5/8/2017 La divina Tula: Cincuenta cartas de amor y pasión...

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Retrato de Antonio Romero Ortiz en 1854 cuando era Gobernador de Toledo. Un año antes le hacía la corte a Gertrudis
Gómez de Avellaneda. (ver biografía ampliada al final del post)

Estudio preliminar sobre el último epistolario, conocido y encontrado, de la Follow

Avellaneda.

Una selección aleatoria
Amigos
A MI AMIGO ZORRILLA por
Gertrudis Gómez de
Avellaneda La
siguiente composición fue
escrita acabando de leer
su autora algun...
Devocionario, (Viernes
Santo)
La Cruz La Cruz fue
concebida por mí para ser
leída en la sesión
religiosa extraordinaria
El artículo que reproducimos a continuación fue publicado en 1989 por la Asociación Archivo del blog
Internacional de Hispanistas (Actas X, 1989), y vuelto a publicar años más tarde,
por el Centro Virtual Cervantes. Es un estudio preliminar, realizado por ► 2017 (2)
la prestigiosa hispanista Rosario Rexach, sobre un lote de cartas inéditas ► 2016 (9)
encontradas en el año 1975 por el coronel José Priego Fernández del Campo en el
Museo del Ejército. ► 2015 (22)
Todas las cartas de amor que pertenecen al epistolario celosamente guardado por ► 2014 (44)
Antonio Romero Ortiz, así como las que conservó su otro gran amor, Ignacio de
Cepeda y Alcalde, serán publicadas por el blog de La divina Tula a partir de la ► 2013 (96)
primavera del próximo año 2013 como antesala a los diferentes actos por el ▼ 2012 (116)
bicentenario del natalicio de Gertrudis Gómez de Avellaneda. ► diciembre (7)
► noviembre (7)
UN NUEVO EPISTOLARIO AMOROSO DE LA AVELLANEDA (a) ▼ octubre (5)
Por: ROSARIO REXACH (b)
LA COSMOVISIÓN ROMÁNTICA

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5/8/2017
que se celebró en el Liceo Artístico y
L...
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pasada iniciamos el
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especialmente a la poesía de t...
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La divina Tula: Cincuenta cartas de amor y pasión...
El teatro y la dramaturgia
En 1975 la Fundación Universitaria Española publicó en Madrid el segundo de sus avellanediana
Documentos Históricos. Se titula la publicación Cartas inéditas existentes en el El discurso y el teatro avellaned
Museo del Ejército. La autora de dichas cartas es Gertrudis Gómez de Avellaneda.
Cincuenta cartas de amor y pasi
El pequeño opúsculo tiene unas palabras de introducción debidas a don José Priego
Fernández del Campo (c). La aparición de este epistolario del que nadie había dado Páginas tras la Avellaneda
noticias antes llamó inmediatamente la atención de los estudiosos de la obra de la
poetisa —admitiendo la opinión autorizada de Dámaso Alonso.1 Y en mi caso ► septiembre (6)
determinó que hiciese un estudio de dicho documento. Fruto de ello es este
► agosto (10)
pequeño trabajo.
Debe comenzarse por decir que la historia de cómo dichas cartas llegaron a ser ► julio (9)
conocidas parece casi una novela. El principal destinatario de ellas fue un español ► junio (15)
de convicciones liberales que participó activamente en la llamada Revolución de
Septiembre y que llegó a ser ministro de Gracia y Justicia (d). Había nacido en ► mayo (14)
Santiago de Compostela en 1822. Era, por tanto, menor que la Avellaneda, quien ► abril (14)
había nacido en 1814. Cómo fueron a parar esas cartas al museo es sobremanera
curioso. El recipiendario, don Antonio Romero Ortiz, al parecer nunca se casó y ► marzo (15)
todo lo que reunió en su casa que era un verdadero museo de antigüedades lo legó ► febrero (10)
al morir a una sobrina, la que a su vez lo cedió, a su debido tiempo, a la Academia
► enero (4)
de Infantería de Toledo de donde en definitiva pasaron al Museo del Ejército. Al
hacer un inventario de lo recibido se encontró una «carpeta reservada» que ► 2011 (20)
contenía cincuenta cartas de amor. Además en otra titulada Autógrafos se
encontraron cinco más. Todas firmadas por Gertrudis Gómez de Avellaneda, con los
diferentes nombres con que solía firmar: Tula, T., Gertrudis o con su nombre
completo. Las cartas de amor dirigidas a Romero Ortiz son todas de la primavera
de 1853. Hay otras destinadas a la misma persona que ya no tienen contenido
amoroso, sino amistoso y, en alguna ocasión, sólo de carácter formal. Estas
últimas están fechadas posteriormente, entre 1854 y 1871. Ya se aludirá a ellas.
Este estudio se contrae únicamente a las cartas dirigidas a Romero Ortiz. Las otras
merecen estudio aparte y una investigación cuidadosa para darse cuenta de sus
contextos. Vamos pues, sólo a la parte del epistolario a que me he referido.
Dicho epistolario tiene dos vertientes. Por un lado hay una anécdota que ilustra
muy bien lo que era la vida en la época en que el hecho se produce, pero que —
como tal anécdota— carecería de valor si en el contenido de las cartas no hubiese
algo más que es lo que las hace interesantes para una reunión como la que aquí se
congrega. Se basará este trabajo, pues, en los dos aspectos. Lo primero la
anécdota.
Es sumamente interesante. En febrero de 1853, viuda ya de su primer marido, la
Avellaneda fue derrotada en sus aspiraciones de entrar como miembro de la
Academia. Esto produjo en los medios literarios de la época de Madrid no poco
revuelo. Los que habían propiciado su candidatura como el duque de Rivas o el
marqués de la Pezuela —entre otros— se sintieron defraudados. Y muchos de sus
admiradores, algunos desconocidos, lamentaron el incidente. En la poetisa hubo un
profundo sentimiento de frustración y posiblemente de cólera.
Fue en esta circunstancia que alguien sin razón suficiente, o con muchas —quién
sabe— se decidiese a escribir una carta de la que sólo podemos inferir su contenido
por la respuesta que recibió el corresponsal. Dicha carta parece haber sido escrita
el 19 de marzo de 1853 y estaba firmada por Armand Carrel, un seudónimo, como
lo decía firmemente el que la había escrito. La Avellaneda, intrigada y divertida dio
respuesta a la misiva recibida con la que aparece como la carta número 1, en el
epistolario que se estudia. Por su texto sabemos que en la carta recibida se le
ofrecía «desengaños provechosos y consejos leales» lo que la mujer está dispuesta
a aceptar. Es en esa frase «desengaños provechosos» en la que apoyo la tesis de
que la negativa de la Academia fue el motivo impulsor de la carta. Parece también
que en la carta recibida se le advierte que no intente descubrir la identidad del que
escribe a lo que la poetisa responde, posiblemente con poca verdad, esto: «Sólo
me resta decirle que tendré más complacencia en leer sus escritos que curiosidad
para averiguar el nombre del autor.2 De este modo se inicia una correspondencia
muy frecuente que en menos de tres meses acumula unas 45 cartas cuyo nivel de
intimidad va paulatinamente creciendo y que determina en un momento dado la
identificación del escribiente de las cartas. Esto, sin embargo, no va a ocurrir sino
pasadas ocho misivas.
El modo cómo se conocen personalmente es sumamente romántico, casi que
adolescente, pese a ser los protagonistas bien adultos. Todo surge porque en su
segunda misiva el pretendiente le dice que está en manos de ella el pedirle
cualquier favor porque lo tendría a sus órdenes. A lo que la corresponsal le
responde, muy sabiamente, esto: «Antes de obligarse a tanto, repito, reflexione V.
que un ser extravagante (sic), como lo soy yo, puede atrapar muy bien aquellas
palabras...» Y continúa unas líneas adelante: «Suponga V. que yo, rara como soy,
quisiera poner a prueba la veracidad de mi corresponsal... Suponga V. que animada
por aquella idea... ponga a prueba su habilidad de V. y su lealtad». Y continúa: «Y
bien, ¿qué haría V. si tal caso llegase...? Para finalizar diciéndole:
«Piense V. en esto y comprenderá que es importante el consejo que le
doy de no obligarse mucho» (C. 2, p. 13).
Por supuesto, el corresponsal no cede y persiste. Pero se escuda en su seudónimo
para decir que quien se obliga no es él, sino Armand Carrel, nombre que ha
adoptado. La Avellaneda en su tercera carta le responde:
Al leer en su última de V. estas palabras: «Jamás me arrepiento ni me echo atrás:
haga V. sonar la campanilla y sea para lo que sea, y suceda lo que sucediere me
hallará pronto...» Al leer tales palabras, repito, me entusiasmé tan de veras que, a
semejanza de Arquímedes, estuve a punto de salir gritando por esas calles —lo he
hallado. Pero mi gozo se desvaneció como el humo cuando vi a renglón seguido
esta maldita frase: «Yo no me obligo a nada, quien se obliga es Armand Carrel»
(C. 3, p. 14).
El resto de la misiva está destinada a provocar en el corresponsal una definición
más certera de su intención. Y en el resto de lo escrito le advierte que ella es
«poeta de veras» y, además esto que define muy bien su carácter: «Tenga V.
entendido desde ahora para siempre que soy todo lo contrario de susceptible; que
no poseo en manera alguna aquella vanidad lustrosa que se cree empeñada por el
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más leve soplo». Y termina dándole permiso, como él lo solicita, para tratarla de
«tú», pero que no lo espere de ellas porque «en mi concepto es el pronombre del
amor y debe consagrársele» (C. 3, pp. 15­16).
No se piense, sin embargo, que la petición de un gran favor que la Avellaneda
pretendía era mera fraseología. No. Estaba la mujer interesada en saber algo de
Tassara con quien ya había tenido un romance del que hubo una hija que murió
prontamente. Pero aún no se atreve la escritora a ponerlo por escrito.
En tanto, la correspondencia continúa y la poetisa trata de adivinar muy sutilmente
quién pueda ser su corresponsal. Poco a poco va desechando sus sospechas de que
fuese Patricio de la Escosura o alguna otra persona. Pero como él insiste en su
promesa al fin ella se decide a pedirle el favor que quiere pero ha de ser de viva
voz. Para lograrlo traman una entrevista secreta en los jardines del Palacio de
Oriente que tiene todo el carácter de una novela como refiriéndose a sus relaciones
comentó la poetisa precisamente en la carta número 5 en que da cuenta de esta
entrevista y en la que dice: «En una novela lo que está ocurriendo entre nosotros
no carecería de cierto mérito» (p. 18). Lo singular de la situación estuvo en que él
se presentaría personalmente pero, al parecer, encubierto de tal modo que ella no
pudiese identificarlo. De ahí que al referirse a la plática que tuvieron, en la carta
ya dicha, escriba:

...ahora que sé que no es Armando quien yo sospechaba; que sé que no es ninguna de

las personas que trato, pues no conozco su voz y probablemente tampoco su semblante;
ahora que me cerca una oscuridad profunda... ahora hallaría ridícula mi situación si no la
hallase temible...

Y añade más adelante: «En fin, lo hecho hecho: no quiero ni sé arrepentirme.

De todos modos es indudable que yo me aburría grandemente y que Armando me
ha sacado durante un mes de aquel marasmo del alma» (C. 5, p. 19). Ni una
palabra más del secreto que quería saber aparecerá en el epistolario. Sin duda, era
sólo un pretexto para forzar la entrevista.
Pero todavía otros datos de interés para conocer a la autora hay en la carta que se
comenta, pues en ella puede leerse esto:

Si Armand Carrel es un editor, lo acepto por mío desde este instante. Si es un

hombre político, le advierto que soy nula en la materia, que no sabré escribir de
nada que se roce con ella... No soy más que un poeta, uno de esos oisseaux de
passage, como dice Lamartine (p. 20).

En la carta número 6 ya lo trata de tú lo que es un indicio importante pues ya

sabemos lo que le había dicho de este tratamiento. Y en la carta número 7, como
aún se mantiene la incógnita del corresponsal, ella astutamente inquiere sobre
quién no es para ver si logra descubrir la identidad. Pero ya en la carta 8 parece
haberla descubierto porque en ella dice:

Sí, creo lo que he creído, creo que eres él... pero aun cuando no lo fueras me sería
difícil, muy difícil ya mirarte nunca con indiferencia. Armando ha adquirido sobrada
vida en mi corazón para que nada lo destruya. Con todo, no te he mentido al
decirte que existe un hombre que me es muy simpático, que me agrada mucho,
un hombre que he creído adivinar bajo tu carrera...

Y añade algo más adelante:

Es cierto, amigo mío, que Armando comenzó a interesarme no sólo por su talento
sino también por la persuasión que abrigaba mi alma de que bajo aquel nombre se
ocultaba una persona que me es conocida y estimada; una persona, a quien
deseaba y temía tratar... (C. 8, p. 24).

Dicha carta consigna sólo el día de la semana, miércoles, y parece ser del día 20
de abril. A partir de esta fecha se intensifica la relación sentimental que llega a las
visitas y aun a unas muy fugaces relaciones íntimas que parecen haber tenido lugar
en el mes de mayo. Y la pasión se adueña de los dos personajes. Pero hay
dificultades de todo tipo para que todo adquiera el carácter debido. La Avellaneda,
aunque libre, como ella misma atestigua en la carta 10 al escribir:

Viuda, poeta, independiente por carácter, sin necesitar de nadie, ni nadie de mí...
y con edad bastante para que no pueda pensar el mundo que me hacen falta
tutores, es evidente que estoy en la posición más propia para hacer cuanto me dé
la gana, sin más responsabilidad que la de dar cuenta a Dios y a mi conciencia:
pero a pesar de todo sucede que no hay en la tierra persona que se encuentre
más comprimida que yo, y en un círculo más estrecho (C. 10, p. 31).

Lo que pasa es que vive con su madre y su hermano a quienes no quiere disgustar
por lo que se ve obligada a cubrir las apariencias. Por otra parte, el caballero que
la ronda no parece en modo alguno querer un compromiso real —sabe Dios por qué
— pese a lo mucho que aparentemente le atraen la mujer y la escritora.
Esto determina una relación tempestuosa y llena de altibajos que desesperan a la
poetisa y la hacen reflexionar continuamente sobre el amor, sobre su concepto de
él y sobre sus relaciones. Y esto es lo importante, porque como se ve la anécdota
fue muy fugaz, pese a tener gran intensidad tal cual se revela en las cartas que se
cruzaron hasta que el romance terminó en los primeros días de junio.
Para entonces había escrito la Avellaneda unas cuarenta cartas a su amante. Las
diez restantes ya no tienen contenido amoroso. En un principio aún mantienen
cierto tono íntimo, pero su frecuencia disminuye. Y la mayoría se espacian entre
las fechas de 1854 y la de 1871 y tienen un carácter amistoso que a veces raya en
lo meramente formal, volviéndose en las últimas al tratamiento de usted.
Las cartas amorosas —como ya dije— expresan el concepto del amor que tenía la
escritora. Este concepto está muy influido por ideas muy fijas al respecto que ella
tenía y que son compartidas por otros románticos y aún posrománticos como
Bécquer. La idea primordial es que el amor es una gran fuerza espiritual que, en
cierto modo, se desnaturaliza cuando se lleva al plano físico. En suma, como fue
típico del Romanticismo, es el renacimiento de la idea medieval de la dama o el

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caballero como pura inspiración. Por supuesto, el auténtico amor —como todo lo
vital— no admite esta cuadrícula y siempre falla esa concepción por ello mismo.
Pero eso no obsta para que se parta de esa idea para juzgar y aun para actuar. Y
es curioso que esto le pase a dicha escritora porque hablando en una de sus cartas
de la política —también un hecho humano y vital— había dicho «Comprendo que la
ambición se haga un instrumento de ciertas ideas, de ciertos nombres: no
comprendo que la inteligencia, que el corazón se hagan un culto de aquellas
ideas...» En definitiva no concibe que la vida humana se rija por las ideas. Sin
embargo, lo acepta para el hecho sustancial que es el amor y pretende mantenerlo
en un plano exclusivamente espiritual como se prueba, entre otras citas posibles,
por ésta que copio:

Sé muy espiritual, amigo mío, te lo pido a nombre de nuestra felicidad futura: no

me ponderes tanto los encantos de un beso: un beso hace sentir lo mismo que a
ti, al aguador que abastece tu casa... Dejaría de verte si creyese que después de
todo lo que me has hecho soñar no quisieras ser para mí sino un hombre. No lo
seas, no por tu vida, no lo seas nunca (C. 9, p. 29).

No obstante, esto se contradice en su propia intimidad, porque en la misma carta

había escrito:

Es cosa horrible que el alma esté asociada a este cuerpo miserable. Que para
espresar (sic) las mas altas aspiraciones de aquella tengamos que valemos del
lenguaje de los hombres mas comunes: que no alcance el amor mas puro y mas
espiritual otras satisfacciones que aquellas que están a la disposición del mas rudo
patán.
Esto se me ocurre a propósito de ciertas líneas de tu carta, en las que me dices
cosas muy bellas y muy ardientes, pero que revelan y escitan (sic) sensaciones
muy vulgares, muy corporales, contra cuyo poder me irrito en vano (C. 9, p. 29).

No sorprenda su actitud. Mujer y católica por convicción cree que sólo lo que se
aviene con sus creencias es permisible y cuando se siente en falta se irrita con ella
misma porque se siente incapaz de ajustarse a la norma. Esto explica por qué en
una carta posterior, convencida ya de que no puede luchar contra su pasión física
pero ansiosa aún de poderlo lograr, diga, posiblemente después de haberse
consumado su entrega, esto:

¿Me harás feliz? No lo sé. ¿Lo soy ahora? No; estoy muy disgustada conmigo
misma, y de rechazo contigo también. ¿Está en tu mano terminar mis disgustos?
Creo que no, por ahora al menos: ¿estará después? Es muy probable. ¿De qué
modo...?
Casi no lo alcanzo. Lo único que veo claro es que te quiero, que si sabes no escitar
(sic) en mí estas luchas, mi amor puede hacerme mucho bien; que si te gozas en
matar mi idealismo, acaso luego quieras en balde hacerlo renacer. Sí; tengo un
poder terrible sobre mi corazón; es mi orgullo: respétalo siempre, Antonio: no me
digas jamás una sola palabra que me haga sospechar que me crees flaca y esclava
de mis pasiones... (C. 15, p. 44).

Este texto está fechado el 5 de mayo. Y ya se ve que ella se siente en otra

atmósfera espiritual. Y son claras las razones. Se siente en falta, experimenta lo
que un psiquiatra de hoy llamaría un «complejo de culpa». Por eso, a partir de esta
fecha las relaciones hasta entonces estimulantes y llenas de esperanza se van
complicando en una red de sentimientos a veces positivos, pero muy
frecuentemente negativos y aun agresivos en cierta manera. Y el problema se
agrava porque él también —al parecer— se enamoró, lo que determinó un
sentimiento posesivo muy intenso. Así en una carta le dijo —según copia ella— «te
mataría si me fueses infiel». A lo que la aludida respondió: «Antonio, no es ese el
riesgo que se corre con una mujer como yo. La infidelidad y el engaño son cosas
de almas flacas, de organizaciones mezquinas» (C. 11, p. 36). Pero obviamente,
por lo que ya se ha explicado, tenían muchas dificultades para verse y conversar
libremente. Debían verse usualmente ante testigos, y en visitas simultáneas a
algunas casas. Esto favorecía ciertos malentendidos. Una vez parece que ella —
para disimular— aceptó ciertas galanterías verbales de uno de los visitantes de la
casa en que estaban. Él montó en cólera y desarrolló una crisis de celos que lo
impulsó a escribir una carta insultante. Y lo que es peor, a escribir en un
periodiquillo «un cuento ridículo» como lo llama ella. La autora se hace eco del
incidente en una carta sumamente compleja. Pues es obvio que aún no lo quiere
perder, pero evidente también que quiere sentar claramente sus premisas.
Así dice:

¿Qué decirte, si debo no mentir y quiero no lastimarte...? Como soy celosa yo

misma, disto mucho de condenar los celos... Pero hay diferentes linajes de celos,
como hay diferentes linajes de caracteres... Que hayas visto fantasmas, que
dudaras de mi lealtad no es lo que me ha hecho daño... Pero nada de eso he visto
en tus celos: nada que los constituya del linaje de los celos de buena índole. Me
has puesto en gacetillas; has inventado un cuento ridículo y has querido
regalárselo al público; has querido divertir...

Y casi al final de la misma carta le dirá: «Mi alma no acepta por caricias las
desolladuras» (C. 20, pp. 52­53).
Luego —según parece— él se disculpó como pudo. Y la relación siguió pero ya ella
no lo veía a la misma luz. Poco a poco, y por incidentes de tipo anecdótico que
nada añadirían a lo que se viene discutiendo, se van alejando aquellos dos seres.
Las oscilaciones de sentimientos positivos y negativos se suceden. Y así a partir del
10 de mayo que es la fecha de la carta anteriormente citada, la correspondencia
adquiere un tono de continua disensión con avenencias y reconciliaciones fugaces.
Uno y otra han perdido la confianza ya establecida y poco a poco se hieren, tal vez
sin percatarse. Ella, más decidida, afronta la situación claramente y casi que
sugiere el rompimiento. Así, en la carta fechada el 27 de mayo le escribe: «Soy, no
lo olvides, tan delicada como impresionable; tan apasionada como soberbia. Has

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logrado en pocos días entumecer mi entusiasmo a fuerza de rasgos incalificables
(C. 32, p. 64).
Pero el amante no cede y sigue requiriéndola y excusándose. Y ella —aun
interesada— lo sigue admitiendo. Pero en carta posterior le escribe: «...te he visto
despoetizar a la pasión en todas sus fases, enfriarla de mil maneras; y, con
voluntad o sin ella hacer desatenciones». Y más adelante en el mismo documento
escribirá:

Desde el fatal momento en que el amor dejó de ser esperanza se ha hecho

doloroso como el recuerdo... La desconfianza, los celos, el orgullo, mil pasiones
bastardas se han desarrollado en el campo que llenaban las ilusiones de aquella
esperanza naciente. La reserva ha reemplazado a la espansion (sic); la timidez del
corazón prueba la insuficiencia de los vínculos.

Y más adelante dirá: «El hecho es que todos nuestros disgustos traen su origen en
una sola locura». Se refiere probablemente a la locura de su entrega (C.34, pp. 66­
67).
A pesar de todo aún continúa la relación. Pero el amor se muere, quizá más para
ella que para él, y ya en la carta del 4 de junio se ve clara la distancia y mucho
más cuando en la carta 40 del 28 de ese mes, veraneando la escritora en
Carabanchel, le dice que espera que la visite y le lleve lo que hace tiempo le viene
pidiendo, sus cartas. Y le argumenta: «Tan poco estimas mis ruegos que prefieres
tu capricho a mi satisfacción y a mi sosiego?» Por supuesto, la visita no se produjo
y tampoco la devolución de las cartas, como ya sabemos (C. 40, p. 90). Y ésa es la
razón de que podamos leer ese epistolario y comentarlo.
Después de esto sólo quedan las cartas amistosas y formales que carecen de
interés. Pero se impone una pregunta: ¿Por qué no devolvió Romero Ortiz dichas
misivas? Lo más obvio es decir que por vanidad. Es cierto. Pero sólo en alguna
medida. Se apunta, sin embargo, otra posibilidad. Que ella llegase muy
profundamente al alma de él. Pues no debe olvidarse que Romero tenía a la sazón
sólo 31 años. Y que nunca se casó. Además, aparecen en dicho epistolario otras
cartas de la Avellaneda a otros individuos, alguna amorosas, que no sabemos cómo
llegaron a manos del que las guardó. ¿Le interesaba ella tanto como para esto?
Hay que preguntárselo. Pero aún hay otro dato que inclina a creer en el
enamoramiento. Y es que en diciembre de 1855 se estrena en el teatro Variedades
de Madrid y se publica el mismo mes una pieza teatral en un acto debida la pluma
de don Antonio Romero. Todo parece indicar un tono autobiográfico.
Se titula la pieza Amores a Nieve. En ella los dos personajes principales se llaman
don Lucas y doña Mariquita. La extensión de este estudio no permite que se entre
en detalles. Pero es obvio que en ella doña Mariquita aparece como una mujer de
excepcional atractivo, inteligente y muy coqueta que hace sufrir a don Lucas. Y su
criado Trifón, que es el mensajero de la correspondencia, advierte continuamente a
su amo en contra de aquellos amores. Pero don Lucas insiste y alguna vez le dice:
«Pero hombre... si es tan hermosa...» Y la sospecha del tono autobiográfico se
acentúa cuando se comprueba como uno de los personajes secundarios tiene que
hacer un viaje a La Habana. También se hace evidente porque en la obra doña
Mariquita dirá —como ya lo había dicho en carta la Avellaneda— esto: «Seré
pérfida, perjura... / seré lo que quiera Dios... / pero, amigo, entre los dos / ni
hubo trato ni escritura». Y continúa así: «El empezar a querernos / fue una cosa
así, por juego /… 3
Quede lo aquí expuesto a modo de estímulo para los estudiosos que pueden
profundizar en muchos otros aspectos de este epistolario así como en un
enriquecimiento de las biografías de ambos personajes.

1. «Diario de las Américas», Miami, domingo 26 de febrero de 1989. Transcripción de una declaración de Don Dámaso
Alonso que dice: «La única forma castellana verdadera es poeta, masculino; poetisa, femenino». Ver Sección B, p.5.

2. Gertrudis GÓMEZ DE AVELLANEDA. Cartas inéditas existentes en el Museo del Ejército. Introducción de José Priego
Fernández del Campo. Fundación Universitaria Española, Madrid, 1975, Carta 1, p. 11. Se advierte que en lo adelante sólo
se consignará a renglón seguido del texto el número de la carta y la página, así: C. p.

3. Don Antonio ROMERO, Amores a Nieve. Pieza cómica (en un acto y en verso), Madrid, diciembre de 1855, p. 32.

Notas del blog:

a. Artículo publicado en 1989 (Actas X) por la Asociación Internacional de Hispanistas. La AIH es

una organización sin ánimo de lucro fundada en Oxford en 1962, cuyo objetivo es promover el
estudio y la enseñanza de las lenguas y de las literaturas hispánicas.

b. A Rosario Rexach se le considera una de las intelectuales hispanas más destacadas de su

generación. Nació en Cuba en 1912 y falleció en los Estados Unidos en 2003. Su obra, creada
en un lapso de más de 60 años, se compone fundamentalmente de ensayos que hoy resultan de
consulta obligatoria en el campo de los estudios cubanos. De su ahondar en la identidad
nacional cubana y los fundamentos de su cultura dan prueba las colecciones El pensamiento de
Varela y la formación de la conciencia cubana (1950), El carácter de Martí y otros ensayos
(1954), Estudios sobre Martí (1985), Dos figuras cubanas y una sola actitud (1991) , Estudios
sobre Gertrudis Gómez de Avellaneda. (1996) y Nuevos estudios sobre Martí (2002). También
publicó una novela: Rumbo al punto cierto (1979). Fue asidua colaboradora de las más
importantes publicaciones periódicas académicas y literarias de su época, tanto de España como
de América.
Su labor de activismo cultural más allá de la página escrita fue igualmente destacada. En Cuba
fue profesora (“por oposición”, como solía siempre aclarar) de la Universidad de La Habana,
donde se convirtió en una estrecha colaboradora de Jorge Mañach. Fue, además, fundadora de
la Sociedad Cubana de Filosofía, y por dos veces Presidenta de la Sociedad Lyceum, una
importante organización privada dedicada al fomento de la cultura. En el exilio ostentó la

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Presidencia del Círculo de Cultura Panamericano y fue elegida Miembro de Número de la
Academia Norteamericana de la Lengua Española.

c. José Priego Fernández del Campo, Coronel del ejército español, gran investigador e historiador,
autor de numerosas obras como la monumental Historia de la Guerra de Independencia entre
otras.

d. Biografía ampliada de Antonio Romero Ortiz:

Antonio Carmen José Romero García (el apellido Ortiz lo usará muchos años después) nació en
Santiago de Compostela el 24 de marzo de 1822, hijo del procurador y notario Domingo Manuel
Romero y de Rita Antonia García Mariño. A los 13 años aparece estudiando Lógica y Matemáticas
en Santiago, obteniendo en 1837 el título de Bachiller en Filosofía por la Universidad. Poco
tiempo después inició sus estudios en la Facultad de Derecho de Santiago, acabándolos en la
Universidad Central de Madrid. Con 16 años conoce, fugazmente, en la biblioteca de la Casa del
Real Consulado de La Coruña a Gertrudis Gómez a la cual no vuelve a ver hasta 1853 cuando
inicia su ya conocida correspondencia.
A principios de 1838 y hasta 1840 fue movilizado por la Milicia Nacional de Santiago y tuvo que
hacer frecuentes salidas en persecución de las partidas carlistas. Fue un gran activista del
movimiento cultural compostelano, participando en la fundación de varios periódicos.
En el Levantamiento de 1846 es nombrado secretario de la Junta de Santiago, día en el que
arengó en una aula a los universitarios para que se alistasen en el ejército comandado por
Miguel Solís. Tras el fracaso de sus propósitos, huye a Portugal. Estando en Lisboa, una
revuelta en ese país hará que el gobierno portugués, con otros exiliados, lo deporte a la isla de
Peniche, de la que consigue huir luego de grandes penalidades y entrar en España. Es
amnistiado en abril de 1847, pero volverá a ser encarcelado en 1848 por mandato de Narváez,
encerrado en el castillo de San Antón en A Coruña y juzgado en Consejo de Guerra. La causa
pasó a la Audiencia de Madrid y fue absuelto. Luego fue desterrado a Filipinas por Narváez,
aunque al final intercedieron por él y no tuvo que marchar; estuvo en libertad vigilada hasta
primeros de 1849, cuando obtiene la amnistía.
En 1848 marchó a Madrid –probablemente llamado por José Rúa Figueroa­ e inicia su etapa
como redactor del periódico La Nación.
En febrero de 1853, tras el fallido intento de Gertrudis Gómez de Avellaneda por entrar a la Real
Academia de la Lengua, reaparece en la vida de la escritora, con la cual mantendrá una tórrida
historia de amor en la que medió Ramón de La Sagra. El 29 de diciembre de ese mismo año,
Rúa Figueroa y Romero Ortiz, en nombre de La Nación, y otros periodistas, firman un manifiesto
denunciando las ayudas que recibían los periódicos gubernamentales y los obstáculos que se
les ponían a los periódicos de oposición; son momentos de conspiración. (Pérez Galdós
recogerá, en su libro La Revolución de julio, alguna de estas escenas, en las que aparece
Romero Ortiz)
La llamada revolución progresista de 1854 lo hace secretario del gobernador civil de Madrid.
Luego será gobernador de Oviedo, Alicante y Toledo.
Por la ayuda que prestó durante una epidemia de cólera que asoló Asturias, Isabel II le impuso
la condecoración de la Orden de Carlos III y, un año más tarde, la de Isabel la Católica.
Con la caída del régimen tiene que exiliarse a Francia. Vuelve al poco tiempo, en 1858, tras el
triunfo de la Unión Liberal de O’Donell, integrándose, ya más moderado en la misma. Fue
fundador del periódico La Península, portavoz de la citada Unión Liberal. Su nueva adscripción
política suscitaría un tenso debate con Sagasta. Este político, el 31 de diciembre de 1858, en
una sesión de las Cortes, denunció el comportamiento de los que acababan de abandonar las
filas del progresismo para pasar a la Unión Liberal.
A finales de abril de 1859 pronunció un discurso en el que se proyectaba la idea de una Unión
Ibérica. En este año fue nombrado jefe de la sección de Estadística Criminal del Ministerio de
Gracia y Justicia, realizando trabajos para formar una estadística civil y criminal.
En 1862 es nombrado director general de Hipotecas (organizando el Registro de la Propiedad),
en 1864 director general de Registros, y en 1865 subsecretario del Ministerio de Gracia y
Justicia.
Un año después es uno de los 121 diputados que firman una petición a Isabel II manifestándole
su queja porque no se respetaba la Constitución. Participa en la conjura para derrocar a la reina
y tiene que huir de nuevo a Portugal. Allí mantiene contactos con los otros exiliados y participa
en la preparación del pronunciamiento de 1868.
Al constituirse el primer Gobierno revolucionario, presidido por Serrano, en 1868, es nombrado
ministro de Gracia y Justicia, ocupando la cartera ministerial hasta el 18 de junio de 1869. Es
precisamente en ese año que retoma la relación con Gertrudis Gómez de Avellaneda, pero ya
sólo como amigos.
Antonio Romero Ortiz promovió una política secularizadora: extinción de las comunidades
religiosas, disolución de la Compañía de Jesús, disolución de las conferencias de San Vicente de
Paúl, suspensión de ayuda económica a los Seminarios, incautación de los bienes eclesiásticos,
supresión de los fueros especiales, entre ellos el eclesiástico. Por ello no es de extrañar que
ciertos clérigos lo llamasen "Lutero Ortiz”, los mismos que promovieron contra él una campaña
terrible en prensa, libros y folletos. Antonio Romero Ortiz fue un conocido Francmasón, miembro
de la Orden desde que era Ministro de Gracia y Justicia, aunque algunos historiadores piensan
que debió ingresar durante alguno de sus exilios en Portugal. El nombre simbólico que utilizaba
era “Fraternidad”. Tenía el grado 33, el más alto del Rito Escocés Antiguo y Aceptado.
El papel jugado por Antonio Romero Ortiz será decisivo en la confección de la Constitución de
1869, especialmente en lo tocante a temas como la libertad religiosa, las relaciones entre la
Iglesia y el Estado. Destacaron sus discursos en Cortes sobre el matrimonio civil, sobre el
proyecto constitucional, a favor de la libertad religiosa, separación de la Iglesia y el Estado...
Con la llegada de la I República, la Asamblea Nacional lo nombra miembro de la Comisión
permanente que, en unión de la Mesa, representaría a la Cámara hasta la reunión de las
próximas Cortes Constituyentes. Poco después forma parte de la Junta Superior del Monte de
Piedad y Caja de Ahorros de Madrid y en la comisión encargada del proyecto de sus Estatutos.
Es nombrado posteriormente presidente de las comisiones para el estudio de la Ley de
Expropiación Forzosa, y para la reforma del Código Penal. Más tarde será vicepresidente de la
Diputación de Madrid.
Famoso fue el discurso que pronunció en las Cortes a primeros de octubre de 1872, pocos días
después de que Amadeo de Saboya presentara una panorámica irreal del país.
Tras la muerte de Gertrudis Gómez de Avellaneda, volverá a ser ministro, en concreto de
Ultramar, tomando posesión el día 13 de mayo de 1874.
En 1881 fue nombrado gobernador del Banco de España.
Ramón de la Sagra, que tuvo una profunda amistad con él, lo sitúa como unos de los
fundadores del “socialismo” en España. Fue republicano, progresista, y conspirador (aunque
con el tiempo, moderó un poco su ideología, nunca dejó de ser un hombre librepensador y un

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profundo amante de la libertad). Fue uno de los políticos gallegos con más peso político en la
Galicia y España del siglo XIX. Se dice de él que era una persona sensible, afable y
condescendiente, con una sonrisa permanente en los labios.
Como escritor, cabe mencionar la traducción de Ricardo III, de William Shakespeare, realizada a
partir de la versión francesa de 1852 de Víctor Séjour.
En 1855 cuando Gertrudis Gómez de Avellaneda se casa con Domingo Verdugo, escribe Amores
a Nieve, pieza cómica (en un acto y en verso), estrenada en Madrid en diciembre de ese año.
Una obrita que, en buena medida, evocaba sus antiguas relaciones amorosas con la conocida
poetisa.
En el año 1869 ven la luz sus libros La literatura portuguesa en el siglo XIX (Madrid), y también
su Memoria presentada a las Cortes Constituyentes el 12 de junio de 1869.
En 1879 preside la Asociación de Escritores y Artistas Españoles, ocupando el cargo hasta
1881.
El 12 de marzo de 1880 es elegido miembro de la Real Academia de la Historia, tomando
posesión el 30 de enero de 1881.
En cuanto al famoso museo de antigüedades, este empezó a formarlo en 1868, inaugurándolo
en 1870. Estaba en su casa madrileña, en la calle Serrano nº 2. Ya en 1880 Fernández de los
Ríos escribe un artículo sobre él y poco después el Congreso Internacional de Americanistas le
pidió su colaboración para realizar una exposición de antigüedades. A su muerte, lo heredó su
sobrina coruñesa Josefa Sobrido Romero, casada con Juan Ruíz López. Estos lo tuvieron en La
Coruña, en el 2º piso de la casa nº 1 de la Plaza de Mina. Estaba dividido en cinco secciones:
“Armas en general”, “Objetos históricos de todas clases”, “Objetos curiosos, antiguos y de arte”,
“Curiosidades de Historia Natural” y “Álbumes y papeles, en general”. Tenía además una
biblioteca muy selecta.
Lamentablemente, Galicia perdió por desidia este Museo, que se trasladaría al Alcázar de Toledo
inaugurándose oficialmente el 12 de julio de 1922. Durante la Guerra Civil, la zona del Alcázar
en la que estaba el Museo fue la más castigada, perdiéndose muchas piezas y quedando otras
inservibles. Lo que quedó se trasladó al Museo del Ejército. En los años 70 se emplazó en el
Salón de Reinos del Palacio del Buen Retiro, para trasladarse más tarde de nuevo al Alcázar de
Toledo.
Dentro de las piezas curiosas, destacan espadas o sables de los generales Castaños, Álvarez de
Castro, Polarea, Castañeda, Narváez, Cevallos, El Empecinado, Zumalacárregui, o el cura Merino,
el infante Enrique de Borbón, Villalaín; armas de Garibaldi, Santana, Bembeta, pistolas de
muchos ilustres militares del siglo XIX; colecciones de armas prehistóricas o de la Edad
Antigua, colecciones de espadas de los siglos XV y XVI; armas de Oriente y Oceanía (varios
centenares); banderas, estandartes; piezas que pertenecieron a Napoleón, Maximiliano de
México, Amadeo de Saboya, Norodón (rey de Camboya), el cardenal Cisneros, O’Donell, Espoz y
Mina, Prim, el papa Pío IX; y fósiles, minerales, cerámicas, monedas, sellos, medallas, animales
disecados, conchas, maderas de todas las partes del mundo, billetes de banco y diplomas.
Poseía varios álbumes con autógrafos de personalidades de la historia: Cervantes, Santa
Teresa, Jaime I, Enrique IV, los Reyes Católicos, Felipe II, el papa Alexandre IV, Víctor Hugo,
Garibaldi, Chateaubriand, Lafayette, Napoleón I, Luis Felipe, el duque de Wellington, y artículos
personales de Gertrudis Gómez de Avellaneda, su único y gran amor...

Bibliografía sobre Antonio Romero Ortiz

 Pereira Martínez, Carlos: Antonio Romero Ortiz, Datos biográficos y políticos. (Artículo publicado por el Instituto
DEMER)
 ANÓNIMO: Voz "Romero Ortiz, Antonio", Enciclopedia Universal Ilustrada Europeo­ Americana Espasa Calpe, tomo
LII, 1926, pp. 215­216.
 COUCEIRO FREIJOMIL, ANTONIO: Diccionario bio­bibliográfico de escritores, 3 vols., Bibliófilos Gallegos, Santiago,
1953, vol. III, págs. 247­248.

Publicado por Gertrudis Gómez de Avellaneda en 12:07

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Etiquetas: Antonio Romero Ortiz, Cartas inéditas existentes en el Museo del Ejército, Gertrudis Gómez de
Avellaneda, José Priego Fernández del Campo, Rosario Rexach

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