRODUCCIÓN
Usamos el término “Costa Sur” para referimos
a los 250 km en los que se extienden las cos-
tas del Pacífico entre los valles del río Pisco, Ica,
Río Grande de Nazca y Acarí. Valles que com-
parten una distintiva trayectoria cultural (ver
Willey 1971).
La Costa Sur es un desierto hiper-árido atra-
vesado por irregulares flujos de agua (ríos)
que inician su recorrido en la parte alta de los
Andes y desembocan en una de las zonas más
ricas en recursos marinos de la costa del Pací-
fico. La vegetación que crece a los lados de los
ríos da la impresión de tratarse de un oasis, y
a ello contribuye el clima árido, la geomorfolo-
gía y la hidrología tan particular de la costa sur.
Esos ambientes (costa, valle, lomas y desierto)
tan diferentes fueron los escenarios donde se
desarrollaron las manifestaciones “artísticas”
conocidas como “Paracas” y “Nazca” (c. 200 a.C.
– 600 d.C.) e “Ica-Chincha” (c. 1000 d.C. -1438
d.C.). Por lo tanto, la ecología humana de la re-
gión es particularmente sensible a los cambios
climatológicos y a los efectos resultados de la
ocupación humana.
El One River Project (ORP) de la Universidad
de Cambridge se ha propuesto conocer y com-
prender adecuadamente el proceso cultural
que se desarrolló a lo largo del río Ica, y en espe-
cial del valle bajo, en el contexto de los cambios
climáticos acaecidos y, con ello, contribuir a la
correcta incorporación de la zona baja del río
Ica dentro de la interpretación arqueológica de
la costa sur peruana.
El área de nuestro interés no ha estado ausente
en la agenda de los investigadores. Es posible,
incluso, que las figuras más notables de la ar-
queología peruana, como Max Uhle, Julio C.
Tello y Alfred Kroeber hayan visitado los con-
chales de la boca del río (Arce et al. 2013). No
obstante, el primer registro científico de la zona
próxima al litoral iqueño fue elaborado por En-
gel (1957, 1981, 1991). También Cook (1991) y
Carmichael (1991) cubrieron con sus prospec-
ciones, además del área de la costa, el valle bajo
del Ica.
Engel (1957, 1981) registró varios sitios precerá-
micos en la boca del río Ica, entre ellos: La Yerba
II y La Yerba III. La Yerba II es un prominente
conchal donde los recursos marinos abundan y
El “Broad Spectrum Revolution” en la Costa Sur del Perú
cuyo fechado es el más antiguo (6150 +/- 120
AP, Engel, 1981) en la boca del río. La Yerba III (o
15bVII-55) está compuesto por un conjunto de
“casas” semi subterráneas, tumbas, semillas de
pallares y tiene una distancia temporal de cerca
de 1000 años con La Yerba II: 5430 AP (Engel,
1991).
Para los intereses del One River Project, los si-
tios estudiados por Engel son el punto de inicio
del proceso cultural que se desarrolló en el río
Ica. En ese sentido, se estableció como objeti-
vo de investigación conocer los cambios en los
patrones de asentamiento y en las estrategias
de subsistencia que los cazadores recolectores
desarrollaron en la boca del río Ica durante el
Precerámico Medio (8 000 a 4 500 AP).
II. EL PAISAJE DE LA BOCA DEL RÍO ICA EN
EL PERIODO PRECERÁMICO MEDIO
En la boca del río Ica resalta un amplio espejo
de agua (estuario) conformado por el reducido
caudal del río que llega a alcanzar, desde las
alturas de los Andes, las costas del Pacífico. La
forma del estuario cambia a través del año: en
verano consigue su mayor dimensión, mien-
tras que en invierno se reduce. En este tiempo,
en ocasiones, aguas marinas ingresan tierra
adentro para alimentar el estuario. Alrededor
del estuario crecen plantas y viven, y anidan,
aves.
En los meses de verano, y con El Niño, el caudal
del río crece tanto que el estuario se extiende
hasta el mar, lo cual permite el ingreso de peces
pequeños (como el pejerrey, anchovetas y an-
choas). Tal es la cantidad de peces que ingresan
que es posible pescarlos con canastas. También
el fuerte caudal trae consigo árboles y arbustos
secos que pueden ser utilizados como combus-
tible.
Hacia ambos lados del estuario se extienden
playas arenosas. En el lado sur de la boca, las
playas parecen bajar de las dunas que están
dispuestas de forma paralela al litoral. Hacia el
norte la arena corre hasta cubrir la parte baja
de la falda del cerro La Gringa. En dirección
noreste del estuario, y en ambas márgenes, se
puede apreciar especies vegetales propias de los
bosques ribereños que crecen a los lados de los
ríos.
El escenario descrito anteriormente debe ser
51
 G. Chauca — A. Pullen — S. Arce — D. Beresford-Jones
muy cercano al que los cazadores-recolectores
del Precerámico Medio conocieron. Esto por-
que la boca del río Ica se encuentra muy lejos
de la ciudad moderna de Ica y para llegar a ella
es necesario cruzar una amplia zona desértica,
la cual funciona a manera de escudo protector.
No obstante, la dinámica propia de la natu-
raleza se ha encargado de modelar el área de
investigación hasta lograr su forma actual. En
las siguientes líneas describiremos dos fenóme-
nos naturales que se desarrollaron durante el
Precerámico Medio: el comienzo del comporta-
miento moderno de El Niño-Oscilación del Sur
(ENOS) y la estabilización del nivel eustático del
mar.
Las perturbaciones climáticas que trae consigo
el ENOS a lo largo de la costa del Pacífico, y que
se identifica por la variación de la temperatu-
ra superficial del mar, comenzó a conformarse
durante el Precerámico Medio. Así lo indica el
modelo sobre el comportamiento histórico del
ENOS en la costa sur basados en δ18O, un proxy
data de la temperatura superficial del mar que
quedó registrada en las conchas marinas recu-
peradas en depósitos arqueológicos, como La
Yerba II (Carré et al., 2012, 2014), corales del
Pacífico central (Cobb et al., 2013) y foraminí-
feros de Galápagos (Koutavas y Joanides 2012).
Las investigaciones referidas sugieren que
entre 9600 a 4500 AP, cerca de 5000 años, la
temperatura promedio de la superficie del mar
de la costa sur fue significativamente menor
a la actual. Asimismo, indican que el compor-
tamiento del ENOS cerca de los 8000 AP fue
parecida a la conducta de El Niño en el Pacífi-
co Este. Mientras que entre 7500 a 6700 AP el
comportamiento fue semejante al que se vive
hoy en el Pacífico central, aunque con una ma-
yor frecuencia e intensidad de presencia de La
Niña. Por último, los datos sugieren que el com-
portamiento del ENOS fue sustancialmente
más discreto entre 5000 a 4500 AP.
1
El ENOS cuenta con dos fases. La fase de calentamiento es
conocida como El Niño. La fase de enfriamiento como La
Niña.
2
En el estudio paleoclimático un proxy data es un elemento
de la naturaleza que guarda las características físicas sobre
el medioambiente, los mismos que pueden ser medidos de
manera indirecta. Ejemplos de proxy data son el polen fó-
sil, capas de hielo, sedimento oceánico, etc. δ18O o el isótopo
estable de oxígeno 18 que se utiliza, entre otras cosas, para
medir la temperatura del océano (Rozanski et al., 1990).
52
En esos mismos tiempos se dio el proceso de es-
tabilización del nivel eustático del mar. El nivel
del mar creció durante el Holoceno temprano,
alcanzando su mayor nivel cerca de los 7000
AP. Después de ese momento se estabilizó el
nivel de mar (ver Sandweiss, 2009). La costa y
la zona litoral que rodean al estuario se forma-
ron en esos años de gran actividad tectónica.
La Yerba II se ubicaba justo delante de la línea
del litoral. Actualmente la zona se encuentra
a 2190 msnm y a 1 km de distancia del litoral,
esto por la actividad tectónica causado por la
subducción de la Dorsal de Nazca, la misma
que fue particularmente fuerte en la boca del
río Ica (Hsu 1992, Saillard et all. 2011). La esta-
bilización del nivel eustático del mar permitió
la formación de las playas entre los años 7000
a 6000 AP.
Los sitios precerámicos medios de la boca del
río Ica fueron ocupados en los cinco milenios
durante los cuales la temperatura de la superfi-
cie del mar fue significativamente menor que la
actual (Carré et al., 2014: 1045). La temperatura
del mar de la costa sur del Perú tuvo 3°C menos
a la actual, lo cual influyó en el aumento de la
intensidad del afloramiento costero (Ibid.). Ello
coadyuvó para lograr condiciones de alta pro-
ductividad oceánica, y aumentar el volumen
de agua en las lomas y su biomasa a causa de
la presencia de neblinas más persistentes. Ese
escenario es conocido como “fog oasis situation”
(Engel 1984) y proporcionó sustento a los caza-
dores recolectores de la costa sur durante los
cinco milenios de mar frío.
III. TRABAJOS DE INVESTIGACIÓN EN LA
BOCA DEL RÍO ICA
Hemos mencionado que los trabajos y los resul-
tados obtenidos por Engel en La Yerba II y La
Yerba III son el punto de inicio para nuestras
investigaciones. En ese sentido, las labores que
hemos realizado deben comprenderse como un
recorrido sobre las huellas dejadas por el in-
vestigador suizo-francés. Las labores de campo
realizadas en tres temporadas (2013-2015) com-
prendieron las siguientes actividades:
1. Prospección y registro de los sitios arqueo-
lógicos que se encuentran en la boca del río
Ica.
2. Reapertura de excavaciones, posiblemen-
te realizadas por el equipo de Engel, para
registrar la estratigrafía y tomar muestras

para la datación de radiocarbono.
3. Excavación de unidades en área abier-
ta para caracterizar el tipo de ocupación
(temporal o permanente) mediante el re-
gistro de niveles de actividad y elementos
que acondicionan el espacio: restos de fo-
gones, estructuras perecederas, etc.
4. Excavación de unidades restringidas y
perfilado de secciones expuestas para re-
gistrar la estratificación arqueológica.
5. Recolección de diferentes tipos de mues-
tras en las unidades excavadas y en la
estratigrafía arqueológica documentada.
Parte de las muestras fueron tamizadas
para recuperar macrorrestos. Otro grupo
de muestras fueron flotadas para recolec-
tar restos orgánicos, como vegetales. Tam-
bién se tomaron muestras para fechados,
análisis geoquímicos y micromorfológicos.
IV. EL SITIO ARQUEOLÓGICO LA YERBA II
El sitio es un conchal de forma alargada que
mide 175.28 m de longitud por 85.63 m de an-
cho y alcanza los 4.5 m de altura. Los restos
arqueológicos cubren un área de 9166 m2 y el
punto más alto se ubica a 2190 msnm. El con-
chal se ubica sobre una terraza marina, a unos
cuantos cientos de metros al norte del estuario
del río Ica. Para llegar al mar solo hay que re-
correr 1 km sobre playa arenosa. Además, las
lomas de Ullujalla se ubican a 15 km al sureste
(ver figura 1).
El sitio fue registrado por Engel (1981, 1991).
Sobre la base de los restos que encontró en
superficie, identificó tres sectores. La zona
sur del sitio [registrada por Engel (1981, 1991)
como 15bVII 40] cuenta con restos de arqui-
tectura construida con piedras de los periodos
Horizonte Medio-Intermedio Tardío. La mayor
parte de la zona norte del conchal (catalogado
como 15bVII 100) es la más antigua y corres-
ponde a la ocupación precerámica.
El sitio está cubierto por arena eólica, no obs-
tante, es posible distinguir gran cantidad de
fragmentos de conchas de moluscos marinos,
en su mayoría Mesodesma sp., y piedras talla-
das.
Como ejemplo de la estratificación documenta-
El “Broad Spectrum Revolution” en la Costa Sur del Perú
da vamos a tomar uno de los perfiles expuestos
en la unidad trinchera 1. En él se puede ver los
diferentes tipos de capas que componen la es-
tratificación del conchal: depósitos erosionados
que forman la superficie, densa concentración
de ceniza (fogones) o capas con considerable
cantidad de ceniza, capas con abundantes de-
sechos de todo tipo, capas formadas de arena y
restos arqueológicos acarreados por el viento,
y capas estériles compuestas de arena de grano
fino con o sin diminutos artefactos. Este último
tipo de capa podría corresponder a largos perio-
dos sin ocupación (figura 2).
Las capas con mucha ceniza, que generalmente
culminan en forma de lente, serían la eviden-
cia del uso de espacios protegidos del viento
(con postes y esteras, por ejemplo), a manera
de refugios. Al interior de ellos se ubicaban fo-
gones desde donde se dispersaba la ceniza. Los
análisis micromorfológicos de las densas con-
centraciones de cenizas demostraron que ellas
fueron el resultado del encendido de fogones.
La ausencia de restos de oxidación cerca de las
cenizas sugiere la baja temperatura del fuego,
aunque eso también podría deberse al tipo de
combustible utilizado o a la humedad del suelo.
La brasa pudo ser utilizada para cocer alimen-
tos y el fuego para abrir las conchas de molus-
cos. La evidencia descrita es interpretada como
restos de refugios contra el viento por analogía
con las ocupaciones históricas de los Yaganes
de Tierra del Fuego (ver Lothrop 1928).
La elección del lugar para instalar refugios
contra el viento se debió, sin duda alguna, al
fácil acceso que se tiene de la terraza donde se
encuentran el sitio y la superficie formada por
arena, la cual permite instalar postes y esteras
con mucha facilidad. Otro indicio de la ocupa-
ción temporal del sitio es el registro de capas
formadas por arena y desechos acarreados por
el viento. Estos desechos debieron ser descar-
tados de áreas próximas a donde las depositó el
viento. La presencia de capas estériles forma-
das solo con arena eólica y, a veces, con diminu-
tos restos de desechos, nos sugiere que el lugar
no fue ocupado de manera permanente.
La abundante presencia de conchas de Me-
sodesma, junto con la frecuente presencia
de restos de especies que viven en las peñas
(moluscos, peces, crustáceos y lobos marinos),
playas arenosas (aves, crustáceos, muimuis y
peces), el estuario (vegetales como rizomas de
53
 G. Chauca — A. Pullen — S. Arce — D. Beresford-Jones

Cyperacea, aves y peces), y lomas (caracoles,
venados, guanacos y vegetales), nos sugiere
que en La Yerba II, cazadores recolectores com-
plejos, instalaron un campamento base (sensu
Binford 1980) desde donde explotaron los re-
cursos que en las diferentes estaciones ofrecían
los ecosistemas circundantes (figura 3). Es decir,
La Yerba II fue ubicado en un punto de conver-
gencia de ecozonas (Arnold 1995), que proveyó
fuentes de agua fresca (un estuario y un río) y
fácil acceso a múltiples hábitats, lo cual permi-
tió la explotación eficiente de una amplia diver-
sidad de recursos (Beresfor-Jones et al. 2014).
V. EL SITIO ARQUEOLÓGICO LA YERBA III
Engel fue el primero que excavó y registró La
Yerba III (15bVII-55) y sobre sus resultados in-
dicó:
“Encontramos una aldea con algunas chozas cir-
culares, de 4.50 m de diámetro, ahora cubiertas
con desperdicios. Se había utilizado palos para
soportar las paredes. Los desperdicios dieron un
fechado carbono 14 de 5430 años A.P. y conte-
nían pallares. Este sitio tiene características com-
parables con el asentamiento 514 de la Pampa de
Santo Domingo, y del Osario; además, coinciden
los fechados de radiocarbono; los tres posiblemen-
te han sido ocupados por los primeros consumido-
res de plantas cultivadas” (Engel 1991, p. 157).

El sitio está conformado de “casas” semihundi-

das y contextos funerarios cubiertos con den-
sas capas de desechos orgánicos. La superficie
arqueológica está compuesta de arena mezcla-
da con diminutos restos de conchas y esquir-
las de obsidiana dispersas en ciertas zonas. El
sitio se ubica en la margen derecha del último
recodo que forma el río antes de llegar al mar
y al noroeste del estuario (ver figura 1). El área
arqueológica mide 189 m de norte a sur por 261
m de oeste a este y se encuentra a 20 msnm.
El sitio está dividido por una duna orientada de
norte a sur, la cual mide 240 m de longitud por
10 m de ancho y 2 m de altura.

Fig 1. Ubicación de la zona de estudio y los sitios La Fig 2. Estratificación de la unidad Trinchera 1 de
Yerba II y La Yerba III. La Yerba II.

54

Fig 3. Recursos consumidos por los ocupantes de
La Yerba II.
Tal como lo describe Engel, el ORP encontró
los restos de una “casa” construida con una es-
tructura elaborada con postes y esteras de jun-
co, las mismas que fueron sujetas a los postes
de sauce (Salix humboltiana) con cuerdas de
tallos de Monocotiledones. La casa tiene plan-
ta elíptica y, por el área expuesta con nuestra
intervención, estimamos que mide 6 m por 9
m aproximadamente. Para construir la “casa”
fueron cortadas densas capas conformadas con
desechos de consumo. La diferencia de altura
entre el “piso” interior y la superficie exterior
es de 50 cm aproximadamente. Al interior de
la “casa”, y cerca de lo que habría sido la par-
te medular, se encontraron varios delgados
“lentes” de ceniza y carbón superpuestos, lo
cual interpretamos como una clara evidencia
vinculada con el encendido continuo de un pe-
queño fogón. Interpretamos que el fogón pudo
servir para calentar el ambiente interior, cosa
importante porque durante las noches y muy
temprano por las mañanas la sensación térmi-
ca baja considerablemente. Al interior también
se registraron fragmentos de batanes y manos
de moler (figura 4).
El “Broad Spectrum Revolution” en la Costa Sur del Perú
Fig 4. “Casa” semi hundida excavada en
La Yerba III.
En los diferentes niveles de actividad inter-
venidos al interior de la “casa” no fueron en-
contrados pallares ni otras semillas o restos de
plantas cultivadas. Además de los fragmentos
de la estera que cubrió el armazón de postes, los
restos vegetales fueron escasos. Esto quizá por
la proximidad de la unidad doméstica a la ribe-
ra del río, el cual pudo alcanzar la zona cuando
el caudal aumentó o se desbordó en épocas de
verano. Esta posibilidad toma fuerza toda vez
que en el extremo opuesto del sitio sí fueron
encontradas semillas de Phaseolus lunatus, es-
pecie que crece en la llanura aluvial. Un detalle
importante es que las semillas se recolectaron
al interior de capas de basura que contenían
abundantes desechos de origen marino. Otras
especies cultivadas identificadas fueron semi-
llas de Canavalia ensiformis (“pallar del gentil”)
y Psidium guajava (“guayaba”), así como un
mate casi completo en un contexto funerario
(ver figura 5).
La abundante presencia de huesos de pescado,
exoesqueletos de cangrejos y muimuis molus-
cos de peña y arena sugiere que la base de la
dieta de los ocupantes de La Yerba III continuó
siendo los recursos marinos. La proximidad de
La Yerba III a la playa arenosa y las peñas fluc-
55
 G. Chauca — A. Pullen — S. Arce — D. Beresford-Jones
túa entre 1 km a 10 km, distancia que es posible
alcanzar en corto tiempo si se va a buen paso.
Fig 5. Recursos consumidos por los ocupantes de
La Yerba III.
La presencia recurrente de obsidiana también
es una señal de los cambios que se vivieron en
esa época. En todos los contextos intervenidos
fueron encontrados esquilar y fragmentos de
obsidiana cuyas dimensiones fluctúan entre 1
a 5 cm2. Esta constante presencia también se
refleja sobre la superficie, como ya hemos des-
crito al inicio del texto. Otro recurso ajeno al
sitio son los restos de animales posiblemente
domesticados: Cavia porcellus (cuy) y Canis fa-
mmiliaris (perro).
Un elemento curioso al interior de la basura
excavada es la presencia de huesos de ballenas.
En tiempos pasados quizá su llegada a las playas
arenosas se debía a que se acercaron mucho a
la línea del litoral persiguiendo cardúmenes de
peces pequeños. Es difícil pensar que mamífe-
ros de la magnitud de las ballenas fueran caza-
das por los antiguos habitantes de La Yerba III.
Aunque la caza se siguió practicando, como así
lo indica los huesos de lobos de mar, venados
y camélidos. Otros recursos de las lomas, tam-
bién, están presentes, pero en menor número si
los comparamos con la Yerba II.
56
V. CONCLUSIÓN
Tenemos los resultados de 28 muestras fecha-
das correspondientes a La Yerba II y La Yerba
III. Los resultados confirman los fechados obte-
nidos por Engel (1981, 1991) para los dos sitios.
Asimismo, establece rangos temporales para
la ocupación de cada sitio, así como determina
con mayor certeza la distancia temporal entre
las dos ocupaciones. Nuestros fechados calibra-
dos indican que la ocupación identificada en La
Yerba II cubrió el espacio temporal que va de
7200 a 6600 cal. AP. Es de precisar que no lle-
gamos a la ocupación más temprana, por lo que
es posible que La Yerba II sea aún más antigua.
Los fechados de La Yerba III nos proporcionan
como rango temporal de ocupación los años
que transcurren entre 6281 a 5920 cal. AP. Es
decir, que desde la ocupación más antigua de La
Yerba II y la más reciente de La Yerba III han
trascurrido 1000 años aproximadamente (figu-
ra 6).
Durante el milenio que transcurrió, los caza-
dores recolectores desarrollaron cambios en
sus patrones de asentamiento y estrategias de
subsistencia. Hemos visto que en La Yerba II
los restos de ocupación corresponden a la habi-
litación del lugar para ocuparlo temporalmen-
te. Los cazadores recolectores no construyeron
casas en ese momento, eso solo sucedió tiempo
después. Como hemos visto, en La Yerba III se
construyeron casas semihundidas cortando las
capas de desechos acumulados. El registro per-
mite sostener que los cazadores recolectores
modificaron su patrón de movilidad desarro-
llando un estilo de vida sedentario y acercán-
dose más hacia las tierras cultivables. Además,
y considerando las 4 ha que abarca La Yerba
III, es evidente que con el sedentarismo hubo
también un crecimiento importante de la po-
blación.
Otro cambio es la presencia de vegetales culti-
vados junto con vegetales recolectados en las
lomas, estuario y bosques ribereños. Por ejem-
plo, semillas de Phaseolus lunatus de gran valor
proteico y que pueden ser almacenados están
presentes en los depósitos de La Yerba III. A
estos nuevos recursos se sumó también la con-
siderable cantidad de obsidianas provenientes
de las partes altas de los Andes, lo que nos indi-
ca que la esfera de interacción se extendió con
respecto a la de los cazadores recolectores de La
Yerba II.

Los cambios a lo que nos referimos también se
registraron en otros sitios costeros de caracte-
rísticas semejantes a La Yerba III tales como
Village 514 en Paracas y Santa Ana en el estua-
rio del Río Grande de Nazca (Engel 1960, 1981,
1991, Nicho et al. 2016). Por lo tanto, a lo largo
de la costa sur aparecieron grupos sedentarios,
como La Yerba III, cerca al final del periodo Pre-
cerámico Medio (6 000 cal AP) (ver figura 6). La
base de subsistencia de esos grupos aún esta-
ba dominada por la explotación de los recursos
marinos, aunque mostraba cambios, los mismos
que preceden a la aparición de la agricultura en
muchas partes del mundo. Para referirse a esta
etapa de transición Flannery (1969) acuñó el
término “Broad Spectrum Revolution”, el cual
incluye: creciente consumo de recursos, inclu-
yendo los cultivados en las llanuras de inun-
dación y posiblemente animales domesticados,
redes de intercambio mucho más extensas y
contextos mortuorios (tumbas) como marcador
territorial (Beresford-Jones et al. 2015).
Fig 6. Fechados de sitios Preceramicos de la costa sur.
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58
 Inventario arqueológico del valle de Arequipa

INVENTARIO ARQUEOLÓGICO DEL VALLE DE AREQUIPA:

USO DEL GOOGLE EARTH COMO HERRAMIENTA PARA EVALUAR
LA DESTRUCCIÓN DE PATRIMONIO ARQUEOLÓGICO EN LOS
ÚLTIMOS DIEZ AÑOS
ARCHAEOLOGICAL INVENTORY OF THE AREQUIPA VALLEY:
USING GOOGLE EARTH AS A TOOL FOR EVALUATING THE DESTRUCTION OF
ARCHAEOLOGICAL PATRIMONY IN THE LAST TEN YEARS

Augusto Cardona Rosas

RESUMEN
Empleando los UTM de los sitios inventariados por el Proyecto de Investigación Arqueológica del
Valle de Arequipa en las imágenes satelitales del programa Google Earth, el presente artículo tiene
por objetivo brindar una nueva “prospección” satelital, esta vez con la finalidad de estimar el vo-
lumen de sitios que se encuentran amenazados y/o han desaparecido en los últimos años, cuáles
son las principales causas o factores de su deterioro/desaparición, qué tipo de sitios son y cuál es la
cronología de los más afectados.

ABSTRACT
Using the UTM (Universal Transverse Mercator) data from the sites that were registered by the Project
of Archaeological Investigation of the Arequipa Valley into the satellite images of Google Earth, the fo-
llowing article pursues bringing a new satellite “prospection”, with the aim of estimating the volume of
endangered and disappeared archaeological sites, their main cause of damage/disappearing, what kind
of sites they were and the chronology of the most affected zones.

I. UN INVENTARIO ARQUEOLÓGICO EN (Imagen 1).

AREQUIPA

A partir de 1998 el CIARQ (Centro de Inves-

tigaciones Arqueológicas de Arequipa) inició
el inventario arqueológico de un espacio geo-
gráfico que definió como Valle de Arequipa. El
concepto se extendió sobre un amplio espacio,
extendido desde Quiswarami hasta Sogay (en el
eje oeste – este) y desde la base del Batolito de
La Caldera (Ej.: cerro Pillo) hasta Chilina.

El área propuesta tenía como finalidad el regis-

tro de los sitios arqueológicos, establecer una
columna cronológica y cultural y estudiar los
patrones de asentamiento y relaciones cultura-
les. El inventario arrojó un total de 183 sitios
arqueológicos, entre los que destacan cemente-
rios, aldeas, sitios de arte rupestre, terrazas de
cultivo, canales y caminos.
La metodología empleada consistió en la pros-
pección del terreno por transectos paralelos,
donde los arqueólogos se disponían en forma
lineal cada 50 m en promedio para cubrir el te-
rreno. De esta manera y en varias temporadas
de campo (5 en total) se completó el inventario
Fig 1. Área prospectada por el Proyecto de
Inventario Arqueológico del Valle de Arequipa.
La nomenclatura empleada en el registro siguió
el siguiente orden:
A – Valle de Arequipa
A1 Sitio A1
DPA10 Dispersión aislada 10
PA-70 Petroglifo aislado 70
A1 – P12 Sitio A1 Petroglifo 12
PR1 Pintura Rupestre 1

59
 Augusto Cardona Rosas
El registro de cada sitio arqueológico, petrogli-
fo, etc., fue documentado en formularios dise-
ñados para tal fin. Fueron tomadas fotografías
en papel y diapositivas, se levantó por lo menos
un croquis de cada sitio y se establecieron las
coordenadas mediante el uso de un GPS nave-
gador en el sistema de coordenadas UTM con
Datum PSAD 56. Para el caso concreto de arte
rupestre, fue empleado igualmente un formu-
lario. Además, se calcó y/o fotografió cada panel
o faceta.
Para efectos prácticos, el valle ha sido dividido
en secciones:
Sección 1: Quiswarani – Uchumayo
Corresponde a la sección más baja y cálida del
valle de Arequipa, donde el Río Chili se en-
cajona y forma subsecciones de valle, como
Quiswarani, Mollebaya y Uchumayo. Las terra-
zas superiores correspondientes por el norte a
la Plenillanura de Arequipa (Vargas, 1970) y el
Batolito de La Caldera encajonan el área. El cli-
ma cálido transita hacia el propio de la Yunga
Costera. Aunque la actual producción está res-
tringida a frutales como la guayaba, el pepino y
algunos pacaes, las excavaciones arqueológicas
sumaron ají, algodón, frejol y maní.
Los sitios arqueológicos registrados suman un
total de 59, entre ellos aldeas, caseríos, caminos,
tambos coloniales y republicanos, apachetas,
campos de petroglifos, petroglifos aislados y
dispersiones de materiales arqueológicos en es-
pecial relacionados con senderos y caminos. En
esta sección se registran las construcciones do-
mésticas que emplean bloques de dacita ignim-
brítica (sillar) más antiguas del valle (Imagen 2).
Fig 2. Sección 1 – Quiswarani Uchumayo. Sitios,
caminos y senderos registrados (Calderas en naranja, y
senderos en rojo).
60
Sección 2: Uchumayo – Socabaya
Esta sección comprende la mayor extensión de
la actual campiña de Arequipa y de la actual
ciudad de Arequipa, incluyendo la parte baja
del valle donde se encuentran los terrenos de
cultivo llanos asociados a la ocupación Tiwa-
naku. Incluye el curso del río Chili desde la que-
brada de Chilina (por el norte) y el encuentro de
los ríos Postrero y Socabaya respectivamente.
Se desarrolla entre los 2050 msnm en A91 y
2550 msnm en A171 (Nacaco) en terrenos de la
actual Villa Ecológica.
A la fecha del inventario arqueológico se regis-
traron 9 sitios arqueológicos, principalmente de
tipo aldeano y un abrigo rocoso. Hay que llamar
la atención que no se incluyen sitios ya desapa-
recidos como los cementerios de Challapampa,
el Colegio Militar, la Selva Alegre, el Parque Sel-
va Alegre y Nicolás de Piérola, la casa de Var-
gas Llosa, el Hipódromo de Porongoche, entre
otros, actualmente sepultados por la ciudad
(Imagen 3).
Fig 3. Sección 2 Uchumayo – Socabaya. Sitios registra-
dos
Sección 3: Socabaya – Yarabamba
Se inicia en el sector de los cerros y el sitio ar-
queológico Pillo, próximo a la confluencia de
los ríos Postrero y Socabaya. La sección inclu-
ye el sector de Paucarpata, Yumina, Characato.
Por el Sureste incluye la Pampa el Pajonal y los
cerros y sitio arqueológico de Sonqonata. Con-
centra después de la sección 1 el más alto nú-
mero de sitios y petroglifos, con un total de 73.
El arqueólogo Gary Vescelius (1958 – 1960) lla-
maba la atención de un cementerio Tiwanaku
ubicado en la parte norte del sitio Sonqonata,
sin embargo, a la fecha de nuestro inventario
no quedaban rastros del mismo.
Respecto a su altitud, se desarrolla entre los
2280 y 2560 msnm, en la zona Quechua de
 Inventario arqueológico del valle de Arequipa

Pulgar Vidal. El territorio está conformado por
espacios agrícolas rodeados de elevaciones y
planicies como Yumina y Characato, contan-
do como recursos además del discurrimiento
de los Ríos Yarabamba y Socabaya, de diversos
manantiales donde se incluye la quebrada Ma-
chaguaya con manantes actualmente diseca-
dos.
Entre Mollebaya y el actual penal de Socabaya
se extendía una enorme zona agrícola abando-
nada antes de 1600 (Cardona 2002) y sitios ar-
queológicos arcaicos y formativos, e inclusive,
los primeros hornos de tejas (en el Texar) em-
pleados para la cobertura de las viviendas de la
ciudad colonial de Arequipa (Imagen 4).
Empleamos para simplificar el análisis solo tres
categorías, las cuales son:
1. Amenaza: cuando se encuentran obras,
procesos de urbanización, agricultura, et-
cétera, muy próximos al sitio arqueológico.
2. Peligro: cuando el sitio ha sido afectado en
cualquier grado.
3. Desaparición: cuando no encontramos ras-
tros de su existencia.
En las tablas 1 y 2 podemos estimar las princi-
pales categorías de amenaza, peligro y desapa-
rición, destacando las obras de infraestructura,
en este caso la carretera Arequipa – La Joya,
seguida de las irrigaciones, invasiones de terre-
nos y minería informal (extracción de sillar).

Fig 4. Sección 3 Socabaya – Yarabamba. Sitios regis-

trados

Sección 4: Yarabamba – Sogay

Con 28 sitios de distinta temporalidad, al igual

que otras secciones del valle, está compuesta
por aldeas, campamentos dispersos, conjuntos
de arte rupestre y petroglifos aislados. El área
del sitio A93 fue un muestreo específico, que-
dando espacio entre el valle y este sitio aún sin
prospectar. El valle de Yarabamba – Sogay es
regado por el río Yarabamba y por las aguas del
manante de Ccacana. Esta sección se desarrolla
entre los 2500 y 2700 msnm.

II. PROSPECCIÓN SATELITAL DE LOS SITIOS

INVENTARIADOS

Empleando los UTM de los sitios inventariados

por el PIA del Valle de Arequipa e imágenes sa-
telitales del Google Earth, efectuamos una nue-
va “prospección”, esta vez con la finalidad de
estimar el volumen de sitios arqueológicos, si se
encuentran amenazados y/o han desaparecido
en los últimos años, cuáles son las principales
causas o factores de su deterioro/desaparición,
qué tipo de sitios son y cuál es la cronología de
los más afectados.
En la Tabla 1 observamos que en la Sección 1, 24
están en amenazados, 12 han desaparecido y 3
se encuentran en peligro o están parcialmente
destruidos (Imagen 6). En la Imagen 7 podemos
advertir el proceso destructivo, notándose la
afectación por la construcción de una impor-
tante obra vial y la destrucción de un impor-
tante tramo del antiguo camino prehispánico
de Calderas.

61
 Augusto Cardona Rosas
Fig 5. Sección 4 Yarabamba – Sogay. Sitios
registrados
En la sección 2, el registro corresponde a una
dispersión, siete aldeas como Kasapatac, Alata,
Huacuchara, una plataforma ritual que se ubi-
caba en los Cerros Pasos de Señor (Chiriguana)
y un abrigo rocoso con estratigrafía y pinturas
rupestres. Como observaremos en las tablas 3
y 4 los riesgos potenciales corresponden a los
procesos de expansión urbana, ya sea formal o
informal.
En la tercera sección intervienen en el proceso
destructivo la expansión urbana principalmen-
te informal. En segundo lugar, se encuentran
las actividades mineras informales (ladrille-
ras). Se han afectado parcialmente o eliminado
bloques de arte rupestre, ya sean aislados o en
concentraciones. Sitios arcaicos como Huana-
queros y Quebrada Honda han desaparecido, y
62
sitios formativos como las Caseras, donde ade-
más se encontraban los únicos entierros de este
periodo para el valle, igualmente han desapa-
recido sin lograr información valiosa sobre los
agricultores más antiguos del valle. Otros sitios
como Sonqonata se encuentran en peligro por
las actividades mineras informales e invasio-
nes (Tablas 5 y 6).
Finalmente, en la sección 4 de los 28 sitios re-
gistrados se encuentran 2 amenazados, 3 des-
aparecidos y 4 en peligro. Los sitios más afec-
tados nuevamente corresponden a petroglifos
aislados y a concentraciones (Tablas 7 y 8).
Por otro lado, si consideramos los inventarios
de Vescelius (1958 – 1960), limitado a coleccio-
nes depositadas en el Museo de la Universidad
Nacional de San Agustín, las cuales se encuen-
tran parcialmente revueltas y sin documen-
tación, y el inventario realizado por Linares
(1991), con sitios arqueológicos que durante el
Inventario del Valle de Arequipa no pudieron
ser reubicados, los datos resultarían aún más
dramáticos.
 Inventario arqueológico del valle de Arequipa

caso nos posibilita revisar rápidamente grandes

áreas de terreno y denunciar en este simposio
el avance y destrucción sin precedentes del pa-
trimonio cultural, en este caso, de tipo arqueo-
lógico.

COMENTARIOS FINALES

Cada una de las secciones nos ha mostrado el

grado, peligro o destrucción total de sitios ar-
queológicos en el valle de Arequipa, señalando
los principales factores destructivos y llegando
casi a la ausencia de sitios arqueológicos en la
sección 2, correspondiente al entorno y ciudad
de Arequipa.

Solamente un reducido número de sitios se en-

cuentra fuera de algún tipo de peligro, siendo
la expansión urbana descontrolada e informal Fig 6. El círculo verde indica los sitios en peligro o con
la que borra diariamente páginas inéditas de la algún grado de afectación. El gráfico rojo los sitios
destruidos.
arqueología arequipeña. Las tablas 9 y 10 sinte-
tizan lo apuntado y nos presentan en perspecti-
va el futuro no muy lejano su destino.

El traslado de los datos del Inventario Arqueo-

lógico del Valle (UTM) al Google Earth y su
reevaluación a través de imágenes satelitales,
permite estimar los principales factores que
intervienen en la destrucción de sitios arqueo-
lógicos. No son en tiempo real ya que las imá- Fig 7. El círculo verde indica los sitios en peligro o con
genes se actualizan progresivamente, sin em- algún grado de afectación. El gráfico rojo los sitios
bargo, constituye una herramienta que en este destruidos.

63
 Augusto Cardona Rosas

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64
 Una maqueta lítica prehispánica en el cerro Chujune

UNA MAQUETA LÍTICA PREHISPÁNICA EN EL CERRO CHUJUNE —

SAN JUAN SAN JUNE, DISTRITO DE TORATA
(MOQUEGUA — PERÚ)
A PREHISPANIC LITHIC MODEL IN CHUJUNE HILL— SAN JUAN SAN JUNE, TORATA
(MOQUEGUA — PERU)

Nelson Ramos Rosales

RESUMEN
El siguiente artículo presenta el hallazgo de una maqueta lítica en la zona de Pampa Chujune,
ubicada en San Juan San June, anexo de Otora, distrito de Torata, Moquegua. El descubrimiento de
la piedra tallada surgió a raíz de un trabajo de prospección arqueológica realizado por la Municipa-
lidad de Torata en la zona alta del mismo distrito. La maqueta tiene 10 m de largo x 3 m de ancho
aproximadamente y presenta sobre la superficie de la roca tallas en alto relieve, que representan
figuras paisajísticas de los alrededores. Asimismo, es posible distinguir andenerías, canales y pro-
bables reservorios tallados, los cuales reflejan un mejor manejo del sistema agrícola e hidráulico.

ABSTRACT
This paper presents the findings of a lithic model in the area of Pampa Chujune, located in San Juan San
June, Torata, Moquegua. The discovery of stone tools occurred as a result of a prospection for archaeo-
logical diagnosis by the Municipality of Torata. The model has a dimension of 10 m long x 3 meters wide
approximately, and it is characterized by high relief carved figures representing the surrounding lands-
cape (terraces) built on the rock surface. Terraces, canals and species can also be distinguished, which
reflect a better management of an agricultural and hydraulic system.

I. UBICACIÓN DE LA MAQUETA LÍTICA PRE-
HISPÁNICA DEL CERRO CHUJUNE
Está situada muy cerca de la localidad de San
Juan San June, un pueblo situado en la zona
precordillerana a 3251 msnm, específicamen-
te en el anexo de Otora, distrito de Torata. La
roca está emplazada en las coordenadas UTM
WG84 19K E: 302156, N: 8121705, según la
Carta Geográfica Nacional (34-u) Omate (Hoja
2737, Edición 2).
de San Juan San June —que tiene cinco años
de creación—, y la quebrada de Apacheta; por
el sur, con el cerro Chujune y el río Sajena; por
el este, con estribaciones del cerro Chujune y
el río Sajena y por el oeste, con la carretera a
Omate y la pampa de Chujune.
El acceso es posible a partir de la ciudad de Mo-
quegua, a través de la carretera Binacional has-
ta el cruce de Omate en el sector Cruz de Flores,
para continuar por una trocha carrozable que
pasa por los anexos de Quele, Porobaya y Otora,
hasta llegar al sector Pampa de Chujune, lugar
donde fue hallada la maqueta. Esta carretera
continúa a San Juan San June y al distrito de
Omate.

Mapa de localización

Al este del sector de Pampa Chujune se sitúa

la cuenca del río Sajena, que es tributario del
Otora, pertenecientes a la cuenca superior del Vista panorámica de cerro Chujune donde se ubica la
río Osmore. Limita por el norte con el pueblo maqueta

65
 Nelson Ramos Rosales
II. DESCRIPCIÓN DEL AMBIENTE, FLORA Y
FAUNA DEL SECTOR
La flora en este piso ecológico está conformada
por hierbas y arbustos como el tire o chire (que
recibe el nombre científico Grindelia glutinosa),
plantas de flores amarillas que los pobladores
de la zona utilizan para construir los techos
de sus viviendas, desde épocas prehispánicas.
También hay varios tipos de plantas com-
puestos por cactáceas, entre ellas las corotillas,
el cure (Browningia candelaris) y la Opuntia
sphaerica. Junto con estos cactus habitan otras
especies herbáceas como la tola (Parastephia le-
pidophylla) y el lloque (Kageneckia Lanceolata).
En la foto se aprecia otro sector cercano al sitio de la
maqueta donde existen los sedimentos antiguos de un
espejo de agua de un posible reservorio, el cual, al
parecer, fue utilizado desde épocas prehispánicas.
La fauna es muy variada. Hay lagartijas, perdi-
ces, vizcachas, insectos arácnidos y voladores,
así como también cérvidos (Hippocamehus anti-
sis) y huanacos (Lama Guanicae) (ONERN 1976:
61-74).
Las características climatológicas del área co-
rresponden a un clima templado y seco, carac-
terizado por precipitaciones reducidas (de 500
a 1000 mm anuales) y temperaturas poco cam-
biantes durante el año (10º C y 18ºC) debido al
efecto termorregulador, típico de un piso geo-
gráfico de Montano bajo compuesto por mon-
tañas semiáridas y eriazas, correspondientes a
dicha formación ecológica.
La topografía del sitio presenta un relieve de
escarpado a ligeramente ondulado y plano por
la misma formación del cerro Chujune. Geoló-
gicamente está compuesto por suelos arenosos,
arcillosos y rocas sedimentarias, las cuales fue-
ron formadas por origen eólico. El perfil super-
66
ficial, asimismo, muestra una textura de media
a fina.
En la actualidad, toda la zona donde está ubi-
cada la maqueta, así como las planicies y cerros
que rodean el área, están formados predomi-
nantemente por depósitos de ceniza volcánica
producto de la erupción del volcán Huayna-
putina en el año 1600 d.C. (Seiner Lizárraga:
2002).
Esta escultura lítica se ubica muy cerca del ca-
mino prehispánico que viene de Mimilaque con
dirección al sector de Alto Sajena y el valle de
Otora.
Vista panorámica del Río Sajena y el Valle de Otora.
Al extremo derecho de la foto se puede apreciar el
imponente Cerro Baúl, ubicado en Yacango, Distrito de
Torata.
III. ANTECEDENTES ARQUEOLÓGICOS
En 1983 las prospecciones arqueológicas rea-
lizadas por Stanish y Dolan en la cuenca del
Río Otora registraron 17 sitios arqueológicos.
Según las excavaciones, los mencionados sitios
están vinculados cronológicamente a grupos
culturales Estuquiña y Porobaya, pertenecien-
tes al periodo Intermedio Tardío. Los arqueólo-
gos asociaron estos sitios al cerro Colana, que
presentaba un gran sistema de andenerías y
utilizó un solo canal.
“El sistema agrícola está ubicado en una cuesta
alta, de aproximadamente 3200 a 3400 msnm,
y se compone de andenes en pendientes con una
inclinación de 5º a 30º. El sistema Colana tiene dos
estanques: el primero tiene un diámetro de 15 m y
el segundo, casi lo mismo. Estos estanques fueron
revestidos, en los lados en una pared de piedra en
doble hilera, asentados sobre un mortero de barro
como ahora y construidos para conservar agua
para una rotación de uso de campos. El sistema
Colana utilizó solamente un canal construido con
tierra, aproximadamente a 3 km de su fuente de
los primeros campos y a 4 km, el largo total. El ca-
 Una maqueta lítica prehispánica en el cerro Chujune

nal siguió el lado sur de la cuesta hasta alcanzar los
campos donde se derrumbaron en la cuesta de la
cima. El canal desciende desde la cima de la cuesta
hasta el final de los campos, donde hay andenes
en ambos lados del cerro. La estrategia fue la de
ubicar este canal principal en la cima y alcanzar
los dos lados, con canales auxiliares. Dentro de los
andenes hubo canales verticales, los que tuvieron
una pared simple construida perpendicularmente
a los contornos de los andenes. Cuando descendió
el agua hubo piedras de desviación para empujar
el agua en los campos cultivados. Se usa una estra-
tegia similar hoy en día en las chacras de los cam-
pesinos” (Dolan: 120).
Según las excavaciones realizadas por Stanish,
en casi todos los recintos excavados en varios
sitios arqueológicos del valle de Porobaya es
posible encontrar cerámica incaica. Tales con-
juntos de cerámica del Horizonte Tardío en
sitios fundados en épocas preincaicas han sido
registrados también en otras áreas de los Andes
surcentrales.
La cerámica Inka fue encontrada en otro tipo de
establecimiento, también representado en P-13,
P-11 y P-15 (Clasificación de Sitios Arqueológi-
cos según Charles S. Stanish, para el Valle de
Porobaya, la letra “P” Porobaya y el número de
sitio registrado el año 1983). En estos sitios, la
cerámica Inka es más tardía, con indicaciones
del estilo Chucuito (a diferencia del estilo Sillus-
tani que predominó en P-1 y P-3). Por eso, los
sitios al lado de los ríos en Otora representan la
ocupación Inka. Estos datos e interpretaciones
se basan en las crónicas, las cuales mencionan
que los Inkas trasladaron a poblaciones de los
cerros (Pukaras) hacia áreas mejor controladas.
Según el Informe del Proyecto Qhapaq Ñan del
2004, fue registrado el hallazgo de otra maque-
ta lítica en la parte alta de la región Moquegua,
asociada al camino prehispánico que provenía
de la zona altiplánica.
ticas arquitectónicas podrían estar vinculadas
a los periodos Horizonte Medio e Intermedio
Tardío (Ramos, 2001).
MAQUETA LÍTICA CHUJUNE
La maqueta de Chujune consiste en un bloque
de piedra granita de aproximadamente 3 m x
10 m, la cual se observa en la superficie del sec-
tor Pampa de Chujune. La superficie de la roca
está ornamentada por una serie de figuras, que
representan escenas paisajísticas de andenería
y algunos accidentes geográficos, tallados apro-
vechando los relieves y depresiones naturales
de la piedra. Se desconoce el uso y función de
esta, lo más probable es que tuviera una signi-
ficación religiosa, quizás una representación
simbólica del universo o del espacio natural.
Como sostienen algunos investigadores, pudo
estar relacionada con el culto al agua, una es-
pecie de gigantesca Pacha, sugerido por los
recipientes esculpidos en los cuales podía em-
pozarse la lluvia. Otros elementos que se obser-
van tallados son trazos de canales, escalinatas
y estanques. Se pudiera creer también que esta
piedra fue una especie de plano o croquis pé-
treo hecho por arquitectos incas para llevar el
control de las obras hidráulicas que realizaban
en la zona.
En la foto se observan las tallas en la superficie de la
roca.

Asimismo, existen evidencias de otra maqueta

lítica ubicada en la región del valle del Colca,
específicamente en el distrito de Yanque, el
cual representa el sistema de andenerías del
área y está asociado al periodo Horizonte Tar-
dío. Del mismo modo, en el distrito de Madrigal,
del mismo valle, fueron descubiertas diversas
maquetas líticas en el sector denominado Cerro
La Chimpa. Estas lito-esculturas están relacio- . Apréciese el paisaje del sector Sajena y Colana
nadas a un sitio arqueológico cuyas caracterís- sitios arqueológicos en el valle de Porobaya.

67
 Nelson Ramos Rosales
Segmento donde se pueden apreciar las divisiones de las
andenerías.
Otros segmentos de la roca tallada.
En la maqueta se plasman segmentos del Valle de
Porobaya.
La cara posterior de la maqueta no presenta tallas y
colinda con el despeñadero del cerro.
68
Sucesión de andenes representados en los bloques de
roca.
IV. CONSIDERACIÓN FINAL
Teniendo en cuenta la documentación arqueo-
lógica presentada por investigadores que reali-
zaron trabajos en el sector y las características
de la maqueta expuesta en este trabajo, po-
dríamos suponer que la creación de la misma
pudiera no solo estar relacionada con la época
Inca sino también por sociedades anteriores a
esta, con el fin de desarrollar un mejor manejo
agrícola. Sin embargo, eso solo podría confir-
marse con más investigaciones en el área y en
los alrededores.
El Paisaje Cultural Arqueológico Maquetas de
Pampa Chujune actualmente se encuentra de-
clarado Patrimonio Cultural de la Nación por el
Ministerio de Cultura, con apoyo del Gobierno
Regional de Moquegua y el Proyecto Estratégi-
co de la Carretera Moquegua-Omate-Arequipa.
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69
 Alcides R. Álvarez Vela

HALLAZGO DE PLACAS DE CERÁMICA PINTADAS Y CANTOS

RODADOS PINTADOS EN LAS CERCANÍAS DE LA CIUDAD DE
OCOÑA – AREQUIPA
THE FINDING OF POTTERY PLAQUES AND PAINTED PEBBLES IN THE SORROUNDINGS OF
OCOÑA CITY, AREQUIPA

Alcides R. Álvarez Vela

RESUMEN
Este artículo trata sobre algunos de los materiales recuperados durante un Plan de Monitoreo
Arqueológico realizado en el año 2008 durante la colocación de fibra óptica en los alrededores de
localidad de Ocoña por la empresa CICSA.

ABSTRACT
The following article deals with some of materials found during a Plan of Archaeological Monitoring
during the installation of optic fiber in the sorroundings of Ocoña, in 2008, by CICSA Company.

I. LOCALIZACIÓN DE LOS HALLAZGOS Y uno de los más caudalosos de la costa peruana.

DESCRIPCIÓN AMBIENTAL

El hallazgo de los materiales fue realizado al

pie del cerro Azul, topónimo según la Carta Na-
cional (Instituto Geográfico Nacional, 1996) de
superficie rocosa y arenosa, sin vegetación ni
fuentes de agua. Se trata de un lugar adyacente
a la Panamericana Sur y a terrenos agrícolas,
ubicado aproximadamente a 1 km al este del
cauce del río Ocoña y a casi 2 km de la línea
de playa. Políticamente el hallazgo se realizó
en el distrito de Ocoña, provincia de Camaná,
departamento de Arequipa. Asimismo, fisiográ- Mapa 1. Desembocadura del río Ocoña, valle adyacente
ficamente hablando, el cerro en mención forma y lugar de los hallazgos.
parte de la Cordillera de la Costa, constituida II. DESCRIPCIÓN DE LOS HALLAZGOS EN
por las rocas más antiguas de la región y la pre- CAMPO
sencia de depósitos de limo y arcilla que duran-
te las estaciones lluviosas del año dan origen Fueron tres lugares diferentes donde aparecie-
a vegetación en las lomas (Mendivil y Castillo ron los materiales estudiados, estando dos de
1960: 13-15). La hidrografía está representada ellos a poca distancia de separación y sin más
por el río Ocoña, de aproximadamente 270 km, materiales en las cercanías (véase Cuadro 1).

Cuadro 1
Progresivas y coordenadas de ubicación de los materiales hallados

Descripción Progresiva Coordenadas Fecha

Cantos rodados pintados 1, 2, 3 y 4 Km 784 + 500 18K 702446 – 8181913 29/04/2008
Placas de cerámica pintada 1 y 2 Km 784 + 500 18K 702458 – 8181889 29/04/2008
Canto rodado pintado 5 Km 784 + 900 18K 702481 – 8181495 02/05/2008
Coordenadas UTM en el Datum WGS 84 tomadas con GPS Navegador Garmin Map 76CSx

70
 Hallazgo de placas de cerámica pintadas y cantos rodados pintados

El primer hallazgo consistió en un grupo de

cuatro cantos rodados pequeños y semipla-
nos, tres con restos de pintura en uno de sus
lados, los cuales se encontraron en la superficie
contigua a una zanja, separados a poca distan-
cia entre ellos y en medio de basura moderna
(plásticos, bloques de cemento, vegetales) y
ripio suelto.

Fig 3. Placas de cerámica en zanja

Fig 1. Cantos rodados 1 y 2.

Fig 4. Vista de acercamiento de placas

Fig 5. Retiro de placa 1

Fig 2. Cantos rodados 2, 3 y 4.

El segundo hallazgo consistió en dos tiestos

juntos, con presencia de decoración en la pared
interior: uno con pintura monocroma y el otro
con figuras antropomorfas y zoomorfas de va-
rios colores. Estos dos tiestos se encontraron a
un lado dentro de la zanja a 50 cm de profun-
didad, en medio de una capa de tierra arenosa
color gris con presencia de pequeñas piedras
angulosas sueltas sobre la cual está la capa de
ripio compacto. Fig 6. Retiro de placa 2

71
 Alcides R. Álvarez Vela
El tercer hallazgo consistió en un canto rodado
hallado en el material retirado de la zanja (top
soil), también plano y con restos de tres (03) lí-
neas rojas paralelas en uno de sus lados.
Fig 7. Canto rodado 5 en top soil
Fig 8. Detalle de canto rodado 5
III. DESCRIPCIÓN DE LA ESTRATIFICACIÓN
La estratificación es la misma para toda la zan-
ja en el tramo de la carretera contigua a la ciu-
dad de Ocoña, con presencia de dos capas que
pasan a ser descritas a continuación.
Capa 1. Matriz de tierra arcillosa de color ma-
rrón claro, inclusiones de piedras angulosas de
diversos tamaños, grado de compactación bien
duro, y espesor promedio de 10 cm.
Capa 2. Matriz de tierra arenosa color gris cla-
ro, inclusiones de pequeñas piedras angulosas,
72
grado de compactación medianamente duro,
y espesor de 70 cm (nivel intermedio). En esta
capa fue donde se encontraron las dos placas y
el canto rodado 5.
Fig 9. Estratificación de tramo de las placas
Fig 10. Estratificación de tramo de canto rodado 5
IV. DESCRIPCIÓN DE LOS MATERIALES
RECUPERADOS
Para esta labor fueron tomados como modelo
algunos de los criterios empleados en el in-
ventario del material (como los aparecidos en
la siguiente tabla) recolectado por Federico
Kauffmann Doig en el sitio de Chucu-Cupara
(Kauffmann 1992: 78-178), agregándose a estos
el peso y el color. Los códigos de los colores y
su denominación provienen de las Munsell Soil
Color Charts (Munsell 2000).
 Hallazgo de placas de cerámica pintadas y cantos rodados pintados

Fif 11. Placa pintada 1

Fig 12. Placa pintada 2

Gráfico 1. Placa pintada 1 Gráfico 2. Placa pintada 2

Fig 13. Unión de placas por uno de sus lados Fig 14. Reconstrucción de la forma original

73
 Alcides R. Álvarez Vela

Fig 15. Canto rodado 1 Fig 17. Canto rodado 3

Fig 16. Canto rodado 2 Fig 18. Canto rodado 4

Cuadro 2
Características de las placas de cerámica pintadas

Medidas Color(es) y
Placa Forma Peso Descripción Conservación Observaciones
Máximas Código

1 Poligonal, 20 cm x 23 cm x 351 grs Fragmento de base Pale yellow Bueno, ya que Por uno de sus
con los 6 mm y cuerpo. Presenta (2.5 y 8/2) esta fracturado es lados comparte
bordes pintura monocro- seis fragmentos el mismo borde
sin des- ma en casi toda su todos los cuales de fractura que
bastar pared interior (placa fueron recolecta- empata con uno
cóncava), mientras dos en campo de los lados de la
que la pared exterior placa 2
es llana. La cocción es
oxidante. La pintura
es pre cocción.

2 Poligonal, 18 cm x 20 cm x 259 grs Fragmento de Red (10R y Regular, ya que Por uno de sus
con los 6 mm cuerpo. Presenta 4/6), Reddish esta fractura- lados comparte
bordes pintura policroma yellow (5YR do en varios el mismo borde
sin des- post cocción en casi 7/8), fragmentos de de fractura que
bastar toda su pared interior Grayish green los cuales solo empata con uno
(placa cóncava), (GLEY 1 5/2), se recolectaron de los lados de la
mientras que la pared White tres, faltando placa 1
exterior es llana. La (2,5Y 8/1) por lo menos dos
cocción es oxidante. más. Además, los
La pintura es post colores muestran
cocción. Iconografía cierto grado de
de motivos antropo- pulverulencia por
morfos, geométricos partes, pero no es
y zoomorfos. generalizado.

74
 Hallazgo de placas de cerámica pintadas y cantos rodados pintados

Cuadro 3
Características de los cantos rodados pintados

Medidas Color(es) y
C.R. Forma Peso Descripción Conservación Observaciones
Máximas Código

1 Semi 11 cm x 7 cm x 546 grs Una cara con píntura Red Bueno Ninguna
ovalado 2 mm en motivo semi cir- (10R 5/8)
con caras cular. Sin huellas de
planas actividad visibles.

2 Semi 10 cm x 6 cm x 291 grs Sin pintura. Sin Ninguno Bueno Ninguna

ovalado 2 mm huellas de actividad
con caras visibles
planas

3 Semi 9 cm x 5 cm x 254 grs Una cara con píntura Red Bueno Ninguna
ovalado 2 mm en motivo semi cir- (10R 5/8)
con caras cular. Sin huellas de
planas actividad visibles.

4 Semi 8 cm x 6 cm x 213 grs Una cara con píntura Red Bueno Ninguna
circular 2 mm en motivo semi cir- (10R 5/8)
con caras cular. Sin huellas de
planas actividad visibles.

5 Semi 12 cm x 8 cm x 648 grs Una cara con píntura Red Bueno Ninguna
ovalado 3 mm formando tres fran- (10R 4/6)
con caras jas delgadas paralelas
planas trazadas siguiendo el
lado largo del canto
rodado. Sin huellas
de actividad visibles

V. DISCUSIÓN

Los cantos rodados no estaban en su lugar ori-
ginal de deposición, sino que se hallaban en la
superficie del terreno, descontextualizados. El
caso de las placas es discutible; aparentemente
tampoco estaban en contexto. Sin embargo, por
encontrarse juntos y de manera vertical parece
que fueron dejados ex profeso. La ausencia de
algún contexto funerario u otro tipo de mate-
riales en las cercanías debilitan esta posibilidad,
por lo tanto, debieron haber llegado de algún
modo no determinado y el encontrarse juntos
en posición vertical es algo fortuito.
Las dos placas cerámicas son fragmentos de la
base plana de un cántaro de forma recurrente
en los valles occidentales del área centro-sur
andina para periodos tardíos, y la unión por
uno de sus lados indica que son de una misma
vasija. Se observa que la parte interior tiene
desgaste previo a su pintado post cocción, y es
muy probable que hayan sido reutilizados lue-
go de ser extraídos de algún basural de la época.
No son tiestos de alguna vasija manufacturada
para ser quebrada intencionalmente, de hecho,
tienen huella de uso. Dicho cántaro presenta-
ba pintura interior color Pale Yellow, estando
presente aún en ambos tiestos. Sin embargo, en
la placa 2 solo quedaban pequeños remanentes.
Estos tipos de materiales han sido reportados
como ofrendas asociadas a contextos funera-
rios (Disselhoff 1968, citado por Linares Málaga
1993; Faron-Bartels 2007) u ofrendas dedica-
das a los dioses andinos (Kauffmann 1992). En
el caso de los materiales que son objeto del pre-
sente estudio, todo indica que fueron ofrendas
en contextos funerarios por la presencia de un
cementerio arqueológico adyacente que ha sido
huaqueado en varias ocasiones y desde hace
mucho tiempo atrás. Por ello, los materiales se
han desperdigado en los alrededores.
El sitio adyacente es mencionado por los ar-
queólogos José A. Chávez Chávez y Ruth R. Sa-
las Hinojoza como “necrópolis” Chule (AR6-51)
(Chávez y Salas 1990). Chule es un cementerio
perteneciente al estilo Chuquibamba e Inca
en base a su cerámica y textiles, con enterra-

75
 Alcides R. Álvarez Vela

mientos múltiples, presencia de palos, esteras y

muros de piedra y barro (Chávez 1982, citado
por Azócar Prado 2012: 37 – 38). Eloy Linares
Málaga, por su parte, menciona al sitio de Co-
balalto como uno de los lugares con presencia
de arte rupestre mobiliar en el extremo litoral
sur. Allí, en 1964, extrajo un fardo funerario y
objetos semejantes (Linares Málaga 2011: 245
y 249). Por ende, la cronología relativa y la fi-
liación cultural serían las mismas mencionadas
por estos investigadores.

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76
 Plataforma ceremonial – Ushnu del sitio arqueológico de Acchaymarca

PLATAFORMA CEREMONIAL - USHNU DEL SITIO ARQUEOLÓGICO

DE ACCHAYMARCA
AN USHNU - CEREMONY PLATFORM AT THE ARCHAEOLOGICAL SITE OF
ACCHAYMARCA

Gonzalo Presbítero Rodríguez

RESUMEN
El presente artículo describe al sitio arqueológico de Acchaymarca (Arequipa) el cual presenta 280
estructuras arquitectónicas construidas en piedra, las cuales están agrupadas al oeste de la plaza.
En el lado central (S-E) de la plaza principal, se ubica la Plataforma Ceremonial - Ushnu, construida
con piedras canteadas, prolijamente trabajadas de mampostería tipo Inca Imperial.

En mal estado de conservación, la primera etapa de intervención consistió en el desbroce y lim-

pieza peri mural, para luego liberar el entorno de la Plataforma Ceremonial y continuar con la
segunda etapa de anastilosis, que ha permitido reintegrar y/o restituir al conjunto las piezas co-
lapsadas de la estructura. Para recuperar las características arquitectónicas de la plataforma y de
esta manera proporcionar una lectura más clara de la estructura en el proceso de conservación se
han utilizado los materiales y técnicas constructivas tradicionales, con la finalidad de conservar las
características de la Plataforma Ceremonial.

ABSTRACT
The following article describes the archaeological site of Acchaymarca (Arequipa) which presents over
280 architectonic structures built in stone, located at the western side of the square. In the central side of
the main square (S-E), there is an Ushnu - Ceremony Platform, made of very well crafted masonry sto-
nes of the Imperial Inca type. In a clearly poor state of conservation, the first stage of intervention con-
sisted in cleaning all scrubs and unwanted elements around the walls, so the Ceremony Platform could
be clear. The second stage was anastylosis, which allowed to reintegrate and restore every collapsed
piece of the whole structure. The purpose of this was to recover the main architectonic features of the
platform, so there is a clearer view of the structure. During the process of conservation the traditional
building techniques and materiales were used to keep the main characteristics of the ancient and original
Ceremony Platform.

I. LOCALIZACIÓN DEL SITIO rodeada por un muro de piedras canteadas sin

El sitio de Acchaymarca está localizado en la
Provincia de Condesuyos, a 30 km del actual
pueblo de Salamanca (Foto 1), entre los nevados
Solimana y Coropuna, a 4030 msnm. Geográ-
ficamente se encuentra en las siguientes coor-
denadas: 72°48’22” Longitud Oeste y 15°30’26”
Latitud Sur. El complejo arquitectónico está
situado sobre una meseta de la vertiente occi-
dental del Nevado Coropuna y fue descubier-
to por José Antonio Chávez Chávez y Johan
Reinhard en 1989.
El sitio arqueológico contiene aproximadamen-
te 280 estructuras arquitectónicas construidas
en piedra, la mayoría de las cuales se distribu-
yen y están agrupadas al oeste de la plaza. Esta
plaza principal es de forma rectangular y mide
aproximadamente 94.15 m por 89.92 m y está
argamasa. Parte de este muro ha colapsado y
en el extremo superior (S-E) existen dos jambas
que sirvieron de acceso a la otra plaza.
Adyacente a esta se ubican y existen otros re-
cintos, los cuales se superponen parcialmente
al espacio de la misma. En el extremo (S-O) se
encuentra una estructura tipo Kallanka (es-
tructura rectangular con varias puertas) . En el
lado central (S-E) de la plaza principal, por su
parte, se ubica una Plataforma Ceremonial –
Ushnu, construida con piedras canteadas, pro-
lijamente trabajadas de mampostería tipo Inca
Imperial.
Es importante señalar que esta Plataforma Ce-
remonial – Ushnu de Acchaymarca, es la más
grande que se encuentra en la región Alto An-
dina del departamento de Arequipa. (Foto 2)

77
 Gonzalo Presbítero Rodríguez
Fig 1. Vista del nevado Solimana
Fig 2. Plaza principal de Acchaymarca
II. ESTUDIO PATOLÓGICO
La Plataforma Ceremonial – Ushnu presentaba
en su totalidad maleza y material de derrumbe.
El elemento ceremonial tiene forma rectangu-
lar con 8.76 m de ancho (E-O) y 6.98 m de largo
(N-S). Presenta dos cuerpos: el primer cuerpo
tiene 1.75 m de altura y el segundo cuerpo está
constituido por un muro de 0.90 m de altura y
piedra canteada, ambos cuerpos hacen un total
de 2.86 m de altura. La superficie de este recin-
to es de 61.32 m2, el cual se ubica a 3.32 m con
respecto al muro pircado de la plaza (Foto 3).
Fig 3. Ushnu de Acchaymarca antes de la
intervención, vista norte.
78
Adosada a la plataforma ceremonial, en la par-
te central se ubica una escalinata de cinco pel-
daños, los cuales conducen al primer cuerpo de
la misma, con 3.58 m de largo y 1.97 m de an-
cho. En el proceso de excavación fueron halla-
dos los peldaños originales, los cuales estaban
dañados y en mal estado de conservación, con
muretes laterales de 0.60 m de ancho, adosados
a la escalinata. Su función era la de confinar las
gradas y evitar su disgregación.
Gran parte de este elemento arquitectónico (de
la escalinata) ha perdido piezas de la configura-
ción original. Y el desplome de piedras de ma-
yor volumen sobre los peldaños ha fracturado
las lajas y removido parte de la estructura. En
el nivel superior de la escalinata se encontró,
asimismo, un gran forado producido por sa-
queadores de la zona, el cual desciende hasta
la base de la Plataforma Ceremonial (de 1.88 m
de altura).
En el primer cuerpo de la Plataforma Ceremo-
nial, los muros de traba presentan esquinas
colapsadas con mortero disgregado, causados
en gran parte por lluvias y daños antrópicos.
Además, el paramento en torno a la plataforma
presentaba varias grietas, fisuras e incluso, en
algunos sectores, han colapsado varias piezas,
perdiéndose las mismas.
Los trabajos fueron realizados por la arqueóloga alemana
1
Anja- Kathrin Meinken. Andes No 6.
En el segundo cuerpo de la Plataforma Cere-
monial, el estado de conservación es más grave:
los muros se encuentran colapsados en un gran
porcentaje en torno a la estructura. La super-
ficie es plana en su mayor parte y la restante
presenta un desnivel con respecto a la rasante
original. Además, presenta evidencias claras de
saqueo y destrucción (Foto 4).
Fig 4. Ushnu de Acchaymarca antes de la
intervención, vista este.
 Plataforma ceremonial – Ushnu del sitio arqueológico de Acchaymarca

III. TÉCNICAS Y PROCESOS DE INTERVEN-

CIÓN

Previo al proceso de intervención del comple-

jo arquitectónico, se realizó una evaluación de
acuerdo a las normas y técnicas internaciona-
les.

Los trabajos emprendidos en la primera etapa

consistieron en el desbroce y la limpieza alre-
dedor de la estructura con la finalidad de libe-
rar y remozar el entorno de la Plataforma Cere-
monial – Ushnu. Asimismo, fueron mapeadas y
ubicadas en un plano las áreas de intervención. Fig 5. Ushnu de Acchaymarca después de la
intervención, vista frontal.
En la segunda etapa fueron intervenidas las es-
tructuras a través del método de anastilosis, lo
que ha permitido reintegrar y/o restituir al con-
junto de las piezas colapsadas de la estructura.
Esta técnica de intervención tuvo como finali-
dad devolver la configuración original del muro
y recuperar las características arquitectónicas
de la plataforma. De esta forma, proporciona
una lectura más clara de la estructura.

Previa sectorización e identificación de las

áreas colapsadas de la plataforma, fueron rea-
lizados también los trabajos de reintegración de
piezas, teniendo cuidado de no dañar la estruc-
tura existente. En los sectores reintegrados del
paramento fue utilizado un mortero diferente
para diferenciarlo del original.
La superficie de la plataforma se ha remozado
y rellenado con tierra. Lamentablemente, esta
presentaba múltiples daños producto de la acti-
vidad ilícita del saqueo en la zona. Se ha nivela-
do la superficie de la plataforma, conservando
el nivel antiguo. Del mismo modo, se han rea-
lizado trabajos de prevención, rellenándose así
parcialmente la superficie de los peldaños, con
el propósito de protegerlos del medio ambiente
y de la actividad antrópica.
En el proceso de conservación han sido utili-
zados los materiales y técnicas constructivas
tradicionales, con la finalidad de conservar las
características del monumento. De forma tal,
no se alteran las propiedades físico-químicas
del material y la estética de la plataforma ce-
remonial. Las piedras y mortero colapsados y
disgregados han sido reintegrados y restituidos
respectivamente, previa identificación y codifi-
cación de piezas para su relativa reintegración
(Fotos 5 y 6).
Fig 6 . Ushnu de Acchaymarca después de la
intervención, vista oeste.
Los muros con desplome fueron consolidados
en base a reajustes en su estado actual, hasta
lograr el plomo del muro original, mientras que
los nuevos morteros restituyeron gran parte de
los originales, por encontrarse estos en mal es-
tado de conservación. El mortero de barro exis-
tente presentaba intemperización y pérdida de
su propiedad aglutinante, siendo necesaria una
restitución de un mortero reforzado compati-
ble, el cual posibilitara consolidar los muros.
Previa a la intervención se han caracterizado
y analizado los morteros originales en su com-
posición y dosificación, conservándose así el
mortero en buen estado, mientras que el resto
ha sido restituido con mortero reforzado com-
patible al original.
Asimismo, han sido consolidados los rellenos
de los muros disgregados por restitución, cau-
sados por el flujo de agua en época de lluvias. El
espesor del relleno es el mínimo necesario, para
evitar que el material reintegrado y sustituido
se superponga a la piedra. La finalidad de la in-
tervención es proteger y preservar el material,
evitando las vías de filtración de agua.

79
 Gonzalo Presbítero Rodríguez

Consideramos que la restitución del morte-
ro era imprescindible, no solo para asegurar
el comportamiento estructural del muro, sino
para evitar la posible disgregación o pérdidas de
los elementos constituyentes del mismo.
IV. CONTROL DE LOS PROCESOS DE DEGRA-
DACIÓN
1. El primer factor de deterioro es la presen-
cia de hierbas y pastos típicos de las regio-
nes altoandinas como el ichu, la yareta y
otras plantas silvestres, y el desarrollo de
microorganismos: los líquenes en sus dife-
rentes variedades constituyen los focos de
deterioro más extendidos y más persisten-
tes en el proceso de degradación del mate-
rial pétreo por disgregación.
2. El segundo factor de deterioro es el antró-
pico. La presencia de pobladores de peque-
ñas comunidades que se dedican al pro-
cesamiento del chuño blanco y negro, así
como los pastores de camélidos que vienen
en busca de alimentos trasladándose de
un lado a otro, dañan continuamente las
estructuras, circulando muchas veces por
encima de los muros del complejo arqueo-
lógico sin importar el daño que ocasionan
a la arquitectura existente.
gración produce alteraciones químicas y físicas
en las rocas, generando rajaduras y desprendi-
mientos, lo cual afecta de la misma forma los
morteros de barro.
V. PROTECCIÓN Y TRATAMIENTO DEL DE-
TERIORO NATURAL Y ANTRÓPICO
Como es de esperar, la afluencia de turistas en
el sitio podría tener un impacto negativo en la
preservación del monumento. Para prevenir el
deterioro de las estructuras se han realizado
trabajos de acondicionamiento, habilitándose
así un acceso provisional en el sector posterior
del recinto con la finalidad de facilitar el paso a
los visitantes y evitar que accedan por los mu-
ros y causen mayores daños al monumento.
Se ha dispuesto, en segundo lugar, el desbroce
total de la plataforma y el área perimetral más
próxima a 2 m de distancia para así evitar el po-
sible crecimiento de vegetación.
A fin de obtener mejores resultados, es fun-
damental y muy importante realizar un se-
guimiento continuo que permita dar man-
tenimiento a las intervenciones que se han
realizado, ya que de ello depende la conserva-
ción del sitio.

3. El tercer factor de deterioro es la reutili-

zación de los elementos arquitectónicos
y constructivos para otras edificaciones
como corrales, y la sustracción de las lajas
por parte de los pobladores de la zona para
la construcción de sus viviendas.

4. El cuarto factor de deterioro son los cam-

bios bruscos de temperatura característi-
cos de la zona, los que han afectado con-
siderablemente el estado de conservación
del sitio. El distrito de Acchaymarca está
ubicado a 4030 msnm. Durante el día la
temperatura aproximada es de 11°; en las
tardes, es de 5° C, descendiendo hasta -5°
C por las noches.

Es común en las zonas altoandinas encontrar

problemas con los ciclos de heladas secas, ya
que estas se asientan en la madrugada, dejando
cargas húmedas dentro de los elementos pé-
treos, los cuales rápidamente son desplazados
a medida de que avanza el día por la fuerte ra-
diación solar de la mañana. Este proceso de mi-

80
Plataforma ceremonial – Ushnu del sitio arqueológico de Acchaymarca

81
 Gonzalo Presbítero Rodríguez

82
 Plataforma ceremonial – Ushnu del sitio arqueológico de Acchaymarca

REFERENCIAS

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(2005) Sitio Arqueológico Pucara Sinulica: Estu-
dios Preliminares. Andes – Boletín de la Misión
Arqueológica Andina 6 (3), 277-299. Varsovia:
Universidad de Varsovia.

83
 Arnaldo Ramos Cuba

ESTRUCTURAS CIRCULARES: TUMBAS O RECINTOS RITUALES

INADVERTIDOS EN LAS ZONAS ALTO ANDINAS DE AREQUIPA
CIRCULAR STRUCTURES: TOMBS OR RITUAL AREAS IN THE HIGH ANDEAN
ZONES OF AREQUIPA

Arnaldo Ramos Cuba

RESUMEN
En la Sierra de Arequipa así como en las provincias de Caylloma, Castilla, La Unión y Arequipa, al
realizar las inspecciones de los expedientes de Certificados de Inexistencia de Restos Arqueológi-
cos, así como de los Proyectos de Evaluación Arqueológica, se han observado estructuras circula-
res u ovales asociadas a lagunas, bofedales, y caminos prehispánicos, que no están siendo registra-
dos y tomados en cuenta como estructuras arqueológicas ni mucho menos interrelacionados con
su entorno. La intensión de este artículo es simplemente el de informar a la comunidad científica
que debe tomar en consideración este tipo de evidencias a fin de no obviarlas y que no pasen des-
apercibidas. También, se sugiere examinar la función específica de dichas estructuras y qué papel
cumplen dentro de su ámbito territorial, para que puedan ser comparadas con otras estructuras
similares.

ABSTRACT
In the mountains of Arequipa and the provinces of Caylloma, Castilla, La Unión and Arequipa, after fi-
nishing the inspections of both CIRA reports (Certificates of Non-Existence of Archaeological Remains)
and the Archaeological Evalutation Projects, it is possible to observe circular or oval structures associa-
ted to lagoons, wetlands and prehispanic paths, which have not been registered properly nor taken into
consideration as archaeological structures or related with their context or sorroundings. The focus of
this article is to simply provide this information to the scientific community and let them know that they
should take into consideration this type of evidences in order not to ignore them and leave them out. Also,
it is suggested to examine the specific function of such structures and what is their role in their territorial
context. Thus, they will be able to be compared with similar structures.

I. INTRODUCCIÓN cer. Tal es el caso que, en muchos Proyectos de

En este artículo se discutirá sobre la problemá-
tica que generan ciertas estructuras circulares
de piedra, documentadas en las inspecciones
que se realizan a las solicitudes de expedición
de Certificados de Inexistencia de Restos Ar-
queológicos (CIRA) y a los Proyectos de Eva-
luación Arqueológica (PEA). Estas estructuras
circulares de pequeño tamaño originan discre-
pancias o diferencias de opinión entre los ad-
ministrados y colegas, los cuales muchas veces
manifiestan que dichas estructuras no son más
que amontonamientos naturales de piedras o
estructuras de carácter contemporáneo, pero
que no podrían ser arqueológicas.
Las estructuras, al no tener una asociación
directa con material arqueológico en superfi-
cie (fragmentos de cerámica, obsidiana, restos
óseos, etc.), corren el peligro de pasar desaperci-
bidas, lo cual incrementa el riesgo de que estos
indicadores arqueológicos puedan desapare-
Evaluación Arqueológica, al ejecutar las exca-
vaciones para medir el potencial del área y no
hallarse material arqueológico asociado, estas
estructuras terminan siendo definidas como no
arqueológicas y son descartadas.
En consecuencia, nosotros como arqueólogos
debemos poner más atención a estos elementos
arqueológicos y a su asociación e interrelación
con las lagunas, bofedales, caminos prehispáni-
cos y sitios arqueológicos cercanos.
Estas estructuras suelen estar ubicadas en las
zonas altas de Caylloma, Castilla y La Unión.
Desde mi perspectiva, estas estructuras cir-
culares corresponderían a tumbas o recintos
rituales de carácter prehispánico, por tanto, se
definirían como arqueológicas.
En el ámbito arqueológico se tiene el concepto
frecuente de que las estructuras circulares de
las zonas altoandinas del sur son en su mayoría

84
 Estructuras circulares: tumbas o recintos rituales inadvertidos
tumbas prehispánicas. Si bien se conoce que la
mayoría de estas estructuras en el área altoan-
dina están relacionadas con el aspecto funera-
rio, no se puede aseverar que todas ellas corres-
pondan a dicho tipo de arquitectura funeraria.
Partiendo de estos planteamientos, nacen las
interrogantes: ¿pertenecen las estructuras de
planta circular ubicada en las zonas altas an-
dinas a un patrón de enterramiento prehispá-
nico? o ¿corresponden a recintos de uso ritual
que están interrelacionadas con las lagunas,
bofedales, quebradas y caminos? Para lograr
responder estas interrogantes es necesario que
existan más proyectos de investigación que
permitan analizar el comportamiento de dichas
estructuras considerando el entorno en el que
se encuentran.
Nos inclinamos a pensar que muchas de estas
estructuras corresponden tanto a tumbas como
a recintos de uso ritual. Las estructuras que
cumplirían la función de tumbas se encuentran
dispersas y aisladas, asociadas a un entorno por
lo general de lagunas, bofedales, quebradas, ca-
minos prehispánicos y relativamente lejanos
a sitios arqueológicos consolidados. Normal-
mente, se consideran como tumbas aquellos
contextos en donde existen restos óseos y otros
elementos mortuorios. Sin embargo, existen
también aquellas estructuras funerarias que no
presentan individuo ni elementos mortuorios,
indicando que no fueron usadas, si que este he-
cho le quite el carácter arquitectónico funera-
rio para el cual fueron construidos.
Por otro lado, los recintos rituales podrían ha-
ber servido para depositar algún tipo de ele-
mento en la época prehispánica, con el propó-
sito de invocar lluvias y mejores cosechas, así
como buenos tiempos a sus apus tutelares. Si
bien no se puede determinar qué elementos
depositaron de forma sólida y visible, proba-
blemente depositaban plantas como la coca, u
otros elementos vegetales o minerales de fácil
degradación, que estudios de microdesechos
podrían revelar.
“Los depósitos rituales arqueológicos fueron
objetos sagrados (suelen ser jadeíta, obsidiana,
concha, huesos de animales, huesos humanos,
puntas de raya, objetos de cerámica sílex o pe-
dernal y, en menor cantidad, lítica pulida, mi-
nerales diversos y metal) colocados, ya sea solos
o sobrepuestos y en conjunto en forma inten-
cional y en espacios delimitados, por piedras o
fosas elaboradas especialmente para este fin;
por lo tanto, constituyen el resultado de una
práctica ritual (Vázquez 2014)”.
Sólo enunciaré que creo posible nombrar estos
aspectos mediante un razonamiento científico,
siguiendo la interrelación que existe con los as-
pectos naturales y sitios arqueológicos. Una de
las vías posibles de elucidación de este tema es
a partir de la función específica que cumplieron
dichas estructuras bajo el sustento de los patro-
nes básicos de interrelación con los componen-
tes fundamentales de la naturaleza, tales como
la geografía y el hábitat modificado antrópica-
mente, los cuales han perdurado a través del
tiempo.
II. DESCRIPCIÓN DE LAS ESTRCUTURAS
CIRCULARES
En el presente artículo no se describen a minu-
ciosidad las estructuras, sino que se hace una
síntesis de su ubicación, las características de
las estructuras, su emplazamiento y su posible
función, con el fin de ver el grado de recurren-
cia de ciertas características, las cuales, como
habíamos mencionado, se localizan en las zo-
nas altoandinas de Arequipa.
Las estructuras descritas son solo una muestra,
puesto que existen más estructuras en la región
con este patrón, asociadas a las características
mencionadas en el artículo.
Estructura circular N° 1
• Ubicación política: Agua Salada, distrito de
Yura, provincia de Arequipa
• Ubicación georreferenciada: Coordenadas
UTM E 0202834 N8193392
• Características: Estructura circular cons-
truida con piedras angulosas y redondea-
das de tamaño medio, se aprecia claramen-
te la forma de una hilera.
• Emplazamiento: Se emplaza en una plani-
cie cercana a una quebrada con escorren-
tía de agua actualmente seca.
• Función tentativa: Tumba – Elemento Ri-
tual
85
 Arnaldo Ramos Cuba

Estructura circular N° 3

• Ubicación política: Pallca, distrito de Yura,

provincia de Arequipa.

• Ubicación georreferenciada: Coordenadas

UTM E0224827 E8232758

• Características: Estructura que está cons-

truida con piedras de tamaño sin cantear
y parcialmente canteadas. No se aprecian
las hileras bien definidas porque fue des-
Fig 1. Estructura circular N°1 articulada por acción del tiempo. Las pie-
dras desmoronadas se encuentran dentro
Estructura circular N°2 y fuera de las estructuras.

• Ubicación política: Pallca, distrito de Yura, • Emplazamiento: Se emplaza en una plani-

provincia de Arequipa. cie cercana a una quebrada.

• Ubicación georreferenciada: Coordenadas • Función tentativa: Tumba

UTM E0225681 E8230665

• Características: Estructura circular cons-

truida con piedras angulosas y redon-
deadas de tamaño regular, no se aprecian
las hileras bien definidas puesto que fue
desarticulada por acción del tiempo. Las
piedras desmoronadas se encuentran al
interior y exterior de la forma circular es-
tructural.

• Emplazamiento: Se emplaza en una plani-

cie cercana a una quebrada.
Fig 3. Estructura circular N. 3, se encuentra
desarticulada.
• Función tentativa: Tumba – Elemento Ri-
tual. Estructura circular N° 4

• Ubicación política: Imata, distrito San An-

tonio de Chuca, provincia de Caylloma.

• Ubicación georreferenciada: Coordenadas

UTM E0278900 E8286584

• Características: Estructura construida con

piedras en su mayoría redondeadas y muy
pocas angulares de tamaño medio. Dicha
estructura se encuentra desmoronada. Se
aprecian las piedras caídas al interior y ex-
terior de la estructura.

• Emplazamiento: Se emplaza en una plani-

cie cercana a una quebrada.

• Función tentativa: Tumba – Elemento Ri-

Fig 2. Estructura circular N. 2 tual.

86
 Estructuras circulares: tumbas o recintos rituales inadvertidos

Estructura circular N° 6

• Ubicación política: distrito de Tisco, pro-

vincia de Caylloma.

• Ubicación georreferenciada: Coordenadas

UTM: E0225125 E8318191.

• Características: Estructura circular, cons-

truida con piedras de tamaño medio. Se
aprecian claramente las cabeceras de mu-
ros de una hilera y unas cuantas piedras
desarticuladas.

Fig 4. Estructura circular N. 4, se encuentra • Emplazamiento: Se emplaza en una peque-

desarticulada.
ña ladera cercana a una quebrada.

Estructura circular N° 5 • Función tentativa: Tumba - Elemento Ri-

tual.
• Ubicación política: distrito de Tisco, pro-
vincia de Caylloma.

• Ubicación georreferenciada: Coordenadas

UTM E0218669 E8318526

• Características: Estructura de aparen-

te planta circular. Dicha estructura está
construida con piedras redondeadas y an-
gulares de tamaño medio. No se aprecian
las hileras bien definidas porque fue des-
articulada por acción del tiempo.

• Emplazamiento: Se emplaza en una plani-

cie al lado de una quebrada y una zona de
bofedales.
Fig 6. Estructura circular N. 6, se encuentra desarticu-
• Función tentativa: Tumba – Elemento Ri- lada.
tual.
Estructura circular N° 7

• Ubicación política: distrito de Caylloma,

provincia de Caylloma.

• Ubicación georreferenciada: Coordenadas

UTM E 0204837 N 8327932.

• Características: Estructura circular cons-

truida con piedras. Se aprecian las hileras
indistintamente, ya que fueron desarticu-
ladas por acción del tiempo.

• Emplazamiento: Se emplazan en una pe-

queña ladera cercana a una quebrada.
Fig 5. Estructura circular N. 5, se encuentra desarticu-
lada. • Función tentativa: Tumba.

87
 Arnaldo Ramos Cuba

Estructura circular N° 9

• Ubicación política: distrito de Tapay, pro-

vincia de Caylloma.

• Ubicación georreferenciada: Coordenadas

UTM: E0186606 N8298030.

• Características: Dicha estructura está

construida con piedras de tamaño medio.
No se aprecian las hileras bien definidas,
sin embargo, la forma sí se mantiene a
pesar de haber sido desarticuladas por la
acción del tiempo.

Fig 7. Estructura circular N. 7, se encuentra • Emplazamiento: Se emplaza en una plani-

desarticulada.
cie cercana a una quebrada.

Estructura circular N° 8 • Función tentativa: Tumba - Elemento Ri-

tual.
• Ubicación política: Umachullco, distrito de
Orcopamapa, provincia de Castilla.

• Ubicación georreferenciada: Coordenadas

UTM E0781900 E8313998.

• Características: Estructura circular, cons-

truida con piedras angulares y redondea-
das de tamaño regular. La estructura no
está bien conservada ya que no se notan
las hileras bien definidas. La gran mayoría
de las piedras están desarticuladas y se en-
cuentran al interior de la estructura.
Fig 9. Estructura circular N. 9, se encuentra
• Emplazamiento: Se emplaza en una pla- desarticulada.
nicie cercana a una quebrada con flujo de
agua. Estructura circular N° 10

• Función tentativa: Tumba - Elemento Ri- • Ubicación política: Ares, distrito de Orco-
tual. pamapa, provincia de Castilla.

• Ubicación georreferenciada: Coordenadas

UTM E0806271 N8340076.

• Características: Estructura circular cons-

truida con piedras angulosas y redondea-
das de tamaño medio. No se aprecian las
hileras, ya que se encuentran desmorona-
das las piedras al interior de la estructura.

• Emplazamiento: Se emplaza en una plani-

cie cercana a unos bofedales.

Fig 8. Estructura circular N. 8, se encuentra • Función tentativa: Tumba - Elemento Ri-

desarticulada. tual.

88
 Estructuras circulares: tumbas o recintos rituales inadvertidos

Estructura circular N°12

• Ubicación política: Ares, distrito de Orco-

pampa, provincia de Castilla.

• Ubicación georreferenciada: Coordenadas

UTM E0805872 N8340479.

• Características: Estructura circular cons-

truida con piedras angulares y redondea-
das de tamaño medio. Esta estructura fue
intervenida con una excavación. Antes de
la intervención, no se apreciaban las hile-
Fig 10. Estructura circular N. 10, se encuentra ras bien definidas, pero durante la exca-
desarticulada. vación se pudo definir mejor la estructura
circular y notar claramente el acomodo
Estructura circular N°11 antrópico.

• Ubicación política: Ares, distrito de Orco- • Emplazamiento: Se emplaza en una leve

pamapa, provincia de Castilla. ladera cercana a unos bofedales.

• Ubicación georreferenciada: Coordenadas • Función tentativa: Tumba.

UTM E0805836 E8340231.

• Características: Estructura circular cons-

truida con piedras angulosas y redon-
deadas de tamaño grande y medio. No se
aprecian bien definidas las hileras, ya que
fueron desmoronadas, provocando que las
piedras quedaran al interior y exterior de
la estructura.

• Emplazamiento: Se emplaza en una plani-

cie cercana a unos bofedales y a un para-
viento de pastores contemporáneos.

• Función tentativa: Tumba – Elemento ri-

Fig 12. Estructura circular N. 12, antes de la
tual.
intervención.

Fig 11. Estructura circular N. 11, se encuentra Fig 13. Estructura circular N. 13, antes de la
desarticulada. intervención.

89
 Arnaldo Ramos Cuba
III. DISCUSIÓN
El registro presentado de estas estructuras cir-
culares nos permite iniciar la discusión, aunque
de manera preliminar, de su función en las zo-
nas altoandinas de Arequipa, analizando para-
lelamente el espacio en donde se sitúan y cómo
se integran a un entorno conformado por las
lagunas, bofedales, quebradas, caminos o rutas
de tránsito prehispánico y sitios arqueológicos
más cercanos. Podemos afirmar que estas es-
tructuras se observan recurrentemente en las
zonas altoandinas de Arequipa y pueden estar
ligadas a prácticas rituales prehispánicas tanto
de carácter funerario como ofrendas simbóli-
cas. Estas estructuras circulares no se generan
casualmente ni naturalmente, sino que son he-
chos por el hombre, y deben entenderse en el
contexto de su emplazamiento o entorno.
Las estructuras circulares de las que nos refe-
rimos frecuentemente están asociadas a lagu-
nas, bofedales, quebradas, caminos o rutas de
tránsito prehispánico cercanos a sitios arqueo-
lógicos, los cuales si bien no tienen un vínculo
directo, tienen una correlación y recurrencia
dentro de un entorno cercano a sitios arqueoló-
gicos. Su distribución espacial, el tipo de soporte
y el contexto en el que se hallan nos demues-
tran que el hombre de esa época construyó esta
arquitectura por alguna razón ligada al pensa-
miento de esa época.
Otro punto está relacionado con la función de
las estructuras circulares pequeñas. Este tipo
de estructuras es recurrente en las zonas al-
toandinas de la sierra del sur, y no hay referen-
cias en la literatura de Arequipa que se refieran
al comportamiento, uso y función dentro de
un espacio relacionado a lagunas, bofedales y
quebradas. En principio, una hipótesis es que
hayan funcionado como tumbas o recintos de
carácter ritual.
Por otro lado, se está volviendo habitual que
estas estructuras circulares u ovales no sean
consideradas como arqueológicas por no pre-
sentar asociación a otros elementos arqueológi-
cos como cerámica, obsidiana, restos óseos, etc.
Desde mi perspectiva, no necesariamente di-
chas estructuras tendrían que tener asociación
con dichos elementos para ser consideradas
arqueológicas, puesto que por su propia arqui-
tectura, su recurrencia y asociación a lagunas,
bofedales, quebradas, caminos prehispánicos
90
y sitios arqueológicos, estarían vinculadas a la
época prehispánica.
En los casos de algunos Proyectos de Evalua-
ción Arqueológica con medición de potenciali-
dad, se ha tomado nota que cuando se excavan
dichas estructuras con las características men-
cionadas y no encuentran material arqueoló-
gico no son tomadas en cuenta; sin embargo,
como hemos discutido, no deben ser desestima-
das como no arqueológicas. Las características
estructurales, su relación con el medio ambien-
te y con lagunas, bofedales, quebradas y sitios
arqueológicos son su mismo potencial.
Si dichas estructuras ahora se encuentran
desmoronadas y desarticuladas producto del
tiempo, es relevante considerar la recurrencia
del patrón estructural. No se deben ignorar las
evidencias y anular el dato de un ámbito don-
de las investigaciones arqueológicas aún no
se han iniciado con severa minuciosidad. Al
contrario, como investigadores tenemos que
tomar atención a dichas estructuras, analizar
su distribución espacial y correlacionarlas con
las diferentes representaciones naturales y an-
trópicas de la zona.
“Los pocos estudios que fueron dedicados a este
tipo de tumbas fuera del Altiplano utilizaron
también el término de chullpas. Entre otros,
Herman Trimbor (1969) exploró las chullpas de
Atiquipa, en la costa del departamento de Are-
quipa. Mabczik Sobckik (2000) hizo un amplio
catálogo de las chullpas del Coropuna en el mis-
mo departamento, ya que en los años 60 Máxi-
mo Neira (1961, 1964, 1990) había notado se-
pulturas sobrealzadas en la zona de Collaguas,
llamándolas chullpas, a la manera de su homó-
logas altiplánicas. Al describir unas sepulturas
de Coporaque, Wernke (2003) utilizó también
ese mismo término. Chullpa está ahora consi-
derada como la palabra genérica para describir
cada tipo de torre o casa funeraria edificada so-
bre un suelo, generalización que a nuestros ojos
borra importantes diferencias, tanto funciona-
les como simbólicas entre tumbas que refleja-
ban realidades distintas” (Duchesne 2005: 418).
IV. CONSIDERACIONES FINALES
Se plantea que habría dos tipos de representa-
ciones estructurales: tumbas y recintos rituales.
Ambos de forma circular u oval, construidos
con piedras, y que pocas veces han sido inves-
 Estructuras circulares: tumbas o recintos rituales inadvertidos
tigados o excavados. Los aspectos más trascen-
dentes e importantes que se deben considerar
son la interrelación con lagunas, bofedales,
quebradas, caminos prehispánicos, y sitios ar-
queológicos aledaños.
Realizando un examen del por qué no se toman
en cuenta las estructuras circulares aisladas,
creemos que en las últimas décadas solo han
sido valorados los sitios arqueológicos que tie-
nen estructuras bien definidas y que presentan
asociaciones relevantes, enfatizando lo mo-
numental y suntuoso. El análisis del entorno
tampoco es tomado en cuenta en muchas de las
investigaciones actuales.
Consideramos y creemos que las estructuras
circulares de las que hablamos cuentan con
un claro carácter arqueológico, en razón a su
recurrencia y a su vinculación con las lagunas,
bofedales, quebradas y caminos prehispánicos,
los cuales, para los pobladores de la época pre-
hispánica, tenían importancia al momento de
elegirlos como lugares de entierro y de celebra-
ción de ceremonias rituales.
Dichas estructuras no pueden ser confundi-
das con acumulaciones naturales o estructuras
contemporáneas. Como arqueólogos tenemos
la capacidad de diferenciar bien estos compo-
nentes en asociación con el entorno natural y
su relación con los sitios arqueológicos del en-
torno.
Así, debemos de proteger los elementos es-
tructurales que se encuentran aislados, sean
tumbas o recintos de carácter ritual. Esto, al
margen de que tengan una asociación con ma-
terial arqueológico, puesto que ofrecen una ex-
celente oportunidad para explorar e investigar
la interrelación entre el hombre y su entorno,
de manera también que podamos comenzar a
examinar los sitios arqueológicos de ese ámbito.
Cabe resaltar que las estructuras pudieron ha-
berse construido y no utilizado y algunas veces
no se depositaron individuos. Y en el caso de
los recintos ceremoniales las ofrendas o pagos
pueden haberse desintegrado, ya que estuvie-
ron conformadas de materiales perecederos.
Sin embargo, sí guardan una interacción con
los sitios arqueológicos del entorno. La presen-
cia de una estructura ya define un elemento
arqueológico por las características exteriores
que se visualizan, como la colocación de piedras
de carácter antrópico. Realizando un ejercicio
de analogía, si excaváramos andenes prehispá-
nicos y no encontráramos material arqueoló-
gico sería descabellado asumir que dichos ele-
mentos arquitectónicos no son arqueológicos;
asimismo, si se excavara en geoglifos y no se
encontrase elementos arqueológicos no se po-
dría decir que no son arqueológicos. En conse-
cuencia, su mismo componente estructural lo
define como arqueológico.
REFERENCIAS
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Cultura Maya, 44. México D.F.: UNAM, Institu-
to de Investigaciones Filológicas.
91
 Dr. Rómulo Pari Flores

CONSERVACIÓN Y PUESTA EN VALOR DEL CONJUNTO

ARQUEOLÓGICO DE UYO UYO: SECTOR 1, RECINTOS 09, 10 Y 15
YANQUE – CAYLLOMA – AREQUIPA
CONSERVATING AND PUTTING VALUE TO THE ARCHAEOLOGICAL COMPLEX OF
UYO UYO: SECTOR 1, AREAS 09, 10 AND 15 YANQUE – CAYLLOMA – AREQUIPA

Dr. Rómulo Pari Flores

RESUMEN
El presente artículo da a conocer las distintas actividades de conservación y restauración reali-
zadas en el complejo arqueológico de Uyo Uyo, localizado en el Distrito de Yanque, Provincia de
Caylloma, Departamento de Arequipa. Este fue intervenido respetando las metodologías de con-
servación de estructuras arqueológicas adecuadas a la Ley General del Patrimonio Cultural de la
Nación y a los principales fundamentos legales y normas de conservación internacionales, tales
como los indicados por la Carta de Venecia.

ABSTRACT
The following article provides information about the several activities of conservation and restoration
at the archaeological complex of Uyo Uyo, located in the district of Yanque, province of Caylloma in the
Department of Arequipa. The intervention respected and took into consideration the methodologies of
conservation of archaeological structures according to the General Law for the National Cultural Patri-
mony and the main legal foundations and international conservation rules, such as the indications given
in the Venice Charter.

Vista panorámica del Conjunto Arqueológico de Uyo Uyo.

92
 Conservación y puesta en valor del Conjunto Arqueológico de Uyo Uyo
I. INTRODUCCIÓN
Los trabajos de Investigación Arqueológica,
Conservación y Puesta en Valor del Conjunto
Arqueológico de Uyo fueron efectuados desde
el mes de diciembre del año 2011 hasta diciem-
bre de 2012, cuyo componente de conservación
se realizó entre los meses de marzo a agosto de
aquel año, con un periodo de ampliación de
tres meses, hecho que finalizó el 28 de noviem-
bre del mismo año.
El presente artículo tiene por finalidad dar a co-
nocer las distintas actividades de conservación
y restauración realizadas en el lugar. Durante
el proceso de intervención fueron aplicadas
metodologías de conservación de estructuras
arquitectónicas, adecuadas a los fundamentos
legales y normas de conservación (Cartas y do-
cumentos internacionales), así como también
a la Ley 28296 (Ley General del Patrimonio
Cultural de la Nación), las cuales especifican
claramente los principios y criterios para la
conservación y restauración, elaborados con
el único fin de proteger el Patrimonio Cultural
de la Nación. También se elaboró un programa
permanente de mantenimiento y monitoreo,
tal como lo especifica la Carta de Venecia en su
artículo número 4: “La conservación de monu-
mentos implica primeramente la constancia en
su mantenimiento”.
Teniendo en cuenta que uno de los criterios
fundamentales de la conservación es la míni-
ma intervención, ya que el principal valor que
se pretende rescatar es la autenticidad del mo-
numento, se trató en todo momento de aplicar
técnicas que no lo alteraran, pero además, se
requirió de una intervención delicada a través
de una reestructuración por razones de estabi-
lidad física y de protección, la cual consistió en
la reintegración de elementos recuperados fue-
ra de contexto, procurando en todo momento
mantener la autenticidad del monumento sin
romper el esquema ni alterar el espacio.
Antes de la intervención se realizaron tareas
preliminares, como el movimiento de tierras,
trabajos de mampostería de piedra, tratamien-
to de pisos y gradas, estructuras de madera y
coberturas, tratamiento de canales, sistema de
drenajes, manejo ambiental y limpieza final de
obra.
Los trabajos de conservación se realizaron en
los sectores y recintos que a continuación se
detallan:
Sector 1. R7, R9, R10, R15, R16, R21, R22,
R23, R27, R28, R29, R30, R32, R33, R34, R39,
R40, R42, R43.
Sector 2. R1, R6, R7, R8, R13, R14, R15, R16
R21, R22, R23, R25, R57, R26, R30, R31, R32,
R33, R34.
En el presente artículo presentamos los recin-
tos 09, 10 y 15, los mismos que han sido inter-
venidos para su puesta en valor.
II. UBICACIÓN
El Sitio Arqueológico de Uyo Uyo se encuentra
localizado en el distrito de Yanque, provincia
de Caylloma, Departamento de Arequipa, espe-
cíficamente en la parte superior de la margen
derecha del río Colca, hacia el norte del Distrito
de Yanque, a 5 km aproximadamente, por un
camino de herradura. Su altitud promedio es de
3530 msnm.
III. DIAGNÓSTICO
a. Estado de conservación
Mediante la diagnosis realizada se ha lo-
grado identificar las diferentes causas de
alteración que han tenido que ver con la
inestabilidad en que se encuentran los mu-
ros de los recintos, considerando que las
estructuras siempre han estado expues-
tas a la intemperie. El viento, la lluvia y el
abandono representan tres de los factores
más degradantes que han afectado seria-
mente el lugar, en especial al mortero de
asiento que ha empezado a fallar y permi-
tir la inestabilidad de los elementos cons-
tructivos. Cabe mencionar que en el sec-
tor “1” de los 19 recintos intervenidos, 6 de
ellos se encuentran estables y mantienen
aún su altura original.
b. Factores de deterioro
En cuanto a la identificación de las causas
de alteración y deterioro de las estructu-
ras, se han clasificado en dos grupos, de
acuerdo a la naturaleza del que proceden.
93
 Dr. Rómulo Pari Flores
FACTORES INTRÍNSECOS
Situación geotopográfica. El deterioro es in-
evitable debido al abandono y a la exposición
a la intemperie en que se encuentran los mo-
numentos, siendo la ubicación de estos uno de
los factores gravitantes para el deterioro, aun-
que al parecer el suelo es estable en el lugar. Sin
embargo, por estar el sitio ubicado en un plano
inclinado y por la presencia de una quebrada
profunda hacia el lado oeste que permite la pre-
sencia de vientos fuertes desde esta dirección,
existen problemas de erosión en las superficies
de los muros y especialmente de los emboqui-
llados.
El sistema constructivo. La buena aplicación en
las técnicas y el uso de materiales constructi-
vos son determinantes en el comportamiento
físico – mecánico de los muros, cuyas técnicas
mal aplicadas han tenido que ver mucho en el
deterioro evidente de los muros de los recintos,
en los cuales se puede apreciar la falla produ-
cida por la mala disposición y amarre de los
elementos constructivos (piedras) que han per-
mitido el colapso en algunos de los sectores y
especialmente en las esquinas. Otro de los pro-
blemas es que los muros han sido construidos
en dos filas verticales de piedras para confor-
mar los dos paramentos (interno y externo) y
que internamente no mantienen un amarre y
engranaje. Esto ha provocado el colapso de uno
de los paramentos, puesto que no cuentan con
cobertura de protección de cabecera de muro,
permitiendo así el ingreso de elementos extra-
ños como las aguas de lluvia que han facilitado
el colapso de los paramentos.
FACTORES EXTRÍNSECOS
Humedad y temperatura. Considerando que
cada material tiene un punto de saturación o
resistencia a los factores climáticos, la hume-
dad, que es la capacidad de la atmósfera para
absorber agua, depende de la temperatura
ambiental y ambos son dos factores muy va-
riantes. La temperatura al bajar por las noches
permite que se eleve la humedad, produciendo
que las arcillas, que son un componente impor-
tante en los morteros, se expandan. Por el día
esta humedad es baja, pero la temperatura se
eleva durante las primeras horas de la maña-
na, haciendo que las arcillas o silicatos de las
superficies al secar se contraigan. Esta acción
94
permanente de expansión y contracción provo-
ca la exfoliación, fisuramiento y debilitamiento
de los morteros y enlucidos, considerando ade-
más que la humedad permite la activación de
las sales las cuales afloran a la superficie. Asi-
mismo, al secarse la humedad durante el día se
produce la cristalización superficial de las sales
que poco a poco van pulverizando las superfi-
cies. También la presencia de humedad en las
estructuras permite el crecimiento de líquenes
y hongos.
Las lluvias. Son un factor muy negativo que ha
ocasionado daños muy notables en las estruc-
turas: a pesar de que la piedra es un material re-
sistente, las estructuras han sido asentadas con
mortero de barro, el cual carece de impermea-
bilidad y, al caer la lluvia sobre ellas, ha pene-
trado erosionando y lavando al mortero. Ade-
más el agua de las lluvias facilita el crecimiento
de plantas y yerbas que se suman al deterioro.
Biodeterioro. Dentro de este grupo se en-
cuentran causas de origen tanto vegetal como
animal. En cuanto a los problemas causados
por vegetación se hallan las plantas arbóreas,
rastreras y herbáceas que al crecer cerca de
las estructuras han extendido sus raíces. Es-
tas penetran dentro de los muros produciendo
pequeñas fisuras y luego grietas y finalmente
el colapso de algunos elementos. Se ha podi-
do determinar que el alojamiento de insectos,
arácnidos, lagartijas, ratones, entre otros, que
se alojan en el interior de los muros, ha produ-
cido muy poco daño a las piedras aunque sí a
los morteros.
Factor humano o antrópico. El daño causado
por este factor también es evidente en los re-
cintos intervenidos. En este caso, mayormente
por personas que en su afán de acondicionar
los espacios para la práctica de la agricultura
han desmontado los elementos constructivos
de algunos recintos. El desmoronamiento de
la base de los recintos se puede apreciar por la
colocación de estos en otros espacios fuera de
su ubicación original o pircando como muros
de contención para formar nuevas y más am-
plias terrazas. También seguramente por los
llamados huaqueros y por el uso turístico mal
controlado y falta de concientización a los vi-
sitantes y lugareños en cuanto a los valores
que representa cada elemento constructivo de
nuestro patrimonio.
 Conservación y puesta en valor del Conjunto Arqueológico de Uyo Uyo
c. Tecnología constructiva
Hemos podido identificar aspectos impor-
tantes referentes a las técnicas y material
constructivo, empezando por las técnicas
constructivas, las cuales tienen como ele-
mento principal la piedra asentada con
mortero, con piedras de mayor tamaño
ubicadas en las bases de los muros; y otras
de menor e irregular tamaño ubicadas
sobre las bases hasta la parte superior en
ambos paramentos de los muros que con-
forman los recintos. Otros recintos pre-
sentan una mampostería sillarezca en sus
paramentos, con piedras de canto rodado
trabajadas y colocadas por hiladas.
Otra de las características constructivas
en los paramentos es que tanto el para-
mento interno y externo de los muros se
levantan de manera separada, sin mante-
ner un amarre interno con las piedras. Lo
único que los une internamente es el mor-
tero de asiento.
En las esquinas externas se puede apreciar
que las piedras son trabajadas y canteadas
en ángulos de 100° a 120° para darle la for-
ma rectangular a los recintos.
En cuanto a los vanos de acceso, estos se
encuentran localizados hacia los lados sur
o este, y presentan hornacinas en las par-
tes internas en forma desordenada y sin
guardar simetría. En la parte superior de
los muros que mantienen una mayor altu-
ra, se puede apreciar una hilada de piedras
en voladizo, trabajadas en forma de lajas
formando cornisas que han podido ser uti-
lizadas como una especie de tumbadillo.
IV. MARCO TEÓRICO DE LA CONSERVA-
CIÓN DE MONUMENTOS
El mantenimiento y conservación de monu-
mentos está orientado bajo las normas y prin-
cipios de documentos y cartas internacionales,
tales como la Carta de Venecia, la Carta del
Restauro, la teoría propuesta por Cesare Bran-
di y la Declaración de Nara sobre Autenticidad
del Patrimonio Cultural.
En consecuencia, la conservación de los monu-
mentos debe desarrollarse dentro del concepto
fundamental de la mínima intervención, apli-
cando su propia metodología y procedimientos
de acuerdo a las características constructivas
del monumento, como el que nos toca inter-
venir. Por ello, se propone el reconocimiento
minucioso y sistemático de los materiales uti-
lizados, sobre todo de sus patologías, caracte-
rizando su sistema constructivo y detalles ar-
quitectónicos y artísticos, los cuales permitirán
identificar sus defectos en su conjunto.
Este planteamiento se fundamenta en el pri-
mer principio de Cesare Brandi, cuando define
a la restauración como el “momento metodoló-
gico del reconocimiento de la obra de arte en
su consistencia física y en su doble polaridad,
estética e histórica, para su transmisión al futu-
ro” (Brandi 2002).
Por ello, reiterando, debemos identificar ple-
namente y en su integridad aquello que vamos
a intervenir. Es más, tratándose de materiales
arqueológicos expuestos a la intemperie, este
reconocimiento es de suma importancia.
En esta propuesta hay un aspecto relevante e
imprescindible, que el mismo Brandi se encar-
ga de explicar en el capítulo de la restauración
según la instancia de la historicidad. Se trata de
discutir las características de estas evidencias y
su definición como ruina, es decir, “todo lo que
da testimonio de la historia del hombre, pero
con un aspecto bastante diferente y hasta irre-
conocible respecto a lo que fue primitivamente”
(Brandi 2002).
Ahora bien, en cuanto a la categoría de la obra
de arte en actual estado de ruina, tenemos la
obligación de rescatar sus valores documen-
tales y estéticos, por ser el sustento de su mo-
numentalidad y de su transmisión al futuro.
La restauración “no puede ser más que conso-
lidación y conservación del statuo quo, pues en
otro caso la ruina no sería tal, sino una obra que
todavía contendría una implícita vitalidad, su-
ficiente para emprender una reintegración de
la unidad potencial originaria” (Brandi 2002).
Para efectuar los trabajos de Conservación y
Puesta en Valor del Conjunto Arqueológico de
Uyo Uyo se aplicaron los términos fundamen-
tales de las Cartas Internacionales de Atenas y
Venecia. Acerca de la Restauración, la Carta de
Atenas en el capítulo IV indica que “cuando se
trata de ruinas, se impone una escrupulosa la-
bor de conservación y cuando las condiciones
95
 Dr. Rómulo Pari Flores
lo permitan es recomendable volver a su pues-
to aquellos elementos originales encontrados
(anastilósis) y los materiales nuevos necesarios
para este fin deberán siempre ser reconocibles.”
La Carta de Venecia, en el Artículo 9° reco-
mienda lo siguiente: “La restauración termina
donde comienza lo hipotético; de allí en ade-
lante, todo trabajo complementario reconocido
como indispensable respetará la composición
arquitectónica y llevará el sello de nuestra épo-
ca”.
En resumen, la restauración de las estructu-
ras y superficies será planificada y ejecutada a
nivel de conservación en su mínima interven-
ción, por lo que las reconstrucciones arbitrarias
se deberán evitar definitivamente.
V. OBJETIVOS DE LA INTERVENCIÓN
• Estabilizar preventivamente elementos
constructivos y arquitectónicos mediante
la consolidación y apuntalamiento.
• Realizar una limpieza general que nos
permita eliminar materiales ajenos a las
estructuras.
• Devolverle la estabilidad estructural a los
sectores de los muros de los recintos en pe-
ligro de colapso, realizando una interven-
ción adecuada de acuerdo a la necesidad.
• Proteger las cabeceras de los muros me-
diante el uso de material de sacrificio e
implementar un sistema de drenaje para
evitar y/o aminorar el daño causado por
futuras lluvias.
• Darle una presentación adecuada a los
sectores intervenidos logrando una tex-
tura que minimice el impacto visual de lo
moderno.
• Realizar una documentación detallada de
manera gráfica, fotográfica y descriptiva
del monumento en su proceso de inter-
vención.
VI. ANÁLISIS ARQUITECTÓNICO
Las técnicas constructivas tienen como ele-
mento principal la piedra asentada con mor-
tero, dando en su mayoría un aspecto rústico
a la mampostería de los recintos en Uyo Uyo,
96
cuyos cimientos o bases presentan piedras irre-
gulares de mayor tamaño. Por encima de estos
se encuentran los elementos líticos de menor
tamaño y de orígenes variados, colocados in-
distintamente con amarre de mortero. Otros
recintos presentan una mampostería sillarezca
en sus paramentos con piedras de canto rodado
trabajadas y colocadas por hiladas.
Otra de las características constructivas en los
paramentos es que tanto las partes interna y
externa de los muros se levantan de manera se-
parada, sin mantener un amarre interno entre
los líticos. El mortero de asiento lo único que los
une internamente.
En cuanto a los vanos de acceso en los recin-
tos, se pudo observar que estos en su mayoría
se encuentran hacia el lado sur o este, depen-
diendo de la posición en la que se distribuye.
Asimismo, presentan hornacinas en las partes
internas de los muros, y hacia la parte superior
de algunos que aún mantienen su altura origi-
nal se aprecia una hilada de piedras en voladizo
trabajadas en forma de lajas, llamadas cornisas,
las cuales probablemente sirvieron para sujetar
rollizos de madera con el fin de usar como tum-
badillo o algún elemento propio de amarre para
el techo.
VII. METODOLOGÍA
El Conjunto Arqueológico de Uyo Uyo, requirió
un reconocimiento a detalle antes de la inter-
vención. Esto, debido a las características que
tienen cada uno de los frentes, a fin de progra-
mar un trabajo orientado al tratamiento ade-
cuado de las estructuras para su recuperación
y consolidación en un nivel de mínima inter-
vención con aplicación de la técnica de la anas-
tilosis.
El reconocimiento implica la observación del
sitio a intervenir luego de haberse realizado la
investigación arqueológica. Si se trata especí-
ficamente de conservación también se deberá
realizar el diagnóstico correspondiente a cada
una de las partes con el fin de determinar las
acciones a tomar. Estas acciones son la limpie-
za superficial, la limpieza de paramentos, los
trabajos preventivos (como apuntalamientos
para evitar colapsos), la limpieza de paramen-
tos para ejecutar la cuadriculación, el registro
gráfico de planta, las elevaciones, los cortes, el
levantamiento fotográfico y la determinación
 Conservación y puesta en valor del Conjunto Arqueológico de Uyo Uyo
de la patología de sus elementos para su trata-
miento adecuado.
También se ha considerado la eliminación del
mortero fatigado, emboquillado de juntas con
mortero estabilizado a base de arcilla, cal y are-
na, humectando los elementos líticos con agua
y alcohol para su mejor adherencia.
Las labores de intervención fueron ejecutadas
de acuerdo a las cartas internacionales y nor-
matividad vigente, teniendo en cuenta los prin-
cipios básicos sobre materia de restauraciones.
Nuestra propuesta, por ende, es la siguiente:
Los trabajos de conservación y restauración se
desarrollaron en los sectores 1 y 2. En los pa-
ramentos de las estructuras correspondientes
a los recintos, en estos sectores se realizaron
trabajos de recomposición, especialmente en
las secciones de muros que sufrieron desplo-
mes en años pasados, cuyos elementos líticos
se encuentran caídos. En otras áreas en donde
los paramentos ya no existen serán ejecutados
trabajos de restitución de elementos líticos de
igual tamaño, de tal forma que se integren con-
textualmente. Para ello, serán dejados testigos
para una lectura fácil.
En cuanto se refiere a recomposiciones, esto se
iniciará con la colocación de crucetas de rolli-
zos, donde serán tesados alambres por encima
de la cabecera de los muros de forma horizon-
tal, los cuales servirán como puntos guía que
permitan mantener la inclinación de los muros.
Luego, se realizará el reticulado de paramentos
en cuadros de 0.25 x 0.25 m. Posteriormente se
efectuará un registro minucioso para luego des-
armarlo, realizando nuevamente el armado en
seco previo a un registro gráfico y fotográfico.
Luego se realizará el montaje, para el asentado
de los elementos líticos con mortero preparado
y el emboquillado respectivo.
VIII. ESPECIFICACIONES TÉCNICAS PARA
LOS TRABAJOS DE CONSERVACIÓN
a. Niveles, trazos y replanteo durante el
proceso
Esta labor se ha ejecutado manualmente
utilizando nivel aéreo, wincha y ploma-
da, con la finalidad de ejecutar planos de
planta, elevación y cortes de las estructu-
ras descubiertas por las excavaciones. Para
ello, en el trazado de los ejes se ha tomado
en consideración a los niveles de piso. Rea-
lizándose esta acción antes y después de
los trabajos de arqueología.
b. Limpieza inicial de obra
Al iniciar las actividades conservativas, se
ejecutarán labores de limpieza de las ma-
lezas y arbustos, así como limpieza de ele-
mentos extraños.
Para la ejecución de esta partida será ne-
cesario la ayuda de herramientas manua-
les, como escobilla, escoba, baldes, alcohol,
thinner, escalera, brochas, palas, carreti-
llas y andamios.
c. Eliminación de maleza y arbustos en
paramentos
Una importante tarea para evitar interfe-
rencias en las labores de conservación y
restauración ha sido el corte de vegetación
existente en los paramentos, vegetación
que se desarrolló a nivel de las cabeceras
y paramentos de los muros internos y ex-
ternos.
Este trabajo se ha ejecutado con la finali-
dad de evitar el daño gradual que ocasio-
na a las estructuras arquitectónicas. Esta
cobertura vegetal ha sido eliminada como
una medida de conservación inicial para el
registro estructural y posteriormente rea-
lizar su respectiva restauración. Asimis-
mo, esta labor nos ha permitido el registro
fotográfico en detalle de los elementos líti-
cos y las juntas.
Los elementos vegetales extraídos gene-
ralmente han sido, paja, quikuyo y cactus.
d. Apuntalamiento de muros
Los trabajos de apuntalamiento se realiza-
ron antes y durante la intervención res-
taurativa en casi todos los recintos. Para
ello, se utilizaron rollizos de madera para
los puntales, los mismos que se colocaron
de preferencia a 45 grados con relación al
nivel del piso actual. En el contacto con los
elementos líticos que forman la estructura
fueron colocados tablones de madera, de
1.5 pies de espesor. Se fijaron estas a los
97
 Dr. Rómulo Pari Flores
puntales mediante clavos y tornapuntas,
igualmente a 45 grados, con relación a los
primeros elementos.
e. Balizas y crucetas de rollizo
Esta partida se ejecutará con la finalidad
de controlar la inclinación de verticalidad
del interior y exterior de las estructuras
arquitectónicas a recomponer y restituir,
utilizando para ello balizas continuas de
madera de rollizos de 4 x 3.5 m, los cuales
serán colocados siguiendo el diseño ori-
ginal de los muros antes de desarmar las
estructuras que serán intervenidas. Entre
baliza y baliza colocadas al inicio y al final
de las estructuras y a una altura suficiente
por la parte superior de las cabeceras de los
muros se correrá alambre N°18 en forma
horizontal, el que se sujetará a determina-
das distancias siguiendo la inclinación de
los paramentos. Estos puntos permitirán la
correcta colocación de los elementos líticos
que forman parte de las estructuras.
f. Registro gráfico de mampostería de piedra
Es necesario realizar el registro detallado
del muro a intervenir, debiendo documen-
tarse gráficamente durante todo el proceso
de restauración, para lo cual es necesario
el dibujo de los paramentos.
Los elementos pétreos que conforman los
paramentos son de pequeñas dimensiones
y formas diversas, dificultando el registro
gráfico. El proceso de registro será más
adecuado y real.
Proceso de ejecución. Con la ayuda de cá-
mara digital, computadora e impresora,
se efectuará el registro gráfico de campo,
documento necesario previo a la interven-
ción restaurativa. El registro será fotográ-
fico, para luego proceder al digitalizado en
los programas para dibujo conocidos en
el mercado. Con esta técnica de registro,
la información será más precisa y rápida,
mejorando el proceso de recomposición de
los paramentos a intervenir. Se utilizó el
metro cuadrado (m²) como unidad de me-
trado y valorización.
98
g. Preparado de mortero con cal y arcilla
Descripción. Una labor muy importante
dentro del proceso de conservación y res-
tauración de las estructuras arquitectóni-
cas consiste en la preparación de mortero
como elemento de cohesión de las unida-
des líticas.
Proceso de ejecución. De acuerdo a la ex-
periencia y pruebas efectuadas en el pro-
ceso anterior, se ha podido definir una
proporción de mezcla “ideal” en baldes,
constituida por 9 baldes de tierra cernida, 5
baldes de arcilla, 5 baldes de arena y 4 bal-
des de cal pulverizada. Antes de mezclar
tales materiales se humectará la arcilla,
para posteriormente mezclarla con el tra-
dicional sistema de pisado con los pies. La
cal debe hidratarse durante por lo menos
15 días, adicionándole agua hasta formar
una mezcla uniforme. Esta mezcla debe
aglutinarse hasta hacer desaparecer la
cal. Luego, se debe dejar “dormir” mínima-
mente 5 días. Antes de las 48 horas finales
se procederá a revolverla, quedando lista
para su utilización. Sin embargo, es conve-
niente efectuar pruebas de campo periódi-
cas que determinen posibles variaciones
en las proporciones antes señaladas, con-
siderando variables como composición del
material, temperatura, humedad y tiempo
de secado o dormido.
h. Reticulado y codificado de muro
Esta acción se refiere al registro gráfico del
muro donde se efectuaron trabajos para la
recomposición. El proceso de reticulado es
de 25 centímetros cuadrados. El marcado
de las retículas se realizó tomando como
punto de referencia las líneas horizonta-
les y verticales, partiendo de un eje creado
por un nivel de línea de acuerdo a la altura
del muro. Es bueno recalcar que no todo
el paramento se ha reticulado y codificado,
sino solo las secciones que han sido consi-
deradas en mal estado. Esto nos permitió
realizar adecuadamente las labores indi-
cadas. La nomenclatura de cada elemento
lítico corresponde a letras del alfabeto y
números, los que se colocaron con pintura
reversible (pintura de cal mezclada con un
poco de sal yodada y agua natural).
 Conservación y puesta en valor del Conjunto Arqueológico de Uyo Uyo
i. Consolidación de muro de piedra
Esta tarea es ejecutada en recintos rec-
tangulares. Consiste en la eliminación del
mortero degradado, para lo cual se ha usa-
do un mortero estabilizado. Este mortero
se ha empleado en las juntas y uniones de
los líticos al nivel de paramento, luego de
haber retirado los morteros degradados.
j. Consolidación de enlucidos
Consistió en el tratamiento de los muros
enlucidos que se encontraban fisurados o
rajados y/o en proceso de desprendimien-
to. Fueron pegados uniendo las superficies
de cada una de las partes rajadas mediante
el uso de un mortero de barro preparado,
el cual fue aplicado uniformemente sobre
las superficies, humedeciendo con agua
para luego enseguida aplicar el mortero de
barro preparado cuidadosamente in situ.
k. Consolidación de elementos líticos
El tratamiento de los elementos construc-
tivos fisurados y fracturados consistió en
unir las superficies de cada uno de los frag-
mentos desprendidos mediante el uso de
un pegamento epóxico llamado pox bond.
Este es aplicado uniformemente sobre
las superficies para unirlas, previo lavado
y secado de las mismas. Posteriormente
es presionado, dejando secar por un lap-
so de 24 horas. El tratamiento de pegado
fue realizado a los elementos desmonta-
dos que presentaban fracturas, así como a
otros in situ.
l. Desmontado y armado de muro reticulado
Esta labor corresponde al proceso de des-
armado del área reticulada y su armado en
seco.
Proceso de ejecución. Luego del proceso
de reticulado y codificación, se procedió
a desarmar el área reticulada, teniendo
sumo cuidado en no variar la ubicación
de los elementos líticos de forma tal que
el posterior armado sea una labor fácil. El
desarmado de los muros se efectuó sobre
una superficie plana, distribuyendo en el
área los elementos interiores y en otra los
elementos exteriores, conformando muros
en seco. Generalmente se asume como mé-
todo que los elementos superiores se colo-
quen en la parte inferior y los inferiores
en la parte superior. El proceso de armado
se ejecutó en los elementos superiores des-
armados en seco, colocándolos en la base
estabilizada del muro y en la parte inferior
que es su posición original. Así sucesiva-
mente se armó con mucho cuidado hasta
llegar a la base del muro armado en seco,
tratando de que no varíe la posición hori-
zontal y vertical, cuidando la cara vista del
muro.
m. Recomposición de muros de aparejo rústico
Esta labor corresponde a los trabajos de
mayor importancia en cuanto al volumen
y al presupuesto, así como al empleo de
mano de obra.
Proceso de ejecución. Las estructuras que
requieran una intervención total o parcial
por su mal estado de conservación debido
a pérdida de su verticalidad original, peli-
gro de colapso por factores de filtración de
agua o crecimiento de vegetación, serán
sometidas a un proceso de consolidación
estructural. Para ello, serán efectuados los
trabajos de desarmado y armado en seco
mediante el proceso de anastilosis a través
de los siguientes pasos:
Registro. Etapa que consistió en la docu-
mentación básica mediante los dibujos y
fotografías de las estructuras que van a ser
intervenidas en base a un reticulado que
nos permitirá definir para su rearmado su
posición original.
El proceso de reticulado es de 25 centí-
metros cuadrados para el marcado de las
retículas tomando como punto de referen-
cia las líneas horizontales y verticales, las
mismas que por ningún motivo deberán
ser desarmadas en su totalidad, sino que
más bien nos permitirán realizar adecua-
damente las labores indicadas. La nomen-
clatura de cada elemento lítico correspon-
de a letras del alfabeto y a números, los
cuales se colocarán con pintura reversi-
ble (pintura lavable). Una vez realizado el
proceso de registro se efectuará el registro
gráfico (dibujo en papel milimetrado y fo-
tografías pormenorizadas).
99
 Dr. Rómulo Pari Flores
Desarmado. Luego del proceso de reticu-
lado y de nomenclatura, los elementos lí-
ticos se desarman teniendo sumo cuidado
en no variar su ubicación, de forma tal que
el posterior armado sea una labor fácil. El
desarmado de los muros se hará sobre una
superficie plana, distribuyendo en el área
los elementos interiores y en otra los ele-
mentos exteriores, conformando muros
en seco. Generalmente se asume como
técnica que los elementos superiores se
coloquen en la parte inferior y los inferio-
res en la parte superior.
Armado. Consiste en colocar el elemento
lítico conformante de la estructura que se
haya intervenido en su posición original o
primigenia en base a la anastilosis, para lo
que se realizó el registro gráfico y fotográ-
fico en forma comparativa con la finalidad
de realizar el armado definitivo de las es-
tructuras.
n. Restitución de muros de aparejo rústico
con mortero de arena y cal
La intervención de restitución de los mu-
ros y/o estructuras arquitectónicas es la
acción de devolver a la estructura aquellos
elementos líticos de cuya ubicación se tie-
ne certeza. Para ello, se utilizará el mismo
tipo de material, el mismo tipo de piedra y
las marcas que permitan diferenciar lo que
viene a ser una estructura original de la
intervención realizada, de acuerdo al artí-
culo N° 09 de la Carta de Venecia.
En este sentido, la restitución del muro se
ceñirá estrictamente a la acción física de
colocar o devolver a su sitio original los
elementos que se hallan colapsados. Es
necesario indicar que en el proceso de in-
tervención se tomará en consideración los
siguientes aspectos:
Elementos líticos conformantes de la es-
tructura. De ellos no se tiene seguridad de
su ubicación, por lo que los elementos líti-
cos representados por mampostería serán
colocados mediante la anastilosis. En caso
de estructuras de elementos líticos regula-
res será necesario efectuar un análisis ex-
haustivo de su ubicación exacta, tomando
en consideración por ejemplo las juntas y
cintas de asentamiento.
100
Restitución de algunos elementos. Por fac-
tores de estabilidad dentro de un contexto
arquitectónico se utilizará material lítico
trabajado específicamente para la respec-
tiva restitución de muros, para lo que fue
necesario que la intervención haya sido
efectuada con el fin de darle consistencia
a las estructuras necesarias. Para estos
casos se considerará la marca de la inter-
vención de evidencia, tallando el año de
intervención y un signo que permita dife-
renciar lo original de lo intervenido.
En caso de estructuras. En las cuales por
solicitaciones estructurales se realizaron
completamente con nuevos elementos lí-
ticos y que soportaron presiones laterales
por restitución de material inerte. Utiliza-
ción de elementos líticos de dimensiones
ligeramente menores a los originales, las
cuales se asentarán con mortero nuevo y
siguiendo la morfología de los paramen-
tos. La restitución de elementos nuevos se
ejecutó después de haber utilizado aque-
llos elementos originales que eventual-
mente se hallaban al pie de la estructura,
los mismos que se colocarán nuevamente
en el muro, respetando la composición ar-
quitectónica y llevando el sello de nuestra
época.
o. Cubertinas de protección en cabeceras de
muro
Durante el proceso de las intervenciones
en todos los recintos programados con
trabajo de consolidación, recomposición y
restitución, se procedió a colocar una capa
de mortero estabilizado que contiene cola
(acetato polivinilo) al 5% para la protección
de la cabecera de los muros intervenidos,
a manera de “chicoteado”, con la finalidad
de evitar infiltraciones hacia el núcleo del
muro por efecto de aguas pluviales. Esta
protección se efectuó sobre la base de mor-
tero: arcilla, tierra cernida y cal, dando de
esta manera una mejor apariencia y esté-
tica sin romper el esquema constructivo.
IX. TRABAJOS DE CONSERVACIÓN Y
RESTAURACIÓN DE LOS RECINTOS EN EL
SECTOR 1: RECINTOS 09, 10 Y 15 DEL CON-
JUNTO ARQUEOLÓGICO DE UYO UYO
RECINTO N° 09 SECTOR 1
 Conservación y puesta en valor del Conjunto Arqueológico de Uyo Uyo
El Recinto N° 09 del Sector “1” es de una sola
planta o nivel, de forma rectangular, con 6.5 m
de largo por 6 m de ancho. Presenta muros con
mampostería de aparejo rústico con mortero de
barro y elementos líticos de origen volcánico.
Se encuentra en muy mal estado de conser-
vación. Los muros tienen un ancho que varía
de 0.80 a 0.75 m, sus esquinas exteriores son
angulares, las esquinas interiores hasta una al-
tura de 1.5 m son angulares para la parte alta
y las esquinas son ovaladas. En este caso, so-
lamente se observan las esquinas internas de
lados sureste, suroeste y noreste. Los muros
exteriores tienen una inclinación que varía del
5% al 6% hacia el interior del recinto; los muros
interiores tienen una inclinación en la esquina
del 7%; los muros tienen una inclinación hacia
el interior del recinto de 4%, característica tí-
pica de los recintos en este sitio arqueológico.
En el muro lado este se ubica el vano de acceso
de forma trapezoidal de un ancho de 0.6 m de
ancho en la base o dintel y de 0.5 m en la parte
alta o dintel. Este vano tiene una altura de 2.67
m.
• MURO LADO ESTE: Este muro tiene una
altura de 3.05 m promedio y se encuentra
en muy mal estado de conservación, por lo
que fue desmontado el muro hasta el nivel
de cimiento por debajo de la cabecera del
muro. Se ejecutaron trabajos de desmonta-
do de muro reticulado y codificado, recom-
posición de muros de acuerdo a los planos
de elevación y restitución de muros para
estabilizar el muro este, dejando la eviden-
cia de la intervención,
• MURO OESTE: Este muro tiene una al-
tura de 1.20 m hacia el lado norte y hacia
el lado sur de 2.1 m de altura. Este muro
se desmontó en su totalidad hasta el ni-
vel de cimiento por debajo de la cabecera
de muro y se encuentra en mal estado de
conservación. Fueron ejecutados trabajos
de desmontado de muro reticulado y codi-
ficado, recomposición de muro, restitución
de muro en el lado norte para estabilizar
el muro lado oeste, consolidación de muro,
emboquillado de muro, acabado de para-
mento.
• MURO LADO NORTE: En este lado, el
muro se encuentra en mal estado de con-
servación. Tiene una altura hacia el lado
noreste de 2.90 m y en la parte noroeste la
esquina tiene una altura de 1.4 m. Previa-
mente se han ejecutado trabajos prelimi-
nares como registro gráfico y fotográfico,
reticulado y codificado, colocado de balizas
crucetas de rollizo; luego, se han ejecuta-
do las actividades de desmontado de muro
reticulado y codificado hasta el nivel de
cimentación por debajo de la cabecera de
muro. Luego, se han ejecutado las labores
de recomposición de muro en las esquinas
y cabecera de muro, dejando la huella de la
intervención de acuerdo a las Cartas Inter-
nacionales de Restauración “Carta de Ve-
necia”. También se han ejecutado trabajos
de consolidación de muro, acabado de pa-
ramento, emboquillado de muro con barro
preparado.
• MURO LADO SUR: Este muro en el lado
sur se encuentra en mal estado de conser-
vación. En la esquina suroeste tiene una
altura de 2.10 m y hacia el lado sureste
el muro tiene una altura de 1.30 m. Este
muro se tiene que desmontar hasta el ni-
vel de cimentación y se han ejecutado las
actividades de registro gráfico y fotográfi-
co, reticulado y codificado, recomposición
de muro de aparejo rústico, restitución de
muro de aparejo rústico, consolidación de
muros y emboquillado de muro. En este
recinto, asimismo, se han ejecutado en
forma general la cubertura de la cabecera
de muro, el relleno y compactado con ma-
terial propio en el lado interior y exterior
del recinto, nivelación y apisonado con
tierra cernida, la limpieza final de obra, la
instalación de sumidero para captación de
aguas pluviales, la instalación de tubos de
desagüe para evacuación de aguas pluvia-
les y la limpieza final de obra.
Fig 2. Vista panorámica del recinto N° 09.
Fotografiado de noroeste a sureste antes de la
intervención. Se observa que el muro lado este se
encuentra invadido por plantas arbustivas Kactus.
101
 Dr. Rómulo Pari Flores
Fig 3. Vista del recinto N° 09. En proceso de
intervención, se observa que los muros del recinto
fueron desmontados y armados en seco de acuerdo al
reticulado y codificado.
• MURO OESTE: Este muro tiene una altu-
Fig 04. Vista del recinto N° 09. Después de la
intervención, se observa el muro del recinto con trabajos
de acabado.
RECINTO N° 10 SECTOR 1
Recinto N° 10 del sector “1” es de una sola
planta o nivel, de forma rectangular, con 7.92 m
de largo por 6.25 m de ancho. Presenta muros
externos de mampostería de aparejo concer-
tado semirrústico, los muros interiores tienen
aparejo rústico con mortero de barro y elemen-
tos líticos de origen volcánico. Se encuentra en
muy mal estado de conservación. Los muros
tienen un ancho que varía de 0.80 a 0.70 m, las
esquinas exteriores e interiores son angulares,
los muros exteriores tienen una inclinación del
5%, los muros interiores tienen una inclinación
del 3% hacia el interior del recinto. En el muro
lado sur se evidenció parte de un de acceso.
• MURO LADO ESTE: Este muro tiene una
altura de 3.05 m promedio y se encuentra
102
en muy mal estado de conservación, por lo
que fue desmontado el muro hasta el nivel
de cimiento por debajo de la cabecera de
muro. Además, fueron ejecutados los tra-
bajos de desmontado de muro reticulado
y codificado, recomposición de muros de
acuerdo a los planos de elevación y la resti-
tución de muros en las esquinas lado norte
y sur para estabilizar el muro dejando en
evidencia la intervención en el muro lado
sur, de 2.30 m; luego, en la esquina lazo
norte se ejecutó 2.35 m de potencia tam-
bién para estabilizar el muro; en el muro
exterior solamente quedaba de pie 1.50 m
de ancho y una altura de 3.05 m. Respecto
a las esquinas lado sur, parte central y a la
esquina lado norte se ejecutaron trabajos
de restitución de muros. Por último, han
sido ejecutados los trabajos de emboqui-
llado de muro y acabado de paramento.
Luego, se ha pintado con barro mejorado
las juntas de los muros para darle el color
de tierra, puesto que el mortero de barro
por la alta cantidad de cal le da un matiz de
color crema.
ra de 2.10 m hacia el lado norte y hacia el
lado sur. Fue desmontado en su totalidad
hasta el nivel de cimiento por debajo de la
cabecera de muro y se encontraba en mal
estado de conservación. Por ende, se eje-
cutaron trabajos de desmontado de muro
reticulado y codificado, recomposición de
muro, restitución de muro en el lado sur
y norte para estabilizar el muro lado oeste,
consolidación de muro, emboquillado de
muro y acabado de paramento.
Fig 5. Vista panorámica del recinto N°10. Fotografiado
de este a oeste antes de la intervención, se observa que
el muro lado este se encuentra invadido por plantas
arbustivas Kactus.
 Conservación y puesta en valor del Conjunto Arqueológico de Uyo Uyo
• MURO LADO NORTE: Este lado del muro
se encuentra en mal estado de conserva-
ción, tiene una altura hacia el lado noreste
de 2.50 m, en la parte noroeste su esquina
tiene una altura de 2.30 m y en la parte
central del muro 0.90 m. Previamente se
han ejecutado trabajos preliminares como
registro gráfico y fotográfico, reticulado y
codificado y colocado de balizas en cruce-
tas de rollizo. Luego, se han ejecutado las
actividades de desmontado de muro reti-
culado y codificado hasta el nivel de cimen-
tación por debajo de la cabecera de muro
y la recomposición de muro. En la parte
central del muro, se ha ejecutado trabajos
de restitución de muro dejando la huella
de la intervención de acuerdo a las cartas
internacionales de Restauración “Carta de
Venecia”. Finalmente se ejecutaron tareas
de emboquillado de muro y acabado de pa-
ramento, con mortero de barro preparado.
• MURO LADO SUR: Este muro lado sur se
encuentra en mal estado de conservación.
Antes de la intervención tenía una altura
de 0.60 m. El muro se tiene que desmon-
tar hasta el nivel de cimentación y se han
ejecutado las actividades de registro grá-
fico y fotográfico, reticulado y codificado,
recomposición de muro aparejo rústico y
restitución de muro aparejo semirrústico
en el lado hacia el este de 2.00 m. El lado
oeste, de 1.50 m, se realiza con el objetivo
de estabilizar las esquinas de los muros que
sirve como soporte, emboquillado de muro
y acabado de muro.
Fig 6. Vista del recinto N° 10. En proceso de interven-
ción, se observa que los muros del recinto fueron des-
montados y armados en seco de acuerdo al reticulado y
codificado.
Fig 7. Vista del recinto N° 10. Después de la interven-
ción, se observa el muro del recinto con trabajos de
acabado.
En este recinto se hna ejecutado en forma ge-
neral la cubertura de cabecera de muro, el relle-
no y compactado con material propio en el lado
interior y exterior del recinto, la nivelación y
apisonado con tierra cernida, la limpieza final
de obra, la instalación de sumidero para capta-
ción de aguas pluviales y la instalación de tubos
de desagüe para evacuación de aguas pluviales.
En la parte central se ha instalado una roca de
forma cilíndrica.
RECINTO N° 15 SECTOR 1
Este recinto N° 15 del sector “1” es de una
sola planta o nivel, de forma rectangular, tiene
7.20 m de largo por 6.60 m de ancho, presenta
muros con mampostería de aparejo rústico con
mortero de barro y elementos líticos de origen
volcánico. Se encuentra en un estado de con-
servación de regular a malo. Los muros tienen
un ancho que varía de 0.8 a 0.6 m, las esquinas
exteriores de lados noreste, noroeste y suroes-
te son ovalados, la esquina sureste es recta, las
esquinas interiores hasta una altura de 1.50 m
son angulares para la parte alta, las esquinas
son ovaladas, los muros exteriores tienen una
inclinación que varía del 5% al 6% hacia el in-
terior del recinto, los muros interiores tienen
una inclinación en la esquina del 7%, los muros
tienen una inclinación hacia el interior del re-
cinto de 4%, característica típica de los recintos
en este sitio arqueológico. En el muro del lado
este se ubica el vano de acceso de forma tra-
pezoidal, de un ancho de 0.60 m de ancho en
la base o dintel y de 0.50 m en la parte alta o
dintel. Este vano tiene una altura de 2.50 m. En
el muro del lado norte se encuentra el muro in-
terior con restos de revoque o enlucido de barro
en aparente estado de haber sido quemado de
103
 Dr. Rómulo Pari Flores

color rojizo. De la cabecera de muro del moji-
nete a 0.40 m de potencia para abajo se ubica
una ventana de forma rectangular de 0.20 m
de largo por 0.30 m de altura.
• MURO LADO ESTE: Este muro tiene una
altura de 2.70 m promedio, se encuentra
en muy mal estado de conservación, por
lo que se desmonté el muro hasta el ni-
vel de cimiento por debajo de la cabecera
de muro. Solo ha quedado de pie parte del
vano de acceso hacia el norte, de 1 m de
ancho por 2 m de altura; asimismo, se eje-
cutaron trabajos de desmontado de muro
reticulado y codificado, la recomposición
de muros de acuerdo a los planos de eleva-
ción, la restitución de muros en el lado sur,
con una potencia de 0.80 m para estabili-
zar el muro este, dejando la evidencia de la
intervención.
• MURO OESTE: Este muro tiene una altu-
ra de 3.00 m hacia el lado norte y hacia el
lado sur de 2.20 m. Este muro fue desmon-
tado 1.50 m por debajo de la cabecera de
muro y se encuentra en mal estado de con-
servación. Además, se ejecutaron trabajos
de desmontado de muro reticulado y codi-
ficado, recomposición de muro, restitución
de muro en el lado sur para estabilizar el
muro, consolidación de muro, consolida-
ción de elementos líticos, emboquillado de
muro, acabado de paramento.
ramento, emboquillado de muro con barro
preparado.
• MURO LADO SUR: Este muro del lado sur
se encuentra en mal estado de conserva-
ción. En la esquina suroeste tiene una al-
tura de 2.50 m y hacia el lado sureste tie-
ne una altura de 0.25 m. Fue desmontado
hasta el nivel de cimiento y se han ejecu-
tado las actividades de registro gráfico y
fotográfico, reticulado y codificado, recom-
posición de muro aparejo rústico y restitu-
ción de muro de aparejo rústico. En el lado
sureste, donde el muro tiene 1 m de altura
para estabilizar el paramento lado también
se ejecutan las actividades de consolida-
ción de muros, consolidación de elementos
líticos, emboquillado de muro, acabado de
paramento.
En este recinto se han ejecutado en forma ge-
neral la cubertura de cabecera de muro, el relle-
no y compactado con material propio en el lado
interior y exterior del recinto, la nivelación y
apisonado con tierra cernida, la limpieza final
de obra, la instalación de sumidero para capta-
ción de aguas pluviales, la instalación de tubos
de desagüe para evacuación de aguas pluviales
y la limpieza final de obra.

• MURO LADO NORTE: Este lado el muro

se encuentra de regular a mal estado de
conservación. Asimismo, en este lado se
encuentra el mojinete, el cual tiene una
altura de 4.80 m a la altura de la cabece-
ra del mojinete. Este muro del lado norte
tiene un estado de conservación de regu-
lar a malo. En la parte de la cabecera de
muro se ejecutaron trabajos preliminares,
tales como registro gráfico y fotográfico,
reticulado, codificado y colocado de balizas
crucetas de rollizo. Luego se han ejecutado
las actividades de desmontado de muro re-
ticulado y codificado a una altura de 0.50
metros. Posteriormente, se han ejecutado
las labores de recomposición de muro y
restitución de muro, dejando la huella de
la intervención de acuerdo a la carta in-
Fig 8. Vista panorámica del recinto N°15. Fotografiado
ternacional de restauración “Carta de Ve- de este a oeste antes de la intervención, se observa que el
necia”. También se han ejecutado trabajos muro este se encuentra invadido por plantas arbustivas
de consolidación de muro, acabado de pa- Kactus.

104
 Conservación y puesta en valor del Conjunto Arqueológico de Uyo Uyo
Fig 9. Vista del recinto N° 15, en proceso de
intervención. Se observa que los muros del recinto
fueron desmontados y armados en seco de acuerdo al
reticulado y codificado. Además, se puede apreciar el
rearmado del muro, con trabajos de recomposición.
Fig 10. Vista del recinto N° 15, después de la
intervención. Se observa el muro del recinto con
trabajos de acabado.
REFERENCIAS
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nas: Conservación de Monumentos de Arte e His-
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Venecia, 1964). En: Documentos Fundamentales
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105
 M. A. López Hurtado — E. E. Maquera Sánchez

GEOGLIFOS EN HUAYRAPUNKO, QUEBRADA COSOS,

VALLE DE MAJES
GEOGLYPHS IN HUAYRAPUNKO, COSOS CREEK, MAJES VALLEY

Marko Alfredo López Hurtado

Erik Edson Maquera Sánchez

RESUMEN
Se presenta un estudio preliminar con datos empíricos de un sitio arqueológico con presencia de
geoglifos localizado en la quebrada Cosos, el cual forma parte de la cuenca del valle y río de Majes.
Aparentemente por su ubicación, se encuentra asociado a una ruta o camino que unía el valle de
Majes con Chuquibamba y Yanaquihua. Por la diversidad de figuras que aparecen representadas
en Huayrapunko, con escenas recurrentes de camélidos, se sugiere que podría estar vinculado al
intenso intercambio de productos a largas distancias, desde el Periodo Intermedio Temprano hasta
el Horizonte Medio (100 d.C. – 1000 d.C.).

ABSTRACT
This is a preliminary study with empirical evidence of an archaeological site with geoglyphs, located in
Cosos Creek, which is part of the Majes river valley. Apparently, due to its location, it is associated to a
route or path that linked the valley of Majes with Chuquibamba and Yanaquihua. For the diversity of
figures represented in Huayrapunko, with recurrent scenes of camelids, we suggest that they might be
related to the intense exchanged of products in long distances, from the Early Intermediate Period until
the Middle Horizon (100 AD – 800 AD).

I. INTRODUCCIÓN vecinos trazadas en torno a ellos y claramen-

La presencia de geoglifos en el sur del Perú y
norte de Chile es bien conocida, sobre todo en
la zona de Nasca, donde los estudios han de-
mostrado que su presencia data de épocas muy
tempranas, asociadas en su mayoría a las cultu-
ras Paracas y Nasca.
te dependientes de la población que allí vivía.
Eran pues, recursos ceremoniales ligados a los
pueblos, grandes o pequeños, que hacían y re-
hacían geoglifos, muchas veces en los mismos
lugares, lo que hace que hayan figuras y líneas
superpuestas; en los “trapecios” estaban los al-
tares” (Lumbreras 2013: 184-185).

Los Nasca, cultura prehispánica cuyo ámbito
de ocupación se encuentra básicamente en el
departamento de Ica y ubicado temporalmen-
te en la época de los Desarrollos Regionales
o Periodo Intermedio Temprano (Siglos I – V
d.C.), fueron los más conspicuos en la creación
y elaboración de geoglifos. Las representacio-
nes comprenden seres zoomorfos como orcas,
arañas, aves, monos y camélidos; seres antro-
pomorfos; representaciones fitomorfas como la
flor de seis pétalos, la jiquima, y trazos y líneas
de diversa forma entre las que destacan imá-
genes radiales, meandros o grecas, espirales,
etc. Las interpretaciones sobre la función que
habrían cumplido varían. Algunos investiga-
dores piensan que sirvieron para propiciar y/o
controlar por medios mágico religiosos el ciclo
anual de las aguas (Makoswki 2004: 98), en
tanto que Lumbreras expresa que “…las marcas
de las pampas estaban ligadas a asentamientos
En el norte chileno, sobre todo en la región
de Tarapacá, se han identificado y estudiado
varios geoglifos, asociados a rutas, pascanas,
estructuras de corrales y entierros, “vincula-
dos con tráfico caravanero de larga distancia…
Entre estos despoblados se elaboraron durante
las jornadas del tráfico de larga distancia estos
íconos compartidos y comprendidos por todos
los grupos caravaneros, dispuestos para augu-
rar el buen desenlace de estas largas travesías
transdesérticas. En este sentido, abras, rutas,
pascanas, cerros sagrados, cargas y la recua en
acción o pasiva (descanso y abrevaje) eran los
únicos referentes de los caravaneros en el con-
texto de rituales y rogativas, en espacios donde
la recua va inmersa en un inmenso despoblado,
como una animación solitaria” (Briones et. al.
2005: 195 - 223).
Las investigaciones arqueológicas en el valle de

106
 Geoglifos en Huayrapunko, Quebrada Cosos, Valle de Majes
Majes, por su parte, nos indican ocupaciones
desde la época del Horizonte Medio (500 - 900
d.C.) (Jennings y Yépez 2012; García y Busta-
mante 1990) hasta épocas tardías (Incas) (García
Márquez 1990: 25 - 40), y evidencias de ocupa-
ción más tempranas (100 – 500 d.C.) con pre-
sencia de rasgos culturales Nasca han sido re-
gistradas en el sitio arqueológico de Huacapuy,
en el valle de Camaná (Manrique, et. al. 1990).
En relación a la presencia de geoglifos en este
valle, Manuel García Márquez y Rosa Busta-
mante Montoro (1990: 25-40) han registrado en
el Cerro del Gentil varios geoglifos con motivos
de aves, camélidos y crustáceos, emparenta-
dos al estilo Chuquibamba (Periodo Intermedio
Tardío).
Un geoglifo muy particular ha sido registrado
en el anexo de El Pedregal, margen izquierda
del río Majes, muy cerca de la ciudad de Corire.
“…Tiene la forma exacta de un 8 que está inser-
to dentro de un círculo perfecto, sobre el cual
se unen parte de las líneas curvas u oscilantes
que forman la figura del 8 (Fig. 1). El diámetro
exterior del geoglifo es de 22.40 m, el cual se
mantiene en todas las direcciones; el ancho de
las líneas del círculo es de 1.50 m y el de las lí-
neas del dibujo con forma de 8 es de 1.40 m;
la profundidad de las líneas varía desde 5 a 10
cm” (Álvarez s/f). Por la forma y su asociación,
se le ubica en el periodo Horizonte Medio (500
– 900 d.C.).
Fig. 1 asociaciones relevantes, enfatizando lo monumen-
tal y suntuoso
Los petroglifos de Toro Muerto, localizados
aproximadamente a 24 km al sur de los geogli-
fos de Huayrapunko, en la margen derecha del
río Majes, distrito de Uraca – Corire, constitu-
yen un importante “complejo arqueológico”. Los
grabados en piedra (tufo volcánico o ignimbri-
ta) en Toro Muerto se pueden entender desde
varias ópticas:
a. Parecen estar vinculados a una ruta que
unía el valle de Majes con Chuquibamba.
b. Los grabados parecen tener una cronolo-
gía de ocupación desde el Periodo Interme-
dio Temprano hasta el Horizonte Tardío.
Esta deducción se realiza por comparación
tipológica de los diseños, con algunos ele-
mentos decorativos similares hallados en
textiles, mates pirograbados y cerámica de
distintos periodos.
c. Su elaboración podría estar relacionada a
algunas prácticas sociales, ceremoniales
y/o rituales en diferentes momentos cro-
nológicos, a juzgar por la excepcional can-
tidad de diseños que existen en esta zona.
d. Como parte de sus asociaciones, en Toro
Muerto se han registrado también geogli-
fos.
Los geoglifos de Huayrapunko presentan una
temática diversa, con representaciones antro-
pomorfas, zoomorfas (camélidos, aves, serpien-
tes) y geométricas (líneas). Estos fueron elabo-
rados con la técnica extractiva y aditiva, sobre
una colina que emerge en medio de la quebrada
Cosos. Dicha configuración puede interpretarse
como una locación especial vinculada probable-
mente a lo sagrado y ceremonial. Su asociación
con caminos, apachetas y estructuras que aún
están por investigarse, enfatizan este hecho.
Finalmente, si bien este tipo de evidencias han
sido poco investigadas científicamente en la
zona, cabe resaltar su trascendencia cultural
como parte de la cosmovisión e identidad del
valle de Majes.
II. LOCALIZACIÓN Y ENTORNO DE LOS GEO-
GLIFOS
Se localizan a 8 km al noroeste de la ciudad de
Aplao, en la margen derecha del río Majes, es-
107
 M. A. López Hurtado — E. E. Maquera Sánchez
pecíficamente en la quebrada Cosos. Dicha que-
brada puede ser considerada como un cauce y/o
quebrada secundaria del mismo valle.
El cerro Huayrapunko tiene una forma alar-
gada que se proyecta de noroeste a sureste,
con un largo aproximado de un kilómetro, un
ancho de 200 a 400 metros, y una altura de
20 a 50 metros respecto al nivel del piso de la
quebrada, ésta última conformada por depósi-
tos aluviales (Fig. 1). Los geoglifos están distri-
buidos entre sectores planos, laderas de cerro,
quebradas y fueron elaborados con la técnica
extractiva o de raspado.
La quebrada Cosos, donde se halla un con-
junto de colinas naturales, entre ellas el cerro
Huayrapunko, consiste en formaciones del
cuaternario de edad reciente, cuyas unidades
estratigrafías son depósitos aluviales. “….En la
torrentera de Cosos la litología consiste de are-
nisca arcósica intercalada con areniscas arcillo-
sas de color gris chocolate y rojizas, variando
a una coloración amarillenta al meteorizarse.
También se intercalan algunas capas delgadas
de conglomerados finos, y dentro de todo el
conjunto se hallan capitas y venillas de yeso
irregularmente distribuidas” (Pecho y Morales
1969: 39).
Por otro lado, la colina natural donde se re-
gistraron las evidencias arqueológicas corres-
ponde a formaciones del Jurásico Superior
e Inferior y del Cretáceo Superior, cuya uni-
dad estratigráfica corresponde a la formación
“Yura”. “…las mejores exposiciones se encuen-
tran en el valle de Majes (Hoja de Aplao), desde
la localidad de Corire hasta La Barranca…en
forma general, la litología de los afloramientos
del valle del Majes, de abajo hacia arriba, es la
siguiente:
• Lutitas grises a gris verdosas intercaladas
con areniscas y cuarcitas grises;
• Lutitas beige claro y lutitas gris verdosas
yesíferas;
• Cuarcitas blanquecinas con lutitas brunas
modulares y carbonosas con abundantes
restos de plantas;
• Lutitas grises a gris verdosas con un ban-
co grueso de areniscas blancas de grano
108
mediano y areniscas blancas con cuarcitas
masivas de color blanco grisáceo, a veces,
con un aspecto bandeado;
• En la zona de Torrentera de Cosos, al No-
roeste de Aplao, una parte de los aflora-
mientos se encuentra levemente ondulada
y disturbada, con un rumbo predominante
al noroeste y un buzamiento variable en-
tre 10° a 30° al SO. Sin embargo, por efec-
to de pequeñas fallas, cambia el rumbo al
noreste y su inclinación alcanza a más de
60° al SE.
En el cerro El Gentil, en su flanco noreste ha-
cia Torrentera de Cosos, en la parte superior
se observan cuarcitas con algunas areniscas
intercaladas; en cambio, la parte inferior está
constituida por lutitas con fósiles vegetales
intercalados, con algunas capas de cuarcitas y
areniscas. El conjunto alcanza un grosor de 750
m aproximadamente.
El grupo Yura en el valle de Majes forma un
anticlinal afectado por pequeñas fallas nor-
males y numerosas intrusiones andesíticas y
dioríticas, presentándose además, entre Cosos
y La Barranca, pequeños stocks de granodiorita
hornebléndica conjuntamente con un flexura-
miento de rumbo y buzamientos variables” (Pe-
cho y Morales 1969: 27-29).
III. RECONOCIMIENTO AÉREO DEL SITIO
ARQUEOLÓGICO DE HUAYRAPUNKO
Como parte del trabajo de reconocimiento ar-
queológico en el área del cerro Huayrapunko, se
probó por primera vez en la región una nueva
metodología de exploración superficial usando
vehículos aéreos no tripulados conocidos como
drones. Estos vehículos vienen usándose como
herramienta de registro fotogramétrico en
arqueología con amplia aceptación y buenos
resultados (Reindel y Wagner 2009, Castillo
2014). Sin embargo, para el caso del reconoci-
miento arqueológico de Wayra Punku, además
de realizar un detallado registro fotogramétrico
del área (Fig. 2), fue utilizada la transmisión en
vivo de la cámara hacia un monitor de visuali-
zación en tierra, desde el cual se pudo explorar
la zona hasta en un radio de dos kilómetros a
la redonda.
Hasta el momento del reconocimiento aéreo
realizado por nosotros, solo se conocía de la
 Geoglifos en Huayrapunko, Quebrada Cosos, Valle de Majes
existencia de algunos geoglifos en la zona, los
cuales pudimos constatar a nivel del suelo o
desde la parte superior de un promontorio ale-
daño. Del recorrido a pie por el área fue difí-
cil reconocer otros más, de modo que se hizo
necesario un registro aéreo para descartar o
comprobar la presencia de nuevos elementos
arqueológicos en el área.
Fig. 2 Ortofotografía aérea tomada en el cerro
Huayrapunko en donde se aprecian los dos sectores en
los cuales se divide el sitio.
La exploración del área se realizó con un drone
de la marca DJI, modelo Inspire 1, con autono-
mía de vuelo de quince minutos por batería.
Fueron utilizadas 7 baterías, sumando un tiem-
po de sobrevuelo de una hora con cuarenta y
cinco minutos.
Las condiciones meteorológicas fueron las ade-
cuadas para realizar el trabajo. El cielo estuvo
despejado, con brillo solar y vientos moderados
no mayores a 20 km/h. En algunas ocasiones,
se registró nubosidad que pudo ensombrecer
parte de la superficie registrada. La sesión se
realizó entre las 12:30 pm a 3:30 pm, intervalo
de tiempo en el que la posición del sol generó
progresivamente sombras sobre los surcos de
los geoglifos, ayudando a su visualización.
Al elevar el dispositivo a una altura de 120 m
desde la superficie, inmediatamente se reco-
nocieron nuevas figuras, y mientras el drone
realizó su recorrido por el resto del área se vi-
sualizaron cada vez más una gran cantidad de
representaciones. El reconocimiento aéreo per-
mitió finalmente identificar un extenso campo
de geoglifos que apenas había sido advertido
durante el reconocimiento a pie del área.
Finalmente, una vez identificada el área de las
evidencias arqueológicas se procedió a la captu-
ra de imágenes fotográficas desde una cámara
instalada debajo del drone. La captura de las
imágenes se realizó siguiendo una línea o tran-
secto de vuelo en la cual cada fotografía tuvo
un traslape mínimo del 30% entre sí. El trasla-
pe de la imágenes asegura que el procesamien-
to fotogramétrico permita la generación de un
modelo tridimensional y la producción de una
ortofotografía (imagen plana sin distorsiones).
Los datos obtenidos nos permitieron en pocas
horas de trabajo de campo, generar un plano y
levantamiento topográfico con curvas de nivel
a detalle, así como una fotografía aérea geore-
ferenciada.
IV. SECTORIZACIÓN
Para una mejor ubicación y descripción de los
geoglifos, estos se han dividido en dos sectores:
SECTOR A.
Se localiza tanto en la parte central como al
suroeste del cerro Huayrapunko. Tiene secto-
res planos, pequeñas quebradas, colinas natu-
rales de mediana altura y laderas de cerro. En
la parte central y plana se hallan los geoglifos
más grandes del área, los cuales son dos espi-
rales donde en uno de sus lados sobresalen
bandas que terminan en un círculo y una ban-
da más delgada en punta. Dentro del círculo
se aprecian dos círculos pequeños, que dan la
apariencia de dos ojos. Los espirales tienen un
diámetro aproximado de ocho metros y están
conformados por diez círculos concéntricos.
Toda la representación mide aproximadamente
15 m. Uno de estos geoglifos se halla en la parte
central del sitio y sus “ojos” se orientan hacia el
noroeste (Fig. 3, 4, 5 y 6), en tanto que el otro
espiral es más pequeño, de aproximadamente
13 m y se orienta hacia el suroeste (Fig. 7).
109
 M. A. López Hurtado — E. E. Maquera Sánchez

Fig. 3 Fotografía aérea del geoglifo principal de

Huayrapunko
Fig. 6 Detalle de la sección final del geoglifo principal de
Huayrapunko.

Fig. 7 Representación gráfica de un geoglifo similar al

Fig. 4 Representación gráfica del geoglifo principal de principal.
Huayrapunko.
Asociado al geoglifo de la parte central, se ob-
serva también lo que podrían representar figu-
ras de serpientes o culebras, asociadas a un pe-
queño camino que cruza parte de estos trazos
(Fig. 8).

Fig. 5 Vista a nivel del suelo de la sección espiral del Fig. 8 Fotografía aérea de un geoglifo con forma de
geoglifo principal de Huayrapunko. serpiente.

110
 Geoglifos en Huayrapunko, Quebrada Cosos, Valle de Majes
Fig. 8 Representación gráfica de un geoglifo con forma
de serpiente.
En la ladera oeste de los cerros de este sector
y muy cerca de los espirales se ha logrado di-
visar un conjunto de geoglifos más pequeños,
con representaciones humanas de camélidos y
geométricas (líneas onduladas y rectas). Estas
figuras se encuentran en mal estado de conser-
vación debido al tránsito de personas y anima-
les en la zona, a través de caminos que están
aledaños a estos petroglifos (Fig. 9 y 10).
Fig. 9 Fotografía aérea de geoglifos ubicados sobre la
ladera de una colina del cerro Huayrapunko (Sector A).
Fig. 10 Representación gráfica de geoglifos ubicados
sobre la ladera de una colina del cerro Huayrapunko
(Sector A).
SECTOR B. Se localizan en el extremo noroeste
de esta colina, en donde las representaciones
en el suelo se ubican en diferentes áreas: en
sectores ligeramente ondulados y laderas de
cerro asociados a un pequeño camino que se
proyecta desde el sector A (Fig. 12).
Fig. 12 Vista aérea oblicua del Sector B del cerro
Huayrapunko, en esta sección se encuentran una gran
cantidad de geoglifos.
Los diseños son variados, consistentes en figu-
ras humanas de perfil, de frente, culebras, ca-
mélidos, zorros, aves, líneas en zigzag, rectas,
onduladas, geométricas, etc. La técnica de la
elaboración de los geoglifos es también aditiva
y extractiva (Fig. 11).
Fig. 11 Detalle del Sector B en donde se aprecian varios
geoglifos.
V. DISCUSIÓN Y COMENTARIOS
El valle de Majes, que forma parte de la cuenca
del río Majes, tiene su naciente en el Colca, a
una altitud de 4400 msnm, recorriendo unos
450 km hasta llegar al Pacífico. A lo largo de su
recorrido su nombre cambia primero a río Ma-
jes y luego a río Camaná, hasta desaguar en el
océano.
Esta cuenca presenta un largo proceso de ocu-
pación desde las épocas de los cazadores reco-
lectores (10,000 a.C.), en las cuales los instru-
mentos de uso cotidiano estaban conformados
por puntas de flecha, cuchillos, raspadores y
buriles fabricados con jaspes, retinitas y obsi-
dianas. Se han registrado también sitios con
pintura rupestre al interior de cuevas con re-
presentaciones de caza, las cuales incluyen di-
seños de camélidos, además de pumas y zorros.
111
 M. A. López Hurtado — E. E. Maquera Sánchez

A partir del año 3000 a.C. aproximadamente, te parte de un complejo y extenso sistema de
la población pasó de una economía basada en la redes de caminos, senderos y pascanas que se
caza y la recolección a una basada en la gana- vinculaban entre sí. La recurrencia de figuras
dería y la agricultura, transformando los cerros de camélidos en los geoglifos de Huayrapunko
y quebradas áridas en zonas productivas y de (Fig. 13) podría asociarse al tránsito de estos
vida. Es así que, conociendo mejor su entorno, animales en caravanas que circulaban desde el
las fuentes de agua, las lomas, la trayectoria valle de Majes hacia el Chuquibamba - Yana-
de los ríos y arroyos, la “asociación ideológica quihua y al sur a Camaná, llevando y trayendo
sobre la relación cerro y planicie de valle” fue productos locales.
gestada de manera “inconsciente”. “De allí que,
en su cosmovisión, perpetuaron la organiza-
ción de diversos espacios sagrados, asimilando
por observación las impresiones y contrastes
captados de la naturaleza, para incorporarlos
sustancialmente en su forma de vida” (Castillo
y Corcuera 2007).

El particular emplazamiento del cerro Huayra-

punko en medio de la quebrada Cosos articula
aparentemente una ruta de conexión entre el
cerro El Castillo, el valle de Majes y Chuqui-
bamba – Yanaquihua. Por tal motivo, este es-
pacio fue seleccionado para la representación
de geoglifos, cuya función probablemente era
plasmar lo mágico y religioso, lo sagrado y cere-
monial y el culto a las deidades titulares.
Por otro lado, se han identificado fragmentos
de cerámica, emparentados morfológicamente
al periodo Intermedio Temprano, lo que podría
indicar que la quebrada de Cosos formaba par-
te de una ruta de conexión entre la costa de
Nasca, Acarí, Yauca, Atico, Ocoña, Camana y el
valle de Majes. La filiación del área de Camaná
con un ámbito de influencia Nasca es plausi-
ble. El Arqueólogo Alemán Hans Disselhof en
1966 excavó tumbas en el sitio de Huacapuy en
Camaná, encontrando textiles que define como
del “puro estilo Nasca Temprano. En el mismo
lugar encontró también momias con deforma-
ción craneana, que denominó ‘cabezas achata-
das’, y con una datación radiocarbonica de 100
d.C.” (Manrique y Cornejo 1990: 21-22). Por otro
lado, haciendo comparaciones estilísticas de
algunos de los geoglifos de Huayrapunko con
otros diseños en diversos soportes, estos pare-
cen corresponder aparentemente a inicios del
período Horizonte Medio. Este hecho nos indi-
caría que el uso de este cerro para la represen-
tación de geoglifos trascendió a la época Nasca
y continuó siendo utilizado en la época poste-
rior.
Los geoglifos de Huayrapunko que se localizan
en la quebrada Cosos formaron probablemen-
Fig. 13 Detalle de un geoglifo representando a un caméli-
do. Nótese el cuerpo seccionado, estilo que se encuentra
presente en otras representaciones de Huayrapunko.
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113
 Gladys Cecilia Quequezana Lucano

TRAS LAS HUELLAS DE LOS ARRIEROS DE CHARACATO

FOLLOWING THE PATH OF CHARACATO'S MULETEERS

Gladys Cecilia Quequezana Lucano

RESUMEN
El siguiente artículo documenta la tradición del arrieraje en el pueblo de Characato, Arequipa, a
través del testimonio de la familia Bejarano Herrera, una de las últimas familias de arrieros de la
zona, en su ruta desde Characato hasta Mosopugio. Los caminos, majadas, tambos, cerros y los
rituales asociados a esta actividad nos permiten comprender que esta tradición tiene profundas
raíces prehispánicas, y nos sugiere cómo pudo ser el transporte e intercambio de bienes a través de
diferentes pisos ecológicos en tiempos prehispánicos.

ABSTRACT
The following article documents the tradition of muleteering in the town of Characato, Arequipa, throu-
gh the testimony of the Bejarano Herrera family, one of the last muleteering families around the area, in
a route from Characato to Mosopugio. The roads, sheepfolds, tambos (Incan structures), hills and the
rituals associated to this activity allow us to realize that this tradition has deep Prehispanic roots, and it
suggests us how could transportation and goods exchange exist through different ecological floors in
Prehispanic times.

I. INTRODUCCIÓN Esta actividad, de acuerdo a tradiciones y fuen-

El término “arriero” está asociado a personas
que trasladaban grandes caravanas de ganado,
atravesando límites de países como Argentina,
Chile y Bolivia, y límites entre pueblos de un
mismo país. Esta actividad se desarrolló con
mayor intensidad en la época colonial y repu-
blicana, generando importantes implicancias
sociales y económicas.
Los arrieros en Arequipa intercambiaban su
ganado vacuno, equino, ovino, caprino, e in-
clusive llamas y alpacas de las partes altas de
Polobaya, Pocsi y Mosopugio, por diversos pro-
ductos de la costa. Así también aprovechaban
uno de los principales recursos sostenibles de la
costa: las lomas, sobre todo las de Tambo, Mejía,
Mollendo y Quilca.
Adaptarse al medio geográfico no fue fácil. Des-
cubrir tramos de caminos o cruzar los existen-
tes hasta llegar al punto deseado, reconociendo
puntos resaltantes en el paisaje para asegurar
el retorno fue todo un reto para el arriero.
Usualmente se seguían las huellas del… “arrie-
ro que caminó antes”, guiándose por quebradas
con ojos de agua, tambos, petroglifos, vencien-
do la oscuridad de la noche y cualquier otro
problema que se les podía presentar durante su
traslado.
tes orales, se transmitía de generación en ge-
neración, incluso, debiendo haber heredado y
utilizado rutas prehispánicas de intercambio o
trueque. Es por eso que considero de importan-
cia dar a conocer una fuente oral, la de la fami-
lia Bejarano Herrera del distrito de Characato,
una de las pocas familias de arrieros que queda
en la región y que merece rescatarse como par-
te de la cultura viva de Arequipa. Dicha fami-
lia me permitió participar con ellos en el tramo
Characato - Mosopugio, que documentaremos
en este artículo.
En Arequipa son conocidos el intercambio de
productos de la sierra a la costa, tal es el caso
particular de las rutas de los pueblos cercanos
al Pichu Pichu (Pocsi Polobaya, Yarabamba,
Mollebaya, Characato). Estos pueblos se carac-
terizan por poseer extensas áreas de andene-
rías y todo un su sistema hidráulico, con capta-
ciones de agua de manantiales provenientes de
los deshielos del Pichu Pichu, que les permitió
el cultivo de maíz, calabazas, zapallo y tubércu-
los para intercambio a través de los caminos de
Cerro Verde (Quebrada Linga), Lomas de Tam-
bo, Lomas de Mejía, Mollendo y Quilca.
Sin embargo, los efectos del cambio climático
en estas últimas décadas hacen que gran parte
de esta andenería haya quedado abandonada, y

114

las lomas de la costa no tengan la misma inten-
sidad de años anteriores. Así, muchos de los ca-
minos desaparecieron o fueron reemplazados
por carreteras, provocando que los arrieros y
las nuevas generaciones cambien de actividad,
quedando muy atrás a lo lejos las huellas de los
arrieros de Characato.
II. LOS ARRIEROS CHARACATOS
Cuando arribaban al valle de Tambo se les
conocía como “los arrieros Characatos”, pero
integraban estas caravanas arrieros de Pocsi,
Polobaya, Yarabamba, Mollebaya, Characato,
Mosopugio, entre otros.
Según la tradición oral y las versiones de la se-
ñora Zumilda Bejarano Herrera, nacida en el
Distrito de Characato, quien desde muy joven
acompañó a su padre, el señor Mariano Bejara-
no Guillén; las rutas de los arrieros comenzaban
en la plaza de Characato en donde “…los arrie-
ros ensillaban sus caballos, con sus ponchos y
gorros para las noches de frío y sus alimentos
para el camino. La ruta en los seis primeros me-
ses atravesaría las cuevas de la Rinconda, las
majadas de la Rinconada y la ladera Conga en
donde hay cuevas en la parte alta...” (Comunica-
ción personal: Zumilda Bejarano).
“También existe un sector de andenes en donde
desde la época prehispánica se cultivaba apro-
vechando la lluvia. Se cruza por el panteón de
piedras, que se caracteriza por enormes piedras
en donde en cada base existen pequeños muros
también de piedra. Es allí en donde se enterra-
ban a los antepasados. Llegando a las cuevas de
la Pampilla Verde, se divisa a los lejos el tutelar
Cerro Condealonso o Condealonsio, como le lla-
man en el pueblo de Characato” (Comunicación
personal: Zumilda Bejarano).
De acuerdo a lo conversado con la señora Zu-
milda, este cerro era de mucha importancia ya
que se le consideraba como “guía”. Al poder ser
divisado a lo lejos orientaba a los arrieros, inspi-
rando acogida, respeto, admiración y ruego. El
entorno a Condealonso se caracteriza por una
cadena de cerros en donde se ubican cuevas,
majadas y corralones, también existen caminos
de herradura que van a Mosopuquio o Mosopu-
gio, Pichu Pichu y Puno.
Al parecer Characato era el eje que articulaba
rutas o caminos hacia las partes altas y hacia
la costa.
Tras las huellas de los arrieros de Characato
Zumilda Bejarano refiere que “en los meses de
enero, febrero, marzo, abril, mayo y junio, en
las lomas de Characato se criaba ganado va-
cuno, toros, chivos, y ganado ovino. El ganado
maltón se llevaba a las lomas de Chucarapi, a las
lagunas de Mejia, Matarani, Mollendo y Quilca.
La ganadería se daba desde los 3000 metros de
altura hasta el nivel del mar, y se vinculaba a la
crianza de ovinos, caprinos, vacunos y caballos,
también se habla de llamas y alpacas”.
Interpretamos que el ganado requería el cui-
dado de estos arrieros a fin de que comieran,
bebieran y se guardaran en las majadas hasta
el día siguiente. Había que hacer seguimiento al
ganado para que se reproduzcan sin dificultad,
para que no se pierdan o se enfermen. Se tenía
que vigilar a las hembras que estaban por parir
y asistirlas en el parto, sea de día o de noche. Se
dedicaban a la esquila, al degüello cuando era
necesario, al recojo de la leche y a la elabora-
ción de queso y mantequilla.
Asimismo, de acuerdo a la versión oral de la Se-
ñora Zumilda Bejarano, “…el inicio de la vida es
el Pichu Pichu y en Quilca muere el río cuando
entra al mar… desde la puna al mar era territo-
rio Characato. En los cerros hay plantas medi-
cinales como el pinco pinco para los riñones y
capo blanco para curar la tos”. También men-
ciona a la pampa Alpaso, Conde Alonso, Pampa
Valdivia de Characato y a Alto Conde Alonso,
zonas accidentadas resguardadas por espinos.
El área tiene una forma majestuosa y menciona
que existe una ciudadela antigua. El traslado de
los ganados hasta Quilca duraba una semana,
hasta Tambo cuatro días, y a la selva un mes.
Se llevaba maíz, papas y se traía, pescado seco,
fruta seca, caña dulce y chancaca.
III. LAS MAJADAS
Las majadas son estructuras habitacionales que
pueden ser incluso cuevas o abrigos rocosos na-
turales. Eran refugios estacionales para cuidar
y embernar el ganado por temporadas o duran-
te su traslado. Éstas siempre presentan corrales
para el ganado (Foto 2). Se ubicaban en lugares
estratégicos en donde permanecían los arrieros
para divisar el ganado, asimismo, estas áreas se
caracterizaban por estar proveídas de buena
cantidad de forraje y cerca de cursos de agua
(quebradas, manantiales, ríos y arroyos) (Foto
3). Estaban formados por habitaciones de mu-
115
 Gladys Cecilia Quequezana Lucano
ros de piedra, en el interior se ubicaba la cocina
y una área para dormir (Foto 1). Caso particular
es la majada de Condealonso, ubicada en una
formación rocosa o cueva (Foto 4).
Fig 1. Majada conformada por una estructura cuadran-
gular de piedra.
Fig 2. Corral asociado a una majada.
Fig. 3 Ganado caprino estacionado en torno a una
majada.
116
Fig. 4 Cueva utilizada como majada.
IV. LOS TAMBOS
Los tambos tenían otra connotación diferente
de uso y se ubicaban en los caminos principa-
les. Eran construcciones con habitaciones de
piedra que servían para la permanencia o des-
canso durante el traslado. Allí coincidían los
arrieros tanto de ida o de retorno. No solo eran
espacios para el descanso, sino lugares de ter-
tulia, de encuentros, de libación de chicha y de
narraciones. Generalmente era una familia la
que atendía el lugar y se ubicaban cerca a cur-
sos de agua.
En la ruta de Characato a Tambo estaba el
Tambo Linga, Tambo San José, Tambo Jaway
y Tambo Cachendo. En estos habían familias
que atendían a los arrieros “…proveyéndolos de
alimentos, asimismo, proveían de forraje para
el ganado a cambio de dos o tres cabezas de ca-
bras y de algunos productos de intercambio, no
había el dinero solo productos” (Comunicación
personal: Zumilda Bejarano).
V. LA TINKA
Los arrieros guardaban un gran respeto por su
entorno y por los cerros. “De los cerros vivían”,
me comenta la señora Zumilda Bejarano, por-
que ellos proveían el alimento para los anima-
les, para sus familias y para la comunidad a la
cual pertenecían.
Así, una de las creencias religiosas más afian-
zadas de los arrieros era la tinka o pago a la
tierra, el cual se realizaba el día 24 de junio. El
propósito era propiciar la lluvia con la finalidad
de que crezca la vegetación y que los animales
puedan alimentarse y reproducirse. Para dicho

pago a la tierra, se solía escoger “el mejor lugar
del cerro”.
Durante mi participación en el recorrido desde
Characato a Mosopugio se realizó la tinka. El
hermano mayor de la familia, Florencio Bejara-
no Herrera, junto a sus hermanas Zumilda Be-
jarano, y sus hijos Alex, Nicolás y Rodrigo Tico-
na Bejarano; la hermana de Zumilda, la señora
Carmen Bejarano Herrera, el resto de la familia
y la comunidad se reúnen en un espacio de la
majada (Foto 6). Traen chicha de maíz, la colo-
can sobre “la mesa” que es una lliclla o manta
de color rojo (Foto 5). Se complementa con vino,
pisco, coca, chancaca, maíz y pan. Se prende un
sahumerio, con cunuja y piedra de alumbre.
Se colocan también una manta de colores, los
chullos de los arrieros, los látigos, los cuchillos
en sus vainas de cuero, y algo muy curioso, ca-
racoles de mar, los cuales han venido portando
durante sus largos viajes. En ellos sirven el vino
y la chicha. Todos estos objetos van pasando de
padre a hijo, de hermano a hermano, y tienen
mucho significado para cada familia.
Fig 5. “Mesa” para oficiar la tinka.
Fig 6. Familia Bejarano reunida para oficiar la tinka.
Tras las huellas de los arrieros de Characato
Para comenzar la ceremonia, primero se invoca
a los nevados. El hijo mayor se pone el poncho
y el chullo y empieza tomar el vino, la chicha
y el pisco. Luego chaccha la coca acompañado
de la llipta (masa de cal y ceniza), bebe y come,
pero siempre ofreciendo a la tierra con mucho
respeto y agradecimiento. Para esto se abre un
hoyo en donde cada uno agradece y ofrece a
la tierra lo mismo que bebe y come. “Gracias,
tierra bendita, por todo lo que me das” excla-
man. Este pago también se hace a la tierra para
pedir y agradecer la fertilidad de los animales,
se hace en los corrales invocando a los cerros y
volcanes, apus tutelares como el Misti, Chacha-
ni y Pichu Pichu.
Los arrieros de Characato celebran la ceremo-
nia de la tinka con mucha comida. El plato prin-
cipal es el chivo al vino, un plato que se prepa-
raba con carne de chivo tierno, ají, pasas, maní,
vino dulce, rocoto, papas hervidas y cocinado a
leña. Este plato también es conocido como “la
comida del arriero” (Foto 7).
Fig 7. Chivo al vino, conocido como la comida de los
arrieros characatos.
VI. LOS CERROS QUE PROVEÍAN DE PASTO
Y PAJA DE PUNA PARA EL “ENVERNE”
Cabe mencionar que los arrieros conocían cla-
ramente su entorno, los cerros y sobre todo la
sostenibilidad que les podía ofrecer el área en
cuanto forraje y agua. Tenían clara la orienta-
ción de estos cerros y su accesibilidad, así como
los cursos de agua cercanos. Para el caso de los
arrieros de Characato, estos cerros se encuen-
tran circundantes o cercanos al pueblo e in-
cluso a pueblos vecinos como el de Yumina y
Mollebaya. La señora Zumilda Bejarano señala
la existencia de los siguientes cerros:
117
 Gladys Cecilia Quequezana Lucano
• Cerro Ccallata, Cerro Quisco en Cerrillo
(existe un panteón pre Inca y andenería
pre Inca), Cerro La Cruz, Cerro Pajonal
(andenería prehispánica), Cerro Charsan-
dillo (andenería), Cerro Ccañuma y Cerro
Ccajeña (andenes, majadas y pueblo an-
tiguo, Cerro Yanayaco, Cerro La Sirena,
Cerro Los Huecos del Infiernillo, Cerro La
Pampilla Verde, Cerro Las Cuevas (maja-
da y cuevas), Cerro Gordo (andenería pre
Inca), Cerro Grande (andenería). Cerro Los
Estanquillos (poblado y estanque de agua,
majadas), Cerro Amarillo (majadas y cerco
grande para el ganado) y Cerro Mamayaca
(majadas).
VII. EPÍLOGO: UNO DE LOS ÚLTIMOS ARRIE-
ROS EN CHARACATO
Se ha documentado la presencia de una amplia
red de caminos desde la época prehispánica
(Cardona 2002, 2015), desde Arequipa hasta
los valles de la costa, como el valle de Tambo.
Asimismo, se han ubicado evidencias de petro-
glifos, tramos de caminos, apachetas y tambos,
como el Tambo Linga, Tambo Jaway y Tambo
San José. Estos caminos han sido utilizados fre-
cuentemente por los arrieros y es posible supo-
ner que su uso se remonte a tiempos prehispá-
nicos, en donde los pueblos de las partes altas
traían en recuas de camélidos sus productos
hasta la costa entre ellos el charqui, el chuño, la
sal, la cañihua; intercambiándolo por pescado
seco, ají y frutos secos de la costa.
De acuerdo a datos históricos (Galdós, 1995; Flo-
res Galindo, 1977), durante la época colonial los
arrieros mantenían una posición social impor-
tante en la sociedad, debido a que criaban ga-
nado equino y vacuno en grandes cantidades.
Estos eran utilizados para la venta o el traslado
de productos a grandes distancias, incluso lle-
gaban a Arequipa arrieros de Bolivia, Chile y
Argentina, con ganado que se alquilaba o ven-
día para la minería en Perú. Luego retornaban
a sus países con productos como la coca, algo-
dón y el tocuyo.
En esta actividad participaban arrieros con am-
plio conocimiento en la crianza de ganado, co-
nocedores de las razas de caballos, del ganado
vacuno, así como de los caminos; siempre via-
jaban en equipo, el dueño, los ayudantes y los
comerciantes de productos.
118
Muchos cambios generaron la pérdida progre-
siva de esta tradición. Durante la época republi-
cana comienzan a construirse más vías de co-
municación terrestre tales como el ferrocarril,
y nuevos puertos en la costa, los cuales incre-
mentaron el traslado de productos y la comer-
cialización de bienes a mayor escala. La migra-
ción de las poblaciones rurales a otras ciudades,
así como cambios climáticos desfavorables pro-
vocaron la disminución de pastos tanto en las
punas altoandinas como en las lomas costeras,
contribuyendo a la disminución significativa de
arrieros.
El hermano mayor Florencio Bejarano Herre-
ra menciona que “…antiguamente se llegaba a
criar hasta 10000 cabezas de ganado entre chi-
vos y otros, aproximadamente habían 30 fami-
lias de ganaderos. Nuestra familia llegó a tener
500 cabezas de ganado caprino, 100 cabezas de
borregos y caballos. En tiempos de lluvia se lle-
vaban los terneros a los cerros Condealonso y
la Pampilla Verde, en donde había abundante
paja de puna, pasto de raíz y yerbas. A medio
año se llevaba el ganado a las lomas cercanas al
mar, para ello existían diferentes majadas cer-
ca a cursos agua con cuevas para pernoctar y
vivir una temporada” (Comunicación personal:
Florencio Bejarano).
A pesar de todo esto, como hemos visto, uno de
los últimos arrieros de Characato quien man-
tiene viva esta tradición es el señor Mariano
Bejarano Guillén, casado con Doña Meri Herre-
ra Linares. Ambos son los progenitores de los
hermanos Florencio, Teresa, Domingo, Catali-
na, Zumilda, Carmen, Ángela, Marcos, Julio y
Jessica. Hemos documentado cómo los arrieros
de Characato todavía recorren las antiguas ru-
tas hacia la costa, así como los rituales asocia-
dos a dicha actividad.
Creemos que el arrieraje tiene antiguas raíces
prehispánicas, por lo que su registro actual nos
permite acercarnos a cómo eran las rutas de
intercambio de bienes de diferentes regiones
en el pasado. Finalmente, queremos agregar
que el espíritu del arrieraje aún se preservará
un tiempo más a través de una nueva genera-
ción de arrieros representada por el joven Alex
Ticona Bejarano (Foto 8), hijo de Zumilda Be-
jarano, quien junto a sus hermanos y primos
continúan esta tradición.
(Foto 9)
 Tras las huellas de los arrieros de Characato

3. Ruta Quebrada Linga, Lomas de Ccac-

cahuara (caminos de herradura que van
desde Ilo, cruzando el río se llega a Puerto
Viejo y se llega a Lomas se hacían grupos
Characatos, Mollebayas, Yanahuaras, Ya-
rabambas, Polobayas, Piaca, Pocsi, Cerro
Colorado, familias como los Tapias, Bejara-
nos, Guillen, Pintos. Gallegos Acosta, Lina-
res y Portilla).

Fig 8. Alex Ticona Bejarano, quien representa la nueva

generación de arrieros y que continúa cada año
trasladando sus caravanas hasta el valle de Tambo.

Fig 10. Camino de arriero

Indumentaria de los arrieros

Fig 9. Familia Bejarano, últimos arrieros de Charato.
A continuación se pone a disposición un regis-
tro fotográfico de la indumentaria tradicional
VIII. ANEXO de los arrieros de Characato.

Las rutas de los arrieros characatos

1. Ruta Characato, Mollebaya, Yarabamba,

Jaway, Subilaca, Quebrada Linga, Pam-
pa Linga (pampa en donde hay sal roja y
blanca), Las Cuchillas, Río Seco, estación
de Cachendo, Cahuintala, Cerro Bronce y
Cerro Gordo.

2. Ruta Cerro Chasca, Cerro Pedregoso, Ya-

rando, Agua Salada, Lomas de Mejía, La
Ensenada, Caballo Blanco, Mollendo, Ma-
tarani y Quilca. Fig 11. Sobrero de arriero

119
 Gladys Cecilia Quequezana Lucano

Fig 16. El señor Mariano Bejarano Guillén,

patriarca de la familia y uno de los últimos arrieros de
Fig 12. Alforjas para llevar alimentos y objetos Arequipa, acompañado de sus dos hijas.
personales

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120
 Tras las huellas de los arrieros de Characato

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121
 R. Housse — O. Huaman Oros

ASENTAMIENTOS PREHISPÁNICOS EN LA PRECORDILLERA DE

TACNA: RESULTADOS PRELIMINARES DEL PROYECTO DE
INVESTIGACIÓN ARQUEOLÓGICO ALTO TACNA-2015
PREHISPANIC SETTLEMENTS IN THE PRE-ANDEAN MOUNTAIN RANGE OF TACNA:
PRELIMINARY RESULTS FROM THE PROJECT OF ARCHAEOLOGICAL RESEARCH ALTO
TACNA-2015

Romuald Housse
Oliver Huaman Oros

RESUMEN
El PIA Alto Tacna realizó prospecciones y excavaciones arqueológicas en la sierra de Tacna, entre
los distritos de Sitajara y Tarata, logrando identificar 74 sitios arqueológicos en el área de estudio,
en su mayoría correspondiente a los periodos Intermedio Tardío (1000 – 1450 d.C.) y del Horizonte
Tardío (1450 – 1532 d.C.). La presencia de estos diferentes asentamientos en la zona de estudio de-
muestra una convivencia entre las poblaciones prehispánicas al parecer por el aprovechamiento
de los recursos locales, intercambiando tradiciones alfareras como arquitectónicas.

ABSTRACT
The Project of Archaeological Research Alto Tacna did archaeological prospections and excavations in
the mountains of Tacna, between the districts of Sitajara and Tarata. This allowed us to identify 74 ar-
chaeological sites in the study area, most of them belonging to the Late Intermediate Period (1000 - 1450
AD) and Late Horizon (1450 - 1532 AD). The presence of these different settlements in the study zone
shows us a coexistence among the prehispanic inhabitants, most likely, due to the use of the local resour-
ces, exchanging pottery and archaeological traditions.

I. UBICACIÓN Y DESCRIPCIÓN DEL ÁREA

El área de estudio se ubica entre los distritos

de Sitajara y Tarata, en la provincia de Tara-
ta, departamento de Tacna, a una altura de
2800 y 4300 msnm. La coordenada UTM re-
ferencial del área es la siguiente: 384903,26 E y
8072579,10 N (Datum WGS84).

El sector elegido corresponde a las cuencas de

los ríos Malleraco, Salado y Tala, que se reúnen
para formar el río Sama a 2200 metros de al-
tura. Los diferentes pisos ecológicos (Pulgar Vi-
dal, 1981) que se encuentran en el área ofrecen
una gran diversidad de medio-ambientes, con Fig 1. Área centro-sur Andina en rojo, la zona de estudio
"Alto Tacna" corresponde a la cuenca superior del río
zonas bajas propicias para las actividades agrí-
Sama.
colas en donde existen miles de terrazas culti-
vables, y zonas altas ideales para la ganadería
de camélidos. Zona A - Sitajara:
Sitajara es la capital del distrito epónimo ubica-
En esta área intervenimos arqueológicamen- do a 3160 msnm. La zona de intervención, que
te en dos zonas específicas, que corresponden corresponde a la quebrada del río Salado, tiene
a dos quebradas de la cuenca superior del río una superficie de 25 km2. La coordenada UTM
Sama, la de Sitajara y la de Tarata, alejadas cada referencial de la zona A es: 379583 E y 8079102
una de ellas por 10 km en promedio (Figura 1). N (Datum WGS84).

122
 Asentamientos prehispánicos en la precordillera de Tacna
Zona B - Tarata:
Tarata, capital de la provincia del mismo nom-
bre, ubicada a 3080 msnm, es una zona más
amplia y fértil y es más benigna que Sitajara.
Se extiende sobre una superficie de 35 km2 y
corresponde a la cuenca superior del río Tala.
La coordenada UTM de la zona B es: 389134 E y
8067582 N Datum WGS84).
II. ANTECEDENTES ARQUEOLÓGICOS Y
PROBLEMÁTICA DE INVESTIGACIÓN
El departamento de Tacna es una región con
pocos estudios arqueológicos, si los compara-
mos por ejemplo con las regiones periféricas
como Moquegua o Arica (Chile). Los primeros
trabajos arqueológicos de la precordillera de
Tacna fueron realizados por Max Uhle en 1919.
Luego, en los años 70, el arqueólogo Hermann
Trimborn levantó y describió los sitios más
importantes de los valles de Sama y Caplina
(Trimborn, 1975, 1981) basándose sobre los es-
tudios de Uhle.Años después, el arqueólogo
peruano Jesús Gordillo trabajó en los sitios del
Intermedio Tardío en Sitajara (Gordillo, 1996), y
actualmente está desarrollando un proyecto en
el sitio Inca de Moqui Tacna, en la quebrada de
Locumba.
El INC (ahora MC) en el año 2007 realizó un re-
conocimiento arqueológico que dio inició al pri-
mer mapa arqueológico de las zonas de Sitajara
y de Tarata. Estos trabajos fueron realizados
por los arqueólogos Alicia Pilares y Carlos Stro-
bach (2007). Estos datos permiten constatar
que la mayoría de las investigaciones arqueoló-
gicas llevadas a cabo se han concentrado en las
zonas de Tarata y Sitajara.
La información etnohistórica indica que en el
área centro sur andina, el periodo Intermedio
Tardío (1000-1450 d.C.) es, según los cronistas
(Cieza de León, 2005 [1553]; Guaman Poma de
Ayala, 1980 [1615]), una época muy caótica y
marcada por los conflictos y por la necesidad de
protegerse. Los Andes están ocupados y dividi-
dos por varios pequeños señoríos, los cuales se
encontraban en constante guerra, unos contra
los otros. Según el cronista Santillán:
“antes quellos [los Incas] comenzasen a señorear
no había esa orden ni policía; antes en cada valle
o provincia había su curaca, señor principal, y
tenían sus principales mandones subjetos a el cu-
raca, y cada valle destos tenía guerra con su co-
marcano, y desta causa no había comercio ni co-
municación alguna entrellos; y en cada valle había
su lengua distinta de la del otro » (Santillán 1968
[1563]).
Estudios arqueológicos en los Andes centrales
(Lavallée 1973, Hyslop 1976, Bonnier & Rozem-
berg 1982, Parsons et. al. 2001, D’Altroy & Has-
torf 2001) caracterizaron este periodo, entre
otras cosas, por los asentamientos fortificados
en la cima de los cerros, que han sido denomi-
nados pucara (en las idiomas quechua y ayma-
ra), lo cual se traduce como fortaleza, castillo o
fuerte. En efecto, estos pucara son para los in-
vestigadores el reflejo de una inestabilidad polí-
tica por múltiples causas: crisis climáticas, crisis
sociales, presión demográfica, etc. (Kolata 1993,
Chepstow-Lusty et. al. 2003). Ahora bien, aun-
que se trata de una característica del Interme-
dio Tardío, el pucara, cuya aparición es genera-
lizada en todos los Andes (Ruiz & Albeck 1997),
permanece poco entendido así también como
sus funciones y sus rasgos. De hecho, estos
pueblos fortificados plantean muchas pregun-
tas. En primer lugar, y aunque este periodo es
conocido por su aparente homogeneidad desde
Ecuador hasta Chile, las diferencias entre los
pucara son numerosas. Todos no siguen un es-
quema constructivo análogo, creando así des-
igualdades de un punto de vista de sus sistemas
defensivos, de su implantación en el territorio,
y también de su misma capacidad de proteger a
los hombres y/o los recursos (Arkush & Stanish
2005).
Además, sin ser herméticos los unos con los
otros, los diferentes señoríos del Periodo Inter-
medio Tardío practicaban los intercambios a
gran escala. Así, el envío de colonos en territo-
rios periféricos localizados sobre las vertientes
orientales y occidentales de los Andes, permitió
a los señoríos establecidos sobre el altiplano an-
dino del Perú y de Bolivia adquirir productos
indispensables para su sobrevivencia. Esta teo-
ría de explotación sobre un territorio disconti-
nuo fue definida por Murra (1972, 1983) como
“el Archipiélago Andino”, sin embargo, en 1978,
Nuñez y Dillehay propusieron una alternativa
a este modelo con la “movilidad giratoria”.
Es entonces que para entender los conflictos en
la zona de estudio, nuestro tema de investiga-
ción plantea la cuestión de las relaciones entre
tierras bajas y tierras altas. La presencia de es-
tilos cerámicos distintos en la región de Tacna
123
 R. Housse — O. Huaman Oros

lleva a los arqueólogos a considerar esta zona
como un enclave ecológico donde venían para
instalarse, por algunos meses o más, colonos
nacidos en otras culturas y otras zonas ecoló-
gicas de los Andes (Gordillo 1996). Sin embar-
go, los trabajos arqueológicos de Stanish en la
región de Moquegua permitieron, por ejemplo,
mostrar la ausencia del “control” Lupaca duran-
te el periodo Intermedio Tardío en favor de un
desarrollo propio, estableciendo solo por redes
económicas con el altiplano (Stanish 1992).
Si esta visión es válida, durante una época don-
de aparentemente la situación política estaba
muy dividida, la coexistencia de diferentes gru-
pos en la misma región puede ser problemática.
Por ello, se plantea la cuestión fundamental de
las modalidades de relaciones pluriétnicas den-
tro de los "archipiélagos" andinos (Platt 2010).
Si la visión particularmente caótica dada por
los cronistas españoles es real ¿cuál podía ser
la naturaleza de las relaciones de comunidades
en guerra, reunidas en el mismo "archipiélago"?
¿Se trataba de guerras, de conflictos, de pillajes
o de simples tensiones en regiones casi pacifis-
tas? (Owen 2005).
tamientos, como es, por ejemplo, el caso del sitio
Para-T012. Las estructuras funerarias adoptan
dos formas bien claras en las zonas de estudio:
las tumbas enterradas llamadas “cistas” o las
torres funerarias llamadas “chullpas”. En total,
son 10 los sitios compuestos exclusivamente
de tumbas, con 3 sectores ubicados dentro de
sitios residenciales. La primera categoría es la
más representada en la precordillera de Tacna.
Son cistas subterráneas circulares y construi-
das con piedras. Sus profundidades pueden va-
riar de cincuenta centímetros a casi un metro.
Las chullpas descubiertas en el área de estu-
dio adoptan dos formas distintas. Pueden ser
pequeños edificios de piedra cuadrangular,
con una altura máxima de 80 cm / 1 m con
una cámara de entierro de tamaño reducido,
que adoptan la forma externa de la estructu-
ra (S036-Kileqollo). O pueden ser edificios más
importantes, construidos utilizando bloques de
arcilla, técnica que podría ser comparada con el
tapial, proceso constructivo presente en abun-
dancia en la costa del Perú con pocos ejemplos
en la sierra (Muelle 1978, Ibarra 2009). (Figura
2).

III. RESULTADOS PRELIMINARES E INTER-

PRETACIONES

Los trabajos de prospección en los casi 38 km2

han permitido registrar 74 sitios arqueológicos.
En la gran mayoría de los casos (46 sitios en to-
tal) el lugar de emplazamiento de los sitios son
prominencias topográficas. Los 28 sitios restan-
tes se ubican en pendientes, en pisos de valle o
en zonas planas.

Los sitios residenciales del periodo Intermedio

Tardío representan la categoría más impor-
tante de nuestro corpus, con un total de 39%
(n=29). En todos los casos, los sitios se encuen-
tran en la parte superior de las prominencias
topográficas. A veces, solo algunos metros por
encima de las más altas terrazas, como en Tara-
ta o en muy altos espolones rocosos como es el
caso más frecuente en Sitajara. Todos los sitios
residenciales de esta época se encuentran en
el piso ecológico quechua, entre 2900 y 3500
msnm, cerca de las terrazas de los ríos, de los
canales y de los ejes de comunicación.

Así también, se han encontrado sitios con arte Fig 2. Las quebradas de Sitajara y de Tarata en la zona
rupestre, alejados de los asentamientos resi- de estudio y sitios arqueológicos registrados durante las
denciales y sectores funerarios dentro los asen- prospecciones

124
 Asentamientos prehispánicos en la precordillera de Tacna
La cronología de los 74 sitios es muy desigual,
con una preponderancia de las épocas Interme-
dio Tardío (PIT) y Horizonte Tardío (HT). Eso
podría resultar de nuestra metodología em-
pleada durante las prospecciones, con quizás
demasiado enfoque sobre las partes superiores
de los cerros. Sin embargo, esta repartición cro-
nológica parece ser igual a la que podemos ver
en Arica, donde las investigación de más de 50
años ha permitido entender mejor la ocupación
prehispánica del extremo norte chileno (Bird,
1946, Dauelsberg 1995, Muñoz & Chacama
2006). Así, en la precordillera no hay ningún
asentamiento de filiación Tiwanaku. Durante
el Horizonte Medio, en los Andes Centro-Sur,
los sitios Tiwanaku se concentran en los va-
lles costeros como el de Caplina en Tacna o de
Azapa en Arica (Berenguer 2009). Durante esta
época, la sierra parece ser ocupada muy débil-
mente y es solamente alrededor de los siglos XI
y XII que aparece el desarrollo de una cultura
específica a estas áreas, a través de la difusión
de la cerámica Charcollo en Arica y de su va-
riante tacneña: la cerámica Sitajara.
La época Inca está bien representada en nues-
tros estudios. Aunque la ocupación Inca parece
ser más débil que en Sitjara y Susapaya, donde
hemos registrado varios sitios Inca residencia-
les o administrativos, creemos que esta distin-
ción viene de la situación geográfica de Sitajara,
vinculada con el Altiplano, pero también del
valle de Ilabaya, más al norte y donde se en-
cuentra el centro Inca más importante del sur
Peruano, el sitio de Moqui, trabajado ahora por
Jesús Gordillo y su equipo. Así, suponemos que
Sitajara tenía un papel de intersección entre la
costa y el altiplano pero también entre los va-
lles septentrionales de Illabaya y de Moquegua.
Esta ubicación privilegiada, como lo prueban
los numerosos caminos Incas registrados en
esta área, ha permitido un desarrollo más im-
portante de la presencia Inca que en la zona de
Tarata. Esta fuerte presencia Inca en Sitajara
hace suponer a Gordillo que se podría tratar de
la presencia de un mitimae cuzqueño al final
del periodo Intermedio Tardío (Gordillo 1996:
14). Al respecto, nosotros pensamos lo contra-
rio, que la llegada de los Incas se hace en dos
momentos distintos (Williams et al. 2009) con
una primera llegada desde el altiplano al fin
del periodo Intermedio Tardío, asociado a una
cerámica Inca-altiplánica, muy presente en los
sitios residenciales (por ejemplo en los sitios
SO42, S040 y SO38); y después, una llegada al
inicio del Horizonte Tardío desde el Cuzco, mas
estatal (y vinculada quizás con el sitio de Mo-
qui) y con la construcción de Tambos (S039), de
Kallankas (S036) y de colcas (S049), los cuales
están asociados a cerámica imperial.
MATERIAL DE PROSPECCIONES
Cerámica del periodo Intermedio Tardío:
Se ha logrado identificar tres grandes grupos
culturales del periodo Intermedio Tardío y que
están representados arqueológicamente por
sus estilos cerámicos:
• La cultura Arica, cuyo centro nuclear se
encuentra en la costa del Pacífico y en los
valles costeros de baja altitud, se compone
de los estilos Pocoma, Gentilar y San Mi-
guel (Dauelsberg 1995). Estos fueron deno-
minados como el “Grupo Arica” según los
trabajos pioneros de Bird (1946), antes de
ser refinado por Percy Dauelsberg quien,
basándose sobre los distintos motivos, va a
diferenciar los tres estilos mencionados en
su secuencia cronológica de 1960 (Dauels-
berg 1995).
• La cultura altiplánica, originaria de la cuen-
ca del lago Titicaca en Bolivia y Perú, es vi-
sible en las áreas de estudio a través de la
presencia de la cerámica Negro sobre Rojo
(Hyslop 1976, Julien 1983, Lecoq 1999, Sta-
nish 2003, Arkush 2011). Romero (2002,
2005) define a Chilpe como una variante
dentro del grupo estilístico Negro sobre
Rojo, e incluye otra variante, Vila-Villa,
que corresponde a motivos perpendicula-
res al borde, en donde encontramos líneas
rectas, entrerejados, dispersión de puntos,
motivos similares a una “B”, entre otros.
Hemos encontrado estos distintos estilos
durante las prospecciones.
• La cultura Charcollo, según Romero (2005:
134) es llamada así por el estilo cerámico
del mismo nombre que también toma su
nombre de un sitio del Intermedio Tar-
dío cerca de Tignamar en Arica (Romero
2005). La cultura Charcollo, según el mis-
mo autor, sería originaria de la precordille-
ra de Arica, centro agrícola de este grupo.
• La cultura cerámica denominada Sitajara
fue reconocida por primera vez por Gor-
125
 R. Housse — O. Huaman Oros
dillo (1996) que la asocia al grupo humano
nativo de la precordillera de Tacna. Se ca-
racteriza por una pasta semi-compactada y
no homogénea, de color café, con granula-
ciones medianas y fuertes de cales, micas y
de cuarzo, de cocción oxidante incompleta
(Gordillo 2010:89). Pero a diferencia de la
cerámica Charcollo, cuya decoración con-
siste solo en unas pocas líneas y puntos ro-
jos pequeños (Romero 2005: 134), la cerá-
mica Sitajara por su parte tiene un engobe
rojo completo en su cara externa, y veces
interna. Estas características le indican
a Romero que la cerámica Sitjara podría
ser un sub-grupo de la cerámica Charco-
llo (Romero, comunicación personal del
18/02/16). (Figura 3)
Fig 3. Tipos de cerámica del Intermedio Tardío
Cerámica del periodo Horizonte Tardío:
La cerámica de época Inca está representada
en la zona de Sitajara. Esto es inicialmente un
Inca regional, desde el altiplano y representa-
do a través del estilo Saxamar o Pacajes, estilo
de cerámica cuya antigüedad podría remon-
tarse al inicio del Intermedio Tardío en el área
circum-Titicaca (Albarracín y Mathews 1990,
Lecoq 2003a), pero que los incas van amplia-
126
mente a difundir durante el Horizonte Tardío
(Cremonte et al. 2015). El otro estilo regional
que parece abundar en la región es el estilo
Chucuito Lupaca, cuyo origen se concentra en
las márgenes sur del Lago Titicaca (Pärssinen
1997; Hyslop 1979).
La gran cantidad de cerámica inca imperial en-
contrada durante las prospecciones demuestra
la ocupación importante de estas regiones en el
HT. La forma recurrente es el aríbalo con dise-
ños geométricos, que consisten en líneas muy
finas y perfectamente simétricas (Baue, 2002).
La presencia de dos tipos de estilo Inca, alti-
plánico y cuzqueño, podría ser una evidencia
de dos momentos distintos de la llegada de los
Incas en la región, primero desde el Altiplano
antes de un control más estatal desde el Cusco
como lo sugieren Williams, Santoro, Romero,
Gordillo, Valenzuela y Standen (2009: 644). (Fi-
gura 4)
Fig 4. Cerámica Inca.
IV. RESULTADOS DE LAS EXCAVACIONES
Las excavaciones arqueológicas del proyecto
Alto Tacna se realizaron sobre los sitios forti-
ficados fechados en base a la cerámica encon-
trada en superficie del Intermedio Tardío y se
 Asentamientos prehispánicos en la precordillera de Tacna

concentraron en las estructuras residenciales presencia de cerámica correspondiente al Ho-

y defensivas. Los sondeos exploratorios de dos rizonte Tardío, pero en menor proporción. Lo
metros cuadrados tuvieron como objetivo no que se ha confirmado en 10 de las 12 unidades
solo entender la ocupación de los sitios, sino es la presencia de ceniza del evento volcánico
también las técnicas de construcción de las del Huaynaputina, que sabemos se dio en fe-
estructuras defensivas y la búsqueda de posi- brero de 1600. (Figura 5)
bles índices de conflictos. La excavación de los
muros perimetrales de los pucaras es un tema
que nos interesa mucho, porque hasta hoy día,
ninguna excavación ha abordado estos tipos
de estructuras en los Andes, sobre todo para la
época pre-Inca, a pesar de que ésta es una de las
principales características de este periodo.

Los pucaras fueron seleccionados no solo de

acuerdo a la datación relativa de la cerámica de
superficie, sino también a través de la presen-
cia de fortificaciones. Estas, tenían que cumplir
varios criterios, el más importante era que sean
estructuras construidas solo con el fin de de-
fenderse. Esto nos permitió así excluir ciertos
sitios que tenían la reputación de ser pucaras
(por la población local, en particular), pero que
no tenían ninguna estructura defensiva, solo
unas altas terrazas residenciales (como es el
caso S033-Kilemarka, también conocido como
"pucara"). Así, son solos 6 sitios que cumplen
con estos criterios en las dos áreas de estudio.
Entre ellos, los sitios excavados fueron:

• T011-Parmarka
• T029-Jaylliña Pucara
• S037-Paxchamarka
• S042-Huankarani

Estos pucaras se distribuyen de manera igual

en las áreas de intervención, con 2 sitios en
cada uno. En cada pucara, se instalaron tres
sondeos: dos en estructuras residenciales y uno
en los muros defensivos. Las estructuras resi-
denciales fueron elegidas teniendo en cuenta
no solo sus ubicaciones dentro del sitio, sino
Fig 5 Unidad de excavación en Jailiña Pucara
también de su estado de conservación. En la
medida de lo posible, hemos privilegiado es-
tructuras alejadas la una de la otra, una en la V. CONCLUSIONES
periferia del sitio y otra en el centro. Los son-
deos sobre las estructuras defensivas se han En el área de Tarata, lugar con la mayor pre-
excavado en zonas en las que pensamos eran sencia de sitios con recolección superficial
estratégicas, tales como el acceso, las paredes (26), como también con una alta densidad de
más accesibles, o asociados a elementos arqui- material cerámico, se registran los 9 grupos
tectónicos específicos, tales como parapetos. cerámicos propuestos. Por su parte, el área de
Sitajara, lugar con menor presencia de sitios y
Las excavaciones indicaron que los sitios tienen material cerámica, presenta igualmente los 9
cerámica del Intermedio Tardío, corroborando grupos cerámicos. En ambas áreas el grupo sin
lo propuesto al inicio; además, se ha encontrado decoración es el de mayor presencia a nivel de

127
 R. Housse — O. Huaman Oros

cantidad. La zona de Tarata concentra una alta

presencia del grupo Arica, en cambio, Sitajara
concentra una importante densidad del estilo
incaico. Otro punto a destacar es la similitud en
densidad de los grupos Sitajara, colonial, Char-
collo y Negro sobre Rojo. Cronológicamente,
ambas zonas muestran algún tipo de presencia
tanto directa como indirecta de estilos asocia-
dos al Periodo Intermedio Tardío y Horizonte
Tardío. En este sentido, los grupos cerámicos
Arica, Charcollo, Negro sobre Rojo y Sitajara
nos hablarían de fases del periodo Intermedio
Tardío y Desarrollos Regionales. Para el Ho- Fig 6. Plano de sitio arqueológico de Jailiña Pucara, en
rizonte Tardío lo asociamos a los grupos: Inca Tarata
Cuzqueño, Inca Altiplánico y Colonial. El grupo
de cerámica sin decoración se asocia a una pro- Por otro lado, los sitios de Paramarka (T011) y
ducción más doméstica, por lo mismo, puede Paxchamarca (S037) muestran presencia del
corresponder tanto al periodo Intermedio Tar- grupo Sitajara.
dío como al Horizonte Tardío.
A un nivel macro-regional la zona de la pre-
cordillera de Tacna no defiere mucho de lo que
Siguiendo esta pauta y revisando los resultados
ocurre más al sur, es decir, al norte de Chile.
de cada sitio en ambas zonas, podríamos decir
Ambas zonas muestran los mismos estilos de-
que los sitios T003, T008, T011, T028, T029,
corativos, lo que nos hablaría de que dichas zo-
T030, S032 y S033 son sitios con una clara ocu-
nas corresponderían a un espacio multiétnico,
pación del periodo Intermedio Tardío, mientras
en donde poblaciones costeras y altiplánicas,
que los sitios T009 y T019 son de una posible y
así como también locales, han utilizado esta
exclusiva ocupación del Horizonte Tardío. Sin
zona de manera directa como indirecta para
embargo, la mayoría de los sitios presenta una
algún fin social, económico y también religioso.
clara ocupación más prolongada, es decir, están
presentes ambos momentos cronológicos.

En el contexto de la excavación hay puntos a

destacar. El hecho de que en todos los pozos en-
contramos los grupos sin decoración y Sitajara.
El primero en su mayoría presenta las mayores
densidades, en cambio, el estilo Sitajara es más
variable. Otro punto a destacar es lo que ocurre
en el sitio de Jaylliña (T029), el cual concentra
una alta densidad del estilo Arica en ambos po-
zos, siendo en términos generales el grupo con
mayor presencia en este sitio.
Fig 7. Kallanka Inca y estructuras residenciales en el
Algo similar ocurre en el sitio de Huankarani sitio S036 - Kileqollo
(S042), el cual concentra una importante pre-
sencia incaica, sin embargo, dicha concentra- REFERENCIAS
ción sólo está en un pozo de sondeo, el 11.
Albarracín-Jordan, J. V. y J. E. Mathews 1990
Relacionándolo con el aspecto cronológico, el Asentamientos prehispanicos del valle de Ti-
sitio de Jaylliña (Figura 6) habría tenido una wanaku, Vol. I, CIMA, La Paz.
fuerte presencia en el periodo Intermedio Tar-
dío, principalmente por poblaciones costeras, Arkush & Stanish, 2005 Interpreting Conflict
mientras que en el sitio de Huankarani, la si- in the Ancient Andes. Implications for the Ar-
tuación sería inversa, con una fuerte presencia chaeology of Warfare. En Current Antropolo-
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128
 Asentamientos prehispánicos en la precordillera de Tacna
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129
 Arqueología de la Macro Región Sur

Parte II

Conservación,
restauración,
registro y gestión
de bienes
patrimoniales

130
Arqueología de la Macro Región Sur

131
 Bach. Christian García Mamani

COLECCIONES ARQUEOLÓGICAS, MATERIAL DE LA

DDC-AREQUIPA
ARCHAEOLOGICAL COLLECTIONS, RESOURCES FROM THE DDC-AREQUIPA

Bach. Christian García Mamani

RESUMEN
En el presente texto se detalla la labor que realiza hoy en día el Área de Registro de Bienes Muebles
de la DDC-AREQUIPA, en cuanto a la conservación y el registro de las piezas que se hallan en los
almacenes de esta Dirección. Existe una cantidad aún no numerable de piezas arqueológicas en
nuestras dependencias, tales como cerámicas completas, fragmentos de cerámica, fardos funera-
rios, material óseo, textiles, metales, entre otros.

ABSTRACT
The following text describes the daily tasks of the Registry of Movable Assets Area at the DDC-Arequipa
(The Division of the Ministry of Culture of Peru in Arequipa), which consists in the conservation and
registry of the archaeological pieces found in its warehouse. There is a big number of pieces which have
not been recorded yet, such as complete ceramic pieces, ceramic fragments, funerary bundles, bone re-
mains, textile material, et cetera.

Actualmente existe una relativa preocupación
por la protección y conservación patrimonial
por diferentes motivos que tienen que ver con
las diversas concepciones que sobre él se tie-
nen. Un gran problema es el desconocimiento
de la ley que protege a los bienes arqueológicos,
lo que se traduce en su lamentable depredación
o destrucción.
En el presente texto detallaré el trabajo que se
viene realizando en la actualidad en el Área de
Registro de Bienes Muebles de la DDC-ARE-
QUIPA, en cuanto a la conservación y el regis-
tro de las piezas que se hallan en los almacenes
de esta Dirección.
Cabe resaltar que en los almacenes de la
DDC-Arequipa hay una cantidad aún no nu-
merable de piezas arqueológicas, tales como
cerámicas completas, fragmentos de cerámica,
fardos funerarios, material óseo, textiles, me-
tales, entre otros, los cuales fueron adquiridos
producto de las intervenciones y excavacio-
nes realizadas por los Arqueólogos de la DDC
en diversas partes de la región Arequipa; por
incautaciones hechas a manos del personal
policial que contribuyó a la recuperación del
material arqueológico y por donaciones hechas
porpersonas que tienen claro su importancia
cultural.
Cada objeto o material arqueológico que posee
la DDC-Arequipa en sus almacenes es un mun-
do en sí mismo, el cual presenta una proble-
mática particular y reacciones específicas ante
los tratamientos aplicados. Cada objeto posee
características independientes y un estado de
conservación que lo diferencia de otro. Por tal
razón, no es posible enmarcar un objeto en el
mismo rango de deterioro que otro. De este
modo, se opta por tratar cada objeto como un
caso independiente, considerando sus deterio-
ros particulares.
En muchas ocasiones, al intervenir cada pieza
arqueológica se puede observar la presencia
de rasgos culturales, como restos de alimentos,
semillas de frutos, colores que empleaban para
su decoración, el modelado que se les da a las
cerámicas, etcétera. Todos estos rasgos son de
vital importancia, ya que ayudan a proporcio-
nar información de cada contexto y las huellas
sobre el uso que pudo darse a cada pieza.
El material arqueológico que custodia la
DDC-Arequipa pertenece a culturas que se de-
sarrollaron en la región, tales como Churajón,
Chiribaya, Chuquibamba, estilo La Ramada; así
como también a culturas que tuvieron influen-
cia en esta región como Nazca, Wari e Inka,
entre otras.

132
 Colecciones arqueológicas, material de la DDC-Arequipa

I. INTERVENCIÓN Y METODOLOGÍA UTI- vas para el pegado de cajas, cola sintética,

LIZADA PARA El REGISTRO Y CONSERVA-
CIÓN DE LAS PIEZAS ARQUEOLÓGICAS EN
LA DDC-AREQUIPA
La manera en que se vienen interviniendo las
cerámicas —en cuanto a la limpieza y restaura-
ción—es a través de dos formas:
a. Limpieza seca, la cual consiste en el uso
de una brocha o pincel adecuados para la
limpieza de hollín, tizne, polvo y tierra ad-
heridas en las piezas arqueológicas;
b. Limpieza húmeda, que consiste en el su-
mergimiento de las piezas de cerámica
exfoliadas en un recipiente con agua io-
nizada, para luego ser secadas en sombra
alrededor de 4 a 5 días, lo que facilita en
este caso la recuperación del material ar-
queológico.
El método de trabajo de conservación y registro
de los bienes que posee la DDC-Arequipa con-
siste en:
y otros.
Para el Ministerio de Cultura el registro de los
bienes culturales muebles consigna aspectos
muy importantes, como la identificación, des-
cripción, localización y documentación foto-
gráfica de un bien cultural. De esta manera, al
tener conocimiento de la existencia de una pie-
za como parte de nuestro patrimonio, se da un
paso previo para su protección, conservación y
difusión. Una de las razones por la cual el regis-
tro se hace necesario e indispensable es su fun-
ción como instrumento eficaz para prevenir el
robo y el tráfico ilícito. Al encontrarse un bien
registrado, su ficha técnica facilita la gestión y
tutela del mismo. De esta manera, si se produ-
jera una sustracción o exportación clandestina
de cualquier bien cultural, la información y
documentación fotográfica que se consigna en
cada ficha de registro contribuirá eficazmente a
la recuperación del mismo.

1. Recopilar antecedentes escritos como in-

formes o cualquier tipo de documento que
ayude a tener una referencia del sitio o del
lugar exacto de donde se rescató el mate-
rial arqueológico para, de este modo, ob-
tener la información referente al tipo de
material a tratar. Esto, debido a que cada
grupo cultural existente en la región Are-
quipa tuvo ciertas características y pecu-
liaridades en el material que utilizaron.

2. Tener en cuenta cuáles son los frecuen-

tes procesos de deterioro que sufren las
piezas y la descripción que estas poseen.

3. Registrar visualmente las vasijas cerá-

micas, como instancia previa a la directa
intervención, para evidenciar niveles de
deterioro y crear una fuente de datos para
futuros estudios y posteriores procesos de
intervención, como medio de archivo foto-
gráfico digital en formato ya detallado.
4. Terminado el proceso de registro y restau-
ración, se resguardan adecuadamente las
piezas arqueológicas mediante un sistema
de embalaje especializado que utiliza ma-
teriales como cajas de cartón, papel sedita,
Fig 1. Limpieza de los bienes arqueológicos antes de ser
bolsas de polietileno, ligas, cintas adhesi- inventariados.

133
 Bach. Christian García Mamani

II. MUESTRA DE BIENES PERTENECIENTES A LOS ALMACENES DE LA DDC-AREQUIPA

• Denominación: Cuenco • Denominación: Vaso

• Cultura: Wari • Cultura: Churajón
• Periodo: Horizonte Medio • PERIODO: Intermedio Tardío

• Denominación: Botella • Denominación: Cuenco

• Cultura: Chiribaya • Cultura: Chuquibamba
• Periodo: Intermedio Tardío • Periodo: Intermedio Tardío

III. CONCLUSIÓN REFERENCIAS

El Estado peruano, a través del Ministerio de (2005) Glosario para Inventarios de Bienes
Cultura, protege y conserva el patrimonio cul- Culturales Muebles - Ministerio de Cultura.
tural tanto material como inmaterial, pues con- Bogotá – Colombia.
sidera que estos son fuente de identidad de un
grupo cultural. Por ello, agota todos los medios
(1991) Manual para Inventario de Bienes
y esfuerzos para erradicar la depredación cul-
tural y el tráfico ilícito del patrimonio. Culturales - Instituto Colombiano de Cultura.
Bogotá: Editorial Escala.
Teniendo en cuenta lo anteriormente dicho,
continuaremos con los procedimientos de re- (2004) Manual de Registro de Bienes Mue-
gistro y conservación, con el fin de minimizar bles - Ministerio de Cultura. Lima: Biblioteca
los procesos destructivos e incluso recuperar Nacional del Perú.
información que de otra forma se hubiese per-
dido indefectiblemente. (2015) Marco Legal de Protección de Patrimo-
nio, Ministerio de Cultura. Lima: Biblioteca
Esto, además, permitirá en un futuro la dispo-
Nacional del Perú.
nibilidad del material en mejores condiciones,
para su uso responsable y su transmisión a las
futuras generaciones.

134
 Colecciones histórico artísticas de la región Arequipa

COLECCIONES HISTÓRICO ARTÍSTICAS DE LA REGIÓN AREQUIPA

HISTORICAL-ARTISTICAL COLLECTIONS OF THE AREQUIPA REGION

Rocío del Pilar Fuentes Ortiz

Arquitecta

RESUMEN
El objetivo del presente artículo es hacer un recuento general de algunas de las colecciones históri-
co artísticas más importantes de nuestra región, destacando, entre ellas, el Templo de Santa Marta,
localizado frente a la plaza España de la Ciudad Blanca. Se trata de una edificación que se remonta
a mediados del siglo XVI y que necesita urgente atención luego del terremoto de 2001 que azotó
la zona.

ABSTRACT
The purpose of the following article is to provide a general overview of some of the most important his-
torical-artistical collections found in the city of Arequipa, particularly about the Temple of Santa Marta,
a XVI-century building located at España Square in the “White City”, which needs urgent care due to the
earthquake of 2000.

Dentro del patrimonio histórico artístico exis-
tente en nuestra región son valiosas las colec-
ciones de los diversos templos católicos, los cua-
les desde hace siglos tienen presencia dentro de
la vida cotidiana del arequipeño y que de una u
otra forma han sabido resguardar y conservar
la valiosa herencia dejada por artistas de diver-
sas áreas y épocas.
3. Objetos litúrgicos: copones, acetres, cubre
corporales, navetas, palias, tabernáculos,
cálices, etc.
4. Mobiliario: atriles, mesas de altar, confe-
sionarios, retablos, púlpitos de madera ta-
llada, pintada o dorada, pilas bautismales
de piedra tallada, sillones y sillas tapizadas.

El arte sacro en nuestro país, que en un primer
momento sirvió para adoctrinar a las comuni-
dades indígenas luego de la colonización espa-
ñola, es aún símbolo irremplazable de fervor e
identificación religiosa, por ello la importancia
de su preservación.
Estas colecciones están constituidas por:
1. Esculturas: imágenes en bulto, de vestir,
por lo general de cuerpo entero, represen-
tando diversos personajes de la iconogra-
fía religiosa. Es posible encontrarlas en
materiales como la madera tallada, la tela
encolada para el vestido y yeso o pasta mo-
delada, colocadas sobre peanas de material
diverso.
2. Pinturas: representaciones de la Sagrada
Familia, de santos, pasajes de la biblia, etc.
En diversos formatos, con marcos de ma-
dera pintada, tallada o dorada y de moldu-
ras de pasta de yeso, usando por lo general
la técnica del óleo sobre lienzo o tela. Aquí
se incluye también la pintura mural.
5. Indumentaria religiosa: casullas, manípu-
los, estolas, mitras, etc.
6. Instrumentos musicales.
7. Orfebrería: coronas, potencias, resplando-
res, de plata vaciada, custodias y varales.
8. Cristalería y vidrio.
9. Luminarias: candelabros y arañas de estilo
diverso.
10. Metales: campanas, de bronce fundido, al-
gunas con decoraciones en relieve de sím-
bolos religiosos en el medio o con inscrip-
ciones en el pie, estas referidas a su año
de fabricación o frases relacionadas con el
culto.
Como ejemplo se encuentra el templo de Santa
Marta, en la provincia de Arequipa, cuya edifi-
cación necesita urgente atención, luego de su-
frir el terremoto de 2001. El fenómeno telúrico
dejó graves problemas estructurales, que aún
no han sido resanados.

135
 Rocío del Pilar Fuentes Ortiz

Este templo fue erigido en 1582, pero sus an-

tecedentes se remontan a 1565. Se trataba de
una pequeña ermita dedicada a administrar los
sacramentos a los indígenas, ampliada en 1566,
gracias a la acción de Don Diego Gutiérrez, uno
de sus mayordomos. Llegó a ser la segunda en
importancia en la ciudad.

El templo de Santa Marta toma importancia

al albergar la imagen de la santa que le da su
nombre. Sobre esto, Carlos Zeballos Barrios es-
cribe: “Santa Marta fue elegida por sorteo en
1558, como la protectora de Arequipa contra
los terremotos. Su imagen estuvo en San Láza-
ro hasta que en 1582 se erigió la parroquia de
Santa Marta como la segunda de la ciudad...”
(Zevallos, 1980).

Actualmente el templo es administrado por los

Padres Carmelitas Descalzos, quienes la embe-
llecieron y agregaron a la fachada la escultura
de Santa Marta.

Dentro de su colección, destaca la imagen del

Señor de la Caridad, la que se dice fue donada
por el rey Carlos V, Patrono Jurado de la ciu-
dad. Aún sale en procesión.
Fig 2. Señor de la Caridad
Esta es una imagen en bulto, de cuerpo entero,
que representa al Cristo crucificado. Frente al
espectador, la imagen presenta el rostro atribu-
lado, con la cabeza inclinada hacia su derecha.
Lleva una corona con tres potencias de forma
romboidal unidas a un medio arco de plata va-
ciada, cada una con diez rayos biselados que
terminan en punta. La pieza está decorada con
piedras de colores; la potencia central, por su
parte, lleva un relieve dorado y en su base un
orbe decorado con la señal de la cruz.

El personaje porta barba y peluca de cabello

natural.

Asimismo, presenta heridas sangrantes en la

frente, costilla derecha y rodillas; las manos y
pies están atravesados por clavos de plata va-
ciada y viste un paño de pudor de terciopelo
morado, con decoración y flecos dorados.

La cruz es de madera, decorada con plata re-

Fig 1. Templo de Santa Marta
pujada y con relieves que representan flores,
volutas y follaje. Destacan en la parte superior
una paloma, que representa al Espíritu Santo
con la representación del sol tras de ella; un
corazón rodeado de hojas, con una inscripción
alusiva al Señor de la Caridad y el monograma
INRI en relieve. En una de estas aplicaciones se

136
 Colecciones histórico artísticas de la región Arequipa

lee: “EL AÑO DE 1757”. 9. Asimismo, cuenta con cuatro campanas de

Otros objetos que forman la colección son:
1. Pinturas sobre tabla, que escenifican la
visita de Jesús a Marta y a Lázaro y otra
representando a Cristo conversando con el
joven rico, ambos pasajes de la Biblia.
2. Pinturas de caballete, con la técnica del
óleo sobre lienzo. Entre ellas, distinguimos
al Señor de los Milagros, con un imponente
marco de madera calada, con adornos de
volutas; otros cuadros de similar manufac-
tura son La Piedad y El Señor de la Sen-
tencia.
3. Esculturas de vestir, de madera tallada con
modelado de pasta de yeso y policromados
de la Virgen de la Candelaria, San Juan y la
Virgen Dolorosa.
4. Esculturas en bulto redondo de Santa Te-
resa del Niño Jesús, Jesús Nazareno, la
Sagrada Familia, el Sagrado Corazón de
Jesús, el Divino Niño Jesús de Praga, la
Inmaculada Concepción, Santa Teresa de
Ávila y Santa Marta.
5. Objetos litúrgicos como un palio de tela
blanca, decorado con hilos dorados y de
colores; el ambón de madera tallada, do-
rada y con altos relieves, la credencia que
combina materiales como la madera y la
piedra; la mesa del altar y la pila bautismal,
ambas de madera tallada y dorada.
bronce fundido.
La Iglesia de Santa Marta es sólo una muestra
de la riqueza artística que albergan los templos,
monasterios y conventos asentados en nues-
tra ciudad desde su fundación española. Estos
bienes son el recuerdo de una época, que ha
sobrevivido a las generaciones y que no sólo
son un elemento decorativo, sino que hablan
de nuestro pasado, nuestra rica historia cultu-
ral, del modo de vida y los ideales de nuestros
ancestros.
REFERENCIAS
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arquitectura-amueblamiento. París: Casa Edi-
torial Garnier Hermanos.
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en el arte. La Paz: Editorial Gisbert y CIA.
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Carpio, J. (1990) Historia General de Arequipa.
Arequipa: Fundación M.J. Bustamante de la
Fuente.
Zevallos, C., (1980), Arequipa en todo su valor.
(2ª ed.). Arequipa, CONATUR

6. Piezas de orfebrería. Entre ellas están una

corona con potencias, de plata laminada y
vaciada; cantoneras de metal plateado; un
tabernáculo decorado con láminas de plata
repujada, candeleros, porta turíbulo, cus-
todia, acetre, crismeros, hisopo y recipien-
te, todos de bronce vaciado.

7. Luminarias, como candelabros y arañas de

bronce vaciado.

8. Mobiliario, como un confesionario, tallado

en madera con decoración en bajo relieve;
una pila bautismal en piedra tallada, sillo-
nes de estilo francés, con tapiz de tercio-
pelo y declinatorios de madera tallada y
pintada.

137
 Tatiana Suárez Patiño

CONSERVACIÓN DE INFORMACIÓN DE RESTOS

BIOANTROPOLÓGICOS SIN CONTEXTO
PROCESSES TOWARDS THE CONSERVATION OF INFORMATION
BELONGING TO CONTEXTLESS BIOANTHROPOLOGICAL REMAINS

Tatiana Suárez Patiño

Técnico en Conservación
RESUMEN
El siguiente texto pretende esquematizar recomendaciones dirigidas para los conservadores que se
enfrentan por primera vez con restos bioantropológicos sin contexto. Sintetiza de forma breve los
procesos de conservación para el levantamiento de muestras, el almacenamiento de información
y la limpieza de restos óseos. Asimismo, procura facilitar recursos que propicien una posible res-
tauración del contexto a largo plazo. La creación de un banco de información supone una solución
a los problemas de investigación que se presentan en Bolivia y otros países de Latinoamérica, los
cuales carecen de laboratorios especializados.

ABSTRACT
In the following text we will propose recommendations for conservators dealing for the first time with
bioanthropological remains without a proper context. It summarizes the processes of conservatorship
for sampling, information managements and the cleaning of bone remains. In the same way, it brings
resources for a possible restoration of a context in a long term. The creation of an information bank is
the solution for any investigation issue presented in Bolivia and in any other Latin American country
without specialized laboratories.

Dentro del patrimonio histórico artístico exis-
tente en nuestra región son valiosas las colec-
ciones de los diversos templos católicos, los cua-
les desde hace siglos tienen presencia dentro de
la vida cotidiana del arequipeño y que de una u
otra forma han sabido resguardar y conservar
la valiosa herencia dejada por artistas de diver-
sas áreas y épocas.
En diversos formatos, con marcos de ma-
dera pintada, tallada o dorada y de moldu-
ras de pasta de yeso, usando por lo general
la técnica del óleo sobre lienzo o tela. Aquí
se incluye también la pintura mural.
I. INTRODUCCIÓN

El arte sacro en nuestro país, que en un primer
momento sirvió para adoctrinar a las comuni-
dades indígenas luego de la colonización espa-
ñola, es aún símbolo irremplazable de fervor e
identificación religiosa, por ello la importancia
de su preservación.
En la zona de Tiwanaku (Albarracín Jordan,
1986) y sus alrededores, así como en muchos
lugares del mundo, es muy común encontrar
restos arqueológicos a simple vista. Basta con
mirar en el suelo para notar fragmentos de ce-
rámica sembrados como flores.

Estas colecciones están constituidas por: El crecimiento de las ciudades y la expansión

1. Esculturas: imágenes en bulto, de vestir,
por lo general de cuerpo entero, represen-
tando diversos personajes de la iconogra-
fía religiosa. Es posible encontrarlas en
materiales como la madera tallada, la tela
encolada para el vestido y yeso o pasta mo-
delada, colocadas sobre peanas de material
diverso.
2. Pinturas: representaciones de la Sagrada
Familia, de santos, pasajes de la biblia, etc.
urbana traen consigo construcciones civiles y
carreteras que modifican el paisaje de la zona.
El ladrillo combinado con la paja brava ya es
una composición recurrente en el imaginario
colectivo. Las calaminas y los tinglados son lu-
gares comunes en la pampa: este es uno de los
nuevos contextos que impide poder visualizar
los anteriores contextos.
En Bolivia, antes de la promulgación de la Ley
del Patrimonio Cultural (2004), la creación o
ampliación de las carreteras se realizaban sin

138
 Conservación de información de restos bioantropológicos sin contexto
las debidas prospecciones arqueológicas. Todo
lo que se encontraba en la ruta de cimentación
era destruido, robado o en su defecto enterrado
nuevamente en fosas al costado del camino. De
la misma manera ocurría y ocurre con la gente
del lugar que construye sus viviendas: quien es
dueño de un terreno es libre de construir en él.
Hoy todavía la gente de la zona rural man-
tiene una relación de respeto y temor con las
antiguas civilizaciones; por esta razón, muchas
veces, cuando llegan a ser encontrados restos
bioantropológicos o cerámicas en sus predios,
estos son trasladados a otros sectores; lejos de
la comunidad.
Los movimientos poco sistemáticos de los res-
tos se constituyen en un problema para la ar-
queología, pues al perder el contexto del suelo,
pierden también información sobre el tiempo al
que pertenecían.
Este fenómeno es bastante común en estos
Vista del levantamiento de muestras al interior del individuo I (Fotografía Alice Pringle)
II. CONSERVACIÓN Y DOCUMENTACIÓN
a. Metodología:
La conservación juega un papel decisivo:
una limpieza muy agresiva y poco siste-
mática puede eliminar información vi-
tal sobre el tiempo al que pertenecían los
homínidos que se estudian. Una limpieza
demasiado ligera también puede ocultar
territorios. Se encuentran los restos desnu-
dos, sin ajuar mortuorio; no existen cerámicas,
cuentas de collares, ofrendas o algunos otros
indicadores de tiempo.
Quizá los siguientes planteamientos puedan
resolver algunas de las dificultades que entor-
pecen los progresos de las investigaciones. Me-
diante la conservación de la información que
traen consigo los huesos (fibras, residuos de
larvas, polen, etc.) se pueden establecer cientí-
ficamente algunos valores temporales, que pro-
porcionen ideas sobre el contexto.
Quizá los siguientes planteamientos puedan re-
solver algunas de las dificultades. Mediante la
conservación de la información que traen con-
sigo los huesos (fibras, residuos de larvas, po-
len, etc.) se pueden establecer científicamente
algunos valores temporales, que proporcionen
ideas sobre el contexto.
signos plausiblemente interpretables.
Cuando se trata de entierros removidos, exis-
te una menor presencia de bacterias sujetas a
la descomposición y, en este caso, el clima del
Altiplano no coopera para la proliferación de
colonias (Valgañón, 2008) de hongos y otros.
Las medidas de seguridad deben ser riguro-
sas al momento de trabajar con estos bienes.
139
 Tatiana Suárez Patiño
Guantes de nitrilo, mangas plásticas, redecillas
para el cabello, barbijo, antiparras y una bata
impermeable tienen que ser usados todo el
tiempo que se esté en contacto con los huesos.
Un ambiente ventilado, seco, con los niveles de
humedad y de luz controlados son los más ade-
cuados para atender correctamente a este tipo
de restos. Un ambiente ventilado, seco, con los
niveles de humedad, temperatura y de luz con-
trolados son los más adecuados para atender
correctamente a este tipo de restos.
Al menos en la primera parte de documenta-
ción y levantamiento de muestras, debemos
ser estrictos con las medidas de seguridad pues
trabajaremos sin hacer desinfecciones previas.
Algunos químicos empleados para matar bacte-
rias suelen dejar residuos que pueden compro-
meter los resultados finales. De tratarse de un
entierro encontrado in situ mortem y con otras
características climáticas, es recomendable an-
tes de empezar introducir los restos dentro de
la cámara de anoxia para desinfección.
b. Documentación:
Los restos arqueológicos se trasladan nor-
malmente dentro de bolsas de rescate.
Adheridas a ellas, está una etiqueta que
indica el locus, el rasgo y el hito de donde
fueron hallados los restos. Es importante
respetar el orden de estas bolsas y sus con-
tenidos, pues responden a los sistemas de
rescate que han empleado los arqueólogos.
Es imperativo realizar un archivo fotográ-
fico previo exhaustivo. Los huesos se ca-
racterizan por tener caras, bordes y extre-
mos. Cada una de estas regiones se califica
ordinariamente con un adjetivo: interna,
externa, anterior, posterior, superior, in-
ferior, según su orientación. Es necesario
realizar una fotografía de alta calidad de
todo lo mencionado, utilizando siempre
una escala.
El archivo patológico se debe realizar de
igual manera en todas las caras donde
hubiese daños. Se busca documentar pér-
didas en la continuidad del tejido óseo,
deformaciones, cuerpos extraños y otra
alteración que resalte a la vista.
Posteriormente, es de vital importancia
complementar este archivo con las foto-
grafías capturadas por un microscopio
USB de alta definición, de al menos 600x
140
de aumento. Se buscan evidencias no percep-
tibles por el ojo humano: fibras, polen, esporas
de hongos, etcétera. En caso de hallarse algún
rastro de los mencionados, se debe separar, co-
locar en un portaobjetos para el posterior análi-
sis que realizará el profesional correspondiente
a cada área.
Vista de una mandíbula después de la limpieza, en ella se
observan con detalle patologías y paleopatologías.
(Fotografía Alice Pringle)
c. Recopilación y documentación de mues-
tras:
Este es el paso más importante de todo el
trabajo. Del éxito de este procedimiento
depende la posible restauración del con-
texto al que pertenecen los restos.
Se precisa contar con sobres hechos de pa-
pel de aluminio y bolsas de cierre hermé-
tico para realizar la recolección. También
es necesario tener varios pares de guantes
para evitar la contaminación de algunas
muestras, así como pinzas estériles, porta
y cubre objetos, agua destilada, hisopos y
tubos de ensayo con tapón, marcadores
indelebles y etiquetas que contengan la in-
formación del sitio, locus, denominación,
análisis a realizar, fecha y código.
En la siguiente tabla se exponen algunos de
los exámenes que se pueden realizar para
establecer la datación. Estos no son del todo
concluyentes, pues están sujetos a muchas
variables que dependen de la sistematización
al momento del rescate y de que las muestras
no hayan sido contaminadas antes de llegar al
laboratorio.
 Conservación de información de restos bioantropológicos sin contexto

Análisis Descripción Muestra

Isotopos de El estroncio (Sr) es un elemento de la tabla periódica. Existe Primer, segundo o
estroncio. en la naturaleza con cuatro isótopos estables: 88Sr, 86Sr, 87Sr tercer molar del
y 84Sr, de los cuales 88Sr es el más abundante y 87Sr es en individuo y fragmentos
parte radiactivo. El estroncio se incorpora a los seres vivos a de su cráneo.
través de la cadena alimentaria, lo que proporciona una señal
característica del área de origen de la comida y el agua con-
sumidas. De esta manera, plantas, animales y personas llevan
en el organismo una especie de GPS geológico que conduce a
establecer de qué lugar geográfico provienen.

Recientes avances en el análisis de los isótopos de estroncio

permiten identificar movimientos y viajes con precisión de
meses. Nuestros huesos, dientes, uñas y pelo crecen a velo-
cidades distintas, lo cual crea una línea de tiempo que señala
dónde hemos estado durante diferentes períodos de nuestra
vida. Por ejemplo, el esmalte dental se forma durante la in-
fancia y no cambia una vez formado, pero los huesos siguen
creciendo y remodelándose durante toda la vida. El cabello
crece a una velocidad aproximada de un centímetro por mes
y da la posibilidad de estudiar movimientos geográficos mes a
mes. El esmalte de los dientes crece a base de capas a lo largo
de la vida de la persona, de modo que en cada capa queda una
cantidad de estroncio variable.

Entomología La entomología forense es aquella especialidad dentro de la Cascarones de larvas

forense. Entomología Aplicada que se ocupa del estudio de los insectos y rastros de otros
y otros artrópodos como evidencias científicas. insectos.

Datación Todas las plantas que poseen flores engendran unos granos Rastros de polen que
polínica. casi indestructibles llamados polen, y su conservación en tur- pueden estar dentro
beras y sedimentos lacustre han permitido que los especialis- fisuras de los huesos.
tas en polen (Palinólogos) elaboren frecuencias detalladas de
la vegetación y el clima del pasado.

Carbono 14. Isótopo radiactivo del carbono que se usa como trazador en Muestras de carbón.
la investigación bioquímica y en la técnica de la datación, que
permite estimar la edad de los fósiles y otras materias orgá-
nicas.

ADN El análisis de moléculas de ADN mitocondrial en muestras Primer, segundo o

esqueléticas de diversa antigüedad permite estudiar la varia- tercer molar del
bilidad genética de los grupos sociales de homínidos pasados. individuo.
El análisis del ADNmt en tejido antiguo presenta una ventaja
fundamental frente al nuclear, debido a su alto número de En caso de momias; un
copias por célula. cabello.

Clasificación Un grupo sanguíneo es una clasificación de la sangre de (Momias)

de grupo acuerdo con las características presentes en la superficie de
sanguíneo. los glóbulos rojos y en el suero de la sangre. La reacción de la Fragmento de piel de la
muestra con los diferentes reactivos puede sugerir una filia- zona glútea.
ción cultural.

141
 Tatiana Suárez Patiño

muestras al vacío y mantener una cadena de

frío constante debajo de los 8 grados centígra-
dos.

e. Limpieza y conservación
Una vez almacenadas las muestras se
procede con la desinfección (Valgañón,
2008) de los mismos. Se recomienda uti-
lizar productos que no dejen residuos ni
que su neutralización demande daño para
las piezas. Las campanas de anoxia son las
mejores opciones, pero si no se cuenta con
una, la mejor elección será el paradicloro-
benceno (Valgañón, 2008) y relativos.

La limpieza (Valgañón, 2008) debe reali-

Vista general del archivo fotográfico de los restos sin
previa limpieza (Fotografía Alice Pringle)
La realidad de los laboratorios de conservación
en Bolivia es bastante pobre, y en la mayor par-
te de Latinoamérica este escenario es recurren-
te. Pero esto no es motivo para dejar de gestio-
nar este tipo de indagaciones científicas.
zarse de forma metodológica, avanzando
por tercios. Con un pincel de cerdas duras
se iniciará la limpieza mecánica y en seco,
hasta eliminar todo el polvo asentado su-
perficialmente. Una vez eliminado, con un
hisopo de algodón remojado en agua des-
tilada, libre de cloro y con el PH nivelado
(De la Viña Ferrer et al., 2009), se procede
a retirar la tierra más adherida. Se deben
cubrir porciones pequeñas de superficie
para controlar los niveles de humedad.

El “Banco de Conservación de la Información”

es parte de la solución a las carencias de los la-
boratorios. Se precisa mantener las muestras
en condiciones óptimas para su permanencia
indefinida en almacenamiento. La falta de me-
dios de análisis en la actualidad no es motivo
suficiente para destruir información a título de
limpieza. Las limpiezas agresivas en aras de la
estética pueden vulnerar los ámbitos de la in-
vestigación.

d. Almacenamiento
El almacenamiento de los restos bioantro-
pológicos de preferencia debe realizarse
según los estándares internacionales (Ra-
mos, 2003). De no contar con los insumos
y las áreas controladas, es necesario recu-
rrir a la conservación preventiva periódica
y el control del ambiente.

En cuanto al almacenamiento de las Vista de la extracción del tercer moral para realizar el
muestras, se precisa mantener su vida útil análisis de isotopos de estroncio
la mayor cantidad de tiempo. Cerrar las (Fotografía Alice Pringle)

142
 Conservación de información de restos bioantropológicos sin contexto
Una vez limpios, se pueden establecer cuanti-
ficaciones biológicas: sexo, edad, particularida-
des genéticas y paleopatologías.
El estudio metodológico de las paleopatologías
(VV AA, et Cuéllar, 2008) puede brindar coin-
cidencias genéticas con otros grupos relativos
previamente identificados. Algunos desgastes
en los dientes, en otros huesos o modificaciones
en general pueden acercarnos a una posible afi-
liación cultural. Algunos desgastes y malforma-
ciones en los huesos pueden estar relacionados
con la división social del trabajo. Los primeros
intentos de medicina también constituyen un
rasgo particular.
Asimismo, se debe procurar de no realizar
limpiezas muy profundas por las siguientes
razones:
• La tierra que recubre los huesos de alguna
manera funciona como una capa de pro-
tección. Dejarlos completamente limpios
los expone demasiado si es que su alma-
cenamiento no será en un centro con las
condiciones adecuadas.
• En muchos casos, la tierra ha ingresado
dentro del hueso por alguna fractura y
empieza a funcionar como un sistema de
apuntalamiento interno.
• Dejar información para próximas investi-
gaciones. Brindar evidencias para que en
el futuro con una tecnología más desarro-
llada se puedan presentar nuevos resulta-
dos.
Vista de resultado final de la limpieza.
(Fotografía Alice Pringle)
III. CONCLUSIONES
Es demasiado prematuro asegurar que la res-
tauración de un contexto es del todo posible y
no falible, pero con la observación constante de
los rastros y la meticulosidad al momento de
analizarlos, pueden acercarnos a la generación
de nuevas teorías y contra-teorías al respecto, y
en medio del diálogo profesional se encontrará
la respuesta.
La tarea de esta nueva mirada de la “Conser-
vación de la información” es abrir una puerta
para que a futuro pueda realizarse tal vez un
trabajo que nosotros no podremos hacer.
Esta nueva dimensión de la profesión conjetura
un distinto entrenamiento, procurando espe-
cialidades forenses y arqueológicas que puedan
complementarse con los conocimientos quími-
cos que posee la conservación.
La restauración de un contexto no solo supo-
ne la fijación de un objeto en el tiempo, sino la
apertura y fortalecimiento de nuevos espacios
para teorizar sobre el pasado. Cada pieza que se
encuentra arma un pedazo del rompecabezas
histórico que intentamos descifrar.
Vista de limpieza mecánica en seco.
(Fotografía Alice Pringle)
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 Tatiana Suárez Patiño

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Histórico Digital (web)
Recuperado de:
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tacion-en-arqueologia.html

144
 "Ecclesiarum museums" — De iglesias a museos

“ECCLESIARUM MUSEUMS” — DE IGLESIAS A MUSEOS: CURADURÍA

EN TEMPLOS Y CONVENTOS RELIGIOSOS
“ECCLESIARIUM MUSEUMS” — FROM CHURCHES TO MUSEUMS
CONSERVATORSHIP IN TEMPLES AND RELIGIOUS CONVENTS

Hugo Gómez Carrasco

RESUMEN
El presente artículo señala la importancia que tiene la curadoría y la conservación para convertir
a las iglesias, verdaderas joyas arquitectónicas de nuestro patrimonio, en museos que reflejen la
herencia cultural a los cientos de turistas que visitan ciudades como Arequipa, declarada como
ciudad patrimonial por la UNESCO en el año 2000.

ABSTRACT
This article deals with the importance of conservatorship for transforming churches, unvaluable archi-
tectonic pieces of our patrimony, into museums that both conserve and exhibit the cultural heritage to
hundreds of tourists that visit cities such as Arequipa, declared as a patrimonial city by the UNESCO in
2000.

Una de las principales funciones de recibir el

título de Patrimonio Cultural de la Humanidad
es la de salvaguardar todos los bienes muebles
e inmuebles en todos los lugares y ciudades
nombradas por la UNESCO. Este es el caso de
Arequipa, la denominada “Ciudad Blanca”, de-
clarada como ciudad patrimonial en el año
2000, la cual durante el gobierno de Lizardo
Montero en 1883 supo ser capital de la Repúbli-
ca del Perú. Hoy, más de 120 años después, es
una de las ciudades peruanas más importantes
del país.

La ciudad de Arequipa tiene una afluencia

grande de turistas y gente que está de paso, por
lo que todos nuestros monumentos arquitec-
tónicos, así como iglesias, instituciones, plazas,
cementerios, conventos, museos, etc, tienen
que demostrar la identidad de la ciudad. Cabe
resaltar aquí el valor de los templos, los cuales
no son solamente espacios de culto religioso,
sino también recintos de grandes colecciones
invaluables, ejemplos de la herencia cultural
exhibidos a los visitantes. Un gran porcentaje
de los monumentos arquitectónicos, entre ellos
iglesias de culto católico, forma parte funda-
Fig 1.
mental del conjunto patrimonial y poseen la
declaratoria de Monumento Nacional. Especí- mentarios que cumplan la función de museos,
ficamente a la fecha están declarados 571 Mo- cuando estas no desempeñen su labor princi-
numentos. pal, la de profesar la fe católica. Con el fin de
poder aprovechar los recursos histórico artísti-
Una de las alternativas para darle una nueva cos socioculturales establecidos en cada equipa-
dinámica a estos espacios es la de proyectar miento religioso, es necesario establecer como
la implementación de usos acordes y comple- prioridad su proyección como recintos cultu-

145
 Hugo Gómez Carrasco

el público a través de las distintas actividades

culturales que allí se desarrollan, tales como:
conciertos de música, desfiles de modas acordes
a las funciones del templo, talleres didácticos,
proyección de videos, teatro, títeres, almuerzos,
proyección de documentales, curso de pinturas,
etc.

Independientemente de ser un atractivo turís-

tico para el visitante, tanto del interior como
del exterior, se beneficiarán directamente las
unidades educativas, sirviendo estos recintos
culturales como un aporte didáctico a las di-
Fig 2.
versas materias e incentivando a los colegios y
rales capaces de conservar, rescatar, estudiar, universidades a la investigación.
investigar y dar a conocer al público el testimo-
nio material que como cultura pueden recoger
todas las ciencias o las artes, cumpliendo con
las características de un museo, lo cual significa
convertirlo en un núcleo científico que consti-
tuya una institución permanente.

Por la importancia que merece se dan a conocer

algunos preceptos del Consejo Internacional de
Museos ICOM (1947), oficializando la concep-
ción precisa del término “museo”, fundamen-
talmente en su Título 1.1, el cual, entre otras
apreciaciones, señala:

Art. 3º.- Se reconoce en la calidad de museo a

toda institución permanente que presenta y
conserva colecciones de objetos y especímenes
de carácter cultural o científicos, y cuya finali-
dad es el estudio.

Art. 4º.- Dentro de la versión vertida, se consi-

deran como museos:

a. Las galerías de exposición didáctica de es-

pecímenes de todas las artes las artes y to-
das las ciencias.

b. Los Monumentos o Bienes Muebles e In-

muebles de orden Histórico-Arqueológico
(Riviere, 1961).

Es en este entendido y respaldados por todos

los conceptos mencionados, que estos centros
eclesiásticos tienen las condiciones para alber-
gar un uso alternativo como museos, pero no
en la lógica de ser considerados repositorios
culturales de simple contemplación y admira-
ción de sus fondos museológicos. Hoy, son ver-
daderos centros dinámicos y activos donde no
sólo se expone, sino también se interactúa con Fig 3.

146
 "Ecclesiarum museums" — De iglesias a museos

Es por ello que los templos religiosos contie-
nen la riqueza de cada una de sus colecciones,
sus extensas instalaciones y el desarrollo de la
cultura que desde allí se genera. Hacen de las
iglesias-museos lugares ideales para generar
conocimiento, para crear un espacio de deleite
y para extender los atractivos turísticos de la
cuidad. En este marco, es importante reconocer
la potencialidad de estas históricas parroquias
y conventos para el fortalecimiento mediante
una curaduría acorde a las necesidades de estos
centros religiosos.
Guichen, G. (1974) Catálogo de la exposición
itinerante sobre el control de clima en los
museos. Roma: ICCROM.
Guichen, G. (1984). El clima en los museos.
Roma: ICCROM.
Ministerio de Culturas y Turismo (2009).
Reglamento de Bienes inmuebles y muebles
de Interés Nacional – Monumento Nacional.
Bolivia.

Se considera la curaduría como una actividad Orvhela, M. Conservación y Restauración de

fundamental en los procesos de crear discursos Papel. Caracas: Museo de Bellas Artes.
y manejar las colecciones. En ella se sugieren
los objetos que deben exponerse, se elabora la Szikossy, F. (1983) Museografía e Historiografía
documentación completa relativa a los mismos,
del pasado reciente. Museum, 138 (vol. 35 N°
se comprueba el estado de conservación en que
2). Paris: Unesco
se encuentran, se establecen las medidas espe-
ciales que deben tomarse para protegerlos de la
luz natural y artificial, así como la temperatura Torres, B. (2006- 2012) Investigaciones y
y la humedad y se especifican los sistemas de apuntes.
seguridad y de prevención de robos y sinies-
tros. (1978) Museología y Patrimonio Cultural.
Críticas y Perspectivas. Bogotá: UNES-
Otorgar una nueva funcionalidad supone dar CO-PNUD-Instituto Colombiano de Cultura.
una diferente sinergia a la oferta turística de
la ciudad, convirtiéndola en una más diversa (2003) Plan de rehabilitación de las áreas
y atractiva y en un aporte importante al desa-
históricas Sucre. Plan Maestro del Centro
rrollo en la urbe como un ente de educación al
Histórico de Sucre. Sucre – Bolivia.
servicio de su comunidad. La riqueza de cada
una de sus colecciones, sus extensas instalacio-
nes y el desarrollo de la cultura que desde allí (2005) Manual para Museos de Venezuela.
se genera hacen de los museos lugares ideales Sistema Nacional de Museos de Venezuela -
para generar conocimiento, crear un espacio de CONAC.
deleite y extender los atractivos turísticos de la
cuidad y de mostrar a estos centros eclesiásti-
cos como una opción para la población estante
y visitante.

REFERENCIAS

Cavero, M. (2006) Museología General: (Con-

ceptos a la introducción del estudio). La Paz:
Producciones CIMA

Díaz, M del M. & Ruiz, I. (2006) Museología y

Museografía.

Galería de Arte Nacional. El Guión Expositivo:

Síntesis del Guión Museológico y el Guión Mu-
seográfico. Caracas: Galería de Arte Nacional.

147
 Ramón A. Delgado Loayza

LA CRIPTA DE SAN FRANCISCO DE ASÍS — LA PRIMERA EN

BOLIVIA CON PROTOCOLOS INTERNACIONALES PARA SU
MUSEOLOGÍA
SAINT FRANCIS OF ASSISI’S CRYPT — THE FIRST CRYPT IN BOLIVIA WITH PROPER
INTERNATIONAL PROTOCOLS FOR ITS MUSEOLOGY

Ramón A. Delgado Loayza

Restaurador ICCROM

RESUMEN
Desde que se inició el proyecto de refuncionalización de la cripta de San Francisco de Asís en la
ciudad de Sucre, Bolivia, se han llevado a cabo trabajos de investigación que dan referencia sobre
la construcción de dicho lugar, la función y las personas que yacen en ella. El presente trabajo da
cuenta de la catalogación, tratamiento y protocolos de bioseguridad realizados a los restos óseos
provenientes de la cripta de la Basílica San Francisco.

ABSTRACT
Since the project of refunctionalization of Saint Francis of Assisi’s crypt in the city of Sucre (Bolivia)
began, researchers have been investigating about the building this place, its functionality and the people
who were buried in it. The following article deals with the catalogation, treatment and biosecurity proto-
cols of the bone remains coming from Saint Francis Basilica’s crypt.

I. FUNDACIÓN Y ANTECEDENTES centro de la ciudad, adquirió el terreno en 1539

Poco tiempo después de la fundación de la Villa
de la Plata, hoy ciudad de Sucre —Capital Cons-
titucional del estado Plurinacional de Bolivia—
se da inicio a la construcción del convento de
San Francisco. Cabe resaltar que esta se trata de
una de sus primeras edificaciones, según refie-
re el cronista de la Orden Franciscana Fr. Die-
go Hurtado de Mendoza en su libro intitulado
Crónica de la Provincia de San Antonio de los
Charcas. La Basílica Menor de San Francisco
de Asís, cuya ubicación se encuentra en pleno
para la construcción del templo y el convento,
resultado de la donación de dos familias. Fue
concluido en 1581, incluida su cripta según da-
tos de Mons. Julio García Quintanilla.
La cripta de San Francisco de Asís —tema de
interés del presente artículo— consiste en una
cámara abovedada de cal y ladrillo, situada bajo
el piso principal del templo y delante del pres-
biterio, la cual tenía como finalidad el entierro
de los difuntos tal como hacían los primeros
cristianos en las distintas catacumbas y criptas

Fig 1.

148
 La cripta de San Francisco de Asís

existentes en el mundo. La palabra “cripta” pro-

viene del griego de κρύπτη, término que poste-
riormente heredó el latín y convirtió en crypta,
con el significado etimológico de “oculto”. Así,
este espacio subterráneo de edificios destinados
al culto tenía el propósito de resguardar los res-
tos mortales de personajes de gran importan-
cia. Las criptas aparecieron como evolución de
las catacumbas.

En la época colonial y hasta la República, las

fosas de los pobladores, ya sean de españoles o
naturales del lugar, eran realizadas en los tem-
plos previo pago de derechos. Estas capillas y
bóvedas eran construidas en el interior y sub-
suelo de los templos, donde generalmente eran
enterradas las personas pudientes, personas
que podían realizar el pago de este derecho,
pensando que estarían más cerca de Dios y go-
zarían de su gracia. Es por ello que en la Basílica
de San Francisco se construye una cripta deba-
jo del Altar Mayor.

Por el contrario, las personas de menor cate-

goría social y de pocos recursos económicos o
indígenas, eran enterrados en los camposantos
ubicados en los atrios que los rodeaban. Esta
basílica poseía su cementerio, conocido hoy
como plazuela San Francisco.
II. LA CRIPTA E INSIGNES PERSONAS
El templo de San Francisco de Asís y la cripta
son de gran importancia, pues fueron prota-
gonistas de la primera revolución latinoameri-
cana del siglo XIX. El 25 de mayo de 1809 se
dio allí el Primer Grito Liberatorio y sobre su
torre se dio aquel célebre tañido de campana
que le otorgó el nombre de “Campana de la Li-
bertad”. Además, en su cripta, ubicada exacta-
mente debajo del Altar Mayor, yacen insignes
personajes de la época. Entre los más notables
se encuentran los restos de los conquistadores
españoles y fundadores de la ciudad que fue-
ron trasladados en 1581 según el Reverendo
Padre Franciscano Santiago Mendizábal en su
libro Acción Franciscana en Sucre. Ese año, con
gran solemnidad religiosa, regocijos públicos y
con la asistencia de las autoridades eclesiásticas
y civiles, del pueblo e indígenas, se inaugura el
templo. Ese mismo día fueron traslados los res-
tos de estas personas a la cripta del templo.
Asimismo, el Archivo y Biblioteca Nacionales
de Bolivia, conservan las primeras escrituras
Fig 2.
públicas de la ciudad de La Plata (Sucre), en las
que se dan a conocer a las personas que fue-
ron enterradas en esta cripta. Entre ellos están
los restos del licenciado Juan López de Cepeda,
persona de importancia, pues es hermano de
Santa Teresa de Ávila y oidor de la Audiencia
de La Plata.
También se conoce de la voluntad del último
cacique del linaje Aymara, cacique del pueblo
de Yotala, de ser sepultado en este lugar.
Al lado del presbiterio de este templo, es posi-
ble apreciar una placa con el nombre de Don
Juan José de Segovia, oidor del Rey, primer pre-
sidente criollo de la Real Audiencia de Charcas,
Rector de la Universidad Mayor, Real y Ponti-
ficia de San Francisco Xavier de Chuquisaca y
precursor de la emancipación americana, cuyos
restos descansan en esta cripta.
El 25 de enero de 1826, durante el gobierno del
Mariscal Antonio José de Sucre, ordena me-
diante una ley efectuar los enterramientos le-
jos de las iglesias y poblaciones por dos razones:
la primera por sanidad, pues la insalubridad de
los pueblos depende en gran parte de la falta de
limpieza, y la segunda, porque al ser enterrados
al interior de las iglesias, lugar de reunión de

149
 Ramón A. Delgado Loayza
una gran cantidad de fieles, hace que el lugar
se cargue de emanaciones por la falta de aire
circulante.
Fig 3.
III. TRABAJOS PREVIOS
En 1996, a cargo del Instituto Nacional de Ar-
queología y Antropología (INAR), se realizan
los primeros trabajos de excavación. Estos
primeros informes indicaban que los restos
humanos, compuestos por una población des-
conocida, proceden de varios reentierros, pero
ninguno estaba completo. Por lo mismo se pue-
de aseverar que estos fueron trasladados de al-
gún lugar. A ellos se les conoce como “entierros
secundarios”.
Asimismo, en los informes del INAR, figura
que los restos estaban “asociados a fragmentos
de cerámica, algunas de producción indígena;
a pesar de los pocos restos, podían pertene-
cer a una vasija entera de color gris o cocida a
reducción. Asociada a esta última existen dos
restos de cerámica colonial: una de ellas es de
tono mate y la otra, con vitrificación, ambas
pintadas”.
IV. TRATAMIENTO Y PROTOCOLOS DE BIO-
SEGURIDAD REALIZADOS A LOS RESTOS
ÓSEOS
Los restos óseos fueron hallados en sacos de
yute compactados unos sobre otros, sin ningún
tipo de identificación, rotulado o medidas de
conservación. Cabe hacer notar que no fueron
150
encontrados registros ni documentación en
cuanto a la topografía y/o gráficos a escala so-
bre el hallazgo de los cuerpos y sus posiciones.
Tampoco se encontró documentación sobre la
forma de inhumación de los restos.
A nivel de suelo fueron hallados restos óseos y
piezas dentarias, lo cual hace suponer que no
hubo un cribado del terreno excavado, con una
pérdida de evidencias mínimas de los restos,
tales como piezas dentarias, epífisis no fusio-
nadas, falanges, tarsos, joyas, pendientes, entre
otras.
En primera instancia, se procedió al recojo de
los restos óseos bajo protocolos de bioseguridad
y condiciones de desinfección, mediante el uso
de barreras de protección y el uso de desinfec-
tantes.
Además, se contabilizaron cuatro bolsas gran-
des negras, cinco bolsas pequeñas blancas de
yute, una bolsa negra plástica, una caja de car-
tón que contiene restos óseos de un infante y
restos óseos amontonados alrededor de las bol-
sas de yute, las cuales fueron posteriormente
recogidas.
Seguidamente se procedió a la codificación de
las distintas bolsas de yute. Al mismo tiempo,
se pudo evidenciar el estado de deterioro grave
en el que se encontraban, tomando en cuenta
que estuvieron expuestos bajo condiciones cli-
máticas extremas y niveles altos de humedad
del suelo, uno de los medios más corrosivos
para la preservación de los restos óseos.
Posteriormente, fueron trasladados al garaje
de la iglesia. Allí se montó un laboratorio para
el desarrollo del trabajo, donde fue realizada la
catalogación de las piezas óseas. Consistió en
una contabilización de 1245 piezas correspon-
dientes a un NMI de 60 individuos, represen-
tados por ambos sexos y diferentes categorías
etarias, y la valoración del estado en el que se
encontraban, vale decir, en un estado lamenta-
ble, pues se encontraban fragmentados en su
gran mayoría.
De la misma forma, se procedió a la identifica-
ción de los diferentes objetos hallados, como
hilos de plata y oro, restos textiles provenientes
de las vestimentas de los individuos enterrados
en la cripta, restos de cabello, fragmentos de
cuero, arcilla, etcétera. Estos fueron posterior-
 La cripta de San Francisco de Asís

mente depositados en bolsas plásticas esterili-
zadas de polietileno con cierre zip, rotuladas y
etiquetadas tal como indican las normas, para
posteriores estudios.
El trabajo consistió en documentar, clasifi-
car, limpiar, desinfectar y preservar los restos
óseos, del modo que se detalla a continuación:
REGISTRO Y CATALOGACIÓN
La documentación y el registro se realizaron
mediante el llenado de fichas para una mayor
contabilización y clasificación de los mismos a
través de su nomenclatura ósea. Asimismo, se
empleó otra ficha para el registro de las piezas
con mayor relevancia, realizando las respecti-
vas medidas antropométricas para su identifi-
cación, tal como sigue en el siguiente cuadro:

CONTABILIZACIÓN DE LOS RESTOS ÓSEOS

Catalogación de restos óseos

Huesos Lado izq. Lado medio Lado der. Total
Extremidades superiores
Clavícula 20 26 46
Omóplato 20 18 38
Húmero 64 61 125
Cúbito 62 64 126
Radio 63 64 127
Huesos de la mano:
— Carpo
— Metacarpo
— Falanges
Extremidades inferiores
Sacro 13 13
Íleon 27 15 42
Fémur 45 37 82
Peroné 30 36 66
Tibia 45 43 88
Rótula 1 1 2
Huesos del pie:
— Tarso
— Metatarso
— Falanges
Huesos de la cabeza:
— Cráneos completos 7 7
— Cráneos fragmentados 23 23
Cara:
— Vómer
— Maxilar inferior 60 60
— Nasales Unguis
— Malares
— Cornetes
— Palatinos
— Maxilar Superior
Columna vertebral:
— Vertebral 120 120
— Costillas 54 40 94
— Esternón 2 2
Restos óseos de infantes 185 185
TOTAL

151
 Ramón A. Delgado Loayza

V. EPÍLOGO: CURADURÍA PARA UNA

CRIPTA MUSEABLE

Al no existir información exacta del tipo de re-

cojo de datos de los elementos óseos (inhuma-
ciones) se realizaron reconstrucciones falsas
para una mejor interpretación de los entierros
antiguamente. Para el montaje de las piezas no
fue utilizado ningún tipo de material como si-
liconas, tornillos, alambres, resortes, adhesivos
en líquido o nylon. Se prefirió, en cambio, dejar
sueltas estas piezas para posteriores remode-
laciones, así como también enterrar los restos
triturados y fragmentados con geotextiles y
capas de cal con el fin de evitar los daños de
las piezas y así lograr su conservación. Con los
demás huesos se procedió a la formación de fi-
guras colocadas artísticamente para formar la
decoración del ambiente. Del mismo modo, se
instaló un piso de madera, luces LED ultravio-
leta y velas para que el visitante pueda tener
una experiencia inolvidable.

Respecto a la desinfección del ambiente, esta

tarea se realizó con desinfectantes altamente
eficaces a base de compuestos cuaternarios y
glutaraldehído, los cuales asociados actúan mu-
cho mejor, ampliando su poder desinfectante,
Fig 4. bactericida, viricida y fungicida.

NORMAS DE BIOSEGURIDAD

Se procedió a la limpieza de los restos óseos con

el uso de dupladim al 10%, un método rápido
y de muy baja toxicidad, fácil de aplicar y de
costo relativamente bajo en comparación con
otras técnicas. Además de proporcionar una
limpieza, el dupladim brinda una desinfección
y blanqueo en baja intensidad a las piezas.

Se realizó una inmersión en dupladim / agua en

una proporción de 1/10, por un lapso de 30 min
a 45 min. Posteriormente, se procedió a lim-
piarlos con el uso de guantes y a su enjuague
con agua. Las piezas fueron deshidratadas me-
diante la aplicación de alcohol por aspersión.

Por último, se procedió a la preservación de

las piezas tratadas mediante la inmersión en
hidróxido de calcio en una proporción de 1/4
por un lapso de 45 min a 1 hora, lo cual pro-
voca una deshidratación en la pieza evitando
la proliferación de microorganismos y evitar
su descomposición, además de proporcionarle
dureza al mismo. Fig 5.

152
 La cripta de San Francisco de Asís

Finalmente, fue empleado como desinfectante

el paradiclorobenceno, un desinfectante gaseo-
so efectivo para matar hongos en ambientes y
superficies, así como para controlar la humedad
del ambiente. Además se procedió al colocado
de dos extractores para una mejor circulación
del aire del ambiente.

La naturaleza del sistema de ventilación/ex-

tracción juega un papel preponderante en el
momento de suministrar aire fresco en canti-
dad y calidades suficientes para mantener la
calidad del aire en el interior de la cripta, y por
otra parte modificar las condiciones termohi-
grométricas del aire exterior, el cual se intro-
duce al interior del ambiente para conseguir un
clima confortable y saludable.

REFERENCIAS

Azuma,R. (1997). A survey of Augmented rea-

lity. Presence: Teleoperator and Virtual Envi-
ronments, 6 (4), 355-385.

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retorno a la vida. Barcelona: Museum Egipci de
Barcelona., Fundación Arqueológica Clos.

Catalano, P., Rapinesi, I., Gerardi, G., Giuliani,

M. & Verginelli, F. (2003). Studio del microclima
per la conservazione della Mummia di Grotta-
rossa. Materiali e Strutture,1 (2), 135-161.

Ceballos, L. (2008) Materiales y productos usa-

dos en museos. En: 1° Jornada del grupo de
conservación preventiva del GEIIC, reflexiones
sobre la Conservación Preventiva planificación
competencias y aplicaciones (en línea). Madrid:
Museo Nacional Centro de arte Reina Sofía, 14
de noviembre de 2008.

Manjarrés, J. de (1867). Nociones de Arqueolo-

gía Cristiana. Barcelona.

Marcon, P. (2009) Fuerzas Físicas. ICCROM

(edición en español), Canadian Conservation
Institute. Recuperado de: http:// www.cci-icc.
gc.ca/caringfor-prendresoindes/articles/10a-
gents/chap01-spa.pdf. Consulta: 7 de mayo de
2014.

153
 Blanca Cecilia Chávez Gómez

REGISTRO DE BIENES MUEBLES ARQUEOLÓGICOS EN AREQUIPA:

MEMORIAS A TRAVÉS DEL TIEMPO
REGISTRY OF ARCHAEOLOGICAL MOVABLE ASSETS IN AREQUIPA:
MEMORIES THROUGH TIME

Blanca Cecilia Chávez Gómez

Arquitecta

RESUMEN
El presente artículo relata las labores de registro de bienes muebles en la Dirección Desconcentra-
da de Arequipa, con el fin de generar conciencia en la población sobre la importancia de contar con
un catálogo riguroso y detallado de cada uno de los bienes arqueológicos muebles hallados en la
región. En específico, este artículo narra los casos del Museo Provincial de Condesuyos, el Templo
de la Inmaculada Concepción de Arcata y el Templo de San Francisco de Asís de Huarhua, así como
también da lugar a un apartado dedicado a las normativas y proceso de registro de bienes muebles,
de acuerdo a las procedimientos del Ministerio de Cultura.

ABSTRACT
The following article deals with the works of registry of archaeological movable property in the region of
Arequipa, with the purpose of creating awareness of the importance of having a detailed and rigorous
catalog of every single archaeological asset. Specifically, this article deals with the tasks of registry in the
Local Museum of Condesuyos, the Temple of the Immaculate Conception in Arcata and the Temple of
Saint Francis of Assisi in Huarhua. Also, there is a special section of this article dedicated to the regula-
tions and processes of registry of movable cultural property, according to the Ministry of Culture.

Como encargada del Área de Registro de Bienes cuidado que merecen.

Muebles de Arequipa, puedo manifestar que a
lo largo de los cinco años que me designó esta
Dirección he visto con mucho interés lo inva-
luable de nuestro patrimonio. El Área labora
directamente involucrada con su preservación,
conservación y cuidado. Bienes —que son el le-
gado que nos dejaron nuestros antepasados—,
vestigios del momento, valiosos objetos plas-
mados con materiales disponibles en aquella
época, obras plasmadas que evocan los con-
textos históricos de entonces, su quehacer del
día a día, apreciado y a su vez desvalorizado e
ignorado en nuestros tiempos.
Bienes de infinito valor informativo, artístico,
histórico, cultural; bienes albergados por recin-
tos, tan fascinantes como los elementos en sí,
de una arquitectura local mestiza, con mate-
riales y un sistema constructivo local, ideados
para evangelizar en aquellos tiempos a la po-
blación indígena mediante la iconografía.
Quienes trabajamos directamente con el patri-
monio, amamos y respetamos nuestro legado y
denunciamos a aquellas personas inescrupulo-
sas que hurtan estos bienes o no les brindan el
En el Área de Registro de Bienes Muebles sen-
timos el compromiso de sensibilizar a la socie-
dad con el fin de cuidar su patrimonio, teniendo
muy en cuenta el lema que nos moviliza día a
día: “no se ama lo que no se conoce”. Para ello,
compartimos a continuación tres experiencias
de conservación realizadas en el Departamento
de Arequipa y posteriormente nos referimos a
las normativas y proceso de registro de bienes
muebles en la Dirección Desconcentrada de
Cultura de Arequipa.
I. EXPERIENCIAS
a. Museo Provincial de Condesuyos
En el Museo de Condesuyos, situado en la
provincia arequipeña del mismo nombre,
en el distrito de Chuquibamba, fueron re-
gistrados 415 bienes de tipo arqueológico.
La labor fue realizada en cuatro días en
compañía del antropólogo Cristiam García.
La mayoría de estos bienes pertenecen a
la Cultura Chuquibamba, destacados ce-
ramistas y tejedores. En la muestra inter-
venida, es posible apreciar características

154

de la iconografía local, como la estrella de ocho
puntas. Destacan asimismo los mantos pluma-
rios en su policromía, decoración y disposición
de las plumas, pertenecientes a la cultura Naz-
ca; y gran cantidad de material lítico: piedras
planas con pintura rupestre, manifestaciones
de figuras ondulantes, personajes en diferentes
posiciones, animales, y escenas de caza.
Uno de los bienes que destaca de toda la colec-
ción es una cabellera ceremonial, una peluca
con surquillo hecha a base de cabello humano,
entrelazado con hilos de algodón formando
una especie de vinchas de color blanco, y unida
a un textil en fibra de algodón de colores verde,
amarillo, rojo, de forma circular y en la parte
superior. A los costados, llevan trenzas que ter-
minan con adornos de plumas rojas y una placa
de cobre con orificios atada a hilos de fibra de
algodón.
• Dimensiones: 335x180 mm
• Cultura: Chuquibamba
• Periodo: Intermedio Tardío (1000-1476 a.C.)
• Técnica: Entrelezado, atado.
Registro de bienes muebles arqueológicos en Arequipa
Del mismo modo, dentro de las actividades del
Área de Registros Muebles se encuentra la de
sensibilizar a la población adulta y escolar en
temas de patrimonio cultural, especialmente
sobre aquel que se halla en su propia comuni-
dad.
Sensibilizando a los niños y a la juventud en el Museo de
Condesuyos
b. Templo de la Inmaculada Concepción de
Arcata
Se realizaron trabajos de conservación en
la provincia de Cayarani, donde se encuen-
tra el Templo de la Inmaculada Concep-
ción de Arcata. Dicha edificación fue cons-
truida a mediados del siglo XVIII, con un
frontis de anagramas dedicados a Jesús y
a la Virgen María, fechado en 1746. Fren-
te a ella se encuentra una laguna natural
cercada por cerros; hacia el lado izquierdo
se encuentra el antiguo cementerio y al
derecho el poblado de Arcata. Este recin-
to alberga en su interior bienes muebles
de gran valor histórico; de hecho, fueron
registrados 136 bienes histórico artísticos,
entre los que destacan esculturas, mobilia-
rio, indumentaria religiosa y orfebrería.
Los bienes se encontraban en mal estado
155
 Blanca Cecilia Chávez Gómez
de conservación debido a la alta humedad y
temperatura del ambiente. Esto creó un am-
biente favorable para la proliferación de hon-
gos, perjudicial tanto para las personas como
para los bienes.
Primero, desvestimos a las esculturas de su in-
dumentaria religiosa, apreciando la belleza de
su creación, una técnica escultórica con em-
pleo del maguey, que fue adoptado sistemáti-
camente en la zona ante la escasez de madera.
Fue utilizado como soporte el tallo leñoso de
las plantas cactáceas y a ellas se les adhería
el yeso modelado, dando forma a la escultura.
Posteriormente, eran aplicadas las capas de tela
encolada y estuco necesarias para dar forma a
la escultura, y sobre la capa final de estuco se
ejecuta la policromía y el acabado final.
Una de las que llamó la atención fue la escul-
tura de Cristo Crucificado, de bulto tallado en
madera y con estuco de yeso.
Muchos de los bienes carecen de extremida-
des y craqueladuras en su base de policromía
y pérdida del encolado en tela. Las patologías
que presentan son muy variadas y cada una de
ellas requiere de una intervención distinta.
156
Una vez terminado el registro, fue revisado el
coro alto. Para ello, salimos del recinto y subi-
mos a unas gradas laterales. Allí encontramos
partes de brazos y piernas, que fueron resguar-
dadas y que servirán para una posible restau-
ración futura. Entre ellas encontramos una
tabla —parte de la estructura de madera del
Retablo mayor, específicamente del Sagrario—
consistente en un documento histórico pegado
a superficie, escrito y firmado por Monseñor
Manuel Segundo Ballón Manrique, quien fue
Obispo de Arequipa, nacido en el distrito de Ti-
abaya el 31 de mayo de 1854 y fallecido en la
ciudad de Lima, el 27 de agosto de 1923, a los
69 años.
El documento fue escrito el 7 de agosto de 1905,
dirigido a la Capilla de Arcata. Posee más de
100 años de antigüedad.
Este bien corre el riesgo de deteriorarse aún
más. Por este motivo, fue retirado del coro y
posteriormente cubierto con papel seda blanco,
protegiéndolo así de los agentes climáticos. Asi-
mismo, se recomendó que, para su interven-
ción específica, deberá contar con mano de obra
calificada, especialista en restauración de papel.
nida, es posible apreciar características

c. Templo de San Francisco de Asís de
Huarhua
Del mismo modo, procedimos a registrar la
pintura mural, el retablo mayor y los bie-
nes muebles del templo de San Francisco
de Asís de Huarhua, anexo y distrito de
Pampamarca, departamento de Arequipa.
El poblado de Huarhua tuvo gran relevan-
cia en las épocas prehispánica, virreinal y
republicana, puesto que era un centro de
abastecimiento de sal. Venían desde Aya-
cucho, Cusco y Apurímac a realizar true-
ques por ella. Hasta el día de hoy, los pue-
blerinos se dedican a esa actividad.
Durante la colonización española, el pro-
ceso de evangelización de los naturales se
realizó mediante el adoctrinamiento. Por
orden del Rey, todos los encomenderos
debían tener un clérigo o persona capaz
de enseñar la religión cristiana a los in-
dígenas, al cual se le abonaban los corres-
pondientes estipendios. Distintas órdenes
religiosas llegaron a conquistar almas al
Nuevo Mundo. Los encargados de la pri-
mera evangelización fueron los domini-
cos y los franciscanos, quienes iniciaron
formalmente su trabajo con los indígenas
a partir de su establecimiento en el Perú
(1530), esparciéndose rápidamente por los
distintos rincones de nuestra geografía. Es
así que la Orden Franciscana se expandió
Registro de bienes muebles arqueológicos en Arequipa
por toda la provincia, llegando, incluso, a los
confines de Huarhua. Una manifestación evan-
gelizadora consiste en la pintura mural, encon-
trándose en la totalidad de los muros portantes.
Un ejemplo se encuentra al interior del muro
testero: un retablo fingido, cubierto por el reta-
blo mayor de estilo Barroco, de madera revesti-
da con pan de oro.
El interior de los templos doctrineros estaba
casi siempre dotado de gran riqueza, con re-
tablos y altares en madera tallada, gran abun-
dancia de esculturas y lienzos. La pintura en
los templos se utilizaba de acuerdo a su impor-
tancia simbólica. Por ejemplo, casi siempre hay
pinturas en el presbiterio, lugar privilegiado en
donde se disponían las imágenes más impor-
tantes del programa iconográfico o principales
santos de la orden que controla la doctrina. En
la zona del presbiterio se visualizan en cada
lado las imágenes de los cuatro doctores de la
Iglesia, dos a cada lado: San Ambrosio de Milán,
San Agustín de Hipona, San Jerónimo de Estri-
don y San Gregorio Magno.
Es usual que la pintura mural fuera empleada
en las iglesias para imitar elementos arquitec-
tónicos que no podían construirse. La pintura
mural provoca así una doble ilusión en función
de dos posibilidades de representación: la imita-
ción material de lo arquitectónico y la realidad
propiamente pictórica. Asimismo, es frecuente
la aparición de retablos fingidos, muchos de los
cuales aún siguen ocultos hasta el día de hoy
157
 Blanca Cecilia Chávez Gómez

bajo otros realizados en madera, como es el OBRAS DE TEODORO NÚÑEZ URETA

caso del Templo de Huarhua.

El Templo de Huarhua presenta una planta

muy sencilla, con una única nave cubierta con
armadura de par y nudillo. Elevado sobre gra-
das, se emplaza su presbiterio, existiendo un
arco toral para separar este espacio del resto de
la nave.

En la parte posterior de este retablo de made-

ra existe la policromía de una pintura mural,
la cual recrea el altar original de los inicios de
la creación del templo. Allí es posible apreciar
escenas de la vida de Cristo. Cuenta con un
90% de integridad de la pintura, ayudada por
"Mancillar así el honor..."
el retablo de madera que de alguna manera lo
protege. Sin embargo, el soporte, el muro tes- • Miranda Pinto
tero, presenta un desplome vertical a causa de • Acuarela sobre papel 40 x 49 cm
grietas en las esquinas. El muro “cedió” hacia el
exterior.

La pintura mural existente en este templo pre-

senta un interesante programa iconográfico
aún por descubrir. Vestigio también de ello es
el resto de la nave, donde se encuentran un lis-
telo negro que bordea todo el contorno, con ja-
rrones y flores de color rojo y escenas de Cristo
flagelado. Sin embargo, todo ello ya no es posi-
ble de percibir, debido al mal estado de conser-
vación de la cubierta provocado por los factores
atmosféricos, la inclemencia de las lluvias, la
desidia de las autoridades y el ataque de xiló-
fagos en los listones de madera de la cubierta.

II. REGISTRO DE BIENES MUEBLES

"Don Quijote Arequipeño"
NORMATIVA y PROCESO DE TRAMITACIÓN
• Acuarela, lápiz y tinta sobre papel 58 x 27
ANTECEDENTES cm
El Área de Registro de Bienes Muebles de Are-
quipa ha inventariado 2530 bienes, colecciones
de personería jurídica (templos, museos), perso-
nería natural y los bienes de la Dirección Des-
concentrada de Cultura de Arequipa.

Entre las colecciones están las del artista plás-

tico Teodoro Núñez Ureta, con 444 obras in-
ventariadas; los templos el Centro Histórico de
Arequipa, como el Templo de Santo Domingo,
Santa Marta, San Agustín y los de los distritos
de Yanahuara, Carmen Alto, Paucarpata, etcé-
"Emigrantes de la guerra"
tera, y los bienes muebles de tipo arqueológico
de los almacenes de la DDC-Arequipa. • Acuarela sobre cartulina 30 x 45 cm

158

Dicho Registro se puede realizar en el Ministe-
rio de Cultura de oficio o a solicitud del usuario.
Según el Tupa institucional, el trámite es total-
mente gratuito, bajo los siguientes requisitos:
1. Formulario FP07DGM, Inscripción en el
Registro de Bienes Muebles, integrante del
Patrimonio Cultural de la Nación.
2. Relación de Bienes Culturales a registrar,
detallando procedencia y/o modo de ad-
quisición.
3. Archivo fotográfico digital en formato JPG,
de 2MB, como mínimo, empleando un fon-
do neutro, de preferencia de color blanco,
negro y gris.
4. En caso que el propietario sea una perso-
nería jurídica, se deberá adjuntar el poder
vigente de su representante legal, emitida
por la Superintendencia Nacional de los
Registros Públicos.
Habiendo presentado tales requisitos, se pro-
cede posteriormente al registro. El Área de
Registro de Bienes Muebles es la encargada
de procesar tal información, contando con un
Área de Gabinete. Ellos ingresan los datos al SI-
NAR (Sistema Nacional de Registro de Bienes
Culturales Muebles). Cada bien cuenta con una
Ficha de Registro específica para cada uno de
los tipos, tales como bienes etnográficos, indus-
triales, arqueológicos e histórico-artísticos.
Como tal, la ficha de campo, se consignan:
• Datos de identificación (Material, cultura/
estilo, tipo de bien, periodo).
• Datos técnicos (Técnica de manufactura,
descripción, técnica de decoración, dimen-
siones, estado de conservación, estado de
integridad).
• Datos de origen (sitio arqueológico, datos
de campo).
• Datos del propietario
• Datos de ubicación actual
• Datos de catalogación
Registro de bienes muebles arqueológicos en Arequipa
Registro de bienes muebles, trabajo de campo
Una vez ingresados los datos consignados de un
bien mueble, la Sede Central del Ministerio de
Cultura, asigna un número de Registro Nacio-
nal. Así, este queda amparado y protegido por
la Ley N.° 28296, la Ley General del Patrimonio
Cultural de la Nación, con todos sus alcances y
limitaciones a los poseedores de dichos bienes.
Ahora bien, una vez ingresado, el poseedor
tiene las siguientes obligaciones de acuerdo al
artículo 7 de la Ley N.° 28296, Ley General del
Patrimonio Cultural de la Nación, “Propiedad
de los bienes muebles”:
7.1. El bien mueble integrante del Patrimonio
Cultural de la Nación de propiedad privada
conserva su condición de particular.
7.2. El propietario está obligado a registrarlo,
protegerlo y conservarlo adecuadamente,
evitando su abandono, depredación, dete-
rioro y/o debiendo poner en conocimiento
del organismo competente estos casos.
7.3. Toda acción orientada a la restauración o
conservación del bien debe ser puesta en
conocimiento del organismo competente.
7.4. El incumplimiento de las obligaciones se-
ñaladas en los incisos 7.2 y 7.3 por actitud
negligente y dolosa, acarrea responsabi-
lidad administrativa, civil y penal, según
corresponda.
Asimismo, los propietarios poseedores de bie-
nes integrantes del Patrimonio tienen incenti-
vos tributarios, al amparo del Artículo 46 de la
misma ley (Impuestos Municipales), el cual in-
dica que las personas naturales y jurídicas que
sean propietarias de bienes culturales muebles
o inmuebles gozan de los siguientes beneficios:
159
 Blanca Cecilia Chávez Gómez

1. No están gravados por el impuesto pre-

dial los predios declarados monumentos
integrantes del Patrimonio Cultural de la
Nación, por el Ministerio de Cultura, de
conformidad con lo dispuesto en el segun-
do párrafo del inciso I) artículo 17 de la Ley
de Tributación Municipal aprobado por el
Decreto legislativo Nº 776 y normas mo-
dificatorias.

2. No están gravadas con el impuesto de al-

cabala las transferencias a título gratuito u
oneroso de bienes inmuebles integrantes
del Patrimonio Cultural de la Nación que
efectúe el Gobierno Central, Regional y las
Municipalidades, de conformidad con la
presente ley, a favor del Ministerio de Cul-
tura, la Biblioteca Nacional y el Archivo
General de la Nación.

Por todo lo expuesto, el Área de Registro de Bie-

nes Muebles mantiene un compromiso doble e
inacabable con el registro de bienes de toda la
región Arequipa. Al inventariar todo nuestro
patrimonio no solo estamos protegiéndolo, sino
también permitimos concentrar toda nues-
tra atención y nuestros cuidados en cada bien
como objeto único. El segundo compromiso es
el de dar a conocer a la comunidad entera la sig-
nificancia de cada uno de los bienes que regis-
tramos. Estos forman —ineludiblemente— par-
te de la identidad del lugar donde residen y de
su identidad como habitantes: aunque muchos
de ellos no lo perciban como tal, es deber nues-
tro fomentarles el interés en el patrimonio.

REFERENCIAS

Constitución Política del Perú § 29 de diciembre

de1993.

Ley 28296 - Ley General de Patrimonio Cultu-

ral de la Nación. Perú §- 21 de Julio de 2004.

Manual de Registro de Bienes Muebles. Minis-

terio de Cultura § 2009.

160
 Trabajos de conservación en la provincia de Castilla y Condesuyos

TRABAJOS DE CONSERVACION EN LA PROVINCIA DE CASTILLA Y

CONDESUYOS AREQUIPA
CONSERVATION WORKS AT THE PROVINCE OF CASTILLA AND CONDESUYOS, AREQUIPA

Mg. Gonzalo Presbítero Rodríguez

RESUMEN
El Proyecto de Puesta en Valor del Sitio Arqueológico de Maucallacta, de la provincia de Castilla,
departamento de Arequipa, se suscribe en el macro del Proyecto Arqueológico Condesuyos, (Con-
venio de Cooperación Técnica Científica de 1996), mediante Resolución Nº 3631-R-96.

Desde el 2005 hasta 2012, se ha trabajado en el proyecto del Sitio Arqueológico de Maucallacta
obteniéndose resultados muy significativos, que nos ha permitido la recuperación del complejo
arqueológico de Maucallacta, a través de la intervención de importantes sectores; posibilitando a
su vez entender e interpretar la complicada organización espacial y funcional del sitio.

ABSTRACT
The Project of Revalotization of the Archaeological Site of Maukallacta, in the province of Castilla, De-
partment of Arequipa, is under Condesuyos Archaeological Project (Scientific – Technic Cooperation
Agreement), under Resolution No. Nº 3631-R-96. From 2005 until 2012, there has been archaeological
Works at Maucallata Site, from which very significant results were obtained. These results allow us to
recover the archaeological complex of Maucallacta through the intervention of very important sectors.
This provides us information to understand and interpretate the complicated functional and spacial or-
ganization of this site.

El Proyecto de Puesta en Valor del Sitio Ar-
queológico de Maukallacta, de la provincia de
Castilla, departamento de Arequipa, se sus-
cribe en el macro del Proyecto Arqueológico
Condesuyos, (Convenio de Cooperación Técni-
ca Científica de 1996), mediante Resolución Nº
3631-R-96.
Desde el 2005 hasta 2012, se ha trabajado en
el proyecto del Sitio Arqueológico de Mauca-
llacta obteniéndose resultados muy significa-
tivos, que nos ha permitido la recuperación del
complejo arqueológico de Maucallacta, a través
de la intervención de importantes sectores; po-
sibilitando a su vez entender e interpretar la
complicada organización espacial y funcional
del sitio.
libres como las plataformas, plazas y unidades
(Foto 1).
Las áreas intervenidas son las que a continua-
ción se detallan: La Cámara o Chullpa N° 4, la
Antecámara o vestíbulo, el edificio A y B de la
plaza N° 5, el edificio y banqueta del edificio A
de la plaza N° 3, el muro frontal y vértice del
edificio A de la plaza N° 7, el vértice del edifi-
cio B de la plaza N° 7, los tramos 1 y 2 de las
graderías de las plazas N° 7 y 8, el conjunto de
las colcas, la estructura del Ushnu, el muro de
contención de la plataforma N° 2, las graderías
ubicas en el muro de contención plataforma N°
1 y 2, corredor de la plaza N° 3 y los trabajos de
limpieza de la plaza (Foto 2).

En el proceso de conservación se han realizado

tres tipos de trabajos: liberación, consolidación
y reintegración de piezas de piedra colapsadas;
aplicando el criterio de la mínima intervención.
Se ha consolidado hasta el momento algunos
sectores que están ubicados en la zona de eli-
te, que constituyen entre el 8 al 10 por ciento
del Complejo Arqueológico de Maucallacta; al
margen de los trabajos de limpieza de las áreas Fig 1. Sitio arqueologico de Maucallacta

161
 Mg. Gonzalo Presbítero Rodríguez
Fig 2. Sectores intervenidos
CÁMARA/CHULLPA N°4
El mausoleo se encuentra ubicado al nor-es-
te de la plataforma, denominado al principio
como chullpa N°4. Dicha estructura se encuen-
tra dentro del complejo arquitectónico, presen-
ta dos secciones una antecámara (espacio abier-
to) y una cámara techada por grandes dinteles
(Foto 3).
La cámara presenta un vano arquitrabado pe-
queño de 0.65 m de altura por 0.55 m de ancho,
constituido por una jamba de dos piezas por
lado semi labradas y un dintel de una laja de
piedra, con corte rustico de 0.75 m de longitud
y espesor de 0.18 m semi labrada, a la que se
accede a través del patio. (Foto 4).
La cámara al interior tiene 5.25 m de longitud
y 2.75 m de ancho y de 2.10 m de altura. La co-
bertura está conformada por grandes lajas de
piedra, que cubren el nivel superior de la cá-
mara, estas fueron movidas por huaqueros. De
las tres lajas, una por acción del saqueo colapso
y se cayó al interior de la cámara, la cual sin
embargo se encuentra en buenas condiciones
debido a sus dimensiones y al peso que posee.
Fig 3. Vista de la estructura de la cámara
162
Fig 4. Acceso arquitrabado a la cámara
ESTADO DE CONSERVACIÓN
La estructura del mausoleo se encuentra dis-
turbada dentro y afuera de la tumba, en el inte-
rior se observaron piedras colapsadas desde la
cobertura. La mampostería está constituida por
grandes piedras y presenta rasgos de una capa
fina de hollín, la presencia de hollín al interior
de la cámara posiblemente tenga relación con
la presencia de los saqueadores. En el elemento
superior las piedras tienen la apariencia de una
falsa bóveda (Foto 5).
El nivel de la superficie se encuentra totalmen-
te disturbado, muy removido por efecto de los
saqueos. Presenta en sus intersticios argama-
sa de arcilla, la cobertura se compone de lajas
grandes con corte rustico y sobre ellos se recu-
bre con una capa gruesa de arcilla. El saqueo ha
afectado la parte superior de algunas vigas del
techo, fracturándose dos de ellas, a su vez han
provocado la desestabilización de la estructura
de la cámara.
Al exterior los muros están en regular estado
de conservación, el muro frontal tiene 0.75
m. El muro oeste presenta 2.56 m de altura, el
cual nos permite inferir la altura real de esta
estructura. En el lado este se halló un muro de
0.60m de altura y 0.45m de ancho que estaba
adosado al muro de la estructura. Todo indica
que sería un elemento tipo banqueta, adosado
a ambos lados que forman el espacio de la ante-
sala. El aparejo de la mayoría de las estructuras
es uniforme. Se usaron como elemento cons-
tructivo piedras semi canteadas y mortero de
 Trabajos de conservación en la provincia de Castilla y Condesuyos
arcilla, mezclada con hematina y limonita. Las
esquinas están frecuentemente consolidadas
con bloques de mayor tamaño. En las bases se
usan piedras grandes y en los niveles superio-
res piedras de menor tamaño. La cámara está
techada por lajas las cuales descansan en tres
ménsulas (Foto 6).
Fig 5. Vigas faltantes de la cobertura
Fig 6. Cobertura se soporta por ménsulas
ANÁLISIS PATOLÓGICO
Se ha identificado a través de un análisis y diag-
nóstico in situ, los diferentes agentes y se ha
identificado los siguientes factores:
a. La disgregación de piezas.
b. La pérdida de elementos constituyentes,
como resultado del colapso de muchas de
ellas y la manipulación antrópica.
c. La disgregación y perdida del mortero de
junta y de la argamasa de apoyo, debido a
factores tanto endónenos y exógenos, pro-
ducto de los constantes cambios climáticos
propios de la zona.
d. Otro factor de vital importancia es la pér-
dida de la verticalidad original del muro
y el ángulo de inclinación con respecto al
plano tangencial (H-V) es de -26°50".
e. El empuje de grandes y robustas raíces que
se desarrollaron al interior del muro, resul-
tando en el desplazamiento y remoción de
algunas piezas del muro. Las mismas raí-
ces provocaron también el desplazamien-
to de la argamasa y mortero, provocando
la filtración de lluvias y por ende fuertes
cambios térmicos al interior del muro. Tal
es así, que durante la noche el agua filtrada
puede convertirse en una gruesa capa de
hielo a temperaturas que descienden de -8
a -15º C. Y en contraste, durante el día el
sol produce un fenómeno de contracción
térmica sobre las piedras provocando rotu-
ras, fisura y/o agrietamiento de las piezas.
TRABAJOS PRELIMINARES
Se ha realizado un sistema de apeo que per-
mita sostener toda la estructura dañada de la
cobertura evitando el colapso de la misma. El
apuntalamiento está diseñado en dos direccio-
nes tanto horizontal como vertical con sus res-
pectivas trabas, estos elementos son cuartones
de 4 x 5 pulgadas. En el plano horizontal están
dispuestas a cada 0.25 m y en el vertical a cada
0.50 m. A éstos se les ha acoplado una base
plana con el objetivo de no alterar la superficie
de apoyo de la cámara. Seguidamente, se intro-
dujo todo el material de apuntalamiento por la
sección superficial aprovechando una abertura
dejada por los saqueadores, para luego ser ar-
mado y colocado de acuerdo a las especificacio-
nes técnicas señaladas en el plano y la memo-
ria descriptiva. Se ha instalado el soporte con
el propósito de reintegrar las vigas sustraídas
y colocarlas en su posición original. Antes de
clausurar la abertura se ha realizado la tarea de
codificar cada pieza que conforma la cobertura.
Asimismo, se ha podido identificar claramente
la presencia de raíces y hasta donde se expan-
dían éstas, con la finalidad de definir la sección
alcanzada por las mismas. Se han utilizado
métodos modernos, que nos permitan actuar
rápidamente en el proceso de evaluación, pre-
via a la intervención. Para ello se han utilizado
diagramas digitales en escala 1/10 en Auto Cad,
Archicad y Revit, estos programas ayudaron
a obtener imágenes fotográficas digitales para
163
 Mg. Gonzalo Presbítero Rodríguez
encontrar la ubicación exacta de las unidades
y de las condiciones que presentan los muros
existentes.
Finalmente se ha determinado el porcentaje de
las piezas colapsadas (67% de unidades colapsa-
das). Gracias a la codificación se ha desmontado
solo la cara exterior del muro, de la cara interior
de la antesala no fue necesaria la remoción de
ninguna pieza, ya que presenta daños en el sis-
tema constructivo. Se ha logrado liberar en el
paramento las grandes y gruesas raíces, con la
finalidad de recuperar el espacio original para
proceder con la reintegración de las piezas.
TÉCNICAS Y PROCESOS DE INTERVENCIÓN
Primera Etapa. Una vez liberado el muro, se
prepara el mortero utilizando el mismo mate-
rial del muro colapsado, el cual se pasa por un
tamiz de ¼ de pulgada, mezclado con gravilla. A
esta mezcla se añade tierra blanca para lograr
la diferenciación cromática deseada. El secado
de este mortero se realiza gradualmente y no
de forma abrupta ya que puede traer inconve-
nientes. Debemos por consiguiente evaluar en
corto plazo los resultados, a través de un moni-
toreo se observara los efectos de la capacidad
portante del mortero utilizado.
A medida que se incorpora la argamasa se re-
integran las piezas en su lugar. Para estabilizar
el elemento se usan las llamadas cuñas que van
en posición horizontal y vertical. Se emplean
piezas más pequeñas llamadas “pachias” y lue-
go se rellenan los vacíos existentes con el nue-
vo mortero. La altura máxima a establecer obe-
decerá estrictamente a los diagramas de ajustes
isométricos.
Debemos por consiguiente observar los resul-
tados a corto plazo, de los efectos de la capaci-
dad portante del mortero utilizado y la pérdida
de agua en la argamasa.
Habiendo consolidado el muro, el siguiente
proceso es la reconstrucción de la parte faltante
del muro, es decir; toda aquella parte colapsada,
usando el material apilado y el procedimiento
anterior. La altura promedio de este segmento
de forma triangular es de 1.95 m de altura por
1.20 m de base y la hipotenusa de 2.70 m. Sin
embargo, debido al poco tiempo disponible en
los trabajos de campo no se continuó con ésta
fase.
164
A través de esta intervención se ha consolida-
do el muro, logrando estabilizar la estructura
del mismo, devolviendo el plomo inicial y res-
petando los planos verticales adyacentes de la
estructura integral. Así mismo, se ha logrado
descombrar y desbrozar toda el área inmediata.
Segunda Etapa. se procedió a consolidar la co-
bertura de la cámara, con la siguiente metodo-
logía.
1. Se ha procedido a liberar la carga de la co-
bertura, que fue colocada años anteriores
con la finalidad de proteger la estructura
y el ambiente interior de la misma. Al li-
berar se ha hallado dos lajas fracturadas y
una laja faltante, por donde ingresaron los
huaqueros al interior de la cámara.
2. Una vez determinada la zona afectada y
las lajas dañadas, se ha analizado el estado
de conservación y la posibilidad de reutili-
zarlas (Foto 7).
El resultado del análisis ha permitido determi-
nar las medidas de cada laja y se ha determina-
do la longitud de rotura de cada pieza, ello es
importante para el cálculo de la sección conser-
vada. La sección conservada nos permite ejecu-
tar una simple comparación entre las longitu-
des, para determinar la longitud libre de apoyo.
La primera laja tiene 0.50 m, la cual se reparte
equitativamente en 0.25 m por lado. Esta di-
mensión es aconsejable por la magnitud de la
laja. Sin embargo, la tercera laja no alcanza las
dimensiones requeridas. En ambas zonas se ha
determinado reforzar las ménsulas, permitien-
do un adosamiento adecuado.
Una vez liberada toda la superficie se ha obser-
vado lajas colocadas no simétricamente, esta
situación fue interesante porque permitió ubi-
car correctamente cada pieza. De acuerdo a la
luz libre entre las dos ménsulas, se calcula un
peso aproximado de 750 a 800 kg por pieza de
piedra.
1
El índice de evaporación del agua es más fuerte en los
niveles de sierra sobre los 3,800 msnm, a diferencia que
en la costa, La irradiación solar es más incidente en la sie-
rra donde la humedad es baja, y en sentido opuesto en
la costa la irradiación solar es de menor intensidad pero
con 80 a 90 por ciento de humedad. La humedad relativa
es un factor muy importante que nos permite consolidar
mejor y en menor tiempo, sin que la argamasa pierda su
índice de humedad. De esta manera se obtienen mejores
 Trabajos de conservación en la provincia de Castilla y Condesuyos
resultados, los que serán evaluados a través de un mo-
nitoreo. Hay que agregar que, el índice dependerá de la
calidad de la arcilla, cuanto más pobre sea el material se
vuelve más secante y por ende necesita más agua (Pres-
bítero 2008).
3. Una vez colocadas las piezas en su lugar,
se procedió a sellar la superficie con mor-
tero como sobrecarga en toda la superficie
con declive, la cual evitara la acumulación
de agua en la superficie. En el muro pos-
terior se ha adecuado una gárgola con ca-
racterísticas antiguas la cual permitiera el
desfogue del agua en épocas de lluvia en la
región. La altura de la reconstrucción del
muro corresponde directamente a la altura
de la cámara, se ha reintegrando las piezas
colapsadas a una altura promedio según
las alturas existentes. (Foto 8).
Fig 7. Reubicando las vigas de cobertura
Fig 8. Consolidando la cobertura
El muro lateral orientado al sur está bien con-
servado, el porcentaje parcial de colapso es del
8% y este nos permitió obtener la altura prome-
dio. En el muro norte de similar condición se
reintegró algunas filas permitiendo consolidar
la estructura integral. El muro frontal de la cá-
mara se ha reintegrando previa consolidación
de la cámara y el segmento inferior donde se
ubica el vano arquitrabado se encuentra en
perfectas condiciones, no presenta daño en su
estructura, conserva sus elementos estructura-
les, la cuales han ayudado a mantener en buen
estado de conservación el muro frontal. A nivel
de la cobertura se observa el colapso de algu-
nas piezas, las cuales han sido reintegradas por
anastilosis.
EL MURO DE LA ANTE-CÁMARA
El muro tiene 4.88 m de longitud y 3.90 m. de
ancho. El muro frontal presenta una mampos-
tería de piedras semi canteadas asentadas con
mortero de barro. Los muros están en buenas
condiciones y el muro frontal presenta una al-
tura promedio de 1.10 m. El muro posterior pre-
senta 3.00 m en la parte más baja y asciende a
3.98 m, el muro norte presenta una altura de
2.94 m y el muro sur 2.83 m. El ancho de los
muros oscilan entre 0.45 a 0.48 m. El acceso
del muro frontal tiene 0.89 m de ancho y está
constituido por unidades de tamaño regular,
con traba adecuada.
PROCESO DE INTERVENCIÓN
En el muro frontal se han realizado los trabajos
de consolidación, el acceso presenta un ancho
de 0.80 m y 1.70 m de alto. Primero se ubicaron
las piezas colapsadas dentro y fuera del recinto.
Por el tamaño de las piezas se ha determinado
su ubicación. No se ha hallado la viga original
superior, por lo tanto solo se ha insinuado la po-
sible ubicación de esta viga. (Foto 9).
El muro medio está adosado a los muros late-
rales, el mismo que presenta 1.68 m de altura
y 0.46 m. de ancho. La abertura del vano está
alineada al acceso principal, el muro mostrado
se encuentra en buen estado de conservación
por estar cubierto por el desmonte, se observa
una hornacina pequeña de 0.15m por 0.10 m.
Se han realizado trabajos de reintegración de
mortero de juntas y algunas piezas colapsadas
(Foto 10).
ALGUNAS PRECISIONES
Entorno a este contexto no existe ninguna laja
que pueda ser utilizada como viga superior o
dintel. Se ha revisado el material colapsado de
otras estructuras vecinas y no se ubicó ningu-
165
 Mg. Gonzalo Presbítero Rodríguez

na viga. Al parecer después del terremoto de
1958 y de 1960 los pobladores del distrito de
Pampacolca trasladaron algunas piedras del si-
tio arqueológico para la reconstrucción de sus
hogares. Este hecho coincide con la promul-
gación de una ordenanza municipal en dicho
distrito para la reconstrucción del poblado. Es
interesante la versión oral de los pobladores
que mencionan que antes de 1950, el sitio ar-
queológico conservaba gran parte sus muros
altos y que la gente que vivía en Pampacolca o
San Antonio visitaba el sitio, pero que después
de los terremotos quedo muy destruido.
Entonces se puede confirmar que en la des-
trucción del pueblo de Maucallacta contribu-
yó la propia población de Pampacolca, quienes
utilizaron el sitio como una gran cantera, para
reparar sus casas o construir nuevas. En estos
últimos años se han identificado muchas de las
piezas alrededor de la Iglesia Matriz de Pampa-
colca, en las plazas, en veredas, en los pórticos,
en patios internos y en otros espacios.

2
PRESBITERO RODRIGUEZ, GONZALO, informe temporada 2006. Se ha contabilizado más de un centenar de blo-
ques que están fuera del área de colapso, esto nos induce a pensar que gran parte de la destrucción de la kallanka,
obedece a factores antrópicos y no naturales. Debido al enorme peso de las mismas, seguramente no fue posible tras-
ladarlos a lomo de mula y fueron dejados en la plaza. En el análisis preliminar se observa que en la cara exterior del
muro frontal han sustraído algunos bloques de piedra con herramientas de mano (pico, barreta y pala), perjudicando
la estructura del edificio.

Fig 9. Vista frontal de la cámara después de la Fig 10. Vista muro posterior de la cámara después de la
intervención intervención

ESPECIFICACIONES TÉCNICAS DE LA
CÁMARA

Descripción Longitud (m) Ancho (m) Espesor (m) Rotura (m)

1era Laja 2.60 0.369 0.185 0.75 / Sección Sup.
2da Laja 2.98 0.297 0.452 0.48 / Sección Inf.
3era Laja 2.62 0.327 0.382 1.30 Sección Central
Fuente: Propia

y provocando el colapso del paramento interior. Según pobladores del lugar, el sitio fue usado como cantera para
construir algunas viviendas del pueblo más cercano.

166
 Trabajos de conservación en la provincia de Castilla y Condesuyos
Descripción Longitud (m) Rotura (m)
1era Laja 2.60 0.75
2da Laja 2.98 0.48
3era Laja 2.62 1.30
Fuente: Propia
PLATAFORMA CEREMONIAL USHNU DE
MAUCALLACTA
Es una estructura de planta rectangular de 8.32
m de longitud por 4.60 m de ancho. Esta uni-
dad fue trabajada desde 1998 hasta 2007. La
estructura está compuesta por una plataforma
alargada central cuyos bordes están bastan-
te colapsados. Su ancho es de 2.70 m por una
longitud de 4.10 m. Presenta en su fachada tres
escalinatas por donde se accede a la plataforma
por medio de tres peldaños cuyos pasos varían
entre 0.38, 0.40 y 0.52 m y sus contrapasos
mantienen un promedio de 0.26 m. La estruc-
tura se encuentra rodeada por muros bajos de
piedra trabajada y concertada a una altura de
0.60 m en el lado lateral izquierdo y 0.48 m en
el lado lateral derecho. Los muros tanto latera-
les como el posterior no existen y debido a esto
se plantea que el proceso constructivo de esta
estructura no fue concluido. En la sección del
muro posterior a la plataforma y al ushnu se
adosaba un volumen de graderías en perfectas
condiciones de conservación (Foto 11).
Fig 11. Vista frontal del ushnu de Maucallacta
En esta estructura los muros tienen 0.58 m de
ancho. La sección a la izquierda presenta una
mampostería de tipo almohadillado con las pie-
zas trabajadas asentados con argamasa de ba-
rro y la distribución de hilada es homogénea.
Longitud Longitud Espacio de
Conservada Cobertura + apoyo con la
(m) mensulas (m) cobertura (m)
1.85 1.35 0.50 (*0.25)
2.50 1.35 1.15 (*0.57)
1.32 1.35 - 0.03
La otra sección del lado derecho presenta una
mampostería de tipo almohadillado pero dife-
rente a la anterior donde las piezas están ubica-
das en posición vertical, notándose claramente
ambos tipos de muros.
ANÁLISIS PATOLÓGICO
La estructura fue excavada en temporadas an-
teriores , la estructura fue parcialmente recu-
bierta por vegetación y basura. Nuestro primer
objetivo fue el de retirar todo material extraño
de la estructura y el segundo fue, excavar in-
ternamente para retirar el relleno que se en-
contraba cubriendo la estructura rectangular
de la plataforma. A raíz de esta tarea hallamos
un murete que rodea la superficie interna de la
plataforma del ushnu compuesta por una sola
hilada de piedras de tamaño regular que rodea
el espacio de la plataforma. Es posible que se
trate de un murete que tuvo una altura no ma-
yor de 0.90 m. En los muros laterales hemos re-
integrado las piezas que colapsaron, las cuales
fueron asentadas con mortero. La función de
estos dos espacios laterales, dentro de la unidad
del ushnu, que se encuentran adosados a la pla-
taforma, no ha sido determinada.
Fig 12. Muros consolidados del ushnu, vista lateral
este.
167
 Mg. Gonzalo Presbítero Rodríguez
3
Gonzalo Presbítero, Maciej Sobczyk y Janusz Z. Wo-
loszyn, En: Andes Vol. I N°3 Boletín de la Misión Ar-
queológica Andina – Universidad de Varsovia. Pág. 185
Fig 13. Muros consolidados del ushnu vista frontal al
norte.
ALGUNAS PRECISIONES
Se ha logrado obtener un mortero nuevo con
las características tradicionales que nos ha
permitido consolidar y recuperar diferentes
edificios. Los resultados han sido evaluados y
monitoreados durante las diferentes jornadas
y ha permitido diferenciar claramente nuestra
intervención. Durante las diferentes jorna-
das de consolidación, el sitio arqueológico se
ha convertido en un taller de conservación y
restauración experimental para el personal que
labora en el proyecto, los cuales en su mayoría
pertenecen a las comunidades andinas de San
Antonio y Rio Blanco. En los trabajos de campo
desarrollados en Maucallacta se ha realizado
una detallada documentación, análisis y diag-
nósticos para determinar los procesos de dete-
rioro que permitan dirigir una adecuada estra-
tegia de conservación y restauración del sitio.
(Foto 12 y 13).
Hemos puesto énfasis también del empleo de
una rigurosa y detallada codificación y registro
de cada unidad intervenida, que nos ha permi-
tido generar planos de las unidades arquitec-
tónicas trabajadas. Así mismo, se acompañan
estos registros de con modelamientos tridi-
mensionales de las estructuras. Cabe señalar
que todo el tratamiento implementado cumple
con los criterios de reversibilidad, dado el méto-
do empleado como por los materiales utilizados.
168
REFERENCIAS
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Monumentos arqueológicos de Santiago de
Chuco, La Libertad. Lima: CONCYTEC.
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Norte Grande de Chile. Atacama.
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Presbítero, G. (2005) Trabajos de Puesta en va-
lor de la Plataforma Ceremonial (ushnu) del
sitio arqueológico de Acchaymarca. Andes –
Boletín de la Misión Arqueológica Andina 6 (3),
337-346. Varsovia: Universidad de Varsovia
Ziółkowski, M.,Sobczyk, M. & Presbítero, G.
(2005) Sitio Arqueológico Pucara Sinulica: Estu-
dios Preliminares. Andes – Boletín de la Misión
Arqueológica Andina 6 (3), 277-299. Varsovia:
Universidad de Varsovia.
 El impacto de las migraciones en el centro urbano de Arequipa

EL IMPACTO DE LAS MIGRACIONES EN EL CENTRO URBANO DE

AREQUIPA 1958 – 1968
THE IMPACT OF MIGRATION IN THE URBAN CENTER OF AREQUIPA
1958 - 1968

Made Chalco Bedoya

RESUMEN
Las migraciones son un fenómeno que origina cambios sociales y culturales, no solo en los lugares
de procedencia de las poblaciones desplazadas, sino también en las nuevas áreas de desplazamien-
to. En el Perú del siglo 20 se produjo un nuevo tipo de migraciones, que Héctor Martínez denomina
como migración interna (Martínez 1970). Estos fenómenos resultan sumamente interesantes por
su complejidad, ya que plantean diversas interrogantes y variados problemas para el desarrollo de
las ciudades en la actualidad. Arequipa no es ajena a este fenómeno social y por ende se considera
de vital importancia definir si este proceso migratorio resultó ser positivo o negativo para la ciu-
dad, tomando como delimitación espacial la zona monumental y, como rango temporal el año de
1958. Hemos elegido esta fecha ya que en este año se produjo un gran terremoto en la ciudad y la
posterior creación de la Junta de Rehabilitación y Desarrollo de Arequipa la cual posteriormente
en 1968 perderá autonomía administrativa y económica debido al golpe estado y ascenso al poder
de la Junta Militar.

ABSTRACT
Migration is a phenomenon which causes social and cultural changes, not only in the places of origin
of the displaced people but also in the new areas of residence. In 20th century Peru a new type of mi-
gration was produced, the one that Héctor Martínez denominates "intern migration" (Martínez 1970).
These phenomena are highly interesting due to its complexity, because they deal with diverse questions
and problems for the development of cities in the present day. Arequipa is not exempt from this social
phenomenon. This is why it is considered to be of vital importance to define if this migratory process was
either positive or negative for the city, taking into consideration the monumental zone of Arequipa and
the year of 1958. We chose 1958 because in that year a strong earthquake hit the city and, after that, the
Division of Recovery and Development of Arequipa was created. This organization, ten years later, in
1968, loses all administrative and economic autonomy due to the coup d'état and the rise in power of the
Military Junta.

I. ANTECEDENTES: EL PLAN REGULADOR

DE 1956
Quizás un antecedente inmediato al proceso
migratorio en el Perú fue la creación de la Ofi-
cina Nacional de Planeamiento y Urbanismo
(ONPU) “…creada el 26 de noviembre de 1946
y cuya atribución principal era la de formular
los planes reguladores de las ciudades de la Re-
pública y la de ser de Consejero Técnico a las
diversas reparticiones de la administración
pública en materias relacionadas con el planea-
miento y el urbanismo” (Acuña 1998: 25).
Seis años después, en 1952 se crea una oficina
local de la ONPU en la ciudad de Arequipa,
debido a la importancia de esta ciudad en la
economía nacional y a la urgencia de sus pro-
blemas.
El Plan Regulador de Arequipa, aprobado por
Resolución Ministerial N° 926 el 16 de octubre
de 1956, se refiere explícitamente a las migra-
ciones que se desarrollaban en nuestra ciudad:
“…no puede considerarse como un proceso en sí
mismo negativo, por cuanto señala espíritu de
empresa y voluntad para mejorar las condicio-
nes de vida que en la campiña se habían hecho
difíciles de soportar…” (Plan Regulador 1956: 1).
Por otra parte, se considera importante la posi-
ción geográfica de Arequipa, convirtiéndola en
la capital natural del sur del Perú, una región
rica de recursos naturales y lugar obligado para
la prestación de servicios públicos, sociales e
industriales para todos los departamentos su-
reños.

169
 Made Chalco Bedoya

Sin embargo, Arequipa, al contar con un estu-

pendo trazado original, perfectamente adecua-
do a las necesidades urbanas de una sociedad
sin automóviles, sin bullicio y sin actividad
industrial, se enfrentó a la necesidad de modi-
ficar su estructura para dar paso a los nuevos
requerimientos de una ciudad moderna.

El análisis realizado en 1956 ayudó a ver el in-

cremento de actividad que experimentó el cas-
co antiguo, así como su rápida transformación,
todo esto causado por la construcción cada vez
más numerosa de estructuras de varios pisos, el
aumento del comercio y la conversión paulati-
na de casonas antiguas en edificios comerciales
o en unidades multifamiliares.

En dicho informe también se exponen los pro-

blemas de intervención en la ciudad: “…como
uno de los problemas más difíciles de resolver,
pues es necesario conservar ese formidable
ambiente urbano…el problema es arduo, pues-
to que algunos ensanches y ampliaciones de
calles requieren la demolición de edificios de
valor arquitectónico, sin embargo, se ha pro-
curado ejercer el mayor tino y cuidado posible, Mapa N° 1
dirigiendo estas ampliaciones por los lugares de Sismos más destructivos ocurridos en Perú
Fuente: Instituto de Geología y Minería
menor valor” (Plan Regulador 1956: 5).

Así, se ve expresamente la necesidad de formu-
lar ordenanzas y establecer un procedimiento
que proteja el patrimonio y, por otro lado, la
necesidad de definir los edificios y ambientes a
conservar.
El Plan Regulador de 1956 fue una de las pro-
puestas coherentes del desarrollo urbano de
nuestra ciudad, ya que no solo proponía mejoras
en el área central del casco histórico, resaltando
la importancia de poder definir monumentos a
conservar por sus características particulares,
sino que daba pautas también para el desarrollo
armónico de las áreas colindantes.
II. LOS TERREMOTOS DE 1958 y 1960
El Perú muestra un alto índice de sismos: con-
viene indicar que el 55% de los sismos regis-
trados se concentraron en el periodo de 1950-
1970. Se puede observar gráficamente en el
Mapa N° 1 que toda la costa peruana, la zona
subandina norte (llamada ceja de selva), la zona
central y sur del Perú tienen significativa acti-
vidad sísmica.
En el contexto regional, los sismos han venido
provocando continuos cambios en el aspecto
urbano y arquitectónico de la ciudad, a la vez
que le imprimen un mayor dinamismo, acele-
rando el ritmo de desarrollo a partir del proceso
de reconstrucción.
La ciudad de Arequipa, hasta antes de 1958,
había gozado de un proceso de desarrollo pla-
nificado, logrando también consolidar su casco
histórico; asimismo, los planes reguladores pro-
puestos planteaban perspectivas de crecimien-
to urbano para Arequipa hacia las zonas perifé-
ricas de la ciudad.
El 15 de enero de 1958, a las 14 horas y 15 minu-
tos, se produjo repentinamente un movimien-
to telúrico de grado VII y VIII en la escala de
Mercalli, con una magnitud de 7.3 en la escala
de Richter, causando 28 muertos y 133 heridos.
“Todas las casas antiguas de esa ciudad, construi-
das a base de sillar, sufrieron averías de diversas
magnitudes, resistiendo solo los inmuebles cons-
truidos a partir de 1940 y los edificios modernos.
La destrucción estuvo acentuada en las viviendas

170
 El impacto de las migraciones en el centro urbano de Arequipa
humildes de los distritos de Tiabaya, Sabandía, Mi-
raflores y Yarabamba. Serios daños experimenta-
ron las Iglesias de La Merced, Santo domingo y
Santa Rosa…” (Silgado 1976: 93).
Los efectos del terremoto se pudieron sentir no
solo en la ciudad, sino en las provincias, distri-
tos alejados y en todos los pueblos tradicionales
o barrios; estos últimos por ser más antiguos
habían sufrido en mayor grado las consecuen-
cias del terremoto, así como las iglesias y caso-
nas del centro de la ciudad construidas en sillar.
El Consejo Provincial declararía a la ciudad en
estado de emergencia, ya que la ausencia de
agua por la ruptura de las tuberías había desa-
bastecido del servicio de primera necesidad a
diferentes zonas de la ciudad.
“… cerca de un minuto intensamente trágico ha
bastado para voltear el giro de la vida de nues-
tra provincia y las actividades normales han sido
suspendidas, la vida comercial detenida indefini-
damente, la prestación de servicios públicos como
agua y desagüe anulados por lo menos durante
cuatro días…Arequipa es a la fecha, una ciudad
semiparalizada…” (El Pueblo 17/01/58: 3).
El apoyo proporcionado días después al terre-
moto se institucionalizó con la creación de un
organismo que no solo buscase la reconstruc-
ción de la ciudad, sino también su desarrollo.
“…la bancada de la Democracia Cristiana, enca-
bezada por Héctor Cornejo Chávez, presentó un
proyecto de ley para la formación de una Junta de
Rehabilitación y Desarrollo de Arequipa (JRDA),
ley que fue aprobada y posteriormente promulga-
da el 3 de marzo de 1958…” (Acuña, 1998: 38).
El 13 de enero de 1960, a las 10 horas y 40 mi-
nutos, se produjo otro terremoto, destruyendo
todos aquellos edificios aún maltrechos por el
terremoto de 1958 e inclusive, algunos de los
construidos posteriormente a este. El sismo
tuvo una intensidad de IX en la escala de Mer-
calli, con un radio medio de 750 km de percep-
ción en los departamentos de Cusco, Apurímac
y Ayacucho. Perecieron 63 personas y queda-
ron centenares de heridos. Nuevamente los
pueblos tradicionales serían los más afectados,
junto con las provincias de Castilla, La Unión,
Condesuyos y Chuquibamba. La Municipalidad
Provincial de Arequipa vuelve a tomar la direc-
ción de la reconstrucción, pero esta vez de la
mano con la Junta de Rehabilitación y Desarro-
llo de Arequipa.
“Los primeros años después de los terremotos se
caracterizan por la expulsión de miles de familias
del área central tugurizada de la ciudad, quienes al
verse desprotegidos por los efectos del terremoto
optan por trasladarse a nuevas zonas urbaniza-
das o por urbanizarse” (Acuña 1998: 41).
Sin lugar a dudas, los terremotos de 1958 y el de
1960, influenciaron en la formación y estruc-
turación urbana de la ciudad. A partir de estos
sismos se generarán y consolidarán un sinnú-
mero de urbanizaciones populares en la peri-
feria urbana de Arequipa, descongestionando,
demográficamente hablando, el centro de la
ciudad y transformando las estructuras urba-
nas tradicionales de la ciudad.
III. JUNTA DE REHABILITACIÓN Y DESA-
RROLLO DE AREQUIPA (JRDA)
Las condiciones económicas para 1958 no eran
favorables. Aunque la industrialización se de-
sarrollaba a un proceso lento, la población des-
ocupada era alta. Sumado con el crecimiento de
la población migrante, desatan una crisis de re-
lativa importancia que cambiará el espectro po-
lítico, social, económico y urbano de la ciudad.
La Junta de Rehabilitación y Desarrollo de Arequi-
pa fue creada por ley N° 12972, el 11 de marzo de
1958, “…con carácter de persona jurídica de dere-
cho público interno… con un término de duración
de veinte años…y con autonomía económica y ad-
ministrativa dentro de las funciones y atribucio-
nes que le señala la ley” (Ley Nª 12972, 1958: 1).
Tenía como fines:
• La reconstrucción y construcción de vi-
viendas
• La reconstrucción y reparación de los edi-
ficios públicos afectados
• La creación de estudios y programas de
promoción agrícola, industrial, minera y
comercial del departamento
• El brindar solución a los problemas de vi-
viendas y urbanismo
171
 Made Chalco Bedoya
• La acción coordinada con los poderes pú-
blicos CENTRO URBANO
(Dongo, 1962: 8).
La creación de la JRDA significó para Arequi-
pa la posibilidad de llevar a cabo un desarrollo
autónomo del Departamento. Julio Acuña dis-
tingue tres momentos principales de la JRDA:
• Etapa de reconstrucción (1958 – 1961),
en la cual los esfuerzos estaban dirigidos
a la reconstrucción y construcción de vi-
viendas, edificios públicos y monumentos
históricos, llevándose a cabo grandes pro-
yectos de viviendas unidos al desarrollo de
las urbanizaciones populares que modifi-
carían la estructura urbana de la ciudad.
Solo en la refacción y restauración de edificios
públicos y monumentos históricos se gastaron
$22´056,063.12 (Memoria de la JRDA, 1968: 88).
Ocuparon el principal rubro de gastos los tem-
plos e iglesias dañados por el sismo, siendo es-
tos conjuntamente con los edificios públicos los
únicos exonerados, puesto que no generaban
reembolso. Este no fue el caso de otros rubros.
La función principal de la JRDA en sus prime-
ros años fue la de habilitación urbana y sanea-
miento legal de las asociaciones de vivienda y
urbanizaciones populares de Arequipa, junto
con brindar apoyo a las cooperativas de vivien-
da.
• Etapa de transición (1962 – 1963). En la
cual se limitaron a gestionar los programas
de habilitación urbana y de vivienda, a la
vez que se iniciaba un ambicioso, pero ne-
cesario, programa de desarrollo industrial
y agropecuario.
• Etapa del desarrollo industrial (1964 –
1968). En este período se lleva a cabo la
ejecución de las obras de desarrollo regio-
nal, la instalación de nuevas industrias, el
Parque Industrial, APIMA y el apoyo para
mejorar las industrias ya existentes y fo-
mentar la artesanía.
El golpe militar del 3 de octubre de 1968 re-
fuerza el centralismo de la capital. La Junta de
Rehabilitación y Desarrollo de Arequipa pierde
su autonomía, en una franca etapa de crisis y
extinción (Torres 2010: 57).
172
IV. MIGRACIONES Y SU IMPACTO EN EL
“…las características de esta expansión urbana las
darán las mismas condiciones económicas y socia-
les de la época…” (Acuña 1998: IX).
Existen tres ámbitos a través de los cuales se
explicaría el fenómeno de la migración en Are-
quipa: el nacional, el regional y el local.
• Nacional: La caída de las exportaciones.
Para 1960 el país inicia una crisis que se
agudizará en el gobierno de Belaunde, pero
que para esta fecha (durante el gobierno de
Prado) ya afectaba a un porcentaje de la
población.
• Regional: La intensa sequía que experi-
mentó la región del Altiplano agudizó la
crisis por la que pasaba el sur del Perú, lo
cual fue un catalizador del fenómeno mi-
gratorio. Asimismo, esta zona olvidada
del país enfrentaba una realidad llena de
injusticias, pobreza y sobretodo exclusión.
Así, el inmigrante tuvo que desplazarse
hacia las ciudades y adaptarse al contexto
que se le ofrecía, encontrando soluciones
dentro de sus posibilidades, de manera que
pudiera escapar de la pobreza (Matos 1984:
77).
• Local: Arequipa sufría también de un gol-
pe de la naturaleza: los terremotos de 1958
y 1960, los cuales traerán la destuguración
del centro de la ciudad y un proceso de in-
dustrialización.
En 1958, Arequipa había logrado un lento pro-
ceso de expansión. El desglosamiento del área
central de la ciudad desde los primeros años
del siglo XX con la apertura de nuevas vías de
comunicación o la pavimentación de esta, rela-
cionadas a la construcción de urbanizaciones
fuera del centro.
El flujo migratorio hacia Arequipa ya era no-
torio en 1940. En el Censo de ese año, la pobla-
ción migrante representaba el 16.19% de la po-
blación total del departamento. Es decir, 39981
habitantes, de los cuales el máximo porcentaje
eran puneños con 15974 habitantes, seguido
por migrantes del departamento de Cusco con
6432 habitantes; Ayacucho con 2740 habitan-
 El impacto de las migraciones en el centro urbano de Arequipa

tes, Moquegua con 2382 habitantes y Apurí- restantes provenían de los diferentes departa-
mac con 2022 habitantes. Los 10131 migrantes mentos del Perú.

Tabla N°1
Crecimiento por distritos

Distrito 1940 1961 1972

Arequipa 62,222 83,882 96,914
Cayma 7,834 6,758 12,515
Characato 2,440 2,702 2,695
Chiguata 3,164 3,400 1,927
Paucarpata 2,915 11,187 57,925
Pocsi 2,825 1,300 942
Quequeña 4,848 659 651
Sabandía 1,555 1,664 1,660
Sachaca 3,618 8,054 7,318
Socabaya 3,311 5,630 25,443
Tiabaya 3,375 5,284 6,848
Uchumayo 2,164 2,509 3,453
Vitor 3,375 8,807 2,147
Yanahuara 2,164 1,422 11,535
Yura 4,020 52,142 1,666
Miraflores 5,058 660 44,133
S. J. de Siguas 1,630 1,182 648
S. I. de Siguas 16,184 13,152 1,175
C. Colorado 831 645 25,742
S. R. de Siguas 815 1,826 879
Polobaya ----- 1,826 2,517
Yarabamba ----- 1,470 1,117
Mollebaya ----- 734 521
M. Melgar ----- ----- 32,328
S. J. de Tarucani ----- ----- 1,384
Fuente: Censo 1940 INEI, Censo 1961 INEI, Censo 1972 INEI.

Según la tabla N° 1 de crecimiento por distritos, migrantes quienes presionarán y participarán

podemos observar que el Cercado de Arequipa
va a ser el que sostiene el mayor crecimiento
poblacional de 62222 en 1940 a 96914 en 1971.
Seria entre 1940 y 1961 donde la población se
incrementaría un 300%. Para la década del 40
la población de Arequipa representa el 15.19%
del total de la población del departamento,
mientras que para la década del 60 representa
el 31,1% del total de la población del departa-
mento.
Las migraciones jugarán en este proceso un
rol muy importante, ya que serán las masas
directamente en la creación de las urbaniza-
ciones populares de Arequipa. Tenemos así que
dichas poblaciones pasarán por dos etapas o
momentos en la ubicación espacial de la ciudad.
• Un primer momento será el de “aclimatación”
a la vida urbana, periodo en el cual se ubican
en los tugurios o casas de alquiler del centro
de la ciudad.
• El segundo es el de “desplazamiento” de estas
poblaciones a las áreas periféricas de la ciu-
dad, en el cual van a pasar a la ocupación de

173
 Made Chalco Bedoya
terrenos baldíos y agrestes de propiedad pú-
blica, en pocos casos privada (Acuña, 1998:
47).
Los pobladores que en un primer momento lle-
gaban al centro urbano de la ciudad con el fin
de “aclimatarse” se quedaban en él, producien-
do tugurización. Sin embargo, los terremotos
producidos en la ciudad fomentaron las destu-
gurizaciones del área, provocando el desplaza-
miento de los migrantes a zonas periféricas de
la ciudad.
Hugo Berrio sostiene que existe un común deno-
minador en las ciudades de fundación española
como Arequipa. Durante la revolución industrial
las fábricas se instalaron en diferentes lugares de
la ciudad, pero al tener la necesidad de vender sus
almacenes o centros de expendio se trasladaron
a la zona central de la urbe. Esto generó que las
casonas del centro se convirtieran de viviendas a
almacenes o centros de expendio. Por otro lado, la
aparición de vehículos motorizados y, por consi-
guiente, del transporte público en los centros ur-
banos, trajo como consecuencia que las clases pu-
dientes de la ciudad también se desplazaran a los
alrededores de la urbe (Berrio 1970: 30-31).
El centro histórico de Arequipa se caracteriza-
ba por presentar un entorno ordenado y tran-
quilo, pero los efectos de la revolución indus-
trial, el crecimiento del comercio en la ciudad y
el incremento del parque automotor empiezan
a transformarla.
La importancia de analizar el impacto de las
migraciones en el centro histórico o área cen-
tral de la ciudad desde el crecimiento y conso-
lidación de este, permite entender cómo la ciu-
dad se fue expandiendo generando otras áreas
urbanas. Si bien éstas se mantuvieron siempre
articuladas al centro a través de nuevas vías de
transporte, el área central conservó los centros
de poder político, religioso y económico de Are-
quipa, a la vez que mantuvo un gran porcentaje
del comercio de la ciudad.
V. CONCLUSIONES
• El Plan Regulador de 1956 sentaría las ba-
ses para el posterior desarrollo urbano de
la ciudad, además de proponer la forma-
ción de nuevas áreas nucleares urbanas ta-
les como las ciudades satélite, fomentando
así la destugurización del centro urbano.
174
Se desarrollaron también áreas nucleares
económicas con la creación del Parque
Industrial, el cual permitió darle mejor
calidad de vida a la población, generan-
do ingresos económicos alternativos que
permitieron a la población ahorrar para la
construcción de viviendas.
• Las migraciones en el centro urbano cau-
sarán impactos positivos, al dinamizar
económicamente la ciudad, pero también
negativos, al tugurizar casonas con va-
lor histórico que merecían protección y
conservación. Sin embargo, debido a que
muchos de los migrantes después de un
momento de “aclimatación” decidían que-
darse, la tugurización fomentaría el desor-
den, apareciendo con mayor intensidad el
comercio informal.
• Tras los devastadores terremotos de 1958 y
1960 aparece una institución con carácter
descentralista, la Junta de Rehabilitación
y Desarrollo de Arequipa (JRDA). Esta se
encargará de la reconstrucción urbana,
la cual trajo consigo una alta demanda de
mano de obra, ocasionando una masiva
migración, pero además creando el Parque
Industrial, ayudando al mejoramiento de
las vías de comunicación y fomentando la
inversión en el departamento.
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