Grinberg Leon -

Psicoanalisis de La
Migracion Y El Exilio
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León Grinberg y Rebeca Grinberg

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Psicoanálisis de la migración y del exilio

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El Libro de Bolsillo
Alianza Editorial
Madrid

Prefacio

Este libro es el resultado de la experiencia de haber estudiado en forma directa, en consulta privada
y hospitalaria, y en forma indirecta —a través de supervisiones e intercambios con colegas— las
complejas vivencias transmitidas por numerosas personas que realizaron trasplantes migratorios en
distintas direcciones: de Europa a América, de un país americano a otro, de un país europeo a otro,
de América a Europa, y de muy variadas partes del mundo a Israel.

Cada migración, su «porqué» y su «cómo», se inscriben en la historia de cada familia y de cada

individuo.

Nuestras observaciones psicoanalíticas fueron recogidas en tres países distintos en los que hemos
trabajado: Argentina, nuestro país de origen, donde transcurrió la mayor parte de nuestra vida y
nuestra formación; Israel, donde hemos permanecido varios períodos, por razones académicas, y
España, nuestro actual país de residencia.

En todos ellos hemos tenido ocasión de analizar las vicisitudes del proceso de migración, tanto en
personas que la habían vivido como en otras que se preparaban para llevarla a cabo.

A todas ellas nuestro profundo reconocimiento.

Por cierto, no es ajeno a nuestro interés por el tema nuestra propia experiencia migratoria.

LEÓN GRINBERG y REBECA GRINBERG.

Madrid, 1982.

Introducción

Viejas como el hombre, las migraciones humanas han sido encaradas desde muchos puntos de
vista. Numerosos estudios han considerado las implicaciones históricas, demográficas, culturales,
religiosas, políticas, ideológicas, sociológicas, económicas, etc., de las migraciones, implicaciones
que son, sin duda, importantes y trascendentales.

En los últimos años, el tema ha empezado a interesar también a los profesionales de la salud
mental, en virtud del alto número de inmigrantes que consultaban por trastornos psíquicos y por
problemas que podían tener una relación directa con la migración.

En efecto, no se puede desestimar, aun cuando su evaluación sea difícil, la incidencia de una
problemática psicológica particular, que afecta a la persona que migra y a su entorno (el antiguo y
el nuevo) y se relaciona tanto con las motivaciones de la migración como con sus consecuencias.

Llama la atención, por lo tanto, que este tema haya sido poco investigado desde la vertiente
psicoanalítica; a pesar de que (o, tal vez, precisamente por ello) muchos de los pioneros del
psicoanálisis sufrieron migraciones personales.

Es nuestra intención ocuparnos en profundidad de estos fenómenos que forman parte de lo que, de
ser sistematizados, podrían constituir una «psicopatología de la migración».

Empezaremos por definir el alcance del término «migración» y los distintos tipos de
desplazamientos geográficos incluidos en dicho término: cercanos y lejanos, temporarios y
permanentes, voluntarios y forzados, etc.

Estudiaremos también las motivaciones externas e internas, junto con las expectativas que influyen
en la decisión de un individuo o un grupo a emigrar.

Las situaciones externas influyen sustancialmente sobre las condiciones internas para afrontar la
migración, el carácter que ésta adquiere, las consecuencias que puede desencadenar, y las formas
de su posible elaboración. Recíprocamente, frente a las mismas circunstancias externas, la
personalidad previa del sujeto, sus características psicológicas predominantes y su momento vital,
determinarán que decida emigrar o no y, de hacerlo, la calidad de la migración que haga. Una
situación de crisis personal (o colectiva) puede provocar una migración, la que, a su vez, puede
originar nuevas crisis.

Tomaremos en consideración también el interjuego de actitudes y reacciones emocionales que

surgen, tanto en la persona que migra como en las que constituyen el entorno que abandona o el
que lo recibe. En relación al primero, nos referiremos a los sentimientos del emigrante frente a su
grupo de pertenencia (liberación, persecución, culpa, pérdida, etc.) y los de su grupo frente a él
(pena, resentimiento, culpa, envidia, etc.). En cuanto al nuevo entorno, puede recibir al recién
llegado como intruso, con rechazo y desconfianza, o con grados variables de aceptación y
esperanza. El inmigrante, frente a ellos, pondrá en juego sus posibilidades de lo que se ha llamado
«adaptación», «ajuste» o «integración». Sin desestimar estas categorías, intentaremos desarrollar,
desde otra perspectiva, las calidades de vínculos que se pueden establecer entre el recién llegado y

el grupo receptor que, hasta cierto punto, estarán influidas por las características de las relaciones
objetales que ha tenido el individuo antes de la migración y por las de la comunidad que lo recibe.

Destacamos las características específicas del exilio, que marcan una diferencia fundamental en las
vicisitudes y evolución del proceso migratorio: la imposición de la partida y la imposibilidad del
retorno. Sin duda, el exilio configura uno de los problemas más serios de nuestro tiempo, derivado
de las luchas fratricidas y la violencia que convulsiona a muchos países del mundo actual.

Por otra parte, estudiaremos el fenómeno de la migración en relación con los distintos tipos de
ansiedades que puede despertar en el individuo: ansiedades persecutorias frente al cambio, lo
nuevo, lo desconocido; ansiedades depresivas, que dan lugar al duelo por los objetos abandonados
y las partes perdidas del self, y ansiedades confusionales por fracaso en la discriminación entre lo
«viejo» y lo «nuevo». Estas ansiedades, junto con los mecanismos defensivos y síntomas a que
pueden dar lugar, formarán parte de la «psicopatología de la migración» que hemos mencionado
anteriormente, y cuya evolución dependerá de la capacidad de elaboración de estas ansiedades y de
los sentimientos de desarraigo y pérdida.

Por último, aunque no por ello menos importante, nos referiremos a la incidencia de la migración
en el sentimiento de identidad y en las crisis que, en ese sentido, se puedan producir. Estas crisis
constituyen una situación de «cambio catastrófico», tal como Bion la ha descrito, que podrá tener
como desenlace una catástrofe verdadera o —por el contrario— una evolución exitosa y creativa,
con el significado profundo de un «renacimiento» enriquecedor.

1. La migración en los mitos

Los mitos poseen una riqueza singular que les es propia. Transmiten ciertas ideas de tal modo que,
en oportunidades, lo hacen mejor que los términos que se refieren específicamente al concepto que
se trata de describir. Pueden ser comparados a un poliedro polifacético, móvil que, de acuerdo al
ángulo desde el cual lo observaremos, nos muestra caras, vértices o aristas diferentes.

El esfuerzo que se requiere, a veces, para la comprensión de los mitos y para el descubrimiento de
lo que en ellos se plantea, es análogo al esfuerzo necesario para el hallazgo del significado latente
detrás del contenido manifiesto del material en la tarea analítica.

Algunos mitos han trascendido con mucha fuerza en el campo del psicoanálisis, en particular, en lo
que a material primitivo se refiere.

Los mitos del Edén, de Babel y de Edipo ofrecen la posibilidad de hacer más inteligibles los
fenómenos de las partes de la personalidad que tienden al conocimiento y las que se oponen
activamente a ese logro. Podemos ver en ello el intento del hombre de «migrar» buscando
elconocimiento donde quiera que esté, trasponiendo fronteras prefijadas al mismo tiempo que
existe en él una tendencia a obstaculizar ese intento (prohibición), transformando la «migración-
búsqueda» en «migración-exilio-expulsión-castigo», que origina dolor, confusión e
incomunicación.

La primera migración se remontaría, pues, a Adán y Eva. Estos, impulsados por la curiosidad

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