Cartografía de la presencia de indígenas, negros y mulatos en Mendoza

Durante el período colonial y buena parte del siglo XIX en la ciudad de Mendoza convivieron europeos, Acceda
sobre todo españoles, y sus descendientes criollos, con una mayoría de mes�zos, indígenas, negros y aquí al
mulatos. Los habitantes prehispánicos, en su mayoría huarpes, pese a la baja demográfica y desplaza- mapa
Cartografía miento territorial, habitaron en buen número la ciudad. Los de origen africano, esclavos y libres, llegaron
a cons�tuir la tercera parte de la población a principios del siglo XIX. Sin embargo, los registros históricos
de la presencia de y arqueológicos de esas presencias �enen escasa difusión pública, y la sociedad mendocina conoce muy

indígenas, negros y mulatos poco sobre esos grupos sociales, que también legaron sus descendencias étnicas y memorias.

en Mendoza web: https://goo.gl/ECPA28 @incihusa

Cartografía de la presencia de indígenas, negros y mulatos en Mendoza Semana Nacional de la Ciencia y la Tecnología

N
LAS HERAS AYACUCHO
TUCUMÁN
INDEPENDENCIA
8
2018

NOYA
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MAIPÚ
Puntos de interés

LISAND
1 Hacienda El Carrascal
9 5

Se terminó de imprimir el 4 de sep�embre de 2018, Mendoza, 1° edición, INCIHUSA-CONICET

2 Convento San Agustín CHACABUCO
MONTECASEROS

3 Convento Santo Domingo

VIDELA CASTILLO
BELTRÁN
4 Estancia La Cañada 3 ITUZAINGÓ
MANUEL A. SÁENZ

5 Cuartel de Infantería
6 Bajo del Zanjón
ALBERDI
2 6
7 Calle Los Pescadores
8 Campamento El Plumerillo
9 Casa de Lorenzo Barcala
S CIRUELOS
ZANJÓN DE LO
10 Encomienda de Alonso
de Reynoso
Cuarteles
Cuartel 1
Cuartel 2
JORGE A. CALLE
4
7 LOS PESCADORES Cartografía
Cuartel 4
de la presencia de
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indígenas, negros y mulatos
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PARQUE 9 5 CHACABUCO
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Soldado de Castas. Enrique Guerrero, 2016

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Durante el período colonial y buena parte del siglo XIX en la ciudad de Mendoza convivieron europeos -sobre
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todo españoles- y sus descendientes criollos, con una mayoría de mes�zos, indígenas, negros y mulatos. Los
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habitantes prehispánicos, mayoritariamente huarpes, a pesar de la baja demográfica y del desplazamiento

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territorial con�nuaron habitando la ciudad. Los de origen africano, esclavos y libres, llegaron a cons�tuir la
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tercera parte de la población a principios del siglo XIX. Sin embargo, los registros históricos y arqueológicos de
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Mendoza (prov.). Mapas

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Cartografía de la presencia de indígenas, negros y mulatos en Mendoza; contribuciones de GUAYMALLÉN esas presencias han tenido escasa difusión pública. La sociedad mendocina conoce muy poco sobre esos
María José Ots; Pablo Andrés Cahiza; Orlando Gabriel Morales; editado por Orlando Gabriel
Morales. - 1a ed. - Mendoza: INCIHUSA, 2018. AV. CO
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grupos sociales, que también legaron sus descendencias étnicas, cultura y memorias. Esta cartogra�a busca
1 mapa; 21 x 42 cm.
ISBN 978-987-45591-2-8 contrarrestar estas desatenciones y registra algunos lugares de presencia y circulación de esos habitantes en el
1. Historia de la Provincia de Mendoza. 2. Patrimonio Cultural de la Provincia de Mendoza. AUTOPISTA ACC. ESTE
área metropolitana durante los siglos XVII a XIX. Apelando a la curiosidad e imaginación del lector, el mapa
1
GUAYAQUIL

3. Patrimonio Histórico de la Provincia de Mendoza. I. Ots, María José, colab. II. Cahiza, Pablo
Andrés, colab. III. Morales, Orlando Gabriel, colab. IV. Morales, Orlando Gabriel, ed. A. CALLE
10 invita a recorrer el territorio rastreando y vivenciando la presencia histórica de indígenas, negros y mulatos.
CDD 982.64

PROYECTO INSTITUCIONAL. Patrimonio Cultural de Mendoza. Registro, análisis y prospectiva de bienes culturales-ambientales
web: https://goo.gl/ECPA28 @incihusa como recurso de desarrollo local e innovación socio-cultural. PIUE CONICET N° 22920170100036CO
 Cartografía de la presencia de indígenas, negros y mulatos en Mendoza
Durante el período colonial y buena parte del siglo XIX en la ciudad de Mendoza convivieron europeos, Acceda
sobre todo españoles, y sus descendientes criollos, con una mayoría de mes�zos, indígenas, negros y aquí al
mulatos. Los habitantes prehispánicos, en su mayoría huarpes, pese a la baja demográfica y desplaza- mapa
Cartografía miento territorial, habitaron en buen número la ciudad. Los de origen africano, esclavos y libres, llegaron
a cons�tuir la tercera parte de la población a principios del siglo XIX. Sin embargo, los registros históricos
de la presencia de y arqueológicos de esas presencias �enen escasa difusión pública, y la sociedad mendocina conoce muy

indígenas, negros y mulatos poco sobre esos grupos sociales, que también legaron sus descendencias étnicas y memorias.

en Mendoza web: https://goo.gl/ECPA28 @incihusa

Hacienda El Carrascal. Propiedad de los religio-

sos agus�nos donde funcionó un taller de
alfarería con mano de obra especializada
africana. Los alfareros negros proveyeron a gran
escala vasijas, platos y otros productos de
cerámica a la región (s. XVII-XIX). ¿Dónde ir? Para
ver cerámica colonial de es�lo Carrascal y de
tradición europea, africana e indígena puedes ir a
estos lugares: Museo de Ciencias Naturales y
Antropológicas Juan Cornelio Moyano, Museo del
Área Fundacional, Museo Nacional del Vino y la
Vendimia.
2 sos casos de conflictos entre esclavos y
Barrio de negros. Pedro Figari, ca. 1924
Convento Santo Domingo. Los dominicos también
fueron propietarios de esclavos, entre ellos el
mulato Fernando Guzmán (1778-1838), un músico
talentoso que fue considerado el “Juan Bach de la
América española”, según Alejandro Mathus
Hoyos. La presencia indígena en el Convento se
reconoce a través del hallazgo arqueológico de
1 Cuartel de Infantería (1822). Como en toda
0 cm 50
Reconstrucción de tinaja colonial.
Dibujo Juan Pablo Aguilar, 2018
Convento San Agus�n. Hay registros de numero-
propietarios agus�nos durante el período
colonial. En 1785 se produjo una rebelión
colec�va. No hay información de compra de
esclavos por los agus�nos, pero sí de un impor-
tante volumen de ventas que se mul�plicó
después de 1810. Se infiere que en el Carrascal se
promovía la formación de familias de esclavos y
así se reproducía el grupo. ¿Qué hacer? Para
acercarte a los anhelos y sufrimientos de un
esclavo cuyano previo a la abolición de la esclavi-
tud en 1853, lee el cuento de Draghi Lucero “La
libertad del negro”, en Las mil y una noches
argentinas, 1940.
3 Proclama. AGN, Tribunales, Sala IX, leg. 263, exp. 4
Hispanoamérica, durante el período colonial los 5 Casa de Lorenzo Barcala (1833). La propiedad y
su cercanía a la Plaza Principal de la ciudad 9
mulatos o pardos libres de Cuyo integraron muestran la movilidad social que alcanzó este
milicias que defendieron los territorios españoles. pardo libre como militar. Fue instructor del
Luego de la Revolución de 1810, en la ciudad de Ejército de los Andes y comandante del Cuerpo
Mendoza se organizó un Cuerpo de Cívicos Pardos de Cívicos Pardos de Mendoza; alcanzó el grado
con casi mil milicianos. Un miliciano destacado de de coronel graduado, máximo obtenido por un
esta fuerza fue Lorenzo Barcala. ¿Dónde ir y qué militar negro. ¿Qué hacer? Lee el libro Facundo.
hacer? Visita el Archivo General de la Provincia de Civilización o barbarie, 1845, de D. F. Sarmiento,
Mendoza y/o la Junta de Estudios Históricos de un contemporáneo con quien compar�a las ideas
Mendoza. En estas ins�tuciones que protegen el del unitarismo, y encuentra las menciones que
patrimonio documental de la ciudad podrás hicieron de Lorenzo Barcala un célebre militar de
consultar libros, revistas y documentos históricos la independencia argen�na. ¿Dónde ir? En el
que te ayuden a conocer más sobre los Cívicos Cementerio de la Capital puedes encontrar un
Pardos. En la JEHM puedes ver las acuarelas de monumento fúnebre que homenajea a otro
Pancho Fierro, que representan la vida de los negros. Lorenzo Barcala. AGN, Caja 378, Sobre 59, Inv. 284357
afrodescendiente destacado en las fuerzas armadas,
el sargento mayor Lorenzo Barcala, hijo del Coronel.
Casa del coronel Lorenzo Barcala, 1833.
Dibujo O. Gabriel Morales, 2018
6 Bajo del Zanjón. Lugar de reunión pautado por
un grupo de esclavos de la ciudad que en el año Encomienda de Alonso de Reynoso. Entre los
1812 intentaron un levantamiento armado contra
sus amos y el gobierno, para hacerse libres y
10 siglos XVI y XVIII la población indígena fue encomen-
dada para otorgar tributo o servicio personal a algún
marchar a Buenos Aires con la intención de unirse vecino español que, a cambio, debía ocuparse de su
a los ejércitos patrios. Para mo�varse circularon evangelización. Una encomienda de los indios del
una nota que proclamaba su patrio�smo y lealtad cacique Goaymalle fue otorgada al Capitán
a la Junta de Buenos Aires. ¿Dónde ir? Recorre la Alonso de Reynoso en �erras del actual distrito
Plaza Pedro del Cas�llo y los alrededores del de Dorrego, Guaymallén. Este lugar se conoció
Museo del Área Fundacional. En 1812 estos luego como Barrio del Infiernillo, pues allí funcio-
espacios correspondían a la Plaza Principal y al naban hornos para la producción de ladrillos,
Cabildo, respec�vamente. Era un lugar estratégico tejas y cerámica con trabajo de indígenas (s. XVI a
para dar un golpe “revolucionario”. Puedes buscar XVIII). ¿Qué hacer? Puedes inves�gar la toponi-
información que te ayude a reconstruir el plan de
levantamiento que habían pergeñado los esclavos.
mia del Departamento de Guaymallén y rastrear
la presencia indígena en los nombres del territo-
rio. Comienza por consultar la obra Toponimia,
tradiciones y leyendas mendocinas, 1990, de
Calle de los Pescadores. Fue transitada por
vecinos españoles, criollos, negros e indígenas 7 Nostalgia huarpe. Fidel Roig Matons. Reproducción
Juan Isidro Maza.

cerámica que conjuga técnicas y diseños mes�zos.
¿Dónde ir? Puedes conocer la Basílica del
San�simo Rosario del Convento de Santo
Domingo, construida luego de la destrucción del
convento histórico por el terremoto de 1861.
Muy cerca, en el Museo del Área Fundacional, Reconstrucción 3D de plato Viluco posthispánico.
puedes ver cerámica mes�za. Dibujo de Juan Pablo Aguilar, 2018
Estancia La Cañada. Propiedad de los Jesuitas
4 donde funcionó un taller alfarero con mano de
obra de indígenas y africanos esclavizados (s.
XVIII). ¿Qué hacer y Dónde ir? Conoce la historia
de los Jesuitas y sus propiedades en la ciudad de
Mendoza a través del libro de Daniel Schávelzon y
colaboradores, Las ruinas de San Francisco (ex
jesuitas): arqueología e historia, 1998. Luego,
recorre la calle Ituzaingó desde la Plaza Pedro del
Cas�llo hacia el norte y remóntate con tu
imaginación a la época colonial para sen�r que
caminas por la calle de la Cañada como los
habitantes de aquellos �empos.
Esclavos, William Clark, ca. 1864
huarpes como paso hacia y desde las lagunas de
Guanacache. ¿Qué hacer? Acércate a la
Biblioteca Pública General San Mar�n y explora
las tradiciones de los “laguneros” y los cuyanos a
través de la obra literaria y ar�s�ca de destacados
autores locales como Alfredo Bufano, Alberto
Rodríguez, Juan Draghi Lucero, Antonio Di
Benede�o y Fidel Roig Matons.
Yerbatero, Pancho Fierro, ca. 1858
8 Campamento El Plumerillo. Lugar de instrucción
militar del Ejército de los Andes, compuesto por
más de 1500 negros libertos, en su mayoría de
las provincias de Cuyo (Mendoza, San Juan y San
Luis), que integraron los batallones regulares N°7
y 8 de Infantería. El General San Mar�n valoraba
especialmente su desempeño en esas armas.
¿Dónde ir? Puedes visitar el Campo Histórico “El
Plumerillo” para conocer el área ambientada con
una reconstrucción de las barracas, mobiliario,
uniformes, armamento y hasta una drama�zación
de la instrucción de aquel Ejército.
Campamento El Plumerillo, José Bouchet, 1901
autorizada y prohibida a terceros
Cuarteles 1, 2 y 4. En 1810 el Cabildo dispuso
subdividir la ciudad en cuarteles para facilitar la
administración de los asuntos públicos. Según un
padrón de población de la Ciudad realizado en
1823/4, en el Cuartel 1 se radicaba la mayor
can�dad de indios (297 sobre 541 que vivían en la
ciudad); en el 2 el mayor volumen de negros
libres (294 sobre 998); y en el 4 la mayoría de los
esclavos (80 sobre 374). Además, el 4 reunía la
segunda mayor porción de negros libres (284).
Ese padrón muestra una mayor radicación de
indígenas en los márgenes del espacio urbano y
en la Campaña (770); y la integración mayoritaria
de los negros en la vida urbana (1372 contra 707
anotados en la Campaña). ¿Qué hacer? Realiza
una inves�gación genealógica para conocer los
antepasados de tu familia y sus orígenes étnicos.
Entrevista a tus familiares y elabora la red
genealógica ascendente extendiéndola hasta
donde sea posible.
Pulpería. Pancho Fierro, 1820