Teorías Sociales Contemporáneas - Apuntes

Teorías Sociales Contemporáneas-2022-
UNIDAD 1:
-La Teoría Social o Ciencias Sociales en la era global.
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MATTEI DOGAN (1920/2010): fue un sociólogo político
francés de origen rumano y director de investigación emérito
del Centro Nacional Frances para la Investigación Científica y
profesor emérito de ciencias políticas de la Universidad de
California. Los Ángeles
“Las nuevas ciencias sociales: grietas en las murallas de las disciplinas” -
Mattei Dogan-
Doble distinción:
• La disciplina por oposición a la Especialización.

• La enseñanza por oposición a la Investigación.
-En todas las universidades se da la enseñanza, nombramiento y carrera; todos

los docentes se ajustan a las “fronteras disciplinarias”.
DISCIPLINA: enseñanza
• Transmisión de una generación a otra.

• Defienden los intereses profesionales.
• Estables.
• Institucionalizadas en la estructura de las Universidades y de las
agrupaciones profesionales.
• Se fragmentan además siguiendo imperativos epistemológicos,
metodológicos, teóricos e ideológicos.
• Fronteras entre las disciplinas académicas están abiertas.
ESPECIALIDAD: investigación
• Son pequeñas y fluidas.

• Racimos de áreas de investigación conexas constituyen especialidades.
• Son necesarias conforme una disciplina progresa y pasa de enfoques
especulativos generales a estudios más empíricos y a la verificación de
hipótesis.
• Los límites entre especialidades dentro de las disciplinas.
¿Se puede enseñar sin investigar? Dogan nos señala que NO.
Candela Alejandra Brycki

En el archipiélago de las ciencias sociales, hay según la definición que

adoptemos, de diez a quince disciplinas académicas, pero centenares de
especialidades sectores, campos, subcampos, intersticios y nichos. En la
sociología, por ejemplo, existen unas 50 especialidades.
El Ciclo Vital de las Disciplinas Sociales:
-Fase 1- “Funcional”: formación de un patrimonio científico originario (“capital 2
adquirido”- momento de anclaje o formación de un núcleo disciplinario inicial).
-Fase 2- de “Expansión”: enriquecimiento del patrimonio inicial mediante la

contribución de numerosos científicos.
-Fase 3- de “Especialización”: fragmentación de las disciplinas en numerosas

subdisciplinas según criterios diversos.
-Fase 4- de “Hibridación o Amalgama”: recombinación de especialidades o de

fragmentos de disciplinas vecinas. FASE ACTUAL SEGÚN DOGAN.
Los patrones de citas (en los pies de página) aparecidas en las publicaciones
especializadas de alto nivel permiten mediar empíricamente la coherencia de
una disciplina, las relaciones existentes entre las especialidades de una
disciplina y las interferencias que se producen entre disciplinas.
Comunicación entre especialidades:
• Si los especialistas de una determinada subdisciplina suelen citar a

especialistas de la misma subdisciplina y si pocos autores citan más allá
de su subdisciplina… sucede que la disciplina académica al que
pertenece posee un BAJO GRADO DE COHERENCIA INTERNA –
comparadas a COMPARTIMIENTOS ESTANCOS.
• Si un porcentaje significativo de autores se comportan “como abejas que
recogen polen en distintas flores”, pasando por encima de las fronteras de
las especialidades… LA DISCIPLINA EN CONJUNTO, APARECE COMO
UN TERRITORIO MÁS O MENOS INTEGRADO.
HIBRIDACIÓN:
• Consiste en primer lugar en el préstamo en ambas direcciones de

conceptos, métodos y teorías. La difusión de conceptos.
• Entraña un solapamiento de segmentos de disciplinas, la recombinación
del saber en nuevos campos especializados.
• Consiste en la fusión, recombinación o cruzamiento de especialidades o
fragmentos de disciplinas vecinas. No abarca disciplinas completas, sino
sólo sectores parciales de las mismas.

Distintas disciplinas pueden partir de diferentes perspectivas para estudiar un

mismo fenómeno, lo cual acarrea una división de territorios entre las disciplinas.
La hibridación, en cambio, extraña el solapamiento de segmentos de disciplinas,
la recombinación del saber en nuevos campos especializados.
El proceso de Hibridación consiste en primer lugar, en el préstamo en ambas

direcciones de conceptos, métodos y teorías. La difusión de conceptos:
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• Los conceptos tomados en préstamo deben ser adaptados al contexto de

la nueva disciplina, porque un concepto no es solo una palabra, sino
también una noción o idea.
• Gran parte de los conceptos empleados en las ciencias sociales, entre
ellos hay pocos neologismos, hecho que se explica poque la mayoría
son conceptos tomados en préstamo en lugar de haber sido creados
exprofeso.
La hibridación o amalgama consiste en la fusión, recombinación o cruzamiento

de especialidades o fragmentos de disciplinas vecinas. No abarca disciplinas
completas, sino solo sectores parciales de las mismas.
El término “interdisciplinariedad” no expresa bien el fenómeno porque tiene un

deje de diletantismo y habría, pues, que evitarla y sustituirla por
“multiespecialidad” o “hibridación del conocimiento científico”.
“Desde mediados del siglo XIX, la historia de la ciencia es, ante todo, una
descripción de la multiplicación de subdisciplinas y de nuevas ramas del
saber” -Mattei Dogan-
Auditoría Potenciar Trabajo:
1,3 millones son destinatarios de la política social potenciar trabajo. Programa de prestación económica,
con contraprestación laboral obligatoria.
$23.900 por 4 horas de trabajo por día.
Primeros planes sociales:
jefa/jefe de hogar ($150- 150 dólares); argentina trabajo
El plan potenciar trabajo nace como respuesta de la incapacidad del Estado de generar trabajo.
PELÍCULA MEMORIA DEL SAQUEO.

“La Sociedad de Riesgo” -Ulrich Beck
Ulrich Beck (1944-2015): fue un

sociólogo alemán, profesor de la
Universidad de Múnich y de la London
School of Economics. Ulrich Beck en 2012.
Estudió aspectos como la modernización,
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los problemas ecológicos, la
individualización y la globalización.
Teoría de la Sociedad de Riesgo (T.S.R)
Estudia y analiza los problemas de la sociedad actual:
• Contaminación ambiental.
• Precarización laboral, desempleo, etc.
• Terrorismo.
• Torres Gemelas.
• El fenómeno de la Vaca Loca.
• El fenómeno del covid-19.
• Crisis económica, entre otras.
¿Qué es el Riesgo?
-Entendido como un distintivo negativo que irrumpen lo cotidiano.
-Desde la conciencia pública de la vaca loca. Fenómenos tan triviales como

comer y no comer carne vacuna, pueden convertirse en decisiones de vida o
muerte.
• Los riesgos y catástrofes aparecen ahí donde menos se esperaba, tal y

como sucedió en la catástrofe atómica de Chernóbil, en donde un error
humano implico una gigantesca explosión atómica, con el consiguiente
daño irreversible que esta genera.
LA SOCIEDAD INDUSTRIAL:
• Eje central para su funcionamiento: la producción de riqueza.

• Sin embargo: al intensificarse históricamente la producción de riquezas,
tomando como base la explotación del ser humano por sobre la
naturaleza, hemos ingresado a una etapa de la historia humana en la cual
la sociedad industrial ha abierto paso a la producción de riesgos.
• Al respecto, Beck plantea que: “mientas que en la sociedad industrial la
lógica de la producción de riqueza domina a la lógica de la producción de
riesgos, en la sociedad de riesgo se invierte esta relación, (…). La

ganancia del poder del progreso técnico-económico se ve eclipsada cada

vez más por la producción de riesgos.”
• Nos trasladamos entonces, desde una sociedad industrial que tenía
como eje central la producción de riquezas, hacia una sociedad post-
industrial que tendría como centro producción de riesgos.
Los argumentos de la T.S.R, pueden exponerse en tres líneas:

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1. El fin de la naturaleza.
2. El fin de la tradición.
3. Transformación del estatus epistemológico y social de la ciencia y la
política.
¿En qué consiste el fin de la Naturaleza?
¿Qué es lo amenazante del mal de la vaca loca o el accidente nuclear?
• Que no consiste únicamente en que los riesgos involuntarios para la salud

son derivados de la población. Sino que dichos riegos no pertenecen al
destino, al medioambiente, no es un riesgo exterior.
• Se trata de que los riesgos estallan en el centro de lo cotidiano y en las
instituciones. Son el resultado de decisiones que fueron tomados en
la industria, en la ciencia y en la política.
¿En qué consiste el fin de la Tradición?
Se inicia donde se descoloran los ambientes sociales de orden moral. Mediante

procesos de:
• Modernización.
• Individualización.
Donde los seres humanos se ven obligados por iniciativa propia a armar como
puedan sus vidas y sus vínculos sociales, tanto en lo colectivo como en lo
individual.
Se vincula estrechamente con procesos de individualización. En los ámbitos de:

el trabajo remunerado, de la familia, de las relaciones de género, de la biografía
reflexiva y de la autoidentidad.
➢ La T.S.R se concretiza en dos sociologías especiales:

• Sociología de género (de las familias o de las formas de vida casi
familiares).
• Sociología del trabajo (sumergimiento de la desocupación estructural
de masas en Europa, la transformación de la composición de género
en el mercado de trabajo, entre otros).

Transformación del estatus epistemológico y social de la ciencia y la constitución

de la política.
➢ La Ciencia comprendida como ciencia tecnológicamente aplicada. Causa

una forma especial de riesgos modernos internos. Se encuentra inserta
dentro de la sociedad de riesgo de tres maneras de contenidos
contradictorios:
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1. Entrega la tabla de concetos y las normas metodológicas bajo las cuales
dichos riesgos pueden ser identificados y reconocidos.
2. Al mismo tiempo obtiene ganancias de dichos riesgos.
3. Construye campos de investigación y nuevos (¿?)
➢ La Industria se encuentra en una doble posición favorable respecto a la

política estatal:
1. Autonomía de las decisiones privadas de inversión.

2. Monopolio para aplicar y utilizar tecnología.
➢ La Política, posición de desventaja respecto a la ciencia y a la industria.

No toma decisiones respecto al desarrollo tecnológico; y es responsable
si algo sale mal.
Tres conceptos claves que se deben discutir en las Teorías Sociológicas del siglo
XXI:
1. Irresponsabilidad Organizada: por un lado, las instituciones de la

sociedad moderna deben reconocer la realidad de las catástrofes
potenciales y actuales, mientras que, por otro lado, niegan su existencia.
2. Relaciones de Definición: refiere a las reglas, instituciones y recursos,
los cuales determinan la identificación y definición de los riesgos. Se trata
de la matriz jurídica, epistemológica y cultural en la cual la política del
riesgo se organiza y se practica.
3. Explosividad Social de Peligros: producida mediante las
contradicciones en las que se enredan los peligros que controlan
(administran) las instituciones en la sociedad de riesgo. La percepción
pública de los peligros y riesgos siguen una dinámica propia de cambio
cultural y político, a través de la cual aplasta la burocracia del Estado, se
ponen en cuestión las pretensiones de la autoridad de científicos y
expertos y se vuelven a mezclar las posiciones establecidas y los partidos
en los espacios políticos.
La modernidad reflexiva: designa una fase de desarrollo de la sociedad

moderna en la que a través de la dinámica de cambio la producción de riesgos
políticos, ecológicos e individuales escapa, cada vez en mayor proporción, a las
instituciones de control y protección de la mentada sociedad industrial.
“Modernidad líquida” -Zygmunt Bauman- *Prólogo
Zygmunt Bauman (1925/2017): fue un sociólogo,

filósofo y ensayista polaco británico de origen judío.
Su obra, que comenzó en la década de 1950, se
ocupa, entre otras cosas, de cuestiones como las
clases sociales, el socialismo, el holocausto, la
hermenéutica, la modernidad, el consumismo, la 7
globalización y la pobreza. Desarrolló el concepto de
la “modernidad líquida” y acuñó el término
correspondiente. Junto con el también el sociólogo
Alain Touraine, Bauman recibió el Premio Príncipe de
Asturias de Comunicación y Humanidades 2010.
La Modernidad Líquida es una categoría sociológica que sirve para definir el

estado actual de nuestra sociedad. Bauman la define como una figura de cambio
constante y transitoriedad, atada a factores educativos, culturales y económicos.
La metáfora de la liquidez intenta demostrar la inconsistencia de las relaciones
humanas en diferentes ámbitos, como en lo afectivo y en lo laboral.
Los líquidos y los gases tienen la cualidad de la fluidez, que los distingue de los
sólidos porque son elementos con forma definida y fija, mientras que los primeros
sufren continuos cambios y no conservan con facilidad su forma. En este sentido,
las “cosas líquidas” no se atan de ninguna forma al espacio ni al tiempo, son
libres de fluir por donde quieran, pero siempre de manera momentánea. Los
sólidos claramente no cuentan con la libertad de fluir y no se desplazan con
facilidad, son fijos y tienen una forma definida y son perdurables: sí ocupan un
espacio y un tiempo.
La liquidez es por tanto, una clara representación de nuestra realidad actual. En

la vida todas las cosas fluyen, se desplazan, se desbordan, se filtran y gotean,
siempre por un periodo de tiempo limitado y sin ocupar un espacio concreto y
definido. Es por ello que Bauman adopta el concepto de “liquidez” como una
alegoría de la naturaleza, que representa además una nueva fase de la historia
humana.
En su teoría, Bauman expone que uno de los ámbitos más afectados por la
Modernidad Líquida es el laboral. Las personas ya no ingresan a un trabajo
sabiendo cuándo se retirarán, sino que eso depende de las reglas del mercado
y por tanto, es incierto. No sucede como antes que una persona comenzaba a
trabajar en una compañía en la que permanecía hasta retirarse: el mercado
actual exige renovación y cambios desde la propia empresa, pero también desde
las necesidades profesionales.

MODERNIDAD LÍQUIDA: “Etapa actual de la era moderna” (en términos de

Bauman)
• Propiedades de los líquidos.

• Fluidez.
• Inestables.
• Cambiantes- no mantiene una forma. 8
Modernidad Modernidad líquida

Estructuras sólidas Estructuras líquidas
-Instituciones durables. -Instituciones zombis.
-Estamentos. -Clases.
-Ideologías -Sin ideología.
-Determinación. -Indeterminación.
-Progreso. -Incertidumbre.
-Control-vigilancia (fuco: “panóptico”) -Desregulación.
-Espacio=Tiempo. -Tiempo más importante que Espacio.
-Colectividad. -Individualización.
-Durable. -Efímero.
-Espacio inflexible; el tiempo y el -El tiempo ha perdido valor por la casi
espacio están entrelazados. instantaneidad de los eventos.
La modernidad significa muchas cosas, pero en un rasgo distintivo es el cambio

en la relación espacio-tiempo.
• El tiempo se ha convertido en el arma para la conquista del espacio.

• Un cambio radical en la cohabitación humana y en las condiciones
sociales, es el hecho de que la aceleración del movimiento ha llegado a
su límite natural.
• Los ingredientes del poder se mueven a velocidad instantánea y no están
limitados por el espacio. El poder (económico-político) se ha vuelto
extraterritorial.
Cualidad que caracteriza a los líquidos y los sólidos: tienen una clara
dimensión espacial
-Según Bauman, los primeros sólidos que debían disolverse y las primeras
pautas sagradas que debían profanarse de:
• Las Lealtades Tradicionales
• Los Derechos y Obligaciones

-Los sólidos que han sido sometidos a la disolución son:
• Los vínculos entre las elecciones individuales y los proyectos y

acciones colectivas.
• Las estructuras de comunicación y coordinación entre las políticas
de vidas individuales y las acciones políticas colectivas.
-El término utilizado por Ulrich Beck para referirse a categorías e instituciones en 9
esta etapa de la modernidad: Zombis.
Los ejemplos que señala el autor para referirse a las categorías e instituciones
Zombis:
• La Familia
• El Vecindario
• La Clase
-Los autores que cita Bauman para argumentar la afirmación derretir los sólidos:
• Max Weber
• Karl Marx
• Thomas Carlyde
• Ulrich Beck
• Claus Offe
Modernidad líquida; los conceptos básicos que examina Bauman para analizar
la narrativa ortodoxa de la condición humana son:
• Emancipación.
• Individualidad.
• Espacio-tiempo.
• Trabajo.
• Comunidad.
EMANCIPACIÓN:
• Libertad ¿maldición o bendición?

• En la modernidad, la libertad era la cabeza del sistema de valores.
¿Qué es ser libres?
Lo que experimentamos como libertad puede que no lo sea, que estemos

satisfechos con lo que nos toca, puede ser que nos disguste la idea de ser libres.
La verdad que hace libre a los hombres es la verdad que los hombres prefieren
no escuchar.
TODOS SOMOS ESCLAVOS DE LA SOCIEDAD DE CONSUMO.

Modernidad Modernidad Líquida

-Rutina -Incertidumbre
-Certeza -Impulsos
-Hábito -Inmediatez
-Orden -Capricho
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ESPACIO/TIEMPO:
• La modernidad fluida es una época de descompromiso, elusividad, huida

fácil y persuasión sin esperanzas.
• Dominan los más exclusivos, los que tienen las manos libres para
moverse, gracias a que los demás las tienen atadas y están en el suelo.
¿Cómo ha sido posible que el espacio se separe del tiempo? ¿Qué significado
tiene el tiempo actualmente?
• Los espacios desalientas la permanencia (La Defense); no hay donde

estar, no hay árboles, bancos, etc; se excluye la presencia de la persona
de manera deliberada.
• Los espacios que sirven solamente para consumir, sin tener experiencia
con los otros “Templos de Consumo” (Ritzer).
• Espacios asépticos “purificados”.
• No- lugares, existen, pero son invisibles, inaccesibles, sobrantes.
• Mejor no hablar con extraños, es más seguro y cada quien con sus propios
asuntos.
Modernidad Modernidad Líquida

-Comunidad -Conglomeración
-Seguridad -Desconfianza
-Durabilidad -Cambio
-Público -Privado
La separación y la no negociación de la vida en común y la criminalización de las
diferencias residuales; son las principales dimensiones de la evolución actual de
la vida.
TRABAJO:
• Se liberaron en la modernidad batallas, para convencer/obligar a los

trabajadores a permanecer en sus puestos, hoy “eres libre”.
• LA FALTA DE TRABAJO ES AHORA UNA RESPONSABILIDAD
INDIVIDUAL; “no importa que no haya paja para hacer los ladrillos”.
• Si no hay trabajo, no hay acceso a los bienes y servicios codiciados
(anhelados); se crea una identidad negativa a causa de la culpa por no

haber hecho el esfuerzo necesario y se crea una auto imagen de

inferioridad.
• Sin embargo, no hay soluciones biográficas a contradicciones
estructurales.
COMUNIDAD:
Modernidad Modernidad líquida 11
-Historia -Eventos aislados

-Costumbres -Modas
-Lenguaje -Idiomas
-Educación -Credenciales
-Vínculos -Desvinculación
-Seguridad -Libertad
COMÚN INDIVIDUAL

“Daños Colaterales: desigualdades sociales en la era global”- Zygmunt

Bauman-
En Daños Colaterales: desigualdades en la era global, Bauman explica cómo la
desigualdad, la marginalidad, la externalidad y todo el sufrimiento humano
inherente a los grupos sociales no favorecidos por la fortuna social, a su vez
relegados de la agenda política. Las políticas públicas y las agendas políticas en
general impulsan la globalización de manera descoordinada, impulsan el 12
crecimiento económico entendido como capacidad adquisitiva y no por
distribución de la riqueza. En un sentido estricto un grupo poblacional se
encuentra afectado por la desigualdad y por los daños no consentidos e
ignorados que implica estar inmerso en esta
sociedad desigual e inequitativa.
Desde el inicio del libro surge el interrogante del concepto daños colaterales en
un contexto sobre el estudio del estado de la sociedad. Este término es utilizado
en la obra para hacer referencia a los efectos negativos e ignorados con
antelación por la puesta en marcha de una política orientada al consumo, la cual
acepta apriori la distribución desigual de los costos que implica emprenderla. Los
daños colaterales puestos en el plano de la sociedad son hechos verídicos y
constantes tales como la desigualdad, la pobreza, la marginalización, que se
pueden palpar, ver y sentir, pero de manera voluntaria se suprimen y se
subestiman e incluso se niegan con tal de alcanzar el crecimiento económico.
-Plantea dos nociones centrales:
DAÑO COLATERAL: “una desigualdad ya existente de derechos y
oportunidades”
• Usada regularmente en los contextos militares para hablar de aquello que
sufren las consecuencias no previstas de los actos bélicos.
• Usa este concepto para analizar las consecuencias económicas, sociales,
políticas y culturales que millones de personas experimentan en
sociedades cada vez más globalizadas, pautadas por el capitalismo
desregulado (ilimitado-desbordado).
• Usar el término analíticamente implica aceptar la distinción entre
personas incluidas y marginadas del paradigma económico-social
predominante, donde inicialmente los excluidos solo se hacen visibles
como daños colaterales cuando emergen las consecuencias indeseables
de las decisiones económicas, políticas, sociales o bélicas.
DESIGUALDAD:
• Con esta noción, el autor apunta que el discurso político-económico tiende
a medir las sociedades contemporáneas en términos de promedio de sus
partes: promedios de ingreso, de riqueza, de pobreza, de edad, de
participación política, etc. El efecto de esta lógica es que “oculta las
desigualdades crecientes”-por ejemplo, las que se dan entre los extremos
del espectro económico-social y sus consecuencias.

• Es una estrategia para ocultar la desigualdad.

DAÑO COLATERAL/DESIGUALDAD:
• En tales circunstancias, la desigualdad tiende a concebirse como un
problema económico, sin observar otras dimensiones y subdivisiones
sociales.
• Bauman ubica diversos problemas a través de este binomio conceptual;
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uno de ellos es la creciente vinculación entre la pobreza y criminalidad,
que habría sido consolidada gracias a la operación de una filosofía
consumista, la reducción de oportunidades para los pobres y la ausencia
de perspectivas realistas, seguras y legitimadas para evitar o superar la
pobreza.
• Así, la desigualdad y sufrimiento humano bajo el nombre de
colateralidad son el tema central de la propuesta de Bauman.
-Según Bauman cuando se evalúa y supervisa el estado de la sociedad, se
promedia para arriba. Se toma como indicadores relevantes para evaluar y
supervisar el estado de la sociedad a:
• La amplitud de la brecha que separa los segmentos más altos de los más
bajos.
• Las variaciones que se registran en los diversos segmentos de la
sociedad.
-Cuando se evalúa los peligros que acarrean las desigualdades que se prioriza?
La amenaza que genera para la Ley y el Orden.
-Según el autor suele usarse para medir el bienestar
• el ingreso promedio
• y la riqueza media de sus miembros.
-El mensaje que deja la elección de tomar el índice señalado anteriormente para
medir el bienestar de la sociedad es:
“El mensaje que deja esta elección es que la desigualdad no es en sí misma
un peligro para la sociedad en general ni origina problemas que la afecten
en su conjunto.” BAUMAN
“Clase Marginal”: “Una congregación de individuos que, a diferencia del resto
de la población, no pertenecen a ninguna clase, y, en consecuencia, no
pertenecen a la sociedad”.
- “Emigrados internos” “Inmigrantes ilegales” “Forasteros infiltrados”;
corresponden al estatus de la “clase marginal”.
- Bauman señala algunos síntomas del deseo de la política actual:
• La propensión a encapsular la parte de la población situada en el extremo
inferior de la distribución social de riquezas e ingresos en la categoría
imaginaria de “clase marginal”.

• Visible tendencia a reclasificar la pobreza.

-El término “baja (o daño, o víctima) colateral” fue acuñado en tiempos recientes
en el vocabulario de:
• El Periodismo.
• Las Fuerzas Militares.
- El término “baja (o daño, o víctima) colateral” para que es utilizado: 14
• Para denotar los efectos no intencionales ni planeados –e “imprevistos”.

• Para denotar los efectos que no fueron tomados en cuenta cuando se
planeó la operación y se ordenó a las tropas que actuaran.
Ingreso Promedio o Grado de Desigualdad entre los Ingresos o en la
entre los Ingresos o en la Distribución de la Riqueza:
• Índice que suele usarse para medir el bienestar: INGRESO
PROMEDIO O LA RIQUEZA MEDIA de sus miembros.
• Propuesta de Bauman: Grado de desigualdad entre los ingresos o en
la distribución de la riqueza.
El Estado es el responsable de todo esto, y las políticas económicas son su
mayor arma.
¿Cuál es la diferencia entre Ingreso y Riqueza?
• El ingreso es un flujo de dinero que se recibe en muchos casos
mensualmente, como por ejemplo un sueldo, o una vez por año en el
caso de la venta de la cosecha.
• La riqueza es un stock, que se puede definir como la suma de
activos, todos los bienes o patrimonio que una persona posee, menos
pasivos (deudas).
Índice de Desigualdad:
• Es una medida que resume la manera como se distribuye una variable
entre un conjunto de individuos. En el caso particular de la desigualdad
económica, la medición se asocia al ingreso (o al gasto) de las familias o
personas.
• Una de las medidas más utilizadas es el denominado Coeficiente de Gini
(CG). Este indicador, que se clasifica entre las medidas estadísticas para
el análisis de la distribución del ingreso, no utiliza como parámetro
referencia el ingreso medio de la distribución, dado que su
construcción se deriva a partir de la curva de Lorenz.
Índices de las Desigualdades:
• Índice de Gini: Mide el grado de desigualdad entre los ingresos o en la
distribución de la riqueza. (BAUMAN)
• IDH (Índice de Desarrollo Humano)
• Enfoque basado en las capacidades (Amartya Sen).

Índice o Coeficiente de Gini:

Generalmente se usa el índice o coeficiente de Gini para medir la distribución del
ingreso, sin importar el origen de esos ingresos, y para la distribución de riqueza.
Este coeficiente deriva a la población en partes iguales, pueden ser 5, quintiles;
o en 10, deciles; o en 100 partes iguales, percentiles, y se calcula cuánto recibe
de ingreso o cuanta riqueza posee cada una de estas partes de la población.
Cuando el coeficiente de Gini está más cerca de 1, la distribución va a ser, más 15
desigual; por el contrario, cuando esté más cerca de 0 va a ser más igualitaria.
Sin embargo, todavía en la mayoría de los países no se realizan recopilaciones
de estadísticas sobre riqueza y su distribución y los datos que se conocen
provienen de fuentes privadas.
El Coeficiente de Gini:
• Mide el grado de desigualdad de la distribución del ingreso o la
desigualdad de la riqueza de una región.
• NO mide el bienestar de una sociedad. Tampoco permite, por si solo,
determinar la forma de cómo está concentrado el ingreso; ni indica la
diferencia en mejores condiciones de vida en un país u otro.
• Por lo general se calcula a partir de la encuesta de Hogares. En el
caso de Argentina, se realiza a partir de la Encuesta Permanente de
Hogares-EPH- realizada por el INDEC en los conglomerados urbanos.
Informe Técnico (INDEC)
• 29-06-2022. Evolución de la distribución del ingreso (EPH), primer
trimestre de 2022.
• Los resultados del primer trimestre de 2022 correspondientes a los 31
aglomerados urbanos que revela la EPH registraron que la suma toral de
los ingresos para el total de la población de referencia fue de $1.152.667
millones, lo que significó un incremento del 58,2% en relación con el igual
trimestre de 2021.
• El ingreso promedio per cápita del total de la población, que corresponde
a 29.072.997 personas, alcanzó los $39.644, mientras que la mediana del
ingreso per cápita fue de $29.500.
El IDH o Índice de Desarrollo Humano
• Es un indicador que se encarga de cuantificar el nivel de desarrollo de los
países. Desarrollado por el Programa en Naciones Unidas para el
Desarrollo (PNUD), tiene como objetivo estudiar si cada país ofrece las
condiciones y el ambiente necesario para que sus ciudadanos tengas
buenas condiciones de vida.
Variables fundamentales del IDH:
• PBI per Cápita: se utiliza para evaluar si los ciudadanos del país tienen
realmente un acceso a los recursos necesarios para tener una calidad de
vida decente.

• Educación: mira variables como el nivel de alfabetización de la población

adulta o el nivel de estudios alcanzado por cada ciudadano, desde la
primaria hasta los estudios superiores.
• Esperanza de vida: estudia el promedio de edad de los fallecidos cada
año y permite obtener una visión de la edad media en la que fallecen los
habitantes de cada país.
Enfoque de las Capacidades 16
• Esta perspectiva surgió de un contexto de importantes críticas y

cuestionamientos a las conceptualizaciones del bienestar que solo toman
en cuenta una única dimensión: el ingreso (OCEI/PNUD, 2000;18).
• La propuesta contenida en las teorías de las capacidades humanas, del
economista y filósofo indio Amartya Sen, es una de las iniciativas más
influyentes en el ámbito de la filosofía práctica y las ciencias sociales. La
teoría de las capacidades humanas presenta como elementos
constitutivos los funcionamientos y las capacidades. Desde ellos Sen
analiza problemas sociales que afectan el bienestar humano, como la
desigualdad, la pobreza, la calidad de vida, la ausencia de desarrollo
humano y la injusticia social, permitiéndole evaluar el bienestar y la
libertad de la persona, que realmente tiene para hacer esto o aquello, las
cosas que le resulta valioso ser o hacer.
Sen no se pregunta por el grado de satisfacción de las personas o por la cantidad
de recursos con que cuentan para llevar un tipo de vida u otra, sino por lo que
estas personas son capaces de hacer o ser realmente. Este es un giro
significativo para pensar la sociedad, porque establece diferencias relevantes
sobre las distintas demandas que deben emprender las instituciones en el interior
de la sociedad para mejorar la calidad de vida de sus miembros. Pues ya no se
indaga por las necesidades básicas, los bienes primarios o los recursos con que
cuenta un individuo, sino por sus capacidades que le permiten llegar a hacer o
ser. En últimas, se indaga por la libertad con la que cuenta una persona par
alcanzar aquello que valora.
“Clase Marginal”
• La clase política tiende a encapsular la parte de la población situada en el
extremo inferior de la distribución social de riquezas e ingresos en la
categoría imaginaria “clase marginal”.
• Grupos de individuos que se caracterizan por no pertenecer a
ninguna clase y por lo tanto no pertenecen a la sociedad.
El Ágora:
(Es un espacio que es público y privado a la vez)
• Bauman aborda la transición y la tensión entre democracia y mercado.
Respecto de este punto, señala que en el pensamiento clásico la
democracia tendía a unir y separa las polis en la ekklesia (lo público) y

el Oikos (familia), es decir, uniendo y preservando los mundos público y

privado.
• Eventualmente esto se transformó en articulaciones mucho más
complejas y paradójicas que resultaron, por ejemplo, en la transformación
del Estado y en la conciencia crecientemente estrecha entre el incremento
de las libertadas políticas de las personas y las libertades del mercado,
una relación apreciada en el discurso de numerosos pensadores y
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gobernantes contemporáneos.
• En la misma primera parte de Daños Colaterales, Bauman aborda sobre
el argumento de que hay muchos derechos democráticos, pero poca
capacidad o voluntad de los Estados para su ejercicio efectivo. El principal
punto de referencia aquí es el rechazo creciente a la consolidación del
Estado de bienestar o Estado social, el cual, según Bauman, es la
forma estatal que puede formar comunidad, deteniendo las
consecuencias definidas del efecto privatizador y del individualismo que
han proliferado en diferentes ámbitos de las sociedades contemporáneas.
Decaimiento del Estado Benefactor
• Algunas de las razones para el decaimiento del Estado social, por
ejemplo, según él, parece haber un divorcio entre poder y política. Esta
relación habría dado como resultado el Estado social posterior a la
segunda guerra mundial, pero actualmente no parce interesar a quienes
ahora tiene el poder, ni las políticas locales ni las instancias
internacionales parecen funcionar para estos propósitos.
• El creciente dominio del mercado como lógica y como arena es cada vez
más evidente en la forma en que se produce las responsabilidades del
Estado, y esto es efectivo también para las relaciones laborales y hasta
personales.
• Señala que mientras el Estado social parece replegarse, se observa una
convención de la explotación de los trabajadores propia de la época
capitalista tradicional a una explotación de las personas como
consumidores, propia del capitalismo en los mercados liberalizados.
• Ciudadano Iure: trata sobre la individualización; transformar la identidad
humana en algo dado, en una tarea y en hacer responsables a los actores
de su realización, de sus consecuencias y de los efectos colaterales del
desempeño. En otros términos, consiste en establecer una autonomía.
Eso significa que si un individuo no consigue trabajo es porque no elaboró
bien la hoja de vida o no tiene contactos que lo ayuden a ingresar al campo
laboral. En síntesis, su desempeño no fue el mejor. Ser individuo de Iure
es no tener a quien echarle la culpa de la propia desdicha; es buscar por
sí mismo la causa de la derrota. Es creer que el individuo es el arquitecto
de su propio destino.
• Ciudadano Facto: el individuo de facto toma el control del destino y hace
las elecciones que verdaderamente desea hacer. Este individuo solo
podrá hacerlo si se convierte en ciudadano. Es evidente la contraposición
planteada por Bauman, ya que una cosa es ser individuo y otra,

ciudadano. El individuo corroe al ciudadano porque es indiferente. El

ciudadano tiene una versión distinta: le duelen las injusticias y trata de
hacer algo uniéndose con otros.
• Otra idea interesante es que, según Bauman, en la actual globalización
se combinan nuevos miedos que son capitalizados como nuevos
productos, nuevas reglas y nuevas medidas. Éstos, aunque en muchos
casos transgreden derechos -por ejemplo, cuando invaden la privacidad
18
física o virtual-, al generar falsos sentimientos de seguridad, no son
necesariamente resistidos, lo cual genera nuevas y paradójicas relaciones
entre los individuos y los Estados.
• Esta crisis en el Estado y sus políticas, llevan a Bauman a afirmar que
podría ser el momento de que las organizaciones y las asociaciones no
gubernamentales cosmopolitas asuman el papel de llevarnos
efectivamente al planeta social.
Proyección Memoria del Saqueo (documental)
• 2003 (1h 54m)
• Cuenta el período que va de 1978 hasta 2001 y da cuenta de la
decadencia económica, social, política, cultural y moral, en un duro
cuestionamiento a las privatizaciones, el manejo de la deuda externa y el
derrumbe industrial hasta llegar a la caída del presidente Fernando de la
Rúa.

“En Busca de la Política” (*Introducción y cap. I “En busca del espacio

público”)- Zygmunt Bauman-
Bauman caracteriza a la sociedad contemporánea como Postmoderna o de
modernidad líquida. A partir de estas denominaciones basa su argumento en
el capitalismo global y el individuo aislado.
Las relaciones de la modernidad líquida se basan en:
19
• Capitalismo que esta en constante movimiento, que no tiene fronteras.
• Los individuos que tienen vidas aparentemente más libres, pero que en
realidad son más aisladas.
Bauman se pregunta ¿Qué es ser libre? ¿Qué es la libertad?
-Las creencias no necesitan ser coherentes para ser creíbles. Las creencias que
tienden a creerse en la actualidad -nuestras creencias- no son una excepción.
-Un ejemplo de ello es el caso de la “Libertad Humana”
1. Estamos tentados a considerar que el caso de la libertad humana ya ha
sido abierto, cerrado, conquistado, es decir que ya ha sido resuelto. Es
decir, no sentimos la necesidad de lanzarnos a las calles para reclamar y
exigir más “libertad” o una libertad mejor de la que ya tenemos.
2. Pero, por otra parte, tendemos a creer con igual firmeza que es poco lo
que podemos cambiar -individualmente, en grupos o todos juntos- del
discurso de los asuntos del mundo o de la manera en que son manejadas;
y también creemos que, si fuéramos capaces de producir un cambio, sería
poco importantes o sin ningún fundamento, e incluso poco razonable,
reunirnos a pesar un mundo diferente y esforzarnos por hacerlo existir si
creemos que podría ser mejor que el que ya existe. Hay una tentación a
creer que ya no hay nada que hacer, impulsando la individualización.
Estas dos creencias coexisten simultáneamente y es donde Bauman se
pregunta:
• ¿Cómo es posible que la capacidad humana de imaginar un mundo mejor
y hace algo para mejorarlo no haya formado parte de esa victoria?
• ¿Y qué clase de libertad hemos conquistado si tan solo sirve para
desalentar la imaginación y para tolerar la importancia de las personas
libres en cuanto a temas que atañen a todas ellas?
¿Cómo pensamos cambiar las cosas?
La comprensión de qué es lo que hace que las cosas sean como son podría
impulsarnos a:
• Abandonar la lucha.
• Entrar en acción.
-Saber cómo funcionan los complejos y no siempre visibles mecanismos sociales
puede inducir a ambas actitudes.

Ese conocimiento ha instalado a dos usos distintos, denominado por Pierre

Bourdie como el uso “cínico” y el uso “clínico”
• Puede ser usado cínicamente de la siguiente manera:
… ya que el mundo es como es, pensaré una estrategia que me permita
explorar sus reglas para mi provecho, sin considerar si es justo o injusto,
agradable o no…
• Cuando se lo usa clínicamente, ese mismo conocimiento puede 20
ayudarnos a combatir más efectivamente todo aquello que consideramos
incorrecto, dañino o nocivo para nuestro sentido moral.
El conocimiento no determina el modo en que se lo utiliza. En última instancia,
la elección es nuestra. No obstante, sin ese conocimiento ni siquiera existe la
posibilidad de elección. Si disponen de él, los hombres y las mujeres libres tienen
al menos una oportunidad de ejercer su libertad.
Pero ¿qué es lo que hay que saber?
De esa pregunta trata de dar cuenta este la obra de Bauman. La respuesta, en
líneas generales es que:
• El incremento de la libertad individual puede coincidir con el incremento
de la impotencia colectiva, ya que los puentes entre la vida privada y la
vida pública están desmantelados o, según el autor, ni siquiera fueron
construidos alguna vez, ya que no existe una forma fácil ni obvia de
traducir las preocupaciones privadas en temas públicos o, inversamente,
de discernir en las preocupaciones privadas temas de preocupación
pública.
La posibilidad de cambiar este estado de cosas reside en el ÁGORA:
• Un espacio que no es público ni privado, sino más exactamente, público
y privado a la vez.
• El espacio en el que los problemas privados se reúnen de manera
significativa.
• El espacio donde pueden nacer y cobrar forma ideas tales como el “bien
público”, “la sociedad justa” o “los valores comunes”.
Pero, ¿cuál es el problema de la sociedad actual?
El problema es:
• Que poco ha quedado hoy de los antiguos espacios privados-públicos, y;
no hay tampoco otros nuevos que puedan reemplazarlos.
• De los antiguos ágoras se han apropiado emprendedores entusiastas y
han sido reciclados en parques temáticos, mientras poderosas fuerzas
conspiran con la apatía política para negar el permiso de construcción de
otros nuevos.

El rasgo más sobresaliente de la política contemporánea, es su

insignificancia: “Los políticos son imponentes. (…) Ya no tienen un programa.
Su único objetivo es seguir en el poder”. Los cambios de gobierno (o incluso de
los “sectores políticos”) no implican una divisoria de aguas, sino en el mejor de
los casos, apenas una burbuja en la superficie de una corriente que fluye sin
detenimiento, monótonamente, con oscura determinación, en su propia
dirección, arrastrada por su propio impulso.
21
El arte de la política, cuando se trata de política democrática…
Se ocupa de desmontar los límites de la libertad de los ciudadanos, pero
también de la autolimitación: hace libres a los ciudadanos para permitirles
establecer, individual y colectivamente, sus propios límites, individuales y
colectivos. Esta segunda parte de proposición es la que se ha perdido. Todos los
límites son ilimitados.
Cualquier intento de autolimitación es considerado el primer paso de un camino
que conduce directamente al gulag, como si no existiera otra opción más que la
de la dictadura de mercado y la del gobierno, como si no hubiese espacio para
los ciudadanos salvo como consumidores. Solo es esa forma son
soportados por los mercados financiero y comercial.
Esta es la forma que promueve y cultiva el gobierno de turno.
• El único gran argumento que queda es la acumulación de basura y más
basura. Para esa acumulación no debe haber límites (es decir, todos los
límites son considerados anatema y ninguno sería tolerado). Pero de esa
acumulación debe surgir la autolimitación.
• No obstante, el sentimiento de rechazo hacia la autolimitación, el
conformismo generalizado y la consecuente insignificancia de la política,
tienen un precio. Un precio muy alto, en realidad.
• El precio se paga con la moneda en que suele pagarse el precio de la
mala política: el sufrimiento humano. Los sufrimientos vienen en
distintas formas y colores, pero todos pueden rastrearse al mismo origen.
Y estos sufrimientos tienen la cualidad de perpetuarse. Son los que
nacen de la mala práctica política, pero que también se convierten
en el obstáculo supremo para corregirlo.
-El problema contemporáneo puede expresarse por medio del término
“Unsicherheit”, la palabra alemana que fusiona otras tres en español:
“incertidumbre”, “inseguridad” y “desprotección”.
Lo llamativo es que la naturaleza de este problema es que es también un
poderosísimo impedimento para instrumentar remedios colectivos:
• Las personas que se sienten inseguras, las preocupadas por lo que puede
deparar el futuro y que temen por su seguridad, no son verdaderamente
libres para enfrentar los riesgos que exige una acción colectiva. Carecen
del valor necesario para imaginar alternativas de convivencia; y están
demasiado preocupadas con tareas que no pueden pensar en conjunto,

a las que no pueden dedicar su energía y que solo pueden emprenderse

colectivamente.
Qué pasa con las instituciones políticas…
Creadas para ayudar a las personas en su lucha contra la inseguridad, les
ofrece un poco de auxilio. En este mundo que se globaliza rápidamente, en el
que una gran parte del poder político (la parte más seminal) queda fuera de
22
la política, estas instituciones no pueden hacer una gran cosa en lo referido a
brindar certezas o seguridades. Lo que sí pueden hacer (que es lo que hacen
casi siempre) es concentra esa angustia dispersa y difusa en uno solo de
los ingredientes del UNSICHERHEIT: el de la seguridad, el único aspecto en
el que se puede hacer algo y en el que se puede ver que se está haciendo algo.
¿Cuál es la trampa de esto?
Que, aunque hacer algo eficaz para remediar o al menos para mitigar la
inseguridad requiere una acción conjunta, casi todas las medidas
adoptadas en nombre de la seguridad tienden a dividir; siembran la
suspicacia mutua, separan a la gente, la inducen a suponer conspiradores y
enemigos ante cualquier disenso o argumento, y acaban por volver más solitarios
a los solos. Y lo peor de todo, aunque esas medidas están muy lejos de dar en
el centro de la verdadera fuente de angustia, consumen toda la energía que
podría emplearse más eficazmente si se lo canalizara en el esfuerzo de devolver
el poder al espacio público gobernado por la política.
• Esta es una de las razones que explica la escasez de demanda de
espacios privados-públicos, el hecho de que los pocos que existen
están vacíos casi todo el tiempo condiciona su reducción e incluso
desaparición.
• Otra razón para que los espacios públicos tiendan a desaparecer es la
flagrante carencia de importancia de todo lo que ocurre en ellos.
El problema de nuestra civilización según Castoriadis es que dejó de
interrogarse.
• Ninguna sociedad que olvida el arte de plantear preguntas o que
permite que ese arte caiga en desuso puede encontrar respuestas a los
problemas que lo aquejan, al menos antes de que sea demasiado tarde y
las respuestas, aun las correctas, se hayan vuelto irrelevantes.
• Afortunadamente para todos nosotros, eso es algo que no debe ocurrir
necesariamente: ser conscientes de que podría ocurrir es una de las
maneras de evitarlo.
• En este punto, la sociología entra en escena; tiene ante sí un papel
responsable y no tendría ningún derecho a disculparse si rechazara esa
responsabilidad.

La argumentación de la obra de Bauman, se inscribe: en la idea de que la

libertad individual solo puede ser producto del trabajo colectivo (solo puede ser
conseguida y garantizada colectivamente).
Pero, ¿qué es lo que está pasando hoy?
1. Nos desplazamos hacia la privatización de los medios de asegurar-
garantizar la libertad individual; si esa es la terapia de los males actuales,
23
está condenada a producir enfermedades iatrogénicas más siniestras y
atroces (pobreza masiva, redundancia social y miedo generalizado son
algunas de las más prominentes).
2. Pasamos además de un período de privatización de la utopía y de los
modelos del bien (con los modelos de “vida buena” que emergen y se
separan del modelo de sociedad buena). El arte de rearmar los problemas
privados, convirtiéndolos en temas públicos está en peligro de caer en
desuso y ser olvidado; los problemas privados tienden a ser definidos de
modo que torna extraordinariamente difícil “aglomerarlos” para poder
condensarlos en una fuerza política.
En busca de espacio público
¿Qué sucede hoy en el espacio público?
• Para responder a esta pregunta, Bauman describe los acontecimientos
desencadenados en tres ciudades diferentes del oeste de Inglaterra por
la noticia de que el pedófilo Sidney Cooke había sido liberado de la cárcel
para regresar a su casa (pág. 17 a la 19).
Este acontecimiento le permite al autor argumentar qué está ocurriendo
en la sociedad “líquida” o post-moderna.
• Personas que jamás habían participado de una protesta pública
decidieron acercarse y permanecer, mientras gritaban “muerte a ese
canalla”, dispuestas a mantener su lugar todo el tiempo que hiciera falta.
¿Por qué buscaban algo más fuera del confinamiento de un enemigo
público a quien nunca habían visto y cuyo paradero ni siquiera conocían
con certeza?
Pero, ¿cuál es el problema?
• Los solitarios asustados, sin comunidad, seguirán buscando una
comunidad sin miedos, y los que están a cargo del inhospitalario espacio
público seguirán prometiéndola. El problema es que las únicas
comunidades que pueden construir los solitarios, y que los
administradores del espacio público pueden ofrecer si son serios y
responsables, son aquellos construidos a partir del miedo, la
sospecha y el odio. En algún momento, la amistad y la solidaridad,
que eran antes los principales materiales de construcción
comunitaria, se volvieron muy frágiles, muy ruinosas o muy débiles.
• El mundo contemporáneo es un container lleno hasta el borde del
miedo y la desesperación flotantes, que buscan desesperadamente
una salida. La vida está sobresaturada de aprensiones oscuras y
promisiones siniestras, aún más aterradas por su inespecificidad, sus

contornos difusos y sus raíces ocultas. Como en el caso de otras
soluciones sobresaturadas, una mota de polvo (Sidney Cooke, por
ejemplo), es suficiente para provocar una violenta condensación.
En alemán, “Unsicherheit” es un caso inusual de condensación, ya que logra
comprimir en un solo término un fenómeno complejo para cuya traducción hacen
falta al menos tres vocablos: seguridad, certeza y protección: 24
• Seguridad: Todo aquello que ha sido ganado o conseguido seguirá en

nuestro poder; todo aquello que ha sido logrado conservará su valor como
fuente de orgullo y respeto; el mundo es estable y confiable, al igual que
sus cánones de rectitud, el aprendizaje de los modos eficaces de actuar
y de las habilidades necesarias para enfrentar los desafíos de la vida.
• Certeza: Implica la diferencia entre lo razonable y lo insensato, lo
confiable y lo engañoso, lo útil y lo inútil, lo correcto y lo incorrecto, lo
provechoso y lo dañino, y todas las otras distinciones que nos guían y nos
ayudan a tomar decisiones de las que esperamos no arrepentirnos, y
conocer los síntomas, los presagios y los signos de advertencia que nos
permiten saber qué debemos esperar y como discernir una buena jugada
de una mala.
• Protección: Siempre que uno se comporte de manera correcta, ningún
peligro externo (ningún peligro del que no podamos defendernos),
amenazará nuestro cuerpo y sus extensiones, es decir, nuestras
propiedades, nuestro hogar y lo que nos rodean, y tampoco amenazará al
espacio con el que se inscriben todos esos elementos del “yo más amplio”,
como el terreno de nuestra casa propia y sus alrededores.

UNIDAD 2
Los Movimientos Sociales.
Alain Touraine
Introducción a Touraine
El centro de la teoría de Touraine es el “ACTOR”
25
….
Conflicto/Movimiento Social.
• El campo de historicidad es el conjunto formado por los actores sociales
y por el enjeu de sus luchas, que es la historicidad de ellas mismas…
• El enjeu de un juego o una lucha es “lo que está en juego”, aquello por
lo que se juega o se luha.
¿Qué es un Movimiento Social?
• Es la conducta colectiva organizada de un actor luchando contra su
adversario por la dirección social de la historicidad en una colectividad
concreta.
• Como unas conductas socialmente conflictivas, pero también
culturalmente orientadas y no como la manifestación de contradicciones
objetivas de un sistema de dominación.
• La acción de los movimientos sociales no está dirigida fundamentalmente
frente al Estado y no puede ser identificada con una acción política por la
conquista del poder; al contrario, es una acción de clases, dirigida contra
un adversario propiamente social (puede ser cualquier sector con poder,
no solamente el Estado). Puede haber convergencia o alianza, jamás
unificación entre un movimiento social y una acción de transformación del
poder del Estado.
• Un MS defiende, dentro de un campo cultural e histórico, otra sociedad
que sea posible.
El adversario y el enjeu
• Un movimiento social
El movimiento social se presenta como la combinación de un principio de
identidad, un principio de oposición y un principio de totalidad.
IDENTIDAD: el actor da una definición de si mismo, y adquiere relieve respecto
a otros actores en el medio de un conflicto que lo contrapone en el campo de la
acción social.
TOTALIDAD: refiere al sistema de acción histórica del que los adversarios
situados en la doble dialéctica, de las clases que disputan el dominio. Cuando
más importantes son las MS, será más relevante el principio el principio de
totalidad.

OPOSICIÓN: el conflicto hace surgir al adversario y forma la conciencia de los

actores presentes.
Para luchar, ¿no es necesario….
ENTONCES… ¿Qué caracteriza a un movimiento social?
• El enjeu y la historicidad.
• Un MS no puede definirse por la decisión institucional ni por la norma 26
organizacional.
La relación del actor con el enjeu no define el objetivo de la acción, pero sí
la puesta de una relación.
• El movimiento obrero no se conforma con oponer una sociedad de
trabajadores a una sociedad de patrones; pretende ser el servidor del
progreso, del desarrollo de las fuerzas de producción contra el despilfarro
y la irracionalidad del beneficio privado.
•
¿Dónde podemos encontrar el enjeu en esta ejemplificación?
El progreso industrial es más bien el enjeu del conflicto de clases.
• Los movimientos sociales están asociados a las prácticas
Luchas
Las dimensiones de los movimientos sociales (I-O, O-T, I,T) están integradas las
unas con las otras.
…
• Un movimiento social no interviene solo y no está jamás separado
completamente de reivindicaciones y de presiones, de crisis y de rupturas
que dan nacimiento a unos tipos diferentes de luchas.
• Tourine define luchas a todas las formas de acción conflictivas
organizadas y conducidas por un actor colectivo contra un adversario por
el control de un campo social.
Una lucha solo puede ser reconocida como tal si responde a tres condiciones
principales:
1. Debe ser conducida en nombre de una población particular. Existen
unas luchas obreras o campesinas, pero también unas luchas de
consumidores o de habitantes de un barrio.
2. Deben estar organizadas y no pueden existir solamente al nivel de la
opinión, puesto…
El conflicto con el adversario.
No debe estar especificado; éste debe ser un problema social que concierna al
conjunto de la sociedad; que separe una lucha de acción de un grupo de presión
en donde los objetivos son más limitados.
Clasificación de las luchas según tres principios de análisis.

Dos distinciones de análisis:
1. Sistemas de acción:
• La historicidad.
• Las instituciones.
• Las organizaciones.
27
…
Luchas afirmativas.
• Nivel de la historicidad: Movimiento social.
Los dos actores (I e I) son cada uno
…
Luchas críticas.
• Nivel organizacional – conductas de crisis:
Ellas no apuntan más que a mejorar la posición relativa del actor en una
unión, pero en defensa contra la crisis, por ejemplo, el empleo.
El adversario es entonces aquel que separa al actor (I) de la organización (T);
él es un obstáculo (O) más que un enemigo; esto puede ser representado
así:
…
• Nivel institucional – conductas de bloqueo:
El actor (I) no puede acceder al campo de decisión (T); este es ocupado por
el adversario (O), quien vigila las puertas. El actor está en lucha directa contra
su adversario, pero busca forzar la entrada de una institución pues él no pone
en tela de juicio la legitimidad.
…
• Nivel de la historicidad – acción revolucionaria:
Esto quiere decir que la acción revolucionaria conducida por el actor (I)
destruye un orden social enteramente enfermo…
…

Acción Colectiva, Vida Cotidiana y Democracia- Alberto Melucci *Cap. 1

Introducción
• Melucci, a diferencia de Alain Touraine o está interesado en distinguir el
núcleo de conflicto de la sociedad postindustrial contemporánea, aunque
coincide que estos conflictos…
28
Las teorías de los Movimientos Sociales

• En las sociedades contemporáneas la multiplicación de nuevas formas de
acción colectiva ha planteado las carencias de la teoría, haciendo
necesario un balance crítico y la búsqueda de nuevos instrumentos de
análisis.
• El impasse de la teoría puede ser ejemplificado…
¿Qué es un movimiento social?

• El campo de estudio de los movimientos sociales es uno de los más
indefinibles que existen. Los movimientos son difíciles de definir
conceptualmente y hay varias aproximaciones que son difíciles de
comparar.
• …
Es necesario cambiar las definiciones empíricas a las analíticas. Las líneas
siguientes indicarán, si no una solución satisfactoria a este problema una
dirección en que la investigación podría avanzar (Melucci, 1980, 1982 y 1983).
…
…
La acción colectiva como producto es considerada resultado de intenciones,
recursos…
• Cada vez que observamos a un número de individuos actuando
colectivamente nos confrontamos con lo que llamo un sistema de acción
multipolar.
• La acción colectiva, no es un fenómeno empírico unitario, y la unidad, si
existe, debería ser abordada como un resultado, no como punto de
partida, no como una evidencia, sino como un hecho que debe ser
explicado.
• Los eventos en los que actúan colectivamente los individuos combinan…
…
• Los actores colectivos “producen” entonces la acción colectiva porque son
capaces de definirse a sí mismos y al campo de su acción (relaciones con
otros actores, disponibilidad de recursos, oportunidades…

….
• En términos fenomenológicos, el carácter colectivo de un suceso se
podría describir por la simple presencia de varios individuos, quienes,
en una continuidad de espacio y tiempo, muestran un comportamiento
común.
• Pero si se quiere ir más allá de es de esta indiferencia connotación
empírica, se deben introducir por lo menos tres distinciones 29
analíticas. Algunos fenómenos colectivos implican solidaridad, esto
es, la capacidad de los actores de reconocerse a sí mismos y de
carácter simple agregación, esto es, se les…
….
• Algunos fenómenos colectivos implican la presencia de un conflicto,
es decir, la oposición entre dos (o más) actores que compiten por los
mismos recursos a los que se les atribuye valor. Otros, en cambio,
emergen mediante el consenso de los actores sobre las reglas y
procedimientos para controlar y usar los recursos que se valoran.
Probablemente una demostración antinuclear implique una orientación
conflictual, y será diferente, en este sentido, de una entusiasta marcha
de aficionados al fútbol después de un partido.
…………

Teorías Sociales Contemporáneas - Apuntes

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Teorías Sociales Contemporáneas-2022-

-La Teoría Social o Ciencias Sociales en la era global.

• La disciplina por oposición a la Especialización.

-En todas las universidades se da la enseñanza, nombramiento y carrera; todos

• Transmisión de una generación a otra.

• Son pequeñas y fluidas.

Candela Alejandra Brycki

En el archipiélago de las ciencias sociales, hay según la definición que

El Ciclo Vital de las Disciplinas Sociales:

-Fase 1- “Funcional”: formación de un patrimonio científico originario (“capital 2

adquirido”- momento de anclaje o formación de un núcleo disciplinario inicial).

-Fase 2- de “Expansión”: enriquecimiento del patrimonio inicial mediante la

-Fase 3- de “Especialización”: fragmentación de las disciplinas en numerosas

-Fase 4- de “Hibridación o Amalgama”: recombinación de especialidades o de

Comunicación entre especialidades:

• Si los especialistas de una determinada subdisciplina suelen citar a

• Consiste en primer lugar en el préstamo en ambas direcciones de

Candela Alejandra Brycki

Distintas disciplinas pueden partir de diferentes perspectivas para estudiar un

El proceso de Hibridación consiste en primer lugar, en el préstamo en ambas

• Los conceptos tomados en préstamo deben ser adaptados al contexto de

La hibridación o amalgama consiste en la fusión, recombinación o cruzamiento

El término “interdisciplinariedad” no expresa bien el fenómeno porque tiene un

Auditoría Potenciar Trabajo:

$23.900 por 4 horas de trabajo por día.

Primeros planes sociales:

jefa/jefe de hogar ($150- 150 dólares); argentina trabajo

PELÍCULA MEMORIA DEL SAQUEO.

Candela Alejandra Brycki

“La Sociedad de Riesgo” -Ulrich Beck

Ulrich Beck (1944-2015): fue un

Teoría de la Sociedad de Riesgo (T.S.R)

Estudia y analiza los problemas de la sociedad actual:

-Entendido como un distintivo negativo que irrumpen lo cotidiano.

-Desde la conciencia pública de la vaca loca. Fenómenos tan triviales como

• Los riesgos y catástrofes aparecen ahí donde menos se esperaba, tal y

• Eje central para su funcionamiento: la producción de riqueza.

Candela Alejandra Brycki

ganancia del poder del progreso técnico-económico se ve eclipsada cada

Los argumentos de la T.S.R, pueden exponerse en tres líneas:

¿En qué consiste el fin de la Naturaleza?

¿Qué es lo amenazante del mal de la vaca loca o el accidente nuclear?

• Que no consiste únicamente en que los riesgos involuntarios para la salud

¿En qué consiste el fin de la Tradición?

Se inicia donde se descoloran los ambientes sociales de orden moral. Mediante

Se vincula estrechamente con procesos de individualización. En los ámbitos de:

➢ La T.S.R se concretiza en dos sociologías especiales:

Candela Alejandra Brycki

Transformación del estatus epistemológico y social de la ciencia y la constitución

➢ La Ciencia comprendida como ciencia tecnológicamente aplicada. Causa

➢ La Industria se encuentra en una doble posición favorable respecto a la

1. Autonomía de las decisiones privadas de inversión.

➢ La Política, posición de desventaja respecto a la ciencia y a la industria.

1. Irresponsabilidad Organizada: por un lado, las instituciones de la

La modernidad reflexiva: designa una fase de desarrollo de la sociedad

“Modernidad líquida” -Zygmunt Bauman- *Prólogo

Zygmunt Bauman (1925/2017): fue un sociólogo,

La Modernidad Líquida es una categoría sociológica que sirve para definir el

La liquidez es por tanto, una clara representación de nuestra realidad actual. En

Candela Alejandra Brycki

MODERNIDAD LÍQUIDA: “Etapa actual de la era moderna” (en términos de

• Propiedades de los líquidos.

Modernidad Modernidad líquida