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Marx inicia lectura de los grandes economistas de su poca siguiendo el hbito escolar de resumir y anotar aquellas partes que

ms le interesaban, adopta una actitud crtica hacia la economa poltica burguesa, en esencia acusa a la economa poltica burguesa de fundarse en un hecho que no explica: la propiedad privada. Podemos encontrar al respecto 3 posturas: 1.-Una especia de reivindicacin del joven Marx al subrayar al humanismo y declararlo como una de las expresiones ms altas del marxismo autentico 2.-por el contrario, una visin reprobatoria de este texto por considerarlo como moralista o humanista abstracto en sentido peyorativo. 3.-una postura intermedia que pretende interpretar los manuscritos no como humanismo puramente especulativo, sino como una paso dentro del proceso de formacin del pensamiento de Marx y rescatar lo que es vigente de ellos Debemos reconocer que la pretensin de Marx al hacer la crtica a la economa poltica de su poca fue devolver al hombre el status quo que haba perdido y ocupado el capital a) el ser humano es fundamento de s mismo el ser humano no tiene un origen divino, habla de que el ser humano se hace s mismo por medio de trabajo en la sociedad b) el ser humano es un ser material para Marx el ser humano est constituido por una corporeidad que lo inserta dentro de la naturaleza y presume la superioridad del ser humano ,el ser humano transforma a la naturaleza pero es naturaleza, por ellos su condicin est regida por las mismas leyes c) el ser humano es un ser sociable la sociedad es el individuo y el individuo la sociedad pero no como un tipo de determinismo social, el humano transforma el mundo y es el ser humano el que produce este cambio ,hace la historia y la sociedad d) el ser humano es un ser histrico e) el ser humano es un ser genrico f) el ser humano es universal ,total y libre g) la vida humana es vida productiva - y la vida productiva es la vida consiente de s y creadora de mas vida De acuerdo con Marx estas caractersticas son deducidas del orden real y de la praxis, se propone que su antropologa es idealista, especulativa que busca reivindicar una esencia que nunca se ha visto. Entre las cualidades que Marx expone acerca del ser humano, podemos distinguir entre una dimensin dada, fija y una dimensin por realizar en la condicin humana: la concepcin especulativa del ser humano que se halla en los manuscritos coexiste con otra concepcin dinmica histrica-social.

Propiamente, el ser humano ha llegado a ser, y continua siendo, en la historia gracias a que la fuerza de sus necesidades la ha transformado en fuerza de trabajo y esta, a su vez, en nuevas condiciones humanas. Aquello por lo que el ser humano es humano consiste n la produccin pura como tal, del trabajo el ser humano no solo produce objetos, sino que se produce a s mismo, el ser humano es humano porque es productor y la vida humana es humana si es productiva, productora de humanidad. Entonces el trabajo no solo es la fuente de la riqueza, adems tiene una doble funcin ontolgica pues da su ser al hombre y por medio de l exterioriza su interioridad. Nuestra accin tiene una doble dimensin: -La primera y esencial es que cuando actuamos, nos transformamos, desarrollando y especializando nuestras capacidades. -La segunda, cuando actuamos modificamos nuestro entorno creando un mundo humano en el cual vivir En esta relacin ontolgica entre nuestros actos y nuestro ser fundamenta la responsabilidad tica, nos construimos como agentes de nuestra propia condicin. En sus estudios de economa Marx encontr algunos trasfondos entre ellos: La historia de la economa haba sido la de una ciencia con el fin de incrementar la riqueza del ser humano, en la prctica no es as El principio de la propiedad privada no es objetivo sino subjetivo, este principio es el trabajo acumulado Al hacer un anlisis del salario del obrero, detecta su depauperacin inherente al sistema capitalista

Estas contradicciones se justifican llevndolas al plano natural, afirmando que la desigualdad econmica es reflejo de la desigualdad entre los seres humanos, lo mismo que la competencia y la acumulacin. La economa poltica burguesa haba escindido la vida productiva humana poniendo por una parte al ser humano y por otra al obrero como productor, pues sin esta escisin las fuerzas productivas no hubieran alcanzado un nivel de desarrollo en los tiempos modernos. Para Marx todo el sistema capitalista de produccin surgido en el siglo XIX y fundamentado en la acumulacin de capital es un sistema enajenado a diferencia del sistema de produccin fabril del siglo anterior porque, al ser capitalista el poseedor de los medios de produccin, el trabajador tiene que enajenar su fuerza de trabajo para darla a otros a cambio de un salario, por lo que la concepcin antropolgica de trabajo imaginada por Marx como productor de vida, no puede darse debido a que el trabajo es un proceso que en su totalidad es entregado, enajenado, al capitalista.

TIPOS DE ENAJENAMIENTO EN LA FORMA DE PRODUCCION CAPITALISTA Enajenacin del trabajador en relacin con el producto de su trabajo El producto del trabajador no es un objeto para consumo del trabajador, sino que lo ve como algo ajeno, cuanto ms produce, menos consume, cuanto ms vale el producto, menos vale el trabajador. Enajenacin del trabajador en relacin con el proceso de produccin Es en la que el trabajo no es visto como actividad formadora del trabajador sino como ajena a l, como una actividad coercitiva y como perdida de si mismo en el trabajo