Capítulo 1

El uso de los proverbios, 1–6. Una exhortación a temer a Dios y creer su palabra, 7–9; a evitar los
engaños de los pecadores, 10–19. La sabiduría se queja de su desprecio, 20–23. Ella amenaza a sus
despreciadores, 24–33.

1 Los proverbios. 10:1; 25:1; 1 Re 4:31,32; Ec 12:9; Jn 16:25 de Salomón. 2 Sa 12:24,25; 1 Re 2:12; 1 Cr
22:9; 28:5; 29:28.

2 4:5–7; 7:4; 8:5; 16:16; 17:16; Dt 4:5,6; 1 Re 3:9–12; 2 Ti 3:15–17

3 Para recibir el consejo. 2:1–9; 8:10,11; Job 22:22 y equidad. 1 Re 3:28

4 Para dar sagacidad a los simples. 22,23; 8:5; 9:4–6; Sal 19:7; 119:130; Is 35:8 y a los jóvenes
inteligencia y cordura. 7:7–24; 8:17,32; Sal 34:11; 119:9; Ec 11:9,10; 12:1; 2 Ti 2:22; Tit 2:6

5 Oirá el sabio. 9:9; 12:1; Job 34:10,16,34; Sal 119:98–100; 1 Co 10:15 y el entendido adquirirá consejo.
1 Sa 25:32,33; 2 Cr 25:16.

3 Para recibir el consejo. 2:1–9; 8:10,11; Job 22:22 y equidad. 1 Re 3:28

4 Para dar sagacidad a los simples. 22,23; 8:5; 9:4–6; Sal 19:7; 119:130; Is 35:8 y a los jóvenes
inteligencia y cordura. 7:7–24; 8:17,32; Sal 34:11; 119:9; Ec 11:9,10; 12:1; 2 Ti 2:22; Tit 2:6

5 Oirá el sabio. 9:9; 12:1; Job 34:10,16,34; Sal 119:98–100; 1 Co 10:15 y el entendido adquirirá consejo.
1 Sa 25:32,33; 2 Cr 25:16

6 Para entender proverbio. Mt 13:10–17,51,52; Mr 4:11,34; Hch 8:30,31 palabras de sabios. Ec 12:11 y
sus dichos profundos. Sal 49:4; 78:2; Mt 13:34,35; He 5:14; 2 Pe 3:16.

7 El principio de la sabiduría. 22,29,30; 5:12,13; 15:5; 18:2; Jn 3:18–21; Ro 1:28 es el temor de Jehová.
9:10; Job 28:28; Sal 111:10; 112:1; Ec 12:13

8 Oye. 4:1–4; 5:1,2; 6:20; 30:17; 31:1; Lv 19:3; Dt 21:18–21; 1 Sa 2:25; 2 Ti 1:5 hijo mío. 10,15; 2:1; 3:1;
7:1; Mt 9:2,22

9 Porque adorno de gracia. Gn 41:42; Cnt 1:10; 4:9; Is 3:19; Ez 16:11; Dn 5:7,16,29 serán a tu cabeza.
3:22; 4:9; 6:20,21; 1 Ti 2:9,10; 1 Pe 3:3,4

10 7:21–23; 13:20; 20:19; Gn 39:7–13; Jue 16:16–21; Sal 1:1; 50:18; Ro 16:18; Ef 5:11.

11 pongamos asechanzas. 16; 12:6; 30:14; Sal 56:6; 64:5,6; Jer 5:26; Mi 7:2; Hch 23:15; 25:3 acechemos
sin motivo. 18; Sal 10:8–10; 17:12; 35:7; Jer 11:19; 18:18–20; Mt 26:3,4; Jn 15:25

12 Los tragaremos vivos. Sal 35:25; 56:1,2; 57:3; 124:3; Jer 51:34; Lm 2:5,16; Mi 3:2,3 como el Seol. Sal
5:9; Ro 3:13 y enteros. Nm 16:30–33; 26:10; Sal 28:1; 143:7

13 19; Job 24:2,3; Is 10:13,14; Jer 22:16,17; Nah 2:12; Hag 2:9; Lc 12:15; 1 Ti 6:9,10; Ap 18:9–16
14 Echa tu suerte. 16:33; 18:18; Lv 16:8,9 entre nosotros. 11; Gn 19:1 tengamos todos una bolsa. 16:11;
23:31; Dt 25:13.

15 no andes en camino con ellos. 4:14,15; 9:6; 13:20; Sal 1:1; 26:4,5; 2 Co 6:17 aparta tu pie de sus
veredas. 4:27; 5:8; Sal 119:101; Jer 14:10

16 4:16; 6:18; Is 59:7; Ro 3:5

17 Porque en vano se tenderá la red. 7:23; Job 35:11; Is 1:3; Jer 8:7

18 5:22,23; 9:17,18; 28:17; Est 7:10; Sal 7:14–16; 9:16; 55:23; Mt 27:4,5

19 todo el que es dado a la codicia. 15:27; 23:3,4; 2 Sa 18:11–13; 2 Re 5:20–27; Jer 22:17–19; Mi 2:1–3;
Mi 3:10–12; Hab 2:9; Hch 8:19,20; 1 Ti 3:3; 6:9,10; Stg 5:1–4; 2 Pe 2:3,14–16 que quita la vida. Job 31:39;
Ec 5:13.

20 La sabiduría. Mt 13:54; Lc 11:49; 1 Co 1:24,30; Col 2:3 clama en las calles. 8:1–5; 9:3; Jn 7:37

21 9:3; Mt 10:27; 13:2; Jn 18:20; Hch 5:20

22 ¿Hasta cuándo? 6:9; Éx 10:3; 16:28; Nm 14:27; Mt 17:17 oh simples. 7:7; 9:4–6,16–18; Sal 94:8; Mt
9:13; 11:29,30; 23:37; Lc 19:42; Ap 22:17 los burladores. 3:34; 14:6; 15:12; 19:29; 21:11; Job 34:7; Sal
1:1; 2 Pe 3:3 y los insensatos. 7,29; 5:12; Jn 3:20

23 Volveos. Is 55:1–3,6,7; Jer 3:14; Ez 18:27–30; 33:11; Os 14:1; Hch 3:19; Hch 26:20 a mi reprensión.
25,30; 6:23; 10:17; 12:1; 29:1; Sal 145:1; Ap 3:19 He aquí yo derramaré mi espíritu. Is 32:15; 45:8; Jl
2:28; Zac 12:10; Lc 11:13; Jn 7:36,37; Hch 2:36–38; Ap 3:16–18

24 Por cuanto llamé. Is 50:2; 65:12; 66:4; Jer 7:13; Ez 8:18; Zac 7:11,12; Mt 22:5,6; Mt 23:37,38; He
12:25,26 extendí mi mano. Sal 31:20; Hch 4:30; Ro 10:21

25 Sino que desechasteis. 30; 2 Cr 36:16; Sal 107:11; Lc 7:30 y mi reprensión no quisisteis. 30; 5:12; 12:1;
Sal 81:11

26 Jue 10:14; Sal 2:4; 37:13; Lc 14:24.

27 Cuando viniere … lo que teméis. 3:25,26; 10:24,25; Sal 69:22–28; Lc 21:26,34,35; 1 Ts 5:3; Ap 6:15–17
como un torbellino. Sal 58:9; Is 17:13; Nah 1:3 viniere tribulación. Lc 21:23–25; Ro 2:9

28 Entonces me llamarán. Gn 6:3; Job 27:9; 35:12; Sal 18:41; Is 1:15; Jer 11:11; 14:12; Ez 8:18; Mi 3:4;
Zac 7:13; Mt 7:22,23; 25:10–12; Lc 13:25–28; Stg 4:3 me buscarán de mañana. Sal 78:34–36; Ho 5:15;
6:1–4

29 Por cuanto aborrecieron la sabiduría. 22; 5:12; 6:23; Job 21:14,15; Sal 50:16,17; Is 27:11; 30:9–12; Jn
3:20; Hch 7:51–54 y no escogieron el temor de Jehová. Lc 10:42; He 11:25.

30 25; Sal 81:11; 119:111,173; Jer 8:9; Lc 14:18–20

31 14:14; 22:8; Job 4:8; Is 3:10,11; Jer 2:19; 6:19; Gá 6:7,8

32 Porque el desvío de los ignorantes. 8:36; Jn 3:36; He 10:38,39; 12:25 y la prosperidad de los necios.
Dt 32:15–44; Sal 69:22; 92:6,7; Lc 12:16–21; 16:19–25; He 12:8; Stg 5:5

33 Mas el que me oyere. 8:32–35; 9:11; Sal 25:12,13; 81:13; Is 48:18; 55:3; Mt 17:5; Jn 10:27–29; 1 Pe
1:5 y vivirá tranquilo. 3:21–26; 14:26; Sal 112:7; Is 26:3; Lc 21:9,19; Ro 8:35–39.

Los Proverbios

VISTA PANORAMICA

¿Cómo se desarrolla una sabia disciplina personal? ¿Cómo pueden hacerse decisiones sabias? ¿Cómo
puede el creyente desarrollar relaciones saludables? ¿Cómo puede planearse las actividades de la vida?
El libro de Proverbios trata estos y otros asuntos con la sabiduría que en última instancia se personifica
en Jesucristo (1 Co 1:30; Stg 3:7). El título, “Los Proverbios,” es una traducción de una palabra hebrea
cuya raíz significa “ser como, semejante, paralelo,” lo que sugiere que la enseñanza de un proverbio a
menudo se basa sobre una comparación o contraste. Un proverbio puede definirse como una idea
profunda en forma destilada; estas pepitas de verdades en cápsula se usan para dar guía en la conducta
moral y espiritual, en forma eficaz. Los proverbios bíblicos son de cinco categorías. 1) Un proverbio
histórico es un acontecimiento del pasado que ha llegado a ser un dicho popular. Por ejemplo, “¿Saúl
también entre los profetas?” (1 S 10:12). El libro de Proverbios no parece contener ningún proverbio de
este tipo. 2) Los proverbios metafóricos son los más comunes en este libro, los cuales enseñan la verdad
utilizando comparación, o más a menudo, contraste (cp. la mayor parte del cap. 10). 3) Un enigma
presenta ya sea adivinanzas o cuestiones crípticas. Varios ejemplos de enigmas se encuentran en
Proverbios (30:15–33). 4) Un proverbio en parábola presenta la verdad en forma de alegoría; la
personificación de la sabiduría ilustra esto (1:20–2:22). 5) Un proverbio didáctico da información e
instrucción explícita acerca de cómo actuar en ciertas situaciones. En este libro se encuentran muchos
de tales proverbios (1:8–9:18).

Salomón compuso 3000 proverbios (2 R 4:32), de los cuales más de 500 son preservados en este libro.
También se mencionan otros autores. Nada se sabe de “los sabios” (22:17; 24:23), a menos que sean los
“hombres de Ezequías” que transcribieron la obra de Salomón (25:1–29:27). Agur (30:1) y Lemuel (31:1)
tampoco son conocidos, a menos que sean otros nombres de Salomón.

El libro de Proverbios es de mucho beneficio cuando se lee cuidadosamente porque fue escrito “para
aprender sabiduría e instrucción, para discernir dichos profundos, para recibir instrucción en sabia
conducta, justicia, juicio y equidad; para dar a los simples prudencia, y a los jóvenes conocimiento y
discreción.” (1:2–4). Es importante que estos valores sean transferidos de una generación a otra.
Salomón enfatiza cómo él le pasó a su hijo Roboam la sabiduría que él había recibido de sus padres,
David y Betsabé (4:1–4). También es honrada la influencia de la madre de Lemuel (31:1).
El mejor consejo jamás dado es digno de ser seguido por todos: “Confía en el Señor con todo tu corazón,
y no te apoyes en tu propio entendimiento. Reconócele en todos tus caminos, y El enderezará tus
sendas” (3:5–6).

BOSQUEJO - LOS PROVERBIOS

I. Verdades preliminares 1:1-7

A. El título principal 1:1

B. El propósito 1:2-6

C. El tema 1:7

II. Los proverbios de Salomón 1:8-22:16

A. Consejos para los jóvenes 1:8-9:18

B. La sabiduría proverbial 10:1-22:16.

III. Los proverbios del sabio22:17-24:34

A. El temor al Señor y evitar necedades 22:17-24:22

B. La prudencia del sabio 24:23-34

IV. Más proverbios de Salomón 25:1-29:27

A. Dichos provechosos 25:1-26:28

B. Advertencias 27:1-29:27

V. Las amonestaciones de Agur 30:1-33

A. La integridad personal 30:1-14

B. Observaciones perceptivas 30:15-33

VI. El consejo del rey Lemuel 31:1-31

A. Prioridades para los líderes 31:1-9

B. Perfil de la mujer hacendosa: poema acróstico 31:10-31

1:1 proverbios de Salomón. Véase la Vista Panorámica

1:2–6 El propósito del libro se resume en vers. 2: para inculcar sabiduría y discernir entendimiento. La
sabiduría y la instrucción (vers. 2a) contienen un elemento moral que se explica en los vers. 3–5: desde
la perspectiva de un estudiante o hijo en el vers. 3; de un padre o maestro, en el vers. 4 y de un sabio en
el vers. 5. La coherencia estructural de esta sección se nota en que el vers. 3 se eslabona con vers. 2a
por la repetición de la palabra instrucción. El vers. 2b se relaciona con el 6 por la repetición de la palabra
hebrea discernir en el vers. 2 y entender en el 6. Los vers. 3 y 4 están relacionados por recibir y dar.

1:2 aprender. O, saber. Esta palabra se refiere al conocimiento que se adquiere por experiencia en
contraste con el mero conocimiento cognoscitivo. 2:1–4 es el proceso para adquirir sabiduría. sabiduría.
Véase la Vista Panorámica. instrucción. La palabra hebrea (musar) también puede traducirse disciplina.
El “obtener” sabiduría es contrario a la naturaleza humana, por lo que a veces se requiere disciplina
verbal y corporal.

1:3 sabia conducta. La palabra hebrea empleada aquí significa penetración en la voluntad divina, la
fuerza para hacerlo y la recompensa por hacerlo. El vers. 3 identifica la clase de conducta que se tiene
en mente. justicia. En heb. la palabra significa hacer lo que es justo en las relaciones personales. juicio.
Se refiere a la conducta justa de acuerdo con la dirección moral de Dios. Incluye la liberación del
oprimido y el castigo del opresor. equidad. La palabra hebrea empleada aquí se refiere a la conducta
ética recta y apropiada en contraste con los caminos equivocados de los impíos. La manera como se
lleva a cabo la justicia, el juicio y la equidad se explica en 2:1–9.

1:4 prudencia. La palabra hebrea empleada aquí también puede significar astucia. La instrucción del
padre sirve para hacer astuto al hijo en cuanto a los criminales (vers. 8–19), los perversos (cp. 2:12–15) y
a la adúltera (cp. 2:16–19; 5:1–12; 6:20–35; 7:1–27). los simples. Esta es una de las cuatro clases de
necios mencionados en Proverbios. El simple es crédulo, vacilante y fácil de engañar porque está privado
de razón. No ha recibido instrucción y es un joven inexperto. conocimiento y discreción. La palabra
conocimiento (heb. daa’t) se refiere al conocimiento que por experiencia viene de Dios (v. comentario
en 1:2; cp. 2:5, 6). La discreción (heb. mezimma) se refiere a la habilidad de formar proyectos eficaces.
Aunque se puede usar la discreción para fines malos (12:2), recompensa en gran manera cuando va
acompañada de los atributos de la sabiduría (2:11; 3:21, 22; 8:12).

1:6 entender. Esta palabra (heb. bin) se traduce discernir en vers. 2. Incluye la habilidad de determinar
la realidad de una situación y de distinguir entre lo malo y lo bueno, lo esencial y lo incidental (cp. 1 R
3:9, 23–28). proverbio…metáfora…palabras de los sabios…enigmas. Los cuatro términos son sinónimos y
no representan distintas formas literarias encontradas en el libro.

1:7 El temor del Señor. Esta frase se refiere a la actitud que resulta del verdadero conocimiento de Dios
y de la relación del hombre con El. El que teme a Dios recibe humildemente su revelación (tanto las
amonestaciones como las promesas), y le obedece. El temor del Señor no es miedo a El, sino una
manera de vivir (v. coment. en Job 1:1) y también incluye amor al prójimo. principio. La palabra hebrea
empleada aquí significa un principio básico y fundamental. El temor al Señor no es algo con el que uno
comienza y luego lo deja. necios. Esta clase de necios es obstinada (15:5; 27:22) y pendenciera (20:3). El
rechazo del necio a recibir instrucción contrasta con la aceptación del sabio a recibir consejo. El temor al
Señor es lo que causa esta disposición.
1:8 Oye…no abandones. Hay una progresión en la intensidad del esfuerzo para aprender la sabiduría. El
hogar, donde se enseña la sabiduría de Dios, es la conexión vital entre la sabiduría de ayer y la necesidad
de la juventud de hoy. de tu padre…de tu madre. El paralelismo hebreo da la misma responsabilidad al
padre y a la madre en la instrucción del niño (cp. Ex 20:12; 21:15, 17; Lv 19:3; Dt 21:18–21).
Instrucciones egipcias contienen prólogos muy semejantes a ésta, pero nunca mencionan a la madre.
enseñanza. La misma palabra hebrea (tora) es empleada para referirse a la ley de Moisés (cp. 28:7;
29:18).

1:9 guirnalda de gracia. Esta expresión señala el honor que recibirá el que se aprovecha de la
instrucción sabia de los padres. collares. En Egipto los jueces y oficiales de alta categoría llevaban
collares que simbolizaban servicio ejemplar.

1:10 no consientas. Las sabias palabras de los padres son opuestas a las palabras corrompidas de los
pecadores (cp. 1 Jn 4:4).

1:11–14 La tentación de los pecadores consiste de una proposición (vers. 11), un plan (vers. 12), un
propósito (vers. 13) y una tentación (vers. 14).

1:11 Ven con nosotros. A los seguidores del tentador (cp. Gn 3:15) les gusta tener compañerismo.

1:12 devorémoslos vivos. Los pecadores no tienen consideración para la vida humana. Atacan a sus
víctimas por todos lados, inesperada e injustamente (cp. Mt 21:38). Seol. Es decir, el sepulcro.

1:14 todos tendremos una bolsa. Estos ladrones matan a los inocentes y luego prometen justicia entre
sí mismos repartiendo en partes iguales el botín.

1:15 no andes en el camino. Esta metáfora reconoce la conexión carácter de la vida del individuo), su
conducta (i.e., las opciones específicas en cuanto al comportamiento) y las consecuencias (i.e., el
resultado inevitable de la vida de cada uno).

1:18 pero ellos…asechan. Las aves (vers. 17), con un conocimiento instintivo que Dios les dio, son más
inteligentes que los pecadores incrédulos: el ave huye de la red peligrosa (vers. 17), mientras los
criminales tienden lazo a sus propias vidas (vers. 18).

1:20 La sabiduría. Personificada como dama, la sabiduría pronuncia con voz clara y fuerte un sermón
evocador de los profetas. Ella coloca su estrado en la calle y otros sitios públicos.

1:22 simples. Véase comentario en vers. 4. amaréis…se deleitarán…aborrecerán. El problema del necio
es su apetito viciado. Le gustan sus caminos rechaza la sabiduría. burladores. Tales personas son
incrédulas e incorregibles, burladores implacables del sabio. Su problema espiritual está arraigado en su
orgullo (21:24), lo que le priva de la sabiduría (14:6). Mientras se sale con la suya impresiona al ingenuo
(19:25; 21:11), pero sólo causa discordia y contienda en la comunidad (22:10; 21:24). A veces sus
acciones son las de un criminal violento (29:8). necios. Esta es la palabra más usada en Proverbios para
el tonto. En contraste con el necio del vers. 7, esta persona es torpe y obstinada.
1:23 mi espíritu…mis palabras. La sabiduría ofrece benignamente sus riquezas a los necios
arrepentidos. Si alguno no adquiere la sabiduría, no es porque ésta no esté disponible.

1:26 me reiré…me burlaré. Estos términos expresan el gozo interior y el desprecio que pudiera sentir
un poderoso conquistador ante la derrota de su despreciable enemigo (cp. Sal 2:4).

1:27 tormenta…torbellino. Estas palabras describen gráficamente las calamidades de la vida.

1:28 Entonces me invocarán. La oración que es tan efectiva en el tiempo de la gracia, será impotente
en el juicio final.

1:31 comerán del fruto. Los necios trabajan por un fruto que al fin los destruye.

1:32 la complacencia de los necios. Los necios tienen un sentido falso de seguridad de que nunca les
sobrevendrá el juicio.

1:33 descansará. Es decir, libre del temor del mal