miércoles, 6 de mayo de 2020

Nuevas evidencias históricas asocian a Bugnini con la masonería

(Rorate Caeli - traducción nuestra) - La última edición de la revista de la Latin Mass Society de
Inglaterra y Gales, Mass of Ages , contiene una reseña de Kevin Symonds del libro Infiltration: The
Plot to Destroy the Church from Inside de Taylor Marshall . (La revisión publicada se puede ver en
un PDF de la revista , comenzando en la página 40, así como en el sitio web personal del autor).
Siguiendo pistas en el libro, Symonds va mucho más allá de las conclusiones de Marshall con
respecto a Bugnini, habiendo descubierto nuevo material sobre Bugnini que mueve decisivamente
la cuestión de su asociación con la masonería desde el ámbito de la especulación sombría, donde
permaneció tan recientemente como la biografía académica de Yves Chiron, al nivel de una
hipótesis muy probable. En lugar de "fuentes sin nombre", donde Michael Davies dejó el asunto,
finalmente tenemos fuentes con nombre, con una evidencia escrita plausible.

Nueva evidencia sobre la membresía masónica de Annibale Bugnini

Kevin Symonds

En este libro, Taylor Marshall sostiene firmemente que la Iglesia Católica ha sido literalmente
infiltrada por sus enemigos, experimentando así una campaña masiva de disrupción y distorsión.
Un área particular en la que Marshall avanza en esta tesis se refiere a la influencia del sacerdote
vicentino, y más tarde arzobispo, Annibale Bugnini (1912-1982) en las reformas litúrgicas de
mediados del siglo XX. Esta revisión se centra en la presentación de Marshall de la influencia de
Bugnini sobre estas reformas y, en particular, en la afirmación de Marshall de que Bugnini estuvo
involucrado en la masonería. Se argumentará que, a pesar de su afán por encontrar evidencia de
'infiltración' y su ánimo contra Bugnini, Marshall realmente pierde algunas pruebas importantes a
favor de la membresía de Bugnini de los masones italianos.

Annibale Bugnini: ¿infiltrado masón en la liturgia romana?

El Arzobispo Bugnini aparece por primera vez en el capítulo nueve de Infiltración , "Infiltración
comunista del sacerdocio". La literatura académica disponible sobre este tema volátil no está muy
bien desarrollada en este momento. Por lo tanto, Marshall tiene un campo de juego bastante
amplio para desarrollar su tesis general. Toma parte de la literatura existente sobre el tema, sobre
todo el testimonio de Bella Dodd (la antigua comunista y famosa vuelta al catolicismo), y luego
incorpora a Bugnini a la mezcla. [1]

La admisión de Bella Dodd de haberse infiltrado en seminarios con agentes comunistas le

proporciona a Marshall una base sólida sobre la cual construir su argumento. Ahora es un hecho
bien conocido que el comunismo soviético, por el diseño de Josef Stalin, intentó infiltrarse en el
sacerdocio católico. De hecho, si bien el sacerdocio católico disfrutó de un cierto lugar de honor en
los esfuerzos de infiltración del aparato soviético, no fue el único objetivo, el protestantismo
también fue un objetivo similar. [2] Sin embargo, tener una base sólida y un marco de casa
estructurado de forma segura construido encima son dos cosas separadas.

Después de haber mostrado los fundamentos, Marshall trae a Bugnini: "Basta con decir aquí que
Bugnini era un sacerdote infiltrado [es decir, un infiltrado] y un masón" (89). Marshall afirma que
esto implica que Bugnini debe haber estado haciendo algo nefasto con su trabajo en las reformas
litúrgicas antes, durante y después del Vaticano II.

Entonces, ¿fue Bugnini un infiltrado de la Iglesia cuando se convirtió en sacerdote en 1936?

Marshall afirma que Bugnini se convirtió en francmasón en 1963 (90), pero no dice si cree que su
infiltración precedió a ese paso.
Maletín de Bugnini

Marshall luego se centra en Bugnini, la masonería y las reformas litúrgicas de mediados del siglo
XX. Comienza discutiendo la famosa "historia del maletín".

Según esta historia, a mediados de la década de 1970, se dice que el Arzobispo dejó
inconscientemente un maletín en una sala de reuniones en uno de los departamentos curiales del
Vaticano. Este caso fue descubierto por un sacerdote que lo abrió para determinar su dueño.
Dentro del maletín había documentos que implicaban a Bugnini como Masón o al menos
demostrando cierta asociación con los Masones. [3] Los documentos fueron debidamente traídos
al Papa San Pablo VI y poco después, Bugnini dejó la Curia romana con destino a Teherán como el
nuevo nuncio papal de Irán.

Marshall cita una "Carta al Editor" escrita por el p. Brian Harrison, OS, en 1989 para la publicación
AD 2000 . [4] El p. Harrison, entonces en Roma, estaba respondiendo a un artículo escrito por el
respetado escritor tradicionalista Michael Davies en el año 2000 DC que discute, en parte, el
asunto de Bugnini y la masonería.

Marshall cita la última oración: “Un hombre de iglesia internacionalmente conocido de integridad
intachable también me dijo que escuchó el relato del descubrimiento de la evidencia contra
Bugnini directamente del sacerdote romano que la encontró en un maletín que Bugnini había
dejado inadvertidamente en un Sala de conferencias del Vaticano después de una reunión.
Marshall luego hace referencia a una lista de presuntos masones que fue lanzada por la masonería
italiana en 1976. Dice que Bugnini se unió a la masonería el 23 de abril de 1963 y que su nombre
en clave era "Buan".

Es importante destacar que, anteriormente en esta carta, el p. Harrison relata su propia

experiencia personal en Roma sobre los masones en el Vaticano. Admite, por ejemplo, que hay
varias personas en Roma, incluido un prefecto cardenal de una Congregación romana sin nombre
"que creen que ha habido y hay masones en altos cargos del Vaticano". El p. Harrison admite
además estar sorprendido de que los rumores no se originaron en los "teóricos de la conspiración
'chiflados'".

Harrison continúa con respecto a una opinión "ampliamente sostenida en Roma de que los
masones mismos fueron responsables de distribuir la absurdamente larga lista de presuntos
miembros de la Logia del Vaticano en 1976". Harrison alegó que la motivación para hacerlo fue
"precisamente para hacer que la idea parezca ridícula, protegiendo así a los pocos prelados que
realmente eran masones". Después de esta declaración sigue la última oración citada
anteriormente por Marshall.

Marshall no presenta la precaución del p. Harrison a sus lectores.

P. Brian Harrison. OS

Después de leer el texto completo, encontré la información presentada por el p. Harrison ser muy
intrigante. Sabiendo que el p. Harrison todavía vivía, le pedí a un amigo en común que me lo
presentara, y quien lo hizo por correo electrónico en junio de 2019.

Durante nuestra conversación, Harrison realizó su “Carta al Editor” y se comprometió a enviar

alguna información adicional, que he recibido el día 28 Junio XX . El p. Harrison reveló las
identidades de las personas a las que hizo referencia, y que no había mencionado, treinta años
antes:

Primero, ahora que revuelvo en mi memoria, el "eclesiástico conocido internacionalmente" que

mencioné fue casi seguro el aristócrata alemán Dr. Eric von Saventhem , el predecesor de
[Michael] Davies como presidente de Una Voce International y el principal responsable, a través
de su incansable y cabildeo diplomático muy pulido con el entonces cardenal Ratzinger y otros, por
ganar la puerta abierta de nuevo a la [...] celebración de la Misa tradicional (en particular, el
Indulto de 1984). Conocí a De Saventhem varias veces en Roma. Creo que murió en los primeros
años del nuevo siglo [2005]. Me pidió que no revelara su identidad, pero ahora es una cuestión de
historia y no hay nada de malo en hacerlo ...

Después de este primer nombre, el p. Harrison identificó al cardenal que había mencionado:

Davies le dijo a [un] grupo de nosotros en [una] fiesta que cuando en 1974 este sacerdote
encontró el maletín con el material de Bugnini de aspecto sospechoso, lo llevó al cardenal Dino
Staffa (1906-1977), quien entonces era prefecto de La Signatura Apostólica […]. Davies luego dijo
que el cardenal Staffa llevó el maletín y su contenido a los carabinieri de Roma, la policía federal
italiana cuyo trabajo era investigar posibles crímenes cometidos por sociedades secretas (como la
notoria logia P2 [5]) Lo dejó con ellos, pidiéndoles que lo examinaran y le informaran lo antes
posible si consideraban que era una evidencia genuina de que Bugnini era un masón. Pronto
volvieron al Cardenal, con un informe que decía que el material era realmente genuino e
incriminatorio. Con lo cual Staffa llevó esta información y evidencia a Pablo VI, diciéndole al Papa
que si no despedía inmediatamente a Bugnini desde su posición litúrgica clave, él (Staffa) se
sentiría obligado en conciencia a hacer público este gran escándalo. En uno o dos días, Pablo VI
había fusionado los dos dicasterios litúrgicos vaticanos existentes en uno, dejando a Bugnini sin
trabajo. [6] Luego, después de dejar a Bugnini en el limbo durante unos meses y rehusarse a
hablar con él nuevamente, Paulo VI finalmente envió a Bugnini a Irán como pro-Nuncio. [7]
Cardenal Dino Staffa (1906-1977)

Bugnini y las reformas litúrgicas

Volviendo a la presentación de Marshall del Arzobispo Bugnini, la próxima vez que se mencione al
Arzobispo dentro de Infiltración es en el capítulo doce "Infiltración comunista de la liturgia". Aquí,
Marshall explica que, "en 1948, Pío XII nombró al controvertido sacerdote Padre Annibale Bugnini
a la Comisión para la Reforma Litúrgica" (103). Marshall especifica el año como 1948, pero Bugnini
apenas se consideraba "controvertido" en este momento. El texto de Marshall implica que el Ven.
Pío XII cometió algunos errores obvios y colosales en la segunda mitad de su papado, siendo uno
de ellos el nombramiento de Bugnini en 1948.

Marshall continúa discutiendo a Bugnini en el contexto de las reformas litúrgicas de Pío XII a fines
de la década de 1940 hasta mediados de los años 50. [8] En resumen, Marshall alega que Bugnini
fue la fuerza impulsora, de hecho, la razón de ser , para las reformas de Pian de la década de 1950.
El perito (experto) del Vaticano II y más tarde cardenal Ferdinando Antonelli, OFM (1896-1993),
que estaba estrechamente implicado en el "Plan Comisión de la reforma", tiene una visión muy
diferente de la importancia de Bugnini en ese momento. Sugiere que el papel de Bugnini fue en
realidad bastante minúsculo. [9] De hecho, Bugnini no había sido muy versado en los caminos de
la Curia romana en ese momento, mucho menos se había convertido en un "maestro
manipulador" de la maquinaria del Vaticano.

P. Charles Murr con el cardenal Gagnon

Otra indicación proviene del p. Charles Murr, ex secretario del cardenal Édouard Gagnon (1918-
2007), quien fue presidente del Pontificio Consejo para la Familia de 1974 a 1990. El p. Murr fue
ahijado de la Madre Pascalina, la mano derecha de Pío XII durante todo su pontificado. En su libro
sobre ella, La madrina , la Madre Pascalina se refirió a las reformas de Pian y la participación de
Bugnini en ellas:

“[Bugnini] cometió dos errores graves. Se atribuyó la reforma de la Vigilia Pascual cuando, de
hecho, esos cambios fueron del Santo Padre, no de Bugnini. Además, el cobarde Bugnini criticó
abiertamente al Papa Pío XII, después de su muerte, por supuesto, por "interponerse en su
camino" y no permitirle avanzar en su reforma de la liturgia. Imagínelo ... ¡acusando al Santo Padre
de interponerse en su camino! ¡Su camino!" [10]
Para agravar sus afirmaciones descuidadas sobre Bugnini, Marshall observa: "[sin saberlo del Papa
Pío XII, se rumoreaba que [Bugnini] era un masón". Ahora, quince páginas antes, Marshall citó el
Registro de masones publicado en 1976, que afirmaba que Bugnini se convirtió en francmasón en
junio de 1963. Eso sería poco menos de cinco años después de la muerte de Pío XII. A pesar de
este hecho, Marshall procede en el próximo capítulo a culpar de las malas decisiones de Pio XII
(especialmente las que pertenecen a su personal) al fracaso de la salud desde 1954 en adelante.
[11]

Madre Pascalina

Conclusión

Tratada durante demasiado tiempo como un tema tabú, la noción de la "infiltración" de la Iglesia
Católica por parte de enemigos desde dentro ha recibido una atención cada vez mayor en los
últimos años. Este desarrollo ha sido estimulado notablemente por aspectos del pontificado del
papa Francisco y por la intensificación de la avalancha de acusaciones de abuso sexual dentro de la
Iglesia. Por estas y otras razones, muchos católicos han sido sacudidos.
Es natural que el estado mental de los Fieles esté más abierto que antes a todo tipo de ideas y
opiniones. En palabras de Gustave Le Bon, en su estudio clásico de psicología de masas, la gente se
ha encontrado "cara a cara con las fuerzas ciegas y silenciosas de la naturaleza, que son
inexorables para la debilidad e ignoran la piedad". En su búsqueda de respuestas, muchos
recurrieron "instintivamente ... a los retóricos que les otorgan lo que quieren". [12]

En este contexto está Taylor Marshall con su relato de cómo la Iglesia Católica ha sido "infiltrada".
Marshall, como muchos otros, está buscando respuestas al malestar actual en la Iglesia. No se le
puede culpar en absoluto por este deseo y se le debe agradecer por llamar la atención sobre un
área sensible de investigación. Si bien la infiltración ofrece alimentos, sin embargo, para su
consideración, también contiene un sorprendente grado de superficialidad, errores de hecho, así
como suposiciones subyacentes. Estos asuntos deben ser cuidadosamente analizados y guiados
por manos más experimentadas.

Con respecto a la discusión de Marshall sobre el Arzobispo Bugnini, es cierto que Bugnini no está
por encima de la cuestión. Bugnini no debe ser absuelto de cualquier defecto que pueda atribuirse
adecuadamente a él. Sin embargo, debemos asegurarnos de que el registro histórico sobre Bugnini
sea exacto para proporcionar una opinión más verdaderamente informada sobre su vida y sus
acciones. En este sentido, el aparente intento de Marshall de simplificar temas complejos para una
mayor inteligibilidad impactó negativamente su presentación.

Los lectores deben tomar en serio la advertencia del obispo Athanasius Schneider de Kazajstán de
no tomar demasiado en serio la información en Infiltración . En su prólogo a Infiltración ,
Schneider señala que, debido a la "falta de recursos suficientes", "algunos temas considerados en
este libro ... deben permanecer como hipótesis" (x). La advertencia de Schneider es importante
para prestar atención, ya que muchas de las historias descritas por Marshall requieren mucho
cuidado, ya que lo que hoy se considera verdad podría ser refutado por la documentación
histórica de mañana. [13]
Notas

[1] Marshall también maneja mal sus fuentes en Dodd, citando un artículo que cita su conferencia
de 1953 en la Universidad de Fordham, que no lo hace, y afirma que hay una grabación de la
conferencia, que no parece ser: ver pág. 86, n. 46)

[2] Manning Johnson testificó sobre este hecho ante un Panel del Congreso en 1953 (Cámara de
Representantes, Audiencia ante el Comité de Actividades Antiamericanas [Washington, DC: Oficina
de Impresión del Gobierno de los Estados Unidos, 1953], 2278ff). El testimonio de Johnson no
especifica el catolicismo.

[3] Marshall toma la posición de que los documentos implicaron a Bugnini como masón.

[4] .

[5] Propaganda Due o “P2” era una rama de la masonería italiana fundada en 1805. Debido a su
asociación de los miembros con diversas actividades, particularmente del crimen y participación
fundada en el escándalo ‘Banco del Vaticano’ de finales de los años 1970, el El Parlamento italiano
abolió legalmente la P2 en 1982.

[6] El 11 de julio de 1975, el Papa Pablo VI combinó la Congregación para el Culto Divino y las
Causas de los Santos que separaron previamente estos órganos en 1969.

[7] Bugnini fue nominado como Pro-Nuncio Apostólico a Irán el 5 de enero de 1976. (Enlaces
añadidos por Symonds.)

[8] Marshall dice al final del capítulo que Bugnini "cortó [la liturgia de la Semana Santa] en pedazos
como un experimento". También comenta sobre las reformas del Novus Ordo , diciendo que "lo
que se convirtió en el Novus Ordo Missae de 1969-1970 surgió de las semillas plantadas por
Bugnini en la Semana Santa de 1955" (Marshall, 106).

[9] Il tarjeta. Ferdinando Antonelli e gli sviluppi della riforma liturgica dal 1948 al 1970 (Roma:
Centro studi S. Anselmo, 1998). Formaba parte de la serie Studia Anselmiana ; El desarrollo de la
reforma litúrgica: como lo vio el cardenal Ferdinando Antonelli de 1948 a 1970 (Fort Collins,
Colorado: Roman Catholic Books, 2009).

[10] El p. Charles Theodore Murr, The Godmother: Madre Pascalina, A Feminine Tour de Force
(Middletown, DE: Autopublicado con Amazon.com, 2017), 144. En el p. Los recuerdos de Murr de
sus conversaciones, la Madre Pascalina no se avergonzó de su creencia de que Bugnini era , de
hecho, un masón.

[11] Marshall hace una declaración cuestionable sobre Monseñor Montini (el futuro Papa Pablo
VI): “Fue Montini quien dirigió la Santa Sede y el papado desde 1955 hasta la muerte de Pío XII en
1958. Por ejemplo, Montini permitió al médico para entrar al departamento papal y fotografiar al
moribundo Pío XII ... " (108) En 1955, Montini era arzobispo de Milán, después de haber sido
nombrado arzobispo en 1954 (cf. AAS 46 [1954], 688, 728). Marshall no proporciona ninguna
fuente para su afirmación de que el Dr. Riccardo Galeazzi-Lisi tomó fotos con la ayuda de Montini.
Para obtener más información sobre las circunstancias que rodearon la muerte de Pio, vea Paul
Hoffman, The Vatican's Women: Female Influence at the Holy See (Nueva York, Nueva York: St.
Martin's Griffin, 2002), 42ff.

[12] Gustave Le Bon, The Crowd: A Study of the Popular Mind (Londres, Inglaterra: T. Fisher
Unwin, 1907), 125.

[13] El obispo Schneider mismo cita las circunstancias que rodearon la muerte del papa Juan Pablo
I. En el capítulo veinticinco, Marshall insinúa que Juan Pablo I fue asesinado. Sin embargo, no les
dice a sus lectores que el Santo Padre ya tenía un corazón débil y se había levantado hasta tarde la
noche anterior muy molesto por una pelea a gritos con el cardenal Sebastian Baggio, quien,
irónicamente, era un conocido francmasón (véase el P. Charles Murr con Jesse Romero y Terry
Barber ). Esta información ciertamente circuló antes de la publicación de Infiltration .

Rorate Caeli

Ratzinger, bergoglio y el cardenal masón Baggio

octubre 10, 2023

Sacerdote: Los prelados de la mafia de San Gall fueron nombrados por el presunto cardenal masón
Baggio
Todos los obispos y cardenales que formaban el grupo [de San] Gall fueron nombrados por el
cardenal Sebastiano Baggio", dijo el padre Charles Murr, refiriéndose a uno de los cardenales que
en 1974 fue acusado por otros dos cardenales de ser masón.

El padre Charles Murr (imagen) estableció un vínculo entre el cardenal Sebastiano Baggio, acusado
de ser masón, y la formación del grupo Saint Gallen. Hablando en el programa Fe y Razón de
LifeSite el 6 de octubre, Murr afirmó que todos los obispos y cardenales que formaron
originalmente el grupo Saint Gallen fueron nombrados por Baggio. Murr es autor de libros, amigo
íntimo de la ama de llaves del Papa Pío XII, la Madre Pascalina, y conocedor de la investigación
vaticana de 1978 sobre la masonería eclesiástica.

Este comentario, que no recibió más explicaciones, tiene más sentido a la luz del libro del propio
Murr, Murder in the 33rd Degree: the Vatican Investigation into Vatican Freemasonry (Asesinato
en el grado 33: la investigación vaticana sobre la masonería vaticana), publicado en 2022. Murr era
amigo íntimo del cardenal Edouard Gagnon, a quien el Papa había encargado investigar el
problema de la masonería dentro de la jerarquía vaticana y, por tanto, está al tanto de algunos de
estos hallazgos y debates internos. En su libro describe cómo en 1974 dos cardenales -Dino Staffa
y Silvio Oddi- presentaron al Papa Pablo VI documentación sobre dos cardenales vaticanos. Estos
dos hombres, Sebastiano Baggio y Annibale Bugnini, fueron "acusados" por Oddi y Staffa "con
pruebas en la mano", de ser "masones activos".

El Cardenal Baggio fue Prefecto de la Sagrada Congregación para los Obispos, desde 1973 hasta
1984 y como tal tuvo gran influencia sobre qué clérigos eran elegidos como obispos, y a menudo
posteriormente cardenales.

Mi amiga y colega en LifeSite, Liz Yore, ha hecho su propia investigación sobre este asunto y ha
descubierto lo siguiente con respecto a varios miembros del Grupo de San Gall. Ella me escribió:

Hay miembros del Grupo de San Gall que fueron nombrados obispos cuando el cardenal
Sebastiano Baggio, conocido masón, fue jefe de la Congregación para los Obispos de 1973 a
1984.

La lista del Grupo de San Gall se puede encontrar en Wikipedia, y aquí se enumeran los obispos
que fueron elegidos durante la época del cardenal Baggio:

Cardenal Carlo Martini: 1980

Cardenal Ted McCarrick: 1977

Cardenal Godfried Danneels: 1977

Cardenal Karl Lehmann: 1983

Cardenal Achille Silvestrini: 1979

Cardenal Murphy O'Connor: 1977

Obispo Liubomyr Huzar: 1977

Cardenal José Policarpo: 1978

Podríamos añadir que el cardenal Basil Hume, que fue un miembro clave del primer Grupo de San
Gall, también fue nombrado obispo, en 1976, bajo el reinado del cardenal Baggio.

Tanto Hume como Martini fueron miembros destacados del ala progresista de la Iglesia católica en
Europa; dirigieron consecutivamente el influyente Consejo de Conferencias Episcopales Europeas
(CCEE) desde 1979 hasta 1993, cuando el Papa Juan Pablo II destituyó al cardenal Carlo Martini al
frente del CCEE porque intentaban establecer estructuras paralelas a Roma y socavaban así la
autoridad del Papa en Europa. Ya entonces impulsaban la agenda progresista. El padre Ivo Fürer -
el hombre que más tarde fue nombrado obispo y que entonces organizó de manera más formal las
reuniones del grupo de San Gall desde 1996 hasta 2006- durante su episcopado en San Gall, Suiza,
fue también secretario de la CCEE, desde 1975 hasta 1995, durante 20 años. Afirmó que el libro de
Martini Conversaciones nocturnas con el cardenal Martini resumía bastante bien las posiciones del
Grupo de San Gall. Ese mismo cardenal fue elogiado en múltiples ocasiones por el Papa Francisco.
El papa Francisco es un discípulo explícito del cardenal Martini.

Por ejemplo, no mucho después de su elección papal, Francisco elogió a Martini en público,
llamándolo "profético", "un padre para toda la Iglesia" y un "hombre de discernimiento y de paz."
También dijo una vez: "Me gustaría recordarles que Carlo Maria Martini también provenía de esa
orden [jesuita], alguien muy querido para mí y también para ustedes".

La estrecha conexión entre Martini y Fürer puede verse en las propias palabras de Fürer.

Galler Freundschaftstreffen", que Martini y yo organizábamos", explicó el obispo suizo.

"Invitábamos a obispos de distintos países que nos convenían. Cada vez éramos entre ocho y diez
personas y discutíamos libremente todos los asuntos de la Iglesia".

Martini también comentó en una ocasión estas reuniones en San Gall. Fürer citó a Martini
diciendo que "no hay ninguna otra reunión en la Iglesia donde se pueda hablar tan libre y
personalmente como en San Gall."

"Mucho de lo que discutimos en estas reuniones", concluyó el obispo suizo, "Martini lo trabajó en
el libro Conversaciones nocturnas con el cardenal Martini".(…)

El periodista alemán Julius Müller-Meiningen escribió en profundidad sobre el grupo de San Galo,
allá por 2015. Luego citó al cardenal Walter Kasper, otro miembro del grupo de San Galo, quien
afirmó: “Lo que Francisco ahora intenta implementar corresponde en alto grado a los
pensamientos que nosotros [en el grupo de Saint Gallen] teníamos en ese momento”. Y el
periodista añade: “Los miembros de la antigua mesa redonda [Grupo de San Galo] tienen hoy una
influencia determinante en la agenda de la Iglesia católica”.

Sin entrar en detalles sobre cómo el grupo de San Galo ayudó a que Jorge Bergoglio (ahora Papa
Francisco) fuera elegido Papa en 2013, después de su anterior intento fallido de detener la
elección papal de Joseph Ratzinger en 2005, vale la pena mencionar aquí que fue Cormac
Murphy. O'Connor, uno de los obispos designados por Baggio y miembro del grupo de San Galo,
conocido por haber desempeñado un papel clave en la elección del Papa Francisco.

Varios de estos obispos de San Galo le habían escrito a Jorge Bergoglio – quien conoció al grupo
de San Galo cuando fue nombrado cardenal en el mismo consistorio de 2001 que los cardenales
Kasper, Murphy-O'Connor, Audrys Juozas Bačkis y Karl Lehmann, miembros de San Galo – una
postal desde Roma justo antes del cónclave de 2005 con las palabras: “Estamos aquí con el
espíritu de San Galo”.

Eso significa que para 2005, Jorge Bergoglio estaba al tanto de ese grupo y sus planes más
amplios. El cónclave de 2005 ya tenía a Jorge Bergoglio al frente inmediatamente después de
Ratzinger, pero fue debido a una filtración a los medios de comunicación y a las revelaciones
sobre las actividades de ese grupo de San Galo que su elección parece haberse visto frustrada.

Todo esto podría significar que el Papa Francisco estaba colaborando y finalmente elegido para
el papado por un grupo de obispos y cardenales modernistas que a su vez fueron elegidos por un
hombre que era masón.

Varios de los miembros clave de ese grupo de Saint Gallen –Silvestrini, Danneels y Martini– han
sido mencionados explícitamente en varios medios como posibles masones.

El cardenal Joseph Ratzinger, unos años antes de convertirse en Papa, le dijo una vez a un colega
mío, el Dr. Robert Moynihan, lo que pensaba sobre el peligroso papel de la masonería en la
Iglesia.

“Le pregunté al cardenal”, informó Moynihan en 2020, “dónde reside el mayor peligro para la
auténtica fe católica. '¿Está en nosotros mismos, en nuestros propios pecados y debilidades? ¿Es
este el mayor peligro para la Iglesia o es algo más, algún enemigo externo?’”

Moynihan continuó: "Ratzinger me miró directamente a los ojos y luego, después de una pausa,
como si estuviera reflexionando, dijo: 'Es masonería'".(…)

El cardenal Sebastiano Baggio, Prefecto de la Sagrada Congregación para los Obispos desde
1973, decidía quién sería obispo de la Iglesia Católica Romana y quién no. Elegía a estos
candidatos episcopales de entre medio millón de sacerdotes de todo el mundo. [....] Si, como
afirman Staffa y Oddi, Sebatiano Baggio era el "embajador masón ante la Santa Sede", los
estragos que estaba en condiciones de causar en la Iglesia universal podían provocar daños
irreparables. Los obispos que habían sido nombrados bajo su vigilancia reflejaban las propias
opiniones ideológicas liberales de Baggio.

Y, como informa el padre Murr, una investigación posterior en 1978 de las denuncias de Oddi y
Staffa contra Baggio y su implicación con la masonería fueron autentificadas y confirmadas por
el arzobispo Giovanni Benelli. Pero ni el Papa Pablo VI ni el Papa Juan Pablo II tomaron medidas
serias contra Baggio.

Murr cita también al cardenal Gagnon, que no consiguió convencer a Pablo VI de que debía tomar
medidas contra el cardenal Baggio. Se cita a Gagnon diciendo: "La gravedad de permitir que
Sebastiano Baggio, cardenal y masón, continuara como Prefecto de la Sagrada Congregación
para los Obispos era simple y completamente intolerable".

En cierto modo, vivimos aún las consecuencias de aquella laxitud papal hacia los masones
eclesiales, según parece.

¿Podría ser entonces que el Papa Francisco haya sido elegido esencialmente por un grupo de
cardenales y obispos que fueron elegidos por un cardenal francmasón, sirviendo así ahora a una
agenda que surge de ideologías francmasónicas?