Los Tolupanes, también conocidos como Jicaques, son un grupo étnico indígena de Honduras.

Su
historia se remonta a tiempos precolombinos, antes de la llegada de los españoles a América.
Originalmente habitaban las regiones montañosas del centro y oeste de Honduras, especialmente
en los departamentos de Francisco Morazán, Intibucá y Lempira.

Durante la época colonial española, los Tolupanes resistieron los intentos de conquista y
colonización española, manteniendo en gran medida su autonomía y estilo de vida tradicional. Sin
embargo, con el tiempo, fueron sometidos al dominio español y sufrieron la pérdida de tierras y la
explotación.

En la actualidad, los Tolupanes luchan por la protección de sus derechos territoriales, culturales y
humanos. Muchos de ellos viven en comunidades rurales dispersas en las montañas de Honduras,
donde mantienen sus tradiciones y costumbres ancestrales, como la agricultura de subsistencia y
la producción artesanal. Sin embargo, enfrentan desafíos significativos en términos de pobreza,
acceso a servicios básicos y discriminación.

A pesar de estos desafíos, los Tolupanes continúan resistiendo y luchando por el reconocimiento
de sus derechos como pueblo indígena y por la protección de sus territorios y recursos naturales.
Su historia es un testimonio de la resiliencia y la lucha constante de los pueblos indígenas de
Honduras y de todo el mundo.

Misquitos

Los Misquitos o Zambos son una mezcla de negro e indio. En la actualidad la comunidad misquita
se puede observar en todo el departamento de Gracias a Dios. La población estimada del pueblo
Misquito en Honduras es de 76,000 habitantes. Se considera que esa es la misma cantidad de
habitantes en Nicaragua.

El rol de la mujer en la sociedad misquita es muy importante. Viven en residencias matriarcales y

se forman clanes según la esposa. Desde que nacen, las mujeres misquitas tienen derecho a las
parcelas de tierra agrícolas, solamente ellas las heredarán cuando mueran sus padres. Dentro del
círculo familiar Misquito la abuela representa la máxima autoridad.

La principal actividad económica del pueblo Misquito es la agricultura, sin embargo, en los últimos
años también han desempeñado trabajos asalariados temporales como buzos y cayuqueros en las
Islas de La Bahía.

El Misquito es una lengua indígena perteneciente a la familia lingüística Misumalpa, hablada en

Honduras, la costa este de Nicaragua y zonas aledañas. Es una lengua muy parecida a la lengua
Tawahka, pero ambas poseen diferencias marcadas.
Lencas

Los lencas son un pueblo indígena originario de América Central, específicamente de lo que hoy en
día es Honduras y El Salvador. Su historia se remonta a varios siglos atrás, antes de la llegada de
los españoles a la región en el siglo XVI.

Los lencas eran agricultores, conocidos por su habilidad para cultivar maíz, frijoles, calabazas y
otros productos agrícolas. También eran expertos alfareros, creando cerámica de distintos estilos y
usos.

Antes de la llegada de los españoles, los lencas vivían en comunidades dispersas en las regiones
montañosas y boscosas de Honduras y El Salvador. Eran organizados en pequeños estados
dirigidos por jefes o caciques, y su sociedad estaba estructurada en clanes familiares.

Cuando los españoles llegaron a la región en el siglo XVI, los lencas resistieron la colonización, pero
finalmente fueron sometidos por la fuerza. Muchos fueron esclavizados, murieron debido a
enfermedades traídas por los europeos o fueron desplazados de sus tierras ancestrales.

A pesar de la colonización y la asimilación cultural, los lencas han conservado gran parte de su
identidad y cultura. Hoy en día, siguen practicando sus tradiciones, idioma y artesanías, aunque
enfrentan desafíos como la discriminación, la pobreza y la pérdida de tierras. Sin embargo, han
luchado por sus derechos y han sido reconocidos como un grupo étnico con una rica herencia
cultural que merece respeto y protección.

Pech

La civilización pech fue una cultura precolombina que habitó principalmente en lo que hoy es
Honduras, específicamente en las regiones montañosas del departamento de Olancho y partes de
los departamentos vecinos de El Paraíso y Francisco Morazán. La historia de los pech se remonta a
varios siglos antes de la llegada de los europeos a América.

Los pech eran un pueblo agricultor que vivía en comunidades dispersas en las montañas.
Cultivaban maíz, frijoles, calabazas y otras cosechas, y también practicaban la caza y la pesca para
complementar su alimentación. Su sociedad estaba organizada en clanes o linajes, con líderes
locales que dirigían cada comunidad.
En términos de cultura material, los pech fabricaban cerámica, herramientas de piedra y objetos
ornamentales utilizando técnicas propias. También tenían una rica tradición oral, transmitiendo
conocimientos, historias y mitos de generación en generación.

La llegada de los españoles a Honduras en el siglo XVI trajo consigo cambios significativos para los
pech y otras culturas indígenas de la región. Muchos fueron sometidos a la esclavitud, sufrieron
enfermedades introducidas por los europeos y fueron desplazados de sus tierras ancestrales. A
pesar de estos desafíos, los descendientes de los pech aún conservan elementos de su cultura y
continúan luchando por el reconocimiento de sus derechos y la preservación de su patrimonio
cultural.

Sumos

Los sumos son una civilización indígena de América Central, específicamente de la región que hoy
en día corresponde a Nicaragua. Su historia se remonta a varios siglos atrás, antes de la llegada de
los europeos al continente americano.

Los sumos, también conocidos como sumu, han habitado tradicionalmente en las regiones
montañosas y selváticas de Nicaragua, principalmente en el sureste del país. Su cultura ha estado
fuertemente influenciada por el entorno natural en el que viven, así como por su interacción con
otras culturas indígenas de la región.

Antes de la colonización europea, los sumos tenían una organización social basada en clanes y
comunidades lideradas por jefes locales. Practicaban la agricultura, la caza y la pesca como
principales medios de subsistencia. Además, tenían una rica tradición oral, transmitiendo su
historia, mitología y conocimientos de generación en generación a través de relatos y ceremonias.

Durante la colonización española, los sumos sufrieron la pérdida de tierras y recursos, así como la
introducción de enfermedades y la imposición de la cultura y la religión europeas. A pesar de estos
desafíos, han logrado preservar gran parte de su identidad cultural y continúan practicando sus
tradiciones ancestrales en la actualidad.

En el siglo XX y XXI, los sumos han luchado por el reconocimiento de sus derechos territoriales,
culturales y lingüísticos por parte del gobierno nicaragüense. Han trabajado para revitalizar su
idioma y mantener vivas sus tradiciones a través de la educación bilingüe y la promoción de la
cultura sumu en diversas esferas sociales.
En resumen, la historia de los sumos es una historia de resistencia, adaptación y perseverancia
frente a los desafíos históricos y contemporáneos que han enfrentado como pueblo indígena en
Nicaragua.

matagalpaños

La civilización matagalpaña se refiere a la cultura y la historia de los pueblos indígenas matagalpas,

que habitaban principalmente la región central y norte de Nicaragua, específicamente en el área
conocida como Matagalpa. Estos pueblos formaban parte de la familia lingüística macro-chibcha y
compartían algunas similitudes culturales con otros grupos indígenas de Nicaragua.

La historia de los matagalpas se remonta a tiempos anteriores a la llegada de los españoles a

América. Eran agricultores y cazadores, y su subsistencia se basaba en el cultivo de maíz, frijoles,
calabazas y otros cultivos, así como en la caza y la recolección.

Cuando los españoles llegaron a Nicaragua en el siglo XVI, encontraron a los matagalpas
resistiendo activamente la invasión y la colonización española. Sin embargo, a pesar de su
resistencia, eventualmente fueron sometidos por las fuerzas españolas y muchos fueron obligados
a trabajar en las plantaciones y minas de los colonizadores.

A lo largo de los siglos, la cultura matagalpaña ha experimentado cambios significativos debido a la

influencia española y la presión social y económica resultante de la colonización. Muchos aspectos
de su cultura, incluyendo su idioma, costumbres y tradiciones, fueron suprimidos o reemplazados
por la cultura dominante impuesta por los españoles.

Hoy en día, aunque la cultura matagalpaña ha sufrido cambios y transformaciones a lo largo del
tiempo, todavía existen comunidades que conservan aspectos de su herencia cultural y buscan
preservar y revitalizar su identidad como pueblo indígena.