EGIPTO: LA TIERRA DEL

NILO Y LOS FARAONES

Prof. Fernando de los Ángeles

 UNIDAD 3: “Las civilizaciones antiguas en los diferentes espacios”

− La Civilización egipcia: conformación geográfica. Breve presentación cronológica del Egipto

dinástico. Organización social y política. El funcionamiento de la economía. La religión y la vida
después de la muerte. La momificación y la construcción de las pirámides.

CONCEPTOS A TRABAJAR COMPETENCIAS

- Monarquía - C.E 1
- C.E. 2
- Burocracia - C.E. 3
- Estratificación Social - C.E. 4
- C.E. 5
- Teocracia - C.E. 6
- Politeísmo - C.E. 7

- Antropomorfo y Zoomorfo
 EL CERCANO ORIENTE: “PASADO Y PRESENTE”

“UNA REGIÓN CON GRAVITACIÓN EN EL MUNDO ACTUAL”

Los geógrafos e historiadores plantean que esta regiones en el Continente asiático y el nordeste:

✓ CERCANO ORIENTE (las más cerca de Europa): incluye diversos países de Asia (Siria,
Irak, Irán, Israel, etc.) y Egipto en África.

✓ MEDIO ORIENTE, que incluía países como Afganistán y Pakistán

✓ LEJANO ORIENTE incluye países como China e India.

 ¿CUÁLES SON LAS
CARACTERÍSTICAS GEOGRÁFICAS?

➢ Gran parte de la región del territorio esta constituido por desiertos y

mesetas áridas. Esta aridez, junto con las condiciones altas
temperaturas, condiciona las posibilidades de asentamiento.

➢ Las cadenas montañosas, cercanas a las costas marítimas, impiden el avance de los vientos templados y
las precipitaciones hacia el interior del territorio.

➢ La mayor parte de la población se concentra en las costas del Mar Mediterráneo y en los valles de los
grandes ríos.
 EGIPTO: “LA TIERRA DE LOS
FARAONES”

Egipto ayer y hoy: espacio y tiempo

En Egipto, hace más de 5.000 años se desarrollo una de las civilizaciones más notables de la
Antigüedad. Quizás no exista otro pueblo de esa época que, como el de los egipcios, haya
dejado tantos vestigios materiales de templos y tumbas. Tales monumentos constituyen una
valiosa fuente para conocer su vida cotidiana y sus creencias religiosas.
 El EGIPTO ACTUAL

o La República Árabe de Egipto ocupa la mayor parte del Antiguo Egipto.

o Su población actual (2021) es de 109. 3 millones de habitantes, incluye individuos descendientes de

antiguos egipcios, llegados al territorio en el siglo VII d.C.

o El idioma oficial es el árabe. La mayoría de la población profesa la fé islámica. Los cristianos son una
minoría que constituye el 5% de la población.

o La economía de Egipto se basa en la agricultura, aunque la producción no es suficiente para mantener

al total de la población. Esta actividad económica depende de la irrigación de los campos.
 ANTIGUO EGIPTO

✓ La Civilización egipcia se centraba en el agua, dadora

de vida, y los sedimentos ocasionados por las
inundaciones del Río Nilo.

✓ La mayoría de la población viviendo en el Bajo Egipto,

donde el río se divide para formar el delta del Nilo.

✓ Muchas de las pirámides construidas durante el

Antiguo Imperio están aglomeradas a la entrada del
Delta.
 El ESPACIO GEOGRÁFICO EGIPCIO

Una tierra en torno al NILO: Egipto se encuentra al nordeste de África. Limita al norte con el mar
Mediterráneo, al sur con Sudán, al este con el Mar rojo y la península de Sinaí, y al oeste con Libia.

En el siglo V a.C., el historiador griego Heródoto recorrió Egipto y lo denominó “un don del Nilo”.

Sin este río que atraviesa el país de sur a norte y que es el más largo del mundo, Egipto no sería más
que un desierto inhabitable.

Los antiguos egipcios distinguían dos zonas: “la tierra negra”, que era zona fértil, situada en los
márgenes del río. Donde los hombres vivían y cultivaban; y “la tierra roja” del desierto: el mundo d e los
muertos, donde se excavaban las tumbas y se levantaban las pirámides y los templos funerarios.
 El Río Nilo, medio geográfico

El río Nilo nace en el

lago Victoria en África
ecuatorial y desemboca
en el Mediterráneo
formando un extenso
delta.
El Río Nilo, crea dos “Egiptos”

El BAJO EGIPTO, cuya capital era Menfis, estaba

conformada por el delta, una zona pantanosa de
abundante pesca, donde crecía el papiro (planta
que se usaba para elaborar papel)

El ALTO EGIPTO, que tenía como

capital Tebas, esta constituido por un
valle longitudinal rodeado por el desierto.
Las principales ciudades se asentaron al
Este del río.
 La “TIERRA NEGRA” (kemet) era la zona
fértil, situada a los márgenes del río, donde los
hombres vivían y cultivaba.

La “TIERRA ROJA” (desheret) del desierto: el

mundo de los muertos, donde se excavaban
las tumbas, se levantaban las pirámides y los
templos funerarios.
“El mundo de los egipcios estaba claramente delimitado:
un profundo y angosto valle de una fertilidad indescriptible
y de dos desiertos muertos a ambos lados, un paisaje que
no se encuentra en esta forma ni en ninguna otra parte del
planeta. Este paisaje tuvo una gran influencia sobre la
percepción del mundo que tenían los egipcios. El río, cual
dominaba el valle les daba la orientación. Las palabras
egipcias para norte y sur eran “río abajo” “río arriba”, su
mundo era la tierra negra y la tierra roja, el negro suelo del
valle del Nilo y la superficie rojiza del desierto; o la planicie
y las tierras altas, el valle del Nilo y la meseta del desierto”
James Henry Breasted, Historia de Egipto, 1936
 LA FORMACIÓN DE LA SOCIEDAD EGIPCIA

En el poblamiento de Egipto se puede identificar el aporte de tres

grupos humanos:

✓ Los que llegaron del centro de África, siguiendo el La mezcla de estas culturas
curso del río Nilo. contribuyó a definir la lengua
que prevaleció en Egipto,
✓ Los provenientes del Sahara clasificada como afroasiática
o camito-semítica
✓ Los originarios de Siria-Palestina
 EVOLUCIÓN HISTÓRICA DEL
ANTIGUO EGIPTO

Los faraones expulsan a los Hicsos y

Centralización del Estado, bajo la figura
del faraón, tenia una organización
capaz de encarar la construcción de
obras monumentales, por ejemplo, la
construcción de grandes pirámides.
restauran el poder en Egipto.
Se emprenden campañas militar que
extendieron las fronteras hasta
Palestina y Siria por el este, y hasta
Nubia (actual Sudán).
Se construyeron grandes templos.

Reino del Alto y Bajo Época Macedónica y

Reino Antiguo Reino Medio Imperio Nuevo
Egipto Romana
(2.800 al 2.000 a.C.) (2.000 al 1.500 a.C.) (1.500 al 332 a.C.)
(3.100 al 2.800 a.C.) (332 a.C. al 313 d.C.)

Los faraones fortalecieron el poder a

Unificación de los reinos del Alto y
Bajo Egipto en un solo Estado bajo
el mismo rey, llamado Menes.
La capital se instaló en la ciudad de
Menfis.
través del nombramiento de visires, los
cuales dependían del faraón. Conquista de Alejandro Magno y
luego dominación romana sobre
Invasión de los “hicsos” (pueblo semita)
que invadió y domino el reino. el país.
Introdujeron a Egipto: armas, carros de
guerra y caballo
 EL FARAÓN: “un REY-DIOS”

- Para los egipcios había un orden social establecido

por los dioses, mantenido por el rey o faraón, cuyo
poder era absoluto, sagrado, vitalicio y hereditario.

- El faraón era considerado un Dios sobre la tierra.

En vida se lo identifica con Horus – Dios Halcón – y
después de la muerte, con Osiris – el Dios de los
muertos –.
 “EL FARAÓN: UN DIOS EN LA TIERRA”

“El rey egipcio era el faraón; se lo consideraba “el rey del Sur y del Norte” o “rey de las dos tierras” porque
había unificado el Alto y Bajo Egipto. El faraón era un monarca absoluto y teocrático, que concentraba en su
persona todos los poderes. Era el jefe político, militar y religioso; creaba las leyes y era el juez supremo.
¿Por qué tenía tanto poder? Porque se lo consideraba un dios sobre la tierra. Los egipcios pensaban que
sus decisiones no podían ser injustas y que con su existencia aseguraba el orden social y la prosperidad del
país. También creían que poseía poderes mágicos, como, por ejemplo, el de hacer crecer el Nilo en épocas
de sequías.

Cuando el faraón pasaba, los egipcios se arrodillaban o besaban el suelo que pisaba. Y aquel que lo mirara
a los ojos o tocara sin su permiso podía ser condenado a muerte. El faraón tenía muchas esposas, pero
solo una de ellas era la oficial, la reina. Antes de morir, el faraón elegía a uno de sus hijos para que lo
sucediera en el trono, por lo que el poder era hereditario. Se formaba así familias reales o dinastías.
AA.VV. (2018): “Ciencias Sociales I: de las Primeras Sociedades hasta el fin de la Edad Media”. Buenos Aires, Santillana. p.58
ORGANIZACIÓN POLÍTICA:

- MONARQUÍA TEOCRATICA ABSOLUTA Y HEREDITARIA:

- El faraón era el hijo del Dios en la tierra, por lo cual este era el intermediario entre los dioses y los
hombres.
- Era un líder religioso, militar y político.:
A- LIDER RELIGIOSO: es el sacerdote por excelencia y designa a otros que rinden culto
a los dioses y manejaran los templos.

B- LIDER MILITAR: La función de defensa fue la menos evidente, gracias al aislamiento

geográfico: igual debía organizar la vigilancia de los desiertos y caminos

C- FUNCIÓN ADMINISTRATIVA: debe asegurar una buena administración y estricta

justicia. Se asegura el culto a los dioses.
EL ESTADO Y LA ADMINISTRACIÓN

La imagen del faraón

como Rey y Dios viviente.

✓ El faraón, es considerado un REY-DIOS por el

pueblo egipcio, ejerció el control del Estado y de la
sociedad estratificada
 Corona del Alto
La unificación de Egipto Egipto
representada en una
grabado sobre piedra

Planta de papiro, originaria

del delta, permite identificar
al rey vencido

Menes se encuentra en el centro y El rey del Bajo Egipto, vencido

esta representado de mayor y arrodillado ante los pies de
tamaño. Tiene una maza en la Menes.
mano con la que se prepara para
matar a su enemigo.

Enemigos vencidos
La Paleta de Narmer, año 3.000 a.C. (adverso y reverso), muestra al soberano
como guerrero y conquistador, portando las coronas del Alto y Bajo Egipto.
 “LOS SÍMBOLOS DEL PODER REAL”

“La realeza tenía como atributos varias coronas y cetros, símbolos de poder, prosperidad y protección. Entre
las coronas, la más importante era la Doble Corona, que representaba la unificación de dos regiones. Los
faraones solían utilizar también el Nemes, un cubrecabeza de tela que pasaba por detrás de las orejas y se
anudaba en la nuca. En las máscaras de los féretros reales suele aparecer con franjas azules y oro.

Los cetros más utilizados eran el cayado y el flagelo. El primero reproducía el bastón que utilizaban los
pastores para conducir a las ovejas, mientras que el segundo era un bastón corto con cintas y perlas
colgantes.

En la fiesta de coronación, el faraón, además de recibir cinco nombres que lo relacionaban con los dioses, se
sentaba sobre un trono donde se grababan y unían el loto y el papiro; ambas plantas que simbolizaban el Alto
y el Bajo Egipto, respectivamente”
AA.VV. (2016): “Huellas-Historia 1: de los primeros seres humanos al fin de los tiempos medievales”. Buenos
Aires, Estrada S.A., p.84
Los atributos del poder
político
 LA ORGANIZACIÓN SOCIAL EN EL ANTIGUO EGIPTO

“La Sociedad Jerarquizada”

“Para los egipcios, existía un orden establecido por los

dioses y mantenido por el rey. Este orden se reflejó en
una sociedad claramente jerarquizada por la presencia
de dos sectores: privilegiados y no privilegiados”
CATICHA, R. y OTROS (2001): “Historia I: de la Prehistoria a la Edad
Media”. Montevideo, Santillana. p.100
 El sector privilegiado, integrado por:
EL SECTOR PRIVILEGIADO - Sacerdotes,
- Funcionarios gobernadores o visires,
DEL ANTIGUO EGIPTO
- Jefes de los ejércitos
- Escribas.

Faraón
En ellos el faraón delegaba parte de las funciones

Sacerdotes
de gobierno.

Funcionarios o
cuerpo administrativo y
Escribas

Soldados profesionales
Los funcionarios que ocupaban los altos cargos
de la administración eran el visir, los altos
sacerdotes y los jefes militares. Integraban, junto
con el faraón y su familia, el sector de la nobleza.
√ Sacerdotes: Era un sector muy numeroso, que dependía del rey –dios. La jerarquía masculina tenía su
cúspide el Gran Sacerdote, cada templo tenía uno, su poder y prestigio estaba determinado por la
riqueza del templo que dirigían.

√ Jefes del ejército: el ejército se componía de mercenarios, y cuando no había guerra se dedicaban a la
agricultura. El faraón los sostenía económicamente otorgándole tierras que cultivaban o hacían cultivar
por medio de jornaleros.

√ Escribas: dominaban la lectura, escritura y aritmética. Poseen un papel fundamental en la

administración estatal, y llevan el registro de los impuestos y los censos de trabajadores y productores.

Escriba: 53,5 de altura, escultura de la
dinastía V realizada en piedra calcárea
pintada.
Museo del Louvre de París
FUNCOINES DEL ESCRIBA
“Un escriba egipcio trata de convencer a un joven de que el mejor oficio es el de
escriba, es decir, el de funcionario.
¿No te acuerdas de la condición del campesino cuando se tasa la cosecha? Las
hormigas se le llevan la mitad del grano y el hipopótamo se le come el resto. Las
ratas son numerosas en el campo y la langosta nunca falta. Viene el funcionario
del impuesto y dice:
- danos el grano.
- Pero ya no lo hay. Lo golpean, lo atan y lo tiran al pozo […]
he visto al herrero con las manos como la piel de un cocodrilo, apestaban más
que un pescado podrido […] el picapedrero acaba su faena con los brazos
destrozados […]. El barbero va de calle en calle buscando clientes y se rompe los
brazos para llenar el estómago […] El barbero que transporta sus mercancías al
delta, trabaja hasta que sus brazos no pueden más, los mosquitos lo acribillan […]
El tejedor, acurrucado con las rodillas en el pecho se ahoga en el aire irrespirable
[…]. El correo después de recorrer los países extranjeros apenas regresa a su casa
ya tiene que volver a partir […] El panadero se quema las manos con el fuego […]
El zapatero es muy desgraciado, esta siempre mendigando […] El pescador esta
peor que los otros, trabaja sobre el río donde lo esperan los cocodrilos […]”
Papiro Anastasio, hacia el 1.500 a.C.
EL SECTOR NO PRIVILEGIADO
El esplendor y poderío del Antiguo Egipto
DEL ANTIGUO EGIPTO descanso sobre:
- Los Campesinos
- Los Artesanos
- Los comerciantes
- Los Esclavos

La libertad de acción y movimiento

de este sector dependía del Estado
Comerciantes y
Artesanos
Campesinos

Esclavos
√ Campesinos o Fellah: representa a la inmensa mayoría de los
habitantes del país. Es la base económica egipcia. Por lo cual
cultivan las tierras del faraón y los sacerdotes. Durante la crecida del
Río, el faraón los recluta para la construcción de pirámides y otros
edificios públicos.

√ Artesanos y comerciantes: entre los artesanos habían carpinteros,

artistas, dibujantes, orfebres, arquitectos, ceramistas, etc. en esta
clasificación están los mercaderes y comerciantes que se
trasladaban en barcos sobre el Nilo.

√ Esclavos: eran personas sin derechos, generalmente eran

prisioneros de guerra. Servían al palacio del Faraón, en casa de los
nobles y sacerdotes. El faraón los utilizaba para la construcción de
los grandes monumentos.
 ORGANIZACIÓN DE LA ECONOMÍA

El faraón no solo controlaba a la sociedad y el Estado egipcio, sino

también todas las actividades económicas. La prosperidad de Egipto
dependía de la fecundidad de la tierra – de su producción agrícola – y de
la sólida organización del Estado.
 LA ACTIVIDAD ECONÓMICA EN EL ANTIGUO EGIPTO

- Todas las actividades económicas estaban organizadas y

supervisadas por el faraón y sus funcionarios. La principal
actividad era AGRICULTURA DE RIEGO.

- La tierra (propiedad del faraón), era trabajada por los

campesinos, mediante una tecnología sencilla

- El sistema redistributivo permitía que el Estado concentrara

granos y otros productos a través de los impuestos que pagaba
la población
 “El excedente económico y la agricultura de riego”

El excedente económico fue obtenido en determinadas zonas, donde el suelo era apto
para la agricultura y el clima era estimulante. Los valles aluviales, con sus llanuras
fertilizadas por el agua y el limo de los ríos, permitieron el desarrollo de este nuevo tipo
de economía basada en la agricultura de riego. Las inundaciones periódicas de los ríos
posibilitaban a través de un elaborado sistema de canalización, la conducción de las aguas
a diversas zonas. Este tipo de agricultura generó una producción abundante que permitió
mantener a determinados sectores de la población, un grupo de hombres se vio liberado a
dedicar todas sus energías y su pensamiento a la producción, convirtiéndose en
especialistas diversos.
HABER, A. (1979): “Historia del Arte”. Tomo 1. Montevideo, MEC p.51
 LAS CRECIDAS DEL RÍO NILO DIVIDIA EL
AÑO AGRÍCOLA EN TRES ETAPAS:

- INUNDACIÓN (junio a ½ octubre)

- SIEMBRA (2ª mitad octubre a febrero)

- COSECHA (marzo a junio)

El pueblo egipcio reconocía que el río

tenía para asegurarse el alimento y lo
adoraba bajo la forma de una Dios (Hapy)
Un egipcio saca agua del Nilo con una Shaduf.
Pintura mural procedente de una tumba del Imperio
Nuevo

Llamaban shaduf a un cubo que sumergían en el río

y después levantaban por medio de un contrapeso.
En algunas zonas del Alto Egipto todavía se
empleaba esta técnica con fines de riego.
En el antiguo Egipto cultivaban variedades de uva verde y negra, con las que los
trabajadores de las fincas ricas preparaban vino. En primer lugar, arrancaban los
racimos de las parras.
Después de aplastar los granos con los pies, acumulaban el jugo en vasijas de
arcilla y lo dejaban fermentar. Les ponían la fecha y el nombre del viñedo, con
fines impositivos.
 Los agricultores empleaban azada para cavar
hondo y remover la tierra. El liviano arado de
madera les servía para aflojar el suelo.

Por los modelos encontrados en las tumbas,

como el de esta ilustración, se sabe que los
campesinos egipcios utilizaban bueyes para
tirar el arado
 ACTIVIDAD

LA VIDA A ORILLAS DEL RÍO NILO

Observa la imagen con intención y a partir

de ella imagina que eres parte de la
antigua civilización egipcia y cuéntame,
(mediante un texto de al menos diez
renglones), que actividades realizas.
 EL COMERCIO

✓ La carencia de algunas materias primas, como

madera y metales estimulo la actividad comercial.

✓ El COMERCIO era un MONOPOLIO del Estado.

✓ El faraón enviaba expediciones a diversos territorios

del Cercano Oriente, acompañadas de protección
militar.

✓ Las maderas, piedras, metales preciosos y otros

productos se intercambiaban por cereales, textiles y
papiros egipcios.
Egipto contó con una riqueza minera, sobre todo oro, cobre y turquesa. El Estado poseía el
excedente exportable y tenia la flota y la escolta militar necesaria para realizar las
expediciones comerciales. Las relaciones comerciales se basaban en las importaciones de
artículos de lujo relacionados con la vida palaciega y religiosa. Las expediciones estatales se
dirigieron a Fenicia (maderas), a Nubia (maderas, oro, pieles, marfil), a Arabia y país de Punt
(maderas, mirra y resinas). Egipto exportaba oro, cobre y granos. En la época imperial los
tributos de los países sometidos satisfacieron las necesidades de la economía egipcia.

La productividad artesanal era destacad en calidad y cantidad. La obra de ebanistas,

orfebres, lapidarios y otros artesanos era destinada fundamentalmente a templos y tumbas, y
no ingresaba al mercado de intercambio. […]”
HABER, A. Ob. Cit., pp.60-61
 Barco de vela
egipcio

Vela cuadrada

Espejo de bronce
(1.900 a.C.)

Timón
 LA CULTURA: RELIGIÓN EGIPCIA

La religión egipcia ocupaba un lugar

La creencia en la continuidad de la
fundamental en la vida de los egipcios:
vida después de la muerte era su
era un elementos unificador de la
característica más significativa
población y justificaba la organización
política y social del reino.
 LOS DIOSES EGIPCIOS

La religión egipcia era POLITEISTA creían en varios dioses y diosas, no en uno

solo. Las divinidades tenían una apariencia

Tras la unificación del reino, los dioses de las ciudades mitad humana (antropomorfa) y mitad

más importantes se impusieron sobre el resto y se animal (zoomorfa)

estableció un culto oficial.

 LA VIDA DESPUES DE LA MUERTE

EL JUICIO DE OSIRIS

✓ Los egipcios creían en la existencia de una vida después de la muerte. Para

acceder a ella había que conservar incorrupto el cuerpo y superar el juicio
de Osiris.

✓ En el juicio de Osirisse colocaba el corazón del difunto en un lado de la

balanza y la pluma de la diosa Maat, que simbolizaba la justicia, en el otro.
Si el alma estaba libre de culpas, el corazón pesaba menos que la pluma y el
difunto accedía a la vida eterna, pero en caso contrario era devorado por el
monstruo Ammit.
Detalle del Juicio de Osiris, pintura sobre papiro del Libro de los Muertos
 EL MITO DE ISIS Y OSIRIS

Osiris era el hijo mayor de Nut, la diosa del Cielo, y de Gueb, el dios de la Tierra. Se dice que fue el primer rey
de Egipto, hasta el día en que la desgracia cayó sobre él.

Seth, dios del desierto, envidiaba a Osiris, su hermano. Durante una fiesta retó a los invitados a que entrasen
en un cofre. Osiris se introdujo en él y la tapa se cerró... ¡Osiris cayó en su trampa! Y Seth hizo tirar el cofre al
Nilo y se apoderó del trono. Isis, la mujer de Osiris, encontró el cadáver de su esposo y lo escondió. Pero el
malvado Seth se apoderó de él, cortándolo esta vez en catorce pedazos, que esparció en la corriente del Nilo.

Tras una larga búsqueda, la diosa hechicera Isis recuperó los pedazos y pacientemente los unió. Con la ayuda
de Anubis, el dios de los embalsamadores, le devolvió la vida a Osiris, que se convirtió en el dios de los muertos
en el Más Allá. ¡Isis jamás volvió a reunirse con su esposo en la tierra! Sin embargo, hubo venganza. Su hijo
Horus, el dios con cabeza de halcón, se enfrentó a Seth en terrible combate, venciendo y reconquistando el
reino de su padre.

Texto adaptado de: Historia 1, Santillana, Artagaveytia- Barbero

“Con ayuda de un instrumento de hierro curvo, extraen primero
el cerebro por las narices (…). Después, con una piedra cortante
de Etiopia hacen una incisión a lo largo del costado y retiran
todos los intestinos que lavan y purifican con vino (…) y (…)
especies molidas. Después rellenan el vientre con mirra pura
molida, con canela y con otra especia y lo cosen. Hecho esto,
salan el cuerpo y lo recubren con natrón durante setenta días,
lavan el muerto y envuelven todo su cuerpo con bandas cortadas
de un tejido de lino con una capa de goma”.
Heródoto
Texto adaptado de: Historia 1, Santillana, Artagaveytia-
Barbero
Para conservar el cuerpo incorrupto se utilizó la

momificación del cadáver, un tratamiento que convertía

el cuerpo del difunto en una momia: tras extraer el

cerebro y las vísceras, el cuerpo se introducía en sal y

posteriormente se le envolvía con vendas, amuletos y

joyas.
 TALLER DE
EMBALSAMAMIENTO.

Los equipos de sacerdotes de

embalsamadores momificaban los
cadáveres en los mismos talleres
donde guardaban las herramientas y
los equipos que utilizaban.
SACERDOTISA ESOERIS
Momia de Esoeris o Eso Eris (Gran Isis – Aset Weret). Vivió hace unos 2400 años en Egipto, en la ciudad de
Akhmím. Fue sacerdotisa del Templo del dios Min, donde tañía el sistro, instrumento con el que se
acompañaban las procesiones religiosas. Fue bella; murió joven. Hoy nos ayuda a acercarnos y tratar de
entender a ese pueblo que tanta importancia dió a la muerte como para dejarnos un impresionante legado
artístico dedicado, en gran parte, a sus creencias en la vida eterna más allá de ella.

La momia fue adquirida en El Cairo por el Ing. Uruguayo Luis A. Viglione en 1889.
En 1890, Viglione dona la momia al Museo Nacional de Montevideo (hoy Museo Nacional de Historia
Natural).
En el año 2000, el Ministerio de Educación y Cultura cede en préstamo la misma al Museo de Historia del
Arte de la Intendencia de Montevideo para su conservación y exhibición junto a la mayor colección de
arqueología egipcia del Uruguay.
 EXPRESIONES ARTÍSTICAS

PINTURA
ARQUITECTURA

ESCULTURA
CARACTERÍSTICAS GENERALES:

- El arte Egipto estaba muy relacionado con la religión y la muerte.

- Es un sistema de creencias politeísta, donde el Panteón aparece dominado por un grupo de dioses:
Ra (dios Sol, padre y fecundador); Horus (señor del cielo, dios halcón); Osiris (dios de la
vegetación y jefe de las creencias funerarias, preside el tribunal de ultratumba); Isis (mujer de
Osiris y madre de Horus) principal diosa femenina junto a Hathor (diosa de la fertilidad,
representada con forma de vaca); Anubis (deidad funeraria representado con forma de chacal) y
Thot (dios civilizador).

- Los dioses reencarnan en las estatuas y habitan en los templos, de los que se encargaban los
sacerdotes.

- Creencia en la vida de ultratumba de este sistema religioso, uno de los elementos más
característicos de esta civilización, al contar con un complicado sistema de rituales, objetos y
construcciones relacionadas.
 ARQUITECTURA
LA ARQUITECTURA EN EL ANTIGUO EGIPTO SE
DESTACAR POR TRES CARACTERÍSTICAS:

1- Las obras son de gran tamaño: COLOSALES y

MONUMENTALES, adoptando una escala más propia de
dioses que de humanos.

2- El uso de grandes sillares de pierdas talladas de una manera

uniforme.

3- Arquitectura ADINTELADA o ARQUITRABADA:

predomina la línea recta.
✓ Los egipcios daban mucha importancia a la vida de ultratumba y las clases
acomodadas preparaban, a lo largo de vida su última morada.

✓ Se busca perfeccionar la medicina y los ritos de momificación, ya que el

cadáver se debía conservar incorrupto para alcanzar la resurrección.

✓ No quedan apenas vestigios de casas, palacios… de edificaciones para los

vivos, por el contrario sus construcciones religiosas, tanto para los Dioses
como para los muertos van a permanecer y a seguir maravillando miles de
años después de su construcción
 ARQUITECTURA FUNERARIA

✓ La pirámide el tipo de edificio más significativo y emblemático del arte faraónico,

no va a ser el único, ni siquiera el más antiguo.

✓ La funcionalidad que se pretende con la monumentalidad es, aparte de una

expresión de poder, la de conservar el cuerpo del difunto de manera intacta,
salvaguardándole tanto de inclemencias climatológicas y de agresiones naturales
(putrefacción, descomposición…) como de posibles ataques de ladrones.
✓La tumba del egipcio (los altos dirigentes) se convierte en la morada
del más allá donde todo queda preparado para la vida eterna;
posesiones, riquezas e indicaciones para aquella vida (relieves y
pinturas).
✓Las tipologías de arte funerario egipcio son:
- La fosa,
- La mastaba,
- La pirámide
- Los hipogeos:
 MASTABA
✓ Son construcciones con forma de pirámide
truncada. Se empiezan a realizar a principios del
Imperio Antiguo hacia el año 3000 a. C.

✓ Constan de una cámara mortuoria excavada

✓ Se realizan en adobe, evolucionando luego al en el suelo, una sala con función de capilla
ladrillo o a la piedra, lo que sin duda es síntoma funeraria y una cámara para alojar una
de progresivo avance en la técnica arquitectónica. estatua del difunto.

✓ Las mastabas de los primeros reyes solo se

han conservado en Saqqara.
 LAS PIRÁMIDES

• La evolución de la mastaba llegó en la III Dinastía con

el faraón Zoser, y su arquitecto Imhotep, personaje
mitificado por la propia civilización egipcia en tiempos
posteriores, por su sabiduría y sus amplios
conocimientos en construcción y en medicina, creando
la pirámide escalonada (superposición de varios
cuerpos de mastaba en el conjunto funerario de
Saqqara
 PIRÁMIDE ESCALONADA

• FARAON ZOSER.

• Ubicación: ciudad funeraria de

Sakkara.

• 2635-2615 a.C.

• 60 metros de altura.

• Arquitecto: Imhotep.
Aún en la IV Dinastía en el Imperio Antiguo se alcanza la cúspide de
esta tipología constructiva en el valle de Gizeh con sus celebérrimas
pirámides de Keops, Kefrén y Micerinos La gran pirámide de Keops fue
considerada como una de las siete maravillas del mundo antiguo dado
sus insólitos números: 146,59 metros de altura, 230 metros por cada lado
de su base, 2.300.000 bloques de piedra, cada uno de ellos de 2,5
toneladas de peso.

Las pirámides están además acompañadas de construcciones funerarias

que reflejan los distintos rituales por los que pasaba el faraón y su camino
hacia el más allá. Llega el cuerpo del río en un barco, es acogido en el
templo del valle, se traslada por una calzada cubierta hasta el templo
funerario y desde allí se trasporta el cuerpo momificado hasta la pirámide.
 Significado Ritual

“Las pirámides de Gizéh eran monumentos a la esperanza. […].

Pero para los reyes de Egipto y para los millones de personas
que los aceptaban como dioses, las pirámides eran el único
vínculo eficaz entre ellos y el reino de los dioses, y no
curiosidades abstractas. […]”

• Kostof, Spiro: “Historia de la arquitectura”, tomo I, Ed. Alianza Forma, 1988.

 HIPOGEOS
• A finales del Imperio Antiguo aparecen los hipogeos,
tumbas excavadas en la roca de reducidas
dimensiones, que en un principio son solo para
personalidades importantes.

• En el Imperio Nuevo, los faraones también se

enterraron en hipogeos, produciéndose así un cambio Templo funeraria de la Reina Hatshepsut (1490-1470 a.C.9, en

radical en los conjuntos funerarios reales: Deir el-Bahari. Esta excavado en la roca bajo la montaña,
precedido de patios con columnas construidas sobre sucesivas
❑ Separación del lugar de sepultura terrazas a las que se accede mediante rampas.

❑ Más escondidas y difícil de saquear

❑ Templo funerario.
• La segunda gran manifestación arquitectónica egipcia es
el templo, no sólo morada y lugar de culto de la
divinidad, sino como verdadero centro de poder
económico, administrativo y político.

• Los templos, hemos visto que aparecen ya en el Imperio

Antiguo vinculados a los recintos funerarios, aunque a
partir de la Dinastía V van a adquirir independencia, al
ser el lugar de recogida de ofrenda al dios.

• No será hasta el Imperio Nuevo cuando cobren un

espléndido desarrollo y una decisiva importancia.
 Ruinas de Karnak
(2000-365 a.C.).

El complejo religioso alcanza unas 30 ha y está

formado por el gran Templo de Amón y otros
templos añadidos a los largo de los siglos
Las partes fundamentales del templo egipcio son las siguientes:

• Avenida de esfinges. Marcan y protegen el camino hacia el templo.

• Pilonos. Enormes muros trapezoidales, a menudo con grandes relieves, que

enmarcan la puerta de entrada al templo. Simbolizan las montañas entre las que
surge Ra, el dios Sol.

• Obeliscos. Elevados monolitos de piedra de sección poligonal y decorados con

relieves que ponen en comunicación el mundo terrenal y el celestial, morada de
Ra.
• Patio porticado o sala hípetra. Es un patio rodeado por columnas, descubierto, es
la última parte pública del templo.

• Sala hipóstila. Recinto columnado arquitrabado como lugar de rituales y con luz
mucho más matizada.

• Por último llegamos al santuario. Lugar de acceso muy restringido que alberga la
estatua del dios iluminada levemente por un haz de luz.

• Salas rituales. Entre la sala hipóstila y el santuario suelen encontrarse salas

menores conocidas con diversos nombres: sala de la barca, sala de fiestas… Sirven
para la realización de diversos rituales
Las pinturas poseen un valor artístico en sí misma pero al mismo tiempo son una fuente de
conocimiento de la vida cotidiana de las distintas clases que formaron la sociedad egipcia. La
diversidad de temas representados abarcan: escenas de la vida y obra de los faraones, escenas
de ritos religiosos (dioses), y escenas de la vida cotidiana, son éstas últimas las que trasmiten
ritmo, movimiento, elegancia y alegría. Se representan animales y plantas. La técnica utilizada
es el fresco, en ella los muros son preparados con aplicaciones de barro y paja para hacer la
superficie más lisa y por último una capa de cal.
 La pintura como todo el arte del Antiguo Egipto, está sometida a cánones o reglas estrictas, entre las
que se destacan:

➢ Canon de perfil: en pintura o bajorrelieves, las figuras se representaban con el torso, brazos y piernas de perfil,
mientras que el tronco y el ojo estaban dispuestos de frente

➢ Jerarquía: la representación estaba reservada a las figuras de los dioses y faraones en las primeras épocas,
posteriormente, también a personajes notables. Las figuras más grandes eran más importantes, mostraban actitudes
hieráticas, ausencia de expresividad, como signo de respeto. El tamaño tenía relación directa con su importancia
social, así que vemos que el faraón es el personaje más alto en las escenas familiares, donde sus mujeres, hijos, o
enemigos eran más pequeños: el faraón representado en presencia de los dioses generalmente del mismo tamaño.

➢ Ausencia de perspectiva: no había profundidad sino posición de figuras. El menos tamaño de algunas no significaba
que estuvieran más alejadas, sino que eran menos importantes, simbolizando su inferioridad.

➢ Colores planos: utilizaron el color con tonalidades uniformes, no se hacían gradaciones de color ni medios tonos.