UFOLOGÍA Y SECTAS

Autor : José María Amenós Vidal. Psicólogo Clínico y Social (docencia e investigación desde
1984) por la Universidad Central de Barcelona (España). Miembro Fundador y Administrador de la
FPC. Ricardo Campo Pérez. Depto. de Filosofía. Univ. de La Laguna, Tenerife (España). Vicente
Jara Vera. SAES - Servicio de Ayuda y Estudio de las Sectas (España). Miguel Pastorino.
Sacerdote y Teólogo. SEAS - Servicio para el Estudio y Asesoramiento sobre Sectas y Nuevos
Movimientos Religiosos (Uruguay). Luís Santamaría del Río. Teólogo. RIES - Red Iberoamericana
de Estudio de las Sectas (España).

Fundación Psicología y Cristianismo. Badalona (Barcelona). España.

e-mail: info@psicologos.tk – url: www.psicologos.tk

Índice :
Sumario.
La Iglesia católica y los extraterrestres.
La RIES y las sectas ufológicas.
1. Grupos Ufónicos.
2. Psicología contactista.
3. Panorama sectario ufológico español.
a) I Am.
b) Asociación Sananda y Sanat Kumara.
c) Centro de Investigación e Información de Conocimientos Extraterrestres.
d) Edelweiss.
e) Aproxis. Misión Punta de Flecha.
f) Misión Rama.
g) Comando Ashtar.
h) Fraternidad Cósmica. Nonsiamosoli.
i) Movimiento Raeliano.
j) Fundación Urantia.
k) Orden del Templo Solar.
Anexo.
El caso Roswell. Documentación.
I. El “estigmatizado” Giorgio Bongiovanni. ¿ Místico o Fraude ?.
II. Las sectas e Internet : púlpito neorreligioso y foro de discusión.
III. Antecedentes ideológicos del culto contactista peruano : "Misión Rama".
IV. Sectas ufológicas en España.

Sumario.

En una serie de 5 artículos hemos intentando sintetizar el pensamiento de la fenomenología

ufológica y sectaria, y desde este punto de vista hemos expuesto los planteamientos de autores
como Luís Santamaría sobre los grupos ufónicos, de Ricardo Campo y la psicología contactista, así
como de Vicente Jara con la exposición de su panorama sectario ufológico español.

En resumen todas las investigaciones expuestas destacan los aspectos más importantes, que con
este propósito hemos publicado, y se enmarcan en el contexto de la RIES - Red Iberoamericana de
Estudio de las Sectas.

La RIES y las sectas ufológicas.

- Grupos ufónicos. Luís Santamaría del Río en Pastoral Ecuménica. Año 2003. Vol. XX. nº. 58-60.
- Psicología contactista. Ricardo Campo Pérez en Micromegas. Crónicas contemporáneas de la
cultura y la ciencia humanas (2002).
- Panorama sectario ufológico español. Vicente Jara Vera en Pastoral Ecuménica. Año 2001. Vol.
XVIII. nº. 52-54.

El caso Roswell. Dave Thomas en Skeptical Inquirer de enero-febrero de 1995.

También expusimos el caso Roswell (1947) que pertenece a lo que denominaríamos en la

literatura ufológica, al suceso más famoso de estas características, y que ha resultado tener una
explicación científica tras la desclasificación en 1994 de los archivos secretos de la Fuerzas Aéreas
de EE.UU. Y que viene a demostrar una vez más la falsedad que se esconde detrás de todos los
grupos sectarios de estas características.

A continuación y extraído del artículo de Miguel Pastorino del SEAS - Uruguay : El "estigmatizado"
Giorgio Bongiovanni : ¿Místico o Fraude?; exponemos en síntesis el pensamiento de la iglesia
católica sobre este fenómeno que es a todas luces un mito para la ciencia.

La Iglesia católica y los extraterrestres.

Contrario a lo que Bongiovanni piensa, la Iglesia católica no se opone en su teología a la

posibilidad de la vida en otros planetas. Pero no afirma su existencia mientras la ciencia no tenga
evidencias reales. Porque hasta el momento no existe ninguna evidencia real para afirmar la vida
extraterrestre. Todo lo que hay son puras teorías, conjeturas, suposiciones e historias fantasiosas.
El mismo científico George Coyne SJ, director del observatorio pontificio (2002) no niega la
posibilidad de vida en otros mundos, y afirma: "Se necesita andar con cautela. Por el momento no
existe ninguna evidencia científica...". Y si existiese, no cambiaría nada de lo revelado en
Jesucristo como novedad permanente y plenitud de la revelación divina. Por otra parte, el
especialista en OVNIS Milton Hourcade, fundador del CIOVI, afirma que después de 40 años de
estudios llegaron a la conclusión de que todos estos avistamientos fueron parte de un contagio
psíquico, una especie de sugestión colectiva.

En el caso de que llegaran a existir los extraterrestres, no debería afirmarse que vienen a
salvarnos, porque "Nadie más que él (Cristo) puede salvarnos, pues sólo a través de él Dios nos
concede a los hombres la salvación en la tierra". (Hechos 4,12). Tampoco salvan los santos, ni
siquiera la Virgen María, tan sólo Cristo salva.

Desde el punto de vista espiritual, creo conveniente escuchar la Palabra de Dios para terminar
estos breves apuntes.

Los falsos profetas.

"Así dice el Señor todopoderoso: No escuchen las palabras de esos profetas; los engañan, y les
cuentan visiones de su propia imaginación que no proceden de la boca del Señor." (Jeremías
23,16).

"Y el Señor me dijo: es mentira que éstos profetizan en mi nombre, yo no los he enviado, no les he
mandado nada ni les he hablado; visiones falsas, vanas predicciones, fantasías de su propia
imaginación." (Jeremías 14,14).

Jesucristo es Dios y no un ET.

"Estén atentos, no sea que alguien los seduzca por medio de filosofías o de estériles
especulaciones fundadas en tradiciones humanas o en poderes cósmicos, pero no en Cristo.
Porque es en Cristo hecho hombre en quien habita la plenitud de la divinidad, y en él que es
cabeza de todo dominio y potestad, ustedes han obtenido la plenitud" (Colosenses, 2,8-10).

Reencarnación Vs. Cristo.

No es posible decirse cristiano y creer en la reencarnación. Quienes creen en Cristo creen en la

resurrección, de la cual Cristo es el primero y en la vida eterna prometida por Dios en la Biblia.
"Está establecido a los hombres que mueran una sola vez, y después de la muerte, el juicio"
(Hebreos 9,27).

¡No hay otro Evangelio!.

San Pablo es claro: "No hay otro evangelio. Lo que pasa es que algunos los están confundiendo e
intentan manipular el evangelio de Cristo. Pues sea maldito cualquiera - yo o incluso un ángel - que
les anuncie un evangelio distinto del que les ha sido anunciado... (San Pablo a los Gálatas, 1,8-9).

La RIES y las sectas ufológicas.

Todo el material reseñado está disponible al público en Internet, pero para su difusión es necesario
siempre la citación de fuentes y referencias bibliográficas por autor y procedencia de la RIES - Red
Iberoamericana de Estudio de las Sectas.

A continuación los documentos reseñados son los que a continuación se indican.

1.- Las Sectas e Internet : Púlpito neorreligioso y foro de discusión. Luís Santamaría.

Grupos ufónicos. 1) Movimiento Raeliano. 2) Fundación Urantia. 3) Sociedad Aetherius. 4)

Nonsiamosoli. 5) Unarius.

2.- Sectas ufológicas en España. Vicente Jara.

¿Nos visitan o existen los extraterrestres?. Recorrido Histórico. I. Características definitorias del
sectarismo ufónico. II. Panorama sectario ufológico español. 1) I Am. 2) Asociación Sananda y
Sanat Kumara. 3) Centro de Investigación e Información de Conocimientos Extraterrestres. 4)
Edelweiss. 5) Aproxis. Misión Punta de Flecha. 6) Misión Rama. 7) Comando Ashtar. 8) Fraternidad
Cósmica. Nonsiamosoli. 9) Movimiento Raeliano. 10) Fundación Urantia. 11) Orden del Templo
Solar de Tenerife.

3.- El "estigmatizado" Giorgio Bongiovanni. ¿Místico o Fraude?. Miguel Pastorino.

1) Apariciones, Estigmas, OVNIS y falsas profecías. 2) "No está solo". 3) "Los ángeles de ayer, son
los extraterrestres de hoy". 4) "La Nueva Teología" de Bongiovanni. 5) ¿Por qué Uruguay?. 6)
Estigmatizados. 7) ¿Oculta algo?. 8) Desacreditado por su Maestro y "Padre Espiritual". 9) La
Iglesia católica y los extraterrestres. 10) Los falsos profetas. 11) Jesucristo es Dios y no un ET. 12)
Reencarnación Vs. Cristo. 13) ¡No hay otro Evangelio!.

4.- Antecedentes ideológicos del culto contactista peruano : "Misión Rama". Ricardo Campo.

Resumen. Marco histórico. 1) Los contactados. 2) Breve historia del "contactismo" de Misión
RAMA. 3) El ocultismo de RAMA. 4) El nuevaerismo de la Misión RAMA. 5) Psicología contactista.
Conclusiones.

El trabajo de L. Santamaría sobre las sectas en Internet tiene un apartado dedicado a las sectas
ufológicas, que al igual que el de V. Jara es un monográfico sobre ello. El de M. Pastorino, así
como el de R.Campo se dedican al estudio concreto de una secta.

No olvide que toda esta documentación no se refiere a la ufología en general, sino a sectas
ufológicas en particular.

Para más información : SAES - Servicio de Ayuda y Estudio de las Sectas y la revista Pastoral
Ecuménica.
1. Grupos ufónicos.

Autor : Luís Santamaría del Río. RIES - Red Iberoamericana de Estudio de las Sectas. Fuente :
"Las Sectas e Internet. Púlpito neorreligioso y foro de discusión". Pastoral Ecuménica. Año 2003.
Vol. XX. nº. 58-60.

Internet es un medio propicio para las sectas que basan su doctrina en la existencia de los
extraterrestres, la salvación inminente y la aparición de un hombre nuevo, pues encaja con su
doctrina futurista y que tanta importancia da a las nuevas tecnologías. El profesor A. Grünschloss
considera que «Internet parece estar particularmente bien adaptado para la presentación de
semejantes escatologías y cosmologías, ya que su "realidad virtual" provee al usuario de la ilusión
de un control privilegiado sobre toda la información del mundo».

Movimiento Raeliano.

Esta secta, fundada por Claude Vorilhon, alias "Rael", tras su encuentro con unos extraterrestres,
saltó a la actualidad en 1997, cuando apareció en los medios de comunicación el anuncio que los
responsables de su empresa Clonaid hacían de una futura clonación humana. Decían que «la
clonación permitirá a la humanidad el acceso a la vida eterna», y lo hicieron precisamente en
Internet. Desde entonces aparecen cada poco tiempo ofreciendo sus planes clonadores a parejas
estériles u homosexuales (además de otras barbaridades como la clonación de Cristo, de Hitler,
venta de máquinas de clonar, etc.). En diciembre de 2002 han realizado su primera supuesta
clonación.

La página principal del grupo lleva 7 años de funcionamiento, con unas 100.000 visitas mensuales
según sus fuentes, y teniendo en cuenta que dicen ser más de 50.000 miembros, parece que no es
cierto—, y tiene más de siete webs sobre otros temas. Su representante S. Weber, en
declaraciones al autor, considera excelente la Red como instrumento «para proporcionar el
mensaje, no adulterado por los medios de comunicación mentirosos, a la humanidad». Hace poco
tiempo han comenzado los raelianos una campaña para invitar a los cristianos a apostatar de su
religión, bajo el lema: «bautizar inconscientemente... apostatar conscientemente». Para apoyar
esta extravagante promoción han creado una web en varios idiomas en la que hacen un repaso a
los casos más sonados de pederastia por parte de miembros del clero, para así convencer de la
maldad de las grandes iglesias.

A fin de facilitar esta renuncia religiosa, ofrecen las direcciones de obispados de todo el mundo, y
la posibilidad de descargar on–line un «acta de apostasía o solicitud de desbautización», lista para
rellenar y enviar a la propia parroquia y al obispado correspondiente, con amenazas de acciones
jurídicas. Es el último ejemplo (por ahora) de la beligerancia antirreligiosa de esta polémica secta.

Fundación Urantia.

Su web oficial, como toda su labor de publicación y traducción, está dedicada a «hacer llegar esta
revelación a aquellas almas que necesitan su mensaje espiritual sin utilizar la promoción intensiva,
la formación de iglesias o la evangelización». ¿Cuál es "esta revelación"?. "El Libro de Urantia",
una especie de nuevo evangelio de más de 2.000 páginas sobre el cosmos y la vida de Cristo, que
ha sido muy discutido.

En su página web describen la obra, permitiendo el acceso completo a la misma en versión

electrónica y en varios idiomas. Dan la posibilidad de contactar con otros lectores del libro, y de
encontrarse en congresos internacionales organizados para ello. Además, han creado la Escuela
de "El Libro de Urantia" en Internet (UBIS), para su estudio on–line. Una curiosidad: en la sección
«Siguiendo sus pasos» nos ofrecen los mapas de las rutas que habría seguido Jesús según el
libro.

Sociedad Aetherius.
Mediante Internet, el grupo fundado por George King, ofrece a todo el mundo su doctrina y
conocimiento (karma, reencarnación, la Madre Tierra, extraterrestres —hay una nave sobrevolando
la Tierra y que nos envía energías—, Maestros espirituales, etc.), su servicio para preparar a la
humanidad para un contacto con los extraterrestres y la posibilidad de contactar cada uno con su
Maestro personal. Como ésta, las demás sectas ufológicas están presentes en la Red, cada una
con sus peculiaridades, desde las más sofisticadas hasta las más sencillas.

Nonsiamosoli.

Podemos ver dentro de la tipología ufónica, por último, el grupo italiano Nonsiamosoli con su
mezcla de noticias catastróficas, mensajes de extraterrestres y apariciones marianas.

Unarius.

Grupo fundado por un matrimonio que dice ser reencarnación de unos arcángeles.

Bibliografía.

GRÜNSCHLOSS, A., «"When we enter into my Father's spacecraft". Cargoistic hopes and mí
llenarían cosmologies in new religious UFO movements», ponencia de la convención de la
Deutsche Vereinigung für Religionsgeschichte, Mainz, 1997.

CICCO, A., «La secte des realinees surfe sur le progrès et l'angoisse de mort», L'Humanité,
29/04/97.

ITURRIBARÍA, F., «Una secta francesa crea la primera empresa de clonación humana», El Norte
de Castilla, 21/04/97.

JARA VERA, V., «Sectas ufológicas en España», Pastoral Ecuménica 52 [2001], 73-91.

MAS, F. Y RIERA, J., «"Clonaid", sucursales en España», El Mundo, 11/06/97.

ROMERO, A., «Entrevista a Rael», El Mundo, 14/06/97; «Nuevo espacio en Internet de

'Nonsiamosoli'», Nonsiamosoli. Del cielo a la tierra 1 [1998].

2. Psicología contactista.

Autor : Ricardo Campo Pérez. Dpto. de Filosofía. Univ. de La Laguna, Tenerife (España). Fuente :
Antecedentes ideológicos del culto contactista peruano "Misión Rama". Micromegas : Crónicas
contemporáneas de la cultura y la ciencia humanas, 2002.

No es necesario interpretar el fenómeno psicosociológico del contactismo como una patología

mental, aunque en muchas ocasiones el delirio paranoide es evidente. Tampoco todas las sectas o
facciones platillistas como RAMA han desembocado sistemáticamente en la vertiente destructiva,
con todas las cargas que tal manifestación acarrea en los adeptos (lavado de cerebro o persuasión
coercitiva, aislamiento, debilitamiento físico, anulación de la capacidad crítica, etc.) aunque no han
faltado ejemplos de ello en algunos grupúsculos inspirados en el movimiento peruano que hemos
estudiado, como la Hermandad RAMA de Oviedo (España).

Otros rasgos de personalidad son los que pueden haber actuado en la dinámica de estos
movimientos religiosos. Quizá el más relevante sea la personalidad con tendencia a la fantasía,
sobre el que los psicólogos Wilson y Barber publicaron un importante artículo en 1983
(Bartholomew y Howard, 1998, 248 y ss.). Este rasgo psicológico conlleva una serie de
manifestaciones que nuestra cultura ha colocado en ocasiones del lado de la locura y otras en el
de la santidad y los arrebatos místicos. En general, los individuos que lo padecen suelen ser
fácilmente hipnotizables, poseen supuestas habilidades psíquicas, experimentan episodios de
extracorporeidad y tienen visiones religiosas y otras apariciones. Baker (1988, 90) cita a la
psicóloga Aphrodite Clamar, que asegura que un pequeño grupo de individuos, posiblemente el 4%
de la población americana, fantasean la mayor parte del tiempo y perciben de forma muy vívida
todo aquello que su imaginación construye. Entre ellos suelen encontrarse médiums, psíquicos y
visionarios religiosos.

Desde el punto de vista externo, las personas que poseen los rasgos típicos de la personalidad
fantasiosa se han visto expuestas, en particular desde la segunda mitad del siglo XX, a la cultura
platillista o a la divulgación de la idea de la existencia de entidades extraterrestres. Es este un
importante factor a tener en cuenta a la hora de valorar todas estas experiencias, de la misma
forma que en siglos anteriores el folklore de las hadas y el resto de los seres del "más allá" daba
forma y contenido a las visiones de la época. Las experiencias internas de contactado
contemporáneo, indistinguibles para el que las percibe del mundo exterior, reflejan la cultura de la
ciencia ficción, de las producciones cinematográficas más fantasiosas y de la ingente cantidad de
libros en los que estos temas toman carta de naturaleza sin crítica alguna.

Bibliografía.

Baker, Robert A. (1988). Los alienígenas entre nosotros: de nuevo la regresión hipnótica. En:
Cuadernos de Ufología, 4, Fundación Anomalía, Santander, España.

Bartholomew, Robert & Howard, George S. (1998). UFOs & Alien Contact. Two Centuries of
Mystery. Prometheus Books, Amherst, New York, USA.

3. Panorama sectario ufológico español.

Autor : Vicente Jara Vera. SAES - Servicio de Ayuda y Estudio de las Sectas. Fuente : "Las sectas
ufológicas en España". Pastoral Ecuménica. Año 2001. Vol. XVIII. nº. 52-54.

Vamos a pasar ahora a enumerar algunas de las sectas o grupos coercitivos, más o menos
peligrosos, ligados a la fenomenología ufológica. Hemos de decir que sólo nos centraremos en
aquellos que tienen a los extraterrestres como núcleo de sus doctrinas. Esto aleja de este
repertorio a aquellos grupos que tienen en su credo relación con los ovnis, los seres de otros
planetas o las fraternidades cósmicas, en cualquiera de sus modalidades. Entre estos grupos
podemos citar la poderosa «Iglesia de la Cienciología», los mormones, el «Lectoriun
Rosacrucianum», la «Gnosis de Samael Weor», la «Gran Fraternidad Blanca Universal», la «Orden
de Melquisedec», el «Reino de Yahweh», la «Nueva Logia de Isis», la «Escuela Radiante», o los
grupos de curanderos ligados a la «New Age», que creen que sus poderes les vienen de fuerzas
extraterrestres, entre otros grupos sectarios.

También decir que nos centramos en nuestro país, de ahí que no analicemos el caso de la secta
suicida «Puerta del Cielo», con su manifestación apocalíptica de 1997. Por último, apuntar que sin
duda son más de los que están incluidos en nuestra breve presentación del fenómeno.

a) I Am.

Ha sido en los años 80 cuando ha recobrado vida, desde que en los años 30 fuera fundado por
Guy Ballard y su mujer Edna. Según ellos, Saint Germain les escogió como los mensajeros
capaces de transmitir a la humanidad las enseñanzas de los «Maestros Ascendidos». Pero, ¿quién
es Saint Germain?. Parece ser que se trata de un conde del siglo XVIII, del que apenas se sabe
nada aparte de ser un aventurero y vividor ligado a la corte de Madame Pompadour, vendedor de
elixires y ocultista. Su discípulo, al morir, dijo que seguía viviendo. Se le considera por algunas
ramas ocultistas como uno de los «Maestros Ascendidos», al mismo nivel que Jesucristo.

El centro del universo es lo que llaman el Gran Sol Central o energía impersonal «I Am» (Yo Soy).
Esta energía permite liberarse del karma y por consiguiente de las reencarnaciones, pudiéndose
llegar a la ascensión con los demás maestros. Entre sus ejercicios está el de repetir de manera
continuada «Yo Soy», añadiendo a continuación «la paz, el equilibrio,...», para acabar diciendo «yo
soy Dios». Hoy en día se ha mezclado esta secta, sobre todo después de su renacimiento en los
años ochenta, con los mensajes provenientes de fuerzas extraterrestres.

En España se presume que puedan encontrarse repartidos por varias ciudades, entre otras
Burgos, sin poder determinar ni por aproximación el número de miembros.

b) Asociación Sananda y Sanat Kumara.

Estrechamente vinculada con «I Am» fue fundada en el 1965 por Madame Keech, o Hermana
Thedra, cuyo verdadero nombre es Dorothy Martin, un canal o médium entre los extraterrestres y
su grupo. Es también de corte apocalíptico, al igual que casi todas las sectas ufónicas. Anunció
para el año 1954 un nuevo diluvio que arrasaría todo los Estados Unidos, mientras unas naves
extraterrestres salvarían a los miembros de la secta.

Se denomina «efecto Festinger» al síndrome de no disolución de un grupo tras el incumplimiento

de las anunciadas profecías, como fue el caso de esta asociación: viene a basarse en la capacidad
psicológica por la que adulteramos nuestros comportamientos erróneos justificándolos y
adaptándolos a las nuevas situaciones, pero sin renunciar a ellos.

Sananda es el nombre del gran maestro extraterrestre, aunque hace dos mil años le conocimos
con el nombre de Jesucristo (con el que identifican). Como no podía dejar de lado esta secta a
todos los americanos, también tuvo la fundadora contactos con el ángel Moroni, el ángel que se le
apareció al fundador del mormonismo.

Sobre esta formación no hay una constancia expresa de su presencia en nuestro país si bien no
obstante se presume.

c) Centro de Investigación e Información de Conocimientos Extraterrestres.

Se fundó en el Estado de México en los años 70 por la mexicana Marla, después de haber recibido
de unos lamas tibetanos, que eran alienígenas, unas revelaciones extraterrestres. Primeramente el
encuentro fue físico, para después continuar telepáticamente. La filosofía de este grupo descansa
en matrices tan variadas como la religión hindú, los «chakras» o el «kundalini yoga», y todo ello
con aderezo de cristianismo.

En España se encuentran en Madrid casi desde sus comienzos y con cierta seguridad en algún
otro lugar de la península, pero escasamente extendidos.

d) Edelweiss.

Eduardo González Arenas fundó en el 1970 un grupo sectario mezcla de guerrilla paramilitar, credo
anticomunista, apocalíptica cristiana, extraterrestres y, por supuesto, un salteado de inducciones a
la prostitución y a las relaciones homosexuales entre los seguidores. Fijaron para el año 1992 el
final de este mundo, momento en el cual retornarían al planeta Delhais, planeta integrado por
hombres solamente, de donde procedía el fundador, conocido como Eddie o Príncipe Alain, de
orientación y práctica bisexual.

Aspiraban a la formación de una clase superior de hombres, de tendencias homosexuales. Se

agrupaban en divisiones, escuadrones, compañías y pelotones, con rangos militares de coronel,
comandante, capitán, teniente y cabo. En el año 1984, tras la denuncia de un adepto, fue
intervenida la secta por la policía, teniendo entonces alrededor de 200 miembros entre España,
Latinoamérica y Francia. Recordemos que Eddy fue condenado en 1971 y en 1976 por delitos de
estafa, en el 1979 por escándalo público, y en 1982 por corrupción de menores. En 1984 fue
nuevamente investigado marchando entonces a Portugal. Será arrestado en Lisboa en julio del
1985 y extraditado a España en donde cumplió condena en la cárcel hasta salir en el año 1987 en
libertad provisional. En 1991 se vuelve a decretar orden de búsqueda y captura contra el líder de
Edelweiss. El 22 de octubre de 1991, Eddie es condenado a 168 años y el resto de los acusados,
10 monitores, a penas oscilantes entre los 14 y los 65 años. No obstante, Eddy sale de la cárcel en
el 1997 por buena conducta. En septiembre de 1998 es asesinado en una reyerta al parecer por un
implicado en sus tramas de abusos sexuales a menores.

En la actualidad es incluso posible que cuente con algunos seguidores (sin proponer o determinar
número). Según Manuel Guerra, especialista católico en el tema de las sectas, en 1984 eran poco
más de 200 en España.

e) Aproxis. Misión Punta de Flecha.

Está integrado este grupo por diversos contactados de Burriana (Castellón de la Plana).

Afirman tener en su poder numerosas fotografías reales de ovnis e incluso una de estas naves
alienígenas se encontraría enterrada en el subsuelo castellonés, en concreto dentro de una finca
de uno de los fundadores.

El número de miembros de este grupo parece estar muy limitado y circunscrito a la zona geográfica
apuntada.

f) Misión Rama.

Sixto Paz Wells es hijo del creador del IPRI, «Instituto Peruano de Relaciones Interplanetarias»,
encargado del estudio de la existencia de vida en otros planetas. A través del IPRI se puso en
contacto con la «Sociedad Internacional de Realización Divina» donde aprendió las técnicas
capaces para contactar con los extraterrestres, técnicas de relajación, meditación y concentración
profunda. Tras lo que según él fueron 22 años de preparación llegó el encuentro en el año 1974,
en pleno desierto de Chilca, a 60 Km. del sur de Lima, mediante un contacto mental telepático con
el «Guía Espacial Oxalc», presente en uno de los satélites de Júpiter, Ganímedes.

Sus textos sagrados son las revelaciones de los «Guías o Hermanos del Universo» que contactan
con Sixto desde entonces. Los extraterrestres preferentemente se han centrado en declarar el
inminente final catastrófico para la humanidad y en llamar a la organización para garantizar la
supervivencia de una parte de la humanidad elegida.

Su credo es el resultado de una mezcla de elementos cristianos, creyendo en una divinidad a la

que llaman Yeshua, Jesús, con la creencia en una divinidad paterno-materna, en los ángeles, en
una confederación de 24 ancianos e incluso en la reencarnación.

¿Quiénes son estos extraterrestres que presenta la Misión?. Son instrumentos de consciencia
plenamente desarrollada al servicio de la Mente Superior, todos ellos pertenecientes a
humanidades que han acabado con las guerras y viven en plena paz y armonía. Pretenden llevar a
la humanidad a la integración en esta gran hermandad cósmica. Para conseguir su empeño han
puesto el año 2000 como final de una época de la humanidad, debido a la cercanía de un astro a la
Tierra, que será después vuelta a repoblar por algunos miembros de Misión Rama llevados a
Ganímedes y puestos a salvo.

Aunque han perdido mucha de la fuerza de años anteriores, sobre todo desde la oficial disolución
en 1990 por el fundador, el hecho de que cinco años más tarde declarara haber tenido una
impresionante manifestación con extraterrestres ante más de 200 testigos a 80 Km. de Lima, ha
llevado a un importante resurgimiento de este grupo.

En nuestro país la Misión se encuentra extendida por Asturias, Galicia, León, Gerona y Madrid, sin
que tengamos datos concretos sobre el número de seguidores. Uno de sus miembros, Miguel
Coppa, que formó la «Hermandad Rama» en Asturias, es el director de la revista «Mundo Joven»,
revista pretendidamente crítica y social, según afirma el especialista Manuel Guerra.

g) Comando Ashtar.

La estadounidense Thelma Terrel hubo de cambiar de nombre cuando fue bautizada por «Ashtar»
como Tuella. Esta ama de casa se convertía así en el canal de uno de los miembros de la
«Confederación Intergaláctica» que anunciaba un cataclismo sobre la Tierra: la colisión de un
asteroide con nuestro planeta. Ashtar comunicaba, además, un plan de evacuación de los
habitantes terrestres, a los que llevan observando durante siglos y protegiendo su desarrollo
evolutivo. En torno a Tuella surgía entonces una secta ufológica de tintes milenaristas. En España
penetran en los años 80 bajo la mano de Juan Ester y Cristina Rueda, que además se
proclamaban la verdadera «Misión Rama», hasta tal punto que cuando Sixto Paz visitó nuestro
país en el 1985 llegaron a decir de él que era un impostor, pues según ellos el verdadero Sixto
había muerto suicidándose hacía varios años. No existen, por otra parte, datos fiables tanto de su
expansión como de su número de adeptos, si bien se estima que pueden encontrarse por Galicia y
Madrid.

h) Fraternidad Cósmica. Nonsiamosoli.

La historia de este grupo es una de las más esperpénticas de las manifestaciones sectarias
conocidas, aparte de ser prueba de la incapacidad humana para reconocer la evidencia.
Situémonos por un momento en Sicilia, porque su cielo en el año 1919 vería el nacimiento de
Eugenio Siragusa. Este profeta de nuestro siglo acabó dejando su trabajo como funcionario de
arbitrios en Catania para buscar a «los hermanos del espacio», entre los años 1952 y 1962.

En 1952 un rayo luminoso proveniente de un ovni se interpuso en su camino de aburrido

funcionario llevándole a esta persecución que culminaría diez años más tarde cuando en una
cueva del Etna se encontró cara a cara con unos extraterrestres que dijeron ser «mensajeros de
Dios». Sus nombres eran Asthar, Seran, Link o Woodok, entre otros, siendo el principal de entre
ellos Adoniesis, un elohim, es decir, un dios; aunque Siragusa lo llamara genio solar. Como no
podía ser menos este genio es la reencarnación de un sacerdote de la mítica Atlántida, Hermes
Trismegisto, el apóstol S. Juan, Giordano Bruno, Rasputín y Cagliostro. Estas vidas sucesivas le
han llevado a alcanzar un desarrollo del ocultismo excelso y le ha colocado entre los grandes de
los seres extraterrestres. Funda la Fraternidad Cósmica en 1962, teniendo la secta su sede en
Sicilia, cerca del Etna.

Entre sus creencias está la reencarnación de las almas en seres extraterrestres. Adorna de
ufología los textos del Apocalipsis cristiano, y así cree que la Nueva Jerusalén será una enorme
ciudad volante con una gran nave nodriza y muchas naves guardándola. Anunció para agosto de
1967 una serie de cataclismos sobre nuestro planeta, pero después de que no ocurriera más que
un caluroso día mediterráneo, puso para el día 12 de octubre la nueva fecha, y también el
comienzo de una nueva era que llegó el año 1979. En el año 1975 el grupo obtiene un fuerte
espaldarazo mediante el liderazgo de Roberto Negrini, gran admirador de Siragusa, pero ahora con
el centro de operaciones en Bolonia. Tres años más tarde fue clausurada y sustituida por el
«Centro de Estudios de la Fraternidad Cósmica», que más tarde se llamaría «Orden Solar», más
teñida de ocultismo, magia sexual y neopaganismo que de ufología.

Los verdaderos seguidores de Eugenio Siragusa se han concentrado en torno a la secta

Nonsiamosoli («no estamos solos»), que tiene centros en casi todos los Estados de nuestro
continente, por supuesto también España, y con presencia en los EE.UU, México, Argentina o
Zaire. Nonsiamosoli tiene a dos hermanos como presidentes, Filipo y el estigmatizado Giorgio
Bongiovanni. Este había anunciado el arrasamiento de la Tierra por un asteroide y las
consecuentes secuelas encadenadas, de las que ya hemos hablado, en el año 1967. La última fue
la esperada para el año 1991.
Las creencias del grupo giran en torno al nombre del grupo: «No estamos solos», los
extraterrestres están entre nosotros, se comunican con la raza humana. A ello unen las teorías de
Siragusa sobre las reencarnaciones, la condición divina del sol y, por supuesto para que no falte
nadie, han mezclado todo en una batidora donde también está la Virgen de Fátima, pues ésta se le
apareció a Giorgio quien en su anterior vida fue uno de los tres videntes de Fátima, el pastorcillo
Francisco. Desde entonces presenta estigmas como el Crucificado.

Los grupos Nonsiamosoli se encuentran en especial en Galicia y Cataluña, aunque también en

alguna de las ciudades más importantes de la península como Madrid y Barcelona.

i) Movimiento Raeliano.

El periodista francés Claude Vohrilhon afirmó que su madre había sido abducida en 1945 y
fecundada artificialmente por extraterrestres. Estos alienígenas, llamados los elohim (entre los que
se encuentran Buda, Jesucristo o Mahoma), le revelaron su verdadera historia cuando él contaba
27 años [13 de diciembre de 1973]. Es entonces cuando le cambiaron su nombre por el de
«mensajero, Rael», declarándole portavoz de los dioses.

Dos años más tarde le llevaron en una de sus naves al planeta Geniocracia —en donde la política
está basada en la superioridad de los más inteligentes sobre los menos capacitados, y el placer
sexual al dominio de las mujeres que están así al servicio de las apetencias eróticas de los
hombres—, y allí se le instruyó sobre los orígenes de la humanidad y su futura evolución. Tras su
vuelta al planeta Tierra se dedicó a transmitir estas elevadas verdades. Entre ellas están la no
existencia de Dios. Los elohim fueron creados por otros elohim de otros planetas, y estos últimos
manipulando el código genético de los primates llevaron a la aparición de los homo sapiens
sapiens, los actuales hombres. Rael sería el último de los profetas antes del fin de la vida en la
Tierra. Hay que prepararse, por tanto, para la venida de los elohim.

Afirman contar con más de cincuenta mil miembros repartidos por 85 países de todo el mundo. En
España están presentes en algunas poblaciones de la provincia de Barcelona y en esa capital Rael
ha dado algunas conferencias. También en Madrid, sin que podamos citar el número de miembros
españoles seguidores de esta formación. Desde el año 1997 ha desarrollado un proyecto de
clonaciones humanas ofreciendo servicios a padres acaudalados a través de la compañía Valiant
Venture Ltd., que opera desde las Bahamas. Creen que la clonación es el principio de la vida
eterna y sostienen que los humanos son simples «clones de extraterrestres».

j) Fundación Urantia.

Fundada en 1923 por el psiquiatra William. S. Sadler [1875-1969] en Chicago. Pronto se dió a
conocer por todo el mundo mediante el libro «The Book of Urantia», publicado en el 1955. El Libro
pretende ser una compilación de los informes dados a una serie de mediums mediante la técnica
de la escritura automática.

¿Quiénes dieron estas revelaciones?. Son seres celestes. Cada ser humano es poseedor de un
«Thought Adjuster» o sintonizador de pensamiento, algo así como una semilla divina que está en
nuestro interior mediante la cual la divinidad nos habla, se revela y nos lleva a la Verdad. Según
estas revelaciones no estamos solos en el universo. Son multitud los planetas habitados, con
civilizaciones en distintos estados de desarrollo, esferas celestes y personalidades espirituales. Por
otro lado, el surgimiento de nuestra raza terrestre fue ideado como un plan cósmico.

El Libro hace un recorrido por todo el universo, su jerarquía, sus civilizaciones, así hasta llegar al
planeta Urantia, donde se cuenta su desarrollo desde la óptica de los seres superiores, y la
importancia de la figura de Cristo, todo mediante un relato de 700 páginas, donde se encuentra
más de lo que los evangelios canónicos ofrecen sobre la figura de Jesús. Así Jesús no cree en la
Trinidad, ni murió por los pecados de nadie, siendo su misión la de recordar a la humanidad sus
orígenes —gnosticismo—, ahora olvidados y de esta manera retornar a la Isla Paraíso o
comunidad con Dios.

En su credo Jesús no es el Hijo de Dios sino un ser generado por el Padre y el Hijo en el Paraíso,
encargado de la redención de esta parte del universo (Orvonton), llamado Nebadon. Se habla,
pues, de la existencia de otros redentores en otras zonas del Orvonton, otras figuras
extraterrestres. La Fundación Urantia en más de una ocasión ha tenido que salir al paso de otros
grupos ufológicos como «I Am», que decían que los seres cósmicos estaban canalizando a través
de ellos nuevas revelaciones que complementaban al Libro de Urantia.

En España están presentes en Sevilla y Madrid, aunque realizan también encuentros esporádicos
en diferentes capitales.

k) Orden del Templo Solar de Tenerife.

En los primeros días del año 1998 policías alemanes eran incorporados a la investigación de un
grupo residente en Santa Cruz de Tenerife, liderado por la psicóloga alemana Heidi Fittkau-Garthe,
apodada por ella misma como «Madre Aida», apelativo de guerra para llevar al suicidio a sus 32
«hijos», miembros de la secta fundada por ella misma unos meses atrás. ¿Para qué la presencia
de la policía alemana?. En el desmantelamiento de la organización, que preparaba para el jueves 8
de enero de 1998 un suicidio colectivo, se requisaron más de 50.000 folios de texto escrito, entre
los que figuraba abundante documentación sobre el grupo, sus cometidos, actividades, y un
pormenorizado análisis de personalidad de cada uno de sus seguidores.

Tras la detención los sectarios estaban en estado convulsivo, y pasaron varios días y semanas
hasta que pudieron entender suficientemente lo que les estaba ocurriendo y así colaborar con las
investigaciones policiales. Entre ellos había indignación por haber cercenado lo que era para ellos
la liberación salvífica, una traslación a un más allá de perfección y paz humana integral. Ello se
lograría mediante el suicidio, procedimiento al cual seguiría el abandono del planeta Tierra en una
nave espacial para poder viajar al mundo de la resurrección. Curiosamente el día 12 de ese mismo
mes, dieciséis adultos intentaron realizar un suicidio ritual. Los frustrados suicidas eran seguidores
de la secta quienes tras sus declaraciones ante el juez fueron puestos en libertad sin cargos. Poco
más tarde el juez de Instrucción del Juzgado n.º 11 de Sta. Cruz de Tenerife daba orden de
intervenir en la finca de Heide Fittkau en Arafo. Se estaba preparando para el siguiente día un
intento de suicidio.

Lo que sabemos de esta secta es que no han aparecido ramificaciones de la misma, por lo que se
sospecha que era un grupo aislado y hoy ya extinto.

Anexo.

El caso Roswell.

Fuente: Texto extraído de Dave Thomas y el Skeptical Inquirer de enero-febrero de 1995.

Un informe de septiembre de 1994 de las Fuerzas Aéreas de EE.UU. apoyaba la teoría de que los
restos encontrados por el ranchero W.W. Brazel en 1947 en el noroeste de Roswell (Nuevo
México), eran de un globo sonda como parte de un programa de alto secreto llamado Proyecto
Mogul, y por tanto no eran el resultado de un suceso provocado por un objeto volante no
identificado.

Los científicos del Proyecto Mogul originalmente pensaron que los restos que W.W. Brazel
encontró debían haber sido de uno de los vuelos de globos de la Universidad de New York (NYU)
en 1947.

Charles B. Moore, uno de los científicos del Proyecto Mogul identificado en el informe de las
Fuerzas Aéreas, confirmó sobre los globos sonda de la Universidad de New York, la conexión con
el caso Roswell.

El físico atmosférico Charles B. Moore trabajó con reflectores similares a los que llevaban a bordo
los grupos de globos de los experimentos del Proyecto Mogul que ayudó a lanzar desde el Campo
de las Fuerzas Aéreas en Alamogordo, Nuevo México en junio y principios de julio de 1947. El
NYU Flight 4 de la Universidad de Nueva York llevaba tres de estos reflectores antes de perder su
rastro a 25 kilómetros del punto donde el ranchero W.W. Brazel recuperó más tarde los restos que
provocaron el famoso caso Roswell.

Charles B. Moore, profesor emérito de Física en el Instituto de Minería y Tecnología de Nuevo

México en Socorro, era un estudiante graduado que trabajaba para la Universidad de New York a
finales de 1947. El Proyecto Mogul estaba clasificado y su fin era intentar desarrollar una forma de
controlar posibles detonaciones nucleares soviéticas con el uso de micrófonos acústicos de baja
frecuencia colocados a grandes alturas, un medio disponible para controlar la actividad nuclear de
un país cerrado como la URSS, y a tal proyecto se le dió prioridad alta mediante el uso de globos
sonda de nivel constante para análisis metereológicos.

Una de las tareas de la Universidad de New York era el desarrollo de los globos sonda de nivel
constante para colocar en ellos los micrófonos acústicos. Tras algunos vuelos preliminares en
Bethlehem, Pennsylvania, en abril de 1947, el proyecto se trasladó a Nuevo México.

En junio y principios de julio de 1947, numerosos globos sonda de neopreno de la Universidad de

New York con una longitud total de más de 200 metros fueron lanzados desde el Campo del
Ejército del Aire de Alamogordo en Nuevo México. Charles B. Moore explicó que el NYU Flight 4,
lanzado el 4 de junio de 1947, era la fuente de los restos que W.W. Brazel encontró en el rancho
Foster, y fue origen del caso Roswell.

Un diagrama de un vuelo similar anterior, el NYU Flight 2 (lanzado el 18 de abril de 1947, desde
Bethlehem, Pennsylvania) muestra la cadena de globos. Charles B. Moore afirmó que la
configuración para el NYU Flight 4 era similar al mostrado por el NYU Flight 2, se trataba de
objetos octaédricos como reflectores de radar usados para rastrear y con anillos de aluminio de 8
centímetros de diámetro para el lanzamiento del grupo de globos, así como anillos mayores
usados para mantener la sonoboya.

El conjunto de globos sonda de neopreno se extendía decenas de metros durante el vuelo. Los
restos que W.W. Brazel encontró y más tarde se llevaron a Fort Worth, Texas, para su
investigación por el General Brigadier Roger Ramey, el comandante de las Fuerzas Aéreas,
coincidían con el NYU Flight 4.

Cuando el Suboficial Irving Newton analizó los restos en la oficina del General Brigadier Roger
Ramey, los reconoció como piezas similares a las utilizadas por el NYU Flight 4 que contenía tres
objetivos de radar Signal Corps ML-307B RAWIN, porque él había usado una primera versión de
los mismos objetivos mientras servía como meteorólogo en Okinawa.

Sheridan Cavitt, oficial del CIC (Counter Intelligence Corps) que acompañó al Comandante Jesse
Marcel al campo de los restos, describió una caja negra. Charles B. Moore afirmó que el equipo de
la NYU Flight 4 contenía empaquetado de forma rutinaria baterías para el equipo acústico en cajas
negras, y las radiosondas eran normalmente blancas para prevenir la absorción de calor.

El 4 de junio de 1947, el NYU Flight 4 fue lanzado, y se realizó su seguimiento hasta Arabela,
Nuevo México, a 25 kilómetros de la localización del campo de los restos en el rancho Foster. El
NYU Flight 4 estaba aún en vuelo cuando las baterías se agotaron y se perdió el contacto.

Kevin Randle proporcionó datos de vientos del Servicio Climático Nacional de principios de junio de
1947. Sus análisis concuerdan con tres vuelos de la NYU Flight 4 (4 de junio de 1947), el NYU
Flight 5 (5 de junio), y el NYU Flight 6 (7 de junio). Los datos de viento del Servicio Climático eran
compatibles con lo que se llama sistema climático baroclínico moviéndose a través del área.
Debido al lento paso de esta depresión, los vientos se desplazaron de soplar al noreste, hacia el
este y más tarde hacia el sureste. A altitudes muy grandes, este tipo de sistema produce vientos de
alto nivel en la troposfera superior en direcciones cruzadas a las de niveles inferiores. Los vientos
prevalecientes en la estratosfera durante los meses de verano soplaban hacia el oeste, mientras
que en la región de transición justo sobre la tropopausa soplaban hacia el noroeste durante la
primera parte de junio de 1947.

Por ejemplo, el NYU Flight 5 avanzó principalmente hacia el este cuando se elevaba a través de la
troposfera; cuando entró en la estratosfera fue llevado hacia el noroeste, luego descendió de nuevo
llevado en dirección este hasta que aterrizó.

Charles B. Moore usó los datos de viento del Servicio Climático y la información de altitud para
simular las posibles rutas de los vuelos con los registros de seguimiento de tierra NYU Flight 5 y 6,
sus resultaron coincidieron con las medidas de las rutas de los globos, así el NYU Flight 5 derivó
principalmente hacia el este, aterrizando cerca de Roswell, mientras que el NYU Flight 6 tomó una
ruta más al suroeste. Luego, extendió su análisis al NYU Flight 4, usó los datos de viento para el 4
de junio de 1947, y asumió que el vuelo alcanzó una altitud similar a los dos vuelos posteriores, los
cuales estaban hechos con grupos de globos muy similares. El análisis de Charles B. Moore indica
que después de que el NYU Flight 4 despegase de Alamogordo, probablemente ascendió mientras
viajaba hacia el noreste (hacia Arabela), entonces giró hacia el noreste durante su paso a través de
la estratosfera, y descendió de vuelta a la tierra en una dirección general noreste. Los cálculos
para la ruta del globo son consistentes con un aterrizaje en el rancho Foster, 130 kilómetros al
noreste del lugar de lanzamiento en Alamogordo y 100 kilómetros al noroeste de Roswell,
quedando los restos esparcidos a lo largo del terreno en un ángulo suroeste-noreste como informó
el Comandante Jesse Marcel; ángulo completamente coincidente con el análisis de Charles B.
Moore.

El Proyecto Mogul se debió al descubrimiento del conducto acústico entre la troposfera y la

estratosfera como resultado de unos análisis de la época de la Segunda Guerra Mundial sobre
ondas sonoras propagadas globalmente por la explosión volcánica de Krakatoa en 1883.

En uno de sus vuelos posteriores, se intentó detectar las explosiones de la destrucción británica de
instalaciones alemanas en la isla de Helgoland, en el norte de la costa de Alemania, en abril de
1948, dentro del proyecto de vuelos etiquetados como investigaciones de globos de nivel constante
de la NYU.

El informe de 1994 de las Fuerzas Aéreas indica que los restos de W.W. Brazel también fueron
llevados a Wright Field en Dayton, Ohio para su análisis. Durante una entrevista a un participante
de las Fuerzas Aéreas en el Proyecto Mogul, el Coronel Albert C. Trakowski, recordó una llamada
en julio de 1947 del Coronel Marcellus Duffy, destinado en Wright Field y con conocimientos
precisos sobre el Proyecto Mogul y el equipo climático militar.

Charles B. Moore y el resto del equipo de globos de la NYU permaneció en Wright Field la tarde del
8 de julio de 1947, en ruta de vuelta a Nueva Jersey, justo cuando comenzaba la historia del caso
Roswell, en Dayton fue donde tuvo su primer conocimiento del incidente y ya pensó que estaba
causado probablemente por uno de los vuelos recientes de globos.

El Coronel Marcellus Duffy dijo al Coronel Albert C. Trakowski que los restos de Nuevo México que
habían llegado a Dayton, se correspondían con los materiales que habían estado lanzando en
Alamogordo.

La resolución del caso Roswell, se debe finalmente al Proyecto Mogul de la NYU Flight 4 que
explicaría el origen de los restos que encontró W. W. Brazel en el rancho Foster en 1947.
La investigación de la conexión entre el caso Roswell y el proyecto Mogul se debe a los
investigadores Robert G. Todd, y Karl T. Pflock.

Documentación.

I. El “estigmatizado” Giorgio Bongiovanni. ¿ Místico o Fraude ?.

Autor : Miguel Pastorino. Sacerdote y Teólogo. Secretaría americana - RIES - Red Iberoamericana
de Estudio de las Sectas. Fuente : SEAS - Servicio para el Estudio y Asesoramiento sobre Sectas
y Nuevos Movimientos Religiosos (Uruguay).

Índice : 1) Apariciones, Estigmas, OVNIS y falsas profecías. 2) "No está solo". 3) "Los ángeles de
ayer, son los extraterrestres de hoy". 4) "La Nueva Teología" de Bongiovanni. 5) ¿Por qué
Uruguay?. 6) Estigmatizados. 7) ¿Oculta algo?. 8) Desacreditado por su Maestro y "Padre
Espiritual". 9) La Iglesia católica y los extraterrestres. 10) Los falsos profetas. 11) Jesucristo es
Dios y no un ET. 12) Reencarnación Vs. Cristo. 13) ¡No hay otro Evangelio!.

Luego de varias visitas a nuestro país durante los años 90, a fines del año 2004 el “estigmatizado”
Giorgio Bongiovanni, de 41 años, aterriza de nuevo en nuestras tierras, pero esta vez para
quedarse a vivir (en Carrasco). Ha dado varias conferencias en el verano, donde han asistido
cientos de personas, y comenzará a dictar varios seminarios y conferencias durante el 2005.

El pasado 8 de enero asistí a una de sus conferencias, titulada: “¿Catástrofes naturales o

profecías bíblicas?”, por cierto muy confusa y “apocalíptica”. Dice predicar el “verdadero
cristianismo”, y muchos se preguntarán si es católico y la verdad es que ni siquiera se le puede
llamar cristiano.

Apariciones, Estigmas, OVNIS y falsas profecías.

Giorgio Bongiovanni, nacido en Italia, en 1963, afirma ser la reencarnación de uno de los niños
videntes de Fátima, (Francisco, 1917), y a su vez de Elías y de Juan el Bautista.

Cuenta que en una peregrinación que hizo a Fátima en 1989, creyó tener una visión de la Virgen
María, donde ella le revela su identidad como reencarnado y le encomienda una misión: “Difundir el
tercer secreto de Fátima ocultado por la Iglesia, y revelar la verdad sobre los extraterrestres”. Entra
en “éxtasis” y recibe los estigmas de Cristo en sus manos (2 de septiembre de 1989), como signo
de su misión.

Acusa a la Iglesia católica y en particular a los Papas, de mentirosos por ocultar el tercer mensaje
revelado por la Virgen a Lucía. La verdad es que la Iglesia ya lo ha revelado y explicado en el año
2000, pero Bongiovanni tiene una versión un tanto fantasiosa que agrega extraterrestres, castigos
divinos y reencarnaciones.

Apoyado desde los 13 años por su “Padre Espiritual”, -el famoso ovnilatra italiano Eugenio
Siragusa- Bongiovanni comienza su misión de divulgar por el mundo su mensaje, anunciando las
grandes catástrofes que sobrevendrán a finales del siglo XX, y anuncia el fin del mundo para
agosto de 1991, luego en 1993, y en 1996, pero nunca llegó ni el fin, ni un OVNI a rescatarlos. Solo
llegó la policía a rescatar a los jovencitos que estaban refugiados con ellos esperando el fin. Ahora
anuncia –además de las catástrofes- la entrada en la Nueva Era para el 31 de diciembre del 2012,
y el retorno de Cristo en un plato volador. Dice que “será pronto”, pero no da fechas esta vez.

“No está solo”.

Giorgio y su hermano Filipo fundan la revista “Nonsiamosoli” (“No estamos solos”), y el mismo
nombre lleva el movimiento que se ha difundido por más de 20 países. Forman grupos llamados
“Arcas”, esperando la llegada de los extraterrestres. En Uruguay tienen cientos de seguidores y
han fundado la Asociación cultural “Un punto en el infinito”. Su principal promotor, amigo y seguidor
es el periodista J. George Almendras, quien escribió la vida y obra del estigmatizado en su libro
“¿Humanidad a donde vas?” en 1993. Almendras es una persona inteligente y honesta, lo cual nos
hace pensar que ha sido deslumbrado por el estigmatizado, ya que según él mismo, Bongiovanni
lo ha marcado profundamente.

“Los ángeles de ayer, son los extraterrestres de hoy”.

Además de afirmar la existencia de extraterrestres, reinterpretan la Biblia a partir de esta creencia.

Creen en la condición divina del sol, en la reencarnación de las almas, y afirman que Giordano
Bruno, Hermes Trismegisto, San Juan Evangelista, Cagliostro y Rasputín, habrían sido
reencarnaciones pasadas del alma de Eugenio Siragusa. El famoso slogan de Nonsiamosoli: “Los
ángeles de ayer son los extraterrestres de hoy”, refiere a pasajes bíblicos que indicarían metáforas
de naves espaciales (carros de fuego, venir sobre nubes, etc.), y la apariencia angélica como
“Seres de Luz” (como suelen llamar a los alienígenas).

Jesús y María también serían extraterrestres y Bongiovanni hace una extraña hermenéutica del
texto de Mt. 24, donde la 2º venida de Jesús, “como un rayo”, y sobre “nubes”, “en gloria y poder”,
será una manifestación del Cristo sobre una gran nave espacial. Según él, la 2º venida está más
cerca que nunca y “los signos de los tiempos” nos muestran que ya está cerca y hay que estar
preparados.

El 7 de junio del 2004, presentó su primer libro “De Rerum Divinarum Scientia Nova”, el cual
contiene los mensajes de los “Seres de Luz” transmitidos a través del estigmatizado, además de
su versión del Tercer Secreto de Fátima. En el se contiene lo que Bongiovanni llama “La Nueva
Teología”, una mezcla de todo su pensamiento sincretista, extraterrestres, y mezclado con nuevos
elementos tomados de la New Age.

“La Nueva Teología” de Bongiovanni.

A su Teología, de “cristiana” le queda tan sólo el nombre. Afirma que Dios Padre es el universo en
si mismo, (a veces es el Sol) y tiene células como todo organismo. En la conferencia dijo que “los
cometas son los espermatozoides de Dios que fecundan el cosmos”. Luego, existen seres de Luz,
superiores y divinos entre los que encontramos al “Cristo” (por encima de todos, pero debajo de
Dios), a la Virgen María, o Miriam que al mismo tiempo es la Madre Tierra (¿Gaia?) que se
manifiesta por los ataques que está sufriendo por culpa del hombre. Así la Virgen que llora es una
manifestación de la Tierra que sangra por los experimentos nucleares. Luego también
encontramos otros seres de Luz, como los arcángeles, que Bongiovanni los ubica en la 5ª
dimensión (?). Mientras habla se contradice de tal modo que pasa del panteísmo al politeísmo
como si todo su discurso fuera coherente. Con el tiempo ha incorporado elementos más afines al
movimiento new age, y de hecho invita a prepararnos para la Nueva Era que se avecina. Los
supuestos “contactos” con los ET nos estarían advirtiendo sobre el futuro de nuestro planeta si
seguimos destruyéndolo.

Sigue predicando catástrofes naturales, pero también un nuevo tiempo de luz donde no vivirán los
egoístas que dañaron a la Madre (La Tierra, La Virgen María), sino los nuevos niños de la Nueva
Era, los “Niños Índigo”.

En la conferencia afirmó que los niños que murieron en las recientes catástrofes del Pacífico,
fueron sacrificados por la misma naturaleza para ser reencarnados en los nuevos niños que
nacen para la Era que viene. Dijo: “La muerte no existe, los niños van a un lugar de luz, para
prepararse y volver en una nueva reencarnación.. fue un sacrificio necesario”.

Al respecto contó una historia de un niño italiano llamado Alex, “el cuál luego de morir se le
apareció a su padre en sueños y le dijo que volvería en el vientre de su propia madre otra vez, y al
mes la mujer queda embarazada”. No me quiero imaginar los problemas psicológicos que le
traerán a ese niño haciéndole creer que en realidad es su hermano mayor con cuerpo nuevo (y
otros disparates).

Profetiza: “hasta que el hombre no cambie seguirán las catástrofes y seremos testigos de cosas
aun más terribles, pero la Nueva Era vendrá de todos modos.”

Para él, el Dios-Padre-Universo y la Madre-Tierra-Miriam nos hablan a través de Apariciones

Marianas, Estigmatizados –como él-, seres de otros planetas y catástrofes naturales –reacciones al
maltrato ecológico-.

Todo su mensaje se centra en valores ecológicos, de paz universal, de hermandad cósmica, y del
fin a la corrupción de la clase política y de las religiones institucionalizadas (divisoras y culpables).
Un discurso con cierto atractivo para la actual sensibilidad, pero adornado con toda clase de
disparates cósmicos y esotéricos.

¿Por qué Uruguay?.

Parece que Uruguay es tierra de misión de toda clase de gurués y maestros con novedades un
tanto fantásticas, donde muchos gastan dinero en seminarios y cursos de temas que uno nunca
sabe si son religiosos, o de ciencia ficción.

En 1978 un matrimonio recién llegado de España traían consigo el mensaje sobre los
extraterrestres, vinculados a Eugenio Siragusa. Con el tiempo esta será la semilla de los
seguidores del estigmatizado.

Bongiovanni se siente muy “conectado” a nuestro país porque ha recibido dos veces estigmas en
Uruguay, uno en la Estancia La Aurora - Salto (1991) y el otro en Montevideo.

No sabemos bien sus razones, pero aquí tiene muchos amigos y seguidores. Además no tiene
tantos enemigos como en Argentina donde el Boletín eclesiástico sacó una advertencia a los fieles
católicos sobre su carácter ajeno a la fe cristiana. ¿Busca “seguidores potenciales” o su venida es
parte de un plan cósmico? ¿Fanático religioso u oportunista?.

Aunque queda claro que Bongiovanni no es católico y que sus contenidos se inclinan cada vez
más en contra del cristianismo, todavía nos queda la pregunta por la veracidad de sus testimonios,
al igual que sus estigmas...

Estigmatizados.

Bongiovanni utiliza sus estigmas como “signos” de la autenticidad de su mensaje, pero esa no es la
finalidad del estigma. ¿No valdría el testimonio de los otros también? A lo largo de la historia se
han conocido más de 350 casos de estigmatizados, de los cuales 321 fueron católicos, y 70 han
sido canonizados por la Iglesia. Pero también han existido estigmatizados no creyentes, razón por
la cual el fenómeno también existe independientemente de un “milagro” o una creencia religiosa.

Los estigmas (del griego: “marca”), son llagas que se forman espontáneamente en el cuerpo,
similares a las heridas de Cristo Crucificado. En el caso de los místicos que las han recibido, la
ciencia médica no ha podido dar una explicación exhaustiva. Lo que los especialistas afirman es
que los estigmas son un fenómeno psicosomático -dermografía-, proveniente de una gran
fuerza paranormal propia del inconsciente (la persona no sabe que lo produce ella misma).
No es una cuestión mágica. Pero tampoco se puede comparar a las personas que sobresalían por
su santidad (Francisco de Asís, Padre Pío, etc), con toda clase de pseudomísticos que proliferan
por doquier, aunque tengan estigmas. De tal manera que más allá de la autenticidad o no del
fenómeno en el cuerpo de Bongiovanni, no legitima en lo más mínimo a su mensaje. Los estigmas
son algo íntimo del creyente, de su experiencia mística, y su configuración con el sufrimiento de
Cristo, no son ni una escarapela de santidad, ni una tarjeta de profeta autorizado por Dios.
Dios no puede contradecirse y los mensajes que Bongiovanni supuestamente recibe se alejan de
modo radical de toda la revelación cristiana.

¿Oculta algo?.

Desde 1990 Bongiovanni ha dejado un reguero de dudas cada vez que se le entrevista. Su miedo
a ser investigado lo manifiesta con reacciones un tanto desconfiadas frente a las cámaras o
grabadores. En sus varias visitas a Montevideo fue desacreditado en debates por televisión, frente
a diversos especialistas (1994). Y nunca dejó que un médico, que no fuera el suyo, le tocara los
estigmas “sagrados”. ¿alguien sabrá la razón de tal temor?.

Si bien nadie dudó que él se crea lo que dice, quedó muy clara su poca coherencia en los
fundamentos que utiliza para defender su mensaje, al igual que las poco creíbles “evidencias
científicas” que maneja. Siempre afirma que posee “muchas evidencias”, pero nunca las muestra,
ni las cita en concreto, lo cual da a entender una cierta exageración y desesperación por mostrar
evidente lo que no lo es en verdad.

Su extraño estigma en la frente, de apariencia artificial, le ha desaparecido. Y según él, la virgen le

ha concedido hacerlo invisible, aunque le duele igual.

Desacreditado por su Maestro y “Padre Espiritual”.

En los últimos años se puede observar como a Bongiovanni le fascina salir en cámaras, ser
fotografiado, y entrevistado -siempre y cuando le crean-. Y su ansiedad por mostrarse, viajar y dar
seminarios no se parece a la humildad característica de los demás estigmatizados de la historia. Es
más, su propio “Padre Espiritual” parece no coincidir demasiado con los procedimientos de su
“hijo”. Bongiovanni hasta la fecha sigue reivindicando el amparo espiritual de Eugenio Siragusa.
Pero desde 1998 que esto no es verdad y sin embargo lo oculta.

Hace dos años se conoció una entrevista realizada al famoso contactado Eugenio Siragusa, que
más allá de sus disparatados conceptos, es un hombre que ha ganado fama de autenticidad y
austeridad de vida. En la misma cuenta su desvinculación con Bongiovanni, afirmando
textualmente en una carta que envió a sus seguidores: “Reitero una vez más, mi absoluta
desvinculación de la actual actividad de Giorgio Bongiovanni, asimismo mi total desacuerdo
con su divulgación comercial.” Y también dijo: “No estoy más interesado en Nonsiamosoli y a
todo aquello que divulga”. Según Siragusa, Bongiovanni no ha sido fiel a su misión y se ha
dedicado a lucrar con su mensaje, lo cual contradice los mandatos que ha recibido.

Un crítico de Bongiovanni ha dicho sobre el asunto: “Es cierto que Bongiovanni tiene el derecho de
manejar sus asuntos como le plazca. Pero cuando se acude a la sensibilización de la fe de la gente
sencilla, cuando se ocultan acuerdos comerciales enojosos, cuando se atribuye una
representatividad que le ha sido quitada por el responsable original, uno tiene entonces el derecho
de preguntarse porqué debemos creer que el resto de su “misión” es veraz.” (Gustavo Fernández).
Que cada cual saque sus propias conclusiones, porque cada uno tiene derecho a creer en lo que
quiera, pero los cristianos hemos de tener claras ciertas cosas para no dejarse confundir.

La Iglesia católica y los extraterrestres.

Contrario a lo que Bongiovanni piensa, la Iglesia católica no se opone en su teología a la

posibilidad de la vida en otros planetas. Pero no afirma su existencia mientras la ciencia no tenga
evidencias reales. Porque hasta el momento no existe ninguna evidencia real para afirmar la
vida extraterrestre. Todo lo que hay son puras teorías, conjeturas, suposiciones e historias
fantasiosas. El mismo científico George Coyne SJ, director del observatorio pontificio (2002)
no niega la posibilidad de vida en otros mundos, y afirma: “Se necesita andar con cautela. Por el
momento no existe ninguna evidencia científica...”. Y si existiese, no cambiaría nada de lo revelado
en Jesucristo como novedad permanente y plenitud de la revelación divina. Por otra parte, el
especialista en OVNIS Milton Hourcade, fundador del CIOVI, afirma que después de 40 años de
estudios llegaron a la conclusión de que todos estos avistamientos fueron parte de un contagio
psíquico, una especie de manija colectiva.

En el caso de que llegaran a existir los extraterrestres, no debería afirmarse que vienen a
salvarnos, porque “Nadie más que él (Cristo) puede salvarnos, pues sólo a través de él Dios nos
concede a los hombres la salvación en la tierra”. (Hechos 4,12). Tampoco salvan los santos, ni
siquiera la Virgen María, tan sólo Cristo salva.

Desde el punto de vista espiritual, creo conveniente escuchar la Palabra de Dios para terminar
estos breves apuntes.

Los falsos profetas.

"Así dice el Señor todopoderoso: No escuchen las palabras de esos profetas; los engañan, y les
cuentan visiones de su propia imaginación que no proceden de la boca del Señor.” (Jeremías
23,16).

“Y el Señor me dijo: es mentira que éstos profetizan en mi nombre, yo no los he enviado, no les he
mandado nada ni les he hablado; visiones falsas, vanas predicciones, fantasías de su propia
imaginación.” (Jeremías 14,14).

Jesucristo es Dios y no un ET.

“Estén atentos, no sea que alguien los seduzca por medio de filosofías o de estériles
especulaciones fundadas en tradiciones humanas o en poderes cósmicos, pero no en Cristo.
Porque es en Cristo hecho hombre en quien habita la plenitud de la divinidad, y en él que es
cabeza de todo dominio y potestad, ustedes han obtenido la plenitud” (Colosenses, 2,8-10).

Reencarnación Vs. Cristo

No es posible decirse cristiano y creer en la reencarnación. Quienes creen en Cristo creen en la

resurrección, de la cual Cristo es el primero y en la vida eterna prometida por Dios en la Biblia.

“Esta establecido a los hombres que mueran una sola vez, y después de la muerte, el juicio”
(Hebreos 9,27).

¡No hay otro Evangelio!.

San Pablo es claro: “No hay otro evangelio. Lo que pasa es que algunos los están
confundiendo e intentan manipular el evangelio de Cristo. Pues sea maldito cualquiera -yo o
incluso un ángel del cielo- que les anuncie un evangelio distinto del que les ha sido
anunciado... (San Pablo a los Gálatas, 1,8-9).

II. Las sectas e Internet : púlpito neorreligioso y foro de discusión.

Autor : Luís Santamaría del Río. Teólogo. Secretaría española - RIES - Red Iberoamericana de
Estudio de las Sectas. Fuente : Pastoral Ecuménica. Año 2003. Vol. XX. nº. 58-60.

Índice : Religión e Internet. Sectas e Internet. Punto de partida: Heaven’s Gate (Puerta del Cielo).
La captación en Internet. Sectas de origen/impronta cristiana. Grupos de origen/impronta oriental.
Movimientos del potencial humano. Grupos filosóficos/esotéricos. Grupos ufónicos. Satanismo y
luciferismo. La controversia de las sectas en Internet. Apéndice: Información sobre sectas. Notas.
Agradecimientos.
Hace unos años el sociólogo Andrés Canteras alertaba sobre una futura consecuencia de la
transformación sociorreligiosa: la posibilidad de «perecer en un torbellino de sobreinformación neo-
religiosa» (1). Sin duda podemos hablar de Internet como la gran revolución (o mejor, explosión) en
las nuevas tecnologías de la información y de la comunicación (TIC), y situar en este medio la frase
citada. En este trabajo pretendo abordar el tema observando cuál es la relación Red-sectas, y
cómo se sitúan éstas ante lo que puede ser su nuevo púlpito, foco de expansión de sus doctrinas y
actividades.

Se ha investigado y publicado mucho ya sobre la Red de redes (Internet), y proliferan los estudios
de tipo sociológico, psicológico, filosófico, ético... Se trata de una innovación radical en la manera
de comunicarnos los hombres, de tratar la información y una transformación de nuestras
costumbres, economía o leyes. Empiezan a modificarse nuestros conceptos de espacio y tiempo y
crece la fragmentación; éste es nuestro nuevo ambiente de socialización, nuestra nueva cultura.
En él, normalmente, no caminamos: navegamos. No leemos ni asimilamos: ojeamos. No pensamos
ni comprendemos: digerimos. De la noche a la mañana nos hemos encontrado con un «hermano
mayor» en nuestros hogares, centros educativos, laborales y de ocio. Más de un autor recuerda en
este punto la situación contada por Orwell en su novela visionaria 1984 (qué curioso, en este
mismo año William Gibson acuña el término «ciberespacio»). Es un gran motor de la globalización
económica y cultural, sin duda controlado por los EE.UU., primera «ciberpotencia» mundial del
momento. Esta potente herramienta sirve para hacer más patente aún el concepto de Aldea
Global, pero abre todavía más la brecha entre los países que controlan Internet y los que sólo
reciben esta tecnología, o ni siquiera esto. Y acercándonos más al hombre concreto, podemos
observar el inquietante riesgo de confundir la realidad virtual con la realidad, e incluso con la
verdad.

La Red es un espacio en donde cabe (y de hecho se da con facilidad) el engaño, la deformación de

la realidad, el trastorno de la personalidad. Y puede ir desterrando de nuestras vidas propiedades y
cualidades propias del hombre: puede quitarle valor al pensamiento, disminuir nuestra capacidad
crítica ante tal aluvión de palabras y palabras, sustituir las relaciones cordiales presenciales por
fríos diálogos a través de la pantalla... (2). Ya se ha empezado a estudiar y tratar con seriedad el
tema de la adicción a Internet, que se extiende entre un porcentaje significativo de los habitantes
del ciberespacio. Por un lado, este gran avance puede otorgar al hombre una mayor libertad, y así
puede ofrecer un servicio sin límites para el hombre. Por otro, plantea una serie de cuestiones
graves que afectan a la sociedad y a la misma antropología. Para concluir esta breve introducción
escuchemos la advertencia que nos hace un entendido en la materia:

«Gracias al proceso de las técnicas digitales, la realidad se ve sustituida, cada vez más, por
imágenes de todo tipo que la simulan, la representan, e incluso, se convierten en nuevos espacios
de trabajo, de formación y de entretenimiento. Pero al virtualizar la realidad, mediante las técnicas
digitales, será más fácil engañar a los demás, desinformarlos o manipularlos» (3).

Religión e Internet.

Hasta aquí queda patente la importancia de Internet en la sociedad y el hombre concreto actuales.
Una gran revolución se está produciendo a todos los niveles. Pero, ¿también en el religioso?.
Cabría pensar que puede darse una incompatibilidad entre este adelanto tecnológico y lo
trascendente, pero no es así. Esto último, connatural al hombre, está presente en la Red (4). Ángel
Galindo escribe que «estas redes de comunicación deben presentar una imagen integral de la
persona humana. La dimensión religiosa del hombre ha de entrar dentro de esta dimensión» (5).
Algunos hablan de lo «cibersagrado», y hasta se puede leer en más de un lugar la célebre frase de
san Anselmo referente a la Teología, pero esta vez transmutada para la ocasión: fides quaerens
internetum.

El hombre que ha llegado hasta aquí, el casi todopoderoso gigante capaz de dominar el mundo
con su ciencia y con su técnica, el creador de la Red de redes, sigue necesitando algo más:
«Lo que resulta preocupante es el vaciamiento interior, la trivialización de la existencia y la crisis de
esperanza que se puede constatar, a pesar del progreso y los logros de todo tipo. [...] El ser
humano es demasiado grande para contentarse con cualquier cosa. No pocos analistas toman
nota del número creciente de personas que, cansadas de vivir una vida tan “rebajada”, buscan algo
diferente» (6).

Es un hecho la aplastante cantidad de material espiritual en Internet, todo lo que se le ofrece a

cualquier navegante que teclee en un buscador la palabra «Dios» o cualquier término de carácter
religioso, o acceda al apartado «religión» dentro de la sección «sociedad y cultura» de uno de
tantos portales o buscadores.

Según algunos estudios, supera a todo lo relacionado con el sexo, que tanto se mueve por las
cloacas de este medio. Desde las creencias más arraigadas y tradicionales, hasta los más
pequeños grupúsculos de reciente factura, pasando por pequeñas comunidades escindidas, toda
suerte de gurús, contactados con espíritus o extraterrestres, chamanes, grupos de brujas, redes de
meditación, profetas autoproclamados, iluminados, apóstatas y detractores..., todos tienen en el
ciberespacio el púlpito desde el cual dar a conocer a todo el mundo sus creencias y prácticas, y el
medio con el que intercambiar información y mantenerse en contacto. Es inmenso el “arsenal”
religioso que ponen a disposición del usuario las distintas religiones, iglesias y sectas: acceso a
sus libros sagrados, estudios doctrinales, oraciones y música, información sobre sus
celebraciones... Hasta hay páginas dedicadas a la atención espiritual y pastoral de colectivos
concretos (niños y jóvenes, inmigrantes, homosexuales, gitanos...).

Otro elemento a tener en cuenta son los portales, esas páginas que ordenan de alguna manera la
ingente cantidad de páginas que sobre un tema concreto se puede encontrar. Proliferan, aparte de
las confesionales, otros realizados por personas u organismos interesados en el tema (periodistas,
sociólogos, centros universitarios...) y en los que cabe todo. Aquí se refleja claramente la
mentalidad del «supermercado espiritual» o «religión a la carta»: el buscador tiene a su
disposición, en su propia casa, miles de páginas que le ofrecen dispares doctrinas y ritos, sistemas
éticos y escrituras sagradas, técnicas de meditación y servicios religiosos... Hay incluso
pretendidas «religiones virtuales» que se han formado exclusivamente en la Red y que mantienen
una doctrina tecnologicista y cibernética.

Además de todo esto, publicado en las webs, también las cuestiones espirituales tienen su cabida
en los espacios de comunicación interpersonal de Internet: chat, foros de discusión, listas de
correo ...

«La religión es uno de los temas típicos en los foros abiertos. Además de los muchos que se
dedican monográficamente a ello, las cuestiones religiosas suelen surgir inesperadamente en los
entornos más sorprendentes» (7).

Lo religioso está, pues, presente en Internet, y con una cierta importancia. Y el pluralismo religioso
existente en el mundo real se refleja aquí. Sin embargo, esta correspondencia realidad-virtualidad
puede resultar engañosa: generalmente, las grandes religiones e iglesias tendrán una mayor
presencia en la Red, y los pequeños grupos, menor. Pero no es así, hay importantes excepciones.
No sólo hay que tener en cuenta la antigüedad, implantación o el número de miembros cuando nos
encontramos con un grupo religioso. Es imprescindible conocer el contacto con las nuevas
tecnologías de ese movimiento, la preparación de sus adeptos, su interés en responder a las
críticas que proliferan en este medio.

Para conocer más la relación entre Internet y lo religioso, resumiré a continuación algunos datos
que nos dan dos informes realizados por un organismo norteamericano sobre la influencia de la
Red en las comunidades religiosas de los EE.UU. Si bien están realizados sobre una muestra
reducida y sólo son aplicables a ese determinado país (recordemos que se trata de la primera
“ciberpotencia”, y las características peculiares de su religiosidad), nos aportan cifras y
conclusiones interesantes, que conviene tener en cuenta (8).
El 25 % de los internautas (28 millones de norteamericanos) han utilizado la Red en el año 2001
para buscar información religiosa. Esto supone un incremento frente a los resultados del año
anterior [21 %], a lo que parece haber contribuido el terror del 11 de septiembre. El 27 % de estas
personas atribuye a Internet algún progreso en su vida de fe. La búsqueda religiosa es más
popular que las apuestas on-line, subastas, operaciones bancarias o llamadas telefónicas en este
medio. Además, los usuarios que más acuden a Internet con propósitos religiosos son los más
activos participantes en sus comunidades de fe en la vida real. Muchos lo ven como una
herramienta útil para su vida espiritual:

«Por un lado, Internet podría verse como un libro de oración electrónico, una ayuda para la
devoción personal, o una guía de referencia en asuntos espirituales, sin ser una parte real de la
observancia religiosa. Por otro lado, un sitio de Internet podría ser un “lugar” en donde la gente se
junta, cada uno a charlar o rezar o incluso adorar con gente de todo el mundo que puede estar en
el mismo sitio al mismo tiempo» (9).

En cuanto a los «cibercreyentes», el estudio los clasifica en estas categorías no excluyentes:

buscadores activos (que usan mucho Internet con fines religiosos, un 27 %), conversos (36 %),
miembros de una comunidad [84 %], y extraños religiosos (de creencias minoritarias). El uso
principal es la búsqueda de información sobre la propia fe o sobre otra [67 % y 50 %,
respectivamente]. Consideran, en general, que la búsqueda de recursos (de oración, estudio...) es
más fácil de realizar on-line. Algunos reconocen que esta navegación espiritual ha incrementado su
propio compromiso con su fe, y creen positiva la influencia de Internet sobre las demás personas.
Además,

«tiene lugar un efecto de doble dirección: los internautas con creencias religiosas firmes
naturalmente serán atraídos a sitios de orientación religiosa, y derivarán beneficios de tales sitios
que los harán volver a por más. [...] También, como buscadores activos, tienden a envolverse más
en la actividad religiosa en la vida real, y sus actividades on-line simplemente sirven para
complementar su interés en las comunidades de fe de carne y hueso» (10).

Todos estos buscadores consideran, en cuestiones religiosas, más atrayente el tradicional trato
cara a cara que la interacción mediada por el ordenador. Es destacable que, aunque el 83 % de las
comunidades religiosas encuestadas piensa que Internet ha ayudado a su funcionamiento, ese
mismo porcentaje reconoce que la principal característica de su web es animar a la gente a asistir
a sus servicios religiosos. Esto nos lleva a pensar en una cuestión importante: la práctica de la
religión, ¿puede hacerse exclusivamente de forma “virtual”? Creemos que no, y los datos antes
expuestos confirman la función simplemente subsidiaria que tienen los medios electrónicos en las
comunidades religiosas. Pero algunos expertos ya advierten de un fenómeno que puede darse: en
el estado actual de privatización de lo religioso, muchas personas, no precisamente atraídas por la
religión institucionalizada, podrían hacer uso de Internet para una más fácil «religión a medida»,
escogiendo de aquí y allá lo más conveniente para su situación personal, sin moverse de su casa.

Otra encuesta (11), esta vez más centrada en la población adolescente norteamericana, nos
muestra el dato de que «actualmente, el 4 % usa Internet para experiencias religiosas o
espirituales», y «uno de cada seis adolescentes [16 %] dice que dentro de los próximos cinco años
espera usar Internet como un sustituto de su actual experiencia religiosa basada en la iglesia».
Este estudio alerta a las comunidades de fe tradicionales de los EE.UU. sobre un cambio radical en
la forma de concebir la Iglesia, y el desafío que ello comporta para los líderes cristianos.

¿Es posible y legítimo llegar a una religión virtual? ¿Se puede prescindir de la fe vivida en
comunidad, no unida por cables, sino por una convivencia espacio-temporal-afectiva? ¿Puede el
hombre, ser religioso, conformarse con una experiencia religiosa y una vivencia de ella en la
pantalla de un ordenador?. En un estudio con una visión muy optimista de Internet, leemos que
éste «es un espacio de testimonio, de formación, de comunicación, de acción, de contemplación y
de encuentro con Dios. El ciberespacio es un espacio sagrado», pero el autor pasa a interrogarse
seguidamente: «¿Cómo encontrar a Jesucristo, centro de la fe cristiana, en este ambiente tan
fragmentado y ecléctico?. ¿Cómo reconocer a Dios Creador y Redentor en un espacio inmaterial,
en constante expansión?» (12). El componente comunitario es intrínseco a la experiencia religiosa
auténtica. Según Xabier Pikaza,

«más que un simple campo de prueba donde maduran y se expanden las verdades religiosas, la
misma comunidad es para los creyentes una hierofanía o comunión donde se explicita y manifiesta
la verdad de lo sagrado. [...] Lo divino se expresa en la misma vida compartida de los hombres y
mujeres de la tierra, en el amor gozoso, gratuito y creador, en la justicia entre los humanos. Como
parientes de Dios, somos parientes unos de otros. Saberlo y expresarlo es signo de Dios sobre la
tierra» (13).

Sectas e Internet (14).

Llegamos al tema concreto que quiero tratar en este artículo, tras la introducción general y el
tratamiento del fenómeno religioso en el ciberespacio: Internet como medio de las sectas y la
nueva religiosidad. Con frecuencia nos llegan noticias que alertan del peligro que suponen las
sectas en el ciberespacio. Además, podemos encontrar publicidad de programas informáticos de
filtrado de contenidos, que dicen prevenir al usuario (sobre todo a los menores) de la pornografía,
terrorismo, racismo, drogas y sectas. Dejando aparte las cuestiones éticas que plantea la Red (la
«ciberética», tal como dice el experto Porfirio Barroso, y que no es el tema de este trabajo), hay
que abandonar el sensacionalismo que se suele emplear al tratar el tema de la relación sectas-
Internet, para llegar a un diagnóstico equilibrado de esta realidad. Como sucede en el panorama de
las sectas en general, a veces lo que se diga será exagerado, pero en otras ocasiones los avisos
de peligro estarán justificados, y así lo iremos viendo. «La Red es como un pegamento que puede
juntar minorías de todo el mundo. Radicales y extremistas son también —afortunadamente— una
minoría, normalmente», me ha comunicado B. Langkjer, representante del Dialog Center de
Aarhus, de Dinamarca. La Cámara de Representantes belga, en su informe de 1997 sobre las
sectas, recoge la preocupación por la actividad de estos grupos en Internet, y lo mismo expresan
los últimos informes de la Misión Interministerial de Lucha contra las Sectas de Francia. Para
hacernos una idea de lo que se escribe sobre esta cuestión, veamos algunos ejemplos:

«La presencia de las sectas suicidas y otros intrusos en Internet es sólo una de las señales de
alarma para todos aquellos interesados en preservar la privacidad de los ciudadanos comunes, ese
fuero interno que se ve amenazado por la capacidad que han adquirido las computadoras para
asomarse a la intimidad ajena o irrumpir abiertamente en la vida privada de los ciudadanos.» (15)

«Ahora para congestionar aún más este aquelarre de creencias existe una nueva herramienta que
las religiones y sectas están aprovechando para intentar captar adeptos y salvar almas, la capilla
Internet» (16).

«Este lugar infinito y etéreo se ha convertido en la nueva situación de elección para los
reclutadores de las sectas. Su apariencia cuasi-divina es engañosa, y puede ser peligrosa,
especialmente en manos de los usuarios ingenuos de Internet. [...] El correo electrónico es barato,
y mantiene enganchados a los miembros de la secta, dondequiera que estén, con mensajes de
apoyo y propaganda» (17).

«Estas nuevas religiones se están beneficiando además de la infinita ventana al proselitismo que
supone Internet, donde se multiplican las sedes electrónicas de cultos que promueven todo tipo de
evangelios esotéricos, desde mezclas de misticismo hindú con creencias new age, hasta doctrinas
que hacen de los extraterrestres su centro...» (18).

Punto de partida: Heaven’s Gate (Puerta del Cielo) (19).

¿De dónde esta aversión a Internet por causa de las sectas? Sin mucha dificultad, nuestra
indagación nos lleva al suicidio colectivo de los miembros de la secta Heaven’s Gate (Puerta del
Cielo), en 1997. De este suceso procede toda la alarma sobre este «lado oscuro» de la Red.

El 27 de marzo de 1997 aparecen muertos, en el lujoso Rancho Santa Fe (cerca de San Diego,
California), 18 varones y 21 mujeres, miembros todos de la Puerta del Cielo, grupo liderado por
Marshall Herff Applewhite (también llamado Do). Los cadáveres aparecieron tumbados en sus
camas, vestidos de negro y con la cabeza cubierta con capuchas moradas. Algunos varones,
además, estaban castrados. El macabro proceso había sido cuidadosamente planeado: ingestión
de barbitúricos en varias tandas, ayuda mutua a la muerte por asfixia con bolsas de plástico... Aún
más sorprendente resultó el motivo de la autoinmolación ritual: lo que querían era liberarse de su
cuerpo, al que denominaban «envase» o «recipiente», para poder partir en la nave espacial que —
según ellos— se ocultaba tras la cola del cometa Hale Bopp. Se trataba, pues, de un ascenso a un
estado superior de vida.

Todos ellos eran profesionales, con edades comprendidas entre los 26 y 72 años, dedicados al
diseño de páginas web (eran diseñadores mediocres, según algunos entendidos) para empresas
de todo el país con su compañía Higher Source (Fuente Superior). He aquí la primera conexión
importante de esta secta con Internet. Además de la página en la que se anunciaban como tal
compañía informática, tenían otra en la que difundían su doctrina ufológica y catastrofista (20).
Poco tiempo antes del suicidio colectivo, habían puesto en su web un anuncio de «alerta roja», en
el que manifestaban que el cometa Hale-Bopp era la señal que estaban esperando. No era la única
interpretación de este acontecimiento astronómico en la Red. Ya circulaba por algunos lugares el
rumor de que tras el cometa se escondía una nave espacial (según algunos aficionados a la
ufología), mientras que en algunas páginas fundamentalistas cristianas se discutía si se trataba del
indicador del final de los tiempos; y en algunas de orientación Nueva Era se especulaba sobre la
predicción de su aparición en el Libro de los Muertos egipcio, o la posibilidad que anunciaba de
una guerra en Israel, citando al profeta Ezequiel.

Podían verse en su página cientos de páginas de escritos apocalípticos, transcripciones de cintas

de vídeo e incluso un libro entero. Y otra sorpresa: multitud de palabras ocultas en el fondo de la
web: ovnis, alienígenas, extraterrestres, fin del mundo, abducciones, segunda venida..., una
especie de material subliminal, propicio para atraer hacia sí a los internautas que buscaran algo
sobre estos inquietantes asuntos. La ciencia ficción, al final, llegó demasiado lejos, a juzgar por el
final de estos “cibermonjes” (como ya se les había denominado). En la web no promovían el
suicidio específicamente, pero sí una «salida voluntaria » como la vía para «entrar en el Reino del
Cielo». Declaraban estar

«felizmente preparados para dejar “este mundo” e ir con la tripulación de Ti. Si estudias el material
de este servidor de Internet podrás comprender el porqué de nuestro gozo y nuestro propósito en
la Tierra. Incluso tú puedes encontrar tu “tarjeta de embarque” para partir con nosotros durante
esta breve “ventana”».

Tras la difusión de la noticia de las muertes, el acceso a Internet se multiplicó para conocer
directamente las entonces tan pregonadas páginas del grupo, llegando a su bloqueo.

Unos días después del suicidio, apareció otro suicida en California, que decía emular a los
anteriores. No era miembro del grupo, pero parecía seguir al pie de la letra lo que habían dejado
aquéllos en su web: «algunos pueden desear seguirnos... es preferible que realices esta “salida” en
algún lugar del oeste o suroeste de los EE.UU... debes invocar el nombre de Ti y Do para que te
asistan...».

Su activismo en Internet no sólo se limitaba a esto, sino que algunos de sus miembros intervenían
enérgicamente en algunos grupos de noticias virtuales, por ejemplo, para felicitar efusivamente a la
Iglesia de la Cienciología por su ataque legal a la asociación antisectas CAN. Y parece que la
intensa presencia de la secta en la Red duplicó en esa temporada su número de miembros.

En los días previos a la masacre, la secta envió más de cien mensajes de propaganda a través de
Internet. Una de sus receptoras ingresó en la Puerta del Cielo tras conocerla de esta manera, y fue
una de las víctimas. La prensa, además, hizo público un diálogo virtual entre un miembro del grupo
y un joven de 18 años, que terminaba con la intención de volver a ponerse en contacto. Varios
meses después, el adepto Chuck Humprey reorganizó el grupo. ¿Cómo?. Muy sencillo:
autoproclamándose sucesor de Applewhite, y rediseñando la página web. En ella llegaba a mostrar
la imagen de un miembro de la Puerta del Cielo que se convierte en extraterrestre. Acabó él mismo
suicidándose con posterioridad.

Con todos estos datos inmediatamente los analistas culparon en parte del suicidio masivo a la Red
de redes. La web de Heaven’s Gate se había revelado como una poderosa arma de reclutamiento
de adeptos. La secta llevaba existiendo alrededor de veinte años. ¿Tuvo Internet la culpa del
suceso? No, pero fue un medio ideal para una organización obsesionada con las nuevas
tecnologías y la ciencia ficción, para difundir sus doctrinas y captar nuevos miembros. Según
Wendy G. Robinson, «entra dentro de las posibilidades que el ministerio de Applewhite sumado a
la cibercultura fuera una mezcla tóxica». El problema no fue el medio, sino el mensaje.

La captación en Internet.

Ya hemos visto cómo algunos miembros de la Puerta del Cielo —al menos dos— entraron en el
grupo tras conocerlo por la Red. Es un tema controvertido, el de las “conversiones” a las sectas a
través del ordenador. Según algunos psicólogos y estudiosos de las adicciones informáticas, la
captación de adeptos por Internet es más eficiente que la real, pues se llega a más gente con
carencias afectivas o espirituales. Las personas débiles, solas, etc., acceden a un mundo virtual en
el que se pueden desinhibir, ocultarse tras otra personalidad, encontrarse con “alguien” que les
ayude a suplir sus carencias... Sin embargo, al igual que hacemos con el tratamiento de este
fenómeno en la vida real, no debemos fiarnos mucho de esos perfiles de «personas captables»,
que nos pueden dar pautas, pero no la fórmula perfecta de la adhesión a estos grupos. Sí es
posible que coincidan en gran medida esos perfiles con las características de la gente que busca
en Internet el medio en el que relacionarse con otros de manera casi exclusiva.

Si siempre se ha hablado de ciertos lugares propicios para el primer contacto entre los reclutadores
y los potenciales neófitos, quizás algo de esto se pueda aplicar a Internet. Campus universitarios,
estaciones de autobuses y aeropuertos, parques y plazas de las grandes ciudades... Hoy los
canales de comunicación directa en la Red —y el chat, por antonomasia— bien pueden servir para
establecer “relaciones” entre personas que antes no se conocían de nada. Esa “amistad” virtual
puede pasar a lo real, y entonces el captador puede invitar a la otra persona al contacto con el
grupo.

El experto Steve Hassan dice que algunas personas han sido reclutadas por Internet, aunque
reconoce que se desconocen las cifras. Según el profesor Stephen O’Leary, nadie se ha convertido
por leer una página web. En este sentido Ramiro Pinto, presidente de la Asociación de Ayuda a los
Afectados por las Sectas, ha declarado que «para que haya manipulación y generar dependencia
del grupo hace falta salir de lo virtual y participar de la realidad sectaria. Internet es una forma más
de captación y poco más».

La verdad es que la Red se presenta como un lugar excelente para darse a conocer por parte de
las sectas. Sin necesidad de editoriales ni medios de comunicación, tienen la posibilidad de
publicar una web en la que presentar sus creencias y prácticas ante todo el mundo, con mayor
comodidad y facilidad que el proselitismo tradicional. A continuación intento explicar cómo ha
asumido esto cada secta, en qué medida usa Internet y cuál es su visión del ciberespacio (21).

Sectas de origen/impronta cristiana.

Ciertamente son las páginas de orientación cristiana las que más abundan en el panorama
religioso de Internet. Pero se hace sumamente difícil un discernimiento serio de qué movimiento
está detrás de cada web, pues todas ellas aseguran ofrecer las enseñanzas del cristianismo
original. Hay que leer detenidamente sus secciones doctrinales, su origen e historia, etc., para
saber si nos encontramos ante un grupo de una corriente u otra. Aquí repaso la presencia en la
Red de las principales sectas de origen/impronta cristiana:

Mormones (22) [www.lds.org].

Esta formación también está presente en Internet con páginas de gran calidad. Según un estudio,
ha pasado de tener 500 webs en 1997, a más de 6.000 en el año 2000. La página principal, que
comenzó su andadura en 1996, presenta una imagen atractiva y sólida. El profesor Mayer pone
esta presencia virtual de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días como ejemplo
de «desarrollo de una fuerte página oficial». Su política es la de ofrecer una información propia de
calidad —su peculiar doctrina, sus actividades, la importancia de la familia...— en lugar de
responder a las críticas vertidas en la Red. Han tenido también algunos problemas de registros de
nombres, pues algunos críticos del grupo han adquirido dominios con el término «mormones». En
cuanto a estas páginas anti-mormonas, con gran cantidad de información, podemos encontrar
desde asociaciones de ex-adeptos [www.exmormon.org] hasta sitios de apologética cristiana
específica contra la doctrina decimonónica del profeta Joseph Smith [www.irr.org/mit;
www.mrm.org; www.utlm.org].

Los mormones sacaron a la luz, en 1999, la mayor base de datos genealógicos en la Red,
financiada por ellos mismos y elaborada por IBM, con 400 millones de nombres, que han ido
incrementándose con el tiempo [www.familysearch.org]. Al igual que puede hacerse con su
gigantesco archivo de archivos en Salt Lake City, cualquiera puede rastrear sus antepasados en la
web mormona aunque, claro está, no aparecen en Internet todos los datos de que disponen. La
página llegó a colapsarse en las primeras jornadas de funcionamiento, con un promedio de 30
millones de visitas diarias, desbordando todas las expectativas. Ya se ha dado algún problema por
el posible conflicto con las leyes de protección de datos. Los portavoces, sin embargo, arguyen que
la información mostrada ya era de dominio público.

Por último, y como curiosidad, señalo la prohibición que, según la prensa diaria, se hizo a los
misioneros mormones (en sus dos años de labor proselitista en el extranjero) del uso del correo
electrónico, para una mayor concentración en la tarea.

La Iglesia Reorganizada de Jesucristo de los Últimos Días (Comunidad de Cristo)

[www.cofchrist.org].

Escindida de la gran familia mormona en 1860, desde el año 2001 ha pasado a llamarse
Comunidad de Cristo. Su presencia en Internet se remonta a 1996, tienen alrededor de 2.000
páginas con información muy variada y reciben una media de 15.000 visitas mensuales. Si bien no
puede cuantificar la repercusión de la Red en su crecimiento, su representante P. Robison asegura
que el grupo se estableció en Chile tras unos primeros contactos por medio del chat.

Testigos de Jehová (23) [www.watchtower.org].

Son alrededor de 6 millones de adeptos en todo el mundo, y destacan por su incansable difusión
de publicaciones. Sin embargo, la página oficial de esta organización contrasta con esa realidad.
Se trata de una web sencilla y con escaso material, en la que se pueden leer sus creencias, y
algunos folletos y revistas en formato electrónico. Eso sí, no prescinden de su universalismo, pues
ofrecen la información en 20 idiomas, ni del controvertido tema de las transfusiones de sangre, por
lo que tienen una sección médica.

El carácter milenarista y apocalíptico del grupo queda reflejado en la sección que titulan «El
Futuro». Además, tienen alguna otra página temática, como una titulada «Memoria de un
testimonio», en la que relatan la persecución sufrida por los testigos de Jehová durante el régimen
nazi, mostrando documentos, biografías, etc.
Los expertos Mayer y Chryssides observan que, si bien este movimiento fue pionero en la
utilización de las nuevas tecnologías de la información para el proselitismo en su tiempo
(recordando sus primeras incursiones en la radio, el uso de gramófonos y, más recientemente, el
Cd–rom), en la actualidad considera que Internet no puede sustituir a su actividad de puerta en
puerta. Podemos comprobar que no aparecen direcciones de correo electrónico en su web: sólo es
posible contactar con ellos por correo convencional, para un posterior encuentro cara a cara.

En sus revistas se encargan de advertir sobre los peligros de la Red. Y así han publicado ya algún
artículo contra la pornografía en Internet, o sobre el “ciberterrorismo”. Advierten acerca de la
inconveniencia del uso del correo electrónico, con el que se pueden divulgar mentiras y engaños,
«“cuentos falsos” que no fomentan la verdadera devoción piadosa». La fuente de toda información,
para los Testigos de Jehová, es «el esclavo fiel y discreto», la cúpula de la organización, y a él
remiten cuando declaran que «siempre que deseemos obtener información fidedigna, acudamos al
medio que Dios ha establecido y no a una red de usuarios de Internet». Así prohíben los dirigentes
que los adeptos publiquen webs con material del grupo. Al final, la preocupación de la jerarquía del
grupo es ésta: que los miembros se puedan poner en contacto con “apóstatas” (que, como
veremos, hay muchos navegando en el ciberespacio). Afirman, además, que «un cristiano podría
ser atraído en tales debates [sobre religión] y pasar muchas horas con un apóstata que puede
haberse desvinculado de la congregación». Frente a esto, su representante en España A. Matos,
nos propone un principio muy positivo en su formulación: «creemos que es mucho más educativo y
formativo instar a la lectura y a la comunicación en persona». Pero ¿esa comunicación y lectura ha
de quedarse en el interior de la congregación jehovista?.

Esta secta también es blanco de muchas críticas en Internet. Tenemos, por un lado, y como hemos
visto al abordar a los mormones, las páginas de ex-adeptos y, por otro, las de crítica doctrinal.
Abundan las primeras, con testimonios personales, artículos, o reproducciones de documentos
antiguos de los Testigos de Jehová que prueban sus contradicciones, doctrinas superadas o
determinados episodios de su historia, “ocultados” oficialmente.

Hay también algunas asociaciones formadas al efecto [www.ayafin-tj.org]. Pero es curioso que
algunas también se ofrecen como “alternativas” para los miembros que hayan dejado el grupo,
manteniendo en gran parte su doctrina y su interpretación bíblica, desdeñando algunos aspectos
importantes de la Sociedad Watchtower (algo así como «Jehová Dios sí, organización de los
Testigos de Jehová no»). Las webs que atacan la doctrina jehovista suelen ser de inspiración
cristiana (ya sea católica o, lo más común, protestante), y se centran principalmente en cuestiones
bíblicas.

La peculiaridad de este grupo explica el que haya un tercer grupo de internautas críticos: la
Asociación de Testigos de Jehová para la Reforma en el Asunto de la Sangre [www.ajwrb.org].
Dicen ser miembros de la secta, aunque se mantienen en el anonimato para evitar represalias
internas por su postura revisionista de la posición jehovista sobre las transfusiones de sangre. Así
dicen en su página:

«Somos Testigos de Jehová activos y muchos de nosotros ocupamos todavía puestos de

responsabilidad en la organización. [...] La posición que exige la sociedad [Watchtower] en cuanto
al asunto de la sangre ha causado miles de muertes [...]. Le reiteramos nuestra disponibilidad de
anular esta página en el momento que se nos demuestre que nuestra posición es errónea. En este
momento más de cinco millones de personas están bajo riesgo de morir innecesariamente, por una
interpretación errónea y acomodada de lo que significa la santidad de la sangre. No buscamos
posiciones en la organización, no pretendemos formar una secta o grupo aparte...»

Según el portavoz de los Testigos de Jehová en España, A. Matos, «nadie sabe quiénes son y
están creando confusión sobre el tema». Pero esta página se ha constituido en un importante foro
de discusión de miembros, antiguos miembros y no miembros, médicos, expertos, detractores...

Aparte de todo esto, también se encuentran en Internet otras escisiones surgidas de los Testigos
de Jehová desde el comienzo de su historia, que dicen ser muchas de ellas más fieles al fundador,
Charles T. Russell. En sus páginas podemos encontrar, sobre todo, material doctrinal, cursos
bíblicos, folletos y revistas: Fraternidad Cristiana del Milenio [www.cmfellowship.org]. Nació su web
en 1997, y ofrecen folletos y artículos de su revista. Sociedad Bereana de la Biblia
[www.bereanbiblesociety.org]. Asociación de Estudiantes de la Biblia El Alba [www.dawnbible.com].
Estudiantes de la Biblia Asociados [www.heraldmag.org].

Ciencia Cristiana [www.tfccs.com].

En otra de sus páginas [www.spirituality.org] ofrecen la posición del grupo, «ofreciendo una
perspectiva espiritual» ante los acontecimientos mundiales y otros asuntos actuales, además de
poner a disposición del internauta varios grupos de discusión. Puede consultarse el texto completo
de Ciencia y Salud, la obra principal de su fundadora, Mary Baker Eddy.

La Familia [www.thefamily.org].

El grupo anteriormente conocido como Niños de Dios ofrece una imagen atractiva de sí mismo:
noticias, su labor en todo el mundo, música... aunque no prescinde de su doctrina milenarista: una
de sus secciones se titula «Noticias del tiempo del fin – discerniendo los signos de los tiempos» en
donde recopila todos los males del mundo. Relatan su historia, ilustrada con fotografías, al igual
que la vida y obras de su fundador, Moisés David, del que también dan abundante literatura. Es
sorprendente que no aludan para nada, ni para rebatir, a todos los episodios oscuros de su
trayectoria... y que no publiquen, como es natural, ciertas publicaciones que rayaban la
pornografía.

Iglesia de la Unificación [www.unification.org].

Este movimiento ha sido ejemplo de aprovechamiento de las nuevas tecnologías utilizando Internet
para la emisión internacional, a tiempo real, de las célebres bodas multitudinarias oficiadas por su
líder, Sun Myung Moon, y otras ceremonias importantes. Su página principal proporciona bastante
información del grupo, pues son conscientes sus dirigentes de su potencial misionero: noticias, los
Padres (el reverendo Moon y su esposa), sus proyectos, material de educación bibliografía,
enseñanzas... Su sección de vínculos es amplia y variada (más de 35 webs), y es comprensible por
la gran cantidad de organismos culturales, empresas y medios de comunicación sostenidos por el
grupo.

Iglesia de Dios Universal [www.wcg.org].

En su página principal dicen tener más de 13.000 archivos, entre material escrito y gráfico,
distribuidos en sus secciones de literatura, publicación periódica para miembros, iglesias y pastoral
(sección de acceso restringido a los pastores). Usan Internet para el correo electrónico desde
principios de los 90, y la web la lanzaron en 1995. Reciben más de 3.000 visitas cada día. Si bien
no disponen de estadísticas, me dicen que algunos miembros han ingresado en la organización
tras un primer contacto cibernético. Y varios cientos de adeptos han publicado páginas personales
sobre el tema.

En cuanto a las páginas críticas con el movimiento, según su representante M. Morrison, son
«numerosos sitios menores llevados por antiguos miembros que preferían nuestras antiguas
doctrinas legalísticas. Sus webs no nos afectan mucho y, aunque ocasionalmente las vemos,
raramente respondemos».

¿De qué páginas se trata? De las de grupos que se han ido desgajando de este movimiento a lo
largo de su historia reciente. Les daré a continuación un repaso. Iglesia de Dios Unida - Una
Asociación Internacional [www.ucg.org]. Ésta se fundó en 1995, y ofrece sus folletos y la revista
Buenas Noticias en versión electrónica. Ha creado también otras páginas de sus iglesias
nacionales.
Es curioso el hecho de que sus publicaciones que tratan el angloisraelismo (creencia de que
ingleses y norteamericanos descienden de las tribus de Israel), entre otras, no hayan sido
traducidas del inglés al castellano. Iglesia del Dios Viviente [www.lcg.org]. Dan cursos bíblicos,
ofrecen sermones, vídeos y su revista El mundo del mañana. Iglesia de Dios de Filadelfia
[www.pcog.org]. La revista que este grupo presenta en Internet se titula The Philadelphia Trumpet,
y tienen otra página con su programa de televisión. Como puede observarse, todas estas sectas
son muy semejantes doctrinalmente, y así se refleja en la Red.

Las Iglesias de Dios [www.thejournal.org].

Estas aglutinan a varios grupos, originados desde 1930 hasta la actualidad. Su revista The Journal
empezó a publicarse en 1997, simultáneamente en papel y en la Red. D. Cartwright, su editor, es
claro en cuanto a sus detractores en Internet: «hemos tenido gente que nos critica... nosotros
simplemente continuamos publicando e imprimiendo nuestros artículos. ¿El efecto de las críticas?
En general, cualquier publicidad es buena».

Toronto Blessing - Iglesias Vineyard [www.vineyard.org].

Este movimiento, en cierta manera carismático (en el culto), utiliza sus páginas de Internet con
distintos fines: dar información del grupo (historia, doctrina, publicaciones, actividades, noticias,
estructura y líderes...), conectar todos sus centros locales, anunciar sus eventos, conectar a los
miembros con los pastores, y a éstos con la oficina nacional. El encargado de la página
norteamericana, C. Estes, me dice que «la gente que ve una vez nuestra web y descubre lo que
está disponible, vuelve y la usa en lo que necesita».

Vida Universal [www.universelles-leben.org].

Podemos consultar en su web, en varios idiomas, el material doctrinal del grupo, su mezcla de
cristianismo, canalismo y Nueva Era. Su libro principal, de más de mil páginas, con las
“enseñanzas” de Jesús, los mensajes de la profetisa Gabriele Wittek, sus programas radiofónicos,
etc. Y anoto una curiosidad: en 1999 se pudo ver en las calles de algunas capitales españolas un
adhesivo en el que figuraba un obispo tachado y una dirección de Internet [www.revo.org]. Esta
página, titulada «Jesucristo el Revolucionario», viene a defender aquello de «Cristo sí, Iglesia
no»... ofreciendo al final un vínculo con la página principal de Vida Universal. ¿Casualidad?.

Unitarianos Universalistas [www.uua.org].

Esta web aglutina a más de mil congregaciones y sirve de vínculo entre ellas. Aparte de ofrecer su
doctrina, publicaciones, su revista UU World... da publicidad a sus más diversos servicios
pastorales: desarrollo personal, familias, «oficina de bisexuales, gays, lesbianas y transexuales» y
juventud.

Iglesia Swedenborgiana [www.swedenborg.org].

Según su pastor, J. Lee, la «Iglesia tiene alrededor de 200 años de historia, y solamente está
empezando a poner sus informaciones en Internet».

Gran Fraternidad Blanca [www.usmalos.com].

Al abordar este grupo, mezcla de doctrinas cristianas y teosóficas, hay que tener en cuenta que el
“profeta”, cofundador y marido de la líder era un especialista en informática. Tras haber anunciado
el fin del mundo para 1993, y después de ser liberada María Devi Christos, cabeza del movimiento,
pusieron en marcha su página web en 1997, cambiando totalmente la doctrina predicada del fin
inminente por una esperanza milenarista: hay que implantar el reino del amor en un mundo cada
vez peor. Ven, en las autoridades, medios de comunicación e iglesias, las fuerzas de las tinieblas,
y muestran fotos de la «pareja divina », aparte de ofrecer sus escrituras y documentos
audiovisuales. Están procediendo a la traducción de sus contenidos al inglés, pues tienen casi todo
en ruso.

Iglesia del Último Testamento [www.vissarion.ru].

En 1989, Serguiei Topop, se proclamó el nuevo Cristo, con el nombre de Visarión. Desde entonces
predica en Siberia a sus ya miles de seguidores. Además de viajar al extranjero para difundir su
mensaje, aprovecha las posibilidades que ofrece Internet, aunque su página tiene más material en
ruso que en inglés. Este mesías anuncia el pronto apocalipsis, que no afectará a su Ciudad del Sol,
pero en su web se habla de un retorno a la naturaleza, proyectos ecológicos... sin hacer alusión a
sus profecías catastrofistas. Proporcionan también multitud de datos de su situación legal
regularizada, y muestran testimonios de miembros, fechas importantes, noticias, fotos de los
“santos lugares” y la versión completa de su libro La última esperanza.

Naciones Arias (24) [www.aryan-nations.org].

Este grupo, también denominado Iglesia Cristiana de Jesucristo, fundado por Richard G. Butler en
EE.UU., y de carácter racista y antisemita, está presente en la Red, en donde difunde su visión
manipulada de Cristo y las enseñanzas cristianas para servir a su ideología. Justifican su odio a los
judíos encabezando su página con una cita de Mein Kampf, de Hitler, anuncian sus programas de
radio, defienden la guerra... Podemos leer también su consigna «¡Aclamamos [hail] la victoria de
Cristo!» Además, suelen responder a sus críticos: ante un juicio, por ejemplo, su web hablaba así
de la parte acusadora: «quieren dar a cada hombre y mujer blancos una lección de “tolerancia” al
estilo marxista, a lo “tío Stalin”. La primera enmienda (hecha por blancos y para blancos) se está
sustituyendo por el Nuevo Orden Mundial... No podemos permitir que los enemigos de nuestra raza
ganen este asalto», y así solicitaban por vía electrónica la asistencia al pleito. No necesita
comentarios el título de la web de uno de sus dirigentes: «Gasea a un judío por Jesús».

Iglesia Mundial del Creador [www.wcotc.org].

De carácter similar a la secta anterior, dedica su página —que ya ha tenido algún problema por
ello— a manifestar sus ideas tan “especiales” sobre la superioridad racial, los judíos...

Espiritualismo Trinitario Mariano [144000.net/etm].

Este movimiento de origen mexicano predica desde su web la cercanía del advenimiento del
Mesías, y para ello difunde gratuitamente su extenso Tercer Testamento [más de 400 páginas] y
otros libros. En esta época se consideran el “Nuevo Pueblo de Dios”, los 144.000 elegidos.
Mezclan doctrinas cristianas con otros elementos, como la reencarnación, Nueva Era, espiritismo,
etc.

La Luz del Mundo [luzdelmundo.net].

Se trata de otro grupo procedente de México, y fundado por Aarón Joaquín González, «primer
Apóstol de la Restauración de la Iglesia». Tienen varias páginas con sus doctrinas, estatuto
jurídico, centros de culto en todo el mundo y el rito de la Santa Cena. Así se presentan en una de
ellas: «somos la Iglesia del Dios Vivo, Columna y Apoyo de la Verdad, la restauración de la
primitiva Iglesia cristiana, y la misma que existió en el siglo primero, fundada por nuestro Señor
Jesucristo».

Iglesia Universal del Reino de Dios [www.iglesiauniversal.org].

Al abrir la página de esta importante secta de origen brasileño se nos dice que «el objetivo principal
de este lugar es que usted tenga un encuentro real y verdadero con el Señor Jesús». Proponen,
para un mayor conocimiento de su organización (de su lado bueno, claro), la lectura de su historia,
grandes eventos, y catálogo de creencias. Denominan al directorio de sus centros en todo el
mundo «direcciones de la felicidad». Pueden también leerse sermones de su líder Edir Macedo y
pedirse oraciones.

Además de esta dirección en español tienen su página principal de Brasil, con mucha más
información y enlaces a otras páginas: sobre su Catedral Mundial de la Fe, sobre «el obispo
Macedo», su semanario Hoja Universal; y un gran portal con muchos temas, llamado Arca
Universal (recordemos que se trata de un grupo con una importante proyección empresarial y
mediática en Latinoamérica).

Grupos de origen/impronta oriental.

Soka Gakkai [www.sgi.org].

Esta influyente secta japonesa, del budismo Nichiren, tiene varias webs importantes, con su
historia, personajes, actividades, su órgano de expresión SGI Quarterly, las ramas nacionales (24
páginas independientes del grupo en otros tantos países), testimonios de miembros, el budismo, su
presidente Daisaku Ikeda, sus publicaciones y otros organismos dependientes.

Falun Gong (25) [www.falundafa.org].

Este grupo, cuyos seguidores se consideran practicantes no organizados de una disciplina

espiritual (una mezcla de budismo, taoísmo y qi gong), y que tan duramente han sido perseguidos
por el gobierno chino, hace un uso importante de Internet. Éste es su mayor medio de promoción y
comunicación, por su delicada situación en su país de origen, y su rápida extensión por todo el
mundo, habida cuenta de que su fundador, Li Hongzhi, reside en los EE.UU. desde 1997.

Funcionando en China ilegalmente, el correo electrónico es un medio excelente para movilizar a

sus adeptos en el mínimo tiempo necesario, y dar consignas de actuación ante la persecución. Así
también logran penetrar en los escasos millones de internautas (entre las clases profesionales) con
que cuenta China. Aunque su gobierno ha prohibido la consulta de las informaciones de Falun
Gong en la Red, y ha bloqueado sus páginas nacionales, ya han sido encarcelados algunos
miembros por difusión de material del grupo en la Red.

En alguna ocasión Li Hongzhi ha hecho uso de sus webs para dirigirse a sus fieles, acusando
públicamente al régimen chino. Según su portavoz G. Rachlin, «lo hacemos todo por Internet». En
sus páginas ofrecen las obras del fundador traducidas a varios idiomas para su consulta
electrónica, y otros tratados doctrinales y de ejercitación. También denuncian la persecución que
están padeciendo, dando datos y testimonios de sus miembros detenidos o torturados por las
autoridades chinas, y proporcionan la forma de contacto con los representantes del movimiento en
los distintos países. El contraataque del gobierno chino también se lleva a cabo en este medio,
pues han lanzado alguna web contra ellos. Y, según fuentes del movimiento, el gobierno ha
atacado sus páginas del extranjero.

En sus páginas (que son muchas, y en varios idiomas) ofrecen bastante material: libros completos
y vídeos, documentos oficiales que los reconocen, experiencias personales, noticias y denuncias,
etc.

Energía Universal y Humana [www.shy.co.uk].

Este controvertido grupo, liderado por Luong Minh Dang, se presenta en la actualidad como Yoga
Espiritual Humano (SHY), y hace uso de su presencia virtual (webs nacionales independientes, sin
una oficial a nivel mundial) para dar a conocer las ventajas y bondades de sus cursos en distintos
niveles —dicen sanar todas las enfermedades aplicando la «energía universal»—, sus precios, etc.
Según algunas informaciones periodísticas sobre las acciones policiales contra esta secta en
España en el año 2000, captaba adeptos por Internet.
Hare Krishna [www.iskcon.org].

Ofrecen una completa información de doctrinas y actividades, y muchos recursos on-line, como su
libro principal, Bhagavad Gita, y otros libros, aprovechando para la publicidad de los productos que
elaboran. Desde la organización se ha alentado a los adeptos a publicar sus propias webs
personales, lo que ha originado la existencia de cientos de ellas que glorifican a Krishna,
disminuyendo
así el impacto de las páginas críticas.

Sukyo Mahikari [http://sukyomahikari-europe.org/en/index.jsp].

Ha tenido importantes consecuencias para este grupo (salida de miembros, mucha inestabilidad en
las creencias de otros...) la acción en el ciberespacio por parte de su crítico Garry A. Greenwood,
con su libro All the Emperor’s men [www.geocities.com/Tokyo/Shrine/5712/copy.htm], en donde
ataca al movimiento y, por extensión, al resto de las sectas japonesas. Una gran proporción de las
páginas que hay sobre el movimiento son críticas. Curiosamente, el dominio www.mahikari.org no
pertenece a la organización que lleva su nombre, sino a otra secta, que es su principal rival: Sekai
Mahikari Bunmei Kyodan.

Meditación Transcendental [www.tm.org].

Este movimiento, que se presenta como una técnica de meditación avalada científicamente,
asegura en su página oficial que cuenta con más de 5 millones de practicantes en todo el mundo, y
ofrece una reseña de más de 500 “estudios científicos” que apoyan su seriedad. Dan detallada
información sobre los beneficios extraordinarios de su práctica: «te invitamos a usar el menú para
explorar nuestra web y descubrir cómo el programa de Meditación Transcendental puede mejorar
todos los aspectos de tu vida de una manera que nunca has creído posible».

Aparece mucho el fundador, el célebre Maharishi Mahesh Yogi, y podemos ver enlaces a los sitios
en Internet de otras instituciones dependientes de la secta: Fundación para la Dotación de una Paz
Mundial Permanente, Universidad de Gestión Maharishi... Además, dispone el grupo de la
Universidad Abierta Maharishi, que ofrece la posibilidad de efectuar estudios inspirados en la
sabiduría védica por vía electrónica.

Maharaj Ji - Elan Vital (26) [www.maharaji.org].

Este grupo, denominado anteriormente Misión de la Luz Divina, presente en la Red como el resto
de movimientos orientales que lo acompañan, ha tenido una fuerte polémica en Internet. Su
presencia oficial, con varias páginas, es sobrepasada por algunas webs críticas que atacan
duramente a la secta. Su página principal, en 11 idiomas, está muy bien diseñada, y es atractiva
gráficamente y por su música.

Por no repetir datos y volver una y otra vez sobre el tema de la meditación y de las palabras de los
maestros, que tanto se repite en estos grupos de origen oriental, simplemente enumeraré algunos
más, con sus direcciones de Internet: Brahma Kumaris [www.bswsu.com], Ananda Marga
[www.anandamarga.org], Bhagwan Rajneesh [www.osho.com], Sahaja Yoga
[www.sahajayoga.org], Deepak Chopra [www.chopra.com].

Son, además, en cierta manera orientales —aunque introducen otros elementos diferenciales— los
siguientes movimientos: Eckankar [www.eckankar.org] y el Movimiento del Sendero Interno del
Alma [www.msia.org].

Movimientos del potencial humano.

Nueva Era (27).

Al introducir este epígrafe no quiero decir que la Nueva Era, New Age, sea una secta. Aunque se
discute cuál es exactamente su naturaleza, podemos quedarnos con su carácter de nuevo
paradigma cultural, una mentalidad, un estilo, una nueva religiosidad y espiritualidad... Sin duda es
una realidad difícilmente definible. Se trata de una red amplia y compleja, cuyos nudos serían un
sinnúmero de centros y grupos de lo más diverso: movimientos ecologistas, redes de meditación,
movimientos del potencial humano, ciertas terapias psicológicas, grupos de espiritualidad oriental,
chamanismo, ángeles, retorno al paganismo precristiano, etc. Y toda esta red de “conspiradores”
(como así se autodenominan algunos), que anuncian el advenimiento de la Era de Acuario, tiene
un claro paralelo con la Red de redes, Internet, que se convierte para ellos en la atmósfera ideal de
la Nueva Era.

No ofreceré aquí direcciones de sus páginas, pero abundan tanto que no será difícil topar con ellas
tan solo tecleando el nombre en alguno de los “buscadores”. Podemos leer, sin movernos de casa,
lo que dicen los Maestros Ascendidos o los extraterrestres a través de un médium, o cualquiera de
las nuevas revelaciones, además de tener acceso a las enseñanzas de cualquier gurú oriental (u
occidental) o a las propuestas para una religión universal o un nuevo gobierno mundial, que están
al caer.

Algunos llegan a considerar a Internet como metáfora de la divinidad, o incluso como la deidad en
sí. Es fácil para ellos dar un salto de lo real a lo virtual, magnificando el carácter «holístico» del
ciberespacio: se integra lo divino, lo humano y la naturaleza en una síntesis única. Y para llegar a
la salvación el hombre no necesita más que conocimiento (una nueva gnosis), con el que puede
desarrollarse y alcanzar su máximo potencial, la plenitud de la conciencia. Para esto, qué mejor
que la inmensa base de datos que ofrece la Red. El sincretismo está a la orden del día e Internet
favorece en gran medida este elemento fundamental de Nueva Era.

He aquí una muestra significativa de lo que suponen las nuevas tecnologías de la comunicación
para Nueva Era: en noviembre de 2001 se reunían en Costa Rica y Jerusalén (lugares
“poderosos”) decenas de personas que habían mantenido un largo contacto espiritual previo por
medio de Internet, para estrechar sus lazos, ya físicamente, programar su futuro y realizar
ceremonias en común. De estas “Redes de Luz” se hablaba así en una crónica:

«Las “Redes de Luz” engloban a gentes que han captado las revolucionarias ventajas que
comporta el fenómeno de las pantallas del mundo unidas. Son hombres y mujeres de los más
diversos países que han sabido aprovechar este adelanto para empujar a golpe de bytes el sueño
de unidad espiritual y fraternidad humana. Estos internautas acuarianos, más allá del mero
desarrollo a nivel personal, están comprometidos en una actitud de servicio mediante la
convocatoria de meditaciones y ceremonias a favor de la paz y la sanación de la Tierra, con la
finalidad de paliar los efectos negativos de acontecimientos de orden mundial.»

Un Curso de milagros [www.miraclestudies.net].

Se trata de una obra de referencia imprescindible en Nueva Era. Publicado por la Fundación para
la Paz Interior, es uno de los mayores libros escritos mediante el canalismo (al dictado de lo
invisible). En Internet se presenta en varios idiomas, con la posibilidad de comprarlo —no se puede
leer on–line— y con artículos sobre él, glosarios, abreviaturas... Están también a la venta muchos
libros editados acerca del Curso, y especialmente sobre su relación con el cristianismo (su
presunta compatibilidad, una buena manera de extenderse falseando la realidad de sus doctrinas).
Todos sus nombres institucionales y de su material están registrados, técnica también utilizada por
la Cienciología. Aclaran que el uso de su material disponible en la Red «queda limitado al estudio
particular en computadoras personales, estando expresamente prohibida la reproducción,
transmisión o distribución».

No me extiendo más pues muchos de los componentes de la galaxia Nueva Era ya quedan
analizados al hablar de algunas sectas orientales, potencial humano, grupos esotéricos (Maitreya,
Buena Voluntad Mundial, gnosis) y neopaganismo.

Iglesia de la Cienciología (28) [www.scientology.org].

Es este movimiento, a mi parecer, el paradigma de las sectas en Internet. Su impresionante

presencia virtual puede llevarnos a engaño, pues con sus cientos de miles de páginas de
información publicada en la Red y un millón de visitas mensuales supera a la mayoría de los
grupos aquí tratados, y hemos de contar con que su importancia real (en cantidad de adherentes,
no en trascendencia pública, que es mayor) no es tal, ya que tiene, según algunos, menos de un
millón de miembros en todo el mundo (ellos dicen 8 millones, pero cuentan con las personas que
simplemente participan en sus cursos). Pero su fuerte presencia en Internet no es reflejo de su
difusión e implantación real.

En su web principal puede encontrarse una cantidad ingente de información en varios idiomas: su
doctrina y principios, los servicios religiosos, sus centros de todo el mundo (con visitas virtuales a
algunos de ellos), fotografías, archivos multimedia, fragmentos de libros, el material didáctico que
venden... El internauta puede solicitar más información o recibir la invitación para ver una película,
o responder a un cuestionario psicológico de 200 preguntas que ofrece un perfil de personalidad (la
tradicional primera toma de contacto que hacen con sus adeptos, transplantada a Internet). Todo
ello para ser invitado a acudir al centro más cercano a su domicilio.

Esta página funciona desde 1996 y es, según ellos, una de las mayores y más avanzadas
técnicamente. Además, poseen otras importantes webs para sus distintas instituciones o
asociaciones: Narconón (tratamiento de toxicómanos), Dianética (su psicoterapia), Criminón
(rehabilitación de delincuentes), Escolástica Aplicada (educación), Hubbard (página sobre el
fundador), Libertad Religiosa, El Camino a la Felicidad, etc.

Y no sólo por su fuerte presencia oficial sino también por la profusa acción de los críticos es
paradigmática su situación. La controversia sobre esta organización es la mayor en este foro de
discusión sobre las sectas que es Internet. Circulan muchos artículos y libros contra el grupo,
escritos en su mayoría por ex-adeptos: testimonios personales, denuncias, desenmascaramiento
de la secta... También publican y traducen artículos de prensa y documentos gubernamentales. En
general, no existe una organización formal, ni una acción conjunta: es una tarea de voluntarios que
tratan de denunciar al grupo.

Sin embargo, el problema principal viene por la difusión en la Red del material reservado por
Cienciología para los niveles avanzados (cursos OT, del I al VIII), que permanece secreto para el
resto de los miembros y, por supuesto, de los no cienciólogos. Tras la fundación del grupo de
discusión sobre esta secta en 1991 [alt.religion.scientology], empezaron a aparecer estos
documentos internos, hechos públicos por antiguos miembros o de manera anónima. La Iglesia de
la Cienciología empezó entonces a exigir la retirada de ese material, defendiendo su carácter de
escrituras religiosas protegidas por las leyes del copyright (pues para ello tienen su Centro de
Tecnología Religiosa, que registra todas sus publicaciones y marcas, con el fin de salvaguardar la
integridad de sus escrituras).

Según los responsables del movimiento la salvación individual depende de la aplicación de los
principios de esta tecnología religiosa, tal como aparecen en los libros. La violación de la propiedad
intelectual la equiparan así a la violación de su libertad religiosa.

Justifican el secretismo diciendo que el prematuro conocimiento de estas enseñanzas impediría el

desarrollo del individuo, que sólo puede llegar a ellas por invitación, cuando tiene una cierta
preparación espiritual previa y un determinado nivel moral. Ya se han celebrado varios juicios en
los que ha ganado Cienciología.

Algunos críticos afirman que ha habido también amenazas, ataques y presiones fuera de los
procesos legales. Los relatos que hacen de la persecución a la que dicen haber sido sometidos
recuerdan mucho a las más terribles técnicas mafiosas. Parece que la crítica por Internet no le
gusta al grupo. Aunque también ha hecho público los ataques sufridos por sus sedes y miembros,
motivados por la información negativa y “difamatoria” sobre ellos en la Red. Como siempre, la
polémica envuelve al movimiento. Para dejar constancia de una importante página que informa
contra esta secta, mencionaré Operación Clambake [www.xenu.net], un proyecto verdaderamente
titánico con miles de páginas de información: archivos de los mensajes del grupo de discusión
antes citado, noticias, libros completos, etc.

El ataque y la crítica a este grupo no se limita a esta difusión del «material prohibido» (del que
incluso se han podido ver fragmentos en español). Algunos libros que han sido retirados del
público por resolución judicial motivada por demandas de Cienciología pueden aún consultarse on–
line. También se ha dado algún caso curioso como el siguiente: en el año 2000, dos importantes
críticos de la Red, anunciaron en sus webs y foros de discusión que la secta había publicado unas
fotografías de uno de sus actos masivos con algunos “retoques” (multiplicando así el aforo). Al final
Cienciología tuvo que reconocer la manipulación.

Método Silva de Control Mental [www.metodosilva.com].

También están en Internet otros movimientos y psicotecnias como el Método Silva de Control
Mental. Éste dispone de una página muy sencilla (en la actualidad, comunican que está en proceso
de remodelación) con información básica sobre su técnica, historia, fundador, conceptos,
programación de cursos, instructores, etc.

Grupos filosóficos/esotéricos.

Sociedad Teosófica [www.theosopical.org].

Este grupo esotérico pone a disposición del internauta gran cantidad de información sobre la
Teosofía, todas sus secciones y organismos, el directorio de sus centros, bibliotecas y otro material
doctrinal, su revista The Quest, vínculos a otras páginas sobre la vida y obras de su fundadora, H.
P. Blavatsky, yoga, vegetarianismo, orientalismo... Encontramos también el formulario para
inscribirse en el movimiento, tras haber leído las condiciones para ello.

La Sociedad Teosófica Española cuenta también con su propia página web:

http://sociedadteosofica-es.org

Rosacrucismo.

Los distintos grupos rosacruces difunden su propaganda en la Red, de manera parecida a como lo
hacía cada uno de ellos en los medios tradicionales (anuncios en prensa, en revistas esotéricas,
etc.). Lectorium Rosicrucianum [www.lectoriumrosicrucianum.org] ofrece información en 20
idiomas: historia, enseñanzas (las más básicas que pueden dar, nunca las internas y esotéricas) y
sus actividades públicas por centros. Antigua y Mística Orden de la Rosa Cruz [www.amorc.org]
también tiene una larga lista de idiomas. En la página de la Gran Logia de España proponen sus
actividades culturales y sociales, el Manifiesto, la Universidad Rosacruz, la Fundación AMORC, e
información sobre cómo afiliarse, con formulario y todo. La Fundación Rosacruz
[www.fundacionrosacruz.org], cuya sede central se encuentra en Zaragoza, define claramente su
propósito: «queremos acercar el conocimiento expresado como gnosis a todos los espíritus
inquietos que buscan un valor añadido en la comprensión del desarrollo humano». Para ello
ofrecen una presentación, los libros que han editado, sus bibliotecas herméticas en España,
actividades diversas... También hay algunas editoriales de libros de temática rosacruz que venden
on-line.

Gnosis “tradicional”.

Utilizo esta designación para referirme a los grupos que se consideran sucesores de la gnosis
antigua, sobre todo para distinguirlos de las organizaciones derivadas de la obra de Samael
(tratadas a continuación). La Ecclesia Gnostica [www.gnosis.org], fundada en 1959, está en alianza
con la Iglesia Gnóstica Apostólica [www.apostolic-gnosis.org], que se siente sucesora directa de
cátaros y albigenses, e imita bastante, a juzgar por textos y fotografías, a los ritos católicos. La
Ecclesia Gnostica Mysteriorum [www.gnosticsantuary.org], fundada por Tau Rosamonde Miller en
1962, propone sus enseñanzas y se dice continuadora de la Orden de María Magdalena.

Encontramos también que la Ecclesia Gnostica Catholica Hermetica [www.egch.org] está en plena
comunión con la Iglesia Apostólica Joánica [www.johannite.org], formada por «cristianos
primitivos», y colabora a su vez con la Orden de los Caballeros Thelémicos
[www.thelemicknights.org], cuyos miembros lo son solamente por invitación, y que realizan
actividades sociales. En su página otorgan su «Cruz de Malta» a «aquellos que se sacrificaron» y
resultan personajes significativos: Juana de Arco, Malcolm X, Luther King, William Wallace,
Saladino, Zapata, Paracelso, Jacques de Molay, Rabelais, Vanzetti, etc.

Gnosis de Samael.

Los grupos denominados “gnósticos” que proceden del mexicano Samael Aun Weor y de él dicen
ser seguidores proliferan en Internet tanto como en el mundo real. Cito solamente algunos
ejemplos importantes.

Instituto Cultural Quetzalcoatl de Antropología Psicoanalítica [www.samaelgnosis.com].

El “Instituto” lleva en la Red desde 1997 aproximadamente, y le concede un papel importante en la

difusión de sus doctrinas sincretistas: «Ha sido uno de los medios que ha permitido difundir la
enseñanza a muchas partes del mundo, donde no existen escuelas de gnosis [...] Tenemos
entendido que en diferentes páginas gnósticas recomiendan la nuestra». No les preocupa la
información negativa que circula sobre su página o su institución. A. Calleriza, representante de
otra institución gnóstica uruguaya, hace un interesante comentario sobre su uso de Internet: «es
tan sólo una herramienta para tener una primera aproximación hacia el conocimiento gnóstico,
pues sólo con leer y cargar el cerebro con información de nada vale si no va acompañado por un
proceso vivencial y de cambio interior por parte del estudiante».

Iglesia Gnóstica de Brasil [www.fundasaw.org.br].

También llamada Escuela Binduista, se presenta como una ONG, con la exposición de sus
actividades sociales en el país latinoamericano. Expone sus ritos, tradiciones y escrituras, y
asegura haber impartido su curso on-line “Nueva Gnosis” (del que exponen el contenido de cada
uno de sus arcanos) a más de 8.000 personas. ACCENPA [www.koradi.com.ar] dice estar «al
servicio del ser», y lo hace con su biblioteca, material audio, cábala...

Manifiesta en su página que «todas las enseñanzas del Maestro Samael publicadas en este sitio
web están autorizadas por Imperator Gómez, representante legal de la obra del Venerable Maestro
Samael», por lo que sospecho que hay problemas en el ciberespacio a la hora de publicar escritos
gnósticos y reconocer su autenticidad, o disputas entre los distintos grupos que se dicen
seguidores del fundador. Lo mismo que en los rosacruces, algunas editoriales de libros del maestro
Samael ponen su producción a la venta a disposición de todos los internautas, aunque hay
centenares de libros, conferencias y fotografías esotéricas para descargar gratuitamente.

Asociación Gnóstica de Estudios de Antropología y Ciencias A.C. [www.ageacac.net].

Siguiendo con los sitios samaelianos podemos señalar a esta importante asociación que pretende
llevar «la enseñanza de tipo gnóstico a toda la humanidad, sin diferencias de sectas, razas, casta,
sexo o color». Se desmarca de otras asociaciones que se dicen gnósticas y, según ella, no lo son,
de acuerdo con unos criterios de funcionamiento interno.
Iglesia Gnóstica-Esenia de la Orden de Melkisedek [www.igeom.com].

Muestra algunos elementos curiosos, como el ritual de la misa gnóstica esenia, un himnario, libros
y mensajes de Samael. En un organigrama clasifica todos los órdenes de la realidad, desde el
Protocosmos y el Kristo (sic) cósmico hasta los aspirantes a su enseñanza. También salen estas
páginas de las zonas hispanohablantes, y así nos encontramos con un Instituto Gnóstico
[www.gnosticinstitute.org] que tiene su sede en California. Recientemente un grupo de afectados
españoles por estas sectas ha puesto en marcha una web contra la gnosis samaeliana [www.sos-
gnosis.org].

Nueva Acrópolis [www.acropolis.org].

Esta tan atacada secta (externamente asociación cultural, internamente escuela esotérica) fundada
por Jorge Ángel Livraga, hace un uso importante de la Red. En su página principal, tras seleccionar
el idioma, se entra directamente en su declaración de principios. Podemos leer también las
resoluciones internacionales de su Asamblea General, y después ver cómo bajo el epígrafe
«Nueva Acrópolis y las Naciones Unidas» conectan esas resoluciones con las orientaciones de la
ONU en materia de derechos humanos, dando la impresión de que se desarrolla un trabajo
conjunto. Dan su información externa detallada: historia, principios, inscripciones legales,
direcciones, actividades en todo el mundo, su «Escuela de Filosofía»..., y hasta un concurso
mensual para participar on-line: «El enigma filosófico». Dispone de 30 enlaces a otras tantas
páginas nacionales del grupo, muy completas.

Asociación Mundial Hastinapura [www.hastinapura.org.ar].

De esta secta surgió la Asociación Mundial Hastinapura, fundada por Ada Albrecht al divorciarse
de Livraga en 1981. Su web es claramente vehículo de transmisión de su doctrina ocultista
(aunque no ofrecen demasiada información; eso sí, que quede claro desde el principio el amplio
campo que abarcan: «filosofía, metafísica, religión, mística, yoga»), y así se presentan:
«esperamos poder servirte, acercándote un poco más al reino de la Sabiduría y Felicidad que eres
tú mismo, cuando te descubras por medio de nuestras clases». Hace propaganda de su editorial y
actividades, aunque su presencia se limita a Argentina y alguna sede latinoamericana más.

Gran Fraternidad Universal [www.gfu.org].

La «Red GFU» nos cuenta su situación en todo el mundo y sus actividades desarrolladas en
diversos campos. Es útil para ver su extensión y camaleonismo los enlaces que hay a sus
organismos específicos: la Suprema Orden del Aquarius (grupo esotérico), la asociación juvenil
Karis, la ONG ecologista Ecosolar, su editorial, su página científica, etc.

Maitreya [www.ddnet.es/share_ediciones].

El movimiento que representa el artista inglés Benjamín Creme se limita a reproducir en Internet su
material escrito, anunciando que Maitreya, el Instructor del Mundo, se encuentra ya entre nosotros
y que pronto se manifestará. Para ello aducen sus pruebas: los milagros que ocurren en la
actualidad, sucesos mundiales, etc.

Ofrece su revista Share Internacional y el periódico Emerger Mundial, y da información sobre la

Meditación de Transmisión y la Gran Invocación (texto de meditación por antonomasia de la Nueva
Era), al tiempo que anuncia las conferencias que anualmente imparte Benjamín Creme.

Lucis Trust [www.lucistrust.org].

Su web principal dispone de secciones para sus distintos organismos: Escuela Arcana, Editorial
Lucis Trust (que publica los libros de su fundadora, Alice Bailey), Buena Voluntad Mundial y
Triángulos. Además de información sobre la Gran Invocación, folletos, encuentros, meditación y
programas de radio, tienen formularios electrónicos para comprar sus libros, pedir propaganda para
su difusión y efectuar donaciones económicas. En sus publicaciones dejan claro su uso de Internet:

«la nueva tecnología presenta un desafío: cómo transmitir las enseñanzas espirituales de forma
moderna a las mentes receptivas. [...] Es importante que algunas de las ideas más profundas que
representa Buena Voluntad Mundial estén al día en estas innovaciones tecnológicas, para
equilibrar el prejuicio excesivamente materialista de la sociedad contemporánea. [...] Los folletos
electrónicos presentan una oportunidad maravillosa para extender algunos de los conceptos más
profundos contenidos en las enseñanzas de Alice Bailey. [...] Les animamos calurosamente a que
empleen este nuevo medio de distribuir ideas espirituales al público en general.» (29).

Orden Hermética de la Aurora Dorada [www.golden-dawn.com].

Este grupo esotérico, fundado en 1888, se presenta a todo el mundo en la Red. Pero así han
respondido al autor, sin más explicaciones, al requerimiento de información: «usted no tiene
nuestro permiso para incluir nuestro grupo en su estudio». Recibido. Así lo reproduzco, para que
conste.

Neotemplarismo (30).

La recuperación de la tradición templaria es un hecho en nuestros días. Y los que se arrogan la

legítima sucesión de aquella orden religiosa y militar suprimida en el siglo XIV también cabalgan
por Internet. Podemos encontrar a las más variopintas asociaciones. Algunos son pequeños, y
otros son verdaderas organizaciones internacionales. Muchos se dicen católicos y pretenden
obtener algún reconocimiento oficial por parte de la Iglesia. Coinciden en sus webs en que son los
verdaderos sucesores de la orden fundada por Hugo de Payens, y son sus actividades:
beneficencia, congresos, desfiles... Hay que fijarse, además, en que parte de estos movimientos
tiene un claro origen masónico y algunos son de carácter rosacruz.

Orden Soberana y Militar del Temple de Jerusalén [www.cuadernostemplarios.com.ar].

La rama argentina de la Orden Soberana y Militar del Temple de Jerusalén tiene una web llamada
«Cuadernos Templarios», que apareció en 1999, y recibe unas 100 visitas diarias. Envía por correo
electrónico su boletín a unas 1.300 personas y anuncia un «curso de iniciación templaria básica».
H. Della Torre, el Prior General de Argentina de este grupo, en declaraciones al autor, considera
Internet como una simple herramienta, y en cuanto a sus críticos dice que «desde hace tiempo nos
hemos impuesto la conducta de no hablar de quienes nos atacan».

Orden Soberana del Temple de Cristo [www.ordendeltemple.org].

No ofrece gran información: algo de historia, la organización, etc., en tres idiomas. Acusa a las
demás órdenes de ser falsas.

Cruzados Templarios [www.cruzados-templarios.org].

Incluyo esta organización aquí, aunque desconozco su naturaleza exacta. En su página se puede
leer el código templario y en qué medida recogen la tradición. Se presentan como Ong, y detallan
las ayudas humanitarias que llevan a cabo. Tiene un vínculo que nos lleva a una web sobre las
supuestas apariciones marianas en la «Finca Nazareth», en Talavera de la Reina. La Virgen se le
aparece al fundador del grupo templario y le comunica lo mal que están el mundo y la Iglesia, a los
que ha de salvar él. Extraña mezcla, pues, de medievalismo y elementos cristianos.

Sería, además, muy interesante un acercamiento a la presencia en Internet de los siguientes

fenómenos: ocultismo, brujería y neopaganismo (31), espiritismo, cultos afroamericanos y
chamanismo. Pero abordar estos temas nos llevaría mucho más espacio, pues toda esta órbita de
lo oculto y misterioso está demasiado extendido en el ciberespacio: redes paganas, círculos
druídicos, asociaciones brujeriles y de Wicca, médiums y grupos espiritistas... Solamente citar
algunos a título de ejemplo.

En 1996 se creó el sitio La voz de las brujas [www.witchvox.com], cuyo representante F. Jung dice:
«fuimos uno de los pocos grupos religiosos en abrazar Internet con pasión desde el comienzo...
Internet ha sido un vehículo fabuloso para la comunidad pagana». La estudiosa norteamericana
Monica Emerich, en su estudio exhaustivo elaborado sobre 100 webs “célticas”, considera que :

«el hecho es que el discurso sobre el paganismo y entre los paganos existe en Internet y está
creciendo. [...] En su mayor parte, los sitios célticos utilizan Internet sólo para distribuir información
sobre prácticas del grupo, quizás para atraer a miembros potenciales, o para aclarar percepciones
erróneas sobre una práctica. Una minoría utiliza los sitios como verdaderos canales de adoración.
Hay una fina línea en los sitios célticos entre querer animar a la participación por Internet y, a pesar
de eso, no creer mucho que pueda reproducir el rigor del aprendizaje espiritual.»

Esta misma autora nos ofrece las cinco características que ha encontrado en las páginas que ha
consultado, como sintéticas del mundo neo-celta en la Red: autenticidad (hay discusión entre los
distintos grupos sobre ella, su origen y prácticas, su legitimidad o no para llever el apellido “celta”),
geografía (no están restringidos a los lugares celtas tradicionales, pues cada uno practica esa
espiritualidad en su propia tierra, pero vinculado a ellos), misticismo (dos pensamientos clave: «es
posible lograr una forma de ser alternativa en el mundo», y «la naturaleza es sagrada»),
individualismo y comunidad (exaltan la importancia del individuo en el camino espiritual, pero
tienen necesidad de unión y organización, para lo que es muy útil Internet), y contra–hegemonía
(rebelión contra las grandes religiones, la razón moderna, la Ilustración, el antropocentrismo, el
capitalismo... defendiendo una visión holística del mundo).

El chamanismo también está llevando a cabo un provechoso uso de las nuevas tecnologías, y así
se habla de tecnotribalismo, que sería un «regreso dentro de las sociedades tecnológicamente
más adelantadas a patrones de vida propios de las comunidades primitivas, preliterarias, donde se
desarrollaban las pautas chamánicas. [...] Se afirma el resurgir de una esencia animista que lo
invade todo. [...] Podemos intuir las posibilidades de expansión mental y espiritual de la realidad
virtual» (32). Se está haciendo en ocasiones un uso del ciberespacio como si de un espacio ritual
se tratase, apto para la transformación espiritual y la reconstrucción de la propia identidad.

Grupos ufónicos (33).

Internet es un medio propicio para las sectas que basan su doctrina en la existencia de los
extraterrestres, la salvación inminente y la aparición de un hombre nuevo, pues encaja con su
doctrina futurista y que tanta importancia da a las nuevas tecnologías (y, sobre todo, a las que han
de venir... de fuera de la Tierra). Recordemos el caso que he expuesto de la Puerta del Cielo. El
profesor A. Grünschloss considera que «Internet parece estar particularmente bien adaptado para
la presentación de semejantes escatologías y cosmologías, ya que su “realidad virtual” provee al
usuario de la ilusión de un control privilegiado sobre toda la información del mundo».

Movimiento Raeliano [www.rael.org].

Esta secta, fundada por Claude Vorilhon, alias “Rael”, tras su encuentro con unos extraterrestres,
saltó a la actualidad en 1997, cuando apareció en los medios de comunicación el anuncio que los
responsables de su empresa Clonaid hacían de una futura clonación humana. Decían que «la
clonación permitirá a la humanidad el acceso a la vida eterna», y lo hicieron precisamente en
Internet. Desde entonces aparecen cada poco tiempo ofreciendo sus planes clonadores a parejas
estériles u homosexuales (además de otras barbaridades como la clonación de Cristo, de Hitler,
venta de máquinas de clonar, etc.). En diciembre de 2002 han realizado su primera supuesta
clonación.

La página principal del grupo lleva 7 años de funcionamiento, con unas 100.000 visitas mensuales
—según sus fuentes, y teniendo en cuenta que dicen ser más de 50.000 miembros, parece que no
es cierto—, y tiene más de siete webs sobre otros temas. Su representante S. Weber, en
declaraciones al autor, considera excelente la Red como instrumento «para proporcionar el
mensaje, no adulterado por los medios de comunicación mentirosos, a la humanidad».

Hace poco tiempo han comenzado los raelianos una campaña para invitar a los cristianos a
apostatar de su religión, bajo el lema: «bautizar inconscientemente... apostatar conscientemente».
Para apoyar esta extravagante promoción han creado una web en varios idiomas en la que hacen
un repaso a los casos más sonados de pederastia por parte de miembros del clero, para así
convencer de la maldad de las grandes iglesias.

A fin de facilitar esta renuncia religiosa, ofrecen las direcciones de obispados de todo el mundo, y
la posibilidad de descargar on–line un «acta de apostasía o solicitud de desbautización», lista para
rellenar y enviar a la propia parroquia y al obispado correspondiente, con amenazas de acciones
jurídicas. Es el último ejemplo (por ahora) de la beligerancia antirreligiosa de esta polémica secta.

Fundación Urantia [www.urantia.org].

Su web oficial, como toda su labor de publicación y traducción, está dedicada a «hacer llegar esta
revelación a aquellas almas que necesitan su mensaje espiritual sin utilizar la promoción intensiva,
la formación de iglesias o la evangelización». ¿Cuál es “esta revelación”? El Libro de Urantia, una
especie de nuevo evangelio de más de 2.000 páginas sobre el cosmos y la vida de Cristo, que ha
sido muy discutido.

En su página web describen la obra, permitiendo el acceso completo a la misma en versión

electrónica y en varios idiomas. Dan la posibilidad de contactar con otros lectores del libro, y de
encontrarse en congresos internacionales organizados para ello. Además, han creado la Escuela
de El Libro de Urantia en Internet (UBIS), para su estudio on–line. Una curiosidad: en la sección
«Siguiendo sus pasos» nos ofrecen los mapas de las rutas que habría seguido Jesús según el
libro.

Sociedad Aetherius [www.aetherius.org].

Mediante Internet, el grupo fundado por George King, ofrece a todo el mundo su doctrina y
conocimiento (karma, reencarnación, la Madre Tierra, extraterrestres —hay una nave sobrevolando
la Tierra y que nos envía energías—, Maestros espirituales, etc.), su servicio para preparar a la
humanidad para un contacto con los extraterrestres y la posibilidad de contactar cada uno con su
Maestro personal. Como ésta, las demás sectas ufológicas están presentes en la Red, cada una
con sus peculiaridades, desde las más sofisticadas hasta las más sencillas.

Nonsiamosoli [www.nonsiamosoli.org].

Podemos ver dentro de la tipología ufónica, por último, el grupo italiano Nonsiamosoli con su
mezcla de noticias catastróficas, mensajes de extraterrestres y apariciones marianas.

Unarius [www.unarius.org].

Grupo fundado por un matrimonio que dice ser reencarnación de unos arcángeles.

Satanismo y luciferismo (34).

El carácter oscuro y complejo del demonismo en la vida real también lo encontramos en la Red.
Junto a sectas conocidas que practican sus doctrinas sin mayor perjuicio para los otros, están
también los grupos que practican horrendos crímenes rituales y otros delitos. En algunas páginas
se han podido ver hasta instrucciones para el asesinato o el suicidio, venta de armamento, e
incluso de huesos humanos. Son comunes los vínculos con grupos de música satánica, prácticas
necrofílicas, brujería... Para ello se han creado también varios buscadores y portales específicos
sobre el tema (por ejemplo: www.satannet.com; www.satanist.net). Pero hay que dejar claro que no
son iguales todos los “adoradores de Satán”.

Lo que predica en Internet la llamada «vía izquierda» del satanismo, la más radical de todas, es
preocupante. No proponen una adoración al Demonio, sino que pretenden identificarse con él,
liberándose de toda atadura, desbordando los límites humanos. La Fraternidad de Bälder reivindica
la figura de Hitler como precursor del Anticristo. En la web de la Orden de los Nueve Ángulos, por
ejemplo, se podía leer lo que sigue:

«El del satanismo es el camino de la liberación interna y externa. Responde a un deseo de orgullo
y exaltación, de rebeldía, de aprendizaje exclusivo a través de la experiencia, de aprovechamiento
máximo de las posibilidades que ofrece la vida. Es, en definitiva, un deseo de excelencia. Por eso
el satanismo es para una minoría, para los pocos capaces de ir contra las normas aceptadas... El
satanismo es la puesta en práctica del principio de la evolución humana: los fuertes sobreviven, los
débiles perecen.»

Algunas de estas sectas sugieren el sacrificio humano como uno de sus métodos, e incluso llegan
a describirlo minuciosamente, y se justifican de las atrocidades que pueden cometer: «no hay
víctimas satánicas inocentes, las personas elegidas reciben, simplemente, lo que se merecen». En
alguna web se ha llegado a leer un artículo titulado «Matadles, matadles a todos», sobre la
solución a los problemas de la humanidad y al de la superpoblación. Una reciente noticia
periodística daba cuenta de la existencia de más de 200 webs en español de adoradores de
Satanás, uniéndola al dato, verdaderamente preocupante, de que muchos de los participantes en
sus foros y páginas de contactos son menores de edad. Internet es, sin lugar a dudas, una
herramienta muy útil para la captación por parte de estos grupos, haciendo uso de sus doctrinas
ocultas con el atractivo que conllevan.

James R. Lewis, en un estudio sobre el perfil de los adeptos al satanismo, insiste mucho en el uso
que hacen del ciberespacio como lugar propio de encuentro y comunicación. Según sus
investigaciones, aunque más de la mitad de los satanistas no tienen un trato personal, el 85 % de
ellos se comunica en medios virtuales. El informe sobre sectas de la Cámara de Representantes
de Bélgica [1997] insiste en la importancia de Internet para el desarrollo del satanismo actual. Sin
embargo, es difícil aventurar un diagnóstico sobre el alcance real del demonismo en la Red, el
discernimiento de sectas y otros grupos, de lo que es serio y lo que no, de lo peligroso y lo jocoso.

«La estética propia del satanismo, misteriosa y espectacular, resulta atractiva para un gran número
de personas que la adoptan para acompañar actividades muy diversas, como por ejemplo
conjuntos musicales, clubes privados o círculos de aire ocultista. Esta proliferación “satánica” ha
creado sin duda mucho confusionismo en un mundo ya de por sí oscuro, y hace difícil muchas
veces distinguir si nos hallamos ante una secta diabólica o no, especialmente en Internet. [...] El
satanismo ha encontrado en el anonimato de Internet, y en la curiosidad que despierta la zona
oscura de la religión y la cibernética, uno de sus principales aliados, y se puede decir que hay un
itinerario inmenso que recoge miles y miles de grupúsculos autodenominados satánicos» (35).

Por ejemplo, podemos encontrarnos con la página del Reverendo Shmulik [www.united-
satanism.org], y pensar que se trata de un grupo satánico más. Y no es así: él mismo me ha
comentado que pertenece «a la tercera generación de una familia satánica. [...] Los otros
miembros han elegido no revelar detalles, por lo que no puedo contarte demasiado». Ha publicado
su web con el fin de facilitar información a todo individuo que esté interesado en el satanismo.

Iglesia de Satán [www.churchofsatan.org].

La más importante secta satánica, fundada por Anton Szandor LaVey en 1966, en San Francisco,
tiene un destacado lugar en Internet. Ofrecen enlaces a más de 60 páginas. Su web saltó a la
actualidad cuando el grupo se anunció en Internet con el lema que venía utilizando la compañía
informática Apple: «piensa diferente», además de declarar en la página que estaba elaborada con
un ordenador de dicha empresa. Ésta pretendió acabar con esta situación, sobre todo porque tiene
derecho reservado para impedir el uso de su marca en páginas de mal gusto o que dañen su
imagen.

Primera Iglesia Satánica de Australia [www.australiansatanism.com].

Esta secta lleva 2 años de funcionamiento, y lo mismo su página, que pone a disposición del
internauta algunos de sus documentos, como su “biblia” La Tradición del Génesis. Su portavoz, G.
Steiner, insiste al autor de este trabajo en que «no somos simplemente una organización on-line,
[...] estamos trabajando para edificar una iglesia, colegios, hoteles, restaurantes... la lista
continúa...». Han tenido un gran éxito en cuanto al ingreso de nuevos miembros. No responden a
sus opositores virtuales, aunque han tenido una fuerte oposición por parte de grupos cristianos.

Los Piratas de Satán.

Este grupo de piratas informáticos ha perpetrado bastantes “atentados” contra webs religiosas,
reemplazando sus contenidos cristianos por cabezas de cabra, estrellas de cinco puntas,
mandamientos satánicos y otros mensajes.

Orden Illuminati [www.ordeniluminati.com].

Hablando más concretamente de Luciferismo, hemos de citar a la secta paramasónica española,

Orden Illuminati, fundada en 1995 por Gabriel López de Rojas en Barcelona, tiene una buena
consideración de la Red «Internet ha sido fundamental en nuestro crecimiento. Nos dimos de alta
en febrero de 2000 [...] y gracias a eso y también a nuestra labor de difusión [...] hemos conseguido
sobrepasar la cifra de 150 afiliados y abrir diversas logias en Bolivia, Brasil, México... Los afiliados
conseguidos en gran parte por Internet son de Europa, Latinoamérica y Norteamérica y proceden
esencialmente de la francmasonería de Latinoamérica y del ocultismo». El señor López de Rojas
también ha fundado la Societas OTO en el año 2001 [www.ordotempliorientalis.com], inspirada en
la secta del mismo nombre fundada por el célebre ocultista Aleister Crowley, y que, según me
cuenta, ha tenido alrededor de 80 ingresos en un año gracias a su página web.

La controversia de las sectas en Internet (36).

Ya hemos visto la “batalla” que se libra en la Red entre algunas sectas (testigos de Jehová,
Cienciología...) y sus críticos. Es, como aparece en el título de este trabajo, un foro de discusión en
el que se acusa y se defiende, se ataca y se contraataca, con más facilidad que en el mundo real.
Jean François Mayer considera que los detractores han sacado un mayor provecho de Internet que
las sectas mismas, ante lo cual éstas han reaccionado de muy diferentes maneras: desde la fuerte
presencia de los cienciólogos o los mormones, hasta otros grupos que ignoran el ciberespacio,
contribuyendo así a su propio perjuicio.

Antes de echar un rápido vistazo a la controversia acerca de estas organizaciones en Internet (es
lo que haré, pues un análisis detallado sería asunto para otro artículo), recordemos que los
expertos diferencian en la crítica dos corrientes fundamentales: anti-sectas (anticult) y contra-
sectas (countercult). La primera acentúa el comportamiento de las sectas, sin entrar a juzgar para
nada su doctrina, mientras que la segunda corriente, nacida en ámbitos cristianos, efectúa un
ataque a las creencias de estos grupos.

Massimo Introvigne, estudioso de las sectas, director del CESNUR (Centro de Estudios sobre las
Nuevas Religiones, de Turín), y muy crítico con el movimiento anti-sectas, considera que podemos
aplicar el término de “guerra” en Internet cuando una persona u organización publica información
que demoniza o deshumaniza al adversario, crea teorías de la conspiración, noticias falsas y listas
de individuos que puedan provocar la discriminación, boicot y hasta la agresión (como las
polémicas listas de pederastas en el Reino Unido). Según Introvigne, esto se da en la actuación de
los anti-sectas en la Red. Él, junto con otros que trabajan en el mismo tema, acusan a los anti-
sectas de que éstos, a su vez, los consideran “apologistas” de las sectas, o incluso “comprados”
por ellas.

No pretendo entrar en esta polémica (que lo es, y muy fuerte, tal como he observado en Internet), y
me limitaré a señalar que es muy complejo el campo en el que se libra la batalla: las propias
sectas, los ex–adeptos, las asociaciones de familiares y afectados, los estudiosos académicos, los
periodistas e investigadores... Hay que ser cautos al analizar la información que nos encontremos,
pues es difícil de verificar en muchas ocasiones, y junto a datos ciertos podemos toparnos con
inexactitudes y hasta manipulaciones y falsedades en este mundo, bastante oscuro a veces. A esta
precaución nos invita también Pepe Rodríguez cuando escribe:

«Alrededor de la problemática de las “sectas” se ha instalado una camarilla internacional de

“expertos” que ha llegado a conformar una espiral que se retroalimenta de sí misma, propiciando
un extendido comportamiento acrítico en el que se da por cierta cualquier información que circule
por ese circuito de “expertos” [...] En este sentido, Internet —como fuente primaria de datos
básicos— aporta las pruebas indiscutibles a los medios de comunicación, y éstos, al publicarlas,
configuran una especie de aval que acaba por confirmar la veracidad de la información propagada
desde la red» (37).

La otra clase importante de grupos opositores a las sectas, el llamado movimiento contra-sectas,
ha encontrado en Internet el medio ideal para su apologética contra cualquier modo de nueva
religiosidad, defendiendo un cristianismo de corte evangélico (algunas páginas se dedican
monográficamente a una secta concreta de impronta cristiana: testigos de Jehová, mormones...,
aunque abundan las que tratan acerca de todo: desde la masonería a Nueva Era, pasando por
todas las sectas que aquí expongo y más).

En el año 2001 se contaban ya unas 200 webs de este tipo con una cierta importancia. Muchas de
ellas de organismos ya existentes con anterioridad a la aparición de la Red, cuya página es otro
instrumento más junto a la publicación de libros y folletos. Otras son de nuevos grupos o personas
que se han percatado de la gran difusión de su ataque y defensa doctrinal que pueden llevar a
cabo en el ciberespacio.

Douglas Cowan ha expuesto con claridad las cuatro funciones que el movimiento contra-sectas
otorga a Internet: biblioteca (gran almacén de información, con el fin no de informar sobre las
sectas en cuestión, sino para decir que sus doctrinas se desvían del «cristianismo verdadero» y
han de ser evitadas), plataforma (desde la que pueden difundir con eficiencia testimonios de ex-
miembros, que relatan su “infierno” en la secta y su posterior conversión al cristianismo),
comunidad (de personas con experiencias y creencias similares) y ciberpolítica (instrumento de
ideología). Un claro ejemplo, con muchísima documentación,
es la página Apologetics Index [www.gospelcom.net/apologeticsindex].

A todo esto habría que añadir que no sólo es de esta clase la oposición cristiana a las sectas en
Internet. También podemos encontrar extensos capítulos dedicados a la apologética contra sectas
en webs católicas, especialmente de Latinoamérica, donde es mayor la preocupación eclesial ante
este tema. En español, de todas maneras, es reducido el material sobre el fenómeno sectario, y
sobre todo el de un cierto rigor. Hemos de acudir a páginas de instituciones anglófonas o
francófonas para poder consultar una mayor cantidad de documentación seria.

En conclusión, no he pretendido hacer un estudio sistemático sobre el fenómeno sectario en la

Red, cosa que exigiría más espacio y más bibliografía consultada. Ni tampoco un elenco completo
y detallado de las páginas web de las sectas —empresa casi imposible—. Éste es un mundo que
avanza a pasos agigantados, y de ahí la provisionalidad y caducidad de muchos datos aquí
aportados. Pero espero que al menos este artículo sirva para dar una visión de conjunto del tema y
dé pie a posteriores estudios, más profundos y especializados.
Apéndice: Información sobre sectas.

A continuación ofrezco una breve selección de páginas en castellano que pueden ser una útil
ayuda para el estudio y seguimiento del fenómeno sectario:

— AIS [www.ais-sectas.org]. La asociación barcelonesa Asesoramiento e Información sobre Sectas

publica esta renovada web con información de la propia institución, noticias de prensa, testimonios
de ex-adeptos, vínculos a otras páginas y fichas de los grupos sectarios.

— Informe sobre sectas [www.geocities.com/Heartland/Acres/1142]. A mi juicio, es de lo mejor que

podemos encontrarnos en Internet sobre el tema, y de hecho ya ha sido reseñada en anteriores
ocasiones en la revista del Centro Ecuménico «Misioneras de la Unidad» de Madrid Pastoral
Ecuménica. Creada en Argentina, contiene un amplio archivo de noticias de los medios de
comunicación actualizadas mensualmente, un libro completo sobre el tema, informes y fichas
acerca de muchas sectas, testimonios, servicio de ayuda, etc. Sin embargo, no ha sido actualizada
desde el año 2001, por razones que desconozco.

— Sectas de fin de siglo [www.sectas.org.ar]. Es la página de la Fundación Argentina para el

Estudio de las Sectas (FAPES), dirigida por Alfredo Silletta. Artículos de investigación, fichas de
sectas, noticias, y un libro sobre Nueva Era. Es novedosa la película que promocionan con el título
«Los esclavos felices (La Secta)».

— Hemerosectas [www.geocities.com/hemerosectas]. Se trata de una amplísima base de datos

con cientos de artículos de la prensa española, desde 1980 y actualizada periódicamente. Es, por
tanto, un gran arsenal de información sobre cómo han reflejado los medios el fenómeno de las
sectas. El año pasado fue suprimida, posiblemente por acción de una secta, pero en pocos días
volvió a la circulación.

— Secretaría de Ayuda a Personas Afectadas por Sectas destructivas

[www.geocities.com/RainForest/Andes/3129]. Esta asociación argentina ofrece su asesoramiento
por Internet, y se dedica sobre todo a La Familia (Niños de Dios), por la anterior pertenencia al
grupo del director de SAPAS. Contiene testimonios, noticias, foros, listas de correo...

— Centro de Información sobre sectas, religiones y nuevos movimientos espirituales

[www.sectas.org]. Página mexicana de carácter evangélico (muy crítica, además, con algunos
aspectos del catolicismo) con artículos de interés sobre las sectas más extendidas y las más
importantes en México. Informa acerca de los libros que publica sobre el tema y de su Revista
Académica para el Estudio de las Religiones.

— Centro Ecuménico «Misioneras de la Unidad» [www.centroecumenico.org]. En su sección —

SAES— (Servicio de Ayuda y Estudio sobre las Sectas), ofrece artículos de interés sobre el
fenómeno sectario y sus grupos, algunos de Julián García Hernando, eclesiástico que trabajó en el
tema casi desde sus inicios en España, y de Juan García Biedma, especialista de ese Centro
Ecuménico en el fenómeno del sectarismo y de los esoterismos. Cuenta también con un boletín
electrónico con el título NOTICIAS ECUMÉNICAS, que incluye una sección dedicada a la
información sobre las sectas/nmr, así como con una amplia base de datos, documental y
bibliográfica y una biblioteca.

— Escuelas Dominicanas de Internet [www.dominicos.org/estudiar/esrel1/cur3/gralsectas.htm].

Aquí podemos encontrar un completo curso firmado por Juan Bosch, uno de los expertos
eclesiásticos españoles, sobre las sectas y nuevos movimientos religiosos.

Notas.

1. CANTERAS, A., «Para una lectura sociológica de la complejidad religioso-sectaria», Temas para
el debate 32 [1997], 40-43.
2. Algunos han recordado, ante esta innovación tecnológica, lo que relata Platón en Fedro (274c-
275b), sobre la invención de la escritura, con el diálogo del dios Theuth y el rey Thamus: puede ser
un gran apoyo para el hombre («fármaco de la memoria y de la sabiduría»), pero acabará
produciendo el olvido, la apariencia falsa de sabiduría. Así también el filósofo francés Guitton, en
su diálogo con Sócrates, llega a decir que Internet «es la salvación de la filosofía», enumera las
ventajas de este progreso y la capacidad liberadora de todo avance técnico, pero acaba afirmando
que «los únicos recursos raros e irremplazables serán la intuición, la crítica, la meditación, la
síntesis y la invención» (GUITTON, J., Mi testamento filosófico, Encuentro, Madrid, 1998, 123-124).

3. GALINDO, Á., «Aspectos socioeconómicos de la ética de los Medios de Comunicación»,

Salmanticensis 48 [2001], 271-291. Resalto también algunos estudios de interés: BARROSO, P.,
«La ética en la cibersociedad», Sociedad y Utopía 9 [1997], 307-325; CASTELLS, M., La era de la
información. Vol. 1. La sociedad red, Alianza, Madrid, 2000 [2ª ed.], 77-83, 399-452; CEBRIAN,
J.L., La red, Taurus, Madrid, 1998; GRAHAM, G., Internet: una indagación filosófica, Cátedra,
Madrid, 2001; JOYANES, L., «Cibersociedad: la nueva sociedad de la información (orígenes,
evolución e implantación)», Sociedad y Utopía 9 [1997], 83 104; MARÍ SÁEZ, V., Globalización,
nuevas tecnologías y comunicación, Ediciones de la Torre, Madrid, 1999; PASTOR RAMOS, G.,
Cibercultura y pensamiento, Lección en la Festividad de Santo Tomás, Salamanca, 2003; TURKLE,
S., La vida en la pantalla. La construcción de la identidad en la era de Internet, Paidós, Barcelona,
1997; y los monográficos de Documentación Social 108 [1997] y Revista de Occidente 206 [1998].

4. Y, sin embargo, es reducida, a mi juicio, la bibliografía en castellano que hay hasta el momento
que trate la relación religión-Internet. Aparte de las obras que se irán citando, cfr. BIANCO, N. DI,
«“Uomo planetario” e Dio nel cyberspazio», Asprenas 48 [2001], 535-546; DAWSON, L. L.,
«Cyberspace and religious life: conceptualizing the concerns and consequences», ponencia de la
Cesnur 2001 International Conference, Londres, 2001 (éste y los demás documentos citados del
CESNUR, en www.cesnur.org); HADDEN, J. K. y COWAN, D. (eds.), Religion on the Internet, JAI
Press, Nueva York, 2000; KELLNER, M. A., God on the Internet, IDG Books Worldwide, Foster City
[California], 1996; O’LEARY, S. D., «Cyberspace as Sacred Space: Communicating Religion on
Computer Networks», Journal of the American Academy of Religion 64 [1996], 781-808.

5. GALINDO, Á., «Ética e “Internet”. Una apuesta en favor de la verdad y de la solidaridad

comunicativas», Salmanticensis 44 [1997], 239-261.

6. PAGOLA, J. A., «¿Tiene futuro la fe en Dios en una sociedad tecnológica?», Vida Nueva,
1/09/01.

7. ALFONSECA, M., «La religión en las autopistas de la información», Religión y Cultura 195
[1995], 849.

8. Cfr. LARSEN, E. (dir.), Wired churches, wired temples: taking congregations and missions into
cyberspace, Pew Internet & American Life Project, Washington, 2000; ID., Cyberfaith: How
Americans pursue religion online, 2001. Disponibles en www.pewinternet.org.

9. LARSEN, E. (dir.), Cyberfaith..., o.c., 7.

10. Ibid., 20.

11. Cfr. The Cyberchurch is coming: National survey of teenagers shows expectation of substituting
Internet for corner church, Barna Research Group, Ventura [California], 1998.

12. ZANON, D., «O mistério da fé no fenômeno da cibercultura», Perspectiva Teológica 34 [2002],

351-375.

13. PIKAZA, X., El fenómeno religioso. Curso fundamental de religión, Trotta, Madrid, 1999, 252-
256.

14. Cfr. CHRYSSIDES, G. D., «New religions and the Internet», Diskus 4 [1996]; FALIKOV, B.,
«New religions in Runet», ponencia de la Cesnur 2001 International Conference, Londres, 2001;
JARA VERA, V., «Sectas en internet», Pastoral Ecuménica 44 [1998], 247-257; MAYER, J. F.,
«Les nouveaux mouvements religieux à l’heure d’Internet», Cahiers de Littérature Orale 47 [2000],
127-146; ID., «Religious movements and the Internet: the new frontier of cult controversies»,
HADDEN, J. K. y COWAN, D. E., (eds.), o.c., 249-276; ROTHSEIN, M., «Patterns of diffusion and
religious globalization. An empirical survey of new religious movements», Temenos 32 [1996], 195-
220; STURCKE, H., Das Jahr 2000 und das Ende der Welt im Internet, Seminario de Teología de la
Universidad de Zurich [www.theol.unizh.ch]. En cuanto al criterio para incluir o no a los grupos en
este trabajo, lo he hecho atendiendo a los expuestos en obras generales sobre el tema, como:
BARRETT, D.V., The new believers, Casell & Co, Londres, 2001; GARCÍA HERNANDO, J. (dir.),
Pluralismo religioso II: sectas y nuevos movimientos religiosos, Sociedad de Educación Atenas,
Madrid, 1993 [2ª ed.]; GUERRA, M., Diccionario Enciclopédico de las Sectas, BAC, Madrid, 1998.

15. HUACUJA, M.G., «Paradojas de la libertad en Internet», Etcétera [México], 11/09/97.

16. «Fe digital», en www.lared.com.ve.

17. LEFEVRE, G., «The Internet as a god and propaganda tool for cults», CNN, 27/03/97.

18. HERVÁS, M., «El país de los mil dioses», El Periódico, 31/03/97.

19. Para la elaboración de este apartado me baso en la información publicada en los medios
estadounidenses CNN, Time y USA Today, y en los diarios españoles ABC, Diario 16, El Mundo y
El País. Cfr. DAVIS, W., «Heaven’s Gate: a study of religious obedience», Nova Religio 3 [2000];
GUERRA, M., o.c., 115, 300 y 725.

20. [www.heavensgate.com]. Hoy, la página no existe, pero se puede encontrar una copia de la
misma en algunas webs que tratan el caso (por ejemplo:
www.psywww.com/psyrelig/hg/index.html).

21. Aparte de las fuentes generales ya señaladas, y de los documentos que se irán citando, lo que
sigue ha sido elaborado también gracias a la ayuda de algunos de los movimientos que se
mencionan. Durante el año 2002 envié a unas 120 sectas presentes en Internet un breve mensaje
por correo electrónico, comunicándoles la realización de este artículo y solicitándoles información
“oficial” de su grupo sobre el tema. Respondieron casi la mitad, y proporcionaron los datos pedidos
alrededor de 30, a las que agradezco su colaboración.

22. Cfr. «La historia familiar en Internet», El Mundo, 25/05/99; «Genealogy web site swamped by
demand», USA Today, 25/05/99; A. O., «Los mormones fichan al mundo en la red», Diario 16,
4/09/00; GRAHAM, J., «Family trees tap into mormon roots», USA Today, 21/07/99; HERREN, R.,
«En busca del ancestro perdido», Tiempo, 17/01/00; TOWNSEND, R., «La iglesia mormona
prohíbe a sus misioneros el ‘e-mail’», Ciberpaís, 11/02/99. Se ha publicado un libro sobre este
tema: GOLD, L., Mormons on the Internet, Prima Publishing, Rockling [California], 2000 [2ª ed.].

23. Cfr. PALACIOS, I., «La aceptación de las transfusiones de sangre desata un debate entre los
Testigos de Jehová», La Vanguardia, 26/08/98. Ejemplos de sus avisos sobre la Red: «Use of the
Internet. Be alert to the dangers!», Our Kingdom Ministry, 11/99; «Los jóvenes preguntan... ¿cómo
puedo evitar los peligros de Internet?», ¡Despertad!, 22/01/00; «¿Cuánto daño puede causar la
pornografía en Internet», ¡Despertad!, 8/06/00; «No sigamos tras “cosas que nada valen”», Nuestro
Ministerio del Reino, 09/02; «Vivamos a la altura de nuestra dedicación», Nuestro Ministerio del
Reino, 01/03.

24. Cfr. COLLINS, A., «Aryan Nations in court», ABC News, 28/08/00; VALENZUELA, J., «Con
permiso divino para odiar», El País, 15/08/99.

25. Cfr. «El Gobierno chino intensifica la presión sobre la secta Falun Gong», El País, 25/07/99;
«Encarcelados seis activistas de Falun Gong por difundir material de la secta en la Red», La
Razón, 25/12/01; DUBE, J., «Falun Gong says government hacked sites», ABC News, 6/08/02;
JIMÉNEZ, D., «El líder de Falun Gong vuelve a desafiar al régimen chino», El Mundo, 8/03/01;
PIQUER, I., «Falun Gong o la espiritualidad china vía Internet», El País, 26/02/01.

26. Cfr. RIVE, E., «Elan vital, une secte plus pernicieuse qu’il n’y paraît», L’Humanité, 9/05/01; ID.,
«Secte business», L’Humanité, 25/05/01.

27. Cfr. GIL BARTOLOMÉ, J.C., «La Nueva Era en el 2000», Pastoral Ecuménica 50 [2000], 83-
110; GUERRA, M., o.c., 617-632; HARITZA, P., «Los movimientos Nueva Era se organizan en
Redes de Luz», Año Cero 138 [2002].

28. Cfr. Briefing re: the Church of Scientology and the Internet, Iglesia de la Cienciología
Internacional, 20/06/00; «Net provider settles suit», USA Today, 28/02/99; ARTETA, S., «Les
scientologues recrutent par l’e-mail» [www.vigi-sectes.org]; CHAMBRE DES REPRÉSENTANTS
DE BELGIQUE, Enquête parlamentaire..., partie I, 1997, 313-314; DUFRESNE, D., «No crea todo
lo que ve», El Mundo, 12/01/01; FARRÉ, N., «Intolerancia en la red», El Periódico, 19/01/97;
KENT, S.A., «The French and German versus American debate over ‘new religions’, Scientology,
and human rights», Marbourg Journal of Religion 6 [2001]; LIPPARD, J. Y JACOBSEN, J.,
«Scientology v. the Internet. Free speech & copyright infringement on the information super-
highway», Skeptic 3 [1995], 35-41; MORGAN, L., «Internet is battleground in foes’ war of
information», St. Peterburg Times, 29/03/99; SEIBT, S., «La justice américaine condamne un
cyber-détracteur de la scientologie», Libération, 22/05/01.

29. Cfr. «Espiritualizando los nuevos medios de comunicación», Boletín Buena Voluntad Mundial 2
[2002].

30. Cfr. LEVÈLIEN, X. DE, «El Temple vive», Más Allá 8 [2000]; PEZZELLA, N., «Templarios en
Internet», Templarios 1 [2001].

31. Cfr. EMERICH, M., «Constructing “celticity”: how pagans defice Celtic spirituality through
popular discourse on the World Wide Web», ponencia en el congreso de la Society for the Scientific
Study of the Religion, 2002; SORIANO, C.G., «Witches connect on the web», USA Today, 23/11/99
(este artículo habla de 3.000 webs paganas, brujeriles y de Wicca).

32. GARA, O., «Chamanismo tecnotribal», POVEDA, J.M., Chamanismo. El arte natural de curar,
Temas de Hoy, Madrid, 1997, 473-487. Cfr. GREEN, D., «Technoshamanism: Cyber-sorcery and
schizophrenia», ponencia de la Cesnur 2001 International Conference, Londres, 2001.

33. Cfr. GRÜNSCHLOSS, A., «“When we enter into my Father’s spacecraft”. Cargoistic hopes and
millenarian cosmologies in new religious UFO movements», ponencia de la convención de la
Deutsche Vereinigung für Religionsgeschichte, Mainz, 1997; CICCO, A., «La secte des raëliens
surfe sur le progrès et l’angoisse de mort», L’Humanité, 29/04/97; ITURRIBARÍA, F., «Una secta
francesa crea la primera empresa de clonación humana», El Norte de Castilla, 21/04/97; JARA
VERA, V., «Sectas ufológicas en España», Pastoral Ecuménica 52 [2001], 73-91; MAS, F. Y
RIERA, J., «“Clonaid”, sucursales en España», El Mundo, 11/06/97; ROMERO, A., «Entrevista a
Rael», El Mundo, 14/06/97; «Nuevo espacio en Internet de ‘Nonsiamosoli’», Nonsiamosoli. Del
cielo a la tierra 1 [1998].

34. Cfr. «El satanismo promueve la violencia en la Red», La Razón, 31/01/01; «Apple pide a una
secta satánica que retire su eslogan “piensa diferente”», El Mundo, 18/06/01; LÓPEZ
SCHLICHTING, C., «Satán en internet», ABC, 1/06/97; LEWIS, J.R., «Who serves Satan? A
demographic and ideological profile», Marburg Journal of Religion 6 [2001]; MARTÍN CANTERO,
N., «“Los Piratas de Satán” se consagran en internet», La Razón, 2/12/01; RODRÍGUEZ, J.M.,
«Internet alberga más de doscientas páginas demoníacas en español», La Razón, 25/09/02.

35. CARRASCO, J., «L’infern crema a Internet: les sectes satàniques proliferen a la xarxa», Diari
de Barcelona, 3/09/99.

36. Cfr. COWAN, D.E., «From parchment to pixels: the Christian Countercult on the Internet»,
ponencia de la Cesnur 2001 International Conference, Londres, 2001; INTROVIGNE, M., «“So
many evil things”: Anti-cult terrorism via the Internet», ponencia de la conferencia de la Association
for Sociology of Religion, Chicago, 1999.

37. RODRÍGUEZ, P., Adicción a sectas, Ediciones B, Barcelona 2000, 286.

Agradecimientos.

Agradezco la colaboración del profesor Jean François Mayer (Universidad de Friburgo, Suiza), y la
prestada por las demás instituciones y personas que con su aportación de traducciones,
bibliografía y datos han hecho posible esta publicación.

III. Antecedentes ideológicos del culto contactista peruano “Misión Rama”.

Autor : Ricardo Campo Pérez. Depto. de Filosofía. Univ. de La Laguna, Tenerife, España. Fuente :
Micromegas. Crónicas contemporáneas de la cultura y la ciencia humanas (2002).

Índice : Resumen. Marco histórico. 1) Los contactados. 2) Breve historia del "contactismo" de
Misión RAMA. 3) El ocultismo de RAMA. 4) El nuevaerismo de la Misión RAMA. 5) Psicología
contactista. Conclusiones. Notas. Bibliografía.

Resumen.

Los “contactados” son aquellas personas inmersas en la mitología de los platillos volantes que
dicen estar en contacto permanente o esporádico con los seres que pilotan lo que en la imaginería
platillista pasa por ser naves interplanetarias y que tienen un mensaje admonitorio, catastrofista o
nuevaerista que transmitirnos.

Uno de los más destacados es el grupo contactista peruano Misión RAMA. Su historia comenzó en
enero de 1974 con un mensaje canalizado mediante escritura automática por Sixto Paz enviado
por un extraterrestre llamado Oxalc. Con el tiempo se convirtió en un movimiento con grupos
activos en diversos países del mundo.

La Misión RAMA es un grupo neo-religioso platillista paradigmático con claros antecedentes

ideológicos y procedimentales en el siglo XIX. Su corpus de creencias es, en principio, el propio de
la teosofía y el ocultismo decimonónico, mientras que sus técnicas son las habituales del
espiritismo kardeciano: la tabla oui-ja, la escritura automática, y la salida en el “nivel astral”
mediante la concentración para acceder a los Sabios Ancianos que atesoran todo el saber del
Universo. La caracterización de Rama no sería completa si no hiciéramos notar los elementos
propios de la época en que surge: la influencia general en el ocultismo del siglo XX de la literatura
de ciencia ficción y la derivación de la enseñanza desde un origen catastrofista y milenarista hacia
un mensaje conciliador, integrador, apolítico e individualista, plenamente identificado en ese sutil
movimiento -en un primer vistazo- que es la New Age (Nueva Era). Todo ello convierte su discurso
en un mito tecnológico, la fusión de las expectativas salificas de los seres superiores semi-divinos
del espacio - los Guías- y las de la tecnología contemporánea, percibida como un poder
ininteligible pero efectivo.

Marco histórico.
La tarde del 24 de junio de 1947 un norteamericano llamado Kenneth Arnold rastreaba a bordo de
su avioneta la zona de las montañas Cascade, en el estado de Washington, buscando un avión
accidentado. Alrededor de las dos de la tarde divisó nueve objetos en la lejanía que parecían
desplazarse a una velocidad inconcebible para la época y que “se movían como platos lanzados
contra el agua” (“like a flying saucer skipped across the water”). Al aterrizar en Pendleton, Oregon,
se puso en contacto con un periodista local que confundió la forma en que volaban los objetos con
la del fuselaje de las naves, dando origen así a la leyenda de los platillos.

A partir de entonces son incontables los testimonios que surgieron, primero en Estados unidos y
luego en todo el mundo, de observaciones de supuestas aeronaves de origen desconocido con
forma de platillo y otras con variados “diseños”. No tardó mucho en pensarse que estas misteriosas
naves procedían de planetas de nuestro sistema solar como Marte e incluso de otros sistemas
planetarios. Para algunos autores la relación entre el miedo social debido a la Guerra Fría y los
platillos volantes es evidente, ya que una de las primeras hipótesis sobre su origen, junto con la
citada, era la de que se trataba de aeronaves de espionaje o combate fabricadas por la Unión
Soviética. La amenaza nuclear en este momento histórico es, de igual forma, otro elemento que
atraviesa el devenir de esta creencia occidental (Kottmeyer, 2001; Clarke y Roberts, 2002).

Al mismo tiempo que la creencia en los platillos volantes se extendía comenzaban a aparecer las
asociaciones de interesados en investigar qué había tras ellos. La creencia a priori en la
procedencia extraterreno de esos objetos o fenómenos fue siempre dominante. Con esa premisa
nació en 1956 en Estados unidos el National Investigations Committe on Aerial Phenomena
(NICAP); en España el Centro de Estudios Interplanetarios (CEI) (1) en 1958, y en Perú surgió en
1955 el Instituto Peruano de Relaciones Interplanetarias (IPRI) (2), bajo la dirección del abogado
José Carlos Paz Corrochano, ferviente creyente en los ovnis e investigador de los mismos. La
historia de las dos primeras décadas de este grupo es poco conocida y no fue hasta los años 70
cuando saltó a la fama mundial gracias a la imaginación de los dos hijos de José Paz, Sixto y
Carlos, más conocido por Charlie. Alrededor del mundo surgieron multitud de asociaciones, ya
fueran de tipo analítico o “científico” o contactista, que pretendían descubrir el misterio que se
ocultaba tras las asombrosas naves y objetos voladores que aparecían por doquier.

Los contactados.

La agregación de motivos a la leyenda de los ovnis fue imparable desde los años 50. Así, los
contactados entraron en escena con sus mensajes admonitorios y salvacionistas. El primero de
estos nuevos profetas fue George Adamski, que relató que la noche del 20 de noviembre de 1952
tuvo una entrevista con un ser procedente de Venus en el desierto de California, que le ofreció un
mensaje de advertencia sobre los peligros de la energía nuclear. El miedo al desastre atómico
tomaba cuerpo una vez finalizada la 2ª Guerra Mundial y cada uno o expresaba como mejor podía,
incluso recurriendo al más allá cósmico, poblado de seres sapientísimos que podían ofrecernos
una orientación. La historia de Adamski tiene muchas más facetas oscuras que claras, como todo
el movimiento contactista, en el que predomina el deseo de lucro, la desinhibición sexual y el
protagonismo social más desmesurado (Hallet, 1997). Es importante señalar que la peripecia del
contactado norteamericano de origen polaco es muy semejante a la que aparece en la película
dirigida por Robert Wise en 1951 Ultimátum a la Tierra, en la que un extraterrestre llamado Klaatu
advertía taxativamente a nuestro planeta sobre los enormes riesgos que acarrean las pruebas
atómicas.

No le han faltado acerbos y documentados críticos al fenómeno contactista, más cuando éste ha
desembocado en sectarismos destructivos (Lizondo, 1995). Quizá el ejemplo más famoso en este
sentido es el de la secta Heaven´s Gate (Puerta del Cielo), comandada por el gurú Marshall
Applewhite, y que en 1997 llevó al suicidio colectivo a 38 personas en un rancho de San Diego
(California), ya que pensaban que, después de desprenderse de su envoltura carnal, iban a ser
evacuados en espíritu por una nave espacial que, según algunos “psíquicos”, viajaba oculta en la
cola del cometa Hale-Bopp (Gardner, 1997).
La historia del contactismo con seres extraterrestres podemos interpretarla como la manifestación
del deseo de vivir experiencias religiosas de primera mano, sin intermediarios jerárquicos, como en
las religiones históricas. La vía es más directa e intuitiva que simplemente devocional. Al mismo
tiempo, la cosmovisión científica deja sentir su peso en estas teofanías colectivas del siglo XX.

Como han hecho notar autores como Stoczkowski (2001) y Cabria (1989) la influencia de la
literatura de ciencia ficción, el cine y la siempre renovada especulación sobre la pluralidad de los
mundos habitados son muy importantes para entender este fenómeno social.

Breve historia del “contactismo” de Misión RAMA.

Fue el 22 de enero de 1974 cuando Sixto Paz acudió a una conferencia impartida por el Dr. Víctor
Yañez, médico del Hospital de Policía de Lima y miembro de la Sociedad Teosófica, sobre el tema:
“La telepatía como transmisión de pensamiento a distancia”. El conferenciante se preguntó si los
seres extraterrestres podían estar intentando la comunicación con la humanidad, no sólo
físicamente con sus naves, sino astralmente, en sueños o mentalmente, de forma telepática.
Ninguna de estas peregrinas posibilidades constituía una novedad en ese momento. Los
extraterrestres ya danzaban por nuestro imaginario desde los años 40 como comenté al principio y
la duplicación de la realidad en el ámbito físico y el astral es un viejo elemento doctrinario del
ocultismo decimonónico. Aquella misma noche el futuro portavoz de los seres espaciales
practicaba un ejercicio de relajación profunda hasta que su mano comenzó a garabatear un
mensaje por medio de la escritura automática. El mensaje procedía de un ser llamado Oxalc, que
decía ser originario del exótico planeta de Morlen, que luego resultó ser Ganímedes, tercer satélite
de Saturno, y deseaba establecer una comunicación con los terrestres elegidos.

Al día siguiente repitió la operación ante un grupo de personas. Oxalc los citó para que
comprobaran que el contacto era real el 7 de febrero a las 9 de la noche en el desierto de Chilca, a
60 Km. al sur de Lima. Los 20 atemorizados presentes pudieron contemplar, según la historia
interna del grupúsculo de iniciados, una nave de forma lenticular con ventanillas, pero a ninguno se
le ocurrió llevar una cámara fotográfica con la que inmortalizar la aparición previa cita. Aquella
noche, en solitario, Sixto tuvo la oportunidad de contemplar de cerca a uno de los extraterrestres,
que le mostró un xendra, puerta dimensional a otros “planos existenciales”, especie de cielo o
limbo ocultista del que procedía el etéreo, apolíneo y antropomorfo individuo. Al traspasarla “en el
nivel astral” pudo conocer al Consejo de los 24 Ancianos de la Galaxia” (Cabria, 1989, 24). Unos
cinco meses después Sixto y tres compañeros de su grupo tuvieron la oportunidad de observar la
misma nave en el citado lugar y vieron descender a idéntico ser alto y rubio con brillante traje que
mantuvo con ellos comunicación telepática. Los extraterrestres les aseguraron también que les
harían entrega de los cristales de cesio cuya integración “...traía efectos beneficiosos para la
espiritualidad del adepto, pues elevaba la “frecuencia vibracional” y lo volvía más sensible ante
aquellas cosas que permanecen ocultas para el hombre común (Sánchez, en imprenta).

Posiblemente todo habría quedado en uno de los muchos episodios de supuesto contacto con
seres extraterrestres, de los que ya existían docenas por todo el mundo, en particular en Estados
Unidos, si no hubiese sido por la entrada en escena del periodista español Juan José Benítez, que
habría atisbado en la historia de los contactados peruanos un filón periodístico si lo difundía en
España. Es importante señalar que el año 1974 destaca en la Península Ibérica por los
innumerables relatos de observaciones de ovnis que se divulgaban en los medios de comunicación
locales. Vivíamos una auténtica fiebre de observaciones, una “oleada”, como dicen los ufólogos. El
momento era propicio para que un supuesto contacto con extraterrestres produjese un gran
impacto social entre los interesados más proclives al pensamiento mágico. En España el
contactismo no se caracterizó nunca, afortunadamente, por su gran repercusión social.

El episodio más antiguo de contactismo en España es el de Fernando Sesma y los seres

procedentes del planeta UMMO, que mantenían su comunicación por medio de envíos postales.
Sus promotores se reunían en una tertulia de la cafetería madrileña La ballena alegre, donde
charlaban sobre las intenciones de los seres del espacio (Vv. aa., 1994). Ya a mediados de los 90
se destapó el Fraude.

Benítez se presentó en Perú y pudo observar las naves en otra cita concertada por los contactados
peruanos. Tampoco se le ocurrió al reportero hacer uso de una cámara fotográfica. Al regresar a
España divulgó la increíble historia en los medios nacionales y publicó el clásico: Ovnis: S.O.S. a la
Humanidad (1975), en el que relata las peripecias contactistas de la naciente Misión RAMA.

Mientras, los extraterrestres continuaban enviando sus mensajes desde Morlen Ganímedes para
entendernos. Este satélite no parece contar con los requisitos necesarios para albergar la
civilización de que nos habla RAMA: se trata de un cuerpo algo más pequeño que la Tierra cuya
superficie, marcada por grandes surcos y colinas, delata su origen tectónico. Posee una débil
cantidad de oxígeno en su atmósfera, pero ello, por supuesto, no implica que exista vida. Es
incomprensible que los contactados en general aseguren que sus amigos espaciales proceden de
planetas o satélites de nuestros Sistema Solar cuando se cree que son poco propicios para
albergar vida. Con el paso de los años y la exploración espacial se termina demostrando la
absoluta inhabitabilidad de los astros en cuestión, cosa que no parece repercutir en la confianza de
los fieles al culto.

Tampoco desanima a los adeptos el incumplimiento de las profecías que las cúpulas de estas
organizaciones lanzan. De hecho, la adecuación de la doctrina ante el fallo reiterado es una
característica tradicional de estos movimientos (así como de los adivinos y en general de todas las
pseudociencias) y RAMA no es una excepción. Tiempo antes de que el cometa Halley se acercara
a la Tierra en 1986 los de RAMA aseguraron que éste cuerpo iba a producir una catástrofe
planetaria en la que se salvarían todos aquéllos que se hubieran iniciado (Benítez, 1975, 155-156).
Algunos autores como Joaquín Lizondo (1984) criticaron acerbamente la osadía del grupo
peruano, pero cuando el cometa siguió su curso hasta dentro de 76 años, que pasará de nuevo
cerca de nuestro planeta, nadie recordó las racionales y proféticas palabras del escéptico autor
español. Ya en la década de los 80, hasta su aparente disolución para convertirse en Misión
Humanidad, RAMA evolucionó por derroteros nada catastrofistas mostrando una imagen
plenamente nuevaerista, como veremos en el apartado dedicado a las ideas de este grupo
inspiradas en ese proceso de personalización absoluto y sincrético que es la New Age (Nueva
Era).

El núcleo de RAMA se extendía y se producían fundaciones en otros lugares del mundo inspirados
en las enseñanzas de Sixto Paz. Chile (Sánchez, en imprenta), Argentina y España contaron a lo
largo de los años 70 y 80 con decenas de grupos ramáfilos, siempre con los comunes elementos
teosofistas a pesar de fructificar en espacios socio-culturales distintos. Sixto viajaba por todo el
mundo impartiendo conferencias en las que detallaba cómo eran los extraterrestres y sus
intenciones, siempre ante un público acrítico y entregado de antemano.

Entre el 2 y el 7 de agosto de 1995 tuvo lugar una nueva reunión contactista en la playa de las
Brujas, a 80 Km. al sur de Lima. Supuestamente RAMA se había disuelto en 1991 pero la
convocatoria supuso una reactivación gracias a una espectacular observación, que consistió en
unos fogonazos de luz sobre el mar, con cielo nublado. Los asistentes comenzaron sus actividades
y tuvieron diversas experiencias “a nivel astral”. Los días siguientes continuaron las observaciones,
que incluyeron “una nave extraterrestre de las usadas para la exploración”, según Sixto. Éste
declaró a una revista española Más Allá en diciembre de 1995 que “se apostó por el trabajo sin
grandes organizaciones y esquemas y los guías ratificaron que ése era el camino correcto, como al
principio de la Misión”. Es característico de los grupos nuevaeristas el alejamiento de lo que
signifique jerarquía y organizaciones rígidas de tipo eclesiástico. ¿Debemos creer que esta
sugerencia doctrinal de Paz se debe a la asunción consciente del individualismo religioso o a una
estrategia blanda para perpetuar un movimiento que daba las últimas bocanadas a mediados de
los años 90?.

A pesar de presentarse como un grupo sin jerarquía visible, la lucha por el liderazgo en la Misión
RAMA se manifestó con frecuencia a través de las declaraciones de los dos hermanos Paz. En
1996 Sixto declaraba que Charlie había disuelto los grupos RAMA del Brasil, donde éste se había
asentado desde 1976 (Guijarro, 1996): “Por fin ha entendido lo que está por medio -aseguraba
Sixto. Lo importante es haber dado un mensaje y no las etiquetas ni las formas que, generalmente,
suelen apartar el mensaje de la enseñanza original”.

Supuestamente con esta maniobra Charlie pretendía que RAMA no se convirtiese en una secta,
consejo que fue transmitido por los guías. Sin embargo el hermano de Sixto tenía otra opinión al
respecto. En una interesante entrevista efectuada por el periodista español Josep Guijarro, Charlie
Paz aseguró que su hermano andaba bastante desviado respecto a las enseñanzas originales de
la Misión, convirtiéndola en “un movimiento plagado de errores de interpretación, luchas por el
liderazgo y fines económicos poco claros” (Guijarro, 1994, 66), además de poseer una visión “muy
mística de todo”, mientras que él era partidario del contacto físico con los guías extraterrestres.

Sorprendentemente, Charlie declara que las enseñanzas de su hermano no servían de mucho a

los fieles de RAMA sedientos de cambio interior pues cifraban la solución de sus problemas íntimos
en los mensajeros celestiales, en lugar de buscar en sí mismos de manera clara y objetiva. Pero,
por otro lado, esta crítica deja en mala posición a los extraterrestres, que se vuelven superfluos a
pesar de que, en opinión de Charlie, la misión RAMA representaba “un experimento de carácter
científico y cultural” (sic) (Ídem. 67).

Los hermanos Paz representaban dos visiones contrapuestas de las colectividades humanas de
inspiración neorreligiosa. Si para Sixto la Misión RAMA no debió contar nunca con una
organización rígida, para Charlie el hecho de que comenzasen a surgir decenas de grupos en todo
el mundo inspirados en la Misión pero con ideas propias provocó que la identidad original se
perdiera. Incluso dentro de RAMA habría existido, por tanto, una “ortodoxia” que Sixto, por su
excesiva permisividad -o habilidad para mantener el liderazgo bajo una liberalidad en las formas y
en el canon-, disolvió hasta hacerla irreconocible.

Como hemos dicho, los hermanos Paz se preocuparon con frecuencia de ofrecer una imagen de
apertura en su organización, evitando que la Misión se convirtiera en una secta con rasgos
destructivos. Sin embargo, en opinión del experto español Carles Berché: “La desconexión de
RAMA es sólo aparente, pues se estructuran en grupos organizados en torno a la creencia
doctrinal de base, sea en pisos o granjas de trabajo, en los que la cohesión interna sí es fuerte y
permite el desarrollo del resto de las características de los grupos sectarios” (Berché, 1992).

En la citada entrevista de Guijarro (1994) al hermano de Sixto, Charlie muestra hasta qué punto la
dinámica de los “contactados” se asemeja a la de otros colectivos humanos en los que predominan
sentimientos escasamente loables. La desazón de Charlie es constante ante las actividades de su
hermano, llegando a interpretar fallidas experiencias previa cita como una señal de los
extraterrestres hacia su hermano, una llamada de atención debido a la dirección errónea que
adquiría RAMA en sus manos; en cambio, en las citas acordadas con Charlie, una de ellas con J.
J. Benítez en 1989 y otra con los periodistas del Canal 9 chileno, “no se retrasaron”, señal de que
confiaban en él, sin duda (3). Finaliza Charlie el diálogo con el periodista español remarcando que
la Misión es “una revolución cultural” y que si el contacto generalizado no se produce “al menos
habremos creado los fundamentos de un nuevo plan de relación humana”.

No era modesto el objetivo del hermano de Sixto, siempre relegado a un segundo plano en el gran
montaje de RAMA. A pesar de que las opiniones de los dos hermanos parecen disentir podemos
descubrir elementos comunes desde el punto de vista ideológico esencial: en ambos está presente
el deseo de cambio radical y cualitativo de los grupos contactistas neorreligiosos, la desafección
por el mundo racionalizado donde la experiencia de lo sagrado ha sido evacuada y la necesidad de
crear un nuevo orden axiológico en ausencia de directrices exteriores.

El ocultismo de RAMA.

Al igual que tantos otros movimientos neorreligiosos RAMA no es una excepción en cuanto a sus
nítidas influencias ocultistas. Este rasgo fundamental viene matizado en el caso del grupo peruano
por un lenguaje de inspiración cristiana, como la llamada a la Segunda Venida de Cristo a la Tierra
para que ilumine a los hombres.

Respecto a los orígenes ocultistas de RAMA es ilustrativo el primer libro de Sixto Paz, La misión
Rama y los guías del Cosmos, donde relata el accidente motociclístico con traumatismo craneal
que modificó el pensamiento de su padre y también que era su madre quien comenzó con las
invocaciones de tipo espiritista que luego dieron paso a la psicografía con la que Sixto recibía los
mensajes del ganimediano Oxalc. El caldo de cultivo ocultista de la familia Paz era evidente.
Veamos algunos de los elementos de ese magma de creencias importadas desde el siglo XIX.

Como vimos en la breve historia de la Misión, Sixto utilizó desde el inicio de su contacto la escritura
automática: se toma un lápiz y, relajado y concentrado, se espera a que la mano tome la iniciativa
y escriba un mensaje coherente. Los primeros espectáculos espiritistas, a raíz del monumental
fraude de las hermanas Fox al norte del estado neoyorkino en 1848 (Sabadell, 1998, cap. I),
incluían entre las técnicas de contacto la escritura automática, además de otros muchos trucos de
prestidigitación que dejaban atónita a la burguesía norteamericana y europea ávida de indicios que
confirmaran su esperanza en la existencia de una vida después de la muerte. Era ésta, de igual
manera, una de las técnicas de contacto espiritistas identificadas por Allan Kardec.

En la recepción de mensajes se utilizaba asimismo el método de la telepatía, esa creencia

apoyada en simples coincidencias del pensamiento. La fundadora de la teosofía, Madame
Blavatsky, autora de Isis sin velo y La doctrina secreta afirmaba que los autores reales de esos
textos eran los “sabios”, “maestros” o “mahatmas” que la poseían y le dictaban su contenido
telepáticamente (Stoczkowski, 2001, 142).

Las propiedades casi mágicas de la telepatía habrían solventado además las dificultades de
comunicación que debe haber entre seres de orígenes planetarios distintos como son el terrícola
Sixto Paz y el venusino Oxalc... Así en cada uno de los centenares de supuestos contactos que
algunos humanos afirman haber mantenido con una variada colección de entidades alienígenas a
lo largo del siglo XX.

Tampoco fue original Sixto Paz cuando se refirió a los personajes que se tropezó después de
atravesar astralmente el xendra que divisó en el desierto de Chilca. Como indiqué en el apartado
dedicado a la historia de la Misión, en Morlen (Ganímedes) fue recibido por el Consejo de los 24
ancianos de la Galaxia que le comentaron que preparaban a los habitantes de los planetas para los
acontecimientos que se avecinan (Cabria, 1989, 24). También Madame Blavatsky decía haber
entrado en contacto con el Maestro Moyra, que pertenecía a la Gran Hermandad Blanca de
Maestros o Mahatmas, “cuyo aprendizaje esotérico y pureza inmaculada les confería poderes
sobrenaturales” (Sabadell, 1998, 172).

Por otro lado, el viaje astral es una interpretación ocultista de un fenómeno psicológico
perfectamente estudiado por la neurociencia y que consiste en ciertas visiones y sensaciones
motoras que se producen en momentos de desconexión cerebral, poco después y poco antes del
estado de vigilia (Baker, 1988). Sixto tomó esta extendida creencia y se presentó como capaz de
ejecutar el “viaje” de forma premeditada y de darle usos insospechados, como el visitar otros
planetas y “dimensiones”.

Otro importante elemento teosofista de la doctrina RAMA es el que puso de manifiesto Sixto Paz
tras la reactivación de la actividad de grupo en Chile en abril de 1985, al afirmar que existía “una
segunda oportunidad para acceder al Libro de las Vestiduras Blancas, equivalente a los ‘archivos
akásicos’ de la literatura ocultista, donde está el registro de todo lo acontecido en el largo periplo
de las edades y los eones”. (Sánchez, en imprenta).

Los archivos akásicos son en la doctrina teosofista una especie de disco duro donde se acumulan
todas las experiencias del Universo y toda la sabiduría. Los seres humanos capaces de liberarse
de las ataduras corporales puede consultar esos archivos o anales para conocer todos los
misterios del hombre (Stoczkowski, 2001, 187).

Asimismo RAMA se refirió con frecuencia a las ciudades intraterrenas. En una entrevista publicada
en Internet a Elard Pastor, portavoz de la Misión cuando el “pionero y fundador” Sixto Paz no se
encuentra presente en alguno de sus “múltiples viajes de investigación”, se asegura, en relación
con los contactos que se han ido produciendo en estas casi tres décadas, que no sólo han
mantenido diálogos con seres extraterrestres “...sino que también hemos podido contactar con
seres que viven en lugares intraterrenales, en especies de ciudades debajo de la superficie de la
Tierra, que también están contribuyendo de alguna manera en ese proceso de transformación del
planeta” (4).

El maestro que se comunicaba con Madame Blavatsky residía al parecer en la mítica ciudad
oriental de Shamballah, lugar secreto donde se conservaba la sabiduría intemporal que solo es
puesta a disposición de los adeptos propicios (Sabadell, 1998, 172). Bien habiten en el interior de
la Tierra, bien en un “plano paralelo” o “interdimensional”, los interlocutores de los que dicen estar
en contacto con entidades semi-divinas o evolucionadas tienen en común simbólicamente el
proceder de ámbitos superiores al mundo tridimensional que todos compartimos, que es percibido
como degradado y materialista.

Los seres con los que RAMA ha contactado también cumplen una “función policial” respecto a
nuestro planeta, al igual que el poder oculto que gobierna el mundo de que habla la teosofía.
Según Pastor existen al menos unas 60 razas de extraterrestres, agrupadas en una confederación
y con buenas intenciones. Pero los malos están al acecho; no en vano, “El caso de Roswell es
totalmente real.

Efectivamente, ingresó en nuestro espacio aéreo una nave con malas intenciones, y los seres que
contactan con nosotros, fueron los encargados de derribar esa nave. En numerosos países se da
el caso de grandes explosiones o de supuestas naves que han chocado, y que no es otra cosa que
naves destruidas” (4).

¡Qué sería de la humanidad sin la atenta vigilancia de los Guías del Cosmos en línea directa con
los channellers de RAMA!. El caso Roswell, por otra parte, como pusieron en evidencia diversos
informes de la Fuerza Aérea norteamericana desclasificados en 1994 y 1997, tuvo su origen en
unas pruebas secretas con globos de alta tecnología capaces de detectar ondas sísmicas
producidas por los ensayos nucleares soviéticos. Nada de platillos volantes accidentados, por
tanto.

Los portavoces de RAMA han asegurado en ocasiones que:

“Los extraterrestres siempre nos dijeron que nosotros somos una quinta humanidad, ya que han
existido anteriormente a nosotros cuatro humanidades más, que se han destruido” (4).

Se trata de una copia de la teoría racial de Madame Blavatsky, elucubración que luego influiría en
los primeros teóricos del proto-nazismo esotérico.

Los restos del pensamiento y las cosmovisiones primitivas están aún presentes en nuestra
sociedad. Entre ellos destacan las diversas formas de magia y sanación. En cuanto a la primera,
uno de los dos tipos propuestos por James Frazer en su clásico La rama dorada es el de magia
homeopática; por ejemplo, para dañar a un enemigo basta con destruir una imagen del mismo.
RAMA utiliza, según su portavoz Pastor, la magia homeopática con intención benefactora:

“Si es a distancia pondremos a la persona frente a nosotros de la misma forma como si estuviera
presente, para recordarnos su cara podremos tener quizá una foto, entonces pondremos las
palmas de las manos en la zona de la curación o donde nosotros creamos intuitivamente donde
fuera su afección, sea física o astral, le llegará sin dudas (6).
El nuevaerismo de la Misión RAMA.

Norman Cohn inicia su clásico En pos del milenio retratando someramente a las sectas
milenaristas. Éstas conciben la salvación como un hecho que, entre otros rasgos, exhibe las
siguientes características:

a. Terrenal, en el sentido de que debe realizarse en la tierra y no en un cielo fuera de este mundo,

b. Inminente: ha de llegar pronta y repentinamente,

c. Total, ya que transformará completamente la vida en la Tierra hasta alcanzar la perfección,

d. Milagroso, porque debe hacerse efectivo por, o con la ayuda de intervenciones sobrenaturales
(Cohn, 1989, 15).

RAMA posee estos rasgos. Su salvación es terrenal porque los extraterrestres, junto con sus
mensajes psicográficos y la tabla oui-ja, aseguran que el contacto iniciativo se puede producir, tras
la adecuada preparación, aquí y ahora. Las naves espaciales son materiales y puede mostrarse
ante los ojos físicos de los ciertos adeptos.

Los movimientos milenaristas y salvacionistas contemporáneos comienzan su andadura con gran

virulencia ideológica hasta transformarse, a fuerza de fracasos proféticos, en una escuela de
crecimiento personal diluida. De la dura, fatal e inminente ley semi-divina amenazante -”La Tierra
está al borde de un cataclismo nuclear que no dejará piedra sobre piedra”, podemos leer en la obra
propagandística de J.J. Benítez sobre la Misión (1975, 74)- a la laxitud de los consejos etéreos y a
la felicidad inconcreta. El tránsito de la amenaza del cometa Halley, un “amenazante” cuerpo
cósmico para el grupo contactista como vimos en el apartado dedicado a la historia de RAMA,
queda convertido 23 años después en: “Que el mundo no se va acabar, que el mundo se va a
transformar, que las profecías no han sido dadas para que se cumplan sino para que no se
cumplan. Que la sola presencia de ellos es ya un mensaje de esperanza para la humanidad, pero
no la esperanza de ninguna manera de que vayan a evacuarnos vía nave del espacio porque el
mundo se va acabar, sino más bien la esperanza que si ellos lograron pasar etapas de crisis de
crecimiento como la que nosotros estamos viviendo en la actualidad, no tengo por qué pensar que
nos vayamos a destruir, si ellos lo lograron por qué nosotros no” (5).

Numerosos estudios muestran cómo se produce un cambio en la profecía que acarrea un

desplazamiento de los fines de la agrupación sectaria. Para que el culto sobreviva la inminencia de
la salvación debe ser reemplazada por una promesa más difusa que reside en un cambio interior
más que en el anunciado “fin del mundo”. La revolución light del cambio interior es la premisa
fundamental de la Nueva Era, tal y como la expresó Marylin Ferguson en La conspiración de
Acuario. En la citada entrevista a Elard Pastor, éste declaró que el mensaje fundamental de RAMA
es que nuestro planeta se encuentra en un proceso de evolución y transformación y que de alguna
manera nosotros tenemos que contribuir a que ese proceso de transformación se lleve a cabo de la
mejor manera posible.

Según Pastor: “Cuando la gente llega a tomar conciencia del verdadero mensaje, de que el planeta
está cambiando, pero es uno mismo el que debe empezar a cambiar y tomar decisiones, en ese
momento algunos nos abandonan, porque no se sienten capacitados para sobrellevar la
responsabilidad del cambio” (4).

La llamada de atención de RAMA fue siempre total. Nada en la Tierra escapaba al alcance de su
profecía. Todos debíamos pasar por el aro que nos mostraban los Guías. Si antes la destrucción
del mundo, percibido como decadente y degradado por el materialismo occidental, iba a ser
completa, en los años 90 la revolución interior se afirmaba igualmente universal, muestra de ese
pensamiento universalista judeocristiano del que son deudoras, filosóficamente al menos, todas las
agrupaciones que pretender entregar la Verdad Absoluta a los no iniciados. La tarea de RAMA, por
último, vendría marcada por la intervención milagrosa de los Guías o Hermanos Superiores del
Cosmos, tanto en su labor a distancia, con los medios instrumentales típicos del ocultismo, como
en persona, o más bien, en “entidad alienígena de carne y hueso” que transmite un mensaje
plagado de obviedades y afirmaciones crípticas.

Una constante invariable en todos los grupos contactistas y en general en el movimiento

nuevaerista es su apoliticismo. Ninguna doctrina política, ningún código de actuación en la
sociedad parece desprenderse de sus enseñanzas y prácticas, que quedan resumidas en una
actividad exclusivamente personal, en pos de la construcción y evolución del Yo. Ello convierte a
estos grupos en entidades conservadoras en el orden moral y social. Los Guías o Hermanos
Superiores recomendaron a los RAMA argentinos que al final de sus actividades comunales de
concentración deberá realizarse una cadena planetaria que “se hace de diferentes formas, ésta es
una de ellas, siempre al finalizar se toman de las manos todos parados y en un solo pensamiento
ponen al planeta en el medio de la reunión y piden la luz dorada del Padre para que en distintos
puntos donde haya hambre o falta de paz esta luz agilice, para transmutar” (6).

El irracionalismo de la Nueva Era en estado puro no conoce límites. Un ejemplo nos lo proporciona
el propio Sixto en unas declaraciones efectuadas en Madrid con motivo de su visita a al Feria del
Libro de 1999 de la citada capital (5). El entrevistador le pregunta por la “oleada ovni” que se
estaba produciendo por entonces en diversos países de Hispanoamérica. En ese momento Paz no
tiene el más mínimo reparo en afirmar que la resolución de conflicto fronterizo entre Perú y
Ecuador es vista con buenos ojos por los extraterrestres y por tal motivo se están manifestando a
los ojos de todos. Por supuesto el deseo de cambio en el inicio de milenio -que no se inició al
finalizar ese año, 1999, sino al terminar el siguiente, 2000- contribuye a que nuestros hermanos del
Cosmos sean menos remisos a manifestarse, así que Sixto pensaba entonces que “algo
extraordinario y especial, pero positivo, considero, está a punto de ocurrir”.

Hasta donde sabemos, nada extraordinario ocurrió. El milenio se inició y todo sigue como siempre,
de la misma forma que ningún extraterrestre se presentó a cara descubierta en nuestro planeta a lo
largo de los 90, como había vaticinado a principios de esa década en una densus frecuentes visitas
a España ante las cámaras de una televisión privada.

El culto RAMA fue supuestamente disuelto en enero de 1991, como algunos de sus miembros,
entre ellos el propio Sixto, se encargaron de recordar en diferentes ocasiones. El motivo es que
Sixto intentaba evitar que RAMA se convirtiera en una secta, siguiendo, por otro lado, el consejo de
los Guías (Guijarro, 1996). Pero eso no impidió que en muchos países perduraran agrupaciones
inspiradas directamente en sus enseñanzas, hijos de nueva generación de la “experiencia original”
difundida en los años 70 por el periodista español Benítez. Por la salud intelectual y emocional de
nuestras sociedades es conveniente que esos grupos permanezcan en un nivel de actividad
puramente testimonial.

Psicología contactista.

No es necesario interpretar el fenómeno psicosociológico del contactismo como una patología

mental, aunque en muchas ocasiones el delirio paranoide es evidente. Tampoco todas las sectas o
facciones platillistas como RAMA han desembocado sistemáticamente en la vertiente destructiva,
con todas las cargas que tal manifestación acarrea en los adeptos (lavado de cerebro o persuasión
coercitiva, aislamiento, debilitamiento físico, anulación de la capacidad crítica, etc.) aunque no han
faltado ejemplos de ello en algunos grupúsculos inspirados en el movimiento peruano que hemos
estudiado, como la Hermandad RAMA de Oviedo (España).

Otros rasgos de personalidad son los que pueden haber actuado en la dinámica de estos
movimientos religiosos. Quizá el más relevante sea la personalidad con tendencia a la fantasía,
sobre el que los psicólogos Wilson y Barber publicaron un importante artículo en 1983
(Bartholomew y Howard, 1998, 248 y ss.).
Este rasgo psicológico conlleva una serie de manifestaciones que nuestra cultura ha colocado en
ocasiones del lado de la locura y otras en el de la santidad y los arrebatos místicos. En general, los
individuos que lo padecen suelen ser fácilmente hipnotizables, poseen supuestas habilidades
psíquicas, experimentan episodios de extracorporeidad y tienen visiones religiosas y otras
apariciones. Baker (1988, 90) cita a la psicóloga Aphrodite Clamar, que asegura que un pequeño
grupo de individuos, posiblemente el 4% de la población americana, fantasean la mayor parte del
tiempo y perciben de forma muy vívida todo aquello que su imaginación construye. Entre ellos
suelen encontrarse médiums, psíquicos y visionarios religiosos.

Desde el punto de vista externo, las personas que poseen los rasgos típicos de la personalidad
fantasiosa se han visto expuestas, en particular desde la segunda mitad del siglo XX, a la cultura
platillista o a la divulgación de la idea de la existencia de entidades extraterrestres. Es este un
importante factor a tener en cuenta a la hora de valorar todas estas experiencias, de la misma
forma que en siglos anteriores el folclore de las hadas y el resto de los seres del “más allá” daba
forma y contenido a las visiones de la época. Las experiencias internas de contactado
contemporáneo, indistinguibles para el que las percibe del mundo exterior, reflejan la cultura de la
ciencia ficción, de las producciones cinematográficas más fantasiosas y de la ingente cantidad de
libros en los que estos temas toman carta de naturaleza sin crítica alguna.

Conclusiones.

Este recorrido por las principales ideas de la agrupación milenarista y contactista RAMA, desde sus
inicios inspirados por las creencias teosofistas hasta su disolución en apariencia formal a principios
de los 90, nos muestra un fenómeno que, lejos de estar conectado con supuestos seres
extraterrestres dotados de capacidades cognoscitivas y tecnológicas sobrehumanas, delata un
anhelo puramente humano, terrestre e históricamente condicionado. El autor es de la misma
opinión que el crítico chileno Sergio Sánchez, en su historia del contactismo en el país andino:

“Aquí sólo veo -en definitiva- temor humano, dramatizaciones espirituales, siempre esquivando la
realidad irrefutable de la vejez y la muerte. Los dioses estelares deben estar realmente en un
mundo paralelo, pues yo, no es que no pueda verlos: es que ni los huelo, ni los siento, ni los intuyo,
como no sea en un mundo de sueños, tan respetable como ilusorio y pueril” (Sánchez, en
imprenta).

Como es imaginable, en ninguna ocasión la Misión RAMA ha presentado pruebas contrastables de

la realidad de sus contactos con entidades alienígenas. Se trata en su totalidad de testimonios
procedentes del interior de la organización transmitidos por fuentes crédulas o sensacionalistas. En
el caso de las supuestas fotografías o imágenes de vídeo tomadas por los periodistas que han
acudido a alguna de las reuniones convocadas por la Misión nos encontramos con un rumor, ya
que no existe un estudio crítico de esa documentación que demuestre su validez como pruebas
científicas, algo que por otra parte, y de acuerdo con el interés verdadero de estos grupos de
inspiración neo-religiosa y ocultista, dista mucho de ser del interés tanto de los líderes como de los
adeptos. En particular éstos desean confirmar una creencia previa, refractaria a cualquier crítica
racional.

El ejemplo de la Misión RAMA y de otros muchos grupos contactistas, así como individualidades,
demuestra la persistencia de una serie de mitos aun en nuestra cultura racionalista y tecnificada.
De hecho estos dos grandes ámbitos de la experiencia humana no se desenvuelven
separadamente: poseen puntos de contacto, como lo prueba el hecho de que la mitología
emergente es tecnológica. Todo un desafío para nuestra capacidad hermenéutica en pos de un
mejor conocimiento de nosotros mismos, pues en opinión de muchos analistas de la mitología
platillista y del apartado contactista inmerso en la primera, los extraterrestres son un reflejo de los
humanos, de nuestras virtudes y de nuestra maldad.

Notas.
(1) http://www.ctv.es/USERS/netcei/
(2) http://www.angelfire.com/ms2/ipri/
(3) ¿Se imaginan a un extraterrestre pidiendo disculpas por un retraso debido a un atasco
cósmico?.
(4) http://edenex.iespana.es/edenex/rama.html
(5) http://www.ciudadfutura.com/actosdeamor/sixto.htm
(6) http://www.angelfire.com/de2/claudio/rama.htm

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IV. Sectas ufológicas en España.

Autor : Vicente Jara Vera. SAES - Servicio de Ayuda y Estudio de las Sectas. Fuente : Pastoral
Ecuménica. Año 2001. Vol. XVIII. nº. 52-54.

Índice : ¿Nos visitan o existen los extraterrestres?. Recorrido Histórico. I. Características

definitorias del sectarismo ufónico. II. Panorama sectario ufológico español. 1) I Am. 2) Asociación
Sananda y Sanat Kumara. 3) Centro de Investigación e Información de Conocimientos
Extraterrestres. 4) Edelweiss. 5) Aproxis. Misión Punta de Flecha. 6) Misión Rama. 7) Comando
Ashtar. 8) Fraternidad Cósmica. Nonsiamosoli. 9) Movimiento Raeliano. 10) Fundación Urantia. 11)
Orden del Templo Solar de Tenerife. Notas.

¿Nos visitan los extraterrestres?.

Quizás les parezca esta pregunta totalmente absurda, o quizás no. O quizás sean de los que
piensen que no hay más vida en el universo que la visible. Bien pudiera parecer que esta pregunta
es la clave fundamental para hablar del mejor modo de este tema, pues si estamos tratando de
grupos que creen en el contacto con los seres vivos procedentes de lugares ajenos a nuestro
planeta, hemos de estudiar la posibilidad de existencia.

No obstante, y según vayamos profundizando en el tema, veremos que la cuestión primera de si

existen seres extraterrestres empieza a disolverse, porque empezará, como una neblina densa, a
hacerse más y más inaprensible. ¿Por qué?.

Una cosa es lo que diga la razón y la comunidad científica, y otra muy distinta lo que diga el
corazón, la insatisfacción de la sociedad opulenta, la necesidad de salir de este mundo y asomarse
a otros, de escapar a nuestra realidad concreta. No en vano la casi totalidad de las sectas
extraterrestres son a su vez de tipo apocalípticas o catastrofistas, es decir, se basan en el
supuesto de que este mundo es malo, perverso, la situación se hace insostenible y ha de cambiar
mediante un cataclismo universal. Las potencias extraterrestres lo saben y lo han preparado, pero
a los fieles los conducirán en sus naves a un mundo donde reina la paz y la armonía. No importa
ya cómo son esas formas de otros planetas, cómo son sus organismos. Tampoco interesa saber
cómo se comunican con los terrícolas. Si es mediante la telepatía, a través de qué ondas, cómo es
ese transporte de energía, etc.

Estas son preguntas científicas, que exigen un mínimo de inteligencia, y un mínimo de esfuerzo, es
decir, valdrían como pruebas de conocimiento de la verdad de lo que se nos cuenta. Pero no hay
pruebas de nada, y analizando las diferentes creencias ufológicas, muchas de ellas se contradicen
abiertamente.

¿Existen los extraterrestres?.

Esta pregunta es clasificada como de tipo existencial, y como tal no tiene sentido científico, no es
verificable, o por mejor decir, no es falsable.
Entonces ¿nos han visitado o visitan los extraterrestres? La respuesta puede ser: la evidencia
apunta a que no lo han hecho hasta el momento, en caso de existir los extraterrestres.Si hubieran
contactado con nosotros, después de un viaje tan largo y aventurado se hubieran dado mucha
publicidad; no hubieran desaparecido para después mostrarse en otro momento; se hubieran
presentado ante la comunidad de científicos que busca evidencias de huellas extraterrestres, que
analiza con sondas el espacio exterior, que construye naves para llegar a otros planetas; también
se habrían dado a conocer a las autoridades políticas de nuestro planeta, a los gobiernos de las
naciones, etc.

Aunque claro, quizás hubieran contactado con algún agricultor de la huerta de Murcia que en mitad
de sus faenas del campo, y secándose el sudor, hubiera visto como en medio de sus
melocotoneros aparecía una nave alienígena, que venía a convertirlo en su contacto con el resto
del planeta. No tiene mucho sentido para la racionalidad. Pero no para el mundo de la fantasía
donde estamos ahora, el de las sectas ufológicas.

Les pondré un ejemplo ufológico de argumento existencial, y su contrapartida, el de una

especialista en matemáticas, un científico. El suizo Erik von Däniken es el creador de la
«arqueoufología», una pseudociencia que tiene por objeto estudiar las realizaciones
arquitectónicas y demás posibles «evidencias» de la presencia extraterrestre en las civilizaciones
antiguas.

«Hace diez años [escrito en 1982] vi por primera vez las pistas rectilíneas de varios kilómetros de
longitud, trazadas en la llanura de Nazca, en las estribaciones de los Andes peruanos. A vista de
pájaro esas pistas evocan un gran aeropuerto; y como sólo pueden distinguirse desde el aire,
deduje que aquél era el “aeropuerto de los dioses”, su base de operaciones en el ámbito
geográfico de la América meridional».

Ante esta propuesta se ha alzado la voz la alemana María Reiche, estudiosa matemática y devota
de la arqueología, que también ha analizado estos supuestos enigmas en el departamento de Ica,
al sur de Lima. Para ella son avanzados desarrollos de cronología y astronomía realizados por sus
primitivos habitantes terrestres. Sus líneas se refieren a las puestas o apariciones del sol y de la
luna, o de planetas como Venus, visibles desde la tierra. Otros arqueólogos, este es el caso del
mayor especialista en Nazca, Luis Mazzotti o Pedro Roselló, están de acuerdo con Reiche. Se
trataría de realizaciones de los sabios y sacerdotes nazquenses, durante el primer milenio de
nuestra era, en la llamada época clásica de Nazca. Los dibujos del mono, la ballena o la araña
representan constelaciones, al modo como en Occidente se desarrolló la astronomía.

Se suele afirmar que los dibujos sólo pueden verse desde el espacio, desde el aire, lo cual es falso
porque pueden ser perfectamente reconocidos desde los cerros lejanos.

Todo lo que la ciencia matemática, la ingeniería, la arqueología y la historia nos dicen es que no
tenemos por qué recurrir a los extraterrestres para explicar la construcción de Nazca. Se explica
bien desde parámetros científicos terrestres. Incluso el introducir a otros seres interplanetarios crea
más problemas de los que resuelve.

Recorrido histórico.

No podemos entrar en el tema sectario sin darnos cuenta que nacen en estos años, años después
de la Segunda Guerra Mundial. Es decir, a pesar de las fabulaciones de Von Däniken no existe la
arqueoufología, el pretendido estudio de los contactos ovni en la antigüedad. Los ovnis son un
fenómeno que aparece en la llamada «guerra fría». Se hace entonces necesario un brevísimo
paseo por el caldo de cultivo del que saldrán ciertos grupos denominamos sectarios, centrados en
el fenómeno ufónico.

¿Cómo empezó todo? Kenneth Arnold, en Estados Unidos de América, avistó el 24 de junio de
1947 nueve objetos volantes difíciles de clasificar, todos ellos en la proximidad del monte Rainer,
en Washington. ¿Cuál era su procedencia?. La solución no era difícil para el español Óscar Rey
Brea: el planeta Marte, por supuesto. De manera tan clarividente arrancó con este gallego la
ufología española, donde mentes preclaras como la de Eduardo Buelta o Antonio Rivera se unieron
inmediatamente al quehacer. ¿Dónde descansaba el edificio de Rey Brea?. ¿Por qué de Marte?
Según sus «estudios» las ráfagas de avistamientos ocurrían en los ciclos de mayor acercamiento
entre Marte y nuestro planeta, una vez cada 26 meses. Por supuesto esto no se ha confirmado en
múltiples ocasiones, pero Rey Brea mantuvo su fallida teoría hasta el día de su muerte en el 1973.

Igualmente, Eduardo Buelta, que llegó a anunciar para mayo de 1961 el final de la exploración
marciana sobre nuestro planeta y la toma del mismo por la raza marciana, hubo de tragarse su
fantasía ufológica, cosa que no importó a los fervientes creyentes de sus iluminaciones. No
podemos dejar de decir que Buelta, seguidor de las ideas teosóficas, creía que los alienígenas
eran los sustitutos de los humanos como exponentes de un nuevo tipo de «hombre».

No obstante, sería de la pluma de Manuel Pedrajo de donde saldría el primer libro en nuestro país
sobre el tema ovni: «Los platillos volantes y la evidencia» [1954]. En esta obra se mantenía que los
visitantes de nuestro planeta eran marcianos que habían podido resistir el deterioro climático de su
planeta, aunque no aportaba evidencia alguna de estas afirmaciones.

A los pioneros ya señalados hay que añadir pronto la persona de Marius Lleguet, que proponía un
origen exterior al sistema solar para explicar la procedencia de los visitantes. No eran
investigadores serios, y sus sucesos no eran sino explicaciones de eventos mal investigados y
nada probados. Buelta, Ribera y Lleguet, no obstante, formaron la primera asociación de estudios
ufológicos, el CEI (Centro de Estudios Interplanetarios), cuyo nacimiento está en 1958 y su
desaparición cuatro años más tarde, fruto de las rivalidades internas y de las ansias de
individualismo de sus fundadores.

El siglo XIX y XX vieron como la gran totalidad de los pronunciamientos se acercaban a la

suposición de vida en otros planetas. Los astrónomos Frank Drake y Carl Sagan, el primero,
famoso por su ecuación de posibilidad de vida en el universo, y, el segundo, diseñador del primer
mensaje enviado a posibles destinatarios fuera de nuestro planeta.

En el siglo XVII, el iluminado Swedenborg, decía recibir mensajes procedentes de habitantes de

otros mundos, aunque él, claro está, no llegó nunca a hablar de ovnis. Quizás el antecedente del
fenómeno místico relacionado con los alienígenas sea «El Libro de Urantia», voluminosa
cosmogonía dictada a principios de siglo a un grupo de mediums por entidades de otro planeta.
Estados Unidos, tierra buena para el cultivo de casi cualquier idea, ofreció el calor y los nutrientes
necesarios para que el polaco-americano George Adamski asegurara haber mantenido una
entrevista en el desierto de Mohave (California) el 20 de noviembre de 1952, con el piloto de un
platillo volante.

Lo que reveló este ser casi angélico venido de nuestro cercano Venus fue del peligro que se cernía
sobre nuestro planeta por el uso de las armas atómicas y la pérdida de valores espirituales. Las
fotos de la nave circularon como un reguero de pólvora por todo el mundo. Lo que también circuló
con la misma velocidad fueron otros contactos con tipología muy similar.

En 1955, el diario «El Alcázar», allá por el mes de febrero, sorprendió al país con una serie de
entrevistas en las que se recogía el testimonio de Alberto Sanmartín, enfermero, que decía haber
tenido un encuentro extraterrestre en el «Puente de los Franceses» (Madrid capital), con un ser
angelical irradiando bondad, vestido con un mono. Sanmartín le preguntó de dónde venía, a lo que
el extraño personaje le señaló hacia arriba.

Esta declaración fue suficiente para el enfermero a la hora de afirmar la procedencia del planeta
Marte. Como regalo de despedida el hombre del espacio le entregó una piedra con signos
grabados en su superficie. La primera piedra procedente de Marte, por supuesto, se llevó al
Instituto de Mineralogía, resultando ser un carbonato cálcico teñido. En espera de mejores
resultados en el análisis de los signos, un catedrático de epigrafía intentó descifrar los signos,
llegando a la conclusión de que no significaban nada.

Si en Estados Unidos teníamos en los 50 a George Adamski, que fotografiaba tapas de aspiradora
y las presentaba como naves venusianas, para no ser menos, los hispanos teníamos a Fernando
Sesma, quien llegó a superarlo con mucho. Este personaje nos anunció que del planeta «Ummo»
sus habitantes tenían encuentros en tercera fase con la población terrícola. Así, en el 1954, creó la
«Sociedad de Amigos de los Visitantes del Espacio» (BURU), que tenía como científico lema
«creérselo todo mientras no se demuestre lo contrario».

En torno a los 60 Sesma empezó a recibir mensajes misteriosos iniciando su carrera hacia el
absurdo. ¿Qué fue lo que pasó? En 1962 dijo haber recibido una llamada telefónica de Saliano,
extraterrestre del paradisíaco planeta «Auco», que a partir de ese momento empezó a charlar
amistosamente con los integrantes de BURU. En el 1966 Sesma recibiría otra comunicación
telefónica que le decía que el origen de los siguientes mensajes sería distinto, que estuviera
preparado. Nuestro hombre canalizador, puerta de contacto con los mundos extraterrestres,
comenzó entonces a recibir informes de un planeta llamado «Ummo». Si lo que decía Saliano no
eran sino absurdos, lo proveniente del planeta «Ummo» eran informaciones de elevado contenido
metafísico y científico.

Curiosamente, los habitantes del planeta «Auco» y del planeta «Ummo» tenían apariencias muy
similares, parecidos a los nórdicos, con atrofia en sus órganos de fonación y capacidad
dermoóptica, en manos y muñecas. Además, creían en la divinidad. Y por fin llegó el contacto,
pues el diario «Informaciones», en el 2 de junio de 1967 publicaba el testimonio —¡y con fotos!—
de decenas de personas que habían visto en el barrio madrileño de San José de Valderas un ovni
con el símbolo ummita —la letra hache mayúscula barrada—.

Para saber qué estaba ocurriendo hemos de irnos un año atrás, porque en el 1966 y en el barrio
madrileño de Aluche se produjo la visión de otra nave, de la que un tal José Luis Jordán Peña fue
testigo privilegiado. Lo que él vio tenía un signo en su panza similar al anagrama ummita. Resultó
sorprendente que fuese el mismo Jordán Peña quien consiguiera en el caso de San José de
Valderas los testimonios de los testigos.

Con referencia a las fotos, provienen de dos fotógrafos, uno que las envió a Lleguet, y otro que las
dejó en un laboratorio a nombre de un periodista del diario «Informaciones». Aparte, y para que no
faltara de nada, el platillo olvidó un tubo de metal y un fragmento plástico en su encuentro con
nuestro planeta. El análisis fotográfico mostró que de independientes las fotos no tenían nada,
porque ambas fueron disparadas por la misma cámara, con una distancia en el tiempo mayor de la
esperada, pero la bomba fue la siguiente: el objeto enfocado, que aparecía en lo alto, no estaba a
más de tres metros de distancia, o sea, era una maqueta. Todo había sido un fraude.

El investigador Félix Ares pasó entonces a analizar el lenguaje de las cartas de Jordán Peña, una
en la que contaba el avistamiento de Aluche, y la carta en la que el fotógrafo mandó copias a
Lleguet. La correspondencia de palabras en el análisis lingüístico mostraban a un mismo autor:
José Luis Jordán Peña. No ha sido hasta hace poco cuando el mismo Peña ha mostrado
abiertamente [año 1993] la autoría del fraude perpetrado por él, aunque los incondicionales del
fenómeno «Ummo» sigan diciendo que ello se ha debido a las torturas a las que ha sido sometido
por los «hombres de negro», o los escépticos en los casos ovni. Pero ¿y los fragmentos
encontrados provenientes del platillo? Pues fabricados por una empresa americana.

Finales de los años 60 vio el nacimiento del Centro Investigador de Objetos Volantes
Extraterrestres (CIOVE), fundado por Julio Arcas en el 1967, y el resucitado CEI. Es en esta época
cuando algunos de ellos, como David Gustavo López, el ya mencionado Félix Ares o Juan
Ballester, intentan meter ciencia en el caos creado. Es la separación entre la ufología seria y la
ufología de feria. En el 69 los dos primeros dejaron el grupo constituyendo el grupo escéptico. Sus
trabajos les llevaron a la conclusión de que todo no era más que el fruto de tergiversaciones,
investigaciones superficiales, afán de protagonismo, y por parte de la credulidad, no otra cosa sino
la adaptación de sentimientos religiosos a la era de la tecnología.

Algunos nombres de esta época de los setenta son las revistas «Stendek», o «Karma7», que aún
podemos encontrar en los quioscos, símbolo de los delirios ufónicos. Aparte las publicaciones que
aparecían y desaparecían, como «Mundo Desconocido», «Contactos extraterrestres»,
«Paraciencias», «Hipergea»..., y por supuesto el espectáculo circense en la radio Antonio José
Alés, en la prensa Juan José Benítez, y en la televisión Fernando Jiménez del Oso.

Acerquémonos un poco a la figura de Juan José Benítez, experto en todo. Antonio Rivera tenía
publicados media docena de libros sobre los ovnis cuando fue a entrevistarle un joven periodista
de «La Gaceta del Norte». En 1974 marcha a Perú para relatar en el rotativo bilbaíno las andanzas
del IPRI, Instituto Peruano de Relaciones Interplanetarias, un grupo de fanáticos que decían tener
contactos con los extraterrestres. Allí, en pleno desierto peruano Benítez vería dos naves de
«Ganímedes». El relato al completo está en la obra «Ovnis: SOS a la humanidad», libro de
cabecera de Eduardo González Arenas, líder de la secta «Edelweiss», desarticulada en España y
dedicada a la prostitución infantil.

Benítez, imparable, volvió a lograr notoriedad al publicar en su obra «Ovnis: documentos oficiales
del Gobierno español», otras mentiras más, pues lo que un Jefe del Estado Mayor del Ejército del
Aire le diera, no eran informes del Gobierno, sino de este Jefe del Estado Mayor.

Se trataba de una serie de documentos de avistamientos de aparatos o fenómenos no esclarecidos

del todo. Benítez siguió relatando sucesos conocidos por él únicamente sobre extraterrestres y
fenómeno ovni. El delirio continúa.

Los años 80 fueron de sequía en el fenómeno ovni. Hasta tal punto que las revistas «Stendek» y
«Mundo Desconocido» desaparecieron en los años 1981 y 1982, respectivamente. No obstante,
algunos interesados por el fenómeno como Manuel Borraz, Cabria, Joan Plana o Luis R. González
seguían estudiando los acontecimientos pasados por lo que precisaban de una revista para
intercambiar ideas e informar de sus investigaciones. Así surgió en 1983 «Cuadernos de Ufología»
(CdU), un foro de debate serio sobre el tema ovni y donde aparecería en 1984 el movimiento
escéptico español. La razón fue que José Ruesga condescendió demasiado con los ufólogos de
feria y espectáculo, y así, la facción más serie de CdU, se escindiría para crear «Alternativa
Racional a las Pseudociencias» (ARP), pues lo que inicialmente partió con un planteamiento serio
resbaló hacia entrevistas muy poco documentadas e informes poco exhaustivos, con relatos de
secuestros extraterrestres ofrecidos por testigos poco creíbles.

La segunda mitad de los 80 no son años de fenomenología ovni, aunque tenemos el nacimiento de
revistas como «Año Cero», «Más Allá» o «Espacio y Tiempo». Algunos jóvenes aficionados al
esoterismo saltarán a la palestra convirtiéndose en periodistas pseudo-especializados. Entre ellos
citamos a Manuel Carballal, Bruno Cardeñosa, Josep Guijarro o Javier Sierra.

Son periodistas demasiado listos para creerse lo que publican, entre ellos Manuel Carballal o el
prematuro Sierra, que a los 16 años, en el 1987, tenía su propio programa de radio en Vinaroz, y
se codeaba con los veteranos ufólogos; es uno de los fundadores de «Año Cero», colaborador en
«Más Allá», y presente en múltiples programas radiofónicos y entrevistas televisivas, amén de
conferencias y artículos. No obstante, todo aquello que no concuerda con sus intereses es
desterrado. En este sentido son hábiles comunicadores y manipuladores de la información. Así,
Manuel Carballal fue capaz de afirmar que el suizo Billy Meier realizó maquetas de platillos
volantes a las que luego fotografió, pero al tiempo da otra pala de arena al decir que parece
imposible que tantas fotografías y filmaciones hayan podido ser realizadas por él.

Por su parte Sierra se ha arrimado a los hermanos Bongiovanni, contactados italianos de la

«Fraternidad Cósmica», a los que no hace más que ofrecer páginas en las revistas. Como dice
Luis Alfonso Gámez, representante del ala científica española en el estudio de la ufología y los
fenómenos paranormales (1).

Características definitorias del sectarismo ufónico.

El fenómeno ovni y sectario ufológico es un fenómeno social motivado por las necesidades
humanas de una sociedad en búsqueda. Podemos encontrar paralelos con otras culturas, con
similares seres, cierto que no extraterrestres, pero sí seres espirituales, ángeles o demonios, que
contactaban con humanos y entablaban con ellos relaciones sexuales, al modo como ocurre en las
abducciones según los propios relatos de abducidos. Otro tanto sucede con las historias ligadas a
las hadas, los duendes, las visiones de espectros o de seres monstruosos. Cada cultura tiene sus
formas de expresar lo que desconoce, sus formulaciones, sus conjuros, ya religiosos, ya
naturalistas, ya tecnológicos.

A nivel de evidencia física no existe prueba objetiva de contactos, de raptos, de relaciones

sexuales entre seres humanos y seres de otros planetas, de abusos a niños por alienígenas. Todo
ello es una absoluta ficción, un mensaje mítico. Lo que hasta hace poco era materia religiosa
(apariciones marianas, manifestaciones de lo divino, milagrería, etc.), en ciertos ámbitos
secularizados se ha ido moviendo hacia explicaciones ufónicas. En este sentido Jesucristo se
convierte en un ser del espacio exterior; la Virgen María en una hermana elevada de otro planeta;
el Dios del Antiguo Testamento y sus profetas son entidades procedentes de otros mundos, etc.

Ellos pretenden acercarnos el conocimiento, hacernos penetrar en una iniciación hacia verdades y
estados de consciencia superiores. Dios no existe en el sentido conocido hasta ahora, no hay un
cielo al margen del cielo que tenemos sobre nuestras cabezas, el cielo de los otros mundos, el
cielo físico. No hay trascendencia, todo se agota en la materia, aunque muy pura, pero solo
materia. Hemos dejado la trascendencia por una inmanencia y una visión tecnológica. Esto lleva a
que si el fin del universo ocurre algún día, todos, incluidos estos seres elevados, desapareceremos
del escenario cósmico.

La corriente ufológica es catastrofista, negativa, lo hemos visto, no gusta del mundo en el que
estamos, y no sabe solucionar los problemas, no se solidariza ni responsabiliza y no intenta
cambiarlo. Mas bien pretende huir de él, refugiarse ante el cúmulo de dificultades, suicidarse y
esperar la salvación mediante el ascenso espiritual o el abordaje de una nave que le lleve a otro
mundo más feliz.

Presentamos a continuación algunas de las características que a nuestro parecer se encuentran en

este tipo de sectarismo (el ufónico) y que a su vez le determinan como tal:

1. Trascendencia de los extraterrestres.

No interesan unos seres venidos de otros mundos que sean tan inteligentes como nosotros, sino
que han de ser seres superiores. Nos hemos olvidado de los dioses de antaño, extraños, difíciles
de creer. Es la crisis de las religiones institucionalizadas y de la fe demasiado organizada. Como
alternativa el hombre actual quiere un nuevo «panteón». Sus nuevos «dioses» vienen del cielo
pero con modernas naves de transporte y con el deseo de contactar con nosotros. Conocen los
movimientos de nuestra humanidad, nos han estado observando, son «Maestros Ascendidos»,
«Hermanos Superiores», que ahora nos avisan de ciertos y grandes peligros. Los «Elohim» (los
extraterrestres) son los dioses de la era tecnológica.

2. Trascendentes y reveladores.

La «religión ufónica» es de revelación. Hay capacidad de contacto con estos seres. Hemos visto a
diferentes canales, mediums o personas que, como Abraham o los profetas en el judaísmo y las
religiones nacidas de la misma, sirven a estos nuevos seres celestes para manifestar lo que ha de
venir. Algunos de ellos incluso tienen que cambiar de nombre, como un nuevo bautismo. Han de
pasar por procesos de purificación antes de lograr el contacto. Han de ser gente sencilla, por
supuesto, porque no es a los sabios, sino a los sencillos a quienes se destina las nuevas y más
plenas revelaciones.

3. Crítica a la sociedad.

El colapso social que supuso la Segunda Guerra Mundial hizo ver en la sociedad euroamericana la
posibilidad real de destrucción. El surgimiento en los 50 de la «guerra fría» vino a mostrar que la
posibilidad de destrucción estaba muy cerca. Ante ello el inconsciente colectivo encontró en los
platillos volantes y en sus tripulantes la posibilidad de una voz capaz de indicarnos nuestro camino,
ahora perdido. Había que volver a los valores abandonados y denostados, a tratar de alcanzar la
armonía y la paz social. Los apocalípticos saben del problema de la destrucción progresiva del
planeta (la tala incontrolada de árboles del Amazonas, la polución, las pandemias, el cambio
climático, el deshielo polar, los CFC, las especies en extinción...), y ante estos graves problemas
optan por «bajarse» del mundo, es decir a no comprometerse en el combate por la vida y la
integridad de la creación mediante la responsabilidad solidaria. Los seguidores de las sectas
destructivas apocalípticas, huyendo del sufrimiento y del dolor, se suicidan o se evaden.
Matándose creer ir a la vida eterna mediante naves espaciales. Y aquí creo reside uno de los
grandes problemas de todas las sociedades, pero sobre todo de la nuestra.

4. Salvación espacial.

Y claro, ahí están con sus naves, como nueva edición de Arca de Noé, cuando va a venir la lluvia
destructora de toda vida, para cuidarnos y conducirnos a la salvación. La solución a nuestros
problemas no viene de aquí abajo donde todo está perdido, sino de arriba, de otros mundos,
mundos paradisíacos e utópicos. El reino de la «utopía» está arriba, en otras galaxias o
dimensiones, y este mundo no tiene arreglo. Hemos de encontrar la «Puerta del Cielo», capaz de
sacarnos de este espacio terrestre que va a ser destruido por tanto pecado, como una nueva
Sodoma y Gomorra que necesita ser corregida con la aniquilación.

5. Tecnología religiosa.

El desarrollo tecnológico y espacial vivido en las últimas décadas ha hecho que personas ligadas al
fenómeno o bien visionarios amantes de la capacidad de la técnica, crean en la posibilidad que
brinda ésta. Posibilidad por otra parte oculta a la sociedad en general por la acción de las agencias
de investigación de los diversos gobiernos. California vio el nacimiento de la «New Age», que luego
pasó a alcanzar Europa y el resto del mundo. Desde estos parámetros la religión se hace mas
científica, más técnica, y se descarta esa otra religiosidad controlada por sacerdotes e Iglesias
antiguas, religiosidades populares llenas de fantasías irracionales y supersticiones. Incluso
aspectos de religiones clásicas son remozados y presentados conforme a sus personales
intereses. Entonces se presenta el encuentro de Jesús en la Transfiguración como un encuentro
extraterrestre, o el bautizo de Jesucristo es expresado como la bajada de una paloma procedente
de otro mundo al abrirse la compuerta de un ovni. Los éxtasis de los místicos son revelaciones de
seres mediante telepatía y contactismo, y así con todo lo que parezca cuadrar con su pensamiento
supuestamente científicotecnológico.

Panorama sectario ufológico español.

Vamos a pasar ahora a enumerar algunas de las sectas o grupos coercitivos, más o menos
peligrosos, ligados a la fenomenología ufológica. Hemos de decir que sólo nos centraremos en
aquellos que tienen a los extraterrestres como núcleo de sus doctrinas. Esto aleja de este
repertorio a aquellos grupos que tienen en su credo relación con los ovnis, los seres de otros
planetas o las fraternidades cósmicas, en cualquiera de sus modalidades. Entre estos grupos
podemos citar la poderosa «Iglesia de la Cienciología», los mormones, el «Lectoriun
Rosacrucianum», la «Gnosis de Samael Weor», la «Gran Fraternidad Blanca Universal», la «Orden
de Melquisedec», el «Reino de Yahweh», la «Nueva Logia de Isis», la «Escuela Radiante», o los
grupos de curanderos ligados a la «New Age», que creen que sus poderes les vienen de fuerzas
extraterrestres, entre otros grupos sectarios.

También decir que nos centramos en nuestro país, de ahí que no analicemos el caso de la secta
suicida «Puerta del Cielo», con su manifestación apocalíptica de 1997. Por último, apuntar que sin
duda son más de los que están incluidos en nuestra breve presentación del fenómeno.

I Am.

Ha sido en los años 80 cuando ha recobrado vida, desde que en los años 30 fuera fundado por
Guy Ballard y su mujer Edna. Según ellos, Saint Germain les escogió como los mensajeros
capaces de transmitir a la humanidad las enseñanzas de los «Maestros Ascendidos». Pero ¿quién
es Saint Germain? Parece ser que se trata de un conde del siglo XVIII, del que apenas se sabe
nada aparte de ser un aventurero y vividor ligado a la corte de Madame Pompadour, vendedor de
elixires y ocultista. Su discípulo, al morir, dijo que seguía viviendo. Se le considera por algunas
ramas ocultistas como uno de los «Maestros Ascendidos», al mismo nivel que Jesucristo.

El centro del universo es lo que llaman el Gran Sol Central o energía impersonal «I Am» (Yo Soy).
Esta energía permite liberarse del karma y por consiguiente de las reencarnaciones, pudiéndose
llegar a la ascensión con los demás maestros. Entre sus ejercicios está el de repetir de manera
continuada «Yo Soy», añadiendo a continuación «la paz, el equilibrio,...», para acabar diciendo «yo
soy Dios». Hoy en día se ha mezclado esta secta, sobre todo después de su renacimiento en los
años ochenta, con los mensajes provenientes de fuerzas extraterrestres.

En España se presume que puedan encontrarse repartidos por varias ciudades, entre otras
Burgos, sin poder determinar ni por aproximación el número de miembros. En la Red:
www.sns.org/mdl-ind/am.html

Asociación Sananda y Sanat Kumara.

Estrechamente vinculada con «I Am» fue fundada en el 1965 por Madame Keech, o Hermana
Thedra, cuyo verdadero nombre es Dorothy Martin, un canal o médium entre los extraterrestres y
su grupo. Es también de corte apocalíptico, al igual que casi todas las sectas ufónicas. Anunció
para el año 1954 un nuevo diluvio que arrasaría todo los Estados Unidos, mientras unas naves
extraterrestres salvarían a los miembros de la secta.

Se denomina «efecto Festinger» al síndrome de no disolución de un grupo tras el incumplimiento

de las anunciadas profecías, como fue el caso de esta asociación: viene a basarse en la capacidad
psicológica por la que adulteramos nuestros comportamientos erróneos justificándolos y
adaptándolos a las nuevas situaciones, pero sin renunciar a ellos.

Sananda es el nombre del gran maestro extraterrestre, aunque hace dos mil años le conocimos
con el nombre de Jesucristo (con el que identifican). Como no podía dejar de lado esta secta a
todos los americanos, también tuvo la fundadora contactos con el ángel Moroni, el ángel que se le
apareció al fundador del mormonismo.

Sobre esta formación no hay una constancia expresa de su presencia en nuestro país si bien no
obstante se presume. En al Red: www.sanatkumara.com (página oficial).

Centro de Investigación e Información de Conocimientos Extraterrestres.

Se fundó en el Estado de México en los años 70 por la mexicana Marla, después de haber recibido
de unos lamas tibetanos, que eran alienígenas, unas revelaciones extraterrestres. Primeramente el
encuentro fue físico, para después continuar telepáticamente. La filosofía de este grupo descansa
en matrices tan variadas como la religión hindú, los «chakras» o el «kundalini yoga», y todo ello
con aderezo de cristianismo.
En España se encuentran en Madrid casi desde sus comienzos y con cierta seguridad en algún
otro lugar de la península, pero escasamente extendidos.

Edelweiss.

Eduardo González Arenas fundó en el 1970 un grupo sectario mezcla de guerrilla paramilitar, credo
anticomunista, apocalíptica cristiana, extraterrestres y, por supuesto, un salteado de inducciones a
la prostitución y a las relaciones homosexuales entre los seguidores. Fijaron para el año 1992 el
final de este mundo, momento en el cual retornarían al planeta Delhais, planeta integrado por
hombres solamente, de donde procedía el fundador, conocido como Eddie o Príncipe Alain, de
orientación y práctica bisexual.

Aspiraban a la formación de una clase superior de hombres, de tendencias homosexuales. Se

agrupaban en divisiones, escuadrones, compañías y pelotones, con rangos militares de coronel,
comandante, capitán, teniente y cabo.

En el año 1984, tras la denuncia de un adepto, fue intervenida la secta por la policía, teniendo
entonces alrededor de 200 miembros entre España, Latinoamérica y Francia. Recordemos que
Eddy fue condenado en 1971 y en 1976 por delitos de estafa, en el 79 por escándalo público, y en
1982 por corrupción de menores. En 1984 fue nuevamente investigado marchando entonces a
Portugal. Será arrestado en Lisboa en julio del 85 y extraditado a España en donde cumplió
condena en la cárcel hasta salir en el año 1987 en libertad provisional.

En 1991 se vuelve a decretar orden de búsqueda y captura contra el líder de Edelweiss. El 22 de

octubre de 1991 Eddie es condenado a 168 años y el resto de los acusados, 10 monitores, a penas
oscilantes entre los 14 y los 65 años. No obstante, Eddy sale de la cárcel en el 1997 por buena
conducta. En septiembre de 1998 es asesinado en una reyerta al parecer por un implicado en sus
tramas de abusos sexuales a menores.

En la actualidad es incluso posible que cuente con algunos seguidores (sin proponer o determinar
número). Según Manuel Guerra, especialista católico en el tema de las sectas, en 1984 eran poco
más de 200 en España.

Aproxis. Misión Punta de Flecha.

Está integrado este grupo por diversos contactados de Burriana (Castellón de la Plana).

Afirman tener en su poder numerosas fotografías reales de ovnis e incluso una de estas naves
alienígenas se encontraría enterrada en el subsuelo castellonés, en concreto dentro de una finca
de uno de los fundadores.

El número de miembros de este grupo parece estar muy limitado y circunscrito a la zona geográfica
apuntada.

Misión Rama.

Sixto Paz Wells es hijo del creador del IPRI, «Instituto Peruano de Relaciones Interplanetarias»,
encargado del estudio de la existencia de vida en otros planetas. A través del IPRI se puso en
contacto con la «Sociedad Internacional de Realización Divina » donde aprendió las técnicas
capaces para contactar con los extraterrestres, técnicas de relajación, meditación y concentración
profunda. Tras lo que según él fueron 22 años de preparación llegó el encuentro en el año 1974,
en pleno desierto de Chilca, a 60 Km. del sur de Lima, mediante un contacto mental telepático con
el «Guía Espacial Oxalc», presente en uno de los satélites de Júpiter, Ganímedes.

Sus textos sagrados son las revelaciones de los «Guías o Hermanos del Universo» que contactan
con Sixto desde entonces. Los extraterrestres preferentemente se han centrado en declarar el
inminente final catastrófico para la humanidad y en llamar a la organización para garantizar la
supervivencia de una parte de la humanidad elegida.

Su credo es el resultado de una mezcla de elementos cristianos, creyendo en una divinidad a la

que llaman Yeshua, Jesús, con la creencia en una divinidad paterno-materna, en los ángeles, en
una confederación de 24 ancianos e incluso en la reencarnación.

¿Quiénes son estos extraterrestres que presenta la Misión?. Son instrumentos de consciencia
plenamente desarrollada al servicio de la Mente Superior, todos ellos pertenecientes a
humanidades que han acabado con las guerras y viven en plena paz y armonía. Pretenden llevar a
la humanidad a la integración en esta gran hermandad cósmica. Para conseguir su empeño han
puesto el año 2000 como final de una época de la humanidad, debido a la cercanía de un astro a la
Tierra, que será después vuelta a repoblar por algunos miembros de Misión Rama llevados a
Ganímedes y puestos a salvo.

Aunque han perdido mucha de la fuerza de años anteriores, sobre todo desde la oficial disolución
en 1990 por el fundador, el hecho de que cinco años más tarde declarara haber tenido una
impresionante manifestación con extraterrestres ante más de 200 testigos a 80 Km. de Lima, ha
llevado a un importante resurgimiento de este grupo.

En nuestro país la Misión se encuentra extendida por Asturias, Galicia, León, Gerona y Madrid, sin
que tengamos datos concretos sobre el número de seguidores. Uno de sus miembros, Miguel
Coppa, que formó la «Hermandad Rama» en Asturias, es el director de la revista «Mundo Joven»,
revista pretendidamente crítica y social, según afirma el especialista Manuel Guerra. En la Red:
www.geocities.com/Collegepark/Square/524/sixtopaz (sobre Sixto Paz).

Comando Ashtar.

La estadounidense Thelma Terrel hubo de cambiar de nombre cuando fue bautizada por «Ashtar»
como Tuella. Esta ama de casa se convertía así en el canal de uno de los miembros de la
«Confederación Intergaláctica» que anunciaba un cataclismo sobre la Tierra: la colisión de un
asteroide con nuestro planeta. Ashtar comunicaba, además, un plan de evacuación de los
habitantes terrestres, a los llevan observando durante siglos y protegiendo su desarrollo evolutivo.
En torno a Tuella surgía entonces una secta ufológica de tintes milenaristas.

En España penetran en los años 80 bajo la mano de Juan Ester y Cristina Rueda, que además se
proclamaban la verdadera «Misión Rama», hasta tal punto que cuando Sixto Paz visitó nuestro
país en el 1985 llegaron a decir de él que era un impostor, pues según ellos el verdadero Sixto
había muerto suicidándose hacía varios años. No existen, por otra parte, datos fiables tanto de su
expansión como de su número de adeptos, si bien se estima que pueden encontrarse por Galicia y
Madrid. En la Red: www.ashtar.org (página oficial). Y también: www.ufomind.com (página no
oficial).

Fraternidad Cósmica. Nonsiamosoli.

La historia de este grupo es una de las más esperpénticas de las manifestaciones sectarias
conocidas, aparte de ser prueba de la incapacidad humana para reconocer la evidencia.
Situémonos por un momento en Sicilia, porque su cielo en el año 1919 vería el nacimiento de
Eugenio Siragusa. Este profeta de nuestro siglo acabó dejando su trabajo como funcionario de
arbitrios en Catania para buscar a «los hermanos del espacio», entre los años 1952 y 1962.

En 1952 un rayo luminoso proveniente de un ovni se interpuso en su camino de aburrido

funcionario llevándole a esta persecución que culminaría diez años más tarde cuando en una
cueva del Etna se encontró cara a cara con unos extraterrestres que dijeron ser «mensajeros de
Dios». Sus nombres eran Asthar, Seran, Link o Woodok, entre otros, siendo el principal de entre
ellos Adoniesis, un elohim, es decir, un dios; aunque Siragusa lo llamara genio solar. Como no
podía ser menos este genio es la reencarnación de un sacerdote de la mítica Atlántida, Hermes
Trismegisto, el apóstol S. Juan, Giordano Bruno, Rasputín y Cagliostro. Estas vidas sucesivas le
han llevado a alcanzar un desarrollo del ocultismo excelso y le ha colocado entre los grandes de
los seres extraterrestres.

Funda la Fraternidad Cósmica en 1962, teniendo la secta su sede en Sicilia, cerca del Etna. Entre
sus creencias está la reencarnación de las almas en seres extraterrestres. Adorna de ufología los
textos del Apocalipsis cristiano, y así cree que la Nueva Jerusalén será una enorme ciudad volante
con una gran nave nodriza y muchas naves guardándola. Anunció para agosto de 1967 una serie
de cataclismos sobre nuestro planeta, pero después de que no ocurriera más que un caluroso día
mediterráneo, puso para el día 12 de octubre la nueva fecha, y también el comienzo de una nueva
era que llegó el año 1979. En el año 1975 el grupo obtiene un fuerte espaldarazo mediante el
liderazgo de Roberto Negrini, gran admirador de Siragusa, pero ahora con el centro de
operaciones en Bolonia. Tres años más tarde fue clausurada y sustituida por el «Centro de
Estudios de la Fraternidad Cósmica», que más tarde se llamaría «Orden Solar», más teñida de
ocultismo, magia sexual y neopaganismo que de ufología.

Los verdaderos seguidores de Eugenio Siragusa se han concentrado en torno a la secta

Nonsiamosoli («no estamos solos»), que tiene centros en casi todos los Estados de nuestro
continente, por supuesto también España, y con presencia en los EE.UU, México, Argentina o
Zaire. Nonsiamosoli tiene a dos hermanos como presidentes, Filipo y el estigmatizado Giorgio
Bongiovanni. Este había anunciado el arrasamiento de la Tierra por un asteroide y las
consecuentes secuelas encadenadas, de las que ya hemos hablado, en el año 1967. La última fue
la esperada para el año 1991.

Las creencias del grupo giran en torno al nombre del grupo: «No estamos solos», los
extraterrestres están entre nosotros, se comunican con la raza humana. A ello unen las teorías de
Siragusa sobre las reencarnaciones, la condición divina del sol y, por supuesto para que no falte
nadie, han mezclado todo en una batidora donde también está la Virgen de Fátima, pues ésta se le
apareció a Giorgio quien en su anterior vida fue uno de los tres videntes de Fátima, el pastorcillo
Francisco. Desde entonces presenta estigmas como el Crucificado.

Los grupos Nonsiamosoli se encuentran en especial en Galicia y Cataluña, aunque también en

alguna de las ciudades más importantes de la península como Madrid y Barcelona. En la Red:
www.nonsiamosoli.org (página oficial).

Movimiento Raeliano.

El periodista francés Claude Vohrilhon afirmó que su madre había sido abducida en 1945 y
fecundada artificialmente por extraterrestres. Estos alienígenas, llamados los elohim (entre los que
se encuentran Buda, Jesucristo o Mahoma), le revelaron su verdadera historia cuando él contaba
27 años [13 de diciembre de 1973]. Es entonces cuando le cambiaron su nombre por el de
«mensajero, Rael», declarándole portavoz de los dioses.

Dos años más tarde le llevaron en una de sus naves al planeta Geniocracia —en donde la política
está basada en la superioridad de los más inteligentes sobre los menos capacitados, y el placer
sexual al dominio de las mujeres que están así al servicio de las apetencias eróticas de los
hombres—, y allí se le instruyó sobre los orígenes de la humanidad y su futura evolución. Tras su
vuelta al planeta Tierra se dedicó a transmitir estas elevadas verdades. Entre ellas están la no
existencia de Dios. Los elohim fueron creados por otros elohim de otros planetas, y estos últimos
manipulando el código genético de los primates llevaron a la aparición de los homo sapiens
sapiens, los actuales hombres. Rael sería el último de los profetas antes del fin de la vida en la
Tierra. Hay que prepararse, por tanto, para la venida de los elohim.

Afirman contar con más de cincuenta mil miembros repartidos por 85 países de todo el mundo. En
España están presentes en algunas poblaciones de la provincia de Barcelona y en esa capital Rael
ha dado algunas conferencias. También en Madrid, sin que podamos citar el número de miembros
españoles seguidores de esta formación. Desde el año 1997 ha desarrollado un proyecto de
clonaciones humanas ofreciendo servicios a padres acaudalados a través de la compañía Valiant
Venture Ltd., que opera desde las Bahamas. Creen que la clonación es el principio de la vida
eterna y sostienen que los humanos son simples «clones de extraterrestres». En la Red:
www.rael.org (página oficial). También en: www.clonaid.com (página oficial).

Fundación Urantia.

Fundada en 1923 por el psiquiatra William. S. Sadler [1875B1969] en Chicago. Pronto se dio a
conocer por todo el mundo mediante el libro «The Book of Urantia», publicado en el 1955. El Libro
pretende ser una compilación de los informes dados a una serie de mediums mediante la técnica
de la escritura automática.

¿Quiénes dieron estas revelaciones? Son seres celestes. Cada ser humano es poseedor de un
«Thought Adjuster» o sintonizador de pensamiento, algo así como una semilla divina que está en
nuestro interior mediante la cual la divinidad nos habla, se revela y nos lleva a la Verdad. Según
estas revelaciones no estamos solos en el universo. Son multitud los planetas habitados, con
civilizaciones en distintos estados de desarrollo, esferas celestes y personalidades espirituales. Por
otro lado, el surgimiento de nuestra raza terrestre fue ideado como un plan cósmico.

El Libro hace un recorrido por todo el universo, su jerarquía, sus civilizaciones, así hasta llegar al
planeta Urantia, donde se cuenta su desarrollo desde la óptica de los seres superiores, y la
importancia de la figura de Cristo, todo mediante un relato de 700 páginas, donde se encuentra
más de lo que los evangelios canónicos ofrecen sobre la figura de Jesús. Así Jesús no cree en la
Trinidad, ni murió por los pecados de nadie, siendo su misión la de recordar a la humanidad sus
orígenes —gnosticismo—, ahora olvidados y de esta manera retornar a la Isla Paraíso o
comunidad con Dios.

En su credo Jesús no es el Hijo de Dios sino un ser generado por el Padre y el Hijo en el Paraíso,
encargado de la redención de esta parte del universo (Orvonton), llamado Nebadon. Se habla,
pues, de la existencia de otros redentores en otras zonas del Orvonton, otras figuras
extraterrestres. La Fundación Urantia en más de una ocasión ha tenido que salir al paso de otros
grupos ufológicos como «I Am», que decían que los seres cósmicos estaban canalizando a través
de ellos nuevas revelaciones que complementaban al Libro de Urantia.

En España están presentes en Sevilla y Madrid, aunque realizan también encuentros esporádicos
en diferentes capitales. En la Red: www.urantia.org (página oficial). Y www.spiritweb.org/Urantia
(que proporciona la versión electrónica del mismo); ftp://ccnet.com/users/mlturrin/urantia (mediante
el formato ftp también accedemos a la obra).

Orden del Templo Solar de Tenerife.

En los primeros días del año 1998 policías alemanes eran incorporados a la investigación de un
grupo residente en Santa Cruz de Tenerife, liderado por la psicóloga alemana Heidi Fittkau-Garthe,
apodada por ella misma como «Madre Aida», apelativo de guerra para llevar al suicidio a sus 32
«hijos», miembros de la secta fundada por ella misma unos meses atrás. ¿Para qué la presencia
de la policía alemana? En el desmantelamiento de la organización, que preparaba para el jueves 8
de enero de 1998 un suicidio colectivo, se requisaron más de 50.000 folios de texto escrito, entre
los que figuraba abundante documentación sobre el grupo, sus cometidos, actividades, y un
pormenorizado análisis de personalidad de cada uno de sus seguidores.

Tras la detención los sectarios estaban en estado convulsivo, y pasaron varios días y semanas
hasta que pudieron entender suficientemente lo que les estaba ocurriendo y así colaborar con las
investigaciones policiales. Entre ellos había indignación por haber cercenado lo que era para ellos
la liberación salvífica, una traslación a un más allá de perfección y paz humana integral. Ello se
lograría mediante el suicidio, procedimiento al cual seguiría el abandono del planeta Tierra en una
nave espacial para poder viajar al mundo de la resurrección.

Curiosamente el día 12 de ese mismo mes, dieciséis adultos intentaron realizar un suicidio ritual.
Los frustrados suicidas eran seguidores de la secta quienes tras sus declaraciones ante el juez
fueron puestos en libertad sin cargos. Poco más tarde el juez de Instrucción del Juzgado n.º 11 de
Sta. Cruz de Tenerife daba orden de intervenir en la finca de Heide Fittkau en Arafo. Se estaba
preparando para el siguiente día un intento de suicidio.

Lo que sabemos de esta secta es que no han aparecido ramificaciones de la misma, por lo que se
sospecha que era un grupo aislado y hoy ya extinto. Información adicional en
www.cesnur.org/testi/Grace.htm y en www. ufomind.com/ufo/updates/1998/jan/a14-009.shtml

Notas.
1. Para una mayor información se recomienda visitar en la Web la página de Luis Alfonso Gámez:
http://ctv.es/USERS/vader/home.htm