El Diario Estoico

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Copyright © 2016 por Ryan Holiday y Stephen Hanselman

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Traducciones de Stephen Hanselman
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Nombres: Holiday, Ryan, autor. Hanselman, Stephen, autor.
Título: El estoico diario: 366 meditaciones sobre la sabiduría, la perseverancia y el arte de vivir / Ryan Holiday y Stephen Hanselman.
Descripción: Nueva York: Portafolio, 2016.
Identificadores: LCCN 2016030358 | ISBN 9780735211735 (tapa dura) | ISBN 9780735211742 (libro electrónico) Materias: LCSH: Estoicos.
Clasificación: LCC B528 .H65 2016 | DDC 188—registro LC dc23 disponible en https://lccn.loc.gov/2016030358
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Versión 1
Desde Stephen hasta mi amada Julia, quien me ayudó a encontrar la alegría.
“De todas las personas, sólo aquellos que tienen tiempo libre para dedicar tiempo a la filosofía, sólo ellos viven verdaderamente. No
satisfechos con simplemente mantener una buena vigilancia sobre sus propios días, anexan cada época a la suya. Toda la
cosecha del pasado se suma a su tienda. Sólo un ingrato no se daría cuenta de que estos grandes arquitectos de
pensamientos venerables nacieron para nosotros y han diseñado una forma de vida para nosotros”.
—SENECA
CONTENIDO
TAMBIÉN POR RYAN HOLIDAY
PAGINA DEL TITULO
DERECHOS DE AUTOR
DEDICACIÓN
EPÍGRAFE
INTRODUCCIÓN
PARTE I: LA DISCIPLINA DE LA PERCEPCIÓN

ENERO: CLARIDAD
FEBRERO: PASIONES Y EMOCIONES
MARZO: CONCIENCIACIÓN
ABRIL: PENSAMIENTO IMPARCIAL
PARTE II: LA FACCIÓN DE DISCIPLINA

MAYO: ACCIÓN CORRECTA
JUNIO: PROBLEMA SOLUCIONADO GRAMO
JULIO: DEBER
AGOSTO: PRAGMATISMO
PARTE III: LA DISCIPLINA DE LA VOLUNTAD

SEPTIEMBRE: FORTALEZA Y RESILIENCIA
OCTUBRE: VIRTUD Y BONDAD
NOVIEMBRE: ACEPTACIÓN /AMOR FATI
DICIEMBRE: MEDITACIÓN SOBRE LA MORTALIDAD
MANTENERSE ESTOICO
UN MODELO DE PRÁCTICA ESTÓICA TARDÍA Y GLOSARIO DE TÉRMINOS Y PASAJES CLAVE

UNAS PALABRA SOBRE LAS TRADUCCIONES, REFERENCIAS Y FUENTES
SUGERENCIAS PARA LEER MÁS GRAMO

INTRODUCCIÓN
t Los diarios privados de uno de los más grandes emperadores de Roma, las cartas personales de uno de los mejores
dramaturgos y más sabios agentes de poder de Roma, las conferencias de un antiguo esclavo y exiliado, convertido en un
maestro influyente. Contra todo pronóstico y el paso de unos dos milenios, estos increíbles documentos sobreviven.
¿Qué dicen ellos? ¿Podrían realmente estas páginas antiguas y oscuras contener algo relevante para la vida
moderna? Resulta que la respuesta es sí. Contienen parte de la mayor sabiduría de la historia del mundo.
Juntos, estos documentos constituyen la base de lo que se conoce como estoicismo, una antigua filosofía que alguna vez
fue una de las disciplinas cívicas más populares en Occidente, practicada por los ricos y los empobrecidos, los poderosos y los
que luchan por igual en la búsqueda del Bien. Vida. Pero a lo largo de los siglos, el conocimiento de esta forma de pensar,
alguna vez esencial para muchos, poco a poco se fue desvaneciendo de nuestra vista.
Excepto para los más ávidos buscadores de sabiduría, el estoicismo es desconocido o incomprendido. De hecho, sería
difícil encontrar una palabra que sufriera una mayor injusticia a manos del idioma inglés que “estoico”. Para la persona
promedio, esta forma de vida vibrante, orientada a la acción y que cambia paradigmas se ha convertido en una abreviatura de
"falta de emociones". Dado el hecho de que la mera mención de la filosofía pone a la mayoría nerviosa o aburrida, la “filosofía
estoica” en la superficie suena como lo último que alguien querría aprender, y mucho menos aprender con urgencia.
necesidaden el curso de la vida diaria.
Qué triste destino para una filosofía que incluso uno de sus críticos ocasionales, Arthur Schopenhauer, describiría
como “el punto más alto que el hombre puede alcanzar con el mero uso de su facultad de razón”.
Nuestro objetivo con este libro es restaurar el estoicismo al lugar que le corresponde como herramienta en la búsqueda del
autodominio, la perseverancia y la sabiduría: algo que uno usa para vivir una gran vida, en lugar de un campo esotérico de
investigación académica.
Ciertamente, muchas de las grandes mentes de la historia no sólo entendieron el estoicismo como lo que realmente
es, sino que lo buscaron: George Washington, Walt Whitman, Federico el Grande, Eugène Delacroix, AdamSmith,
Immanuel Kant, Thomas Jefferson, Matthew Arnold, Ambrose Bierce, Theodore Roosevelt, WilliamAlexander Percy, Ralph
Waldo Emerson. Cada uno leyó, estudió, citó o admiró a los estoicos.
Los propios estoicos antiguos no se quedaron atrás. Los nombres que encontrará en este libro (Marco Aurelio,
Epicteto y Séneca) pertenecían, respectivamente, a un emperador romano, a un antiguo esclavo que triunfó hasta
convertirse en un conferenciante influyente y amigo del emperador Adriano, y a un famoso dramaturgo y asesor
político. Había estoicos como Catón el Joven, que era un político admirado; Zenón era un comerciante próspero
(como lo fueron varios estoicos); Cleantes era un ex boxeador y trabajó como aguador para poder asistir a la
escuela; Crisipo, cuyos escritos ahora están completamente perdidos pero cuenta con más de setecientos libros, se
formó como corredor de larga distancia; Posidonio sirvió como embajador; Musonio Rufo era maestro; y muchos
otros.
Hoy (especialmente desde la reciente publicación deEl obstáculo es el camino), el estoicismo ha encontrado una audiencia
nueva y diversa, que va desde el cuerpo técnico de los New England Patriots y los Seattle Seahawks hasta el rapero LLCool J y la
locutora Michele Tafoya, así como muchos atletas profesionales, directores ejecutivos, administradores de fondos de cobertura,
artistas, ejecutivos y hombres públicos. y mujeres.
¿Qué han encontrado todos estos grandes hombres y mujeres dentro del estoicismo que otros pasaron por alto?
Mucho. Si bien los académicos a menudo ven al estoicismo como una metodología anticuada y de menor interés, ha
sido lahacedoresdel mundo que descubrieron que proporciona la fuerza y la resistencia que tanto necesitan para sus
vidas desafiantes. Cuando el periodista y veterano de la Guerra Civil Ambrose Bierce aconsejó a un joven escritor que
estudiar a los estoicos le enseñaría“cómo ser un digno invitado a la mesa de los dioses”, o cuando el pintor Eugène
Delacroix (famoso por su pinturaLa libertad guiando al pueblo) llamó al estoicismo su “religión consoladora”, hablaban por
experiencia. También lo fue el valiente abolicionista y coronel Thomas Wentworth Higginson, quien dirigió el primer
regimiento exclusivamente negro en la Guerra Civil de Estados Unidos y produjo una de las traducciones más memorables
de Epicteto. El plantador y escritor sureño William Alexander Percy, que dirigió los esfuerzos de rescate durante la Gran
Inundación de 1927, tuvo un punto de referencia único cuando dijo del estoicismo que “cuando todo está perdido,
permanece firme”. Como lo haría el autor e inversor ángel TimFerriss, cuando se refirió al estoicismo como el “sistema
operativo personal” ideal (otros ejecutivos de alto poder como Jonathan Newhouse, director ejecutivo de Condé Nast
International, han coincidido).
Pero es para el campo de batalla donde el estoicismo parece haber sido particularmente bien diseñado. En 1965, cuando el
Capitán James Stockdale (futuro ganador de la Medalla de Honor) se lanzó en paracaídas desde su avión derribado sobre
Vietnam hacia lo que finalmente sería media década de tortura y encarcelamiento, ¿de quién era el nombre en sus labios?
Epicteto. Así como se dice que Federico el Grande entró en batalla con las obras de los estoicos en sus alforjas, también lo hizo
el comandante de la marina y de la OTAN, el general James “Mad Dog” Mattis, que llevaba las obras de los estoicos en sus
alforjas. Meditacionesde Marco Aurelio con él en despliegues en el Golfo Pérsico, Afganistán e Irak. Una vez más, estos no eran
profesores sino practicantes, y como filosofía práctica encontraron que el estoicismo se adaptaba perfectamente a sus
propósitos.
DE GRECIA A ROMA HASTA HOY

El estoicismo fue una escuela de filosofía fundada en Atenas por Zenón de Citio a principios del siglo III.antes de Cristo. Su nombre
deriva del griego.estoa, que significa porche, porque allí es donde Zenón enseñó por primera vez a sus alumnos. La filosofía
afirma que la virtud (es decir, principalmente las cuatro virtudes cardinales de autocontrol, coraje, justicia y sabiduría) es
felicidad, y son nuestras percepciones de las cosas, más que las cosas mismas, las que causan la mayoría de nuestros
problemas. El estoicismo enseña que no podemos controlar ni confiar en nada fuera de lo que Epicteto llamó nuestra “elección
razonada”: nuestra capacidad de usar nuestra razón para elegir cómo categorizar, responder y reorientarnos ante eventos
externos.
El estoicismo temprano estaba mucho más cerca de una filosofía integral, como otras escuelas antiguas cuyos
nombres pueden resultar vagamente familiares: epicureísmo, cinismo, platonismo, escepticismo. Los defensores
hablaron de diversos temas, incluida la física, la lógica, la cosmología y muchos otros. Una de las analogías preferidas por
los estoicos para describir su filosofía fue la de un campo fértil. La lógica era la valla protectora, la física era el campo y el
cultivo que todo esto producía era la ética (o la ética).como vivir.
Sin embargo, a medida que el estoicismo progresó, se centró principalmente en dos de estos temas: la lógica y la
ética. Al abrirse camino desde Grecia hasta Roma, el estoicismo se volvió mucho más práctico para adaptarse a las vidas
activas y pragmáticas de los laboriosos romanos. Como observaría más tarde Marco Aurelio: “Cuando puse mi corazón
en la filosofía, tuve la suerte de no caer en la trampa del sofista, ni trasladarme al escritorio del escritor, ni cortar la
lógica, ni ocuparme de estudiar los cielos”.
En cambio, él (y Epicteto y Séneca) se centraron en una serie de preguntas similares a las que seguimos
planteándonos hoy: "¿Cuál es la mejor manera de vivir?" “¿Qué hago con mi enojo?” “¿Cuáles son mis obligaciones
para con mis semejantes?” “Tengo miedo de morir; ¿porqué es eso?" “¿Cómo puedo afrontar las situaciones
difíciles que enfrento?” “¿Cómo debo manejar el éxito o el poder que tengo?”
Estas no eran preguntas abstractas. En sus escritos (a menudo cartas o diarios privados) y en sus conferencias, los
estoicos lucharon por encontrar respuestas reales y viables. En última instancia, estructuraron su trabajo en torno a una
serie de ejercicios en tres disciplinas críticas:
La Disciplina de la Percepción (cómo vemos y percibimos el mundo que nos rodea) La

Disciplina de la Acción (las decisiones y acciones que tomamos, y con qué fin)
La Disciplina de la Voluntad (cómo lidiamos con las cosas que no podemos cambiar, cómo logramos resultados claros y convincentes).
juicio, y llegar a un verdaderocomprensiónde nuestro lugar en el mundo)
Al controlar nuestras percepciones, nos dicen los estoicos, podemos encontrar claridad mental. Al dirigir nuestras
acciones de manera adecuada y justa, seremos eficaces. Al utilizar y alinear nuestra voluntad, encontraremos la
sabiduría y la perspectiva para enfrentar cualquier cosa que el mundo nos ponga por delante. Creían que al
fortalecerse a sí mismos y a sus conciudadanos en estas disciplinas, podrían cultivar resiliencia, propósito e incluso
alegría.
Nacido en el tumultuoso mundo antiguo, el estoicismo apuntó a la naturaleza impredecible de la vida cotidiana y ofreció
un conjunto de herramientas prácticas destinadas al uso diario. Nuestro mundo moderno puede parecer radicalmente
diferente al pórtico pintado (Stoa Poikilê) del Ágora de Atenas y del Foro y la corte de Roma. Pero los estoicos se esforzaron
mucho en recordarse a sí mismos (ver 10 de noviembre) que no enfrentaban cosas diferentes a las de sus propios
antepasados, y que el futuro no alteraría radicalmente la naturaleza y el fin de la existencia humana. Un día es como todos
los días, como les gustaba decir a los estoicos. Y sigue siendo cierto.
Lo que nos lleva a donde estamos ahora.
LIBRO FILOSÓFICOPARA LA VIDA FILOSÓFICA

Algunos de nosotros estamos estresados. Otros están sobrecargados de trabajo. Quizás esté luchando con las
nuevas responsabilidades de la paternidad. O el caos de una nueva empresa. ¿O ya tiene éxito y está lidiando con
los deberes de poder o influencia? ¿Luchando con una adicción? ¿Profundamente enamorado? ¿O pasar de una
relación defectuosa a otra? ¿Te acercas a tus años dorados? ¿O disfrutar del botín de la juventud? ¿Ocupado y
activo? ¿O estás muy aburrido?
Sea lo que sea, sea lo que sea por lo que estés pasando, hay sabiduría de los estoicos que puede ayudarte. De hecho, en
muchos casos lo han abordado explícitamente en términos que parecen sorprendentemente modernos. En eso nos vamos a
centrar en este libro.
Tomando directamente del canon estoico, presentamos una selección de traducciones originales de los pasajes más
importantes de las tres figuras principales del estoicismo tardío (Séneca, Epicteto y Marco Aurelio) junto con algunos
dichos variados de sus predecesores estoicos (Zenón, Cleantes, Crisipo, Musonio, Hécato). Acompañando cada cita está
nuestro intento de contar una historia, proporcionar contexto, hacer una pregunta, provocar un ejercicio o explicar la
perspectiva del estoico que lo dijo para que usted pueda encontrar una comprensión más profunda de cualquier
respuesta que esté buscando.
Las obras de los estoicos siempre han sido frescas y actuales, independientemente del flujo y reflujo
histórico de su popularidad. No era nuestra intención con este libro arreglarlos, modernizarlos o refrescarlos
(existen muchas traducciones excelentes). En cambio, buscamos organizar y presentar la vasta sabiduría
colectiva de los estoicos en las formas más digeribles, accesibles y coherentes posibles. Uno puede
—y debería— retomar las obras originales de los estoicos en su forma completa (ver Sugerencias para lecturas
adicionales al final de este libro). Mientras tanto, aquí, para el lector ocupado y activo, hemos intentado producir un
devocional diario que sea tan funcional y directo como los filósofos detrás de él. Y, siguiendo la tradición estoica,
hemos añadido material para provocar y facilitar la formulación de grandes preguntas.
Organizado siguiendo las líneas de las tres disciplinas (Percepción, Acción y Voluntad) y luego dividido en temas
importantes dentro de esas disciplinas, encontrará que cada mes enfatizará un rasgo particular y cada día ofrecerá una
nueva forma de pensar o pensar. acto. Todas las áreas de gran interés para los estoicos aparecen aquí: virtud, mortalidad,
emociones, autoconciencia, fortaleza, acción correcta, resolución de problemas, aceptación, claridad mental,
pragmatismo, pensamiento imparcial y deber.
Los estoicos fueron pioneros de los rituales matutinos y nocturnos: preparación por la mañana, reflexión por la
noche. Hemos escrito este libro para ser útil para ambos. Una meditación por día para cada día del año (¡incluido
un día adicional en los años bisiestos!). Si lo desea, combínelo con un cuaderno para registrar y articular sus
pensamientos y reacciones (ver 21 y 22 de enero y 22 de diciembre), tal como lo hacían a menudo los estoicos.
El objetivo de este enfoque práctico de la filosofía es ayudarle a vivir una vida mejor. Esperamos que no
haya una palabra en este libro que no pueda o no deba, parafraseando a Séneca, convertirse en obras.
Con ese fin, ofrecemos este libro.
ENERO
CLARIDAD
1 de Enero
CONTROLY ELECCIÓN
“La tarea principal en la vida es simplemente esta: identificar y separar asuntos para poder decirme
claramente cuáles son cosas externas que no están bajo mi control y cuáles tienen que ver con las
elecciones que realmente controlo. ¿Dónde entonces busco el bien y el mal? No a cosas externas
incontrolables, sino dentro de mí a las decisiones que son mías. . .”
—miPICTETO,DICURSOS, 2.5.4–5
t La práctica más importante de la filosofía estoica es diferenciar entre lo que podemos cambiar y lo que
no. Sobre qué tenemos influencia y sobre qué no. Un vuelo se retrasa debido al clima; por mucho que le
griten al representante de una aerolínea, ninguna tormenta pondrá fin. Ningún deseo te hará más alto o más
bajo o nacerá en un país diferente. Por mucho que lo intentes no puedeshacer Alguien como tu. Y además, el
tiempo que dedicas a lanzarte contra estos objetos inamovibles es tiempo que no dedicas a las cosas que
podercambiar.
La comunidad de recuperación practica algo llamado Oración de la Serenidad: “Dios, concédeme la serenidad para
aceptar las cosas que no puedo cambiar, el coraje para cambiar las cosas que puedo y la sabiduría para reconocer la
diferencia”. Los adictos no pueden cambiar el abuso sufrido en la infancia. No pueden deshacer las decisiones que han
tomado ni el daño que han causado. Pero ellospodercambiar el futuro, a través del poder que tienen en el momento
presente. Como dijo Epicteto, pueden controlar las decisiones que toman en este momento.
Lo mismo es válido para nosotros hoy. Si podemos concentrarnos en dejar claro qué partes de nuestro día están bajo
nuestro control y cuáles no, no sólo seremos más felices, sino que tendremos una clara ventaja sobre otras personas que no
se dan cuenta de que están librando una batalla imposible de ganar.
2 de enero
LA EDUCACIÓN ES LIBERTAD
“¿Cuál es el fruto de estas enseñanzas? Sólo la cosecha más bella y adecuada de lo verdaderamente
educado: tranquilidad, valentía y libertad. No debemos confiar en las masas que dicen que sólo los libres pueden
ser educados, sino más bien en los amantes de la sabiduría que dicen que sólo los educados son libres”.
—miPICTETO,DICURSOS, 2.1.21–23a
W. ¿Por qué compraste este libro? ¿Por qué coger cualquier libro? No parecer más inteligente, no pasar el
tiempo en el avión, no escuchar lo que quieres oír: hay muchas opciones más fáciles que leer.
No, tomaste este libro porque estás aprendiendo a vivir. Porque quieres ser más libre, tener menos miedo
y alcanzar un estado de paz. La educación (leer y meditar sobre la sabiduría de grandes mentes) no debe
hacerse por sí misma. Tiene un propósito.
Recuerda ese imperativo en los días que empiezas a sentirte distraído, cuando ver la televisión o tomar un refrigerio
te parece un mejor aprovechamiento del tiempo que leer o estudiar filosofía. El conocimiento –el autoconocimiento en
particular– es libertad.
3 de enero
SER DESPIADO CON LAS COSAS QUE NO IMPORTAN
“Cuántos han desperdiciado tu vida cuando no eras consciente de lo que estabas perdiendo, cuánto
se desperdició en dolor sin sentido, alegría tonta, deseo codicioso y diversiones sociales; qué poco
de lo tuyo te quedó. ¡Te darás cuenta de que estás muriendo antes de tiempo!
—SENECA,ohN ELBREVIDAD DElIFE, 3.3b
oh na de las cosas más difíciles de hacer en la vida es decir "No". A las invitaciones, a las solicitudes, a las obligaciones, a las cosas
que todos los demás están haciendo. Aún más difícil es decir no a ciertas emociones que consumen mucho tiempo: ira,
excitación, distracción, obsesión, lujuria. Ninguno de estos impulsos parece gran cosa por sí solo, pero cuando se desbocan, se
convierten en un compromiso como cualquier otra cosa.
Si no tienes cuidado, éstas son precisamente las imposiciones que abrumarán y consumirán tu vida. ¿Alguna vez te
has preguntado cómo puedes recuperar algo de tu tiempo, cómo puedes sentirte menos ocupado? Empiece por
aprender el poder del “¡No!”, como en “No, gracias”, “No, no voy a dejarme atrapar por eso” y “No, simplemente no puedo
ahora”. Puede herir algunos sentimientos. Puede desanimar a la gente. Puede que requiera algo de trabajo duro, pero
cuanto más digas no a las cosas que no importan, más podrás decir sí a las cosas que sí importan. Esto le permitirá vivir y
disfrutar su vida, la vida quetúdesear.
4 de enero
LOS TRES GRANDES
“Todo lo que necesitas es esto: certeza de juicio en el momento presente;

acción por el bien común en el momento presente;
y una actitud de gratitud en el momento presente por cualquier cosa que se te presente”.
—METROARCOAURELIUS,METROEDICIONES, 9,6
PAG percepción, acción, voluntad. Esas son las tres disciplinas superpuestas pero críticas del estoicismo (así como
la organización de este libro y el viaje de un año que acaba de comenzar). Ciertamente, hay más en la filosofía,
y podríamos pasar todo el día hablando de las creencias únicas de los distintos estoicos: “Esto es lo que pensaba
Heráclito. . .” “Zeno es de Citium, una ciudad de Chipre, y creyó. . .” Pero, ¿realmente estos datos le ayudarían en el
día a día? ¿Qué claridad aporta la trivia?
En cambio, el siguiente pequeño recordatorio resume las tres partes más esenciales de la filosofía estoica que vale la pena
llevar contigo todos los días, en cada decisión:
Controla tus percepciones. Dirige

tus acciones adecuadamente.
Acepta voluntariamente lo que está fuera de tu control.
Eso es todo lo que tenemos que hacer.

5 de enero
ACLARA TUS INTENCIONES
“Que todos vuestros esfuerzos se dirijan a algo, que tengan ese fin en la mira. No es actividad que
perturba a la gente, pero las falsas concepciones de las cosas las vuelven locas”.
—SENECA,ohnortetRANQUILIDAD DEMETROINDIANA, 12,5
l ay 29 deLas 48 leyes del poderes: Planificar hasta el final. Robert Greene escribe: “Al planificar hasta el
final, las circunstancias no lo abrumarán y sabrá cuándo detenerse. Guía suavemente la fortuna y ayuda
a determinar el futuro pensando en el futuro”. El segundo hábito enLos 7 hábitos de las personas altamente
efectivases: comenzar con un fin en mente.
Tener un fin en mente no es garantía de alcanzarlo; ningún estoico toleraría esa suposición, peronoTener
un fin en mente es una garantía de que no lo tendrás. Para los estoicos,oiesis(falsas concepciones) son
responsables no sólo de perturbaciones en el alma sino también de vidas y operaciones caóticas y
disfuncionales. Cuando tus esfuerzos no están dirigidos a una causa o un propósito, ¿cómo sabrás qué hacer
día tras día? ¿Cómo sabrás a qué decir no y a qué decir sí? ¿Cómo sabrás cuándo has tenido suficiente, cuándo
has alcanzado tu objetivo, cuándo te has desviado del camino, si nunca has definido cuáles son esas cosas?
La respuesta es que no puedes. Y así, el olvido de la falta de rumbo te lleva al fracaso o,

peor aún, a la locura.
6 de enero
DÓNDE, QUIÉN, QUÉ y POR QUÉ
“Una persona que no sabe qué es el universo, no sabe dónde está. Una persona que
no sabe su propósito en la vida, no sabe quiénes son ni qué es el universo. Una persona que no
sabe ninguna de estas cosas no sabe por qué están aquí. Entonces, ¿qué hacer con las personas
que buscan o evitan los elogios de aquellos que no saben dónde o quiénes son?
t El fallecido comediante Mitch Hedberg contó una historia divertida en su acto. Mientras se sentaba para una entrevista al
aire, un locutor de radio le preguntó: “Entonces, ¿quién eres?”. En ese momento tuvo que pensar:¿Este tipo es realmente
profundo o conduje hasta la estación equivocada?
¿Con qué frecuencia nos hacen una pregunta sencilla como "¿Quién eres?" o "¿Qué haces?" o "¿De dónde eres?"
Al considerarla una pregunta superficial (si es que la consideramos), no nos molestamos en dar más que una
respuesta superficial.
Pero, con una pistola en la cabeza, la mayoría de la gente no pudo dar una gran respuesta sustancial. ¿Podrías?
¿Se ha tomado el tiempo para aclarar quién es y qué representa? ¿O estás demasiado ocupado persiguiendo cosas
sin importancia, imitando influencias equivocadas y siguiendo caminos decepcionantes, insatisfactorios o
inexistentes?
7 de enero
SIETE FUNCIONES CLARAS DE LA MENTE
“El trabajo apropiado de la mente es el ejercicio de elección, rechazo, anhelo, repulsión, preparación,
propósito y consentimiento. ¿Qué puede entonces contaminar y obstruir el correcto funcionamiento de la mente? Nada más que sus
propias decisiones corruptas”.

Analicemos cada una de esas tareas:
Elección—hacer y pensar bien

Rechazo—de la tentación
Anhelo de ser mejor
Repulsión—de la negatividad, de las malas influencias, de lo que no es
verdad Preparación—para lo que está por venir o lo que pueda suceder
Propósito—nuestro principio rector y máxima prioridad
Asentimiento: estar libre de engaños sobre lo que está dentro y fuera de nuestro control (y estar dispuesto a aceptarlo).
este último)
Esto es para lo que la mente está aquí. Debemos asegurarnos de que así sea y ver todo lo demás como
contaminación o corrupción.
8 de enero
VER NUESTRAS ADICCIONES
“Debemos renunciar a muchas cosas a las que somos adictos, considerándolas buenas. De lo contrario,
Desaparecerá el coraje que debería ponerse a prueba continuamente. Se perderá la grandeza del alma, que no puede
destacarse a menos que desdeñe como mezquino lo que la multitud considera más deseable.
—SENECA,METROORALlETTERS, 74,12b–13
W. Lo que consideramos indulgencias inofensivas pueden convertirse fácilmente en adicciones en toda regla.
Empezamos con café por la mañana y pronto no podemos empezar el día sin él. Revisamos nuestro correo
electrónico porque es parte de nuestro trabajo, y pronto sentimos el fantasma del teléfono en nuestro bolsillo cada pocos
segundos. Muy pronto, estos hábitos inofensivos dominan nuestras vidas.
Las pequeñas compulsiones e impulsos que tenemos no sólo socavan nuestra libertad y soberanía, sino que nublan
nuestra claridad. Creemos que tenemos el control, pero ¿realmente lo tenemos? Como dijo un adicto, la adicción es cuando
"hemos perdido la libertad de abstenernos". Reclamemos esa libertad.
Para ti cuál es esa adicción puede variar: ¿Refrescos? ¿Drogas? ¿Quejumbroso? ¿Chisme? ¿La Internet? ¿Mordiéndote las
uñas? Pero debes reclamar la capacidad de abstenerte porque dentro de ella está tu claridad y autocontrol.
9 de enero
LO QUE CONTROLAMOS Y LO QUE NO CONTROLAMOS
“Algunas cosas están bajo nuestro control, mientras que otras no. Controlamos nuestra opinión, elección, deseo,
aversión y, en una palabra, todo lo que es obra nuestra. No controlamos nuestro cuerpo, propiedad, reputación,
posición y, en una palabra, todo lo que no sea obra nuestra. Es más, las cosas que están bajo nuestro control son por
naturaleza libres, sin obstáculos y sin obstáculos, mientras que aquellas que no están bajo nuestro control son débiles,
serviles, pueden ser obstaculizadas y no son nuestras”.
—miPICTETO,miNCHIRIDIÓN, 1,1–2
t Hoy, no controlarás los eventos externos que suceden. ¿Eso da miedo? Un poco, pero se equilibra cuando
vemos que podemos controlar nuestra opinión.acerca deesos eventos. Tú decides si son buenos o malos,
si son justos o injustos. No controlas la situación, pero controlas lo quepensaral respecto.
¿Ves cómo funciona eso? Cada cosa que está fuera de tu control (el mundo exterior, otras personas, la suerte, el
karma, lo que sea) todavía presenta un área correspondiente queesbajo tu control. Esto por sí solo nos da mucho que
gestionar, mucho poder.
Lo mejor de todo es que una comprensión honesta de lo que está bajo nuestro control proporciona una claridad real sobre el
mundo: todo lo que tenemos es nuestra propia mente. Recuerde que hoy, cuando intente extender su alcance hacia afuera, será
mucho mejor y más apropiadamente dirigido.interior.
10 de enero
SI QUIERES ESTAR ESTABLE
“La esencia del bien es cierto tipo de elección razonada; así como la esencia del mal es otra
amable. ¿Qué pasa entonces con los aspectos externos? Son sólo la materia prima para nuestra elección razonada,
que encuentra su propio bien o mal al trabajar con ellos. ¿Cómo encontrará el bien? ¡No maravillándose del material!
Porque si los juicios sobre lo material son rectos, nuestras elecciones son buenas, pero si esos juicios son torcidos,
nuestras elecciones se vuelven malas”.
t Los estoicos buscan firmeza, estabilidad y tranquilidad, rasgos a los que la mayoría de nosotros aspiramos pero que
parecemos experimentar sólo de manera fugaz. ¿Cómo logran este objetivo difícil de alcanzar? ¿Cómo se encarna uno?
eustatheia(¿Qué palabra utilizó Arriano para describir esta enseñanza de Epicteto)?
Bueno, no es suerte. No es eliminando influencias externas o huyendo hacia el silencio y la soledad. Más bien,
se trata de filtrar el mundo exterior a través del enderezador de nuestro juicio. Eso es lo que nuestra razón puede
hacer: puede tomar la naturaleza torcida, confusa y abrumadora de los acontecimientos externos y ordenarlos.
Sin embargo, si nuestros juicios son torcidos porque no usamos la razón, entonces todo lo que sigue será
torcido y perderemos nuestra capacidad de estabilizarnos en el caos y el ajetreo de la vida. Si quieres ser estable, si
quieres claridad, el juicio adecuado es la mejor manera.
11 de enero
SI QUIERES SER INESTABLE
“Porque si una persona traslada su precaución a sus propias elecciones razonadas y a los actos de esas elecciones,
al mismo tiempo obtendrán la voluntad de evitar, pero si desvían su cautela de sus propias elecciones
razonadas hacia cosas que no están bajo su control, buscando evitar lo que está controlado por otros,
entonces se sentirán agitados, temerosos e inestables. .”
—miPICTETO,DICURSOS, 2.1.12
t La imagen del filósofo zen es la del monje en las colinas verdes y tranquilas, o en un hermoso templo en algún
acantilado rocoso. Los estoicos son la antítesis de esta idea. En cambio, son el hombre en el mercado, el senador
en el Foro, la valiente esposa que espera que su soldado regrese de la batalla, el escultor ocupado en su estudio. Aun
así, el estoico está igualmente en paz.
Epicteto te recuerda que la serenidad y la estabilidad son el resultado de tus elecciones y juicio, no de tu
entorno. Si intenta evitar todas las alteraciones de la tranquilidad (otras personas, acontecimientos externos,
estrés), nunca tendrá éxito. Tus problemas te seguirán dondequiera que corras y te escondas. Pero si buscas
evitar lo dañino y perturbadorjuiciosque causan esos problemas, entonces estarás estable y estable
dondequiera que estés.
12 de enero
EL ÚNICO CAMINO HACIA LA SERENIDAD
“Mantén este pensamiento listo al amanecer, y durante el día y la noche: solo hay un camino
hacia la felicidad, y eso es renunciar a todo lo que está fuera de tu esfera de elección, no considerar nada más
como tu posesión, entregar todo lo demás a Dios y a la Fortuna”.
t Esta mañana, recuerda lo que está bajo tu control y lo que no. Recuerde
concentrarse en lo primero y no en lo segundo.
Antes del almuerzo, recuerde que lo único que realmente posee es su capacidad para tomar decisiones
(y utilizar la razón y el juicio al hacerlo). Esto es lo único que nunca te podrán quitar por completo.
Por la tarde, recuerda que, aparte de las decisiones que tomes, tu destino no depende totalmente de
ti. El mundo gira y nosotros giramos con él, en cualquier dirección, buena o mala.
Por la noche, recuerde nuevamente cuánto está fuera de su control y dónde comienzan y terminan sus
elecciones.
Mientras estás acostado en la cama, recuerda que dormir es una forma de entrega y confianza y con qué facilidad se
llega. Y prepárate para empezar todo el ciclo de nuevo mañana.
13 de enero
CÍRCULO DE CONTROL
“Controlamos nuestra elección razonada y todos los actos que dependen de esa voluntad moral. ¿Qué no está debajo de nuestro?
control son el cuerpo y cualquiera de sus partes, nuestras posesiones, padres, hermanos, hijos o patria
– cualquier cosa con la que podamos asociarnos”.
t Esto es lo suficientemente importante como para que valga la pena repetirlo: una persona sabia sabe lo que hay dentro de su
círculo de control y lo que está fuera de él.
La buena noticia es que es bastante fácil recordar lo que está bajo nuestro control. Según los estoicos, el círculo
de control contiene sólo una cosa: TU MENTE. Así es, ni siquiera tu cuerpo físico está completamente dentro del
círculo. Después de todo, usted podría sufrir una enfermedad o discapacidad física en cualquier momento. Podrías
estar viajando a un país extranjero y ser encarcelado.
Pero todas estas son buenas noticias porque reduce drásticamente la cantidad de cosas en las que debes pensar. Hay
claridad en la simplicidad. Mientras todos los demás andan por ahí con una lista de responsabilidades de un kilómetro de
largo (cosas de las que en realidad no son responsables), usted tiene sólo esa lista de un solo elemento. Sólo tienes una cosa
que gestionar: tus elecciones, tu voluntad, tu mente.
Así que ten cuidado.
14 de enero
CORTA LOS HILOS QUE TIRAN DE TU MENTE
“Comprende por fin que tienes algo en ti más poderoso y divino que lo que causa el
pasiones corporales y te atrae como una simple marioneta. ¿Qué pensamientos ocupan ahora mi mente?
¿No es miedo, sospecha, deseo o algo así?
—METROARCOAURELIUS,METROEDICIONES, 12.19
t Piense en todos los intereses que compiten por una parte de su billetera o por un segundo de su atención. Los científicos de alimentos
están diseñando productos para explotar sus papilas gustativas. Los ingenieros de Silicon Valley están diseñando aplicaciones tan
adictivas como los juegos de azar. Los medios están fabricando historias para provocar indignación e ira.
Estas son sólo una pequeña porción de las tentaciones y fuerzas que actúan sobre nosotros, distrayéndonos y alejándonos de las
cosas que realmente importan. Afortunadamente, Marcus no estuvo expuesto a estas partes extremas de nuestra cultura moderna.
Pero también conocía muchos sumideros que lo distraían: los chismes, la interminable llamada del trabajo, así como el miedo, la
sospecha y la lujuria. Todo ser humano se ve arrastrado por estas fuerzas internas y externas que son cada vez más poderosas y más
difíciles de resistir.
La filosofía simplemente nos pide que prestemos mucha atención y que nos esforcemos por ser más que un peón. Como
dice Viktor FranklLa voluntad de sentido, “El hombre es impulsado por las pulsiones pero arrastrado por los valores”. Estos
valores y conciencia interior nos impiden ser marionetas. Claro, prestar atención requiere trabajo y conciencia, pero ¿no es eso
mejor que ser sacudido con una cuerda?
15 de enero
LA PAZ ESTÁ EN MANTENER EL CURSO
“La tranquilidad sólo puede ser alcanzada por aquellos que han alcanzado un poder firme e inquebrantable.
de juicio: el resto constantemente cae y se levanta en sus decisiones, vacilando en un estado de
rechazar y aceptar las cosas alternativamente. ¿Cuál es la causa de este ida y vuelta? Es porque
nada está claro y se basan en la guía más incierta: la opinión común”.
—SENECA,METROORALlETTERS, 95,57b–58a
I En el ensayo de Séneca sobre la tranquilidad, utiliza la palabra griegaeutimia, que define como “creer en uno
mismo y confiar en que se está en el camino correcto, y no dudar siguiendo los innumerables senderos de
quienes deambulan en todas direcciones”. Es este estado de ánimo, dice, el que produce tranquilidad.
La claridad de visión nos permite tener esta creencia. Eso no quiere decir que siempre vayamos a estar 100 por
ciento seguros de todo, o que debamos estarlo. Más bien, podemos estar seguros de que vamos en la dirección
correcta, de que no necesitamos compararnos constantemente con otras personas o cambiar de opinión cada tres
segundos en función de nueva información.
En cambio, la tranquilidad y la paz se encuentran en identificarnuestrocamino y apegarse a él: mantener el rumbo
– haciendo ajustes aquí y allá, naturalmente, pero ignorando las sirenas que nos distraen y nos llaman a girar hacia
las rocas.
16 de enero
NUNCA HAGAS NADA POR HÁBITO
“Entonces, en la mayoría de las demás cosas, abordamos circunstancias que no están de acuerdo con el derecho
suposiciones, pero sobre todo siguiendo hábitos miserables. Puesto que todo lo que he dicho es cierto, la
persona en entrenamiento debe buscar elevarse por encima, para dejar de buscar el placer y alejarse del
dolor; dejar de aferrarnos a la vida y aborrecer la muerte; y en el caso de la propiedad y el dinero, dejar de
valorar el recibir sobre el dar”.
—METROUSONIORUFUS,lECTURAS, 6.25.5–11
A Se le pregunta al trabajador: “¿Por qué lo hiciste de esta manera?” La respuesta: "Porque así es como siempre hemos
hecho las cosas". La respuesta frustra a todo buen jefe y hace que a todo emprendedor se le haga la boca agua. El trabajador
ha dejado de pensar y actúa sin pensar por costumbre. El negocio está listo para ser interrumpido por un competidor, y el
trabajador probablemente será despedido por cualquier jefe pensante.
Deberíamos aplicar la misma crueldad a nuestros propios hábitos. De hecho, estamos estudiando filosofía precisamente
para romper con el comportamiento rutinario. Encuentra lo que haces de memoria o de rutina. Pregúntese:¿Es esta realmente
la mejor manera de hacerlo?Sepa por qué hace lo que hace: hágalo por las razones correctas.
17 de enero
REINICIAR EL REALWORK
“Soy tu maestra y estás aprendiendo en mi escuela. Mi objetivo es llevarte a la finalización,

Sin obstáculos, libre de comportamiento compulsivo, sin restricciones, sin vergüenza, libre, floreciente y feliz,
mirando a Dios en las cosas grandes y pequeñas: tu objetivo es aprender y practicar diligentemente todas
estas cosas. ¿Por qué entonces no completas el trabajo, si tú tienes el objetivo correcto y yo tengo el objetivo
correcto y la preparación adecuada? ¿Qué está faltando? . . . La obra es bastante factible y es lo único que está
en nuestras manos. . . . Deja ir el pasado. Sólo debemos comenzar. Créeme y lo verás”.
D ¿Recuerdas, en la escuela o al principio de tu vida, haber tenido miedo de intentar algo porque temías fracasar en ello? La
mayoría de los adolescentes prefieren perder el tiempo en lugar de esforzarse. El esfuerzo vago y poco entusiasta les da
una excusa ya preparada: “No importa. Ni siquiera lo estaba intentando."
A medida que envejecemos, el fracaso ya no es tan intrascendente. Lo que está en juego no es una categoría arbitraria o un
trofeo deportivo intramuros, sino la calidad de tu vida y tu capacidad para lidiar con el mundo que te rodea.
Pero no dejes que eso te intimide. Tienes los mejores maestros del mundo: los filósofos más sabios
que jamás hayan existido. Y no sólo eres capaz, el profesor te pide algo muy sencillo: que empieces a
trabajar. El resto sigue.
18 de enero
VER EL MUNDO COMO UN POETA Y UN ARTISTA
“Pasa por este breve espacio de tiempo en armonía con la naturaleza y llega a tu lugar de descanso final.
con gracia, como cae una aceituna madura, alabando a la tierra que la alimentó y agradeciendo al árbol
que le dio crecimiento”.
—METROARCOAURELIUS,METROEDICIONES, 4.48.2
t aquí hay algunos giros increíblemente hermosos de la frase de MarcusMeditaciones—Un regalo sorprendente
teniendo en cuenta el público objetivo (solo él mismo). En un pasaje, elogia el “encanto encantador” del proceso de
la naturaleza, los “tallos de grano maduro inclinados, el ceño fruncido del león, la espuma que gotea de la boca del jabalí”.
Deberíamos agradecer al profesor privado de retórica Marcus Cornelius Fronto por las imágenes de estos vívidos pasajes.
Frontón, ampliamente considerado como el mejor orador de Roma además de Cicerón, fue elegido por el padre adoptivo
de Marco para enseñarle a pensar, escribir y hablar.
Más que simples frases bonitas, le dieron a él (y ahora a nosotros) una poderosa perspectiva sobre cosas ordinarias o aparentemente
Naciones Unidashermosos eventos. Se necesita ojo de artista para ver que el final de la vida no es diferente a una fruta madura que cae del
árbol. Se necesita un poeta para notar la forma en que “hornear pan se parte en algunos lugares y esas grietas, aunque no están previstas
en el arte del panadero, llaman nuestra atención y sirven para despertar nuestro apetito” y encontrar una metáfora en ellas.
Hay claridad (y alegría) al ver lo que otros no pueden ver, al encontrar gracia y armonía en lugares que otros
pasan por alto. ¿No es eso mucho mejor que ver el mundo como un lugar oscuro?
19 de enero
DONDE VAYAS, ALLÍ ESTÁ TU ELECCIÓN
“Un podio y una prisión son cada uno un lugar, uno alto y otro bajo, pero en cualquier lugar tu
La libertad de elección puede mantenerse si así lo deseas”.
t Todos los estoicos ocupaban posiciones muy diferentes en la vida. Algunos eran ricos, otros habían nacido en lo más
bajo de la rígida jerarquía de Roma. Algunos lo tuvieron fácil y otros lo tuvieron inimaginablemente difícil. Esto también
es cierto para nosotros: todos llegamos a la filosofía desde diferentes orígenes, e incluso en nuestras propias vidas
experimentamos episodios de buena y mala suerte.
Pero en todas las circunstancias (adversidad o ventaja), en realidad sólo tenemos una cosa que debemos hacer: centrarnos en lo
que está bajo nuestro control y no en lo que no. En este momento podríamos estar abrumados por las luchas, mientras que hace
apenas unos años podríamos haber vivido a lo grande, y en tan sólo unos días podríamos estar haciéndolo tan bien que el éxito sea en
realidad una carga. Una cosa permanecerá constante: nuestra libertad de elección, tanto en el panorama general como en el
panorama reducido.
En definitiva, esto es claridad. Seamos quienes seamos, dondequiera que estemos, lo que importa son nuestras decisiones. ¿Qué
son? ¿Cómo los evaluaremos? ¿Cómo los aprovecharemos al máximo? Esas son las preguntas que nos hace la vida,
independientemente de nuestra posición. ¿Cómo responderás?
20 de enero
REENVINA TUS PENSAMIENTOS
“Tus principios no pueden extinguirse a menos que apagues los pensamientos que los alimentan, porque es
continuamente en tu poder para reavivar otros nuevos. . . . ¡Es posible empezar a vivir de nuevo! Ver las cosas
de nuevo como antes: ¡así es como reiniciar la vida!”
h ¿Has tenido un par de semanas malas? ¿Se ha estado alejando de los principios y creencias que tanto
aprecia? Está perfectamente bien. Nos pasa a todos.
De hecho, probablemente le pasó a Marcus; tal vez por eso se garabateó esta nota. Quizás había estado
tratando con senadores difíciles o teniendo dificultades con su problemático hijo. Quizás en estos escenarios
perdió los estribos, se deprimió o dejó de controlarse a sí mismo. ¿Quién no lo haría?
Pero el recordatorio aquí es que pase lo que pase, por muy decepcionante que haya sido nuestro
comportamiento en el pasado, los principios mismos permanecen sin cambios. Podemos regresar y abrazarlos
en cualquier momento. Lo que pasó ayer (lo que pasó hace cinco minutos) es el pasado. Podemos reencender y
reiniciar cuando queramos.
¿Por qué no hacerlo ahora?
21 de enero
RITUAL DE LA MAÑANA
“Pregúntate lo siguiente a primera hora de la mañana:
¿Qué me falta para liberarme de la pasión? ¿Para

qué tranquilidad?
¿Qué soy yo? ¿Un cuerpo, un propietario o una reputación? Ninguna de estas cosas.
¿Entonces que? Un ser racional.
¿Qué se me exige entonces? Medita en tus acciones.
¿Cómo me alejé de la serenidad?
¿Qué hice que fue hostil, antisocial o indiferente? ¿Qué
dejé de hacer en todas estas cosas?
Cualquier persona exitosa tiene un ritual matutino. Para algunos, es meditación. Para otros, es ejercicio. Para
METRO
muchos, es llevar un diario: sólo unas pocas páginas donde escriben sus pensamientos, miedos y esperanzas. En
estos casos, lo importante no es tanto la actividad en sí como la reflexión ritualizada. La idea es tomarse un tiempo para
mirar hacia adentro y examinar.
Tomarse ese tiempo es lo que los estoicos defendieron más que casi cualquier otra cosa. No sabemos si Marco
Aurelio escribió suMeditacionespor la mañana o por la noche, pero sabemos que se buscó momentos de tranquilidad a
solas y que escribió para sí mismo, no para nadie más. Si está buscando un lugar para comenzar su propio ritual, podría
hacerlo peor que el ejemplo de Marco y la lista de verificación de Epicteto.
Todos los días, a partir de hoy, plantéate estas mismas preguntas difíciles. Deje que la filosofía y el trabajo duro
le guíen hacia mejores respuestas, una mañana a la vez, a lo largo de su vida.
22 de enero
LA REVISIÓN DEL DÍA
“Me vigilaré constantemente y, lo que es más útil, revisaré cada día.

Porque esto es lo que nos hace malvados: que ninguno de nosotros mire atrás sobre su propia vida. Reflexionamos sólo
sobre lo que estamos a punto de hacer. Y, sin embargo, nuestros planes para el futuro provienen del pasado”.
—SENECA,METROORALlETTERS, 83,2
I En una carta a su hermano mayor Novato, Séneca describe un ejercicio beneficioso que tomó prestado
de otro destacado filósofo. Al final de cada día se hacía variaciones de las siguientes preguntas:¿Qué
mal hábito frene hoy? ¿Cómo estoy mejor? ¿Fueron justas mis acciones? ¿Cómo puedo mejorar?
Al principio o al final de cada día, el estoico se sienta con su diario y repasa: qué hizo, qué pensó,
qué se podría mejorar. Es por esta razón que Marco AurelioMeditacionesEs un libro algo inescrutable:
fue para claridad personal y no para beneficio público. Escribir ejercicios estoicos era y es también una
forma de practicarlos, como podría serlo repetir una oración o un himno.
Lleve su propio diario, ya sea guardado en una computadora o en una pequeña libreta. Tómate el tiempo para
recordar conscientemente los acontecimientos del día anterior. Sea inquebrantable en sus evaluaciones. Observa lo
que contribuyó a tu felicidad y lo que la restó. Escribe en qué te gustaría trabajar o citas que te gusten. Si hace el
esfuerzo de registrar esos pensamientos, será menos probable que los olvide. Una ventaja adicional: también
tendrás un recuento actualizado para seguir tu progreso.
23 de enero
LA VERDAD SOBRE EL DINERO
“Pasemos a los realmente ricos: ¡cuántas veces se parecen a los pobres! Cuando
viajan al extranjero deben restringir su equipaje, y cuando es necesario apresurarse, despiden a
su séquito. Y aquellos que están en el ejército, qué pocas posesiones pueden conservar. . .”
—SENECA,ohnorteCONSOLACIÓN AhELVIA, 12. 1.b–2
t l autor F. Scott Fitzgerald, quien a menudo exaltaba los estilos de vida de los ricos y famosos en libros
como El gran Gatsby, abre uno de sus cuentos con las ya clásicas líneas: “Déjame hablarte de los muy
ricos. Son diferentes a ti y a mí”. Unos años después de que se publicara esta historia, su amigo Ernest
Hemingway se burló de Fitzgerald escribiendo: "Sí, tienen más dinero".
Eso es lo que nos recuerda Séneca. Como uno de los hombres más ricos de Roma, sabía de primera mano que el dinero
sólo cambia la vida marginalmente. No resuelve los problemas que la gente sin él parece creer que resolverá. De hecho,
ninguna posesión material lo hará. Las cosas externas no pueden solucionar los problemas internos.
Olvidamos esto constantemente y nos causa mucha confusión y dolor. Como Hemingway escribiría más tarde sobre
Fitzgerald: "Él pensaba que [los ricos] eran una raza especial y glamorosa y cuando descubrió que no lo eran, lo destrozó
tanto como cualquier otra cosa que lo arruinara". Sin un cambio, lo mismo será cierto para nosotros.
24 de enero
IMPULSAR POR UNA COMPRENSIÓN PROFUNDA
“De Rusticus. . . Aprendí a leer con atención y a no contentarme con una comprensión aproximada de
en conjunto, y no ponerse de acuerdo demasiado rápido con aquellos que tienen mucho que decir sobre algo”.
t El primer libro de Marco Aurelio.MeditacionesComienza con un catálogo de gratitud. Agradece, una a una, las principales
influencias de su vida. Una de las personas a las que agradece es Quintus Junius Rusticus, un maestro que desarrolló en su
alumno un amor por la claridad y la comprensión profundas, un deseo de no detenerse sólo en la superficie cuando se trata de
aprender.
También fue gracias a Rústico que Marco conoció a Epicteto. De hecho, Rústico le prestó a Marco su copia personal de
las conferencias de Epicteto. Claramente, Marcus no estaba satisfecho con simplemente entender la esencia de estas
conferencias y no las aceptó simplemente por recomendación de su maestro. Paul Johnson bromeó una vez diciendo que
Edmund Wilson leía libros "como si el autor estuviera siendo juzgado por su vida". Así es como Marco leyó a Epicteto, y
cuando las lecciones se aprobaron,absorbidoa ellos. Se convirtieron en parte de su ADN como ser humano. Los citó
extensamente a lo largo de su vida, encontrando verdadera claridad y fuerza en las palabras, incluso en medio del
inmenso lujo y poder que llegaría a poseer.
Ese es el tipo de lectura y estudio profundo que también debemos cultivar, razón por la cual leemos solo una página al
día en lugar de un capítulo a la vez. Entonces podemos tomarnos el tiempo para leer atenta y profundamente.
25 de enero
EL ÚNICO PREMIO
“¿Qué queda por valorar? Creo que esto es limitar nuestra acción o inacción sólo a lo que concuerde con las
necesidades de nuestra propia preparación. . . de eso se tratan los esfuerzos de la educación y la
enseñanza: ¡aquí está lo que hay que valorar! Si sostienes esto firmemente, dejarás de intentar conseguir
todas las demás cosas. . . . Si no lo haces, no serás libre, autosuficiente ni libre de pasiones, sino
necesariamente lleno de envidia, celos y sospecha hacia cualquiera que tenga el poder de tomarlos, y
conspirarás contra aquellos que lo hagan. ten lo que valoras. . . . Pero si tienes algo de respeto por tu
propia mente y la valoras, te complacerás y estarás en mejor armonía con tus semejantes y más en
sintonía con los dioses, alabando todo lo que ellos han puesto en orden y te han asignado”.
—METROARCOAURELIUS,METROEDICIONES, 6.16.2b–4a
W. Arren Buffett, cuyo patrimonio neto es de aproximadamente 65.000 millones de dólares, vive en la misma casa que compró
en 1958 por 31.500 dólares. John Urschel, liniero de los Baltimore Ravens, gana millones pero se las arregla para vivir con
25.000 dólares al año. La estrella de los San Antonio Spurs, Kawhi Leonard, se desplaza en el Chevy Tahoe de 1997 que ha tenido
desde que era un adolescente, incluso con un contrato valorado en unos 94 millones de dólares. ¿Por qué? No es porque estos
hombres sean tacaños. es porque las cosasque les importan son baratos.
Ni Buffett ni Urschel ni Leonard terminaron así por accidente. Su estilo de vida es el resultado de priorizar. Cultivan
intereses que están decididamente por debajo de sus posibilidades financieras y, como resultado,cualquier Los ingresos les
permitirían libertad para dedicarse a las cosas que más les importan. Simplemente sucede que se hicieron ricos más allá de
cualquier expectativa. Este tipo de claridad sobre lo que más aman en el mundo significa que pueden disfrutar de sus vidas.
Significa que seguirían siendo felices incluso si los mercados cambiaran o sus carreras se vieran truncadas por una lesión.
Cuantas más cosas deseamos y más tenemos que hacer para ganar o alcanzar esos logros, menos
disfrutamos de nuestra vida y menos libres somos.
26 de enero
EL PODER DEL AMANTRA
“Borra las falsas impresiones de tu mente diciéndote constantemente, lo tengo en el alma

para mantener alejado cualquier mal, deseo o cualquier tipo de perturbación; en cambio, viendo la verdadera naturaleza de las
cosas, les daré sólo lo que les corresponde. Recuerda siempre este poder que te dio la naturaleza”.
A Cualquiera que haya tomado una clase de yoga o haya estado expuesto al pensamiento hindú o budista probablemente haya
oído hablar del concepto de mantra. En sánscrito, significa “enunciación sagrada” (esencialmente una palabra, una frase, un
pensamiento e incluso un sonido) destinada a proporcionar claridad o guía espiritual. Amantra puede ser especialmente útil en el
proceso meditativo porque nos permite bloquear todo lo demás mientras nos concentramos.
Es apropiado, entonces, que Marco Aurelio sugiera este mantra estoico: un recordatorio o frase de vigilancia para usar
cuando sentimos impresiones falsas, distracciones o el agobio de la vida cotidiana sobre nosotros. Básicamente dice: “Tengo el
poder dentro de mí para mantener eso fuera. Puedo ver la verdad”.
Cambie la redacción como desee. Esa parte depende de ti. Pero ten un mantra y úsalo para encontrar la claridad que
anhelas.
27 de enero
LAS TRES ÁREAS DE FORMACIÓN
“Hay tres áreas en las que debe formarse la persona que sea sabia y buena. El
El primero tiene que ver con los deseos y las aversiones: que una persona nunca falle en sus deseos ni caiga en lo
que los repele. El segundo tiene que ver con los impulsos de actuar y no actuar –y más ampliamente, con el deber–
de que una persona pueda actuar deliberadamente por buenas razones y no descuidadamente. El tercero tiene que
ver con la libertad del engaño y la compostura y todo el área del juicio, el asentimiento que nuestra mente da a sus
percepciones. De estas áreas, la principal y más urgente es la primera que tiene que ver con las pasiones, porque
las emociones fuertes sólo surgen cuando fallamos en nuestros deseos y aversiones”.
t Hoy centrémonos en las tres áreas de entrenamiento que Epicteto nos presentó.
Primero, debemos considerar qué deberíamos desear y qué deberíamos oponernos. ¿Por qué? Para que
queramos lo bueno y evitemos lo malo. No basta con escuchar al cuerpo, porque nuestras atracciones a menudo nos
llevan por mal camino.
A continuación, debemos examinar nuestros impulsos para actuar, es decir, nuestramotivaciones.¿Estamos haciendo las cosas por
las razones correctas? ¿O actuamos porque no nos hemos detenido a pensar? ¿O creemos que nosotrostener¿hacer algo?
Finalmente está nuestro juicio. Nuestra capacidad de ver las cosas clara y correctamente surge cuando utilizamos nuestro gran
don de la naturaleza:razón.
Se trata de tres áreas distintas de formación, pero en la práctica están inextricablemente entrelazadas. Nuestro juicio afecta lo
que deseamos, nuestros deseos afectan cómo actuamos, así como nuestro juicio determina cómo actuamos. Pero no podemos
simplemente esperar que esto suceda. Debemos poner pensamiento y energía reales en cada área de nuestras vidas. Si lo hacemos,
encontraremos verdadera claridad y éxito.
28 de enero
OBSERVANDO A LOS SABIOS
“Observe detenidamente el principio rector de las personas, especialmente de los sabios, de lo que huyen.
de dónde y qué buscan”.
S Eneca ha dicho: "Sin un gobernante contra quien hacerlo, no puedes enderezar lo torcido". Ése es el papel de las
personas sabias en nuestras vidas: servir de modelo e inspiración. Para intercambiar nuestras ideas y probar nuestras
suposiciones.
Quién será esa persona para ti depende de ti. Quizás sea tu padre o tu madre. Quizás sea un filósofo, un
escritor o un pensador. Quizás WWJD (¿Qué haría Jesús?) sea el modelo adecuado para usted.
Pero elige a alguien, observa lo que hace (y lo quenohacer), y haz lo mejor que puedas para hacer lo mismo.
29 de enero
MANTENLO SIMPLE
“En todo momento mantén una mente firme en la tarea que tienes entre manos, como ser humano y romano, haciéndola
con estricta y sencilla dignidad, afecto, libertad y justicia, dándote un respiro de todas las demás
consideraciones. Puedes lograr esto si abordas cada tarea como si fuera la última, renunciando a
toda distracción, subversión emocional de la razón y todo drama, vanidad y queja sobre tu parte
justa. Puedes ver cómo el dominio de unas pocas cosas hace posible vivir una vida abundante y
devota; porque, si vigilas estas cosas, los dioses no te pedirán más.
mi Cada día presenta la oportunidad de pensar demasiado en las cosas. ¿Que deberia vestir? ¿Les gusto? ¿Estoy comiendo lo
suficientemente bien? ¿Qué sigue para mí en la vida? ¿Mi jefe está contento con mi trabajo?
Hoy, centrémonos sólo en lo que tenemos delante. Seguiremos la máxima que el entrenador de los New England Patriots,
Bill Belichick, les da a sus jugadores: "Hagan su trabajo". Como un romano, como un buen soldado, como un maestro en
nuestro oficio. No necesitamos perdernos en mil otras distracciones o en asuntos de otras personas.
Marcus dice que abordes cada tarea como si fuera la última, porque muy bien podría serlo. E incluso si no lo
es, arruinar lo que tienes delante no ayuda en nada. Encuentre claridad en la simplicidad de hacer su trabajo
hoy.
30 de enero
NO TIENES QUE ESTAR EN LA CIMA DE TODO
"Si deseas mejorar, confórmate con parecer despistado o estúpido en asuntos ajenos; no lo hagas".
deseo parecer conocedor. Y si algunos te consideran importante, desconfía de ti mismo”.
—miPICTETO,miNCHIRIDIÓN, 13a
oh na de las cosas más poderosas que puedes hacer como ser humano en nuestro mundo mediático hiperconectado las 24 horas
del día, los 7 días de la semana es decir: "No lo sé". O, de manera más provocativa: "No me importa". La mayor parte de la
sociedad parece haber tomado como un mandamiento que uno debe estar al tanto de cada acontecimiento actual, ver cada episodio
de cada serie de televisión aclamada por la crítica, seguir las noticias religiosamente y presentarse ante los demás como un individuo
informado y mundano.
Pero ¿dónde está la evidencia de que esto sea realmente necesario? ¿La policía hace cumplir la obligación? ¿O
es que simplemente tienes miedo de parecer tonto en una cena? Sí, le debes a tu país y a tu familia estar al tanto
de los acontecimientos que pueden afectarles directamente, pero eso es todo.
¿Cuánto más tiempo, energía y capacidad intelectual tendría disponible si redujera drásticamente su consumo
de medios? ¿Cuánto más descansado y presente te sentirías si ya no estuvieras emocionado e indignado por cada
escándalo, noticia de última hora y crisis potencial (muchas de las cuales, de todos modos, nunca suceden)?
31 de enero
FILOSOFIAS MEDICINA DEL ALMA
“No regreses a la filosofía como un capataz, sino como pacientes que buscan alivio en el tratamiento de sus dolores.
ojos, o un vendaje para una quemadura, o de un ungüento. Viéndolo así, obedecerás a la razón
sin exhibirla y estarás tranquilo en su cuidado”.
t Cuanto más ocupados estemos, cuanto más trabajemos, aprendamos y leamos, más podremos desviarnos. Nos
ponemos en ritmo. Estamos ganando dinero, siendo creativos, estamos estimulados y ocupados. Parece que todo va
bien. Pero nos alejamos cada vez más de la filosofía.
Con el tiempo, esta negligencia contribuirá a crear un problema (el estrés aumenta, nuestra mente se nubla,
olvidamos lo que es importante) y provocará algún tipo de lesión. Cuando eso sucede, es importante que pisemos el
freno: dejemos de lado todo el impulso y el momento. Regresar al régimen y a las prácticas que sabemos que están
arraigadas en la claridad, el buen juicio, los buenos principios y labuena salud.
El estoicismo está diseñado para ser medicina para el alma. Nos libera de las vulnerabilidades de la vida moderna.
Nos restaura con el vigor que necesitamos para prosperar en la vida. Consúltalo hoy y deja que sane.
FEBRERO
PASIONES Y EMOCIONES
1 de febrero
PARA EL HOMBRE EXCELENTE
“Tenga este pensamiento a mano cuando sienta que se avecina un ataque de ira; no es varonil estar enojado.
Más bien, la gentileza y el civismo son más humanos y, por tanto, más varoniles. Un hombre de verdad no
cede ante la ira y el descontento, y esa persona tiene fuerza, coraje y resistencia, a diferencia de los enojados y
quejosos. Cuanto más se acerca un hombre a la calma mental, más se acerca a la fuerza”.
—METROARCOAURELIUS,METROEDICIONES, 11.18.5b
W. ¿Por qué los atletas hablan basura entre ellos? ¿Por qué deliberadamente dicen cosas ofensivas y
desagradables a sus competidores cuando los árbitros no están mirando? Para provocar una reacción. Distraer
y enojar a los oponentes es una manera fácil de sacarlos del juego.
Intenta recordar eso cuando te enojes. La ira no es impresionante ni dura: es un error. Esdebilidad.
Dependiendo de lo que estés haciendo, podría incluso ser una trampa que alguien te tendió.
Los fanáticos y oponentes llamaron al boxeador Joe Louis el "Robot del Ring" porque era absolutamente impasible; su conducta
fría y tranquila era mucho más aterradora de lo que hubiera sido cualquier mirada enloquecida o arrebato emocional.
La fuerza es la capacidad de mantener el control de uno mismo. Es ser la persona que nunca se enoja, que no
puede dejarse inquietar, porque tiene el control de sus pasiones, en lugar de estar controladas.porsus pasiones.
2 de febrero
MARCO MENTAL APROPIADO
“Enmarca tus pensamientos de esta manera: eres una persona mayor, no te dejarás esclavizar por esto.
Ya no serás arrastrado como un títere por cada impulso y dejarás de quejarte de tu
fortuna presente o de temer el futuro”.
W. Resentimos a la persona que entra y trata de mandarnos.No me digas cómo vestir, cómo pensar, cómo hacer mi
trabajo, cómo vivir.. Esto se debe a que somos personas independientes y autosuficientes. O al menos eso es lo que
nos decimos a nosotros mismos.
Sin embargo, si alguien dice algo con lo que no estamos de acuerdo, algo dentro de nosotros nos dice quetener
para discutir con ellos. Si hay un plato de galletas frente a nosotros,tenerpara comerlos. Si alguien hace algo que no
nos gusta,tenerenojarse por eso. Cuando algo malo sucede, nosotrostenerestar triste, deprimido o preocupado. Pero si
sucede algo bueno unos minutos después, de repente estamos felices, emocionados y queremos más.
Nunca permitiríamos que otra persona nos sacudiera como nosotros dejamos que lo hagan nuestros impulsos. Es hora de que
empecemos a verlo de esa manera: que no somos marionetas a las que se les puede hacer bailar de una manera o de otra sólo porque nos
apetece. Deberíamos ser nosotros quienes tengamos el control, no nuestras emociones, porque somos personas independientes y
autosuficientes.
3 de febrero
LA FUENTE DE TU ANSIEDAD
“Cuando veo a una persona ansiosa me pregunto ¿qué quiere? Porque si una persona no quisiera
algo fuera de su propio control, ¿por qué les afectaría la ansiedad?
t El padre ansioso, preocupado por sus hijos. ¿Qué es lo que quiere? Un mundo que siempre es seguro. Una
viajera frenética... ¿qué quiere? Para que el clima se mantenga y que el tráfico se separe para que ella pueda
emprender su vuelo. ¿Un inversor nervioso? Que el mercado dará la vuelta y una inversión dará sus frutos.
Todos estos escenarios tienen lo mismo en común. Como dice Epicteto, es querer algo que esté fuera de nuestro
control. Excitarse, emocionarse, caminar nerviosamente: estos momentos intensos, dolorosos y ansiosos nos
muestran en nuestro momento más inútil y servil. Mirar el reloj, el ticker, la siguiente caja registradora, el cielo... es
como si todos perteneciéramos a una secta religiosa que cree que los dioses del destino sólo nos darán lo que
queremos si sacrificamos nuestra tranquilidad. .
Hoy, cuando te sientas ansioso, pregúntate:¿Por qué mis entrañas están retorcidas en nudos? ¿Tengo
el control aquí o es mi ansiedad?Y lo más importante:¿Mi ansiedad me hace algún bien?
4 de febrero
SOBRE SER INVENCIBLE
“¿Quién es entonces invencible? El que no puede alterarse por nada ajeno a su razonamiento.
elección."
h ¿Alguna vez has visto a un profesional experimentado manejar los medios? Ninguna pregunta es demasiado dura,
ningún tono demasiado punzante o insultante. Paran cada golpe con humor, aplomo y paciencia. Incluso cuando
los pican o los provocan,elegirno retroceder ni reaccionar. Son capaces de hacer esto no sólo por su entrenamiento y
experiencia, sino porque entienden que reaccionar emocionalmente sólo empeorará la situación. Los medios están
esperando que cometan un desliz o se enojen, por lo que para navegar con éxito en los eventos de prensa han
internalizado la importancia de mantenerse bajo control.
Es poco probable que hoy se enfrente a una horda de periodistas inquisitivos que lo bombardeen con preguntas
insensibles. Pero podría ser útil (cualquiera que sea el estrés, la frustración o la sobrecarga que se le presente) imaginarse esa
imagen y utilizarla como modelo para afrontarlas. Nuestra elección razonada, nuestraprohairesis, como lo llamaban los
estoicos, es una especie de invencibilidad que podemos cultivar. Podemos hacer caso omiso de los ataques hostiles y superar la
presión o los problemas. Y, al igual que nuestro modelo, cuando terminemos, podemos señalar a la multitud y decir:
"¡Siguiente!".
5 de febrero
ESTABLECE TUS IMPULSOS
“No te dejes llevar, sino somete cada impulso a las exigencias de la justicia y protege tu
clara convicción en cada apariencia”.
t Piensa en las personas maníacas de tu vida. No los que sufren un trastorno desafortunado, sino aquellos cuyas
vidas y decisiones sonentrastorno. Todo está en alzas vertiginosas o en bajas aplastantes; el día es asombroso
o terrible. ¿No es esa gente agotadora? ¿No te gustaría que tuvieran un filtro a través del cual pudieran comparar los
buenos impulsos con los malos?
Existe tal filtro. Justicia. Razón. Filosofía. Si hay un mensaje central del pensamiento estoico, es este: van a llegar
impulsos de todo tipo y tu trabajo es controlarlos, como poner a raya a un perro. Dicho de manera más simple:
piense antes de actuar. Preguntar:¿Quién tiene el control aquí? ¿Qué principios me guían?
6 de febrero
NO BUSQUES DISCURSOS
“No estoy de acuerdo con aquellos que se lanzan de cabeza al medio de la inundación y que, aceptando una
vida turbulenta, luchan diariamente con gran espíritu en circunstancias difíciles. La persona sabia lo
soportará, pero no lo elegirá: elegirá estar en paz en lugar de estar en guerra”.
I Se ha convertido en un cliché citar el discurso “El hombre en la arena” de Theodore Roosevelt, que enaltece a “aquel cuyo
rostro está manchado por el polvo, el sudor y la sangre; que se esfuerza valientemente. . .” comparado con el crítico que se
mantiene al margen. Roosevelt pronunció ese discurso poco después de dejar el cargo, en el apogeo de su popularidad. Al cabo
de unos años, se presentaría contra su antiguo protegido en un intento de retomar la Casa Blanca, perdiendo estrepitosamente
y casi asesinado en el proceso. También casi moriría explorando un río en el Amazonas, mataría miles de animales en safaris
africanos y luego le suplicaría a Woodrow Wilson que le permitiera alistarse en la Primera Guerra Mundial a pesar de tener 59
años. Él haría unlotede cosas que parecen algo desconcertantes en retrospectiva.
Theodore Roosevelt fue un verdadero gran hombre. Pero también lo impulsaba una compulsión, una adicción al trabajo y a las
actividades que aparentemente no tenía fin. Muchos de nosotros compartimos esta aflicción: estar impulsados por algo que no
podemos controlar. Tenemos miedo de quedarnos quietos, por eso buscamos la lucha y la acción como distracción. Elegimos estar
en guerra (en algunos casos, literalmente) cuando la paz es, de hecho, la opción más honorable y adecuada.
Sí, el hombre en la arena es admirable. Como lo es el soldado, el político, la empresaria y todas las demás
ocupaciones. Pero, y esto es un granpero, sólo si estamos en la arena por las razones correctas.
7 de febrero
EL MIEDO ES UNA PROFECÍA QUE SE CUMPLE A SÍ MISMA
"Muchos se ven perjudicados por el miedo mismo, y es posible que muchos hayan llegado a su destino mientras temían el destino".
—SENECA,ohEDIPO, 992
“Oh Sólo los paranoicos sobreviven”, dijo la famosa frase Andy Grove, ex director ejecutivo de Intel. Puede que sea verdad. Pero
también sabemos que los paranoicos a menudo se destruyen a sí mismos de forma más rápida y espectacular que cualquier
enemigo. Séneca, con su acceso y conocimiento de la élite más poderosa de Roma, habría visto esta dinámica desarrollarse de manera
bastante vívida. Nerón, el estudiante cuyos excesos Séneca intentó frenar, no sólo mató a su propia madre y a su esposa, sino que
finalmente también se volvió contra Séneca, su mentor.
La combinación de poder, miedo y manía puede ser mortal. El líder, convencido de que puede ser traicionado, actúa
primero y traiciona a los demás primero. Temeroso de no agradarle, trabaja tan duro para agradar a los demás que
tiene el efecto contrario. Convencido de la mala gestión, microgestiona y se convierte en la fuente de la mala gestión. Y
así sucesivamente: las cosas que tememos o tememos, nos las infligimos ciegamente a nosotros mismos.
La próxima vez que tengas miedo de algún resultado supuestamente desastroso, recuerda que si no
controlas tus impulsos, si pierdes el autocontrol, puedes ser la fuente misma del desastre que tanto temes. Le ha
sucedido a personas más inteligentes, poderosas y exitosas. A nosotros también nos puede pasar.
8 de febrero
¿ESO TE HACE SENTIR MEJOR?
“¡Tú lloras, estoy sufriendo un dolor intenso! ¿Te alivias entonces de sentirlo si lo soportas de una manera
¿De manera poco masculina?
t La próxima vez que alguien se enfade cerca de ti (llorando, gritando, rompiendo algo, siendo cruel o señalador) observa
lo rápido que esta afirmación lo detendrá: “Espero que esto te haga sentir mejor”. Porque, por supuesto, no lo es. Sólo en
la burbuja de las emociones extremas podemos justificar ese tipo de comportamiento, y cuando se nos pide que rindamos
cuentas por ello, generalmente nos sentimos avergonzados o avergonzados.
Vale la pena aplicar ese estándar a ti mismo. La próxima vez que se encuentre en medio de un ataque de pánico, o gimiendo y
quejándose con síntomas parecidos a los de la gripe, o llorando de arrepentimiento, simplemente pregunte:¿Esto realmente me
hace sentir mejor? ¿Es esto realmente un alivio?cualquier¿Cuáles de los síntomas que desearía desaparecieran?
9 de febrero
NO HAY QUE TENER UNA OPINIÓN
“Tenemos el poder de no tener opinión sobre algo y de no permitir que eso altere nuestro estado de ánimo, por ejemplo.
las cosas no tienen poder natural para moldear nuestros juicios”.
h Aquí hay un ejercicio divertido: piensa en todas las cosas perturbadoras quenosabes: cosas que la gente
podría haber dicho sobre ti a tus espaldas, errores que podrías haber cometido y que nunca te llamaron la
atención, cosas que dejaste caer o perdiste sin siquiera darte cuenta. ¿Cuál es tu reacción? No tienes uno porque no
lo sabes.
En otras palabras,esEs posible no tener opinión sobre algo negativo. Sólo necesitas cultivar ese poder en lugar de
ejercerlo accidentalmente. Especialmente cuando es probable que tener una opinión nos moleste. Practica la capacidad
de no tener absolutamente ningún pensamiento sobre algo; actúa como si no tuvieras idea de que alguna vez ocurrió. O
que nunca antes habías oído hablar de él. Deja que se vuelva irrelevante o inexistente para ti. Será mucho menos
poderoso de esta manera.
10 de febrero
LA IRA ES MAL COMBUSTIBLE
“No hay cosa más estupefaciente que la ira, nada más empeñado en su propia fuerza. Si tiene éxito,
ninguno más arrogante, si es frustrado, ninguno más loco: como no se deja retroceder por el cansancio ni siquiera en la
derrota, cuando la fortuna elimina a su adversario, se vuelve los dientes contra sí mismo.
—SENECA,ohnorteANGER, 3.1.5
A Como han dicho muchas veces los estoicos, enfadarse casi nunca soluciona nada. Por lo general,
empeora las cosas. Nos enojamos, luego la otra persona se enoja; ahora todos están enfadados y el
problema no está ni cerca de resolverse.
Muchas personas exitosas intentarán decirle que la ira es un poderoso combustible en sus vidas. El deseo de “demostrar
que todos están equivocados” o “echárselo en cara” ha convertido a muchos en millonarios. La ira por ser llamados gordos o
estúpidos ha creado excelentes ejemplares físicos y mentes brillantes. La ira por el rechazo ha motivado a muchos a labrarse
su propio camino.
Pero eso es miope. Tales historias ignoran la contaminación producida como efecto secundario y el desgaste que provoca en el
motor. Ignora lo que sucede cuando esa ira inicial se agota y cómo ahora se debe generar más y más para mantener la máquina en
funcionamiento (hasta que, eventualmente, la única fuente que queda es la ira hacia uno mismo). “El odio es una carga demasiado
grande para soportarla”, advirtió Martin Luther King Jr. a sus colegas líderes de derechos civiles en 1967, a pesar de que tenían todos
los motivos para responder al odio con odio.
Lo mismo ocurre con la ira; de hecho, ocurre con la mayoría de las emociones extremas. Son combustibles
tóxicos. Hay mucho en el mundo, sin duda, pero nunca vale la pena los costos que conlleva.
11 de febrero
¿HÉROE O NERÓN?
“Nuestra alma es a veces un rey y otras un tirano. Un rey, al atender a lo honorable,

protege la buena salud del cuerpo bajo su cuidado y no le da ninguna orden básica o sórdida. Pero un alma
descontrolada, alimentada por el deseo y demasiado complacida, pasa de ser un rey a convertirse en la cosa más temida
y detestada: un tirano”.
t Aquí está ese dicho de que el poder absoluto corrompe absolutamente. A primera vista, eso es cierto. Nerón, alumno de
Séneca, y su letanía de crímenes y asesinatos es un ejemplo perfecto. Otro emperador, Domiciano, desterró
arbitrariamente a todos los filósofos de Roma (como resultado, Epicteto se vio obligado a huir). Muchos de los emperadores de
Roma eran tiranos. Sin embargo, no muchos años después, Epicteto se convertiría en amigo íntimo de otro emperador,
Adriano, quien ayudaría a Marco Aurelio a ascender al trono, uno de los ejemplos más auténticos de un rey filósofo sabio.
Entonces no está tan claro que el podersiemprecorrompe. De hecho, parece que todo se reduce, en muchos
sentidos, a la fuerza interior y la autoconciencia de los individuos: qué valoran, qué deseos controlan, si su
comprensión de la equidad y la justicia puede contrarrestar las tentaciones de la riqueza ilimitada. y deferencia.
Lo mismo es cierto para usted. Tanto a nivel personal como profesional. ¿Tirano o rey? ¿Héroe o Nerón? ¿Cuál
serás?
12 de febrero
PROTEJA SU TRANQUILIDAD
“Mantén una guardia constante sobre tus percepciones, porque no es poca cosa lo que estás protegiendo, sino tu
respeto, confiabilidad y firmeza, tranquilidad, libertad del dolor y el miedo, en una palabra,
tu libertad. ¿Por qué venderías estas cosas?
—miPICTETO,DICURSOS, 4.3.6b–8
t El trabajo disfuncional que te estresa, una relación conflictiva, la vida en el centro de atención. El estoicismo, debido a que
nos ayuda a gestionar y pensar en nuestras reacciones emocionales, puede hacer que este tipo de situaciones sean más
fáciles de soportar. Puede ayudarle a gestionar y mitigar los factores desencadenantes que parecen activarse constantemente.
Pero aquí hay una pregunta: ¿Por qué te sometes a esto? ¿Es este realmente el entorno para el que fuiste creado? ¿Ser provocado
por correos electrónicos desagradables y un desfile interminable de problemas en el lugar de trabajo? Nuestras glándulas
suprarrenales sólo pueden soportar una cantidad limitada antes de agotarse. ¿No deberías preservarlos para situaciones de vida o
muerte?
Entonces sí, use el estoicismo para manejar estas dificultades. Pero no olvides preguntar:¿Es esta realmente la vida
que quiero? Cada vez que te enojas, un poco de vida sale del cuerpo. ¿Son estas realmente las cosas en las que desea
gastar ese recurso invaluable? No tenga miedo de hacer un cambio, uno grande.
13 de febrero
EL PLACER PUEDE CONVERTIRSE EN CASTIGO
“Siempre que tengas la impresión de algún placer, como ocurre con cualquier impresión, guárdate de dejarte
llevar por él, deja que espere tu acción, tómate una pausa. Después de eso, recuerda ambos momentos,
primero cuando disfrutaste el placer y luego cuando te arrepentirás y te odiarás. Luego compare con ellos la
alegría y la satisfacción que sentiría si se abstuviera por completo. Sin embargo, si surge un momento
aparentemente apropiado para actuar en consecuencia, no te dejes vencer por su comodidad, su agrado y su
atractivo; pero frente a todo esto, cuánto mejor es la conciencia de conquistarlo”.
—miPICTETO,miNCHIRIDIÓN, 34
S El autocontrol es algo difícil, no hay duda. Es por eso que un truco popular de hacer dieta podría resultar útil. Algunas
dietas permiten un “día de trampa”, un día a la semana en el que las personas que hacen dieta pueden comer cualquier
cosa que quieran. De hecho, se les anima a escribir una lista durante la semana de todos los alimentos que se les antojan para
poder disfrutarlos todos a la vez como un regalo (la idea es que si comes saludablemente seis de siete días, todavía estarás
adelante).
Al principio, esto suena como un sueño, pero cualquiera que lo haya hecho sabe la verdad: cada día de
trampa te comes hasta las narices y luego te odias. Muy pronto, te abstendrás voluntariamente de hacer
trampa. Porque no lo necesitas y definitivamente no lo quieres. No es muy diferente a un padre que pilla a su
hijo con cigarrillos y lo obliga a fumar todo el paquete.
Es importante conectar la llamada tentación con sus efectos reales. Una vez que comprende que darse el
gusto puede ser peor que resistir, el impulso comienza a perder su atractivo. De esta manera, el autocontrol se
convierte en el verdadero placer y la tentación en el arrepentimiento.
14 de febrero
PIENSA ANTES DE ACTUAR
“Porque ser sabio es sólo una cosa: fijar nuestra atención en nuestra inteligencia, que guía todas las cosas.
en todos lados."
—hERACLITUS, CITADO ENDIOGENESlAERTIO,lIVES DE LAmiMINENTEPAGHILOSOFOS, 9.1
W. ¿Por qué lo hice?hacer¿eso?probablemente te hayas preguntado. Todos tenemos.¿Cómo he podido ser tan estúpido?
¿Qué estaba pensando?
No lo estabas. Ese es el problema. Dentro de esa cabeza tuya está toda la razón y la inteligencia que necesitas. La
parte difícil es asegurarse de que se respete y se utilice. Se trata de asegurarse de que sea su mente la que esté a cargo,
no sus emociones, ni sus sensaciones físicas inmediatas, ni sus hormonas en aumento.
Fija tu atención en tu inteligencia. Deja que haga su cosa.
Traducido del inglés al español - www.onlinedoctranslator.com
15 de febrero
SOLO MALOS SUEÑOS
“Aclara tu mente y contrólate y, como cuando te despiertas del sueño y te das cuenta
Sólo un mal sueño te trastornó, despierta y verás que lo que hay allí es igual a esos
sueños.
t El autor Raymond Chandler nos estaba describiendo a la mayoría de nosotros cuando escribió en una carta a su editor:
“Nunca miré hacia atrás, aunque tuve muchos períodos de inquietud al mirar hacia adelante”. Thomas Jefferson bromeó
una vez en una carta a John Adams: "¡Cuánto dolor nos han costado males que nunca sucedieron!" Y Séneca lo diría mejor: "No
hay nada tan seguro en nuestros miedos que no lo sea aún más en el hecho de que la mayor parte de lo que tememos se
convierte en nada".
Muchas de las cosas que nos molestan, creían los estoicos, son producto de la imaginación, no de la realidad. Al igual
que los sueños, son vívidos y realistas en el momento, pero absurdos una vez que salimos de ellos. En un sueño, nunca
nos detenemos a pensar y decir: “¿Tiene esto algún sentido?” No, lo aceptamos. Lo mismo ocurre con nuestros ataques de
ira o miedo u otras emociones extremas.
Enfadarse es como continuar el sueño mientras estás despierto. Lo que te provocó no fue real, pero tu
reacción sí lo fue. Y así, de lo falso surgen consecuencias reales. Por eso es necesario despertarse ahora
mismo en lugar de crear una pesadilla.
16 de febrero
NO HAGAS LAS COSAS MÁS DIFÍCILES DE LO NECESARIO
“Si alguien te preguntara cómo escribir tu nombre, ¿ladrarías cada letra? Y si consiguen
enojado, ¿devolverías entonces el enojo? ¿No preferirías deletrearles suavemente cada letra? Así pues, recuerda en
la vida que tus deberes son la suma de actos individuales. Preste atención a cada uno de estos mientras cumple con
su deber. . . simplemente completa metódicamente tu tarea”.
h Hay un escenario común. Estás trabajando con un compañero de trabajo frustrante o un jefe difícil. Te
piden que hagas algo y, como no te agrada el mensajero, inmediatamente te opones. Existe este
problema o aquel, o su petición es desagradable y grosera. Entonces les dices: "No, no voy a hacerlo". Luego se
vengan y no hacen algo que usted les había pedido previamente. Y así el conflicto se intensifica.
Mientras tanto, si pudieras dar un paso atrás y verlo objetivamente, probablemente verías que notodo están
pidiendo no es razonable. De hecho, algunas cosas son bastante fáciles de hacer o, al menos, agradables. Y si lo
hicieras, el resto de las tareas también podrían ser un poco más tolerables. Muy pronto habrás hecho todo.
La vida (y nuestro trabajo) ya es bastante difícil. No lo hagamos más difícil emocionándonos con asuntos insignificantes o
investigando batallas que en realidad no nos importan. No dejemos que las emociones se interpongan en nuestro camino. kathêkon,
las acciones simples y apropiadas en el camino hacia la virtud.
17 de febrero
EL ENEMIGO DE LA FELICIDAD
“Es casi imposible unir la felicidad con el anhelo por lo que no tenemos. La felicidad tiene
todo lo que quiere, y asemejándose al bien alimentado, no debe haber hambre ni sed”.
I Seré feliz cuando me gradúe,nos decimos a nosotros mismos.Seré feliz cuando obtenga este ascenso, cuando esta dieta
dé sus frutos, cuando tenga el dinero que mis padres nunca tuvieron.La felicidad condicional es como los psicólogos
llaman a este tipo de pensamiento. Al igual que el horizonte, puedes caminar kilómetros y kilómetros y nunca alcanzarlo. Ni
siquiera te acercarás más.
Anticipando ansiosamente algún evento futuro, imaginando apasionadamente algo que deseas, esperando
algún escenario feliz; por más placenteras que parezcan estas actividades, arruinan tu oportunidad de ser feliz
aquí y ahora. Localiza ese anhelo demás, mejor, algún díay míralo como lo que es: el enemigo de tu
contentamiento. Elígelo o tu felicidad. Como dice Epicteto, ambos no son compatibles.
18 de febrero
PREPÁRATE PARA LA TORMENTA
“Éste es el verdadero atleta: la persona que se entrena rigurosamente contra las falsas impresiones. Mantente firme,
¡Tú que sufres, no te dejes secuestrar por tus impresiones! La lucha es grande, la tarea divina para
lograr dominio, libertad, felicidad y tranquilidad”.
mi Picteto también usó la metáfora de una tormenta, diciendo que nuestras impresiones no son diferentes a las condiciones climáticas
extremas que pueden atraparnos y hacernos girar. Cuando nos entusiasmamos o nos apasiona un tema, podemos identificarnos.
Pero pensemos en el papel del clima en los tiempos modernos. Hoy en día contamos con pronosticadores y expertos que pueden
predecir con bastante precisión los patrones de tormentas. Hoy en día, sólo estamos indefensos contra un huracán si nos negamos a
prepararnos o a prestar atención a las advertencias.
Si no tenemos un plan, si nunca aprendimos a poner las contraventanas, estaremos a merced de estos
elementos externos e internos. Seguimos siendo seres humanos insignificantes en comparación con los vientos de
cien millas por hora, pero tenemos la ventaja de poder prepararnos, de poder luchar contra ellos de una manera
nueva.
19 de febrero
EL BANQUETE DE LA VIDA
“Recuerda comportarte en la vida como si estuvieras en un banquete. Como algo que se transmite
viene hacia ti, extiende la mano y toma una ración moderada. ¿Te pasa de largo? No lo detengas.
¿Aún no ha llegado? No ardas en el deseo por ello, sino espera hasta que llegue frente a ti. Actúa así
con los hijos, con la esposa, con la posición, con las riquezas; un día eso te hará digno de un
banquete con los dioses.
t La próxima vez que vea algo que desee, recuerde la metáfora de Epicteto del banquete de la vida. Cuando
se sienta emocionado, dispuesto a hacer cualquier cosa para conseguirlo (el equivalente a estirarse sobre
la mesa y quitarle un plato de las manos a alguien), recuerde: eso es de mala educación e innecesario. Luego
espera pacientemente tu turno.
Esta metáfora también tiene otras interpretaciones. Por ejemplo, podríamos reflexionar que tenemos suerte de haber
sido invitados a una fiesta tan maravillosa (gratitud). O que deberíamos tomarnos nuestro tiempo y saborear el sabor de lo
que se nos ofrece (disfrutar del momento presente) pero que atiborrarse de comida y bebida no sirve a nadie, y menos a
nuestra salud (la gula es un pecado mortal, al fin y al cabo). . Que al final de la comida, es de mala educación no ayudar al
anfitrión a limpiar y lavar los platos (desinterés). Y por último, que la próxima vez nos toque acoger y tratar a los demás tal
como nos han tratado a nosotros (caridad).
¡Disfruta la comida!
20 de febrero
EL GRAN DESFILE DEL DESEO
"Ladrones, pervertidos, asesinos y tiranos: ¡reúnan para su inspección sus supuestos placeres!"
I Nunca es bueno juzgar a otras personas, pero vale la pena tomarse un segundo para investigar cómo funciona una vida
dedicada a satisfacer cada capricho. La escritora Anne Lamott bromeaPájaro por pájaro, “¿Alguna vez te has preguntado
qué piensa Dios del dinero? Basta con mirar a las personas a las que se lo da”. Lo mismo ocurre con el placer. Mire al dictador
y su harén lleno de amantes conspiradoras y manipuladoras. Mire qué rápido la fiesta de una joven estrella se convierte en
adicción a las drogas y en una carrera estancada.
Pregúntese:¿Realmente vale la pena? ¿Es realmente tan placentero?
Considere esto cuando anhele algo o considere caer en un vicio "inofensivo".
21 de febrero
NO DESEO, NO QUIERO
“Recuerden que no es sólo el deseo de riqueza y posición lo que nos degrada y subyuga,
pero también el deseo de paz, ocio, viajes y aprendizaje. No importa cuál sea la cosa externa, el
valor que le damos nos subyuga a otro. . . donde está puesto nuestro corazón, allí está nuestro
impedimento”.
—miPICTETO,DICURSOS, 4.4.1–2; 15
S Seguramente Epicteto no está diciendo que la paz, el ocio, los viajes y el aprendizaje sean malos, ¿verdad?
Afortunadamente, no. Pero incesante, ardientedeseo—si no es malo en sí mismo— está plagado de posibles
complicaciones. Lo que deseamos nos hace vulnerables. Ya sea que se trate de una oportunidad de viajar por el mundo o de
ser presidente o de cinco minutos de paz y tranquilidad, cuando añoramos algo, cuando esperamos contra toda esperanza,
nos exponemos a la decepción. Porque el destino siempre puede intervenir y entonces probablemente perdamos nuestro
autocontrol como respuesta.
Como dijo una vez Diógenes, el famoso cínico: “Es privilegio de los dioses no querer nada, y de los hombres divinos
querer poco”. No querer nada te hace invencible, porque nada está fuera de tu control. Esto no se aplica sólo a no querer
cosas fáciles de criticar como la riqueza o la fama, los tipos de locura que vemos ilustrados en algunas de nuestras obras
de teatro y fábulas más clásicas. Esa luz verde por la que luchaba Gatsby también puede representar cosas
aparentemente buenas, como el amor o una causa noble. Pero de todos modos puede arruinar a alguien.
Cuando se trata de tus objetivos y las cosas por las que te esfuerzas, pregúntate:¿Tengo yo el control de ellos o ellos
me controlan a mí?
22 de febrero
LO QUE ES MEJOR NO DECIR
“Cato practicó el tipo de discurso público capaz de conmover a las masas, creyendo que era apropiado
La filosofía política se preocupa como toda gran ciudad por mantener el elemento bélico. Pero nunca se le
vio practicando delante de otros, y nadie le escuchó jamás ensayar un discurso. Cuando le dijeron que la
gente lo culpaba por su silencio, respondió: "Será mejor que no culpen a mi vida". Empiezo a hablar sólo
cuando estoy seguro de que no es mejor dejar sin decir lo que voy a decir'”.
—PAGLUTARCO,CATO ELYMÁS JOVEN, 4
I Es fácil actuar, simplemente sumergirse. Es más difícil detenerse, hacer una pausa, pensar:No, no estoy seguro de tener que hacerlo
todavía. No estoy seguro de estar listo.Cuando Catón entró en política, muchos esperaban grandes y rápidas cosas de él.
— discursos conmovedores, condenas estruendosas, análisis sabios. Él era consciente de esta presión (una presión que
existe sobre todos nosotros en todo momento) y resistió. Es fácil complacer a la mafia (y a nuestro ego).
En cambio, esperó ypreparado.Analizó sus propios pensamientos, se aseguró de no reaccionar de forma
emocional, egoísta, ignorante o prematura. Sólo entonces hablaría, cuando estuviera seguro de que sus palabras
eran dignas de ser escuchadas.
Para hacer esto se requiere conciencia. Requiere que nos detengamos y nos evalúemos honestamente. ¿Puedes hacer eso?
23 de febrero
A LAS CIRCUNSTANCIAS NO SE IMPORTAN NUESTROS SENTIMIENTOS
"No se debe dar a las circunstancias el poder de provocar ira, porque a ellas no les importa en absoluto".
A parte importante de Marco AurelioMeditacionesse compone de citas breves y pasajes de otros

escritores. Esto se debe a que Marcus no necesariamente estaba tratando de producir una obra original;
practicando, recordándose aquí y allá lecciones importantes y, a veces, estas lecciones eran cosas que
había leído.
Esta cita en particular es especial porque proviene de una obra de Eurípides que, salvo un puñado de fragmentos citados como
éste, se nos ha perdido. Por lo que podemos deducir de la obra, Belerofonte, el héroe, llega a dudar de la existencia de los dioses. Pero
en esta línea, él está diciendo: ¿Por qué molestarse en enojarse con causas y fuerzas mucho más grandes que nosotros? ¿Por qué
tomamos estas cosas como algo personal? Después de todo, los acontecimientos externos no son seres sintientes (no pueden
responder a nuestros gritos y llantos) y tampoco pueden hacerlo los dioses, en su mayoría indiferentes.
Eso es lo que Marcus se recordaba aquí: las circunstancias son incapaces de considerar o preocuparse por tus
sentimientos, tu ansiedad o tu entusiasmo. No les importa tu reacción. No son personas. Así que deja de actuar
como si enojarte tuviera un impacto en una situación determinada. A las situaciones no les importan en absoluto.
24 de febrero
LA VERDADERA FUENTE DEL DAÑO
“Ten en cuenta que no es el que te tiene ira y te da un golpe el que te hace daño, sino
más bien, el daño proviene de tu propia creencia sobre el abuso. Entonces, cuando alguien despierte tu ira, debes saber
que en realidad es tu propia opinión la que la alimenta. En cambio, haz que tu primera respuesta sea no dejarte llevar
por tales impresiones, porque con el tiempo y la distancia se logra más fácilmente el dominio de ti mismo”.
t Los estoicos nos recuerdan que en realidad no existen sucesos objetivamente buenos o malos. Cuando un multimillonario
pierde un millón de dólares en las fluctuaciones del mercado, no es lo mismo que cuando tú o yo perdemos un millón de
dólares. Las críticas de su peor enemigo se reciben de manera diferente a las palabras negativas de su cónyuge. Si alguien te
envía un correo electrónico enojado pero nunca lo ves, ¿sucedió realmente? En otras palabras, estas situaciones requieren
nuestra participación, contexto y categorización para ser “malas”.
Nuestra reacción es lo que realmente decide si ha ocurrido algún daño. Si sentimos que hemos sido agraviados y nos
enojamos, por supuesto que eso es lo que parecerá. Si alzamos la voz porque sentimos que nos están confrontando,
naturalmente se producirá una confrontación.
Pero si mantenemos el control de nosotros mismos, decidimos si etiquetar algo como bueno o malo. De hecho, si ese
mismo evento nos ocurriera en diferentes momentos de nuestra vida, podríamos tener reacciones muy diferentes. Entonces,
¿por qué no elegir ahoranoaplicar estas etiquetas? ¿Por qué no elegir?no¿reaccionar?
25 de febrero
EL HUMO Y EL POLVO DEL MITO
“Mantén una lista en tu mente de aquellos que ardieron de ira y resentimiento por algo, de
incluso los más renombrados por éxitos, desgracias, malas acciones o cualquier distinción especial. Entonces
pregúntate, ¿cómo funcionó eso? Humo y polvo, materia de simple mito que intenta ser leyenda. . .”
I En los escritos de Marco Aurelio, señala constantemente cómo los emperadores que le precedieron apenas eran
recordados apenas unos años después. Para él, esto fue un recordatorio de que no importa cuánto conquistara,
no importa cuánto infligiera su voluntad al mundo, sería como construir un castillo en la arena, que pronto sería
borrado por los vientos del tiempo.
Lo mismo ocurre con aquellos llevados a las alturas del odio, la ira, la obsesión o el perfeccionismo. A Marco le
gustaba señalar que Alejandro Magno, uno de los hombres más apasionados y ambiciosos que jamás haya existido
— fue enterrado en el mismo terreno que su arriero. Con el tiempo, todos nosotros falleceremos y poco a poco seremos olvidados.
Deberíamos disfrutar este breve tiempo que tenemos en la tierra, no ser esclavos de emociones que nos hacen sentir miserables e
insatisfechos.
26 de febrero
A CADA UNO LO SUYO
“¿Otro me ha hecho mal? Que él se encargue de ello. Tiene sus propias tendencias y sus propios asuntos. Lo que
tengo ahora es lo que la naturaleza común ha querido, y lo que me esfuerzo por lograr ahora es lo que mi
naturaleza quiere”.
A Braham Lincoln de vez en cuando se enojaba con un subordinado, uno de sus generales e incluso un amigo. En
lugar de desquitarse directamente con esa persona, escribía una carta larga, describiendo su caso por qué estaba
equivocado y qué quería que supiera. Luego Lincoln la doblaba, guardaba la carta en el cajón del escritorio y nunca la
enviaba. Muchas de estas cartas sobrevivieron sólo por casualidad.
Sabía, como lo sabía el ex emperador de Roma, que es fácil contraatacar. Es tentador decirles lo que
piensas. Pero casi siempre terminas arrepintiéndote. Casi siempre te deseasno lo había hechoenvió la carta.
Piensa en la última vez que perdiste el control. ¿Cuál fue el resultado? ¿Hubo algún beneficio?
27 de febrero
CULTIVAR LA INDIFERENCIA DONDE OTROS CRECEN PASIÓN
“De todas las cosas que existen, algunas son buenas, otras malas y otras indiferentes. los buenos son
virtudes y todo lo que en ellas participa; los malos son los vicios y todo lo que los favorece; los indiferentes se
encuentran entre la virtud y el vicio e incluyen la riqueza, la salud, la vida, la muerte, el placer y el dolor”.
I Imagina el poder que tendrías en tu vida y en tus relaciones si todas las cosas que preocupan a los demás (como
son, cuánto dinero tienen, cuánto tiempo les queda de vida, cómo morirán) no importaran tanto. ¿Qué pasaría si,
mientras los demás estuvieran molestos, envidiosos, excitados, posesivos o codiciosos, tú fueras objetivo, tranquilo y
lúcido? ¿Puedes imaginar eso? Imagínese lo que haría por sus relaciones en el trabajo, o por su vida amorosa, o por
sus amistades.
Séneca era un hombre increíblemente rico, incluso famoso, pero era un estoico. Tenía muchas cosas
materiales, pero, como dicen los estoicos, también les era indiferente. Los disfrutó mientras estuvieron allí, pero
aceptó que algún día podrían desaparecer. Qué mejor actitud que anhelar desesperadamentemáso temer
terriblemente perder incluso un centavo. La indiferencia es un punto medio sólido.
No se trata de evitar o rechazar, sino de no dar a ningún resultado posible más poder o preferencia
de lo apropiado. Esto no es fácil de hacer, ciertamente, pero si pudieras lograrlo, ¿cuánto más relajado
estarías?
28 de febrero
CUANDO PIERDES EL CONTROL
“El alma es como un cuenco de agua y nuestras impresiones son como el rayo de luz que cae sobre el agua.
Cuando el agua se agita, parece que la propia luz también se mueve, pero no es así. Entonces, cuando una
persona pierde la compostura no son sus habilidades y virtudes las que se perturban, sino el espíritu en el
que existe, y cuando ese espíritu se calma, también lo hacen esas cosas”.
Y Te equivocaste un poco. O tal vez te equivocastemucho.

¿Entonces? Eso no cambia la filosofía que conoces. No es que tu elección razonada te haya
abandonado permanentemente. Más bien, fuiste tú quien lo abandonó temporalmente.
Recuerde que las herramientas y objetivos de nuestra formación no se ven afectados por las turbulencias del momento. Detener.
Recupera la compostura. Está esperando por ti.
29 de febrero
NO SIEMPRE PUEDES OBTENER LO QUE QUIERES
"Cuando los niños meten la mano en un frasco estrecho de golosinas, no pueden sacar el puño completo y empezar a
llanto. ¡Deja algunas golosinas y lo sacarás! Frena tu deseo, no pongas tu corazón en
tantas cosas y obtendrás lo que necesitas”.
“W Podemos tenerlo todo” es el mantra de nuestra vida moderna. Trabajo, familia, propósito, éxito, tiempo libre:
queremos todo esto al mismo tiempo (ahora mismo, para empezar).
En Grecia, la sala de conferencias (escoleion) era un centro de ocio donde los estudiantes contemplaban las cosas
superiores (lo bueno, lo verdadero y lo bello) con el propósito de vivir una vida mejor. Se trataba de priorizar, de cuestionar
las prioridades del mundo exterior. Hoy en día, estamos demasiado ocupados obteniendo cosas, como niños metiendo la
mano en un frasco de golosinas, para hacer gran parte de este cuestionamiento.
“No pongas tu corazón en tantas cosas”, dice Epicteto. Enfocar. Priorizar. Entrena tu mente para preguntar:
¿Necesito esto? ¿Qué pasará si no lo consigo? ¿Puedo arreglármelas sin él?
Las respuestas a estas preguntas le ayudarán a relajarse y le ayudarán a eliminar todas las cosas innecesarias que le mantienen
ocupado, demasiado ocupado para estar equilibrado o feliz.
MARZO
CONCIENCIA
01 de marzo
DONDE COMIENZA LA FILOSOFÍA
“Un lugar importante por donde empezar en filosofía es este: una percepción clara de la propia dirección
principio."
PAG La filosofía es intimidante. ¿Por dónde empezar? ¿Con libros? ¿Con conferencias? ¿Con la venta de tus
posesiones mundanas?
Ninguna de estas cosas. Epicteto dice que uno se convierte en filósofo cuando comienza a ejercer su razón rectora y
comienza a cuestionar las emociones, creencias e incluso el lenguaje que otros dan por sentado. Se piensa que un animal
tiene conciencia de sí mismo cuando es capaz de reconocerse plenamente en un espejo. Quizás podríamos decir que
comenzamos nuestro viaje hacia la filosofía cuando tomamos conciencia de la capacidad de analizar nuestra propia
mente.
¿Puedes empezar con ese paso hoy? Cuando lo hagas, descubrirás que gracias a ello realmente cobramos vida, que
vivimos vidas (parafraseando a Sócrates) que realmente valen la pena vivir.
2 de marzo
AUTOEVALUACIÓN PRECISA
“Por encima de todo, es necesario que una persona tenga una verdadera autoestima, pues comúnmente pensamos que
Podemos hacer más de lo que realmente podemos”.
—SENECA,ohnortetRANQUILIDAD DEMETROINDIANA, 5.2
La mayoría de las personas se resisten a la idea de una verdadera autoestima, probablemente porque temen que pueda
METRO
significar degradaralgunas de sus creencias sobre quiénes son y de qué son capaces. Como dice la máxima de Goethe, es
un gran fracaso "verse a uno mismo como más de lo que es". ¿Cómo podrías realmente ser considerado consciente de ti mismo si
te niegas a considerar tus debilidades?
No temas la autoevaluación porque te preocupa tener que admitir algunas cosas sobre ti mismo. La segunda mitad de la
máxima de Goethe también es importante. Afirma que es igualmente perjudicial “valorarse menos que su verdadero valor”.
¿No es igualmente común sorprenderse de lo bien que somos capaces de manejar un escenario que antes temíamos? La
forma en que podemos dejar de lado el dolor por un ser querido y preocuparnos por los demás, aunque siempre pensamos
que estaríamos destrozados si algo les sucediera a nuestros padres o a un hermano. La forma en que podemos estar a la
altura de las circunstancias en una situación estresante o en una oportunidad que cambia la vida.
Subestimamos nuestras capacidades tanto y tan peligrosamente como sobreestimamos otras habilidades.
Cultive la capacidad de juzgarse a sí mismo con precisión y honestidad. Mire hacia adentro para discernir de qué es
capaz y qué se necesita para desbloquear ese potencial.
3 de marzo
(DESINTEGRACIÓN
“Estas cosas no van juntas. Debes ser un ser humano unificado, ya sea bueno o malo. Usted debe
trabaja diligentemente ya sea en tu propio razonamiento o en cosas que están fuera de tu control; ten
mucho cuidado con lo de adentro y no con lo de afuera, es decir, ¡ponte del lado del filósofo o de la
multitud!
W. Todos somos personas complicadas. Tenemos múltiples lados: necesidades, anhelos y miedos en conflicto. El
mundo exterior no es menos confuso y contradictorio. Si no tenemos cuidado, todas estas fuerzas (que empujan
y tiran) acabarán destrozándonos. No podemos vivir como Jekyll y Hyde al mismo tiempo. Al menos no por mucho
tiempo.
Tenemos una opción: apoyar al filósofo y concentrarnos enérgicamente en el interior, o comportarnos como el líder de
una multitud, convirtiéndonos en lo que la multitud necesita en un momento dado.
Si no nos centramos en nuestra integración interna –en la autoconciencia– corremos el riesgo de una desintegración externa.
4 de marzo
LA CONCIENCIA ES LIBERTAD
“Es libre la persona que vive como quiere, ni obligada, ni obstaculizada, ni limitada, cuyo
sus elecciones no se ven obstaculizadas, cuyos deseos tienen éxito y que no caen en lo que les repele.
¿Quién desea vivir en el engaño, tropezado, equivocado, indisciplinado, quejoso, estancado? Nadie.
Son gente baja que no vive como quiere; y por eso ningún vil es libre”.
I Es triste considerar cuánto tiempo pasan muchas personas en el transcurso de un día haciendo cosas que “tienen” que
hacer: no obligaciones necesarias como el trabajo o la familia, sino obligaciones que aceptamos innecesariamente por
vanidad o ignorancia. Considere las acciones que tomamos para impresionar a otras personas o hasta dónde llegaremos para
satisfacer impulsos o saciar deseos que ni siquiera cuestionamos. En una de sus famosas cartas, Séneca observa con qué
frecuencia las personas poderosas son esclavas de su dinero, de sus posiciones, de sus amantes e incluso (como era legal en
Roma) de sus esclavos. "Ninguna esclavitud es más vergonzosa", bromeó, "que la que uno mismo se impone".
Vemos esta esclavitud todo el tiempo: una persona codependiente que no puede evitar limpiar los desechos de un amigo disfuncional, un jefe
que microgestiona a los empleados y se esfuerza hasta el último centavo. Las innumerables causas, eventos y reuniones a las que estamos demasiado
ocupados para asistir pero que aceptamos de todos modos.
Haga un inventario de sus obligaciones de vez en cuando. ¿Cuántos de ellos son autoimpuestos? ¿Cuántos de
ellos son realmente necesarios? ¿Eres tan libre como crees?
5 de marzo
REDUCIR LO COSTOSO
“Entonces, en lo que respecta a las cosas que perseguimos y por las cuales nos esforzamos vigorosamente, debemos esto
consideración: o no hay nada útil en ellos, o la mayoría no son útiles. Algunos de ellos son superfluos,
mientras que otros no valen tanto. Pero no nos damos cuenta de esto y los vemos gratis, cuando nos
cuestan muy caro”.
oh De las muchas cartas de Séneca, esta es probablemente una de las más importantes y una de las menos comprendidas.
Está planteando un argumento que no se escucha en una sociedad de casas cada vez más grandes y de más posesiones:
que toda esa acumulación tiene un costo oculto. Y cuanto antes seamos conscientes de ello, mejor.
Recuerde: incluso lo que obtenemos gratis tiene un costo, aunque sólo sea en lo que pagamos para almacenarlo: en
nuestros garajes y en nuestras mentes. Mientras pasas junto a tus posesiones hoy, pregúntate:¿Necesito esto? ¿Es
superfluo? ¿Cuánto vale esto realmente? ¿Cuánto me está costando?
Quizás te sorprendan las respuestas y cuánto hemos estado pagando sin siquiera saberlo.
6 de marzo
NO TE CUENTES HISTORIAS
“En público, evita hablar frecuente y excesivamente de tus logros y peligros, por
Por mucho que disfrutes contando tus peligros, no es tan agradable que los demás se enteren de tus
asuntos.
—miPICTETO,miNCHIRIDIÓN, 33,14
El filósofo moderno Nassim Taleb ha advertido sobre la “falacia narrativa”, la tendencia a reunir en historias
METRO
acontecimientos del pasado no relacionados. Estas historias, por gratificantes que sean de crear, son inherentemente
engañosas. Conducen a una sensación de cohesión y certeza que no es real.
Si eso te resulta demasiado embriagador, recuerda que, como señala Epicteto, hay otra razón para no contar historias
sobre tu pasado. Es aburrido, molesto y ensimismado. Puede que te haga sentir bien dominar la conversación y centrarla
exclusivamente en ti, pero ¿cómo crees que es para los demás? ¿Crees que la gente realmente disfruta de los mejores
momentos de tus días de fútbol en la escuela secundaria? ¿Es este realmente el momento para otra historia exagerada de tu
destreza sexual?
Haz tu mejor esfuerzo para no crear esta burbuja de fantasía: vive en lo que es real.EscucharyconectarCon la gente,
no actúes para ellos.
7 de marzo
NO CONFÍES EN LOS SENTIDOS
"Heráclito llamó al autoengaño una enfermedad terrible y a la vista un sentido mentiroso".

—DIOGENESlAERTIO,lIVES DE LAmiMINENTEPAGHILOSOFOS, 9,7
S La autoconciencia es la capacidad de evaluar objetivamente a uno mismo. Es la capacidad de cuestionar nuestros propios
instintos, patrones y suposiciones.Oiêsis, el autoengaño o la opinión arrogante e indiscutible, requiere que sometamos
todas nuestras opiniones a un riguroso escrutinio; Incluso nuestros ojos nos engañan.
Por un lado, esto es alarmante.¿Ni siquiera puedo confiar en mis propios sentidos?Claro, podrías pensarlo de esa manera. O
podría verlo de otra manera: debido a que nuestros sentidos a menudo se equivocan, nuestras emociones están demasiado alarmadas
y nuestras proyecciones demasiado optimistas, es mejor que no saquemos conclusiones precipitadas sobre nada. Podemos tomar un
ritmo con todo lo que hacemos y tomar conciencia de todo lo que está pasando para poder tomar la decisión correcta.
8 de marzo
NO ENTREGUES TU LIBERTAD SIN INTENCIÓN
“Si una persona entregara tu cuerpo a algún transeúnte, te pondrías furioso. Sin embargo, entregas tu
mente a cualquiera que se presente, para que abuse de ti, dejándola perturbada y turbada, ¿no te
avergüenzas de ello?
I Instintivamente, protegemos nuestro yo físico. No permitimos que la gente nos toque, nos empuje, controle adónde
vamos. Pero cuando se trata de la mente, somos menos disciplinados. Lo entregamos voluntariamente a las redes
sociales, a la televisión, a lo que otras personas hacen, piensan o dicen. Nos sentamos a trabajar y lo siguiente que sabemos
es que estamos navegando por Internet. Nos sentamos con nuestras familias, pero en cuestión de minutos sacamos nuestros
teléfonos. Nos sentamos tranquilamente en un parque, pero en lugar de mirar hacia adentro, juzgamos a las personas
cuando pasan.
Ni siquiera sabemos que estamos haciendo esto. No nos damos cuenta de cuánto desperdicio contiene, de lo
ineficientes y distraídos que nos vuelve. Y lo que es peor: nadiehaciendoesto pasa. Es totalmente autoinfligido.
Para los estoicos, esto es una abominación. Saben que el mundo puede controlar nuestros cuerpos: podemos
ser encarcelados o sacudidos por el clima. ¿Pero la mente? Eso es nuestro. Nosotrosdebeprotegerlo. Mantén el
control sobre tu mente y tus percepciones, dirían. Es tu posesión más preciada.
9 de marzo
ENCUENTRA LA ESCENA ADECUADA
"Sobre todo, mantén una estrecha vigilancia sobre esto: que nunca estés tan atado a tus antiguos conocidos
y amigos que te rebajarán a su nivel. Si no lo haces, estarás arruinado. . . . Debes elegir si ser
amado por estos amigos y seguir siendo la misma persona, o convertirte en una mejor persona
a costa de esos amigos. . . si intentas tener las dos cosas, no progresarás ni conservarás lo que
alguna vez tuviste”.
—miPICTETO,DICURSOS, 4.2.1; 4–5
"De la gente buena aprenderás el bien, pero si te mezclas con los malos destruirás el alma como
tu tenias."
—METROUSONIORUFUS, CITAtHEOGNIS DEMETROEGARA,lECTURAS, 11.53.21–22
j La frase ampliamente citada de imRohn es: "Eres el promedio de las cinco personas con las que pasas más
tiempo". James Altucher aconseja a jóvenes escritores y emprendedores que encuentren su “escenario”: un
grupo de pares que los impulsen a ser mejores. Es posible que tu padre te haya dado una advertencia cuando te vio
pasar tiempo con algunos niños malos: "Recuerda, te vuelves como tus amigos". Una de las máximas de Goethe lo
capta mejor: "Dime con quién te asocias y te diré quién eres".
Considere conscientemente a quién permite entrar en su vida, no como un elitista snob sino como alguien
que intenta cultivar la mejor vida posible. Pregúntate acerca de las personas que conoces y con las que pasas
tiempo:¿Me están haciendo mejor? ¿Me alientan a seguir adelante y hacerme responsable? ¿O me arrastran
hasta su nivel?Ahora, con esto en mente, haz la pregunta más importante:¿Debería pasar más o menos tiempo
con esta gente?
La segunda parte de la cita de Goethe nos dice lo que está en juego en esta elección: "Si sé cómo pasas
tu tiempo", dijo, "entonces sé lo que podría ser de ti".
10 de marzo
ENCUENTRATE A TI MISMO
“Podemos eliminar la mayoría de los pecados si tenemos un testigo presente cuando estamos a punto de equivocarnos. El
El alma debe tener alguien a quien respetar, con cuyo ejemplo pueda hacer más inviolable su santuario interior.
¡Feliz la persona que puede mejorar a los demás, no sólo cuando está presente, sino también cuando está en sus
pensamientos!”
C Antonio el Joven, un político romano más conocido por su autodisciplina y por su heroica defensa de
la República contra Julio César, aparece constantemente en toda la literatura estoica, lo cual es
interesante porque no escribió nada. No dio clases. No dio entrevistas. Su ejemplo audaz y valiente es lo
que lo convirtió en un filósofo tan comúnmente citado y citado.
Séneca nos dice que cada uno de nosotros debería tener su propio Catón, una persona grande y noble a la que podemos
permitir entrar en nuestras mentes y usar para guiar nuestras acciones, incluso cuando no están físicamente presentes. El
economista Adam Smith tenía un concepto similar, al que llamó espectador indiferente. No tiene que ser una persona real, sólo
alguien que, como dijo Séneca, pueda ser testigo de nuestro comportamiento. Alguien que pueda amonestarnos
tranquilamente si estamos pensando en hacer algo vago, deshonesto o egoísta.
Y si lo hacemos bien y vivimos nuestras vidas de esa manera, tal vez podamos servir como el Catón de otra persona o como un
espectador indiferente cuando lo necesite.
11 de marzo
VIVIR SIN RESTRICCIONES
“La persona irrestricta, que tiene en sus manos lo que quiere en todos los acontecimientos, es libre. Pero cualquiera que
pueden ser restringidos, coaccionados o empujados a hacer algo en contra de su voluntad, es un esclavo”.
—miPICTETO,DICURSOS, 4.1.128b–129a
t Eche un vistazo a algunas de las personas más poderosas, ricas y famosas del mundo. Ignore las trampas de su
éxito y lo que pueden comprar. En lugar de eso, observemos lo que se ven obligados a intercambiar a cambio, y lo
que les ha costado el éxito.
¿Principalmente? Libertad. Su trabajo les exige llevar traje. Su éxito depende de asistir a determinadas fiestas y besar
a personas que no les agradan. Requerirá, inevitablemente, darse cuenta de que no pueden decir lo que realmente
piensan. Peor aún, exige que se conviertan en un tipo diferente de persona o que hagan cosas malas.
Claro, podría pagar bien, pero no han examinado realmente la transacción. Como dijo Séneca: "La esclavitud reside bajo el
mármol y el oro". Demasiadas personas exitosas están prisioneras en cárceles que ellos mismos construyeron. ¿Es eso lo que
quieres? ¿Es eso por lo que estás trabajando duro? Esperemos que no.
12 de marzo
VER LAS COSAS COMO LAS VE LA PERSONA CULPABLE
“Siempre que alguien te haya hecho mal, considera inmediatamente qué noción de bien o de mal
tuvieron al hacerlo. Porque cuando veas eso, sentirás compasión, en lugar de asombro o
rabia. Porque es posible que tú mismo tengas las mismas nociones del bien y del mal, o
similares, en cuyo caso tendrás en cuenta lo que han hecho. Pero si ya no tienes las mismas
nociones, serás más indulgente con su error”.
S Ócrates, quizás la persona más sabia que jamás haya existido, solía decir que “nadie hace el mal voluntariamente”. Lo
que significa que nadie se equivoca tampoco a propósito. Nadiepiensaestán equivocados, incluso cuando lo están.
Creen que tienen razón, simplemente se equivocan. De lo contrario, ¡ya no lo pensarían!
¿Podría ser que los desaires que has experimentado o el daño que otros te han hecho no fueron infligidos
intencionalmente? ¿Qué pasaría si simplemente pensaran que están haciendo lo correcto, para ellos e incluso para usted? Es
como el monumento a los soldados confederados en Arlington (obviamente una causa por la que lucharon erróneamente
personas que obraron mal), que afirma, en parte, que los soldados confederados sirvieron "en simple obediencia al deber, tal
como ellos lo entendían"..Una vez más, entendieron mal, pero era su comprensión genuina, tal como Lincoln fue genuino
cuando terminó su famoso discurso en Cooper Union diciendo: “Atrevámonos, hasta el final, a cumplir con nuestro deber tal
como lo entendemos”.
¿Cuánto más tolerante y comprensivo serías hoy si pudieras ver las acciones de otras personas como intentos
de hacer lo correcto? Estés de acuerdo o no, ¿cuán radicalmente cambiaría esta perspectiva tu perspectiva sobre
acciones que de otro modo serían ofensivas o beligerantes?
13 de marzo
UN DÍA TODO TENDRÁ SENTIDO
“Siempre que te encuentres culpando a la providencia, dale la vuelta a tu mente y verás

que lo que ha sucedido está dentro de la razón”.
PAG El arte de la razón por la que luchamos contra las cosas que suceden es que estamos tan concentrados ennuestroplan
que olvidamos que podría haber un plan más grande que desconocemos. ¿No será que muchas veces algo que
pensábamos que era un desastre resulta ser, con el paso del tiempo, un golpe de suerte? También olvidamos que no somos
las únicas personas que importamos y que nuestra pérdida podría ser la ganancia de otra persona.
Esta sensación de haber sido agraviado es un simple problema de conciencia. Necesitamos recordar que todas las
cosas están guiadas por la razón, pero que es una razón vasta y universal que no siempre podemos ver. Que el huracán
sorpresa haya sido fruto del batir de una mariposa a un hemisferio de distancia o esa desgracia que hemos vivido es
simplemente la antesala de un futuro placentero y envidiable.
14 de marzo
EL AUTOENGAÑO ES NUESTRO ENEMIGO
“Zenón también diría que nada es más hostil a un dominio firme del conocimiento que el autoconocimiento.
engaño."
—DIOGENESlAERTIO,lIVES DE LAmiMINENTEPAGHILOSOFOS, 7,23
S El autoengaño y los delirios de grandeza no son sólo molestos rasgos de personalidad. El ego es algo más que
desagradable y desagradable. Más bien, es el enemigo jurado de nuestra capacidad de aprender y crecer.
Como dijo Epicteto: "Es imposible que una persona comience a aprender lo que cree que ya sabe". Hoy
seremos incapaces de mejorar, incapaces de aprender, incapaces de ganarnos el respeto de los demás si
pensamos que ya somos perfectos, un genio admirado en todas partes. En este sentido, el ego y el autoengaño
son enemigos de las cosas que deseamos tener porque nos engañamos haciéndonos creer que ya las poseemos.
Así que debemos enfrentar al ego con la hostilidad y el desprecio que insidiosamente despliega contra nosotros, para mantenerlo alejado,
aunque sólo sea durante veinticuatro horas seguidas.

15 de marzo
EL PRESENTE ES TODO LO QUE TENEMOS
"Si vivieras tres mil años, o incluso un múltiplo incontable de eso, ten en cuenta que no
uno nunca pierde una vida distinta de la que está viviendo, y nadie vive jamás una vida distinta de la que está
perdiendo. La vida más larga y la más corta equivalen, pues, a lo mismo, pues el momento presente es el
mismo para todos y es lo único que cada uno posee. Nadie puede perder ni el pasado ni el futuro, porque
¿cómo se puede privar a alguien de lo que no es suyo?
t Hoy en día, observa con qué frecuencia buscas más. Es decir, querer que el pasado sea más de lo que fue
(diferente, mejor, todavía aquí, etc.) o querer que el futuro se desarrolle exactamente como esperas (sin apenas
pensar en cómo eso podría afectar a otras personas).
Cuando haces esto, estás descuidando el momento presente. ¡Habla de desagradecido! Hay un dicho
atribuido al caricaturista Bil Keane que vale la pena recordar: “Ayer es el pasado, mañana es el futuro, pero hoy
es un regalo. Por eso se llama presente”. Este regalo está en nuestro poder, pero tiene una fecha de
vencimiento que se acerca rápidamente. Si lo disfrutas todo, será suficiente. Puede durar toda la vida.
16 de marzo
ESA PARTE SAGRADA DE TI
“Mantén sagrada tu capacidad de comprensión. Porque lo importante es que nuestro principio rector no
permitir la entrada de cualquier cosa que sea incompatible con la naturaleza o con la constitución de una criatura
lógica. Es lo que exige la debida diligencia, el cuidado de los demás y la obediencia a Dios”.
t El hecho de que puedas pensar, el hecho de que puedas leer este libro, el hecho de que seas capaz de razonar
dentro y fuera de las situaciones, todo esto es lo que te da la capacidad de mejorar tus circunstancias y ser mejor.
Es importante apreciar esta habilidad, porque es una habilidad genuina. No todo el mundo tiene tanta suerte.
En serio, lo que usted da por sentado, a otros ni se les ocurriría ni soñar.

Tómate un poco de tiempo hoy para recordar que has sido bendecido con la capacidad de utilizar la lógica y la
razón para afrontar situaciones y circunstancias. Esto te da un poder impensable para alterar tus circunstancias y
las de los demás. Y recuerda que el poder conlleva responsabilidad.
17 de marzo
LA BELLEZA DE LA ELECCIÓN
“No eres tu cuerpo y tu peinado, sino tu capacidad de elegir bien. Si tus opciones son
hermosa, tú también lo serás”.
I es esa línea en la películaclub de lucha: “Tú no eres tu trabajo, no eres cuánto dinero tienes en el banco. No eres
el coche que conduces. No eres el contenido de tu billetera”. Obviamente, nuestro amigo Epicteto nunca vio esa
película ni leyó el libro, pero aparentemente el consumismo de la década de 1990 también existió en la antigua
Roma.
Es fácil confundir la imagen que presentamos al mundo con lo que realmente somos, especialmente cuando los mensajes de los
medios desdibujan deliberadamente esa distinción.
tu podríasmirarhermosa hoy, pero si eso fuera el resultado de una vana obsesión frente al espejo esta mañana, los estoicos
preguntarían:de hecho¿hermoso? Un cuerpo construido a partir del trabajo duro es admirable. Un cuerpo construido para impresionar a las
ratas del gimnasio no lo es.
Eso es lo que los estoicos nos instan a considerar. No cómo aparecen las cosas, sino de qué esfuerzo, actividad y
elecciones son resultado.
18 de marzo
IMPOSIBLE SIN TU CONSENTIMIENTO
“Hoy escapé de la multitud de circunstancias, o mejor dicho, las eché fuera, porque la multitud no
estaba fuera de mí sino en mis propias suposiciones”.
oh En los días difíciles podríamos decir: "Mi trabajo es abrumador" o "Mi jefe es realmente frustrante". Si tan
solo pudiéramos entender que esto es imposible. Alguien no puede frustrarsetú, el trabajo no puede
abrumar tú—Estos son objetos externos y no tienen acceso a tu mente. Esas emociones que sientes, por reales
que sean, provienen del interior, no del exterior.
Los estoicos usan la palabrahipolépsis, que significa “asumir”—percepciones, pensamientos y juicios por parte de nuestra
mente. Lo que asumimos, lo que voluntariamente generamos en nuestra mente, eso depende de nosotros. No podemos culpar a
otras personas por hacernos sentir estresados o frustrados, como tampoco podemos culparlas por nuestros celos. La causa está
dentro de nosotros. Son sólo el objetivo.
19 de marzo
SABIDURÍA ETERNA
“Porque hay dos reglas que debo tener en cuenta: que no hay nada bueno o malo fuera de mi
elección razonada, y que no deberíamos intentar liderar los acontecimientos sino seguirlos”.
I A mediados del siglo XX, había un sacerdote jesuita indio llamado Antonio de Mello. Nacido en Bombay cuando
todavía estaba bajo control británico, de Mello era una amalgama de muchas culturas y perspectivas diferentes:
Oriente, Occidente; incluso se formó como psicoterapeuta. Es interesante ver cómo se desarrolla la sabiduría eterna
en las escuelas, en las épocas y en las ideas. Aquí hay una cita del libro de De Mello,El camino al amor, eso suena
casi exactamente como Epicteto:
“La causa de mi irritación no está en esta persona sino en mí”.
Recuerde, cada individuo tiene una opción. Siempre eres tú quien tiene el control. La causa de la irritación o nuestra
noción de que algo está mal proviene de nosotros, de nuestras etiquetas o de nuestras expectativas. Con la misma facilidad
podemos cambiar esas etiquetas; podemos cambiar nuestro derecho y decidir aceptar y amar lo que sucede a nuestro
alrededor. Y esta sabiduría se ha repetido y descubierto de forma independiente en cada siglo y en cada país desde el principio
de los tiempos.
20 de marzo
LISTO Y EN CASA
“Tal vez desee estar libre de la tortura, pero si llega el momento de soportarla, desearé soportarla.
valientemente con valentía y honor. ¿No preferiría no caer en la guerra? Pero si me sobreviene la guerra,
desearé llevar noblemente las heridas, el hambre y otras necesidades de la guerra. Tampoco estoy tan loco
como para desear la enfermedad, pero si debo sufrir una enfermedad, no desearé hacer nada precipitado o
deshonroso. No se trata de desear estas adversidades, sino la virtud que las hace soportables”.
PAG El residente James Garfield fue un gran hombre, criado en circunstancias humildes, autodidacta y, finalmente, un
héroe de la Guerra Civil, cuya presidencia fue interrumpida por la bala de un asesino. En su breve mandato, se
enfrentó a un país amargamente dividido, así como a un Partido Republicano amargamente dividido internamente.
Durante una pelea, que desafió la autoridad misma de su cargo, se mantuvo firme y le dijo a un asesor: “Por supuesto que
desapruebo la guerra, pero si la traen a mi puerta, quien la trae me encontrará en casa”.
Eso es lo que dice Séneca aquí. Estaríamos locos sidesearafrontar las dificultades de la vida. Pero estaríamos
igualmente locos si pretendiéramos que eso no va a suceder. Por eso, cuando toque a nuestra puerta, como muy bien
puede suceder esta mañana, asegurémonos de estar preparados para responder. No como somos cuando llega un
visitante sorpresa a altas horas de la noche, sino como somos cuando esperamos a un invitado importante: vestidos, en el
espacio mental adecuado, listos para partir.
21 de marzo
EL MEJOR RETIRO ESTÁ AQUÍ, NO AFUERA
“La gente busca retiros en el campo, junto al mar o en la montaña. Tienes la costumbre de anhelar esas
mismas cosas. Pero esto es enteramente propio de una persona vil, cuando puedes, en cualquier
momento, encontrar ese refugio en ti mismo. Porque en ningún lugar puedes encontrar un retiro más
tranquilo y menos ocupado que en tu propia alma, especialmente si, si la miras de cerca, está llena de
tranquilidad, que digo que no es más que estar bien ordenada. Regálate a menudo este retiro y
renuévate”.
D ¿Tienes vacaciones próximas? ¿Estás deseando que llegue el fin de semana para poder tener un poco de paz y
tranquilidad?Tal vez,Crees,después de que las cosas se calmenodespués de que termine con esto. Pero, ¿con qué
frecuencia ha funcionado eso?
El maestro de meditación zen Jon Kabat-Zinn acuñó una famosa expresión: “Dondequiera que vayas, ahí estás”. Podemos
encontrar un retiro en cualquier momento mirando hacia adentro. Podemos sentarnos con los ojos cerrados y sentir cómo entra y sale
la respiración. Podemos poner algo de música y desconectarnos del mundo. Podemos apagar la tecnología o apagar esos
pensamientos desenfrenados en nuestra cabeza.Esonos proporcionará paz. Nada más.
22 de marzo
EL SIGNO DE LA VERDADERA EDUCACIÓN
“¿Qué significa entonces recibir una educación adecuada? Es aprender a aplicar nuestras ideas preconcebidas naturales al
cosas correctas según la Naturaleza, y más allá de eso, separar las cosas que están en nuestro poder
de las que no”.
A Un título en una pared significa que estás educado tanto como los zapatos en tus pies significan que estás caminando. Es un
comienzo, pero no suficiente.
De lo contrario, ¿cómo podría tanta gente “educada” tomar decisiones irracionales? ¿O perder tantas cosas
obvias? En parte se debe a que olvidan que deben centrarse sólo en aquello que está dentro de su poder de
control. Un fragmento superviviente del filósofo Heráclito expresa esa realidad:
“Muchos de los que han aprendido de

Hesíodo los innumerables nombres de
dioses y monstruos
nunca entiende
que la noche y el día son uno”.
Así como se puede caminar bastante bien sin zapatos, no es necesario entrar en un aula para comprender la
realidad básica y fundamental de la naturaleza y de nuestro papel adecuado en ella. Comience con la conciencia y la
reflexión. No sólo una vez, sino cada segundo de cada día.
23 de marzo
EL ALMA ENCAMISA DE Fuerza
“Las enfermedades del alma racional son vicios antiguos y endurecidos, como la codicia y la
ambición—han puesto el alma en una camisa de fuerza y han comenzado a ser males permanentes en su interior. Para
decirlo brevemente, esta enfermedad es una distorsión implacable del juicio, por lo que las cosas que son sólo
medianamente deseables se buscan vigorosamente”.
I En el desastre financiero de finales de la década de 2000, cientos de personas inteligentes y racionales perdieron billones de dólares en
riqueza. ¿Cómo es posible que personas tan inteligentes hayan sido tan tontas? Estas personas conocían el sistema, sabían cómo se
suponía que debían funcionar los mercados y habían administrado miles de millones, si no billones, de dólares. Y, sin embargo, casi en su
totalidad, estaban equivocados, y equivocados al ritmo de los estragos en el mercado global.
No es difícil observar esa situación y comprender que la codicia era parte del problema. La codicia fue lo que llevó a
la gente a crear mercados complejos que nadie entendía con la esperanza de ganar dinero rápido. La codicia hizo que
otras personas hicieran negocios con extraños fondos de deuda. La codicia impidió que nadie denunciara esta situación
como lo que era: un castillo de naipes esperando a que la más mínima brisa lo derribara todo.
No te sirve de mucho criticar a esa gente después del hecho. Es mejor observar cómo la avaricia y los vicios
podrían estar teniendo un efecto similar en tu propia vida. ¿Qué fallos de juicio podrían estar causándote tus
vicios? ¿Qué “enfermedades” podrías tener?
¿Y cómo puede tu mente racional intervenir y regularlos?
24 de marzo
HAY FILOSOFÍA EN TODO
“Come como un ser humano, bebe como un ser humano, vístete, cásate, ten hijos, participa políticamente”.
activo: sufrir abuso, soportar a un hermano, padre, hijo, vecino o compañero testarudo. Muéstranos
estas cosas para que podamos ver que realmente has aprendido de los filósofos”.
PAG Lutarco, biógrafo romano y admirador de los estoicos, no comenzó su estudio de los grandes de la literatura romana
hasta una edad avanzada. Pero, como relata en su biografía de Demóstenes, le sorprendió lo rápido que se le ocurrió
todo. Escribió: "No fue tanto que las palabras me trajeran una comprensión completa de los acontecimientos, sino que, de
alguna manera, tuve una experiencia personal de los acontecimientos que me permitió seguir de cerca el significado de
las palabras".
Esto es lo que Epicteto quiere decir sobre el estudio de la filosofía. Estudia, sí, pero ve a vivir tu vida también. Es
la única forma en que realmente entenderás lo que significa. Y lo que es más importante, sólo a partir de tus
acciones y elecciones a lo largo del tiempo será posible ver si tomaste en serio alguna de las enseñanzas.
Sé consciente de eso hoy cuando vayas a trabajar, tengas una cita, decidas por quién votar, llames a tus padres
por la noche, saludes a tu vecino mientras caminas hacia tu puerta, le des una propina al repartidor, le digas buenas
noches a Alguien a quien amas. Todo eso es filosofía. Toda ella es experiencia que aporta significado a las palabras.
25 de marzo
RIQUEZA Y LIBERTAD LIBRE
“. . . la libertad no se consigue satisfaciendo el deseo de tu corazón sino eliminando tu deseo”.

t Existen dos formas de ser rico: obtener todo lo que desea o desear todo lo que tiene. ¿Qué es más
fácil aquí y ahora? Lo mismo ocurre con la libertad. Si te irritas, luchas y luchas por más, nunca serás
libre. ¿Si pudieras encontrar y concentrarte en los espacios de libertad que ya tienes? Bueno, entonces
serías libre aquí y ahora.
26 de marzo
¿QUÉ REGLA TU RAZÓN DE GOBERNAR?
“¿Cómo se maneja tu razón gobernante? Porque en eso está la clave de todo. Cualquier otra cosa
Lo que queda, ya sea en el poder de tu elección o no, no es más que un cadáver y humo”.
t El satírico romano Juvenal es famoso por esta pregunta:Quis custodiet ipsos custodes?(¿Quién vigila a los
vigilantes?) En cierto modo, esto es lo que Marcus se pregunta y lo que usted podría preguntarse a lo
largo del día. ¿Qué influye en la razón gobernante que guía tu vida?
Esto significa una exploración de temas como la biología evolutiva, la psicología, la neurología e incluso el subconsciente.
Porque estas fuerzas más profundas moldean incluso las mentes más racionales y disciplinadas. Puedes ser la persona más
paciente del mundo, pero si la ciencia demuestra que tomamos malas decisiones con el estómago vacío
¿De qué sirve toda esa paciencia?
Así que no nos detengamos en el estoicismo, sino que exploremos las fuerzas que impulsan y hacen posible el estoicismo.
Aprenda qué sustenta esta filosofía que está estudiando, cómo funcionan el cuerpo y la mente. Comprenda no sólo su razón
gobernante (los centinelas), sino también quién y lo que sea que la gobierne.
27 de marzo
PAGAR LO QUE VALEN LAS COSAS
“Decía Diógenes de Sinope que vendemos cosas de mucho valor por cosas de muy poco, y viceversa”.
—DIOGENESlAERTIO,lIVES DE LAmiMINENTEPAGHILOSOFOS, 6.2.35b
Y Puedes comprar un sofá Plume Blanche con incrustaciones de diamantes por cerca de doscientos mil dólares.
También es posible contratar a una persona para que mate a otra por quinientos dólares. Recuerde eso la próxima
vez que escuche a alguien divagar sobre cómo el mercado decide el valor de las cosas. El mercado podría ser racional. . .
pero las personas que lo componen no lo son.
Diógenes, que fundó la escuela cínica, destacó el verdadero valor (axia) de las cosas, un tema que persistió en el
estoicismo y se reflejó fuertemente tanto en Epicteto como en Marco. Es fácil perder la pista. Cuando las personas
que te rodean invierten una fortuna en baratijas que no podrán llevarse cuando mueran, puede que a ti también te
parezca una buena inversión.
Pero por supuesto que no lo es. Las cosas buenas de la vida cuestan lo que cuestan. Las cosas innecesarias no valen la pena
a ningún precio. La clave es ser consciente de la diferencia.
28 de marzo
LA COBARDÍA COMO PROBLEMA DE DISEÑO
“La vida sin un diseño es errática. Tan pronto como se establece uno, los principios se vuelven necesarios. Creo
concederás que no hay nada más vergonzoso que una conducta incierta y vacilante y una retirada
cobarde. Esto sucederá en todos nuestros asuntos a menos que eliminemos las faltas que se
apoderan y detienen nuestro espíritu, impidiéndole avanzar y hacer un esfuerzo total”.
t El equipo contrario sale fuerte, establece una ventaja temprana y nunca tuviste tiempo para recuperarte.
Entras en una reunión de negocios, te pillan con la guardia baja y todo sale mal. Una conversación delicada
desemboca en una pelea a gritos. Cambiaste de carrera a mitad de la universidad y tuviste que empezar de nuevo
tus estudios y graduarte tarde. ¿Suena familiar?
Es el caos que surge por no tener un plan. No porque los planes sean perfectos, sino porque las personas sin
planes (como una línea de soldados de infantería sin un líder fuerte) tienen muchas más probabilidades de sentirse
abrumadas y desmoronarse. El entrenador ganador del Super Bowl, Bill Walsh, solía evitar este riesgo escribiendo
un guión para el comienzo de sus partidos. “Si quieres dormir la noche antes del partido”, dijo en una conferencia
sobre planificación de juegos, “ten establecidas en tu mente tus primeras 25 jugadas la noche anterior. Puedes
entrar al estadio y empezar el partido sin ese factor de estrés”. También podrás ignorar un par de puntos iniciales o
una sorpresa de tu oponente. Es irrelevante para usted: ya tiene sus órdenes de marcha.
No intentes recuperarlo sobre la marcha. Tener un plan.

29 de marzo
¿POR QUÉ NECESITAS IMPRESIONAR A ESTAS PERSONAS OTRA VEZ?
“Si alguna vez recurres a tu voluntad hacia cosas fuera de tu control para impresionar a alguien, ten cuidado.
Seguro que has arruinado todo tu propósito en la vida. Conténtate, pues, con ser filósofo en todo lo
que hagas, y si también quieres que te vean como tal, muéstrate primero que lo eres y lo
conseguirás.
I ¿Hay algo más triste que los inmensos esfuerzos que haremos para impresionar a alguien? Las cosas que hacemos para
ganarnos la aprobación de alguien pueden parecer, cuando se examinan en retrospectiva, el resultado de alguna forma temporal
de locura. De repente, usamos ropa incómoda y ridícula que nos han dicho que es genial, comemos diferente, hablamos diferente y
esperamos ansiosamente una llamada o un mensaje de texto. Si hiciéramos estas cosas porquenosotros Me gustó, eso sería una
cosa. Pero eso no es lo que es. Es sólo un medio para lograr un fin: conseguir que alguien nos dé el visto bueno.
La ironía, como señala repetidamente Marco Aurelio, es que las personas cuya opinión codiciamos no son tan buenas.
Tienen defectos: ellos mismos se distraen y cautivan con todo tipo de tonterías. Lo sabemos y, sin embargo, no queremos
pensar en ello. Citarclub de luchaNuevamente: "Compramos cosas que no necesitamos para impresionar a las personas
que no nos agradan".
¿No suena bastante ridículo? Pero más que eso, ¿no se trata de lo más lejos posible de la serenidad
y seguridad que la filosofía puede proporcionar?
30 de marzo
LA RAZON EN TODO
“Apresúrate hacia tu propia razón gobernante, hacia la razón del Todo y hacia la de tu prójimo. Para usted
propia mente para hacerlo justo; a la mente del Todo para recordar tu lugar en él; y a la mente de
tu prójimo para saber si es ignorante o de sano conocimiento, reconociendo que es como la tuya”.
I Si nuestras vidas no están regidas por la razón, ¿por qué lo están? ¿Impulso? ¿Capricho? ¿Mimetismo? ¿Hábito irreflexivo? Al
examinar nuestro comportamiento pasado, es triste la frecuencia con la que encontramos que esto es así: que no actuamos
consciente o deliberadamente, sino que lo hicimos mediante fuerzas que no nos molestamos en evaluar. También sucede que estos
son los casos de los que es más probable que nos arrepintamos.
31 de marzo
ERES PRODUCTO DE TU ENTRENAMIENTO
“Perseguir lo que no se puede hacer es una locura. Pero la persona base no puede hacer nada más”.
A El perro al que se le permite perseguir autos perseguirá autos. Un niño al que nunca se le ponen límites
será malcriado. Un inversor sin disciplina no es un inversor: es un jugador. Una mente que no tiene control
de sí misma, que no comprende su poder para regularse, será sacudida por acontecimientos externos e
impulsos incuestionables.
No puede ser así como te gustaría que fuera mañana. Entonces debes ser consciente de eso. Debes implementar
entrenamiento y hábitos ahora para reemplazar la ignorancia y la mala disciplina. Sólo entonces empezarás a comportarte y
actuar de manera diferente. Sólo entonces dejarás de buscar lo imposible, lo miope y lo innecesario.
ABRIL
PENSAMIENTO IMPARCIAL
1 ° de abril
EL COLOR DE TUS PENSAMIENTOS
“Tu mente tomará la forma de lo que frecuentemente piensas, porque el espíritu humano es
coloreado por tales impresiones”.
I Si dobla el cuerpo hasta quedar sentado todos los días durante un período de tiempo suficientemente largo, la curvatura de la
columna cambia. Un médico puede saber por una radiografía (o una autopsia) si alguien se ganaba la vida sentado frente a un
escritorio. Si te pones zapatos de vestir pequeños y estrechos todos los días, tus pies comenzarán a adoptar esa forma también.
Lo mismo ocurre con nuestra mente. Si mantienes una perspectiva perpetuamente negativa, muy pronto todo
lo que encuentres te parecerá negativo. Ciérralo y te volverás de mente cerrada. Coloréalo con los pensamientos
equivocados y tu vida se teñirá de igual.
2 de abril
TEN CUIDADO CON LO QUE DEJAS ENTRAR
“Drama, combate, terror, entumecimiento y sumisión: cada día estas cosas borran tu
principios sagrados, siempre que tu mente los considere incríticamente o los deje entrar”.
h ¿Cuánto más difícil es hacer lo correcto cuando estás rodeado de gente con estándares bajos? ¿Cuánto
más difícil es ser positivo y empático dentro de la burbuja negativa de la charla televisiva? ¿Cuánto más
difícil es concentrarte en tus propios problemas cuando estás distraído con el drama y el conflicto de otras
personas?
Inevitablemente estaremos expuestos a estas influencias en algún momento, por mucho que intentemos evitarlas.
Pero cuando lo somos, no hay nada que diga que debemos permitir que esas influencias penetren en nuestra mente.
Tenemos la capacidad de levantar la guardia y decidir qué permitimos realmente la entrada. Es posible que lleguen
invitados no invitados a su casa, pero no es necesario que les pida que se queden a cenar. No tienes que dejarlos entrar en
tu mente.
3 de abril
ENGAÑADOS Y DIVIDIDOS
“Las circunstancias son las que nos engañan; debes discernir en ellas. Abrazamos el mal antes
bien. Deseamos lo contrario de lo que alguna vez deseamos. Nuestras oraciones están en guerra con nuestras oraciones,
nuestros planes con nuestros planes”.
A Una mujer dice que quiere conocer a un buen chico y casarse, pero pasa todo su tiempo rodeada de idiotas. Un hombre
dice que le gustaría poder encontrar un buen trabajo, pero en realidad no se ha molestado en buscarlo. Los ejecutivos de
negocios intentan aplicar dos estrategias diferentes al mismo tiempo (se llama "compartir") y se sorprenden cuando no tienen
éxito en ninguna de ellas.
Todas estas personas, como a menudo también nos pasa a nosotros, están engañadas y divididas. Una mano
trabaja contra la otra. Como dijo una vez Martin Luther King Jr.: “Hay algo así como una guerra civil en todas
nuestras vidas”, una guerra dentro de cada individuo entre las partes buenas y las malas de su alma.
Los estoicos dicen que esa guerra suele ser el resultado de nuestros deseos contradictorios, nuestros juicios equivocados o nuestros
pensamientos sesgados. No nos detenemos y preguntamos:Bien, ¿qué es lo que realmente quiero? ¿Qué busco realmente aquí?Si lo
hiciéramos, notaríamos los deseos contradictorios e inconsistentes que tenemos. Y entonces dejaríamos de trabajar contra nosotros mismos.
4 de abril
NO DEJES QUE ESTO SE SUBA A TU CABEZA
“Asegúrate de no ser nombrado 'Emperador', evita esa mancha imperial. Te puede pasar a ti, así que sigue
Tú mismo, sencillo, bueno, puro, santo, sencillo, amigo de la justicia, temeroso de Dios, misericordioso,
afectuoso y fuerte para tu propio trabajo. Lucha por seguir siendo la persona que la filosofía quiso
hacerte. Respeten a los dioses y cuídense unos a otros. La vida es corta; el fruto de esta vida es un buen
carácter y actúa por el bien común”.
I Es difícil incluso concebir cómo debió ser la vida de Marco Aurelio: no nació emperador ni obtuvo el puesto
deliberadamente. Simplemente se lo impusieron. Sin embargo, de repente se convirtió en el hombre más rico
del mundo, jefe del ejército más poderoso de la tierra, gobernando el imperio más grande de la historia,
considerado un dios entre los hombres.
No es de extrañar que escribiera pequeños mensajes como este para recordarse a sí mismo que no debía separarse
del planeta. Sin ellos, podría haber perdido el sentido de lo que era importante y haber sido víctima de las mentiras de
todas las personas que necesitaban cosas de él. Y aquí estamos, hagamos lo que hagamos, en riesgo de desintegrarnos.
Cuando experimentamos el éxito, debemos asegurarnos de que no nos cambie, de que sigamos manteniendo
nuestro carácter a pesar de la tentación de no hacerlo. La razón debe marcar el camino sin importar la buena
suerte que surja.
5 de abril
CONFIAR PERO VERIFICAR
“En primer lugar, no dejes que la fuerza de la impresión te lleve. Dile, 'espera un poco y déjame
Mira quién eres y de dónde eres: déjame ponerte a prueba'. . .”
oh Una de las maravillas de tu mente es la rapidez con la que puede comprender y categorizar las cosas. Como escribió
Malcolm Gladwell enParpadear, tomamos constantemente decisiones en fracciones de segundo basadas en años de
experiencia y conocimiento, además de utilizar la misma habilidad para confirmar prejuicios, estereotipos y suposiciones. Es
evidente que el primer pensamiento es una fuente de fortaleza, mientras que el segundo es una gran debilidad.
Perdemos muy poco si nos tomamos un momento para considerar nuestros propios pensamientos.¿Es esto realmente tan malo?
¿Qué sé realmente sobre esta persona? ¿Por qué tengo sentimientos tan fuertes aquí? ¿La ansiedad realmente está contribuyendo
mucho a la situación? ¿Qué tiene de especial __________?
Al hacer estas preguntas (al poner a prueba nuestras impresiones como recomienda Epicteto), es menos probable que nos
dejemos llevar por ellas o que tomemos una decisión equivocada o sesgada. Todavía somos libres de usar nuestros instintos,
pero siempre debemos, como dice el proverbio ruso, "confiar, pero verificar".
6 de abril
PREPÁRATE PARA LA NEGATIVIDAD
“Cuando te levantes por la mañana, dite a ti mismo: Me encontraré con entrometidos, ingratos,
ególatras, mentirosos, celosos y chiflados. Todos están afectados por estas aflicciones porque no
conocen la diferencia entre el bien y el mal. Debido a que he comprendido la belleza del bien y la fealdad
del mal, sé que estos malhechores todavía son similares a mí. . . y que nadie puede hacerme daño ni
implicarme en fealdades, ni puedo enojarme con mis parientes ni odiarlos. Porque estamos hechos para
la cooperación”.
Y Puedes estar seguro como un reloj de que en algún momento de hoy vas a interactuar con alguien que
parece un idiota (como todos lo hemos sido). La pregunta es: ¿vas a estar preparado para ello?
Este ejercicio recuerda un chiste del escritor e ingenioso del siglo XVIII Nicolas Chamfort, quien comentó que
si "te tragas un sapo todas las mañanas", estarás fortalecido contra cualquier otra cosa desagradable que pueda
suceder durante el resto del día. ¿No sería mejor comprender desde el principio (justo al despertar) que otras
personas a menudo se comportan de manera egoísta o ignorante (el sapo) que mordisquearlo durante el día?
Pero hay una segunda parte en esto, así como hay una segunda mitad de la cita de Marcus: "Nadie puede
implicarme en fealdad, ni puedo enojarme con mi pariente u odiarlo". El objetivo de esta preparación no es
descartar a todos de antemano. Es que, tal vez, porque te has preparado para ello, podrás actuar con paciencia,
perdón y comprensión.
7 de abril
ESPERA CAMBIAR SUS OPINIONES
“Hay dos cosas que deben ser desarraigadas en los seres humanos: la opinión arrogante y la desconfianza.
La opinión arrogante espera que no se necesita nada más, y la desconfianza supone que bajo el torrente
de las circunstancias no puede haber felicidad”.
h ¿Con qué frecuencia comenzamos algún proyecto seguros de saber exactamente cómo irá? ¿Con qué frecuencia conocemos
gente y creemos que sabemos exactamente quiénes y qué son? ¿Y con qué frecuencia se demuestra que estas suposiciones
son total y absolutamente erróneas?
Por eso debemos luchar contra nuestros prejuicios y preconceptos: porque son una carga. Pregúntese:
¿Qué no he considerado? ¿Por qué esto es así? ¿Soy parte del problema aquí o de la solución? ¿Podría estar
equivocado aquí?Tenga doble cuidado en honrar lo que no sabe y luego compárelo con el conocimiento que
realmente tiene.
Recuerde, si hay una enseñanza fundamental en el corazón de esta filosofía, es que no somos tan inteligentes ni tan
sabios como nos gustaría pensar. Si alguna vez queremos llegar a ser sabios, será gracias al cuestionamiento y a la
humildad; no, como a muchos les gustaría pensar, a la certeza, la desconfianza y la arrogancia.
8 de abril
EL COSTO DE ACEPTAR LAS FALSIFICACIONES
“Cuando se trata de dinero, donde sentimos nuestro claro interés, tenemos todo un arte donde el probador
Utiliza muchos medios para descubrir el valor. . . del mismo modo que prestamos gran atención a juzgar las cosas que
podrían orientarnos mal. Pero cuando se trata de nuestro propio principio rector, bostezamos y nos quedamos
dormidos, aceptando cualquier apariencia que pasa sin contar el costo”.
—miPICTETO,DICURSOS, 1.20.8; 11
W. Cuando las monedas eran mucho más rudimentarias, la gente tenía que pasar mucho tiempo probándolas para
confirmar que la moneda que acababan de recibir era genuina. La palabra griegadokimazeinsignifica "ensayar" o
comprobar la calidad de un mineral. Los comerciantes a menudo eran lo suficientemente hábiles como para poder probar las
monedas arrojándolas contra una superficie dura y escuchar la nota que sonaba. Sin embargo, incluso hoy en día, si alguien
te entregara un billete de cien dólares, podrías frotarlo entre tus dedos o sostenerlo a contraluz, sólo para confirmar que no
es falso.
Todo esto por una moneda imaginaria, un invento de la sociedad. El objetivo de esta metáfora es resaltar cuánto
esfuerzo ponemos para asegurarnos de que el dinero sea real, mientras que aceptamos pensamientos o suposiciones
que potencialmente cambian la vida sin siquiera hacer una pregunta. Una suposición irónica en este sentido: que
tener mucho dinero te hace rico. O que porque mucha gente cree en algo, debe ser verdad.
Realmente, deberíamos poner a prueba estas nociones con la misma atención que un cambista. Porque, como nos recuerda
Epicteto, “la primera y más importante tarea del filósofo es probar y separar las apariencias, y no actuar sobre nada que no esté
probado”.
9 de abril
PRUEBA TUS IMPRESIONES
“Desde el principio, acostumbra a decir ante cada impresión dura: 'eres un

impresión y en absoluto lo que aparentas ser. Luego, examínelo y pruébelo según las reglas que posee, la
primera y más importante de las cuales es esta: si pertenece a las cosas que están bajo nuestro control o no, y
si es lo último, esté preparado para responder: "No es nada". a mi.'"
—miPICTETO,miNCHIRIDIÓN, 1,5
I En un mundo de políticas y procesos demasiado cuantificados, algunos están retrocediendo en la dirección contraria. Los
líderes audaces “confiarán en sus instintos”. Un gurú espiritual dirá que es importante "dejar que tu cuerpo te guíe". Un
amigo que intenta ayudarnos con una decisión difícil podría preguntar: “¿Quésiente¿aquí mismo?"
Estos enfoques de la toma de decisiones contradicen voluminosos estudios de casos en los que los instintos de las personas las
han llevado directamente a problemas. ¡Nuestros sentidos están equivocados todo el tiempo! Como animales sometidos a la lenta
fuerza de la evolución, hemos desarrollado todo tipo de heurísticas, sesgos y respuestas emocionales que podrían haber funcionado
bien en la sabana pero que son totalmente contraproducentes en el mundo actual.
Parte del estoicismo es cultivar la conciencia que te permite dar un paso atrás y analizar tus propios sentidos,
cuestionar su exactitud y proceder sólo con los positivos y constructivos. Claro, es tentador dejar la disciplina y el orden
al viento e ir con lo que nos parece correcto, pero si nuestros muchos arrepentimientos juveniles son una indicación,
¿quésientebienahora mismono siempre se mantiene bien con el tiempo. Mantenga sus sentidos sospechosos.
Nuevamente, confía, pero verifica siempre.
10 de abril
LOS JUICIOS CAUSAN ALTERACIONES
"No son los acontecimientos en sí los que perturban a las personas, sino sólo sus juicios sobre ellos".
t El espadachín samurái Musashi hizo una distinción entre nuestro “ojo que percibe” y nuestro “ojo que
observa”. El ojo observador ve lo que es. El ojo que percibe ve lo que supuestamente significan las cosas.
¿Cuál crees que nos causa más angustia?
Un evento es inanimado. Es objetivo. Simplemente es lo que es. Eso es lo que ve nuestro ojo observador. Esto
me arruinará. ¿Cómo pudo pasar esto? ¡Puaj! Es culpa de fulano de tal.Ése es nuestro ojo perceptor en
funcionamiento. Trayendo consigo disturbios y luego culpando al evento.
11 de abril
SI QUIERES APRENDER, SÉ HUMILDE
“Desechad vuestras opiniones vanidosas, porque es imposible que una persona comience a aprender lo que
cree que ya lo sabe”.
oh De todos los estoicos, Epicteto es el que más se acerca a un verdadero maestro. Tenía una escuela. Organizó clases. De hecho,
su sabiduría nos ha llegado a través de un estudiante que tomó muy buenos apuntes en las clases. Una de las cosas que
frustró a Epicteto acerca de los estudiantes de filosofía (y ha frustrado a todos los profesores universitarios desde el principio de los
tiempos) es cómo los estudiantes afirman querer que les enseñen, pero en realidad creen en secreto que ya lo saben todo.
La realidad es que todos somos culpables de pensar que lo sabemos todo y todos aprenderíamos más si pudiéramos
dejar de lado esa actitud. Por más inteligentes o exitosos que seamos, siempre hay alguien que es más inteligente, más
exitoso y más sabio que nosotros. Emerson lo expresó bien: “Cada hombre que conozco es mi maestro en algún momento, y
en eso aprendo de él”.
Si quieres aprender, si quieres mejorar tu vida, buscar profesores, filósofos y buenos libros es un buen
comienzo. Pero este enfoque sólo será efectivo si eres humilde y estás dispuesto a dejar de lado las
opiniones que ya tienes.
12 de abril
RECHAZA LOS REGALOS TENTADORES
“Atreus: ¿Quién rechazaría la avalancha de regalos de la fortuna?
Tiestes: Cualquiera que haya experimentado con qué facilidad regresan”.
—SENECA,tHIESTAS, 536
t hyesteses una de las obras más oscuras e inquietantes de Séneca. Incluso dos mil años después, sigue siendo
un clásico del género de la venganza. Sin desvelar nada, la cita anterior proviene de la escena en la que Atreo
intenta atraer a su odiado hermano Tiestes a una trampa cruel ofreciéndole obsequios tentadores y generosos. Al
principio, Tiestes se niega, para completo desconcierto de su enemigo.
Normalmente nos sorprendemos cuando alguien rechaza un regalo caro o un puesto de honor o éxito. General
William T. Sherman rechazó enfáticamente las ofertas para postularse para presidente de Estados Unidos y dijo en un
momento: “No aceptaré si me nominan y no ocuparé el cargo si soy elegido”. Si su amigo Ulysses S. Grant hubiera
hecho tal “declaración shermanesca” (como se conoce ahora a esos rechazos), Grant ciertamente habría preservado su
propio legado del desastroso giro de los acontecimientos que sufrió.
A pesar de sus recelos iniciales, Tiestes finalmente se ve tentado y persuadido a aceptar los “regalos de la fortuna”. . . lo
que resultó ser una artimaña que ocultaba una tragedia devastadora. No todas las oportunidades están plagadas de peligros,
pero la obra tenía como objetivo recordarnos que nuestra atracción por lo nuevo y brillante puede llevarnos a serios
problemas.
13 de abril
MENOS ES MÁS
“No actúes de mala gana, de manera egoísta, sin la debida diligencia o para ser contrario. No te vistas demasiado
tu pensamiento en un lenguaje fino. No seas una persona de demasiadas palabras y demasiados hechos. . . . Sea
alegre y no desee ayuda externa ni el alivio que otros puedan brindarle. Una persona necesita valerse por sí
misma, no estar apuntalada”.
I En la mayoría de los ámbitos de la vida, el dicho “Menos es más” es cierto. Por ejemplo, los escritores que
admiramos tienden a ser maestros de la economía y la brevedad. Lo que dejan fuera es tan importante (a veces
más importante) que lo que dejan dentro. Hay un poema de Philip Levine titulado “Él nunca usaría una palabra
donde ninguna serviría”. Y deAldea, el mejor de todos: la respuesta de la reina Gertrudis después de un largo y
retórico discurso de Polonio: “Más materia con menos arte”, le dice. ¡Llegar al punto!
Imaginemos al emperador de Roma, con su público cautivo y su poder ilimitado, diciéndose a sí mismo que no debe ser una persona de
“demasiadas palabras y demasiados hechos”. Que esto te sirva de recordatorio la próxima vez que te sientas indulgente contigo mismo o un
poco engreído, la próxima vez que tengas ganas de impresionar a la gente.
14 de abril
CONVERTIRSE EN UN EXPERTO EN LO QUE IMPORTA
"Créame, es mejor hacer el balance de su propia vida que el del mercado de

cereales".
—SENECA,ohN ELBREVIDAD DElIFE, 18,3b
t Las cosas en las que algunas personas logran ser expertas: deportes de fantasía, trivialidades sobre celebridades, mercados
de derivados y materias primas, hábitos de higiene del clero del siglo XIII.
Podemos ser muy buenos en lo que somos.pagadohacer, o ser expertos en un pasatiempo por el que desearíamos que nos pagaran por hacerlo. Sin
embargo, nuestras propias vidas, hábitos y tendencias pueden ser un misterio para nosotros.
Séneca estaba escribiendo este importante recordatorio a su suegro, quien, casualmente, estuvo durante un tiempo
a cargo del granero de Roma. Pero luego su cargo fue revocado por motivos políticos. A quién le importa realmente,
decía Séneca, ahora puedes concentrar esa energía en tu vida interior.
Al final de su estancia en este planeta, ¿qué experiencia será más valiosa: su comprensión de las cuestiones
relacionadas con la vida y la muerte, o su conocimiento de los osos del 87? ¿Qué ayudará más a sus hijos: su percepción
de la felicidad y el significado, o que haya seguido las últimas noticias políticas todos los días durante treinta años?
15 de abril
PAGA TUS IMPUESTOS
“Nunca me sucederá nada que pueda recibir con tristeza una mala disposición. pagaré mi
impuestos con mucho gusto. Ahora bien, todas las cosas que causan queja o temor son como los impuestos de las
cosas de la vida, de las cuales, mi querido Lucilio, nunca debes esperar la exención ni buscar escapar.
A Cuando vencen sus impuestos sobre la renta, es posible que usted sea como muchas personas: quejándose de lo
que tiene que pagarle al gobierno. ¿El cuarenta por ciento de todo lo que gano va a parar a esta gente? ¡¿Y para
qué?!
En primer lugar, los impuestos se destinan a muchos programas y servicios que casi con seguridad das por sentado. En
segundo lugar, ¿crees que eres tan especial? La gente se ha estado quejando de sus impuestos durante miles de años y ahora
están muertos. Superalo. En tercer lugar, es un buen problema tenerlo. Mucho mejor que, digamos, ganar tan poco que no
quede nada para pagarle al gobierno o vivir en una anarquía y tener que pagar por cada servicio básico en una lucha contra la
naturaleza.
Pero lo más importante es que los impuestos sobre la renta no son los únicos impuestos que se pagan en la vida. Son sólo la
forma financiera. Todo lo que hacemos tiene un peaje. Esperar es un impuesto al viajar. Los rumores y los chismes son los impuestos
que se derivan de adquirir una personalidad pública. Los desacuerdos y la frustración ocasional son impuestos que se imponen incluso
en las relaciones más felices. El robo es un impuesto a la abundancia y a tener cosas que otras personas quieren. El estrés y los
problemas son aranceles que vienen unidos al éxito. Y sigue y sigue y sigue.
Hay muchas formas de impuestos en la vida. Puedes discutir con ellos, puedes hacer grandes esfuerzos
(pero finalmente inútiles) para evadirlos, o simplemente pagarles y disfrutar de los frutos de lo que te quedas.
16 de abril
OBSERVAR CAUSA Y EFECTO
“En la conversación, preste mucha atención a lo que se dice y a lo que se deriva de cualquier acción. En
la acción, buscar inmediatamente el objetivo, con palabras, escuchar atentamente lo que se está señalando”.
t A través del trabajo del psicólogo Albert Ellis, el estoicismo ha llegado a millones de personas a través de lo que se
conoce como terapia cognitivo-conductual (TCC). Como forma de terapia, la TCC ayuda a los pacientes a identificar
patrones destructivos en sus pensamientos y comportamiento para que, con el tiempo, puedan dirigirlos e influir en ellos
en una dirección más positiva.
Por supuesto, Marco Aurelio no tenía una formación formal en psicología, pero sus palabras aquí son tan importantes como las
de cualquier médico. Él te está pidiendo que te conviertas en un observador de tus propios pensamientos y de las acciones que esos
pensamientos provocan. ¿De dónde vienen? ¿Qué sesgos contienen? ¿Son constructivos o destructivos? ¿Le hacen cometer errores o
adoptar un comportamiento del que luego se arrepienta? Busque patrones; encuentre dónde la causa se encuentra con el efecto.
Sólo cuando se haga esto se podrán romper los patrones de conducta negativos; Sólo entonces se podrán realizar mejoras reales en la
vida.
17 de abril
SIN DAÑO, SIN FALTA
“Deshazte de la opinión de que estoy perjudicado y el daño también desaparecerá. Acabar con el ser
sufre daño y el daño desaparece”.
A La palabra puede tener múltiples significados. Un uso puede ser duro y otro puede ser completamente inocente. La
misma palabra puede significar un insulto cruel o un montón de palos. De la misma manera, algo dicho con sarcasmo
difiere drásticamente de algo que fue directo y mezquino.
La interpretación de un comentario o de una palabra tiene un poder inmenso. Es la diferencia entre reír y
herir sentimientos. La diferencia entre que estalle una pelea y dos personas se conecten.
Por eso es tan importante controlar los prejuicios y las lentes que aportamos a nuestras interacciones. Cuando
escuchas o ves algo, ¿a qué interpretación saltas? ¿Cuál es su interpretación predeterminada de las intenciones de
otra persona?
Si sentirse molesto o herido es algo que le gustaría experimentar con menos frecuencia, asegúrese de que sus
interpretaciones de las palabras de los demás lo hagan posible. Elija la inferencia correcta de las acciones de alguien o de
eventos externos y será mucho más probable que obtenga la respuesta correcta.
18 de abril
LAS OPINIONES SON COMO . . .
“¿Qué es la mala suerte? Opinión. ¿Qué son los conflictos, las disputas, las culpas, las acusaciones, las irreverencias y las
¿frivolidad? Todas son opiniones y, más que eso, son opiniones que se encuentran fuera de nuestra propia
elección razonada, presentadas como si fueran buenas o malas. Dejemos que una persona cambie sus
opiniones sólo hacia lo que pertenece al campo de su propia elección, y le garantizo que esa persona tendrá
tranquilidad, pase lo que pase a su alrededor”.
oh piñones. Todos tienen uno.

Piense en todas las opiniones que tiene: sobre si el clima de hoy es conveniente, sobre lo que creen los
liberales y conservadores, sobre si el comentario de fulano de tal es grosero o no, sobre si tiene éxito (o no), y así
sucesivamente. . Estamos constantemente mirando el mundo que nos rodea y poniendo nuestra opinión por encima de
él. Y nuestra opinión a menudo está determinada por dogmas (religiosos o culturales), derechos, expectativas y, en
algunos casos, ignorancia.
¡No es de extrañar que nos sintamos molestos y enojados tan a menudo! Pero ¿y si dejamos pasar estas opiniones? Intentemos
desmalezar (ekkoptein; (cortándolos o eliminándolos) de nuestras vidas para que las cosas simplementeson.Ni bueno ni malo, no
teñido de opinión o juicio. Justoson.
19 de abril
NUESTRA ESFERA DE IMPULSOS
“Epicteto dice que debemos descubrir el arte perdido del asentimiento y prestar especial atención a la esfera
de nuestros impulsos: que están sujetos a reservas, al bien común, y que son
proporcionales al valor real”.
h Aquí tenemos al emperador, el hombre más poderoso del mundo, citando en su diario la sabiduría de un antiguo
esclavo (y por lo que sabemos, Marco podría haber tenido notas directas de las conferencias de Epicteto a través de
uno de sus antiguos alumnos). En última instancia, esa sabiduría se refería a la rendición y el servicio al bien común, a los
límites de nuestro poder y la importancia de controlar nuestros impulsos, algo que toda persona con autoridad necesita
escuchar.
Parece que el poder y la impotencia rara vez entran en la misma órbita, pero cuando lo hacen pueden cambiar el
mundo. Piense en el presidente Abraham Lincoln reuniéndose, manteniendo correspondencia y aprendiendo de
Frederick Douglass, otro antiguo esclavo de considerable sabiduría y perspicacia.
En cualquier caso, todos esos hombres vivieron según los principios expresados aquí: que en nuestras vidas, ya sea que
estemos experimentando un gran poder o impotencia, es fundamental dejar espacio para lo que pueda suceder y mantener el
bien común y el valor real de las cosas en primer plano. y centro. Y, sobre todo, estar dispuesto a aprender de todos y cada
uno, independientemente de su posición en la vida.
20 de abril
LO REALMENTE BIEN ES SIMPLE
“He aquí una manera de pensar en lo que las masas consideran cosas 'buenas'. Si quisieras primero
Empiece por fijar su mente en cosas que son incuestionablemente buenas (sabiduría,
autocontrol, justicia, coraje). Con esta idea preconcebida ya no podrá escuchar el estribillo
popular de que hay demasiadas cosas buenas que experimentar en la vida. .”
I ¿Es tan controvertido decir que hay cosas que la gente valora (y que te presionan a valorar también) y
que hay cosas que son realmente buenas? ¿O preguntarse si la riqueza y la fama son todo lo que se
dice que son? Como observó Séneca en una de sus obras:
“¡Ojalá los corazones de los ricos se abrieran a todos! ¡Cuán

grandes son los temores que la alta fortuna despierta en ellos!
Durante siglos, la gente ha asumido que la riqueza sería una panacea maravillosa para su infelicidad o sus problemas. ¿Por
qué si no habrían trabajado tan duro para conseguirlo? Pero cuando las personas realmente adquirieron el dinero y el estatus
que anhelaban, descubrieron que no era exactamente lo que esperaban. Lo mismo ocurre con tantas cosas que codiciamos sin
pensar realmente.
Por otro lado, el “bien” que defienden los estoicos es más simple y directo: sabiduría, autocontrol, justicia,
coraje. Nadie que alcance estas silenciosas virtudes experimenta el remordimiento del comprador.
21 de abril
NO DEJES PASAR TU ATENCIÓN
“Cuando dejes que tu atención se deslice por un momento, no creas que volverás a controlarla cuando
usted desea; en cambio, tenga en cuenta que debido al error de hoy, todo lo que sigue será necesariamente
peor. . . . ¿Es posible estar libre de error? De ninguna manera, pero es posible ser una persona que siempre se
esfuerza para evitar el error. Porque debemos contentarnos con al menos escapar de algunos errores sin
dejar nunca desviar nuestra atención”.
W. Inifred Gallagher, en su libroArrebatado, cita a David Meyer, científico cognitivo de la Universidad de Michigan:
"Einstein no inventó la teoría de la relatividad mientras realizaba múltiples tareas en la oficina de patentes suiza". Vino
después, cuando élen realidadTuve tiempo para concentrarme y estudiar. La atención importa, y en una era en la que cada
nueva aplicación, sitio web, artículo, libro, tweet y publicación lucha por nuestra atención, su valor no ha hecho más que
aumentar.
Parte de lo que Epicteto dice aquí es que la atención es un hábito, y que dejar que la atención se desvíe y divague
genera malos hábitos y permite cometer errores.
Nunca completarás todas tus tareas si te permites distraerte con cada pequeña interrupción. Su
atención es uno de sus recursos más críticos. ¡No lo desperdicies!
22 de abril
LAS MARCAS DE LA PERSONA ARACIONAL
“Éstas son las características del alma racional: autoconciencia, autoexamen y autoexamen.
determinación. Recoge su propia cosecha. . . . Tiene éxito en su propio propósito. . .”
—METROARCOAURELIUS,METROEDICIONES, 11.1–2
Para ser racionales hoy, tenemos que hacer sólo tres cosas:
Primero, debemos mirar hacia adentro.
A continuación, debemos examinarnos a nosotros mismos críticamente.
Finalmente, debemos tomar nuestras propias decisiones, sin inhibiciones por prejuicios o nociones populares.
23 de abril
LA MENTE ES TODA TUYA
“Has sido formado de tres partes: cuerpo, respiración y mente. De estos, los dos primeros son tuyos.
en la medida en que estén únicamente a su cuidado. Sólo el tercero es verdaderamente tuyo”.
t El cuerpo puede verse devastado por una enfermedad o lesionado o discapacitado en un accidente repentino. Puede ser
encarcelado o sometido a tortura. La respiración puede cesar repentinamente porque ha llegado nuestro momento, o porque
alguien nos la ha quitado. La respiración también puede resultar dificultosa debido al esfuerzo o a una enfermedad. Pero hasta el
final, nuestra mente es nuestra.
No es que las otras dos partes de la vida que menciona Marcus (nuestro cuerpo y nuestra respiración) no importen.
Simplemente son menos “nuestros” que nuestra mente. No dedicarías mucho tiempo a arreglar una casa que alquilas,
¿verdad? Nuestra mente es nuestra: libre y clara. Asegurémonos de tratarlo bien.
24 de abril
UN USO PRODUCTIVO PARA EL DESCONTENTO
“Así como cuando nos presentan carne u otros alimentos pensamos: se trata de un pez muerto, un pájaro muerto o
cerdo; y además, este buen vino es sólo el jugo de un racimo de uvas, este manto ribeteado de púrpura sólo es lana de
oveja teñida con un poco de sangre de marisco; o del sexo, que no es más que un roce de las partes íntimas seguido de
una descarga espasmódica; de la misma manera que nuestras impresiones captan los acontecimientos reales y los
impregnan, así los vemos tal como son realmente”.
t Aquí hay un ejercicio estoico que bien podría describirse como expresiones despectivas. Los estoicos utilizan un
lenguaje casi cínico como una forma de desmantelar algunas de las partes más lujosas o codiciadas de la vida. El
chiste de Marcus sobre el sexo: ¿por qué diría algo así? Bueno, si te tomas un segundo para considerar el sexo desde una
perspectiva tan absurda, es menos probable que hagas algo vergonzoso o vergonzoso en su búsqueda. Es un contrapeso
al sesgo natural que tenemos hacia algo que nos hace sentir realmente bien.
Podemos aplicar esta misma forma de pensar a muchas cosas que la gente valora. Considere esa foto que induce a la
envidia que ve en las redes sociales: imagine a la persona escenificándola minuciosamente. ¿Qué pasa con ese ascenso
laboral que tanto significa? Mire las vidas de otras personas llamadas exitosas. ¿Aún crees que tiene poder mágico? El
dinero, del que queremos más y del que somos reacios a desprendernos, consideremos lo cubierto de bacterias y
suciedad que está. ¿Esa persona hermosa y perfecta que admiras desde lejos? Recuerda que si están solteros, otras
personas deben haberlos dejado en algún momento. debe haberalgomal con ellos.
Este ejercicio no te convertirá en un cínico. Pero proporcionará cierta objetividad muy necesaria.
25 de abril
NO HAY NADA DE MAL EN ESTAR EQUIVOCADO
“Si alguien puede probarme y mostrarme que pienso y actúo erróneamente, con gusto lo cambiaré, porque no
buscad la verdad, por la cual nadie ha sido jamás perjudicado. El perjudicado es el que permanece en
el engaño y la ignorancia”.
S Alguien intentó una vez discutir con el filósofo Cicerón citando algo que había dicho o escrito. Esta
persona afirmó que Cicerón estaba diciendo una cosa ahora pero que había creído algo diferente en el
pasado. Su respuesta: “¡Vivo de un día para otro! Si algo me parece probable, lo digo; y así es como, a
diferencia de todos los demás, sigo siendo agente libre”.
Nadie debería avergonzarse de cambiar de opinión; para eso está la mente. “Una coherencia tonta es el duende
de las mentes pequeñas”, dijo Emerson, “adorado por pequeños estadistas, filósofos y teólogos”. Es por eso que
hacemos todo lo posible para aprender y exponernos a la sabiduría. Sería vergonzoso sinoTerminaremos
descubriendo si nos equivocamos en el pasado.
Recuerda: eres un agente libre. Cuando alguien señala un defecto legítimo en tus creencias o en tus
acciones, no te está criticando. Están presentando una mejor alternativa. ¡Acéptalo!
26 de abril
COSAS PASAN EN EL ENTRENAMIENTO
"Cuando tu compañero de sparring te araña o te da un cabezazo, no haces alarde de ello, o

protestar, o verlo con sospecha o como si conspirara contra usted. Y, sin embargo, lo vigilas, no como a un
enemigo o con sospecha, sino con una sana evitación. Deberías actuar así con todas las cosas en la vida.
Deberíamos dar un pase a muchas cosas con nuestros compañeros de formación. Porque, como he dicho, es
posible evitar sin sospechas ni odio”.
B Al ver cada día y cada situación como una especie de ejercicio de entrenamiento, de repente lo que está en juego se
vuelve mucho menor. La forma en que interpretas tus propios errores y los errores de los demás es de repente mucho
más generosa. Sin duda, es una actitud más resiliente que actuar como si lo que está en juego en cada encuentro pusiera el
campeonato en juego.
Cuando hoy recibas un codazo o un golpe injusto, quítate el dolor y recuerda:Estoy aprendiendo. Mi
compañero de entrenamiento también está aprendiendo. Esto es práctica para los dos, eso es todo. Sé un poco
más sobre él o ella y, a partir de mi reacción, ellos también aprenderán un poco más sobre mí.
27 de abril
Dale la vuelta
“Dale la vuelta y mira cómo es: cómo se vuelve cuando eres viejo, estás enfermo o te prostituyes”.
sí mismo. Qué efímero el que alaba y alaba, el que recuerda y el recordado. Recordado en algún
rincón de estos lares, y ni siquiera allí de la misma manera por todos, ni siquiera por uno. Y toda la
tierra no es más que una simple partícula”.
S El toicismo consiste en mirar las cosas desde todos los ángulos, y ciertas situaciones son más fáciles de entender desde
diferentes perspectivas. En situaciones potencialmente negativas, la mirada objetiva, incluso superficial, podría en
realidad ser superior. Esa visión podría permitirnos ver las cosas con claridad sin profundizar demasiado en lo que podrían
representar o en lo que podría haberlas causado. En otras situaciones, particularmente aquellas que involucran algo
impresionante o digno de elogio, es útil otro enfoque, como el de las expresiones despectivas. Al examinar las situaciones
desde adentro hacia afuera, podemos sentirnos menos intimidados por ellas y menos propensos a dejarnos influenciar por
ellas.
Profundiza en tu miedo a la muerte o a la oscuridad y ¿qué encontrarás? Dale la vuelta a una ceremonia elegante y
encontrarás... ¿qué?
28 de abril
LOS QUIERES TE HACEN SIRVIENTE
“Tantalus: El poder supremo es—
Tiestes: No hay poder si no deseas nada.
I En el mundo moderno, nuestras interacciones con la tiranía son un poco más voluntarias que en la antigüedad.
Aguantamos a nuestro jefe controlador, aunque probablemente podríamos conseguir un trabajo diferente si
quisiéramos. ¿Cambiamos nuestra forma de vestir o nos abstenemos de decir lo que realmente pensamos? Porque
queremos encajar en algún grupo genial. ¿Aceptamos críticos o clientes crueles? Porque queremos su aprobación. En
estos casos, su poder existe debido a nuestros deseos. Cambias eso y eres libre.
El fallecido fotógrafo de moda Bill Cunningham ocasionalmente se negaba a facturar a revistas por su trabajo.
Cuando un joven advenedizo le preguntó por qué era así, la respuesta de Cunningham fue épica: "Si no aceptas dinero,
no pueden decirte qué hacer, muchacho".
Recuerde: tomar el dinero, quererlo (proverbial o literalmente) lo convierte a usted en un sirviente de las personas
que lo tienen. La indiferencia hacia él, como dijo Séneca, convierte al poder supremo enninguna energía, al menos en lo
que a tu vida se refiere.
29 de abril
LAVAR EL POLVO DE LA VIDA
“Observa las estrellas en su trayectoria e imagínate corriendo junto a ellas. Piensa constantemente en
los cambios de los elementos entre sí, porque tales pensamientos lavan el polvo de la vida terrenal”.
I Es casi imposible mirar las estrellas y no sentir algo. Como ha explicado el cosmólogo Neil deGrasse
Tyson, el cosmos nos llena de emociones complicadas. Por un lado, sentimos una pequeñez
infinitesimal en comparación con el vasto universo; por el otro, una conexión extrema con este todo más
amplio.
Obviamente, dado que estamos en nuestros cuerpos todos los días, es tentador pensar que eso es lo más importante del
mundo. Pero contrarrestamos ese sesgo mirando a la naturaleza, a cosas mucho más grandes que nosotros. Una línea de
Séneca, que desde entonces se ha convertido en un proverbio, expresa bien la idea de Marco:Mundus ipse est ingens deorum
omnium templum(El mundo mismo es un enorme templo de todos los dioses).
Mirar la hermosa extensión del cielo es un antídoto contra la molesta mezquindad de las preocupaciones terrenales. Y es
bueno y aleccionador perderse en eso tan a menudo como sea posible.
30 de abril
¿QUÉ ESTÁ EN CONTINUACIÓN CON TU CARÁCTER?
“Así como lo que se considera racional o irracional difiere para cada persona, de la misma manera lo que se considera
bueno o malo y útil o inútil difiere para cada persona. Por eso necesitamos educación, para que podamos
aprender a ajustar nuestras nociones preconcebidas de lo racional e irracional en armonía con la naturaleza.
Para resolver esto, no nos basamos simplemente en nuestra estimación del valor de las cosas externas, sino que
también aplicamos la regla de lo que está de acuerdo con el carácter de cada uno”.
I Es fácil quedar atrapado en nuestras propias opiniones sobre las cosas. Es como si nos apegáramos a guiones invisibles.
— seguir instrucciones o patrones que ni siquiera entendemos. Cuanto más cuestionas estos guiones y
cuanto más los sometas a la rigurosa prueba de tu educación, más serás tu propia brújula. Tendrás
convicciones y pensamientos que son tuyos y no pertenecen a nadie más.
El carácter es una poderosa defensa en un mundo al que le encantaría poder seducirte, comprarte,
tentarte y cambiarte. Si sabes lo que crees y por qué lo crees, evitarás relaciones venenosas, trabajos tóxicos,
amigos en las buenas épocas y muchos males que afligen a las personas que no han pensado en sus
preocupaciones más profundas. Esa es tu educación. Por eso haces este trabajo.
PUEDE
BUENA ACCION
1 de mayo
HAZ DEL CARÁCTER TU DECLARACIÓN MÁS FUERTE
“Porque la filosofía no consiste en exhibirse exteriormente, sino en atender a lo que se necesita y

siendo consciente de ello”.
t El monje se viste con sus túnicas. Un sacerdote se pone el cuello. Un banquero viste un traje caro y lleva un
maletín. El estoico no tiene uniforme y no se parece a ningún estereotipo. No son identificables por la mirada,
la vista o el sonido.
¿La única forma de reconocerlos? Por su carácter.
2 de Mayo
SÉ LA PERSONA QUE QUIERES SER
“Primero dite a ti mismo qué tipo de persona quieres ser y luego haz lo que tengas que hacer. En casi
En cada búsqueda vemos que este es el caso. Quienes practican deportes primero eligen el deporte que
quieren y luego hacen ese trabajo”.
A Es muy poco probable que un arquero dé en el blanco al que no apuntaba. Lo mismo ocurre contigo, sea cual sea
tu objetivo. Eresciertofallar el objetivo si no te molestas en retroceder y disparar. Nuestras percepciones y
principios nos guían en la selección de lo que queremos, pero en última instancia nuestras acciones determinan si
llegamos allí o no.
Así que sí, dedica algo de tiempo (tiempo real e ininterrumpido) a pensar en lo que es importante para ti, en cuáles son tus
prioridades. Entonces,trabajarhacia eso y abandonar todos los demás.No basta con desear y esperar. Uno debeacto—y actuar
correctamente.
3 de mayo
MUESTRA, NO CUENTA, LO QUE SABES
“Quienes reciben las teorías desnudas inmediatamente quieren escupirlas, como lo hace un malestar estomacal.
su alimento. Primero digiere tus teorías y no las vomitarás. De lo contrario quedarán crudos, estropeados y no
nutritivos. Después de que los hayas digerido, muéstranos los cambios en tus decisiones razonadas, tal como los
hombros de las gimnastas muestran su dieta y entrenamiento, y como el oficio de los artesanos lo muestra en lo
que han aprendido”.
Cualquiera de los aforismos estoicos es fácil de recordar e incluso suena inteligente cuando se cita. Pero de
METRO
eso no se trata realmente la filosofía. El objetivo es convertir estas palabras enobras.Como dijo Musonius
Rufus, la justificación de la filosofía es cuando “uno reúne una enseñanza sólida con una conducta sana”.
Hoy, o en cualquier momento, cuando te des cuenta de que quieres dejar caer condescendientemente algún
conocimiento que tienes, tómalo y pregúntate:¿Sería mejor decir palabras o dejar que mis acciones y elecciones me
ilustren ese conocimiento?
4 de mayo
LO QUE ES VERDADERAMENTE IMPRESIONANTE
“¿Cuánto mejor es ser conocido por muchos por tener éxito que por vivir de manera extravagante?
¿Cuánto más valioso que gastar en palos y piedras es gastar en personas?
t Piense en todo lo que sabe sobre los estilos de vida de los ricos y famosos. Ese fulano de tal compró una casa por
tantos millones. Que fulano de tal viaja con su propio barbero. Ese fulano de tal tiene un tigre o un elefante como
mascota.
Exactamente los mismos chismes y notoriedad eran populares en la época romana. Ciertos romanos eran conocidos
por los miles de sestercios que gastaban en sus estanques de koi. Otros eran famosos por sus fiestas orgiásticas y
banquetes suntuosos. Las obras de poetas romanos como Juvenal y Marcial abundan en datos sobre estos tipos.
Los notoriamente ricos ganan y, en última instancia, obtienen lo que quieren de sus gastos: su reputación. ¡Pero
qué vacío! ¿Es realmente tan impresionante gastar, gastar, gastar? Dados los fondos, ¿quiénno lo haría poder hacer
eso?
Marco Aurelio vendió valientemente algunos de los muebles imperiales para pagar las deudas de guerra. Más
recientemente, José Mujica, expresidente de Uruguay, se destacó por donar el 90 por ciento de su salario presidencial a obras
de caridad y conducir un automóvil de veinticinco años. ¿Quién puede hacer cosas así? No todo el mundo. Entonces, ¿quién es
más impresionante?
5 de mayo
TÚ ERES EL PROYECTO
“La materia prima para el trabajo de una buena y excelente persona es su propia razón rectora, la
El cuerpo es el del médico y el preparador físico, y la finca, la del granjero”.
PAG Los profesionales no tienen por qué justificar dedicar tiempo a formarse o practicar su trabajo. Es lo que hacen, y
la práctica es la forma en que se vuelven buenos en eso. Las materias primas varían de una carrera a otra, así
como las ubicaciones y la duración varían según la persona y la profesión. Pero la única constante es el
funcionamiento de esos materiales, las mejoras graduales y la competencia.
Según los estoicos, la mente es el activo en el que más se debe trabajar y comprender mejor.
6 de mayo
LA JUSTICIA ES HERMOSA
“Entonces, ¿qué hace que un ser humano sea bello? ¿No es la presencia de la excelencia humana? Joven
Amigo, si deseas ser bello, entonces trabaja diligentemente en la excelencia humana. ¿Y qué es
eso? Observa sin prejuicios a aquellos a quienes elogias. ¿Los justos o los injustos? El justo. ¿Los
ecuánimes o los indisciplinados? Los ecuánimes. ¿Los autocontrolados o los incontrolados? El
autocontrolado. Al convertirte en ese tipo de persona, te volverás hermosa, pero en la medida en
que ignores estas cualidades, serás fea, incluso si usas todos los trucos posibles para parecer
hermosa”.
C Las nociones contemporáneas de belleza son ridículas. Nuestros estándares de lo que es atractivo son increíblementeNaciones
Unidas- Estoico en el sentido de que apreciamos y exaltamos cosas sobre las que la gente casi no tiene control: pómulos altos, tez,
altura, ojos penetrantes.
¿Es realmente bonito ganar la lotería genética? ¿O debería la belleza depender de las elecciones, acciones y
atributos que desarrollamos? Equilibrio, sentido de justicia, compromiso con el deber. Estos son rasgos hermosos y
van mucho más allá de las apariencias.
Hoy, puedes elegir no tener prejuicios, actuar con justicia, mantener el equilibrio, tener control de ti
mismo, incluso cuando eso signifique dedicación y sacrificio. Si eso no es hermoso, ¿qué lo es?
7 de mayo
CÓMO TENER UN BUEN DÍA
“Dios estableció esta ley, diciendo: si quieres algún bien, consíguelo de ti mismo”.
h aquí está cómogarantizarQue tengas un buen día: haz cosas buenas.

Cualquier otra fuente de alegría está fuera de tu control o no es renovable. Pero éste es todo tú, todo el
tiempo y sin fin. Es la forma suprema de autosuficiencia.
8 de mayo
¿BIEN Y MAL? MIRA TUS ELECCIONES
“¿Dónde está el bien? En nuestras elecciones razonadas. ¿Dónde está el mal? En nuestras elecciones razonadas. Donde es eso
¿Cuál no es ni el Bien ni el Mal? En las cosas fuera de nuestra propia elección razonada”.
t Hoy en día, cuando suceden cosas y te preguntas qué significan todas ellas, mientras
contemplas varias decisiones, recuerda: lo correcto siempre proviene de nuestra elección
razonada. No si algo es recompensado. No si algo tendrá éxito, sino si es lo correcto.elección.
La máxima de Epicteto nos ayuda a superar todo esto con claridad y confianza. ¿Hay algo bueno o malo?
esto esta bien o mal?
Ignora todo lo demás. Concéntrate sólo en tus elecciones.
9 de mayo
CARPE DIEM
“Por tanto, partamos de todo corazón, dejando de lado nuestras muchas distracciones, y esforcémonos
en este único propósito, antes de que nos demos cuenta demasiado tarde del veloz e imparable paso del tiempo y nos
quedemos atrás. A medida que surja cada día, acéptalo como el mejor día de todos y conviértelo en tu propia posesión.
Debemos apoderarnos de lo que huye”.
Y Sólo tendrás una oportunidad hoy. Sólo tienes veinticuatro horas para tomarlo. Y luego desaparece y se
pierde para siempre. ¿Habitarás plenamente todo el día de hoy? ¿Gritarás: “Ya lo tengo” y harás lo mejor que
puedas para ser lo mejor que puedas?
¿Qué lograrás hacer con el hoy antes de que se te escape de las manos y se convierta en pasado? Cuando
alguien te pregunta qué hiciste ayer, ¿realmente quieres que la respuesta sea “nada”?
10 de mayo
NO TE INSPIRES, SÉ INSPIRADOR
“Produzcamos también algún acto audaz propio y unámonos a las filas de los más emulados”.
—SENECA,METROORALlETTERS, 98,13b
I En la época griega y romana, al igual que ahora, era común que los políticos complacieran a su audiencia. Prodigarían
efusivos elogios a la multitud, a su país, a las inspiradoras victorias militares del pasado. ¿Cuántas veces has oído a un
candidato político decir: “Éste es el país más grande de la historia del mundo”? Como señaló el orador Demóstenes,
estaremos encantados de sentarnos durante horas para escuchar a un orador que se encuentra frente a algún lugar
famoso o sagrado, “alabando a [nuestros] antepasados, describiendo sus hazañas y enumerando sus trofeos”.
¿Pero qué logra este halago? Nada. Peor aún, la admiración por los elogios brillantes nos distrae de su verdadero
propósito. Además, como explica Demóstenes, traiciona a los mismos antepasados que nos inspiran. Concluyó su
discurso al pueblo ateniense con palabras de las que Séneca haría eco más tarde y que aún resuenan siglos después.
“Reflexiona, entonces”, dijo, “que tus antepasados levantaron esos trofeos, no para que los mires con asombro, sino para
que también puedas imitar las virtudes de los hombres que los levantaron”.
Lo mismo se aplica a las citas de este libro y a otras palabras inspiradoras que pueda escuchar. No te limites a
admirarlos. Usalos, usalos a ellos. Sigue su ejemplo.
11 de mayo
LA CULPA ES PEOR QUE LA CÁRCEL
“La mayor parte de la tranquilidad es no hacer nada malo. Los que carecen de dominio propio viven
vidas desorientadas y perturbadas”.
C Pensemos en los fugitivos que voluntariamente se entregan después de años de fuga. ¿Por qué harían eso? Eran
libres, un paso por delante de la ley, ¡pero se dieron por vencidos! Porque la culpa y el estrés de la vida de fugitivo
eventualmente son peores que la perspectiva de perder la libertad; de hecho, era su propio tipo de prisión.
Es la misma razón por la que, cuando era niño, es posible que haya confesado una mentira a padres completamente
desprevenidos. Es la razón por la que uno de los miembros de la pareja podría admitir voluntariamente una infidelidad
aplastante, aunque el otro no tuviera idea. "¡¿Porqué me estas diciendo esto?!" La traicionada grita mientras sale por la
puerta. “¡Porque las cosas han ido tan bien que no podía soportarlo más!”
Hay costos inmensos por hacer algo malo, no sólo para la sociedad, sino también para el perpetrador. Mire las
vidas de la mayoría de las personas que rechazan la ética y la disciplina, y el caos y la miseria que tan a menudo siguen.
Este castigo es casi siempre tan malo o peor que el que impone la sociedad.
Por eso tantos delincuentes menores confiesan o se entregan voluntariamente. No siempre lo mantienen, pero
en el momento más bajo finalmente se dan cuenta: así no es forma de vivir. Quieren la tranquilidad que conlleva
hacerbien. Y tu tambien.
12 de mayo
LA BONDAD ES SIEMPRE LA RESPUESTA CORRECTA
“La bondad es invencible, pero sólo cuando es sincera, sin hipocresía ni fingimiento. ¿Para qué puede
Incluso la persona más maliciosa lo hace si sigues mostrando amabilidad y, si tienes la oportunidad, le
señalas gentilmente dónde se equivocó, ¿justo cuando están tratando de hacerte daño?
—METROARCOAURELIUS,METROEDICIONES, 11.18.5.9a
W. ¿Qué pasaría si la próxima vez que te trataran mal no te abstuvieras de defenderte? ¿Y si

respondieras con absoluta amabilidad? ¿Qué pasaría si pudieras “amar a tus enemigos y hacer
bien a los que te odian”? ¿Qué tipo de efecto crees que tendría eso?
La Biblia dice que cuando puedes hacer algo amable y afectuoso con un enemigo odioso, es como “amontonar
carbones encendidos sobre su cabeza”. La reacción esperada ante el odio es más odio. Cuando alguien dice algo
directo o cruel hoy, espera que usted responda de la misma manera, no conamabilidad.Cuando eso no sucede, se
avergüenzan. Es un shock para su sistema: los hace mejores a ellos y a usted.
La mayor parte de la mala educación, la mezquindad y la crueldad son una máscara para una debilidad profundamente arraigada. La
bondad en estas situaciones sólo es posible para personas de gran fortaleza. Tienes esa fuerza. Úselo.
13 de mayo
ALIMENTANDO LA HOGUERA DEL HÁBITO
“Cada hábito y capacidad se confirma y crece en sus correspondientes acciones, caminar a caminar y
correr a correr. . . por lo tanto, si quieres hacer algo, conviértelo en un hábito; si no quieres hacer
eso, no lo hagas, sino que haz de otra cosa un hábito. El mismo principio actúa en nuestro estado
mental. Cuando te enojas, no sólo has experimentado ese mal, sino que también has reforzado un
mal hábito, echando más leña al fuego”.
“W Somos lo que hacemos repetidamente”, dijo Aristóteles, “por lo tanto, la excelencia no es un acto sino un hábito”.
Los estoicos añaden a eso que somos producto de nuestros pensamientos (“Tales como sean tus pensamientos
habituales, tal será también el carácter de tu mente”, dijo Marco Aurelio).
Piensa en tus actividades de la última semana, así como en lo que tienes planeado para hoy y la semana siguiente. La
persona que te gustaría ser, o la persona que te ves a ti mismo: ¿en qué medida tus acciones se corresponden realmente
con él o ella? ¿Qué fuego estás alimentando? ¿En qué persona te estás convirtiendo?
14 de mayo
NUESTRO BIENESTAR ESTÁ EN NUESTRAS ACCIONES
“Los obsesionados por la gloria atribuyen su bienestar a la consideración de los demás, los que aman
El placer lo liga a los sentimientos, pero el que tiene verdadera comprensión lo busca sólo en sus
propias acciones. . . . Piense en el carácter de las personas a las que desea agradar, las posesiones que
pretende obtener y las tácticas que emplea para tales fines. Qué rápido el tiempo borra tales cosas y
cuántas aún serán borradas”.
—METROARCOAURELIUS,METROEDICIONES, 6:51, 59
I Si tu felicidad depende de lograr ciertas metas, ¿qué pasa si el destino interviene? ¿Qué pasa si te desairan? ¿Si
los acontecimientos externos interrumpen? ¿Qué pasa si logras todo pero descubres que nadie queda
impresionado? Ése es el problema de dejar que tu felicidad esté determinada por cosas que no puedes controlar. Es
un riesgo loco.
Si un actor se concentra en la recepción pública de un proyecto, ya sea que a los críticos les guste o sea un éxito,
se sentirán constantemente decepcionados y heridos. Pero si aman a susactuación—y ponen todo lo que tienen
para hacerlo lo mejor que pueden—siempre encontrarán satisfacción en su trabajo. Al igual que ellos, deberíamos
disfrutar de nuestras acciones (al tomar las medidas correctas) en lugar de los resultados que se derivan de ellas.
Nuestra ambición entonces no debería ser ganar, sino jugar con todo nuestro esfuerzo. Nuestra intención no es que nos
agradezcan ni nos reconozcan, sino ayudar y hacer lo que creemos que es correcto. Nuestro enfoque no está en lo que nos sucede
sino en cómo respondemos. En esto siempre encontraremos satisfacción y resiliencia.
15 de mayo
CUENTA TUS BENDICIONES
“No pongas tu mente en cosas que no posees como si fueran tuyas, sino cuenta las bendiciones
realmente los posees y piensas cuánto los desearías si no fueran ya tuyos. Pero ten
cuidado de no valorar estas cosas hasta el punto de angustiarte si las pierdes.
W. Regularmente codiciamos lo que tienen otras personas. Tratamos desesperadamente de seguir el ritmo de los Jones, mientras
los Jones se sienten miserables tratando de seguir el ritmo de nosotros.
Sería divertido si no fuera tan triste. Así que hoy deja de intentar conseguir lo que otras personas tienen.
Lucha contra tu impulso de reunir y acumular. Esa no es la manera correcta de vivir y actuar. Aprecia y aprovecha
lo que ya tienes y deja que esa actitud guíe tus acciones.
16 de mayo
EL MÉTODO DE LA CADENA
“Si no deseas ser un exaltado, no alimentes tu hábito. Intente como primer paso mantener la calma y
cuenta los días que no has estado enojado. Solía estar enojado todos los días, ahora cada dos días, luego
cada tres o cuatro. . . Si llegas hasta los 30 días, ¡gracias a Dios! Porque el hábito primero se debilita y luego se
destruye. Cuando puedas decir: 'No perdí los estribos hoy, ni al día siguiente, ni durante tres o cuatro meses,
sino que mantuve la calma ante la provocación', sabrás que gozas de mejor salud”.
t El comediante Jerry Seinfeld una vez le dio algunos consejos a un joven cómico llamado Brad Isaac sobre cómo
escribir y crear material. Mantén un calendario, le dijo, y cada día que escribas chistes, pon una X. Muy pronto,
pondrás en marcha una cadena, y entonces tu trabajo será simplementenoromper la cadena. El éxito se convierte en una
cuestión de impulso. Una vez que obtienes un poco, es más fácil continuar.
Mientras que Seinfeld utilizó el método de la cadena para desarrollar un hábito positivo, Epicteto decía que
también se puede utilizar para eliminar uno negativo. No es tan diferente a tomar la sobriedad "un día a la vez".
Comience un día haciendo lo que sea, ya sea controlar su temperamento, sus ojos distraídos o procrastinar. Luego
haz lo mismo al día siguiente y al día siguiente. Construye una cadena y luego trabaja para no romperla. No arruines
tu racha.
17 de mayo
EL ESTOICO ESTÁ TRABAJANDO EN PROGRESO
“Muéstrame a alguien enfermo y feliz, en peligro y feliz, moribundo y feliz, desterrado y feliz,
deshonrado y feliz. ¡Muéstrame! Por Dios, cuánto me gustaría ver a un estoico. Pero como no puedes mostrarme a
alguien que esté perfectamente formado, al menos muéstrame a alguien que se esté formando activamente y con
esa inclinación. . . . ¡Muéstrame!"
—miPICTETO,DICURSOS, 2.19.24–25a, 28
I En lugar de ver la filosofía como un fin al que uno aspira, véala como algo que unoaplica. No
ocasionalmente, sino a lo largo de la vida, logrando avances incrementales a lo largo del camino.
Ejecución sostenida, no epifanías informes.
A Epicteto le encantaba sacudir a sus alumnos de la satisfacción engreída por su propio progreso. Quería recordarles,
y ahora a usted, el trabajo constante y el entrenamiento serio que se necesitan todos los días si queremos acercarnos a
esa forma perfecta.
Es importante que recordemos en nuestro propio viaje hacia la superación personal: uno nuncallega. El sabio
—el estoico perfecto que se comporta perfectamente en cada situación— es un ideal, no un fin.
18 de mayo
CÓMO HACES CUALQUIER COSA ES CÓMO HACES TODO
"Presta atención a lo que tienes delante: el principio, la tarea o lo que se está retratando".
I Es divertido pensar en el futuro. Es fácil reflexionar sobre el pasado. Es más difícil poner esa energía en lo que tenemos
frente a nosotros en este momento, especialmente si es algo que no queremos hacer. Nosotros pensamos: Esto es
sólo un trabajo; no es quien soy. No importa.Pero sí importa. Quién sabe, puede que sea lo último que hagas. Aquí yace
Dave, enterrado vivo bajo una montaña de asuntos pendientes..
Hay un viejo dicho: "Cómo haces algo, así es como lo haces todo". Es cierto. Cómo te manejas hoy es
cómo te manejarás todos los días. Cómo manejes este minuto es cómo manejarás cada minuto.
19 de mayo
APRENDE, PRACTICA, ENTRENA
“Por eso los filósofos nos advierten que no nos conformemos con el mero aprendizaje, sino que agreguemos la práctica.
y luego entrenar. Porque a medida que pasa el tiempo olvidamos lo que aprendimos y terminamos haciendo lo
contrario, y tenemos opiniones contrarias a las que deberíamos”.
V Muy pocas personas pueden simplemente ver un video instructivo o escuchar algo explicado y luego saber, hacia adelante y
hacia atrás, cómo hacerlo. La mayoría de nosotros realmente tenemos quehaceralgo varias veces para poder aprender
verdaderamente. Una de las características distintivas de las artes marciales, el entrenamiento militar y el entrenamiento atlético de
casi cualquier tipo son las horas y horas de práctica monótona. Un atleta del más alto nivel entrenará durante años para realizar
movimientos que pueden durar apenas unos segundos... o menos. El ejercicio de dos minutos, cómo escapar de un estrangulamiento,
el saltador perfecto. Simplemente saberlo no es suficiente. Debe ser absorbido por los músculos y el cuerpo. Debe convertirse en parte
de nosotros. O corremos el riesgo de perderlo en el momento en que experimentamos estrés o dificultad.
Lo mismo ocurre también con los principios filosóficos. No se puede oír algo sólo una vez y esperar confiar en ello
cuando el mundo se derrumba a nuestro alrededor. Recuerde, Marco Aurelio no escribía sus meditaciones para otras
personas. Estaba meditando activamente.para el mismo.Incluso como un hombre exitoso, sabio y experimentado, estuvo
hasta los últimos días de su vida practicando y entrenándose para hacer lo correcto. Como un cinturón negro, todavía
aparecía en el dojo todos los días para rodar; como un atleta profesional, todavía se presentaba a practicar cada semana,
aunque otros probablemente pensaran que era innecesario.
20 de mayo
CALIDAD SOBRE CANTIDAD
“¿De qué sirve tener innumerables libros y bibliotecas, cuyos títulos difícilmente se pueden leer?
a lo largo de toda la vida. Al alumno no se le enseña, sino que se le agobia el volumen, y es mejor plantar
las semillas de unos pocos autores que ser esparcido por muchos”.
t No hay premio por haber leído la mayor cantidad de libros antes de morir. Incluso si fuera el lector más dedicado
del mundo (incluso un libro al día), su colección probablemente nunca sería más grande que una pequeña
biblioteca sucursal. Ni siquiera estarás cerca de igualar lo que está almacenado en los servidores de Google Books ni de
mantenerte al día con los cientos de miles de títulos nuevos que se publican en Amazon cada año.
¿Qué pasaría si, a la hora de leer y aprender, priorizaras la calidad sobre la cantidad? ¿Qué pasaría si leyeras
profundamente los pocos libros excelentes en lugar de hojear brevemente todos los libros nuevos? Tus estantes podrían estar
más vacíos, pero tu cerebro y tu vida estarían más llenos.
21 de mayo
¿QUÉ TIPO DE BOXEADOR ERES?
“¿Pero qué es la filosofía? ¿No significa simplemente prepararnos para lo que pueda venir? No
¿Entiendes que eso realmente equivale a decir que si me preparo para resistir, entonces dejaré que suceda algo que
suceda? De lo contrario, sería como si el boxeador saliera del ring porque recibió algunos golpes. En realidad,
puedes abandonar el ring de boxeo sin consecuencias, pero ¿qué ventaja obtendrías si abandonaras la búsqueda de
la sabiduría? Entonces, ¿qué deberíamos decir cada uno de nosotros ante cada prueba que enfrentamos? ¡Para esto
me he entrenado, para esta mi disciplina!”
t A los estoicos les encantaba usar metáforas del boxeo y la lucha libre de la misma manera que usamos hoy las
analogías del béisbol y el fútbol. Probablemente esto se deba a que el deporte depancracio—literalmente, “todo fuerza”,
pero una forma de artes marciales mixtas más pura que la que se ve hoy— en la UFC era parte integral de la niñez y la
madurez en Grecia y Roma. (De hecho, análisis recientes han encontrado casos de “oreja de coliflor”, una lesión común al
agarrar, en estatuas griegas). Los estoicos se refieren a la lucha porque es lo que sabían.
Séneca escribe que la prosperidad intacta es débil y fácil de derrotar en el ring, pero "un hombre que ha
estado en constante enemistad con las desgracias adquiere una piel endurecida por el sufrimiento". Este hombre,
dice, lucha hasta el suelo y nunca se rinde.
Eso es lo que también quiere decir Epicteto. ¿Qué clase de boxeador eres si te vas porque te golpean? ¡Esa
es la naturaleza del deporte! ¿Eso te impedirá continuar?
22 de mayo
HOY ES EL DÍA
"Tienes lo que te mereces. En lugar de ser una buena persona hoy, eliges convertirte en
uno mañana”.
“No me quejo de la falta de tiempo. . . Lo poco que tengo será suficiente. Hoy—esto
día—logrará aquello de lo que ningún mañana dejará de hablar. Asediaré a los dioses y
sacudiré al mundo”.
—SENECA,METROEDEA, 423–425
W. Casi siempre lo sabemosquélo correcto es. Sabemos que no debemos enojarnos, que no debemos tomar esto
como algo personal, que debemos caminar hasta la tienda naturista en lugar de pasar por el autoservicio, que
debemos sentarnos y concentrarnos durante una hora. Lo más difícil es decidir hacerlo en un momento determinado.
¿Qué nos detiene? El autor Steven Pressfield llama a esta fuerza La Resistencia. Como lo pusoLa guerra
del arte, “No nos decimos a nosotros mismos: 'Nunca voy a escribir mi sinfonía'. En lugar de eso decimos:
'Voy a escribir mi sinfonía; Voy a empezar mañana'”.
Hoy, no mañana, es el día en que podemos empezar a ser buenos.
23 de mayo
MUESTRAME COMO VIVIR
“Muéstrame que la buena vida no consiste en su duración, sino en su uso, y que es posible—no,
demasiado común: que una persona que ha tenido una vida larga haya vivido muy poco”.
t No hay necesidad de mostrárselo a Séneca. Muéstrate. Que no importa cuántos años te den en última instancia, se puede
decir clara y seriamente que tu vida ha sido larga y plena. Todos conocemos a alguien así, alguien a quien perdimos
demasiado pronto pero que incluso ahora pensamos:Si pudiera hacer la mitad de lo que ellos hicieron, consideraré mi vida bien
vivida.
La mejor manera de llegar allí es centrándose en lo que está aquí ahora mismo, en la tarea que tienes entre manos,
ya sea grande o pequeña. Como él dice, al volcarnos total e intencionalmente en el presente, "suaviza el paso del
precipitado vuelo del tiempo".
24 de mayo
HACER TU PROPIA BUENA FORTUNA
“Dices que la buena fortuna solía encontrarte en cada esquina. Pero el afortunado es el que
se da una buena fortuna. Y las buenas fortunas son un alma en sintonía, buenos impulsos y
buenas acciones”.
W. ¿Cuál es la noción más productiva de buena suerte? ¿Uno que se define por factores totalmente aleatorios fuera de su control,
o una cuestión de probabilidad que puede aumentar (aunque no garantizarse) con las decisiones correctas y la preparación
adecuada? Obviamente, esto último. Esta es la razón por la que las personas exitosas pero misteriosamente “afortunadas” parecen
gravitar hacia ello.
Según el maravilloso sitio Quote Investigator, las versiones de esta idea se remontan al menos al siglo XVI en el
proverbio “La diligencia es la madre de la buena suerte”. En la década de 1920, Coleman Cox le dio un giro moderno al
decir: “Creo firmemente en la suerte. Cuanto más trabajo, más parezco tener”. (Ese dicho se ha atribuido
incorrectamente a Thomas Jefferson, quien no dijo nada parecido). Hoy en día decimos: “La suerte es el lugar donde el
trabajo duro se encuentra con la oportunidad”. ¿O normalmente está volteado?
Hoy puedes esperar que la buena fortuna y la buena suerte lleguen mágicamente a tu camino. O puede prepararse para tener
suerte concentrándose en hacer lo correcto en el momento adecuado e, irónicamente, hacer que la suerte sea prácticamente
innecesaria en el proceso.
25 de mayo
DÓNDE ENCONTRAR ALEGRÍA
“La alegría del ser humano reside en el trabajo humano adecuado. Y el trabajo humano adecuado consiste en: actos de
la bondad hacia los demás seres humanos, el desprecio por las agitaciones de los sentidos, la identificación de
impresiones confiables y la contemplación del orden natural y todo lo que sucede de acuerdo con él”.
W. Cuando los adiestradores de perros trabajan con un perro disfuncional o infeliz, normalmente comienzan con una
pregunta: “¿Lo sacas a pasear?” Lo preguntan porque los perros fueron criados para realizar ciertas tareas y
trabajar, y cuando se les priva de esta parte esencial de su naturaleza, sufren y se portan mal. Esto es cierto sin importar
cuán mimada y agradable pueda ser su vida.
Lo mismo ocurre con los humanos. Cuando escuchas a los estoicos dejar de lado ciertas emociones o lujos materiales, no es
porque no los disfruten. No es porque la vida estoica esté privada de felicidad o diversión. Los estoicos simplemente pretenden
ayudarnos a encontrar nuestra esencia: experimentar la alegría de nuestro adecuado trabajo humano.
26 de mayo
DEJA DE IMPORTAR LO QUE LA GENTE PIENSA
“Me sorprende constantemente la facilidad con la que nos amamos a nosotros mismos por encima de los demás y, sin embargo, le damos más importancia
en las opiniones de los demás que en nuestra propia valoración de nosotros mismos. . . . ¡Cuánto crédito damos a las
opiniones que nuestros pares tienen de nosotros y qué poco a la nuestra!
h Muy rápidamente podemos ignorar nuestros propios sentimientos acerca de algo y adoptar los de otra persona.
Creemos que una camisa se ve bien en la tienda, pero la veremos con vergüenza y desprecio si nuestro cónyuge o un
compañero de trabajo hace un comentario casual. Podemos ser inmensamente felices con nuestras propias vidas, hasta que
descubrimos que alguien que ni siquiera nos agrada tiene más. O peor y más precariamente, no nos sentimos bien con
nuestros logros o talentos hasta que un tercero los valide.
Como la mayoría de los ejercicios estoicos, éste intenta enseñarnos que, aunque controlamos nuestras propias opiniones,
no controlamos lo que piensan los demás, y menos aún lo que piensan los demás sobre nosotros. Por eso, ponerse a merced
de esas opiniones y tratar de ganarse la aprobación de los demás es una empresa peligrosa.
No pierdas mucho tiempo pensando en lo que piensan los demás. Pensar en quétúpensar.
Piense más bien en los resultados, en el impacto, en sies lo correcto.
27 de mayo
SUDAR LAS COSAS PEQUEÑAS
“El bienestar se logra con pequeños pasos, pero no es poca cosa”.

—zENO, CITADO ENDIOGENESlAERTIO,lIVES DE LAmiMINENTEPAGHILOSOFOS, 7.1.26
t El famoso biógrafo Diógenes Laercio atribuye esta cita a Zenón, pero admite que también podría haberla dicho
Sócrates, lo que significa que puede ser una cita de una cita de una cita. pero, realmente importa? La verdad es
la verdad.
En este caso, la verdad es una que conocemos bien: las pequeñas cosas suman. Alguien es buena persona no
porque diga que lo es, sino porque realiza buenas acciones. Uno no se pone manos a la obra mágicamente: es una
cuestión de muchas elecciones individuales. Es cuestión de levantarse en el momento adecuado, tender la cama,
resistirse a los atajos, invertir en uno mismo, hacer el trabajo. Y no nos equivoquemos: si bien la acción individual es
pequeña, su impacto acumulativo no lo es.
Piensa en todas las pequeñas decisiones que se te presentarán hoy. ¿Sabes cuáles son el camino
correcto y cuáles el más fácil? Elija el camino correcto y observe cómo todas estas pequeñas cosas se
suman hacia la transformación.
28 de mayo
LAS DOS PRIMERAS COSAS ANTES DE ACTUAR
“Lo primero que hay que hacer es no alterarse. Porque todo sucede según la naturaleza de todo.
cosas, y en poco tiempo no serás nadie ni en ninguna parte, como lo son ahora los grandes emperadores Adriano
y Augusto. Lo siguiente que debe hacer es considerar cuidadosamente la tarea que tiene entre manos tal como es,
recordando al mismo tiempo que su propósito es ser un buen ser humano. Ponte directamente a hacer lo que la
naturaleza requiere de ti y habla como mejor te parezca: con amabilidad, modestia y sinceridad”.
I Imagina, por un segundo, cómo debió haber sido la vida de Marco como emperador. Presidiría el Senado.
Dirigiría las tropas en la batalla, dirigiría la gran estrategia del ejército como su máximo comandante. También
escucharía apelaciones: de ciudadanos, de abogados y de gobiernos extranjeros. En otras palabras, como la
mayoría de las personas en el poder, fue llamado a tomar decisiones: todo el día, todos los días, decisión tras
decisión.
Su fórmula para la toma de decisiones es un método probado en batalla para hacer y actuar correctamente, literalmente. Por eso
deberíamos intentar utilizarlo nosotros mismos.
En primer lugar, no se enoje, porque eso influirá negativamente en su decisión y la hará más difícil de lo
necesario.
En segundo lugar, recuerde el propósito y los principios que más valora. Pasar acciones potenciales a través de este
filtro eliminará las malas decisiones y resaltará las correctas.
No te enojes.
Hacer lo correcto. Eso
es todo.
29 de mayo
EL TRABAJO ES TERAPIA
"El trabajo alimenta las mentes nobles".

Y ¿Conoces esa sensación que tienes cuando no has ido al gimnasio durante unos días? Un poco pastoso. Irritable.
Claustrófobo. Incierto. Otros tienen una sensación similar cuando han estado de vacaciones durante demasiado tiempo
o justo después de jubilarse. La mente y el cuerpo están ahí para ser utilizados: comienzan a volverse sobre sí mismos cuando
no se les dedica algún fin productivo.
Es triste pensar que este tipo de frustración es una realidad cotidiana para mucha gente. Dejan gran parte de su
potencial sin desarrollar porque tienen trabajos en los que realmente no hacen mucho o porque tienen demasiado
tiempo libre. Peor es cuando intentamos alejar estos sentimientos comprando cosas, saliendo, peleando, creando
drama, entregándonos a las calorías vacías de la existencia en lugar de encontrar el verdadero alimento.
La solución es sencilla y, afortunadamente, siempre está a mano. Sal y trabaja.

30 de mayo
¿TRABAJANDO DURO O APENAS TRABAJANDO?
“No puedo llamar a una persona trabajadora solo porque escucho que lee y escribe, incluso si está trabajando en ello.
toda la noche. Hasta que no sepa para qué trabaja una persona, no puedo considerarla trabajadora. . . . Ipodersi el
fin por el que trabajan es su propio principio rector, que esté y permanezca en constante armonía con la
Naturaleza”.
W. ¿Cuáles son las posibilidades de que la persona más ocupada que conoces sea en realidad la más productiva? Tendemos
a asociar el estar ocupado con la bondad y creemos que pasar muchas horas en el trabajo debería ser recompensado.
En lugar de eso, evalúequéTú lo estás haciendo,por quélo estás haciendo, ydóndelograrlo te llevará. Si no
tienes una buena respuesta, detente.
31 de mayo
SOLO TENEMOS UNA OBLIGACIÓN
“¿Cuál es tu vocación? Ser una buena persona”.

t Los estoicos creían, por encima de todo, que nuestro trabajo en esta tierra es ser un buen ser humano. Es un deber
básico, pero somos expertos en inventar excusas para evitarlo.
Para citar nuevamente a Belichick: "Haz tu trabajo".
JUNIO
RESOLUCIÓN DE PROBLEMAS
1 de junio
SIEMPRE TENER CLÁUSULA INVERSA AMENTAL
“De hecho, nadie puede frustrar los propósitos de tu mente, porque no pueden ser tocados por el fuego, el acero,
tiranía, calumnia o cualquier cosa”.
oh Los obstáculos son parte de la vida: suceden cosas, cosas se interponen en nuestro camino, las situaciones salen mal. Pero
nada puede detener a la mente estoica cuando funciona correctamente, porque en cada curso de acción ha conservado "una
cláusula inversa".
¿Qué es eso? Es una opción de respaldo. Si un amigo nos traiciona, nuestra cláusula inversa es aprender de cómo sucedió esto y
cómo perdonar el error de esa persona. Si nos encarcelan, nuestra cláusula inversa es que podemos negarnos a dejarnos quebrantar
por este cambio de acontecimientos y tratar de estar al servicio de nuestros compañeros de prisión. Cuando un problema técnico
borra nuestro trabajo, nuestra cláusula inversa es que podemos empezar de nuevo y hacerlo mejor esta vez. Nuestro progreso puede
verse impedido o interrumpido, pero la mente siempre puede cambiarse: conserva el poder de redirigir el camino.
Parte de esto es recordar el curso habitual de las cosas: la Ley de Murphy establece que "si algo puede salir mal,
saldrá mal". Así que mantenemos esta cláusula inversa a mano porque sabemos que probablemente tendremos que
usarla. Nadie puede impedirlo.
2 de junio
LA VISIÓN DE PLATÓN
“Qué bellamente lo expresó Platón. Siempre que quieras hablar de personas, lo mejor es tomar la mirada de un pájaro.
Mire y vea todo a la vez: reuniones, ejércitos, granjas, bodas y divorcios, nacimientos y muertes, salas de
audiencias ruidosas o espacios silenciosos, todos los pueblos extranjeros, días festivos, monumentos
conmemorativos, mercados, todo mezclado y dispuesto en un par de opuestos. .”
t Aquí hay un hermoso diálogo llamado “Icaromenippus, una expedición aérea” del poeta Lucian en el que al narrador
se le da la capacidad de volar y ver el mundo desde arriba. Al volver la vista hacia la tierra, ve cuán cómicamente
pequeños parecen desde arriba incluso las personas más ricas, las propiedades más grandes y los imperios enteros. Todas
sus batallas y preocupaciones se tornaron insignificantes en perspectiva.
En la antigüedad, este ejercicio era sólo teórico: lo más alto que cualquiera podía llegar era la cima de una montaña o
un edificio de unos pocos pisos de altura. Pero a medida que la tecnología ha progresado, los humanos han podido
realmente tomar esa vista a vista de pájaro, y aún más.
Edgar Mitchell, un astronauta, fue una de las primeras personas en ver la Tierra desde el espacio exterior. Como relató
más tarde:
“En el espacio exterior se desarrolla una conciencia global instantánea, una orientación hacia las personas, una intensa
insatisfacción con el estado del mundo y una compulsión por hacer algo al respecto. Desde la
Luna, la política internacional parece tan mezquina. Quieres agarrar a un político por el cuello
y arrastrarlo un cuarto de millón de millas y decirle: 'Mira eso, hijo de puta'”.
Muchos problemas pueden resolverse desde la perspectiva de Platón. Úselo.

3 de junio
ES BIEN SER FLEXIBLE
“¿No puede servir en el ejército? Que busque un cargo público. ¿Debe vivir en el sector privado? Dejar
himbe un portavoz. ¿Está condenado al silencio? Que ayude a sus conciudadanos con un testimonio
público silencioso. ¿Es peligroso entrar al Foro? Que se muestre, en casas privadas, en eventos y
reuniones públicas, como un buen asociado, un amigo fiel y un compañero de mesa moderado. ¿Ha
perdido los deberes de ciudadano? Que ejerza las de un ser humano”.
—SENECA,ohnortetRANQUILIDAD DEMETROINDIANA, 4.3
S Poco antes de su muerte, cuando la victoria en la Guerra Civil finalmente estaba a su alcance, Lincoln contó una historia a
una audiencia de generales y almirantes sobre un hombre que se había acercado a él para un nombramiento
gubernamental de alto rango. Primero, el hombre preguntó si podrían nombrarlo ministro de Relaciones Exteriores. Al ser
rechazado, el hombre pidió un puesto más modesto. Al ser nuevamente rechazado, pidió un trabajo como oficial de aduanas
de bajo nivel. Al darse cuenta de que no podía conseguir ni siquiera eso, finalmente le pidió a Lincoln un par de pantalones
viejos. “Ah”, se rió Lincoln al concluir la historia, “es bueno ser humilde”.
Esta historia encarna la flexibilidad y determinación del estoicismo. Si no podemos hacereste, entonces tal vez
podamos intentareso.Y si no podemos hacereso,entonces tal vez podamos probar algunosotrocosa. Y si eso es imposible,
siempre hay otro. Incluso si lo último es simplemente ser un buen ser humano, siempre tenemos alguna oportunidad de
practicar nuestra filosofía, de hacer alguna contribución.
4 de junio
PARA ESTO ESTAMOS AQUÍ
“¿Por qué entonces nos ofendemos? ¿Por qué nos quejamos? Para eso estamos aquí”.
—SENECA,ohnortePAGROVIDENCIA, 5,7b–8
Alguien dijo que la vida era fácil. Nadie dijo que sería justo.
norte Sin embargo, no olvide que usted proviene de una larga e ininterrumpida línea de antepasados que
sobrevivieron a adversidades, dificultades y luchas inimaginables. Son sus genes y su sangre los que corren por tu
cuerpo en este momento. Sin ellos, no estarías aquí.
Eres heredero de una tradición impresionante y, como su descendencia viable, eres capaz de hacer lo que ellos son
capaces de hacer. Estás destinado a esto. Criado para ello.
Algo a tener en cuenta si las cosas se ponen difíciles.
5 de junio
SOPLAR TU PROPIA NARIZ
“Clamamos a Dios Todopoderoso, ¿cómo escapar de esta agonía? Tonto, ¿no tienes manos? O podría
¿Será que Dios se olvidó de darte un par? ¡Siéntate y reza para que no te moquee la nariz! O mejor dicho, simplemente límpiate la
nariz y deja de buscar un chivo expiatorio”.
t El mundo es injusto. El juego está amañado. Fulano de tal lo tiene claro para ti. Tal vez estas teorías sean
ciertas, pero en la práctica, para la derecha aquí y ahora, ¿de qué te sirven? Ese informe del gobierno o ese
artículo periodístico comprensivo no van a pagar las cuentas ni a rehabilitar su pierna rota ni a encontrar el
préstamo puente que necesita. Sucumbir a la autocompasión y a la narrativa del “pobre de mí” no logra nada
excepto minar la energía y la motivación que necesitas para hacerlo.haz algo con tu problema.
Tenemos una opción: ¿nos concentramos en las formas en que nos han perjudicado o utilizamos lo que nos han dado y
nos ponemos a trabajar? ¿Esperaremos a que alguien nos salve, o escucharemos el poderoso llamado de Marco Aurelio a
"participar activamente en su propio rescate, si es que se preocupa por sí mismo, y hacerlo mientras pueda?" Eso es mejor
que simplemente sonarse la nariz (lo cual es un paso adelante en sí mismo).
6 de junio
CUÁNDO SEGUIR CUÁNDO DEJAR
“Piensa en aquellos que, no por falta de coherencia sino por falta de esfuerzo, son demasiado inestables para vivir como
lo desean, pero sólo viven como han comenzado”.
—SENECA,ohnortetRANQUILIDAD DEMETROINDIANA, 2,6b
I norteLa inmersión, Seth Godin establece una interesante analogía con los tres tipos de personas que ves en la cola del
supermercado. Uno se coloca en una fila corta y se mantiene en ella sin importar lo lento que sea o lo rápido que
parezcan ir los demás. Otro cambia de línea repetidamente basándose en lo que cree que podría ahorrarle unos
segundos. Y una tercera cambia sólo una vez (cuando está claro que su línea está retrasada y hay una alternativa clara) y
luego continúa con su día. Te insta a que preguntes: ¿Qué tipo eres?
Séneca también nos aconseja que seamos este tercer tipo. Sólo porque hayas comenzado a recorrer un camino no
significa que estés comprometido con él.para siempre, especialmente si ese camino resulta defectuoso o obstaculizado. Al
mismo tiempo, esto no es una excusa para ser volubles o incesantemente evasivos. Se necesita coraje para decidir hacer las
cosas de manera diferente y lograr un cambio, así como disciplina y conciencia para saber que la noción de “Oh, pero esto
pareceinclusomejor” es una tentación que tampoco se puede permitir infinitamente.
7 de junio
ENCONTRAR LOS MENTORES ADECUADOS
“Nos gusta decir que no podemos elegir a nuestros padres, que fueron dados por casualidad; sin embargo,
Realmente podemos elegir de quién queremos ser hijos”.
—SENECA,ohN ELBREVIDAD DElIFE, 15,3a
W. Tenemos la suerte de que algunos de los hombres y mujeres más importantes de la historia hayan
registrado su sabiduría (y su locura) en libros y revistas. Muchos otros han narrado sus vidas por un
cuidadoso biógrafo, desde Plutarco hasta Boswell y Robert Caro. La literatura disponible en una biblioteca promedio
asciende a millones de páginas y miles de años de conocimiento, percepción y experiencia.
Tal vez tus padres fueron malos modelos a seguir o te faltaba un gran mentor. Sin embargo, si así lo decidimos, podemos acceder
fácilmente a la sabiduría de aquellos que nos precedieron: aquellos a quienes aspiramos ser como.
No sólo nos debemos a nosotros mismos buscar este conocimiento adquirido con tanto esfuerzo, sino que se lo debemos a las
personas que se tomaron el tiempo de registrar sus experiencias para tratar de continuar las tradiciones y seguir sus ejemplos: ser los
hijos prometedores de estos nobles. padres.
8 de junio
LADRILLO POR LADRILLO ABURRIDO
“Debes construir tu vida acción por acción, y contentarte si cada una logra su objetivo en la medida de lo posible.
como sea posible, y nadie puede impedirlo. ¡Pero habrá algún obstáculo externo! Quizás, pero no
obstáculo para actuar con justicia, autocontrol y sabiduría. Pero ¿qué pasa si algún otro ámbito de mi
acción se ve frustrado? Bueno, acepta con gusto el obstáculo tal como es y dirige tu atención a lo que se
te da, e inmediatamente otra acción tomará su lugar, una que se ajuste mejor a la vida que estás
construyendo”.
mi Los atletas de élite en deportes universitarios y profesionales siguen cada vez más una filosofía conocida como "El Proceso". Es
una filosofía creada por el entrenador de la Universidad de Alabama, Nick Saban, quien enseñó a sus jugadores a ignorar el
panorama general (partidos importantes, ganar campeonatos, la enorme ventaja del oponente) y concentrarse en cambio en hacer
bien las cosas absolutamente más pequeñas: practicar con todo el esfuerzo, terminar una jugada específica, convirtiendo en una sola
posesión. Una temporada dura meses, un juego dura horas, ponerse al día puede estar a cuatro touchdowns de distancia, pero una
sola jugada está a sólo unos segundos. Y los juegos y las estaciones son constituidopor segundos.
Si los equipos siguen El Proceso, tienden a ganar. Superan obstáculos y finalmente llegan a la cima sin
haberse centrado nunca directamente en los obstáculos. Si sigues El Proceso en tu vida (reuniendo las acciones
correctas en el orden correcto, una tras otra), a ti también te irá bien. No solo eso, estará mejor equipado para
superar rápidamente los obstáculos a lo largo de ese camino. Estarás demasiado ocupado poniendo un pie
delante del otro como para darte cuenta de que los obstáculos estaban ahí.
9 de junio
RESOLVER PROBLEMAS TEMPRANO
“No hay vicio que carezca de defensa, ninguno que al principio no sea modesto y fácilmente intervenible
Pero después de esto el problema se extiende ampliamente. Si permite que comience, no podrá
controlar cuándo se detendrá. Cada emoción es al principio débil. Luego se despierta y cobra
fuerza a medida que avanza; es más fácil frenarlo que suplantarlo”.
“R Los ivers”, nos recuerda Publilius Syrus con un epigrama, “son los más fáciles de cruzar en su origen”. Eso es lo que
también quiere decir Séneca. Las aguas embravecidas y las corrientes mortales de los malos hábitos, la mala disciplina, el
caos y la disfunción, en algún lugar comenzaron como nada más que un ligero goteo. En algún lugar son un plácido lago o estanque,
incluso un burbujeante manantial subterráneo.
¿Qué preferirías hacer: casi ahogarte en un cruce peligroso en unas pocas semanas o cruzar ahora,
cuando todavía es fácil? Tu decides.
10 de junio
PUEDES HACERLO
“Si encuentras algo muy difícil de lograr por ti mismo, no lo imagines imposible, por
Cualquier cosa posible y apropiada para otra persona puedes lograrla con la misma facilidad”.
t Aquí hay dos tipos de personas en este mundo. El primero mira a otros que han logrado cosas y piensa:¿Por
qué ellos? ¿Por qué no yo?El otro mira a esas mismas personas y piensa:Si ellos pueden hacerlo, ¿por qué yo
no?
Uno es de suma cero y celoso (si tú ganas, yo pierdo). El otro no es de suma cero (hay mucho para todos) y
ve el éxito de los demás como unainspiración.¿Qué actitud te impulsará hacia adelante y hacia arriba? ¿Qué te
llevará a la amargura y la desesperación?
¿Quién serás?
11 de junio
SIMPLEMENTE NO EMPEORES LAS COSAS
“¿Cuánto más dañinas son las consecuencias de la ira y el dolor que las circunstancias que
¡Los despertó en nosotros!
t La primera regla de los hoyos, dice el refrán, es que “si te encuentras en un hoyo, deja de cavar”. Esta
podría ser la pieza de sabiduría de sentido común más violada del mundo. Porque lo que la mayoría de
nosotros hacemos cuando algo sucede, sale mal o nos infligen es empeorarlo: primero, enojándonos o
sintiéndonos agraviados, y luego, dando vueltas antes de tener un plan.
Hoy, proponte la tarea más simple y factible: simplemente no empeores las cosas. Pase lo que pase, no
agregues emociones negativas o de enojo a la ecuación. No reacciones por reaccionar. Déjalo así. Deja de
cavar. Entonces planifica tu salida.
12 de junio
UNA MENTE ENTRENADA ES MEJOR QUE CUALQUIER ESCRITO
“De esta manera debes comprender lo ridículo que es decir: '¡Dime qué hacer!' Que Consejo
¿podría dar? No, una petición mucho mejor es: "Entrena mi mente para adaptarme a cualquier circunstancia". . . .
De esta forma, si las circunstancias te sacan del guion. . . no estarás desesperado por recibir un nuevo impulso”.
—miPICTETO,DICURSOS, 2.2.20b–1; 24b–25a
I Sería bueno si alguien pudiera mostrarnos exactamente qué hacer en cada situación. De hecho, esto es a lo que
dedicamos buena parte de nuestras vidas: prepararnos para esto, estudiar para aquello. Ahorrar o anticipar algún
punto arbitrario en el futuro. Pero los planes, como señaló el boxeador Mike Tyson, sólo duran hasta que te golpean en la
cara.
Los estoicos no buscan tener la respuesta para cada pregunta ni un plan para cada contingencia. Sin embargo,
tampoco están preocupados. ¿Por qué? Porque tienen confianza en que podrán adaptarse y cambiar según las
circunstancias. En lugar de buscar instrucción, cultivan habilidades como la creatividad, la independencia, la confianza
en sí mismos, el ingenio y la capacidad de resolver problemas. De esta manera, son resilientes en lugar de rígidos.
Podemos practicar lo mismo.
Hoy nos centraremos en lo estratégico más que en lo táctico. Recordaremos que es mejor que nos
enseñen que simplementedado, y es mejor ser flexible que ceñirse a un guión.
13 de junio
LA VIDA ES UN CAMPO DE BATALLA
“¿No sabes que la vida es como una campaña militar? Uno debe servir de guardia, otro en
reconocimiento, otro en primera línea. . . . Lo mismo ocurre con nosotros: la vida de cada persona es una
especie de batalla, y además es larga y variada. Debes vigilar como un soldado y hacer todo lo que se te
ordene. . . . Ha estado destinado en un puesto clave, no en un lugar humilde, y no por un corto tiempo
sino de por vida”.
t El escritor Robert Greene utiliza a menudo la frase “Como en la guerra, así en la vida”. Es un aforismo que vale la pena
tener cerca, porque nuestra vida es una batalla tanto en sentido literal como figurado. Como especie, luchamos por
sobrevivir en un planeta indiferente a nuestra supervivencia. Como individuos, luchamos por sobrevivir entre una especie cuya
población asciende a miles de millones. Incluso dentro de nuestro propio cuerpo, diversas bacterias luchan.Vivere est militare.
(Vivir es luchar.)
Hoy estarás luchando por tu objetivo, luchando contra los impulsos, luchando por ser la persona que quieres ser.
Entonces, ¿cuáles son los atributos necesarios para ganar tantas guerras?
Disciplina
Fortaleza
Coraje
Claridad
Desinterés
Sacrificio
¿Y qué atributos pierden las guerras?
Cobardía
Temeridad
Desorganización
Exceso de seguridad
Debilidad
Egoísmo
Al igual que en la guerra, estos atributos son importantes en la vida diaria.

14 de junio
PRUEBA LA OTRA MANIJA
“Cada evento tiene dos asas: una por la que se puede llevar a cabo y otra por la que no. Si tu
hermano te hace mal, no lo agarres por su mal, porque este es el mango incapaz de
levantarlo. En lugar de eso, usa el otro: que él es tu hermano, que juntos crecisteis, y
entonces tomaréis el asa que lleva”.
t l famoso periodista WilliamSeabrook padecía un alcoholismo tan debilitante que en 1933 se internó en un
manicomio, que entonces era el único lugar donde recibir tratamiento para la adicción. En sus memorias,Asilo,
cuenta la historia de la lucha por cambiar su vida dentro de las instalaciones. Al principio, se apegó a su forma de
pensar de adicto y, como resultado, era un outsider, que constantemente se metía en problemas y se rebelaba
contra el personal. Casi no progresó y estuvo a punto de que le pidieran que se fuera.
Entonces, un día, se le ocurrió esta misma cita de Epicteto: que todo tiene dos asas. “Ahora me agarré por
la otra manija”, relató más tarde, “y seguí adelante”. De hecho, empezó a pasarla bien allí. Se centró en su
recuperación con verdadero entusiasmo. “De repente me pareció maravilloso, extraño y hermoso estar
sobrio. . . . Era como si le hubieran quitado un velo, una escoria o una película a todo lo visual y auditivo”. Es
una experiencia compartida por muchos adictos cuando finalmente dejan de hacer las cosas a su manera y
realmente se abren a las perspectivas, la sabiduría y las lecciones de quienes los precedieron.
No hay ninguna promesa de que intentar las cosas de esta manera (tomando el control diferente) tenga resultados tan
trascendentales para usted. ¿Pero por qué seguir levantando por la manija que no ha funcionado?
15 de junio
ESCUCHAR LOGRA MÁS QUE HABLAR
“Al joven que decía tonterías, Zenón le dijo: 'La razón por la que tenemos dos oídos y una sola boca es para
que podamos escuchar más y hablar menos'”.
—DIOGENESlAERTIO,lIVES DEmiMINENTEPAGHILOSOFOS, 7.1.23
W. ¿Por qué los sabios tienen tan pocos problemas en comparación con el resto de nosotros? Hay algunas razones
simples.
En primer lugar, los sabios parecen gestionar las expectativas tanto como sea posible. Rara vez esperan lo que no
es posible en primer lugar.
En segundo lugar, los sabios siempre consideran tanto el mejor como el peor escenario. No sólo piensan en lo quedesear
suceder, sino también lo que, de forma muy realista,podersucedería si las cosas cambiaran repentinamente.
En tercer lugar, los sabios actúan con una cláusula inversa, lo que significa que no sólo consideran lo que podría salir mal, sino
que están preparados para que eso sea exactamente lo que desean.desearsuceder: es una oportunidad para la excelencia y la virtud.
Y si lo sigues hoy, también descubrirás que nada te sorprende ni sucede en contra de tus
expectativas.
16 de junio
NO HAY VERGÜENZA EN NECESITAR AYUDA
“No te avergüences de necesitar ayuda. Tienes un deber que cumplir como un soldado en el muro de
batalla. ¿Y qué pasa si estás herido y no puedes subir sin la ayuda de otro soldado?
Nadie dijo alguna vez que naciste con todas las herramientas que necesitarías para resolver todos los problemas que
norte
enfrentarías en la vida. De hecho, siendo recién nacido estabas prácticamente indefenso. Alguien te ayudó entonces y
comprendiste que podías pedir esa ayuda. Así era como sabías que eras amado.
Bueno, todavía eres amado. Puedes pedirle ayuda a cualquiera. No tienes que afrontar todo por tu cuenta. Si
necesita ayuda, camarada, pídala.
17 de junio
¿OFENSA O DEFENSA?
“La fortuna no tiene el alcance que suponemos, sólo puede sitiar a quienes la retienen.
ajustado. Entonces, aléjemonos de ella tanto como sea posible”.
Achiavelli, quien supuestamente admiraba a Séneca, dice enEl príncipeque “la fortuna es una mujer, y para
METRO
dominarla es necesario golpearla y luchar con ella”. Incluso para el siglo XVI, se trata de imágenes bastante
horripilantes. Pero para un gobernante despiadado e infinitamente ambicioso, era normal. ¿Es ese el estilo de vida
desagradable que buscas?
Ahora comparemos esa opinión con la de Séneca. No sólo dice que cuanto más luchas con la fortuna, más
vulnerable eres a ella, sino que también dice que el mejor camino hacia la seguridad está en el “muro inexpugnable”
de la filosofía. “La filosofía”, dice, nos ayuda a dominar el “loco frenesí de nuestra codicia y aplacar la furia de
nuestros miedos”.
En los deportes o en la guerra, la metáfora aquí sería la elección entre una estrategia de ataque interminable
y agotador y una estrategia de defensa resistente y flexible. ¿Cuál jugarás? ¿Qué tipo de persona eres?
Sólo usted puede contestar a esa pregunta. Pero sería negligente no considerar el fin último de la mayoría de los
príncipes del libro de Maquiavelo, y cuán pocos de ellos murieron felices en la cama, rodeados de sus seres queridos.
18 de junio
PREPARADO Y ACTIVO
“Que el destino nos encuentre preparados y activos. Aquí está la gran alma: la que se entrega al Destino.
Lo contrario es el débil y degenerado, que lucha y tiene poco respeto por el orden del
mundo, y busca corregir las faltas de los dioses en lugar de las suyas propias.
W. Pase lo que pase hoy, que nos encuentre preparados y activos: listos para los problemas, listos para las dificultades, listos
para que la gente se comporte de manera decepcionante o confusa, listos para aceptarlo y hacer que funcione para nosotros.
No deseemos poder retroceder en el tiempo o rehacer el universo según nuestras preferencias. No cuando sería mucho mejor y
mucho más fácil rehacernos a nosotros mismos.
19 de junio
MANTÉNGASE ENFOCADO EN EL PRESENTE
“No dejes que tu reflexión sobre toda la vida te aplaste. No llenes tu mente con todo el
Cosas malas que aún podrían suceder. Manténgase enfocado en la situación actual y pregúntese por qué es tan
insoportable y no se puede sobrevivir”.
W. Cuando recuerdas algunas de las cosas más impresionantes, incluso aterradoras, que has hecho o soportado,
¿cómo fueron posibles? ¿Cómo pudiste ver más allá del peligro o las malas probabilidades? Como lo describió
Marcus, estabas demasiado ocupado con los detalles para dejar que toda la situación te aplastara. De hecho,
probablemente ni siquiera lo pensaste en ese momento.
Un personaje de la novela de Chuck Palahniuk.Canción de cunadice: "El truco para olvidar el panorama general
es mirar todo de cerca". A veces es importante captar el panorama general, y los estoicos nos han ayudado con eso
antes. Sin embargo, muchas veces resulta contraproducente y abrumador pensar en todo lo que nos espera.
Entonces, al centrarnos exclusivamente en el presente, podemos evitar o eliminar esos pensamientos intimidantes o
negativos de nuestro marco de visión.
Un hombre que camina sobre la cuerda floja intenta no pensar en lo alto que está. Un equipo invicto intenta no
pensar en su racha ganadora perfecta. Al igual que nosotros, es mejor que pongan un pie delante del otro y
consideren que todo lo demás es superfluo.
20 de junio
LA CALMA ES CONTAGIOSA
"Si entonces no es que las cosas que persigues o evitas vienen hacia ti, sino que en cierto sentido
Los estás buscando, al menos trata de mantener firme tu juicio sobre ellos, y ellos también
permanecerán tranquilos y no te verán persiguiéndolos ni huyendo de ellos.
t He aquí una máxima que los Navy SEAL transmiten de oficial a oficial y de hombre a hombre. En medio del caos, incluso en
la niebla de la guerra, su consejo probado en batalla es este: “La calma es contagiosa”.
Especialmente cuando esa calma proviene del hombre o la mujer a cargo. Si los hombres comienzan a perder el juicio, si
el grupo no está seguro de qué hacer a continuación, el trabajo del líder es hacer una cosa: infundir calma, no por la fuerza
sino con el ejemplo.
Eso es lo que quieres ser, sea cual sea tu línea de trabajo: la persona informal y relajada que en cada situación les
dice a todos los demás que tomen un respiro y no se preocupen. Porque tienes esto. No seas el agitador, el paranoico,
el preocupado o el irracional. Sea la calma, no la responsabilidad.
Se pondrá de moda.
21 de junio
DAR UN PASEO
“Deberíamos dar paseos al aire libre, para que la mente pueda nutrirse y refrescarse con
el aire libre y la respiración profunda”.
I En una ciudad notoriamente ruidosa como Roma, era imposible conseguir mucha paz y tranquilidad. Los ruidos de las carretas,
los gritos de los vendedores, los martillazos de un herrero, todo llenaba las calles con una violencia penetrante (por no hablar de
los olores pútridos de una ciudad con alcantarillado y saneamiento deficientes). Así que los filósofos dieron muchos paseos: para
llegar a donde necesitaban ir, para aclarar sus mentes, para tomar aire fresco.
A lo largo de los siglos, filósofos, escritores, poetas y pensadores han descubierto que caminar ofrece un
beneficio adicional: tiempo y espacio para trabajar mejor. Como diría más tarde Nietzsche: “Sólo las ideas obtenidas
al caminar tienen algún valor”.
Hoy, asegúrate de dar un paseo. Y en el futuro, cuando te estreses o te abrumes, sal a caminar. Cuando tengas un
problema difícil que resolver o una decisión que tomar, sal a caminar. Cuando quieras ser creativo, sal a caminar. Cuando
necesites tomar un poco de aire, sal a caminar. Cuando tengas que hacer una llamada telefónica, sal a caminar. Cuando
necesite algo de ejercicio, dé una caminata larga. Cuando tengan una reunión o la visita de un amigo, salgan a caminar
juntos.
Nutre a ti mismo y a tu mente y resuelve tus problemas en el camino.
22 de junio
LA DEFINICIÓN DE LOCURA
“Si eres derrotado una vez y te dices a ti mismo que lo vencerás, pero continúas como antes, debes saber en el futuro
Al final estarás tan enfermo y debilitado que eventualmente ni siquiera notarás tu error y comenzarás a
racionalizar tu comportamiento”.
I Se ha dicho que la definición de locura es intentar lo mismo una y otra vez esperando un resultado diferente. Sin
embargo, eso es exactamente lo que hace la mayoría de la gente. Se dicen a sí mismos:Hoy no me enojaré. Hoy no me
atiborraré.Pero en realidad no lo hacenhaceralgo diferente. Intentan la misma rutina y esperan que esta vez funcione. ¡La
esperanza no es una estrategia!
El fracaso es una parte de la vida sobre la que tenemos pocas opciones. Por otra parte, aprender del fracaso es opcional. Tenemos
que elegir aprender. Debemos optar conscientemente por hacer las cosas de manera diferente: modificarlas y cambiarlas hasta que
realmente obtengamos el resultado que buscamos. Pero eso es difícil.
Seguir el mismo patrón fallido es fácil. No requiere ningún pensamiento ni esfuerzo adicional, razón por la cual
probablemente la mayoría de la gente lo hace.
23 de junio
EL LARGO CAMINO
“Podrías disfrutar en este mismo momento de todas las cosas por las que estás orando tomando el camino más largo.
alrededor... si dejaras de privarte de ellos.
A Pregúntele a la mayoría de las personas en qué están trabajando y obtendrá una respuesta como: "Estoy
tratando de convertirme en [insertar profesión]". O te dirán que están intentando ser nombrados para algún
comité o puesto impresionante, convertirse en millonarios, ser descubiertos, hacerse famosos, lo que sea. Ahora
haces un par de preguntas más, como "¿Por qué haces eso?" o "¿Cómo esperas que sea cuando lo recibas?" y en el
fondo se encuentra que la gente quiere libertad, quiere felicidad y quiere el respeto de sus pares.
AStoic mira todo esto y niega con la cabeza ante el inmenso esfuerzo y gasto que ponemos en la búsqueda de cosas que
sean simples y directas de adquirir. Es como si prefiriéramos pasar años construyendo una complicada máquina de Rube
Goldberg en lugar de simplemente extender la mano y recoger lo que queremos. Es como buscar tus gafas de sol por todas
partes y luego darte cuenta de que estuvieron en tu cabeza todo el tiempo.
¿Libertad? Eso es fácil. Está en tus elecciones.
¿Felicidad? Eso es fácil. Está en tus elecciones.
¿Respeto de tus compañeros? Eso también está en las decisiones que tomas.
Y todo eso está justo frente a ti. No es necesario tomar el camino más largo para llegar allí.
24 de junio
LOS VERDADERAMENTE EDUCADOS NO SON PELIGROSOS
“La persona bella y buena ni pelea con nadie ni, en la medida de sus posibilidades, se permite
otros para luchar. . . Éste es el significado de recibir una educación: aprender qué es asunto
tuyo y qué no. Si una persona se comporta así, ¿dónde hay lugar para pelear?
—miPICTETO,DICURSOS, 4.5.1; 7b–8a
S Ócrates viajó por Atenas, acercándose a las personas con las que más no estaba de acuerdo y entablando largas
discusiones con ellas. En estas discusiones (o en los registros que tenemos de ellas) hay muchos ejemplos de sus
compañeros de conversación que se exasperan, molestan o agravan por sus muchas preguntas. De hecho, el pueblo de
Atenas finalmente se molestó tanto que condenaron a muerte a Sócrates.
Pero Sócrates nunca pareció alterarse. Incluso cuando hablaba de cuestiones de vida o muerte, siempre mantenía la
calma. Estaba mucho más interesado en escuchar lo que la otra persona tenía que decir que en asegurarse de que lo
escucharan o, como la mayoría de nosotros insistimos, en ganar la discusión.
La próxima vez que enfrente una disputa política o un desacuerdo personal, pregúntese:¿Hay alguna razón
para pelear por esto? ¿Discutir ayudará a resolver algo?¿Sería realmente una persona educada o sabia tan
pendenciera como usted inicialmente podría estar inclinado a serlo? ¿O tomarían un respiro, se relajarían y
resistirían la tentación del conflicto? Sólo piensa en lo que podrías lograr (y en lo mejor que te sentirías) si pudieras
conquistar la necesidad de luchar y ganar cada pequeña cosa.
25 de junio
LOS SABIOS NO TIENEN “PROBLEMAS”
“Por eso decimos que al sabio no le sucede nada contrario a sus expectativas”.
h Esiod, el poeta, dijo que “el mejor tesoro es una lengua parca”. Robert Greene lo considera una ley de poder:
decir siempre menos de lo necesario.
Hablamos porque creemos que nos ayuda, cuando en realidad nos dificulta las cosas. Si nuestro cónyuge se está
desahogando, queremos decirle qué debe hacer. De hecho, lo único que realmente quieren que hagamos esescuchara ellos. En
otras situaciones, el mundo intenta darnos su opinión o su opinión, pero nosotros intentamos disuadirnos del problema, sólo
para empeorarlo.
Entonces, ¿serás hoy parte del problema o parte de la solución? ¿Escucharás la sabiduría del
mundo o la ahogarás con más ruido?
26 de junio
PRUEBA LO CONTRARIO
“¿Qué ayuda podemos encontrar en la lucha contra el hábito? ¡Pruebe lo contrario!

V Iktor Frankl, el brillante psicólogo y sobreviviente del Holocausto, curó a pacientes que padecían fobias o
hábitos neuróticos mediante un método que llamó “intención paradójica”. Digamos que un paciente no
podía dormir. La terapia estándar habría sido algo obvio, como técnicas de relajación. Frankl, en cambio, animó
al paciente a intentarnoquedarse dormido. Descubrió que desviar la atención del problema desviaba la
atención obsesiva del paciente y finalmente le permitía dormir normalmente.
Fanáticos del programa de televisión.SeinfeldQuizás recuerdes un episodio llamado "Lo opuesto" donde George
Costanza mejora mágicamente su vida haciendo lo mismo.opuestode cualquier cosa que normalmente haría. "Si
todos tus instintos son incorrectos", le dice Jerry, "entonces lo contrario tendría que ser correcto". El punto más
importante es que a veces nuestros instintos o hábitos se atascan en un mal patrón que nos aleja de nuestro ser
natural y saludable.
Ahora bien, no deberías desechar todo lo que hay en tu vida de inmediato.algunotodo está funcionando
(¡estás leyendo este libro!). Pero, ¿y si exploraras los opuestos hoy? ¿Qué pasaría si rompieras el patrón?
27 de junio
LA ADVERSIDAD REVELA
“¿Cómo ayuda, marido mío, agravar la desgracia quejándose de ella? Esto es más propio de un rey:
afrontar tus adversidades de frente. Cuanto más precaria sea su situación, cuanto más inminente sea su
caída del poder, más firmemente debería estar decidido a permanecer firme y luchar. No es varonil
retirarse de la fortuna.
—SENECA,ohEDIPO, 80
A Como director ejecutivo de Charles Schwab, Walt Bettinger contrata a cientos de personas cada año y entrevista a
cientos más. A lo largo de su vida, podemos asumir con seguridad que ha tenido sus aciertos, errores y sorpresas
cuando se trata de incorporar personas. Pero considere una técnica que ha utilizado a medida que crecía: lleva a un
candidato a desayunar y le pide al gerente del restaurante que arruine intencionalmente el pedido de desayuno del
candidato.
Está probando para ver cómo reaccionan. ¿Se enojan? ¿Actúan con rudeza? ¿Dejan que este pequeño evento
arruine la reunión? ¿Manejan los inconvenientes con gracia y amabilidad?
La forma en que manejas incluso la adversidad menor puede parecer nada, pero, de hecho, lo revela todo.
28 de junio
NO SE NECESITA AUTOFLAGELACIÓN
“La filosofía exige una vida sencilla, pero no una penitencia; es muy posible ser sencillo sin
siendo grosero”.
Las meditaciones de Arcus están llenas de autocrítica, al igual que los escritos de otros estoicos. Es
METRO
importante recordar, sin embargo, que eso es todo. No hubo autoflagelación, ni pago de penitencia, ni
problemas de autoestima por culpa o autodesprecio. Nunca los escuchas llamarse a sí mismos pedazos de
basura sin valor, ni se mueren de hambre o se cortan como castigo. Su autocrítica es constructivo.
Agredirte a ti mismo, privarte indebidamente, castigarte... eso es autoflagelación, no superación

personal.
No es necesario que seas demasiado duro contigo mismo. Manténgase en un estándar más alto, pero no imposible. Y
perdónate a ti mismo si cometes un error.
29 de junio
NO HAY EXCUSAS
“Es posible frenar tu arrogancia, superar el placer y el dolor, elevarte por encima de tu
ambición y no enojarnos con personas estúpidas e ingratas; sí, incluso cuidar de ellas”.
"I Simplemente nació de esta manera”. "Nunca aprendí nada diferente". "Mis padres dieron un pésimo ejemplo".
"Todos los demás lo hacen". ¿Qué son éstos? Excusas que la gente utiliza para justificar quedarse como está en lugar de
esforzarse por mejorar.
Por supuesto que es posible frenar nuestra arrogancia, controlar nuestra ira y ser una persona solidaria. ¿Cómo
crees que lo hacen los demás? Ciertamente sus padres no eran perfectos; no salieron del útero incapaces de tener ego o
inmunes a la tentación. Trabajaron en ello. Lo convirtieron en una prioridad. Lo resolvieron como resolverían cualquier
otro problema: dedicándose a encontrar una solución, haciendo progresos graduales hasta que la encontraron.
EllosconvertirseQuienes son. Como tú puedes.

30 de junio
EL OBSTÁCULO ES EL CAMINO
“Si bien es cierto que alguien puede impedir nuestras acciones, no puede impedir nuestras intenciones y nuestras
actitudes, que tienen el poder de ser condicionales y adaptables. Porque la mente se adapta y convierte
cualquier obstáculo a su acción en un medio para lograrla. Lo que es un impedimento para la acción se
convierte en acción avanzada. El obstáculo en el camino se convierte en el camino”.
t Hoy sucederán cosas que serán contrarias a tus planes. Si no hoy, seguramente mañana. Como resultado
de estos obstáculos, no podrás hacer lo que planeaste. Esto no es tan malo como parece, porque tu mente
es infinitamente elástica y adaptable. Tienes el poder de utilizar el ejercicio estoico de poner patas arriba los
obstáculos, que toma una circunstancia negativa y la utiliza como una oportunidad para practicar una virtud o
forma de excelencia no deseada.
Si algo le impide llegar a tiempo a su destino, entonces esta es una oportunidad para practicar la
paciencia.
Si un empleado comete un error costoso, esta es una oportunidad para enseñar una lección valiosa. Si un
problema informático borra tu trabajo, es una oportunidad para empezar de nuevo desde cero.
Si alguien te lastima, es una oportunidad para practicar el perdón. Si algo
es difícil, es una oportunidad para volverse más fuerte.
Pruebe esta línea de pensamiento y vea si hay una situación en la que uno podríanoencontrar alguna virtud para
practicar o obtener algún beneficio. No hay ninguno. Cada impedimento puede hacer avanzar la acción de una forma u
otra.
JULIO
DEBER
1 de julio
HAZ TU TRABAJO
“Todo lo que alguien haga o diga, por mi parte, estoy obligado a hacer el bien. De la misma manera una esmeralda
o el oro o el morado siempre podrían proclamar: 'lo que sea que alguien haga o diga, debo ser lo que soy y
mostrar mis verdaderos colores'”.
t Los estoicos creían que cada persona, animal y cosa tiene un propósito o un lugar en la naturaleza. Incluso en la época de
los antiguos griegos y romanos, entendían vagamente que el mundo estaba compuesto por millones de átomos
diminutos. Fue esta idea –esta sensación de un cosmos interconectado– la que apuntaló su sensación de que cada persona y
cada acción era parte de un sistema más grande. Todos tenían un trabajo, un deber específico. Incluso las personas que hicieron
cosas malas estaban haciendo su trabajo de ser malvados porque el mal es parte de la vida.
La parte más crítica de este sistema fue la creencia de que usted, el estudiante que ha buscado el estoicismo,
tiene la tarea más importante: ¡ser bueno! Ser sabio. “Seguir siendo la persona que la filosofía quería hacernos”.
Haz tu trabajo hoy. Pase lo que pase, cualquiera que sea el trabajo de otras personas, haz el tuyo.Sé bueno.
2 de julio
DEL DEBER Y DE LAS CIRCUNSTANCIAS
“Nunca eludas el cumplimiento adecuado de tu deber, sin importar si estás helado o acalorado, atontado o
bien descansado, vilipendiado o alabado, ni siquiera moribundo o presionado por otras exigencias. Incluso morir es una de
las tareas importantes de la vida y, en esto como en todo lo demás, aprovecha al máximo tus recursos para cumplir bien con
el deber que tienes entre manos”.
W. ¿Esto me hará rico? ¿La gente quedará impresionada? ¿Qué tan duro necesito esforzarme? ¿Cuánto tiempo llevará
esto? ¿Qué hay para mi ahí dentro? ¿Debería hacer esta otra cosa en su lugar?Estas son las preguntas que nos
hacemos en medio de las oportunidades y obligaciones del día.
Marco Aurelio tenía muchas responsabilidades, como las tienen quienes ostentan el poder ejecutivo. Juzgó casos,
escuchó apelaciones, envió tropas a la batalla, nombró administradores, aprobó presupuestos. Mucho dependía de sus
elecciones y acciones. ¿Debería hacer esto o aquello? ¿Qué pasa con esta preocupación o aquella preocupación? ¿Cuándo
podría disfrutar? El simple recordatorio anterior fue una forma de cortar el nudo gordiano de incentivos, quejas, temores
e intereses en competencia.
Es lo que debemos utilizar para decidir qué hacer en todas y cada una de las fases de la vida. La moralidad puede ser complicada, pero la
cosa correctasuele ser lo suficientemente claro e intuitivo como para sentirlo en nuestras entrañas. Nuestro deber rara vez es fácil, pero es
importante. También suele ser la elección más difícil. Pero debemos hacerlo.
3 de julio
DOBLARTENGO QUEENLLEGAR A
“La tarea de un filósofo: debemos armonizar nuestra voluntad con todo lo que sucede, para que
nada sucede contra nuestra voluntad y nada de lo que deseamos deja de suceder”.
A Una larga lista de tareas pendientes parece intimidante y onerosa: todas estas cosas quetenerhacer en el transcurso de un
día o una semana. pero unLlegar a hacerLa lista suena como un privilegio: todas las cosas que nos entusiasman ante la
oportunidad de experimentar. Esto no es sólo un juego semántico. Es una faceta central de la cosmovisión del filósofo.
Hoy, no intentes imponer tu voluntad al mundo. En lugar de eso, considérate afortunado de recibir y
responder a la voluntad.enel mundo.
¿Atrapado en el trafico? Unos minutos maravillosos para relajarse y sentarse. ¿Tu coche se averió después de estar tanto
tiempo inactivo? Ah, qué lindo empujón dar un largo paseo el resto del camino. ¿Un coche que se desvía bruscamente
conducido por un idiota distraído que empuñaba un teléfono móvil casi te atropella mientras caminabas y te empapa de pies a
cabeza con agua fangosa? ¡Qué recordatorio de lo precaria que es nuestra existencia y de lo tonto que es enojarse por algo tan
trivial como llegar tarde o tener problemas con el traslado!
Bromas aparte, puede que no parezca que haga una gran diferencia ver la vida como algo que unotenerhacer versus
conseguirque hacer, pero lo hay. Una diferencia enorme y magnífica.
4 de julio
PROTEGE LA LLAMA
“Protege tu propio bien en todo lo que haces, y en todo lo demás toma lo que te es dado como
en la medida en que pueda hacer un uso razonado del mismo. Si no lo haces, tendrás mala suerte, serás propenso al fracaso, obstaculizado y
bloqueado”.
t La bondad dentro de ti es como una pequeña llama, y tú eres su guardián. Es tu trabajo, hoy y todos los
días, asegurarte de que tenga suficiente combustible, que no se obstruya ni se apague.
Cada persona tiene su propia versión de la llama y es responsable de ella, tal como lo eres tú. Si todos
fallan, el mundo será mucho más oscuro; eso es algo que no controlas. Pero mientras tu llama parpadee,
habrá algo de luz en el mundo.
5 de julio
NADIE DIJO QUE SERÍA FÁCIL
“Las buenas personas harán lo que consideren honorable, incluso si requiere trabajo duro; ellos lo harán
aunque les cause daño; Lo harán incluso si esto traerá peligro. Una vez más, no harán lo que
consideran vil, incluso si les reporta riqueza, placer o poder. Nada los disuadirá de lo que es
honorable, y nada los atraerá hacia lo que es vil”.
I Si hacer el bien fuera fácil, todos lo harían. (Y si hacer el mal no fuera tentador o atractivo, nadie lo haría).
Lo mismo ocurre con tu deber. SialguienSi pudiera hacerlo, se lo habría asignado a otra persona. Pero en
lugar de eso te lo asignaron a ti.
Afortunadamente, no eres como todos. No tienes miedo de hacer lo difícil. Puedes resistirte a
recompensas superficialmente atractivas. ¿No puedes?
6 de julio
LEVÁNTATE Y BRILLA
“En esas mañanas en las que te cuesta levantarte, ten este pensamiento en mente: me despertaré
el trabajo de un ser humano. ¿Por qué entonces me molesta pensar que voy a hacer aquello para lo que fui
creado, las mismas cosas para las que fui puesto en este mundo? ¿O fui hecho para esto, para acurrucarme bajo
las sábanas y mantenerme caliente? Es tan placentero. ¿Fuiste entonces hecho para el placer? En resumen, ¿que te
mimen o que te esfuerces?
I Es reconfortante pensar que incluso hace dos mil años el emperador de Roma (que, según se decía, padecía un poco de
insomnio) se daba una charla de ánimo para reunir la fuerza de voluntad necesaria para quitarse las mantas cada mañana
y levantarse de la cama. Desde el momento en que nos envían por primera vez a la escuela hasta que nos jubilamos, nos
enfrentamos a la misma lucha. Sería mejor cerrar los ojos y presionar el botón de repetición unas cuantas veces más. Pero no
podemos.
Porque tenemos un trabajo que hacer. No sólo tenemos la vocación a la que nos hemos dedicado, sino que tenemos la
causa más amplia de la que hablan los estoicos: el bien común. No podemos ser útiles a nosotros mismos, a otras personas o al
mundo a menos que nos levantemos y nos pongamos a trabajar; cuanto antes, mejor. Así que vamos. Métete en la ducha, toma
tu café y ponte en marcha.
7 de julio
NUESTRO DEBER DE APRENDER
“Esto es lo que deberías enseñarme: cómo ser como Odiseo: cómo amar a mi patria, a mi esposa y a mi
padre, y cómo, incluso después de sufrir un naufragio, podría seguir navegando hacia esos
honorables fines”.
cualquier maestro de escuela enseñaLa odiseatodo mal. Enseñan las fechas, debaten si Homero fue
METRO
realmente el autor o no, si era ciego, explican la tradición oral, cuentan a los alumnos qué es un
cíclope o cómo funcionaba el caballo de Troya.
El consejo de Séneca a quien estudia los clásicos es que olvide todo eso. Las fechas, los nombres, los lugares.
– poco importan. Lo que importa es elmoral.Si entendiste mal todo lo demásLa odisea, ¿pero saliste
entendiendo la importancia de la perseverancia, los peligros de la arrogancia, los riesgos de la tentación y la
distracción? Entonces realmente aprendiste algo.
No estamos tratando de sobresalir en los exámenes ni de impresionar a los profesores. Leemos y estudiamos para vivir, para ser buenos
seres humanos, siempre y para siempre.

8 de julio
DEJA DE MONKEYAR ALREDEDOR
“Ya basta de esta vida miserable y quejumbrosa. ¡Deja de hacer tonterías! ¿Por qué estás preocupado? Qué
¿nuevo aquí? ¿Qué es tan confuso? ¿El responsable? Échale un buen vistazo. ¿O simplemente el asunto
en sí? Entonces mira eso. No hay nada más que mirar. Y en lo que respecta a los dioses, a estas alturas
podrías intentar ser más directo y amable. Es lo mismo, ya sea que hayas examinado estas cosas
durante cien años o sólo tres”.
"C El carácter”, escribiría Joan Didion en uno de sus mejores ensayos, “la voluntad de aceptar la responsabilidad de la
propia vida es la fuente de la que surge el respeto por uno mismo”. Marcus nos insta a no perder el tiempo
quejándonos de lo que no tenemos o de cómo han salido las cosas. Tenemos que dejar de hacer tonterías y ser dueños de
nuestra propia vida. El carácter se puede desarrollar y, cuando se desarrolla, sobreviene el respeto por uno mismo. Pero eso
significa empezar y tomarlo en serio. No más tarde, no después de que se hayan respondido ciertas preguntas o se hayan
solucionado las distracciones, sino ahora. Ahora mismo. Asumir la responsabilidad es el primer paso.
Estar sin este personaje es el peor de todos los destinos. Como lo expresó Didion en “Sobre el respeto a uno mismo”, “Vivir
sin respeto a uno mismo es permanecer despierto alguna noche, fuera del alcance de la leche tibia, el fenobarbital y la mano
dormida sobre la colcha, contando los pecados de comisión y omisión, las confianzas traicionadas, las promesas sutilmente
rotas, los regalos irrevocablemente desperdiciados por pereza, cobardía o descuido”.
Eres mucho mejor que eso.
9 de julio
EL REY FILÓSOFO
“Porque creo que un buen rey es desde el principio y necesariamente filósofo, y el filósofo
es desde el principio una persona real”.
t El general israelí Herzl Halevi cree que la filosofía es esencial en su papel de líder y guerrero. “La gente solía
decirme que la administración de empresas es para la vida práctica y la filosofía es para el espíritu”, dijo. "A lo
largo de los años descubrí que es exactamente lo contrario: utilicé la filosofía de manera mucho más práctica". La
guerra y el liderazgo ofrecen una serie interminable de decisiones éticas que requieren prioridades, equilibrio y
claridad. En eso ayuda la filosofía.
Platón lo sabía cuando imaginó una utopía gobernada por un rey filósofo. “O los filósofos deberían
convertirse en reyes”, dijo enLa republica, "o aquellos ahora llamados reyes deberían emprender verdadera y
suficientemente la filosofía". Marco Aurelio fue literalmente ese rey filósofo.
¿Qué tiene eso que ver contigo? Hoy en día hay menos reyes, pero todos somos líderes de una forma u otra: de
familias, de empresas, de un equipo, de una audiencia, de un grupo de amigos, de nosotros mismos. Es el estudio de la
filosofía lo que cultiva nuestra razón y ética para que podamos hacer bien nuestro trabajo. No podemos improvisar:
demasiadas personas cuentan con nosotros para hacerlo bien.
10 de julio
AMO EL ARTE HUMILDE
“Ama el humilde arte que has aprendido y descansa en él. Pase por el resto de su
días como alguien que confía de todo corazón todas las posesiones a los dioses, sin convertirse en tirano ni
esclavo de ninguna persona”.
S Si te acercas a un club de comedia cualquier noche de fin de semana en Nueva York o Los Ángeles, es probable que
encuentres allí a algunos de los comediantes más importantes y de mayor éxito comercial del mundo, practicando
su oficio para sólo un puñado de personas. Aunque ganan una fortuna en el cine o viajando, ahí están, practicando la
forma más básica de su arte.
Si le preguntas a alguno de ellos: “¿Por qué haces esto? ¿Por qué sigues actuando? La respuesta suele ser:
“Porque soy bueno en eso. Porque lo amo. Porque quiero mejorar. Porque disfruto conectando con una
audiencia. Porque simplemente no puedonohazlo."
No les resulta trabajo subir al escenario del Carolines o del Comedy Cellar a la 1 de la madrugada. Es
estimulante. ellos notenerpara hacerlo. Son libres yelegireste.
Cualquiera que sea el arte humilde que practiques: ¿estás seguro de que estás dedicando tiempo a ello? ¿Te encanta lo
que haces lo suficiente como para ganar tiempo? ¿Puedes confiar en que si te esfuerzas, el resto se solucionará solo? Porque
así será. Ama el oficio, sé un artesano.
11 de julio
EL INICIO DE USTED
“¿Pero qué dice Sócrates? 'Así como una persona se deleita en mejorar su granja, y otra su
caballo, por eso me deleito en ocuparme de mi propia mejora día a día'”.
t El furor en estos días es iniciar su propia empresa, ser unemprendedor. No hay duda de que construir un
negocio desde cero puede ser una actividad inmensamente gratificante. Es por eso que la gente dedica toda su
vida a hacerlo, trabajando innumerables horas y asumiendo innumerables riesgos.
¿Pero no deberíamos invertir tanto en construirnosotros mismoscomo lo seríamos para cualquier empresa? Al igual que
una nueva empresa, comenzamos como simplemente una idea: nos incuban, nos lanzan al mundo donde nos
desarrollamos lentamente y luego, con el tiempo, acumulamos socios, empleados, clientes, inversores y riqueza. ¿Es
realmente tan extraño tomarse la propia vida con tanta seriedad como se toma una idea de negocio? Cuál en realidadCuál es
la cuestión de la vida o la muerte?
12 de julio
ALGUNAS REGLAS SIMPLES
“En tus acciones, no pospongas las cosas. En tus conversaciones, no confundas. En tus pensamientos, no
deambular. En tu alma, no seas pasivo ni agresivo. En tu vida, no te centres sólo en los negocios”.
S Implementar rara vez es fácil. Pero ahora que tienes estas reglas, haz que sea tu deber ponerlas en práctica con el
primer elemento de tu lista de tareas pendientes, con la primera conversación que tengas, con tu alma y, por supuesto,
con la vida que te haces a ti mismo. No sólo hoy, sino todos los días.
Escríbelo en la pizarra y no lo olvides.
13 de julio
LÍDER LIDERA
“Una persona, al hacer el bien a los demás, recibe inmediatamente a cambio el favor esperado. Otro
No es tan rápido, pero aun así considera a la persona como deudora y conoce el favor. Un tercer tipo de persona actúa
como si no fuera consciente del acto, más bien como una vid que produce un racimo de uvas sin hacer más exigencias,
como un caballo después de su carrera, o un perro después de su paseo, o una abeja después de hacer su miel. Una
persona así, después de haber hecho una buena acción, no gritará a los cuatro vientos, sino que simplemente pasará a la
siguiente acción, tal como la vid produce otro racimo de uvas en la estación adecuada”.
h ¿Alguna vez has oído a alguien repetir una de tus ideas como si fuera suya? ¿Alguna vez has notado que un
hermano menor o un familiar imita tu comportamiento, tal vez la forma en que te vistes o la música que escuchas?
Tal vez te mudaste a un nuevo vecindario y te siguieron un grupo de hipsters. Cuando somos jóvenes e inexpertos,
podemos reaccionar negativamente ante estas situaciones.¡Deja de copiarme! ¡Yo estaba aqui primero!
A medida que maduramos, comenzamos a verlos bajo una luz diferente. Entendemos que dar un paso al frente y ayudar es un
servicio que los líderes brindan al mundo. Es nuestro deber hacer esto, tanto en situaciones grandes como pequeñas. Si esperamos
ser líderes, debemos ver que el trabajo conlleva un servicio ingrato. Debemos hacer lo que hacen los líderes, porque es lo que hacen
los líderes: no por el crédito, ni por el agradecimiento, ni por el reconocimiento. Es nuestro deber.
14 de julio
UN PEQUEÑO CONOCIMIENTO ES PELIGROSO
“Toda gran potencia es peligrosa para el principiante. Por lo tanto, debes manejarlos lo mejor que puedas,
pero en armonía con la naturaleza”.
Los grandes profesores suelen ser más duros con sus estudiantes más prometedores. Cuando los profesores ven potencial, quieren
GRAMO
que se realice plenamente. Pero los grandes profesores también son conscientes de que la capacidad natural y la rápida comprensión
pueden ser bastante peligrosas para el estudiante si se le deja solo. Las promesas tempranas pueden llevar a un exceso de confianza y crear
malos hábitos. Aquellos que aprenden las cosas rápidamente son conocidos por saltarse las lecciones básicas e ignorar los fundamentos.
No te dejes llevar. Tomar con calma. Entrena con humildad.

15 de julio
HACER LO CORRECTO ES SUFICIENTE
“Cuando lo has hecho bien y otro se ha beneficiado de ello, ¿por qué, como un tonto, buscas un tercero?
algo encima: ¿crédito por la buena acción o un favor a cambio?
t Responde a la pregunta "¿Por qué hiciste lo correcto?" siempre debe ser "Porque fue lo correcto".
Después de todo, cuando escuchas o ves a otra persona hacer eso, especialmente cuando podría
haber soportado alguna dificultad o dificultad como consecuencia de hacer lo correcto, ¿no piensas:Ahí, ese
es un ser humano en su máxima expresión.?
Entonces, ¿por qué necesitas agradecimiento o reconocimiento por haber hecho lo correcto? Es tu trabajo.
16 de julio
PROGRESO DEL ALMA
“¿A qué servicio está entregada mi alma? Pregúntate esto constantemente y examina a fondo
usted mismo al ver cómo se relaciona con esa parte llamada principio rector. ¿De quién tengo el alma ahora?
¿Tengo la de un niño, un joven? . . ¿Un tirano, una mascota o un animal salvaje?
t ¿Qué estás comprometido? ¿Qué causa, qué misión, qué propósito? ¿Qué estás haciendo? Y más importante,
¿por qué lo haces? ¿Cómo refleja, de alguna manera, lo que haces todos los días, los valores que dices que te
importan? ¿Estás actuando de una manera que es consistente con algo que valoras, o estás deambulando, sin
ataduras a nada más que tu propia ambición?
Al examinar estas preguntas, es posible que se sienta incómodo con las respuestas. Eso es bueno. Eso
significa que has dado el primer paso para corregir tu comportamiento: ser mejor que esas criaturas salvajes que
menciona Marcus. También significa que estás más cerca de descubrir lo que tu deber te exige hacer en la vida. Y
una vez que lo descubres, estás un poco más cerca de cumplirlo.
17 de julio
NO ABANDONAR A LOS DEMÁS. . . O A TI MISMO
“A medida que avanzas por el camino de la razón, la gente se interpondrá en tu camino. ellos nunca lo harán
podrán impedirte hacer lo que es correcto, así que no permitas que anulen tu buena voluntad hacia ellos.
Mantened una vigilancia constante en ambos frentes, no sólo por los juicios y acciones bien fundamentados,
sino también por la gentileza con aquellos que obstruirían nuestro camino o crearían otras dificultades. Porque
enfadarse es también una debilidad, tanto como abandonar la tarea o rendirse presa del pánico. Porque hacer
cualquiera de las dos cosas es un abandono igual: uno es retroceder y el otro es alejarse de familiares y
amigos”.
A A medida que comenzamos a progresar en nuestras vidas, encontraremos las limitaciones de las personas que nos rodean. Es como
una dieta. Cuando todo el mundo come de forma poco saludable, se produce una especie de alineación natural. Pero si una persona
empieza a comer saludablemente, de repente aparecen agendas opuestas. Ahora hay una discusión sobre dónde ir a cenar.
Así como no debes abandonar tu nuevo camino simplemente porque otras personas puedan tener un problema con él,
tampoco debes abandonar a esas otras personas. No los descarte simplemente ni los deje en el polvo. No te enojes ni pelees
con ellos. Después de todo, están en el mismo lugar donde estuviste no hace mucho.
18 de julio
CADA UNO EL MAESTRO DE SU PROPIO DOMINIO
“Mi elección razonada es tan indiferente a la elección razonada de mi prójimo, como a su aliento y
cuerpo. Por mucho que se nos haya hecho cooperar, la razón dominante en cada uno de nosotros es
dueña de sus propios asuntos. Si este no fuera el caso, el mal en otra persona podría convertirse en mi
daño, y Dios no quiso que otra persona controlara mi desgracia”.
t La base de un país libre es que la libertad de blandir el puño termina donde comienza la nariz de otra
persona. Es decir, otra persona es libre de hacer lo que quiera hasta que interfiera con su cuerpo físico y su
espacio. Este dicho también puede funcionar como una gran filosofía personal.
Pero vivir de esa manera requerirá dos suposiciones importantes. Primero, debes vivir tu propia vida de tal manera que no
imponga negativamente a los demás. En segundo lugar, hay que tener la mente abierta y aceptar lo suficiente como para permitir
que otros hagan lo mismo.
¿Puedes hacer eso? ¿Incluso cuando realmente no estás de acuerdo con las decisiones que están
tomando? ¿Puedes entender que su vida es asunto de ellos y la tuya es tuya? ¿Y que tienes mucho con
qué luchar sin molestar a nadie más?
19 de julio
PERDÓNALES PORQUE NO LO SABEN
“Como decía Platón, toda alma es privada de la verdad en contra de su voluntad. Lo mismo ocurre con la justicia,
el dominio propio, la buena voluntad hacia los demás y todas las virtudes similares. Es esencial tener esto presente
constantemente, porque te hará más amable con todos”.
A Mientras subía por la Vía Dolorosa hasta la cima del Monte Calvario, Jesús (oCristocomo lo habrían conocido
Séneca y otros contemporáneos romanos) había sufrido inmensamente. Lo habían golpeado, azotado,
apuñalado, obligado a llevar su propia cruz y lo crucificarían en ella junto a dos delincuentes comunes. Allí observó a
los soldados tirar los dados para ver quién se quedaría con su ropa, escuchó cómo la gente se mofaba y se burlaba
de él.
Cualesquiera que sean sus inclinaciones religiosas, las palabras que Jesús pronunció a continuación (considerando que
vinieron mientras estaba sometido a un sufrimiento humano inimaginable) le provocan escalofríos. Jesús miró hacia arriba y
dijo simplemente: "Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen".
Esa es la misma verdad que habló Platón siglos antes y que Marco habló casi dos siglos después de
Jesús; Otros cristianos deben haber dicho esta verdad cuando fueron cruelmente ejecutados por los
romanos bajo el reinado de Marco: Perdónales; están privados de la verdad. No harían esto si no lo fueran.
Utilice este conocimiento para ser amable y cortés.
20 de julio
HECHO PARA LA JUSTICIA
“El injusto actúa contra los dioses. Porque en la medida en que la naturaleza del universo se hizo racional
criaturas por el bien de los demás, con miras al beneficio mutuo basado en el verdadero valor y nunca por el daño,
cualquiera que rompa la voluntad de la naturaleza obviamente actúa contra el más antiguo de los dioses”.
W. Decimos que los actos más atroces son crímenes contra la naturaleza. Consideramos ciertas cosas como
una afrenta contra la humanidad y decimos: "Esto viola todo lo que apreciamos". Por mucho que diferimos
en religión, educación, política, clase o género, podemos llegar a un acuerdo en eso.
¿Por qué? Porque nuestro sentido de justicia llega hasta la médula. No nos gusta que la gente haga cola; no nos gustan los
gorrones; aprobamos leyes que protegen a los indefensos; y pagamos nuestros impuestos, acordando, en parte, redistribuir nuestra
riqueza entre los necesitados. Al mismo tiempo, si creemos que podemos salirnos con la nuestra, podríamos intentar hacer trampa o
infringir las reglas. Parafraseando a Bill Walsh, cuando se nos deja a nuestra suerte, muchos de nosotros buscamos terrenos más
bajos como el agua.
La clave, entonces, es apoyar nuestra inclinación natural a la justicia con límites y compromisos sólidos:
abrazar, como Lincoln instó a hacer a una nación dividida y enojada, “a los mejores ángeles de nuestra
naturaleza”.
21 de julio
HECHO PARA TRABAJAR JUNTOS
“Cada vez que tengas problemas para levantarte por la mañana, recuerda que has sido creado por
naturaleza con el propósito de trabajar con otros, mientras que incluso los animales irreflexivos comparten el sueño. Y es
nuestro propio propósito natural el que es más apropiado y más satisfactorio”.
I Si un perro pasa todo el día en la cama (muy probablemente en tu cama), está bien. es soloserun perro. No tiene
dónde estar, ni otra obligación que ser ella misma. Según los estoicos, los humanos tenemos una obligación mayor,
no con los dioses sino entre nosotros mismos. Lo que nos saca de la cama cada mañana, incluso cuando luchamos como
lo hizo Marcus, espraxeis koinonikas apodidonai(para rendir obras mantenidas en común). La civilización y el país son
grandes proyectos que construimos juntos y hemos estado construyendo junto con nuestros antepasados durante
milenios. Estamos hechos para la cooperación (sinergia) juntos.
Entonces, si necesita un impulso adicional para levantarse de la cama esta mañana, si necesita algo más de lo que la
cafeína puede ofrecerle, use esto. La gente depende de ti. Su propósito es ayudarnos a realizar este gran trabajo juntos. Y
estamos esperando y emocionados de que aparezcas.
22 de julio
NADIE TE HA AGUNADO LA CABEZA
“Nada es noble si se hace de mala gana o por obligación. Todo acto noble es voluntario”.
Y tu no lo hacestenerpara hacer lo correcto. Siempre tienes la opción de ser egoísta, grosero, horrible,
miope, pedante, malvado o estúpido. De hecho, a veces existen incentivos para fracasar. Ciertamente,
no todos los delincuentes son atrapados.
Pero, ¿cómo suele funcionar esta línea de pensamiento para la gente? ¿Cómo es esa vida?
No tienes que hacer lo correcto, así como no tienes que cumplir con tu deber. Túconseguira. Túdeseara.
23 de julio
RECIBIR HONORES Y DESAFÍOS
EXACTAMENTE DE LA MISMA MANERA
“Recibe sin orgullo, deja ir sin apego”.

I En medio de la ruptura de la República Romana, durante la guerra civil entre Pompeyo y César, Pompeyo
tomó la decisión de ceder el control de la flota militar a Catón. Fue un gran honor y una posición
enormemente poderosa. Pero unos días después, respondiendo a las protestas de su celoso círculo íntimo,
Pompeyo revocó su decisión y le quitó el mando.
Podría haberse visto como una enorme humillación pública: que te dieran un ascenso y luego te lo quitaran. El
registro muestra que la reacción de Catón fue básicamente nada. Respondió del mismo modo al honor y al
deshonor: con indiferencia y aceptación. Ciertamente no dejó que eso afectara su apoyo a la causa. De hecho,
después del desaire, trabajó para reunir a los soldados antes de la batalla con discursos inspiradores: los mismos
hombres que deberían haber estado bajo su mando.
Eso es lo que dice Marco. No te tomes personalmente los desaires del día, ni tampoco las emocionantes recompensas y
reconocimientos, especialmente cuando el deber te ha asignado una causa importante. Los detalles triviales como el ascenso y la
caída de su posición no dicen nada sobre usted como persona. Sólo tu comportamiento, como lo hizo Catón, será tu voluntad.
24 de julio
EN ALGÚN LUGAR ALGUIEN ESTÁ MURIENDO
“Siempre que te lleguen noticias inquietantes, ten en cuenta que ninguna noticia puede ser relevante para ti.
su elección razonada. ¿Alguien puede darle la noticia de que sus suposiciones o deseos están equivocados?
¡De ninguna manera! Pero pueden decirte que alguien murió... Aun así, ¿qué te importa eso?
A Un amigo bien intencionado podría preguntarte hoy: “¿Qué opinas de [insertar tragedia del otro lado del mundo]?”
Usted, en su preocupación igualmente bien intencionada, podría decir: "Me siento muy mal por esto".
En este escenario, ambos habéis dejado de lado vuestra elección razonada sin hacer nada por las víctimas que
sufren la tragedia real. Puede ser muy fácil distraerse e incluso consumirse con noticias horribles de todo el mundo.
La respuesta adecuada del estoico a estos acontecimientos es nonoatención, pero la simpatía absurda y sin sentido
tampoco sirve de mucho (y se produce a costa de la propia serenidad, en la mayoría de los casos). Si hay algo que
realmente puedas hacer para ayudar a estas personas que sufren, entonces sí, la noticia inquietante (y tu reacción
ante ella) tiene relevancia para tu elección razonada. Siemocionares el final de su participación, entonces usted debe
volver a su propio deber individual: consigo mismo, con su familia, con su país.
25 de julio
¿QUÉ HAY EN TU LÁPIDA?
“Cuando ves a alguien que a menudo muestra su rango o posición, o alguien cuyo nombre es a menudo
discutidos en público, no tengas envidia; esas cosas se compran a expensas de la vida. . . . Algunos
mueren en los primeros peldaños de la escalera del éxito, otros antes de poder llegar a la cima, y los
pocos que llegan a la cima de su ambición a través de mil indignidades se dan cuenta al final de que es
sólo por una inscripción en su lápida.
—SENECA,ohN ELBREVIDAD DElIFE, 20
S A veces nuestros compromisos profesionales pueden convertirse en un fin en sí mismos. Un político podría justificar el
abandono de su familia por su cargo, o un escritor podría creer que su “genio” excusa un comportamiento antisocial o
egoísta. Cualquiera con cierta perspectiva puede ver que, de hecho, el político simplemente está enamorado de la fama y el
escritor disfruta siendo condescendiente y sintiéndose superior. Los adictos al trabajo siempre ponen excusas por su egoísmo.
Si bien estas actitudes pueden conducir a logros impresionantes, su costo rara vez se justifica. La capacidad de trabajar duro
y durante mucho tiempo es admirable. Pero eres un humanoser, no un humanohaciendo.Séneca señala que no somos
animales. “¿Es realmente tan placentero morir con arnés?” preguntó. Aleksandr Solzhenitsyn lo expresó mejor: “El trabajo es lo
que mata a los caballos. Todo el mundo debería saberlo”.
26 de julio
CUANDO LOS HOMBRES BUENOS NO HACEN NADA
"A menudo la injusticia reside en lo que no se hace, no sólo en lo que se hace".

h La historia abunda en pruebas de que la humanidad es capaz de hacer el mal, no sólo de forma activa sino también pasiva. En algunos
de nuestros momentos más vergonzosos (desde la esclavitud hasta el Holocausto, pasando por la segregación y el asesinato de Kitty
Genovese), la culpa no se limitó a los perpetradores sino a los ciudadanos comunes y corrientes que, por multitud de razones, se negaron a
involucrarse. Es esa vieja frase: todo lo que el mal necesita para prevalecer es que los hombres buenos no hagan nada.
No basta con simplementenohacer mal. También debes ser una fuerza para el bien en el mundo, lo mejor que puedas.
27 de julio
¿DÓNDE HAY ALGO MEJOR?
“De hecho, si encuentras algo mejor en la vida humana que la justicia, la verdad, el dominio propio y el coraje, en
En resumen, cualquier cosa mejor que la suficiencia de tu propia mente, que te mantiene actuando según las
exigencias de la verdadera razón y aceptando lo que el destino te depara fuera de tu propio poder de elección.
Te digo, si puedes ver algo mejor que esto, acude a él en corazón y alma y aprovecha al máximo este bien
mayor que has encontrado”.
W. Todos hemos perseguido cosas que pensamos que importarían. En algún momento, todos pensamos que el dinero
sería la respuesta, que el éxito era el premio mayor, que el amor eterno de una persona hermosa finalmente nos haría
sentir cálidos por dentro. ¿Qué encontramos cuando realmente alcanzamos estos objetos sagrados? No es que sean vacíos o
carentes de significado (sólo piensan así aquellos que nunca los han tenido), pero lo que encontramos es que no son suficientes.
El dinero crea problemas. Escalar una montaña expone otro pico más alto. Nunca hay suficiente amor.
Hay algo mejor ahí fuera: la verdadera virtud. Es su propia recompensa. La virtud es el único bien que se revela
más de lo que esperamos y algo que no se puede tener en grados. Simplemente lo tenemos o no lo tenemos. Y es
por eso que la virtud, compuesta de justicia, honestidad, disciplina y coraje, es lo único por lo que vale la pena
esforzarse.
28 de julio
COMPRUEBA TU PRIVILEGIO
“Algunas personas son agudas y otras embotadas; algunos crecen en un ambiente mejor, otros en peor,
estos últimos, al tener hábitos y educación inferiores, necesitarán más a modo de prueba y cuidadosa instrucción
para dominar estas enseñanzas y ser formados por ellas, de la misma manera que los cuerpos en mal estado deben
recibir mucho cuidado cuando estén perfectos. se busca la salud”.
—METROUSONIORUFUS,lECTURAS, 1.1.33–1.3.1–3.
A Al final de un intercambio frustrante, es posible que te encuentres pensando:Uf, esta persona es tan idiota.O
preguntando,¿Por qué no pueden simplemente hacer las cosas bien?
Pero no todos han tenido las ventajas que tú has tenido. Eso no quiere decir que tu propia vida haya sido fácil;
simplemente llevaste ventaja sobre algunas personas. Por eso es nuestro deber comprender y tener paciencia con los
demás.
La filosofía es formación espiritual, cuidado del alma. Algunos necesitan más cuidados que otros, así como algunos tienen un
mejor metabolismo porque nacieron más altos que otros. Cuanto más indulgente y tolerante puedas ser con los demás
— cuanto más consciente sea de sus diversos privilegios y ventajas, más servicial y paciente
será.
29 de julio
ACURA PARA EL MISMO
“La persona que ha practicado la filosofía como cura para sí mismo se vuelve grande de alma, llena de
confianza, invencible y más grande a medida que se acerca”.
SENECA,METROORALlETTERS, 111,2
W. ¿Qué es “una cura para uno mismo”? Quizás Séneca quiera decir que, a través de la naturaleza y la crianza, desarrollamos un
conjunto único de características, algunas positivas y otras negativas. Cuando esas características negativas empiezan a
tener consecuencias en nuestras vidas, algunos recurrimos a la terapia, el psicoanálisis o la ayuda de un grupo de apoyo. ¿El punto?
Para curar ciertas partes egoístas y destructivas de nosotros mismos.
Pero de todas las vías para curar nuestras características negativas, la filosofía es la que existe desde hace más tiempo y la que
ha ayudado a más personas. No sólo se ocupa de mitigar los efectos de una enfermedad mental o una neurosis, sino que está
diseñado para fomentar el florecimiento humano. Está diseñado para ayudarte a vivir la Buena Vida.
¿No mereces florecer? ¿No le gustaría ser grande de alma, lleno de confianza e invencible ante los
acontecimientos externos? ¿No te gustaría ser como la proverbial cebolla, llena de capas de grandeza?
EntoncesprácticaTu filosofía.
30 de julio
ALEGRÍA ESTÓICA
“Créame, la verdadera alegría es algo serio. ¿Crees que alguien puede, con esa encantadora expresión,
¿Despreciar alegremente la muerte con una disposición fácil? ¿O abrir la puerta a la pobreza, controlar los
placeres o meditar sobre la resistencia al sufrimiento? Quien se siente cómodo dándole vueltas a estos
pensamientos está realmente lleno de alegría, pero no alegre. Es exactamente esa alegría la que desearía que
poseeras, porque nunca se agotará una vez que hayas reclamado su fuente”.
W. Usamos la palabra “alegría” casualmente. "Estoy muy feliz con la noticia". "Es un placer estar cerca de ella". "Es una
ocasión feliz". Pero ninguno de esos ejemplos toca realmente la verdadera alegría. Están más cerca de “animar” que
de cualquier otra cosa. La alegría está a nivel de superficie.
La alegría, para Séneca, es un estado profundo del ser. Es lo que sentimos en nuestro interior y poco tiene que ver con la sonrisa o
la risa. Entonces, cuando la gente dice que los estoicos son severos o depresivos, en realidad no entienden el punto. ¿A quién le
importa si alguien está alegre cuando los tiempos son buenos? ¿Qué clase de logro es ese?
Pero, ¿puedes estar completamente satisfecho con tu vida, puedes afrontar con valentía lo que la vida te depara de
un día para el otro, puedes recuperarte de todo tipo de adversidad sin perder un paso, puedes ser una fuente de
fortaleza e inspiración para los que te rodean? ¿tú? Eso esalegría estoica—el gozo que proviene del propósito, la
excelencia y el deber. Es algo serio, mucho más serio que una sonrisa o una voz alegre.
31 de julio
TU CARRERA NO ES UNA SENTENCIA DE VIDA
“¡Cuán vergonzoso es el abogado cuyo último aliento se le escapa en el tribunal, a una edad avanzada,
abogando por litigantes desconocidos y aún buscando la aprobación de espectadores ignorantes”.
—SENECA,ohN ELBREVIDAD DElIFE, 20,2
mi Hace muy pocos años, un triste espectáculo aparece en las noticias. Un viejo millonario, todavía señor de su imperio
empresarial, es llevado ante los tribunales. Los accionistas y familiares acuden a los tribunales para argumentar que ya no
es mentalmente competente para tomar decisiones, que el patriarca no es apto para dirigir su propia empresa y sus asuntos
legales. Debido a que esta poderosa persona se negó a ceder el control o desarrollar un plan de sucesión, está sujeto a una de
las peores humillaciones de la vida: la exposición pública de sus vulnerabilidades más privadas.
No debemos concentrarnos tanto en nuestro trabajo que pensemos que somos inmunes a la realidad del envejecimiento y
la vida. ¿Quién quiere ser la persona que nunca podrá dejarlo ir? ¿Tiene tan poco sentido tu vida que tu única búsqueda es el
trabajo hasta que finalmente te llevan en un ataúd?
Siéntete orgulloso de tu trabajo. Pero no es todo.
AGOSTO
PRAGMATISMO
1 ° de agosto
NO ESPERES LA PERFECCIÓN
“¡Ese pepino es amargo, así que tíralo! Hay espinas en el camino, entonces ¡aléjate! Suficiente
dicho. ¿Por qué reflexionar sobre la existencia de molestias? Pensar así te convertiría en el hazmerreír del verdadero
estudiante de la Naturaleza, del mismo modo que se reirían un carpintero o un zapatero si le señalaras el aserrín y las
astillas que hay en el suelo de sus tiendas. Sin embargo, aunque esos comerciantes tienen cubos de basura para tirar, la
Naturaleza no los necesita”.
W. Queremos que todo salga perfecto, por eso nos decimos a nosotros mismos que comenzaremos una vez que las condiciones
sean las adecuadas o una vez que nos orientemos. Cuando, en realidad, sería mejor centrarse en arreglárselas con cómo son
realmente las cosas.
Marcus se recordó a sí mismo: “No esperes la perfección de Platón.República.” No esperaba que el mundo fuera
exactamente como él quería que fuera, pero Marcus sabía instintivamente, como escribiría más tarde el filósofo
católico Josef Pieper, que “sólo puede hacer el bien quien sabe cómo son las cosas y cuál es su situación”. es."
Hoy, no permitiremos que nuestra comprensión honesta del mundo nos impida intentar aprovecharlo al máximo. Tampoco
permitiremos que pequeñas molestias y obstáculos menores se interpongan en el importante trabajo que tenemos que realizar.
2 de agosto
PODEMOS TRABAJAR DE TODOS MODOS
“De hecho, ¿cómo podría el exilio ser un obstáculo para la propia cultivación de una persona o para alcanzar la virtud cuando
¿A nadie se le ha privado nunca de aprender o practicar lo que se necesita en el exilio?
—METROUSONIORUFUS,lECTURAS, 9.37.30–31, 9.39.1
l Después de una cirugía, a Theodore Roosevelt le dijeron que podría estar confinado a una silla de ruedas por el
resto de sus días. Con su entusiasmo característico, respondió: “¡Está bien! ¡Yo también puedo trabajar de esa
manera!
Así es como podemos responder incluso a los giros del destino más incapacitantes: trabajando dentro del espacio que
quede. Nada puede impedirnos aprender. De hecho, las situaciones difíciles suelen ser oportunidades para sus propios tipos
de aprendizaje, incluso si no son los tipos de aprendizaje que hubiéramos preferido.
Musonio Rufo, por su parte, fue exiliado tres veces (dos por Nerón y una por Vespasiano), pero el hecho de ser
expulsado por la fuerza de su vida y de su hogar no afectó sus estudios de filosofía. A su manera, él respondió
diciendo “¡Está bien! Yo también puedo trabajar de esa manera”. Y lo hizo, logrando pasar algún tiempo entre exilios
con un estudiante llamado Epicteto y contribuyendo así a llevar el estoicismo al mundo.
3 de agosto
LA BUENA VIDA ESTÁ EN CUALQUIER LUGAR
“En este momento no estáis de viaje, sino deambulando, siendo conducido de un lugar a otro,
aunque lo que buscas, vivir bien, se encuentra en todos los lugares. ¿Existe algún lugar más lleno de
confusión que el Foro? Sin embargo, incluso allí puedes vivir en paz, si es necesario”.
A Un conocido escritor se quejó una vez de que, después de alcanzar el éxito, sus amigos ricos siempre lo invitaban a
sus hermosas y exóticas casas. “Ven a nuestra casa en el sur de Francia”, decían. O: "Nuestro chalet de esquí suizo es un
lugar maravilloso para escribir". El escritor viajó por el mundo viviendo en el lujo, con la esperanza de encontrar
inspiración y creatividad en estas inspiradoras mansiones y mansiones. Sin embargo, rara vez sucedió. Siempre existía el
atractivo de otra casa mejor. Siempre había distracciones, siempre había tantas cosas que hacer, y el bloqueo del
escritor y la inseguridad que afecta a los creativos viajaban con él dondequiera que fuera.
Nos decimos a nosotros mismos que necesitamos la configuración correcta antes de finalmente ponernos manos a la obra y ponernos
serios. O nos decimos que unas vacaciones o un tiempo a solas vendrán bien para una relación o una dolencia. Esto es autoengaño en su
máxima expresión.
Es mucho mejor que seamos pragmáticos y adaptables, capaces de hacer lo que necesitamos en cualquier lugar y en
cualquier momento. El lugar para hacer tu trabajo, para vivir la buena vida, esaquí.
4 de agosto
SIN CULPA, SOLO ENFOQUE
“Debes dejar de culpar a Dios y no culpar a ninguna persona. Debes controlar completamente tu deseo.
y cambie su evitación hacia lo que está dentro de su elección razonada. Ya no debes sentir ira,
resentimiento, envidia o arrepentimiento”.
Elson Mandela estuvo encarcelado por resistir al brutal régimen del apartheid en Sudáfrica durante veintisiete
norte
años. Durante dieciocho de esos años, tuvo un cubo como retrete, un catre duro en una celda pequeña y una vez
al año se le permitía una sola visita, durante treinta minutos. Fue un trato cruel destinado a aislar y doblegar a los
prisioneros. Y, sin embargo, a pesar de ello, Mandela se convirtió en una figura digna dentro de la prisión.
Aunque se vio privado de muchas cosas, todavía encontró formas creativas de hacer valer su voluntad. Como explicó uno de
sus compañeros de prisión, Neville Alexander, enPrimera línea“Él [Mandela] siempre insistió en que si te dicen que debes correr,
insiste en caminar. Si te dicen que debes caminar rápido, insiste en caminar despacio. Ese era el punto. Vamos a fijar los
términos”. Fingió saltar la cuerda y hacer boxeo de sombra para mantenerse en forma. Mantenía la cabeza más alta que otros
prisioneros, los animaba cuando los tiempos se ponían difíciles y siempre conservaba su sentido de seguridad en sí mismo.
Esa seguridad en sí mismo también es suya y puede reclamarla. No importa lo que suceda hoy, no importa
dónde te encuentres, cambia a lo que está dentro de tus decisiones razonadas. Ignora, lo mejor que puedas, las
emociones que surgen, con las que sería muy fácil distraerte. No se emocione, concéntrese.
5 de agosto
EL SILENCIO ES FUERZA
“El silencio es una lección que se aprende de los muchos sufrimientos de la vida”.
R Recuerda la última vez que dijiste algo realmente estúpido, algo que volvió en tu contra. ¿Por qué lo dijiste? Lo
más probable es que no fuera necesario, pero pensaste que hacerlo te haría parecer inteligente, genial o parte
del grupo.
"Cuanto más dices", ha escrito Robert Greene, "más probabilidades hay de que digas algo tonto". A eso
agregamos: cuanto más diga, más probabilidades tendrá de desperdiciar oportunidades, ignorar los comentarios y
causarse sufrimiento.
Los inexpertos y temerosos hablan para tranquilizarse. La capacidad de escuchar, de mantenerse deliberadamente al
margen de una conversación y subsistir sin su validez es rara. El silencio es una forma de desarrollar fuerza y
autosuficiencia.
6 de agosto
SIEMPRE HAY MÁS MARGEN DE MANIOBRA DEL QUE CREES
“Dedícate a pensar en las dificultades: los tiempos difíciles pueden suavizarse, las situaciones difíciles se pueden ampliar y
las cargas pesadas se pueden aligerar para aquellos que pueden aplicar la presión adecuada”.
h ¿Alguna vez has perdido irremediablemente un juego que de repente se abrió de par en par y ganaste? ¿Recuerdas
esa vez en la que pensabas que seguramente no aprobarías el examen, pero con una noche entera y un poco de
suerte lograste obtener una puntuación decente? Esa corazonada que perseguiste y que otros habrían abandonado, ¿resultó
brillantemente?
Es ese tipo de energía y creatividad y, sobre todo,feen ti mismo que necesitas ahora mismo. El derrotismo no te
llevará a ninguna parte (excepto a la derrota). Pero concentrar todo tu esfuerzo en un poco de espacio, en la
pequeña oportunidad, es tu mejor opción. Un asistente de Lyndon Johnson comentó una vez que alrededor del
hombre “había una sensación (si lo hicieras)todo, ganarías”.Todo. O como dijo Marco Aurelio, si es humanamente
posible, puedes hacerlo.
7 de agosto
PRAGMATICO Y DE PRINCIPIOS
“Dondequiera que una persona pueda vivir, allí también se podrá vivir bien; la vida también está en las exigencias de la corte,
allí también se puede vivir bien”.

-MARCOAURELIUS,METROEDICIONES, 5,16
W. illiamLee Miller, en su singular “biografía ética” de Abraham Lincoln, señala un punto importante sobre este
famoso presidente: nuestra deificación del hombre hace hincapié en fingir que no era un político. Nos
centramos en sus humildes comienzos, su autoeducación, sus hermosos discursos. Pero pasamos por alto su
trabajo, que era la política. Eso pasa por alto lo que era realmente impresionante en él: Lincoln era todo lo que era:
compasivo, deliberado, justo, de mente abierta y decidido.mientrasser político. Él era lo que admiramos en una
profesión que creemos que está llena exclusivamente de lo opuesto a ese tipo de personas.
Los principios y el pragmatismo no están reñidos. Ya sea que viva en el pozo de serpientes de Washington, DC, trabaje
entre el materialismo de Wall Street o haya crecido en una pequeña ciudad de mentalidad cerrada, puede vivir bien. Muchos
otros lo han hecho.
8 de agosto
COMIENCE CON DÓNDE ESTÁ EL MUNDO
“Haz ahora lo que la naturaleza te exige. Ponte manos a la obra si está en tu poder. No mires a tu alrededor para
ver si la gente lo sabrá. No esperes la perfección de Platón.República, pero siéntete satisfecho incluso con el
más mínimo paso adelante y considera el resultado como una cosa pequeña”.
—METROARCOAURELIUS,METROEDICIONES, 9.29.(4)
h ¿Alguna vez has escuchado la expresión “No dejes que lo perfecto sea enemigo de lo suficientemente bueno”? La idea no es
conformarse o comprometer sus estándares, sino más bien no quedar atrapado por el idealismo.
El organizador comunitario Saul Alinsky abre su libroReglas para radicalescon una articulación
pragmática pero inspiradora de esa idea:
“Como organizador empiezo desde donde está el mundo, tal como es, no como a mí me gustaría que fuera. Que nosotros
Aceptar el mundo tal como es no debilita en ningún sentido nuestro deseo de cambiarlo a lo que
creemos que debería ser; es necesario comenzar donde está el mundo si queremos cambiarlo a lo que
creemos que debería ser”.
Hay muchas cosas que usted podría hacer ahora mismo, hoy, para hacer del mundo un lugar mejor. Hay muchos
pequeños pasos que, si los tomara, ayudarían a hacer avanzar las cosas. No te excuses de realizarlos porque las
condiciones no son las adecuadas o porque pronto podría surgir una oportunidad mejor. Haz lo que puedas,ahora.Y
cuando lo hayas hecho, mantenlo en perspectiva, no exageres los resultados. Evita tanto el ego como las excusas,
antes y después.
9 de agosto
CÍMATE SÓLO A LOS HECHOS
“No te digas nada más que lo que dicen las impresiones iniciales. Se ha informado a
que alguien está hablando mal de usted. Este es el informe; el informe no decía que te habían hecho daño. Veo
que mi hijo está enfermo, pero no que su vida esté en riesgo. Así que mantente siempre dentro de tus
primeras impresiones y no agregues más en tu cabeza; de esta manera no te puede pasar nada”.
A Al principio, esto puede parecer lo contrario de todo lo que te han enseñado. ¿No cultivamos nuestra mente y nuestra
capacidad de pensamiento crítico precisamente para no aceptar las cosas al pie de la letra? Sí, la mayoría del tiempo. Pero
a veces este enfoque puede resultar contraproducente.
Lo que también tiene un filósofo es la capacidad, como dijo Nietzsche, de “detenerse valientemente en la
superficie” y ver las cosas en forma simple y objetiva. Nada más y nada menos. Sí, los estoicos eran "superficiales",
dijo, "fuera de profundidad.” Hoy, mientras otras personas se dejan llevar, eso es lo que tú vas a practicar. Una
especie de pragmatismo directo: ver las cosas tal como las hacen sus impresiones iniciales.
10 de agosto
LA PERFECCIÓN ES LA ENEMIOFACCIÓN
"No abandonamos nuestros objetivos porque desesperamos de poder perfeccionarlos algún día".
—miPICTETO,DICURSOS, 1.2.37b
PAG Los psicólogos hablan de distorsiones cognitivas: patrones de pensamiento exagerados que tienen un impacto destructivo
en la vida del paciente. Uno de los más comunes es el conocido como pensamiento de todo o nada (también conocido como
división). Ejemplos de esto incluyen pensamientos como:
Si no estás conmigo, estás en mi contra.

Fulano de tal es todo bueno/malo.
Porque esto no fue un éxito total, es un fracaso total.
Este tipo de pensamiento extremo se asocia con la depresión y la frustración. ¿Cómo podría no estarlo? El
perfeccionismo rara vez engendra perfección: sólo decepción.
El pragmatismo no tiene tales complejos. Tomará lo que pueda conseguir. Eso es lo que nos recuerda Epicteto. Nunca
seremos perfectos, si es que existe tal cosa. Después de todo, somos humanos. Nuestras actividades deben estar
encaminadas al progreso, por poco que nos sea posible lograr.
11 de agosto
NO HAY TIEMPO PARA TEORÍAS, SÓLO RESULTADOS
“Cuando nos surgió el problema de si el hábito o la teoría eran mejores para obtener la virtud, si mediante
Por teoría se entiende lo que nos enseña una conducta correcta, y por hábito entendemos estar acostumbrados a
actuar de acuerdo con esta teoría; Musonio pensaba que el hábito era más eficaz.
—METROUSONIORUFUS,lECTURAS, 5.17.31–32, 5.19.1–2
Como dice Hamlet,
“Hay más cosas en el cielo y en la tierra, Horacio,

De lo que sueña su filosofía”.
No hay tiempo para cortar la lógica sobre si nuestras teorías son correctas. Estamos lidiando con el
mundo real aquí. Lo que importa es cómo vas a afrontar esta situación que tienes delante y si vas a poder
superarla y pasar a la siguiente. Eso no quiere decir que todo vale, pero no podemos olvidar que, aunque
las teorías son claras y simples, las situaciones rara vez lo son.
12 de agosto
HAZ TUYAS LAS PALABRAS
“Muchas palabras han sido dichas por Platón, Zenón, Crisipo, Posidonio y por toda una multitud de
Estoicos igualmente excelentes. Te diré cómo las personas pueden demostrar que sus palabras son propias:
poniendo en práctica lo que han estado predicando”.
—SENECA,METROORALlETTERS, 108,35; 38
oh Una de las críticas al estoicismo por parte de los traductores y profesores modernos es la cantidad de repetición.
Marco Aurelio, por ejemplo, ha sido descartado por los académicos por no ser original porque sus escritos se
parecen a los de otros estoicos anteriores. Esta crítica pierde de vista el punto.
Incluso antes de la época de Marco, Séneca era muy consciente de que había muchos préstamos y superposiciones
entre los filósofos. Esto se debe a que a los verdaderos filósofos no les preocupaba la autoría, sino sólo lo que
funcionaba. Más importante aún, creían que lo que eradichoimportaba menos de lo que erahecho.
Y esto es tan cierto ahora como lo era entonces. Eres bienvenido a tomar todas las palabras de los grandes
filósofos y usarlas a tu gusto (están muertos; no les importa). Siéntete libre de modificar, editar y mejorar como
quieras. Adaptarlos a las condiciones reales del mundo real. La manera de demostrar que realmente entiendes lo
que hablas y escribes, que realmente eres original, es ponerlos en práctica. Habla con tus acciones más que con
cualquier otra cosa.
13 de agosto
HAZTE CARGO Y TERMINA TUS PROBLEMAS
"Has soportado innumerables problemas, todos por no permitir que tu razón gobernante hiciera el trabajo para el que
fue creada. ¡Ya es suficiente!"
h ¿Cuántas cosas que temes han sucedido realmente? ¿Cuántas veces la ansiedad te ha llevado a comportarte de una
manera de la que luego te arrepientes? ¿Cuántas veces has dejado que los celos, la frustración o la codicia te lleven por
un mal camino?
Dejar que nuestra razón gobierne el día puede parecer más trabajo, pero nos ahorra bastantes
problemas. Como decía el proverbio de Ben Franklin: “Más vale prevenir que curar”.
Su cerebro fue diseñado para hacer este trabajo. Su objetivo era separar lo importante de lo que no
tiene sentido, mantener las cosas en perspectiva, preocuparse sólo por aquello por lo que vale la pena
preocuparse. Sólo necesitas darle uso.
14 de agosto
ESTO NO ES POR DIVERSIÓN. ES PARA TODA LA VIDA
“La filosofía no es un truco de salón ni un espectáculo. No se trata de palabras, sino de hechos.

No se emplea para algún placer antes de terminar el día, o para aliviar la inquietud de nuestro ocio.
Da forma y edifica el alma, da orden a la vida, guía la acción, muestra lo que se debe y no se debe
hacer; se sienta al timón que dirige nuestro rumbo mientras vacilamos en las incertidumbres. Sin él,
nadie puede vivir sin miedo ni sin cuidados. Cada hora suceden innumerables cosas que requieren
consejo, y ese consejo debe buscarse en la filosofía”.
t Aquí hay una historia sobre Catón el Viejo, cuyo bisnieto Catón el Joven se convirtió en una figura destacada de la vida
romana. Un día, Catón fue testigo de un excelente discurso de Carneades, un filósofo escéptico, que hablaba
poéticamente de la importancia de la justicia. Sin embargo, al día siguiente Cato encontró a Carneades discutiendo
apasionadamente sobre laproblemascon la justicia, que era simplemente un dispositivo inventado por la sociedad para crear
orden. Catón estaba horrorizado ante este tipo de “filósofo”, que trataba un tema tan precioso como un debate en el que se
discutían ambos lados de una cuestión simplemente para lucirse. ¿Cuál era el punto?
Y por eso presionó al Senado para que enviara a Carneades de regreso a Atenas, donde ya no podría corromper a la
juventud romana con sus trucos retóricos. Para un estoico, la idea de discutir ociosamente algún tema (de creer o argumentar
dos ideas contradictorias) es una pérdida absurda de tiempo, energía y creencia. Como decía Séneca, la filosofía no es un truco
divertido. Es para uso... de por vida.
15 de agosto
EL TRIBUNAL SUPREMO DE TU MENTE
“Esto se puede enseñar rápidamente en muy pocas palabras: la virtud es el único bien; no hay bien
cierto sin virtud; y la virtud reside en nuestra parte más noble, que es la racional. ¿Y cuál puede ser
esta virtud? Juicio verdadero y firme. Porque de ahí surgirá todo impulso mental, y por él se aclarará
toda apariencia que estimule nuestros impulsos”.
t Piensa en alguien que conozcas y que tenga carácter de granito. ¿Por qué son tan confiables, dignos de
confianza y excelentes? ¿Por qué tienen una excelente reputación?
Es posible que vea un patrón: la coherencia. Son honestos no sólo cuando les conviene. No sólo están ahí para ti
cuando es necesario. Las cualidades que los hacen admirables se manifiestan en cada acción (“surgen con cada
impulso mental”).
¿Por qué reverenciamos a personas como Theodore Roosevelt, por ejemplo? No es porque alguna vez fue valiente, o
valiente alguna vez, o duro alguna vez. Es porque esas cualidades están presentes en cada una de las historias sobre él.
Cuando era joven y débil, se convirtió en boxeador. Cuando era más joven y frágil, iba al gimnasio de su casa todos los
días, durante horas y horas. Cuando quedó destrozado por la pérdida de su esposa y su madre ese mismo día, fue a The
Badlands y pastoreó ganado. Y así sucesivamente.
Te conviertes en la suma de tus acciones y, al hacerlo, lo que fluye de ellas (tus impulsos) refleja las acciones que
has tomado. Elegir sabiamente.
16 de agosto
TODO PUEDE SER UNA VENTAJA
“Así como la naturaleza de las cosas racionales ha dado a cada uno sus facultades racionales, así también
nos da este poder, así como la naturaleza convierte para su propio propósito cualquier obstáculo o oposición,
establece su lugar en el orden destinado y lo coopta, así cada persona racional puede convertir cualquier obstáculo
en materia prima para su propio propósito. "
A Con cinco pies y tres pulgadas de alto, Muggsy Bogues fue el jugador más bajo que jamás haya jugado
baloncesto profesional. A lo largo de su carrera, se burlaron de él, lo subestimaron y lo descartaron.
Pero Bogues tuvo éxito al convertir su altura en lo que lo hizo conocido a nivel nacional. Algunas personas veían su
tamaño como una maldición, pero él lo veía como una bendición. Encontró las ventajas que contiene. De hecho, en la
cancha el tamaño pequeño tiene muchas ventajas: velocidad y rapidez, la capacidad de robar el balón a jugadores
desprevenidos (y significativamente más altos), por no hablar del hecho de que los jugadores simplemente lo
subestimaron.
¿Podría este enfoque no ser útil en tu vida? ¿Qué cosas crees que te han estado frenando y que, de
hecho, pueden ser una fuente oculta de fortaleza?
17 de agosto
LOS BUCKSTOPS AQUÍ
“Porque nada fuera de mi elección razonada puede obstaculizarla o dañarla; sólo mi elección razonada puede
hacerse esto a sí mismo. Si nos inclinemos de esta manera cada vez que fallamos, y nos culpemos sólo a nosotros
mismos y recordemos que nada más que la opinión es la causa de una mente perturbada y de inquietud,
entonces, por Dios, juro que estaríamos progresando”.
t Hoy, mira si puedes ir sin culpar a una sola persona o a una sola cosa. Alguien arruina tus
instrucciones; depende de ti esperar algo diferente. Alguien dice algo grosero; es tu sensibilidad la que
interpreta su comentario de esta manera. Su cartera de acciones sufre una gran pérdida. ¿Qué esperaba al
hacer una apuesta tan grande? ¿Por qué revisas el mercado día a día?
Sea lo que sea, por muy malo que sea, intenta pasar un día entero basándose en tu elección razonada. Si no
puedes hacerlo por un día, mira si puedes hacerlo por una hora. Si no durante una hora, entonces durante diez
minutos.
Comience donde necesite hacerlo. Incluso un minuto sin jugar al juego de la culpa es un progreso en el arte de
vivir.
18 de agosto
SÓLO LOS TONTOS SE PRECIPITAN
“Una buena persona es invencible, porque no se lanza a competiciones en las que no es el más fuerte. Si
Si quieres su propiedad, tómala; toma también su personal, su profesión y su cuerpo. Pero nunca los obligarás a
cumplir lo que se propusieron, ni los atraparás en lo que evitarían. Porque la única competencia a la que se presenta la
buena persona es la de su propia elección razonada. ¿Cómo es posible que una persona así no sea invencible?
oh Uno de los principios más fundamentales de las artes marciales es que la fuerza no debe ir contra la fuerza. Es decir: no
intentes vencer a tu oponente donde sea más fuerte. Pero eso es exactamente lo que hacemos cuando intentamos
emprender alguna tarea imposible en la que no nos hemos molestado en pensar. O dejamos que alguien nos ponga en aprietos.
O decimos sí a todo lo que se nos presente.
Algunas personas piensan que “elegir tus batallas” es débil o calculador. ¿Cómo podría ser débil reducir la
cantidad de veces que fallamos o minimizar la cantidad de lesiones innecesarias que nos infligen? ¿Cómo es eso algo
malo? Como dice el refrán, la discreción es la mejor parte del valor. Los estoicos lo llaman elección razonada. ¡Eso
significa ser razonable! Piensa bien antes de elegir y hazte imbatible.
19 de agosto
CORRALANDO LO INNECESARIO
“Se dice que si quieres tener tranquilidad, ocúpate de poco. Pero no sería mejor
diciendo: ¿haz lo que debes y como se requiere de un ser racional creado para la vida pública? Porque esto
trae no sólo la tranquilidad de hacer pocas cosas, sino la tranquilidad mayor de hacerlas bien. Dado que la
gran mayoría de nuestras palabras y acciones son innecesarias, acorralarlas creará abundancia de ocio y
tranquilidad. Por eso no debemos olvidarnos en cada momento de preguntar: ¿es ésta una de las cosas
innecesarias? Pero debemos acorralar no sólo las acciones innecesarias sino también los pensamientos
innecesarios, para que los actos innecesarios no los sigan”.
t Los estoicos no eran monjes. No se retiraron al santuario de un monasterio o de un templo. Eran

políticos, empresarios, soldados, artistas. Practicaron su filosofía en medio del ajetreo de la vida.
- tal como estás intentando hacer.
La clave para lograrlo es eliminar sin piedad lo innecesario de nuestras vidas. Qué nos obliga a hacer la vanidad,
qué nos inscribe la codicia, qué mala disciplina añade a nuestro plato, qué falta de coraje nos impide decir que no.
Todo esto hay que cortarlo, cortarlo, cortarlo.
20 de agosto
DONDE CUENTA
“Por dentro debemos ser diferentes en todos los aspectos, pero nuestra vestimenta exterior debe armonizar con la
la multitud."
—SENECA,METROORALlETTERS, 5.2
D Iógenes el Cínico fue un filósofo controvertido que deambulaba por las calles como un vagabundo. Unos miles de años
después, sus declaraciones todavía nos hacen pensar. Pero si la mayoría de nosotros lo hubiéramos visto en ese
momento, habríamos pensado:¿Quién es ese loco?
Es tentador llevar la filosofía a los extremos, pero ¿a quién sirve eso? De hecho, el rechazo de los fundamentos de la sociedad
aliena a otras personas, e incluso las amenaza. Lo que es más importante, la transformación exterior (en nuestra ropa, en nuestros
coches, en nuestro aseo personal) puede parecer importante, pero es superficial en comparación con el cambio interior. Ese es el
cambio que sólo nosotros conocemos.
21 de agosto
NO SEA MISERABLE DE ANTEMANO
“Es ruinoso para el alma estar inquieta por el futuro y miserable ante la miseria,
sumido en la ansiedad de que las cosas que desea sigan siendo suyas hasta el final. Porque un alma así nunca
descansará; al anhelar las cosas venideras, perderá la capacidad de disfrutar de las cosas presentes”.
t La forma en que nos preocupamos nerviosamente por las malas noticias que se avecinan es extraña si lo piensas bien. Por
definición, la espera significa que aún no ha ocurrido, por lo que sentirse mal de antemano es totalmente voluntario. Pero
eso es lo que hacemos: mordernos las uñas, sentirnos mal del estómago, hacer a un lado con rudeza a las personas que nos
rodean. ¿Por qué? porque algo malopodríaocurrir pronto.
El pragmático, la persona de acción, está demasiado ocupado para perder el tiempo en semejantes tonterías. El pragmático no puede
preocuparse de antemano por todos los resultados posibles. Piénsalo. En el mejor de los casos: si las noticias resultan ser mejores de lo
esperado, todo este tiempo se desperdició en miedos innecesarios. En el peor de los casos: nos sentimos miserables por tener tiempo extra,
por elección propia.
¿Y qué mejor uso podrías hacer de ese tiempo? Un día que podría ser el último. ¿Quieres pasarlo preocupándote?
¿En qué otra área podrías lograr algún progreso mientras otros podrían estar sentados en los bordes de sus asientos,
esperando pasivamente algún destino?
Que llegue la noticia cuando llegue. Estar demasiado ocupado trabajando para preocuparse.
22 de agosto
NO TE PREOCUPES POR LAS COSAS PEQUEÑAS
“Es esencial que recuerdes que la atención que le prestes a cualquier acción debe tener la debida atención.
proporción a su valor, porque entonces no te cansarás ni te rendirás, si no te ocupas en cosas
menores más allá de lo que debería permitirse”.
—METROARCOAURELIUS,METROEDICIONES, 4,32b
I En 1997, un psicoterapeuta llamado Richard Carlson publicó un libro llamadoNo se preocupe por las cosas
pequeñas. . . y son todas cosas pequeñas.Rápidamente se convirtió en uno de los libros más vendidos de todos los
tiempos y pasó años en las listas de los más vendidos, llegando a vender millones de copias en muchos idiomas.
Ya sea que leas el libro o no, vale la pena recordar la concisa articulación de Carlson sobre esta idea atemporal.
Incluso Cornelio Fronto, el maestro de retórica de Marco Aurelio, habría pensado que era una forma superior de
expresar la sabiduría que su alumno intentó en la cita anterior. Ambos dicen lo mismo: no gastes tu tiempo (el
más valioso y menos renovable de todos tus recursos) en cosas que no importan. ¿Qué pasa con las cosas que no
importan pero que estás absolutamente obligado a hacer? Bueno, dedica el menor tiempo posible y preocúpate
por ellos.
Si les das a las cosas más tiempo y energía de la que merecen, ya no son cosas menores. Tienes hechoHazlos
importantes por la vida que has dedicado a ellos. Y, lamentablemente, has hecho que las cosas importantes (tu familia, tu
salud, tus verdaderos compromisos) lo sean menos como resultado de lo que les has robado.
23 de agosto
ES EN TU PROPIO INTERÉS
“Por lo tanto, explica por qué una persona sabia no debe emborracharse, no con palabras, sino con los hechos de
su fealdad y ofensiva. Es muy fácil demostrar que los llamados placeres, cuando van más allá de la
medida adecuada, no son más que castigos”.
I ¿Existe una técnica menos efectiva para persuadir a las personas a hacer algo que arengarlas? ¿Hay algo
que desanime a la gente más que las nociones abstractas? Por eso los estoicos no dicen: "Deja de hacer
esto, es pecado". En cambio, dicen: "No hagas esto porque te hará sentir miserable". No dicen: "El placer no es
placentero". Dicen: "El placer sin fin se convierte en su propia forma de castigo". Sus métodos de persuasión
cortan la línea enLas 48 leyes del poder: “Apelar al interés propio de las personas, nunca a su misericordia o
gratitud”.
Si se encuentra tratando de persuadir a alguien para que cambie o haga algo diferente, recuerde qué
palanca eficaz es el interés propio. No es que esto o aquello seamalo, es que les conviene hacerlo de otra
manera. Yespectáculoellos, no moralices.
¿Y qué sucede cuando aplicas esta forma de pensar a tu propio comportamiento?
24 de agosto
SAQUEO DE TODAS LAS FUENTES
"Nunca me avergonzaré de citar a un mal escritor con un buen dicho".

oh Uno de los aspectos más sorprendentes de las cartas y ensayos de Séneca es la frecuencia con la que cita al filósofo
Epicuro. ¿Por qué es eso extraño? ¡Porque se supone que el estoicismo y el epicureísmo son filosofías diametralmente
opuestas! (En realidad, las diferencias, aunque significativas, tienden a ser exageradas).
Pero esto es cierto para Séneca. Estaba buscando sabiduría,período.No importaba de dónde viniera. Esto es
algo que muchos fundamentalistas (en religión, filosofía o cualquier otra cosa) parecen pasar por alto. ¿A quién le
importa si un poco de sabiduría proviene de un estoico, a quién le importa si concuerda perfectamente con el
estoicismo? Lo que importa es si mejora tu vida, si te hace mejor a ti.
¿Qué sabiduría o ayuda podrías encontrar hoy si dejaras de preocuparte por las afiliaciones y las
reputaciones? ¿Cuánto más podrías ver si solo te concentraras en el mérito?
25 de agosto
RESPETE EL PASADO, PERO ESTÉ ABIERTO AL FUTURO
“¿No seguirás los pasos de tus predecesores? Seguramente usaré el camino anterior, pero si
Encuentra un camino más corto y más suave, abriré un camino allí. Los que abrieron estos caminos no son
nuestros maestros, sino nuestros guías. La verdad está abierta a todos, no ha sido monopolizada”.
—SENECA,METROORALlETTERS, 33.11
t Las radiaciones suelen ser las mejores prácticas comprobadas en el tiempo para hacer algo. Pero recuerde que las ideas
conservadoras de hoy alguna vez fueron controvertidas, vanguardistas e innovadoras. Por eso no podemos tener miedo de
experimentar con nuevas ideas.
En el caso de Séneca, podría estar adoptando alguna nueva visión filosófica que mejore los escritos de
Zenón o Cleantes. En nuestro caso, tal vez un avance en psicología mejore los escritos de Séneca o Marco
Aurelio. O tal vez tengamos nuestro propio avance. Si estas ideas son ciertas y mejores, abrácelas y
úselas. No es necesario ser prisionero de viejos muertos que dejaron de aprender hace dos mil años.
26 de agosto
EN BUSCA DE NAUFRAGIOS
“Naufragé incluso antes de abordar. . . El viaje me mostró esto: ¿cuánto de lo que

que tenemos es innecesario, y con qué facilidad podemos decidir deshacernos de estas cosas cuando sea
necesario, sin sufrir nunca la pérdida”.
z Eno, ampliamente considerado el fundador de la escuela del estoicismo, fue comerciante antes que
filósofo. En un viaje entre Fenicia y Pireo, su barco se hundió junto con su cargamento. Zenón terminó
en Atenas y, mientras visitaba una librería, conoció la filosofía de Sócrates y, más tarde, de un filósofo
ateniense llamado Crates. Estas influencias cambiaron drásticamente el curso de su vida, llevándolo a
desarrollar el pensamiento y los principios que hoy conocemos como estoicismo. Según el antiguo
biógrafo Diógenes Laercio, Zenón bromeó: "Ahora que he naufragado, emprendo un buen viaje", o según
otro relato: "Has hecho bien, Fortuna, al llevarme así a la filosofía". supuestamente dijo.
Los estoicos no estaban siendo hipotéticos cuando dijeron que deberíamos actuar con una cláusula inversa y que
incluso los acontecimientos más desafortunados pueden resultar beneficiosos. ¡Toda la filosofía se basa en esa idea!
27 de agosto
¿REÍR O LLORAR?
“Heráclito derramaba lágrimas cada vez que salía en público; Demócrito se rió. Uno veía el conjunto como un
desfile de miserias, el otro de locuras. Por eso debemos mirar las cosas con más tranquilidad y soportarlas con
espíritu tranquilo, porque es más humano reírse de la vida que lamentarse de ella.
I ¿Es esta observación el origen de aquella famosa expresión sobre las noticias frustrantes: “¿No sé si reír o llorar?” Los
estoicos no veían mucho sentido en enojarse o entristecerse por cosas que son indiferentes a nuestros sentimientos.
Especialmente cuando esos sentimientos terminan haciendoa nosotrossiento peor.
También es otra prueba de que los estoicos no eran un grupo de ancianos amargados y deprimentes. Incluso
cuando las cosas iban realmente mal, cuando el mundo les hacía querer llorar de desesperación o rabia, eligió
reírse de ello.
Al igual que Demócrito, podemos tomar la misma decisión. Se puede encontrar más humor que odio en casi
todas las situaciones. Y al menos el humor es productivo: hace que las cosas sean menos pesadas, no más.
28 de agosto
EL ESTOICO OPULENTO
“El fundador del universo, que nos asignó las leyes de la vida, dispuso que viviéramos bien, pero no en el lujo.
Todo lo necesario para nuestro bienestar está ante nosotros, mientras que lo que requiere el lujo está
reunido entre muchas miserias y ansiedades. Utilicemos este don de la naturaleza y contemoslo entre las
cosas más grandes”.
mi Incluso en su época, Séneca fue criticado por predicar virtudes estoicas mientras acumulaba una de las mayores fortunas
de Roma. Séneca era tan rico que algunos historiadores especulan que los importantes préstamos que hizo a los
habitantes de lo que hoy es Gran Bretaña provocaron lo que se convirtió en un levantamiento horriblemente brutal allí. El
apodo burlón que le dieron sus críticos fue "El estoico opulento".
La respuesta de Séneca a esta crítica es bastante simple: puede que tuviera riqueza, pero no la tenía.necesidadél. No era
dependiente de ello ni adicto a él. Tampoco, a pesar de su cuantiosa cuenta bancaria, se le consideraba nada parecido a los
gastadores y buscadores de placeres más pródigos de Roma. Independientemente de si su racionalización fue cierta o no (o si
fue un poco hipócrita), la suya es una receta decente para navegar en la sociedad materialista e impulsada por la riqueza de
hoy.
Éste es el enfoque pragmático y no moralista de la riqueza.
Todavía podemos vivir bien sin convertirnos en esclavos del lujo. Y no necesitamos tomar decisiones que nos obliguen
a seguir trabajando y trabajar y trabajar y alejarnos más del estudio y la contemplación para obtener más dinero para
pagar las cosas que no necesitamos. No hay ninguna regla que diga éxito financierodebeSignifica que vives más allá de
tus posibilidades. Recuerda: los humanos podemos ser felices con muy poco.
29 de agosto
NO QUIERES NADA = TENER TODO
“Ninguna persona tiene el poder de tener todo lo que quiere, pero está en su poder no querer lo que
que no tienen, y aprovechar con alegría lo que sí tienen”.
I ¿Hay una persona tan rica que literalmente haynada¿No se lo pueden permitir? Seguramente no lo hay. Incluso las personas
más ricas fracasan regularmente en sus intentos de comprar elecciones, de adquirir respeto, clase, amor y muchas otras
cosas que no están a la venta.
Si la riqueza obscena nunca te dará todo lo que deseas, ¿será ese el final? ¿O hay otra manera de resolver
esa ecuación? Para los estoicos, eso es: cambiando lo que uno quiere. Cambiando tu forma de pensar lograrás
conseguirlo. John D. Rockefeller, que era uno de los más ricos, creía que “la riqueza de un hombre debe estar
determinada por la relación de sus deseos y gastos con sus ingresos. Si se siente rico con 10 dólares y tiene
todo lo que desea, realmente es rico”.
Hoy en día, podría intentar aumentar su riqueza, o podría tomar un atajo y simplementequiero menos.
30 de agosto
CUANDO TE SIENTES FELIZ
“Todo lo que aún debe hacerse, la virtud lo puede hacer con valentía y prontitud. Para cualquiera lo haría
Llámalo un signo de necedad que uno emprenda una tarea con un espíritu perezoso y reticente, o que empuje el
cuerpo en una dirección y la mente en otra, para verse desgarrado por impulsos tremendamente divergentes”.
—SENECA,METROORALlETTERS, 31.b–32
I Si empiezas algo y de inmediato te sientes perezoso e irritado, primero pregúntate:¿Por qué estoy haciendo esto?
Si realmente es una necesidad, pregúntate:¿Qué hay detrás de mi desgana? ¿Miedo? ¿Despecho? ¿Fatiga?
No siga adelante con la esperanza de que alguien venga y lo releve de esta tarea que no desea hacer. O que alguien
más te explique de repente por qué es importante lo que estás haciendo. No seas la persona que dice sí con la boca pero
no con sus acciones. Steve Jobs dijoSemana de Negociosen 2005, apenas a medio camino del sorprendente ascenso de
Apple hasta convertirse en una de las empresas más valiosas del mundo: “La calidad es mucho mejor que la cantidad. . . .
Un jonrón es mucho mejor que dos dobles”.
31 de agosto
CONSIDERE TAMBIÉN SUS DEFALLOS
“Cada vez que te ofendas por las malas acciones de alguien, recurre inmediatamente a tus propios semejantes.
fallas, como ver el dinero como un bien, un placer o un poco de fama, cualquiera que sea la forma que
adopte. Al pensar en esto, olvidarás rápidamente tu enojo, considerando también lo que los impulsa,
porque ¿qué más podrían hacer? O, si puedes, elimina su compulsión”.
mi Anteriormente recordamos la creencia tolerante de Sócrates de que “nadie hace el mal a propósito”. ¿La prueba
más clara de esa hipótesis? Todos los tiemposnosotroshizo mal sin malicia o intención. ¿Recuerdalos? La vez que
fuiste grosero porque no habías dormido en dos días. El momento en que actuaste basándose en mala información. La
vez que te dejaste llevar, olvidaste, no entendiste. La lista sigue y sigue.
Por eso es tan importante no descartar a las personas ni tildarlas de enemigas. Sé tan indulgente con ellos como
lo eres contigo mismo. No sea tan indulgente con ellos como lo haría con usted mismo para poder continuar
trabajando con ellos y aprovechar sus talentos.
SEPTIEMBRE
FORTALEZA Y RESILIENCIA
1 de septiembre
UN ALMA FUERTE ES MEJOR QUE LA BUENA SUERTE
“El alma racional es más fuerte que cualquier tipo de fortuna: desde su propia parte guía sus asuntos
aquí o allá, y es en sí misma la causa de una vida feliz o miserable”.
C ato el Joven tenía suficiente dinero para vestirse con ropa fina. Sin embargo, a menudo caminaba descalzo por Roma,
indiferente a las suposiciones que la gente hacía sobre él al pasar. Podría haberse entregado a la mejor comida. En
cambio, optó por comer comida sencilla. Tanto si llovía como si hacía mucho calor, él prefería ir con la cabeza descubierta.
¿Por qué no disfrutar de un alivio sencillo? Porque Cato estaba entrenando su alma para ser fuerte y
resistente. Específicamente, estaba aprendiendo la indiferencia: una actitud de “pase lo que pase” que le sería
útil en las trincheras con el ejército, en el Foro y el Senado, y en su vida como padre y estadista.
Su entrenamiento lo preparó para cualquier condición, cualquier tipo de suerte. Si nos sometemos a nuestro propio entrenamiento
y preparación, podríamos encontrarnos fortalecidos de manera similar.
2 de septiembre
LA ESCUELA DE FILÓSOFO ES UN HOSPITAL
“Hombres, la sala de conferencias del filósofo es un hospital; no deberíais salir de ella sintiendo placer,
pero dolor, porque no estás bien cuando entras allí”.
h ¿Alguna vez has ido a fisioterapia o rehabilitación? No importa lo que implique el nombre o cuántas personas
veas tiradas y recibiendo masajes, no es un lugar divertido para estar. Resulta que la curaciónduele. Los
expertos capacitados saben exactamente dónde ejercer presión y qué someter a estrés para poder fortalecer los
puntos débiles del paciente y ayudar a estimular las áreas que se han atrofiado.
La filosofía estoica se parece mucho a eso. Algunas observaciones o ejercicios tocarán uno de tus puntos de
presión. No es nada personal. Essupuestolastimar. Así es como desarrollará la voluntad de resistir y perseverar a
través de las muchas dificultades de la vida.
3 de septiembre
PRIMERO, UN DURO ENTRENAMIENTO DE INVIERNO
"Debemos realizar un duro entrenamiento invernal y no apresurarnos a hacer cosas para las que no estamos preparados".
B Antes de la llegada de la guerra moderna, los ejércitos normalmente se disolvían durante el invierno. La guerra no fue la
guerra total tal como la entendemos hoy, sino más bien una serie de incursiones marcadas por alguna rara batalla decisiva.
Cuando Epicteto dice que debemos pasar por un “duro entrenamiento invernal” (la palabra griega escheimaskêsai
– estaba cuestionando la noción de que exista el servicio militar a tiempo parcial (o cualquier cosa a tiempo parcial, para
el caso). Para lograr la victoria hay que dedicar cada segundo y cada recurso a la preparación y al entrenamiento. LeBron
James no se toma un descanso de verano; lo usa para trabajar en otros aspectos de su juego. El ejército estadounidense
entrena a sus soldados día y noche cuando no están en guerra, en preparación para cuando tengan que ir a la guerra;
cuando van a la guerra, luchan hasta que termina.
Lo mismo es cierto para nosotros. No podemos hacer esto de la vida a medias. No hay tiempo libre. Ni siquiera hay fines de
semana. Siempre nos estamos preparando para lo que la vida pueda depararnos y, cuando lo hace, estamos listos y no nos detenemos
hasta haberlo manejado.
4 de septiembre
¿CÓMO PUEDES SABER SI NUNCA TE HAS HECHO LA PRUEBA?
“Te considero desafortunado porque nunca has vivido una desgracia. Has pasado
por la vida sin un oponente; nadie podrá saber jamás de lo que eres capaz, ni siquiera
tú”.
—SENECA,ohnortePAGROVIDENCIA, 4.3
La mayoría de las personas que han pasado por períodos difíciles en su vida llegan a usar esas experiencias más
METRO
tarde como insignias de honor. “Esos eran los días”, podrían decir, aunque ahora viven en circunstancias mucho
mejores. “Volver a ser joven y tener hambre”, podría decir otro con nostalgia. "Fue lo mejor que me pasó en la vida" o
"No cambiaría nada al respecto". Por muy duros que fueran esos períodos, en última instancia fueron experiencias
formativas. Ellos hicieron de esas personas lo que son.
Hay otro beneficio de la llamada desgracia. Después de haberlo experimentado y sobrevivido, nos marchamos con
una mejor comprensión de nuestra propia capacidad y fuerza interior. Pasar una prueba de fuego te fortalece porque
sabes que en el futuro podrás sobrevivir a adversidades similares. “Lo que no me mata me hace más fuerte”, dijo
Nietzsche.
Así que hoy, si parece que las cosas van a ir mal o que tu suerte podría cambiar, ¿por qué preocuparte? Esta
podría ser una de esas experiencias formativas que agradecerá más adelante.
5 de septiembre
CONCENTRATE EN LO QUE ES SOLO TUYO
“Recuerda, entonces, que si consideras libre lo que es servil por naturaleza, y lo que no es tuyo,
tuyo, serás encadenado y miserable, culpando tanto a los dioses como a otras personas. Pero si
consideras tuyo sólo lo que es tuyo y lo que es de otros como realmente no tuyo, entonces nadie
podrá jamás coaccionarte ni detenerte, no encontrarás a quién culpar o acusar, no harás nada.
contra tu voluntad, no tendrás enemigo, nadie te hará daño, porque ningún daño puede afectarte”.
—miPICTETO,miNCHIRIDIÓN, 1.3
A Después de que el capitán James Stockdale fuera derribado en Vietnam, soportó siete años y medio en varios
campos de prisioneros. Fue sometido a brutales torturas pero siempre luchó por resistir. Una vez, cuando sus
captores intentaron obligarlo a aparecer en un vídeo de propaganda, se lastimó gravemente y deliberada para
hacerlo imposible.
Cuando el avión de Stockdale fue alcanzado, se dijo a sí mismo que estaba "entrando en el mundo de
Epicteto". No quiso decir que estuviera asistiendo a un seminario de filosofía. Sabía a lo que se enfrentaría
cuando se estrellara. Sabía que no sería fácil sobrevivir.
Entrevistado por JimCollins para el clásico empresarialBueno a excelenteStockdale explicó que
había un grupo que tenía más problemas en la prisión. “Fueron los optimistas”, dijo, “. . . los que
dijeron: 'Saldremos para Navidad'. Y la Navidad llegaría y la Navidad se iría. Luego decían: 'Saldremos
en Semana Santa'. Y vendría la Pascua, y se iría la Pascua. Y luego Acción de Gracias, y luego volvería a
ser Navidad. Y murieron con el corazón roto”.
Pero Stockdale perseveró y logró salir adelante. Apagó sus deseos y se centró exclusivamente en lo que
sí controlaba: él mismo.
6 de septiembre
TE PUEDEN ENCADENAR, PERO... . .
"Puedes vendarme la pierna, pero ni siquiera Zeus tiene el poder de romper mi libertad de elección".
I Se decía que Epicteto caminaba con una cojera permanente como resultado de estar encadenado como esclavo. Dos mil
años después, a James Stockdale también le encadenaron las piernas con grilletes (y le ataron los brazos a la espalda y los
arrancaron del techo, arrancándolos repetidamente de sus órbitas). El futuro senador John McCain estaba en esa misma prisión,
sometido a gran parte de los mismos abusos. Debido a que su padre era famoso, sus captores le ofrecieron repetidamente a
McCain la oportunidad de abandonar a sus hombres y ser enviado a casa temprano. Él también se aferró firmemente a su
libertad de elección, negándose a someterse a esa tentación a pesar de que significaba una pérdida de la libertad física que
debía haber anhelado.
Ninguno de estos hombres se quebró. Nadie podría obligarlos a sacrificar sus principios. Eso es lo que alguien
puede encadenar, pero no tiene el poder de cambiar quién eres. Incluso bajo las peores torturas y crueldades que los
humanos pueden infligirse unos a otros, nuestro poder sobre nuestra propia mente y nuestro poder para tomar
nuestras propias decisiones no se puede romper, sólo se puede renunciar.
7 de septiembre
NUESTRO PODER OCULTO
“Considera quién eres. Por encima de todo, un ser humano que no tiene mayor poder que el suyo propio.
elección razonada, que supervisa todas las demás cosas y está libre de cualquier otro amo”.
t El psicólogo Viktor Frankl pasó tres años encarcelado en varios campos de concentración, incluido Auschwitz. Su
familia y su esposa habían sido asesinadas, el trabajo de su vida destruido y su libertad arrebatada. Literalmente no
le quedaba nada. Sin embargo, como descubrió después de pensarlo mucho, aún conservaba una cosa: la capacidad de
determinarlo que significaba este sufrimiento.Ni siquiera los nazis pudieron arrebatárselo.
Además, Frankl se dio cuenta de que en realidad podía encontrar aspectos positivos en su situación. Ésta era una
oportunidad para seguir probando y explorando sus teorías psicológicas (y tal vez revisarlas). Todavía podría ser de utilidad
para los demás. Incluso encontró cierto consuelo en el hecho de que sus seres queridos se salvaron del dolor y la miseria que
él enfrentaba a diario en ese campo.
Tu poder oculto es tu capacidad de usar la razón y tomar decisiones, por limitadas o pequeñas que sean.
Piense en las áreas de su vida en las que se encuentra bajo presión o agobiado por la obligación. ¿Cuáles son las
opciones disponibles para usted, día tras día? Te sorprenderá saber cuántos hay en realidad. ¿Estás
aprovechando? ¿Estás encontrando los aspectos positivos?
8 de septiembre
NO SE DEJEN ENGAÑAR POR LA FORTUNA
“Nadie es aplastado por la Fortuna, a menos que primero sea engañado por ella. . . aquellos que no lo son
pomposos en los buenos tiempos, no dejen que sus burbujas exploten con el cambio. Ante cualquier circunstancia, la
persona estable mantiene invencible su alma racional, pues es precisamente en los buenos momentos que demuestra su
fortaleza ante la adversidad”.
—SENECA,ohnorteCONSOLACIÓN AhELVIA, 5.4b, 5b–6
I número 41ANUNCIO, Séneca fue exiliado de Roma a Córcega; no estamos seguros de por qué exactamente, pero se
rumoreaba que tenía una aventura con la hermana del emperador. Poco después envió una carta a su madre
buscando tranquilizarla y consolarla en su dolor. Pero en muchos sentidos, también debe haber estado hablando consigo
mismo, regañándose un poco por este giro inesperado que estaba tomando bastante mal.
Había logrado alcanzar cierto éxito político y social. Podría haber perseguido algunos placeres de la carne.
Ahora él y su familia estaban lidiando con las consecuencias, que todos debemos asumir por nuestro
comportamiento y por los riesgos que asumimos.
¿Cómo respondería? ¿Cómo lo afrontaría? Bueno, al menos su instinto era consolar a su madre en lugar de
simplemente lamentarse de su propio sufrimiento. Aunque algunas otras cartas muestran que Séneca suplicó y
presionó para su regreso a Roma y al poder (una solicitud que finalmente fue concedida), parece haber soportado
bastante bien el dolor y la desgracia del exilio. La filosofía que había estudiado durante mucho tiempo lo preparó
para este tipo de adversidad y le dio la determinación y la paciencia que necesitaba para esperar. Cuando encontró
recuperada su fortuna al regresar al poder, la filosofía le impidió darla por sentado o volverse dependiente de ella.
Esto fue bueno porque la fortuna le tenía reservado otro giro. Cuando el nuevo emperador dirigió su ira contra
Séneca, la filosofía lo encontró listo y preparado una vez más.
9 de septiembre
NADA QUE TEMER SINO EL MIEDO A MISMO
"Pero no hay razón para vivir ni límite para nuestras miserias si dejamos que predominen nuestros miedos".
—SENECA,METROORALlETTERS, 13.12b
I En los primeros días de lo que se conocería como la Gran Depresión, un nuevo presidente llamado Franklin Delano
Roosevelt prestó juramento y pronunció su primer discurso inaugural. Como último presidente en ocupar el cargo
antes de que se ratificara la Vigésima Enmienda, FDR no pudo asumir el cargo hasta marzo, lo que significa que el país
había estado sin un liderazgo fuerte durante meses. El pánico flotaba en el aire, los bancos quebraban y la gente estaba
asustada.
Probablemente hayas escuchado el fragmento de “nada que temer excepto el miedo mismo” que FDR pronunció en ese famoso
discurso, pero vale la pena leer la línea completa porque se aplica a muchas cosas difíciles que enfrentamos en la vida:
“Permítanme afirmar mi firme creencia de que lo único que debemos temer es el miedo mismo: sin nombre,
terror irracional e injustificado que paraliza los esfuerzos necesarios para convertir la retirada en avance”.
Los estoicos sabían que había que temer al miedo por las miserias que crea. Las cosas que tememos palidecen en
comparación con el daño que nos hacemos a nosotros mismos y a los demás cuando, sin pensar, luchamos por evitarlas.
Una depresión económica es mala; el pánico es peor. El terror no ayuda a una situación difícil: sólo complica las cosas. Y es
por eso que debemos resistirlo y rechazarlo si queremos cambiar esta situación.
10 de septiembre
PREPARANDO EL DÍA SOLEADO
“Aquí tienes una lección para poner a prueba tu temple mental: tómate parte de una semana en la que solo tengas lo más
comida escasa y barata, vístete escasamente con ropa raída y pregúntate si esto es realmente lo peor que
temías. Es cuando los tiempos son buenos cuando debes prepararte para los tiempos más difíciles que se
avecinan, porque cuando la Fortuna es bondadosa, el alma puede construir defensas contra sus estragos.
Así es como los soldados practican maniobras en tiempos de paz, levantando búnkeres sin enemigos a la
vista y agotándose sin ningún ataque para que cuando llegue no se cansen”.
—SENECA,METROORALlETTERS, 18,5–6
W. ¿Qué pasaría si pasaras un día al mes experimentando los efectos de la pobreza, el hambre, el aislamiento total o
cualquier otra cosa que pudieras temer? Después del choque cultural inicial, empezaría a parecer normal y ya no sería
tan aterrador.
Hay muchas desgracias que uno puede practicar, muchos problemas que uno puede resolver de antemano.
Imagina que te han cortado el agua caliente. Finge que te han robado la billetera. Imagina que tu cómodo colchón está
lejos y que tienes que dormir en el suelo, o que te han embargado el coche y tienes que caminar a todas partes. Finge
que perdiste tu trabajo y necesitas encontrar uno nuevo. Nuevamente, no solopensar sobre estas cosas, perovivirlos.Y
hazlo ahora, mientras las cosas van bien. Como nos recuerda Séneca: “Es precisamente en tiempos de inmunidad a las
preocupaciones cuando el alma debe prepararse de antemano para ocasiones de mayor estrés. . . . Si no quieres que
un hombre se estremezca cuando llegue la crisis, entrénalo antes de que llegue”.
11 de septiembre
¿CÓMO SE PARECÍA MENOS?
“Acostumbrémonos a cenar fuera sin multitudes, a ser esclavos de menos esclavos, a conseguir
ropa sólo para su verdadero propósito y a vivir en habitaciones más modestas”.
t El escritor Stefan Zweig, conocido por su sabiduría estoica, fue en un momento uno de los autores más vendidos del
mundo, pero su vida fue destruida por el ascenso de Hitler. Es un ritmo de la historia triste pero atemporal: los políticos
son expulsados de sus cargos por adoptar una postura que luego reconocemos como valiente. Innumerables parejas
trabajadoras y prósperas sufren el robo de su dinero por parte de delincuentes financieros. Alguien es acusado de un delito
pero no es reivindicado hasta años después.
En cualquier momento podemos ser derribados de nuestra posición y tener que conformarnos conmenos—menos dinero, menos
reconocimiento, menos acceso, menos recursos. Incluso las “menos” que vienen con la edad: menos movilidad, menos energía, menos
libertad. Pero podemos prepararnos para eso, de alguna manera, familiarizándonos con cómo se sentiría.
Una forma de protegerse de los cambios del destino y del vértigo emocional que puede resultar es vivir dentro de sus
posibilidades.ahora.Así que hoy podemos intentar acostumbrarnos a tener y sobrevivir con menos, de modo que si alguna vez
nos vemos obligados a tener menos, no sea tan malo.
12 de septiembre
TENER LOS BAJAS EN LA TIERRA O SER DERRIBADO
“Zeno siempre decía que nada era más impropio que darse aires, especialmente con el
joven."
—DIOGENESlAERTIO,lIVES DE LAmiMINENTEPAGHILOSOFOS, 7.1.22
I La famosa carta de Sócrates a Demonicus (que más tarde se convirtió en la inspiración para el discurso de Polonio
“Sé sincero contigo mismo”) contiene una advertencia similar para Zenón. Isócrates, escribiendo al joven, le
aconseja: “Sé afable en tus relaciones con quienes se acercan a ti, y nunca altivo; porque el orgullo de los arrogantes ni
siquiera los esclavos puede soportarlo”.
Uno de los tropos más comunes en el arte, desde la literatura antigua hasta las películas populares, es el joven
descarado y demasiado confiado que tiene que ser derribado por un hombre mayor y más sabio. Es un cliché porque es una
realidad: las personas tienden a adelantarse a sí mismas, pensando que lo tienen todo resuelto y que son mejores que
aquellos que no lo tienen todo. Se vuelve tan desagradable soportarlo que alguien tiene que dejarles algo de conocimiento.
Pero ésta es una confrontación totalmente evitable. Si la burbuja nunca se infla, no será necesario reventarla. El
exceso de confianza es una gran debilidad y una responsabilidad. Pero si ya eres humilde, nadie necesitará
humillarte, y es mucho menos probable que el mundo te tenga sorpresas desagradables reservadas. Si mantiene los
pies en la tierra, nadie tendrá que derribarlo (a menudo de manera aplastante).
13 de septiembre
PROTEGIENDO NUESTRA FORTALEZA INTERIOR DEL MIEDO
“No, son los acontecimientos los que dan lugar al miedo: cuando otro tiene poder sobre ellos o puede impedirlos,
esa persona se vuelve capaz de inspirar miedo. ¿Cómo se destruye la fortaleza? No con hierro ni con fuego,
sino con juicios. . . aquí es donde debemos comenzar, y es desde este frente que debemos tomar la fortaleza
y expulsar a los tiranos”.
—miPICTETO,DICURSOS, 4.1.85–86; 87a
t Los estoicos nos dan un concepto maravilloso: la Ciudadela Interior. Creían que es esta fortaleza la que protege nuestra
alma. Aunque seamos físicamente vulnerables, aunque estemos a merced del destino en muchos sentidos, nuestro
dominio interior es impenetrable. Como dijo Marco Aurelio (repetidamente, de hecho), “las cosas no pueden tocar el alma”.
Pero la historia nos enseña que las fortalezas impenetrables aún pueden ser traspasadas si se las traiciona desde adentro. Los
ciudadanos que se encuentran dentro de los muros, si son víctimas del miedo, la codicia o la avaricia, pueden abrir las puertas y dejar entrar
al enemigo. Esto es lo que muchos de nosotros hacemos cuando perdemos el valor y cedemos al miedo.
Se te ha concedido una fortaleza fuerte. No lo traiciones.
14 de septiembre
OTRA MANERA DE ORAR
“Intenta orar de otra manera y mira qué sucede: en lugar de pedir 'una manera de dormir con ella', intenta
pidiendo 'una manera de dejar de desear acostarse con ella'. En lugar de "una forma de deshacerse de él", intente pedir "una
manera de no desear su desaparición". En lugar de 'una manera de no perder a mi hijo', intente preguntar por 'una manera de
perderle el miedo'”.
PAG Rayer tiene una connotación religiosa, pero en la vida todos nos encontramos esperando y pidiendo cosas. En una
situación difícil, podríamos pedir ayuda en silencio; o, tras un duro parón, por una segunda oportunidad desde arriba;
Durante un partido de deportes, podríamos sentarnos en el borde de nuestro asiento deseando algún resultado. “Vamos,
vamos, vamos”, decimos. “Por favor . . .”Aunque no sea a nadie en particular, seguimos orando. Sin embargo, es muy
revelador en estos momentos, cuando anhelamos algo en privado y poderosamente, cuán abiertamente egoístas suelen ser
nuestras solicitudes.
Queremos la intervención divina para que nuestras vidas sean mágicamente más fáciles. Pero ¿qué tal si pides
fortaleza y fortaleza para poder hacer lo que tienes que hacer? ¿Qué pasaría si buscaras claridad sobre lo que
controlas, lo que ya está en tu poder? Es posible que descubra que sus oraciones ya han sido respondidas.
15 de septiembre
AGARDEN NO ES PARA MOSTRAR
“Primero practica no dejar que la gente sepa quién eres; guarda tu filosofía para ti por un tiempo.
Precisamente de la misma manera en que se produce el fruto: la semilla enterrada durante una temporada,
escondida, creciendo gradualmente para llegar a su plena madurez. Pero si el grano brota antes de que el tallo esté
completamente desarrollado, nunca madurará. . . . Ésa es la clase de planta que eres, que da frutos demasiado pronto
y el invierno te matará”.
A Después de todo lo que has leído, puede resultar tentador pensar:Esto es genial. Lo entiendo. Soy estoico.Pero no es tan
fácil. Sólo porque estés de acuerdo con la filosofía no significa que las raíces se hayan arraigado completamente en tu
mente.
Jugar con libros para parecer inteligente o tener una biblioteca intimidante es como cuidar un jardín para impresionar a tus
vecinos. ¿Cultivar uno para alimentar a una familia? Ése es un uso puro y rentable de su tiempo. Las semillas del estoicismo
llevan mucho tiempo bajo tierra. Haga el trabajo necesario para nutrirlos y atenderlos. Para que ellos y usted estén preparados
y sean resistentes para los duros inviernos de la vida.
16 de septiembre
CUALQUIERA PUEDE TENER SUERTE, NO TODOS PUEDEN PERSEVERAR
“El éxito llega a los humildes y a los poco talentosos, pero la característica especial de un gran
persona debe triunfar sobre los desastres y pánicos de la vida humana”.
—SENECA,ohnortePAGROVIDENCIA, 4.1
PAG Quizás conozcas a personas que han tenido una suerte extraordinaria en la vida. Tal vez les haya tocado la lotería
genética o hayan pasado por clases y carreras con facilidad. A pesar de no planificar nunca, tomar decisiones
imprudentes y saltar de una cosa a otra, de alguna manera han sobrevivido sin un rasguño. Hay un dicho: "Dios favorece
a los tontos".
Es natural sentir un poco de envidia de esta gente. Nosotros también queremos una vida fácil, o eso creemos. ¿Pero es realmente
tan admirable la vida fácil?
Cualquiera puede tener suerte. No se requiere habilidad para no darse cuenta y nadie consideraría eso una grandeza. Por
otro lado, ¿la persona que persevera a pesar de las dificultades, que sigue adelante cuando otros abandonan, que llega a su
destino a través del trabajo duro y la honestidad? Eso es admirable, porque su supervivencia fue el resultado de la fortaleza y la
resiliencia, no de un derecho de nacimiento o de las circunstancias. ¿Una persona que superó no sólo los obstáculos externos
hacia el éxito sino que también se dominó a sí misma y a sus emociones a lo largo del camino? Eso es mucho más
impresionante. ¿La persona a la que le han tocado una mano más dura, lo entendió, pero aun así triunfó? Eso es grandeza.
17 de septiembre
TRATAR CON LOS QUE ODIAN
“¿Qué pasa si alguien me desprecia? Que ellos se encarguen de ello. Pero me aseguraré de que no me encuentren haciendo
o decir algo despreciable. ¿Qué pasa si alguien me odia? Que ellos se encarguen de eso. Pero me aseguraré
de ser amable y bondadoso con todos, y estar preparado para mostrar incluso al que odia dónde se equivocó.
No de manera crítica ni para mostrar mi paciencia, sino de manera genuina y útil”.
W. Cuando alguien tiene una opinión firme sobre algo, normalmente dice más sobrea ellosque cualquier cosa o de
quién sea la opinión. Esto es especialmente cierto cuando se trata de resentimiento y odio hacia otras personas.
(Es una triste ironía que los prejuiciosos a menudo abriguen atracciones secretas hacia aquellos a quienes odian tan
públicamente.)
Por esta razón, el estoico hace dos cosas cuando encuentra odio o mala opinión en los demás. Ellos preguntan: ¿Esta
opinión está bajo mi control?Si existe la posibilidad de influencia o cambio, la aprovechan. Pero si no es así, aceptan a
esta persona tal como es (y nunca odian a alguien que odia). Nuestro trabajo ya es bastante duro. No tenemos tiempo
para pensar en lo que piensan los demás, incluso si se trata de nosotros.
18 de septiembre
LIDIAR CON EL DOLOR
“Siempre que sufras dolor, ten presente que no es nada de qué avergonzarse y que no puede
degradar vuestra inteligencia rectora, ni impedir que actúe racionalmente y por el bien común. Y en la
mayoría de los casos te ayudará el dicho de Epicuro de que el dolor nunca es insoportable ni
interminable, para que puedas recordar estos límites y no aumentarlos en tu imaginación. Recuerde
también que muchas molestias comunes son dolor disfrazado, como somnolencia, fiebre y pérdida de
apetito. Cuando empiecen a deprimirte, repítete que estás cediendo al dolor”.
I En 1931, en un viaje a la ciudad de Nueva York, Winston Churchill fue atropellado al cruzar la calle por un automóvil que iba a
más de treinta millas por hora. Un testigo en el lugar estaba seguro de que lo habían matado. Pasaría unos ocho días en el
hospital, con las costillas rotas y una grave herida en la cabeza.
Churchill de alguna manera conservó la conciencia. Cuando habló con la policía, hizo todo lo posible para insistir en
que él era el único culpable y que no quería que el conductor sufriera ningún daño. Más tarde, el conductor vino a visitar a
Churchill al hospital. Cuando Churchill se enteró de que el conductor estaba sin trabajo, trató de ofrecerlea él
—el hombre que casi lo había matado: algo de dinero. Más que su propio dolor, le preocupaba que la
publicidad del accidente perjudicara las perspectivas laborales del hombre y trató de ayudarlo como pudo.
“La naturaleza es misericordiosa”, escribió más tarde en un artículo periodístico sobre la experiencia, “y no prueba a sus
hijos, hombres o bestias, más allá de su alcance. Sólo donde interviene la crueldad del hombre aparecen los tormentos
infernales. Por lo demás, viva peligrosamente; toma las cosas como vienen; No temas nada, todo estará bien”.
En los años venideros, Churchill y el mundo serían testigos de algunos de los tormentos más infernales que el hombre
pudiera inventar. Sin embargo, él, junto con muchos de nuestros antepasados, también soportó ese dolor. Por muy horrible
que fuera, con el tiempo todo volvería a estar bien. Porque como dice Epicuro, nada es interminable. Sólo necesitas ser lo
suficientemente fuerte y amable para superarlo.
19 de septiembre
FLEXIBILIDAD DE LA VOLUNTAD
“Recuerda que cambiar de opinión y seguir la corrección de alguien son consistentes con una
Libre albedrío. Porque la acción es sólo tuya: cumplir su propósito de acuerdo con tu
impulso y juicio, y sí, con tu inteligencia”.
W. Cuando te propones una tarea, ¿siempre la cumples? Es una hazaña impresionante si lo haces. Pero
no se convierta en prisionero de ese tipo de determinación. Ese activo podría convertirse en un pasivo
algún día.
Las condiciones cambian. Llegan nuevos hechos. Surgen circunstancias. Si no puedes adaptarte a ellos (si simplemente
sigues adelante, sin poder adaptarte a esta información adicional), no eres mejor que un robot. La cuestión no es tener una
voluntad de hierro, sino unaadaptableVoluntad: una voluntad que hace pleno uso de la razón para aclarar la percepción, el
impulso y el juicio para actuar eficazmente con el propósito correcto.
No es débil para cambiar y adaptarse. La flexibilidad es su propio tipo de fortaleza. De hecho, esta
flexibilidad conjuntocon fuerza es lo que nos hará resilientes e imparables.
20 de septiembre
LA VIDA NO ES AVANZAMIENTO
“El arte de vivir se parece más a la lucha libre que a la danza, porque una vida artística requiere ser
preparado para afrontar y resistir ataques repentinos e inesperados”.
D La danza es una metáfora popular de la vida. Hay que ser flexible y ágil y seguir la música. Uno debe
sentir, seguir y fluir con su pareja. Pero cualquiera que haya intentado hacer algo difícil, donde hay
competencia o un adversario, sabe que la metáfora del baile es insuficiente. Nunca nadie sube al escenario
e intenta abordar a un bailarín. El bailarín nunca se deja estrangular por un rival.
Para un luchador, por otro lado, la adversidad y lo inesperado son parte integral de lo que hacen. Su deporte es
una batalla, como la vida. Están luchando contra un oponente, así como contra sus propias limitaciones, emociones y
entrenamiento.
La vida, como la lucha libre, requiere más que un movimiento elegante. Tenemos que someternos a un duro entrenamiento y
cultivar una voluntad indomable de prevalecer. La filosofía es el acero contra el cual afilamos esa voluntad y fortalecemos esa
resolución.
21 de septiembre
MANTENER LA COMPOSICIÓN, MANTENER EL CONTROL
“Cuando las circunstancias te obliguen, como parece, a una confusión total, recupera el control rápidamente.
No se quede fuera del ritmo más tiempo del necesario. Podrás mantener el ritmo si
regresas constantemente a él”.
W. De vez en cuando nos cogerán desprevenidos. No sólo por acontecimientos tipo “cisne negro” (un ataque terrorista o
un pánico financiero), sino también por sucesos menores e inesperados. La batería de tu coche se agota, tu amigo
cancela en el último momento y de repente no te sientes bien. Estas situaciones tienen una manera de llevarnos a la
confusión y el desorden. Hemos hecho una suposición sobre el mundo y hemos construido planes sobre esa suposición.
Ahora que la suposición se ha derrumbado, también podría hacerlo nuestra organización o comprensión.
¡Eso está perfectamente bien! Sucede. Una línea de soldados de infantería se enfrentará a ataques fulminantes; la
clave es que no permitan que reine el caos. Los músicos experimentarán dificultades técnicas y perderán su lugar de vez
en cuando. En ambos casos, lo único que importa es que vuelvan a su posición lo más rápido posible.
Lo mismo es cierto para ti hoy. El orden y la paz podrían verse interrumpidos por una nueva circunstancia. DE
ACUERDO. Contrólate y encuentra el camino de regreso.
22 de septiembre
SIN DOLOR NO HAY GANANCIA
“Las dificultades muestran el carácter de una persona. Entonces, cuando te enfrentes a un desafío, recuerda que Dios
te está emparejando con un compañero de entrenamiento más joven, al igual que un preparador físico. ¿Por qué? ¡Convertirse en
deportista olímpico requiere sudor! Creo que nadie tiene un desafío mejor que el tuyo, si tan solo lo usaras como lo haría un
atleta con su compañero de entrenamiento más joven”.
t A los estoicos les encantaba utilizar metáforas de los Juegos Olímpicos, especialmente de la lucha libre. Al igual que nosotros, veían los
deportes como un pasatiempo divertido y también como un campo de entrenamiento para practicar los desafíos que uno inevitablemente
enfrentará en el transcurso de la vida. Como dijo una vez el general Douglas MacArthur, en palabras grabadas más tarde en el gimnasio de West
Point:
SOBRE LOS CAMPOS DE LUCHA AMISTOSA SE

SIEMBRAN LAS SEMILLAS
QUE EN OTROS CAMPOS, EN OTROS DÍAS
LLEVARÁN LOS FRUTOS DE LA VICTORIA.
Todo el mundo se ha visto superado por un oponente, frustrado por alguna habilidad o atributo que tiene y que nosotros
no tenemos: altura, velocidad, visión, lo que sea. La forma en que elegimos responder a esa lucha nos dice quiénes somos
como atletas y quiénes seremos como personas. ¿Lo vemos como una oportunidad para aprender y fortalecernos? ¿Nos
frustramos y nos quejamos? O peor aún, ¿lo cancelamos y buscamos un juego más fácil de jugar, uno que nos haga sentir bien
en lugar de desafiados?
Los grandes no evitan estas pruebas de sus capacidades. Los buscan porque no son sólo la medida
de la grandeza, sino el camino hacia ella.
23 de septiembre
LA FORTALEZA MÁS SEGURA
“Recuerda que tu razón gobernante se vuelve invencible cuando se reúne y se apoya en sí misma, así que
que no hará nada contrario a su propia voluntad, incluso si su posición es irracional. ¿Cuánto más
invencible si sus juicios son cuidadosos y racionales? Por lo tanto, la mente liberada de pasiones es
una fortaleza impenetrable: una persona ya no tiene un lugar seguro de refugio para siempre.
B Ruce Lee hizo una vez una afirmación interesante: “No temo al hombre que ha practicado diez mil patadas una vez”, dijo,
“pero temo al hombre que ha practicado una patada diez mil veces”. Cuando repetimos una acción con tanta frecuencia,
se convierte en un comportamiento inconsciente y podemos ejecutarla sin pensar.
El entrenamiento en artes marciales o combate es un estudio profundamente reflexivo del movimiento. A veces pensamos en los soldados como
autómatas, pero lo que en realidad han construido es un patrón constante de comportamientos inconscientes. Cualquiera de nosotros puede
construirlos.
Cuando Marcus dice que una mente puede llegar a un punto en el que “no hará nada contrario a su propia voluntad,
incluso si su posición es irracional”, lo que quiere decir es que un entrenamiento adecuado puede cambiar sus hábitos
predeterminados. Entrénate para abandonar la ira y no te enojarás ante cada nuevo desaire. Entrénate para evitar los chismes
y no te verás atrapado en ellos. Entrénate en cualquier hábito y podrás adoptar ese hábito inconscientemente en tiempos
difíciles.
Piense en qué comportamientos le gustaría poder adoptar de forma predeterminada si pudiera. ¿Cuántos de ellos has
practicado sólo una vez? Que hoy sea dos veces.
24 de septiembre
PODRÍA PASARTE A TI
“Ser inesperado aumenta el peso de un desastre, y ser una sorpresa nunca ha dejado de
aumentar el dolor de una persona. Por esta razón, nada debería sorprendernos. Nuestra mente
debería estar enfocada de antemano en todas las cosas y no deberíamos considerar simplemente el
curso normal de las cosas, sino lo que realmente podría suceder. ¿Hay algo en la vida que la fortuna
no derribe si le place?
—SENECA,METROORALlETTERS, 91,3a–4
I n el año 64, durante el reinado de Nerón, un incendio arrasó la ciudad de Roma. La ciudad francesa de Lyon envió una gran
suma de dinero para ayudar a las víctimas. Al año siguiente, los ciudadanos de Lyon se vieron repentinamente afectados por
un trágico incendio, lo que llevó a Nerón a enviar una suma igual a sus víctimas. Como Séneca escribió sobre el evento a un
amigo en una de sus cartas, debió quedar impresionado por la poesía: una ciudad ayudando a otra, solo para sufrir un desastre
similar poco después.
¿Con qué frecuencia nos pasa eso? Consolamos a un amigo durante una ruptura, sólo para sorprendernos cuando nuestra propia
relación termina. Debemos prepararnos mentalmente para la posibilidad de cambios extremos del destino. La próxima vez que hagas una
donación a una organización benéfica, no pienses sólo en la buena acción que estás haciendo, sino que tómate un momento para
considerar que algún día es posible que necesites recibir caridad tú mismo.
Hasta donde sabemos, Séneca verdaderamentevividoestas palabras. Aproximadamente un año después de escribir esta
carta, fue acusado falsamente de conspirar contra Nerón. ¿El precio? Séneca fue condenado a suicidarse. Como el historiador
Tácito relata la escena, los amigos más cercanos de Séneca lloraron y protestaron por el veredicto. “¿Dónde”, les preguntó
Séneca repetidamente, “están vuestras máximas de filosofía o los preparativos de tantos años de estudio contra los males
venideros? ¿Quién no conoció la crueldad de Nerón? Es decir: sabía que a él también le podía pasar y por eso estaba preparado
para ello.
25 de septiembre
LA VULNERABILIDAD DE LA DEPENDENCIA
“¡Muéstrame a alguien que no sea un esclavo! Uno es esclavo de la lujuria, otro de la avaricia, otro del poder,
y todos son esclavos del miedo. Podría nombrar a un ex cónsul que es esclavo de una viejecita, un
millonario que es esclavo de la mujer de la limpieza. . . . Ninguna servidumbre es más abyecta que la
autoimpuesta”.
W. antes detodoadictos de una forma u otra. Somos adictos a nuestras rutinas, a nuestro café, a nuestra comodidad, a la
aprobación de otra persona. Estas dependencias significan que no tenemos el control de nuestras propias vidas; la
dependencia sí lo tiene.
"Cualquiera que realmente quiera ser libre", dijo Epicteto, "no deseará algo que en realidad esté bajo el control de
otra persona, a menos que quiera ser un esclavo". Los sujetos de nuestro afecto pueden desaparecer de nosotros en
cualquier momento. Nuestras rutinas pueden verse alteradas, el médico puede prohibirnos tomar café, podemos vernos
en situaciones incómodas.
Es por eso que debemos fortalecernos probando estas dependencias antes de que sean demasiado grandes. ¿Puedes
intentar prescindir de esto o aquello por un día? ¿Puedes ponerte a dieta durante un mes? ¿Puedes resistir la tentación de
levantar el teléfono para hacer esa llamada? ¿Alguna vez te has dado una ducha fría? No es tan malo después de las
primeras veces. ¿Alguna vez has conducido el coche de un amigo mientras el mejor tuyo estaba en el taller? ¿Fue
realmente tan malo? Hazte invulnerable a tu dependencia de la comodidad y la conveniencia, o algún día tu vulnerabilidad
podría ponerte de rodillas.
26 de septiembre
¿A qué hora sale?
"El ocio sin estudio es la muerte: una tumba para la persona viva".
Y Te mereces unas vacaciones. Trabajas duro. Te sacrificas. Te esfuerzas. Es hora de un descanso. Súbete a un avión,
regístrate en tu hotel y dirígete a la playa, pero lleva un libro debajo del brazo (y no una lectura de mala calidad en la
playa). Asegúrese de disfrutar de su relajación como un poeta, no de brazos cruzados, sinoactivamente, observar el mundo que
te rodea, asimilarlo todo y comprender mejor tu lugar en el universo. Tómate un día libre en el trabajo de vez en cuando, pero
no un día libre para aprender.
Quizás su objetivo sea ganar suficiente dinero para poder jubilarse anticipadamente. ¡Bien por usted! Pero el propósito de la
jubilación no es vivir una vida de indolencia o quedarse sin tiempo, por muy fácil que sea hacerlo. Más bien, es para permitirle la
búsqueda de su verdadera vocación ahora que una gran distracción ha desaparecido del camino. ¿Sentarse todo el día y no
hacer nada? ¿Ver infinitas cantidades de televisión o simplemente viajar de un lugar a otro para poder tachar lugares de una
lista de verificación? Eso no es vida. Tampoco es libertad.
27 de septiembre
¿QUÉ REVELARÁ LA PROSPERIDAD?
“Porque incluso la paz misma proporcionará más motivos de preocupación. Ni siquiera las circunstancias seguras traerán
pierdes la confianza una vez que tu mente ha sido conmocionada; una vez que adquiere el hábito del pánico ciego, no
puede garantizar su propia seguridad. Porque en realidad no evita el peligro, simplemente huye. Sin embargo, estamos
expuestos a un peligro mayor si estamos de espaldas”.
t Hay un viejo proverbio que dice que el dinero no cambia a las personas, simplemente las hace ser más quienes
son. Robert Caro ha escrito que “el poder no corrompe, sino querevela.” En cierto modo, la prosperidad
financiera y personal es lo mismo.
Si tu mente ha desarrollado una determinada mentalidad (el hábito de entrar en pánico, en el ejemplo de Séneca), entonces no
importará lo bien que te vayan las cosas. Todavía estás preparado para el pánico. Tu mente seguirá encontrando cosas de qué
preocuparse y seguirás sintiéndote miserable. Quizás incluso más, porque ahora tienes más que perder.
Por eso es una tontería esperar buena suerte. Si tuvieras que esperar algo, podrías esperar la fuerza de carácter
que es capaz de prosperar en la buena fortuna. O mejor,trabajarpor ese tipo de carácter y confianza. Considere
cada acción y cada pensamiento; piense en ellos como elementos básicos de su carácter indestructible. Luego
trabaje para hacer que cada uno sea fuerte y significativo por derecho propio.
28 de septiembre
TIENES LA CARTA DE TRIUNFO
“Qué apropiado que los dioses pongan bajo nuestro control sólo la habilidad más poderosa que gobierna
todo lo demás –la capacidad de hacer un uso correcto de las apariencias externas– y que no pusieron
nada más bajo nuestro control. ¿Fue esto simplemente porque no estaban dispuestos a darnos más? Creo
que si hubiera sido posible nos hubieran dado más, pero fue imposible.
W. Podríamos mirar el día que viene y desesperarnos por todas las cosas que no controlamos: otras personas, nuestra salud,
la temperatura, el resultado de un proyecto una vez que sale de nuestras manos.
O podríamos mirar ese mismo día y regocijarnos por lo único que controlamos: la capacidad de decidir lo
que significa cualquier evento.
Esta segunda opción ofrece el máximo poder: una forma de control verdadera y justa. Si tuvieras control sobre otras
personas, ¿no tendrían otras personas control sobre ti? En cambio, lo que se le ha concedido es la más justa y utilizable
de las cartas de triunfo. Si bien no controlas los eventos externos, conservas la capacidad de decidir cómorespondera
esos eventos. Tú controlas lo que cada evento externo significa para ti personalmente..
Esto incluye el difícil que tienes delante en este momento. Descubrirás, si lo abordas correctamente, que esta carta de
triunfo es suficiente.
29 de septiembre
TUS NECESIDADES REALES SON PEQUEÑAS
“Nada puede satisfacer la codicia, pero incluso una pequeña medida satisface a la naturaleza. Así es que la pobreza de
un exilio no trae ninguna desgracia, porque ningún lugar de exilio es tan estéril como para no producir suficiente apoyo para
una persona”.
—SENECA,ohnorteCONSOLACIÓN AhELVIA, 10.11b
I Puede resultar beneficioso reflexionar sobre lo que solía aceptar como normal. Considere su primer cheque de pago: ¿cómo
grandeparecía entonces. O tu primer apartamento, con su propio dormitorio y baño y el ramen que devoraste con gusto en
la cocina. Hoy en día, a medida que usted tiene más éxito, estas condiciones difícilmente le parecerán suficientes. De hecho,
probablemente quieras incluso más de lo que tienes ahora. Sin embargo, hace apenas unos años esas miserables condiciones
no sólo eran suficientes, ¡sino que se sentían geniales!
Cuando alcanzamos el éxito, olvidamos lo fuertes que solíamos ser. Estamos tan acostumbrados a lo que tenemos que casi
creemos que moriríamos sin ello. Por supuesto, esto es sólo hablar de consuelo. En los días de las guerras mundiales, nuestros
padres y abuelos se las arreglaban con gas, mantequilla y electricidad racionados. Estaban bien, igual que tú estabas bien
cuando tenías menos.
Recuerde hoy que estaría bien si las cosas salieran mal de repente. Tus necesidades reales son pequeñas. Es
muy poco lo que podría suceder que realmente amenace su supervivencia. Piénselo y ajuste sus preocupaciones y
miedos en consecuencia.
30 de septiembre
NO PUEDES TOCARME
"Si me pones manos violentas, te quedarás con mi cuerpo, pero mi mente permanecerá con Stilpo".
z Eno no afirma tener poderes mágicos, sino simplemente que, si bien su cuerpo puede ser victimizado, la filosofía
protege su mente (cultivada bajo su maestro, Stilpo) con una fortaleza interior cuyas puertas nunca pueden
romperse desde el exterior, sólo entregarse.
Mire a Rubin “Huracán” Carter, el boxeador condenado injustamente por homicidio que pasó casi veinte años
en prisión. Decía: “No reconozco la existencia de la prisión. Para mí no existe”. Por supuesto, la prisión existía
literalmente y él estaba físicamente dentro de ella. Pero se negó a dejar que su mente se dejara dominar por ello.
Ese es un poder que tú también tienes. Con suerte, nunca tendrás que usar este poder en una situación de
violencia o injusticia grave; sin embargo, en medio de cualquier tipo de adversidad, está ahí. No importa lo que le
esté sucediendo a tu cuerpo, no importa lo que te inflija el mundo exterior, tu mente puede permanecer filosófica.
Sigue siendo tuyo. Es intocable y, en cierto modo, tú también lo eres.
OCTUBRE
VIRTUD Y BONDAD
1 de octubre
DEJA QUE LA VIRTUD BRILLE
“¿Brilla la luz de una lámpara y mantiene su brillo hasta que se agota el combustible? ¿Por qué no debería tu verdad?
¿La justicia y el dominio propio brillan hasta que te apagues?
S Eneca, repitiendo a Heráclito, escribe que “nosotros, los mortales, somos iluminados y extinguidos”. La luz de
la razón inunda el universo. No importa si la mecha de su lámpara se enciende por primera vez, después de un
largo período de oscuridad o incluso justo antes del proverbial gran sueño.
Aquí es donde estás ahora mismo, y es un lugar tan bueno como cualquier otro para dejar que la virtud brille y
continúe brillando mientras existas.
2 de octubre
EL ACTIVO MÁS VALIOSO
“Pero el sabio no puede perder nada. Una persona así tiene todo guardado para sí misma,
sin dejar nada a la Fortuna, sus propios bienes se mantienen firmes, atados en la virtud, que
no requiere nada del azar y, por tanto, no puede ni aumentar ni disminuir”.
—SENECA,ohN ELFIRMEDAD DELW.ISE, 5.4
S Algunas personas ponen su dinero en activos: acciones, bonos, propiedades. Otros invierten en relaciones o
logros, sabiendo que pueden recurrir a esas cosas con la misma facilidad con la que otros pueden retirar fondos de
una cuenta bancaria. Pero un tercer tipo, dice Séneca, invierte en sí mismo: en ser una persona buena y sabia.
¿Cuál de estos activos es más inmune a las fluctuaciones y desastres del mercado? ¿Quién es más resiliente ante las
pruebas y tribulaciones? ¿Cuál nunca te abandonará? La propia vida de Séneca es un ejemplo interesante. Se hizo
bastante rico como amigo del emperador, pero a medida que Nerón se volvía cada vez más trastornado, Séneca se dio
cuenta de que necesitaba salir. Le ofreció a Nero un trato: le daría a Nero todo su dinero y le devolvería todos los regalos
a cambio de una libertad total y completa.
Al final, Nerón rechazó esta oferta, pero Séneca se fue de todos modos y se retiró en relativa paz. Pero un día,
llegaron los verdugos con su decreto mortal. En ese momento, ¿en qué confió Séneca? No era su dinero. No fueron
sus amigos, quienes, aunque tenían buenas intenciones, eran una fuente considerable de dolor y luto. Fue su virtud
y fuerza interior.
Fue el momento más difícil para Séneca: el último y el mejor.
3 de octubre
AMANTRADE INTERDEPENDENCIA MUTUA
“Medita a menudo sobre la interconexión y la interdependencia mutua de todas las cosas en el

universo. Porque, en cierto sentido, todas las cosas están entretejidas entre sí y, por lo tanto, tienen
afinidad entre sí; pues una cosa sigue a la otra según la tensión de su movimiento, sus movimientos
simpáticos y la unidad de toda sustancia.
A Anne Lamott observó una vez que todos los escritores “son pequeños ríos que desembocan en un lago”, y todos contribuyen al mismo
gran proyecto. Lo mismo ocurre en muchas industrias, aunque lamentablemente, incluso dentro de la misma empresa, las personas
olvidan egoístamente que están trabajando juntas. Como seres humanos, todos respiramos los átomos que formaron a nuestros
antepasados y fluyen hacia la misma tierra cuando morimos.
Una y otra vez, los estoicos se recordaron la interconexión de la vida. Quizás eso se debía a que la vida en Grecia
y Roma era particularmente dura. Se sacrificaban animales y personas sin sentido para divertir a las masas en el
Coliseo (acontecimientos que se lamentan en los escritos estoicos). Los países fueron conquistados y sus
ciudadanos vendidos como esclavos para expandir el imperio (cuya inutilidad también lamentaron los estoicos). Este
tipo de crueldad sólo es posible cuando olvidamos cómo nos relacionamos con nuestros semejantes y el medio
ambiente.
Hoy, tómate un momento para recordar que estamos entrelazados y que cada uno de nosotros desempeña un papel (bueno,
malo o feo) en este mundo.
4 de octubre
TODOS PARA UNO Y UNO PARA TODOS
“Lo que no es bueno para la colmena, no es bueno para la abeja”.

I inherente al concepto estoico desimpatíaes la noción de un cosmos interconectado en el que todo en el

universo es parte de un todo mayor. Marco Aurelio fue uno de los primeros escritores en articular la
noción de cosmopolitismo, diciendo que era ciudadano del mundo, no sólo de Roma.
La idea de que eres una abeja en la colmena es un recordatorio de esta perspectiva. Marcus incluso afirma lo
contrario de esa idea más adelante en suMeditaciones, para no olvidar: “Lo que no daña a la comunidad no puede
dañar al individuo”.
Sólo porque algo sea malo para ti no significa que sea malo para todos. Sólo porque algo sea bueno para ti no
significa que sea bueno para todos. Piénsese en los administradores de fondos de cobertura que apostaron masivamente
contra la economía: se beneficiaron al alentar a que prácticamente todos y todo lo demás fracasara. ¿Es eso quien
quieres ser? Un buen estoico comprende que los impulsos adecuados y las acciones correctas que surgen de ellos
conllevan naturalmente el bien del conjunto, que es el único bien de la persona sabia. Por el contrario, las acciones
buenas y sabias del conjunto son lo que es bueno para el individuo.
5 de octubre
LAS PALABRAS NO PUEDEN SER DECIDAS
“Es mejor tropezarse con los pies que con la lengua”.

Y Siempre puedes levantarte después de caer, pero recuerda, lo que se ha dicho nunca se puede dejar de decir.
Cosas especialmente crueles e hirientes.
6 de octubre
CUIDANDONOS UNOS A OTROS
“Está en consonancia con la Naturaleza mostrar cariño a nuestros amigos y celebrar su avance, como
si fuera el nuestro. Porque si no hacemos esto, la virtud, que sólo se fortalece ejercitando nuestras
percepciones, ya no perdurará en nosotros”.
W. Lograr que otras personas triunfen es una de las cosas más difíciles de hacer, especialmente si a nosotros mismos no nos está
yendo bien. En nuestras mentes de cazadores-recolectores, sospechamos que la vida es un juego de suma cero: que alguien
tenga más significa que nosotros podríamos terminar con menos.
Pero como todas las partes de la filosofía, la empatía y el altruismo son una cuestión de práctica. Como observó
Séneca, es posible aprender a “regocijarse por todos sus éxitos y conmoverse por cada fracaso”. Esto es lo que hace
una persona virtuosa.
Se enseñan a sí mismos a animar activamente a otras personas (incluso en los casos en los que eso podría
ser a costa suya) y a dejar de lado los celos y la posesividad. Tu también puedes hacer eso.
7 de octubre
UNA RAZÓN MISMA PARA SER BUENO
“La persona que hace mal, se hace mal a sí misma. La persona injusta es injusta con
ellos mismos, haciéndose malvados”.
t La próxima vez que hagas algo mal, intenta recordar cómo te hizo sentir. Rara vez uno dice: "¡Me sentí
genial!"
Hay una razón por la que suele haber vómito en la escena del crimen. En lugar de la catarsis que la persona
pensó que sentiría cuando se descontrolara o cuando se vengara, terminó enfermándose. Sentimos una
versión de esto cuando mentimos, cuando hacemos trampa, cuando arruinamos a alguien.
Entonces, en esa fracción de segundo antes de que tus ganancias mal habidas entren en vigor, pregunta:¿Cómo me siento conmigo mismo?
¿Realmente vale la pena ese momento en el que el miedo sube a tu garganta porque sospechas que te pueden pillar?
La autoconciencia y las malas acciones rara vez van juntas. Si necesitas una razón egoísta para no hacer el mal,
ponte en contacto con estos sentimientos. Son un poderoso desincentivo.
8 de octubre
UN PLACER SUPERIOR
“Sí, haber cumplido tu deseo hubiera sido muy lindo. ¿Pero no es precisamente por eso que el placer nos hace tropezar?
En lugar de eso, vea si estas cosas podrían ser aún más agradables: un alma grande, libertad, honestidad,
bondad, santidad. Porque no hay nada más agradable que la sabiduría misma, cuando se considera cuán
seguras y sencillas son las obras del entendimiento y del conocimiento”.
Nadie puede argumentar que el placer nosentirbien. Eso es más o menos lo que hace por definición.
norte Pero hoy Marco Aurelio les recuerda, tal como se lo recordó a sí mismo, que esos placeres difícilmente
resisten a la virtud. El subidón de dopamina que proviene del sexo es momentáneo. También lo es el orgullo de un
logro o el caluroso aplauso de una multitud. Estos placeres son poderosos, pero desaparecen y nos dejan con ganas
de más. ¿Qué dura más (y permanece más dentro de nuestro círculo de control)? Sabiduría, buen carácter,
sobriedad y bondad.
9 de octubre
ESTABLEZCA LOS ESTÁNDARES Y ÚSELOS
“Cuando se han fijado los estándares, las cosas se prueban y se pesan. Y la obra de la filosofía es
sólo esto, examinar y defender las normas, pero el trabajo de una persona verdaderamente buena es
utilizar esas normas cuando las conoce”.
W. Pasamos nuestros días respondiendo y reaccionando, pero es raro realmente hacer una pausa y preguntar:¿Esto que
estoy a punto de hacer es consistente con lo que creo?O mejor:¿Es este el tipo de cosas que debería hacer la persona
que me gustaría ser?
El trabajo de vivir es establecer estándares y luegonocomprometerlos. Cuando te cepillas los
dientes, eliges a tus amigos, pierdes los estribos, te enamoras, instruyes a tu hijo o paseas a tu perro,
todas estas son oportunidades.
No,quiero hacer el bien—Esa es una excusa. Pero,Haré el bien en este caso particular, ahora mismo. Establecer un
estándar; aférrate a ello. Eso es todo lo que hay.
10 de octubre
REVERENCIA Y JUSTICIA
“Deje atrás el pasado, deje que el gran diseño se encargue del futuro y, en su lugar, guíe únicamente correctamente
el presente a la reverencia y la justicia. Reverencia para que ames lo que te ha sido asignado, porque
la naturaleza los unió a ambos. Justicia para que digas la verdad libremente y sin evasiones, y para
que actúes sólo como lo exige la ley y el valor de las cosas”.
A Ulus Gellius relata que Epicteto dijo una vez: “Si alguien toma en serio dos palabras y se esfuerza
por gobernarse y velar por ellas, vivirá una vida impecable e inmensamente tranquila. Las dos
palabras son: persistir y resistir”. Ese es un gran consejo. Pero, ¿qué principios deberían determinar en
qué persistimos y a qué debemos resistir?
Marcus proporciona esa respuesta: reverencia y justicia. En otras palabras, virtud.
11 de octubre
LA HONESTIDAD ES NUESTRO DEFECTO
“Qué podrido y fraudulento cuando la gente dice que tiene la intención de 'decírtelo claro'. Qué vas a
hasta, querido amigo? No debería necesitar tu anuncio, sino ser visto fácilmente, como si estuviera
escrito en tu frente, escuchado en el timbre de tu voz, un destello en tus ojos, tal como el amado lo ve
todo en la mirada del amante. En resumen, la persona buena y sincera debe ser como una cabra
maloliente: sabes cuándo está en la habitación contigo”.
A Todos hemos usado frases como esa antes. “Voy a ser sincero contigo aquí. . .” "Seré honesto . . .” “Sin
faltarle el respeto, pero. . .” Expresiones vacías o no, suscitan la pregunta: si tiene que anteponer sus
comentarios con indicadores de honestidad o franqueza, ¿qué dice eso sobre todo lo demás que dice? Si dices
que estás siendo honestoahora¿Eso significa que normalmente no lo eres?
¿Qué pasaría si, en cambio, cultivaras una vida y una reputación en la que la honestidad fuera tan rentable como un billete del
Tesoro de Estados Unidos, tan enfática y explícita como un contrato, tan permanente como un tatuaje? No sólo le ahorrará la
necesidad de utilizar las garantías que otras personas menos escrupulosas deben ofrecer, sino que también le convertirá en una mejor
persona.
12 de octubre
SIEMPRE EL AMOR
"Hecato dice: 'Puedo enseñarte una poción de amor hecha sin drogas, hierbas o hechizos especiales, si
serías amado, amor'”.
I En 1992, Barbara Jordan se dirigió a la Convención Nacional Demócrata y criticó la codicia, el egoísmo y
la división de la década anterior. La gente estaba lista para un cambio. “¿Cambiarlo a qué?” ella
preguntó. “Cambiar ese ambiente de los años 80 a un ambiente que se caracterice por la devoción al
interés público, el servicio público, la tolerancia y el amor. Amar. Amar. Amar."
Amar. Amar. Amar. Amar. ¿Por qué? Porque, como dijeron los Beatles, "Al final, el amor que recibes es igual al amor
que haces". No sólo en política, no sólo en tolerancia, sino en nuestra vida personal. Casi no existe ninguna situación en la
que el odio ayude. Sin embargo, casi todas las situaciones mejoran con el amor (o la empatía, la comprensión, el aprecio),
incluso las situaciones en las que estás en oposición a alguien.
Y quién sabe, tal vez recuperes algo de ese amor.
13 de octubre
LA VENGANZA ES ADISH, ES MEJOR NO SERVIRSE
"La mejor manera de vengarse es no ser así".

“Cuánto mejor curar que buscar venganza por una lesión. La venganza hace perder mucho tiempo y
te expone a muchas más lesiones que la primera que lo provocó. La ira siempre dura más que el dolor. Lo mejor es
tomar el camino opuesto. ¿A alguien le parecería normal devolverle una patada a una mula o un mordisco a un
perro?
—SENECA,ohnorteANGER, 3.27.2
l Digamos que alguien te ha tratado con rudeza. Digamos que alguien fue ascendido antes que usted porque
se atribuyó el mérito de su trabajo o hizo algo deshonesto. Es natural pensar:Oh, así es como funciona el
mundo.oUn día será mi turno de ser así.O más común:Los conseguiré para esto. Excepto que estas son las peores
respuestas posibles al mal comportamiento.
Como escribieron Marco y Séneca, la respuesta adecuada (de hecho, la mejor venganza) es no exigir
venganza alguna. Si alguien te trata con rudeza y tú respondes con rudeza, no has hecho nada más que
demostrarle que sus acciones estaban justificadas. Si enfrentas la deshonestidad de otras personas con tu propia
deshonestidad, ¿adivina qué? Les estás dando la razón. Ahora todosesun mentiroso.
En cambio, hoy busquemos ser mejores que las cosas que nos decepcionan o lastiman. Intentemos ser el ejemplo que
nos gustaría que otros siguieran. Es horrible ser un tramposo, ser egoísta, sentir la necesidad de infligir dolor a nuestros
semejantes. Mientras tanto, vivir moralmente y bien es bastante agradable.
14 de octubre
NO TE ENOJES. AYUDA
“¿Te enojas cuando a alguien le apestan las axilas o cuando tiene mal aliento? cual seria el
¿punto? Teniendo tal boca y tales axilas, emanará un olor. Dices que deben tener sentido común,
¿no pueden darse cuenta de cómo ofenden a los demás? Pues tú también tienes sentido,
¡enhorabuena! Entonces, usa tu razón natural para despertar la de ellos, muéstrales, dilo en voz
alta. Si la persona escucha, la habrás curado sin ira inútil. No se requiere drama ni espectáculo
indecoroso”.
t ¿La persona sentada a tu lado en el avión, la que charla en voz alta y da vueltas en tu espacio? ¿Aquel
por el que estás rechinando los dientes, odiándolo desde lo más profundo de tu alma porque es
grosero, ignorante y desagradable? En estas situaciones, es posible que sienta que se necesita todo lo que
tiene para evitar asesinarlos.
Es curioso comoesoEl pensamiento nos viene a la cabeza antes, ya sabes, de pedirles cortésmente que se detengan o de hacer la
pequeña escena de pedir un asiento diferente. Preferimos estar enojados, amargados y furiosos por dentro que arriesgarnos a tener una
conversación incómoda que realmente podría ayudar a esta persona y hacer del mundo un lugar mejor. No sólo queremos que las personas
sean mejores, sino que esperamos que eso suceda mágicamente, que podamos simplemente hacer que otras personas cambien,
quemándoles agujeros en el cráneo con nuestra mirada enojada.
Aunque cuando lo piensas de esa manera, te hace preguntarte quién es realmente el rudo.
15 de octubre
DARLE A LAS PERSONAS EL BENEFICIO DE LA DUDA
“Todo depende de tus suposiciones al respecto, y eso depende de ti. Puedes arrancar lo apresurado
juicio a voluntad, y como dirigir un barco alrededor del punto, encontrarás mares en calma, buen tiempo y un
puerto seguro”.
"MI Incluso un perro”, dijo una vez el juez de la Corte Suprema Oliver Wendell Holmes, “distingue entre que lo
tropiecen y lo pateen”. Sin embargo, si alguna vez has pisado accidentalmente a tu perro, sabes que la
primera reacción suele ser un ladrido, un aullido o un rápido chasquido de las mandíbulas. En el instante no hay
distinción: sólo dolor. Luego ve quién era, escucha tu voz tranquilizadora y vuelve a mover la cola.
Una persona virtuosa no se apresura a emitir juicios apresurados sobre otras personas. Una persona virtuosa es
generosa con las suposiciones: que algo fue un accidente, que alguien no lo sabía, que no volverá a suceder. Esto hace la
vida más llevadera y nos hace más tolerantes. Mientras tanto, asumir la malicia –el más apresurado de los juicios– hace
que todo sea más difícil de soportar.
Sea deliberado y complaciente con sus suposiciones sobre otras personas y encontrará, como dice Marcus,
mares más tranquilos y un clima más agradable.
16 de octubre
DIFUNDIR LA PALABRA
“Algunas personas con mentes excepcionales captan rápidamente la virtud o la producen dentro de sí mismas. Pero
a otros tipos tontos y perezosos, obstaculizados por malos hábitos, se les debe limpiar constantemente el alma
oxidada. . . . Los más débiles serán ayudados y liberados de sus malas opiniones si los ponemos al cuidado de
los principios de la filosofía”.
—SENECA,METROORALlETTERS, 95,36–37
S El toicismo no es una religión evangélica. No estás obligado a salvar a nadie; no hay riesgo de ir al
infierno si un alma ignora las enseñanzas de Epicteto o Marco Aurelio.
Pero ahora que has aprendido y estudiado un camino mejor, puedes servir a los demás. Puede compartir su
sabiduría o conocimiento con un amigo o un extraño, recordando que el comportamiento es siempre un mejor ejemplo
que un sermón.
Todo el mundo merece beneficiarse de los “principios de la filosofía”, como dijo Séneca. Si ve a
alguien que necesita ayuda o ha pedido orientación, bríndela. Les debes eso.
17 de octubre
EL BENEFICIO DE LA BONDAD
“Un beneficio debe conservarse como un tesoro enterrado, sólo para ser desenterrado en caso de necesidad. . . . La naturaleza nos ofrece
que le vaya bien a todos. . . . Dondequiera que haya un ser humano, tenemos una oportunidad de ser bondadoso”.
—SENECA,ohN ELhAPLICARlIFE, 24,2–3
t a primera persona que conoces hoy (un conocido o un amigo pasajero) sin importar el contexto (positivo o
negativo) es una oportunidad para ser amable. O, como diferentes traductores han interpretado esta frase
de Séneca, es una oportunidad parabeneficio. Para ambos. Puedes intentar entender de dónde vienen. Puedes
intentar comprender quiénes son, qué necesitan y qué fuerzas o impulsos podrían estar actuando sobre ellos. Y
puedes tratarlos bien y estar mejor por ello.
Lo mismo ocurre con la segunda persona que encuentras y con la tercera. Por supuesto, no hay garantía de que nos
devuelvan el favor, pero eso no es de nuestra incumbencia. Como siempre, nos centraremos en lo que controlamos: en
este caso, la capacidad de elegir responder con amabilidad.
18 de octubre
AMIGOS ENEMIGOS
“No hay nada peor que un lobo que se hace amigo de una oveja. Evita a toda costa la falsa amistad. Si usted
son buenos, directos y bien intencionados, deben mostrarse en tus ojos y no pasar desapercibidos”.
I Es bastante obvio que uno debe mantenerse lo más alejado posible de los malvados y de las personas con dos caras: el
amigo celoso, el padre narcisista, la pareja en la que no se puede confiar. A primera vista, Marco Aurelio nos recuerda que
debemos evitar los falsos amigos.
Pero ¿y si le damos la vuelta? ¿Qué pasa si, en cambio, preguntamos sobre las veces que hemos sido falsos?nuestro ¿amigos? En
última instancia, de eso se trata el estoicismo: no de juzgar el comportamiento de otras personas, sino de juzgar el nuestro.
Todos hemos sido enemigos en un momento u otro. Hemos sido amables con ellos en persona, generalmente porque
había algo para nosotros, pero luego, en compañía diferente, dijimos lo que realmente sentíamos. O hemos engañado a
alguien, preocupándonos sólo cuando las cosas iban bien, o negado a ayudar a pesar de que alguien realmente nos
necesitaba.
Este comportamiento está por debajo de nosotros y vale la pena recordarlo la próxima vez que acusemos a alguien de ser un mal
amigo.
19 de octubre
LOS BUENOS HÁBITOS ELIMINAN LOS MALOS HÁBITOS
"Dado que el hábito es una influencia tan poderosa y estamos acostumbrados a perseguir nuestros impulsos para ganar y
evitar fuera de nuestra propia elección, deberíamos establecer un hábito contrario a eso, y cuando las
apariencias sean realmente resbaladizas, usar la fuerza contraria de nuestro entrenamiento”.
W. Cuando un perro ladra fuerte porque hay alguien en la puerta, lo peor que puedes hacer es gritar. ¡Para el perro es
como si tú también estuvieras ladrando! Cuando un perro huye, no sirve de nada perseguirlo de nuevo, ahora es
como si ambos estuvieran corriendo. Una mejor opción en ambos escenarios es darle al perro algo más que hacer. Dile que
se siente. Dile que vaya a su cama o perrera. Corre en la otra dirección. Rompe el patrón, interrumpe el impulso negativo.
Lo mismo ocurre con nosotros. Cuando se revela un mal hábito, contrarréstalo con el compromiso de una virtud
contraria. Por ejemplo, digamos que hoy te encuentras postergando las cosas; no te esfuerces ni luches contra ello.
Levántese y dé un paseo para aclarar su mente y restablecerse. Si te encuentras diciendo algo negativo o desagradable,
no te desanimes. Agregue algo positivo y agradable para calificar el comentario.
Opóngase a los hábitos establecidos y utilice la fuerza contraria del entrenamiento para ganar terreno y progresar. Si se
encuentra tomando atajos durante un entrenamiento o en un proyecto, dígase a sí mismo: "Está bien, ahora voy a ir aún más
lejos o hacerlo aún mejor".
Los buenos hábitos tienen el poder de expulsar los malos hábitos. Y los hábitos son fáciles de adquirir, como todos sabemos.
20 de octubre
MARCAS DE LA BUENA VIDA
“Tienes prueba, en la extensión de tus andanzas, de que nunca encontraste el arte de vivir en ningún lugar.
– ni en la lógica, ni en la riqueza, la fama o cualquier indulgencia. En ningún lugar. ¿Dónde está entonces? Al
hacer lo que exige la naturaleza humana. ¿Cómo puede una persona hacer esto? Al tener principios sea la
fuente del deseo y la acción. ¿Qué principios? Aquellos que tienen que ver con el bien y el mal, de hecho en la
creencia de que no hay bien para el ser humano excepto lo que crea justicia, autocontrol, coraje y libertad, y
nada malo excepto lo que destruye estas cosas”.
W. ¿Cuál es el significado de la vida? ¿Por qué nací?La mayoría de nosotros luchamos con estas preguntas, a veces cuando somos
jóvenes, a veces no hasta que somos mayores. Rara vez encontramos mucho en cuanto a dirección. Pero eso es simplemente
porque no entendemos el punto. Como señala Viktor Frankl enLa búsqueda del sentido por parte del hombre, no es nuestra pregunta.
En cambio, esnosotrosa quienes se les hace la pregunta. Son nuestras vidas las que son la respuesta.
Ningún viaje, lectura o sabios inteligentes pueden decirte lo que quieres saber. En cambio, estú
quien debe encontrar la respuesta en sus acciones, en vivir la buena vida, encarnando los principios
evidentes de justicia, autocontrol, coraje, libertad y abstención del mal.
21 de octubre
HÉROES, AQUÍ Y AHORA
"¡Ese comportamiento! La gente no quiere elogiar a sus contemporáneos cuyas vidas realmente
comparten, pero tienen grandes expectativas de los elogios de las generaciones futuras: ¡personas que no han conocido ni
conocerán jamás! Esto es como estar molesto porque las generaciones pasadas no te elogiaron”.
A Lexandria, la ciudad de Egipto, todavía lleva el nombre de su fundador, Alejandro Magno, unos 2.300
años después de que puso un pie allí. ¿Qué tan genial sería tener una ciudad con tu nombre durante
tantos siglos? ¿Saber que la gente todavía dice tu nombre?
He aquí una idea: no estaría bien. Porque, como Alejandro, estarás muerto. No sabrás si tu
nombre perduró a través de los siglos. Nadie puede disfrutar de su propio legado, por definición.
Peor aún, piense en todas las cosas horribles que hizo Alejandro para lograr lo que hizo. Luchó guerras inútiles. Tenía un
temperamento terrible; incluso mató a su mejor amigo en una pelea de borrachos. Era despiadado y esclavo de su ambición.
¿Es realmente tan admirable?
En lugar de perder ni un segundo considerando las opiniones de las personas del futuro (personas que ni siquiera
han nacido todavía), concéntrate en ser la mejor persona que puedas ser en el momento presente. Sobre hacer lo
correcto, ahora mismo. El futuro lejano es irrelevante. Sea bueno, noble e impresionante ahora, mientras todavía importa.
22 de octubre
ES FÁCIL MEJORAR. ¿PERO MEJOR EN QUÉ?
"Así que alguien es bueno para derrotar a un oponente, pero eso no lo hace más comunitario,
modesto, bien preparado para cualquier circunstancia, o más tolerante con las faltas de los
demás".
S La superación personal es una búsqueda noble. La mayoría de la gente ni siquiera se molesta. Pero entre quienes
lo hacen, es posible que la vanidad y la superficialidad corrompan este proceso. ¿Quieres unos abdominales
marcados porque te estás desafiando a ti mismo y comprometiéndote con una meta difícil? ¿O es porque quieres
impresionar a la gente sin camiseta? ¿Estás corriendo ese maratón porque quieres poner a prueba tus límites o porque
estás huyendo de tus problemas en casa?
Nuestra voluntad no debe dirigirse a convertirnos en la persona que está en perfecta forma o que puede
hablar varios idiomas pero que no tiene un segundo para otras personas. ¿Qué sentido tiene ganar en los deportes
pero perder en el esfuerzo por ser un buen esposo, esposa, padre, madre, hijo o hija? No confundamos mejorar en
cosacon ser mejorpersona.Una es una prioridad mucho mayor que la otra.
23 de octubre
MUESTRA LAS CUALIDADES PARA LAS QUE FUISTE HECHO
“¿La gente no está asombrada por tu mente aguda? Que así sea. Pero tienes muchas otras cualidades que no puedes
afirman haber sido privados al nacer. Muestra entonces esas cualidades que están en tu poder:
honestidad, dignidad, resistencia, castidad, contentamiento, frugalidad, bondad, libertad, perseverancia,
evitar los chismes y magnanimidad”.
I Es fácil culpar a nuestras circunstancias. Una persona maldice que no nació más alta, otra que no es más
inteligente, que no tiene otra complexión o que no nació en otro país. Sería difícil encontrar una sola persona en
este planeta (desde supermodelos para abajo) que no piense que es deficiente al menos en algún aspecto. Pero
cualesquiera que sean sus déficits percibidos, recuerde que hay cualidades positivas que puede desarrollar y que
no dependen de accidentes genéticos.
Tienes elelecciónser sincero. Tienes elelecciónser digno. Puedeelegirpara soportar. Puedeelegirpara ser
feliz. Puedes elegir ser casto. Puedes optar por ser ahorrativo. Puedes elegir ser amable con los demás.
Puedes elegir ser libre. Puedes persistir en situaciones difíciles. Puedes evitar el tráfico de chismes. Puedes
elegir ser amable.
Y, sinceramente, ¿no son más impresionantes los rasgos que son resultado del esfuerzo y la habilidad?
24 de octubre
LA FUENTE DEL BIEN
“Excava profundamente dentro de ti mismo, porque hay una fuente de bondad siempre lista para fluir si mantienes
excavación."
t Hoy podemos esperar que nos llegue algo bueno: buenas noticias, buen tiempo, buena suerte. O podríamos
encontrarnosotros mismos,ennosotros mismos. La bondad no es algo que se entregará por correo. Tienes que
desenterrarlo dentro de tu propia alma. Lo encuentras en tus propios pensamientos y lo haces con tus propias acciones.
25 de octubre
DOS TAREAS
“¿Qué es entonces lo que hace que una persona esté libre de obstáculos y sea autodeterminada? Porque la riqueza no,
tampoco los altos cargos, estados o reinos; más bien, se debe encontrar algo más. . . en el caso de
vivir, es el conocimiento de cómo vivir”.
Y Tienes dos tareas esenciales en la vida: ser una buena persona y ejercer la ocupación que amas. Todo
lo demás es un desperdicio de energía y un despilfarro de tu potencial.
¿Cómo se hace eso? Bien, esa es una pregunta más difícil. Pero la filosofía que vemos en los estoicos lo hace bastante
simple: decir no a las distracciones, a las emociones destructivas, a la presión externa. Pregúntese: ¿Qué es lo que sólo yo
puedo hacer? ¿Cuál es el mejor uso de mi tiempo limitado en este planeta?Intenta hacer lo correcto cuando la situación lo
requiera. Trate a los demás como le gustaría que lo trataran a usted. Y comprenda que cada pequeña elección y cada
pequeño asunto es una oportunidad para practicar estos principios más amplios.
Eso es todo. Eso es lo que implica la habilidad más importante de todas: cómo vivir.
26 de octubre
TRES PARTES, UN OBJETIVO
“Los mejores y mayor número de autores han afirmado que la filosofía consta de tres partes:
lo moral, lo natural y lo racional. El primero pone en orden el alma. El segundo examina a fondo el orden
natural de las cosas. El tercero indaga en el significado apropiado de las palabras, y sus disposiciones y
pruebas que impiden que las falsedades se introduzcan sigilosamente para desplazar a la verdad”.
t Estas tres partes —la moral, la natural y la racional— tienen un objetivo. Por muy diferentes que sean, tienen el
mismo propósito: ayudarte a vivir una buena vida regida por la razón.
No en el futuro, sino ahora mismo.
27 de octubre
COSECHAMOS LO QUE SEMBRAMOS
"Los crímenes a menudo regresan a su maestro".

I Es irónico que Séneca hiciera que uno de sus personajes pronunciara esta línea. Como sabemos, durante muchos
años Séneca fue tutor y mentor del emperador Nerón. Hay mucha evidencia de que Séneca fue, de hecho, una
influencia moral positiva sobre el joven trastornado, pero incluso en ese momento, a los contemporáneos de Séneca les
parecía extraño que un filósofo sirviera como la mano derecha de una persona tan malvada. Incluso usaron la palabra
griega.tiranodidaskalos—maestro tirano—para describirlo. Y tal como observó Shakespeare enmacbeth, “Instrucciones
sangrientas que, al ser enseñadas, regresan / Para atormentar al inventor”, la colaboración de Séneca con Nerón
finalmente terminó con el estudiante asesinando al maestro.
Es algo en lo que pensar cuando consideras con quién trabajar y con quién hacer negocios en la vida.
Si le muestra a un cliente cómo hacer algo poco ético o ilegal, ¿podría devolverle el favor a alguien
desprevenido más adelante? Si das un mal ejemplo a tus empleados, a tus asociados, a tus hijos, ¿podrían
traicionarte o hacerte daño en el futuro? Lo que se da, se da, es el dicho. Karma es una noción que hemos
importado de Oriente, en líneas similares.
Séneca pagó un precio por sus instrucciones a Nerón. Como ha sido cierto a lo largo de los siglos, su hipocresía,
evitable o no, fue costosa. También lo será el tuyo.
28 de octubre
FUIMOS HECHOS EL UNO PARA EL OTRO
"Más rápidamente encontrarás un objeto terrenal separado de la tierra que una persona aislada de otros
seres humanos".
Naturalmente, Marco Aurelio y el resto de los estoicos no estaban familiarizados con la física newtoniana.
norte
Pero sabían que lo que sube debe bajar. Ésa es la analogía que utiliza aquí: nuestra interdependencia mutua
con nuestros semejantes es más fuerte que la ley de la gravedad.
La filosofía atrae a los introvertidos. El estudio de la naturaleza humana puede hacerte consciente de los defectos de otras
personas y puede generar desprecio por los demás. También lo hacen las luchas y las dificultades: nos aíslan del mundo.
Pero nada de eso cambia el hecho de que somos, como dijo Aristóteles, animales sociales. Nos necesitamos el uno al
otro. Debemos estar ahí el uno para el otro. Debemos cuidarnos unos a otros (y permitir que otros nos cuiden a cambio).
Pretender lo contrario es violar nuestra naturaleza, ser más o menos de lo que significa ser un ser humano.
29 de octubre
EL CARÁCTER ES EL DESTINO
“Cada persona adquiere su propio carácter, pero sus roles oficiales son designados al azar. Tú
Deberías invitar a tu mesa a algunos porque lo merecen, a otros porque pueden llegar a
merecerlo”.
I En el proceso de contratación, la mayoría de los empleadores analizan dónde estudió alguien y qué trabajos ha
desempeñado en el pasado. Esto se debe a que los éxitos pasados pueden ser un indicador de éxitos futuros. ¿Pero
es siempre? Hay muchas personas que tuvieron éxito gracias a la suerte. Quizás ingresaron a Oxford o Harvard gracias a
sus padres. ¿Y qué pasa con un joven que no ha tenido tiempo de construir una trayectoria? ¿Son inútiles?
Por supuesto que no. Esta es la razón porpersonajees una medida mucho mejor de un hombre o una mujer. No sólo para los trabajos,
sino para las amistades, las relaciones, para todo. Heráclito lo expresó como máxima: "El carácter es el destino".
Cuando buscas avanzar en tu propia posición en la vida, el carácter es la mejor palanca, tal vez no a
corto plazo, pero ciertamente a largo plazo. Y lo mismo ocurre con las personas que invitas a tu vida.
30 de octubre
¿QUIÉN SE LLEVA LA MAYOR PARTE?
“¿No te da vergüenza reservarte sólo los restos de tu vida y dedicarte a la sabiduría sólo que
ese tiempo no se puede dedicar a los negocios?”
—SENECA,ohN ELBREVIDAD DElIFE, 3,5b
I En una de sus cartas, Séneca cuenta una historia sobre Alejandro Magno. Aparentemente,
mientras Alejandro conquistaba el mundo, ciertos países le ofrecían partes de su territorio con la
esperanza de que los dejara en paz a cambio. Alejandro les diría, escribe Séneca, que no había venido
hasta Asia para aceptar lo que le dieran, sino que tendrían que aceptar lo que él decidiera dejarles.
Según Séneca, deberíamos tratar la filosofía de la misma manera en nuestras vidas. La filosofía no debería tener que aceptar el
tiempo o la energía que sobra de otras ocupaciones, sino que, en cambio, deberíamos amablemente dedicar tiempo a esas otras
actividades sólo una vez que nuestro estudio haya terminado.
Si lo que buscamos es una verdadera superación personal, ¿por qué dejamos la lectura hasta esos pocos minutos
antes de apagar las luces y acostarnos? ¿Por qué reservamos de ocho a diez horas a mitad del día para estar en la oficina
o para ir a reuniones pero no reservamos tiempo para pensar en las grandes preguntas? La persona promedio de alguna
manera logra pasar veintiocho horas de televisión por semana, pero pregúnteles si tuvieron tiempo para estudiar
filosofía y probablemente le dirán que están demasiado ocupados.
31 de octubre
NACISTE BUENO
“El ser humano nace con inclinación a la virtud”.

t a noción del pecado original ha agobiado a la humanidad durante siglos. En realidad, estamos hechos para ayudarnos
unos a otros y ser buenos unos con otros. De lo contrario, no habríamos sobrevivido como especie.
Difícilmente hay una idea en la filosofía estoica que no sea inmediatamente agradable para un niño o que no
concuerde con el sentido común. Las ideas que contiene van al núcleo de quiénes somos y de lo que sabemos que
es verdad. Lo único con lo que entran en conflicto son las diversas invenciones de la sociedad, que normalmente
sirven a algún interés egoísta más que al bien común.
Naciste bueno. "Todos nosotros hemos sido creados por la naturaleza", dijo Rufus, "para que podamos vivir libres de
errores y con nobleza; no es que uno pueda y otro no, sino todos". Naciste con una atracción por la virtud y el
autodominio. Si te has alejado de eso, no es por una corrupción innata sino por haber alimentado cosas e ideas
equivocadas. Como ha señalado Séneca, la filosofía es una herramienta para despojarnos de todo, para volver a nuestra
verdadera naturaleza.
NOVIEMBRE
ACEPTACIÓN /AMOR FATI

1ro de noviembre
ACEPTANDO LO QUE ES
“No busques que todo suceda como deseas, sino desea que todo suceda
sucede como realmente sucederá, entonces tu vida fluirá bien”.
“Es fácil alabar a la providencia por cualquier cosa que pueda suceder si se tienen dos cualidades: una
visión completa de lo que realmente ha sucedido en cada caso y un sentimiento de
gratitud. Sin gratitud ¿qué sentido tiene ver, y sin ver cuál es el objeto de la
gratitud?
S Algo sucedió que desearíamos que no hubiera sucedido. ¿Cuál de estos es más fácil de cambiar: nuestra opinión o el evento que
ya pasó?
La respuesta es obvia. Acepta lo que pasó y cambia tu deseo de que no hubiera sucedido. El estoicismo
llama a esto el “arte de la aquiescencia”: aceptar cada pequeña cosa en lugar de luchar.
Y los estoicos más practicados van un paso más allá. En lugar de simplementeaceptandoqué pasa, nos instan a
que en realidaddisfrutarlo que ha sucedido, sea lo que sea. Nietzsche, muchos siglos después, acuñó la expresión
perfecta para plasmar esta idea:amor fati(un amor al destino). No es sólo aceptar, escariñoso todo lo que pasa.
Desear que suceda lo que ha sucedido es una forma inteligente de evitar la decepción porque nada es contrario a
tus deseos. ¿Pero realmente sentir gratitud por lo que sucede? ¿Para amarlo? Ésa es una receta para la felicidad y la
alegría.
2 de noviembre
VINCULANDO NUESTROS DESEOS A LO QUE SERÁ
“Pero en ningún momento he sido obstaculizado en mi voluntad, ni forzado a hacerlo. y como es esto
¿posible? He vinculado mi elección de actuar con la voluntad de Dios. Dios quiere que esté
enfermo, tal es mi voluntad. Él quiere que yo elija algo, y yo también. Él quiere que yo busque
algo o que algo me sea dado; yo deseo lo mismo. Lo que Dios no quiere, yo no lo deseo”.
W. uando el general Dwight D. Eisenhower escribió a su esposa en vísperas de la invasión de Normandía, le dijo: “Se
ha hecho todo lo que se nos ocurrió, las tropas están en forma y todos están haciendo lo mejor que pueden. La
respuesta está en el regazo de los dioses”. Había hecho todo lo que podía... y ahora, lo que sucedería sucedería y, como
diría Epicteto, estaba listo para soportar lo que fuera. De hecho, Eisenhower había escrito otra carta esa noche y la había
preparado para publicarla en caso de que la invasión fracasara. Si el fracaso era lo que Dios (o el destino, la suerte o como
quieras llamarlo) quería, él estaba listo.
Hay una lección maravillosa ahí. El hombre a cargo de quizás el ejército más poderoso que el mundo haya
reunido jamás, en vísperas de la invasión más hábilmente organizada y planificada que el mundo espere jamás
conocer, fue lo suficientemente humilde como para saber que el resultado en última instancia pertenecía a alguien o
algo más grande que a él.
Y así ocurre con todos nuestros emprendimientos. No importa cuánta preparación, no importa cuán hábiles o
inteligentes seamos, el resultado final está en el regazo de los dioses. Cuanto antes lo sepamos, mejores seremos.
3 de noviembre
SIGUIENDO LAS ÓRDENES DEL MÉDICO
“Así como comúnmente escuchamos a la gente decir que el médico le recetó a alguien ciertos ejercicios de equitación,
o baños de hielo, o caminar sin zapatos, de la misma manera deberíamos decir que la naturaleza prescribió a
alguien estar enfermo, o incapacitado, o sufrir cualquier tipo de impedimento. En el caso del médico, prescrito
significa algo ordenado para ayudar a la curación de alguien. Pero en el caso de la naturaleza, significa que lo
que nos sucede a cada uno de nosotros está ordenado para ayudar a nuestro destino”.
—METROARCOAURELIUS,METROEDICIONES, 5.8.
t Los estoicos eran maestros en las analogías y las utilizaban como herramienta para ayudar a fortalecer su razonamiento.
Aquí, Marcus observa con qué gusto toleraremos lo desagradable si así lo ordenan las palabras mágicas
"órdenes del médico". El médico dice que tienes que tomar este desagradable medicamento y lo harás. El médico te
dice que tienes que empezar a dormir colgado boca abajo como un murciélago. Te sentirás tonto, pero pronto
empezarás a colgar porque crees que eso te hará sentir mejor.
Por otro lado, cuando se trata de eventos externos, luchamos como el infierno si sucede algo contrario a nuestros planes. Pero, ¿qué
pasaría si, pregunta Marcus, un médico nos hubiera recetado exactamente esto como parte de nuestro tratamiento? ¿Y si esto fuera tan
bueno para nosotros como la medicina?
Bueno, ¿y si?
4 de noviembre
NI BUENO NI MALO
"No hay nada malo en que las cosas cambien, así como no hay nada bueno en persistir en un nuevo estado".
W. Cuando la gente dice que el cambio es bueno, generalmente están tratando de tranquilizar a alguien (o a ellos
mismos). Porque instintivamente vemos el cambio como malo, o al menos sospechamos de él.
Los estoicos quieren que usted elimine por completo esas etiquetas. El cambio no es bueno. El status quo no es
malo. Ellos soloson.
Recuerde, los eventos son objetivos. Es sólo nuestra opinión la que dice que algo es bueno o malo (y por lo tanto
vale la pena luchar contra él o por ello). ¿Una mejor actitud? Decidir aprovecharlo todo al máximo. Pero para ello
primero debes dejar de luchar.
5 de noviembre
UN PODER SUPERIOR
“Esto es precisamente lo que constituye la virtud de la persona feliz y una vida que fluye bien cuando los
asuntos de la vida están en todos los sentidos sintonizados con la armonía entre el espíritu divino
individual y la voluntad del director del universo”.
—CHRISIPO, CITADO ENDIOGENESlAERTIO,lIVES DE LAmiMINENTEPAGHILOSOFOS, 7.1.88
I Al someterse a un programa de doce pasos, muchos adictos tienen más dificultades con el paso 2: reconocer un
poder superior. Los adictos suelen luchar contra este. Al principio afirman que es porque son ateos o porque no les
gusta la religión o porque no entienden por qué es importante.
Pero más tarde se dan cuenta de que se trata sólo de la adicción: es otra forma de egoísmo y ensimismamiento.
El lenguaje real del paso es bastante fácil de digerir: “[Nosotros] llegamos a creer que un Poder mayor que nosotros
podría devolvernos la cordura”. Los pasos siguientes piden al adicto que se someta y se deje llevar. El segundo paso
realmente tiene menos que ver con “dios” que los otros pasos: dejar ir. Se trata de sintonizarnos con el universo y
descartar la idea tóxica de que estamos en el centro de él.
No es de extrañar que los estoicos sean populares entre quienes siguen programas de doce pasos. También está
claro que esta sabiduría es beneficiosa para todos nosotros. No tienes que creer que hay un dios que dirige el universo,
sólo tienes que dejar de creerlo.estásese director. Tan pronto como puedas sintonizar tu espíritu con esa idea, más fácil
y feliz será tu vida, porque habrás abandonado la adicción más potente de todas: el control.
6 de noviembre
ALGUIEN MÁS ESTÁ hilando el hilo
“Si al amanecer ve a alguien orgulloso,

El día final los ve deprimidos. Nadie debería confiar
demasiado en el triunfo, nadie debería perder la
esperanza de que las pruebas mejoren. Cloto mezcla
uno con otro e impide que la Fortuna descanse,
dando vueltas a cada destino. Nadie ha tenido tanto
favor divino.
Que podrían garantizarse mañana. Dios mantiene
nuestras vidas avanzando a toda velocidad,
Girando en un torbellino”.
t El novelista Cormac McCarthy vivía en la habitación de un motel cuando escuchó un golpe en la puerta. Era un mensajero:
le habían concedido la beca MacArthur “genio” y 250.000 dólares. Los acontecimientos inesperados pueden ser tanto
buenos como malos.
¿Quién podría soñar con un giro tan inesperado? ¿Quién sino Cloto, una de las tres diosas griegas del destino, que
“hila” el hilo de la vida humana? Para los antiguos, ella era quien decidía el curso de los acontecimientos de nuestras vidas:
algunos buenos, otros malos. Como escribió el dramaturgo Esquilo: “Cuando los dioses envían el mal, uno no puede
escapar de él”. Lo mismo se aplica al gran destino y la buena fortuna.
Su actitud resignada puede parecernos extraña hoy en día, pero entendieron quién tenía realmente el control (¡ni ellos, ni
nosotros!). Ninguna cantidad de prosperidad o dificultad es segura o eterna. Un triunfo se convierte en una prueba, una
prueba se convierte en un triunfo. La vida puede cambiar en un instante. Recuerde hoy con qué frecuencia sucede.
7 de noviembre
CÓMO SER PODEROSO
“No confíes en tu reputación, dinero o posición, sino en la fuerza que tienes, es decir, tu
juicios sobre las cosas que controlas y las que no controlas. Porque sólo esto es lo que nos hace libres y sin
trabas, lo que nos levanta por el cuello desde las profundidades y nos eleva cara a cara con los ricos y
poderosos”.
I na escena de la novela clásica de Steven Pressfield sobre Alejandro Magno,Las virtudes de la guerra,
Alexander llega al cruce de un río y se topa con un filósofo que se niega a moverse. "¡Este hombre ha
conquistado el mundo!" grita uno de los hombres de Alejandro. "¿Qué has hecho?" El filósofo responde,
con total confianza: “He vencido la necesidad de conquistar el mundo”.
Sabemos que Alejandro chocó con Diógenes el Cínico, un filósofo conocido por su rechazo de lo que la sociedad
valora y, por extensión, la autoimagen de Alejandro. Al igual que en el encuentro ficticio de Pressfield, en el
enfrentamiento real de Diógenes con Alejandro, el filósofo era más poderoso que el hombre más poderoso del
mundo porque, a diferencia de él, Diógenes tenía menos necesidades. Pudieron mirarse a los ojos y ver quién tenía
realmente control sobre sí mismo, quién había alcanzado el dominio de sí mismo necesario para un poder real y
duradero.
Tú también puedes tener eso. Simplemente significa centrarse en adquirir poder hacia dentro y no hacia fuera.
Como lo expresó Publilius Syrus, un ex esclavo: “¿Tendrías un gran imperio? ¡Gobierna sobre ti mismo!
8 de noviembre
ACTORES EN JUEGO
“Recuerda que eres actor en una obra de teatro, interpretando un personaje según la voluntad del
dramaturgo: si es una obra corta, entonces es corta; si es largo, largo. Si él quiere que hagas de mendigo,
hazlo bien, como lo harías si fuera un lisiado, un mandamás o una persona común y corriente. Pues este
es tu deber, desempeñar bien el carácter que te ha sido asignado. Esa selección es de otro”.
Arco Aurelio no quería ser emperador. No era un político que buscaba un cargo y no era un verdadero
METRO
heredero al trono. Por lo que podemos deducir de sus cartas y de la historia, lo que realmente quería
era ser filósofo. Pero la élite poderosa de Roma, incluido el emperador Adriano, vio algo en él. Preparado para
el poder, Marcus fue adoptado y puesto en fila para el trono porque sabían que podía manejarlo. Mientras
tanto, Epicteto vivió gran parte de su vida como esclavo y fue perseguido por sus enseñanzas filosóficas.
Ambos hicieron bastante con los roles que les fueron asignados.
Nuestra posición en la vida puede ser tan aleatoria como una tirada de dados. Algunos de nosotros nacemos en medio de privilegios,
otros en medio de la adversidad. A veces se nos dan exactamente las oportunidades que queremos. Otras veces tenemos un golpe de
suerte, pero a nosotros nos parece una carga.
Los estoicos nos recuerdan que pase lo que pase hoy o a lo largo de nuestras vidas, dondequiera que caigamos en el
espectro intelectual, social o físico, nuestro trabajo no es quejarnos o lamentar nuestra difícil situación, sino hacer lo mejor que
podamos para aceptarla. y cumplirlo. ¿Hay todavía margen para la flexibilidad o la ambición? ¡Por supuesto! La historia del
escenario está plagada de historias de pequeños papeles que se convirtieron en papeles protagónicos y personajes
imborrables que se ampliaron en futuras adaptaciones. Pero incluso esto comienza con la aceptación y la comprensión, y con
el deseo de sobresalir en lo que se nos ha asignado.
9 de noviembre
TODO ES FLUIDO
“El universo es cambio. La vida es opinión”.

—METROARCOAURELIUS,METROEDICIONES, 4.3.4b
I n PlutarcoVida de Teseo,Describe cómo el pueblo de Atenas conservó el barco de Teseo, un héroe ateniense,
listo para la batalla durante muchos siglos. Cada vez que una tabla se deterioraba, era reemplazada hasta que
finalmente se reemplazaban todos los palos de madera que contenía. Plutarco pregunta: ¿Sigue siendo el barco
de Teseo o es uno nuevo?
En Japón, cada veintitrés años se reconstruye un famoso santuario sintoísta. Ha pasado por más de sesenta de esos ciclos. ¿Es
un santuario de 1.400 años de antigüedad? ¿O sesenta santuarios consecutivos? Incluso se podría decir que el Senado de Estados
Unidos, dadas sus elecciones escalonadas, nunca fue completamente reestructurado. ¿Es el mismo organismo formado en la época
de George Washington?
Nuestra comprensión de lo que algoesEs sólo una instantánea, una opinión efímera. El universo está en un constante estado de
cambio. Nuestras uñas crecen y se cortan y siguen creciendo. La piel nueva reemplaza la piel muerta. Los viejos recuerdos son
reemplazados por nuevos recuerdos. ¿Seguimos siendo las mismas personas? ¿Las personas que nos rodean son iguales? Nada está
exento de esta fluidez, ni siquiera las cosas que consideramos más sagradas.
10 de noviembre
SIEMPRE LO MISMO
“Piensa, a modo de ejemplo, en los tiempos de Vespasiano y verás todas estas cosas: casarse,
criar hijos, enfermarse, morir, guerras, fiestas navideñas, comercio, agricultura, adular, fingir,
sospechar, intrigar, rezar para que otros mueran, quejarse de la propia suerte, enamorarse, amasar
fortunas, codiciar cargos y poder. Ahora esa vida de ellos está muerta y desaparecida. . . Los tiempos
de Trajano, otra vez lo mismo. . .”
mi Nestor Hemingway abre su libroEl sol también se elevacon un versículo de la Biblia: “Una generación
pasa, y otra generación viene; pero la tierra permanece para siempre. También el sol sale, y el sol se
pone, y reposa en el lugar de donde salió”. Era este pasaje, diría su editor, el que “contenía toda la
sabiduría del mundo antiguo”.
¿Y qué sabiduría es esa? Una de las cosas más sorprendentes de la historia es cuánto tiempo llevan los
seres humanos haciendo lo que hacen. Aunque ciertas actitudes y prácticas han ido y venido, lo que queda son
personas: viven, mueren, aman, luchan, lloran, ríen.
Los informes de los medios de comunicación o los libros populares a menudo perpetúan la creencia de que hemos alcanzado la
cúspide de la humanidad, o que esta vez, las cosasrealmente son diferentes. La ironía es que la gente ha creído eso durante siglos.
Las personas fuertes se resisten a esta idea. Saben que, salvo algunas excepciones, las cosas son como siempre han
sido y siempre serán. Eres como las personas que vinieron antes que tú, y no eres más que una breve escala hasta que
las personas como tú vendrán después. La tierra permanece para siempre, pero nosotros iremos y vendremos.
11 de noviembre
NO ES LA COSA, ES LO QUE HACEMOS CON ELLA
“Cuando estás angustiado por algo externo, no es eso mismo lo que te angustia, sino sólo
tu juicio al respecto. Y puedes borrar esto en cualquier momento”.
I Imagina que has soñado con una vida en la política. Eres joven, vigoroso y has ocupado posiciones cada vez más
poderosas a lo largo de tu carrera. Luego, a los treinta y nueve años, empiezas a sentirte agotado. Tus médicos
te dicen que tienes polio y que tu vida nunca volverá a ser la misma. Tu carrera ha terminado
- ¿bien?
Esta es la historia de Franklin Delano Roosevelt, ahora ampliamente considerado como uno de los líderes políticos más
importantes de Estados Unidos. A mediana edad le diagnosticaron polio después de pasar años preparándose y soñando
con la presidencia.
Es imposible entender a FDR sin comprender esta discapacidad. Lo "externo" era que estaba lisiado
(esto era un hecho literal), pero su opinión al respecto fue que no paralizó su carrera ni su personalidad.
Aunque ciertamente fue víctima de una enfermedad entonces incurable, borró, casi de inmediato, la
mentalidad de víctima.
No confundamos aceptación con pasividad.
12 de noviembre
LOS FUERTES ACEPTAN LA RESPONSABILIDAD
“Si juzgamos como buenas y malas sólo las cosas que podemos elegir, entonces no hay
Queda espacio para culpar a los dioses o ser hostil a los demás”.
A Un cartel en el escritorio del presidente Harry Truman decía:EL DÓLAR SE DETIENE AQUÍ. Como presidente, con más poder
y control que casi cualquier otra persona, sabía que, bueno o malo, no había nadie a quien pudiera culpar por cosas
aparte de él mismo. No había nadie a quien pasarle la pelota. La cadena terminó allí, en el Despacho Oval.
Como presidentes de nuestras propias vidas (y sabiendo que nuestros poderes comienzan y terminan con nuestra
elección razonada), haríamos bien en interiorizar esta misma actitud. No controlamos las cosas fuera de esa esfera, pero sí
controlamos nuestras actitudes y nuestras respuestas a esos eventos, y eso es suficiente. Es suficiente que comencemos cada
día sabiendo que no hay nadie a quien pasarle la pelota. Termina con nosotros.
13 de noviembre
NUNCA TE QUEJES NUNCA TE EXPLIQUES
“No dejes que te escuchen más quejándote de la vida pública, ni siquiera con tu propia
¡orejas!"
—METROARCOAURELIUS,METROEDICIONES,8.9
Incluso los más afortunados no sólo se quejan, sino que a menudo parece que cuanto más afortunados somos, más
norte
tiempo tenemos para hacerlo. Marco Aurelio era un director ejecutivo reacio, del mismo modo que usted podría ser un
contable reacio, un entrenador de fútbol infantil o un abogado. O quizás en general le gusta su trabajo, pero podría prescindir
de algunas de las responsabilidades que conlleva. ¿A dónde te lleva ese pensamiento? En ninguna parte, excepto en un estado
mental negativo.
Esto recuerda un lema del primer ministro británico Benjamin Disraeli: "Nunca te quejes, nunca
expliques". Dijo esto porque, al igual que Marcus, sabía que la carga de la responsabilidad era inmensa. Es
muy fácil quejarse de esto o aquello, o intentar poner excusas y justificaciones por las cosas que has
hecho. Pero eso no logra nada y nunca aligera la carga.
14 de noviembre
TÚ ELIGES EL RESULTADO
“Lo enviaron a prisión. Pero la observación 'ha sufrido males' es una adición que viene de
ti”.
t El suyo es un pensamiento estoico clásico, como ya habrás deducido. Un evento en sí es objetivo. Cómo lo
describimos (que fue injusto, que es una gran calamidad o que lo hicieron a propósito) depende de nosotros.
MalcolmX (entonces MalcolmLittle) entró en prisión como un criminal, pero salió como un hombre educado,
religioso y motivado que ayudaría en la lucha por los derechos civiles. ¿Sufrió un mal? ¿O eligió hacer que su
experiencia fuera positiva?
La aceptación no es pasiva. Es el primer paso en un proceso activo hacia la superación personal.
15 de noviembre
TODO ES CAMBIO
“Medita a menudo sobre la rapidez con la que todo lo que existe y está surgiendo es barrido por nosotros.
y se dejó llevar. Porque la sustancia es como el flujo interminable de un río, sus actividades cambian
continuamente y sus causas cambian infinitamente, de modo que casi nada se detiene.
Arcus toma prestada esta maravillosa metáfora de Heráclito, quien dijo: "Nadie se baña dos veces en el
METRO
mismo río". Porque el río ha cambiado y el hombre también.
La vida está en un constante estado de cambio. Y nosotros también. Molestarse por las cosas es suponer erróneamente que
durarán. Patearnos a nosotros mismos o culpar a los demás es agarrarnos al viento. Resentirse por el cambio es suponer
erróneamente que se puede elegir al respecto.
Todo es cambio. Acepta eso. Fluye con ello.
16 de noviembre
LA ESPERANZA Y EL MIEDO SON LO MISMO
“Hecato dice: 'deja de tener esperanza y dejarás de temer'. . . . La causa principal de ambos males
es que en lugar de adaptarnos a las circunstancias presentes, enviamos pensamientos demasiado
adelante”.
h La ope generalmente se considera buena. Generalmente el miedo se considera malo. Para un estoico como Hecato
(conocido como Hecato de Rodas), son lo mismo: ambas son proyecciones hacia el futuro sobre cosas que no
controlamos. Ambos son enemigos de este momento presente en el que realmente estás. Ambos significan que estás viviendo
una vida en oposición aamor fati.
No se trata de superar nuestros miedos sino de comprender que tanto la esperanza como el miedo contienen una cantidad
peligrosa dedesearypreocuparseen ellos. Y, lamentablemente, la necesidad es lo que causa la preocupación.
17 de noviembre
NO JUZGUES, PARA QUE NO. . .
“Cuando la filosofía se maneja con arrogancia y obstinación, es causa de ruina para muchos.
Dejemos que la filosofía elimine nuestros propios defectos, en lugar de ser una forma de despotricar contra los errores de los
demás”.
R Recuerde, la dirección adecuada de la filosofía (de todas las cosas que estamos haciendo aquí) se centra en el interior. Para
hacernosotros mismosmejor y dejar que otras personas hagan esa tarea por sí mismas y en su propio viaje. Nuestros errores
están bajo nuestro control, y por eso recurrimos a la filosofía para que nos ayude a eliminarlos como percebes del casco de un barco.
¿Fallos de otras personas? No tanto. Eso es algo que deben hacer ellos.
Deja a otras personas con sus faltas. Nada en la filosofía estoica te permite juzgarlos, sólo
aceptarlos. Especialmente cuando tenemos tantos propios.
18 de noviembre
CUATRO HÁBITOS DE LA MENTE ESTÓICA
“Nuestra naturaleza racional avanza libremente en sus impresiones cuando:

1) no acepta nada falso o incierto;
2) dirige sus impulsos únicamente a actos para el bien común;
3) limita sus deseos y aversiones sólo a lo que está en su poder;
4) abraza todo lo que la naturaleza le asigna”.
I Si te fijas, Marcus se recuerda repetidamente qué es el estoicismo. Estos puntos son útiles para quienes leemos
miles de años después, pero en realidad estaban destinados a serle útiles a él. Quizás ese día había aceptado
una mala impresión o había actuado de forma egoísta. Tal vez había puesto sus esperanzas en algo fuera de su
control o se había quejado y luchado contra algo que había sucedido. O tal vez simplemente había pasado un
tiempo desde que había pensado en estas cosas y quería un recordatorio.
Cualquiera que sea su caso, o cualquiera que sea el nuestro hoy, alineemos nuestras mentes con estos cuatro hábitos
críticos:
1. Acepta sólo lo que es verdad.

2. Trabajar por el bien común.
3. Hacer coincidir nuestras necesidades y deseos con lo que está bajo nuestro control.
4. Abrazar lo que la naturaleza nos tiene reservado.

19 de noviembre
MÁXIMAS DE LOS Reyes Magos
“Para cualquier desafío debemos tener tres pensamientos a nuestra disposición:

'Liderarnos a Dios y al Destino,
A esa Meta fijada para mí hace mucho tiempo.
Yo te seguiré y no tropezaré; incluso si mi voluntad

es débil, seguiré adelante”.
—CLEANTES
“Quien abraza la necesidad se cuenta como sabio,

experto en las cosas divinas”.
—miURIPIDES
“Si a los dioses les agrada, que así sea. Es posible que me maten, pero no pueden hacerme daño”.
—PAGLATO'SCritoYAPOLOGÍA
t Estas tres citas recopiladas por Epicteto nos muestran, con sabiduría a lo largo de la historia, los temas de la tolerancia,
la flexibilidad y, en última instancia, la aceptación. Cleantes y Eurípides evocan el destino y la fatalidad como conceptos
que ayudan a facilitar la aceptación. Cuando uno cree en un poder mayor o superior (ya sea Dios o dioses), entonces no existe
un evento que vaya en contra del plan.
Incluso si no crees en una deidad, puedes consolarte con las diversas leyes del universo o incluso con el círculo de la
vida. Lo que nos sucede como individuos puede parecer aleatorio, perturbador, cruel o inexplicable, cuando en realidad
estos acontecimientos tienen perfecto sentido cuando nuestra perspectiva se aleja, aunque sea ligeramente.
Practiquemos esta perspectiva hoy. Imagina que cada evento, ya sea deseado o inesperado, fue
deseado, deseado específicamente para ti. No lucharías contra eso, ¿verdad?
20 de noviembre
HE AQUÍ, AHORA SIEMPRE
“Si has visto el presente, has visto todas las cosas, desde tiempos inmemoriales hasta toda la eternidad. Para
todo lo que sucede está relacionado y es lo mismo”.
t Los acontecimientos que sucederán hoy son los mismos que siempre han ocurrido. Personas que viven y
mueren, animales que viven y mueren, nubes que entran y salen, aire que entra y sale, como lo ha hecho
durante eones. Este momento actual, parafraseando a Emerson, es una cita de los momentos que han existido antes
y que vendrán después.
En ninguna parte esta idea se expresa más bellamente que en el himno cristiano.Gloria Patri. “Como era en el principio, y
ahora, y siempre, y por los siglos de los siglos”. Se supone que este pensamiento no debe ser deprimente ni edificante. Es sólo
un hecho. Sin embargo, puede tener un efecto calmante y centrador. No hay necesidad de emocionarse, no hay necesidad de
esperar con hormigueos. Si no has visto esto antes, alguien más lo ha hecho. Eso puede ser un alivio.
21 de noviembre
UNA VEZ ES SUFICIENTE, UNA VEZ ES PARA SIEMPRE
“Un bien no aumenta con la adición de tiempo, pero si uno es sabio aunque sea por un momento, será
no menos feliz que la persona que ejerce la virtud para siempre y pasa felizmente su vida en ella”.
—CHRISIPO CITADO PORPAGLUTARCO ENMETROORALIA: “AGANAR ELSTÓICOS ENCOMONCONCEPCIONES”, 1062 (lOEB, pág. 682)
PAG Quizás la sabiduría y la felicidad sean como ganar una medalla en los Juegos Olímpicos. No
importa si ganaste hace cien años o hace diez minutos, o si ganaste sólo una vez o en múltiples
eventos. No importa si alguien supera tu tiempo o marca en el futuro, y no importa si no vuelves a
competir nunca más. Siempre serás medallista y siempre sabrás lo que se siente. Nadie puede
quitárnoslo, y sería imposible sentirlo.másde ese sentimiento.
El actor formado en Juilliard, Evan Handler, que no sólo sobrevivió a una leucemia mieloide aguda sino también a
una depresión grave, ha hablado de su decisión de tomar antidepresivos, lo que hizo durante un tiempo
deliberadamente breve. Los tomó porque quería saber cómo se sentía la felicidad normal y verdadera. Una vez que lo
hizo, supo que pararía. Podría volver a la lucha como todos los demás. Tuvo el ideal por un momento y con eso fue
suficiente.
Quizás hoy sea el día en que experimentemos felicidad o sabiduría. No intentes aprovechar ese
momento y aferrarte a él con todas tus fuerzas. No está bajo tu control cuánto dura. Disfrútalo,
reconócelo, recuérdalo. Tenerlo por un momento es lo mismo que tenerlo para siempre.
22 de noviembre
EL VIDRIO YA ESTÁ ROTO
“La fortuna cae pesadamente sobre aquellos para quienes es inesperada. El que siempre está al acecho fácilmente
perdura”.
—SENECA,ohnorteCONSOLACIÓN AhELVIA, 5.3
t He aquí la historia de un maestro zen que tenía una hermosa y preciada copa. El maestro se repetía a sí
mismo: “El cristal ya está roto”. Disfrutó la copa. Él lo usó. Se lo mostró a los visitantes. Pero en su mente ya
estaba roto. Y así, un día, cuando realmente se rompió, simplemente dijo: "Por supuesto".
Así piensan también los estoicos. Supuestamente existe una historia real sobre Epicteto y una lámpara. Nunca cerró
su casa con llave, por lo que le robaron su costosa lámpara. Cuando Epicteto lo reemplazó, lo reemplazó por uno más
barato para poder estar menos apegado a él si se lo robaban nuevamente.
La devastación (ese sentimiento de que estamos absolutamente aplastados y conmocionados por un evento) es un factor
de cuán improbable consideramos ese evento en primer lugar. Nadie esdestrozadopor el hecho de que nieva en invierno,
porque hemos aceptado (e incluso anticipado) este giro de los acontecimientos. ¿Qué pasa con los sucesos que nos
sorprenden? Quizás no nos sorprendiéramos tanto si nos tomáramos el tiempo de considerar su posibilidad.
23 de noviembre
LOS APEGOS SON EL ENEMIGO
"En resumen, debes recordar esto: que si aprecias algo fuera de tu propio razonamiento,
elección, habrás destruido tu capacidad de elección”.
A Según Anthony de Mello, “hay una cosa y sólo una cosa que causa infelicidad. El nombre de esa cosa es
Apego”. Apegos a una imagen que tienes de una persona, apegos a la riqueza y al estatus, apegos a un
determinado lugar o tiempo, apegos a un trabajo o a un estilo de vida. Todas esas cosas son peligrosas por una
razón: están fuera de nuestra elección razonada. El tiempo que los conservamos no está bajo nuestro control.
Como Epicteto se dio cuenta unos dos mil años antes que De Mello, nuestros apegos son los que hacen que sea tan difícil
aceptar el cambio. Una vez que los tenemos, no queremos soltarlos. Nos convertimos en esclavos del mantenimiento del status quo.
Somos como la Reina Roja enAlicia en el país de las Maravillas—correr cada vez más rápido para permanecer en el mismo lugar.
Pero todo está en constante estado de cambio. Tenemos ciertas cosas por un tiempo y luego las perdemos. Lo
único permanente esprohairesis, nuestra capacidad de elección razonada. Las cosas a las que estamos apegados
pueden ir y venir, nuestra elección es resiliente y adaptable. Cuanto antes seamos conscientes de esto, mejor. Más
fácil será aceptar y adaptarse a lo que sucede.
24 de noviembre
ENTRENA PARA SOLTAR LO QUE NO ES TUYO
“Cada vez que experimentes el dolor de perder algo, no lo trates como si fuera una parte de ti mismo, sino
como un vaso que se puede romper, para que cuando caiga lo recuerdes y no te preocupes. Así
también, cada vez que beses a tu hijo, hermano o amigo, no añadas a la experiencia todas las cosas
que puedas desear, sino retenlas y detenlas, tal como aquellos que cabalgan detrás de generales
triunfantes les recuerdan que son mortales. . De la misma manera, recuerda que tu ser querido no es
una de tus posesiones, sino algo que te dan por ahora, no para siempre. . .”
A Tras el triunfo romano, la mayoría del público tendría los ojos pegados al general victorioso en el frente, uno
de los lugares más codiciados durante la época romana. Sólo unos pocos notarían al asistente en la parte de
atrás, justo detrás del comandante, susurrándole al oído: "Recuerda, eres mortal". ¡Qué recordatorio escuchar en la
cima de la gloria y la victoria!
En nuestras propias vidas, podemos entrenarnos para ser ese susurro. Cuando hay algo que apreciamos, o alguien a quien amamos,
podemos susurrarnos a nosotros mismos que es frágil, mortal y que no es verdaderamente nuestro. No importa cuán fuerte o invencible se
sienta algo, nunca lo será. Debemos recordarnos a nosotros mismos que puede romperse, puede morir, puede dejarnos.
La pérdida es uno de nuestros miedos más profundos. La ignorancia y la simulación no mejoran las cosas. Simplemente
quieren decir que la pérdida será aún más discordante cuando ocurra.
25 de noviembre
DIVERTIDO CÓMO FUNCIONA
“En cuanto a mí, preferiría estar enfermo a vivir en lujos, porque estar enfermo sólo daña el cuerpo,
mientras que el lujo destruye tanto el cuerpo como el alma, provocando debilidad e incapacidad en
el cuerpo, y falta de control y cobardía en el alma. Es más, el lujo engendra injusticia porque
también engendra avaricia”.
S Las historias sobre ganadores de lotería tienden a compartir una lección: ganar de repente una gran cantidad de dinero
es una maldición, no una bendición. Apenas unos años después de recibir su gran cheque, muchos ganadores de la lotería
en realidad se encuentran en peor situación financiera. Han perdido amigos, se han divorciado. Toda su vida se ha convertido
en una pesadilla como resultado de su obscena buena suerte.
Es como esa letra de Metallica (apropiadamente de una canción llamada “No Leaf Clover”): “Entonces resulta
que la luz relajante al final de tu túnel / Es solo un tren de carga que viene hacia ti”.
Y, sin embargo, ¿la respuesta más común de un sobreviviente de cáncer, la persona que pasó por lo que
todos tememos y tememos? "Fue lo mejor que me pasó en la vida".
Es curioso cómo resulta eso, ¿no?
26 de noviembre
EL ALTAR DE LA NO DIFERENCIA
“Somos como muchas bolitas de incienso cayendo sobre un mismo altar. Algunos colapsan antes, otros después,
pero no hace ninguna diferencia”.
W. ¿Cuál es la diferencia entre tú y la persona más rica del mundo? Uno tiene un poco más de dinero que el
otro. ¿Cuál es la diferencia entre tú y la persona más vieja del mundo? Uno ha existido un poco más que
el otro. Lo mismo ocurre con los más altos, los más inteligentes, los más rápidos y demás.
Compararnos con otras personas dificulta la aceptación, porque queremos lo queellos tenemos, o
queremos cómo las cosaspodríahemos ido, no lo que tenemos. Pero eso no hace ninguna diferencia.
Algunos podrían ver esta línea de Marcus como pesimista, mientras que otros la ven como optimista. Es realmente solo
verdad. Todos estamos aquí y todos vamos a dejar esta tierra eventualmente, así que mientras tanto no nos preocupemos por
pequeñas diferencias. Tenemos demasiado que hacer.
27 de noviembre
EL PLACER DE DESCONECTAR LO NEGATIVO
“Qué satisfactorio es descartar y bloquear cualquier impresión extraña o perturbadora, y

inmediatamente para tener paz en todas las cosas”.
t Afortunadamente, los estoicos se salvaron de la sobrecarga de información endémica de la sociedad actual. No tenían
redes sociales, ni periódicos, ni charlas televisivas que los irritaran. Pero incluso entonces, una persona indisciplinada
habría encontrado muchas cosas con las que distraerse y molestarse.
Parte de la mentalidad estoica entonces era una especie de ignorancia cultivada. El epigrama de Publilius
Syrus lo expresa bien: “Evita siempre aquello que te hace enojar”. Significado: aleja tu mente de las cosas que la
provocan. Si descubres que hablar de política en la mesa lleva a peleas, ¿por qué sigues mencionándolo? Si las
elecciones de vida de tu hermano te molestan, ¿por qué no dejas de molestarlos y convertirlos en tu
preocupación? Lo mismo ocurre con muchas otras fuentes de agravamiento.
No es un signo de debilidad dejarlos fuera. Más bien, es una señal de voluntad fuerte. Intente
decir: "Sé la reacción que suelo tener en estas situaciones y no lo haré esta vez". Y luego siga con:
"También voy a eliminar este estímulo de mi vida en el futuro".
Porque lo que sigue es paz y serenidad.
28 de noviembre
NO DEPENDE DE ELLOS, DEPENDE DE USTED
“Si alguien comete un error, corríjalo amablemente y señale lo que se perdió. Pero si no puedes,
culpe a usted mismo, o a nadie ".
A Un buen profesor sabe que cuando un alumno fracasa, la culpa recae en el instructor, no en el alumno. ¿Cuánto
más generosos y tolerantes seríamos si pudiéramos extender esta comprensión a otras esferas de nuestra vida?
Poder ver que si un amigo no es confiable, tal vez sea porque no sabe qué le pasa o porque no hemos intentado
ayudarlo a solucionar su defecto. Si un empleado tiene un desempeño deficiente, simplemente hable con él o
averigüe si le falta apoyo. Si alguien está siendo molesto, intente hablar con él sobre el problema de su
comportamiento o pregúntese:¿Por qué estoy siendo tan sensible?
Y si esto no funciona, intenta dejarlo pasar. De todos modos, podría tratarse de un incidente aislado.
29 de noviembre
VAS A ESTAR BIEN
"No te lamentes por esto y no te inquietes".

t Este es el sentimiento que tenemos cuando sucede algo:Todo ha terminado ahora. Todo está perdido.Lo que
sigue son quejas, lástima y miseria: la lucha impotente contra algo que ya ocurrió. ¿Por qué molestarse? No
tenemos idea de lo que nos depara el futuro. No tenemos idea de lo que se avecina a la vuelta de la esquina.
Podrían ser más problemas, o podría ser la oscuridad antes del amanecer.
Si somos estoicos, hay una cosa de la que podemos estar seguros: pase lo que pase, estaremos bien.
30 de noviembre
SIGA ELLogotipos
“La persona que sigue la razón en todas las cosas tendrá tiempo libre y disposición para actuar;
Son al mismo tiempo alegres y serenos”.
—METROARCOAURELIUS,METROEDICIONES, 10.12b
t La razón rectora del mundo (los estoicos la llamaban la razón rectora del mundo).logotipos—funciona de maneras
misteriosas. A veces ellogotiposnos da lo que queremos, otras veces nos da precisamente lo que no queremos. En
cualquier caso, creían que ellogotiposEra una fuerza todopoderosa que gobernaba el universo.
Existe una analogía útil para explicar lalogotipos: Somos como un perro atado a un carro en movimiento. La dirección
del carro determinará hacia dónde iremos. Dependiendo de la longitud de la correa, también tenemos bastante espacio
para explorar y determinar el ritmo, pero en última instancia lo que cada uno de nosotros debe elegir es si iremos
voluntariamente o nos dejaremos arrastrar dolorosamente. ¿Cuál será?
¿Aceptación alegre? ¿O rechazo ignorante? Al final, son lo mismo.
DICIEMBRE
MEDITACIÓN SOBRE LA MORTALIDAD

1 de diciembre
PRETENDER HOY ES EL FINAL
“Preparemos nuestras mentes como si estuviéramos llegando al final de la vida. No pospongamos nada. Nos deja
equilibrar los libros de la vida cada día. . . . A quien cada día le da los últimos retoques a su vida,
nunca le falta tiempo”.
“L Vive cada día como si fuera el último” es un cliché. Muchos lo dicen, pocos realmente lo hacen. ¿Qué tan razonable sería eso de todos
modos? Seguramente Séneca no está diciendo que abandonemos las leyes y las consideraciones, que busquemos alguna orgía a la que
unirnos porque el mundo se está acabando.
Una mejor analogía sería la de un soldado a punto de partir para un despliegue. Sin saber si volverán o
no, ¿qué hacen?
Ponen sus asuntos en orden. Ellos manejan sus negocios. Les dicen a sus hijos o a su familia que los aman. No
tienen tiempo para peleas o asuntos insignificantes. Y luego, por la mañana, están listos para partir, con la
esperanza de regresar sanos y salvos, pero preparados para la posibilidad de que no sea así.
Vivamos hoy de la misma manera.
2 de diciembre
NO ME IMPORTES, SÓLO ME MUERO LENTO
“Que cada cosa que hagas, digas o intentes sea como la de una persona moribunda”.
h ¿Alguna vez has oído a alguien preguntar: “¿Qué harías si mañana descubrieras que tienes cáncer?” La pregunta
está diseñada para hacerte considerar cuán diferente podría ser la vida si de repente te dieran solo unos pocos
meses o semanas de vida. No hay nada como una enfermedad terminal para despertar a la gente.
Pero aquí está la cuestión: ya tienes un diagnóstico terminal. ¡Todos lo hacemos! Como dijo el escritor Edmund
Wilson: “La muerte es una profecía que nunca falla”. Toda persona nace con una sentencia de muerte. Cada segundo
que pasa es uno que nunca recuperarás.
Una vez que te des cuenta de esto, tendrá un profundo impacto en lo que haces, dices y piensas. No dejes pasar otro
día ignorando la realidad de que eres una persona moribunda. Todos lo somos. ¿Puede ser hoy el día en que dejemos de
fingir lo contrario?
3 de diciembre
EL FILÓSOFO COMO ARTESANO DE VIDA Y MUERTE
“La filosofía no pretende proporcionar a la persona ninguna posesión externa. Hacerlo estaría más allá
su campo. Como la madera es para el carpintero y el bronce para el escultor, así nuestras propias vidas son el
material adecuado en el arte de vivir”.
PAG La filosofía no es una actividad ociosa apropiada sólo para académicos o ricos. Más bien, es una de las actividades
más esenciales que un ser humano puede realizar. Su propósito, como dijo Henry David Thoreau unos miles de
años después de Epicteto, es ayudarnos a “resolver los problemas de la vida, no sólo teóricamente sino también
prácticamente”. " Esto concuerda muy bien con la famosa frase de Cicerón: “Filosofar es aprender a morir..”
No estás leyendo estas citas ni haciendo estos ejercicios de pensamiento por diversión. Aunque pueden ser
divertidos y ayudarte a relajarte, su objetivo es ayudarte a esculpir y mejorar tu vida. Y como todos tenemos una
sola vida y una muerte, debemos tratar cada experiencia como un escultor con sus cinceles, tallando hasta,
parafraseando a Miguel Ángel, liberar al ángel en el mármol.
Estamos tratando de hacer esta cosa difícil –vivir y morir– lo mejor que podemos. Y para hacerlo, debemos
recordar lo que hemos aprendido y las sabias palabras que nos han dado.
4 de diciembre
NO ERES DUEÑO DE ESO
“Cualquier cosa que pueda impedirse, quitarse o coaccionarse no es propiedad de una persona, pero esas cosas
que no se pueden bloquear son los suyos”.
t El conservacionista Daniel O'Brien ha dicho que no es “dueño” de su rancho de búfalos de varios miles de acres en Dakota
del Sur, sino que simplemente vive allí mientras el banco le permite hacer los pagos de la hipoteca. Es una broma sobre
las realidades económicas de la ganadería, pero también insinúa la idea de que la tierra no pertenece a un solo individuo, que
durará mucho más que nosotros y nuestros descendientes. Marco Aurelio solía decir que no poseemos nada y que incluso
nuestra vida está en manos de un fideicomiso.
Podemos arañar, luchar y trabajar para poseer cosas, pero esas cosas nos las pueden quitar en un segundo. Lo mismo ocurre
con otras cosas que nos gusta pensar que son “nuestras” pero que son igualmente precarias: nuestro estatus, nuestra salud o fuerza
física, nuestras relaciones. ¿Cómo pueden ser realmente nuestros si algo distinto a nosotros (el destino, la mala suerte, la muerte,
etc.) puede despojarnos de ellos sin previo aviso?
Entonces, ¿qué poseemos? Sólo nuestras vidas, y no por mucho tiempo.
5 de diciembre
LOS BENEFICIOS DE LOS PENSAMIENTOS ASOMBROSOS
“Tened cada día ante vuestros ojos la muerte y el exilio, junto con todo lo que parece terrible, por
Al hacerlo, nunca tendrás un pensamiento vil ni tendrás un deseo excesivo”.
PAG Los vientos políticos podrían cambiar en un instante, privándote de las libertades más básicas que das
por sentadas. O, no importa quién seas o cuán segura hayas vivido tu vida, hay alguien por ahí que te
robaría y mataría por un par de dólares.
Como está escrito en el atemporalEpopeya de Gilgamesh:
“¡El hombre es partido como una caña en un cañaveral!

El joven apuesto, la joven bonita... ¡Demasiado pronto,
en su mejor momento, la Muerte los secuestra!
La muerte no es la única interrupción inesperada que podemos enfrentar: nuestros planes pueden desmoronarse por un
millón de cosas. Hoy podría ser un poco más placentero si ignoras esas posibilidades, pero ¿a qué costo?
6 de diciembre
LA ESPADA CUELGA SOBRE TI
“No te comportes como si estuvieras destinado a vivir para siempre. Lo que está destinado se cierne sobre ti. Mientras tu
vive y mientras puedas, vuélvete bueno ahora”.
t He aquí una antigua historia de un cortesano que había restado importancia a las responsabilidades de su rey.
Para demostrar que estaba equivocado, el rey hizo arreglos para intercambiar lugares con el cortesano para que
pudiera experimentar lo que era ser rey. El rey hizo otro ajuste: colgó una espada por un pelo sobre el trono para ilustrar
el peligro y la carga de la realeza, así como el miedo constante al asesinato. A ese recordatorio colgante de muerte y
dificultad lo llamamos la Espada de Damocles.
La realidad es que una espada similar pende sobre todos nosotros: nos pueden quitar la vida en cualquier
momento. Y esa amenaza puede enviarnos en una de dos direcciones: podemos temerla y temerla, o podemos
usarla para motivarnos. Hacer el bien, ser bueno. Porque la espada está colgando y no hay nada más de qué
preocuparse. ¿Preferirías que te pille en medio de algún acto egoísta y vergonzoso? ¿Preferirías que te atrapara?
espera¿ser bueno en el futuro?
7 de diciembre
LAS TARJETAS QUE TENEMOS
“Piensa que la vida que has vivido hasta ahora ha terminado y, como hombre muerto, mira lo que queda como un bono.
y vivirlo según la Naturaleza. Ama la mano que el destino te depara y juega como si fuera tuya, porque
¿qué podría ser más apropiado?
—METROARCOAURELIUS,METROEDICIONES, 7,56–57
W. Tenemos un miedo irracional a reconocer nuestra propia mortalidad. Evitamos pensar en ello porque
pensamos que será deprimente. De hecho, reflexionar sobre la mortalidad a menudo tiene el efecto contrario:
nos fortalece más que nos entristece. ¿Por qué? Porque nos da claridad.
Si de repente te dijeran que sólo te queda una semana de vida, ¿qué cambios harías? Si usted muriera pero
fuera resucitado, ¿qué tan diferente sería su perspectiva?
Cuando, como dice el Próspero de Shakespeare, “uno de cada tres pensamientos será mi tumba”, no hay riesgo de quedar atrapado
en asuntos insignificantes o distracciones. En lugar de negar nuestro miedo a la muerte, dejemos que nos convierta en las mejores
personas que podamos ser.
Hoy.
8 de diciembre
NO TE ESCONDAS DE TUS SENTIMIENTOS
"Es mejor vencer el dolor que engañarlo".

—SENECA,ohnorteCONSOLACIÓN AhELVIA, 17,1b
W. Todos hemos perdido a personas cercanas a nosotros: un amigo, un colega, un padre, un abuelo. Mientras
sufríamos nuestro dolor, alguna persona bien intencionada hizo todo lo posible para distraernos o hacernos
pensar en otra cosa durante un par de horas. Por muy amables que sean, estos gestos están equivocados.
Se estereotipa que los estoicos reprimen sus emociones, pero su filosofía en realidad tenía como objetivo enseñarnos a
enfrentar, procesar y lidiar con las emociones.inmediatamenteen lugar de huir de ellos. Por muy tentador que sea engañarse a
uno mismo o esconderse de una emoción poderosa como el dolor (diciéndose a uno mismo y a otras personas que se
encuentra bien), la consciencia y la comprensión son mejores. La distracción podría resultar agradable a corto plazo: ir a
juegos de gladiadores, como habría hecho un romano, por ejemplo. La concentración es mejor a largo plazo.
Eso significa afrontarlo ahora. Procesa y analiza lo que estás sintiendo. Elimina tus expectativas, tus
derechos, tu sensación de haber sido agraviado. Encuentra lo positivo de la situación, pero también siéntate
con tu dolor y acéptalo, recordando que es parte de la vida. Así se vence el dolor.
9 de diciembre
Desperdicio de tiempo
“Si todos los genios de la historia se centraran en este único tema, nunca podrían expresar plenamente su
desconcierto ante la oscuridad de la mente humana. Nadie renunciaría ni siquiera a un centímetro de su
patrimonio, y la más mínima disputa con un vecino puede significar un infierno; sin embargo, fácilmente
permitimos que otros invadan nuestras vidas; peor aún, a menudo allanamos el camino para aquellos que se
harán cargo de ellas. Nadie entrega su dinero a los transeúntes, ¡pero a cuántos repartimos cada uno de
nosotros nuestra vida! Somos tacaños con las propiedades y el dinero, pero pensamos muy poco en perder el
tiempo, aquello en lo que todos deberíamos ser los más avaros”.
—SENECA,ohN ELBREVIDAD DElIFE, 3.1–2
t Hoy habrá un sinfín de interrupciones: llamadas telefónicas, correos electrónicos, visitas, eventos inesperados. Booker T.
Washington observó que “el número de personas que están dispuestas a consumir el tiempo, sin ningún propósito, es
casi incontable”.
Un filósofo, por otro lado, sabe que su estado predeterminado debería ser uno de reflexión y conciencia
interior. Por eso protegen con tanta diligencia su espacio personal y sus pensamientos de las intrusiones del
mundo. Saben que unos minutos de contemplación valen más que cualquier reunión o informe. También
saben el poco tiempo que nos dan en la vida y con qué rapidez se pueden agotar nuestras reservas.
Séneca nos recuerda que, si bien podemos ser buenos protegiendo nuestra propiedad física, somos demasiado laxos a la hora de
imponer nuestros límites mentales. La propiedad se puede recuperar; Hay bastante de ello por ahí, parte de él aún no ha sido tocado
por el hombre. ¿Pero el tiempo? El tiempo es nuestro activo más irreemplazable: no podemos comprar más. Sólo podemos
esforzarnos en desperdiciar lo menos posible.
10 de diciembre
NO TE VENDAS MUY BARATO
“Yo digo, que nadie me robe un solo día si no va a recuperar íntegramente la pérdida”.
—SENECA,ohnortetRANQUILIDAD DEMETROINDIANA, 1.11b
PAG La gente gasta mucho más dinero cuando usa tarjetas de crédito que cuando tiene que sacar efectivo real. Si alguna vez se
preguntó por qué las compañías de tarjetas de crédito y los bancos promocionan las tarjetas de manera tan agresiva, este es el
motivo. Cuantas más tarjetas de crédito tengas, más gastarás.
¿Tratamos los días de nuestra vida como tratamos nuestro dinero? Porque no sabemos exactamente cuántos días
estaremos vivos y porque nos esforzamos al máximonoPara pensar en el hecho de que algún día moriremos, somos bastante
liberales con la libertad con la que pasamos nuestro tiempo. Dejamos que las personas y las obligaciones impongan ese
tiempo, y rara vez preguntamos:¿Qué obtengo a cambio aquí?
La máxima de Séneca es el equivalente a cortar las tarjetas de crédito y pasar al efectivo. Dice que hay que pensar
realmente en cada transacción:¿Estoy obteniendo el valor de mi dinero aquí? ¿Es este un comercio justo?
11 de diciembre
DIGNIDAD Y VALORÍA
“Como dice Cicerón, odiamos a los gladiadores si se apresuran a salvar la vida por cualquier medio; favorecemos
ellos si muestran desprecio por sus vidas”.
—SENECA,ohnortetRANQUILIDAD DEMETROINDIANA, 11.4b
l Los compañeros universitarios de yndon Johnson solían contar una historia vergonzosa sobre él. Johnson
aparentemente tenía una gran boca y sentía que tenía que dominar e intimidar constantemente a los demás.
Sin embargo, su biógrafo, Robert Caro, deja claro que cuando alguien se enfrentó al joven Lyndon, demostró ser un
completo cobarde. En un caso, durante una discusión por una partida de póquer, en lugar de pelear, Johnson se
arrojó sobre una cama y “comenzó a patear el aire con un movimiento frenético y giratorio. . . como una niña."
Gritó: “¡Si me golpeas, te patearé! ¡Si me golpeas, te patearé!
Más adelante en su vida, Johnson también trabajó muy duro para evitar servir en la Segunda Guerra Mundial y vivió la vida en
California mientras otros soldados luchaban y morían en el extranjero. Más tarde afirmó ser un héroe de guerra. Fue una de sus
mentiras más vergonzosas.
No necesitamos ignorar nuestra seguridad física ni participar en actos de violencia sin sentido para ser valientes. Pero nadie
respeta a un cobarde. A nadie le gusta quien elude el deber. Nadie admira a una persona que pone un precio demasiado alto a su
propia comodidad y necesidades.
Ésa es la ironía de la cobardía. Su objetivo es la autoprotección, pero crea secretos vergonzosos. La
autoconservación apenas vale la pena por todo lo que cuesta a cambio.
Sé valiente. Sea digno.
12 de diciembre
EL RITMO CONTINÚA
“Camina por la larga galería del pasado, de imperios y reinos que se sucedieron sin
número. Y también puedes ver el futuro, porque seguramente será exactamente igual, sin poder desviarse del
ritmo presente. Todo es uno, ya sea que hayamos experimentado cuarenta años o un eón. ¿Qué más hay que
ver?
A Todas las cosas mueren. No sólo personas sino empresas, reinos, religiones e ideas... eventualmente. La
República Romana duró 450 años. El Imperio Romano, del que Marco Aurelio era considerado uno de los
“cinco buenos emperadores”, duró 500 años. La vida más larga registrada de un ser humano es de 122 años. La
esperanza de vida promedio en los Estados Unidos es de poco más de setenta y ocho años. En otros países, en otras
épocas, ha sido más y ha sido menos. Pero al final, todos sucumbimos, como dijo Marcus, al ritmo de los
acontecimientos, de los cuales siempre hay un latido final y determinado. No es necesario insistir en este hecho,
pero tampoco tiene sentido ignorarlo.
13 de diciembre
ES SOLO UN NÚMERO
“¿No te molesta, verdad, que peses una determinada cantidad y no el doble? Entonces, ¿por qué
enfadarse porque le han dado una determinada esperanza de vida y no más? Así como estás
satisfecho con tu peso normal, así deberías estarlo con el tiempo que te han dado”.
t Dicen que la edad es sólo un número, pero para algunas personas es muy importante; de lo contrario, las mujeres no
mentirían acerca de ser más jóvenes, y los jóvenes ambiciosos no mentirían acerca de ser mayores. Los ricos y los
fanáticos de la salud gastan miles de millones de dólares en un esfuerzo por mover la fecha de vencimiento de alrededor de
setenta y ocho años a, con suerte,para siempre.
No importa el número de años que logremos ganar, sólo de qué se componen esos años. Séneca lo expresó mejor
cuando dijo: "La vida es larga si sabes cómo usarla". Lamentablemente, la mayoría de las personas no lo hacen:
desperdician la vida que les han dado. Sólo cuando ya es demasiado tarde intentan compensar ese desperdicio
esperando en vano dedicar más tiempo al reloj.
Úselo hoy. Úselo todos los días. Siéntete satisfecho con lo que te han dado.
14 de diciembre
LO QUE DEBEMOS SABER AL FINAL
“Pronto morirás y todavía no eres sincero, tranquilo o libre de sospechas de que algo externo te
cosas pueden hacerte daño, ni eres misericordioso con todos, sabiendo que la sabiduría y la justicia son una
misma cosa.
F Por lo que sabemos, Marcus escribió muchas de sus meditaciones más tarde en su vida, cuando padecía
enfermedades graves. Por eso, cuando dice: “Pronto morirás”, se estaba hablando francamente a sí mismo acerca
de su propia mortalidad. Qué aterrador debe haber sido eso. Estaba mirando la posibilidad real de la muerte y no le
gustó lo que vio en estos últimos minutos.
Claro, había logrado muchas cosas en su vida, pero sus emociones seguían siendo la causa de incomodidad, dolor y
frustración. Sabía que con el tiempo limitado que le quedaba, mejores opciones le proporcionarían alivio.
Con suerte, le queda mucho más tiempo, pero eso hace que sea aún más importante avanzar mientras pueda.
Somos productos inacabados hasta el final, como bien sabía Marcus. Pero cuanto antes lo aprendamos, más podremos
disfrutar de los frutos del trabajo realizado en nuestro carácter y más pronto podremos ser libres (omás libre) de falta de
sinceridad, ansiedad, falta de cortesía y falta de estoicismo.
15 de diciembre
UNA MANERA SIMPLE DE MEDIR NUESTROS DÍAS
“Ésta es la marca de la perfección del carácter: pasar cada día como si fuera el último, sin
frenesí, pereza o cualquier fingir”.
t Los estoicos no creían que nadie pudiera ser perfecto. La idea de convertirse en sabio, la máxima
aspiración de un filósofo, no era realista. Éste era simplemente su ideal platónico.
Aún así, comenzaron cada día con la esperanza de acercarse un poco más a esa marca. Había mucho que ganar en el
intento. ¿Puedes realmente vivir hoy como si fuera tu último día? ¿Es siquiera posible encarnar la plenitud o la perfección en
nuestracarácter distintivo(personaje), haciendo sin esfuerzo lo correcto durante veinticuatro horas completas? ¿Es posible por
más de un minuto?
Tal vez no. Pero si intentarlo fue suficiente para los estoicos, también debería serlo para nosotros.
16 de diciembre
BUENA SALUD ETERNA
“Te digo, sólo tienes que aprender a vivir como lo hace la persona sana. . . viviendo con completo
confianza. ¿Qué confianza? El único que vale la pena conservar, en lo que es digno de confianza, sin
obstáculos y que no se puede quitar: tu propia elección razonada”.
A Como dicen repetidamente los estoicos, es peligroso tener fe en lo que no se controla. ¿Pero tu propia elección
razonada? Bueno, por ahora esoesbajo tu control. Por lo tanto, es una de las pocas cosas en las que se puede
confiar. Es el único área de la salud a la que no se le puede dar de repente un diagnóstico terminal (excepto el que todos
recibimos el día en que nacemos). Es el único que permanece impecable y nunca se desgasta; sólo el usuario lo abandona;
nunca abandonará al usuario.
En este pasaje, Epicteto señala que tanto los esclavos como los trabajadores y los filósofos pueden vivir de esta
manera. Sócrates, Diógenes y Cleantes vivieron de esta manera, incluso cuando tenían familias y eran estudiantes con
dificultades.
Y tú también puedes.
17 de diciembre
CONÓCETE A TI MISMO ANTES DE QUE SEA DEMASIADO TARDE
“La muerte pesa sobre aquel que,

muy conocido por todos, muere
sin saberlo”.
S Algunas de las personas más poderosas e importantes del mundo parecen casi no tener conciencia de sí mismas.
Aunque los desconocidos saben un sinfín de trivialidades sobre ellos, las celebridades (porque están demasiado
ocupadas o porque les duele demasiado) parecen saber muy poco sobre sí mismas.
Podemos ser culpables del mismo pecado. Ignoramos la máxima de Sócrates de “conócete a ti mismo”, y a menudo nos damos cuenta
de que lo hemos hecho bajo nuestro propio riesgo, años más tarde, cuando un día nos despertamos y nos damos cuenta de que rara vez
nos hemos hecho preguntas como:¿Quién soy? ¿Qué es importante para mí? ¿Que me gusta? ¿Qué necesito?
Ahora, ahora mismo, tienes tiempo para explorarte a ti mismo, para comprender tu propia mente y tu cuerpo. No esperes.
Conocete a ti mismo. Antes de que sea increíblemente tarde.
18 de diciembre
LO QUE NOS VIENE A TODOS
“Tanto Alejandro Magno como su arriero fueron llevados al mismo lugar por la muerte; o bien
fueron recibidos en la razón omnigenerativa o bien esparcidos entre los átomos”.
I En un mundo que en muchos sentidos se está volviendo cada vez más desigual, no quedan muchas experiencias
verdaderamente igualitarias. Cuando Benjamín Franklin observó que “en este mundo no se puede decir que nada sea seguro,
excepto la muerte y los impuestos”, no podría haber imaginado qué tan buenas serían algunas personas para evadir sus impuestos.
¿Pero la muerte? Eso sigue siendo lo único que todo el mundo experimenta.
Todos enfrentamos el mismo final. Ya sea que conquistes el mundo conocido o lustres los zapatos de las personas que lo
hacen, al final la muerte será un igualador radical: una lección de abyecta humildad. Shakespeare hizo que Hamlet trazara la
lógica en términos claros tanto para Alejandro como para Julio César:
“El imperioso César, muerto y convertido en arcilla, podría

tapar un agujero para mantener alejado el viento: ¡Oh, que esa
tierra, que mantuvo al mundo sobrecogido, remendara un
muro para expulsar el defecto del invierno!”
La próxima vez que sienta que se está volviendo alto y poderoso (o, por el contrario, que se sienta deprimido e inferior), recuerde
que todos terminamos de la misma manera. En la muerte nadie es mejor, nadie es peor. Todas nuestras historias tienen el mismo
final.
19 de diciembre
ESCALA HUMANA
“Piensa en todo el universo de materia y en lo pequeña que es tu parte. Piensa en la extensión del tiempo
y qué breve –casi momentánea– la parte que te marcó. Piensa en el funcionamiento del destino y en lo
infinitesimal que es tu papel”.
t a cantidad de materia en el universo es inmensa: del orden de billones de átomos. ¿Qué porcentaje de
esa materia constituye un cuerpo humano?
La Tierra, según nos dice la ciencia, tiene unos 4.500 millones de años y no muestra signos de acabar pronto.
Nuestro tiempo en la tierra, por otra parte, ¿cuál será? ¿Varias décadas, tal vez?
A veces necesitamos tener los hechos y las cifras explicados frente a nosotros para darnos cuenta plenamente de la escala en la
que existen los humanos en el gran esquema de las cosas.
Considere esto la próxima vez que se sienta importante o sienta que todo sube y baja según lo que haga a continuación. No es
así. Eres sólo una persona entre muchas y haces lo mejor que puedes entre muchas. Eso es todo lo que necesitas hacer.
20 de diciembre
MIEDO EL MIEDO A LA MUERTE
“¿Reflexionas entonces cómo el supremo de los males humanos, la marca más segura de los viles y cobardes,
¿No es la muerte, sino el miedo a la muerte? Te insto a que te disciplinas contra ese miedo, diriges todos tus
pensamientos, ejercicios y lecturas de esta manera, y conocerás el único camino hacia la libertad humana”.
t Para armarse de valor antes de suicidarse en lugar de someterse a la destrucción de la República romana por
parte de Julio César, el gran filósofo estoico Catón leyó un poco de Platón.Fedón. En él, Platón escribe: "Es el niño
que llevamos dentro el que tiembla ante la muerte". La muerte da miedo porque es algo muy desconocido. Nadie
puede volver y decirnos cómo es. Estamos a oscuras al respecto.
Por más infantiles y, en última instancia, ignorantes que seamos acerca de la muerte, hay muchos hombres y mujeres
sabios que al menos pueden brindarnos alguna orientación. Hay una razón por la que las personas más viejas del mundo nunca
parecen tener miedo a la muerte: han tenido más tiempo que nosotros para pensar en ello (y se dieron cuenta de lo inútil que
era preocuparse). Hay otros recursos maravillosos: el diario estoico de Florida Scott-Maxwell durante su enfermedad terminal,La
medida de mis días, es uno. Las famosas palabras de Séneca a su familia y amigos, que se habían derrumbado y suplicado a sus
verdugos, son otra. “¿Dónde”, les reprendió Séneca suavemente, “están vuestras máximas de filosofía o la preparación de tantos
años de estudio contra los males venideros?” A lo largo de la filosofía hay palabras inspiradoras y valientes de hombres y
mujeres valientes que pueden ayudarnos a enfrentar este miedo.
Hay otra consideración útil sobre la muerte de los estoicos. Si la muerte es verdaderamente el fin, entonces ¿qué
hay que temer exactamente? Todo, desde tus miedos hasta tus receptores del dolor, tus preocupaciones y tus deseos
restantes, perecerán contigo. Por más aterradora que parezca la muerte, recuerda: contiene en su interior el fin del
miedo.
21 de diciembre
¿QUÉ TIENES PARA MOSTRAR A TUS AÑOS?
“Muchas veces un anciano no tiene otra prueba además de su edad que demuestre que ha vivido mucho tiempo”.
h ¿Cuanto tiempo llevas vivo? Toma los años, multiplícalos por 365 y luego por 24. ¿Cuántas
horas has vivido? ¿Qué tienes que mostrarles a todos ellos?
La respuesta para mucha gente es: no es suficiente. Teníamos tantas horas que las dábamos por sentado. Todo lo que
tenemos para mostrar de nuestro tiempo en este planeta son rondas de golf, años pasados en la oficina, tiempo dedicado a
ver películas mediocres, una pila de libros sin sentido que apenas recordamos haber leído y tal vez un garaje lleno de
juguetes. Somos como el personaje de Raymond Chandler.El largo adiós: “Más que nada, simplemente mato el tiempo”, dice,
“y es difícil morir”.
Un día, nuestras horas comenzarán a agotarse. Sería bueno poder decir: "Oye, realmente lo aproveché al máximo".
No en forma de logros, ni de dinero, ni de estatus (ya sabes lo que piensan los estoicos de todo eso), sino en sabiduría,
perspicacia y progreso real en las cosas contra las que luchan todos los humanos.
¿Qué pasaría si pudieras decir que realmente hiciste algo con este tiempo que tuviste? ¿Qué pasaría si pudieras
demostrar que realmente viviste [insertar número] años? Y no sólo los viví, sino que los viví.completamente?
22 de diciembre
HAGA SU PROPIO RECLAMO
"Porque es vergonzoso para una persona anciana, o que está en la vejez, tener sólo el conocimiento
llevados en sus cuadernos. Zenón dijo esto. . . ¿Qué dices? Cleantes dijo eso. . . ¿Qué dices?
¿Hasta cuándo estarás obligado por las pretensiones de otro? Hazte cargo y haz tu propio
reclamo: algo que la posteridad llevará en su cuaderno”.
En su cuaderno sobre el tema de la inmortalidad, Ralph Waldo Emerson se quejó de cómo los
METRO
escritores bailan en torno a un tema difícil basándose en citas. "Odio las citas", escribió. "Dime lo que
sabes."
Séneca estaba lanzando el mismo desafío unos veinte siglos antes. Es más fácil citar, confiar en las sabias palabras de
los demás. ¡Especialmente cuando las personas a las que estás respetando son figuras tan imponentes!
Es más difícil (y más intimidante) aventurarse por su cuenta y expresar sus propios pensamientos. Pero, ¿cómo
crees que se crearon en primer lugar esas citas sabias y verdaderas de esas figuras imponentes?
Tus propias experiencias tienen valor. También has acumulado tu propia sabiduría. Haga su reclamo.
Escribe algo para siempre, con palabras y también con ejemplos.
23 de diciembre
¿A QUÉ TIENES TAN MIEDO DE PERDER?
“Tienes miedo de morir. Pero, vamos, ¿qué otra cosa es esta vida tuya que no sea muerte?
S Eneca cuenta una historia asombrosa sobre un romano obscenamente rico que era transportado por
esclavos en una camilla. En una ocasión, después de que lo sacaran de un baño, el romano preguntó: “¿Ya
me estoy sentando?” El punto de Séneca era esencialmente: ¿Qué clase de vida triste y patética es si estás tan
desconectado del mundo que ni siquiera sabes si estás en el suelo? ¿Cómo supo el hombre si estaba a punto?vivo
¿en absoluto?
La mayoría de nosotros tenemos miedo de morir. Pero a veces este miedo plantea la pregunta: ¿Para proteger qué exactamente?
Para mucha gente la respuesta es: horas de televisión, chismes, atiborrarse, desperdiciar potencial, informar sobre un trabajo
aburrido, y así sucesivamente. Excepto que, en el sentido más estricto, ¿es esto realmente una vida? ¿Vale la pena agarrarlo con tanta
fuerza y tener miedo de perder?
No lo parece.
24 de diciembre
SIN SIGNIFICADO. . . COMO EL VINO FINO
“Ya sabes a qué saben el vino y el licor. No importa si cien o un

Mil botellas pasan por tu vejiga; no eres más que un filtro”.
h Aquí tenemos otra expresión despectiva, esta vez de Séneca, quien, dada su reputación de opulencia, probablemente
disfrutaba de una buena copa de vez en cuando. Su punto probablemente inquietará a cualquiera a quien el éxito y la
edad adulta lo hayan convertido en un snob del vino (aunque la lógica se puede aplicar con la misma facilidad a los amantes de
la comida, la tecnología, los audiófilos y similares).
Por muy divertidos, excitantes y placenteros que sean estos placeres, vale la pena ponerlos en su lugar. No
recibes un premio al final de tu vida por haber consumido más, trabajado más, gastado más, recolectado más o
aprendido más sobre las distintas añadas que los demás. Eres sólo un conducto, un recipiente que temporalmente
contuvo o interactuó con estos artículos elegantes.
Si sientes que los deseas, esta meditación podría ayudarte a reducir su brillo solo un poquito.
25 de Diciembre
NO QUEMES LA VELA EN AMBOS EXTREMOS
“Hay que relajar la mente: se recuperará mejorada y más aguda después de un buen descanso. Justo
ya que los campos ricos no deben ser forzados, porque rápidamente perderán su fertilidad si nunca se les da un descanso
— De modo que el trabajo constante sobre el yunque fracturará la fuerza de la mente. Pero recupera sus poderes si
se le deja libre y relajado durante un tiempo. El trabajo constante produce un cierto tipo de embotamiento y
debilidad en el alma racional”.
oh No podemos leer a Marco Aurelio y Séneca y no sorprendernos por la diferencia entre estas dos
personalidades radicalmente distintas. Cada uno tenía sus propias fortalezas y debilidades. ¿A quién
preferirías haberle confiado la inmensa responsabilidad de un imperio? Probablemente Marco. ¿Pero quién
preferirías ser como persona? Probablemente Séneca.
Una de las razones es que Séneca parece haber tenido lo que ahora llamaríamos equilibrio entre vida personal y laboral.
Mientras que Marcus puede leer como si estuviera agotado y cansado, Séneca siempre se siente enérgico, fresco y robusto. Su
filosofía de descanso y relajación, entremezclada con su estudio riguroso y otros rituales estoicos.
- Probablemente tuvo mucho que ver con eso.
La mente es un músculo y, como el resto, puede sufrir tensiones, trabajar demasiado e incluso lesionarse. Nuestra salud
física también se ve desgastada por el exceso de compromiso, la falta de descanso y los malos hábitos. ¿Recuerda el cuento
sobre John Henry, el hombre que desafió la máquina? Al final murió de agotamiento. No lo olvides.
Hoy en día, es posible que te enfrentes a cosas que ponen a prueba tu paciencia, que requieren considerable
concentración o claridad, o que exigen avances creativos. La vida es un largo camino; significará muchos momentos así.
¿Podrás con ellos si has quemado la vela por ambos extremos? ¿Si has estado abusando y trabajando demasiado tu cuerpo?
26 de diciembre
LA VIDA ES LARGA, SI SABES CÓMO USARLA
“No es que tengamos demasiado poco tiempo para vivir, sino que desperdiciamos mucho de él. La vida es
es suficiente y se nos da en cantidad suficiente para hacer muchas cosas maravillosas si lo gastamos bien.
Pero cuando se vierte por el desagüe del lujo y el abandono, cuando se emplea sin ningún fin bueno,
finalmente nos vemos impulsados a ver que ha pasado antes de que siquiera reconozcamos que ha pasado.
Y así es: no recibimos una vida corta, la hacemos así”.
—SENECA,ohN ELBREVIDAD DElIFE, 1,3–4a
Nadie sabe cuánto tiempo les queda de vida, pero lamentablemente podemos estar seguros de una cosa: desperdiciaremos
norte
demasiada vida. Desperdiciarlo sentado, desperdiciarlo persiguiendo las cosas equivocadas, desperdiciarlo negándose a
tomarnos el tiempo para preguntarnos qué es realmente importante para nosotros. Con demasiada frecuencia, somos como los
académicos demasiado confiados que Petrarca criticó en su clásico ensayo sobre la ignorancia: los tipos que "desperdician sus
poderes incesantemente en cuidar cosas fuera de ellos y buscarse a sí mismos allí". Sin embargo, no tienen idea de que esto es lo
que están haciendo.
Así que hoy, si te sientes apurado o dices las palabras “Simplemente no tengo suficiente tiempo”, detente y
tómate un segundo. ¿Es esto realmente cierto? ¿O simplemente te has comprometido con muchas cosas
innecesarias? ¿Estás realmente siendo eficiente o has asumido una gran cantidad de desperdicio en tu vida? El
estadounidense medio pasa unas cuarenta horas al año en el tráfico. Eso esmesesa lo largo de una vida. Y el
“tráfico” se puede sustituir por muchas actividades, desde pelear con otros hasta mirar televisión y soñar despierto.
Tu vida es bastante larga; sólo úsala adecuadamente.

27 de diciembre
NO DEJES QUE TU ALMA SE VAYA PRIMERO
"Es una vergüenza en esta vida cuando el alma se entrega primero y el cuerpo se niega".
D A pesar de sus privilegios, Marco Aurelio tuvo una vida difícil. El historiador romano Dion Casio reflexionó que
Marco “no tuvo la buena suerte que merecía, porque no era fuerte físicamente y estuvo involucrado en una
multitud de problemas a lo largo de prácticamente todo su reinado”. En un momento dado, estaba tan enfermo que se
extendió el rumor de que había muerto, y las cosas empeoraron cuando su general de mayor confianza aprovechó la
oportunidad para declararse nuevo emperador.
Pero a lo largo de estas luchas (los años de guerra, las enfermedades paralizantes, su problemático hijo) nunca se rindió. Es
un ejemplo inspirador en el que pensar hoy si nos cansamos, nos frustramos o tenemos que afrontar alguna crisis. Aquí estaba
un hombre que tenía todos los motivos para estar enojado y amargado, que podría haber abandonado sus principios y vivir en
el lujo o la comodidad, que podría haber dejado de lado sus responsabilidades y concentrarse en su propia salud.
Pero nunca lo hizo. Su alma se mantuvo fuerte incluso después de que su cuerpo se debilitara. No se rindió, hasta el segundo,
hasta que su cuerpo finalmente lo hizo: cuando murió cerca de Viena en 180ANUNCIO.
28 de diciembre
AL SER RECORDADO
“Todo dura un día, el que recuerda y el recordado”.

t Camine por la calle Cuarenta y uno hacia la hermosa Biblioteca Pública de la ciudad de Nueva York, con sus
majestuosos leones de piedra. En su camino hacia "Library Way", pasará junto a un cartel dorado colocado en el
cemento, que forma parte de una serie de citas de grandes escritores a lo largo de la historia. Éste es de Marco Aurelio:
“Todo es sólo por un día, tanto lo que se recuerda como lo que se recuerda”.
La biblioteca en sí fue diseñada por la firma de John Merven Carrère, uno de los arquitectos más destacados del
siglo XX. Combina las colecciones de luminarias y filántropos como Samuel Tilden, John Jacob Astor y James Lenox,
y sus nombres están grabados en la piedra. Hoy en día, los derechos del nombre pertenecen al gestor de fondos
de cobertura Stephen A. Schwarzman. A la inauguración de la biblioteca en 1911 asistieron el presidente William
Howard Taft, el gobernador John Alden Dix y el alcalde de la ciudad de Nueva York, William Jay Gaynor. Las placas
por las que pasas en el camino fueron diseñadas por el excelente Gregg LeFevre.
La cita de Marcus nos hace reflexionar: ¿De cuántas de estas personas hemos oído hablar? Las personas involucradas en la
historia de la biblioteca fueron algunos de los hombres más famosos del mundo, maestros en sus respectivos oficios y, en algunos
casos, ricos más allá de lo imaginable. Incluso a lo largo del “Camino de la Biblioteca”, muchos de los autores famosos son
desconocidos para el lector moderno. Todos ellos ya no están, al igual que las personas que los recordaban.
Todos nosotros, incluido Marcus, a quien pasan por alto otros tantos peatones desprevenidos, duramos solo un día, como
máximo.
29 de diciembre
DAR GRACIAS
“En todo debemos tratar de ser lo más agradecidos posible. Porque la gratitud es un bien.
cosa para nosotros mismos, de una manera en que la justicia, que comúnmente se considera que pertenece a otros, no lo
es. La gratitud se recompensa en gran medida”.
t Piensa en todas las cosas por las que puedes estar agradecido hoy. Que estás vivo, que vives en una época
principalmente de paz, que tienes suficiente salud y ocio para leer este libro. ¿Qué pasa con las pequeñas
cosas? La persona que te sonrió, la mujer que te abrió la puerta, esa canción que te gusta en la radio, el clima
agradable.
La gratitud es contagiosa. Su positividad es radiante.
Incluso si hoy fuera tu último día en la tierra (si supieras de antemano que terminará en unas
pocas horas), ¿habría todavía mucho por qué estar agradecido? ¿Cuánto mejor sería tu vida si
comenzaras cada día así? ¿Si lo dejas pasar de la mañana a la noche y toca cada parte de tu vida?
30 de diciembre
QUITARLE EL MUERDO
“Soportar las pruebas con tranquilidad

roba a la desgracia su fuerza y su carga”.
—SENECA,hERCULESohETAEO, 231–232
t Las personas que admiras, aquellas que parecen ser capaces de manejar y afrontar con éxito la adversidad y
las dificultades, ¿qué tienen en común? Su sentido del equilibrio, su disciplina ordenada. En la línea de una
yarda, en medio de las críticas, después de una tragedia desgarradora, durante un período estresante, siguen
adelante.
No porque sean mejores que tú. No porque sean más inteligentes. Sino porque han aprendido un pequeño
secreto. Puedes aliviar cualquier situación difícil aportándole una mente tranquila. Considerándolo y meditando
sobre ello de antemano.
Y esto es cierto no sólo para nuestras adversidades cotidianas sino también para la prueba más grande e inevitable de
todas: nuestra propia muerte final. Podría llegar mañana, podría llegar dentro de cuarenta años. Podría ser rápido e
indoloro, o podría ser insoportable. Nuestro mayor activo en esa prueba no será la religión, ni siquiera serán las sabias
palabras de los filósofos. Será, simplemente, nuestra mente tranquila y razonada.
31 de diciembre
ACTIVATE EN TU PROPIO RESCATE
“¡Deja de deambular! No es probable que leas tus propios cuadernos, ni historias antiguas, ni la
antologías que has recopilado para disfrutar en tu vejez. Ocúpate del propósito de la vida, deja de lado las esperanzas
vacías, participa activamente en tu propio rescate (si es que te preocupas por ti mismo) y hazlo mientras puedas”.
t El propósito de toda nuestra lectura y estudio es ayudarnos en la búsqueda de la buena vida (y la muerte). En algún
momento, debemos dejar nuestros libros a un lado y actuar. De modo que, como dijo Séneca, las “palabras se
convierten en obras”. Hay un viejo dicho que dice que “un erudito hecho es un soldado mimado”. Queremos ser a la vez
eruditos y soldados: soldados en la buena batalla.
Eso es lo que sigue para ti. Avanza, avanza. Otro libro no es la respuesta. Las elecciones y
decisiones correctas lo son. ¿Quién sabe cuánto tiempo te queda o qué nos espera mañana?
MANTENERSE ESTOICO
W. Esperamos que este libro te haya durado un año (aunque no te culparemos si lo lees sin tener en cuenta la fecha.
De hecho, nos sentiríamos halagados). ¿Qué es lo siguiente? Esperamos que te involucres con el estoicismo y lo
conviertas en una práctica diaria en tu vida. Para ello hemos creadoDailyStoic.com—un sitio lleno de entrevistas con
practicantes estoicos, artículos, ejercicios y un correo electrónico diario donde puede recibir más sabiduría estoica en su
bandeja de entrada todos los días.
Puede ir a DailyStoic.com ahora mismo o enviar un correo electrónico a hello@DailyStoic.com para obtener un paquete
especial de bonos de Stoic, que incluye qué libros leer a continuación y más material que no pudimos incluir en este libro.
Espero verte allí pronto!
AMODELOF PRÁCTICA ESTÓICA TARDÍA Y
GLOSARIO DE TÉRMINOS Y PASAJES CLAVE
l El pensamiento estoico del siglo II, tal como se articula en los escritos de Epicteto y Marco Aurelio, pinta un
cuadro vívido de la labor de la filosofía en la producción de autocoherencia y progreso en el camino hacia la
virtud. Como se sugiere en el trabajo de Pierre Hadot y AA Long (ver Sugerencias para lecturas adicionales), hemos
desarrollado y formalizado las tres disciplinas de Epicteto en un cuadro que presenta la naturaleza progresiva de la
prescripción estoica tardía para manejarnos a nosotros mismos y nuestras acciones en el mundo. Este cuadro
reúne los trestopoi(temas o campos de estudio) y tres niveles diferentes de formación (preguntarse) sugerido por
Epicteto y muestra cómo se correlacionan (señalado en Hadot) con la búsqueda de la virtud expresada por Marco
Aurelio. El cuadro en sí proviene de estos pasajes clave de Epicteto:
“Hay tres áreas en las que debe formarse la persona que sea sabia y buena.El
primero tiene que ver con deseos y aversiones—que una persona nunca pierda el blanco de sus deseos ni
caiga en lo que los repele.El segundo tiene que ver con los impulsos de actuar y no actuar.—y más
ampliamente, con el deber—que una persona puedaactuar deliberadamente por buenas razones y no
descuidadamente.El tercero tiene que ver con la libertad del engaño y la compostura y todo el área del juicio,
el asentimiento que nuestra mente da a sus percepciones.De estas áreas, la principal y más urgente es la
primera que tiene que ver con las pasiones, porque las emociones fuertes sólo surgen cuando fallamos en
nuestros deseos y aversiones”.
“Por eso los filósofos nos advierten que no nos conformemos con la meraaprendiendo, pero para agregarpráctica
y luegocapacitación. Porque a medida que pasa el tiempo olvidamos lo que aprendimos y terminamos haciendo lo
contrario, y tenemos opiniones contrarias a las que deberíamos”.
Hemos colocado términos clave en cada nivel del gráfico. Hay progreso (prokopê) ascender desde el engaño, la
opinión falsa y el error—a través del control de los impulsos—hacia juicios y conocimientos más claros (autocoherencia);
y hay avances en todos los niveles de formación (estudio/manthanô, práctica/meletaô, duro entrenamiento/askeô)
mediante la remediación del hábito, actuando más apropiadamente y mejorando el juicio para vivir las virtudes.
Ofrecemos un glosario comentado de términos y pasajes estoicos clave después del cuadro.
Visitabit.ly/2dC85K1 para una versión más grande de esta tabla.
Adiáfora(ἀδιάφορα):cosas indiferentes; ni bueno ni malo en un sentido moral absoluto.En el pensamiento estoico, todas las cosas fuera de nuestra
esfera de elección razonada (verprohairesis) son indiferentes. En un sentido relativo, algunas de las cosas que están fuera de nuestro control son bienes
preferidos o no preferidos (proêgmena/aproêgmena). Marco dice (5.2 0) que las personas que obstaculizan el progreso de nuestra elección razonada,
aunque normalmente son nuestra preocupación natural, también se vuelven indiferentes hacia nosotros. El término aparece en Epicteto.Discursosdiecisiete
veces y una vez en Guía; verDiscursos2.19.12 b–13 y3.3. 1. En Marcus aparece seis veces; ver también8.5 6(miprohairesises indiferente al de los demás, y
viceversa).
Agathos(ἀγαθός):bien o un objeto de deseo adecuado.Epicteto sostiene la posición estoica clásica cuando dice que el bien (y el mal) sólo se
encuentran en nosotros, en nuestraprohairesis, no en cosas externas (Discursos2.16. 1), y cuando dice: “Dios puso esta ley, diciendo: si quieres algún
bien, consíguelo de ti mismo” (1.29. 4). “Protege tu propio bien en todo lo que haces” (4.3.1 1).
antropos(ἄνθρωπος):un ser humano, los seres humanos en general.Para Epicteto (Discursos2.10. 1), somos sobre todo seres humanos cuyo
poder de elección razonada (prohairesis) supervisa todo y es completamente gratuito. Un “hermoso ser humano” posee las virtudes
(Discursos3.1.6 b–9). Debemos ser un “ser humano unificado” (Discursos3.15.1 3), lo que Hadot llama autocoherencia (La ciudadela interior, págs.
130-31). En Marco (ver5. 1,5.2 0,8. 1,8. 5,8.2 6), el término se utiliza junto con un énfasis en cuál debería ser nuestra preocupación y trabajo
adecuados.
apatía(ἀπάθεια):calma sin pasión, tranquilidad.En forma verbal, ἀπαθέω significa liberarse de la pasión. Epicteto:Discursos(siete veces sustantivo, once
veces verbo), véase 4.3.8; dos veces enGuía. Marcus lo usa en forma verbal cuatro veces; ver6.16.2 b–4 bis. En su uso único como sustantivo, dice que cuanto
más cerca está una persona deapatía, cuanto más fuertes son (11.18.5 b). Verpatetismo.
aphormê(ἀφορμή):evitación, falta de inclinación, el impulso de no actuar (como resultado deekklisis).Opuesto dehormé.Hormê/Aphormêes la

segunda de las tres áreas de entrenamiento de Epicteto (3.2. 1–3a), y el término aparece frecuentemente en elDiscursos. Marcus no usa el término en
este sentido, sólohormé.
Apotynchanô(ἀποτυγχάνω):fracasar en ganar, golpear, lograr; perder el propósito o equivocarse.Aparece veinticuatro veces en Epicteto, a
menudo conorexis/orego; ver especialmente3.2. 1–3a. Diógenes Laercio dice que Zenón definió "querer" como no lograr lo que anhelamos o
buscamos (Vidas de los filósofos eminentes7.1.113). El término no aparece en Marcus. Esta experiencia es una fuente fundamental de perturbación en
la vida. Ver tambiénhamartano.
Aproêgmena(ἀπροηγμένα):cosas no preferidas; indiferentes en un sentido moral absoluto, pero sí cosas de relativo valor negativo y cosas
naturalmente indeseables, como la enfermedad.Opuesto deproêgmena. Estos términos no aparecen ni en Epicteto ni en Marco, pero sabemos por
Diógenes Laercio que eran enseñanzas estoicas comunes desde Zenón y Crisipo hasta Posidonio (Vidas de los filósofos eminentes7.1.102 y
siguientes). Cicerón ensaya el uso que hace Zenón de los términos y ofrece los equivalentes latinos dereiecta/praeposita(Sobre los fines del bien y del
malyacademica,1.X.36–39). Séneca no sigue a Cicerón en este uso, pero usacomoda/incomodo (ventajoso/desventajoso). “Hay cosas en la vida que
son ventajosas y desventajosas, y ambas están fuera de nuestro control” (Cartas morales92.16). Cicerón lo convierte en una subclase dereiecta/
praeposita(Sobre los fines del bien y del mal3.21).
Aretê(ἀρετή):Virtud, bondad y excelencia humana; la fuente del valor absoluto.Hadot señala que las cuatro virtudes cardinales de Platón no están
completamente presentes en la presentación de Epicteto por parte de Arriano (La ciudadela interior, pag. 238), pero que en Marco, que siguió de cerca
a Epicteto, tienen una clara articulación y correlación con lo que Hadot llama “los tres actos del alma” (ver cuadro). Diógenes Laercio dice que las
cuatro virtudes cardinales eran primarias para los estoicos (Vidas de los filósofos eminentes, “Zenón”, 7.92b): σωφροσύνη/sofrosune/autocontrol,
δικαιοσύνη/dikaiosune/justicia, ἀνδρεία/andreia/coraje, φρόνησις/phrónêsis/sabiduría. Crisipo dijo que experimentar la sabiduría (frónimos) aunque
sea un momento equivale a una eternidad de ejercicioarete(Plutarco,Moralia106 2). Musonius Rufus dijo: "El ser humano nace con una inclinación
hacia la virtud" (conferencias1.7.1–2). Marcus menciona las cuatro virtudes en3.6. 1y5.1 2, y tres (sin coraje) en
7.6 3,8.3 2, y12.1 5. Los presentamos aquí como los objetivos del progreso moral hacia los que se dirige toda nuestra actividad en el mundo. Marcus dice que debemos
dejar que nuestras virtudes brillen hasta que se extingan (12.1 5). Epicteto cita juntos la justicia y el autocontrol en su discusión sobre la virtud en
3.1.6 b–9, donde su uso de σωφροσύνη es más suave en el sentido de “temperamento” (en contraste con “indisciplinado”), y su término preferido para
autocontrol aquí (y en otros lugares, aparece con sabiduría/φρονίμῳ en 2.21.9 ) es ἐγκρατεῖς/egkrateis/dominio, o ejercer control sobre (en contraste
con ἀκρατεῖς/akrateis/sin control). Séneca usa el latín.virtudy dice que “la virtud es el único bien” y es nada menos que “juicio verdadero y firme” (Cartas
morales7.32).
Askêsis(ἄσκησις):ejercicio, práctica, entrenamiento disciplinado diseñado para alcanzar la virtud.Epicteto ve tres áreas de entrenamiento (Discursos3.2. 1
–3a, 3.12.8)—la famosa doctrina de los tres tópicos (topoi) que los estudiosos creen que fue la contribución única de Epicteto al estoicismo tardío (ver Long's
Epicteto: una guía estoica y socrática para la vida, págs. 112-118; HadotLa ciudadela interior, págs. 89-100). Antes de Epicteto, Séneca afirma la antigua división
estoica de la filosofía en tres partes, a las que llama “la moral, la natural y la racional” (Cartas morales89. 9). Epicteto, argumentamos, también ve tres niveles de
disciplina, pasando del aprendizaje/estudio (μανθάνω/manthanô, apareciendo setenta y nueve veces) para practicar (μελετάω/meletaô, apareciendo cincuenta y
cuatro veces; verDiscursos2.19.2 9–34, donde dice “aprende y practica diligentemente”) hasta un entrenamiento más riguroso (ἀσκέω/ἄσκησις, que aparece
cuarenta veces). Para los tres niveles de disciplina, consulte2.9.1 3–14. Para Epicteto, las analogías con el ejercicio y el entrenamiento van desde la lucha libre y el
atletismo (ver el “atleta invencible” en1.18.2 1–23; “verdadero atleta en entrenamiento riguroso” en
2.18.2 7–2), a lapancracio(3.10. 6–7), y el “duro entrenamiento invernal” definitivo (χειμασκησαι/cheimaskêsai) de soldados (1.2.3 2, 4.8.35–37). Si bien cada una de estas
tres áreas de entrenamiento y tres niveles de disciplina se interrelacionan y se informan mutuamente, existe un claro sentido de jerarquía en los actos del alma, que va
desde el deseo, pasando por la acción, hasta el asentimiento y el progreso en nuestra vida. acciones en el mundo, desde el estudio hasta la práctica y el duro
entrenamiento, hacia la virtud (ver cuadro). Para Marcus, que a menudo se burla del mero estudio, los libros y las demostraciones de conocimiento (2. 2,
3.1 4,5. 5,5. 9), estas palabras apenas aparecen. Parece más interesado en simplemente ponerse a prueba las cosas en la vida cotidiana siguiendo los
dictados de nuestra razón rectora (hêgemonikon). En este sentido está muy en sintonía con la memorable advertencia de Epicteto de no decir lo que
has aprendido sin haberlo digerido (verDiscursos3.21. 1–3). Para Marcus, el objetivo de todo esto es utilizar nuestra razón para producir en acción las
virtudes del autocontrol, el coraje, la justicia y la sabiduría, que se correlacionan con latopoide Epicteto (ver gráfico).
Ataraxia(ἀταραξία):tranquilidad, libertad de perturbación por cosas externas.Es el fruto de seguir la filosofía, según Epicteto (
Discursos2.1.2 1–22). Aparece catorce veces en elDiscursosy dos veces en elGuía; verDiscursos2. 2(título de la sección de Arrian),
2.18.28,4.3.6 b–8, y4.6.3 4–35. Aparece una vez en Marcus (9.31; no aquí).
Axia(ἀξία):el verdadero valor o valor de las cosas; el valor relativo de las cosas preferenciales; de personas, es decir reputación o lo que se
merece.Aparece dieciocho veces en Marcus; ver4.3 2,5. 1,5.3 6,9.1. 1, y12. 1. Marco cita a Epicteto sobre este concepto al discutir cómo utilizar el
poder del asentimiento en el área de nuestros impulsos (11.3 7). Para Epicteto, el término aparece veintinueve veces en elDiscursosy dos veces en
Guía(36; aqui no). VerDiscursos1.2. 5–7, 4.1.170, 4.3.6–8 y 4.5.34–37. En general, la idea es que con demasiada frecuencia cambiamos cosas de gran
valor por cosas de muy poco valor, una idea que se remonta a las enseñanzas de Diógenes de Sínope, el fundador de la escuela cínica, tal como la
describe Diógenes Laercio (Vidas de los filósofos eminentes6.2.35 b).
daimon(δαίμων):espíritu divino dentro de los humanos; nuestro genio individual.Crisipo sostenía que una vida feliz y fluida era el resultado “cuando los
asuntos de la vida están en todos los sentidos sintonizados con la armonía entre el espíritu divino individual y la voluntad del director del universo” (Vidas de los
filósofos eminentes7.1.8 8). Epicteto nos dice que nunca nos preocupemos porque nunca estamos solos: Dios siempre está dentro, al igual que el nuestro.
daimon(Discursos14.01.14; aqui no).
diairesis(διαίρεσις):análisis, división en partes.Se utiliza para distinguir lo que está sujeto a nuestro poder de elección de lo que no lo está.
dianoia(διανοία):pensamiento, inteligencia, propósito, facultad de la mente.Haines señala: "no se ve afectado por los movimientos del pneuma".
Dikaiosune(δικαιοσύνη):justicia, rectitud.Diógenes Laercio señaló que para los estoicos significaba “estar en armonía con la ley y tender a unir a las
personas” (Vidas de los filósofos eminentes7,99; aqui no). Es una de las cuatro virtudes cardinales (es decir, autocontrol, justicia, coraje y sabiduría). La
palabra se usa diecisiete veces en Marco, siempre en el espíritu que describe Diógenes Laercio, donde aparece con las otras virtudes (ver
especialmente 3.6,5.1 2,7.6 3, y12.1 5). Epicteto es notable en3.1.6 b–9, donde habla de “el justo” como el tipo de persona que debemos esforzarnos por
ser.
Dogma(δόγμα):lo que a uno le parece; opinión o creencia; filosóficamente,dogmasSon principios o juicios establecidos por la razón y la
experiencia.Haines señala que “lo que son las sensaciones para el cuerpo y los impulsos para el alma,dogmasson para la inteligencia”. Epicteto
apunta a la forma no probada dedogmasenmarcándolas como τὰ πονηρὰ δόγματα, u opiniones opresivas o inútiles que deben ser desarraigadas
mediante nuestra elección razonada (Discursos3.3.18–19; ver también3.19. 2–3) antes de que destruyan nuestra fortaleza interior (4.1.86). El término
aparece más de cien veces en Epicteto (verGuía5, donde dice que no son las cosas las que nos perturban, sino nuestros juicios/dogmassobre ellos) y
veintitrés veces en Marcus (ver especialmente 4.49,7. 2,8. 1,8.2 2, y8.4 7, donde a menudo habla de enderezar tus principios). Marco y Epicteto
también usan la palabracrima(κρῖμα)cuando se habla de decisiones y juicios (Marcus, Meditaciones11.1 1,8.4 7; Epicteto,Discursos4.11.7).
Dokimazein(δοκιμάζω):ensayar; poner a prueba; para examinar a fondo.Este es un verbo clave para comprender el estoicismo de Epicteto (que se encuentra diez
veces en elDiscursosy una vez en la apertura delGuía), pero no fue utilizado por Marcus. La palabra lleva el significado de ensayador, alguien que prueba metales y
monedas finos para verificar su autenticidad. En uno de los pasajes más memorables de Epicteto, compara nuestra necesidad de probar impresiones con lo que se hace
con las monedas y cómo el hábil comerciante puede oír una moneda falsa arrojada sobre una mesa del mismo modo que un músico detectaría una nota amarga (
Discursos1.2.7–11 y siguientes). Véanse también los ejercicios que ofrece para el manejo de impresiones (Discursos
2.18.2 4;Guía1. 5). Así como las impresiones sensoriales deben ser puestas a prueba, también nuestros juicios (dogmas/theôrêma) necesitan un duro interrogatorio
(ἐλέγχω; utilizado tanto por Epicteto como por Marco) para ser probado completamente.
doxa(δόξα):creencia, opinión.
Ekklisis(ἔκκλισις):aversión; Inclinación a alejarse de una cosa.Lo opuesto a, pero a menudo aparece con,orexis. Este es el primer nivel de autocoherencia (ver gráfico).
Epicteto advierte repetidamente que con las aversiones debemos tener cuidado de aplicarlas sólo a nuestras propias preocupaciones y no a aquellas controladas por otros
(verDiscursos4.1.81–82 y siguientes; aqui no). La palabra aparece cincuenta y tres veces en elDiscursos. En una vívida metáfora de un combate de sparring, Marcus nos
dice que podemos evitar a las personas que puedan tener malas intenciones sin sospechar de ellas (6.2 0). En sintonía con Epicteto, Marco nos insta a limitar nuestra
aversión sólo a aquellas cosas que están en nuestro poder (8. 7). Verorexis.
Ekpirosis(ἐκπύρωσις):Conflagración cíclica (nacimiento y renacimiento) del universo.Esta idea, central para la física y la cosmología estoicas, se
remonta a Heráclito (Marco 3.3; no aquí). Los estoicos equiparan este fuego con la razón que todo lo impregna (logos espermatozoides) del universo (ver
Marcus6.2 4).
Eleuteria(ἐλευθερία):la libertad de ser libre.Las masas dicen que sólo los libres pueden ser educados, pero el estoico dice que sólo los educados
pueden ser libres (Discursos2.1.2 1–22). Incluyendo la forma adjetiva, aparece más de cien veces en elDiscursos. Marcus usa el sustantivo cinco veces
(ver5. 9).
Eph' hêmin(ἐφ' ἡμῖν):lo que depende de nosotros; lo que está bajo nuestro control; nuestro uso correcto de las impresiones, impulsos y juicios.El Guía
(oManual)de Epictetocomienza con la más famosa de todas las frases estoicas. Epicteto dice que cuando queremos algo que está fuera de nuestro control, nos
ataca la ansiedad (Discursos2.13. 1). Nuestros juicios sobre lo que nos corresponde determinan nuestra libertad (3.26.3 4–35).
epistême(ἐπιστήμη):conocimiento cierto y verdadero, más allá del decatalepsis.

Carácter distintivo(ἔθος):costumbre o hábito.Ver tambiénhexis. En la práctica estoica tardía, hay un gran enfoque en el hábito. Las ideas de Musonius Rufus sobre educación tenían
como objetivo abordar la educación, el entorno y los hábitos que varían de persona a persona (conferencias1. 1). Epicteto lleva adelante este enfoque en el hábito: “Dado que el hábito
es una influencia tan poderosa, y estamos acostumbrados a perseguir nuestros impulsos para obtener y evitar fuera de nuestra propia elección, deberíamos establecer un hábito
contrario a eso, y donde las apariencias son realmente resbaladizas. , utilizar la fuerza contraria de nuestro entrenamiento” (Discursos
3.12. 6). También habla de la importancia de utilizar un hábito contrario, opuesto en1.27. 4. El término aparece diecisiete veces en Epicteto.
Discursos. Marcus usa este término cuatro veces.
eudaimonía(εὐδαιμονία):felicidad, florecimiento, bienestar.Epicteto dice que Dios hizo a los seres humanos para que fueran felices y estables/
serenos (εὐσταθεῖν/eustathein;Discursos3.24.2b–3).eudaimoníaaparece trece veces en elDiscursosy una vez en elGuía. Epicteto sostiene que es
incompatible con el anhelo de lo que no tenemos (Discursos3.24.1 7). Aparece dos veces en Marco (7.67) junto con “vida”, que, según él, depende de la
menor cantidad de cosas posibles (ver también 7.17). Marcus tiene otra palabra equivalente en su uso de εὐζωήσεις/euzôêseis, o “feliz en la
vida” (3.12; ninguno de estos tres se reproduce aquí).
eupateia(εὐπάθεια):buenas pasiones o emociones (en contraste conpatetismo), resultado de juicios correctos y acciones virtuosas.
Diógenes Laercio dice: “Los estoicos afirman que hay tres buenos estados emocionales (eupateia): alegría, precaución y deseo. . . la alegría es
júbilo racional. . . La precaución es una evitación racional. . .desear es inclinación racional. . .bajo el deseo colocan la buena voluntad, la
benevolencia, la amistad y el afecto; bajo cautela, respeto y modestia; bajo alegría, deleite, buen ánimo y contentamiento” (Vidas de los filósofos
eminentes7.116).
Hamartano(ἁμαρτάνω):hacer mal, errar, fracasar en el propósito.El verbo aparece veintiocho veces en Epicteto y treinta y cuatro veces en Marco. También,
hamartía(ἁμαρτία)—un fracaso, falta, error, hacer mal a otro—aparece tres veces en Marcus, especialmente en10.30 , cuando habla de ver las malas acciones de
otros desde el punto de vista de nuestros propios fallos. Tanto Epicteto como Musonio Rufo suelen utilizar el anverso como ideal, al estar libres de error,
anamartêtos(ἀναμάρτητος),lo cual, aunque no es posible, es por lo que debemos esforzarnos (ver especialmente Discursos4.12.19;conferencias2.5.1). Desde
AristótelesPoética, el concepto había sido el error o decisión fatal que conduce a una muerte trágica. Los estoicos se separan de cualquier pensamiento trágico,
por un lado, y, por el otro, de cualquier noción de pecado original: todo pecado es el resultado de un mal hábito, de seguir una opinión común y de malos
juicios. La filosofía está destinada a ayudarnos a eliminar de nuestras almas los errores acumulados de la existencia.
Hegemonikon(ἡγεμονικόν):razón gobernante o rectora; principio rector.AA Long dice que el término, que significa "adecuado para mandar", fue tomado
de Isócrates, el retórico ateniense, y fue adoptado por los primeros estoicos para representar la parte intelectual del alma a diferencia de los sentidos (Modelos
griegos de la mente y el yo, pag. 89). Long señala que en la época de los estoicos tardíos, Epicteto lo había aplicado incluso a las almas de los animales, que
carecen de racionalidad (Epicteto: una guía estoica y socrática para la vida, pag. 211), y dijo que significa "la facultad gobernante de la mente". Hadot la llama la
parte superior o guía del alma. Marcus lo utiliza como una propiedad única de los seres humanos (especialmente en12. 1y
12.3 3). de EpictetoDiscursos(veintiséis referencias):1.26.1 5, 20.1.11, 4.4.43, 4.5.5. Marco Aurelio (cuarenta y seis referencias):3.9 ,4.3 8,5.1 1,
8.4 8,8.5 6,9.2 2,9.2 6,12. 1,12.3 3. Mientras que Epicteto se apoya en gran medida enprohairesis, Marco prefierehêgemonikon: “¿Cómo se maneja tu razón
gobernante? Porque en eso está la clave de todo. Cualquier otra cosa que quede, esté o no en el poder de tu elección, no es más que un cadáver y humo” (12.3
3).
heimarmenê(εἱμαρμένη):destino.Los estoicos eran compatibilistas en cuanto a la cuestión del libre albedrío y el determinismo: todas las cosas están determinadas, pero nuestra
respuesta es enteramente nuestra. Verpronoia.
hexis(ἕξις):sustantivo abstracto construido sobreechein, tener, poseer; un estado de ánimo o hábito, disposición hacia algo; de las cosas físicas, una propiedad o
tendencia natural.Epicteto dice que los hábitos deben “primero debilitarse y luego borrarse” (Discursos2.18.11b –14); de lo contrario, se convierten en combustible para la
destrucción personal (2.18.4–5). Vercarácter distintivo.
Hormé(ὁρμή):impulso positivo o apetito hacia un objeto (como resultado deorexisy nuestro consentimiento) que lleva a la acción; lo contrario a
aphormê.Estos pueden ser impulsos irracionales de actuar o una elección razonada de actuar o esforzarse por lograr un fin. Citando a Epicteto, Marco dice
que "debemos prestar especial atención a la esfera de nuestros impulsos: que están sujetos a reservas". , hacia
bien común (κοινωνικαί), y que son proporcionales al valor real " (11.3 7). Este es el segundo nivel de autocoherencia que
da lugar a nuestras acciones (ver gráfico). Marcus vincula repetidamente la disciplina dehorméa actos por el bien común (ver también8. 7) y los
reclamos de la justicia (4.2 2). Aparece treinta y cuatro veces en el libro de Epicteto.Discursos, tres veces en elGuía, y treinta y cinco veces en Marcus.
Séneca usa el equivalente latinoímpetusetenta y nueve veces en sus cartas (verCartas morales71.3 2, donde dice que la virtud reside en nuestro juicio,
que da lugar al impulso y aclara todas las apariencias que dan lugar al impulso).
Hule(ὕλη):materia, materia.Esta es una referencia muy común en Epicteto, que aparece más de cuarenta veces, generalmente con la analogía del material
que los artesanos usan como forma de hablar sobre dónde deberíamos estar nuestro propio enfoque y dónde se verá la evidencia de nuestro progreso en el
futuro. arte de vivir (Discursos1.15. 2). Él llama a las cosas externas la materia prima de nuestraprohairesis(1.29. 1–4a); En otro lugar dice: “La materia prima
para el trabajo de una persona buena y excelente es su propia razón rectora (hêgemonikon)” (3.3. 1). El término aparece diecinueve veces en Marcus; ver
especialmente8.3 5, donde habla de cómo podemos “convertir cualquier obstáculo en materia prima para nuestro propio propósito”. A veces se usa
indistintamente conousía.
hipolépsis(ὑπόληψις):literalmente "tomar" una opinión, suposición, concepción, noción, comprensión.Hadot traduce el término como “juicio de
valor” y ve un movimiento ascendente hacia juicios de valor de nivel superior, desdeprolepsisahipolépsisacatalepsis. Ver Marco
4.3.4 by9.1 3, donde habla de cómo nuestras propias suposiciones pueden aplastarnos, por lo que debemos desecharlas. También dice que “todo gira en torno
a nuestras suposiciones” (12.2 2), y debemos considerar sagrado nuestro poder de comprensión o de formación de opiniones (3. 9). El término aparece ocho
veces en Epicteto.Discursos(ver 2.19.13-14, donde dice que tenemos opiniones opuestas a las que deberíamos) y tres veces en el Guía(ver2 0, donde habla de
cómo nuestras propias opiniones o suposiciones son las que alimentan la ira).
Kalos(καλός):hermoso; en el sentido moral, noble, virtuoso.El término equivalente de Séneca, utilizado con bastante frecuencia, eshonesto.
Katalêpsis(κατάληψις):Se necesita verdadera comprensión, percepción clara y convicción firme para una conducta correcta.Hadot traduce el término
como "percepción" o "representación objetiva". Este es un término destacado para Epicteto y contrasta con la noción del escéptico de que nada se puede saber
con certeza (ἀκατάληπτος). Epicteto dice que el verdadero progreso (prokopê) se trata de dar consentimiento (versincatátesis) sólo donde haycatalepsis(
Discursos3.8.4). Marco usa el término al elogiar el carácter de Antonino y su celo por “comprender verdaderamente los asuntos” (6.30.2), así como en4.2 2,
donde dice que todo impulso debe estar sujeto a las exigencias de la justicia y manteniendo claras nuestras convicciones.
Kathêkon(καθῆκον):deber, acción adecuada en el camino hacia la virtud.Diógenes Laercio dice que Zenón fue el primer filósofo en utilizar el
término relacionado con la conducta en el sentido de que incumbe a un actor (Vidas de los filósofos eminentes, “Zenón”, 7.108). marco
Dice que cada deber en la vida es una suma de actos que merecen una atención metódica (6.2 6).
Koinos(κοινός):común, compartido en común.Como señaló Haines, este término y sus afines aparecen más de ochenta veces en Marcus, y es una parte muy
central de su pensamiento y orientación ética. Comunidad, asociación, compañerismo, vecindad y cooperación se enfatizan mucho en términos que van desde
κοινωνία (5.1 6, y “acción por el bien común en el momento presente” en9. 6) a su propia palabra acuñada κοινονοημοσύνη, respeto por los sentimientos de los
demás (1.16). En6.3 0, Marcus nos dice: “La vida es corta: el fruto de esta vida es un buen carácter y actúa por el bien común..Véase también su ritual matutino
para recordarnos que “fuimos creados por la naturaleza con el propósito de trabajar con los demás” (8.1 2). Un término común relacionado que aparece tanto
en Marco como en Epicteto es la palabra ἀλλήλων/allêlón, que enfatiza cómo estamos hechos “el uno para el otro” o “uno para el otro” (veintiséis veces en
Marcus, especialmente5.1 6y6.3 8; y veinte veces en Epicteto, en particular 2,20).
cosmos(κόσμος):orden, mundo, universo que lo abarca todo.
Logos/Logikos(λόγος/λογικός):razón o racional; El principio ordenador del cosmos.logos espermatikos(λόγος σπερματικός)es el

principio generativo del universo, que crea y recupera todas las cosas (ver Marcus6.2 4).
Nomos(νόμος):ley, costumbre.
Oiêsis(οἴησις):vanidad, autoengaño, ilusión, opinión o noción arrogante.Epicteto dice (3.14. 8) que hay que erradicar dos cosas de todo ser humano: el
autoengaño y la desconfianza/timidez (apistia). Nuestra vanidad, arrogancia y falsas opiniones son las que deben ser eliminadas (2.17. 1), junto con la pasión (
patetismo). Epicteto ve un movimiento desde la preconcepción (prolepsis) a través de la concepción (hipolépsis) a nuestras convicciones más firmemente
formadas (catalepsis), y todos pueden estar sujetos a errores (hamartía). Heráclito llamó al autoengaño “una enfermedad terrible” (Diógenes Laercio,Vidas de
los filósofos eminentes,9. 7), y los estoicos ofrecieron sus prácticas para superarlo.
Oikeiôsis(οἰκείωσις):propiedad de uno mismo, apropiación de las necesidades del individuo o de la especie.Sólo hay un caso de este sustantivo en
Epicteto (Discursos1.19.15), que se refiere a la autoconservación, aunque aparece en una discusión sobre “el interés común”. Marcus también tiene un uso, y se
mueve explícitamente al otro polo de apropiación, es decir, a aquello que favorece el “cuidado de los demás” o el compañerismo humano (3. 9), y nuestra razón
gobernante es la que nos permite mantenernos de acuerdo con la naturaleza y efectuar tal apropiación. Las formas verbales y adjetivas relacionadas de
"apropiarse" y ser "adecuado o apropiado" son más comunes para ambos.
orexis(ὄρεξις):deseo, inclinación hacia una cosa.Lo contrario aekklisis. En Aristóteles esto se entendía como “apetencia” y era algo compartido con
los animales y diferente de la elección intencional (prohairesis), que implicaba tanto la razón como la deliberación. Epicteto dice que si queremos ser
libres, no debemos desear algo que esté bajo el control de otra persona (Discursos1.4.18–22).orexis/ekklisisson el tema del primero de los trestopoi, o
áreas de formación que producen autocoherencia, siendo las otras doshormé/aphormêysincatátesis(3.2. 1–3a). La palabra aparece cincuenta y seis
veces en elDiscursosy siete veces en elGuía. Aparece cinco veces en Marcus, una vez cuando dice que los principios deben ser la fuente del deseo y la
acción (8.1.5) y limitarse únicamente a lo que está bajo nuestro control (8. 7). La forma verbal, ὀρέγω/orego, es decir, tender la mano, anhelar, aparece
muchas veces y en muchos casos ocurre con “no errar el blanco”; verhamartanoy apotynchanô.
ousía(οὐσία):sustancia o ser, a veces usado indistintamente conhule(materia, materia).Marcus habla vívidamente de que la sustancia es "como el flujo
interminable de un río, sus actividades cambian constantemente y sus causas cambian infinitamente, de modo que casi nada se detiene".
(5.2 3), remontándose a Heráclito (Vidas de los filósofos eminentes, 9.8).
Paideia(παιδεία):formación, enseñanza y educación.Askeô, manthanô, ymeletaô(ver cuadro) son parte de obtener una educación como lo describe
Epicteto enDiscursos2.9.1 3–14. Las disciplinas diarias son fundamentales para ser educado para los estoicos, y sólo los educados son verdaderamente libres (
2.1.2 1–23 y1.22. 9-10 a). Trabajando sobre nuestras ideas preconcebidas (prolepsina) es el punto de la educación (1.2. 5–7).
Patetismo(πάθος):Pasión o emoción, a menudo excesiva y basada en juicios falsos.Haines sitúa la pasión como el “afecto” resultante dehorméque
conduzcan a actos contra natura. Las cuatro pasiones se dividen en dos tipos: (1) para cosas que no se poseen actualmente ni se anticipan en el futuro, que son
el deseo (ἐπιθυμία) y el miedo (φόβος); y (2) para las cosas que actualmente ocupan a una persona, que son placer (ἡδονή) y angustia (λύπη). Epicteto expresa
la posición estoica más claramente enDiscursos4.1.17 5: “La libertad no se asegura satisfaciendo el deseo de tu corazón sino eliminando tu deseo.Diógenes
Laercio dice que Zenón definió la pasión/emoción como un movimiento irracional y antinatural en el alma, o como un exceso.hormé(Vidas de los filósofos
eminentes7.110). A pesar de la idea errónea popular, los estoicos celebraban ciertas pasiones como buenas (eupateia), si está dentro de límites racionales: en
particular, alegría, precaución y deseo (Vidas de los filósofos eminentes7.116).
fantasía(φαντασία):Impresión, apariencia, percepción.Epicteto dice (1.1. 7–9) que los dioses nos dieron un poder que gobierna todos los demás: “la
capacidad de hacer el uso correcto de las apariencias”. También dice que la primera y mayor tarea del filósofo es probar (δοκιμάζω, “ensayar”) y
separar las apariencias (ver también2.18.2 4). Utiliza las metáforas de las corrientes arrasadoras, la batalla y el entrenamiento riguroso de un atleta
para el trabajo que debemos hacer para defendernos de las impresiones (2.18.2 7–28). “La tarea de la persona buena y excelente es manejar sus
impresiones en armonía con la naturaleza” (3.3. 1). Hay más de doscientas referencias afantasíaen elDiscursosy nueve en elGuía(3 4). El término
aparece unas cuarenta veces en el libro de Marcus.Meditaciones(5. 2,5.1 6,6.1 3,8. 7,8.2 6, 8.28–29). Marcus tiene un gran ejercicio para no contarte
más que las impresiones iniciales (“informe” en8.4 9).
phrónêsis(φρόνησις):sabiduría práctica, una de las cuatro virtudes cardinales.El término es utilizado repetidamente por Marcus, de manera más memorable en
4.3 7, donde dice que “la sabiduría y la justicia son una misma cosa”, y en5. 9, donde dice “no hay nada más agradable que la sabiduría
misma”. Verarete.
física(φύσις):naturaleza, el orden natural; De cosas, especies o clases: característica.Tanto Epicteto como Marco afirman repetidamente que debemos
usar nuestro principio rector para mantenernos en armonía con la naturaleza (Discursos4.4.43; marco3. 9). En el pensamiento estoico, Dios y la naturaleza son
uno.
pneuma(πνεῦμα):aire, aliento, espíritu; Un principio de la física estoica.La parte del alma perturbada por los deseos y aversiones, que Haines
llama la parte inferior del alma, distinta de lacacumen(mente). Epicteto tiene una imagen memorable enDiscursos3.3.2 0–22, donde habla de que el
movimiento de un cuenco de agua agitado es como el espíritu en el que existen las cosas.
Proêgmena(προηγμένα):cosas preferidas; indiferentes en un sentido moral absoluto, pero de relativo valor positivo, cosas
naturalmente deseables, como la salud.Opuesto deaproêgmena.
prohairesis(προαίρεσις):elección razonada o deliberativa, nuestro libre albedrío para elegir, la esfera de elección.El término se remonta a Aristóteles.
Éticay allí se ha traducido tradicionalmente como “elección intencionada”. AA Long, en un intento por liberarlo de los conceptos morales modernos, lo traduce
como “voluntad”, un término que consideramos demasiado remoto de la comprensión cotidiana; durante generaciones anteriores se tradujo como “propósito
moral” (WA Oldfather, George Long y otros). Estamos evitando cargar el término con elmoralsentido de la tradición cristiana o el sentido modernista de
voluntad, tan coloreado desde Schopenhauer y Nietzsche. AA Long considera que éste es el término preferido de Epicteto para describir lo que distingue a los
seres humanos de los animales (que también tienenhêgemonikonen su lectura de Epicteto;Epicteto: una guía estoica y socrática para la vida, pag. 211), algo
que ni siquiera los dioses pueden tocar (Discursos1.1.2 3). El término se utiliza sesenta y nueve veces en elDiscursos (1.4.18–22,1.18.2 1–23,1.22.1 0,1.29. 1–4a,
2.1.1 2–13,2.5. 4–5,2.6.2 5,2.10. 1,2.16. 1–2a, 22.2.19–20,3.1.39 b–40a, 3.3.18–19, 3.7.5,3.10.1 8,
3.19. 2–3,3.21. 1–3,3.22.1 3,4.4.2 3, 4.5.34–37) y seis veces en elGuía(13). Marcus lo usa cinco veces en sentido negativo (ἀπροαίρετα), o fuera de
nuestra elección, y tres veces en el sentido positivo de elección deliberada (3.6,6.4 1,8.5 6,12. 3,12.3 3). Cuando este es el punto focal del sistema de
Epicteto, Marco se inclina fuertemente haciahêgemonikon.
Prokopê(προκοπή):progreso o mejora; en el camino hacia las virtudes del autocontrol, el coraje, la justicia y la sabiduría.Véase Epicteto,Discursos1.4,
titulado “sobre el progreso”, especialmente 1.4.18–22; también3.19. 2–3. La palabra aparece catorce veces en Epicteto (con mayor frecuencia en 1.4). Salir con
las personas equivocadas puede limitar nuestro progreso, según Epicteto (4.2. 1–5), y Musonius Rufus nos recuerda lo mismo (conferencias11.53.2 1–22;
perder nuestra alma).
Prolepsis(πρόληψις):una concepción primaria, o preconcepción, que poseen todos los seres racionales.Epicteto habla de mantenerlos listos
como armas pulidas (Discursos4–5a, 6b). Ver también 1.22 y1.2. 5–7, donde habla de trabajar sobre nuestras ideas preconcebidas y el verdadero
significado de la educación.
pronoia(πρόνοια):presciencia, previsión, divina providencia.Epicteto dice que podemos alabar la providencia si tenemos dos cualidades: ver
las cosas con claridad y gratitud (1.6. 1–2). Marcus habla de confiar el futuro a la providencia en12. 1. La palabra aparece diez veces en Epicteto
(ver3.17. 1) y doce veces en Marcus.
prosochê(προσοχή):atención, diligencia, sobriedad.Ver especialmenteDiscursos4.12. 1–21. En1.20. 8–11, Epicteto dice que es particularmente necesario
para cosas que podrían conducirnos equivocadamente. Marcus usa el término una vez en el cuerpo de suMeditacionesal hablar del poco tiempo que tenemos
en la vida para evitar que las cosas indiferentes consuman nuestra atención (11.16; no aquí).
Psique(ψυχή):estado de ánimo, alma, vida, principio viviente.Aparece cuarenta y tres veces en elDiscursos, y el lacónico Marcus lo utiliza sesenta y nueve
veces en suMeditaciones. Marcus tiene una hermosa imagen del alma racional como una esfera en 11.12 (no aquí); Epicteto lo ve como un cuenco de agua
en3.3.2 0–22. El término de Séneca esánimo, el alma racional. Los estoicos eran materialistas, por lo que el alma misma tiene sustancia.
Sofos(σοφός):persona sabia, sabio virtuoso y el ideal ético de un estoico practicante. simpatía

(συμπάθεια):simpatía, afinidad de las partes con el todo orgánico, interdependencia mutua.
sincatátesis(συγκατάθεσις):asentir; aprobación de impresiones, concepciones y juicios, permitiendo que se lleve a cabo la acción.Véase Marco
citando a Epicteto en11.3 7(en forma verbal) y cómo se relaciona concatalepsis; Además, en 5.10 Marcus habla de cómo todo asentimiento a las impresiones
está sujeto a error. Este es el tercer nivel de autocoherencia, relacionado con la voluntad, el juicio y lo que elegimos rechazar (ver cuadro). Aparece ocho
veces en forma sustantiva y veintiuna veces en forma verbal en Epicteto:3.2. 1–3a, 3.8.4 y4.11.6 –7.
Technê(τέχνη):Oficio, arte en el sentido de profesión o vocación.Marcus dice nuestrotechnêes ser un buen ser humano (11. 5). Epicteto utiliza con bastante
frecuencia analogías con oficios y oficios, especialmente para centrarse en el material adecuado de nuestro trabajo como seres humanos.
telos(τέλος):la meta u objetivo final de la vida.
teorema(θεώρημα):principio general o percepción, una verdad de la ciencia; usado indistintamente condogmasal discutir el almacén de
juicios de la mente.
teos(θεός):dios; el poder divino y creativo que ordena el universo y da a los seres humanos su razón y libertad de elección.En lo que respecta a la
teología, a pesar de reflejar el politeísmo de su cultura y hacer referencias a dioses de todo tipo, los estoicos tardíos eran monistas y panteístas: Dios =
naturaleza. Además, eran materialistas, por lo que incluso la chispa divina en nosotros (y el alma) son corpóreas. Epicteto era frigio de nacimiento y tenía una
visión muy vívida y personalista de Dios. Se refirió a Dios como un padre bondadoso (ver particularmente Discursos1.6, 3.24). AA Long, el principal estudioso
de Epicteto, lo expresó de esta manera: “Ya sea que [Epicteto] hable de Zeus o de Dios o de la Naturaleza o de los dioses, está completamente comprometido
con la creencia de que el mundo está organizado providencialmente por un poder divino cuya agencia creativa alcanza su máxima manifestación en el ser
humano” (Epicteto: una guía estoica y socrática para la vida, pag. 134). Long piensa que Epicteto fue
Reviviendo el fuerte sentido religioso de Cleantes (sucesor de Zenón). No existe ningún dios trascendente para ninguno de los estoicos, una diferencia clave con el
cristianismo. Epicteto dice que debemos tratar de vincular nuestra elección con la voluntad de Dios (Discursos4.1.8 9). Marco tiende a referirse a lo divino de una manera
más laxa y a menudo más politeísta (ver9.1. 1), pero comparte los puntos de vista de Epicteto, especialmente cuando dice: "Considera sagrada tu capacidad de
comprensión", un don de Dios que requiere obediencia a Dios (3. 9). Séneca también habla a menudo de lo divino en plural, pero los tres coinciden en que debemos
aceptar el destino y tratar de corregir nuestras propias faltas en lugar de culpar a los demás o a los dioses (Cartas morales107.1 2).
tonos(τόνος):tensión, un principio de la física estoica que explica la atracción y la repulsión; una manera de ver lo que da origen a la
virtud y al vicio en el alma.
UNA PALABRA SOBRE LAS TRADUCCIONES,
REFERENCIAS Y FUENTES
A Todas las traducciones de este volumen se realizaron con la ayuda de dos fuentes primarias e indispensables. El
primero es el tesoro incomparable de la Biblioteca Clásica Loeb (Harvard University Press), que ha sido el recurso
estándar para los textos en lengua original durante generaciones. Hoy en día, además de los hermosos volúmenes
impresos en verde y rojo que muchos adoran, los textos completos en griego y latín ahora están disponibles mediante
suscripción en línea, con excelentes capacidades de búsqueda en ambos idiomas, así como en inglés para el lector
general, en www. loebclassics.com. He descubierto que este servicio es una bendición para organizar y gestionar mi
trabajo. Desde un punto de vista léxico, los recursos en www.perseus.tufts.edu han demostrado ser invaluables, ya que
ofrecen, además de capacidades de búsqueda, enlaces al léxico superlativo de Liddell y Scott (griego) y al diccionario de
Lewis y Short (latín). , junto con estadísticas de uso comparativas y ocurrencias entre autores y períodos de tiempo.
También utilicé ampliamente las ediciones impresas de ambas obras (Oxford University Press) para pasajes
particularmente desafiantes y para textos fuente que no están disponibles en línea (Musonius Rufus). Por supuesto, las
traducciones se basaron en el excelente trabajo de los traductores de Loeb WA Oldfather, CR Haines, Richard M.
Gummere, John W. Basore y otros. En el caso de Epicteto, disfruté especialmente consultando los trabajos de Thomas
Wentworth Higginson, un compañero graduado en teología de Harvard, y George Long (ambos disponibles en forma
impresa y en www.perseus.tufts.edu). Ha habido bastantes traducciones más recientes de Marco Aurelio, y entre ellas,
Ryan y yo disfrutamos de la lírica Gregory Hays (Modern Library); para una interpretación moderna más literal,
particularmente en términos de precisión con términos filosóficos, la traducción de Robin Hard (Oxford University Press)
es difícil de superar.
En cuanto a las traducciones, el objetivo era hacer que la obra de estos pensadores estoicos tardíos fuera lo más
accesible, digerible y coherente posible. En los términos principales del pensamiento estoico y su desarrollo en Epicteto
y Marco, mi esfuerzo se ha centrado en la coherencia y en evitar el anacronismo, señalando al mismo tiempo cualquier
lugar de diferencia en énfasis o uso según sea necesario. Aparte de la terminología central, las traducciones se han
realizado con el objetivo de ser lo más literales posible, tomándose sólo unas pocas libertades cuando sea necesario
para resaltar un punto o evitar imágenes o frases repetidas. Un agradecimiento especial a Amanda C. Gregory por su
revisión de mi glosario y mis traducciones.
Todas las referencias a fuentes y líneas proporcionadas, a menos que se indique lo contrario, corresponden a los textos
originales tal como se encuentran en www.perseus.tufts.edu, y la mayoría de las restantes corresponden a los textos de Loeb
(versión en línea, que ocasionalmente difiere de las ediciones impresas en numeración de líneas). Las piezas de Musonius
Rufus provienen de una edición del texto griego en la obra de Cora Lutz de 1947.Musonius Rufus, Conferencias y fragmentos
(Yale), que conseguí de una reimpresora en la India (pero contiene sólo elconferenciasy le falta su introducción, laFragmentos,
y gran parte de las notas textuales). He hablado con el director de Yale University Press sobre la posibilidad de volver a
imprimir ese trabajo y está bajo revisión.
SUGERENCIAS PARA LECTURAS ADICIONALES
I Además de los Loeb Classics y los recursos en línea en www.perseus.tufts.edu y las otras traducciones
impresas mencionadas anteriormente, hay un puñado de trabajos recientes excepcionales de académicos
accesibles que usted debe leer:
Hadot, Pierre.La ciudadela interior: las meditaciones de Marco Aurelio, traducido por Michael Chase
(Cambridge, MA: Harvard University Press, 2001).
— — — . ¿Qué es la filosofía antigua?Traducido por Michael Chase (Cambridge, MA: Harvard
University Press, nueva edición, 2004).
Largo, AAEpicteto: una guía estoica y socrática para la vida(Nueva York: Oxford University Press,
2004).
— — — . Modelos griegos de la mente y el yo(Cambridge, MA: Harvard University Press, 2015).
Nussbaum, Marta.La terapia del deseo: teoría y práctica en la ética helenística(principeton,
Nueva Jersey: Princeton University Press, reeditado en 2009).
Robertson, Donald.La filosofía de la terapia cognitivo-conductual(Londres: Libros Karnac,

2010).
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Créame, estoy mintiendo: confesiones de un manipulador de medios

El obstáculo es el camino: el arte atemporal de convertir las pruebas en triunfos

Copyright © 2016 por Ryan Holiday y Stephen Hanselman

Traducciones de Stephen Hanselman

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TAMBIÉN POR RYAN HOLIDAY

PAGINA DEL TITULO

PARTE I: LA DISCIPLINA DE LA PERCEPCIÓN

ABRIL: PENSAMIENTO IMPARCIAL

PARTE II: LA FACCIÓN DE DISCIPLINA

JUNIO: PROBLEMA SOLUCIONADO GRAMO

PARTE III: LA DISCIPLINA DE LA VOLUNTAD

DICIEMBRE: MEDITACIÓN SOBRE LA MORTALIDAD

UN MODELO DE PRÁCTICA ESTÓICA TARDÍA Y GLOSARIO DE TÉRMINOS Y PASAJES CLAVE

SUGERENCIAS PARA LEER MÁS GRAMO

DE GRECIA A ROMA HASTA HOY

La Disciplina de la Percepción (cómo vemos y percibimos el mundo que nos rodea) La

juicio, y llegar a un verdaderocomprensiónde nuestro lugar en el mundo)

LIBRO FILOSÓFICOPARA LA VIDA FILOSÓFICA

“Todo lo que necesitas es esto: certeza de juicio en el momento presente;

Controla tus percepciones. Dirige

Eso es todo lo que tenemos que hacer.

La respuesta es que no puedes. Y así, el olvido de la falta de rumbo te lleva al fracaso o,

propias decisiones corruptas”.

Analicemos cada una de esas tareas:

Elección—hacer y pensar bien

“Soy tu maestra y estás aprendiendo en mi escuela. Mi objetivo es llevarte a la finalización,

“Pregúntate lo siguiente a primera hora de la mañana:

¿Qué me falta para liberarme de la pasión? ¿Para

“Me vigilaré constantemente y, lo que es más útil, revisaré cada día.

—SENECA,ohnorteCONSOLACIÓN AhELVIA, 12. 1.b–2

“Borra las falsas impresiones de tu mente diciéndote constantemente, lo tengo en el alma

“Nuestra alma es a veces un rey y otras un tirano. Un rey, al atender a lo honorable,

A parte importante de Marco AurelioMeditacionesse compone de citas breves y pasajes de otros

Y Te equivocaste un poco. O tal vez te equivocastemucho.

ocupados para asistir pero que aceptamos de todos modos.

"Heráclito llamó al autoengaño una enfermedad terrible y a la vista un sentido mentiroso".

“Siempre que te encuentres culpando a la providencia, dale la vuelta a tu mente y verás

aunque sólo sea durante veinticuatro horas seguidas.

En serio, lo que usted da por sentado, a otros ni se les ocurriría ni soñar.

“La causa de mi irritación no está en esta persona sino en mí”.

“Muchos de los que han aprendido de

“. . . la libertad no se consigue satisfaciendo el deseo de tu corazón sino eliminando tu deseo”.

No intentes recuperarlo sobre la marcha. Tener un plan.

“Desde el principio, acostumbra a decir ante cada impresión dura: 'eres un

“Atreus: ¿Quién rechazaría la avalancha de regalos de la fortuna?

Tiestes: Cualquiera que haya experimentado con qué facilidad regresan”.

"Créame, es mejor hacer el balance de su propia vida que el del mercado de

oh piñones. Todos tienen uno.

“¡Ojalá los corazones de los ricos se abrieran a todos! ¡Cuán

Primero, debemos mirar hacia adentro.

A continuación, debemos examinarnos a nosotros mismos críticamente.

"Cuando tu compañero de sparring te araña o te da un cabezazo, no haces alarde de ello, o

“Tantalus: El poder supremo es—

Tiestes: No hay poder si no deseas nada.

“Porque la filosofía no consiste en exhibirse exteriormente, sino en atender a lo que se necesita y

h aquí está cómogarantizarQue tengas un buen día: haz cosas buenas.

W. ¿Qué pasaría si la próxima vez que te trataran mal no te abstuvieras de defenderte? ¿Y si

“El bienestar se logra con pequeños pasos, pero no es poca cosa”.

"El trabajo alimenta las mentes nobles".

La solución es sencilla y, afortunadamente, siempre está a mano. Sal y trabaja.

“¿Cuál es tu vocación? Ser una buena persona”.

Muchos problemas pueden resolverse desde la perspectiva de Platón. Úselo.