Formación Continua para Equipo Zonal. Temas 1-9

Movimiento Familiar Cristiano Formación Continua para Equipos Zonales
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PRESENTACIÓN
El Movimiento Familiar Cristiano (MFC) en comunión con la exhortación de Evangelii Gaudium del
papa Francisco que invita a tener ese encuentro personal con Cristo y anunciar con alegría el Evan-
gelio desde una iglesia en salida que va preparada en su prédica con estudio, oración, reflexión y
creatividad pastoral, ha elaborado este material en digital que tiene como objetivo proporcionar
una formación integral que favorezca el crecimiento en diversas áreas como liderazgo, espirituali-
dad, desarrollo humano, capacitación conyugal y familiar para que se viva dentro de la reunión zo-
nal con ustedes Equipos Zonales en quienes se encuentra el corazón del Ciclo Básico.
Este proyecto surge de la necesidad detectada en la formación de temas actuales que aquejan a
nuestras familias, además del preocupante incremento de matrimonios que han desertado en la vi-
vencia del CBF.
Es ahí que radica la importancia de este material, ya que la Iglesia necesita “...un anuncio a las cul-
turas profesionales, científicas y académicas. Se trata del encuentro entre la fe, la razón y las cien-
cias, que procura desarrollar un nuevo discurso de la credibilidad, una original apologética que
ayude a crear las disposiciones para que el Evangelio sea escuchado por todos. Cuando algunas ca-
tegorías de la razón y de las ciencias son acogidas en el anuncio del mensaje, esas mismas catego-
rías se convierten en instrumentos de evangelización; es el agua convertida en vino. Es aquello que,
asumido, no sólo es redimido sino que se vuelve instrumento del Espíritu para iluminar y renovar el
mundo” (EG 132).
Por ello, este material ha sido elaborado con la valiosa colaboración de sacerdotes, psicólogas, te-
rapeutas familiares y master en Ciencias de la Familia para la Consultoría, con la finalidad que per-
mitan cumplir con las necesidades de la misión encomendada para contribuir al crecimiento y forta-
lecimiento humano de ustedes como servidores.
Estamos seguros de la importancia que le darán a este material, que con gran cariño y humildad se
ha elaborado. Como lo indica el papa Francisco, comprendiendo el significado de cada palabra que
lean, poniéndolo en conexión con la enseñanza de la Biblia, desde un corazón dócil y orante. Es así
que les invitamos a dejarse cautivar por cada palabra de este material y hacerla vida, para conti-
nuar con la sinergia de crecimiento y capacitación que siempre nos debe distinguir como MFCistas
y evangelizadores.
Hoy comienza esa nueva encomienda, para robustecer el Ciclo Básico de Formación que ha sido de-
positado en sus manos, confiamos en que el Espíritu Santo se derramará en ustedes para que den
grandes frutos que, sin duda, no sólo serán para los equiperos, sino también para sus familias,
pues nuestro Señor nunca se queda con nada y agradece profundamente todo lo que damos a los
demás.
La Iglesia nos necesita renovados para ir de misión a cada hogar o cualquier lugar donde vayamos
a predicar su Evangelio, desde ese diálogo personal y sincero que abre el corazón para contar las
maravillas que ha hecho nuestro Señor en nosotros y nuestras familias.
¡Vayamos pues a anunciar su Palabra desde una actitud humilde, positiva y llena de misericordia!
Equipo Coordinador Nacional
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El documento cuenta además con una carta descriptiva y un resumen de cada tema.
PASO CONTENIDO TÉCNICA PROCEDIMIENTO TIEMPO POSTURA
1 Oración inicial Coro Ven Espíritu Santo. 5´ De pie

Oración del promotor.
Oraciones del trienio.
2 Evaluación del Diálogo en Objetivos de los temas. 10´ Sentados

tema anterior. equipo
Revisión de la acción sugerida.
Entrega de los formatos S-05.
3 Informes de Expositiva Exposición breve de la información. 5´ Sentados
visitas.
4 Vivencia del Material de Estudiar previamente el tema corres- 20´ Sentados

tema de For- Formación pondiente del Libro de Formación Con-
mación para Continua tinua para Equipos Zonales y realizar el
los Equipos Zo- para Equi- apartado de la evaluación con anterio-
nales pos Zonales ridad.
Con la finalidad de cumplir con el tiem-
po destinado para la reunión zonal,
sólo se comparten los puntos más im-
portantes del tema revisado.
5 Vivencia del Utilizar la Según el tema que corresponda; dando 70´ De acuerdo
tema. carta des- lugar a que el Asistente Eclesial expli- a carta des-
criptiva del que la cita bíblica, Promotor de Zona criptiva
CBF enfatiza los puntos importantes y co-
mentan sobre la vivencia del tema en
familia.
6 Avisos genera- Charla Comentarios y énfasis en la motivación 5´ Sentados

les a la participación.
7 Finanzas Expositiva Entrega de aportaciones. 2´ Sentados
8 Oración final Coro Oramos juntos la oración correspon- 3´ De pie

diente al tema del CBF.
Total 2 Hrs.
9 Convivio Sencillo.
3
ÍNDICE
NÚM. TEMA PÁGINA
1 Un buen promotor en tiempos actuales. 5
2 Mi conversión. 13
3 Resolución de conflictos. 23
4 Acompañamiento en duelos. 32
5 La autoestima. 40
6 Talentos y debilidades, oportunidad para llegar al cielo. 50
7 Predicar con el ejemplo. 58
8 Liderazgo: un llamado de Dios para llevar a otros al cielo. 67
9 Mi familia de origen y yo . 75
10 Perdonar: Primer paso para sanación.
11 Alcoholismo y drogadicción.
12 ¿Cómo generar pensamientos positivos?
13 La familia, creación de Dios.
14 ¿Cómo favorecer familias sanas?
15 Tip´s para vivir la fidelidad en el matrimonio .
16 La eutanasia y los cuidados paliativos .
17 Sexualidad como un acto de amor .
4
TEMA 1
Un buen promotor en tiempos actuales
OBJETIVO
Que el promotor reconozca la importancia del llamado que Dios le
hizo al servicio para la construcción de su Reino y cuáles son las ca-
racterísticas que lo deben identificar.
Dios siempre viene al encuentro de distintas maneras y momentos. Sin embargo, siempre tiene una constan-
te: abrazar, sanar y renovar, de tal manera que en cada ocasión que nos invita a su servicio, pide cosas dis-
tintas y una de ellas es responder con lo que ha dado al tiempo histórico que tocó vivir.
Los retos que había anteriormente son muy distintos a los actuales y ello implica estar preparados para res-
ponder con lo que ya se cuenta o adquirir nuevas herramientas. No se puede resolver un problema de la mis-
ma manera siempre, habrá cosas que servirán, pero también otras que exigirán una preparación más avanza-
da, salir de la zona de confort e intentar nuevos caminos.
Reflexionar: ¿Por qué Dios los llamó cómo promotores? y ¿cuáles son los talentos con que cuentan actual-
mente para apoyar en la construcción de su Reino? Compartir las respuestas en el equipo.
La misión
Tal vez las contestaciones a esta pregunta son muchas desde el plano humano, sin embargo, Dios desde que
creó a cada uno, ya tenía una misión individual, las experiencias, heridas, problemas superados son parte de
esa historia y es aquí que debemos estar atentos. Jesús los conoce y desea que un día regresen a Él, por ello,
muestra su camino haciendo un llamado especial en el preciso momento de su existencia. Los promotores
que ahora se les han confiado, tienen problemáticas particulares a las de ciclos anteriores. Y son estas cir-
cunstancias difíciles las que hacen única su tarea. Precisamente porque cuesta trabajo entonces es valiosa
para Dios. No tengan miedo, si se ponen en manos de Él, siempre estará con ustedes.
Es necesario ver esta misión como un camino de santidad. Es todos juntos y apo-
yándonos que lograremos conquistar la eternidad; como lo menciona San José
Sánchez del Río “Nunca fue tan fácil alcanzar el cielo”.
La problemática que actualmente enfrentamos “como ocurre en toda crisis de

crecimiento, esta transformación trae consigo no leves dificultades. Así,
mientras el hombre amplía extraordinariamente su poder, no siempre consi-
gue someterlo a su servicio… Jamás el género humano tuvo a su disposición
tantas riquezas, tantas posibilidades, tanto poder económico. Y, sin embargo,
una gran parte de la humanidad sufre hambre y miseria y son muchedumbre los que no saben leer ni
escribir. Nunca ha tenido el hombre un sentido tan agudo de su libertad, y entretanto surgen nuevas
formas de esclavitud social y psicológica. Mientras el mundo siente con tanta viveza su propia unidad y
la mutua interdependencia en ineludible solidaridad, se ve, sin embargo, gravísimamente dividido por
la presencia de fuerzas contrapuestas... Se aumenta la comunicación de las ideas; sin embargo, aun las
palabras definidoras de los conceptos más fundamentales revisten sentidos harto diversos en las dis-
6
tintas ideologías…Afectados por tan compleja situación, muchos de nuestros contemporáneos difícil-
mente llegan a conocer los valores permanentes y a compaginarlos con exactitud al mismo tiempo con
los nuevos descubrimientos. La inquietud los atormenta, y se preguntan, entre angustias y esperanzas,
sobre la actual evolución del mundo.” (Spes, 2023).
Así mismo… “Entre las numerosas cuestiones que preocu-

pan a todos, hay que mencionar principalmente las que
siguen: el matrimonio y la familia, la cultura humana, la
vida económico-social y política, la solidaridad de la fami-
lia de los pueblos y la paz. Sobre cada una de ellas debe
resplandecer la luz de los principios que brotan de Cristo,
para guiar a los cristianos e iluminar a todos los hombres
en la búsqueda de solución a tantos y tan complejos pro-
blemas” (Spes, 2023)
He ahí la tarea demandante, ya no es suficiente brindar información, pues ésta puede estar a un click de cual-
quier dispositivo móvil y a una velocidad inimaginable, es más bien la formación y el testimonio lo que logra-
rá la conversión en ellos.
Es imprescindible que un promotor:
Incremente su espiritualidad, es decir, cotidianamente frecuente los sacramentos de comunión y reconcilia-

ción, asista a las Horas Santas, lleve a cabo la bendición de
los alimentos, las oraciones al iniciar y finalizar el día, rece
el Rosario en familia, realice obras de misericordia, etc.;
que se haga palpable la presencia de Dios en su hogar.
Esté actualizado en las capacitaciones que le competen a su
función en el MFC, conozca los últimos documentos y car-
tas apostólicas de la Iglesia y su representante aquí en la
tierra, el Papa. Es decir, cuente con la formación, la acción y
el compromiso continuo.
Favorezca las capacidades de resiliencia, escucha activa, empatía y sea capaz de discernir entre el bien y el
mal.
Evite prácticas o promoción de ideas ligadas a la New Age, esoterismos, ocultismo, yoga, etc.; en otras pala-
bras, tenga conocimiento claro de la religión que practica.
Sea defensor de la vida desde su inicio al término, tanto fuera del hogar como dentro en la misma unidad
conyugal.
Promueva en su familia las vocaciones y sea consciente que la conversión es un camino constante.
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Con referencia a sus equiperos:
Esté actualizado y preparado para guiarlos en la resolución de sus conflictos. Continuamente esté comunica-
do por diversos medios, visítelos, sean amigos y esté al pendiente de ellos.
Cumpla oportunamente con la preparación de sus temas, reportes, formatos o actividades propias de su fun-
ción, reforzando con ello su Ser y Hacer como promotor.
Sea autocrítico y, como todo ser humano, en algún momento de su existencia, reconozca cuando ocupe ayu-
da y tenga la humildad para recibirla.
En el caso de los matrimonios es primordial que dentro del trabajo apostólico busquen un espacio para com-
partir momentos especiales y acrecentar el amor, como por ejemplo el día de novios, donde se destine un
espacio exclusivo para resaltar sus cualidades y las razones por las cuales están juntos.
“Nadie hace bien lo que hace por la fuerza, aunque sea bueno aquello que hace”. San Agustín. Por muy
bien que se lleve a cabo el servicio si este carece del anhelo de que sea para Dios, la construcción de su
Reino y que ello un día los lleve a acercarse más al Creador o bien a buscar la santidad, vano será todo ese
trabajo.
El momento en que experimenten (o seguramente ya está ocurriendo) que al abrir el corazón y estar llenos
del Espíritu Santo; se dan cuenta de un incansable anhelo de regresar a Dios. Este será el anuncio de que van
por el camino correcto.
Es cuando aquello que los mueva a darse, no sea el cumplir con las acciones
asignadas por quedar bien con los hombres o aspirar a otra función el próxi-
mo ciclo, sino el profundo deseo de agradar al Señor con todo su ser, con
toda su alma, es ahí el camino, es aquello mismo que movió a los santos a
desgastarse en Cristo.
Hagan pues la diferencia, den testimonio vivo, "hagan lío" como invita el Papa Francisco.
EVALUACIÓN
Escribir 5 palabras que resuman lo que les dejó este tema
Referencia:
Familia, P. C. (1 de Febrero de 2023). Vatican.va. Obtenido de Vatican.va: https://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/

family/documents/rc_pc_family_doc_20001109_de-facto-unions_sp.html
Spes, Gaudium Et (1 de Febrero de 2023). Vatican.va. Obtenido de Vatican.va: https://www.vatican.va/archive/hist_councils/

ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19651207_gaudium-et-spes_sp.html
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A.- Dios siempre viene a nuestro encuentro.
1.- Lo hace de distintas maneras y en diferentes momentos.

2.- Sin embargo, siempre tiene una constante: abrazar, sanar y renovar.
3.- En cada ocasión nos invita a su servicio y espera una respuesta en el tiempo histórico que nos ha
tocado vivir.
B.- Los retos de una respuesta.
1.- Los desafíos que había anteriormente son muy distintos a los actuales.
a.– Implica estar lo mejor preparados posibles.
2.- No se puede resolver un problema de la misma manera siempre.
a.- Habrá soluciones que han funcionado y lo seguirán haciendo.
b.- Pero otras exigirán una preparación más avanzada.
c.- A veces hay que salir de la zona de confort, hay que intentar nuevos caminos.
C.- Reflexiona:
1.- ¿Por qué Dios los llamó como promotores?

2.- ¿Cuáles son los talentos con que cuentan actualmente para apoyar en la construcción de su Reino?
3.- Comparte las respuestas en el equipo.
D.- La misión
1.- Dios desde que creó a cada uno, ya les tenía una misión individual.
2.- Las experiencias, las heridas, los problemas superados… todo es parte de nuestra historia. Y es
aquí donde debemos estar atentos.
3.- Jesús te conoce, desea que regreses a Él, por eso, te muestra su camino haciéndote un llamado
especial en el momento preciso de tu existencia.
4.- Promotores: se les han confiado una misión
a.- Si, en medio de su muy particular problemática.
b.- Y son estas circunstancias difíciles las que hacen única su tarea. Precisamente porque cues-
ta trabajo entonces es valiosa para Dios.
c.- No tengan miedo, si se ponen en manos de Dios, Dios siempre estará con ustedes.
5.- Quiero que veas esta misión como un camino de santidad.
a.- Es todos juntos y apoyándonos que lo lograremos conquistar la eternidad; como lo mencio-
na San José Sánchez del Río “Nunca fue tan fácil alcanzar el cielo”.
E.- ¿Cuál es el reto?
1.- La problemática que actualmente enfrentamos:
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a.- “Mientras el hombre amplía extraordinariamente su poder, no siempre consigue some-

terlo a su servicio…
Jamás el género humano tuvo a su disposición tantas riquezas, tantas posibilidades,
tanto poder económico.
Y, sin embargo, una gran parte de la humanidad sufre hambre y miseria y son muche-
dumbre los que no saben leer ni escribir.
b.- Nunca ha tenido el hombre un sentido tan agudo de su libertad,
Y entretanto surgen nuevas formas de esclavitud social y psicológica.
c.- Mientras el mundo siente con tanta viveza su propia unidad y la mutua interdependen-
cia en ineludible solidaridad,
Se ve, sin embargo, gravísimamente dividido por la presencia de fuerzas contrapues-
tas...
d.- Se aumenta la comunicación de las ideas;
sin embargo, aun las palabras definidoras de los conceptos más fundamentales revis-
ten sentidos harto diversos en las distintas ideologías…
e.- Afectados por tan compleja situación, muchos de nuestros contemporáneos difícil-
mente llegan a conocer los valores permanentes y a compaginarlos con exactitud al mis-
mo tiempo con los nuevos descubrimientos.
f.- La inquietud los atormenta, y se preguntan, entre angustias y esperanzas, sobre la ac-
tual evolución del mundo.” (Gaudium Et Spes 4).
2.- Pero de manera específica y urgente:
a.- El matrimonio y la familia,
b.- la cultura humana,
c.- la vida económico-social y política,
d.- la solidaridad de la familia de los pueblos y la paz.
Sobre cada una de ellas debe resplandecer la luz de los principios que brota de Cristo,
para guiar a los cristianos e iluminar a todos los hombres en la búsqueda de solución a
tantos y tan complejos problemas. (Gaudium et spes 46) .
F.- ¿Por dónde comenzar?
1.- Ya no es suficiente brindar información, pues ésta puede estar a un click de cualquier dispositivo
móvil y a una velocidad inimaginable,
2.- Es más bien la formación y el testimonio lo que logrará la conversión.
G.- Por eso es imprescindible que un promotor:
1.- Incremente su espiritualidad, es decir, cotidianamente frecuente los sacramentos de comunión y
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reconciliación, asista a las Horas Santas, lleve a cabo la bendición de los alimentos, las oraciones al
iniciar y finalizar el día, rece el Rosario en familia, realice obras de misericordia, etc. Que se haga pal-
pable la presencia de Dios en su hogar.
2.- Este actualizado en las capacitaciones que le competen a su función en el MFC, conozca los últi-
mos documentos y cartas apostólicas de la Iglesia y su representante aquí en la tierra, el Papa. Es de-
cir, cuente con la formación, la acción y el compromiso continuo.
3.- Favorezca las capacidades de resiliencia, escucha activa, empatía y sea capaz de discernir entre el
bien y el mal.
4.- Evite prácticas o promoción de ideas ligadas a la New Era, esoterismos, ocultismo, yoga, ideología
de género, etc. Es otras palabras, tenga conocimiento claro de la religión que practica.
5.- Sea defensor de la vida desde su inicio al término, tanto fuera del hogar como dentro en la misma
unidad conyugal.
6.- Promueva en su familia las vocaciones y sea consciente que la conversión es un camino constante.
H.- Con referencia a sus equiperos:
1.- Esté actualizado y preparado para guiarlos en la resolución de sus conflictos.

2.- Estar continuamente este comunicado por diversos medios, los visite, sean amigos y esté al pen-
diente de ellos.
3.- Cumpla oportunamente con la preparación de sus temas, reportes, formatos o actividades propias
de su función reforzando con ello su ser y hacer como promotor.
4.- Sea autocrítico y como todo ser humano, en algún momento de su existencia, reconozca cuando
ocupe ayuda y tenga la humildad para recibirla.
5.- En el caso de los matrimonios es primordial que dentro del trabajo apostólico busquen un espacio
para compartir momentos especiales y acrecentar el amor, como por ejemplo el día de novios, donde
se destine un espacio exclusivo para resaltar sus cualidades y las razones por las cuales están juntos.
I.- Detalles finales:
1.- “Nadie hace bien lo que hace por la fuerza, aunque sea bueno aquello que hace”. San Agustín.
a.- Por muy bien que se lleve a cabo el servicio, si éste carece del anhelo de que sea para Dios,
la construcción de su Reino y que ello un día los lleve a acercarse más al Creador o bien a bus-
car la santidad vano será todo ese trabajo.
2.- El momento en que experimenten (o seguramente ya está ocurriendo) que al abrir el corazón están
llenos del espíritu Santo, y se dan cuenta de un incansable anhelo de regresar a Dios. Éste será el
anuncio de que van por el camino correcto.
3.- Cuando aquello que los mueva a darse, no sea el cumplir con las acciones asignadas por quedar
bien con los hombres o aspirar a otra función el próximo ciclo, sino el profundo deseo de agradar al
Señor con todo su ser, con toda su alma, es ahí el camino, es aquello mismo que movió a los Santos
a desgastarse en Cristo.
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HAGAN PUES LA DIFERENCIA, DEN TESTIMONIO VIVO, "HAGAN LÍO" CÓMO INVITA EL PAPA FRANCISCO.
EVALUACIÓN
Escribir 5 palabras que resuman lo que les dejó este tema
Referencias:
Familia, P. C. (1 de Febrero de 2023). Vatican.va. Obtenido de Vatican.va: https://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/

family/documents/rc_pc_family_doc_20001109_de-facto-unions_sp.html
Spes, Gaudium Et (1 de Febrero de 2023). Vatican.va. Obtenido de Vatican.va: https://www.vatican.va/archive/hist_councils/

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TEMA 2
Mi conversión
OBJETIVO
Reflexionar acerca del camino de la conversión como un proceso
continuo y personal que implica compromiso y anhelo de alcanzar la
santidad.
La conversión es un llamado
Todo hombre está llamado a convertirse a Dios, a unirse a Él con fe y amor, a establecer con Él un coloquio
de intimidad.
"Convertíos, porque ya llegó el reino de Dios" (Mt 4, 17; Mc 1, 15). Este llamamiento es un tesoro que
busca abrir los ojos a la realidad de la miseria del pecado, para que el hombre se apreste a recibir la
salvación que le es ofrecida. La buena nueva exige el abandono radical del pecado. Quien lee atentamen-
te el Evangelio advierte la insistencia de Cristo en la necesidad de que se conviertan precisamente los que se
creían "justos".
La conversión no consiste en una mera transformación
de los actos, sino del corazón.. La vida cristiana es bási-
camente un proceso de conversión, un liberarnos de toda
forma de esclavitud para parecernos cada vez más a Dios
mismo, que nos ha creado a su imagen y semejanza; al no
hacerlo así, somos escándalos ambulantes para los que
conocen el Evangelio solo de oídas. En un sentido general
la conversión indica cambio de vida, dejar el comporta-
miento habitual de antes para emprender otro nuevo.
Dios quiere nuestra conversión
“Nos han sido concedidas las preciosas y sublimes promesas, para que por ellas os hicieras partícipes de la
naturaleza divina” (2Pe 1, 4b). Dios quiere divinizarnos y para eso se hizo hombre; decía San Atanasio de Ale-
jandría: “Desde luego que no somos divinos desde el punto de vista de la naturaleza, pero lo somos
desde el punto de vista de la vida divina que fluye en nuestra alma desde el bautismo” (Häring, 2023).
El pecado es injusticia, es negación del honor debido a Dios; el pecado “derroca” al cristiano que estando
establecido en una situación de justicia y de verdad, lo lanza a la falsedad, sometiéndolo al espíritu del
maligno, que es padre de la mentira (Jn 8, 44). La verdad divina, al convencer al pecador de su culpabili-
dad, le muestra como se ha dejado seducir por el demonio, pues solo reconociendo esta dolorosa verdad
acusadora, puede regresar a su libertad.
El lento pero bello camino de conversión
La conversión no es cosa de un solo día y ya. Es una labor diaria, que a veces se parece más a una batalla. La
conversión en el Antiguo Testamento exigía solo dejar una conducta incorrecta y un mal camino (por ejem-
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plo: la idolatría que era tan común), pero en el Nuevo Testamento es más radical al proponer la conversión
como ¡cambio total del propio modo de pensar y de obrar!
Cuando leemos en el tercer relato de la conversión de Pablo (Hch 26) que Jesús le dijo ¿por qué me persi-
gues? te lastimas al dar coces contra el aguijón, era como si Jesús le dijera “te resulta difícil”, “es duro pa-
ra ti”, “mira el daño que te haces a ti mismo”.
Razón por la cual la conversión de San Pablo en el camino de Damasco es la única que la Iglesia celebra en el
año litúrgico y no se celebran otras grandes conversiones (por ejemplo: a San Agustín o San Francisco) por-
que la de Pablo es modelo de toda conversión cristiana.
Esencia de la conversión y su bello camino
La conversión es un proceso de maduración personal que protagoniza el Espí-

ritu Santo y siempre implica un ejercicio permanente de discernimiento respecto
de los valores auténticos.
La conversión religiosa significa repudio del pecado. La conversión es la victoria sobre el viejo Adán,
dominado por la vida "carnal", para pasar a una vida nueva, animada por el Espíritu de Dios; no es pues
renunciar a un acto aislado pecaminoso, sino arrancar la raíz emponzoñada, la que corrompe; arrancar el
sentimiento perverso de donde procede. Es claro que esto no lo puede realizar el
hombre por sí solo, pero lo primero que puede aportar a su conversión es recono-
cer que no solo ha obrado mal, sino que él mismo es malo y necesita redimirse to-
talmente.
Por eso Jesús, al predicar el reino y al exigir un trabajo de conversión, se portó
muy diferente frente a los pecadores que se reconocían como tales, que frente a
los " justos" que se jactaban de su fidelidad a la ley y no es que censurara el celo a
la Ley, sino que quería hacerles ver que, de nada sirve la fachada exterior cuando
el corazón no está vuelto sinceramente hacia Dios y hacia el prójimo.
Necesidad de la verdadera conversión
San Pablo expone con particular vigor la necesidad universal de conversión, la conversión de la falsa sabi-
duría mundana a la divina sabiduría de la cruz. Los apóstoles adoptaban un tono distinto según se dirigían
a paganos o cuando se dirigía a los bautizados, porque de los bautizados, se esperaba una vida sin graves
pecados, pues habían recibido una gracia muy poderosa. Por ello mismo, en la exhortación a los cristianos
caídos en la tibieza, hay un tono severo y a veces amenazador (1 Cor 5, 1; 2 Pe 2, 20-22).
La conversión no es un conocimiento meramente racional, sino de un conocimiento por experiencia, que es
más radical. San Juan Pablo II nos recordaba que “la conversión consiste siempre en descubrir que Dios es
misericordia, es decir, es amor paciente y benigno” (1 Co 13, 4).
¿Qué implica la conversión?
No mires atrás, sino hacia adelante. Ser cristiano incluye una conversión, no tanto desdiciéndose de actitu-
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des pecaminosas pasadas, sino sobre todo, adquiriendo conciencia de la necesidad imperiosa de una vida
radicalmente nueva.
La conversión es algo que involucra la vida entera del cristiano; es un
reconocerse pecador, dispuesto y presto a recibir el don de Dios que
es quien sana; es mediante la gracia que se puede tomar el camino
de vuelta a la casa del Padre; es creer vivamente que somos capaces
de amar de nuevo a Dios con una relación nuevamente íntima, es ex-
perimentar la comunión gozosa con Cristo para realizar juntos la vo-
luntad del Creador, es participar del misterio pascual que nos intro-
duce en la vida nueva de los hijos, es renacer continuamente a una vida resucitada con el Señor.
Lo que aporta la conversión
La conversión nos aporta una nueva filiación, ya no con el diablo que es padre de la mentira, sino con el buen
Dios, pues en definitiva a eso estamos llamados, a ser "hijos de la luz" (Jn 12, 36;); ese llamado de Jesús se
podría resumir en una sola frase: "crean en el evangelio" (Mc 1, 15), que es "Jesucristo, Hijo de Dios" para te-
ner vida eterna en la casa del Padre Celestial.
Las dificultades para convertirse
¿Por qué nos resulta tan difícil convertirnos de verdad? Porque no vivimos a plenitud esta excelsa verdad:
¡somos hijos de Dios! y el demonio que comprende y aprovecha muy bien esta cuestión, nos pone a prueba e
intenta cegarnos sobre esa sublime vocación que tenemos. La conversión solo se logra sobre el precio de la
muerte del hombre viejo. Renacer a la vida nueva y perseverar en la gracia nos exige ser constantes en la
oración y ser fuertes para vencer el desaliento.
El costo de la conversión y qué implica
La conversión es el abandono del modo anterior de vida. Hay que ser dóciles al Espíritu Santo para adentrarse
a una experiencia nueva, para poder renunciar a las cosas grandes, hay que aprender a
renunciar a las cosas pequeñas. Por eso la penitencia es condición irrenunciable de
ella (Hch 8,22; 2 Cor 12,21;).
La conversión hace posible una visión distinta de la realidad, nos vuelve más fraternos
(Mt 6, 25-26) porque Cristo es el centro de nuestra vida. La conversión provoca "alegría
en los cielos" (Lc 15, 7) y debería también provocarla entre los hombres: "Hijo, deberías
alegrarte" (Lc 15, 32); asimismo tras la proclamación de la Buena Nueva en Samaria, "hubo una gran alegría
en aquella ciudad" (Hch 8, 8).
¿Cómo mantener viva la conversión?
La conversión no puede obrarse sólo con los recursos del hombre, es una tarea que supone don y gracia. So-
lo haciéndonos partícipes de la pasión, muerte y resurrección del Señor (Misterio Pascual de Cristo) podemos
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lograrlo. Es por ello que es indispensable asistir de manera constante a la Eucaristía. La celebración desem-
peña un papel importante y estelar, es el momento y el lugar donde el pan y el vino se “convierten” en
Cuerpo y Sangre de Cristo (1 Co 11, 23-25), y es también donde este alimento se sirve a los convertidos a
Cristo para nutrirlos y seguir sosteniéndolos (Jn 6, 34).
Una conversión auténtica
Es el anhelo de Dios “qué nadie perezca, sino que todos alcancen el arrepentimiento” (2 Pe 3, 9). El móvil de
la conversión no debe ser tanto la amenaza de un castigo sino la fascinante posibilidad de penetrar en la
vida del amor del Dios trino y esta nueva forma de vivir se caracteriza como un "morir y resucitar del hombre
con Cristo".
San Juan lo presenta como un "renacimiento", como un paso de las tinieblas a la

luz, un paso de la muerte a la vida, del odio al amor, de la mentira a la verdad, pues
se trata no sólo de una conversión de un estado de pecado, sino de adquirir una
condición humana de resucitados según el Espíritu.
Vayamos pues día a día caminando en nuestra propia conversión.
EVALUACIÓN:
Escribir un compromiso sobre la conversión:
Referencias:
Francisco, P. (4 de Abril de 2023). Evangelli Gaudium. Obtenido de Evangelli Gaudium: https://www.vatican.va/content/francesco/

es/apost_exhortations/documents/papa-francesco_esortazione-ap_20131124_evangelii-gaudium.html
Häring, B. (2 de Febrero de 2023). La ley de Cristo I. Obtenido de La ley de Cristo I: https://www.mercaba.org/Haring/LEY/415-

449_conversion.htm
II, J. P. (3 de Mayo de 2023). Vatican.va. Obtenido de Vatican.va: https://www.vatican.va/content/john-paul-ii/es/messages/lent/

documents/hf_jp-ii_mes_20000127_lent-2000.html Spes, G. E. (1 de Febrero de 2023). Vatican.va. Obtenido de Vatican.va: https://
www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19651207_gaudium-et-spes_sp.html
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A.- La conversión es un llamado.
1.- "Convertíos, porque ya llegó el reino de Dios" (Mt 4, 17; Mc 1, 15).

a.- Todo hombre está llamado a convertirse a Dios, a unirse a Él con fe y amor, a establecer
con Él un coloquio de intimidad.
b.- Este llamamiento es un tesoro que busca abrir los ojos a la realidad de la miseria del
pecado, para que el hombre se apreste a recibir la salvación que le es ofrecida.
c.- La buena nueva exige el abandono radical del pecado.
d.- Quien lee atentamente el Evangelio advierte la insistencia de Cristo en la necesidad de que
se conviertan precisamente los que se creían "justos".
e.- La conversión no consiste en una mera transformación de los actos, sino "del cora-
zón".
2.- La vida cristiana es básicamente un proceso de conversión
a.- Hay que liberarnos de toda forma de esclavitud
Debemos parecernos cada vez más a Dios mismo, que nos ha creado a su imagen y seme-
janza.
Si no es así, somos escándalos ambulantes para los que conocen el Evangelio solo de oídas.
b.- En un sentido general la conversión indica cambio de vida, dejar el comportamiento habi-
tual de antes para emprender otro nuevo.
B.- Dios quiere nuestra conversión
1.- “Nos han sido concedidas las preciosas y sublimes promesas, para que por ellas os hicierais partí-
cipes de la naturaleza divina” (2Pe 1, 4b)
a.- Dios quiere divinizarnos y para eso se hizo hombre.
b.- Decía San Atanasio de Alejandría: “Desde luego que no somos divinos desde el punto de
vista de la naturaleza, pero lo somos desde el punto de vista de la vida divina que fluye
en nuestra alma desde el bautismo.”
2.- El pecado es injusticia, es negación del honor debido a Dios
a.- El pecado “derroca” al cristiano que estando establecido en una situación de justicia y
de verdad, lo lanza a la falsedad, sometiéndolo al espíritu del maligno, que es padre de la
mentira (Jn 8, 44).
b.- La verdad divina, al convencer al pecador de su culpabilidad, le muestra como se ha dejado
seducir por el demonio, pues solo reconociendo esta dolorosa verdad acusadora, puede regre-
sar a su libertad.
18
C.- El lento pero bello camino de conversión
1.- La conversión no es cosa de un solo día y ya.

a.- Es una labor diaria, que a veces se parece más a una batalla.
b.- La conversión en el Antiguo Testamento exigía solo dejar una conducta incorrecta y un mal
camino (por ejemplo: la idolatría).
c.- En el Nuevo es más radical al proponer la conversión como ¡cambio total del propio modo
de pensar y de obrar!
2.- Cuando leemos en el tercer relato de la conversión de Pablo (Hch 26)
a.- Encontramos que Jesús le dijo ¿por qué me persigues? “te lastimas al dar coces contra
el aguijón”…
b.- Era como si Jesús le dijera “te resulta difícil”, “es duro para ti”, “mira el daño que te haces a
ti mismo”…
3.- Por eso la conversión de San Pablo en el camino de Damasco es la única que la Iglesia celebra en el
año litúrgico
a.- No se celebran otras grandes conversiones (por ejemplo: a San Agustín o San Francisco)
b.- Porque la de Pablo es modelo de toda conversión cristiana.
D.- Esencia de la conversión y su bello camino
1.- La conversión es un proceso de maduración personal que protagoniza el Espíritu Santo

a.- Siempre implica un ejercicio permanente de discernimiento respecto de los valores auténti-
cos.
2.- La conversión significa repudio del pecado.
a.- La conversión es la victoria sobre el viejo Adán, dominado por la vida "carnal", para
pasar a una vida nueva, animada por el Espíritu de Dios
No es renunciar a un acto aislado pecaminoso
Es arrancar la raíz emponzoñada, la que corrompe; arrancar el sentimiento perverso de don-
de procede.
b.- La conversión no es apariencia:
Lo primero es reconocer que ha obrado mal
Que necesita redimirse totalmente.
De nada sirve la fachada exterior cuando el corazón no está vuelto sinceramente hacia
Dios y hacia el prójimo.
E.- Necesidad de la verdadera conversión
1.- San Pablo expone con particular vigor la necesidad universal de conversión, la conversión de la
falsa sabiduría mundana a la divina sabiduría de la cruz.
a.- Los apóstoles adoptaban un tono distinto según se dirigían a paganos o a bautizados.
b.- De los bautizados, se esperaba una vida sin graves pecados, pues habían recibido una gra-
19
cia muy poderosa.

c.- Por ello mismo, en la exhortación a los cristianos caídos en la tibieza, hay un tono severo y
a veces amenazador (1 Cor 5, 1; 2 Pe 2, 20-22).
2.- La conversión no es conocimiento meramente racional.
a.- En todo caso es un conocimiento por experiencia, que es más radical.
b.- San Juan Pablo II nos recordaba que “la conversión consiste siempre en descubrir que
Dios es misericordia, es decir, es amor paciente y benigno” (1 Co 13,4).
E.- Que implica la conversión
1.- No mires atrás, sino hacia adelante

a.- La conversión, no es tanto sufrir por las actitudes pecaminosas pasadas.
b.- Es adquirir conciencia de la necesidad de una vida radicalmente nueva.
2.- La conversión involucra una profunda vida interior
a.- Desde dentro, es reconocerse pecador, necesitado, dispuesto y presto a recibir el don de
Dios que es quien sana.
b.- Es, con la ayuda de la gracia, tomar el camino de vuelta a la casa del Padre;
c.- Es creer vivamente que somos capaces de amar de nuevo a Dios con una relación nueva-
mente íntima.
d.- Es experimentar la comunión gozosa con Cristo para realizar juntos la voluntad del Crea-
dor.
e.- Es participar del misterio pascual que nos introduce en la vida nueva.
f.- Es renacer continuamente a una vida resucitada con el Señor.
F.- Lo que aporta la conversión
1.- Una nueva filiación

a.- El diablo es oscuridad y padre de la mentira
El pecado nos arrebata la luz de la gracia, nos encadena a la oscuridad y pretende hacer-
nos hijos de las tinieblas.
b.- Dios es Padre, es Amor, es Verdad, Luz y Vida.
Estamos llamados a ser "hijos de la luz" (Jn 12, 36)
2.- Un llamado de Jesús
a.- Para creer "en el evangelio" (Mc 1, 15)
b.- Y tener vida eterna en la casa del Padre Celestial.
G.- Las dificultades para convertirse
1.- ¿Por qué nos resulta tan difícil convertirnos de verdad?

a.- Porque no vivimos a plenitud esta excelsa verdad: ¡somos hijos de Dios!
b.- El demonio comprende y aprovecha muy bien esta cuestión
Nos pone a prueba e intenta cegarnos.
20
2.- La conversión solo se logra sobre el precio de la muerte del hombre viejo.
a.- Renacer a la vida nueva y perseverar en la gracia nos exige ser constantes en la oración y
ser fuertes para vencer el desaliento.
H.- El costo de la conversión y qué implica
1.- La conversión implica el abandono del modo anterior de vida

a.- Hay que ser dóciles al Espíritu Santo para adentrarse en una experiencia nueva
b.- Para poder renunciar a las cosas grandes hay que aprender a renunciar a las cosas peque-
ñas.
Por eso la penitencia es condición irrenunciable (Hch 8,22; 2 Cor 12,21).
2.- La conversión hace posible una visión distinta de la realidad
a.- Nos vuelve más fraternos (Mt 6, 25-26)
Porque Cristo es el centro de nuestra vida.
b.- La conversión provoca "alegría en los cielos" (Lc 15, 7)
Y debería también provocarla entre los hombres: "Hijo, deberías alegrarte" (Lc 15, 32); asi-
mismo tras la proclamación de la Buena Nueva en Samaria, "hubo una gran alegría en
aquella ciudad" (Hch 8, 8).
I.- Como mantener viva la conversión
1.- La conversión no puede obrarse sólo con los recursos del hombre
a.- Es una tarea que supone don y gracia.
b.- Sólo haciéndonos partícipes de la pasión, muerte y resurrección del Señor (Misterio
Pascual de Cristo) podemos lograrlo.
2.- No faltes a la Eucaristía
a.- La celebración desempeña un papel importante y estelar
Es el momento y el lugar donde el pan y el vino se “convierten” en Cuerpo y Sangre de Cris-
to (1 Co 11, 23-25)
Y es también donde este alimento se sirve a los convertidos a Cristo para nutrirlos y seguir
sosteniéndolos (Jn 6, 34).
J.- Una conversión auténtica
1.- Es anhelo de Dios
a.- “Que nadie perezca, sino que todos alcancen el arrepentimiento" (2 Pe 3,9).
2.- No nos mueve el miedo
a.- El móvil de la conversión no debe ser tanto la amenaza de un castigo.
3.- Es el anhelo en el corazón
b.- Es la fascinante posibilidad de participar en la vida del amor del Dios trino
c.- Es la ilusión de esta nueva forma de vivir, muriendo al pecado y “resucitar como un hombre
nuevo en Cristo".
21
3.- San Juan lo presenta como un "renacimiento"

a.- Es parar de las tinieblas a la luz, de la muerte a la vida, del odio al amor, de la mentira a la
verdad.
b.- La conversión auténtica no es sólo dejar el pecado, es adquirir una condición humana de
resucitados según el Espíritu.
EVALUACIÓN:
Escribir un compromiso sobre la conversión:
Referencias:
Francisco, P. (4 de Abril de 2023). Evangelli Gaudium. Obtenido de Evangelli Gaudium: https://www.vatican.va/content/francesco/

Häring, B. (2 de Febrero de 2023). La ley de Cristo I. Obtenido de La ley de Cristo I: https://www.mercaba.org/Haring/LEY/415-

449_conversion.htm
II, J. P. (3 de Mayo de 2023). Vatican.va. Obtenido de Vatican.va: https://www.vatican.va/content/john-paul-ii/es/messages/lent/

documents/hf_jp-ii_mes_20000127_lent-2000.html
22
TEMA 3
RESOLUCIÓN DE CONFLICTOS
OBJETIVO
Adquirir herramientas para ser mediador ante los conflictos perso-
nales, familiares y de su equipo.
Somos mediadores
Parte intrínseca del desempeño de los promotores dentro del Ciclo Básico de Formación del MFC es mediar
las diferencias o conflictos que se suscitan en el equipo básico o zonal y con mayor frecuencia entre los
cónyuges. Por ello, es menester, el contar con un kit básico de contención para brindarla adecuadamente y
en su momento, al matrimonio que lo requiere. Teniendo claro que si con el paso del tiempo se detecta
que el matrimonio requiere una ayuda más profesional, se le debe canalizar.
Consideraciones previas
Antes de comenzar la contención es importante tener en cuenta los siguientes puntos recomendados por
expertos en desarrollo humano y familiólogos:
Lugar: de ser posible, se debe llevar a cabo el diálogo en un lugar neutro para los
cónyuges, es decir, en la casa de los promotores, la parroquia, etc.; que haya la me-
nor cantidad de distractores; solo estén presentes los involucrados, de ser viable,
que los hijos estén en otro espacio, y por último, que sea un lugar que les permita
respirar tranquilidad.
Tiempo: es importante que se cuente con la disposición de tiempo para brindar el
apoyo, se recomienda máximo una hora. De ser muy necesario, se puede dar segui-
miento en otras ocasiones.
Matrimonio promotor o servidor: será de gran ayuda que estén ambos cónyuges ya sea el PZ, PE o servido-
res, dependiendo de a quién hayan acudido los equiperos a pedir el apoyo, ya que ambos podrán comple-
mentar una visión más objetiva de la situación que les refieran. Así mismo, que acuda preferentemente el
matrimonio que necesita la ayuda, pues puede ocurrir que si sólo se escucha un lado, se obtiene una ver-
sión sesgada de la realidad.
Será determinante en el avance del conflicto, que la solicitud de apoyo venga de los que están atravesando
la situación, ya que hacen evidente la disposición para solucionarlo.
Estar conscientes que solo se les proporcionarán opciones de solución y estará en las manos de los solici-
tantes el aplicar la que crean mejor.
Para brindar la ayuda, es necesario que quienes la brindan, en ese momento se encuentren estables emo-
cionalmente. Con el compromiso de resguardar celosamente lo que les confíen, ya que les están abriendo
el corazón.
Tener empatía para entender el problema de “los otros” pero asumir que éste no tiene que ver ni con uste-
des, ni es suyo, solo desde el plano objetivo se podrá orientar a mejores soluciones.
Se pueden proporcionar diversas opciones para resolver el conflicto, desde la

experiencia propia o algo más técnico de acuerdo a la gravedad del tema,
incluso si es necesario y sale de los alcances de conocimiento, recomendar la
visita de un profesional en el tema, pero en ninguno de los casos, se podrá
dar una receta única o esperar que la pareja o matrimonio siga la indicación
que se les dio, ya que en todo momento se deberá respetar la libertad de és-
tos.
24
Actitudes necesarias:
Carl Rogers refiere en el aspecto actitudinal:
“Autenticidad… cuando la persona se muestra a sí misma, sin esconderse detrás de una fachada, existe
una mayor probabilidad de que el otro responda favorablemente y se muestre a sí mismo más auténti-
camente.
Aceptación positiva incondicional. Esta señala que durante la comunicación

interpersonal se deben suspender los juicios de valoración y procurar hori-
zontalidad en la relación, para que no existan jerarquías ni se esté atorni-
llado al marco de una evaluación o juicio.
Comprensión empática. Por esta se entiende la capacidad… de salir de su

propia visión personal y observar el mundo interno de la persona facilitada
con una actitud de escucha profunda y activa, para recoger con exactitud
los significados personales que experimenta el otro, observando las situa-
ciones desde el ángulo de sensaciones del otro.
Consideradas en conjunto, estas tres condiciones son válidas en cualquier tipo de relación significativa
y de ayuda.” (Carl Rogers “El aspecto actitudinal”)
En la parte espiritual: Es de gran importancia el estar en gracia y si es posible que durante la contención uno
de los cónyuges esté en oración constante e invocando la presencia del Espíritu Santo, ello ayudará a brindar
mejores directrices a la luz de la Palabra de Dios. Si fuese posible hacer oración al iniciar el diálogo.
Durante
Si fuese la primera vez, se puede recurrir a una “adaptación” para este caso, de la pregunta milagro, utiliza-
da en la Terapia Breve Centrada en Soluciones, es “una pregunta que anima a la gente a dejar de pensar
en por qué no pueden lograr algo y en lugar de eso, imaginar cómo podrían ser sus vidas si se ha pro-
ducido un milagro. Esto les ayuda a ver la vida de manera muy diferente y desvía la atención de la cau-
sa de sus problemas. Se hace hincapié en momentos en que sus problemas son inexistentes” (Guerri,
2023).
En este caso, se les solicita que se pongan cómodos, que cierren los ojos y hagan contacto con su respira-
ción, luego traigan a su mente el problema que les aqueja e imaginen ¿Cómo sería un día sin este problema?
Es importante tratar de hacer hincapié en que imaginen la mayor cantidad de detalles de lo que ocurriría tan-
to en momentos, como personas, lugares, aromas, etc. Posteriormente lo compartirán y reflexionarán si es
posible que se lleve a cabo en realidad y qué pueden hacer cada uno en lo personal para cumplir ese milagro.
A partir de ello se establecen acuerdos y responsables.

En caso de ser la segunda ocasión o en adelante se pueden aplicar distintas “técnicas adaptadas” para la oca-
sión, tales como:
ESCUCHA ACTIVA
Recomendamos la “adaptación de la técnica del CAI (Círculo de Aprendizaje In-

terpersonal)” Para ello, Inicialmente traer como referente los avances logrados en
la anterior charla y darle a cada uno el espacio para que exponga el problema
que le aqueja. Posteriormente se colocan los cónyuges de frente, se les explica
25
que durante la actividad se necesita que estén dispuestos a practicar la escucha activa: su posición corporal
será de apertura y viendo en todo momento al cónyuge, sin interrumpir, cuestionar, juzgar o amenazar, con
una actitud de empatía y apertura.
Por turnos, en un tiempo máximo de 10 minutos, cada uno expone su sentir con referencia al problema, lue-
go ambos se dan el acuse de recibido, que trata de que digan lo que escucharon del otro sin aumentar o qui-
tar y al final le pregunten ¿me faltó algo?, en ese momento el otro podrá referir concretamente lo que le faltó.
Con esta técnica se pueden abordar distintos temas o preguntas de acuerdo a las necesidades. Una vez con-
cluido el tiempo, cada uno expondrá de qué se dio cuenta en lo personal con referencia al cónyuge conforme
a lo que escuchó y se les invitará a identificar alguna solución a lo que ellos mismos escucharon en el otro,
de no ser así, se compartirán propuestas para solucionar el problema. Se puede enriquecer con alguna cita
Bíblica o documento de la Iglesia que ilumine sobre el tema a tratar.
Los recursos:
Es una adaptación a la técnica de “lista de recursos”, consiste en hacer un

listado de recursos materiales, afectivos, creencias, preparación profesio-
nal, experiencias, problemas superados, amistades, familiares, redes de
apoyo con que cuentan, enfermedades vencidas etc. que como matrimonio
o pareja han logrado resolver y posteriormente traer al aquí y ahora, qué
actitudes o formas de resolver les funcionaron en ese momento y cuáles de
ellas pueden aplicar.
En otras ocasiones, no es necesario una técnica en específico.
Sólo basta con ayudarles a que se escuchen, se genere la empatía y el compromiso por realizar pequeñas ac-
ciones continuas para lograr solucionar el problema. En general, es importante cuidar que durante el apoyo
se aborde la solución de un problema a la vez, si el matrimonio trae a colación otros temas, guiarlos a que
sea uno sólo el que se atienda en ese momento.
Es de gran apoyo que haya contacto físico entre ambos cónyuges, de acuerdo a como sea posible, como to-
marse de las manos, darse un abrazo, brindarse una caricia, etc.
Es muy importante que si durante el proceso alguno de ellos tiene una conducta agresiva o denigrante hacia
el otro, se les separe en cuestión de espacio y se les apoye para que se tranquilicen y de ser necesario reto-
mar el tema en otra ocasión.
Escuchar a ambos y evitar tomar partido por alguno de ellos, la objetividad ayudará mucho.
Antes de que se retire el matrimonio o pareja es menester que se establezcan compromisos a corto o me-
diano plazo.
Si las condiciones lo permiten, se puede concluir con una oración.
Finalmente
De ser posible, dar acompañamiento programando visitas, realizarles una llamada o mandarles algún mensa-
je que les haga referencia a que les preocupan.
26
Concluir con la oración:
Pidamos al Señor que nos haga entender la ley del

amor. ¡Qué bueno es tener esta ley! ¡Cuánto bien nos
hace amarnos los unos a los otros en contra de todo!
Sí, ¡en contra de todo! A cada uno de nosotros se di-
rige la exhortación paulina: «No te dejes vencer por el
mal, antes bien vence al mal con el bien» ( Rm 12,21).
Y también: «¡No nos cansemos de hacer el
bien!» (Ga 6,9). Todos tenemos simpatías y antipa-
tías, y quizás ahora mismo estamos enojados con
alguno. Al menos digamos al Señor: «Señor, yo estoy
enojado con éste, con aquélla. Yo te pido por él y por
ella». Rezar por aquel con el que estamos irritados es
un hermoso paso en el amor, y es un acto evangeli-
zador. ¡Hagámoslo hoy! ¡No nos dejemos robar el
ideal del amor fraterno! (Francisco, 2023)
EVALUACIÓN:
Elaborar un esquema o gráfico que sintetice lo más importante del tema.

Referencias:
Guerri, M. (11 de Abril de 2023). PsicoActiva. Obtenido de PsicoActiva: https://www.psicoactiva.com/blog/terapia-breve-centrada-

en-soluciones/
Lafarga, J. (3 de Abril de 2023). Scribd. Obtenido de Scribd: https://es.scribd.com/doc/257534368/Desarrollo-Humano-Juan-Lafarga
Francisco, P. (8 de Mayo de 2023). Evangelli Gaudium. Obtenido de Evangelli Gaudium: https://www.vatican.va/content/francesco/
27
TEMA 3 RESUMEN
RESOLUCIÓN DE CONFLICTOS
A.- Somos mediadores
1.- Parte intrínseca del desempeño de los promotores dentro del Ciclo Básico de Formación
del MFC es mediar las diferencias o conflictos que se suscitan en el equipo básico o zonal
y con mayor frecuencia entre los cónyuges.
a.- Por ello, es menester contar con un kit básico de contención para brindarla ade-
cuadamente y en su momento al matrimonio que lo requiere.
B.- Consideraciones previas
Antes de comenzar es importante tener en cuenta los siguientes puntos recomendados por
expertos en desarrollo humano y familiólogos.
1.- Lugar: De ser posible que se lleve a cabo el diálogo en un lugar neutro para los cónyu-
ges,
a.- Puede ser la casa de los promotores, la parroquia, etc.
b.- Que haya la menor cantidad de distractores.
c.- Que sólo estén los involucrados, si es posible que los hijos estén en otro espacio,
esto ayudará enormemente.
d.- Por último, que sea un lugar que les permita respirar tranquilidad.
2.- Tiempo:
a.- Que se cuente con la disposición de tiempo para brindar el apoyo
b.- Se recomienda máximo una hora.
c.- De ser muy necesario, se puede dar seguimiento en otras ocasiones.
3.- Matrimonio promotor o servidores:
a.- Será de gran ayuda que estén ambos cónyuges ya sea el PZ, PE o servidores:
Dependiendo de a quién hayan acudido los equiperos a pedir el apoyo.
b.- Ambos podrán complementar una visión más objetiva de la situación que les re-
fieran.
c.- Que la solicitud de apoyo venga de los que están atravesando la situación, ya que
hacen evidente la disposición para solucionarlo.
d.- Estar conscientes que solo se les proporcionarán opciones de solución
Estará en las manos de los solicitantes el aplicar la que crean mejor.
e.- Es necesario que quienes brindan ayuda se encuentren en ese momento estables
emocionalmente
Tienen el compromiso de resguardar celosamente lo que les confíen.
Ya que les están abriendo el corazón.
f.- Deben tener empatía para entender el problema de “los otros”
Pero asumir que éste no tiene que ver ni con nosotros, ni es nuestro,
Sólo desde el plano objetivo se podrá orientar a mejores soluciones.
4.- Se puede proporcionar diversas opciones para resolver el conflicto,
a.- Desde la experiencia propia o algo más técnico de acuerdo con la gravedad del
tema.
28
b.- Si es necesario y sale de los alcances de conocimiento, recomendar la visita de un

profesional en el tema.
c.- En ningún caso, se podrá dar una receta única o esperar que la pareja siga la indi-
cación que se les dio.
En todo momento se deberá respetar la libertad.
C.- Actitudes necesarias:
1.- “Autenticidad… cuando la persona se muestra a sí misma, sin esconderse detrás de

una fachada, existe una mayor probabilidad de que el otro responda favorablemente y
se muestre a sí mismo más auténticamente.
2.- Aceptación positiva incondicional. Esta señala que durante la comunicación inter-
personal se deben suspender los juicios de valoración y procurar horizontalidad en la
relación, para que no existan jerarquías ni se esté atornillado al marco de una evalua-
ción o juicio.
3.- Comprensión empática. Por esta se entiende la capacidad… de salir de su propia vi-
sión personal y observar el mundo interno de la persona facilitada con una actitud de
escucha profunda y activa, para recoger con exactitud los significados personales que
experimenta el otro, observando las situaciones desde el ángulo de sensaciones del
otro.
Consideradas en conjunto, estas tres condiciones son válidas en cualquier tipo de rela-
ción significativa y de ayuda.” (Carl Rogers “l aspecto actitudinal”)
D.- En la parte espiritual:
1.- Es de gran apoyo el estar en gracia y si es posible que durante la contención uno de los
cónyuges esté en oración constante e invocando la presencia del Espíritu Santo, ello ayudará
a brindar mejores directrices a la luz de la Palabra.
2.- Durante
a.- Si fuese la primera vez, se puede recurrir a una adaptación de la Pregunta milagro
Se utiliza en la Terapia breve centrada en soluciones,
Es una pregunta que anima a la gente a dejar de pensar en por qué no pueden
lograr algo y en lugar de eso, imaginar cómo podrían ser sus vidas si se
ha producido un milagro.
Esto les ayuda a ver la vida de manera muy diferente y desvía la atención de
la causa de sus problemas.
Se hace hincapié en momentos en que sus problemas son inexistentes. .
En este caso, se les solicita que se pongan cómodos, que cierren los ojos y
hagan contacto con su respiración.
Luego se les pide que traigan a su mente el problema que les aqueja e ima-
ginen ¿Cómo sería un día sin este problema?
Es importante tratar de hacer hincapié en que imaginen la mayor cantidad
de detalles de lo que ocurriría tanto en momentos, personas, lugares,
aromas, etc.
Posteriormente lo compartirán y reflexionarán si ¿ello es posible que se lle-
ve a cabo en realidad? y ¿qué pueden hacer cada uno en lo personal pa-
ra cumplir ese milagro?
A partir de ello se establecen acuerdos y responsables.
29
b.- En caso de ser la segunda ocasión o en adelante se pueden aplicar distintas técni-
cas adaptadas para la ocasión, tales como:
Escucha activa
Adaptación del CAI (Circulo de Aprendizaje Interpersonal)
Inicialmente traer como referente los avances logrados en la anterior charla
y darle a cada uno el espacio para que exponga el problema que le aque-
ja.
Posteriormente se colocan los cónyuges de frente, se les explica que duran-
te la actividad se necesita que estén dispuestos a practicar la escucha
activa: su posición corporal será de apertura y viendo en todo momento
al cónyuge, sin interrumpir, cuestionar, juzgar o amenazar, con una acti-
tud de empatía y apertura.
Por turnos, en un tiempo máximo de 10 minutos, cada uno expone su sentir
con referencia al problema, luego se dan el ambos el acuse de recibido,
que trata de que digan lo que escucharon del otro sin aumentar o quitar
y al final le pregunten ¿Me faltó algo? En ese momento el otro podrá re-
ferir concretamente lo que le faltó.
Con esta técnica se pueden abordar distintos temas o preguntas de acuerdo
a las necesidades.
Una vez concluido el tiempo, cada uno expondrá de qué se dio cuenta en lo
personal con referencia al cónyuge conforme a lo que escuchó y se les
compartirán propuestas para solucionar el problema.
Se puede enriquecer con alguna cita Bíblica o documento de la Iglesia que
ilumine sobre el tema a tratar.
Los recursos:
En esta adaptación de la técnica consiste en hacer un listado de recursos
materiales, afectivos, creencias, preparación profesional, experiencias,
problemas superados, amistades, familiares, redes de apoyo con que
cuentan, enfermedades vencidas etc. que como matrimonio o pareja
han logrado resolver
Posteriormente traer al aquí y ahora, qué actitudes o formas de resolver les
funcionaron en ese momento y cuáles de ellas pueden aplicar.
c.- En otras ocasiones, no es necesario una técnica en específico, sólo basta con es-
cucharlos o ayudarles a que se escuchen, se genere la empatía y el compromiso por
realizar pequeñas acciones continuas para lograr solucionar el problema. Como lo
menciona el papa Francisco en Evangelli Gaudium, en el numeral 142 “Un diálogo es
mucho más que la comunicación de una verdad. Se realiza por el gusto de hablar y
por el bien concreto que se comunica entre los que se aman por medio de las pala-
bras. Es un bien que no consiste en cosas, sino en las personas mismas que mutua-
mente se dan en el diálogo”. Por ello, es menester que se promueva el diálogo.
En general cuidar que durante el apoyo se aborde la solución de un problema a la
vez, si el matrimonio trae a colación otros temas, guiarlos a que sea uno sólo el
que se atienda en ese momento.
Es de gran apoyo que haya contacto físico entre ambos cónyuges, de acuerdo a
como sea posible, como tomarse de las manos, darse un abrazo, brindarse una
caricia, etc.
30
Es muy importante que si durante el proceso alguno de ellos tiene una conducta
agresiva o denigrante hacía el otro, se les separe en cuestión de espacio y se
les apoye para que se tranquilicen y de ser necesario retomar el tema en otra
ocasión.
Escuchar a ambos y evitar tomar partido por alguno de ellos, la objetividad ayuda-
rá mucho.
Antes de que se retire el matrimonio o pareja es menester que se establezcan
compromisos a corto o mediano plazo.
Si las condiciones lo permiten, se puede concluir con una oración.
3.– Finalmente
a.- En la manera de lo posible, dar acompañamiento tal como visitarlos, realizarles
una llamada o mandarles algún mensaje que les haga referencia a que les preocupan.
b.- Y la última y más importante, orar por ellos.
Realizar la siguiente oración

Oración:
Pidamos al Señor que nos haga entender la ley del amor. ¡Qué bueno es tener esta ley! ¡Cuánto
bien nos hace amarnos los unos a los otros en contra de todo! Sí, ¡en contra de todo! A cada uno
de nosotros se dirige la exhortación paulina: «No te dejes vencer por el mal, antes bien vence al
mal con el bien» (Rm 12,21). Y también: «¡No nos cansemos de hacer el bien!» (Ga 6,9). Todos te-
nemos simpatías y antipatías, y quizás ahora mismo estamos enojados con alguno. Al menos diga-
mos al Señor: «Señor, yo estoy enojado con éste, con aquélla. Yo te pido por él y por ella». Rezar
por aquel con el que estamos irritados es un hermoso paso en el amor, y es un acto evangelizador.
¡Hagámoslo hoy! ¡No nos dejemos robar el ideal del amor fraterno! EG 101
EVALUACIÓN:
Elaborar un esquema o gráfico que sintetice lo más importante del tema.
Referencias:
Guerri, M. (11 de Abril de 2023). PsicoActiva. Obtenido de PsicoActiva: https://www.psicoactiva.com/blog/terapia-breve-centrada-

en-soluciones/
Lafarga, J. (3 de Abril de 2023). Scribd. Obtenido de Scribd: https://es.scribd.com/doc/257534368/Desarrollo-Humano-Juan-
Lafarga
Francisco, P. (8 de Mayo de 2023). Evangelli Gaudium. Obtenido de Evangelli Gaudium: https://www.vatican.va/content/
francesco/es/apost_exhortations/documents/papa-francesco_esortazione-ap_20131124_evangelii-gaudium.html
31
TEMA 4
ACOMPAÑAMIENTO EN DUELOS
OBJETIVO
Adquirir recursos para dar acompañamiento inicial y eficaz a las per-
sonas que se encuentran pasando por un duelo y, en caso necesario,
se canalice para una atención más especializada.
Hoy en día se ha hecho más frecuente escuchar la palabra “duelo”, probablemente porque en nues-
tra cultura años atrás no se le daba la importancia de acompañar a todas esas personas que tuvie-
ron pérdidas importantes. Basta imaginar cuando el dolor es tan fuerte, devastador y no hay nadie
que pueda ayudar, nadie que de verdad esté en esos momentos duros de la vida. La actualidad es
cruda; decenas de asesinatos, exorbitantes cifras de matrimonios que se separan, robos u otros
acontecimientos que entre otras cosas generan pérdidas.
Ahora, partiendo desde otras perspectivas existe la creencia de que el duelo se suscita solo en
muertes o divorcios, sin embargo, hay otras maneras de experimentarlo, por ejemplo: ese estu-
diante que hizo un examen para entrar a una universidad importante y no lo pasó, ese prospecto
de futbolista profesional que nunca pisó una cancha de futbol, el noviazgo tan prometedor que al
final de cuentas no se concluyó en matrimonio, ese trabajo que se ha perdido después de muchos
años productivos, el dejar de contar con una buena salud, en fin, muchísimos ejemplos de pérdi-
das. El duelo siempre será una pérdida de lo que sea o de quien sea y que es significativamente
importante en nuestra vida dejándonos una herida, un vacío profundo, tristeza, angustia y sole-
dad. Esos momentos en la vida en los que se necesitan amigos que abracen fuerte, palabras de
aliento, oídos que escuchen, corazones generosos, profesionistas en el tema y sobre todo el reco-
nocimiento de la ayuda de Dios.
Una nueva necesidad
Debemos contar con disponibilidad: Hay que ajustarnos a un tiempo y

a un lugar. Aceptando que buscarán la ayuda cuando ellos lo necesi-
ten.
Con empatía: la suficiente para estar presentes y cercanos pero sin
que afecte nuestra vida.
He ahí la importancia de contar con herramientas básicas para dar
acompañamiento con técnicas y actividades a realizar para ayudar a
esas personas.
En momentos de duelo se piensa poco en recuperarse, es más probable experimentar debilidad,

tristeza, decepción e incluso enojo con lo sucedido. Sin embargo, la vida es una oportunidad para:
detenernos y valorar lo que nos queda; agradecer lo que hemos vivido; reinventarnos con nuevos
proyectos y crecer en todos los aspectos de la vida. Como lo refiere una frase de la tanatóloga
Gaby Pérez Islas: “si amamos o fuimos amados, en verdad vivimos”.
Cuando se enfrenta el duelo es sano permitirse llorar. Dejar salir esas lágrimas
dolorosas como signos de pérdida. No se debe tener miedo a expresar el do-
lor, es necesario encontrar a esas personas de confianza que escuchen todo lo
que siente en ese momento, con quien se tenga la libertad de expresarse tal
como es la persona. Son muy respetables las expresiones de enojo, coraje, do-
lor, tristeza y frustración; “es normal”, las pérdidas son irremediables e irrepa-
rables, hay que permitirse llorar y expresarse.
Más importante aún expresar el dolor a Dios mismo, de manera personal.

Cuántos han necesitado hablar con Él y visitándolo en el Sagrario, encuentran
consuelo. He ahí su frase: “Vengan a mí todos los que van cansados, llevan-
33
do pesadas cargas y yo los aliviaré” (Mt 11, 28). El pla-

ticar de rodillas con Dios aliviará y dará el consuelo y la
tranquilidad que solo se encuentra ahí con Él.
Para sobrellevar el duelo es importante y necesario el

amor. Un amor que signifique estar con los integrantes
de la familia. El dolor nos hace vulnerables y suscepti-
bles, es una herida que traemos y todo nos afecta, a tal
grado que no medimos nuestras reacciones que pueden
ser impulsivas y hasta violentas. Nos aislamos, ya que
cada uno sufre a su manera. Es entendible querer estar
solos, pero es muy fácil enquistarnos, ya que corremos el
riesgo de caer en depresión. Debemos salir y reencontrarnos, hay que entender que solos no po-
demos, que necesitamos a los demás y que nuestra familia está ahí. No esperes a que te lo digan,
tú diles que los amas, te ayudará mucho. Es importante nunca alejarse, el duelo es más llevadero
en familia y con los verdaderos amigos.
En pérdidas de seres queridos
Se debe decir lo mucho que se les amó en vida, platicar con ellos espiritualmente de una manera
sana y consciente, en un ambiente de oración. Agradecerles también por lo que nos amaron y por
esa felicidad que nos dieron.
En el acompañamiento es muy recomendable provocar una catarsis emocional, esto es descargar

la energía negativa que generan las emociones reprimidas. Por ejemplo, pedir al doliente que haga
esas expresiones de amor a su ser querido mediante una carta. Esta técnica en la parte profesional
es común, ya que con esa forma de abordaje se logran grandes resultados. Cuando la persona se
expresa de manera escrita siente la liberación, llora desconsoladamente y, sobre todo, se expresa
de manera libre, segura, es un ejercicio reparador. “Él enjugará las lágrimas de sus ojos. Ya no
habrá muerte ni lamento, ni llanto ni pena, pues todo lo anterior ha pasado” (Ap 21, 4).
Debemos estar atentos a aquellos dolientes que buscan sanar por medios equivocados: vicios de
cualquier tipo, pensamientos irracionales, incluso hasta concebir el suicidio o actividades insanas
para el cuerpo. Es recomendable cuidarlos y acompañarlos, recomendarles actividades físicas co-
mo caminar, un ejercicio muy bueno física y mentalmente; promover el pensamiento que busque
dejar malos hábitos (tabaco, alcohol, comer demasiado, perezas y demás cosas), ir a lugares don-
de puedan estar en contacto con la naturaleza, contemplar la creación de Dios, leer un buen libro.
Siempre se debe estar consciente que debemos estar bien físicamente y emocionalmente, de esta
manera se facilitará el ir superando el dolor y ayudar a sus familiares, amigos y hermanos en Cris-
to.
Las heridas dejan cicatrices
Superar el dolor es un proceso de sanación, no es de la noche a la mañana, a veces es un camino

largo.
Para quien está en proceso de duelo es de suma importancia que pueda platicar su pérdida sin
lágrimas, de una manera tranquila y con el paso del tiempo, se le puede sugerir que platique con
integrantes de la familia, con personas que hayan pasado una situación similar o incluso buscar
grupos de ayuda donde se compartan experiencias, emociones y superación.
34
Es importante destacar que estas técnicas o herramientas son solamente el proceso inicial, sin em-
bargo, es un punto de quiebre necesario para el doliente, el abordar de manera sana un acompa-
ñamiento inicial que genere esperanza de superación.
Muy probablemente surgirá la pregunta: ¿Cuál es el tiempo óptimo o ideal para aplicar estas herra-
mientas a la persona que quiero ayudar en sus momentos difíciles? La respuesta es que no hay
tiempo determinado, se debe tomar en cuenta que el avance de cada persona es diferente, su sa-
nación es distinta, las situaciones en que se dio la pérdida influirá en ello, desde un ser querido
que está enfermo y poco a poco se va despidiendo o la muerte por accidente, suicidio o cascada
de duelos. Todo hace que sea o no más tolerable o aceptable.
Ahí está el desafío
Toca ser ese acompañante fiel, paciente y lleno de esperanza. Sin

duda será una labor desafiante, sin embargo, muy enriquecedora
para la persona que acompaña, llena de paz y de satisfacción per-
sonal. También es muy recomendable la ayuda de algún sacerdote,
acercarse a ellos para platicarles o para buscar un conse-
jo siempre será de gran ayuda.
Se debe tomar en cuenta que lo más importante en el proceso de

acompañamiento es siempre ir de la mano de Dios, al momento de
ofrecer la ayuda se debe tener firme convicción de llevar al dolien-
te a Él. En él tenemos al más grande tanatólogo y amigo. “Felices
los que lloran, porque recibirán consuelo” (Mt 5, 4). “Le dijo Je-
sús: —Yo soy la resurrección y la vida. El que cree en mí, aun-
que muera, vivirá. El que vive, el que cree en mí no morirá para
siempre” (Jn 11, 25-26).
Finalmente es importante solicitar ayuda profesional si se detecta que la persona tiene graves difi-
cultades para superar el duelo, presentan intentos de suicidio o si empieza a caer en depresión.
EVALUACIÓN:
Escribir brevemente algún duelo que se haya detectado que no se ha superado y compartirlo con el equipo:
Referencia bibliográfica:
Castelblanco, H. (2021. Las 15 tareas del duelo. Kindle.
35
A.- El duelo duele
Se ha hecho más frecuente escuchar la palabra “duelo”, probablemente porque no se le daba la im-
portancia de acompañar a todas esas personas que tuvieron pérdidas importantes.
a.- Imagina cuando el dolor es tan fuerte, devastador y no hay nadie que pueda ayudar, nadie
que de verdad esté en esos momentos duros de la vida.
b.- La realidad de hoy es cruda; decenas de asesinatos, el creciente número de matrimonios
que se separan, robos, secuestros u otros acontecimientos que entre otras cosas generan una
pérdida.
B.- ¿El “duelo” es sólo ante la muerte?
1.- Una nueva perspectiva:

a.- Existe la creencia que el duelo se suscita sólo en muertes o divorcios, sin embargo, hay
otras maneras de estar en duelo…Por ejemplo: ese estudiante que hizo un examen para entrar
a la universidad y no lo pasó, ese prospecto de futbolista profesional que nunca pisó una can-
cha de futbol, el noviazgo tan prometedor que al final de cuentas no se concluyó en matrimo-
nio, ese trabajo que se ha perdido después de muchos años productivos, el dejar de contar
con una buena salud…
b.- El duelo siempre será una pérdida de lo que sea o de quien sea y que es significativamente
importante en nuestra vida dejándonos una herida, un vacío profundo, tristeza, angustia y
soledad. Es ahí donde se necesitan amigos que abracen, que alienten, oídos que escuchen,
corazones generosos y sobre todo el reconocimiento de la ayuda de Dios.
2.- Una nueva necesidad:
a.- Debemos de contar…Con disponibilidad: Hay que ajustarnos a un tiempo y un lugar, te
buscarán cuando ellos te necesiten.
Con empatía: La suficiente para estar presentes y cercanos, pero sin que afecte nuestra vida.
b.- También son importantes: Las herramientas básicas para dar acompañamiento.
Las técnicas y actividades a realizar para ayudar.
C.- ¿Se recupera uno?
1.- En momentos de duelo se piensa poco en recuperarse.

Es más probable experimentar debilidad, tristeza, decepción e incluso enojo con lo sucedido.
2.- Sin embargo, la vida da una oportunidad…
a.- De detenernos y valorar lo que nos queda.
b.- De agradecer lo que hemos vivido.
c.- De reinventarnos con nuevos proyectos.
d.- De crecer en todos los aspectos de la vida.
“Si amamos o fuimos amados, en verdad vivimos” (Gaby Pérez Islas).
D.- ¿Es malo llorar?
1.- De ninguna manera

a.- Cuando se enfrenta el duelo es sano permitirse llorar. Dejar salir esas lágrimas dolorosas
como signos de pérdida.
b.- No se debe tener miedo a expresar el dolor. Es necesario encontrar a esas personas de
confianza que escuchen todo lo que sientes en ese momento, con quien se tenga la libertad
de expresarse tal como eres.
d.- Son muy respetables nuestras expresiones: De enojo, coraje, dolor, tristeza, frustración…
“Es normal” que, ante una pérdida irremediable e irreparable, nos permitamos llorar.
2.- Dios enjuga nuestras lágrimas.
a.- Más importante aún expresar el dolor a Dios mismo, de manera personal.
b.- Es hablando con Él, visitándolo en el Sagrario, como se encuentra consuelo. Platicar de ro
36
dillas con Dios alivia, da el consuelo y la tranquilidad que sólo se encuentra ahí con Él.
“Vengan a mí los que van cansados, llevando pesadas cargas y yo los aliviaré” (Mt 11, 28).
E.- Empezar a repararnos
1.- Para sobrellevar el duelo es importante y necesario el amor.

a.- Un amor que signifique estar con los integrantes de la familia.
 El dolor nos hace vulnerables y susceptibles.
• Es una herida que traemos y todo nos afecta.
• No medimos nuestras reacciones que pueden ser impulsivas y hasta violentas.
 Nos aislamos.
• Cada uno sufre a su manera.
• Es entendible querer estar solos.
• Pero es muy fácil enquistarnos.
• Corremos el riesgo de caer en depresión.
 Debemos salir y reencontrarnos.
• Hay que entender que solos no podemos, que necesitamos de los demás.
• Y que nuestra familia está ahí
• No esperes a que te lo digan, tú diles que los amas, te ayudará mucho.
• Es importante “nunca alejarse”.
• El duelo es más llevadero en familia y con los verdaderos amigos.
2.- En caso de pérdidas de seres queridos.
a.- Se debe decir lo mucho se les amó en vida:
 Platicar con ellos espiritualmente
• De una manera sana y consciente.
• En un ambiente de oración.
b.- Agradecerles:
 Por lo que nos amaron.
 Por esa felicidad que nos dieron.
3.- En el acompañamiento…
a.- Provoca una catarsis emocional:
 Esto es descargar la energía negativa que generan las emociones reprimidas.
 Pide al doliente que haga esas expresiones de amor a su ser querido mediante una carta.
• Esta técnica en la parte profesional es común
• Con esta forma de abordaje se logran grandes resultados.
• Cuando la persona se expresa de manera escrita siente la liberación, llora desconsola-
damente y, sobre todo, se expresa de manera libre, segura, de verdad, es un ejercicio
reparador.
“Él enjugará las lágrimas de sus ojos. Ya no habrá muerte ni lamento, ni llanto ni pe-
na, pues todo lo anterior ha pasado” (Ap 21,4)
F.- Estar atentos
1.- Habrá quienes buscan sanar por medios equivocados:

Vicios de cualquier tipo, pensamientos irracionales, incluso hasta concebir el suicidio.
2.- Es recomendable:
a.- Cuidarlos y acompañarlos.
b.- Que realicen actividades físicas como caminar.
c.- Actividades mentales como una buena lectura.
d.- Ir a lugares donde puedan estar en contacto con la naturaleza y contemplar la creación de
Dios.
e.- Estar bien física y emocionalmente facilitará superar el dolor y ayudar a sus familiares y
37
amigos.
G.- Las heridas dejan cicatrices.
1.- Superar el duelo es un proceso de sanación:

a.- No es de la noche a la mañana.
b.- A veces el camino es largo.
2.- Hablar sin lágrimas.
a.- Para quien está en proceso de duelo:
Es de suma importancia:
• que pueda platicar su pérdida de una manera tranquila.
Con el paso de algún tiempo:
• Se le puede sugerir que platique con integrantes de la familia.
• Con personas que hayan pasado una situación similar.
• O buscar grupos de ayuda donde se compartan experiencias, emociones y superación.
b.- Cuando podemos hablar sin lágrimas, sin dolor o resentimiento eso quiere decir que ya he-
mos sanado.
3.- Es importante destacar que estas técnicas o herramientas son solamente el proceso inicial.
a.- Es un punto de quiebre necesario para el doliente.
b.- El poder abordar de manera sana un acompañamiento inicial genera esperanza de supera-
ción.
H.- ¿Cuál es el tiempo óptimo o ideal para aplicar estas herramientas a la persona que quie-
ro ayudar en sus momentos difíciles?
1.- La respuesta es que no hay tiempo determinado,

a.- El avance de cada persona es diferente.
Su sanación es distinta
Las situaciones de la pérdida influirán en ello:
• Si el enfermo poco a poco se va despidiendo.
• Si la muerte vino por accidente, suicidio o cascadas en duelo.
• Todo hace que sea o no más tolerable o aceptable.
2.- Ahí está el desafío,
a.- Quien acompaña debe ser fiel, prudente, paciente y lleno de esperanza.
b.- Será una labor compleja, sin embargo, muy enriquecedora para la persona que acompaña,
llena de paz y de satisfacción personal.
c.- Es muy recomendable la ayuda de algún sacerdote, acercarse a ellos para platicarles o para
buscar un consejo siempre será de gran ayuda.
d.- Se debe tomar en cuenta que lo más importante en el proceso de acompañamiento es:
Siempre ir de la mano de Dios.
Al ofrecer la ayuda se debe tener firme convicción de llevar al doliente a Él.
En Él tenemos al más grande tanatólogo y amigo.
“Felices los que lloran, porque recibirán consuelo (Mt 5, 4).
“Le dijo Jesús: —Yo soy la Resurrección y la Vida. El que cree en mí, aunque muera, vivi-
rá. El que vive y cree en mí no morirá para siempre” (Jn 11, 25-26).
I.- Siempre busca apoyo.
1.- Reconoce tus cualidades, pero también tus limitaciones.

2.- Es importante solicitar ayuda profesional
a.- Si se detecta que la persona tiene graves dificultades para superar el duelo.
b.- Si presentan intentos de suicidio.
c.- Si está en depresión o empieza a caer en ella.
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EVALUACIÓN:
Escribir brevemente algún duelo que se haya detectado que no se ha superado y compartirlo con el equipo:
Referencia bibliográfica:
Castelblanco, H. (2021. Las 15 tareas del duelo. Kindle.
39
TEMA 5
LA AUTOESTIMA
OBJETIVO
Propiciar en la vida cristiana, una autoestima saludable centrada en
Dios y desarrollada a través de una “Ruta para mejorar la Autoesti-
ma”.
La autoestima en su traducción moderna de self-esteem, es centrar a la persona en sí misma. No obstante,

en las enseñanzas de Cristo, es opuesto, ya que invita al abandono de sí mismo y al encuentro con el otro.
La humildad se traduce en un espontáneo olvido de uno mismo, es decir, es humilde ante todo quien no se
vanagloria de su propia persona. Ahora bien, el egocentrismo no se da sólo en personas vanidosas y arro-
gantes, sino también en personas que se infravaloran, por ejemplo: la falsa humildad y el auto rechazo son
contrarias a la humildad. Por tanto, para ser humilde, es preciso que se acepten a sí mismos tal como son,
más aún, es que se ame a sí mismo sabiendo que se tienen virtudes y defectos. Es aquí donde autoestima y
cristianismo se complementan. Quien, a pesar de ser miserable, se sepa continuamente mirado por un Padre
que lo ama tal cual es, gozará de una paz interior inamovible. “Sus errores personales no le quitarán la
paz porque su Padre permanece fiel, de tal forma que libre de sus propios conflictos personales, senti-
rá el deseo de llevar esta mirada de Amor a sus hermanos” (Francisco, Press.vatican.va, 2019).
Por lo tanto, el fomento de la autoestima no debe llevar, bajo ningún concepto, el promover el modelo de
personalidad narcisista. La autoestima es un sensato y equilibrado afecto por sí mismo. No tiene por qué
conducir al egoísmo ni a la vanidad. La autoestima es respeto a la propia persona, convicción de que cada
uno es portador de una alta dignidad como hombre, comprensión profunda de que cada ser humano es irre-
petible, llamado a realizar en el mundo una tarea que dará sentido a su vida y que nadie puede hacer por él.
Es de vital importancia desarrollar aprecio o afecto por sí mismo, pero enraizado en Dios. Es un ego en el
que se sale de sí mismos para trascender. No conoce de límites ni egoísmos porque su fuente eterna es el
verdadero amor de Dios. Así es, yo valgo, me aprecio y valoro porque soy creación perfecta de Él. Una perso-
na al sentirse “digno” y meritorio de ser hijo de Dios se puede comer al mundo a puños, porque andará su
caminar con la certeza de su infinito amor.
Dios nos ama y nos acepta tal y como somos, con

cualidades y defectos, con pecados, caídas y tropie-
zos. Sin embargo, también nos regaló inteligencia,
voluntad y libertad para que, en el “buen” uso de
estos dones y de manera libre, por elección perso-
nal se elija su amor y vivir solo en obediencia a Él.
Por ello es importante aceptarse tal y como se es;
esta es la base para crecer en una estima personal
sana. La estima se va enfermando cuando se está en
la búsqueda de tener algo más, algo diferente y no
se goza de lo que se es en ese momento. Es priori-
tario basar la estima en valores del Evangelio, en
valores trascendentes ya que esos que nunca mue-
ren, ni caducan, ni pasan de moda.
Por todo lo anterior, el sentido de autoestima para

el cristiano, debe estar presente en todo proceso
formativo tanto eclesial, personal, como familiar, y
resulta fundamental para la propia maduración psicológica y formación del carácter. Cuando la persona
aprende a respetarse a sí misma y a no compararse dañosa e inútilmente con los demás, tiene entonces ma-
yor facilidad para tomar conciencia de su propia singularidad y dignidad. Es decisivo comprender que cada
ser humano posee unas virtudes propias que sólo él mismo -con la ayuda que sea necesaria- puede ejercitar,
poniendo proyectos y metas que llenarán de contenido su existencia.
41
La persona que decida mejorar su autoestima deberá:
1. Reconciliarse con el pasado. Considerando que la autoestima es formada durante los primeros años
de la vida. Debemos perdonarnos y considerar los aprendizajes obtenidos. “El perdón te da la fortaleza
para vivir en el Si puedo” (Francisco, 2019). “La vida sólo puede ser comprendida mirando hacia
atrás, pero ha de ser vivida mirando hacia adelante” según Sore Kierkegaard.
2. Educarse. Leer, aprender, etc. ya que el conocimiento de sí mismo, ayudará a pensar, a poseer una
visión objetiva del mundo, del hombre y de Dios, dicho conocimiento permitirá dar respuesta a las inte-
rrogantes que forman la vida humana: “el sentido de la vida y de
la muerte, el sentido del bien y del mal, el fundamento de los
valores, el sentido del dolor y de la injusticia, el sentido de la
historia” (VI, 1965). Cuando el ser humano se preocupa por
formarse, es mucho más fácil, comprenderse, gustarse, querer-
se y aceptarse” (Rojas M., 2022).
3. Estar dispuesto a encontrarse con el otro. Una vez enraiza-

dos en Dios y caminando hacia una autoestima saludable se tende-
rá a considerar que el ser humano está hecho de tal manera que
no se realiza, no se desarrolla ni puede encontrar su plenitud “si
no es en la entrega sincera de sí mismo a los demás”.
4. “Un ser humano está hecho de tal manera que no se realiza,

no se desarrolla ni puede encontrar su plenitud «si no es en la entrega sincera de sí mismo a los
demás” (Francisco, Conferencia Episcopal Española, 2023). “Ni siquiera llega a reconocer a fondo
su propia verdad si no es en el encuentro con los otros: Sólo me comunico realmente conmigo mis-
mo en la medida en que me comunico con el otro” (Francisco, Fratelli Tutti, 2020). Esto explica por
qué nadie puede experimentar el valor de vivir sin rostros concretos a quienes amar. Aquí hay un secreto
de la verdadera existencia humana, porque “La vida subsiste donde hay vínculo, comunión, fraterni-
dad; y es una vida más fuerte que la muerte cuando se construye sobre relaciones verdaderas y
lazos de fidelidad. Por el contrario, no hay vida cuando pretendemos pertenecer sólo a nosotros
mismos y vivir como islas: en estas actitudes prevalece la muerte” (Francisco, Vatican.va, 2019)
El siguiente test ayudará a identificar, el nivel de autoestima probable, para posteriormente iniciar una Ruta
Personal para mejorar el Autoestima. Pero, ¿cómo sabes cuánto te quieres?, es la pregunta con la que ini-
ciaba Sheila Morataya, hace algunos años, cuando entrenaba a aspirantes de modelos y reinas de belleza,
“utilizando el test de Rosenberg, que fue y sigue siendo, según su experiencia, una de las formas de medi-
ción de la autoestima más utilizadas. Este test consiste en diez preguntas a las que se tiene que responder
con un sí o un no. Lo importante del mismo es que la primera respuesta que se viene a la cabeza es la res-
puesta real.
¿Qué tan sincero puedes ser contigo mismo?
1. Siento que soy una persona digna. Al menos tanto como las de-
más.
2. Estoy convencido de que tengo cualidades.
3. Soy capaz de hacer las cosas tan bien como la mayoría de la gen-
te.
4. Tengo una actitud positiva hacia mí mismo.
5. Siento que no tengo mucho de lo que estar orgulloso.
6. En general estoy satisfecho conmigo mismo.
7. En general, me inclino a pensar que soy un fracasado.
8. Me gustaría sentir más respeto por mí mismo.
42
9. Hay ocasiones en las que realmente pienso que soy un inútil.

10. Con frecuencia pienso que no soy una buena persona.” (Morataya, Aleteia, 2023)
Interpretación del resultado:
“De la frase 1 a la 5, se puntúa con un + 1 las afirmaciones y con un -1 las negaciones. De la frase 6 a
la 10, se anota un -1 por cada sí y un + 1 por cada uno. Posteriormente se suma el total. Menos de 0
puntos significa una inclinación hacia una autoestima herida, más herida cuanto más se acerque a -10.
Cuantos más puntos positivos se obtengan, más sano será el con-
cepto que tienes de ti mismo” (Morataya, Aleteia, 2023)
Cuando la Sagrada Escritura nos dice “Amarás a tu prójimo como a ti

mismo” (Mateo 22,39), da por hecho que el amor hacia uno mismo es
un hecho indiscutible, natural y universal” (Morataya, 2023). Pero esto
no es así. Una inmensa mayoría de personas no se quiere, o no sabe
quererse bien, por eso recuerda que el resultado solo es un referente, lo
mejor está por venir, a través de un trabajo diario y constante.
En el libro “Los 6 pilares de la autoestima” del autor, Natanael Branden, se establece que para mejorar la
autoestima es importante considerar los siguientes aspectos: 1. Vivir conscientemente, 2. Aceptarse, 3.
Responsabilidad personal, 4. Autoafirmación, 5. Integridad personal y 6. Vivir con propósito. Por lo tan-
to se sugiere lo siguiente:
Ruta personal para trabajar el Autoestima:
1. Orar. Establece una relación constante con el Amor que te permitirá caminar con la certeza que desde
esta relación serás más consciente de tu vivir y actuar cotidiano, ésta te afirmará como Dios mismo lo hizo
con Jesús: “Este es mi hijo amado en quien tengo mis complacencias” (Mt 17, 5).
2. Conócete y acéptate El paso inicial para aceptarse es conocerse, lo cual permitirá saber, capacidades,
habilidades, virtudes pero también miedos, dudas, etc. En este proceso es probable buscar ayuda pues se
encontrarán heridas que necesitarán ser sanadas, experiencias negativas que requerirán ser comprendidas
desde una perspectiva del aprendizaje y en general reconciliarse con el pasado, implica un trabajo compro-
metido que bien vale la pena para un nuevo comienzo.
3. Autoafirmación. Es cuidar y promover el cuidado de la propia persona hacia el desarrollo integral, esto se
logra a través de la voluntad que es la clave para conseguir lo que uno se ha propuesto. El que tiene educada
la voluntad verá que sus sueños se irán convirtiendo en realidad. La voluntad, la inteligencia y la afectividad
constituyen un tríptico esencial hacia nuestra autoafirmación.
4. Proyecto de vida coherente y realista. Esforzarse por ser fiel a sus creencias frente a la vida cotidiana.
La vida necesita tener “un programa integral en donde se hospeden los cuatro grandes argumentos:
amor, trabajo, cultura y amistad. Y cada uno de ellos se abre y se expande en la riqueza de sus conte-
nidos. Amor y trabajo conjugan el verbo soy feliz” (Rojas, 2022).
EVALUACIÓN:
Ruta Personal para trabajar tu Autoestima:
Nombre________________________________________________________ Fecha_______
Periodo a trabajar ____________(Puede ser un mes, 15 días y evaluar la ruta)
43
Aspecto ¿Cómo estoy? ¿Qué pasos voy a dar?
1. Orar
2. Conocerme y aceptarme
3. Autoafirmación
4. Proyecto de vida
Referencias:
Estape, M. R. (2022). Como hacer que te pasen cosas buenas. México: Diana.
Francisco, P. (02 de abril de 2019). Press.vatican.va. Obtenido de Press.vatican.va: https://
www.conferenciaepiscopal.es/ft-2de10-una-nueva-cultura-basada-en-la-amistad/
Francisco, P. (10 de Noviembre de 2019). Vatican.va. Obtenido de Vatican.va: https://
www.vatican.va/content/francesco/es/angelus/2019/documents/papa-
francesco_angelus_20191110.html F
rancisco, P. (10 de Noviembre de 2019). Vatican.va. Obtenido de Vatican.va: https://
francesco_angelus_20191110.html
Francisco, P. (3 de Octubre de 2020). Fratelli Tutti. Obtenido de Fratelli Tutti: https://
www.vatican.va/content/francesco/es/encyclicals/documents/papa-francesco_20201003_enciclica-
fratelli-tutti.html
Francisco, P. (6 de Mayo de 2023). Conferencia Episcopal Española. Obtenido de Conferencia Epis-
copal Española: https://www.conferenciaepiscopal.es/ft-2de10-una-nueva-cultura-basada-en-la-
amistad/
Morataya, S. (8 de Enero de 2023). Aleteia. Obtenido de Aleteia: https://
es.aleteia.org/2023/01/08/como-trabajar-tu-autoestima-en-el-2023-un-test/
Morataya, S. (8 de enero de 2023). Aleteia. Obtenido de Aleteia: https://
Rojas, E. (2022). Todo lo que tienes que saber sobre la vida. México: Planeta mexicana. Obtenido
de Salud y medicina.
Rojas, M. (2022). Como hacer que te pasen cosas buenas. México: Diana. VI, P. P. (7 de Diciembre
de 1965). Vatican.va. Obtenido de Vatican.va: https://www.vatican.va/archive/hist_councils/
44
A. La autoestima:
1. En su traducción moderna de “self-esteem”, es centrar a la persona en sí misma.

2. No obstante, la enseñanza de Cristo es muy diferente.
A) De hecho, es lo opuesto ya que invita al abandono de sí mismo y al encuentro con el
otro.
B) La humildad se traduce en un espontáneo olvido de uno mismo, es decir, es humilde ante
todo quien no se vanagloria de su propia persona.
B.-Entonces ¿el egocentrismo nace de la vanidad?
1. El egocentrismo no se da sólo en personas vanidosas y arrogantes.

2. También se da en personas que se infravaloran, por ejemplo:
A) La falsa humildad: minimizarme para que el otro me ensalce y alimente mi ego.
B) El auto rechazo: menospreciarme sin reconocer las virtudes y lo bueno que tengo, esperan-
do el reconocimiento y la aceptación de los demás.
3. Entonces para ser humilde…
•Es preciso aceptarme a mí mismos tal como soy.
•Es amarse así mismo con virtudes y defectos.
C. Autoestima y cristianismo se complementan.
1. Quien, a pesar de ser miserable:

A) Se sabe continuamente mirado.
B) Por un Padre que lo ama tal cual es.
C) Gozará de una paz interior inamovible.
2. Así que sus errores personales:
 No le quitarán la paz
 Porque su Padre permanece fiel
 Porque lo libra de sus propios conflictos personales
 Porque sentirá el deseo de llevar esta mirada de Amor a sus hermanos.
3. Por lo tanto,
 El fomento de la autoestima no debe llevar, bajo ningún concepto, el promover la perso-
nalidad narcisista.
 La autoestima es un sensato y equilibrado afecto por sí mismo.
 No tiene por qué conducir al egoísmo ni a la vanidad.
 La autoestima es respeto a la propia persona.
 Es la convicción de que cada uno es portador de una alta dignidad como hombre.
 Es comprensión profunda de que cada ser humano es irrepetible llamado a realizar una
tarea en el mundo que dará sentido a su vida y que nadie puede hacer por él.
D. Desarrollar aprecio o afecto por sí mismo.
1. Pero enraizado en Dios:

a. Para no quedarse en un ego
b. Sino salir de sí mismos
c. Y trascender.
2. Este amor propio:
a. No conoce de límites ni egoísmos
b. Porque su fuente eterna es el verdadero amor, que es Dios.
c. Yo valgo, me aprecio y valoro porque soy creación perfecta de Él.
d. Una persona al sentirse “digna” y meritoria de ser hijo de Dios camina con la certeza de su
45
infinito amor.
3. Dios nos ama y nos acepta tal y como somos:
a) Con cualidades y defectos, con pecados, caídas y tropiezos.
b) Nos regaló inteligencia, voluntad y libertad.
 Para que en el “buen” uso de estos dones, de manera libre, por elección personal se eli-
ja su amor.
 Y vivir solo en obediencia a Él.
C) La aceptación de uno mismo es la base para crecer en una estima personal sana. La estima
se va enfermando cuando se está en la búsqueda de tener algo más, algo diferente y no se
goza de lo que se es en ese momento.
4. Hay que basar la estima en valores del Evangelio.
En valores trascendentes que nunca mueren, ni caducan, ni pasan de moda.
E. Por todo lo anterior:
1. El sentido de autoestima para el cristiano, debe estar presente en todo proceso formativo tan-
to eclesial y personal, como familiar.
2. La autoestima resulta fundamental para la propia maduración psicológica y formación del carác-
ter.
3. Cuando la persona aprende a respetarse a sí misma y a no compararse dañosa e inútilmente con
los demás, tiene entonces mayor facilidad para tomar conciencia de su propia singularidad y dig-
nidad.
4. Es decisivo comprender que cada ser humano posee virtudes propias que sólo él mismo puede
ejercitar, poniendo proyectos y metas que llenarán de contenido su existencia.
F. La persona que decida mejorar su autoestima deberá:
1. Reconciliarse con el pasado.
a.Si la autoestima se forma durante los primeros años de la vida. Debemos perdonarnos y
considerar toda experiencia como un aprendizaje obtenido.
b.El perdón te da la fortaleza para vivir en el “si puedo”.
c.“La vida sólo puede ser comprendida mirando hacia atrás, pero ha de ser vivida mirando ha-
cia adelante” Sore Kierkegaard.
2. Educarse.
a. Hay que leer, aprender, estudiar etc.
b. Debo profundizar en el conocimiento de mí mismo. Ayuda a pensar y a poseer una visión
objetiva del mundo, del hombre y de Dios permite dar respuesta a las interrogantes que
forman la vida humana:
El sentido de la vida y de la muerte.
El sentido del bien y del mal.
El fundamento de los valores.
El sentido del dolor y de la injusticia.
El sentido de la historia.
c. Cuando el ser humano se preocupa por formarse, es mucho más fácil comprenderse, gus-
tarse, quererse y aceptarse.
3. Estar dispuesto a encontrarse con el otro.
A. Si hemos enraizado en Dios y caminado hacia una autoestima saludable:
• Se tenderá a considerar que el ser humano no se realiza, no se desarrolla ni puede en-
contrar su plenitud “si no es en la entrega sincera de sí mismo a los demás”.
•“No llega a reconocer a fondo su propia verdad si no es en el encuentro con los otros:
Sólo me comunico realmente conmigo mismo en la medida en que me comunico con el
otro”.
B. Esto explica por qué nadie puede experimentar el valor de vivir sin rostros concretos a
quienes amar.
•La vida subsiste donde hay vínculo, comunión, fraternidad.
•La vida es más fuerte que la muerte cuando se construye sobre relaciones verdaderas y
lazos de fidelidad.
•Por el contrario, no hay vida cuando pretendemos pertenecer sólo a nosotros mismos y
vivir como islas: en estas actitudes prevalece la muerte.
46
G. Un pequeño y sencillo test
1. Esto nos ayuda a identificar el nivel de autoestima probable. Posteriormente iniciar una “Ruta Per-
sonal para mejorar el Autoestima”.
2. ¿Cómo sabes cuánto te quieres?
a. Es la pregunta con la que iniciaba Sheila Morataya, hace algunos años, cuando entrenaba a
aspirantes a modelos y reinas de belleza.
b. Utilizaba el test de Rosenberg, que fue y sigue siendo, según su experiencia, una de las
formas de medición de la autoestima más utilizadas.
c. Este test consiste en diez preguntas a las que se tiene que responder con un sí o un no.
d. Lo importante del mismo es que la primera respuesta que se viene a la cabeza es la res-
puesta real.
3. ¿Qué tan sincero puedes ser contigo mismo? (test de Rosenberg)
 ¿Siento que soy una persona digna? ¿Al menos tanto como las demás?
 ¿Estoy convencido de que tengo cualidades?
 ¿Soy capaz de hacer las cosas tan bien como la mayoría de la gente?
 ¿Tengo una actitud positiva hacia mí mismo?
 ¿Siento que no tengo mucho de lo que estar orgulloso?
 ¿En general estoy satisfecho conmigo mismo?
 ¿En general, me inclino a pensar que soy un fracasado?
 ¿Me gustaría sentir más respeto por mí mismo?
 ¿Hay ocasiones en las que realmente pienso que soy un inútil?
 ¿Con frecuencia pienso que no soy buena persona?
4. Interpretación del resultado:
a. De la frase 1 a la 5, se puntúa con un +1 las afirmaciones y con un -1 las negaciones.
b. De la frase 6 a la 10, se anota un -1 por cada sí y un +1 por cada uno.
c. Posteriormente se suma el total.
d. Menos de 0 puntos significa una inclinación hacia una autoestima herida.
e. Está más herida cuanto más se acerque a -10.
f. Cuantos más puntos positivos se obtengan, más sano será el concepto que tienes de ti
mismo.
H. «Amarás a tu prójimo como a ti mismo» (Mt 22, 39)
1. Este pasaje da por hecho que el amor hacia uno mismo es un hecho indiscutible, natural y
universal.
2. Pero tristemente esto no es así.
3. Una inmensa mayoría de personas no se quiere, o no sabe quererse bien.
4. Para quererse uno mismo se necesita de un trabajo diario y constante.
A) Para mejorar la autoestima es importante considerar los siguientes aspectos:
1. Vivir conscientemente.
2. Aceptarse.
3. Responsabilidad personal.
4. Autoafirmación.
5. Integridad personal.
6. Vivir con propósito.
(“Los 6 pilares de la autoestima” Natanael Branden)
I. Ruta personal para trabajar el Autoestima:
1. Orar. Establece una relación constante con el Amor que te permitirá caminar con la certeza que
desde esta relación serás más consciente de tu vivir y actuar cotidiano, ésta te afirmará como
Dios mismo lo hizo con Jesús: “Este es mi hijo amado en quien tengo mis complacencias” (Mt 17,
5).
2. Conócete y acéptate. El paso inicial para aceptarse es conocerse, lo cual permitirá saber, capaci-
dades, habilidades, virtudes, pero también miedos, dudas, etc. En este proceso es probable bus-
car ayuda pues se encontrarán heridas que necesitarán ser sanadas, experiencias negativas que
47
requerirán ser comprendidas desde una perspectiva del aprendizaje y en general reconciliarse
con el pasado, implica un trabajo comprometido que bien vale la pena para un nuevo comienzo.
3. Autoafirmación. Es cuidar y promover el cuidado de la propia persona hacia el desarrollo integral,
esto se logra a través de la voluntad que es la clave para conseguir lo que uno se ha propuesto. El
que tiene educada la voluntad verá que sus sueños se irán convirtiendo en realidad. La voluntad,
la inteligencia y la afectividad constituyen un tríptico esencial hacia nuestra autoafirmación.
4. Proyecto de vida coherente y realista. Esforzarse por ser fiel a sus creencias frente a la vida coti-
diana.
La vida necesita tener un programa integral en donde se hospeden los cuatro grandes argumen-
tos: amor, trabajo, cultura y amistad. Y cada uno de ellos se abre y se expande en la riqueza de
sus contenidos. Amor y trabajo conjugan el verbo soy feliz.
EVALUACIÓN:
Ruta Personal para trabajar tu Autoestima:

Nombre_______________________________________________
fecha____________
Periodo para trabajar ____________________
(Puede ser un mes, 15 días y evaluar la ruta)
Aspecto ¿Cómo estoy? ¿Qué pasos voy a dar?

Orar
Conocerme y aceptarme
Autoafirmación
Proyecto de vida
Referencias:
Estape, M. R. (2022). Como hacer que te pasen cosas buenas. México: Diana.
Francisco, P. (02 de abril de 2019). Press.vatican.va. Obtenido de Press.vatican.va: https://
www.conferenciaepiscopal.es/ft-2de10-una-nueva-cultura-basada-en-la-amistad/
Francisco, P. (10 de Noviembre de 2019). Vatican.va. Obtenido de Vatican.va: https://
francesco_angelus_20191110.html F
rancisco, P. (10 de Noviembre de 2019). Vatican.va. Obtenido de Vatican.va: https://
francesco_angelus_20191110.html
Francisco, P. (3 de Octubre de 2020). Fratelli Tutti. Obtenido de Fratelli Tutti: https://
www.vatican.va/content/francesco/es/encyclicals/documents/papa-francesco_20201003_enciclica-
fratelli-tutti.html
Francisco, P. (6 de Mayo de 2023). Conferencia Episcopal Española. Obtenido de Conferencia Epis-
copal Española: https://www.conferenciaepiscopal.es/ft-2de10-una-nueva-cultura-basada-en-la-
amistad/
48
Morataya, S. (8 de Enero de 2023). Aleteia. Obtenido de Aleteia: https://

Morataya, S. (8 de enero de 2023). Aleteia. Obtenido de Aleteia: https://
Rojas, E. (2022). Todo lo que tienes que saber sobre la vida. México: Planeta mexicana. Obtenido
de Salud y medicina.
Rojas, M. (2022). Como hacer que te pasen cosas buenas. México: Diana. VI, P. P. (7 de Diciembre
de 1965). Vatican.va. Obtenido de Vatican.va: https://www.vatican.va/archive/hist_councils/
49
TEMA 6
TALENTOS Y DEBILIDADES,
OPORTUNIDADES PARA LLEGAR AL CIELO
OBJETIVO
Identificar y fortalecer sus habilidades para el manejo de grupos, como
un medio de trascendencia.
“Cada persona ha sido creada a la imagen de Dios. ¿En qué nos parecemos a Dios? cada ser
humano posee dos facultades superiores que lo hacen diferente al resto de la creación: la inteligen-
cia y la voluntad” (Católica, Vatican.va, 2023).Estas facultades pueden estar siendo seriamente afectadas
por diferentes circunstancias de la vida. Por ejemplo, Santo Tomás de Aquino decía que el pecado nos hace
tontos, y es verdad pues este nubla nuestro intelecto y debilita nuestra voluntad. Sin embargo, Dios en su
infinita bondad nos ha dotado de muchas gracias, talentos y habilidades para que podamos regresar a Él, es
decir, que un día podamos llegar al cielo para gozar de su presencia por toda la eternidad.
A pesar de que los seres humanos tenemos muchas cosas en común, es necesario mencionar que
cada persona es única, diferente e irrepetible. Los seres humanos tenemos muchas cosas en común sin
embargo, cada persona es única por su persona exterior y su personalidad interior. Por su historia
(individual) y su historicidad (El momento que le ha tocado vivir en la historia del hombre). Hoy con la ayuda
de ciencias como la biología nos podemos dar cuenta que cada ser humano tiene un código genético total-
mente único y diferente al de cualquier otro.
Cuando Dios decide crearnos. Nos dota de cualidades que serán

una expresión de nuestra individualidad. Nos ha compartido una lista
de sus atributos. Los atributos de Él son esas características positi-
vas como la bondad, la verdad, la justicia, etc. Entre esas “chispas
divinas” compartidas por nuestro Señor, podemos ver que Él nos ha
dado talentos y habilidades innatas y otras que, con su gracia, pode-
mos desarrollar aunque no las poseemos naturalmente.
Entonces ¿por qué no aprovecho tantos dones? Existen unas cosas

que no nos permiten aprovechar al máximo esos talentos y habilida-
des que Él nos ha dado. “Después del pecado de nuestros prime-
ros padres, Adán y Eva, nuestra naturaleza humana ha quedado quebrantada: esto es la concupis-
cencia, la inclinación al pecado.” (Católica, Vatican.va, 2023)El pecado ha quebrantado nuestra natura-
leza, nos ha corrompido y estamos inclinados al mal. Uno de los pecados que no nos permiten desarrollar
nuestros talentos es la soberbia. Una de las formas de la soberbia es creer que podemos hacer las cosas
por nosotros mismos sin la ayuda de Dios, pero esto es un grave error ya que todo depende de nuestro Se-
ñor, no sólo los talentos y habilidades sino hasta nuestra propia existencia.
La soberbia también puede tomar la forma de no querer reconocer con honestidad cuáles son nuestros ta-
lentos y habilidades. Por ejemplo, un gran número de personas cree que el reconocer un talento o habilidad
es ser soberbio y por lo tanto tienden a minimizar los logros obtenidos con la gracia de Dios. Eso sería caer
en la soberbia que toma su forma en una falsa humildad. “Santa Teresa de Ávila nos da el remedio para
la falsa humildad al recodarnos que “la humildad es verdad” (Jesús, 2023). Como parte de tener un
corazón ensoberbecido, a muchos les es más fácil reconocer sus debilidades antes que sus fortalezas. Por
lo tanto, si queremos proteger nuestro corazón de la soberbia, es necesario reconocer con verdadera humil-
dad cuáles son aquellos talentos y habilidades que Dios nos ha dado y tener en cuenta que son regalos con-
cedidos por amor y para llevarnos a amar.
De un modo meramente humano podemos reconocer cuáles son los talentos y habilidades que poseemos.
Tener en cuenta que son regalos concedidos por amor, para llevarnos a amar.
51
Los griegos fueron los pioneros en comenzar a estudiar los temperamentos y

ese conocimiento ha ayudado a la humanidad por muchos siglos para tener un
autoconocimiento. El primer paso sería hacer un test para poder descubrir cuál
es nuestro temperamento dominante. “Los temperamentos se pueden en-
tender como predisposiciones del corazón para actuar de cierta mane-
ra” (Royo, 1962). Existen cuatro temperamentos: melancólico, flemático, san-
guíneo y colérico. Por lo tanto, el primer paso es hacer una prueba para poder
descubrir cuál es nuestro temperamento dominante y secundario. Todos va-
mos a tener unas características de cada temperamento, pero habrá dos que
sobresalen más y estos son llamados temperamentos dominante y secundario.
Por otro lado, los temperamentos no deberían de ser entendidos como un determinismo que nos lle-
ve a un pensamiento absolutista y sin esperanza de cambio como: “Así soy y nadie me puede cambiar”. Al
contrario, el reconocer nuestras
debilidades, muchas veces vin-
culadas a un temperamento en
particular, nos puede ayudar a
encauzarlas y así poder ejercer
una virtud que ayude a transfor-
mar esa debilidad en una forta-
leza.
Es importante mencionar que

no se habla de defectos, ya que
Dios no hace nada defectuoso,
por lo tanto, se habla de debili-
dades, ya que estas tienen el
potencial de convertirse en for-
talezas. “Marian Rojas, reco-
nocida psiquiatra, menciona
que “comprender es aliviar” y
este mismo principio se puede aplicar al conocer y comprender las debilidades propias de nuestro
temperamento” (Rojas, 2018). El comprender las debilidades nos llevará a tener esperanza y en cambiar
eso en una fortaleza o habilidad.
La otra manera de reconocer los talentos y habilidades es hacernos la pregunta, ¿qué es aquello que disfru-
to hacer en la vida y que incluso estaría dispuesto a hacerlo sin
que me pagaran? Esta pregunta nos va a llevar a responder con
toda honestidad y nos protegerá de no ser influenciados por el
materialismo, el cual lleva a muchas personas a elegir una carre-
ra o profesión por los bienes materiales que pudieran obtener sin
tomar en cuenta que están comprometiendo la felicidad. Cuando
hacemos lo que nos apasiona, la profesión o habilidad cobra un
nuevo sentido. Cabe mencionar que los talentos y las habilida-
des nos son concedidas para dar gloria a Dios y cooperar con la
salvación de las almas. Cuando éstas se ponen al servicio de los
demás como es en el MFC, adquieren un valor imprescindible,
ya que buscan la trascendencia.
Por otra parte, existen unas maneras de descubrir los talentos y

habilidades a través de los ojos de la fe. Lo primero es tener la actitud de ser receptores con un corazón
52
agradecido y preguntarle a Dios en oración, ¿Señor qué talentos me has dado pa-
ra que te de la gloria aquí en la tierra? Esta pregunta nos va a mantener con una
perspectiva realista que todo depende de Dios y no de nosotros mismos. De otra
manera, requiere hacernos la pregunta, ¿qué puedo hacer para agradar a Dios?
Esta pregunta está basada en uno de los siete dones del Espíritu Santo: Temor de
Dios. “La Palabra de Dios nos dice que el cimiento de la
sabiduría es el Temor a Dios, el cual consiste en querer
hacer o dejar de hacer cosas para complacer a nuestro
Padre Celestial“ (Pro 1, 7).Finalmente, si hay algún talen-
to o habilidad que no es propiamente innato en nosotros, recordemos que siempre
podemos hacer el esfuerzo en desarrollarlo, confiando en la gracia de Dios, y decir:
“Todo lo puedo en Cristo que me fortalece” (Fil 4,13).
Dispongamos nuestros dones y talentos al servicio de Dios.
EVALUACIÓN:
Hacer una lista de los talentos o habilidades con que se cuenta y cuáles de estos abonan para llevar-
nos al cielo.
Referencias:
Catecismo de la Iglesia Católica, (18 de junio de 2022). Vatican.va. Obtenido de Vatican.va: https://
www.vatican.va/archive/catechism_sp/p3s2c2a9_sp.html
Catecismo de la Iglesia Católica, (18 de junio de 2023). Vatican.va. Obtenido de vatican.va: https://
Jesús, S. T. (18 de Junio de 2023). Libro de las Moradas o Castillo interior. Obtenido de Libro de las Moradas
o Castillo interior: https://albalearning.com/audiolibros/steresa/m610.html
Estapé R. M., (2018). ¿Cómo hacer que te pasen cosas buenas?, Barcelona: Planeta S. A. Royo, M. (1962).
Teología de la perfección de la vida cristiana. Madrid: Catolica S.A.
53
A. Cada persona ha sido creada a la imagen de Dios.
1. ¿En qué nos parecemos a Dios?

Cada ser humano posee dos facultades superiores que lo hacen diferente al resto de la creación:
• La inteligencia
• Y la voluntad.
2. Estas facultades pueden estar siendo seriamente afectadas por diferentes circunstancias de la vida.
Por ejemplo, Santo Tomás de Aquino decía que el pecado nos hace tontos.
Pues este nubla nuestro intelecto.
Y debilita nuestra voluntad.
3. Sin embargo, Dios en su infinita bondad:
A) Nos ha dotado de:
Gracias, talentos y habilidades.
B) Para que regresemos a Él.
Y un día podamos llegar al cielo.
C) Para gozar de su presencia por toda la eternidad.
B. Nos hizo únicos, diferentes e irrepetibles.
1. Los seres humanos tenemos muchas cosas en común, sin embargo, cada persona es única.
A. Por su persona (exterior) y su personalidad (interior).
B. Por su historia (individual) y su historicidad (el momento que le ha tocado vivir en la historia
del hombre).
C. Por su temperamento y su carácter.
D. Por su percepción (sensibilidad), su asimilación (aprendizaje) y su extroversión (comunicación).
2. Hoy con la ayuda de ciencias (la biología)
Nos damos cuenta que cada ser humano tiene un código genético único y diferente al de cual-
quier otro.
C. Nos llena de gracia y bendición.
1. Cuando Dios decide crearnos:

Nos dota de cualidades que serán una expresión de nuestra individualidad.
2. Nos ha compartido una chispa de sus atributos.
A) Los atributos de Él son esas características positivas.
B) Como la bondad, la verdad, la justicia, etc.
3. En esas “chispas divinas”
A) Compartidas por nuestro Señor.
B) Vemos que nos ha dado a cada uno:
Talentos y habilidades innatos.
Y otros que, con su gracia, podemos desarrollar.
4. Entonces ¿por qué no aprovecho tantos dones?
A) El pecado a quebrantado nuestra naturaleza:
Nos ha corrompido y estamos inclinados al mal.
Esto es la concupiscencia.
B) La soberbia no permite desarrollar nuestros talentos
La soberbia es creer que podemos hacer las cosas por nosotros mismos sin la ayuda de
Dios.
Esto es un grave error ya que todo depende de nuestro Señor, no sólo los talentos y habi-
lidades sino hasta nuestra propia existencia.
La soberbia también puede tomar la forma de no querer reconocer con honestidad cuáles
son nuestros talentos y habilidades. Por ejemplo:
54
Cree que el reconocer un talento o habilidad es ser soberbio.

Y tienden a minimizar los logros obtenidos, con la gracia de Dios.
Eso sería caer en la soberbia que toma su forma en una falsa humildad.
Santa Teresa de Ávila nos da el remedio para la falsa humildad al recodarnos que “la hu-
mildad es verdad”.
A un corazón soberbio le es más fácil reconocer sus debilidades antes que sus fortale-
zas.
 Si queremos proteger nuestro corazón de la soberbia, es necesario reconocer con
verdadera humildad:
 Cuáles son aquellos talentos y habilidades que Dios nos ha dado.
 Tener en cuenta que son regalos concedidos por amor para llevarnos a amar.
D. Reconoce tus talentos.
1. Los griegos fueron los pioneros en comenzar a estudiar los temperamentos. Ese conocimiento ha
ayudado a la humanidad por muchos siglos para tener un autoconocimiento.
2. El primer paso sería hacer un test para poder descubrir cuál es nuestro temperamento dominante
y cuál el secundario.
A) Los temperamentos se pueden entender predisposiciones para actuar de cierta manera.
B) Existen cuatro temperamentos:
 Melancólico
 Flemático
 Sanguíneo
 Colérico.
C) Todos vamos a tener unas características de cada temperamento.
Pero habrá dos que sobresalen más y estos son llamados temperamentos dominante y secun-
dario.
D) Los temperamentos no deben entenderse como un determinismo.
Que nos lleve a un pensamiento absolutista y sin esperanza de cambio como: “Así soy y
nadie me puede cambiar”.
 Al contrario, el reconocer nuestras debilidades, muchas veces vinculadas a un tempera-
mento en particular, nos puede ayudar a encauzarlas y así poder ejercer una virtud que
ayude a transformar esa debilidad en una fortaleza.
Aquí un pequeño cuadro que me ayuda a comparar y descubrir mi temperamento:
E) Es importante mencionar que no se habla de defectos.

Dios no hace nada defectuoso,
Por lo tanto, se habla de debilidades, ya que estas tienen el potencial de convertirse en for-
talezas.
55
Marian Rojas, reconocida psiquiatra, menciona que “comprender es aliviar” y este mismo
principio se puede aplicar al conocer y comprender las debilidades propias de nuestro tempe-
ramento.
El comprender las debilidades nos llevará a tener esperanza y en cambiar eso en una forta-
leza o habilidad.
Otra manera de reconocer los talentos y habilidades, es hacernos la pregunta:
¿Qué es aquello que disfruto hacer en la vida y que incluso estaría dispuesto a hacerlo sin
que me pagaran?
Esta pregunta, al responderla con toda honestidad:
 Nos protegerá de no ser influenciados por el materialismo.
 Elegir por los bienes materiales que pudiéramos obtener compromete la felicidad.
 Cuando hacemos lo que nos apasiona todo cobra un nuevo sentido.
E. Y, ¿para qué los talentos y habilidades?
1. Son concedidas para dar gloria a Dios y cooperar con la salvación de las almas. Cuando éstas se
ponen al servicio de los demás como es en el MFC, adquieren un valor imprescindible, ya que
buscan la trascendencia.
2. Al descubrir los talentos y habilidades con ojos de la fe:
A) Es tener la actitud de ser receptores con un corazón agradecido y preguntarle a Dios en ora-
ción:
¿Señor qué talentos me has dado para que te de la gloria aquí en la tierra?
B) Es mantener con una perspectiva de que todo depende de Dios y no de nosotros mismos.
C) De otra manera, requiere hacernos la pregunta:
¿Qué puedo hacer para agradar a Dios?
Esta pregunta está basada en uno de los siete dones del Espíritu Santo: Temor de Dios.
La Palabra de Dios nos dice que “el cimiento de la sabiduría es el Temor a Dios” (Pro 1, 7)
El cual consiste en querer hacer o dejar de hacer cosas para complacer a nuestro Padre Ce-
lestial.
D) Si hay algún talento o habilidad que no es propiamente innato en nosotros:
Recordemos que…
Siempre podemos hacer el esfuerzo en cultivarlos y desarrollarlos confiando en la gracia de
Dios.
“TODO LO PUEDO EN CRISTO QUE ME FORTALECE” (Fil 4,13.)
Dispongamos nuestros dones y talentos al servicio de Dios.
EVALUACIÓN:
Hacer una lista de los talentos o habilidades con que se cuenta y cuáles de estos abonan para llevar-
nos al cielo.
Referencia Bibliográfica:
56
Catecismo de la Iglesia Católica, (18 de junio de 2023). Vatican.va. Obtenido de vatican.va: https://
Jesús, S. T. (18 de Junio de 2023). Libro de las Moradas o Castillo interior. Obtenido de Libro de las Moradas
o Castillo interior: https://albalearning.com/audiolibros/steresa/m610.html
Estapé R. M., (2018). ¿Cómo hacer que te pasen cosas buenas?, Barcelona: Planeta S. A. Royo, M. (1962).
Teología de la perfección de la vida cristiana. Madrid: Catolica S.A.
57
TEMA 7
PREDICAR CON EL EJEMPLO
OBJETIVO
Concientizar sobre la importancia del testimonio MFCista, por medio de
su capacitación, formación espiritual y trabajo familiar.
En este tema reflexionaremos la importancia que tienen para nosotros, como MFCistas, las capacitaciones,
trabajar de forma integral en la formación espiritual, complementado con el trabajo que debemos realizar
con las familias.
Pero para ello, ¿De qué necesitamos tomar conciencia? y ¿Por qué? Es necesario, porque hacemos muchas
cosas sin darnos cuenta: por inercia, por costumbre o de modo automático. Por ejemplo: respirar, parpa-
dear, gritar o brincar en un susto, etc., son actos reflejos, actos del hombre en donde no se tiene conciencia
de ellos. A diferencia de los actos humanos que se realizan con conciencia y libertad, porque nos ayuda a
comprender y a darle sentido a la vida:
Entonces cabría preguntarse ¿Por qué y para qué hacemos las cosas?, ¿Qué me motiva a seguir adelante?,
¿Cuál es la razón para hacer tal cosa?, ¿Tiene sentido lo que hago?
Claro, el tomar conciencia de las cosas: Hace que nos orientemos o nos “re-
orientemos” nuevamente en todos los actos de nuestra vida y sobre todo,
buscar la excelencia en el Plan de Dios. Como lo refiere la cita : “Sean, pues,
perfectos, así como su Padre que está en los cielos es perfecto” (Mateo 5,48).
O como dice Jon Kabat-Zinn: “Si aumentamos la conciencia, los cambios en
nuestra vida vienen solos”.
Y para mí que soy MFCista… ¿Qué es de suma importancia que esté cons-
ciente? Del llamado que Dios nos ha hecho de trabajar en su Reino aquí en la
tierra, para cumplir con el plan divino y perfecto que el Señor tiene para cada
uno de nosotros y sentirnos orgullosos de desgastarnos en el servicio, pues
la recompensa será grandiosa y eterna.
Para ello, hay tres ejes fundamentales que debemos analizar, evaluar y renovar en el servicio que realizamos
con las familias. De modo concreto:
• Capacitaciones.
• Formación espiritual.
• Trabajo con las familias.
Capacitación: respondamos a las mociones del Espíritu.
En la Constitución Pastoral del Concilio de Gaudium et spes refiere “El

Pueblo de Dios, movido por la fe, que le impulsa a creer que quien
lo conduce es el Espíritu del Señor, que llena el universo, procura
discernir en los acontecimientos, exigencias y deseos, de los cua-
les participa juntamente con sus contemporáneos, los signos ver-
daderos de la presencia o de los planes de Dios. La fe todo lo ilu-
mina con nueva luz y manifiesta el plan divino sobre la entera vo-
cación del hombre”.
59
Por ello como MFCistas debemos capacitarnos en todo lo que compete a

nuestro querido apostolado. Pues la información que adquirimos es de gran
importancia para desarrollar nuestras cualidades o habilidades y desempeñar
nuestra función, sabiendo que Dios nos ha elegido para que seamos sus
apóstoles de estos tiempos. Además, contamos con una gran riqueza en ma-
teriales como: Manual de Organización, Ser y Hacer del ECD, Ser y Hacer del
Equipo Coordinador de Sector, Ser y Hacer del Promotor Zonal, Manual de
Identidad y Ordenamientos, etc.
¡Cuidado! Sí presentas estos síntomas: Sentir que ya lo sabemos todo porque hemos servido en varias áreas
dentro del apostolado, pensar que alguien que llega con más cualidades me está opacando, creer que al-
guien más carismático es una amenaza que quiere quitarme el puesto, quedarme estancado en el “así se ha-
cía” o en el “siempre se ha hecho así”, sin poder abrirme a nuevas propuestas o proyectos. Todo lo antes ci-
tado, podría ser un ejemplo de que estamos inmersos en la confusión de la soberbia.
Somos un Movimiento en movimiento, como sabemos, nuestros materiales se revitalizan

constantemente para ofrecer a todas aquellas familias que el Señor nos confía, el que seamos
esa luz que los guíe en la oscuridad que están viviendo.
La capacitación es una herramienta indispensable para

todos y especialmente una ayuda a los servidores. Por eso es la invita-
ción a que todos nos capacitemos y seamos ese testimonio de humil-
dad y disponibilidad para servir a los demás.
Formación espiritual.
Caminando con la mirada en el cielo y los pies en el suelo. “Los cristianos, en marcha hacia la ciudad ce-
leste, deben buscar y gustar las cosas de arriba, lo cual en nada disminuye, antes, por el contrario, au-
menta, la importancia de la misión que nos incumbe de trabajar con todos los hombres en la edifica-
ción de un mundo más humano. En realidad, el misterio de la fe cristiana ofrece a los cristianos valio-
sos estímulos y ayudas para cumplir con más intensidad su misión y, sobre todo, para descubrir el
sentido pleno de esa actividad que sitúa a la cultura en el puesto eminente que le corresponde en la
entera vocación del hombre” como lo cita en la Constitución Pastoral del Concilio de Gaudium et spes.
Por ende, la única manera de cumplir con la misión es ir preparados para los embates del mundo, no es sino
60
a la luz de su palabra que se podrá lograr caminar por su sendero.
Es un camino de superación. Traslademos la necesidad de capacitación a

nuestra vida laboral. Cuando deseamos lograr un ascenso, acudimos a con-
ferencias, invertimos en talleres, leemos libros referentes a la función a la
que aspiramos, adquirimos las herramientas o utensilios necesarios para
que cuando se llegue el momento, el “Patrón” vea con buenos ojos que
contamos con las habilidades y conocimientos necesarios para el nuevo puesto. ¿No debería ser acaso el
mismo anhelo de agradar a nuestro Señor para ser merecedores de compartir la eternidad con Él?
En Gaudium et spes refiere que “El señor es el fin de la historia humana, el punto focal de los deseos de
la historia y de la civilización, el centro del género humano, la alegría de todos los corazones, la pleni-
tud de sus aspiraciones…Es una concepción que encuentra su fundamento en la Carta a los Efesios, en
donde se describe el eterno designio de Dios “para realizarlo en la plenitud de los tiempos: hacer que
todo tenga a Cristo por Cabeza, lo que está en los cielos y lo que está en la tierra” (Ef 1, 10)
En nuestro Ser y Hacer como servidores del MFC, es impor-

tante trabajar en la espiritualidad. Conscientes de que Dios
debe ser el centro de nuestra vida y debemos acercarnos a las
horas Santas, misas, comulgar, vivir nuestros momentos fuer-
tes y ser testimonio de esa búsqueda de la conversión.
El trabajo en la familia
Como lo mencionó su Santidad Juan Pablo II, en Familiaris Consortio: “La familia,
en los tiempos modernos, ha sufrido quizá como ninguna otra institución, la
acometida de las transformaciones amplias, profundas y rápidas de la socie-
dad y de la cultura. Muchas familias viven esta situación permaneciendo fie-
les a los valores que constituyen el fundamento de la institución familiar.
Otras se sienten inciertas y desanimadas de cara a su cometido, e incluso en
estado de duda o de ignorancia respecto al significado último y a la verdad
de la vida conyugal y familiar. Otras, en fin, a causa de diferentes situacio-
nes de injusticia se ven impedidas para realizar sus derechos fundamenta-
les”.
61
Las relaciones interpersonales. En la exhortación

apostólica Familiaris Consortio menciona: “En el ma-
trimonio y en la familia se constituye un conjunto
de relaciones interpersonales —relación conyugal,
paternidad-maternidad, filiación, fraternidad— me-
diante las cuales toda persona humana queda in-
troducida en la “familia humana” y en la “familia
de Dios”, que es la Iglesia”.
Por ello, es imprescindible la necesidad de trabajar

en nuestras relaciones interpersonales, la relación conyugal, paternidad, maternidad, filiación, fraternidad,
es sólo así que podremos trabajar en las familias de origen y en las externas para Gloria de Dios. Para que
quienes nos vean sean testigos de la riqueza que produce una familia a la luz de Jesucristo.
EVALUACIÓN:
Hacer una lista de las actividades que realizan y que dan testimonio del amor de Dios
Referencias
Juan Pablo II, (30 de abril de 2023). FAMILIARIS CONSORTIO. Obtenido de FAMILIARIS CONSORTIO: https://
www.vatican.va/content/john-paul-ii/es/apost_exhortations/documents/hf_jp-ii_exh_19811122_familiaris-
consortio.html
Gaudium et spes(30 de abril de 2023). Vatican.va. Obtenido de Vatican.va: https://www.vatican.va/archive/

hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19651207_gaudium-et-spes_sp.html
62
¿Tomar conciencia?
Sí, pero ¿Por qué?
•Porque hacemos muchas cosas sin darnos cuenta:
Por inercia, por costumbre, de modo automático.
Por ejemplo: respirar, parpadear, gritar o brincar en un susto, etc.
Son actos reflejos, actos del hombre en donde no se tiene conciencia de ellos.
A diferencia de los actos humanos que se realizan con conciencia y libertad.
•Porque nos ayuda a comprender y a darle sentido a la vida:
¿Por qué y para qué hacemos las cosas?
¿Qué me motiva a seguir adelante?
¿Cuál es la razón para hacer tal cosa?
¿Tiene sentido lo que hago?
El tomar conciencia de las cosas:
•Hace que nos orientemos o nos “re-orientemos” nuevamente en todos los actos de nuestra vida.
Y, sobre todo, buscar la excelencia en el Plan de Dios.
“Sean, pues, perfectos, así como su Padre que está en los cielos es perfecto” (Mateo 5,48).
•O como dice Jon Kabat-Zinn:
•“Si aumentamos la conciencia, los cambios en nuestra vida vienen solos”.
¿Y… para mí que soy MFCista, qué es de suma importancia estar conscientes?
•Del llamado que Dios nos ha hecho de trabajar en su Reino aquí en la tierra.
•Para cumplir con el Plan divino y perfecto que el Señor tiene para cada uno de nosotros.
•Y sentirnos orgullosos de desgastarnos en el servicio, pues la recompensa será grandiosa y eter-
na.
Tres ejes fundamentales
•Debemos analizar, evaluar y renovar el servicio que realizamos con las familias
•De modo concreto:
Capacitaciones.
Formación espiritual.
Trabajo con las familias.
Capacitación:
Respondamos a las mociones del Espíritu de acuerdo a la Constitución Pastoral del Concilio de Gaudium et
spes.
El Pueblo de Dios:
Movido por la fe
Creer con firmeza que quien lo conduce es el Espíritu del Señor, que llena el universo.
•Para discernir los signos verdaderos de la presencia de Dios o de sus planes.
En los acontecimientos, exigencias y deseos, de los cuales participa con sus contemporá-
neos
La fe todo lo ilumina con nueva luz y manifiesta el plan divino sobre la entera vocación del
hombre.
63
Por ello como MFCistas debemos capacitarnos

•En todo lo que compete a nuestro apostolado.
•La información y la formación que adquirimos desarrolla nuestras cualidades o habilidades
para desempeñar nuestras funciones.
•Contamos con una gran riqueza en materiales como: Manual de Organización, Ser y Hacer del
ECD, Ser y Hacer del ECS, Ser y Hacer del Promotor Zonal, Manual de Identidad y Ordenamientos,
etc.
¡CUIDADO!
•¿Presentas alguno de estos síntomas?
Sentir que ya lo sabemos todo porque hemos servido en varias áreas dentro del apostola-
do…
Pensar que alguien que llega con más cualidades me está opacando…
Creer que alguien más carismático es una amenaza que quiere quitarme mi puesto…
Quedarme estancado en el “así se hacía” o en el “siempre se ha hecho así”, sin poder abrir-
me a nuevas propuestas o nuevos proyectos…
Todo lo antes citado podría ser un ejemplo de que estamos inmersos en la confusión de la
soberbia.
•Somos un Movimiento en movimiento.
Como sabemos nuestros materiales se revitalizan constantemente.
Para ofrecer a todas aquellas familias que el Señor nos confía el que seamos esa luz que
las guíe en la oscuridad que están viviendo.
•La capacitación es una herramienta indispensable para todos
Especialmente una ayuda a los servidores.
Por eso es la invitación a que todos nos capacitemos.
Seamos ese testimonio de humildad y disponibilidad para servir a los demás.
Formación espiritual
Caminando con la mirada en el cielo y los pies en el suelo

Los cristianos, en marcha hacia la ciudad celeste, deben buscar y gustar las cosas de
“arriba”.
Esto en nada disminuye la importancia de nuestra la misión en el mundo.
Buscar las realidades eternas no nos excluyen de nuestras obligaciones temporales.
Hay que trabajar con todos los hombres en la edificación de un mundo más humano.
El misterio de la fe cristiana:
Ofrece valiosos estímulos y ayudas para cumplir con más intensidad la misión.
Para descubrir el sentido pleno de esa actividad que sitúa a la cultura en el puesto eminen-
te que le corresponde en la entera vocación del hombre. (Constitución Pastoral del Concilio
de Gaudium et spes).
Por ende, la única manera de cumplir con la misión es ir preparados para los embates del
mundo a la luz de su Palabra y caminar por su sendero.
Es un camino de superación.
Laboralmente tenemos la necesidad de capacitarnos
Cuando deseamos lograr un ascenso acudimos a conferencias, invertimos en talleres, lee-
mos libros, adquirimos las herramientas necesarias, todo para que cuando se llegue el mo-
mento…
64
Esperamos que el “Patrón” vea que contamos con los conocimientos, las habilidades y todo
lo necesario para el nuevo puesto.
¿No debería ser acaso el mismo anhelo de agradar a nuestro Señor para ser merecedores de compartir la
eternidad con Él?
En Gaudium et spes refiere que “El señor es el fin de la historia humana, el punto focal de
los deseos de la historia y de la civilización, el centro del género humano, la alegría de todos
los corazones, la plenitud de sus aspiraciones…”
•Esta concepción encuentra su fundamento en la Carta a los Efesios, en donde se describe el eterno
designio de Dios “para realizarlo en la plenitud de los tiempos: hacer que todo tenga a Cristo por
Cabeza, lo que está en los cielos y lo que está en la tierra” (Ef 1, 10)
•Trabajar la Espiritualidad
En nuestro ser y hacer como servidores del MFC, es importante trabajar en la espirituali-
dad.
Conscientes de que Dios debe ser el centro de nuestra vida.
Debemos acercarnos a las horas Santas, misas, comulgar, vivir nuestros momentos fuertes.
Ser testimonio de esa búsqueda de la conversión.
El trabajo en la familia
Como lo mencionó su Santidad Juan Pablo II, en Familiaris Consortio:

La familia en los tiempos modernos.
• La familia ha sufrido quizá como ninguna otra institución, la acometida de las transformaciones
amplias, profundas y rápidas de la sociedad y de la cultura.
•Muchas familias viven esta situación permaneciendo fieles a los valores que constituyen el funda-
mento de la institución familiar.
•Otras se sienten inciertas y desanimadas de cara a su cometido, e incluso en estado de duda o de
ignorancia respecto al significado último y a la verdad de la vida conyugal y familiar.
•Otras, en fin, a causa de diferentes situaciones de injusticia se ven impedidas para realizar sus de-
rechos fundamentales.
Las relaciones interpersonales en el matrimonio y en la familia donde se constituye:

•La relación conyugal, paternidad-maternidad, filiación, fraternidad.
•Mediante las cuales toda persona humana queda introducida en la «familia humana» y en la
«familia de Dios», que es la Iglesia. (Familiaris Consortio)
Por ello, es imprescindible la necesidad de trabajar:
•En nuestras relaciones interpersonales
•La relación conyugal, paternidad, maternidad, filiación, fraternidad, sólo así podremos trabajar en
las familias.
•En las familias de origen y en las externas para Gloria de Dios.
• En el testimonio para que quienes nos vean sean testigos de la riqueza que produce una familia a
la luz de Jesucristo.
65
EVALUACIÓN:
Hacer una lista de las actividades que realizan y que dan testimonio del amor de Dios
Referencias
Juan Pablo II, (30 de abril de 2023). FAMILIARIS CONSORTIO. Obtenido de FAMILIARIS CONSORTIO: https://
www.vatican.va/content/john-paul-ii/es/apost_exhortations/documents/hf_jp-ii_exh_19811122_familiaris-
consortio.html
Gaudium et spes(30 de abril de 2023). Vatican.va. Obtenido de Vatican.va: https://www.vatican.va/archive/

hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19651207_gaudium-et-spes_sp.html
66
TEMA 8
LIDERAZGO, UN LLAMADO DE DIOS
PARA LLEVAR A OTROS AL CIELO
OBJETIVO
Desarrollar las habilidades para convertirse en un buen líder, siguiendo
los ejemplos de los Santos.
Un verdadero líder “va más allá”. A lo largo de la historia de la hu-

manidad hemos aprendido del ejemplo de grandes líderes cuyas
vidas y legados han trascendido el tiempo. Pero, ¿Qué es lo que ha-
ce que un líder trascienda?
Existen diferentes tipos de líderes, pero antes de indagar sobre el

tema es necesario reflexionar sobre la esencia de que es lo que ha-
ce un líder: liderar, acompañar, es decir tener el propósito de llevar
aquellos a quienes acompaña a un estado en específico. Dios nos hace el llamado de ser líderes que lleven a
otros al cielo.
Dice la sabiduría popular que ya sea que vayamos al cielo o al infierno, pero no nos vamos a ir solos. Por lo
tanto, es necesario ser conscientes que para nosotros como creyentes el ser líder no es una opción, sino
que forma parte de nuestro ser.
¿Qué nos dicen los líderes de la Iglesia?
San Juan Pablo II en muchas ocasiones nos insistía en ser propositivos en la mane-
ra de actuar como personas de fe y esto debe de ser parte esencial de un líder.
Cuando un líder propone opciones fundamentadas en la verdad, la ley natural,
que nos ayudan a discernir lo que está bien de lo que está mal, y cuyos principios
rigen nuestros corazones. Hará su trabajo y llevará a elegir lo bueno, lo santo y lo
verdadero a aquellos que son acompañados.
De acuerdo con el Catecismo de la Iglesia Católica “Al momento en que una criatura de Dios es bautizada
recibe tres regalos en particular: el sacerdocio, el ser profeta y rey. Estás gracias sacramentales pro-
pias del sacramento del bautismo son un deber y una responsabilidad”. Pero al mismo tiempo, es nece-
sario aprovechar estas gracias concedidas, para ser auténticos líderes de fe y acompañar a otros a llegar al
cielo.
Como sacerdotes comunes estamos llamados a servir y esto nos puede ayudar a tener en cuenta que un ver-
dadero líder es un servidor. “Jesús mismo lo dijo en su palabra: el que quiera ser el primero que sea el
68
último y servidor de todos” (Mt 20, 26).
Pero, ¿Hasta qué punto debemos servir?, ¡Hasta la muerte, siguiendo el ejemplo
de Nuestro Señor Jesucristo!
La Madre Teresa de Calcuta
es recordada por unas pala-
bras muy fuertes que usaba referente al servicio: “quien
no vive para servir, no sirve para vivir”. El servidor de fe
tiene que saber del peligro al que los bautizados se expo-
nen: sirves a Dios o te sirves de Dios.
Ser propositivos al proclamar la verdad, el líder debe mantener las enseñanzas de Nuestro Señor Jesucristo y
no caer en las trampas del relativismo ético. Es decir, un líder de fe siempre necesita proclamar la verdad a
pesar de que sus acompañantes no la quieran escuchar. En este mundo moderno necesitamos aprender que
al proclamar la verdad quizás no vamos a ser tan populares, teniendo en cuenta que Dios no nos llamó a ser
populares sino a ganar almas para Él.
El Papa Benedicto XVI propuso de manera magistral en su encíclica Caritas in Veritate como debemos
proclamar la verdad al decir: “veritas in caritate” (la verdad con caridad). Si un líder no practica la cari-
dad al proclamar la verdad, este terminará por afectar seriamente aquellos a quien dirige, e incluso pudiera
ser un anti testimonio y causar escándalo.
El Señor advirtió seriamente de las posibles consecuencias a aquellos que pudieran causar escándalo “Dijo
Jesús a sus discípulos: Es imposible que no haya escándalos y caídas, pero ¡pobre del que hace caer a
los demás! Mejor sería que lo arrojaran al mar con una piedra de molino atada al cuello, antes que
hacer caer a uno de estos pequeños” (Lc 17, 1-2). ¡Y es que un líder de fe quiera o no, ya es una persona
pública. Una recomendación muy práctica de lo que un líder puede hacer, es tratar a los demás como si tra-
tara al propio Jesucristo.
Un líder de fe debe saber que su propia dignidad no radica en los

logros obtenidos sino en lo que realmente es: un hijo de Dios,
después de ser bautizado. El líder de fe necesita tener un respeto
por los demás, cada persona tiene una dignidad intrínseca.
Muchas veces se puede tener la tentación de tratar con preferen-
69
cias a quienes poseen más talentos o habilidades, sin embargo, el Señor Jesús dejó muy claro muchas veces
en su palabra como se debe de tratar a los demás. Él siendo perfecto y teniendo toda la autoridad moral, no
decidió condenar a María Magdalena, mujer que se dedicaba a la prostitución, sino que vio en ella a una mu-
jer con un futuro prometedor.
Del mismo modo, el líder de fe necesita ver más allá de la na-

turaleza caída de sus seguidores y ayudarles a sacar lo mejor
de sí mismos. En este punto “el líder de fe puede practicar
una obra de misericordia espiritual: enseñar al que no sa-
be” de acuerdo con el Catecismo de la Iglesia Católica. Y es
que muchas veces el líder de fe tiene la oportunidad de ense-
ñarles a aprender de sus errores a los que dirige y darles esa
oportunidad de crecimiento.
Otro ejemplo de esto nos lo da el Señor Jesús después de su resurrección al aparecerse a Saulo de Tarso,
quien era enemigo de la iglesia y se dedicaba a la persecución de los cristianos. Después de que Saulo de
Tarso se enfrentara con la verdad misma (Jesucristo) su vida cambió a tal punto después la Santa Madre Igle-
sia le da a San Pablo el título de “evangelizador de los gentiles”. ¿Qué hubiera pasado si Jesús no le hubiera
dado la oportunidad de cambio a San Pablo?
Un líder de fe tiene una cosmovisión cristiana y no una aproximación reduc-

cionista. La fe le da al líder herramientas que lo pueden ayudar a dar un servi-
cio trascendental. Si mal no está el ser motivadores, un líder de fe no se puede
quedar solo en hacer motivaciones de superación personal, sino que su ejem-
plo y proclamación necesitan tener por objetivo el llevar a otros al cielo.
La Santa Madre Iglesia en su sabiduría recomienda hacer un examen de con-

ciencia diariamente y esta práctica debería de hacernos la pregunta, ¿Estoy inspirando a que otros opten y
quieren llegar al cielo? Si la respuesta es no, realmente no estamos haciendo lo correcto y es tiempo de vol-
ver a empezar de nuevo, pidiendo ser auxiliados por la gracia de Dios.
70
Evaluación
Hacer un esquema de las características de un líder
Referencias
Catecismo de la Iglesia Católica, C. d. (10 de junio de 2023). Vatican.va. Obtenido de Vatican.va: https://
Benedicto VI, (18 de junio de 2023). Vatican.va. Obtenido de Vatican.va: https://www.vatican.va/content/
benedict-xvi/es/encyclicals/documents/hf_ben-xvi_enc_20090629_caritas-in-veritate.html
71
A. Un verdadero líder “va más allá”.

1. A lo largo de la historia de la humanidad hemos aprendido del ejemplo de grandes líderes cuyas
vidas y legados han trascendido el tiempo.
2. Pero ¿Qué es lo que hace que un líder trascienda?
B. ¿Qué hace un líder?
1. Básicamente acompañar, es decir, tiene el propósito de llevar aquellos a quienes acompaña a un
estado en específico.
2. Dios nos llama a ser líderes que lleven a otros al cielo.
Dice la sabiduría popular que ya sea que vayamos al cielo o al infierno, pero no nos vamos a
ir solos.
Por lo tanto, es necesario ser conscientes que para nosotros como creyentes el ser líder no
es una opción, sino que forma parte de nuestro ser.
C. ¿Qué nos dicen los líderes de la Iglesia?
San Juan Pablo II:
En muchas ocasiones nos insistía en ser propositivos
 En la manera de actuar como personas de fe.
 Y esto debe de ser parte esencial de un líder.
Cuando un líder propone opciones…
 Fundamentadas en la verdad.
 Que nos ayudan a discernir lo que está bien de lo que está mal.
 Y cuyos principios rigen nuestros corazones.
 Hará su trabajo y llevará a elegir lo bueno, lo santo y lo verdadero a aquellos que son
acompañados.
De acuerdo con el Catecismo de la Iglesia Católica:
Al momento en que una criatura de Dios es bautizada recibe tres regalos en particular: el sacerdocio,
el ser profeta y rey.
 Estás gracias sacramentales propias del sacramento del bautismo son un deber y una res-
ponsabilidad.
 Al mismo tiempo, es necesario aprovechar estas gracias concedidas, para ser auténticos
líderes de fe y acompañar a otros a llegar al cielo.
 Como sacerdotes comunes estamos llamados a servir y esto nos puede ayudar a tener en
cuenta que un verdadero líder es un servidor.
Jesús mismo lo dijo en su palabra:
“El que quiera ser el primero que sea el último y servidor de todos” (Mateo 20, 26).
Pero, ¿Hasta qué punto debemos servir?
¡Hasta la muerte, siguiendo el ejemplo de Nuestro Señor Jesucristo!
La Madre Teresa de Calcuta es recordada por unas palabras muy fuertes que usaba referente al servi-
cio “Quien no vive para servir, no sirve para vivir”.
“Sirves a Dios o te sirves de Dios”.
Hay que ser propositivos al proclamar la verdad.
Esto significa que el líder…
72
•debe mantener las enseñanzas de Nuestro Señor Jesucristo.

•no caer en las trampas del relativismo ético.
•es decir, proclamar la verdad a pesar de que sus acompañantes no la quieran escuchar.
•En este mundo moderno necesitamos aprender que al proclamar la verdad.
•Quizás no vamos a ser los más populares.
•Teniendo en cuenta que Dios no nos llamó a ser populares sino a ganar almas para Él.
El Papa Benedicto XVI
•Propuso de manera magistral en su encíclica Caritas in Veritate como debemos proclamar la verdad
al decir: “veritas in caritate” (la verdad con caridad).
•Si un líder no practica la caridad al proclamar la verdad…
•Afectará seriamente aquellos a quien dirige.
•Pudiera ser un anti testimonio y causar escándalo.
•El Señor advirtió seriamente de las posibles consecuencias a aquellos que pudieran causar escánda-
lo en Lucas (17, 1-2) “Dijo Jesús a sus discípulos: Es imposible que no haya escándalos y caídas,
pero ¡pobre del que hace caer a los demás! Mejor sería que lo arrojaran al mar con una piedra de
molino atada al cuello, antes que hacer caer a uno de estos pequeños”.
•Y es que un líder de fe quiera o no, ya es una persona pública.
•Una recomendación muy práctica de lo que un líder puede hacer es tratar a los demás como si tra-
tara al propio Jesucristo.
Un líder de fe debe saber que…
•Su propia dignidad no radica en los logros obtenidos.
Sino en lo que realmente es: Un hijo de Dios, después de ser bautizado.
Necesita tener un respeto por los demás
Cada persona tiene una dignidad intrínseca.
•Se puede tener la tentación de tratar con preferencias a quienes poseen más talentos o habilida-
des.
El Señor Jesús dejó muy claro muchas veces en su palabra como se debe de tratar a los de-
más.
Él siendo perfecto y teniendo toda la autoridad moral, no decidió condenar a María Magda-
lena, mujer que se dedicaba a la prostitución, sino que vio en ella a una mujer con un futuro
prometedor.
•Necesita ver más allá de la naturaleza caída de sus seguidores y ayudarles a sacar lo mejor de sí
mismos.
En este punto el líder de fe puede practicar una obra de misericordia espiritual:
 Enseñar al que no sabe.
•El líder de fe tiene la oportunidad de:
 enseñarles a aprender de sus errores a los que dirige
 y darles la oportunidad de crecimiento.
•El Señor Jesús, después de su resurrección:
 Se aparecerse a Saulo de Tarso, quien era enemigo de la iglesia y se dedicaba a la persecu-
ción de los cristianos.
 Después de que Saulo de Tarso se enfrenta con la verdad misma (Jesucristo) su vida cam-
bió a tal punto que la Iglesia le da a San Pablo el título de “evangelizador de los gentiles”.
•¿Qué hubiera pasado si Jesús no le hubiera dado la oportunidad de cambio a San Pablo?
•Un líder de fe:
Tiene una cosmovisión cristiana
73
No una aproximación reduccionista.

 La fe le da al líder herramientas que lo pueden ayudar a dar un servicio trascendental.
 No está el ser motivadores.
 Pero un líder de fe no se puede quedar solo en hacer motivaciones de superación personal.
 Su ejemplo y proclamación necesitan tener como objetivo el llevar a otros al cielo.
La Santa Madre Iglesia…
 En su sabiduría recomienda hacer un examen de conciencia diariamente.
 Esta práctica debería plantearnos seriamente una pregunta:
¿Estoy inspirando a que otros opten y quieren llegar al cielo?
 Si la respuesta es no
 Realmente no estamos haciendo lo correcto.
 Y es tiempo de volver a empezar de nuevo.
 Pidiendo ser auxiliados por la gracia de Dios.
ÉVALUACIÓN:
Hacer un esquema de las características de un líder
Referencias
Catecismo de la Iglesia Católica, C. d. (10 de junio de 2023). Vatican.va. Obtenido de Vatican.va: https://
Benedicto VI, (18 de junio de 2023). Vatican.va. Obtenido de Vatican.va: https://www.vatican.va/content/

benedict-xvi/es/encyclicals/documents/hf_ben-xvi_enc_20090629_caritas-in-veritate.html
74
TEMA 9
MI FAMILIA DE ORIGEN Y YO
OBJETIVO
Identificar los patrones adquiridos de su familia de origen, por medio
del discernimiento identificar cuáles aportan de manera positiva, así co-
mo reconocer la importancia de desprenderse sanamente para formar
una nueva familia.
La palabra de Dios es muy clara cuando afirma: “Honrarás a tu padre y a tu ma-

dre” (Mt 14,4//Éxodo 20,12). Por su parte, San Pablo precisa diciendo “Hijos,
obedeced a vuestros padres en el Señor, porque esto es justo. Honra a tu
padre y a tu madre, tal es el primer mandamiento que lleva consigo una pro-
mesa: Para que seas feliz y se prolongue tu vida sobre la tierra.” (Ef 6,1-3).
Es la observancia de este cuarto mandamiento el que nos abre las puertas para
un modo de relación y fundamenta las bases para establecer los cimientos en
una nueva familia. Pero en otro pasaje parece sugerirnos que nos olvidemos de ellos cuando dice: “Por eso
deja el hombre a su padre y a su madre y se une a su mujer, y se hacen una sola carne” (Gen 2,24).
¿Acaso se contraponen? De ninguna manera, de hecho, para tomar esta decisión la persona debe de tener
madurez emocional, psicológica y espiritual, así como independencia y privacidad. Esta madurez sólo es po-
sible en una familia estable y equilibrada.
Es necesario entender que en la medida que hemos aprendido a ser hijos, sabremos tam-
bién ser padres. Y de la calidad de ese padre: como se expresa el amor, la contención de
las emociones, la solución de conflictos, el modo de relación, etc. se establecerán los
cimientos para una nueva relación y crianza adecuada de los hijos.
El Catecismo de la Iglesia Católica en el numeral 2217 menciona “…La obediencia a

los padres cesa con la emancipación de los hijos, pero no el respeto que les es debi-
do, el cual permanece para siempre. Este en efecto tiene su raíz en el temor de Dios,
uno de los dones del Espíritu Santo”. Esto no significa que los padres dejen de tener injerencia en los hi-
jos. Es que mientras se viva en el domicilio de los padres, el hijo debe obedecer todo lo que dispongan los
papás para su bien y el de la familia.
Y si un hijo, al verse libre y fuera de la casa, sigue una conducta inadecuada: los padres tienen la obligación
de llamarle la atención, porque sigue siendo su hijo, porque deben ejercitar la caridad en obras de misericor-
dia: “corregir al que hierra”, aunque ya sea harina de otro costal.
Por lo que hay que distinguir el respeto, la ternura, el cariño y la gratitud, lo

cual es saludable y necesario; de los padres de la dependencia económica y
emocional la cual refleja una inmadurez. Y que muchas veces los mismos pa-
pás fomentan: cuando no distinguen entre “apoyar” y “solucionarles la vida”.
Generando que el nuevo matrimonio no pueda desvincularse de su familia de
origen para crear un nuevo y diferente vínculo con su pareja e hijos. Nuestra
sabiduría popular lo resume muy bien. “El casado…casa quiere”.
76
El nido vacío.
Puede suceder que la angustia por la separación de los hijos (Nido vacío) dificulte la formación de un hogar
independiente. Puede ser que hoy digas “Yo no sufro de eso”, ¿de veras? Analízate. Las madres se vuelven
aprensivas, los padres sobreprotectores y los hijos sienten que su partida afecta la relación conyugal de sus
padres.
¿Alguna solución?
Los padres entonces deben fungir como una “plataforma de lanzamiento” para los
hijos en su camino al matrimonio. Como esposos, deben ser modelo y testimonio
vivo del amor de Dios entre ellos y de cómo los hijos son el fruto de ese amor. En la
encíclica Amoris Laetitia, el Papa Francisco resalta la entrega y amor de los padres
“Yo soy para mi amado y mi amado es para mí” (Cantar de los cantares 7, 11)
necesario para el surgimiento de una nueva familia, que sana la soledad y es
una “tarea artesanal de persona a persona”.
Es en el hogar donde surgen los más hermosos sentimientos de ternura, intimi-

dad, empatía, gratitud, perdón… que nos ayudarán a ir moldeando esos seres
tan queridos, los hijos.
Algunos psicoanalistas mencionan que es durante los primeros años de vida

cuando los hijos adquieren una confianza básica (Erik Erikson) o un apego segu-
ro (Bowlby) que les permitirá más tarde conformar una personalidad sana, rela-
ciones estables y duraderas, seguridad, autoestima e independencia. De no ser
así sus relaciones y salud mental se verán afectadas.
Ya en el antiguo testamento el Salmo 131, 2 menciona la mayor gratificación

que se siente cuando una madre sacia satisfactoriamente las necesidades de su
bebe “…tranquila y en silencio he mantenido mi alma como un niño saciado
que se aprieta a su madre; mi alma en mi nada reclama.” Así el Papa Francis-
co menciona que “la palabra de Dios confía en las manos del varón, de la mu-
jer y de los hijos para que conformen una comunión de personas que sean imagen de la unión entre
Padre, Hijo y Espíritu Santo”.
Sin embargo, además de estos primeros años de vida el entorno y los modelos de crianza determinarán lo
que algunos psiquiatras como Marian Rojas Estapé llama “los cimientos emocionales”, dicho de otra ma-
nera, la forma como aprendemos a actuar o responder ante algunas situaciones porque así lo vivimos en ca-
sa y para nuestro cerebro resulta “normal”. Algunos ejemplos: No tomar agua durante los alimentos. Hablar
todos a la vez e inclusive gritar para defender un punto de vista. No expresar verbal o físicamente el cariño,
77
etc.
Dichos cimientos emocionales conforman patrones familiares, que al querer

formar una pareja o familia pueden provocar tres situaciones distintas:
1. Aplicar inconscientemente ese patrón vivido en la familia de origen.

2. Optar por el extremo contrario. Si en casa hubo por ejemplo gritos,
maltratos físicos, tal vez mejor opte por la sumisión para no repetir
esto.
3. Identificar en la historia familiar los patrones buenos y malos, solo así
se harán conscientes y se evitará repetir conductas que dañen o pon-
gan en riesgo el matrimonio o la educación de los hijos.
Los patrones de familia marcan nuestra vida interior y esto hace que vayamos por la
vida repitiendo patrones, sin embargo, estos nos influyen, más no nos determinan.
De ahí la importancia de hacerlos conscientes lo antes posible. San Irineo decía: “Para
redimir hay que asumir, lo que no es asumido no es redimido.”
Por lo que es necesario para tener matrimonios “como Dios manda”:
•Conocernos más para amarnos, es decir, tener mayor consciencia de uno mismo.
•Capacidad para perdonar, cuando hay resentimientos no hay amor.
En el Catecismo de la Iglesia Católica se menciona el papel de los pastores y la comu-

nidad cristiana como familia de Dios para los nuevos matrimonios y las familias que
se encuentran rotas o lastimadas y es necesario, continuar con las parejas trabajando
y reforzando el conocimiento de sí mismos y sus patrones familiares, para que juntos
diseñen su matrimonio para la eternidad. Al mismo tiempo es reparador trabajar con los padres de familia
de los futuros contrayentes, con la finalidad de hacer este proceso de separación como lo que es, un mo-
mento de crecimiento sano que permitirá al nuevo matrimonio crear sus propias bases para su nueva fami-
lia.
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EVALUACIÓN:
Reflexionar y escribir: ¿Qué patrones he repetido de mi familia de origen que están dañando a mi familia?
¿Qué estoy dispuesto (a) a realizar para cambiarlos?
Referencias
Erickson, E. (05 de junio de 2023). Erick Erickson. Obtenido de Erick Erickson: http://eerikson.weebly.com/
confianza-vs-desconfianza.html
Estape, M. R. (28 de 05 de 2023). COPE. Obtenido de COPE: https://www.cope.es/programas/fin-de-semana/

noticias/marian-rojas-imitamos-nuestros-padres-por-genetica-pero-con-voluntad-nos-construimos-nosotros-
mismos-20220618_2150010#:~:text=Ah%C3%AD%20se%20expresan%20con%20fuerza,lo%20que%20vemos%
20en%20casa%E2%80%9
Amoris Laetitia, (5 de junio de 2023). Obtenido de Vatican.va: https://www.vatican.va/content/francesco/es/

apost_exhortations/documents/papa-francesco_esortazione-ap_20160319_amoris-laetitia.html
79
La palabra de Dios es muy clara cuando afirma:

•“Honrarás a tu padre y a tu madre” (Mateo 15, 4 // Éxodo 20, 12)
•San Pablo precisa diciendo:
“Hijos, obedeced a vuestros padres en el Señor, porque esto es justo. Honra a tu padre y a
tu madre, tal es el primer mandamiento que lleva consigo una promesa: Para que seas feliz y
se prolongue tu vida sobre la tierra.” (Ef 6,1-3).
•La observancia de este cuarto mandamiento:
•Nos abre las puertas para un modo de relación
•Y fundamenta las bases para establecer los cimientos en una nueva familia.
Pero en otro pasaje parece sugerirnos que nos olvidemos de ellos cuando dice:
• “Por eso el deja el hombre a su padre y a su madre y se une a su mujer, y se hacen una sola car-
ne” (Génesis 2, 24)
• ¿Acaso se contrapone?
De ninguna manera, de hecho, para tomar esta decisión la persona debe de tener madurez
emocional, psicológica y espiritual, así como independencia y privacidad.
Esta madurez sólo es posible en una familia estable y equilibrada.
 Es necesario entender que en la medida que hemos aprendido a ser hijos, sabremos tam-
bién ser padres.
• De la calidad de ese padre…
•Que expresa el amor, la contención de las emociones, la solución de conflictos, el modo de
relación, etc.
•Se establecerán los cimientos para una nueva relación y crianza adecuada de los hijos.
El Catecismo de la Iglesia Católica en el numeral 2217 menciona:
• “…La obediencia a los padres cesa con la emancipación de los hijos, pero no el respeto que les es
debido, el cual permanece para siempre. Este en efecto tiene su raíz en el temor de Dios, uno de
los dones del Espíritu Santo.”
Esto no significa que los padres dejen de tener injerencia en los hijos.
Esto significa que mientras se viva en el domicilio de los padres, el hijo debe obedecer to-
do lo que dispongan los papás para su bien y el de la familia.
•Y si un hijo, al verse libre y fuera de casa, sigue una conducta inadecuada:
Los padres tienen la obligación de llamarle la atención…
Porque sigue siendo su hijo.
Porque deben ejercitar la caridad en las obras de misericordia: “corregir al que hierra”.
Aunque ya sea “harina de otro costal”.
•Por lo que hay que distinguir:
El respeto, la ternura, el cariño y la gratitud.
Lo cual es saludable y necesario.
De la dependencia económica y emocional
La cual refleja una inmadurez.
Y que muchas veces los mismos papás fomentan:
 Cuando no distinguen entre “apoyar” y “solucionarles la vida”
80
Generando que el nuevo matrimonio no pueda desvincularse de su familia de origen para

crear un nuevo y diferente vínculo con su pareja e hijos.
Nuestra sabiduría popular lo resume muy bien:
“El casado… casa quiere”
El Nido Vacío:
•Puede suceder que la angustia…
Por la separación de los hijos (Nido vacío)
Dificulte la formación de un hogar independiente.
•“Yo no sufro de eso” ¿De veras? Analízate:
Las madres se vuelven aprensivas
Los padres sobreprotectores
Los hijos sienten que su partida afecta la relación conyugal de sus padres.
•¿Alguna solución?
Los padres deben fungir como una “plataforma de lanzamiento” para los hijos en su camino
al matrimonio.
Como esposos deben ser modelo y testimonio vivo del amor de Dios entre ellos y de cómo
los hijos son el fruto de ese Amor.
En la encíclica Amoris Laetitia
•El Papa Francisco resalta la entrega y amor de los padres
“Yo soy para mi amado y mi amado es para mí… (Cantar de los Cantares 7, 11)
•Esto es necesario para el surgimiento de una nueva familia
Que sana la soledad y es una “tarea artesanal de persona a persona”.
•Es en el hogar
Donde surgen los más hermosos sentimientos de ternura, intimidad, empatía, gratitud, per-
dón… que nos ayudarán a ir moldeando esos seres tan queridos, los hijos.
Algunos psicoanalistas mencionan…
•Que es durante los primeros años de vida cuando los hijos adquieren una Confianza básica (Erik
Erikson) o un apego seguro (Bowlby)
•Esto les permitirá más tarde conformar una personalidad sana, relaciones estables y duraderas, se-
guridad, autoestima e independencia.
De no ser así sus relaciones y salud mental se verán afectadas.
•El Salmo 131, 2 menciona la mayor gratificación que se siente cuando una madre sacia satisfactoria-
mente las necesidades de su bebe
“…tranquila y en silencio he mantenido mi alma como un niño saciado que se aprieta a su
madre; mi alma en mi nada reclama.”
El Papa Francisco dice que “la palabra de Dios confía en las manos del varón, de la mujer y de los hijos
para que conformen una comunión de personas que sean imagen de la unión entre Padre, Hijo y Espíritu
Santo”.
Marian Rojas Estapé habla de “los cimientos emocionales”:
•Es en los primeros años de vida…
donde el entorno y los modelos de crianza determinarán la forma como aprendemos a ac-
tuar y a responder ante algunas situaciones
porque así lo vivimos en casa y para nuestro cerebro resulta “normal”.
Por ejemplo: No tomar agua durante los alimentos. Hablar todos a la vez e inclusive gritar
para defender un punto de vista. No expresar verbal o físicamente el cariño, etc.
Dichos “cimientos emocionales”:
81
conforman patrones familiares.

•que al querer formar una pareja o familia pueden provocar tres situaciones distintas:
Aplicar inconscientemente ese patrón vivido en la familia de origen.
Optar por el extremo contrario.
Si en casa hubo por ejemplo gritos, maltratos físicos, tal vez mejor opte por la sumi-
sión para no repetir esto.
Identificar en la historia familiar los patrones buenos y malos.
• Así se harán conscientes.
 Se evitará repetir conductas que dañen poniendo en riesgo el matrimonio o la educación de
los hijos.
Estos patrones de familia
Marcan nuestra vida interior.
Haciendo que repitamos los mismos patrones.
Que sin duda nos influyen, más no nos determinan.
De ahí la importancia de hacerlos conscientes lo antes posible.
San Irineo decía: “Para redimir hay que asumir, lo que no es asumido no es redimido.”
Necesitamos tener matrimonios “como Dios manda”:
•Conocernos para amarnos.
Mayor consciencia de uno mismo
Capacidad para perdonar.
Cuando hay resentimientos no hay amor.
•En el Catecismo de la Iglesia Católica se menciona:
El papel de los pastores y la comunidad cristiana.
Como familia de Dios para los nuevos matrimonios y las familias que se encuentran rotas o
lastimadas.
Trabajando con las parejas y reforzando el conocimiento de sí mismos y sus patrones fami-
liares.
Para que juntos diseñen su matrimonio para la eternidad.
•Al mismo tiempo es reparador trabajar con los padres de familia de los futuros contrayentes.
Con la finalidad de hacer este proceso de separación.
Como un momento de crecimiento sano que permitirá al nuevo matrimonio crear sus pro-
pias bases para su nueva familia.
82
EVALUACIÓN:
Reflexionar y escribir: ¿Qué patrones he repetido de mi familia de origen que están dañando a mi familia?
¿Qué estoy dispuesto (a) a realizar para cambiarlos?
Referencias
Erickson, E. (05 de junio de 2023). Erick Erickson. Obtenido de Erick Erickson: http://eerikson.weebly.com/
confianza-vs-desconfianza.html
Estape, M. R. (28 de 05 de 2023). COPE. Obtenido de COPE: https://www.cope.es/programas/fin-de-semana/

noticias/marian-rojas-imitamos-nuestros-padres-por-genetica-pero-con-voluntad-nos-construimos-nosotros-
mismos-20220618_2150010#:~:text=Ah%C3%AD%20se%20expresan%20con%20fuerza,lo%20que%20vemos%
20en%20casa%E2%80%9
Amoris Laetitia, (5 de junio de 2023). Obtenido de Vatican.va: https://www.vatican.va/content/francesco/es/

apost_exhortations/documents/papa-francesco_esortazione-ap_20160319_amoris-laetitia.html
83

Formación Continua para Equipo Zonal. Temas 1-9

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Movimiento Familiar Cristiano Formación Continua para Equipos Zonales

Equipo Coordinador Nacional

PASO CONTENIDO TÉCNICA PROCEDIMIENTO TIEMPO POSTURA

1 Oración inicial Coro Ven Espíritu Santo. 5´ De pie

2 Evaluación del Diálogo en Objetivos de los temas. 10´ Sentados

4 Vivencia del Material de Estudiar previamente el tema corres- 20´ Sentados

6 Avisos genera- Charla Comentarios y énfasis en la motivación 5´ Sentados

7 Finanzas Expositiva Entrega de aportaciones. 2´ Sentados

8 Oración final Coro Oramos juntos la oración correspon- 3´ De pie

NÚM. TEMA PÁGINA

1 Un buen promotor en tiempos actuales. 5

6 Talentos y debilidades, oportunidad para llegar al cielo. 50

7 Predicar con el ejemplo. 58

8 Liderazgo: un llamado de Dios para llevar a otros al cielo. 67

10 Perdonar: Primer paso para sanación.

12 ¿Cómo generar pensamientos positivos?

13 La familia, creación de Dios.

14 ¿Cómo favorecer familias sanas?

15 Tip´s para vivir la fidelidad en el matrimonio .

16 La eutanasia y los cuidados paliativos .

17 Sexualidad como un acto de amor .

La problemática que actualmente enfrentamos “como ocurre en toda crisis de

Así mismo… “Entre las numerosas cuestiones que preocu-

Es imprescindible que un promotor:

Incremente su espiritualidad, es decir, cotidianamente frecuente los sacramentos de comunión y reconcilia-

Con referencia a sus equiperos:

Escribir 5 palabras que resuman lo que les dejó este tema

Familia, P. C. (1 de Febrero de 2023). Vatican.va. Obtenido de Vatican.va: https://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/

Spes, Gaudium Et (1 de Febrero de 2023). Vatican.va. Obtenido de Vatican.va: https://www.vatican.va/archive/hist_councils/

A.- Dios siempre viene a nuestro encuentro.

1.- Lo hace de distintas maneras y en diferentes momentos.

1.- ¿Por qué Dios los llamó como promotores?

1.- La problemática que actualmente enfrentamos:

a.- “Mientras el hombre amplía extraordinariamente su poder, no siempre consigue some-

F.- ¿Por dónde comenzar?

G.- Por eso es imprescindible que un promotor:

1.- Incremente su espiritualidad, es decir, cotidianamente frecuente los sacramentos de comunión y

1.- Esté actualizado y preparado para guiarlos en la resolución de sus conflictos.

Familia, P. C. (1 de Febrero de 2023). Vatican.va. Obtenido de Vatican.va: https://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/

Spes, Gaudium Et (1 de Febrero de 2023). Vatican.va. Obtenido de Vatican.va: https://www.vatican.va/archive/hist_councils/

El lento pero bello camino de conversión

La conversión es un proceso de maduración personal que protagoniza el Espí-

Las dificultades para convertirse

El costo de la conversión y qué implica

¿Cómo mantener viva la conversión?

Una conversión auténtica

San Juan lo presenta como un "renacimiento", como un paso de las tinieblas a la

Vayamos pues día a día caminando en nuestra propia conversión.

Escribir un compromiso sobre la conversión:

Francisco, P. (4 de Abril de 2023). Evangelli Gaudium. Obtenido de Evangelli Gaudium: https://www.vatican.va/content/francesco/

Häring, B. (2 de Febrero de 2023). La ley de Cristo I. Obtenido de La ley de Cristo I: https://www.mercaba.org/Haring/LEY/415-

II, J. P. (3 de Mayo de 2023). Vatican.va. Obtenido de Vatican.va: https://www.vatican.va/content/john-paul-ii/es/messages/lent/

A.- La conversión es un llamado.

1.- "Convertíos, porque ya llegó el reino de Dios" (Mt 4, 17; Mc 1, 15).

C.- El lento pero bello camino de conversión

1.- La conversión no es cosa de un solo día y ya.

1.- La conversión es un proceso de maduración personal que protagoniza el Espíritu Santo

cia muy poderosa.

1.- No mires atrás, sino hacia adelante

1.- Una nueva filiación

1.- ¿Por qué nos resulta tan difícil convertirnos de verdad?

H.- El costo de la conversión y qué implica