En Tentación - Owen

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JUAN OWEN
DE TENTACIÓN:
1658
LA NATURALEZA Y PODER DE ÉL; EL PELIGRO
DE ENTRAR EN ELLA; Y LOS MEDIOS DE
PREVENIR ESE PELIGRO:
con
UNA RESOLUCION DE DIVERSOS CASOS

QUE LE PERTENECEN.
“Por cuanto habéis guardado la palabra de mi paciencia, yo también
os guardaré de la hora de la tentación que vendrá sobre todo el
mundo, para probar a los moradores de la tierra”. Apocalipsis 3:10
de
LAS OBRAS DE JUAN OWEN
editado por
WILLIAM H. GOLD
VOLUMEN 6
Esta edición de
LAS OBRAS DE JOHN OWEN publicadas
por primera vez por Johnstone & Hunter, 185053
Alt. Fuente: https://archive.org/details/ontemptationmort00owenuoft (Edición
de Wm. Goold de 185053, pub. de septiembre c. 1890)
Modernizado, formateado y anotado (en azul) por
William H. Gross www.onthewing.org © marzo 2015
Citas bíblicas tomadas de la NKJV © Thomas
Nelson Pub., 1982
Última actualización: 9/12/2023
CONTENIDO
Nota del editor

NOTA PREFACIOSA.
AL LECTOR.
CAPÍTULO 1
Las palabras del texto que son el fundamento del discurso que sigue
La ocasión de las palabras, con su dependencia
Las cosas a las que se dirigen especialmente en ellos Cosas que son
considerables en las palabras en cuanto al propósito general en cuestión
En qué consiste la naturaleza general de la tentación La naturaleza
especial de la tentación La tentación tomada activa y pasivamente
Cómo Dios tienta a alguien Sus fines al hacerlo La forma en que lo
hace De la tentación en la naturaleza especial de sus acciones
— Se declara la verdadera naturaleza de la tentación.
CAPITULO 2
Qué es “entrar en tentación” – No apenas ser tentado – No ser
conquistado por ella – Caer en ella – La fuerza de esa expresión – Cosas
requeridas para entrar en tentación – Satanás o la lujuria que es más
que ordinariamente importuna – El enredo del alma Se revelan las
estaciones de tales enredos La “hora de la tentación", en Apocalipsis
3:10, qué es Cómo llega cualquier tentación a su hora Cómo se puede
saber cuándo ha llegado su hora Los medios de prevención prescrito
por nuestro Salvador De la vigilancia y lo que se pretende con ella De
la oración.
CAPÍTULO 3
La doctrina Los fundamentos de la misma; la dirección de nuestro
Salvador en este caso — Su promesa de preservación — Problemas de
los hombres que entran en tentación — 1. De los profesantes infundados
— 2. De los santos más escogidos, Adán, Abraham, David — La
autoconsideración en cuanto a nuestra propia debilidad — El poder de
el corazón de un hombre para resistir la tentación Las consideraciones
que utiliza para ese propósito El poder de la tentación; las diversas
formas en que oscurece la mente: 1. Fijando la imaginación, 2. Enredando los afectos
Las tentaciones dan combustible a la lujuria El fin de la tentación; las consecuencias

de tentaciones anteriores Objeciones respondidas
CAPÍTULO 4
Casos particulares propuestos para su consideración El primero, su resolución en
varios detalles Varios descubrimientos del estado de un alma que entra en
tentación
CAPÍTULO 5
El segundo caso propuesto, o consultas resueltas: ¿Cuáles son las mejores
direcciones para no caer en la tentación? — Esas instrucciones establecidas — Las
instrucciones dadas por nuestro Salvador: “Velad y orad” — Lo que se incluye en
ellas — (1.) Un sentido del peligro de la tentación — (2.) No está en nuestro poder
guardarnos a nosotros mismos — (3.)
Fe en las promesas de preservación De la oración en particular
CAPÍTULO 6
Velar para no entrar en tentación La naturaleza y eficacia de ese deber La

primera parte, en cuanto a los tiempos especiales de tentación El primer tiempo,
en prosperidad inusual La segunda, un tiempo de sueño de gracia Tercero, una
temporada de gran disfrute espiritual. El cuarto, una temporada de confianza en
uno mismo.
CAPÍTULO 7
Se proponen varios actos de vigilancia contra la tentación:
Vigilar el corazón Lo que significa ser vigilado dentro y alrededor Las trampas que se
encuentran en el temperamento natural de los hombres Acerca de las concupiscencias particulares
Las ocasiones adecuadas para ellos Vigilar para hacer provisiones contra la
tentación Instrucciones para estar alerta en los primeros acercamientos de la
tentación Instrucciones después de entrar en la tentación
CAPÍTULO 8
La última dirección general es Apocalipsis 3:10: Esté atento a la tentación

“guardando constantemente la palabra de la paciencia de Cristo” – Qué es esa
palabra – Cómo se guarda – Cómo guardarla nos protegerá de la “hora de la
tentación”.
CAPÍTULO 9
Exhortación general al deber prescrito
Nota del editor

¿Por qué otra edición digital de este libro? En primer lugar, esto incluye
correcciones a la versión digitalizada ampliamente utilizada realizada por Ages
Software.1 En segundo lugar, si bien se trata de una reformulación y simplificación
del trabajo original de Owen; No es una paráfrasis ni una versión condensada.
La antigua redacción en inglés se ha actualizado, de modo que "thee" y "thou"
ahora son "you" y "yours". La difícil estructura y sintaxis se han simplificado. Se
han reformulado pasajes oscuros según sea necesario para aclarar sus ideas,
que otras modernizaciones pueden haber dejado desatendidas. También se han
sustituido palabras poco utilizadas por otras más sencillas. Las oraciones se han
acortado y, en muchos casos, se han dividido en varias oraciones para mayor
claridad. Se ha empleado el paralelismo para mantener el ritmo y la claridad. Los
pronombres sin referencia se han hecho explícitos, al igual que las palabras
"comprendidas". La voz pasiva se ha cambiado a activa en la mayoría de los
lugares. Nuevamente, esto no es una sinopsis, sino el tratado completo presentado
en la obra original. Como resultado, el estilo expositivo permanece.
Los antiguos pasajes de las Escrituras King James a menudo se han empleado y
modernizado. Esto fue para asegurar que se mantuviera en gran medida la
interpretación que hizo Owen del texto bíblico, así como la base textual de sus
declaraciones. Cuando Owen cita el original griego, tiene notas a pie de página y
está anglicanizado, con los números de Strong entre corchetes [NT:xxxx]. Los
pasajes de las Escrituras a los que se hace referencia pero que no se citan a
menudo se citan en notas a pie de página para su comodidad; y muchos versos
. en superíndices
sin referencia han sido referenciados
Mi propósito es preservar el texto original de Owen tanto como sea posible, pero
más importante aún, hacer que sus enseñanzas y sabiduría sean más accesibles
para una audiencia moderna. Sería una pena que esa audiencia moderna no
pudiera beneficiarse de su trabajo porque el lenguaje era demasiado complejo o
arcano para comprenderlo.
Espero que la reformulación de este pequeño trabajo os lleve a descubrir los
medios y métodos de la tentación, los peligros de permitirla
punto de apoyo y las defensas que están a tu disposición, para que no

“entres en tentación”.
William H. Gross
www.onthewing.org ©
marzo de 2015
NOTA PREFACIOSA.
POR EL REV. WH GOOLD, EDIMBURGO.
Este pequeño trabajo del Dr. Owen sobre "La tentación" apareció en
1658. Lo habían instado a publicarlo las solicitudes de amigos a cuyas
opiniones prestaba deferencia. Lo más probable es que ya hubieran
escuchado la sustancia de ello en discursos desde el púlpito; y según
una expresión en la exhortación final, 2 los discursos deben haber
sido pronunciados en Oxford. Los motivos del autor al publicarlo se
evidencian aún más en algunas alusiones al carácter de la época, que
se encontrarán tanto en el prefacio como en el tratado mismo. El ojo
vigilante de Owen detectó ciertos efectos maliciosos derivados del
eminente éxito que habían acompañado previamente los esfuerzos
del partido con el que actuaba. El temor a un peligro común los había
mantenido unidos en sus puntos de vista y movimientos, mientras los
llevaba a depender de la verdadera fuente de toda fuerza y esperanza.
Ahora se estaban hundiendo en aquellas luchas y divisiones que
allanaron el camino para la restauración de la monarquía; y Owen
habla de “una declinación visible de la reforma que se apodera del
partido profesante de estas naciones”.
Hay un tono de fidelidad indignada y, sin embargo, comprensiva en
su lenguaje, cuando recurre al tema de esta declinación en el cuerpo
del tratado: “Alguien que vea al partido predominante de estas
naciones (muchos de los que están en el gobierno, el poder y el
favor) , con todos sus seguidores) recordando que eran una colonia
de puritanos, aquellos cuya habitación estaba en un 'lugar bajo', como
el profeta habla de la ciudad de Dios ahora trasladados por una
mano alta a las montañas que actualmente poseen, No puedo dejar
de preguntarme qué tan pronto han olvidado las costumbres, modales
y maneras de sus antepasados, y cómo han sido moldeados en el
molde de aquellos que los precedieron en los lugares elevados a los
que ahora son trasladados”. Es posible que Owen temiera la cuestión
de las divisiones prevalecientes y anticipara el renacimiento del
sistema intolerante que derrocaron el patriotismo del Parlamento
Largo y el genio militar de Cromwell. Bajo la impresión de que había llegado la hor
La mejor seguridad para los principios religiosos era el avance de la piedad

personal, publicó el siguiente tratado.
Cualesquiera que sean los motivos que lo incitaron a prepararlo, toda la
obra, con excepción de unos pocos párrafos, podría haber sido escrita con
un propósito determinado para el pueblo de Dios en cada época. En ninguna
obra se hace más evidente el buen juicio de nuestro autor. Evita todas las
especulaciones fantasiosas sobre los misterios de la acción satánica, como
las que eran demasiado comunes en este tema. Es demasiado serio en
cuanto a que sus lectores se encuentren en una condición de seguridad
contra las artimañas del diablo, como para romper la fuerza de sus
advertencias y súplicas mediante especulaciones ingeniosas y conocimientos
irrelevantes. La profunda solicitud de Owen por el bienestar espiritual de sus
lectores aparece no sólo en los cálidos llamamientos intercalados con sus
exposiciones, sino en el paciente cuidado con el que no deja ningún rincón
del corazón sin explorar. Para quien lee el tratado con el espíritu con el que
lo escribió el autor (simplemente para poder juzgar su propio corazón, saber
lo que significa la tentación y estar completamente en guardia contra ella), el
efecto va mucho más allá de lo que puede lograr la mera riqueza de la
tentación. la fantasía o las artes de la retórica podían producir.
Del texto, Mat. 26.41, el autor considera sucesivamente tres temas que se
deducen de él: — la tentación, los medios por los que prevalece y el modo
de prevenirla. La mayor parte del tratado se ocupa del último tema: los
medios de prevención. Se subdivide en preguntas: en cuanto a la evidencia
por la cual un hombre puede saber que ha caído en la tentación, las
instrucciones necesarias para evitar que entre en ella y las épocas en que la
tentación puede ser aprehendida. La discusión de esta última pregunta se
fusiona en gran medida con una ilustración del deber cristiano de vigilancia;
y el tratado se cierra con una exhortación general a este deber. Los ligeros
defectos en la disposición, la renovada discusión de un punto después de
haberlo abandonado y el espacio desproporcionado concedido a algunas
partes del tema, se explican quizás por la circunstancia de que el tratado era
originalmente una serie de discursos.
AL LECTOR.
LECTOR CRISTIANO —
Si estás de alguna manera despierto en estos días en que vivimos, y
has notado las múltiples, grandes y variadas tentaciones que acosan a
toda clase de personas que conocen al Señor y profesan su nombre, y
a las que están expuestos. continuamente expuesto, con qué éxito han
enfrentado esas tentaciones hasta el indescriptible escándalo del
evangelio, con la herida y ruina de innumerables almas, supongo que no
indagará más sobre otras razones para publicar las siguientes
advertencias e instrucciones. Se adaptan a los tiempos que pasan sobre
nosotros, y a vuestra propia preocupación por ellos. Sólo diré esto a
aquellos que consideren apropiado persistir en tal investigación: mi
primer compromiso para exponer estas meditaciones a la vista del
público surgió de los deseos de algunos que afirman el interés de Cristo
en el mundo mediante la santidad personal y la constante adhesión a
todo lo que se vuelve precioso por su relación con él. Esto les ha dado
poder sobre mí para requerir servicios de mayor importancia en cualquier
momento que lo deseen. Sin embargo, no me atrevo a atribuirlo a esa
razón, si ello insinuara en lo más mínimo que, con respecto al estado
general de las cosas mencionadas, yo tampoco lo estimé oportuno y
necesario. La variedad de providencias y dispensaciones externas con
las que yo mismo he sido ejercido en este mundo, junto con las pruebas
internas que las acompañaron, sumada a la observación de que he
tenido las ventajas de los caminos y andares de otros: sus comienzos,
progresiones, y finales, sus ascensos y caídas, en su profesión y
conversación, en la oscuridad y la luz. Estos han dejado una sensación
e impresión tan constante del poder y peligro de las tentaciones en mi
mente y espíritu, que sin otras súplicas y pretensiones, no puedo evitar
hacer un serio llamado a los hombres a tener cuidado.
Y hacerlo con el descubrimiento de algunas de las formas y medios más
eminentes mediante los cuales prevalecen estas tentaciones actuales.
A mi juicio esto ha sido necesario en esta temporada.
Pero ahora, lector, si estás entre aquellos que no se dan cuenta de estas cosas,
o no se preocupan por ellas, si no tienes sentido de la eficacia y los peligros de
las tentaciones en tu propio andar y profesión, y no has observado su poder
sobre los demás, si no disciernes las múltiples ventajas que tienen estas
tentaciones en estos días en que todas las cosas están siendo sacudidas, y si
no te has sentido turbado o conmovido por los tristes éxitos que han tenido entre
los profesantes de Cristo, pero supones que todas las cosas están bien tanto
dentro como fuera, y que sería mejor si pudieras obtener una mayor satisfacción
de algunas de tus concupiscencias en los placeres o beneficios del mundo;
entonces deseo que sepas que no escribo para ti, ni tampoco Le estimo como
apto lector o juez de lo aquí escrito. Mientras todos los asuntos de las
dispensaciones providenciales en referencia a las preocupaciones públicas de
estas naciones están confusos y enredados, los pasos de Dios yacen en las
profundidades, donde sus caminos no son conocidos, mientras que en particular,
se miden angustias sin paralelo y prosperidades extrañas. a los
hombres, sí, a los profesantes de Cristo, mientras que un espíritu de error,
vértigo y engaño avanza con tanta fuerza y eficacia, como si
hubiera recibido la comisión de ir y prosperar.
—mientras existen tales divisiones, luchas y emulaciones, acompañadas de

malas conjeturas, ira y venganza, que se encuentran entre los hermanos—
mientras los desesperados resultados y productos de las tentaciones de los
hombres se ven diariamente en la apostasía parcial y total, en la decadencia del
amor. y el derrocamiento de la fe
mientras nuestros días están llenos de terribles ejemplos de retrocesos como

los de tiempos pasados nunca
conocieron mientras hay una declinación visible de la reforma que se apodera
del grupo profesante de estas naciones, tanto en cuanto a la santidad personal
como al celo por el interés de Cristo,
cualquiera Quien no comprende que ha llegado una “hora de tentación” sobre el
mundo, para “probar a los moradores de la tierra”, 3.10 sin duda está Rdo
actualmente cautivado bajo el poder de algún lamentable

lujuria, corrupción o tentación, o de lo contrario está completamente ciego

y no sabe en absoluto lo que significa servir a Dios en las tentaciones. No
estoy tratando con hombres así en este momento. La siguiente advertencia
está destinada a aquellos que en general tienen una idea de estas cosas,
que también en cierta medida pueden considerar que la plaga ha
comenzado, para que se despierten aún más y miren a su alrededor, no
sea que la infección se haya acercado. más cerca de ellos por algunos
caminos secretos e imperceptibles, de lo que temían; o para que en el
futuro no sean sorprendidos desprevenidos por alguna de esas tentaciones
que en estos días o desperdician al mediodía o caminan en la oscuridad.
Las instrucciones siguientes se proponen para consideración de aquellos
que lloran en secreto por todas las abominaciones que se encuentran
entre y sobre aquellos que profesan el evangelio, aquellos que están, bajo
la dirección del Capitán de su salvación, y para el bien de ellos. luchando
y resistiendo el poder de las tentaciones, cualquiera que sea el origen que surjan en sí m
Es la oración de aquel que recibió este puñado de semilla del almacén y
tesoro de Cristo, que nuestro fiel y misericordioso Sumo Sacerdote, que
sufrió y fue tentado, y por eso es conmovido por el sentimiento de nuestras
debilidades, Heb 4,15 le acompañe . este pequeño discurso con suministros
oportunos de su Espíritu y misericordia adecuada, para aquellos que lo
consideren, para que pueda ser útil a sus siervos para los fines a los que
está diseñado.
Juan Owen.
CAPÍTULO 1
Las palabras del texto que son el fundamento del discurso
subsiguiente La ocasión de las palabras, con su dependencia
Las cosas especialmente dirigidas en ellas Cosas que son
considerables en las palabras en cuanto al propósito general en
cuestión Lo que el objetivo general La naturaleza de la tentación
consiste en La naturaleza especial de la tentación La tentación
tomada activa y pasivamente Cómo Dios tienta a alguien Sus
fines al hacerlo La forma en que lo hace De la tentación en la
naturaleza especial de sus acciones La
verdadera naturaleza de la tentación decía: “Velad y orad para que no entréis e
—Mateo
26:41 Estas palabras de nuestro Salvador se repiten con muy poca
alteración en tres de los evangelistas; mientras que Mateo y Marcos
los registraron como está escrito arriba, Lucas los informa así:
"Levántate y ora, para que no entres en tentación"; de modo que
toda su advertencia parece haber sido: "Levántate, vela y ora, para
no entrar en tentación".
Salomón nos habla de algunos que “se echan en lo alto de un mástil
en medio del mar”, Pro 23:34: hombres dominados por la seguridad
en la boca de la destrucción. Si alguna vez las pobres almas se
acostaron en lo alto de un mástil en medio del mar, estos discípulos
con nuestro Salvador en el jardín así lo hicieron. Su Maestro, a poca
distancia de ellos, estaba “ofreciendo oraciones y súplicas, con gran
clamor y lágrimas”, Heb 5:7, luego tomando en su mano y
comenzando a probar3 aquella copa que estaba llena de la maldición
y de la ira debida. a sus pecados; por otro lado, los judíos, armados
para su destrucción y la de ellos , estaban a poca distancia de ellos.
Nuestro Salvador poco antes les había informado que sería
traicionado esa noche y entregado para ser asesinado; vieron que
estaba “triste y muy triste”, Mateo 26:37; no, les dijo claramente que
su “alma estaba muy triste, hasta la muerte”, versículo 38; y por eso
les rogó que esperaran y velaran con él, ahora que estaba muriendo, y eso era p
En esta condición, dejándoles sólo un poco de espacio, como hombres abandonados de

todo amor hacia él o de todo cuidado de sí mismos, ¡se quedan profundamente dormidos!
Incluso el mejor de los santos, abandonado a sí mismo, rápidamente
parecerá menos que los hombres, nada . Toda nuestra propia fuerza es
debilidad y toda nuestra sabiduría es locura. Pedro fue uno de ellos. Poco
antes había afirmado, con tanta confianza en sí mismo, que aunque todos
los hombres lo abandonaran, él nunca lo haría. Nuestro Salvador discute
el asunto en particular con él: versículo 40, “Dice a Pedro: ¿No pudiste
velar conmigo una hora?” como si hubiera dicho: “¿Eres tú Pedro, el que
hace un momento se jactaba de tu resolución de no abandonarme nunca?
¿Es probable que aguantes en esto cuando no puedes mirar conmigo una
hora? ¿Es esto tu morir por mí, estar muerto en seguridad, cuando yo
muero por ti? Y, de hecho, sería sorprendente considerar que Pedro hiciera
una promesa tan alta, y fuera inmediatamente tan descuidado y negligente
en cumplirla, si no encontráramos la raíz de la misma traición permaneciendo
y obrando en nuestros propios corazones. , y ver el fruto producido cada
día: los más nobles compromisos de obediencia rápidamente terminan en
deplorable negligencia, Romanos 7:18.4 En este estado, nuestro
Salvador los amonesta acerca de su condición, su debilidad, su peligro, y
los conmueve. para evitar la ruina que había a la puerta: él dice: "Levántate,
vela y ora".
No insistiré en el particular al que apuntaba aquí nuestro Salvador, en esta
advertencia a los que entonces estaban presentes con él: la gran tentación
que les sobrevenía por el escándalo de la cruz, sin duda estaba en sus
ojos. Más bien, consideraré que las palabras contienen una dirección
general para todos los discípulos de Cristo, en su seguimiento a lo largo
de todas las generaciones.
Hay tres cosas en las palabras:
I. El mal contra el que se advierte: la tentación.
II. Los medios de su prevalencia (Cap. 2): al entrar en él.
III. La forma de prevenirlo (Cap. 2): velar y orar.
No está en mis pensamientos manejar el lugar común de las tentaciones,
sino sólo el peligro de ellas en general, con los medios para prevenir ese
peligro; Sin embargo, para que sepamos lo que afirmamos y de qué
Mientras hablamos, pueden surgir algunas preocupaciones sobre la naturaleza general de

la tentación.
I. Primero, la naturaleza general de la tentación y la tentación se encuentra entre cosas

indiferentes. Probar, experimentar, probar y perforar una vasija para que se conozca el
licor que contiene, es todo lo que significa la tentación.
Por eso a veces se dice que Dios tienta; y se nos ordena como nuestro deber tentarnos,
probarnos o escudriñarnos a nosotros mismos, saber lo que hay en nosotros y orar para
que Dios también lo haga. Entonces la tentación es como un cuchillo que puede cortar la
carne o degollar a un hombre; puede ser su comida o su veneno, su ejercicio o su
destrucción.
En segundo lugar, la tentación en su naturaleza especial, ya que denota cualquier mal, se

considera activa (ya que conduce al mal) o pasivamente (ya que contiene maldad y
sufrimiento): así, tentación significa aflicción en Santiago 1:2; porque en ese sentido,
debemos "considerar por sumo gozo cuando caemos en tentación"; y en el otro, que “no
entremos en ello”.
Nuevamente, considerado activamente, denota una intención del tentador de provocar el

fin especial de la tentación, es decir, llevar a alguien al mal; por eso se dice que “Dios no
tienta al hombre” con el propósito de pecar como tal, Stg 1:13. O bien denota la naturaleza
general y el fin de la tentación, que es la prueba; así “Dios tentó a Abraham”, Génesis 22:1.
Y prueba o tienta a los hombres con falsos profetas, Deuteronomio 13:3.5 Ahora bien, en
cuanto a que Dios tiente a alguien, hay que considerar dos cosas:
1. El fin por el cual lo hace; 2. La forma

en que lo hace.
1. Para el primero, sus fines generales son dos:
(1.) Lo hace para mostrar al hombre lo que hay en él, es decir, en el hombre mismo; y
eso es en cuanto a su gracia o su corrupción. (No hablo ahora de ello porque pueda
tener un lugar o participar en el endurecimiento judicial). La gracia y la corrupción yacen
en lo profundo del corazón; los hombres a menudo se engañan a sí mismos al buscar
uno u otro. Cuando
damos rienda suelta al alma, para probar qué gracia hay allí, sale
corrupción; y cuando buscamos la corrupción, aparece la gracia. Así
el alma se mantiene en la incertidumbre y fracasamos en nuestras
pruebas. Dios viene con un indicador que llega hasta el fondo. Envía
sus instrumentos de prueba a las entrañas y a lo más profundo del
alma, y deja ver al hombre lo que hay en él y de qué metal está
constituido. Así tentó a Abraham para que le mostrara su fe. Abraham
no sabía qué fe tenía (quiero decir, qué poder y vigor había en su fe)
hasta que Dios se la sacó mediante esa gran prueba y tentación.
Cuando Dios dice que lo sabía, se lo hizo saber a Abraham.6 De la
misma manera, intentó que Ezequías revelara su orgullo;7 Dios lo
dejó para que viera lo que había en su corazón: tan apto para
enaltecerse, como él. parecía ser, hasta que Dios lo probó, y así dejó
salir su inmundicia y la derramó ante su rostro. No abordaré los
resultados de tales revelaciones a los santos, en el agradecimiento, la
humillación y el atesoramiento de experiencias.
(2.) Dios lo hace para mostrarse al hombre, y eso está hecho.
[1.] En una forma de impedir la gracia. El hombre verá que es sólo
Dios quien lo guarda de todo pecado. Hasta que somos tentados,
pensamos que vivimos por nuestras propias fuerzas. Aunque todos
los hombres hagan esto o aquello, nosotros no lo haremos.8 Cuando
llega la prueba, rápidamente vemos de dónde viene nuestra
preservación, si nos mantenemos firmes o
caemos. Así fue en el caso de Abimelec, Gén 20:6, “Yo te retuve”9
[2.] En una forma de gracia renovadora . Quiere que la tentación
continúe con San Pablo, para poder revelarse a Pablo en la
suficiencia de su gracia renovadora, 2 Cor 12:9.10 No conocemos
el poder y la fuerza que Dios pone a nuestro favor, ni la suficiencia.
de su gracia, hasta que comparando la tentación con nuestra propia
debilidad, se nos aparece. La eficacia de un antídoto se comprueba
cuando se ha tomado el veneno; y el valor de las medicinas se da a
conocer por las enfermedades. Nunca sabremos qué fuerza hay en
la gracia si no sabemos qué fuerza hay en la tentación. Debemos
ser probados, para que seamos conscientes de ser preservados. Y Dios tiene mu
otros fines buenos y misericordiosos que logra para con sus santos mediante
pruebas y tentaciones, en los que no se insistirá
ahora.
2. En cuanto a las formas en que Dios lleva a cabo su búsqueda, prueba o

tentación, he aquí algunas de ellas: (1.)
Asigna a los hombres deberes tan grandes que no pueden comprender que
tienen fuerzas para ello, ni de hecho lo tienen. Así tentó a Abraham llamándolo
al deber de sacrificar a su hijo , algo que era absurdo para su razón, amargo
para su naturaleza y doloroso para él en todos los sentidos. Muchos hombres no
saben lo que hay en ellos, o más bien lo que está preparado para ellos, hasta
que se ven obligados a hacer lo que parece completamente superior a sus
fuerzas; de hecho, a lo que realmente está por encima de sus fuerzas. Los
deberes que Dios, de manera ordinaria, requiere de nuestras manos, no están
proporcionados a la fuerza que tenemos en nosotros mismos, sino a la ayuda y
el alivio que nos está reservado en Cristo.
Y debemos abordar las mejores actuaciones con la firme convicción de que no
tenemos la menor capacidad para ellas.
Ésta es la ley de la gracia; sin embargo, cuando se requiere algún deber
extraordinario, ese es un secreto que no suele revelarse en el yugo de Cristo: es
una prueba, una tentación.
(2.) Exponiéndolos a grandes sufrimientos. Cuántos han encontrado
inesperadamente fuerzas para morir en la hoguera, para soportar torturas por
Cristo, pero su llamado a hacerlo fue una prueba. Pedro nos dice que esta es
una manera por la cual somos llevados a tentaciones de prueba, 1 Pedro 1:6, 7.
Nuestras tentaciones surgen del “fuego de prueba”; 11 y, sin embargo, el fin no
es más que una prueba de nuestra fe.
(3.) Disponiendo providencialmente las cosas para que las ocasiones de pecado
sean administradas a los hombres, como es el caso mencionado en Deuteronomio
13:3; y se pueden unir innumerables otros casos. Ahora bien, no son propiamente
las tentaciones de Dios las que aquí se pretenden, como si vinieran de él con su
fin sobre ellas; por lo tanto, los apartaré de nuestra presente consideración. Lo
que pretendo entonces es la tentación en su naturaleza especial, ya que denota
una eficiencia activa hacia el pecado (como se maneja con mal para mal).
En este sentido, la tentación puede proceder ya sea de Satanás individualmente,

o del mundo, o de otros hombres en el mundo, o de nosotros mismos, o
conjuntamente de todos o algunos de ellos, en sus diversas combinaciones: (1.)
Satanás tienta a veces solo por sí mismo, sin aprovecharse del mundo, de las
cosas o personas de él, ni de nosotros mismos.
Así actúa al inyectar pensamientos malos y blasfemos de Dios en los corazones
de los santos; esta es sólo su obra, sin ventaja alguna del mundo ni de nuestro
propio corazón: porque nada le aportará la naturaleza, ni nada de lo que hay
en el mundo, ni ningún hombre del mundo. Porque nadie puede concebir a
Dios y concebir el mal de él. En esto, Satanás está solo en el pecado y estará
solo en el castigo. Estos dardos de fuego están preparados en la fragua de su
propia malicia, y con todo su veneno y veneno, serán devueltos a su propio
corazón para siempre.
(2.) A veces hace uso del mundo y une fuerzas contra nosotros, sin ninguna
ayuda desde dentro. Por eso tentó a nuestro Salvador “mostrándole todos los
reinos del mundo y la gloria de ellos”. Mat 4.8 Y la variedad de ayuda que
encuentra en el mundo es inexpresable, en personas y cosas (en las que no
debo insistir): los innumerables instrumentos y armas que toma de allí, de todo
tipo y en todas las estaciones.
(3.) A veces también emplea nuestra ayuda. No es con nosotros como fue con
Cristo cuando Satanás vino a tentarlo.
Cristo declara que Satanás “no tenía nada en él”, Juan 14:30.12 Con nosotros
ocurre lo contrario: para lograr la mayoría de sus fines, Satanás tiene una
fiesta segura dentro de nuestros propios pechos, Santiago 1:14, 15.13 Así
tentó a Judas, quien él mismo estaba en el trabajo ; Satanás puso en el
corazón de Judas el deseo de traicionar a Cristo; Lucas 22:3, “entró en él” con ese propósito.
Y pone a trabajar las cosas del mundo , proporcionando a Judas “treinta
monedas de plata” (versículo 5, “Hacen pacto de darle dinero”); y los hombres
del mundo, incluso los sacerdotes y los fariseos; y Satanás pide ayuda a la
propia corrupción de Judas : él era codicioso, "un ladrón, y tenía la bolsa [del
dinero]".
También podría mostrar cómo, en este asunto de la tentación, el mundo

y nuestras propias corrupciones actúan individualmente y en conjunto
con Satanás y entre sí. Pero la verdad es que los principios, formas y
medios de las tentaciones, los tipos, grados, eficacia y causas de las
tentaciones son tan inexpresablemente grandes y variados, desde sus
circunstancias, providencia, naturaleza, condiciones, tanto espirituales
como naturales, con los casos particulares que surgen de ellos son tan
innumerables e imposibles de incluir dentro de cualquier límite u orden,
que intentar dar cuenta de ellos sería una tarea interminable. Me
contentaré con dar una descripción de la naturaleza general de lo que
debemos vigilar, lo que dará paso a lo que pretendo.
La tentación entonces, en general, es cualquier cosa, estado, camino o

condición que, por cualquier motivo, tiene una fuerza o eficacia para
seducir, para alejar la mente y el corazón de un hombre de la obediencia
que Dios requiere de él, hacia cualquier pecado, en cualquier grado.
En particular, tentación es aquella que hace u ocasiona a cualquier
hombre pecar o apartarse de su deber en cualquier cosa, ya sea
introduciendo el mal en su corazón, ya sea sacando el mal que hay en su
corazón o en cualquier otro. desviándolo de la comunión con Dios, y de
esa obediencia constante, igual y universal, en materia y manera, que se
requiere de él.
Para aclarar esta descripción, sólo observaré que, aunque la tentación
parece tener una importancia más activa y, por lo tanto, denota sólo el
poder de seducción al pecado mismo, en las Escrituras comúnmente se
la toma en un sentido neutro: denota la cuestión de la tentación, o aquello
por lo que somos tentados. Y este es un fundamento de la descripción
que le he dado. Cualquier cosa que, dentro o fuera de nosotros, tenga la
ventaja de obstaculizarnos en nuestro deber, o de provocarnos a pecar,
o de alguna manera ocasionar el pecado, eso es una tentación, y por eso
debe tomarse. Ya sean negocios, empleo, curso de vida, compañía,
afectos, naturaleza o diseño corrupto, relaciones, deleites, nombre,
reputación, estima, habilidades, partes o excelencias del cuerpo o mente,
lugar, dignidad, arte, en la medida en que estos fomentan u ocasionan la
promoción de los fines antes mencionados, son todos de
ellos, tentaciones no menos verdaderas que las solicitudes más violentas

de Satanás o los atractivos del mundo. Y al borde de la ruina está el
alma que no la discierne. Esto se revelará aún más en nuestro
proceso.
CAPITULO 2
Qué es “entrar en tentación” – No apenas ser tentado – No ser
conquistado por ella – Caer en ella – La fuerza de esa expresión – Cosas
requeridas para entrar en tentación – Satanás o la lujuria que es más
que ordinariamente importuna – El enredo del alma Se revelan las
estaciones de tales enredos La “hora de la tentación", en Apocalipsis
3:10, qué es Cómo llega cualquier tentación a su hora Cómo se puede
saber cuándo ha llegado su hora Los medios de prevención prescrito
por nuestro Salvador De la vigilancia y lo que se pretende con ella De
la oración.
II. Habiendo mostrado qué es la tentación, paso en segundo lugar a
manifestar lo que significa entrar en tentación.
1. Esto no es simplemente para ser tentado. Es imposible que estemos
tan libres de la tentación que no seamos tentados en absoluto. Mientras
Satanás continúe en su poder y malicia, mientras existan el mundo y la
concupiscencia, seremos tentados. “Cristo”, dice alguien, “fue hecho
semejante a nosotros para ser tentado; y somos tentados para ser semejantes a Cristo”
La tentación en general comprende toda nuestra lucha, así como nuestro
Salvador llama al tiempo de su ministerio el tiempo de sus “tentaciones”.
Lucas 22:28. No tenemos ninguna promesa de que no seremos tentados
en absoluto; ni debemos orar por una libertad absoluta de las tentaciones,
porque no tenemos la promesa de ser escuchados en esto. La dirección
que tenemos para nuestras oraciones es: "No nos dejes caer en la tentación".
Mateo 6:13; es “entrar en tentación” contra lo que debemos orar.
Podemos ser tentados y, sin embargo, no caer en la tentación. De modo
que 2. Esta expresión pretende algo más que la obra ordinaria de Satanás
y nuestras propias concupiscencias, que seguramente nos tentarán todos
los días. Hay algo de señal en esta entrada en tentación, que no es el
trabajo diario de los santos. Es algo que les acontece específicamente en
referencia a la seducción al pecado, por una razón u otra, a modo de
seducción o miedo.
3. No debemos dejarnos vencer por la tentación que se nos opone, ni caer
bajo ella, ni cometer el pecado o el mal por el que somos tentados.
ni omitir los deberes que se le opongan. Un hombre puede “entrar en

tentación” y, sin embargo, no caer en la tentación.
Dios puede abrir un camino para que el hombre escape; 1 Cor 10,13
cuando está en él, Dios puede romper el lazo, hollar a Satanás y hacer
que el alma sea más que vencedora, Rom 8,37 aunque haya entrado en tentación.
Cristo entró en él, pero no se vio frustrado en lo más mínimo . Pero —
4. Es, como lo expresa el apóstol en 1 Tim 6:9, “caer en tentación”,14
como un hombre cae en un hoyo o en un lugar profundo donde hay
trampas o lazos en los que se enreda; el hombre no es asesinado y
destruido rápidamente, sino que está enredado y detenido ; no sabe cómo
liberarse ni estar en libertad. Así se expresa nuevamente con el mismo
propósito en 1 Cor 10:13: "Ninguna tentación os ha sobrevenido"; es decir,
ser tomado por una tentación y quedar enredado en ella, retenido en sus
cuerdas, sin encontrar en el momento una manera de escapar. De ahí,
dice Pedro, 2Pe 2:9, “El Señor sabe librar de la tentación a los piadosos”.
Están enredados con ellos; Dios sabe cómo librarlos de ellos. Cuando
permitimos que una tentación entre en nosotros, entonces “entramos en
tentación”. Mientras llama a la puerta, estamos en libertad. Pero cuando
alguna tentación llega y dialoga con el corazón, razona con la mente,
seduce y seduce los afectos, ya sea por mucho tiempo o por poco tiempo,
ya sea que lo haga de manera insensible e imperceptible, o el alma se dé
cuenta, “entramos caer en la tentación”.
Entonces, para que entremos en tentación, se requiere:

(1.) Que por alguna ventaja, o en alguna ocasión, Satanás es más
ferviente que de costumbre en sus solicitudes para pecar, ya sea por
miedo o seducción, por persecuciones o seducciones, por sí mismo o por
otros. O puede ser que alguna lujuria o corrupción se agite más de lo
normal dentro de nosotros, por instigación de Satanás y las ventajas de
los objetos externos que nos provocan (como en la prosperidad) o nos
aterrorizan (como en los problemas). Esto requiere una actuación especial
del autor y principios de tentación.
(2.) Que el corazón está tan enredado con él que se le hace discutir y
argumentar en su propia defensa; y sin embargo no es del todo capaz de
expulsar o expulsar el veneno y la levadura que se hayan inyectado;

pero es sorprendido, por poco que esté fuera de su vigilancia, en un
enredo que no es fácil de evitar: de modo que el alma puede llorar,
orar y llorar de nuevo, y aún así no ser liberada, tal como Pablo
“suplicó al Señor” tres veces. para eliminar su tentación, y no prevaleció.
El enredo continúa. Y esto suele ocurrir en una de estas dos estaciones:
[1.] Cuando Satanás, con el permiso de Dios, para fines que él

mismo conoce mejor, ha obtenido alguna ventaja única contra el
alma, como en el caso de Pedro, Satanás trató de aventarlo y
prevaleció. Lucas
22.31 [2. ] Cuando las concupiscencias y corrupciones de un hombre
se encuentran con objetos y ocasiones inusualmente provocadores,
a través de la condición de vida en la que se encuentra un hombre,
con sus circunstancias, como sucedió con David: sobre ambos
después. En este estado, el hombre ha entrado en tentación; y esto
se llama la "hora de la tentación", Apocalipsis 3:10, la temporada en
la que llega a un punto crítico: cuyo descubrimiento dará más luz a
la presente investigación sobre lo que significa "entrar en tentación";
porque cuando vino sobre nosotros la hora de la tentación, ya hemos entrado en e
Cada tentación grande y apremiante tiene su hora: una temporada
en la que llega a un punto crítico, en la que es más vigorosa, activa,
operativa y prevalente. Puede tardar en levantarse, puede tardar en
instar, más o menos; pero tiene una estación en que tiene una hora
peligrosa, por la conjunción de otros sucesos, como los mencionados,
externos o internos. Y luego, en su mayor parte, entran en ello los
hombres.
De ahí que esa misma tentación que en un momento tenía poco o
ningún poder sobre un hombre (podía despreciarla, despreciar sus
movimientos y resistirla fácilmente) en otro momento lo arrastra por
completo ante ella. Ha adquirido nueva fuerza y eficacia a partir de
otras circunstancias y acontecimientos, o el hombre mismo está
enervado y debilitado: ha llegado la hora, ha entrado en ella y
prevalece. David probablemente tuvo tentaciones de adulterio o asesinato antes,
días más jóvenes, como lo había hecho en el caso de Nabal; pero la hora de la
tentación no había llegado, no tenía sus ventajas, y así David escapó hasta
después. Que la busquen los hombres que están expuestos a las tentaciones,
¿como quiénes no? Tendrán una época en la que sus solicitudes para pecar serán
más urgentes, sus razonamientos más plausibles, sus pretensiones más gloriosas,
sus esperanzas de recuperación más evidentes, las oportunidades más amplias y
abiertas, las puertas del mal más hermosas que nunca.
Bienaventurado el que está preparado para tal tiempo; sin esa preparación, no hay
forma de escapar.
Como dije, esto es lo primero que se requiere para entrar en la tentación; Si nos
quedamos aquí, estaremos a salvo.
Antes de pasar a otros detalles, habiendo entrado ya en ello, mostraré en general:
1er. Cómo o por qué medios comúnmente cualquier tentación llega a su hora; 2do.
Cómo
podemos saber cuándo alguna tentación ha llegado a su punto culminante y ha
llegado a su hora. 1er. Hace lo
primero de varias maneras: (1º) Mediante largas
solicitudes que hacen que la mente converse frecuentemente con el mal solicitado;
esto genera pensamientos atenuantes al respecto. Si hace este proceso, entonces
se acerca su hora. Puede ser que cuando empezó a presionar el alma por primera
vez, el alma se sorprendió por la fea apariencia de lo que apuntaba y gritó: "¿Soy un
perro?" 2 Reyes 8:13 Si esta indignación no aumenta de día en día, sino que el
alma, conversando con el mal, comienza a familiarizarse con él, por decirlo así, para
no espantarse como antes, sino más bien inclinarse a gritar: ¿No es pequeño?
entonces la tentación va llegando hacia su punto culminante. Entonces la lujuria ha
seducido y enredado, y está lista para “concebir”, Santiago 1:15; más sobre esto
más adelante, en nuestra investigación sobre cómo podemos saber si hemos entrado
en tentación o no; Nuestra investigación actual trata sobre la hora y el poder de la
tentación misma.
(2.º.) Cuando ha prevalecido sobre los demás, y el alma no está llena

de desagrado y aborrecimiento hacia ellos y sus caminos, ni de piedad
y oración por su liberación. Esto le supone una ventaja y lo eleva hacia
su altura. Cuando esa tentación que ha poseído y prevalecido entre
muchos, cae sobre alguien al mismo tiempo, ha obtenido tantas ventajas
sobre él, que seguramente está creciendo hacia su hora. Prevalecer
con los demás es un medio para darle su hora contra nosotros. Se dice
que la caída de Himeneo y Fileto “trastorna la fe de algunos”, 2 Timoteo
2:1718. (3º.) Complicándose con muchas consideraciones que quizás
no sean del todo malas. Entonces, la tentación de los gálatas de caer
de la pureza del evangelio se complicó por la libertad de la persecución,
a través de la unión y el consentimiento con los judíos. En él se alegaban
cosas que eran buenas en sí mismas y daban vida a la tentación misma.
Pero no insistiré ahora en las diversas ventajas que tiene cualquier
tentación para acentuarse y engrandecerse, para hacerse prevaleciente
y eficaz, con la contribución que para ello recibe de diversas
circunstancias, oportunidades, súplicas y pretensiones engañosas,
necesidades para hacer lo que no se puede hacer sin responder a la
tentación, y cosas por el estilo; porque debo hablar con algunos de ellos
después.
2do. En cuanto al segundo, se podrá saber si ha llegado su hora.

(1º.) Por su inquieta urgencia y argumentación. Cuando la tentación
llega a su hora, está inquieta; es tiempo de batalla y no da descanso al
alma. Satanás ve su ventaja, considera su conjunción de fuerzas y sabe
que ahora debe prevalecer o quedarse sin esperanza para siempre.
Aquí hay oportunidades, aquí hay ventajas, aquí hay súplicas y
pretensiones engañosas; Ya se ha ganado algo de terreno con
argumentos anteriores; aquí hay atenuaciones del mal, esperanzas de
perdón para esfuerzos posteriores, todo está listo: si no puede hacer
nada ahora, Satanás debe sentarse perdido en sus empresas. Así,
cuando tuvo todas las cosas preparadas contra Cristo, la convirtió en la
"hora de oscuridad". Cuando una tentación descubre “mille nocendi
artes”,15 presiona hacia dentro mediante imaginaciones y razonamientos, y hacia fue
ventajas y oportunidades, entonces el alma puede saber que su hora ha

llegado, y la gloria de Dios, con su propio bienestar, depende del
comportamiento del alma en esta prueba; como veremos en los casos
particulares siguientes. (2º.)
Cuando hace una conjunción de miedos y atractivos, estos dos
comprenden toda la fuerza de la tentación. Cuando ambos se juntan, la
tentación llega a su hora.16 En el caso de David, en cuanto al asesinato
de Urías, existía tanto el temor de vengarse de su esposa (y posiblemente
de sí mismo), como el temor al menos de la publicación de su pecado; y
estaba el atractivo de su disfrute actual de Betsabé a quien deseaba. A
veces los hombres son llevados al pecado por amor a él, y continúan en
pecado por miedo a lo que resultará de él. Pero en cualquier caso, cuando
estos dos se encuentran, algo nos seduce, algo nos asusta, y los
razonamientos que corren entre ellos están listos para enredarnos:
entonces es la hora de la tentación.
Esto entonces, es "entrar en tentación"; esta es la “hora” de ello, de la cual
se hablará más en el proceso de nuestro discurso.
III. Hay dos medios de prevención prescritos por nuestro Salvador: 1.
"Mirar;" 2. "Ora".
1. Mira. La primera es una expresión general que de ninguna manera se
limita a su significado nativo de despertar del sueño; Vigilar significa estar
en guardia, tanto como significa prestar atención o considerar todos los
medios y formas por los cuales un enemigo puede acercarse a nosotros:
así dice el apóstol en 1 Cor 16,13. Esto es lo que significa “velar” en este
negocio, o “permanecer firmes en la fe” como buenos soldados, o
“entregarnos como hombres”. Es lo mismo que 18 “prestar atención”, o mirar
a nosotros mismos, como lo expresó a menudo nuestro Salvador; así es en

Apocalipsis 3:2.19 Lo que se nos impone en esta palabra, es un cuidado y
diligencia universal, ejercitándose en y por todos los caminos y medios
prescritos por Dios, sobre nuestros corazones y caminos, sobre los cebos
y métodos de Satanás, sobre las ocasiones y ventajas del pecado en el
mundo, para que no seamos enredados en ellas.
2. Orar. En cuanto a la segunda dirección, la oración, no necesito abordarla.
El deber y sus preocupaciones son conocidos por todos.
Sólo agregaré que estos dos medios, velar y orar, comprenden

todo el esfuerzo de la fe para la preservación del alma de la tentación.
CAPÍTULO 3
La doctrina Los fundamentos de la misma; la dirección de nuestro Salvador
en este caso — Su promesa de preservación — Problemas de los hombres
que entran en tentación — 1. De los profesantes infundados — 2. De los
santos más escogidos, Adán, Abraham, David — La autoconsideración en
cuanto a nuestra propia debilidad — El poder de el corazón de un hombre
para resistir la tentación Las consideraciones que utiliza para ese propósito
El poder de la tentación; las diversas formas en que oscurece la mente: 1.
Fijando las imaginaciones 2. Enredando los afectos 3.
Las tentaciones dan combustible a la lujuria El fin de la tentación; las
consecuencias de tentaciones anteriores Objeciones respondidas
HABIENDO abierto las palabras de los capítulos anteriores en la medida
necesaria para descubrir el fundamento de la verdad en el que se debe
insistir y mejorar, lo expondré en esta observación:
Es el gran deber de todos los creyentes, usar toda diligencia en las formas
que Cristo ha señalado, para que no caigan en la tentación.
Sé que Dios es “poderoso para librar de las tentaciones a los piadosos”; Sé
que él es “fiel para no permitir que seamos tentados más de lo que podemos,
sino que abrirá un camino para escapar”; sin embargo, me atrevo a decir que
convenceré a todos aquellos que atiendan lo que está entregado y escrito,
de que es nuestro gran deber y preocupación utilizar toda diligencia, vigilancia
y cuidado, para no entrar en tentación; y lo demostraré con las siguientes
consideraciones: — 1. En esa breve
instrucción que nos dio nuestro Salvador acerca de lo que debemos orar,
éste, de no entrar en tentación, es expresamente un tema. Nuestro Salvador
sabía lo importante que era para nosotros no “entrar en tentación” cuando
nos dio este tema especial de nuestro trato diario con Dios, Mateo 6:13. Y el
orden de las palabras nos muestra la importancia que tiene: “No nos dejes
caer en la tentación, mas líbranos del mal”. Si somos llevados a la tentación,
el mal nos sobrevendrá, ya sea en mayor o menor medida. Cómo se puede
decir que Dios nos tienta, o que “nos lleva a la tentación”, lo mostré antes.
En esta dirección, ¿qué es
intencionado, no es tanto no entregarnos a él, sino más bien alejarnos

poderosamente de él.
Las últimas palabras son, por así decirlo, exegéticas o expositivas de las
primeras: "No nos dejes caer en la tentación, mas líbranos del mal"; “Trátanos
de tal manera que podamos ser poderosamente librados de ese mal que
acompaña a nuestra entrada en tentación”. Nuestro bendito Salvador conoce
muy bien nuestro estado y condición; él conoce el poder de las tentaciones,
habiéndolo experimentado él mismo, Heb 2:18; 20 no sólo conoce nuestra vana
confianza y el valor que ponemos en nuestra capacidad para enfrentar las
tentaciones, como lo encontró en Pedro; pero él conoce nuestra debilidad y
locura, y cuán pronto somos arrojados al suelo. Y, por lo tanto, incluye esta
provisión de instrucción al comienzo de su ministerio, para hacernos atentos, si
es posible, a lo que nos preocupa tanto. Entonces, si depositamos alguna
confianza en la sabiduría, el amor y el cuidado de Jesucristo hacia nosotros,
debemos conceder la verdad que se suplica.
2. Cristo promete esta libertad y liberación como una gran recompensa por
nuestra más aceptable obediencia, Apocalipsis 3:10.21 Esta es la gran promesa
hecha a la iglesia de Filadelfia, en la cual Cristo no encontró nada que pudiera
culpar: “Serán guardados de la hora de la tentación”. Él no promete: “ En ella
seréis preservados ”, pero va más allá: “ De ella seréis guardados ”. “Se acerca”,
dice nuestro Salvador, “una hora de tentación; una temporada que causará
estragos en el mundo: entonces multitudes caerán de la fe; Me negarán y
blasfemarán. ¡Oh, cuán pocos podrán mantenerse en pie y resistir! Algunos
serán completamente destruidos y perecerán para siempre. Algunos recibirán
heridas en el alma que nunca sanarán bien mientras vivan en este mundo; A
algunos les romperán los huesos, para andar vacilantes todos sus días. Pero,
dice, “porque habéis guardado la palabra de mi paciencia”, seré tierno con
vosotros y “os guardaré de esta hora de tentación”. Ciertamente lo que Cristo
promete así a su amada iglesia, como recompensa por su servicio, amor y
obediencia, no es algo ligero. Todo lo que Cristo promete a su esposa es fruto
de un amor indescriptible; lo que se promete como recompensa por una
obediencia especial, lo es de manera especial.
3. Consideremos con este propósito las cuestiones generales relativas a la

entrada de los hombres en la tentación, tanto de los malos como de los buenos,
de los profesantes infundados y de los santos más escogidos.
(1.) Para el primero, ofreceré sólo uno o dos textos de las Escrituras.
Lucas 8:13, “Los que están sobre la roca son los que, cuando oyen, reciben
la palabra con gozo, y no tienen raíz, sino que creen sólo por un tiempo, y
en el momento de la tentación, recaen”.
¡Bien! ¿Cuánto tiempo creen? Se sienten afectados por la predicación de la
palabra y creen en ella; hacen profesión y dan algunos frutos; pero ¿hasta
cuándo permanecen? Él dice: "En el momento de la tentación, se apartan".
Una vez que entran en tentación, desaparecen para siempre. La tentación
marchita toda su profesión; mata sus almas. Vemos que esto se logra todos
los días.
Es posible que los hombres hayan atendido la predicación del evangelio, se
hayan sentido afectados y deleitados por él, hayan hecho una profesión de
ello y tal vez hayan sido considerados creyentes; y así han seguido durante
algunos años. Pero tan pronto como la tentación cae sobre aquellos que
tienen vigor y permanencia en su profesión, son apartados del camino y
desaparecen para siempre. Caen en odiar la palabra en la que se han
deleitado, desprecian a sus profesantes y se endurecen por el pecado.
Entonces dice,
Mat 7:26: “El que oye estos dichos míos y no los pone en práctica, es como
un hombre necio que edificó su casa sobre la arena”.
Pero ¿qué hace por él esta casa de profesión? Lo abriga, lo mantiene caliente
y permanece en pie por un tiempo. Pero Cristo dice en el versículo 27:
“Cuando desciende la lluvia, cuando viene la tentación, la casa se derrumba
por completo, y su caída es grande”. Judas sigue a nuestro Salvador durante
tres años y todo le va bien. Pero tan pronto como entra en tentación, Satanás
lo tiene, lo aventa y desaparece.
Demas predica el evangelio hasta que el amor del mundo le sobreviene y se
desvía por completo. 2 Tim 4,10 Dar ejemplos de esto sería interminable. Para
esta clase de hombres, la entrada en la tentación es una entrada en la
apostasía, más o menos, ya sea en parte o en su totalidad; no falla.
(2.) Para los mismos santos de Dios, veamos en algunos casos qué
resultados han tenido al entrar en tentación. Voy a nombrar algunos:
Adán era el “hijo de Dios”, Lucas 3:38, creado a imagen de Dios, lleno
de esa integridad, justicia y santidad, que podría ser y fue una
semejanza eminente de la santidad de Dios. Tenía un acervo de
habilidades inherentes mucho mayor que el nuestro y no tenía nada
en él que pudiera atraerlo o seducirlo. Sin embargo, tan pronto como
este Adán entra en la tentación, desaparece, se pierde y se arruina, él
y toda su posteridad con él. Romanos 5.12 ¿Qué podemos esperar en
una condición similar, si en nuestras tentaciones, como él tuvo, no
sólo ¿Un diablo astuto con quien tratar, pero también un mundo maldito
y un corazón corrupto ?
Abraham era el padre de los fieles; su fe se propone como modelo a
todos los que han de creer; sin embargo, al entrar dos veces en la
misma tentación, es decir, el temor por su esposa, fue vencido dos
veces por ella, para deshonra de Dios y, sin duda, para inquietud de
su propia alma, Génesis 12:1213, 20:2.22 . llamado
Acto
“hombre conforme al corazón de Dios” por Dios mismo;
13.22 sin embargo, ¡qué terrible es la historia de su entrada en
tentación! Tan pronto como se enreda, se sumerge en adulterio; desde

allí, buscando la liberación por su propia invención, como una pobre
criatura en una trampa, se enreda cada vez más, hasta que yace como
un muerto, bajo el poder del pecado y la locura.
Podría mencionar a Noé, Lot, Ezequías, Pedro y los demás, cuyas
caídas en tentación están registradas para nuestra instrucción.
Ciertamente quien tiene corazón en estas cosas no puede dejar de
decir, como dijeron los habitantes de Samaria al recibir la carta de
Jehú: “'He aquí, dos reyes no pudieron resistir delante de él; ¿ Cómo
estaremos ? 2Rey 10.4 Oh Señor, si tales columnas poderosas han
sido derribadas por tierra, si tales cedros han sido derribados, ¿cómo
resistiré entonces a las tentaciones? ¡Oh, guárdame para que no entre!
“Vestigia terrent.”23 He aquí las huellas de los que han entrado. ¿A
quién ves retirarse sin una herida, o al menos una marca?
Por esta razón, el apóstol quiere que tengamos ternura hacia aquellos que
han caído en pecado:
Gálatas 6:1, “Considerándote a ti mismo, para que tú también no seas tentado”.
Él no dice: "Para que no pequéis también vosotros, ni caigáis, ni seáis

sorprendidos por alguna falta"; sino "para que no seáis también tentados".
“Ves el poder de la tentación en los demás, y no sabes cuándo podrás ser
tentado; 24 ni cuál será el estado y condición de tu alma con eso”.
Seguramente alguien que ha visto a tantos hombres mejores y más fuertes
que él fracasar y ser derribados en la prueba, pensará que le corresponde
recordar la batalla y, si es posible, no volver a ella. ¿No es una locura para
un hombre que apenas puede gatear de un lado a otro porque es muy débil
(como es el caso de la mayoría de nosotros), si no evita aquello por lo que
ha visto frustrados a los gigantes al emprenderlo? Todavía estás íntegro y
sano; Guardaos de la tentación, no sea que os suceda como sucedió con
Abraham, David, Lot, Pedro, Ezequías y los gálatas, todos los cuales cayeron
en el tiempo de la prueba.
En los días que vivimos, la locura del corazón de los hombres se muestra
abiertamente en nada, más que en esta maldita audacia: la de correr y ponerse
en tentaciones, después de haber tenido tantas advertencias de Dios y tantas
experiencias tristes. todos los días ante sus ojos. Están preparados para
cualquier sociedad, cualquier empresa, cualquier condición de ventaja exterior,
sin sopesar ni una sola vez cuál es su propia fuerza o cuál es la preocupación
de sus pobres almas. Aunque repasan a los muertos y a los asesinados que
yacen en esos caminos y senderos, que incluso ahora caen ante ellos,
continúan sin mirar ni temblar. Cientos, miles de profesantes de Cristo, han
salido por esta puerta, en unos pocos años.
Pero
4. Considerémonos a nosotros mismos : cuál es nuestra debilidad; y qué es la

tentación: su poder y eficacia, junto con a qué conduce: ( 1.) Para nosotros,
somos la debilidad misma. No tenemos fuerza ni poder para resistir. La
confianza de cualquier fortaleza que haya en nosotros, es una gran parte de
nuestra debilidad; así fue en Pedro. El que dice el
Puede hacer cualquier cosa, no puede hacer nada como debería. Y lo que
es peor, es la peor clase de debilidad que hay en nosotros: una debilidad
por traición, una debilidad que surge de ese conspirador que toda tentación
tiene en nosotros. Si un castillo o fuerte es tan fuerte y está bien fortificado,
pero dentro hay un grupo traidor que está dispuesto a traicionarlo en cada
oportunidad, no hay forma de preservar el castillo del enemigo. Hay traidores
en nuestros corazones, dispuestos a participar, a cerrar y ponerse del lado
de cada tentación, y a entregárselo todo; de hecho, a solicitar y sobornar
tentaciones para hacer el trabajo, tal como los traidores incitan a un
enemigo. No os hagáis ilusiones de resistir; Hay deseos secretos que
acechan en vuestros corazones, que tal vez no se despierten ahora, pero
que, tan pronto como os sobrevenga cualquier tentación, se levantarán,
agitarán, llorarán, inquietarán, seducirán y nunca se rendirán hasta que los
maten o los maten. satisfecho.
El que se promete a sí mismo que la estructura de su corazón será la misma
bajo la tentación que antes de la tentación, estará lamentablemente
equivocado. “¿Soy un perro para hacer esto?” dice Hazael.25 Sí, ese perro
serás tú si alguna vez eres rey de Siria; la tentación de tu interés te
debilitará. Alguien que ahora aborrece los pensamientos de tal o cual cosa,
una vez que entre en la tentación, encontrará su corazón inflamado hacia
ella, y todos los razonamientos contrarios serán superados y silenciados.
Se burlará de sus temores anteriores, abandonará sus escrúpulos y
despreciará la consideración con la que vivió. Pedro no se imaginaba que
negaría y renunciaría a su Maestro tan pronto como le preguntaran si lo
conocía o no. No fue mejor cuando llegó la hora de la tentación: todas las
resoluciones fueron olvidadas, todo amor a Cristo fue enterrado; y la
tentación presente, cerrándose con su miedo carnal, arrasó con todo lo que
tenía delante.
Para abordar esto con un poco más de claridad, consideraré los medios de
seguridad contra el poder de la tentación (si entramos en ella) que podemos
esperar de nosotros mismos; y en general eso será en cuanto al surgimiento
y surgimiento de esos medios, y en particular en cuanto a las formas de
ejercer la fuerza que tenemos, o parecemos tener:
[1.] En general, lo único que podemos buscar es en nuestro

corazón. Lo que es el corazón de un hombre , es lo que es ; pero
¿cuál es el corazón
del hombre en tal momento de tentación? 1er. Supongamos que
un hombre no es un creyente, sino sólo un profesor del evangelio,
¿qué puede hacer el corazón de tal hombre? Pro 10:20, “El corazón
de los impíos es de poco valor”; y seguramente lo que en cualquier
otra cosa vale poco, en ésta poco vale . Un hombre malvado puede
ser de gran utilidad en las cosas exteriores; pero cuando se trata
de su corazón, eso es falso y algo sin valor. Ahora bien, resistir la
tentación es un trabajo del corazón; y cuando llega como una
inundación, ¿puede resistir ante ella una bagatela tan podrida
como el corazón de un hombre malvado?
Pero estos ya fueron abordados antes.26 Entrar en tentación y
entrar en apostasía es lo mismo para ellos. 2do. No importa de
quién sea el corazón, Pro 28:26, "El que confía en su propio
corazón es un tonto"; el que lo hace, sea lo que sea, es un necio.
Pedro lo hizo en su tentación; confió en su propio corazón: “Aunque
todos te abandonen, yo no lo haré”. Fue su locura; pero ¿ por qué
fue su locura? Porque no será librado; no lo preservará en trampas;
no lo librará en las tentaciones. El corazón de un hombre le
promete cosas muy hermosas antes de que llegue la tentación.
"¿Soy un perro", dice Hazael, "para hacer esto?" “Aunque todos te
nieguen”, dice Pedro, “yo no lo haré. ¿Haré este mal? No puede
ser." Se reúnen todos los argumentos adecuados para controlar el
corazón en tal condición. ¿Crees que Pedro no lo hizo? "¡Qué!
¿Negar a mi Maestro, el Hijo de Dios, mi Redentor, que me ama?
¿Puede sucederme tal ingratitud, incredulidad y rebelión? No lo
haré." ¿Descansará entonces el hombre pensando que su corazón
será firme? Que el sabio responda: “El que confía en su propio
corazón es un necio”. Pro 28.26 “El corazón es engañoso”, Jer
17:9. No debemos confiar voluntariamente en nada en lo que haya
engaño o astucia; aquí el corazón es “engañoso más que todas las
cosas”. Tiene mil turnos y traiciones que utilizará para afrontar; y cuando llegue
4:11.27 Generalmente el corazón de los hombres no los engaña más

de lo que confían en ellos; y luego nunca dejan de engañarlos.
[2.] Si uno considera las formas y medios particulares que tal corazón
tiene (o puede usar) para salvaguardarse en la hora de la tentación,
rápidamente aparecerá su insuficiencia para ese propósito. Citaré
sólo algunos ejemplos:
1º. Amor al honor en el mundo. La reputación y estima en la iglesia,
obtenida por una profesión anterior y un andar piadoso, es una de las
armas del corazón para defenderse en la hora de la tentación.
“¿Huiré de quien soy? Habiendo tenido tal reputación en la iglesia de
Dios, ¿la perderé ahora al ceder a esta lujuria, a esta tentación, al
involucrarme en tal o cual mal público? Esta consideración tiene tal
influencia en el ánimo de algunos, que piensan que será escudo y
adarga contra los asaltos que puedan sobrevenirles. ¡Morirán mil
veces antes de perder la reputación que tienen en la iglesia de Dios!
¡Pero Ay! Esto no son más que ramitas28 o una cuerda nueva con la
que atar una tentación gigante. ¿Qué opinas de la “tercera parte de
las estrellas del cielo”? Apocalipsis 12:4.29 ¿No habían brillado en el
firmamento de la iglesia? ¿No eran más que suficientemente sensatos
respecto de su propio honor, altura, utilidad y reputación? Pero
cuando el dragón viene con sus tentaciones, las arroja a la tierra.
Sí, las grandes tentaciones harán que los hombres que no tienen
mejor defensa, se fortalezcan insensiblemente contra esa deshonra y
mala reputación que acompañan sus caminos. “Populus sibilet, at
mihi plaudo”. 30 ¿No conocemos casos de algunos aún vivos que se
han arriesgado a someterse a hombres malvados, después de la
gloria de una larga y útil profesión? ¿Al cabo de un tiempo, se ven
derribados por ella de su reputación ante los santos, y se han
endurecido contra ella y han terminado en la apostasía? Como se nos
advierte en Juan 15:6,31 este amor al honor no guardó a Judas; no
retuvo a Himeneo ni a Fileto; no guardó las estrellas del cielo; ni te
retendrá.
Del otro lado está,
2do. La consideración de vergüenza, reproche, pérdida y cosas

similares. Los hombres también pueden confiar en esto como
defensa contra las tentaciones, y no temer que no pueda
salvaguardarlos y preservarlos. ¡No se traerían por nada del mundo
la vergüenza y el reproche que acompañan a tales y tales abortos
espontáneos! Ahora bien, además de esto, esta consideración se
extiende sólo a los pecados manifiestos , aquellos que el mundo
observa y aborrece. Y por eso no sirve de nada en aquellos casos
en que se pueden inventar y utilizar pretensiones y apariencias; ni
en tentaciones públicas de andar relajado y descuidado, como las
de nuestros días; ni en casos que puedan ser discutibles en sí
mismos, aunque expresamente pecaminosos para las conciencias
de las personas que están bajo tentaciones; ni en los pecados del
corazón. En todos estos y en la mayoría de los otros casos de
tentación, hay innumerables alivios listos para ofrecer al corazón
contra esta consideración. Y además de todo esto, digo, vemos por
experiencia con qué facilidad se rompe este cordón una vez que el
corazón comienza a enredarse. Cada rincón del país está lleno de
ejemplos en este sentido.
Todavía tienen algo que pesa más que estas consideraciones
menores: es decir, 3dly. No herirán sus propias conciencias, ni perturbarán su pa
Seguramente esto, en todo caso, preservará a los hombres en la
hora de la tentación. ¡Seguramente no desperdiciarían su paz ni
arriesgarían sus almas atacando a Dios y los gruesos jefes de su
escudo! ¿Qué puede ser de mayor eficacia y prevalencia? Confieso
que esto es de gran importancia; y ¡oh, si fuera más meditado de lo
que es! ¡Oh, si pusiéramos más peso del que damos a la preservación
de nuestra paz con Dios! Sin embargo, digo que incluso esta
consideración, en alguien que está fuera de su guardia y no se
esfuerza por seguir las otras reglas en las que se insiste, la
conciencia no lo preservará; para
(1º.) La paz de tal persona puede ser una paz o seguridad falsa
que se compone de presunciones y falsas esperanzas; sí, aunque
sea creyente, puede que así sea.
Tal era la paz de David después de su pecado, antes de que Natán viniera
a él; tal fue la paz de Laodicea cuando estaba a punto de perecer;
Apocalipsis 3.16 y la paz de Sardis cuando agonizaba. Apocalipsis 3.1
¿Qué debería convencer a un alma de que es verdadera paz, viendo (se
supone) que no trabaja universalmente para guardar la paz? palabra de
la paciencia de Cristo y de estar alerta en todo? ¿Crees que la paz de
muchos en estos días resultará ser verdadera paz al final? De nada.
Bajarán vivos al infierno, y la muerte se apoderará de ellos por la mañana.
Ahora bien, si la paz de un hombre es tal, ¿piensas que lo que no puede
conservarse a sí mismo, podrá conservarlo a él? Cederá ante el primer
asalto vigoroso de una tentación en su apogeo y hora. Como caña rota,
traspasará la mano del que en ella se apoya. Pero
(2.º.) Supongamos que la paz que se cuida y se propone para salvaguardar

el alma es verdadera y buena; sin embargo, cuando todo se basa en esta
única base y llega la hora de la tentación, se ofrecerán tantas servidumbres
contra esta consideración. que lo harán inútil. Nos decimos a nosotros
mismos: “Este mal es pequeño; es cuestionable; no recae abierta y
directamente sobre mi conciencia; Sólo temo las consecuencias de ello.
Tal vez pueda mantener la paz a pesar de este mal. Otros pueblos de
Dios han caído y, sin embargo, han conservado o recuperado la paz. Si
se pierde por una temporada, se podrá recuperar; No solicitaré más su
puesto.32 O incluso si se pierde la paz, la seguridad puede permanecer.”33
Y hay mil súplicas de este tipo que están plantadas como baterías34
contra este fuerte, de modo que no pueda resistir por mucho tiempo. (3º.)
Fijarse sólo en este particular es hacer un buen pasaje
o entrada, mientras el enemigo nos ataca por todos lados. Es cierto que
una pequeña armadura serviría para defender a un hombre si pudiera
elegir dónde le atacaría su enemigo; pero se nos ordena tomar “toda la
armadura de Dios” si pretendemos resistir y permanecer firmes, Ef 6,11.
De lo que hablamos aquí es sólo de una pieza de armadura; y cuando

nuestra mirada está sólo en eso, la tentación puede entrar y prevalecer veinte
otras maneras. Por ejemplo, un hombre puede verse tentado a la mundanalidad, a la

ganancia injusta, a la venganza, a la vanagloria o cosas similares. Si se fortalece
únicamente con esta consideración (que no hará esto, herirá su conciencia y perderá
la paz), fijando su mirada en este particular y considerándose seguro mientras no
esté vencido por ese lado, entonces tal vez descuide de su comunión privada con
Dios, la sensualidad y cosas por el estilo, se infiltrarán, y su condición no es ni un
ápice mejor que si hubiera caído bajo el poder de esa parte de la tentación que lo
presionaba más visiblemente.
La experiencia nos dice que esto también fracasa y fracasará . No hay santo de Dios
que no valore la paz que tiene; ¡Sin embargo, cuántos de ellos fracasan en el día de
la tentación! (Cuarto.) Sin embargo, también
tienen otra consideración, y es, la vileza de pecar contra Dios. ¿Cómo harán esto y
pecarán contra Dios, Gn 39,9 el Dios de sus misericordias y de su salvación? ¿Cómo
herirán a Jesucristo, que murió por ellos? Seguramente esto no puede ayudar sino a
preservarlos. Contesto
Primero, todos los días vemos que esta consideración también falla. No hay hijo de
Dios que sea vencido por la tentación, que no haya vencido primero esta
consideración. Entonces, no es una defensa segura e infalible.
En segundo lugar, esta consideración es doble: o expresa los pensamientos del

alma con particular referencia a la tentación que enfrenta, y entonces no preservará
el alma; o bien expresa el marco de corazón universal y habitual que está en
nosotros, en todos los sentidos; y luego coincide con lo que propondré, en el
proceso de este discurso, como medicina y remedio universal en este caso, del
cual hablaremos más adelante.
(2.) Considere el poder de la tentación, en parte por lo que se mostró antes, por sus
efectos y frutos en los santos de la antigüedad, y en parte por otros efectos generales
que le atribuimos; como
—
[1.] Oscurecerá la mente, de modo que un hombre no podrá

juzgar correctamente las cosas como lo hacía antes de entrar
en ellas. El dios de este mundo ciega las mentes de los hombres
mundanos para que no vean la gloria de Cristo en el evangelio,
2Cor 4:4,35 y así “la fornicación, el vino y el mosto esclavizan
sus corazones”, Os 4:11. ; así también, está en la naturaleza de
toda tentación, más o menos, esclavizar el corazón u oscurecer
el entendimiento de la persona tentada. Y
lo hace de diversas maneras: — 1º. Fijando la imaginación y los
pensamientos en el objeto al que se inclina; de modo que la
mente se desvíe de considerar las cosas que la aliviarían y
ayudarían en el estado en que se encuentra. Un hombre es
tentado a comprender que Dios lo ha abandonado, que es objeto
del odio de Dios y que no tiene parte en Cristo. Por medio de la
astucia de Satanás, la mente estará tan fijada en la consideración
de este estado y condición de separación, con su angustia, que
no podrá gestionar ninguno de los alivios que se le sugieren y se le ofrecen c
Más bien, siguiendo la plenitud de sus propios pensamientos,
caminará en tinieblas y no tendrá luz. Digo, una tentación
poseerá y llenará la mente de tal manera con pensamientos
sobre ella y sus asuntos, que eliminará esa consideración clara
de las cosas que de otro modo podría y habría tenido. Y aquellas
cosas de las cuales la mente normalmente tendría un sentido
vigoroso para guardarla del pecado, por este medio llegarán a
no tener fuerza o eficacia alguna. De hecho, comúnmente llevará
a los hombres a tal estado y condición que cuando otros, que
conocen su estado, les hablen sobre cosas que conciernen a su
liberación y paz, sus mentes estarán tan poseídas con el asunto
de su tentación, que no entender nada: apenas oyen una palabra
de lo que se les dice.
2do. Por lamentable enredo de los afectos; cuando están
ocupados, se sabe qué influencia tienen los afectos para cegar
la mente y oscurecer el entendimiento. Si alguno no sabe esto,
que abra los ojos en estos días, y pronto lo aprenderá. No voy a
declarar ahora por qué medios y
Lo que significa que los afectos comprometidos nublarán la mente y la

oscurecerán. Sólo diré: dadme un hombre ocupado en los afectos de la
esperanza, el amor y el temor, en referencia a cualquier particular en el que no
deba esperar, amar y temer, y rápidamente os mostraré en qué está oscurecido.
y cegado. Si entras en tentación, entonces, fracasarás en esto: — El juicio
actual que tienes sobre las cosas no se alterará del todo, sino que se oscurecerá
y debilitará para influir en la voluntad y dominar los afectos.
Estos, puestos en libertad por la tentación, correrán en locura.

Instantáneamente, el aborrecimiento del pecado, el aborrecimiento de él, los
terrores del Señor, el sentimiento de amor, la presencia de Cristo crucificado,
todo desaparecerá y dejará el corazón presa
de su enemigo. 3dmente. La tentación dará aceite y combustible a nuestras
concupiscencias : las incitará, provocará y hará que se agiten y se enfurezcan sin medida.
Ofrecer a la lujuria o la corrupción un objeto, ventaja u ocasión adecuada la
realzará y exagerará, y la hará totalmente predominante durante una temporada.
Así es como la tentación trató con el temor carnal en Pedro, con el orgullo en
Ezequías, con la codicia en Acán, con la inmundicia en David, con la
mundanalidad en Demas y con la ambición en Diótrefes. Soltará las riendas del
cuello de la lujuria y le pondrá espuelas a los costados, para que se lance como
un caballo a la batalla. Un hombre no conoce el orgullo, la furia y la locura de
una corrupción hasta que se encuentra con una tentación adecuada.
¿Y ahora qué pensará hacer una pobre alma? Su mente está oscurecida, sus
afectos enredados, sus concupiscencias inflamadas y provocadas, y su alivio
derrotado; ¿Cuál será el resultado de tal condición?
(3.) Considere que las tentaciones son públicas o privadas; Veamos un poco la
eficacia y el poder de cada uno por separado:
[1.] Hay tentaciones públicas; como el mencionado en Apocalipsis 3:10,36 que
vendría al mundo "para probar a los que habitan la tierra"; o una combinación
de persecución y seducción para poner a prueba a una generación descuidada
de profesantes de Cristo. Ahora, con respecto a tal tentación, considere que:
1er. Tiene eficacia con respecto a Dios, quien lo envía para vengar el
abandono y el desprecio del evangelio, por un lado, y la traición de los
falsos profesantes, por el otro. Por lo tanto, ciertamente cumplirá lo que
él le ha encomendado. Cuando Satanás ofreció su servicio para ir a
seducir a Acab para que cayera, Dios le dice: 1 Reyes 22:22: “Tú lo
persuadirás, y también prevalecerás; sal y hazlo”. 37
A Satanás se le permite su maldad y se le encomienda el evento y el

castigo previsto por Dios. Cuando el mundo cristiano iba a ser entregado
a la locura y la adoración falsa por su negligencia de la verdad y por su
profesión desnuda, estéril, infructuosa y que deshonraba a Cristo, se
dice acerca de la tentación que les sobrevino, 2 Tes 2:11, “Dios les envió
un
poder engañoso, para que creyeran la mentira”.
Como viene de Dios de manera tan judicial, tiene poder con él y

prevalecerá. Esa estructura de espíritu egoísta, espiritualmente perezosa,
descuidada y mundana,38 ha infectado en estos días a casi todo el
cuerpo de profesores. Si tiene la comisión de Dios de matar a los
hipócritas, herir a los santos negligentes, romperles los huesos y hacerlos
escandalosos para que se avergüencen, ¿no tendrá el poder y la eficacia
necesarios para hacerlo? ¡Qué obra ha hecho el espíritu del error entre
nosotros! ¿No se debe a esto: que así como algunos hombres se
deleitaron en no retener a Dios en sus corazones, así Dios los ha
"entregado a una mente reprobada"? Romanos 1:28. A un hombre le
parecería extraño, de hecho, sería motivo de asombro, ver personas de
espíritu sobrio, que pretenden grandes cosas en los caminos de Dios, y
que sin embargo son vencidas, cautivadas, atrapadas y destruidas por
personas tan débiles. medios, opiniones de borrachos e imaginaciones
tontas, ¡del tipo de cosas que un hombre consideraría imposible que
alguna vez pudieran apoderarse de hombres sensatos o racionales, y
mucho menos de los que profesan el evangelio! Pero lo que Dios quiere
tener fuerte, no lo pensemos como débil. Ninguna fuerza excepto la fuerza de Dios pu
las cosas más débiles del mundo, que son encargadas por Dios para cualquier
fin o propósito. 2do. En tales
tentaciones hay una insinuación secreta de ejemplos en aquellos que son
considerados piadosos y profesantes de Cristo:
Mateo 24:12, “Porque abundará la iniquidad, el amor de muchos se enfriará”,

etc.
La abundancia de iniquidad en algunos echará agua insensiblemente sobre
el celo y el amor de los demás, de modo que poco a poco su amor se enfríe.
Algunos comienzan a volverse negligentes, descuidados, mundanos y lascivos.
Rompen el hielo para complacer la carne. Al principio otros los culpan, juzgan
y tal vez reprenden.39 Pronto su amor también se enfría; y una vez superada
la peor parte, también se conforman con los que abundan en iniquidad, y son
echados en el mismo molde que ellos. “Un poco de levadura fermenta toda la
masa”. Pablo repite este dicho dos veces en 1 Cor 5:6 y Gálatas 5:9. Él
quiere que nos demos cuenta de ello. Habla del peligro de infectar todo el
cuerpo por los malos ejemplos de algunos. Sabemos cuán insensiblemente
la levadura procede a dar sabor al conjunto; por eso se la llama “raíz de
amargura” que “brota y contamina a muchos”, Heb 12:15. Si un pedacito de
levadura, si una raíz amarga, puede poner en peligro el conjunto, ¡cuánto
más cuando hay muchas raíces de esa naturaleza y mucha levadura
esparcida por todas partes! Siguiendo a una multitud, es fácil hacer el mal y
decir “una conspiración” con otros que dicen “una conspiración”. 40 ¿ Habría
alguien pensado posible que tal o cual profesor en nuestros días hubiera
caído en el camino del ¿Yo, la carne y el mundo? ¿Jugar a las cartas y a los
dados, divertirse y bailar? ¿Descuidar sus deberes familiares y privados?
¿Ser orgulloso, altivo, ambicioso, mundano, codicioso y opresivo? ¿O que se
volverían hacia opiniones necias, vanas y ridículas, abandonando el evangelio
de Cristo? En estos dos41 reside la gran tentación que nos ha caído encima
a nosotros, los habitantes de este mundo, para ponernos a prueba. ¿Pero no
ve todo el mundo que esto ha sucedido? ¿Y es posible que no veamos cómo
ha sucedido? algunos sueltos,
profesantes vacíos, que nunca tuvieron más que una apariencia de

piedad, una vez cumplida su turno en eso, emprendieron el camino
hacia estas cosas; y luego otros empezaron a obedecer un poco, y
a complacer la carne al hacerlo. Poco a poco esto llegó incluso a
las ramas más altas de nuestra profesión, hasta ahora casi toda la
carne ha corrompido su camino. Y quien se aparta de estas
iniquidades hace presa de su nombre , si
no de su persona. 3dmente. Las tentaciones públicas suelen ir
acompañadas de poderosas razones y pretensiones que son
demasiado duras para los hombres, o al menos que insensiblemente
los inducen a subestimar el mal al que conduce la tentación, a dar
fuerza a esa tentación complicada que en estos días incluso ha
derribado a los hombres. el pueblo de Dios de su excelencia: les ha
“cortado el cabello”, Jue 16,19 y los ha hecho llegar a ser como los
demás hombres. ¡Cuán lleno está el mundo de engañosas
pretensiones y alegatos! Por ejemplo, existe la libertad de los
cristianos, liberados de un marco de esclavitud. Esta es una puerta
por la que, en mi propia observación, he visto pasar todo tipo de
personas hacia la sensualidad y la apostasía. Comienzan con una
conversación frívola, continúan con el descuido del sábado y de los
deberes públicos y privados, y terminan en la disolución y la profana.
Y luego está dejar las cosas públicas a la Providencia, contentarse
con lo que es42 : cosas buenas en sí mismas, pero convertidas en
cumplimiento carnal y miserable, y en la ruina total de todo celo por
Dios y por el interés de Cristo o de su pueblo en el mundo. mundo.
Estas y otras consideraciones similares, unidas a la facilidad y la
abundancia, la grandeza y la promoción de los profesores, han
provocado cosas que, mientras que por la Providencia hemos
cambiado de lugar con los hombres del mundo, por el pecado
también hemos cambiado de espíritu con ellos. Somos como una
plantación de hombres llevados a un país extranjero. Rápidamente
degeneran de las costumbres de la gente de donde vinieron y caen
en las costumbres del país al que son llevados; como si hubiera
algo en el suelo y en el aire que los transformara. Permítanme
seguir un poco mi similitud. El partido predominante de estas naciones, muchos
aquellos que gobiernan, tienen poder y gozan del favor de todos sus
seguidores (y recuerden que eran una colonia de puritanos, aquellos
cuya habitación estaba “en un lugar humilde” (como el profeta habla
de la ciudad de Dios43) ) han sido traducidos por una mano alta a
las montañas que ahora poseen. Uno no puede evitar preguntarse
cuán pronto olvidaron las costumbres, modales y maneras de sus
antepasados, y fueron moldeados en el molde de aquellos que los
precedieron en los altos lugares a los que ahora son trasladados.
Hablo de todos nosotros, especialmente de los que estamos entre
los más bajos del pueblo, donde quizás más abunda esta iniquidad.
¿Cómo eran los que nos precedieron y nosotros no somos? ¿Qué
hicieron ellos que nosotros no hacemos? La prosperidad ha matado
a los necios y herido a los sabios. 44 [2.] Supongamos que la
tentación es privada. De esto ya se
ha hablado antes, pero añadiré dos cosas: — 1ª. Su unión e
incorporación con la lujuria, por la cual la tentación entra en el alma
y está en el fondo de sus actos. Juan nos dice, 1 Juan 2:16, que las
cosas que están “en el mundo” son “los deseos de la carne, los
deseos de los ojos, la soberbia de la vida”. Ahora bien, es evidente
que todas estas cosas están principalmente en el sujeto (nosotros),
no en el objeto ; están en nuestro corazón, no en el mundo. Pero se
dice que están “en el mundo”, porque el mundo entra en ellos, se
mezcla con ellos, se une y se incorpora a ellos. Así como se dice
que la fe y las promesas están “mezcladas”, Heb 4:2, así la
concupiscencia y la tentación están mezcladas: se entrelazan;
reciben mejora mutua unos de otros; cada uno de ellos crece cada vez más por la
Ahora bien, por este medio la tentación llega tan profundamente al
corazón que ningún razonamiento contrario puede alcanzarlo: sólo
lo que puede matar la lujuria puede vencer la tentación. Como lepra
que se ha mezclado con el muro, el muro mismo debe ser derribado,
o la lepra no se curará. Lev 14,3345 Como gangrena que mezcla
veneno con la sangre y los espíritus, y no se puede separar del lugar
donde está. se pudre, ambos deben cortarse juntos. Por ejemplo, en
la tentación de David a la inmundicia, se podrían haber tomado diez
mil consideraciones para cerrar la boca a la tentación; pero tenía
se unió a su lujuria, y nada más que matar esa lujuria podría destruirla
o conseguirle la conquista.
Esto engaña a muchos creyentes. Tienen alguna tentación apremiante
que, habiendo obtenido algunas ventajas, ahora se les presenta con
urgencia. Oran contra ello y se oponen a él con todas las poderosas
consideraciones que tienen, cada una aparentemente suficiente para
conquistarlo y destruirlo, o al menos para dominarlo, de modo que
nunca más sea problemático. Pero no se hace ningún bien, no se
gana ni se obtiene ningún terreno; de hecho, crece en ellos cada vez
más. ¿Cuál es el motivo? Se ha incorporado y unido a su lujuria, y
está a salvo de toda la oposición que le hacen. Si realmente quieren
progresar, deben centrarse en toda la concupiscencia misma : su
ambición, orgullo, mundanalidad, sensualidad o cualquier cosa con
la que esté unida la tentación. Todos los demás tratos con él son
como manipular una gangrena prevaleciente: la parte o el todo puede
conservarse por un tiempo, en gran tormento; pero la escisión o la
muerte deben llegar al fin. El alma puede atormentarse durante un
tiempo con tal procedimiento; pero debe llegar a esto: o su lujuria
debe morir, o el alma debe morir.
2do. Cualquiera que sea la parte del alma en que se asienta la

concupiscencia y a la que se une la tentación, atrae tras sí a toda el
alma por un medio u otro; y así previene o anticipa cualquier
oposición. Supongamos que es una concupiscencia de la mente; hay
concupiscencias de la mente e inmundicia del espíritu, como la
ambición, la vanagloria y cosas por el estilo. El entendimiento tiene
un mundo de maneras de frenar los afectos, para que no se aferren
tan tenazmente a Dios, viendo en lo que apunta, ¡hay tanto para
contentarlos y satisfacerlos! Esto es como una enfermedad sangrienta
en los ojos que presenta todas las cosas al sentido y percepción
naturales en ese matiz y color rojizos.45 No sólo impide todos los
razonamientos de la mente (lo cual necesariamente hace), sino que
atrae a todos los alma, por otras razones y consideraciones
colaterales, en el mismo marco.46 Promete al conjunto una participación en el bot
El dinero de Judas, que primero deseó por codicia, debía ser compartido
entre todos sus deseos.
O la tentación puede estar en la parte más sensual y posee primero los
afectos. No se puede expresar fácilmente (como se mostró antes) qué
prejuicios traerán las afecciones al entendimiento; cómo lo sobornarán
para que acepte; qué argumentos o qué esperanzas le darán.
En resumen, no hay tentación particular, cuando llega su hora, que no

cuente con tal ayuda de las cosas buenas, malas o indiferentes. Se
alimenta de tantas consideraciones que le parecen ajenas y ajenas y, en
algunos casos, que hacen súplicas y pretensiones tan engañosas, que
fácilmente se reconocerá su fuerza.
(4.) Considere el fin de cualquier tentación; este es el fin de Satanás y el fin
del pecado, que es la deshonra de Dios y la ruina de nuestras almas.
(5.) Considere cuál ha sido la consecuencia de cualquier tentación anterior

que haya tenido. ¿No han contaminado vuestra conciencia, perturbado
vuestra paz, debilitado en vuestra obediencia y nublado el rostro de Dios?
Incluso si no fuiste persuadido a cometer el mal exterior o a sufrir las
consecuencias más graves de tu tentación, ¿no has sido frustrado? ¿No
quedó tu alma manchada y gravemente perpleja por ello? De hecho, ¿alguna
vez en tu vida has salido airoso, sin pérdidas sensibles, de casi cualquier
tentación con la que hayas tenido que enfrentarte y estarías dispuesto a
enredarte nuevamente? Si estás en libertad, entonces ten cuidado; No
entres más, si es posible, no sea que te suceda algo peor.
5.14
Éstas, digo, son algunas de esas muchas consideraciones en las que se

podría insistir, para manifestar la importancia de la verdad propuesta, y la
plenitud de nuestra preocupación por cuidar de “no entrar en tentación”.
Contra lo dicho, es necesario considerar y eliminar algunas objeciones que se

insinúan secretamente en el alma de los hombres y que son eficaces para
volverlos negligentes y descuidados en su conducta.
esto que es de tanta importancia para ellos, un deber de necesidad tan

indispensable para aquellos que tienen la intención de caminar con Dios en paz o
con fidelidad. Y son estos los que siguen:—Obj . 1. “¿Por qué deberíamos
temer tanto y trabajar para evitar la tentación? Santiago 1:2, Se nos ordena
'considerar por sumo gozo cuando caemos en diversas tentaciones'. Ahora bien,
ciertamente no necesito evitar solícitamente caer en algo que, una vez que haya
caído en ello, debo considerarlo todo alegría”.
A lo que respondo
1. No mantendrías esta regla en todas las cosas, es decir, que un hombre no

necesita evitar aquello en lo que no puede evitar caer, cuando es su deber
regocijarse en ello. El mismo apóstol pide a los ricos que “se regocijen de haber
sido abatidos”, cap. 1:910. Y sin duda, para alguien que conoce la bondad, la
sabiduría y el amor de Dios en sus dispensaciones, en toda condición que le sea
necesaria, sería motivo de regocijo para él. Sin embargo, ¡cuán pocos hombres
ricos y piadosos puedes persuadir para que no presten atención y utilicen todos
los medios legales para no quedar pobres y humillados! En la mayoría de los
casos, la verdad es que sería pecado no hacerlo. Es nuestra tarea mejorar
nuestras posiciones y asegurarnos lo mejor que podamos; si Dios altera nuestra
condición, debemos regocijarnos en ello. Si nos sobrevienen las tentaciones
mencionadas aquí, es posible que tengamos motivos para regocijarnos; pero no
si caemos en ellos por negligencia en el deber.
2. Las tentaciones se consideran de dos
maneras: ( 1.) Pasiva y meramente material : aquellas cosas que son, o en
algunos casos pueden ser, tentaciones.47
(2.) Activamente : aquellas cosas que nos inducen a pecar.
Santiago habla de tentaciones sólo en el primer sentido; por haber dicho: “Tened
por sumo gozo cuando caigáis en diversas tentaciones”, versículo 2; agrega en
el versículo 12: “Bienaventurado el hombre que soporta la tentación, porque
cuando haya sido probado, recibirá la corona de la vida”.
Ahora bien, un hombre podría decir: "Si esto es así, entonces las tentaciones
son buenas y provienen de Dios"; “No”, dice James; “Tomada en el sentido de
que la tentación es algo que nos incita y nos lleva al pecado, Dios no tienta a
nadie; más bien, cada uno es tentado por su propia concupiscencia”, versículos 13, 14.
“Tener tales tentaciones, ser tentado a pecar, eso no es lo bendito que

quiero decir; pero soportar las aflicciones que Dios envía para probar
nuestra fe, eso es algo bienaventurado. De modo que, aunque debo
tener por sumo gozo cuando, por la voluntad de Dios, caigo en diversas
aflicciones para mi prueba, que tienen en ellas materia de tentación, sin
embargo debo usar todo cuidado y diligencia para que mi concupiscencia
no se le dan ocasiones ni ventajas para tentarme a pecar”.
Obj. 2. “Pero ¿no fue Cristo nuestro Salvador tentado a sí mismo? ¿Y es
malo ser puesto en el mismo estado y condición que él? En efecto, no
sólo se dice que fue tentado, sino que el hecho de ser tentado se expresa
como algo ventajoso y propicio a su misericordia de sacerdote nuestro:
Heb 2:17, 18, 'Por cuanto él mismo, habiendo padecido y siendo tentado,
puede consolar a los que son tentados'.
Y lo convierte en motivo de una gran promesa a sus discípulos, que
'permanecieron con él en sus tentaciones', Lucas 22:28”.
Respuesta. Es verdad, nuestro Salvador fue tentado; sin embargo, sus
tentaciones se cuentan entre los males que le sobrevinieron en los días
de su carne, cosas que le sobrevinieron por la malicia del mundo y su
príncipe. No se arrojó voluntariamente a la tentación, que según él era
“para tentar al Señor nuestro Dios”, Mateo 4:7; de hecho, entrar
voluntariamente en cualquier tentación es tentar mucho a Dios. Ahora
bien, nuestra condición es tal que podemos usar la mayor diligencia y
vigilancia que podamos y, sin embargo, estaremos seguros de ser
tentados y seremos semejantes a Cristo en ello. Esto no impide que sea
nuestro deber, al máximo, evitar caer en ellos; y esto es precisamente por
esta razón: Cristo tuvo sólo la parte sufriente de la tentación cuando entró
en ella; también tenemos la parte pecadora . Cuando el príncipe de este
cuando el mundo vino a Cristo, "no tenía parte en Juan 14:30 , pero
él"; viene a nosotros, lo hace. De modo que, en un efecto de las
tentaciones, a saber, las pruebas y las inquietudes, somos hechos como
Cristo, y debemos regocijarnos en la medida en que eso se produzca por
cualquier medio;48 sin embargo, en otro efecto, somos hechos diferentes a él, que es
por lo tanto evitarlos por todos los medios. Nunca salimos como Cristo.
¿Quién de nosotros puede “entrar en tentación” y no ser contaminado por ella?
Obj. 3. “¿Pero qué necesidad hay de este gran esfuerzo y cuidado? ¿No se dice que
'fiel es Dios, que no permitirá que seamos tentados más de lo que podemos, sino
que dará también junto con la tentación la salida?' 1Cor 10:13; y 'Él sabe librar de la
tentación a los piadosos', 2 Pedro 2:9. ¿Por qué entonces debemos tener cuidado
de no entrar en ellos?
Respuesta. Dudo mucho qué ayuda de Dios tendrá alguien en su tentación, si

voluntariamente entra en ella, porque supone que Dios ha prometido librarlo de ella.
El Señor sabe que a través de la astucia de Satanás, la sutileza y la malicia del
mundo y el engaño del pecado que tan fácilmente nos asedia, incluso cuando
hayamos hecho todo lo posible, todavía caeremos en diversas tentaciones. En su
amor, cuidado, ternura y fidelidad, Dios ha provisto tal gracia para nosotros, que
estas tentaciones no prevalecerán del todo para hacer una separación eterna entre
Él y nuestras almas.
Sin embargo, tengo tres cosas que decir a esta objeción:

(1.) Alguien que voluntaria o negligentemente entra en tentación, no tiene ninguna
razón en el mundo para prometerse ayuda alguna de Dios o liberación alguna de
la tentación en la que ha entrado. . La promesa se hace a aquellos a quienes les
sobrevienen tentaciones en su camino, lo quieran o no; no a aquellos que
voluntariamente caen en ellos, sino a aquellos que se desvían de su camino para
encontrarlos. Y por lo tanto, el diablo (como suele observarse), cuando tentó a
nuestro Salvador, omitió esa expresión del texto de las Escrituras que torció para
adaptarlo a su propósito: "Todos tus caminos". 49 La promesa de liberación es para
aquellos que están en sus caminos, de los cuales éste es uno principal: tener
cuidado con la tentación.
(2.) Aunque hay suficiente gracia provista para todos los elegidos, para que no
caigan completamente de Dios por ninguna tentación, sin embargo, haría temblar
cualquier corazón misericordioso al pensar qué deshonra es para Dios, qué
escándalo. es para el evangelio, y qué lamentable oscuridad e inquietud pueden
traer sobre sus propias almas, incluso si
no perezcas. Aquellos que sólo temen el miedo al infierno (sobre

quienes otras consideraciones que no llegan a ese punto no tienen
influencia) tienen, en mi opinión, más razones para temer al infierno
de las que tal vez sean conscientes.
(3.) Entrar en tentación por este motivo es aventurarse en el pecado
(que es lo mismo que "continuar en pecado") para "que la gracia
abunde", Romanos 6:1, 2; el apóstol rechaza pensamientos como
este con el mayor odio. ¿No es una locura que un hombre permita
voluntariamente que el barco en el que es transportado se parta en
una roca, con la pérdida irrecuperable de sus mercancías, sólo porque
y salvo hasta la orilla ? en una tabla? supone que podrá nadar sano
¿Que alguien arriesgue el naufragio de todo su consuelo, paz, gozo y
gran parte de la gloria de Dios y el honor del evangelio que se le ha
confiado, simplemente con la suposición de que su alma aún
escapará? Estas cosas, pensaría un hombre, no merecen ser
mencionadas; y, sin embargo, las pobres almas a veces se engañan
con cosas como estas.
CAPÍTULO 4
Casos particulares propuestos para consideración El primero, su resolución
en varios detalles Varios descubrimientos del estado de un alma que entra
en tentación Teniendo estas premisas
en general, procedo ahora a la consideración de tres casos particulares que
surgen de la verdad propuesta: el el primero de los cuales se refiere a la cosa
misma; el segundo a su tiempo o estación; y el último a nuestro comportamiento
en referencia a prevenir el mal abordado.
Entonces, primero se puede

preguntar: 1. Cómo puede saber un hombre cuándo ha entrado en tentación.
2. Qué instrucciones se deben dar para evitar que entremos en tentación.
(Capítulo 5)
3. ¿Qué momentos hay en los que el hombre puede y debe temer que se
acerca la hora de la tentación? (Capítulo 6)
1. Nuestra primera pregunta es cómo sabrá un hombre si ha entrado en
tentación o no. Digo, entonces: (1.)
Cuando un hombre es arrastrado a cualquier pecado, puede estar seguro de
que ha entrado en tentación. Todo pecado proviene de la tentación, Santiago
1:14. El pecado es un fruto que proviene sólo de esa raíz. Aunque un hombre
sea sorprendido repentina o violentamente en o con algún pecado, es por
alguna tentación que ha sido sorprendido: así dice el apóstol en Gálatas 6:1.
Si un hombre es sorprendido, sorprendido por una falta, fue tentado a
cometerla; porque él dice: "Consideraos a vosotros mismos, para que no
seáis también tentados", es decir, cuando estaba tan sorprendido, por así decirlo sin darse
A veces los hombres no se dan cuenta de esto, lo que supone una gran desventaja para ellos.
Cuando son sorprendidos por un pecado, se proponen arrepentirse de ese
pecado, pero no consideran la tentación que fue su causa, y se oponen
también a ella, para tener cuidado de no volver a caer en él. Por lo tanto,
rápidamente se vuelven a enredar en él, aunque tengan el mayor
aborrecimiento del pecado mismo que pueda expresarse. De hecho,
conseguir la conquista sobre cualquier
pecado, uno debe considerar sus tentaciones y atacar esa raíz; sin liberación
de allí, no será sanado.
Esta es una locura que posee a muchos que todavía tienen un sentido vivo y
vivo del pecado. Son sensibles a sus pecados, pero no a sus tentaciones ; les
desagrada el fruto amargo, pero aprecian la raíz venenosa. Por lo tanto, en
medio de su humillación por el pecado, continuarán de esa manera, en esas
sociedades, en la búsqueda de esos fines que han ocasionado ese pecado
(más sobre esto más adelante).
(2.) Las tentaciones tienen varios grados. Algunos se elevan a tal altura,
presionan el alma de tal manera, la atormentan y la inquietan de tal manera,
luchan de tal manera contra toda oposición que se le hace, que debe quedar
fuera de toda duda para el que es así agredido,50 que es un peculiar51 poder
de tentación con el que debe luchar. Cuando la fiebre arrecia, un hombre sabe
que está enfermo, a menos que su malestar lo haya vuelto loco. Las
concupiscencias de los hombres, como nos dice Santiago, “los atraen, los
atraen” y los seducen al pecado; pero esto lo hacen solos, sin ninguna
instigación especial, de una manera más tranquila, uniforme y sosegada. Si
estos deseos se vuelven violentos, si apresuran al alma hacia arriba y hacia
abajo y no le dan descanso, el alma puede saber que ha recibido la ayuda de la tentación para
Tomad una vasija vacía y ponedla en algún arroyo que esté en su curso hacia
el mar, e infaliblemente será llevada allí según el curso y velocidad de la
corriente. Pero si se levantan sobre él fuertes vientos, será empujado con
violencia sobre todas las orillas y rocas hasta que, desmenuzado, será tragado
por el océano. Las concupiscencias de los hombres infaliblemente (si no son
mortificadas en la muerte de Cristo) los llevarán a la ruina eterna; pero muchas
veces esto se hace sin mucho ruido, según el curso de la corriente de sus
corrupciones. Pero si el viento de las fuertes tentaciones cae sobre tales
hombres, se verán empujados a cometer innumerables pecados escandalosos
y, así, destrozados en todos los sentidos, serán absorbidos en la eternidad.
Como ocurre en general con los hombres, así ocurre en particular.
Ezequías siempre tuvo en él la raíz del orgullo ; sin embargo, no le hizo correr
de un lado a otro para mostrar su tesoro y sus riquezas, hasta que
Cayó en tentación por parte de los embajadores del rey de Babilonia.

2Cr 32,31 También David; sin embargo, pudo evitar contar al pueblo
hasta que Satanás se levantó y lo provocó, y le solicitó que lo hiciera.
1Cro 21,1 Judas fue codicioso desde el principio; sin embargo, no
logró satisfacer esta lujuria vendiendo a su Maestro, hasta que el
diablo entró en él, y por ello entró en tentación. Lucas 22,3 Lo mismo
puede decirse de Abraham, Jonás, Pedro y los demás. De modo que
cuando alguna concupiscencia o corrupción agita e inquieta el alma,
y la empuja con fuerza a pecar, sepa el alma que la concupiscencia
se ha aprovechado de alguna tentación exterior, aunque todavía no
percibe en qué; o al menos se ha convertido en una tentación peculiar
por alguna incitación o provocación que le ha sucedido; y hay que
vigilarlo más que de costumbre.
(3.) Entrar en tentación puede verse en menores grados; por ejemplo,
cuando el corazón comienza a gustar en secreto la materia de la
tentación y se contenta con alimentarla y aumentarla en cualquier
forma que pueda, sin pecar de plano.
En particular, un hombre comienza a ganar reputación por su piedad,
sabiduría, erudición o cosas similares; se habla mucho de él con ese
propósito; su corazón se alegra al oírlo, y su orgullo y ambición se
ven afectados por ello. Si este hombre ahora, con todas sus fuerzas,
se vale de las cosas de las que brotan su reputación, estima y gloria
entre los hombres, con el ojo secreto de aumentar su reputación,
está entrando en tentación. Si no presta atención, rápidamente se
convertirá en esclavo de la lujuria. Lo mismo sucedió con Jehú. Se
dio cuenta de que su reputación de celo comenzaba a crecer en el
extranjero y por ello obtuvo honores. Llega Jonadab, un hombre
bueno y santo. “Ahora”, piensa Jehú, “tengo la oportunidad de crecer
en honor de mi celo”. Entonces llama a Jonadab y se pone a trabajar
muy en serio. Las cosas que hizo eran buenas en sí mismas, pero
había entrado en tentación y sirvió a su concupiscencia en todo lo
que hizo. Lo mismo ocurre con muchos eruditos. Se sienten estimados
y favorecidos por su aprendizaje. Esto se apodera del orgullo y la
ambición de sus corazones. Por eso se pusieron a estudiar con toda
diligencia día y noche, algo bueno en sí mismo; pero lo hacen para satisfacer los p
palabras de los hombres, en las que se deleitan: y así, en todo lo que hacen,
proveen a la carne para satisfacer sus concupiscencias.
Es cierto que Dios a menudo saca luz de esta oscuridad y hace que las cosas
mejoren. Tal vez después de que un hombre ha estudiado muchos años con la
vista puesta en sus concupiscencias (en su ambición, orgullo y vanagloria),
levantándose temprano y acostándose tarde para satisfacer esas
concupiscencias, Dios entra con su gracia y vuelve el alma hacia sí mismo. ,
roba esas concupiscencias egipcias, y por eso consagra para el uso del
tabernáculo lo que se proveyó para los ídolos. 52 Los hombres pueden así
verse enredados en cosas mejores que el aprendizaje, incluso en la profesión
de piedad, en su trabajo en el ministerio y cosas similares. Para algunos
hombres, su profesión es una trampa. Tienen reputación y son muy honrados
por su profesión y su andar estricto. Esto sucede a menudo en los días en que
vivimos, en los que todo se dirige por partidos. Algunos se encuentran, debido
a las cosas mencionadas, tal vez como los favoritos y “ingentia decora”, o gloria
de su partido. Si pensamientos de esto se insinúan secretamente en sus
corazones y los influyen para que tengan más diligencia y actividad que la
ordinaria en su camino y profesión, se enredan. Y en lugar de aspirar a más
gloria, necesitan permanecer en el polvo, en un sentimiento de su propia vileza.
Tan cercana es esta tentación, que a menudo no requiere alimento para
alimentarse, excepto que quien está enredado en ella evita todos los medios y
caminos del honor y la reputación, de modo que sólo puede susurrar en el
corazón que tal evitación es honorable. Lo mismo puede ser la condición de los
hombres, como se dijo, en la predicación del evangelio, en la obra del ministerio.
Muchas cosas en ese trabajo pueden generarles estima: su capacidad, su

sencillez, su frecuencia, su éxito; y todo en este sentido puede ser combustible
para las tentaciones. Sepa entonces el hombre que cuando le gusta lo que
alimenta su lujuria y lo mantiene por caminos que son buenos en sí mismos o
no francamente pecaminosos, ha entrado en tentación.
(4.) Cuando suceda, por el estado o condición de vida de un hombre, o por

cualquier medio, que su lujuria y cualquier tentación encuentren ocasiones y
oportunidades para la provocación y agitación.
de esa concupiscencia, sepa aquel hombre que ciertamente ha

entrado en tentación, lo perciba o no. Os dije antes que entrar en
tentación no es simplemente ser tentado, sino estar tan bajo su poder
que quedar atrapado en ella. Ahora bien, es casi imposible que un
hombre tenga oportunidades, ocasiones y ventajas adecuadas a su
lujuria y corrupción, que no quede enredado en ellas. Si vienen
embajadores del rey de Babilonia, el orgullo de Ezequías lo arrojará
a la tentación. Si Hazael es rey de Siria, su crueldad y ambición lo
harán enfurecerse salvajemente contra Israel. Si los sacerdotes
vienen con sus monedas de plata, la codicia de Judas se pondrá
inmediatamente en acción para vender a su Maestro. Se pueden dar
muchos ejemplos similares incluso en los días en que vivimos.
Algunos hombres piensan que pueden jugar encima del agujero del
áspid y no ser mordidos por él, o tocar brea y no contaminarse, o
prender fuego a sus ropas y no quemarse; pero se equivocarían. Si
tu negocio, curso de vida, sociedades o cualquier otra cosa de ese
tipo te empujan hacia aquellas cosas, caminos o personas que
convienen a tu lujuria o corrupción, entonces debes saber esto: has
entrado en tentación , ¿cómo lo harás? Saldremos de allí sólo Dios
lo sabe. Imaginemos a un hombre que tiene alguna semilla de
inmundicia en su corazón; consideremos el curso de su vida en
sociedad, cuán ligero, vano y tonto es (cualquiera que sea la atención
que él mismo le dé, ya sea pequeña, grande o ninguna). todos)—sin
duda ha entrado en la tentación. Lo mismo ocurre con la ambición en
las altas esferas; con pasión en multitud de asuntos desconcertantes;
con fantasías contaminadas y corruptas en sociedades vanas; y con
la lectura de libros ociosos o tratados de vanidad y locura. El fuego y
las cosas combustibles pueden estar juntos más fácilmente sin
encenderse, que los deseos peculiares y sus objetos adecuados, u ocasiones par
(5.) Cuando un hombre se debilita, cuando se vuelve negligente o
formal en su deber, cuando puede omitir deberes o contentarse con
ejecutarlos descuidadamente y sin vida, sin deleite, alegría o
satisfacción en su alma, y tenido otro estado de ánimo anteriormente,
entonces hazle saber esto: que aunque no esté familiarizado con el
malestar particular en el que consiste, sin embargo, en
una cosa u otra, ha entrado en tentación, y al final encontrará evidente

que es para su problema y peligro. ¡Cuántos hemos visto y conocido en
nuestros días, que han caído de una cálida profesión, siendo negligentes,
descuidados e indiferentes al orar, leer, escuchar y cosas por el estilo!
Poned un ejemplo de uno en tal estado que haya salido ileso, y me atrevo
a decir que podréis descubrir cien de aquel que se ha mostrado dormido
en lo alto del mástil; que estaban en las fauces de alguna vil tentación u
otra, que luego produjo frutos amargos en sus vidas y caminos. De los
pocos que regresan de su locura, escuchamos todos los días estas tristes
quejas: “¡Oh! Descuidé la oración privada; No meditaba la palabra, ni me
ocupaba de oírla, sino que menospreciaba
estas cosas; y sin embargo, decía que era rico y que nada me faltaba.
Apocalipsis 3.17 Poco me daba cuenta de que esta concupiscencia
inmunda maduraba en mi corazón; que ese ateísmo, esas abominaciones,
estaban fomentando allí”.
Esta es una regla segura: Si su corazón se vuelve frío, negligente o

formal en sus deberes de la adoración a Dios, y eso es en cuanto al tema
o la manera de estos deberes, y antes tenía otro estado de ánimo,
entonces una tentación u otra se ha apoderado de él.
La mundanalidad, la soberbia, la inmundicia, el egoísmo, la malicia y la
envidia, o una cosa u otra se han apoderado de su espíritu; “Tiene canas
aquí y allá, aunque él no lo perciba”53.
Y esto debe observarse en cuanto a la forma de los deberes, así como al

asunto de los mismos: los hombres pueden, por muchas razones siniestras,
especialmente para satisfacer sus conciencias, mantener y frecuentar sus
deberes de religión en cuanto a su sustancia y materia. , cuando no tienen
corazón para ellos, y no hay vida en ellos, en cuanto a la espiritualidad
requerida en su desempeño. Sardis mantuvo el desempeño de sus deberes
y, por lo tanto, tenía un nombre para vivir; pero esa iglesia carecía de vida
espiritual en sus actuaciones y, por lo tanto, estaba “muerta”, Apocalipsis
3:1.
En las enfermedades del cuerpo, un hombre puede encontrar que

su espíritu está débil, su corazón oprimido, su cabeza pesada y
toda su persona indispuesta. Aunque todavía no arde ni delira,
llorará: "Me temo que estoy entrando en fiebre; estoy tan fuera de
servicio y tan indispuesto". Un hombre puede hacer lo mismo en
esta enfermedad del alma. Si descubre que su pulso espiritual no
late correcta y uniformemente hacia sus deberes de adoración y
comunión con Dios, si su espíritu está abatido y su corazón débil
en ellos, que concluya esto: aunque su lujuria aún no arde o rabia,
ha entrado en tentación, y ya es hora de que considere las causas
particulares de su malestar. Si la cabeza está pesada y se
adormece en las cosas de la gracia, si el corazón está frío en sus
deberes, entonces el mal está a la puerta. Y si tal alma escapa a
una gran tentación de pecar, no escapará de una gran tentación
de abandonar a Dios. El cónyuge grita: “Duermo”, Cantares 5:2;
ella “se había quitado el abrigo y no podía ponérselo”; — tenía
indisposición para sus deberes y para la comunión con Cristo.
¿Cuál es la próxima noticia que tienes de ella? Versículo 6, su
“Amado se había apartado”, Cristo se había ido; y ella lo busca
mucho tiempo y no lo encuentra. Hay tal adecuación entre la nueva
naturaleza que se forja y crea en los creyentes y los deberes del
culto a Dios, que no serán separados ni separados, a menos que
sea por la interposición de alguna perturbación perturbadora. La
nueva criatura se alimenta de estos deberes; es fortalecido y
aumentado por ellos; encuentra dulzura en ellos; de hecho, se
encuentra en ellos con su Dios y Padre, de modo que no puede
evitar deleitarse en ellos y desear ejercerlos, a menos que alguna
tentación lo enferme. Este marco se describe en todo el Salmo
119. El alma, digo, no es simplemente expulsada de este marco y
temperamento, a menos que esté oprimida o desordenada por una
tentación secreta54 u otra.55 Hay varias otras evidencias de que
un alma entra en tentación, que pueden descubrirse mediante investigación. 56
Propongo esto para eliminar la falsa seguridad en la que podemos
caer; y poner de manifiesto el deber particular al que debemos
aplicarnos en momentos especiales de tentación. Para el que tiene
Ya ha entrado en tentación es aplicar medios para desenredarse, y

no trabajar para evitar que entre en la tentación. Cómo se puede
hacer esto, lo declararé más adelante.
CAPÍTULO 5
El segundo caso propuesto, o consultas resueltas: ¿Cuáles son las mejores
direcciones para no caer en la tentación? — Esas instrucciones establecidas
— Las instrucciones dadas por nuestro Salvador: “Velad y orad” — Lo que
se incluye en ellas — (1.) Un sentido del peligro de la tentación — (2.) No
está en nuestro poder guardarnos a nosotros mismos — (3.)
Fe en las promesas de preservación De la oración en particular
Habiendo visto el peligro de entrar en tentación, y habiendo descubierto
también las formas y tiempos por los cuales los hombres suelen entrar, nuestra
segunda pregunta es la siguiente: 2.
¿Qué direcciones generales pueden ¿Se puede dar para preservar un alma
de esa condición de la que se ha hablado? Vemos la dirección de nuestro
Salvador en Mateo 26:41. Él lo resume todo en estas dos palabras: "Velad y
orad". Me esforzaré un poco para desplegarlos y mostrar lo que en ellos está
envuelto y contenido; y esto es tanto solidariamente:
(1.) En ellos se incluye una clara y permanente comprensión del gran mal
que supone entrar en la tentación. Lo que un hombre vigila y ora contra él,
lo considera malo para sí mismo y debe evitarlo por todos los medios.
Esta, entonces, es la primera dirección: —Tened siempre presente el gran

peligro que es para cualquier alma entrar en tentación.
Es lamentable considerar los ligeros pensamientos que la mayoría tiene
sobre esto. De modo que los hombres están contentos de poder protegerse
del pecado mismo en acción abierta; apenas aspiran a más; Todo tipo de
hombres se arriesgarán a cualquier tentación en el mundo, en cualquier
momento. Cómo los jóvenes se incorporarán a cualquier empresa, a
cualquier sociedad; al principio se deleitan con la mala compañía, ¡ y luego
se alegran con la mala compañía! ¡Cuán infructuosas son todas las
amonestaciones y exhortaciones dirigidas a ellos para que presten atención
a tales personas, que son libertinas en sí mismas, corruptoras de otros y
destructoras de almas! Al principio arriesgarán la compañía, aborreciendo la
idea de practicar ellos mismos su lascivia; pero cual es el resultado? A menos que Dios, co
una mano poderosa, arrebata a uno aquí o allá de las fauces de la

destrucción, todos están perdidos; y al cabo de un tiempo se enamoran
del mal que al principio aborrecían.
Esta puerta abierta a la ruina de las almas es demasiado evidente; y la
lamentable experiencia hace no menos evidente que es casi imposible
transmitir a muchas pobres criaturas cualquier temor o pavor a la
tentación, que aún profesan temor y aborrecimiento del pecado. ¡Ojalá
fuera así con los jóvenes que no están acostumbrados al yugo del Señor!
¿Qué clase de hombre está libre de esta locura en una cosa u otra?
¡Cuántos profesores he conocido que abogarían por su “libertad”, como
la llamaban! Podían oír cualquier cosa, todas las cosas, todo tipo de
hombres, todos los hombres; probarían todas las cosas, para ver si
llegaban a ellos en el camino de Dios o no; y sobre esa base, correrían
a escuchar y atender a todo portador de opiniones falsas y abominables,
a todo seductor, aunque generalmente estigmatizado por los santos.
Para una persona así, tenían su libertad ; podían hacerlo, pero odiaban
las opiniones tanto como cualquier otro. ¿Cuál ha sido el resultado?
Apenas conozco a nadie que salga ileso; la mayoría ha visto su fe
derribada. Nadie, pues, pretenda temer al pecado si no teme también la
tentación de pecar. Están demasiado aliados para separarlos. Satanás
los ha unido de tal manera que a cualquier hombre le resulta muy difícil
separarlos. No odia el fruto el que se deleita en la raíz.
Cuando los hombres ven que tales maneras, tales compañías, tales
cursos, tales negocios, tales estudios y objetivos los enredarán , los
volverán fríos y descuidados, se convertirán en brasas para ellos, que
los indispondrán a una obediencia firme, universal y constante, si se
aventuran en ellos, el pecado está a la puerta. Es una tierna estructura
de espíritu, sensible a su propia debilidad y corrupción (de la astucia de
Satanás, de la maldad del pecado, de la eficacia de la tentación) la que
puede cumplir con su deber. Y, sin embargo, hasta que llevemos
nuestros corazones a este marco, basándose en las consideraciones
mencionadas antes, o consideraciones similares que podrían
proponerse, nunca nos liberaremos de los enredos pecaminosos. Como
es sabido, la audacia ante la tentación, que surge de varias pretensiones, ha arruina
profesores en estos días, y todavía continúa derribando a muchos de su

excelencia. Tampoco tengo la menor esperanza de una profesión más fructífera
entre nosotros, hasta que vea más miedo a la tentación.
El pecado no le parecerá grande ni pesado por mucho tiempo a quien las
tentaciones le parezcan ligeras o pequeñas.
Esto es lo primero que se envuelve en esta dirección general: Se requiere de
nosotros el ejercicio diario de nuestros pensamientos con aprensión del gran
peligro que supone caer en la tentación. Contristar al Espíritu de Dios, inquietar
nuestras propias almas, perder la paz, poner en peligro el bienestar eterno, está
a la puerta. Si no se convence al alma para que observe esta dirección,
entonces todo lo que sigue no tendrá ningún valor.
La tentación despreciada vencerá; y si el corazón se vuelve tierno y alerta aquí,
la mitad del trabajo de asegurar una buena conversación habrá terminado. No
vayas más lejos si no estás decidido a emplear esta dirección en una
observación concienzuda diaria de ella.
(2.) También está envuelto esto: que no está en nuestro poder guardarnos y
preservarnos de entrar en tentación.
Por tanto, debemos orar para que seamos preservados de ello, porque no
podemos salvarnos a nosotros mismos. Este es otro medio de preservación.
No tenemos fuerzas para resistir una tentación cuando llega, cuando hemos
entrado en ella, pero caeremos bajo ella sin un suministro suficiente de la gracia
de Dios. Por lo tanto, es un principio preservador considerar que no tenemos
poder ni sabiduría para evitar entrar en tentación, sino que debemos ser
guardados por el poder y la sabiduría de Dios.
1Pe 1:5, Estamos en todas las cosas “guardados por el poder de Dios”. Nuestro
Salvador nos instruye en esto, no sólo al dirigirnos a orar para que no seamos
llevados a la tentación, sino también al orar por nosotros para que seamos
guardados de ella:
Juan 17:15, “No ruego que los saques del mundo, sino que los guardes del
mal”;
— es decir, de las tentaciones del mundo al mal, al pecado — “del mal”57 que
hay en el mundo — eso es la tentación, que es todo lo malo que hay en el
mundo; o del maligno que está en el mundo, que se sirve del mundo para
tentación. Cristo ora a su Padre para
guárdanos, y él nos instruye a orar para que seamos así guardados.

Entonces no es algo que dependa de nosotros mismos. Las formas de
entrar en la tentación son tantas, diversas e imperceptibles; los medios
son tan eficaces y poderosos; la entrada es tan engañosa, sutil,
insensible y plausible58 ; nuestra debilidad, nuestra falta de vigilancia,
son tan indescriptibles. – que no podemos en lo más mínimo retenerlo
o preservarnos de él. Fallamos tanto en sabiduría como en poder para
este trabajo.
Entonces, que el corazón comulgue consigo
mismo y diga: “Soy
pobre y débil; Satanás es sutil, astuto, poderoso y busca
constantemente ventajas
contra mi alma; el mundo es serio, apremiante y lleno de súplicas
engañosas, innumerables pretensiones y
formas de engaño; mi propia corrupción es violenta y tumultuosa,
tentadora, enredadora, concebidora del pecado, y al mismo tiempo
en
guerra en mí y contra mí; las ocasiones y ventajas de la tentación
son innumerables en todas las cosas que he hecho o permitido, y en
todos los negocios y
personas con quienes converso; los primeros comienzos de la
tentación son insensibles59 y plausibles, de modo que, abandonado
a mí mismo, no sabré que estoy atrapado hasta que mis ataduras se
fortalezcan y el pecado haya ganado terreno en mi corazón. Por lo
tanto, confiaré únicamente en Dios para mi preservación, y continuamente lo admi
Esto hará que el alma se comprometa siempre al cuidado de Dios,
apoyándose en él, y sin hacer nada, no emprender nada, etc., sin
pedirle consejo. De modo que surgirá una doble ventaja al observar
esta dirección; ambos son de singular utilidad para preservar el alma
del mal que se teme:
[1.] El compromiso de la gracia y la compasión de Dios, que ha
llamado a los huérfanos y desamparados a descansar sobre él; ni un
alma nunca dejó de tener provisiones de gracia, que en un sentimiento
de necesidad, recurrió a Dios, a causa de su amable invitación.
[2.] Mantener el alma en tal marco, por varios motivos, es útil para su
preservación. Quien acude a Dios en busca de ayuda de la manera debida
es consciente de su peligro y es concienzudamente cuidadoso en el uso
de los medios para preservarse.
La importancia de estas dos cosas en este caso puede ser fácilmente
comprendida por aquellos que ejercitan su corazón en estas cosas.
(3) Esto también está envuelto en ello: actuar con fe según la promesa de
Dios de preservación. Creer que él nos preservará es un medio de
preservación. Porque Dios ciertamente hará esto, o nos abrirá un camino
para escapar de la tentación, si caemos en ella bajo tal marco de fe.
Debemos orar por lo que Dios ha prometido. Nuestras peticiones deben
estar reguladas por sus promesas y mandatos, que son de la misma medida.
La fe termina con las promesas y por eso encuentra alivio en este caso.
Santiago nos instruye sobre esto en el cap. 1:57.60 Lo que queremos
debemos “pedirlo a Dios”; pero debemos “pedir con fe”, porque de lo contrario
no debemos “pensar que recibiremos algo del Señor”.
Esto entonces también está en la dirección de nuestro Salvador: que
actuemos con fe en las promesas de Dios para nuestra preservación de la tentación.
Él ha prometido que nos guardará en todos nuestros caminos; que seremos
dirigidos de tal manera que, aunque seamos tontos, “no nos equivocaremos”,
Isaías 35:8; que él nos guiará, nos guiará y nos librará del maligno. Ponga fe
para trabajar en estas promesas de Dios y espere un resultado bueno y
confortable. No es fácil concebir el séquito de gracias que acompaña a la fe
cuando sale al encuentro de Cristo en las promesas; ni qué poder tiene esto
para conservar el alma, pero de esto ya he hablado en otra parte.61
Pesad estas cosas por separado; pero primero, toma en consideración la

oración. Orar para que no entremos en tentación, es un medio para
preservarnos de ella. Se hablan cosas gloriosas de este deber, como lo
atestiguarán todos los hombres que saben algo al respecto. Y, sin embargo,
la verdad es que no se conoce ni la mitad de su excelencia, poder y eficacia.
No es asunto mío hablar de ello en general; pero en cuanto a mi presente
propósito digo esto : el que quiere ser poco en la tentación, sea mucho en la
oración. Esto requiere la ayuda y el alivio adecuados que son
guardado en Cristo para nosotros, Heb 4:16.62 Esto arroja nuestras almas a
un marco de oposición a toda tentación. Cuando Pablo dio instrucciones para
ponernos "toda la armadura de Dios" para que podamos resistir y permanecer
firmes en el tiempo de la tentación, agrega este cierre general del conjunto,
Ef 6:18, “Orando en todo tiempo con toda oración y súplica en el Espíritu, y

velando en ello con toda perseverancia y súplica”.
Sin esto, todo lo demás no tendrá eficacia para el fin propuesto.

Y, por lo tanto, considere el peso que le da: “Orar siempre”, es decir, en todo
tiempo y época, o estar siempre listo y preparado para el cumplimiento de
ese deber, Lucas 18:1, Efesios 6:18; “con toda oración y súplica en el
Espíritu”, presentando a Dios toda clase de deseos, que son adecuados a
nuestra condición, según su voluntad, y para los cuales somos asistidos por
el Espíritu; “y velando con ese fin”,63 para que no seamos desviados por
cosa alguna; y eso no es por un poco de tiempo, sino “con toda perseverancia”,
una continuidad prolongada al máximo: así permaneceremos. El alma así
estructurada está en una postura segura; y este es uno de los medios sin los
cuales este trabajo no se podrá realizar. Si no permanecemos en oración,
permaneceremos en tentaciones malditas.
(4) Que esta sea entonces otra dirección: Permanecer en oración, y
expresamente con este propósito, que "no entremos en tentación".
Que esto sea una parte de nuestra contienda diaria con Dios: que él
preserve nuestras almas y guarde nuestros corazones y nuestros caminos,
para que no estemos enredados; que su buena y sabia providencia ordenará
nuestros caminos y asuntos; que no nos sobrevenga ninguna tentación
apremiante; que nos daría diligencia, cuidado y vigilancia sobre nuestros
propios caminos.
Así seremos liberados cuando otros sean retenidos con las cuerdas de su
propia locura.
CAPÍTULO 6
Velar para no entrar en tentación La naturaleza y eficacia de ese

deber La primera parte, en cuanto a los tiempos especiales de
tentación El primer tiempo, en prosperidad inusual La segunda, un
tiempo de sueño de gracia En tercer lugar, una temporada de gran
disfrute espiritual. La cuarta, una temporada de confianza en uno
mismo. La otra parte de la dirección de nuestro Salvador, es decir,
"vigilar", es más general y se extiende a muchos detalles. Me centraré
en algunas cosas que contiene: — 3.
Observe las estaciones en las que los hombres suelen “entrar en tentación”.
Hay varias estaciones en las que comúnmente se acerca la hora de la
tentación; y la tentación inevitablemente se apoderará del alma a menos
que sea librada por la misericordia mediante el uso de la vigilancia.
Cuando nos encontramos en una época así, debemos estar
especialmente en guardia para no entrar en el poder de la tentación,
para no caer bajo él. Algunas de estas estaciones pueden nombrarse:
(1.) Una temporada de prosperidad exterior inusual suele ir
acompañada de una hora de tentación. La prosperidad y la tentación
van juntas; de hecho, la prosperidad es una tentación, muchas
tentaciones, y eso se debe a que, sin suministros eminentes de gracia,
la prosperidad puede poner a un alma en un estado y temperamento
expuestos a cualquier tentación, y le proporciona alimento y
combustible para todos. Tiene provisión para la lujuria y dardos para Satanás.
El sabio nos dice que “la prosperidad de los necios los destruye”.
Pro 1:32. Los endurece en su camino, les hace despreciar la
instrucción y aleja de ellos el día malo64 (cuyo terror debería influir en
ellos para enmendar sus caminos). Sin una asistencia especial, tiene
una influencia inconcebiblemente maligna sobre los propios creyentes.
Por eso Agur ora contra las riquezas debido a la tentación que les
acecha: "No sea que, dice, me llene y os niegue, y diga: ¿Quién es el
Señor?" Pro 30:8, 9 — para que, harto de ellos, se olvide del Señor;
como Dios se queja de que lo hizo su pueblo, Oseas 13:6. Sabemos
cómo se equivocó David en este caso: Salmo 30:6, “Dije en mi
prosperidad, jamás seré conmovido”. Todo está bien y estará bien.
Pero lo que había a mano, lo que había a la puerta, eso
¿David no pensó en? Versículo 7: “Escondiste tu rostro, y yo me turbé”. Dios

estaba dispuesto a ocultar su rostro, y David estaba dispuesto a entrar en la
tentación de abandonarlo, y él no lo sabía.
En cuanto a una condición próspera, no iré en contra del consejo de Salomón:
“Alegraos en el día de la prosperidad”, Ecc. 7:14. Alegraos en el Dios de
vuestras misericordias, que os hace bien con su paciencia y paciencia, a
pesar de toda vuestra indignidad. Sin embargo, puedo agregarle (de la misma
fuente de sabiduría): “Considera”, también, no sea que el mal esté a la puerta.
Un hombre en ese estado, está en medio de trampas. Satanás tiene muchas
ventajas contra él, pues saca dardos de todos los placeres de este hombre, y
si el hombre no tiene cuidado, quedará enredado antes de darse cuenta.
Quieres lo que debería equilibrar y lastrar tu corazón. La formalidad en la

religión65 puede invadirte; y eso deja el alma abierta a todas las tentaciones
en todo su poder y fuerza. La satisfacción y el deleite en las comodidades de
las criaturas, el veneno del alma, pueden crecer en ti. En tal momento, estén
atentos, sean prudentes o serán sorprendidos. Job dice que en su aflicción,
“Dios ablandó su corazón”, cap. 23:16.
Hay una dureza, una insensible falta de sentido espiritual, que se acumula en
la prosperidad, que si no se la combate, expondrá el corazón a los engaños
del pecado66 y a los cebos de Satanás. “Velad y orad” en esta temporada. La
negligencia de muchos hombres en este ámbito les ha costado muy cara; su
lamentable experiencia clama que se les preste atención. Bienaventurado el
que siempre teme, pero especialmente en tiempos de prosperidad.
(2.) Como se manifestó en parte antes, un tiempo de letargo de la gracia, de
negligencia en la comunión con Dios, de formalidad en el deber, es una
temporada para vigilar, ya que ciertamente conlleva alguna otra tentación.
Que un alma en semejante estado despierte y mire a su alrededor. Su

enemigo está cerca y está dispuesto a caer en tal condición que le puede
costar muy caro todos los días de su vida. Su estado actual es bastante malo
en sí mismo; pero es un indicio de un estado peor que está a la puerta. Los
discípulos que estaban con Cristo en el monte no sólo
Tenían somnolencia corporal, pero espiritual sobre ellos. ¿Qué les

dice nuestro Salvador? "Surgir; velad y orad para que no entréis en
tentación.”67 Sabemos cuán cerca estaba uno de ellos de una hora
amarga de tentación, y sin velar como debía haberlo hecho,
inmediatamente entró en ella.
Mencioné antes el caso del cónyuge en Cantares 5:28. Ella
dormía, estaba somnolienta y no estaba dispuesta a prepararse
para un desempeño vigoroso de sus deberes, en una forma de
comunión rápida y activa con Cristo. Antes de darse cuenta, ha
perdido a su Amado; luego gime, pregunta, llora, soporta heridas,
reproches y todo, antes de volver a recuperarlo. ¡Considera
entonces, oh pobre alma, tu estado y condición! ¿Tu luz se apaga?
Mat 25,8 o aunque alumbra a otros tan brillantemente como antes,
¿no ves en ella tan claramente el rostro de Dios en Cristo, como lo
has hecho? 68 ¿Es frío tu celo? O si hace las mismas obras que
antes, ¿no está tu corazón calentado con el amor de Dios y hacia
Dios en estas obras, como antes, sino que sólo estás procediendo
en el curso que has seguido? ¿Es usted negligente en los deberes
de orar o de escuchar la palabra? ¿O si los observas lo haces con
la misma vida y vigor que antes? ¿Marcas 69 en tu profesión? O,
si continúas así, ¿tus ruedas ya están engrasadas en algunos
aspectos siniestros, ya sea desde dentro o desde fuera? ¿Se
desmaya y se enfría vuestro deleite en el pueblo de Dios? ¿O
vuestro amor hacia ellos está cambiando de lo que es puramente
espiritual a lo que es muy carnal, debido a la idoneidad de los
principios y espíritus naturales, si no de fundamentos peores?
Si estás durmiendo en tal condición, ten cuidado: estás cayendo
en alguna tentación lamentable que te romperá todos los huesos y
te dejará heridas que te acompañarán todos los días de tu vida.
En efecto, cuando despiertes , descubrirás que esta tentación ya
se ha apoderado de ti, aunque no lo hayas percibido; te ha
golpeado y herido, aunque no te hayas quejado ni buscado alivio o
curación para ello.
Tal era el estado de la iglesia en Sardis en Apocalipsis 3:2. "Las cosas que quedaron estaban listas
para morir". “Estén alerta”, dice nuestro Salvador, “y fortalézcanlos, o les sucederá algo peor”. Si
alguien que lee las palabras de esta dirección se encuentra en tal condición, si tiene algún respeto
por su pobre alma, que despierte ahora, antes de que quede enredado sin posibilidad de recuperación.
Acepte esta advertencia de Dios, no la desprecie.
(3.) Una temporada de grandes disfrutes espirituales a menudo, por la malicia de Satanás y la
debilidad de nuestro corazón, se convierte en una temporada de peligro en cuanto a este asunto de
la tentación. Sabemos cómo le pasó a Pablo en 2 Corintios 12:7. Tuvo gloriosas revelaciones
espirituales de Dios y Jesucristo. Al instante, Satanás cae sobre él, y un mensajero de Satanás lo
abofetea,70 de modo que él ruega fervientemente que se vaya; sin embargo, tiene que luchar con
ello. Dios se complace a veces en darnos descubrimientos especiales de sí mismo y de su amor, en
llenar el corazón con su bondad. Cristo nos lleva a la sala del banquete y llena de amor nuestros
corazones. Canción 2.4 Y esto es por alguna obra señal de su Espíritu, que nos domina con un
sentido de amor en el indescriptible privilegio de la adopción; y así llena nuestras almas de un gozo
inefable y glorioso. Cualquiera pensaría que ésta es la condición más segura del mundo. ¿Qué alma
no clama con Pedro en el monte: “Bueno es para mí estar aquí; ¿Permanecer aquí para siempre?
Mat 17,4 Sin embargo, con mucha frecuencia, ahora nos encontramos ante alguna amarga tentación.
Satanás ve que (poseídos por el gozo que tenemos ante nosotros) rápidamente descuidamos muchas
de las formas de acercarnos a nuestras almas, aquellas en las que él busca y encuentra ventajas
contra nosotros. ¿Es éste entonces nuestro estado y condición? ¿Dios en todo tiempo nos deja beber
de los ríos de
placeres que estamos a su diestra, Sal 36.8 y saciarnos con su bondad como con médula y grosura?
Sal 63,5 No digamos: “Nunca seremos conmovidos”. Sal 10.6 No sabemos cuándo Dios podrá ocultar
de nosotros su rostro, o un mensajero de Satanás podrá abofetearnos.
a nosotros.
Además, en este negocio suele haber engaños mayores y peores.

Los hombres engañan a sus almas con sus propias fantasías, en lugar de tener una
sentido del amor de Dios por el Espíritu Santo; y cuando se enaltecen con
su imaginación, no se puede expresar con qué temor están expuestos a todo
tipo de tentaciones. ¿Cómo pueden entonces encontrar alivio contra sus
conciencias de sus propias fantasías tontas y engaños con los que se
entretienen? ¿No podemos ver a personas así todos los días, caminando en
las vanidades y los caminos de este mundo, pero alardeando de su sentido
del amor de Dios? ¿Les creeremos? Si es así, entonces no debemos creer
en la verdad misma; ¡Cuán lamentable debe ser entonces su condición!
(4.) Una cuarta temporada es una temporada de confianza en uno mismo; Entonces la tentación
suele estar al alcance de la mano.
El caso de Pedro es claro en esto: “No os negaré; aunque todos los hombres
te nieguen, yo no lo haré; Incluso si tuviera que morir por ello, no lo haría”.
Mateo 26.33, 35
Esto dijo el pobre cuando estaba al borde mismo de aquella tentación que
tan amargas lágrimas le costó en el resultado. Y esto le enseñó tanto a
conocerse a sí mismo todos sus días, y le dio tal conocimiento del estado de
todos los creyentes, que cuando había recibido más del Espíritu y de poder,
tenía menos confianza en sí mismo; y vio que convenía a otros tener también
menos. Por lo tanto, persuade a todos los hombres a “pasar con temor el
tiempo de su estancia aquí”, 1 Pedro 1:17, no a estar confiados ni engreídos
como él, para que no caigan como él. En la primera prueba se compara con
los demás y se jacta de sí mismo por encima de ellos: “Aunque todos te
abandonen, yo no lo haré”. Teme a todos los hombres más que a sí mismo.
Pero cuando nuestro Salvador luego viene a él y hace una comparación
directa: "Simón, hijo de Jonás, ¿me amas más que éstos?" Juan 21:15,
Pedro ha terminado de compararse con los demás, Juan 21:1517 Él lo hará
y solo clama: “Señor, tú sabes que te amo”. no se levante más por encima
de los demás.
Esta época ocurre a menudo. Las tentaciones están esparcidas por el

mundo, las falsas doctrinas, con otros innumerables atractivos y
provocaciones. Cada uno de nosotros está preparado y muy seguro de que
no seremos sorprendidos por ellos: aunque todos los hombres caigan en estos
locuras, pero no lo haremos. Seguramente nunca dejaremos de

caminar con Dios: es imposible que nuestros corazones sean tan
ebrios y tontos. Pero el apóstol dice: “No seáis altivos, sino temed;
El que piensa estar firme, mire, no sea que caiga”. 1Cor 10,12 Pedro
había caminado sobre el mar con Cristo, confesó que era Hijo de
Dios y había estado con él en el monte cuando oyó la voz de la
excelente gloria. ¿Pensarías que, ante la palabra de una sirvienta,
cuando no había ninguna inquisición legal detrás de él, ningún
proceso contra él, ni nadie más en su condición, caería
instantáneamente en maldecir y jurar que no conocía a Cristo?
Tengan cuidado de la confianza en sí mismos los que tienen la intención de tene
Esto es lo primero en nuestra vigilancia: considerar bien las estaciones
en que la tentación suele acercarse al alma, y estar armados contra
ellas. Y éstas son algunas de las estaciones en las que las tentaciones
están al alcance de la mano.
CAPÍTULO 7
Se proponen varios actos de vigilancia contra la tentación:
Vigilar el corazón: lo que significa ser observado en y alrededor de
Las trampas que se encuentran en el temperamento natural de los hombres
Acerca de las concupiscencias particulares Las ocasiones que les convienen
Velar para hacer provisiones contra la tentación Instrucciones para estar
alerta en los primeros acercamientos de la tentación Instrucciones después de
entrar en la tentación
La parte de la vigilancia contra la tentación que hemos considerado se refiere a
los medios externos, las ocasiones y las ventajas de la tentación. Pasamos ahora
a lo que respecta al corazón mismo, que está trabajado y enredado por la
tentación. Vigilar o guardar el corazón, que estamos obligados a hacer por encima
de cualquier otra conservación, también entra dentro del alcance de este deber;
para su correcto desempeño, siga las siguientes instrucciones:
(1.) El que no quiera entrar en la tentación, trabaje para conocer su propio

corazón, para conocer su propio espíritu, su estructura y temperamento
naturales, sus concupiscencias y corrupciones, sus debilidades naturales,
pecaminosas o espirituales, para que encuentre donde reside su debilidad,
debe tener cuidado de mantenerse alejado de toda ocasión de pecar.
Nuestro Salvador les dice a los discípulos que “no sabían de qué espíritu (Lucas
ambición y deseo 9,55) el cual, bajo pretexto de celo, los traicionaron”; en
de venganza. Si lo hubieran sabido, se habrían cuidado a sí mismos. David nos
dice, Salmo 18:23, que consideró sus caminos y "se guardó de su iniquidad", a
la que era particularmente propenso.
Las tentaciones tienen ventajas, que a menudo residen en el temperamento y

la constitución naturales de los hombres. Algunos son naturalmente amables,
fáciles, fáciles de tratar y dóciles. Aunque es el temperamento más noble de la
naturaleza (y el mejor y más selecto terreno cuando está bien fragmentado y en
barbecho para que crezca la gracia), si no se vigila, será un medio de
innumerables sorpresas y enredos en la vida.
tentación.71 Otros son terrenales, perversos y taciturnos; de modo que la

envidia, la malicia, el egoísmo, el mal humor, los pensamientos duros hacia
los demás y las quejas72 yacen en la puerta misma de su naturaleza; y
apenas pueden salir sin caer en la trampa de uno u otro de ellos. Otros son
apasionados y cosas por el estilo. Ahora bien, alguien que quiera velar por
no entrar en tentación, necesita estar familiarizado con su propio
temperamento natural, para poder vigilar las traiciones que en él se
encuentran continuamente. Mirad que no tengais en vosotros un Jehú que
os haga conducir furiosamente; o un Jonás en ti que te preparará para
lamentarte; o un David que te hará apresurarte en tus determinaciones,
como solía serlo él en la calidez y bondad de su temperamento natural.
Alguien que no observe esto detenidamente, que no sea precisamente
hábil en el conocimiento de sí mismo, nunca podrá librarse de una tentación
u otra en todos sus días.
Nuevamente: los hombres tienen temperamentos naturales particulares

que, según cómo sean atendidos o manejados, resultan ser un gran
combustible para el pecado o una gran ventaja para el ejercicio de la
gracia. Así también, los hombres pueden tener concupiscencias o
corrupciones particulares que, ya sea por su constitución natural o
educación, u otros prejuicios, hayan adquirido profundas raíces y fuerza
en ellos. Esto también lo descubrirá aquel que no quiera caer en la
tentación. A menos que lo sepa, a menos que sus ojos estén siempre
sobre él, a menos que observe sus acciones, movimientos y ventajas, lo enredará y atra
Esta, entonces, es nuestra primera dirección en este tipo: Esfuérzate por
conocer tu propia forma y temperamento; de qué espíritu eres; qué
asociados tiene Satanás en tu corazón; donde la corrupción es fuerte,
donde la gracia es débil; qué fortaleza tiene la lujuria en tu constitución
natural, y cosas por el estilo. ¡Cuántos han visto todas sus comodidades
destrozadas y su paz perturbada por su pasión y mal humor naturales!
¡Cuántos quedan inútiles en el mundo por su perversidad y descontento!
¡Cuántos se inquietan incluso por su propia gentileza y facilidad!
Familiarízate, pues, con tu propio corazón: aunque sea profundo,
escudriñalo ; aunque esté oscuro, indagad en ello; aunque a todas sus
enfermedades les dé otros nombres que los que son,
no lo creo. Si los hombres no fueran completamente extraños a sí

mismos; si no dieran títulos halagadores a sus enfermedades
naturales; si no se esforzaran por justificar, paliar o disculpar los
males de sus corazones en lugar de destruirlos, entonces les sería
imposible, todos sus días, andar entre las mismas zarzas, sin hacer
ningún intento de liberación. Estos males se adaptan a su
temperamento y constitución naturales; y al acomodarlos de esta
manera, se impiden tener una visión clara y distinta de sus propios
corazones. La inutilidad y el escándalo en los profesantes de Cristo
son ramas que crecen constantemente sobre esta raíz del
desconocimiento de su propia estructura y temperamento; ¡Y qué
pocos son los que los estudiarán por sí mismos o soportarán que
otros los familiaricen con ellos!
(2.) Cuando conozca el estado y la condición de su corazón en
cuanto a los detalles mencionados, esté atento a todas aquellas
ocasiones y oportunidades, empleos, sociedades, jubilaciones y
negocios que puedan enredar su temperamento natural o provocar
su corrupción.
Puede ser que haya algunas formas, algunas sociedades, algunos
negocios, de los que nunca en tu vida escapaste, pero que los
permitiste más o menos, por su idoneidad para atraer o provocar tu
corrupción. Puede ser que estés en un estado y condición de vida
que te canse día a día a causa de tu ambición, pasión, descontento
o cosas similares. Si tienes algún amor por tu alma, es hora de que
despiertes y te liberes como un pájaro de la trampa del mal. Pedro no
volverá apresuradamente a la sala del sumo sacerdote; ni David
volvería a caminar sobre la azotea de su casa cuando debería haber
estado en los lugares altos del campo. Pero los detalles de este caso
son tan diversos, y de tan diversas naturalezas con respecto a varias
personas, que es imposible enumerarlos, Pro 4:14, 15.73 En esto
reside no pequeña parte de esa sabiduría que consiste en ordenar

nuestra conversación. correctamente. Viendo que tenemos tan poco
poder sobre nuestros corazones una vez que se topan con las provocaciones ade
manténgalos separados, tal como un hombre mantendría el fuego separado

de las partes combustibles de la casa en la que habita.
(3.) Asegúrese de tener provisiones, reservas contra la aproximación de
cualquier tentación.
Esto también pertenece a nuestra vigilancia sobre nuestros corazones. Dirás:
"¿Qué provisión se pretende y dónde se almacenará?" Nuestros corazones,
como nuestro Salvador habla de ellos, son nuestro tesoro. Allí guardamos
todo lo que tenemos, bueno o malo; y de allí sacamos para nuestro uso todo
lo que tenemos, bueno o malo, Mat 12:35.74 Es, pues, el corazón, en el que
se debe guardar provisión contra la tentación.
Cuando un enemigo se acerca a un fuerte o castillo para asediarlo y tomarlo,
muchas veces si lo encuentra bien dotado y provisto de provisiones para un
asedio (y por lo tanto capaz de resistir), se retira y no lo ataca. Si viene
Satanás, el príncipe de este mundo, y encuentra nuestros corazones
fortalecidos contra sus baterías, con provisiones para resistir contra él, no sólo
se marcha, sino que, como dice Santiago, huye: “huirá de nosotros”, Stg 4.
:7.75 Para que se guarde la
provisión, es la que se proporciona en el evangelio para nosotros. Las
provisiones del evangelio harán este trabajo; es decir, mantendrán el corazón
lleno del sentimiento del amor de Dios en Cristo. Este es el mayor preservativo
contra el poder de la tentación en el mundo.
José tenía esto; y por eso, ante la primera aparición de la tentación, clama:
"¿Cómo puedo hacer este mal tan grande y pecar contra Dios?" Génesis 39:9,
y así la tentación termina para él; no lo retiene, sino que se aleja. Estaba
dotado de un sentido tan vivo del amor de Dios que la tentación no pudo
resistir. “El amor de Cristo nos constriñe”, dice el apóstol, “a vivir para él”, 2
Corintios 5:14, 15, y en consecuencia, el amor de Cristo nos permite resistir la
tentación.
Un hombre puede, no, también debe acogerse a las disposiciones de la ley:

temor a la muerte, al infierno, al castigo, con el terror del Señor en ellos. Pero
éstos son mucho más fáciles de conquistar que los demás; de hecho, nunca
estarán solos contra un ataque vigoroso. Son conquistados en personas
convencidas todos los días; corazones almacenados con ellos
Luchará por un tiempo, pero se rendirá rápidamente. Pero proporciona al

corazón un sentido del amor de Dios en Cristo, con el designio eterno de su
gracia; con el gusto de la sangre de Cristo, y su amor al derramarla; disfrutar
de los privilegios que tenemos por ello (nuestra adopción, justificación y
aceptación ante Dios); llena el corazón con pensamientos de la belleza de
la santidad, tal como fue diseñada por Cristo para el fin, resultado y efecto
de su muerte 76 , y tendrás, en un curso ordinario de caminar con Dios, gran
paz y seguridad en cuanto a la perturbación de las tentaciones. Cuando los
hombres pueden vivir y trabajar con dificultad en su profesión, y no ser
capaces de decir cuándo tuvieron algún sentido vivo del amor de Dios, o de
los privilegios que tenemos en la sangre de Cristo, no sé qué podrán tener.
para evitar que caigan en trampas. El apóstol nos dice que “la paz de Dios
guardará nuestros corazones”, Filipenses 4:7.
77 La palabra griega para “mantener” es una palabra
militar: una guarnición; y así es, "se mantendrá como en una guarnición".
Ahora bien, una guarnición tiene dos cosas que cumplir: primero, está
expuesta a los ataques de sus enemigos; en segundo lugar, la seguridad de
sus intentos reside en ello. Lo mismo ocurre con nuestras almas: están
expuestas a tentaciones y asaltadas continuamente; pero si hay en ellos una
guarnición, o si se les mantiene como en una guarnición, entonces no entrará
la tentación, y por consiguiente no entraremos en tentación.
Ahora bien, ¿cómo se hace esto? Él dice: "La paz de Dios lo hará".
¿Qué es esta “paz de Dios”? Un sentido de su amor y favor en Jesucristo.
Deja que esto permanezca en ti y te guarnecerá contra todo ataque. Además,
de manera especial hay en esto algo que está también en todas las demás
direcciones, es decir, que la cosa misma está en directa oposición a todos
los caminos y medios de que la tentación puede servirse para acercarse a
nuestras almas. . Contender por obtener y mantener un sentido del amor de
Dios en Cristo, en su naturaleza, obvia todas las operaciones e insinuaciones
de la tentación.
Entonces, que esta sea una tercera dirección en nuestra vigilancia contra la
tentación: Depositar un almacén de provisiones del Evangelio que puedan
hacer del alma un lugar defendido contra todos los ataques de la tentación.
(4.) En el primer acercamiento a cualquier tentación, como todos somos

tentados, las siguientes instrucciones también son adecuadas para llevar a
cabo la obra de velar, que buscamos:
[1.] Estad siempre despiertos, para que podáis descubrir pronto vuestra
tentación, para que sepáis que es tentación. La mayoría de los hombres no
perciben a su enemigo hasta que son heridos por él.
De hecho, es posible que a veces otros los vean profundamente enfrascados
en la batalla, mientras que ellos mismos están completamente insensibles;
duermen sin sentir el peligro, hasta que otros vienen y los despiertan,
diciéndoles que su casa está en llamas. La tentación en un sentido neutro no
es fácilmente descubrible, es decir, como denota una forma, cosa o materia
que la tentación puede utilizar o utilizar para sus fines. Pocos se dan cuenta
de ello hasta que es demasiado tarde y se encuentran enredados, si no
heridos. Vigilad, pues, a tiempo para comprender las trampas que os están
tendidas, para comprender las ventajas que vuestros enemigos tienen contra
vosotros, antes de que ganen fuerza y poder, antes de que se incorporen a
vuestras concupiscencias y hayan destilado veneno en vuestra alma.
[2.] Considere el objetivo y la tendencia de la tentación, cualquiera que sea,

y todas las cosas involucradas en ella. Los que concurren activamente en
vuestra tentación son Satanás y vuestra propia lujuria. Para vuestra propia
lujuria, he dejado claro en otro lugar a qué apunta con todas sus acciones y
tentaciones. Nunca se levanta sin que su intención sea el peor de los males.
Cada acción de ello sería una enemistad formada contra Dios.
Por lo tanto, considérelo en sus primeros intentos como su enemigo mortal,
cualesquiera que sean las pretensiones que se puedan hacer al respecto.
“ Lo odio ”, dice el apóstol, Romanos 7:15, es decir, la obra de la lujuria en
mí. " Lo odio ; es el mayor enemigo que tengo. ¡Oh, si fuera asesinado y destruido!
¡Oh, si yo fuera librado del poder de ella!” Sepa entonces que en el primer
intento o asalto a cualquier tentación, el enemigo más maldito y jurado está
a la mano; se está apoderando de vosotros, y lo hace para vuestra completa
ruina; de modo que sería la mayor locura del mundo arrojarse en sus brazos
para ser destruido. Pero de esto he hablado en mi discurso sobre la
Mortificación.
¿Tiene Satanás algún objetivo e intención amistosos hacia usted, si

comparte cada tentación? Para engañarte como una serpiente; devorarte
como un león: ésta es la amistad que te debe. Sólo agregaré que el pecado
al que él te tienta, contra la ley, no es lo que él pretende; su diseño va en
contra de vuestro interés en el evangelio. Él haría del pecado sólo un
puente para llegar a un terreno mejor, para atacarte en cuanto a tu interés
en Cristo. Alguien que podría decir hoy: “Puedes arriesgarte a pecar porque
tienes interés en Cristo”, te dirá mañana que no tienes ningún interés en
Cristo porque has pecado.
[3.] Enfrenta tu tentación a la entrada con pensamientos de fe acerca de

Cristo en la cruz; esto hará que se hunda ante ti. Si no quieres participar
en él, entonces no entregues negociaciones ni disputas con él. Di: “'Es
Cristo el que murió', el que murió por pecados como estos”. A esto se le
llama “tomar el escudo de la fe para apagar los dardos de fuego de
Satanás”, Efesios 6:16. La fe lo hace apoderándose de Cristo crucificado,
su amor en él y lo que sufrió por el pecado desde allí.
Sea su tentación la que sea: sea pecar, temer o dudar del pecado, o de su
estado y condición; la tentación no puede resistir ante la fe levantando el
estandarte de la cruz. Sabemos qué medios utilizan los papistas para
mantener la forma, quienes han perdido el poder de la fe. Se santiguarán
con la señal de la cruz, o harán cruces en el aire; y en virtud de realizar el
trabajo que se está realizando, piensan ahuyentar al diablo. Actuar fe en
Cristo crucificado es realmente firmarnos con la señal de la cruz, y con ello
venceremos al maligno, 1Pe 5:9.79 [4.] Supongamos que el alma ha sido
sorprendida por la tentación, y enredada sin saberlo, de modo que ahora
es
demasiado tarde para resistir sus primeras entradas: ¿qué hará tal alma
para no verse sumergida en él y arrastrada con su poder? 1er. Haz lo que
hizo Pablo: suplica a Dios una y otra vez que “se aparte de vosotros”, 2
Corintios 12:8. Y si continúas en esto,
seguramente serás pronto librado de ello o recibirás suficiente
gracia para no ser completamente frustrado por ella. Sólo que, como
dije en parte antes, no emplees tanto tus pensamientos en las cosas
a las que eres tentado, lo que muchas veces plantea ulteriores
enredos, sino opóntete a la tentación misma. Orad contra la tentación
para que desaparezca; y cuando se elimina esto, las cosas mismas
pueden considerarse con más calma. 2do.
Vuelen a Cristo de manera específica —tal como fue tentado— y
rogadle que os dé consuelo en este necesario “tiempo de angustia”80.
El apóstol nos instruye en esto: “En cuanto ha sido tentado, es
poderoso para ayudar”. los que están siendo tentados”, Heb. 2:18.
Este es su significado: “Cuando seas tentado y estés a punto de
desmayar, cuando necesites ayuda (cuando debas obtenerla o
morirás), actúa con fe específicamente en Cristo tal como fue tentado;
es decir, considere que él mismo fue tentado, que sufrió por ello; que
venció todas las tentaciones; y eso no fue simplemente por su propia
cuenta. Fue por nosotros que se sometió a la tentación; Fue sólo
para nosotros”. Él venció por sí mismo y por sí mismo, pero fue por nosotros.
Y atrae, sí, espera de él ayuda, Heb 4:15, 16. 81 Acuéstate a sus
pies; hacerle saber su denuncia; suplicar su ayuda; y no será en vano.
3dmente. Miren a Aquel que ha prometido la liberación. Considerad

que él es fiel, y no os permitirá ser tentados más de lo que podéis.
1Cor 10,13 Considerad que él ha prometido un cómodo resultado de
estas pruebas y tentaciones. Recuerde todas las promesas de
asistencia y liberación que ha hecho; Meditadlas en vuestro corazón.
Y descansa en ello, que Dios tiene innumerables maneras que tú no
conoces, para darte liberación; semejante
como
(1º.) Él puede enviarte una aflicción que mortificará tu corazón en

cuanto al asunto de la tentación, cualquiera que sea, lo que antes
era un dulce bocado bajo la lengua, no tendrá sabor ni deleite para
ti: tu deseo de será asesinado, como fue el caso de David;82 o,
(2.º.) Él puede, por alguna providencia, alterar todo ese estado de cosas
del que surge tu tentación, tomando así combustible del fuego y haciendo
que se apague por sí solo; como sucedió con ese mismo David en el día
de la batalla;83 o, (3.) Él puede hollar a
Satanás bajo tus pies, para que no se atreva a sugerir nada más en tu
contra (el Dios de paz hará esto). para ti), para que no vuelvas a escuchar
a Satanás;84 o, (4to.) Él puede darte tal suministro de gracia que puedas
ser liberado, si no de
la tentación misma, sí de su tendencia y peligro; como fue el caso de
Pablo;85 o, (quinto.) Él puede darte una persuasión tan cómoda de buen
éxito en el resultado, que serás refrescado
en tus pruebas y te guardarás de la ansiedad de la tentación; como fue
el caso del mismo Pablo;86 o, (sexto.) Él puede eliminarlo por completo
y hacerte un completo vencedor.Rom 8,37
Y Él tiene innumerables otras maneras de evitar que entres en tentación

para que puedas ser frustrado por ella. 4to.
Considera dónde ha entrado y por qué medios la tentación que te
sorprende. Y luego, a toda velocidad, apuntalar la brecha. Tapa ese paso
por donde han hecho su entrada las aguas. Trata tu alma como un médico
sabio: indaga cuándo, cómo y por qué medios caíste en esta enfermedad.
Y si encuentras que la negligencia, el descuido o la falta de vigilancia sobre
ti mismo se encuentran en el fondo de ello, entonces fija tu alma allí,
lamenta eso ante el Señor, apuntala esa brecha, y luego procede a la obra
que está por delante. tú.
CAPÍTULO 8
La última dirección general es Apocalipsis 3:10: Esté atento a la tentación
“guardando constantemente la palabra de la paciencia de Cristo” – Qué
es esa palabra – Cómo se guarda – Cómo guardarla nos protegerá de la
“hora de la tentación”.
Las instrucciones en las que se insiste en los capítulos anteriores se nos
dan en parte, en sus diversos detalles, a lo largo de las Escrituras; en
parte surgen de la naturaleza de la cosa misma. Queda una dirección
general que comprende todas las anteriores y también les añade muchos
más detalles. Contiene un antídoto aprobado contra el veneno de la
tentación, un remedio que Cristo mismo ha marcado con una nota de
eficacia y éxito. Ese antídoto se da en Apocalipsis 3:10, en las palabras
de nuestro Salvador a la iglesia de Filadelfia.
“Por cuanto habéis guardado la palabra de mi paciencia ”, dice, “yo

también os guardaré de la hora de la tentación que vendrá sobre todo el
mundo, para probar a los que habitan en la tierra”. Cristo es “el mismo
ayer, hoy y por los siglos”. Heb 13.8 Como hizo con la iglesia de Filadelfia,
así hará con nosotros. Si “guardamos la palabra de su paciencia”, él “nos
guardará de la hora de la tentación”. Esto, pues, al ser una manera de
transferir todo el cuidado de este asunto tan pesado a quien es capaz de
soportarlo, requiere nuestra atención particular.
Y por lo tanto, mostraré:
(1.) Qué significa “guardar la palabra de la paciencia de Cristo”, para que
sepamos cómo cumplir con nuestro deber; y
(2.) Cómo este será un medio de nuestra preservación, que nos
establecerá en la fe de la promesa de Cristo.
(1.) La palabra de Cristo es la palabra del evangelio; la palabra revelada
por él desde el seno del Padre; la palabra de la Palabra; la palabra hablada
en el tiempo, por el Verbo eterno . Por eso se llama “La palabra de Cristo”,
Col 3:16; o “El evangelio de Cristo”, Romanos 1:16, 1 Corintios 9:12; y “La
doctrina de Cristo”, Heb 6:1; “De Cristo”, es decir, como su
autor, Heb 1:1, 2; y de él como el tema o materia principal de ella, 2 Corintios

1:20.87 Ahora bien, esta palabra se llama “La palabra de la paciencia de
Cristo”, o tolerancia y paciencia, a causa de esa paciencia y longanimidad
que (en su impartición) el Señor Cristo ejerce hacia el mundo y hacia todas
las personas en él; y eso es tanto activa como pasivamente en su relación con
los hombres y en su resistencia a ellos:
[1.] Es paciente con sus santos; los soporta, los sufre. Él es “paciente para
con nosotros”, 2 Pedro 3:9, es decir, para con los que creen. El evangelio es
la palabra de la paciencia de Cristo incluso para los creyentes. Un alma
familiarizada con el evangelio sabe que no hay propiedad de Cristo que se
vuelva más gloriosa en el evangelio que la de su paciencia. Que deba
soportar tantas crueldades, tantas violaciones sin causa, tantas negligencias
de su amor, tantas afrentas a su gracia, tantas violaciones de compromisos
como lo hace, manifiesta que su evangelio no es solo la palabra de su
gracia , pero también de su paciencia. Él sufre también por ellos en todos
los reproches que traen a su nombre y a sus caminos; y sufre en ellos,
porque “en todas sus aflicciones él es afligido”.
[2.] Hacia sus elegidos aún no llamados eficazmente. Apocalipsis 3:20, él

está esperando a la puerta de sus corazones y llama para entrar. Se ocupa
de ellos por todos los medios y, sin embargo, permanece de pie y espera
hasta que “su cabeza se llene del rocío, y sus cabellos de las gotas de la
noche”, Cantares 5:2, como soportar el frío y las molestias de la noche. ,
para que cuando llegue su mañana, tenga entrada.
Muchas veces durante mucho tiempo es despreciado por ellos en su
persona, perseguido en sus santos y en sus caminos, injuriado en su palabra,
aun cuando está a la puerta con la palabra de su paciencia, con el corazón
lleno de amor hacia ellos. Pobres almas rebeldes.
[3.] Al mundo que perece. Por eso el tiempo de su reino en este mundo se
llama el tiempo de su “paciencia”, Apocalipsis 1:9. Él “soporta los vasos de
la ira con mucha paciencia”, Romanos 9:22. Mientras se administra el
evangelio en el mundo, él es paciente para con sus hombres, hasta que los
santos en el cielo y en la tierra quedan asombrados y claman: "¿Hasta
cuándo?" Salmo 13:1, 2; Apocalipsis 6:10. Y se burlan de él como si
eran un ídolo, 2 Pedro 3:4. Soporta de ellos amarguras en su nombre,

caminos, adoración, santos, promesas, amenazas, en todos sus intereses de
honra y amor; y, sin embargo, pasa por alto, los deja en paz, incluso les hace
el bien. Tampoco interrumpirá esta forma de proceder hasta que no se
predique más el evangelio. La paciencia debe acompañar al evangelio.
Ahora bien, esta es la palabra que debe guardarse, para que seamos guardados
de “la hora de la tentación”.
(2.) Tres cosas están implícitas en guardar esta palabra de paciencia:
[1.] Conocimiento;
[2.] Valoración;
[3.] Obediencia:
[1.] Conocimiento. Quien quiera guardar esta palabra debe conocerla , estar
familiarizada con ella, bajo una noción cuádruple:
1er. Como palabra de gracia y misericordia, para
salvarlo; 2do. Como palabra de santidad y pureza, para
santificarlo; 3dmente. Como palabra de libertad y poder, para ennoblecerlo
y
liberarlo; 4to. Como palabra de consuelo, para apoyarlo en todas las
condiciones:
1er. Como palabra de gracia y misericordia es capaz de salvarnos: “Es poder

de Dios para salvación”, Rom 1,16; “La gracia de Dios que trae salvación”,
Tito 2:11; “La palabra de gracia que puede edificarnos y darnos herencia entre
todos los santificados”, Hechos 20:32; “La palabra que puede salvar nuestras
almas”
Santiago 1:21.
Cuando la palabra del evangelio es conocida como palabra de misericordia,

gracia y perdón, como única evidencia de vida, como transmisión de una
herencia eterna, cuando el alma descubre que es tal para sí misma, se
esforzará por
mantenerla. él. 2do. Como palabra de santidad y pureza, es capaz de
santificarlo: “Estáis limpios por la palabra que os he hablado”, dice nuestro
Salvador, Juan 15:3. Su oración en Juan 17:17 es para ese mismo
propósito.88 El que no conoce la palabra de la paciencia de Cristo como

palabra santificadora y purificadora, en el poder que tiene sobre su propia
alma, ni la conoce ni la guarda. La profesión vacía de nuestros días no
conoce un paso hacia este deber; y es por eso que la mayoría se deja
dominar por el poder de las tentaciones. Los hombres que están llenos de
egoísmo, de mundo, de furia, de ambición y de casi todas las
concupiscencias inmundas, ¡sin embargo hablan de guardar la palabra de
Cristo! Ver 1Pedro 1:2; 2 Timoteo 2:19.89 3dly.
Como palabra de libertad y poder, lo ennoblece y lo libera y esto no es
sólo libertad de la culpa del pecado y de la ira porque lo hace como
palabra de gracia y misericordia; y libertad no sólo del poder del pecado,
porque lo hace como palabra de santidad; pero también libertad de todos
los respetos externos de los hombres o del mundo que puedan enredarlo
o esclavizarlo. Nos declara “hombres libres de Cristo” y no esclavizados
por nadie, Juan 8:32; 1Cor 7:23.90 No somos liberados por ella de la
debida sujeción a los superiores, ni de ningún deber, ni de ningún pecado,
1Pe 2:16;91 pero en dos aspectos es palabra de libertad, libertad, amplitud
de espíritu, poder. , y liberación de la esclavitud:
(1º.) Con respecto a la conciencia en cuanto al culto a Dios, Gálatas

5:1.92 (2º.) Con respecto al respeto innoble y servil por los hombres o las
cosas del mundo en el curso de nuestra peregrinación. El evangelio da
un espíritu libre, grande y noble que está sujeto a Dios y a nadie más. En
él se administra un espíritu “no de temor, sino de poder, de amor y de
dominio propio”, 2 Timoteo 1:7; una mente “aterrorizada por nada”,
Filipenses 1:28, que no se deja llevar por ningún beneficio personal. No
hay nada más indigno del evangelio que una mente esclavizada por
personas o cosas: prostituyéndose a las concupiscencias de los hombres
o a los temores del mundo. Y quien conoce de esta manera, realmente y
con poder, la palabra de la paciencia de Cristo, queda así liberado incluso
de innumerables e indescriptibles tentaciones.
4to. Como palabra de consuelo, para sostenerlo en toda condición, y ser

una porción plena en la necesidad de todos. Es una palabra acompañada de
“gozo inefable y lleno de 1Pe 1.8 Da apoyo, alivio,

gloria”. refrigerio, satisfacción, paz, consuelo, gozo,
jactancia, gloria, en toda condición.
Así, conocer la palabra de la paciencia de Cristo, así conocer el evangelio, es
la primera parte, y es una gran parte de esta condición de nuestra preservación
de la hora y el poder de la tentación.
[2.] La valoración de lo así conocido pertenece a guardar esta palabra.
Debe guardarse como un tesoro, como en 2 Timoteo 1:14 93 ese excelente

"depositum" (es decir, la palabra del evangelio) "guárdalo", dice el apóstol,
"por el Espíritu Santo"; 94 y “Retengan la palabra fiel”
Tito 1:9. Es un buen tesoro, una palabra fiel; mantenlo firme. Es una palabra
que comprende todo el interés de Cristo en el mundo. Valorar eso como
nuestro mayor tesoro es guardar la palabra de la paciencia de Cristo. Aquellos
que quieran ser considerados por Cristo en el momento de la tentación, no
deben ser ignorados por sus preocupaciones.
[3.] Obediencia. La obediencia personal en la observación universal de todos
los mandamientos de Cristo es el cumplimiento de su palabra, Juan 14:15.95
La estrecha adhesión a Cristo en santidad y obediencia universal es la vida y
el alma del deber requerido: aquí es cuando la oposición que el evangelio de
Cristo se encuentra en el mundo, lo convierte en "la palabra de su paciencia".
Ahora bien, todas estas cosas deben gestionarse de tal manera con esa
intención de mente y espíritu, con ese cuidado de corazón y diligencia de toda
la persona, que comprendan el cumplimiento de esta palabra; esto incluye
claramente todas estas consideraciones.
Hemos llegado entonces, a la suma de este deber de salvaguardia, de esta

condición de libertad del poder de la tentación: — Aquel que conoce debidamente
el evangelio en todas sus excelencias, de modo que sea palabra de misericordia,
de santidad. , libertad y consuelo para él, lo valora en todos sus aspectos como
su mayor y único tesoro. Él hace que su ocupación y la obra de su vida sea
entregarse a ella en obediencia universal, especialmente cuando la oposición y
la apostasía
Pon a prueba la paciencia de Cristo al máximo: será preservado de la hora de

la tentación.
Esto es lo que comprende todo lo anterior y excluye todos los demás medios
para obtener el fin propuesto. Y nadie piense que, sin esto, le será impedido
una hora de entrar en tentación: dondequiera que fracase en éstas, allí entra
la tentación.
De las siguientes consideraciones se desprende que este será un conservante
seguro:
(1.) Tiene la Promesa de Preservación, y sólo éste la tiene. Por este motivo
se promete solemnemente a la iglesia de Filadelfia en Apocalipsis 3:10.
Cuando una gran prueba y tentación vendría sobre el mundo al abrirse el
séptimo sello, Apocalipsis 7:3,96 se da una advertencia para preservar a los
sellados de Dios, a quienes se describe como aquellos que guardan la
palabra de Cristo; porque la promesa es que así debería ser.
Ahora bien, en toda promesa hay que considerar tres cosas:
[1.] La fidelidad del Padre, que la da.
[2.] La gracia del Hijo, que es su sustancia.
[3.] El poder y eficacia del Espíritu Santo, que pone en ejecución la
promesa. Y todos ellos están comprometidos a preservar a tales personas
de la hora de la tentación.
[1.] La fidelidad de Dios acompaña a la promesa. Por esta razón se basa
nuestra liberación. 1Cor 10:13: Aunque seamos tentados, seremos guardados
de la hora de la tentación; no se volverá demasiado fuerte para nosotros. Lo
que nos sobrevenga lo podremos soportar; y lo que sería demasiado difícil
para nosotros lo escaparemos. ¿Pero qué seguridad tenemos de esto?
Tenemos la fidelidad de Dios: “Dios es fiel, ¿quién no te lo permitirá?”, etc.
¿Y en qué se ve y se ejerce la fidelidad de Dios? “Fiel es el que prometió”,
Heb 10:23; su fidelidad consiste en el cumplimiento de sus promesas. “Él
permanece fiel: no puede negarse a sí mismo”, 2 Timoteo 2:13. De modo
que al estar bajo la promesa, tenemos la fidelidad de Dios comprometida
para nuestra preservación.
[2.] En toda promesa del pacto está la gracia del Hijo; ese es el tema
de todas las promesas: “Yo te cumpliré”. ¿Cómo?
“Por mi gracia contigo”. De modo que cualquier ayuda que la gracia de
Cristo pueda dar al alma que tiene derecho a esta promesa, la
disfrutará en la hora de la tentación. La tentación de Pablo creció
mucho; era probable que hubiera llegado a su hora predominante. Él
“suplicó ayuda al Señor”, es decir, al Señor Jesucristo, 2 Cor 12:8;97
y recibió esta respuesta de él: “Bástate mi gracia”, versículo 9. Es
evidente desde el final de ese versículo, que fue el Señor Cristo y su
gracia con quienes Pablo trató específicamente: “Me gloriaré en mi
debilidad, para que el poder de Cristo repose sobre mí”; o “la eficacia
de la gracia de Cristo se hace evidente en mi preservación”. Así es en
Heb 2:18.98 [3.] La eficacia del
Espíritu acompaña a las promesas. Se le llama "El Espíritu Santo de
la promesa"; no sólo porque Cristo lo promete, sino también porque
efectivamente cumple la promesa y la cumple en nuestras almas.
También se ocupa entonces de preservar el alma caminando según la
regla establecida. Ver Isaías 59:21.99 Así, donde está la promesa, allí
está toda esta ayuda. La fidelidad del Padre, la gracia del Hijo, el
poder del Espíritu, todos están involucrados en nuestra preservación.
(2.) Esta observancia constante y universal de la palabra de paciencia

de Cristo mantendrá el corazón y el alma en un marco tal que ninguna
tentación prevaleciente, en virtud de cualquier ventaja, pueda apoderarse
de él para prevalecer totalmente contra él. Así ora David, Salmo 25:21:
“Que la integridad y la rectitud me preserven”. Esta integridad y rectitud
es el cumplimiento de la palabra de Cristo en el Antiguo Testamento: es
un caminar universal cercano a Dios. Ahora bien, ¿cómo pueden éstos
preservar a un hombre? Pues, manteniendo su corazón en tal marco,
tan defendido por todos lados, que ningún mal pueda acercarse o
apoderarse de él. Si un hombre falla en su integridad, tiene un lugar
abierto para que entre la tentación, Isaías 57:21.100 Guardar la palabra
de Cristo es guardarla universalmente, como se muestra. Esto ejerce la
gracia en todas las facultades del alma y rodea al alma con toda la
armadura de Dios. El entendimiento está lleno de luz; los afectos estan llenos de am
santidad. Que sople el viento de donde quiera, el alma queda cercada y

fortificada. Que el enemigo asalte cuando o por el medio que quiera, todas
las cosas en el alma están en guardia. “¿Cómo puedo hacer esto y pecar
contra Dios?” está a la mano.
Especialmente, la liberación y la seguridad surgen de Su mano por un doble
motivo:
[1.] Mortificando el corazón en cuanto a las tentaciones . La prevalencia

de cualquier tentación surge de esto: que el corazón esté dispuesto a
acercarse al asunto de la tentación. Hay deseos internos, adecuados a las
propuestas del mundo o de Satanás externo. Por lo tanto, Santiago
resuelve todas las tentaciones en nuestras “propias concupiscencias”, cap.
1:14; porque proceden de nuestras concupiscencias o se hacen efectivas
por ellas, como se declara. ¿Por qué el terror y las amenazas nos desvían
de la debida constancia en el cumplimiento de nuestro deber? ¿No es
porque en nosotros habita un miedo carnal y no mortificado que se agita en un momento
¿Por qué nos enredan los atractivos del mundo y la complacencia de los
hombres? ¿No será porque nuestros afectos están entrelazados con las
cosas y consideraciones que se nos proponen?
Ahora bien, guardar la palabra de la paciencia de Cristo, en la forma
declarada, mantiene el corazón mortificado para estas cosas; y por eso no
se enreda fácilmente con ellos. El apóstol dice en Gálatas 2:20: "Estoy
crucificado con Cristo". Quien se mantiene cerca de Cristo, es crucificado
con él, y está muerto a todos los deseos de la carne y del mundo; como en Gal.
6:14.101 Aquí se rompe la unión y se disuelve todo amor por ella, el amor
que enreda. El corazón está crucificado para el mundo y todo lo que hay
en él. Ahora se quita del mundo la materia de casi todas las tentaciones:
los hombres o cosas del mundo que lo componen. “En cuanto a estas
cosas”, dice el apóstol, “estoy crucificado para ellos” (y lo mismo ocurre
con todo aquel que guarda la palabra de Cristo). “Mi corazón está
mortificado por ellos. No tengo ningún deseo por ellos, ni afecto por ellos,
ni deleite en ellos, y están crucificados para mí. Las coronas, glorias,
tronos, placeres, ganancias del mundo, no veo nada deseable en ellos.
Las concupiscencias, los placeres sensuales, el amor, los respetos, los
honores de los hombres, el nombre y la reputación entre ellos, no son nada. No tengo
valor o estimación para ellos”. Cuando Acán vio el “hermoso vestido

babilónico, doscientos siclos de plata y un lingote de oro”, primero “los
codició” y luego “los tomó”.
Josué 7:21. La tentación extiende sutilmente ante los ojos de los
hombres, el manto babilónico del favor, la alabanza, la paz, la plata
del placer o del beneficio, junto con los contentos dorados de la carne.
Si ahora hay algo en ellos que está vivo y no mortificado, y que pronto
caerá en la codicia (sea cual sea el temor al castigo que pueda
sobrevenir), el corazón o la mano serán llevados a la iniquidad por ello.
En esto, pues, reside la seguridad de un marco como el descrito:102
Siempre va acompañado de un corazón mortificado y crucificado a las
cosas que son materia de nuestras tentaciones. Sin esto, es
completamente imposible que seamos preservados en un momento
en que nos sobrevenga cualquier tentación. Si el gusto o el amor por
algo que se nos propone, insinúa y recomienda en la tentación está
vivo y activo en nosotros, no podremos resistir y permanecer firmes.
[2.] En este marco, el corazón está tan lleno de cosas mejores y de su
excelencia, que se fortalece contra cualquier tentación. Vea qué
resolución pone esto en Pablo, Filipenses 3:8;103, todo es “pérdida y
estiércol” para él. ¿Quién se esforzaría por tener los brazos llenos de
pérdidas y estiércol? ¿Y por qué tiene esta estimación de las cosas
más deseables del mundo? Es de esa estima que tenía de la
excelencia de Cristo. Entonces, versículo 10,104 cuando su alma se
ejercita para la comunión con Cristo y para caminar con él, bebe vino
nuevo y no puede desear las cosas viejas del mundo; porque él dice:
"Lo nuevo es mejor". Heb 12.24 Él prueba cada día lo misericordioso
que es el Señor; y por eso no anhela la dulzura de las cosas prohibidas,
que en realidad no tienen dulzura. El que se ocupa de comer
diariamente del árbol de la vida, no tendrá apetito por otros frutos,
aunque el árbol que los produce parezca estar en medio del paraíso.
El cónyuge hace de éste el medio de su conservación: la excelencia
que, en la comunión diaria, encontró en Cristo y en sus gracias, por
encima de todas las demás cosas deseables. Que el alma se ejercite
para tener comunión con Cristo en las cosas buenas del evangelio.
perdón del pecado, frutos de santidad, esperanza de gloria, paz con

Dios, gozo en el Espíritu Santo, dominio sobre el pecado, y tendrá un
poderoso preservador contra todas las tentaciones. El alma así llena
detesta el panal de miel, así como un alma llena de contentamientos
carnales, terrenales y sensuales no encuentra deleite ni sabor en las
cosas espirituales más dulces. Así también el que se satisface con la
bondad de Dios, como con la médula y la grosura, es decir, el que se
agasaja cada día en el banquete con vino, vino sobre lías,105 y bien
refinado, tiene un santo desprecio. por los cebos y atractivos que se
encuentran en las tentaciones prevalecientes, y estará a salvo.
(3.) El que guarda la palabra de la paciencia de Cristo de esta manera,
siempre está provisto de consideraciones y principios preservadores:
ventajas morales y reales de la preservación.
[1.] Está provisto de consideraciones preservadoras que influyen
poderosamente en su alma en su caminar diligentemente con Cristo.
Además del sentido del deber que siempre está sobre él, el creyente
considera:
1er. La preocupación de Cristo por él y por su andar cuidadoso, porque
su alma ama a Cristo. Considera que la presencia de Cristo está con
él; que sus ojos están sobre él; que reflexiona sobre su corazón y sus
caminos, como alguien que está muy preocupado por su comportamiento
en tiempos de prueba. Cristo deja claro que Él hace esto, Apocalipsis
2:1923.106 Él lo considera todo: lo que es aceptable y lo que debe
rechazarse. Sabe que Cristo se preocupa por Su honor, que no se
hable mal de Su nombre por causa del creyente; que Él está interesado
en el amor por su alma, teniendo el propósito de “presentarlo santo,
irreprensible e irreprensible delante de él”, Col 1:22, y el Espíritu de
Cristo se entristece dondequiera que se le interrumpa en esta obra; Él
está preocupado por Su evangelio, por su progreso y aceptación en el
mundo; su belleza sería desdibujada, sus cosas buenas vilipendiadas,
su progreso detenido, si tal persona prevaleciera contra ella; Le
preocupa su amor por otros que están gravemente escandalizados y
quizás arruinados por los abortos espontáneos de tales hombres.
Cuando Himeneo y Fileto cayeron, derribaron la fe de
alguno. Y un alma así, que se ejercita en guardar la palabra de la paciencia

de Cristo cuando surgen tentaciones intrincadas, confusas y enredadoras
(públicas, privadas y personales), entonces dice:
“¿Debo ahora ser descuidado? ¿Seré negligente? ¿Debo cumplir con el
mundo y sus caminos? ¡Oh, qué pensamientos de mi corazón tiene Cristo
acerca de mí, cuyos ojos están puestos en mí! ¿Despreciaré su honor,
despreciaré su amor, hollaré su evangelio en el lodo bajo los pies de los
hombres y apartaré a otros de sus caminos? ¿Huirá un hombre como yo y
dejará de resistir? No puede ser."
No hay hombre que guarde la palabra de la paciencia de Cristo que no esté
lleno de esta consideración conmovedora. Habita en su corazón y espíritu; y
el amor de Cristo lo obliga a guardar así su corazón y sus caminos, 2
Corintios 5:14. 2do. La gran
consideración de las tentaciones de Cristo a su favor, y la conquista que
Cristo hizo en todos los asaltos por su bien y por su Dios, también pesan
sobre su espíritu. El príncipe de este mundo vino sobre él; Todo lo que en la
tierra o en el infierno tiene atractivo o miedo, fue propuesto a Cristo para
desviarlo de la obra de mediación que había emprendido por nosotros. A toda
esta vida la llama el tiempo de sus "tentaciones"; pero él resistió a todos,
venció a todos y se ha convertido en Capitán de salvación para los que le
obedecen. El alma dice: “¿Y esta tentación, estas discusiones, esta pretensión
plausible, esta pereza, este amor propio, esta sensualidad, este cebo del
mundo, me desviarán, prevalecerán sobre mí, para abandonar a aquel que,
por mi bueno, fue antes que yo en los caminos de todas aquellas tentaciones
a las que su santa naturaleza era detestable? 3dmente. Los pensamientos
sombríos de la pérdida del amor,
de las sonrisas del rostro de Cristo, también ejercitan con frecuencia a esa
alma. Sabe lo que es gozar del favor de Cristo, tener un sentido de su amor,
ser aceptado en sus acercamientos a él, conversar con él, y quizás a veces
se ha sentido algo perdido en esto; y por eso también sabe lo que es estar
en la oscuridad, alejado de Cristo.
Véase el comportamiento del cónyuge en tal caso, Cantares 3:4.107 Una vez
lo ha vuelto a encontrar, lo abraza; ella no lo dejará ir; ella no lo perderá

más.
[2.] El que guarda la palabra de la paciencia de Cristo tiene principios
preservadores que lo mueven a actuar. Algunos de ellos pueden
mencionarse aquí:
1er. En todas las cosas vive por la fe, y es movido a actuar por la fe, en
todos sus caminos, Gálatas 2:20.108 Ahora bien, por un doble motivo,
cuando ha mejorado,109 la fe le ha anexado el poder de preservar de
la tentación:
(1º.) Porque vacía el alma de su propia sabiduría, entendimiento y
plenitud, para que actúe en la sabiduría y plenitud de Cristo. El único
consejo para la preservación en las pruebas y tentaciones, está en el
del sabio, Pro 3:5, “Confía en el Señor con todo tu corazón; y no te
apoyes en tu propia prudencia”.
Esta es la obra de la fe; es fe ; es vivir por fe. La gran [causa de] que
los hombres caigan en las pruebas es que se apoyan en su propio
entendimiento y consejo, o se apoyan en ellos. ¿Cuál es el resultado
de ello? Job 18:7, “Se estrecharán los pasos de su fortaleza, y su
propio consejo lo derribará”. Primero, será enredado, y luego será
derribado, y todo por su propio consejo, hasta que llegue a
avergonzarse de ello, como lo fue Efraín en Os 10:6.110 Cada
vez que en nuestras pruebas consultamos nuestro propio
entendimiento, y Escuchemos los razonamientos propios, aunque
parezcan buenos y tiendan a nuestra preservación, sin embargo, el
principio de vivir por fe es sofocado, y el resultado es que seremos
derribados por nuestros propios consejos. Ahora bien, nada puede
vaciar el corazón de esta plenitud excepto la fe, excepto vivir por ella,
excepto no vivir para nosotros mismos, excepto que Cristo
viva en nosotros al vivir por fe en él. (2.o.) Al hacer que el alma sea
pobre, vacía, indefensa e indigente en sí misma, la fe recurre al
corazón, la voluntad y el poder de Jesucristo para que la ayude; He hablado de est
2do. El amor a los santos, con cuidado de que no sufran por nuestra
causa, es un gran principio preservador en tiempos de tentaciones y
pruebas. David declara cuán poderoso fue esto en esta ferviente oración,
Salmo 69:6: “No sean avergonzados por causa de mí los que esperan en
ti, oh Jehová Dios de los ejércitos; No dejes que los que te buscan sean
avergonzados por causa de mí, oh Dios de Israel”. Es decir, “Oh, no
permitas que aborte tanto, que aquellos por quienes daría mi vida sean
avergonzados, hablen mal de ellos, sean deshonrados, injuriados o
despreciados por mi causa y por mis fallas. .” Un alma egoísta, cuyo
amor está totalmente dirigido hacia adentro, nunca resistirá en tiempos de prueba.
Se podrían enumerar muchas otras consideraciones y principios que
asisten a quienes guardan la palabra de la paciencia de Cristo en la forma
y manera descritas anteriormente; pero me contentaré con señalar los ya
mencionados.
Y ahora será fácil determinar por qué tantas personas en nuestros días
son vencidas en el tiempo de la prueba: ¿por qué les sobreviene la hora
de la tentación y los derriba más o menos ante ella? ¿No será porque
entre la gran multitud de profesantes que tenemos, son pocos los que
guardan la palabra de la paciencia de Cristo? Si intencionalmente
descuidamos o desperdiciamos nuestro interés en la promesa de
preservación, ¿es de extrañar que no seamos preservados? Ha llegado
una hora de tentación sobre el mundo para probar a quienes en él habitan.
Ejerce su poder y eficacia de diversas formas. No hay manera o cosa en
la que no se le pueda ver actuando y esforzándose. Aparece en la
mundanalidad; en sensualidad; en una conversación relajada; en descuido
de los deberes espirituales tanto privados como públicos; en opiniones
tontas, vagas y diabólicas; en altivez y ambición; en envidia e ira; en luchas
y debates, venganza, egoísmo; en el ateísmo y el desprecio de Dios. Éstas
no son más que ramas de la misma raíz, corrientes amargas de la misma
fuente, acariciadas por la paz, la prosperidad, la seguridad, las apostasías
de los profesantes y cosas por el estilo. ¡Y ay! ¡Cuántos caen cada día
bajo el poder de esta tentación en general! ¡Cuán pocos mantienen sus
vestiduras ceñidas y sin mancha! Lucas 12:35 Y si a alguien le sobreviene
alguna tentación urgente, ¿qué casos tenemos de alguno que escape?
¿No podemos describir nuestra condición de apóstoles?
describió a los corintios con respecto a una visita externa: “Algunos están enfermos,
otros debilitados, y muchos duermen”? Algunos están heridos, otros contaminados,
muchos están completamente perdidos. ¿Cuál es el manantial y la fuente de este
triste estado de las cosas? ¿No es así como se ha dicho? — no guardamos la palabra
de la paciencia de Cristo en un caminar universal y cercano con él, y por eso
perdemos los beneficios de la promesa que se le da y se anexa a ella.
Si tuviera que dar ejemplos de esto, de profesores que no cumplen la palabra de

Cristo, sería un trabajo largo.
Estas cuatro cabezas comprenderían la mayoría de ellos:
Primero, la conformidad con el mundo, de la cual Cristo nos redimió en casi todas
las cosas, con gozo y deleite en los cumplimientos promiscuos con los hombres
del mundo.
En segundo lugar, el descuido de los deberes que Cristo nos ha ordenado cumplir,
desde la mayor atención a las ordenanzas públicas.
En tercer lugar, luchas, divergencias y debates entre nosotros, juicios lamentables
y desprecio unos de otros por cosas ajenas al vínculo de comunión que existe
entre los santos.
En cuarto lugar, la plenitud en cuanto a los principios y el egoísmo en cuanto a
Los finales.
Ahora bien, donde se encuentran estas cosas, ¿no son carnales los hombres? ¿Es
eficaz en ellos la palabra de la paciencia de Cristo? ¿Serán preservados? Ellos no.
¿Serías entonces preservado y guardado de la hora de la tentación?

¿Estarías atento a entrar en él? Como deducciones de lo que se ha dicho en este
capítulo, tomen las siguientes precauciones: 1. Tenga cuidado de no apoyarse
en ayudas engañosas; como apoyarse en: (1.) Su propio consejo, comprensión y
razonamiento. Por más plausible que seas a favor de ellos en tu propia defensa, te
abandonarán y te traicionarán. Cuando la tentación llegue a su punto máximo, todos
se darán la vuelta y se unirán a tu enemigo, y abogarán tanto por el asunto de la
tentación (cualquiera que sea) como antes abogaron contra su fin y sus efectos.
(2.) Los actos más vigorosos de oración, ayuno y otros medios similares,
contra esa lujuria, corrupción o tentación en particular con la que estás
ejercitado y tienes que lidiar. Esto no le servirá de nada si, mientras tanto,
hay negligencias en otras cuentas. Escuchar a un hombre luchar, llorar y
contender sobre cualquier aspecto particular de una tentación, y luego verlo
caer inmediatamente en caminos mundanos, complacencias mundanas,
laxitud y negligencia en otras cosas, es justo para Jesucristo dejar tales
cosas. una persona a la hora de la tentación.
(3.) La seguridad general de la perseverancia y preservación de los santos

de la apostasía total. Cada seguridad que Dios nos da es buena en su tipo y
para el propósito para el cual nos la da. Pero cuando se da para un fin y
luego se usa para otro, eso no es bueno ni rentable. Hacer uso de la
seguridad general de preservación de la apostasía total, para apoyar el
espíritu con respecto a una tentación particular, al final no beneficiará al
alma, porque a pesar de eso, tal o cual tentación puede prevalecer. Muchos
se desahogan con esta seguridad, hasta encontrarse en el fondo de las
perplejidades.
2. Aplicaos a esta gran preservación de guardar fielmente la palabra de la

paciencia de Cristo, en medio de todas las pruebas y tentaciones:
(1.) En particular, consideren sabiamente dónde es más probable que sufra

la palabra de la paciencia de Cristo en los días en que vivimos y en las
estaciones que pasan, y así propongan vigorosamente guardar esa palabra
en este particular. . Quizás digas: “¿Cómo sabremos dónde es probable que
sufra la palabra de la paciencia de Cristo en cualquier momento?” Respondo:
considerad qué obras realiza especialmente en cada estación; el descuido
de su palabra en referencia a esas obras es donde su palabra tiende a sufrir.
Las obras de Cristo en las que ha estado especialmente ocupado en nuestros

días y épocas parecen ser estas: [1.]
Derramar desprecio sobre los grandes hombres y las grandes cosas del
mundo, junto con todos sus goces. Él ha revelado la
desnudez de todas las cosas terrenas, en trastornar, trastornar, trastornar,

tanto a los hombres como a las cosas, para dar paso a las cosas que no
pueden ser conmovidas.
[2.] Poseer la suerte de su propia herencia de manera distintiva, hacer una

diferencia entre lo precioso y lo vil, y hacer que su pueblo viva solo, sin ser
contado con las naciones.
[3.] Estar cerca de la fe y de la oración, honrándolas sobre todas las fuerzas

y consejos de los hijos de los hombres.
[4.] Recuperar sus ordenanzas e instituciones de las administraciones
carnales bajo las cuales estaban esclavizados por las concupiscencias de los
hombres, brindándolas en la belleza y el poder del Espíritu.
¿En qué entonces, en tal época, debe residir el singular descuido de la palabra
de la paciencia de Cristo? ¿No es en valorar el mundo y sus cosas, que manchó
y pisoteó? ¿No es menospreciar su suerte especial, la de su pueblo, y
someterlos a las mismas consideraciones que a los hombres del mundo? ¿No
es en apoyarnos en nuestros propios consejos y entendimientos? ¿No es en
profanar sus ordenanzas, al permitir que personas no santificadas pisen el atrio
exterior del templo? Así que estemos atentos y guardemos en estas cosas la
palabra de la paciencia de Cristo, si amamos nuestra propia preservación.
(2.) En este marco, instar al Señor Jesucristo con sus benditas promesas, con
todas las consideraciones que puedan ser aptas para tomar y retener al Rey
en sus galerías, 111 y que puedan obrar en el corazón de nuestro Altísimo
bendito y misericordioso. Sacerdote, para dar la ayuda adecuada en nuestro
momento de necesidad.112
CAPÍTULO 9
Exhortación general al deber prescrito
Habiendo pasado así por las consideraciones del deber de velar
para no entrar en tentación, supongo que no necesito añadir motivos
para observarlo. Aquellos que no se sienten conmovidos por sus
propias experiencias tristes, ni por la importancia del deber
establecido al comienzo de este discurso, debo dejarlo a la paciencia
de Dios. Sólo cerraré el conjunto con una exhortación general a
quienes estén en alguna medida preparados para ello, considerando
lo dicho. Si entraras en un hospital y vieras a mucha gente yaciendo
enferma y débil, dolorida y herida, con muchas enfermedades
inmundas y enfermedades, y les preguntaras cómo llegaron a esta
condición, y todos coincidieran en decirte que Tal o cual cosa fue
la ocasión: "Me hirió con eso", dice uno, "Y contraje mi enfermedad
con eso", dice otro, ¿no te haría tener un poco de cuidado sobre
cómo o qué tenías que hacer? que ver con esa cosa o lugar?
Seguramente lo sería. Si fueras a un calabozo y vieras muchas
criaturas miserables encadenadas para el día de la ejecución que
se acerca, y preguntaras cuál fue la manera y los medios por los
cuales fueron llevadas a esa condición, y todas se fijaron en una y
la misma ¿No te ocuparías de evitarlo?
Lo mismo ocurre con la tentación. ¡Ah! ¡Cuántas almas pobres,
miserables, heridas espiritualmente, tenemos por todas partes! —
uno es herido por un pecado, el otro por otro; uno cae en la
inmundicia de la carne, otro del espíritu. Pregúnteles ahora, ¿cómo
llegaron a este estado y condición? Todos deben responder: “¡Ay!
Entramos en tentación; caímos en lazos y enredos malditos; ¡Y eso
nos ha llevado a la lamentable condición que ves! De hecho, si un
hombre pudiera mirar las mazmorras del infierno y ver las pobres
almas condenadas que yacen atadas en cadenas de oscuridad y
escuchar sus gritos, ¿qué le enseñarían? ¿Qué dicen ellos? ¿No
están maldiciendo a sus tentadores y a las tentaciones en las que
entraron? ¿Y seremos negligentes en esto? Salomón nos dice que el simplón q
la mujer extraña, no sabe que allí están los muertos, que “su casa se inclina
a la muerte, y sus caminos a los muertos” 113 (lo que repite tres veces); y
por eso se arriesga a sus trampas .
Si supieras lo que se ha hecho al entrar en tentación, tal vez serías más
vigilante y cuidadoso. A pesar de ello, los hombres pueden pensar que les
va bastante bien; pero,
Pro 6:27, 28, “¿Puede un hombre poner fuego en el bolsillo de su pectoral
sin quemarse su ropa? ¿Puede uno caminar sobre brasas sin quemarse
los pies?
¡No existe tal cosa! Los hombres no salen de la tentación sin heridas,
quemaduras y cicatrices. No conozco ningún lugar en el mundo donde haya
mayor necesidad de insistir en esta exhortación que en este lugar. Vaya a
nuestras diversas universidades y pregunte acerca de tal o cual joven; ¿Cuál
es la respuesta con respecto a muchos de ellos? “¡Ah! tenía muchas
esperanzas por una temporada; pero cayó en malas compañías y está
bastante perdido. Tuvo un buen comienzo en religión; Teníamos grandes
expectativas puestas en él, pero ha caído en la tentación”. Y lo mismo
ocurre en otros lugares. “Él fue útil y humilde, y adornó el evangelio; pero
ahora está tan lamentablemente enredado con el mundo, que se ha vuelto
todo egoísta y no tiene savia ni sabor. Era humilde y celoso; pero ha
avanzado en la vida, y ha perdido su primer amor y sus caminos.”Apocalipsis
2.4 ¡Oh! cuán lleno está el mundo, cuán lleno está este lugar, de estos
lamentables ejemplos, por no hablar de esas innumerables pobres criaturas
que han caído en la tentación de los engaños religiosos. ¿Y no es hora de
que despertemos antes de que sea demasiado tarde, de que estemos alerta
contra los primeros surgimiento del pecado, los primeros intentos de
Satanás, y contra todas las formas en que él se ha acercado a nosotros, por
inofensivas que puedan ser en nuestro tiempo? ¿ellos mismos?
¿No experimentamos nuestra debilidad, nuestra locura, el poder invencible
de la tentación, una vez que ha entrado en nosotros? En cuanto a este
deber en el que he insistido, tomad estas
consideraciones: 1. Si descuidáis este deber, que es el único medio prescrito
por nuestro Salvador, ciertamente entraréis en tentación, y con la misma
seguridad caeréis en pecado. No os hagáis ilusiones. Algunos de ustedes son "viejos
discípulos;” tenéis un gran aborrecimiento del pecado; piensas que es

imposible que alguna vez te dejes seducir de esa manera; pero,
1Cor 10,12: “El que piensa estar firme (quienquiera que sea), mire
que no caiga”.
No es ninguna gracia recibida, no es ninguna experiencia obtenida, no
es ninguna resolución mejorada, lo que os preservará de cualquier
mal, a menos que estéis alerta: “Lo que os digo”, dice Cristo, “lo digo”.
a todos, miren”. Quizás tuviste algún éxito durante un tiempo en tu
marco descuidado; pero estad despiertos : admirad la ternura y la
paciencia de Dios, o de lo contrario el mal está a la puerta . Si te
tientan, serás contaminado; ¿Y cuál será el final? ¡Acuérdate de Pedro!
114 2. Considera que estás siempre bajo la mirada de Cristo, el gran
capitán de nuestra salvación, quien nos ha mandado velar así
y orar para que no entremos en tentación. ¿Cuáles crees que son los
pensamientos y el corazón de Cristo cuando ve una tentación que se
acerca a nosotros, una tormenta que se levanta a nuestro alrededor y
estamos profundamente dormidos? ¿No le entristece vernos
exponernos así al peligro, después de habernos dado advertencia tras
advertencia? Mientras estaba en los días de su carne, consideró la
tentación que aún estaba por llegar y se armó contra ella. "El príncipe
de este mundo viene", dice, "pero no tiene parte conmigo". Jua 14,30
¿Y seremos negligentes ante su mirada?
Sólo tenéis que pensar que lo veis venir a vosotros como lo hizo a
Pedro, cuando dormía en el huerto, y con la misma reprensión: “¡Qué!
¿No puedes mirar una hora? Mar 14,37 ¿No os entristecería ser
reprendido así, o oírlo tronando desde el cielo contra vuestra
negligencia, como lo hizo contra la iglesia de Sardis? 115 3.
Considera que si descuidas este deber y caes en la tentación, lo cual
seguramente harás, que cuando estés enredado, Dios también puede
traer sobre ti alguna aflicción o juicio grave, el cual (debido a tu enredo)
No podrá mirar de otra manera que no sea como evidencia de su ira y
odio. ¿Y entonces qué haréis con vuestra tentación y aflicción juntas?
Todo tu
los huesos se romperán, y vuestra paz y vuestra fuerza desaparecerán en

un momento.116 Esto puede parecer sólo un ruido de palabras por el
momento; pero si alguna vez es tu condición, la encontrarás llena de
aflicción y amargura. Oh, entonces, esforcémonos por mantener nuestro
espíritu desenredado, evitando toda apariencia de mal y todos los caminos
que conducen a él; especialmente todas las formas, negocios, sociedades
y empleos que ya hemos encontrado desventajosos para nosotros.
Notas
[←1]
Varias oraciones y frases se omitieron accidentalmente en la conversión digital de
Ages. Se recuperaron utilizando la misma edición de 185053 de esta obra, pero
impresa por separado de las Obras de Owen, y titulada Sobre la tentación y la
mortificación del pecado (ver portada “Fuente alternativa”).
[←2]
Las referencias de Owen a “nuestras diversas universidades” en el capítulo 9.
[←3]
Hebreos 2,9; Gál 3,13; 2Cor 5.21.
[←4]
Rom 7:18 Porque yo sé que en mí (es decir, en mi carne) nada bueno habita; porque el
querer está presente en mí, pero no encuentro cómo hacer el bien.
[←5]
Deu 13:3 "No escucharás las palabras de aquel profeta o de aquel soñador de
sueños, porque Jehová tu Dios te está probando para saber si amas a Jehová tu
Dios con todo tu corazón y con toda tu alma.
[←6]
Gén 22:12 Y él dijo: No extiendas tu mano sobre el muchacho, ni le hagas nada;
porque ahora sé que temes a Dios, ya que no me has negado a tu hijo , tu único.
[←7]
2Cr 32,2531
[←8]
Mat 26:35 Pedro le dijo: Aunque tenga que morir contigo, no te negaré.
Y así dijeron todos los discípulos.
[←9]
Gén 20:6 Y Dios le dijo en sueños: Sí, yo sé que con integridad de tu corazón
hiciste esto; porque también te impidí pecar contra mí; por eso no te dejé que la
tocases.
[←10]
2Cor 12:79 Y para que no me enaltezca sobremanera por la abundancia de la
revelaciones, me fue dado un aguijón en la carne, un mensajero de Satanás para abofetearme,
no sea que me exalten sobremanera. 8 Respecto a esto rogué al Señor tres
veces que pueda apartarse de mí. 9 Y me dijo: Bástate mi gracia para
vosotros, porque mi fuerza se perfecciona en la debilidad." Por lo tanto, con mucho gusto preferiré
gloriarme en mis debilidades, para que el poder de Cristo repose sobre mí.
[←11]
1Pe 1:67 En esto os alegráis mucho, aunque ahora por un poco de tiempo, si es necesario,
estáis afligidos por diversas pruebas, 7 porque la autenticidad de vuestra fe, siendo mucho
más preciosa que el oro que perece, aunque se pierde es probado por fuego, puede ser
hallado para alabanza, honra y gloria en la revelación de Jesucristo...
[←12]
Jua 14:30 Ya no hablaré mucho con vosotros, porque viene el gobernante de este
mundo, y no tiene nada en mí.
[←13]
St 1:14 Pero cada uno es tentado cuando de sus propios deseos se deja llevar y seducido.
15 Luego, cuando el deseo ha concebido, da a luz el pecado; y el pecado, cuando alcanza
su madurez, produce la muerte.
[←14]
ejmpi>ptein empito [NT:1706]
[←15]
Mil artes dañinas, o mil maneras de hacer daño.
[←16]
Modificado de Sobre la tentación, p. 35.
[←17]
Es decir, absolver: comportarse de una determinada manera.
[←18]
prose>cein prosecho [NT:4337], como en Mat 16:12 Entonces comprendieron que
no les decía que se guardaran de la levadura del pan, sino de la doctrina de los
fariseos y saduceos. O Heb 2:1 “Por tanto, es necesario que prestemos más
atención a lo que hemos oído...”
[←19]
Gregoreuo [NT:1127], como en Apocalipsis 3:2 “ Velad y fortaleced lo que queda…”
[←20]
Heb 2:18 Porque él mismo, en cuanto padeció siendo tentado, es poderoso para socorrer a
los que son tentados.
[←21]
Apocalipsis 3:10 "Por cuanto has guardado mi mandato de perseverar [o soportar con
paciencia], yo también te guardaré de la hora de la prueba que vendrá sobre el mundo
entero, para probar a los que habitan la tierra.
[←22]
Génesis 12:1213 Por tanto, cuando te vean los egipcios, dirán: "Ésta es su mujer", y a mí me
matarán, pero a ti te dejarán vivir. Por favor, di que eres mi hermana, para que me vaya bien por
amor de vosotros, y para que viva por vosotros." Gén 20:2 Abraham dijo de Sara su mujer: Ella
es mi hermana. Y Abimelec rey de Gerar envió y tomó a Sara.
[←23]
Las huellas me asustan. (Horacio)
[←24]
[←25]
2 Reyes 8:913 "Vuestro hijo Benadad, rey de Siria, me ha enviado a vosotros para deciros: '¿Debo
recuperarse de esta enfermedad?'" 10
Y Eliseo le dijo: Ve y dile: "Tendrás
11 Entonces
ciertamente recuperarme.' Sin embargo, el Señor me ha mostrado que realmente
12
morirá." Él puso su rostro en una expresión fija, hasta que se avergonzó; y el hombre de Dios lloró.
Y Hazael dijo: "¿Por qué llora mi señor?" Él respondió: "Porque conozco el mal
que harás a los hijos de Israel: a sus fortalezas prenderás fuego, y
a sus jóvenes matarás a espada; y estrellarás a sus hijos y desgarrarás
abren a sus mujeres encinta." 13 Entonces Hazael dijo: "¿Pero quién es tu sierva, un perro,
¿Para que haga esta cosa tan grosera?" Y Eliseo respondió: "El Señor me ha mostrado
que serás rey de Siria."
[←26]
Véase 3.(1) más arriba.
[←27]
Oseas 4:11 La prostitución, el vino y el mosto esclavizan el corazón.
[←28]
Originalmente, “withe” – una banda o cuerda hecha de ramitas o tallos retorcidos.
[←29]
Apocalipsis 12:4 Su cola atrajo la tercera parte de las estrellas del cielo y las arrojó a la
tierra. Y el dragón se paró delante de la mujer que estaba lista para dar a luz, para devorar
a su Niño apenas naciera.
[←30]
“La gente silba, pero yo me aplaudo”.
[←31]
Juan 15:6 “El que no permanece en mí, como sarmiento será echado fuera y se
secará; y los recogen y los echan al fuego, y se queman”.
[←32]
Es decir, “no volveré a solicitarlo”. Nos engañamos pensando que esto no volverá a suceder, que no
necesitaremos pedirle a Dios que restablezca nuestra paz después de esto. Gritamos: "¡Sólo por
esta vez!" a medida que pasamos por el borde del acantilado.
[←33]
Presumimos decir: "Puede que no tenga paz, pero al menos soy salvo".
[←34]
Batería: grupo de cañones disparados juntos en un lugar para crear una brecha en el
muro defensivo.
[←35]
2Cor 4:4 cuyos entendimientos ha cegado el dios de este siglo, a los que no creen, para
que no les resplandezca la luz del evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la imagen
de Dios.
[←36]
Apocalipsis 3:10 "Por cuanto has guardado mi mandamiento de perseverar, yo también te
guardaré de la hora de la prueba que vendrá sobre el mundo entero, para probar a los
moradores de la tierra.
[←37]
1 Reyes 22:2122 Entonces un espíritu se adelantó y se presentó delante de Jehová, y dijo:
"Yo lo persuadiré". 22 "El Señor le dijo: '¿De qué manera?' Entonces él dijo: "Saldré y seré
espíritu de mentira en boca de todos sus profetas". Y el SEÑOR dijo: "Tú lo persuadirás , y
también prevalecerás. Sal y hazlo".
[←38]
[←39]
[←40]
Isaías 8:12 No digáis conspiración de todo lo que este pueblo llama conspiración,
ni temáis sus amenazas, ni os turbéis.
[←41]
Es decir, caer en caminos mundanos y seguir opiniones vanas.
[←42]
Es decir, el status quo.
[←43]
Isaías 32:19 Cuando granice y caiga sobre el bosque [es decir, cuando caiga el juicio, Apocalipsis
16.21], la ciudad será abatida en un lugar humillado [es decir, abatida, humillada] – Isaías 26:5
porque Él derriba los que habitan en lo alto, La ciudad altiva; Él lo abate, lo abate hasta el suelo,
lo reduce al polvo.
[←44]
Pro 1:32 Porque la desviación de los simples los matará, y la complacencia de los
necios los destruirá;
[←45]
[←46]
Ya sea un marco de corazón, de mente o de voluntad, nuestro “marco” es un sistema de suposiciones
y estándares (valores) que sirven para sancionar nuestro comportamiento y darle significado, para mejor.
o peor.
[←47]
es decir, pruebas y aflicciones, véase la naturaleza especial de las tentaciones en el cap. Yo, segundo. I.
[←48]
1Pe 4:13 sino gozaos por cuanto sois partícipes de los padecimientos de Cristo, para
que también en la revelación de su gloria os gocéis con gran gozo.
[←49]
Sal 91:1112 Porque a sus ángeles encargará sobre ti, que te guarden en todos tus
12
En sus manos te llevarán, para que tu pie no tropiece con una
maneras. piedra. Mateo 4:56 Entonces el diablo le llevó a la ciudad santa, le puso sobre la
pináculo del templo, y le6dijo: Si eres Hijo de Dios, tírate
abajo. Porque escrito está: 'A sus ángeles encargará sobre vosotros', y, 'En sus manos
ellos te sostendrán, para que tu pie no tropiece en piedra.'"
[←50]
[←51]
Fuera de lo común.
[←52]
Exo 3.22 con Exo 35.29
[←53]
Oseas 7:9 Los extranjeros han devorado sus fuerzas, pero él no lo sabe; Sí, tiene
canas aquí y allá, pero él no lo sabe.
[←54]
[←55]
Es decir, este malestar y malestar no suceden por casualidad. Se hace que suceda y
la tentación es la causa.
[←56]
La investigación sobre la condición actual de nuestra alma es uno de nuestros deberes
espirituales. 2Cor 13:5 “Examinaos a vosotros mismos si estáis en la fe”. 1Cor 11:29
Porque el que come y bebe indignamente, come y bebe juicio para sí mismo, sin
discernir el cuerpo del Señor. El sacramento es una buena ocasión para tal investigación.
[←57]
ejk tou~ ponhrou~ek tou ponerou [NT:4190]
[←58]
[←59]
No se sienten ni se perciben.
[←60]
St 1:5 Si alguno de vosotros tiene falta de sabiduría, pídala a Dios, el cual da a todos abundantemente y
6 Pero pida con fe, sin
sin reproche, y le será dado.
dudar, porque el que duda es como una ola del mar impulsada y sacudida por el viento. 7
Porque no suponga tal hombre que recibirá algo del Señor;
[←61]
Mortificación del pecado en los creyentes
[←62]
Heb 4:16 Acerquémonos, pues, confiadamente al trono de la gracia, para alcanzar misericordia y hallar
gracia para el socorro en el momento de necesidad.
[←63]
[←64]
Amós 6:3 ¡Ay de vosotros, que alejáis el día malo y hacéis acercar la sede de la
violencia! Isaías 56:12 "Venid", dicen, "déjame tomar vino; llenémonos de sidra; y
mañana será como este día, grande sin medida". Lucas 12:19 'Y diré a mi alma:
Alma, muchos bienes tienes guardados para muchos años; descansa; come, bebe
y regocíjate'. Atraemos la destrucción siendo indiferentes a ella, como si no hubiera
precio que pagar por el pecado.
[←65]
Es decir, obediencia de memoria sin un cambio de corazón; “simplemente siguiendo los movimientos”.
[←66]
Mat 13:22 "Y el que fue sembrado entre espinos, éste es el que oye la palabra; pero las
preocupaciones de este siglo y el engaño de las riquezas ahogan la palabra, y queda
sin fruto. Heb 3:13 sino exhortaos unos a otros cada día, mientras se llama "Hoy", para
que ninguno de vosotros se endurezca por el engaño del pecado.
[←67]
Mat 26.41 con Luk 22.46.
[←68]
2Cor 4:6 Porque el Dios que mandó que de las tinieblas resplandeciera la luz, el que
resplandeció en nuestros corazones, para iluminación del conocimiento de la gloria de Dios
en la faz de Jesucristo.
[←69]
Vuélvete menos intenso.
[←70]
Golpear o golpear violentamente.
[←71]
Sorpresa se utiliza en un sentido militar: un ataque sorpresa o una emboscada que conmociona y
aturde a la víctima.
[←72]
Expresiones de descontento.
[←73]
Pro 4:14 No entres en el camino de los impíos, ni andes por el camino del mal. 15
Evítalo, no viajes por él; Apártate de él y sigue adelante.
[←74]
Mat 12:35 "El hombre bueno, del buen tesoro de su corazón saca buenas cosas,
y el hombre malo, del mal tesoro saca malas cosas.
[←75]
Santiago 4:7 Por tanto, someteos a Dios. Resistid al diablo, y huirá de vosotros.
[←76]
[←77]
frourh>sei ta<v kardi>av phroureo humon kardia [NT:5432, 5216, 2588]
[←78]
[←79]
1Pe 5:9 Resistidle firmes en la fe...
[←80]
Sal 37:39 Pero la salvación de los justos viene de Jehová; Él es su fortaleza en el tiempo de
angustia.
[←81]
Heb 4:15 Porque no tenemos un Sumo Sacerdote que no pueda compadecerse de nuestros
debilidades, sino tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado. Nos deja
dieciséis
Por tanto, acércate confiadamente al trono de la gracia, para que alcancemos misericordia y hallemos gracia.
para ayudar en momentos de necesidad.
[←82]
2 Sam 24.1015 – sobre el censo de Israel que hizo David y la plaga que siguió.
[←83]
1Cro 12:1718 Y David salió a su encuentro, y respondiendo, les dijo: Si habéis venido a
mí pacíficamente para ayudarme, mi corazón se unirá a vosotros; pero si me entregareis
a mis enemigos, ya que no hay mal en mis manos, que el Dios de nuestros padres mire y
18
haga juicio." Entonces el Espíritu vino sobre Amasai, jefe de
los capitanes, y dijo: ¡Tuyos somos , oh David; estamos de tu parte, oh hijo de Isaí!
¡Paz, paz a vosotros y paz a vuestros ayudadores! Porque vuestro Dios os ayuda.
Entonces David los recibió y los nombró capitanes de la tropa.
[←84]
Mal 4:3 A los impíos hollarás, porque serán ceniza debajo de las plantas de tus pies,
el día que yo haga esto, dice Jehová de los ejércitos.
[←85]
2Cor 12:9 Y me dijo: Bástate mi gracia, porque mi fuerza se perfecciona en la
debilidad.
[←86]
Hechos 27:24 "diciendo: 'No temas, Pablo; es necesario que seas llevado ante el César; y
ciertamente Dios te ha concedido todos los que navegan contigo.'
[←87]
2Cor 1:20 Porque todas las promesas de Dios en Él son Sí, y en Él Amén, para gloria de Dios por
medio de nosotros.
[←88]
Juan 17:17 Santifícalos en tu verdad. Tu palabra es verdad.
[←89]
1Pe 1:1 Pedro, apóstol de Jesucristo, a los peregrinos de la dispersión en el Ponto,
2
Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia, elegidas según la presciencia de Dios
el Padre, en santificación del Espíritu, para obediencia y aspersión de la sangre de
Jesucristo: Gracia a vosotros y paz os sean multiplicadas. 2 Tim 2:19 Sin embargo, lo sólido
fundamento de Dios permanece, teniendo este sello: "El Señor conoce a los que son suyos", y,
"Apártese de la iniquidad todo aquel que invoca el nombre de Cristo".
[←90]
Juan 8:32 "Y conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres". 1Cor 7:23 Fuisteis
comprados por precio; no os hagáis esclavos de los hombres.
[←91]
1Pe 2:16 como libres, pero no usando la libertad como pretexto para el vicio, sino como siervos de Dios.
[←92]
Gálatas 5:1 Estad, pues, firmes en la libertad con que Cristo nos hizo libres, y no
estéis otra vez sujetos al yugo de esclavitud.
[←93]
2Tim 1:14 El bien que os ha sido encomendado, guardadlo por el Espíritu Santo que habita
en nosotros.
[←94]
Th<n kalh<n parakataqh>khn tou kalos parakatatheke [NT:2570, 3872]
[←95]
Juan 14:15 "Si me amáis, guardad mis mandamientos.
[←96]
Apocalipsis 7:3 diciendo: "No hagáis daño a la tierra, ni al mar, ni a los árboles, hasta que hayamos
sellado a los siervos de nuestro Dios en sus frentes".
[←97]
2Cor 12:8 Tres veces rogué al Señor acerca de esto para que lo apartara de mí.
[←98]
Heb 2:18 Porque él mismo, en cuanto padeció siendo tentado, es poderoso para socorrer a
los que son tentados.
[←99]
Isaías 59:21 En cuanto a mí, dice Jehová, este es mi pacto con ellos: mi Espíritu
que está sobre vosotros, y mis palabras que he puesto en vuestra boca, no se
apartarán de vuestra boca, ni de la boca. boca de tu descendencia, ni de la boca
de la descendencia de tu descendencia, dice Jehová, desde ahora y para siempre.
[←100]
Isaías 57:2021 Pero los impíos son como el mar turbulento, Que no puede descansar,
Cuyas aguas arrojan lodo y lodo. "No hay paz", dice mi Dios, "para los impíos".
[←101]
Gálatas 6:14 Pero lejos esté de mí gloriarme sino en la cruz de nuestro Señor
Jesucristo, por quien el mundo es crucificado para mí, y yo para el mundo.
[←102]
Es decir, “la observancia constante y universal de la palabra de paciencia de Cristo”, como se describió
anteriormente.
[←103]
Fil 3:8 Sin embargo, también estimo todas las cosas como pérdida por la excelencia del
conocimiento de Cristo Jesús, mi Señor, por amor del cual lo he perdido todo, y lo tengo
por basura, para ganar a Cristo.…
[←104]
Filipenses 3:10 para conocerle a él y el poder de su resurrección, y la participación [o
comunión] de sus padecimientos, siendo conformado a su muerte,
[←105]
Cuando el vino se deja envejecer “sobre las lías” (los sedimentos que quedan en la botella),
aumenta la complejidad del vino, proporcionando sabores, cuerpo y riqueza adicionales.
[←106]
Apocalipsis 2:19 "Conozco tus obras, tu amor, tu servicio, tu fe y tu paciencia; y en cuanto a tus
obras, las postreras son más que las primeras.20 "Sin embargo, tengo unas pocas cosas contra
ti: que permites que esa mujer Jezabel, que se dice profetisa, enseñe y seduzca a mis siervos a
fornicar y comer cosas sacrificadas a los ídolos.
21
"Y le di tiempo para que se arrepintiera de su fornicación, y no lo hizo. "De hecho, la
22
arrojaré en lecho de enfermedad, y a los que cometen adulterio con
arrepentirse. en gran tribulación, a menos que se arrepientan de sus obras. 23 "A sus hijos mataré
de muerte, y todas las iglesias sabrán que yo soy el que escudriña las mentes y los corazones. Y
os daré a cada uno según vuestras obras.
[←107]
Cantares 3:4 Apenas había pasado junto a ellos, Cuando encontré al que amo. Lo
retuve y no lo solté, hasta que lo llevé a la casa de mi madre y a la cámara de la
que me concibió.
[←108]
20 "Estoy
Gálatas 2:19 "Porque por la ley morí a la ley, para vivir para Dios.
juntamente crucificado con Cristo; ya no vivo yo, mas vive Cristo en mí; y lo que ahora
vivo en la carne , lo vivo en la fe en el Hijo de Dios, el cual me amó y se entregó a sí
mismo por mí. .
[←109]
2Pe 1:58 Y además de esto, poniendo toda diligencia, añaded a vuestra fe virtud; y para
6 Y al conocimiento la templanza; y a la templanza la paciencia; y
conocimiento de la virtud;
a la paciencia piedad; 7 Y a la piedad la bondad fraternal; y a fraternal
bondad caridad. 8 Porque si estas cosas están en vosotros y abundan [es decir, si aumentan o
mejorar], no os hacen estériles ni infructuosos en el conocimiento de nuestro Señor
Jesucristo. También Apocalipsis 2:19 "Conozco tus obras, tu amor, tu servicio, tu fe y tu
paciencia; y en cuanto a vuestras obras [de fe], las postreras son más que las primeras [mejoradas].
[←110]
Oseas 10:6 También el ídolo será llevado a Asiria como presente para el rey Jareb.
Efraín será avergonzado, e Israel se avergonzará de su propio consejo.
[←111]
RV
Cantares 7:5 Tu cabeza sobre ti es como el Carmelo, y el cabello de tu cabeza
como púrpura; el rey se celebra en las galerías. John Gill escribe: “las 'galerías' en
las que se encuentra pueden significar las ordenanzas del Evangelio; donde Cristo
y su pueblo caminan y conversan juntos; donde les revela los secretos de su
corazón, los lleva a conocer mejor su pacto y las bendiciones y promesas del
mismo; y desde donde tienen vistas deliciosas de su persona y plenitud; ven al Rey
en su belleza y contemplan la buena tierra que está a lo lejos”.
[←112]
Obtuve 4,16.
[←113]
Pro 2:1019 Cuando la sabiduría entra en tu corazón, y el conocimiento es agradable a tu
alma, 11
para
la discreción
librarte te preservará, la comprensión te guardará... dieciséis
de la mujer extraña, incluso de la extraña que lisonjea con sus palabras; 17 quien
18 para su casa
abandona al guía de su juventud y se olvida del pacto de su Dios.
inclina a la muerte, y sus caminos a los muertos. 19 Ninguno que vaya a ella volverá otra vez, ni
apoderaos de los caminos de la vida.
[←114]
Lucas 22:3134 Y el Señor dijo: ¡Simón, Simón! En verdad, Satanás ha
preguntado por ti para zarandearte como a trigo. 32 Pero yo he orado por ti,
para que tu fe no falle; y cuando hayas vuelto a mí, fortalece a tus hermanos.
33 Pero él le dijo: Señor, estoy dispuesto a ir contigo a la cárcel y a la muerte.
34 Entonces dijo: Te digo, Pedro. , no cantará el gallo hoy antes de que niegues
tres veces que me conoces."
[←115]
Apocalipsis 3:23 "Velad y fortaleced las cosas que quedan, las que están listas para
morir, porque no he hallado perfectas vuestras obras delante de Dios. 3 "Acordaos,
pues, de cómo habéis recibido y oído; agárrate fuerte y arrepiéntete. Por tanto, si no
velaréis, vendré sobre vosotros como ladrón, y no sabréis a qué hora vendré sobre vosotros.
[←116]
Lam 3:15 Yo soy el hombre que ha visto la aflicción bajo la vara de su ira. Él me ha guiado y me
ha hecho caminar en tinieblas y no en luz. Seguramente Él ha vuelto Su mano contra mí Una y
otra vez a lo largo del día. Envejeció mi carne y mi piel, y quebró mis huesos. Me ha cercado y
rodeado de amargura y dolor.

En Tentación - Owen

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UNA RESOLUCION DE DIVERSOS CASOS

Nota del editor

Las tentaciones dan combustible a la lujuria ­ El fin de la tentación; las consecuencias

Velar para no entrar en tentación ­ La naturaleza y eficacia de ese deber ­ La

La última dirección general es Apocalipsis 3:10: Esté atento a la tentación

Nota del editor

punto de apoyo y las defensas que están a tu disposición, para que no

La mejor seguridad para los principios religiosos era el avance de la piedad

—mientras existen tales divisiones, luchas y emulaciones, acompañadas de

­ mientras nuestros días están llenos de terribles ejemplos de retrocesos como

actualmente cautivado bajo el poder de algún lamentable

lujuria, corrupción o tentación, o de lo contrario está completamente ciego

En esta condición, dejándoles sólo un poco de espacio, como hombres abandonados de

Mientras hablamos, pueden surgir algunas preocupaciones sobre la naturaleza general de

I. Primero, la naturaleza general de la tentación y la tentación se encuentra entre cosas

En segundo lugar, la tentación en su naturaleza especial, ya que denota cualquier mal, se

Nuevamente, considerado activamente, denota una intención del tentador de provocar el

1. El fin por el cual lo hace; 2. La forma

1. Para el primero, sus fines generales son dos:

2. En cuanto a las formas en que Dios lleva a cabo su búsqueda, prueba o

En este sentido, la tentación puede proceder ya sea de Satanás individualmente,

También podría mostrar cómo, en este asunto de la tentación, el mundo

La tentación entonces, en general, es cualquier cosa, estado, camino o

ellos, tentaciones no menos verdaderas que las solicitudes más violentas

ni omitir los deberes que se le opongan. Un hombre puede “entrar en

Entonces, para que entremos en tentación, se requiere:

expulsar o expulsar el veneno y la levadura que se hayan inyectado;

[1.] Cuando Satanás, con el permiso de Dios, para fines que él

Antes de pasar a otros detalles, habiendo entrado ya en ello, mostraré en general:

primero de varias maneras: (1º) Mediante largas

(2.º.) Cuando ha prevalecido sobre los demás, y el alma no está llena

2do. En cuanto al segundo, se podrá saber si ha llegado su hora.

ventajas y oportunidades, entonces el alma puede saber que su hora ha

a nosotros mismos, como lo expresó a menudo nuestro Salvador; así es en

Sólo agregaré que estos dos medios, velar y orar, comprenden

intencionado, no es tanto no entregarnos a él, sino más bien alejarnos

3. Consideremos con este propósito las cuestiones generales relativas a la

tentación! Tan pronto como se enreda, se sumerge en adulterio; desde

Gálatas 6:1, “Considerándote a ti mismo, para que tú también no seas tentado”.

Él no dice: "Para que no pequéis también vosotros, ni caigáis, ni seáis

4. Considerémonos a nosotros mismos : cuál es nuestra debilidad; y qué es la

[1.] En general, lo único que podemos buscar es en nuestro

4:11.27 Generalmente el corazón de los hombres no los engaña más

2do. La consideración de vergüenza, reproche, pérdida y cosas

(2.º.) Supongamos que la paz que se cuida y se propone para salvaguardar

De lo que hablamos aquí es sólo de una pieza de armadura; y cuando

otras maneras. Por ejemplo, un hombre puede verse tentado a la mundanalidad, a la

En segundo lugar, esta consideración es doble: o expresa los pensamientos del

[1.] Oscurecerá la mente, de modo que un hombre no podrá

Lo que significa que los afectos comprometidos nublarán la mente y la

Estos, puestos en libertad por la tentación, correrán en locura.

persuadirás, y también prevalecerás; sal y hazlo”. 37

A Satanás se le permite su maldad y se le encomienda el evento y el

Como viene de Dios de manera tan judicial, tiene poder con él y

Mateo 24:12, “Porque abundará la iniquidad, el amor de muchos se enfriará”,

profesantes vacíos, que nunca tuvieron más que una apariencia de

2do. Cualquiera que sea la parte del alma en que se asienta la

En resumen, no hay tentación particular, cuando llega su hora, que no

(5.) Considere cuál ha sido la consecuencia de cualquier tentación anterior

Éstas, digo, son algunas de esas muchas consideraciones en las que se

Contra lo dicho, es necesario considerar y eliminar algunas objeciones que se

Las tentaciones dan combustible a la lujuria El fin de la tentación; las consecuencias

Velar para no entrar en tentación La naturaleza y eficacia de ese deber La

mientras nuestros días están llenos de terribles ejemplos de retrocesos como

Esta es una regla segura: Si su corazón se vuelve frío, negligente o

Velar para no entrar en tentación La naturaleza y eficacia de ese

Debe guardarse como un tesoro, como en 2 Timoteo 1:14 93 ese excelente