CIDE HAMETE BENENGELI

Cervantes se inventa la figura del historiador arábigo en el capitalino VIII de la primera

parte.

Finge haber encontrado en el mercado de Toledo un manuscrito árabe que continúa la

historia interrumpida del vizcaíno.

Cómo está en árabe, Cervantes paga a un morisco para que le traduzca el texto, por lo
tanto, el texto que le llega al lector ha sufrido dos mediaciones.

La historia en árabe es fiel y detallista, llegando a extremos inverosímiles. Por eso, Cervantes
tiene que hacer algunas observaciones y le atribuye a Benengeli cualquier tinte de
inverosimilitud.

Esta técnica de recurrir a un segundo autor ya era conocida. Así que, de alguna manera,
también satiriza esta figura.

Principalmente, lo utiliza en la segunda parte no solo para narrar la historia, sino también
para dar opiniones sobre la verdad literaria, la veracidad y la verosimilitud.

INFLUENCIA DEL QUIJOTE APÓCRIFO DE AVELLANEDA

EN LA SEGUNDA PARTE
Modifica la ruta de DQ y lo lleva a Barcelona para desmentir al apócrifo que lo lleva a
Zaragoza.

Decisión alternativa de convertirse en pastores tras la derrota con el caballero de la Blanca

Luna en la playa de Barcelona.

El encuentro y la conversación con Álvaro Tarfe le sirve para reivindicar a sus personajes,
especialmente a Sancho Panza que es a quien Avellaneda ha dado una visión caricaturesca.

Al final Cervantes le devuelve la cordura a DQ y lo mata para que nadie pueda redactar una
tercera parte.

PERSONAJES MODELOS QUE IMITA DQ

Caballeros andantes, amantes corteses.

Uno de los indicios de la locura de DQ consiste en considerar reales tanto a los personajes
históricos como a los legendarios.

¿CÓMO PARODIA CERVANTES LAS NOVELAS DE

CABALLERÍAS MEDIANTE EL PERSONAJE DE DQ?
El mismo nombre de DQ es paródico, pues el quijote es la pieza de la armadura que protege
el muslo, además el sufijo -ote siempre es despectivo.

Normalmente, los caballeros son muchachos jóvenes que tienen un origen exótico como
Amadís de Gaula. Sin embargo, DQ es un señor mayor de la Mancha.

La ceremonia de investidura también es parodiada, puesto que es llevada a cabo por un

ventero en lugar del rey o el emperador.

En adición, los caballeros andantes acostumbran a estar enamorados de una dama a la cual
no han visto nunca. En este caso, como DQ no tiene ninguna dama, se la inventa. Su dama
es Dulcinea del Toboso. Le atribuye un cúmulo de perfecciones y todos los requisitos que
debía tener una dama, aunque, en realidad, es una simple campesina llamada Aldonza
Lorenzo.

AMOR CORTÉS EN EL IDEARIO DE DQ

Su paradigma es Amadís de Gaula.

Cuando DQ decide hacerse caballero andante, una de las primeras cosas que hace es buscar
una dama de quien enamorarse y a quien servir. Su dama es Dulcinea del Toboso. Le
atribuye un cúmulo de perfecciones y todos los requisitos que debía tener una dama,
aunque, en realidad, es una simple campesina llamada Aldonza Lorenzo.

Como buen amante cortés, DQ se lamenta de la indiferencia y el desdén de Dulcinea.

Además, se encomienda a ella antes de la batalla y, si vence, pretende que su rival se presenta
ante ella y reconozca su hermosura y le explique todo lo que ha hecho DQ por ella.

DQ defiende la hermosura y la superioridad de su dama ante todas las demás. Por eso, se
enfurece con Sancho Panza cuando este le insta a casarse con la princesa Micomicona
alegando que es más hermosa que Dulcinea.

También sufre la penitencia amorosa y, imitando a Amadís de Gaula, se adentra en lo

profundo de Sierra Morena donde se lamenta del olvido de Dulcinea.

DQ siente por Dulcinea un amor humilde y desinteresado. No pretende consumarlo

sexualmente.

DIFERENCIAS ENTRE EL HABLA DE SANCHO Y DQ

El lenguaje de DQ es culto y, en ocasiones, está plagado de arcaismos mientras que S habla
de manera coloquial e incluso vulgar y abusa de refranes.

El registro linguistico de DQ está vinculado a su estado de locura o lucidez. Cuando delira

habla como en los libros de caballeráis, es decir, como si viviera en la edad media. Sin
embargo, cuando está lúcido utiliza un registro linguistico característico del siglo de oro.
En la segunda parte, Sancho va adquiriendo diversos vocablos de su señor.

EVOLUCION DE SANCHO Y DQ
En la primera parte, DQ tiene de a transformar por sí mismo la realidad como el episodio de
los molinos. En cambio, en la segunda parte, los personajes que le rodean son los que
transforman esa realidad para DQ con el propósito de burlarse de él.

Cabe destacar la quijotizacion de S y la sanchificacion de DQ. Por un lado, S va

adquiriendo el lenguaje y la actitud de DQ además de su sublimación de la realidad. Este
fenómeno se trata de transformar la realidad que le rodea para perfeccionarla. Por otro lado,
DQ cada vez está más cuerdo.