Conociendo Al Dios Vivo NBLA Fundamentos Bíblicos para La Fe Cristiana 1 - Paul David Washer

CONOCIENDO AL DIOS VIVO
Título original del libro: Knowing the Living God

Título original de la serie: Biblical Foundations for the Christian Faith
Copyright © 2016 por Paul David Washer. Todos los derechos reservados.
Traducción al español por Ana Ávila, Annabella Valverde y Jairo Namnún.

Revisión (inglés–español) por Christian Santos y Alaín J. Torres Hernández.
Lectura de prueba por Javier Martínez Pinto y Jorge A. Rodríguez Vega.
Diseño de portada por Jorge A. Rodríguez Vega.
Publicado por © Editorial Legado Bautista Confesional (Santo Domingo – Ecuador, 2021) en
cooperación con HeartCry Missionary Society:
PO Box 3506
Radford, VA 24143
www.heartcrymissionary.com
Todos los derechos reservados. Ninguna parte de este libro puede ser reproducida o copiada, ya
sea de manera electrónica o mecánica, incluyendo fotocopias, grabaciones, digitalización o
archivo de imágenes electrónicas, excepto cuando sean autorizados por la editorial.
Traducción de Las Santas Escrituras: La Nueva Biblia de las Américas (NBLA). Copyright © 2005
por The Lockman Foundation. Usada con permiso ˂www.NuevaBiblia.com˃; a menos que se
indique otra versión.
Versión NBLA
ISBN: 978-9942-8916-0-0
Clasificación Decimal Dewey: 231
La Doctrina de Dios.
Versión Digital / E-Book
«La guía de estudio de Paul Washer es el mejor material de introducción
sobre la doctrina de Dios que he conocido».
Iain H. Murray
Cofundador y director editorial de Banner of Truth Trust
«Nuestra iglesia ha usado el material de Paul acerca de la doctrina de Dios

en muchas clases de escuela dominical, grupos pequeños y grupos de
discipulado. A menudo recomiendo este libro a personas que estén buscando
una guía bíblica, práctica y cálida para un conocimiento significativo de
Dios».
John Snyder
Pastor, autor de Behold Your God: Rethinking God Biblically
«Paul Washer ha provisto un estudio teológico sólido, bíblico y sustantivo

para los que hemos estado anhelando más. Cualquier persona interesada en
reforzar su comprensión de la doctrina de Dios encontrará este estudio
inmensamente valioso. También es una herramienta que brinda bases sólidas
para ayudar a las personas nuevas en la fe o para evangelizar a incrédulos».
Voddie Baucham Jr.

Decano del Seminario en la African Christian University
ÍNDICE DE CONTENIDO
Introducción 1
Programa de estudio opcional 5
LECCIÓN 1. El conocimiento de Dios 9
LECCIÓN 2. Creciendo en el conocimiento de Dios 17
LECCIÓN 3. Dios es uno y tres 23
LECCIÓN 4. La deidad del Hijo y del Espíritu 31
LECCIÓN 5. Dios es espíritu 37
LECCIÓN 6. Dios es personal 43
LECCIÓN 7. Dios es relacional 49
LECCIÓN 8. Dios es grande 55
LECCIÓN 9. Dios es perfecto 59
LECCIÓN 10. Dios es eterno 67
LECCIÓN 11. Dios es autoexistente y autosuficiente 73
LECCIÓN 12. Dios es inmutable 77
LECCIÓN 13. Dios es omnipotente 83
LECCIÓN 14. Dios es omnipresente 89
LECCIÓN 15. Dios es omnisciente 93
LECCIÓN 16. Dios es santo 99
LECCIÓN 17. Nuestra respuesta a la santidad de Dios 107
LECCIÓN 18. Dios es justo 115
LECCIÓN 19. Nuestra respuesta a la justicia de Dios 121
LECCIÓN 20. Dios es verdadero 127
LECCIÓN 21. Dios es veraz 137
LECCIÓN 22. Nuestra respuesta a la veracidad de Dios 143
LECCIÓN 23. Dios es fiel 149
LECCIÓN 24. Nuestra respuesta a la fidelidad de Dios 153
LECCIÓN 25. La manifestación de la fidelidad de Dios 159
LECCIÓN 26. Dios es amor 167
LECCIÓN 27. Las manifestaciones del amor de Dios 173
LECCIÓN 28. La misericordia de Dios 179
LECCIÓN 29. La gracia de Dios 185
LECCIÓN 30. La paciencia de Dios 191
LECCIÓN 31. Dios es el Creador 197
LECCIÓN 32. Dios es el Sustentador y Dueño de la creación 205
LECCIÓN 33. El propósito de la creación 213
LECCIÓN 34. Nuestra respuesta a Dios el Creador 217
LECCIÓN 35. Dios es Señor sobre todo 221
LECCIÓN 36. Los títulos de Dios como Soberano 225
LECCIÓN 37. La extensión de la soberanía de Dios 231
LECCIÓN 38. Nuestra respuesta a la soberanía de Dios 237
LECCIÓN 39. Dios es el Legislador 245
LECCIÓN 40. Dios es el Juez 253
LECCIÓN 41. La certeza del Juicio 259
LECCIÓN 42. Dios es el Salvador 265
LECCIÓN 43. La obra salvadora del Padre 273
LECCIÓN 44. La obra salvadora del Hijo Parte 1:
La naturaleza de la obra del Hijo 279
La obra consumada del Hijo 287
La obra del Hijo en el presente 295
LECCIÓN 47. La obra salvadora del Espíritu 299
APÉNDICE. Los Nombres de Dios 305
INTRODUCCIÓN
La doctrina bíblica tiene un lugar principal en la vida cristiana. El verdadero cristiano no puede
soportar o incluso sobrevivir un divorcio entre las emociones y el intelecto, o entre la devoción
a Dios y la doctrina de Dios. Según las Escrituras, ni nuestras emociones ni nuestras
experiencias proporcionan un fundamento adecuado para la vida cristiana. Solo las verdades
de la Escritura que se entienden con la mente y se comunican por medio de la doctrina pueden
proporcionar ese fundamento seguro sobre el cual debemos establecer nuestras creencias y
obras, logrando así determinar la validez de nuestras emociones y experiencias. La mente no
es el enemigo del corazón, y la doctrina no es un obstáculo para la devoción. Ambas son
indispensables y deben ser inseparables. Las Escrituras nos mandan amar al Señor nuestro
Dios con todo nuestro corazón, con toda nuestra alma y con toda nuestra mente (Mat. 22:37),
y adorar a Dios tanto en espíritu como en verdad (Jua. 4:24).
El estudio de la doctrina es tanto una disciplina intelectual como devocional. Es una
búsqueda apasionada de Dios que siempre debe llevar al estudiante a una mayor
transformación personal, a la obediencia y a una adoración sincera. Por lo tanto, el alumno
debe estar en guardia contra el gran error de buscar solo el conocimiento impersonal en vez
de buscar la Persona de Dios. Ni la devoción sin sentido, ni la pura búsqueda intelectual son
provechosas; pues, en ambos casos, Dios está ausente.
Por otro lado, ¿cómo puede un hombre o un ángel escribir un libro pertinente sobre el tema
de Dios mismo? ¡Sería más fácil contar cada estrella en el firmamento! Con esto en mente,
reconozco que todo aquello que es santo, bueno o útil en estas páginas es el resultado
exclusivo de la gracia de Dios. Sabiendo algo del peso de este tema, he escrito este libro con
temor y temblor considerando las palabras escritas en Santiago 3:1:
Hermanos míos, que no se hagan maestros muchos de ustedes, sabiendo que recibiremos un
juicio más severo.
Quiero agradecer a mi esposa Charo, quien está creciendo para ser «fuerte en el Señor», y
a mis cuatro hijos, quienes son capaces de sacarme del trabajo con una sola mirada. También
quiero agradecer a Forrest Hite, miembro del equipo de HeartCry, por su trabajo de edición
diligente y meticuloso en todas las copias que recibió de esta obra. Su contribución al arreglo
y la legibilidad de este trabajo es significativo y apreciado. Extiendo también mi
agradecimiento a todo el personal de HeartCry, quienes han sido un gran estímulo a lo largo
del proceso de publicación de este libro.
1
2 Introducción
Método de estudio
El principal objetivo de este estudio es que el alumno tenga un encuentro con Dios a través
de Su Palabra. Por esa razón, este libro ha sido diseñado con las siguientes características:
Bíblico: Basado en la convicción de que las Escrituras son la Palabra de Dios inspirada e
infalible, este estudio ha sido diseñado para que sea literalmente imposible para el estudiante
poder avanzar sin tener delante una Biblia abierta. El objetivo es ayudar al lector a obedecer
la exhortación del apóstol Pablo en 2 Timoteo 2:15:
Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene de qué avergonzarse,
que maneja con precisión la palabra de verdad.
Este libro es en esencia un estudio bíblico y no contiene muchas ilustraciones llamativas,

historias pintorescas, o incluso comentarios teológicos. El deseo del autor fue proporcionar
una obra que simplemente señalara el camino a las Escrituras y permitiera que la Palabra de
Dios hablara por sí misma.
Dinámico: Este libro contiene 47 lecciones y cada una trata de forma específica un aspecto
de la naturaleza y la obra de Dios. ¡Este manual contiene mucha información bendita que
debe ser atesorada! Con el propósito de que el estudiante pueda obtener un mayor
aprovechamiento, cada lección deberá ser completada respondiendo a preguntas
relacionadas con su contenido y siguiendo las instrucciones de acuerdo con los textos dados.
Reflexivo: Animamos a cada estudiante a meditar sobre cada texto y a escribir sus
reflexiones al respecto. El beneficio que se obtenga de este estudio dependerá directamente
del nivel de inversión de cada estudiante. Si el alumno responde las preguntas sin reflexionar,
solo copiando el texto y sin profundizar en el significado, entonces este libro será de muy
poca ayuda.
Adaptable: Esta guía de trabajo puede usarse de forma personal, en forma de discipulado,
en grupos pequeños o en clases de escuela dominical. El formato de este libro permite que
sea adaptable a diferentes necesidades. Cualquiera que sea la forma de llevar a cabo el estudio
de este libro, se recomienda encarecidamente que el alumno complete por sí mismo cada
lección antes de reunirse con el encargado del grupo pequeño o discipulado para el tiempo
de debate y preguntas. En forma de apéndice hemos incluido un modelo de plan de estudio.
Herramientas
Las lecturas complementarias son un aspecto importante del aprendizaje. Queremos
compartir contigo una lista de libros, lecturas (secciones específicas de libros) y recursos que
podrían ser de gran ayuda en tu búsqueda del conocimiento del Dios vivo. Aunque esta lista
no es exhaustiva, allí encontrarás una guía útil y segura para tus estudios sobre este tema.
Conociendo al Dios vivo 3
Libros en español
La Existencia y Atributos de Dios: Resumen de la Obra de Stephen Charnock por Daniel
Chamberlin (North Bergen, NJ: Publicaciones Aquila, 2017).
De Dios y Su Decreto: Una Exposición Bíblica, Histórica y Confesional por Samuel D. Renihan
(Santo Domingo, Ecuador: Legado Bautista Confesional, 2021).
Los Atributos de Dios por A.W. Pink (Traducido y publicado por Chapel Library).
El Conocimiento del Dios Santo por A.W. Tozer (Miami, FL: Casa Creación, 2013).
El Conocimiento del Dios Santo por J.I. Packer (Miami, FL: Editorial Vida, 2006).
La Santidad de Dios por R. C. Sproul (Graham, NC: Publicaciones Faro de Gracia, 2004).
Véase también la guía y serie de enseñanzas por su autor.
El Misterio de la Providencia: La manera del obrar de Dios por John Flavel (Lima, Perú:
Teología Para Vivir, 2019).
La Soberanía de Dios por Arthur W. Pink (Traducido y publicado por Chapel Library).
Contempla a tu Dios: Repensar a Dios desde la Biblia (guía y serie de DVDs) por John Snyder
(Media Gratiae, 2013).
Lecturas parciales
La Institución de la Religión Cristiana por Juan Calvino, Libro I: Capítulo 1 al 18 (Grand Rapids,
MI: Libros Desafío, 2012).
Teología Sistemática de Louis Berkhof; Capítulo 4 al 10 (Grand Rapids, MI: Libros Desafío,
1995).
Libros en inglés
The Holy Trinity: In Scripture, History, Theology, and Worship, Revised and Expanded [trad.
no oficial:1 La Santa Trinidad en la Escritura, la teología y la adoración. Edición revisada y
ampliada] por Robert Letham (Phillipsburg, NJ: P&R Publishing, 2019).
The Mystery of the Trinity: A Trinitarian Approach to the Attributes of God [trad. no oficial: El
misterio de la Trinidad: Un enfoque trinitario de los atributos de Dios] por Vern S. Poythress
(Phillipsburg, NJ: P&R Publishing, 2020).
1
La etiqueta «trad. no oficial» indica que la traducción que sigue a continuación pertenece a una fuente
que aún no está disponible en español; por tanto, puede aparecer oficialmente con otro título o como parte
de otras obras en el futuro.
4 Introducción
Existence and Attributes of God [trad. no oficial: La existencia y atributos de Dios]2 por Stephen
Charnock.
Theology Explained and Defended [trad. no oficial: Explicando y defendiendo la teología] por
Timothy Dwight.
The Attributes of God [trad. no oficial: Los atributos de Dios] (serie de enseñanzas) por R.C.
Sproul.
The Doctrine of God [trad. no oficial: La doctrina de Dios] por John Frame (para estudiantes
avanzados).
2
Esta es la versión íntegra del libro de Stephen Charnock, el cual ¾hasta el momento en que se realiza
esta traducción¾ está disponible solamente en inglés; pues la versión publicada en español (el primero de
los libros recomendados anteriormente en español) es una versión abreviada.
PROGRAMA DE ESTUDIO OPCIONAL
Semana 1: El conocimiento de Dios y la doctrina de la Trinidad

Día 1: Lección 1
Día 2: Lección 2
Día 3: Lección 3, Sección 1
Día 4: Lección 3, Secciones 2-4
Día 5: Lección 4
Semana 2: La naturaleza de Dios

Día 1: Lección 5
Día 4: Lección 7, Puntos principales 1-5
Semana 3: Las excelencias de Dios (parte 1)

Día 1: Lección 8
Día 2: Lección 9
Día 3: Lección 10
Día 4: Lección 11
Día 5: Lección 12
Semana 4: Las excelencias de Dios (parte 2)

Día 3: Lección 14
5
6 Programa de estudio opcional
Semana 5: La santidad y justicia de Dios

Día 1: Lección 16
Día 4: Lección 18
Día 5: Lección 19
Semana 6: El único Dios verdadero

Día 3: Lección 21
Semana 7: La fidelidad de Dios

Día 1: Lección 23
Semana 8: El amor de Dios

Día 1: Lección 26
Día 2: Lección 27
Día 3: Lección 28
Día 4: Lección 29
Día 5: Lección 30
Semana 9: Dios el Creador

Día 3: Lección 32
Día 4: Lección 33
Día 5: Lección 34
Semana 10: Dios el Soberano

Día 1: Lección 35
Día 2: Lección 36
Día 3: Lección 37
Semana 11: Dios: El Legislador [o Dador de la ley] y Juez

Día 3: Lección 40
Semana 12: Dios el Salvador (parte 1)

Día 3: Lección 43
Semana 13: Dios el Salvador (parte 2)

Día 3: Lección 46
Día 4: Lección 47
Día 5: Apéndice 48
EL CONOCIMIENTO DE DIOS
El más elevado de todos los conocimientos
¿Dónde debería comenzar el creyente su estudio del cristianismo? La respuesta es sencilla,
aunque no es siempre obvia para todos: El cristianismo es primera y principalmente acerca de
la Persona y la obra de Dios. ¡Por lo tanto, deberíamos comenzar nuestro estudio con Él!
1. Según Jeremías 9:23-24, ¿cuál es el conocimiento más importante y más esencial que
alguien puede tener? Explica tu respuesta.
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NOTA: Los atributos de Dios se refieren a Sus características fundamentales, permanentes e
inmutables; es decir, quien es Él realmente. Debería ser obvio que el conocimiento más
importante que podemos tener es el conocimiento de [es decir, conocer a]3 Dios. Como
cristianos, deberíamos dedicar nuestras vidas al conocimiento de Dios y a darlo a conocer.
2. El conocimiento de Dios comienza con Sus atributos, pero no se detiene allí. También
incluye el conocimiento de Su voluntad. ¿A qué nos exhorta Efesios 5:17 con respecto a
esta verdad?
3
Los textos y/o caracteres [entre corchetes] son traducciones o aclaraciones para preservar la fidelidad
al significado del texto original.
9
10 El conocimiento de Dios
a. «Así pues, no sean N_____________, sino E________________________ cuál es la

V____________________ del Señor».
NOTA: La voluntad de Dios se refiere a Sus propósitos, planes y deseos. Estamos llamados
a buscar la voluntad de Dios y vivir conforme a esta. En las Escrituras, la palabra «insensato»
es un término moral. No se refiere a una persona que no es inteligente, sino a alguien que no
reconoce la importancia de conocer a Dios y vivir conforme a Su voluntad.
3. Según las palabras de Jesús en Juan 17:3, ¿qué es la vida eterna? ¿Cuál es el único gran
propósito de la nueva relación de los creyentes con Dios?
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NOTA: La vida eterna no solo se refiere a una cantidad de vida (i. e., vida sin fin), sino
también a una calidad de vida: El gran propósito de la vida es conocer a Dios en una relación
íntima.
Los beneficios de conocer a Dios

Los beneficios de conocer a Dios son tan vastos que no pueden ser considerados en detalle
en esta obra. Sin embargo, mencionaremos algunos de los más básicos, los cuales son
declarados explícitamente en las Escrituras. A continuación se mencionan cuatro grandes
beneficios que se derivan de un conocimiento bíblico de Dios.
1. Entendimiento
a. ¿Qué nos enseña Proverbios 9:10 sobre el conocimiento de Dios?
(1) «El principio de la S_________________, es el temor del SEÑOR, Y el conocimiento
del Santo es I______________________».
NOTA: Una correcta visión de Dios es necesaria para tener una correcta visión de todo lo
demás. Solo a la luz de un verdadero conocimiento de Dios podemos tener un verdadero
entendimiento de la realidad, especialmente con respecto a quiénes somos, qué necesitamos

y el propósito de nuestra existencia.
2. Confianza o fe
a. ¿Qué nos enseña Salmos 9:10 sobre aquellos que conocen a Dios?
(1) «En Ti pondrán su C_______________ los que C_______________ Tu nombre,
Porque Tú, oh SEÑOR, no abandonas a los que te buscan».
NOTA: En las Escrituras, el Nombre de Dios se refiere a Dios mismo. Cuanto más sabemos
acerca de Él (Su carácter perfecto y poder ilimitado), más podremos creer y confiar en Él en
cada aspecto de nuestra vida.
3. Fortaleza espiritual
a. ¿Qué nos enseña Daniel 11:32 sobre aquellos que conocen a Dios?
(1) «El pueblo que conoce a su Dios se mostrará F______________ y
A_________________».
NOTA: Vivir la vida cristiana requiere un esfuerzo [o una fortaleza] que está más allá de
nuestras fuerzas. Cuanto más sabemos acerca de Dios, más fuertes seremos espiritualmente, y
más dispuestos y capaces seremos para vivir activamente para Él sin importar los obstáculos.
La Biblia dice que en un tiempo de gran prueba, David «estaba muy angustiado», pero «se
fortaleció en el SEÑOR su Dios» (I Sam. 30:6).
4. Perseverancia
a. ¿Qué declara el apóstol Pablo en II Timoteo 1:12?
(1) «Por lo cual también sufro estas cosas, pero no me avergüenzo. Porque yo S____ en
quién he creído, y estoy C_______________ de que Él es poderoso para guardar mi
depósito hasta aquel día».
NOTA: El apóstol Pablo escribió esto justo antes de morir como mártir por Cristo bajo el
gobierno corrupto del Imperio Romano. Permaneció fiel a Cristo y no negó la fe. ¡Se mantuvo
firme, con valentía, sin avergonzarse y confiado porque conocía el carácter y poder de Aquel
en quien había creído!
Los peligros de no conocer a Dios

Así como los beneficios de conocer a Dios [son muchos], las devastadoras consecuencias de
no conocerlo son también tan vastas que no pueden ser consideradas en detalle en esta obra.
No obstante, mencionaremos seis de las consecuencias más básicas, las cuales son declaradas
explícitamente en las Escrituras.
1. Hacerse una réplica de Dios a nuestra propia imagen

a. Según Salmos 50:21, ¿qué error cometieron los israelitas en su concepto de [o forma de
ver a] Dios?
(1) «Estas cosas has hecho, y yo he guardado silencio; P____________________ que yo
era tal C____________ tú; pero te R______________________, y delante de tus ojos
expondré tus delitos».
NOTA: Cuando no hay un verdadero conocimiento de Dios, el hombre forma sus propias
opiniones y se hace una réplica de Dios a su propia imagen. Siempre resultará en una visión
deformada y degradada de Dios. ¡Siempre resultará en el juicio de Dios!
2. Falsa adoración
a. En Juan 4:22, ¿qué dijo Jesús a la mujer samaritana en el pozo de Jacob con respecto a
ella misma, su gente y su religión?
(1) «Ustedes A__________________ lo que no C____________________».
NOTA: La idolatría tiene lugar cada vez que adoramos algo o a alguien que no sea el Dios
vivo. Cuando no hay un verdadero conocimiento de Dios, incluso aquellos que se identifican
con el cristianismo están sujetos a este error [la adoración falsa]. ¡Crean un dios falso en sus
mentes, y después adoran al dios que han creado!
3. Incredulidad o falta de confianza

a. ¿Cuáles son las implicaciones de las preguntas que hace el apóstol Pablo sobre conocer
a Dios en Romanos 10:14?
(1) «¿Cómo, pues, invocarán a Aquel en quien no han creído? ¿Y cómo
C______________ en Aquel de quien no han O____________? ¿Y cómo oirán sin
haber quien les predique?».
NOTA: Aunque este texto se aplica directamente a la predicación del evangelio, tiene una
aplicación más amplia con respecto al conocimiento de Dios. ¿Cómo alguien puede creer en
un Dios que no conoce? Esto se aplica no solo a la fe del pecador que conduce a la salvación,
sino también a la fe o confianza del creyente en Dios que es necesaria para vivir la vida
cristiana. Como ya hemos aprendido de Salmos 9:10, solo aquellos que conocen el Nombre
de Dios pondrán su confianza en Él.
4. Una visión [o concepto] indiferente o apática del pecado

En I Corintios 15:34, el apóstol Pablo reprendió a la iglesia en Corinto porque algunos de los
que profesaban ser creyentes entre ellos no tenían un conocimiento real de Dios. Esta
ignorancia de Dios resultó en dos peligrosas y vergonzosas consecuencias:
a. No eran S_____________ como conviene.
NOTA: Las traducciones inglesas de este versículo dicen: «Become sober–minded» (Sean de
una mentalidad sobria), pero este mandato también puede ser traducido como sean sobrios o
despiértense de su sopor etílico [o embriaguez]. Puesto que no conocían a Dios, estaban
viviendo como dormidos o embriagados con respecto a los peligros del pecado y la
importancia de vivir conforme a la voluntad de Dios.
b. Ellos estaban P__________________.
NOTA: El término «pecado» traduce una palabra griega (/hamartáno/) que significa errar el
blanco. Debido a que erraron el blanco con respecto a la naturaleza de Dios (i. e., Él es justo),
también erraron el blanco con respecto a cómo debían vivir delante de Él (i. e., justamente).
5. Iniquidad [lit. vivir sin ley]

La palabra que las versiones hispanas traducen como «iniquidad» se refiere al estado de vivir
apartado de la ley (o voluntad) de Dios. Es vivir como si Dios no tuviera ley o como si nunca
hubiera dado Su ley a los hombres. Esta es una de las consecuencias más graves de la
ignorancia acerca de Dios.
a. ¿Qué nos revela Proverbios 29:18 sobre las consecuencias de una falta de conocimiento
sobre Dios?
(1) «Donde no hay V____________, el pueblo se D_________________, pero
bienaventurado es el que guarda la ley».
NOTA: En este contexto, la palabra «visión» no se refiere a un sueño o visión sobrenatural,
sino a una revelación de la Persona y la voluntad de Dios a través de las Escrituras. Donde
hay ignorancia de la naturaleza y la ley de Dios, la gente se desenfrena. La palabra
«desenfrena» (desenfrenarse) traduce un vocablo hebreo (/para/) que significa soltarse de una
restricción o actuar como líder. Aquellos que no tienen un verdadero conocimiento de Dios y
de Su voluntad corren desenfrenados en el pecado y actúan apartados de Dios como sus
propios líderes. Encontramos un [claro] ejemplo de esto en el libro de Jueces: «En aquellos
días no había rey en Israel. Cada uno hacía lo que le parecía bien ante sus propios ojos» (17:6;
21:25).
b. En Oseas 4:1-2, el Señor reprende a la nación de Israel por su ignorancia de Dios y

describe la clase de desenfreno [o vida sin ley] que siempre acompaña o es el resultado
de tal ignorancia. Lista los pecados específicos:
(1) No hay F ____________________ (v. 1)
(2) No hay M _____________________ (v.1)
(3) F___________ J________________ (v.2)
(4) M___________________ (v.2)
(5) AS____________________ (v.2)
(6) R_______________ (v.2)
(7) AD__________________ (v.2)
(8) H________________________ (v.2)
NOTA: ¿Ves algún paralelo entre el pecado que fue hallado en Israel debido a su ignorancia
de Dios y el comportamiento de nuestra sociedad? La ley de Dios no cambia, y la
pecaminosidad del hombre no disminuye. ¡Cuanto más rechazamos el conocimiento de Dios,
más desenfrenados e inmorales nos volvemos!
6. Juicio divino y destrucción

Esta es la consecuencia más aterradora de ignorar el conocimiento de Dios. ¿Qué nos enseñan
los siguientes pasajes sobre esta verdad?
a. Oseas 4:6
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NOTA: La falta de conocimiento de Dios es devastadora. Conduce a ser rechazado como
instrumento de Dios, y finalmente a la destrucción de individuos y sociedades. Nuestra
ignorancia de Dios tendrá efectos devastadores aun sobre las generaciones futuras.
b. Romanos 1:18
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NOTA: La ira de Dios se refiere a Su justo enojo o indignación contra los pecadores. Es
importante notar que el hombre no es una víctima. La Biblia enseña que el hombre caído es
un aborrecedor de Dios (Rom. 1:30) y es hostil a Su ley (Rom. 8:7). Es debido a su impiedad
e injusticia que el hombre rechaza, ignora, e incluso restringe la verdad acerca de la
naturaleza y la voluntad de Dios.
CRECIENDO EN EL CONOCIMIENTO DE DIOS
¿Cómo viviremos entonces?

Habiendo atestiguado la gran importancia que las Escrituras dan al conocimiento de Dios,
debemos preguntarnos: ¾¿Cómo viviremos entonces?, o ¾¿cuál debería ser nuestra respuesta
apropiada? ¡Debemos recordar siempre que en la vida cristiana no solo nos preocupa qué es
lo que debemos conocer, sino también cómo debemos vivir a la luz de lo que conocemos!
1. Salmos 105:4-5 contiene una de las exhortaciones más poderosas y hermosas para buscar
al Señor. Considera cuidadosamente el texto, y después escribe tus ideas. ¿Cómo podemos
aplicar esta exhortación a nuestras vidas?
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2. No basta con comenzar a buscar al Señor; esto debe convertirse en la práctica [diaria] de
toda la vida en cada uno de nosotros. ¿A qué nos exhorta Oseas 6:3 con respecto a esta
verdad y qué promete a todos aquellos que perseveren en conocer al Señor?
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17
18 Creciendo en el conocimiento de Dios
NOTA: La palabra «esforcémonos» traduce un vocablo hebreo (/radaf/) que significa

perseguir, correr tras algo, búsqueda, o persecución. No debemos ser despreocupados ni
apáticos en nuestra búsqueda de la Persona y la voluntad de Dios; antes bien, debemos estar
decididos, ser activos y aun ambiciosos.
3. Dios no solo nos manda a buscarlo, sino que también nos ha dado muchas preciosas y
maravillosas promesas para animarnos. En Proverbios 2:2-5 se encuentra una de las
promesas más poderosas en las Escrituras sobre el conocimiento de Dios. Considera el
texto y escribe tus ideas.
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NOTA: Hay una relación inseparable entre las Escrituras y la oración. Debemos alzar nuestra
voz a Dios en oración [rogando] que Él nos conceda conocimiento de Sí mismo y
entendimiento de Su voluntad. También debemos buscar este conocimiento como si
buscáramos plata y un tesoro escondido en lo profundo de una cueva o mina. Nota también
que hay una relación directa entre el conocimiento de Dios y nuestra reverencia o temor a
Dios. Cuanto más lo conocemos, más lo respetaremos y honraremos con nuestra vida.
4. Según los siguientes textos de la Escritura, ¿cuál es una de las características más obvias
de los justos (aquellos que viven en una correcta relación con Dios)?
a. Salmos 27:8
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b. Filipenses 3:7-8
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NOTA: Una de las características más obvias de los justos es que buscan conocer a Dios y
Su voluntad. Sin embargo, hasta los creyentes más maduros y celosos tendrán luchas con el
pecado y la apatía; todos debemos perseverar en conocer a Dios. Conocerlo y agradarlo
debería ser nuestra más grande obsesión y la verdad que controla nuestra vida.
5. Según los siguientes textos de la Escritura, ¿cuál es una de las características más obvias
de los malvados?
a. Job 21:14-15
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b. Salmos 14:1-3
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NOTA: Siempre debemos recordar que en otro tiempo fuimos las personas descritas en
Job 21:14-15 y Salmos 14:1-3, y lo seguiríamos siendo de no ser por la gracia de Dios. Ahora
lo amamos porque Él nos amó primero (1 Jua. 4:19); no lo buscamos, sino que Él nos buscó a
nosotros (Rom. 3:11; Luc. 15:1-10); ¡no lo escogimos a Él, sino que Él nos escogió a nosotros
(Jua. 15:16)! ¡Cualquier bien que pudiéramos hacer y cualquier deseo de buscar a Dios que
tengamos es el resultado de la obra de Dios en nosotros (Efe. 2:10)! Por lo tanto, «EL QUE SE
GLORÍA, QUE SE GLORÍE EN EL SEÑOR» (I Cor. 1:31).
La gran fuente del conocimiento

Hasta aquí hemos aprendido tres verdades importantes: Dios nos exhorta a buscarlo, Él ha
prometido revelarse a aquellos que lo buscan, y los justos lo buscarán. Estas son grandes
verdades, pero queda otra pregunta: ¾¿Cómo debemos buscar el conocimiento de Dios? La
20 Creciendo en el conocimiento de Dios
respuesta es fundamental para la vida cristiana: Buscamos el conocimiento de Dios a través

del estudio de Su Palabra, las Escrituras, en oración. Estudiaremos esta verdad con mayor
profundidad en las próximas lecciones, pero la verdad más importante que debemos captar
en este punto es que las Escrituras son la única gran fuente del conocimiento de Dios para el
creyente.
1. Según los siguientes textos, ¿por qué las Escrituras son la única fuente verdaderamente
confiable del conocimiento de Dios?
a. ¿Qué declara II Timoteo 3:16 acerca de las Escrituras?
(1) «T___________ Escritura es I______________________ por Dios y útil para enseñar,
para reprender, para corregir, para instruir en justicia».
NOTA: La palabra «inspirada» significa literalmente «soplada por Dios». Es traducida del
vocablo griego /theópneustos/ (theós = Dios + pnéo = soplar). El adjetivo «toda» también es
importante. La totalidad de las Escrituras provienen de la boca de Dios y, por lo tanto, no
tienen error y son enteramente confiables.
b. ¿Qué nos declara Salmos 12:6 acerca de la confiabilidad de las Escrituras?
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NOTA: La purificación y fundición de la plata se lleva a cabo de la siguiente manera: La
plata se funde con intenso calor; en este punto, las impurezas flotan en la superficie y son
quitadas, dejando la plata en una forma más pura. Pasar por este proceso «siete veces» denota
la absoluta pureza y confiabilidad de la Palabra de Dios.
2. Puesto que solo las Escrituras son la fuente infalible del conocimiento de Dios y de Su
voluntad, ¿cuál debería ser nuestra respuesta? ¿Qué nos enseñan los siguientes textos?
a. II Timoteo 2:15
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b. Esdras 7:10
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NOTA: Esdras hizo lo que después Pablo mandó a todos en II Timoteo 2:15; fue diligente en
estudiar las Escrituras. Nota la cabalidad de la respuesta de Esdras a la Palabra de Dios:
(1) estudió las Escrituras; (2) practicó y obedeció las Escrituras; (3) enseñó a otros las Escrituras.
¡Nosotros deberíamos hacer lo mismo!
3. Mencionamos anteriormente que no solo deberíamos buscar el conocimiento de Dios a
través del estudio cuidadoso de las Escrituras, sino que también deberíamos hacerlo en
oración. La oración es un elemento esencial para todo lo que hacemos en la vida cristiana,
en especial con relación al conocimiento de Dios y el estudio de la Escritura. A
continuación se presentan dos ejemplos de clamor a Dios por un mayor conocimiento de
Su Persona y voluntad. ¿Qué prometen? ¿Cómo pueden ser aplicados a nuestra propia
búsqueda de un mayor conocimiento de Dios?
a. Salmos 119:18
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b. Jeremías 33:2-3
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DIOS ES UNO Y TRES
Dios es uno
El testimonio de las Escrituras es que hay un solo Dios verdadero. La creencia en un solo Dios
se denomina monoteísmo (griego: mono = uno + theos = dios). La creencia en más de un Dios
se llama politeísmo (griego: poly = muchos). La fe cristiana es monoteísta.
1. En Deuteronomio 6:4 se encuentra una de las declaraciones más importantes en todas las
Escrituras. ¿Qué afirma esta declaración?
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NOTA: Hay un solo Dios verdadero. Esta es la piedra angular de la fe del Antiguo Testamento
y el Nuevo Testamento. Es importante entender que la palabra «uno» proviene del vocablo
hebreo /echad/, que a menudo se refiere a una unidad de más de una persona. Por ejemplo,
en Génesis 2:24 leemos: «…serán (i. e., el hombre y la mujer) una sola carne», y en Esdras 3:1:
«…el pueblo se reunió como un solo hombre». Esta verdad tendrá una gran importancia en la
próxima sección de nuestro estudio, donde exploraremos lo que significa que el único Dios
verdadero existe como una Trinidad: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo.
2. ¿Qué afirman los siguientes versículos acerca de la naturaleza de Dios? ¿Hay otros dioses
además del Dios de las Escrituras? Explica tu respuesta.
23
24 Dios es uno y tres
a. Deuteronomio 4:39
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NOTA: La fe en el único Dios vivo y verdadero de las Escrituras debe estar firmemente
arraigada en lo más profundo de nuestro corazón y mente. Es la piedra angular y el apoyo
[o reposo] de nuestra fe. Además, es importante reconocer que el Dios de las Escrituras no es
simplemente el dios de un lugar o reino [o esfera] específico (como se pensaba de muchas
deidades paganas). «[L]os cielos y [...] la tierra» representan todo el universo, tanto material
como espiritual.
b. Isaías 43:10
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NOTA: En este texto se encuentran tres palabras importantes que nos dirigen en una relación
con Dios. (1) Conocer: Esto denota más que [tener] conocimiento de Dios; implica también
una relación personal con Él. (2) Creer: Nuestra relación con Dios requiere más que
conocimiento, también requiere confianza o fe. (3) Entender: Habiendo creído en el único
Dios verdadero, debemos buscar entender las implicaciones. ¿Cómo viviremos entonces?
c. Isaías 45:18
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3. Según los siguientes pasajes, ¿cómo deberían vivir todos los hombres a la luz de la verdad
de que el Dios de la Biblia es el único Dios vivo y verdadero?
a. Éxodo 20:2-6
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NOTA: La frase «delante de Mí» (v. 3) es literalmente: «delante de Mi rostro». Significa que
el Señor debería ser nuestro Dios y que no debería haber ningún otro compitiendo por la
lealtad de nuestro corazón. Cualquier persona o cosa que valoremos o sirvamos más que a
Dios es un dios falso. El celo de Dios (v. 5) no debería ser confundido con el celo pecaminoso
de los hombres, el cual es un resultado de su envidia y egoísmo. Dios es celoso en el sentido
de que Él no va a renunciar a Su reclamo de lo que es Suyo por derecho. Él no puede negar
quién es, el único Dios verdadero, Creador de los cielos y la tierra.
b. Marcos 12:28-30
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Dios es una trinidad

La palabra trinidad proviene del latín trinitas, que significa «tres en uno». La Biblia afirma que
el único Dios verdadero existe como una Trinidad: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Son
tres Personas distintas que pueden ser distinguidas entre Sí y, aun así, comparten la misma
naturaleza o esencia divina, y se relacionan entre Sí en un compañerismo sin ruptura. Es
importante notar que la palabra trinidad no se encuentra en las Escrituras, sino que fue
empleada por primera vez por Tertuliano, uno de los padres de la Iglesia en sus primeros
siglos, para describir lo que la Biblia enseña acerca de la naturaleza triuna de Dios.
1. En Mateo 28:19 se encuentra la declaración usada en cada bautismo cristiano como
mandó el Señor Jesucristo mismo. Esta declaración es un maravilloso ejemplo de la unidad
y trinidad de Dios:
a. El Señor Jesús nos mandó a bautizar en el N________________ del Padre, y del Hijo, y
del Espíritu Santo.
NOTA: Observa que «nombre» es singular y, sin embargo, es atribuido a tres Personas
diferentes. El versículo no dice en los nombres del Padre, del Hijo, y del Espíritu Santo, sino
en el único Nombre de Ellos, porque los Tres son Uno.
2. La perspectiva trinitaria de Dios que descubrimos en Mateo 28:19 se ve a lo largo de toda
la Escritura. Lee II Corintios 13:14, y luego completa las frases:
a. La gracia del Señor J____________________.
b. El amor de D________.
c. Y la comunión del E________________ S____________ sean con todos ustedes.
NOTA: La estructura literaria mencionada anteriormente denota una igualdad absoluta. Es
notable que el Hijo es mencionado antes que el Padre. Sería blasfemo mencionar al Hijo y el
Espíritu en la misma frase con Dios el Padre si no fueran iguales a Él (véase también:
I Cor. 12:4-6; Efe. 4:4-6; I Ped. 1:2).
3. El Padre, el Hijo y el Espíritu Santo son de una sola [o una misma] esencia divina y moran
en perfecta igualdad y unidad, pero a la vez son tres Personas distintas y no simplemente
una sola Persona que se revela en tres maneras diferentes. Esta verdad es afirmada
claramente en los siguientes versículos:
a. Marcos 1:9-11:
(1) El H___________ es bautizado (v. 9).
(2) El E__________________ desciende (v. 10).
(3) El P________________ habla desde el cielo (v. 11).
b. Juan 14:16-17:
(1) El H__________ ora al Padre (v. 16).
(2) El P_______________ da al Consolador o Espíritu Santo (v. 16-17).
(3) El E_________________ mora con el creyente y está en el creyente (v. 17).
NOTA: En estos sencillos textos de la Escritura está claro que el Padre, el Hijo y el Espíritu
Santo son tres Personas distintas. Dios no es tres seres independientes o tres dioses diferentes;
tampoco es una sola Persona que se pone tres máscaras diferentes o que simplemente se revela
de tres formas diferentes. El Dios de las Escrituras existe en tres Personas distintas pero iguales,
quienes son Uno solo en naturaleza o esencia divina y moran en perfecta igualdad y unidad.
4. Aunque el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo son iguales y existen en perfecta unidad, con
frecuencia llevan a cabo diferentes funciones y se manifiestan de diferentes maneras. ¿Qué
enseñan los siguientes versículos acerca de esta verdad? Llena los espacios en blanco con
la respuesta correcta que podrás encontrar en cada versículo [correspondiente]:
a. El P_____________ es el Dios invisible que ningún hombre ha visto (Jua. 1:18).
b. El H____________ es Dios hecho carne y la revelación perfecta del Padre (Jua. 1:1, 14,
18; 14:9).
c. El E_______________ es Dios viviendo en el cristiano (Rom. 8:9; Jua. 14:16-17, 23).
Resumen de las verdades sobre la Trinidad

En esta lección hemos estudiado por las Escrituras que podemos afirmar las siguientes
verdades acerca de Dios:
1. Dios es Uno solo. No hay tres dioses diferentes en la Trinidad, una herejía llamada
triteísmo.
2. Dios es Tres. Hay un solo Dios que existe en tres Personas: el Padre, el Hijo y el Espíritu
Santo.
3. Las Escrituras afirman claramente estas dos verdades importantes: Dios es Uno solo y Dios
es tres. Aunque no podemos comprender plenamente como puede ser esto, debemos creer
y enseñar ambas verdades con igual convicción. Una herejía (i. e., una falsa doctrina) tiene
lugar cuando afirmamos una verdad y negamos la otra, o cuando enfatizamos una verdad
más que la otra. Debemos sostener toda verdad por igual y evitar todos los extremos.
4. Las tres Personas de la Trinidad son Personas reales y distintas. La Trinidad no es una sola
Persona que se pone tres máscaras diferentes o que se revela de tres formas o modos
diferentes, una herejía llamada modalismo.
5. Las tres Personas de la Trinidad son perfectamente iguales. El Hijo no es menos que el
Padre, y el Espíritu no es menos que el Hijo.
6. Las tres Personas de la Trinidad pueden manifestarse de diferentes maneras y pueden llevar
acabo diferentes funciones. Ningún hombre ha visto al Padre; el Hijo se hizo carne y
habitó entre los hombres; el Espíritu mora en cada creyente en Cristo.
7. El misterio de la Trinidad no es una razón para negar la Trinidad. Algunos pueden decir
que no pueden creer lo que no pueden entender; si algo no puede ser explicado, no puede
ser verdad. Si aplicáramos esta misma lógica a toda la Biblia o incluso a nuestra propia
existencia, entonces quedaría muy poco en que creer. Aun las verdades más sencillas de
las Escrituras y la realidad humana van mucho más allá de nuestro entendimiento. Nuestra
creencia no se basa en nuestro entendimiento, sino en el testimonio veraz de las Santas

Escrituras.
8. La mayoría de las ilustraciones que se emplean para explicar la Trinidad son
lastimosamente inadecuadas. Con frecuencia, los estudiantes de la Biblia han recurrido a
varias ilustraciones en un intento por explicar la Trinidad. Lamentablemente, estas
ilustraciones a menudo hacen más daño que bien. Por ejemplo, a veces la Trinidad es
comparada con el agua, la cual existe comúnmente en tres estados diferentes: líquido,
sólido (hielo) y gaseoso (vapor). Tal ilustración es una distorsión de la Trinidad porque
sugiere que Dios es una sola Persona que adopta tres formas diferentes, como [dice la
herejía de] el modalismo que mencionamos anteriormente. Es mejor afirmar simplemente
tanto la unidad como la trinidad de Dios sin explicaciones ni ilustraciones que dar una
explicación o ilustración que sea engañosa o incluso herética.
Implicaciones de la Trinidad
La doctrina de la Trinidad no es una mera especulación teológica, sino la clara enseñanza de
las Escrituras. Sin embargo, no basta con afirmar que la Trinidad es bíblica, también debemos
entender algo de sus implicaciones. A continuación, mencionaremos algunas de las
implicaciones más obvias e importantes:
1. La Trinidad nos enseña que Dios es relacional. El Padre, el Hijo y el Espíritu Santo han
existido juntos por toda la eternidad en una relación mutua de perfecta unidad y amor. El
creyente ha sido invitado a entrar a este compañerismo (Jua. 14:16, 23).
2. La Trinidad nos enseña que Dios no tiene ninguna necesidad. Dios no hizo al hombre o
redimió a un pueblo para Sí mismo porque estaba solo o necesitado, sino para Su propia
gloria, y producto de Su superabundancia. Las tres Personas de la Trinidad están
perfectamente satisfechas entre Sí. Dios no necesita ser completado por algo o alguien
fuera de Sí mismo.
3. La Trinidad nos enseña que Dios es amor. El amor no es solo una acción, es también un
atributo de Dios. Este atributo es eterno. No es algo que comenzó con la creación. Dios
era amor mucho antes de que el universo fuera hecho, y una perfecta expresión de este
amor se encontraba entre las Personas de la Trinidad.
4. La Trinidad nos enseña que nuestra salvación es la obra de Dios. El Padre, quien planeó
nuestra salvación y gobierna cada uno de sus detalles, es Dios. El Hijo, de cuya Persona y
obra depende nuestra salvación, es Dios. El Espíritu, quien mora en nosotros y nos sella
para el día de la redención, es Dios (Efe. 4:30). Cada Persona de la Trinidad está
involucrada en nuestra salvación y es plenamente Dios. Por lo tanto, podemos tener una
confianza inamovible de que Dios, quien comenzó la buena obra en nosotros, la terminará
sin fallar (Flp. 1:6).
5. La Trinidad es un modelo para nuestras relaciones humanas. Las tres Personas de la
Trinidad moran juntas en perfecta igualdad y unidad; sin embargo, cada una tiene
diferentes roles o funciones. Esto es especialmente evidente en la sumisión del Hijo (en Su
naturaleza humana) al Padre. Aunque igual al Padre, Cristo se sometió a la voluntad del
Padre y se humilló Él mismo, haciéndose obediente hasta la muerte (Flp. 2:6-8). Esto
prueba que la sumisión, en su contexto adecuado, no es denigrar la dignidad del individuo
ni una marca de inferioridad. Esto tiene una aplicación especial para cada aspecto de las
relaciones humanas, especialmente con respecto a la vida de iglesia (los líderes y la
congregación), el matrimonio (esposos y esposas), la familia (padres e hijos) y los empleos
(empleadores y empleados).
LA DEIDAD DEL HIJO Y DEL ESPÍRITU
La palabra deidad viene del latín deitas, la cual denota divinidad o el estado de ser Dios. La
deidad del Hijo y del Espíritu Santo son dos de las doctrinas más importantes del cristianismo.
Simplemente no se puede ser cristiano sin reconocer que el Hijo y el Espíritu Santo son Dios,
la segunda y la tercera Persona de la Trinidad [respectivamente]; el Hijo, quien se hizo carne
para nuestra salvación, y el Espíritu, quien mora en cada creyente.
La verdad de la deidad del Padre es raramente cuestionada. Incluso muchas de las sectas
que niegan la deidad del Hijo y del Espíritu afirman que el Padre es Dios (I Cor. 8:6). Por eso
no tenemos la necesidad de considerar los muchos textos que afirman Su deidad. Por otro
lado, la deidad del Hijo y del Espíritu han estado en constante ataque durante casi dos mil
años de historia cristiana. Por lo tanto, es absolutamente esencial que todo verdadero seguidor
de Cristo aprenda por las Escrituras que tanto el Hijo como el Espíritu son plenamente divinos
en el más estricto sentido del término.
El Hijo es Dios
1. En Juan 1:1 se encuentra uno de los textos más importantes en la Escritura acerca de la
deidad del Hijo de Dios. Lee el texto cuidadosamente y luego completa el siguiente
ejercicio:
a. En el P____________________. Esta es una referencia al principio de la creación
(Gén. 1:1).
b. Existía el V____________. Traducido de la palabra griega /logos/. En la filosofía griega,
se refería a una fuerza impersonal o razón que daba unidad y orden al universo. En el
Antiguo Testamento, se refiere a la comunicación o autoexpresión de Dios. Él creó
todas las cosas por medio del Verbo (Gén. 1:3, 9), y se revela a Sí mismo a los hombres
por medio del Verbo. Juan no identifica al «Verbo» hasta el versículo 14. Allí vemos
que el «Verbo» es el Hijo, quien se hizo carne y habitó entre nosotros. El apóstol Pablo
31
32 La deidad del Hijo y del Espíritu
escribe que el Hijo existía antes de todas las cosas (Col. 1:17) y que Dios creó todas
las cosas por medio de Él (Col. 1:16). El apóstol Juan escribe que es por medio del Hijo
que Dios se ha explicado o se ha dado a conocer (Jua. 1:18).
c. Y el Verbo estaba C________ Dios. Aquí aprendemos dos grandes verdades: (1) El Hijo
es una Persona distinta de Dios el Padre; y (2) el Hijo existía en perfecta comunión con
Dios el Padre antes de que todo fuera hecho.
d. Y el Verbo era D__________. Sería difícil, sino imposible, que Juan hiciera una
declaración más clara con respecto a la deidad del Hijo. Algunas sectas enseñan que
[este versículo] se refiere al Hijo como «un dios» en vez de «el Dios» porque en el
idioma original del Nuevo Testamento no hay un artículo definido antes de la palabra
«dios» (griego: /theos/). Su argumento es refutado por dos razones: En primer lugar, en
Juan 1:6, 12, 13, 18, la palabra griega /theos/ (Dios) es usada sin un artículo definido
y aun así claramente se refiere a Dios. El significado del término es siempre
determinado por su contexto. En segundo lugar, decir que el Hijo es «un dios»
contradice todos los demás pasajes que declaran que no hay otro dios, de ningún tipo
(Isa. 44:6, 8; 45:5, 21; 64:4; I Cor. 8:4).
2. Juan 1:18 es otro texto importante acerca de la deidad del Hijo. Lee el texto y considera
cuidadosamente sus verdades. Luego, completa los siguientes ejercicios llenando los
espacios en blanco:
a. Nadie ha visto jamás a D__________. Esta es una clara referencia a Dios el Padre,
quien habita en luz inaccesible (I Tim. 6:16). Todas las visiones de Dios en el Antiguo
Testamento fueron solo revelaciones muy limitadas. Nadie ha visto ni puede verlo en
la plenitud de Su gloria (I Tim. 6:16).
b. El U______________________ D_______. La palabra «unigénito» se traduciría mejor
como solo o único y solo. El término griego es /monogenes/ (mono = uno + genes =
clase, especie o género), y denota singularidad o la naturaleza de algo que es único en
su clase. No significa que el Hijo nació o fue engendrado, sino que Él es uno solo y el
único. En algunas traducciones, la palabra «Hijo» se encuentra el lugar de la palabra
«Dios». Esto se debe al hecho de que ambas palabras aparecen en diferentes
manuscritos antiguos en griego. Sin embargo, la palabra «Dios» [en esta frase] tiene un
mayor respaldo. He aquí otra versión que traduce «Dios» en este versículo: «A Dios
nadie lo ha visto jamás; el Dios único que está en el seno del Padre, él lo ha dado a
conocer» (RVA–2015).
c. Que está en el S______________ del P______________. Esta es una descripción aún
más hermosa de la verdad revelada en Juan 1:1: «el Verbo estaba con Dios». El Hijo
siempre habita en el más perfecto compañerismo de intimidad y amor con el Padre y
el Espíritu. La singularidad del Hijo es revelada en que Él tiene una relación única en
su clase con Dios el Padre.
d. Él lo ha dado a C_____________________. Solo Dios puede comprender plenamente a
Dios o darlo a conocer plenamente. Solo en el Hijo habita la plenitud de Dios
(Col. 1:19). Solo Él es la imagen del Dios invisible (Col. 1:15), y solo Él puede
comunicarlo al hombre.
3. ¿Qué enseña Filipenses 2:6 acerca del Hijo de Dios antes de que tomara para Sí un cuerpo
de carne y se hiciera hombre?
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NOTA: La palabra «forma» traduce el término griego /morphé/, el cual se refiere no solo a
la apariencia exterior o externa de algo o de alguien, sino también a su carácter esencial o
realidad subyacente. El Hijo no solo «parece» ser Dios en apariencia, sino que «era» Dios en
realidad. La palabra «igual» traduce el vocablo griego /ísos/, el cual significa ser igual en
cantidad o calidad. Esta es una referencia inequívoca a la deidad de Cristo. Él existía por toda
la eternidad en forma de Dios y siendo igual a Dios en todo sentido. Incluso, cuando Él se
despojó de Sí mismo y se hizo hombre, no dejó de ser Dios (Flp. 2:7). Se despojó de los
privilegios de la deidad, pero no de la deidad misma.
4. ¿Qué nos enseña Colosenses 1:15 acerca de la deidad del Hijo de Dios y Su excelso rango
sobre toda la creación?
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NOTA: La palabra «imagen» traduce el vocablo griego /eikón/, el cual se traduce
correctamente como imagen o semejanza. ¿Quién sino Dios puede ser la «expresión exacta»
(Heb. 1:3, NBLA) o «imagen misma» (Heb. 1:3, RV–1960) de Dios? Ningún ser inferior sería
una verdadera imagen de las infinitas excelencias de Dios, sino solo una deformación lejana
y distorsionada. El Hijo puede ser la imagen de Dios solo porque «Él es el resplandor de Su
gloria y la expresión exacta de Su naturaleza» (Heb. 1:3). La palabra «primogénito» viene del
griego /protótokos/ (protos = primero + /tíkto/ = dar a luz), y a menudo ha sido usada
erróneamente para negar la deidad de Cristo. El apóstol no usó este término para mostrar que
el Hijo era una criatura, sino para probar que Él tenía un rango muy por encima de toda la
creación y era distinto de esta. El verdadero significado de «primogénito» con respecto al Hijo
es ilustrado con claridad en el Salmo 89:27, donde el término es usado para mostrar un rango
en vez de origen o nacimiento. Refiriéndose a David, Dios declara: «Yo también lo haré Mi
primogénito, El más excelso de los reyes de la tierra». Está claro que David era el
«primogénito» de Dios en el sentido de que tenía un rango superior al de todos los demás
reyes. De manera similar (pero mucho más trascendental), el Hijo de Dios es el «primogénito»
en el sentido de que Él está por encima de toda la creación.
5. En Colosenses 1:19, encontramos otra afirmación más de la deidad del Hijo. ¿Qué grandes
verdades son comunicadas y cómo demuestran que el Hijo es Dios?
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NOTA: La plenitud del océano no puede ser contenida en un vaso que pueda ser sostenido
por la mano de un hombre. Tampoco sería posible que la plenitud de Dios habitara en algún
ser [que sea] menos que Dios.
6. Concluyamos esta sección con una consideración de algunos textos más que son
importantes, en los cuales se hace referencia al Hijo explícitamente como Dios. Es
importante notar que estas referencias a la deidad del Hijo fueron hechas incluso después
de Su encarnación. La verdad comunicada es que cuando el Hijo eterno se hizo hombre,
no dejó de ser Dios en ningún sentido del término.
a. S___________ mío y D__________ mío (Jua. 20:28). El primer título viene de la palabra
griega /kurios/, la cual es usada en toda la Septuaginta (el Antiguo Testamento en
griego) como una referencia a Yahveh (o Jehová). El segundo título viene de la palabra
griega para Dios: /theos/. Si las palabras de Tomás hubieran sido el resultado de un
celo mal direccionado, con seguridad Jesús lo hubiera corregido. Si Jesús no fuera
Señor y Dios, tanto Tomás como Jesús serían igualmente culpables de blasfemia, la
peor de todas las ofensas posibles contra Dios.
b. Nuestro gran D________ y S_________________ (Tit. 2:13). Esta es aún otra referencia
explícita al Hijo como Dios. Sin embargo, no debemos pasar por alto que el título de
«Salvador» también es prueba de la deidad del Hijo. En Isaías 43:10-11, Dios declara:
«Yo, Yo soy el SEÑOR, Y fuera de Mí no hay salvador». Si Cristo es nuestro Salvador,

entonces Él también es Dios. Si Él no es Dios, entonces no puede ser nuestro Salvador.
Pedro dice con respecto al Hijo: «Y en ningún otro hay salvación» (Hch. 4:12, LBLA).
Por lo tanto, ¡Él debe ser Dios!
c. El cual está sobre todas las cosas, D__________ bendito por los siglos (Rom. 9:5).
Habiendo afirmado la encarnación del Hijo («Cristo según la carne»), Pablo entonces
afirma que Él es Dios. La frase también puede ser traducida como «el cual es Dios
sobre todas las cosas, bendito por los siglos» (RV–1960).
d. Tu T______________, oh D___________ (Heb. 1:8). En este contexto, el Padre mismo
se refiere a Su Hijo como Dios. Después de Su muerte y resurrección, el Hijo de Dios
fue exaltado una vez más a la diestra de Su Padre, donde reina como Dios y Hombre.
El Espíritu es Dios
1. En Hechos 5:3-4, el apóstol Pedro confronta a Ananías por la avaricia y engaño de él y su
esposa. Al hacerlo, también nos provee de un entendimiento de la naturaleza y deidad del
Espíritu. Lee el texto hasta que entiendas su contenido, y después llena los espacios en
blanco:
a. Según el versículo 3, Pedro declaró que Ananías había mentido al E____________
S__________.
b. Según el versículo 4, Pedro declaró que Ananías había mentido a D________.
NOTA: Esta es una afirmación fuerte, no solo de la deidad del Espíritu, sino también de la
verdad de que el Espíritu es una Persona y no un poder impersonal. Mentir al Espíritu Santo
es mentir a Dios porque el Espíritu es Dios.
2. En I Corintios 3:16 y 6:19, el apóstol Pablo nos enseña que el creyente es templo de Dios.
Al hacerlo, también nos provee de un mayor entendimiento de la deidad del Espíritu. Lee
ambos textos y después completa los siguientes ejercicios:
a. En I Corintios 3:16, el creyente es llamado templo de D__________.
b. En I Corintios 6:19, el creyente es llamado templo del E________________
S_____________.
NOTA: En estos dos textos tenemos una poderosa afirmación de la deidad del Espíritu. En
I Corintios 3:16, el creyente es llamado «templo de Dios», pero en I Corintios 6:19, [las
Escrituras] se refieren al creyente como «templo del Espíritu Santo». Sería impensable que el
apóstol Pablo usara estos dos términos de manera intercambiable [es decir, sinónima], si no
viera al Espíritu como Dios plenamente y una Persona real de la Trinidad.
3. En Romanos 8:9 no solo se encuentra una declaración de la deidad del Espíritu, sino
también una hermosa y poderosa imagen de la Trinidad. Llena los espacios en blanco con
las referencias al Espíritu Santo en este texto:
a. El E________________. El Espíritu Santo es una Persona real, distinta del Padre y del
Hijo.
b. El E________________ de D_________. Dios el Padre y el Espíritu Santo son uno.
c. El E________________ de C____________. Dios el Hijo y el Espíritu Santo son uno.
DIOS ES ESPÍRITU
Dios no es material o corporal (i. e., Él no posee un cuerpo físico). Dos de las mayores
implicaciones de esta verdad son: (1) Dios no está confinado a ninguna de las restricciones
físicas que son tan comunes para la humanidad; y (2) Dios no es visible, por lo tanto, nunca
debería ser degradado con imágenes hechas por los hombres. A veces las Escrituras hablan de
Dios como si Él poseyera un cuerpo físico. Hay referencias a Sus brazos, Su espalda, aliento,
oídos, ojos, rostro, pies, dedos, etc. ¿Cómo podemos explicar estas referencias a la luz de la
verdad de que Dios es espíritu? En la teología, estas referencias son consideradas expresiones
antropomórficas (/anthrópos/ = hombre + /morphé/ = forma). En otras palabras, Dios
simplemente está atribuyéndose características humanas para comunicar una verdad acerca
de Sí mismo de una manera que los hombres puedan comprender. Por ejemplo, la Biblia habla
de las «alas» de Dios, y de Su pueblo «[escondiéndose] bajo la sombra de [Sus] alas»
(Éxo. 19:4; Rut 2:12; Sal. 17:8; 36:7; 57:1; 61:4; 63:7; 91:4). Sería absurdo interpretar tales
declaraciones literalmente.
1. ¿Cómo describen las Escrituras a Dios en Juan 4:24?
a. Dios es E__________________.
b. Con base en la explicación dada en el párrafo introductorio, escribe un breve resumen
del significado de la declaración: «Dios es espíritu».
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37
38 Dios es espíritu
2. ¿Cómo deberíamos vivir a la luz de la verdad de que Dios es espíritu? Escribe tus
pensamientos acerca de las siguientes verdades basándote en los versículos
correspondientes:
a. Debemos adorar a Dios sinceramente (Jua. 4:24).
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NOTA: La referencia a la adoración a Dios «en espíritu» tiene dos significados posibles: (1)
Debemos adorar a Dios con todo nuestro ser, sincera y profundamente; o (2) debemos adorar
a Dios en el poder y bajo la dirección del Espíritu Santo. La referencia a la adoración a Dios
«en verdad» también tiene dos significados posibles: (1) Debemos adorar a Dios verazmente,
sinceramente y con integridad; o (2) debemos adorar a Dios conforme a la verdad, es decir,
conforme a Su voluntad revelada en las Escrituras.
b. Debemos evitar asociar a Dios con un edificio religioso o atribuir a Dios alguna
necesidad o limitación humana (Hch. 17:24-25).
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NOTA: El hecho de que Dios no tiene necesidad está demostrado maravillosamente en
Salmos 50:10-12: «Porque Mío es todo animal del bosque, Y el ganado sobre mil colinas.
Conozco a todas las aves de los montes, Y Mío es todo lo que en el campo se mueve. Si Yo
tuviera hambre, no te lo diría a ti; Porque Mío es el mundo y todo lo que en él hay».
3. ¿Cómo describen las Escrituras a Dios en Hebreos 11:27?
a. Dios es el I__________________.
NOTA: Si Dios es invisible, ¿cómo explicamos los pasajes de la Escritura donde parece que
Él se revela de forma visible? Para contestar, primero debemos entender dos principios de la
interpretación bíblica: En primer lugar, la Biblia no se contradice. En segundo lugar, los pasajes
de la Escritura que son difíciles de interpretar con certeza deberían ser interpretados a la luz
de aquellos pasajes cuya interpretación es inconfundible. Las Escrituras declaran claramente

que Dios es invisible, por eso, las apariciones «visibles» de Dios en las Escrituras (con la
excepción de la encarnación del Hijo de Dios) deberían ser interpretadas como visiones:
representaciones simbólicas de una realidad espiritual. Ezequiel (1:1) nos dice que «los cielos
se abrieron» y contempló «visiones de Dios». En el versículo 28, el profeta resume estas
visiones como «el aspecto de la semejanza de la gloria del SEÑOR». En Daniel 7:9-15, Daniel
ve una visión simbólica de Dios el Padre como el «Anciano de Días». En Lucas 3:22, Juan el
Bautista ve una visión de los cielos abriéndose y el Espíritu Santo descendiendo con la
apariencia de una paloma (el simbolismo es obvio).
4. ¿Qué afirman los siguientes versículos acerca de Dios, especialmente acerca de Su
invisibilidad?
a. I Timoteo 1:17
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b. I Timoteo 6:15-16
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NOTA: La invisibilidad de Dios es mencionada como uno de los atributos que lo distinguen
de Su creación. La Persona y existencia de Dios son insondables; Él solo puede ser conocido
hasta el grado que Él escoja revelarse a Sí mismo.
5. Según los siguientes textos, ¿cómo deberíamos vivir a la luz de la verdad de la invisibilidad
de Dios?
a. Deuteronomio 4:11-12; 15-16
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40 Dios es espíritu
NOTA: Cualquier intento de hacer una figura o un dibujo del Dios vivo conducirá a la
distorsión de Su imagen y a una subestimación de Su gloria. Por lo tanto, toda forma de
idolatría debe ser evitada como una plaga. Es más, debemos procurar pensar solo en aquellos
pensamientos acerca de Dios que están firmemente anclados y apoyados por las Escrituras.
b. I Timoteo 1:17; 6:15-16
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6. Dios es inmaterial (i. e., espíritu) e invisible. ¿Cómo podemos conocer a un Dios así? Según
los siguientes versículos, ¿cómo se ha revelado Dios a Sí Mismo (i. e., se ha dado a
conocer) a los hombres?
a. Según las palabras de Jesús en Juan 6:46, ¿algún hombre ha visto alguna vez al Padre?
¿Quién ha visto al Padre?
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b. Si nadie nunca ha visto a Dios el Padre excepto el Hijo, ¿cómo el Padre se ha dado a
conocer a los hombres? ¿Cómo podemos entender quién es Dios? ¿Quién puede
explicarnos tales cosas? ¿Qué nos enseña Juan 1:18?
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NOTA: La frase «ha dado a conocer» viene de la palabra griega /exegéomai/, la cual significa
interpretar, explicar o exponer. El Hijo nos explica a Dios mediante Su vida y enseñanza. La
New English Translation (NET) nos provee una traducción muy útil de este versículo en inglés,
si la traducimos al español, quedaría así: «Nadie ha visto jamás a Dios. El único que es Él
mismo Dios, quien está en estrechísima comunión con el Padre, Él ha dado a conocer a Dios».
c. Según los siguientes versículos, ¿por qué Jesús es el único calificado para mostrarnos
a Dios el Padre?
(1) Colosenses 1:15; Hebreos 1:3
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NOTA: La palabra «imagen» traduce el vocablo griego /eikón/, el cual es traducido
correctamente como imagen o semejanza. ¿Quién sino Dios podría ser la «expresión exacta»
(Heb. 1:3, NBLA) o la «imagen misma» (Heb. 1:3, RV–1960) de Dios? Ningún ser inferior sería
una verdadera imagen de las infinitas excelencias de Dios, sino solo una representación lejana
y distorsionada. El Hijo puede ser la imagen de Dios solo porque Él es «el resplandor de Su
gloria y la expresión exacta4 de Su naturaleza» (Heb. 1:3).
(2) Juan 14:9
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NOTA: Es importante reconocer que las palabras de Jesús serían una blasfemia si Él no fuera
Dios en el sentido más pleno y estricto del término. Una verdad fundamental del cristianismo
es que todo lo que quisiéramos alguna vez descubrir acerca de Dios se encuentra en el
Hombre Cristo Jesús.
4
Nota de los traductores: expresión exacta ¾La traducción inglesa (NASB) citada por el autor traduce
esta frase como «exact representation» (representación exacta).
DIOS ES PERSONAL
Una de las verdades más importantes de la Escritura es que Dios no es una fuerza impersonal,
moviendo el universo sin pensar, ni un poder caprichoso que manipula fríamente a Su
creación para alcanzar algún fin egoísta. Las Escrituras nos enseñan que Dios es [un Ser]
personal (i. e., posee una personalidad distinguible); es consciente de Su propia existencia,
posee tanto un intelecto como una voluntad, y es capaz de establecer una relación personal
con el hombre.
Dios es consciente de Su propia existencia

Puede parecer innecesario decir que Dios es consciente de Su propia existencia, pero esta es
una de las características más fundamentales de ser un ser personal. Hay muchas religiones
fuera del cristianismo cuyo concepto de «dios» es que es una fuerza impersonal (budismo,
taoísmo, etc.), o una esencia que habita en todas las cosas (panteísmo [griego: /pan/ = todo +
/theos/ = dios]). En cambio, el Dios de las Escrituras es un Ser personal que es consciente de
Su propia existencia como distinto de todos los demás seres y cosas.
1. Que Dios es consciente de Su propia existencia es revelado claramente en las Escrituras.
¿Cómo Dios se refiere a Sí Mismo en Éxodo 3:14?
a. YO S________. Esta declaración es una afirmación poderosa de que Dios reconoce Su
propia existencia. Sabe que Él es, y que es distinto de todas las personas y cosas
creadas.
2. Las Escrituras no solo nos enseñan que Dios es consciente de Su propia existencia, sino
también que es consciente de Su individualidad (i. e., Él es distinto de todas las personas
y cosas creadas). Según las Escrituras, ¿qué declara Dios acerca de Su propia y única
existencia aparte de todas las demás personas y cosas?
a. No hay más D_______________ que Él (Isa. 45:21).
43
44 Dios es personal
b. No hay N__________ fuera de Él (Isa. 45:21).

c. No hay nadie a quien le podamos hacer S____________ (Isa. 40:25).
d. No hay nadie que sea Su I____________________ (Isa. 40:25).
NOTA: Cada una de estas declaraciones prueba que Dios es distinto y también
independiente de todas las demás personas y cosas.
Dios posee intelecto

El intelecto es considerado una de las principales características de la personalidad [es decir,
de ser un ser personal]. La palabra proviene del latín intellegere (inter = entre + legere = elegir
o escoger) y se refiere a la capacidad de razonar, percibir, o entender. Según las Escrituras,
Dios posee un intelecto que va mucho más allá de la comprensión humana. Nada está más
allá [o está fuera del alcance] de Su conocimiento o entendimiento.
1. ¿Qué nos enseñan los siguientes versículos acerca del intelecto de Dios?
a. Salmos 92:5
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b. Romanos 11:33-36
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2. En los siguientes versículos, ¿cómo es descrito el intelecto o entendimiento del hombre en
comparación con el de Dios?
a. Salmos 94:11; I Corintios 3:20
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b. Isaías 55:8-9
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c. I Corintios 1:20, 25
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3. El conocimiento y entendimiento de Dios están mucho más allá de la comprensión de los
hombres finitos. Según los siguientes versículos, ¿cómo puede el hombre entender ¾por
lo menos, en parte¾ las cosas infinitas de Dios?
a. Por medio del Hijo de Dios (Jua. 1:18).
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b. Por medio del Espíritu de Dios (I Cor. 2:11-12).
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NOTA: Este texto se refiere a la relación del creyente con el Espíritu Santo. El medio primario
usado por el Espíritu para enseñar al pueblo de Dios es la iluminación de las verdades de las
Escrituras.
46 Dios es personal
c. Por medio de la Palabra de Dios (Sal. 119:97-100).

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4. En Deuteronomio 29:29, las Escrituras declaran: «Las cosas secretas pertenecen al SEÑOR
nuestro Dios, mas las cosas reveladas nos pertenecen a nosotros...». Según Salmos
131:1-3, ¿cómo deberíamos vivir (es decir, cuál debería ser nuestra actitud) a la luz del
infinito conocimiento de Dios?
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Dios posee una voluntad

Las Escrituras revelan claramente que Dios posee una voluntad, el poder de determinar Sus
acciones (i. e., lo que Él hará), y el fin o propósito de Su creación (i. e., Él puede hacer lo que
determine con lo que ha hecho). Las decisiones de Dios provienen de quién Él es; Su voluntad
es una expresión de Su ser y disposición. Es importante entender que la voluntad de Dios y la
voluntad del hombre son dos cosas muy diferentes. Dios es el único que es completamente
libre de hacer todo lo que se propone en Sí mismo, sin limitaciones ni posibilidad de fracaso.
Las decisiones más resueltas de los hombres más poderosos frecuentemente se vuelven nada.
1. ¿Qué nos enseñan los siguientes versículos acerca de la voluntad de Dios? ¿Hay alguna
limitación para la voluntad de Dios? ¿Puede algún poder frustrar la voluntad de Dios?
a. Proverbios 19:21
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b. Isaías 14:27
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c. Isaías 46:9-10
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d. Daniel 4:34-35
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e. Efesios 1:11
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2. Aunque la voluntad de Dios no puede ser limitada por ninguna persona o fuerza fuera de
Él mismo, hay ciertas cosas que Dios no hará simplemente porque contradicen Su
santísimo y justísimo carácter. Según los siguientes versículos, ¿cuáles son algunas de las
cosas que Dios no hará? ¿Cómo es que esta verdad es un consuelo y una bendición para
nosotros?
a. Tito 1:2
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48 Dios es personal
b. II Timoteo 2:13
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c. Santiago 1:13
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NOTA: Este texto comunica dos grandes verdades. En primer lugar, Dios no puede ser
tentado porque Él es moralmente perfecto y toda forma de maldad le es repulsiva. En segundo
lugar, Dios no tienta a nadie. Él puede probar a Su pueblo para su bien, pero no los tienta o
incita a pecar.
DIOS ES RELACIONAL
El testimonio de la Escritura es que Dios desea una relación personal con Su creación,
especialmente con el hombre, quien ha sido creado a Su imagen (Gén. 1:27). Esta es una de
las verdades más grandes del cristianismo. Dios no es una «cosa» impersonal incapaz de tener
una relación con otros, y el hombre no es un accidente cósmico, a solas en el universo. Dios
creó al hombre para que lo conociera y fuera objeto [o beneficiario] de Su bondad. Cuando
la relación del hombre con Dios fue rota por el pecado, Dios envió a Su propio Hijo para que
la relación pudiera ser restaurada. Todos los que han sido reconciliados con Dios por medio
de la fe en Su Hijo pueden tener la absoluta confianza de que Dios busca una relación
personal, vital y creciente con ellos.
1. Desde Génesis hasta Apocalipsis, las Escrituras presentan a Dios como Uno que desea
tener compañerismo con Su creación, especialmente con el hombre, a pesar de su pecado.
En un sentido muy real, la Biblia es un registro de Dios buscando a los hombres pecadores
y obrando para restaurar Su relación con ellos. Esta verdad se ve claramente incluso en la
Caída de Adán y Eva.
a. Según Génesis 3:8-10, ¿cómo el pecado de Adán afectó su actitud hacia Dios?
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b. ¿Cómo el pecado de Adán afectó la relación de Dios con él (Gén. 3:23-24)?
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50 Dios es relacional
NOTA: En Génesis 3:21-24, descubrimos tanto el juicio como la misericordia de Dios hacia
el hombre pecaminoso. El juicio de Dios se ve en que echó a Adán y Eva del huerto, lo cual
representa la separación o la ruptura del compañerismo que existe entre Dios y el pecador. La
misericordia de Dios es revelada aquí de dos maneras distintas. En primer lugar, Dios impidió
el paso de Adán hacia el árbol de la vida para que no comiera de este y viviera para siempre
en un estado de corrupción y alejamiento pecaminoso de Dios (vv. 22-24). En segundo lugar,
Dios tomó la vida de una víctima inocente para proveer vestiduras a Adán y Eva (v. 21). Esto
representa el sacrificio de un inocente en lugar del culpable, y encuentra su cumplimiento
final en el sacrificio del único Hijo de Dios en el Calvario por los pecados del mundo.
2. ¿Cómo explica Isaías 59:1-2 el cambio en la relación de Dios con Adán? ¿Qué nos enseña
acerca de nuestro propio pecado y cómo afecta nuestra relación con Dios?
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NOTA: Aquí está revelada la intolerancia de Dios hacia el pecado. Puesto que Dios es santo
y justo, el pecado no pagado siempre lleva a la separación entre Dios y el pecador. En
Habacuc 1:13, el profeta declaró lo siguiente acerca de la santidad de Dios y Su relación con
el pecado: «Muy limpios son Tus ojos para mirar el mal, Y no puedes contemplar la opresión».
Es por esta razón que Dios envió a Su único Hijo para pagar nuestra deuda de pecado, a fin
de que Él pueda tener con nosotros comunión sin ruptura por medio de la fe (Rom. 5:1).
3. Según Génesis 3:8-9, ¿quién buscó a Adán y Eva inmediatamente después de su Caída?
¿Qué nos enseña esto acerca del carácter de Dios y Su deseo de tener una relación
personal con el hombre caído?
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4. Según Hechos 17:26-27, ¿por qué Dios ha determinado soberanamente los tiempos y
lugares en los cuales todos los hombres nacen y viven? ¿Cómo esto demuestra que Dios
es relacional y desea tener una relación personal con el hombre caído?
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5. Según Lucas 19:10, ¿por qué envió Dios a Su Hijo a la Tierra? ¿Cuál fue el propósito de Su
encarnación? ¿Cómo esto demuestra que Dios es relacional y desea tener una relación
personal con el hombre caído?
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NOTA: Es importante notar que esta declaración fue hecha durante la visita de Jesús a la
casa de Zaqueo, quien era un recolector de impuestos y un pecador de mala reputación.
Zaqueo mismo admitió que había estafado a otros para enriquecerse. El relato de Lucas de
esta reunión entre Jesús y Zaqueo simplemente ilustra la verdad que Jesús declaró en
Lucas 19:10: «[Él había] venido a buscar y a salvar lo que se había perdido».
6. Según los siguientes versículos, ¿qué ha logrado el Hijo de Dios para que la relación rota
del hombre con Dios pueda ser restaurada?
a. Romanos 5:8-10
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b. Colosenses 1:19-22
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7. Según Juan 17:3, ¿cuál es la esencia de la vida eterna? ¿Cómo esto demuestra que Dios es
relacional y desea tener una relación personal con Su pueblo?
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NOTA: La palabra conocer [«conozcan»] significa mucho más que un mero conocimiento
impersonal o [simplemente] un conocimiento de los hechos. Denota una relación personal e
íntima. La vida eterna es mucho más que una vida de duración infinita. Es una calidad de vida
superior, marcada por un compañerismo sin ruptura con Dios. Este es uno de los grandes
propósitos de Dios para reconciliarnos con Él mismo por medio de Su Hijo.
8. Como cristianos, tenemos una relación restaurada con Dios fundada sobre la obra perfecta
de Cristo en nuestro lugar. Es una relación que no puede ser rota. Esta verdad no debería
hacernos apáticos con respecto al pecado, sino hacer que nos apartemos de cualquier
cosa que pueda ser un obstáculo para nuestra comunión con Dios. ¿Qué nos enseñan los
siguientes versículos acerca de esta verdad?
a. II Corintios 6:14-18
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NOTA: Este texto no nos está enseñando a apartarnos de todos los incrédulos. En la primera
carta del apóstol Pablo a los Corintios, el escribió: «En mi carta les escribí que no anduvieran
en compañía de personas inmorales. No me refería a la gente inmoral de este mundo, o a los
codiciosos y estafadores, o a los idólatras, porque entonces tendrían ustedes que salirse del
mundo» (I Cor. 5:9-10). La idea en II Corintios 6:14-18 es que debemos apartarnos de todo lo
que está expresamente prohibido en las Escrituras o de lo que nos conduce al pecado.
b. II Timoteo 2:19
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NOTA: La expresión «se aparte» traduce la palabra griega /aphístemi/, la cual significa
retirar(se), quitar(se), marcharse o irse. Somos llamados a apartarnos de iniquidad y
distanciarnos de esta.
9. Como ya hemos declarado, el creyente tiene una relación con Dios restaurada que está
fundada sobre la obra perfecta de Cristo. Sin embargo, esta verdad no debería llevar a la
apatía. No solo debería tener como resultado apartarnos del pecado, sino que también
resulta en nuestra búsqueda activa de Dios para cultivar una relación más profunda con
Él. ¿Qué nos enseñan los siguientes versículos acerca de esta verdad?
a. Oseas 6:3
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b. Salmos 27:4
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c. Salmos 27:8
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10. Como cristianos, no solamente tenemos la responsabilidad de velar por nuestra relación
con Dios, sino también la responsabilidad de anunciar el evangelio a otros, para que ellos
también tengan la misma relación restaurada con Dios. ¿Qué nos enseña
II Corintios 5:18-20 acerca de esta verdad?
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DIOS ES GRANDE
Hay un solo Dios y solo Él es grande. Todos los demás seres y cosas son totalmente
dependientes de Su bondad y fuerza. Nunca debería hacerse una comparación entre Dios y
alguna criatura o cosa. Como el Creador autoexistente, Él está infinitamente por encima de Su
creación dependiente y finita. El arcángel más poderoso no está más cerca de ser como Dios
que el microbio más minúsculo. ¡Dios es incomparable! Esta es una verdad importante en el
contexto del Cuerpo de creyentes. ¡No hay grandes hombres y mujeres de Dios en las
Escrituras o la historia de la Iglesia, sino tan solo hombres y mujeres débiles, pecadores e
infieles [siervos] de un Dios grande y misericordioso!
1. ¿Cómo Dios es descrito en los siguientes versículos?
a. «Dios G__________ es el SEÑOR, Y R_______ grande» (Sal. 95:3).
b. El Señor es el Dios G______________ y T __________________ (Dan. 9:4). La palabra
«temible» traduce el vocablo hebreo /yare/, el cual significa temer, reverenciar, o
asustarse. Aun la más mínima revelación de la grandeza y santidad de Dios infundiría
sobrecogimiento, reverencia y hasta terror incluso a la más espléndida de Sus criaturas.
Dios es temible; por lo tanto, es digno de la mayor reverencia.
c. Cuán G_________________ es el Señor; se ha vestido de esplendor y de majestad
(Sal. 104:1). El esplendor y la majestad de Dios no son algo externo que Él se pone;
son parte de Su mismo ser. A diferencia de los hombres, Dios no tiene necesidad de
añadir algo a Sí mismo para mejorar Su grandeza o belleza.
2. ¿Cómo es descrita la grandeza de Dios en Salmos 145:3?
a. Su grandeza es I__________________________. La grandeza de Dios está más allá de
[cualquier] investigación o indagación; no puede ser alcanzada ni medida. Sería
mucho más fácil contar cada grano de arena en todas las playas [lit. océanos] y
desiertos del mundo, o todas las estrellas en los cielos, que medir la grandeza de Dios.
55
56 Dios es grande
3. ¿Qué afirman los siguientes versículos acerca de la grandeza de Dios? ¿Cómo es

contrastado el único Dios verdadero con todos los demás que son llamados dioses?
a. Salmos 77:13
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b. Salmos 86:10
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c. Salmos 95:3
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d. Salmos 135:5
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4. Según los siguientes versículos, ¿cuál debería ser nuestra actitud y respuesta a la grandeza
de Dios? ¿Cómo deberíamos vivir a la luz de Su grandeza inescrutable?
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b. I Crónicas 16:25
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c. Salmos 104:1
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NOTA: La palabra «bendice» traduce el vocablo hebreo /barak/. Cuando [la bendición] es
dirigida a Dios, denota una gozosa exclamación de admiración, acción de gracias y alabanza.
d. Salmos 111:2
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e. Salmos 138:5
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DIOS ES PERFECTO
Las Escrituras nos enseñan que Dios es perfecto y no falta nada a Su Persona y Sus obras. No
hay ninguna posibilidad de un defecto en Dios. La perfección de Dios tiene unas cuantas
implicaciones muy importantes para nosotros: (1) Nos asegura que Dios no cambiará. Él no
puede llegar a ser mejor de lo que es porque ya es perfecto, y no puede llegar a ser menos
porque dejaría de ser Dios. (2) Nos asegura que Dios es digno de nuestra absoluta confianza.
Las obras de Dios son perfectas

Dios es perfecto en cada aspecto de Su carácter. Las obras de Dios, siendo una extensión de
Su carácter, también son perfectas. Las implicaciones de esta verdad son tremendas y deberían
producir en nosotros una confianza que prevalecerá contra las dudas más grandes. Todo lo
que Dios ha hecho o hará alguna vez en el universo y en cada uno de nosotros es perfecto.
1. ¿Qué nos enseñan los siguientes versículos acerca de la perfección de las obras de Dios?
a. Deuteronomio 32:3-4
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b. Salmos 18:30
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59
60 Dios es perfecto
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NOTA: Es importante notar que hay una relación directa entre el carácter de Dios, Sus obras
y Su Palabra. Puesto que el carácter de Dios es perfecto, Sus caminos y Su Palabra también
son perfectos.
c. Eclesiastés 3:14
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NOTA: La completitud o perfección de las obras de Dios debería guiarnos a temerlo o
reverenciarlo.
2. Dios no solamente obra en Su creación, sino también en Su pueblo. Cada cristiano es una
obra de Dios. ¿Qué nos enseñan los siguientes versículos acerca de esta verdad?
a. Efesios 2:10
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b. Filipenses 2:13
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c. Filipenses 1:6
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3. El Dios de toda la creación está obrando en la vida de cada cristiano. Su obra es perfecta
y será cumplida sin fallar. Esta verdad va más allá de lo que la mente humana puede
comprender; el Dios perfecto está haciendo una obra perfecta en nosotros para hacernos
perfectos. Según los siguientes versículos, ¿cómo deberíamos responder a esta verdad?
a. Salmos 92:4
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b. Salmos 107:22
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c. Filipenses 2:12-13
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NOTA: Como creyentes, no debemos obrar para nuestra salvación, sino «ocuparnos en»
nuestra salvación. Debemos vivir nuestras vidas cristianas con una bíblica reverencia y
confianza en Dios. La palabra «temblor» posiblemente denota tanto [1] la seriedad de la vida
cristiana como [2] la necesidad de humildad que nos conduce a no confiar en nuestras propias
fuerzas y sabiduría, y vivir en dependencia de Dios.
La voluntad de Dios es perfecta

La voluntad de Dios es perfecta porque está fundada sobre Su carácter perfecto y santísimo.
Las implicaciones de esta verdad son tremendas. El propósito y el plan de Dios para nosotros
son dignos de nuestra absoluta confianza. Nunca deberíamos apoyarnos en nuestro propio
entendimiento ni buscar hacer lo que parece correcto a nuestros propios ojos. Antes bien,
deberíamos confiar en Dios y obedecer Su Palabra, las Santas Escrituras.
1. ¿Cómo es descrita la voluntad de Dios en Romanos 12:2?
a. Lo que es B___________________. Esta palabra traduce el vocablo griego /agathós/, y
se refiere a lo que es bueno, provechoso, o recto.
b. A______________________. Esta palabra traduce el vocablo griego /euárestos/, y se
refiere a lo que es agradable, aprobado, o aceptable.
c. P_____________________. Esta palabra traduce el vocablo griego /téleios/, y se refiere
a lo que está completo y no le falta nada.
62 Dios es perfecto
d. ¿Cómo la descripción de la voluntad de Dios en Romanos 12:2 debería motivarnos a

vivir una vida de obediencia a Su voluntad?
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2. Los siguientes versículos nos dan un entendimiento de cómo responder apropiadamente a
la buena, agradable y perfecta voluntad de Dios. Lee los textos y escribe tus ideas:
a. Según Mateo 6:9-10, ¿cómo deberíamos orar con respecto a la voluntad de Dios?
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b. Según los siguientes versículos, ¿cómo deberíamos hacer la voluntad de Dios?
(1) Salmos 40:8
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(2) Efesios 6:6

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NOTA: En el contexto inmediato, Pablo está escribiendo acerca del servicio que los
esclavos cristianos debían dar a sus amos. Sin embargo, tales verdades tienen una aplicación
más amplia a cada área de la vida del creyente.
c. ¿Cómo demuestra la vida del Señor Jesucristo una actitud y respuesta correctas a la
voluntad de Dios? ¿Cómo deberíamos imitarlo?
(1) Juan 4:32-34
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(2) Juan 5:30
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3. Una de las verdades más importantes en el cristianismo es que la voluntad de Dios es
revelada ante todo por medio de la Palabra de Dios (i. e., las Escrituras). Como sucede con
la voluntad de Dios, la Palabra de Dios es perfecta porque Dios es su Autor y Preservador.
¿Qué nos enseñan los siguientes versículos acerca de esta verdad? ¿Cómo deberíamos
responder?
a. Salmos 19:7
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64 Dios es perfecto
NOTA: La palabra «perfecta» traduce el vocablo hebreo /tamim/, el cual denota lo que es
perfecto, completo, sano, o sin tacha. La palabra «seguro» traduce el vocablo hebreo /aman/,
el cual denota lo que está confirmado, es confiable y fidedigno.
b. Salmos 12:6
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NOTA: Las Escrituras son absolutamente confiables como medio para conocer la voluntad
de Dios. Los antiguos tenían un proceso muy efectivo para refinar o purificar la plata. La
fundían con calor intenso. Después, las impurezas subirían a la superficie y serían quitadas.
Decir que la Palabra de Dios es como plata refinada siete veces comunica su absoluta pureza
y, por extensión, su confiabilidad.
c. II Timoteo 3:16-17
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NOTA: La palabra «inspirada» traduce el vocablo griego /theópneustos/, el cual se traduce

literalmente como exhalada por Dios. La Escritura es el testigo absolutamente confiable de la
voluntad de Dios porque «procede/sale de la boca de Dios» (Deu. 8:3; Mat. 4:4).
4. La Palabra de Dios es el medio principal por el cual la voluntad de Dios es revelada. Según
los siguientes versículos, ¿cuál debería ser nuestra actitud y respuesta a esta verdad?
a. Salmos 1:1-2
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b. Salmos 119:47-48
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c. Salmos 119:127-128
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d. Esdras 7:10
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e. II Timoteo 2:15
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DIOS ES ETERNO
Uno de los atributos más asombrosos de Dios ¾y uno de los muchos que lo distinguen de
toda la creación¾ es Su existencia eterna; Él no tiene comienzo ni final. Nunca ha habido un
momento en que Él no existiera y nunca habrá un momento en que Su existencia haya cesado.
Él es antes de todas las cosas y permanecerá cuando todas las cosas hayan pasado. La
eternidad de Dios no significa simplemente que Él siempre ha existido y existirá durante un
número infinito de años, sino que además señala que Él es sin tiempo y sin edad, existiendo
siempre y nunca cambiando. Ninguna otra persona o cosa creada comparte este atributo con
Él. Nosotros somos [o existimos] por un momento, pero Él es para siempre. Él nos hizo, pero
nadie hizo a Dios. Nosotros dependemos de Él para nuestra existencia, pero Él no depende
de nada ni nadie. Nuestra existencia terrenal pasa como la arena por un reloj de arena, pero
Él permanece. Él era Dios, es Dios, y será Dios por siempre.
1. En las Escrituras, el nombre de una persona tiene un gran significado [o importancia]
porque a menudo revela algo acerca de su carácter. ¿Cuáles son los nombres dados a Dios
en los siguientes versículos y qué nos enseñan acerca de Su eternidad?
a. YO S ________ EL QUE S________ (Éxo. 3:14). La idea que transmite esta declaración
es que la existencia es un atributo de la naturaleza misma de Dios. A diferencia del
hombre, Dios no determina existir ni hace un esfuerzo para existir. Él simplemente es.
b. El Dios E________________ (Isa. 40:28). Quien sea «eterno» permanecerá por siempre.
Cuando se aplica a Dios, esta palabra no solamente se refiere al futuro, sino también
al pasado. Él siempre ha sido, y siempre será.
c. El A________________ de D_________ (Dan. 7:9). Cuando se emplea con referencia a
los hombres, la palabra «anciano» usualmente denota vejez y debilidad de la mente y
del cuerpo. Cuando se usa con referencia a Dios, denota la grandeza, el esplendor, el
poder y la sabiduría de Aquel que era [o existía] antes de la misma fundación del
mundo y seguirá siendo [o existiendo] cuando el mundo haya pasado.
67
68 Dios es eterno
d. El A______________ y la O_______________ (Apo. 1:8). Estas son la primera y la última

letra del alfabeto griego. Comunican poderosamente que Dios es el primero y el último
(véase también Isa. 44:6). Él es antes de todas las cosas y seguirá siendo [o existiendo]
cuando todas las cosas hayan pasado.
2. Habiendo considerado los Nombres de Dios que hablan de Su naturaleza eterna, ahora
consideraremos algunas de las declaraciones más importantes de las Escrituras. ¿Qué nos
enseñan los siguientes versículos acerca de la naturaleza eterna de Dios y Su relación con
Su creación? ¿Cómo [estos versículos] demuestran Su grandeza?
a. Job 36:26
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b. Salmos 90:2
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c. Salmos 90:4; II Pedro 3:8
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3. Dios es eterno, sin comienzo ni final. ¿Cuáles son las implicaciones de Su eternidad para
toda la creación y, especialmente, para el pueblo de Dios? ¿Qué nos enseñan los
siguientes versículos? Escribe tus ideas.
a. El Reino de Dios es eterno:
(1) Jeremías 10:10
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(2) Salmos 45:6

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(3) Salmos 145:13; Daniel 4:34
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b. La Palabra de Dios es eterna (Isa. 40:6-8; véase también I Ped. 1:24-25):
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c. Su salvación y cuidado por Su pueblo son eternos:
(1) Deuteronomio 33:27
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NOTA: La palabra «refugio» se refiere a un lugar seguro o escondite para Su pueblo. La
referencia a que los brazos de Dios están «debajo» denota el sostén y la fuerza que da a Su
pueblo.
(2) Salmos 48:14
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70 Dios es eterno
(3) Salmos 102:25-28

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NOTA: Aquí se hace un contraste entre [1] la creación (i. e., los cielos y la tierra) y [2] el
cuidado de Dios por Su pueblo. Lo primero es pasajero, pero lo segundo es eterno.
(4) Isaías 26:3-4
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(5) Isaías 40:28-31
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(6) Mateo 28:20
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4. ¿Cuál debería ser nuestra respuesta a la verdad de la eternidad de Dios? ¿Cuál debería ser
nuestra actitud y cómo deberíamos vivir delante de Él? ¿Qué nos enseñan los siguientes
versículos?
a. I Crónicas 16:36
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b. Daniel 4:34
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c. I Timoteo 1:17
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DIOS ES AUTOEXISTENTE Y AUTOSUFICIENTE
Una de las verdades acerca de Dios que más nos infunde asombro y humildad es que Él es
absolutamente libre de necesidad o dependencia. Su existencia, el cumplimiento de Su
voluntad y Su felicidad o beneplácito no dependen de ninguna persona o cosa fuera de Sí
mismo. Él es el único Ser que es verdaderamente autoexistente, autosuficiente, autosustentado,
independiente y libre. Todos los demás seres reciben su vida y bienaventuranza de Dios, pero
todo lo que Dios necesita para existir en perfecta felicidad se encuentra en Sí mismo. Dios no
tiene carencia ni necesidad, y no depende de nadie. Enseñar ¾o incluso sugerir¾ que Dios
hizo al hombre porque Él se sentía solo o incompleto es una grave contradicción a las
Escrituras. Dios no creó el universo o al hombre porque tuviera alguna necesidad, sino porque
Él deseó dar a conocer la superabundancia de Sus perfecciones, gloria y bondad.
1. En las Escrituras, un nombre tiene gran significado [o importancia] porque a menudo revela
algo acerca del carácter de quien lo lleva. ¿Qué se atribuye Dios a Sí mismo en
Éxodo 3:14? ¿Qué nos comunica acerca de Su autosuficiencia?
a. YO S________ EL QUE S________ (Éxo. 3:14). Este nombre demuestra que la existencia
de Dios no fue causada ni depende de algo o alguien fuera de Sí mismo. Es la
naturaleza de Dios existir, y por eso Él simplemente «ES» sin ningún esfuerzo. Dios no
tiene ninguna necesidad que deba satisfacer, vacío que deba ser llenado, ni propósito
que requiera de la ayuda de otro. En I Corintios 15:10, el apóstol Pablo declaró algo
que puede decirse de todos los hombres: «Por la gracia de Dios soy lo que soy». Solo
Dios es capaz de declarar: «YO SOY EL QUE SOY», en virtud de Sus propias
perfecciones y Su poder.
2. ¿Qué nos enseñan los siguientes versículos sobre la autoexistencia o autosuficiencia de
Dios? ¿Cómo tales atributos demuestran la grandeza de Dios?
73
74 Dios es autoexistente y autosuficiente
a. Salmos 36:9
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b. Juan 5:26
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NOTA: La vida o existencia de Dios no es derivada de alguien o algo fuera de Sí mismo. Él
es vida. Existir es Su naturaleza misma. La existencia de todo lo demás ¾ya sea visible o
invisible, animado o inanimado¾ depende de Él. Solo Dios es verdaderamente libre de
necesidad o dependencia.
3. La autosuficiencia de Dios demuestra Su infinita grandeza y Su exaltada posición sobre Su
creación. Todas las cosas dependen de Él para su existencia misma, pero Él no depende
de nadie. En Hechos 17:22-31, encontramos el sermón del apóstol Pablo a los filósofos
epicúreos y estoicos en el Areópago. En los versículos 24-25, refuta sus puntos de vista
idólatras haciendo tres declaraciones muy importantes acerca del Dios vivo y verdadero.
¿Qué nos enseñan estas declaraciones acerca de la autosuficiencia de Dios y Su relación
con Su creación?
a. Dios no mora en templos hechos por manos de hombres (v. 24).
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NOTA: En Isaías 66:1-2, Dios declara: «“El cielo es Mi trono y la tierra el estrado de Mis
pies. ¿Dónde, pues, está la casa que podrían edificarme? ¿Dónde está el lugar de Mi reposo?
Todo esto lo hizo Mi mano, Y así todas estas cosas llegaron a ser”, declara el Señor». En
I Reyes 8:27, Salomón oró: «Pero, ¿morará verdaderamente Dios sobre la tierra? Si los cielos
y los cielos de los cielos no te pueden contener, cuánto menos esta casa que yo he edificado».
b. Dios no es servido por manos humanas (v. 25).
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c. Dios no tiene necesidad de nada (v. 25).
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4. Para concluir nuestro estudio de la autoexistencia y autosuficiencia de Dios,
consideraremos Salmos 50:8-15. ¿Qué nos enseña este pasaje acerca de estos atributos de
Dios y nuestra relación con Él? ¿Necesita Dios algo de nosotros? ¿Qué desea Dios de Su
pueblo?
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NOTA: Dios no necesita nuestra ayuda, ni siquiera nuestros sacrificios. Lo que Dios desea
de Su pueblo es confianza, acción de gracias y obediencia. En I Samuel 15:22, el profeta
Samuel declaró: «“¿Se complace el SEÑOR tanto en holocaustos y sacrificios como en la
obediencia a la voz del SEÑOR? Entiende, el obedecer es mejor que un sacrificio, Y el prestar
atención, que la grasa de los carneros”».
DIOS ES INMUTABLE
La palabra inmutable proviene del latín immutabilis (in o im = no + mutabilis = mutable o

cambiante). Otras palabras tales como invariable, constante y fiel también nos ayudan a
entender este atributo divino. La inmutabilidad de Dios significa que Él nunca cambia en Sus
atributos o Su consejo. Dios no crece, evoluciona, o mejora; Él ya es perfecto. No puede
disminuir [o menguar], deteriorarse, o retroceder, porque entonces dejaría de ser Dios. Lo que
Dios es, siempre lo ha sido y siempre lo será. Él no cambia de opinión ni anula un decreto
con otro. No hace una promesa y después cambia Sus votos. No amenaza y después no
ejecuta. Esto es especialmente consolador, puesto que la posibilidad de que un Dios
todopoderoso se vuelva malvado repentinamente o que de pronto cambie de opinión es
completamente aterrador. La inmutabilidad de Dios es uno de Sus atributos más importantes
porque garantiza que Él y Su Palabra serán lo mismo ayer, hoy y siempre (Heb. 13:8). Él es la
única constante en el universo, el único Ser digno de absoluta confianza.
1. En las Escrituras, el nombre de una persona tiene gran significado [o importancia] porque
con frecuencia describe quién es y revela algo de su carácter. ¿Cuáles son los nombres
dados a Dios en los siguientes versículos y qué nos enseñan acerca de Su inmutabilidad?
a. YO S________ EL QUE S________ (Éxo. 3:14). Este nombre se deriva del verbo hebreo
/hayah/, que significa ser o existir. No solo denota la eterna naturaleza y autoexistencia
de Dios, sino también Su inmutabilidad. Él siempre es, y siempre es el mismo.
b. La R_____________ (Deu. 32:4). Este nombre necesita un poco de explicación. Dentro
de la creación no hay muchas cosas que sean más permanentes o invariables que una
piedra o una roca, y las montañas que estas forman. Es un consuelo saber que aun esta
metáfora es inadecuada. Cuando todas las rocas de esta Tierra se hagan polvo, Dios
permanecerá invariable.
2. Habiendo considerado los nombres de Dios que comunican Su inmutabilidad, ahora
veremos algunas de las declaraciones bíblicas más importantes con respecto a este
77
78 Dios es inmutable
atributo. ¿Qué nos enseñan acerca de la naturaleza inmutable de Dios y Su relación con
Su creación? ¿Cómo demuestran Su grandeza?
a. Salmos 102:25-27
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b. Malaquías 3:6
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NOTA: Esta es una demostración poderosa de cómo la inmutabilidad de Dios afecta Su
relación con Su pueblo. Aun en medio de la infidelidad de Israel hacia Dios, Él permaneció
fiel porque no cambia y Sus promesas no fallan.
c. Santiago 1:17
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NOTA: La traducción que hizo la New English Translation de este versículo en español diría:
«Toda dádiva generosa y todo don perfecto viene de arriba, desciende del Padre de las luces,
con el cual no hay variación ni la más mínima señal de cambio» (Stg. 1:17).
d. Hebreos 13:8
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NOTA: Nuestra salvación está asegurada porque nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo
(Tit. 2:13) es inmutable. Su carácter perfecto, la redención que Él proveyó, y todas Sus
promesas son los mismos ayer, hoy y para siempre.
3. Habiendo considerado muchos versículos que hablan de la inmutabilidad de la naturaleza
de Dios, ahora consideraremos aquellos pasajes que hablan específicamente de la
inmutabilidad de Su Palabra y Su consejo. ¿Qué nos enseñan los siguientes versículos
acerca de Su naturaleza inmutable? ¿Qué nos enseñan acerca de la relación de Dios con
Su creación, especialmente con el hombre?
a. I Samuel 15:29
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NOTA: En I Samuel 15:29, las Escrituras declaran que Dios «no es hombre para que cambie
de propósito». De este y otros pasajes es claro que la inmutabilidad de Dios se extiende
incluso a Su consejo y voluntad. Él es perfecto en sabiduría, por lo tanto, no erra en lo que
decreta; es todopoderoso, por lo tanto, es capaz de hacer todo lo que ha decidido. Pero,
¿cómo reconciliamos esta enseñanza con otros versículos que parecen enseñar lo contrario?
En Génesis 6:6, «al SEÑOR le pesó haber hecho al hombre en la tierra». En Éxodo 32:9-14, el
Señor «desistió» de destruir a la desobediente nación de Israel. Por último, en Jonás 3:10, Dios
«se arrepintió» del mal que había dicho que haría a la ciudad de Nínive. ¿Se contradicen las
Escrituras? ¿Realmente Dios cambió de opinión? La respuesta no es tan compleja o misteriosa
como uno pudiera pensar. Las Escrituras enseñan claramente que las perfecciones, los
propósitos y las promesas de Dios son siempre las mismas; pero esto no significa que Su
relación con Su siempre cambiante creación y Su disposición hacia esta no puedan variar.
Génesis 6:6 simplemente se refiere a la santa respuesta de Dios al pecado del hombre y Su
determinación de borrar al hombre de la faz de la tierra (v. 7, lo mismo [sucede] en
I Sam. 15:11, 26). En Éxodo 32:29-14, Dios «se arrepintió» de destruir a Israel como una
respuesta clemente a la oración de Moisés (una oración a la que Dios llevó a Moisés y lo
fortaleció para que la hiciera). En Jonás 3:4-10, Dios simplemente «se arrepintió» de destruir
a Nínive cuando esta ciudad «se arrepintió» de su pecado. Estos pasajes son recordatorios
para nosotros de que la inmutabilidad de Dios no significa inmovilidad. Dios no cambia, pero
Él no es estático, ni apático, ni está al margen de Su creación. Dios es dinámico e interactúa
con Su creación. Él es siempre el mismo, pero Su relación y Sus tratos con los hombres,
quienes son mutables, variarán según cómo ellos respondan a Él (Jer. 18:7-10; Eze. 18:21-24).
80 Dios es inmutable
¡Esto no es una contradicción a Su inmutabilidad, sino una prueba de esta! Él siempre

responderá a las acciones de los hombres de una manera consistente con Sus atributos
invariables.
b. Números 23:19
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c. Salmos 33:11
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4. Es importante entender que la inmutabilidad de Dios no depende solamente de Su
perfección, sino también de Su poder. Dios no sería inmutable si existiera un ser o poder
más grande que Él que pudiera coaccionarlo o manipularlo. ¿Qué nos enseñan los
siguientes versículos acerca de la soberanía y el poder de Dios? ¿Hay algún ser o cosa
creada que pueda «cambiar» a Dios?
a. Isaías 14:24
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b. Isaías 46:9-10
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c. Daniel 4:34-35
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82
DIOS ES OMNIPOTENTE
La palabra omnipotente proviene del latín omnipotens (omni = todo + potens = poderoso), y
se refiere al atributo de tener poder infinito o ilimitado. Cuando se refiere a Dios, esta palabra
significa que Él puede hacer todo lo que ha determinado y ninguna persona o fuerza puede
detenerlo ni obligarlo a hacer lo contrario. Decir que Dios puede hacer todas las cosas
significa que Él puede hacer todo lo que es conforme a Su santísima, justísima y amantísima
naturaleza. Él no puede contradecirse: no puede ser cruel ni egoísta, no puede mentir, no
puede romper una promesa, no puede hacer lo que es absurdo (i. e., hacer círculos cuadrados,
triángulos con cuatro esquinas, o rocas tan pesadas que Él no pueda moverlas). Para el
cristiano, la omnipotencia de Dios infunde confianza absoluta. Dios es poderoso para hacer
todo lo que ha prometido. Para el incrédulo, la omnipotencia de Dios infunde terror porque
ningún hombre puede resistir Su voluntad ni escapar de Su juicio.
1. En las Escrituras, el nombre de una persona tiene gran significado [o importancia] porque
a menudo revela algo acerca de su carácter. ¿Cuáles son los nombres y títulos dados a
Dios en los siguientes versículos?
a. Dios T________________________________ (Gén. 17:1; Apo. 4:8; 19:6).
b. El SEÑOR F______________ y P_________________ (Sal. 24:8).
c. R___________ fuerte (Sal. 31:2).
d. T_________________ F________________ (Sal. 61:3).
e. Dios P________________ (Isa. 9:6; Isa. 10:21).
f. El P_______________ (Luc. 1:49).
2. ¿Qué enseñan los siguientes versículos acerca de la omnipotencia de Dios? ¿Hay algo que
esté más allá del poder de Dios?
83
84 Dios es omnipotente
a. Jeremías 32:17, 27
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b. Mateo 19:26 (Luc. 1:37)
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3. Una de las implicaciones más importantes de la omnipotencia de Dios es que asegura que
Él es capaz de llevar a cabo todo lo que ha determinado hacer. ¿Qué nos enseñan los
siguientes pasajes acerca de esta verdad?
a. Job 42:1-2
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b. Salmos 115:3
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c. Salmos 135:5-6
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d. Isaías 14:24, 27
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e. Daniel 4:35
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f. Efesios 1:11
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4. En las Escrituras, la omnipotencia de Dios es uno de los atributos que más lo distinguen
de los ídolos muertos [o inanimados] que los hombres tienden a crear. Lee
Salmos 115:3-11, y después responde las siguientes preguntas:
a. En Salmos 115:3-8, ¿cómo es contrastado el Dios omnipotente de las Escrituras con los
ídolos vanos [o carentes de valor] de los hombres?
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b. Según Salmos 115:9-11, ¿cómo los creyentes deberían responder a esta verdad?
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5. La omnipotencia de Dios tiene grandes implicaciones para el cristiano que confía en Él,
Su voluntad y Sus promesas. Según los siguientes versículos, ¿qué significa la
omnipotencia de Dios para nosotros que creemos?
86 Dios es omnipotente
a. Josué 23:14
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b. Salmos 121:4-5
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c. Romanos 8:31
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d. Filipenses 1:6
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e. II Corintios 3:4-5
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f. Filipenses 4:13
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6. Según los siguientes versículos, el cristiano debe responder a la omnipotencia de Dios

tanto con fe como con obediencia. Escribe tus ideas sobre estos pasajes y sus énfasis
específicos.
a. Fe (Rom. 4:19-21)
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b. Obediencia (Gén. 17:1)
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DIOS ES OMNIPRESENTE
La palabra omnipresente proviene del latín omnipraesens (omnis = todo + praesens =

presente), y se refiere al estado de estar presente en todo lugar a la vez. Cuando la Biblia
afirma que Dios es omnipresente, quiere decir que Él siempre está presente en todo lugar en
toda Su plenitud. La omnipresencia no significa que una parte de Dios está en China y otra
parte está en Inglaterra, sino que Dios está en todo lugar al mismo tiempo. Aunque el universo
mismo no puede abarcar a Dios, Él está presente en toda Su plenitud en todo lugar. Para el
cristiano, la omnipresencia de Dios infunde gran confianza y consuelo; cada creyente, desde
el más grande hasta el más pequeño, se beneficia de la presencia indivisa de Dios. Para el
incrédulo, la omnipresencia de Dios infunde terror porque no hay ninguna posibilidad de
esconderse o escapar de Su presencia.
1. En I Reyes 8 se encuentra el relato de la dedicación del templo de Dios que Salomón
edificó en Jerusalén. ¿Qué declaró Salomón en I Reyes 8:27? ¿Qué nos enseña su
declaración acerca de la omnipresencia de Dios? Según este texto, ¿deberíamos pensar
que Dios está confinado de alguna manera a los edificios de las iglesias de hoy?
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2. En los siguientes versículos se encuentran varios textos importantes acerca de la
omnipresencia de Dios y sus implicaciones para todos los hombres. Escribe un resumen
de cada pasaje con tus propias palabras.
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90 Dios es omnipresente
a. Salmos 139:7-10
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b. Jeremías 23:23-24
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c. Hechos 17:24-28
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NOTA: La frase «en Él vivimos, nos movemos y existimos [lit. somos]» es extremadamente
importante (v. 28). Sea que el hombre lo reconozca o no, la realidad de Dios es ineludible.
No hay lugar en el que Él no esté. Es más, todas las cosas fueron hechas por Él y continúan
siendo sostenidas por Él. Dios puso el universo en movimiento y lo sustenta. La estrella más
colosal y la partícula más pequeña existen por causa de Él. La vida de toda criatura, grande o
pequeña, depende de Él.
3. Los siguientes textos contienen verdades fundamentales sobre la omnipresencia de Dios
con un énfasis especial en su importancia para Su pueblo. Resume la verdad de cada texto
con tus propias palabras.
a. Deuteronomio 4:7
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b. Salmos 46:1
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c. Salmos 145:18-19
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d. Isaías43:1-2
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92 Dios es omnipresente
e. Mateo 28:20
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DIOS ES OMNISCIENTE
La palabra omnisciencia proviene del latín omnisciens (omnis = todo + sciens [de scire] =
saber), y se refiere al atributo de poseer todo conocimiento. La omnisciencia de Dios significa
que Él posee un conocimiento perfecto de todas las cosas pasadas, presentes, y futuras;
inmediatamente, sin esfuerzo, simultáneamente y exhaustivamente. No hay nada oculto para
Dios. No hay la más mínima diferencia entre el conocimiento de Dios y la realidad. Él conoce
todos los hechos y los interpreta con sabiduría perfecta. Para el cristiano, la omnisciencia de
Dios infunde una gran confianza y consuelo: Dios conoce cada una de nuestras necesidades,
entiende cada una de nuestras pruebas, y nos ha dado Su Palabra infalible para guiarnos por
la vida. Para el incrédulo, la omnisciencia de Dios infunde terror porque Dios juzgará a cada
hombre según Su perfecto conocimiento de todos los hechos: ningún pecado estará oculto ni
será olvidado. Cada criatura, cada obra y cada pensamiento están delante de Él como un libro
abierto.
1. En las Escrituras, un nombre tiene gran significado [o importancia] y comunica algo acerca
de la persona que lo lleva. ¿Cuál es el nombre que se da a Dios en I Samuel 2:3?
a. Dios de S_______________________.
b. ¿Qué nos comunica este nombre acerca de la omnisciencia de Dios?
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NOTA: EL Señor es el Dios que ve y conoce todas las cosas. El conocimiento no es algo que
Dios tenga que adquirir, buscar o reunir, sino algo que Él siempre posee perfectamente,
inmediatamente, sin esfuerzo, simultáneamente y exhaustivamente.
93
94 Dios es omnisciente
2. En Daniel 2:20-22 se encuentra una de las descripciones más hermosas del conocimiento
de Dios en todas las Escrituras. ¿Qué nos enseña este texto?
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3. En los siguientes versículos, varias palabras son usadas para describir la omnisciencia de
Dios. Al entender estas palabras, podemos comenzar a comprender algo de la grandeza
del conocimiento de Dios. Identifica cada palabra según el versículo dado:
a. El conocimiento de Dios es P_______________________ (Job 37:16). Esta palabra
traduce el vocablo hebreo /tamin/, el cual denota aquello que es un todo, completo,
entero, impecable y sin falta de nada.
b. El entendimiento de Dios es I_______________________ (Sal. 147:4-5). Esta palabra
traduce el vocablo hebreo /ayin/, el cual denota aquello que es innumerable o está
más allá de toda cuenta. Otros sinónimos incluyen: sin fin, inescrutable, insondable e
inalcanzable.
c. El conocimiento de Dios es I_______________________ (Isa. 40:28). Esta palabra
traduce el vocablo hebreo /ayin/. Véase la definición anterior.
4. Es importante entender que el conocimiento de Dios no se limita al presente, sino que Él
conoce todas las cosas pasadas, presentes y futuras. ¿Qué nos enseñan Isaías 44:6-8 e
Isaías 46:9-10 acerca de esta verdad?
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5. En Salmos 139:1-4, 11-12, se encuentra unas de las descripciones más hermosas y
completas de la omnisciencia de Dios y Su conocimiento de las obras de los hombres.
Según el bosquejo dado a continuación, describe la extensión de la omnisciencia de Dios.
a. Versículo 1:
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NOTA: El conocimiento de Dios alcanza las profundidades más hondas del ser de un
hombre. Los espacios más profundos del corazón y la mente del hombre son como un libro
abierto delante de Dios.
b. Versículo 2:
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c. Versículo 3:
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NOTA: La palabra escudriñar («escudriñas») traduce el vocablo hebreo /zarah/, el cual
significa esparcir, abanicar, aventar. En el proceso de aventar, el trigo es separado de la paja.
De una manera similar pero infinitamente más profunda, Dios es capaz de aventar los
corazones de los hombres y discernir cada pensamiento con perfecta precisión.
d. Versículo 4:
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e. Versículos 11-12:
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6. Según las Escrituras, no hay profundidad o secreto en el corazón del hombre que esté fuera
del alcance del conocimiento de Dios. ¿Qué nos enseñan los siguientes versículos acerca
de esta verdad?
a. Solo Dios conoce el C_____________________ de todos los hombres. (I Rey. 8:39).
b. Dios P______________ los C_______________________ y las M_______________.
(Sal. 7:9).
c. Dios conoce los P_____________________ del hombre. (Sal. 94:11).
d. Dios J______________ los S_______________ de los hombres.(Rom. 2:16).
7. Para el cristiano, la omnisciencia de Dios infunde gran confianza, consuelo y gozo.
Podemos descansar seguros de que Dios siempre está velando por nosotros, conoce cada
una de nuestras necesidades y comprende cada una de nuestras pruebas. ¿Qué nos
enseñan los siguientes versículos acerca de esta verdad?
a. II Crónicas 16:9
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b. Mateo 6:7-8, 31-32
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c. Mateo 10:29-31
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8. Como hemos aprendido, la omnisciencia de Dios no produce la misma reacción en todos
los hombres. Todo depende de la relación que uno tenga con Dios. Para el incrédulo, la
omnisciencia de Dios infunde terror porque Dios juzgará a cada hombre conforme a Su
perfecto conocimiento de todos los hechos; ningún pecado está oculto ni será olvidado.
Toda criatura, cada obra y cada pensamiento están delante de Él como un libro abierto.
¿Qué nos enseñan los siguientes versículos acerca de esta verdad?
a. Job 34:21-23
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b. Salmos 33:13-15
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c. Proverbios 5:21
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d. Proverbios 15:3
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e. Jeremías 17:10; 32:19
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f. Hebreos 4:13
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DIOS ES SANTO
El significado de «santo»
La palabra «santo» traduce el vocablo hebreo /qadosh/, el cual significa separado, marcado,
puesto aparte o retirado del uso común. Cuando se refiere a Dios, esta palabra tiene dos
significados importantes. Dios es transcendente sobre Su creación y sobre la corrupción de Su
creación.
Dios es trascendente sobre Su creación

La palabra trascendencia proviene del verbo latín trascendere (trans = sobre + scandere =
escalar) que significa ir más allá, levantarse sobre o exceder. Como Creador, Dios está sobre
Su creación y es totalmente distinto de todo ser creado. La distinción entre Dios y el resto de
Su creación no es meramente cuantitativa (lo mismo, pero más grande), sino cualitativa (Dios
es un Ser completamente diferente). A pesar de su esplendor, todos los demás seres en la Tierra
y en los cielos son meras criaturas. Solo Dios es Dios ¾separado, trascendente e inaccesible.
La santidad es el atributo preeminente de Dios y la verdad más grande que podamos
aprender acerca de Él. Todos los demás atributos divinos que hemos estudiado y estudiaremos
son simplemente expresiones de Su santidad que demuestran que Él es distinto de Su creación,
absolutamente separado, un Ser completamente diferente. La naturaleza triuna de Dios es una
expresión de Su santidad. ¿Hay algún otro ser creado que sea tan incomprensible, misterioso
y maravilloso? Decir que Dios es Espíritu es expresar otro aspecto de Su santidad. ¿Hay algún
otro ser creado que sea tan libre y sin obstáculos? La perfección, naturaleza eterna,
autoexistencia, inmutabilidad, omnipotencia, omnipresencia y omnisciencia de Dios son cada
una expresiones de Su santidad. ¿Hay algún otro ser creado que sea tan grande y digno de
reverencia? Mientras continuamos nuestro estudio de los atributos de Dios y caminamos
delante de Él, debemos tener en mente esta gran verdad específicamente: ¡Dios es santo, y
todo lo que Él es y hace es una expresión de Su santidad!
99
100 Dios es santo
Dios es transcendente sobre la corrupción de Su creación

La santidad de Dios significa que Él transciende la corrupción moral de Su creación y que está
separado de todo lo que es profano y pecaminoso. Dios no puede pecar, ni puede
complacerse en el pecado, tampoco puede tener compañerismo con este. Es imposible sobre
enfatizar la importancia de la santidad de Dios. Lo que entendamos acerca de este atributo
influenciará cada aspecto de nuestra relación con Él. Como las Escrituras declaran en
Proverbios 9:10: «…el conocimiento del Santo es inteligencia».
La santidad de Dios
Es importante entender que la santidad de Dios es intrínseca o inherente (i. e., interior,
esencial, que es propio de Su naturaleza). La santidad no es meramente algo que Dios decide
ser o hacer, sino que es esencial para quien Él es: Él es santo. Dios tendría que dejar de ser
Dios para no ser santo. Tendría que negar Su propia naturaleza para hacer algo que no sea
santo. Esta es una verdad maravillosa que inspira gran confianza en Dios.
1. En las Escrituras, un nombre tiene gran significado [o importancia] y comunica algo acerca
de la persona que lo lleva. ¿Cuáles son los nombres dados a Dios en los siguientes
versículos y qué nos comunican acerca de Su santidad?
a. YO S______ EL QUE S______ (Éxo. 3:14). Dios es santo, separado y distinto de todos
los demás seres y cosas. No hay ninguna ilustración o ejemplo que sean adecuados
para comunicar quién es Él verdaderamente. Si pedimos a otro hombre que se describa
a sí mismo, él puede señalar a otros seres humanos y decir: ¾Soy como él o ¾Soy
como ella. En cambio, Dios es incomparable. Ni aun el más grande de los arcángeles
en el Cielo es un ejemplo adecuado de quién es Dios. Cuando Moisés preguntó a Dios
quién era Él, Dios solo pudo señalarse a Sí mismo y declarar: «YO SOY EL QUE SOY».
Esta verdad nos ayuda a entender la gran importancia de la revelación de Dios en
Cristo. Jesús es Dios en carne y la única imagen o ejemplo verdadero de quien es Dios
(Jua. 14:9; Col. 1:15). Dios ahora contesta cada pregunta acerca de Sí mismo
señalando a Su Hijo y declarando: ¾¡YO SOY como ÉL!
b. S___________ y T_________________ es Su nombre (Sal. 111:9). La palabra «temible»
traduce el verbo hebreo /yare/, el cual significa temer. En este contexto, denota que
Dios inspira sobrecogimiento y reverencia. Un entendimiento correcto de la santidad
de Dios siempre tendrá como resultado una profunda reverencia ante Él.
c. El A_________ y S_________________, que vive para siempre, cuyo nombre es
S__________ (Isa. 57:15).
d. En los versículos anteriores, palabras tales como «santo», «temible» y «sublime» fueron
usadas para describir a Dios ¿Qué te comunican estas palabras acerca de la santidad
de Dios?
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2. En las Escrituras, encontramos que la santidad de Dios es tanto preeminente como
trascendente. Es preeminente en el sentido de que no hay otro atributo divino que con
tanta frecuencia sea declarado y explicado en las Escrituras. Es trascendente en el sentido
de que simplemente no hay ninguna comparación entre la santidad de Dios y la de
cualquier otro ser o cosa.
a. La santidad de Dios es preeminente (latín: prae = ante + eminere = proyectar): Es
imposible entender el carácter de Dios desconectado de Su santidad. Sobre todas las
cosas, ¡Dios es santo! ¿Cómo se demuestra esta verdad en Isaías 6:3 y Apocalipsis 4:8?
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NOTA: En la literatura hebrea, la repetición se emplea para dar énfasis a lo que se está
diciendo. El hecho de que la santidad de Dios sea declarada tres veces (llamado trisagio: «Del
lat. tardío trisagĭon, y este del gr. bizant. τρισάγιον /triságion/, de τρίς /trís/ “tres veces” y ἅγιος
/hágios/ “santo”»)5 denota que Dios es absoluta e infinitamente santo. Ningún otro atributo
divino es proclamado con mayor énfasis. Nunca leemos en las Escrituras que Dios es «amor,
amor, amor» o «misericordioso, misericordioso, misericordioso»; pero sí leemos que Él es
«santo, santo, santo». La santidad es el fundamento de todo lo que Dios es y hace. Si hay un
atributo de Dios que simplemente no podemos sobreenfatizar, es Su santidad.
5
Véase «trisagio» en el Diccionario de la lengua española, 23.ª ed., (Madrid, España: Real Academia
Española, 2014).
102 Dios es santo
b. La santidad de Dios es trascendente (latín: trans = a través o más allá + scandere =

ascender). La santidad de Dios sobrepasa infinitamente la de todos los demás. ¡No hay
santo como el Señor! ¿Qué nos enseñan los siguientes versículos acerca de esta
verdad?
(1) Éxodo 15:11
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(2) I Samuel 2:2
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(3) Job 15:15
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NOTA: Esto no significa que hay pecado o corrupción en el Cielo, sino que comunica dos
grandes verdades: (1) Nada, ni aun los cielos mismos o aquellos que habitan allí, son santos
como el Señor; y (2) solo la santidad de Dios es intrínseca o inherente (i. e., de dentro,
esencial, perteneciente a Su naturaleza). La santidad no es meramente algo que Dios decide
ser o hacer, sino que es esencial a quien Él es; Él es santo. En cambio, todos los demás seres
y cosas (incluso el Cielo y sus santos ángeles) derivan su santidad de Dios. Ellos no son santos
en sí mismos, sino que su santidad fluye de Dios hacia ellos como un don o gracia. Si Dios se
apartara de ellos y les retirara Su gracia, caerían de su santo estado a un estado de pecado y
corrupción.
(4) Isaías 40:25
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3. La santidad de Dios no significa solamente que Él es único entre toda Su creación, sino
también que Él está separado de todo lo que es pecaminoso. Dios no puede pecar, ni
puede complacerse en el pecado, tampoco puede tener compañerismo con este. No hay
absolutamente ninguna posibilidad de que Dios pueda ser tentado o que Su naturaleza se
contamine. Él siempre permanece como es: santo e incorruptible. ¿Qué nos enseñan los
a. Salmos 5:4
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NOTA: La palabra «mora» traduce el vocablo hebreo /gur/, que literalmente significa
«residir». Dios no tiene nada que ver con el mal o la maldad. Él no tiene comunión con lo
que es moralmente impuro.
b. Job 34:10
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104 Dios es santo
c. Isaías 59:1-2
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NOTA: Aquí es revelada la intolerancia de Dios hacia el pecado. Puesto que Dios es santo
y recto [o justo], los pecados no pagados siempre conducirán a la separación entre Dios y el
pecador. Es por esta razón que Dios envió a Su único Hijo para pagar nuestra deuda de
pecado, a fin de que Él pueda tener comunión sin ruptura con nosotros por medio de la fe
(Rom. 5:1).
d. Habacuc 1:13a
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e. Santiago 1:13
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NOTA: Decir que Dios no puede ser tentado no significa solamente que Dios tiene la
fortaleza moral para resistir toda tentación para hacer el mal; sino más bien que, cuando el
mal se presenta ante Dios, Él no tiene nada que resistir; como Dios es inherente y
absolutamente santo, toda maldad es una abominación para Él y no le atrae de ninguna
manera. Él no es atraído por el mal, ni tiene necesidad alguna de resistirlo, porque Él lo
aborrece «de los pies a la cabeza».
f. Santiago 1:17
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NOTA: No importa cuánto observe uno la Persona, la Palabra o las obras de Dios, incluso
bajo la norma más estricta de santidad y rectitud [o justicia], no se hallará ni siquiera el más
mínimo defecto. Él habita en luz inaccesible, donde no hay ni la más mínima mancha o
sombra de pecado.
g. I Juan 1:5
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4. La santidad de Dios no significa solamente que Él es único entre toda Su creación y que
está separado de todo lo que contradice Su naturaleza (i. e., el pecado), sino también que
Él no puede complacerse en el pecado. Dios no es neutral ni apático con relación al mal;
más bien, el mal es abominación (i. e., una cosa asquerosa que le provoca odio y
repugnancia) para Él. Dios odia todo lo malo con una pasión santa. ¿Qué enseñan los
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NOTA: La palabra «abominación» en este pasaje traduce el vocablo hebreo /toeba/, el cual
se refiere a algo o alguien que es repugnante (i. e., ofensivo), asqueroso, repulsivo u obsceno.
En Salmos 88:8, esta palabra es traducida como «objeto de repugnancia».
106 Dios es santo
b. Salmos 5:4-5
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NOTA: El dicho popular, «Dios aborrece el pecado, pero ama al pecador», debe ser
interpretado a la luz de Salmos 5:5. ¡Dios no solamente aborrece el pecad; también Su
aborrecimiento se manifiesta contra quienes lo practican! ¿Cómo se puede reconciliar esta
verdad con otros textos de la Escritura que hablan del amor de Dios por los pecadores? Aunque
la ira de Dios es revelada contra el pecador (Jua. 3:36), Él ha demostrado Su amor al haber
enviado a Su Hijo a morir por las mismas personas que solo merecen juicio (Rom. 5:8, 10).
Hay un amor de Dios hacia todos los hombres que es genuino, y este amor se manifiesta de
innumerables maneras. No obstante, Dios es santo, y Su ira (i. e., santo y justo desagrado) será
manifestada al final hacia todos los que rechacen la salvación por medio del sacrificio
propiciatorio de Cristo.
c. Proverbios 15:8-9
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NOTA: La palabra «abominación» en este pasaje traduce el vocablo hebreo /toeba/, como
sucede con Deuteronomio 25:16 anteriormente en el inciso a.
NUESTRA RESPUESTA A
LA SANTIDAD DE DIOS
¡Dios es santo, santo, santo! Aunque hemos pecado contra Él y nos habíamos hecho una
abominación delante de Dios, Él nos ha reconciliado, a nosotros que creemos, Consigo mismo
por medio de la muerte de Su propio Hijo. Habiéndonos salvado, nos ha llamado a ser Su
pueblo especial sobre la Tierra. ¿Cómo deberíamos vivir en respuesta a esta gran verdad?
¿Cómo deberíamos vivir delante de un Dios santo?
La importancia de la santidad
Sería difícil poner demasiado énfasis en nuestra necesidad de entender la importancia de la
santidad de Dios y sus implicaciones para nuestras vidas. Dios es santo y nosotros estamos
llamados a ser santos así como Él es santo (I Ped. 1:15-16).
1. Según Proverbios 9:10, ¿cuán importante es que reconozcamos y entendamos la santidad
de Dios? ¿Cuán importante es que crezcamos en nuestra santidad personal?
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107
108 Nuestra respuesta a la santidad de Dios
NOTA: En Proverbios 9:10 aprendemos que la verdad más grande que ha sido puesta delante
de los hombres es que Dios es santo y digno de toda reverencia y adoración. Cualquier otro
conocimiento y sabiduría (científico, filosófico, histórico, legal, etc.) no tiene ningún valor
separado de un entendimiento correcto de esta verdad.
2. Según Hebreos 12:14, ¿cuán importante es que crezcamos en nuestra santidad personal?
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NOTA: La palabra «santidad» traduce el vocablo griego /hagiasmós/, el cual también puede
ser traducido como santificación o consagración. Según las Escrituras, la santidad absoluta que
se necesita para ver al Señor o estar en Su presencia no puede ser alcanzada por méritos
humanos, sino solo a través de la fe en Jesucristo y Su muerte en la cruz. Por esta razón, el
autor de Hebreos también escribe: «Porque por una ofrenda Él [i. e., Jesús] ha hecho perfectos
para siempre a los que son santificados». Sin embargo, en Hebreos 12:14, la verdad que está
siendo comunicada es que todos aquellos que verdaderamente han sido «hechos perfectos»
o «santificados» por la sangre de Cristo buscarán [o procurarán] también ser santos en sus
vidas personales. No estamos bien con Dios por causa de nuestra búsqueda de la santidad,
sino que la salvación por gracia por medio de la fe nos conducirá a nuestra búsqueda de la
santidad.
3. Según Hebreos 12:5-11, ¿qué hace Dios para asegurar que todos Sus hijos reflejen Su
santidad (i. e., sean santos porque Él es santo)?
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NOTA: Hay varias verdades importantes que debemos reconocer acerca de la disciplina que
Dios aplica a Sus hijos: (1) La disciplina de Dios es una expresión de Su amor y siempre es
para el bien del creyente. (2) La disciplina de Dios no es una retribución; más bien, su
propósito es protegernos, hacernos madurar y moldearnos a la imagen de Cristo. (3) La
disciplina de Dios puede ocurrir en la vida de un creyente como resultado del pecado. En tal
caso, el propósito es corregir al creyente, para demostrarle los peligros del pecado y enseñarle
reverencia por Dios. (4) La disciplina de Dios puede ocurrir incluso en la vida del creyente
más maduro y piadoso. En tal caso, es simplemente para llevarlo a una mayor conformidad a
Cristo. (5) La disciplina de Dios puede ser terriblemente dolorosa, pero después de todo
produce el fruto de una mayor rectitud y santidad. (6) La disciplina de Dios en nuestras vidas
es evidencia de que somos Sus hijos; la falta de disciplina es evidencia de que no lo somos.
(7) La meta más grande de Dios en nuestra vida presente no es prosperidad material,
comodidad, ni siquiera salud, sino que podamos tener parte en Su santidad (12:10).
Nuestra respuesta a la santidad de Dios

¡Dios es santo, santo, santo! A la luz de esta gran verdad, debemos preguntarnos: «¿Cómo
debemos vivir entonces?». A continuación, consideraremos varias de las respuestas bíblicas
más importantes a la santidad de Dios. Siempre debemos tener en mente que el estudio de los
atributos de Dios no es simplemente una búsqueda intelectual, sino que debería tener el mayor
de los impactos en nuestra doxología (i. e., adoración) y nuestra praxis (i. e., acciones o
comportamiento).
Reverencia y temor piadoso:

1. En Salmos 96:9 se encuentra uno de los mandamientos más hermosos en toda la Escritura
acerca de la responsabilidad del creyente ante el Señor. Resume su significado con tus
propias palabras.
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NOTA: La palabra «vestiduras» traduce el vocablo hebreo /hadarah/, el cual también puede
ser traducido como hermosura o esplendor. La misma frase se encuentra en Salmos 96:9;
110:3; I Crónicas 16:29 y II Crónicas 20:21. Se debate si el salmista se refiere a la santidad de
Dios o a la del que está adorando. Si es la primera, entonces es un llamado para que adoremos
a Dios por causa de la belleza de Su santidad. Si es la segunda, es un llamado para que
vengamos ante Dios con un corazón puro y una vida santa. Esto es verdadera belleza a los
ojos de Dios. El llamado a temblar no es porque Dios sea caprichoso o no confiable, sino por
causa de la infinita grandeza de Su santidad y poder.
2. En Isaías 6:2-3 se nos concede un vistazo del mismísimo salón del trono de Dios. ¿Qué
podemos aprender de esta escena de adoración celestial?
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NOTA: Las Escrituras no revelan mucho acerca de estas criaturas angelicales llamadas
«serafines»; sin embargo, por causa de su proximidad al trono de Dios, es lógico suponer que
son posiblemente las criaturas más grandiosas de todas en santidad y poder. No obstante, en
la presencia de Dios solo pueden inclinar sus cabezas y adorar. Se han propuesto muchas
opiniones con respecto al simbolismo de sus alas. Es posible que cubran su rostro en
reverencia o porque la gloria de Dios es demasiada incluso para que ellos la soporten. Cubren
sus pies en humildad, reconociendo que son meras criaturas y solo el Señor es Dios.
3. En Isaías 8:13 se dan tres deberes con respecto a la relación del creyente con el Señor. Lee
el texto e identifica estos deberes llenando los espacios en blanco:
a. A Él debemos tener por S_____________. La frase «tener por santo» traduce la palabra
hebrea /qadash/, la cual significa literalmente separar o consagrar. Debemos apartar a
Dios en nuestros corazones como separado o distinto de todas las demás personas o
cosas. Dios ha de tener el primer lugar en nuestras vidas sin que ningún otro deseo o
lealtad compita con Él.
b. Sea Él nuestro T_____________. La palabra «temor» traduce el vocablo hebreo /morah/,
el cual denota temor, terror, reverencia o sobrecogimiento. El temor y el terror son
asociados frecuentemente con la injusticia o la maldad. El mal y el hombre malvado
incitan terror en nosotros. Sin embargo, cuando la palabra es usada en referencia a
Dios, es un temor que resulta de Su infinita majestad, belleza, santidad, justicia y
poder.
c. Sea Él nuestro T______________. La palabra «terror» traduce el vocablo hebreo /arats/,
el cual significa causar terror, conmoción, intimidación, o sobrecogimiento. Por el
contexto (v. 12), aprendemos que Dios está amonestando a Su pueblo para que no
teman a los hombres y comprometan [o pongan en peligro] así su fe; antes bien, ellos
deben temer a Dios y seguirlo de todo corazón. Él será entonces un santuario para Su
pueblo y los protegerá de sus enemigos (v. 14).
4. Habacuc 2:20 y Eclesiastés 5:1-2 son dos textos importantes que nos comunican algo de
la reverencia requerida cuando nos acercamos a Dios para orar o adorar. Resume el
significado de ambos textos y explica cómo las verdades que expresan pueden ser
aplicadas a nuestras propias vidas.
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NOTA: Estos textos no tienen la intensión de desanimar al que ora o adora. Tampoco Dios
tiene la intención de que estemos tan atemorizados de decir algo incorrecto que quedemos
paralizados, de manera que no podamos orar o adorar. Ambos textos simplemente comunican
la necesidad de una reverencia o temor bíblico cuando nos acercamos a Dios. Deberíamos
sacar confianza del hecho de que Dios es nuestro Padre, y a la vez debemos tener en mente
que nuestro Padre es Dios. Cuando oramos o adoramos, estamos viniendo ante «el Rey eterno,
inmortal, invisible, único Dios, a Él sea honor y gloria por los siglos de los siglos» (I Tim. 1:17).
Adoración, alegría y acción de gracias

1. ¿Qué nos exhortan a hacer los siguientes textos en respuesta a la santidad de Dios? ¿Cómo
deberíamos obedecer estas exhortaciones en nuestra vida diaria?
a. Salmos 30:4
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b. Salmos 97:12
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c. Salmos 99:3, 5, 9
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NOTA: El santo monte de Dios (v. 9) es una referencia a la ciudad de Jerusalén (43:3; 48:1;
87:1). En el Antiguo Pacto, esta era la ubicación señalada para el templo de Dios. Esto ya no
se aplica al creyente. Como Jesús dijo a la mujer samaritana: «...la hora viene cuando ni en
este monte ni en Jerusalén adorarán ustedes al Padre [...] Pero la hora viene, y ahora es, cuando
los verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu y en verdad; porque ciertamente a los
tales el Padre busca que lo adoren» (Jua. 4:21-23). El estrado de Dios (v. 5) también puede ser
una referencia a Jerusalén (I Cró. 28:2) o a toda la Tierra. En Isaías 66:1, Dios declara: «...El
cielo es Mi trono y la tierra el estrado de Mis pies. ¿Dónde, pues, está la casa que podrían
edificarme?...».
d. Isaías 12:6
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2. En Apocalipsis 15:3-4 está registrado el cántico de Moisés y el cántico del Cordero. ¿Cuáles
son las razones que se dan por las que todos los hombres deberían adorar a Dios? ¿Cómo
esto puede ser aplicado a nuestras propias vidas como creyentes?
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Santidad y obediencia
1. En Levítico 20:26 se encuentra una de las verdades más fundamentales acerca de la
relación del creyente con Dios. ¿Qué ha hecho Dios por nosotros y cómo debemos
responder?
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NOTA: Dios nos ha apartado del resto de los pueblos sobre la Tierra para que seamos Suyos.
Debemos responder [a esto] separándonos de todo lo que le desagrada y dándonos a Él en
adoración y servicio.
2. En Levítico 22:31-33, las mismas verdades que hemos descubierto en Levítico 20:26 son
reveladas a nosotros con mayor profundidad inclusive. ¿Qué ha hecho Dios por nosotros
y cómo debemos responder?
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NOTA: La palabra «santificado» traduce el vocablo hebreo /qadash/, el cual significa separar
o consagrar. Dios nos ha santificado para que seamos Su pueblo especial. Nosotros debemos
santificar al Señor (i. e., ponerlo aparte sobre todo) guardando Sus mandamientos. La palabra
profanar («profanarán») traduce el vocablo hebreo /chalal/, que significa corromper o
contaminar. Quebrantar los mandamientos de Dios es profanar Su nombre. El fundamento de
la declaración de Dios sobre Israel y la razón por la que Israel debió haberlo honrado era que
Él los había redimido de la esclavitud de la servidumbre en la tierra de Egipto. ¿Cuánto más
deberíamos honrar a Dios, quien nos ha redimido de la esclavitud del pecado por la sangre
de Su propio Hijo?
3. Es importante entender que la exhortación a la santidad no es solo una idea o norma del
Antiguo Testamento, sino que también se encuentra en todo el Nuevo Testamento. Escribe
tus ideas acerca de los siguientes textos. ¿Cómo deberíamos responder a la santidad de
Dios?
a. II Corintios 6:16-18
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b. II Corintios 7:1
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NOTA: La palabra «carne» traduce el vocablo griego /sárx/, que en este contexto
probablemente se refiere a nuestros cuerpos físicos. La frase «de la carne y del espíritu» se
refiere a la totalidad de quienes somos. Debemos esforzarnos por limpiarnos de todo tipo de
pecado en toda área de nuestras vidas: pensamientos, actitudes, palabras y hechos [u obras].
La palabra «perfeccionando» traduce el verbo griego /epiteléo/, el cual significa completar o
lograr. La frase «perfeccionando la santidad» se refiere a nuestro crecimiento en santidad
personal. Dicho de un modo negativo, nos limpiamos del pecado que nos contamina. Dicho
de un modo positivo, nos esforzamos en pos de una mayor santidad o conformidad a Dios.
La motivación para esto no es solo el amor de Dios manifestado en nuestra redención, sino
también nuestro temor o reverencia hacia Dios.
c. I Pedro 1:14-17
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DIOS ES JUSTO
El significado de «justo»
La palabra «justo» traduce el vocablo hebreo /tsaddik/ y su equivalente griego /dikaíos/. Ambos
términos denotan la justicia, rectitud o excelencia moral de Dios. Según las Escrituras, Dios
es un Ser absolutamente justo y siempre actúa de una manera que es perfectamente
consistente con quien Él es. No hay nada malo o incorrecto en la naturaleza de Dios o Sus
obras. Él nunca «será» o «hará» nada que justifique una acusación de fechoría. Sus obras,
decretos y juicios son absolutamente perfectos. ¡En aquel día, cuando Dios juzgue a todos los
hombres según sus obras, aun los condenados inclinarán la cabeza y declararán que Dios es
justo!
La justicia de Dios
Es importante entender que la justicia de Dios es intrínseca o inherente (i. e., interna, esencial,
que pertenece a Su naturaleza). La justicia no es simplemente algo que Dios decide ser o
hacer, sino que es esencial a Su misma naturaleza; Él es justo. Para ser injusto, Dios tendría
que dejar de ser Dios. Tendría que negar Su propia naturaleza para hacer algo que no es
correcto. Esta es una maravillosa verdad que inspira gran confianza en Dios.
1. En las Escrituras, un nombre tiene gran importancia y [regularmente] comunica algo acerca
de la persona que lo lleva. ¿Cuál es el nombre dado a Dios en Salmos 7:9?
a. El Dios J______________ (Sal. 7:9).
b. ¿Qué nos comunica este nombre acerca del Ser de Dios y Sus obras?
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115
116 Dios es justo
NOTA: A riesgo de ser redundante, la importante verdad comunicada aquí es que Dios es
justo; por lo tanto, todos Sus decretos, palabras y hechos [u obras] son perfectamente justos y
dignos de absoluta confianza.
2. En los siguientes versículos se encuentran algunas de las declaraciones más importantes
en las Escrituras acerca de la justicia de Dios y Sus obras. Resume cada versículo o pasaje
con tus propias palabras. Recuerda que hay una relación directa entre la naturaleza justa
de Dios y la justicia de Sus actos y juicios. Dios hace justicia y juzga con justicia porque
Dios es justo.
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b. Job 36:22-24
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c. Salmos 36:6
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NOTA: Las metáforas son claras. La justicia de Dios es más grande que la montaña más alta
y más profunda que el mar más hondo.
d. Salmos 89:14; 97:2
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e. Salmos 119:142
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NOTA: Aquí vemos dos grandes verdades. En primer lugar, la inmutabilidad de la justicia
de Dios es eterna y no cambia. Él siempre será justo y absolutamente confiable. En segundo
lugar, la veracidad de la Palabra de Dios está fundada en la justicia de Su carácter. Sabemos
que la Palabra es verdad porque sabemos que su Autor es justo.
f. Jeremías 9:24
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3. Es importante entender que la justicia de Dios (como Su santidad) es trascendente (latín:
trans = a través de o más allá + scandere = ascender). La justicia de Dios sobrepasa
infinitamente la de todos los demás. No hay nadie que sea justo como el Señor. ¿Qué nos
enseñan los siguientes versículos acerca de esta verdad?
a. Isaías 5:16
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NOTA: Este versículo demuestra que el Dios santo se muestra distinto o separado de todos
los demás por medio de Su justicia. La santidad de Dios (i. e., separación, distinción de la
creación) es demostrada clarísimamente por medio de Sus obras justas. No hay nadie que sea
santo o justo como el Señor.
b. Isaías 45:21
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118 Dios es justo
4. Es importante entender que la justicia de Dios, así como Su santidad, se refleja en Su

actitud hacia las obras de los hombres y ángeles. Dios no es moralmente neutral ni apático,
sino que ama la justicia y aborrece toda injusticia. ¿Qué nos enseñan los siguientes
versículos acerca de esta verdad?
a. Salmos 7:11-12
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b. Salmos 11:7
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NOTA: Los dos textos anteriores demuestran la gran necesidad que tiene todo hombre de
Cristo y Su obra en el Calvario. Dios es perfectamente justo, y juzgará a todos los que no
alcancen Su estándar. Solo Cristo vivió la vida perfecta que nosotros no pudimos vivir, y
después llevó nuestro pecado y sufrió la ira de Dios que es descrita en Salmos 7:11-12. Salmos
11:7 declara que solo el hombre recto contemplará el rostro de Dios. Tal justicia es solo
posible por medio de la fe en la Persona y obra de Cristo. En II Corintios 5:21, el apóstol Pablo
escribe: «Al que no conoció pecado, lo hizo pecado por nosotros, para que fuéramos hechos
justicia de Dios en Él».
5. La justicia de Dios garantiza que Él no hará nada que sea malo. Reinará sobre Su creación
sin capricho, parcialidad o injusticia. Esto es un gran consuelo para el creyente, quien ha
hecho de Dios su esperanza. ¿Qué nos enseñan los siguientes versículos acerca de esta
verdad?
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b. Job 8:3; 36:23

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c. Salmos 9:7-8
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NUESTRA RESPUESTA A
LA JUSTICIA DE DIOS
Dios es justo y todas Sus obras son perfectas. ¿Cómo debemos vivir entonces en respuesta a
esta gran verdad? Deberíamos temer al Señor y vivir justamente delante de Él; deberíamos
vivir con la mayor confianza en Su providencia; deberíamos consagrarnos a la adoración y la
oración; y finalmente, deberíamos proclamar Su justicia entre las naciones.
Deberíamos vivir justamente delante de Dios

1. En I Juan 2:29 y 3:7 se encuentra una verdad fundamental de la vida cristiana. Según estos
textos, ¿cuál es una de las evidencias más grandes de que verdaderamente somos hijos de
Dios?
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NOTA: «[Practicar] la justicia» es vivir conforme al estándar de justicia de Dios, es decir,
vivir de una manera que se conforma a Su naturaleza y voluntad. Es importante entender que
nosotros no ganamos un estatus de justicia delante de Dios al practicar la justicia, sino que
nuestra práctica de la justicia es evidencia de que verdaderamente hemos nacido de nuevo.
Un cristiano genuino no es aquel que no tiene pecado, sino aquel que no vive todos los días
de su vida en pecado o rebelión. Si alguien profesa ser cristiano y, aun así, su vida se
121
122 Nuestra respuesta a la justicia de Dios
caracteriza por una desobediencia continua a la Palabra de Dios, sin arrepentimiento o

disciplina divina, es seguro que su profesión no es genuina.
2. En Efesios 4:22-24, las Escrituras nos presentan el camino por el cual podemos vivir una
vida justa delante de Dios. Lee el texto hasta que estés familiarizado con su contenido y
después completa los siguientes ejercicios:
a. Hemos de D___________________ del viejo hombre (v. 22). En este contexto, el «viejo
hombre» se refiere a la persona que fuimos y al estilo de vida pecaminoso que nos
acompañaba antes de nuestra conversión. Puesto que realmente hemos venido a ser
nuevas criaturas en Cristo (II Cor. 5:17), podemos despojarnos y deberíamos
despojarnos de las obras pecaminosas de la persona que solíamos ser.
b. Hemos de ser R__________________ en el espíritu de nuestra M__________ (v. 23).
Esta renovación de nuestras mentes es lograda por el poder del Espíritu Santo obrando
a través de la Palabra. En Romanos 12:2 encontramos una amonestación similar: «Y
no se adapten a este mundo, sino transfórmense mediante la renovación de su mente».
Cuanto más renovamos nuestras mentes en las Escrituras y más cultivamos la mente de
Cristo, más probablemente nos despojaremos del viejo hombre con sus hábitos
pecaminosos y nos vestiremos del nuevo hombre que refleja la justicia y la santidad
de Dios.
c. Debemos V___________ del nuevo hombre (v. 24). Habiéndonos despojado del viejo
hombre con sus obras pecaminosas, ahora debemos vestirnos de, cultivar y adornarnos
con, aquellas obras que son apropiadas para nuestra nueva vida como hijos de Dios.
d. Según el versículo 24, ¿qué semejanza refleja este nuevo hombre? Describe esta
semejanza.
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NOTA: El carácter de Dios es ahora el patrón conforme al cual debemos vivir, una vida
caracterizada por la justicia y la santidad, la cual está fundada en, y fluye de, nuestro
conocimiento de la verdad y nuestra sumisión a esta.
Deberíamos vivir con gran confianza en Dios

1. La absoluta justicia de Dios es uno de los mayores incentivos para depender de
[o descansar en] Él, incluso en medio de las pruebas. Porque Él es justo, podemos confiar
nuestras vidas a cada palabra y obra Suya. ¿Qué nos enseñan los siguientes pasajes acerca
de esta verdad?
a. Salmos 92:15
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NOTA: En las Escrituras, la palabra «roca» se usa con frecuencia en referencia a Dios
(Deu. 32:4; Sal. 18:2; 94:22). En tales casos, denota confiabilidad, firmeza y fuerza. Dios es
todas estas cosas para Su pueblo porque Él es un «Dios de fidelidad y sin injusticia, Justo y
recto es Él» (Deu. 32:4).
b. Isaías 41:10
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2. La justicia de Dios que nos conduce a confiar en Él es también el fundamento e incentivo
para orar. ¿Qué nos enseñan los siguientes textos del Antiguo y el Nuevo Testamento
acerca de esta verdad?
a. Salmos 145:17-19
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b. Lucas 18:7-8
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NOTA: La frase «...cuando el Hijo del Hombre venga, ¿hallará fe en la tierra?» es importante.
Prueba que la fe y la oración perseverantes son necesarias para la apropiación de Sus
promesas.
Deberíamos vivir una vida de adoración a Dios

1. En Salmos 96:11-13 encontramos una de las exhortaciones bíblicas más poderosas a
adorar al Señor. Según este texto, ¿cuál debería ser nuestra respuesta a la justicia de Dios?
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2. En Apocalipsis 15:3-4 se encuentra una exhortación muy similar a la de Salmos 96:11-13.
Según este texto, ¿cuál debería ser nuestra respuesta a la justicia de Dios?
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Deberíamos proclamar la justicia de Dios a otros

1. Según las Escrituras, no solo debemos vivir justamente delante de Dios, confiar en Su
justicia y adorarlo por Sus obras justas, sino también proclamar Su justicia a todas las
naciones tanto cercanas como lejanas. ¿Qué nos enseñan los siguientes textos acerca de
esta verdad? ¿Cómo deberíamos aplicar estas verdades a nuestras vidas?
a. Salmos 40:10
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b. Salmos 71:15-16
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NOTA: Dos grandes verdades son presentadas ante nosotros: En primer lugar, aunque no
comprendemos completamente la totalidad de las obras justas de Dios, esto no debería
impedirnos decir a otros lo que sí sabemos. En segundo lugar, deberíamos hablar mucho de
las obras justas de Dios y no de nuestras obras. Como dice el salmista: «No a nosotros, SEÑOR,
no a nosotros, Sino a Tu nombre da gloria...» (Sal. 115:1).
c. Salmos 145:6-7
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d. Jeremías 9:23-24
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NOTA: Como aprendimos en Salmos 71:15-16, no debemos jactarnos de nuestra propia
justicia o de las cosas que hemos hecho, sino de la justicia de Dios y Sus obras justas en la
Tierra.
2. Según I Pedro 2:9-10, ¿cuál es uno de los grandes propósitos de la Iglesia del Nuevo
Testamento y de cada uno de los creyentes? ¿Cómo deberíamos vivir a la luz de esta
verdad?
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NOTA: Fuimos puestos en esta Tierra para proclamar las excelencias morales de Dios a
todos los hombres. Hacemos esto con nuestro testimonio, al enseñar Su Palabra y al vivir una
vida que demuestra Su poder. Esto no es solo una obligación; también es un gran privilegio.
DIOS ES VERDADERO
La integridad de Dios
La palabra integridad proviene del latín integer, que se refiere a cualquier cosa que está
completa o entera. Cuando se usa con referencia a Dios, significa que Su carácter es íntegro,
sin defecto, o sin imperfecciones. Hay tres palabras que pueden emplearse para describir la
integridad de Dios: [1] Dios es verdadero (Él es real; no es fabricado, inventado, ni una
imitación). [2] Dios es veraz (Él solo actúa y habla dentro del ámbito de la verdad; y la falsedad
es contraria a Su naturaleza). [3] Dios es fiel (Él siempre cumple todas Sus promesas). Él hará
lo que ha prometido.
Dios es verdadero o genuino

En las Escrituras, la palabra «verdadero» traduce el vocablo hebreo /’emet/ y su equivalente
griego /alethinós/. Las dos palabras no solamente denotan la veracidad de Dios, sino también
Su autenticidad. Dios es genuino o real. Él es exactamente como revela que es. No es una
falsificación, un farsante, un invento, ni una mera imitación. Él es el único Dios vivo y
verdadero, distinto de los ídolos hechos por las manos de los hombres y los falsos dioses
nacidos de las imaginaciones corrompidas de los hombres.
1. En las Escrituras, un nombre es a menudo el medio por el cual es revelado el carácter de
una persona. ¿Cuáles son los nombres atribuidos a Dios en los siguientes versículos? ¿Qué
nos revelan acerca de Su autenticidad? Escribe tus ideas.
a. Pero el SEÑOR es el Dios V________________; Él es el Dios V____________ y el Rey
eterno (Jer. 10:10).
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127
128 Dios es verdadero
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NOTA: La palabra «verdadero» traduce el vocablo hebreo /’emet/. Denota que Dios no es
solo verdadero, sino también fiel. El adjetivo «vivo» traduce el vocablo hebreo /jay/, y con
frecuencia es usado para contrastar al Dios verdadero con los ídolos sin vida.
b. El Ú___________ Dios V___________________ (Jua. 17:3).
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NOTA: Jesús usa dos adjetivos poderosos para demostrar la autenticidad de Dios. Él es
verdaderamente Dios, y es el único Dios verdadero. Es importante notar que Jesús no está
negando Su propia deidad, sino que más bien está hablando como el Mediador entre Dios y
el hombre. El hecho de que Jesús se coloque en una relación conjuntiva con el Padre y declare
que el propósito de la vida eterna es también conocerlo a Él es una prueba de Su deidad. Si
Jesús no fuera divino, semejante lenguaje sería completamente inapropiado, incluso blasfemo.
c. El Dios V____________ y V___________________ (I Tes. 1:9).
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d. El Señor S _____________ y V___________________ (Apo. 6:10).
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2. ¿Qué nos enseñan los siguientes versículos acerca de la unicidad y autenticidad de Dios?
¿Hay algún otro Dios vivo y verdadero además del Dios de las Escrituras?
a. II Samuel 7:22
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b. I Reyes 8:60
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NOTA: Esta declaración aparece en la bendición de Salomón después de su oración por el
templo recién construido. Esto demuestra el verdadero motivo de Salomón para pedir a Dios
que bendijera a Su pueblo: para que todos los pueblos de la Tierra supieran que el Señor es
Dios y que no hay otro.
c. Isaías 46:9
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3. Para entender plenamente el significado e importancia de la verdad que hemos aprendido,
debemos considerar los versículos que contrastan al único Dios verdadero con los ídolos
sin vida y los dioses falsos de los hombres. ¿Qué nos enseñan los siguientes versículos
acerca de la unicidad y autenticidad de Dios en comparación con los dioses falsos y los
ídolos sin vida?
a. Salmos 115:3-9
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b. Isaías 46:5-10
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4. En Jeremías 10:3-16 se encuentra una comparación excelente entre (1) el único Dios vivo
y verdadero y (2) los ídolos sin vida y los dioses falsos de los hombres. Lee el texto hasta
que estés familiarizado con el contenido y después continúa con el siguiente ejercicio:
a. ¿Cómo se describen los ídolos sin vida y los dioses falsos de los hombres en este pasaje?
(1) Los ídolos no son nada más que V__________________ (vv. 3, 8). Este término
viene de la palabra hebrea /hebel/, la cual significa literalmente vapor o aliento.
Así que denota una vanidad o ilusión. Tales son los ídolos porque se supone que
deben ser seres divinos poderosos, cuando en realidad ni siquiera tienen vida.
(2) Los ídolos no son nada más que un L_________ cortado del bosque (vv. 3, 8). El
hombre que adora un ídolo adora un árbol sin vida. La cumbre de la creación de
Dios es reducida a la adoración de una planta sin mente y sin vida.
(3) Los ídolos no son nada más que O_________ de hombre, un artífice con cincel
(vv. 3, 9). Los hombres rehúsan adorar al Dios que los hizo y en su lugar adoran
los dioses que ellos mismos hacen (Rom. 1:21-23).
(4) Los ídolos no son nada más que decoraciones de P________ y O______ (vv. 4, 9).
Un ídolo no es nada más que un pedazo de madera completamente desprovisto
de esplendor intrínseco [es decir, en sí mismo]. Por eso debe ser decorado y
adornado externamente. La belleza y majestad de Dios no son un revestimiento,
sino que son intrínsecas o inherentes. Emanan de lo que Él es realmente.
(5) Los ídolos son asegurados con clavos para que no se M____________ (v. 4). La
palabra «mueva» traduce el vocablo hebreo /puq/, el cual significa rodar,
tambalearse, o bambolear como cayéndose. Los ídolos se tambalean y caen con
el mínimo empujón, pero el único Dios verdadero sostiene el universo entero
con la palabra de Su poder (Heb. 1:3).
(6) Los ídolos son como los E_____________________ de un pepinar (v. 5).
Usualmente un espantapájaros estaba hecho de paja u hojas de palma
[o palmera]. Era seco, quebradizo y sin vida; una réplica patética o una burda
caricatura de un hombre, capaz de engañar solo a la más ingenua de las criaturas
simples. Si un espantapájaros falla miserablemente al representar a un hombre,

¿cómo un ídolo puede representar a Dios?
(7) Los ídolos no pueden H__________, y tienen que ser T_______________ porque
no pueden andar (v. 5). Los ídolos son mudos y cojos. Hasta los hombres
malvados pueden jactarse del poder que no poseen, pero los ídolos ni siquiera
pueden jactarse vanamente. El hecho de que los ídolos deban ser transportados
demuestra su impotencia e inutilidad. El Dios verdadero transporta a Su pueblo.
En Deuteronomio 1:31, Moisés declara: «el SEÑOR tu Dios te llevó, como un
hombre lleva a su hijo» (véase también Deu. 32:11).
(8) Los ídolos no nos pueden hacer ningún M__________, ni tampoco hacer B______
alguno (v. 5). Por eso los ídolos no deben ser temidos por los castigos que sus
devotos alegan que pueden infligir, tampoco deben ser adorados ni se les debe
agradecer por el bien que equivocadamente les atribuyen.
(9) Los ídolos son E_________________ y no hay A_________________ en ellos
(v. 14). La palabra «engañosas» traduce el vocablo hebreo /sheqer/, el cual
significa engaño, decepción, falsedad y mentira. Un ídolo que no tiene aliento
no puede dar vida a los hombres. Sin embargo, el único Dios vivo y verdadero
da vida y aliento a todos (Job 33:4; 34:14-15). Por eso todo lo que respira debería
alabar al Señor (Sal. 150:6).
(10) Los ídolos son V__________________ (v. 15). Esta palabra traduce el vocablo
hebreo /hebel/, el cual significa literalmente vapor o aliento. Así que esto denota
una ilusión vana o inservible.
(11) Los ídolos son O____________ R_________________ que perecerán en el tiempo
de su castigo (v. 15). La palabra «ridícula» traduce el vocablo hebreo /tatuim/.
Tiene dos significados posibles: (1) los ídolos no son más que objetos de burla, o
(2) son engaños para aquellos que confían en estos. Ambas ideas son verdaderas.
b. ¿Cómo son descritos los idólatras (i. e., los que confían en los ídolos y los reverencian)
en este pasaje?
(1) Versículo 8:
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NOTA: La palabra «torpes» traduce el vocablo hebreo /baar/, el cual también puede ser
traducido como bruto o insensato. La palabra «necios» traduce el vocablo hebreo /kasal/, el
cual también puede ser traducido como estúpido. Ambas palabras son duras, pero son
descripciones fieles de los hombres que adoran, sirven y se preocupan por los ídolos sin vida
que han hecho con sus propias manos.
(2) Versículo 14:
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NOTA: La palabra «torpe» traduce el vocablo hebreo /baar/, (véase la definición anterior).
Los que adoran ídolos están faltos de conocimiento o les falta ciencia. Son ignorantes de la
verdad y tienen muy poca comprensión de la realidad.
c. ¿Cómo es descrito el único Dios vivo y verdadero de las Escrituras en los siguientes
versículos? ¿Cómo es contrastado con los ídolos y dioses falsos de los hombres?
(1) Versículos 6-7:
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(2) Versículo 10:
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(3) Versículos 12-13:
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5. A la luz de lo que hemos aprendido acerca de la gloria del único Dios verdadero y la
vanidad de los ídolos mudos y dioses falsos, ¿cómo deberíamos vivir? ¿Qué nos enseñan
los siguientes versículos?
a. Éxodo 20:3; 23:13
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b. Éxodo 20:4-5, 23; Levítico 19:4
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c. I Tesalonicenses 1:9
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d. I Juan 5:20-21
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6. Es extremadamente importante entender que la idolatría puede tomar muchas formas. Si

damos preferencia a cualquier persona o cosa sobre Dios, entonces somos culpables de
idolatría. Los deleites y placeres de este siglo presente, las carreras, los ministerios, las
aficiones y, especialmente, uno mismo son algunos de los ídolos más comunes entre los
hombres. Considera en oración esta verdad y después contesta las siguientes preguntas:
¿Qué es lo más preciado para ti? ¿Qué es lo que más ocupa tus pensamientos a diario?
¿Piensas más en las excelencias y la gloria de Dios, honrar a Dios en tu familia, hacer la
voluntad de Dios en tu vocación, o piensas más en ti mismo, en tu éxito, posesiones,
entretenimiento, aficiones y otras cosas de este mundo? ¿No somos todos culpables de
idolatría de alguna manera o en alguna medida? ¿No tenemos todos la necesidad de
arrepentirnos y buscar la misericordia y la gracia de Dios?
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DIOS ES VERAZ
Habiendo considerado la autenticidad de Dios, ahora enfocaremos nuestra atención en Su

veracidad. Dios no solo es exactamente como revela que es (i. e., Él es verdadero), sino que
también todo es exactamente como Él dice que es (i. e., Él es veraz). Dios solo actúa y habla
dentro del ámbito de la verdad. Su conocimiento es perfecto, por eso nunca se equivoca. Su
carácter es santo y justo, por eso no puede mentir o distorsionar la verdad. La mala
interpretación y la falsedad son imposibles para Dios. ¡Esta verdad debería promover en
nosotros la mayor confianza en Dios y Su Palabra!
1. En las Escrituras, un nombre es el medio por el cual el carácter de una persona es revelado.
¿Cuáles son los nombres y atributos aplicados a Dios en los siguientes versículos?
a. El Dios de V_____________ (Isa. 65:16; Sal. 31:5). En Isaías 65:16, la palabra «verdad»
traduce el vocablo hebreo /amen/. Literalmente, Él es el Dios del Amén. El Dios que
dice «amén» (i. e., así sea) a todas Sus promesas. En Salmos 31:5, la palabra «verdad»
traduce el vocablo hebreo /emeth/, el cual también denota fidelidad.
b. Dios es V_____________ (Jua. 3:33). Veraz viene de la palabra griega /alethés/, la cual
puede denotar que Dios es real o genuino, o que Dios es veraz. El contexto favorece
el último significado.
c. Resume con tus propias palabras lo que estos nombres nos revelan acerca de la
veracidad de Dios. ¿Qué impacto deberían tener estas cosas en nuestras vidas?
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137
138 Dios es veraz
2. ¿Qué nos enseñan Números 23:19 y I Samuel 15:29 acerca de la veracidad de Dios?
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NOTA: Dios nunca miente, ni se arrepiente, ni cambia Sus propósitos. Él no es como los
hombres que cambian de opinión continuamente, a menudo se equivocan, y frecuentemente
distorsionan la verdad. Dios es verdadero y Su Palabra es inmutable (i. e., no cambia ni puede
ser cambiada).
3. La veracidad de Dios tiene muchas implicaciones de gran relevancia, pero una de las más
importantes es que podemos confiar en Él y en cada una de Sus promesas. ¿Qué nos
enseñan las siguientes declaraciones acerca de esta verdad?
a. Dios no M_______________ (Tit. 1:2). Dios no puede mentir porque no puede hacer
nada que contradiga Su naturaleza santa y justa.
b. Es I________________ que Dios M______________ (Heb. 6:18). La palabra
«imposible» traduce el vocablo griego /adúnatos/ (a = negativo, no + dúnatos = fuerte,
poderoso), el cual también puede ser traducido como incapaz o sin poder.
c. ¿Qué impacto deberían tener los versículos anteriores en nuestras vidas? ¿Cómo
deberíamos vivir a la luz de estos?
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4. Nuestro Dios es el Dios de la verdad. Por lo tanto, no sorprende que Sus obras y palabras
sean verdaderas. ¿Qué nos enseñan los siguientes versículos sobre este principio?
a. Las O____________ de Dios son V_________________ (Dan. 4:37). La palabra
«verdaderas» viene del vocablo hebreo /qeshot/, el cual se traduce literalmente como
verdad. El humillado rey Nabucodonosor reconoció que las obras de Dios eran verdad,
incluyendo Sus juicios.
b. Las O_________ de las M___________ de Dios son V_____________ (Sal. 111:7). La

palabra «verdad» traduce el vocablo hebreo /emeth/, el cual también denota firmeza
o fidelidad.
c. La L______ de Dios es V____________ (Sal. 119:142). La palabra «verdad» traduce el
vocablo hebreo /emeth/ (véase la definición anterior).
d. Todos los M ___________________ de Dios son V____________ (Sal. 119:151). La
palabra «verdad» traduce el vocablo hebreo /emeth/ (véase la definición anterior).
e. La S___________ de la P_______________ de Dios es V____________ (Sal. 119:160).
La palabra «verdad» traduce el vocablo hebreo /emeth/ (véase la definición anterior).
f. La Palabra de Dios es V_____________ (Jua. 17:17). Esta palabra traduce el vocablo
griego /alétheia/, la cual también puede denotar veracidad y fidelidad.
5. Nuestro Dios es el Dios de la verdad, y Él ha revelado Su verdad a los hombres de muchas
maneras. Según los siguientes versículos, ¿cuáles son las tres maneras principales por las
que Dios revela la verdad a todos los hombres, y especialmente a Su pueblo?
a. Dios revela Su verdad por medio de la Palabra de Dios. ¿Qué nos enseña
II Timoteo 3:16-17 acerca de esta verdad?
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NOTA: La palabra «inspirada» traduce el vocablo griego /theópneustos/, el cual significa
literalmente exhalada por Dios. Dado que las Escrituras «[salen] de la boca de Dios»
(Mat. 4:4), son totalmente confiables. Es importante notar que las Escrituras no solo enseñan
la verdad, sino que también nos reprenden cuando nos hemos extraviado de la verdad, nos
corrigen para que regresemos a la verdad, y proveen el entrenamiento [o capacitación] que
necesitamos para ser justos.
b. Dios revela Su verdad por medio de Su Hijo. ¿Qué nos enseñan los siguientes
140 Dios es veraz
(1) Juan 1:14, 17

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NOTA: La frase «hechas realidad» en el versículo 17 traduce la palabra griega /gínomai/, y
probablemente sería mejor traducida como «vinieron» («la gracia y la verdad vinieron por
medio de Jesucristo»). Juan no nos está diciendo que la ley del Antiguo Testamento era mala
o que estaba desprovista de gracia y verdad. Él simplemente está declarando que Jesús fue
una revelación de la gracia y la verdad muy superior a lo que la ley dada por medio de Moisés
pudo haber sido jamás.
(2) Juan 14:6
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NOTA: Esta declaración es de gran importancia. Jesús es la mayor revelación de la verdad
de Dios al hombre porque Él es la verdad. Jesús no es solamente un Maestro de la verdad; Él
es la encarnación misma de la verdad; la esencia misma y la fuente de toda verdad. Él es la
verdad encarnada. Escucharlo es escuchar la verdad. Verlo es ver la verdad en acción. En
Efesios 4:21, el apóstol Pablo testifica que la verdad «está en Jesús».
c. Dios revela Su verdad por medio del Espíritu Santo. ¿Qué nos enseñan los siguientes
(1) El Espíritu Santo es el E_______________ de V______________ (Jua. 14:16-17;
15:26; 16:13). Como ocurre con el Padre y el Hijo, la verdad es un atributo del
Espíritu Santo y es una característica de todo lo que proviene de Él. Por esta razón,
en I Juan 4:6, el apóstol Juan hace un contraste entre el espíritu de verdad y el
espíritu de error.
(2) El Espíritu Santo G____________ al pueblo de Dios a toda V____________

(Jua. 16:13). Es extremadamente importante que entendamos el contexto
inmediato de este versículo. Jesús está hablando directamente a Sus apóstoles, a
quienes el Espíritu movía para que escribieran las Santas Escrituras (II Ped. 1:21).
La obra del Espíritu por medio de los apóstoles aseguró que las Escrituras del
Nuevo Testamento serían «inspiradas» o «exhaladas por Dios» y totalmente
confiables (II Tim. 3:16). Al mismo tiempo, el Espíritu también guía al pueblo de
Dios en la verdad al iluminar sus mentes para que entiendan las Escrituras
(I Cor. 2:12-13). Es importante recordar que el Espíritu nunca guiará al creyente
a cualquier supuesta verdad que contradiga la gramática de lo que Él ha escrito
en las Escrituras.
NUESTRA RESPUESTA A
LA VERACIDAD DE DIOS
Nuestro Dios es el Dios de la verdad; y todos Sus caminos, obras y palabras están dentro del
ámbito de la verdad. En los siguientes versículos consideraremos cómo deberíamos vivir,
nosotros como cristianos, a la luz de esta verdad.
Deberíamos estudiar «la Palabra de verdad»

1. En II Timoteo 2:15, el apóstol Pablo dio una importante exhortación a Timoteo, su joven
discípulo, con respecto a su relación con las Escrituras. Describe esta exhortación y explica
cómo debería impactar nuestras propias vidas.
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2. Según Salmos 1:1-3, ¿cuál es la respuesta apropiada del creyente a la Palabra de Dios?
¿Qué promete Dios a aquellos que dan el lugar apropiado a Su Palabra en sus vidas?
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143
144 Nuestra respuesta a la veracidad de Dios
3. En la vida del escriba Esdras encontramos un poderoso ejemplo de una respuesta bíblica
a la verdad de Dios. Según Esdras 7:10, ¿cuáles son las tres cosas a las que Esdras había
dedicado su corazón? ¿Cómo deberíamos seguir su ejemplo?
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Deberíamos orar para entender la verdad de Dios

1. En Salmos 25:4-5, ¿cuál es el contenido de la oración de David? ¿Cómo deberíamos seguir
el ejemplo de David?
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2. Salmos 43 es una oración pidiendo liberación, pero en medio de esta oración hay una
maravillosa petición concerniente a la verdad de Dios. Según Salmos 43:3, ¿cuál es esta
petición y cómo deberíamos aplicarla a nuestra vida de oración y estudio de la Palabra de
Dios?
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3. Deberíamos orar, no solo para entender la verdad de Dios, sino también para obedecerla.
¿Qué nos enseña Salmos 86:11 con respecto a esta verdad? ¿Cómo deberíamos aplicar
esta verdad a nuestras propias vidas?
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Deberíamos obedecer la verdad de Dios

1. No solo deberíamos estudiar las Escrituras y orar para conocer la verdad de Dios, sino que
también debemos obedecer o andar en la verdad de Dios y regocijarnos cuando otros
hacen lo mismo. ¿Qué nos enseñan los siguientes versículos acerca de esta verdad?
a. II Juan 4
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NOTA: La palabra «andando» traduce el vocablo griego /peripatéo/ (peri = al rededor +
patéo = caminar). Es una palabra comúnmente usada por el apóstol Juan para describir el
estilo de vida o conducta diaria de una persona. Andar en la verdad es ordenar nuestras vidas
diariamente conforme a la verdad de Dios, especialmente como esta es revelada en las
Escrituras.
b. III Juan 3-4
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2. En Romanos 2:7-8, los justos y su recompensa son contrastados con los injustos y su
recompensa. Completa los siguientes ejercicios relacionados con estos versículos.
a. Según este pasaje, ¿cuán importante es no solo conocer la verdad de Dios, sino
también obedecerla? Si no estamos obedeciendo la verdad de Dios, ¿qué estamos
obedeciendo? Explica tu respuesta.
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146 Nuestra respuesta a la veracidad de Dios
b. En el versículo 8, los injustos son descritos tanto negativamente (i. e., por lo que no
hacen) como positivamente (i. e., por lo que hacen). Llena los espacios en blanco
según el texto y completa cada descripción:
(1) Negativamente: Los injustos no O________________ a la V_____________.
(2) Positivamente: Los injustos O____________ a la I_____________________.
3. Nuestra obediencia a la verdad de Dios implica más que solo acciones externas, también
debe incluir una correcta actitud interna del corazón. ¿Qué nos enseñan los siguientes
textos acerca de esta verdad?
a. Salmos 51:6
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NOTA: Dios desea que nuestra obediencia externa a la verdad sea resultado de la verdad en
el interior y la lealtad sincera y de corazón a Dios. Ningún otro tipo de obediencia es
aceptable.
b. Juan 4:23-24
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NOTA: La referencia a adorar a Dios «en espíritu» tiene dos implicaciones posibles:
(1) Debemos adorar a Dios sincera y profundamente; y (2) debemos adorar a Dios en el poder
del Espíritu Santo y siendo guiados por Él. La referencia a adorar a Dios «en verdad» también
tiene dos implicaciones posibles: (1) Debemos adorar a Dios verazmente, sinceramente y con
integridad; (2) debemos adorar a Dios conforme a la verdad, es decir, conforme a la voluntad
de Dios revelada en las Escrituras.
Deberíamos compartir la verdad de Dios con otros

1. La verdad no es solo para nosotros personalmente, ni nuestra obediencia debería ser
nuestra única preocupación. Si amamos verdaderamente a otros creyentes y al mundo a
nuestro alrededor, debemos compartir la verdad de Dios con ellos para que también vivan
conforme a la voluntad de Dios. En Salmos 40:9-10, esta verdad es ilustrada poderosa y
hermosamente en la vida de David. ¿Cómo deberíamos imitar la actitud y acción de
David?
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2. Según los siguientes versículos, ¿cuál debería ser nuestra actitud cuando buscamos
compartir la verdad de Dios con otros?
a. Efesios 4:15
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b. II Timoteo 2:25
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NOTA: La palabra «tiernamente» traduce el vocablo griego /prautés/, el cual también denota
mansedumbre, suavidad y paciencia. Esto es exactamente lo opuesto a dureza y severidad.
DIOS ES FIEL
La palabra «fiel» traduce el vocablo hebreo /aman/ y su equivalente griego /pistós/. Ambos
vocablos comunican la idea de certeza o estabilidad. Una buena ilustración sería una columna
fuerte que sostiene el peso de un edificio o los brazos fuertes de un padre que sostiene y
protege a su niño indefenso. Cuando la palabra «fiel» es usada con referencia a Dios, significa
que Él es digno de absoluta confianza y que Su pueblo puede depender de Él sin duda o sin
reserva. Es importante entender que la fidelidad de Dios no se basa en que Él hace todo lo
que Su pueblo desea, sino en que hace todo lo que ha prometido hacer.
1. En las Escrituras, un nombre es el medio por el cual es revelado el carácter de una persona.
¿Qué nombres son atribuidos a Dios en los siguientes versículos?
a. Dios F_________ (Deu. 7:9). Nuestro Dios es el Dios confiable. Es el Dios que es digno
del más alto grado de confianza en los asuntos de mayor importancia para nosotros.
b. El Dios de F____________________ y sin I______________________ (Deu. 32:4). La
fidelidad es mucho más que un compromiso duradero de Dios; es un atributo de Dios.
Él es fiel, por lo tanto, todas Sus palabras y obras se caracterizan por la fidelidad. Nota
también que hay una relación directa entre la justicia de Dios y Su fidelidad. Su
fidelidad fluye de Su justicia impecable.
c. El S___________, que es F___________ (Ose. 11:12). Aquí vemos una relación directa
entre la santidad de Dios y Su fidelidad. No hay santo como el Señor (I Sam. 2:2),
tampoco hay fiel como el Señor.
d. El F__________ Creador (I Ped. 4:19). La justicia y santidad de Dios proveen el
fundamento moral para Su fidelidad. La referencia a Dios como Creador demuestra
que Él tiene el poder necesario para cumplir cada promesa que ha hecho.
149
150 Dios es fiel
2. Nuestro Dios es el Dios fiel, cuya justicia y poder lo hacen infinitamente más digno que
la mayor confianza que jamás podamos depositar en Él. ¿Cómo es descrita la fidelidad de
Dios en los siguientes versículos? ¿Qué verdades son comunicadas?
a. Salmos 36:5
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NOTA: La palabra «fidelidad» traduce el vocablo hebreo /emunah/, el cual denota firmeza,
constancia y fidelidad.
b. Salmos 100:5
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NOTA: La fidelidad de Dios no solo se extiende verticalmente hacia los cielos, sino también
horizontalmente por todas las generaciones. Desde los patriarcas del Antiguo Testamento
hasta los discípulos de la iglesia del primer siglo, e incluso hasta el último santo en la Tierra,
la fidelidad de Dios perdurará sin disminución o menoscabo.
c. Salmos 146:5-6
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NOTA: Que Dios sustente continuamente la tierra y el mar es un recordatorio constante de
Su fidelidad imperecedera hacia Su pueblo. Aquel que «sostiene todas las cosas por la palabra
de Su poder» (Heb. 1:3) es capaz de mantener Sus promesas a Su pueblo. Tenemos razones
más que suficientes para confiar y esperanzarnos en Él.
3. Es importante entender que la fidelidad de Dios no depende solo de Su carácter, sino
también de Su poder e inmutabilidad (i. e., Él no cambia). Un dios con un poder limitado
tendría una capacidad limitada para cumplir Sus promesas, y un dios mutable podría
cambiar de opinión con respecto a lo que ha prometido. ¿Qué nos enseñan los siguientes
versículos acerca del poder del Dios vivo y Su naturaleza inmutable? ¿Es «capaz» de hacer
todo lo que ha prometido? ¿Cambiará alguna vez? ¿Cómo debería impactar nuestras vidas
la respuesta que da la Biblia a estas preguntas?
a. Dios es suficientemente poderoso como para hacer todo lo que ha prometido:
(1) Salmos 135:5-6
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(2) Isaías 14:24, 27
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(3) Efesios 1:11
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b. Dios y Sus promesas son inmutables:
(1) Salmos 102:25-27
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(2) Malaquías 3:6
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152 Dios es fiel
NOTA: Esta es una poderosa demostración de cómo la inmutabilidad de Dios afecta [o

influye en] Su relación con Su pueblo. Incluso en medio de la infidelidad de Israel a Dios,
Dios permaneció fiel porque Él no cambia y Sus promesas nunca fallan. Su fidelidad a Sus
promesas no depende de nuestro desempeño, sino de Su carácter inmutable y justo.
NUESTRA RESPUESTA A
LA FIDELIDAD DE DIOS
La fidelidad de Dios es revelada en toda la Escritura. Nunca ha habido una sola ocasión en
toda la historia donde Dios no fuera absolutamente fiel a cada palabra que haya hablado. A
continuación, consideraremos las implicaciones de tal fidelidad. ¿Cómo deberíamos vivir a la
luz de la absoluta fidelidad de Dios?
Deberíamos confiar en Dios

1. En Salmos 31:14 se encuentra una de las declaraciones de fe más breves y poderosas en
todas las Escrituras. ¿Qué verdades son comunicadas en esta declaración? ¿Cómo
deberíamos tratar de imitar la fe del salmista?
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NOTA: Dos grandes verdades son comunicadas en este texto. En primer lugar, hay una
relación directa entre la fe y la confesión. La primera nos guiará a la segunda. En segundo
lugar, la fe implica una relación personal. La fe verdadera requiere más que un simple
reconocimiento de la existencia de Dios. Él debe ser más que un Dios o incluso el Dios; Él
debe ser mi Dios.
2. Isaías 26:3-4 contiene una exhortación a confiar en Dios y también una promesa para
aquellos que obedecen. Resume cada una con tus propias palabras. ¿Cómo ambas
deberían impactar nuestras vidas?
153
154 Nuestra respuesta a la fidelidad de Dios
a. La exhortación (v. 4):

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NOTA: Nuestra confianza en Dios debe estar fundada en lo que Él ha revelado y ha
demostrado ser, ¡una Roca eterna!
b. La promesa (v. 3):
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NOTA: La confianza en Dios tiene como resultado uno de los productos más codiciados y
raros en toda la humanidad: «la paz». La paz es un don de Dios concedido a aquellos que
han puesto la mira en [o han dispuesto sus mentes a] confiar en Él.
3. En Salmos 56:3-4 se encuentra otro texto importante sobre la confianza del creyente en
Dios. Según este texto, ¿cómo nuestro conocimiento de la fidelidad de Dios nos sostiene
incluso en las más oscuras circunstancias? ¿Cómo nuestro conocimiento de la fidelidad de
Dios nos ayuda a perseverar en medio de las pruebas? ¿Hay alguna relación entre la
confianza y la Palabra de Dios?
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4. Salmos 62:5-8 lleva lo que hemos aprendido a una poderosa conclusión. En este texto, el
salmista hace una declaración de fe y luego nos da una exhortación. Resume el significado
[i. e., la importancia] de ambas con tus propias palabras.
a. La declaración de fe (vv. 5-7):

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NOTA: El salmista declara su absoluta dependencia de Dios. Dios es su esperanza, roca,
salvación y fortaleza. Su esperanza de salvación y su gloria descansan en la fidelidad y el
poder de Dios.
b. La exhortación (v. 8):
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Deberíamos confiar en la sabiduría y dirección de Dios

1. Confiar en Dios no es solo en la mente o el corazón, también afecta cada aspecto de
nuestra vida. Confiar en Dios es cambiar la dirección de nuestras vidas hacia Él y ser
guiados por Su Palabra. ¿Qué nos dicen los siguientes textos acerca de esta verdad?
a. Salmos 37:5
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NOTA: La palabra «encomienda» traduce el vocablo hebreo /galal/, el cual significa
literalmente enrollar. La idea es que debemos enrollar la totalidad de nuestra vida para
confiarla al Señor. La frase «tu camino» se refiere a la dirección y las actividades de nuestra
vida.
156 Nuestra respuesta a la fidelidad de Dios
b. Proverbios 3:5-6
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2. Las Escrituras contrastan frecuentemente la sabiduría de confiar en Dios con la necedad
de confiar en uno mismo. Lee Jeremías 17:5-8 hasta que estés familiarizado con su
contenido y después describe la diferencia entre el hombre que confía en su propio poder
y sabiduría y el hombre que confía en la fidelidad de Dios.
a. El hombre que confía en sí mismo (Jer. 17:5-6):
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b. El hombre que confía en Dios (Jer. 17:7-8):
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Deberíamos proclamar la fidelidad de Dios a todos

1. No es suficiente confiar en el Señor con todo nuestro corazón y ordenar nuestras vidas
conforme a Su Palabra; también debemos compartir la fidelidad de Dios con otros. ¿Qué
nos enseñan los siguientes versículos acerca de esta verdad?
a. Salmos 40:10
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b. Salmos 89:1
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2. No es suficiente simplemente afirmar la verdad de que deberíamos dar a conocer la
fidelidad de Dios a otros, pues también debemos ponerla en práctica realmente. Debemos
preguntarnos si hemos proclamado la fidelidad de Dios a aquellos que nos rodean o la
hemos mantenido escondida en nuestro corazón. Basado en los textos anteriores, explica
cómo podríamos ser mejores testigos de la fidelidad de Dios.
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LA MANIFESTACIÓN DE
LA FIDELIDAD DE DIOS
En las Escrituras se encuentran abundantes evidencias de la fidelidad de Dios hacia Su pueblo.

Si se escribieran en detalle, ni aun el mundo mismo podría contener los libros que se
escribirían (Jua. 21:25). De manera que en esta lección nos limitaremos a una breve mención
de solo cuatro pruebas o manifestaciones de la fidelidad de Dios: (1) Los pactos de Dios; (2) la
Palabra de Dios; (3) las obras de Dios; (4) la venida del Hijo de Dios. Consideraremos cada
una a continuación:
Los pactos de Dios

La palabra pacto en inglés (covenant) viene del verbo latino convenire (con = junto + venire
= venir). En las Escrituras, la palabra pacto traduce el vocablo hebreo /berit/ en el Antiguo
Testamento y el vocablo griego /diathéke/ en el Nuevo Testamento. Cuando la Biblia habla de
los pactos entre Dios y Su pueblo, se refiere a las promesas que Dios ha hecho a Su pueblo;
compromisos que Él se ha obligado a cumplir sin falta.
1. En Deuteronomio 7:7-9, Moisés describe la fidelidad pactual de Dios. Resume las verdades
que son reveladas en este texto y explica cómo pueden ser aplicadas a los creyentes en
todas las generaciones.
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159
160 La manifestación de la fidelidad de Dios
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NOTA: La salvación de Dios y Su amable trato con Israel fueron el resultado de las promesas
que Él hizo a Abraham (Gén. 12:1-3) y a los demás patriarcas. El hecho de que Dios todavía
estaba cumpliendo Sus promesas incluso después de cientos de años y a pesar de la infidelidad
de Su pueblo es una gran demostración de Su fidelidad.
2. Durante la dedicación del templo, el rey Salomón hizo una extensa oración ensalzando la
fidelidad de Dios (I Rey. 8:22-53). ¿Cómo describe Salomón a Dios y Su fidelidad pactual
en los versículos 23-24? ¿Cómo debería impactar nuestra propia vida la descripción de
Salomón?
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NOTA: Aunque Salomón se refiere específicamente al pacto que Dios hizo con David
(II Sam. 7:8-17), lo mismo puede decirse de todos los tratos de Dios con los hombres. En todas
las cosas Él ha mostrado ser un Dios de Palabra. Él no nos ha dado ninguna razón para dudar
de que permanecerá fiel hasta el fin.
3. Según los siguientes textos, ¿cuán duradera es la fidelidad pactual de Dios? ¿Hay alguna
posibilidad de que alguna vez Dios reniegue, incumpla o no logre honrar las promesas
que ha hecho a Su Pueblo? Explica tu respuesta y cómo esto debería impactar nuestras
vidas.
a. Isaías 54:10
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b. Jeremías 31:35-37; 33:20-21
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La Palabra de Dios
La Palabra de Dios (i. e., Sus promesas y todo lo que Él ha decretado) es otra gran prueba de
la fidelidad de Dios. De todas las palabras que el Señor ha hablado, ni una ha fallado jamás.
Dios es fiel para cumplir cada promesa y llevar a cabo cada decreto. Su Palabra es fiel y digna
de nuestra absoluta confianza porque Él es fiel, justo, santo e inmutable.
1. Según Josué 23:14, justo al final de su larga vida, ¿qué testificó Josué con respecto a la
fidelidad de la Palabra de Dios? ¿Cómo pueden ser aplicadas estas verdades en la vida del
creyente hoy?
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2. ¿Qué nos enseñan los siguientes textos acerca de la fidelidad de la Palabra de Dios? ¿Cómo
deberían ser aplicadas estas verdades a la vida del creyente hoy? ¿Cómo debemos vivir a
la luz de estas?
a. I Reyes 8:56
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b. Salmos 119:89-90
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3. Una de las verdades más importantes que deben ser enfatizadas acerca de la Palabra de
Dios es su inmutabilidad. La Palabra de Dios permanece para siempre sin cambio. ¿Qué
nos enseñan los siguientes textos acerca de esta verdad? ¿Qué impacto debería tener esta
verdad sobre nuestra vida?
a. Isaías 40:7-8
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b. Mateo 5:18
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Las obras de Dios

Con frecuencia se dice que las obras de uno verifican o anulan la fidelidad de sus palabras.
Cuando aplicamos este proverbio a Dios, encontramos que Su fidelidad es absolutamente
perfecta. Como Moisés declara en Deuteronomio 32:4: «¡La Roca! Su obra es perfecta».
1. En Salmos 33:4 se encuentra una poderosa declaración acerca de la fidelidad de las obras
de Dios. ¿Qué verdades son reveladas en este texto y cómo deberían ser aplicadas a
nuestra vida diaria?
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NOTA: Es importante reconocer la relación entre la Palabra de Dios y las obras de Dios; no
hay discrepancia o variación entre las dos. Aun entre hombres íntegros puede haber una
diferencia entre lo que un hombre dice o promete y lo que en realidad él es capaz de llevar a
cabo; ¡pero Dios es tanto capaz como fiel para hacer todo cuanto ha prometido!
2. En Isaías 25:1 se encuentra una notable declaración acerca de las obras de Dios. Resume
sus verdades y explica cómo debería vivir el creyente a la luz de esta declaración.
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NOTA: Este versículo también puede ser traducido como: «…porque has hecho maravillas.
Desde tiempos antiguos tus planes son fieles y seguros» (NVI). Además, si tomamos la
traducción que hace la New English Translation (NET) de este versículo y la vertimos al
español, quedaría así: «porque has hecho cosas extraordinarias, y has ejecutado planes hechos
desde hace mucho tiempo exactamente como decretaste».
3. Los siguientes versículos exaltan la fidelidad de la obra de Dios como los que fueron
citados anteriormente, pero con una aplicación especial a la vida de todo creyente. ¿Qué
verdades nos son comunicadas con estos textos? ¿Cómo estas verdades deberían
inspirarnos la mayor confianza?
a. Salmos 138:8
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b. Filipenses 1:6
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c. I Tesalonicenses 5:23-24
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La venida del Hijo de Dios

La mayor demostración o prueba de la fidelidad de Dios se ve en la {Primera} Venida de Su
único Hijo. Desde los primeros capítulos de las Escrituras, encontramos promesas de Su
venida y la salvación que Él traería. Después de miles de años, todas estas promesas fueron
cumplidas en la Persona y la obra de Jesucristo. ¡Para responder la pregunta ¾¿es Dios fiel?,
solo necesitamos mirar a Su Hijo y lo que hizo por nosotros en el Calvario!
1. En Lucas 1:46-55 está registrado lo que es comúnmente llamado el Magnificat u oración

de María, la madre de Jesús. Según sus palabras en los versículos 46-47 y 54-55, ¿cómo la
venida del Mesías (i. e., Cristo) ha demostrado la fidelidad de Dios?
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2. En Lucas 1:68-79 está registrada la profecía de Zacarías, el padre de Juan el Bautista. Según
los versículos 68-75, ¿cómo la venida del Mesías (i. e., Cristo) ha demostrado la fidelidad
de Dios?
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3. En Romanos 15:8-9 se encuentra una de las explicaciones más claras de cómo la venida
de Cristo al mundo es una afirmación de la fidelidad de Dios hacia todos los hombres.
Resume el texto y su significado con tus propias palabras.
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NOTA: La palabra «confirmar» traduce el vocablo griego /bebaióo/, el cual significa

confirmar, asegurar o establecer. Que Dios haya enviado a Su Hijo confirmó todas las
promesas que Él hizo a Su pueblo Israel. En los versículos 9-11 Pablo hace referencia a los
gentiles. Note que Pablo cita varios pasajes del Antiguo Testamento donde Dios había
prometido salvar incluso a las naciones gentiles. Al enviar a Su Hijo, Dios también confirmó
todas las promesas que hizo acerca de las naciones.
4. En II Corintios 1:19-20 encontramos uno de los textos más hermosos y poderosos en todas
las Escrituras acerca de la venida de Cristo. ¿Qué nos enseña este texto? ¿Cómo la venida
de Cristo confirma la fidelidad de Dios?
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NOTA: En pocas palabras, todas las promesas de Dios a Su pueblo son confirmadas y
cumplidas en la Persona y la obra de Cristo.
DIOS ES AMOR
El amor es un atributo divino

¿Qué es el amor de Dios? Es aquel atributo divino que mueve a Dios a darse libre y
desinteresadamente a otros para el beneficio o bienestar de ellos. Las Escrituras nos enseñan
que el amor divino (i. e., el amor de Dios) es mucho más que una actitud, una emoción o una
obra. Es un atributo de Dios, una parte de Su mismo ser o naturaleza. Dios ama de verdad,
pero Él también es amor. Él es la esencia misma de lo que el amor verdadero es, y todo amor
verdadero fluye de Él como su fuente originaria.
1. ¿Cuál es el nombre atribuido a Dios en II Corintios 13:11? ¿Qué nos dice este nombre
acerca de la naturaleza de Dios?
a. El D_________ de A_____________
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NOTA: La verdad comunicada en esta declaración es que el amor es un atributo de Dios o
un aspecto de Su misma naturaleza. Dios no podría dejar de ser amor como tampoco podría
dejar de ser justo. Incluso en medio de Su justo juicio, Él continúa siendo el Dios de amor.
Todas Sus obras, incluyendo Sus juicios, son manifestaciones de Su amor. Finalmente, dado
que Dios es amor, Él es el estándar por el cual son juzgadas todas las demás ¾así llamadas¾
manifestaciones de amor.
167
168 Dios es amor
2. En I Juan 4:8 y 4:16 se encuentra una de las declaraciones más importantes en todas las
Escrituras acerca del carácter y la naturaleza de Dios. Explica su significado y describe sus
implicaciones con tus propias palabras.
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NOTA: Algunas de las mayores verdades acerca de Dios nos han sido reveladas por medio
del apóstol Juan: Dios es Espíritu (Jua. 4:24), Dios es luz (I Jua. 1:5) y Dios es amor
(I Jua. 4:8, 16). Es importante reconocer que las Escrituras declaran que «Dios es amor», y no
que «el Amor es Dios». Las dos frases no son intercambiables. El universo no fue creado ni
está gobernado por un sentimiento, una emoción o una actitud llamada «amor», sino por el
soberano Señor de la Escritura, quien ¾en Su naturaleza misma¾ es amor.
El justo amor de Dios

Antes de avanzar más en nuestro estudio del amor de Dios, debemos asegurarnos de que
estamos pensando bíblicamente y que no distorsionando la perspectiva bíblica del amor de
Dios con presuposiciones erróneas de nuestra cultura contemporánea. La cultura moderna ha
redefinido el amor como la disposición de aprobar ¾o al menos tolerar¾ toda opinión o
comportamiento sin juicio o censura. Cualquier mención de una norma absoluta de moralidad
es considerada una estrechez de mente e intolerancia. Cualquier palabra de juicio o censura
es vista como falta de amor o incluso odio.
La diferencia entre el amor de Dios y la opinión errónea del hombre moderno se puede
resumir con una sola palabra: justicia. La justicia es un atributo de Dios, un aspecto esencial
de Su naturaleza. Así que Él no puede dejar de ser justo como tampoco puede dejar de ser
amor. Además, Él no puede ignorar o dejar a un lado Su justicia, ni siquiera en nombre del
amor. Dios es perfecto en todos Sus caminos y todos Sus atributos existen juntos en perfecta
armonía sin contradicción ni confusión. Por lo tanto, el amor de Dios siempre debe ser un
amor justo. Esta es la gran razón por la que Cristo murió. En Cristo, Dios no tolera la rebelión
del hombre, sino que la confronta y hace un camino para que el pecador se reconcilie con Él.
Nos dice que estamos equivocados y nos advierte del juicio venidero, pero Él también provee
un camino para que seamos perdonados y hechos justos. Por medio de la muerte de Su Hijo,
Dios satisfizo las demandas de Su justicia en contra del pecador, y ahora puede manifestar
plena y libremente Su amor a aquellos que confían en Él. El siguiente resumen puede ser útil:
- Dios es amor, y Su amor se manifiesta en Su benevolencia para con Su creación, incluso

para con el pecador.
- Dios es justo, y Su justicia se manifiesta en la recompensa del justo y el juicio de los injustos.
- Todos los hombres han pecado; no hay nadie justo, ni siquiera uno. Por tanto, todos los
hombres están sujetos al juicio de Dios, lo cual tiene como resultado la condenación.
- El amor y la justicia de Dios se manifiestan de manera cooperativa en la cruz del Calvario.
El Hijo de Dios se hizo hombre, llevó los pecados de los hombres, y sufrió la justa ira de
Dios que ellos merecían. Por Su muerte, Él satisfizo las demandas de la justicia de Dios
para que Dios pueda manifestar libre y plenamente Su amor a aquellos que confían en Él.
- El amor de Dios se manifiesta entonces en que todos aquellos que se arrepienten y confían
en Cristo son justificados ante Él y les es concedida una inquebrantable comunión con Él.
La justicia de Dios se manifiesta aún más en que todos aquellos que rechazan el evangelio
serán juzgados con perfecta equidad e imparcialidad por cada uno de sus pensamientos,
palabras y obras.
En Éxodo 34:6-7 se encuentra una de las autodescripciones de Dios más importantes en
todas las Escrituras. En este texto también se presenta poderosamente la relación entre el amor
y la justicia de Dios. Lee el texto hasta que estés familiarizado con su contenido y después
responde las siguientes preguntas.
1. En Éxodo 34:6, Dios usa varios términos para describirse a Sí mismo y Su disposición hacia
el pecador. Identifica estos términos. ¿Cómo se describe Dios a Sí mismo?
a. C____________________________. Esta palabra traduce el vocablo hebreo /rajúm/, el
cual denota a alguien que es compasivo o misericordioso, especialmente con los
necesitados, los débiles o los pecadores. Se usa en el Salmo 103:13 para describir la
relación entre un padre y sus hijos necesitados: «Como un padre se compadece de sus
hijos, así se compadece el SEÑOR de los que le temen».
b. C_____________________. Esta palabra traduce el vocablo hebreo /jannún/, el cual
denota a alguien que muestra misericordia o piedad al necesitado. Se usa con
frecuencia para referirse alguien en una posición superior condescendiendo a las
necesidades de alguien en una posición inferior que no tiene derecho hacer ninguna
demanda. También puede ser usado para referirse al acreedor que tiene piedad o
misericordia de un deudor que no puede pagar.
c. L_______________ para la I_________. Esta frase también puede ser traducida como
paciente o longánimo. La palabra «ira» traduce el vocablo hebreo /’af/, el cual se refiere
literalmente a una nariz o fosa nasal. La imagen que comunica es la dilatación de las
fosas nasales, lo cual connota enojo o ira. La idea no es que Dios puede tolerar el
170 Dios es amor
pecado por mucho tiempo ni que es necesario una gran cantidad de pecado antes de
que Dios se moleste, pues las Escrituras declaran que Dios es un «Dios que se indigna
cada día contra el impío» (Sal. 7:11). La idea es más bien que el amor y la misericordia
de Dios refrenan Su ira contra el pecador, dándole amplia oportunidad al pecador para
arrepentirse antes de que finalmente caiga el juicio.
d. Abundante en M_______________________ y V_________________. La palabra
«misericordia» traduce el vocablo hebreo /jésed/, el cual puede ser traducido como
bondad o amabilidad. También puede ser traducido como amor inalterable o amor
leal. La palabra «verdad» traduce el vocablo hebreo /’emet/, el cual también denota
firmeza o fidelidad.
2. En Éxodo 34:6 consideramos brevemente una de las principales autodescripciones de Dios
en todas las Escrituras: Él es un Dios de amor. Según el versículo 7, ¿cuál es una de las
implicaciones del amor de Dios? Explica tu respuesta.
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NOTA: La palabra «perdona» traduce el vocablo hebreo /nasa/, el cual significa literalmente
levantar, cargar, o llevar. El Señor es el Dios que quita nuestro pecado. Tres términos distintos
son usados para describir el pecado: «iniquidad», «transgresión» y «pecado». Aunque cada
una de estas palabras tiene un significado distinto, la idea principal que está siendo
comunicada es que Dios perdona todo tipo de pecados, pecado de toda clase. Esta verdad
debería traer gran consuelo a los pecadores.
3. Dios declara en Éxodo 34:6-7 que Él es el Dios de amor y que Él perdona todo tipo y clases
de pecados; sin embargo, Él también explica cómo responderá a quienes sean declarados
culpables. ¿Cuál es esta respuesta? ¿Cómo pueden ser reconciliadas estas dos verdades?
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NOTA: Aquí vemos lo que parece ser una gran contradicción: Dios ama y perdona al
pecador; y, sin embargo, advierte que ningún pecador quedará sin castigo. ¿Cómo pueden ser
reconciliadas estas dos declaraciones aparentemente contradictorias? La respuesta se
encuentra en Jesucristo. En Su justicia, Dios sí castiga a cada pecador por cada pecado. Sin
embargo, en amor, Dios envió a Su único Hijo como Sustituto para llevar los pecados de Su
pueblo y sufrir el castigo que ellos merecían. En la muerte de Jesucristo, Dios demuestra tanto
Su justicia como Su amor. Los que creen en el evangelio son perdonados gratuitamente porque
sus pecados ya han sido castigados por medio del sufrimiento y la muerte de Cristo en el
Calvario. Los que rehúsan creer siguen siendo completamente responsables por sus pecados
y serán juzgados ante el trono de Dios.
4. Basado en lo que hemos aprendido en esta lección, resume con tus propias palabras la
verdad bíblica de que el amor de Dios es un amor justo.
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5. Basado en lo que hemos aprendido en esta lección, resume con tus propias palabras cómo
las dos declaraciones siguientes pueden ser reconciliadas: (1) Dios perdona todo tipo y
clases de pecados; y (2) Dios de ninguna manera dejará sin castigo al pecador.
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LAS MANIFESTACIONES DEL AMOR DE DIOS
Sería más fácil contar todas las estrellas en los cielos o cada grano de arena en la tierra que
medir o incluso intentar describir el amor de Dios. Su altura, profundidad, anchura y longitud
están más allá de la comprensión de las criaturas más grandes e inteligentes. Aunque nunca
seremos capaces de comprender el amor de Dios ni medir su contenido en toda su plenitud,
podemos procurar crecer en nuestro entendimiento de este considerando sus muchas
demostraciones en las Escrituras.
La benevolencia de Dios hacia todas Sus criaturas

La palabra benevolencia puede ser definida como la disposición de buscar el «bien» de otros,
bendecirlos y promover su bienestar. El testimonio constante de las Escrituras es que Dios es
un Creador amoroso que busca la bendición y beneficio de todas Sus criaturas, tanto de los
malos como de los buenos. Él es exactamente lo opuesto a cualquier representación que lo
presente como una deidad caprichosa o vengativa que busca la perdición y miseria de Su
creación.
1. ¿Qué nos enseñan los siguientes versículos acerca de la benevolencia de Dios hacia toda
Su creación?
a. Salmos 145:9, 15-16
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173
174 Las manifestaciones del amor de Dios
b. Mateo 5:44-45
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c. Hechos 14:16-17
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NOTA: Estos tres ejemplos de la benevolencia de Dios hacia Su creación se vuelven aún
más impresionantes cuando consideramos que la creación ha caído en el pecado y la
degradación. Sería un acto indescriptible de benevolencia si el Dios infinitamente glorioso del
universo se humillara para hacerse cargo de criaturas justas que lo honraron en cada uno de
sus pensamientos, palabras y obras. Pero Dios muestra Su benevolencia hacia el hombre
caído, quien vive en rebelión contra Él.
2. Según los siguientes versículos, ¿cómo debería responder toda la creación a la
benevolencia de Dios?
a. Salmos 147:7-9
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b. Salmos 150:6
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3. Considerando la benevolencia de Dios hacia toda Su creación, especialmente hacia el

hombre, la humanidad debería responder con alabanza y acción de gracias. Sin embargo,
según Romanos 1:21-23, ¿cómo ha respondido generalmente la humanidad a la
benevolencia de Dios?
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NOTA: ¡No hay mayor evidencia de la condición caída del hombre que esta! ¿Por qué el
hombre rechaza al Dios amoroso y benevolente que sabe que existe? ¿Por qué el hombre
prefiere adorarse a sí mismo, e incluso adorar bestias, en vez de adorar al único Dios
verdadero? Es porque Dios es bueno y el hombre se ha vuelto una criatura moralmente
depravada que ama la injusticia. Por lo tanto, el hombre se irá a los extremos más ridículos
para negar al Dios que conoce y sacarlo a empujones de su mente y su conciencia. Sin
embargo, en el telón de fondo de la oscuridad del hombre, la benevolencia de Dios es
revelada, demostrando Su amor tanto a los malos como a los buenos (Mat. 5:44-46).
Que Dios entregó a Su Hijo para la salvación de Su pueblo

Hemos aprendido que el amor de Dios está más allá de toda comprensión y que es
manifestado a todas Sus criaturas de un número de maneras casi infinito. No obstante, las
Escrituras nos enseñan que hay una manifestación del amor de Dios que se eleva por encima
de todas: ¡Dios entregando a Su único Hijo para la salvación de Su pueblo!
1. En I Juan 4:8-10 se encuentra uno de los pasajes más importantes en todas las Escrituras
acerca del amor de Dios y su más grandiosa manifestación a los hombres. Lee el texto
varias veces hasta que estés familiarizado con su contenido y después responde las
siguientes preguntas:
a. ¿Qué nos enseña el versículo 8 acerca del carácter o la naturaleza de Dios?
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NOTA: La verdad comunicada en esta declaración es que el amor es un atributo de Dios o

un aspecto de Su misma naturaleza. Dios no podría dejar de ser amor como tampoco podría
dejar de ser justo. Aun en medio de Su justo juicio, Él sigue siendo el Dios de amor. Todas
Sus obras, incluso Sus juicios, son manifestaciones de Su amor.
b. Según el versículo 9, ¿cuál es la manifestación más grandiosa del amor de Dios hacia
Su pueblo?
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c. Según el versículo 10, ¿fue el amor de Dios una respuesta a nuestro amor por Él? ¿Sí o
no? Explica tu respuesta.
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NOTA: El texto es muy claro. Nuestro amor por Dios es el resultado de Su amor por nosotros
y de la obra de salvación que Él ha logrado en nuestra vida. Es importante notar que la
manifestación más grandiosa del amor de Dios no es solo que Él envió a Su Hijo (v. 9), sino
también que Él lo envió para sufrir y morir como propiciación. La palabra «propiciación»
viene del vocablo griego /hilasmós/, el cual se refiere al sacrificio que es hecho para satisfacer
las demandas de la justicia de Dios y hacer posible que un Dios justo perdone completamente
al pecador. Esto es exactamente lo que la muerte de Cristo logró. Es la manifestación más
grandiosa del amor de Dios y la mayor razón por la que el pueblo de Dios debería amarlo.
2. Hemos aprendido de I Juan 4:8-10 que el hecho de que Dios enviara a Su Hijo para que
muriera por los pecados de Su pueblo es la mayor demostración de amor inmerecido e
incondicional. ¿Qué nos enseñan los siguientes versículos acerca de esta verdad? ¿Por qué
Dios envió a Su Hijo para que muriera por nuestros pecados y nos salvara del Juicio?
a. Juan 3:16-17
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NOTA: El amor de Dios no solo se manifiesta en que Él envió a Su Hijo, sino también en la
bendición que reciben los que creen en Él: la vida eterna. La Primera Venida de Cristo no fue
para juzgar a los pecadores, sino para llevar a cabo una obra de salvación a favor de ellos. Sin
embargo, la Segunda Venida de Cristo no será solo para consumar la salvación que Él ha
comenzado, sino también para juzgar al mundo incrédulo.
b. Romanos 5:6-8
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NOTA: Este texto está lleno de algunas de las mayores verdades del cristianismo. En primer
lugar, aprendemos que éramos incapaces de salvarnos a nosotros mismos (v. 6). En segundo
lugar, aprendemos que no merecíamos que Cristo muriera por nosotros (v. 7). En tercer lugar,
aprendemos que la muerte de Cristo fue motivada solamente por el inmerecido amor de Dios
por los pecadores (v. 8).
3. Si Dios nos amó tanto que dio a Su Hijo para que muriera por nosotros, aun cuando éramos
«enemigos» delante de Él, ¿qué hará este amor que Dios haga por nosotros ahora que
somos Sus hijos? ¿Qué nos enseñan los siguientes versículos?
a. Romanos 5:8-10
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NOTA: El argumento de nuestro texto es perfecto: (1) el amor de Dios hacia Su pueblo es
tan grande que incluso cuando éramos pecadores Él envió a Su propio Hijo a morir por
nosotros. (2) Por lo tanto, ahora que hemos sido justificados por Su muerte, podemos estar
totalmente seguros de que seremos salvos de la ira de Dios que vendrá sobre el mundo entero
en el Juicio final. En resumen, cuando éramos enemigos, Dios nos reconcilió Consigo por
medio de la muerte de Su Hijo; por lo tanto, ¡podemos descansar seguros de que nuestra
salvación perdurará sin falla por medio de la obra continua de Su Hijo resucitado (Heb. 7:25)!
b. Romanos 8:32-39
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c. I Juan 3:1-2
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NOTA: Dos de los mayores dones que pueden ser dados al creyente son mencionados en
estos dos últimos textos: (1) Nunca seremos separados del amor de Dios; y (2) seremos
transformados a la imagen de Cristo.
LA MISERICORDIA DE DIOS
Tres de los conceptos más hermosos y amados que se encuentran en las Escrituras son la
misericordia, la gracia y la paciencia de Dios. En estas tres joyas, el amor de Dios es
verdaderamente manifestado. En esta lección consideraremos la misericordia de Dios.
La palabra misericordia se refiere a la amorosa amabilidad, ternura o compasión de Dios
incluso hacia la más miserable y lastimosa de Sus criaturas. En la misericordia de Dios se
encuentra una gran manifestación de Su amor. En muchos versículos citados a continuación
la idea de misericordia es comunicada por medio de palabras que denotan compasión o
amorosa amabilidad.
1. ¿Cómo es descrito Dios en los siguientes textos?
a. El Señor es C_______________ (Sal. 145:8). Esta palabra traduce el vocablo hebreo
/rajúm/, el cual también denota amabilidad, amorosa bondad y compasión.
b. El Padre de M__________________ (II Cor. 1:3). Esta palabra traduce el vocablo griego
/oiktirmós/, el cual también denota compasión y piedad. Su forma plural posiblemente
indica manifestaciones multifacéticas de misericordia o todo tipo y clase de
misericordias.
c. El Dios que es R_______________ en M_______________ (Efe. 2:4). La palabra «rico»
traduce el vocablo griego /ploúsios/, el cual también puede ser traducido como
opulento o pudiente. La palabra «misericordia» traduce el vocablo griego /éleos/, el
cual también denota piedad, compasión y amabilidad.
d. El Señor es M_______ C_______________ y M____________________ (Stg. 5:11). La
frase «muy compasivo» traduce el vocablo griego /polúsplagjnos/ (polús = mucho, muy
+ plagjnon = las partes interiores del cuerpo: el corazón, el hígado, los intestinos, etc.).
Se refiere figurativamente a emociones profundas o grandes afectos. La palabra
«misericordioso» traduce el vocablo griego /oiktirmón/, el cual transmite la idea de que
179
180 La misericordia de Dios
la misericordia es más que algo que Dios decide hacer; Él es misericordioso; es esencial
a Su naturaleza.
2. ¿Cómo es descrita la misericordia de Dios en Salmos 57:10? ¿Qué quiere decir esta
descripción? Escribe tu explicación.
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NOTA: La palabra «misericordia» traduce el vocablo hebreo /jésed/, el cual también denota
amabilidad, favor, amor constante o amor leal. La idea es que la misericordia o amorosa
amabilidad de Dios es merecedora de todo superlativo. Es munificente, abundante y elevada.
Se extiende más allá de lo que el ojo más agudo puede ver, de lo que la mente más brillante
puede comprender y de lo que la lengua más elocuente pueda decir.
3. Según Lucas 6:35-36, ¿cómo se revela la misericordia de Dios a todos los hombres?
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NOTA: En este texto se establece claramente la relación entre el amor y la misericordia. Una
de las mayores manifestaciones del amor de Dios es Su misericordia hacia los hombres
indignos e ingratos.
4. En Salmos 103:10-14 se registra una de las mayores demostraciones del amor y la
misericordia de Dios hacia Su pueblo. Lee todo el texto varias veces hasta que estés
familiarizado con su contenido y después escribe tus ideas acerca de cada versículo en el
espacio en blanco correspondiente. ¿Cómo es descrita la misericordia de Dios?
a. Versículo 10
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b. Versículo 11
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NOTA: La palabra «misericordia» traduce el vocablo hebreo /jésed/, el cual también denota
amabilidad, favor, amor constante o amor leal.
c. Versículo 12
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d. Versículo 13
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NOTA: La expresión «se compadece» traduce el vocablo hebreo /rajúm/, el cual también
denota amabilidad o amorosa bondad.
e. Versículo 14
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5. Aunque las Escrituras están llenas de textos, ejemplos e ilustraciones de la misericordia de
Dios, solo tenemos espacio para algunos versículos más. Según los siguientes versículos,
¿cómo es revelada la misericordia (amorosa amabilidad y compasión) de Dios hacia Su
pueblo?
a. Salmos 86:5
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182 La misericordia de Dios
b. Lamentaciones 3:22-23
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6. Según los siguientes versículos, ¿cómo deberíamos responder a la misericordia de Dios?
¿Cómo deberíamos vivir a la luz de la verdad bíblica de que Dios es misericordioso?
a. Hebreos 4:16
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b. Judas 21-22
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NOTA: En los versículos 1 y 24, Judas enseña que el creyente es guardado por el poder de
Dios, pero aquí manda al creyente a guardar o guardarse a sí mismo en el amor de Dios. La
idea no es que debemos obrar para ganarnos el amor de Dios. El amor y la salvación de Dios
son nuestros solo por medio de la Persona y obra de Cristo. Nosotros nos guardamos en el
amor de Dios aferrándonos a Cristo por medio de la fe. Alejarse de Cristo es dar un paso fuera
de la esfera o ámbito del amor y la salvación de Dios. La idea presentada por Judas (que
debemos esperar ansiosamente la misericordia de nuestro Señor) debe ser entendida en este
contexto. El creyente ya es recipiente [u objeto] de la misericordia de Dios; sin embargo, la
plenitud de la misericordia de Dios todavía debe ser revelada. Esto sucederá en la Segunda
Venida de Cristo y la glorificación final del creyente. El adverbio «ansiosamente» no significa
que debamos preocuparnos o dudar, sino que deberíamos esperar fervientemente y con gran
expectación.
c. Lucas 6:35-36
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NOTA: Este último texto trata de nuestras relaciones horizontales (i. e., nuestras relaciones
con las demás personas), ya sean creyentes o incrédulos. La verdad central es que desde el
momento que Dios muestra misericordia a pecadores indignos (incluyéndonos), deberíamos
mostrar misericordia a otros. Otros textos que comunican la importancia de la misericordia
en nuestro trato con otros son Mateo 5:7; 12:7; 18:23-35.
LA GRACIA DE DIOS
La palabra gracia denota un favor inmerecido y se refiere a la disposición de Dios de tratar

con Sus criaturas no según el mérito o valía de estas, sino según Su propia amabilidad
abundante y desbordante generosidad. En la gracia de Dios se encuentra una gran
manifestación de Su amor.
1. ¿Cómo es descrito Dios en los siguientes textos?
a. El Señor es C___________________ (Sal. 145:8). Esta palabra traduce el vocablo hebreo
/jannún/, el cual es usado en las Escrituras solo como un atributo de Dios. Otras ideas
comunicadas por esta palabra son: misericordioso, compasivo, amable, perdonador,
paciente, tierno y benevolente.
b. El Dios de T_______ G______________ (I Ped. 5:10). Esta palabra traduce el vocablo
griego /járis/, el cual denota amabilidad, favor y buena voluntad, especialmente para
con los que no lo merecen. En las Escrituras, la gracia es el favor inmerecido de Dios
para con el pecador. Dios es la fuente de toda gracia. Toda clase y tipo de gracia
¾gracia multifacética, gracia sin medida¾ se encuentra en Dios mismo y fluye de Él.
2. Según Isaías 30:18, ¿cuál es la actitud de Dios hacia todos los hombres y especialmente
hacia Su pueblo? ¿Cómo pueden ser aplicadas a nosotros las verdades de este texto?
¿Cómo deberíamos responder [a la luz de esto]?
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185
186 La gracia de Dios
NOTA: El contexto de este pasaje es la rebelión del pueblo de Dios. Los israelitas habían
abandonado su confianza en Dios y habían hecho una alianza pecaminosa con Egipto; aun
así, Dios retrasa Su castigo para darles amplia oportunidad para arrepentirse y regresar a Él.
Dios hace esto porque Él no es como Su pueblo infiel, sino que es un Dios justo que es fiel a
Sus promesas. La palabra «piedad» traduce el vocablo hebreo /janán/, el cual significa tener
piedad o mostrar favor. Siempre es un favor inmerecido en el contexto de la relación de Dios
con los hombres. La palabra «compasión» traduce el vocablo hebreo /rajám/, el cual también
denota amabilidad o amorosa bondad.
3. Según Juan 1:14, 16-17, ¿cuál o quién es la manifestación más grandiosa de la gracia [i. e.,
favor inmerecido] de Dios? Explica tu respuesta.
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NOTA: Dios ha manifestado Su gracia desde la Caída de Adán. Aun el don de la ley en el
Antiguo Testamento fue el resultado de Su favor inmerecido (Rom. 3:1-2). Sin embargo, la
gracia de Dios manifestada en la Persona y obra de Cristo es tan grande que eclipsa todas las
demás manifestaciones hasta tal punto que es como si la gracia nunca antes hubiera sido
manifestada. Todos los demás ejemplos de la gracia de Dios son tipos y sombras de la plenitud
que se encuentra en Cristo. Son como la luz de una vela en comparación con el resplandor
del Sol al mediodía.
4. Según los siguientes versículos, ¿cuál es la relación entre la gracia de Dios y la salvación
de los pecadores? ¿Somos salvos por medio de nuestros propios méritos o por medio de la
gracia de Dios?
a. Efesios 2:8-9
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NOTA: En el griego, «gracia» y «fe» son sustantivos de género femenino, pero el pronombre
«esto» es neutro. Por lo tanto, es mejor interpretar que el pronombre «esto» está señalando el
hecho de que la totalidad de nuestra salvación es un don [o regalo] de Dios. No hay ningún
mérito humano en lo que ha pasado con nosotros. Por lo tanto, toda jactancia en uno mismo
queda eliminada.
b. II Timoteo 1:9
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NOTA: Dios nos llamó y nos salvó, no por lo que somos o lo que hayamos hecho, sino
porque Él se propuso en Sí mismo salvarnos incluso antes de la fundación del mundo. Los
medios de nuestra salvación no son nuestro mérito, sino Su gracia, por medio de la fe en la
obra expiatoria de Jesucristo. En Deuteronomio 7:7-8 encontramos un paralelo interesante.
Moisés declara: «El SEÑOR no puso Su amor en ustedes ni los escogió por ser ustedes más
numerosos que otro pueblo, pues eran el más pequeño de todos los pueblos; mas porque el
Señor los amó…». ¿Por qué el Señor puso Su amor en Israel? ¡Porque Él los amó! En otras
palabras, el Señor ama a Su pueblo porque Él se propuso en Sí mismo amarnos. ¡Su amor por
nosotros es por entero un acto de gracia!
5. En los siguientes textos de la carta a los Efesios, el apóstol Pablo presenta el gran y eterno
propósito de Dios de salvar a pecadores. Basado en este texto, describe este propósito con
tus propias palabras.
a. Efesios 1:6
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NOTA: El gran propósito de Dios al salvar a pecadores es la manifestación de Su favor
inmerecido que conduce a la alabanza de Su nombre. La palabra «gracia» traduce el vocablo
griego /járis/, el cual denota favor o buena voluntad, especialmente hacia quienes no lo
merecen; mientras que la frase «gratuitamente ha impartido» traduce la palabra griega /jaritóo/,
la cual también puede significar favorecer o visitar con favor. Nota las similitudes entre las
palabras. Literalmente, ¡Dios nos agració con gracia! Más adelante [en el mismo capítulo 1
de Efesios] se hacen declaraciones similares: «a fin de que nosotros, que fuimos los primeros
en esperar en Cristo, seamos para alabanza de su gloria» (v. 12), y «con miras a la redención
de la posesión adquirida de Dios, para alabanza de Su gloria» (v. 14).
b. Efesios 2:7
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NOTA: La manifestación de la gracia de Dios en el creyente seguirá aumentando en
magnitud por toda la eternidad. De hecho, la amabilidad [o bondad] de Dios hacia Su pueblo
en Cristo Jesús será presentada ante toda la creación como la principal exhibición o
demostración de las sobreabundantes riquezas de Su gracia. Por toda la eternidad, toda la
creación aprenderá cuán verdaderamente clemente es Dios al observar Su continua
amabilidad [o bondad] hacia Su pueblo. ¡La gracia de Dios es tan inmensa y asombrosa que
ni siquiera la eternidad será lo suficientemente larga para comprenderla o para ofrecer a Él
suficiente alabanza por esta!
6. Según los siguientes versículos, ¿cómo deberíamos responder a la gracia de Dios revelada
por medio de Jesucristo y el evangelio?
a. Romanos 6:1-2
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NOTA: Alguien podría concluir que, como somos salvos por la gracia de Dios y no por
obras, es aceptable seguir viviendo en pecado, o incluso peor, incrementar nuestras
actividades pecaminosas para que así la gracia de Dios llegue a ser más evidente. Esto es
totalmente contrario a la voluntad de Dios y al propósito de la gracia.
b. Tito 2:11-13
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NOTA: En Romanos 6:1-2, el apóstol Pablo expone una respuesta equivocada o no bíblica
a la gracia de Dios. Aquí en Tito 2:11-13, presenta el verdadero propósito de la gracia y la
respuesta apropiada a esta.
c. II Pedro 3:18
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NOTA: Dios ha impartido Su gracia libre y gratuitamente sobre nosotros (Efe. 1:6). ¿Cómo
entonces «crecemos» en la gracia como manda Pedro? La idea no es que de alguna manera
nos está faltando gracia y necesitamos obtener más, sino que debemos crecer en la gracia que
nos ha sido dada en Cristo. La gracia de Dios es el ámbito en que el creyente vive ahora. Por
causa de la gracia de Dios manifestada en la obra que Él ya ha hecho por nosotros, la obra
que Él continúa haciendo en nosotros, las grandes promesas que Él nos ha dado, y la vida y
la fuerza que Él pone a nuestro alcance es que podemos y deberíamos crecer en conformidad
a Su Hijo y ser cada vez más agradables a Él.
d. Hebreos 4:16
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NOTA: El trono del juicio sobre el cual se sienta Dios (por causa de nuestro pecado) se ha
convertido en el trono de la gracia por medio de la obra de Cristo en el Calvario. Por eso nos
podemos acercar con confianza. La palabra «confianza» traduce el vocablo griego /parresía/
(pas = todo + resis = habla), el cual se refiere literalmente a la libertad de expresión y, por
tanto, connota confianza o valentía. El mayor pecador se derretirá de miedo ante el trono de
Dios, pero el santo más pequeño permanecerá firme con valor y confiadamente por causa de
Cristo. Es con esta confianza que el escritor de Hebreos nos manda a venir al trono de Dios
en oración para que «hallemos gracia para la ayuda oportuna». De nuevo, esto no significa
que estamos faltos de gracia (Efe. 1:6). Significa que, por causa de la gracia que [ya] es nuestra
en Cristo Jesús, deberíamos venir ante Dios y pedir Su ayuda oportuna. Aunque todo lo que
necesitamos ya es nuestro, a menudo debemos apropiarnos de ello creyendo y perseverando
en oración a Dios. Con frecuencia no tenemos la ayuda que necesitamos porque no pedimos
(Stg. 4:2).
e. Hechos 20:24
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NOTA: Esta fue la noble meta del apóstol Pablo. Aunque nuestros llamados, dones y
ministerios difieran de los de él, todos deberíamos tener la misma ambición: dar testimonio
del evangelio de la gracia de Dios.
LA PACIENCIA DE DIOS
Las palabras paciencia y longanimidad se refieren a la disposición de Dios de soportar mucho

las debilidades y delitos [o malas acciones] de Sus criaturas. En la paciencia de Dios se
encuentra una gran manifestación de Su amor, especialmente a la luz de la pecaminosidad de
la humanidad. Dios merece toda gloria, honor y alabanza. El hecho de que Él soporte al
hombre, quien le muestra exactamente lo opuesto de lo que merece, es una gran demostración
de Su amor perseverante y paciente.
1. En Éxodo 34:6-7 se encuentra una de las mayores revelaciones de Dios en el Antiguo
Testamento. En este texto, Dios desciende y deja pasar Su gloria delante de Moisés. En
medio de este magnífico suceso, Dios declara muchas verdades esenciales acerca de Sí
mismo y Su relación con el hombre. En el versículo 6, ¿qué declara Dios a Moisés y a
nosotros acerca de Su paciencia o longanimidad?
a. El Señor es L____________ para la I_____________. Esta declaración también se
encuentra en Números 14:18; Nehemías 9:17; Salmos 86:15; 103:8; 145:8; Joel 2:13;
Jonás 4:2; y Nahúm 1:3. La frecuencia con la que aparece esta descripción de Dios en
las Escrituras demuestra tanto su importancia como su veracidad; ¡Dios realmente es
paciente! La palabra «ira» traduce el vocablo hebreo /’af/, el cual significa literalmente
nariz o fosa nasal. La idea es que la dilatación de las fosas nasales simboliza el enojo
o la ira. Las Escrituras enseñan que Dios es fuego consumidor (Deu. 4:24; Heb. 12:29),
y que Su ira se inflama rápidamente (Sal. 2:12). Sin embargo, la rápida inflamación de
Su ira solo viene después de que Su gran paciencia llega a su fin. Estas promesas nos
recuerdan que, aunque Dios es lento para la ira, no debemos abusar de Su paciencia
o tentar al Señor nuestro Dios.
191
192 La paciencia de Dios
2. Según I Pedro 3:20, ¿por qué Dios esperó tanto antes de juzgar al mundo en los días de
Noé? ¿Qué atributo hizo que Él refrenara Su mano de juicio? ¿Qué nos enseña esto acerca
de la naturaleza de Dios?
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NOTA: La palabra «paciencia» traduce el vocablo griego /makrothumía/ (makrós = largo +
thumós = pasión, indignación, arranque de ira) y denota longanimidad o resistencia. La
palabra «esperaba» traduce correctamente el verbo imperfecto griego: Dios esperaba y
esperaba que la gente se arrepintiera. De hecho, durante los 120 años que Noé construyó el
arca, Dios soportó con gran paciencia la maldad de los hombres y les dio amplias
oportunidades para que se arrepintieran.
3. La paciencia o longanimidad de Dios es especialmente manifestada en la amabilidad qué
Él mostró a la nación de Israel. Un ejemplo poderoso de esta verdad se encuentra en
Salmos 78:36-42. Lee el texto varias veces hasta que estés familiarizado con su contenido,
y después responde las siguientes preguntas:
a. Según los versículos 36-37, ¿cómo respondió la nación de Israel al trato clemente de
Dios con ellos?
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NOTA: Este pasaje expone los tres grandes pecados de los israelitas. En primer lugar, sus
corazones no fueron «leales» para con Dios. Esta palabra traduce el verbo hebreo /kun/, el
cual significa ser firme o estable. Fueron inestables en su amor y lealtad a Dios. En segundo
lugar, engañaron o mintieron a Dios con sus palabras, esto es probablemente una referencia
a que rompieron los juramentos que habían hecho, su arrepentimiento superficial y su
hipocresía en la adoración. En tercer lugar, no fueron fieles al pacto de Dios. El pacto de Dios
con Israel era bilateral. Dios permaneció fiel a todas Sus promesas, pero Israel fue negligente
y desobediente a la ley de Dios.
b. Según los versículos 40-42, ¿qué más hicieron los israelitas en respuesta al trato
clemente de Dios con ellos?
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NOTA: Cinco pecados más son añadidos a la cuenta de Israel. En primer lugar, «se
rebelaron» contra Dios. Esta palabra traduce el vocablo hebreo /marah/, el cual también
significa ser contencioso. En segundo lugar, «entristecieron» a Dios. Esta palabra traduce el
vocablo hebreo /atsab/, el cual significa causar dolor o herir. En tercer lugar, «tentaron» a
Dios. Esta palabra traduce el vocablo hebreo /nasah/. Es la misma palabra usada en
Deuteronomio 6:16: «No pondrán a prueba al SEÑOR su Dios». En cuarto lugar, «afligieron»
a Dios. Esta palabra traduce el vocablo hebreo /taváh/, el cual también significa herir. En
quinto lugar, se olvidaron de Dios, siguieron a los ídolos e hicieron lo que les pareció bien
ante sus propios ojos. Estos pecados, junto con aquellos mencionados en los versículos 36-37,
resumen la apostasía de Israel contra Dios.
c. Según los versículos 38-39, ¿cómo respondió Dios a la casi constante rebelión de
Israel?
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NOTA: La respuesta de Dios a la rebelión de Israel se resume en lo siguiente: En primer
lugar, fue compasivo para con ellos (v. 38). En segundo lugar, perdonó sus iniquidades (v. 38).
En tercer lugar, contuvo Su ira (v. 38). En cuarto lugar, se apiadó de ellos recordando que solo
eran hombres caídos (v. 39).
d. Describe con tus propias palabras qué nos enseña la respuesta de Dios acerca de Su
paciencia o longanimidad. ¿Cómo deberíamos aplicar estas verdades a nuestra propia
vida?
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194 La paciencia de Dios
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4. ¿Cuál es la motivación que está detrás de la paciencia de Dios incluso para con el más
grande de los pecadores? ¿Por qué Él es tan paciente, tan dispuesto a soportar la
desobediencia e ingratitud de la humanidad? ¿Qué nos enseñan los siguientes versículos?
a. Ezequiel 18:23, 32
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b. II Pedro 3:9
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5. Según Romanos 2:4, ¿cómo deberían responder los hombres a la paciencia y
longanimidad de Dios para con su pecado? ¿Qué debería hacer el pecador a la luz de la
amabilidad de Dios?
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NOTA: Se dice de Dios que es rico en tres cosas: (1) «bondad», palabra que traduce el
vocablo griego /jrestótes/, el cual denota también benevolencia, amabilidad y caballerosidad;
(2) «tolerancia», palabra que traduce el vocablo griego /anojé/, el cual denota poder para
contenerse, resistencia y disposición para esperar; (3) «paciencia», palabra que traduce el
vocablo griego /makrothumía/, el cual denota longanimidad y resistencia. Todas estas
cualidades deberían derretir el corazón endurecido del pecador y llevarlo al arrepentimiento.
DIOS ES EL CREADOR
Dios el Creador
Una de las verdades fundamentales de las Escrituras y la fe cristiana es que Dios es el Creador
de los cielos y de la tierra. Él es antes de todas las cosas, y todas las cosas existen por causa
de Él. Dios no fue causado o hecho por algo o alguien mayor que Él mismo; antes bien, Él es
la Causa y el Hacedor de todas las cosas, y nada de lo que existe existiría separado de Él. Solo
Dios es Creador y nadie comparte este título con Él.
La creencia de que Dios creó todos los seres en los cielos y en la tierra debería afectar
radicalmente cada aspecto de nuestra vida. En primer lugar, debería conducir al
sobrecogimiento [o asombro] y la reverencia. El conocimiento de que hay un Dios tan grande
que ha creado mundos y seres innumerables y los sustenta sin esfuerzo va más allá de la
comprensión. Tal Dios es digno de absoluta reverencia. Si a veces nos asombramos de Su
creación, ¿cuánto más deberíamos asombrarnos de Él? En segundo lugar, debería conducir a
la acción de gracias y la adoración. Si Dios no nos hubiera creado, no existiríamos. Rehusar
darle acción de gracias y adoración es ser culpables de la mayor arrogancia e ingratitud. En
tercer lugar, debería conducir a la humildad. ¿Qué es el hombre para que Dios piense en él?
Existimos porque Él nos hizo, y separados de Él somos nada. La falta de humildad ante Dios
va más allá de la comprensión. En cuarto lugar, debería dar propósito a nuestra existencia. No
somos el resultado de la casualidad o de algún proceso evolutivo naturalista e irracional.
Fuimos hechos conforme al designio de Dios, para Su propósito y beneplácito.
1. En las Escrituras, el nombre de una persona tiene gran significado [i. e., importancia] en el
sentido de que con frecuencia describe quién es y revela algo acerca de su carácter. ¿Qué
nombre se da a Dios en Isaías 40:28? ¿Qué nos enseña acerca de Su grandeza? ¿Qué
debería significar para Su pueblo?
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197
198 Dios es el Creador
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2. En los siguientes pasajes se encuentran algunas de las declaraciones más importantes en
las Escrituras acerca de Dios como Creador. Considera cuidadosamente cada versículo e
identifica las verdades que están siendo comunicadas. ¿Qué nos enseñan acerca de Dios?
¿Qué nos enseñan acerca de la dependencia y la deuda que el hombre tiene con Dios?
a. Génesis 1:1-2
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NOTA: En este contexto, «principio» se refiere a la inauguración de la creación del universo,
el cual proviene de Dios; presupone así la eternidad de Dios. La palabra «creó» traduce el
vocablo hebreo /bara/, el cual se usa en las Escrituras solamente con referencia a Dios. Ni
siquiera los ángeles de mayor rango contribuyeron con la creación; es el producto del designio
de Dios solamente. ¡Así que toda la gloria pertenece solo a Dios!
b. Nehemías 9:6
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NOTA: Este texto es una afirmación de Génesis 1:1-2. La creación es una obra de Dios
solamente y solo a Él se debe dar adoración. Si los ejércitos celestiales se inclinan ante Dios
por causa de Su obra creativa, ¿cuánto más debería un hombre mortal inclinarse en reverencia,
adoración y acción de gracias?
c. Jeremías 10:12
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NOTA: Es importante notar que la creación no solo revela algo del poder de Dios, sino
también de Su sabiduría. El poder necesario para crear y sostener el mundo es incalculable y,
aun así, Dios hace que suceda sin la menor reducción de Su poder o fuerza. Igualmente, la
complejidad de la célula más pequeña desconcierta a la mente más brillante de los hombres
y, sin embargo, la creación de todo el universo es solo un pequeño ejemplo de la sabiduría y
entendimiento de Dios.
d. Hebreos 11:3
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NOTA: Los teólogos con frecuencia usan la frase latina creatio ex nihilo (creación de la nada)
para describir la obra de creación de Dios. Él no usó materiales que ya existían para hacer el
universo, sino que lo creó de la nada, por Su propio poder y para Su propia gloria.
3. Es importante entender que la creación del universo fue la obra del Dios Trino: Padre, Hijo
y Espíritu Santo. ¿Qué nos enseñan los siguientes textos acerca de esta verdad? ¿Qué
añaden a nuestro entendimiento de Dios como Creador y Sustentador del universo?
a. Génesis 1:1-2
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NOTA: La palabra «Espíritu» traduce el vocablo hebreo /rúaj/, el cual también puede ser
traducido como aliento o viento. La expresión «se movía» traduce la palabra hebrea /rajaf/, la
cual significa mantenerse suspendido en el aire sobre algo. Algunas interpretaciones modernas
han argumentado que se está haciendo referencia al viento en vez del Espíritu personal; sin
embargo, tal interpretación no encaja con el contexto. El viento no se mantiene suspendido
en el aire sobre algo. El texto claramente se refiere a la obra creativa de la Persona del Espíritu
Santo.
b. Juan 1:1-3
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NOTA: El versículo 1 deja claro que el sujeto de nuestro texto es el Verbo, el Hijo de Dios.
El lenguaje de Juan no podría ser más enfático. Todas las cosas que existen, sin excepción,
llegan a existir por medio de la obra creativa del Hijo.
c. Colosenses 1:16
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NOTA: Estas tres frases ¾«en Él», «por medio de Él» y «para Él» (literalmente, /eis auton/ o
«hacia Él»)¾ son extremadamente importantes. El Hijo no solo es el Agente de la creación;
también es el propósito o meta de la creación. Ambas verdades son claras afirmaciones de la
deidad del Hijo. Todas las cosas fueron hechas por el Hijo y para Su honra y beneplácito.
El testimonio que da la creación acerca de Dios

La evolución naturalista trata de explicar la creación separada de la existencia de Dios.
Aunque esta teoría es el pensamiento predominante en nuestros días, es contraria a todo lo
que la razón y las Escrituras declaran acerca de nuestra existencia. Nunca deberíamos intentar
crear una tregua falsa entre la evolución y el punto de vista bíblico del Dios Creador. Si la
evolución es verdad, entonces la Biblia es una mentira. Si la Biblia es verdad, entonces la
evolución no es nada más que el intento patético del hombre por negar al Dios que él sabe
que existe. El propósito de esta breve sección no es debatir la evolución, sino simplemente
presentar las verdades de las Escrituras acerca del universo como la creación de Dios.
1. Según Salmos 19:1-4, ¿cómo la creación da testimonio de la existencia, el poder y la gloria
de Dios? Resume las verdades reveladas en este texto:
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NOTA: Aunque la creación no tiene voz, su belleza y complejidad declaran la existencia y
la gloria de Dios. La frase «por toda la tierra salió su voz» es difícil de interpretar; pero esta es
una traducción preferible y así es como se encuentra en la Septuaginta (LXX ¾la antigua
traducción del Antiguo Testamento al griego).
2. En Hebreos 3:4 hay una analogía muy importante que puede ser aplicada a la creación
del universo. ¿Cómo un universo ordenado y complejo prueba la existencia de Dios?
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NOTA: Sería absurdo pensar que una casa en la cual vive una persona simplemente llegó a
existir por medio de eventos al azar. La existencia de una casa con diseño implica un
constructor con inteligencia. ¿Cuánto más la complejidad y el intrincado diseño del universo
demandan un Creador personal, con propósito y de infinita sabiduría?
3. Romanos 1:18-23 es uno de los textos más importantes en todas las Escrituras acerca de
la existencia de Dios, la creación del universo y el conocimiento que el hombre tiene de
Dios. Lee todo el texto varias veces hasta que estés familiarizado con su contenido, y
después responde las siguientes preguntas:
a. ¿Qué testifica Romanos 1:19-20 acerca del conocimiento de Dios? ¿Se ha dado
suficiente evidencia a todos los hombres como para hacerlos responsables justamente?
Explica tu respuesta.
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NOTA: Las Escrituras no reconocen la existencia de ateos. Declara tajantemente que todos
los hombres saben que hay un Dios de eterno poder, quien es la única explicación plausible
para el universo. Esta verdad es afirmada en Romanos 1:21: «Pues aunque conocían a
Dios…». Algunos eruditos creen que Pablo está describiendo dos fuentes de conocimiento de
Dios. En primer lugar, hay un conocimiento de Dios que es interno, innato o inherente en
cada hombre: «porque lo que se conoce acerca de Dios es evidente dentro de ellos» (v. 19).
En segundo lugar, hay un conocimiento de Dios que viene de examinar la creación (v. 20).
Este último confirma el primero.
b. Según Romanos 1:21, ¿cómo ha respondido la humanidad en general al conocimiento
de Dios?
(1) No lo H_________________ como a Dios. Esta palabra traduce el vocablo griego
/doxázo/, el cual significa literalmente glorificar o estimar como glorioso. El término
también puede comunicar la idea de exaltar, magnificar o adorar a Dios. La negativa
del hombre a reconocer a Dios hace imposible que los hombres Lo glorifiquen u
honren. Se comete una mayor ofensa al atribuir las maravillas de Su creación a un
proceso irracional del azar. La declaración de Pablo aquí nos da posiblemente una
comprensión del significado de Romanos 3:23: «por cuanto todos pecaron y no
alcanzan la gloria de Dios». Esto quiere decir que todos se han quedado cortos en
dar a Dios la gloria o el honor que es debido a Él.
(2) No le dieron G_____________________. En Hechos 17, Pablo declara a los
atenienses: «Él da a todos vida y aliento y todas las cosas» (v. 25), y «[p]orque en Él
vivimos, nos movemos y existimos» (v. 28). Por eso la ingratitud del hombre hacia
Dios es una ofensa de la clase más grotesca.
c. Según Romanos 1:21-23, ¿cuál ha sido el resultado de que el hombre rechace a Dios?
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NOTA: Este texto se lee igual que la historia del hombre, una historia de especulación fútil
[o vana], necia, moral e intelectualmente entenebrecida, orgullo, arrogancia e idolatría. Los
males morales, emocionales, psicológicos, espirituales y sociológicos que plagan al hombre
son el resultado de su rechazo de Dios.
d. Según Romanos 1:18, ¿cuál es la razón fundamental por la que el hombre rechaza a
Dios como Creador del universo? ¿El problema es moral o intelectual?
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NOTA: La palabra «impiedad» traduce el vocablo griego /asébia/, el cual denota falta de
reverencia hacia Dios. La palabra «injusticia» traduce el vocablo griego /adikía/, el cual denota
falta de conformidad a la voluntad de Dios. La palabra «restringen» traduce el vocablo griego
/katéjo/, el cual significa aferrarse o frenar el avance; obstaculizar, restringir o detener. Así que
la razón fundamental por la que el hombre rechaza a Dios es moral. El hombre caído es injusto
y no desea un Dios justo. Por lo tanto, restringe la verdad que conoce acerca de Dios y se
esfuerza para convencerse a sí mismo de que Dios no existe.
DIOS ES EL SUSTENTADOR Y
DUEÑO DE LA CREACIÓN
Dios el Sustentador
Las Escrituras nos enseñan que Dios no solamente es el Creador de los cielos y la tierra, sino
que también es su Sustentador. Nada de lo que existe existiría separado de Él. Si Él se alejara
de Su creación por un momento siquiera, todo perecería. A Él debemos cada aliento y
movimiento. Todo ser, desde el arcángel más encumbrado hasta el gusano más pequeño, vive
en absoluta dependencia de Dios. Tanto el hombre que se inclina en humilde adoración como
el que alza su puño desafiando a Dios tienen esto en común, que los dos viven, respiran y se
mueven por el poder clemente y sustentador de Dios. Existen porque Él los hizo, y respiran
porque Él les da aliento. Si Dios se apartara de ellos, se convertirían en polvo.
1. En I Timoteo 6:13 se encuentra una breve pero poderosa declaración acerca de Dios y la
dependencia de Él que tiene la creación. Identifica la declaración y después explica su
significado.
a. Dios da V ___________ a T_____________ las cosas.
b. ¿Qué nos enseña esta declaración acerca del poder de Dios y la dependencia absoluta
de Él que tiene la creación?
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205
206 Dios es el Sustentador y Dueño de la creación
2. Las Escrituras no solo nos enseñan que Dios creó el universo, sino que también Él lo
sostiene fielmente por Su poder. Sin Dios, el universo nunca habría existido; y, sin Su
cuidado continuo, el universo y todos los seres vivientes perecerían. Todas las cosas que
son existen en absoluta dependencia de Él. ¿Qué nos enseñan los siguientes versículos
acerca de esta gran verdad?
a. Job 12:10
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b. Job 34:14-15
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c. Salmos 104:27-30
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3. Es importante entender que no solo la creación, sino también el sostenimiento del universo
es obra del Dios trino: Padre, Hijo y Espíritu Santo. ¿Qué nos enseñan los siguientes textos
acerca de esta verdad? ¿Qué añaden a nuestro entendimiento de Dios como Creador y
Sustentador del universo?
a. Colosenses 1:17
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NOTA: La palabra «permanecen» traduce el verbo griego /sunístemi/, (sun = con, junto +
hístemi = permanecer), el cual también significa unir, poner junto, o durar. El Hijo de Dios no
solo es el Creador de todas las cosas, sino también el Sustentador o Conservador de todo lo
que Él ha creado. Como el logos o Verbo (Jua. 1:1-5), Él es el principio unificador de todo lo
que existe. Desde las galaxias más grandes hasta la más pequeña partícula, todo permanece
en el Hijo.
b. Hebreos 1:3
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NOTA: La palabra «sostiene» traduce el vocablo griego /féro/, el cual significa llevar o cargar.
Nos maravillamos con la idea de un poderoso Atlas de la mitología griega quejándose bajo el
peso del mundo. Sin embargo, Cristo sostiene el universo entero con una palabra y nada más,
un mandato simple y sin esfuerzo. Con una palabra el universo fue creado (Gén. 1:3;
Heb. 11:3), y con una palabra es sostenido. Tal es el poder de Dios.
c. Salmos 104:27-30
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NOTA: En el versículo 30, la creación es vista como una obra continua de Dios por el poder
de Su Espíritu. Aunque el nacimiento de un niño ocurre a través de un proceso natural, no
está separado de la obra de Dios. En Salmos 139:13, David testifica: «Porque tú formaste mis
entrañas; me hiciste en el seno de mi madre». Es por medio de la obra poderosa, energizante
y vivificadora del Espíritu Santo que la obra sustentadora del Padre y el Hijo es llevada a cabo.
4. En Hechos 17:22-31 está registrado el sermón del apóstol Pablo a los filósofos epicúreos
y estoicos en el Areópago. El pasaje contiene uno de los discursos más grandiosos acerca
de Dios como Creador y también Sustentador del universo. Según los siguientes versículos,
completa las cuatro grandes declaraciones que se hacen acerca de Dios y la absoluta
dependencia que tiene el hombre de Él, después explica sus significados.
a. Él es el Dios que H_________ el M____________ y T___________ lo que en él hay
(v. 24).
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NOTA: El apóstol Pablo establece primero que Dios es el Creador de todo. Este es el
fundamento del derecho de Dios sobre la creación.
b. Él es el Señor del C___________ y de la T______________ (v. 24).
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NOTA: Como el Creador de todo, Dios tiene el derecho soberano de regir sobre todas las
cosas.
c. Él da a todos V________, y A_______________, y T_________ las cosas (v. 25).
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NOTA: Dios reclama como Suyas todas las cosas, no solo por derecho de creación, sino
también por derecho de Su sustento benevolente de todo lo que ha hecho. Cada aliento, cada
latido de cada corazón y «toda dádiva» son de Dios (Stg. 1:17). A la luz de la benevolente
dádiva de Dios y la absoluta dependencia que tiene el hombre de Él, la ingratitud del hombre
es inexcusable.
d. En Él V_____________, nos M________________ y E______________ (v. 28).
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NOTA: Esta cita fue tomada probablemente de un poema que se atribuye a Epiménides de
Creta (c. 600 a. C.), el cual presenta el himno de Minos (un personaje de la mitología griega)
a su padre Zeus. Es interesante notar que solo dos líneas antes en el himno se encuentra la
cita que Pablo usa en Tito 1:12: «“Los cretenses son siempre mentirosos, malas bestias,
glotones ociosos”». Aunque Pablo está usando una declaración de los poetas griegos, él no
está respaldando sus ideas politeístas; simplemente estaba usando su propio lenguaje para que
apartaran su mirada de lo que ellos adoraban «sin conocer» (v. 23) y la pusieran en el Dios
vivo y verdadero de las Escrituras.
Dios el Dueño de todo

Dios es el Creador y Sustentador de todas las cosas en los cielos y en la tierra. Por lo tanto, no
está mal que Él reclame todas las cosas como Suyas. Una de las «primeras verdades» que debe
ser comprendida, si hemos de tener un entendimiento correcto de Dios y de nuestro lugar en
Su creación, es que no somos dueños de nosotros mismos. No fuimos hechos para nosotros
mismos. Pertenecemos a Aquel que nos hizo y somos responsables ante Él de vivir conforme
a Su voluntad y para Su gloria y beneplácito.
1. En la Escritura, el nombre de una persona tiene gran importancia porque con frecuencia
describe quién es la persona y revela algo de su carácter. ¿Cuál es el nombre dado a Dios
en Génesis 14:19, 22? ¿Qué verdad nos comunica acerca de Él?
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NOTA: La palabra «Creador» traduce el vocablo hebreo /qanah/, el cual significa obtener o
adquirir, y es usado en referencia a Dios para comunicar [o expresar] que Él es tanto el Creador
como el Poseedor del universo.
2. Los siguientes pasajes contienen dos de las declaraciones más importantes en las Escrituras
acerca de Dios como dueño de Su creación. Considera cada versículo cuidadosamente y
después identifica las verdades que están siendo comunicadas [o expresadas]. ¿Cómo
demuestran el derecho de Dios sobre Su creación, y especialmente sobre la humanidad?
¿Cómo deberíamos responder?
a. Salmos 24:1-2
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b. Salmos 89:11
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3. Los dos textos siguientes de Job y Salmos nos comunican una implicación muy importante
de Dios como Dueño de la creación. Considera cada uno y escribe tus ideas. ¿Cómo
deberíamos vivir en respuesta a la verdad que es enseñada en estos textos?
a. Job 41:11
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b. Salmos 50:10-12
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NOTA: La gran verdad comunicada en ambos textos es que, como Dios es el Creador y
Sustentador de todo, Él no necesita nada del hombre y no es deudor de nadie. Todo lo que Le
podamos ofrecer se originó en Él y es de Él. Dios no nos llama a servirle por causa de alguna
necesidad, sino para que podamos conocer el privilegio de Su compañerismo y ser testigos de
la demostración de Su poder.
4. En Deuteronomio 10:14-15 descubrimos tanto la grandeza de Dios con respecto a Su

creación como la gracia de Dios hacia Su pueblo. Considera el texto y escribe tus ideas.
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NOTA: Una de las verdades más asombrosas que nos comunican estos dos versículos es la
grandeza de Dios como el Dueño de toda la creación y Su asombrosa gracia para con Su
pueblo. Es verdaderamente asombroso que un Dios tan grande pusiera Su afecto sobre
nosotros para amarnos.
EL PROPÓSITO DE LA CREACIÓN
Hemos aprendido de las Escrituras que Dios es el Creador, Sustentador y legítimo Dueño de
Su creación. Ahora consideraremos el propósito por el cual Él creó todas las cosas. Si Dios no
estaba bajo ninguna obligación de crear el universo, y si Él no necesitaba el universo para
llenar algún vacío en Su existencia, entonces, ¿cuál fue y es el propósito divino detrás de la
creación y la prolongada existencia del hombre? Las Escrituras declaran firmemente y sin
reparos que todo fue creado para la gloria y beneplácito de Dios.
El Dios de toda plenitud

Una de las verdades que más inspiran respeto y humildad acerca de Dios es que Él es
absolutamente libre de cualquier necesidad o dependencia. Su existencia, el cumplimiento
de Su voluntad y Su felicidad o beneplácito no dependen de nada ni nadie fuera de Sí mismo.
Como aprendimos en la lección 11, Él es el único Ser verdaderamente autoexistente,
autosubsistente, autosuficiente, independiente y libre. Todos los demás seres derivan su vida
y bienaventuranza de Dios, pero todo lo que es necesario para la existencia y perfecta
felicidad de Dios se encuentra en Sí mismo. Sugerir siquiera que Dios hizo al hombre porque
estaba solo o incompleto es absurdo e incluso blasfemo. La creación no es el resultado de
alguna carencia en Dios, sino el resultado de Su plenitud o del rebosamiento de Su
abundancia.
1. ¿Qué nos enseñan los siguientes versículos acerca de la autoexistencia y autosuficiencia
de Dios? ¿De dónde viene la vida o existencia de Dios? ¿Depende Él de alguien?
a. Salmos 36:9
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213
214 El propósito de la creación
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b. Juan 5:26
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NOTA: Dios tiene vida en Sí mismo y es la fuente de vida y luz (i. e., sabiduría) para todas
las criaturas vivientes. Él no depende de nadie; todas las cosas dependen de Él.
2. La autosuficiencia de Dios es una declaración de Su infinita grandeza y Su excelso lugar
sobre Su creación. Todas las cosas dependen de Él para su existencia misma, pero Él no
depende de nadie. En Hechos 17:22-31 está registrado el sermón del apóstol Pablo a los
filósofos epicúreos y estoicos en el Areópago. En los versículos 24-25, refuta sus ideas
idólatras haciendo dos declaraciones muy importantes acerca del Dios vivo. ¿Qué nos
enseñan estas declaraciones acerca de la autosuficiencia de Dios y la relación de Dios con
Su creación?
a. Dios no mora en templos hechos por manos de hombres (v. 24).
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b. Dios no es servido por manos humanas, como si necesitara de algo (v. 25).
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NOTA: La primera declaración prueba que Dios no tiene necesidad de que el hombre Le
construya un templo, puesto que Él mismo hizo el universo, e incluso este no puede
contenerlo. La segunda declaración prueba que el mandato de Dios para que Le sirvamos no
es el resultado de alguna necesidad de Su parte, sino un acto de gracia. Él nos concede el

privilegio de conocerlo, servirle y ser el objeto especial de Su favor.
La gloria de Dios
Si Dios no creó el universo por causa de alguna necesidad, entonces, ¿cuál fue Su propósito?
¿Por qué creó Dios todas las cosas? Las Escrituras nos enseñan que Dios creó todo para Su
propio beneplácito y gloria, es decir, para manifestar Su grandeza y recibir de Su creación el
honor y la adoración que son debidas a Él. Quizás esto parezca extraño o incluso un poco
egocéntrico y egoísta de parte de Dios, pero nada podría estar más lejos de la verdad.
Considera estas dos evidencias. En primer lugar, Dios es digno de tomar el lugar más exaltado
sobre Su creación; y es digno de ser el objeto de todos nuestros pensamientos, todas nuestras
actividades y toda nuestra adoración. Pues negarse a Sí mismo «el primer lugar» sobre nosotros
sería negar que Él es Dios. En segundo lugar, el mayor bien que Dios nos haría y la mayor
bondad que Él nos mostraría sería dirigir todas las cosas de tal manera que Su grandeza sea
manifestada plenamente ante nosotros. Si Dios es de infinito valor, hermosura y majestad,
entonces el regalo más valioso, hermoso y majestuoso que Él podría darnos sería mostrarnos
Su gloria.
1. Dios es el Creador, Sustentador y legítimo Dueño de los cielos y la tierra, y de todo lo que
en ellos habita. Todas las cosas fueron creadas por Él, pertenecen a Él, y existen para Su
gloria. ¿Qué nos enseña Romanos 11:36 acerca de esta verdad? Completa cada
declaración.
a. D___ Él son todas las cosas. Dios es el origen de la creación y la fuente de toda vida
(Sal. 36:9). La creación debe su existencia misma a Dios, y separado de Él no habría
nada. El hombre no es producto de algún proceso evolutivo impersonal para que viva
sin propósito; tampoco es la fuente de su propia existencia para que viva para sí mismo;
antes bien, él es la obra de Dios para que viva para Su gloria.
b. P___ Él son todas las cosas. Dios es el Agente por medio del cual todas las cosas fueron
creadas y son sustentadas. Si Dios se alejara de Su creación solo por un momento, todo
se volvería un caos. Pero, mediante Su irrestricta soberanía, insondable sabiduría e
infinito poder, Él sostiene todas las cosas y las dirige (las moléculas, los hombres y las
galaxias) al gran fin para el que fueron creadas: la gloria de Dios.
c. P_____ Él son todas las cosas. En esta simple frase se encuentra el significado de la
existencia. Dios creó todas las cosas, y obra en todas las cosas, para Su beneplácito y
gloria, para manifestar Su grandeza y recibir de nosotros el honor y la adoración que
son debidos a Él.
216 El propósito de la creación
d. A Él sea la G___________ para S____________. La única respuesta apropiada a la

grandeza de Dios es estimarlo sobre todas las cosas y darle el más alto honor,
adoración y alabanza. En el estudio de la teología hay una frase importante en latín
que describe esta verdad, soli Deo gloria, que significa solo a Dios sea la gloria.
2. En Colosenses 1:16 se encuentra un pasaje de la Escritura que es muy parecido a
Romanos 11:36, pero habla específicamente del Hijo de Dios. ¿Qué nos enseña este texto
acerca del propósito de la creación?
a. Todas las cosas fueron creadas P____ medio de Él. El Padre es el origen de todas las
cosas (Rom. 11:36), pero Él ha creado todo por medio del Hijo (Jua. 1:3; Heb. 1:2),
quien es el Mediador entre el Padre y la creación. Por medio del Hijo, el Padre creó
todas las cosas, se revela a Su creación (Jua. 1:18), reconcilió la creación Consigo
mismo (II Cor. 5:19), gobierna la creación (Flp. 2:9-11), y un día juzgará la creación
(Jua. 5:22).
b. Todas las cosas fueron creadas P_______ Él. No es una contradicción decir que todas
las cosas fueron creadas para la gloria y beneplácito tanto del Padre como del Hijo.
Según las Escrituras, el Padre ama al Hijo y ha entregado todas las cosas en Su mano
(Jua. 3:35). Además, es la voluntad del Padre que todos honren al Hijo como Lo honran
a Él (Jua. 5:23). Por lo tanto, todo lo que se declara en Romanos 11:36 acerca del
propósito de la creación también se puede aplicar al Hijo. Toda la creación, en todos
los ámbitos, tiene un solo gran y final propósito: la gloria de Dios.
NUESTRA RESPUESTA A DIOS EL CREADOR
Reverencia y humildad
Nuestra primera respuesta a Dios como Creador debería ser reverencia y humildad.
Reverenciamos a Dios en la medida que reconocemos Su excelso lugar ante nosotros como
Creador y Señor de todo, y nos dirigimos a Él con el mayor respeto y sobrecogimiento. Nos
humillamos en la medida que reconocemos nuestro lugar ante Él como criaturas; que somos
Su posesión, creados para Su gloria y beneplácito. Cuando los hombres entienden
correctamente la relación de la creación con el Creador, se postran ante Dios con reverencia,
temblor y una percepción real de absoluta dependencia de Aquel que los hizo.
1. A la luz del impresionante poder y grandeza de Dios, la primera respuesta de la humanidad
debería ser reverencia y sobrecogimiento. Lee Salmos 33:6-9. Según el versículo 8, ¿cómo
deberían responder los habitantes de la Tierra al infinito poder y sabiduría de Dios
revelados por medio de la creación?
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NOTA: La palabra «tema» traduce el vocablo hebreo /yare/. Cuando se refiere a Dios, denota
tener la mayor reverencia por lo que Él es, lo que ha hecho y lo que puede hacer. La palabra
«tiemblen» traduce el vocablo hebreo /gur/, el cual también denota temor o pavor. Dios no
debe ser temido por alguna inconsistencia o inmoralidad en Su persona o Sus obras. Antes
bien, Su justicia, santidad, majestad y poder es lo que demanda nuestra reverencia.
217
218 Nuestra respuesta a Dios el Creador
2. El sobrecogimiento y la reverencia son inseparables de la humildad. Si verdaderamente

hemos comprendido algo de las perfecciones y el poder infinitos de Dios, nos
humillaremos ante Él. Lee Salmos 8:1-4. Según el versículo 4, ¿cómo la contemplación de
la creación de Dios que hace el salmista produjo en él una actitud de gran humildad?
¿Cómo debería ser reflejada esta actitud en la vida de cada hombre?
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Alabanza y adoración
¿Cómo puede la criatura no adorar a su Creador y Sustentador? La deuda que tenemos con Él
no puede medirse. ¿Existiría algo si Él no hubiera hablado? ¿No se volverían todas las cosas
inmediatamente un caos y destrucción si Él no las sostuviera? ¿Podrían las constelaciones y
los planetas encontrar su rumbo a través de los cielos sin Él? ¿No traspasarían los mares sus
límites y tragarían la tierra si la mano de Dios no los refrenara? ¿Podría el hombre dar un
suspiro más si no le fuera concedido por Dios? Entonces, ¿cómo no podemos adorar? No sería
un error decir que el propósito principal de la creación, y especialmente del hombre, es adorar
al Dios que nos creó, y por Cuyo poder y fidelidad somos sustentados. La adoración a Dios es
nuestro mayor privilegio y responsabilidad. Cuando lo adoramos, estamos finalmente
cumpliendo el propósito por el cual fuimos creados.
1. Según Apocalipsis 4:11, ¿por qué Dios es digno de ser alabado?
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NOTA: El adjetivo «digno» traduce el vocablo griego /áxios/, el cual denota algo o alguien
de peso o gran valor. Dios es digno de toda alabanza, acción de gracias y servicio.
2. En Salmos 148:1-13 se encuentra un llamado a todas las criaturas de todo ámbito para que
rindan adoración, honra y gloria al Dios que los hizo. Lee el texto hasta que estés
familiarizado con su contenido, y después completa los siguientes ejercicios:
a. Identifica las diferentes criaturas y los ámbitos de la creación que son llamados a
ofrecer adoración a Dios:
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NOTA: El propósito de este ejercicio es demostrar que simplemente no hay suficiente tiempo
o espacio para hacer una lista de todas las diferentes criaturas que deben alabanza a Dios. Si
hasta las bestias y las criaturas rastreras le deben alabanza, ¿cuánto más el hombre, a quien
ha sido dada gracia, posición y privilegio sobre todas estas criaturas?
b. Según los versículos 5-6, ¿por qué es llamada la creación a ofrecer alabanza a Dios?
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NOTA: Según el versículo 6, Dios ha establecido el orden natural de Su creación, y este
orden está sujeto a Su soberano decreto. Nada sucederá a menos que sea parte de Su régimen
o gobierno. Ninguna catástrofe vendrá sobre el mundo a menos que haya sido decretada por
Dios.
c. Según el versículo 13, ¿por qué es llamada la creación a ofrecer alabanza a Dios?
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NOTA: La creación de Dios es algo de gloria indescriptible, aunque no puede ser comparada
con la infinita gloria de la Persona de Dios. Él debe ser alabado, no solamente ¾ni siquiera
fundamentalmente¾ por lo que ha hecho, sino también por lo que Él es.
220 Nuestra respuesta a Dios el Creador
3. Concluiremos nuestro estudio de Dios como Creador y Sustentador con dos mandatos
cuyo alcance se extiende a todos los ámbitos y a todos los habitantes de la creación. ¿Qué
es lo que se ordena?¿Cómo viviremos a la luz de estos mandatos?
a. Salmos 103:22
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NOTA: La palabra «bendigan» traduce el vocablo hebreo /baráj/, el cual es usado
frecuentemente en las Escrituras para denotar una gozosa y exuberante exclamación de
alabanza y acción de gracias a Dios.
b. Salmos 150:6
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NOTA: La palabra «alabe» traduce el vocablo hebreo /halal/, el cual significa alabar. El título
«SEÑOR» traduce el vocablo hebreo /yhvh/ o /yah/, el cual es transliterado como «Yahveh».
Es de estas dos palabras que derivamos el término «aleluya». En hebreo, la repetición (como
ocurre en todo este salmo) es extremadamente importante; la intención es comunicar énfasis
o intensidad.
DIOS ES SEÑOR SOBRE TODO
Las Escrituras no solo nos enseñan que Dios es el Creador y Sustentador del universo, sino
que también es el soberano Señor y Rey. Él reina sobre todas las criaturas, acciones y cosas,
desde la más grande hasta la más pequeña, por Su perfecta sabiduría, infinito poder y absoluta
justicia. Él es libre de hacer todo conforme a Su propia voluntad, y de hacerlo para Su propia
gloria y beneplácito. Ningún poder en los cielos ni en la tierra puede anular lo que Él ha
determinado hacer.
La supremacía de Dios
Antes de explorar los detalles de Su soberanía, primero debemos considerar una doctrina que
es absolutamente esencial para un entendimiento correcto de Dios: Su supremacía. La palabra
supremo se refiere a lo que es más elevado en excelencia, rango o autoridad. La Supremacía
de Dios se refiere a Su posición exaltada sobre toda la creación.
La verdad de la supremacía de Dios tiene muchas implicaciones importantes. Cuando se
refiere a la Persona de Dios, significa que Él es infinitamente más excelente que cualquiera de
Sus criaturas, y de más infinito valor que todas Sus criaturas juntas. Cuando se refiere a la
posición de Dios, significa que Él es excelso sobre toda la creación y no tiene igual. Cuando
se refiere al propósito de Dios, significa que Él está en el centro mismo de todas las cosas y
las dirige todas hacia una gran meta: Su propia gloria.
1. En las Escrituras, un nombre tiene gran importancia porque con frecuencia describe quién
es una persona y revela algo de su carácter. ¿Cuáles son los nombres o títulos atribuidos a
Dios en los siguientes versículos? ¿Qué nos revelan acerca de Su supremacía y Su relación
con Su creación, especialmente con el hombre?
221
222 Dios es Señor sobre todo
a. Salmos 97:9
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NOTA: El nombre «el SEÑOR, el Altísimo» traduce el vocablo hebreo /Yahveh–elyon/, el
cual comunica [o expresa] la soberanía, exaltación y majestad de Yahveh (véase también
Sal. 7:17 y Sal. 47:2). Este versículo no está enseñando que hay más de un Dios verdadero. En
el tiempo del salmista (como sucede hoy), las naciones estaban inundadas de dioses falsos y
la adoración a ídolos. El apóstol Pablo declara que estos llamados dioses no eran más que
demonios, y aquellos que les ofrecían sacrificios lo hacían a los demonios (I Cor. 10:20; véase
también Lev. 17:7; Sal. 106:37). Salmos 97:9 simplemente está declarando que Dios es
excelso y soberano sobre todas las cosas, incluyendo los dioses falsos de los hombres y las
poderosas influencias demoniacas detrás de estos.
b. Isaías 57:15
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NOTA: Las frases «Alto y Sublime» y «cuyo nombre es Santo» comunican ambas la misma
verdad acerca de Dios. La palabra «Santo» traduce el vocablo hebreo /qadosh/, el cual
significa separado, marcado, puesto aparte, o retirado del uso común. Cuando se refiere a
Dios, la palabra tiene por lo menos dos significados importantes: (1) Dios es trascendente
sobre Su creación, y (2) Él es trascendente sobre la corrupción de Su creación.
2. Habiendo considerado los nombres divinos que revelan la supremacía de Dios, ahora
consideraremos una de las declaraciones más hermosas acerca de la supremacía de Dios
en las Escrituras. Lee I Crónicas 29:11 hasta que te hayas familiarizado con su contenido
y después contesta las siguientes preguntas:
a. ¿Cuáles son los seis atributos y derechos que son atribuidos a Dios?
(1) G___________________. Esta palabra traduce el vocablo hebreo /guedoláh/. La
grandeza de Dios es un atributo eterno e inmutable, no es meramente un título
que Él se ha ganado. Él siempre ha sido y siempre será infinitamente más grande

que cualquier cosa con la que se Lo compare.
(2) P____________________. Esta palabra traduce el vocablo hebreo /guevuráh/, el
cual también denota fuerza o poderío. En el ámbito del poder no hay nadie que
pueda contender con Dios. Si todas las fuerzas de la creación se juntaran en un
solo ejército para oponerse al trono de Dios, sería tan inútil e inofensivo como si
una pequeña mosquita golpeara su cabeza contra un mundo de granito.
(3) G____________________. Esta palabra traduce el vocablo hebreo /tif’arah/, el
cual también denota belleza. Con frecuencia se usa para describir el esplendor
de las vestiduras o la magnificencia de las joyas. La belleza más asombrosa de la
creación es una sombra oscura comparado con Aquel que creó todo.
(4) V____________________. Esta palabra traduce el vocablo hebreo /nétzaj/, el cual
puede comunicar diferentes significados en dependencia del contexto. En un
contexto, puede denotar victoria o fuerza; pero en otro, puede denotar la idea de
algo o alguien que es perpetuo o duradero.
(5) M____________________. Esta palabra traduce el vocablo hebreo /hod/, el cual
puede denotar también esplendor, honor, belleza o vigor.
(6) D____________________. Esta palabra traduce el vocablo hebreo /mamlajáh/, el
cual denota la idea de reino, soberanía, reinado o gobierno. El rey pagano
Nabucodonosor declaró: «Su dominio es un dominio eterno, Y Su reino
permanece de generación en generación. Todos los habitantes de la tierra son
considerados como nada, Mas Él actúa conforme a Su voluntad en el ejército del
cielo Y entre los habitantes de la tierra. Nadie puede detener Su mano, Ni decirle:
“¿Qué has hecho?”» (Dan. 4:34-35).
b. Explica con tus propias palabras cómo estos seis atributos demuestran la supremacía
de Dios sobre todo.
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224 Dios es Señor sobre todo
c. Después de declarar la grandeza y supremacía de Dios sobre todas las cosas,

I Crónicas 29:11 concluye con una declaración muy importante acerca de Dios. ¿Qué
hace Dios para Consigo mismo? ¿Qué nos comunica esto acerca de Dios y Su
supremacía sobre todas las cosas?
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NOTA: ¿Por qué es justo que Dios se exalte como soberano sobre todo? La respuesta es
doble: En primer lugar, Dios es el Ser más digno de tomar el más alto lugar sobre Su creación.
Negarse a Sí mismo «el primer lugar» sobre nosotros sería negar que Él es Dios. En segundo
lugar, el mayor bien que Dios podría hacer por nosotros y la mayor amabilidad que Él nos
podría mostrar sería exaltarse a Sí mismo como soberano sobre todo, como lo ha hecho.
Alguien debe gobernar la creación. Es para nuestro propio beneficio que el Ser más santo,
justo, amante y poderoso tome Su lugar como Rey y no lo delegue a un ser menor.
3. Para concluir nuestro estudio de la supremacía de Dios, consideraremos unos versículos
muy importantes del libro de los Salmos. ¿Qué nos enseña Salmos 113:4-6 acerca de la
absoluta supremacía de Dios sobre toda la creación?
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NOTA: En el versículo 6 leemos: «¿[Quién como el SEÑOR] (…) [q]ue se humilla para mirar
lo que hay en el cielo y en la tierra?». Este es uno de los versículos más majestuosos de toda
la Escritura. Significa que Dios es tan glorioso, excelente y hermoso que Él tiene que
condescender (i. e., humillarse a Sí mismo) para quitar Su mirada de Su propia belleza y mirar
a cualquier otro ser o cosa. Toda la belleza de los cielos y la tierra junta es como nada
comparado con la gloria de Dios mismo.
LOS TÍTULOS DE DIOS COMO SOBERANO
En el pensamiento y lenguaje de las Escrituras, un nombre puede tener gran relevancia y

comunicar muchas verdades importantes acerca de aquel que lo lleva. En las Escrituras se
encuentran muchos nombres y títulos que comunican importantes verdades acerca de los
atributos y obras de Dios. Mediante el estudio de estos nombres podemos llegar a conocerlo
de una manera más amplia y profunda. A continuación consideraremos los nombres y títulos
más importantes que demuestran la absoluta soberanía de Dios sobre toda la creación.
SEÑOR
El título en español que con más frecuencia se emplea en las Escrituras para comunicar la
soberanía de Dios es «Señor». Este título describe a alguien que tiene supremacía y autoridad
sobre otro. Cuando se aplica a Dios, se refiere a Su absoluta soberanía sobre toda la creación.
Es importante reconocer que el título «Señor» no solamente comunica verdades acerca de
Dios, sino que también define la relación del hombre con Él. Si Dios es Señor, entonces el
hombre es Su súbdito.
1. En las Escrituras, un nombre tiene gran importancia y comunica algo acerca de la persona
que lo lleva. ¿Qué nombres o títulos son atribuidos a Dios en los siguientes versículos?
a. S___________ de toda la T________________ (Sal. 97:5). El título «Señor» traduce la
palabra hebrea /adonay/, la cual es el plural de /adon/. La palabra denota tanto señorío
como propiedad. En las Escrituras, la forma plural siempre es usada con referencia a
Dios para denotar intensidad; Dios es el Señor absoluto de todas las cosas sin
excepción.
b. S____________ del C________________ (Dan. 5:23). La extensión del señorío o
soberanía de Dios no está limitada a la Tierra, sino que se extiende hasta los rincones
más lejanos del universo y abarca toda la creación, material y espiritual.
225
226 Los títulos de Dios como Soberano
c. S____________ del C______________ y de la T_____________ (Hch. 17:24). El título

«Señor» traduce la palabra griega /kúrios/. Para los griegos, la palabra /kúrios/ podía
referirse a un hombre de alta posición y poder o a un ser sobrenatural (i. e., un dios).
La palabra es usada en la Septuaginta (la traducción al griego del Antiguo Testamento
en hebreo) en lugar del nombre hebreo /Yahveh/ o «Jehová», y en el Nuevo Testamento
comunica la idea hebrea de Dios como Señor. Es importante [el hecho de] que la
palabra /kúrios/ se usa sin reserva cuando se hace referencia a Jesús.
d. Señor de S_______________ (Deu. 10:17; Sal. 136:3; I Tim. 6:15; Apo. 17:14; 19:16).
En los textos del Antiguo Testamento mencionados anteriormente, el título «Señor»
traduce la palabra hebrea /adonay/. En los textos del Nuevo Testamento, este título
traduce la palabra griega /kúrios/. Cualesquiera señores que pueda haber tanto en los
cielos como en la tierra, visibles e invisibles, ya sean tronos, dominios, poderes o
autoridades, ¡Dios es Señor de todos ellos!
e. Señor de R______________ (Dan. 2:47). El mismo comentario puede ser hecho una y
otra vez, cualesquiera reyes y señores que puedan existir en cada ámbito de la
creación, podemos estar seguros de que Dios rige sobre ellos con absoluta e impávida
autoridad y poder.
2. Basado en estas verdades comunicadas por los títulos anteriores (Punto 1), escribe una
breve explicación del señorío de Dios y qué significa para todos los hombres,
especialmente para los creyentes. Dos textos que son dignos de consideración son
Malaquías 1:6 y Lucas 6:46.
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Rey
Estrechamente relacionado con el título «Señor» está el título «Rey». Probablemente no hay
otro título en el idioma español que sea tan poderoso para comunicar las ideas de soberanía,
poder, realeza, nobleza y majestad. En las Escrituras, Dios es el Gran Rey sobre toda la
creación, quien reina con gloria insuperable. Su trono está en el Cielo, la Tierra es el estrado
de Sus pies, y Su Reino permanece para siempre.
que lo lleva. ¿Qué nombres son atribuidos a Dios en los siguientes versículos del Antiguo
Testamento?
a. Rey G_______________ sobre toda la T_______________ (Sal. 47:2, 7; Mal. 1:14). ¡Él
no es un gran rey reinando sobre una parte del mundo, sino que es el Gran Rey
reinando sobre toda la Tierra sin restricción de autoridad o limitación de jurisdicción!
b. El Rey del C___________________ (Dan. 4:37). Incluso el rey pagano Nabucodonosor
reconoció que la extensión del reinado de Dios no se limita a la Tierra, sino que se
extiende hasta los rincones más alejados del universo y abarca toda la creación,
material y espiritual.
c. Rey G______________ sobre todos los D___________ (Sal. 95:1-3). Estos versículos no
están diciendo que hay más de un único Dios verdadero. El apóstol Pablo declara que
estos así llamados dioses de las naciones eran nada más que demonios y aquellos que
sacrificaban a estos lo hacían a demonios (I Cor. 10:20; véase también Lev. 17:7;
Deu. 32:17; Sal. 106:37). Este texto está declarando simplemente que Dios reina sobre
todas las cosas, incluyendo los falsos ídolos de los hombres y las poderosas influencias
demoniacas detrás de estos.
2. ¿Qué nombres o títulos son atribuidos a Dios en los siguientes versículos del Nuevo
Testamento?
a. El Rey de las N______________________ (Apo. 15:3-4). A lo largo de la historia de la
humanidad, se han levantado naciones que han regido sobre otras con absoluta e
indiscutible soberanía (Babilonia, Roma, etc.). Sin embargo, Dios es el Rey de todas
las naciones, y Él las gobierna con absoluta autoridad. El profeta Isaías declaró que, en
comparación con Dios: «las naciones son como gota en un cubo, y son estimadas
como grano de polvo en la balanza» (Isa. 40:15).
b. El R____________ de R_____________ (I Tim. 6:15-16; Apo. 17:14; 19:16). Como
cristianos, debemos dar honor a los reyes de la Tierra y todos los que están en
autoridad, y orar por ellos (Rom. 13:1; I Tim. 2:1-2). No obstante, hay un sentido en el
que este mundo tiene solo un verdadero Rey, y a Él debemos dar nuestra lealtad
suprema. La verdad en este texto también debería conducir a todas las autoridades
humanas a humillarse ante Dios y someterse a Su voluntad.
c. El Rey E________________, I___________________, I__________________, el único
Dios (I Tim. 1:17). Aquí el Rey divino es descrito con tres adjetivos que demuestran Su
supremacía o autoridad sobre todos los otros así llamados reyes. (1) «Eterno» ¾Esta
palabra traduce la frase griega /ton aiónon/ (de las edades). La idea es que Dios es Rey
de todas las edades [o épocas]. No importa cuán atrás viajemos a lo largo de la historia,
o cuán adelante, descubriremos que Dios es Rey. (2) «Inmortal» ¾Esta palabra traduce
el vocablo griego /áfthartos/, el cual también significa imperecedero, incorruptible y
que no decae. Hasta el más grande de todos los reyes terrenales muere y se vuelve
polvo. Al morir, su potestad para gobernar llega a su fin, sus cuerpos decaen, y se
hacen más débiles que un infante nacido en la pobreza. Pero Dios es inmortal. Nunca
habrá un cambio de guardia, Él nunca será sacado del oficio por votación, y nunca
morirá para que tenga otro que tome Su lugar. Él siempre será el Rey con el que
tendremos que tratar. (3) «Invisible» ¾Esta palabra traduce el vocablo griego /aóratos/,
el cual denota que Dios es espíritu y, por lo tanto, no lo detienen las limitaciones físicas
ni las restricciones de los gobernantes más poderosos inclusive.
3. Basado en las verdades comunicadas por los títulos mencionados anteriormente (Puntos
principales 1 y 2), escribe una breve explicación del reinado de Dios y qué significa para
todos los hombres, especialmente para los creyentes.
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Soberano, Gobernante y Señor (Amo)

Estos tres títulos divinos («Soberano», «Gobernante» y «Señor (Amo)») comunican claramente
la autoridad absoluta de Dios sobre Su creación. El título «soberano» viene del prefijo latino
super, el cual significa sobre o por encima de. Se refiere a uno que gobierna sobre otros con
autoridad. El título gobernante o regidor se deriva del verbo latino regere que significa llevar
recto o guiar. Se refiere a uno que establece la norma o marca el camino con autoridad. El
título «Señor (Amo)» se deriva del término latino senior, que significa dueño o persona con
autoridad. Se refiere a quien controla o domina algo, así como un profesor que domina ciertas
áreas de estudio, un amo que controla a sus esclavos, o un gobernante que reina sobre sus
súbditos. En los siguientes versículos, aprenderemos que Dios es el único que es
verdaderamente Soberano, Gobernante y Señor (Amo) sobre toda la creación.
1. En las Escrituras, los nombres tienen una gran importancia y comunican algo acerca de la
persona que lo lleva. ¿Qué nombres son atribuidos a Dios en los siguientes versículos?
¿Qué comunican acerca de Su soberanía?
a. El B______________________ y único S_____________ (1 Tim. 6:15-16). La palabra
«soberano» traduce el vocablo griego /dunástes/, el cual denota a un regidor o
potestad. Proviene del sustantivo primario /dúnamis/, el cual denota poder o poderío.
Se usaba a menudo para describir a alguien que gobernaba con una autoridad
delegada, pero este no es el caso de Dios, quien gobierna por Su propio derecho y
poder. La palabra «bienaventurado» traduce el vocablo griego /makários/, el cual
connota que Dios existe en perfecta y continua bienaventuranza, gozo y
contentamiento.
b. El A________________ D________________ sobre el R_________ de los hombres
(Dan. 4:17). La palabra «domina» traduce el vocablo arameo /shallit/, el cual denota a
uno que tiene señorío, gobierno, o dominio. La palabra «reino» traduce el vocablo
arameo /malku/, el cual denota un reino o ámbito. Dios no solo gobierna sobre
individuos o reinos, sino también sobre todo el ámbito de la humanidad
colectivamente, y Él está dirigiendo todo hacia el fin que desea.
c. Nuestro único soberano y S___________ (Jud. v. 4; II Tim. 2:21; II Ped. 2:1). La palabra
«Señor» traduce [en estos casos] el vocablo griego /despotés/, el cual denota a alguien
que es dueño y tiene absoluto señorío. En su uso antiguo, el despotés era el amo de la
casa [o cabeza de hogar], quien regía con absoluta autoridad. Con el paso del tiempo,
el término llegó a connotar a alguien con una autoridad política ilimitada e incluso
tiránica: un déspota. Hoy, el término es usado con más frecuencia negativamente por
la simple razón de que el poder absoluto corrompe absolutamente a los hombres
caídos.6 Sin embargo, cuando el término es atribuido a Dios en la Septuaginta y el

Nuevo Testamento, no comunica nada negativo, pues Él es incorruptible. Dios es el
legítimo Dueño y Señor de lo que ha hecho. Su santidad y justicia garantizan que
siempre usará Su autoridad absoluta con una justicia perfecta. El término /despotés/ es
usado 6 veces en el Nuevo Testamento con referencia a Dios (Luc. 2:29; Hch. 4:24;
II Tim. 2:21; Apo. 6:10; II Ped. 2:1; Jud. v. 4). En II Pedro 2:1 y Judas v. 4, la referencia
es específicamente a Jesucristo.
2. Basado en las verdades comunicadas por los títulos mencionados anteriormente (Pregunta
1), escribe una breve explicación del dominio o gobierno soberano de Dios y qué significa
para todos los hombres, en especial para el creyente.
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6
Esto fue tomado de la frase del historiador inglés John Dalberg–Acton: «El poder tiende a corromper, y
el poder absoluto corrompe absolutamente».
LA EXTENSIÓN DE LA SOBERANÍA DE DIOS
Con frecuencia se pregunta: ¿Cuáles son los límites de la soberanía de Dios? ¿Hay alguna
criatura o actividad que no esté bajo Su gobierno? La respuesta de la Escritura es clara: todo
ser viviente, toda cosa creada, y todos los eventos de la historia están bajo el gobierno
soberano de Dios. Él reina sobre todas las cosas y nadie, incluyendo al hombre, está más allá
de los límites de Su gobierno. Como Creador y Sustentador, Él tiene el exclusivo e indiscutible
derecho de gobernar todos los reinos y todas las criaturas conforme a Su voluntad y
beneplácito. Hace todo lo que desea, y no hay ningún poder en los cielos, ni en la Tierra, ni
en el infierno que pueda cambiar o estorbar lo que Él ha determinado.
1. Las siguientes declaraciones son algunas de las más importantes en las Escrituras acerca
de la absoluta soberanía de Dios. Considera cuidadosamente cada versículo, y después
identifica las verdades que están siendo comunicadas. ¿Qué nos enseñan acerca de la
extensión de la soberanía de Dios?
a. Salmos 33:11
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NOTA: La referencia al «corazón» de Dios es una expresión antropomórfica (anthrópos =
hombre + morphé = forma). En otras palabras, Dios simplemente está atribuyéndose a Sí
mismo características humanas para comunicar una verdad acerca de Sí mismo de una manera
231
232 La extensión de la soberanía de Dios
que los hombres puedan comprender. Los planes del corazón de Dios se refieren a Sus
decretos seguros e inmutables.
b. Salmos 103:19
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NOTA: La expresión «ha establecido» traduce el verbo hebreo /kun/, el cual significa hacer
firme, seguro, o permanente. El trono de Dios y Sus decretos soberanos son inamovibles e
inexpugnables.
c. Salmos 115:3
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NOTA: La palabra «place» traduce el verbo hebreo /jafetz/, el cual significa deleitarse en o
agradarse de. Los teólogos comúnmente hablan del beneplácito de Dios. Esto significa que las
decisiones y acciones de Dios no son motivadas meramente por la lógica, el cálculo o la
razón; y nunca son motivadas por capricho. Dios hace lo que está en conformidad con Su
santidad, justicia y amor, y lo que Le trae deleite.
d. Salmos 135:6
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NOTA: La referencia a los cielos, la tierra y los mares es una manera poética de hacer
referencia a la totalidad de la creación sin excepción. Aquí el salmista va aún más lejos al
mencionar «todos los abismos». Todo rincón de la creación está bajo el gobierno soberano
de Dios.
e. Efesios 1:11
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NOTA: El verbo «obra» traduce la palabra griega /energuéo/, la cual comunica no solo el
obrar, sino también energía y eficacia. Dios logra todas las cosas conforme a Su voluntad con
energía ilimitada y eficacia perfecta.
2. La verdad de que Dios hace todo lo que desea en todo ámbito de la creación no solo es
un testimonio de Su soberanía, sino también de Su omnipotencia. Él es todopoderoso y,
por lo tanto, no hay criatura o poder que se le pueda oponer. ¿Qué nos enseñan los
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b. Job 23:13
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NOTA: La palabra «único» traduce el vocablo hebreo /’ejad/, que significa uno. La frase es
probablemente un modismo, cuyo significado está determinado por su uso en el lenguaje
común en vez del significado de cada una de las palabras que lo componen (p. ej., echar leña
al fuego). La idea comunicada es que Dios es inmutable. La referencia a «Su alma» es una
expresión antropomórfica (i. e., algo que se usa típicamente para describir a los humanos). No
hay nada que sea imposible, inalcanzable o esté más allá del alcance de la voluntad o el deseo
de Dios.
c. Proverbios 21:30-31
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3. Es importante entender que también hay una relación directa entre la soberanía de Dios y
Su capacidad de prever o predecir el futuro. ¿Qué nos enseña Isaías 46:9-10 acerca de
esta verdad?
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NOTA: Muchos creyentes equivocadamente atribuyen la capacidad que tiene Dios de
predecir el futuro a Su omnisciencia sin pensar en Su soberanía. Sin embargo, como este texto
demuestra (v. 10), Dios conoce el futuro perfectamente, no solo porque Él es perfectamente
omnisciente, sino también porque es absolutamente soberano. ¡Él ha decretado cada suceso
desde el comienzo hasta el final, y está dirigiendo todas las cosas conforme a lo que ha
decretado! Dios conoce el futuro, no porque mira a través de los corredores del tiempo y ve
cómo van a suceder todas las cosas, ¡sino porque Él es el Autor del futuro y está dirigiendo
todas las cosas conforme a Su plan!
4. En Daniel 4:34-35 se encuentra una de las declaraciones más grandiosas en toda la
Escritura tocante a la soberanía de Dios sobre Su creación. Resume cada una de las
siguientes frases y explica qué nos enseñan acerca de la soberanía de Dios:
a. Su dominio es un dominio eterno, y Su reino permanece de generación en generación

(v. 34):
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NOTA: Si el gobierno de Dios no fuera eterno, si hubiera la más mínima posibilidad de que
Su poder pudiera ser disminuido o Su trono usurpado, entonces sería difícil que Su pueblo
confiara en Él. El hecho de que el carácter y la soberanía de Dios son inmutables debería
conducirnos a tener la mayor confianza en Sus promesas y Su providencia. Debería conducir
a los enemigos de Dios a levantar la bandera blanca y buscar la paz antes que sea demasiado
tarde.
b. Todos los habitantes de la tierra son considerados como nada (v. 35):
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NOTA: Debemos asegurarnos de que entendemos el lenguaje que está siendo usado aquí.
Esto no significa que Dios desprecia Su creación o no se preocupa por lo que ha hecho. Una
de las verdades más sorprendentes de las Escrituras es que un Dios tan grande está dispuesto
a condescender para cuidar de nosotros. Como el salmista pregunta admirado: «¿Qué es el
hombre para que te acuerdes de él, y el hijo del hombre para que lo cuides?». La idea
comunicada en este texto es que, en comparación con la grandeza de Dios, toda la creación
junta es como nada.
c. Él actúa conforme a Su voluntad en el ejército del cielo y entre los habitantes de la
tierra (v. 35):
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d. Nadie puede detener Su mano, ni decirle: «¿Qué has hecho?» (v. 35):
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NOTA: La verdad expresada en este texto es poderosa: ¡no hay fuerza en el Cielo ni en la
Tierra que pueda refrenar la mano de Dios, y no hay sabiduría que pueda cuestionarlo o
refutarlo!
NUESTRA RESPUESTA A
LA SOBERANÍA DE DIOS
Dios es el soberano Señor y Rey de la creación. Él gobierna sobre todas las criaturas, acciones
y cosas, desde la mayor hasta la menor. Es libre para hacer todas las cosas conforme a Su
voluntad, y hacerlas para Su propia gloria y beneplácito. Ningún poder en los cielos o en la
tierra puede estorbar lo que Él ha determinado. ¿Cuál debería ser la respuesta del hombre
hacia un Dios así? Las Escrituras son claras: deberíamos rendirle reverencia y adoración.
Cuando la soberanía o el señorío de Dios se entiende correctamente, todos los hombres son
movidos a postrarse ante Él y reconocer que solo Él es digno de la reverencia, obediencia,
culto, adoración y alabanza de toda la creación.
Reverencia y obediencia
La primera respuesta del hombre a la soberanía de Dios debería ser reverencia y obediencia.
Reverenciar a Dios es reconocer Su excelso lugar sobre nosotros como Señor, y dirigirnos a Él
con sumo respeto y sobrecogimiento. Tal actitud de reverencia siempre tendrá como resultado
la obediencia. La soberanía implica una relación en la cual uno ejerce autoridad sobre otro.
Si verdaderamente reconocemos la soberanía de Dios, entonces nos postraremos ante Él en
sumisión reverente a Su voluntad.
1. ¿Qué nos enseñan los siguientes versículos acerca de la gran y sincera reverencia que es
debida a Dios como el Señor y único Soberano de la creación?
a. Salmos 47:2
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237
238 Nuestra respuesta a la soberanía de Dios
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NOTA: En este texto se da a Dios tres títulos: SEÑOR, Altísimo y Rey grande. Cualquiera de
estos por sí mismo debería ser suficiente para llenarnos de la más profunda reverencia.
¿Cuánto más cuando los tres son usados juntos? La frase «digno de ser temido» traduce la
palabra hebrea /yare/, la cual en este contexto denota temor, sobrecogimiento y gran
reverencia.
b. Jeremías 10:6-7
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NOTA: El llamado de dar a Dios el temor (hebreo: /yare/) que es debido a Él está insertado
entre tres grandes motivaciones: la grandeza de Su poderío (v. 6), la grandeza de Su soberanía
(v. 7) y la grandeza de Su sabiduría (v. 7). Nota también que el pasaje comienza con la
declaración de que no hay nadie como Dios y termina con una repetición de la misma
declaración. Nadie es como Él; por lo tanto, Dios debe ser temido sobre todo lo demás. Por
supuesto, la pregunta «¿quién no te temerá...?» es retórica. A la luz de quién es Dios, la única
respuesta lógica es darle la reverencia que es debida a Él.
c. Daniel 6:25-27
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NOTA: Darío fue un rey pagano del Imperio Medo–persa. Sin embargo, mediante la
liberación del profeta Daniel por mano de Dios, él llegó a reconocer que el Dios de Israel era
el único Dios verdadero. Estaba tan impresionado por la liberación de Daniel del foso de los
leones por mano de Dios que escribió un edicto oficial a todos los súbditos de su vasto
imperio, demandando que todos mostraran reverencia al Dios de Daniel. Según este edicto,
los hombres deben temer al Dios de Daniel porque: (1) Él es el Dios viviente, en contraste con
los ídolos de piedra que no tienen vida y eran adorados típicamente por aquellos que estaban
fuera de Israel; (2) Su dominio soberano es para siempre; y (3) Él libra, rescata y hace señales
y maravillas, en contraste con los falsos dioses de las naciones, los cuales no hacen ni bien ni
mal.
2. Basado en los textos mencionados anteriormente, escribe tu propia explicación de cómo
deberíamos responder a la soberanía de Dios con reverencia y sobrecogimiento.
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3. Habiendo considerado la reverencia que es debida al Rey de reyes y Señor de señores,
ahora consideraremos la obediencia que debe seguir a toda reverencia verdadera. ¿Qué
nos enseñan los siguientes versículos acerca de la obediencia que es debida a Dios como
el Señor y único Soberano de la creación?
a. Salmos 66:7
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NOTA: La palabra «rebeldes» traduce el verbo hebreo /sarar/, el cual significa ser rebelde,
terco, obstinado, o llevar la contraria.
b. Deuteronomio 27:10
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NOTA: En hebreo, la frase «obedecerás al SEÑOR» es literalmente: «oirás la voz del
SEÑOR». La palabra «oirás» (traducida en la NBLA como «obedecerás») traduce el vocablo
hebreo /shama/, el cual denota más que simplemente oír; denota también prestar atención u
obedecer lo que ha sido escuchado. Oímos la voz del Señor por medio de Su Palabra y los
mandatos específicos que esta nos comunica.
c. Hechos 5:29
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NOTA: El Concilio judío había ordenado a Pedro y los demás apóstoles que no enseñaran
más al pueblo en el nombre de Cristo. Su respuesta fue que ellos debían obedecer a Dios. Los
creyentes deben dar honor a las autoridades terrenales y obedecer sus ordenanzas siempre
que sea posible (Rom. 13:1-7). Sin embargo, cuando los mandatos de los hombres contradicen
los de Dios, el creyente debe someterse primero a Dios.
d. Santiago 1:22
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NOTA: La expresión «engañan» traduce la palabra griega /parlogízomai/ (para = junto a,
contrario a + logízomai = pensar], lo cual significa pensar equivocadamente, calcular mal,
razonar falsamente o engañar.
4. En las Escrituras y en nuestros propios días vemos el peligro de confesar a Dios como Señor
mientras se vive de una manera que contradice nuestra confesión. ¿Cómo responde Dios
a toda vana confesión de Su señorío?
a. Malaquías 1:6
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b. Lucas 6:46
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c. Mateo 7:21
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NOTA: Esto no significa que la salvación es por obras. La verdad comunicada es que
aquellos que han creído para salvación obedecerán la voluntad del Padre. La fe no tiene como
resultado una vida perfecta acá en la Tierra, pero resultará en una vida que está siendo
cambiada por el poder de Dios. En otras palabras, la fe tendrá como resultado las obras; por
lo tanto, las obras son la evidencia de la fe (Stg. 2:14-26).
Culto, adoración y alabanza

Si los hombres piensan que es apropiado rendir homenaje y honor a los reyes y gobernadores
de la Tierra, cuyas vidas son mortales y cuyos reinos son frágiles y temporales, ¡cuánto más
debería la humanidad honrar al Rey eterno, Cuyo Reino permanece para siempre! Aunque
hay muchos reyes y señores, solo Dios lleva el título de Rey de reyes y Señor de señores. Solo
Él es supremo sobre toda la creación, gobernando con soberanía absoluta y sin obstáculos.
Los habitantes de la tierra son como saltamontes delante de Él. Las naciones le son como una
gota en un cubo [o balde] y son estimadas como un grano de polvo en la balanza. Él reduce
a los gobernantes a nada y hace vanas las decisiones de los más poderosos entre los ángeles
y los hombres. No hay sabiduría, entendimiento ni consejo contra Él. Dios hace todas las
cosas conforme al consejo de Su propia y perfecta voluntad, y ninguna criatura en los cielos
o en la tierra puede detener Su mano, ni decirle: «¿Qué has hecho?». Por eso, Él debería ser
el centro de todo culto, adoración y alabanza.
En Salmos 99:1-5 se encuentra una de las declaraciones más majestuosas en el Antiguo
Testamento acerca de la adoración que debemos a Dios como Señor y Rey. Lee el texto hasta
que te hayas familiarizado con su contenido y después contesta las siguientes preguntas:
1. ¿Como se describe a Dios en los siguientes versículos? ¿Qué nos comunica esta
descripción que se hace de Dios acerca de Su gobierno soberano sobre la creación?
Completa las siguientes declaraciones:
a. Él R______________ (v. 1). Esta palabra traduce el vocablo hebreo /malaj/, el cual
significa ser rey o reinar como rey. Él es el Gran Rey sobre toda la Tierra (Sal. 47:2, 7;
Mal. 1:14), el Rey del Cielo (Dan. 4:37), el Rey grande sobre todos los dioses
(Sal. 95:1-3), y el Rey de reyes (I Tim. 6:15-16; Apo. 17:14; 19:16).
b. Él está S_____________________________ sobre los Q____________________ (v. 1).

Sabemos muy poco acerca de las criaturas angélicas llamadas querubines. Es posible
que, al igual que los serafines (Isa. 6:2-3), estén entre los más grandes de todos los seres
creados. Sin embargo, Dios está entronizado sobre ellos como su Creador, Sustentador
y Señor.
c. Él es G_______________ (v. 2). Esta palabra traduce el vocablo hebreo /gadol/, un
término que es relativo. Algunos hombres pueden considerarse a sí mismos grandes en
comparación con otros, pero Dios es infinitamente más grande que toda la creación
junta.
d. Él es E________________ sobre todos los pueblos (v. 2). Esta palabra traduce el vocablo
hebreo /rum/, el cual puede ser traducido como alto, exaltado, puesto aparte. Para
darnos una perspectiva de cuán exaltado es realmente el Señor, el profeta Isaías nos
dice que la Tierra es el estrado de Sus pies (Isa. 66:1).
e. Su nombre es G______________ y T________________ (v. 3). La palabra «temible»
traduce el vocablo hebreo /yare/, el cual significa temer o reverenciar. Dios no ha de
ser temido por alguna inconsistencia en Su naturaleza o injusticia en Sus obras, sino
por Su grandeza y santidad.
f. Él es S____________ (v. 3). Esta palabra traduce el vocablo hebreo /qadosh/, el cual
significa separado, marcado para ser apartado, puesto aparte o retirado del uso común.
Con respecto a Dios, la palabra tiene por lo menos dos significados importantes:
(1) Dios es transcendente sobre Su creación, y (2) Él es transcendente sobre la
corrupción de Su creación.
2. ¿Cómo es descrito el reinado de Dios en el versículo 4? ¿Cuáles son las características de
Su gobierno soberano sobre la creación? ¿Cómo deberían impactar nuestras vidas estas
verdades?
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NOTA: El reinado de Dios se caracteriza por Su fuerza, Su amor por la justicia y Su equidad
y rectitud en Sus juicios. Esto debería inspirar en el creyente la mayor confianza y seguridad,
y debería conducir al rebelde a arrepentirse de sus caminos y buscar la reconciliación con
Dios.
3. Según los siguientes versículos de Salmos 99:1-5, ¿cómo deberían responder los hombres
a lo que Dios ha revelado acerca de Sí mismo y Su gobierno soberano sobre Su creación?
a. Versículo 1:
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NOTA: Es importante enfatizar que el estremecimiento no es por causa de alguna
inconsistencia en Dios que haría de Él un ser caprichoso o no confiable. ¡Por el contrario,
nuestro estremecimiento debe ser maravillarnos como respuesta ante Su infinita grandeza y
majestad. Nota que no solo los hombres deberían estremecerse, ¡el mundo mismo debería
sacudirse!
b. Versículo 3:
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NOTA: La palabra «alaben» traduce el vocablo hebreo /yadah/, el cual significa literalmente
lanzar o arrojar. En un sentido figurado, significa confesar o alabar. En cierto sentido, alabar
es simplemente confesar que lo que Dios nos ha revelado acerca de Sí mismo es verdad.
c. Versículo 5:
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NOTA: La palabra «exalten» traduce el vocablo hebreo /rum/, el cual puede ser traducido
también como ser alto o ser puesto aparte. Del versículo 2 aprendemos que Dios es exaltado
sobre los pueblos, entonces, ¿cómo podemos exaltarlo? Exaltar a Dios significa reconocer y
confesar Su estatus excelso sobre toda la creación.
DIOS ES EL LEGISLADOR
Habiendo considerado a Dios como Señor, ahora consideraremos Su lugar sobre la creación
como Legislador y Juez. Las Escrituras nos enseñan que Dios es un Soberano santo, justo y
amoroso que se preocupa por el bienestar de Su creación. Es justo que tal Soberano gobierne
sobre Su creación y administre justicia, recompensando el bien que es hecho y castigando la
maldad. Según las Escrituras, Dios ha revelado Su voluntad a todos los hombres y los juzgará
a todos conforme al estándar [o norma] que les ha sido revelado. Todas las criaturas pueden
estar seguras de que Dios las juzgará conforme a la norma más estricta de justicia y equidad.
Siempre se debe reconocer que el juicio de Dios al hombre no es injustificado o cruel, sino
una inevitable consecuencia de Su santo y justo carácter y una parte necesaria de Su gobierno.
Un Dios que renuncie a juzgar la maldad [o iniquidad] no sería bueno o justo. Una creación
donde la maldad no fuera refrenada y juzgada pronto se destruiría a sí misma.
Dios el Legislador
Las Escrituras nos enseñan que el Creador y soberano Señor del universo es también el
supremo Legislador y Juez. Dios ha establecido las leyes morales por las cuales todos los
hombres deben vivir y los hace responsables por su obediencia y desobediencia. Según las
Escrituras, el hombre no fue creado para ser autónomo (griego: auto = auto + nomos = ley) o
autogobernado, sino para ser theónomo (theos, Dios + nomos = ley), es decir, estar bajo la ley
de Dios.
Como Legislador y Juez, Dios es tanto santo como justo. La santidad de Dios se refiere a Su
separación de todo lo que es común, profano o pecaminoso. La justicia de Dios se refiere a la
rectitud y equidad de todas Sus obras y juicios. Estos atributos garantizan que la ley de Dios
siempre será apropiada o correcta, y que Sus juicios siempre serán perfectos. Él siempre hará
lo correcto. En el gran día de Su Juicio, todos los hombres pueden estar seguros de que Dios
los juzgará con perfecta justicia. Incluso los condenados inclinarán sus cabezas y declararán
que el Juez de toda la Tierra los habrá juzgado justamente.
245
246 Dios es el Legislador
1. En Isaías 33:22, se atribuyen a Dios tres oficios muy importantes. Cada uno de estos nos
comunica algo acerca de la Persona y la obra de Dios, y nuestra relación con Él. Identifica
estos tres oficios y escribe una breve explicación de la verdad que comunican.
a. J__________________.
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NOTA: Esta palabra traduce el vocablo hebreo /shafat/, el cual se refiere a un juez o
gobernador; uno que decide o dicta un juicio. Las Escrituras enseñan que Dios decidirá el
destino eterno de cada miembro de la raza humana.
b. L_______________________.
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NOTA: Esta palabra traduce el vocablo hebreo /jaqaq/, el cual significa literalmente tallar,
grabar o inscribir. En un sentido figurado, significa decretar, promulgar u ordenar algo. Dios
grabó Su Ley en piedra (Éxo. 31:18) y en el corazón humano (Rom. 2:14-15). Los cielos y la
tierra pasarán antes que se pierda incluso la letra más pequeña de la ley (Mat. 5:18), y es por
la ley de Dios que todo hombre será juzgado.
c. R______________.
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NOTA: Esta palabra traduce el vocablo hebreo /mélej/, el cual denota un rey o un
gobernante. Dios gobierna Su Reino conforme a Su ley y juzgará a los habitantes de Su Reino
(i. e., todo hombre) conforme a Su ley. Dios es Rey, Legislador y Juez. Todos los hombres se
han rebelado contra el Rey, quebrantaron Su ley, y están condenados delante de Su trono de
juicio. Para poder ser salvos necesitamos un Sacerdote que ofrezca un sacrificio en nuestro
lugar, un Profeta que nos saque de nuestro error y nos lleve a la verdad, y un Rey que perdone
nuestras ofensas. Todos estos oficios se encuentran solo en Cristo; Él es nuestro Sacerdote,
Profeta y Rey.
2. En Santiago 4:12 se encuentra una verdad extremadamente importante acerca de Dios.
¿Qué nos enseña este versículo acerca de Dios y nuestra relación con Él?
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NOTA: Este texto no solo afirma que Dios es tanto Legislador como Juez; también comunica
la seriedad del asunto. El Juicio final determinará el destino eterno de todos los hombres. Esto
no debe ser tomado con ligereza. En el día final solo habrá dos veredictos posibles:
(1) salvación eterna en el Cielo, o (2) muerte eterna y destrucción en el infierno. Si tomamos
las leyes y juicios de los hombres con un alto grado de seriedad, ¡cuánto más deberían
preocuparnos la Ley y los juicios de Dios! Jesús nos dio la siguiente advertencia: «No teman
a los que matan el cuerpo, pero no pueden matar el alma; más bien teman a Aquel que puede
hacer perecer tanto el alma como el cuerpo en el infierno» (Mat. 10:28).
El fundamento de la ley de Dios

¿Por qué Dios ha declarado que algunas cosas son «buenas» y otras «malas»? ¿Es la ley de
Dios nada más que un reglamento arbitrario? ¿Hay alguna razón detrás de todos estos
mandatos y prohibiciones? ¿Cuál es la verdadera esencia de la ley? Estas preguntas son muy
importantes, y si hemos de tener un entendimiento correcto de la ley de Dios, debemos
considerarlas cuidadosamente. Las siguientes declaraciones son útiles:
1. Dios es el autoexistente Creador, Sustentador y Señor de todo. Es correcto que Dios
gobierne y juzgue todo lo que Él ha hecho y sustenta. Es justo que Él establezca Sus leyes
y, por estas, haga responsables a Sus criaturas.
2. Dios es la única base para la moralidad. ¿Por qué se considera que algunas cosas son
«buenas» y otras «malas»? ¿Cuál es la base para determinar si algo es «bueno» o «malo»?
La Biblia enseña que Dios es bueno. Todo lo que es como Él (i. e., que se conforma a Su
carácter) es «bueno»; y todo lo que no es como Dios (i. e., que contradice o se opone a
Su carácter) es «malo». Aparte de Dios, no puede haber ninguna ley, ni bien ni mal, ni
norma [o estándar] alguna para determinar qué es bueno y qué es malo.
3. Las leyes de Dios son una expresión de quien Él es. Las leyes de Dios no son reglas
arbitrarias que Él ha escogido caprichosamente, sino que son un reflejo de Su carácter: Su
santidad, justicia, benevolencia, etc. Algunas veces, aún los cristianos hablan de la «ley»
como si fuera un conjunto de principios eternos y universales que son independientes de

Dios y a los cuales aún Dios mismo está sujeto. ¡Sin embargo, esto no puede estar más
lejos de la verdad! Fue Dios quien estableció todas las leyes, y las leyes que Él ha
establecido son expresiones de Su naturaleza misma.
4. La esencia de la ley de Dios es amarlo a Él de manera suprema y amar a los demás como
a nosotros mismos. Jesús enseña claramente que esta es la esencia y el fin supremo al cual
se dirige toda ley divina (Mar. 12:29-31). El conocimiento de que deberíamos amar a Dios
de manera suprema y a otros como a nosotros mismos está escrito en el corazón de cada
hombre, y todas sus implicaciones (i. e., lo que supone tal amor) son explicadas
detalladamente con términos claros y específicos en las Escrituras (p. ej., no adorar ídolos,
no robar, no matar, etc.).
La ley revelada en las Escrituras

La ley de Dios es dada a conocer a los hombres por medio de las Escrituras. En las páginas de
la Biblia aprendemos que los hombres deben amar a Dios de manera suprema y amar a los
demás como a sí mismos. En la Biblia también todas las implicaciones de lo que supone tal
«amor» son explicadas detalladamente con términos claros y específicos: Amamos a Dios al
no adorar ídolos, no robar, no matar, etc. (Éxo. 20:1-17). Esta revelación escrita de la ley se
da a conocer con una claridad cada vez mayor en toda la Biblia, desde el libro de Génesis
hasta su culminación en el Nuevo Testamento. Desde Génesis hasta Apocalipsis, la voluntad
de Dios es tanto revelada como ilustrada; por eso, el apóstol Pablo escribe en
II Timoteo 3:16-17:
Toda Escritura es inspirada por Dios y útil para enseñar, para reprender, para corregir, para
instruir en justicia.
Aunque la revelación que Dios ha hecho de Su ley en las Escrituras incluye cada porción
de la Biblia, la voluntad de Dios para la conducta humana fue dada a conocer con especial
poder y claridad en dos ocasiones en la historia bíblica: (1) en la entrega del Antiguo Pacto a
Israel por medio de Moisés en el monte Sinaí (Éxo. 20:1-18), y (2) en la venida del Señor
Jesucristo, la Palabra suprema y definitiva de Dios para la humanidad (Heb. 1:1-2).
La ley revelada en el corazón

Hemos aprendido que Dios es el gran Legislador que juzgará a cada hombre conforme a Su
ley, pero esta verdad nos trae a la mente una pregunta muy importante y perturbadora: ¿Cómo
puede Dios juzgar a cada hombre conforme a Su ley cuando una gran multitud de la
humanidad nunca ha tenido el privilegio de conocer las Escrituras que contienen esta ley?
Según las Escrituras, Dios ha revelado Su inmutable estándar moral a la humanidad de dos
maneras distintas: (1) Él ha revelado Su voluntad en gran detalle a algunos hombres por medio
de los mandamientos escritos de la Escritura, y (2) ha revelado Su voluntad a todos los hombres
de una manera general por medio de la ley que Él ha escrito en el corazón de ellos. En ambos
casos, la revelación de la ley de Dios es suficiente para hacer que todos los hombres sin
excepción queden sin excusa en el Día del Juicio. Aquellos que han tenido el privilegio de
poseer las Escrituras serán juzgados conforme a las Escrituras, y aquellos que solo han tenido
la influencia de la ley escrita en sus corazones serán juzgados conforme a esa revelación de
la ley. Cada hombre será juzgado conforme a la luz que ha recibido. Como declaran las
Escrituras en Lucas 12:47-48:
Y aquel siervo que sabía la voluntad de su señor, y que no se preparó ni obró conforme a su
voluntad, recibirá muchos azotes; pero el que no la sabía, e hizo cosas que merecían castigo,
será azotado poco. A todo el que se le haya dado mucho, mucho se demandará de él; y al que
mucho le han confiado, más le exigirán.
1. Como observamos anteriormente, debido a que Dios es el Legislador supremo que juzgará
a todos los hombres conforme a Su ley, nos vemos obligados a lidiar con una pregunta
muy difícil: ¿Cómo puede Dios juzgar a cada hombre conforme a Su ley cuando una gran
multitud de la humanidad nunca ha tenido el privilegio de conocer las Escrituras que
contienen esta ley? En Romanos 2:12 la respuesta a este problema es puesta delante de
nosotros con gran claridad.
a. Según Romanos 2:12, toda la humanidad puede ser dividida en dos grupos distintos.
¿Cuáles son estos dos grupos?
(1) Los que han pecado S_____ la ley. Esto se refiere específicamente a los gentiles o
paganos fuera de Israel que no tenían ningún conocimiento de la ley de Dios del
Antiguo Testamento como fue revelada en el Pentateuco (i. e., los primeros cinco
libros de la Biblia), por medio de Moisés. En el contexto más amplio, se refiere a
todos los que a lo largo de la historia han vivido y han muerto sin el privilegio de
conocer los detalles de la ley de Dios revelados por medio de los mandatos escritos
de las Escrituras.
(2) Los que han pecado B_____ la ley. Se refiere específicamente a la nación de Israel,
a la cual había sido confiada la ley de Dios del Antiguo Testamento, revelada por
medio de Moisés. En el contexto más amplio, se refiere a todos los que a lo largo
de la historia han tenido el privilegio de conocer la ley de Dios como es revelada
en detalle por medio de los mandatos escritos de las Escrituras.
b. Según Romanos 2:12, ¿cuáles son las consecuencias del pecado para ambos grupos,
aquellos que han conocido la ley como es revelada en las Escrituras y aquellos que
nunca tuvieron el privilegio de poseer tal conocimiento?
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NOTA: Ambos grupos serán juzgados por la ley que han recibido, ya sea solo la ley de Dios
escrita en el corazón o, además de esta, la ley de Dios revelada por medio de las Escrituras.
2. Es comprensible cómo Dios puede condenar justamente a los que han conocido el código
escrito de Su ley y, aun así, se rebelaron contra esta, pero ¿cómo puede condenar
justamente a los que han vivido y muerto sin haber tenido nunca acceso a las Escrituras?
En los siguientes textos, se presentan dos razones que demuestran que Dios es justo al
juzgar a todos los hombres, incluso a los que no tienen las Escrituras:
a. Dios se ha manifestado claramente a todos los hombres por medio de Su creación.
¿Qué nos enseña Romanos 1:19-20 acerca de esta verdad?
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NOTA: Esto no significa que todos los hombres saben todo lo que se puede saber acerca de
Dios o que a todos los hombres es concedido el mismo grado de revelación. Significa que
todos los hombres, en todo lugar y en todo tiempo, poseen suficiente conocimiento del Dios
vivo y verdadero para que no tengan excusas por sus pecados en el Día del Juicio. Aunque
limitada, la revelación que Dios da de Sí mismo a todos los hombres no ha sido ambigua o
poco clara. Él ha hecho «evidente» a todos los hombres que hay un único Dios verdadero y
que solo Él debería ser adorado. La frase «dentro de ellos» sugiere que el conocimiento del
Dios vivo no se demuestra solamente por medio de las obras de la creación, sino que también
Dios mismo ha grabado este conocimiento en el corazón mismo de cada hombre. El universo
que Dios ha hecho prueba Su existencia, pero esta prueba simplemente actúa como una
confirmación de lo que todos los hombres ya saben: hay un único Dios verdadero, y Él es
digno de adoración y obediencia.
b. Dios ha puesto Su ley en el corazón de todos los hombres. ¿Qué nos enseña
Romanos 2:14-15 acerca de esta verdad?
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NOTA: Esto no significa que hubo entre los gentiles personas que obedecieron
perfectamente la ley de Dios y así fueron justos delante de Él (véase Rom. 3:9-12), sino que
aun en las culturas paganas había leyes y normas morales que estaban de acuerdo con la ley
de Dios (i. e., tener en alta estima decir la verdad, honrar a los padres, las prohibiciones contra
el asesinato, etc.). Esto se levanta como una evidencia innegable de que Dios ha escrito (i. e.,
ha impreso o ha grabado) la esencia de Su ley (amor a Dios y amor al prójimo) en el corazón
de cada hombre. Aunque hay multitudes que no tienen el código escrito de la ley revelada
por medio de las Escrituras, Dios ha escrito Su ley en el corazón y la mente misma de ellos.
Aunque no es tan específica como la ley escrita de la Escritura, esta ley es suficiente para guiar
a los hombres en el camino correcto; por lo tanto, todos los hombres serán hechos
responsables en el Día del Juicio. En el versículo 15, Pablo menciona la consciencia, la cual
se refiere a un sentido moral del bien y el mal dentro de cada hombre que lo defiende cuando
obedece la ley de Dios y lo acusa en cada acto de desobediencia a Dios. La conciencia puede
ser rechazada (I Tim. 1:19) hasta el punto de que no funcione más como una brújula moral.
Pablo se refiere a este horroroso estado como ser entregado a las «pasiones degradantes» del
propio corazón corrompido (Rom. 1:24, 26) o tener «cauterizada la conciencia» (I Tim. 4:2).
DIOS ES EL JUEZ
Según las Escrituras, Dios ha revelado Su voluntad a todos los hombres y los juzgará a todos
conforme al estándar que les ha sido revelado. Todas las criaturas pueden tener la seguridad
de que Dios las juzgará conforme a las normas más estrictas de justicia y equidad. Se debe
reconocer siempre que el juicio de Dios al hombre no es injustificado o cruel, sino una
consecuencia inevitable de Su santo y justo carácter y una parte necesaria de Su gobierno. Un
Dios que renuncie a juzgar la maldad no sería bueno o justo. Una creación donde la maldad
no fuera refrenada y juzgada pronto se destruiría a sí misma.
El Observador omnisciente
En las lecciones anteriores aprendimos que Dios es tanto santo como justo, y que estos
atributos se presentan como una garantía eterna e inmutable de que Sus juicios siempre serán
conforme a las normas más estrictas de equidad y justicia. Antes de considerar la enseñanza
de la Biblia sobre el juicio de Dios, debemos revisar otro atributo divino que es igualmente
esencial si es que Sus juicios han de ser infalibles: la omnisciencia de Dios. La palabra
omnisciencia proviene del latín omnisciens (omnis, todo + sciens, de scire, saber) y denota el
atributo de poseer todo conocimiento. La omnisciencia de Dios significa que Él posee un
conocimiento perfecto de todo, sin tener que investigar o descubrir los hechos. Él conoce
todas las cosas pasadas, presentes y futuras, inmediatamente, simultáneamente,
exhaustivamente y sin esfuerzo. No hay nada oculto a Dios. Cada criatura, hecho y
pensamiento es como un libro abierto delante de Él. Dios no solamente sabe todos los hechos,
sino que también los interpreta con perfecta sabiduría y absoluta fidelidad. No hay la más
mínima diferencia entre el conocimiento de Dios y la realidad. La omnisciencia de Dios no
solo prueba que Él es digno de juzgar Su creación, sino que también garantiza que Sus juicios
siempre serán perfectos. Dios siempre juzgará conforme a Su perfecto conocimiento de todos
los hechos.
253
254 Dios es el Juez
1. En los siguientes versículos, tres palabras son usadas para describir la omnisciencia de
Dios. Por nuestro entendimiento de estas palabras podemos comenzar a comprender algo
de la grandeza de Su conocimiento. Identifica cada palabra según el versículo dado:
a. El conocimiento de Dios es P____________________ (Job 37:16). Esta palabra traduce
el vocablo hebreo /tamim/, el cual denota aquello que es entero, completo, sin tacha,
que no le falta nada.
b. El entendimiento de Dios es I______________________ (Sal. 147:4-5). Esta palabra
traduce el vocablo hebreo /ayin/, el cual denota aquello que es innumerable o está
más allá de toda cuenta. Entre otros sinónimos están: sin fin, inescrutable, insondable
e inalcanzable.
c. El entendimiento de Dios es I______________________ (Isa. 40:28). Esta palabra
traduce el vocablo hebreo /ayin/. Véase la definición anterior.
2. Las Escrituras afirman que nada de lo que existe está fuera del alcance del conocimiento
de Dios. Él conoce todas las cosas, pasadas, presentes y futuras, inmediatamente,
simultáneamente, exhaustivamente y sin esfuerzo. Tal conocimiento no solo prueba que
Él es digno de juzgar a Su creación, sino que también garantiza que Sus juicios siempre
serán perfectos. Dios siempre juzgará conforme a Su perfecto conocimiento de todos los
hechos. ¿Qué nos enseñan los siguientes versículos acerca de esta verdad?
a. Job 34:21-23
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b. Proverbios 5:21; 15:3
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c. Proverbios 15:11; Jeremías 17:10
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d. Hebreos 4:13
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3. Según las Escrituras no hay profundidad o secreto en el corazón del hombre que esté más
allá del alcance del conocimiento de Dios. ¿Qué nos enseñan los siguientes versículos
acerca de esta verdad?
a. Solo Dios conoce el C________________ de todos los hombres.(I Rey. 8:39).
b. Dios P_________________ los C_______________ y las M________________ (Sal. 7:9).
c. Dios conoce los P _____________________ del hombre. (Sal. 94:11).
d. Dios J_____________ los S_______________ de los hombres. (Rom. 2:16).
4. A la luz de los versículos que hemos estudiado, explica como la omnisciencia de Dios no
solo prueba que Él es digno de juzgar Su creación, sino que también garantiza que Sus
juicios siempre serán perfectos.
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El Juez divino
Habiendo repasado la omnisciencia de Dios, ahora consideraremos Su lugar como el Juez de
todo. Las Escrituras nos enseñan que Dios es un Soberano santo, justo y amoroso que se
preocupa por el bienestar de Su creación. Tal Soberano debe administrar justicia,
recompensando el bien y castigando el mal. Por causa de la santidad, justicia y omnisciencia
de Dios, todas las criaturas pueden tener la seguridad de que Él las juzgará conforme a las
normas más estrictas de justicia y equidad. De nuevo, siempre se debe reconocer que el juicio
de Dios al hombre no es injustificado o cruel, sino una consecuencia inevitable de Su santo y
256 Dios es el Juez
justo carácter y una parte necesaria de Su gobierno. Un Dios que renuncie a juzgar la maldad
no sería bueno o justo. Una creación donde la maldad no fuera refrenada y juzgada pronto se
destruiría a sí misma.
que lo lleva. ¿Cuáles son los nombres dados a Dios en los siguientes versículos?
a. El J________ de toda la T_____________ (Gén. 18:25). La palabra «Juez» traduce el
vocablo hebreo /shafat/, el cual significa juzgar, gobernar, o tomar una decisión. Es
importante notar que Dios no tiene una jurisdicción limitada, sino que dará el
veredicto final acerca de todo ser humano sobre la Tierra.
b. El J__________ de T_________ (Heb. 12:23). La palabra «Juez» traduce el vocablo
griego /krités/, del verbo /kríno/, el cual significa juzgar o decidir. De nuevo, el énfasis
es que la jurisdicción de Dios no tiene limitación espacial ni temporal. Él juzgará a
todas las criaturas en los cielos y en la Tierra. No hay lugar o criatura que esté más allá
de Su jurisdicción ni prescripción que lo limite.
2. Los títulos mencionados anteriormente revelan que Dios es el Juez de todos. Ahora
consideraremos dos títulos que revelan algo acerca de Su integridad. ¿Cuáles son los
nombres dados a Dios en los siguientes versículos?
a. El Juez J_______________. (Sal. 7:11, II Tim. 4:8). En Salmos 7:11, la palabra «justo»
traduce el vocablo hebreo /tsaddiq/, el cual denota rectitud [o justicia] e
intachabilidad. En II Timoteo 4:8 traduce la palabra griega /díkaios/, la cual denota
rectitud [o justicia], corrección e inocencia. En el Día del Juicio, Dios será intachable
en todos Sus juicios. Como Moisés declaró: «¡La Roca! Su obra es perfecta, porque
todos Sus caminos son justos; Dios de fidelidad y sin injusticia, justo y recto es Él»
(Deu. 32:4).
b. Es un Dios de J______________. (Isa. 30:18). Esta palabra traduce el vocablo hebreo
/mishpat/, el cual denota justicia, la que proviene de un juez, un legislador o un rey.
El gobierno de Dios es justo, Sus leyes son justas y Sus juicios son justos. La justicia
caracteriza todos los aspectos del gobierno de Dios.
c. ¿Qué nos revelan los nombres mencionados anteriormente acerca de la justicia del
carácter de Dios y la rectitud de Sus juicios? Escribe tus ideas.
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3. De los nombres de Dios hemos aprendido que Él es un Juez recto y justo. A continuación,
consideraremos algunos pasajes claves en la Escritura que afirman la equidad y rectitud
de los juicios de Dios. Resume con tus propias palabras las verdades presentadas en cada
texto.
a. Génesis 18:25
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NOTA: La pregunta de Abraham es retórica y espera una respuesta positiva. A lo largo de
las edades, Dios ha probado que Él es un Dios justo cuyas obras y juicios son intachables.
Estar en contra de la determinación de Dios u oponerse a Sus juicios es estar equivocado.
b. Salmos 96:10-13
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NOTA: Tres palabras claves son usadas en este texto para comunicar la integridad de los
juicios de Dios: (1) «equidad» (v. 10), que traduce la palabra hebrea /meshar/, la cual denota
igualdad, equidad e integridad; (2) «justicia» (v. 13), que traduce la palabra hebrea /tzedeq/,
la cual denota rectitud, precisión y equidad; y (3) «fidelidad» (v. 13), que traduce la palabra
hebrea /emunah/, la cual denota firmeza, honestidad y fidelidad.
c. Isaías 5:16
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NOTA: La verdad principal comunicada en este texto es que el Señor será vindicado, se
demostrará que Él tiene la razón, o se mostrará santo cuando juzgue. En el Juicio final, no
habrá duda de la justicia y el carácter santo de Dios o la equidad de Sus juicios.
LA CERTEZA DEL JUICIO
La cultura contemporánea demuestra poca preocupación por el juicio divino. Vivimos en una
época de relativismo moral en el cual cualquier mención de un Dios justo es ridiculizada
como primitiva. La mínima sugerencia de que el género humano y la historia de la humanidad
se está dirigiendo hacia su Juicio final es recibida con odio o burla. Este es un tiempo como
el que describió el apóstol Pedro cuando escribió:
Ante todo, sepan esto: que en los últimos días vendrán burladores con su sarcasmo, siguiendo
sus propias pasiones, y diciendo: «¿Dónde está la promesa de Su venida? Porque desde que los
padres durmieron, todo continúa tal como estaba desde el principio de la creación».
(II Ped. 3:3-4)
Sin importar los caprichos y recriminaciones del hombre contemporáneo, el testimonio de

la Escritura es seguro: Hay un Día de Juicio Final que viene sobre el mundo. Será un día en el
cual Dios y Su justicia serán vindicados, y todo hombre será recompensado según sus obras.
La certeza del Juicio

1. En el libro de Salmos se encuentran dos pasajes de la Escritura que presentan bella y
poderosamente la certeza del Día del Juicio. Resume las verdades comunicadas en cada
texto:
a. Salmos 9:7-8
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NOTA: La palabra «permanece» traduce el vocablo hebreo /yashav/, el cual significa
sentarse. Basado en el contexto (v. 4), la idea es que Dios se sienta en el trono. La palabra
259
260 La certeza del Juicio
«establecido» traduce el vocablo hebreo /kun/, el cual significa preparar, fijar o hacer firme.
El Dios eterno, quien no cambia y rige para siempre, ha preparado Su trono para juzgar. Esto
va a suceder.
b. Salmos 96:10-13
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NOTA: El Juicio futuro y final [o definitivo] del mundo es un hecho establecido en la
Escritura. Para los justos, será un día de regocijo, mientras que la creación es finalmente
liberada de la maldición y el poder del pecado (Rom. 8:19-22); pero, para los malvados, será
un día de condenación.
2. En el libro de Eclesiastés encontramos aún más testimonios de la certeza del Juicio. Resume
las verdades comunicadas en cada uno de los siguientes textos:
a. Eclesiastés 3:16-17
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NOTA: Todo el transcurso de la historia humana se caracteriza por la injusticia de toda clase:
el malvado con frecuencia prospera y el justo es a menudo condenado. La injusticia de esta
edad presente ha hecho que muchos duden de que Dios es justo o que habrá un día final de
ajuste de cuentas cuando todo lo torcido se hará recto. Sin embargo, ¡las Escrituras afirman
que Dios juzgará tanto a buenos como a malos!
b. Eclesiastés 11:9
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NOTA: La idea principal es que cada acción en esta Tierra tendrá consecuencias eternas.
Todos los hombres, especialmente los jóvenes, a quienes la muerte y el juicio parecen tan
remotos, deben vivir a la luz de esta verdad.
c. Eclesiastés 12:14
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3. La certeza del Juicio final no es una doctrina del Antiguo Testamento solamente, sino que
también es presentada en el Nuevo Testamento con gran claridad. ¿Qué nos enseñan los
siguientes textos del Nuevo Testamento acerca de esta verdad?
a. Hechos 17:31-32
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NOTA: La palabra «establecido» traduce el vocablo griego /hístemi/, el cual significa
permanecer, fijar en un lugar, designar, establecer o confirmar. La verdad comunicada es clara:
el Día del Juicio ha sido fijado por el inmutable decreto de Dios.
b. Hebreos 9:27
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NOTA: La palabra «decretado» traduce el vocablo griego /apókeimai/, el cual significa dejar
apartado, guardado para el futuro o reservado. El Juicio es tan cierto [o seguro] como la
muerte.
c. Apocalipsis 22:12
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NOTA: La palabra «pronto» traduce el vocablo griego /tajú/, el cual también puede ser
traducido como rápidamente. La idea no es que Jesús vendrá en unos años o décadas, sino
que Su retorno siempre sería inminente y, por lo tanto, cada generación debería prepararse.
Algunos desestiman esta profecía basándose en que han pasado casi 2000 años y sigue sin
haber señal de Su Venida. Pero esta burla de la Palabra de Dios es exactamente lo que Pedro
predijo: «Ante todo, sepan esto: que en los últimos días vendrán burladores con su sarcasmo,
siguiendo sus propias pasiones, y diciendo: «¿Dónde está la promesa de Su venida? Porque
desde que los padres durmieron, todo continúa tal como estaba desde el principio de la
creación». (II Ped. 3:3-4).
El Juicio final
Concluiremos nuestro estudio del Juicio de Dios con uno de los pasajes más asombrosos de
todas las Escrituras acerca del Juicio final. Lee Apocalipsis 20:11-13 varias veces hasta que
estés familiarizado con su contenido y después responde las siguientes preguntas:
1. ¿Cómo es descrito el trono del juicio donde está Dios en el versículo 11? ¿Qué verdades
nos comunica esta descripción?
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NOTA: El trono es descrito como grande y blanco. El primer adjetivo («gran») traduce la
palabra griega /mégas/. La suma de la magnitud y gloria de todos los tronos de los hombres
desde el comienzo del tiempo sería minúscula en comparación con el trono de Dios. El
segundo adjetivo («blanco») denota la santidad y pureza, no solo del trono, sino también de
Aquel que se sienta sobre este.
2. Según el versículo 11, ¿dónde está sentado Dios? ¿Qué verdades nos comunica esto acerca
de Dios y Su relación con Sus criaturas?
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NOTA: El hecho de que Dios está sentado sobre el trono da a entender que Su soberanía es
absoluta e incuestionable. Él gobierna el mundo sin esfuerzo y sin la más mínima
preocupación de ser derrocado. Dirige los más cruciales y decisivos sucesos en la historia del
universo sin la menor dificultad o tensión.
3. En Apocalipsis 20:11 está escrito que la Tierra y el Cielo huirán de la presencia de Dios y
que no se encontrará lugar para estos. ¿Cuáles son las principales verdades que están
siendo comunicadas?
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NOTA: Las dos verdades principales que este versículo comunica son: (1) la sobrecogedora
presencia de Dios manifestada en el Juicio y (2) la desaparición de la antigua Tierra y el
antiguo Cielo a fin de hacer lugar para el Cielo nuevo y la Tierra nueva.
4. Según el versículo 12, ¿quién estará de pie delante del trono del juicio sobre el cual se
sienta Dios en el gran Día del Juicio? Según el versículo 13, ¿habrá alguien que pueda
escaparse o esconderse en aquel día?
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NOTA: Lo más probable es que la palabra «Hades» en el versículo 13 sea una referencia al
sepulcro o a la morada de los muertos. Los hombres no encontrarán lugar dónde esconderse
ni en las profundidades del mar, ni en la tumba más oscura, ni en las regiones más profundas
del infierno. Todos serán llamados a ponerse de pie delante de Dios en el temible día de Su
Juicio.
5. Según los versículos 12-13, ¿qué representan los «libros»? ¿Sobre qué base juzgará Dios a
todo hombre?
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NOTA: Todos los hombres serán juzgados según sus obras, como han quedado registradas
ante el trono de Dios. Los únicos que serán salvos en aquel día son aquellos cuyos nombres
han sido escritos en el libro de la vida; es decir, aquellos que han confiado en Cristo y Su
perfecta obra de salvación a favor de ellos (v. 15).
6. ¿Cómo deberían vivir todos los hombres a la luz de la certeza del Juicio futuro y final?
Resume tus ideas a continuación.
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DIOS ES EL SALVADOR
Concluiremos nuestro estudio de la doctrina de Dios considerando detenidamente las buenas

noticias de que el Rey, Legislador y Juez del universo es también el Salvador. En esta lección
y la siguiente consideraremos al Dios que salva y Su plan para nuestra salvación. En las
próximas lecciones también consideraremos específicamente los roles del Padre, el Hijo y el
Espíritu Santo en nuestra salvación. Aprenderemos que nuestra salvación es la obra de la
Trinidad entera: Padre, Hijo y Espíritu Santo.
El Dios que salva

En esta sección daremos una mirada a los textos de la Escritura que afirman la obra salvadora
de Dios a favor de pecadores. No solo aprenderemos que Dios está dispuesto a salvar, también
descubriremos que solo Él tiene el poder para salvar.
1. ¿Cuáles son los nombres atribuidos a Dios en los siguientes textos tanto del Antiguo como
del Nuevo Testamento? ¿Qué afirman acerca de Dios?
a. S________________ (Sal. 17:7). Esta palabra traduce el vocablo hebreo /yasha/, el cual
también puede ser traducido como libertador. Nota que Dios es Salvador de los que
buscan refugio en Él.
b. S________________ y R__________________ (Isa. 60:16). La palabra «Salvador»
traduce el vocablo hebreo /yasha/ (véase la definición anterior). La palabra «Redentor»
traduce el vocablo hebreo /ga’al/, el cual significa redimir o actuar como pariente,
como se expone en Levítico 25:25 y se ilustra en la vida de Booz (Rut 4:1-15).
c. Dios nuestro S_________________ (Tit. 3:4; I Tim. 2:3). Esta palabra traduce el vocablo
griego /sotér/, el cual también puede ser traducido como libertador, rescatador o
preservador.
265
266 Dios es el Salvador
2. ¿Cómo es descrito Dios en los siguientes textos? ¿Qué nos enseñan estas descripciones
acerca de Su obra salvadora?
a. Salmos 3:8; 37:39
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NOTA: La idea es que la salvación viene de Dios; es Su prerrogativa. Solo Él es capaz de
salvar o libertar. La referencia a «los justos» (Sal. 37:39) no denota a los que llevan una vida
que se caracteriza por la perfección moral, sino a los que están confiando y descansando en
Dios y Su salvación. El justo por la fe vivirá (Hab. 2:4).
b. Salmos 68:19-20
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c. Salmos 74:12
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NOTA: La palabra «salvación» traduce el vocablo hebreo /yeshuah/, el cual también puede
ser traducido como liberación.
d. Jonás 2:9
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NOTA: Por su rebelión contra el llamado de Dios, Jonás estaba languideciendo en el vientre
del gran pez en el fondo del mar. Su salvación era una imposibilidad humana. Solo Dios pudo
salvarlo. Lo mismo se puede decir de todo hombre.
3. Las Escrituras no solo nos enseñan que Dios es Salvador, sino también que Él es el único
Salvador. ¿Qué nos enseñan Isaías 43:11 e Isaías 45:21 acerca de esta verdad?
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NOTA: Estos textos son extremadamente importantes por las siguientes razones:
(1) demuestran que la salvación es exclusivamente la obra de Dios y, por lo tanto, (2) prueban
la deidad de Jesucristo. En el Nuevo Testamento, Cristo es llamado «Salvador», incluso
«Salvador del mundo» (Jua. 4:42). Si Cristo no es Dios en el más pleno sentido de la palabra,
entonces Él no puede ser Salvador. Por ende, si Cristo es Salvador, ¡entonces Él debe ser
verdaderamente Dios!
4. Según Isaías 45:22, ¿cuál es el llamado de Dios a todos los hombres? ¿Cómo deberían
responder todos? ¿Qué parte tenemos como cristianos en este llamado a los términos de
la Tierra?
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5. Según I Crónicas 16:23-24 y Salmos 96:1-3, ¿cómo deberíamos responder como cristianos
a la salvación de Dios?
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El plan de Dios para la salvación

En la sección anterior, aprendimos que Dios es el Dios que salva. Ahora aprenderemos que la
obra salvadora de Dios fue determinada y planeada aun antes de que el hombre cayera,
¡incluso antes de la fundación del mundo!
1. I Pedro 1:20 nos comunica algo muy importante acerca de Cristo. ¿Qué nos enseña
también acerca del plan de Dios para la salvación?
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NOTA: La palabra «preparado» traduce el término griego /proguinósko/ (pro = antes +
guinósko = conocer). En las Escrituras, esta palabra denota más que un mero conocimiento;
también denota elección. El texto demuestra que, antes de que el mundo fuera creado, el
Padre ya había determinado o decretado enviar a Su Hijo a morir por los pecados de Su
pueblo. Además, este texto prueba que el Padre también determinó el tiempo exacto en el
que enviaría a Cristo. En Gálatas 4:4, Pablo confirma esta verdad: «Pero cuando vino la
plenitud del tiempo, Dios envió a su Hijo...».
2. En Efesios 1 encontramos más pruebas de que el plan de Dios para la salvación precede
la creación del mundo. Lee Efesios 1:3-6 hasta que estés familiarizado con su contenido y
después completa los siguientes ejercicios.
a. ¿Qué nos enseña Efesios 1:4 acerca del plan de Dios para la salvación?
(1) ¿Cuándo escogió Dios a Su pueblo?
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NOTA: La palabra «escogió» traduce el vocablo griego /eklégo/, el cual significa seleccionar,
elegir o escoger. Esta palabra es usada con frecuencia en la Septuaginta (la traducción del
Antiguo Testamento al griego) refiriéndose a la elección inmerecida de la nación de Israel por
parte de Dios (Deu. 7:7-8). La frase «antes de la fundación del mundo» se refiere al eterno
consejo de Dios antes que el mundo fuera hecho.
(2) ¿En quién escogió Dios a Su pueblo? ¿Qué significa esto?

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NOTA: ¿Cómo pudo Dios escoger a personas como nosotros, que estábamos moralmente
corrompidos y éramos culpables de innumerables pecados? ¡Él nos escogió en Su Hijo y a la
luz de Su obra en el Calvario! Antes de la fundación del mundo, Dios no solo escogió a Su
pueblo, sino que también determinó el medio por el cual Él los reconciliaría Consigo mismo.
(3) ¿Con qué propósito Dios escogió a Su pueblo?
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NOTA: La elección de Dios de Su pueblo en Cristo antes de la fundación del mundo tiene
un objetivo o meta moral, que seamos santos y sin mancha delante de Él. Nosotros somos
todas estas cosas ahora «en Cristo» (i. e., posicionalmente). Sin embargo, es también el deseo
de Dios que lleguemos a ser santos y sin mancha en nuestra vida diaria (i. e., en la práctica).
b. ¿Qué nos enseña Efesios 1:5 acerca del plan de Dios para la salvación?
(1) ¿Para qué predestinó Dios a cada creyente?
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NOTA: La palabra «predestinó» traduce el vocablo griego /proorízo/ (pro = antes + horízo =
marcar por los límites, determinar), el cual significa predeterminar o preordinar. Antes de la
fundación del mundo, Dios predeterminó que Su pueblo elegido sería adoptado como Sus
hijos e hijas, y que serían Sus herederos (Rom. 8:17; Gál. 4:7; Efe. 3:6).
(2) ¿Por medio de quién recibimos la adopción? ¿Qué significa esto?
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NOTA: Nuestra adopción no es por medio de nuestros méritos o valía, sino por medio de la
Persona y la obra de Cristo en nuestro lugar. Esta verdad no solo nos llena de humildad, sino
que también inspira confianza en nosotros. Nuestra posición ante Dios no está fundada sobre
nuestros débiles esfuerzos, sino sobre la perfecta e inmutable obra de Cristo en nuestro lugar.
(3) ¿Cuál fue la motivación de Dios para adoptarnos?
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NOTA: La frase «buena intención» traduce una sola palabra griega /eudokía/, la cual
significa literalmente beneplácito. La frase «la buena intención de Su voluntad» también puede
ser traducida como «el buen propósito de [S]u voluntad» (NVI), o «beneplácito de [S]u
voluntad» (LBLA). Dios nos ama porque Él es amor (I Jua. 4:8) y ha determinado poner Su
amor sobre nosotros (Deu. 7:7-8). ¡Dios nos adoptó por que le plació hacerlo!
c. Según Efesios 1:6, ¿por qué Dios planeó y decretó nuestra salvación? ¿Cuál fue el gran
y último fin?
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NOTA: El propósito final por el cual Dios nos salvó es Su propia gloria. Su obra de salvación
es una demostración de Su gloriosa gracia y resultará en incesante alabanza de los hombres y
ángeles por toda la eternidad.
3. En Romanos 8:29-30 encontramos lo que es llamado con frecuencia La Cadena de Oro de
la Salvación porque en estos dos versículos vemos el plan de Dios para la salvación de
principio a fin. Lee el texto varias veces hasta que estés familiarizado con su contenido, y
después identifica cada eslabón de la cadena:
a. Dios nos C________________ de A__________________ (v. 29). Esta frase traduce la
palabra griega /proguinósko/ (pro = antes + guinósko = conocer). En las Escrituras, esta
palabra denota más que un mero conocimiento; también denota elección. La misma
palabra es usada en I Pedro 1:20 en referencia a Cristo siendo «predestinado desde
antes de la fundación del mundo». Esto no significa que Dios en Su omnisciencia
simplemente previó que Cristo redimiría a Su pueblo, sino que Dios específicamente
escogió a Cristo para esa tarea.
b. Dios nos P__________________________ (vv. 29-30). Esta palabra traduce el vocablo
griego /proorízo/ (pro = antes+ horízo = marcar por los límites, determinar), el cual
significa predeterminar o preordinar. Antes de la fundación del mundo, Dios
predeterminó que Su pueblo escogido fuera hecho conforme a la imagen de Su Hijo.
c. Dios nos L_____________ (v. 30). Esta palabra traduce el vocablo griego /kaléo/, el cual
significa llamar, convocar o invitar. Dios nos escogió y nos predestinó antes de la
fundación del mundo, pero Él nos llamó en un tiempo específico en nuestra vida por
medio de la predicación del evangelio. Esta verdad es presentada claramente en
Gálatas 1:15-16. En este texto, Pablo declaró que Dios lo había apartado incluso desde
el vientre de su madre (elección y predestinación), pero después lo llamó por medio
del evangelio en un tiempo específico en su vida cuando a Dios más le plació hacerlo.
d. Dios nos J_________________________ (v. 30). Todos los que han sido llamados
eficazmente por medio de la predicación del evangelio y la obra regeneradora del
Espíritu Santo ciertamente vienen a la fe en Cristo y son justificados. La palabra
«justificó» traduce el vocablo griego /dikaióo/, el cual significa mostrar o declarar que
es justo. En el contexto de nuestra salvación, justificación es un término forense o legal.
Debido a la obra perfecta de Cristo en lugar del creyente, Dios legalmente puede
declararlo perfectamente justo ante Él.
e. Dios nos G__________________________ (v. 30). La palabra «glorificó» traduce el
vocablo griego /doxázo/, el cual significa pensar de algo como glorioso, hacer que algo
resulte glorioso, o estimar algo como glorioso. La glorificación del creyente se refiere a
su estatus final [o definitivo] ante Dios en su cuerpo resucitado y perfecto; un cuerpo
hecho conforme a la imagen de Cristo y librado para siempre del poder del pecado.
Aquí Pablo se refiere a la glorificación final del creyente como algo ya completado.
Esto se debe probablemente a la gran confianza de Pablo en Dios y Sus decretos
soberanos: El Dios que comenzó la buena obra en el creyente la perfeccionará
(Flp. 1:6). Es importante notar que hay solo una etapa de nuestra salvación que Pablo
parece haber omitido, nuestra santificación o crecimiento progresivo en conformidad
a Cristo, lo cual ocurre entre nuestra justificación y nuestra glorificación final. Puesto
que la glorificación es el objetivo o la meta del proceso de santificación, Pablo
simplemente pudo haberse saltado el proceso para enfatizar la meta que ciertamente
será alcanzada en la vida de cada creyente por el poder soberano de Dios.
LA OBRA SALVADORA DEL PADRE
El Dios que diseñó el plan para la salvación de Su pueblo también actuó ¾y todavía actúa¾
en la historia de la humanidad para llevar a cabo ese plan. En las próximas páginas
consideraremos varias verdades grandiosas sobre el papel que ha desempeñado el Padre en
la salvación de Su pueblo: Dios el Padre envió a Su Hijo, imputó nuestro pecado a Su Hijo,
castigó a Su Hijo, resucitó a Su Hijo de entre los muertos, exaltó a Su Hijo a Su diestra, y ahora
llama a todos los hombres a arrepentirse y creer.
El Padre envió a Su Hijo

Uno de los errores más grandes cometidos incluso por creyentes sinceros es atribuir la obra
divina de salvación a Cristo solamente. En algunos casos, ¡la obra de Cristo es presentada
incluso como salvándonos del Padre! Sin embargo, semejante idea es contraria a las Escrituras.
Debemos recordar siempre que nuestra salvación comienza con Dios el Padre, y es por causa
de Su amor por nosotros que Él envió a Su único Hijo.
1. No en balde Juan 3:16 es uno de los versículos más amados en toda la Escritura. ¿Qué nos
enseña este texto acerca del Padre y Su rol en nuestra salvación?
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NOTA: La frase «de tal manera» traduce la palabra griega /houtos/, la cual puede denotar
(1) hasta qué punto Dios ama al mundo (i. e., Dios amó tanto al mundo que dio a Su Hijo), o
(2) la manera en que Dios amó al mundo (i. e., Dios amó al mundo de esta manera: dio a Su
Hijo).
273
274 La obra salvadora del Padre
2. Según los siguientes textos, ¿por qué Dios envió a Su Hijo al mundo? ¿Qué nos enseña
cada texto acerca del Padre y Su rol en nuestra salvación?
a. Juan 3:17
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b. I Juan 4:14
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Dios el Padre imputó nuestro pecado a Su Hijo

Dios el Padre no envió a Su Hijo al mundo simplemente para enseñarnos verdades acerca de
Dios o darnos principios por los cuales podamos vivir una vida que sea agradable a Él. Dios
envió a Su Hijo a este mundo para que muriera como un sacrificio propiciatorio en nuestro
lugar. Para que esto sucediera, fue necesario que Dios imputara nuestro pecado a Su Hijo
inocente [lit. sin pecado]. La palabra imputar viene del verbo latino imputare (impute = en,
hacia + putare = considerar), el cual significa considerar a la cuenta de uno. En la cruz, Dios
consideró nuestro pecado en la cuenta de Su Hijo. Esto es una de las doctrinas más grandes
de la fe cristiana.
1. Según Romanos 8:3, ¿en qué clase de cuerpo envió Dios a Su Hijo?
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NOTA: En la encarnación, el Hijo de Dios no tomó para Sí un cuerpo como el del género
humano antes de la Caída; más bien, Su cuerpo, aunque no manchado por el pecado, estaba
sujeto a todas las terribles consecuencias de nuestra raza caída. Como hombre, estuvo sujeto
a las mismas limitaciones, fragilidades, aflicciones y angustias de la humanidad caída. Hubiera
sido una gran humillación para el Hijo si Él hubiera tomado la naturaleza de la humanidad
antes de la Caída, cuando estaba en su plena gloria y fuerza. Sin embargo, Su humillación fue
aún mayor que esto, pues fue enviado en la «semejanza de carne de pecado».
2. Según II Corintios 5:21, ¿qué hizo Dios el Padre a Su Hijo mientras estaba en la cruz? ¿Qué
nos enseña esto acerca de la doctrina de la imputación?
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NOTA: Dios hizo que Cristo fuera hecho pecado de la misma manera que el creyente es
hecho «justicia de Dios». En el momento que una persona cree en Jesús, sus pecados le son
perdonados, y la justicia de Cristo le es imputada o puesta en su cuenta. Dios legalmente lo
declara justo y lo trata como justo. Cuando Cristo colgaba de la cruz, no se volvió corrupto o
injusto, sino que Dios Le imputó nuestros pecados, lo declaró culpable legalmente, y lo trató
como culpable.
Dios castigó a Su Hijo

No fue suficiente que el Hijo llevara nuestros pecados; también fue necesario que Él sufriera
la ira de Dios y muriera en nuestro lugar como un Substituto que llevara el pecado. Mediante
el sufrimiento y la muerte del Hijo, las demandas de la justicia de Dios en contra nuestra
fueron satisfechas y la ira de Dios en contra nuestra fue apaciguada. Solo de esta manera Dios
pudo preservar Su justicia y a la vez justificar al pecador.
1. En Isaías 53:4-5 se encuentra uno de los textos más importantes en todas las Escrituras
acerca de la naturaleza del sufrimiento y la muerte de Cristo. ¿Qué hizo Dios el Padre con
Su único Hijo mientras colgaba en la cruz del Calvario?
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NOTA: Se usan siete palabras para describir el sufrimiento de Cristo bajo la ira de Dios: Él
fue azotado, herido, afligido, traspasado (comp. Isa. 53:5 en BTX IV), molido, castigado y
flagelado (comp. Isa. 53:5 en NASB y otras traducciones al inglés). Si tomamos la traducción
que hace la New English Translation (NET) de estos versículos y lo vertimos al español,
quedaría así: «...pensamos que estaba siendo castigado, atacado por Dios y afligido por algo
que había hecho. [Pero] Él fue herido por causa de nuestras rebeliones, molido por nuestros
pecados; Él soportó [un] castigo que nos hizo bien; por Sus heridas hemos sido sanados».
2. En Isaías 53:10 encontramos otro texto extremadamente importante acerca de la
naturaleza del sufrimiento de Cristo en el Calvario. ¿Cómo afirma este texto lo que hemos
aprendido en Isaías 53:4-5?
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NOTA: La palabra «quiso» traduce el vocablo hebreo /jafets/, el cual significa deleitarse en,
agradarse de, o desear. Dios no obtuvo ningún placer sádico al moler a Su propio Hijo bajo
todo el peso de Su ira; antes bien, a Él le plació que, por medio del sufrimiento y la muerte de
Cristo, la voluntad de Dios se cumpliera, y el camino de salvación fuera abierto para Su
pueblo. La palabra «quebrantar» traduce el vocablo hebreo /doka/, el cual significa moler,
golpear,o quebrar en pedazos. Cristo fue molido por el Padre y fue puesto en aflicción para
que Su pueblo fuera salvo por medio de Su sufrimiento y muerte.
El Padre resucitó y exaltó a Su Hijo

Dios el Padre envió a Su Hijo al mundo en la semejanza de carne de pecado; le imputó
nuestros pecados, y lo molió bajo toda la fuerza de Su ira. Por medio de la muerte de Su Hijo,
el Padre hizo propiciación o pago completo por nuestro pecado. Entonces, al tercer día,
resucitó a Su Hijo de entre los muertos y lo exaltó después en el lugar de honor a Su diestra
como Señor de todo y Salvador de aquellos que creen. Habiendo demostrado Su propia
autoridad al resucitar a Cristo de entre los muertos y habiendo demostrado la autoridad de
Cristo mediante Su exaltación, el Padre declara ahora a todos los hombres que se arrepientan,
y ordena que crean en el nombre de Su Hijo Jesucristo.
1. El Padre resucitó a Su Hijo de entre los muertos. Los siguientes versículos testifican que la
resurrección de Cristo fue la obra de Dios el Padre. Resume cada texto con tus propias
palabras.
a. Hechos 2:32; 3:15

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b. Romanos 6:4
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NOTA: Lo más probable es que la frase «la gloria del Padre» sea una referencia al poder
glorioso de Dios (véase también Efe. 1:19-20).
2. El Padre exaltó a Su Hijo a Su diestra. Habiendo resucitado a Su Hijo de entre los muertos,
las Escrituras enseñan que Dios también lo exaltó hasta lo sumo como Señor de todos y
Salvador de aquellos que creen. ¿Qué nos enseñan los siguientes versículos acerca de esta
verdad?
a. Filipenses 2:9-11
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b. Hechos 5:30-31
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NOTA: En este contexto, Pedro está hablando específicamente a la nación de Israel, pero la
verdad puede ser aplicada a todos los pueblos. Dios ha resucitado y exaltado a Su Hijo como
Señor de todos los que creen.
3. El Padre llama ahora a todos los hombres a arrepentirse y creer. Dios resucitó a Su Hijo de
entre los muertos y lo ha exaltado como Señor y Salvador. Según los siguientes versículos,
¿cómo debería responder todo hombre a la gran obra de Dios? ¿Qué ha declarado y
ordenado el Padre?
a. Hechos 17:30-31
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NOTA: La frase «pasado por alto los tiempos de ignorancia» es una referencia a la larga
historia de ignorancia e idolatría de los gentiles. No significa que no eran responsables por sus
pecados, sino solo que Dios demostró paciencia hacia ellos: «Él permitió que todas las
naciones siguieran sus propios caminos» (Hch. 14:16), y refrenó Su ira contra ellos en vista de
la venida de Cristo y el ofrecimiento del evangelio a todos.
b. I Juan 3:23
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NOTA: Creer es más que simplemente asentir mental o intelectualmente; implica esperanza,
confianza y dependencia. Creer en Jesús es encomendar la vida y el eterno bienestar de uno
a la Persona, las promesas y la voluntad de Dios en Cristo.
LA OBRA SALVADORA DEL HIJO PARTE 1:
LA NATURALEZA DE LA OBRA DEL HIJO
Habiendo considerado la obra salvadora de Dios con un énfasis especial en la obra del Padre,
ahora consideraremos la obra salvadora de Dios el Hijo. Las verdades que veremos al estudiar
este tema en esta lección y las siguientes son: (1) la esencialidad de la obra del Hijo; (2) la
disposición del Hijo de cumplir el plan que el Padre preparó antes de la fundación del mundo;
y (3) la singularidad de la Persona y obra del Hijo: Su Nombre es el único en el cual podemos
ser salvos (Hch. 4:12).
El Hijo nuestro Salvador

1. Identifica los nombres que son atribuidos al Hijo en los siguientes textos que claramente
apuntan al Hijo como Salvador.
a. C___________ de salvación (Luc. 1:69). Esta palabra traduce el vocablo griego /kéras/,
el cual significa literalmente cuerno. En el reino animal, el cuerno es tanto un medio
de defensa como de ataque, así que era usado con frecuencia figurativamente en las
Escrituras del Antiguo Testamento para denotar poder y fuerza (I Sam. 2:1, 10;
II Sam. 22:3; Sal. 18:2; 89:17, 24; 132:17). La salvación del hombre caído está más
allá de todo poder, excepto el de Dios. Cristo, como Dios, posee más que la fuerza
necesaria para ganar y preservar nuestra salvación.
b. S__________________ del mundo (Jua. 4:42; I Jua. 4:14). Esta palabra traduce el
vocablo griego /sotér/, el cual también puede ser traducido como libertador o
rescatador. Sería muy erróneo interpretar este título como un argumento para el
universalismo (la creencia de que toda la humanidad será salva al final); antes bien,
nos enseña que la obra salvadora de Cristo no está confinada a un solo grupo étnico o
área geográfica, sino que es global en su eficacia.
279
280 La obra salvadora del Hijo. Parte 1: La naturaleza de la obra del Hijo
c. N_________ Salvador (Tit. 3:6). Literalmente dice: «el salvador de nosotros». La

importancia de este pronombre posesivo no puede ser sobreenfatizada. Al menos dos
verdades son comunicadas [aquí]: (1) El Hijo es el que salva, y nosotros somos los
salvados. La salvación es Su obra, y nosotros somos los recipientes [o beneficiarios] de
esta. (2) Él no es el salvador de todos, sino de los que creen. Debemos abrazar y recibir
Su salvación personal e individualmente. Él debe ser «nuestro» Salvador.
d. L______________________ (Rom. 11:26). Esta palabra traduce el vocablo griego
/rhúomai/, relacionado con el verbo /erúo/, el cual significa literalmente arrastrar. La
idea comunicada es la de arrastrar a alguien del peligro y así rescatarlo o salvarlo. En
las Escrituras del Nuevo Testamento, el Hijo de Dios es descrito como Aquel que nos
rescata de la ira venidera (I Tes. 1:10), de nuestro cuerpo de muerte (Rom. 7:24-25) y
de toda obra mala (II Tim. 4:18). Como Dios y Hombre, el Hijo es el único cualificado
para salvar a Su pueblo.
2. En Lucas 4:14-21, Lucas registra la iniciación del ministerio público de Jesús. En los
versículos 18-19, Jesús lee un texto del profeta Isaías sobre el Mesías o el Cristo que
vendría (Isa. 61:1-2). ¿Qué nos dice este texto acerca del propósito salvador de la
encarnación y el ministerio terrenal del Hijo?
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NOTA: La palabra «ungido» traduce el verbo griego /jrío/ y el verbo hebreo /mashaj/, del
cual se deriva el título «mesías» o «el ungido». En el Antiguo Testamento, los sacerdotes y
reyes eran ungidos con aceite como señal de su divino nombramiento o comisión. El Espíritu
Santo ungió al Hijo como Mesías, quien proclamaría y también llevaría a cabo la salvación
del pueblo de Dios.
3. Según los siguientes textos del Evangelio de Lucas, ¿qué nos enseña Jesús sobre Su misión?
¿Por qué el Hijo de Dios se hizo carne y habitó entre los hombres?
a. Lucas 5:31-32
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NOTA: Jesús no está enseñando que hay dos grupos de personas en el mundo: los pecadores
que necesitan la salvación y los justos que no necesitan nada. Él simplemente está declarando
el propósito de Su misión: la salvación de los pecadores. El gran problema de los fariseos y
escribas era que no reconocían que también eran pecadores y necesitaban un médico.
b. Lucas 19:10
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NOTA: Para entender plenamente esta declaración es importante considerar todo el
contexto. Jesús está siendo criticado por entrar a la casa de un infame pecador llamado
Zaqueo.
4. En las dos preguntas anteriores (2 y 3) consideramos varios textos que presentan la misión
de Cristo de salvar pecadores. ¿Cómo esto es ilustrado en las siguientes parábolas de
Lucas 15? Resume brevemente la verdad central que cada parábola enseña acerca del
propósito y disposición de Cristo para salvar.
a. La oveja perdida (Luc. 15:3-7)
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b. La moneda perdida (Luc. 15:8-10)
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c. El hijo pródigo (Luc. 15:11-24)

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NOTA: En cada una de estas ilustraciones, el énfasis no está en el valor de lo que está siendo
salvado, sino en el amor de Aquel que está salvando. El valor de una oveja es minúsculo en
comparación con cien; a menudo una moneda perdida no vale el tiempo y energía requeridos
para encontrarla; y el joven pródigo no era digno del afecto del padre o del honor que él le
concedió. De una manera similar, el Hijo estuvo dispuesto a hacer grandes sacrificios y pagar
el más alto precio, no por nuestra valía o mérito, ¡sino por Su gran amor con que decidió
amarnos!
5. En Juan 10:10-11 encontramos aún otra poderosa declaración acerca del Hijo de Dios y
la razón por la cual Él se hizo carne y habitó entre los hombres. Resume las importantes
verdades de este texto con tus propias palabras.
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NOTA: El «ladrón» es probablemente una referencia a los falsos profetas, falsos mesías y
líderes religiosos hipócritas que aparecieron en Israel antes de la venida del verdadero Cristo.
A diferencia de ellos, Cristo demostró la integridad de Su misión y disposición para salvar por
Su gran sacrificio en lugar de Su pueblo.
La singularidad de la obra salvadora del Hijo

Una de las afirmaciones más importantes y escandalosas de la fe cristiana es que Jesús no es
simplemente un salvador, sino que Él es el Salvador. Las Escrituras inequívocamente declaran
que fuera de Cristo y Su obra redentora en el Calvario no hay salvación. Los santos del Antiguo
Testamento creyeron en Dios y le fue contado como justicia (Rom. 4:3; Gál. 3:60); sin
embargo, tal perdón pudo ser concedido y acreditada tal justicia solo porque un día Cristo
vendría y haría propiciación por sus pecados. Los santos del Nuevo Testamento (y todos los
que han creído después de ellos) son salvos de la misma manera, por medio de la muerte
propiciatoria de Cristo y la fe en la promesa de que cualquiera que crea en Él no se perderá,
sino que tendrá vida eterna (Jua. 3:16).
1. Según los siguientes textos de las Escrituras, ¿qué medios ha señalado Dios por los cuales
el hombre puede ser salvo?
a. Hechos 5:31
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NOTA: El arrepentimiento y la fe no pueden quitar la culpa del pecado a menos que las
demandas de la justicia de Dios contra el pecador sean satisfechas. Dios puede conceder el
perdón de los pecados a aquellos que se arrepienten y creen solo porque Cristo ha hecho
propiciación por sus pecados en el Calvario. Así que solo podemos ser salvos por medio de
la Persona y la obra de Cristo.
b. I Tesalonicenses 5:9
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NOTA: La palabra «destinado» traduce el vocablo griego /títhemi/, el cual significa
literalmente situar, fijar o poner. Figurativamente significa establecer, fijar, nombrar o
determinar. Dios ha determinado que la salvación se encuentre en Cristo y Su obra
propiciatoria en la cruz. Los hombres pueden intentar ganar su salvación siguiendo muchos y
diferentes métodos, pero Dios ha señalado un solo camino: la vida, muerte y resurrección de
Cristo.
2. Dios ha determinado o nombrado al Hijo como Salvador, y es importante entender que
este nombramiento pertenece exclusivamente al Hijo. ¿Qué nos enseñan los siguientes
versículos sobre el hecho de que la salvación se encuentra solo en el Hijo?
a. Juan 14:6
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b. Hechos 4:12
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c. I Timoteo 2:5
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NOTA: La palabra «Mediador» traduce el término griego /mesítes/, el cual denota un
mediador o árbitro, alguien que reúne en paz o acuerdo mutuo a dos adversarios o partes
opuestas.
d. I Juan 5:11-12
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3. Las Escrituras declaran inequívocamente que fuera de Cristo y Su obra redentora en el
Calvario no hay salvación. Esta verdad tiene tremendas implicaciones para todos los
hombres en el sentido de que el destino eterno de todos depende de cómo respondan a
Cristo. ¿Qué advertencia es dada en los siguientes textos a aquellos que no prestan
atención a la salvación que Dios ha ofrecido por medio de Su Hijo?
a. Juan 3:18
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NOTA: Esto no significa que aquellos que oyen el evangelio y no creen inmediatamente son
condenados a un juicio irreversible; más bien, significa que son condenados aquellos que
siguen andando [o permanecen] en un estado endurecido de incredulidad.
b. Hebreos 2:1-3
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NOTA: El autor de Hebreos está haciendo una comparación entre los que rechazan la ley
que fue mediada por ángeles (v. 2) y los que rechazan la salvación mediada por el Hijo de
Dios (v. 3). Si el rechazo de la ley de Dios trajo castigo, ¡cuánto más castigo traerá el rechazo
del Hijo de Dios!
c. Hebreos 10:26-31
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NOTA: El versículo 26 no está enseñando que todos son condenados finalmente a juicio
excepto aquellos que han alcanzado la perfección sin pecado. Si éste fuera el caso, nadie
podría ser salvo porque incluso el creyente más maduro seguirá batallando [o luchando] con
la tentación y el pecado. La frase «si continuamos pecando deliberadamente» es una
referencia a un continuo estado de incredulidad endurecida hacia el evangelio; es un rechazo
resuelto o permanente de Jesús como el Hijo de Dios, el Mesías y el Salvador del mundo.
LA OBRA CONSUMADA DEL HIJO
Dios el Padre diseñó el plan para la salvación de Su pueblo y el Hijo vino a este mundo en
carne humana para cumplirlo. A continuación consideraremos cuatro aspectos importantes
de la obra del hijo en nuestro lugar durante Su tiempo aquí en la Tierra: Se despojó a Sí mismo,
vivió una vida perfecta, se ofreció voluntariamente y resucitó de entre los muertos.
El Hijo se despojó a Sí mismo voluntariamente

1. En Filipenses 2:6-8 se encuentra quizá la más poderosa descripción de la encarnación en
todas las Escrituras. Lee el texto hasta que estés familiarizado con su contenido y después
explica el significado de las siguientes frases.
a. Aunque existía en forma de Dios, no consideró el ser igual a Dios como algo a qué
aferrarse (v. 6).
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NOTA: La palabra «forma» traduce el vocablo griego /morfé/, el cual se refiere no solo a la
apariencia externa de alguien, sino también a su carácter esencial. El Hijo no solo parecía ser
Dios, sino que era Dios e igual a Dios. La frase «a qué aferrarse» traduce el término griego
/harpagmós/, el cual puede referirse a tomar algo apreciado de una manera no autorizada. La
idea comunicada es que, mediante Su encarnación, el Hijo demostró Su disposición de dejar
los privilegios de la deidad para hacer la voluntad de Su Padre.
287
288 La obra salvadora del Hijo. Parte 2: La obra consumada del Hijo
b. Sino que se despojó a Sí mismo (v. 7).

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NOTA: La palabra «despojó» traduce el vocablo griego /kenóo/, el cual significa vaciar o
quitar. En Su encarnación, el Hijo dejó a un lado la gloria y los privilegios de Su deidad y se
hizo Hombre. Es extremadamente importante entender que el hecho de que el Hijo se despojó
no significa que renunció a Su deidad o se volvió algo menor que Dios, sino solo que dejó a
un lado la gloria y los privilegios que eran por derecho Suyos como Dios (Jua. 17:5).
c. Tomando forma de siervo, haciéndose semejante a los hombres (v. 7).
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NOTA: La palabra «forma» traduce el vocablo griego /morfé/, el cual se refiere no solo a la
apariencia externa de alguien, sino también a su carácter esencial. Cristo no solo parecía ser
un siervo, sino que real y verdaderamente se hizo siervo en todo sentido. La palabra
«semejante» traduce el vocablo griego /homoíoma/, el cual puede ser traducido también como
parecido o similitud. Cristo llevó todas las características de una humanidad verdadera; no fue
una ilusión; Él fue un Hombre real.
2. Para concluir esta sección, consideraremos un texto más que describe bellamente la
encarnación del Hijo a favor de Su pueblo: II Corintios 8:9. ¿Qué verdades están siendo
comunicadas en este texto?
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NOTA: Hay un claro propósito redentor en la pobreza autoimpuesta del Hijo. Él dejó las
glorias del Cielo para que pudiéramos entrar [al Cielo] como hijos e hijas de Dios.
El Hijo vivió una vida perfecta

1. En II Corintios 5:21 se encuentra una declaración innegable de la vida sin pecado de Jesús.
Lee el texto y llena los espacios en blanco.
a. Él no C_____________ pecado. Esta palabra traduce el vocablo griego /guinósko/, el
cual transmite con frecuencia la idea hebrea de conocimiento personal o, incluso,
íntimo. Jesús no tuvo ni siquiera la más mínima relación con el pecado. Le fue total y
completamente ajeno.
2. Los siguientes versículos también son textos bíblicos claros que prueban que el Hijo vivió
una vida perfecta. Resume brevemente el significado de cada texto con tus propias
palabras.
a. Hebreos 4:15
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b. I Pedro 1:19
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c. I Juan 3:5
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El Hijo se ofreció a Sí mismo voluntariamente

1. De nuestro estudio de Filipenses 2:6-7, en la primera parte de esta lección, aprendimos
que el Hijo dejó a un lado voluntariamente la gloria y los privilegios de la deidad y se hizo
Hombre. Según el versículo 8, ¿a qué acto de humillación aun mayor se sometió
voluntariamente el Hijo?
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NOTA: Puede decirse que la cruz es la forma de tortura más cruel que haya sido inventada
por el hombre. Que el Hijo muriera voluntariamente en tal cruz revela la magnitud de Su
amor por el Padre y por nosotros.
2. ¿Qué nos dice Juan 10:17-18 acerca de la disposición con la que Cristo se ofreció a Sí
mismo por los pecados de Su pueblo?
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3. Según Romanos 5:7-8, ¿cuál es uno de los aspectos más impresionantes del hecho de que
Cristo se ofreció a Sí mismo por Su pueblo?
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4. Según los siguientes textos del Antiguo y Nuevo Testamento, ¿qué fue logrado a favor del
pueblo de Dios mediante el ofrecimiento que el Hijo hizo de Sí mismo?
a. Isaías 53:11
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NOTA: El Mesías estaría abundantemente satisfecho mientras reflexiona en Su obra
redentora y la consiguiente justificación de una innumerable multitud.
b. II Corintios 5:21
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NOTA: Porque Él fue hecho pecado en nuestro lugar, nosotros hemos sido hechos justicia
de Dios en Él. Nuestro pecado fue imputado al Hijo, y Él llevó la ira de Dios en nuestro lugar.
Su justicia nos fue imputada y ante Dios estamos sin mancha, y somos completamente
aceptados.
c. Hebreos 10:10
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NOTA: La palabra «santificados» traduce el vocablo griego /haguiázo/, el cual significa hacer
santo o consagrar. En este contexto no se está refiriendo a un proceso continuo de santificación
(i. e., el crecimiento en semejanza a Cristo en la vida del creyente), sino al estatus que tiene
el creyente de haber sido apartado (o santificado) en Cristo, lo cual es un hecho consumado.
El creyente ha sido hecho santo ante Dios por medio del sacrificio de Cristo ofrecido una vez
para siempre.
d. I Pedro 3:18
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El Hijo se resucitó a Sí mismo de entre los muertos

En la lección 43 aprendimos que el Padre resucitó a Su Hijo de entre los muertos. Sin embargo,
debemos entender que las Escrituras enseñan además que la resurrección fue también obra
del Hijo. Él venció la muerte por Su propio poder y autoridad. Las implicaciones de esta
verdad son de gran alcance. Su poder para resucitarse a Sí mismo demuestra Su poder para
resucitar a Su pueblo.
1. ¿Qué nos enseñan los siguientes textos acerca de la verdad declarada en el párrafo
anterior, que la resurrección del Hijo no solo fue una obra del Padre, sino también del
Hijo?
a. Juan 2:18-21
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b. Juan 10:17-18
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NOTA: La palabra «autoridad» traduce el vocablo griego /exousía/, el cual denota poder y
derecho para actuar. Debido a que el Hombre Jesús también era Dios el Hijo, poseía tanto el
poder como la autoridad para llevar a cabo el mandato del Padre: dar Su vida y tomarla de
nuevo.
2. En Juan 5:26, Jesús hace una declaración muy importante acerca de Sí mismo que nos
ayuda a entender cómo Él es capaz de dar Su vida y también tomarla de nuevo. ¿Cuál es
la verdad que está siendo afirmada en este texto?
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NOTA: Este es un texto excepcionalmente difícil, pero la verdad claramente comunicada es
que el Hijo, como el Padre, tiene vida en Sí mismo. La vida aun de la más grande de las
criaturas es derivada, es decir, viene de otro (i. e., de Dios). En cambio, la vida del Hijo es
inherente; Él tiene vida en Sí mismo. La vida es una característica permanente o esencial del
Hijo.
3. El Hijo tiene vida en Sí mismo. Por lo tanto, es capaz no solo de dar Su vida
voluntariamente, sino también de tomarla de nuevo. En los siguientes textos, ¿cuáles son
las implicaciones de esta verdad para aquellos que creen en Él?
a. Juan 5:27-29
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b. Juan 11:25-26
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NOTA: El poder de Cristo sobre la muerte tiene implicaciones directas para Su pueblo.
Aunque los verdaderos creyentes mueren, serán resucitados para vida eterna y nunca más
serán sujetos al poder o dolor de la muerte.
LA OBRA DEL HIJO EN EL PRESENTE
En la lección anterior consideramos cuatro aspectos de la obra salvadora del Hijo llevada a
cabo por Él durante Su tiempo en la Tierra. Sin embargo, es importante entender que Su obra
en nuestro lugar no terminó cuando Él ascendió al Cielo. En esta lección consideraremos dos
formas en las que el Hijo está activamente involucrado en la salvación de Su pueblo: el Hijo
da vida a Su pueblo, y Él intercede por Su pueblo.
El Hijo da vida a Su pueblo

La vida que el Hijo da a Su pueblo no está confinada o limitada a la resurrección. Él no solo
es la fuente de nuestra resurrección física al final de las edades [o de los siglos], sino también
de nuestra vida y fuerza espiritual ahora en nuestro diario vivir.
1. En Juan 14:6, Jesús hace una notable declaración acerca de Sí mismo. ¿Qué nos confirma
esto acerca de Su Persona y la dependencia que el creyente debe tener de Él?
a. Yo soy el camino, y la verdad, y la V___________. Si Cristo no es Dios, entonces esta
declaración es blasfema. Cristo no solo es la encarnación de la verdad de Dios y el
camino de reconciliación, sino también la fuente de toda vida, física y espiritual.
2. En Juan 15:1-8, Jesús hace una declaración igualmente notable acerca de Su Persona y la
relación del creyente con Él. Lee todo el texto varias veces hasta que estés familiarizado
con su contenido y después completa los siguientes ejercicios:
a. ¿Cómo se refiere Jesús a Sí mismo en el versículo 1? ¿Qué nos dice esto acerca de Él
como la fuente de la vida del creyente?
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295
296 La obra salvadora del Hijo. Parte 3: La obra del Hijo en el presente
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b. Según los versículos 4-5, ¿cuán dependiente de Cristo es el creyente como la fuente de
toda vida espiritual? Explica tu respuesta.
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NOTA: Esta analogía es tanto poderosa como hermosa. Un sarmiento solo puede dar fruto
si está conectado a la vid vivificadora. Una vez que es cortado, se seca y se vuelve estéril. De
una forma sorprendentemente similar, el creyente solo puede poseer vida espiritual y llevar
fruto por medio de su continua relación con Cristo, aprendiendo y obedeciendo Su Palabra y
confiando [o descansando] en Su poder.
3. Para concluir esta sección, consideraremos la afirmación que hace Pablo confiadamente
en Filipenses 4:13. ¿Qué nos enseña este texto acerca de Cristo como la fuente de la vida
y fuerza del creyente? ¿Cómo deberíamos vivir a la luz de esta verdad?
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NOTA: La palabra «fortalece» traduce el vocablo griego /endunamóo/, el cual puede ser
traducido también como da poder [o empoderar]. Es un participio presente que indica acción
continua. Cristo da vida y fortalece a Su pueblo continuamente.
El Hijo intercede por Su pueblo

Habiendo ascendido a la diestra de Dios, Cristo actúa como el Abogado de Su pueblo y vive
perpetuamente para interceder por ellos ante el trono de Dios. La continua intercesión de
Cristo por Su pueblo no significa que Él está de rodillas delante del trono de Dios suplicando
misericordia a nuestro favor, sino que intercede como Aquel que está sentado a la misma
diestra de Dios, como Aquel que es omnisciente y conoce cada necesidad de Su pueblo, como
Aquel que tiene toda autoridad para hablar a favor de ellos, y como Aquel que anula toda
acusación contra ellos.
1. I Juan 2:1-2 es uno de los textos más importantes en toda la Escritura acerca de la obra del
Hijo como nuestro Abogado. Lee el texto hasta que estés familiarizado con su contenido,
y después escribe tus ideas sobre estas verdades reveladas.
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NOTA: El hecho de que tenemos un Abogado ante el Padre no nos debería hacer apáticos
acerca de la santidad o descuidados acerca del pecado. Por el contrario, debería motivarnos
a la obediencia por causa de la gran obra que el Hijo ha llevado a cabo por nosotros. Sin
embargo, el cristiano más maduro todavía está sujeto a la debilidad moral y al pecado. Por lo
tanto, tener un Abogado para con el Padre es nuestro gran consuelo. La palabra «Abogado»
traduce el vocablo griego /parákletos/, el cual denota a un «ayudador» o uno que es llamado
para que hable en lugar de otro. La palabra «propiciación» traduce el vocablo griego
/hilasmos/, el cual significa apaciguamiento o satisfacción. Se refiere al sacrificio ofrecido para
apaciguar a la parte ofendida. El Hijo es la propiciación por nuestros pecados en el sentido de
que ofreció Su vida en nuestro lugar como un sacrificio por nuestro pecado. Su sacrificio
satisfizo las demandas de la justicia de Dios en contra nuestra y apaciguó Su ira. El Hijo puede
ser nuestro Abogado y Defensor porque Él mismo ha pagado por nuestros pecados.
2. En Romanos 8:33-34 encontramos otro texto importante acerca del ministerio de

intercesión del Hijo. Según estos versículos, ¿cuál es el resultado de Su obra salvadora e
intercesión?
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NOTA: Las preguntas «¿Quién acusará a los escogidos de Dios?» y «¿Quién es el que
condena?» son exactamente la misma pregunta. Es como si Dios estuviera haciendo un desafío
a todo ser en el universo, incluyendo a Satanás mismo. La razón por la que no se puede hacer
298 La obra salvadora del Hijo. Parte 3: La obra del Hijo en el presente
o levantar ninguna acusación o condenación en contra del pueblo de Dios es doble: (1) Dios
ha justificado a Su pueblo o le ha dado un estatus legal perfecto ante Él. Esto fue logrado por
medio de la vida perfecta que el Hijo vivió y la muerte que murió en lugar de Su pueblo. (2) El
Hijo ahora se sienta a la diestra de Dios el Padre como el Intercesor y Defensor de Su pueblo.
3. En Hebreos 7:23-25, las Escrituras describen no solo el poder y eficacia del ministerio de
intercesión del Hijo, sino también su permanencia. Resume el texto con tus propias
palabras.
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NOTA: Este texto necesita poca explicación. Por el poder de la vida interminable de Cristo,
Él puede salvar para siempre a los que por medio Suyo se acercan a Dios.
4. Aunque las Escrituras no revelan la naturaleza exacta de la intercesión celestial del Hijo
ante el trono de Dios, algunas pistas pueden ser encontradas en la «Oración
sumosacerdotal» [u «Oración intercesora de Jesús» (NBLA)] que el Señor hizo a favor de
Sus discípulos durante Su ministerio terrenal (Jua. 17:1-26). A continuación se presenta
una lista de las peticiones que Cristo hizo por Su pueblo en esa oración. Haz coincidir
cada petición con su texto correspondiente.
_____ Juan 17:11-12 a. Cristo intercede por la futura glorificación de Su

pueblo.
_____ Juan 17:13 b. Cristo intercede por la unidad de Su pueblo.
_____ Juan 17:15 c. Cristo intercede por la santificación de Su pueblo.
_____ Juan 17:17-19 d. Cristo intercede por el gozo de Su pueblo.
_____ Juan 17:21-23 e. Cristo intercede por la perseverancia de Su

pueblo.
_____ Juan 17:24 f. Cristo intercede por la protección de Su pueblo

de todas las fuerzas satánicas (véase también
Luc. 22:32).
LA OBRA SALVADORA DEL ESPÍRITU
En nuestra breve consideración de Dios como Salvador no debemos pasar por alto incluir el
papel que desempeña la Persona del Espíritu Santo. Nunca debemos olvidar que nuestra
salvación es una obra Trinitaria que involucra no solo al Padre y al Hijo, sino también al
Espíritu Santo. En esta lección aprenderemos que el Espíritu Santo es tan esencial para nuestra
salvación como el Padre y el Hijo.
La obra del Espíritu en la propiciación de Cristo

1. El Espíritu concibió al Hijo. Toda la obra de propiciación dependía de la deidad y la
perfección sin pecado de Jesús; dos factores que hacen que el nacimiento virginal sea
absolutamente necesario. Según Lucas 1:34-35, ¿cuál fue el rol que jugó el Espíritu en la
concepción milagrosa de Jesús? ¿Cuál fue el resultado?
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2. El Espíritu fortaleció al Hijo. Aunque Jesús era Dios, anduvo en esta Tierra como un
Hombre real, sometiéndose a la voluntad de Su Padre y siendo totalmente dependiente
del poder del Espíritu. ¿Qué nos enseñan los siguientes textos acerca de esta verdad?
a. Lucas 4:1, 14
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299
300 La obra salvadora del Espíritu
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b. Hechos 10:38 (véase también: Mat. 12:28; Luc. 5:17)
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3. El Espíritu estuvo involucrado en el ofrecimiento del Hijo como sacrificio. ¿Qué nos enseña
Hebreos 9:14 acerca de esta verdad?
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NOTA: Aunque es imposible entender la plenitud del significado e implicaciones de este
texto, es claro que el Espíritu Santo ayudó o fortaleció al Hijo de alguna manera cuando se
ofreció a Sí mismo en el Calvario. Así como el Espíritu Santo fortaleció al Hijo para que viviera
una vida perfecta y llevara a cabo Su ministerio (Luc. 4:18; Hch. 10:38), también lo fortaleció
para que se ofreciera como un sacrificio propiciatorio.
4. El Espíritu resucitó al Hijo. La resurrección del Hijo de entre los muertos no solo fue la obra
del Padre y del Hijo; también fue la obra del Espíritu Santo. ¿Qué nos enseña
Romanos 8:11 acerca de esta verdad?
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NOTA: La idea fundamental que comunica este texto es que el Padre resucitó al Hijo. Sin
embargo, ciertamente se da a entender que el Espíritu es el poder por medio del cual el Padre
lo resucitó.
La obra del Espíritu en la conversión

Las Escrituras enseñan que el hombre es radicalmente depravado y completamente
dependiente de la obra del Espíritu Santo. Como veremos a continuación, para que el hombre
sea salvo, el Espíritu debe regenerar, convencer [de pecado], revelar, habitar interiormente y
sellar.
1. El Espíritu regenera al pecador. La palabra regenerar viene del verbo latino regenerare (re
= de nuevo + generare = crear, procrear). La Biblia enseña que el hombre está muerto
espiritualmente (Efe. 2:1-3); por tanto, no responde al llamado de salvación de Dios. Para
que el hombre responda, el Espíritu primero debe impartirle vida espiritual. ¿Qué nos
enseñan los siguientes textos acerca de esta verdad?
a. Juan 3:3-6
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NOTA: La frase «nacer de nuevo» traduce dos palabras griegas, /gennáo/ (procrear, dar a
luz, o engendrar) y /ánothen/ (sobre o de nuevo). En la creación del universo, el Espíritu de
Dios se «movía sobre la superficie de las aguas», y produjo orden y vida (Gén. 1:2). Esta misma
obra vivificadora del Espíritu tiene que ocurrir antes de que el pecador pueda oír, apreciar o
responder en obediencia al mensaje salvador del evangelio.
b. Tito 3:4-6
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NOTA: Aquí son usadas dos palabras: «regeneración» (/palinguenesía/: /pálin/ = de nuevo +
/guenesis/ = origen, nacimiento) y «renovación» (/anakaínosis/: /ana/ = sobre + /kainós/ =
nuevo). La importancia del Espíritu Santo en la conversión del creyente no puede ser
sobreenfatizada. Su obra inicial en nuestro corazón y mente es la fuente [o el origen] de
nuestra respuesta salvadora de arrepentimiento y fe.
2. El Espíritu convence de pecado al pecador. Antes de que el pecador pueda reconocer su
necesidad de salvación, debe reconocer la gravedad de su pecado y el juicio que este
tiene como resultado. Esto es imposible aparte de la obra del Espíritu Santo. Según
Juan 16:7-11, ¿cuál es una de las obras fundamentales del Espíritu que Cristo ha enviado
al mundo?
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NOTA: La palabra «convencerá» (v. 8) traduce el vocablo griego /elégjo/, el cual significa
exponer, condenar o reprobar. Describe el trabajo de un fiscal que presenta argumentos y
ejemplos para exponer la culpabilidad de un criminal. Aunque esto pueda parecer duro, es
realmente una gran demostración del amor de Dios. Antes que un hombre con una
enfermedad mortal busque una cura, debe ser convencido de la realidad y gravedad de su
situación. El Espíritu convence al pecador de: (1) su propio pecado de no creer en Cristo; (2) la
justicia de Cristo, la cual fue demostrada cuando Dios lo resucitó de entre los muertos; y (3) el
juicio venidero; la cruz de Cristo tuvo como resultado la derrota y el juicio de Satanás, y es
una prueba de que todo aquel que siga a este último, sufrirá el mismo destino.
3. El Espíritu revela la verdad. Una de las grandes obras del Espíritu es que revela al Hijo a
pecadores para que sean salvos. ¿Qué nos enseñan los siguientes textos acerca de esta
verdad?
a. Según I Corintios 2:10-12, ¿cómo son reveladas a los hombres las verdades de Dios?
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NOTA: El Espíritu Santo es el Agente que revela la verdad de Dios a los hombres. Sin
embargo, es muy importante reconocer que el Espíritu revela la verdad al creyente y al
incrédulo a través de las enseñanzas de las Escrituras fundamentalmente. El Espíritu ilumina
nuestra mente y nos capacita para entender lo que Él mismo ha escrito (II Ped. 1:20-21).
b. Según Juan 16:13-14, ¿qué o quién será el tema principal de la revelación salvadora
del Espíritu a los hombres? ¿El Espíritu atraerá la atención sobre Sí mismo o sobre otro?
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NOTA: Estas promesas de Jesús fueron hechas principalmente a los apóstoles, por medio de
quienes el Nuevo Testamento sería escrito. Sin embargo, también encontramos verdades que
son aplicables a todos los creyentes. Cualquier obra o revelación verdadera del Espíritu Santo
siempre glorificará a la Persona y la obra propiciatoria de Cristo. El Espíritu Santo no atraerá
la atención sobre Sí mismo.
4. El Espíritu habita en los que creen y los sella. Una de las verdades más hermosas y
poderosas acerca del Espíritu Santo es que Él habita en cada verdadero creyente en Cristo
y nos sella como hijos redimidos de Dios. Por medio del Espíritu, el Padre y el Hijo hacen
Su morada en nosotros.
a. ¿Qué nos enseñan los siguientes textos acerca de que el Espíritu habita en los
creyentes?
(1) Juan 7:37-39
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(2) Juan 14:23
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NOTA: La palabra «morada» traduce el vocablo griego /moné/, el cual denota una
habitación, una morada o un lugar para vivir.
(3) Romanos 8:9
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NOTA: Este texto no debería ser visto solo como una advertencia, sino también como un
gran estímulo. El Espíritu Santo habita en cada creyente genuino, desde el cristiano más
maduro hasta el recién convertido.
b. ¿Qué nos enseña Efesios 1:13-14 acerca de que el Espíritu sella a los creyentes?
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NOTA: La palabra «sellados» traduce el vocablo griego /sfraguízo/, el cual significa poner
un sello o hacer una marca. En las Escrituras, esta palabra es usada para denotar tres ideas:
(1) pertenencia o posesión (II Cor. 1:22; Apo. 7:2-3); (2) seguridad (Mat. 27:66; Efe. 4:30); y
(3) autenticación y aprobación (Jua. 3:33; 6:27). La palabra «garantía» traduce el vocablo
griego /arrabón/, el cual denota un depósito, fianza o pago por adelantado para asegurar una
compra final (i. e., un pago inicial con la promesa de entregar la recompensa completa). ¡El
Espíritu Santo que habita, reaviva y fortalece al creyente es también el sello de propiedad de
Dios así como Su garantía de salvación definitiva y completa en Su presencia! ¡Nuestro Dios
es un Dios salvador: Padre, Hijo y Espíritu Santo! El Padre, quien planeó nuestra salvación y
gobierna cada uno de sus detalles, es Dios. El Hijo, de cuya Persona y obra depende nuestra
salvación, es Dios. El Espíritu, quien habita en nosotros y nos sella para el día de la redención,
es Dios (Efe. 4:30). Cada una de las Personas de la Trinidad está involucrada en nuestra
salvación y es plenamente Dios. ¡Por lo tanto, podemos tener la firme confianza de que el
Dios que comenzó la buena obra en nosotros, la perfeccionará sin falta (Flp. 1:6)!
LOS NOMBRES DE DIOS
¿Qué importancia tiene un nombre?
En la cultura hebrea, el nombre de una persona no era un simple título, sino una expresión o
revelación de la persona. En las Escrituras encontramos muchos ejemplos de esto: Abraham
significa padre de multitudes (Gén. 17:5), Jacob significa el que toma por el talón o uno que
suplanta (Gén. 25:26; 27:36), Nabal significa necio (I Sam. 25:25), y Bernabé significa hijo de
consolación (Hch. 4:36). Todos estos nombres reflejan el carácter de los hombres que los
llevaron. De una manera similar, el nombre de Dios es inseparable de Su Persona y es una
revelación fiel de quien Él es. Todos y cada uno de los nombres de Dios expresan alguna
verdad acerca de Su carácter.
Los nombres de Dios

Ahora consideraremos más detalladamente los nombres de Dios. No hay ejercicios en esta
parte de nuestro estudio. Simplemente considera cada nombre cuidadosamente y en oración.
Dios (hebreo: /El/)

La palabra /el/ es uno de los nombres de Dios más antiguos y comunes empleados por los
pueblos semitas (babilonios, fenicios, arameos, hebreos, etc.). El significado exacto de la
palabra es incierto. Probablemente denota poder, fuerza, grandeza y majestad. Este nombre
se usa 208 veces en las Escrituras (Éxo. 34:14; Sal. 19:1; Isa. 43:12).
Dios (hebreo: /Eloah/)

El significado exacto de la palabra /eloah/ es incierto. Probablemente comunica las mismas
ideas que el nombre /el/: poder, fuerza, grandeza y majestad. La palabra aparece 56 veces en
el Antiguo Testamento, 41 veces en el libro de Job (véase Job 22:12; 27:3; 27:8; 33:12; 37:22;
40:2).
305
306 Apéndice: Los Nombres de Dios
Dios (hebreo: /Elohim/)

La palabra /elohim/ es el primer nombre de Dios que aparece en las Escrituras (Gén. 1:1) y es
uno de Sus nombres más usados en esta (2570 veces, refiriéndose a Dios). El nombre /elohim/
es probablemente la forma plural de /eloah/ y comunica las mismas ideas de fuerza y poder.
En las Escrituras, /elohim/ se traduce de cuatro maneras distintas según el contexto. Esta
palabra puede referirse a: (1) Dios, (2) dioses, (3) ángeles, o (4) jueces. El hecho de que
/elohim/ es plural es muy importante y tiene dos interpretaciones posibles. En primer lugar,
todos los idiomas semíticos usan el plural para comunicar que algo es excepcional o único.
Por ejemplo, una pequeña acumulación de agua sería llamada agua, pero una cantidad
inmensa de agua sería llamada aguas. La palabra plural /elohim/ se emplea con referencia a
Dios, no porque haya más de un Dios, sino porque Él es el Dios grande e incomparable, el
único Dios verdadero sobre todos los dioses. En segundo lugar, la palabra plural /elohim/
posiblemente denota la pluralidad de Personas en la Trinidad.
Dios (arameo: /Elah/; griego: /Theos/)

La palabra aramea /elah/ es traducida como «Dios» en el libro de Esdras (4:8-6:18; 7:12-26) y
en Daniel (2:4-7:28), pasajes que fueron escritos en arameo. La palabra griega /theos/ es
traducida como «Dios» en todo el Nuevo Testamento. Ninguna de estas palabras contribuye
algo nuevo a nuestro entendimiento bíblico de Dios. Al usarlas, los escritores de las Escrituras
no están afirmando las ideas erróneas que los griegos y arameos sostenían acerca de Dios.
Altísimo (hebreo: /Elyon/; arameo: /Illai/; griego: /Hupsistos/)

La palabra hebrea /elyon/ es traducida como «Altísimo» y denota el estado exaltado y majestad
indescriptible de Dios. En Salmo 97:9 leemos: «Porque Tú eres el SEÑOR, el Altísimo sobre
toda la tierra; muy excelso sobre todos los dioses». Esta palabra se emplea en varios libros del
Antiguo Testamento, especialmente en Génesis y Salmos. En los pasajes de Daniel en arameo,
el nombre «Altísimo» traduce la palabra aramea /illai/ (Dan. 3:26; 4:24). En el Nuevo
Testamento, «Altísimo» traduce la palabra griega /hupsistos/ (Mar. 5:7; Luc. 1:32, 35, 76; 6:35;
8:28; Hch. 16:17; Heb. 7:1).
Todopoderoso (hebreo: /Shaddai/; griego: /Pantokrátor/)

La palabra hebrea /shaddai/ es traducida como «Todopoderoso» y denota el infinito poder de
Dios. En la Septuaginta (la traducción del Antiguo Testamento al griego), esta palabra hebrea
es traducida al griego como /pantokrátor/ (todopoderoso), y en la Vulgata Latina es traducida
como /omnipotens/, de la cual derivamos la palabra española «omnipotente».
Señor (hebreo: /Adon/, /Adonai/)

El nombre /Adon/ denota tanto señorío como posesión. En las Escrituras, cuando el nombre
se encuentra en su forma plural (i. e., /Adonai/) siempre se refiere a Dios. La forma plural
denota intensidad; Dios es el Señor absoluto de todo sin excepciones (véase /Elohim/, citado
anteriormente). El título /Adonai/ denota el señorío de Dios sobre toda la creación. También
dice mucho acerca de la relación que existe entre Dios y Su pueblo. Como Dueño y Señor, Él
se ha comprometido a cuidar de Su pueblo y suplir sus necesidades. Como siervos del Señor
[o Amo], nos comprometemos a servirle con absoluta obediencia. El nombre /Adonai/ aparece
456 veces en las Escrituras con referencia a Dios.
Señor (hebreo: /Yahveh/ o /Jehovah/)

/Yahveh/ es el nombre personal de Dios y el más usado en las Escrituras (6825 veces). En
hebreo, este nombre se escribe en forma de tetragrama (una palabra de cuatro letras): /YHVH/
o /YHWH/. Aunque no se conoce con certeza, la verdadera pronunciación es probablemente
/Yahveh/ o /Yahweh/. La gran mayoría de los eruditos que estudian la Biblia creen que el
nombre /Yahveh/ proviene del verbo hebreo /hayáh/ que significa ser (Éxo. 3:14). El nombre
denota la eternidad, inmutabilidad y unicidad [o singularidad] de Dios. Es importante
reconocer que el Señor Jesucristo usó este nombre para referirse a Sí mismo (Jua. 8:58-59) y
así afirmó Su propia deidad.
Señor (hebreo: /Yah/)

El nombre /Yah/ es la contracción de /Yahveh/. Aparece 48 veces en las Escrituras,
mayormente en el libro de Salmos y en la exclamación «¡Aleluya!» (alelu[yah]; es decir, ¡Alaba
a Yahveh! o ¡Alaba al Señor!). La palabra /yah/ también forma parte de varios nombres propios
en las Escrituras (p. ej., Elías o Eli[yah]; que significa Mi Dios es Yahveh o Yahveh es Dios.
Señor (griego: /kúrios/ o /kyrios/)

Para los griegos, la palabra /kyrios/ podía referirse a un hombre de elevada posición y mucho
poder, o un ser sobrenatural (i. e., un dios). La palabra se usa en la Septuaginta (la traducción
del Antiguo Testamento al griego) para traducir el nombre hebreo /Yahveh/ o Jehová, y en el
Nuevo Testamento para comunicar la idea hebrea de Dios como Señor. La palabra se emplea
640 veces en el Nuevo Testamento en referencia a Dios. Es significativo que la palabra /kyrios/
se usa sin reservas con referencia a Jesús.
Señor (griego: /despótes/)

La palabra griega /despótes/ denota posesión y señorío absoluto. En su uso más antiguo, el
despotés (i. e., déspota) era el cabeza de familia que gobernaba con autoridad absoluta. Con
el tiempo, el término llegó a tener una connotación negativa, pues describía a alguien con un
poder ilimitado o incluso una autoridad política tiránica. Sin embargo, cuando el término se
refiere a Dios en la Septuaginta y el Nuevo Testamento, no comunica nada negativo. Dios es
el legítimo Dueño y Señor de todo lo que ha hecho. Su santidad y justicia garantizan que Él
siempre ejercerá Su autoridad absoluta con perfecta justicia. El término /despotés/ se usa
6 veces en el Nuevo Testamento con referencia a Dios (Luc. 2:29; Hch. 4:24; II Tim. 2:21;
Apo. 6:10; II Ped. 2:1; Jud. v. 4). En II Pedro 2:1 y Judas v. 4, la palabra se refiere
específicamente a Jesucristo.
Un examen más detallado de /Yahveh/

A continuación, consideraremos brevemente los nombres compuestos de Dios que se forman
usando el nombre /Yahveh/. Cada nombre nos dará una mayor comprensión de la Persona y
la obra de Dios.
El SEÑOR de los ejércitos (hebreo: /Yahveh–Tsebaot/)

El nombre /Yahveh–Tsebaot/ representa a Dios como el omnipotente Rey y Guerrero que
gobierna sobre Su pueblo y lo protege. La palabra «ejércitos» puede referirse a: (1) seres
angélicos; o (2) el cosmos: el Sol, las estrellas y las fuerzas de la naturaleza. La idea que
comunica es que el Señor gobierna sobre todos los seres y cosas, ya sean terrenales, cósmicas
o celestiales. Él lleva a cabo Su perfecta voluntad y no hay nadie que se le pueda oponer
(Sal. 24:10; Isa. 6:1-5; 31:4-5).
El SEÑOR el Altísimo (hebreo: /Yahveh–Elyon/)

El nombre /Yahveh-elyon/ habla de la soberanía, exaltación y majestad de /Yahveh/. Dios es
Señor sobre todos; Él es digno de toda adoración y alabanza (Sal. 7:17; 47:2; 97:9).
El SEÑOR Proveerá (hebreo: /Yahveh–Jireh/)

El patriarca Abraham atribuyó este nombre a Dios en Génesis 22:14. En obediencia al
mandato de Dios, Abraham puso a su hijo Isaac sobre el altar para sacrificarlo. Antes que
Abraham pudiera matar a su hijo, Dios lo detuvo y proveyó un carnero en su lugar. La
redención que Dios proveyó ese día en el monte Moriah fue el motivo por el que Abraham
llamó aquel lugar /Yahveh–Jireh/. Aunque es verdad que Dios es poderoso y fiel para suplir
todas nuestras necesidades, el nombre /Yahveh–Jireh/ no es una promesa de prosperidad
económica, sino una promesa de redención del pecado. Debemos morir por nuestros pecados
(Rom. 6:23), pero /Yahveh–Jireh/ ha provisto un sacrificio en nuestro lugar: Su unigénito y
amado Hijo. Él es el Cordero que quita el pecado del mundo (Jua. 1:29). Es casi una blasfemia
enfatizar más la prosperidad económica que la redención del pecado. ¡Jesús no derramó Su
sangre para nuestra ganancia monetaria, sino para la salvación de nuestra alma! La redención
del alma es costosa (Sal. 49:8).
El SEÑOR es mi Estandarte (hebreo: /Yahveh–Nissi/)

Moisés atribuyó este nombre a Dios en Éxodo 17:15 después que Dios derrotó el ejército de
los amalecitas. En la antigüedad, las tropas se reunían alrededor de un estandarte o bandera
cuando se preparaban para la batalla. La verdad que se comunica aquí es que Dios es el
Estandarte de Su pueblo. Cuando nos reunimos alrededor de Él, nuestra victoria es segura.
El SEÑOR que Santifica (hebreo: /Yahveh–Meqaddishjem/)

Este nombre aparece por primera vez en Éxodo 31:13 y se usa varias veces en el libro de
Levítico (20:8; 21:8, 15, 23, 22:9, 16, 32). La palabra «santificar» (hebreo: /qadash/) significa
separar algo o a alguien de su uso común y consagrarlo o dedicarlo a algún propósito especial.
El nombre /Yahveh–Meqaddishjem/ comunica muchas verdades maravillosas al pueblo de
Dios. Dios nos ha separado del resto de los pueblos de la Tierra; Él nos ha consagrado para
Su servicio, y está obrando para hacernos conforme a Su imagen.
El SEÑOR es mi Pastor (hebreo: /Yahveh–Roi/)

Este nombre se encuentra en uno de los capítulos más conocidos y amados en toda la
Escritura: Salmos 23. Para el pueblo de Dios, el nombre /Yahveh–Roi/ es uno de los más
estimados. Dios es el Pastor de Su pueblo; Él los ama, los alimenta, guía y guarda de sus
enemigos (Gén. 48:15; 49:24; Sal. 28:9; Isa. 40:11; Eze. 34:12; Miq. 7:14; Jua. 10; Apo. 7:17).
En el Nuevo Testamento, Dios está presente en Jesucristo como el Buen Pastor que dio Su vida
por Sus ovejas (Jua. 10:11).
El SEÑOR tu Sanador (hebreo: Yahveh–Rofeja)

Este nombre se encuentra en Éxodo 15:26, donde Moisés declara la promesa de Dios a Israel:
«Si escuchas atentamente la voz del SEÑOR tu Dios, y haces lo que es recto ante Sus ojos, y
escuchas Sus mandamientos, y guardas todos Sus estatutos, no te enviaré ninguna de las
enfermedades que envié sobre los egipcios. Porque Yo, el SEÑOR, soy tu sanador». El nombre
/Yahveh–Rofeja/ nos asegura que podemos confiar en el cuidado providencial del Señor. Él
nos ha sanado de la enfermedad mortal del pecado. También puede sanarnos físicamente, y
podemos confiar que lo hará si, por medio de tal sanidad, Su voluntad y gloria pueden ser
promovidas.
El SEÑOR es Paz (hebreo: /Yahveh–Shalom/)

Este nombre se encuentra en Jueces 6:22-24 y comunica uno de los aspectos más importantes
de la relación que existe entre Dios y Su pueblo: la paz. En este pasaje, Gedeón había visto la
sobrecogedora revelación de Dios por medio del Ángel del SEÑOR y estaba convencido de
que moriría por haberlo visto. Tal temor es común cuando el hombre pecador tiene un
encuentro con el Dios santo. Sin embargo, en el caso de Gedeón y todo el pueblo de Dios, la
gracia de Dios transforma ese terror en paz. Esta verdad encuentra su cumplimiento más pleno
en el Señor Jesucristo, quien es nuestra paz (Efe. 2:14).
El SEÑOR está aquí o el SEÑOR está personalmente presente (hebreo: /Yahveh–

Sama/)
Este nombre se encuentra en Ezequiel 48:35, donde Dios promete Su presencia en la completa
restauración de Su pueblo en los últimos días. La presencia de Dios siempre ha sido una
bendición muy especial para el pueblo de Dios. Adán caminó con Dios en Edén antes de su
Caída y juicio (Gén. 3:8). En Éxodo 33:12-16, Moisés pidió que la presencia de Dios
acompañara a Israel en su peregrinaje por el desierto. En I Reyes 8:10-11, Dios bendijo a Su
pueblo al llenar el templo con Su presencia. En el Nuevo Testamento, la promesa de la
presencia de Dios fue cumplida de una manera perfecta por medio de Jesucristo. En Él, Dios
se hizo carne y habitó entre los hombres (Jua. 1:1, 14). En la Iglesia, Dios no solamente mora
con Su pueblo, sino que también habita en Su pueblo por medio del Espíritu Santo (Jua. 14:17).
En la consumación de todo, Dios morará con Su pueblo y en Su pueblo en el Cielo nuevo y
la Tierra nueva (Apo. 21:1-3).
El SEÑOR justicia nuestra (hebreo: /Yahveh-Tsidkenu/)

Este nombre se encuentra en Jeremías 23:5-6 {y en Jer. 33:16}. En este texto, Dios promete
que el Mesías salvaría a Su pueblo y también reinaría sobre ellos con perfecta justicia. Esta
profecía ha encontrado su cumplimiento perfecto en Jesucristo. Por medio de Su vida perfecta
y Su muerte propiciatoria, Él ha hecho justo a Su pueblo y reina sobre ellos con perfecta
justicia. Nuestra justicia no es nuestra propia justicia; el Señor Jesucristo es nuestra justicia.
Nombres, títulos y metáforas divinos

Para concluir nuestro estudio, consideraremos brevemente los muchos nombres, títulos y
metáforas que son atribuidos a Dios en las Escrituras. Cada nombre nos dará un mayor
entendimiento de la Persona y obra de Dios.
Nombres que reflejan la gloria y majestad de Dios (8)

Dios de dioses: Deuteronomio 10:17; Salmo 136:2; Daniel 2:47; 11:36.
Dios de gloria: Salmo 29:3; Hechos 7:2.

Dios arriba en los cielos y abajo en la tierra: Josué 2:11.
Dios invisible: Colosenses 1:15.
Dios bendito: I Timoteo 1:11.
Majestuosa Gloria: II Pedro 1:17.
Majestad en los cielos: Hebreos 8:1.
El que debe ser temido: Salmo 76:11.
Nombres que reflejan la eternidad de Dios (6)

Dios eterno: Génesis 21:33; Deuteronomio 33:27; Isaías 40:28; Romanos 16:26.
Anciano de Días: Daniel 7:9-10, 13-14, 22.
YO SOY: Éxodo 3:13-14; Juan 8:56-58.
El Alfa y la Omega: Apocalipsis 1:8; 21:6, 13.
El Principio y el Fin: Apocalipsis 21:6.
El Primero y el Último: Isaías 41:4; 44:6; Apocalipsis 22:13.
Nombres que reflejan la santidad y justicia de Dios (6)

El Santo: Isaías 40:25; 43:15; Oseas 11:9; Habacuc 1:12.
Dios santo: I Samuel 6:20.
Dios celoso: Josué 24:19.
Dios de justicia: Isaías 30:18.
Dios justo: Isaías 45:21.
Dios Juez justo: Salmos 7:11.
Nombres que reflejan el poder y soberanía de Dios (28)

Creador: Romanos 1:25.
Arquitecto y Constructor: Hebreos 11:10.
Creador del cielo y de la tierra: Génesis 14:19, 22.
Alfarero: Romanos 9:20-21.
Poderoso: Lucas 1:49.
Dios de toda carne: Jeremías 32:27.
Dios de toda la tierra: Isaías 54:5.
Dios de todos los reinos de la tierra: Isaías 37:16.
Dios Poderoso: Isaías 9:6.
El grande y temible Dios: Nehemías 1:5.
Dios grande, poderoso y temible: Deuteronomio 10:17.
Dios grande y Rey grande sobre todos los dioses: Salmo 95:3.
Rey grande sobre toda la tierra: Salmo 47:2.
Dios vivo y Rey eterno: Jeremías 10:10.

Rey eterno, inmortal, invisible: I Timoteo 1:17.
Rey desde la antigüedad: Salmo 74:12.
Rey de toda la tierra: Salmo 47:7.
Rey de las naciones: Jeremías 10:7.
Rey el cielo: Daniel 4:37.
Rey de reyes: I Timoteo 6:15; Apocalipsis 17:14; 19:16.
Señor del cielo: Daniel 5:23.
Señor de toda la tierra: Salmo 97:5.
Señor del cielo y de la tierra: Lucas 10:21; Hechos 17:24.
Señor de reyes: Daniel 2:47.
Señor de señores: Deuteronomio 10:17; Salmo 136:3; I Timoteo 6:15; Apocalipsis 17:14;
19:16.
Señor de la cosecha: Mateo 9:37-38.
Bienaventurado y único Soberano: I Timoteo 6:15.
Legislador: Isaías 33:22; Santiago 4:12.
Nombres que reflejan el juicio y la ira de Dios (7)

Dios celoso: Éxodo 20:4-5; Deuteronomio 4:24; Josué 24:19-20.
Fuego consumidor: Deuteronomio 4:24; Hebreos 12:29.
Dios celoso y vengador: Nahúm 1:2.
Dios de retribuciones: Jeremías 51:56.
Guardián de los hombres: Job 7:20.
Juez de toda la tierra: Génesis 18:25; Salmo 94:2.
Juez justo: Salmos 7:11.
Nombres que reflejan la relación de Dios con Su pueblo

Dios es el único Dios y Creador de Su pueblo (4)
Dios verdadero: Jeremías 10:10; Juan 17:3.
Creador: Isaías 43:15; 44:2, 21; 43:7.
Fiel Creador: I Pedro 4:19.
Hacedor: Salmo 95:6; 149:2-3; Isaías 54:5.
Dios tiene una relación íntima con Su pueblo (10)

Padre: Salmo 103:13; Isaías 64:8; Malaquías 1:6; 2:10; Juan 20:17; I Juan 3:1.
Padre santo: Juan 17:11.
Padre justo: Juan 17:25.
Padre de misericordias: II Corintios 1:3.

Padres de las luces: Santiago 1:17.
Padre de gloria: Efesios 1:17.
Padre celestial: Mateo 6:14.
Padre de nuestros espíritus: Hebreos 12:9.
Abba Padre: Romanos 8:15; Gálatas 4:6.
Esposo: Isaías 54:5.
Dios es el Fiel que ama y perdona Su pueblo (9)

Dios de verdad: Salmo 31:5; Isaías 65:16.
Dios fiel: Deuteronomio 7:9.
Dios compasivo: Deuteronomio 4:31.
Dios clemente y compasivo: Nehemías 9:31; Salmo 86:15.
Dios perdonador: Salmo 99:8.
Dios de toda gracia: I Pedro 5:10.
Dios de paz: Romanos 15:33; 16:20; I Tesalonicenses 5:23; Hebreos 13:20.
Dios de amor y paz: II Corintios 13:11.
Dios de toda consolación: II Corintios 1:3.
Dios reina sobre Su pueblo (4)

Rey: Isaías 33:22; 43:15.
Gran Rey: Salmo 48:2.
Legislador: Isaías 33:22; Santiago 4:12.
Juez: Isaías 33:22; James 4:12; 5:9.
Dios salva Su pueblo (9)

Redentor: Job 19:25; Salmo 19:14; Isaías 44:24; 54:5; Jeremías 50:34.
Nuestro Redentor desde la antigüedad: Isaías 63:16.
Cuerno de mi salvación: II Samuel 22:3 (LBLA, BTX IV).
Libertador: II Samuel 22:2; Salmo 40:17; Salmo 144:2.
Defensa salvadora: Salmos 28:8.
Salvación: Éxodo 15:2; Salmo 27:1; 62:1-2; 118:14; Isaías 12:2.
Salvador: II Samuel 22:3; Isaías 45:21; Lucas 1:47; I Timoteo 1:1; Judas 25.
Salvador de todos los hombres: I Timoteo 4:10.
Poder de mi salvación : Salmo 140:7.
Dios da seguridad a Su pueblo (26)

Roca: Deuteronomio 32:4, 31; II Samuel 22:2, 32, 47; Salmo 62:6-7.
Roca eterna: Isaías 26:4.

Roca de nuestra salvación: Salmo 95:1.
Roca fuerte: Salmo 31:1-2.
Roca de mi fortaleza: Salmos 62:7.
Roca de refugio: Salmo 71:3.
Fortaleza: II Samuel 22:2 (RV1960, BTX IV); Salmo 71:3; 91:2; 144:2.
Baluarte: Salmo 59:16-17.
Torre fuerte: Proverbios 18:10,Salmo 61:3.
Santuario: Isaías 8:13-14.
Refugio: Salmo 59:16; 61:3; 62:7; 91:2.
Refugio mío en el día de angustia: Jeremías 16:19.
Refugio contra la tormenta: Isaías 25:4.
Escondedero: Salmo 119:114.
Habitación: Salmo 91:9.
Sombra contra el calor: Isaías 25:4.
Baluarte: Salmo 59:9.
Fortaleza de mi vida: Salmo 27:1.
Baluarte para el desvalido: Isaías 25:4.
Baluarte para el necesitado en su angustia: Isaías 25:4.
Escudo: Génesis 15:1; II Samuel 22:3, 31; Salmo 3:3; 18:2, 30; 28:7; 115:9-11; 119:114;
144:2; Proverbios 2:7; 30:5.
Escudo de nuestra ayuda: Deuteronomio 33:29.
Muralla de fuego: Zacarías 2:5.
Padre de huérfanos: Salmo 68:5.
Defensor de viudas: Salmo 68:5.
Fortaleza de mi corazón: Salmo 73:26.
Dios pelea por Su pueblo (6)

Guerrero: Éxodo 15:3; Isaías 42:13.
Hombre de guerra: Isaías 42:13.
Campeón temible: Jeremías 20:11.
Espada de nuestra gloria: Deuteronomio 33:29.
Fuego consumidor: Deuteronomio 9:3.
León: Isaías 31:4-5.
Dios ayuda Su pueblo (4)

Fortaleza: Éxodo 15:2; Salmo 18:1; 28:8; Jeremías 16:19; Habacuc 3:19.
Ayuda: Salmo 30:10; Hebreos 13:6.
Sostén: Salmo 18:18.

Pronto auxilio en las tribulaciones: Salmo 46:1.
Dios sostiene a Su pueblo (7)

Sol: Salmo 84:11; Malaquías 4:2.
Sombra: Salmo 121:5; Isaías 25:4.
Rocío: Oseas 14:5.
Fuente de aguas vivas: Jeremías 2:13; 17:13.
Vida: Juan 14:6; Colosenses 3:4.
Luz: Salmo 27:1; Miqueas 7:8; I Juan 1:5.
Luz eterna: Isaías 60:19-20.
Dios se preocupa por Su pueblo (10)

Dios que ve: Génesis 16:7-14.
Pastor: Salmo 23:1; Isaías 40:11; Ezequiel 34:11-16.
Príncipe de los pastores: I Pedro 5:4.
Gran Pastor: Hebreos 13:20.
Buen Pastor: Juan 10:11, 14
Pastor y Guardián de nuestras almas: I Pedro 2:25.
Viñador: Juan 15:1-2.
Alfarero: Isaías 64:8; Jeremías 18:1-6.
Lámpara: II Samuel 22:29.
Guardador: Salmo 121:5.
Dios es la recompensa de Su pueblo (6)

Herencia: Números 18:20; Deuteronomio 10:9; 18:2; Josué 13:33; Ezequiel 44:28.
Posesión: Ezequiel 44:28.
Porción: Números 18:20.
Hermosa corona: Isaías 28:5.
Gloriosa diadema: Isaías 28:5.
Canción: Éxodo 15:2; Isaías 12:2.
Sobre Sociedad Misionera HeartCry
La Sociedad Misionera HeartCry es un ministerio de la Christ Church de Radford, Virginia,
{EE. UU.}, y está bajo la supervisión de los ancianos y la congregación en asuntos de fe,
doctrina y práctica. Nuestro personal está conformado por ancianos y miembros
comprometidos con el trabajo de las misiones. Nuestro ministerio funciona como socio y
facilitador entre iglesias autónomas y donantes individuales en Occidente e iglesias
autóctonas en algunas de las áreas menos evangelizadas del mundo; para que el evangelio
sea predicado a toda criatura; los elegidos sean reunidos de toda tribu, lengua, pueblo y
nación; e iglesias locales fuertes sean establecidas entre ellos. Nuestro llamado específico es
asociarnos con iglesias autóctonas de fe y práctica similares a las nuestras en la capacitación
y envío de misioneros para el establecimiento de iglesias locales maduras y autónomas.
El objetivo de nuestro ministerio es glorificar a Dios y traer el mayor bien posible a la
humanidad a través de la predicación del evangelio y el establecimiento de iglesias bíblicas
en todo el mundo mediante el equipamiento y la movilización de iglesias y misioneros
autóctonos.
Trabajamos con misioneros autóctonos a quienes Dios ha levantado para Sí mismo en
algunos de los lugares más remotos de la Tierra. Nuestro objetivo es proporcionar la
capacitación y los recursos necesarios para promover el Evangelio por medio de estos
misioneros autóctonos de todo el mundo.
Al considerar la valía de cualquier esfuerzo misionero, nuestras tres mayores
preocupaciones deberían ser la doctrina, la integridad y la práctica. DOCTRINA: La Gran
Comisión no se trata de enviar misioneros, sino de enviar la verdad de Dios por medio de
misioneros. INTEGRIDAD: Aquellos que predican el evangelio deben adornar el evangelio
con sus vidas. PRÁCTICA: La Escritura determina la estrategia: proclamación, oración de
intercesión y servicio sacrificado.
«Porque desde la salida del sol hasta su puesta,
mi nombre será grande entre las naciones» (Mal. 1:11)
www.heartcrymissionary.com
recursosespanol.com
Sobre Editorial Legado Bautista Confesional
Legado Bautista Confesional es una editorial que existe para darle la gloria a Dios a través de
proveer escritos teológicos e históricos que proclaman la verdad de la Palabra de Dios desde
la perspectiva bautista (manifestada en sus confesiones de fe históricas) con el propósito de
contribuir al currículum de libros y lecturas requeridas para la preparación de pastores
bautistas reformados de habla hispana, así como a la edificación y estudios de los miembros
de sus iglesias.
Legado Bautista Confesional se desarrolla con el propósito de poner al alcance de las
iglesias de habla hispana la herencia bautista confesional histórica en formato de libros
impresos y digitales.
Nuestros Valores
Excelencia – Hacer un trabajo digno del Señor al cual servimos (1 Cor. 10:31). La forma de
hacerlo es a través de nuestro proceso de trabajo y de nuestro equipo.
Accesibilidad – Hacer económicamente accesible cada uno de nuestros libros de manera
que todos los pastores y miembros de las iglesias bautistas reformadas de habla hispana
puedan obtenerlos.
Unidad – Unificar el esfuerzo de hombres de Dios en diferentes países que tienen la misma
pasión y sienten el mismo peso por la preparación de pastores y edificación de los miembros
de las iglesias.
Educación Teológica – Fomentar el inicio y continuación de la educación teológica bautista
reformada en cada uno de los países de habla hispana.
www.legadobautistaconfesional.com
info@legadobautistaconfesional.com

Conociendo Al Dios Vivo NBLA Fundamentos Bíblicos para La Fe Cristiana 1 - Paul David Washer

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CONOCIENDO AL DIOS VIVO

Título original del libro: Knowing the Living God

Traducción al español por Ana Ávila, Annabella Valverde y Jairo Namnún.

«Nuestra iglesia ha usado el material de Paul acerca de la doctrina de Dios

«Paul Washer ha provisto un estudio teológico sólido, bíblico y sustantivo

Voddie Baucham Jr.

Este libro es en esencia un estudio bíblico y no contiene muchas ilustraciones llamativas,

Semana 1: El conocimiento de Dios y la doctrina de la Trinidad

Semana 2: La naturaleza de Dios

Semana 3: Las excelencias de Dios (parte 1)

Semana 4: Las excelencias de Dios (parte 2)

Semana 5: La santidad y justicia de Dios

Semana 6: El único Dios verdadero

Semana 7: La fidelidad de Dios

Semana 8: El amor de Dios

Semana 9: Dios el Creador

Semana 10: Dios el Soberano

Semana 11: Dios: El Legislador [o Dador de la ley] y Juez

Semana 12: Dios el Salvador (parte 1)

Semana 13: Dios el Salvador (parte 2)

a. «Así pues, no sean N_____________, sino E________________________ cuál es la

Los beneficios de conocer a Dios

entendimiento de la realidad, especialmente con respecto a quiénes somos, qué necesitamos

Los peligros de no conocer a Dios

1. Hacerse una réplica de Dios a nuestra propia imagen

3. Incredulidad o falta de confianza

4. Una visión [o concepto] indiferente o apática del pecado

5. Iniquidad [lit. vivir sin ley]

b. En Oseas 4:1-2, el Señor reprende a la nación de Israel por su ignorancia de Dios y

6. Juicio divino y destrucción

¿Cómo viviremos entonces?

NOTA: La palabra «esforcémonos» traduce un vocablo hebreo (/radaf/) que significa

La gran fuente del conocimiento

respuesta es fundamental para la vida cristiana: Buscamos el conocimiento de Dios a través

Dios es una trinidad

Resumen de las verdades sobre la Trinidad

creencia no se basa en nuestro entendimiento, sino en el testimonio veraz de las Santas

«Yo, Yo soy el SEÑOR, Y fuera de Mí no hay salvador». Si Cristo es nuestro Salvador,

de aquellos pasajes cuya interpretación es inconfundible. Las Escrituras declaran claramente

Dios es consciente de Su propia existencia

b. No hay N__________ fuera de Él (Isa. 45:21).

Dios posee intelecto

c. Por medio de la Palabra de Dios (Sal. 119:97-100).

Dios posee una voluntad

3. ¿Qué afirman los siguientes versículos acerca de la grandeza de Dios? ¿Cómo es

Las obras de Dios son perfectas

La voluntad de Dios es perfecta

d. ¿Cómo la descripción de la voluntad de Dios en Romanos 12:2 debería motivarnos a

(2) Efesios 6:6

NOTA: La palabra «inspirada» traduce el vocablo griego /theópneustos/, el cual se traduce

d. El A______________ y la O_______________ (Apo. 1:8). Estas son la primera y la última

(2) Salmos 45:6

(3) Salmos 102:25-28

La palabra inmutable proviene del latín immutabilis (in o im = no + mutabilis = mutable o

¡Esto no es una contradicción a Su inmutabilidad, sino una prueba de esta! Él siempre

6. Según los siguientes versículos, el cristiano debe responder a la omnipotencia de Dios

La palabra omnipresente proviene del latín omnipraesens (omnis = todo + praesens =

Dios es trascendente sobre Su creación

Dios es transcendente sobre la corrupción de Su creación

b. La santidad de Dios es trascendente (latín: trans = a través o más allá + scandere =

Nuestra respuesta a la santidad de Dios

Reverencia y temor piadoso:

Adoración, alegría y acción de gracias

a. «Así pues, no sean N_, sino E____________ cuál es la

d. El A y la O_ (Apo. 1:8). Estas son la primera y la última

b. Las O___ de las M_ de Dios son V_________ (Sal. 111:7). La

(2) El Espíritu Santo G al pueblo de Dios a toda V

d. A Él sea la G_ para S__. La única respuesta apropiada a la

c. S del C y de la T___ (Hch. 17:24). El título

b. Él está S_________ sobre los Q (v. 1).