Origen y Esencia del dinero

¿Qué es el dinero?
Marx analiza el fenómeno de la necesidad del hombre y su estrecha relación con
el dinero. Marx explica el fenómeno del dinero, no tanto de manera económica sino de
manera social, observando el fenómeno mediante el análisis de las relaciones entre los
hombres, las cosas y el comportamiento social e investiga lo intrínseco e inmerso que se
encuentra en la sociedad capitalista.
El dinero se manifiesta de manera que fomenta las necesidades y pasiones de los
hombres de manera desbordada, esto a su vez enajena la esencia del ser humano
reduciendo su accionar al poseer objetos materiales cuya única función es la del
consumo burdo. El ser humano estará enajenado al estar manipulado por la necesidad
egoísta, que, en últimas, es la necesidad del dinero.
La primera característica del dinero radica en la capacidad de apropiarse de todos
los objetos relacionados en todas las etapas de la producción en la que se encuentra el
obrero, la actividad y el producto. Marx cataloga al dinero como el representante por
excelencia del sistema capitalista, ya que el capitalismo radica en el intercambio de
mercancías y el dinero es el medio universal para todas las transacciones.
La segunda característica del dinero es la capacidad de comprarlo todo. En
referencia al primer manuscrito con el concepto de trabajo enajenado, el dinero no es
más que la enajenación general y abstracta del capitalismo en su conjunto.
El dinero es la expresión material del valor de la cosa, tiene la destreza de cambiar
la perspectiva general de su entorno. El que lo posee, no tiene debilidades y falencias,
cambia todo lo negativo por lo positivo, resalta ante los ojos de los hombres y es aceptado
con el mayor agrado del mundo. Por estas razones, el dinero es apetecido por toda la
sociedad, porque con ello se obtiene el poder de las cosas, de los hombres y de la
naturaleza.
El dinero hace esclavo a quien lo tiene y a quien no lo tiene, impulsa al individuo
en un afán de tener más, bien sea trabajador o capitalista, siempre que éste acepte la
necesidad de poseer, el dinero lo someterá. Marx hace referencia al poema de Goethe
para argumentar que “Lo que puedo hacer mío con dinero, lo que puedo pagar, es decir,
lo que puedo comprar con dinero eso soy yo, el mismo poseedor del dinero. Mi fuerza
llega hasta donde llega la fuerza del dinero.”
Para concluir, la esencia del ser humano, que está constituida en la relación del
hombre y la naturaleza, en la sensibilidad de su humanidad, en el desarrollo pleno de
sus sentidos, en la riqueza espiritual y social se desintegra o desvirtúa en el capitalismo,
mediante la enajenación del hombre, expresada en la producción de los objetos,
encaminada al intercambio de necesidades, en relación a los hombres y su poder
adquisitivo, por medio de la obtención de un salario o la ganancia manifestada en el
dinero. Marx expone “La necesidad del dinero es, por tanto, la verdadera necesidad
producida por la Economía Política y la única necesidad que ésta produce.”
El dinero nace de las mismas contradicciones que encierra la mercancía en cuanto
unidad inmediata de valor de uso y de valor de cambio; se trata de la encarnación del
trabajo social abstracto. El dinero es, en definitiva, una creación social.

¿Qué es el dinero? https://bibliotecadigital.univalle.edu.co/bitstream/handle/10893/9935/CB-

0551959.pdf?sequence=1&isAllowed=y#:~:text=El%20dinero%20es%20la%20expresi%C3%B3
n,el%20mayor%20agrado%20del%20mundo
 1. Origen
El dinero surge de las necesidades de adquisición de recursos y en las primeras
civilizaciones de los sumerios y caldeos, surgen los primeros salarios los cuales eran
pagados con trozos de sal, que del mismo surge la palabra “SALARIO”.

En el siglo VIII. a.C en Mesopotamia existe la transacción llamada trueque en el

cual se compraba y vendía a través de productos que se necesitaban entre sí. En la edad
del hierro y el bronce se acuñan monedas para pagos respectivos y en el siglo V a.C.
Los chinos inventan el papel y por ende los billetes, los cuales viajan en barcos para
transacciones a otros continentes.

En las Américas los mayas de igual forma utilizaban el sistema de trueque y en

tiempos de la colonia, los españoles trajeron de Europa sus propias monedas acuñadas.
En Guatemala aparece el primer billete en 1872 siendo Juan Carlos Orellana quien
promueve la circulación de la moneda nacional en Guatemala en 1925.

Las Funciones del dinero como medio de cambio y medida del valor
facilitaban el intercambio de bienes y servicios y la especialización de la producción,
pero, sin la utilización del dinero el comercio se reduciría al trueque o intercambio
directo de un bien por otro. En una economía de trueque, una persona que tiene
algo con lo que comerciar ha de encontrar a otra persona que quiera eso mismo y
que tenga algo aceptable para ofrecerle a cambio. Las monedas hechas con
una aleación de oro y plata aparecieron por primera vez en el siglo VI a.C. en el distrito
de Lidia, en Asia Menor.

El dinero era genuinamente dinero material, cuyo valor venía determinado

por su contenido en metales preciosos. Las monedas proliferaron rápidamente en
todos los países desarrollados del mundo. Tanto los monarcas como los
aristócratas, las ciudades y las instituciones empezaron a acuñar dinero con su sello
identificativo para certificar la autenticidad del valor metálico de la moneda. Sin embargo,
las monedas siempre se limaban o recortan para sacar el metal precioso que contenían.

El papel moneda apareció por primera vez en Occidente en el siglo XVI, cuando
se empezaron a emitir pagarés por parte de los bancos para respaldar los depósitos
monetarios de sus clientes. El papel moneda se fue haciendo popular a lo largo del siglo
XVIII, El dinero fiduciario, cuando surgió, era normalmente una medida de urgencia para
tiempos de guerra, como los papiros Los bancos privados fueron sustituidos
paulatinamente por bancos centrales como autoridades emisoras de papel moneda. A
finales del siglo XIX la caída del valor del oro acarreó la creación de un patrón oro
internacional en el que todas las monedas podían intercambiarse por oro, y el
valor del dinero.

El dinero es cualquier objeto de valor claramente identificable que es aceptado de

forma general para el pago de bienes, servicios y deudas en un mercado o lo que es
moneda de curso legal dentro de un país.

El dinero se cumple como tal en la proporción exacta en que es meramente

instrumento, corresponde analizar el porqué de esa posibilidad-necesidad. En forma de
interrogante: ¿qué hace que el dinero, a diferencia de cualquier otro útil o instrumento,
agote todo su ser en la mera (y al mismo tiempo plena) calidad de instrumento?; ¿qué
rasgo lo distingue de los instrumentos que no son completa y exclusivamente tales?

Origen y esencia del dinero.https://www.studocu.com/gt/document/universidad-mariano-galvez-

de-guatemala/introduccion-a-la-economia/origen-y-escencia-del-dinero/26352270

Origen y esencia del dinero por el Dr. Henry Castro

Asesor de la Universidad San Carlos.
 En efecto, la más grande y fundamental característica del dinero, la que compone
su peculiar utilidad, merece sin duda un tratamiento propio, aunque una idea previa al
respecto haya sido ya insinuada en trabajos precedentes. Y, en verdad, a diferencia de
lo que sucede con los restantes instrumentos, que en principio uno puede manipular con
independencia de cualquier otra persona, el dinero sólo tiene valor cuando es capaz de
mover la voluntad de otros seres humanos o la propia en cuanto otra, a hacer algo, a
trueque del pago correspondiente.
La característica del dinero es su capacidad de hacerse obedecer no en función
de la autoridad personal de quien lo posee ni por las razones que aduce o las
perspectivas que abre, sino por una virtud intrínseca al propio dinero, que torna rico a su
propietario e induce a otros a obrar a su dictado, con objeto de lograr parte de ese dinero.
Se establece una conexión estrecha entre dinero y voluntad ajena. Más aún, si se
observa con atención, en ese lazo hunde sus raíces lo más específico y exclusivo del
dinero, su peculiarix sima naturaleza instrumental. Pues, en cuanto tal, como
instrumento-dinero, lo único que puede hacer es mover la voluntad de otro para que
realice lo que yo demando; si no logra este objetivo, no ha conseguido nada, casi puede
decirse que ha dejado de ser dinero. con la fuerte inclinación nihilista que ese dejar-de-
ser lleva consigo. ¡He aquí una alianza –voluntad propia-dinero-voluntad ajena– de
impensables consecuencias en el mundo contemporáneo!
La relación entre dinero y voluntad ajena está presente también en todos los
intentos de negociación para ajustar los precios de lo que se traspasa y, de manera tanto
o más patente, en los regateos, tan abundantes en algunos lugares del planeta, aunque
de modo distinto, el incremento del valor del dinero del que uno dispone, permaneciendo
este invariable, pasa por la modificación de la voluntad de la contraparte, que ahora está
dispuesta a cambiar el bien o el servicio por más o por menos dinero que antes. Más que
cualquier otro instrumento, el dinero puede incrementar su eficacia y su valor sin cambio
alguno intrínseco, con solo variar la voluntad de aquel de quien se solicita una prestación.
El dinero es el instrumento que permite adquirir lícitamente cualquier otro
instrumento, cosa o acción.
La naturaleza del dinero, e imprescindibles para extraer las conclusiones de
cuanto estamos viviendo y captar el sentido más hondo de la crisis.
En última instancia, se trata de ceñir más todavía la naturaleza instrumental del
dinero, respondiendo a la pregunta: ¿el modo en que el dinero mueve la voluntad humana
se identifica, en el sentido más propio y estricto y muy en particular desde el punto de
vista axiológico, con la manera como lo hacen otras realidades? la respuesta es negativa
y se intenta mostrar mediante algunos casos paradigmáticos. En la mayor parte de los
casos, en virtud de su esencia constitutiva, el género de relación que se establece entre
dos seres humanos anima a mover las voluntades en un sentido axiológico determinado.

1.1 Las ideas tradicionales acerca del dinero.

Todo comercio fue primeramente comercio de trueque, y el dinero se originó del
medio de trueque preferido. Las personas dicen que el dinero es una mercancía, y con
esto resuelve afirmativamente la cuestión. Entendiéndolo así, los contratos de
compraventa no serían en el fondo sino trueques, en los cuales uno de los objetos sería
la mercancía «dinero». Pero, además, se impone a todo el mundo otra propiedad del
dinero.

La esencia del dinero https://www.eumed.net/cursecon/textos/bendixen/index.htm

El Origen del Dinero y Monedas https://historiaybiografias.com/el-origen-del-dinero-resumen-
caracteristicas-y-funcion/
Esencia y Rasgos fundamentales del dinero http://biblioteca.usac.edu.gt/tesis/14/14_0291.pdf
La esencia del dinero https://blogs.20minutos.es/retiario/2006/12/11/la-esencia-del-dinero/
 1.2 El dinero es instrumento
General que mide el valor. No se puede representar ningún valor sin que, el
pensamiento, se traduzca en dinero. Se encuentra aquí con un dinero que no representa
ningún valor propio. ha introducido aún la conversión en dinero metálico. Por
consiguiente, en Austria la circulación no le da ninguna importancia al valor específico
del dinero. El que reflexione sobre la esencia del dinero, no puede pasar por alto este
fenómeno, pues Austria es un Estado que se encuentra a un alto nivel de cultura, y tiene
una hacienda en buen orden. Si los hechos demuestran, pues, que el dinero sin valor
específico presta los mismos servicios que la moneda oro, si no existe un error en nuestra
idea tradicional del dinero.
Y, en efecto, en los países bien ordenados financieramente a base de papel
moneda, como lo era, sin duda alguna, Austria hacia el año 80 del siglo pasado, se
encuentra la misma confianza en el valor del dinero, aunque faltaban las monedas de
oro y la cobertura metálica. Si, teniendo en cuenta los resultados adquiridos hasta ahora,
se vuelve al punto de partida de la consideración, se encuentra con que la supuesta
verdad trivial de que el dinero, como medio de trueque y medida de valor, ha de tener a
su vez un valor específico, es sencillamente un error. El valor del dinero es una
representación que se forma tanto en el individuo como en la comunidad y que procede
de una suma de experiencias. Como resultado de todos los precios conocidos, se forma
en cada cual la idea del valor del dinero. El dinero giral. Cumple éste las funciones del
dinero en tal grado que, en el sentido económico, puede considerarse como dinero.
Ciertamente en algunos momentos ha vacilado esta confianza y los depositantes han
pedido tumultuosamente su dinero. Como no poseen un banco central, es el Secretariado
del Tesoro a quien en su lugar corresponde poner en circulación dinero, mediante una
emisión a corto plazo de billetes del Estado con curso forzoso. Gracias a él se sabe en
qué consiste la esencia del dinero y vemos cómo las diversas manifestaciones del dinero
se subsumen sin esfuerzo bajo el concepto directivo. Knapp no ha resuelto el problema
del dinero y la política monetaria, sino que le ha dado una nueva formulación. Se limita
al análisis y construcción de lo existente, y ni crítica el patrón oro, ni investiga los
principios que rigen o deben regir para la creación del dinero. Por eso Lexis, a pesar de
su aprobación, no ha podido reprimir una leve censura por haberse limitado Knapp a
examinar el aspecto «formal» del dinero.
La consideración jurídica del dinero no excluye en modo alguno una consideración
económica del mismo, sino que más bien la exige. Pero se equivoca quien alimenta la
esperanza de insinuar de contrabando, por este camino, las falsas ideas superadas por
Knapp sobre el valor específico del dinero, valor necesario desde el punto de vista del
concepto. La consideración económica habría, pues, de enfrentarse con la relación entre
el dinero y los valores, e investigar aquellas cuestiones que Knapp, justificadamente,
desde su punto de vista, deja a un lado. Lo propio ocurre con el dinero.
Para los juristas, el dinero es un instrumento de pago sancionado por el Estado,
un instrumento para cancelar obligaciones jurídicas. Lo que le importa es la función del
dinero en el encadenamiento de la vida económica. Lo que económicamente funciona
como dinero, lo que en la circulación se acepta como dinero, eso es para él dinero. Por
tanto, lo serán también las compensaciones en cuenta corriente, que, según la teoría
estatal, no son dinero, sin duda, pero que económicamente constituyen dinero, dinero
giral. El dinero estatal y el giral, vistos en una perspectiva económica, no son sino
manifestaciones diversas del dinero «económico». Hasta en la época más moderna
parece que la línea directiva, en la consideración científica del dinero, no ha sido la
distinción consciente entre el punto de vista jurídico y el económico. Desde que Knapp
ha elaborado aguda y claramente la estructura jurídica del dinero, cabe esperar que, en
lo sucesivo, nos veremos libres de confusiones conceptuales del género mencionado.

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 1.3 El modo de producción primitiva
Por comunismo primitivo, comunidad primitiva, o modo de producción primitivo,
se entiende, en la teoría marxista, como una etapa del desarrollo de las formaciones
económico-sociales, caracterizadas por el bajo nivel de desarrollo de las fuerzas
productivas, la propiedad en común de los medios de producción (la tierra y las
herramientas rudimentarias) y la distribución igualitaria que Marx definió como
estados de la evolución de la historia económica. La comunidad primitiva data de
2000-7000 a. C. En el primitivo, los seres humanos estaban organizados en grupos,
dedicados a la caza, pesca y recolección. La actividad productiva humana se basaba
en la cooperación simple. Para Karl Marx este tipo de asociación cooperativa era una
necesidad inexorable (Que no se puede evitar, eludir o detener) debido al desamparo
en que se encontraba el individuo aislado en la naturaleza. Como consecuencia de
su modo de vida, el humano primitivo no concebía la posibilidad de la propiedad
privada de la tierra y de los demás medios de producción; pero lo que sí concebía era
lo que Marx describió en sus Manuscritos Económico-filosóficos de 1844 como
"propiedad privada general" que en el ejemplo de la comunidad de mujeres era una
especie de propiedad sexual de la comunidad hacia el cuerpo de la mujer. Con el
capitalismo esta se transforma en la "propiedad privada exclusiva" que en este caso
se denominó "matrimonio". Tan sólo algunos instrumentos y bienes les pertenecían
en propiedad personal. En el comunismo primitivo la producción estaba directamente
definida por las necesidades colectivas, y entre el acto sustancial de la creación y lo
creado no había ninguna mediación social y, por tanto, ninguna ruptura
epistemológica. Esta forma de vida corresponde al periodo que los pre-historiadores
han denominado Paleolítico, y no fue sino con el desarrollo de la agricultura y la
ganadería, realizado durante el Neolítico que permitió una primera especialización y
división social del trabajo, como describe el historiador Vere Gordon Childe con sus
conceptos de Revolución neolítica (en la que las aldeas campesinas aún conservaban
buena parte del igualitarismo social) y la posterior Revolución urbana (cuando ya
aparecen claramente las clases sociales y el poder político y religioso). El desarrollo
primitivo de las fuerzas productivas no creaba excedente alguno después de cubrir
las necesidades más perentorias, por lo tanto, era imposible la acumulación de
bienes. Como el desarrollo de las fuerzas productivas era insuficiente para que el
trabajo excedentario de unas personas liberara a otras personas de la necesidad de
trabajar, también era imposible la explotación.

1.4 El modo de producción esclavista

Es propio de un nivel de desarrollo de las fuerzas productivas netamente
preindustrial. El capital es escaso, no habiendo incentivos para la inversión, aunque se
amasen inmensas fortunas (se acumulan objetos de lujo, propiedades inmuebles y
esclavos, no interesando los bienes de producción como maquinaria); las técnicas son
muy rudimentarias y tradicionales, no habiendo incentivo para mejora, aunque pueda
haber un espectacular desarrollo intelectual pre científico (la filosofía clásica). Tierra y
trabajo son las fuerzas productivas fundamentales. En el modo de producción esclavista,
la fuerza de trabajo está sometida a esclavitud, es decir: no es propiedad de los
trabajadores que por tanto no tienen que ser retribuidos (los proletariados del modo de
producción capitalista poseen al menos su fuerza de trabajo y han de ser retribuidos con
el salario). La reproducción de la fuerza de trabajo queda, así como responsabilidad del
propietario del esclavo, que por su propio interés alimenta e incluso incentiva a la
reproducción biológica de sus esclavos (a diferencia de los esclavos, los proletarios han
de encargarse de ello por sí mismos con la retribución salarial que reciben por su trabajo).
En el modo de producción esclavista, las relaciones sociales están basadas en la
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propiedad y el derecho, que convierten a unas personas en libres y otras en esclavas (en
el modo de producción feudal, la propiedad y el derecho, más bien derechos y privilegios
en plural, son términos confusos que señores y siervos comparten).

2. Esencia
Va surgiendo en evolución, para el desarrollo social y de sistemas productivos, las
mercancías se intercambian de manera directa, solo se le llamaba mercancías a algunos
productos seleccionados, forma o desplegada del valor este es que tiene que encontrar
su expresión en mercancías lo cual es equivalente, se desplaza de manera gradual de
mercancía.
Cada región económica está representada comúnmente por la mercancía más
difundida: granos, ganado, sal, pieles, entre otros. de ésta manera una mercancía sólo
ocupa el papel de equivalente general cuando se separa del seno de todas las demás
mercancías. mercancía – dinero.
Los metales empiezan a tomar un valor alto, ya que pueden ser intercambiados,
porque no se oxidan y pueden durar mucho tiempo, estos metales se empezaron a
acuñar, antes de que se convirtiera en dinero, los metales eran una mercancía simple.
Estos metales tienen una transformación; mercancía habitual, valor causal
equivalente y equivalente general ya luego los metales toman su valor importante como
dinero.
El dinero se considera información y datos que dan una promesa de valor, que ya
sea granos, metales puede considerarse un intercambio de valor. Como puede ser la
moneda de Rai esta moneda es del pacifico, son redondas sacadas de una piedra tallada,
es muy pesada, tiene diferentes que cuentan con distintos valores, lo que tiene esta es
que una vez puesta en un sitio no se puede mover de esta, a la hora de que esta quiera
cambiarse se moverá de propiedad pero nunca de pueblo, esta moneda está compuesta
por una piedra de carbonato lo transforman en una islas de Yap, su valor va dependiendo
del tamaño que se le va otorgando, estas monedas se utilizaban más para pagar dotes
o indemnizaciones, el valor de estas era muy grande y como la moneda pequeña era
escasa, era muy difícil devolver un cambio, esta moneda tiene valor aun y es muy
respetado, y ya no importa de qué están hechos. La materia de la que están hechas no
es importante: la esencia es información, la etiqueta virtual vale tanto. Yap no es tan
diferente de nuestro actual sistema dinerario.
que el ser o esencia del dinero, no consiste en tener valor, sino en significarlo, en
actuar, simplemente, como equivalente general de las mercancías. Pero el dinero no ha
sido ni es el principal actor de la economía política, como así nos quiere hacer creer la
burguesía.
Relativamente lento desarrollo de las fuerzas productivas del trabajo en tiempos
del capitalismo temprano, al ser del oro amonedado la burguesía le hacía representar un
poco más de valor respecto del mercantil propiamente suyo; tanto como para que nadie
se viera tentado a utilizarlo como metal precioso. Hoy día, en condiciones normales, la
función del dinero no la cumple ya ningún objeto económicamente valioso; ha pasado a
ser dinero-papel que carece por completo de soporte en una sustancia mercantil propia,
ningún Estado emisor garantiza su conversión en algo tangible equivalente a lo que cada
billete dice representar. Salvo para los fines de la pura representación fiduciaria, en sí
mismo su soporte de papel carece de valor alguno y no sirve para nada.
mecanismo que resulta de deseos y se encamina hacia satisfacciones. Ahí está
la eminente carga moral del dinero como portador de una actividad económica que
impacta en el estilo de vida en general tanto como en la vida de cada persona.
El dinero no es esencialmente un valor sustancial sino funcional, es la expresión
práctica de la esencia espiritual del hombre, el dinero es ideal, pura representación.
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 En la esencia misma del dinero no está incluido lo ventajoso, en esta coyuntura
tiene que ser realmente bueno, como sí lo engloba la amistad, aunque en circunstancias
concretas los amigos puedan equivocarse e incluso obrar contra su condición de amigos,
persiguiendo el mal a través de su amistad; ni tampoco el dinero reclama por naturaleza
que se le dé un uso indebido, al contrario de lo que sucede en la red de quienes trafican
con drogas, que, justo en cuanto negocian con ellas, incitan a hacer el mal.
Cuando se observa la perspectiva ahora adoptada, lo propio, específico,
determinante y exclusivo del dinero es su neutralidad axiológica o, si se prefiere, la
capacidad de mover a las voluntades (que se presten a ser movidas) por sí mismo por
un puro instrumento y, como consecuencia, no en un sentido positivo o negativo, sino en
cualquiera de ellos. Respecto a esa direccionalidad, el dinero resulta, por naturaleza,
indiferente, aunque no en las actuaciones singulares, donde por fuerza inclina hacia uno
de los extremos mencionados, igual que sucede con cualquier otra realidad
circunstanciada y precisa. Son muchas las ocasiones en que el dinero actúa como
acicate para la realización y prosecución de buenas obras, como también abundan
aquellas en las que alguien paga a otra persona para que haga el trabajo sucio que él no
quiere en absoluto llevar a cabo, por considerarlo indecente. Y ello no atenta contra la
esencia del dinero. Pues el amigo que a sabiendas indujera a otro a realizar algo malo
debería dejar de ser considerado amigo, porque, a ese respecto, ciertamente no lo sería;
y el “camello” que, por compasión, proporciona a un adicto una dosis sin cobrársela o
incluso le ayudará a superar su mal y abandonar la droga, no lo haría en cuanto
traficante: dejaría de serlo mientras y en la medida en que realiza esas acciones. Sin
embargo, y precisamente porque mueve por sí mismo y porque tal es la función que por
naturaleza le corresponde, simplemente mover, el dinero no cesa de ser dinero por
conseguir que alguien haga aquello que bueno o malo no haría por ninguna otra causa
o motivo. En primer término, no se trata de una gracia más o menos lograda, sino que,
precisamente cuando alguien está de veras dispuesto a hacer cualquier cosa
exclusivamente por dinero, es cuando este muestra su carácter de instrumento puro para
mover voluntades. Si lo que la persona pagada lleva a cabo lo realiza solo por dinero, no
le importará en absoluto que la acción sea fácil o difícil, habitual o extraña, ridícula o
admirable, legítima o no… Curiosa y significativamente, como en algunas otras, en tales
ocasiones se dice que uno está dispuesto a hacerlo a cualquier precio, refiriéndose a la
desconsideración de los inconvenientes ligados a ese acto; pero en realidad habría más
bien que afirmar, en relación con la causa que lo mueve y que hace palidecer las
consecuencias negativas o las dificultades ligadas a su acción, que lo hará “no a
cualquier precio, sino a uno suficientemente elevado. pero constituido exclusiva o
fundamentalmente por dinero”, ya que de lo contrario no se podría hablar en su acepción
más propia de “precio”.
En este sentido, únicamente cuando el carácter instrumental se intensifica hasta
tornarse pleno y excluyente, o sin “residuos” cabe sostener que, de por sí, los
instrumentos resultan antropológica y éticamente neutros y que la bondad o maldad
deriva tan sólo del uso que de ellos se haga.
Por el contrario, frente a lo que habitualmente se sostiene, la afirmación que
defiende la neutralidad universal de los instrumentos, es decir, de cualquiera de ellos
resulta de manera ordinariamente equivocada. Con otras palabras, se considera errónea,
excepto cuando se trata del instrumento de los instrumentos el dinero, que no posee
ninguna otra naturaleza que su acusada y excluyente cualidad instrumental. Referido a
los restantes útiles, que ese principio es falso y que resulta viciado justo por su condición
abstracta.
frente a la neutralidad del dinero o de la técnica en cuanto tales, sí que puede y
debe calificarse negativamente. Tal vez convenga insistir en que el dinero es el único
instrumento puramente instrumental o, lo que viene a coincidir, que por sí mismo carece
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de cualquier naturaleza excepto la de ser portador, del todo indeterminado, de una
posible prestación futura, también tan imprecisa que nunca puede asegurarse que tendrá
lugar si de hecho aún no se ha llevado a cabo, hasta el punto, según sabemos, de que
algunos autores lo califican como nada. Podría describirse diciendo que no es nada más
que instrumento, que no tiene “residuos” no instrumentales. Y, por tanto, este es el punto
que más interesa resaltar, en función de su propia índole, no inclina preferentemente a
una actividad inteligente o una necia y sin sentido, como tampoco incita con prioridad y
de por sí al bien o al mal. El asunto resultará más claro al considerar que la expresión
“instrumento de instrumentos” se utiliza a menudo en contextos diversos, muchos de
ellos con un status ya establecido y confirmado por el uso. Conviene, pues, aunque sin
detenerse excesivamente en ello, marcar las diferencias entre esos otros instrumentos
(también “de instrumentos”), dotados todos de una naturaleza particular determinada (un
“residuo” no instrumental), y el dinero, cuya esencia se agota (casi o “casi sin casi”) en
su función instrumental.
Tal diferencia se establece más fácilmente, por contraste, analizando en primer
lugar la semejanza entre los diversos instrumentos o útiles capaces de manejar otras
herramientas. Pues lo que une a los distintos instrumentos de instrumentos es
precisamente su versatilidad o indeterminación: es decir, desde el punto de vista positivo,
su universalidad aptitudinal o, si se prefiere, la capacidad real y próxima de abrirse al
manejo de otros muchos instrumentos, en lugar de poder ejercer una única y precisa
función. Dentro del género común de lo que es capaz de utilizar otras realidades, y dentro
de la especie o ámbito puntual en el que se sitúa cada uno, la categoría o grandeza del
instrumento en cuanto instrumento su potencialidad instrumental es inversamente
proporcional a su determinación: cuanto más definido y orientado a una o varias tareas
particulares, menor capacidad de servir para otras diversas de ellas. No extraña,
entonces, y de ahí las consideraciones elementales que preceden, que en la proporción
en que cabe sostener que el dinero no tiene ninguna naturaleza definida ni actual, su
valor como instrumento se torne universal, casi infinito. justo porque su auténtico vigor,
reside más en el espíritu humano abierto al todo que en la materialidad a veces casi
inexistente en la que el dinero se asienta. Otros instrumentos de instrumentos avalados
por la tradición: Entre los que se remontan a tiempos inmemoriales, la mano,
manifestación privilegiada de la irrestricta apertura de la inteligencia humana o, si se
entiende como es debido y sé que me estoy moviendo en terreno peligroso, pero lo
considero imprescindible para terminar de percibir ciertos matices exclusivos del dinero,
el esclavo griego o cualquier persona al servicio de otra, en la medida exacta en que lo
está. Considerando el asunto en abstracto, y desde la perspectiva de la eficacia laboral
o de la productividad, tal vez lo primero que salte a la vista sea una inicial y rotunda
semejanza, el esclavo realiza bajo las órdenes de su señor lo que este decide que ha de
llevar a término; por tanto, si el esclavo está capacitado para desempeñar la ocupación
que puede ejercer hoy un asalariado, las similitudes parecen imponerse a las
divergencias.
 Para marcar estas segundas no sería suficiente, aunque tampoco
resulte irrelevante considerar que el número de esclavos a disposición de cada
amo es limitado, como también lo son las tareas que aquellos saben realizar (el
dinero gozaría, entonces, de una instrumentalidad más universal). Y no es esto
lo determinante, entre otros motivos, porque, hablando en términos estadísticos
o de “media”, esas funciones y las correspondientes necesidades de los
ciudadanos griegos eran bastante menores, en número y calidad, que las de
cualquier occidental contemporáneo, y más todavía en una sociedad de servicios
y consumo, como la que nos acoge. Pues parece innegable que “la producción
capitalista moderna se basa en la expansión del consumo privado para la

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 satisfacción de necesidades culturalmente definidas que están cada vez más
divorciadas de las necesidades básicas”.
 En cualquier caso, más revelador de su diferencia con el asalariado
actual resulta el que sin fundamento, según vengo repitiendo Aristóteles haga
residir la obligación del esclavo de prestar el servicio a su dueño en una relación
anclada en la más noble naturaleza de cada señor respecto a sus siervos; y no,
como ocurre en el comercio , en el hecho de que cualquier persona, de cualquier
clase y condición, puede en principio adquirir, sin otro título que el dinero de que
dispone, cualquier servicio u objeto que cualquier otra le ofrezca por el
correspondiente precio. Respecto al vendedor, el comprador no tiene ninguna
otra superioridad que el dinero que aquél reclama por su mercancía.
 Pero, para lo que se intenta mostrar, todavía resulta más significativa
una nueva discrepancia, a la que ya se ha aludido. Como Aristóteles repite sin
cesar, y por más que hoy pueda sonar extraño, la estructura amo-esclavos es
algo que beneficia tanto a uno como a otros. Y esto implica que semejante nexo
inclina por naturaleza, sin determinarlo, a que el dueño solicite de sus siervos una
acción siempre buena, de manera análoga semejante y desemejante a lo que
ocurre entre los amigos o entre padres e hijos.
Conclusión aristotélica Según su propia índole y mientras no se la corrompa, la
esclavitud mueve la voluntad hacia el bien: del esclavo, del amo, del hogar e,
indirectamente, aunque pudiera ser lo primero perseguido, por cuanto esta goza de cierta
prioridad respecto al individuo aislado, de la polis. Por el contrario, como hemos
comprobado desde distintas perspectivas, lo que caracteriza al dinero en cuanto motor
de voluntades ajenas es justo el no tender hacia un tipo de valor axiológico preciso y
definido: el no estar por naturaleza orientado ni, por tanto, orientar o hacia el bien o hacia
el mal.
Cosa que, como el lector advertirá sin excesivo esfuerzo, diversifica radical y
definitivamente el estatuto de la esclavitud tal como lo concibe Aristóteles, no habría que
repetirlo, pero conviene hacerlo respecto al vínculo establecido mediante el dinero, que
es lo que interesa resaltar.
Parece, pues, imprescindible, atender a las modificaciones que el “nuevo orden”
pudiera haber provocado en el dinero, tal como lo experimentamos y utilizamos hoy día.
Pero eso será objeto de trabajos posteriores.

2.1 La natural económica del dinero y la creación del dinero

Problemas de una teoría económica del dinero; doctrina de la creación de dinero.
Sólo la consideración económica del dinero descubrirá la esencia íntima de éste. El
conocimiento de su evolución histórica, arrancando de su condición de instrumento de
cambio valioso, no se da aún noticia alguna de sus funciones en la vida económica.
Mientras la ciencia acataba el axioma de que el dinero había de poseer un valor
específico, tenía que parecerle al patrón oro el punto culminante de la evolución. Si
queremos descubrir la acción del dinero, hemos de hallar los principios sobre los que se
asienta, en los tiempos presentes, la vida económica, que lleva el nombre de "economía
monetaria". Estas dos exigencias las cumple el dinero y las cumple incluso en la forma
moderna del dinero giral. Por consiguiente, para conocer debidamente la esencia
económica del dinero hay que darse cuenta de las funciones auxiliares que ejercita.
Nadie sirve por el dinero mismo, sino por las ventajas que éste ofrece. La
importancia que se le da al dinero en el lenguaje corriente no debe oscurecer el carácter
sirviente de su naturaleza. El dinero es el intermediario entre la producción y el consumo.
Así, pues, el dinero, que considerado jurídicamente es un instrumento de pago,
La esencia del dinero https://www.eumed.net/cursecon/textos/bendixen/index.htm
El Origen del Dinero y Monedas https://historiaybiografias.com/el-origen-del-dinero-resumen-
caracteristicas-y-funcion/
Esencia y Rasgos fundamentales del dinero http://biblioteca.usac.edu.gt/tesis/14/14_0291.pdf
La esencia del dinero https://blogs.20minutos.es/retiario/2006/12/11/la-esencia-del-dinero/
económicamente es una participación en la producción consumible, dispuesta para el
mercado, participación que ha sido adquirida gracias a servicios anteriores.
Ya de esto parece deducirse una consecuencia importante para el dinero clásico.
Aparece como una creación ilegítima de dinero, creación que lesiona los derechos del
que legítimamente posee dinero. Considerada desde el punto de vista del equilibrio entre
el rendimiento prestado y el exigible, la significación económica de la ganancia de dinero
se ofrece a una luz particular. Esta armonía entre el dinero que se gana y los productos
que se elaboran, puede parecer a muchos que está en contradicción con la vida real.
Y, de hecho, el que hoy gana dinero no puede saber qué y cuánto le darán por él.
Si en un momento dado se hiciera un corte diametral en la vida económica, se hallaría
que las pretensiones representadas por el dinero están en equilibrio con los medios de
consumo dispuestos para el mercado.
El capitalismo es un orden o sistema social y económico que se encuentra en
constante
movimiento, derivado del usufructo de la propiedad privada sobre el capital como
herramienta de producción, que se encuentra mayormente constituido por relaciones
empresariales vinculadas a las actividades de inversión y obtención de beneficios, así
como de relaciones laborales, tanto autónomas como asalariadas subordinadas libres,
con fines mercantiles. capitalismo, los individuos y las empresas usualmente
representadas por los mismos, llevan a cabo la producción de bienes y servicios de forma
privada e interdependiente, dependiendo así de un mercado de consumo para la
obtención de recursos. El intercambio de los mismos se realiza básicamente mediante
comercio libre y, por tanto, la división del trabajo se desarrolla de forma mercantil y los
agentes económicos dependen de la búsqueda de beneficio. La distribución se organiza,
y las unidades de producción se fusionan o separan, de acuerdo a una dinámica basada
en un sistema de precios para los bienes y servicios. A su vez, los precios se forman
mayoritariamente en un mercado que depende de la interacción entre una oferta y una
demanda dadas por las elecciones de productores y consumidores, y estos a su vez, son
necesarios para la coordinación ex-post de una economía basada en el intercambio de
mercancías. El origen etimológico de la palabra capitalismo proviene de la idea de capital
y su uso para la propiedad privada de los medios de producción, sin embargo, se
relaciona mayormente al capitalismo como concepto con el intercambio dentro de una
economía de mercado que es su condición necesaria, y a la propiedad privada absoluta
o burguesa que es su corolario previo. El origen de la palabra puede remontarse
antes de 1848 pero no es hasta 1860 que llega a ser una corriente como tal y reconocida
como término, según las fuentes escritas de la época. Se denomina sociedad capitalista
a toda aquella sociedad política y jurídica originada basada en una organización racional
del trabajo, el dinero y la utilidad de los recursos de producción, caracteres propios de
aquel sistema económico. En el orden capitalista, la sociedad está formada por clases
socioeconómicas en vez de estamentos como son propios del feudalismo y otros órdenes
pre-modernos. Se distingue de aquel y de otras formas sociales por la posibilidad de
movilidad social de los individuos, por una estratificación social de tipo económica, y por
una distribución de la renta que depende casi enteramente de la funcionalidad de las
diferentes posiciones sociales adquiridas en la estructura de producción. El modo de
producción capitalista se caracteriza por la propiedad privada de los medios de
producción, la extracción de la plusvalía creada en la producción por una clase de
propietarios privados (referido como la explotación), trabajo asalariado, y la distribución
tanto de bienes de capital y de consumo bienes en una economía principalmente basada
en el mercado (referida como la producción de mercancías).

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 2.2 Crítica monetaria y reforma del banco imperial
Progresivo conocimiento de la esencia del dinero. Es en alto grado singular hasta
qué punto la legislación bancaria alemana y la administración del Banco Imperial
responden a la concepción de la esencia del dinero aquí expuesta. Esto es tanto más
extraño cuanto que los especialistas y los legos, en la época en que se produjo la
legislación bancaria, no habrían visto en esta concepción del dinero sin duda más que
una herejía peligrosa y propia para apartar los ánimos del patrón oro, única fuente de
bienaventuranza, y seducidos a que aceptasen una moneda de papel. Todavía hoy no
cabe esperar que se imponga tan pronto el conocimiento de la naturaleza simbólica del
dinero.
No hace falta esforzarse para convencer a un austriaco de la naturaleza simbólica
del dinero. Descansa esta diferencia de trato en la justa consideración de que se hace
mal uso de la creación de dinero cuando ésta sirve para fingir capitales que no existen.
Alemania está en el mismo estadio que Inglaterra, en lo que se refiere al empleo del
dinero de cuentas corrientes sin cobertura. Quien quiera comprender en toda su pureza
la esencia del dinero ha de convencerse de que dar un valor propio a los signos
monetarios es contradictorio con el concepto.
Pues el dinero no tiene por objeto hacernos gozar o enriquecernos con el material
de que está compuesto, sino servir de intermediario que nos permita adquirir las
contraprestaciones a que tenemos derecho por nuestras prestaciones anteriores. En ella
se considera todavía al dinero como un medio de trueque, como una mercancía cuya
producción e importación queda abandonada a la actividad privada. La moneda de oro,
como toda la moneda metálica en general, no es dinero clásico, dinero de una absoluta
constancia de valor. Como signos de legitimación, originalmente adquiridos, disminuyen
las monedas de oro la cuota de disfrute, esto es, la fuerza adquisitiva del dinero.

2.3 El proceso de cambio y surgimiento de la moneda

Los primeros pobladores su economía se basaba en la caza y recolección de
pieles de animales y con estas recolecciones intercambiaban sus recursos con otros
grupos, luego se asentaron y eso hizo que empezaran a producir más cosas y se
empezaran a dar producciones que generan bienes manufacturados, así iban
intercambiando bienes con otras comunidades para su satisfacción y comenzaban a
tener relaciones comerciales. En Europa empezaron con el intercambio de trigo y en
América el intercambio de cacao.
En roma empezó el intercambio de animales con cosas, como las armas valían
nueve bueyes y las de glauco valían cien bueyes, así empezaron otra forma de
comercialización.
El metal fue un gran intercambio, oro, plata y cobre estos se intercambiaban
mediante su peso y su ley, se intercambian en lingotes el peso lo medían en una balanza,
En un versículo de la biblia tiene un claro ejemplo del intercambio de metales
Génesis Capítulo 23 Versículo 16 y 17 proporciona una clara visión de lo que era una
transacción mercantil en dicha época: Entonces Abraham escuchó a Efrón y en
presencia de los hijos de Het, pesó para Efrón la plata que éste le dijo: 400 siclos de
plata de buena ley entre mercaderes. Así el campo de Efrón que estaba en Macpela,
frente a Mamre, tanto el campo como la cueva que había en él, junto con todos los
árboles que había en el campo y en sus contornos, pasó a ser propiedad de Abraham...”
400 siclos equivalen aproximadamente a 4.4 Kilogramos de plata pura.
Las primeras monedas aparecen en la primera mitad del siglo VII A.C. inventadas
por los lidios, durante el reinado de Giges. Estas monedas se caracterizan por ser
pequeñas y tener forma de ovoide tiene rayas y tres punzones. Algunas de sus
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características: El gran valor que representa con relación a su peso y volumen,
Reconocimiento unánime como medio de pago que impide juzgar acerca de su calidad,
Su divisibilidad que permite fraccionar su valor en forma ilimitada.
En ese momento las monedas se generalizaron hacia todo el mundo helénico. La
unidad monetaria romana era de bronce que equivalía a doce onzas de metal la marca
que llevaba era de un buey o una ternera, La unidad monetaria de plata era el Denario
que tenía un valor de diez ases. Dependiendo de la época, llevaba las marcas X y XVI.
La caída del Imperio Romano dio paso en Europa al desarrollo de un nuevo orden
económico, social y político que definió al Feudalismo, que se caracterizó por la
formación de pequeñas entidades políticas de economía cerrada.
El sistema monetario se consolidó en Europa tuvo una circulación dispersa está
relacionada con el derecho de acuñación que tenían las ciudades, la estandarización de
la moneda tanto en su función de medida de valor como de medio de circulación se fue
consolidando, alcanzando su estabilidad al ser centralizada su acuñación.
garantes del valor de las monedas en circulación. Para fines del siglo XIII y
principios del siglo XIV el crecimiento comercial había transformado las rígidas normas
del régimen feudal, alcanzando un desarrollo de los sistemas monetarios en la mayor
parte de Europa.

3. LAS TÉCNICAS DE ACUÑACIÓN.

3.1 Tratamiento mecánico de los rieles. Fuesen de oro o de plata los rieles o
marcos procedentes de la fundición carecían del grado de ductilidad necesario para
poder trabajarlos sin riesgo de que se rajen o rompiesen. Se le sometía a una primera
hornilla, consistentes en distribuirlos en un horno especial y mantenerlos a una
temperatura moderada y uniforme. La acción del calor facilita el posterior corte de los
rieles. Una vez enfriados, los rieles se colocan sobre unos tableros sostenidos por
caballetes y se procede a su corte mediante tijeras.
Cada riel se cortaba en papeles o pedazos procurando que fueran del mismo peso
que la moneda que iba a salir de él. Para comprobarlo se utilizaba una pequeña balanza
o dineral patrón o juego de pesas equivalente a todas y cada una de las piezas
monetarias en circulación legal. Dichos papeles pasaban a los obreros martilladores
encargados de la operación del redondo, consistente en ir golpeando las piezas con
martillos de hierro calzados con acero, hasta darles el grosor normal y la forma circular
de la pieza monetaria.

3.2 Tratamiento químico de los Cospeles

Los cospeles al ser cernidos y colocados en los ralletes, perdían al menos parte
de las impurezas, más su superficie queda opaca y oscurecida por una capa de óxido.
intervención química a la que se le dio el nombre de blanqueación, ya que blanqueaba
el metal oscurecido. Se llevaba a cabo en una oficina dotada de dos o tres fogones; bajo
cada uno había una hornilla de leña con capacidad suficiente para albergar fuego
intenso. A una altura adecuada se abría la gran campana de una chimenea para la salida
de los vapores. Sobre los fogones se colocaban calderos de cobre, que se llenaban de
agua en sus dos terceras partes, añadiendo la cantidad precisa de algún producto o
mezcla cáustica, que era una combinación de zumo de naranjas agrias, sal, vinagre y
orina. eran sometidos a este tratamiento hasta que habían recobrado su color y brillo
propios, recogiéndose mediante rastrillos, pasándolos en una tina de madera donde se
les lavaba con abundante agua hasta que el metal había perdido cualquier adherencia
de la sustancia cáustica.
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 3.3 Fabricación de Punzones y troqueles.
Se iniciaba con el dibujo de la moneda, tanto en el anverso como el reverso,
elementos: leyendas, escudo, marcas, adornos, etc. Una vez aprobado el dibujo, se
obtenía un modelo en cera y de él un vaciado en yeso; ambos servirían como modelos
para el posterior grabado, que se hacía sobre una plancha de cobre, calcando el dibujo
sobre ella mediante una punta seca El grabado en hueco constituirá la matriz. Esta se
grababa sobre la base de un cilindro sujeto por varios tornillos para mantener la pieza
inmovilizada. Una vez concluido el grabado se bruñía y limpiaba la superficie, alisando
mediante el empleo de limas finas. Por último, se templaba la matriz en la fragua, con el
objeto de darle el grado necesario de dureza y elasticidad.

3.4 Acuñación.
Después de blanqueados y secos, los cospeles pasaban a la oficina del cuño,
donde se acomodan los acuñadores para troquelar los, cada uno sentado en un banco
fijado al suelo, de vara y media de largo y media vara de alto, delante del cual se situaba
un tronco grueso de madera llamado cepel, en cuya superficie superior existía un hueco
en la que encajaba la pila de acuñar. Su extremo superior terminaba en una superficie
de forma circular y del mismo tamaño que iba a tener la moneda, donde iba grabada en
hueco la impronta correspondiente al anverso de dicha pieza. Se colocaba encima el
cospel, sobre el que se apoyaba el troquel con la impronta del reverso grabada en hueco
que sujetaba el operario con su mano izquierda. Con la mano derecha el operario la
golpeaba fuertemente por medio del martillo. Si el operario era competente bastaban
pocos martillazos para que ambas improntas de anverso y reverso quedarán impresas
en relieve en el cospel, de este modo convertido en moneda.

Los billetes
Los billetes son un invento originario de China que se extendió durante el siglo IX
a todo el país. Al principio, se trataba de una especie de pagarés que emitían particulares
para no tener que cargar con pesados metales en sus largas travesías comerciales. Los
billetes se hacen, no de metal, sino de papel; por supuesto nadie pretende que posean
un valor intrínseco importante, se elaboran con papel de gran calidad y con marcas de
agua. Tomándose mucho cuidado en la impresión, la cual constituye un trabajo muy
especializado. Al igual que en el caso de las monedas metálicas dichas precauciones
son indispensables, tanto para producir el papel moneda que resista el uso, como para
protegerlo de la falsificación que ofrece perspectivas de importantes ganancias para
quienes quisieran realizarlo. En síntesis, podemos agrupar, entonces, a las monedas
simbólicas y a los billetes simbólicos como la clase de dinero que el hombre y mujer
común recibe en salarios y utiliza en los pequeños pagos cotidianos. Las personas de
más alto nivel económico y las empresas, generalmente, su ingreso no es en dinero en
efectivo, sino en cheques.

Cheques
Para ello deben tener una cuenta en un Banco, en la cual entregan a éste los
cheques que reciben y cubren sus gastos diarios, en parte en dinero efectivo que han
sacado de su banco mediante la presentación de cheques pagaderos a sí mismo
(portador) y en parte librando cheques a favor de sus acreedores (a la orden). En caso
de no tener cuenta bancaria, buscan a otra persona, generalmente un comerciante que
les cambie sus cheques por dinero en efectivo y entonces cubren sus gastos pagando
con ese dinero recibido. En la actualidad, sobre todo en las empresas, la mayor parte de
los pagos se realizan por medio de cheques y en países en que el uso de cheques se ha
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generalizado también el individuo común realiza sus gastos menores mediante la entrega
de cheques. Las monedas metálicas y los billetes son dinero, pero los cheques no lo son.
Es que la esencia del dinero es que se puede pasar de mano en mano en sucesivos
actos de circulación. Si bien normalmente, un cheque circula, lo hace por una sola vez
(sobre todo luego de las reformas a nuestra legislación vigente). En efecto, se extiende
a favor de una persona determinada que tiene que firmar el reverso (endosar) como
recibo por el dinero. Es decir, la persona a cuyo favor ha sido extendido el cheque, lo
endosa, lo presenta al banco y lo cobra. Así pues, los cheques no son dinero, sino
simplemente órdenes dadas a un banco para que transfiera dinero, o dominio sobre el
dinero depositado anteriormente, de una persona a otra.

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 4. Forma del valor
En las diferentes etapas de la historia, la mercancía manifiesta su valor de
diferentes formas, esto gracias a que son producto del trabajo humano. Actualmente la
forma de valor es el dinero.
Marx fue un filósofo y economista cuyas ideas tuvieron un profundo impacto no
solo en el ámbito teórico, sino que también influyeron de manera decisiva en
movilizaciones políticas y sociales, teniendo fuerte influencia incluso hasta nuestros días.
Las teorías de Marx inspiraron a la revolución bolchevique y el esparcimiento del
comunismo en Europa del Este.
Según Marx, han existido cuatro formas de manifestarse el valor:
1. Forma simple, concreta o fortuita del valor:
● Se da en la sociedad primitiva cuando se intercambian los
excedentes producidos.
● Denominada Trueque.
● Forma más simple de valor.
● Se llama fortuita porque se da de forma ocasional.
● Existen dos polos: Relativo y Equivalente.
o Equivalente: depende exclusivamente de la posición que esa
mercancía ocupe dentro de la expresión de valor en un momento dado, es
decir, de que sea la mercancía cuyo valor se expresa o aquella en que se
expresa este valor.
o Relativo: representa a la mercancía cuyo valor queremos conocer,
por lo que debemos buscar una mercancía equivalente; es decir, una
mercancía que exprese, en su valor de uso, el valor de la mercancía relativa.
Para ello se requiere que ambas contengan el mismo tiempo de trabajo.

2. Forma total o desarrollada del valor:

● Aparece cuando el intercambio se ha desarrollado y no se da de
forma fortuita.
● Una mercancía expresa su valor en el valor de diferentes
mercancías.
● Una mercancía tiene diferentes equivalentes.
● Todas las mercancías tienen el mismo valor o contienen la misma
forma de trabajo.
● El intercambio se dificulta porque muchas veces no se puede hacer
en forma directa.

3. Forma general del valor:

● Se da cuando el intercambio ya se ha generalizado y una mercancía
se convierte en equivalente común de todas las demás.
● Es la inversión de polos de forma total.
● Las mercancías acusan su valor de un modo simple y se expresa en
una sola
● mercancía.
● Acusan su valor de un modo único pues lo acusan todas en la misma
mercancía.
● Facilita el intercambio que se hace de una forma directa y
generalizada

4. Forma dinero del valor:

● El paso a esta forma de valor desde la anterior no tiene cambios
fundamentales.
● Aquí el único equivalente general es el oro.

Forma de valor https://www.monografias.com/trabajos14/formvalor/formvalor

Forma de valor
https://www.eumed.net/cursecon/dic/bzm/f/formas.htm#:~:text=Se%20distinguen%20las%20sig
uientes%20formas,la%20forma%20dinero%20del%20valor.
 ● El oro puede realizar esta función debido a que es: mercancía y
producto del trabajo.
● La expresión del valor en dinero representa el precio.
● El valor del dinero es equivalente a de todas las demás mercancías

Forma de valor https://www.monografias.com/trabajos14/formvalor/formvalor

Forma de valor
https://www.eumed.net/cursecon/dic/bzm/f/formas.htm#:~:text=Se%20distinguen%20las%20sig
uientes%20formas,la%20forma%20dinero%20del%20valor.
4.1 Forma de cambio
El tipo de cambio es una referencia que se usa en el mercado cambiario para
conocer el número de unidades de moneda nacional que deben pagarse para obtener
una moneda extranjera, o similarmente, el número de unidades de moneda nacional que
se obtienen al vender una unidad de moneda extranjera.
Por ejemplo, si para obtener un dólar estadounidense (dólar) se deben entregar
18 pesos mexicanos (pesos), el tipo de cambio nominal entre México y Estados Unidos
será de 18 pesos por dólar. Para saber cuántos pesos representan cierta cantidad en
dólares se multiplican los dólares por el tipo de cambio. Siguiendo con el ejemplo anterior,
100 dólares representan 100 * 18 = 1,800 pesos. Para saber cuántos dólares representa
cierta cantidad de pesos se divide entre el tipo de cambio, es decir, 1,800 pesos
equivalen a 1,800/18 = 100 dólares.
El tipo de cambio de cada país está determinado por el régimen cambiario; es
decir, la forma en que decide administrar el valor de su moneda respecto a otras. Los
regímenes cambiarios más conocidos son el tipo de cambio fijo, flexible y las bandas
cambiarias.
Fijo: En este sistema la autoridad monetaria establece un nivel del tipo de cambio,
y se compromete, interviniendo en el mercado comprando o vendiendo divisas, a
garantizar que este tipo de cambio se mantenga en ese nivel.
Flexible o flotante: El precio de la divisa se determina mediante la oferta y la
demanda del mercado, sin la intervención de la autoridad monetaria.
Bandas cambiarias: un esquema intermedio entre un régimen de tipo de cambio
fijo y uno flexible. La autoridad monetaria fija una banda en la cual deja que el tipo de
cambio se mueva libremente. Cuando el tipo de cambio alcanza el techo o el piso de la
banda la autoridad interviene vendiendo o comprando divisas para mantenerlo en la
banda.
En otras palabras, el tipo de cambio es la relación entre dos monedas diferentes
y se refiere al valor que una moneda tiene en relación a otra. Por ejemplo, si el tipo de
cambio entre el dólar estadounidense y el euro es de 1,15 dólares por cada euro, significa
que para comprar un euro se necesitan 1,15 dólares. El tipo de cambio puede ser
expresado de dos maneras: tipo de cambio directo, que representa el valor de una
moneda extranjera en unidades de la moneda nacional; y el tipo de cambio indirecto, que
representa el valor de la moneda nacional en unidades de la moneda extranjera. El tipo
de cambio es determinado por la oferta y la demanda de moneda en el mercado de
divisas y puede fluctuar constantemente.

5. Características del dinero

características del dinero son la aceptabilidad, la portabilidad, la
durabilidad, la divisibilidad, la uniformidad y la oferta limitada. Las tres
características más importantes del dinero son que sirve como medio de
intercambio, como depósito de valor y como unidad de cuenta.
La portabilidad del dinero significa que los individuos pueden llevar el dinero
consigo y transferirlo fácilmente con otros individuos.
La durabilidad significa que físicamente el dinero debe mantener valor, es decir,
que el material del que está hecho debe ser durable a lo largo del tiempo; esto
explica por qué el hombre rápidamente se dio cuenta de que los metales, y en
particular los metales preciosos, eran los objetos más adecuados para usar como
dinero.
La divisibilidad el dinero debe poder subdividirse en pequeñas partes con
facilidad sin que pierda su valor, para que su valor pueda aproximarse al de
Funciones del dinero https://www.docsity.com/es/funciones-del-dinero-1/7061485/
La Real Casa de Moneda de Guatemala (1731-1821): tipología y poder adquisitivo de la
moneda colonial http://biblioteca.usac.edu.gt/tesis/14/14_0291.pdf
 cualquier mercancía.
Uniformidad el dinero del mismo valor deberá tener una calidad uniforme; esto se
aplica, en especial, al valor intrínseco que posee el dinero. La gente no estaría
dispuesta a pagar con una vaca joven y gruesa si su valor se equipara con el de
una vaca vieja y delgada características de un buen dinero
Los atributos de un buen dinero son servir como medio de intercambio, almacenar
valor y seguir las seis funciones principales como la aceptabilidad, la portabilidad,
la durabilidad, la incapacidad, la reconocibilidad y la estabilidad.

6. Funciones del dinero

Las funciones del dinero son principalmente tres, actúa como medio de pago o de
cambio, depósito de valor y unidad de cuenta o de cambio.
El dinero es el medio aceptado en la economía para la realización de las transacciones
de compra-venta de bienes y servicios, así como para el pago o la cancelación de las
deudas; es decir, es un medio de intercambio y un medio de pago.

6.1 Medio de pago o de cambio. Cuando va a comprar unas frutas al mercado, el

vendedor le entrega las frutas que usted escogió y usted le entrega el dinero que cuesta.
Esta es la función primordial del dinero, facilitar el intercambio por tratarse de un bien
convencional de aceptación general y garantizado por el estado.

6.2 Depósito de valor. El intercambio se divide en dos partes: los individuos

efectúan operaciones de venta (cambian bienes y servicios por dinero), el otro, efectúan
operaciones de compra (dinero por servicios o mercancías). Esto implica una separación
del cambio no sólo material, sino también temporal. Es decir, el individuo que ha obtenido
dinero, posee un poder adquisitivo que podrá materializar en el momento que estime
oportuno en el futuro.

6.3 Unidad de cuenta o de cambio. El dinero expresa en determinadas unidades

los valores (precios) que ya poseen las cosas, así se facilita hacer los cálculos
económicos
Aunque se afirma que el dinero tiene las funciones básicas, desde un punto de
vista tanto empírico como teórico, una o incluso dos de estas funciones se han
considerado más importantes, y lo que se considera dinero rara vez cumple las tres
funciones.
Esta historia nos permite entender dos cosas acerca del dinero: en primer lugar,
que es un objeto de confianza que todos los habitantes de una sociedad aceptan como
una forma de riqueza almacenada; en segundo lugar, que sirve para facilitar las
transacciones entre las personas. el dinero sirve para comprar cosas. ¿Y cómo
obtenemos dinero? A cambio de nuestro trabajo; es decir, cada persona desempeña una
función, y a cambio de la misma, se le da una cantidad concreta de dinero que pone en
valor la actividad que ha desempeñado. El elemento esencial cuando se habla de dinero
es la confianza, pues el dinero funciona gracias al pacto social implícito de que éste es
aceptado por todos los integrantes de una sociedad. como patrón de pagos diferidos. A
través de dichas funciones se diferencia al dinero de otros activos económicos como las
acciones y los bonos.
Medida de valor
Es la función fundamental del dinero, con el dinero se miden los bienes y
mercancías.
Funciones del dinero https://www.docsity.com/es/funciones-del-dinero-1/7061485/
La Real Casa de Moneda de Guatemala (1731-1821): tipología y poder adquisitivo de la
moneda colonial http://biblioteca.usac.edu.gt/tesis/14/14_0291.pdf
 Medio de circulación
El intercambio de mercancías con ayuda del dinero se denomina circulación
mercantil, su esencia hace que el intermediario del en el cambio de las mercancías.
Medio de atesoramiento
La esencia de la función del dinero como medio de atesoramiento consiste en que
el oro o la plata se va asignado a distintos productores que puedan hacer mercancías de
una buena calidad, surge como consecuencia de las funciones del dinero. La
acumulación de dinero y formación del tesoro es resultado del desarrollo mercantil, el
poder de atesoramiento influyó a que la producción aumentará en bienes y servicios y
pudieran aumentar en cantidad de dinero.
Mientras más es la cantidad de mercancía en circulación el atesoramiento será
menor. El dinero que se usa para la circulación varía constantemente en las mercancías
que se intercambian de sus precios y velocidad de rotación del dinero.
Medio de pago
forma superior del papel funcional del dinero Su esencia consiste en que entre el
comprador y el vendedor se establecen relaciones cualitativamente nuevas. Las
mercancías vendidas a crédito no se transforman de inmediato en dinero. En lugar de
dinero el vendedor recibe un compromiso escrito del comprador de pagar al expirar
determinado plazo el valor de las mercancías adquiridas. Al vencer el plazo de
liquidación, el dinero se incorpora a la circulación como medio de pago
Dinero Mundial
En el mercado mundial, en las transacciones entre los países, el oro es el medio
universal de compra, el medio de pago y el exponente universal de la riqueza nacional.
Poder adquisitivo
Se refiere a la demanda de bienes y servicios, de este modo se obtiene el precio
de algunas mercancías básicas dividido la sumatoria de igual cantidad de salarios será
igual al poder adquisitivo dentro del sistema de circulación, en un período determinado.
Como tesoro, el dinero se retira de la circulación. No hace de mediación, sino que
existe como forma autónoma de valor. Para atesorar, se vende una mercancía sin que
tenga lugar a continuación una compra. El fin de la venta es retener el dinero como forma
autónoma de valor. Para no tener que esperar a hacer sus compras hasta que esté
vendida la mercancía, también para prevenir el fracaso de la venta, «todo productor de
mercancías precisa de un mayor o menor atesoramiento “. El dinero como forma
autónoma de valor funciona como medio de pago. Si en la compra de una mercancía no
se paga inmediatamente sino después, «entonces el comprador se convierte en deudor
y el vendedor en acreedor». El dinero no actúa como medio de circulación que hace de
mediación en una compra sino como medio de pago que salda la compra que ya ha
tenido lugar. Si se emplea el dinero como medio de circulación, el poseedor de
mercancías primero ha vendido (acto M-D). A continuación, compra (D-M). En el empleo
del dinero como medio de pago se invierte el orden: el poseedor de mercancía compra
primero y luego vende, para obtener dinero y cumplir con su obligación de pago. Luego,
conseguir dinero como forma autónoma de valor se convierte ahora en el fin de la venta.
solo se denomina valor a algo que solo existe en el mundo de la mercancía. Solo
el mundo de la mercancía permite que se relacionan determinadas cosas como valores.
Seguimos en una teoría sistémica relacional, donde no existe, sin embargo, un
fundamento -Grund- exterior que preexiste al mundo de la mercancía, la cual,
sistémicamente solo surge cuando aparece el equivalente general denominado dinero,
medida, pago, cambio de valor.

Tipología de las acuñaciones de la real casa de moneda de Guatemala

El Método Tipológico fue aplicado por primera vez en las ciencias naturales por el
científico sueco Carlos Linneo (1707-1778), quien elaboró una clasificación de las

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 especies biológicas en base a sus características morfológicas dividiéndolos en
filums, órdenes, clases, géneros y especies. Posteriormente Carlos Darwin, da un
impulso a la taxonomía científica al incorporar los rasgos evolutivos – la variación y la
selección natural– como factores que determinaron el común parentesco de las formas
afines. Esta teoría es aplicada en las ciencias sociales en un intento por explicar los
procesos históricos. Thomsen (1788-1865) inicia una clasificación de los restos
arqueológicos del Museo de Dinamarca según su material – piedra, bronce y hierro – y
supuso que correspondían a períodos cronológicos sucesivos, hipótesis establecida
finalmente por Nilsson (1787-1883) y Worsaae (1821-1898) en secuencias estratigráficas
y series evolutivas, con lo cual asentaron la teoría, aún hoy utilizada, de las Tres Edades.
Paralelamente y en contraposición a la teoría evolucionista surge el difusionismo, que
propuso que el desarrollo de las sociedades se basaba en un intercambio de rasgos
culturales, producto de la difusión. Aún así fueron las teorías tipológicas modernas las
que postulan una serie de conceptos que intentan explicar el desarrollo histórico de la
sociedad, entre ellas la elaborada por Irving Rouse (1939). Rouse propone por primera
vez los conceptos de tipo y modo, entendidos los primeros como una clase abstracta de
artefactos y los segundos como los atributos abstraídos del artefacto; definió a demás
que el tipo o modo puede haber surgido en un sitio, ya sea originado en el lugar o por
difusión.
La clasificación tipológica planteada por el arqueólogo mexicano Angel García
Cook, basada principalmente en el material, la forma en que fue trabajado y las funciones
a que fueron destinados los artefactos constituye una de las mas completas, que permite
su aplicación a diversos tipos de materiales. García Cook agrupa los artefactos con
determinado elemento, materia prima y de acuerdo con la técnica empleada para
transformar tal material en Industrias. A los agrupamientos logrados de acuerdo con la
técnica de trabajo del material los llamó Clases. Según la función a que fueron destinados
los artefactos, definió el término de Uso; en cuarto lugar define las Categorías término
cuyo rasgo distintivo es definir la función específica a que fueron dedicados los
artefactos. Siguen las Familias integradas por artefactos que se agrupan bajo una forma
genérica; en sexto orden queda el Tipo que define al grupo de artefactos que se
caracterizan por estar fabricados del mismo material, con la misma técnica de trabajo,
utilizados para la misma función genérica y específica, agrupados bajo una forma en
general y diferenciados de los demás por su forma específica. Después del tipo, dicho
autor efectúa una clasificación llamada Variantes, que reúne alguna particularidad menor
en la forma del artefacto Para el presente estudio se ha planteado el uso y eliminación
de algunos términos de clasificación tipólógica utilizados por García Cook . Tomando en
cuenta que el material analizado se trata de monedas acuñadas se han mantenido los
conceptos de Industria, sabiéndose que el material utilizado, principalmente, fue la plata;
Clase ya que el estudio permitió conocer las técnicas utilizadas en la acuñación por la
Casa de Moneda de Guatemala en el período colonial; los conceptos Uso y Categoría
fueron descartados para ésta clasificación ya que no constituyen elementos
determinantes para su tipificación. El término Familia si fue considerado puesto que el
mismo estudio del material arqueológico permitió definir la existencia de diferentes
formas de la moneda dependiendo de la tecnología usada en el proceso de acuñación.
El concepto Tipo será utilizado de la misma manera, pero se incluirán en él elementos
claves para lograr una tipología adecuada, los cuales se enumeran de la siguiente forma:
Nombre del Rey, lo que permitirá una ubicación temporal; siglas del Ensayador; años de
acuñación y valores acuñados; diseño utilizado
en el anverso. El concepto Variante fue totalmente modificado y será utilizado para
indicar diferencias específicas en las características de diseño, no de forma.

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PREGUNTAS DIRECTAS
1) ¿Quién fue Marx? Un filósofo y economista cuyas ideas tuvieron un
profundo impacto no solo en el ámbito teórico, sino que también influyeron
de manera decisiva en movilizaciones políticas y sociales, teniendo fuerte
influencia incluso hasta nuestros días.

2) ¿Según Marx, Cuántas formas de manifestación del valor existe? Cuatro

formas.

3) ¿Cuáles son las cuatro formas de manifestación del valor?

1. Forma simple, concreta o fortuita del valor
2. Forma total o desarrollada del valor
3. Forma general del valor
4. Forma dinero del valor

4) ¿Qué es la forma de cambio? La manera en que se realiza una transacción

de compra o venta de bienes o servicios.

5) Mencione un ejemplo claro de la forma de cambio. Sí para obtener un

dólar estadounidense (dólar) se deben entregar 18 pesos mexicanos (pesos),
el tipo de cambio nominal entre México y Estados Unidos será de 18 pesos
por dólar. Para saber cuántos pesos representan cierta cantidad en dólares
se multiplican los dólares por el tipo de cambio. Siguiendo con el ejemplo
anterior, 100 dólares representan 100 * 18 = 1,800 pesos. Para saber cuántos
dólares representa cierta cantidad de pesos se divide entre el tipo de cambio,
es decir, 1,800 pesos equivalen a 1,800/18 = 100 dólares.

6) ¿Cuáles son los regímenes binarios?

 Fijo
 Flexible o flotante
 Bandas cambiarias

7) ¿Qué es el régimen fijo? Autoridad monetaria que establece un nivel del

tipo de cambio

8) ¿Qué es el régimen flexible o flotante? El precio de la divisa se determina

mediante la oferta y la demanda del mercado

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 9) ¿Qué es el régimen de bandas cambiarias? un esquema intermedio entre
un régimen de tipo de cambio fijo y uno flexible.

10) ¿Qué es la esencia del dinero? Es la capacidad de facilitar el intercambio

de bienes y servicios entre las personas

11) ¿Qué es el dinero? Conjunto de monedas y billetes que se usan como medio
legal de pago.

12) ¿Cuál es la Teoría estatal de Knapp? Papel del Estado en la creación y

regulación del dinero en una economía moderna.

13) ¿Cuál es la consideración jurídica y económica del oro? El oro es

considerado tanto desde un punto de vista jurídico como económico debido
a su valor y a las diferentes formas en que puede ser utilizado. Como
resultado, el oro es objeto de atención tanto por parte de los inversores como
de las autoridades reguladoras.

14) ¿Cuál es la función económica del dinero? El dinero facilita el intercambio

de bienes y servicios y desempeña un papel importante en la economía al
cumplir funciones esenciales como medio de intercambio, unidad de cuenta,
almacenamiento de valor y medio de pago diferido.

15) ¿Qué conforman los valores de los bienes? Una red de relaciones; es
decir, de quebrados, cuyo denominador común es el dinero

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PREGUNTAS DE PARENTESIS
16) Solo tiene valor cuando es capaz de mover la voluntad de seres humanos...
(a)
a. El dinero
b. Bienes
c. Servicios

17) Es lo que se establece entre dinero y voluntad ajena... (c)

a. Conexión económica
b. Conexiones extraordinarias
c. Conexión estrecha

18) Está presente en todos los intentos de negociación... (c)

a. Propiedades
b. Seres humanos
c. Dinero y voluntad ajena

19) Qué es lo que permite adquirir el dinero como instrumento... (b)

a. Comercio
b. Cosa o acción
c. Propiedad privada

20) Imprescindibles para extraer las conclusiones de cuanto estamos viviendo y

captar el sentido más hondo de la crisis... (a)
a. Naturaleza del dinero
b. El dinero como naturaleza
c. Ahorros extraordinarios

21) Es lo determinante y exclusivo del dinero... (a)

a. Neutralidad axiológica
b. El diseño
c. El valor

22) El dinero por naturaleza resulta ser... (b)

a. Valor propio
b. Indiferente
c. Exclusivo

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 23) Cómo se califica la neutralidad del dinero... (c)
a. Eficaz
b. Positivo
c. Negativo

24) Tipo de instrumento que es el dinero..(a)

a. Instrumental
b. Áfonos
c. Indeterminados

25) En qué contextos se utiliza la expresión “instrumento de instrumentos.... (b)

a. Contextos ambiguos
b. Contextos diversos
c. Contextos antiguos

26) Al dinero en cuanto motor de voluntades ajenas es justo el no tender hacia

un tipo de valor.... (c)
a. Axiológico y preciso
b. Definido
c. La “a y b”

27) Cuáles son las dos maneras relacionadas con el dinero... (c)
a. Manera ecológica y social.
b. El inciso “a”.
c. Manera Económica y social

28) De qué manera se manifiesta el dinero... (a)

a. En las necesidades
b. En el trabajo
c. En la escuela

29) Es la capacidad de apropiarse de todos los objetos relacionados en todas

las etapas de la producción... (b)
a. Bienes
b. Característica del dinero
c. Propiedad privada

30) Es la capacidad de comprarlo todo... (a)

a. Característica del dinero
b. Ser millonario
c. Tener dinero en abundancia

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PREGUNTAS DE SELCCIÓN MULTIPLE

31) ¿Qué mercancía empieza a tomar un valor alto?

A. Metales
B. Granos
C. pieles

32) ¿De dónde se saca la moneda Rai?

A. Piedra
B. Metales
C. granos

33) ¿Cómo se llama la piedra que usaban para hacer la moneda rai?
A. Carbonato
B. pirita
C. cuarzo

34) ¿Con que empezaron los intercambios de Europa?

A. Cacao
B. pieles
C. Trigo

35) ¿Con que empezaron los intercambios en América?

A. Trigo
B. cacao
C. pieles

36) ¿En qué lugar empezaron los intercambios de animales?

A. Roma
B. Grecia
C. África

37) ¿En qué siglo aparece la primera moneda?

A. V
B. S.VIII
C. S.VII

38) ¿Cuántas son las técnicas de acuñación?

A. 3
B. 4
C. 6

39) ¿Cuáles son las principales funciones del dinero?

A. Medio de pago, Deposito de valor, Unidad de cuenta o cambio
B. Media de valor, Medida de circulación, medio de atesoramiento
C. todas son correctas

40) ¿Quién elaboro una clasificación de especies biológicas?

A. Thomsen
B. Carlos Linneo
C. Rouse
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 41) ¿En qué año inicia Thomsen su estudio?
A. 1965
B. 1800
C. 1788

42) ¿Qué clasifica Thomsen?

A. Restos arqueológicos
B. Restos de piedras preciosas
C. Restos de animales

43) ¿Qué propone Rouse?

A. Conceptos de medios
B. Conceptos de la materia
C. Conceptos de rasgos

44) ¿García Cook agrupa los artefactos con?

A. Determinados elementos
B. Determinadas Clases
C. Determinadas funciones

45) ¿Cuál fue el material principalmente utilizado?

A. Bronce
B. Plata
C. Hierro.

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