PREGÓN

re v i s t a d a f e s t a d o c o rp u s c h r i s t i d e p o n t e a re a s

Corpus Christi 2009

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FESTAS DO CORPUS CHRISTI

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 6 Saúda do presidente da Xunta de Galicia

7 Saúda do alcalde de Ponteareas

9 50 anos para lembrar e celebrar |Manuel Lage e Clodomiro Ogando

10 Pregón do Corpus Christi 2008 |Maruja Piño Piñeiro

14 Alfombras para el Corpus Christi | Carlos Amigo Vallejo

27 Florilegio de Corpus | José Martínez Bargiela

30 Ofrenda floral en Ponteareas | Antonio Alonso Fontán

pregón 2 0 0 9
33 El Corpus Christi de Ponteareas: la fiesta de la primavera de las Rías Baixas
José Manuel Figueroa Vila

34 Alfombra pétrea na Vila do Corpus | Manuel Estévez Diego

concello de ponteareas
36 En el Condado se siente el buen aroma de Cristo | Ramón Rodríguez Otero
alcalde presidente
salvador gonzález solla 38 A poesía do Corpus | Lorena Carrera Alonso | Antonio Manuel Couto Viana | Patricia García

concelleiro de cultura 39 As outras alfombras florais 2008. Parroquias alfombreiras da comarca

ANDRÉS SAMPEDRO FERNÁNDEZ Andrés Sampedro Fernández

COORDINACIÓN
44 Inolvidable convivencia en Huelva | Antonio Pastoriza Lino
PURIFICACIÓN PORTO SEBASTIÁN
45 Homenaje a un ponteareano ilustre: Manolo Pregal | Jesús Rodríguez Delgado
MÓNICA leirós bargiela

46 O Castelo do Sobroso e Ponteareas na filatelia | Clodio González Pérez

enderezo
museo municipal de ponteareas 49 Oracións da liturxia popular no Condado-A Paradanta: O caso de Leirado
a perillana, 9-11 Estanislao Fernández de la Cigoña Núñez
36860 ponteareas
52 Rematando co cantar en Ponteareas | Xoán Xosé Pérez Labaca
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56 A Banda, un latexo de nos | Hipólito Fernández Fernández
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58 A Figura da Peixeira | Xoán Ibáñez Rodríguez

Foto portada
Jacobo areal 59 José Luis Aguiar Muíños. Un ponteareano morto no Baleares
Andrés Sampedro Fernández
edita para o concello de ponteareas
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63 Manuel Gayoso Suárez. Unha das figuras máis importantes da aviación española
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Gonzalo Fernández Álvarez
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65 Agustín Rodríguez Bahamonde, un liberal nas Cortes de Cádiz
Rafael Sánchez Bargiela
depósito legal
vg-472-1999 67 O nacemento dunha lenda | Manrique Fernández

esta publicación non se identifica, necesariamente, 68 A capela de Santa Trega de Pías e a súa labra epigráfica | Xoán Martínez Tamuxe
coas opinións expresadas polos seus colaboradores e,

por tanto, nn se responsabiliza das mesmas. 71 O traballo tradicional das viñas na comarca do Condado| Sofía Rodríguez Suárez
autorízase a reprodución total ou parcial dos

textos, coa única obriga de citar a procedencia e

74 El Encaje de Bolillos: una tradición que se arraiga en Ponteareas
autor dos mesmos.
María Dolores Fernández Solla

5
pregón
2009
Saúdo do presidente
da Xunta de Galicia
Pasear estes días por Ponteareas é ser partícipe dun exem-
plo de hospitalidade, colorido, espectáculo e espiritualidade,
perfectamente mesturados como pezas dun grande puzzle que,
unha vez completo, sorprende gratamente mostrando unha fo-
tografía asombrosa.
A Festa do Corpus Christi é unha excelente oportunidade
para ver a transformación dunha vila, que se viste coas súas
mellores galas e que recende tradición e estampas das súas
raíces máis profundas que a distinguen como única e, á vez,
universal.
Non teño dúbida de que as persoas que visiten Ponteareas
levaranse unha imaxe acolledora, rica en matices e impreg-
nada do incomparable sabor dos seus recunchos e das súas
xentes.
6
Tamén recoñecerán, como o fai toda Galicia, a labor dos
alfombristas, auténticos protagonistas do Corpus polas súas
impagables horas de traballo e dedicación anónima para crear
verdadeiras xoias de artesanía e de delicado arte efémero.
A súa achega constitúe un espectáculo impresionante e
todo un modelo de convivencia que xustifica, sen dúbida, que
esta celebración atope eco máis alá das nosas fronteiras e teña
o recoñecemento internacional que merece por historia e por
tradición.
Felicito a todos os ponteareanos pola súa activa e entusias-
ta participación no Corpus Christi e saúdo cordialmente ós
miles de forasteiros que nesta data sinalada visitarán a vila
para coñecer e compartir o seu acervo cultural. A todos, un
venturoso encontro coa historia.
Alberto Núñez Feijóo
Presidente da Xunta de Galicia

Saúdo do alcalde de
Ponteareas
Un ano máis Ponteareas prepárase para vivir a súa festa máis
emblemática: a Festa do Corpus Christi. Unha celebración secular
que, este ano e co inicio da tramitación do preceptivo expediente,
camiña con paso firme cara a súa declaración como Festa de Inte-
rese Turístico Internacional.
Pero máis aló do que esa importante declaración poida sig-
nificar, a Festa do Corpus Christi é, por enriba doutras consi-
deracións, a reafirmación anual da nosa identidade como pobo.
O traballo sacrificado, silencioso e anónimo de centos de veciñas
e veciños confeccionando os tapices florais na honra do Santísi-
mo, non é senón a mostra da capacidade que ten Ponteareas e os
ponteareáns de traballar de xeito conxunto e solidario a prol dun
obxectivo común. Así é como se escribe, dende tempo inmemorial,
a historia do progreso e desenvolvemento dos pobos. Ponteareas
pregón
2009
afronta, nestes tempos, unha serie de retos que marcarán o seu
desenvolvemento dende moi diversos aspectos, entre os que cabería
destacar a posta en marcha do parque empresarial Val do Tea,
proxecto que dará un pulo definitivo ao desenvolvemento indus-
trial e empresarial deste concello.
Queremos, nestas datas, ter un especial recordo para todos
aqueles alfombreiros que xa non están con nos, pero que co seu
traballo permitiron que esta tradición secular se manteña ao longo
do tempo. Gustaríame tamén facer extensivo este recordo aos nosos
emigrantes que, dende a distancia, viven estas festas coa morriña
propia das nosas xentes e que, co seu traballo e esforzo contri-
buíron e contribúen ao desenvolvemento do seu pobo natal.
A todos aqueles visitantes chegados dende moi diversos puntos
de Galicia e do norte de Portugal, queremos darlles a nosa máis
cordial benvida e invitalos a participar activamente nesta tradi-
cional celebración.
¡Felices Festas!
Salvador González Solla
Alcalde de Ponteareas
7
 pregón
2009

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50 anos para lembrar
e celebrar
Manuel Lage e Clodomiro Ogando
Co-párrocos
O pasado 25 de xaneiro cum-
príronse 50 anos da convocatoria do
concilio Vaticano II por parte do Papa
Xoán XIII. Nun frío día de xaneiro de
hai cincuenta anos entusiasmou a
católicos e non católicos coa súa
invitación a abrir as ventás para que
puidera entrar aire fresco na Igrexa.
Palabras estas que encerraban todo
un proxecto de renovación e cambio
nas estruturas, linguaxe e mesmo
persoas dentro da Igrexa. Unha re-
novación que se acuñou coa palabra
italiana “aggiornamento”. Comezaba
así unha nova primavera na vida da
comunidade eclesial. Unha primave-
ra que ten dado momentos sublimes
de compromiso, opción pola xusti-
za e compromiso cos pobres. Unha
primavera que ilusionou a moitos,
dentro e fora da Igrexa, e que su-
puxo poñer en marcha proxectos,
ilusións e moita esperanza. Foron
aqueles anos de moito movemento
en tódolos ámbitos da realidade so-
cial, política, económica e cultural.
E con tanta renovación en cada un
dos ámbitos da sociedade, non podía
a Igrexa quedar ao marxe deste que-
rer encarar o futuro sen complexos e
con un verdadeiro espírito de deixar
atrás o vello, o anquilosado, o apega-
do a vellas formas que acababan por
escurecer e frescura da mensaxe.
Por iso as palabras do hoxe xa “Bea-
to Xoán XXIII”, foron premonitorias e
que algo grande ia pasar na Igrexa. E
pasou, vaia se pasou.
Aquela convocatoria que facía o
Papa en xaneiro do mil novecentos
cincuenta e nove, tivo, ata chegar o
ano sesenta e dous –ano no que se
celebra a súa inauguración– ,detrás
o traballo das comisións nomeadas
para elaborar os esquemas dos do-
cumentos: período antepreparatorio
(1959-1960) e período preparatorio
(1960-1962), que logo se ían discutir
nas sesións conciliares. E así, o 11 de
Outubro de mil novecentos sesenta e
dous, tiña lugar a apertura do que a
día de hoxe segue a considerarse o
gran concilio dunha Igrexa que se vía
necesitada de cambio e renovación,
de que se lle entendese o que di, e
asemade disposta a entender o que
está a pasar nun mundo en cambio e
que vai moi rápido. Unha rapidez que
contrasta coas formas parsimonio-
sas e sen presas nas que camiña a
Igrexa. A ela sempre lle gustou ser a
que marcase os tempos; namentres
que nese momento non era a Igrexa
a que marcaba os tempos, senón o
mundo, de aí a chamada de Xoán
XXIII a deixar que entrara aire novo
e fresco polas fiestras eclesiais. Un
aire fresco, que supuxera que afastar
pregón
2009
da vida e do quefacer da Igrexa aos
“ profetas de calamidades”, que pa-
recen querer volver outra vez,e que
non fan máis que camiñar nun anun-
cio constante de pesimismo, intran-
sixencia e condena do mundo;nunha
actitude de intolerancia,e ao abeiro
do pensamento único e rexeitamen-
to de quen non pense coma eles.
Sen esforzarse por ver neste noso
mundo, as pegadas dun Deus que
se manifesta como amor e sempre
presente no corazón e na vida de tan-
tas persoas, irmáns,comprometidos
por facer do mundo non o lugar no
que uns manden e outros, os máis,
sexan sometidos, senón un mundo
que loita pola igualdade, camiña na
democracia e na defensa dos de-
reitos humanos. Dereitos aos que
o Papa Xoán, dedicara un profundo
e fermoso documento, a Pacen in
Terris,dirixido a crentes e a tódolos
“homes de boa vontade”, no que
fai un chamamento a traballar pola
paz e a defensa da persoa, fill@s de
Deus, sen importar nin a raza nin a
relixión nin a posición social. A este
compromiso chámanos a tod@s
aquel “ Papa bo”, que tan fonda pe-
gada deixou en todo o mundo, e nos
ten achegado de xeito tan sinxelo e
esperanzado a mensaxe de Xesús,”o
fillo do carpinteiro”,a quen nós ren-
demos no Corpus o mellor dos tribu-
tos deixándonos acompañar por El
ao longo das nosas rúas e prazas, tan
ben “engalanadas”,en cuxo traballo
pomos dedicación,cariño e entrega.
El quere acompañarnos, fagámoslle
un oco.
Que estes cincuenta anos de vida
da Igrexa sigamos alimentándoos
cada día co nosos esforzo e a nosa
presenza esperanzada e gozosa no
medio do mundo.
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 pregón
2009
Pregón de las Fiestas del
Corpus Christi 2009
La Orotava
Maruja Pino Piñeiro
Antes de comenzar, ruego al Sr. Alcal-
de y ediles, me permitan pronunciar
unas líneas de la estrofa relacionada
con la efemérides de tan importante
día que celebraremos justo dentro de
una semana y dice así:
Hoy día del Corpus
Te pido Dios mío,
Corrijas al mundo
De tantos desmanes,
Hambre, la miseria,
Guerras y rencor,
Y, cómo en Puenteareas
Se hermanen los hombres
Buscando entre flores,
La paz y el amor.
Y comienzo pues, en primer lugar,
con mi especial gratitud al Sr. Alcal-
de y Corporación municipal del Ilus-
trísimo Ayuntamiento de Puentea-
reas, sin los cuales no tendría valor
10
este evento.
Y gracias también a todos los ami-
gos que nos acompañan en este sig-
nificado instante.
Todos los que hemos luchado
por la brillantez de esta Fiesta, no
podemos evitar la emoción que nos
embarga, puesto que, para ello, nos
unimos en cuerpo y alma, para que
resulte lo mejor posible.
Como todos sabemos esta que-
rida Fiesta está llena de satisfaccio-
nes, pero también de muchos sinsa-
bores. Que si llueve, hace viento, si
no hay flores… sobre todo lo dicho
hay muchas anécdotas que seguida-
mente relato.
A lo largo de los años he visto,
recién acabada de adornar mi calle
( vivía entonces donde residía Pedro
Mariño, Conchita Brey, nosotros en
el tercer piso).
En esta calle pues, sobre las cua-
tro de la madrugada, finalizamos or-
gullosos de nuestro trabajo realizado
y nos retiramos para descansar.
No había pasado un cuarto de
hora, cuando una tromba de agua
deshizo nuestra ilusión, la de un tra-
bajo perdido.
Las insistentes llamadas de los
vecinos en todos los portales, hacen
que al instante bajemos escoba en
mano y trapos para barrer y secar el
suelo pues había que volver a trazar
el dibujo, buscar flores y recomponer
la alfombra, toda una odisea.
En el edificio donde hoy reside Ba-
nesto vivía un buen señor que tenía
un espacioso jardín rodeado de una
verja de hierro que cuidaba como las
niñas de sus ojos y no daba una sola
flor ni para el Corpus.
Un año de mucha escasez de flores,
a las tres de la madrugada por medio
de una escalera entraron y no dejaron
una, tan solo un letrero que decía:
“ Como usted nos las negó
El viento se las llevó”
Otra de las graciosas anécdotas,

sucedió cuando comienza la pro-
paganda del Corpus, puesto que la
ignorancia era total respecto a nues-
tras suntuosas obras de arte.
La comisión pide a los puentea-
reanos residentes en cualquier lugar
de la geografía, su colaboración.
En Vigo, “Gaitote”, “Riverita” y dos
más que no recuerdo, haciéndose
eco de esa llamada, se reúnen para
deliberar y llegan a la conclusión que
deben hacer propaganda.¡mucha
propaganda! ¿Cómo?, se preguntan.
Llevando unas cuantas fotos en color
a un establecimiento de la calle del
Príncipe, que permitan colocarlas en
el escaparate y acto seguido ponerse
delante haciendo aspavientos.
Efectivamente, para ver lo que su-
cedía la gente se acercaba, cada vez
más, momento que aprovechaban
para explicar todo lo relacionado con
nuestras suntuosas alfombras y les
advertían: ¡Si las ven quedarán he-
chizados ! .
Con el boca a boca y la realidad
de unas calles impregnadas de ese
tenue olor a rosas que parece perfu-
mar el alma, la llegada de los auto-
buses, se iba multiplicando y ya es
una firme realidad ese mensaje que
nos trae la primavera, enjoyando
pregón
2009
nuestras calles con esas mágicas
alfombras que brindan la inolvidable
sorpresa de un espectáculo artístico
religioso que solo es dado para desfi-
lar al Rey del Amor.
Ahora, con otras tecnologías, se
está haciendo lo mismo, potenciando
la “Oficina del Alfombrista” y fomen-
Praza de
Bugallal
tando la publicidad de la Fiesta a tra-
vés de programas de radio de ámbito
nacional, para que realice su trans-
misión esos días desde Ponteareas.
Les deseo al concejal de cultura, An-
drés Sampedro, y a la Comisión de
alfombristas que se lleve a cabo con
éxito este ambicioso proyecto.
Otra de las anécdotas en la que
pasamos mucho miedo, cuando en
cierta aldea, vimos una casa repleta
de flores, incluso colgando del muro
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2009
Rúa
Oriente
rosas blancas y rojas. Le pedimos
nos dejara cortar algunas del muro
y su única respuesta fue azuzarnos
su perro teniendo que huir despavo-
ridos. Pero apenas anduvimos unos
metros, como un milagro del cie-
lo, aparece otra preciosa casa con
abundante jardín. Nos acercamos
pidiendo alguna flor para Corpus y
nos autorizó para coger las que qui-
siéramos.
En mi relato, tenía yo 10 años, pero
también tenía mi labor, coger las flo-
res del campo, que las había divinas:
las margaritas blancas y amarillas
o pampullo que pintaban el paisaje
maravilloso de los mejores cuadros,
el árnica, la carriza, las amapolas,
12
los gatos (tengo entendido que era el
fruto de la xesta).
El campo es la viva naturaleza y
belleza de sugestiva ilusión.
Con satisfacción, recibí la grata
noticia que los próximos alfombris-
tas contarán con una “cosecha pro-
pia” de flores, con la colaboración del
concello. Esta ilusión la abrazamos
los que sudamos y sufrimos miles de
odiseas expuestas algunas veces al
peligro de nuestras vidas.
Cuando yo era joven, apenas había
coches ni el Ayuntamiento colabora-
ba monetariamente, ni con material,
con la dificultad de que el pueblo es-
taba adoquinado y para trazar el di-
bujo, tenían que extender una espesa
capa de serrín y con mucho cuidado
lograr el trazado. Llegamos a despla-
zarnos a La Guardia para conseguir
las flores. Cuando ya mis hijos des-
hojaban y estaban involucrados en
estas tareas del Corpus, hubo una
persona que siempre los llevaba, con
cariño y desinterés en su furgoneta
para ir a recoger las flores y siempre
me lo recuerdan, es Salvador “Chu-
vias”, más tarde con los viveros que
existen ya fue más fácil.
Como verán en esta fiesta tan
nuestra nadie es imprescindible,
desde los niños a las personas de
edad, cada uno en su cometido. Los
dibujantes, los que preparan el sue-
lo, el minucioso trabajo de búsque-
da y selección del material en lo que
influye la unión de todo un pueblo,
sin aspirar a ningún premio porque
para Dios todas son iguales pues son
hechas con el mismo ahínco, la mis-
ma fe, amor, igual tesón, para que
resulte la mejor alabanza al “Corpus
Christi”.
Pero hoy, en día tan especial, no
voy a explicar, lo que de sobra sabéis,
por vuestra larga experiencia en las
lides del Corpus.
Hoy pues mi sinceridad me obliga
a decir que, es doble el agradecimien-
to recibido, porque jamás podría ser
pregonera del Corpus, toda vez que
este lugar era solo derecho de los
hombres. Ignoro si estaba estipulado
por ley, pero lo que sí se que el Sr.

Alcalde Salvador González, anuló ese
protocolo y gracias a él ya somos dos
las mujeres que tenemos la fortuna
de ocupar este lugar: Teresa Novoa,
con su divina voz de soprano, y esta
humilde servidora, a la que hoy co-
rresponde leer el Pregón.
Más no sólo voy a ser sincera
porque estoy contenta y agradecida
¡no!, es por algo muy profundo que
arraiga en mi corazón, es un hondo
sentir que me obliga a compartir con
todas las queridas personas que a
continuación voy a manifestar.
Con todo mi intenso sentir, dedico
este Pregón a las personas mayores
y jóvenes que siguen trabajando.
A los niños, que con tanto ahínco,
perfilan y rellenan de flores, para que
no decaigan de ese empeño en el tra-
bajo, pues son los pilares del maña-
na, en esta labor de orfebrería.
A los que lucharon incansable-
mente y ya no están entre nosotros,
porque han fallecido.
A todos los hombres y mujeres,
pregón
2009
Avenida da
Constitución
que juegan un papel muy importante
e imprescindible en la brillantez y de-
mostración de fe al Santísimo.
Sí, en este grato día, no puedo
obviar el tesón de los Alcaldes en
perpetuar nuestra ancestral Fiesta,
conocida en casi todo el mundo.
Para todos sin excepción, dedico
este Pregón, con mi cariñoso beso,
toda mi consideración y este fuerte
aplauso que entre todos vamos a
prodigar.
¡FELICES FIESTAS!
 pregón
2009

Alfombras para
el Corpus Christi

Praza
Maior I

Carlos Amigo Vallejo
Cardenal Arzobispo de Sevilla
¡Bendito sea el que viene a nuestra
casa! Ayer fueron las gentes de Jerusa-
lén quienes, al cantar estas palabras,
extendían sus mantos y ponían rama-
jes sobre la calzada para que fuera
como una alfombra por la que pasara
14
el Señor que llegaba a la ciudad.
Ayer fue Jerusalén. Ahora,
Ponteareas, La Orotava, Sitges, Mu-
hlenbach, Huamantla, Bruselas…
Cambian formas y colores, los nom-
bres de flores y plantas, la decoración
y el nombre de las calles. Es lo mismo.
Cristo llega a todas las culturas y su
camino se abre en cualquier parte del
mundo. Y todos “en Jesús reconocen
a Aquel que verdaderamente viene en
nombre del Señor y les trae la presen-
cia de Dios. Este grito de esperanza de
Israel, esta aclamación a Jesús duran-
te su entrada en Jerusalén, ha llegado
a ser con razón en la Iglesia la aclama-
ción a Aquel que, en la Eucaristía, viene
a nuestro encuentro de un modo nue-
vo. Con el grito “Hosanna” saludamos
a Aquel que, en carne y sangre, trajo la
gloria de Dios a la tierra. Saludamos a
Aquel que vino y, sin embargo, sigue
siendo siempre Aquel que debe venir.
Saludamos a Aquel que en la Eucaris-
tía viene siempre de nuevo a nosotros
en nombre del Señor, uniendo así en
la paz de Dios los confines de la tierra”
(Benedicto XVI, Homilía del domingo
de Ramos 2006).
Ponteareas, en su fiesta del Cor-
pus, sabe arrancar lo más hermoso
de su cultura, y de lo que la naturaleza
dejara en sus campos y montañas y
hace alfombras, confeccionadas con
un amor inmenso al Señor sacramen-
tado, y un homenaje repetido a quie-
nes tradición tan querida dejaron.
Misterio religioso y Arte de
evangelizar
[El maná les sabía mal…]
Cuando la ilustración quiso poner
la razón como fuente única del co-
nocimiento, no sólo apagó muchas
luces, sino que robó alma y senti-
miento a las acciones que pudiera
realizar el hombre.
De aquellos vientos llegaron las

tempestades secularistas que quisie-
ron acabar con los signos de identidad
religiosa, arrasando la misma autenti-
cidad de la cultura y sus más hermosas
formas de expresión. La belleza quedó
reducida a la frialdad de la imagen y
las alfombras sin “pies santos” que
sobre ellas se posaran. Las alfombras
eran hermosas, pero estaban muertas.
No tenían alma. El secularismo, con la
eliminación del contenido religioso,
les había matado.
Con la ayuda de la arte
El arte mismo se va a encargar de
desmontar aquella pretendida ma-
niobra de desnaturalización de las
obras realizadas por el hombre como
expresión de su fe religiosa. Desde la
belleza se llegará a la verdad. De lo
humano y visible, a aquello que los
ojos no pueden contemplar, pero
que el espíritu sí puede vivir y gozar.
Desde su libertad, el arte expresa-
do en las alfombras de Ponteareas,
rompe contingencias e ideologías y
sirve de “filtro” maravilloso para ha-
cer despertar en el hombre el cono-
cimiento de esa luz interior que lleva
la creación entera. El arte es puen-
te que une y hace alianza entre las
obras de la inteligencia y las manos
del hombre, y la presencia de la hue-
lla de Dios en todas las cosas.
El arte, la belleza se ha encargado
de quitar ese velo que tapaba la mano
creadora de Dios. Ahora resulta más
fácil el encuentro con el Creador. Y
pregón
2009
es que el arte, el hacer las alfombras,
no es una simple técnica de hacer
cosas estéticamente hermosas, sino
de arrancar del corazón del hombre
su mejor imagen de la semejanza
con quién es la misma verdad y au-
téntica belleza. Todo lo que podemos
hacer y decir no es más que la figura
Praza
Maior
y la voz, pues solamente el, Cristo, es
la realidad y la palabra.
La voz y la palabra
Hemos llegado a la Villa de
Ponteareas en las fiestas de Corpus.
)Están las calles alfombradas nada
más que de flores y de hierbas aro-
máticas? Estas alfombras tienen su
alma. Juan Pablo II había recordado
la función que deben desarrollar los
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 pregón
2009

bienes artísticos y culturales. Decía

aquel Papa que, a través del arte, en
sus diversas expresiones, se refleja
en alguna forma la belleza de Dios,
sirve para el mejor conocimiento de
los misterios de la fe, y la predicación
evangélica se hace más transparen-
te a la inteligencia humana.
Estas calles y esas alfombras de
Ponteareas son un escaparate vi-
sible de una realidad imposible de
captar por los sentidos. Así es el
arte, particularmente el religioso.
Habla, con el mejor y más humano
de los lenguajes, de un misterio que
se hizo visible en la humanidad de
Nuestro Señor Jesucristo.
En el arte sagrado siempre hay
un misterioso recorrido entre lo que
lo que se ofrece y lo que se espera,
pues todo, en lo religioso, ha de ha-
cer referencia a la imagen mejor,
más acabada y santa, que es la de
nuestro Señor Jesucristo, nacido en
la carne de la bienaventurada Virgen
María. El Espíritu es el que configura
y ayuda al hombre a recobrar su pro-
pia imagen y modelo, que no es otra
que la del mismo Verbo encarnado.
Nada sería comprensible para Rúa dos
nosotros, como creyentes católicos, Ferreiros I
sin el misterio de Cristo, pues Dios
buscó al hombre y le dio la posibili- festación de lo que Cristo y la Euca- regrinación entre la realidad de lo
dad de participar en la vida divina, ristía representa para nosotros. Con- sensible de este mundo y el rostro
pero elegido en la persona de su Hijo templar el rostro de Dios es la gran resplandeciente de Cristo, que as-
Jesucristo. Es Dios quien sale al en- aspiración del hombre creyente. Dios piramos contemplar en el santuario
cuentro. Por el misterio de la encar- se ha manifestado en Jesucristo. No definitivo del cielo. Durante el cami-
nación, el hombre es asumido en el podemos renunciar, en forma alguna, no, Dios, por medio de esas realiza-
hombre nuevo total que es Cristo, y al fin primordial de todas las repre- ciones artísticas, se acerca y habla
en el cual se va haciendo el camino sentaciones de la imagen de Cristo, del misterio de su hijo Jesucristo. Se
para la historia del hombre. que no es otra que el culto sincero. convierte así el arte en una maravillo-
Sería banalizar el valor de las al- Cristo vivo es nuestra verdadera ima- sa pedagogía para el acercamiento a
fombras, de las imágenes, de las gen. Contemplando el rostro de Cristo la Verdad.
expresiones religiosas, reducir su vamos reconociendo nuestro mejor y Las expresiones artísticas son
finalidad a lo meramente artístico, más acabado modelo de identidad como una hermosa puerta por la que
estético, cultural y, mucho menos, como hombres y como hijos de Dios. se entra en la inmensidad de lo sa-
a quedarse en un artículo más para Si el Verbo se hizo hombre, en la grado. La espontaneidad creativa del
el comercio. Cuanto puede contem- carne de lo visible, podemos hallar artista rompe los lazos de la materia
plarse en las calles de Ponteareas, la imagen que conduce al encuentro para hundirse en las profundidades
no es algo simplemente decorativo, con un Dios que se hizo hombre para del amor que Dios ha puesto en a
sino que transciende lo bello para llevar el hombre hasta Dios. creación entera.
quedarse en quien es la Bondad y En realidad, lo que hace el alfom-
Autor de toda hermosura. Alfombrista y evangelizador brista, en este caso, es sacar, del
El arte, las alfombras en este caso, El arte es como ese compañero caudal que la riqueza de la mano
son como una “epifanía”, una mani- amable, que ayuda a realizar la pe- creadora de Dios ha dejado en la
17
 pregón
2009
Rúa dos
Ferreiros II
misma persona, aquellos signos e
imágenes a través de los cuales se
puede reconocer al que nos hiciera a
su imagen y semejanza. Los sagrado
del interior del hombre es lo que da
sentido a lo que con su creación ar-
tística representa.
FE Y CULTURA
[Ponteareas no es solo el lugar
donde se ha nacido…]
Las alfombras de Ponteareas son
un pedazo de la historia, de la tradi-
ción del bien hacer de un pueblo. Son
parte de la cultura de esta ciudad. Es
una de las señales de su identidad.
Uno de los signos por los que se co-
noce la vida del pueblo. Esto es, en
definitiva la cultura. Es expresión del
18
modo de vivir, de pensar, transmitir
valores, creencias, actitudes y mo-
dos de hacer y de comportarse.
Toda esta cultura de las alfombras
no tiene sentido sin la creencia reli-
giosa, sin la fe, que es aceptación de
lo que Dios ha revelado de sí mismo
y manifestado en su hijo Jesucris-
to. El hombre cree, pero no por eso
abandona su cultura, sino que la fe
se encarna en ella y la enriquece, la
purifica de motivaciones extrañas y
esotéricas.
La cultura entra también en ese
capítulo de la ayuda que Dios quiere
prestar al hombre de fe. Por eso, la
Iglesia nunca es indiferente a la cul-
tura de los pueblos. Canta el evan-
gelio con la música de cada cultura;
hace resonar la palabra de Dios con
el idioma del pueblo; asume para su
rito litúrgico las expresiones de una
determinada civilización.
La cultura es importante. Pero,
siempre es el hombre el que da valor
a las cosas. La persona está por en-
cima y más allá de la propia cultura,
porque en el rostro de cada hombre
resplandece siempre algo de Dios,
independientemente de su razón y
cultura (Gaudium et spes 29). La di-
ferencia cultural que puede haber
entre los pueblos nunca puede ser
motivo de división, sino de mutuo en-
riquecimiento.
Aunque “La Iglesia nunca
consideró como propio ningún esti-
lo artístico, sino que acomodándo-
se al carácter y condiciones de los
pueblos y a las necesidades de los
diversos ritos, aceptó las formas de
cada tiempo, creando en el curso de
los siglos un tesoro artístico digno
de ser conservado cuidadosamente.
También el arte de nuestro tiempo, y
el de todos los pueblos y regiones, ha
de ejercerse libremente en la Iglesia,
con tal que sirva a los edificios y ritos
sagrados con el debido honor y reve-
rencia; para que pueda juntar su voz
a aquel admirable concierto que los
grandes hombres entonaron a la fe
católica en los siglos pasados” (Sa-
crosanctum Concilium 123).
Es necesario conservar bien aque-
llo que se nos ha trasmitido y procu-
rar mejorarlo, en el convencimiento
de que el arte religioso constituye un
maravilloso instrumento catequético
y pastoral para transmitir los conte-
nidos del mensaje cristiano.
Nunca se puede separar el valor
estético de nuestras obras de arte de
su finalidad religiosa. La contempla-
ción de lo artístico ayuda al hombre a
conocer su origen y destino y puede
constituir el fermento de un nuevo
humanismo en el que se inserte más
eficazmente la evangelización.
Flores y hierbas aromáticas: buxo,
mimosa, fiuncho, árnica, cocas de
eucalipto, rosas, hortensias, pam-
pullo, carrascos, xexta, toxo, flor de
piñeiro... Todo un variado complejo

de ideas y materiales que toma la
mano, y la inteligencia, del hombre
y los transforma en expresiones su-
mamente bellas. Después llegará la
liturgia, que los asume y, en alguna
forma, los transfigura. Y de la belle-
za de lo que era nada más que puro
material, hace huella reconocible de
la imagen del Señor que no pueden
contemplar los sentidos. Por eso, el
arte sagrado es creativo en las for-
mas, pero no caprichoso en la fina-
lidad, pues nunca ha de quedarse
en mera estética, sino trascender y
representar el contenido de la fe.
DE LA ALFOMBRA, IMAGEN
REPRESENTATIVA, AL MISTERIO
QUE SE CELEBRA
“Todavía siento el aroma que des-
prendían las alfombras de flores y el
abedul fresco, los ornamentos en las
ventanas de las casas, los cantos, los
estandartes; todavía oigo la música
de los instrumentos de viento de la
banda del pueblo, que en aquel día
a veces se atrevía con más de lo que
podía; y oigo el ruido de los petardos
con los que los muchachos expresa-
ban su barroca alegría de vivir, pero
saludando a Cristo en las calles del
pueblo como a una autoridad de la
ciudad, como a la autoridad supre-
ma, como al Señor del mundo. La
presencia perpetua de Cristo era sa-
ludada en ese día como una visita de
Estado, que no se olvida ni siquiera
de la aldea más pequeña” Estas pa-
labras las escribía el entonces carde-
nal Ratzinger, al recordar la fiesta del
Corpus Christi en su pueblo natal (Cf
30 Días, mayo 2005).
De la misma manera, y con todas
las enormes diferencias, quien les
habla, que ha vivido a la sombra de
la Picaraña en el querido convento
franciscano de Canedo, y hace de
este lugar el mejor de los espacios
para la oración y la vida fraterna, no
puede olvidar la belleza de un paraje
que es don de Dios para las tierras
del Condado y, particularmente de
pregón
2009
Ponteareas y de Canedo. También
fue regalo de Dios que hasta aquí lle-
garan, y aquí viven y sirven a todos,
los hermanos franciscanos.
Arte y artesanos de Ponteareas
Las plantas y las flores y retamas
de la Picaraña y de diversos lugares
del Condado, hay que pesarlas, no
tanto en los abultado de los kilos,
sino en muchos valores de tradición
y de fe, pues son para confeccionar
las alfombras que cubrirán el pasar
del Santísimo Sacramento por la villa
del Condado.
Han colaborado, ofreciendo lo me-
jor de sus campos, las parroquias de
Angoares, Arcos, Areas, Arnoso, Bu-
garín, Celeiros, Cristiñade, Cumiar,
Fontenla, Fozara, Guillade, Guláns,
Moreira, San Salvador de Nogueira,
Santiago de Oliveira, Padróns, Pa-
redes, Pías, Prado, Ribadetea, San
Lourenzo de Oliveira, San Mateo de
Oliveira y Santa Mariña de Xinzo.
Con las hierbas y las flores se va
 pregón
2009
a formar, no sólo una hermosa ex-
posición de arte efímero, sino una
verdadera sinfonía de recuerdos,
vivencias, sentimientos nunca per-
didos y ahora felizmente recupera-
Rúa Doutor
Fernández
Vega I
dos. Más allá de las plantas y de las
flores, está un pueblo lleno de vida
y que aprendió a cantar la gloria de
su Señor Sacramentado con el silen-
cio expresivo y entrañable de lo más
sencillo y hermoso que encontraba
en sus campos: las plantas y las flo-
res. Que si la tradición es centenaria,
más antigua es la fe que la susten-
ta. Que si bello es el adorno, mucho
más hermoso ese rostro eucarístico
de nuestro Señor Jesucristo.
Si hoy los cristianos de Ponteareas
pueden realizar estas deslumbran-
tes alfombras es porque un día, un
jueves santo, Cristo hizo su gran
alfombra en el pan, para que allí se
pudiera quedar para siempre. Si el
pan es sagrario de la presencia de
Cristo, las alfombras son un mara-
villoso pregón que va diciendo: por
aquí está pasando Dios, el hijo del
Dios vivo Jesucristo. La fe lo ha llena-
do todo de vida.
20
Sin la fe, las flores serían simple
adorno que pronto se iba a marchi-
tar. El arte, realización efímera para
un día de fiesta. La historia, nada
más que simple recuerdo de tiempos
pasados. Las alfombras, acabado
diseño de formas y dibujos que van
recubrimiento del suelo con hierbas
y elementos vegetales. La villa de
Ponteareas, ciudad engalanada para
una fiesta. Los dibujantes y alfom-
brista, artífices de una obra estética-
mente hermosa...
Pero con la fe, las flores son expre-
sión de alabanza a Dios con lo más
bello que hemos encontrado. El arte,
elevación desde la hermosura de las
cosas a la contemplación del miste-
rio de Dios. La historia, vida que per-
manece en la memoria de aquellos
que, gracias a su fe, hicieron posible
lo que ahora contemplamos. Las al-
fombras, señales que anuncian el
gran misterio del Eucaristía y cate-
quesis admirable de lo que el pueblo
“oye” y “ve” y que anuncia el gran
misterio del Santísimo Sacramento.
La Villa de Ponteareas, no sólo
es el lugar donde se ha nacido, sino
todo su espíritu y unidad en torno a
una fe compartida. Los dibujantes y
alfombristas, se hacen ayudantes de
Dios para que pueda hablar de los
misterios de la fe con el lenguaje de
los hombres. La fe, en fin, lo ha lle-
nado todo de vida.
La alfombra, imagen cristiana
Nadie piensa en Ponteareas que
las alfombras del Corpus son simples
adornos para cubrir el suelo de las ca-
lles en un día singular. La alfombra es
motivo de encuentro entre las perso-
nas, de estímulo para la colaboración,
de vivencias compartidas durante
muchos años, de expresión de la fe.
Con frecuencia, las alfombras
ofrecen, en sus diseños, imágenes y
simbolismos de los misterios de la fe
y, particularmente, de la Eucaristía.
En alguna manera, el espacio ocu-
pado por la alfombra se convierte en
un recinto sagrado, en un pequeño
templo que albergará la presencia
de Dios. Por ello, la alfombra es lu-
gar para la oración, para la alabanza,
para la súplica. (Cuántos hombres
y mujeres de Ponteareas habrán

puesto sus peticiones al Señor junto
a esas flores, a esas plantas, a esos
adornos que con tanta delicadeza y
buen arte dejaban caer sobre las ca-
lles de la Villa!
Como privilegiado camino del
encuentro con lo religioso está la
imagen, que no deja indiferente a
quien la contempla, sino que seduce
y lleva al espectador a identificarse
con aquello que ha contemplado.
Es camino hacia lo divino a través
del original representado. La imagen
ayuda a la relación del hombre con lo
transcendente.
Los signos y figuras hacen de la al-
fombra, del tapiz, con un libro abier-
to en medio de la ciudad, en el que
se puede leer, en alguna manera, la
misma palabra de Dios. La alfombra
se hace retablo expuesto por el que
van pasando imágenes que hablan
de Aquel que es la realidad primera y
más santa: el mismo Verbo de Dios.
La alfombra, en fin, es como espejo
en el que podemos contemplar, aun-
que sea nadan más que en figura, el
hermoso rostro del Señor Creador.
Las imágenes, también confeccio-
nadas con hierbas y pétalos de flores,
ayudan a abrir los ojos a una realidad
que está mucho más allá de los sen-
pregón
2009
tidos y, al mismo tiempo, muestran
las grandes posibilidades que tiene
el hombre para acercarse a Dios sin
necesidad de tener que abandonar
su condición humana, pero aceptan-
Rúa Doutor
Fernández
Vega II
do también el ir cambiando la mirada
para elevarla y trascender a esferas
más espirituales.
LAS ALFOMBRAS DE
PONTEAREAS: PREGÓN PARA EL
ENCUENTRO CON CRISTO EN
EUCARISTÍA
La fe es un regalo, no un premio,
ni un mérito. Es una concesión ente-
ramente gratuita por parte de Dios.
 pregón
2009
Cantón
Boavista
El misterio, ni es oscuridad, ni irra-
cionalidad. Es algo grande, inabarca-
ble, inmenso, y lleno de vida.
Ese misterio inabarcable es el
que Dios ha descubierto, manifesta-
do, revelado en Jesucristo. Misterio
grande de nuestra fe, fuente y cima
de nuestra vida cristiana, es la Euca-
ristía, pues en esta misteriosa e in-
A Castiñeira
22
mensa realidad, Cristo se mete cor-
poralmente en nuestra misma vida.
Cuando el pueblo iba por el desier-
to, Dios les ofrece el maná (Dt 8,3).
Cuando nosotros vamos por el mun-
do, Cristo sale a nuestro encuentro
en la Eucaristía (Juan 6, 58). El nos
ha facilitado el camino. Pero, cuando
uno se pone al lado de Cristo, des-
cubre que todo es nuevo y distinto:
nuevo testamento, nueva humanidad
liberada del pecado, nuevo pueblo de
la Iglesia con el Espíritu, nueva ley del
mandamiento nuevo, nuevo sacrifi-
cio del haced esto en memoria mía,
hombre nuevo por redimido, nuevo
alimento que es prenda de vida eter-
na, nueva evangelización, nueva vida

con la gracia del Espíritu Santo...
En la Eucaristía, Cristo se pone
a nuestro lado, se mete en nuestra
vida, para que podamos estar junto a
él, para ver las cosas como Él las ve.
Para vivir su misma vida. No somos
tanto nosotros los que, en un acto
de voluntad, aceptamos, sino que es
él, Cristo, quien nos busca y asume,
quien reúne y alimenta los suyos.
La Eucaristía es manantial y cum-
bre de nuestra vida cristiana. Sin fe,
los sacramentos acaban en el ritua-
lismo, la caridad está muerta y la
misión resulta un trabajo estéril. Sin
el sacramento, la fe se convierte en
ideología, la caridad acaba en eva-
sionismo y la misión no evangeliza.
Sin el amor de Cristo que se entrega
en la Eucaristía, la caridad es altruis-
mo y simple cooperación, la misión
un fraude y la comunidad un antisig-
no. Pero con la firme adhesión a la
palabra de Dios y la gracia de la fe, la
Eucaristía es actualización perenne
del misterio pascual.
Al hacer las alfombras, no basta
el sentimiento, se necesita el deseo.
Pero no basta el desear, se necesitan
las manos. Pero no queda todo en
las manos, se necesitan los corazo-
nes. Más el afecto no llena, se nece-
pregón
2009
sita la caridad y el amor fraterno. Y ni
siquiera basta la caridad, se necesita
a Cristo.
La Eucaristía es acción de gracias
y la caridad reconocimiento: Si Dios
nos amó de esta manera, también
nosotros debemos amarnos (1Jn 4,
11).La Eucaristía es alabanza de las
maravillas de Dios; la caridad, hacer
vivo el amor de Cristo: amaos unos
a otros como yo os he amado (Jn
13,34). La Eucaristía es sacrificio y
la caridad amor en la entrega: aun-
que diera mi cuerpo a las llamas, si
no tengo caridad de nada me sirve (1
Cor 13.). La Eucaristía es presencia
escondida. La caridad es patente y
sinceridad: el que no ama a su her-
mano a quien ve, cómo va a amar a
Dios, al que no ve (1Jn 4, 20).
La Eucaristía es fuente y cima de
la vida cristiana. Y la caridad es la
señal de que somos reconocidos
como discípulos de Cristo: en esto
se conoce que sois discípulos míos,
en el amor que exista entre vosotros
(Jn 13, 35).
 pregón
2009

C/ Vidales Tomé, 15 Bajo PONTEAREAS - Telf. 986 642 134


El mejor pregón
Pregón ciertamente hermoso es
el que la villa de Ponteareas hace a
la Eucaristía en los días del Corpus
Christi. Alzaremos, pues, el Pan y el
Vino en lo más alto de la custodia e in-
vocaremos el nombre del Señor. Y por
las calles de Ponteareas iremos pro-
clamando nuestra fe y las promesas
del Señor: el que coma de este pan
vivirá para siempre. El Jueves Santo,
en la víspera de la Pasión, nos reunía-
mos con Cristo en la intimidad del Ce-
náculo y allí se celebraba la primera
Eucaristía. Hoy, siempre con Cristo,
salimos a la calle con esa misma Eu-
caristía, con el misterio de nuestra fe,
con aquello que es la fuente, el cen-
tro y la aspiración máxima de nuestra
vida cristiana: la unión con Cristo, el
Señor resucitado que se ofrece, que
se nos da en comunión, que está pre-
pregón
2009
Parroquia
de Arcos
sente este Pan de vida.
Los signos con los que rodeamos
la celebración de la Eucaristía –el
pueblo reunido, la fiesta, el altar par-
ticularmente dispuesto, la artística
custodia en la que llevamos el Sa-
cramento santísimo, los adornos de
las calles, las alfombras, el incienso
y las flores…– son como ayuda que
se nos presta para prevenir y poder
curarnos de unas fáciles tentacio-
As Monxas
25
 pregón
2009
Reveriano
Soutullo
nes. Tentación de superficialidad,
dando a lo exterior un valor que no
tiene, quedándose en lo efímero,
viendo el pan, pero sin adentrarse
en el misterio e la Eucaristía. Pues,
algunas veces, pretende adueñarse
de al fiesta esa tentación de la cos-
tumbre por la costumbre, en la que
puede hacer su aparición esa rutina
que no se percata de la profundidad
del misterio que se celebra, siempre
con la novedad de una presencia viva
de Cristo. Tentación de incredulidad,
participando en la fiesta, pero no en
la fe; adornando la calle, pero no el
corazón con la adhesión a la palabra
de Cristo.
Desde antiguo se celebra esta
fiesta del Corpus Christi en la Villa
26
de Ponteareas. Es la fiesta de la Eu-
caristía, del gran misterio de nuestra
fe. Y la comunidad cristiana, como
expresión de comunión con todo los
hombres y júbilo agradecido al Señor,
pasea por las calles el Santísimo Sa-
cramento. La fiesta del Corpus no es
un día, sino unas celebraciones es-
peciales en torno a la Eucaristía, que
es el misterio pascual que la Iglesia
vive y celebra permanentemente.
Es la fiesta de la Eucaristía, del
amor de Cristo. Una fiesta que sa-
camos a la calle, no para presumir
de nada, sino para ofrecer lo que
tenemos los cristianos. No como os-
tentación presuntuosa, sino con la
responsabilidad de ser coherentes y
leales en la vida con aquello que ce-
lebramos en el augusto sacramento.
)Por qué este día de fiesta? )Por
qué hemos adornado nuestras ca-
lles? )Por qué hacemos tan solemne
celebración en nuestras iglesias? )
Por que esta maravillosas y bellas
alfombras? Porque el Señor ha es-
tado grande con nosotros. Esta es la
razón de nuestra fiesta y de nuestra
alegría. )El cáliz que bendecimos )no
es acaso comunión con la sangre de
Cristo? Y el pan que partimos )no es
comunión con el cuerpo de Cristo?
(1Cor 10, 16).
Salgamos, pues, a la calles
de Ponteareas con el Pan y con
el Vino, el Cuerpo y la Sangre de
Cristo”, y digamos a todos cuantos
encontremos por el camino: (este
es el sacramento de nuestra fe!
(Ayudadnos a dar gracias a Dios
y a saber compartir la fe y el amor
fraterno con todos los hombres y
mujeres del mundo! Y las gentes de
Ponteareas, igual que los hombres
y mujeres de Jerusalén, ponen al-
fombras de agradecimiento y vene-
ración, de amor grande y sincero, a
Jesús, el Señor Sacramentado.
No nos pidáis, pues, que os de-
mos otro pan. Este es el misterio de
nuestra fe y así lo confesamos. Esta
es la presencia viva de Cristo y así
con veneración lo adoramos. Este es
el sacrificio redentor de Cristo y en
él participamos y nos ofrecemos jun-
to a la santa víctima que es mismo
Señor Redentor. Este es el sublime
banquete en el que nos alimentamos
con el Cuerpo y la Sangre de Cristo.
Esta es la mesa de la caridad en la
que aprendemos a compartir con to-
dos los hombres el amor y el pan que
de Cristo hemos recibido.
Este es el pan que ofrece la Igle-
sia: Cristo vivo y presente en la Eu-
caristía. Y para tal ofrecimiento,
Ponteareas ofrece con generosidad
la hermosura de sus plantas y de sus
flores y, sobre todo, la inmensidad de
un sincero deseo de honrar a Dios.
Ponteareas es como una gran
alfombra que se ofrece como posa-
da al más venerado y querido de los
huéspedes: el Señor Sacramentado.
 pregón
2009

Florilegio de Corpus

José Martínez Bargiela

Son las rosas, la retama blanca,

la amarilla: los amarillos de mi tierra;
por qué no el tojo, el pampullo, la
caléndula, esa sombra de amor que
nos acompaña fuera de las anclas y
las turbinas hacia los espacios que
no soñábamos… siempre mi tierra
es un parral florido y no me refiero
solamente al albariño ni al loureiro ni
a la treixadura en que se apoyan las
pipas de vino de un festejo de alegría,
desde los remotos tiempos de la ver-
nácula familia gallega, en el vínculo
secreto, ferial de cada brindis de al-
borada de futuro en todo recordar de
un más feliz mañana.
Apoyado en cada estaca de viñe-
do hay un rosal al pie, que florece en
conjunción de racimos. Nas Chans
da Virxen, nas Chans de Canedo,
en el monte Landín: más acá, de-
bajo do Penedo grande, ahí mismo,
entre las ruinas de un viejo poblado
abandonado que fue historia, incluso
Camino Real, de carruajes antiguos
y ladrones avezados, salteadores de
caminos, trovadores y juglares, entre
numerosas piedras-umbrales, y can-
tarinas aguas extraviadas, arroyos
indecisos y cantos de ruiseñores,
detrás de los dispersos cimientos
del castillo del conde, don Tristán de
Abarca, señor de la Picaraña, aún
supe de unas rosas, unos rosales
silvestres, yo los vi y vi las rosas, bus-
qué las manos: en mis investigacio- flores: unas rosas blancas, silves- devoraban desde Riofrío por el So-
nes de niño antropólogo… tres, que habían quedado rezagadas broso, hasta el apacible valle antaño-
Se decía que allí solía acampar al borde de los pozos de agua del so de viejos asentamientos celtas…
antiguamente una gavilla de ladro- viejo caserío, -que bien valían unas La vida se compone de muy pocas
nes, que me atraía: la “compañía cadenas. En este morado valle de las cosas: de Vida! Yo siempre he vivido
La Loba”: temible comandante, mal- urzas, el silencio era cómplice con en consonancia con los sentidos pri-
bienhechora, según la ocasión ella el hombre que perpetuaba su fugaz migenios en que los perfumes y las
decidía, hija natural de un capitán de existencia en aventuras con el gavi- flores son recuerdo; hoy día es toma-
la Guardia Civil de Ponteareas, quien lán y el urogallo, en solitaria compa- do como fatal cursilería, más aún los
fue apresada mientras (apartada de ñía de audaz felicidad, solo en el eco que gustamos de lo abstracto y de la
los suyos que dormían) juntaba unas era reconocible: nieblas y nubes se poesía surrealista no confesamos lo
27
pregón
2009

Barrio Bargiela, 14 - 36866 Ribadetea - Ponteareas

Telf.: (+34) 986 644 150 - Fax: (+34) 986 641 452
e-mail: correo@bopapel.com

MODA, COMPLEMENTOS
Y
TALLAS ESPECIALES

que mucho nos dicta y disimulamos
cuanto podemos, falseando la reali-
dad de las cosas. Por consiguiente y
en esta ocasión digo que el amor a
la tierra que más recuerdo, siempre
estuvo rodeado de frutadas rosas; la
bondad de mis vecinos, e incluso de
la casa de mis padres, era distingui-
da por el cuidado de las flores y algún
libro abierto al cerne de la lareira.
El orgullo de tener un parral de
glicinas, como en la Abadía de Ar-
cos, de inacabables floraciones, de
vulgares rosas blancas, como en el
Plateiro de las tres hermanas, entre
bandas de palomas, o en la Gándara
a lo largo del canal de agua, hacia la
huerta y en redondo, todo de flores
y hortensias. Digamos que, a méri-
to de la belleza, desplazaban otras
plantaciones, tanto en Correlo de las
secadas tierras y el alto Barral del
Castro y la Capilla da Serra.
El perfume de las rosas es como
una transfusión de sangre. En el
ojo de la rosa hay un imperceptible
misterio de dolor, de eternidad y
nostalgia, como de una breve mú-
sica espiritual: una efímera levedad
del ser: un cantar sordo y profundo,
desde la cosecha y el deshojar artís-
tico en diseños de bellas alfombras
de tradición ponteareana del Corpus
Christi…
Viajé a la Argentina a los veinte
años, dejando a mi madre y a mi
abuela. Pasaron los años y sólo me
quedaban los borrosos recuerdos de
un viaje apresurado e inconsciente y
la pretensión de sentir el dolor y la
pena de mi madre a la partida. Sin
embargo el tiempo y los años pasa-
ban. Mi madre sola y solitaria en el
mismo lugar que naciera; vino a mi
la idea de hacerla venir a Buenos Ai-
res. Ya casado y con hijos mi madre
convivió con nosotros varios años,
aparentemente feliz: ¡lo era!, pero
algo presentía yo que a pesar de las
pretendidas comodidades y confort
a mi madre la faltaba la vida de su
entorno ciudadano. Por unos me-
ses viajó mi madre acompañada por
Pilar, mi esposa y nuestro hijo José
Manuel.
En el puerto de Vigo le esperaba la
primer sorpresa al ser divisado en la
Aduana el Superintendente, un ami-
go de la familia, Manolo Muñoz, que
después de haberlos paseado por los
pregón
2009
alrededores del puerto los acercó a
Ponteareas y tal fue la casualidad que
ese mismo día 20 de junio de 1957 se
celebraba la fiesta de corpus Christi,
las calles como siempre totalmente
alfombradas, de no creerlo mi madre
de tanta maravilla al volver, mirando,
desde el balcón del hotel Argentino,
donde momentáneamente se aloja-
ban, antes de subir a Arcos. Incluso
pareció reconocer los pétalos blan-
cos y nuestras mismas rosas que las
muchachas de Ponteareas solían co-
sechar Plateiro arriba, hasta nuestro
lugar do Coto.
Múltiples y bellísimas bendicio-
nes fueran las de mi madre a Pilar y
al hijo que iba cayendo en la nostal-
gia del mar confundida en la oración
contagiosa al invocar pasados Cor-
pus con sus amigas ponteareanas
camino del mercado y yo de la mano
devanando futuros de –más tarde-
confundirme yo mismo en emigrante
sin retorno. Y por colorario diría que
mi madre como tantas madres ma-
yores debería ser dejada en la sorpre-
sa de un recuerdo indefinido y para
siempre en su Lar natal.
Desde entonces, desde antes
recordar con ansia de juventud: la
quimera que somos, el entorno de
aquel tiempo de canastillas y azafa-
tes rebosantes de flores, al acercarse
al rubor en el comparar de mejillas
de adolescentes aldeanas y verlo
prolongarse en el tiempo, el espacio
y el equilibrio que es plasmar una
historia, soñar un fugaz momento y
transmitir una leyenda de flores, que
unas manos desgarran y mañana se-
rán anónimas…
pregón
2009
Ofrenda floral en Ponteareas
A Carolina Fernández
ANTONIO ALONSO FONTÁN
Aquel Acto Religioso que, un le-
jano “Día de Corpus Christi” empezó
con muy humildes “Preces” lo fueron
transformando en la “Gran Tradición
Solemne” que se fue cristalizando
durante una “Dilatada Centuria en
los Almanaques del Tiempo” conta-
bilizada año tras año, consecutivos.
Paulatinamente se fue arraigando
una modélica “Solemnidad Sacra-
mental” con tradicional y firme “Base
Popular Panteísta”, que la engrande-
ce y pluraliza.
Cada año se viene ofrendando al
Señor, un “Colosal Presente de Flo-
res de esta Tierra Providencial” como
un diferente y nuevo modelo de “Sa-
grada Eucaristía Floral” determinada
como “Prueba de Exaltación Inque-
brantable al Corpus Christi, en el Día
de su Onomástica”.
En este “Presente Cromático” va
todo el fervor de un Pueblo. Sus ha-
bitantes, esperaran con desvelado
anhelo el “Día de tan Solemne Acto”
para llevar en Andas al Redentor,
considerado el “Más Alto Símbolo
30
Celestial”, por una senda perfecta-
mente demarcada por “Rúas e Quin-
tanas” de Ponteareas que, con Arte y
Devoción, han cubierto de Alfombras
Florales para “El Majestuoso paso del
Altísimo”.
Con los días precisos anteriores
al “Dividinal Homenaje”, el Pueblo
Ponteareano improvisa sus “Obra-
doiros en los Soportales de aquellos
Predios, que han sido construidos
con adecuada arquitectura para un
“Ámbito Ferial”, de otros tiempos pa-
sados, que dejaron estimables nos-
talgias para la Historia Sentimental
de Ponteareas.
Con los ojos del “Alma Celta” gi-
ramos una mirada retrospectiva a
la “Castrexa Troña” y la imaginación
nos vuela por nuestra antigüedad
prehistórica, hasta transformarnos
en Estatua Universal Figurativa en el
Roquedal de La Picaraña. En aque-
lla “Soledad Sonora” escuchare-
mos con atención y apercibimiento
mental transitorio, la “Vieja Leyenda
Amorosa” que se rumorea en el Cas-
tillo Feudal del Sobroso y por todo el
Promontorio del Landín. Atentos a
los ecos de tantos acontecimientos,
y un poco confusos por la variedad,
podemos percibir el “Bisbiseo Boreal
de Venerables Maitines del Conven-
tual Canedo”.
Un reconocimiento simultáneo, en
Honor a Nuestros Poetas, Juglares y
Trovadores, nos traen a la memoria
“Cantigas de Amor e de Amigo” que
nos llevan por las Orillas del Tea, de
la mano de Bouza Brey, que nos guía
al Museo Etnográfico de Pías, donde
se nos aviva el deseo de rebuscar
nuestra “Identidad Antropológica,
desaparecida”.
Con el conocimiento herido, me
acuden a la mente íntimas “relem-
branzas” de aquellas Ferias de an-
taño, y otras Fiestas y de otras Al-
fombras de efímeros “arrecendos”,
eternas en las retinas que guarda
la memoria. Otros viejos recuerdos
inolvidables, me zarandean el pensa-
miento, y me renuevan el paladar con
sabor a melindres y rosquillas que re-
cibía en mi niñez, como premio de la
abuela María, que me sabían a Gloria
de Ponteareas. Tan gratos recuerdos
me trasponen, a la más Antigua Con-
fitería que, por una mezcla de amor y
humor, se llama “Dinguilindín”. Todo
obedeció a que, el chaval que impul-
saba la campañilla, que controlaba
los horarios de “Curtidos La Perilla-
na”, que se llamaba Pepe, la pica-
resca y humor de sus compañeros
le añadieron el “Dinguilindín”, que le
quedó de por vida y siempre lo llevó
con garbo y elegancia, que al matri-
moniarse con la moza de la antigua
confitería, le hizo donación para po-
nerlo en el frontispicio del negocio,
como prueba de Amor, y Humor Pon-
teareano.
Con Amor y Buen Humor, suelen
estar las gentes de Ponteareas aten-
tas para salir raudas, a recolectar flo-
res por este Paraíso Condal, donde
los “Benignos Astros” derrocharon

sobre esta “Tierra de Providencia”,
flores y cromatismo para que una
parte sea destinada en “Preces al
Creador”. Hábiles y delicadas manos
Ponteareanas, deshojan, clasifican y
ordenan con método, muchos quin-
tales de pétalos que son enmarca-
dos, con flores de árnica, aserrines
tintatos, hinojo de los “fiunchos” de
los toponímicos Fiolledos. Se trata
de un material brillante de medida re-
sistencia, impermeabilizado por una
“teaza” de clorofila, creada y sosteni-
da por el relente climático, regalado
en efluvios por los arroyos y ríos, que
“alenturan esta Proverbial Bisbarra
do Condado de Salvaterra”.
Suponemos que desde que el
Mundo es Mundo, se está deslizan-
do alegremente, el truchero Río Uma
que empieza en el Noroeste de “San
do Medio”, montaraz y toponímico
que aconsejó una producción tempo-
ral de kilovatios, en el desaparecido
“Salto de Uma”. Volviendo el Caudal
a ofrecer a las miradas, sus primiti-
vas “fervenzas o cadoiros”, que se
amainan mediando entre Vilacova y
Guillade, comunicados “pola Ponte
de Xil”. Para seguir por tierras de Lira
camino de Puntalta, donde en otros
tiempos hizo girar rodeznos de mo-
linos, para moliendas de granos de
otros tiempos recientes. Prosigue
demarcando el “Val das Oliveiras”,
recogiendo regatos y Fontenlas, para
entregarse en Ganade, al respeta-
ble Tea que baja, de los Altozanos
“da Serra do Suido”, recaudando al
Maceiras, al humilde Xabriña y en el
Mondariz Termal “ O Regato de Val-
decide”. Sigue sin tregua en “Rome-
ría Hidrográfica y Toponímica” con
históricos adioses saludadores, a la
villa del Tea y al Borbén de la “Anti-
gua Búrbida” , para mezclarse en
inmenso cóctel fluvial con el Padre
Miño, bajo la presencia ojival “Da
Ponte da Fillaboa”, interesada en el
origen de sus congéneres: “Da Cer-
nadela”, “Dos Remedios”, “Das Par-
tidas”, con sus historias legendarias
de Portazgos y Bautismos de Nona-
tos, que dividen sus existencias entre
el romano y el medievo.
Con toda esta carga emocional
acumulada durante una vida en trán-
sito por los amados caminos de esta
Tierra de Turonio que, en parte trato
de describir con emocionado respe-
to, llego de nuevo a la Villa del Tea.
También del Corpus, conocida y fa-
mosa por sus relevantes Personajes
y Acontecimientos. Es la hora del
“Momento Cumbre” cuando sale del
Templo el “Altísimo Redentor”, en me-
dio de su Comitiva Procesional, que
camina con Pasos Silentes, silencia-
dos por el grueso Alfombrado Cro-
mático Floral, en el misterioso “Silen-
pregón
2009
cio Sonoro” que, ni el agitado tañer
de las campanas, ni el estruendoso
redoblar de los tambores, distraen
del “Ensimismado Recogimiento a
la Comitiva y numerosa Procesión”,
tan absortos en profunda meditación
atenta a lo sagrado, que sobreponen
a la audición , ajena a todo ruido.
Al paso del Señor, se desprende
una espesa lluvia de pétalos sobre el
“Cortejo”, esparcida por manos devo-
tas, desde Balcones y Galerías, cau-
sando una misteriosa impresión, que
transunta los rostros en un aparente
aspecto, como de arrepentimiento.
Una fuerza sobrenatural me em-
barga como un romanticismo tardío,
y una fortaleza en la visión como la de
un “Supermán Meigoso”, que fuerza
a levantar intacto todo el Alfombra-
do de Ponteareas, para construir un
“Camino de Rosas” transitable por el
que se pueda ir y venir, de un ignora-
do “ningures a un soñado algures”,
como en trance onírico que nos lleva
a un habitable Nirvana.
Disculpe el lector, en todo caso
disimule, si no ha logrado entender
lo que le quise decir. Siempre será
mía la culpa, por no saber explicar-
me mejor. Créame que cuando se
me embarulla la mente, y no doy des-
cifrado el enigma lo clasifico como
Misterio, y lo archivo en los rincones
de mi cerebro. Cuando me asaltan
esporádicos reflejos de lucidez, cai-
go en la cuenta de que, algunas de
mis apreciaciones, tienen un algo, o
un mucho de alucinación, que están
a un paso de la locura. ¡De la locu-
ra inofensiva, se entiende! ¿A Usted
que le parece?
 pregón
2009

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El Corpus Christi de Ponteareas:
La fiesta de la primavera de las Rías Baixas
José Manuel Figueroa Vila
Presidente “Turismo Rías Baixas”
Entre la amplia y variada oferta tu-
rística de la provincia de Pontevedra
cabe destacar la fiesta del Corpus
Christi de Ponteareas, de especial
significación y atracción para los
turistas que visitan las Rías Baixas y
que desde 1980 ha sido declarada de
interés turístico nacional.
Uno de los mejores argumentos
para conocer las Rías Baixas es ha-
cerlo a través de las distintas fiestas
que en nuestra provincia se celebran,
bien sean de tipo religioso, motiva-
das por su gastronomía o por conme-
moraciones históricas. En las Rías
Baixas, hay donde elegir, con miles
de fiestas que se sintetizan en las 24
de interés turístico entre las que des-
taca el Corpus de Ponteareas, decla-
rado de Interés Turístico Nacional.
Ponteareas, capital de la comarca
de O Condado, se sitúa en el valle del
Río Tea, al sur de la provincia de Pon-
tevedra. Entre sus múltiples atracti-
vos turísticos, tanto históricos como
naturales, podemos citar el Castro de
Troña, el Castillo de Sobroso, la Igle-
sia Románica de Angoares, etc. Pero
por encima de todos estos recursos
turísticos sobresale el Corpus Chris-
ti: la celebración más destacada de
toda la comarca.
El Corpus de Ponteareas es, en las
Rías Baixas, una excelente forma de
descubrir la alegría de la celebración
festiva y el colorido de la naturaleza
de la provincia de Pontevedra. Y es
que, para el día de Corpus, los pon-
teareanos recogen miles de flores
con la finalidad de disponer de la más
amplia variedad de colores para po-
der componer las alfombras florales
que decoran las calles de la villa para
recibir el paso del Santísimo.
Las alfombras de flores de
Ponteareas han estado presentes
en importantes eventos de carácter
internacional como la primera visita
del Papa Juan Pablo II a Santiago
de Compostela o la visita de los Re-
pregón
2009
yes de Noruega a España. Además,
alfombristas ponteareanos también
han mostrado su arte en la Ciudad
del Vaticano, Buenos Aires (Argen-
tina), Caracas (Venezuela), Bahía
(Brasil), Isle of Wight (Inglaterra),
Fabriano (Italia), Munich (Alemania),
(Huamantla) México etc.
La vistosidad y alegría del Corpus
Christi ha llevado a denominar a
Ponteareas como “La Villa del Cor-
pus” así como atrae, año a año, a
cientos de miles de turistas hasta la
localidad para disfrutar de su oferta
turística. Además, dada su trascen-
dencia e interés entre los turistas
que tienen intención de visitar nues-
tra provincia, Turismo Rías Baixas
retransmite a través de su web www.
riasbaixas.org el Corpus Christi de
Ponteareas, recibiendo miles de visi-
tas procedentes de todo el mundo.
Como Vicepresidente de la Dipu-
tación y Presidente de Turismo Rías
Baixas no me gustaría finalizar esta
reseña sin acordarme del Concello
de Ponteareas y su gran trabajo de
promoción del Corpus, un festejo
que, sin duda, se convertirá pronto
en la tercera fiesta de interés turís-
tico internacional de la provincia de
Pontevedra.
33
pregón
2009
Alfombra pétrea
na Vila do Corpus
A Rosario Palacios
MANUEL ESTÉVEZ DIEGO
Ficáramos naquela primeira hora
do serán e primaveral en Meder, nas
faldras do monte San do Medio, a esa
hora cuberto cun tapete azul, verde e
amarelo ou mesmo decir, chorima.
Xosé Luis Pereira, apareceu polo ca-
miño que conduce a casa do poeta
no Barrio da Tapia, recibido polas
gorxas sonoras dos paxaros que elixi-
ran as polas mais altas do Carballo
da Senra, tribuna onde os tenores
agasallaron o xóven creador cunha
sinfonía, se cadra para corresponder
co símbolo relixioso que representa
a tódolos que faleceran e foran inhu-
mados en calquera parte do mundo,
lonxe da antiga vila Emeterios, autor
do manto en homenaxe ós alfom-
breios patente nunha das escrucilla-
das da Vila do Corpus e outras for-
mas espalladas ó longo e ancho da
Comarca do Condado.
Chegou sorrinte a parroquia na-
tal e vital de Antonio Alonso Fontán,
onde outrora o bate fora visitado po-
las musas:
“Polo alto da Portela/
asoma a lúa chea, /
e as medas fan sombra na eira”.
Sabemos quen lle puxo letra e
voz o eido, aquel marco natural entre
emparrados e valados. O que des-
coñecemos son os nomes daqueles
outros fistores e fistoras que escribi-
ron e musicaron un ricaz conxunto
de motivos co que alimentar seráns
que resultaron ser os alicerces da
cultura popular galaica patrocinada
pola influencia de trobadores.
“Eles e Elas”, coidan os amigos
que serán saudados a carón da igre-
xa da Luz, a través dun grupo escul-
torico que xa se esboza no Obradoiro
de Tortoreos.
34
Poeta, escultor e cronista, esa
tarde percorreon vieiros, detiveronse
nos cruces, ergueron os ollos nos
fustes dos cruceiros, visitaron cam-
pas e tiraron proveito de ánxeles ala-
dos, serpes e pedras do pasamento,
ciceladas a golpes da maceta tronco
cónica, farramenta coa que mozo foi
medrando na escola a beira do mos-
teiro de Poio.
Aquela hora a luz reflexada nos
verdes sensitivos dos eidos, acocha-
dos os melros entre as follas dos
loureiros envolvendo a bisbarra co
seu cantar, outrora en complicidade
coas badaladas do reloxo da Carras-
queira, hoxendía caladas.
Aberiando o extenso outeiral na
estrada en dirección a vía do tren ían
eles. Antes bateron as portas metáli-
cas de Carlos Tejo, cumprimentaron
o Xigante, deixaron atrás as dez to-
neladas de pedra que lle dera forma
de roda o cambadés Manolo Rial,
para recalar minutos despois a bei-
ra do andén. Ausente a sinal: Olha,
Escute, Pare. Iso acontece mesmo
enfrente, na outra orela miñota, no
país irmán, mais o comportamento
dos excursionistas foi como si tal. Na
banda galaica, á espera unha figura
morena granítica silvestre en move-
mento, inclinada hacia diante, capaz
de suxerir pasmo no ambiente de
chegadas, de partidas, de encontro
ou de ilusións.
Faloulles os andariegos historias
atesoradas na Estación. Despedíron-
se da silueta voltando cara arriba con
recendo a eucalipto e torga, poeta e
cronista atentos a outras verbas do
xóven escultor que lles contaba do
restauro daquela Santa que aparecera
tirada a beira da cobra e que lle fora
encomendado pola veciñanza o repa-
ro, minucioso traballo e un novo pulso
para transitar por imáxes antigas para
a pervivencia de valores populares de
estreita relación co mundo parroquial
A presencia toxal, cromática e
poética, nas cimas dos erredores e
a paisaxe do praderío alumados con
amarelos dos pampullos e xestas, ex-
tendéndose ata beira do pai Miño,

como lle gustaba chamar o inesque-
cible Eliseo, aquel que xa descansa
no camposanto de Goián, xunto con
Antonio Fernández, Xoán Piñeiro,
Xavier Pousa e outros camaradas de
lerias de arnaxe polas tascas e andai-
nas artísticas.
Mais esa non era a necrópole que
visitaban os andadores a esa hora,
senón a que se ubica a carón da Igre-
xa de Liñares, lugar santo onde as
súas olladas guiadas polo canteiro
foran bater as pedras que fixeron cho-
rar de de dor e gratitude a familia de
Manuel Rodríguez Rocha, alí mesmo
onde está soterrada Eugenia Avalle
Pérez, que igual que moitos lugare-
ños buscara sustentos en Francia. Os
galegos mudan de país, percorren o
mundo, manifestan o seu amor polo
berce e soñan mesmamente regresar
para os eidos, despois da liorta da
vida. Non sempre acontece e moitos
quedan enterrados alem Miño. Os
franceses de Roubaix agasallaron
con catro pezas únicas a Eugenia
Avalle para acougala alongadamente
no lugar onde vira a luz primicia.
Deixarían atrás o conxunto escul-
tural e o ánxel pétreo apuntando o
horizonte, non tardando o trío aman-
te da arte e da natureza en atopar o
fuste cilíndrico ateigado de formas
e volumes que mandara producir,
Frai Andrés Quinteiro, naquel tempo
atrás que estivera de cura en Torto-
reos, para sofrer despois o trauma
de guerra civil e felizmente de novo
en pé, despois do restauro de Seis-
raez, que é así, como firma as obras
o sair do taller Xosé Luis, artífice e
cómplice dunha cultura afogada no
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pregón
2009
país. Non poideron entrar na Reito- o abeirar Vilacoba, para continuar
ral abandonada, non se sabe si da por San Pedro de Batallans e subir a
man de Deus ou do Obispado, nin Santa Eulalia do mesmo apelido, re-
tampouco na igrexa pechada para galando os ollos retazos do Miño, do
observar no templo outra xoia de Xuliana e do Uma, Paradanta e San
cara factura composta de vidrieira de do Medio e máis outra peripecia de la-
cores, latón e granito, conformando brado da pedra dando continuidade o
un púlpito igualmente tallado pola románico como unha vontade de es-
mans do guieiro, pero si abertas de tilo muito máis que unha imitanza no
par en par as cancelas do cimiterio, cruceiro no que se revela un profundo
onde foron recibidos polos sons de coñecemento da cantería e imaxinati-
trompeta ecoando entre as campas. va. Era o que pensaba o narrador sen-
O achegarse aquel outro ánxel que a tado a beira do regueiro, deixándose
tocaba, diante, un texto levar polo arrullo da auga escumante,
Quando ver/ Veniet meum?/Quan- cando se lembrou de Fermín
do faciam/ uti chelidon,/ ut tacere? Señor, que ben me amostras/
desian? o carreiro alcendido/
Líase no latín que outrora ensina- cos teus brazos de pedra,/
ran no colexio de frailes de Tortoreos, tan feridos,/
do que fora director, don Bernabé apreixando a campía/
Ibarreche Balsategui. neste trivium!
Entraron logo por veigas de Rubios, Desde as xanelinas do auto, os
para seguir vendo catafalcos e cruces ollos foron bater as abas do Landín
dese picapedreiro emocinante que lle e a fortaleza do Sobroso, pasaron
confiaba a veciñanza, e de camiño entre os penedíos do equilibrio e dos
por terras de tintos, Alonso Fontán namorados, e logo os oídos pegados
lembrou a José Gil, fillo dun carabi- as paredes do convento franciscano
nero que deixou escritas no celuloide de Canedo para disfrutar das voces
fermosas historias dos campesiños do Obradoiro musical A Vila e oir a
e romarías, guardadas algunhas no Missa Brevis Sancti Juannis Deo du-
Museo de Pontevedra. Parada forzosa rante a celebración do 800 aniversa-
naquela casa onde dormíra o escritor rio da fundación, para entrar na Vila
de Meder, en tempos de namoro abei- do Corpus pondo os pés sobre un
ra de cubertos conterráneos e logo complexo mosaico cerámico tallado
de parolar con Rudesinda Fernández en complicidade co graníto. Unha
ó carón do peto das ánimas, uns e alfombra floral, rematada en tres
outros ollaron a fotografia en branco pináculos en aceiro inoxidable nas
e negro do avó e tíos de Antonio, na proximidades do Tea, a mellor sinal
Feira dos Remedios de Ponteareas, de identidade de homes e mulleres
xunto cos bois premiados e vendidos que se esforzan para mostar o mun-
en 8 mil reales no ano seguinte, no día do arte efímero de gran beleza en
fatídico que estalou a guerra. Sorrisos Ponteareas.
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pregón
2009
En el Condado se siente
el buen aroma de Cristo
Ramón Rodríguez Otero
Son múltiples los factores que en-
riquecen y dan personalidad a una
comarca. Estos componentes pue-
den ser, entre otros, su riqueza cultu-
ral o la artística, las tradiciones lega-
das o sus ciudadanos, que destacan
por las diversas facetas humanas. Y
así pueden triunfar en la música, en
las artes plásticas, en la literatura o
en la investigación histórica; sobre
todo cuando se estudian los oríge-
nes históricos o los acontecimientos
importantes que en ella se vivieron.
Lo lamentable es que, a veces, no
se profundizan ni se valoran las raí-
ces que dieron vida y personalidad a
nuestras colectividades.
Y todos sabemos que es el cris-
tianismo el que impregna a nuestra
comarca de El Condado, en toda su
profunda dimensión de un elemento
común que llega a todos los compo-
nentes humanos, sociales, cultura-
les. Simplemente la fiesta del Cor-
36
pus o todo el amplio mundo de las
romerías.
Pero los valores espirituales tam-
bién se encarnan en la individuali-
dad de cada persona. Y en nuestra
comarca también se encuentran
prototipos de santidad en máximo
grado que merecen nuestra imita-
ción y veneración, o al menos, su
conocimiento.
San Pelayo quizá sea el primer
santo a conocer del Condado. Naci-
do en la parroquia de Albeos, Ayunta-
miento de Crecente, tuvo que quedar
como rehén en la Córdoba musul-
mana por su tío Hermigio, obispo de
Tui, quien con su rey Ordoño II, ha-
bía sido derrotado en Valdejunquera
en el año 920. El dinero del rescate
llegó tarde a Al Andalus. Antes el jo-
ven Pelayo sufrió el martirio a manos
de los mahometanos en testimonio
de su fe y en defensa de las virtudes
cristianas.
La devoción al niño mártir Pelayo
–Paio– se extendió por la España de
la Reconquista y de un modo espe-
cial por la diócesis de Tui: así San
Paio de Alxén, San Paio de Fiolledo o,
también, a Ponte de Sampaio. Paio
llegó a ser un nombre muy usual en
la España del Medievo.
El P. Florez, en su tomo XXIII de
su “España Sagrada” habla de la Ma-
dre Inés de la Asunción, Dª Inés de
Cambra y Sotomayor, que casó y fue
señora de la nobilísima Casa Teanes,
cerca de Salvaterra. Viuda ingresó en
el convento de las Agustinas Recole-
tas de Vilagarcía. Venció su carácter
recio y fue ejemplo de suma humil-
dad y se esmeró n las acciones más
humildes de barrer y fregar. Sólo
daba tres horas al descanso corpo-
ral. Persona de profunda oración y
de honda devoción al Santísimo, fa-
lleció en 1658.
Y también la madre Jacinta Vi-
sitación de Puga y Ojea, natural de
Salvaterra, muy penitente y devota
del Niño Jesús. Fallecido en 1686.
Ambas murieron en olor de san-

tidad y como tales las veneraba el
pueblo cristino.
En la segunda edición del libro
“Taboexa–As Neves” el autor de este
artículo hace alusión al taboexano
Francisco Antonio Rodríguez Fortes
que tomó el hábito de San Francis-
co, llevando una vida ejemplar en la
práctica de las virtudes cristianas so-
bresaliendo por la humildad y el espí-
ritu de mortificación. Cuando toma-
ba algunos días de asueto, venía a
Taboexa morando n la casa de su tío
el presbítero D. Francisco Cambra en
la “Moreira” dónde le conocían como
“o frade do Mouro” por el barrio dón-
de había nacido.
Falleció en el convento de las Ma-
dres Clarisas de Jerez de la Frontera
en 1873. El pueblo jerezano lo venera-
ba como santo en su vida y también
tras su muerte.
De un modo especial se ha de
destacar al beato Manuel Gómez
González, sacerdote de la diócesis de
Tui, natural de la parroquia de San
José de Ribarteme, en los lindes de
El Condado con La Paradanta, en el
municipio de As Neves. Había naci-
do en 1877 y murió mártir en 1924 en
el Brasil. Vivió una vida entregada a
los más humildes con su verdadero
espíritu misionero. Sufrió duro mar-
tirio. La Iglesia lo elevó al número de
pregón
2009
los Beatos, en espera de pronta ca-
nonización.
Significativo para ahondar en la
espiritualidad de El Condado, son las
apariciones de la Virgen que dan lu-
gar a la fundación de una población
nueva, una villa que hoy todos cono-
cemos con el nombre de As Neves.
Las apariciones tienen lugar dón-
de hoy se asienta la Iglesia parroquial
de Nuestra Señora de As Neves. En-
tonces un monte sin cultivar, monte
raso, dedicado a paso del ganado. Se
llamaba “Chan dos Casteliños”. Tal
hecho religioso ocurrió en marzo de
1667. Un niño llamado Antonio Mar-
tínez da Rocha, de once años, fue el
escogido por la Virgen para vivir tan
importante acontecimiento.
El hecho se divulgó por todo el
contorno y los romeros, tanto galle-
gos como portugueses, allí acudie-
ron en gran número. El párroco de
Setados sacó en procesión una ima-
gen parecida a la que describió el
niño y la llevó a una capilla dedicada
al Salvador que en ese mismo monte
existía.
El monte árido se fue convirtien-
do en villa con casas de hospedaje
y de vecinos. El párroco Sarmien-
to Otáñez, levantó la iglesia actual
en el lugar de las apariciones. Los
devotos seguían multiplicándose
y el pueblo fue configurándose
como villa.
Hoy en una villa recoleta, muy fa-
miliar con vida propia.
El Condado tiene, en su comarca,
un asentamiento urbano cuyo origen
son unas apariciones de la Virgen:
As Neves.
pregón
2009
Galiza
Te he sido infiel
Con los campos de Castilla
Con la Giralda de Sevilla.
Mas estando lejos
No me olvido de ti,
¿Por qué eres tan gris?
Maldición para aquellos
Que me entierren
Lejos de ti.
De tu vientre
He venido,
Y en él deseo morir.
Amante de quien te ama,
Señora y prostituta
De viles emigrantes
Que buscan oro y plata.
Eres hermosa y salvaje
Húmeda al despertar,
De verde mirada,
Y te arropas
Con las conchas del mar.
Eres tristeza y bravura
Mimosa si te dejas.
Eres esa mujer
Que todos quieren
Y nadie quiere poseer.
¿Por qué tu constante llorar?
Que te inculca la soledad.
¿Por quién gritas en noches,
Golpeando las ventanas
Con melodías de arpa?
¿Quién fue el marinero
Que te juró amor eterno
Y ancló en otras tierras?
¿Dime quién te arrebató
El sol de tu cielo?
¿Dime quién?
Para comprender
Esa nostalgia
Que te haces merecer.
Lorena Carrera Alonso
Ilustración: Lorena Carrera Alonso
38
Estiveste em Pontearas
Na Festa do Corpus? Ja?
Ou anseias
Um dia poder ir lá?
Se foste, volta: merece.
Se não, porque esperas ir?
Leva na alma uma prece.
Leva o olhar pra florir.
Cada alfombra, que obra d’arte!
Que bela composição!
Não encontras noutra parte
Mais valor e devoção.
Vai a Ponteareas ver,
Mesmo que ja tenhas visto,
Como do chão, a ascender,
Se louva o Corpo de Cristo
Antonio Manuel Couto Viana
Flores, flores e máis flores
benditas do Señor
festival de cores
feito de amor a paixón
Aromas, aromas e máis aromas
percorren as rúas da vila
saen dos portais
e participan na romaría
Xuntos, xuntos, todos xuntos
comezamos a labor
estar tarefa única
adicada ao noso Deus
Ponteareas querida
terra de longa tradición
ti eres a Vila do Corpus
ti eres tapiz do meu corazón
Patricia García.
Alumna de 6º de Ensino Primario
Colexio Inmaculada (Ponteareas)

As outras alfombras florais 2008
Parroquias alfombreiras da comarca
Andrés Sampedro Fernández
Na procura das parroquias da nosa
comarca que, un ano máis, confec-
cionaron as súas alfombras florais,
permitiume percorrer os concellos
da Cañiza, Covelo, Mondariz, Mon-
dariz Balneario, As Neves, Salvaterra
e o propio Ponteareas. Deste xeito,
visitáronse un total de vinte e cinco
parroquias alfombreiras, como son:
a de Santa Teresa da Cañiza (capital
municipal). No veciño concello de Co-
velo, no propio xoves de Corpus, o 22
de maio, os veciños de Santo Estevo
de Casteláns confeccionaron as súas
alfombras na honra do Santísimo;
na parroquia de San Xoán de Piñei-
ro fixéronas o domingo 25 de maio,
coincidindo coas de Ponteareas. No
limítrofe concello de Mondariz, son
varias as parroquias que elaboran os
seus tapices florais polo seu Corpus
Christi, en San Madede de Sabaxáns,
xunto con San Miguel de Riofrío no
25 de maio, coincidindo coas Pon-
teareás. San Mamede de Vilar e San
Cibrán de Mouriscados, o domingo 8
de xuño; e Meirol, o 22 de xuño. No
veciño Mondariz Balneario, como
todos os anos, confeccionan alfom-
bras florais polas Pascuillas, coinci-
dindo este ano no día 12 de maio. No
concello das Neves, o domingo 25
de maio, confeccionaron alfombras
florais para honrar ao Santísimo na
súa festa de Corpus Christi nas pa-
rroquias de Santa María das Neves
e en San Pedro de Batalláns; no do-
mingo seguinte, 1 de xuño, fixéronas
na parroquia de Santiago de Ribarte-
me e, en San Xosé de Ribarteme na
mañanciña do 8 de xuño. Na parro-
quia de San Salvador de Xunqueiras
pertencente ao concello de Pazos de
Borén, como todos os anos, confec-
cionaron as súas tradicionais alfom-
bras florais no primeiro domingo do
mes de setembro.
De todas estas alfombras com-
probadas da nosa comarca, compre
dicir que debe ser destaca a ilusión e
o bo facer dos veciños para de motu
proprio levar a cabo estas alfombras,
nas que amais de honrar ao San-
tísimo, tamén aproveitan, nalgúns
casos, para recibir a primeira comu-
ñón os cativos do lugar. É mágoa
non deixar testemuña gráfica nestas
páxinas destas outras alfombras da
nosa comarca alfombreira.
PARROQUIAS ALFOMBREIRAS DE
PONTEAREAS
No noso concello de Ponteareas
confeccionaron alfombras florais en
todas aquelas parroquias que tradi-
cionalmente as viñan facendo. Así,
os veciños de San Fins de Celeiros,
despois de que non as fixeran no ano
2007, neste ano voltaron a elaborar as
súas tradicionais alfombras. Tamén
é de salientar a iniciativa dos veciños
da parroquia de San Nicolao de Pra-
do que se atreveron a confeccionar
por primeira vez unhas alfombras flo-
rais para honrar o Corpus Christi.
Como todos os anos, a confec-
ción das alfombras das parroquias
do concello non coinciden coas de
pregón
2009
Ponteareas, pero segundo cadre,
unhas van antes e outras despois,
aínda que se non hai inconvinte, hai
un calendario consensuado para evi-
taren que parroquias veciñas confec-
cionen as súas alfombras no mesmo
domingo.
No que atinxe ao noso concello de
Ponteareas, pormenorizadas de ma-
neira individualizada, relaciónanse,
en orde alfabética, as parroquias que
elaboraron os seus tapices florais:
SAN BREIXO DE ARCOS
Como todos os anos, os máis ma-
drugadores en honrar ao Santísimo
son os membros da asociación de
veciños “A Pena do Equilibrio” de
San Breixo de Arcos, que confec-
cionan as súas alfombras florais no
domingo anterior ao propio xoves
de Corpus Christi, na mañanciña do
18 de maio, xa que no domingo de
Corpus Ponteareán fan unha na rúa
Reveriano Soutullo.
Ao pé da mesa do cruceiro do
torreiro dispuxeron unha alfombra
floral, cadrada, onde plasmaron
como motivo principal unha rosa,
enmarcada por volutas, rematado o
conxunto cun marco multicolor.
Ao ser a primeira alfombra e caer
tan baixo no calendario, hai moi
39
 pregón
2009

JOSÉ LUIS TEIXEIRA RODRÍGUEZ

D E L E G A D O

C/. Redondela, s/n

36860 Ponteareas
Teléfonos: 986 644 099 - 986 644 064
Fax: 986 641 504

pouca flor, quedando patente no pre-
dominio do verde con pinceladas de
cor nos distintos recheos.
SANTA CRISTINA DE BUGARÍN restos das flores que lles sobraron,
En Santa Cristina de Bugarín es-
peran ao segundo domingo, seguin-
te ao de Ponteareas, para celebrar o
seu tradicional Corpus, o 8 de xuño.
Confeccinaron a alfombra principal
no torreiro da festa, presidida polo
cruceiro onde un anxo branco e un
negro están collidos das mans en
comuñón interracial, adobiado o
resto por dúas filigranas florais vo-
luptuadas, remarcado nun orixinal
rebordo, presidido coa cartela BU-
GARÍN-2008. Á porta da igrexa dis-
puxeron, como é tradicional, unha
alfombra de benvida na que a Cruz
e o sol como símbolo de luz divina
reciben aos veciños. Na traseira da
igrexa outro tapiz floral onde a pom-
ba coroada coa Sagrada Forma,
agarda a ser pisada pola procesión.
No traxecto do percorrido procesio-
nal, polos laterais da igrexa, e cos
confeccionaron pequenas alfom-
bras con distinta figuración.
Co gallo da celebración do Cor-
pus, o pasado 2008 fixeron a primei-
ra comuñón unha nena e tres nenos
da parroquia.
Destacar, como todos os anos, a
implicación dos mozos da parroquia
que estoicamente botan grande par-
te da noite para preparar os seus ta-
pices florais.
SAN FINS DE CELEIROS
O 15 de xuño, o terceiro domin-
go despois do Corpus ponteareán,
a parroquia de San Fins de Celeiros
celebrou o seu Corpus Christi, co
adorno do seu percorrido procesio-
nal con alfombras florais. No interior
da igrexa, no corredor central dis-
puxeron un tapiz que encetaba preto
da porta coa lenda CORPUS 2008, a
continuación representaron o Cáliz
coa Sagrada Forma. Xa no exterior,
á porta da igrexa, alfombraron unha
pregón
2009
representación da Cruz de Cristo coa
bandeira de Galicia aos pés. Tamén
alfombraron o entorno do cruceiro
onde fai estación a procesión.
SAN MAMEDE DE FONTENLA
O pasado ano 2008, a parroquia
de San Mamede de Fontenla cele-
brou o seu Corpus Christi o primei-
ro domingo de xuño, coincidindo co
seguinte domingo das alfombras de
Ponteareas.
Unha alfombra hexagonal engala-
na o cruceiro recibindo aos fregue-
ses. No adro da igrexa confeccio-
naron unha grande alfombra floral
presidida pola lenda 2008, onde re-
presentaron o Cáliz de vida, a Cruz
de Cristo e o corazón traspasado por
catro frechas coas cartelas (seguin-
do o percorrido das agullas do re-
loxo) ODIO, VIOLENCIA, RACISMO e
GUERRA como males contra os que
teñen que loitar os cristiáns que van
derramando gotas de sangue no Cá-
liz de Cristo.
SAN XULIÁN DE GULÁNS
O último domingo de xuño, o 29
do pasado ano 2008, fixeron as súas
41
pregón
2009
tradicionais alfombras florais en San
Xulián de Guláns. Como todos os
anos adornan o percorrido procesio-
nal arredor da igrexa parroquial con
distintos motivos litúrxicos: a Virxe
co neno no colo, o santo patrón, a
Cruz coa espiga de trigo, o Cáliz de
Cristo, a planta de trigo, o cacho de
uvas, remata esta grande alfombra
nun elemento figurativo, onde a igre-
xa presidida por unha mesa do altar
coa Cruz encol da que descansa o
Cáliz de Cristo e o misal aberto, no
que se pode ler: GULÁNS 2008.
SAN SALVADOR DE PADRÓNS
Ao domingo a seguir do Corpus
ponteareán, o 1 de xuño, a parroquia
de San Salvador de Padróns celebrou
o seu Corpus Christi.
Como todos os anos confeccio-
naron, no exterior da igrexa, a modo
de “pasillera”, unha alfombra ata o
42
pé do cruceiro do torreiro da festa,
nunha serie reiterativa de semicír-
culos xustapostos, intercalados por
rombos centrais ata chegar ao pé do
cruceiro, onde remata cunha peque-
na cruz floral, pechada toda ela por
un enmarcado liso lonxitudinal.
No interior da igrexa, ocupando
lonxitudinalmente todo o corredor
central, dispuxeron dun gran tapiz
floral que encetaba ao carón da por-
ta coa cartela floral: PADRÓNS 2008,
séguelle unha estación onde se re-
presenta unha doble cruz sobre un
globo azul, a continuación un novo
cadro composto por unha vela e
unha flor, de seguido representaron
dúas mans estendidas cara o globo
terráqueo, no que está incluído o
corazón cunha cruz no seu interior,
segue coa Cruz coa cartela de INRI
coroada pola pomba branca; conti-
núa cunha estación onde presiden o
Cáliz coa Sagrada Forma, tendo aos
pés o cacho de uvas e o pan; remata
esta alfombra estacional de corredor
ao pé do altar coa representación
dun choque de mans.
SANTA MARIÑA DE PÍAS
O primeiro de xuño, domingo se-
guinte ao Corpus ponteareán, na
parroquia de Santa Mariña de Pías
celebran o seu Corpus Christi cun
nutrido grupo de nenas e nenos que
ían recibir a primeira comuñón.
No que atinxe ás alfombras flo-
rais, adobiaron os cruceiros con
tapices florais por seren os lugares
nos que estaciona a comitiva proce-
sional no seu percorrido. Á porta da
igrexa unha cruz floral recibe aos fre-
gueses. No interior do templo unha
alfombra tipo corredor ocupa o cen-
tro da igrexa ata o altar, na que se
representaron volvoretas, campás e
remata ao pé do altar cun gran Cáliz
floral coroado coa Sagrada Forma co
símbolo JHS.
SAN NICOLAO DE PRADO
Neste ano pasado 2008, unha nova
parroquia do concello de Ponteareas
sumouse á xa longa lista de parro-
quias que confeccionan alfombras
florais, para algunha das conmemo-
racións relixiosas que celebren na
debandita parroquia. A nova incorpo-
ración é San Nicolao de Prado que,
o 15 de xuño, celebrou o seu Corpus
coa primeira comuñón de tres nenas
e un neno.

Despois do moito traballo realiza-
do durante os días previos, buscar o
material, desfollalo, etc. Tiveron mala
sorte, choveulles, o que fixo que se
deslucira todo o traballo levado a
cabo. Esperamos que este ano 2009
teñan mellor sorte.
Dispuxeron unha grande alfombra
floral, de forma cadrada, instalada no
centro do torreiro, na que represen-
taron no seu interior a San Nicolao
(patrón da parroquia) fermosamente
caracterizado, aderezado con flores
e volutas dispostas en simetría xusta-
posta. Na cabeceira do remarcado fi-
gura a lenda: SAN NICOLAO, e no re-
marcado inferior: PRADO-2008. Nos
laterais vai rechea de distintos moti-
vos florais con forma xeométrica.
Á porta da igrexa confeccionaron
unha alfombra de benvida co Cáliz
coroado por unha pequena cruz.
Ao pé das escaleiras, que levan ao
adro da igrexa, fixeron unha alfombra
na que representaron unha Cruz.
Co resto de verde e flor que lles
sobrou alfombraron ao carón da
cancela de paso ao adro con motivos
xeométricos.
SAN XURXO DE RIBADETEA
O 8 de xuño, os veciños da pa-
rroquia de San Xurxo de Ribadetea
confeccionaron as súas tradicionais
pregón
2009
alfombras florais.
Un libro, unha vela, un rosario e
un cacho de uvas son os elementos
figurativos da alfombra floral que
preside a porta da igrexa. Seguindo
o percorrido procesional, en primeiro
lugar, atópase a alfombra en forma
de cóbado que escomenza coa carte-
la 2008 e remata na outra punta coa
que pon: RIBADETEA, no seu interior
incluíron a reiteración de catro volvo-
retas florais. Na seguinte alfombra
do percorrido, camiño do torreiro,
atopábase un pequeño tapiz no la-
teral da igrexa cunha pomba branca
cunha ramiña de olivo no peteiro.
De seguido, confeccionaron outra
que contiña as cartelas RIBADETEA
2008, no seu interior ía representado
unha pasaxe do xénese, onde dí: ... ao do Corpus de Ponteareas.
E DEUS CREOU O HOME. A derra- Como en anos anteriores, os ve-
deira alfombra estaba disposta dente ciños da parroquia fixeron unha al-
a baixada ao torreiro ata o cruceiro. fombra tipo corredor estacionada no
Destaca desta alfombra os catro dos interior da igrexa, no inicio contra a
motivos máis salientables, dentro do porta, a modo de cartela coa lenda
ideario etnográfico da cultura popu- CORPUS 2008 recibe aos fegreses;
lar galega: o cruceiro, o canastro, as na seguinte estación representaron
medas de herba e o carro. a Xesucristo, na posterior a Pomba,
como representacón do Espírito San-
SANTIAGO DE OLIVEIRA to, coa ramiña de oliveira no pico so-
Na parroquia de Santiago de Oli- bre a Cruz. A continuación plasma-
veira confeccionaron as alfombras ron a fachada a igrexa e, por último,
florais na honra do Corpus Christi no ao pé do altar, o Cáliz coroado coa
primeiro de xuño, domingo seguinte Sagrada Forma.
pregón
2009
Inolvidable convivencia
en Huelva
Antonio Pastoriza Lino
presidente de la Asociación de la Casa de
Galicia de Huelva
El pasado mes de Octubre, y coin-
cidiendo con la Fiesta de la Hispani-
dad, llegaron a Huelva un grupo de
12 alfombristas de diferentes agru-
paciones de Ponteareas (Ponteve-
dra), acompañados por la Concejala
de Turismo Dña. Raquel Bautista Al-
faya y a petición de la Casa de Galicia
en Huelva, a su Alcalde D. Salvador
Gonzalez Solla y a D. Dalmacio Váz-
quez, en una visita que hice a Galicia
el pasado verano.
No tengo palabras para agradecer
como fui recibido en ese Ayuntamien-
to y las facilidades para llevar a cabo
nuestro deseo en Huelva. Desde la
Casa de Galicia en Huelva nuestro
más sincero agradecimiento. Nues-
tra Casa está hermanada y tiene un
convenio de colaboración con la Her-
mandad de la Sagrada Cena, para
ayudar en la restauración del Apostol
Santiago y cuya titular es la Virgen del
Rosario, motivo por el que se hizo la
ALFOMBRA (en mayúsculas), porque
44
fue puro arte, impresionante a los
ojos de los vecinos de Huelva.
Fueron pocos días, pero intensos,
frenéticos, de carreras, de prepara-
tivos, de trabajo codo con codo, ga-
llegos, y no gallegos, hermanos de la
Cena, vecinos, niños..., nuestro afán,
que los que llegaron de Ponteareas
conocieran Huelva y los lugares de
interés. Todo nos parecía poco. El su-
frimiento porque el tiempo no acom-
pañaba ya que esos días tuvimos
fuertes vientos y mucha lluvia.
La confección de la alfombra era
importante, pero si tengo que des-
tacar algo, lo que sobresalió por en-
cima de todo fue la convivencia, se
vivieron momentos muy emotivos y
de mucho sentimiento. Este grupo
siempre tendrá una pequeña parcela
en nuestros corazones. Gracias por
darnos tanto.
El día 12 de Octubre a primera
hora de la mañana nos dispusimos
para ayudar a la confección de la
alfombra y cuando ya estaba todo
el dibujo marcado, comenzó a llover
con fuerza. ¡ Dios mío no podía dar
crédito!.
Como ya era la una de la tarde,
se improvisó el almuerzo en la Casa
Hermandad de la Cena, ubicada en
la misma Plaza del Rosario. No qui-
taba los ojos de los ventanales mi-
rando al cielo, y… por fin!, a las dos
de la tarde dejó de llover…y a correr!.
La alfombra se pudo terminar para la
salida de la procesión.
Ofició la misa el Sr. Obispo de
Huelva D. José Vilaplana, que se des-
plazó a Huelva para la ocasión ya que
en esos días se encontraba en Ma-
drid en un congreso. Después de la
misa, se procesionó por la barriada
hasta llegar a la plaza de Rosario. La
entrada de la virgen para deshacer
la alfombra, acompañada por la ban-
da de cornetas de la hermandad, fue
todo un espectáculo. No hay pala-
bras. Creo que no hubo persona que
pudiera contener las lágrimas.
Tenemos contraída una deuda
de eterna gratitud. La represen-
tación que tuvimos en Huelva, de
Ponteareas nos ha dejado muy bue-
nas vibraciones y tenemos la obliga-
ción de seguir en contacto.
Un fuerte abrazo,

Homenaje a un ponteareano
ilustre: Manolo Pregal
Jesús Rodríguez Delgado
Presidente de la Asociación de
Alfombristas de La Orotava
Las pasadas fiestas patronales
de la Villa de La Orotava en honor al
Corpus Christi y San Isidro Labrador,
fueron el escenario perfecto para ho-
menajear a un querido y admirado
amigo de la Villa, Manolo Pregal.
En el coqueto salón de plenos del
Excmo. Ayuntamiento, la Asociación
de Alfombristas hizo entrega del Pé-
talo de Oro, su máxima distinción,
para honrar la dedicación y entrega,
el cariño y las atenciones que desde
hace más de veinticinco años, nos
dispensa este gran personaje tan
vinculado a nuestras alfombras. Su
casa es nuestra casa, su familia, la
nuestra; sus amigos forman ya tam-
pregón
2009
bién parte de nuestras vidas, y todo
gracias al hermanamiento realizado
entre estos dos pueblos unidos por
la Eucaristía.
El salón de plenos resultó pe-
queño para albergar la cantidad de
gente, villeros y ponteareanos que se
dieron cita para acompañar al home-
najeado en tan especial momento.
Las palabras de Pepe Varela,
entrecortadas por la emoción, el
agradecimiento del alcalde Isaac
Valencia y la imposición del pétalo
por parte de este que escribe estas
palabras, pusieron la nota destacada
y entrañable en este acto. Un grupo
de gaiteros puso el broche final a un
acto que resulto bonito y emotivo.
Quiero agradecer a la revista Pre-
gón la oportunidad que me brinda
para insertar en sus páginas este
escrito.
Felicitar a la Asociación de Ami-
gos de La Orotava en Ponteareas por
sus constantes desvelos y atencio-
nes, y a ti, Manolo, que sepas que en
este pueblo se te quiere y se te ad-
mira que sigas con ese espíritu que
ha hecho mella en nosotros, y que,
por supuesto, aquí tienes tu casa y a
nosotros para cuando quieras.
45
 pregón
2009
O Castelo do Sobroso
e Ponteareas na filatelia
Clodio González Pérez
Museo do Pobo Galego
PREFILATELIA
Unicamente se coñecen marcas
prefilatélicas de Ponteareas, pero son
cinco, cantidade extraordinaria tendo
en conta que só a superan en Galicia
as cidades de Santiago de Composte-
la con 11, A Coruña con 8, Ferrol con
7, e Pontevedra e Tui con 6.
1798
1838-1847
En todos os casos sempre se tra-
ta de marcas de orixe, da estafeta de
onde partía a carta, por eso se sabe
que a máis antiga, que data do ano
1798, estampada en negro e coa pa-
labra GALICIA, é de Ponteareas.
Segundo o Mapa de las Carreras
de Postas de España, de Bernardo
Espinalt y García, editado en 1804,
nesta época “Puente de Areas” era
unha carrera de postas no montada,
igual que Porriño, A Franqueira, Vigo,
etc. Anos despois, 1845, Ponteareas
xa contaba con estafeta postal, unha
das 49 que había en Galicia, na que
se recibía ademais da corresponden-
cia propia, a dos concellos de Seta-
dos (o actual das Neves), Mondariz
(por balijero 2 veces a la semana)
e parte de Salvaterra de Miño, pois
neste caso tamén lle chegaba algun-
ha dende Tui.
46
1842-1852
1850-1851
De entre 1838 e 1847, variando a
cor (vermella, azul e verde), é unha
marca circular coas verbas: PUEN-
TEAREAS • GALICIA, que reprodu-
ce no medio a ponte vella e sobre
ela unha construcción que non se
sabe moi ben o que sería, pero que
debe corresponder a algunha torre
ou arco onde se podía controlar e
cobrar o pontádego por cruzar o río.
Estaba onde agora fica a capela de
San Roque, que ata mesmo puidera
ser esta pero reformada.
1854-1864
Por estes mesmos anos, 1842 a
1852 (variando, como no caso an-
terior, as cores) empregouse unha
marca de forma ovalada coa liña a
trazos e coa lenda: PUENTEAREAS –
GALICIA. En 1850-51, hai constancia
dun cuño en azul da mesma feitura
que o anterior, pero cerrado por unha
liña, que algúns estudosos da filate-
lia coidan que puidera ser o anterior,
pero deformado polo uso.
Pecha esta xeira unha marca case
igual á de 1838-1847: de forma circu-
lar e tamén coa lenda: PUENTEA-
REAS - GALICIA. Pero o deseño é di-
ferente, así como o tipo das letras e
a separación das palabras, que neste
caso e cunha raia horizontal. No me-
dio, como queda dito, campa a ponte
con tres arcos e a torre ou arco. Esti-
vo en uso entre os anos 1854 e 1864.
FILATELIA
O castelo de Sobroso
O 29 de xullo de 1968 empeza a
circular un selo cun monumento
desta comarca que, polo de agora,
continúa sendo o único. Trátase do
castelo de “Villasobroso”, denomina-
ción incorrecta difundida polo entón
propietario, Alejo Carrera Muñoz,
para facela cadrar coa da parroquia,
San Martiño da Portela, rebautizada
con este nome o 22 de maio de 1926.
Pertence á “Serie Castillos” e está im-
preso en papel estucado, engomado
e dentado, en pregos de 25 exempla-
res e de 2,50 pesetas de valor postal
cada un.
Co gallo da emisión editáronse
tarxetas, sobres de primeiro día e
tamén sobres co castelo que circu-
laron durante algún tempo. Entre as
primeiras é moi curiosa unha ilustra-

da cun debuxo da fortaleza de forma
rectangular e un cabaleiro aproxi-
mándose a ela, arrodeado coa lenda:
Chave forte / do Reino de Galiza / o
castelo / de Sobroso. Convertido en
cuño tamén se estampa en sobres,
sendo –quizais- un dos primeiros
que se fixo en galego. No envés ten
o seguinte texto: Motivo. Nuestro
amor a Galicia, a la Filatelia y grati-
tud al Señor del Sobroso, Dn. Alejo
Carrera Muñoz, ejemplar restaura-
dor del Castillo de Villasobroso, nos
promovieron a solicitar este sello. Mi
Saludo y recuerdo. Asinado: Manuel
Lago. Do que se deduce que a peti-
ción de que se editase tal selo partiu
pregón
2009
do grupo filatélico de Vigo, pero can- e o 16 de xuño de 1974, con motivo
do empezou a circular xa falecera o da festa do Corpus Christi, tivo lugar
propietario de Sobroso, Carrera Mu- no salón de plenos da casa do con-
ñoz, a finais de 1967. cello a I Exposición filatélica Puen-
teareas “Villa del Corpus”. Ademais
do sobre distribuído exclusivamente
dende a mostra, editado por Alfil
e ilustrado cunha alfombra floral,
Correos autorizou un cuño especial
para eses días, de forma circular,
cunha alfombra e a lenda: EXPOSI-
CIÓN FILATÉLICA • PUENTEAREAS.
Ademais estampouse un circular
coa reproducción da primeira marca
prefilatélica na que aparece o nome
da poboación e a ponte vella, de en-
tre os anos 1838 e 1847. No envés
do sobre figura un resume histórico
asinado por A.N.P. (Alfredo Navarro
Payá), un dos fundadores do “Grupo
Editáronse, cando menos, dous Filatélico de Pontevedra” e á sazón
sobres: un por parte de “Alfil”, ilus-
trado cunha vista do conxunto da
fortaleza (a mesma do selo), diante
un cabaleiro medieval con espada e
escudo, e dentro dunha artística car-
tela o nome: Villasobroso. No envés
leva un pequeno resume histórico. O
outro sobre reproduce unha vista da
fortaleza co o texto: Castillos 1968. Vi-
llasobroso (Pontevedra). Primer día
de emisión –FDC, 29-VII-68.
Por último, nesta mesma data ta-
mén empezou a circular unha tarxeta
postal cunha fotografía aérea do cas-
telo, sen texto, co selo apegado no
lado esquerdo, en parte en branco.
Ponteareas
Cronoloxicamente a segunda po-
boación relacionada coa filatelia é a
vila de Ponteareas, na que entre o 12
pregón
2009

IV Expo-Filatélica PUENTEAREAS Tamén se editou outro sobre, este

presidente da Federación Gallega de
Sociedades Filatélicas.
Ademais deste sobre, Alfil editou
unha tarxeta, ilustrada cunha gran
alfombra polícroma de forma oval.
“Villa del Corpus”, 8-11 junio 1977.
O sobre editouno Alfil, ilustrado co
brasón oficial da poboación a cores.
Ademais Correos autorizou un cuño
para estes días, co brasón na parte
superior e a lenda: EXPOSICIÓN FI-
LATÉLICA FIESTAS DEL CORPUS •
PUENTEAREAS. O sobre ten un texto
no envés do xa nomeado filatélico
Navarro Payá.
por parte de Flash: co brasón e o tex-
to: Centenario del Maestro Soutullo,
1880-1980. Puenteareas, 6-10 set.
V Centenario de la Fundación de
la Villa, 1483-1083. Expo. Filatélica.
Palacio Municipal, 28-29 Septiem-
bre-83. Puenteareas.
Sobre ilustrado cunha silueta do
castelo de Sobroso e sobre ela, pero
cara ao fondo, o brasón oficial de
Ponteareas. Este mesmo deseño foi
o do cuño autorizado por Correos. Na
lapela leva un pequeno resume da
historia da vila asinado por Alfredo
Navarra Payá, que correu coa orga-
nización da mostra.

Ademais destas mostras filatéli-

A esta primeira mostra, seguíronlle:
II Exposición filatélica. Puentea-
reas, “Ciudad del Corpus”, 28 mayo
– 1 junio 1975.
Sobre editado por Alfil e ilustrado
cunha serigrafía da procesión pa-
sando por unha das rúas. Ademais
Correos autorizou para estes días un
cuño circular, adornado cunha al-
fombra de feitura semellante a unha
estilizada flor con moitos pétalos.
III Exposición filatélica Puentea-
reas “Villa del Corpus”, 16-18 de Ju-
nio de 1976.
O sobre ilustrouse cunha bonita
alfombra oval, a cores, mentres que
o cuño foi o mesmo do ano anterior.
48
cas celebradas do gallo da festa do
Corpus Christi, en Ponteareas houbo
outras dúas:
Exposición Filatélica. Centenario
del Maestro Soutullo, Puenteareas,
1880-1980. Palacio Municipal, 6-10
septiembre 1980.
Organizouse con motivo do cen-
tenario do nacemento do famoso
músico, pero coincidindo coas fes-
tas patronais da Virxe dos Remedios.
O sobre ilústrase cunha caricatura
de Reveriano Soutullo dentro dun
círculo e cunhas notas musicais a
ambos os dous lados, que será ta-
mén o mesmo deseño do cuño. No
envés leva un resume biográfico do
homenaxeado autor, entre outras
moitas composicións, do “Pasodoble
Ponteareas”, estreado na vila o 20 de
outubro de 1929.
Á vez tamén saíu outro sobre ilus-
trado co brasón: V Centenario de
la Fundación de la Villa 1483 1983.
Puenteareas, 28-29 set. 1983, editado
por Alfil; e unha tarxeta co deseño do
cuño pero en grande, situado á derei-
ta da mesma. A mostra celebrouse
coincidindo coas festas patronais de
San Miguel.

Oracións da liturxia popular
no Condado-A Paradanta:
o caso de Leirado
Estanislao Fernández de la Cigoña Núñez
INTRODUCIÓN
A verdade é que hai moi pouco es-
crito sobre estes mesteres. O tempo
foi pasando a velocidade galopante
e ninguén lle prestou atención as
oracións que recitaban os fregueses
practicamente ás agachadas e ó mar-
xe dos cánones. Na nosa bibliografía
consultada apenas atopamos algo
que nos puidese albiscar como se
preparaban as xentes de antano para
se introducir nos recintos sagrados
do adro, do camposanto e da propia
igrexa. Pois polos tres era necesario
transcorrer para cumprir legalmente
coa relixión e os seus preceptos. Este
tipo de pregarias, que non viñan re-
collidas nos breviarios, utilizábanas
soamente as xentes aldeás, pois nas
vilas e cidades rexían outras normas.
Igrexa parroquial de San Salvador de Leirado
onde o autor recolleu as oracións da liturxia
popular.
A NOSA COMUNICANTE
As oracións que aquí recollemos
fóronnos comunicadas por María
Nélida García González de 72 anos e
veciña de San Salvador de Leirado,
no concello de Salvaterra de Miño, o
día 12 de xullo de 2005, ó carón mes-
mo da igrexa parroquial. Por aquel
tempo eu andaba buscando epitafios
en galego que despois serían a ma-
teria prima do meu primeiro libro so-
bre eles e que saquei do prelo algúns
anos despois baixo o título “Escolma
de epitafios galegos. A fala escrita
dos nosos camposantos”.
Tanto ir e tanto vir polas tumbas
do cemiterio de San Salvador de
Leirado albiscando con insistencia
os epígrafes das lousas, chamou a
atención de devandita señora que
se atopaba nun campo contiguo
coidando dun fato de ovellas e que
moi amablemente se achegou para
intentar axudarme:
—Mire, Señor, se non é molestia,
busca vostede a alguén?
—Si señora, busco...
—Quizais lle poida axudar, pois
coñecín a case todos os mortos...
Eu non quería anunciar o que
buscaba, pois dalgún xeito xa coñe-
cía o final do que ía pasar, pero pre-
sionado ante a situación e sen unha
posible saída á vista non puiden por
menos que dicir:
—Pois mire vostede, eu o que
busco, son epitafios...
A señora fitoume e moi seriamen-
te, meneando a cabeza dun a outro
lado nun sinal inequívoco de nega-
ción absoluta, mentres pregaba o ce-
llo nun xesto de suprema estrañeza,
engadiu co convencemento de que
pregón
2009
nunca lera tal nome nas tumbas dos
mortos:
—Non busque, señor, non bus-
que, que Don Epitafio non lle está
aquí enterrado...
Como este conto xa me sucede-
ra en outras ocasións e en puntos
“Non busque, señor non busque, Don Epitafío non está aquí
enterrado” (Cemiterio de San Salvador de Leirado).
moi afastados da nosa xeografía, so-
amente esbocei un sorriso que disi-
mulei tapando a boca coa man.
Logo de acariñar un año duns
poucos días que viña tras de mi
coma se fose a súa propia nai des-
pois de ofrecerlle parte dun iogur
azucrado que estaba a merendar, a
señora Nélida, quizais pensando que
eu tiña pinta de cura e cansa de fa-
lar soamente coas súas ovellas que
agora aproveitaban as moitas herbi-
ñas que crecían entre as tumbas do
camposanto, retoume a recitar as ve-
llas oracións de antano. Obviamente
non sabía ningunha, pero como ela
as sabía todas, díxenlle, despois de
escoitala uns minutos:
—Espere, señora, a agarde un mo-
mento que vou ata ó coche a coller
49
pregón
2009
un lapis e un papel para anotalas.
Crin por un instante que se ía
avergoñar ante os meus preparati-
vos, pero sucedeu ó contrario. Ela
recitaba de seguido ó tempo que eu
lle pedía que fose un pouco a deba-
gar, pois non era capaz de seguila.
Ó baixar a velocidade perdía o fío,
polo que tivo que repetir cada ora-
ción varais veces ó ritmo que acos-
tumaba.
Seguramente e con pequenas va-
riantes, este tipo de oracións-saluta-
cións deberon estar, nalgún tempo,
moi espalladas. Nós contentámonos,
agora, con falar das que recollemos
en Leirado. Poda que noutra ocasión,
se a sorte nos favorece de novo e ato-
pamos outro informador/a locuaz po-
damos ampliar este artigo que disco-
rre entre o anecdótico, o costumista,
o etnográfico e o relixioso.
A LINGUA
A transmisión, tal como a reco-
llemos orixinariamente, estaba moi
contaminada de castelanismos nun
20 ou un 30 por cento, polo que
fixemos unha limpeza dos mesmos,
deixando os estrictamente usados
na fala cotiá de sempre, como po-
den ser: “Dios”, “adiós”, “anxeliños”,
etc. que dalgún xeito están perfecta-
mente incorporados se non ó galego
normativo e culto, si, polo menos, ó
galego coloquial que se fala tódolos
días nas aldeas, vilas e cidades de
Galicia.
Outras palabras eran propias da
fala da zona como localismos es-
pecíficos da bisbarra do Condado/
Paradanta, e decidimos non tocalas
xa que lle prestan ás composicións
a frescura propia. Entre outras, reco-
llemos: “esparéllate” ou o xerundio
“tripando”, que aparece na última
das oracións.
O diccionario que consultamos fai
tripar sinónimo de trepar, que non
nos aclara nada, pero logo engade:
que se aplica, tamén, cando se pisa
moito e forte unha cousa cos pés.
Sen embargo, aquí, concretamen-
te, significa andar ou afastarse dun
lugar. De tódolos xeitos, o verbo “tri-
50
par” apenas se usa na fala actual e
non lembramos nestes últimos anos
de escoitalo nin unha soa vez, nin de
velo escrito en parte ningunha.
A TRANSMISIÓN ORAL
As oracións que obtivemos da
nosa comunicante teñen todas elas
a senxileza e a inxenuidade propias
das composicións populares. Eran
de uso común hai unhas cantas dé-
cadas e practicamente recitábanse
en cada unha das situacións pre-
vistas por parte da xente que ía á
igrexa. Sen embargo, hoxe en día,
resulta moi difícil atopar algunha
persoa maior que sexa capaz de
recitalas de memoria. Como por
outra banda, tampouco nunca se
escribían por se transmitir oral-
mente, a súa supervivencia, de non
se recoller, corre o grave risco de
perderse para sempre.
Adxudicámoslle unha orixe an-
tiga e deberían estar correndo de
boca en boca durante moitísimas
ducias de anos e probablemente du-
rante xeracións de fregueses. Coida-
mos que o seu nacemento estea nos
principios do século XIX, ou quizais
O transpasar o Adro comezaba o recinto sagrado (Adro de San Salvador de Leirado).
antes, e durante máis de cen anos
foron as oracións de uso común
máis populares por fóra das oficiais
e ecuménicas da Igrexa, como po-
den ser o Noso Pai, Avemaría, Glo-
ria, Salve, Credo, etc. pero mentres
estas rezábanse estrictamente en
castelán ou, incluso, en latín, pois
todos os que pasamos dos sesenta
as sabiamos de percorrido en am-
bas linguas, estoutras que agora
seleccionamos facíanse tan só gale-
go, máis ou menos mesturado, pero
en galego, e, tamén, posiblemente,
fosen as únicas que empregaban ó
noso idioma que daquela non tiña
cabida ningunha nos circuítos ofi-
ciais da propia Igrexa.
Vicente Risco foi un dos poucos
intelectuais galegos que lle pres-
taron á liturxia popular a súa aten-
ción e hai oracións en Leirado, que
como logo veremos, son parecidas
a algunhas das que el recolleu no
apartado “Etnografía: cultura espri-
tual”, que aparece como capítulo na
obra colectiva “Historia de Galicia”
que dirixira Otero Pedrayo no ano
1979. As pregarias recollidas por
el están, tamén, moi mesturadas
de castelanismos, que as deturpan
en gran maneira. Queremos crer
que nun principio non estaban tan
contaminadas e que esta lle chegou
polo emprego exclusivo que se facía
do castelán nas igrexas de Galicia
ata hai unhas poucas décadas, tan-
to por parte dos ofertantes cono dos
fregueses.
1º. Ó traspasar o adro, camiño da
igrexa, pero aínda no camposanto re-
zaban en Leirado:

“Dios vos salve santas almas
que neste sagrado estais;
xa fostes coma min.
Andivéstedes por onde eu ando,
pedir a Dios por min
que eu pedirei por vos.”
Que como vemos garda unha cer-
ta relación coa saudación que Vicen-
te Risco recolle no seu traballo:
“Buenos días, fieles difuntos,
tales fustes coma nós
tales seremos como vos,
rogade a Dios por nós,
que nós pediremos por vós.”
2º. Ó chegar ó limiar da igrexa de
San Salvador, pero antes de entrar
no interior do templo, a xente dicía:
“Pecadiños quedar fóra,
non viñades comigo a dentro;
vou entregar miña alma
ó Santísimo Sacramento.”
Que case coincide coa de Risco,
que camiña por estes outros versos:
“Pecadiños, quedá fóra,
non veñás comigo adentro
que vou entregar mi alma
Santísimo Sacramento.”
3º. Ó entrar xa pola porta da igrexa
e mentres se camiña polo interior na
busca dun lugar para asistir ós ofi-
cios dicían:
“Nesta santa casa entro
pregón
2009
esparéllate espírito
aí ven o escondido,
vestido de carne humana,
representa a Cristo vivo.”
6º. Cando tocaba a campaíña a
“santo” durante a Santa Misa rezá-
base:
“Santos anxeliños,
coroa de serafín,
que misa tan bendita
vexo estar diante de min.
Santo lle din,
Santo lle adoran,
bendito e loado
sexa a esta hora.”
O cruzar o limiar da porta da igrexa
seguíase coas recitacións (Porta principal da
igrexa de San Salvador de Leirado).
7º. Tamén cando un se achegaba
a comulgar o tempo que ía cara ó
onde Dios está namorado cura, recitaba::
da Virxe Santísima
e do cáliz consagrado. “Meu Señor Xesús Cristo,
non son digno nin merezo
que vosa divina maxestade
4º. Nada máis chegar ó lugar es- entre na miña pobre morada
collido para asistir á Santa Misa ha- máis baste que digas
bía que dicir: unha soa palabra;
os meus pecados serán perdoados,
“Aquí me axeonllo a miña alma quedará san,
e me deixo estar; limpa e perdoada.”
miña alma irá ó ceo
e meu corpo quedará.” 8º. Unha vez rematados os oficios,
ó transpasar o limiar da porta da igre-
5º. Cando saía cura da sancristía xa e como despedida se dicía:
para iniciar os oficios ó tempo que
se puñan en pé escoitábase como “Adiós casiña sagrada,
un murmurio sibilante: as costiñas che vou dando;
tantos anxos me acompañan
“Alégrate alma, como arenas vou tripando.”
 pregón
2009
Rematando co cantar en Ponteareas
Coral “A Vila” Xoán Xosé Pérez Labaca
actuando con
Teresa Novoa Xa non debe quedar nada no tin-
(2008) teiro sobre o “Cantar en Ponteareas”
pois hoxe sacamos á luz o cuarto e
último traballo, polo de agora, sobre
este tema. Para situarnos no canto
coral polifónico e regrado, que é o
que nos queda por tratar, imos facer,
de entrada, unhas sinxelas conside-
racións ao respecto pois cumpre po-
ñernos en antecedentes da situación
social cara a este tipo de faceta cul-
tural e artística.
Ponteareas ten unha vila e un
concello que desde sempre tiveron,
e teñen, unha grande sensibilida-
de musical que acadou a plenitude
na figura do senlleiro músico don
Reveriano Soutullo quen, entre as
súas múltiples composicións, inmor-
talizou o nome da súa vila natal co
seu mellor pasodobre, hoxe mun-
dialmente coñecido. De Ponteareas
saíron outros músicos de recoñecido
prestixio que foron, e son, composi-
tores, directores, instrumentistas,
cantantes, etcétera, como Rogelio
Groba, Indalecio Fernández, José
Carracedo, Miguel Groba, os irmáns
Represas Carrera, Mª Teresa Novoa,
Mª Esther e súa irmá Raquel Sestelo,
Julio Domínguez, Juan Abalde, Iria
Rodríguez Cuevas, etcétera, algúns
deles están en actividades relacio-
52
nadas co canto e foron membros da
coral do C.A.Sportivo.
En Ponteareas a música está
sempre presente na vida cotiá e por
suposto en todos cantos eventos
haxa así como en todo tipo de cele-
bracións ou festas. Había unha cos-
tume moi bonita que era a de can-
tar. Ponteareas cantou, e segue a
cantar, moi ben aínda que se perdeu
afección por mor dos tempos apre-
surados que nos toca vivir (hai veces
que nin temos momentos para falar),
dos avances tecnolóxicos (aparatos
de televisión nas casa e nos bares)
e outras causas (música enlatada,
cedes, tocadiscos, radios, etcétera)
sobre todo o que se refire ao canto
non regrado intranscendente e es-
pontáneo que daquela, décadas des-
de os anos cincuenta ata os oitenta,
podía xurdir en calquera instante e
lugar de acordo coa situación e co
momento como, por exemplo, era
moi raro o portal onde non se can-
Canto Tabernario
tara, ao esfollar, as flores pola festa
de Corpus.
De acordo con iso cantábase nas
bares e tabernas, mesmo traballando
nos talleres e obradoiros, nas tarefas
do campo (labradas, vendima, etcé-
tera) e, se cadraba, noutros moitos
lugares. Tamén era costume cantar
ao remate das xuntanzas familiares
nas casas ou nas reunións veciñais
e despois de xantar ou merendar nas
festas e romarías. Pois ben, dunha
xuntanza deste tipo naceu a que hoxe
Coral “A Vila” (2008)
é a moi laureada Coral Polifónica do
Centro Artístico Sportivo que por sor-
te continua a levar co seu recoñecido
arte e saber , o nome de Ponteareas
polo mundo adiante.
Coincidiron como comensais na-
quel xantar o que sería, e sigue sen-
do, o director don Manuel Angel Viro
Caamaño, por entón frade francisca-
no, con don Luciano Doval, que sería
o seu presidente ata ben pouco antes
de morrer, e co presidente do Centro
Artístico Sportivo don Luís Salgueiro
xunto con outras persoas, homes e
mulleres, que posteriormente pasa-
rían a formar a masa coral. Viro e Do-
val tomaron o temón que marcaría
o rumbo a seguir por ese barco que
leva navegando, con rumbo certei-
ro, unha singradura de xustamente
case corenta e catro anos, que se di
moi pronto.
Total que comezaron os ensaios e,
pouquiño a pouco, as cousas empe-
zaron a marchar e así en novembro
do ano 1965 a Coral Polifónica deu o
primeiro concerto cun éxito clamoro-
so de asistencia e sendo aplaudida
a rabiar. Esa data marcou un antes
e un despois do canto regrado e di-
rixido no soamente na vila senón en
toda a comarca.
A partir de entón a Coral do
C.A.Sportivo tivo actuacións e con-
certos a esgalla. Comezou baixo
a tutela da Delegación Provincial
de Turismo con don Alfonso Pare-
des Pardo ao fronte, actuando nos
teleclubs da provincia (Parada de

Carátula do Novo Disco da Coral do Centro
Artístico Sportivo
Achas, Dena, Alxén, Beluso, Romai,
etcétera) ao tempo que o facía nas
principais cidades e vilas de toda
Galicia (Vigo. Pontevedra, A Coruña,
O Ferrol, Ourense, etcétera) sempre
gañando un merecido prestixio e
marcando unha pauta de calidade e
sensibilidade ata alcanzar un notabi-
lísimo nivel musical e polifónico, que
chamaba a atención. O que tamén é
certo que cantaba co mesmo intere-
se e coas mesmas ganas tanto fose
na mais remota aldea como no teatro
ou auditorio mais importante.
Despois empezou a viaxar por
outros lugares da xeografía españo-
la. Luciano Doval non descansaba e
así a polifónica actuou repetidas ve-
ces en Madrid para a TVE, que era a
única televisión que había pois aínda
non empezaran a funcionar outros
canles, ao tempo que gravou tres
discos, daqueles de “vinilo”, peque-
nos (dos chamados “singels) e mais
tarde un grande (dos chamados LP
“longs plays”). Todos eles actualmen-
te esgotados.
Naquelas primeiras andainas
lonxe da terriña que empezou a fa-
cer, triunfou en Oviedo, León, Barce-
lona, Valencia, Palma de Mallorca,
etcétera
Un valedor importante para as ac-
tuacións fora de Galicia foi don Anto-
nio Troncoso de Castro que de acordo
con Doval programaron actuacións
inesquecibles en Mérida, Cádiz, Se-
villa, Ceuta, Córdoba, Ronda e outras
poboacións de Andalucía.
A participación no Certame Inter-
nacional de Habaneras de Torrevieja,
Alacante, marcou un fito na historia
da agrupación pois na modalidade
de polifonía, sendo unha coral neó-
fita na participación, conseguiu un
meritorio terceiro premio. Feito que,
nas mesmas condicións, ningunha
outra coral fora capaz de conseguilo
anteriormente.
As viaxes ás Illas Canarias veñen
marcados por éxitos así como tamén
o primeiro viaxe a Europa para asis-
tir a Festa da Cervexa de Munich e
cantar no Coliseo do Circo Krönne,
para logo actuar de forma moi no-
table en cidades de Suíza, Alemaña
e Italia para rematar dando un con-
certo, moi especial e único, na Praza
de San Marcos de Venecia. Tamén
foi notable cando cruzou o charco,
tamén por primeira, vez noutro ines-
quecible viaxe a Venezuela con ac-
tuacións en Caracas, Valencia, Ma-
racay, etcétera.
Os éxitos desta Coral Polifónica
cóntanse por centos e enumerar tó-
dalas actuacións ao longo dos seus
corenta e un anos sería complicado
e pesado para o lector, soamente su-
bliñar que ademais de por España
Coral do Centro Artístico Sportivo (1992)
(Alacante, Avila, Cuenca, Toledo, Va-
lladolid, Zaragoza, etcétera), así mes-
mo viaxou a Inglaterra e Arxentina e,
de novo, por Portugal e outros países
de Europa dúas veces mais. En defi-
nitiva, pasan dun cento e medio as
localidades onde actuou.
Cumpre salientar unha época na
que cantou en Madrid con moita
frecuencia con actuacións extraordi-
pregón
2009
narias como a do auditorio da Bolsa
Nacional e para os soldados conxun-
tamente con bandas militares baixo
a dirección do insigne músico don
Pedro Pírfano quen compaxinada-
mente con don Angel Viro fixeron en
pouco tempo que as voces da coral
resplandeceran como nunca.
Ao longo dos anos esta agrupa-
ción coral foi premiada repetidas ve-
ces lucindo no seu bandeirín-guión
os lazos que así o poñen de mani-
festo como tamén a inmensidade de
trofeos e obsequios que locen con
orgullo nas vitrinas do Centro Artís-
tico Sportivo. Un dos premios que
ostenta, Premio Orden San Miguel, é
o do recoñecemento do propio pobo
á súa traxectoria por levar con digni-
dade e orgullo, sempre enaltecendo,
o nome de Ponteareas polo mundo
adiante.
O seu fundador e director don
Manuel Angel Viro Caamaño fixo
os seus estudios de piano, órgano e
composición nos Conservatorios Su-
periores de Santiago de Compostela
e Madrid. Foi profesor de solfexo e
piano no conservatorio compostelán.
Tamén foi fundador, profesor e direc-
tor do Conservatorio de Ponteareas.
É concertista extraordinario de
órgano e piano. Sendo aínda estu-
diante acompañou como organista,
na súa xira por España, ao famoso
franciscano Padre Mogica, que fora
cantante e artista de cine antes de
que ingresara de forma xa definitiva
nun convento.
53
pregón
2009
Acude anualmente como profesor
invitado ao Seminario Internacional de
Música Sacra que se celebra en Mu-
nich, Alemaña. Tamén intervén con
frecuencia en sesións musicais progra-
madas polas Universidades de verán.
É autor de numerosas compo-
sicións de temas tan variados que
van desde cantos da terra a misas,
pasando por cancións populares e
outros cantos polifónicos, especiali-
dade na que sobresae pola súa sen-
sibilidade e gusto. A Polifónica pon-
teareá como resulta lóxico ten no seu
repertorio varias partituras súas. É
tamén un arreglista extraordinario e
fai harmonizacións para catro voces
a calquera canción que lle caia nas
mans como pasou coa de “Cesteiros
de Mondariz”. As partituras que com-
puxo para canto coral a catro voces
conquistaron anos e anos o primei-
ro premio de panxoliñas de Vigo. As
súas composicións son moi apre-
ciadas e valoradas, tanto en España
como en Europa e, sobre todo, nos
Estados Unidos de Norteamérica.
Despois de don Luciano Doval
fíxose cargo da presidencia don José
Benito Neves Domínguez, no ano
2004, e continuando coa tradición
a actividade resulta constante así
como as viaxes, por non perder a
costume. Continúa levando a batuta,
54
Coral de Mallorca (1977)
coa mestría de sempre, don Manuel
Angel Viro Caamaño polo que coas
voces que conta na actualidade non
resulta estraño que esa agrupación
acade éxitos en tódalas actuacións.
Recentemente tiveron aplaudidas
actuacións, de novo, en Madrid, Bra-
ga (Portugal) e na Illa de Tenerife.
Fai agora dous anos recibiu un novo
premio sonado, foi nin mais nin menos
a Medalla da Emigración na modalida-
de de Prata concedida, desde a sede
deste organismo en Suíza, e entregada
en Ourense. Foille concedida á Coral
Polifónica e ao seu director.
O repertorio que ten esta forma-
ción resulta do mais variado que
don Angel Viro conxuga á perfección
mesturando cancións de polifonía
pura tradicional, espirituais negros,
cancións sudamericanas, anacos de
ópera e zarzuela, cancións da terra,
panxoliñas, habaneras e outras moi-
tas. Desde a súa fundación son mais
de un cento os títulos das cancións
cantadas salientando que nunca im-
portou o idioma e cantaron, ademais
de español e galego, en portugués,
euskera, catalán, ruso, inglés, italia-
no, alemán, etcétera
Na actualidade existe un galar-
doado e premiado coro chamado
Camerata ad Libitum que naceu,
con xente moi nova, á sombra desta
coral polifónica do que falaremos a
continuación. Esta agrupación coral,
fai uns anos, participou nun emotivo
homenaxe a don Angel Viro con un
magno concerto conxunto das dúas
formacións, no que participaron moi-
tos dos ex coralistas, e que alcanzou
un éxito sen parangón.
Pois ben este coro Camerata ad
Libitum formouse e tivo a primeira e
única residencia durante varios anos
en Ponteareas ata agora, pois actual-
mente figura como centrado na cida-
de de Vigo. Naceu cando unha parte
da coral do CAS formada por xente
moza decidiu, como as andoriñas
novas, voar por si mesmos no ano
1990. Deste novo coro, Camerata, foi
fundador e único director don Julio
Domínguez Rodríguez, que pronto
destacou como un magnifico director
tendo unha fonda preparación moi
purista e académica polo que, desde
o principio o traballo foi ininterrom-
pido, esixindo dos compoñentes un
perfeccionamento continuo da técni-
ca do canto coral. Iso fixo que a cali-
dade do grupo fose mellorando día a
día ata conseguir unha posta a punto
extraordinaria, polo que axiña viñeron
os triunfos. De tódolos xeitos os com-
poñentes recibiron clases extraordi-
narias de destacados directores invi-
tados como M. Cabero de Cataluña,
J. Busto das Vascongadas, F. Eldoro
de Portugal, J. Duíjck de Bélxica, H.
Stureborg de Suecia e outros mais de
Italia, Inglaterra, etcétera.
Este coro cantou sempre obras de
tódalas épocas e dos mais variados
estilos tendo unha especial intere-
se polos compositores contempo-
ráneos. Camerata ten actuado nos
festivais e ciclos corais mais impor-
tantes de Galicia e viaxado polas ci-
dades nais importantes de España
como Barcelona, Madrid, Toledo, Va-
lladolid, Zaragoza e un longo etcéte-
ra e tamén por Europa, facendo xiras
por Alemaña e Portugal.
Ten acadados moitos e importan-
tes premios, sendo un coro moi lau-
reado habendo alcanzado a plenitude
cando gañou, nin mais nin menos,
que o ”Gran Premio Nacional de Can-

Coral do Centro Artístico Sportivo 1987
to Coral” que ven sendo, por compa-
rar, o Óscar do canto coral español o
que lle supuxo unha inmensa satis-
facción ademais de ser un incentivo
que lle serve de estimulo cara ao fu-
turo. Como nota tamén de importan-
cia cumpre sinalar que no ano 1998
conseguiu o Gran Premio da canción
do Cola Cao para canto coral que tivo
lugar no Palau da Música de Barce-
lona. Versión única daquela canción
anuncio que comeza: “Yo soy aquel
negrito/ del Africa tropical...” Estes
son dous exemplos significados da
gran cantidade de premios logrados.
Tamén hai que dicir que ten feito
gravacións para a radio e para a tele-
visión e participado na banda sonora
dunha película de coproducción his-
pano noruega, ademais de ter grava-
do un CD e colaborar con Amancio
Prada no disco “Cantos del Alma”.
Os compoñentes primitivos de
Ponteareas: Reiriz, Ruth Barros, Ra-
quel e Rebeca Sestelo, María Otero,
Enrique e Chus Méndez, Manolo
Gil, Beatriz González, Mª Jesús Vei-
ga, etcétera, pouco a pouco, foron
deixando Camerata por diferentes
motivos cada un deles e o Coro veu-
se enriquecido por cantores alleos
polo que decidiron cambiar a sede
social, como antes sinalamos, para
Vigo, lugar mais doado e céntrico por
comodidade dos coristas para facer
os ensaios. Como onde naceu foi en
Ponteareas e aquí estiveron anos e
como tamén na localidade teñen a
Camerata Peque, coas seccións in-
fantil e xuvenil, non quixemos deixala
no esquecemento.
Destas seccións, Beatriz González
Alfaro deume a seguintes informa-
cións: A Cametara Peque fundouse
no ano 1991 coa intención de formar
“canteira”, como viveiro, para o coro
de adultos. Anque a idea partiu do
director don Julio Domínguez, aos
coros dos cativos comezárono di-
rixindo Juan Abalde, Rosa García e
Rosa González que formaban parte
do coro grande. Desde aquela este
coro dos cativos tivo mais directores
de entre os compoñentes do coro do
maiores pero desde fai xa bastante
tempo está sendo dirixido por Juan
Abalde, tenor de recoñecida fama.e
profesor de música do Instituto Pedra
de Auga de Ponteareas. Tanto o coro
infantil como o xuvenil de Camerata
dan concertos polo propia localidade e
polos pobos dos arredores e inclusive
en Portugal. Así mesmo cumpre dicir
que teñen participado con éxito no
Certame Anual de Panxoliñas de Caixa
Nova e nunha mostra de canto Coral
Infantil celebrada en Asturias. Outra
sección de Camerata ad Libitum, de
solo mulleres con base en Ponteareas,
é a chamada Camerata Vivace que foi
fundada en 1998. Acadou un dos pri-
meiros premios, un no pais vasco en
Zumárraga, e o outro no encontro de
Coros de Mulleres Vila de Xixón.
Agora, fai un tempo, formouse
outra agrupación coral que se cha-
ma “Obradoiro Vocal A Vila” que en-
cabezada por Antonio Reiriz, conta
cunha xente moi capacitada tanto
no aspecto vocal como na súa for-
mación musical, polo que as súas
actuacións cóntanse por éxitos tanto
fora de Galicia como demostraron en
Molina de Segura, Murcia, e outras
localidades alleas. Tamén actuou
conxuntamente coa Orquestra de
Cámara de Galicia e en Santiago
de Compostela e logo aquí, na nosa
terra, onde gracias ao programa
da Xunta dos Recitais Líricos pola
Sostibilidade, levando como estre-
la, nada mais nin nada menos, que
a Teresa Novoa Freitas, soprano de
fama internacional e como pianista
a Alejo Amoedo, recorreron, deixan-
do mostras da súa arte por moitos
recunchos de Galicia. Actuaron, con-
seguindo conxuntamente, éxitos cla-
pregón
2009
morosos en Muros, Ponte Caldelas,
Allariz, Abegondo, O Covelo, Guitiriz,
O Barco de Valdeorras e claro está
Ponteareas. O seu director é Juan Al-
berto Abal García, home totalmente
cualificado cun magnifico historial,
no mundo do difícil canto coral, ás
súas costas. Este “Obradoiro Vocal A
Vila” está a escribir un novo capítulo
na ampla e fecunda historia musical
deste municipio o que significa unha
satisfacción e un orgullo mais para
Ponteareas.
Julio Domínguez Rodríguez, do
que xa falamos con anterioridade, ao
principio do seu debut como director
organizou e puxo en funcionamento
un coro parroquial, con ansias de
coral, na parroquia de Fontenla. Tivo
unha curta pero intensa vida que ser-
viu despois para que algúns dos seu
integrantes pasaran a formar parte
doutras agrupacións corais da co-
marca.
Por outra banda tamén na parro-
quia de Areas hai un coro parroquial
que leva o nome de Coral Polifónica
Santa María de Areas. No principio
foi organizada e conducida por Láza- Camerata Ad
ro González e, na actualidade desde Libitum
o ano 2005, está baixo a batuta da
mosense Beatriz Gómez quen, nun-
ha recente actuación (polo tempo do
Nadal) en Salvaterra, dirixiuse ao pú-
blico afirmando que este era o vinte
aniversario da agrupación polo que
“sempre nos gusta compartir cos
veciños” e que conta con trinta cua-
lificadas voces conseguidas a través
dun grupo de amigos que formaban
parte da directiva da Casa Cultural
de Areas.
55
pregón
2009
A Banda, un latexo de nos
Hipólito Fernández Fernández, foi director da banda “La Unión de Guláns”. É, polo momento, o
único director honorario da sinalada Banda. Foi merecedor deste galardón porque, ademais de ser un
excepcional director musical é, sen dúbida, unha belísima persoa. (Xoán Xosé Pérez Labaca)
Hipólito Fernández Fernández
Falar das nosas banda é falar é
falar das mais fondas e auténticas
raíces desta privilexiada Terra Nosa.
É falar da nosa mellor música popu-
lar chea de ritmo e de cor. É falar
da dos días e festas máis impor-
tantes das nosas vidas. É manexar
a linguaxe da emoción e as mello-
res pasaxes de contento xa que en-
dexamais se atopou na humanidade
mellor arte para encarnar os máis
belos sonos.
A entrega desmedida, a paixón, a
constancia, non poucas veces desin-
56
teresada, sen regatear esforzos, foi a
gran lección de todos aqueles que,
engaiolados pola súa maxia, dedica-
ron parte da súa vida á banda.
Nestes tempos, nos que case
todos os valores están en crise, te-
mos que reivindicar, unha vez máis,
a extraordinaria labor que están a
facer as bandas que percorren os
máis recónditos recunchos dos no-
sos concellos. Non só serven de vín-
culo de unión dos distintos pobos,
senón que, o mesmo tempo, fan
unha función pedagóxica extraordi-
naria na educación da sensibilidade
das nosas xentes, sobre de todo, da
nosa xuventude e nada mellor que
os concertos das bandas para abrir
vieiros novos de paz e irmandade
entre todos nos.
Non fai falla saber moito de mú-
sica para gozar con ela. Sempre me
chamou a atención o prólogo de D.
Manuel de Falla na “Enciclopedia
abreviada de la Música” de Joaquín
Turina, onde di: “Error funesto é di-
cir que hai que comprender a mú-
sica para gozar dela. A música non
se fai nin debe facerse xamais para
que se comprenda, senón para que
se sinta”. Pero a música, como dicía
Strawinsky, non basta con oíla, se-
nón ademais que vela.
Son, precisamente, as bandas as
que, co seu espectáculo colorista,
cumpren esta dobre función de brin-
darnos a ocasión de “ver e contem-
plar” as súas notas e de facernos
“sentir” o mesmo tempo a música
dunha forma diferente.
Unha das mellores formas de
comprender unha sociedade é es-
tudando a súa forma de expresar-
se musicalmente “Onde remata
a linguaxe comeza a música” di
Hoffman. Así que, prestando máis
atención ás bandas estamos cola-
borando dunha maneira especial na
cultural do noso país.
Eu sempre tiven admiración polos
pobos que teñen unha banda. A súa
xente ten máis sensibilidade e está
moito máis preparada para enten-
der, non só a música, senón tamén
a arte en xeral. Os acordes de ban-
das fan que os nenos deses pobos
medren cun sentimento artístico
moito máis aberto e equilibrado. As

bandas son, dalgún xeito, verdadei-
ros e auténticos conservatorios que
van estourando a cultura musical
por todos os pobos da nosa terra.
Non hai dúbida que os homes que
mellor serven a un pobo, son aqueles
que desenvolven no mesmo as súas
dotes artísticas ao máximo da súa
capacidade, aqueles que evocan,
elevan, transmiten transcendendo
fronteiras o acervo cultural da nosa
terra, para deixar algo inmortal. Nes-
te senso, hoxe teño a oportunidade
de evocar nomes de popular reso-
nancia como Reveriano Soutullo, Ro-
gelio Groba, Indalecio Groba, Miguel
Groba, Benigno Prego, José Cariace-
do e tantos outros que, por méritos
propios, están na elite dos grandes
compositores e directores.
Son as súas composicións feitas
como un divertimento fermoso á
pregón
2009
vida e ao idioma dese pobo de Gu-
láns, pequeno Salzburgo, ao que to-
dos queremos.
Tamén é preciso sinalar que
aqueles outros que, como Alicia
Porto ou José Fernández, contri-
búen a prol das bandas co seu entu-
siasmo, constancia e traballo; direc-
tores que, pola súa idade, polo seu
espírito de superación e polos seus
coñecementos, acadarán, sen lugar
a dúbidas, metas máis altas. Así
como a indubidable labor dos pro-
fesores dos conservatorios que, ao
impartir os seus coñecementos mu-
sicais, forman aos nosos músicos.
Pero, son os integrantes das
bandas os compoñentes elemen-
tais das mesmas, son o seu espírito
e sen eles non sería posible a súa
existencia.
O meu aplauso máis sincero para
todos eles: compositores, directo-
res, mestres, intérpretes,... porque
somos moitos os que, na emoción,
estamos latexando nun mesmo
acorde.
Non quixera rematar sen facer
un rogo a todos aqueles que, dentro
dos organismos oficiais ou privados,
teñen responsabilidades na cultu-
ra deste país: que lle presten unha
pouca máis de atención ás Bandas.
Evidentemente hai que potenciar a
música sinfónica pero, sen esque-
cerse das nosas bandas, xa que son
as que reflicten a tradición, as costu-
mes e o sentir do noso pobo galego.
Perder as nosas bandas, é perder
as nosas raíces, é perder o que te-
mos de nós.
57
pregón
2009
A figura da Peixeira
Xoán Ibáñez Rodríguez
Xinzo, unha parroquia do Concello
de Ponteareas, situada á posta do sol
limitando cos términos do Porriño e
Mos.
Este pobo ten unha identidade
propia, estando terra a dentro, ao
longo do seu pasado, as mulleres
e os homes dedicaron parte da súa
vida activa ao trato do peixe.
Dende hai máis de cinco xera-
cións, as peixeiras ían a pé a ribeira
de Redondela e Vigo, a través das
vreas vellas e os seus camiños, pa-
sando polos montes do Liñar da Raí-
ña cara a Mos. Saían de tarde para
mercar o peixe e axeitalo nos seus
municos, para volver de mañanciña
aos mercados. (Coñecíanse tamén
como muniqueiras).
Co paso dos anos comezaron a
achegarse aos portos de Marín, Por-
tonovo, Cambados e outros máis
58
afastados. Primeiro facíano con
mulas aparelladas, máis tarde con
carros de cabalerías. De feito houbo
uns homes chamados andaríns que
viñan coas mulas correndo “devolan-
te” para chegar antes. Despois disto
apareceron os primeiros carrexóns
que mercaron coches con motor.
Entre os anos corenta e cincuen-
ta, nesta parroquia atopábanse máis
de unha vintena de familias que dis-
poñían de camionetas para este me-
dio de vida, chegando así a mercar
o peixe polas nosas rías e parte das
Altas.
Motivado a época deprimida que
se vivía da posguerra, para facer este
percorrido os coches tiñan eran usa-
dos e vellos, algún tiña as rodas dian-
teiras con discos de radios e a cuber-
ta de caucho macizo, empregábanse
ata tres e catro rodas de reposto,
algunhas delas con manchóns ou re-
mendos cosidos con fíos de aceiro,
cando se pinchaban ou rebentaban,
arranxábase polo camiño poñéndolle
parches e inchando as rodas a bom-
bín, xa que non había outros medios
non sendo os manuais.
As estradas daquela eran cami-
ños mal trazados cheos de curvas,
pendentes e pasos a niveis, como
exemplo: entre O Porriño e Ponteve-
dra cruzábase a vía do tren sete ve-
ces, polo que o percorrido era longo
e penoso.
A vida das peixeiras e carrexóns
foi evolucionando cos novos tempos,
de maneira que moitos deles foron
asentando o seu traballo nos portos.
Algúns deles foron mariñeiros, tra-
tantes de compra e venda, transpor-
tistas, exportadores e armadores de
barcos de pesca con base en Marín,
Portonovo, Vigo e as Illas Canarias
entre outros.
Algúns destes barcos foron bauti-
zados cos nomes da nosa comarca
como Ponteareas, Xinzo, Confurco...
As peixeiras, na actualidade, de-
dícanse principalmente á venda nos
mercados de abastos e á venda am-
bulante polas comarcas da Louriña,
Baixo Miño, O Condado e A Paradan-
ta, achegándose algúns anos atrás
ata a provincia de Ourense (Quines
e Melón).
Hoxe en día varias familias comer-
cializan o peixe a nivel autonómico,
nacional e internacional, levando
o noso legado por todos os recun-
chos.
Non podíamos esquecer, que este
pobo resalta o recordo da Peixeira
todos os anos, celebrando nestas
últimas datas diante do monumento
erixido na súa memoria, a ofrenda a
aqueles que xa non están entre nos e
a festa gastronómica para os veciños
e a bisbarra.

José Luis Aguiar Muíños
Un ponteareán morto no Baleares
Andrés Sampedro Fernández
Guerra naval no
Mediterráneo
Durante a Guerra Civil española, a
Mariña de Guerra de superficie que-
dou dividida entre os dous bandos. A
República conservou a maioría dos
destructores, pero o bando Nacional
conseguiu dispor dos dous crucei-
ros pesados de nova construcción, o
Canarias e o Baleares, armados con
oito cañóns de douscentos tres mm
(oito pulgadas) cada un.
No Mediterráneo, a guerra naval
centrouse, fundamentalmente, no
bloqueo dos portos inimigos, a pro-
tección de convois, o bombardeo da
costa e o apoio a operacións terres-
tres.
Batalla do Cabo de Palos. O
Afundimento do Baleares
Naquel ano mil novecentos trinta
e oito a Flota Republicana, ao mando
do Almirante Luis González Ubieta,
tiña como único cometido escoltar
aos buques que arribaban aos seus
pregón
2009
deados.
Contando cos partes metereolóxi-
cos favorables e tras detectaren no
seu fondeadoiro os cruceiros nacio-
nalistas, decidiuse iniciar a opera-
ción.
A Flota Republicana formada por
dous cruceiros lixeiros (o moderno
portos. Este feito levou ao alto man-
do republicano a confeccionar un
plan para elevar a moral das súas do-
tacións e, ao mesmo tempo, asestar
un duro golpe ao inimigo. Quizáis es-
trañe a orde dos obxetivos propostos,
pero a teor da operación proxectada,
coa escasa preparación da flota, era
máis que improbable levala a cabo:
dirixirse á Bahía de Palma para ata-
car aos cruceiros nacionais alí fon-
Libertad e o antigo Méndez Núñez) e
cinco destructores zarpa dende Car-
tagena.
Pola outra banda e baixo o mando
59
pregón
2009
do Almirante Manuel de Vierna y Be-
lando, ese mesmo día, cinco de mar-
zo de mil novecentos trinta e oito, os
dous cruceiros nacionais Baleares
e Canarias fixéronse á mar dende
Palma de Mallorca acompañados
do cruceiro lixeiro Almirante Cervera
e tres destructores, o Velasco e os
dous Clase Teruel. Actuaban como
protección distante dun convoi mer-
cante composto polo “Umbe Mendi”
e “Aizkori Mendi”, que transportaba
material de guerra dende Italia.
Ao chegar á noite, os destructo-
res nacionalistas volven á súa base,
mentres que os cruceiros continúan
a súa patrulla.
As dúas flotas, por casualidade,
crúzanse de volta en contrada en ple-
na noite. O destructor republicano
Sánchez Barcáiztegui lanza os seus
torpedos sobre o Cervera pero falla,
e as dúas flotas empezan a afastar-
se. Os cruceiros do Almirante Vierna
prefiren retrasar o enfrontamento ata
o amencer, para así poder sacar par-
tido da súa superior artillería. Pero
os buques republicanos deciden dar
a volta e perseguir ao inimigo.
Vólvense a encontrar a unhas se-
tenta millas ao leste do Cabo de Palos.
Os cruceiros nacionalistas abren fogo
sobre o Libertad a uns 5.000 metros de
distancia, e os cruceiros republicanos
responden ao fogo. Pero a falta de ex-
periencia en combate nocturno fai que
ningún dos disparos artilleiros sexa
efectivo. Durante este duelo de cru-
ceiros, tres destructores republicanos,
60
probablemente sen que se den conta
os cruceiros nacionalistas, aproxíman-
se ao combate. A uns tres mil metros,
os destructores Sanchéz Barcáiztegui,
Lepanto y Almirante Antequera lanzan
doce torpedos. Aproximadamente ás
dúas e vinte, do xa domingo día seis,
dous ou tres dos torpedos, do Lepan-
to, impactan no Baleares, averiándoo
gravemente. Os outros dous cruceiros
nacionais afástanse continuando a
súa patrulla e deixando so ao Balea-
res, que en poucas horas afúndese. Os
destructores ingleses HMS Boreas e
HMS Kempenfelt acuden a axudar ao
salvamento dos náufragos. Rescatan
a catrocentos trinta e cinco homes, e
desaparecen setecentos oitenta e seis.
Durante o salvamento, avións republi-
canos bombardean aos destructores
ingleses, causándolles baixas (un mor-
to e catro feridos no Boreas). O almi-
rante Vierna foi un dos desaparecidos.
Por parte republicana, a operación
proxectada era de moi difícil realiza-
ción, pensada só co fin de elevar a
moral; pero, ao saber aproveitar os
medios dispoñibles dunha forma efec-
tiva –ademáis de contar coa “colabora-
ción” do adversario–, Ubieta consiguiu
un resultado moito maior do que cabía
supor. Sen embargo, a flota republica-
na non soubo rentabilizar o éxito para
romper o dominio inimigo e iso con-
dúxolle finalmente á derrota.
Con posterioridade, erixíuse en
Palma de Mallorca un monumento
en memoria dos falecidos no afundi-
mento do buque. Na localidade vas-
ca de Ondárroa, de onde procedían
medio cento de tripulantes, levan-
táronse dous monumentos na hon-
ra dos mortos no afundimento, un
encol do porto e outro no cemiterio.
En Ponteareas dedicouse unha rúa a
José Luis Aguiar Muíños, tripulante
do Baleares, falecido nesta batalla.
Achegamento a José Luís
Aguiar Muíños
José Luís Aguiar Muíños, era fillo
de José Aguiar Palacios, natural da lo-
calidade lucense de Mondoñedo e de
María Muíños Regueira, nada en Cal-
das de Reis, el casado en segundas
nupcias, sen descendencia da súa pri-
meira muller, tiveron un total de sete
fillos, dous homes e cinco mulleres
(Isabel, María Vilerma, Elena, Manuel,
María Cinta, Isaura e José Luis).
Segundo os datos extraídos do
empadroamento municipal a trinta e
un de decembro de mil novecentos
corenta e cinco, dise nel que a fami-
lia leva vivindo no concello vinte e
cinco anos (o matrimonio e os tres
fillos maiores que aparecen nese
padrón: Isabel, María Vilerma, e Ele-
na). Entón, María Vilerma e Elena
tiveron que nacer noutra poboación,
posiblemente en Ribadavia como a
primeira das fillas, Isabel, aínda que
no empadroamento figuran como
nados en Ponteareas. Polo lugar de
nacemento da primeira filla, fai pen-
sar que a parella estivo vivindo varios
anos na localidade ourensana antes
de trasladárense a Ponteareas.
Neste censo de mil novecentos
corenta e cinco non figuran nin José
Luís nin a súa irmá Isaura por estaren
finados nesta data. Por entón, a fa-
milia vivía nunha pequena casa (que
na actualiadade aínda se conserva)
na rúa ponteareá de Santa Ana.
No que atinxe á indagación sobre
a súa xénese, segundo certificado do
Rexistro Civil de Ponteareas, de data
once de febreiro de dous mil nove,
José Luis Aguiar Muíños non figura
inscrito neste Rexistro Civil entre o
01/03/1917 e o 30/11/1923 (período
de tempo no que presumiblemente
naceu José Luis), o que vén a certi-

ficar, como se dixo máis arriba, que
José Luis non naceu en Ponteareas,
posiblemente nacera, ao igual ca
súa irmá maior en Ribadavia, ou
noutra poboación, aínda que parece
estraño porque no empadroamento
do corenta e cinco figura que a fami-
lia leva vinte e cinco anos vivindo en
Ponteareas e para ser alistado como
flecha tiñan que ter entre desásete e
vinte e dous anos. Como derradeira
conclusión, tamén pode suceder que
exista un erro no empadroamento.
Ata o quince xaneiro de mil no-
vecentos trinta e oito nada ou moi
pouco se sabe da nenez e xuventude
de José Luis, nese día, segundo figu-
ra no Arquivo Munipal de Ponteareas,
José Luís Aguiar Muíños foi alistado
como voluntario, con acuertelamento
na Base Naval de Marín e posterior
destino ao Baleares. Nada se sabe
dende a data de alistamento ata á
do seis de marzo dese ano. Pouco
tempo tivo para adaptarse aos rigo-
res do mar e á vida a bordo dun navío
de guerra. De todos os xeitos, para
a familia, Luis, sempre foi aquel xove
parente que morreu no Baleares.
Un novo documento vai aportar
información sobre o devir da familia,
no certificado de defunción do seu
pai, conservado no Rexistro Civil de
Ponteareas, do seis de setembro de
mil novecentos corenta e sete, dise
no tocante ao seu estado:
“viudo de primeras nupcias de
Rosa Botana, de quien no dejó des-
cendencia y estaba casado en segun-
das nupcias con María Muíños Re-
gueiro, de cuyo matrimonio tuvo siete
hijos llamados, Isabel, María-Vilerma,
Elena, María-Cinta, Manuel, Isaura y
José Luis, los dos últimos, difuntos”.
Unha nova testemuña que consta
no (leg. 356/21) Arquivo Municipal de
Ponteareas, vai aportar información
relevante sobre o caso que nos ocupa,
trátase dun expediente tramitado a Dª
María Múiños Regueiro (nai de José
Luis), empregada municipal, tendo
como xuíz instructor ao alcalde Don
Benigno Candeira Álvarez e como se-
cretario a Don Carlos Caballero Aballe,
“para determinar si está incurso en el
Decreto 108 o en el de 27 de Enero del
año actual (1938); y reclámese en pri-
mer término informe de la conducta
político social de dicho funcionario en
especial relacionada con el Movimien-
to Nacional, del puesto de la Guardia
Civil y de la Delegación Local de Inves-
tigación y Vigilancia”.
Despois da investigación levada a
cabo, no informe emitido pola Dele-
gación Local de Investigación y Vigi-
lancia da Falange Española Tradicio-
nalista y de las J. O. N. S., de data
quince de xullo de mil novecentos
trinta e oito: “(.../...) DESPUÉS DEL
18 DE JULIO DE 1.936: Buena admi-
radora y entusiasta del Movimiento.
–Actualmente llora la pérdida de un
hijo voluntario en el “Baleares” como
voluntario de Falange.-”. Con data
doce de maio de mil novecentos trin-
ta e nove, o xuíz instructor, vistos os
informes “de buena conducta” acor-
da propor o sobresemento do expe-
diente que será aprobado en sesión
da Comisión Gestora de un de xuño
de mil novecentos trinta e nove.
Este documento e a necrolóxica
do Faro son as únicas testemuñas de
que José Luis foi “voluntario en el “Ba-
leares” como voluntario de Falange” e
que morreu en dito buque de guerra.
Baseándose exclusivamente no ex-
pediente aberto a súa nai en mil nove-
centos trinta e seis, cabe cuestionar-
se cales foron os verdadeiros motivos
que levaron á apertura dun expedien-
te a unha funcionaria de limpeza do
Concello, (traballo mal pagado e de
pregón
2009
non moi bo gusto, pero tiña unha
familia á que manter porque o soldo
de José repartindo a prensa dende
Ponteareas ata Mondariz na súa burri-
ña, a Capona, non daba para moito).
Cabería supor que fora por ser muller
solteira, vivindo co pai dos seus fillos,
como a considera a Delegación da
F.E.T. y de las J.O.N.S. no seu informe
de “MORALIDAD: Regular (observa
buena conducta, pero dicen no está
casada)”. José e María casaron no
intervalo entre mil novecentos trinta
e oito e mil novecentos corenta e cin-
co, data do empadroamento no que
figuran como casados. Tiveron que
esperar para casarse ao pasamento
da súa primeira muller, Rosa Botana,
xa que el, por circunstancias aínda
non claras, abandonou á súa primeira
muller. En resumidas contas, daque-
la, isto de viviren xuntos sen estaren
casados estaba mal visto.
Para esbozar un novo suposto,
débese ter en conta que cando José
Luis se alistou a comezos de mil no-
vecentos trinta e oito, os rapaces en
idade de poderen ser incorporados a
filas só lles daban tres opcións: fuxir,
ser paseados ou ben incorporarse a
filas como “voluntarios”. A última al-
ternativa era a menos mala das tres,
xa que ao mesmo tempo lles prome-
tían formación para a posterior vida
civil. Neste suposto cabe entender-
se a investigación levada a cabo na
persoa da súa nai. Sobre esta última
proposta, ten sentido o que afirman
os familiares sobre o que contaba a
61
pregón
2009
súa nai despois de morrer o seu fillo
no Baleareas, porque morto o rapaz,
a familia intentou cobrar a súa mor-
te, pero negáronlla reiteradamente
por ser solteira, ao que ela argumen-
taba que cando llo levaron, non lle
preguntaron se estaba casada ou
solteira, e despois, alegaban que es-
taba solteira para negarlle a paga.
Estadía no Baleares.
A bordo do Baleares estaban en-
rolados membros voluntarios de
distintas Brigadas: Flechas Navales
procedentes da escuela de Flechas
de Mallorca dos que morreron tres
galegos no afundimento. O noso pro-
tagonista, segundo a súa familia, foi
alistado como voluntario da F. E. T. y
de las J. O. N. S. como Fecha Negra.
Xunto a el había outro mariñeiro
voluntario e membro de F. E. T. y de
las J.O.N.S. procedente da parroquia
ponteareá de Angoares: Ángel So-
bral Zúñiga de vinte anos de idade.
No Faro de Vigo do vinte e seis de
marzo dase noticia da morte no Ba-
leares do voluntario de vinte e dous
anos, Manuel Carrera Lemos, veciño
de Canedo. Finalmente, o día un de
abril no Faro aparece David Ferreira
veciño de Ponteareas, tamén faleci-
do no Baleares.
Noticias locais do
afundimento e mortos.
Unha sinxela nota baixo o título
“La pérdida del “Baleares”. Respues-
ta merecida: el “libertad” averidado y
un destructor rojo hundido” é a pri-
meira noticia que aparece no Faro de
Vigo sobre o afundimento do Balea-
res o doce de marzo, seis días des-
pois do afundimento.
As primeiras necrolóxicas e lem-
branzas de mariñeiros mortos no Ba-
leares comezan a publicarse no Faro
a partires do día dezasete de marzo.
Así como a invitación que fai nese
mesmo día e nas mesmas páxinas a
F. E. T y de las J. O. N. S. aos funerais
polos mártires del crucero “Baleares”
que se ían a celebrar ao día seguinte
en Santa María de Vigo (Colegiata).
O día dezaoito, o Faro vólvese facer-
62
se eco deste episodio co título “Los
mártires del crucero “Baleares””. O
día dezaoito, aparece un artigo de
El Tebib Arrumi co título “La pérdida
del “Baleares”. El hundimiento del
heroico crucero visto y honrado por
la Marina inglesa”. Tamén nese mes-
mo día, este diario, faise eco de “Los
funerales de ayer en la Colegiata por
los caídos en el crucero “Baleares””,
onde se calificaba o afundimento
como “accidente”. Case ininterrom-
pidamente, durante case dous me-
ses van aparecendo no Faro de Vigo
distintas cuestións relativas a este
acontecemento.
Todos os días aparecen necrolóxi-
cas nas follas do Faro de Vigo con fo-
tografías dos finados. Un regueiro de
retratos de rapaces xoves van dando
noticia do grande alcance do desas-
tre, que confirma o numeroso núme-
ro de alistados de grande parte da
provincia de Pontevedra enrolados
no Baleareas. Ata un total de seten-
ta e tres tripulantes (segundo Faro
de Vigo, entre os días seis de marzo
ata o trinta e un de abril de mil no-
vecentos trinta e oito), entre persoal
voluntario e de carreira, morreron na
mañanciña do domingo seis de mar-
zo de mil novecentos trinta e oito.
Durante estes días, este diario
vai dando conta de distintos actos
na memoria dos finados. O sábado
vinte e seis tamén se celebraron so-
lemnes funerais na catedral de Tui.
Outras poboacións como Caldas de
Reis, Baiona, Pontevedra, Ramallo-
sa, Lavadores, Gondomar, Cangas,
Moaña, Marín, etc. tamén se suma-
ron aos actos solemnes pola morte
dos veciños no Baleareas.
Problemática Aguiar versus
Aguilar.
Unha cuestión que vén a com-
plicar a situación legal de José Luís
Aguiar Muíños é a castelanización
do seu primeiro apelido, Aguiar por
Aguilar, xa que hoxe non figura no
censo de falecidos no Baleares José
Luís Aguiar Muíños, pero si José
Aguilar Muíños, segundo a familia,
pero esta problemática leva a que a
familia teña problemas probatorios
sobre a identidade deste devanceiro.
Luis Aguiar, unha rúa
ponteareá
No libro de Actas do Concello, a
Comisión Gestora do Ilmo. Conce-
llo de Ponteareas da provincia de
Pontevedra, na Sesión Supletoria,
celebrada o día vinte de xullo de mil
novecentos corenta e oito (20 de xu-
llo de 1948), adoptou, entre outros, o
seguinte acordo que dí:
(.../...)
DENOMINACIÓN DE CALLES Y
PLAZAS. Se da lectura a un escrito,
suscrito por D. Indalecio Caballero
Moure, como Secretario Local de aquel
Organismo por el cual se acordó so-
meter á la aprobación de esta Gestora,
la conveniencia de rotular varias calles
y plazas de esta villa con placas con-
memorativas de Instituciones, fechas,
hechos heroicos y personas que son
timbre de gloria para la Patria.
Los cambios que se proponen son
los siguientes: (.../...), y calle de Luis
Aguiar, a la Travesía de Salvatierra
(.../...).
Hoxe, o nome desta rúa apare-
ce trocado polo de Amado Garra,
segundo acordo do Pleno da Cor-
poración Municipal, levado a cabo
en data quince de novembro de mil
novecentos noventa e nove, contan-
do co apoio da maioría absoluta da
Corporación Municipal.
Posteriormente, con data deza-
sete de xuño do dous mil tres, re-
solveuse o acordo antes mentado
por Resolución do alcalde D. Fran-
cisco Candeira Mosquera, onde se
cambiaban aquelas denominacións
con referencia ao antigo réxime por
outras acordes coas denominacións
tradicionais, con persoeiros das le-
tras galegas, etc.
Bibliografía
Arquivo Municipal Concello de Ponteareas (A. M.P.).
Hemeroteca dixital de Faro de Vigo. Agradecer a Gabi-
no Porto por facilitarme o acceso á hemeroteca.
www.revistanaval.com/armada/batallas/palos.htm
www.generalisimofranco.com/baleares/
www.crucerobaleares.es/
www.centroeu.com/baleares/crucero.htm

Manuel Gayoso Suárez
Unha das figuras máis importantes
da aviación española
gonzalo fernández álvarez
Naceu en Ponteareas o 25 de xa-
neiro de 1902. Fillo de don Arturo Ga-
yoso e de dona Encarnación Suárez,
era o maior de oito irmáns e dende
moi cativo deu mostras inequíivocas
de querer voar. A súa infancia tivo
que ser dur, xa que aos nove anos
falece a súa nai e pouco tempo des-
pois tamen morre o seu pai.O seu
bisavó era José Gayoso, home de
gran prestixio e non menos patrimo-
nio familiar. A infancia do neno Ma-
nuel Gayoso transcorre no centro de
Ponteareas, xa que a súa vivenda era
o lugar que hoxe ocupa La Marquesi-
na, aínda que posteriormente sabe-
mos que viviu na rúa San Gregorio.
Xa desde cativo mostrou un grande
interese pola aviación e pola mariña,
decantándose no futuro pola primei-
ra. Cando quedou orfo, un frade le-
vouno para o Convento de Canedo,
pero estaba claro que a vocación de
Manuel non era a dos hábitos. Polo
tanto abandona os estudos, traballa
como carpinteiro e cando ten oca-
sión ingresa como voluntario no cor-
po de aéronautica en Cuatro Vientos
e fai cursos de mecánica. Isto con-
seguiuno a través de seu parente D.
Gonzalo Candeira, Diplomado de Es-
tado Maior de Infantería.
En 1921, cando ten 19 anos ingre-
sa na cuarta promoción de pilotos e
,é destinado ás Forzas Aéreas de Afri-
ca mandadas pola lendaria figura do
tenente coronel Kindelán .Combatiu
en Ifni, Cabo Juby y Larache entre
outros sitios.
Naqueles históricos avións “havi-
lland”, “focker” e “breguet”, fráxiles e
delicados, cos que nacía a aviación
española, había de escribir Gayoso
a súas millores páxinas. En 1924 a
Orde Xeral do Exército de África o
cita como distinguido: “por su arrojo,
excelente espiritu y pericia”1. Parti-
cipa nas operacións aéreas do des-
embarco de Alhucenas, naquelas
atrevidas misións de bombardeo e
ametrallamento a baixa altura. En
1925 o seu avión é tiroteado dende o
chan e resulta ferido con rotura do
1 La Voz de Galicia 17-VII-1987:” Manuel
Gayoso Suárez, hijo de Ponteareas, fue un
hombre pionero de la aviación española “
pregón
2009
fémur, pero a súa habilidade de pilo-
to lle permite regresar á base de Ben
Karrich Foi una gran proeza, ademais
tiña o depósito de gasolina perforado
con oitenta e catro balazos. Xa en
terra , atendeuno o famoso doutor
Bastos, sendo posteriromente tras-
lado ao Hospital Militar de Tetuán.
Máis tarde recuperouse das feridas
en Ponteareas .O oito de xullo de
1926 celebrouse na vila do Tea unha
homenaxe a Manuel Gayoso “ po-
los denonados servizos prestados á
patria”2 . Asistiron a esta celebración
moitas e distinguidas persoas de
Ponteareas. Fixo a oferta da cea Don
Ramiro Sabell, alcalde deste conce-
llo, quen tivo palabras de eloxio para
o homenaxeado e para a aviación.
Gayoso agradeceu aos seus amigos
o obsequio e a deferencia de que foi
obxecto.Foi condecorado polo Rei
Afonso XIII en dúas ocasións coa
“Cruz de María Cristina” e o mesmo
rei lle concedeu o permiso de piloto
supernumerario.
En 1927 cando se funda Iberia, o xa
capitan Gayoso, pasa a formar parte
daquelas tripulacións de aviadores
2 El Tea 03-VII-1926
63
pregón
2009
civís que van cimentar o prestixio
da nosa primeira compañía aérea .
No ano 1934 deseñou e construiu un
avión con motor cirrus-martres, de
93 cabalos. A maqueta desta avione-
ta foi probada polo Comandante de
Enxeñeiros D. Jenaro Olivié no túnel
aerodinámico de Cuatro Vientos que
foi un dos primeiros que houbo no
mundo.Segundo o resultado da pro-
ba foi o mellor que pasou polo túnel
aerodinámico, a excepción do autoxi-
ro de La Cierva.
64
No ano 1936 estala a Guerra Ci-
vil española que viría interromper e
frustar o seus proxectos e ilusións.
Fiel ao goberno da República organi-
za no aeródromo do Prat un centro
escola para voos nocturnos e sen vi-
sibilidade. Ata o último momento da-
quela guerra se manten ás ordes de
o seu antigo amigo xefe dos tempos
de África e comparte a sorte de tan-
tos combatentes, sufrindo cautiverio
nos campos de Alxer e Marsella.
Tras chegar a México trasladouse
a Tabasco para traballar como piloto
“chiclero”. Posteriormente voou para
o Servicio Aéreo Panini e chegou a
acumular 25 000 horas de voo. Ao
deixar de voar, dedicouse á indus-
tria da construción, con seu irmán
Guillermo.Coa chegada da democra-
cia, volve a España para alcanzar o
que durante anos foi o seu soño: o
grado de coronel no exército do aire
e o título de comandante piloto de
Iberia.
Faleceu en Gadalajara, Jalisco, o
17 de xuño de 1987.
Bibliografía:
Buergo Troncoso, J.R. (2006) Los hermanos Gayoso.
Pregón 2003 Paxs.43-44
Buergo Troncoso, J.R. (2001) Quauhtli: Revista de His-
toria Aeronáutica de México. Núm. 3 Paxs. 28,29 e 30.
Estévez Villaverde, E. Ponteareas y el Condado (1980)
Tea, El., 03-VII-1926, 13-VII-1926
Voz de Galicia, La. Manuel Gayoso Suárez, hijo de
Ponteareas, fue un hombre piuonero de la aviación es-
pañola. 17-08-1987

Agustín Rodríguez Bahamonde,
un liberal nas Cortes de Cádiz
A Nava Castro
A última, polo de agora, parlamentaria
de Ponteareas
rafael sánchez bargiela
A celebración ao longo deste ano
do Bicentenario da Guerra da Inde-
pendencia na nosa terra ten contri-
buido a recuperar a memoria deste
importante acontecemento que,
conservado na memoria popular con
grande vigor, reclamaba unha aten-
ción dos historiadores que afortun-
damente ten acadado.
A vila de Ponteareas tamén pre-
senciou o paso das tropas napoleó-
nicas e moitos dos veciños desta
xurisdicción sofriron intensamente
os desmanes dos ocupantes. Ás xen-
tes do Condado e A Paradanta cábe-
lles a honra de ser os primeiros en
presentar batalla directa contra as
tropas comandadas polo mariscal
Soult na ponte de Mourentán. Os la-
bregos e paisanos comandados polo
Abade de Vilar, D. Mauricio Troncoso
de Lira e Soutomaior dificultaron o
paso dos reximentos franceses cara
Ourense e abriron a loita contra os
invasores. Certamente o nome do
abade de Vilar e do Couto reclama a
atención da que é merecente como
o gran protagonista na provincia de
Tui da rebelión contra os franceses.
Outro afervoado loitador nesta gue-
rra foi outro presbítero ponteareán
Felipe de la Concha, responsable dos
“Tiradores do Sobroso” logo chama-
dos do Miño cun grande protagonis-
mo no cerco de Tui.
Outra figura eminente neste pe-
ríodo e dotado dunha gran proxec-
ción especialmente nos labores
parlamentarios das Cortes de Cádiz
é outro fillo de Ponteareas, Agustín
Rodríguez Vaamonde (ou Bahamon-
de, como figura noutras oportunida-
des). Foi batizado na parroquial de
Ponteareas o 10 de xuño de 1769, fi-
llo de Don Agustín Rodríguez, cuxas
orixes familiares están en Valeixe,
pregón
2009
e de Dona Luisa Vaamonde, cuxos
pais eran oriundos de Santa María
de Xermar (Cospeito – Lugo). Aínda
que carecemos de noticias sobre a
situación social da familia, esta de-
bia ter recursos dabondo para enviar
ao seu fillo a estudar tres anos de
Filosofía no convento franciscano
de San Antonio en Tui (1786-1788) e
logo cursar Leis e Cánones na Uni-
versidade de Santiago de Composte-
la. Recibe o grao en Leis o 11 de xuño
de 1791 “precedido para ello el rigu-
roso examen, prevenido en Real Cé-
dula del que salió aprobado némine
discrepante”. De inmediato o recen
licenciado comeza as súas prácticas
no despacho de D. Pedro Fernández
Vaamonde e Sanjurjo (¿será parente
seu?), avogado da Real Audiencia
do Reino de Galicia, con exercicio
na feligresia de Santa Cristina de
Bugarín. Unhas prácticas que van
do 15 de xuño de 1791 ao 18 de abril
de 1795. Neste momento trasládase
a Madrid para realizar, e superar, os
exames establecidos para o exercicio
da avogacia.
Posteriormente casa en Tui con
Xoana Roca Portela e desenvolverá
na, daquela, capital provincial a sua
actividade no ámbito xudicial e polí-
tico. Segundo nos informa Manuel
Fernández-Valdés (1958), en 1807
era xuiz maior real da cidade e xu-
risdicción tudense. Tras a ocupación
francesa, en 1809, foi de novo xuiz e
organizou “os servizos de defensa da
provincia ata a constitución da Xunta
de Armamento e Defensa da provin-
cia tudense, da que foi secretario” e
tivo un destacado protagonismo na
organización do sitio da cidade fron-
teiriza. Consecuentemente foi electo,
o 21 de febreiro de 1810, como repre-
sentante da provincia tudense nas
65
pregón
2009
Cortes de Cádiz.
A súa actividade nas Cortes foi
tan intensa que podemos asegurar
que foi o deputado galego máis tra-
ballador, aínda que non gustaba de
pronunciar longos discursos, quizais
porque como recoñecia un cronista
‘fala a trompicóns como falamos os
galegos’.
Tivo unha participación moi activa
na vida parlamentaria, formando par-
te da comisión de once deputados
encargada de elaborar un proxecto
de arranxo e organización das pro-
vincias; integrouse tamén nas comi-
sións de Examen de documentos e
Reformas do Exército. Presentou na
comisión de Constitución unha serie
de proposicións relativas á unha nova
demarcación dos correxementos en
Galicia. Apostaba por unha Rexencia
de cinco membros e amosuse parti-
dario da abolición das matrículas do
mar, formando parte da comisión de
Guerra.
Ideolóxicamente, Rodríguez Vaa-
monde era liberal pero moi modera-
do. As actuacións máis destacadas
nas Cortes sempre tiveron que ver
cos intereses ou a defensa de Galicia.
Unha das súas primeiras propostas
parlamentaria, que non pasou da
tentativa, propuña a supresión dos
vasalaxes e contribucións feudais,
e estaba precedida dunha breve in-
troducción onde aludía á doble di-
rección da loita que o pobo español
sostiña naqueles momentos: pola
independencia e a libertade. Inde-
pendencia fronte ao estranxeiro pero
libertade tamén fronte as relacións
feudais de dependencia verbo dos
señores xurisdiccionais, cabidos,
mosteiros e os seus administradores
e apoderados (Hernández Moltaban,
1999)
Continua a súa actividade con
novas propostas así o 1 de marzo de
1812 solicitou a suspensión dunha
66
onerosa contribución porque enten-
día que Galicia xa non podía pagar
máis. El foi quen solicitou constituir
en Cádiz un batallón formado por
residentes galegos (sesión do 18 de
xullo de 1812). Foi quen na sesión de
13 de febreiro de 1813 presentou en
representación da cidade de Vigo o
cambio do símbolo representativo da
cidade. Antes era unha cuncha,que
facia referencia aos dereitos que o ar-
cebispo de Compostela posuía sobre
a cidade viguesa, e por iso se muda
o símbolo e pasa a ser un ramo de
oliveira. Na sesión do 14 de febreiro
de 1813 denunciou o xefe político de
Galicia, marqués de Camposagra-
do, por entender que se excedía nas
súas funcións contra os veciños de
Domaio e de Moaña, polo que o mar-
qués foi destituido (Barreiro Fernán-
dez 2001).
A Agustin Rodríguez Vaamonde
cábelle a honra de ser un dos asi-
nantes da Constitución Española de
1812 e foi logo elexido como secre-
tario das Cortes o 24 de xaneiro de
1813, testemuñándose o prestixido
do que gozaba naquel parlamento.
A restauración absolutista supuxo
o seu abandono temporal da vida po-
lítica e padeceu persecución polos
seus ideias de caracter liberal. O seu
nome figura nun informe presenta-
do por Caballero del Pozo en 1814,
impreciso e con probas moi fracas,
sobre un intento de golpe de Estado
liberal que querería proclamar unha
república e tentaba prolongar o pe-
ríodo de sesións das Cortes Extraor-
dinarias.
No trieno liberal (1820-1823) retor-
nan ás Cortes os deputados liberais
entre eles Agustín Rodríguez Vaa-
monde, agora como representante
do reino de Galicia ao non existir
distritos máis cativos. Tivo unha des-
tacada actividade política nas Cortes
de 1820, formando parte de numero-
sas comisións parlamentarias e pro-
movendo múltiples iniciativas.
Formou parte das seguintes comi-
sións: de poderes, do tribunal para
xuzgar aos deputados, de persecu-
ción de malfeitores, de infracións á
Constitución, da división provincial,
da que promove unha lápida no Con-
greso o xeneral Porlier, etc. Resaltar a
súa defensa das capitais provinciais:
A Coruña, Ourense, Lugo, Ponteve-
dra ou Tui, ainda que prefería unha
quinta provincia para Santiago; ou o
seu proxecto sobre a normativa legal
para a navegación entre España e
Portugal e o seu apoio á supresión
dos señorios eclesiásticos e civís.
Agustín Rodríguez Vaamonde des-
tacou especialmente no medio da
mediocridade da representación ga-
lega nas Cortes de Cádiz e do Trienio
(Barreiro Fernández, 2001)
Tras a década onminiosa (1823-
1833) en que sofre de novo repesa-
lias, en 1833 ao recuperarse o réxi-
men liberal será nomeado “oidor”
ou maxistrado da Real Audiencia de
Galicia, na Coruña, da que chegará
a ser decano e rexente interino. Al-
gúns autores sinalan que xa ocupara
un posto na Audiencia de Valladolid
no último ano do trienio liberal, en
1823, sendo posteriormente cesado
na conseguinte etapa absolutista.
Finalmente, nas eleccións de 2
de outubro de 1836 retorna ao parla-
mento Agustín Rodríguez Vaamon-
de, agora deputado pola provincia de
Pontevedra; renunciando ao escano
por enfermidade o 22 de novembro
de 1836 culminando así unha in-
tensa actividade política. Ao pouco
tempo morre na cidade da Coruña
sendo soterrado no cemiterio de San
Amaro. Pero axiña os seus fillos, o
tudense Florencio, do seu primei-
ro matrimonio coa tudense Xoana
Roca, e logo Teófilo, da súa unión
coa ribadavense Juan Portela con-
tinuarán, especialmente o primeiro,
unha intensa carreira política.
Bibliografía:
Barreiro Fernández, Xosé R. Coord. (2001): Parla-
mentarios de Galicia. Santiago de Compostela, Par-
lamento de Galicia e Real Academia Galega.
Fernández-Valdés Costas, Manuel (1958): “Fami-
lias antiguas de Tuy”. Pontevedra.
Hernández Moltanbán, Franciso J.(1999): La aboli-
ción de los señorios en España, 1811-1837. Univer-
sidad de Valencia.

O nacemento dunha lenda
Manrique Fernández
A cotío escoitamos historias trans-
mitidas de pais a fillos, relatos que
pouco a pouco van tomando forma
de lenda e que se van inserindo na
tradición oral dos pobos. Son histo-
rias que a cada paso van crecendo,
incorporando elementos máxicos
as máis das veces e redebuxándose
cada vez que pasan do narrador ao
oínte. Moi poucas veces podemos
coñecer a orixe dese tipo de histo-
rias de cabaleiros, de arrepíos, de
intervencións divinas, de mouros e
sereas, trasnos e demachiños...
Na miña opinión, a meirande par-
te destas historias teñen a súa orixe,
aínda sendo pouco veraces ou direc-
tamente incríbles (dende unha pers-
pectiva puramente racional), en feitos
reais. Sucesos destacados por algun-
ha razón que, paseniño, se van trans-
formando neses relatos que chegan a
nós, historias remodeladas e recons-
truídas unha e mil veces por cada
novo narrador. Pero o feito real do que
nacen, nin sempre é perfectamente
identificable, nin sempre aparece ple-
namente descrito no relato, e incluso
pode ser algo totalmente secundario
dende o punto de vista narrativo. So-
bre ese feito verídico vaise construín-
do a historia que pasará de boca en
boca, modificando elementos, elimi-
nando e engadindo novos detalles
ata trastocar o suceso orixinal para
convertilo en algo máxico e asombro-
so. Con toda probabilidade, son estes
dous os elementos que máis axudan
á hora de perpetuar o relato.
Asistir a un parto destas caracte-
rísticas é algo que parece pouco doa-
do. ¿Ou non? Ao mellor xa estamos
asistindo ao nacemento dos relatos
que serán considerados lendas den-
tro de cen anos polos futuros estudo-
sos da nosa tradición. O difícil é de-
catarse de que somos testemuñas.
Poñamos un exemplo: un dos lu-
gares que concentra máis historias
máxicas en toda a bisbarra (co per-
miso do castelo do Sobroso) é a Pena
dos Namorados, na parroquia de
Arcos, coñecida no lugar como “Pe-
nedo da Pena”. Ao seu redor pululan
aínda os amores de Aldina e Tristán,
que ben poderían estar xogueteando
cunha princesa de longa melena loi-
ra, como de serea, e ao mellor andan
todos tres na procura do tesouro ago-
chado debaixo da Figueira do Demo,
custodiado por dous lagartos arnais,
ou barullando sobre o rito das tres pe-
pregón
2009
dras que seguen a realizar as parellas
de namorados. Pois ben: este lugar
máxico, celme dunha morea de rela-
tos, estivo a piques de desaparecer
fai algúns anos. Segundo se conta no
entorno, cando se estaba a construir
a estrada de Ourense, que transcorre
a poucos metros do enclave, as previ-
sións iniciais eran que o seu trazado
pasase xusto por enriba dos penedos
que lle dan personalidade. E din que
os obreiros que construían esa estra-
da tiñan previsto facer saltar polos ai-
res os devanditos penedos.
Ao parecer, para levar adiante ese
traballo empregaríanse varios cartu-
chos de dinamita. “Barrena”, dicía
o relator. E incluso se chegaron a
facer os buracos nos que serían in-
crustados eses cartuchos. Disque
finalmente decidiron apartar o tra-
zado un pouco e o penedo salvouse
da destrucción. De resultas que eses
furados quedaron na pedra como
testemuña daquel proxecto.
Como as xentes do pobo somos
daquela maneira, eses furados na
rocha xa teñen a súa propia denomi-
nación. Son coñecidos no lugar cun
nome rotundo e demoledor: “Os de-
dos de Cristo”.
¿Non pode significar esa deno-
minación que estamos asistindo ao
nacemento dunha nova lenda? ¿Non
sería factible pensar que dentro dun
tempo haberá quen diga que foi alí
onde Cristo se sentou a descansar
deixando esa pegada no penedo?
¿Non se di tamén que no alto da Pi-
caraña quedou outra pegada de can-
do Cristo ascendeu aos Ceos?
Pouco importa que a Biblia diga
outra cousa, que contradiga o relato.
Nós inventamos as nosas historias
como nos parece e non imos deixar
que unha sutileza coma esa nos
impida disfrutar dunha boa historia
arredor da lareira. ¿Non si?
67
pregón
2009

A Capela de Santa Trega de Pías

e a súa labra epigráfica
XOÁN MARTÍNEZ TAMUXE

A parroquia de Santa Mariña

de Pías pertence ao concello de
Ponteareas, arciprestado de Monda-
riz e diocese de Tui-Vigo.
Pías, é sen dúbida unha das parro-
quias máis antigas e ricas aténdonos
aos seus testemuños arqueolóxicos,
históricos e artísticos do territorio pon-
tareán como ten dabondo probado o
historiador Clodio González Pérez.
Esta parroquia conserva aínda
dúas tamén das máis antigas ermi-
das, a de Doce Nome de Xesús, na
cima do Monte Castro de Troña e
a de Santa Trega1. Nesta ocasión
tentamos aproximarnos ao estudo
concreto da de Santa Trega, virxe e
mártir. Na nosa intención está o dar
a coñecer unha antiga e interesante
inscrición que mostra a capela. Na
documentación manuscrita do sé-
culo XIX dícese que esta capela se
atopa “a distancia de un cuarto de
legua de mal camino de esta iglesia,
en sitio desierto y solitario”. Levánta-
se no barrio da Hermida, nun frondo-
so paraxe de carballeiras, na ladeira
Poñente do propio monte do Castro
de Troña, do que dista pouco máis de
200 metros.
Esta capela da protomártir Trega,
de forma rectangular (11 x 5’70 m.)
de cachotería, ten pequeno cam-
panario que remata en cruz (hoxe
sen campá, por roubo da mesma),
conserva o típico alboio para abrigo
1 Primeira mártir feminina (protomártir) de
Iconio-Seleucia (Turquía). Sufriu ata cinco
probas de tormentos, e a pesar de non morrer
neles é considerada mártir no ano 46 da Era
cristiana. Finou como ermitaña a idade avan-
zada nunha cova. Esta devoción puido chegar
a Galicia a través da peregrina Etérea (século
IV) que visitou o sepulcro da Santa, ou polos
comerciantes ou militares romanos cristianos.
dos romeiros. Precisamente por ser
antiga, levántase como dixemos, no
lugar da Hermida, que deu nome
ao barrio. Mostra vestixios dun arco
de medio punto, quizais románico,
coa orientación clásica medieval,
ao Nacente, ostentando, incrustada
no ábside, unha intrigante epigrafía.
Apréciase material reaproveitado
nas diferentes reformas.
As primeiras referencias á san-
ta de Pías coñecémolas por informa-
ción do cóengo da Catedral de Tui,
historiador guardés, Juan Domín-
guez Fontela. Este autor no seu libro
Voto de Santa Tecla2, escribe: “Una
circunstancia digna de atención
queremos dejar consignada antes de
terminar este capítulo, es lo ligado
que está el culto de Santa Tecla con
algunos Castros de Galicia. Cerca
de Mondariz existe la parroquia de
Pías a cuyo lado yérguese el monte
llamado hoy del Buen Jesús. En la
cumbre y vertiente de este monte,
existen restos de viviendas circulares
2 Domínguez Fontela, Juan. Voto de Santa
Tecla. (Edición especial). A Guarda, 1998,
páx. 49.
como las de Santa Tecla y allí mismo
un hermoso Castro Ibérico-Romano
de gran amplitud. De él arranca una
antigua Vía que conduce al antiguo
castillo feudal de Sobroso. Al lado de
esta vía hállase una antigua capilla
dedicada a Santa Tecla”.
A esta capela o tamén cóengo
catalán Salvador Misser3, no seu
libro sobre Santa Trega, anota: “Ca-
pilla de Santa Tecla, en el Barrio de
Hermidas en la parroquia de Santa
María de Pilas (sic), del municipio de
Poutareas (sic), tocando a Mondariz,
arciprestazgo de Ribadeo (sic) (Pon-
tevedra)”.
A maioría dos autores creen na
posibilidade de que as ermidas nas
3 Misser, Salvador. El libro de Santa Tecla.
Barcelona, 1977, páx. 243.

68

proximidades dos castros estean
cristianizando estes primitivos po-
boados. Creadas as parroquias, as
capelas son lugares de lembranza,
de xuntanza do pasado e lugar de pe-
regrinacións na actualidade.
Noticias que recollemos para un
traballo que nos foi encomendado e
que temos en preparación titulado La
devoción a Santa Tecla e historia de
su santuario en la Villa de A Guarda4.
A partir de aquí visitamos fai xa
varios anos a capela da protomártir
Trega, atopando como singular no-
ticia a mencionada inscrición. Con
sorpresa e tamén con ledicia esta
inscrición (sen pé) figurou entre as
ilustracións do tríptico Patrimonio
no medio-Pontevedra, de outono de
2007, que emite a Xunta de Galicia en
Colaboración da Org.Gal. de Comu-
nidades de Montes Veciñais en Man
Común. O seu obxectivo: preservar a
nosa historia máis antiga, fomentar
a sensibilidade e a súa divulgación.
Visitamos a continuación os ar-
quivos parroquial e Histórico Dioce-
sano. Fomos coñecendo, na lenta
investigación, diferente documenta-
ción con variado aporte de informa-
ción.
Nun especial e expresivo
documento do século XVIII, noutro
extenso traballo que daremos a co-
ñecer, xa se alude a que se trata dun
moi antigo santuario.
E unha das probas que
aduce é que a nosa capela conser-
va unha interesante, expresiva, intri-
gante, optimamente labrada (lexible)
4 Este é un traballo máis, entre outros, dos
que nos foron encomendados (publicados xa)
pola “Hermandad del Clamor de Santa Tecla”
(A Guarda)
e ata ben conservada inscrición en
soporte granítico. Porque recoñece-
mos que a nosa experiencia na lec-
tura de textos epigráficos anteriores
ao século XV é moi escasa, damos
a coñecer dita labra a fin de que os
expertos nos aporten luz. Desa difi-
cultade xa se apercibiron no século
XVIII os que sobre aquela esquecida
e derrubada capela -uns veciños de
Pías e notables devotos de Santa Tre-
ga- se propuxeron facer unha nova
fundación.
Naquel entón en síntese fixeron
esta interpretación, tamén breve e
ben seguro, errónea. Leron ERA du-
centos dezasete. O de dezasete en
números romanos (XVII) está claro;
o ducentos coidamos que foi a inter-
pretación que fixeron do estraño e
misterioso signo que se acha entre a
palabra ERA e a cifra XVII; indicando
que dita capela foi feita polo bispo
de Tui, Ramiro5. Por máis que con-
sultamos os diferentes documentos,
publicacións e nomenclátores onde
se recollen os bispos da nosa dioce-
se, non atopamos prelado algún con
ese nome ou apelido. O máis preto e
similar en canto a certa fonética foi o
5 A modo de curiosidade lembramos que,
por exemplo, na ERA MXVII=979, e en todo
o século X e XI, repítense os Ramiro, santos,
abades e reis. E algúns deles, en especial
relación con Galicia, aínda coa nosa diocese,
tal como no reinado de Ramiro II, en que se
fundou a igrexa (mosteiro) de Santa María de
Salceda.
pregón
2009
bispo D. Juan Ramírez6 de Guzmán
(1391-1394). Aínda é verosímil se alu-
da a este bispo como o fundador da
nosa capela. De ser este señor o au-
tor da capela, a lectura ou interpreta-
ción da ERA, tiña que ser, aproxima-
damente a de 1432 (menos os 38 de
cómputo de ritual) nos daría, cando
menos, o derradeiro ano dese bispo
de goberno na diocese. E catro anos
de episcopado nos que puido fabricar
a capela nos parecen poucos. Na nó-
mina de bispos tudenses7, por curio-
sidade e xa fóra de época, cóntanse
tamén con ese apelido D. Sebastián
Ramírez de Fuenleal (1538-1540) así
como con Frai Lucas Ramírez Galán
(1770-1774).
6 González Santiso, Aquilino. Los obispos de
Tui y sus armas. Edit. Excma. Deputación de
Pontevedra. Vigo, 1994, páx. 56.
7 G. Santiso, Aquilino. Op.cit. páxs. 79 e
112.
69
pregón
2009
Volvendo á lectura da ERA que
se recolle naquel mencionado docu-
mento manuscrito do século XVIII,
que logo imos comentar, pensamos
que ese ducentos dezasete debeuse
interpretar e antepoñer (posible sig-
nificado daquel signo) tamén unha
M. Entón sería ERA: MCCXVII (1217)
que realizado o obrigado cómputo
(1217-38: 1170). E nesta data lograda
con certa lóxica, e posible e hipoté-
tico cálculo, como é doado verificar,
non aparece D. Juan Ramírez, senón
D. Beltrán ou Beltrando (1174-1187).
A palabra FECI (1ª persoa do preté-
rito perfecto de indicativo do verbo
latino facio), correspóndelle a tradu-
ción de Fixen (eu) RAMIR… (Ramiro,
Ramírez). PSP (posible, episcopus=
bispo). ABATE= abade.
Nun dos documentos máis inte-
resantes que consultamos aparece
claro que en 1713, ante a visita pas-
toral do prelado D. Anselmo Gómez
de la Torre, D. Santiago Pérez de Lira,
presbítero, familiar do Santo Oficio, e
o seu pai D. Domingo, propuxéronlle
ao bispo, levantar e coidar da antiga
capela de Santa Trega, que se atopa-
ba abandonada. Para elo, fundaron
obra pía dotada de diferentes bens.
Estes, tanto para a reedificación da
70
capela, como para o necesario sus-
tento do seu capelán.
Pasados algúns anos, en 1818, a
capela volve a ameazar derrube por
falta de medios, e polo tanto, tam-
pouco por non contar con capelán,
pasa a considerarse da parroquia.
De mutuo acordo o abade-párroco
de Pías, D. José Alonso Caballero, de
acordo cos membros da Confraría
de Doce Nome, o 6 de xuño solicitan
ao bispo autorización para demoler a
arruinada ermida da protomártir Tre-
ga, e aproveitar a súa pedra, madei-
ra e tella, para mellorar a capela de
Doce Nome. A imaxe da Santa pasa-
ría a un altar do santuario do Castro
de Troña.
O bispo , xa o 10 de xuño do mes-
mo ano, contesta ao párroco lem-
brando que “hay fundada una obra
pía dotada con sus bienes corres-
pondientes y carga de misas, la que
por sentencia fecha de ayer, he adju-
dicado a D. Ramón Bugallal y Conde,
clérigo de Prima Tonsura, natural de
Puenteareas y a quien por cláusula
de su fundación está obligado a te-
ner y conservar siempre dicha capilla
en estado de decencia y surtida de
todo lo necesario para poder celebrar
en ella el Santo Sacrificio de la misa,
no ha lugar a la solicitud que com-
prende este memorial preveniendo
al abad o cura de Pías… cuide su
exacto cumplimiento… por lo cual
así lo mandó y firmó el Sr. Provisor-
Gobernador de que certifico”.
Santa Trega é avogada das doen-
zas de cabeza, corazón e tamén dos
certos trastornos infantís (medo,
desnutrición, meigallo, etc).
A festa da titular ten lugar na súa
capela o primeiro domingo de setem-
bro, a que acoden fieis da parroquia
e limítrofes. Despois da misa e da
procesión arredor da cruz alí próxi-
ma, ten lugar o tradicional rito de cu-
ración, daquelas enfermidades, ten-
do que pasar por debaixo das andas
da Santa. Tamén as nais e as avoas
asisten alí cos nenos para que a ve-
lla santeira lle faga as cerimonias de
ritual. Neste caso, pousándolle a
imaxe milagreira de Santa Trega na
cabeza dos pequenos.
Dende 1900 nas inmediacións da
capela existe un viacrucis moi simi-
lar (incompleto) ao do santuario de
Doce Nome, en Troña. Viacrucis que
ascende dende abaixo polo antigo
camiño con tramos en escada. O
cruceiro (sinxelo) que alí se conserva
ten a seguinte inscrición: CRUCIFIJO
Y CARRETERA. A LA DEVOCION DE
DON FRANCISCO CARREIRA PINO.
AÑO 1900.

O traballo tradicional das viñas
na comarca do Condado
sofía rodríguez suárez
Estas liñas pretender aproximarnos
ao cultivo do viño. O viñedo configura
a nosa paisaxe e está perfectamente
integrado no entorno. Centrámonos
no cultivo, que de xeito tradicional,
practicaron e aínda realizan afano-
samente moitos labregos, veciños
da nosa comarca. Labor que algúns
deles facían e fan tras unha larga xor-
nada laboral nas fábricas, na obra ou
en calquera outra ocupación.
Unha dura faena, non sempre
premiada cunha colleita abondosa
e de calidade, pois, en ocasións, as
caprichosas condicións meteorolóxi-
cas negábanse a colaborar con seus
esforzos.
O cultivo do viño na comarca do
Condado, enraizase na Idade Media.
Durante o século XII, o viñedo expe-
rimenta unha importante expansión.
Nos contratos de foros asinados
entre os señores e os seus vasallos
increméntanse a mención do viñedo
con respecto aos cereais.
Converteuse nun produto alta-
mente apreciado, con un dobre des-
tino, dunha banda producíase para
o autoconsumo das familias labre-
gas, xa que considerase un perfecto
acompañante das comidas tradicio-
nais da zona como a lamprea, e pola
outra banda, os excedentes eran fa-
cilmente colocados nos mercados,
proporcionándolle aos campesiños
uns ingresos extras para mellorar a
súa precaria situación económica.
Na actualidade sobreviven peque-
nas explotacións familiares, nas que
se continúan traballando as viñas
do modo acostumado e tradicional,
pero aproveitando as importantes
melloras tanto nos sulfatos como na
maquinaria empregada nas distin-
tas tarefas. Estas reducidas explota-
cións conviven con enormes exten-
sións vitivinícolas dedicadas a obter
caldos de calidade excepcional, con
pregón
2009
recoñecido prestixio, tanto nacio-
nal como internacional, amparados
baixo a denominación de orixe das
Rías Baixas.
Entre as clases de uvas tintas
maís habituais na nosa comarca
encontramos, o espadeiro, a garna-
che, feixón, mancia, dozal, pedral, o
tinto país e a “jaca”. As variedades
de uvas brancas cultivadas son entre
outras o albariño, o loureiro, a treixa-
dura e o xerez
Todos sabemos que os almana-
ques dos nosos devanceiros maís
que números tiñan nomes de santos
e cada un deles ia acompañado dun
dito, mostra dos seus ricos saberes
ancestrais. Moitos deses coñece-
mentos refírense aos coidados apli-
cados ás viñas para obter a mellor
colleita posible e para a elaboración
dos prezados viños.
Coa chegada dos primeiros fríos,
as viñas orfas de uvas despóxanse das
súas follas vellas e caducas. Os labre-
71
pregón
2009
gos, aproveitan os días bos dos meses
de novembro a febreiro, para armados
de tesoiras perfectamente afiadas,
efectuar unha exhaustiva poda.
Os obxectivos da poda son impedir
o crecemento desordenado da viña e
manter o equilibrio entre as plantas e
os seus froitos. O podador debe afinar
a vista para deixar as mellores varas,
aquelas que non estean secas e si-
túense preto a parte vella da vide.
Como na maior parte das acti-
vidades agrícolas, os ciclos da lúa
rexen esta labor, ningún campesi-
ño poda durante a fase de lúa cre-
cente a chea.
Marzo trae da man a primavera,
e as videiras comezan a espertar do
longo sono invernal, nacen os bro-
tes, que mes e medio despois vanse
a converter nos cachos. Si se poda
tarde as videiras choran, ou sexa,
perden a savia, “no mes de abril solo
poda o labrego ruín”. Algúns anos
as viñas comezan a brotar no marzo,
pero xa ó di o refraneiro “gomo de
marzo non vai ao cabazo”.
Unha boa poda constitúe o primei-
ro paso para obter unha abondosa e
excelente colleita o outono seguinte.
Pero, o campesiño debe seguir coi-
dando e mimando as vides e contar
coa colaboración inestimable da
meteoroloxía. A abondosa choiva
do mes de abril, “ abril augas mil”, é
moi beneficiosa para as viñas pois,
“choiva de abril enche o carro e o ba-
rril”. Pola contra, unha xeada tardía
“maio, maion, queimase o maior ti-
72
zón” ou unha choiva a destempo, “a
choiva de san Xoán tolle o viño e non
da pan”, bota polo chan o duro traba-
llo dun ano.
A continuación realizase o ata-
do das viñas. Para comprender
esta labor fixémonos no esqueleto
característico das viñas do noso
entorno, o emparrado. Esta dispo-
sición tradicional das viñas expli-
case pola intención de separar as
videiras e os seus froitos da humi-
dade da terra.
As viñas baixas, de desiguais altu-
ras, son as maís abundantes. Ou ben,
se dedica unha parcela en exclusiva
ao cultivo do viñedo, ou ben, se situa-
ban ao redor das veigas, servindo de
cerre ou de separación de propieda-
des de distintos donos. Tamén poden
ocupar parte dos eidos.
Na armazón dos cordóns empre-
gábanse poste de pedra unidos an-
tigamente por paus de madeira que
progresivamente foron cambiándose
por arames. comprobamos na res-
posta número catro do Catastro de
Ensenada como os peritos sinalaban
que moitas das madeiras dos mon-
tes estaban destinadas a soster viñas
“…hai dehesas de forestal de produ-
cir maderas de esta especie, que
sirve para hacer arco de la fustaje,
donse se recoge el vino,…hay las de
robles que así mismo producen ma-
dera que sirve para el mismo efecto
de sostener las viñas… hay dehesas
de pino que también producen ma-
dera de esta especie que solo sirve
para la manutención de las viñas”.1
Igualmente no Catastro indican
que as canas dos cañaberales em-
pregábanse para tramar as viñas.
Para baixar as varas e atalas as ca-
nas úsanse os vimbios, flexibles e
resistentes.
Outra maneira de dispor as viñas
son as maxestosas carreiras altas
situadas nas entradas dos eidos, ou
sobre camiños, ocasionando atran-
cos cando debíase pasar baixo elas
con voluminosos carros de herba,
toxo ou millo, chegando en ocasións
a ter que descargar parte da carga
para poder continuar o traxecto.
A terra cultivada con viña está
permanentemente explotada de aí a
importancia de cavala para osixenala
e aportarlle nutrientes. Na primavera
ábrense profundos cavañóns para
plantar novas cepas, coa fin de repo-
boar a viña. Estes buracos enchíanse
de esterco, borralla ou toxo para axu-
dar a que enraícen mellor as plantas.
Nalgunhas ocasións aproveitase
cando se cava a viña para sementar
outros cultivos, como por exemplo
patacas para o cedo. Debese coidar
o seu emprazamento, pois, “plantar
viña ao pé do camiño ten mal veci-
ño”.
Débense buscar plantas que se
desenvolvan axeitadamente e que
produzan abundante viño de calida-
de. A partir do Nadal bótanse as bar-
badas, ou sexa, entérranse futuras
1 Interrogatorio de san Juan de Fornelos.
AHPO.

videiras para que collan raíces.
Coa mesma intención no mes de
marzo, para mellorar a calidade das
vides, realizábanse enxertos sobre
patróns de inferior calidade, introdu-
cíndolle pugas de calidade superior
como o dozal ou o espadeiro. Para
enxertar tíñase en conta a fase da lúa
e non se efectuaban enxertos na fase
de cuarto crecente a chea.
Non existía unha data concreta
para empezar a sulfatar, ou sexa,
cargar coa máquina ao lombo. O ini-
cio do período de sulfatación depen-
día en gran maneira da climatoloxía,
pois esta incide directamente no bro-
tado das viñas. Dende que as videi-
ras empezan a brotar, teñan moitos
ou poucos centímetros, xa poden ser
invadidas polas perigosas pragas, si
se da a combinación axeitada de ca-
lor e humidade. As viñas producen
follas novas dende abril ata agosto.
Ao anterior debemos engadir a
intuición e a observación das viñas
para dar a primeira man de sulfato,
nunca despois da Santa Cruz, o 3
de maio. O número de mans varia-
ba dun ano a outro. O maís habitual
era dar aproximadamente de tres ou
catro antes da purga e despois tres.
Para mellorar a acción do sulfato
tamén aplicábaselle as viñas axofre
cuns foles.
Nestes intres existen no mercado
unha amplísima gama de produtos
fitosanitarios, preparados químicos,
indicados para os diferentes momen-
tos do crecemento das viñas e para
enfrontar as pragas que as atacan,
pero antigamente, usábase maiori-
tariamente o sulfato de pedra, acom-
pañado de cal, pero debíase ter moi-
to ollo coas proporcións, pois non
calcular con exactitude a cantidade
podía queimar as viñas. O sulfato
era derretido nun barril especial que
incluso aparecía descrito no enxoval
dos testamentos, “el barril de sulfato
mejor dos pesetas”2.
Posto que, a purga é un delicado
momento na evolución dos cachos
das uvas, a climatoloxía óptima con-
siste en días de sol, a choiva nesta
etapa moe os acios, “San Antonio
moe e San Pedro pon as barbas”.
Así aínda que durante a purga non
se sulfata, despois, en canto os ca-
chos están limpos, os campesiños
aplícanse de novo a esta tarefa.
As parras deben estar en sitios se-
cos e con boa ventilación que favore-
cen a non aparición do mildeu. Non
hai que aplicarlles o sulfato cando xa
apareceu, senón antes, para previr.
As “barbas brancas” son as flores
cor de prata do mildeu que está pois
en floración cando se distingue.
Entre finais de San Xoán e a pri-
meira quincena de xullo practicába-
se o despunte, que non debe abarcar
maís que as tres ou catro follas últi-
mas de cada vara. O despunte pro-
dúcelle a viña importantes vantaxes
2 Hijuela de doña Esperanza Fernández por
su madre Rafaela Fernández Giraldez en la
parroquia de Fornelos, en el ayuntamiento de
Salvaterra de Miño, año de 1934.
pregón
2009
entre as que cabe sinalar as tres se-
guintes: aumenta o froito porque os
acios desenvólvense mellor; aumen-
ta o vigor das xemas da vara de poda
para o ano seguinte e suprímense
unha importante cantidade de follas
inútiles e impídese que os sarmien-
tos segan medrando, polo que, se
economiza no sulfato empregado
nas últimas mans
No mes de xullo dáse a última
man de sulfato e as uvas lentamen-
te van madurando “Santiago pina
o vago”. Mentres as uvas inician o
período de maduración esfollátase,
ou sexa, suprímense as follas a nivel
dos acios co obxecto de aumentar a
insolación, a temperatura e o aireado
dos grans coa intención de axudar a
maduración. Cortaranse en primeiro
lugar, as follas maís vellas e débiles,
xa que as novas son esenciais para
manter o correcto funcionamento
das videiras.
Durante o mes de agosto e a co-
mezos de setembro as uvas madu-
ran, pero un calor excesivo tampouco
favorece o proceso de maduración, e
así, “o mes de agosto leva por tres”.
Este dito incide que un calor exaxe-
rado fai secar mais uvas que o resto
dos meses do verán. Conforme avan-
za o verán vaise asegurando a collei-
ta dese ano así, “por Santa María vai
mirar a túa viña, como a mires así a
vendimarás”.
Coa chegada do outono, “San
Mateo vendimia o amo e o criado
si o tiver” iniciase a vendima. Nesta
tarefa participan activamente todos
o membros da familia, pois son moi-
tos os traballos a realizar. Son días
de dura labor, aínda que, esta acti-
vidade realizábase con ledicia e os
maís vellos ían debullando historias
antigas mentres se enchían os ces-
tos cos ácimos. Hai que estar moi
pendente de non desperdiciar nin-
gún vago, pois “uva a uva enche a
vella a cuba”.
Nun vindeiro traballo aproximaré-
monos a todo o relacionado coa ven-
dima, os elementos da bodega, a ela-
boración dos viños, e a preparación
da augardente .
73
pregón
2009
El encaje de bolillos: una tradición
que se arraiga en Ponteareas
Los comienzos del encaje de Bo-
lillos en Ponteareas se remontan a
los años 40. En esa época se tenía ya
constancia de unas señoras que lo
realizaban en la Calle de Abajo.
Por el año 1990, vino a Ponteareas
Amalia Durán a impartir clases de
Encaje de Bolillos en el Centro Social
de Ponteareas. A estas clases asistió
María Dolores Fernández Solla, que ya
desde los 14 años se iniciara en esta
labor. Esta actividad le enamoró de tal
forma que ya no pudo dejarlo y, desde
entonces, su formación fue contínua,
comenzando por la Universidad Po-
74
pular de Vigo. Obtuvo la Carta de Ar-
tesana y realizó varios cursos con los
profesores más acreditados dentro
del Encaje de Bolillos. Especialista en
Encaje Tonder, Ruso Guipures, Flores
de Brujas, Milán, Shnneberger, Hino-
josa del Valle, Búlgaroy muchos más
a base de Torchón y de Lepuy, ciudad
que visitó durante el pasado verano,
así como otras poblaciones míticas
en el Encaje de Bolillos (Peniche, Al-
magro, etc).
Actualmente el Encaje de Bolillos
está en auge en Ponteareas. Exis-
ten dos asociaciones de encajeras
que representan a nuestra villa muy
bien y con mucho orgullo en todos
los encuentros que se llevaron a
cabo en Pontevedra, Ourense, A
Coruña y Vigo. Esperamos las pa-
lilleras que esta tradición se arrai-
gue fuertemente en Ponteareas y
que podamos recibir más apoyos
en general para poder continuar y
participar en próximos encuentros
con otras palilleiras.